Esta semana vimos a platón y Aristóteles y bueno es

que no podemos entender del todo Platón sin antes

hablar de su maestro Sócrates. Sócrates no escribió
nada, no dejó nada por escrito porque su objetivo no
era enseñar, sino que él conversaba. Solía hacer
muchas preguntas en el transcurso de esas
conversaciones, conseguía que su interlocutor, la
persona con la que estaba hablando, se diera cuenta
de los fallos de su propio razonamiento. Porque
Sócrates pensaba. Que el verdadero conocimiento
tiene que salir del interior de cada uno y que no puede
ser impuesto por los demás. Se dio cuenta de que no
sabía nada, ni de la vida ni del mundo, y de ahí que
afirmara con esa famosa frase de Sócrates que él sólo
sabía una cosa y era que no sabía nada. Su proyecto
filosófico consistió en obligar a los seres humanos a
pensar en la vida, en el bien y el mal. Pensaba que la
capacidad de distinguir entre lo que está bien y lo que
está mal se encuentra en la razón y no en la sociedad.
Y claro lo que pensaba Sócrates, pues tocaba
muchísimo con lo que se pensaba en esa época y fue
acusado de introducir nuevos dioses y de llevar a la
juventud por caminos equivocados. Y finalmente fue
condenado a morir bebiendo. ¿Veneno y si no dejó
nada por escrito, como conocemos el pensamiento de
Sócrates? Pues gracias a su discípulo Platón y a sus
diálogos o escritos, Platón tenía 29 años cuando a
Sócrates le obligaron a morir bebiendo veneno, y este
hecho marcará la dirección que tomará su actividad
filosófica. De hecho, la primera acción que tomará
Platón Como filósofo fue precisamente publicar un
discurso en favor y en defensa de su gran amigo
Sócrates. A diferencia de Sócrates, casi todas las
obras de Platón se han conservado y esto se debe
principalmente a que Platón fundó una escuela
filosófica fuera de Atenas. Porque claro, cómo se iba
a quedar en Atenas con todo el percal y el panorama
que había. Así como sabia que obligaron a morir a su
amigo bebiendo veneno por pensar y reflexionar
sobre la vida. Así que fundó su propia escuela
filosófica y la llamó Academia en honor a ese héroe
griego llamado academo. Pero vamos, que el nombre
de Academia perdura a día de hoy en esta Academia,
Platón enseñaba matemáticas, filosofía y gimnasia.
¿Cuántas veces habremos dicho en el Colegio? A mí
la gimnasia no me interesaba para nada y, al igual que
Sócrates, él no enseñaba, sino que conversará y por
eso el diálogo será la forma escrita de Platón, y ahora
voy a compartir un truco con vosotros. Y es que, para
entender bien a un filósofo, un buen método es
preguntarse cuál es el proyecto filosófico de ese
filósofo. ¿O preguntas en este caso, qué era lo que a
Platón le interesaba averiguar ante todo? Bueno, pues
a Platón le interesaba sobre todo la relación entre lo
eterno y lo inalterable, por un lado y lo que fluye Por
otro lado, y es aquí en este momento, cuando entra en
juegos el mundo de las ideas y el mundo de los
sentidos opinaba que todo lo que podemos tocar y
sentir. Que la naturaleza fluye absolutamente todo lo
que pertenece al mundo de los sentidos está hecho
por una materia que al final, con el paso del tiempo,
pues se acaba de gastando, pero al mismo tiempo
todo está formado por un molde eterno e inmutable
para entenderlo bien te voy a hacer una pregunta que
se hace mucho, cuando estudiamos a Platón, y es la
siguiente. Por qie todos los caballos son iguales, igual
no que no parecen absoluto porque vemos caballos
marrones, negros, blancos, amarillos. Es bueno,
amarillos, pues de momento no, pero todos los
caballos tienen algo en común, algo que hace que no
dudemos en distinguir a un caballo del resto de los
animales. Es decir, si cogemos a un caballo de manera
individual. Al final este caballo va a fluir, al final, pues
va a desaparecer, va a morir, pero el molde con el que
está hecho este caballo va a permanecer eternamente
la zona afirma que lo eterno no es algo físico, algo que
podamos tocar, sino que lo eterno son precisamente
esos moldes. Te voy a poner otro ejemplo, Imagínate
que caes desde el espacio. Cierra y por primera vez
ves algo que no habías visto en la vida, una pastelería,
entonces cuando ves esa pastelería te empiezas a fijar
que hay como 50 galletas de jengibre idénticas. Puede
ser que no sean idénticas al cien por cien, porque
igual alguna galleta Oye, pues le falta un brazo, una
pierna, pero al final llegarás a la conclusión. De que
todas esas €50 de Jengibre tiene un origen común,
todas están hechas con un mismo molde y al final
sentirás la curiosidad de conocer ese molde porque
tiene que ser mucho más perfecto que esas 50
galletas de jengibre que al final, pues son meras
copias. Pues bien, y esto es importante a ese molde.
