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INTRODUÇÃO
1. Título.-
2. Paternidade literária. -
Zacarías provavelmente era levita, e pôde ter sido sacerdote (Neh. 12: 16;
cf. Zac. 1: 1). Zacarías é chamado "filho do Iddo" no Esd. 5: 1 e 6:14; esta
designação pode entender-se pelo intercâmbio comum da palavra "filho" por
"neto" (ver com. 1 Crón. 2: 7).
3. Marco histórico.-
4. Tema.-
Tanto Zacarías como Hageo foram chamados Por Deus para animar a aqueles
judeus que, devido à oposição inimizade que culminou nos dias do falso
Esmerdis (522 A. C.), tinham deixado de construir o templo (ver T. III, pp.
71-72). As profecias do Zacarías "chegaram em tempo de grande incerteza e
ansiedade" quando "parecia-lhes com quão dirigentes a permissão concedida aos
judeus para edificar estava por lhes ser retirado" (PR 425). Suas mensagens, que
tratam da obra de Deus e os planos divinos para a restauração, tinham por
objeto animar o zelo decadente dos judeus. como resultado das mensagens
inspiradores e da liderança do Hageo e Zacarías, a construção do templo
logo foi terminada (Esd. 6: 14-15).
5. Bosquejo.-
I. Promessas de restauração, Zac. 1: 1 a 6: 15.
B. Oito visões, 1: 7 a 6: 8.
CAPÍTULO 1
1 OITAVO ENEL mês do segundo ano do Darío, veio palavra do Jehová ao profeta
Zacarías filho do Berequías, filho do Iddo, dizendo:
3 lhes diga pois: Assim há dito Jehová dos exércitos: lhes volte para mim, diz Jehová
dos exércitos.
4 Não sejam como seus pais, aos quais clamaram os primeiros profetas,
dizendo: Assim há dito Jehová dos exércitos: 1109 Lhes volte agora de seus
maus caminhos e de suas más obras; e não atenderam, nem me escutaram,
diz Jehová.
6 Mas minhas palavras e meus regulamentos que mandei a meus servos os profetas, não
alcançaram a seus pais? Por isso voltaram eles e disseram: Como Jehová
dos exércitos pensou nos tratar conforme a nossos caminhos, e conforme a
nossas obras, assim o fez conosco.
7 Aos vinte e quatro dias do décimo primeiro mês, que é o mês do Sebat, em ao ano
segundo do Darío, veio palavra do Jehová ao profeta Zacarías filho do Berequías,
filho de lddo, dizendo:
9 Então disse: O que são estes, Meu senhor? E me disse o anjo que falava
comigo: Eu te ensinarei o que são estes.
10 E aquele varão que estava entre os mirtos respondeu e disse?: Estes são os
que Jehová enviou a percorrer a terra.
11 E eles falaram com aquele anjo do Jehová que estava entre os mirtos, e
disseram: percorremos a terra, e hei aqui toda a terra está repousada e
quieta.
14 E me disse o anjo que falava comigo: Clama dizendo: Assim há dito Jehová
dos exércitos: Zelei com grande zelo a Jerusalém e ao Sión.
15 E estou muito irado contra as nações que estão repousadas; porque quando eu
estava zangado um pouco, eles agravaram o mal.
17 Clama ainda, dizendo: Assim diz Jehová dos exércitos: Ainda transbordarão meus
cidades com a abundância do bem, e ainda consolará Jehová ao Sión, e escolherá
ainda a Jerusalém.
19 E pinjente ao anjo que falava comigo: O que são estes? E me respondeu: Estes
são os chifres que dispersaram ao Judá, ao Israel e a Jerusalém.
1.
Oitavo mês.
520 A. C. (ver T. III, pp. 100 - 102). Há uma breve historia do Darío no T.
III, pp. 72-74.
Filho do Iddo.
2.
zangou-se.
Heb. qatsaf, término que indica uma intensa ira. "irritou-se muito" (BJ). Essa
palavra hebréia também se usa no Deut. 9: 19; ISA. 47: 6; etc.
3.
lhes volte.
Deus suplica ao povo que se arrependa para que receba o favor divino que o
capacitaria para realizar, livre de perigos, a obra da reedificación do
templo (ver P. 1107). Zacarías insiste com freqüência na necessidade de que
haja arrependimento e reforma (cap. 3: 7; 6: 15; 7: 7-10; 8: 16-17).
Há dito Jehová.
Esta frase se repete três vezes para lhe dar mais ênfase.
4.
Primeiros profetas.
Cf. 2 Rei. 17: 13-14; 2 Crón. 36: 15-17; Jer. 25: 3-9; 35: 15. Os homens
devessem aprender da experiência de seus antepassados (ROM. 15: 4; 1 Cor. 10:
11).
5.
Seus pais.
Devem meditar na sorte que correram estes para que não os acontezca o
mesmo.
6.
Alcançaram.
Heb. nasag, "alcançar". Esta palavra aparece no Gén. 44: 4; Deut.28: 2, 15, 45.
As mensagens e os "regulamentos" finalmente causariam o castigo com que se
ameaçava.
Voltaram.
7.
8.
Vi.
Cavalo alazão.
Mirtos.
Profundidade.
Overos.
Heb. saroq; cor que têm as uvas (ISA. 16: 8) e estes cavalos. há-se
sugerido que eram negros, vermelhos, ou castanhos. Não é evidente o significado de
as cores, se é que o têm. Os comentadores têm feito várias
conjeturas, como esta: que as três cores representam os três poderes
mundiais: Babilônia, Persia e Grécia. Como o intérprete da visão não faz
menção alguma deste aspecto da apresentação profético, será melhor não
tratar de explicar as cores. Pode ser que só tenham servido para
distinguir os diferentes grupos de mensageiros.
9.
Quer dizer, o anjo que interpretava. Este anjo deve distinguir do "varão
que estava entre os mirtos" (vers. 10) que é chamado "anjo do Jehová" (vers.
11).
10.
A percorrer a terra.
apresenta-se a estes mensageiros como que estão dando um relatório ao grande
Governante do universo a respeito dos assuntos da terra, especialmente de
Israel como povo escolhido de Deus que sofria o cativeiro e a opressão de
as nações pagãs circunvizinhas. Já cumpriram sua missão, e agora estão
preparados para informar.
11.
Quieta.
O programa de Deus parece estar paralisado. As nações não fazem nada para
socorrer e ajudar ao povo de Deus. E parece que o decreto para reedificar
na verdade está por ser anulado (ver P. 1096; PR 424-425).
12.
Setenta.
Alguns pensam que se faz referência aos 70 anos mencionados pelo Jeremías
(Jer. 25: 12; 29: 10; ver T. III, P. 100). Outros computam regresivamente desde
a data da visão em 519 A. C. (ver com. Zac. 1: 7), e chegam à data
589/588, quando Nabucodonosor começou o sítio contra Jerusalém (ver com. 2
Rei. 25: 1; T. III, pp. 102-103).
13.
Palavras consoladoras.
14.
Zelei.
Sion.
Sem dúvida sinônimo de toda a cidade de Jerusalém (ver com. Sal. 48: 2).
15.
Repousadas.
Ver com. vers. 11. Deus tinha castigado aos israelitas devido a seus pecados;
mas só tinha estado "zangado um pouco", e seu plano era limitar os castigos.
