Juan Carrasquilla Amposta

(Con la colaboración de Oscar Carrasquilla Jaurrieta)

MITOLOGÍA
GRIEGA
Estudio de la Mitología Griega a partir de textos antiguos de autores
griegos y latinos recopilados y comentados en dos Tomos

TOMO
III
DICCIONARIO MITOLÓGICO
ÍNDICE ONOMÁSTICO (Tomos I y II)

2016
Inscrito en el Registro General de la Propiedad Intelectual con el nº 07/2016/176.

Mitología Griega Tomo III

Juan Carrasquilla

Editado por :
CLV
Libros

Lantia Publishing S.L.

C/Méndez Álvaro 18 2ª Pl
Madrid 28045
España
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Impreso en España, 2016

ISBN : 9788416849925
Depósito Legal : LR. 1295-2016

Maquetación, diseño y producción :

© 2016 Juan Carrasquilla
© 2016 Cultiva Libros, de esta edición

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por escrito de los titulares del copyright, bajo las san-
ciones establecidas por las leyes, la reproducción par-
cial o total de esta obra por cualquier medio o procedi-
miento, comprendidos la reprografía y el tratamiento
informático, y la distribución de ejemplares de esta
edición mediante alquiler o préstamos públicos.
 PRÓLOGO
El presente Tomo viene a complementar los dos primeros escritos sobre la Mitología
Griega estudiada y explicada a partir de los textos antiguos escritos por los “clásicos”
griegos y latinos, desde Homero y Hesíodo, hasta Quinto de Esmirna, pasando por
Píndaro, Heródoto, Paléfato, Sófocles, Esquilo, Eurípides, Apolonio de Rodas,
Calímaco, Eratóstenes de Cirene, Partenio de Nicea, Diodoro de Sicilia, Pseudo-
Apolodoro, Pausanias, Ovidio, Virgilio, Cayo Julio Higino, Apuleyo y Antonino
Liberal, añadiendo las “crónicas” de Dictis Cretense y Dares de Frigia.

Este Índice Onomástico con más de 4.600 entradas, permitirá al lector encontrar
información sobre los diferentes personajes (dioses, héroes, ninfas, mortales …) y
lugares (regiones, ciudades, montes, ríos, islas …) que aparecen en los otros dos Tomos
que componen esta obra.

Tras la descripción de cada nombre, figuran las páginas donde aparecen nombrados, de
manera que, al colocarlos en su contexto, se los pueda conocer mejor y, al poder
relacionarlos unos con otros (matrimonios, uniones, parentesco, sucesiones, pactos …),
resulte más fácil componer y comprender las distintas genealogías que explican la
formación de las diferentes familias y reinos, así como las relaciones, a menudo
complicadas, entre dioses, héroes y mortales.
En muchas ocasiones, tras el número de la página, encontramos entre paréntesis, una
explicación de porqué aparece el nombre en este lugar.

A continuación de cada nombre propio, hay una serie de explicaciones que permiten
entender mejor cuanto representa ese nombre, de forma parecida a como lo hace
cualquier diccionario mitológico.

Hay toda una serie de nombres que aparecen entre corchetes […] : estos nombres no son
mencionados en la obra; sin embargo, nos ha parecido conveniente incluirlos en este
Índice porque ayudan a comprender mejor los episodios en los que intervienen otros
personajes que sí figuran en los textos.
Los más numerosos y extensos, son aquellos que aportan detalles complementarios a
acontecimientos mencionados en el curso del estudio :
- Aliados de Príamo en la guerra de Troya.
- Caballo de Troya.
- Centauros.
- Ciclo Tebano.
- Ciclo Troyano.
- Tebas, puertas de
- Siete contra Tebas.
- Epígonos.
- Misterios de Eleusis.
- Monstruos.
- Vientos.

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 ÍNDICE ONOMÁSTICO – DICCIONARIO
MITOLÓGICO
ABANTE : Hijo de Linceo y de Hipermestra. Linceo era hijo de Egipto y hermano gemelo
de Dánao (abuelo de Abante) al que sucedió en el trono de Argos. Egipto fue padre de
cincuenta hijos, y su hermano Dánao, rey de Argos, padre de cincuenta hijas, las
Danaides, entre las que se encontraba Hipermestra, la madre de Abante. Abante sucedió a
su padre Linceo en el trono de Argos, y se casó con Aglaya (hija de Mantineo), con la que
tuvo dos hijos gemelos, Acrisio y Preto, los cuales, según el Pseudo-Apolodoro, inventaron
los escudos de combatir. Como Abante fue padre de Acrisio y Acrisio fue padre de Dánae
y Dánae madre (con Zeus) de Perseo, resulta que Abante era el bisabuelo de Perseo, el
héroe argivo que le cortó la cabeza a la Gorgona Medusa. Ver LINCEO (I) : TOMO I : 84
(Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 8 (Pseudo-Apolodoro : Acrisio hijo de Abante a su vez hijo
de Linceo).

ABANTE : Hijo de la nereida Aretusa y de Neptuno/Posidón : TOMO I : 128 (Higino) –

688 (Según Higino, hay quien dice que Abante fue padre de Idmón, aunque generalmente se
considera a éste hijo de Apolo y Cirene). TOMO II : 291 (Higino).

ABANTE : Troyano. Según Homero, era hijo de Euridamante, “el anciano intérprete de
sueños”. Abante y su hermano Poliído, participaron en la guerra de Troya y murieron a
manos de Diomedes Tidida : TOMO II : 447 (Homero).

ABANTE : Padre del adivino Idmón (que formó parte de los Argonautas y a quien Apolo
“había enseñado las artes proféticas”), según Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II,
815, 816). Higino, hablando de Idmón dice (Fábulas, XIV, 11) : “Idmón, hijo de Apolo y de
la ninfa Cirene : hay quien dice que era hijo de Abante, argivo” : TOMO II : 233
(Apolonio de Rodas).

ABANTE : Monte que se encontraba en Eritía, isla situada cerca del Océano y que ahora
recibe el nombre de Gadira (Cádiz), habitada por Gerión cuyas vacas fue a buscar
Heracles en cumplimiento del décimo de los trabajos impuestos por Euristeo. Cuando
Heracles llegó, mató al perro bicéfalo Orto y al boyero Euritión que custodiaban las vacas.
En Eritía se encontraban también las vacas de Hades, cuidadas y apacentadas por
Menetes según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 75, 85 (Pseudo-Apolodoro).

[ABANTE : Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 11, 12 y 13), Abante

era hijo del adivino Melampo y padre de Lisímaca, esposa de Talado. Melampo era hijo
de Amitaón e Idómene y comprendía la lengua de los pájaros así como la de los gusanos y,
debido a la información que de ellos recibía, podía predecir el porvenir de los hombres,
siendo además el primero en descubrir la curación mediante pócimas y purificaciones].

ABANTES : “Melenudos solo por detrás, lanceros ávidos de romper con sus enarboladas
astas de fresno las corazas en torno del pecho de los enemigos” (Homero/Ilíada, II, 542 a
544). Habitaban la isla de Eubea, situada en el mar Egeo. Los Abantes participaron en la
guerra de Troya bajo las órdenes de Elefénor, el Calcodontíada (Homero/Ilíada, II, 536 a
545), “jefe de los magnánimos abantes” (Ilíada, IV, 464). Pausanias (Descripción de
Grecia, V-22, 4) habla también de los “abantes de Eubea”, los cuales, terminada la guerra
de Troya, arribaron a las montañas Ceraunias donde se establecieron fundando la ciudad
de Tronio y llamando Abántide la tierra que ocuparon. Dice Pausanias (Descripción de
Grecia, V-22, 3) que “la región llamada Abántide y una ciudad en ella llamada Tronio
pertenecen al continente de la Tesprótide, junto a las montañas Ceraunias”.
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Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 1134 a 1137) habla de la “Abántide Eubea”
como del lugar donde Macris “acogió en su regazo al vástago Niseo de Zeus” (Dioniso), “y
con miel humedeció el contorno de sus labios resecos, cuando Hermes lo sacó de entre las
llamas”.
También Heródoto (Historia, I-146, 1) habla de los “abantes de Eubea, que nada tienen en
común con Jonia, ni siquiera el nombre” : TOMO II : 167, 392 (Homero).

ABÁNTIDE EUBEA : Expresión utilizada por Apolonio de Rodas para indicar el nombre
de los habitantes de la isla de Eubea. Homero (Ilíada, II, 536), en la relación que hace de
los griegos que participaron en la guerra contra Troya, habla de “los que poseían Eubea,
los Abantes …”. Ver ABANTES : TOMO II : 333 (Apolonio de Rodas).

ABARBÁREA : Ninfa náyade (“ninfa de las aguas”) que, por obra del intachable
Bucolión (hijo primogénito de Laomedonte, “engendrado en secreto”, y hermano de
Príamo), fue madre de los gemelos Esepo y Pédaso, los cuales participaron en la guerra de
Troya, muriendo a manos de Euríalo el Mecisteida (hijo de Mecisteo) (Ilíada, VI, 20 a 28) :
TOMO I : 841 (Homero).

ABARNIS : Apolonio de Rodas también considera a Abarnis como una ciudad de Asia
Menor situada en la costa bañada por las aguas del estrecho de los Dardanelos o
Helesponto, cuando, a propósito de los Argonautas, dice : “Una vez que dejaron Dardania,
arribaron a Abidos, y tras ella pasaron al lado de Percote y la costa arenosa de Abarnis y
Pitiea la divina. Y así, en lo que la noche duró, hendiéndolo la nave por el medio, acabaron
de surcar el Helesponto, borbotante en remolinos”, tras lo cual llegaron a la Propóntide o
mar de Mármara (Las Argonáuticas, I, 931 a 936) : TOMO II : 267 (Apolonio de Rodas).

ABDERA : Ciudad situada en el sur de Tracia, en la costa del mar Egeo. Abdera fue
fundada por Heracles junto a la tumba del malogrado Abdero, hijo de Hermes, muerto
por las yeguas devoradoras de hombres de Diomedes (hijo de Ares y de Cirene, y rey de
los bístones), las cuales Heracles, cumpliendo el octavo de los trabajos impuestos por
Euristeo, llevó a Micenas.
Heródoto (Historia, VIII-120) y Pausanias (Descripción de Grecia, VI-5, 4), llaman
“abderitas” a los habitantes de Abdera : TOMO II : 65, 141 (Pseudo-Apolodoro).

ABDERO : “Hijo de Hermes, locrio natural de Opunte (ciudad costera de la Lócrida

Opuntia, región de la Grecia continental, situada al norte de Beocia y cuyas costas tenían
enfrente a la isla de Eubea), amado de Heracles, a quien las yeguas aniquilaron
arrastrándolo”, según el Pseudo-Apolodoro. Según Higino, Abdero ayudó a Hércules a
matar a los cuatro caballos antropófagos de Diomedes : TOMO I : 751 (Pseudo-
Apolodoro). TOMO II : 64 (Higino) – 64, 65 (Pseudo-Apolodoro).

ABESO : Nombre que Higino da a uno de los Gigantes, hijos de la Tierra y el Tártaro. Los
otros Gigantes nombrados por Higino son : Encélado, Ceo, Mofio, Astreo, Peloro, Palante,
Énfito, Reco, Yenio, Agrio, Alemone, Efialtes, Éurito, Efra, Coridón, Teomises, Teodamante,
Oto, Tifón, Polibotes, Menefriano, Elentes, Colofomo, Yápeto. Señalemos que en esta relación
de Higino, aparecen los nombres de Oto y Efialtes, hijos de Posidón e Ifimedea y conocidos
con el sobrenombre de Alóadas : TOMO I : 110, 164, 519 (Higino).

[ABIA : Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, IV-30, 1) que en Mesenia hay “una
ciudad junto al mar (Jónico), llamada Abia. Dicen que antiguamente se llamaba Ire y que
era una de las siete ciudades que, según Homero, Agamenón prometió a Aquiles” si cesaba
en su cólera y participaba activamente en la guerra contra los troyanos. “Cuando Hilo y
los dorios fueron vencidos en una batalla por los aqueos, dicen que Abia, nodriza de
Gleno, hijo de Heracles, se retiró a Ire y vivió allí y fundaron un santuario de Heracles, y,
8
por este motivo, después Cresfontes le concedió otros honores y cambió el nombre de la
ciudad por el de Abia”. Ver HIRA (I)].

ABIDO (Homero, Heródoto, Pausanias) o AVIDO (Plinio el Viejo) o ABIDOS (Apolonio

de Rodas) : Ciudad situada en Asia Menor, en las costas de la Tróade y Misia que miran al
Helesponto (estrecho de los Dardanelos), junto con Dárdano, Percota/Percote, Lámpsaco y
Peso (Heródoto/Historia, V-117). Heródoto (Historia, VII-44 y 45) llama “abidenos” a sus
habitantes.
Abido, Percote, Praccio, Sesto y la límpida Arisba, proporcionaron soldados que, al
mando de Asio Hirtácida (hijo de Hírtaco, Ilíada, XIII, 759), lucharon en el bando troyano
en la famosa guerra de Troya (Ilíada, II, 835 a 839). Cuenta Apolonio de Rodas que por
algunas de estas ciudades costeras también pasaron los Argonautas en su camino hacia la
Cólquide : TOMO II : 267 (Apolonio de Rodas) – 268 (Plinio el Viejo) – 356 (Heródoto) –
400 (Homero).

ABIDOS (Apolonio de Rodas) : Ciudad de Asia Menor. Ver ABIDO.

ABLERO : Troyano desarmado por Antíloco hijo de Néstor, en la guerra de Troya :

TOMO II : 451 (Homero).

ABRAXAS : Nombre de uno de los caballos del Sol. Higino (Fábulas, CLXXXIII, 1 y 2),
citando a Eumelo de Corinto, nombra a los caballos del Sol haciendo una distinción entre
los “caballos de bolea” y “los que están uncidos”. De los primeros dice que son machos y
nombra a Eo (“el que hace girar el cielo”) y a Etíope (“casi de fuego y hace madurar los
frutos”). Los segundos son yeguas, nombrando a Bronte (trueno) y a Estérope
(relámpago).
Más adelante (Fábulas, CLXXXIII, 3), Higino, citando a Homero nombra a Abraxas, Io y
Terbeo, y, citando a Ovidio, nombra a Pirois, Eo, Etón y Flegonte.
Encontramos los nombres dados por Ovidio (Pírois, Eoo, Etón y Flegonte) en
Metamorfosis, II, 153 y 154, precisando más adelante (IV, 245) que eran caballos alados.
Homero (Odisea, XXIII, 244, 245) nombra a los caballos de la Aurora, Faetonte y Lampo,
y a los de Héctor (Ilíada, VIII, 185), Janto, Podargo, Etón y Lampo, de casta de Zeus. Ver
EOO (II) : TOMO I : 309 (Relatos de Ovidio e Higino).

ABSORON : Ciudad que Higino sitúa en la “isla de Minerva”, fundada por los colcos en
honor de Apsirto.
Higino (Fábulas, XXIII, 1 a 5) habla de una región que identifica con el nombre de
“Istria”, situada en el norte del mar Adriático, donde se hallaba el reino de Alcínoo. Allí
llegaron Jasón, Medea y los Argonautas, perseguidos por Apsirto y los colcos enviados por
Eetes, rey de la Cólquide, para recuperar el vellocino de oro, exigiendo además a Alcínoo
que les entregara a Medea, la “traidora” hija de Eetes y hermana de Apsirto. Como no
consiguieron su objetivo, Apsirto y los colcos alcanzaron a Jasón y a los suyos en la “isla
de Minerva”, isla “situada en Istria, enfrente de Pola, junto a la isla de Canta”. En la “isla
de Minerva” Jasón mató a Apsirto, siendo enterrado allí mismo por Medea. Los colcos,
temiendo la reacción de Eetes, se quedaron en esa isla y “fundaron una ciudad a la que
dieron el nombre de Absoron, en honor de Apsirto”. Ver ISTRIA : TOMO II : 334
(Higino).

ACACÁLIDE o ACALE (según el Pseudo-Apolodoro) : Según Pausanias y Antonino

Liberal, fue hija de Minos, rey de Creta. Acacálide tuvo con Apolo varios hijos y, uno de
ellos, Mileto, fue el fundador en Caria/Asia Menor, de la ciudad que lleva su nombre.
Según el Pseudo-Apolodoro, la madre de Mileto fue Aría, hija de Cléoco.
Cuenta Apolonio de Rodas, que la pudorosa Acacálide, hija de Minos, quedó embarazada
por Febo Licoreo (Apolo). Cuando esto sucedió, Minos hizo que a Libia se fuera llevando
9
el fruto pesado de un dios. Llegada a Libia, dio a luz a un hijo al que Apolonio da dos
nombres : Anfítemis y Garamante : TOMO I : 679 (Apartado XXIII.10.02 : Apolo tuvo con
Acacálide, hija de Minos y Pasífae -o con Aría- a Anfítemis o Garamante, a Filácides y
Filandro, y a Mileto) – 679 (Pseudo-Apolodoro : Acale hija de Minos y Pasífae) – 679
(Apolonio de Rodas : Acacálide y Febo padres de Anfítemis o Garamante) – 679 (Pausanias :
Acacálide y Apolo padres de Filácides y Filandro) – 679 (Antonino Liberal : Acacálide y Apolo
padres de Mileto) – 680 (El Pseudo-Apolodoro hace a Mileto hijo de Apolo y de Aría hija de
Cléoco).

ACADEMIA : Una de las grandes escuelas fundadas en Atenas. Platón fundó la Academia
(sobre el 388 a. C), los cínicos fundaron el Cinosargo, y Aristóteles fundó el Liceo (en el
335 a. C).
Dice Pausanias que “fuera de la ciudad de Atenas … muy cerca está la Academia, terreno
en otro tiempo de un particular, pero en mi tiempo gimnasio” (Descripción de Grecia, I-
29, 2). “Delante de la entrada a la Academia, hay un altar de Eros …” (I-30, 1). “En la
Academia hay un altar de Prometeo desde el que van corriendo hasta la ciudad con
antorchas encendidas … Hay un altar de las Musas, otro de Hermes, y dentro otro de
Atenea, y han construido otro de Heracles. También hay un olivo, que, según la tradición,
fue el segundo que apareció” (I-30, 2).
De Platón (hijo de Aristón : VII-17, 3 y X-24, 1) dice Pausanias (I-30, 3) : “no lejos de la
Academia está la tumba de Platón, al que la divinidad anunció que sería el mejor entre los
filósofos, y se lo anunció de esta manera : la noche antes de que Platón fuese a ser su
discípulo, Sócrates vio en sueños que un cisne volaba hasta su regazo …” : TOMO I : 6 –
705 (Pausanias).

ACALE : Nombre que el Pseudo-Apolodoro da a la hija de Minos, rey de Creta, a la que

otros autores llaman Acacálide. Ver ACACÁLIDE : TOMO I : 679 (Pseudo-Apolodoro :
Acale hija de Minos y Pasífae) -

ACAMANTE (I) : Hijo de Teseo, el más célebre de los héroes atenienses, y de Fedra, hija
de Minos, rey de Creta. Teseo, deseoso de unirse a Helena, la raptó en Esparta “cuando
ella contaba con doce años de edad”. Los Dioscuros, hermanos de Helena, reaccionaron
atacando y tomando Atenas, liberando a Helena y tomando “como prisionera a Etra hija
de Piteo, mientras que Demofonte y Acamante escaparon”. Una vez tomada Troya,
Acamante y Demofonte liberaron a su abuela Etra presa en Troya, adonde había sido
llevada por Cástor y Pólux como esclava de su hermana Helena. Formó parte de los que
penetraron en Troya dentro del famoso caballo, según Quinto de Esmirna. Ver
DEMOFONTE, su hermano : TOMO I : 643 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 370 (Pseudo-
Apolodoro) – 527, 529, 530 (Tras la muerte de Aquiles, se celebraron unos juegos en su honor :
Acamante y Epeo, hijo de Panopeo, se enfrentaron en la modalidad del “Pugilato”, resultando
empatados, por lo que cada uno recibió una copa de plata, según Quinto de Esmirna) – 578
(Quinto de Esmirna) – 579, 591 (Relato de Virigilio) – 579 (Higino cuenta cómo Epeo,
aconsejado por Minerva/Atenea, hizo un caballo de madera de grandes dimensiones) – 602, 603
(Tras la toma de Troya, Acamante y su hermano Demofonte encuentran a Etra, su abuela, según
Quinto de Esmirna, Proclo/Arctino de Mileto y el Pseudo-Apolodoro) – 603 (Dictis Cretense).

ACAMANTE (II) : Hijo de Eusoro (Homero/Ilíada, VI, 8). Jefe de los tracios junto con
Píroo, participó en la guerra de Troya como aliado de los troyanos. Murió víctima de la
lanza de Áyax Telamonio que se la clavó en la frente y traspasó el hueso hasta dentro :
TOMO II : 400, 402 (Homero) – 402 (Dictis Cretense) – 449 (Ares toma la figura del
impetuoso Acamante para animar a los troyanos) – 451 (Murió por una lanza de Áyax/Ayante
Telamonio que se clavó en su frente).

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ACAMANTE (III) : Hijo de Anténor y de Teano Ciseide, y hermano de Arquéloco. Dice
Homero que Eneas, protegido por Venus/Afrodita, participó en la guerra de Troya al
frente de los dardanios, como aliado de los troyanos, junto con “dos hijos de Anténor,
Arquéloco y Acamante, expertos ambos en todo tipo de lucha” (Ilíada, II, 819 a 823; XII,
100). Además de a Acamante y Arquéloco, Homero nombra a otros hijos de Anténor (a los
que llama “Antenóridas”) : Helicaón (Ilíada, III, 123), Laódoco (Ilíada, IV, 87), Pólibo,
Agénor, Ifidamante y Coón (Ilíada, XI, 59 y 60, 221, 248 y 249 y XIX, 53). Acamante,
acudiendo en auxilio de su hermano Arquéloco, mató al beocio Prómaco Alegenórida (hijo
de Alegénor : v. 503). A su vez, el belicoso Penéleo se lanzó contra Acamante, pero como
éste esquivó la acometida, Penéleo hirió y mató a Ilioneo, hijo de Forbante (Ilíada, XIV,
488 a 500). Más adelante, el cretense Meríones, persiguió y mató a Acamante hundiendo
su lanza en el hombro derecho cuando iba a montar en los caballos (Ilíada, XVI, 342 a
344). Quinto de Esmirna dice que fue Filoctetes, el hijo de Peante, el que venció a
Acamante. Ver ANTÉNOR : TOMO II : 463 (Homero : los Antenóridas Pólibo, Agénor y
Acamante se enfrentan a Agamenón acompañando a Héctor) – 467 (Arquéloco y Acamante,
compañeros de Eneas contra los griegos) – 475 (Acamante hirió con la lanza al beocio Prómaco
que arrastraba el cadáver de su hermano Arquéloco el cual acababa de morir victima de la pica
lanzada por Ayante Telamonio) – 482 (El cretense Meríones mata a Acamante cuando iba a
montar en su carro) – 545 (Acamante es herido en el muslo por Trasimedes, hijo de Néstor,
según Quinto de Esmirna) – 560 (Quinto de Esmirna) – 565 (Según Dictis Cretense, cuando los
troyanos vieron que no podían resistir por más tiempo los ataques de los griegos, acordaron,
junto con Eneas y los hijos de Anténor, Arquéloco y Acamante, que Helena debía ser devuelta a
Menelao junto con todos sus tesoros).

ACANTO : Lugar situado en la Calcídica, en la península de Acté (en ella se encuentra

también el monte Atos) : TOMO I : 266 (Heródoto).

ACARNÁN : Hijo de Alcmeón (hijo de Anfiarao y Erifile) y Calírroe, hija del Aqueloo.
Alcmeón, que se había casado anteriormente con Arsínoe, hija de Fegeo, se instaló en “el
lugar que el Aqueloo había formado de aluvión” (Acarnania).
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-7, 5 y 6), Calírroe “pidió a Zeus,
con el que mantenía relaciones amorosas, que hiciera adultos a los hijos (Anfótero y
Acarnán) que había tenido de Alcmeón para que vengaran el asesinato de su padre”.
Acarnán y Anfótero vengaron la muerte de su padre matando a Fegeo y a sus dos hijos,
Prónoo y Agénor : TOMO I : 118 (Pausanias : Acarnán y Anfótero, hijos de Calírroe y
Aqueloo) – 379.

ACARNANIA : Región de Grecia (al sur de Épiro y al oeste de Etolia) cuyas costas están
bañadas por el mar Jónico; estaba recorrida por el río Aqueloo (Heródoto/Historia, II-10,
3) que la separaba de Etolia y que desembocaba en el mar Jónico junto a la ciudad de
Eniadas. Sus habitantes recibían el nombre de Acarnanes (Ovidio considera al Aqueloo
como “el río de los Acarnanes” : Metamorfosis, VIII, 569, 570) o Acarnanios (Heródoto,
Pausanias). Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-7, 7), fueron Anfótero y
Acarnán, hijos de Alcmeón y Calírroe (hija de Aqueloo), los que colonizaron Acarnania.
Ver también el relato de Pausanias/Descripción de Grecia, VIII-24, 9 y 10) : TOMO I : 118
(Pausanias) – 504. TOMO II : 92, 131 (El Aqueloo separaba Acarnania de Etolia) – 96
(Pausanias : Acarnania, tierra de los Curetes) – 335 – 399 (Según Dictis Cretense, de Acarnania
era Calcante, el cual participó en la guerra de Troya con veinte naves).

ACARNANIOS : Nombre que recibían los habitantes de Acarnania : TOMO I : 118

(Pausanias).

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ACASTA (Hesíodo) o ACASTE (Himno Homérico II a Deméter) : Nombre de una de las
oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide Tetis/Tethys (no confundir con la
nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 189, 835 (Hesíodo) – 190 (Himno Homérico II a Deméter) .

ACASTO : Hijo de Pelias, rey de Yolco, en Tesalia, al que sucedió en el trono. Según el
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 10), su madre fue Anaxibia (hija de Biante)
o Filómaca (hija de Anfión). Hermanas suyas fueron Pisídice, Pelopia, Hipótoe y Alcestis.
Con Astidamía Acasto fue padre de Laodamía, Estérope y Esténele (esta última es
considerada por el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-13, 8 como esposa de
Menecio, padre de Patroclo).
“Astidamía, la esposa de Acasto, enamorada de Peleo (rey de Ftía, en Tesalia, y padre, con
la nereida Tetis/Thetis, de Aquiles), le hizo proposiciones para un encuentro amoroso.
Como no consiguió convencerlo, hizo llegar a su mujer (Antígona, hija de Áctor, su
primera esposa, madre de Polidora -III-13, 1-) la noticia de que Peleo estaba a punto de
casarse con Estérope, la hija de Acasto; aquélla al oírlo se ahorcó. Acusó en falso a Peleo
ante Acasto, asegurando que había intentado hacerle el amor”. Acasto reaccionó invitando
a Peleo a una cacería en el monte Pelión donde, tras tenderle una trampa (le escondió su
espada), Peleo “fue atrapado por los Centauros y estuvo a punto de morir, pero lo salvó
Quirón”. “Peleo, en unión de Jasón y los Dioscuros, saqueó Yolco y asesinó a Astidamía, la
mujer de Acasto, y, luego de haberla partida en trozos, hizo que el ejército pasara a través
suyo” (Biblioteca Mitológica, III-13, 3 y 7)
Acasto formó parte de los Argonautas que acompañaron a Jasón (que también lo
considera hijo de Pelias) en busca del vellocino de oro (Apolonio de Rodas/Las
Argonáuticas, 224, 225; Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-9, 16)
De las hijas de Acasto, Laodamía fue esposa de Protesilao, muerto al desembarcar en las
playas de Troya. Laodamía suplicó a los dioses que permitieran a Protesialo abandonar
unas horas el mundo de los muertos, tras lo cual, ella también murió, según Higino
(Fábulas, CIII y CIV) : TOMO I : 481 (Higino) – 754 (Higino). TOMO II : 254, 258, 270
(Apolonio de Rodas : Acasto hijo de Pelias) – 257 (Higino : Acasto hijo de Pelias y de
Anaxibia) – 257, 348 (Pseudo-Apolodoro) – 348 (Diodoro de Sicilia) – 349 (Higino) – 351 –
422 (Higino) – 457 (Pseudo-Apolodoro : Patroclo hijo de Menecio y de Esténele, hija de
Acasto).

ACAYA : Según Pausanias, “la tierra situada entre Élide y Sicionia, que se extiende hacia
el mar oriental (mar Jónico) y que tiene en nuestro tiempo el nombre de Acaya por el de
sus habitantes (aqueos), se llamaba antiguamente Egíalo y los que la habitaban egialeos,
según dicen los sicionios, por Egialeo, que fue rey en lo que ahora es Sicionia” (Descripción
de Grecia, VII-1, 1). Añade que “la frontera entre la región de Acaya y la de Élide es el río
Lariso” (VII-17, 5). La región se halla situada en el norte del Peloponeso, y sus costas,
bañadas por el mar Jónico, contribuyen a formar el Golfo de Corinto.
En el Pseudo-Apolodoro encontramos la siguiente genealogía : Pirra tuvo con Deucalión (o
con Zeus) a Helen (y también a Anfictión y Protogenia).
Helen (rey de Tesalia) con la ninfa Orseide, tuvo a Juto (y también a Doro de quien
provienen los dorios, y a Eolo de quien provienen los eolios).
Juto, con Creusa hija de Erecteo, tuvo a Aqueo de quien provienen los aqueos (y también
a Ión de quien provienen los jonios).
Por otra parte, desde el principio de la Ilíada (I, 2), Homero designa con el nombre de
aqueos a todos los griegos, y junto con él la mayoría de los autores que hablan de la guerra
de Troya.
Pausanias nombra a doce ciudades aqueas : “la primera Dime, junto a Élide, después de
ella Óleno, Faras, Tritea, Ripes, Egio, Cerinea, Bura, luego Hélice, Egas, Egira y Pelener,
la última junto a la región de Sición. En éstas, que antes estaban habitadas por los jonios,
se establecieron los aqueos y sus reyes” (Descripción de Grecia, VII-6, 1).

12
Al monte y ciudad de Cerinea, en Acaya, se dirigió Heracles en busca de la cierva cerinitia
consagrada a Ártemis, cumpliendo así el tercero de los trabajos impuestos por Euristeo;
tras perseguirla durante un año, la capturó cuando intentaba cruzar el Ladón (en
Arcadia) y la llevó viva a Micenas ante Euristeo. Ver EGIALEA (I) Y EGÍALO (II) :
TOMO I : 369, 469, 794 (No se entiende bien porqué Apuleyo habla de “Lacedemonia, ilustre
ciudad de Acaya”, cuando sabemos que Lacedemonia/Laconia está situada al sur del
Peloponeso, y en ella se encuentra “la caverna del Ténaro”) – 383 – 699 – 849. TOMO II : 17 –
56 – 96 – 160 – 161.

[ACAYA FTIÓTIDE : Región que se encuentra en la Grecia continental, al sur de Tesalia.

En repetidas ocasiones Heródoto hace referencia a la Acaya Ftiótide, considerándola
siempre limítrofe a Tesalia (Historia, VII-196, 1; VII-198, 1). También Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, V-50, 4) habla del lugar llamado Drío, en Acaya Ftiótide, donde se
celebraban orgía en honor de Dioniso. Ver FTÍA (I) y FTIÓTIDE.].

ACESTES : Según Quinto de Esmirna, tras la muerte de Aquiles, se celebraron diez

juegos en su honor. En esta ocasión, el anciano Néstor recordó la actuación que él mismo
tuvo en los juegos celebrados tras la muerte de Pelias, cuando se enfrentó a Pólux en la
competición del Pugilato y a Acestes en la de la lucha, en la que resultó vencedor.
Higino (Fábulas, CCLXXIII, 13 y 18), al hablar de los juegos celebrados en Sicilia por
Eneas en honor de su padre Anquises, habla de “su huésped Acestes, hijo del río Criniso”,
añadiendo más adelante que, en el cuarto concurso (el tiro con flecha) de estos juegos,
participó Acestes junto con Hipocoonte, Mnesteo y Euritión, recibiendo éste como regalo
un casco que cedió a Acestes : TOMO II : 529 (Quinto de Esmirna).

ACETES : Padre de Laoconte. Higino hace a Laoconte hijo de Acetes, hermano de

Anquises, y sacerdote de Apolo, y además lo considera un troyano relacionado con la
guerra de Troya, opuesto a que el famoso “caballo de Troya” fuera introducido en la
ciudad (Fábulas, CXXXV) : TOMO II : 587 (Higino).

ACIS : Pastor, hijo de Pan (Fauno para los romanos). Cuenta Ovidio, que la ninfa/nereida
Galatea (hija de Nereo y Doris : Homero/Ilíada, XVIII, 45; Hesíodo, en la Teogonía, 250;
Pseudo-Apolodoro, en la Biblioteca Mitológica, I-2, 6; Virgilio, en la Eneida, IX, 103;
Higino, e la Fábulas/Prólogo, 8) estaba enamorada de Acis. También el cíclope Polifemo
pretendía los amores de la ninfa, y al no ser correspondido por ella, persiguió a Acis
sepultándolo bajo un trozo de tierra arrancada de un monte; de allí nació un río que, al
llamarse Acis, conservó la memoria del desdichado pastor : TOMO I : 142 (Ovidio).

ACMÓN, bosque de : Según Apolonio de Rodas, “en la espesura del bosque de Acmón”
Ares se unió a Harmonía, y de esta unión nacieron las Amazonas, “hijas amantes de la
guerra” : TOMO I : 574 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 66 (Apolonio de Rodas).

ACRAGANTINOS : Habitantes de Acragante (Heródoto, Diodoro de Sicilia), ciudad de

Sicilia que, posteriormente, recibió el nombre de Agrigento (Virgilio). Píndaro, en las
Olímpicas, II y III, canta a Terón de Acragante, vencedor con el carro (cuadriga), y en la
Pítica VI, a Jenócrates de Acragante, también vencedor con el carro : TOMO II : 42
(Pausanias).

ACREA : Ver HERA ACREA.

ACRISIO : Rey de Argos. Abante y Aglaya tuvieron dos gemelos, Acrisio y Preto, los
cuales ya luchaban entre sí dentro del seno de su madre. Según el Pseudo-Apolodoro,
fueron los primeros que inventaron los escudos al combatir (lo mismo dice
Pausanias/Descripción de Grecia, II-25, 7). Acrisio se proclamó rey de Argos, de donde
13
expulsó a su hermano Preto. Dice el Pseudo-Apolodoro que “Acrisio tuvo de Eurídice, hija
de Lacedemón, una hija, Dánae” (Biblioteca Mitológica, II-2, 2) : como un oráculo había
anunciado “que de su hija nacería un niño que le daría muerte”, Acrisio “construyó bajo
tierra una cámara de bronce y allí guardó a Dánae” (Pausanias/Descripción de Grecia,
II-23, 7, sitúa en el ágora de Argos esta “habitación de bronce”); a pesar de ello, “Zeus se
transformó en lluvia de oro y, deslizándose hasta el seno de Dánae a través del techo, se
unió a ella”, y de esta unión nació Perseo (Biblioteca Mitológica, II-4, 1). Acrisio “no creyó
que (su hija) hubiera sido seducida por Zeus y, poniendo en un arca a su hija junto con el
niño, los arrojó al mar”. El arca llegó a las costas de la isla de Sérifos (del archipiélago de
las Cícladas, en el centro del mar Egeo) donde fue recogida por Dictis, hermano de
Polidectes, rey de la isla. Pasado el tiempo, Polidectes se enamoró de Dánae y para evitar
tener problemas con Perseo, lo envió en busca de la cabeza de la gorgona Medusa, la única
que era mortal (las otras dos, Esteno y Euríale, eran inmortales).
El relato de Higino coincide en lo fundamental con el del Pseudo-Apolodoro, aunque dice
(Fábulas, LXIII) que “Dánae era hija de Acrisio y de Aganipe” (en lugar de Eurídice),
añadiendo que Acrisio, al saber que Dánae y Perseo se habían refugiado en la isla de
Sérifos, marchó a buscarlos, pero desistió porque Polidectes intercedió en su favor y
porque “Perseo prometió a su abuelo que nunca lo mataría”; sin embargo, en el curso de
unos juegos, “Perseo lanzó un disco, que el viento desvió hacia la cabeza de Acrisio y lo
mató”, cumpliéndose así lo anunciado por el oráculo (Fábulas, LXIII, 1 a 6). En otro lugar
cuenta Higino (Fábulas, LXXXIV, 1) que otra hija de Acrisio, Evárete, se casó con
Enómao, hijo de Marte y Astérope.
Pausanias por su parte (Descripción de Grecia, II-16, 2 y 3) dice que Perseo, deseoso de
conocer “al padre de su madre y congraciarse con él” (se trata de Acrisio, padre de Dánae,
la madre de Perseo), fue a visitarlo a Larisa (ciudadela o acrópolis de Argos), y en una
exhibición de lanzamiento de disco (el cual el propio Perseo había inventado), éste golpeó a
Acrisio, y de esta forma, “la predicción del dios a Acrisio se cumplió y no evitaron su
destino las precauciones contra su hija y su nieto” : TOMO I : 84 – 271 – 336 – 337 –
460 – 478 – 526 – 527 – 529 – 530 – 530 (Acrisio y Aganipe, padres de Dánae) – 577.
TOMO II : 3 (Acrisio padre de Dánae la cual tuvo con Zeus a Perseo) – 8 – 9 – 11 – 19 – 206.

ACRISIONA : Homero habla de Dánae Acrisiona (hija de Acrisio), “la de bellos tobillos”,
madre de Perseo, “descollante entre todos los hombres” : TOMO I : 526 (Homero).

ACROCORINTO : El Acrocorinto “es la cima de la montaña que está sobre la ciudad;

Briareo se la dio a Helio cuando celebró el juicio, y Helio, según dicen los corintios, se la
dejó a Afrodita” (Pausanias/Descripción de Grecia, II-4, 6). “En la cima del Acrocorinto
hay un templo de Afrodita” (Descripción de Grecia, II-5, 1). Según Pausanias,
(Descripción de Grecia, II-1, 6) “dicen los corintios que Posidón disputó su tierra con
Helio, y que tuvieron como árbitro a Briareo, quien dictaminó que el Istmo y todo lo que
hay en él eran de Posidón, y dio a Helio la parte elevada por encima de la ciudad (la
Acrópolis o Acrocorinto)” : TOMO I : 239.

[ACTÉ : La más oriental de las penínsulas que componen la Calcídica. En ella se

encuentra el monte Atos y la ciudad de Acanto].

ACTE (Pseudo-Apolodoro) o ACTEA (Pausanias) : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Acte

era el nombre con el que se conocía anteriormente al Ática, a la que Cécrope, al que
considera el primer rey mítico de Atenas, le dio el nombre de Cecropia a partir del suyo
propio.
Según Pausanias, “el primero que reinó en lo que ahora es el Ática”, fue Acteo; a éste le
sucedió su yerno Cécrope, cuyo hijo y heredero Erisictión, “murió en vida de su padre”,
por lo que “Cranao, un ateniense de los más poderosos” heredó el poder; Cranao tuvo una
hija llamada Átide “y por ésta dieron el nombre de Ática al país que antes se llamaba
14
Actea“ (Descripción de Grecia, I-2, 6) : TOMO I : 389 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 99
(Pseudo-Apolodoro).

ACTEA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido
por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la nereida
Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona, aunque la
aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el curso de la
guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Homero) – 127, 837
(Hesíodo) – 127, 230, 243, 837 (Pseudo-Apolodoro) – 128, 837 (Higino) – 839.

[ACTEA : Danaide. Según el Pseudo-Apolodoro <Biblioteca Mitológica, II-1, 4>, Actea,

hija de Dánao, se casó con su primo Perifantes, hijo de Egipto, hermano gemelo de
Dánao].

ACTEO : Rey de Atenas, padre de Aglauro. Según Pausanias (Descripción de Grecia,

I-2, 6) “Acteo fue el primero que reinó en lo que ahora es el Ática, y al morir Acteo heredó
el poder Cécrope, que estaba casada con la hija de Acteo (Aglauro), y tuvieron tres hijas :
Herse, Aglauro y Pándroso, y un hijo, Erisictión”. Sin embargo, según el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-14, 1) “el autóctono Cécrope que tenía un cuerpo
mezcla de hombre y serpiente, fue el primer rey del Ática”, aunque reconoce que
“Cécrope se casó con Agraulo/Aglauro, hija de Acteo” (III-14, 2). Higino por su parte,
cuando nombra a los reyes atenienses (Fábulas, XLVIII), ignora a Acteo y coloca en
primer lugar a “Cécrope, hijo de la Tierra”, al que le reconoce como hijas a Aglauro,
Pándroso y Herse (CLXVI, 4) : TOMO I : 331 – 749.

ACTEÓN : Hijo de Aristeo y Autónoe, hija de Cadmo (Higino/Fábulas, CLXXX). Junto al

centauro Quirón, recibió adiestramiento en la caza. Por haberse atrevido a observar
desnuda a Diana/Ártemis mientras se bañaba, la diosa lo convirtió en ciervo y murió
devorado por sus propios perros (Ovidio en su Metamorfosis, III, 210 a 233 e Higino en
sus Fábulas, CLXXXI, dan los nombres de los perros). Cuenta Pausanias (Descripción de
Grecia, IX-2, 3) que en las cercanías de Mégara (ciudad de Ática, situada al noreste del
istmo de Corinto), hay una fuente “y avanzando un poco una roca. La llaman “lecho de
Acteón”, porque dicen que sobre esta roca dormía Acteón cuando se cansaba de cazar, y
dicen que en la fuente vio a Ártemis bañándose”. Ovidio (Metamorfosis, III, 155 y 156)
sitúa la fuente en un valle llamado Gargafia (al pie del monte Citerón, en Beocia), y lo
mismo hace Higino diciendo (Fábulas, CLXXXI) que la fuente se llamaba Partenio y se
encontraba “en un valle muy frondoso llamado Gargafia” : TOMO I : 207 – 322 – 451 –
688 (Aristeo, hijo de Apolo y de Cirene, padre de Acteón) – 688 (Versión de Higino sobre lo
ocurrido entre Acteón y Diana) – 711, 712, 713, 714 (Apartado XXIV.06 : Ártemis y la
muerte de Acteón devorado por sus perros).

ACTIS : Diodoro de Sicilia llama Helíadas a los hijos de Helios y Rodo (o Rodas según
Píndaro), considerando a Actis uno de ellos, junto con Cércafo, Mácar, Óquimo, Ténages,
Tríopas, Cándalo y su hermana Electrione : TOMO I : 294 – 302 (Diodoro de Sicilia).

ÁCTOR : Hijo de Deyón y Diomede, hija de Juto. Hermanos suyos fueron Asterodía o
Asterodea, Éneto, Fílaco (padre de Ificlo, a su vez padre de Podarces, a no confundir con
Príamo de Troya cuyo primer nombre fue también Podarces) y Céfalo (que a pesar de
estar casado con Procris, fue raptado por Eos/Aurora). Áctor fue padre de Menecio (que
acompañó a los Argonautas), que a su vez será padre de Patroclo, el gran amigo de
Aquiles (Homero/Ilíada, XI, 785 y XVI, 14) : TOMO I : 316. TOMO II : 193 – 253 – 255 –
257.

15
ÁCTOR : Hijo de Neptuno/Posidón y de la pléyade Alcíone, hija de Atlante : TOMO I :
332, 333 (Higino).

ÁCTOR o ACTORIÓN (Homero) : “Áctor era hijo de Forbante, hijo de Lápites y de

Hirminia, hija de Epeo” (Pausanias/Descripción de Grecia, V-1, 11). Hermano de Augías.
Casado con Molíone fue padre de los siameses Éurito y Ctéato (que mandaban las tropas
de Augías en su enfrentamiento con Heracles), aunque también se considera a éstos hijos
de Molíone y Posidón. Actoríones (Ilíada, XXIII, 638) y Molíones (Ilíada, XI, 709 y 750)
llama Homero a Éurito y Ctéato, hijos de Áctor y Molíone.
Néstor, hijo de Neleo, recuerda cómo, en la guerra que enfrentó a pilios y epeos (o eleos),
“habría arrasado a los dos Molíones, hijos de Áctor, si su padre (Posidón), el sacudidor de
la tierra, señor de anchos dominios no los hubiera salvado del combate tapándolos con
tupida bruma” (Homero/Ilíada, XI, 750 a 752).
Talpio (hijo de Éurito) y Anfímaco (hijo de Ctéato), participaron en la guerra de Troya
(Homero/Ilíada, II, 615 a 621) : TOMO I : 392 – 505. TOMO II : 55 – 145 – 471.

ÁCTOR : Hijo de Hípaso, del Peloponeso, nombrado por el Pseudo-Apolodoro y por

Higino en la relación que hacen de los Argonautas convocados por Jasón : TOMO II : 256
(Higino) – 257 (Pseudo-Apolodoro).

ÁCTOR AZIDA (Homero) : Hijo de Azeo, en cuya casa nacieron Ascálafo y Yálmeno,
hijos de Ares y Astíoque (“hija de Áctor, hijo de Azeo, hijo de Clímeno, según Pausanias :
Descripción de Grecia, IX-37, 7) : TOMO I : 575 (Homero) – 576 (Pausanias).

ACTÓRIDAS o ACTORIONES : Éurito y Ctéato, son llamados unas veces Actóridas al

ser considerados hijos de Áctor y Molíone, y otras veces Moliónidas al ser considerados
hijos de Molíone y Posidón : TOMO I : 505. TOMO II : 471 (Hesíodo en las Eeas los llama
“Actoriones Moliones”).

ACTORIÓN : Homero, unas veces identifica a Actorión con Áctor, hijo de Forbante
(Ilíada, II, 621) y otras utiliza el patronímico para referirse a Éurito y Ctéato, hijos de
Áctor, hablando de Ctéato Actorión (Ilíada, XIII, 185) y de los dos Actoríones (Ilíada,
XXIII, 638) : TOMO II : 145.

ACTORIONES MOLIONES : Éurito y Ctéato, hijos de Áctor (hermano de Augías), o de

Posidón, y Molíone, son considerados como siameses por el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, II-7, 2) a los que Augías “puso como generales de los eleos” para defenderse de
los ataques de Heracles. Actoríones (Ilíada, XXIII, 638) y Molíones (Ilíada, XI, 709 y 750)
llama Homero a Éurito y Ctéato, hijos de Áctor y Molíone : TOMO II : 471 (Hesíodo en las
Eeas).

ACUSILAO : Mitógrafo griego cuya aparición se sitúa entre los siglos VI y V a. C :

TOMO I : 202, 238, 239, 393, 398, 507, 843 (Citado por el Pseudo-Apolodoro diciendo que el
río Asopo era hijo de Pero y Posidón, en lugar de Océano y de su hermana Tetis/Tethys) – 212
(Citado por Hesíodo diciendo que Deucalión era hijo de Prometeo y de Hesíone, la hija de
Océano) – 222, 532 (Citado por el Pseudo-Apolodoro diciendo que de Zeus y Níobe fueron
hijos Argos y también Pelasgo) – 242, 243 (Citado por el Pseudo-Apolodoro diciendo que Ío era
hija de Pirén) – 267 (Citado por el Pseudo-Apolodoro diciendo que las Harpías que
atormentaban al adivino Tiresias, murieron a manos de Heracles, cerca de Tenos, isla
perteneciente al archipiélago de las Cicladas, en el centro del mar Egeo, y no a manos de Zetes y
Calais) – 460, 461 (Citado por el Pseudo-Apolodoro diciendo que las hijas de Preto, las
Prétides, enloquecieron por menospreciar la imagen de madera de Hera) – 714 (Citado por el
Pseudo-Apolodoro diciendo que Acteón murió devorado por sus propios perros, debido a la
cólera de Zeus, ya que Acteón cortejó a Sémele, madre de Dionisos por la acción de Zeus).
16
TOMO II : 63 – 373 (Según Acusilao, citado por el Pseudo-Apolodoro, Menelao tuvo con
Tereide a Megapentes).

ADAMANTE : Adamante Asíada lo llama Homero por ser hijo de Asio. De Asio dice que
“era tío materno de Héctor” al ser “hermano carnal de Hécuba, e hijo de Dimante”
(Ilíada, XVI, 717 a 725). Siendo hermano de Hécuba, Asio era cuñado de Príamo y tío de
Héctor y Paris. Adamante participó en la guerra de Troya al lado de Príamo.
Adamante tenía un hermano, Fénope, y a ambos, Homero aplica el patronímico de
“Asíadas” : Fénope Asíada (Ilíada, XVII, 583) y Adamante Asíada (Ilíada, XII, 140; XIII,
561, 759, 771).
Según Homero (Ilíada, V, 152 a 158), Fénope, aliado de Troya, fue padre de Janto y Toón,
hijos únicos ya que “no engendró otro hijo para dejarlo a cargo de su hacienda”. Los dos
murieron a manos de Diomedes, en el curso de la guerra de Troya.
Cuenta Homero (Ilíada, XII, 118 a 172) que Asio Hirtácida junto con Jámeno, Orestes,
Adamante Asíada, Toón (hijo de Fénope y sobrino de Adamante) y Enómao, se dirigió
hacia el muro que los griegos habían construido para defender la ensenada donde se
hallaban fondeadas sus naves, y que se hallaba defendido por Polipetes (hijo de Pirítoo) y
Leonteo (hijo de Corono Ceneida), lápitas de Tesalia.
El cretense Meríones mató a Adamante acertándole con la lanza entre las partes pudendas
y el ombligo (Ilíada, XIII, 567 a 575). Ver ASIO (III) : TOMO II : 468 (Homero) – 473
(Según Homero, Adamante se enfrentó a Antíloco, hijo de Néstor, sin que pudiera causarle daño
alguno; sin embargó, él murió por la lanza de Meríones que, junto con Idomeneo, mandaba a los
cretenses).

ADMETA (según Hesíodo) o ADMETE (Himno Homérico II a Deméter, Higino) :

Nombre de una de las oceánides (hija de los titanes Océano y Tetis/Tethys) que
acompañaban a Perséfone cuando fue raptada por Hades : TOMO I : 88, 189, 834
(Hesíodo) – 131, 190, 835 (Himno Homérico II a Deméter) – 193, 237 (Higino).

ADMETE : Hija de Euristeo a la que Heracles debía entregar el cinturón de Ares en

poder de la amazona Hipólita, cumpliendo así el noveno de sus trabajos : TOMO I : 574 –
575 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 69 (Pseudo-Apolodoro) – 134 – 135.

ADMETE : Oceánide. Ver ADMETA.

ADMETO : Hijo de Feres y rey de Feras, en Tesalia. El Pseudo-Apolodoro dice en un

lugar (Biblioteca Mitológica, I-9, 14) que era hijo de Biante (fundador de Feras) y en otro
(Biblioteca Mitológica, I-8, 2 y III-10, 4) que era hijo de Feres coincidiendo con la
tradición más admitida. El “Ferecíada” lo llama Homero (Ilíada, II, 763 a 767), diciendo
que poseía las mejores yeguas, presentes en la guerra de Troya, “que Eumelo (su hijo)
conducía” y que “había criado en Perea Apolo”.
Casado con Alcestis (hija de Pelias rey de Yolco, y de Anaxibia), fue padre de Perimele
(casada con Argos, fue madre de Magnes) y de Eumelo. Admeto participó en la caza del
jabalí de Calidón, y también formó parte de los Argonautas que acompañaron a Jasón en
busca del vellocino de oro. Admeto mantuvo una estrecha relación con Apolo, relación
que empezó cuando éste tuvo que pasar un año a su servicio, cumpliendo así el castigo
impuesto por Zeus por haber matado a los Cíclopes. Más adelante, Apolo ayudó a Admeto
a conseguir la mano de Alcestis al hacer que éste pudiera uncir en un mismo carro a un
león y a un jabalí, condición que Pelias había impuesto a los pretendientes de su hija.
Finalmente, cuando Ártemis ofendida porque Admeto olvidó ofrecer un sacrificio en su
honor cuando celebró sus esponsales, lo condenó a morir, pero Alcestis accedió a ocupar
su lugar. Heracles o Deméter/Core, consiguieron que Alcestis, tras su muerte, abandonara
el Hades y regresara al lado de su esposo. Su hijo Eumelo se encontraba entre los que
acudieron a Esparta pretendiendo la mano de Helena, según el Pseudo-Apolodoro, y entre
17
los que participaron en la guerra de Troya al mando de soldados de Feras, Bebas, Gláfiras
y Yolco, aportando once naves, según Homero, el Pseudo-Apolodoro e Higino : TOMO I :
272 (Calímaco y Antonino Liberal : Apolo enamorado de Admeto) – 481 (Alcestis abandona los
infiernos con el permiso de las Parcas) – 673, 674, 675 (Diodoro de Sicilia y el Pseudo-
Apolodoro cuentan la historia de Asclepio muerto por Zeus, y la reacción de Apolo matando a
los Cíclopes, lo que ocasionó su destierro al servicio de Admeto) – 715, 716 (Apartado
XXIV.07 : Ártemis se venga de Admeto por no rendirle el culto que le debía) – 778 (Alcestis,
esposa de Admeto) – 795, 796 (Apéndice II. Apartado 1.8 : Alcestis, esposa de Admeto,
liberada de los Infiernos por Ceres/Deméter o por Heracles). TOMO II : 125 – 126 – 247 –
252 – 254 – 255 (Higino lo incluye entre los Argonautas) – 257 (El Pseudo-Apolodoro lo
incluye entre los Argonautas) – 371 (El Pseudo-Apolodoro incluye a Eumelo hijo de Admeto
entre los que pretendían la mano de Helena de Esparta) – 395 (Homero incluye a Eumelo, hijo
de Admeto y Alcestis, entre los que participaron en la guerra de Troya) – 396 (El relato de
Higino coincide con el de Homero) – 397 (Lo mismo ocurre con el relato del Pseudo-
Apolodoro) – 499.

ADONIS : Entre los muchos padres que le adjudican gran número de autores, Higino
presenta a Adonis como fruto del amor incestuoso de Cíniras (rey de los asirios) con su
hija Esmirna (o Mirra según Ovidio). Cencreide, madre de Esmirna, “había puesto la
belleza de su hija por encima de la de Venus. Para vengarse de la madre, Venus infundió
en Esmirna un amor monstruoso, hasta tal punto que se enamoró de su padre …
Posteriormente, Venus se compadeció de ella y la convirtió en un árbol del que fluye la
mirra y de donde nació Adonis” (Fábulas, LVIII – CLXIV, 3) que murió atacado por un
jabalí (Fábulas, CCXLVIII).
Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-3, 3) que la musa Clío había
reprochado a Afrodita su pasión por Adonis; la diosa, en respuesta, hizo que Clío se
enamorara de Píero, hijo de Magnes y “de su unión con él tuvo por hijo a Jacinto, del que
se enamoró Támiris, hijo de Filamón y de la ninfa Argíope, siendo así el primero en
enamorarse de varones”. En el mismo sentido se expresan Higino diciendo : “Adonis, hijo
de Cíniras y de Esmirna, a quien Venus amó” (Fábulas, CCLXXI, 1) y Antonino Liberal
afirmando : “Afrodita le amó sobremanera por su belleza” (Metamorfosis, 34, 5).
Ovidio (Metamorfosis, X, 503 a 739) es el autor que más extensamente trata el tema de
Adonis, terminando su relato explicando cómo el joven muere cuando el jabalí que él
mismo había herido, le clava “todos los colmillos bajo la ingle”; Venus intervino haciendo
que su sangre se transformara en flor para perpetuar su recuerdo : TOMO I : 481.

ADRAMITIO : Ciudad de Eolia/Misia, en Asia Menor. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que

Aquiles, al comienzo de la guerra de Troya, “tras escoger algunos valientes, se puso a
devastar la región”, por lo que “toma Lesbos y Focea, después Colofón, Esmirna,
Clazómenas y Cime, y tras éstas Egíalo y Tenos”, y también Adramitio, Side, Endio,
Lineo, Colona, Tebas Hipoplacia, Lirneso, Antandro y otras muchas : TOMO II : 429
(Pseudo-Apolodoro).

ADRASTA : Higino considera hijas de Océano a Idotea, Altea y Adrasta, aunque “otros
dicen que eran hijas de Meliseo, nodrizas de Júpiter”. Ver ADRASTEA (I) : TOMO I :
193, 845 (Higino).

ADRASTEA (I) : Ninfa de la isla de Creta. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que cuando Rea
llevó a Zeus a Creta para evitar que fuera engullido por su padre Cronos, lo confió a los
cuidados de las ninfas Adrastea e Ida, hijas de Meliseo, según el Pseudo-Apolodoro, las
cuales lo alimentaron con la leche de la cabra Amaltea : TOMO I : 41 (Nodriza de Zeus que
en la cueva del Ida, jugaba con Zeus con una “pelota muy ligera” hecha por Hefesto con “anillos
de oro”, bellísimo juguete descrito por Afrodita, con el que la diosa pretende “sobornar” a su
hijo Eros, según Apolonio de Rodas) – 93, 513, 851 (Pseudo-Apolodoro) – 122 (Calímaco).
18
ADRASTEA (II) (Apolonio de Rodas) o ADRESTEA (Homero) o ADRASTÍA (Pseudo-
Apolodoro) o ADRASTIA (Plinio el Viejo citando a Homero) : Ciudad y región de Misia
(aliada de Príamo en la guerra de Troya), situada en las costas de la Propóntide (Mar de
Mármara), en Asia Menor. En Adrastea se encontraba el llano de Nepeo, y en ella reinaba
Adrasto o Adresto (hijo de Mérope que, según el Pseudo-Apolodoro, fue también padre de
Arisbe, la primera esposa de Príamo) que participó en la guerra de Troya como aliado de
Príamo. Ver ADRASTO (III) y ADRESTEA : TOMO II : 268 (Plinio el Viejo) – 270 (Los
Argonautas, llegados a la Propóntide, subieron a la cima del Díndimo desde donde vieron la
corriente del río Esepo y la ciudad y el llano Nepeo de Adrastea) – 400, 464 (Homero : los de
Adrestea incluidos entre los aliados de Troya) – 465 (Cuando el Pseudo-Apolodoro habla de los
aliados que acuden en ayuda de Troya, nombra a Adrasto y Anfio venidos de Adrastía).

ADRASTÍA (Pseudo-Apolodoro) o ADRASTEA (Apolonio de Rodas) o ADRESTEA

(Homero) o ADRASTÍA (Pseudo-Apolodoro) o ADRASTIA (Plinio el Viejo citando a
Homero). Ciudad de Misia aliada de Príamo en la guerra de Troya. Ver Adrastea (II).

ADRASTIA (Plinio el Viejo citando a Homero) o ADRASTEA ((Apolonio de Rodas) o

ADRESTEA (Homero) o ADRASTÍA (Pseudo-Apolodoro) : Ciudad y región de Misia
(aliada de Príamo en la guerra de Troya), situada en las costas de la Propóntide (Mar de
Mármara), en Asia Menor. Ver ADRASTEA (II) : TOMO II : 268 (Plinio el Viejo).

ADRASTO (I) : Hijo de Tálao (rey de Argos, hijo de Biante y Pero) y Lisímaca (hija de
Abante). Según Higino (Fábulas, LXIX, 1, LXX, 1) la madre de Adrasto era Eurínome,
hija de Ífito
Tenía como hermanos a Erífile, Partenopeo, Prónax, Mecisteo y Aristómaco.
Erífile se casó con Anfiarao, el cual participó en la expedición de los Siete contra Tebas.
Partenopeo fue padre de Prómaco, uno de los Epígonos descendientes de los jefes que
formaron el grupo de los Siete contra Tebas.
Adrasto, rey de Argos y jefe de la expedición de los Siete contra Tebas, se casó con su
sobrina Anfítea (hija de Prónax), con quien tuvo a Argía (casada con Polinices),
Deípile/Deípila (casada con Tideo, padre de Diomedes), Egialea (casada con Diomedes),
Egialeo (uno de los Epígonos) y Cianipo. Ver ERIFILE (I) : TOMO I : 118 – 372, 498
(Adrasto hubiera perecido en la expedición que emprendió contra Tebas, de no haber sido por el
divino caballo Arión, hijo de Posidón y Deméter, que Heracles le había regalado). TOMO II :
396 (Deípila, hija de Adrasto, casada con Tideo, fue madre de Diomedes que participó en la
guerra de Troya con treinta naves, según Higino).

ADRASTO (II) : Padre de Eurídice que, casada con Ilo, rey de Troya, fue madre de
Laomedonte quien, a su vez, será el padre de Príamo bajo cuyo reinado tuvo lugar la
famosa guerra de Troya : TOMO I : 335.

ADRASTO (III) (Pseudo-Apolodoro) o ADRESTO (Homero, Dictis Cretense) : Según el

Pseudo-Apolodoro (Epítomes III, 35), Adrasto y Anfio, hijos de Mérope, originarios de
Adrastía, participaron en la guerra de Troya como aliados de los troyanos. Adrasto y
Anfio eran hermanos de Arisbe (primera esposa de Príamo, rey de Troya) y de Clite
(casada con Cícico, rey de los Dolíones).
Homero habla de Adresto y Anfio, hijos de Mérope Percosio (rey de Percote, ciudad
cercana a Troya), aliados de los troyanos y jefes de los que poseían Adrestea (o Adrastía),
Apeso, Pitiea y el escarpado monte de Terea, todas ellas situadas en la costa asiática del
Helesponto o estrecho de los Dardanelos. A los dos el Tidida Diomedes los privó del aliento
y de la vida (Ilíada, XI, 333 y 334).

19
No confundir este Adrasto con Adresto (II), muerto por Agamenón, ni con Adresto (III),
capturado por Patroclo. Ver MÉROPE PERCOSIO : TOMO II : 400 – 402 (Dictis
Cretense) – 464 (Homero) – 465 (Pseudo-Apolodoro).

ADRESTEA (Homero) o ADRASTEA (Apolonio de Rodas) o ADRASTÍA (Pseudo-

Apolodoro) o ADRASTIA (Plinio el Viejo citando a Homero) : Ciudad cercana a Troya
que, junto con Apeso, Pitiea y lo que habitaban el escarpado monte de Terea, a las órdenes
de Adresto y Anfio, participaron en la guerra de Troya como aliados de Príamo. Ver
ADRASTEA (II) : TOMO II : 400, 464 (Homero).

ADRESTO (I) : ADRASTO (Pseudo-Apolodoro) o ADRESTO (Homero, Dictis Cretense).

Ver ADRASTO (III).

ADRESTO (II) : Troyano que en el curso de la guerra de Troya, fue capturado por
Menelao, al que suplicó, agarrado a sus rodillas, respetara su vida a cambio de un rescate
digno. Agamenón lo mató clavando su pica de fresno en el costado (Ilíada, VI, 37 a 65). No
confundir con Adrasto (III), muerto por Diomedes, ni con Adresto (III), capturado por
Patroclo : TOMO II : 451 (Homero).

ADRESTO (III) : Troyano que en el curso de la guerra de Troya, fue capturado por
Patroclo, junto con Autónoo, Equeclo, Périmo Mégada, Epístor, Melanipo, Élaso, Mulio y
Pilartes, según Homero (Ilíada, XVI, 694 a 696). No confundir con Adrasto (III), hermano
de Anfio, muerto por Diomedes, ni con Adresto (II), muerto por Agamenón : TOMO II :
483 (Homero).

ADRIÁTICO, mar : Mar Ceraunio y mar de Crono lo llama Apolonio de Rodas :

TOMO I : 433 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 82, 111 (Diodoro de Sicilia) – 102
(Pausanias) – 103 – 315 – 316 – 318 – 319 – 323 – 331 – 332 – 334 – 336.

ADRIÁTICO, golfo : Del golfo Adriático habla Diodoro de Sicilia : TOMO II : 316
(Diodoro de Sicilia) -

[AEDE : Nombre de una de las Musas. Dice Pausanias que “los primeros en hacer
sacrificios en el Helicón a las Musas y en declarar al monte consagrado a las Musas dicen
que fueron Efialtes y Oto. También fundaron Ascra (ciudad de Beocia) … Los hijos de
Aloeo consideraron que las Musas eran tres y les pusieron los nombres de Mélete, Mneme
y Aede” (Descripción de Grecia, IX-29, 1 y 2), añadiendo más adelante (IX-29, 3 y 4) que,
Píero de Macedonia “estableció nueve Musas y les cambió sus nombres, poniéndoles los
actuales”].

AELA : Amazona. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-16, 1 a 4) que

cuando Heracles recibió la orden de traer el cinturón de Hipólita (noveno de los trabajos
ordenados por Euristeo), tuvo que enfrentarse y someter a toda una serie de amazonas
ilustres, cuyos nombres detalla : Aela, Filípide, Prótoe, Eribea, Celeno, Euribia, Febe,
Deyanira, Asteria, Marpe, Tecmesa, Alcipe, Melanipe (la que tenía el mando y que
Heracles liberó tomando el cinturón a cambio) y Antíope (que Heracles regaló a Teseo con
el que tuvo a Hipólito) : TOMO II : 67 (Diodoro de Sicilia).