Esos moldes, Platón los llama ideas. Platón aterrizó
también desde el espacio y le extrañó ver que todos
los fenómenos de la naturaleza fueran iguales. Llegó
a la conclusión de que tenían que existir unos moldes
que se encuentran detrás de todo lo que podemos
ver. Pues esos moldes, insisto, es a lo que llama
Platón. Ideas detrás del mundo de los sentidos se
encuentra otra realidad que se llama el mundo de las
ideas, donde se encuentran esas eternas imágenes,
modelo, esos moldes, esas ideas y eso, queridos
amigos, es la teoría de las ideas de Platón, Platón,
comparada, todo lo que podemos ver en la naturaleza,
todo lo que podemos tocar, todo lo que se encuentra.
En definitiva, en el mundo de los sentidos, con una
pompa de jabón. Y claro, él pensó y dijo, no nos
podemos fiar de algo que fluye tan rápido de algo que
al final pues va a desaparecer. No podemos conocer
nada con seguridad de algo que cambia
constantemente. Únicamente podemos tener
conocimientos seguros de aquello que vemos con la
razón. ¿Sin clase el profesor o profesora las pregunta,
oye, cuál es el color más bonito del arcoIRIS? Pues
seguramente haya respuestas muy diferentes. Unos
dirán que es el amarillo. Otros dirán que es el rojo,
pero si el profesor o profesora nos pregunta que
cuánto es 2 por 2, solamente escucharemos una única
respuesta, porque es una respuesta que nace de la
razón de un juicio emitido. Por la razón, por eso Platón
y a muchos otros filósofos les interesaba muchísimo
las matemáticas, porque al final son conocimientos
que nunca van a cambiar, es decir, que van a
permanecer de una manera eterna e inmutable, o sea,
lo que quiere decir Platón. Con todo esto es que solo
podemos obtener conocimientos vagos,
conocimientos mediocres de lo que sentimos. Pero sí
podemos tener conocimientos ciertos sobre aquello
que que reconocemos con la razón. Entonces ya
podemos afirmar que para Platón el mundo estaba
dividido en 2 por 1 lado estaba el mundo de los
sentidos, del que sólo podemos conocer
conocimientos imperfectos a través de nuestros 5
sentidos, y Por otro lado estaba el mundo de las ideas.