Em troca, as "nações" tinham ido mais à frente do propósito de Deus, e
pretenderam subjugar permanentemente aos israelitas (cf. ISA. 10: 5-19).
16.
Será edificada.
Os vers. 16 e 17 mostram os bondosos propósitos de Deus para o remanescente.
As predições se cumpriram em parte. O templo foi reedificado e Jerusalém
restaurada. Mas a prosperidade que aqui se menciona nunca ocorreu plenamente.
O povo não cumpriu as condições espirituais das que dependia seu
prosperidade temporária; entretanto, os israelitas tiveram a oportunidade. A
visão tinha o propósito de reanimá-los e de lhes dar um grande estímulo para que
aproveitassem seus privilégios, que tinham descuidado. Ver pp. 32-35. O plano
de Deus para o Israel, momentaneamente interrompido pelo cativeiro, era agora
avançar de novo, e Israel devia recuperar os privilégios e as
responsabilidades da relação do pacto (ver P. 33).
18.
Quatro chifres.
A segunda visão (vers. 18-21; em hebreu, cap. 2: 1-4) apresenta o meio por
o qual Deus se dispunha a cumprir seu propósito. Os chifres se descrevem
claramente como os poderes que "dispersaram ao Judá, ao Israel e a Jerusalém"
(vers. 19; PR 426). O número "quatro" pode simbolizar universalidade, em
consonância com os quatro pontos cardeais (cf. Dão. 8: 8; 11: 4) aos
quais tinha sido dispersado o Israel (Zac. 1: 21; cf. cap. 2: 6; ver com. cap.
1: 8).
19.
Dispersaram.
20.
Carpinteiros.
21.
fazê-los tremer.
12-16 PR 425
13 PR 428
17-21 PR 426
CAPÍTULO 2
1 ALCE depois meus olhos e olhei, e hei aqui um varão que tinha em sua mão um
corda de medir.
2 E lhe disse: aonde vai? E ele me respondeu: A medir a Jerusalém, para ver
quanta é sua largura, e quanta sua longitude.
3 E hei aqui, saía aquele anjo que falava comigo, e outro anjo lhe saiu ao
encontro,
4 e lhe disse: Corre, fala com este jovem, dizendo: Sem muros será habitada
Jerusalém,
5 Eu serei para ela, diz Jehová, muro de fogo em redor, e para glória
estarei em meio dela.
6 Né, né, fujam da terra do norte, diz Jehová, pois pelos quatro ventos
dos céus lhes pulverizei, diz Jehová.
8 Porque assim há dito Jehová dos exércitos: Depois da glória me enviará ele a
as nações que lhes despojaram; porque o que vos touca, toca à menina de seu
olho.
9 Porque hei aqui eu elevo minha mão sobre eles, e serão despojo a seus servos, e
saberão que Jehová dos exércitos me enviou.
10 Canta e te alegre, filha do Sión; porque hei aqui venho, e morarei em meio de
ti, há dito Jehová.
13 Rua toda carne diante do Jehová; porque ele se levantou de sua Santa
morada.
1.
A medir a Jerusalém.
3.
Outro anjo.
4.
Este jovem.
5.
Muro de fogo.
Não se necessitam paredes materiais pois Deus mesmo protegerá a cidade (cf.
Sal. 125: 2).
6.
Fujam.
Cf. Jer. 51: 6, 45. Esta é uma nova exortação para quão judeus não
tinham retornado a Jerusalém aproveitando o decreto do Ciro (Esd. 1: 1-4),
para que voltassem para o Sión a fim de fugir dos tempos difíceis que
sobreviriam no reino persa. Ainda havia muitos judeus exilados em
Babilônia, não poucos dos quais viviam em paz e com riquezas. Sua prosperidade
impulsionava-os a não enfrentar-se a um futuro incerto que parecia lhes oferecer o
retorno a Jerusalém.
Terra do norte.
7.
OH Sión . . . escape.
Ou, "te salve". O propósito de Deus era trazer castigos sobre as nações que
tinham mantido cativo a seu povo (ver com. vers. 6).
Filha de Babilônia.
8.
Depois da glória.
Menina.
Heb. babah. Esta palavra só aparece aqui e possivelmente signifique o globo ocular.
O Olho é extremamente sensível e de inestimável valor. Qualquer golpe que
caia sobre os Santos, cai sobre o Senhor (cf. ISA. 63: 9; Hech. 9: 15; Mat.
10: 40; 25: 34-46).
9.
Elevo.
Heb. nuf, "mover daqui para lá". Agitar a mão significa exercer poder
(ver ISA. 11: 15; 19: 16). O Senhor promete alterar as coisas de modo que
aqueles a quem o Israel tinha servido se convertessem em despojo para seu
povo.
Enviou-me.
10.
te alegre.
11.
Unirão-se.
Cf. ISA. 14: 1; Miq. 4: 2. Deus tinha o propósito de que pessoas de todas
as nações se sentissem induzidas a unir-se com o Senhor quando observassem a
prosperidade do Israel e as vantagens de servir ao Deus verdadeiro (ver pp.
30-31). Mas o Israel, depois do exílio e tal como o tinha feito antes do
mesmo, negou-se a emprestar atenção à luz enviada do céu. Deus agora há
encarregado à igreja cristã que pregue o Evangelho em todo mundo,
para que "muitas nações" criam e sejam salvas (cf. Mat. 24: 14; 28: 19-20;
Mar. 16: 15-16; Hech. 1: 8; Apoc. 14: 6-12).
13.
Rua.
1-5 PR 426
6-9 PR 440
CAPÍTULO 3
4 E falou o anjo, e mandou aos que estavam diante dele, dizendo: lhe tirem
essas vestimentas vis. E lhe disse: Olhe que tirei que ti seu pecado, e
tenho-te feito vestir de roupas de ornamento.
5 Depois disse: Ponham mitra limpa sobre sua cabeça. E puseram uma mitra
limpa sobre sua cabeça, e lhe vestiram as roupas. E o anjo do Jehová estava
em pé.
8 Escuta pois, agora, Josué supremo sacerdote, você e seus amigos que se sintam
diante de ti, porque são varões simbólicos. Hei aqui, eu trago para meu servo
o Renovo.
9 Porque hei aqui aquela pedra que pus diante do Josué; sobre esta única
pedra há sete olhos; hei aqui eu gravarei sua escultura, diz Jehová dos
exércitos, e tirarei o pecado da terra em um dia.
1.
Mostrou-me.
Josué.
Anjo do Jehová.
Quer dizer, "o Anjo que é Jehová", que significa Cristo (cf. Jud. 9; ver PR
428-429; com. Exo. 23: 20-21).
Satanás.
Enquanto Josué estava intercedendo diante Deus por seu povo, Satanás estava
perto para opor-se e desvirtuar seus esforços acusando ao Josué e a seu povo
de pecaminosidad (cf. 1 Ped. 5: 8; Apoc. 12: 10). Assinalava as transgressões
do Israel como uma razão para que o povo não recuperasse o favor divino (ver
PR 427-428; cf. Zac. 1: 11; 2: 12). Os israelitas não mereciam ser
restaurados à relação do pacto (ver com. Zac. 1: 16).
2.
Repreenda-te.
Era certo que o povo de Deus tinha pecado gravemente; mas tinha sofrido o
castigo do exílio, e muitos tinham sido induzidos ao arrependimento e à
humilhação. Nestas condições era correto, sem dúvida, que Deus os fora
propício.