AELO (Pseudo-Apolodoro, Ovidio) o AÉLOPO (Pseudo-Apolodoro e Higino) o

NICÓTOE (Pseudo-Apolodoro) : El Pseudo-Apolodoro da a esta Harpía tres nombres
diferentes : Aelo cuando dice que “de Taumante y Electra (nacieron) Iris y las Harpías
Aelo y Ocípete” (Biblioteca Mitológica, I-2, 6); Aélopo o Nicótoe, cuando dice que una de
las Harpías perseguida por Zeto y Calais, hijos de Bóreas, “cayó en el Peloponeso en el río
Tigres, que ahora en su memoria se llama Harpis; a ésta algunos la llaman Nicótoe y otros
20
Aélopo” (I-9, 21). Higino dice que “de Taumante y <Electra> (nacieron) Iris y las
Harpías : Celeno, Ocípete y Aélopo” (Fábulas, Prólogo, 35); en otro lugar (Fábulas, XIV,
18) las hace hijas de Taumante y Ozómene. Ovidio presenta a Aelo sembrando el terror
entre Eneas y sus seguidores, a la altura de las islas Estrófades (en el mar Jónico, cercanas
a las costas del Peloponeso), mientras se dirigían a Ausonia/Italia (Metamorfosis, XIII, 709
a 711). Ver HARPÍAS : TOMO I : 124 – 143, 231 (Hesíodo nombra a Aelo y Ocípeta) – 143,
231 (El Pseudo-Apolodoro nombra también a Aelo y Ocípete) – 143, 231 (Higino nombra a
Celeno, Ocípete y Aélopo) – 145, 269 (Dice el Pseudo-Apolodoro que a Aélopo se la conoce
también con el nombre de Nicótoe). TOMO II : 283 (Pseudo-Apolodoro).

AÉLOPO : El Pseudo-Apolodoro e Higino ponen a las Harpías los nombres de Aélopo,

Celeno y Ocípete, y las hacen hijas de Taumante y Electra o de Ozómene. Ver AELO y
HARPÍAS.

AÉROPE (I) : Hija de Cefeo, el cual acompañó a Jasón en su búsqueda del vellocino de
oro (Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, 161 a 164). Cuenta Pausanias que “Ares se unió
a Aérope, hija de Cefeo, hijo de Aleo, según cuentan los tegeatas. Ella murió en el parto …
Pero dicen que al niño le pusieron el nombre de Aéropo” (Descripción de Grecia, VIII-44,
7 y 8).
Según Pausanias, Aérope tuvo un hermano llamado Aéropo : “A la muerte de Licurgo,
Équemo, hijo de Aéropo, hijo de Cefeo, hijo de Aleo, obtuvo el poder sobre los arcadios”
(Descripción de Grecia, VIII-5, 1).
Si aceptamos la afirmación de Pausanias según la cual Aérope “murió en el parto” tras
tener a Aéropo, debemos concluir que Aérope no pudo ser madre de Équemo, teniendo
que considerar a éste como hijo de Aéropo (hermano de Aérope) tal y como leemos en el
texto anterior (VIII-5, 1). En este mismo sentido debemos interpretar los demás textos
relativos a Équemo (Descripción de Grecia, I-41, 2 y VIII-45, 3). Ver AÉROPO (I),
AÉROPO (II), ARES AFNEO y CEFEO (II) : TOMO I : 575 (Aérope hija de Cefeo,
hermana de Aéropo, tuvo con Ares un hijo también llamado Aéropo). TOMO II : 210, 211
(Pausanias).

AÉROPE (II) : Hija de Catreo, hijo de Minos, y hermana de Clímene, Apemósine y

Altémenes. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-2, 1 y 2) cuenta que Aérope
era una hija de Catreo que, casada con Plístenes, fue madre de Agamenón y Menelao. En
otro lugar (Epítomes, II, 10 y III, 14), el mismo Pseudo-Apolodoro, ateniéndose a la
tradición más generalmente aceptada, dice que Aérope estaba casada con Atreo (aunque
estaba enamorada de su cuñado Tiestes), con quien tuvo a Agamenón y Menelao.
Higino (Fábulas, LXXXVI) cuenta que Tiestes “se había acostado con Aérope, esposa de
Atreo”, su hermano, “por lo que fue expulsado del reino”. Aérope y Atreo fueron padres,
entre otros, de Plístenes, al que Tiestes “había educado como hijo suyo”. Para vengarse de
Atreo, Tiestes envió a Plístenes para que lo matara, pero, quien murió fue Plístenes por lo
que Atreo, “sin saberlo mató a su propio hijo”. Este relato de Higino evidencia la
confusión existente en las relaciones entre Aérope y Plístenes : TOMO I : 736 (En su
Biblioteca Mitológica, III-2, 1 y 2 habla del matrimonio de Aérope y Plístenes. Sin embargo,
más adelante, en el III-10, 8, hace a Menelao hijo de Atreo. En el Epítome III, 12 leemos que
Agamenón y Menelao eran hijos de Atreo y Aérope. Desde el Epítome II, 10 sabíamos que
Atreo estaba casado con Aérope, hija de Catreo). TOMO II : 212 (Atreo y Aérope, hija de
Catreo, padres de Agamenón y Menelao) – 373 – 379 – 387 – 396 – 397.

AÉROPO (I) : Hijo de Aérope I (hija de Cefeo) y de Ares, según Pausanias (Descripción
de Grecia, VIII-44, 7 y 8). Cefeo, hijo de Aleo (I), rey de Arcadia, era hermano de Licurgo
y Auge, y tuvo una hija (Aérope I) y un hijo (Aéropo, el cual será padre de Équemo). Ver
AÉROPE (I), AÉROPO (II), ARES AFNEO y ALEO (I) : TOMO I : 573 (Aéropo hijo de
Ares) – 575 (Pausanias).
21
AÉROPO (II) : Hijo de Cefeo y padre de Équemo. Cuenta Pausanias (Descripción de
Grecia, VIII-5, 1) que “a la muerte de Licurgo, Équemo, hijo de Aéropo (hermano de
Aérope I), hijo de Cefeo, hijo de Aleo (I), obtuvo el poder sobre los arcadios”, y que
Équemo mató al heraclida Hilo (hijo de Heracles y Deyanira) cuando éste intentó regresar
al Peloponeso con la intención de conquistarlo : TOMO I : 575 (Aéropo hermano de Aérope,
ambos hijos de Cefeo). TOMO II : 210, 211 (Corregimos la afirmación de Pausanias que hace
a Équemo hijo de Aérope) – 211 (Pausanias : Équemo, hijo de Aéropo, hijo de Cefeo, se
enfrentó y mató a Hilo).

AETLIO (Pseudo-Apolodoro, Pausanias) o ETLIO (Higino) : Hijo de Zeus y Protogenia.

Dice el Pseudo-Apolodoro que de Deucalión y Pirra nacieron dos hijos (Helen y Anfictión)
y una hija (Protogenia). De la unión de Protogenia con Zeus, nació Aetlio. “Hijo de Cálice
y Aetlio (o tal vez de Zeus) era Endimión, quien trajo a los eolios desde Tesalia y fundó
Elis”. Debido a su belleza, Selene/Luna (hermana de Helios/Sol y de Eos/Aurora), se
enamoró de él, y tuvo cincuenta hijas. En la relación que hace Higino de los hijos de
Júpiter, dice : “De Protogenia, hija de Deucalión, (nació) Etlio”. Pausanias (Descripción de
Grecia, V-I, 3 y 4), coincidiendo con el Pseudo-Apolodoro en algunos aspectos de su relato,
dice de Aetlio “que era hijo de Zeus y de Protogenea, hija de Deucalión, y que de Aetlio
nació Endimión. Dicen que de este Endimión se enamoró Selene, y que tuvo de la diosa
cincuenta hijas”.
Aetlio, hijo de Protogenia, era nieto de Deucalión. Por su parte, Cálice, hija de Eolo, era
nieta de Helen y biznieta de Deucalión. Si aceptamos esta genealogía, no entendemos cómo
Pausanias, en otro lugar (V-8, 2) considera a Aetlio hijo de Eolo y sólo de nombre hijo de
Zeus, lo cual presupone que hubo una relación entre Eolo y su tía Protogenia : TOMO I :
527, 534 (Higino) – 534 (Pausanias) – 534, 535 (Pseudo-Apolodoro).

AFAREO : Rey de Mesenia, región situada al suroeste del Peloponeso, cuyas costas se
hallan bañadas por el mar Jónico y contribuyen a formar el golfo de Mesenia. Hijo (junto
con Leucipo) de Perieres (hijo de Eolo, o de Cinortas, y de Enárete) y Gorgófone (hija de
Perseo) que, en segundas nupcias, se casó con Ébalo, rey de Esparta, lo que la convierte en
la primera viuda que se casó por segunda vez, ya que “antes estaba establecido para las
mujeres el permanecer viudas cuando moría su esposo” (Pausanias/Descripción de Grecia,
II-21, 7). Hermanos de Afareo fueron, además de Leucipo, Tindáreo e Icario (hijos de
Gorgófone y Ébalo).
Algunos autores consideran a Afareo hijo de Ébalo y de la náyade Batía (casada, según
algunos, con Dárdano).
Afareo, casado con Arene (o Arena según Higino), hija de Ébalo, fue padre de Linceo (que
veía incluso lo que había bajo tierra), Piso e Idas, aunque muchos dicen que éste último
era hijo de Posidón. Ver Pausanias/Descripción de Grecia, IV-2, 4 a 7) : TOMO I : 336
(Cuenta el Pseudo-Apolodoro que de Perieres, hijo de Cinortas, y de Gorgófone, hija de Perseo,
nacieron Tindáreo, Icario, Afareo y Leucipo, aunque algunos dicen que Afareo y Leucipo eran
hijos de Perieres, hijo de Eolo, y que del Perieres hijo de Cinortas nació Ébalo, el cual tuvo con
la náyade Batía, a Tindáreo, Icario e Hipocoonte) – 393, 506 (Afareo tuvo con Arene, hija de
Ébalo, a Linceo, Idas y Piso, aunque muchos dicen que Idas era hijo de Posidón) – 499
(Apolonio de Rodas habla de Idas Afareio formando parte de los Argonautas) – 689 (Idas, hijo
de Afareo, mató al jabalí que había matado a Idmón, según Higino) – 699 (Idas, hijo de Afareo,
raptó a Marpesa, hija de Eveno, según el Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 198, 199 (Higino) –
213 (Pseudo-Apolodoro : Afareo hijo de Perieres y Gorgófone) – 214 (Pausanias : Afareo, hijo
de Perieres y Gorgófone, hermano de Madre de Tindáreo) – 253 (Apolonio de Rodas : Linceo e
Idas, hijos de Afareo) – 256, 291 (Higino : Linceo e Idas hijos de Afareo y Arena) – 257
(Pseudo-Apolodoro : Idas y Linceo hijos de Afareo) – 339 (Pausanias y Píndaro).

22
AFAREO CALETÓRIDA : Griego participante en la guerra de Troya muerto a manos de
Eneas, según el relato de Homero. No confundir a Calétor, padre de Afareo, con el Calétor
hijo de Clicio, muerto por Ayante, cuando el troyano pretendía incendiar una nave griega
con una antorcha (Ilíada, XV, 419 a 421) : TOMO II : 456 (Afareo era uno de los jefes que,
al mando de cien muchachos, durante la noche vigilaban en la fosa que, junto al muro, protegía
a las naves griegas) – 472, 473 (Homero : Afareo, que acudió en ayuda de Idomeneo, murió a
manos de Eneas).

AFAYA : Afaya es el sobrenombre con el que se conocía a Britomartis entre los eginetas,
habitantes de la isla de Egina. Britomartis, hija de Zeus y Carme, nació en Creta y,
perseguida por Minos que estaba enamorado de ella, se arrojó en las redes que estaban
echadas para pescar, por lo que en Creta recibía el sobrenombre de Dictina, según
Pausanias (Descripción de Grecia, II-30, 3). Ver BRITOMARTIS, AFEA, DICTINA,
GORTÍNIDE : TOMO I : 650, 723 (Pausanias).

AFEA : Uno de los sobrenombres (otros eran los de Afaya, Dictina, Lafria y Gortínide)
por el que se conocía a Britomartis (ninfa nacida de Zeus y Carme). Según Antonino
Liberal (Metamorfosis, 40), Britomartis nació en Fenicia de donde marchó a Argos, de
Argos a la isla de Cefalonia (donde los cefalonios le pusieron el sobrenombre de Lafria), y
de Cefalonia marchó a Creta donde Minos, enamorado de ella, se puso a perseguirla :
para huir de su acoso, Britomartis se escondió bajo las redes de unos pescadores, y por
este motivo los cretenses la llamaron Dictina. De Creta, Britomartis arribó a Egina en una
barca acompañada del pescador Andromedes que intentó unirse a ella, lo cual obligó a la
joven a saltar de la barca y refugiarse en un bosque donde se hizo invisible y por ello la
llamaron Afea. Ver BRITOMARTIS, AFAYA, DICTINA, GORTÍNIDE : TOMO I : 723.

ÁFETAS : Lugar que se encuentra al sur de Tesalia, en las costas de Magnesia, frente al
cabo Artemisio situado en la isla de Eubea. Allí, según Heródoto, fue abandonado
Heracles por los Argonautas cuando éstos se dirigían hacia la Cólquide en busca del
vellocino de oro. El Pseudo-Apolodoro precisa que Heracles fue abandonado allí porque la
nave Argos se quejaba al tener que soportar el extraordinario peso del héroe . TOMO II :
232, 277 (Pseudo-Apolodoro) – 232, 277 (Heródoto).

AFIDANTE : Ver AFIDAS.

AFIDAS (según el Pseudo-Apolodoro) o AFIDANTE (según Pausanias) : Según el Pseudo-

Apolodoro, Afidas era hijo de Árcade y de Leanira hija de Amiclas, o, según Eumelo
(citado por el Pseudo-Apolodoro) de la ninfa Crisopelía. Afidas fue padre de Áleo y de
Estenebea que se casó con Preto. Áleo tuvo con Neera, hija de Pereo, a Auge, Cefeo y
Licurgo (Biblioteca Mitológica, III-9, 1), a los que Pausanias añade a Anfidamante
(Descripción de Grecia, VIII-4, 8).
El relato de Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-4, 1 a 10) cuenta que Afidante era hijo
de Árcade (hijo de Calisto, y de cuyo nombre deriva el de Arcadia y el de los arcadios) y
de la ninfa dríade Érato, con quien tuvo además a Azán y Élato. Anteriormente, Árcade
había tenido un hijo bastardo llamado Autolao. Afidante reinó en Tegea y el territorio
limítrofe, y tuvo un hijo llamado Aleo, que sucedió a su padre en el trono. Aleo hizo de
Tegea la capital del reino, y en ella fundó el antiguo santuario de Atenea Alea. Hijos de
Aleo fueron Licurgo, Anfidamante, Cefeo y Auge con la que Heracles tuvo un hijo.
Pausanias nombra a Leucone como otra hija de Afidante (Descripción de Grecia, VIII-44,
8). Pausanias dice también que Pereo (hijo de Élato, hijo de Árcade, hijo de Calisto) tuvo
una hija, Neera, que se casó con Autólico (Descripción de Grecia, VIII-4, 1 a 6) :
TOMO II : 154 (Pseudo-Apolodoro) – 250.

23
AFIDNAS (Pseudo-Apolodoro) o AFIDNA (Diodoro de Sicilia, Pausanias, Quinto de
Esmirna) : Ciudad del Ática cercana a Atenas. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Helena
de Esparta, convertida en una mujer de deslumbrante belleza, fue raptada por Teseo y
llevada a Afidnas. Según Diodoro de Sicilia, los Dioscuros (Cástor y Pólux), hermanos de
Helena, atacaron Afidna, tomaron y destruyeron la ciudad, recuperaron a su hermana
todavía virgen (aunque Pausanias dice que estaba embarazada), se la llevaron a
Lacedemonia y con ella, como esclava, a Etra, la madre de Teseo : TOMO I : 534 (Pseudo-
Apolodoro). TOMO II : 368, 370 (Pseudo-Apolodoro) – 369 (Diodoro de Sicilia) – 369
(Pausanias) – 371 (Pausanias) – 602 (Quinto de Esmirna).

AFNEO, ARES : Ver ARES AFNEO.

AFRODITA : Venus para los romanos. Diosa olímpica. Nacida del contacto de los
genitales de Urano con la espuma del mar (Ovidio en sus Metamorfosis IV, 537, pone en
boca de Venus : “una vez fui una masa de espuma”).
Afrodita es también considerada hija de Zeus y de la titánide Dione por Homero (Ilíada,
V, 370 y 371), el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-3, 1), Higino (Fábulas,
Prólogo, 19).
Esposa de Hefesto. Amante de Ares, de Dionisos, de Hermes y de Anquises. Con Ares tuvo
a Harmonía y a Eros. Con Dionisos tuvo a Príapo. Con Hermes tuvo a Hermafrodito. Con
Anquises tuvo a Eneas : TOMO I : 10 – 18 – 29 – 34 – 35 – 37 (Eros hijo de Afrodita según
Hesíodo) – 38 (Eros hijo de Afrodita según Apolonio de Rodas, Ovidio e Higino) – 39 – 40 –
41 – 42 – 43 – 44 (Eros hijo de Afrodita según Pausanias) – 47 – 48 (Hermafrodito hijo de
Hermes y Afrodita) – 56 – 64 – 69 (Venus nace del contacto de los genitales de Urano con el
mar) – 70 – 71 – 87 (Díone madre de Afrodita) – 97 – 105 – 122 – 128 – 136 – 146 – 155 –
163 – 170 – 189 – 202 – 218 – 222 – 227 – 232 – 239 – 260 – 270 – 287 (Sol informa a Hefesto
de la infidelidad de Afrodita) – 288 – 295 – 314 – 315 – 317 – 335 (Afrodita, con Anquises,
tuvo a Eneas) – 344 (Afrodita colabora en adornar a Pandora) – 351 – 366 (Venus/Afrodita
asiste al rapto de Proserpina/Perséfone) – 369 – 373 – 380 – 381 – 396 – 402 – 407 – 408 –
412 – 413 (Diomedes hiere a Afrodita) – 416 – 419 – 424 – 425 (Príapo, hijo de Afrodita) –
447 – 452 – 453 (Harmonía, hija de Afrodita) – 461 (enfrentamiento entre Acne y Afrodita) –
463 (Afrodita y el “Juicio de Paris”) – 464 – 472 – 473 – 474 – 485 (Afrodita y Eneas en la
guerra de Troya) – 488 – 490 – 491 – 510 – 519 – 531 (nacimiento de Afrodita) – 536 – 550 –
555 – 564 (hijos de Afrodita) – 565 – 568 – 570 (Apartado XX.3 : amores de Ares y Afrodita) –
571 – 572 – 573 – 578 – 580 – 584 – 585 (Apartado XXI.2 : esposas y amantes de Hefesto) –
587 – 588 (Afrodita esposa de Hefesto) – 590 – 594 – 602 (Venus/Afrodita le pide a
Vulcano/Hefesto fabrique las armas de Eneas) – 609 – 612 – 614 – 615 – 619 – 628 – 634 –
635 – 636 – 637 – 638 (Afrodita, herida por Diomedes, asciende al Olimpo donde es auxiliada
por su madre Díone) – 639 – 640 – 645 – 655 – 686 – 692 – 701 – 708 – 720 – 736 – 743 –
744 – 745 (Apartado XXV.07 : Ares y Afrodita, padres de Hermafrodito) – 747 – 748 – 750 –
770 – 771 – 818 – 828 – 829 – 830 – 831 – 838. TOMO II : 2 – 3 – 5 – 10 – 15 – 61 – 71 –
73 – 80 – 82 – 100 – 148 – 231 – 264 – 266 – 273 – 285 – 300 – 303 – 304 – 326 – 327 – 354 –
355 – 356 – 357 – 362 – 363 – 365 – 366 – 378 – 379 – 380 – 400 – 403 – 444 – 447 – 448 –
449 – 451 – 474 – 475 – 491 – 495 – 502 – 585 – 596.

AGACLES : Padre de Epigeo, del pueblo de los mirmídones. Epigeo, compañero de

Patroclo, participó en la guerra de Troya donde Héctor lo mató partiéndole la cabeza en
dos con un guijarro. Ver EPIGEO : TOMO II : 483 (Homero).

AGAMEDES : Cuenta Pausanias que Trofonio y Agamedes (hijos de Ergino y de una

mujer joven) “construyeron a Apolo el templo en Delfos y el tesoro de Hirieo”. El tesoro
de Hirieo fue construido con trampa, ya que “hicieron que una de las piedras del tesoro se
pudiese quitar desde afuera, y así ellos continuamente cogían algo de las riquezas”; Hirieo
puso una trampa para coger al ladrón, trampa en la que cayó Agamedes; al verlo
24
Trofonio, le cortó la cabeza para evitar que lo delatara (Descripción de Grecia, IX-37, 4 a
6). Ver TROFONIO : TOMO I : 696 (Pausanias)

AGAMENÓN : Hijo de Atreo (por quien Agamenón recibe el sobrenombre de “Atrida”) y

Aérope (hija de Catreo, a su vez hijo de Minos), la cual, según el Pseudo-Apolodoro
(Epítomes, II, 11), mantenía una relación adúltera con su cuñado Tiestes (hermano de
Atreo).
Dice el Pseudo-Apolodoro que “con Aérope se casó Plístenes, quien engendró a Agamenón
y Menelao” (Biblioteca Mitológica, III-2, 1), aunque, cuando más adelante hace la relación
de los reyes de Grecia que acudieron a Esparta para casarse con Helena, nombra a
“Menelao, hijo de Atreo” (III-10, 8), y en los Epítomes (III, 12), cuando hace la relación
de los contingentes que se concentraron en Áulide contra Troya, nombra a “Agamenón,
hijo de Atreo y Aérope”, venido de Micenas y a “Menelao, hijo de Atreo y Aérope”, venido
de Lacedemonia. En cuanto a Plístenes, Higino habla de dos “Plístenes”, los dos hijos de
Aérope, tenidos, uno con Atreo (Fábulas, LXXXVI) y el otro con Tiestes, hermano de
Atreo (Fábulas, LXXXVIII y CCXLVI).
Agamenón, casado con Clitemnestra, dirigió el ejército que, reclutado en toda Grecia, se
dirigió contra Troya para recuperar a Helena (hermana de Clitemnestra y esposa de
Menelao, hermano de Agamenón) raptada por Paris/Alejandro, hermano de Héctor,
ambos hijos de Príamo, rey de Troya. Clitemnestra (que estuvo casada en primer lugar
con Tántalo, hijo de Tiestes, hermano de Atreo) y Helena eran hijas de Tindáreo, rey de
Esparta.
Cuenta Homero que Agamenón Atrida se puso al frente de cien naves, con numerosas
huestes reclutadas en Micenas, la opulenta Corinto, la bien edificada Cleonas, Ornías,
Aretírea, Sición, Hiperesía, la escarpada Gonoesa, Pelene, Egio, Egíalo y Hélica (Ilíada,
II, 569 a 580).
Terminada la guerra de Troya, Agamenón regresó a Micenas acompañado de Casandra,
hija de Príamo y de Hécuba. Cuando llegó a Argos, Agamenón fue asesinado por su mujer
Clitemnestra y su amante, Egisto, hijo de Tiestes y por consiguiente su primo : TOMO I :
337 – 382 – 383 – 387 – 447 – 463 – 464 – 484 (Ulises encuentra a Agamenón en el Hades) –
510 – 533 – 543 (Clitemnestra estuvo casada con Tántalo antes que con Agamenón) – 574
(Orestes mató a su madre Clitemnestra, culpable de la muerte de Agamenón) – 591 – 595 –
597 – 602 (Aquiles se reconcilia con Agamenón cuando éste le devuelve a la esclava Briseida) –
608 – 629 – 633 – 634 – 636 – 663 – 664 – 678 – 682 – 716, 717, 718 (Apartado XXIV.08 :
Ártemis y su rencor hacia Agamenón en la guerra de Troya) – 721 – 741. TOMO II : 2 – 106 –
149 – 159 – 198 – 206 – 210 – 211 – 212 – 216 – 217 – 218 – 224 – 225 – 237 – 357 – 363 –
369 – 372 – 373 – 379 – 383 – 387 – 388 – 389 – 390 – 392 – 393 – 394 – 396 – 397 – 398 –
399 – 403 – 404 – 406 – 407 – 408 – 410 – 411 – 412 – 413 – 414 – 415 – 416 – 417 – 419 –
420 – 421 – 430 – 431 – 432 – 436 – 437 – 438 – 439 – 440 – 441 – 442 – 443 – 444 – 445 –
446 – 447 – 450 – 451 – 453 – 454 – 455 – 456 – 457 – 458 – 459 – 460 – 461 – 462 – 463 –
464 – 466 – 467 – 474 – 475 – 479 – 480 – 488 – 489 – 490 – 498 – 499 – 501 – 507 – 508 –
509 – 513 – 514 – 515 – 516 – 523 – 525 – 526 – 527 – 530 – 532 – 533 – 535 – 536 – 537 –
539 – 540 – 543 – 544 – 551 – 552 – 555 – 556 – 559 – 560 – 566 – 580 – 593 – 595 – 598 –
600 – 603 – 604 .

AGAMPO : Según Quinto de Esmirna, una vez muerto Aquiles por la flecha disparada
por Alejandro/Paris y guiada por Apolo, un grupo de troyanos (Glauco, Eneas, Agénor,
Agelao de Melonia, el intrépido Téstor, Arcítoo, Agéstrato, Agampo, Zoro, Niso y el bravo
Erimante) intentó llevarse su cuerpo hacia las puertas de Troya, pero tuvo que desistir
ante la presencia del incomparable Áyax Telamonio que con su valentía y su lanza “alejó a
todos los que se atrevían a acercarse” : TOMO II : 524.

AGANIPE : Según Higino, Aganipe, casada con Acrisio (rey de Argos), fue madre de
Dánae. Dánae a su vez, embarazada por Zeus cuando éste, adoptando la forma de gotas de
25
lluvia de oro, penetró en la torre de bronce donde su padre la había encerrado, fue madre
de Perseo.
Generalmente se considera a Eurídice (hija de Lacedemón, y Esparta) como la esposa con
la que Acrisio tuvo a Dánae. Así lo hacen el Pseudo-Apolodoro (/Biblioteca Mitológica, II-
2, 2 y III-10, 3), Pausanias (Descripción de Grecia, III-13, 8) : TOMO I : 530 (Higino).

AGAPÉNOR o AGAPENOR (Quinto de Esmirna) : Según Homero, Agapénor, hijo de

Anceo (hijo de Licurgo, rey de Arcadia), reinaba sobre la región de Arcadia situada al pie
del abrupto monte Cilene, región que comprendía Féneo, Orcómeno, Ripa, Estratia,
Enispa, Tegea, Mantinea, Estínfalo y Parrasia : participó en la guerra de Troya al mando
de sesenta naves que Agamenón, el Atrida, le había dado (Ilíada, II, 603 a 614). Dictis
Cretense dice también que Agamenón puso a Agapénor al frente de sesenta naves con las
que participó en la guerra de Troya. Según el Pseudo-Apolodoro e Higino, Agapénor
figuraba entre los pretendientes a la mano de Helena de Esparta. Agapenor figura entre
los que penetraron en Troya dentro del famoso caballo, según Quinto de Esmirna.
También Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-5, 2) habla de “Agapénor, hijo de Anceo,
hijo de Licurgo, que reinó después de Équemo, condujo a los aqueos a Troya. Después de
la toma de Ilión, la tempestad que sobrevino a los griegos en su viaje de regreso llevó a
Agapénor y la flota de los arcadios a Chipre, y así Agapénor fue el fundador de Pafos y
construyó en Palepafo el santuario de Afrodita”, y en otro lugar (VIII-53, 7) añade :
“Agapénor, el que condujo a los arcadios contra Troya y que vivió en Pafos” : TOMO II :
371 (Pseudo-Apolodoro e Higino) – 393 (Homero) – 396 (Higino coincide con Homero y Dictis
Cretense) – 397 (Según el Pseudo-Apolodoro, Agapénor, de Arcadia, participó en la guerra de
Troya solamente con siete naves) – 398 (Dictis Cretense) – 527, 530 (Según Quinto de Esmirna,
Agapenor participó y venció en los juegos celebrados en honor del difunto Aquiles, en la
modalidad de salto, lo que le valió recibir en recompensa la armadura de Cicno, el primero del
ejército troyano que fue muerto por Aquiles) – 578 (Quinto de Esmirna : Agapénor penetró en
Troya dentro del famoso caballo).

AGÁSTENES : Homero habla de Agástenes Augeyada o Augeida (hijo de Augias, rey de

Élide), padre de Polixino, que participó en la guerra de Troya con diez naves (Ilíada, II,
615 a 624). Agástenes era hijo de Augías, rey de Élide (región de Asia Menor), cuyos
establos limpió Heracles en cumplimiento del quinto de los trabajos impuestos por
Euristeo. Según el Pseudo-Apolodoro, Agástenes fue padre de Políxeno, el cual figuraba
entre los que acudieron a Esparta pretendiendo la mano de Helena. Higino considera a
Agástenes casado con Peloris, y ambos padres de Políxeno que participó en la guerra de
Troya con cuarenta naves.
Pausanias (Descripción de Grecia, V-3, 3 y 4) habla de Agástenes hijo de Augías y
menciona el texto de Homero afirmando que los eleos participaron en la guerra de Troya
con cuarenta naves, de las cuales veinte iban mandadas por Anfímaco y Talpio, otras diez
por Diores hijo de Amarinceo (Diores Amarincida), y las diez restantes por Políxeno hijo
de Agástenes : TOMO II : 371 (Pseudo-Apolodoro : Políxeno hijo de Agástenes) – 396
(Higino : Políxeno hijo de Agástenes y de Peloris).

AGÁSTROFO : Aliado de Troya. En el curso de la guerra de Troya, murió a manos de

Diomedes, hijo de Tideo, hiriéndole con la lanza en la cadera (Homero/Ilíada, XI, 338 a
342), despojándolo después de sus armas (XI, 373 a 375). Homero lo llama el héroe
Peónida, tal vez por formar parte de los peonios venidos de Peonia (región de Macedonia),
bajo las órdenes de Pirecmes (Ilíada, II, 848 a 850) : TOMO II : 465 (Homero).

AGATÓN : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro e Higino) tenido con
otras mujeres distintas a Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa) : TOMO II :
376 (Higino) – 376 (Pseudo-Apolodoro) – 426, 502 (Homero).

26
ÁGAVA (Homero) o ÁGAVE : Ver ÁGAVE (I), nereida.

ÁGAVE (I) o ÁGAVA (Homero) : Nereida, hija de Nereo (forma parte de los “Viejos del
mar” junto con Proteo y Forcis) y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido por la muerte de
su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la nereida Tetis/Thetis,
acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona, aunque la aflicción de
Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el curso de la guerra de
Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 127, 837 (Ágave según Hesíodo) – 126, 836
(Ágava según Homero) – 127, 230, 243, 837 (Ágave según el Pseudo-Apolodoro) – 128, 837
(Ágave según Higino) – 840.

ÁGAVE (II) : Hija de Cadmo (hijo de Agénor rey de Tiro y de Telefasa) y Harmonía (hija
de Ares y Afrodita). Hermanos de Ágave fueron : Ino (casada con Atamante), Sémele
(amante de Zeus y madre de Dionisos), Autónoe (desposada por Euristeo, madre de
Acteón) y Polidoro (futuro rey de Tebas) : TOMO I : 452, 573 (según Higino) – 453, 490
(Según Hesíodo) – 453, 536, 573 (según Diodoro de Sicilia) – 453, 490, 573 (según el Pseudo-
Apolodoro) – 572.

ÁGAVE (III) : Nombre de una de las Amazonas, según Higino : TOMO II : 67 (Higino) .

AGELAO (I) : Según el Pseudo-Apolodoro, Heracles tuvo con Ónfale, reina de Lidia, a
Agelao (de quien desciende la estirpe de Creso que siguió reinando en Lidia). Según
Diodoro de Sicilia, Heracles había tenido a Cleodeo con una esclava de Ónfale, y
posteriormente, con la propia reina tuvo a Lamo : TOMO II : 128, 197 (Pseudo-
Apolodoro) – 196.

AGELAO (II) : Troyano. Según el Pseudo-Apolodoro, Agelao era un criado de Príamo.

Hécuba, segunda esposa de Príamo, había tenido un sueño relacionado con el segundo de
los hijos que iba a nacer (el primero había sido Héctor). Príamo consultó a Ésaco, el hijo
que había tenido con Arisbe, su primera mujer, por ser intérprete de sueños, arte que
había aprendido de su abuelo Mérope. Ésaco anunció que el niño que iba a nacer sería la
ruina de su patria y aconsejó su muerte. Cuando el niño nació, Príamo lo entregó a Agelao
para que éste lo abandonara en el monte Ida, cercano a Troya. Como el niño no murió
porque durante cinco días había sido alimentado por una osa, Agelao lo recogió y lo crió
como a su propio hijo, dándole el nombre de Paris, al que más adelante se le dio el
sobrenombre de Alejandro.
Homero (Ilíada, VIII, 256 a 260) habla de Agelao Fradmónida (hijo de Fradmón), troyano
muerto por el Tidida Diomedes al atravesarle el pecho con su lanza : TOMO II : 376, 377
(Pseudo-Apolodoro).

AGELAO (III) : Príncipe dánao capturado por Héctor Priámida, a la vez que a Aseo,
Autónoo, Opites, Dólope Clítida, Ofeltio, Esimno, Oro y el combativo Hipónoo :
TOMO II : 464.

AGELAO (IV) : Griego, hijo de Evenor. Según Quinto de Esmirna, tras la muerte y
funeral de Aquiles, se celebraron en su honor toda una serie de juegos. En el Pugilato
(enfrentamiento a puñetazos entre púgiles) participaron Epeo (hijo del valiente Panopeo) y
el belicoso Acamante (hijo de Teseo y Fedra). Agelao, hijo de Evenor, fue el encargado de
ajustar las correas en los puños de Acamante. Los dos púgiles merecieron la victoria por lo
que cada uno de ellos recibió una copa de plata : TOMO II : 529 (Quinto de Esmirna).

AGELAO DE MELONIA : Troyano. Según Quinto de Esmirna, una vez muerto Aquiles
por la flecha disparada por Alejandro/Paris y guiada por Apolo, un grupo de troyanos
(Glauco, Eneas, Agénor, Agelao de Melonia, el intrépido Téstor, Arcítoo, Agéstrato,
27
Agampo, Zoro, Niso y el bravo Erimante) intentó llevarse su cuerpo hacia las puertas de
Troya, pero tuvieron que desistir ante la presencia del incomparable Áyax Telamonio que
con su valentía y su lanza “aleja a todos los que se atrevían a acercarse” : TOMO II : 524
(Quinto de Esmirna).

AGELAO FRADMÓNIDA : Ver AGELAO II.

AGÉLEO : Hijo de Eneo y Altea. Según Antonino Liberal (Metamorfosis, II, 1), Eneo, hijo
de Porteo (o Portaón) y rey de Calidón, “tuvo de Altea, hija de Testio, a Meleagro, Fereo,
Agéleo, Toxeo, Clímeno y Perifante; hijas suyas fueron Gorge, Eurimede, Deyanira y
Melanipe” : TOMO II : 156 (Antonino Liberal).

AGÉNOR (I) (Homero) o AGENOR (Diodoro de Sicilia) : Rey de Tiro, en Fenicia. Hijo de
Posidón y de Libia, y padre con Argíope o Telefasa, de Cadmo (fundador de Tebas, en
Beocia), Fénix (fundador del reino de Fenicia, en la costa asiática del Mediterráneo, frente
a la isla de Chipre), Cílix (fundador de Cilicia, al sur de Asia Menor) y Europa (raptada
por Zeus metamorfoseado en toro y llevada a Creta) : TOMO I : 391 – 451 – 452 – 491 –
500 – 526 (Homero) – 527 – 530 – 531, 541 (Diodoro de Sicilia : Europa hija de Agenor) – 536
(Diodoro de Sicilia : Cadmo hijo de Agenor) – 540 – 542 – 744. TOMO II : 61 (Agénor y
Argíope, padres de Europa, la cual, raptada por Júpiter y llevada a Creta, fue madre de Minos,
Sarpedón y Radamantis según Higino) – 62 (Agénor y Telefasa padres, en Fenicia, de Europa,
según el Pseudo-Apolodoro).

AGÉNOR (II) o AGENOR (Apolonio de Rodas) : Padre del adivino Fineo, al que Zeus
dejó ciego por atreverse a revelar a los hombres los designios de los dioses : TOMO I :
143, 147 (Higino) – 146, 235, 269 (Apolonio de Rodas : Fineo hijo de Agenor) – 392 – 500.
TOMO II : 282, 287 (Relatos del Pseudo-Apolodoro e Higino).

AGÉNOR (III) : Prometido a Andrómeda, hija de Cefeo y Casíope o Casiopea.

Andrómeda fue liberada por Perseo de un monstruo marino enviado por Posidón, tras lo
cual, quiso llevársela. Como Cefeo y Agénor (o Fineo, hermano de Cefeo) se opusieron a
ello, Perseo los transformó en piedras mostrándoles la cabeza de la gorgona Medusa :
TOMO I :130 (Relato de Higino).

AGÉNOR (IV) : Tuvo con Casiopea a Carme, la cual amada por Zeus, fue madre de
Britomartis, según Antonino Liberal : TOMO I : 723.

AGÉNOR (V) : Ovidio utiliza la expresión “El hijo de Agénor” refiriéndose a Perseo,
cuando éste explica cómo le cortó la cabeza a la Górgona Medusa (Metamorfosis IV, 772 a
786). Desde Homero sabemos que Perseo era hijo de Dánae Acrisiona y Zeus (Ilíada, XIV,
319 y 320), por lo que debemos considerar al Agénor nombrado por Ovidio, no como
padre de Perseo sino como un antepasado de Perseo.
El propio Ovidio recoge la tradición que hace a Perseo hijo de Júpiter/Zeus y Dánae,
poniendo en boca de Perseo estas palabras : “Si a esta joven (Andrómeda, hija de Cefeo) la
pidiera yo, Perseo, hijo de Júpiter y de aquella (Dánae) a quien, encerrada, llenó Júpiter
de su oro profundo” (Metamorfosis, IV, 697 y 698).
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-1, 4 y II-2, 1, 2 y II-4, 1) considera a
Agénor como un viejo antepasado de Perseo a través de la siguiente genealogía : Libia,
fecundada por Posidón, fue madre de dos gemelos Agénor y Belo; Belo y Anquínoe fueron
padres de Egipto; Egipto y Argifía, tuvieron a Linceo; Linceo con su prima Hipermestra
fue padre de Abante; Abante y Aglaya fueron padres de Acrisio; Acrisio y Eurídice
tuvieron a Dánae; Dánae con Zeus fue madre de Perseo : TOMO I : 150.

28
AGÉNOR (VI) : Hijo de Níobe y Anfión. Níobe, hija de Tántalo, se casó con Anfión y fue
madre de siete hijos (Sípilo, Eupínito, Ismeno, Danasictón, AGÉNOR, Fedimo y Tántalo) y
el mismo número de hijas (Etodea o Neera, según algunos, Cleodoxa, Astíoque, Ftía,
Pelopia, Asticratía y Ogigia), según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 249 (Pseudo-
Apolodoro).

AGÉNOR (VII) : Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-7, 7) que Agénor

era hijo de Pleurón (hijo de Etolo y Prónoe) y de Jantipa (hija de Doro). Hermanas suyas
fueron Estérope, Estratonice y Laofonte.
Agénor se casó con su prima Epicasta, (hija de Calidón, hermano de Pleurón), y engendró
a Portaón y Demonice. En Etolia hay dos ciudades con los nombres de Pleurón y Calidón :
TOMO I : 574.

AGÉNOR (VIII) : Hijo de Anténor y de Teano Ciseide. Dice Homero que Eneas, protegido
por Venus/Afrodita, participó en la guerra de Troya al frente de los dardanios, como
aliado de los troyanos, junto con Arquéloco y Acamante, hijos de Anténor, expertos ambos
en todo tipo de lucha (Ilíada, II, 819 a 823). Homero nombra (además de a Arquéloco y
Acamante) a otros hijos de Anténor (a los que llama “Antenóridas”) : Helicaón (Ilíada, III,
123), Laódoco (Ilíada, IV, 87), Pólibo, Agénor, Ifidamante y Coón (Ilíada, XI, 59 y 60, 221,
248 y 249 y XIX, 53). El Pseudo-Apolodoro añade también a Glauco (Epítomes, V, 21).
Agénor tuvo un hijo, Equeclo, que murió a manos de Aquiles (Ilíada, XX, 474). Ver
ANTÉNOR : TOMO II : 446 (Alcanzó en un costado al poderoso Elefénor Calcodontíada
cuando pretendía despojar de su armadura a Equépolo Talesíada, muerto por Antíloco, hijo de
Néstor) – 463 (Homero) – 467 – 473 (Héleno, hijo de Príamo, lanzó una flecha contra Menelao
sin causarle daño alguno; el Atrida reaccionó lanzando su pica que, tras romper el arco de
Héleno, le perforó la mano : Agénor le curó la herida) – 475 – 477 (Agénor capturó a Clonio)
que participó en la guerra de Troya al frente de los beocios y aportando cincuenta naves) –
483 – 492 (Su hijo Equeclo murió a manos de Aquiles a causa de un tajo que le dio en plena
cabeza con la espada) – 495 (Agénor lanzó su jabalina contra Aquiles, acertándole en la
pantorrilla, sin causarle herida alguna; Aquiles se lanzó contra Agénor, pero nada pudo hacerle
porque Apolo, envolviéndolo con una tupida bruma, lo retiró del combate) – 517 (Relato de
Higino) – 524 (Agénor se encontraba entre los troyanos que pretendían llevarse el cadáver de
Aquiles hacia Troya) – 546 – 555 (Quinto de Esmirna : Agénor hiere en el pecho a
Hipómenes) – 593 (Agénor es derribado por Neoptólemo, hijo de Aquiles).

AGENÓRIDA : Patronímico utilizado por Apolonio de Rodas cuando, hablando del

adivino Fineo, lo llama “Agenórida Fineo” (Las Argonáuticas, III, 943) : TOMO I : 146
(Apolonio de Rodas) -

AGESILAO : General espartano : TOMO I : 701 (Pausanias).

AGÉSTRATO : Según Quinto de Esmirna, una vez muerto Aquiles por la flecha
disparada por Alejandro/Paris y guiada por Apolo, un grupo de troyanos (Glauco, Eneas,
Agénor, Agelao de Melonia, el intrépido Téstor, Arcítoo, Agéstrato, Agampo, Zoro, Niso y
el bravo Erimante) intenta llevarse su cuerpo hacia las puertas de Troya, pero tienen que
desistir ante la presencia del incomparable Áyax Telamonio que con su valentía y su lanza
“aleja a todos los que se atrevían a acercarse” : TOMO II : 524.

AGIEO : Hiperbóreo. Pausanias, entre las diferentes tradiciones que hablan sobre el
origen del oráculo de Delfos, habla de la que era transmitida por Beo, “una mujer del
lugar que compuso un himno para Delfos”, diciendo que “establecieron el oráculo del dios
los que habían venido de los hiperbóreos, Olén y otros”, añadiendo :
“aquí en verdad, un oráculo memorable fundaron
los hijos de los hiperbóreos Pagaso y el divino Agieo
29
y, enumerando también a otros hiperbóreos, nombró a Olén al terminar el himno” :
TOMO II : 91 (Pausanias).

AGIRIO : Llanura y ciudad de Sicilia donde Heracles, que volvía de Eritía con las vacas
de Gerión, “fue honrado al igual que los dioses olímpicos con fiestas solemnes y
espléndidos sacrificios” (Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-24, 1) : TOMO II : 80,
81 (Diodoro de Sicilia).

AGLÁOPE : Según el Pseudo-Apolodoro, nombre de una de las Sirenas (tenían forma de

aves con cabeza humana) : Pisínoe (tocaba la cítara), Agláope (cantaba) y Telxiepía
(tocaba la flauta) : se valían de su arte para persuadir a los navegantes a quedarse junto a
ellas. Ver SIRENAS : TOMO I : 240 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 325 (Pseudo-
Apolodoro).

AGLAURO (Heródoto, Ovidio, Higino, Pausanias) o AGRAULO (Pseudo-Apolodoro) :

Hija de Cécrope y Agraulo (hija de Acteo). Aglauro era hermana de Pándroso, Herse y
Erisictón.
A Pándroso Atenea le entregó, para que lo cuidara, a Erictonio metido en una cesta. Herse
tuvo con Hermes a Céfalo de quien se enamoró Eos/la Aurora. Erisictón murió sin hijos.
Según Pausanias, “a Aglauro y a sus hermanas Herse y Pándroso dicen que Atenea les
confió a Erictonio, tras depositarlo en una canasta, prohibiéndoles curiosear sobre lo que
se les había dado en depósito. Dicen que Pándroso obedeció, pero las otras dos
enloquecieron -pues abrieron la canasta- cuando vieron a Erictonio, y se arrojaron de la
Acrópolis por la parte más escarpada” (Descripción de Grecia, I-18, 2).
Según el Pseudo-Apolodoro, Agraulo/Aglauro, unida a Ares, fue madre de Alcipe, a la que
Halirrotio, hijo de Posidón y de la ninfa Éurite, intentó violar, lo cual le costó la vida :
TOMO I : 331, 573 (Pseudo-Apolodoro) – 749 (Cuenta Ovidio que Aglauro, enamorada de
Mercurio, intentó impedir la relación entre su hermana Herse y Mercurio, por lo que éste la
convirtió en una estatua de piedra).

AGLAYA (I) : Nombre de una de las Cárites/Gracias, hija de Zeus y Eurínome (oceánide,
hija de los titanes Océano y Tetis/Tethys). Esposa de Hefesto, según Hesíodo. Homero
(Ilíada, XVIII, 382 a 392) ignora a Aglaya y en su lugar nombra a Caris como esposa de
Hefesto, “el muy ilustre cojitranco” : TOMO I : 201, 202, 398, 583, 585, 586 (Hesíodo :
Aglaya era la más joven de las Gracias y esposa de Hefesto) – 202 (Homero nombra a Caris en
lugar de a Aglaya como esposa de Hefesto) – 202 (Pausanias) – 398 (Pseudo-Apolodoro) – 528.

AGLAYA (II) : Hija de Mantineo, tuvo con Abante (hijo de Linceo y de Hipermestra) a
los gemelos Acrisio y Preto que ya, desde el seno materno, luchaban entre sí : TOMO I :
84 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 8 (Pseudo-Apolodoro).

AGLAYA (III) : Ninfa que tuvo con Cáropo a Nireo. Nireo, “el hombre más bello de los
llegados al pie de Ilio”, exceptuando a Aquiles, participó en la guerra de Troya junto a
Agamenón (Homero/Ilíada, II, 671 a 674). Ver NIREO (I) : TOMO I : 203 (Higino) – 203
(Homero) – 203 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 394 (Diodoro de Sicilia) – 397 (Nireo
participó en la guerra de Troya con dieciséis naves, según Higino) – 544 (Quinto de Esmirna).

AGLAYA (IV) : Una de las cincuenta hijas de Tespio con la que Heracles tuvo a Antiades.
Ver TESPIO : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

[AGNITAS : Pausanias dice que en la ciudad de Esparta, fuera del Dromo (lugar donde
los jóvenes se ejercitan en la carrera), a la derecha, hay un santuario de Agnitas. “Agnitas
es un sobrenombre de Asclepio, porque tiene una xóana de agnocasto. El agnocasto es un
mimbre como el espino cambrón” (Descripción de Grecia, III-14, 6 y 7)].
30
AGRAULO (Pseudo-Apolodoro) : Hija de Acteo (“el primero que reinó en lo que ahora es
el Ática”, según Pausanias/Descripción de Grecia, I-2, 6). Casada con Cécrope, tuvo una
hija llamada Aglauro (o Agraulo), junto con Pándroso, Herse y Erisictón. Ver AGLAURO
y CÉCROPE : TOMO I : 331 – 749.

AGRAULO o AGLAURO : Hija de Cécrope y Aglauro. Ver AGLAURO.

AGRIÁNOME : Madre de Oileo. En la relación que hace Higino de los Argonautas que
acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, aparece “Oileo, , hijo de Hodédoco y
de Agriánome, hija de Perseón, de la ciudad de Naricia (ciudad de la Lócrida)”. A
propósito de los locrios (habitantes de la Lócrida que se encuentra frente a la sacra
Eubea), sabemos que, según Homero, (Ilíada, II, 527 a 535), participaron en la guerra
contra Troya, a las órdenes del rápido Ayante, hijo de Oileo. Ovidio (Metamorfosis, XIV,
468) habla del “héroe de Naricia” refiriéndose a Áyax Oileo : TOMO II : 256 (Higino).

AGRIO : Según el Pseudo-Apolodoro, Agrio es el nombre de uno de los gigantes, que Gea,
irritada por lo acontecido a los Titanes (fueron arrojados por Zeus al Tártaro), parió,
fecundada por Urano, para que se enfrentaran a los dioses Olímpicos (Gigantomaquia).
Según Hesíodo (Teogonía, 164 a 187), Crono, empujado por su madre Gaia, cortó los
genitales a su padre Urano : unas gotas de sangre de la herida cayeron sobre la Tierra
fecundándola y dando lugar al nacimiento de los altos Gigantes. Fueron las Moiras, que
combatían con mazas de bronce, las que mataron a Agrio y Toante. Ver GIGANTES :
TOMO I : 109, 518 (Pseudo-Apolodoro) – 110, 164, 519 (Higino).

AGRIO : Eneo, Agrio, Alcátoo, Melas, Leucopeo y Estérope, hijos de Portaón y Éurite.
Ver CALIDÓN : TOMO I : 241 (Pseudo-Apolodoro).

AGRIO : Según Hesíodo, Circe tuvo con Odiseo a Agrio, Latino y Telégono : TOMO I :
295, 578 (Hesíodo).

AGRIO : Centauro. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que cuando Heracles se dirigía a la

Psófide, en Arcadia, para matar al jabalí que desde el Erimanto aterrorizaba a toda la
región (cuarto de los trabajos impuestos por Euristeo), se paró en Fóloe, donde, en la
cueva del centauro Folo bebió vino, “propiedad común de los centauros”. Al oler el vino,
los centauros se presentaron armados con piedras y palos, y entre los primeros que
llegaron se encontraban Anquio y Agrio : TOMO II : 50.

AGRÓTERA : Sobrenombre dado a Ártemis. Dice Pausanias que “cruzando el Iliso hay
un lugar llamado Agras y un templo de Artemis Agrótera (cazadora). Allí dicen que cazó
por primera vez después de venir de Delos, y la imagen tiene por esto un arco”
(Descripción de Grecia, I-19, 6) : TOMO II : 28 (Pausanias).

AIDONEO : Ver HADES : Homero habla del “reino de Aidoneo”, refiriéndose al mundo
de los muertos (Ilíada V, 190) y de Aidoneo “soberano de los subterráneos” (Ilíada, XX,
61) : TOMO I : 359 – 360 – 361 – 387 – 427 – 467 – 468 – 470 – 741 – 811 – 812. TOMO II :
491.

AIDOS : Hesíodo nombra a “Aidos” como la personificación del Pudor : TOMO I : 766
(Hesíodo).

ALALCÓMENAS : Ciudad o aldea de Beocia. Ver ALALCOMENEO.

31
ALALCOMENEO o ALALCÓMENAS (Pausanias) : Lugar de Beocia. Homero habla dos
veces de “la alalcomeneide Atenea” (Ilíada, IV, 8 y V, 908). Pausanias habla de
Alalcómenas, una aldea de Beocia que recibe su nombre de Alalcomeneo “por el que
Atenea fue criada”; junto a Alalcómenas transcurre un río pequeño llamado Tritón,
“porque una leyenda sostiene que Atenea se crió junto a un río Tritón” (Descripción de
Grecia, IX-33, 5 y 7) : TOMO I : 607, 635 (Homero).

ALÁSTOR (I) : Griego compañero de Mecisteo. Cuando Teucro fue herido por una peña
lanzada por Héctor hijo de Príamo, su hermano Ayante Telamonio lo protegió con su
escudo, y Alástor y Mecisteo lo llevaron hasta las naves “entre profundos suspiros” :
TOMO II : 455 (Homero).

ALÁSTOR (II) : Ovidio (Metamorfosis, XIII, 255 a 261) reproduce las palabras de Ulises
nombrando a los aliados troyanos que sucumbieron ante él : “¿Para qué contar cómo
diezmó mi espada los batallones del licio Sarpedón?”. A continuación nombra a los que,
formando parte de estos batallones, murieron bajo su espada : Cérano hijo de Ifito,
Alástor, Cromio, Alcandro, Halio, Noemón, Prítanis, Toón, Quersidamante, Cárope y
Énomo. Homero (Ilíada, V, 677) habla del licio Alástor muerto por Ulises. Posiblemente
este Alástor sea el padre del Tros Alastórida del que habla Homero (Ilíada, XX, 463) y que
murió a manos de Aquiles. Ver TROS ALASTÓRIDA : TOMO II : 535 (Ovidio).

ALBA LONGA : Ascanio (o Julo o Iulo) fue llamado por Ovidio lo “el de dos nombres”
(Metamorfosis, XIV, 610). Ascanio, hijo de Eneas y de Creúsa, según Virgilio/Eneida y
Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica (VII-5, 3 a 6), sucedió a su padre al frente de los
latinos y fue el fundador de Alba Longa (en el Lacio), que, con el tiempo, se convertiría en
la ciudad de Roma. Según Diodoro de Sicilia, hay varias versiones que explican porqué se
puso a la ciudad el nombre de Alba Longa : una (VII-5, 3) dice que fue debido al río Alba
que más tarde se llamaría Tíber; otra (VII-5, 4 y 5), debido a una “cerda, blanca de color”,
que en este lugar “parió una camada de treinta cerdos”; y finalmente (VII-5, 6), “dio a la
ciudad el nombre de Alba por el color de la cerda, puesto que en la lengua de los latinos,
alba significa blanca”, y también le puso “Longa, que traducido significa larga, puesto que
la ciudad era de poca anchura y de gran longitud”.
A Ascanio le sucedió su hermanastro Silvio, hijo de Eneas y Lavinia : TOMO I : 488 – 577,
578 (Texto de Virgilio). TOMO II : 79.

ALCANDRO : Soldado licio a las órdenes de Sarpedón. De Sarpedón dice Homero (Ilíada,
II, 876, 877) : “Sarpedón era jefe de los licios, y el intachable Glauco”.
Ovidio (Metamorfosis, XIII, 255 a 261) reproduce las palabras de Ulises nombrando a los
aliados troyanos que sucumbieron ante él : “¿Para qué contar cómo diezmó mi espada los
batallones del licio Sarpedón?”. A continuación nombra a los que, formando parte de estos
batallones, murieron bajo su espada : Cérano hijo de Ifito, Alástor, Cromio, Alcandro,
Halio, Noemón, Prítanis, Toón, Quersidamante, Cárope y Énomo. Homero (Ilíada, V, 677)
habla del licio Alcandro muerto por Ulises : TOMO II : 535 (Ovidio).

ÁLCATO : Padre de Eribea de Atenas. Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-
72, 7), “al morir su mujer Glauce, (Telamón) se casó con Eribea de Atenas, la hija de
Álcato, y con ella engendró a Ayante (el Grande), que participó en la expedición contra
Troya” : TOMO II : 392 (Diodoro de Sicilia).

ALCÁTOE : Nombre dado a la ciudad de Mégara (situada al noreste del istmo de Corinto
que une el Peloponeso con el Ática en la Grecia continental), por Alcátoo, hijo de Pélope e
Hipodamía, quien construyó o reconstruyó sus murallas. Ovidio (Metamorfosis, VII, 443)
la considera “fortaleza de los Léleges” : TOMO I : 666 (Ovidio).

32
ALCÁTOO : Hijo de Portaón y de Éurite. Hermanos de Alcátoo fueron Eneo, Agrio,
Melas, Leucopeo y Estérope. Según el Pseudo-Apolodoro, de la unión de Estérope (en
lugar de la musa Terpsícore como dice Apolonio de Rodas), con el dios-río Aqueloo,
nacieron las Sirenas : TOMO I : 241 (Las Sirenas).

ALCÁTOO : Hijo de Pélope y de Hipodamía. Tuvo como hermanos a Atreo y Tiestes, con
los que se puso de acuerdo para matar a su medio hermano Crisipo (hijo de Pélope y de
una ninfa). Como consecuencia de este crimen, tuvo que huir a Mégara, ciudad del Ática
situada al noreste del istmo de Corinto, cuyas murallas construyó o reconstruyó con la
colaboración de Apolo.
Según Pausanias, siendo Megareo rey de Mégara, Alcátoo mató “al león llamado
Citeronio” que desde el monte Citerón, en la frontera entre Beocia y Mégara, devastaba la
región. Como recompensa, Megareo ofreció a Alcátoo la mano de su hija y la sucesión en
el reino.
Fue padre de Peribea (casada con Telamón) y Automedusa (madre de Yolao, con Ificles,
medio hermano de Heracles). Peribea acompañó a Teseo a Creta para hacer frente al pago
del tributo de jóvenes que los atenienses debían entregar todos los años (o cada nueve
años) para satisfacer al monstruoso Minotauro (el toro de Minos).
Automedusa, casada con Ificles (hijo de Anfitrión y Alcmena) fue madre de Yolao, fiel
compañero de su tío Heracles : TOMO I : 666, 667 (Pausanias). TOMO II : 28 (Pausanias) –
31 (Pseudo-Apolodoro).

ALCÁTOO : Hijo de Esietes. “El más bravo guerrero de la ancha Troya” según Homero
(Ilíada, XIII, 427 a 433), Alcátoo era un troyano hijo de Esietes criado por Zeus, casado
con Hipodamía, la mayor de las hijas de Anquises (padre, con Afrodita, de Eneas).
Alcátoo, cuñado de Eneas, era uno de los que mandaban el segundo de los cinco cuerpos
de troyanos que atacaron el muro que defendía las naves de los griegos. Murió en el curso
de la guerra de Troya a manos del cretense Idomeneo al herirlo “en pleno pecho con la
lanza” (Ilíada, XIII, 438 y 467) : TOMO II : 467 – 472 (Homero).

ALCEO : Hijo de Perseo y Andrómeda. Alceo tuvo con Astidamía (hija de Pélope) a
Anfitrión, Perimede y Anaxo. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-14, 2) que
“Anfitrión era hijo de Alceo y de Laónome, hija de Guneo, una mujer de Feneo, y no de
Lisídice, hija de Pélope”.
Anfitrión, casado con Alcmena, será el padre “oficial” de Heracles. Anaxo, madre de
Alcmena, será la abuela materna de Heracles.
Alceo es, a través de Anfitrión, el abuelo “oficial” de Heracles, motivo por el que se le
conocerá también con el nombre de “Alcida” y “Alcides”.
Por otra parte, Anaxo (hija de Alceo) se casó con su tío Electrión (hermano de Alceo) con
quien tuvo a Alcmena, madre de Heracles. Alceo es también, a través de Anaxo, abuelo de
Alcmena y bisabuelo de Heracles.
Perimede (la otra hija de Alceo) se casó con su primo Licimnio, hijo bastardo que
Electrión tuvo con Midea, mujer frigia : TOMO I : 327 – 447 – 622 – 670. TOMO II : 9, 10
(Pseudo-Apolodoro : Alceo hijo de Perseo y Andrómeda) – 10 (Pseudo-Apolodoro : Alceo y
Astidamía padres de Anfitrión y Anaxo; Anaxo, con Electrión, madre de Alcmena) – 11 – 19 –
23 – 164, 179 (Ovidio) – 206 – 207 – 209 (Pseudo-Apolodoro) – 275 (Teócrito) – 543 (Quinto
de Esmirna).

ALCEO : Nombre primitivo de Heracles. Cuenta Diodoro de Sicilia que Alceo era el
nombre primitivo de Heracles. Heracles, recién nacido, mató a dos serpientes enviadas por
Hera para matarlo, y fue entonces cuando, según los argivos, le fue cambiado el nombre
de Alceo por el de Heracles “porque gracias a Hera había obtenido la gloria”.
El Pseudo-Apolodoro dice que el nombre primitivo de Heracles fue Alcides, y que fue el
oráculo de Delfos quien le puso el nombre definitivo de Heracles : TODO II : 20, 34 (Alceo
33
nombre primitivo de Heracles según Diodoro de Sicilia) – 33 (Alcides nombre primitivo de
Heracles según el Pseudo-Apolodoro).

ALCEO : Alceo y Esténelo eran hijos de Androgeo (rey de la isla de Paros) y nietos de
Minos (rey de Creta) y Pasífae. Heracles, en su viaje hacia el país de las Amazonas (en
cumplimiento del noveno de los trabajos impuestos por Euristeo), tocó tierra en la isla de
Paros (perteneciente al archipiélago de las Cícladas) donde se enfrentó y mató a los hijos
de Minos, rey de Creta (Eurimedonte, Crises, Nefalión y Filolao), porque a manos de éstos
habían perecido dos miembros de su tripulación. Para reemplazar a los tripulantes
muertos, Heracles se llevó consigo a Alceo y Esténelo hijos de Androgeo, hijo de Minos.
Más tarde, Alceo y Esténelo se establecieron en la isla de Tasos (situada al norte del mar
Egeo, junto a las costas de Tracia), isla que les fue donada por Heracles después de
dominar a los tracios que allí habitaban : TOMO II : 68, 69, 72 (Pseudo-Apolodoro).

ALCESTIS : Hija de Pelias y de Anaxibia, y hermana de Acasto. Pelias era hijo de la

ninfa Tiro y de Creteo o de Posidón, y hermano de Esón, el padre de Jasón. Anaxibia era
hija de Atreo y Mérope y hermana de Agamenón y Menelao. Según Homero, Alcestis era
“la primera en belleza de las hijas de Pelias”. Alcestis se casó con Admeto el cual consiguió
su mano gracias a la colaboración de Apolo (gracias a Apolo, Admeto pudo uncir en un
mismo carro a un león y a un jabalí, condición que Pelias había impuesto a los
pretendientes de su hija). Cuando Admeto realizó los sacrificios a los dioses en sus
esponsales, se olvido de Ártemis por lo que la diosa preparó su muerte a menos que
alguien quisiera morir en su lugar : Alcestis, por amor a su esposo, murió en su lugar, sin
embargo, con la ayuda de Perséfone (o de Heracles), pudo abandonar el Hades y regresar
junto a su esposo. Alcestis y Admeto fueron padres de Eumelo e Hípaso, ambos,
participantes en la guerra de Troya : TOMO I : 481 (Alcestis abandonó el Hades, pudiendo
regresar a la tierra) – 674 (Admeto consiguió la mano de Alcestis con la ayuda de Apolo) – 716
(Admeto, condenado a morir por Ártemis) – 778 (Apéndice II. Apartado 1.8 : Alcestis, liberada
del Hades por Perséfone o por Heracles). TOMO II : 125, 126 (Pseudo-Apolodoro, Homero,
Higino) – 348 – 395 – 396.

ALCIBIA : Amazona. Según Quinto de Esmirna, Pentesilea, reina de las amazonas, llegó a
Troya, desde las lejanas orillas del Termodonte, para ayudar a Príamo. Iba acompañada
de Clonia, Polemusa, Deríone, Evandre, Bremusa, Hipótoe, Alcibia, Antíbrote,
Derimaquea, Armótoe y Termodosa. Alcibia murió a manos de Diomedes, hijo de Tideo :
TOMO II : 505 – 506.

ALCIDA : Nombre con el que se conoce a Heracles, derivado del de su abuelo Alceo :
Alceo fue padre de Anfitrión el cual fue el padre “oficial” de Heracles (realmente hijo de
Zeus), al estar casado con Alcmena : TOMO I : 693. TOMO II : 164 – 179 – 543.

ALCIDAMANTE : Troyano o aliado de Troya. Hablando de la guerra de Troya, dice

Quinto de Esmirna que entre los que murieron a manos de Neoptólemo, “el terrible hijo
de Aquiles”, se encontraban Alcidamante, Melaneo, “Casandro ligero en la carrera”,
“Moris, guerrero venido de Frigia”, Pólibo e Hipodemonte : TOMO II : 551 (Quinto de
Esmirna).

ALCIDAS : Nombre dado a los descendientes de Alceo (hijo de Perseo, a su vez hijo de
Zeus y Dánae), padre de Anfitrión, el cual, casado con Alcmena fue el padre “oficial” de
Heracles (hijo de Zeus) : TOMO I : 693 (Píndaro llama a Heracles “augusto retoño de los
Alcidas”).