Del cual podemos llegar a conocer conocimientos
ciertos con el uso de la razón. Bien pues para Platón
el ser humano también estaba dividido en 2 por 1 lado
estaba el cuerpo que fluye y por lo tanto pertenece al
mundo de los sentidos, y Por otro lado se encuentra
el alma inmortal que se lo ha de la razón. Y, por lo
tanto, pertenece al mundo de las ideas, el alma, como
no es material, no es algo que podamos tocar. Puede
ver el mundo de las ideas, pero es que Platón va más
allá y afirma que el alma ya existía antes, incluso de
meterse en el cuerpo. Y porq decía esto porque existía
precisamente en el mundo de las ideas, pero en el
momento en el que se despertó dentro de un cuerpo
humano posee olvido del mundo de las ideas y se
olvidó de esas ideas tan perfectas al mismo tiempo
que el ser humano va viendo y observando las formas
de la naturaleza. El alma empieza a despertar un
poquito. El ser humano ve un caballo, un caballo
imperfecto en el mundo de los sentidos, pero eso que
empieza a recordar el alma es suficiente para saber
que en el mundo de las ideas no veía caballos
imperfectos, sino que veía caballos perfectos que veía
el molde de esos caballos y que veía la idea. La
imagen modelo de esos caballos y se inicia entonces
un proceso. De querer regresar al lugar del alma, es
decir, al mundo de las ideas, lo que describe Platón es
un ideal, él también lo dice, porque no todos los seres
humanos y dan rienda suelta a su alma, es decir,
despiertan su alma y quieren regresar al mundo de las
ideas para que nos entendamos y volviendo un poco
a ese ejemplo que veíamos antes es como que el ser
humano vale, ve esa pastelería. Y se lanza
rápidamente a por esas 53 de Jengibre sin
preguntarse tan siquiera cuál es el origen de esas
galletas de jengibre. Platón opinaba que todos los
fenómenos de la naturaleza son meras sombras de las
imágenes, modelo de las ideas que habitan en el
mundo de las divinas. Sencilla, además, que casi
todos los seres humanos están conformes con vivir
entre las sombras y para explicar esto, Platón utilizó
una parábola que se llama y los sonará, el mito de la
caverna. Y ahora voy a explicar el mito de la caverna
con mis palabras y al mismo tiempo vamos a estar
viendo una imagen que representa muy bien el mito
de la caverna de Platón. Es más fácil de lo que
pensáis, así que vamos a ir una serie de personas
desde que nacen y viven en una caverna subterránea.
Esas personas están dando la espalda a la entrada y
encima están atadas. Tienen atadas las manos y las
piernas, por lo tanto, lo único que pueden ver es lo
que ven en la pared que tienen en frente detrás de
ellas. El muro alto y por eso murió, caminan. Una
figura que se asemejan a unas personas y como
detrás de estas personas hay una hoguera. Todo lo
que representan estas personas se va a proyectar a
modo de sombras en la pared de la caverna, es decir
halo, que justo están viendo estos habitantes de la
caverna, es decir, que lo único que pueden ver es
habitantes. Sólo ese conjunto de sombras y cómo han
estado sentados en esa postura desde que nacieron,
pues ellos creen y piensan que lo único que existe son
esas sombras. Bueno, pues de repente, uno de esos
habitantes de esa caverna subterránea empieza a
preguntarse qué, de dónde vienen todas estas
sombras y cómo empieza a tener muchísima
curiosidad. Pues, al final consigue soltar y
rápidamente cuando se gira y ve el muro y ve lo que
hay detrás del muro y la hoguera. Rápidamente la
fuerte luz, pues encierra un poco, porque claro, es que
él sólo había visto sombras y de repente ver tanta luz,
pues es un poco impactante, no consigue salir al
exterior de la caverna y la luz otra vez le vuelve a
cegar por que sale de un mundo y de una existencia.