Este.
Tição.
Heb. 'ud, "tronco", "toco", possivelmente originalmente um pau que se usava para
atiçar 1115 o fogo. Esta palavra aparece no AT só aqui, na ISA. 7: 4 e
no Amós 4: 11. Os abrasadores fogos do cativeiro finalmente haveriam
consumido ao povo escolhido se Deus não houvesse meio doido o coração dos reis
pagãos para que favorecessem a seus filhos pulverizados, e se alguns deles não
tivessem respondido ao convite de que fugissem de Babilônia (Jer. 51: 6,45;
cf. Zac. 2: 6).
3.
Vestimentas vis.
4.
Falou.
5.
Mitra limpa.
7.
Se andasse.
8.
Escuta pois.
A importância da promessa que estava por pronunciar-se demandava a plena
atenção do sacerdote.
Varões simbólicos.
Meu servo.
Renovo.
Heb. tsemaj, "broto", "crescimento", sem símbolo do Mesías (ver Jer. 23: 5;
33: 15), quem seria a gloriosa Vergôntea que brotaria da casa do David.
9.
Pedra.
10.
Símbolo de paz e segurança, gozo e prosperidade (cf. ISA. 65: 17-25; Miq. 4:
1-5).
1-10 SC 140
1 PR 428; TM 34
1-2 TM 473
1-7 TM 18
2 CS 538; 2JT 171, 174, 177, 198; MC 119; MM 131; OE 340; PP 164; PR 431, 433;
TM 252
2-5 PR 428
2-6 FÉ 274
3 PR 428
CAPÍTULO 4
4 Prossegui e falei, dizendo a aquele anjo que falava comigo: O que é isto,
meu senhor?
5 E o anjo que falava comigo respondeu e me disse: Não sabe o que é isto? E
pinjente: Não, Meu senhor.
11 Falei mais, e lhe disse: O que significam estes dois olivos à direita do
candelabro e a sua esquerda?
12 Falei ainda de novo, e lhe disse: O que significam os dois ramos de olivo que
por meio de dois tubos de ouro vertem de si azeite como ouro?
13 E me respondeu dizendo: Não sabe o que é isto? E pinjente: meu senhor, não.
14 E ele disse: Estes são os dois ungidos que estão diante do Senhor de toda a
terra.
1.
Despertou.
2.
Candelabro.
Depósito.
Continha o azeite que alimentava os sete abajures por meio de sete tubos.
3.
Olivos.
Segundo o vers. 12, essas árvores subministravam azeite para o depósito central
que, a sua vez, alimentava os abajures.
6.
Zorobabel.
7.
Grande monte.
Primeira pedra.
Aclamações.
9.
Jogarão o alicerce.
Acabarão-a.
10.
Alegrarão-se.
Estes sete.
11.
O que significam estes . . .?
O significado dos dois olivos (vers. 3) ainda não tinha sido explicado.
14.
Os dois ungidos.
1-6 PR 436
1-9 6T 458
6 CS 247, 584; Ev 18; HAp 15; 2JT 283; 3JT 166; MB 185; NB 222; OE 265, 397; PR
438; PVGM 50, 389; 2T 608; 6T 50, 74; TM 188, 268, 518, 521; 3TS 387
9 PR 438
10-14 6T 459
11 TM 518
11-14 CW 114; Ev 209; 2JT 366, 403-404; 3JT 149, 155; MM 184; OE 388; PR 436;
7T 249; TM 343, 345
1 DE NOVO elevei meus olhos e olhei, e hei aqui um cilindro que voava.
2 E me disse: O que vê? E respondi: Vejo um cilindro que voa, de vinte cotovelos de
comprido, e dez cotovelos de largura.
5 E saiu aquele anjo que falava comigo, 1118 e me disse: Alta agora seus olhos
e olhe o que é isto que sai.
6 E pinjente: O que é ? E ele disse: Esta é uma f que sai. Além disso disse: Esta é
a iniqüidade deles com toda a terra.
7 E hei aqui, levantaram a tampa de chumbo, e uma mulher estava sentada no meio
daquele f.
9 Alce logo meus olhos, e olhei, e hei aqui duas mulheres que saíam, e traziam
vento em suas asas, e tinham asas como de cegonha, e elevaram a f entre a
terra e os céus.
11 E ele me respondeu: Para que lhe seja edificada casa no Sinar; e quando estiver
edificada casa em terra do Sinar; e quando estiver preparado o porão sobre seu
base.
1.
De novo.
Na sexta visão (Vers. 1-4) mostrou-se ao Zacarías, por meio de um cilindro que
voava, como trataria Deus aos israelitas que se negassem a trocar de
"vestimentas" (cap. 3: 4), e que se rebelassem contra a direção do Espírito
Santo (cap. 4: 6) Ver. Com. cap. 1: 8.
Cilindro.
2.
Disse-me.
De comprimento.
3.
Furta.
Será destruído.
Era necessário que o Israel da restauração fora puro para que realizasse
os propósitos de Deus. A visão da mudança das vestimentas do Josué (cap.
3) indicava a forma em que Deus trata o pecado. concederia-se perdão a toda
alma arrependida. Os que aceitassem as disposições divinas, seriam
revestidos com a perfeita justiça de Cristo. Entretanto, a fim de possuir o
manto de justiça de Cristo, exige-se aos homens que abandonem seu pecado
acariciado (ver PVGM 299). Segundo a visão, os que não aceitam isto serão
castigados com a maldição pronunciada pelo cilindro que voava.
4.
Virá à casa.
5.
O que é isto.
6.
Uma f.
Iniqüidade.
7.
Tampa.
8.
Maldade.
Jogou-a.
Massa de chumbo.
Quer dizer, a tampa de chumbo. Sem dúvida a tampa era pesada para que a mulher
ficasse encerrada dentro do f.
9.
Duas mulheres.
O anjo não explica por que se escolheram mulheres com asas de cegonha para
representar o instrumento por cujo meio seria tirada a iniqüidade, e seria
inútil especular quanto a isto (ver com. cap. 1: 8).
11.
Sinar.
Ver com. Dão. 1: 2. Nesta maneira se representa a Babilônia como o lugar
onde tem seu assento a iniqüidade. Os que saíram de Babilônia deveriam
ter deixado ali suas iniqüidades; entretanto, ainda então havia remedeio para
o pecado (Zac. 3: 1-5; ver com. cap. 5: 3). Assim como o povo escolhido de
Deus devia ser tirado de Babilônia, aqueles de entre o povo de Deus que não
permitissem que seu caráter fora transformado, deviam ser reunidos e tirados
do Israel para que fossem levados a Babilônia.
1-4 Ed 139
CAPÍTULO 6
1 DE NOVO elevei meus olhos e olhei, e hei aqui quatro carros que saíam de entre
dois Montes; e aqueles Montes eram de bronze.
4 Respondi então e pinjente ao anjo que falava comigo: meu senhor, o que é
isto?
1.
Quatro carros.
Das oito esta visões é possivelmente a mais escura de todas. A informação que
dá o anjo que interpreta é muito escassa. Alguns advertiram um parecido
com a visão do cap. 1: 8-11; mas é duvidoso até que ponto deve dar-se
ênfase a esse parecido. Ainda não se deu uma explicação plenamente
satisfatória dos diversos símbolos (ver com. cap. 1: 8).