ÁLCIDE : Hija de Antipeno y hermana de Androclea. Cuenta Pausanias (Descripción de

Grecia, 1 y 2) que en Tebas (en el ágora) hay un templo de Ártemis Euclea y, “dentro del
34
santuario están enterradas las hijas de Antipeno, Androclea y Álcide, pues cuando iba a
tener lugar la batalla de los tebanos y Heracles contra Orcómeno, les llegó el oráculo
según el cual vencerían en la guerra si estaba dispuesto a morir por su propia mano el
ciudadano más distinguido por el prestigio de su familia. Entonces Antipeno, que era el de
antepasados más gloriosos, no quiso morir por el pueblo, pero sus hijas sí estaban
dispuestas y suicidándose obtuvieron honores por esto. Delante del templo de Ártemis
Euclea hay un león de piedra. Se dice que lo ofrendó Heracles después de vencer en la
batalla a los de Orcómeno y a su rey Ergino, hijo de Clímeno” : TOMO II : 29 (Pausanias).

ALCIDES : El Pseudo-Apolodoro dice que el nombre primitivo de Heracles fue Alcides, y

que fue el oráculo de Delfos quien le puso el nombre definitivo de Heracles. Heracles se
volvió loco por causa de Hera, y en su locura mató a los hijos tenidos con Mégara y a dos
de los hijos de Ificles, su medio hermano. Fue purificado por Tespio y a continuación llegó
a Delfos y fue en esta ocasión cuando la Pitia le dio el nombre de Heracles, ya que hasta
entonces su nombre había sido el de Alcides. Alcides llama también Teócrito a Heracles,
tal vez, por ser nieto de Alceo.
Sin embargo, según Diodoro de Sicilia, el nombre primitivo de Heracles era Alceo.
Heracles, recién nacido, mató a dos serpientes enviadas por Hera para matarlo, y fue
entonces cuando, según los argivos, le fue cambiado el nombre de Alceo por el de Heracles
“porque gracias a Hera había obtenido la gloria” : TOMO I : 448, 670 (Pseudo-
Apolodoro) – 486 (Virgilio). TOMO II : 20, 34 (Alceo según Diodoro de Sicilia) – 33 (Alcides
según el Pseudo-Apolodoro) – 47 (Virgilio) – 275, 276 (Teócrito).

ALCÍDICE : Por los relatos Diodoro de Sicilia y del Pseudo-Apolodoro, sabemos que
Alcídice era hija de Áleo, y, casada con Salmoneo (hijo de Eolo y de Enárete), fue madre
de la ninfa Tiro (enamorada del dios-río Enipeo, violada por Posidón y casada con
Creteo), que se distinguía por su belleza : TOMO I : 500 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II :
243 (Diodoro de Sicilia) – 244 (Pseudo-Apolodoro) – 249 – 250.

ALCÍMEDA : Hija de Fílaco y Clímena, la hija de Minia. Según Apolonio de Rodas,

Fílaco tenía dos hijos : Ificlo y Alcímeda. Alcímeda, casada con Esón, fue madre de Jasón,
lo cual convirtió a Ificlo en el tío materno de Jasón, al cual acompañó en busca del
vellocino de oro (Las Argonáuticas, I, 45 a 48 y 232, 233). También Higino (Fábulas, XIV,
2) incluye a Ificlo entre los Argonautas : “Ificlo, hijo de Fílaco y de Clímene, hija de
Minias, de Tesalia, tío de Jasón”. Ver también ANFÍNOME, ALCÍMEDE y POLIMEDE :
TOMO II : 242 – 247 – 248 – 250 – 252 – 254 – 308 – 348.

ALCÍMEDE : Hija de Clímeno. Según Higino, la esposa de Esón y madre de Jasón, se

llamaba Alcímede (Fábulas, III, 2 – XIII), la cual era hija de Clímeno (XIV, 1), del cual no
podemos aportar detalle alguno. Generalmente se considera a Alcímeda hija de Fílaco y
Clímene/Clímena, como la madre de Jasón, cosa que el propio Higino da a entender
cuando considera a Ificlo, hijo de Fílaco y Clímene, tío de Jasón (Fábulas, XIV, 2). Ver
ALCÍMEDA, ANFÍNOME y POLIMEDE : TOMO II : 249 – 255 – 348.

ALCIMEDONTE o ÁLCIMO (de las dos formas aparece en la Ilíada) : Aquiles participó
en la guerra de Troya al mando de cincuenta naves que dispuso en cinco hileras, poniendo
un jefe al frente de cada hilera. Al frente de la quinta hilera se encontraba Alcimedonte,
hijo de Laerces Hemónida. Como era hábil en el manejo de los caballos, Automedonte,
compañero de Patroclo que acababa de morir a manos de Héctor, llamó a Alcimedonte (o
Álcimo) para que se hiciera cargo del carro y de los caballos (Janto y Balio, los caballos
inmortales de Aquiles, que antes lo habían sido de Peleo, su padre), mientras él
desmontaba para enfrentarse a los troyanos. Posteriormente, Alcimedonte y
Automedonte, regresaron con los caballos hasta las naves de Aquiles, y a partir de
entonces, ellos se ocuparon de Janto y Balio.
35
Cuenta Homero que cuando Príamo fue a la tienda de Aquiles para rogarle que le
entregara el cuerpo de Héctor, Aquiles se hallaba acompañado por Automedonte y Álcimo
(Ilíada, XXIV, 471 a 475), sus escuderos, “a quienes más apreciaba Aquiles de entre sus
compañeros después de muerto Patroclo” (XXIV, 573 a 575) : TOMO II : 486, 490 (Relatos
de Homero) – 545 (Cuenta Quinto de Esmirna que Alcimedonte, con una piedra lanzada con su
honda, hirió en la cabeza al troyano Hipásides, auriga de Pamón, hijo de Príamo, que aparece en
Homero como Pammón).

ALCÍMENES : Hijo de Jasón y Medea (hija de Eetes, rey de la Cólquide), nacido en

Corinto. Alcímenes era hermano gemelo de Tésalo, y ambos tenían un hermano mucho
más joven que ellos, Tisandro. Cuando Jasón repudió a Medea para casarse con Glauce,
hija de Creonte, Medea se vengó incendiando el palacio real (donde perecieron Glauce y
Creonte) y matando a Alcímenes y Tisandro : TOMO II : 349, 350, 351 (Diodoro de
Sicilia).

ÁLCIMO : Ver ALCIMEDONTE.

ALCÍNOO : Hijo de Nausítoo (Homero) o de Féax (Diodoro de Sicilia). Rey de los feacios,
pueblo de la isla llamada Esqueria por Homero (Odisea, V, 34 y 35), Istria por Higino
(Fábulas, XXIII, 1) y Corcira por Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-72, 3 y 4),
cercana a las costas de Épiro. Según Homero (Odisea, VII, 53 a 77), Posidón y Peribea
(hija menor de Eurimedonte, “que reinó en los soberbios gigantes”) fueron padres de
Nausítoo (“rey de las gentes feacias”) “que a Rexénor y Alcínoo a su vez engendró” :
Rexénor será padre de Areta, la cual se casará con su tío Alcínoo, con quien tendrá a
Nausícaa (Odisea, VI, 17 y 213; VIII, 464). Según Homero (Odisea, VIII, 118, 119), hijos
de Alcínoo intachable, fueron también Laodamante, Halio y el gran Clitoneo.
No obstante, según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-72, 3 y 4), Alcínoo era hijo
de Féax (del que recibieron su nombre los feacios), hijo a su vez de Posidón y Corcira (hija
del dios-río Asopo y Metope, la hija de Ladón).
Nausícaa acompañó a Ulises hasta el palacio de sus padres, tras encontrarlo desnudo y
desvanecido sobre la playa adonde lo había arrojado una tormenta desencadenada por
Posidón. En los cantos VI y VII de la Odisea, Homero explica detalladamente cómo
Nausícaa encontró a Ulises desvalido, en las playas feacias, y cómo lo acompañó hasta el
palacio de su padre, donde gozó de una excelente acogida por parte de Alcínoo y Areta, así
como de su generosidad para procurarle todos los medios que le permitieran regresar a
Ítaca, hasta el punto que lo identifica diciendo : “De Féax nació Alcínoo, el que devolvió a
Odiseo a Ítaca” (IV-72, 4).
Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-72, 4), Alcínoo era hijo de Féax (del que
recibieron su nombre los feacios), hijo a su vez de Posidón y Corcira (hija del dios-río
Asopo, de la Argólida).
A la misma isla llegó Jasón (acompañado de Medea, hija de Eetes) y los Argonautas,
perseguidos por los soldados de Eetes, rey de la Cólquide, al que habían robado el
vellocino de oro. Los soldados pidieron a Alcínoo que les entregara a Medea, pero éste se
negó porque la hechicera había mantenido ya relaciones sexuales con Jasón.
Higino (Fábulas, XXIII, 1) dice que el reino de Alcínoo se encontraba en el mar Adriático,
en Istria. : TOMO I : 8, 9 (Homero) – 105 – 229 – 308 – 411 – 422 – 481 – 501 – 605 – 609 –
616. TOMO II : 73 – 95 – 96 – 331 – 332 – 333 – 334 – 335 – 345 – 576 – 583.

ALCÍONE : En el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-7, 3 y 4) encontramos la

siguiente genealogía : Deucalión y Pirra fueron padres de Helen; Helen y la ninfa Orseide
fueron padres de Eolo; Eolo (reinó sobre las regiones próximas de Tesalia y sus habitantes
recibieron el nombre de eolios) y Enárete fueron padres de Alcíone; Alcíone se casó con
Céix, hijo de Eósforo y rey de Traquis. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-67, 3)
dice : “Eolo hijo de Helén, hijo a su vez de Deucalión”.
36
Ovidio considera a Alcíone hija de Eolo, rey de los vientos, ya que considera a éste, suegro
de Céix (Metamorfosis, XI, 561), a la vez que considera nietos de Eolo (el que encarcela a
los vientos) a los hijos de Alcíone (Metamorfosis, XI, 748). Ovidio confunde al Eolo hijo de
Helen con el Eolo hijo de Hípotas, encargado por Zeus de controlar a los vientos. Cuenta
Ovidio que Ceix murió ahogado y que Juno/Hera encargó a Iris llevar la noticia a Ceix;
Iris a su vez pidió a Sueño que diera la noticia a la desgraciada esposa a través de sueños;
Sueño ordena a su hijo Morfeo que, tomando la apariencia de Ceix, comunique a Alcíone
la desdichada muerte de su esposo.
Higino (Fábulas, LXV) se limita a decir que Alcíone, la esposa de Ceix, hija de Eolo y
Egíale, “se arrojó al mar por amor”. Higino comete el mismo error que Ovidio, ya que en
otro lugar (Fábulas, CXXV, 6), habla de “Eolo, hijo de Helén, a quien Júpiter le concedió
el poder sobre los vientos”.
Ovidio e Higino son dos ejemplos que prueban la dificultad que existía entre los autores
antiguos para distinguir al Eolo rey y señor de los vientos, de todos los demás “Eolos”,
dificultad que aparece analizada por Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-67, 3 a 6).
No obstante, Homero (Odisea, X, 1 a 26) fue el primero en decir que el Hipótada Eolo,
padre de seis varones y seis hembras, habitaba la isla de Eolia a la que llegó Odiseo
terminada la guerra de Troya; fue entonces cuando Eolo, fabricando un odre con la piel
de un buey, cogió a todos los vientos (“que todos los puso a su cargo el Cronión”) salvo el
Céfiro, los encerró en el odre que entregó a Odiseo, para que no se interpusieran en su
viaje hacia Ítaca.
Sea como fuere, Alcíone, hija de Eolo y Enárete (según el Pseudo-Apolodoro), o de Eolo y
Egíale (según Higino), fue esposa de Ceix, hijo de Héspero o Lucífero/Lucifer.
A su muerte, ambos fueron convertidos en aves sin especificar cuales, según Ovidio, o en
alciones según Higino, o en alción ella y gaviota él, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I :
58 – 145 – 262 – 264 (Ovidio) – 535 (Alcíone, hija de Eolo y Enárete, según el Pseudo-
Apolodoro) – 554. TOMO II : 374.

ALCÍONE : Pléyade (o Atlántide), hija de Atlas/Atlante y de la oceánide Pléyone. De sus

relaciones con Neptuno/Posidón, nacieron Etusa, Hirieo e Hiperénor. Pausanias
(Descripción de Grecia, II-30, 8 y IX-22, 5) nombra a Hiperes y Antas : “Dicen que éstos
eran hijos de Posidón y de Alcíone, la hija de Atlas, y que fundaron en la región las
ciudades de Hiperea y Antea” : TOMO I : 191 – 198 – 199 – 200 (Mantuvo relaciones con
Neptuno) – 230 – 231 – 243 – 328 – 329 – 332 – 333 – 391 – 496, 498 (Apartado XVIII.2.05 :
las pléyades Celeno y Alcíone) – 535 – 537 – 539 – 690 (Etusa, hija de Posidón y Alcíone, fue
madre, con Apolo, de Eleuter) – 727 – 834 – 836.

ALCÍONE : Esposa de Calcodonte con quien tuvo a Elefénor, el cual formó parte de los
que fueron a Esparta pretendiendo la mano de Helena, y participó en la guerra de Troya
con 40 naves, según Homero (Ilíada, II, 536 a 545) y según el Pseudo-Apolodoro. Ver
CALCODONTE : TOMO II : 167, 397 (Pseudo-Apolodoro) – 167, 168 (Higino lo hace hijo
de Imenárate).

ALCÍONE : Hija de Esténelo y Nicipe. Hermana de Medusa y Euristeo, rey de Micenas

por haber nacido antes que Heracles (debido a las malas artes de Hera) y al que ordenó los
famosos doce trabajos. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-12, 7) que el
centauro Hómado “fue muerto en Arcadia (por Heracles) cuando intentaba violar a
Alcíone, la hermana de Euristeo : TOMO I : 385 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 16
(Pseudo-Apolodoro).

ALCIONEO : Nombre de uno de los gigantes, hijo de Gaia y Urano, que era inmortal
siempre y cuando luchara permaneciendo en contacto con la tierra “por la que
precisamente había sido engendrado”, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 109, 518,
622 (Pseudo-Apolodoro : Nombre de uno de los gigantes que se enfrentó a Heracles en la
37
Gigantomaquia, y al que consiguió matar tras arrastrarlo fuera de Palene, por recomendación de
Atenea) – 308, 518 (Pseudo-Apolodoro : Alcioneo expulsó de Eritía las vacas de Helios).
TOMO II : 72, 84, 141, 143 (Pseudo-Apolodoro).

ALCIONEO : Nombre de un etíope que participó en la guerra de Troya al lado de

Príamo, según Quinto de Esmirna : TOMO II : 512.

ALCIONES : Según Higino, la misericordia de los dioses otorgaron a Céix y a Alcíone, el

don de ser convertidos en unas aves llamadas alciones : TOMO I : 262 (Higino).

ALCIONIA, LAGUNA : Hablando de la región que se encuentra junto a Lerna, en la

Argólida, dice Pausanias : “he visto también una fuente llamada de Anfiarao y la laguna
Alcionia a través de la cual dicen los argivos que Dioniso fue al Hades para subir a
Sémele” : TOMO I : 491, 786 (Pausanias).

ALCIPE : Hija de Ares y Agraulo. Halirroto (hijo de Posidón y de la ninfa Éurite) intentó
violarla, por lo que Ares lo mató : TOMO I : 573 (Pseudo-Apolodoro).

ALCIPE : Amazona. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-16, 1 a 4) que

cuando Heracles recibió la orden de traer el cinturón de Hipólita (noveno de los trabajos
ordenados por Euristeo), tuvo que enfrentarse y someter a toda una serie de amazonas
ilustres, cuyos nombres detalla : Aela, Filípide, Prótoe, Eribea, Celeno, Euribia, Febe,
Deyanira, Asteria, Marpe, Tecmesa, Alcipe, Melanipe (la que tenía el mando y que
Heracles liberó tomando el cinturón a cambio) y Antíope (que Heracles regaló a Teseo con
el que tuvo a Hipólito) : TOMO II : 67 (Diodoro de Sicilia).

[ALCIPE : Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-15, 8), Alcipe, casada

con Eupálamo, rey de Atenas, fue madre de Dédalo, el constructor del laberinto de Creta
donde estaba encerrado el Minotauro, “pues era un excelente arquitecto y el primer
inventor de imágenes”. Dédalo, originario de Atenas, tuvo que abandonar la ciudad,
condenado por el Areópago por haber matado a su sobrino Talo, “el hijo de su hermana
Pérdix, que era alumno suyo, temeroso de que lo sobrepasase con su ingenio”].

ALCÍTOO : Troyano muerto por Aquiles. Según Dares de Frigia, Aquiles y su amigo
Antíloco (hijo de Néstor) acuden al templo de Apolo invitados por Hécuba, segunda esposa
de Príamo, sin sospechar que allí, emboscados, les esperaban Alejandro/París y varios
soldados troyanos que con sus lanzas les hirieron gravemente. Quinto de Esmirna sigue
contando que Aquiles, a pesar de sus heridas, aún tuvo fuerzas para matar a Oritaón, el
más valiente de los compañeros de Héctor, al intrépido Hipónoo y a Alcítoo : TOMO II :
523 (Quinto de Esmirna).

ALCMENA o ALCMENE : Hija de Electrión (hijo de Perseo al que sucedió en el trono),

rey de la Argólide en Micenas, casado con su sobrina Anaxo (hija de Alceo a su vez hijo de
Perseo). Alcmena mantuvo relaciones con un mortal (Anfitrión) y con un dios
(Zeus/Júpiter). Esposa de Anfitrión (rey de Tirinto, hijo de Alceo y por consiguiente primo
de Alcmena) con quien tuvo a Ificles. Por la acción de Zeus/Júpiter, que adoptó la figura
de Anfitrión, Alcmena fue madre de Heracles/Hércules : TOMO I : 107 – 109 – 327 – 340
(Heracles, hijo de Alcmena) – 376 – 379 – 383 (por la intervención de Hera, el parto de
Alcmena se retrasa) – 384 – 385 – 386 – 402 (nacimiento de Heracles) – 403 (Alcmena y
Zeus) – 443 – 444 – 446 – 447 – 448 (Hera envía dos serpientes a la cuna de Heracles) – 449 –
484 – 522 – 526 – 527 – 528 – 529 – 568 – 611 – 618 – 619 – 620 – 622 – 623 – 669 – 690 –
823 (Radamantis y Alcmena). TOMO II : 2 (Heracles, nacido en Tebas, hijo de Zeus y
Alcmena, casada ésta con Anfitrión) – 3, 7 (Alcmena hija de Electrión) – 7 (Homero) – 8
(Hesíodo) – 10 (Alcmena hija de Electrión y Anaxo) – 10 (Descripción de Alcmena por
38
Hesíodo/Escudo de Heracles) – 11 (Electrión y Eurídice padres de Alcmena según Diodoro de
Sicilia) – 12 – 13 – 14 – 15 – 16 – 17 – 18 – 19 – 20 – 21 – 23 – 32 – 54 – 66 – 104 – 105 –
132 – 134 – 144 – 152 – 155 – 157 – 170 – 171 – 181 – 185 – 186 – 187 – 189 – 192 – 200 –
201 – 202 – 203 – 204 – 206 – 207 – 209 – 210 – 212 – 215 – 216 – 223 – 250 – 252 – 256 –
274 – 298 – 542 – 543 – 560.

ALCMAÓN : Griego, hijo de Téstor (Homero lo llama el “Testórida Alcmaón”), murió, en

el curso de la guerra de Troya, a manos de Sarpedón, jefe, junto con Glauco, de los licios,
aliados de Troya (Homero/Ilíada, XII, 394) : TOMO II : 468 (Homero).

ALCMEÓN : Hijo de Erifile y de Anfiarao. Anfiarao encontró la muerte en la batalla

contra Tebas (los siete contra Tebas), batalla a la que fue obligado a participar por su
esposa Erifile, a pesar de que él mismo sabía, por ser adivino, que perecería en ella. Según
cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-7, 5, 6 y 7), Alcmeón, en represalia,
sólo o con la ayuda de su hermano Anfíloco, mató a su madre, tras lo cual emprendió una
serie de viajes perseguido por las erinias y buscando a ser purificado del asesinato
cometido. Primero fue a Arcadia, junto a Oícles (padre de Anfiarao y por consiguiente su
abuelo) y seguidamente a Psófide o Fegia (ciudad de Arcadia situada al pie del Erimanto),
donde Fegeo lo purificó y además le entregó a su hija Arsínoe en matrimonio (con ocasión
de la boda, Fegeo regaló a su hija el collar y la túnica o peplo de Atenea que en su día
había recibido Erifile de manos de Polinices). Como no cesaban las desgracias que
pesaban sobre él, Alcmeón, “por último arribó a las fuentes del Aqueloo, que lo purificó, y
tomó por esposa a su hija Calírroe”. Como Calírroe le exigió a Aqueloo que le entregara el
collar y la túnica de Atenea, Alcmeón volvió a Psófide pidiendo a Fegeo le entregara
ambas cosas, pretextando que él a su vez debía ofrecerlas a Apolo (en Delfos) con objeto de
verse librado de su locura. Cuando Fegeo se enteró del engaño, ordenó a sus hijos (Prónoo
y Agénor según el Pseudo-Apolodoro, o Témeno y Axión según Pausanias en Descripción
de Grecia, VIII-24, 10) que mataran a Alcmeón. Calírroe, que había tenido con Alcmeón a
Anfótero y Acarnán, le pidió a Zeus (“con el que mantenía relaciones amorosas”) que
hiciera adultos a sus hijos para que vengaran el asesinato de su padre. Zeus la escuchó, y
Anfótero y Acarnán mataron a Prónoo y Agénor, así como a Fegeo y a su esposa. Tras
estos sucesos, Anfótero y Acarnán “se encaminaron hacia el Epiro y, reuniendo colonos,
colonizaron Acarnania” : TOMO I : 118 – 119 – 379 – 380.
Según el Pseudo-Apolodoro, citando a Eurípides, Alcmeón tuvo con Manto, hija de
Tiresias, a Anfíloco y Tisífone : TOMO I : 691.

ALCÓN : Padre de Falero. En la relación que hace Apolonio de Rodas de los Argonautas
que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, nombra a “Falero, el de la buena
lanza de fresno”, hijo de Alcón. Lo mismo dice Higino, añadiendo que era originario de
Atenas : TOMO II : 253 – 256 (Higino).

ALCÓN : Según Quinto de Esmirna, Alcón era hijo de Areiteo y aliado de los troyanos en
la guerra de Troya. En el curso de la guerra, Alcón, con un dardo, alcanza la rodilla
derecha de Ulises/Odiseo, el cual, a pesar de la herida, vuelve su lanza contra el agresor y
lo mata atravesándole el pecho a través del escudo : TOMO II : 524, 532 (Quinto de
Esmirna).

ALEA : Ver ATENEA ALEA.

ALECTO : Nombre de una de las Erinias (las Furias para los romanos), junto con
Tisífone y Megera. Ver ERINIAS : TOMO I : 23 – 29 – 55 – 67 – 68 – 69 – 87 – 105 – 115 –
775 – 822.

39
ALÉCTOR : Según el Pseudo-Apolodoro, Aléctor era padre de Leito, uno de los
Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro y también
pretendiente a la mano de Helena.
Tal vez haya que considerar a este Aléctor como el padre de la hija que se casó con
Megapentes, hijo de Menelao y de una esclava (Homero/Odisea, IV, 9 a 12) : TOMO II :
257, 371 (Pseudo-Apolodoro) – 374 (Homero).

ALECTRIÓN o ELECTRIÓN (Diodoro de Sicilia) : Padre de Leito, el cual participó en la

guerra contra Troya, al frente de los beocios. Héctor dejó a Leito fuera de combate
hiriéndole encima de la muñeca.
Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-67, 7) que Beoto (hijo de Arne y
Posidón) fue padre de Itono, y éste a su vez, padre de Hipálcimo (padre de Penéleo),
Electrión (padre de Leito), Arquílico (padre de Protoenor y Arcesilao) y Alegénor (padre
de Clonio). Añade Diodoro que todos los nietos de Itono (Penéleo, Leito, Protoenor,
Arcesilao y Clonio) “fueron los jefes de todo los beocios en la expedición contra Troya”,
coincidiendo con lo dicho por Homero (Ilíada, II, 494 a 510) Ver LEITO (II) : TOMO II :
487 (Homero).

ALEJANDRO : Autor nacido en Mileto, citado por Higino en su Astronomía, en relación

con las Híades y las Pléyades : TOMO I : 200, 329 (Higino)

ALEJANDRO EL ETOLIO : Autor citado por Estrabón : TOMO II : 269.

ALEJANDRO : Otro nombre dado a Paris, hijo de Príamo, rey de Troya, y de Hécuba.
Ver PARIS : TOMO I : 375, 416 (Homero : Hebe, que anteriormente se llamaba Ganimeda,
era escanciadora de los dioses -Ilíada, IV, 2 y 3- y esposa de Heracles -Odisea, XI, 601 a 604-) –
463, 464 (El Pseudo-Apolodoro cuenta el “juicio de Paris”, el rapto de Helena y el inicio de la
guerra de Troya) – 464 (Higino : el juicio de Paris) – 628 – 634 – 635 – 636 – 642 – 699 – 716 –
736. TOMO II : 183 – 223 – 225 – 362 – 363 – 364 – 365 – 374 a 379 (Apartado III.2.b :
Alejandro o Paris) – 379 a 383 (Apartado III.2.c : Alejandro rapta a Helena) – 383 a 388
(Apartado III.3 : Reacción de Menelao) – 410 – 412 – 413 – 424 – 434 – 442 a 445 (Apartado
III.10 : Duelo entre Alejandro y Menelao) – 447 – 452 – 453 – 454 – 463 – 465 – 466 – 473 –
502 – 508 – 511 – 513 – 515 a 532 (Apartado III.33 : Alejandro mata a Aquiles) – 535 – 542 –
543 – 544 – 545 – 546 – 551 – 552 – 558 a 565 (Apartado III.36 : Muerte de Alejandro a manos
de Filoctetes) – 567 – 571 – 583 – 595 – 600 – 605.

ALEJANDRO, el Macedón : Alejandro Magno. Cuenta Diodoro de Sicilia que cuando

Heracles (cumpliendo el octavo de sus trabajos) se apoderó de las yeguas de Diomedes, el
Tracio, y las llevó a Euristeo, éste las consagró a Hera, y ocurrió que su descendencia
continuó consagrada hasta el reinado de Alejandro, el Macedón : TOMO II : 64 – 268.

ALEJANDRO : Hijo de Euristeo. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que tras la muerte de

Heracles, Euristeo persiguió a sus hijos hasta que éstos se refugiaron en Atenas, y,
ayudados por los atenienses, se enfrentaron a Euristeo, mataron a sus hijos, Alejandro,
Ifimedonte, Euribio, Méntor y Perimedes y persiguieron al propio Euristeo. Hilo (hijo de
Heracles y Deyanira) lo alcanzó pasando por las rocas Escironias (que se encuentran en el
camino que lleva de Mégara a Corinto), le dio muerte, le cortó la cabeza que entregó a
Alcmena, y ésta, con una lanzadera, le sacó los ojos (Biblioteca Mitológica, II-8, 1). Ver
ESCIRONIAS ROCAS : TOMO II : 201 – 217 (Higino incluye a Alejandro entre los reyes
aqueos).

ALEMON : Padre de Míscelo, fundador de Crotona en el sur de Italia. Cuenta Ovidio que
cuando Hércules llegó “a las playas lacinias” (nombre derivado del cabo Lacinio, al sur de
Italia) con la vacas o bueyes de Gerión que traía de Eritía o Gadira (décimo de los trabajos
40
impuestos por Euristeo), fue acogido por Crotón, pudiendo así aliviar “sus largas fatigas”.
Hércules, agradecido, le dijo : “con el tiempo este será el asiento de la ciudad de tus
nietos” (Crotona), ciudad que más tarde sería construida por Míscelo, hijo del argivo
Alemon. Finalmente, según Diodoro de Sicilia, Hércules mató involuntariamente, a
Crotón, “al que tributó magníficos honores fúnebres y construyó una tumba”. Ver
CROTONA y MÍSCELO : TOMO II : 81, 82 (Ovidio).

ALEMONE : Nombre que Higino da a uno de los Gigantes, hijos de la Tierra y el Tártaro.
Los otros Gigantes nombrados por Higino son : Encélado, Ceo, Mofio, Astreo, Peloro,
Palante, Énfito, Reco, Yenio, Agrio, Elentes, Efialtes, Éurito, Efra, Coridón, Teomises,
Teodamante, Oto, Tifón, Polibotes, Menefriano, Abeso, Colofomo, Yápeto : TOMO I : 110,
164, 519 (Higino).

ALEO (I) (Pausanias) o ÁLEO (Diodoro de Sicilia, Apolonio de Rodas y el Pseudo-

Apolodoro) : Según Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-4, 8) Aleo era hijo de
Afidante/Afidas, reinó en Arcadia y estableció en Tegea la capital de su reino. Áleo tuvo
con Neera hija de Pereo (según el Pseudo-Apolodoro), o con Cleobule (según Higino), a
Licurgo, Cefeo, Auge y Anfidamante (este último ignorado por el Pseudo-Apolodoro).
Licurgo sucedió a su padre en el trono de Arcadia. Auge tuvo un hijo con Heracles,
Télefo : TOMO I : 391 (Aleo entregó a su hija Auge a Nauplio para que la vendiera fuera del
país, según el Pseudo-Apolodoro) – 575 (Aleo, padre de Cefeo cuya hija, Aérope, se unió a
Ares) – 622 (Áleo abandonó al hijo que Auge había tenido con Heracles y que recibiría el
nombre de Télefo, en el monte Partenio). TOMO II : 151 – 153, 195 (Auge, hija de Áleo,
seducida por Heracles, según Diodoro de Sicilia) – 153, 154, 197 (Pseudo-Apolodoro) – 154
(Pausanias) – 155 – 157 – 194 – 196 – 197 – 198 – 208 – 211 – 254 – 256 – 257 – 408 (En Las
Ciprias leemos Auga hija de Aleo, en lugar de Auge, madre, con Heracles, de Télefo) – 555.

ÁLEO (II) : Padre de Alcídice, primera esposa de Salmoneo (hijo de Eolo, hijo de Helén,
hijo de Deucalión), con la que tuvo a Tiro (la cual tuvo con Posidón a Pelias y Neleo, y con
Creteo a Amitaón, Feres y Esón), según Diodoro de Sicilia : TOMO II : 243 (Diodoro de
Sicilia) – 250.

ALESIA : Ciudad fundada por Heracles en la Céltica (sur de Francia), cuando volvía de
Iberia tras haberse adueñado de las vacas de Geriones, según Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, IV-19, 1 y V-24, 2) : TOMO II : 78 (Diodoro de Sicilia).

ALESIO : Buprasio, Élide, Hirmina, Mírsino, Alesio, la roca Olenia y Alesio, eran lugares
de Élide (región situada al noroeste del Peloponeso), cuyos soldados participaron en la
guerra de Troya, al mando de Talpio (hijo de Éurito), Anfímaco (hijo de Ctéato), Polixino
o Políxeno (hijo de Agástenes Augeyada) y Diores Amarincida (hijo de Amarinceo),
aportando un total de cuarenta naves (Ilíada, II, 615 a 621 y XI, 756 a 758). En Buprasio,
“rica en trigo”, está la colina de Alesio en la región de la roca Olenia. Pausanias
(Descripción de Grecia, VIII-10, 1) sitúa al monte Alesio cerca de la ciudad de Mantinea,
ciudad de Arcadia : TOMO II : 393 (Homero).

ALETES : Hijo de Egisto que Higino incluye entre los freyes aqueos : TOMO II : 217
(Higino).

ALEXÍARES : Hijo de Heracles y Hebe. Tras arder en la pira, Heracles obtuvo la

inmortalidad y, reconciliándose con Hera, se casó con su hija Hebe, con la que tuvo dos
hijos, Alexíares y Aniceto : TOMO I : 378, 449 Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 192
(Pseudo-Apolodoro).

41
ALEXIPO : Nombre de un etíope que participó en la guerra de Troya al lado de Príamo,
según Quinto de Esmirna : TOMO II : 512.

ALEXÍRROE : Dice Ovidio que Alexírroe era “hija del cornúpeta Granico”, y madre, con
Príamo, de Ésaco, parido al pie del monte Ida, en la Tróade : TOMO II : 375 (Ovidio).

ALFEO : Del río Alfeo, dice Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-54, 3) que “surge en
el lugar que los arcadios llaman Pegas, recorre la tierra de Pisa y Olimpia (Élide) y
desemboca, más arriba de Cilene, puerto de los eleos, en el mar” (Jónico). Era hijo de
Océano y de la titánide Tetis/Tethys.
Enamorado de la náyade Aretusa, que había prometido permanecer virgen, la persiguió
hasta la isla de Ortigia (isla en la que Leto dio a luz a Apolo y Ártemis) donde la ninfa se
había refugiado y transformado en manantial para escapar al acoso de Alfeo.
Heracles utilizó las aguas del Alfeo para limpiar en un solo día los establos de Augías,
objeto del quinto de los trabajos impuestos por Euristeo.
En una llanura junto al Alfeo, donde se encontraba la ciudad de Olimpia, Heracles
instituyó los juegos olímpicos, según Diodoro de Sicilia : TOMO I : 88 – 110 – 193 – 237 –
238 – 242 – 449 (Según el Himno Homérico I a Dionisos, pudo ser al borde del Alfeo donde
Sémele, fecundada por Zeus, dio a luz a Dionisos) – 517 – 659, 728, 730 (Cerca del Alfeo se
encontraba el establo donde Hermes encerró las vacas que había robado a Apolo) – 692 – 697 –
709 (Alfeo enamorado de Ártemis) – 721 (Alfeo persigue a la ninfa Aretusa). TOMO II : 53
(Relato de Diodoro de Sicilia) – 56, 143 (Relato del Pseudo-Apolodoro) – 63, 146 (Diodoro de
Sicilia y los Juegos Olímpicos) – 79 – 142 – 226.

[ALFESIBEA : Alcmeón, huyendo de Argos, acudió a Fegeo rey de la Psófide, en Arcadia,

para ser purificado por haber matado a su madre Erifile. Fegeo lo purificó y le entregó en
matrimonio a su hija Arsínoe, llamada Alfesibea por Pausanias (Descripción de Grecia,
VIII-24, 8 y 9). Ver PSÓFIDE].

[ALIADOS DE PRÍAMO EN LA GUERRA DE TROYA : Según HOMERO (Ilíada, II,

819 a 877), los aliados de Príamo eran originarios de : Dardania (mandados por Eneas y
por Arquéloco y Acamante, hijos de Anténor), Celia o Zelea/Misia (junto al monte Ida,
mandados por Pándaro, hijo de Licaón), Misia/Propóntide (Adrestea, Apeso, Pitiea y el
monte Terea, mandados por Adresto y Anfio, hijos de Mérope Percosio), Misia/Helesponto
(Sesto, Abido y Arisba, mandados por Asio Hirtácida), Larisa (en Misia/Eolia, mandados
por Hipótoo y Pileo, hijos de Leto Teutámida), tracios cercanos al Helesponto (mandados
por Acamante y Píroo), cícones, pueblo de Tracia (mandados por Eufemo hijo de Trezeno
Céada), peonios (de Amidón, norte de Macedonia, mandados por Pirecmes y Asteropeo),
paflagonios (de Citoro, Sésamo, Cromna, Egíalo, Eritinios y ambas márgenes del río
Partenio, en Paflagonia, mandados por Pilémenes), halízones (de Álibe, mandados por
Odio y Epístrofo), misios (mandados por Crómide y Énnomo), frigios (de Ascania,
mandados por Forcis y Ascanio), meonios (habitando al pie del Tmolo, mandados por
Mestles y Ántifo, hijos de Talémenes), carios (de Mileto, del monte de los Ftiros, de las
corrientes del Meandro y las cumbres del Mícala, mandados por Nastes y Anfímaco, hijos
de Nomión) y los licios (de Licia, de orillas del Janto, mandados por Sarpedón y Glauco).

Según el PSEUDO-APOLODORO (Epítomes, III, 34 y 35) : Dardania (a las órdenes de

Eneas, Arquéloco y Acamante, hijos de Anténor y Teánoo), Tracia (a las órdenes de
Acamante hijo de Eusoro), Ciconia (a las órdenes de Eufemo hijo de Treceno), Peonia (a
las órdenes de Pirecmes), Paflagonia (a las órdenes de Pilémenes hijo de Bílsato), Zelea (a
las órdenes de Pándaro hijo de Licaón), Adrastía o Adrastea (a las órdenes de Adrasto y
Anfio hijos de Mérope), Arisbe (a las órdenes de Asio hijo de Hírtaco), Larisa (a las
órdenes de Hipótoo hijo de Pelasgo), Misia (a las órdenes de Cromio y Émono hijos de
Arsínoo), Alizonia (a las órdenes de Odio y Epístrofo hijos de Mecisteo), Frigia (a las
42
órdenes de Forcis y Ascanio hijos de Aretaón), Meonia (a las órdenes de Mestles y Ántifo
hijos de Talémenes), Caria (a las órdenes de Nastes y Anfímaco hijos de Nomión) y Licia
(a las órdenes de Sarpedón hijo de Zeus, y Glauco hijo de Hipóloco)].

ÁLIBE : Ciudad de Asia Menor de donde procedían los halízones. Epístrofo, hijo de
Minio, era rey de los halízones. Junto con su hermano Odio, Epístrofo participó en la
guerra de Troya al lado de los troyanos (Homero/Ilíada, II, 856 y 857). En la relación de
los aliados de Troya, Homero coloca a los halízones, entre los paflagonios mandados por
Polímenes (Ilíada, II, 851 a 855) y los misios mandados por Crómide y Énnomo (Ilíada, II,
858 a 861).
El Pseudo-Apolodoro (Epítomes, III, 34), al hacer la relación de los aliados de Troya,
habla de Alizonia, con Odio y Epístrofo, hijos de Mecisteo : TOMO II : 401 (Homero) –
402 (Dictis Cretense).

[ALIZONIA : Lugar de Asia Menor habitado por los halízones. Ver HALÍZONES].

ALO : Ciudad situada al sureste de Tesalia, en Acaya Ftiótide, cercana al puerto de

Pagasas (Heródoto/Historia, VII-173, 1) fundada por Aloeo, esposo de Ifimedia o Ifimedea,
la cual tuvo con Posidón a los Alóadas, los gemelos Oto y Efialtes. Según Homero, soldados
de Alo participaron en la guerra de Troya al mando de Aquiles (Ilíada, II, 681 a 685) :
TOMO I : 113 (Hesíodo/Catálogo de las mujeres : Alo ciudad de Etolia).

ALÓADAS o ALOÍDAS (según Ovidio/Metamorfosis, VI, 117) : Oto y Efialtes, gemelos,

hijos de Posidón y de Ifimedia o Ifimedea, casada con Aloeo, de cuyo nombre deriva el de
Alóadas. Escalando el Pelión y el Osa, los Alóadas pretendieron alcanzar el Olimpo para
enfrentarse a Zeus. Murieron a manos de Apolo según Homero y Apolonio de Rodas, o de
Ártemis según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 113, 114 (Estudio sobre los Alóadas) –
246 – 391 – 474 (Los Alóadas encierran a Ares en una tinaja broncínea de la que es liberado por
Hermes) – 499 – 506 – 568, 569 (Apartado XX.2 : Ares se enfrenta a Diomedes, a Heracles y a
los Alóadas) – 670, 671, 672, 673 (Apartado XXIII.9 : Apolo se enfrenta a los Gigantes, a Tifón
y a los Alóadas) – 708 (Ártemis y el alóada Oto) – 709 – 741, 742 : (Apartado XXV.03 :
Apoyando a Zeus, Hermes se enfrenta a los Gigantes, a Tifón y a los Alóadas, liberando a Ares
encerrado por éstos últimos en una tinaja) – 774 – 823. TOMO II : 5 – 506.

ALOEO (Homero/Ilíada, Apolonio de Rodas, Diodoro de Sicilia, Pseudo-Apolodoro,

Higino, Pausanias) o ALOES (Homero en la Odisea) : Posidón tuvo con Cánace a Hopleo,
Nireo, Epopeo, Aloeo y Tríope. Aloeo se casó con Ifimedia (o Ifimedea, según
Hesíodo/Catálogo de las Mujeres, 19, Diodoro de Sicilia, Pseudo-Apolodoro, Higino,
Pausanias), la cual, fecundada por Posidón, fue madre de los Alóadas, los gemelos Oto y
Efialtes. Ver ALÓADAS : TOMO I : 113, 414, 569, 742 (Oto y Efialtes meten a Ares, atado,
en una tinaja) – 113, 672 (Homero : Aloes) – 114 (Oto y Efialtes mueren bajo los dardos de
Apolo) – 114, 672 (Pseudo-Apolodoro) – 391 (Hijos de Cánace y Posidón) – 484, 671 (Aloes) –
499 – 708. TOMO II : 506 (Quinto de Esmirna).

ALOES (Homero) : Aloes era el esposo de Ifimedia (Homero), o Ifimedea, la cual, fecun-
dada por Posidón, fue madre de los Alóadas, los gemelos Oto y Efialtes. Ver ALOEO :
TOMO I : 113, 672 (Homero) – 484 – 671.

ALOÍDAS : Nombre que Ovidio da a los Alóadas (Metamorfosis VI, 117). Ver
ALÓADAS.

ÁLOPE (I) : Ciudad de Tesalia. En la relación que hace Apolonio de Rodas de los
Argonautas que se unieron a Jasón en busca del vellocino de oro, habla de Érito (Éurito)
y Equión, hijos de Hermes y de Antianira, originarios de Álope, ciudad que podemos
43
situar en Tesalia (región de la Grecia continental, que por el oeste limita con el Épiro, y
por el este tiene sus costas bañadas por el mar Egeo) por la mención que el autor hace del
río Anfriso y de Ptía, río y región que se hallan en Tesalia (lugar de nacimiento de Jasón).
Higino, al hablar de los Argonautas convocados, también incluye a Éurito y Equión, hijos
de Mercurio y de Antianira, de la ciudad de Álope. El texto que sigue es confuso, ya que
Higino parece identificar a Álope con la ciudad de Éfeso, ciudad que se encuentra en la
región de Lidia, en Asia Menor, junto a las costas del mar Egeo, sin dejar por ello de
reconocer que “algunos autores los consideran (a Éurito y Equión) tesalios”. Ver ARGOS
PELÁSGICO y los comentarios hechos a los textos de Homero : TOMO I : 744 (Apolonio
de Rodas) – 745, 750 (Higino). TOMO II : 251, 252 (Apolonio de Rodas).

ÁLOPE (II) : Hija de Cerción. Cerción, a su vez, era hijo de Branco y de la ninfa Argíope
(Según el Pseudo-Apolodoro/Epítomes, I, 3), o de Vulcano/Hefesto (según Higino/Fábulas,
XXXVIII, 5 y CLVIII). Dice Higino que “Hipótoo, hijo de Neptuno y de Álope (fue
amantado) por una yegua” (Fábulas, CCLII, 3). Anteriormente (Fábulas, CLXXXVII)
había explicado que Álope, hija de Cerción, fue poseída por Neptuno, y de esta unión
nació un niño, que fue abandonado pero que no murió porque una yegua le dio su leche.
Dos pastores se disputaron al niño y acabaron ante el rey Cerción que, al ver las ropas que
cubrían al niño, las reconoció como de su hija. Al descubrir lo ocurrido, el rey ordenó que
encerraran a su hija hasta que muriera y que nuevamente abandonaran al niño que
nuevamente fue alimentado por una yegua y que nuevamente fue encontrado por unos
pastores que, entonces, le pusieron el nombre de Hipótoo. “Cuando Teseo llegó pasaba por
allí (Ática) desde Trecén (Argólide), mató a Cerción”, y entonces, Hipótoo reclamó el reino
de su abuelo, y Teseo se lo concedió al saber que era hijo de Neptuno. “En cuanto a Álope,
Neptuno transformó su cuerpo en una fuente que lleva su nombre”. Ver CERCIÓN :
TOMO I : 589 – 590 (Cerción mató a Álope al conocer su unión con Neptuno).

ALOPIO : Hijo de Heracles y Antíope, una de las cincuenta hijas de Tespio : TOMO II :
28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

ALÓYADAS : Ver ALÓADAS : TOMO I : 113.

ALTEA : Hija de Testio, rey de Etolia, y de Euritémide o Eurítemis, hija de Cleobea.

Hermanos suyos fueron Leda, Hipermestra, Ificlo, Evico, Plexipo y Eurípilo, según el
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-7, 10), a los que Pausanias añade Prótoo y
Cometes (Descripción de Grecia, VIII-45, 6). Se casó con Eneo (el primero al que Dioniso
regaló la planta de la vid), rey de Calidón, con quien tuvo a Toxeo, Tireo, Clímeno, Gorge,
Deyanira, futura esposa de Heracles (aunque algunos dicen que ésta era hija de Altea y
Dioniso) y Meleagro (aunque algunos dicen que éste era hijo de Altea y Ares) que se
enfrentó y mató al jabalí de Calidón. Cuando Meleagro nació, las Moiras anunciaron que
“moriría cuando se consumiera por completo el tizón que en este momento ardía en el
hogar. En cuanto Altea oyó esto, recogió el tizón y lo guardó en un arcón”. Meleagro, con
ocasión de la caza del jabalí de Calidón, mató a sus tíos, y “Altea, llena de pesadumbre por
la muerte de sus hermanos, prendió fuego al tizón y de inmediato Meleagro pereció”
(Biblioteca Mitológica, I-8, 1 y 3). También Pausanias (Descripción de Grecia, X-31, 4)
recoge esta leyenda, diciendo que “la trató Frínico, hijo de Polifradmón, por primera vez
en el drama ´Las mujeres de Pleurón`.
Según Higino, Altea tuvo con Neptuno a Anceo, el cual pilotó la nave Argo hasta la
Cólquide tras la muerte de Tifis; según esta versión, Anceo era hermano de Deyanira, la
madre de Heracles. Ver CALIDÓN (I), DEYANIRA y MELEAGRO : TOMO I : 117, 118
(Al nacer Meleagro, las Parcas dijeron a su madre que el niño viviría mientras permaneciera
encendido el leño que había en el fuego : Altea cogió el leño encendido y lo guardó cuidando
que no se apagara; más adelante, ella misma apagaría el tizón, ocasionando así la muerte de
Meleagro). TOMO II : 131, 155, 156 (Altea, madre de Deyanira) – 160 (Altea, primera esposa
44
de Eneo quien, a la muerte de ésta, se casó con Peribea) – 161 – 254, 256 (Meleagro, hijo de
Eneo y Altea) – 256 (Higino) – 268.

ALTEA : Higino incluye a Altea (junto con Idotea y Adrasta) entre las oceánides (hijas de
Océano y de la titánide Tetis/Tethys), señalando que también podría ser hija de Meliseo :
TOMO I : 193, 845 (Higino).

ALTES : Padre de Laótoe, la cual, casada con Príamo, rey de Troya, fue madre de Licaón
y Polidoro. Cuenta Homero (Ilíada, XXII, 44 a 53) cómo Príamo dirigiéndose a su hijo
Héctor, le dice a propósito de Aquiles, que éste le “ha dejado privado de muchos y
valerosos hijos, que ha matado o vendido en remotas islas”, mencionando expresamente a
Licaón y Polidoro, tenidos con Laótoe, “poderosa entre las mujeres”, hija del “viejo Altes,
de ilustre nombre”. Anteriormente (Ilíada, XXI, 74 a 96), Homero, describiendo la escena
de Licaón vencido y arrodillado ante Aquiles, pone en su boca las siguientes palabras :
“para una vida bien breve me engendró mi madre, Laótoe, la hija del anciano Altes, que es
el soberano de los combativos léleges y el dueño de la escarpada Pédaso a orillas del
Satnioente. Príamo tenía a su hija como esposa, igual que a muchas otras; de ella nacimos
dos hijos”, Polidoro, ya muerto, y él mismo, Licaón, que, como último recurso, pide
clemencia a Aquiles suplicándole : “no me mates, pues no he nacido del mismo vientre que
Héctor, el hombre que ha matado a tu amable y esforzado compañero” (XXI, 95 y 96). Ver
LAÓTOE, LICAÓN (III) y POLIDORO (II) : TOMO I : 630. TOMO II : 428 (Homero).

ALTIS : Zona boscosa sobre la que estaba construido, en Olimpia, el templo de Zeus, así
como su deslumbrante estatua, obra de Fidias, “como testimonia la inscripción bajo los
pies de Zeus : Fidias, hijo de Cármides, me hizo!” (Pausanias/Descripción de Grecia, V-10,
1). Ver PANENO y PANTARCES : TOMO I : 556.

ALTITONANTE : Ver también TONANTE. Adjetivo dado a Zeus : TOMO I : 339, 344,
548, 560 (Hesíodo) – 508 (Homero/Ilíada). TOMO II : 470 – 479.

AMALTEA : Nombre de la cabra (o de la ninfa madre de la cabra) que alimentó a Zeus

(en el monte Ida o en el Dicte) cuando fue llevado a Creta por su madre Rea, para evitar
que fuera engullido por su padre Cronos. Sus cuernos destilaban néctar y ambrosía.
Cuenta Ovidio que uno de sus cuernos se rompió, y por él aparecían abundantes bienes,
por lo que le conoce como “el cuerno de la abundancia o cornucopia”. Algunos autores (el
Pseudo-Apolodoro, Diodoro de Sicilia) establecen una relación entre el cuerno de Amaltea
(cuerno de la abundancia o cornucopia) y el cuerno que Heracles rompió al río Aqueloo
cuando éste adoptó la forma de un toro, compitiendo por la mano de Deyanira : TOMO I :
93, 513, 851 (Las ninfas Adrastea e Ida alimentaron al bebé Zeus con la lecha de Amaltea) –
241 (El cuerno de Amaltea proporcionaba con generosidad comida y bebida) – 513 (Versión de
Calímaco). TOMO II : 132, 157 (Pseudo-Apolodoro) – 133, 156 (Diodoro de Sicilia).

AMARANTOS : Montes que se encontraban en la Cólquide, región situada en el sureste

del Ponto Euxino (Mar Negro), adonde fueron Jasón y los Argonautas en busca del
vellocino de oro. El río Fasis nacía en los montes Amarantos y atravesaba el llano Circeo
antes de desembocar en el Ponto Euxino : TOMO II : 285 (Apolonio de Rodas).

AMARINCEO (I) : Hijo de Pitio y padre de Diores al que Homero llama “Diores
Amarincida”. Diores participó en la guerra de Troya junto con Talpio (hijo de Éurito),
Anfímaco (hijo de Ctéato) y el deiforme Polixino o Políxeno (según Dictis Cretense y
Pausanias). Polixino era hijo, según Homero (Ilíada, II, 623), de Agástenes Augeyada o
Augeida (es decir, hijo de Augias, cuyos establos limpió Heracles en cumplimiento del
quinto de los trabajos impuestos por Euristeo). Cada uno aportaron diez naves, con
soldados de Buprasio, Élide, Hirmina, Mírsino, la roca Olenia y Alesio, ciudades situadas
45
en la Élide, región situada en el noroeste del Peloponeso (Ilíada, II, 615 a 624). Diores
murió a manos del Imbrásida Píroo, hiriéndolo con la lanza junto al ombligo (Ilíada, IV,
517 a 526). Pausanias también considera a Amarinceo padre de Diores (Descripción de
Grecia, V-3, 4) siguiendo a Homero (Ilíada, II, 615 a 624).
Según Pausanias, Amarinceo, hijo del tesalio Pitio, “había venido a Élide desde Tesalia”
(Descripción de Grecia, V-1, 10 y 11). En Élide reinaba Augias que se había negado a
pagar a Heracles el precio convenido por la limpieza de sus establos; debido a ello y
temiendo sus represalias, Augias buscó la alianza de Amarinceo, buen soldado, al que dio
parte del poder en Élide.
Homero (Ilíada, XXIII, 626 a 642) transcribe las palabras de Néstor contándole a Aquiles,
cómo en su juventud participó en los juegos celebrados en honor del poderoso Amarinceo,
en Buprasio (en la Élide). Ver ÉNOPE : TOMO II : 55 (Pausanias) – 446 (Homero).

AMARINCEO (II) : Padre de Hipóstrato. Dice el Pseudo-Apolodoro, citando a Hesíodo,

que Hipóstrato, hijo de Amarinceo, sedujo a Peribea, hija de Hipónoo. Debido a ello, “su
padre Hipónoo la envió fuera de Óleno de Acaya a casa de Eneo que residía lejos de
Grecia (Calidón, en Etolia), con el encargo de que le diese muerte”. La mayoría de los
autores dicen que Eneo la tomó como esposa (tras la muerte de Altea), y ambos fueron
padres de Tideo : TOMO II : 161 (Pseudo-Apolodoro).

AMARINCEO (III) : Hijo de Onesímaco. En la relación que hace Higino de los griegos
que participaron en la guerra de Troya, nombra a “Amarinceo, hijo de Onesímaco, de
Micenas, con diecinueve naves” : TOMO II : 396 (Higino).

AMARINCIDA : Homero habla de Diores Amarincida, es decir, de Diores hijo de

Amarinceo y padre del fornido Automedonte. Ver DIORES AMARINCIDA y
AMARINCEO : TOMO II : 393, 446 (Homero) – 398.

AMATEA o AMATÍA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris.

Aquiles, afligido por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre,
la nereida Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona,
aunque la aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el
curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Amatea de
hermosos bucles, según Homero) – 128, 837 (Amatía según Higino) – 840.

AMAZONAS : Mujeres guerreras, hijas de Ares y de Harmonía, según Apolonio de

Rodas, que se aleja del relato clásico, según el cual Harmonía era hija de Ares (y no su
amante) y Afrodita. Vivían en el norte de Asia menor, en una región colindante con la
Paflagonia, cuyas costas se hallaban bañadas por el Ponto Euxino o Mar Negro, junto a la
desembocadura del Termodonte. Dice Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 370 a
374) que “la desembocadura del Termodonte expande sus aguas en un golfo tranquilo a
los pies del cabo Temiscirio, tras haber atravesado una amplia llanura. Allí se encuentra la
llanura de Deante y cerca de ella las tres ciudades de las Amazonas”, habitadas cada una
de ellas por un grupo distinto de Amazonas (Las Argonáuticas, II, 995, 999, 1000) : las
Temisciras (cuya reina era entonces Hipólita), las Licastias y las Cadesias (lanzadoras de
flechas).
Heracles combatió contra ellas cuando, cumpliendo el noveno de los trabajos impuestos
por Euristeo, fue en busca del cinturón de su reina, Hipólita, del que se había
encaprichado Admete, hija de Euristeo. En este trabajo, Heracles iba acompañado por
Teseo, el cual, una vez conseguido el cinturón, se llevó cautiva (y como amante) a la
amazona Antíope, “razón por la cual atacaron Atenas las amazonas y, en esta campaña,
las venció Teseo al frente de los atenienses en la colina del Areópago” (Pseudo-
Apolodoro/Epítomes, I, 16). Encontramos también a las Amazonas combatiendo al lado de
Príamo en la guerra de Troya, a las órdenes de Pentesilea que murió a manos de Aquiles.
46
Higino da los siguientes nombres de las Amazonas : Ocíale, Dioxipe, Ifínome, Jante,
Hipótoe, Otrera, Antíoque, Laómaque, Glauce, Ágave, Teseida, Hipólita, Clímene,
Polidora y Pentesilea.
Ver MIRINA, donde reproducimos la detallada descripción que Diodoro de Sicilia hace de
las Amazonas habitando Libia (Biblioteca Histórica, III-52 a III-55), anteriores en el
tiempo a las que habitaron en el Termodonte y la ciudad de Temiscira, en el Ponto
(Biblioteca Histórica, IV-16) : TOMO I : 259 – 545 (Heracles, vencedor de las amazonas) –
555 (Heracles y Teseo lucharon contra las amazonas) – 573, 574 (las amazonas, amantes de
guerras, hijas de Ares y Harmonía) – 574 (Hipólita, amazona hija de Ares y Otrera) – 574
(Otrera y Antíope, fueron reinas de las amazonas) – 574 (Pentesilea, hermana de Hipólita) – 575
(Pentesilea interviene en la guerra de Troya a favor de los troyanos) – 575 (El noveno trabajo de
Heracles consistió en traer el cinturón de Hipólita, reina de las amazonas) – 664 (Heracles llega
a Troya tras combatir con las amazonas) – 684 (Las amazonas destacaban en vigor y deseaban
la guerra) – 685 (Mirina, reina de las amazonas). TOMO II : 37 – 38 – 65 – 66 – 67, 68
(Nombres de Amazonas, según Higino) – 69 – 70 – 95 – 116 – 134 – 190 – 203 – 204 – 205 –
232 – 233 – 234 – 278 – 284 – 285 – 290 – 292 – 293 – 296 – 300 – 374 – 498 – 504 a 509
(Apartado III.31 : Intervención de Pentesilea en la guerra de Troya y su muerte a manos de
Aquiles) – 510 – 517.

AMAZONAS CADESIAS : Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 994 a 1000),

hablando del territorio de las Amazonas situado en el norte de Asia Menor, en la
desembocadura del Termodonte, dice que las Amazonas “no habitaban todas juntas en
una ciudad, antes bien habitaban en tres tribus distintas dispersas por aquella comarca”.
Precisa que unas recibían el nombre de Amazonas Tesmiscirias, de Temiscira, su capital,
situada cerca de la desembocadura del Termodonte (“cuya reina era entonces Hipólita”),
siendo las otras dos, las Amazonas Licastias y las Amazonas Cadesias, “lanzadoras de
flechas” : TOMO II : 293 (Apolonio de Rodas).

AMAZONAS LICASTIAS : Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 994 a 1000),

hablando del territorio de las Amazonas situado en el norte de Asia Menor, en la
desembocadura del Termodonte, dice que las Amazonas “no habitaban todas juntas en
una ciudad, antes bien habitaban en tres tribus distintas dispersas por aquella comarca”.
Precisa que unas recibían el nombre de Amazonas Tesmiscirias, de Temiscira, su capital,
situada cerca de la desembocadura del Termodonte (“cuya reina era entonces Hipólita”),
siendo las otras dos, las Amazonas Licastias y las Amazonas Cadesias, “lanzadoras de
flechas” : TOMO II : 293 (Apolonio de Rodas).

AMAZONAS TEMISCIRIAS : Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 994 a 1000),

hablando del territorio de las Amazonas situado en el norte de Asia Menor, en la
desembocadura del Termodonte, dice que las Amazonas “no habitaban todas juntas en
una ciudad, antes bien habitaban en tres tribus distintas dispersas por aquella comarca”.
Precisa que unas recibían el nombre de Amazonas Temiscirias, de Temiscira, su capital,
situada cerca de la desembocadura del Termodonte (“cuya reina era entonces Hipólita”),
siendo las otras dos, las Amazonas Licastias y las Amazonas Cadesias, “lanzadoras de
flechas” : TOMO II : 66, 293 (Apolonio de Rodas).

AMBRACIA : Ciudad de Épiro (y más concretamente de Acarnania, en el sur de Épiro),

cuya posesión se disputaron Apolo, Ártemis y Heracles, según Antonino Liberal. Cragaelo,
encargado de solucionar la situación, adjudicó la ciudad a Heracles, y Apolo, llevado por
la ira, lo convirtió en piedra. Heródoto habla de Ampracia (Historia, IX-31, 4) y Pausanias
de Ambracia (Descripción de Grecia, X-11, 6).
Según Higino (Fábulas, CXXIII, 2), Orestes, por causa de Hermíone, mató a Neoptólemo
(hijo de Aquiles y de Deidamía), y “sus huesos fueron esparcidos por el territorio de
Ambracia, que está en el Épiro”.
47
Apolonio de Rodas habla del golfo de “los Ambracios”, en el mar Jónico. Allí llegaron los
Argonautas y desde allí pensaban alcanzar Acaya en el norte del Peloponeso, aunque “una
funesta tormenta del Bóreas los llevó en su carrera en dirección al mar de Libia”.
Antonino Liberal considera a Ambracia una ciudad de Épiro perteneciente a Heracles,
según el veredicto dictado por Cragaelo : TOMO I : 670 (Antonino Liberal). TOMO II : 96
(Apolonio de Rodas sobre el golfo de “los Ambracios”) – 96, 97 (Antonino Libera sobre
Ambracia).

AMBRACIOS, GOLFO DE LOS : Golfo situado en el mar Jónico, separando las regiones
de Épiro y Etolia, Recibe su nombre del pueblo de los “ambracios”, habitantes de
Ambracia : TOMO II : 96, 335 (Apolonio de Rodas).

AMBRACIOTAS : Pausanias habla de Ambracia, llamando “ambraciotas” a sus

habitantes (“los ambraciotas del continente de la Tesprótide” : Descripción de Grecia, V-
23, 2). Según Heródoto (Historia, VIII-47), los leucadios y los ambraciotas eran vecinos de
los tesprotos. Ver AMBRACIA y LEUCADIOS : TOMO II : 158 (Heródoto).

AMBROSÍA : Alimento de los dioses que garantizaba su inmortalidad, y que era capaz de
impedir la putrefacción del cadáver de un mortal : TOMO I : 135, 206 (Pseudo-Apolodoro :
Tetis intentaba conferir la inmortalidad a su hijo Aquiles utilizando el fuego por la noche y
ungiéndolo de ambrosía durante el día) – 288 (Ovidio : los caballos del Sol se alimentan de
ambrosía, en vez de hierba) – 318 (Himno Homérico V a Afrodita : Aurora/Eos consiguió de
Zeus la inmortalidad para Titono, pero, al no poseer a la vez la eterna juventud, iba
envejeciendo por lo que Aurora lo guardaba en su palacio alimentándolo con ambrosía) – 361
(Mientras Deméter, angustiada, buscaba a su hija Perséfone por toda la tierra, no probó ni el
néctar ni la ambrosía) – 415 (Los dioses se alimentaban de néctar y ambrosía) – 415 (El néctar y
la ambrosía eran considerados como elixires capaces de impedir la putrefacción de los cuerpos y
de anular los más abyectos hedores) – 417 (Calipso obsequia con ambrosía y néctar a Hermes,
y ella misma también los toma) - 417, 810 (Deméter utiliza la ambrosía para ungir el cuerpo del
niño Demofón) – 417 (La nereida Thetis frotaba con ambrosía la tierna figura de su hijo
Aquiles, con objeto de hacerlo inmortal) – 418, 687 (Aristeo se alimentado con néctar y
ambrosía para hacerlo inmortal) – 418 (Zeus ofreció a los Hecatónquiros por haberle ayudado
en su lucha contra los Titanes, néctar y ambrosía que los propios dioses comen) – 418, 808 (Los
dioses que cometen perjurio, son privados del néctar y de la ambrosía) – 418, 419, 652, 653
(Tántalo es castigado por Zeus por haber robado el néctar y la ambrosía) – 419 (Los caballos de
Iris se alimentan de ambrosía, pienso inmortal) – 419 (La ambrosía purifica la piel de toda
inmundicia) – 419 (La ambrosía anula los olores pestilentes) – 420 (La ambrosía, remedio
contra la putrefacción de los cuerpos) – 420 (El cuerpo de Patroclo muerto, permanece
incorrupto gracias a la ambrosía) – 420, 630 (El néctar y la ambrosía eliminan el efecto del
hambre) – 647 (Apolo, en lugar de leche, tomó desde niño néctar y ambrosía) – 729 (En la
cueva habitada por Hermes y Maya, su madre, había néctar y ambrosía) – 838. TOMO II : 358
(El Simonente o Símois hizo brotar ambrosía para que pacieran los caballos de Hera que, desde
el Olimpo, había acudido en auxilio de los griegos en la guerra de Troya, según Homero) – 489,
490 (Atenea destila néctar y ambrosía para fortalecer el cuerpo de Aquiles, cuando éste se
dispone a luchar contra los troyanos) – 489 (Gracias al néctar y a la ambrosía, el cuerpo del
difunto Patroclo iba a permanecer inalterable) – 525 (Minerva/Atenea derramó ambrosía sobre
la cabeza del difunto Aquiles para salvarlo de la corrupción) – 526.

AMBROSÍA : Pléyade/Híade/Dodónide. Higino incluye a Ambrosía entre las pléyades

hijas de Atlas/Atlante y Pleíone/Pléyone. A continuación dice que cinco de ellas (Fesile,
Ambrosía, Coronis, Eudora y Polixo) “se llaman Híades por el nombre de su hermano”,
Hiante, muerto por un jabalí o un león. Las Híades “ocupan un lugar entre los cuernos del
Toro” (Higino/Fábulas, CXCII, 1 a 5).