De sombras y de oscuridad para salir a un mundo de
luz y cuando sale al exterior y ve a los animales y vea
las flores, pues se da cuenta y llega a la conclusión
que lo que él siempre había visto eran meras copias
de lo que él ahora estaba viendo en el exterior. Bueno,
pues este hombre que consigue salir al exterior que
perfectamente. Voy a ver pasado de los que
quedaban todavía en esa caverna subterránea,
celebrando ahí su libertad YY yendo un poquito a su
bola, pues decide volver a bajar para encontrarse de
nuevo con esos habitantes que siguen todavía en la
caverna subterránea y una vez abajo les empieza a
decir a los demás que lo que están viendo con sus
ojos en la pared son. Meras copias de las cosas reales,
pero a pesar de su insistencia nadie lo cree, que los
habitantes de la caverna le empiezan a decir que no
puede ser, que lo único que existe son lo que ellos ven
que son esas sombras reflejadas en la pared y como
no lo creen, pues al final deciden matarlo, y esto último
si me venis acompañando desde el principio del vídeo,
os tiene que sonar. Cosas, muerte de Sócrates, que
precisamente matar a Sócrates porque nadie lo cree,
nadie lo toma en serio por reflexionar sobre la vida,
sobre el bien y el mal. Pues bien, la relación que existe
entre la oscuridad de la caverna y la naturaleza del
exterior es la relación que existe entre los moldes de
la naturaleza que pertenecen al mundo de los sentidos
y el mundo de las ideas. Cerca de la Caverna nos lo
encontramos en el diálogo, la República de Platón, en
el que también Platón nos proporciona una imagen del
Estado ideal, un Estado modelo imaginario, bien pues
Platón piensa que el Estado debe estar gobernado por
los filósofos y practicar por qie y como punto de
partida. Toma la composición del ser humano según
Platón, el ser humano, el cuerpo del ser humano está
dividido en 3 partes, cabeza, pecho y vientre, y a cada
una de estas partes le corresponde una habilidad del
alma a la cabeza. Corresponde la razón al pecho,
corresponde la voluntad y al vientre le corresponde.
Y, además, a cada una de estas habilidades del alma
le corresponde una virtud o una idea. Por lo tanto, la
razón debe aspirar a la sabiduría. La voluntad debe
mostrar valor y al deseo hay que entrenarlo para que
el ser humano muestre moderación. Cuando las 3
partes del ser humano. Funcionan a la vez como un
conjunto, obtenemos un ser humano armonioso y
honrado. ¿Pues bien, plato se imagina un Estado
construido exactamente de la misma manera que el
ser humano, igual que el cuerpo tiene cabeza, pecho
y vientre? El Estado tiene gobernantes, soldados y lo
que llama Platón como productores. Que en este caso
podría ser imaginaros, gaseros, por ejemplo y como el
resto de la filosofía de Platón, esta composición e
imagen que hace Platón del Estado se caracteriza por
su racionalismo y por eso Platón afirma que es
decisivo e importante para el Estado y para la
sociedad que sea gobernado por. La razón de la
misma manera que la cabeza dirige al cuerpo tiene
que haber filósofos, gobernantes que dirijan a la
sociedad a que es más fácil de lo que pensabais.
¿Hemos visto 7 puntos clave de Platón, hemos
empezado hablando de Sócrates, después hemos
pasado a ver la Academia de Platón, nos hemos
preguntado cuál era, cuál es el proyecto filosófico de
Platón? También hemos visto en el mundo de los
sentidos versos del mundo de las ideas, después el
alma inmortal. También hemos comprendido muy
bien el mito de la caverna. Y por último, y es lo que
hemos visto ahora, hemos visto cuál es esa imagen
que ofrece Platón de un estado de idea y ahora os voy
a recomendar una película que se llama el show de
Truman, porque creo que representa muy bien el mito
de la caverna. Y además, yo siempre he sido muy
partidaria de hacer el estudio, pues un poco divertido
y creo que ver películas es un buen complemento del
aprendizaje, así que insisto, te recomiendo que veas
esta película y que empieces a relacionar el mito de la
caverna con esta película.
Platón fue el maestro de Aristóteles y para entender
bien Aristóteles es importante y obligatorio haber
entendido bien a Platón.