Dois Montes.
Bronze.
2.
Cavalos alazães.
5.
Ventos.
Heb. rujoth, singular, rúaj. Esta palavra aparece 377 vezes no AT. mais de
200 vezes se traduz "espírito"*, e 90 vezes, "vento"; e de diversas
maneiras o resto das ocasiões em que aparece. A tradução "vento" é
preferida na LXX e a BJ. Há uma frase hebréia idêntica que foi
traduzida "os quatro ventos do céu" (Dão. 8: 8).
6.
Terra do norte.
Depois deles.
7.
Os alazães.
8.
Heb. rúaj, que aqui pode usar-se no sentido de "vontade" ou "volição" (ver
com. Anexo 12: 7). A expressão que refira à realização da vontade de
Deus na Persia. Quer dizer, a promulgação do decreto favorável para os
judeus (ver com. Zac. 6: 6). Cf. cap. 1: 11, 15.
9.
Palavra do Jehová.
10.
Tira de.
Nas oito visões (cap. 1: 7 a 6: 8) Zacarías foi só um observador. As
instruções que se dão aqui ao profeta possivelmente deviam levar-se a cabo como
parte da cerimônia inaugural do Josué como supremo sacerdote, quando se
reatassem os serviços de templo.1121
Do cativeiro.
Josías.
sugeriu-se que se trata do filho do Sofonías de 2 Rei. 25: 18, que era de
a "segunda" classe de sacerdotes dos anos finais do reino do Judá (cf.
Jer. 21: 1; 37: 3). Entretanto, como da conquista de Jerusalém (2 Rei.
25: 18-21) já tinham transcorrido 70 anos, é muito difícil que Sofonías fora o
pai do Josías deste relato, a menos que Josías fora agora extremamente
ancião.
11.
Josué.
Ver com. cap. 3: 1. O supremo sacerdote representa aqui ao Mesías, assim como no
cap. 3: 1-4 representa ao povo.
12.
Falará-lhe.
Isto é, ao Josué.
Renovo.
Heb. tsemaj (ver com. cap. 3: 8). Uma clara predição messiânica, reconhecida
como tal pelos Judeus.
Brotará.
Edificará o templo.
A predição inclui mais que o templo material terminado pelo Zorobabel (Esd.
6: 14-15): o profeta vê antecipadamente a casa espiritual (ver com. Zac. 6:
15; cf. 1 Cor. 3: 16-17; F. 2: 19- 22; 1 Ped. 2: 3-5; CS 468).
13.
Edifícará.
Sacerdote.
Conselho de paz.
14.
Coroas.
Ou "coroa" (BJ).
Helem.
Tobías.
Jedaías.
Ao Hen.
15.
Os gentis que se uniriam ao reino messiânico (cf. ISA. 11: 9; 57: 13). Devido
ao completo fracasso do Israel literal, Deus está levando a cabo seu propósito
mediante a igreja cristã (F. 2: 19-22; 1 Ped. 2: 3-5; HAp 475-476; ver
pp. 30-38).
Se ouvissem.
13 CS 468-469; PP 48
CAPÍTULO 7
7 Não são estas as palavras que proclamou Jehová por meio dos profetas
primeiros, quando Jerusalém estava habitada e tranqüila, e suas cidades em seus
arredores e o Neguev e a Sefela estavam também habitados?
11 Mas não quiseram escutar, antes voltaram as costas, e tamparam seus ouvidos
para não ouvir;
12 e puseram seu coração como diamante, para não ouvir a lei nem as palavras que
Jehová dos exércitos enviava por seu Espírito, por meio dos profetas
primeiros; veio, portanto, grande irritação de parte do Jehová dos exércitos.
13 E aconteceu que assim como ele clamou, e não escutaram, também eles clamaram,
e eu não escutei, diz Jehová dos exércitos;
14 mas sim os pulverizei com torvelinho por todas as nações que eles não
conheciam, e a terra foi desolada atrás deles, sem ficar quem fosse nem
viesse; pois converteram em deserto a terra desejável.
1.
Aconteceu.
Os vers. 1-3 contam de uma delegação procedente do Bet-o (ver com. vers. 2)
que perguntava se se devia continuar jejum que comemorava a desolação
de Jerusalém.
quarto ano.
Darío.
2.
Sarezer.
Seus homens.
A implorar.
3.
Sacerdotes.
Na casa.
Profetas.
Sem dúvida Hageo e Zacarías, e possivelmente outros.
Choraremos?
Faremos abstinência?
De mantimentos e diversões.
4.
Palavra do Jehová.
A resposta se apresenta em várias partes, cada uma das quais começa com
esta fórmula característica (vers. 8; cap. 8: 1).
5.
Todo o povo.
Sétimo mês.
Setenta anos.
Desde 586 A. C., ano da destruição de Jerusalém (2 Rei. 25: 1-4) até esse
momento (ver com. Zac. 7: 1), tinham passado 70 anos (ver T. III, pp.
102-103). Isto é, computando o ano de outono a outono de 587/586 a 518/1517
resultavam 70 anos, usando o cômputo inclusivo (ver T. III, P. 102).
Para mim.
Esses jejuns eram um invento humano e não respondiam a nenhuma ordem divina.
Evidentemente não eram motivados por um verdadeiro arrependimento dos pecados
que tinham causado a destruição da cidade e do país.
6.
7.
"Os primeiros profetas" tinham-nos admoestado repetidas vezes para que não
confiassem unicamente na observância de cerimônias externas (1 Sam. 15: 22;
Prov. 21: 3; etc.).
Tranqüila.
A Sefela.
O Neguev e a Sefela eram duas das três partes da Judea. A terceira era a
região de "as montanhas" ao redor de Jerusalém (ver com. Juec. 1: 9).
9.
10.
Não oprimam.
Cf. Exo. 22: 22-24; Deut, 10: 18-19; Jer. 7: 5-6; ISA. 58: 5-7.
11.
Voltaram as costas.
Como um boi que esquiva o jugo que está por lhe ser colocado (ver Neh. 9: 29;
Ouse. 4: 16).
12.
Diamante.
Heb. shamir, pedra muito duro, possivelmente esmeril (ver com. Eze. 3: 9). Um coração
duro como um diamante ou como uma pedra não recebe impressões. As
exortações mais vigorosas não produziram uma resposta. A ação foi
deliberada, um ato da vontade: Eles "puseram seu coração como diamante".
Lei.
13.
Clamou.
Pulverizei-os.
Desolada.
Terra desejável.
Ver Deut. 8: 7-10; Sal. 106: 24; Jer. 3: 19; Eze. 20: 6.
8-14 6T 460
CAPÍTULO 8
2 Assim há dito Jehová dos exércitos: Zelei ao Sión com grande zelo, e com grande
ira a Zelei.
4 Assim há dito Jehová dos exércitos: Ainda têm que morar anciões e anciãs em
as ruas de Jerusalém, cada qual com estribilho em sua mão pela multidão dos
dias.
6 Assim diz Jehová dos exércitos: Se isto parecerá maravilhoso aos olhos do
remanescente deste povo naqueles dias, também será maravilhoso diante de
meus olhos? diz Jehová dos exércitos.