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Higino (Astronomía, II-21, 1) habla de unas ninfas Híades (Ambrosía, Eudora, Pedile,
Coronis, Polixo, Pito y Tione) “que anteriormente se habían considerado ninfas de
Dodona” (Dodónides), que fueron nodrizas de Líber (Baco/Dioniso), y que rodeaban la
cabeza de Tauro, el cual “ha sido colocado en el cielo porque transportó a Europa,
incólume, desde Creta”, cuando fue raptada por Zeus metamorfoseado en toro.
En otro lugar (Fábulas, CLXXXII, 2), Higino equipara a las ninfas Dodónides con las
Náyades, ninfas que se encontraban en las aguas de los ríos, lagos, fuentes, manantiales y
torrentes, dándoles los nombres de Ciseide, Nisa, Erato, Erifía, Bromie y Polihimno, las
cuales, “después, inmortalizadas entre las estrellas, fueron llamadas Híades”. Ver
DODÓNIDES, HÍADES y NÁYADES : TOMO I : 200, 328 (Higino/Fábulas CXCII).

AMELEÓN : En la relación que hace Higino de los Argonautas que acompañaron a Jasón
en busca del vellocino de oro, nombra a Ameleón : TOMO II : 255 (Higino).

AMESTRIO : Hijo de Heracles y Eone, una de las cincuenta hijas de Tespio : TOMO II :
28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

AMFÍMACO (Quinto de Esmirna) : Ver ANFÍMACO (I).

AMICLAS : Hijo de Níobe y Anfión. Níobe (hija de Tántalo y Díone) casada con Anfión
(hijo de Zeus y Antíope), fue madre de numerosos hijos (diez hijos y diez hijas, según
Hesíodo citado por el Pseudo-Apolodoro), por lo que se atrevió a compararse a Leto : ésta,
ofendida, la castigó a través de sus hijos (Apolo y Ártemis) que mataron a todos los hijos
de Níobe, salvo a Amiclas y Melibea (según Telesila citado por el Pseudo-Apolodoro) :
TOMO I : 249 – 654.

AMICLAS : Hijo de Lacedemón (hijo de Zeus/Júpiter) y Esparta. Según el Pseudo-

Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 3) y Pausanias (Descripción de Grecia, III-1, 3),
Amiclas, casado con Diomede, fue padre de Cinortas y Jacinto (del que se enamoró
Apolo). El Pseudo-Apolodoro nombra también a Leanira, la hija que se casó con Árcade,
con quien tuvo a Élato y Afidas (Biblioteca Mitológica, III-9, 1) : TOMO I : 271 – 336 –
337, 555, 701 (Pausanias) – 700 – 701 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 213 (Pseudo-
Apolodoro) – 357 (Dictis Cretense estable la siguiente genealogía : Júpiter, con Taigete, padre
de Lacedemón, padre de Amiclas, padre de Argalos, padre de Ébalo, padre de Tindáreo, padre
de Helena de Esparta).

AMICLAS : Ciudad cercana a Esparta, fundada por Amiclas, hijo de Lacedemón y

Esparta, a orillas del Eurotas. Según Pausanias, en Amiclas, debajo de la colosal estatua
de Apolo, se encontraba el sepulcro de Jacinto, el más joven y el más hermoso de los hijos
de Amiclas.
Según Higino (Fábulas. CLXXIII, 3), de Amiclas era Hipocoonte, cuyos hijos (Enésimo,
Alcón y Leucipo) participaron en la caza del jabalí de Calidón : TOMO I : 271 – 272 –
274 – 337 – 555 – 613 – 701 – 702. TOMO II : 37 – 113 – 126 – 172, 514 (Pausanias).

AMICLIDA : Nombre que Ovidio da a Jacinto (amante de Apolo) por su condición de hijo
de Amiclas, hijo de Lacedemón (Metamorfosis, X, 162 a 219, apartado destinado a
Jacinto) : TOMO I : 271 (Metamorfosis).

ÁMICO : Orgulloso rey de los Bebrices de Bitinia, región situada en el norte de Asia
Menor, cuyas costas se hallaban bañadas por el Ponto Euxino/Mar Negro, y a la que
Higino llama Bebricia (Fábulas, XVII). Ámico, hijo de Posidón y de una ninfa bitinia (o
bitínide) llamada Melia (según Apolonio de Rodas) o Melie (según Higino), “el más
insolente de los hombres”, obligaba a los extranjeros a batirse con él y así los aniquilaba.
El mismo desafío tuvieron que soportar los Argonautas (a los que insultó llamándoles
49
“vagabundos del mar”), desafío aceptado por Pólux/Polideuces (uno de los Dioscuros), el
cual lo mató de un golpe encima de la oreja (según Apolonio de Rodas) o en el codo (según
el Pseudo-Apolodoro) : TOMO I : 392, 503 (Pseudo-Apolodoro) – 504 (Apolonio de Rodas
considera a Ámico el más insolente de los hombres). TOMO II : 69 – 251, 278, 279, 280, 290
(Apolonio de Rodas) – 280, 291 (Higino) – 280 (Pseudo-Apolodoro) – 280 (Valerio Flaco).

AMIDÓN : Ciudad de Peonia, en Macedonia. Según Homero, Pirecmes comandaba un

contingente de Peonios venidos de Amidón, de orillas del Axio. Pirecmes participó en la
guerra de Troya como aliado de los troyanos. Patroclo lo mató clavándole su lanza en el
hombro derecho (Ilíada, XVI, 286 a 288). Ver PEONIA : TOMO II : 400 (Homero).

AMIMONE (I) : Hija de Dánao, es el nombre de una de las cincuenta danaides. De sus
relaciones con Posidón nació Nauplio, uno de los Argonautas que acompañaron a Jasón en
busca del vellocino de oro. Higino en su Fábula CLXIX mezcla dos relatos parecidos
coincidiendo ambos en decir que Amimone, al querer ser violada por un sátiro, pidió
ayuda a Neptuno; Neptuno se la dio y además aprovecho para acostarse con ella : de esta
unión nació Nauplio; en los lugares donde esto ocurrió, Neptuno golpeó la tierra con su
tridente, de donde nació una fuente que se llamó primero Amimone y Lerna más tarde,
llamándose Nauplio el río que surgió de ella : TOMO I : 391 (La danaide Amimone tuvo a
Nauplio con Posidón) – 392 (Posidón salvó a Amimone de ser violada por un sátiro) – 496 –
500, 501 (Apartado XVIII.2.08 : Amimone). TOMO II : 256 (Higino).

AMIMONE (II) o AMIMONIO (Higino) : Fuentes y río situados en las cercanías de

Lerna, en la Argólide. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que la Hidra de Lerna (muerta por
Heracles en el segundo de los trabajos impuestos por Euristeo) tenía su madriguera “en
una colina, junto a las fuentes de Amimone”. Pausanias habla de “la hidra, el monstruo
del río Amimone”, con cuya bilis Heracles envenenó las puntas de sus flechas.
Higino en su Fábula CLXIX mezcla dos relatos parecidos coincidiendo ambos en decir que
Amimone, al querer ser violada por un sátiro, pidió ayuda a Neptuno; Neptuno se la dio y
además aprovecho para acostarse con ella : de esta unión nació Nauplio; en los lugares
donde esto ocurrió, Neptuno golpeó la tierra con su tridente, de donde nació una fuente
que se llamó primero Amimone y Lerna más tarde, llamándose Nauplio el río que surgió
de ella. Ver AMIMONE (I) y LERNA (II) : TOMO II : 45 (Pseudo-Apolodoro) – 46, 90
(Pausanias).

AMIMONE, río : Ver AMIMONE (II).

AMIMONIO, río : Ver AMIMONE (I) y (II).

AMÍNTOR o AMINTOR : Amíntor Orménida lo llama Homero (Ilíada, IX, 448), por ser
rey de Ormenio (u Órmeno), ciudad situada al pie del monte Pelión y a orillas del golfo de
Pagasas, en Tesalia. Casado con Cleóbula, fue padre de Fénix (o Fénice, según Higino) y
de Astidamía. Como Amíntor se había encaprichado de una concubina (Ftía o Ptía),
Cleóbula le pidió a Fénix que la sedujera con objeto de recuperar ella el amor de su
esposo. Al ser descubierta la intriga por Amíntor, Fénix huyó a Ftía donde reinaba Peleo
que le amó “como un padre amaría a un hijo único”, nombrándolo rey de los dólopes
(pueblo de Tesalia) y tutor de su hijo Aquiles (en la Ilíada, XI, 438, dice Fénix a Aquiles :
“soy la escolta que te dio Peleo”). El Pseudo-Apolodoro cuenta que la concubina Ftía acusó
“falazmente de violación” a Fénix, por lo que Amíntor lo dejó ciego, ceguera de la que fue
curado por el buen centauro Quirón, al que Peleo lo había llevado.
Cuenta Homero que el morrión que (en la guerra de Troya) Meríones entregó a Ulises, en
su día fue robado por Autólico “horadando la espesa casa de Amíntor Orménida” (Ilíada,
X, 260 a 271).

50
Amíntor murió a manos de Heracles al negarle el paso por Ormenio (según el Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-7, 7). Según el texto algo confuso de Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, IV-37, 4), fue Ormenio el que murió a manos de Heracles, al negarle
la mano de su hija Astidamía por estar ya casado legítimamente con Deyanira, hija de
Eneo. Ver ORMENIO (I) y ORMENIO (II) : TOMO I : 116, 591, 592 (Homero) – 206
(Pseudo-Apolodoro) – 611 (Píndaro). TOMO II : 157 – 159 (Píndaro) – 159, 173 (Pseudo-
Apolodoro) – 169 – 172 (Ovidio) – 173 (Homero) – 174 – 195 – 196 – 197 – 396 – 458 – 550.

ÁMIRO : Río de Tesalia. Cuenta Apolonio de Rodas que los Argonautas, dejando atrás
Melibea y Hómola (ciudades de Tesalia), pasaron junto a la desembocadura del Ámiro (río
de Tesalia), divisaron Eurímenas (otra ciudad de Tesalia junto al Egeo) con sus
acantilados formados por las estribaciones del Osa y del Olimpo, y “alcanzaron, ya de
noche, las laderas de Palene (una de las tres penínsulas que componen la Calcídica), más
allá del cabo Canastreo”, pudiendo observar la mañana siguiente, el monte Atos (situado
en Acté, la sub-península más oriental de la Calcídica) : TOMO II : 264 (Apolonio de
Rodas).

AMISODARES (Pseudo-Apolodoro) o AMISODARO (Homero) : Dice el Pseudo-

Apolodoro, citando a Homero, que la Quimera, hija de Tifón y Equidna, fue criada por
Amisodares. Homero (Ilíada, XVI, 328, 329) habla de “Amisodaro que a la Quimera
tormentosa había criado para desgracia de numerosos hombres”. Leemos en la Ilíada
(XVI, 317 a 329) que en el curso de la guerra de Troya, los Nestóridas Antíloco y
Trasimedes, mataron respectivamente a Atimnio y Maris, hijos de Amisodaro.
Anteriormente (Ilíada, V, 580 a 2 588), cuenta Homero que el mismo Antíloco había
matado a un hijo de Atimnio, Midón, “el valeroso Atimníada” : TOMO I : 173 (Pseudo-
Apolodoro).

AMISODARO : Ver AMISODARES.

AMISTAD : Hija, según Higino, de la Noche y el Érebo : TOMO I : 22 (Higino).

AMITÁN : Ver AMITAON.

AMITAÓN o AMITON (Homero) o AMITÁN (Píndaro) : Según el Pseudo-Apolodoro,

Amitaón era hijo de Creteo (fundador de Yolco) y de Tiro (hija de Salmoneo). Hermanos
suyos fueron Esón (padre de Jasón) y Feres (padre de Idómene). Amitaón, casado con su
sobrina Idómene, fue padre de Biante, Melampo (Biblioteca Mitológica, I-9, 11) y de
Eolia, la cual, casada con Calidón (hijo de Etolo y Prónoe), fue madre de Epicasta y
Protogenia (Biblioteca Mitológica, I-7, 7) : TOMO II : 243 (Homero) – 243 (Diodoro de
Sicilia) – 243 (Pseudo-Apolodoro) – 244 – 247 (Píndaro) – 296.

AMITON : Ver AMITAÓN.

AMNISO : Río y lugar de Creta. Según Pausanias, “los cretenses consideran que Ilitía
nació en Amniso, en el territorio de Cnoso, y que es hija de Hera”. Anteriormente,
Homero ya había hablado de la caverna de Ilitía que se encontraba en Amniso. Calímaco,
en el Himno III a Ártemis, dice que Artémide, aún niña, sentada en las rodillas de Zeus, le
pidió que le concediera, entre otras cosas, “veinte ninfas amnísides” (del Amniso), las
cuales, como criadas, cuidaran de sus sandalias y de sus veloces canes. También Apolonio
de Rodas hace mención de las ninfas salidas “de las propias fuentes del Amniso” y
formando parte del cortejo de Ártemis : TOMO I : 374, 382 (Pausanias) – 381, 382
(Homero) – 706 (Calímaco) – 828 (Apolonio de Rodas).

51
AMÓN : Según el Pseudo-Apolodoro, Amón era un adivino que vaticinó que los castigos
(inundaciones y monstruo) que Posidón envió a Etiopía, cesarían si Andrómeda, hija de
Casiopea y Cefeo, era ofrecida como alimento para el monstruo : TOMO I : 129 (Pseudo-
Apolodoro) – 130 (Ovidio habla del injusto Amón con relación a Andrómeda). TOMO II : 9
(Pseudo-Apolodoro).

AMÓN : Dios egipcio (libio) representado con recurvados cuernos, según Ovidio :
TOMO I : 170.

AMPÍCIDA : Patronímico con el que Apolonio e Rodas designa a Mopso hijo de Ámpico.
Ver ÁMPICO y MOPSO (II) : TOMO II : 270 (Apolonio de Rodas).

ÁMPICO (Higino) o ÁMPIX (Pausanias) : Según Higino, Ámpico (o Ámpix según

Pausanias/Descripción de Grecia, V-17, 10), hijo de Élato (Fábulas, CXXVIII), casado con
Cloris, fue padre del adivino Mopso. Cuando Higino nombra a los que acompañaron a
Jasón en busca del vellocino de oro, nombra a “Mopso, hijo de Ámpico y Cloris”. El
mismo Higino (Fábulas, CXXVIII) incluye a Mopso y a su padre Ámpico (hijo de Élato),
entre los adivinos. En desacuerdo con Higino, el Pseudo-Apolodoro considera al adivino
Mopso “hijo de Apolo y Manto” (Epítomes, VI, 3).
Apolonio de Rodas, hablando de los Argonautas, nombra a “Mopso el Ampícida” (Las
Argonáuticas, I, 1083 y 1106; III, 916, 1917 y IV, 1502) o al Ampícida Mopso (II, 923), o
simplemente al Ampícida (III, 926). Ver CLORIS (III) : TOMO II : 255 (Higino : Mopso,
hijo de Ámpico y Cloris, argonauta).

ÁMPIX (Pausanias) : Ver ÁMPICO (Higino).

AMPRACIA : Nombre con el que Heródoto llama a Ambracia (Historia, IX-31, 4), ciudad
situada en la Grecia continental, al sur de Épiro. Ver AMBRACIA.

AMULIO : Hijo de Silvio Proca y rey de Alba Longa, tras usurpar el trono a su hermano
Numitor. Amulio encerró en el templo de Vesta a su sobrina Rea Silvia o Ilia (hija de
Numitor) con objeto de que no tuviera descendencia, pero sus planes fracasaron cuando
Rea Silvia, fecundada por Marte, dio a luz a Rómulo y Remo. Cuando Amulio se enteró de
su nacimiento, arrojó a los niños al Tíber, metidos en un cesto hasta que una loba los
encontró y los alimentó. Siendo ya mayores, Remo fue cogido por unos salteadores que lo
llevaron ante Amulio acusándole de robar los ganados de Numitor. Amulio lo entregó a
Numitor para que fuera juzgado por él. Entretanto, Rómulo que había descubierto sus
verdaderos orígenes, entró en Alba Longa, mató a Amulio y, tras liberar su hermano,
restableció a su padre Numitor en el trono de la ciudad. Pasado el tiempo, Rómulo y Remo
decidieron la construcción de una nueva ciudad, la futura Roma, pero debido a
desavenencias surgidas entre ellos, Rómulo mató a Remo. Ver NUMITOR : TOMO I :
577.

ANACARSIS : Sabio escita. De Anacarsis dice Heródoto (Historia, IV-76, 2 a 5) que,

”después de haber visitado mucho mundo y de haber hecho gala por doquier de su gran
sabiduría, regresaba a su residencia de Escitia, cuando, navegando a través del
Helesponto, arribó a Cícico; y como se encontró con que los habitantes de Cícico estaban
celebrando, con extraordinario boato, una fiesta en honor de la Madre de los dioses
(Cíbele), Anacarsis prometió a la madre que, si regresaba sano y salvo a su patria
(Escitia), le ofrecería un sacrificio …”, promesa que cumplió al llegar a Escitia, y promesa
que le costaría la vida, ya que, Saulio, rey escita, al ver la forma con la que realizaba los
ritos a favor de la diosa, “lo mató de un flechazo” por haber adoptado costumbres
extranjeras.

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También Pausanias (Descripción de Grecia, I-22, 8) nombra a Anacarsis : “En la misma
entrada a la Acrópolis están el Hermes que llaman Propileo y las Cárites, que dicen que
esculpió Sócrates, hijo de Sofronisco, del que la Pitia testificó que era el más sabio de los
hombres, lo que no dijo ni siquiera de Anacarsis, aunque lo quería, y por ello fue a
Delos” : TOMO II : 120 (Heródoto).

ÁNAFE o ANAFE (la actual Anafi) : Isla perteneciente al archipiélago de las Cícladas
(archipiélago cuyo nombre sugiere que las islas forman un círculo alrededor de Delos), en
el mar Egeo. Ver HIPÚRIDE y ROCAS MELANTEAS : TOMO I : 585, 764 (Pseudo-
Apolodoro : desde la isla de Ánafe los Argonautas se dirigieron a la isla de Creta). TOMO II :
344 (Pseudo-Apolodoro) – 345 (Apolonio de Rodas : cuando abandonaron Creta, los
Argonautas hicieron un alto en Ánafe) – 345 (Plinio el Viejo) – 345 (Ovidio).

ANÁTOLE : Nombre de una de las Horas, hijas de Júpiter/Zeus y de la titánide Temis,

según Higino : TOMO I : 524 (Higino).

ANAURO : Río de la región de Magnesia que constituye la parte de Tesalia que mira al
Mar Egeo. En las orillas del Anauro pacían las ciervas que Ártemis intentó capturar para
que tiraran de su carro. Cuenta Hesíodo que Apolo utilizó las aguas del Anauro para
hacer desaparecer la tumba de Cicno, con objeto de borrar todo recuerdo del que, en otro
tiempo, atacaba a los que se acercaban a Pito (Delfos) para despojarles de las ofrendas
destinadas al dios. Pausanias (Descripción de Grecia, X-6, 5) dice que los habitantes de
alrededor de Delfos, “llamaron a la ciudad Pito”.
El Pseudo-Apolodoro dice que en el Anauro Jasón perdió su sandalia, lo que despertó las
sospechas de Pelias, medio hermano de Esón (padre de Jasón) al que había usurpado el
trono de Yolco, en Tesalia (Biblioteca Mitológica, I-9, 16) : TOMO I : 710 (Calímaco).
TOMO II : 172 (Hesíodo).

ANAXÁNDRIDAS (Heródoto) o ANAXÁNDRIDES (Pausanias). : Padre de Dorieo. Ver

DORIEO y EGESTEOS : TOMO II : 83 (Pausanias).

ANAXIBIA : Según Higino, Anaxibia era hija de Biante y esposa de Pelias (hijo de
Posidón y Tiro, medio hermano de Esón, hijo de Tiro y Creteo, el padre de Jasón) con
quien tuvo a Acasto (participó en la expedición de los Argonautas) y a Alcestis (generosa
esposa de Admeto, que se ofreció para morir en lugar de su marido) : TOMO I : 795.
TOMO II : 257 (Higino : Acasto, Argonauta).

ANAXIBIA : Hija de Cratieo. Anaxibia casada, según el Pseudo-Apolodoro, con Néstor,

hijo de Neleo y Cloris, fue madre de Pisístrato : TOMO II : 374.

[ANAXIBIA : Hija de Atreo y Aérope, y hermana de Agamenón y Menelao. Casada con

Estrofio (rey de la Fócide) fue madre de Pílades que ayudará a su primo Orestes (hijo de
Agamenón y Clitemnestra) a vengar la muerte de su padre, matando a su madre
Clitemnestra y a Egisto, su amante (Pseudo-Apolodoro, Epítome VI, 24 y 25)].

ANCEO (I) : Apolonio de Rodas habla de un Anceo, el soberbio hijo de Posidón y de

Astipalea (o de Altea, hija de Testio, según Higino), nacido en la isla de Samos (o en la isla
Partenia, nombre que tenía primitivamente Samos, según Calímaco en el Himno IV a
Delos, 49 y 50), a orillas del Imbraso. Anceo y su hermano Ergino formaron parte de los
Argonautas que acompañaron a Jasón.
Anceo, experto en la guía de naves (Las Argonáuticas, II, 866 a 868), fue el segundo
timonel de la nave Argos, el que la condujo hasta la Cólquide (Las Argonáuticas, II, 1277,
1278), reemplazando a Tifis, hijo de Hagnias (o de Forbante y de Hirmine según Higino);
Cuando los Argonautas llegaron junto a los mariandinos (en Bitinia, Asia Menor) los
53
acogió amistosamente el rey Lico, pero un jabalí acabó con la vida del adivino Idmón, y un
mal repentino postró en el lecho de muerte a Tifis, encargándose entonces Anceo de
pilotar la nave (Las Argonáuticas, II, 854 a 868 y Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica,
I-9, 23) : TOMO I : 391, 503, 506, 507 (Relatos de Apolonio de Rodas). TOMO II : 97 – 233
(Relatos del Apolonio de Rodas y del Pseudo-Apolodoro) – 254 – 256 (Higino lo considera hijo
de Posidón y Altea, hija de Testio y madre, con Eneo, de Meleagro, el que organizó la caza del
jabalí de Calidón) – 291 (Según el Pseudo-Apolodoro e Higino, Anceo pilotó la nave Argo tras
la muerte de Tifis, hijo de Forbante según Higino, o de Hagnias según Apolonio de Rodas) –
292 – 299 – 337.

ANCEO (II) : Hijo de Licurgo, rey de Arcadia, según Pausanias. Apolonio de Rodas (Las
Argonáuticas, I, 161 a 165; 396 a 400; 531) habla de tres hermanos hijos de Áleo :
Anfidamante, Cefeo y Licurgo; Anfidamante y Cefeo formaron parte de los Argonautas
que acompañaron a Jasón, así como Anceo hijo de Licurgo (el tercero de los hermanos);
Anceo junto con Heracles, se sentaban en el banco de en medio de la nave.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 16), dice también que Anceo hijo de
Licurgo formó parte de los Argonautas que acompañaron a Jasón.
Anceo, junto con su hermano Cefeo, participó en la caza del jabalí de Calidón, y ello le
costó la vida. Lo mismo dice Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-4, 10) : TOMO II :
155 – 228, 254 (Apolonio de Rodas) – 256 (Higino) – 257 (Pseudo-Apolodoro).

ANCEO (III) : Padre de Agapénor. Según Homero, Agapénor gobernaba la región de

Arcadia situada al pie del abrupto monte Cilene, región que comprendía Féneo,
Orcómeno, Ripa, Estratia, Enispa, Tegea, Mantinea, Estínfalo y Parrasia : participó en la
guerra de Troya al mando de sesenta naves que Agamenón, el Atrida, le había dado
(Ilíada, II, 603 a 614). Según Dictis Cretense, Agamenón puso a Agapénor al frente de
sesenta naves con las que participó en la guerra de Troya. Según el Pseudo-Apolodoro e
Higino, Agapénor figuraba entre los pretendientes a la mano de Helena de Esparta :
TOMO II : 371 (Pseudo-Apolodoro e Higino) – 393 (Homero) – 396 (Higino coincide con
Homero y Dictis Cretense) – 397 (Según el Pseudo-Apolodoro, Agapénor, de Arcadia, participó
en la guerra de Troya solamente con siete naves) – 398 (Dictis Cretense).

ANDANIA : Según Pausanias (Descripción de Grecia, I-1, 1 y 2), Andania era una ciudad
de Mesenia, región situada hacia el suroeste del Peloponeso, teniendo frontera con Laconia
o Lacedemonia, la futura Esparta. Andania fue fundada por Policaón, hijo de Lélege rey
de Laconia/Lacedemonia/Esparta. Policaón, que estaba casado con Mesene, hija de
Tríopas rey de Argos, llamó Mesenia a la región gobernada por él, del nombre de su
esposa, y Andania fue la capital donde construyó su palacio. Ciparisias es otra de las
ciudades mesenias nombradas por Pausanias : TOMO I : 231 (Pausanias).

ANDREMÓN : Casado con Gorge hija de Eneo (rey de Calidón, en Etolia, castigado por
Ártemis con el monstruoso jabalí de Calidón) y de Altea (su primera esposa, hija de
Testio). Eneo y Altea fueron padres también de Deyanira (la futura esposa de Heracles,
aunque algunos dicen que Deyanira era hija de Altea y Dioniso), Meleagro (que algunos
consideran hijo de Altea y Ares) y Toante (que participó en la guerra de Troya con
cuarenta naves, al frente de los etolios).
Padre de Óxilo el cual se casó con Dríope (hija del rey Dríope cuyos rebaños cuidaba en el
monte Eta, en Tesalia) a pesar de estar ya embarazada por Apolo, embarazo del que
nacería Anfiso : TOMO I : 694 (Relato de Ovidio) – 694, 695 (Relato de Antonino Liberal).
TOMO II : 131, 156 (Pseudo-Apolodoro) – 220 (Relato de Pausanias) – 393 (Relato de
Homero sobre Toante, al que en la Ilíada, VII, 168, llama Toante Andremónida) – 396 (Relato
de Higino sobre Toante, hablando de quince naves) – 397 (Relato del Pseudo-Apolodoro sobre
Toante, hablando de cuarenta naves).

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ANDREMÓNIDA : Patronímico con el que Homero se refiere a Toante, hijo de
Andremón y de Gorge o Gorgis, a su vez hija de Eneo, rey de Calidón, y de Altea (Ilíada
VII, 168). Homero considera a Toante Andremónida, con mucho, el mejor de los etolios
(Ilíada, XV, 282). Atenea y Apolo deciden que es mejor que troyanos y aqueos cesen en sus
hostilidades, y que un campeón de cada bando se enfrente para dirimir sus diferencias. De
entre los aqueos, Toante Andremónida fue uno de los que se presentaron para enfrentarse
a Héctor, representante de los troyanos. La suerte recayó sobre Áyax/Ayante Telamonio :
TOMO II : 453 (Homero).

ANDROCLEA : Hija de Antipeno y hermana de Álcide. Cuenta Pausanias (Descripción

de Grecia, 1 y 2) que en Tebas (en el ágora) hay un templo de Ártemis Euclea y, “dentro
del santuario están enterradas las hijas de Antipeno, Androclea y Álcide, pues cuando iba
a tener lugar la batalla de los tebanos y Heracles contra Orcómeno, les llegó el oráculo
según el cual vencerían en la guerra si estaba dispuesto a morir por su propia mano el
ciudadano más distinguido por el prestigio de su familia. Entonces Antipeno, que era el de
antepasados más gloriosos, no quiso morir por el pueblo, pero sus hijas sí estaban
dispuestas y suicidándose obtuvieron honores por esto. Delante del templo de Ártemis
Euclea hay un león de piedra. Se dice que lo ofrendó Heracles después de vencer en la
batalla a los de Orcómeno y a su rey Ergino, hijo de Clímeno” : TOMO II : 29 (Pausanias).

ANDROGEO : Hijo de Minos y Pasífae. Según Diodoro de Sicilia, Egeo, rey de Atenas,
hizo que unos nativos mataran a Androgeo, temeroso de que, debido a su amistad con los
hijos de Palante (hermano de Egeo), ayudara a éstos a usurpar el trono de Atenas
(Biblioteca Histórica, IV-60, 5). Según Pausanias, Androgeo fue muerto por el toro de
Maratón, cuya captura había sido objeto del séptimo de los trabajos que Euristeo impuso
a Heracles (Descripción de Grecia, I-27, 10) : TOMO I : 299 (Diodoro de Sicilia) – 679
(Pseudo-Apolodoro) – 702 (Minos atacó a los atenienses por creer que éstos habían matado a
su hijo Androgeo, imponiéndoles el tributo de entregar siete muchachos y siete muchachas que
eran ofrecidos al Minotauro). TOMO II : 62 (Pausanias) – 68 – 69 – 72.

ANDRÓMEDA : Hija de Cefeo, rey de Etiopía (según el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca

Mitológica, II-4, 3) y Casiopea. Como Casiopea (o tal vez su hija Andrómeda) se había
jactado de ser más hermosa que las Nereidas, éstas se quejaron a Posidón el cual, irritado,
envió un maremoto que inundó la comarca y un monstruo marino que devoraba a
hombres y animales. Para librarse de estos males, Cefeo, obligado por el pronunciamiento
del oráculo de Amón, se vio obligado a encadenar a su hija a una roca para que sirviera de
alimento al monstruo. Perseo, tras haber cortado la cabeza de la Medusa se dirigía a la isla
de Sérifos y, al pasar por Etiopía, vio a Andrómeda atada a una roca y a merced del
monstruo marino. Enamorado de Andrómeda, Perseo la pidió en matrimonio a Cefeo, a lo
cual éste accedió después de que Perseo matara al monstruo. Andrómeda y Perseo fueron
padres de Perses (que permaneció al lado de Cefeo) y de Alceo, Esténelo, Heleo, Méstor y
Electrión (padre de Alcmena, a su vez madre de Heracles), y una hija, Gorgófone. Como
Andrómeda había sido prometida con anterioridad a Fineo (hermano de Cefeo) o a
Agénor (hermano también de Cefeo), éste empuñó las armas para oponerse a este
matrimonio; Perseo reaccionó presentando a Fineo y a sus cómplices la cabeza de la
Medusa, quedando todos convertidos en piedras : TOMO I : 129 – 130 – 152 – 529 – 623 –
624. TOMO II : 9 – 10 – 11 – 19 – 206 – 212 – 213.

ANDROMEDES : Según Antonino Liberal, Andromedes fue un pescador que

acompañó a Britomartis (hija de Zeus y Carme) hasta la isla de Egina, huyendo de
la persecución de Minos, rey de Creta. Llegando a la isla, Andromedes se abalanzó
sobre Britomartis con intención de unirse a ella. Britomartis se lanzó al agua,
alcanzó la isla y se internó en un bosque donde se hizo invisible, siendo considerada
55
por los eginetas como una diosa. Ver BRITOMARTIS : TOMO I : 723 (Antonino
Liberal).

ANDROS (I) : Isla situada en el mar Egeo, formando parte del archipiélago de las
Cícladas, y que recibe su nombre de Andros (II), hijo de Anio. Sus habitantes recibían el
nombre de “andrios”, según Heródoto : TOMO I : 301 (Higino : de Andros era el argonauta
Tersanón, hijo del Sol y de Leucótoe, hija de Órcamo) – 682 (Ovidio).

ANDROS (II) : Hijo de Anio, a su vez hijo de Apolo y Reo (hija de Estáfilo, hijo de
Dioniso). Según Ovidio (Metamorfosis, XIII, 632 a 674), Anio reinaba en Delos donde era
sacerdote de Febo/Apolo. Andros, a quien “el Delio le dio clarividencia”, gobernaba la isla
de Andros en representación de su padre. Andros tuvo cuatro hermanas, las Enótrofos,
que recibieron de Líber/Baco/Dioniso el don de transformar “en mieses, en vino puro y en
aceite de oliva” todo aquello que ellas tocaban. Ver ANIO y ENÓTROFOS : TOMO II :
403, 417 (Ovidio).

ANFÍALO : Hijo de Neoptólemo (hijo de Aquiles) y de Andrómaca (hija de Eetión y viuda

de Héctor) : TOMO II : 604 (Higino).

ANFIANACTE : Según el Pseudo-Apolodoro, era el rey de Licia (región costera situada al

sur de Asia Menor), adonde llegó Preto, expulsado de Argos por Acrisio, su hermano
gemelo. Preto se casó con Antea, hija de Anfianacte, y, más tarde, su suegro lo restituyó en
el trono de Argos con la ayuda de un ejército de licios : TOMO I : 84 (Pseudo-Apolodoro).

ANFIARAO : Adivino, hijo de Apolo o de Oícles y de Hipermestra. Oícles es llamado así

por Homero, Píndaro y el Pseudo-Apolodoro, mientras que Diodoro de Sicilia e Higino lo
llaman Ecles, y Ovidio Ecleo. Anfiarao, casado con Erifile (hermana de Adrasto e hija de
Tálao), fue padre de Alcmeón y Anfiloco. Erifile, sobornada por Polinices que le ofreció el
collar de Harmonía, obligó a Anfiarao (a pesar de que éste sabía que ello le costaría la
vida) a participar en la guerra de “los siete contra Tebas”. Como Anfiarao sabía que
moriría en esta expedición, “encomendó a sus hijos que, cuando crecieran, diesen muerte a
su madre y marcharan contra Tebas” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-6, 2).
Cuando Anfiarao iba a morir a manos de Periclímeno, Zeus abrió la tierra con su rayo, y
por allí, “Anfiarao con su carro y el auriga Batión, o Élato según algunos, se esfumó ,
haciéndole Zeus inmortal” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-6, 8 y también
Pausanias/Descripción de Grecia, I-34, 2). Desde Homero (Odisea, XV, 243 a 247) y
Píndaro (Nemeas, IX, 24 a 27), ya se contaban las historias de Anfiarao.
Anfiarao participó en la caza del jabalí de Calidón y también formó parte de los
Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro (Pseudo-Apolodoro en
Biblioteca Mitológica, I-8, 2 y I-9, 16) : TOMO I : 118 (Pseudo-Apolodoro, Diodoro de
Sicilia e Higino : Alcmeón hijo de Anfiarao, mata a su madre Erifile) – 119 (Higino) – 379 –
695 (Apolo pudo ser el padre de Anfiarao) – 786 (Una fuente llamada de Anfiarao). TOMO II :
203 – 257 (Formó parte de los Argonautas, según el Pseudo-Apolodoro) – 371 (Anfíloco, hijo
de Anfiarao, formó parte de los pretendientes a la mano de Helena de Esparta, según el Pseudo-
Apolodoro).

[ANFIARAO : Padre de Ecles/Oícles. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-

32, 3) que Heracles hizo una primera expedición contra Troya, expedición que tenía por
objeto castigar a Laomedonte por no haber cumplido su promesa de entregarle “sus
yeguas invisibles” (“yeguas que Zeus le había dado como compensación por el rapto de
Ganimedes”, según el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-5, 9) en pago por haber
salvado a su hija Hesíone del monstruo enviado por Posidón. “Heracles atacó la ciudad y

56
dejó al mando de las naves a Ecles, el hijo de Anfiarao”, el cual murió a manos de
Laomedonte].

ANFIARAO, fuente de : Ver : FUENTE DE ANFIARAO.

ANFICLO : Troyano. En el curso de la guerra de Troya, el Filida Megete (hijo de Fileo)

hirió en lo alto del muslo a Anficlo. Ver MEGETE : TOMO II : 482 (Homero).

ANFICTIÓN : Hijo de Deucalión y Pirra. Era hermano de Helen (padre, con la ninfa
Orseide, de Doro, Juto y Eolo) y Protogenia (madre de Aetlio). Anfictión fue rey de los
atenienses (Pausanias/Descripción de Grecia, I-2, 5). Cuenta Pausanias (Descripción de
Grecia, I-2, 6) que “Acteo fue el primero que reinó en lo que ahora es el Ática” (que
entonces se llamaba Actea o Acte), y que a su muerte heredó el trono su yerno Cécrope
(casado con Agraulo según el Pseudo-Apolodoro) y el país pasó a llamarse Cecropia (según
el Pseudo-Apolodoro). A continuación reinó Cranao, “un ateniense de los más poderosos”,
en cuyo tiempo tuvo lugar el diluvio de Deucalión, y que tuvo (con la lacedemonia Pedias,
según el Pseudo-Apolodoro) una hija, Átide, por lo que el país pasó a llamarse Ática.
Cranao fue expulsado del trono por Anfictión “a pesar de que se había casado con su
hija”. Después de haber reinado durante doce años, Anfictión fue destronado por
Erictonio al que la mayoría de las tradiciones hacen hijo de Hefesto y Atenea o más bien,
de Hefesto y de la Tierra, ya que el sémen del dios herrero destinado a Atenea, cayó sobre
la Tierra fecundándola. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-14, 1 a 6) recoge
con detalle estas mismas tradiciones.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, IX-1, 1), Anfictión tuvo un hijo llamado Itono, el
cual, con la ninfa Melanipe, tuvo un hijo, Beoto, y que “los beocios, como pueblo, han
tomado su nombre de Beoto” : TOMO I : 212 (Hesíodo/Eeas) – 534 – 535 (Pseudo-
Apolodoro : Anfictión, hijo de Deucalión y Pirra, reinó sobre el Ática) – 612, 667 (Pseudo-
Apolodoro : Erictonio, tras expulsar a Anfictión, se convirtió en rey de Atenas) – 708.

ANFIDAMANTE (I) : Padre de Nausídame. Nausídame, con Helios/Sol, fue madre de

Augías, según Higino. Limpiar los establos de Augías en un solo día, fue el undécimo de los
trabajos que Euristeo impuso a Heracles. Ver NAUSÍDAME : TOMO I : 301 (Higino).
TOMO II : 52 (Higino).

ANFIDAMANTE (II) : Hijo de Busiris (rey de Egipto), a su vez hijo de Posidón y

Lisianasa, hija de Épafo, según el Pseudo-Apolodoro. Busiris sacrificaba a los extranjeros
que llegaban a su reino en el altar de Zeus. Heracles, que iba buscando las manzanas de
oro que se hallaban en el jardín de las Hespérides en cumplimiento del undécimo trabajo
impuesto por Euristeo), al llegar a Egipto, “fue apresado y conducido a los altares, pero
logró romper las ligaduras y dio muerte a Busiris y a su hijo Anfidamante” (Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-5, 11). Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-18,
1 y IV-27, 3), así como Ovidio (Metamorfosis, IX, 182, 183) e Higino (Fábulas, XXXI, 2 y
LVI), recogen esta tradición sobre Busiris : TOMO II : 104 (Pseudo-Apolodoro).

ANFIDAMANTE (III) : Hijo de Aleo (a su vez hijo de Afidas o Afidante según Pausanias,
a su vez hijo de Árcade de quien recibe su nombre la región de Arcadia : Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-9, 1). Según el Pseudo-Apolodoro, Aleo o Áleo tuvo
con Neera hija de Pereo, a Auge, Cefeo y Licurgo. Cuenta Pausanias (Descripción de
Grecia, VIII-4, 8) que Aleo fundó Tegea (capital de Arcadia) y, al relacionar los nombres
de sus hijos, añade a Anfidamante. En una de sus Fábulas Higino (XIV, 14), dice Higino
que Aleo tuvo con Cleobule a Anfidamante y Cefeo, y en otras (XCIX – CLXII), añade a
Auge. Cuentan Apolonio de Rodas e Higino que Anfidamante y Cefeo (junto con su
sobrino Anceo, hijo de Licurgo) formaron parte de los Argonautas que acompañaron a

57
Jasón en busca del vellocino de oro : TOMO II : 154 (Pausanias) – 254, 294 (Apolonio de
Rodas) – 256 (Higino).

ANFIDAMANTE (IV) : Padre de Clitónimo que murió a manos de Patroclo a raíz de una
disputa suscitada por una partida de dados en Opunte, ciudad de los locrios, en la región
de la Lócrida Opuntia, al norte de la Beocia, y cuyas costas bañadas por el Egeo se hallan
frente a la isla de Eubea. Cuenta Homero (Ilíada, XXIII, 85 a 90) que, tras el homicidio
cometido, Menecio de Opunte cogió a Patroclo y lo llevó junto a Peleo (rey de Egina, isla
que se encuentra en el Egeo, frente a las costas de la Argólida), que lo crió como si fuera su
hijo y lo nombró escudero de su hijo Aquiles : TOMO II : 457 (Pseudo-Apolodoro).

ANFÍLOCO : Hijo (junto con Tisífone) de Alcmeón y de Manto, hija del adivino Tiresias,
según dice el Pseudo-Apolodoro, citando a Eurípides. Por otra parte, Manto tuvo con
Apolo otro hijo, el adivino Mopso : TOMO I : 691 (Pseudo-Apolodoro).

ANFÍLOCO : Adivino hijo (junto con Alcmeón) del adivino Anfiarao y de Erífile (hija de
Tálao y de Lisímaca). Anfiarao, hijo de Oícles, formó parte de la expedición de “los siete
contra Tebas”, y los hijos de estos siete jefes, los Epígonos, formaron parte de la segunda
expedición que, veinte años después, al mando de Alcmeón, conquistó Tebas. Anfíloco
figura entre los que acudieron a Esparta para casarse con Helena y figura también entre
los que participaron en la guerra de Troya en el bando de los griegos, formando además
parte de los que entraron en Troya dentro del famoso caballo : TOMO II : 371 (Pseudo-
Apolodoro) – 578 (Quinto de Esmirna).

ANFÍMACO (I) : Hijo de Ctéato, hermano de Éurito, y los dos hijos de Áctor (o Posidón)
y de Molíone. Sobre los hijos de Áctor (Ctéato y Éurito), dice Pausanias (Descripción de
Grecia, V-3, 3) que ambos “se habían casado con dos hermanas gemelas, hijas de
Dexámeno, frey de Óleno, y uno (Ctéato) tuvo a Anfímaco de Terónice, y Éurito, a Talpio
de Teréfone”.
Ctéato Actorión (hijo de Áctor y de Molíone), a pesar del sobrenombre que lleva, era más
bien hijo de Posidón y de Molíone, por lo que Anfímaco era nieto de Posidón. Anfímaco
acudió a Esparta solicitando la mano de Helena y, según Homero, participó en la guerra
de Troya junto con Talpio (hijo de Éurito hermano de Ctéato y por consiguiente primo de
Anfímaco), Diores Amarincida (hijo de Amarinceo) y el deiforme Polixino (o Políxeno
según Dictis Cretense y Pausanias) : cada uno aportaron diez naves, con soldados
reclutados en Buprasio, Hirmina, Mírsino y Alesio, ciudades de Élide, en el Peloponeso
(Ilíada, II, 615 a 624).
El deiforme Polixino, según Homero, era hijo de Agástenes Augeyada o Augeida (Ilíada,
II, 623, 624), a su vez hijo de Augias, rey de Élide, cuyos establos fueron limpiados por
Heracles en cumplimiento del quinto de los trabajos impuestos por Euristeo.
Anfímaco murió a manos de Héctor (Ilíada, XIII, 183 a 189), por lo que no se puede
identificar este Anfímaco con el Amfímaco que Quinto de Esmirna incluye entre los que
penetraron en Troya dentro del famoso caballo de madera.
Pausanias (Descripción de Grecia, V-3, 3 y 4) habla también de Agástenes, hijo de Augías,
Anfímaco, hijo de Ctéato y Terónice, Talpio, hijo de Éurito y Teréfone y de Diores, hijo de
Amarinceo, Políxeno, hijo de Agástenes, añadiendo que “Políxeno, que regresó sano y
salvo de Troya, tuvo un hijo, Anfímaco -el nombre del niño se lo puso Políxeno, según
creo, por amistad con Anfímaco, hijo de Ctéato, que había muerto en Ilión, y de Anfímaco
nació Dío” : TOMO II : 145, 393, 470 (Homero) – 371 (El Pseudo-Apolodoro e Higino
incluyen a Anfímaco entre los que acudieron a Esparta pretendiendo la mano de Helena) – 396
(Higino) – 397 (Pseudo-Apolodoro) – 398 (Dictis Cretense) – 470 (Anfímaco murió víctima de
la reluciente pica lanzada por Héctor) – 578 (Quinto de Esmirna).

58
ANFÍMACO (II) : Hijo de Nomión y hermano de Nastes. Ambos hermanos iban, según
Homero, al frente de los carios, aliados de Troya y originarios de Mileto, ciudad situada en
la Caria, región del suroeste de Asia Menor, cercana a la desembocadura del Meandro en
el mar Egeo y junto a las escarpadas cumbres del Mícala. Según Dictis Cretense,
Anfímaco y Nastes murieron a manos de Áyax/Ayante Telamonio. Según Homero (Ilíada,
II, 872 a 875), Nastes sucumbió a manos del velocípedo Eácida, el belicoso Aquiles :
TOMO II : 401 (Homero) – 402, 524 (Dictis Cretense) – 524.

ANFIMEDONTE : Homero, en la relación que hace de los galanes que, en Ítaca,

pretendían la mano de Penélope (Odisea, XXIV, 120 a 127), la esposa de Ulises, nombra
repetidas veces a Anfimedonte (Odisea, XXII, 242), hijo de Mélanes (XXIV, 102, 103),
herido por la pica de Telémaco (XXII, 277, 284) : TOMO II : 389 (Homero).

ANFIMEDONTE : Según Quinto de Esmirna, era un troyano que, en el curso de la guerra

de Troya, murió a manos de Ayante Telamonio : TOMO II : 593.

ANFÍNOMA o ANFÍNOME : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide

Doris. Aquiles, afligido por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su
madre, la nereida Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero
relaciona, aunque la aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también
perecerá en el curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836
(Anfínoma según Homero) – 128, 837 (Anfínome según Higino) – 840.

ANFÍNOME o ANFÍNOMA : Ver ANFÍNOMA, nereida.

ANFÍNOME : Según Diodoro de Sicilia, Anfínome, casada con Esón, fue madre de Jasón.
Cuando iba a ser asesinada por Pelias, Anfínome lo maldijo y, refugiándose en el propio
hogar del rey, clavándose ella misma una espada en el pecho, acabó heroicamente con su
vida. La madre de Jasón recibe diferentes nombres, según los diferentes autores :
Alcímeda, hija de Fílaco y Clímena (Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, I, 47 y 233),
Alcímede, hija de Clímeno (Higino/Fábulas, III, 2 – XIII – XIV, 1), Polimede, hija de
Autólico (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-9, 16) : TOMO II : 250 – 347, 348
(Diodoro de Sicilia).

ANFÍNOMO : Padre de Tiria, la cual, unida a Apolo, fue madre de Cicno : TOMO I : 689
(Antonino Liberal).

ANFIO : Hermano de Adresto. Ambos eran hijos de Mérope Percosio (rey de Percote,
ciudad cercana a Troya) y originarios de Adrestea (según Homero) o Adrastía (según el
Pseudo-Apolodoro). Los dos hermanos participaron en la guerra de Troya como aliados
de los troyanos, según Homero y el Pseudo-Apolodoro. A los dos el Tidida Diomedes los
privó del aliento y de la vida (Ilíada, XI, 333 y 334). Ver ADRASTO (III) o ADRESTO y
MÉROPE PERCOSIO : TOMO II : 400 – 402 (Relato de Dictis Cretense) – 464 (Anfio y
Adrasto murieron a manos del Tidida Diomedes, según Homero) – 465 (Pseudo-Apolodoro).

ANFIO : Hijo de Sélago, que habitaba en Peso. Anfio, que en la guerra de Troya había
acudido en ayuda de Príamo, murió a manos de Ayante Telamonio, según Homero (Ilíada,
V, 610 a 626) : TOMO II : 450.

ANFIÓN (I) : Los autores hablan de dos personajes con el nombre “Anfión”, a menudo
confundidos en los diversos relatos.
Homero (Odisea, XI, 281 a 287) habla del “jásida Anfión”, hijo de Yaso, rey de Orcómeno
(en Beocia) y padre de Cloris, casada con Neles/Neleo con quien tuvo una hija (Pero) y tres
hijos (Néstor, Cromio, Perclímeno/Periclímeno). Siguiendo a Homero (Ilíada, XXIV, 602 a
59
617), quizás haya que identificar a este Anfión con el esposo de “aquella Níobe a la que
doce hijos se le murieron en el palacio, seis hijas y seis hijos en plena juventud”, muertos
por Apolo (los hijos) y por Ártemis (las hijas), “por haber pretendido (Níobe) igualarse a
Leto, la de bellas mejillas”.
Homero habla también de otro Anfión, hermano gemelo de Zeto (Odisea, XI, 260 a 265),
cuya madre Antíopa/Antíope (siendo Zeus el padre), la nacida del río Asopo, encontró
Ulises en su descenso al Hades. Considera Homero a “Zeto y Anfión, los primeros
fundadores de Tebas, la ciudad de las siete salidas”.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-68, 6) habla del “tebano Anfión” (rey de
Tebas), padre de Cloris, casada con Neleo, fundador de Pilos en Mesene/Mesenia, con
quien tuvo doce hijos entre los que se encontraban Periclímeno (el mayor) y Néstor (el más
joven), “el cual participó en la expedición contra Troya”. Aunque nada dice de sus padres,
cabe identificar a este “tebano Anfión” con el Anfión fundador, junto con su hermano
Zeto, de Tebas, a los que Homero considera hijos de Zeus y Antíopa/Antíope.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-5, 5 y 6) cuenta que Zeus hizo el amor con
Antíope hija de Nicteo, naciendo Anfión y Zeto en Eléuteras de Beocia. “Zeto se casó con
Tebe, de la que toma nombre la ciudad de Tebas”. Anfión, tebano, se casó con Níobe, la
hija de Tántalo, quien dio a luz a siete hijos (Sípilo, Eupínito, Ismeno, Damasictón,
Agénor, Fedimo y Tántalo, igual que su abuelo) y el mismo número de hijas (Etodea o
Neera, Cleodoxa, Astíoque, Ftía, Pelopia, Asticratía y Ogigia). Sigue contando el Pseudo-
Apolodoro que “Níobe dijo que ella superaba a Leto en fecundidad”. Los hijos de Leto
vengaron la ofensa hecha a su madre, matando, Ártemis a las hembras salvo a Cloris (hija
no nombrada anteriormente), y Apolo a todos los varones salvo a Anfión (hijo no
nombrado anteriormente). Cloris, hija del tebano Anfión y sobrina de Zeto, se casó con
Neleo.
Dice Higino (Fábulas, VII, VIII), coincidiendo en lo fundamental con el Pseudo-
Apolodoro, que Antíope, hija de Nicteo y Polixo, fue violada por Epopeo (rey de Sición),
por lo que fue repudiada por su esposo Lico; al estar sin marido “Júpiter la poseyó”,
haciéndola madre de los gemelos Zeto y Anfión (Fábulas, CLV, 2). Sigue contando Higino
(Fábulas, IX) que Anfión y Zeto, bajo las órdenes de Apolo, construyeron las murallas de
Tebas. “Anfión tomó como esposa a Níobe, hija de Tántalo y de Dione, de la que tuvo siete
hijos y el mismo número de hijas”. “Anfión (Fábulas, LXIX, 7), que cercó Tebas con una
muralla, puso siete puertas con el nombre de sus hijas : Tera, Cleodoxa, Astínome,
Asticratía, Quíade, Ogigia y Cloris”. La soberbia Níobe ofendió a Latona/Leto, al
superarla por el número de hijos. Apolo y Diana/Ártemis vengaron el honor de su madre
matando a los hijos de Níobe : Apolo mató a los hijos y Diana a las hijas, a excepción de
Cloris, a la que Neleo, hijo de Hipocoonte tomó por esposa teniendo con ella doce hijos
varones (Fábulas, X, 1), los Nióbidas (Fábulas, XI).
Pausanias (Descripción de Grecia, II-21, 9 y V-16, 4) considera Níobe y Anfión, padres de
Cloris, “que originariamente se llamaba Melibea. Cuando fueron muertos por Ártemis y
Apolo los hijos de Anfión, ésta fue la única de los hermanos que sobrevivió juntamente con
Amiclas (en lugar de Anfión como dice el Pseudo-Apolodoro) … A Melibea el temor la
hizo palidecer y así permaneció el resto de su vida, de modo que por lo sucedido recibió el
nombre de Cloris en lugar de Melibea”. Más adelante (IX-36, 8) precisa que la esposa de
Neleo rey de Pilo/Pilos, fue “Cloris de Orcómeno, hija de Anfión, hijo de Yasio”,
coincidiendo con el primer relato de Homero (Odisea, XI, 281 a 287).
Ovidio (Metamorfosis, VI, 171 a 312) cuenta detalladamente la venganza de Letona/Leto y
la muerte de los siete hijos y siete hijas de Níobe, hija de Tántalo.
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 735 a 741), cuando describe las figuras que se
encontraban en el manto doble de púrpura que Atenea había regalado a Jasón, habla de
Zeto y Anfión, los dos hijos de Antíope, la hija de Asopo, constructores de Tebas, Zeto con
su trabajo transportando piedras y Anfión colocándolas con su música. Nada dice de
Cloris. Ver ANTÍOPE y EPOPEO : TOMO I : 249 (Según el Pseudo-Apolodoro, Anfión y
Níobe fueron padres de siete hijos y siete hijas, aunque citando a Hesíodo, dice que fueron diez
60
y diez, y a Homero, que fueron seis y seis, y a Herodoro, que fueron dos varones y tres
hembras) – 249 (Relato de Diodoro de Sicilia) – 249, 250 (Relato de Higino llamando
Nióbidas a los catorce hijos de Níobe y Anfión) – 330 (Relato de Ovidio) – 484, 539 (Anfión
y Zeto son considerados por Homero, citado por Pausanias, como los primeros fundadores de
Tebas) – 527 (Antíope y Júpiter padres de Zeto y Anfión) – 535, 539 (Relatos del Pseudo-
Apolodoro) – 539, 665 (Homero, al igual que Apolonio de Rodas, considera a Antíopa/Antíope
hija del dios-río Asopo) – 543 – 618 (Ovidio, al describir el tapiz bordado por Aracne, dice que
Júpiter, metamorfoseado en Sátiro, preñó a la bella Nicteide, Antíope hija de Nicteo, haciéndola
madre de los gemelos Zeto y Anfión) – 654 – 665 (Apolonio de Rodas considera a Antíope hija
de Asopo, madre de Zeto y Anfión, constructores de Tebas) – 666 (Cuenta Higino que Anfión,
que cercó Tebas con una muralla, puso siete puertas con el nombre de sus hijas) – 732 (Hermes
regaló, y enseñó a usar, una lira a Anfión). TOMO II : 147 (Pseudo-Apolodoro) – 244
(Diodoro de Sicilia habla de doce hijos) – 396.

ANFIÓN (II) : Argonauta. Hijo de Hiperasio. Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I,

176 a 178) incluye entre los Argonautas a Asterio y Anfión, hijos de Hiperasio, llegados de
Pelene la Aquea, ciudad construida por su abuelo Pelen en las costas de Egíalo/Acaya, en
el Peloponeso.
Lo mismo hace Higino (Fábulas, XIV, 15), nombrando a “Asterión y Anfión, hijos de
Hiperasio”, aunque algunos los hacen hijos de Hípaso, de Pelene : TOMO II : 254
(Apolonio de Rodas) – 256 (Higino).

ANFIÓN (III) : Según Homero (Ilíada, XIII, 691 y 692), Anfión junto con Megete Filida y
Dracio, se hallaba frente de los esclarecidos epeos, defendiendo las naves griegas de los
ataques de Héctor y los troyanos : TOMO II : 473 (Homero).

ANFIÓN (IV) : Hijo de Yaso. Ver ANFIÓN (I).

ANFIÓN (V) : Hijo de Antíopa/Antíope y Zeus, hermano gemelo de Zeto. Ver ANFIÓN
(I).

ANFIÓN (VI) : Hijo de Anfión y Níobe. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que cuando los hijos
de Leto, Apolo y Ártemis, mataron a los hijos e hijas de Anfión y Níobe, “de los varones se
salvó Anfión, y de las hembras Cloris, la mayor, con la que se casó Neleo”. Ver ANFIÓN
(I).

ANFIPTÓLEMO : Padre del poeta griego Asio citado por Pausanias que reproduce unos
versos según los cuales Antíope dio a luz a Zeto y al divino Anfión, doblemente
“embarazada de Zeus y de Epopeo, pastor de pueblos” : TOMO I : 539 (Pausanias).

ÁNFIRO : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 189 – 835.

ANFISA (I) : Según Pausanias, Anfisa era hija de Mácar, a su vez hija de Eolo. Anfisa
tuvo a Apolo como amante. Anfisa dio su nombre a “la ciudad más grande y más famosa
de los locrios (ózolas)”, habitantes de Lócride Ozolia, llamados “locros” por Heródoto
(Descripción de Grecia, X-38, 4). Ver ANFISA (II) : TOMO I : 699 (Pausanias).

ANFISA (II) : Ciudad situada junto al río Hylaethos (que, después de atravesar la llanura
de Crisa, desemboca en el golfo de Corinto) y al oeste del monte Parnaso y de Delfos.
Pausanias habla de “Anfisa, la ciudad más grande y más famosa de los locrios” (habitantes
de Lócride Ozolia a los que Heródoto llama “locros”), añadiendo que “a la ciudad le fue
puesto el nombre de Anfisa, hija de Mácar (o Macareo), hijo de Eolo, y que Apolo fue
amante de Anfisa” (Descripción de Grecia, X-38, 4). Heródoto sitúa a Anfisa “al norte de
61
la llanura de Crisa” que, a su vez, se encuentra a escasa distancia de Delfos (en la Fócide).
Para favorecer la orientación, podemos considerar a la Fócide limitada por el norte por la
Lócride Opuntia y por el oeste por la Lócride Ozolia, siendo ésta la región donde se halla
situada Anfisa. Ver ANFISA (I) : TOMO I : 699 (Pausanias). TOMO II : 168 (Heródoto).

ANFISO : Hijo de Apolo y Dríope (que estaba casada con Andremón) : TOMO I : 694,
695 (Apartado XXIII.10.21 : Con Dríope, Apolo tuvo a Anfiso).

[ANFÍTEA : Hija de Prónax el cual a su vez era hijo de Tálao, rey de Argos, y de
Lisímaca, hija de Abante. Hermanos de Prónax eran Erífile, Partenopeo y Adrasto, el cual
se casó con su sobrina Anfítea, con quien tuvo a Argía (casada con Polinices),
Deípile/Deípila (casada con Tideo, padre de Diomedes), Egialea (casada con Diomedes),
Egialeo (uno de los Epígonos) y Cianipo (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-9, 13).
Adrasto fue el jefe de la expedición de “los siete contra Tebas”, a la que participó también
Anfiarao (adivino hijo de Ecles/Oícles y de Hipermestra), casado con Erífile.
Partenopeo fue padre de Prómaco, uno de los Epígonos descendientes de los jefes que
formaron el grupo de los Siete contra Tebas].

ANFÍTEMIS : Otro nombre que Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 1490 a 1497)
da a Garamante, hijo de Acacálide o Acale (a su vez hija de Minos) y Apolo/Febo, nacido
en Libia. Posteriormente, “Anfítemis se unió a una Ninfa Tritónide y ésta le parió a
Nasamón y al poderoso Cafauro, el que mató entonces a Canto (argonauta)”. Ver
GARAMANTE, ACACÁLIDE y CANTO. TOMO I : 679 (Apolonio de Rodas).

ANFÍTOA (Homero) o ANFÍTOE (Higino) : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la

oceánide Doris. Aquiles, afligido por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y
consolado por su madre, la nereida Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos
nombres Homero relaciona, aunque la aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su
hijo también perecerá en el curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) :
TOMO I : 126, 836 (Anfítoa según Homero) – 128, 837 (Anfítoe según Higino) – 839.

ANFITRIÓN : Rey de Tebas (Beocia), hijo de Alceo (a su vez hijo de Perseo y de

Andrómeda) y Astidamía (hija de Pélope, hijo de Tántalo, hijo de Zeus). No obstante, el
mismo Pseudo-Apolodoro admite la posibilidad de que Laónome, hija de Guneo, o de
Hipónome, hija de Meneceo, hubieran tenido con Alceo a Anfitrión y Anaxo.
Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-14, 2) recoge una tradición de los feneatas según la
cual Heracles vivió en Feneo (Arcadia) con Laónome, madre de Anfitrión. “En efecto,
Anfitrión era hijo de Alceo y de Laónome, hija de Guneo, una mujer de Feneo, y no de
Lisídice, hija de Pélope”.
Anfitrión, casado con Alcmena fue padre real de Ificles y el padre “oficial” de
Heracles/Hércules (por lo que a veces se conoce a éste con el nombre de “Anfitriónida”),
ya que el padre real fue Zeus que yació con Alcmena tras tomar la apariencia de
Anfitrión. Anfitrión era rey de Tirinto, en la Argólida, cuando nació Heracles.
Del nombre de su abuelo Alceo, Heracles recibe a veces el nombre de “Alcida” : TOMO I :
172, 377 (El Anfitriónida Heracles) – 327 – 383 – 402 – 403 – 415 – 446 – 447 – 448 – 484 –
529 – 569 (El Anfitrioníada) – 618 – 669 – 684 – 690. TOMO II : 2 – 5 – 7 – 8 – 10 – 11 –
12 – 13 – 14 – 15 – 16 – 19 – 20 – 23 – 24 (Anfitrión enseñó a Heracles a conducir el carro) –
26 – 27 – 28 – 30 – 32 – 40 – 41 – 43 – 82 – 146 – 148 – 161 – 170 – 178 – 181 – 186 – 187 –
189 – 206 – 207 – 212 – 273 – 275.

ANFITRIÓNIDA : Heracles/Hércules, hijo de Anfitrión : TOMO I : 127 – 377. TOMO II :

23, 43 (Hesíodo/Teogonía : el Anfitriónida Heracles) – 91 (Píndaro : el Anfitriónida) – 178
(Ovidio : el Anfitriónida).

62
ANFITRIONÍADA : Heracles/Hércules, hijo de Anfitrión (Escudo/Hesíodo) : TOMO I :
569. TOMO II : 171 (Hesíodo/Escudo de Heracles : el Anfitrioníada, el fornido Heracles, y
también : el Anfitrioníada, insaciable de terrible lucha).

ANFITRITA : Ver ANFÍTRITE. Nombre que Homero da a la Nereida u Oceánide, amada

por Posidón : TOMO I : 137, 138. TOMO II : 328.

ANFÍTRITE (Pseudo-Apolodoro) o ANFITRITE (Higino y Pausanias) o ANFITRITA

(Homero/Odisea) : No pudiendo precisar si se trata del nombre de una Nereida o de una
Oceánide, para mayor claridad, vamos a separar los textos que hablan de la una y de la
otra. Higino (Astronomía, II-17, 1), citando a Eratóstenes, presenta a la nereida Anfítrite
huyendo de la persecución de Neptuno/Posidón, a casa de Atlante/Atlas, para preservar su
virginidad. Para localizarla, Neptuno envió a muchos hombres, y entre ellos a un tal Delfín
que la encontró y la persuadió para que se casara con Neptuno.
Nereida hija de Nereo y de la oceánide Doris. Posidón, enamorado de Anfítrite, tuvo con
ella (o con la oceánide del mismo nombre) a Tritón, a Rode (que se unió a Helios/Sol) y a
Bentecisime : TOMO I : 16 – 31 – 87 – 124 – 127 (Anfítrite de bellos tobillos, según
Hesíodo) – 127, 230, 243 (Según el Pseudo-Apolodoro) – 131 – 137 (Apartado VI.1.03 :
Anfítrite) – 137, 138 (Anfitrita según Homero) – 138 – 139 (Según Higino, Anfítrite, ansiosa
por mantener intacta su virginidad, huye del acoso de Neptuno, refugiándose junto a
Atlas/Atlante) – 179 (Según Hesíodo) – 190 (Según Hesíodo) – 223 – 224 – 247 – 350 – 386 –
496, 497 (Apartado XVIII.2.01 : Anfítrite, nereida u oceánide) – 502 – 555 (Pausanias) – 647 –
837 (Según Hesíodo) – 837 (Según el Pseudo-Apolodoro) – 840. TOMO II : 340 (Relatos de
Hesíodo e Higino) – 547 (El esposo de Anfítrite acude en ayuda de los griegos acosados por los
troyanos, según Quinto de Esmirna).

ANFÍTRITE : Oceánide, hija del titán Océano y de la titánide Tetis/Tethys. Posidón tuvo
con ella (o con la nereida) a Tritón, Rode y Bentecisime : TOMO I : 100 (Según el Pseudo-
Apolodoro) – 139 (El Pseudo-Apolodoro presenta a la oceánide Anfítrite como esposa de
Posidón y madre de Tritón) – 140 (Según el Pseudo-Apolodoro, Anfítrite, hija de Océano y
madre de Tritón y Rode) – 190, 191 (Según el Pseudo-Apolodoro) – 224 – 324 (Según el
Pseudo-Apolodoro) – 390, 391 (Posidón tuvo con la oceánide Anfítrite a Tritón, Rode y
Bentecisime) – 496, 497 (Apartado XVIII.2.01 : Anfítrite, oceánide o nereida) – 835, 836
(Según el Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 340 (Según el Pseudo-Apolodoro, Posidón se casó
con Anfítrite, hija de Océano) - 547 (El esposo de Anfítrite acude en ayuda de los griegos
acosados por los troyanos, según Quinto de Esmirna).