Aristóteles fue alumno de Platón durante 20 años y
llegó a la Academia de Platón cuando Platón tenía 61
años de su biografía y que destacar que fue hijo de un
médico. Y este hecho marcará y explicará su proyecto
filosófico porque Aristóteles no sólo era un filósofo,
sino que también. Fue un científico, convirtiéndose en
el primer gran biólogo de Europa. ¿Siempre os digo
que un buen método para entender bien a un filósofo
es preguntarse cuál es su proyecto filosófico en este
caso? Qué es lo que Aristóteles le interesaba
averiguar por encima de todo. Pues bien, Aristóteles
le interesaba la naturaleza, viva los cambios. Y los
procesos en la naturaleza Aristóteles no estaba de
acuerdo en muchas de las reflexiones de Platón. Por
un lado tenemos a un platón que reflexiono sobre los
moldes, sobre las ideas eternas, rechazando cualquier
cambio. Y, Por otro lado, tenemos a un Aristóteles que
precisamente reflexionó sobre los cambios sobre los
procesos en la naturaleza en segundo lugar. Platón
rechazó el mundo de los sentidos y abrazó el mundo
de las ideas y en cambio Aristóteles abrazo el mundo
de los sentidos. Se podría decir que Platón utilizaba
su inteligencia y que Aristóteles, aparte de usar su
inteligencia, utilizaba también sus sentidos, pero sin
duda, cuando comparamos a Platón con Aristóteles,
hay que destacar. El porque y el como Aristóteles
rechazó la teoría de las ideas de Platón, Platón, que
viene encontrar algo eterno e inmutable en medio de
todos los cambios y así se encontró con las ideas
perfectas que estaban muy por encima del mundo de
los sentidos, y por eso pensaba que las ideas eran
mucho más perfectas que cualquier fenómeno o
proceso. En la naturaleza si visteis el vídeo de Platón,
os acordaréis del ejemplo del caballo en el que
decíamos que si cogíamos un caballo de manera
individual, este caballo va a fluir, va a morir con el paso
del tiempo, pero el molde con el que está hecho este
caballo va a permanecer eternamente bien, pues
Aristóteles no estaba de acuerdo con Platón. En este
sentido sí que coincidía con él. ¿En que si cogemos
un caballo de manera individual va a fluir, y también
coincidía con él en que la idea de caballo va a
permanecer eternamente, pero y esta es la clave?
Aristóteles pensaba que la idea de caballo es un
concepto que los seres humanos hemos formado al
haber visto al haber utilizado nuestros sentidos. Un
cierto número de caballos. Aristóteles pensaba que
todo lo que tenemos dentro de pensamientos e ideas
está dentro de nuestra conciencia porque lo hemos
visto y lo hemos oído, es decir, a través de nuestros
sentidos, pero esto no significa que Aristóteles
rechazó la razón para nada. Aristóteles pensaba que
la razón era algo innato, con lo que hacíamos todos
los seres humanos. Lo que quiere decir a que esto
tenes es que todos tenemos una capacidad innata,
que es la razón a través de la cual podemos ordenar
clasificar en distintos grupos y clases. Todo lo que
vemos a nuestro alrededor y por eso nace el concepto
y la idea de caballo, y es aquí cuando entra en juegos
esa famosa distinción que hace Aristóteles. Entre
materia y forma, la realidad para Aristóteles está
formada por una serie de cosas individuales que
forman un conjunto de materia y forma. La materia es
el material del que está hecha una cosa y la forma son
las cualidades específicas de la cosa. Para entender
bien esto, vamos a recurrir a otro ejemplo que se
utiliza mucho cuando se estudia Aristóteles. Y es el
ejemplo de la gallina. Si cogemos a una gallina
diremos que la forma de la gallina, la actualidad de la
gallina es poner huevos. La forma hace referencia a
las propiedades específicas de una especie, en este
caso de la especie gallina. El concepto de forma en
este caso se puede resumir en lo que hace la gallina