7 Assim há dito Jehová dos exércitos: Hei aqui, eu salvo a meu povo da
terra do oriente, e da terra onde fica o sol;
10 Porque antes destes dias não houve pagamento de homem nem pagamento de besta, nem
houve paz para o que saía nem para o que entrava, a causa do inimigo; e eu
deixei a todos os homens cada qual contra seu companheiro.
11 Mas agora não o farei com o remanescente deste povo como naqueles dias
passados, diz Jehová dos exércitos.
12 Por que haverá semente de paz; a videira dará seu fruto, e dará seu produto a
terra, e os céus darão seu rocio; e farei que o remanescente deste povo
possua tudo isto.
14 Porque assim há dito Jehová dos exércitos: Como pensei lhes fazer mal quando
seus pais provocaram a ira, diz Jehová dos exércitos, e não me
arrependi,
16 Estas são as coisas que têm que fazer: Falem verdade cada qual com seu
próximo; julguem segundo a verdade e o condizente à paz em suas portas.
17 E nenhum de vós pense mal em seu coração contra seu próximo, nem amem
o juramento falso; porque todas estas são coisas que aborreço, diz Jehová.
23 Assim há dito Jehová dos exércitos: Naqueles dias acontecerá que dez
homens das nações de toda língua tirarão do manto a um Judeu, dizendo:
Iremos com vós, porque ouvimos que Deus está com vós. 1125
1.
Os vers. 1-8 descrevem a promessa de Deus de morar com seu povo em uma
Jerusalém restaurada e plenamente povoada.
2.
3.
restaurei.
Verdade.
Monte de Santidade.
4.
Os vers. 4-15 descrevem a Jerusalém como poderia ter sido através dos
séculos (ver pp. 29-32). O propósito de Deus era que o Israel restaurado
aceitasse o glorioso destino que fazia muito se preparou para ele. Se
tivesse estado disposto a obrar em harmonia com os propósitos do céu,
tivesse podido desfrutar da prosperidade temporária e o poder espiritual que
aqui se descrevem. Jerusalém "poderia haver-se destacado na glória da
prosperidade, como reina dos reino, livre na força do poder dado por seu
Deus" (DTG 529-530). Entretanto, as promessas lhes foram dadas com a
"condição de que obedecessem" (PR 519), e Israel não cumpriu o propósito
divino (ver pp. 32-35).
A longevidade teria sido a recompensa da obediência (cf. Gén. 15: 15; Exo.
20: 12; Deut. 4: 10; Sal. 91: 16; ver com. ISA. 65: 20; P. 29). Uma morte
prematura se considerava como tão castigo pelo pecado (Sal. 55: 23).
5.
Moços e moças.
Indício de um bom aumento da população e de uma segurança restaurada (Ouse.
1: 10).
6.
Maravilhoso.
7.
Eu salvo.
Oriente.
8.
9.
Nestes dias.
O tempo que então era presente contrastava com o tempo de "os profetas
primeiros" (cap. 7: 7). Os profetas a que aqui se faz referência, Hageo e
Zacarías, reanimaram aos repatriados para que jogassem "o alicerce" do
templo e o edificassem (Esd. 6: 14; PR 419-424, 438).
10.
11.
Não o farei.
A atitude de Deus trocou para com "o remanescente" devido a sua nova diligência
na obra de restauração (Hag. 2: 18-19). "Como naqueles dias passados" se
refere ao lapso de inatividade mencionado no vers. 10.
12.
As colheitas ficariam a salvo dos inimigos (cf. Lev. 26: 16) e assim
permaneceria "seu fruto" (cf. Lev. 26: 4-6).
13.
Maldição.
Casa do Judá.
Bênção.
14.
Não me arrependi.
15.
Fazer bem.
16.
19.
Jejum.
Voltando para a pergunta original (cap. 7: 3, 5), Deus declara que esses jejuns
que comemoravam calamidades prévias se trocariam em ocasiões de gozo. Os
jejuns dos quarto meses" e "quinto" (Tammuz e Ab) sem dada comemoravam a
queda e a destruição de Jerusalém à mãos dos babilonios (2 Rei. 25: 1-9;
Jer. 52: 12-16); o do "sétimo" mês (Tisri), possivelmente o assassinato do Gedalías e
a fuga ao Egito (2 Rei. 25: 22-26; Jer. 41: 1-2; cf. Zac. 7: 5); o do
"décimo" mês (Tebet), talvez a ocasião quando Nabucodonosor começou o sítio
contra Jerusalém (2 Rei. 25: 1-2; Jer. 52: 4).
20.
Povos.
A excelente condição do Israel tinha que ser tina demonstração para todas as
nações dos benefícios e resultados de um sincero culto ao Yahweh. Como
corolário, muitas dessas nações seriam induzidas a render culto ao Jehová
(ver pp. 30-31).
21.
vamos implorar.
22.
Procurar o Jehová.
23.
Toda língua.
Tomarão.
Esta lição é para o "Israel de Deus" (Gál. 6: 16). Agora Deus está
realizando seus propósitos mediante sua igreja na terra (pp. 37-38). Os
membros devem disseminar a luz da verdade em todas as nações (Apoc. 14:
6). A religião do Jesucristo deve ser tão atraente em suas vidas que outros se
sintam induzidos a render sua existência ao Salvador. A igreja de Deus deve
constituir-se agora em tina bênção para o mundo (Zac. 8: 13).
13 PR 422
16 MeM 240; PR 520
CAPÍTULO 9
3 Bem que Tiro se edificou fortaleza, e amontoou prata como pó, e ouro como
lodo das ruas,
4 hei aqui, o Senhor laa empobrecerá, e ferirá no mar seu poderio, e ela será
consumida de fogo.
5 Verá Ascalón, e temerá; Gaza também, e se doerá em grande maneira; do mesmo modo
Ecrón, porque sua esperança será confundida; e perecerá o rei da Gaza, e
Ascalón não será habitada.
8 Então acamparei ao redor de minha casa como um guarda, para que nenhum vá
nem venha, e não passará mais sobre eles o opressor; porque agora olharei com meus
olhos.
9 Te alegre muito, filha do Sión; dá vozes de júbilo, filha de Jerusalém; hei aqui
seu rei virá a ti, justo e salvador, humilde, e cavalgando sobre um asno,
sobre um pollino filho de asna.
11 E você também pelo sangue de seu pacto será salva; eu tirei seus presos
da cisterna em que não há água.
12 Lhes volte para a fortaleza, OH prisioneiros de esperança; hoje também vos anúncio
que lhes restaurarei o dobro.
13 Porque hei entesado para mim ao Judá como arco, e fiz ao Efraín sua flecha, e
despertarei a seus filhos, OH Sión, contra seus filhos, OH a Grécia, e te porei como
espada de valente.
14 E Jehová será visto sobre eles, e seu dardo sairá como relâmpago; e Jehová
o Senhor tocará trompetista, e irá entre torvelinhos do austro.
15 Jehová dos exércitos os amparará, e eles devorarão, e pisarão as
pedras da funda, e beberão, e farão estrépito como tirados de vinho; e se
encherão como tigela, ou como chifres do altar.
16 E os salvará naquele dia Jehová seu Deus como rebanho de seu povo; porque
como pedras de diadema serão enaltecidos em sua terra.
17 Porque quanta é sua bondade, e quanta sua formosura! O trigo alegrará aos
Jovens, e o vinho às donzelas.
1.
Profecia.