ANFÓTERO : Junto con Acarnán , era hijo de Alcmeón y de Calírroe (su segunda esposa,
siendo Arsínoe, hija de Fegeo, la primera), hija del dios-río Aqueloo. Alcmeón murió a
manos de su suegro Fegeo y de sus cuñados, a pesar de la oposición de Arsínoe, oposición
que le costaría la vida. Acarnán y Anfótero vengaron a su padre matando a Fegeo, a su
esposa y a sus hijos. Ver ALCMEÓN : TOMO I : 118 (Pausanias) – 379.

ANFÓTERO : Troyano que, según Homero (Ilíada, XVI, 415), en el curso de la guerra de
Troya, murió a manos de Patroclo : TOMO II : 482.

ANFRISO : Río de Tesalia, junto al cual, según Apolonio de Rodas, Eupolemia de Ptía,
hija de Mirmidón, embarazada por Hermes, dio a luz a Etálida. Ovidio sitúa el encuentro
amoroso entre Júpiter e Ío (hija del dios-río Ínaco, de la Argólida, y de la oceánide Melia)
en Hemonia (es decir, en Tesalia), en el valle del Tempe por donde transcurre el Peneo, al
pie del Pindo, cordillera que separa Hemonia/Tesalia del Épiro. Cuenta Ovidio que allí se
reunieron los ríos locales, el Esperquío, el Enipeo, el Erídano (el Po actual), el Anfriso y el
Eante (Metamorfosis, I, 568 a 580) : TOMO I : 272 (Según Calímaco, junto a las riberas del

63
Anfriso, Febo/Apolo pastoreaba yeguas de tiro, inflamado por su deseo del núbil Admeto) –
737 – 744 (Apolonio de Rodas).

ANICETO : Hijo de Heracles. Tras arder en la pira, Heracles obtuvo la inmortalidad y,

reconciliándose con Hera, se casó con su hija Hebe, con la que tuvo dos hijos, Alexíares y
Aniceto : TOMO I : 378 – 449. TOMO II : 192 (Pseudo-Apolodoro).

ANIO : Hijo de Apolo y Reo (hija de Estáfilo -hijo de Dioniso- y de Crisótemis). Apolo le
enseñó el arte adivinatoria y le otorgó importantes prerrogativas. Anio fue padre de las
Enótrofos (Elaide, Espermo y Eno) a las que Líber/Baco/Dioniso les había concedido el
don de crear de la tierra aceite, trigo y vino respectivamente. Tuvo, según Ovidio
(Metamorfosis, XIII, 643 a 674) , cinco hijos, de los que únicamente nombra a Andros, rey
de la isla de Andros, aunque menciona a sus hijas, a las que Líber/Dioniso concedió el don
por el que, a su tacto, “todas las cosas se transformaban en mieses, en vino puro y en aceite
de oliva”. Al conocer el Atrida Agamenón los dones de estas mujeres, “por la fuerza de las
armas las arranca contra su voluntad de los brazos de su padre y les ordena alimentar a la
flota argólica”. Dos de ellas huyeron a la isla de Eubea y las otras dos a la de Andros
donde gobernaba su hermano : hasta allí las persiguió el Atrida, y ellas, pidiendo socorro a
Baco, fueron transformadas por el dios en blancas palomas : TOMO I : 681 (Apartado
XXIII.10.04 : Anio, hijo de Apolo y Reo) – 682 (Ovidio). TOMO II : 402, 416 (Dictis
Cretense) – 402, 403, 417 (Pseudo-Apolodoro) – 403, 416, 417 (Ovidio) – 403 (Las Ciprias) –
404 (Diodoro de Sicilia).

ANQUÍALO : Menestes y Anquíalo eran dos guerreros griegos “expertos en la liza”, que
luchaban sobre un mismo carro y que fueron muertos por Héctor en el curso de la guerra
de Troya : TOMO II : 450 (Homero).

ANQUÍNOE : Con Belo fue madre de Egipto y Dánao (gemelos), y de Fineo y Cefeo :
TOMO I : 843.

ANQUIO : Centauro. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que cuando Heracles se dirigía a la

Psófide, en Arcadia, para matar al jabalí que desde el Erimanto aterrorizaba a toda la
región (cuarto de los trabajos impuestos por Euristeo), se paró en Fóloe, donde, en la
cueva del centauro Folo bebió vino, “propiedad común de los centauros”. Al oler el vino,
los centauros se presentaron armados con piedras y palos, y entre los primeros que
llegaron se encontraban Anquio y Agrio : TOMO II : 50.

ANQUISES : Hijo de Capis (hijo de Asáraco, a su vez hijo de Tros, el cual llamó Troya al
país que antes se llamaba Dardania) y de Temiste (hija de Ilo, a su vez hijo de Tros, a no
confundir con Ilo, hijo de Dárdano y Batía, que murió sin hijos). Con Anquises, presa de
deseo amoroso hizo el amor Afrodita y engendró a Eneas, aliado de Troya en la famosa
guerra que mantuvo con los griegos, según el Pseudo-Apolodoro. Eneas, tras la victoria de
los griegos, huyó de Troya en llamas, cargando sobre sus hombros a su padre viejo y cojo,
el cual moriría (en Drépano, Sicilia, según Virigilio) en el transcurso del viaje emprendido
por Eneas hacia Italia. Más tarde, Eneas, acompañado por la Sibila de Cumas, bajó a los
Infiernos buscando a su padre Anquises, al que encontró en lo hondo de un valle
verdeante, y donde éste le hizo ver su propio destino : TOMO I : 333, 334 (Homero) – 334,
335 (Pseudo-Apolodoro) – 335 (Diodoro de Sicilia considera a Eneas como el más ilustre de los
troyanos) – 380 – 468 (Virigilio) – 481 – 485 al 489 (Apartado XVII.7.03 : Eneas y su padre
Anquises) – 489 (Ovidio) – 578 (Hesíodo) – 682 – 748, 828, 830, 831 (Himno Homérico V a
Afrodita) – 770 – 771 – 773 – 805 – 822. TOMO II : 3 – 354 – 355 – 356 – 357 – 358 – 378 –
400 – 403 – 416 – 448 – 449 – 472 – 545 – 552 – 566 – 585 – 587 – 596 – 598.

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ANQUISÍADA : Homero/Ilíada y Virgilio/Eneida hablan del troyano Anquisíada,
refiriéndose a Eneas, hijo de Anquises : TOMO I : 486 – 771. TOMO II : 354 – 487 – 491.

ANTANDRO (Heródoto, Pseudo-Apolodoro) o ANTANDROS (Ovidio) : Ciudad de Misia,

en la región de la Tróade (Asia Menor). A los comienzos de la guerra de Troya, los griegos
se dedicaron a conquistar y saquear las ciudades que simpatizaban con los troyanos.
Antandro, una de ellas, fue tomada por Aquiles. Según Ovidio, tras la toma de Troya por
los griegos, Eneas abandonó la Tróade y se hizo a la mar partiendo de Antandros :
TOMO II : 429 (Pseudo-Apolodoro) – 598 (Ovidio).

ANTE : Hesíodo (Escudo de Heracles, 474) habla de “Ante, la ciudad de los Mirmidones”.
Ver MIRMIDONES : TOMO II : 172 (Hesíodo).

ANTEA (I) : También llamada Estenebea. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca

Mitológica, II-2, 1 y 2), Antea era hija de Anfianacte (o Yóbates), rey de Licia, región
costera situada al sur de Asia Menor. A Licia llegó Preto expulsado de Argos por Acrisio,
su hermano gemelo. Preto se casó con Antea, y, más tarde, su suegro Anfianacte lo
restituyó en el trono de Argos con la ayuda de un ejército de licios. Finalmente ambos
hermanos llegaron a un acuerdo, y “Acrisio reinó en Argos mientras que Preto lo hacía en
Tirinto”.
Dice también el Pseudo-Apolodoro que la esposa de Preto fue “Antea, según Homero (la
Ilíada, VI, 157 a 190, hace a Antea hija del rey de Licia, cuyo nombre omite), o Estenebea,
según los trágicos, y que de Preto y Estenebea nacieron Lisipe, Ifínoe e Ifianasa.
Hablando de Estenebea, cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-3, 1 y 2)
cómo ésta se enamoró de Belerofontes y cómo, despechada al ser rechazada por él, lo
acusó de haberle hecho proposiciones deshonestas. Preto la creyó y entregó a Belerofontes
“unas cartas para que las llevase a Yóbates (rey de Licia y al parecer padre de Estenebea),
en las que había escrito que matase a Belerofontes”. Todo el relato del Pseudo-Apolodoro
sobre Estenebea, coincide con el relato de Homero sobre Antea (Ilíada, VI, 157 a 190).
En otro lugar (Biblioteca Mitológica, III-9, 1), el Pseudo-Apolodoro dice que “Afidas
engendró a Áleo y a Estenebea que se casó con Preto” : TOMO I : 84 (Pseudo-Apolodoro :
Antea) – 460, 461 (Pseudo-Apolodoro : Estenebea tuvo con Preto a Lisipe, Ifinoe e Ifianasa).

ANTEA (II) : Hija de Tespio con la que Heracles tuvo un hijo (de nombre desconocido),
según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197.

ANTEA (III) : Ciudad de Tesalia. Junto con Pédaso, Énope, Hira, Feras, Epea y
Cardámila, Antea es el nombre de una de las siete fortalezas que Agamenón estaba
dispuesto a regalar a Aquiles, si éste, deponiendo su cólera, se reintegraba en la lucha
contra los troyanos, según Homero : TOMO II : 102 (Según Hesíodo, hasta las ciudades de
Yolcos, Arne, Hélice y la herbosa Antea, resonaron los gritos de Heracles y Cicno, enzarzados
en feroz combate) – 457 (Homero).

ANTEIDE : El Pseudo-Apolodoro considera a Anteide, Egleide, Litea y Ortea, hijas de

Jacinto, un lacedemonio venido a Atenas (no confundir este Jacinto con el Jacinto del que
Apolo se enamoró). Higino (Fábulas, CCXXXVIII, 2) nombra solamente a Anteide cuando
incluye a Jacinto entre los que mataron a sus hijas : “Jacinto, el espartano, a su hija
Anteide, siguiendo la respuesta de un oráculo a favor de los atenienses”. Cuando Minos,
rey de Creta, estaba sitiando Atenas, no consiguiendo apoderarse de la ciudad, pidió
ayuda a Zeus, y éste abatió sobre la ciudad la peste y el hambre. Los atenienses, para
librarse de estas plagas, “de acuerdo con un antiguo oráculo” degollaron las hijas de
Jacinto sobre la tumba del cíclope Geresto : TOMO I : 702.

65
ANTEMIÓN : Padre del troyano Simoesio. Homero habla de Simoesio, lozano mozo, hijo
de Antemión (por eso lo llama “el Antémida Simoesio”), así llamado por haber nacido
junto a las riberas del Simoente, al descender del Ida. En el curso de la guerra de Troya,
Simoesio murió a manos de Ayante Telamonio, cuando éste, con su pica “le acertó en el
pecho junto a la tetilla derecha” (Ilíada, IV, 473 a 488) : TOMO II : 446 (Homero).

ANTEMÓESA : Cuenta Apolonio de Rodas que, tras ser purificados por Circe en la isla
de Eea del asesinato de Apsirto cometido por su hermana Medea y por Jasón, los
Argonautas pasaron junto a la isla de Antemóesa, la isla de las encantadoras Sirenas, hijas
de Aqueloo : TOMO II : 324 (Apolonio de Rodas).

ANTEMOÍSIDE : Laguna que Apolonio de Rodas sitúa junto al río Lico, en el norte de
Asia Menor. El Lico, al igual que el Sangario, desemboca en el Ponto Euxino o Mar Negro,
y se halla en la tierra fecunda de los Mariandinos. Los Argonautas, en su camino hacia la
Cólquide, pasaron frente a la desembocadura del Sangario divisando las corrientes del
Lico y la laguna Antemoíside. Ver LICO (VIII) y SANGARIO : TOMO II : 289 (Apolonio
de Rodas).

ANTEMUNTE : Río de Eritía. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5,

10), cuando Heracles llegó a Eritía en busca de las vacas de Gerión, acampó en el monte
Abante y, tras matar al perro bicéfalo Orto y al boyero Euritión, se llevó las vacas, pero
fue descubierto por Menetes “que se hallaba allí apacentando las vacas de Hades”, el cual
“comunicó lo sucedido a Gerión”. “Este sorprendió a Heracles junto al río Antemunte
cuando se llevaba las vacas y, tras entablar combate, pereció atravesado por una flecha” :
TOMO II : 85 (Pseudo-Apolodoro).

ANTÉNOR o ANTENOR (Pausanias) : Hijo de Cleomestra y de Esietes, anciano consejero

de Príamo, empeñado en encontrar la paz entre griegos y troyanos, proponiendo que tanto
Helena como las riquezas traídas con ella, fueran devueltas a los griegos (Ilíada, III, 146 a
160 y VII, 347 a 353). Estaba casado con Teano Ciseide (Teano hija de Cises : Ilíada, XI,
223, 224) “a quien los troyanos habían nombrado sacerdotisa de Atenea” (Homero/Ilíada,
VI, 298 a 300).
Homero en la Ilíada nombra a los siguientes hijos de Anténor : Arquéloco y Acamante que
acompañaban a Eneas al frente de los dardanios (II, 809 a 824); Pedeo que, aunque hijo
bastardo de Anténor, fue criado por Teano como si fuera su hijo : Megete lo mató (V, 69 a
75); Laódoco (IV, 87); Pólibo (XI, 55); Ifidamante Antenórida, muerto por Agamenón (XI,
221 a 247) y Coón, Antenórida primogénito, muerto también por Agamenón (XI, 248 a
263); Laodamante, muerto por Ayante Telamonio (XV, 516 y 517); Demoleonte, muerto
por Aquiles (XX, 395 a 400); Agénor, “el intachable y esforzado hijo de Anténor”, que
hubiera muerto a manos de Aquiles si no hubiera intervenido Apolo (XXI, 544 a 598). De
Ifidamante dice Homero (Ilíada, XI, 243 a 245) que cuando se casó, pagó por su esposa
cien bueyes y otros mil que había prometido, y además de incontables cabras y ovejas. A
este texto hace alusión Pausanias (Descripción de Grecia, IV-36, 4) diciendo que
Ifidamante, hijo de Antenor, dejó como primera dote a su suegro cien vacas”. : TOMO I :
382. TOMO II : 385 (Homero : primer encuentro de Ulises y Menelao con Anténor) – 386, 421
(Pseudo-Apolodoro : Odiseo y Menelao, venidos a parlamentar con los troyanos, son
defendidos por Anténor) – 388, 434 (Dictis Cretense) – 434, 443 (Homero : Anténor, consejero
de Príamo) – 445 (Homero : Laódoco, hijo de Anténor) – 447 – 453 – 463 (Pólibo, Agénor y
Acamante, hijos de Anténor) – 475 (Arquéloco, hijo de Anténor) – 478 (Laodamante, ilustre
hijo de Anténor) – 492 (Demoleonte, hijo de Anténor) – 495 – 552 – 560 – 565 – 566 (Anténor,
hijo de Cleomestra y de Esietes, y casado con Teano, hermana de Hécuba, esposa de Príamo,
según Dictis Cretense) – 567 – 568 – 569 – 573 – 580 – 593 – 595 – 596.

66
ANTENÓRIDAS : Patronímico que Homero aplica a los hijos de Anténor : Helicaón
(Ilíada, III, 123), Laódoco (Ilíada, IV, 87), Pólibo, Agénor, Acamante, Ifidamante y Coón
(Ilíada, XI, 59 y 60, 221, 248 y 249 y XIX, 53) : TOMO I : 635 (Laódoco). TOMO II : 445
(Atenea adoptó la figura de Laódoco Antenórida para perjudicar a los troyanos) – 463 – 464
(Ifidamante Antenórida se enfrentó a Agamenón, hiriéndolo en la cintura, lo que no evitó que el
Atrida le quitara la vida) – 464 El Antenórida Coón, hirió también a Agamenón, y como
Ifidamante, también murió a sus manos) – 482 (Acamante Antenórida).

ANTEO : Según el Pseudo-Apolodoro cuando Heracles partió en busca de las manzanas

de oro de las Hespérides (objeto del undécimo trabajo impuesto por Euristeo), atravesó
Libia donde reinaba Anteo, hijo de Posidón, que solía aniquilar a los extranjeros
obligándoles a luchar. Anteo murió al desafiar a Heracles, ya que éste lo estranguló
manteniéndole en el aire, porque si tocaba tierra recobraba su fuerza, razón por la que
algunos dijeron que era hijo de Gea/Gaia/Tierra : TOMO I : 392 – 503 – 505. TOMO II :
38 – 76 – 77 – 100 – 103 – 104 – 190 – 530.

ANTIADES : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Aglaya, una de las
cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

ANTIANIRA : Hija de Menetes o Méneto (según Higino) y madre, por la acción de

Hermes/Mercurio, de Érito (o Éurito según Higino) y Equión : TOMO I : 744 (Apolonio de
Rodas) – 745 (Higino) – 745, 750, 753 (Apartado XXV.07 : Antianira figura entre las amadas
por Hermes). TOMO II : 255.

ANTÍBROTE : Amazona. Según Quinto de Esmirna, Pentesilea, reina de las amazonas,

llegó a Troya, desde las lejanas orillas del Termodonte, para ayudar a Príamo. Iba
acompañada de Clonia, Polemusa, Deríone, Evandre, Bremusa, Hipótoe, Alcibia,
Antíbrote, Derimaquea, Armótoe y Termodosa. Antíbrote murió a manos de Aquiles :
TOMO II : 505 – 506.

ANTICLEA : Hija de Autólico, a su vez, hijo de Hermes, mensajero de Zeus. Casada con
Laertes, fue madre de Ulises, el cual, siendo nieto del famoso ladrón Autólico, y nieto de
Hermes, rey de los ladrones, sin duda heredó de ellos la astucia de la que hizo gala a lo
largo de su vida : TOMO I : 184 – 483 – 730 (Autólico, abuelo materno de Ulises) – 754 –
755 – 756 – 779 – 820. TOMO II : 4 – 396 – 397 – 534 – 535.

ANTICLEA : Amante de Hefesto, con quien tuvo, según el Pseudo-Apolodoro, a

Peripetes, “que tenía el sobrenombre de Corinetes por la maza que portaba”. Ver
CORINETES : TOMO I : 585, 586, 590 (Pseudo-Apolodoro).

ANTICLO (Homero, Pseudo-Apolodoro) o ÁNTICLO (Quinto de Esmirna) : Según

Homero y el Pseudo-Apolodoro, Ulises/Odiseo tuvo que tapar la boca de Anticlo, para
evitar que éste delatara su presencia dentro del caballo de Troya, respondiendo a la
provocación de Helena. Ánticlo formó parte de los que penetraron en Troya dentro del
famoso caballo, según Quinto de Esmirna : TOMO II : 576, 579 (Homero/Odisea y el
Pseudo-Apolodoro) – 578 (Quinto de Esmirna).

ANTÍFATE (Homero) o ANTÍFATES (Pseudo-Apolodoro, Ovidio e Higino) : Gigante

antropófago (se comió como almuerzo a uno de los compañeros de Ulises que la hija de
Antífates había llevado hasta la casa de su padre), rey de los Lestrígones (Homero/Odisea,
X, 106, 114 a 117 y 199 donde Antífate es llamado rey lestrigonio, y XXIII, 318 donde
Homero nombra a Telépilo como el lugar adonde llegó Ulises, en tierra lestrígona; ver

67
también el relato del Pseudo-Apolodoro, Epítomes, 7, 12 y 13, el de Ovidio/Metamorfosis,
XIV, 233 a 244 y el de Higino/Fábulas, CXXV, 7) : TOMO II : 269 (Homero).

ANTIFANTES : Hijo de Laoconte. Según Higino, Laoconte se había casado y tenido hijos
(Antifantes y Timbreo) contra la voluntad de Apolo. Cuando Laoconte estaba haciendo
sacrificios a Neptuno junto a la costa, Apolo, enojado, envió desde la isla de Ténedos (isla
situada junto a las costas egeas de la Tróade), dos serpientes que mataron al padre y a los
dos hijos. Lo mismo cuenta Virgilio (Eneida, II, 201 a 231) indicando como causa del
castigo, el haber clavado su lanza en la madera sagrada del caballo de Troya : TOMO II :
587 (Higino).

ANTÍFATES : Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-68, 5) que Melampo

(rey de Argos) casado con Ifianira (hija de Megapentes), fue padre de Antífates, Manto,
Biante y Prónoe.
“De Antífates y Zeuxipe, la hija de Hipoconte, nacieron Ecles y Anfalces”.
Ecles es llamado Oícles por el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-8, 2; I-9, 16 y
III-6, 2 y 3, que lo considera padre de Anfiarao) y Ecleo por Ovidio (Metamorfosis, VIII,
316). Ecles, casado con Hipermnestra (hija de Tespio) fue padre de Ifianira (igual que su
bisabuela), Polibea y Anfiarao. Posiblemente, este Anfiarao hijo de Ecles, tuvo un hijo al
que puso el nombre de Ecles (igual que su abuelo), el cual acompañó a Heracles en la
campaña contra Laomedonte, rey de Troya, donde perdió la vida precisamente a manos
de Laomedonte (Biblioteca Histórica, IV-32, 3) : TOMO I : 695 (Diodoro de Sicilia).

ANTÍFATES : Aliado de Troya al que Leonteo, comandante de los lápitas, mató con su
afilada espada. También mató a Hipómaco, Menón, Jámeno y Orestes (Ilíada, XII, 188 a
194) : TOMO II : 468.

ANTIFO (I) : Hijo de Heracles y Laótoe, una de las cincuenta hijas de Tespio : TOMO II :
28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

ÁNTIFO (II) o ANTIFO (Higino) : Hijo de Tésalo (el cual era hijo de Heracles y de
Calcíope, hija de Eurípilo, a su vez hijo de Posidón y de Astipalea), de Nísiros. Cuenta
Homero (Ilíada, II, 676 a 680) que Ántifo y su hermano Fidipo, participaron en la guerra
de Troya con treinta naves, al frente de soldados de Nísiros, Crápatos, Casos, Cos y de las
islas Calidnas (islas formando parte del archipiélago del Dodecaneso, situadas frente a las
costas de Asia Menor). Ver TÉSALO (I) : TOMO II : 394 (Homero y Diodoro de Sicilia) –
397 (Pseudo-Apolodoro) – 399 (Según Dictis Cretense, participó en la guerra de Troya con
Fidipo, aportando treinta naves) – 410.

ÁNTIFO (III) : Soldado griego (de Lacedemonia/Esparta) que, en la guerra de Troya,

murió a manos de Eurípilo, aliado de Troya. Quinto de Esmirna habla de Eurípilo (el hijo
de Télefo, rey de Misia, y de Astíoque, hermana de Príamo), el cual, según el Pseudo-
Apolodoro (Epítomes, V, 12) luchó a favor de los troyanos, al mando de una gran tropa de
misios. Eurípilo mató con su mano a Neso y Bucolión (de Micenas) y a Cromio y Ántifo (de
Lacedemonia/Esparta) : TOMO II : 545 (Quinto de Esmirna) – 553.

ÁNTIFO (IV) : Hijo de Príamo. Hablando de Iso y Ántifo, cuenta Homero que ambos eran
hijos de Príamo, el uno bastardo y el otro legítimo, y ambos murieron en la guerra de
Troya, a manos del Atrida Agamenón (Ilíada, XI, 101 a 112). El Pseudo-Apolodoro
considera a Ántifo hijo de Príamo y Hécuba (Biblioteca Mitológica, III-12, 5). En el curso
de la Guerra de Troya, Ántifo, el Priámida, lanzó su aguda lanza contra Ayante
Telamonio, errando el blanco pero acertando en la ingle a Leuco, valeroso compañero de
Ulises (Homero/Ilíada, IV, 489 a 494) : TOMO II : 376 (Pseudo-Apolodoro) – 446 – 463
(Agamenón se enfrentó a Iso y Ántifo).
68
ÁNTIFO (V) : Hijo, con Mestles, de Talémenes y de la laguna Gigea, nacidos al pie del
Tmolo. Ambos hermanos, en la guerra de Troya, defendieron el bando troyano, al frente
de los meonios : TOMO II : 401 (Homero) – 402 (Dictis Cretense los considera hijos de
Pilemenes).

ANTÍGONA : Hija de Laomedonte, fue convertida en cigüeña por Juno/Hera por

pretender que su belleza era superior a la de la diosa : TOMO I : 444 – 459 – 460, 618
(Ovidio).

ANTÍGONA : Hija de Feres, de la ciudad de Pelene, al pie del monte Fileo, en Tesalia, fue
madre, con Piremo, de Asterión, el cual formó parte de los Argonautas que acompañaron
a Jasón en busca del vellocino de oro, según cuenta Higino. El relato de Apolonio de Rodas
(Las Argonáuticas, I, 35 a 39) coincide con el de Higino. Según el Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, I-9, 16), Asterio era hijo de Cometes : TOMO II : 255 (Higino).

[ANTÍGONA : “Una de las hijas de Edipo” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica,

III-7, 1). Higino (Fábulas, LXVII, 6) dice que Edipo tuvo con su madre Yocasta a Eteocles,
Polinices, Antígona e Ismene].

[ANTÍGONA : Hija de Áctor, el cual entregó a Peleo a su hija y la tercera parte del país.
Peleo y Antígona fueron padres de Polidora, “a la que tomó por esposa Boro, hijo de
Perieres” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-13, 1). Más adelante (III-13, 4), el
Pseudo-Apolodoro da una versión diferente : “Peleo desposó a Polidora, hija de Perieres,
de la que le nació Menestio, hijo putativo, pues lo era en realidad del río Esperqueo. Más
adelante, desposó a Tetis, hija de Nereo”].

ANTILEONTE : Heracles tuvo con Procris, una de las cincuenta hijas de Tespio, dos
gemelos, Antileonte e Hipeo, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

ANTÍLOCO : Hijo de Néstor, rey de Pilos, figuraba entre los pretendientes a la mano de
Helena de Esparta (según el Pseudo-Apolodoro e Higino) y como participante en la guerra
de Troya, donde murió. Según Higino, aportó veinte naves y su hermano Trasimedes
quince. Según Homero (Ilíada, IV, 457 a 462), “Antíloco fue el primero que capturó a un
guerrero troyano”, llamado Equépolo Talisíada. Leemos en la Crestomatía/Etiópida y en
Quinto de Esmirna, que Antíloco murió a manos de Memnón : TOMO I : 30, 224 (Antíloco
comunica a Aquiles la muerte de Patroclo a manos de Héctor) – 317 (Memnón mata a Antíloco
en la guerra de Troya) – 318 (Pisístrato, hermano de Antíloco) – 372 – 484 – 500 – 780.
TOMO II : 371 (Pseudo-Apolodoro) – 371, 396 (Relatos de Higino donde lo presenta como
pretendiente de Helena y como participante de la guerra de Troya) – 446, 526 (Homero) – 450 –
451 – 469 – 472 – 473 (Homero : Antíloco mata a Toón) – 478 – 482 – 485 – 487 – 488 – 490 –
499 – 500 – 510 (Crestomatía/Etiópida) – 511, 512, 517, 518, 525 (Quinto de Esmirna) – 513,
518 (Dictis Cretense) – 515 – 516 – 517 (Píndaro) – 517 (Higino) – 518 (Pseudo-Apolodoro) –
523 (Dares de Frigia) – 545.

ANTÍMACO : Poeta lírico nacido en Metimna, isla de Lesbos, citado por Pausanias.
Según Antímaco, el caballo Arión sería hijo de Gea/Gaia/Tierra, en lugar de Deméter y
Posidón. Gea parió a Arión “cerca del bosque sagrado de Apolo Onceo” (Descripción de
Grecia, VIII-25, 9). Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-25, 10) que Onco fue el
primero en tener a Arión, el cual pasó a Heracles, quien se lo entregó a Adrasto, por lo que
Antímaco, refiriéndose a Arión, dijo : ”Adrasto fue el tercer señor que lo domó” :
TOMO I : 372 (Pausanias).

69
ANTÍMACO : Hijo de Heracles y Nicipe, una de las cincuenta hijas de Tespio :
TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

ANTÍMACO : Según Homero, Antímaco era un troyano, cuya voluntad y adhesión había
comprado Alejandro/Paris con oro y espléndidos regalos (Ilíada, XI, 123 a 125). Antímaco
tuvo tres hijos, : dos de ellos, Pisandro e Hipóloco, fueron capturados y muertos por el
Atrida Agamenón (Ilíada, XI, 122 a 149) y el tercero, Hipómaco, murió a manos de
Leonteo (Ilíada, XII, 188, 189). El palacio de Antímaco en Troya ardió tras la toma de la
ciudad por los griegos, según Quinto de Esmirna : TOMO II : 463 (Homero) – 601 (Quinto
de Esmirna).

ANTÍMACO : Según Quinto de Esmirna, Antímaco y Feres formaban parte del

contingente griego llegado de Creta, que, al mando de Idomeneo, participaron en la
guerra de Troya (Homero/Ilíada, II, 645 a 652). Antímaco y Feres murieron a manos de
Eneas : TOMO II : 546 (Quinto de Esmirna).

ANTÍNOO : Uno de los pretendientes de Penélope instalado en el palacio de Ulises en

Ítaca, mientras éste estaba ausente luchando en Troya. Fue el primero al que mató Ulises a
su regreso : TOMO I : 546, 752 (Según el Pseudo-Apolodoro, Antínoo pervirtió a Penélope,
por lo que Odiseo la devolvió a su padre Icario, en Arcadia, donde “dio a luz a Pan por obra de
Hermes”). TOMO II : 279 (Homero).

ANTÍNOO : Personaje histórico, considerado como un dios por los habitantes de

Mantinea, originario de Bitinia (la que está más arriba del río Sangario, en el norte de
Asia Menor) extraordinariamente amado por el emperador Adriano (nacido en España),
nombrado por Pausanias : TOMO II : 279 (Pausanias).

ANTÍNOO : Hijo de Príamo, según Higino : TOMO II : 376.

ANTÍOCO : Hijo de Heracles y de Meda (hija de Filante, rey de los dríopes). Antíoco tuvo
un hijo llamado Filante (como su abuelo), que fue rey de los tesprotos : TOMO II : 166,
194, 195 (Diodoro de Sicilia) – 166 (Pausanias) – 196, 197, 219 (Pseudo-Apolodoro).

ANTÍOPA : Nombre que Homero da a Antíope, hija del dios-río Asopo (o de Nicteo), y
madre de Zeto y Anfión, por la acción de Zeus. Ver ANTÍOPE (I) : TOMO I : 403 – 446 –
484 – 539 – 665. TOMO II : 7.

ANTÍOPE (I) o ANTÍOPA (Homero) : Hija del dios-río Asopo (según Homero, Apolonio
de Rodas y Pausanias) o hija de Nicteo (según Apolonio de Rodas, el Pseudo-Apolodoro,
Higino y Pausanias). Fue madre de Zeto y Anfión.
Antíope se casó con Epopeo, hijo de Posidón, pero tuvo sus hijos con Júpiter/Zeus, el cual,
según Ovidio (Metamorfosis, IV, 110 y 111) adoptó la figura de un Sátiro para seducir a la
bella Nicteide.
Cuando Homero (Odisea, XI, 260 a 265) relata el descenso de Ulises al Hades, dice que allí
se encontró, entre otros, con Antíopa, la nacida del dios-río Asopo, madre con Zeus de
“Zeto y Anfión, los primeros fundadores de Tebas, ciudad de las siete salidas”.
Cuando Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 735 a 741) describe las figuras que se
encontraban en el manto doble de púrpura que Atenea había regalado a Jasón, habla de
Zeto y Anfión, los dos hijos de Antíope, la hija de Asopo, constructores de Tebas, Zeto con
su trabajo y Anfión con su música. Más adelante (IV, 1089 y 1090) también presenta a
Antíope como hija de Nicteo.
Pausanias menciona también las dos tradiciones : “Antíope, hija de Nicteo, era famosa
entre los griegos por su belleza, y se decía que era hija del Asopo, que hace frontera entre
la Tebaida y la Plateida, y no de Nicteo” (Descripción de Grecia, II-6, 1).
70
Higino (Fábulas, CLV, 2) : “De Antíope, hija de Nicteo (Júpiter tuvo a), Zeto y Anfión”,
los cuales (Fábulas, IX, 1), “bajo las órdenes de Apolo, rodearon Tebas con un muro”.
El Pseudo-Apolodoro detalla la siguiente genealogía : De Atlante y Pléyone nació, entre
otras, la pléyade Alcíone; Alcíone con Posidón tuvo Etusa; Etusa con Apolo tuvo a Hirieo;
Hirieo con la ninfa Clonia tuvo a Nicteo; Nicteo con Polixo tuvo a Antíope; Antíope con
Zeus tuvo a Zeto y Anfión : TOMO I : 484 – 527, 539, 665 (Higino) – 528 – 529, 618
(Ovidio) – 535, 538, 539 (Pseudo-Apolodoro) – 539 (Pausanias) – 539, 665 (Homero) – 543 –
665 (Apolonio de Rodas) – 732. TOMO II : 7 (Homero : Antíopa).

ANTÍOPE (II) : Reina de las Amazonas, hijas de Ares y Harmonía. Según Diodoro de
Sicilia e Higino, Heracles entregó Antíope a Teseo, después que hubo conseguido el
cinturón de Hipólita, cinturón que había ido a buscar en cumplimiento del noveno de los
trabajos que le había impuesto Euristeo. Según Pausanias, Heracles pudo conquistar
Temiscira, ciudad de las amazonas, gracias a la traición cometida por Antíope, debido al
amor que ésta sentía por Teseo.
Según Higino, Teseo hijo de Egeo tuvo a Hipólito con la amazona Antíope, hija de Ares, a
la cual mató siguiendo un oráculo de Apolo : TOMO I : 574 (Apolonio de Rodas).
TOMO II : 66, 67, 117, 204 (Diodoro de Sicilia) – 67, 204 (Higino) – 68 (Higino : Antíope
madre de Hipólito, muerta por Teseo) – 68, 204 (Pausanias y la traición de Antíope) – 205
(Pseudo-Apolodoro) – 285 – 296.

ANTÍOPE (III) : Una de las cincuenta hijas de Tespio con la que Heracles tuvo a Alopio,
según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

ANTÍOPE (IV) : Hija de Pilón y esposa de Éurito con quien tuvo a Clitio e Ífito, los cuales
acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro : TOMO II : 122 (Higino) – 256
(Apolonio de Rodas).

ANTÍOQUE : Nombre de una de las Amazonas, según Higino : TOMO II : 67 (Higino).

ANTIPE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo
con Heracles a Hipódromo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

ANTIPENO : Padre de Androclea y de Álcide. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia,

1 y 2) que en Tebas (en el ágora) hay un templo de Ártemis Euclea y, “dentro del santuario
están enterradas las hijas de Antipeno, Androclea y Álcide, pues cuando iba a tener lugar
la batalla de los tebanos y Heracles contra Orcómeno, les llegó el oráculo según el cual
vencerían en la guerra si estaba dispuesto a morir por su propia mano el ciudadano más
distinguido por el prestigio de su familia. Entonces Antipeno, que era el de antepasados
más gloriosos, no quiso morir por el pueblo, pero sus hijas sí estaban dispuestas y
suicidándose obtuvieron honores por esto. Delante del templo de Ártemis Euclea hay un
león de piedra. Se dice que lo ofrendó Heracles después de vencer en la batalla a los de
Orcómeno y a su rey Ergino, hijo de Clímeno” : TOMO II : 29 (Pausanias).

ANTIPO : Padre de Hipea, madre del argonauta Polifemo. Higino (Fábulas, XIV, 2), al
hacer la relación de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de
oro, dice : “Polifemo, hijo de Élato y de Hipea, hija de Antipo, tesalio, de la ciudad de
Larisa, lento en la carrera” : TOMO II : 255 (Higino).

ANTRADE : Amazona. Según Quinto de Esmirna, Pentesilea, reina de las amazonas, llegó
a Troya, desde las lejanas orillas del Termodonte, para ayudar a Príamo. Iba acompañada
de Clonia, Polemusa, Deríone, Evandre, Antrade, Bremusa, Hipótoe, Alcibia, Antíbrote,

71
Derimaquea, Armótoe y Termodosa. Antrade murió a manos de Aquiles : TOMO II :
505, 506 (Quinto de Esmirna).

ANTRÓN : Antrón ciudad de Tesalia. Cuenta Homero (Ilíada, II, 695 a 710) que los de
Fílace, junto con los de la florida Píraso, los de Itón, madre de ganados, los de la marítima
Antrón y los de Pteleo, sobre un herboso lecho, participaron en la guerra de Troya al
mando de Protesilao primero, y de Podarces después, reemplazando a Protesilao que fue el
primero en morir al desembarcar en las playas de Troya : TOMO II : 422 (Homero).

AONIA : Nombre con el que Ovidio designa a Beocia. Ver BEOCIA : TOMO II : 413.

AOO : Río de la Tesprótide, en el Épiro. Pausanias, después de decir que el Indo y el Nilo
“producen cocodrilos los dos, y el Nilo también hipopótamos”, cuenta que en el Aoo había
una fieras que llama “perros”, que “no son animales fluviales, sino que vienen de fuera
desde el mar” : TOMO II : 158 (Pausanias).

AORNO o AVERNO o DITE : Nombre que se da también (Virgilio en la Eneida) al

Averno, lago que se encuentra en Italia (en Campania), considerado como una de las
entradas a los infiernos. Ver AVERNO, DITE, HADES y TÁRTARO : TOMO I : 487 –
771 – 775 – 776 – 791 (Pausanias sitúa el Aorno en la Tesprótide, junto al Épiro, al hablar del
lugar por el que Orfeo comunicó con el Inframundo en busca de su mujer Eurídice). TOMO II :
80 (Partenio de Nicea : Aorno).

APESANTE : Monte de la Argólida (Pausanias/Descripción de Grecia, II-15, 3). Cuenta

Hesíodo que el león de Nemea, criado por Hera y puesto por ella en los montes de Nemea,
devastaba la región de Treto, Nemea y Apesante, pero Heracles lo mató, cumpliendo así el
primero de los trabajos impuestos por Euristeo : TOMO II : 39 (Hesíodo).

APESO : Los habitantes de Apeso, ciudad cercana a Troya, junto con los de Adrestea,
Pitiea y los que habitaban el escarpado monte de Terea, participaron, a las órdenes de
Adresto y Anfio, en la guerra de Troya como aliados de Príamo. Ver ADRASTO (III) :
TOMO II : 400, 464 (Homero).

APIA : Otro nombre dado al Peloponeso. Pausanias, que hace a Apis (I) hijo de Telquis, a
su vez hijo de Europe, a su vez hijo de Egialeo, dice que “el país de este lado del Istmo (de
Corinto, es decir el Peloponeso), se llamó Apia por él” (Descripción de Grecia, II-5, 7) Ver
APIS (II).

APÍDANO : Río de Tesalia cercano al monte Fileio donde se une al Enipeo para formar
un solo curso (el Peneo), según Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 36 a 39). El relato
de Higino (Fábulas, XIV, 1) coincide con el de Apolonio de Rodas : TOMO I : 687, 688
(Cuenta Apolonio de Rodas que Apolo raptó a Cirene y, llevándosela a Libia, la confió a las
Ninfas terrestres que habitaban cerca del monte Mirtosio, lugar donde nació Aristeo, llamado
también Agreo y Nomio, el cual acabó guardando los rebaños de las Musas que pastaban en
Tesalia, en la llanura de Atamante, en Ptía, en las faldas del Otris y en las orillas del Apídano).
TOMO II : 286.

APIS (I) : Según el Pseudo-Apolodoro, Apis era hijo de Foroneo (hijo a su vez, junto con
Egialeo, del dios-río Ínaco) y de la ninfa Telédica (o Cinna, según Higino/Fábulas, CXLV,
1) y hermano de Níobe (a no confundir con la Níobe hija de Tántalo, rey de Lidia). Níobe
fue “la primera mujer mortal a la que se unió Zeus … y la última fue Alcmena” (Diodoro
de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-14, 4). Con Níobe Zeus tuvo a Argos y, “según dice
Acusilao, también Pelasgo, del que tomaron el nombre de pelasgos los habitantes del

72
Peloponeso” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-1, 1). Argos “dio su nombre a la
ciudad de Argos” (Higino/Fábulas, CXLV, 1).
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Apis, “tirano violento, dio al Peloponeso el nombre de
Apia a partir de su propio nombre, y murió sin hijos, víctima de una conspiración
fraguada por Telxión y Telquín” (Biblioteca Mitológica, II-1, 1).
En otro lugar (Biblioteca Mitológica, I-7, 6), el Pseudo-Apolodoro dice que Apis murió a
manos de Etolo, hijo de Endimión, por lo que tuvo que huir, refugiándose en el país de los
Curetes, y “llamó a la región Etolia a partir de su propio nombre”.
Al ser considerado como un dios, se le dio el nombre de Serapis del que había, según
Pausanias, varios santuarios en Grecia, uno de los cuales se hallaba en la parte baja de
Atenas, y otros santuarios en Egipto, siendo el de Alejandría el más importante
(Descripción de Grecia, I-18, 4).
Dice Heródoto : “Apis, a quien los griegos llaman Épafo” y “Apis, es decir, Épafo”
(Historia III-27, 1 y III-28, 2). Épafo era el hijo que Ío (hija de Ínaco), embarazada por
Zeus, parió en Egipto junto al río Nilo. “Épafo reinó sobre los egipcios y casó con Menfis,
hija de Nilo, y con su nombre fundó la ciudad de Menfis y engendró una hija, Libia, de la
que tomó nombre el país de Libia” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-1, 3 y 4).
Un nieto de Épafo, Busiris (hijo de Lisianasa, hija de Épafo, y de Posidón), reinaba en
Egipto cuando pasó por allí Heracles camino del país de los Hiperbóreos, en busca de las
manzanas de oro de las Hespérides, objeto del undécimo trabajo impuesto por Euristeo
(Biblioteca Mitológica, II-5, 11) : TOMO I : 221, 836, 851 (Foroneo y Telédica, padres de
Apis y Níobe, según el Pseudo-Apolodoro) – 222 (Según el Pseudo-Apolodoro, Apis era hijo de
Foroneo y Telédica, pero según Pausanias, Apis era hijo de Telquis, a su vez hijo de Europe, a
su vez hijo de Egialeo) – 223, 534, 685, 843 (Etolo hijo de Endimión, mató a Apis, según el
Pseudo-Apolodoro) – 382 (Relato de Pausanias) – 532 (Según Higino, Apis y Níobe eran hijos
de Foroneo y Cinna). TOMO II : 335 (Apis, hijo de Foroneo, muerto por Etolo).

APIS (II) o PELOPONESO : Apolonio de Rodas identifica a Apis con el Peloponeso, de la

misma manera que llama “mar de Minos” a la parte del mar Egeo cercana a la isla de
Creta (Las Argonáuticas, IV, 1564). Por su parte Pausanias, que hace a Apis hijo de
Telquis, a su vez hijo de Europe, a su vez hijo de Egialeo, dice que “el país de este lado del
Istmo (de Corinto, es decir el Peloponeso), se llamó Apia por él” (Descripción de Grecia,
II-5, 7)

APISAÓN FAUSÍADA (hijo de Fausio) : Soldado troyano víctima de Eurípilo, que clavó
su lanza en el hígado bajo el diafragma. Eurípilo fue herido a su vez por Alejandro/Paris
en el muslo derecho cuando éste acudió en ayuda de Apisaón Fausíada. Ver EURÍPILO
(II) : TOMO II : 466 (Homero).

APISAÓN HIPÁSIDA (hijo de Hípaso) : Soldado troyano, llegado de Peonia, muerto a

manos de Licomedes, caro a Ares, que le clavó su lanza en el hígado bajo el diafragma.
Ver HÍPASO (IV), HIPÁSIDA (I) e HIPÁSIDA (II) : TOMO II : 486.

APOLO o FEBO o FEBO APOLO : Dios olímpico, “nacido en Licia, ilustre por su arco”
(Homero/Ilíada, IV, 119). Hijo de Zeus y Leto, hija de los titanes Ceo y Febe. En el templo
de Apolo en Delfos, en las faldas del monte Parnaso, se encontraba un recinto donde
tenían lugar los famosos oráculos que se conocían a través de las palabras de la Pitia o
Pitonisa. Fue padre de Asclepio, quien, instruido por el sabio centauro Quirón, dominó las
artes de curar enfermedades, llegando incluso a resucitar a los muertos. Estuvo presente
en la guerra de Troya, favoreciendo a los troyanos.
Heródoto (Historia, II, 144, 2) habla de “Horus … a quien los griegos denominan Apolo”,
repitiendo más adelante (II-156, 5) : “en lengua egipcia, Apolo se llama Horus” :
TOMO I : 8 – 38 – 42 (Apolo castigado por Eros haciendo imposible su amor por Dafne) –
43 – 57 – 59 – 81 (Apolo da muerte a los Cíclopes) – 82 – 87 (Apolo nace en Delos) – 88 – 99 –
73
109 – 113 – 114 – 118 – 119 – 146 (Apolo concede a Fineo el don de la adivinación) – 147 –
155 – 166 (Apolo mata a la serpiente Pitón) – 170 – 189 – 207 (amores de Apolo y Corónide y
nacimiento de Asclepio) – 208 – 213 (Febo identificado con el Sol, al aparecer aquí como padre
de Faetón) – 216 – 220 (Apolo secuestra a la ninfa Melia con quien tuvo a Ténero e Ismeno) –
221 – 240 – 244 (Apolo hijo de Leto) – 245 (Apartado IX.1 : Leto, madre de Apolo y
Ártemis) – 246 (Apolo, hijo de Leto, mata a los Alóadas, Oto y Efialtes) – 247 – 248 (Apolo y
Ártemis defensores de Leto) – 249 – 250 – 251 – 252 – 253 – 254 – 262 (Febo, identificado con
el Sol) – 265 – 271 (Apolo y Jacinto) – 272 (Apolo y Admeto e Himeneo) – 273 (Apolo y la
muerte de Jacinto) – 274 – 285 – 286 – 291 – 305 (Eratóstenes identifica Helios con Apolo) –
309 (Febo identificado con el Sol/Helios) – 312 – 317 (Apolo Amicleo) – 325 – 336 – 359 –
367 – 372 (Apolo Onceo) – 386 (Intervención de Hera en el nacimiento de Apolo y Ártemis) –
387 – 390 (Febo identificado con Apolo) – 391 (Apolo y Etusa padres de Eleuter) – 393 – 400
(Zeus y Leto padres de Apolo y Ártemis a pesar de Hera) – 404 – 408 (Apolo forma parte de la
segunda generación de dioses olímpicos) – 412 – 413 (Apolo protege a Eneas) – 418 – 420 –
421 (Apolo mata a Marsias) – 422 – 423 (Apolo y Posidón cortejan a Hestia, hija de Cronos y
Rea) – 424 – 444 – 455 – 457 (Apolo mata al gigante Ticio) – 459 – 475 (Febo identificado con
Apolo) – 476 (Asclepio hijo de Apolo y Corónide) – 477 – 481 – 486 – 489 (Apolo inspira a la
Sibila) – 492 – 497 – 499 (Apolo da muerte a los Alóadas) – 506 – 516 (Apolo da muerte a los
Cíclopes) – 518 – 521 – 527 (Júpiter y Latona padres de Apolo y Diana) – 528 – 534 (Hijos de
Apolo y Ftía) – 535 – 538 (Flechador Apolo) – 539 – 540 (Carmánor purifica a Apolo por la
muerte de Pitón) – 543 – 545 – 546 (Apolo aprendió con Pan y con Hibris el arte de la
adivinación) – 555 (Apolo adorna la estatua de Zeus en el templo Olimpia) – 564 – 571 (Apolo
y los dioses se ríen de Hefesto engañado por Afrodita) – 576 – 593 – 596 – 597 (Apolo y Diana
reciben flechas de Vulcano) – 601 (Apolo entrega un arco a Heracles) – 608 – 611 – 618 –
620 – 625 – 631 (Apolo protege a Héctor de los ataques de Aquiles) – 636 – 642 (Apolo desvió
la flecha que Teucro disparó contra Héctor) – 645 – 646 (Capítulo XXIII : Apolo, dios
olímpico) – 647 (Apartado XXIII.1 : Nacimiento de Apolo y Ártemis) – 648 (Apolo y Pan) –
648 (Apartado XXIII.2 : Apolo busca un templo) – 649 – 650 (Apolo acude a Carmánor para
purificarse por la muerte de la serpiente Pitón) – 650 (Apolo castiga a la fuente Telfusa) – 651
(Apolo busca sacerdotes para su templo de Delfos, al pie del Parnaso) – 651 (Apartado
XXIII.3 : Apolo y la muerte de Ticio) – 651 (Apartado XXIII.4 : Apolo y la muerte de Níobe) –
654 – 655 (Apartado XXIII.5 : Apolo y la muerte de Marsias) – 656 (Febo identificado con
Apolo) – 657 – 658 (Apartado XXIII.6 : Apolo y Hermes, el músico y ladrón) – 659 – 660 –
661 – 662 (Apartado XXIII.7 : Febo identificado con Apolo constructor de murallas : Troya,
Tebas y Mégara) – 663 – 664 – 665 – 666 – 667 – 668 (Apartado XXIII.8 : Apolo y Heracles) –
669 – 670 (Apartado XXIII.9 : Apolo y los Gigantes) – 671 (Apolo, Tifón y los Alóadas) –
672 – 673 (Apartado XXIII.10 : Los amores de Apolo, femeninos y masculinos) – 673 (Apolo
con Coronis o Corónide tuvo a Asclepio) – 674 – 675 – 676 (Febo identificado con Apolo, tuvo
con Corónide a Asclepio) – 677 – 678 – 679 (Febo identificado con Apolo, padre, con
Acacálide, de Anfítemis o Garamante y Mileto) – 680 (Febo identificado con Apolo, padre con
Quíone o con Filónide, de Filamón) – 681 (Apolo, con Reo, padre de Anio) – 682 – 683 (Apolo
con Psámate, padre de Lino) – 683 (¿Apolo con Calíope, padre de Lino y Orfeo?) – 684 (Apolo
fue con Talía padre de los Coribantes) – 685 (Apolo con Ftía, padre de Doro, Laódoco y
Polipetes) – 685 (Apolo con Crisorte, padre de Corono) – 686 (Apolo con Hílide, padre de
Zeuxipo) – 686, 687 y 688 (Apolo con Cirene, fue padre de Aristeo y de Idmón) – 689 (Apolo
con Estilbe, fue padre de Lápites y Centauro) – 689 (Apolo con Tiria fue padre de Cicno) – 689
(Apolo con Otreide fue padre de Fagro) – 690 (Apolo con Etusa fue padre de Eleuter) – 690
(Apolo con Tero fue padre de Querón) – 690 (Apolo con Manto fue padre del adivino Mopso) –
691 – 692 (Apolo con Evadne fue padre de Íamo o Yamo) – 693 (Apolo con Eubea fue padre de
Agreo) – 693 (Apolo con Coricia fue padre de Licoro, y con Celeno, tal vez fue padre de
Delfo) – 694 (Apolo con Dríope fue padre de Anfiso) – 695 (Apolo padre de Anfiarao, Pitaeo,
Dríope, Onco y Trifonio) – 696 (Apolo padre de Hilaíra y Febe) – 696 (Apolo intenta seducir a
Dafne) – 697 – 698 – 699 (Apolo persiguió a Marpesa, a Casandra, a Boline, y a Anfisa) – 700
(Jacinto, amor masculino de Apolo) – 701 – 702 – 704 – 706 – 707 – 709 – 711 – 716 – 720
74
(Diana, Orión y Apolo) – 721 – 723 – 726 (Apolo y Hermes, ladrón de vacas e inventor de la
lira : ambos dirimen sus diferencias ante Zeus) – 727 – 728 – 729 – 730 – 731 – 732 – 733 –
745 – 748 – 756 – 770 – 791 – 795 – 796 – 803 – 810 – 834 – 843 (Apolo y Dafne) – 844
(Apolo y Ciene) – 845. TOMO II : 2 (Apolo apoyó a los troyanos en la guerra de Troya) – 23
(Éurito, nieto de Apolo, al ser hijo de Ménalo o Menaleo, hijo de Apolo, le enseñó a disparar el
arco) – 23 (Lino, hijo de Apolo, enseñó las letras a Heracles) – 24 (Homero) – 25 – 26 (Pseudo-
Apolodoro : Apolo le regaló un arco a Heracles) – 26 (Diodoro de Sicilia : Apolo le dio un arco
a Heracles y le enseñó a lanzar las flechas) – 28 – 37 – 50 – 68 – 69 – 70 – 71 – 91 – 93 – 96 –
100 – 109 (Según Diodoro de Sicilia, Apolo había profetizado la inmortalidad para Heracles una
vez que éste hubiera terminado los doce trabajos impuestos por Euristeo) – 122 (Apolonio de
Rodas llama a Apolo como “el que hiere de lejos”, haciendo alusión a su arco y sus flechas
utilizados, en este caso, para castigar a Éurito que osó desafiarlo) – 125 (Apolo ayuda a Admeto
a conseguir la mano de Alcestis hija de Pelias, pidiéndole su vida a cambio, a menos que
alguien aceptara morir en su lugar) – 126 – 127 – 128 – 135 (Apolo y Posidón, constructores de
las murallas de Troya, castigan a Laomedonte, su rey, por negarse a pagar lo prometido) – 143
(Apolo se enfrenta al gigante Efialtes) – 166 (En la Fócide, al pie del monte Parnaso, se
encontraba la ciudad de Delfos con el templo consagrado a Apolo y su famoso oráculo) – 167
(Pausanias) – 169 (Diodoro de Sicilia : de Lápites hijo de Apolo, descienden los lapitas) – 170
(Hesíodo habla del “flechador Apolo”, del “Febo Apolo” y de “Apolo Pagaseo”) – 172
(Hesíodo habla del “Letoida Apolo”, por ser hijo de Leto) – 181 – 193 – 211 (Pausanias habla
de “Apolo Latoo” por ser hijo de Latona/Leto) – 218 – 219 (Pausanias : “Apolo Carneo”.
También Píndaro/Píticas, V, 80) – 224 – 252 – 253 (Apolonio de Rodas : Apolo entregó un arco
a Éurito, que éste entregó a su hijo Ífito, y finalmente éste lo entregó a Ulises/Odiseo) – 253
(Apolonio de Rodas : Apolo enseñó a Idmón “las artes proféticas”) – 256, 291 (Higino : Apolo
y Cirene padres de Idmón, el cual participó con Jasón en la expedición de los Argonautas, así
como Asclepio, hijo de Apolo y Coronis) – 257 – 261 – 263 – 272 (Apolonio de Rodas, al
narrar las aventuras de los Argonautas, considera a Apolo, “dios del Desembarque”) – 281
(Apolonio de Rodas : Fineo había recibido de Apolo el don de la profecía y de la adivinación) –
283 (Higino : Apolo había concedido a Fineo dotes adivinatorias) – 286 (Apolonio de Rodas :
Apolo raptó a Cirene en Tesalia y la llevó a Libia donde dio a luz a Aristeo, al que los
Hemonios/Tesalios llaman Agreo y Nomio) – 287 (Higino y la historia de Fineo, las Harpías y
los Argonautas) – 289 (Según Apolonio de Rodas, Orfeo propuso llamar “Apolo Matutino”,
tanto a la isla desierta de Tinia, como al propio Apolo que en esa isla encontraron) – 290 – 292,
293 (Apolonio de Rodas y Diodoro de Sicilia : Apolo y Sinope, hija de Asopo, padres de Siro,
de quien recibieron el nombre los sirios) – 319 – 325 – 331 – 340 – 341 – 344 (Pseudo-
Apolodoro : los Argonautas fueron sorprendidos durante la noche por una tormenta en el mar y
entonces apareció Apolo Egleto que, con los destellos que lanzaba desde las cumbres Melantias,
les permitió ver la isla Ánafe donde se refugiaron) – 345 (Apolonio de Rodas : estando los
Argonautas en el tenebroso mar de Creta, Jasón pidió ayuda a Apolo, el cual, desde las rocas
Melanteas, lanzó con su arco de oro un destello brillante que les permitió ver “una isla
minúscula de las Espóradas que se hallaba cercana al islote de Hipúride”, a la que pusieron el
nombre de Anafe y donde hicieron sacrificios a “Febo con el nombre de Egletes”) – 358
(Homero) – 376 (Dice el Pseudo-Apolodoro que la segunda esposa de Príamo, Hécuba, tal vez
tuvo con Apolo un hijo llamado Troilo) – 377 – 400 – 402 – 403 (Pseudo-Apolodoro : Anio hijo
de Apolo y padre de las Enótrofos, Elaide, Espermo y Eno) – 403 (Las Ciprias : Reo, hija de
Estáfilo, hijo de Dionisio, tuvo con Apolo a Anio) – 404 (Diodoro de Sicilia) – 407 – 411, 412
(El Pseudo-Apolodoro e Higino) : Apolo y la curación de la herida de Télefo) – 416 (Homero :
Apolo y el castigo a los troyanos por haber raptado a Criseida) – 417 – 419 – 426 (Pseudo-
Apolodoro : en el templo de Apolo Timbreo -nombre que recibe por estar en Timbra, ciudad de
la Tróade- Aquiles mató a Troilo, hijo de Príamo) – 428 – 432 – 435 – 436 – 437 – 438 – 439 –
440 – 441 – 442 – 445 (Homero : “Apolo, nacido en Licia, ilustre por su arco”) – 449 (Homero :
Febo Apolo protege a Eneas) – 452 – 455 (Homero : Apolo protege a Héctor) – 460 – 476, 477,
478, 479 (Apolo protector de los troyanos) – 483 (Homero : Apolo socorre a Glauco y defiende
a los troyanos) – 484 (Homero : Apolo golpea a Patroclo) – 485 – 486 – 487 – 490 – 491 – 492
75
(Homero : Atenea protege a Aquiles y Apolo a Héctor) – 493 – 494 – 495 (Homero : reproches
de Posidón a Apolo por proteger a los troyanos, olvidando el indigno comportamiento que
Laomedonte tuvo hacia ellos tras la construcción de las murallas de Troya) – 500 – 501 – 502 –
504 – 515 (Homero : Apolo mató a Patroclo pero “otorgó la gloria a Héctor”) – 516 (Homero :
Héctor, moribundo, advierte a Aquiles que perecerá por obra de Paris y de Febo Apolo, en las
puertas Esceas de Troya) – 516 (Crestomatía/Etiópida : “Aquiles sucumbe a manos de Paris y
Apolo”) – 517 (Higino : “Apolo salvó a Agenor” de las manos de Aquiles) – 518, 519 : Quinto
de Esmirna : Apolo, en defensa de los troyanos, se enfrenta a Aquiles y “le atraviesa el pie con
un dardo fatal”) – 519 (Virgilio : Febo dirige las flechas de Paris “contra el cuerpo del Eácida”,
Aquiles nieto de Éaco) – 519 (Ovidio : Posidón invita al Delio -Apolo nacido en Delos- para
que éste incite a Paris a lanzar sus flechas contra Aquiles) – 520 (Higino : Apolo, simulando que
era Alejandro Paris, atravesó con una flecha el talón de Aquiles y lo mató) – 520 (Pseudo-
Apolodoro : Aquiles es alcanzado en el talón por una flecha “disparada por Alejandro y
Apolo”) – 521 – 522 – 523 – 524 – 541 (Ovidio : Apolo, lanzando el disco, mata a su amado
Jacinto) – 548 – 551 – 552 – 555 – 558 (Quinto de Esmirna : Neptuno amenaza a Apolo tras
conocer sus intenciones de matar a Neoptólemo, hijo de Aquiles) – 563 – 575 – 577 – 580 –
584 – 585 – 587 – 588, 601 (Apolo y Casandra) – 589 – 594 – 598 – 602.

APOLO LATOO : Cuenta Pausanias que en el camino que va de Mégara a Corinto (a

través del Istmo de Corinto), hay números rocas que se elevan en la parte estrecha del
camino, y una de ellas, es la roca Molúride, y se dice “que de ella se arrojó Ino al mar con
Melicertes”, y más adelante hay un sepulcro de Euristeo porque, según dicen, allí murió a
manos de Yolao. Siguiendo bajando por este camino “hay un santuario de Apolo Latoo, y
después de él están las fronteras entre el territorio de Mégara y el de Corinto” :
TOMO II : 211 (Pausanias).

APOLO PAGASEO : Hesíodo dice que Apolo Pagaseo (de Pagasas, ciudad de Tesalia),
infundió ánimo en el fornido Heracles cuando éste se enfrentó y mató a Cicno : TOMO II :
170 (Hesíodo/Escudo).

APOLÓFANES : Cuenta Pausanias que Apolófanes, arcadio, fue a Delfos a preguntarle al

dios si Asclepio era hijo de Arsínoe, hija de Leucipo, y de un ciudadano de Mesenia. La
Pitia, transmitiendo las palabras del dios, dijo que Asclepio era hijo de Corónide, hija de
Flegias, tras unirse a Apolo, en la rocosa Epidauro : TOMO I : 678 (Pausanias).

APSEUDES : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles,

afligido por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la
nereida Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona,
aunque la aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el
curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Homero) – 128,
837 (Higino) – 840.

APSÍRTIDES, ISLAS : Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 25) que

los Argonautas, tras pasar junto a las Sirenas, atravesar las Rocas Errantes y dejar atrás
la isla de Trinacia (Sicilia), “llegaron a Corcira, la isla de los feacios, de la que era rey
Alcínoo”. Mientras tanto, los colcos que habían salido en persecución de los Argonautas,
“se instalaron, unos junto a los montes Ceraunios, y otros, dirigiéndose a Iliria,
colonizaron las islas Apsírtides”. “Unos pocos llegaron a presencia de los feacios (en
Corcira) y, encontrando la Argo, pidieron a Alcínoo (rey de los feacios) que les entregara a
Medea”. Las Apsírtides se hallaban en el noreste del mar de Crono o Adriático, frente a
las costas de Iliria, con lo que cabe identificarlas con las islas Brigeidas de las que habla
Apolonio de Rodas, en una de las cuales fue asesinado Apsirto (Las Argonáuticas, IV, 329
a 481), y con las islas de Minerva y de Canta de las que habla Higino (Fábulas, XXIII). Ver
BRIGEIDAS ISLAS y MINERVA ISLA : TOMO II : 323 (Pseudo-Apolodoro).
76
APSIRTO : Según Apolonio de Rodas, Apsirto era hijo de Eetes, rey de la Cólquide, y de
una ninfa del Cáucaso llamada Asterodía. Más tarde, Eetes tomó a la oceánide Idía como
esposa legítima, con la que tuvo a Medea (Higino/Fábulas, Prólogo, 37). Medea,
enamorada de Jasón, le ayudó a conseguir el vellocino de oro, tras lo cual, huyó con él.
Eetes envió a Apsirto en su persecución, muriendo éste en una emboscada tendida por
Jasón con la complicidad de Medea (Las Argonáuticas, IV, 454 a 481 y también Higino, en
sus Fábulas, XXIII, afirma que Jasón mató a Apsirto).
El relato del Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 23) cuenta que Medea, para
retrasar la persecución de los colcos, mató y despedazó a su hermano Apsirto : “Eetes, al
tratar de reunir los miembros del niño, se quedó atrás en la persecución” : TOMO I : 232,
296, 297 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 301 (Eetes y Asterodía padres de Apsirto) – 307
(Ovidio : reflexiones de Medea) – 312 (Pseudo-Apolodoro : tras ayudar a Jasón a conseguir el
vellocino de oro, Medea huye con él llevándose a su hermano Apsirto) – 312 (Diodoro de
Sicilia : Eetes persigue a los Argonautas) – 314, 315, 332 (Apolonio de Rodas : Apsirto manda a
las tropas que salieron en persecución de los Argonautas) – 316, 317, 318, 319 (Apolonio de
Rodas : Jasón y Medea tendieron una trampa a Apsirto que le costaría la vida, viéndose
obligados a buscar a la maga Circe, hermana de Eetes, para ser purificados del crimen
cometido) – 323 (Pseudo-Apolodoro : los Argonautas buscan a Circe para ser purificados del
asesinato de Apsirto) – 334 (Higino).

APTALE : Tal vez Aptale fuera el nombre de uno de los hijos de Mercurio, según Higino :
TOMO I : 753.

AQUELOIDES : Nombre dado por Ovidio a las Sirenas, hijas del dios-río Aqueloo :
TOMO I : 367. TOMO II : 326.