que hace la gallina. Poner huevos, poner huevos es la
forma de la gallina. Ahora bien, cuando la gallina
muere, deja de poner huevos y, por lo tanto, la forma
de la gallina deja de existir. ¿Qué es lo que queda
entonces? La materia, el material con el que está
hecho la gallina, pero ya no es una gallina porque la
forma, la cualidad ha dejado de existir. Ya hemos
dicho que el proyecto filosófico de Aristóteles. ¿Qué
su interés por los cambios en la naturaleza y cómo
afecta esto a los conceptos ya definidos de materia y
forma? Pues de la siguiente manera en la materia el
material con el que está hecho una cosa, siempre hay
una posibilidad de adquirir una forma, una
determinada cualidad, de esta manera se podría decir
que la materia. Se esfuerza para hacer realidad una
posibilidad inherente, cada cambio que tiene lugar en
la naturaleza, es para Aristóteles una transformación
de la materia de posibilidad. A realidad, no os
preocupéis, que con este ejemplo lo vamos a
entender muy bien, imagínate que te encuentras con
el gran Escultor Miguel Ángel. En el mismo momento
en el que se pone a esculpir una figura vez que Miguel
Ángel está junto con un gran bloque de mármol y, día
tras día, le observas y ves que está picando. Ese
bloque de mármol, hasta que un día ya no puedes
más. Y le preguntas directamente a Miguel Ángel que
que está haciendo a lo que Miguel Ángel te responde.
Que que esperes y veras al cabo de unos días vuelves
a ver cómo está Miguel Ángel y Ves que ese bloque
de mármol se ha transformado en un personaje
famoso de la época perfectamente esculpido. Así que,
con todo el asombro del mundo le preguntas a Miguel
Ángel que, como sabía que debajo de ese bloque de
mármol se encontraba ese personaje famoso de la
época, bueno, pues de alguna manera Miguel Ángel.
Había visto la forma de ese personaje famoso de la
época en este bloque de mármol, porque
precisamente este bloque de mármol tenía la
posibilidad de convertirse en ese personaje famoso de
la época, bien esculpido. Por eso decía Aristóteles que
todas las cosas de la naturaleza tienen la posibilidad
de realizar una determinada forma. Ahora bien, y
volviendo al ejemplo de la gallina, un huevo de gallina
tiene la posibilidad de convertirse en una gallina, pero
eso no significa que todos los huevos se vayan a
convertir, se vayan a transformar en una gallina,
porque muchas veces hacemos unas fritos, huevos
revueltos, huevos duros. En fin, que por eso dice
Aristóteles. Que es una posibilidad porque muchas
veces la forma de algo que en este caso la gallina no
llega a hacerse realidad, ahora vamos a pasar al tema
de la causa final. O dicho de otro modo, a la visión que
tenía Aristóteles de las relaciones causa efecto de la
naturaleza cuando hablamos de causa nos referimos
a como algo sucede. Sí, mi madre llega a casa y ve un
jarrón roto, me preguntará qué, cómo se ha roto, y yo
le diré que fue sin querer. La causa es que se cayó al
suelo sin querer, pero Aristóteles va más allá y definió
varias clases de causas en la naturaleza. En concreto,
habla de cuatro causas, causa material, causa
eficiente. ¿Qué pasa? ¿Formal y causa final? Vamos a
ver ahora otro ejemplo que es muy de primaria y de
conocimiento del medio, pero que gracias a él vamos
a entender muy bien las cuatro causas que define
aristoteles porque llueve. A mí me enseñaron en el
colegio que llueve porque el vapor de agua de las
nubes se enfría y se condensa, formando gotas de
agua. Que cae en el suelo debido a la acción de la
gravedad. Pero para Aristóteles esto no es suficiente,
nos diría que muy bien que hemos dado con 3 de las
causas, la primera causa material que responde a la
pregunta de qie está hecho en este caso sería
preguntarse de qué está hecha la lluvia y la respuesta
a la causa. Materiales de vapor. De agua de las nubes.