Heb. massa', "uma declaração profética", "um oráculo" (ver com. ISA. 13: 1).
Hadrac.
Sobre Damasco.
Sobre Damasco recairia a profecia. Seria uma mensagem condenatória para essa
cidade.
2.
Hamat.
Tiro e Sidón.
Quanto a uma descrição de Tiro e dos castigos que cairiam sobre Tiro e
Sidón como se apresentam nos vers. 3 e 4, ver com. Eze. 26 a 28. A
descrição do Zacarías é muito parecida com o quadro do Ezequiel, que é mais
detalhado.
5.
Ascalón.
6.
Estrangeiro.
"Bastardo" (BJ). Filho ilegítimo estrangeiro de nascimento (ver com. Deut. 23:
2).
7.
O sangue.
Abominações.
Capitães.
Jebuseo.
8.
Acamparei.
Agora olharei.
Deus agora tem em conta a condição do Israel e se propõe lhe dar ajuda (ver
Exo. 3: 7, 9).
9.
te alegre muito.
Se precatória ao Sión para que se regozije, porque a salvação que lhe promete
cumprirá-se mediante a vinda de seu Rei, o Mesías.
Justo.
Heb. tsaddiq, palavra que aparece mais de 200 vezes no AT. Pode traduzir-se
"justo" e "reto". Em outros lugares o término se usa para o Mesías. Jeremías
declarou: "Levantarei o David renovo justo" que será chamado "Jehová, Justiça
nossa [Heb. tsédeq, da mesma raiz de tsaddiq]" (Jer. 23: 5-6). Alguns vêem
em tsaddiq também o significado de "triunfante" ou "vindicado" (RSV, NASB).
Esta ideia deriva de observar que o que recebe o que lhe corresponde em
justiça, trunfa dessa maneira. Embora uma definição tal está em harmonia com
o contexto, é duvidoso que deva aplicar-lhe esse significado. A retidão moral
é um dos atributos intrínsecos do Mesías. Cristo desenvolveu um caráter
perfeito em sua humanidade, e oferece reparti-lo a todos os que o aceitam pela
fé. "Todas nossas justiças" são "como trapo de imundície" (ISA. 64: 6);
mas Jesus foi feito para nós "sabedoria, justificação, santificação e
redenção" (1 Cor. 1: 30).
Salvador.
Humilde.
Quanto a este atributo do Mesías, ver Mat. 11: 29; Fil. 2: 5-8.
Sobre um asno.
10.
Destruirei.
Às nações.
Fins da terra.
11.
Você também.
Pacto.
Possivelmente seja, em términos gerais, uma referência ao pacto feito com o homem
no Éden (Gén. 3: 15), e renovado com o Abraão (Gén. 22: 18). Este pacto chegou
a conhecer-se como o novo pacto (Heb. 8: 8-12; PR 387-388).
tirei.
12.
lhes volte.
Prisioneiros de esperança.
Hoje também.
Dobro.
13.
Deus, como um guerreiro preparado para a batalha, emprega ao Judá como seu arco; e a
Efraín (Israel), como sua flecha.
Grécia.
Aqui talvez seja um símbolo dos países onde tinham sido expulsos os
Judeus (ver Joel 3: 6).
14.
Será visto.
Torvelinhos.
15.
Amparará-os.
Continua a descrição poética do vers. 14. O símbolo é extremamente
dramático. A matança dos inimigos é comparada com um sacrifício, e se
descreve aos atacantes como ébrios com o sangue de suas vítimas.
16.
Salvará-os.
Serão enaltecidos.
17.
Sua bondade.
Trigo.
15-16 HAp 71
16-17 DTG 17
CAPÍTULO 10
1 Deve buscar-se deus e não aos ídolos. 5 Assim como castigou o pecado em seu
rebanho, assim mesmo os salvará e restaurará.
4 dele sairá pedra angular, dele a cavilha, dele o arco de guerra, dele
também todo apremiador.
7 E será Efraín como valente, e se alegrará seu coração como a causa do vinho;
seus filhos também verão, e se alegrarão; seu coração se gozará no Jehová.
1.
Ao Jehová.
Relâmpagos.
2.
Terafines.
Vãos.
Adivinhos.
Os que se gabavam de que revelavam a vontade dos deuses (Jer. 29: 8).
Vaga.
Possivelmente seja uma referência a que não tinham rei para guiá-los e protegê-los (cf.
Ouse. 3: 4).
3.
Os pastores.
Seu rebanho.
Deus prodigalizaria suas bênções sobre seu rebanho e faria que seu povo fora
forte para vencer a seus inimigos (cap. 9: 13).
4.
Pedra angular.
Ou "o Ângulo" (BJ). Esta figura põe de relevo a firmeza e segurança do Judá.
Os Judeus consideravam este versículo como uma predição messiânica.
Cavilha.
5.
Valentes.
6.
Casa do Judá.
Casa do José.
As dez tribos que formavam o reino do norte do Israel recebem este nome,
porque a mais numerosa e destacada das tribos do norte era a do Efraín, um
filho do José (Gén. 41: 50-52).
Como se.
Este pode ser também o caso do pecador. Embora seja culpado de graves
transgressões, pode obter um perdão pleno e generoso. Quando aceita a
justiça de Cristo pela fé, Deus o recebe como se nunca tivesse pecado (DC
57).
7.
Efraín.
Quer dizer o reino do norte. Às dez tribos "não lhes prometeu uma
restauração completa de seu poder anterior na Palestina", devido a seu pecado
(PR 222); entretanto, um glorioso destino aguardava os membros dessas
tribos que se amealhassem ao Senhor e se unissem com o remanescente do Judá.
8.
Assobio.
10.
Egito.
Ver Jer. 43: 44 a respeito de quão judeus viviam no Egito.
Assíria.
Aqui representa ao território de Assíria dominado pela Persia (ver com. Esd. 6:
22).
Galaad. . . Líbano.
11.
Pelo mar.
Referência ao milagre do mar Vermelho (Exo. 14). Deus outra vez estava disposto a
atuar milagrosamente para liberar a seu povo.
Rio.
"Nilo" (BJ). Heb. ye'or palavra que com freqüência designa ao Nilo (Exo. 1: 22;
2: 3; etc.; ver com. Exo. 2: 10). Entretanto, ye'or também pode aplicar-se a
outras correntes de água. Em Dão. 12: 5-7 se refere ao Tigris. Alguns pensam
que aqui se aplica ao Eufrates, que cruzariam quão exilados voltavam de
Babilônia em sua viagem de volta a Jerusalém. Tendo neste conta
paralelismo, outros pensam que se refere ao Nilo.
Derrubada.
12.
Caminharão.
11 PR 270
CAPÍTULO 11
8 E destruí a três pastores em um mês; pois minha alma se impacientou contra eles,
e também a alma deles me aborreceu .
9 E pinjente: Não lhes apascentarei; a que muriere, que mora; e a que se perder,
que se perca; e as que ficarem, que cada uma vírgula a carne de sua companheira.
10 Tomei logo meu cajado Graça, e o quebrei, para romper meu pacto que consertei
com todos os povos.
14 Quebrei logo o outro cajado, Ataduras, para romper a irmandade entre o Judá e
Israel.
1.
Cedros.
3.
Uivo de pastores.
Glória.