AQUELOO : Dios-río, hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys y padre de las Sirenas, así
como de las ninfas Calírroe y Castalia. Se enfrentó con Heracles/Hércules, al que disputó
la mano de Deyanira. Según Apolonio de Rodas, el Pseudo-Apolodoro e Higino, Aqueloo
fue el padre de las Sirenas : TOMO I : 88, 193, 237, 238, 242 (Hijo de Océano y Tetis) – 118
(Alcmeón mató a su madre Erifile y, tras ser purificado de su crimen por el río Aqueloo, se casó
con la hija de éste, Calírroe) – 236 – 238 – 240 (Apartado VIII.2.03 : Aqueloo) – 240, 241, 366,
367 (Aqueloo padre de las Sirenas, con las musas Melpómene o Terpsícore, o con Estérope) –
241 (Aqueloo y Perimede, padres de Hipodamante y Orestes, según el Pseudo-Apolodoro) –
241 (Aqueloo, tomando la apariencia de un toro, se enfrentó con Heracles/Hércules por la mano
de Deyanira) – 248 – 379, 380 (Calírroe, hija de Aqueloo) – 504. TOMO II : 44 (Heracles se
enfrentó al dios-río Aqueloo por causa de Deyanira) – 92 – 131 – 132 – 133, 156 (Diodoro de
Sicilia) – 133, 157 (Ovidio) – 133 (Higino) – 156, 157 (Pseudo-Apolodoro) – 324 (Apolonio de
Rodas) – 325 (Higino) – 325 (Pseudo-Apolodoro) – 326 (Relato de Ovidio que llama a las
Sirenas “Aqueloides”).

AQUEO : En el Pseudo-Apolodoro encontramos la siguiente genealogía : Pirra tuvo con

Deucalión (o con Zeus) a Helen (y también a Anfictión y Protogenia).
Helen (rey de Tesalia, con la ninfa Orseide, tuvo a Juto y también a Doro de quien
provienen los dorios, y a Eolo de quien provienen los eolios).
Juto, con Creusa hija de Erecteo, tuvo a Aqueo de quien provienen los aqueos (y también
a Ión de quien provienen los jonios).
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, VII-1, 2 y 3) que cuando Helen murió, Juto,
expulsado de Tesalia por sus hermanos, huyó a Atenas donde reinaba Erecteo con cuya
hija se casó teniendo dos hijos con ella : Aqueo e Ión. A la muerte de Erecteo, Juto fue
expulsado de Atenas y vino a Egíalo (también llamada Sición, junto a Acaya, en el norte
del Peloponeso) donde murió. Entonces Aqueo “regresó a Tesalia y recuperó el trono
paterno”.
77
En cuanto a los hijos de Aqueo, Arcandro y Arquíteles (Descripción de Grecia, II-6, 5 y
VII-1, 6), cuando llegaron a Argos procedentes de la Ftiótide (región al sur de Tesalia),
ambos se casaron con dos hijas de Dánao, Autómate (se casó con Arquíteles) y Escea (se
casó con Arcandro). “Cuando los hijos de Aqueo alcanzaron el poder en Argos y
Lacedemón, entonces se impuso el que los habitantes de allí se llamasen aqueos”
(Descripción de Grecia, VII-1, 7).
Cuenta Heródoto (Historia, II-98, 2) que en Egipto hay una ciudad con el nombre de
Arcandrópolis, nombre que le viene de Arcandro, hijo de Ptío, nieto de Aqueo y yerno de
Dánao : TOMO I : 535 (Pseudo-Apolodoro).

AQUEOS : Descendientes de Aqueo. Pausanias dice (Descripción de Grecia, VII-1, 6 y 7)

que cuando los hijos de Aqueo alcanzaron el poder en Argos y Lacedemón, impusieron
que sus habitantes se llamasen aqueos.
Por otra parte, desde el principio de la Ilíada (I, 2), Homero designa con el nombre de
aqueos a todos los griegos, y junto con él, la mayoría de los autores que hablan de la
guerra de Troya. Ver ACAYA : TOMO I : 18 – 30 – 116 – 117 – 195 – 220 (Higino :
Foroneo rey de Argos) – 257 – 285 – 317 – 319 – 389 – 390 – 393 – 409 – 410 – 411 – 477 –
495 – 535 – 567 – 568 – 594 – 597 – 631 – 633 – 634 – 635 – 636 – 641 – 734 – 754 – 807 –
808 – 828 – 846. TOMO II : 36 – 42 – 71 – 167 – 168 – 211 – 222 – 225 – 237 – 248 – 364 –
365 – 382 – 391 – 394 – 395 – 399 – 404 – 405 – 408 – 412 – 419 – 420 – 421 – 422 – 425 –
429 – 432 – 436 – 439 – 441 – 442 – 443 – 444 – 446 – 447 – 448 – 449 – 451 – 452 – 453 –
454 – 455 – 456 – 458 – 459 – 461 – 462 – 463 – 464 – 466 – 467 – 468 – 469 – 470 – 472 –
473 – 474 – 475 – 476 – 477 – 478 – 479 – 483 – 484 – 485 – 486 – 487 – 488 – 489 – 491 –
492 – 495 – 500 – 502 – 503 – 504 – 508 – 513 – 515 – 517 – 519 – 524 – 525 – 527 – 533 –
537 – 539 – 541 – 550 – 559 – 566 – 570 – 574 – 575 – 576 – 577 – 578 – 579 – 580 – 581 –
582 – 583 – 584 – 586 – 588 – 589 – 591 – 592 – 594 – 598 – 599 – 605.

AQUEROIDE : Dice Pausanias que Homero llamó “Aqueroide” al álamo blanco que
“crecía en las riberas del río Aqueronte, en la Tesprotia”. En dos lugares de la Ilíada
habla Homero del álamo blanco, comparándolo a Asio (XIII, 389) y a Sarpedón (XVI,
482), pero sin establecer relación alguna con el Aqueronte. En la Odisea (X, 513 a 515),
donde Homero habla de los ríos del Hades (Aqueronte, río de las Llamas, río de los
Llantos y de las laguna Estigia), nada dice del “álamo blanco” : TOMO II : 158
(Pausanias).

AQUERONTE (I) : Río de Tesprotia o Tesprótide, en el Épiro. Hijo de Helios/Sol y de

Gaia/Tierra, es el río de los Infiernos. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, I-17,5)
hablando del país de los tesprotos que “junto a Ciquiro (ciudad de la Tesprótide) está la
laguna llamada Aquerusia y el río Aqueronte, y también corre el agua funestísima del
Cocito”. Añade Pausanias que, en su opinión, Homero, “justamente por haber visto estas
aguas, se atrevió a describir en sus poemas el Hades, y precisamente puso los nombres a
los ríos por los de la Tesprótide”. Tesprotia se encuentra en la región de Épiro, cuyas
costas se hallan bañadas por el mar Jónico. Heródoto (Historia, V-92- η, 2) cuenta que
Periandro (tirano de Corinto) envió emisarios “a orillas del río Aqueronte, en el país de los
Tesprotos, para formular a su mujer (ya fallecida) una consulta en el lugar en que se
invoca a los muertos” : TOMO I : 59, 183, 779, 798, 802 (Según Homero, a la entrada del
Hades confluyen el Aqueronte, el río de las Llamas/Piriflegetón y el de los Llantos/Cocito,
brotado en la Estigia) – 365 (Aqueronte y Gorgira eran los padres de Ascálafo, el cual afirmó
haber visto a Perséfone comer granos de una granada en el Hades, por lo que “Deméter emplazó
sobre él una pesada piedra en el Hades”) – 798 (Pausanias) – 798 (Homero) – 802, 803, 804 –
819 – 820 – 821.

AQUERONTE (II) : Virgilio (Eneida, VI, 106 y 107) dice que en Cumas estaba “la puerta
del rey infernal y la tenebrosa laguna que ciñe el Aqueronte”. Cumas era una ciudad
78
situada en el sur de Italia, en la región conocida con el nombre de Campania, cuyas costas
se hallaban bañadas por el Mar Tirreno : TOMO I : 770, 772, 773 (Virgilio : La Sibila le
indica el camino a Eneas, que llega hasta el Aqueronte, donde se encuentra un horrendo
barquero, Caronte, encargado de transportar a los muertos) – 820.

AQUERONTE (III) : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Heracles, para realizar el

duodécimo trabajo impuesto por Euristeo (traer del Hades a Cérbero), “se dirigió a
Ténaro en Laconia (o Lacedemonia/Esparta), donde se hallaba la boca de la bajada al
Hades, y descendió por ella”, encontrando al terrible perro “junto a las puertas del
Aqueronte” : TOMO I : 782 – 801 – 804 – 821.

AQUERONTE (IV) : Río de Bitinia que atraviesa el promontorio Aquerusio (cercano a

Heraclea, sobre el Ponto Euxino) antes de lanzarse a un abismo que comunica con el
Hades, según Apolonio de Rodas : TOMO I : 796, 797 (El Aqueronte da un corte profundo al
promontorio Aquerusio, considerado como una de las entradas al Hades).

AQUERUSIA : Laguna que Pausanias sitúa unas veces junto a la ciudad de Hermíone en
la costa de la Argólida (mar Egeo) y otras junto a la ciudad de Ciquiro en la costa de la
Tesprótida (mar Jónico), en Épiro. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, I-17,5)
hablando del país de los tesprotos (Tesprotia se encuentra en la región de Épiro, cuyas
costas se hallan bañadas por el mar Jónico) que “junto a Ciquiro está la laguna llamada
Aquerusia y el río Aqueronte, y también corre el agua funestísima del Cocito”. Hablando
de Hermíone, dice Pausanias (Descripción de Grecia, II-35, 10) que “hay tres lugares que
los de Hermíone llaman a uno de Clímeno, a otros de Plutón y al tercero la laguna
Aquerusia … En el de Clímeno hay una abertura en la tierra. A través de ésta hizo subir
Heracles al Perro del Hades (duodécimo de los trabajos impuestos por Euristeo), según lo
que cuentan los de Hermíone” : TOMO I : 783 (Hablando de Hermíone, ciudad situada en la
costa de la Argólida, Pausanias dice que junto al templo de Deméter Ctonia, había tres lugares
relacionados con el Hades, siendo uno de ellos la laguna Aquerusia) – 797, 798, 802 (En el país
de los tesprotios, en Tesprotia, junto a Épiro, sitúa también Pausanias la laguna Aquerusia, el
Aqueronte y el Cocito). TOMO II : 113 – 114 (Pausanias : Aquerusia en Hermíone) – 158
(Pausanias : Aquerusia en la Tesprótida).

AQUERUSIO : Promontorio o cabo, que se encontraba en la región de Bitinia. Bitinia

estaba situada en el norte de Asia Menor, teniendo sus costas bañadas por la Propóntide o
mar de Mármara (en el oeste) y por la parte sur del Ponto Euxino/Mar Negro (en el
norte), encontrándose habitada, entre otros, por los mariandinos. Según Apolonio de
Rodas, allí había un camino que se adentraba en las profundidades del Hades : TOMO I :
796, 797 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 95, 284, 289, 290 (Apolonio de Rodas).

AQUILES : Hijo de Peleo rey de Ftía en Tesalia, y de la nereida Tetis/Thetis. Fue

entregado por Peleo al centauro Quirón, para que se ocupara de su educación. Píndaro
(Nemeas III, 43 a 52) hace una detallada descripción de las actividades del niño Aquiles
mientras estuvo en compañía de Quirón : “El rubio Aquiles, morando en la casa de Fílira
(madre de Quirón), niño aún, a fuer de juego, emprendía notables acciones. Con sus
manos haciendo vibrar muchas veces la lanza, de poco hierro guarnecida, semejante a los
vientos, en lucha dio muerte a leones salvajes y abatió jabalíes; y sus cuerpos el hijo de
Crono (Quirón, hijo de Crono y Fílira), al Centauro, aún palpitantes llevaba, cuando tenía
seis años, primero, y en todo tiempo, después; de él se asombraban Ártemis y la osada
Atenea, cuando mataba los ciervos sin perros ni redes dolosas, pues a fuerza de pies les
podía”.
Protagonista de la Ilíada donde ocupa un lugar preponderante la famosa “cólera de
Aquiles” ocasionada por Agamenón al apoderarse de Briseida, esclava que le había

79
correspondido a Aquiles, cólera por la que se negó a intervenir durante largo tiempo en la
famosa guerra de Troya al lado del resto de los griegos.
Tras la muerte de su amigo Patroclo y la recuperación de la esclava Briseida, Aquiles se
convirtió en el gran héroe de la guerra de Troya, hasta el punto de ocasionar la muerte de
Héctor, el gran general troyano, hijo de Príamo y hermano de Paris/Alejandro.
Aquiles tenía un solo punto vulnerable, su talón, lugar donde se clavó la flecha disparada
por Paris, ocasionándole la muerte : TOMO I : 7 – 9 (Aquiles Pelida, por ser hijo de Peleo) –
29 – 30 (Aquiles entrega a Briseida a los enviados por Agamenón) – 30 (Aquiles llora la muerte
de Patroclo) – 30 (Thetis se dispone a pedir a Hefesto que fabrique nuevas armas para su hijo
Aquiles) – 31 (Zeus envía a Iris al ponto para pedirle a Thetis que ruegue a su hijo Aquiles
entregue el cadáver de Héctor a Príamo, su padre) – 38 (Aquiles hijo de Thetis) – 75 – 120 –
126 – 127 – 128 (Thetis intenta evitar que Aquiles participe en la guerra de Troya) – 129
(Aquiles, reconciliado con Agamenón, se dispone, tras recibir las nuevas armas fabricadas por
Vulcano, a participar activamente en la guerra) – 132 – 133 – 134 – 135 (Thetis y Peleo padres
de Aquiles) – 135 (Thetis pretende conferir la inmortalidad a Aquiles utilizando el fuego y la
ambrosía. Peleo lo entrega al centauro Quirón para su educación) – 137 – 181 – 185 – 188 –
198 – 201 – 202 – 203 – 205 (Quirón, educador de Aquiles) – 206 – 223 – 224 – 236 – 245 –
248 – 256 – 257 (Aquiles ruega, a través de Iris, a los vientos Bóreas y Céfiro, que hagan arder
las llamas en la pira donde yace Patroclo) – 260 – 270 – 284 – 300 – 301 – 317 (Aquiles mata a
Memnón) – 333 – 356 (Neoptólemo, hijo de Aquiles) – 372 – 381 – 383 – 387 – 408 – 409 –
415 – 417 – 420 – 440 – 441 – 464 – 484 – 485 – 487 – 510 – 541 – 546 – 547 – 555 – 556 –
560 – 575 (La amazona Pentesilea muere a manos de Aquiles) – 579 – 591 – 592 – 593 (Los
huesos de Aquiles son guardados en un ánfora de oro, obra de Hefesto y regalo de Dionisos a
Thetis) – 595 – 597 (Escudo y armas de Aquiles fabricados por Hefesto) – 598 – 599 – 600 –
601 – 602 (Patroclo con las armas de Aquiles ataca a los troyanos pero muere a manos de
Héctor) – 608 – 628 – 629 – 630 (Aquiles mata a Polidoro, hijo de Príamo) – 631 (Aquiles, que
cuenta con la protección de Atenea, se enfrenta a Héctor que cuenta con la protección de
Apolo) – 632 (Héctor, a pesar de estar protegido con la armadura de Aquiles que le había
arrebatado a Patroclo, muere a manos del Pelida) – 641 – 643 – 663 – 664 – 697 – 700 – 716
(Aquiles e Ifigenia) – 717 – 720 – 730 – 733 (Aquiles y el cadáver de Héctor) – 734 – 741 –
745 – 780 – 799 – 805 (Reproches de Patroclo a Aquiles, en sueños) – 820 – 825 – 826 (Aquiles
en la Isla de los Bienaventurados o en el prado de asfódelos) – 836 – 837 – 838 – 839 – 841.
TOMO II : 3 (Aquiles, fruto de los amores de una diosa, la nereida Tetis/Thetis, con un mortal,
Peleo, hijo de Éaco) – 68 – 71 – 108 – 173 – 193 (Menecio, amigo de Heracles, padre de
Patroclo, el gran amigo de Aquiles) – 199 – 223 – 224 – 227 – 232 – 237 – 253 – 263 – 277 –
324 – 337 – 354 – 355 – 360 – 363 – 371 – 372 – 374 (Neoptólemo, hijo de Aquiles y
Deidamía) – 378 – 386 – 388 – 390 – 391 – 394 – 396 – 397 – 398 – 399 – 401 – 407 – 408 –
409 – 410 – 411 – 412 – 413 – 414 – 415 – 416 – 419 – 421 – 422 – 423 – 424 – 425 – 426 –
427 – 428 – 429 – 430 – 431 – 433 – 435 – 436 a 442 (Apartado III.9 : la cólera de Aquiles) –
444 – 450 – 455 – 456 – 457 – 458 – 459 – 460 – 461 – 466 – 467 – 471 – 474 – 476 – 478 –
479 – 480 – 481 – 482 – 483 – 484 – 485 – 486 – 487 – 488 – 489 – 490 – 491 – 492 – 493 –
494 – 495 – 496 – 497 – 498 – 499 – 500 – 501 – 502 – 503 – 504 – 505 – 506 – 507 – 508 –
509 – 510 – 511 – 512 – 513 – 514 – 515 – 516 – 517 – 518 – 519 – 520 – 521 – 522 – 523 –
524 – 525 – 526 – 527 – 528 – 529 – 530 – 531 – 532 – 533 – 534 – 535 – 536 – 537 – 538 –
539 – 540 – 541 – 542 – 544 – 547 – 548 – 549 – 550 – 551 – 552 – 555 – 557 – 558 – 560 –
566 – 573 – 575 – 576 – 577 – 578 – 582 – 589 – 593 – 594 – 595 – 596 – 602 – 603 – 604.

AQUILÓN, viento frío del Norte : Es el Bóreas de los griegos, hijo de Eos y Astreo. Tuvo
con Oritía a Zetes/Cetes y Calais, los cuales acompañaron a Jasón en busca del vellocino
de oro : TOMO I : 143, 148 (Relatos de Higino) – 246, 247, 445 (El viento Aquilón arrastró a
Latona/Leto hasta la isla de Ortigia, donde dio a luz a Apolo y Diana/Ártemis, según Higino) –
255 – 258 – 265 al 270 (Apartado X.1.01 : Bóreas, Aquilón para los romanos) – 346 – 553.
TOMO II : 228, 256, 283, 287 (Higino) – 307 (Ovidio).

80
ARABIA : Región de Asia : TOMO I : 310 (Según el Pseudo-Apolodoro, por Arabia pasó
Heracles cuando, cumpliendo el undécimo de sus trabajos, iba en busca de las manzanas de oro
de las Hespérides. En Arabia, Heracles mató a Ematión, hijo de Titono y de Eos/Aurora) – 450
(A Nisa de Arabia, llevó Zeus a Dioniso cuando lo sacó de su muslo finalizado el período de
gestación, según Diodoro de Sicilia). TOMO II : 57 (Dice Pausanias que “el desierto de Arabia
cría, entre otros animales salvajes, las aves llamadas estinfálidas”) – 106 (Pseudo-Apolodoro) –
107.

ARACNE : Hija de Idmón, que cometió la imprudencia de desafiar a Atenea en el arte de

tejer la lana : la diosa, irritada, destrozó el tapiz realizado por Aracne a la vez que la
golpeada con su lanzadera. Aracne se ahorcó y Atenea la convirtió en araña.
Ovidio (Metamorfosis, VI, 11 a 13) dice que “Aracne en las ciudades lidias había
conseguido con su esfuerzo un nombre famoso, aunque había nacido en casa humilde y
habitaba en la humilde Hipepas”. Ovidio llama a Aracne “la meonia Aracne (VI, 5) y “la
Meónide” (VI, 103), recordando que Meonia era el antiguo nombre de Lidia. Aracne
desafió a Minerva/Atenea diciendo que “no se tenía inferior a ella en el arte de la lana”.
La llama también la “Idmonia Aracne” (VI, 133), recordando a Idmón, su padre. Ver
MEONIA : TOMO I : 358 – 460 – 461 – 531 – 533 – 617 – 618 – 627.

ARANTIA (Pausanias) : Ver ARETÍREA (Apolonio de Rodas).

ARAXES : Río de la Cólquide, región situada en el sureste del Ponto Euxino (Mar Negro),
donde se encontraba el vellocino de oro buscado por Jasón y los Argonautas. El Lico,
afluente del Araxes, y el Fásis unían sus aguas “en un único curso” antes de desembocar
en el mar del Cáucaso o Ponto Euxino : TOMO II : 310 (Apolonio de Rodas).

ARCA DE CÍPSELO : Ver CÍPSELO, ARCA y CÍPSELO (I).

ÁRCADE (Pseudo-Apolodoro, Pausanias) o ARCAS : Hijo de Zeus y Calisto. Según el

Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-8, 2), Zeus, adoptando la figura de Ártemis o
de Apolo, hizo el amor a Calisto contra su voluntad y la dejó embarazada de Árcade o
Arcas. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-4, 1, 2; VIII-37, 11; X-9, 5) que
“después de morir Níctimo, Árcade, hijo de Calisto, recibió el reino. Introdujo el cultivo
de los frutos que aprendió de Triptólemo y enseñó a hacer el pan y a tejer vestidos …
Después de este rey la región se llamó Arcadia en lugar de Pelasgia y sus habitantes se
llamaron arcadios en lugar de pelasgos”. Árcade se casó con una ninfa Dríade llamada
Érato con la que tuvo a Azán, a Afidante y a Élato, además de un bastardo que había
tenido antes, llamado Autolao. Más adelante, añade Pausanias (X-9, 5) que Árcade tuvo
otro hijo, Trífilo, con “Laodamía, la hija de Amiclas, rey de Lacedemón”.
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-8, 1) que “cuando Níctimo ocupaba
el trono ocurrió el diluvio de Deucalión, añadiendo (III-9, 1) que, Árcade tuvo con Leanira
(hija de Amiclas) o con la ninfa Crisopelía, a Élato y Afidas.
Más adelante, añade Pausanias (VIII-9, 3) que en Mantinea (Arcadia) hay un templo de
Hera y, “junto al altar de Hera está la tumba de Árcade, hijo de Calisto”. Ver ARCAS :
TOMO I : 455 (Pseudo-Apolodoro) – 455 (Pausanias) – 528.

ARCADIA : Región situada en el centro de la península del Peloponeso. Cuando Homero

habla de los que poseían Arcadia y que participaron en la guerra de Troya, nombra al
monte Cilene y a las ciudades de Féneo, Orcómeno, Ripa, Estratia, la ventosa Enispa,
Tegea, la amena Mantinea, Estínfalo y Parrasia (Ilíada, II, 603 a 614). Los habitantes de
Arcadia reciben el nombre de “arcadios”.
La Arcadia tiene que ver con tres de los trabajos impuestos a Heracles por Euristeo : la
captura de la cierva cerinitia y del jabalí erimantio y la espantada de los pájaros de
Estínfalo.
81
En el monte Cerineo, en Acaya, se encontraba la cierva cerinitia cuya captura constituía el
tercero de los trabajos impuestos a Heracles por Euristeo (Pseudo-Apolodoro, Biblioteca
Mitológica, II-5, 3), cosa que consiguió en Arcadia mientras cruzaba el río Ladón.
En el monte Erimanto (y más concretamente en el Lampea), en Arcadia, se encontraba el
famoso jabalí erimantio que arrasaba la Psófide (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica,
II-5, 4) y que tuvo que capturar Heracles, cumpliendo así el cuarto trabajo impuesto por
Euristeo.
“Había en la ciudad de Estínfalo, en Arcadia, una laguna llamada estinfálide” donde se
refugiaban unos pájaros cuyas plumas eran semejantes a flechas aceradas, que Heracles
espantó y expulsó haciendo sonar unos crótalos de bronce que le dio Atenea, la cual los
había recibido de Hefesto; de esta forma Heracles cumplió el sexto de los trabajos
impuestos por Euristeo.
Según Diodoro de Sicilia, cuando Heracles, junto con su mujer Alcmena, con Ificles (hijo
de Anfitrión y Alcmena) y con Yolao (hijo de Ificles), fueron expulsados de Tirinte por
Euristeo, se instalaron en Feneo, en Arcadia : TOMO I : 118 (Cuando Alcmeón mató a su
madre Erifile/Erifila, abandonó Argos y, huyendo de la persecución de la erinia del matricidio,
se dirigió en primer lugar a la Arcadia, junto a su abuelo Oícles, llegando a Psófide, ciudad de
Arcadia situada a los pies del Erimanto) – 120 (En Arcadia, entre Megalópolis y Mesene, las
Erinias volvieron loco a Orestes por haber matado a su madre Clitemnestra) – 191, 199, 243,
328, 498, 535, 690, 727, 834, 836 (En el monte Cilene de Arcadia nacieron las Pléyades, hijas
de Atlas/Atlante y de la oceánide Pléyone, según el Pseudo-Apolodoro. También nació allí
Hermes/Mercurio) – 312 (Pan dios de la Arcadia, según Virgilio) – 328, 660, 732 (Según
Higino, fue en Arcadia donde Mercurio/Hermes fabricó la lira de siete cuerdas) – 331, 537, 726,
727, 728 (Los Himnos Homéricos IV y XVIII a Hermes cantan a Hermes Cilenio, hijo de Zeus
y de Maya, soberano y protector de Cilene y de Arcadia) – 365, 428, 429 (Según Pausanias,
Deméter encolerizada por la persecución a la que la sometía Posidón y afligida por la pérdida de
su hija Perséfone, se escondió en una cueva haciendo que todo cuanto producía la tierra se
perdiera; Pan encontró a Deméter en el monte Elaio, en Arcadia, y se lo comunicó a Zeus) –
393 – 455, 723 (En Arcadia, Maya, siguiendo las instrucciones de Zeus, crió a Arcas/Árcade,
hijo de Zeus y Calisto) – 456 (Según Higino, Arcas, hijo de Júpiter, fundó en Arcadia la ciudad
de Trapezunte) – 461 (Arcadia y las Prétides) – 498 (Cuenta Pausanias que cuando Deméter era
perseguida por Posidón, se transformó en yegua confundiéndose con las de Oncio/Onco, rey de
Telpusia, en Arcadia) – 513 – 517 (Cuenta Pausanias que entre la ciudad de Trapezunte y el río
Alfeo, en Arcadia, tuvo lugar el enfrentamiento entre los dioses y los gigantes) – 546 (Según el
Pseudo-Apolodoro, Pan, hijo de Penélope y Hermes, nació en Arcadia) – 621 (Junto a la ciudad
de Estínfalo, en Arcadia, se encontraban las aves estinfálidas que Heracles tuvo que ahuyentar,
en cumplimiento del sexto de sus trabajos) – 622 (En Tegea, de Arcadia, Heracles sedujo a
Auge, hija de Aleo, con la que tuvo a Télefo, según el Pseudo-Apolodoro) – 623 (Para
enfrentarse a los Lacedemonios, Heracles pidió ayuda a Cefeo, rey de Arcadia) – 659 (El
establo en el que el niño Hermes encerró las vacas que había robado a Apolo, se encontraba
junto al río Alfeo, en Arcadia, según el Himno Homérico IV a Hermes) – 660, 733 (Hermes y el
caduceo, según Higino) – 676 – 705 (En Arcadia, cerca de la ciudad de Tricolonos, se encuentra
la fuente Crunos y más allá, un elevado montón de tierra en cuya cima se levanta un santuario
de Ártemis de sobrenombre Caliste, según Pausanias) – 710 (Ártemis y Arcadia) – 723 (Calisto,
hija de Licaón, rey de Arcadia, violada por Júpiter, fue madre de Arcas) – 728 – 751, 752
(Himno Homérico XIX a Pan) – 757 – 758 – 806 (El Éstige y la Arcadia) – 819 – 827 – 834 –
845 (Cuenta Ovidio con palabras de Júpiter, que en Arcadia se encontraba la náyade Siringe,
perseguida por Pan). TOMO II : 37, 48 (Pausanias) – 46, 48, 49, 50, 51 (Pseudo-Apolodoro) –
46, 47 (Píndaro) – 47 (Calímaco) – 48 (Higino habla del ciervo salvaje de Arcadia) – 49
(Diodoro de Sicilia habla del jabalí del Erimanto que habitaba en el Lampea, en Arcadia) – 52
(Apolonio de Rodas) – 54 (Diodoro de Sicilia : cuando Euristeo expulsó de Tirinte a Heracles,
Alcmena, su madre, Ificles, su medio hermano, hijo de Alcmena, y Yolao, hijo de Ificles, todos
fueron a la ciudad de Feneo, en Arcadia) – 56 – 57 (Pausanias y las aves estinfálidas) – 58
(Apolonio de Rodas y las aves del Estinfalo) – 59 (El Pseudo-Apolodoro y las aves
82
estinfálidas) – 63 – 79, 142 (Pausanias y la gigantomaquia) – 84 – 92 (Píndaro) – 134 – 142 –
145 (El Pseudo-Apolodoro y Augías) – 146 – 153 – 155 – 165 – 190 (Ovidio) – 195 (Diodoro
de Sicilia : Heracles y Auge, madre de Télefo) – 207 – 208 – 214 – 215 – 220 – 226 (El Alfeo
atraviesa la Arcadia) – 227 – 254 (Apolonio de Rodas : Anfidamante, Cefeo y Anceo, de
Arcadia, formaron parte de los Argonautas) – 256 (Higino coincide con Apolonio de Rodas) –
372 – 393 (Homero : al mando de Agapénor fueron los arcadios que participaron en la guerra de
Troya) – 396 (Higino coincide con Homero) – 397 (Pseudo-Apolodoro y Agapénor).

ARCAS (Higino, Ovidio) o ÁRCADE (Pseudo-Apolodoro, Pausanias) : Nombre del hijo

que Zeus tuvo con Calisto, hija de Licaón (a su vez hijo de Ares), rey de Arcadia. Según el
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-8, 2), Calisto, “era compañera de cacería de
Ártemis” debiendo, por ello, permanecer virgen. Sin embargo, Zeus, adoptando la figura
de Ártemis o de Apolo, “le hizo el amor contra su voluntad” y la dejó embarazada de
Árcade o Arcas. Calisto (transformada en osa por Zeus para ocultarla a Hera, según el
Pseudo-Apolodoro) murió víctima de las flechas de Ártemis. Tras la muerte de Calisto,
Zeus de apoderó de Árcade y se lo entregó a la pléyade Maya (madre, con Zeus, de
Hermes) que vivía en una gruta del monte Cilene, en Arcadia, para que la criase. Según
Higino, la región de Arcadia, le debe su nombre a Arcas. Según el Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, III-8, 2) e Higino (Astronomía, II-1, 1), Calisto fue catasterizada en
la Osa Mayor. Ver ÁRCADE : TOMO I : 455, 723 (Pseudo-Apolodoro) – 455 (Pausanias) –
455, 456, 527, 723 (Relatos de Higino en sus Fábulas y Astronomía) – 456 (Detallado relato de
Ovidio) – 528 – 534 (Hiperipe hija de Árcade, según Pausanias).

ARCESILAO : Cuenta Higino que Teobule y Lacrito fueron padres de Leito y de Clonio,
los cuales participaron en la guerra contra Troya con doce naves el primero y nueve el
segundo. Añade posteriormente que Teobula y Areílico fueron padres de Arcesilao y
Protoénor, los cuales también participaron en la guerra contra Troya aportando diez
naves el primero y ocho el segundo (Fábulas, XCVII, 9). El relato de Higino da a entender
que Teobula/Teobule estuvo casada dos veces (con Lacrito y con Areílico) y que sus cuatro
hijos participaron en la guerra contra Troya.
Según Homero, Penéleo, Leito, Arcesilao, Protoénor y Clonio, participaron en la guerra de
Troya, al frente de los beocios originarios de Hiria, Áulide, Esceno, Escolo, Eteono, Tespea
(Tespias), Grea, Micaleso, Harma, Ilesio, Eristras, Eleone (Heleón), Hila, Peteón, Ocálea,
Medeón, Copas (Copis), Eutresis, Tisba (Tisbe), Coronea, Haliarto, Platea, Glisante,
Hipotebas (Hípotas), Onquesto, Arne, Midea, Nisa y Antedón. Aportaron cincuenta naves
y en cada una de ellas iban ciento veinte jóvenes beocios (Ilíada, II, 494 a 510). Héctor lo
mató. De Penéleo dice Higino (Fábulas, XCVII, 8) que era hijo de Hipalco y de Astérope,
de Beocia, y que participó en la guerra contra Troya con doce naves.

Por su parte, Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-67, 7) cuenta que Beoto (hijo de
Arne y Posidón) fue padre de Itono, y éste a su vez, padre de Hipálcimo (padre de
Penéleo), Electrión (padre de Leito), Arquílico (padre de Protoenor y Arcesilao) y
Alegenor (padre de Clonio). Añade Diodoro que todos los nietos de Itono (Penéleo, Leito,
Protoenor, Arcesilao y Clonio) “fueron los jefes de todo los beocios en la expedición contra
Troya”, coincidiendo con lo dicho por Homero (Ilíada, II, 494 a 510) : TOMO II : 391, 392
(Según Homero, los cinco aportaron cincuenta naves) – 396 (Según Higino, Arcesilao aportó
diez naves, y a su hermano Protoénor ocho) – 398 (Dictis Cretense coincide con Homero) –
477 (Arcesilao murió a manos de Héctor, según Homero).

ARCESIO : Ver ARCISIO.

[ARCISÍADA : Patronímico de Laertes, hijo de Arcisio (Odisea, XXIV, 517)].

83
ARCISIO (Homero, Ovidio, Pseudo-Apolodoro) o ARCESIO (Higino) : Padre de Laertes,
abuelo de Ulises y bisabuelo de Telémaco. Homero, al contar el encuentro en Ítaca (en la
cabaña de Eumeo, el porquero) de Ulises (disfrazado) con Telémaco (hijo de Ulises), pone
en boca de éste (Odisea, XVI, 117 a 120) las siguientes palabras : “El Cronión nunca dio
más que un hijo a varón de mi raza, y así Arcisio engendró solo uno, Laertes; Laertes a su
vez, padre fue solamente de Ulises, y Ulises en su hogar me dejó solo a mi”. Más adelante
(Odisea, XXIV, 270) Ulises explica “que su padre era el noble Laertes, nacido de Arcisio”.
También Ovidio (Metamorfosis, XIII, 144 y 145) pone en boca de Ulises parecidas
palabras : “Laertes es mi padre, Arcisio el de Laertes, Júpiter el de Arcisio …”.
El Pseudo-Apolodoro, cuando hace la relación de los Argonautas que acompañaron a
Jasón en busca del vellocino de oro (Biblioteca Mitológica, I-9, 16) nombra a “Laertes, hijo
de Arcisio”, y más adelante, cuando hace la relación de los reyes de Grecia que acudieron
a Esparta para casarse con Helena, nombra a “Odiseo, hijo de Laertes”.
Higino considera a Arcesio hijo de Céfalo y Procris, y padre de Laertes : “de ella (Procris),
Céfalo tuvo un hijo, Arcesio, del que nacería Laertes, padre de Ulises” (Fábulas,
CLXXXIX, 10). Ver CÉFALO y PROCRIS : TOMO I : 546 (Arcisio hijo de Zeus) – 547
(Ovidio : Júpiter/Zeus padre de Arcisio) – 547, 754, 755 (Homero : Arcisio padre de Laertes y
Autólico padre de Anticlea, casada con Laertes) – 755 (Pseudo-Apolodoro : Laertes hijo de
Arcisio, y Odiseo hijo de Laertes). TOMO II : 257 (Pseudo-Apolodoro : Laertes hijo de
Arcisio) – 535 (Ovidio : Júpiter padre de Arcisio).

ARCÍTOO : Según Quinto de Esmirna, una vez muerto Aquiles por la flecha disparada
por Alejandro/Paris y guiada por Apolo, un grupo de troyanos (Glauco, Eneas, Agénor,
Agelao de Melonia, el intrépido Téstor, Arcítoo, Agéstrato, Agampo, Zoro, Niso y el bravo
Erimante) intenta llevarse su cuerpo hacia las puertas de Troya, pero tienen que desistir
ante la presencia del incomparable Áyax Telamonio que con su valentía y su lanza “aleja a
todos los que se atrevían a acercarse” : TOMO II : 524.

ARCTONESO : Apolonio de Rodas habla de una isla escarpada (o península) situada “en
el interior de la Propóntide” (mar de Mármara a través del cual se accede al Ponto Euxino
o Mar Negro : Las Argonáuticas, I, 936 a 941), muy cercana al continente (Asia Menor).
Añade que los que allí habitan le dan el nombre de “Monte de los Osos” (I, 941). La parte
del istmo y de la llanura estaba habitada por los Doliones gobernados por Cícico, hijo de
Eneo y Enete (hija de Eusoro).
Plinio el Viejo (Historia Natural. Libro V. Cap. XXXII. Traducción de Gerónimo de
Huerta. 1624) dice que el Helesponto, con sus remolinos, aparta a Asia de Europa y
nombra a continuación ciudades y ríos que se encuentran en la costa de Asia Menor :
Abidos, Percote, Lámpsaco (antes llamada Pitiusa), Pario (llamada Adrastia/Adrestea por
Homero/Ilíada, II, 828), Priapo, el río Esepo, Celia (que se encuentra antes del Esepo), la
Propóntide propiamente dicha (el lugar donde el mar se ensancha), el río Granico (que se
encuentra antes de Celia), el puerto Artace/Atace (donde hubo una ciudad), una isla que
Alejandro unió al continente (Asia) y en la que se encuentra Cícico, ciudad de los milesios,
de los doliones y de los díndimos, llamada anteriormente Arctoneso, y donde se encuentra
el monte Díndimo. Siguen las ciudades de Placia, Ariacos y Scylace, (que tienen tras ellas
el Olimpo Misio), la ciudad de Olympena, los ríos Horisio (tal vez el Tarsio) y Ríndaco
(llamado anteriormente Lico) nacido en el estanque Artynia, junto a Miletópolis,
recibiendo al Macestos y varios más. Ver CÍCICO (I) y CÍCICO (II) : TOMO II : 268
(Plinio el Viejo).

[ARCTINO DE MILETO : Autor (s. VIII-VII a. C) de obras épicas que están incluidas
dentro del “ciclo troyano” (conjunto de obras explicando la guerra de Troya) : la Etiópida
y el Saqueo (o Saco) de Troya. Sus obras se han perdido pero encontramos un resumen de
las mismas en la Crestomatía de Proclo, poeta del s. V de nuestra era.

84
La Etiópida recibe este nombre debido al protagonismo del etíope Memnón, aliado de los
troyanos, y pretende ser una continuación de la Ilíada de Homero, siendo ella misma
continuada por la Pequeña Ilíada (obra de Lesques de Mitilene nacido en la isla de Lesbos,
s. VIII-VII a. C).
El Saqueo de Troya habla del famoso caballo de Troya, la toma de la ciudad por los
griegos, la muerte de Príamo y de Astianacte hijo de Héctor (por Neoptólemo, hijo de
Aquiles y de Deidamía, que se llevará cautiva a Andrómaca, esposa de Héctor), así como
los desmanes de Áyax Oileo . Ver CICLO TROYANO].

ARCTON-OROS : Nombre con el que Estrabón designa a la Montaña de los Osos, de la

que habla Apolonio de Rodas : TOMO II : 268 (Estrabón).

ÁRDALO : Nombre de uno de los hijos de Hefesto, según Pausanias : TOMO I : 589
(Según Pausanias, Árdalo, hijo de Hefesto, construyó el santuario de las Musas, cerca del de
Ártemis, en Trecén, en la Argólida).

ARDESCO : Dios-río hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys, según la relación que Hace
Hesíodo (Teogonía, 337 a 345) : TOMO I : 88, 237, 242 (Hesíodo).

AREÍLICO (I) o ARQUÍLICO (Diodoro de Sicilia) : Areílico y Teobula, de Beocia, fueron

padres de Arcesilao, que, según Higino, participó en la guerra de Troya con diez naves.
Homero habla de otro hijo de Areílico, Protoénor, que en el curso de la guerra de Troya,
fue herido en un hombro por Polidamante, el Pantoida, saliendo en su defensa Ayante
Telamonio.
Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-67, 7) que Beoto (hijo de Arne y
Posidón) fue padre de Itono, y éste a su vez, padre de Hipálcimo (padre de Penéleo),
Electrión (padre de Leito), Arquílico (padre de Protoenor y Arcesilao) y Alegenor (padre
de Clonio). Añade Diodoro que todos los nietos de Itono (Penéleo, Leito, Protoenor,
Arcesilao y Clonio) “fueron los jefes de todo los beocios en la expedición contra Troya”,
coincidiendo con lo dicho por Homero (Ilíada, II, 494 a 510) : TOMO II : 396 (Higino) –
475 (Homero).

AREÍLICO (II) : Troyano o aliado de Troya. En el curso de la guerra, Patroclo, “el

fornido hijo de Menecio”, lo hirió en el muslo mientras huía : TOMO II : 482 (Homero).

AREITEO : Según Quinto de Esmirna, Areiteo era padre de Alcón, aliado de los troyanos
en la guerra de Troya. En el curso de la guerra, Alcón, con un dardo, alcanza la rodilla
derecha de Odiseo, el cual, a pesar de la herida, vuelve su lanza contra el agresor y lo mata
atravesándole el pecho a través del escudo : TOMO II : 524 (Quinto de Esmirna).

AREÍTOO (I) : Escudero del tracio Rigmo hijo de Píroo (aliado de Príamo), que en el
curso de la guerra de Troya, murió cuando Aquiles clavó su aguda lanza en su espalda
(Ilíada XX, 487 a 489). No confundir con AREÍTOO (II). Ver PÍROO y RIGMO :
TOMO II : 492 (Homero).

[AREÍTOO (II) : Griego. Casado con Filomedusa, de inmensos ojos, fue padre de
Menestio, en Arna. Areítoo y Menestio, en la guerra de Troya, lucharon en el bando griego
contra los troyanos. Areítoo, al que, por luchar con la “férrea maza” apodaban “macero”
(Ilíada, VII, 137 a 141) murió a manos de Licurgo al traspasarle el torso con la lanza
(Ilíada, VII, 142 a 147). Menestio murió a manos de Alejandro/Paris (Ilíada, VII, 8 a 10)].

ARENA (Higino) : Ver ARENE (I), hija de Gorgófone y Ébalo.

85
ARENE (I) (Pseudo-Apolodoro) o ARENA (Higino) : Arene era hija de Gorgófone y
Ébalo, según Pausanias. Arene se casó con Afareo, su medio hermano por parte de madre
ya que era hijo de Gorgófone y Perieres. Cuando Perieres murió, Afareo reinó en Mesenia,
región situada en el suroeste del Peloponeso, con las costas bañadas por el mar Jónico.
Afareo “fundó la ciudad de Arene, del nombre de la hija de Ébalo, su mujer …”. Dice
Pausanias (Descripción de Grecia, IV-2, 7) que “de los hijos de Afareo el mayor y más
valiente era Idas y el más joven Linceo, del que Píndaro dijo, si es que se puede creer, que
su vista era tan penetrante que incluso veía a través del tronco de una encina”. En la
relación que hace Higino de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del
vellocino de oro (Fábulas, XIV, 12), nombra a “Linceo e Idas, hijos de Afareo y Arena,
hija de Ébalo, mesenios, del Peloponeso”. Ver ARENE (II) : TOMO I : 393, 506 (Pseudo-
Apolodoro : Linceo, Idas y Piso, hijos de Afareo y Arene hija de Ébalo). TOMO II : 214
(Pausanias) – 255 (Higino).

ARENE (II) (Pseudo-Apolodoro) o ARENA (Homero) : Ciudad de Mesenia fundada por

Afareo. En la relación que hace Homero de los griegos que participaron en la guerra de
Troya, nombra a Néstor mandando un ejército reclutado en ciudades de Mesenia : Pilo,
Arena, Trío, Epi, Ciparesente, Anfigenía, Pteleo, Helos y Dorio. Ver ARENE, hija de
Gorgófone y Ébalo : TOMO II : 393 (Homero).

ARENE (III) : Fuente cercana a la ciudad de Lépreo en Élide (al norte de Mesenia). Dice
Pausanias (Descripción de Grecia, V-5, 6) que “no lejos de la ciudad de los lepreatas hay
una fuente llamada Arene, y dicen que su nombre le fue puesto por la mujer de Afareo”.
Ver ARENE (I), hija de Gorgófone y Ébalo.

AREO : Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 118 y 119), en la relación que hace de los
Argonautas que acompañaron a Jasó en busca del vellocino de oro, nombra a Areo, Tálao
y al fuerte Leódoco, hijos de Biante y de Pero, la Neleida : TOMO II : 253 (Apolonio de
Rodas).

AREÓPAGO : En Atenas, la colina que se encontraba situada frente a la Acrópolis,

recibía el nombre de “Areópago”, equivalente a “colina de Ares”, lugar donde se impartía
justicia. Ante el Areópago se presentó Orestes tras haber matado a Clitemnestra y a
Egisto, vengando así la muerte de su padre Agamenón : el Areópago lo declaró inocente.
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que el Areópago (“actuando en calidad de jueces los doce
dioses”) también absolvió a Ares de la muerte de Halirrotio. Según el Pseudo-Apolodoro,
Teseo venció a las Amazonas que atacaban Atenas, “en la colina del Areópago” :
TOMO I : 119, 574 (Pseudo-Apolodoro) – 120 (Pausanias) – 574 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 205 (Pseudo-Apolodoro).

ARES : Marte para los romanos, hijo de Juno y Júpiter. Dios olímpico y violento dios de la
guerra, odiado por los dioses (el mismísimo Zeus le dice : “eres para mí el más odioso de
los dioses” : Homero/Ilíada, V, 890, y Hera lo califica de “insensato, que ninguna ley
divina conoce” : Ilíada, V, 761) y los mortales. “Ares homicida” lo llama Homero (Odisea,
VIII, 115, 116). Hijo de Zeus y Hera. Afrodita (esposa de Hefesto) fue la más conocida de
sus amantes con la que tuvo, según algunas versiones, a Harmonía. Helios/Sol informó a
Hefesto de las infidelidades de su esposa, y éste preparó una red metálica en la que los dos
amantes fueron sorprendidos cuando se hallaban en el lecho : Homero (Odisea, VIII, 266 a
369), por boca del aedo, el ciego Demódoco, cuenta detalladamente a Ulises, la curiosa
aventura de los amores de Ares y Afrodita y la intervención de Hefesto. Cuenta Hesíodo
(Teogonía, 933 a 937) que, además de a Harmonía, Ares tuvo con Afrodita a los temibles
Miedo y Terror. En la descripción del Escudo de Heracles, también el Terror y el Miedo se
encontraban junto a Ares (Escudo, 191 a 196), y también fueron ellos los que le auxiliaron
cuando, herido por la espada de Heracles, lo cargaron en su carro y lo llevaron al elevado
86
Olimpo (Escudo, 457 a 466). Ascálafo y Yálmeno, hijos de Ares, acompañaron a Jasón en
busca del vellocino de oro, formaron parte de los pretendientes a la mano de Helena y
participaron en la guerra de Troya. En la guerra de Troya, Ares empezó favoreciendo a
los griegos para luego favorecer a los troyanos, junto con Afrodita y Apolo.
Según Homero (Ilíada, V, 592, 593), Ares iba acompañado por Enío (portadora del
insolente Tumulto), saqueadora de ciudades (Ilíada, V, 333), e incluso llama a Ares el
“homicida Enialio” (Ilíada, II, 651). Y también (según Homero/Ilíada, 298 a 300) cuando
Ares “va en busca del combate”, “le acompaña la Huida, su esforzada e intrépida hija que
pone en fuga incluso al guerrero más contumaz” : TOMO I : 10 (Amores de Ares y
Afrodita) – 70 (Ares hijo de Zeus y Hera) – 110 (Ares y Mimante) – 113 (Ares encarcelado
por Oto y Efialtes, los Alóadas) – 114 – 117 (En la guerra de Troya, Ares abandona a los aqueos
para ponerse del lado de los troyanos) – 123 – 170 – 195 – 198 – 202 – 220 – 235 – 260
(Eos/Aurora, amante de Ares) – 287 (El Sol informa a Hefesto de los amores de Afrodita con
Ares) – 288 – 300 – 314 (Ares y Afrodita) – 315 – 329 (Enómao y Marte/Ares) – 330 – 334 –
350 (Hera, madre de Ares) – 373 – 374 (Ares, hijo de Zeus y Hera) – 375, 376 (Hebe y Ares) –
397 – 398 – 402 – 404 (Ares, dios olímpico) – 408 – 409 (Ares ayuda a Iris) – 410 – 413 (Ares
herido por Diomedes) – 414 (Ares secuestrado por Oto y Efialtes y liberado por Hermes) – 414
(Ares herido por Heracles) – 419 – 438 – 440 – 444 – 452 – 471 – 474 – 477 – 490 (Cadmo
casado con Harmonía, hija de Ares y Afrodita) – 491 – 499 – 521 – 524 – 525 – 528 – 531 –
536 – 562 (Capítulo XX : Ares dios olímpico, dios de la guerra, hijo de Zeus y Hera) – 563
(Apartado XX.1 : Descripción de Ares) – 564 – 565 – 566 (Ares en la guerra de Troya) – 567 –
568 (Apartado XX.2 : Ares enfrentado a Diomedes, Heracles y los Alóadas) – 569 – 570
(Apartado XX.3 : Ares y Afrodita) – 571 – 572 – 573 (Apartado XX.4 : Ares y Eos/Aurora) –
573 (Apartado XX.5 : Hijos de Ares) – 574 – 575 – 576 – 577 (Apartado XX.6 : Marte padre de
Rómulo y Remo) – 584 – 588 – 601 – 608 – 615 – 635 – 636 – 637 – 638 – 639 – 640 –
641 – 645 – 671 – 672 – 709 – 720 – 726 – 734 – 742 – 744 – 748 – 762 – 763 – 844.
TOMO II : 2 – 5 – 65, 141 (Pseudo-Apolodoro : Ares y Cirene padres de Diomedes, rey de los
bístones) – 66 (Apolonio de Rodas : Ares y Harmonía padres de unas hijas amantes de la guerra,
las Amazonas) – 67, 134 (Higino : Marte y Otrera, reina de las amazonas, padres de Hipólita a
la que Hércules arrebató el cinturón del que Admete, hija de Euristeo, se había encaprichado) –
69 (Pseudo-Apolodoro : Hipólita y el cinturón que Ares le había regalado) – 79 (Partenio de
Nicea : Ares padre de Rómulo) – 102, 169, 170 (Pseudo-Apolodoro : Ares con Pirene o con
Pelopia, padre de Cicno) – 105 – 134, 149, 171 (Ares herido por Heracles) – 156 (Antonino
Liberal : Porteo hijo de Ares) – 160 (Diodoro de Sicilia : Ares y Peribea) – 167 – 169 (Diodoro
de Sicilia : Cicno hijo de Ares) – 170 (Higino : Cicno hijo de Marte) – 170 (Hesíodo : Cicno,
orgulloso Aretíada) – 170 (Hesíodo : Ares, matador de hombres) – 171 – 209 – 234 (Apolonio
de Rodas : Melanipa hija de Ares) – 240, 241, 249 (En el templo de Marte o sobre una encina
del bosque de Ares, fue colocado el vellocino de oro) – 258 (Pseudo-Apolodoro : Ascálafo y
Yálmeno, hijos de Ares, compañeros de Jasón) – 285 (En la isla de Ares, las amazonas Otrera y
Antíope construyeron un templo a Ares) – 293 (Melanipa, amazona, hija de Ares) – 296 – 297 –
299 – 302 – 303 – 304 – 305 – 311 – 313 – 314 – 355 – 360 – 365 – 371 (Pseudo-Apolodoro :
Ascálafo y Yálmeno, hijos de Ares, pretendientes de la mano de Helena) - 385 – 392 (Homero :
Ascálafo y Yálmeno, hijos de Ares, participaron en la guerra de Troya) – 393 – 395 – 400 –
406 – 407 – 434 – 444 – 446 – 449 – 450 – 451 – 476 – 491 – 494 – 495 – 504, 509 (Proclo y
Diodoro de Sicilia : la amazona Pentesilea, hija de Ares) – 505 – 509 (Pseudo-Apolodoro :
Pentesilea, hija de Otrera y Ares) – 543 – 546 – 553 – 555 – 556 – 583 – 595.

ARES AFNEO : En Tegea, ciudad de Arcadia, había un templo, junto al monte Cresio,
dedicado a Ares Afneo. Cuentan los tegeatas que Ares se unió a Aérope, hija de Cefeo.
Tras el parto, Aérope murió, pero el niño permaneció unido a su madre, sacando
abundante leche de sus pechos, y como todo esto sucedía con la aprobación de Ares, se
llamó a éste “Ares Afneo”. Al niño le pusieron el nombre de Aéropo : TOMO I : 575
(Pausanias).

87
ARES, ISLA DE o ISLA DE MARTE (Higino) : Según Apolonio de Rodas, la “isla de
Ares” era una isla situada en el Ponto Euxino (mar Negro), cercana a la costa. Cuenta
Apolonio de Rodas que cuando los Argonautas, en su marcha hacia la Cólquide, llegaron a
la costa sur del Ponto Euxino (mar Negro), encontraron, más allá de la desembocadura del
Termodonte, toda una serie de pueblos entre los que se encontraban los Cálibes, los
Tibarenos y los Mosinecos. Después de los Mosinecos, la nave llegó “hasta una isla
escarpada” que llamamos la isla de Ares (Las Argonáuticas, II, 1031), en la que Otrera y
Antíope, reinas de las amazonas, construyeron un templo de piedra a Ares. La isla se
encontraba habitada por los “pájaros de Ares”, pájaros semejantes a las aves acuáticas del
lago Estínfalo, en Arcadia, ahuyentadas por Heracles al batir una castañuela de bronce :
TOMO I : 574 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 234 (Apolonio de Rodas) – 285 – 293 –
294 – 295 – 296 – 297 – 314.

ARES, pájaros de : Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 1032 a 1089) llama “pájaros
de Ares” a las aves que habitaban la “isla de Ares” (cercana a las costas de la Cólquide, al
sureste del Mar Negro/Ponto Euxino), aves semejantes a las aves acuáticas que se
encontraban en el lago Estínfalo (en Arcadia) y que Heracles ahuyentó batiendo con sus
manos una castañuela de bronce. Sus plumas eran puntiagudas semejantes a dardos
alados. Uno de esos pájaros lanzó una de sus plumas que se clavó “en el hombro izquierdo
del divino Oileo” causándole una herida que le fue curada por Eribotes. Otro pájaro fue
abatido por la flecha de Clitio, hijo de Éurito, cuando se disponía a un segundo ataque :
TOMO II : 58 (Apolonio de Rodas) – 285 – 293 – 294.

ARESTANAS : Nombre del pastor que encontró a Asclepio. Cuando Corónide,

embarazada por Apolo, dio a luz a Asclepio en la región de Epidauro, lo abandonó en el
monte Titio, llamado Mirtio anteriormente. Alimentado por la leche de una cabra y
guardado por el perro guardián del rebaño, fue descubierto por el pastor Arestanas, que
quiso llevarse al niño, pero al ver el resplandor que salía de él, considerando que era algo
divino, se marchó. Ver ASCLEPIO y CORONIS (I) : TOMO I : 677 (Pausanias).

ARÉSTOR (I) : Padre de Argos Panoptes, según Ferécides, citado por el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-1, 3). Sin embargo, el propio Pseudo-Apolodoro
nombra a otros que también pudieron ser padres de Argos Panoptes : Agénor hijo de
Écbaso (Biblioteca Mitológica, II-1, 2); Ínaco según Asclepíades (en este caso, Argos sería
también hermano de Ío, la amante de Zeus metamorfoseada en ternera a la que Argos
tenía que vigilar por encargo de Hera); Argos e Ismene según Cércope; la Tierra según
Acusilao (Biblioteca Mitológica, II-1, 3). Sin embargo, Apolonio de Rodas (Las
Argonáuticas, I, 324 y 325) considera a Aréstor padre del Argos constructor de la nave
Argo en la que se embarcaron Jasón y los Argonautas en busca del vellocino de oro. Ver
ARÉSTOR (II) : TOMO I : 738 (Ovidio habla del hijo de Aréstor refiriéndose a Argos
Panoptes). TOMO II : 295.

ARÉSTOR (II) : Según Apolonio de Rodas, era el padre de Argos, el constructor,

siguiendo las instrucciones de Atenea, de la nave Argos en la que se embarcaron Jasón y
los Argonautas en busca del vellocino de oro. El Pseudo-Apolodoro considera a Frixo
padre de Argos : TOMO II : 258 (Apolonio de Rodas) – 295.

ARETA (Homero) o ARETE (Apolonio de Rodas, Higino) : Hija de Rexénor. Posidón y

Peribea fueron padres de Nausítoo, y éste fue padre de Rexénor y Alcínoo. Areta se casó
con su tío Alcínoo, rey de los feacios. Cuando Jasón y Medea huyeron de la Cólquide
después de haber robado el vellocino de oro, salieron en su persecución los colcos enviados
por Eetes, los cuales los alcanzaron en la isla de los feacios, donde reinaba Alcínoo, casado
con Areta/Arete. Los colcos pidieron a Alcínoo que les entregara a Medea, pero éste les
contestó que solo podría hacerlo si Medea era virgen. Areta, sabedora de esta condición,
88
habló con Jasón de manera que en lugar de celebrar la boda en Yolco, la celebraran allí
mismo. Esta historia forma parte de un extenso relato de Apolonio de Rodas (Las
Argonáuticas, IV, 982 a 1205), y de otro más corto de Higino (Fábulas, XXIII). Ver
ALCÍNOO : TOMO II : 331 (Homero).

ARETAÓN : Griego/aqueo. Murió en el curso de la guerra de Troya a manos de Teucro.

Teucro (hijo de Telamón y Hesíone) era medio hermano de Áyax Telamonio (hijo de
Telamón y Eribea) : TOMO II : 451 (Homero).

ARETE : Esposa de Alcínoo. Ver ARETA.

ARETÍADA : Nombre dado, según Hesíodo, a Cicno, hijo de Ares. Cicno murió a manos
de Heracles : TOMO I : 576 (Hesíodo/Escudo : orgulloso Aretíada). TOMO II : 170
(Hesíodo/Escudo).

ARETÍADE, fuente : Nombre que Apolonio de Rodas da a la fuente de Ares (Las

Argonáuticas, III, 1179 a 1184) que estaba guardada por un dragón (posiblemente hijo de
Ares) al que Cadmo mató. Según Apolonio de Rodas, Atenea (la diosa Tritónide) arrancó
los dientes del dragón y los repartió por igual entre Cadmo (fundador de Tebas) y Eetes
(rey de la Cólquide).
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-4, 1) habla también de la fuente de Ares,
del dragón (hijo de Ares) que la custodiaba, de cómo Cadmo lo mató sembrando a
continuación una parte de sus dientes (que Atenea le entregó) y cómo “de inmediato
brotaron de la tierra hombres armados a los que se denominó `espartos´”. En otro lugar
(Biblioteca Mitológica, I-9, 23), el Pseudo-Apolodoro dice que Eetes “tenía, por haberlos
recibido de Atenea, la mitad de los (dientes) que Cadmo había sembrado en Tebas”.
Pausanias (Descripción de Grecia, IX-10, 5) sitúa la fuente de Ares custodiada por un
dragón, más arriba del monte Ismenio (Beocia) : TOMO I : 220 (Pausanias). TOMO II :
303 (Pseudo-Apolodoro) – 306 (Apolonio de Rodas).

ARETÍREA (Apolonio de Rodas) o ARANTIA (Pausanias) : Dice Pausanias (Descripción

de Grecia, II-12, 4) que el primero en vivir en la región de Fliunte fue Arante, un
autóctono, y por él, la ciudad y la región recibieron el nombre de Arantia, luego, Arantia o
Aretírea, fue el nombre que anteriormente tenía Fliunte (en la Argólide) : TOMO II : 253
(Apolonio de Rodas).

ÁRETO (Pseudo-Apolodoro) o ARETO (Homero, Higino) : Uno de los hijos de Príamo

(según el Pseudo-Apolodoro e Higino) tenido con otras mujeres distintas de Arisbe
(primera esposa) y Hécuba (segunda esposa). Homero lo llama el “deiforme Areto” que
acudió (junto con Eneas y Cromio) a la llamada de Héctor cuando éste intentaba quedarse
con los caballos Janto y Balio de Aquiles, “el velocípedo Eácida”, conducidos por
Automedonte y Alcimedonte. Murió a manos de Automedonte al clavarle éste su pica en el
bajo vientre : TOMO II : 376 (Higino) – 376 (Pseudo-Apolodoro) – 486 (Homero).

ARETUSA (I) : Nombre de una de las Hespérides, hijas, en una de las versiones, de
Nix/Noche y Zeus, que guardaban las manzanas de oro que Gaia había regalado a Zeus
cuando se casó con Hera, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 60 (Una de las Hespérides
que cuidan las manzanas de oro, según Hesíodo) – 154 (Pseudo-Apolodoro) – 849. TOMO II :
89, 101 (Pseudo-Apolodoro).

ARETUSA (II) : Nombre de una de las Nereidas, hijas de Nereo y Doris. Perseguida por el
dios-río Alfeo, es escondida en una nube por Diana/Ártemis, de cuyo séquito formaba
parte, y posteriormente, para librarse del acoso de Alfeo, transformada en manantial
cuyas aguas discurrirán por la isla de Ortigia, isla situada junto a Siracusa, en Sicilia.
89
Ovidio cuenta la historia de Aretusa reproduciendo las palabras que ésta dirige a
Ceres/Deméter mientras la diosa buscaba a su hija Prosérpina raptada por Plutón/Hades :
“mi patria es Pisa y de Elis (Élide) procede mi estirpe; vivo en Sicania (Sicilia) como
extranjera …; aquí tengo yo, Aretusa, mi hogar …” (Metamorfosis, V, 494 a 501). Más
adelante, (Metamorfosis, V, 572 a 641) explica la persecución amorosa de la que fue objeto
por parte del río Alfeo, y cómo, para huir de su acoso, con la ayuda de Diana, se convirtió
en manantial, a la vez que el Alfeo, que había tomado forma humana, tornó a su
naturaleza líquida para mezclarse con las aguas del manantial. Entonces, la Delia (Diana)
resquebrajó la tierra y Aretusa arribó a Ortigia (junto a Siracusa, en Sicilia) : TOMO I :
128 (Madre, por Neptuno/Posidón, de Abante, según Higino) – 721 (Protegida por
Diana/Ártemis de la persecución de que era objeto por parte del dios-río Alfeo, según Ovidio) –
837 (Según Higino – 841.

ARETUSA (III) : Ninfa hija del dios-río Peneo (Tesalia) : TOMO I : 195, 844 (Según
Virigilio).

ÁRGALO (Pausanias) o ARGALOS (Dictis Cretense) : El mayor de los hijos de Amiclas.

Cuenta Pausanias que el primer rey de Laconia/Lacedemonia/Esparta fue Lélege, y
después su hijo Miles, y después su hijo Eurotas; a Eurotas le sucedió su yerno Lacedemón
(hijo de Zeus y Taigete) casado con Esparta, y después su hijo Amiclas, y después su hijo
Árgalo (Pausanias/Descripción de Grecia, III-1, 1 a 3).
Dictis Cretense establece la siguiente genealogía : Taigete tuvo con Júpiter a Lacedemón;
Lacedemón fue padre de Amiclas, y éste, padre de Argalos, a su vez padre de Ébalo, padre
de Tindáreo, el padre de Helena de Esparta. No obstante, la genealogía más admitida hace
a Amiclas padre de Cinortas, padre de Perieres, padre de Tindáreo : TOMO I : 336, 337
(Pausanias) – 357 (Dictis Cretense).

ARGANTONIO, monte : Monte que se encontraba en Misia. Cuenta Apolonio de Rodas

que cuando los Argonautas llegaron a “la falda del monte Argantonio y cerca de las bocas
del Cío”, Heracles, que había partido su remo por el medio, se dirigió hacia el bosque,
arrancó un abeto y con él fabricó “un remo que se ajustase bien a su mano”. Mientras
tanto, Hilas, el fiel servidor de Heracles, al intentar coger agua de una fuente llamada
Pegas, fue abrazado por la ninfa (náyade) de dicha fuente, que se lo llevó con ella. Vanos
fueron los esfuerzos de Heracles y de Polifemo, hijo de Ílato, por encontrar a Hilas.
Teócrito dice que eran tres las ninfas que arrebataron a Hilas : Eunica, Malis y Nichea :
TOMO II : 231, 272, 276 (Apolonio de Rodas).

ARGEA (Pausanias) o ARGÍA : Hija de Autesión. Ver ARGÍA o ARGEA.

ÁRGELE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo
con Heracles a Cleolao : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

ARGES : Nombre de uno de los primeros cíclopes hijos de Gaia y Urano, y hermano de
Estéropes y Brontes : TOMO I : 33, 67, 73, 78, 89, 812, 818 (Pseudo-Apolodoro) – 66, 72,
77, 515 (Hesíodo : violento Arges) – 80, 394, 515 (Hesíodo : vigoroso Arges) – 82 – 406.