¿Segunda causa, causa eficiente que responde a la
pregunta, qué agente lo provocó? ¿En este caso, la
pregunta sería, qué agente provocó la lluvia? La lluvia
la produjo el vapor de agua cuando se enfría. ¿La
tercera Causa, causa formal que responde a la
pregunta cuál es la naturaleza del ser? ¿En este caso,
este ejemplo sería cuál es la naturaleza de la lluvia?
Bueno, pues la naturaleza de la lluvia es caer al suelo.
Bueno, pues Aristóteles no se conforman con estas 3
causas, sino que añade ¼ causa, que es la causa final
en este caso sería que llueve porque las plantas y los
animales necesitan el agua de la lluvia. ¿Para crecer
esta sería la intención o finalidad de la lluvia y por lo
tanto esta es su causa final que responde a la
pregunta, qué función? U objetivo tiene una cosa, la
distinción entre materia y forma también juega un
papel muy importante, cuando Aristóteles se dispone
a describir cómo los seres humanos reconocemos las
cosas en el mundo. Al reconocer algo, ordenamos las
cosas en distintos grupos o categorías. Si yo veo un
caballo veo otro, luego otro me daré cuenta de que no
son completamente idénticos, pero sí que tienen algo
en común, algo que les hace igual a todos los caballos.
Y precisamente eso que les hace igual a todos los
caballos, constituye la forma. Del caballo y Por otro
lado, lo que es diferente o individual, eso que hace
que digamos que estos caballos no son
completamente idénticos, constituye la materia del
caballo. Los seres humanos clasificamos las cosas en
distintas Casillas, las vacas en los establos, los
caballos en las cuadras, los cerdos en las pocilgas y
las gallinas. En los jardineros bien, pues Aristóteles
intentó demostrar que todas las cosas de la naturaleza
pertenecen a distintos grupos o subgrupos. Fue un
hombre meticuloso que quiso poner orden a los
conceptos que damos los seres humanos y por eso
fue él quien creó la lógica como ciencia, señalando
varias premisas para llegar. La conclusión es
lógicamente válidas, lógicamente ciertas. Si primero
constató que los seres vivos son mortales, primera
premisa, y después constató que los caballos son
seres vivos. Llegaré a la conclusión lógica de que un
caballo es mortal cuando Aristóteles se pone a
ordenar la existencia. Señala primero que las cosas
de la naturaleza. Pueden dividirse en 2 grupos
principales, por un lado cosas inanimadas y Por otro
lado, cosas vivas con respecto a las cosas inanimadas,
no tienen posibilidad de cambiar, a no ser que una
fuerza externa provoque ese cambio, pero por sí solas
no pueden cambiar. En el ejemplo que veíamos antes
de Miguel Ángel con con ese bloque de mármol, ese
bloque de mármol es una cosa inanimada. No puede
cambiar, solo cambió cuando Miguel Ángel, una
fuerza externa, hizo que ese bloque de mármol se
convirtiera en un personaje esculpido. En cambio, las
cosas vivas si tienen posibilidad de cambiar y dentro
de las cosas vivas. Aristóteles las divide en otros 2
Grupos, por un lado las plantas y Por otro lado. Los
seres vivos y los seres vivos, a su vez, se pueden
dividir entre animales y seres humanos al dividir, o
mejor dicho, al ordenar Aristóteles los fenómenos de
la naturaleza. En varios grupos crea una escala de la
naturaleza, toma como referencia como punto de
partida las cualidades de las cosas, de tal manera que
todos los seres vivos. Tiene la capacidad de sentir el
mundo que les rodea, de sentir su entorno y de
moverse por la naturaleza, pero sólo los seres
humanos tenemos la capacidad de pensar, de pensar
racionalmente, y por eso el ser humano se coloca en
la parte superior de la escala de la naturaleza que
dibuja Aristóteles. Pero Aristóteles va más allá y por
encima del de todo esto, incluso por encima del ser
humano, coloca a Dios en la cima absoluta de esta
escala de la naturaleza. Aristóteles pensaba que los
movimientos de las estrellas y de los planetas dirigen
los movimientos de la tierra, pero al mismo tiempo
pensaba que tiene que haber algo que ponga en
marcha. El movimiento de los astros a ese, algo
Aristóteles, lo llama primera causa, oh Dios, que es la
causa primera de los movimientos de los astros y a su
vez, de todos los movimientos de la tierra, volviendo
ahora al ser humano, Aristóteles también se preguntó
que cómo el ser humano podía ser feliz y llegó a la
conclusión de que el ser humano sólo podía ser feliz.