Heb. gaon, possivelmente aqui a espessura que cobria as bordas do Jordão, e que uma
vez esteve infestada de leões (ver com. Jer. 12: 5).
4.
Apascenta.
Deus ordena ao profeta que como seu representante cuide sua grei.
Da matança.
Quer dizer, destinadas à matança. Como não era atendida, esta seria a sorte
da grei.
5.
Compradores.
Eu entregarei.
Estes opressores seriam entregues nas mãos de outras nações que, a sua vez,
oprimiriam-nos. O Senhor faz responsáveis aos dirigentes do trato que dão
aos filhos de Deus (cf. ISA. 10: 5-7, 12; ver com. Dão. 4: 17).
7.
Graça.
Ataduras.
"União" (BJ). Heb. jobelim, vocábulo relacionado com jébel, que significa
"corda" ou "soga". portanto, jobelim deve significar "união". Segundo o
vers. 14, este cajado significa a irmandade entre o Judá e Israel.
Deus entrou em um pacto solene com seu povo (Exo. 19: 5-6; 24: 3-8). Tinha o
propósito de que os israelitas, como uma nação Santa e unida, fossem uma
bênção no mundo (ver Gén. 12: 2; pp. 29-32). As duas varas simbolizavam
os bondosos propósitos de Deus para seu povo.
8.
Três pastores.
9.
10.
Quebrei.
11.
Conheceram.
12.
13.
Joga-o ao tesouro.
Não se dá a razão nem se declara por que a oferenda se entregou a "a casa de
Jehová".
14.
Quebrei.
15.
Toma.
16.
Comerá a carne.
17.
A espada.
CAPÍTULO 12
1 Jerusalém, taça que fará tremer, 3 e pedra pesada para seus adversários. 6
A vitoriosa restauração do Judá. 9 O arrependimento de Jerusalém.
2 Hei aqui eu ponho a Jerusalém por taça que fará tremer a todos os povos de
ao redor contra Judá, no sítio contra Jerusalém.
4 Naquele dia, diz Jehová, ferirei com pânico a todo cavalo, e com loucura ao
cavaleiro; mas sobre a casa do Judá abrirei meus olhos, e a todo cavalo dos
povos ferirei com cegueira.
6 Naquele dia porei aos capitães do Judá como braseiro de fogo entre lenha,
e como tocha ardendo entre feixes; e consumirão a mão direita e a sinistra a
todos os povos ao redor; e Jerusalém será outra vez habitada em seu lugar, em
Jerusalém.
14 as outras linhagens, cada um por si, e suas mulheres por si. 1134
1.
Profecia.
Os cap. 12-14 constituem a segunda "profecia" (ver com. cap. 9: 1). Este
mensagem profética pode ser titulado: "O triunfo do programa de Deus".
2.
Compare-se com uma figura similar na ISA. 51: 17; Jer. 25: 15-18; 51: 57; Hab.
2: 16.
O sítio.
3.
Pedra pesada.
Jerusalém seria como uma rocha muito pesada para ser levantada e, sem dúvida,
com bordos ásperos e dentados.
Serão despedaçados.
Heb. Ñarat, verbo que só aparece aqui e no Lev. 21: 5, onde descreve as
"incisões" (BJ) feitas voluntariamente, e que estavam proibidas aos
israelitas. A construção hebréia é enfática e significa: "certamente serão
cortados". O amparo especial de Deus descansaria sobre seu povo. Os
que tratassem de feri-lo, feririam-se si mesmos.
4.
Ferirei.
Estas palavras devem ter sido especialmente consoladoras para o Zorobabel e seus
colaboradores em um tempo quando o futuro parecia escuro e o inimigo
procurava deter a obra de Deus (Hag. 2: 22; ver a P. 32).
6.
Capitães.
Heb. 'alluf. Uma leve mudança nos pontos vocálicos (T. I, P. 29) dá a
variante 'alef, que pode traduzir-se "milhares" (1 Sam., 20: 19), ou "clãs"
(RSV), "chefes de família" (BJ). Ver com. Miq. 5: 2. Respirados pelas
evidências do poder protetor de Deus, os clãs do Judá alargariam seus
fronteiras e ocupariam todo o território que Deus lhes tinha atribuído (ver pp.
31-32).
7.
Não se engrandeça.
8.
Como David.
9.
Procurarei destruir.
10.
Graça.
Heb. jen, palavra com dois matizes básicos de significado: (1) "qualidades que
fazem que alguém seja agradável", "encanto" (Prov. 11: 16; 22: 1); "favor", se
encontra com freqüência na expressão "achar graça" (Gén. 18: 3; 19: 19;
32: 5; etc.). Jen deriva da raiz janan, que significa "ser bondoso".
Oração.
Transpassaram.
11.
Hadad-rimón.
Palavra composta com os dois nomes de um Deus semítico: Hadad e Rimón. Não é
claro o significado do término. Alguns acreditam que Hadad-rimón era um lugar
no vale perto do Meguido, e que a referência é à morte do Josías,
quem recebeu feridas mortais quando atacou ao Necao, rei do Egito, no vale
do Meguido. A morte do rei produziu um duelo especial (2 Crón. 35: 20-25).
feito-se vários esforços para identificar o lugar, mas foram em vão.
Outros acreditam que "o pranto do Hadadrimón" refere-se a algum rito pagão. O
feito de que este nome esteja composto pelos duas de uma deidade pagã -Hadad
e Rimón-, pode apoiar este último ponto de vista.
12.
8 DMJ 56; HAp 39; 2JT 381; 3JT 210; PVGM 106; 5T 81
10 DTG 533
CAPÍTULO 13
3 E acontecerá que quando algum profetizar ainda, dirão-lhe seu pai e sua mãe
que o engendraram: Não viverá, porque falaste mentira no nome de
Jehová; e seu pai e sua mãe que o engendraram lhe transpassarão quando
profetizasse.
5 E dirá: Não sou profeta; lavrador sou da terra, pois estive no campo
desde minha juventude.
6 E lhe perguntarão: O que feridas são estas em suas mãos? E ele responderá: Com
elas fui ferido em casa de meus amigos.
1.
Naquele tempo.
2.
Tirarei.
Nos vers. 2-5 se prediz que a terra seria desencardida de ídolos e falsos
profetas. A forma em que seriam aborrecidos os falsos profetas se ilustra
graficamente invocando uma lei similar ao antigo código aplicável aos filhos
apóstatas (Deut. 13: 6- 10; cf. Deut. 18: 20). Israel tinha sofrido de tão modo
especial a praga dos falsos profetas (Jer. 23: 9-40; Eze. 13: 1-23). No
nova ordem que Deus se propunha estabelecer depois do primeiro advento do
Mesías, tinha especial importância que fossem eliminados todos os falsos
professores religiosos e que se silenciassem seus ensinos enganosos.
6.
Em suas mãos.
Literalmente, "entre suas mãos" (BJ). Alguns interpretam que esta frase
significa "costas", comparando-a com a expressão "entre as costas" (2 Rei.
9: 24). O dardo que feriu o Joram "entre os ombros" (BJ) saiu-lhe pelo
coração. Entretanto, a palavra ali é "braços" (Heb. zero'im) e não "mãos"
(Heb. yadim), e não podemos estar seguros de que as duas expressões sejam
idênticas em seu significado. Pergunta-a a respeito dessas feridas parece estar
dirigida, segundo o contexto, ao falso profeta convertido (Zac. 13: 5-6).