ARESTANAS : Pausanias recoge una tradición transmitida por los de Epidauro, según la
cual, Corónide, hija de Flegias, de Tesalia, embarazada de Apolo, dio a luz a un hijo, a
escondidas de su padre, en la región de Epidauro, razón por la que expuso (abandonó) al
niño en el monte Titio (llamado Mirtio anteriormente), donde pudo sobrevivir gracias a la
leche que le daba una cabra y a la protección que recibía del perro protector del rebaño a
cargo de un pastor llamado Arestanas. Ver CORÓNIDE : TOMO I : 677 (Pausanias) -

90
ARGESTES (Apolonio de Rodas) o ARGESTEO (Hesíodo) : Viento que desde el Oeste
empuja hacia el Este : así lo interpreta Apolonio de Rodas cuando explica que los
Argonautas se desplazaban en el Ponto Euxino (mar Negro) recorriendo las costas de la
Paflagonia dirigiéndose hacia la Cólquide, pasando por las desembocaduras de los ríos
Halis y Termodonte (Las Argonáuticas, II, 940 a 995). En otro pasaje (Las Argonáuticas,
IV, 1627 a 1637), cuenta Apolonio que los Argonautas, tras haber conseguido el vellocino
de oro, se encontraban en las costas de Libia (Norte de África), y desde allí se dirigían
hacia la escarpada Cárpatos, llevados por el Noto Argestes, viento que, en esta ocasión,
arrancaba del suroeste empujando hacia el noroeste, alejándose de las costas de Libia y
acercándose a la isla de Cárpatos.
Hesíodo hace la distinción entre los vientos hijos de Tifón, que perjudican a los humanos, y
los que “descienden de los dioses y son de gran utilidad para los mortales”, nombrando a
Noto, Bóreas, Argesteo y Céfiro (Teogonía, 870 a 880). Ver VIENTOS : TOMO I : 259,
274 (Hesíodo) – 259, 275 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 66, 292, 293, 343 (Apolonio de
Rodas).

ARGÍA : Nombre de una oceánide, hija de los titanes Océano y Tetis (Tethys), la cual,
unida a su hermano el dios-río Ínaco, fue madre de Foroneo que dicen que fue el primer
rey mortal y el primero que construyó un templo a Juno/Hera en Argos, según Higino que
considera a Ínaco y Argía padres también de Ío.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-1, 1) dice que la madre de Foroneo y
Egialeo fue la oceánide Melia : TOMO I : 193, 220, 238 (Higino : Argía madre de Foroneo) –
446, 532, 739 (Higino : Argía madre de Ío amante de Júpiter/Zeus y convertida en vaca para
escapar a las iras de Juno/Hera que la puso bajo la custodia de Argos Panoptes).

ARGÍA o ARGEA (Pausanias) : Según el Pseudo-Apolodoro, Argía (o Argea según

Pausanias), hija de Autesión, fue madre con Aristodemo, de los gemelos Eurístenes y
Procles. Según Pausanias (Descripción de Grecia, III-1, 6 y 7), Autesión fue también padre
de Teras, el cual, ayudado por sus sobrinos Eurístenes y Procles, fue a fundar una colonia
en la isla que entonces se llamaba Caliste y que pasó a llamarse Tera : TOMO II : 219.

ARGÍA : Según Higino, Argía y Pólibo eran los padres de Argo (que algunos consideran
hijo de Dánao), el constructor de la nave Argo en la que embarcaron Jasón y los
Argonautas para ir en busca del vellocino de oro : TOMO II : 256.

ARGIFONTE o ARGIFONTES (Pseudo-Apolodoro) : Sobrenombre dado a Hermes

debido a su condición de “matador de Argos Panoptes” como dice el Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, II-1, 3). Homero, en la Odisea, utiliza en numerosas ocasiones el
sobrenombre de “Argifonte” para referirse a Hermes (algunas de ellas las encontramos en
el Canto V, 43, 49, 75, 94, 145, 148) : TOMO I : 51, 362, 363, 740, 741, 812 (Zeus envió a
Argifonte al Érebo para que, tras persuadir a Hades, rescatara a Perséfone y la condujera junto a
su madre, según el Himno Homérico II a Deméter) – 331, 726 (El Himno Homérico XVIII a
Hermes, habla de Hermes Cilenio, Argifonte) – 344, 345, 550, 743 (Zeus ordenó a Hermes, el
mensajero Argifonte, diera a Pandora una mente cínica y un carácter voluble, según
Hesíodo/Trabajos y Días) – 365 – 375 – 383 – 417, 735, 736, 737 (Cuenta Homero que Zeus
envió al mensajero Argifonte ante Calisto para ordenarla que dejara partir a Ulises) – 445, 737
(Hermes arrojó una piedra contra Argos Panoptes y lo mató, por lo que recibió el apelativo de
Argifontes, según el Pseudo-Apolodoro) – 544 – 551 (Argifonte es el encargado por Zeus de
presentar a Pandora a Epimeteo) – 571 – 659 – 725 – 728 – 738 – 748 – 830.

ARGIO : Argio y Melas, hijos de Licimnio, junto con Hípaso, hijo de Céix, ayudaron a
Heracles en su lucha contra Éurito (rey de Ecalia), cuando éste se negó a entregarle a su
hija Yole, a pesar de haber resultado vencedor en el concurso de tiro al arco. Heracles

91
conquistó la ciudad y se llevó cautiva a Yole, pero Hípaso, Argio y Melas murieron :
TOMO II : 174 (Pseudo-Apolodoro).

ARGÍOPE (I) : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que la ninfa Argíope y Filamón fueron

padres de Támiris. Támiris se enamoró de Jacinto (hijo de Clío y Píero), convirtiéndose en
“el primero en enamorarse de varones” : TOMO I : 271, 681 (Pseudo-Apolodoro).

ARGÍOPE (II) : Según Higino, Argíope y Agénor (hijo de Posidón y de Libia) fueron
padres de Cadmo, fundador de Tebas. Hermana de Cadmo fue Europa, secuestrada por
Zeus : TOMO I : 452 (Higino). TOMO II : 61 (Higino : Europa hija de Argíope y Agénor).

ARGÍOPE (III) : Según el Pseudo-Apolodoro, la ninfa Argíope y Branco, fueron padres de

Cerción, el cual murió a manos de Teseo. Según Higino (Fábulas, XXXVIII, 5, CLVIII),
Cerción era hijo de Vulcano/Hefesto : TOMO I : 590 (Pseudo-Apolodoro/Epítomes).

[ARGÍOPE (IV) : Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-33, 12), Argíope era
hija de Teutrante, rey de Misia, con la que se casó Télefo, el hijo que Auge había tenido
con Heracles. Ver TEUTRANTE].

ARGIRA : Dice Pausanias que más allá de Argira, ciudad de Acaya (en el norte del
Peloponeso), hay un río llamado Bolineo, y, en otro tiempo, una ciudad llamada Boline.
Dicen que Apolo se enamoró de una doncella, Boline, que al huir se arrojó allí al mar y se
hizo inmortal por voluntad de Apolo : TOMO I : 699.

ARGISA : Cuenta Homero (Ilíada, II, 738 a 747) que Argisa, Girtona, Orta, Elona y
Olosón, ciudades de Tesalia, participaron en la guerra de Troya, con cuarenta naves, al
mando de Polipetes (hijo de Pirítoo y de Hipodamía) y de Leonteo (hijo de Corono
Ceneida) : TOMO II : 395 (Homero).

ARGO : Nombre de la nave construida por Argos, hijo de Frixo y Calcíope (o de Pólibo y
Argía), y que condujo a Jasón y a los Argonautas hasta la Cólquide, en busca del vellocino
de oro. Ver ARGOS (II) y ARGOS (III) : TOMO I : 133, 138 (Tras pasar junto a las Sirenas,
la nereida Tetis ayuda a la nave Argo a pasar entre Caribdis, Escila y las Rocas errantes) – 139
(La nave Argo es considerada madre de los argonautas, debido a que llevaba a los mismos en su
vientre) – 216 – 303 – 391 (Anceo, hijo de Posidón, ejerció como timonel de la nave Argo) –
585, 764 (Cuando la nave Argo se acercaba a Creta, el monstruo metálico Talo, intentaba
alejarla de la costa arrojándole piedras) – 616 (La nave Argo fue construida por Argos, hijo de
Frixo, y el concurso de Atenea). TOMO II : 2 – 66 – 97 – 204 – 230 – 232, 256 (Tifis, timonel
de la nave Argo) – 232 (El peso de Heracles, excesivo para ser soportado por la nave Argo) –
236 – 256 (Argos, hijo de Pólibo o de Dánao, constructor de la nave Argo) – 258 (Argos, hijo
de Aréstor según Apolonio de Rodas, la hizo siguiendo las instrucciones de Atenea) – 259
(Según el Pseudo-Apolodoro, Argos hijo de Frixo, bajo las instrucciones de Atenea, construyó
una nave de cincuenta remos llamada Argo) – 259 (Uno de los maderos procedente del roble de
Dodona y colocado por Atenea en la nave Argo, tenía la capacidad de hablar) – 259, 260
(Argos, hijo de Frixo, constructor de la nave Argo, de cincuenta remos y con un madero
parlante procedente de la encina de Dodona, que Afrodita colocó en la proa de la nave, según el
Pseudo-Apolodoro) – 260 (Relato de Diodoro de Sicilia) – 262 (Descripción de la nave por
Apolonio de Rodas) – 266 – 267 – 269 – 277 – 281 – 284 – 288 – 291 – 295 – 309 – 312 –
314 – 318 – 323 – 331 – 332 – 335 – 341 – 342 – 345 – 348.

ARGÓLIDA o ARGÓLIDE : Región situada en el noreste del Peloponeso, cuyos

habitantes recibían el nombre de argivos. Hera y Posidón discutieron disputándose la
posesión (y la protección) de la Argólida. Zeus intervino nombrando a Foroneo y a los

92
dioses-ríos Ínaco (padre de Foroneo), Cefiso y Asterión jueces, los cuales resolvieron a
favor de Hera (Pausanias/Descripción de Grecia, II-15, 5).
En ella encontramos las ciudades de Argos, Epidauro, Micenas, Tirinto/Tirinte (donde
nació Heracles) y Nauplia : TOMO I : 161 (Junto a la fuente de Lerna, en la Argólida,
Hércules mató a la Hidra, cumpliendo el segundo de los trabajos impuestos por Euristeo, según
Higino) – 172 (Hércules mató al león de Nemea, valle de la Argólida, cumpliendo el primero de
sus trabajos, según El Pseudo-Apolodoro) – 221 (Según Pausanias, Foroneo fue el primer
habitante de la Argólida) – 222 (Relato del Pseudo-Apolodoro) – 223 – 390 (Hera y Posidón se
disputaron la posesión de la Argólida, resultando Hera la ganadora) – 424 – 491 (Cuenta
Pausanias que a través de la laguna Alcionia, en Lerna, la Argólida, Dionisos bajó al Hades en
busca de Sémele) – 587 – 589 – 623 – 677 – 695 (Hermíone, ciudad de la Argólida) – 777, 778
(Según Pausanias, junto al río Quimarro, cerca de Lerna en la Argólida, hay un recinto de piedra
por el que Plutón/Hades bajó a los infiernos tras raptar a Core/Perséfone, hija de Deméter) –
782 – 783 (Según Pausanias, en Hermíone, en la Argólida, hay una abertura que comunica con
el Hades por la que Heracles subió a la tierra al can Cerbero) – 785 – 786. TOMO II : 7
(Anfitrión, rey de Tirinto, esposo de Alcmena madre de Heracles) – 11 (Acrisio rey de Argos,
padre de Dánae) – 30, 32 (Euristeo, rey de la Argólide, impuso a Heracles los famosos
trabajos) – 38 (Nemea, Micenas y Tirinto, ciudades de la Argólida) – 46 (Orneas, ciudad de la
Argólide) – 48 (Pausanias : Énoe, ciudad de la Argólide, situada junto al monte Artimisio donde
se encuentran las fuentes del Ínaco) – 51 – 65 – 68 – 69 – 84 – 86 – 88 – 89 (Fliunte, ciudad de
la Argólida habitada por los fliasios) – 113 (Trecén, en la Argólida) – 113, 114 (La laguna
Aquerusia en Hermíone, en la Argólida) – 153 (Puerto de Nauplia, en la Argólide) – 155
(Tirinte/Tirinto en la Argólida) – 167 – 168 (Homero enumera las ciudades de la Argólide que
participaron en la guerra de Troya : Hermíone, Ásina, Trezén, Éyones, Epidauro, Egina y
Masete) – 186 (Sófocles habla de la costera Tirinto) – 207 – 208 – 293 – 383 – 602.

ARGÓLIDE ALCMENA : Ovidio (Metamorfosis, IX, 275, 312 y 313) habla de la

“argólide Alcmena” cuando, ya anciana, se desahoga con Íole contándole los sufrimientos
que han jalonado su vida (debido a la inquina de Juno/Hera), empezando con el
nacimiento de Hércules y los trabajos que éste tuvo que soportar, trabajos “de los que el
mundo es testigo” : TOMO II : 18 (Ovidio).

ARGONAUTAS : Nombre con el que se conoce a todos los que acompañaron a Jasón en la
nave Argo construida por Argos siguiendo las instrucciones de Atenea, cuando éste partió
en busca del vellocino de oro que se encontraba en la Cólquide, en el extremo este del Mar
Negro (Ponto Euxino) junto al Cáucaso, donde reinaba Eetes, hijo de Helios/Sol y de la
oceánide Perseis o Perseide. Ver JASÓN : TOMO I : 5 – 53 – 123 – 128, 133, 138 (Hera
pide a la nereida Tetis que ayude a los argonautas a pasar sin peligro entre los monstruos Escila
y Caribdis que se encontraban en la entrada del estrecho de Mesina, una frente al otro) – 139,
497 (Tritón, hijo de Posidón acoge a los argonautas) – 143 (Zetes y Calais, nombre de dos
argonautas, hijos de Bóreas, viento frío del Norte) – 147, 148 (Los argonautas piden a Fineo que
les informe sobre el camino a seguir para alcanzar la Cólquide; éste acepta pero exige que antes
le libren de, acoso de las Harpías, misión que llevan a cabo Zetes y Calais) – 154 (Los
argonautas llegaron al dominio de Atlante donde el monstruoso Ladón y las Ninfas Hespérides
guardaban las manzanas de oro) – 158 – 159 (Hera pide a la nereida Tetis que proteja a los
argonautas contra los ataques de Caribdis y Escila) – 199 – 216 – 217 – 230 – 235 – 259 – 267 –
268 – 281 – 296 – 298 (Detalles sobre el carnero y el vellocino de oro) – 300 (Deucalión, hijo
de Minos y Pasífae, figura, según Higino, entre los argonautas convocados) – 301 (Augías, hijo
del Sol y de Nausídame, figura, según Higino y el Pseudo-Apolodoro, entre los argonautas) –
301 (Tersanón, hijo del Sol y de Leucótoe, figura, según Higino, entre los argonautas
convocados) – 308 – 340 (Los argonautas divisan la parte más recóndita del ponto -Mar Negro-
y, más lejos, el Cáucaso) – 391 (Anceo, timonel de la nave Argos) – 492, 789 (Orfeo, hijo de
Eagro y de la Musa Calíope, figura, según Higino, entre los argonautas convocados) – 506
(Eufemo, Ergino y Anceo formaron parte, según Apolonio de Rodas, de los argonautas) – 507 –
93
523 – 575 (Ascálafo y Yálmeno, hijos de Ares y de Astíoque, formaron parte de los
argonautas) – 584, 585, 604, 764 (Los argonautas, al intentar desembarcar en Creta, tienen que
enfrentarse a Talo/Talos, monstruo metálico que recorría la isla tres veces al día) – 616 (Argos
hijo de Frixo, siguiendo las instrucciones de Atenea, construyó la nave Argo, según el Pseudo-
Apolodoro) – 688, 689 (Idmón, hijo de Apolo y de Cirene, formaba parte de los argonautas) –
690 (Mopso, al que Apolo enseñó a interpretar el vuelo de las aves, formó parte del grupo de
argonautas) – 743 (Relación entre Hermes y el vellocino de oro) – 744, 750 (Varios hijos de
Hermes formaron parte de los argonautas : Equión, Érito, Autólico, Éurito, Etálida/Etálides) –
755 (Laertes hijo de Arcisio, formó parte de los argonautas) – 778 – 796 (Fineo aconseja a los
argonautas sobre la ruta a seguir para llegar a la Cólquide) – 828 (Hilas, nombre de uno de los
argonautas) – 849. TOMO II : 2 (Jasón al mando de los Argonautas, objeto del segundo
capítulo) – 6 – 51 – 52 – 58 – 64 – 65 – 69 – 71 – 73 – 94 – 95 – 97 – 98 – 99 – 118 – 122 –
130 – 136 – 137 – 157 – 166 – 203 – 204 – 222 – 226 – 227 – 228 – 229 – 230 – 231 – 232 –
233 – 234 – 235 – 236 a 353 (Capítulo II : La aventura de Jasón y los Argonautas) – 371 –
384 – 403 – 420.

[ARGOO, puerto : Puerto que se encontraba en la isla de Etalia (Elba), cercana a las
costas de Tirrenia. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-56, 5) que los
Argonautas, en su viaje de regreso tras conseguir el vellocino de oro, desembarcaron en la
isla de Etalia y, “a su puerto, que era el más hermoso de aquellos lugares, lo llamaron
Puerto Argoo, pensando en su nave (Argos)”. Ver TIRRENIA].

ARGÓS : “Los antiguos llamaban "argós" a lo que era rápido”. Ese es el motivo, según
algunos, por el que le pusieron el nombre de Argo a la nave de Jasón y de los Argonautas
(Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-41, 3) : TOMO II : 260 (Diodoro de Sicilia).

ARGOS (I) : Ciudad de la Argólida, en el Peloponeso. Según el Pseudo-Apolodoro, recibe

su nombre de Argos, hijo de Zeus y Níobe (Níobe hija de Foroneo, Foroneo hijo del dios-
río Ínaco, Ínaco hijo de Océano y Tetis). Cuenta Homero (Ilíada, II, 559 a 568) que
Diomedes, Esténelo hijo de Capaneo y Euríalo hijo de Mecisteo, participaron en la guerra
de Troya al mando de tropas venidas de Argos, la amurallada Tirinte, Hermíone, Ásina,
Trezén, Éyones, Epidauro, Egina y Masete, aportando ochenta naves. Ver también
ARGOS (IV), hijo de Zeus y Níobe : TOMO I : 84 (Dánao fue rey de Argos, y a éste le
sucedió Linceo) – 118 – 121 – 186 – 191, 220 (Ínaco, dios-río que recorre la Argólida que será
considerado el primer rey de Argos, y cuya hija Ío, amante de Zeus tuvo que ver con Argos
Panoptes -ver ese nombre- cuando Hera decidió vengarse de ella) – 203 – 220 (Foroneo, hijo de
Ínaco, fue el primero en construir en Argos un templo a Juno/Hera) – 221 (Una hija de Foroneo,
Níobe, fue la primera mortal que se acostó con Zeus con quien tuvo a Argos, el cual, tras
suceder a su abuelo en el trono, dio su nombre a la ciudad de Argos, llamada hasta entonces
Foronea o Forónico, según Pausanias) – 222 (En Argos está, según Pausanias, la tumba de
Argo, el hijo de Zeus y Níobe) – 223 – 242, 836 (Ínaco, río de Argos) – 337 (Perseo, hijo de
Zeus y Dánae, hija ésta de Acrisio, rey de Argos) – 384 (Hera salta del Olimpo a Argos, con
objeto de acelerar el parto de Nícipe, madre de Euristeo, y retardar el de Alcmena, madre de
Heracles) – 435 (Deméter llegó a Argos buscando a su hija Core/Perséfone, siendo acogida por
Pelasgo) – 543 (En Argo había un santuario a Deméter Pelásgide, según Pausanias) – 560 – 576
(Argos participó en la guerra de Troya aportando naves) – 633 – 683 (Crotopo, rey de Argos) –
695 – 717 – 732 – 822 (Argos, criadora de potros) – 824. TOMO II : 3, 11, 19 (Acrisio, padre
de Dánae, rey de Argos) – 8 (Linceo rey de Argos) – 9 (Perseo se dirige a Argos para ver a
Acrisio) – 12 – 17 (A Argos de Acaya llegó Hera para provocar que Euristeo naciera antes que
Hércules) – 27 – 37 – 41 – 43 – 48 – 51 – 52 – 54 – 62 – 94 – 95 – 106 – 130 – 140 – 158 –
159 – 160 – 168 – 187 – 206 – 207 – 208 – 210 – 212 – 214 – 221 – 227 (Argos Lirceo, por el
nombre del monte Lirceo) – 232 – 253 – 277 – 364 – 369 – 384 – 386 – 392 – 394 (Argos
Pelásgico) – 396, 397 (Según Higino, entre los participantes en la guerra de Troya, de Argos
eran Yálmeno, Ascálafo, Esquedio y Elefénor que participaron con treinta naves cada uno,
94
Epístrofo con diez naves. Euríalo con quince, Cicno con doce, Nireno con dieciséis y Polipetes
con veinte) – 397 (Según el Pseudo-Apolodoro, Diomedes, de Argos, participó en la guerra de
Troya con ochenta naves) – 398 (Dictis Cretense nombra también a Diomenes, de Argos,
participando en la guerra de Troya con ochenta naves) – 399 – 404 – 407 – 409 – 411 – 412 –
414 – 456 – 457 – 516 – 532 – 546 – 549 – 552 – 555 – 602 (Quinto de Esmirna : Etra, madre
de Teseo, se dirige a los argivos que participaron en la guerra de Troya, diciéndoles : “valeroso
hijos de Argos”).

ARGOS (II) : Dicen Apolonio de Rodas y el Pseudo-Apolodoro que Frixo (hijo de

Atamante y de su primera esposa, la ninfa Néfele) tuvo con Calcíope (hija de Eetes rey de
la Cólquide, y hermana de Medea) a Argos, Melas (o Melanto según Higino), Frontis y
Citisoro. Higino (Fábulas, XIV, 30 y XXI, 2) llama a los hijos de Frixo y Calcíope : Argos,
Melanto, Frontis y Cilindro. Todos ellos (Fábulas, XIV, 30 y XXI, 2) formaron parte de los
Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, añadiendo que
también Hércules se los llevó consigo cuando, cumpliendo con el noveno de los trabajos
impuestos por Euristeo, se enfrentó con las Amazonas.
Argos fue el constructor, siguiendo las instrucciones de Atenea, de la nave Argo que
condujo a Jasón y a los argonautas (de los que el propio Argos formó parte) hasta la
Cólquide, en busca del vellocino de oro. Ver ARGOS (III) : TOMO I : 272 (Argos tuvo con
Perimele a Magnes, a su vez padre de Himeneo del que se enamoró Apolo) – 280 (Argos habla
de Medea a Jasón) – 296 (Argos, aunque teme a Eetes, acompaña a Jasón hasta su palacio) –
300 (Frixo, padre de Argos, fue quien entregó a Eetes la piel del carnero de oro que éste colgó
de una encina en el bosque de Ares) – 616 (La nave Argo fue construida por Argos, hijo de
Frixo, y el concurso de Atenea). TOMO II : 234 – 257 (Según el Pseudo-Apolodoro, Argos,
hijo de Frixo formó parte de la expedición de los Argonautas : ver el comentario del final de la
pág. 258) – 259 (Según el Pseudo-Apolodoro, Argos hijo de Frixo, bajo las instrucciones de
Atenea, construyó una nave de cincuenta remos llamada Argo) – 295 – 296 – 297 – 299 – 300 –
301 – 303 – 304 – 309 – 314 – 315.

ARGOS (III) : Hijo de Pólibo y Argía, o de Dánao (según Higino) o de Aréstor (según
Apolonio de Rodas), constructor de la nave Argo siguiendo las instrucciones de Atenea,
según Apolonio de Rodas e Higino. Ver ARGOS (II) : TOMO II : 254 (Apolonio de Rodas :
Argos trabajó a las órdenes de la diosa Atenea) – 256, 259 (Higino : Argos hijo de Pólibo o de
Dánao, constructor de la nave Argo) – 258 (Apolonio de Rodas) – 260 (Relato de Diodoro de
Sicilia) – 270.

ARGOS (IV) o ARGO (según Pausanias) : Hijo de Zeus y Níobe, a su vez hija de Foroneo,
rey de Foronea. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-15, 5) que Foroneo “reunió
por primera vez en una comunidad a los habitantes …, y el lugar en el que se reunieron
por primera vez fue llamado ciudadela Forónico”. Añadiendo (II-16, 1) que “Argo, nieto
por parte de madre de Foroneo, que reinó después de éste, dio su nombre al país”.
Refiriéndose a Zeus, el Pseudo-Apolodoro dice (Biblioteca Mitológica, II-1, 1) que Níobe
“fue la primera mujer con la que éste tuvo relación sexual” (también lo dice
Higino/Fábulas, CXLV, 1), relación de la que nació Argos y también, según Acusilao,
Pelasgo, “del que tomaron el nombre de pelasgos los habitantes del Peloponeso … Cuando
Argos recibió el reino dio al Peloponeso su propio nombre, Argos”, región que conocemos
como la Argólida o la Argólide : TOMO I : 221 – 222 (Pausanias : en Argos se encuentra la
tumba de Cerdo, mujer de Foroneo, y la de Argo, hijo de Zeus y de Níobe) – 222 (Pseudo-
Apolodoro) – 223 (Comentarios de Pausanias) – 527, 532, 533 (Higino, Pseudo-Apolodoro y
Pausanias : Júpiter y Níobe, hija de Foroneo, padres de Argos).

ARGOS LIRCEO : El Lirceo es un monte situado entre la Arcadia y la Argólida, por lo

que, cuando Apolonio de Rodas habla de Argos Lirceo, se refiere a la parte de Argos
lindante con este monte. Ello viene confirmado por el hecho de que el texto de Apolonio
95
habla de Heracles trayendo vivo al jabalí del Erimanto (monte y pantano de Arcadia), que
debía entregar a Euristeo en Micenas, ciudad de la Argólide : TOMO II : 52, 227
(Apolonio de Rodas).

ARGOS PANOPTES : El de los cien ojos, hijo de Agénor que murió a manos de Hermes,
por lo que se le conoce con el nombre de “Argifonte”. Mientras Argos vigilaba a Ío, amada
por Zeus y transformada en ternera debido a los celos de Hera, se le acercó Hermes y con
la melodía de la flauta de Pan fue adormeciendo cada uno de los ojos del gigante, pudiendo
así matarlo. Hera colocó sus ojos en la cola del pavo real : TOMO I : 36, 157, 171 (Según el
Pseudo-Apolodoro, Argos encontró dormida a la monstruosa Equidna, mitad mujer, mitad
serpiente, hija de Tártaro y Gaia, y la mató) – 239, 242, 445 (Según el Pseudo-Apolodoro,
estaba casado con Ismene) – 445 (Argos Panoptes vigilaba a la vaca blanca en que había sido
convertida Ío, la amante de Zeus, atándola a un olivo; Hermes lo mató de una pedrada, por lo
que recibió el nombre de Argifontes, según cuenta el Pseudo-Apolodoro) – 445 (Según Ovidio,
Ío es convertida en una ternera, y Hermes mata a Argos Panoptes cortándole el cuello tras
dormirlo con el sonido de la flauta) – 446 (Higino habla también de una vaca vigilada por Argos
Panoptes, al que Hermes mató) – 659 (Hermes Argifontes matador de Argos Panoptes) – 737,
738, 739 (Hermes y Argos Panoptes). TOMO II : 561 (Quinto de Esmirna).

ARGOS PELÁSGICO : No es fácil localizar exactamente la región a la que Homero da el

nombre de Argos Pelásgico, aunque comúnmente se la sitúa al sureste de Tesalia.
Pausanias, hablando de Teágenes y de su participación y victoria en diferentes juegos,
dice : “En Ftía de Tesalia …” (Descripción de Grecia, VI-11, 5).
Homero, al hablar en el texto que citamos (Ilíada, II, 681 a 685), de los griegos que
participaron en la guerra de Troya, nombra a “cuantos habitaban el Argos Pelásgico”, es
decir, los que administraban Alo, Álope, Trequine, Ftía y Hélade, regiones habitadas por
los mirmídones, helenes y aqueos, nombres relacionados con la Ftiótide, región de Tesalia
gobernada por Aquiles. Aquiles, irritado contra Agamenón, anuncia a Ulises su próximo
abandono de Troya y su partida hacia sus tierras de Ftía, diciéndole : “Si me concede
buena travesía el ilustre agitador del suelo, al tercer día puedo llegar a Ftía, de buenas
glebas. Poseo allí muchas cosas que dejé al venir” (Ilíada, IX, 362 a 364)
Apolonio de Rodas, al situar la ciudad de Yolco en la Pelásgide (Las Argonáuticas, I, 906),
identifica esta región con Magnesia/Tesalia : TOMO II : 394.

ARÍA : Según el Pseudo-Apolodoro, Apolo tuvo con Aría, hija de Cléoco, a Mileto,
fundador en Caria/Asia Menor, de la ciudad que lleva su nombre. Pausanias y Antonino
Liberal cuentan que la madre de Mileto fue Acacálide o Acale, hija de Minos, rey de
Creta : TOMO I : 679, 680 (Apartado XXIII.10.02 : Apolo tuvo con Acácálide, hija de Minos
y Pasífae -o con Aría-, a Mileto).

ARIADNA : Hija de Minos y Pasífae, a su vez hija de Helios. Enamorada de Teseo (de
quien fue la primera esposa), Ariadna le ayudó a matar al Minotauro, entregándole un
carrete de hilo que le permitió la entrada y la salida del laberinto donde se encontraba el
monstruo. Coincidiendo en la fundamental con Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica,
IV-61, 4 y 5), el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, I, 8 y 9) cuenta que, tras la muerte del
Minotauro, Teseo llegó con Ariadna a Naxos (isla perteneciente al archipiélago de las
Cícladas), donde fue secuestrada por Dioniso y llevada a Lemnos (otra isla del Egeo) y
donde engendró a Toante, Estáfilo, Enopión y Pepareto. Higino, en la relación que hace de
los Argonautas (Fábulas, XIV, 10 y 19), nombra a Fliaso y a Eurimedonte, hijos de
Líber/Dioniso y Ariadna.
Higino dice (Fábulas, XLII) que Teseo se llevó a Ariadna para casarse con ella tal y como
le había prometido, pero (Fábulas, XLIII) llegados a la isla de Día (Naxos), la abandonó
mientras dormía, y Líber, enamorado de ella, se la llevó para desposarla (coincidiendo con
Ovidio/Metamorfosis, VIII, 172 a 177), y la llamó Líbera (Fábulas, CCXXIV, 2).
96
Hesíodo (Teogonía, 947 a 949) fue el primero en hablar de los amores de Dionisos y
Ariadna : TOMO I : 218 – 299 – 316 – 484 – 679 – 702. TOMO II : 60 – 116 – 129 –
203 – 256 (Higino) – 294 – 403.

ARIBANTE : Padre de la sierva (de nombre desconocido) de Tesio, padre de Eumeo,

porquero de Ulises. Terminada la guerra de Troya, Ulises regresó a su isla de Ítaca, donde
se encontró, entre otros, con Eumeo, su porquero. Ulises le preguntó sobre sus orígenes, y
Eumeo le explicó que era originario de una isla llamada Siría, que se encuentra por cima de
Ortigia, donde reinaba su padre, el Orménida Tesio. Un día llegaron a Siría unos fenicios
rapaces portadores de mil baratijas, para comerciar con ellas. En el palacio de Tesio, había
una sierva, fenicia también, que se dejó seducir por aquellos taimados fenicios; el que yació
con ella la preguntó quién era y de dónde venía; ella le contestó diciendo que era de Sidón
(en Fenicia), y su padre, “un varón de cuantiosa fortuna”, se llamaba Aribante :
TOMO II : 13 (Homero/Odisea).

ARIÓN, caballo : Homero es el primero en nombrar a Arión (Ilíada, XXIII, 346 y 347),
“de casta de Zeus, el veloz caballo de Adrasto, que procedía de la raza de un dios”. El
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-6, 8) habla también de Arión, el caballo de
Adrasto, “al que había engendrado Posidón de Deméter”. Por su parte, Pausanias
(Descripción de Grecia, VIII-25, 5 y 7) dice que Deméter, huyendo de Posidón, se
transformó en yegua, mientras que Posidón se transformó en caballo : de la unión de
ambos, nació una hija, Despena, y el caballo Arión : TOMO I : 350 – 359 – 365 – 371, 372
(Apartado XIII.2.03 : El fabuloso caballo Arión) – 391 – 428 (Apartado XV.1.02 : Deméter,
madre del caballo Arión, por la acción de Posidón) – 429 – 498.
Pausanias recoge la afirmación del poeta Antímaco, según la cual Arión era hijo de Gea :
TOMO I : 372 (Pausanias).

ARISBA : Ciudad situada en Asia Menor, en las costas de la Tróade y Misia que miran al
Helesponto (estrecho de los Dardanelos). Junto con Abido, Praccio, Sesto y Percote,
proporcionaron soldados que al mando de Asio Hirtácida (hijo de Hírtaco, Ilíada, XIII,
759) lucharon en el bando troyano en la famosa guerra de Troya (Ilíada, II, 835 a 839).
Cuenta Homero que Aquiles, iniciada ya la guerra de Troya, había apresado a Licaón,
hijo de Príamo, y lo había vendido en Lemnos, siendo comprado por Euneo, hijo de Jasón,
quien a su vez, lo vendió a Eetión, el cual lo envió a Arisba, de donde escapó para regresar
a casa de su padre.
Cuenta Dictis Cretense que, al principio de la guerra de Troya, Áyax Telamonio conquistó
las ciudades troyanas y las de sus aliados, entre las que se encontraba Arisba, lo cual le
permitió reunir un cuantioso botín : TOMO II : 400, 427, 435, 468 (Homero) – 435 (Dictis
Cretense).

ARISBANTE : Padre de Leócrito (muerto por la lanza de Eneas en el curso de la guerra

de Troya) y noble compañero de Licomedes, hijo de Creonte (Ilíada, IX, 84), según
Homero : TOMO II : 486.

ARISBE : Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 5), Arisbe, hija de

Mérope, rey de Percote, ciudad situada en la costa asiática del Helesponto o estrecho de los
Dardanelos. Homero lo llama Mérope Percosio y lo considera como el que mejor que todos
conocía las artes adivinatorias (Ilíada, II, 831 y 832). Arisbe fue la primera esposa de
Príamo rey de Troya, con quien tuvo a Ésaco, capaz de interpretar los sueños, ciencia que
había aprendido de Mérope, su abuelo materno. Arisbe era hermana de Adrasto, Anfio y
Clite. De Clite dice Apolonio de Rodas, que era hija del Percosio Mérope y que se casó con
Cícico, rey de los Dolíones, y que acogió y ayudó a los Argonautas (Las Argonáuticas, I,
975, 976).

97
Príamo traspasó Arisbe a Hírtaco y tomó como segunda esposa a Hécuba. Arisbe e
Hírtaco fueron padres, según el Pseudo-Apolodoro, de Asio (Homero lo llama Asio
Hirtácida, rey de Arisba, en Ilíada II, 837 y 838), que participó en la guerra de Troya
como aliado de Príamo, su abuelo. Virgilio nombra a otro hijo de Hírtaco, Niso, valeroso
guerrero (Eneida, IX, 176 y 177) : TOMO II : 374, 376 (Pseudo-Apolodoro) – 377 – 400 –
465.

ARISTE : Sobrenombre (junto con el de Caliste) de Ártemis, según Pausanias citando a

Panfo : TOMO I : 705.

ARISTEO (llamado también Agreo y Nomio, según Apolonio de Rodas y Diodoro de

Sicilia) : Cuenta Apolonio de Rodas que Aristeo era hijo de Apolo y de la ninfa Cirene.
Cirene era, según Diodoro de Sicilia, hija de Hipseo rey de los lápitas, hijo a su vez de
Peneo, dios-río de Tesalia, o de Peneo según Higino. Estando apacentando sus corderos en
Tesalia, Cirene fue raptada por Apolo y llevada a Libia, lugar donde, junto al monte
Mirtosio, nació Aristeo. Siendo aún muy pequeño, fue llevado por Hermes a Gaia y las
Horas (según Píndaro), siendo llevado más tarde (según Apolonio de Rodas) por Apolo al
centauro Quirón, y cuando creció, las Musas le enseñaron el arte de cuajar la leche,
construir colmenas, cultivar olivos, así como el de curar y el de profetizar, haciéndolo a la
vez guardián de sus rebaños que pastaban por la llanura de Atamante en Ptía (Tesalia), en
las faldas del Otris (Tesalia) y a orillas del Apídano (Tesalia). De Aristeo dice Apolonio de
Rodas que fue quien “descubrió los trabajos de las abejas y el aceite del olivo”.
Casado con Autónoe (hija de Cadmos y Harmonía, hija a su vez de Ares y Afrodita), fue
padre de Acteón y de Macris. Acteón, transformado en ciervo por Ártemis (a la que había
visto bañarse desnuda), fue devorado por sus propios perros. Hermes llevó a Macris a
Dioniso recién nacido, siendo ella la primera que acogió en su regazo al hijo de Zeus y
Sémele : TOMO I : 207 – 208 – 418 (Aristeo y Hermes) – 453 – 490 (Hesíodo : Autónoe hija
de Cadmos y Harmonía se casó con Aristeo “de tupida cabellera”) – 492 (Aristeo, enamorado de
la ninfa Eurídice, deseada también por Orfeo, la persiguió, muriendo víctima de la picadura de
una serpiente) – 673, 688 (Higino : de Cirene hija de Peneo, y Apolo, nació Aristeo) – 685 –
686, 687, 688 (Apartado XXIII.10.11: Apolo y Cirene, padres de Aristeo, al que llaman Agreo -
cazador- y Nomio -pastor-) – 711 – 712 – 713 – 714 – 790 – 844 – 845. TOMO II : 285, 286,
333 (Apolonio de Rodas).

ARISTODEME : Hija de Príamo tenida con una mujer distinta de Arisbe (su primera
esposa) y de Hécuba (su segunda esposa), según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 376
(Pseudo-Apolodoro).

ARISTODEMO : Hijo de Aristómaco y hermano de Témeno y Cresfontes (Pausanias en

Descripción de Grecia, II-18, 7). Según el Pseudo-Apolodoro, Aristodemo y Argía (o
Argea, según Pausanias/Descripción de Grecia, IV-III, 4), hija de Autesión, fueron padres
de los gemelos Eurístenes y Procles (Descripción de Grecia, III-1, 6 y 7), los cuales se
casaron también con dos gemelas, Latria y Anaxandra, hijas de Tersandro, descendiente
de Ctesipo, hijo de Heracles (Descripción de Grecia, III-16, 6). Ver EURÍSTENES y
PROCLES : TOMO II : 212 – 219, 221 (Pseudo-Apolodoro).

ARISTÓLOCO : Según Quinto de Esmirna, Aristóloco era un griego que participó en la

guerra de Troya y que murió de una pedrada lanzada por Eneas, pedrada que le reventó
la cabeza : TOMO II : 551 (Quinto de Esmirna).

ARISTÓMACO : Heraclida, hijo de Cleodeo, nieto de Hilo y biznieto de Heracles, fue

padre de Témeno, Cresfontes y Aristodemo (Pausanias/Descripción de Grecia, II-18, 7).
Cuando los Heraclidas regresaron al Peloponeso, a Témeno le correspondió Mesene
(Mesenia), a Cresfontes Argos y a Eurístenes y Procles (hijos de Aristodemo) la
98
Lacedemonia/Esparta (Descripción de Grecia, III-1, 5). No obstante, el relato del Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-8, 4 y 5) y el de Pausanias (Descripción de Grecia,
IV-3 a 6), cuentan que, finalmente, Cresfontes fue rey de Mesenia, Témeno de Argos,
permaneciendo Eurístenes y Procles en Lacedemonia : TOMO II : 212 – 217 (Higino, al
hacer la relación de los reyes Aqueos, nombra a Témeno hijo de Aristómaco) – 218 – 219
(Pseudo-Apolodoro) – 219 (Pausanias) – 220 (Pausanias) – 221.

ARMÓTOE : Amazona. Según Quinto de Esmirna, Pentesilea, reina de las amazonas,

llegó a Troya, desde las lejanas orillas del Termodonte, para ayudar a Príamo. Iba
acompañada de Clonia, Polemusa, Deríone, Evandre, Bremusa, Hipótoe, Alcibia,
Antíbrote, Derimaquea, Armótoe y Termodosa. Armótoe murió a manos de Aquiles :
TOMO II : 505 – 506.

ARNE o ARNA (homero/Ilíada, VII, 9) : Ciudad de Beocia que, más tarde, pasó a
llamarse Queronea. El nombre de Arne le venía de Arne, hija de Eolo, nombre que
también recibió una ciudad de Tesalia. Cuenta Pausanias que en la antigüedad, la ciudad
de Queronea (contigua a Lebadea, en Beocia, a orillas del Cefiso), tenía el nombre de Arne
y que el nombre de Queronea “le ha venido de Querón”, hijo de Apolo y de Tero, hija de
Filante.
Homero (Ilíada, II, 494 a 510) incluye a Arne entre las ciudades de los beocios que
participaron en la guerra contra Troya. De Arne/Arna era Menestio, hijo de Areítoo y
Filomedusa, que, en el curso de la guerra contra Troya, murió a manos de Alejandro/Paris
(Ilíada, VII, 8 a 10) : TOMO I : 690 (Pausanias)

ARNE : Ciudad de Tesalia, según Pausanias y Hesíodo : TOMO I : 690 (Pausanias).

TOMO II : 102, 172 (Escudo de Heracles).

ARNE : Arne hija de Eolo. Dice Pausanias que “Arne era una hija de Eolo y por ésta tomó
su nombre también otra ciudad de Tesalia”, además de la ciudad de Beocia (Descripción
de Grecia, IX-40, 5) : TOMO I : 690.

ARNEO : Padre de Megamede con la que Tespio, rey de Tespias en Beocia, tuvo cincuenta
hijas, según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 10). Según Diodoro de
Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-29, 2), Tespio tuvo las cincuenta hijas con numerosas
mujeres : TOMO II : 27.

ARQUÉDICO : Hijo de Heracles y de Eurípile, una de las cincuenta hijas de Tespio :

TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

ARQUELAO : Hijo de Hércules, según Higino (Fábulas, CLXII) : TOMO II : 198

(Higino).

ARQUELAO : Hijo de Témeno, hijo de Hércules, según Higino (Fábulas, CCXIX, 1) :

TOMO II : 200 (Higino).

[ARQUELAO : Hijo de Electrión. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 5)

habla de Electrión (hijo de Perseo), el cual, con Anaxo, fue padre de Alcmena (madre de
Heracles), de Arquelao (por lo que éste era tío de Heracles) y de otros ocho hijos más, a los
que hay que añadir un bastardo, Licimnio, tenido con Midea, una mujer frigia].

ARQUÉLOCO : Hijo de Anténor y de Teano Ciseide, y hermano de Acamante. Eneas,

protegido por Venus/Afrodita, participó en la guerra de Troya al frente de los dardanios,
como aliado de los troyanos, junto con dos hijos de Anténor (Arquéloco y Acamante)
expertos ambos en todo tipo de lucha (Homero/Ilíada, II, 819 a 823). Arquéloco murió por
99
la pica lanzada por Ayante Telamonio (dirigida a Polidamante Pantoida, consejero de
Príamo), que se clavó en la unión de la cabeza y el cuello (Homero/Ilíada, XIV, 463 a 468).
Ver ANTÉNOR : TOMO II : 467 – 475 – 565 (Según Dictis Cretense, cuando los troyanos
vieron que no podían resistir por más tiempo los ataques de los griegos, acuerdan (Eneas y los
hijos de Anténor, Arquéloco y Acamante) unánimemente que Helena debe ser devuelta a
Menelao junto con todos sus tesoros).

ARQUÉMACO (I) : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro e Higino)

tenido con otras mujeres distintas a Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa) :
TOMO II : 376 (Higino) – 376 (Pseudo-Apolodoro).

ARQUÉMACO (II) : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Patro, una de las
cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

ARQUEPTÓLEMO : Hijo de Ífito (Homero lo llama Arqueptólemo Ifítida en Ilíada, VIII,

128). Cuenta Homero (Ilíada, VIII, 119 a 123) que, en la guerra de Troya, el primer auriga
que tuvo Héctor, hijo de Príamo, fue Eniopeo, “hijo del soberbio Tebeo”. Cuando Eniopeo
murió por una flecha lanzada por Diomedes, hijo de Tideo, fue reemplazado por
Arqueptólemo (Ilíada, VIII, 126 a 129), el cual murió por una flecha (destinada a Héctor,
pero que Apolo desvió) lanzada en el pecho, junto a la tetilla, por Teucro, hijo de Telamón
(Ilíada, VIII, 309 a 315). Arqueptólemo fue reemplazado por Cebríones, el hermanastro de
Héctor (Ilíada, VIII, 318 y 319), el cual permaneció junto a Héctor durante la guerra de
Troya. Fue precisamente Cebríones el que conducía el carro de Héctor cuando éste se
enfrentó a Patroclo y fue precisamente la piedra que Patroclo lanzó contra Héctor, la que
mató a Cebríones al machacarle las dos cejas : TOMO I : 642 (Homero lo llama “audaz
auriga de Héctor”). TOMO II : 454, 455 (Homero).

ARQUÍLICO (Diodoro de Sicilia) : Ver AREÍLICO (I).

ARQUÍTELES : Padre de Eurínomo (Diodoro de Sicilia) o de Eunomo (Pseudo-

Apolodoro). Ver EUNOMO : TOMO II : 160 – 162 (Diodoro de Sicilia) – 162 (Pseudo-
Apolodoro).

ARSIA : Según Plinio el Viejo, Arsia era el nombre de la región que pasó a conocerse más
tarde con el nombre de “Ilírica” (Iliria), situada al norte de Épiro y cuyas costas se
hallaban bañadas por el mar de Crono o Adriático, y donde se hallaban asentadas tribus
como las de los Liburnos, Mentores (o Méntores), Himanos, Encheleos
(Enqueleos/Enquéleas : Heródoto/Historia, IX-43, 1; el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca
Mitológica, III-5, 4 y Pausanias/Descripción de Grecia, IX-5, 3), Dudinos y aquellos a
quienes Calímaco llama Peucecias : TOMO II : 318, 319 (Plinio el Viejo).

ARSÍNOE : Hija de Fegeo (rey de la Psófide, o Fegea, región situada al pie del Erimanto,
en Arcadia), fue, según el Pseudo-Apolodoro, la primera esposa de Alcmeón (hijo del
adivino Amfiarao y de Erifile), el cual tuvo como segunda esposa a Calírroe, hija del dios-
río Aqueloo. Pausanias, cuando cuenta la historia de Alcmeón (Descripción de Grecia,
VIII-24, 8 a 10), llama Alfesibea (en lugar de Erifile) a la hija de Fegeo casada con
Alcmeón.
Alcmeón había matado a su madre Erifile por haber ésta obligado, tras aceptar un
soborno, a su esposo Amfiarao a participar en la primera guerra de Atenas contra Tebas
(“los Siete contra Tebas”), aún sabiendo que la expedición terminaría en derrota de los
atenienses y ocasionaría la muerte de su marido. Diez años más tarde, tuvo lugar la
segunda guerra contra Tebas protagonizada por los Epígonos (hijos de los que fueron
derrotados en la primera guerra), al frente de los cuales iba Alcmeón. Fue entonces
100
cuando Alcmeón se enteró del soborno aceptado por su madre y la mató él solo o con la
ayuda de su hermano Anfíloco. Perseguido por las Erinias, Alcmeón huyó hasta la Psófide
donde reinaba Fegeo que lo purificó de su crimen y le entregó a su hija Arsínoe en
matrimonio : Alcmeón entregó a su esposa el collar con el que su madre había sido
sobornada : TOMO I : 118 (Pseudo-Apolodoro) – 379.

ARSÍNOE : Hija de Leucipo. El Pseudo-Apolodoro apunta la posibilidad de que Arsínoe y

Apolo fueran los padres de Asclepio : TOMO I : 674, 675, 678 (Pseudo-Apolodoro) – 677,
678 (Pausanias) – 678 (Eeas/Hesíodo).

ARTACE o ATACE, puerto : En la descripción que Plinio el Viejo hace de la costa

asiática partiendo del Helesponto (estrecho de los Dardanelos), habla de la
Proponte/Propóntide (mar de Mármara situado a la entrada el Ponto Euxino o mar
Negro), del río Gránico (nacido en el monte Ida) y del puerto Atace o Artace.
Plinio el Viejo (Historia Natural. Libro V. Cap. XXXII. Traducción de Gerónimo de
Huerta. 1624) dice que el Helesponto, con sus remolinos, aparta a Asia de Europa y
nombra a continuación ciudades y ríos que se encuentran en la costa de Asia Menor :
Abidos, Percote, Lámpsaco (antes llamada Pitiusa), Pario (llamada Adrastia/Adrestea por
Homero/Ilíada, II, 828), Priapo, el río Esepo, Celia (que se encuentra antes del Esepo), la
Propóntide propiamente dicha (el lugar donde el mar se ensancha), el río Granico (que se
encuentra antes de Celia), el puerto Artace o Atace (donde hubo una ciudad), una isla que
Alejandro unió al continente (Asia) y en la que se encuentra Cícico, ciudad de los milesios,
de los doliones y de los díndimos, llamada anteriormente Arctoneso, y donde se encuentra
el monte Díndimo.
Según Apolonio de Rodas, en la isla escarpada que se encontraba en el interior de la
Propóntide, tenía dos puertos : Puerto Cerrado (Las Argonáuticas, I, 990) y Puerto
Hermoso (Las Argonáuticas, I, 954) que tal vez pueda identificarse con el puerto Artace
del que hablamos; a estos puertos llegaron los Argonautas. Ver CÍCICO (I) : TOMO II :
268 (Plinio el Viejo) – 269 (Apolonio de Rodas).

ARTACIA, fuente de : Ver FUENTE ARTACIA.

ARTAÍCTES : Cuenta Heródoto que en Elayunte, llamada Eleunte por Pausanias (en el
Quersoneso Tracio, o, según Heródoto, Quersoneso Helespóntico, junto al Helesponto), se
encontraba “una tumba en memoria de Protesilao” (el primero de los griegos que murió
en la guerra contra Troya) repleta de grandes riquezas, y que fue saqueada por Artaíctes
(Historia, IX-116).
Según Heródoto (Historia, VII-33 y VII-78), era hijo de Querasmis, pertenecía al ejército
persa de Jerjes, y fue gobernador de Sesto (ciudad situada en el Quersoneso), estando al
mando de los Macrones y de los mosinecos. Artaíctes fue capturado por los atenienses al
mando de Jantipo, hijo de Arifrón, y “lo clavaron vivo a una tabla porque resulta que
solía llevar mujeres al santuario de Protesilao, en Elayunte, cometiendo constantes
sacrilegios” (IX-120, 4). Más adelante (IX-116, 1), lo califica de “malvado e impío” :
TOMO II : 423 (Heródoto).

ARTÉMIDE : Con este nombre se refiere Calímaco a Ártemis, en su Himno III a

Ártemis : TOMO I : 706.

ÁRTEMIS o ARTEMISA : Diana para los romanos. Diosa olímpica y diosa de la caza.
Hija de Zeus y Leto, y hermana gemela de Apolo. Permaneció virgen. Nació en la isla de
Ortigia, que más tarde se llamaría Delos. Formaba parte de los doce dioses Olímpicos :
TOMO I : 43 – 78 (Las ninfas acompañan a Ártemis) – 81 – 82 (Los Cíclopes forjaron para ella
el arco y las flechas) – 88 – 109 (en la Gigantomaquia, Ártemis mata a Gratión) – 114 (Oto, uno
de los Alóadas, pretendiente de Ártemis al que ella eliminó junto con su hermano Efialtes) –
101
114 (Según Higino, fue Apolo quien eliminó a los Alóadas) – 131 (Ártemis, la que lanza dardos,
presenció el rapto de Perséfone por Hades) – 170 – 190 – 192 (Ártemis elige a sesenta
oceánides para que formen parte de su séquito) – 207 – 244 – 245 (Apartado IX.1 : Leto. Madre
de Apolo y Ártemis) – 246 (Leto parió a Apolo y a la flechadora Ártemis) – 248 (Ártemis y
Apolo, defensores de su madre Leto) – 249 (Ártemis y Apolo matan a los hijos e hijas de Níobe
por su soberbia al declararse más fecunda que Leto) – 251 – 252 (Leto baña a Apolo y Ártemis
en el Janto, río de Licia, en Asia Menor) – 252 (El gigante Ticio muere bajo las flechas de
Ártemis, por intentar abusar de Leto) – 253 (Ártemis Partenia mata a Ticio) – 254 – 265 – 359 –
366 (Diana/Ártemis presencia el rapto de Proserpina/Perséfone por Plutón/Hades) – 391
(Ártemis aniquila a los Alóadas en Naxos, isla perteneciente al archipiélago de las Cícladas, en
el mar Egeo) – 400 – 404 (Ártemis perteneciente al grupo de Olímpicos) – 408 – 424 (Ártemis
permaneció virgen) – 444 (Leto, madre de Apolo y Ártemis, hostigada por Hera) – 455 (Ártemis
y Calisto) – 456 – 457 – 460 (Ártemis y Orión) – 461 (Ártemis y Énoe) – 473 – 499 – 518 –
521 – 528 – 533 (Ártemis y Filónoe) – 540 – 543 – 546 (Ártemis, cazadora y virgen) – 555 –
570 – 609 (Ártemis ayudante de Ilitía) – 614 – 615 – 646 – 647 (Apartado XXIII.1 : Nacimiento
de Apolo y Ártemis) – 648 – 650 – 654 – 670 – 671 – 672 – 676 (Ártemis y Corónide) – 678 –
681 (Diana/Ártemis y Filónide) – 688 (Diana/Ártemis y Acteón) – 701 – 704 (Capítulo XXIV :
Ártemis, diosa olímpica, hija de Zeus y Leto) – 705 (Ártemis, virgen flechadora) – 705
(Apartado XXIV.01 : Promesas de Zeus a Ártemis) – 706 (Reproches de Hera a Ártemis,
defensora de los troyanos) – 707 (En la Titanomaquia, Diana/Ártemis y Apolo ayudan a Zeus a
arrojar a los Titanes al Tártaro) – 708 (Apartado XXIV.02 : Ártemis, diosa virgen) – 709
(Apartado XXIV.03 : Ártemis recibe de los Cíclopes el arco y las flechas) – 710 (Apartado
XXIV.04 : Ártemis recibe de Pan su jauría) – 710 (Apartado XXIV.05 : Ártemis captura a las
ciervas que tiran de su carro) – 711 (Apartado XXIV.06 : Ártemis y Acteón) – 712 – 714 – 715
(Apartado XXIV.07 : Ártemis y Eneo y Admeto) – 716 (Apartado XXIV.08 : Ártemis irritada
contra Agamenón) – 717 – 718 (Apartado XXIV.09 : Ártemis y Orión) – 719 – 720 – 721
(Apartado XXIV.10 : La bondad de Ártemis) – 721 (Ártemis y Aretusa) - 722 (Diana/Ártemis y
Britomartis) – 723 (Ártemis y Calisto) – 724 – 726 – 742 – 746 – 748 (Afrodita, compañera de
Ártemis) – 777 (Ártemis recibió de los dioses la isla de Ortigia) – 783 (Ártemis Soteira) –
786 – 795 (Ártemis y Admeto) – 828 (Las ninfas compañeras de Ártemis) – 829 – 834 – 835 –
845 (Ártemis y Siringe). TOMO II : 28 – 29 – 30 – 47, 92, 93 (Según Píndaro, a Ártemis se la
conocía también con el nombre de Ortosía) – 47 (Calímaco) – 48, 49 (Pseudo-Apolodoro) – 67
(Diodoro de Sicilia considera a las amazonas Celeno, Euribia y Febe, compañeras de caza de
Ártemis) – 69 – 96 – 130 – 156 – 168 – 216 – 315 – 316 – 317 – 335 – 348 – 349 – 369 – 412 –
413 – 414 – 415 – 449 – 491 – 495 – 504 – 535 – 552 – 563 – 566.

ARTEMISIA, isla : Plinio el Viejo habla de una serie de islas que sitúa en el mar Tirreno,
muchas de las cuales corresponden a las que hoy constituyen el Archipiélago Toscano :
Córcega la Planaria “a quien llamaron los griegos Cirnon”, Urgo, Capraria “que los
griegos llamaron Egilon”, Egilio, Dianio “llamada Artemisia”, “y otras tres pequeñas,
Menaria, Columbaria y Venaria”. El mar Tirreno baña las costas occidentales de Italia
donde se encuentra la región de Tirrenia (Etruria) : TOMO II : 321 (Plinio el Viejo).

ARTEMISIO : Monte de la Argólida donde se refugió la cierva cerinitia (de Cerinia, en

Acaya, al norte del Peloponeso), la de los cuernos de oro, consagrada a Ártemis, y cuya
captura fue objeto del tercero de los trabajos impuestos a Heracles por Euristeo. La cierva
se hallaba en el territorio argivo de Énoe, territorio que Diodoro de Sicilia (Biblioteca
Histórica, IV-60, 5) sitúa en el Ática, y Heracles la persiguió durante un año hasta que
consiguió capturarla cuando intentaba atravesar el Ladón, río de Arcadia. En este monte,
según Pausanias, “están también las fuentes del Ínaco” (Descripción de Grecia, II-25, 3),
río que en una parte de su recorrido constituye la frontera entre Argos y Mantinea, región
de Arcadia (Descripción de Grecia, VIII-6, 6) : TOMO II : 48 (Pseudo-Apolodoro) – 48
(Pausanias).

102
ARTEMISIO : Cabo situado en el noreste de la isla de Eubea. Según Heródoto, enfrente
del cabo Artemisio, sobre la costa de Magnesia (Tesalia), hay un lugar llamado (puerto)
Áfetas, cercano al puerto de Págasas. El Pseudo-Apolodoro (citando a Ferécides) precisa
que Heracles fue abandonado en Áfetas por los Argonautas, porque la nave Argos se
quejaba al tener que soportar el extraordinario peso del héroe : TOMO II : 277
(Heródoto).

ARTINIA : Según Plinio el Viejo, el Ríndaco (río que desemboca en la Propóntide o Mar
de Mármara, tras recibir las aguas del Macestos), llamado antes Lico, nacía en el lago
Artinia, junto a Miletopolis. No se entiende bien la afirmación de Plinio el Viejo, ya que
Miletopolis suele situarse en el norte de Misia, y el lago Artinia, en las proximidades de
Cízico, y sabemos que el Ríndaco nace en el Olimpo misio : TOMO II : 271 (Plinio el
Viejo).

ASÁRACO : Según el Pseudo-Apolodoro, podemos establecer la siguiente genealogía :

Zeus y Electra padres de Dárdano; Dárdano y Batía padres de Erictonio; Erictonio y
Astíoque padres de Tros; Tros y Calírroe padres de Asáraco; Asáraco e Hieromneme
padres de Capis; Capis y Temiste padres de Anquises; Anquises y Afrodita padres de
Eneas.
Según Homero, de Tros nacieron Ilo, Asáraco y Ganimedes; Ilo engendró a Laomedonte,
éste a Príamo y Príamo a Héctor; Asáraco engendró a Capis, éste a Anquises, y Anquises a
Eneas : TOMO I : 333, 334, 375, 416, 488 (Homero) – 334, 335, 488, 545 (Pseudo-
Apolodoro) – 335 (Diodoro de Sicilia) – 487 – 488, 578 (Virgilio considera a Rómulo de la
sangre de Asáraco). TOMO II : 3 – 355, 585 (Homero) – 356, 556 (Diodoro de Sicilia) – 357,
585 (Pseudo-Apolodoro) – 358 – 374 (Ovidio) – 566.

ASCÁLAFO : Hijo de Aqueronte y Gorgira, según el Pseudo-Apolodoro (o de Aqueronte

y Orfne, celebérrima ninfa del Averno, según Ovidio), y que acusó a Perséfone de haber
comido granos de una granada mientras se encontraba en el Hades : TOMO I : 365 –
366 – 367, 782 (Ascálafo, por haber delatado a Perséfone/Proserpina, es transformado en búho
por Deméter) – 803 (Relato de Ovidio) – 804 (Relato del Pseudo-Apolodoro). TOMO II :
116 – 117 – 326.

ASCÁLAFO : Hermano de Yálmeno, ambos hijos del brutal Ares y Astíoque. Los dos
hermanos figuran entre los pretendientes a la mano de Helena de Esparta, entre los
participantes en la guerra de Troya (Ascálafo murió a manos del troyano Deífobo, hijo de
Príamo) y entre los acompañantes de Jasón en la búsqueda del vellocino de oro.
Higino, en una de sus Fábulas (XCVII, 10) considera a Ascálafo y Yálmeno hijos de Lico y
Permis, mientras que en otra (CLIX) los considera hijos de Marte/Ares : TOMO I : 563,
565 – 573 – 575, 576 (Relatos de Homero, el Pseudo-Apolodoro y Pausanias). 576. TOMO II :
258 (Ascálafo y Yálmeno, hijos de Ares, formaron parte del grupo de Argonautas que
acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, según Higino) – 371 (Ascálafo y Yálmeno,
hijos de Ares, se encontraban entre los pretendientes de Helena de Esparta, según el Pseudo-
Apolodoro) – 371 (Higino nombra solamente a Ascálafo entre los pretendientes de Helena de
Esparta) – 392 (Los que habitaban Aspledón y Orcómeno Minieo, participaron en la guerra de
Troya con treinta naves, al mando de Ascálafo y Yálmeno, hijos de Ares y Astíoque, según
Homero) – 396 (Según Higino, Yálmeno y Ascálafo, de Argos, hijos de Lico y de Pernis,
participaron en la guerra de Troya con treinta naves cada uno) – 398 (Dictis Cretense presenta a
Ascálafo y Yálmeno, de Orcómeno, participando en la guerra de Troya con treinta naves) –
456 – 472 – 473 (Ascálafo murió por la lanza del troyano Deífobo, hijo de Príamo) – 476.

ASCANIA (I) : Dice Homero (Ilíada, II, 862 y 863) que los frigios aliados de Troya,
conducidos por “Forcis y el deiforme Ascanio” (posiblemente el hijo de Príamo), venían de
Ascania, región que tal vez formara parte de Frigia, en Asia Menor, limitada por Misia y
103
Bitinia : TOMO II : 474 (Homero hace una relación de aliados troyanos procedentes de
Ascania y que acompañaron a Héctor y Alejandro/Paris en su lucha contra los griegos, y, en este
caso, contra Ayante Telamonio : Cebríones, el intachable Polidamante, Falces, Orteo, Polifetes
comparable a un dios, Palmis, Ascanio y Moris hijo de Hipotión).

ASCANIA, isla (II) : Isla situada en el mar Egeo, junto a la isla de Anafe y del islote
Hipuris (o Hipúride), según Plinio el Viejo : TOMO II : 345.

ASCANIO o JULO o IULO : Ovidio lo llama “el de dos nombres” (Metamorfosis, XIV,
610). Ascanio, hijo de Eneas y de Creúsa, según Virgilio/Eneida y Diodoro de
Sicilia/Biblioteca Histórica (VII-5, 3 a 6), sucedió a su padre al frente de los latinos y fue el
fundador de Alba Longa, que, con el tiempo, se convertiría en la ciudad de Roma.
Cuenta Virigilio que Ascanio, conocido con el sobrenombre de Julo, se llamaba Ilo cuando
habitaba Ilión/Troya. A Ascanio le sucedió Silvio en el trono de Alba Longa, su medio-
hermano, hijo de Eneas y Lavinia. Ver ALBA LONGA y JULO : TOMO I : 485 (Virgilio :
Ascanio o Julo, hijo de Eneas y Creúsa) – 488, 577 (Virigilio : Ascanio, fundador de Alba
Longa, la futura Roma) – 603 – 682. TOMO II : 79 – 416 – 596 – 597 – 598.

ASCANIO : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro e Higino) tenido con
otras mujeres distintas a Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa). Tal vez
fuera este Ascanio el que, junto con Forcis, mandaba a los frigios (pueblo de Frigia, región
de Asia Menor limitada por Misia y Lidia al oeste, Bitinia y Paflagonia al norte,
Capadocia al este y Caria, Pisidia y Cilicia al sur), aliados de los troyanos en la guerra de
Troya, según Homero, que lo califica de “deiforme” : TOMO II : 376 (Higino) – 376
(Pseudo-Apolodoro) – 401 (Homero) – 402 (Dictis Cretense) – 474 (Homero).

ASCANIO, lago y río : En la región de Bitinia (en Asia Menor, junto a Misia y Frigia) se
hallaba el lago Ascanio, en el que nacía el río del mismo nombre. De él hablan Antonino
Liberal (Metamorfosis, 26, 3), Higino (Fábulas, XIV, 25) y Estrabón : TOMO II : 269
(Estrabón).

ASEO : Príncipe dánao/aqueo/griego muerto por Héctor Priámida en la guerra de Troya

(Ilíada, XI, 301) : TOMO II : 464 (Homero).