Sí utilizaba todas sus capacidades y posibilidades.
Pensaba que había 3 clases de felicidad, la primera de
ellas, una vida de placeres y de diversiones. En
segundo lugar, una vida como ciudadano libre y
responsable. Y en tercer lugar, una vida en la que uno
es filósofo e investigador. Pero ojo, porque para
Aristóteles. Se tenían que dar a la vez esas 3 clases
de felicidad, de tal forma que no concibe una guía
única de felicidad, sino que necesariamente insiste en
que se tienen que dar simultáneamente esas 3 clases
de felicidad, también en lo que se refiere a la relación
con otros seres humanos, Aristóteles señala un justo
medio. Un equilibrio en un punto medio de tal forma
que tan malo es pensar demasiado en los demás
como pensar muy poco o casi nada en uno mismo.
Entonces podríamos decir que en este caso, en este
punto, en relación con la ética, pues Aristóteles
coincide con Platón, ya que ambos señalan que
únicamente como un equilibrio con una moderación.
Pues uno puede ser feliz y puede estar en armonía y
ahora vamos a ver qué pensamientos nos ha dejado
Aristóteles en relación con la política. Bueno, pues
Aristóteles tenía la idea de que el ser humano es un
animal político sin la sociedad que nos rodea, no
somos verdaderos. Afirmó que la familia y el pueblo
cubren necesidades inferiores a las necesidades que
puede cubrir el Estado. Ya que, según Aristóteles, el
Estado es el único que puede establecer la mejor
organización de la sociedad. Y además Aristóteles
también nos dice, como según él tiene que estar
organizado un Estado bueno, pues Aristóteles señala
3 buenas formas de organizar el Estado. La primera
forma de Estado que propone es la monarquía. En la
que únicamente hay un jefe superior, pero también
advierte y dice que está buena cría tiene que evitar la
tiranía, es decir, que es jefe superior, pues organiza el
Estado simplemente y únicamente para su propio
beneficio. La segunda forma de Estado que propone
es la aristocracia, en la que hay varios jefes de Estado,
pero también dice que para que sea buena. Está listo.
Cracia tiene que evitar la oligarquía, los privilegios y
por último, la tercera forma de Estado que propone es
la democracia, que también tiene su antagónico.
Tiene su enemigo, que sería la demagogia. Bueno,
pues hasta aquí el proyecto filosófico de Aristóteles, al
cual hemos definido no sólo como un filósofo, sino
también como un científico, nos hemos preguntado.
¿Cuál es su proyecto filosófico? Hemos visto como
Aristóteles contradice, y no está de acuerdo con la
teoría de las ideas de platón. Después hemos definido
los conceptos de materia y forma. Hemos visto
también que es para listo teles. ¿La causa final?
Hemos visto como Aristóteles propone la lógica para
construir una serie de premisas que nos permitan
llegar a una conclusión. Lógicamente correcta,
lógicamente verdadera. ¿También la escala de la
naturaleza que dibuja de esto que les colocando a
Dios como primer motor de todo, hemos respondido
a la pregunta, qué sé? Respondió también a
Aristóteles de cómo el ser humano puede ser feliz. ¿Y
por último, qué es lo que hemos visto ahora? Hemos
visto las formas de Estado que propone aristoteles.