Alguns intérpretes aplicaram este texto a Cristo, como uma predição do
flagelamiento e as feridas que lhe infligiram os que deviam ter sido seus
amigos (Mat. 27: 26; Mar. 14: 65; 15: 15; Luc. 22: 63; Juan 19: 1, 17- 18).
Mas isto tem que fazer-se mediante uma aplicação secundária, ou fazendo uma
separação depois do Zac. 13: 5 e relacionando o vers. 6 com o vers. 7, que
é tina clara profecia a respeito de Cristo (Mat. 26: 31).
7.
Fere o pastor.
Jesus se aplicou a si mesmo estas palavras (Mat. 26: 31). As ovelhas estavam
pulverizadas quando seus discípulos fugiram antes de que fora levado para ser
julgado e incerto (Mat. 26: 56; Juan 16: 32).
Esta frase pode entender-se para bem, como na ISA. 1: 25, ou para mau, como em
Amós 1: 8. No primeiro caso, é uma segurança de consolo e amparo para
seus "pequeñitos"; no segundo, uma predição de que haveria dificuldades e
angústias que se estenderiam até sobre os fracos e humildes da grei.
8.
Serão cortadas.
9.
meu povo.
Deus estabeleceria de novo seu pacto com o remanescente desencardido. Cf. Eze. 37:
23; Ouse. 2: 23.
9 7T 52, 274
CAPÍTULO 14
3 Depois sairá Jehová e brigará com aquelas nações, como brigou no dia
da batalha.
4 E se afirmarão seus pés naquele dia sobre o monte dos Olivos, que está
em frente de Jerusalém ao oriente; e o monte dos Olivos se partirá por em
médio, para o oriente e para o ocidente, fazendo um vale muito grande; e
a metade do monte se apartará para o norte, e a outra metade para o sul.
5 E fugirão ao vale dos Montes, porque o vale dos Montes chegará até
Azal; fugirão da maneira que fugiram por causa do terremoto nos dias de
Uzías rei do Judá; e virá Jehová meu Deus, e com ele todos os Santos.
6 E acontecerá que nesse dia não haverá luz clara, nem escura.
7 Será um dia, o qual é conhecido do Jehová, que não será nem dia nem noite; mas
acontecerá que ao cair a tarde haverá luz.
9 E Jehová será rei sobre toda a terra. Naquele dia Jehová será um, e um
seu nome.
10 Toda a terra se voltará como planície desde a Geba até o Rimón ao sul de
Jerusalém; e esta será enaltecido, e habitada em seu lugar da porta de
Benjamim até o lugar da primeira porta, até a porta do Ângulo, e
da torre do Hananeel até os lagares do rei.
11 E morarão nela, e não haverá nunca mais maldição, mas sim Jerusalém será
habitada confidencialmente.
12 E esta será a praga com que ferirá Jehová a todos os povos que brigaram
contra Jerusalém: a carne deles se corromperá estando eles sobre seus pés,
e se consumirão nas conchas seus olhos, e a língua lhes desfará em sua boca.
13 E acontecerá naquele dia que haverá entre eles grande pânico enviado por
Jehová; e travará cada um da mão de seu companheiro.
15 Assim também será a praga dos cavalos, dos mulos, dos camelos, de
os asnos, e de todas as bestas que estiveram naqueles acampamentos.
18 E se a família do Egito não subir e não viniere, sobre eles não haverá
chuva; virá a praga com que Jehová ferirá as nações que não subirem a
celebrar a festa dos tabernáculos.
Hei aqui.
2.
Ver a P. 32. Este quadro é similar ao que apresentou Joel (ver com. Joel 3:
1-2). A prosperidade do Israel teria causado a inimizade das nações que
aparecem aqui como reunidas Por Deus contra Jerusalém (cf. Eze. 38: 10); sem
embargo, Zacarías chama a atenção a tão detalhe desta batalha que não é
mencionado por outros profetas: a invasão do Judá e de Jerusalém teria um
êxito parcial.
O resíduo que não seria separado corresponde sem dada com os Justos, os que
passaram pelo "fogo" e foram refinadas "como se funde a prata" (cap. 13:
9). O propósito de permitir que o ataque tivesse sem êxito parcial seria o
de cortar aos pecadores do Sión (cf. cap. 13: 7-9).
3.
Depois.
4.
Partirá-se.
5.
Fugirão.
Uma mudança nos pontos vocálicos (ver T. I, pp. 25-30) dá a variante "serão
encerrados". Esta mudança coincide com a LXX e os tárgumes. Ambos os significados
são lógicos dentro do contexto.
Montes.
Azal.
Heb. 'atsal. Este lugar não pode identificar-se. A LXX traduz Iasol, que possivelmente
identifique-se com o wadi Yatsul que desemboca no Cedrón.
Terremoto.
Virá.
Santos.
Heb. qadosh, palavra que se aplica no AT tanto a homens (Deut. 33: 3; etc.)
como a anjos (ver com. Job 15: 15; cf. Jud. 14).
6.
Clara.
Este versículo não é muito claro em hebreu. A LXX traduz: "Nesse dia não haverá
luz nem frio nem geada". Uma leve mudança no hebreu dá a variante "frio" (BJ)
em vez de "luz". Parece que fica ênfase na ausência de frio.
Aparentemente se prediz uma mudança nas condições climáticas.
Desapareceriam as agostadoras geladas.
7.
Um dia.
8.
Água vivas.
Esta profecia é paralela com o Eze. 47: 1-12 e descreve as condições que
poderiam ter existido (ver com. Eze. 47: 1; Apoc. 22: 1).
Mar oriental . . . mar ocidental.
9.
Será rei.
10.
Como planície.
Geba.
Rimón.
Porta de Benjamim.
Pode ser quão mesma a porta das Ovelhas, na esquina nordeste do muro
(ver o mapa na P. 523).
primeira porta.
Porta do Ângulo.
Mencionada com este mesmo nome no Jer. 31: 38 e como "porta da esquina"
(2 Rei. 14: 13). Acredita-se que era a porta da esquina noroeste do muro. Assim
indica Zacarías este limites e oeste da cidade.
Torre do Hananeel.
Lagares do rei.
Não os pode se localizar com certeza; mas sem dúvida estavam na parte sul da
cidade, possivelmente perto do horta do rei (ver com. Neh. 3: 15). Deste modo, a
torre do Hananeel e os lagares do rei indicam os limites norte e sul da
cidade. O quadro da última parte do Zac. 14: 10 mostra uma cidade bem
povoada.
11.
12.
A praga.
14.
Brigará em Jerusalém.
15.
A praga que caiu sobre os homens (vers. 12 e 13) também cairia sobre as
bestas de carga dos inimigos e sobre seu gado.
16.
Subirão.
Ver em com. Lev. 23: 34, 40 uma descrição desta festa. Zacarías descreve
uma etapa na restauração preliminar ao fim do tempo de graça e a
erradicação final do pecado e dos pecadores, tal como teriam acontecido as
coisas se os Judeus tivessem sido fiéis (ver pp. 31-32). O mesmo acontece com
certas passagens do Isaías (ver com. ISA. 65: 17, 20).
17.
18.
Egito.
20.
As panelas.
21.
Mercado.
4-5 CS 720
7 PP 241
12 SR 415
12-13 CS 715
13 P 289 1141