ASCLEPÍADA : Patronímico que Homero aplica a Macaón, hijo de Asclepio (Ilíada, IV,
204, XI, 614 y XIV, 2). Ver MACAÓN y ASCLEPIO : TOMO II : 467.

ASCLEPIADES : Mitógrafo griego citado dos veces por el Pseudo-Apolodoro. La primera

vez (Biblioteca Mitológica, II-1, 3) es para decir que Argos Panoptes era hijo de Ínaco, y la
segunda (III-1, 2), para decir que Minos, rey de Creta, “desposó a Creta, la hija de
Asterio” : TOMO II : 561 (Pseudo-Apolodoro).

ASCLEPIO : Esculapio para los romanos. Asclepio, según la tradición más extendida, era
hijo de Apolo y de Coronis/Corónide, a su vez hija de Flegias (rey de los lapitas de Tesalia,
e hijo de Ares y de la beocia Dotis : Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-5, 5).
Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 3) que Apolo se enamoró de
Corónide y le hizo el amor, pero Corónide lo rechazó porque estaba enamorada del mortal
Isquis (hermano de Cefeo) y se unió a él. Apolo (o su hermana Ártemis, según Píndaro y
Pausanias/Descripción de Grecia, II-26, 6), mató a Coronis y mientras estaba siendo
incinerada, retiró de su seno al hijo que llevaba confiándolo al buen centauro Quirón que
le enseñó el arte de curar, hasta el punto que no solo impedía que algunos murieran sino
que incluso lograba resucitar a los muertos (entre los que se contaban a Capaneo y
Licurgo, Hipólito, Tindáreo, Himeneo y Glauco hijo de Minos), utilizando la sangre de la
Górgona que Atenea le había dado, sangre que provenía de las venas de su parte derecha.
104
Ante las quejas de Hades, Zeus lo mató con su rayo, y Apolo, en venganza, mató a los
Cíclopes que habían proporcionado a Zeus sus armas.
El relato del Pseudo-Apolodoro coincide a grandes rasgos con el de Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, IV-71).
Según el Pseudo-Apolodoro, Asclepio pudo ser hijo de Apolo y Arsínoe, hija de Leucipo,
tradición que Pausanias considera como “la menos verdadera” y que algún interpolador la
escribió “para agradar a los mesenios” (Descripción de Grecia, II-26, 7 y III-26, 4).
Asclepio (casado con Epione, según Pausanias/Descripción de Grecia, II-29, 1, o con
Coronis, según Higino/Fábulas, XCVII, 6) fue padre, entre otros, de Macaón y Podalirio
que se distinguieron como médicos en la guerra de Troya. Pausanias nombra a otros dos
hijos de Asclepio : a Higiea (Descripción de Grecia, I-23, 4 y V-20, 3) y a Arato (en la
descripción que hace del templo de Asclepio en Sición : Descripción de Grecia, II-10, 3).
Según Higino, Asclepio acompañó a Jasón en su busca del vellocino de oro (Fábulas, XIV,
21) y también participó en la caza del jabalí de Calidón (Fábulas, CLXXIII, 1).
Según Ovidio, Cariclo hija del buen centauro Quirón y dotada de dones proféticos, hace
una precisa descripción de Asclepio, diciendo de él : “Niño sanador del orbe entero … A ti
te estará permitido devolver las almas arrebatadas …” (Metamorfosis, II, 638 a 648) :
TOMO I : 81 – 205 (Quirón, hijo de Saturno/Cronos, educador de Esculapio/Asclepio) – 207
(Apolo mató a Corónide debido a sus amores con Isquis, retiró de su seno a Asclepio cuando
ella iba a ser incinerada, y se lo entregó a Quirón para que le enseñara el arte de la medicina y
de la caza) – 208 (Quirón enseñó a Asclepio el arte de los remedios) – 208 (Macaón, hijo de
Asclepio, a su vez alumno de Quirón, curó a Menelao herido por un flecha) – 222 – 338 – 382 –
475 – 476 (Hades demandó a Asclepio ante Zeus, debido a que por su actuación, cada vez era
menor el número de fallecimientos) – 477 (Esculapio/Asclepio resucitó a Hipólito, hijo de
Teseo) – 481, 673 (Asclepio, hijo de Zeus y Coronis) – 625 – 636 – 673, 674, 675, 676, 677,
678 (Apartado XXIII.10.01 : Apolo tuvo con Coronis, hija de Flegias, a Asclepio) – 674 y 675
(Asclepio pudo ser hijo de Apolo y Arsínoe, hija de Leucipo) – 677 (Cuenta Pausanias que Titio
era un monte que antes se llamaba Mirtio, donde Corónide, embarazada por Apolo, abandonó a
su hijo Asclepio; allí fue alimentado con la leche de una cabra, y protegido por el perro guardián
del rebaño) – 795 – 796 (Dice el Pseudo-Apolodoro que Asclepio, no solo impedía que
murieran algunos, sino que lograba resucitar a los muertos) – 796 (Según Diodoro de Sicilia,
Zeus fulminó a Asclepio con su rayo, ante las protestas de Hades. Apolo reaccionó matando a
los Cíclopes). TOMO II : 93 – 152 (Asclepio Cotileo) – 256 (Higino lo nombra formando parte
de los Argonautas) – 371 (Podalirio y Macaón, hijos de Asclepio, pretendientes de Helena de
Esparta, según el Pseudo-Apolodoro) – 395, 466 (Homero) – 395 (Diodoro de Sicilia) – 396
(Higino) – 397 (Pseudo-Apolodoro) – 411 (Dictis Cretense) – 421 – 445 – 465 – 509 – 546 –
559 – 566.

ASCLEPIO COTILEO : Cuenta Pausanias que, cruzando el Eurotas (río de Laconia),

“hay un templo de Asclepio Cotileo que hizo Heracles”, explicando que el héroe le puso
este nombre porque fue curado de una herida en la articulación de la cadera ocasionada
por Hipocoonte y sus hijos, de los que Heracles buscó a vengarse por haber asesinado a
Eono, su primo. Ver LICIMNIO y EONO : TOMO II : 152 (Pausanias).

ASIA : Oceánide hija de los titanes Océano y Tetis/Tethys, a la que el Pseudo-Apolodoro le

atribuye la misma descendencia tenida con el titán Jápeto (Atlas, Menecio, Prometeo y
Epimeteo) que Hesíodo atribuye a Clímene : TOMO I : 100 (Asia/Clímene, quizás una sola
y misma oceánide) – 189, 835 (Según Hesíodo) – 191 (Según el Pseudo-Apolodoro) – 209
(Apartado VIII.1.05 : Clímene o Asia) – 210 – 228 (Según Hesíodo) – 243 – 324 – 835 (Según
Hesíodo y el Pseudo-Apolodoro).

ASIA : Nereida hija de Nereo y Doris : TOMO I : 128, 837 (según Higino) – 195, 844
(Según Virgilio) – 209 (Apartado VIII.1.05 : Clímene o Asia) – 841 – 844 (Según Virgilio).

105
ASIA MENOR : Relacionada con la mitología, Asia Menor es una península limitada por
el Mar Negro (Norte), el Mar Mediterráneo (Sur), Mar Egeo y el Mar de Mármara (Oeste)
y la Meseta Armenia (Este) : TOMO I : 248 – 333 – 334 – 454 – 485 – 488 – 503 – 531 –
541 – 542 – 617 – 652 – 654 – 691 – 716 – 744 – 796 – 797. TOMO II : 45 – 65 – 69 – 95 –
105 – 106 – 107 – 126 – 128 – 134 – 138 – 153 – 230 – 231 – 241 – 267 – 356 – 362 – 363 –
377 – 385 – 386 – 401 – 413 – 418 – 431 – 514.

ASÍADA : Patronímico que Homero aplica a Adamante y Fénope, hijos de Asio, hijo de
Dimante y hermano carnal de Hécuba (esposa de Príamo) (Ilíada, XVI, 717 a 725) :
Fénope Asíada (Ilíada, XVII, 583) y Adamante Asíada (Ilíada, XII, 140; XIII, 561, 759,
771) : TOMO II : 468, 473 (Adamante Asíada) – 487 (Fénope Asíada).

ASÍADES : Nombre de un etíope que participó en la guerra de Troya al lado de Príamo,

según Quinto de Esmirna : TOMO II : 512.

ASINE (Pausanias) o ÁSINE (Diodoro de Sicilia) o ÁSINA (Homero) : Ciudad de la

Argólide. Cuenta Pausanias que los de Asine “originariamente vivían en los alrededores
del Parnaso”, en la Fócide, región de la Grecia continental, cuyas costas se hallan bañadas
por las aguas del golfo de Corinto. Añade que los de Asine tenían el nombre de “dríopes”,
“nombre que conservaron cuando vivieron en el Peloponeso”. Cuenta Diodoro de Sicilia
que Heracles se enfrentó y venció a Filante, rey de los dríopes habitando la Fócide, por
haber profanado el templo de Apolo en Delfos (Fócide). Tras la derrota sufrida, los
dríopes se dispersaron : unos fueron a la isla de Eubea (donde fundaron la ciudad de
Caristo), “otros navegaron hasta la isla de Chipre” y “el resto de los dríopes se refugiaron
en la corte de Euristeo (en Micenas, en la Argólide)” el cual les ayudó (debido al odio que
sentía hacia Heracles) a fundar tres ciudades : Ásine, Hermíone y Eyón. Pausanias
confirma el relato de Diodoro de Sicilia cuando habla de Ásine, en la Argólida”
(Descripción de Grecia, II-28, 2), “los dríopes de Asine en Argólida” (IV-8, 3) y “los de
Asine -de Argólida- son los únicos de la raza de los dríopes que se enorgullecen todavía en
nuestro tiempo de su nombre” (IV-34, 11). Cuenta Homero (Ilíada, II, 559 a 568) que
Diomedes, Esténelo hijo de Capaneo y Euríalo hijo de Mecisteo, participaron en la guerra
de Troya al mando de tropas venidas de Argos, la amurallada Tirinte, Hermíone, Ásina,
Trezén, Éyones, Epidauro, Egina y Masete, aportando ochenta naves : TOMO I : 695
(Pausanias). TOMO II : 165, 167 (Pausanias) – 167 (Diodoro de Sicilia) – 167, 168 (Homero).

ASIO (I) : Poeta griego hijo de Anfiptólemo, citado por Pausanias que reproduce unos
versos según los cuales Antíope dio a luz a Zeto y al divino Anfión, doblemente
“embarazada de Zeus y de Epopeo, pastor de pueblos” : TOMO I : 539 (Pausanias).

ASIO (II) : Asio Hirtácida lo llama Homero, al ser hijo de Hírtaco (Homero lo llama Asio
Hirtácida, rey de Arisba, en Ilíada II, 837 y 838, XII, 96, 110, 163, y lo considera hijo de
Hírtaco en XIII, 759 y 771). Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 5),
Príamo “se casó primero con Arisbe, hija de Mérope”. Más adelante, “Príamo traspasó
Arisbe a Hírtaco y tomó como segunda esposa a Hécuba, hija de Dimante”.
Dictis Cretense nombra a dos “Asio” participando en la guerra de Troya como aliados de
Príamo : Asio hijo de Hírtaco y originario de Sestos o Sesto (Misia/Tróade), y Asio (de
Frigia) hijo de Dimante, hermano de Hécuba (segunda esposa de Príamo) coincidiendo con
la afirmación de Homero diciendo que “era tío materno de Héctor” al ser “hermano
carnal de Hécuba, e hijo de Dimante” (Ilíada, XVI, 717 a 719).
El Hirtácida Asio o Asio Hirtácida, participó en la guerra de Troya como aliado de
Príamo, al mando de soldados de Percote, Praccio, Sesto, Abido y la límpida Arisba,
ciudades situadas en la Tróade y en Misia (Ilíada, II, 837 a 839). Cuenta Homero (Ilíada,
XII, 118 a 172) que Asio Hirtácida junto con Jámeno, Orestes, Adamante Asíada, Toón y
Enómao, se dirigió hacia el muro que los griegos habían construido para defender la
106
ensenada donde se hallaban fondeadas sus naves, y que se hallaba defendido por Polipetes
(hijo de Pirítoo) y Leonteo (hijo de Corono Ceneida), lápitas de Tesalia.
Murió a manos de Idomeneo, el admirable Deucálida (hijo de Deucalión que junto con
Meríones, mandaba el contingente cretense que con ochenta naves, se enfrentó a los
troyanos), que le acertó con el asta en el gaznate bajo el mentón y hundió el bronce hasta
el fondo (Ilíada, XIII, 384 a 393). Deífobo, hijo de Príamo, intentó vengar la muerte de
Asio disparando su lanza contra Idomeneo, pero éste la esquivó y fue a clavarse “en el
hígado, bajo el diafragma” del Hipásida Hipsénor (Ilíada, XIII, 402 a 416). Ver ARISBE y
HÍPASO (V) : TOMO II : 400 (Homero) – 402 (Dictis Cretense : Asio, hijo de Hírtaco, de
Sestos, en Misia/Tróade) – 467, 468, 472, 473 (Homero).

ASIO (III) : Hijo de Dimante. Dictis Cretense nombra a dos “Asio” participando en la
guerra de Troya como aliados de Príamo : Asio hijo de Hírtaco y originario de Sestos, y
Asio (de Frigia) hijo de Dimante, hermano de Hécuba (segunda esposa de Príamo)
coincidiendo con lo que anteriormente había dicho Homero hablando de este Asio del que
dice “era tío materno de Héctor” al ser “hermano carnal de Hécuba e hijo de Dimante, y
habitaba en Frigia junto a las corrientes del Sangario” (Ilíada, XVI, 717 a 719).
Asio fue padre de Adamante y de Fénope, a los que Homero aplica indistintamente el
patronímico de “Asíadas” : Fénope Asíada (Ilíada, XVII, 583) y Adamante Asíada (Ilíada,
XII, 140; XIII, 561, 759, 771).
Adamante Asíada, junto con Asio Hirtácida, Jámeno, Orestes, Toón y Enómao,
encabezaban el grupo de troyanos que atacaban el muro que los griegos habían alzado
para proteger sus naves, y cuyas puertas estaban defendidas por los lápitas (de Tesalia)
Polipetes y Leonteo (Ilíada, XII, 127 a 140).
Asio, el hijo de Dimante, murió manos de Áyax Telamonio : TOMO II : 402 (Dictis
Cretense : Asio, hijo de Dimante, de Frigia) – 402, 483, 524 (Homero : Asio, hijo de Dimante) –
524 (Dictis Cretense : Áyax mata a Asio, hijo de Dimante el hermano de Hécuba).

ASIRIA : Asiria es una región situada en Asia, más allá de las corrientes del Tigris. Para
favorecer su localización, puede decirse que partiendo del Mediterráneo oriental, se
encontraba Siria, a continuación, Mesopotamia (entre el Éufrates y el Tigris), y a
continuación Asiria. Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-33, 2) habla de “Nínive,
donde estuvo la capital de los asirios”.
No obstante, la Asiria a la que se refieren los textos de Apolonio de Rodas que
mencionamos en nuestro relato, se hallaba en el norte de Asia Menor, donde había, según
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, II-43, 6), una grandísima colonia de asirios
“establecida en el territorio entre Paflagonia y el Ponto”.
Según Apolonio de Rodas, Autólico, Deileonte y Flogio (hijos de Deímaco de Trica, ciudad
de Tesalia) tras separarse de Hércules (al que acompañaron al país de las Amazonas),
residían en Asiria. Para situar la Asiria de la que habla Apolonio de Rodas, utilizamos
textos (Las Argonáuticas, II, 943 a 964) en los que dice que, tras pasar el cabo Carambis,
en la Paflagonia, los Argonautas, camino de la Cólquide, dejando atrás el río Halis (límite
oriental de la Paflagonia) y el Iris que fluye allí cerca, y los aluviones de la tierra de Asiria,
bordearon de lejos el cabo de las Amazonas (Temiscirio) que posee buen puerto situado en
la desembocadura del Termodonte, donde atracaron la nave. Anteriormente (Las
Argonáuticas, II, 370 a 374), Apolonio había dicho que “la desembocadura del
Termodonte expande sus aguas en un golfo tranquilo a los pies del cabo Temiscirio, tras
haber atravesado una amplia llanura. Allí se encuentra la llanura de Deante y cerca de
ella las tres ciudades de las Amazonas”, habitadas cada una de ellas por un grupo distinto
de Amazonas (Las Argonáuticas, II, 995, 999, 1000) : las Temisciras (cuya reina era
entonces Hipólita), las Licastias y las Cadesias (lanzadoras de flechas) : TOMO II : 233,
234, 292, 293 (Apolonio de Rodas).

107
ASÓPIDE : Una de las doce hijas que el dios-río Asopo tuvo con Métope, hija del dios-río
Ladón : TOMO I : 239 (Diodoro de Sicilia).

ASÓPIDE : Nombre que Ovidio da a Egina, hija del dios-río Asopo y Métope (hija a su
vez del dios-río Ladón) : TOMO I : 529, 618 (Ovidio).

ASÓPIDE : Según el Pseudo-Apolodoro, Asópide era una de las cincuenta hijas de Tespio,
con la que Heracles tuvo a Méntor : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

ASOPO (I) : “De espesos juncos y herboso lecho” (Homero/Ilíada, IV, 383). Río de Fliunte
o Fliasia, en el Peloponeso. Según el Pseudo-Apolodoro, Asopo, dios-río, hijo de Océano y
de la titánide Tetis/Tethys, se casó con Métope (su sobrina, al ser hija de su hermano, el
dios-río Ladón, de Arcadia), con la que tuvo dos hijos (Ismeno y Pelagonte) y veinte hijas,
una de las cuales, Egina, fue raptada por Zeus (Biblioteca Mitológica, III-12, 6).
Diodoro de Sicilia dice que tuvo dos hijos (Pelasgo e Ismeno) y doce hijas (Corcira,
Salamina, Egina, Pirene, Cleone, Tebe, Tanagra, Tespia, Asópide, Sinope, Ornia y
Cálcide)-(Biblioteca Histórica, IV-72, 1).
Pausanias dice que este río Asopo nace en Fliasia o Fliunte, cerca de Sición, en el norte del
Peloponeso, y que Corcira, Egina y Tebe son algunas de sus hijas : TOMO I : 136 (Hijo de
Océano y Tetis, casado con Métope, hija del dios-río Ladón) – 202 – 237 – 238, 458 (Asopo,
casado con Métope, padre de Egina raptada por Zeus) – 238, 239, 240 (Apartado VIII.2.02 :
Asopo) – 242 – 392 (Salamina, hija de Asopo, tuvo amores con Posidón) – 393, 398 (Asopo
pudo ser hijo de Zeus y Eurímene, según Acusilao) – 445 (Ismene, hija de Asopo, casada con
Argos, madre de Yaso, a su vez padre de Ío, amante de Zeus, según el Pseudo-Apolodoro) – 457
(Egina hija de Asopo, embarazada por Júpiter/Zeus fue madre de Éaco) – 503, 507 (Asopo, tal
vez hijo de Posidón) – 506 – 527 – 528 – 529 – 538 – 697 – 837 – 843 – 844. TOMO II : 95 –
96 (Pausanias) – 292 – 293 – 319.

ASOPO (II) : Dios-río de Beocia, padre (según Pausanias citando a Homero) de Antíope (o
Antíopa), madre de Zeto y Anfión (los primeros fundadores de Tebas, en Beocia), por obra
de Zeus y Epopeo (rey de Sición).
Apolonio de Rodas hace también a Asopo padre de Antíope, madre a su vez de Zeto y
Anfión, los que echaron los cimientos de Tebas (Las Argonáuticas, I, 735 a 741) :
TOMO I : 538 – 539 (Pausanias) – 539, 665 (Homero : Antíopa, nacida de Asopo, tuvo con
Zeus dos hijos, Zeto y Anfión, los primeros fundadores de Tebas) – 665 (Apolonio de Rodas).

ASPLEDÓN : Ciudad de Beocia. Gentes de Aspledón y de Orcómeno Minieo (del nombre

de Minias, su fundador), al frente de los cuales iban Ascálafo y Yálmeno, participaron en
la guerra de Troya : TOMO I : 575 (Homero). TOMO II : 392.

ASTERIA (I) o ASTERIE (Higino) : Hija de los titanes Ceo y Febe y hermana de Leto.
Casada con Perses, fue madre de Hécate, la Trivia de los romanos. Perseguida por Zeus, se
arrojó al mar transformada en codorniz, y allí surgió una isla que se llamó primero
Asteria, luego Ortigia y finalmente Delos : en esta isla se refugió su hermana Leto para
dar a luz a Apolo y Ártemis : TOMO I : 99 – 100 – 104 – 162 – 244 (Capítulo IX : Ceo y
Febe fueron padres de Leto y Asteria) – 252 (Leto dio a luz a Apolo y Ártemis, en la isla de
Asteria) – 254 (Apartado IX.2 : Asteria) – 255 – 279 – 280 – 324 – 400.

ASTERIA (II) : Amazona. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-16, 1 a 4)

que cuando Heracles recibió la orden de traer el cinturón de Hipólita (noveno de los
trabajos ordenados por Euristeo), tuvo que enfrentarse y someter a toda una serie de
amazonas ilustres, cuyos nombres detalla : Aela, Filípide, Prótoe, Eribea, Celeno, Euribia,
Febe, Deyanira, ASTERIA, Marpe, Tecmesa, Alcipe, Melanipe (la que tenía el mando y

108
que Heracles liberó tomando el cinturón a cambio) y Antíope (que Heracles regaló a Teseo
con el que tuvo a Hipólito) : TOMO II : 67 (Diodoro de Sicilia).

ASTERIO : Cuentan Diodoro de Sicilia y el Pseudo-Apolodoro, que cuando Zeus,

metamorfoseado en toro, llegó a Creta con Europa, se unió a ella y tuvo a Minos,
Radamantis y Sarpedón. Posteriormente, Asterio, rey de Creta, se casó con Europa, y al
no tener hijos, adoptó a los hijos de Zeus : TOMO I : 541 (Diodoro de Sicilia) – 680
(Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 62 (Pseudo-Apolodoro).

ASTERIO : Según el Pseudo-Apolodoro, Asterio era el nombre que tenía el Minotauro

(monstruo con la cabeza de toro, siendo de hombre el resto del cuerpo), hijo de Pasífae
(esposa de Minos, rey de Creta) y un toro (Biblioteca Mitológica, III-1, 4). Ver
MINOTAURO : TOMO I : 703 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 62 (Pseudo-Apolodoro).

ASTERIO o ASTERIÓN (Higino) : Hijo de Hiperasio o de Hípaso (según Higino). Cuando

Apolonio de Rodas hace la relación de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca
del vellocino de oro, nombra a Asterio y Anfión, hijos de Hiperasio y nietos de Pelen,
fundador de Pelene la Aquea situada en los riscos costeros de Egíalo, ciudad de Acaya,
región situada en el norte del Peloponeso, formando las costas del golfo de Corinto (Las
Argonáuticas, I, 176 a 178).
Higino habla también de Asterión, hijo de Hiperasio y hermano de Anfión, aunque
algunos dicen que eran hijos de Hípaso, de Pelene (Fábulas, XIV, 15) : TOMO II : 254
(Apolonio de Rodas) - 256 (Higino).

ASTERIO (Pseudo-Apolodoro) o ASTERIÓN (Apolonio de Rodas, Higino, Pausanias) :

Hijo de Antígona (hija de Feres) y de Piremo (según Higino) o de Cometes (según
Apolonio de Rodas, el Pseudo-Apolodoro y Pausanias). Apolonio de Rodas habla de un
Argonauta llamado Asterión, hijo de Cometes (también lo nombra Pausanias/Descripción
de Grecia, V-17, 9), que habitaba en Piresias (en Tesalia, hacia el norte de la Grecia
continental), muy cerca del monte Fileio, donde se juntan las aguas del Apídano y del
Enipeo (Las Argonáuticas, I, 35 a 39). El relato de Higino (Fábulas, XIV, 1) coincide con el
de Apolonio de Rodas : TOMO II : 252 (Apolonio de Rodas) – 254 (Pausanias) – 258
(Pseudo-Apolodoro).

ASTERIÓN : Dios-río de la Argólide. Junto con los ríos Cefiso e Ínaco, actuaron de jueces
para determinar a quién, entre Posidón y Hera, le correspondía la posesión de la Argólide,
decidiendo a favor de Hera : TOMO I : 221 (Pausanias).

ASTERIÓN : Hijo de Piremo. Según Higino, Asterión era hijo de Piremo y de Antígona
(hija de Feres, de Pelene, ciudad de Acaya, en el norte del Peloponeso, cercana al golfo de
Corinto). Asterión acompañó a Jasón en la busca del vellocino de oro : TOMO II : 255
(Higino).

ASTERODÍA : Deyón, rey de la Fócide, casado con Diomede, tuvo a Asterodía, Éneto,
Áctor (padre de Menecio, a su vez padre de Patroclo), Fílaco (padre de Ificlo, a su vez
padre de Podarces, a no confundir con Príamo de Troya cuyo primer nombre fue también
Podarces) y Céfalo (que estando casado con Procris, fue raptado por Eos/Aurora) :
TOMO I : 316 (Pseudo-Apolodoro).

ASTERODÍA : Según Apolonio de Rodas, era una Ninfa del Cáucaso que se convirtió en
la primera esposa de Eetes (la segunda fue la oceánide Idía), rey de la Cólquide, con la que
tuvo a Apsirto, hermano de la hechicera Medea (tenida con Idía).
El Pseudo-Apolodoro cuenta que Medea, hija de Eetes e Idía (Biblioteca Mitológica, I-9,
23), era hermana de Apsirto, pero nada dice de la madre de éste. Lo mismo ocurre con
109
Higino (Fábulas/Prólogo, 37 y XXIII) : TOMO I : 232 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 301
(Apolonio de Rodas).

ASTÉROPE (I) (Higino) o ESTÉROPE (Pseudo-Apolodoro) : Pléyade. Dice el Pseudo-

Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 1) : “De Atlante y Pléyone, hija de Océano,
nacieron en Cilene de Arcadia siete hijas llamadas Pléyades : Alcíone, Mérope, Celeno,
Electra, Estérope, Táigete y Maya. De éstas, a Estérope la desposó Enómao …”, rey de
Pisa, con la que tuvo a Hipodamía (Biblioteca Mitológica, II-4, 2 y Epítomes, II, 4).
Higino, que también incluye a Estérope entre las pléyades (Fábulas, CXCII, 5), considera
a Enómao hijo (no esposo) de Astérope y Marte/Ares y casado con Evárete, con la que
tuvo a Hipodamía (Fábulas, LXXXIV, 1).
Aunque Enómao intentó que Hipodamía permaneciera virgen (un oráculo había
anunciado que en caso contrario, su yerno lo mataría), terminó casándose con Pélope, hijo
de Tántalo (tras vencer a Enómao en una carrera de carros, gracias a la complicidad de
Mírtilo, auriga de Enómao), con quien tuvo a Hipalcmo (o Hipalco), Atreo y Tiestes
(Fábulas, LXXXIV, 5). Ver ESTÉROPE (I) : TOMO I : 330, 577 (Higino : Enómao, hijo de
Marte y Astérope).

ASTÉROPE (II) : Hija de Cebrén. El dios-río Cebrén, situado en la región de Troya, fue
padre de dos hijas : Astérope y Enone. Astérope se casó con Ésaco (“intérprete de los
sueños por haberle instruido en ello su abuelo materno Mérope”, padre de Arisbe), hijo de
Príamo y de Arisbe, su primera mujer (Biblioteca Mitológica, III-12, 5). Enone era una
ninfa del monte Ida en Frigia y fue la primera esposa de Alejandro/Paris. Enone “había
aprendido de Rea el arte mántica” (Biblioteca Mitológica, III-12, 6).
Según Ovidio (Metamorfosis, XI, 769), Cebrén tuvo otra hija, Hesperie, la cual murió por
la mordedura de una serpiente cuando era perseguida por Ésaco. El Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, III-12, 5) dice que Ésaco “desposó a Astérope, hija de Cebrén”. Ver
CEBRÉN : TOMO II : 374.

ASTÉROPE (III) : Hipalco y Astérope, padres de Peneleo. En la relación que hace

Homero (Ilíada, II, 494 a 510) de quienes estaban al mando de toda una seria de ciudades
de Beocia, y que participaron en la guerra contra Troya, nombra a Penéleo, Leito,
Arcesilao, Protoénor y Clonio.
Higino (Fábulas, XCVII, 8 y 9) da más detalles de cada uno de ellos, diciendo : “Peneleo,
hijo de Hipalco y de Astérope, de Beocia, con doce naves. Leito, hijo de Lacrito y de
Teobule, de Beocia, con doce naves. Clonio, su hermano, de Beocia, con nueve naves.
Arcesilao, hijo de Areílico y de Teobula, de Beocia, con diez naves. Protoénor, su hermano,
de Tespia, con ocho naves” : TOMO II : 396 (Higino).

ASTEROPEO : Según Homero, Asteropeo era hijo de Pelegón (hijo a su vez del río Axio)
y Peribea (hija mayor de Acesámeno). Asteropeo, aliado de los troyanos, se enfrentó a
Aquiles en las orillas del Janto. A pesar de la furia que el Janto infundió en las mientes de
Asteropeo, Aquiles lo mató asestándole con su espada un golpe en el vientre, junto al
ombligo (Ilíada, XXI, 139 a 193). Más adelante, Aquiles regaló a Eumelo la coraza
arrebatada a Asteropeo (Ilíada, XXIII, 558 a 562). Con ocasión de los juegos celebrados en
honor de Patroclo, al vencedor del combate cuerpo a cuerpo, Aquiles ofreció como premio
la “daga tachonada con clavos de plata” que había arrebatado a Asteropeo (Ilíada, XXIII,
802 a 808). También el Pseudo-Apolodoro habla de Asteropeo hijo de Pelegón que lo era
del río Axio, y que murió a manos de Aquiles junto al Escamandro : TOMO II : 467 –
485 – 493 – 494 – 527 – 532 – 545.

ASTÍALO : Aliado troyano que, en la guerra de Troya, murió a manos de Polipetes, lápita
hijo de Pirítoo, que, junto con Leonteo, participó en la guerra aportando cuarenta naves.
Ver POLIPETES (II) : TOMO II : 451 (Homero).
110
ASTIANACTE (I) : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Epilaide, una de las
cincuenta hijas de Testio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro) -

ASTIANACTE (II) : Hijo de Héctor y Andrómaca. Según Homero (Ilíada, VI, 399 a 404),
al hijo de Héctor y de Andrómaca, “delicado niño, todavía sin habla, el preciado
Hectórida”, su padre lo llamaba con el nombre de Escamandrio, pero los demás lo
llamaban Astianacte, “sobrenombre que le dieron los troyanos” (Ilíada, XXII, 505).
Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, V, 23) que los griegos, “tras masacrar a los
troyanos, prendieron fuego a la ciudad y partieron los despojos”, y, en cuanto a
Astianacte, lo tiraron por la muralla. Pausanias, al describir las pinturas de Polignoto que
se encontraban en un edificio junto al templo de Delfos, en la Fócide, dice : “las mujeres
troyanas tienen ya el aspecto de prisioneras y de lamentarse. Está pintada Andrómaca con
su hijo agarrado al pecho. Dice Lésqueo que murió arrojado desde la torre no por decisión
de los griegos, sino que Neoptólemo quiso por su cuenta matarlo con su propia mano”
(Descripción de Grecia, X-25, 9). Ver ESCAMANDRIO (II) : TOMO II : 432, 594
(Higino) – 432, 595 (Ovidio) – 452 (Homero) – 594 (Quinto de Esmirna) – 594
(Crestomatía/Saco de Troya) – 595 (Pseudo-Apolodoro).

ASTIBIES : Hijo de Heracles y Calamétide, una de las cincuenta hijas de Tespio :

TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

ASTICRATÍA : Níobe, hija de Tántalo, se casó con Anfión y fue madre de siete hijos
(Sípilo, Eupínito, Ismeno, Danasictón, Agénor, Fedimo y Tántalo) y siete hijas (Etodea o
Neera, según algunos, Cleodoxa, Astíoque, Ftía, Pelopia, Asticratía y Ogigia), según el
Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 249 (Pseudo-Apolodoro) – 250 (Higino nombra a los
Nióbidas, hijos de Níobe y Anfión, algunos de los cuales coinciden con los nombrados por el
Pseudo-Apolodoro : Lerha (Ío)*, Tántalo, Ismeno, Eupínito, Fédimo, Sípilo, Quíade*, Cloris,
Asticratía, Síboe*, Sictotio, Eudoxa, Arquénor, Ogigia).

ASTICRATÍA : Según Higino, Anfión construyó las murallas de Tebas en las que puso
siete puertas que llevaban los nombres de sus hijas : Tera, Cleodoxa, Astínome, Asticratía,
Quíade, Ogigia y Cloris : TOMO I : 666 (Higino).

ASTIDAMÍA : Hija de Pélope y de Hipodamía. Pélope era hijo de Tántalo, rey de Lidia
en Asia Menor, a su vez hijo de Zeus, y Hipodamía era hija de Enómao, rey de Pisa en la
Élide, a su vez hijo de Ares y Estérope.
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 5), Alceo (hijo de Perseo) y
Astidamía (hija de Pélope), fueron padres de Anfitrión (futuro esposo de Alcmena, con la
que tuvo a Heracles) y Anaxo (con Electrión, fue madre de Alcmena, futura esposa de
Anfitrión).
No obstante, el mismo Pseudo-Apolodoro admite la posibilidad de que Laónome, hija de
Guneo, o de Hipónome, hija de Meneceo, hubieran tenido con Alceo a Anfitrión y Anaxo.
Lisídice, hermana de Astidamía, es a veces considerada esposa de Alceo, aunque Pausanias
(Descripción de Grecia, VIII-14, 2) lo niega absolutamente : TOMO II : 10 (Pseudo-
Apolodoro) – 11 – 19 – 206.

ASTIDAMÍA : Astidamía era hija de Amíntor, rey de Ormenio, ciudad situada al pie del
monte Pelión y a orillas del golfo de Pagasas, en Magnesia/Tesalia. Según el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-7, 8), Heracles tuvo con Astidamía hija de Amíntor,
un hijo llamado Ctesipo, y con Deyanira hija de Eneo, otro hijo del mismo nombre.
Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-37, 4), Astidamía era hija de Ormenio,
rey de Pelasgiótide. Como Ormenio no aceptó que su hija se casara con Heracles por estar
111
ya casado con Deyanira, hija de Eneo, Heracles tomó la ciudad, mató a su rey y tras
secuestrar a Astidamía, tuvo con ella un hijo llamado Ctesipo.
Según Píndaro (Olímpicas VII, 20 a 24), Astidamía hija de Amíntor, tuvo con Heracles a
Tlepólemo : TOMO I : 611 (Píndaro). TOMO II : 157 (Pseudo-Apolodoro) – 159 (Píndaro) –
159, 173, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro) – 172, 195 (Diodoro de Sicilia) – 194 – 195.

ASTÍGONO : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro) tenido con otras
mujeres distintas a Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa) : TOMO II : 376
(Pseudo-Apolodoro).

ASTÍNOME : Según Higino, Anfión construyó las murallas de Tebas en las que puso siete
puertas que llevaban los nombres de sus hijas : Tera, Cleodoxa, Astínome, Asticratía,
Quíade, Ogigia y Cloris : TOMO I : 666.

ASTÍNOME : Cuenta Dictis Cretense que cuando Aquiles conquistó Lirneso, tomó
cautiva a Astínome, hija de Crises (conocida por Criseida por la mayoría de los autores) y
esposa de Eetión, al cual mató. En el reparto del botín conquistado, Astínome fue
entregada a Agamenón, hasta el que se acercó Crises, sacerdote de Apolo Esminteo,
ofreciendo a Atrida un cuantioso rescate por su hija. Agamenón consentirá, pero a cambio
quiere que le entreguen a Briseida, la cautiva en poder de Aquiles. Ver CRISEIDA (II) :
TOMO II : 431, 433, 436 (Relatos de Dictis Cretense) – 436 (Homero habla de Criseida en
lugar de Astínome) – 438 (Según Dictis Cretense, Agamenón consiente en devolver a Criseida a
su padre, pero a cambio pretende quedarse con Hipodamía, o Briseida según Homero, cautiva
que había sido adjudicada a Aquiles) – 440.

ASTÍNOMO : Uno de los hijos de Príamo, según Higino : TOMO II : 376 (Higino).

ASTÍNOO : Soldado troyano que en el curso de la guerra de Troya, murió a manos de

Diomedes Tidida, al clavarle sobre la tetilla, “el asta guarnecida de bronce” : TOMO II :
447 (Homero).

ASTÍOQUE (I) o ASTIOQUÍA (según Homero) : Hija de Fileas (o Filante) rey de los
tesprotos que gobernaba la ciudad de Éfira, en la Tesprótide (región formando parte de
Épiro, cuyas costas se hallaban bañadas por el mar Jónico). Heracles tomó Éfira, mató a
Fileas y, uniéndose a Astíoque, fue padre de Tlepólemo : TOMO II : 157, 158 (Relato de
Diodoro de Sicilia) – 159, 160 (Relato del Pseudo-Apolodoro) – 193 – 195 – 196 – 197 – 198 –
200 – 209 – 396 – 397.

ASTÍOQUE (II) : Níobe, hija de Tántalo, se casó con Anfión y fue madre de siete hijos
(Sípilo, Eupínito, Ismeno, Danasictón, Agénor, Fedimo y Tántalo) y el mismo número de
hijas (Etodea o Neera, según algunos, Cleodoxa, Astíoque, Ftía, Pelopia, Asticratía y
Ogigia), según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 249 (Pseudo-Apolodoro).

ASTÍOQUE (III) : Hija del Simois, casada con Erictonio, fue madre de Tros, de quien
tomó el nombre el país de Troya : TOMO I : 333 – 334 – 488. TOMO II : 357 (Relato del
Pseudo-Apolodoro).

ASTÍOQUE (IV) : Hija (según Dictis Cretense) o hermana (según el Pseudo-Apolodoro y

Quinto de Esmirna) de Príamo. Según La Pequeña Ilíada, Dictis Cretense y Quinto de
Esmirna, Astíoque se casó con Télefo, hijo de Heracles y Auge (hija de Aleo, rey de Tegea,
ciudad de la Arcadia), con quien tuvo a Eurípilo. Según Higino (Fábulas, CI, 5), Télefo
estaba casado con Laódice, hija de Príamo.
Según el Pseudo-Apolodoro, Laomedonte fue padre de Astíoque (Biblioteca
Mitológica/Pseudo-Apolodoro, III-12, 3), por lo que Astíoque era hermana de Príamo
112
(Epítomes/Pseudo-Apolodoro, VI, 15c) : TOMO II : 410 (Dictis Cretense) – 542 (Quinto de
Esmirna) – 542 (Ver las observaciones) – 585.

ASTÍOQUE (V) : Hija de Áctor, madre, con Ares, de Ascálafo y Yálmeno que figuran
entre los pretendientes a la mano de Helena, los participantes en la guerra de Troya y los
acompañantes de Jasón en la búsqueda del vellocino de oro : TOMO I : 575 – 576.

ASTIOQUÍA : Nombre que Homero da a Astíoque, hija de Fileas. Ver ASTÍOQUE (I)

ASTIPALEA o ASTÍPALE (Higino) : Hija de Fénice (según Higino). Unida a Posidón, fue
madre de Eurípilo (rey de Cos muerto a manos de Heracles, según el Pseudo-Apolodoro) y
de Anceo (timonel de la nave Argos al ser “experto en la guía de las naves”, según
Apolonio de Rodas). Higino cuenta que Astípale tuvo con Neptuno/Posidón a Periclímeno
y Anceo (Fábulas, CLVII, 3) : TOMO I : 391, 505 (Relato del Pseudo-Apolodoro) – 391, 507
(Relato de Apolonio de Rodas). TOMO II : 138 (Pseudo-Apolodoro) – 196, 197 (Con Calcíope
hija de Eurípilo hijo de Astipalea, Heracles tuvo a Tésalo o Tétalo) – 394 (Homero).

ASTIPALEA : Isla perteneciente al archipiélago de las Cícladas (cuyo nombre sugiere que
forman un círculo alrededor de Delos), en el mar Egeo : TOMO II : 345 (Plinio el Viejo) –
345, 346 (Ovidio).

ASTÍPILO : Peonio originario de Peonia, en Macedonia (norte de la Grecia continental) :

participó en la guerra de Troya luchando al lado de los troyanos. Aquiles lo mató junto al
Janto o Escamandro : TOMO II : 493 (Homero).

ASTREA : Diosa de la Justicia, estuvo ausente de la tierra durante la edad de hierro, en la

cual, según cuenta Ovidio, aparecieron los crímenes, los engaños, los fraudes, las insidias,
la violencia y huyeron el pudor, la verdad y la lealtad : TOMO I : 768 – 769.

ASTREO : Hijo del titán Crío (hijo de Urano y Gaia) y Euribia (hija de Ponto y Gaia), y
hermano de Palante y Perses. Astreo tuvo con Eos/Aurora a los vientos Noto, Céfiro,
Bóreas y Euro, así como a los astros y a las estrellas, entre las que destaca Eosforos, la
Estrella de la Mañana o Lucero del Alba : TOMO I : 99, 162, 255, 258, 314 (Relato de
Hesíodo y del Pseudo-Apolodoro) – 100, 324 (Pseudo-Apolodoro) – 124 – 244 (Dudoso relato
de Higino) – 255, 258, 259 (Apartado X.1 : Astreo, padre de los vientos) – 259, 314 (Relato de
Higino presentando a los vientos hijos de Astreo y la Aurora) – 262 (Astreo es el padre de los
vientos pero Eolo es quien los controla, por mandato de Zeus – 314 – 324 – 524, 769 (Higino
citando a Arato, considera a Virgo, identificada con la Justicia o Dike, hija de Astreo y Aurora).
TOMO II : 512.

ASTREO : Nombre que Higino da a uno de los Gigantes, hijos de la Tierra y el Tártaro. Los
otros Gigantes nombrados por Higino son : Encélado, Ceo, Elentes, Mofio, Peloro, Palante,
Énfito, Reco, Yenio, Agrio, Alemone, Efialtes, Éurito, Efra, Coridón, Teomises, Teodamante,
Oto, Tifón, Polibotes, Menefriano, Abeso, Colofomo, Yápeto : TOMO I : 110, 164, 519
(Higino).

ASTREO : Nombre (según Quinto de Esmirna) de un soldado griego muerto por el

troyano Euríalo en el curso de la guerra de Troya : TOMO II : 555 (Quinto de Esmirna).

ASTUCIA : Cuenta Higino que del Éter y de la Tierra (surgieron) el Dolor, la Astucia, la
Ira, la Pesadumbre, la Mentira, el Juramento, la Venganza, el Exceso, la Disputa, el
Olvido, la Cobardía, el Miedo, la Soberbia, el Incesto, la Lucha : TOMO I : 22, 29, 55, 87
(Fábulas, Prólogo 3).

113
ATACE, puerto : Ver ARTACE.

ATALANTA : El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-9, 2) considera a Atalanta

hija de Yaso (hijo de Licurgo) y Clímene (hija de Minias). Como Yaso deseaba tener hijos
varones, abandonó a Atalanta que sobrevivió amamantada por una osa hasta que unos
pastores la encontraron y la criaron en su propia casa donde se convirtió en una experta
cazadora. Celosa de su virginidad, mató a los centauros Reco e Hileo que pretendieron
violarla. Participó en la cacería del Jabalí de Calidón, siendo Atalanta la primera que con
sus flechas alcanzó al jabalí en el lomo, y, aunque fue Meleagro quien lo mató, éste regaló
la piel del animal a Atalanta, porque quería hacer el amor con ella, a pesar de estar casado
con Cleopatra, hija de Idas y Marpesa (Biblioteca Mitológica, I-8, 1 a 3). El Pseudo-
Apolodoro, incluye también a Atalanta entre los más valientes de la Hélade que, al mando
de Jasón, partieron en busca del vellocino de oro (Biblioteca Mitológica, I-9, 16). Lo
mismo dice Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-41, 2), añadiendo que Atalanta fue
herida por los soldados de Eetes (IV-48, 4). Deseando permanecer virgen, desafiaba a sus
pretendientes a correr delante de ella armada : si eran alcanzados morían, y si no,
conseguirían su mano. Todos morían hasta que se presentó Melanión, el cual, en el curso
de la carrera, iba arrojando las manzanas de oro que Afrodita le había dado y, debido al
tiempo que Atalanta perdió en recogerlas, Melanión resultó vencedor y se casó con ella,
con quien tuvo un hijo llamado Partenopeo. Posteriormente, por haber hecho el amor en
un bosque sagrado de Zeus, ambos fueron transformados en leones.
Ovidio llama a Atalanta “la heroína de Tegea”, ciudad de Arcadia (Metamorfosis, VII1,
317) y, en un extenso relato (Metamorfosis, X, 560 a 707), coincide con el Pseudo-
Apolodoro en lo fundamental, pero difiere en los nombres de los protagonistas, ya que
considera a Atalanta hija de Esqueneo (a su vez hijo de Atamante), y llama Hipómenes
(hijo de Megareo de Onquesto, nieto de Neptuno) al pretendiente que consiguió su mano.
Atalanta, deseando permanecer virgen, dijo que se casaría con aquel que la venciera en la
carrera, competición en la que era invencible, hasta que llegó Hipómenes. Hipómenes
pidió la ayuda de Citerea/Venus/Afrodita y la diosa accedió entregándole tres manzanas
de oro de un árbol que crecía en el campo de Támaso en Chipre. En el curso de la carrera,
Hipómenes iba lanzando las manzanas y Atalanta, debido al tiempo que perdía en
recogerlas, resultó vencida, por lo que ambos se casaron. Hipómenes olvidó darle las
gracias a la diosa ni ofrecerle el honor del incienso y además ofendió a la diosa Cibeles
haciendo el amor en su templo : debido a la ingratitud mostrada hacia Venus/Afrodita y
haber profanado el santuario de la madre de los dioses, los dos fueron transformados en
leones uncidos al carro de la diosa Cibeles.
El relato de Higino (Fábulas, CLXXXV) es parecido al de Ovidio, aunque confiere a
Esqueneo un mayor protagonismo. Higino hace a Partenopeo hijo de Meleagro y Atalanta,
y a Atalanta hija de Íaso/Yaso (Fábulas, LXX, 1) y también de Esqueneo (Fábulas,
CLXXXV, 1). Partenopeo fue abandonado en el monte Partenio (de ahí su nombre), de
Arcadia, a la vez que Auge abandonaba también a Télefo, el hijo que había tenido con
Heracles (Fábula XCIX). Ver ESQUENEO (II) : TOMO II : 199 (Higino) – 255, 313
(Diodoro de Sicilia) – 257 (Pseudo-Apolodoro) – 313 (Atalanta resultó vencedora en la caza del
jabalí de Calidón) – 313 (Diodoro de Sicilia : cuando Jasón abandonó la Cólquide con el
vellocino de oro, fue perseguido por Eetes que hirió a algunos Argonautas, entre los que se
encontraba Atalanta).

ATAMANTE (I) : Rey de Orcómeno, en Beocia, era hijo de Eolo y de Enárete. Atamante
tuvo como esposas a Néfele/Nébula, Ino y Temisto. Casado en primer lugar con Néfele (o
Nébula), fue padre de Frixo y de Hele. En segundo lugar se casó con Ino, hija de Cadmo,
con quien tuvo a Learco y a Melicertes. Cuando Frixo y Hele iban a ser sacrificados
debido a las intrigas de Ino, Nébula/Néfele, su madre, los salvó haciendo que huyeran
hacia la Cólquide a lomos del carnero de oro recibido de manos de Hermes, origen del
vellocino de oro, objeto de la aventura de Jasón y los argonautas. Juno/Hera volvió loco a
114
Atamante, por haberse ocupado de Dioniso, hijo de Zeus y de Sémele, hermana de Ino,
recién salido del muslo de Zeus : en su locura, Atamante mató a Learco, el hijo que había
tenido con Ino.
Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 2) que Atamante, por la cólera de
Hera, se volvió loco y mató a Learco, uno de los hijos tenidos con Ino. Debido a ello fue
expulsado de Beocia y se instaló en un territorio poblado por lobos, en Tesalia, al que
llamó Atamantia a partir de su propio nombre. Fue allí donde se casó con Temisto, hija de
Hipseo, con la que tuvo a Leucón, Eritio, Esqueneo y Ptoo.
Dice Heródoto (Historia, VII-197) que cuando Jerjes llegó a Alo en Acaya Ftiótide, los
guías de la expedición le contaron el mito de Atamante, hijo de Eolo, casado con Ino, y lo
ocurrido con Frixo, y los ritos que a raíz de ello se practicaban en el santuario de Zeus
Lafistio, nombrando también a Citisoro, hijo que Frixo tuvo en la Cólquide, con Calcíope,
hija del rey Eetes. : TOMO I : 296 – 298 – 299 – 401 – 449, 453, 454 (Hermes, siguiendo
instrucciones de Zeus, llevó a Dioniso junto a Ino y Atamante para que lo criasen como si fuera
una niña. Hera provocó la locura a Atamante, que mató a Learco, y a Ino, que mató a
Melicertes) – 491 – 535 – 743 – 744 – 778 – 787, 788 (Apartado 1.5 : Juno/Hera desciende a los
Infiernos para vengarse de Ino y Atamante). TOMO II : 238 Según el Pseudo-Apolodoro e
Higino, Atamante se casó tres veces : con Nébula/Néfele con quien tuvo a Frixo y Helen o Hele;
con Ino con quien tuvo a Learco y Melicertes; con Temisto con quien tuvo a Leucón, Eritio,
Esqueneo y Ptoo) – 238 (Cuando Dioniso nació del muslo de Júpiter, Hermes lo llevó a Ino y
Atamante para que lo criasen) – 239 (Detallado relato de Ovidio sobre Dioniso y las
consecuencias que tuvo sobre Ino y Atamante) – 240 – 241 – 247 – 267 – 289 – 295 – 296 –
297.

ATAMANTE (II) o ATAMANTIA (Pseudo-Apolodoro) : Nombre de una llanura que se

hallaba en Ptía, en Tesalia, donde Aristeo, hijo de Cirene y Apolo, guardaba los rebaños
de las Musas.
Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 2) que Atamante, por la cólera de
Hera, se volvió loco y mató a Learco, uno de los hijos tenidos con Ino. Debido a ello fue
expulsado de Beocia y se instaló en un territorio poblado por lobos, en Tesalia, al que
llamó Atamantia a partir de su propio nombre. Fue allí donde se casó con Temisto, hija de
Hipseo, con la que tuvo a Leucón, Eritio, Esqueneo y Ptoo. Ver ATAMANTE (I) :
TOMO I : 687 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 238 (Pseudo-Apolodoro) – 286 (Apolonio de
Rodas).

ATAMANTIA : Ver ATAMANTE (II) o ATAMANTIA.

ATAS : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro) tenido con otras mujeres
distintas de Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa) : TOMO II : 376 (Pseudo-
Apolodoro).

ATENA : Nombre de Atenea utilizado por Homero/Odisea. Ver ATENEA : TOMO I :

607, 609, 616, 735. TOMO II : 110.

ATENAS : “De anchas calles” (Homero/Odisea, VII, 80), fue la capital del Ática. Posidón
(que ofreció a la ciudad un “mar de agua salada” golpeando el suelo con su tridente) y
Atenea (que ofreció un olivo) se disputaron la posesión de Atenas; actuando como jueces
los doce dioses, la decisión fue favorable a Atenea, y ésta llamó a la ciudad Atenas a partir
de su propio nombre. Posidón, lleno de cólera, inundó la llanura Triasia y sumergió el
Ática bajo el mar, según el Pseudo-Apolodoro. Higino cuenta de forma parecida la misma
historia (Fábulas, CLXIV, 1 a 3).
En Atenas se encuentra el Partenón, el extraordinario templo consagrado a Atenea, su
diosa y protectora, en cuya construcción brilló el genio de Fidias, autor de la maravillosa
estatua de Atenea Partenos. Del Partenón y de la estatua dice Pausanias : “entrando en el
115
templo que llaman Partenón, todo lo que está en el llamado frontón hace referencia al
nacimiento de Atenea, mientras en la parte posterior está la disputa de Posidón con
Atenea por la tierra. La imagen está hecha de marfil y oro … La estatua de Atenea es de
pie con manto hasta los pies … “.
Teseo fue el gran héroe ateniense : “gobernó al pueblo de acuerdo con las leyes e hizo
mucho por la prosperidad de su patria. Su contribución más notable fue anexionar a
Atenas los demos, que eran pequeños en extensión pero muy numerosos”, según dice
Diodoro de Sicilia). Ver ATENA : TOMO I : 56, 316 (Pausanias hace una descripción del
Ágora de Atenas) – 119 (El Areópago de Atenas declara a Orestes inocente a pesar de haber
matado a su madre Clitemnestra y a su amante Egisto, por haber ambos matado a Agamenón, su
padre) – 265, 315, 586 (Erectonio o Erecteo, primer rey de Atenas) – 266 – 348 (Según el
Pseudo-Apolodoro, durante el reinado de Cránao, segundo rey de Atenas, tuvo lugar el Diluvio
de Deucalión) – 382 – 389, 390 (Disputa entre Posidón y Atenea por la posesión de Atenas,
según el Pseudo-Apolodoro) – 445 – 475 – 476 – 492 – 502 – 583 – 608 – 612 – 613 – 614 –
617 – 626 a 628 (Apartado XXII.8 : Atenea y Atenas) – 667 – 668 – 702 (Minos, rey de Creta,
ataca a Atenas) – 705 – 777 – 784 – 790. TOMO II : 20 - 37 – 42 (Atenas patria de Fidias) – 62
(De Atenas huyó Dédalo, descendiente de Erecteo, por un crimen cometido, y se refugió en
Creta donde reinaba Minos) – 111 – 117 – 119, 120 (La hechicera Medea, primera esposa de
Jasón, fue expulsada de Atenas donde convivía con Egeo, por haber intentado ocasionar la
muerte de Teseo, hijo, al principio desconocido, de Egeo, según cuentan el Pseudo-Apolodoro y
Ovidio) – 172 – 192 – 201 – 202 (Pausanias) – 203 (Teseo responsable de la grandeza y
hegemonía de Atenas) – 204 – 205 – 206 – 208 – 241 – 256 (De Atenas era el argonauta Falero,
hijo de Alcón, según Higino) – 345 – 350, 351 (Según Higino, a Atenas fue la maga Medea,
esposa de Jasón, huyendo de Corinto, tras matar por celos a Glauce o Creúsa, hija de Creonte y
nueva esposa de Jasón. En Atenas se casó con Egeo hijo de Pandión, con quien tuvo a Medo) –
351, 352, 353 (Relato del Pseudo-Apolodoro que añade que también de Atenas fue expulsada
Medea por intentar envenenar a Teseo) – 368 – 369 (Teseo y Pirítoo raptan a Helena de Esparta,
que tenía entonces diez años o doce según el Pseudo-Apolodoro, y la llevan a Atenas, según
Diodoro de Sicilia) – 369 (Relato de Higino) – 370 (Los Dioscuros atacaron Atenas,
recuperaron a Helena y se llevaron prisionera a Etra, madre de Teseo) – 392 (Atenas participó
en la guerra de Troya aportando cincuenta naves, según Homero) – 396 (Relato de Higino) –
397 (Relato del Pseudo-Apolodoro) – 398 (Relato de Dictis Cretense) – 431 – 556 – 602.

ATENEA : Minerva para los romanos. Diosa olímpica y diosa de la guerra, aunque
enemiga del sanguinario Ares al que odia por su brutalidad. Hija de Zeus y de Metis
(diosa de la prudencia y la sabiduría). Atenea “nació” de la cabeza de su padre
resquebrajada por Hefesto (o por Prometeo), debido a que Metis se encontraba también
en el interior de Zeus, ya que éste se la había tragado. En la Gigantomaquia, se enfrentó a
Palas o Palante, con cuya piel fabricará su égida o coraza, y a Encélado sobre el que lanzó
la isla de Sicilia. Protectora de los grandes héroes griegos : Aquiles, Ulises, Heracles,
Jasón (al que construyó la nave Argo), Perseo (al que entregó el brillante escudo con el que
se protegió de la mirada de la Medusa, y de quien recibió la monstruosa cabeza que
adornaba su égida). En la guerra de Troya, favoreció a los aqueos, ya que no le perdonó a
Paris que hubiera ignorado su belleza en el famoso juicio donde competía con Hera y
Afrodita. Diosa virgen, tuvo que huir del acoso de Hefesto, aunque no pudo impedir que
éste derramara su semen sobre su pantorrilla, semen que al contacto con la tierra la
fecundó, dando lugar al nacimiento de Erictonio, mitad hombre y mitad serpiente. Era la
patrona y protectora de la ciudad de Atenas, en competición con Posidón, a la que ofreció
un olivo. Homero la llama “ la alalcomeneide Atenea”, por la ciudad de Alalcomeneo, en
Beocia : TOMO I : 8 – 39 (Junto con Hera va al encuentro de Eros para que éste con sus
flechas infunda amor en el corazón de Medea hacia Jasón) – 40 – 75 – 76 – 79 – 88 – 95
(Atenea llama a Ulises para que participe al lado de Zeus, en la lucha contra los gigantes) –
105 – 107 – 108 – 109 – 111 – 117 (Atenea le reprocha a Ares haber abandonado a los aqueos
para favorecer a los troyanos, en la guerra de Troya) – 135 (Hera se queja de que Zeus haya sido
116
el padre de Atenea, sin contar con ella, su esposa) – 148 – 150 (Atenea y Hermes guían a Perseo
hasta las Fórcides o Grayas, en su búsqueda de la Gorgona Medusa) – 151 – 152 – 165 – 166 –
167 – 170 (Atenea y Zeus se quedan solos ante Tifón) – 172 (La hidra de Lerna aniquilada por
Heracles según los planes de Atenea) – 186 – 195 – 196 (Atenea, aunque hija de Metis, “nace”
de la cabeza de Zeus) – 197 – 213 (Minerva/Atenea coopera en adornar a Pandora) – 229
(Atenea intercede ante Zeus a favor de Ulises, retenido por Calipso) – 277 – 284 (Hera y Atenea
protectoras de dánaos y argivos en la guerra de Troya) – 287 – 290 – 294 – 321 (Atenea
controla a la Aurora/Eos) – 322 – 325 (Minerva/Atenea, Apolo y Diana/Ártemis ayudan a
Júpiter/Zeus a arrojar al Tártaro a los Titanes) – 327 (Atenea ruega a Zeus ordene a Calipso que
libere a Ulises al que tiene retenido en la isla de Ogigia) – 342 (Pudo ser Prometeo quien
golpeara la cabeza de Zeus para liberar a Atenea) – 343 (Atenea y Pandora) – 344 – 345 – 358
(Aracne desafía a Minerva/Atenea) – 359 – 366 (Minerva/Atenea y el rapto de
Proserpina/Perséfone) – 374 – 380 – 389 (Apartado XIII.5.01 : Disputas entre Atenea y Posidón
por la posesión de Atenas) – 390 – 397 – 404 (Atenea, diosa Olímpica) – 408 – 409 (Hera y
Atenea se enfrentan a Ares en defensa de los aqueos) – 410 (Hera y Atenea saltan del Olimpo
para defender a los aqueos, despertando con ello la ira de Zeus) – 411 – 412 – 413 (Atenea,
preferida de Zeus) – 414 (Atenea se une a Diomedes para enfrentarse a Ares) – 420 – 421 –
422 – 424 – 430 (Atenea regala a Cadmo y Harmonía, con motivo de su boda, un collar, un pelo
y una flauta) – 441 – 442 – 460 (Aracne desafía a Atenea) – 461 – 463 (Tiresias, ciego por
observar a Atenea desnuda) – 463 (Hera y Atenea, perdedores en el “juicio de Paris”, enemigas
de los troyanos) – 464 – 473 – 474 (Atenea ayuda a Heracles) – 477 – 490 – 518 (Atenea
interviene en la Gigantomaquia) – 521 – 522 – 523 – 524 – 527 – 531 – 533 – 543 – 549
(Atenea y Pandora) – 550 – 555 – 559 – 563 (Diomedes asistido por Atenea, hiere a Ares) –
565 – 566 (Enfrentamientos de Ares y Atenea) – 567 – 568 – 569 (Atenea protege a Heracles
desviando la pica lanzada por Ares) – 572 – 579 – 581 – 583 – 584 – 585 (Apartado XXI.2 :
Atenea entre las esposas y amantes de Hefesto) – 586 – 587 – 588 – 590 (Minerva/Atenea,
Vulcano/Hefesto y Erictonio) – 594 – 601 (Atenea regala a Heracles una túnica) – 602 (Los
Cíclopes, dirigidos por Vulcano, fabrican la égida para Minerva) – 607 (Capítulo XXII : La
olímpica Atenea, hija de Zeus y Metis) – 608 (Apartado XXII.1 : Nacimiento de Atenea con la
ayuda de Hefesto o de Prometeo) – 609 – 610 – 611 – 612 (Apartado XXII.2 : La leyenda de
Erictonio) – 613 – 614 (Apartado XXII.3 : Atenea permaneció virgen) – 615 (Apartado XXII.4 :
Atenea, junto con Hefesto, enseña arte y técnica a los mortales) – 616 – 617 – 618 – 619
(Apartado XXII.5 : Atenea y Pandora) – 619 (Apartado XXII.6 : Atenea y Heracles) – 620 –
621 – 622 (Apartado XXII.7 : Atenea y la Gorgona Medusa) – 623 – 624 – 625 – 626 (Apartado
XXII.8 : Atenea y Atenas) – 627 – 628 (Apartado XXII.9 : Atenea y la guerra de Troya) – 629 –
630 – 631 – 632 – 633 – 634 – 635 – 636 – 637 – 638 – 639 – 640 – 641 – 642 – 643 – 644 –
645 – 655 (Atenea creadora de la flauta) – 664 – 665 – 667 – 668 – 670 – 671 – 675 (Atenea y
Asclepio) – 701 – 707 – 711 – 715 – 718 – 735 – 736 – 741 – 743 – 749 – 756 – 777 – 781 –
800 – 808 – 828 – 833 – 842. TOMO II : 2 (Protectora de Jasón en su búsqueda del vellocino
de oro) – 2 (Protectora de los griegos en la guerra de Troya) – 9 (Según el Pseudo-Apolodoro,
ayuda a Perseo a decapitar a la Medusa Górgona) – 21 Según Diodoro de Sicilia, Atenea ofrece
a Heracles niño al pecho de Hera) – 23 – 26 (Según el Pseudo-Apolodoro, Atenea complementó
la indumentaria de Heracles, regalándole una túnica, o un peplo según Diodoro de Sicilia) – 30
(Con las armas recibida de Atenea, Heracles se enfrentó y dio muerte a Ergino rey de Orcómeno
en Beocia) – 36, 110 (Homero : quejas de Hera y Atenea por la ayuda que Zeus presta a los
Troyanos) – 37 – 38 – 43 – 44 – 59, 110, 141, 143, 149, 170, 171, 331 (Atenea siempre
dispuesta a proteger, ayudar y aconsejar a Heracles) – 71 – 79, 134, 138, 140, 141, 143 (Según
el Pseudo-Apolodoro, Atenea llama a Heracles para que acuda en ayuda de los dioses atacados
por los gigantes) – 90 – 97 – 109 – 152 – 153 – 154 – 170 – 172 – 197 – 251, 253, 258 (Según
Apolonio de Rodas, Atenea impone a Tifis hijo de Hagnias como timonel de la nave Argos) –
254, 258, 259, 260, 263 (Argos, hijo de Aréstor, construyó la nave Argos siguiendo las
instrucciones de Atenea) – 259 – 269 – 271 – 287 – 288 – 300 – 303 – 319 – 331 – 337 – 340 –
345 – 362, 363, 365 (El juicio de Paris) – 364 – 380 – 381 – 404 – 429 – 438 – 444 – 445 –
447 – 448 – 450 – 451 – 452 – 455 – 456 – 460 – 461 – 462 – 463 – 476 – 477 – 478 – 484 –
117
486 – 487 – 489 – 490 – 491 – 492 – 494 – 495 – 496 – 497 – 500 – 502 – 505 – 525 – 539 –
541 – 550 – 552 – 555 – 568 – 569 – 571 – 572 – 574, 575, 576, 577, 578, 579, 580, 581, 582,
584, 585, 590 (Atenea y el caballo de Troya construido por Epeo con la ayuda de la diosa) –
582 – 583 – 585 – 601.

ATENEA ALEA : Cuenta Pausanias que Aleo estableció la capital de su reino en Tegea
(en Arcadia), y que en dicha ciudad construyó un santuario a Atenea Alea. Según
Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-4, 8) Aleo era hijo de Afidante/Afidas : TOMO II :
154 (Pausanias).

ATENEA JASONIA : Según Apolonio de Rodas, Jasonia es un sobrenombre dado a

Atenea. Cuando Jasón y los Argonautas llegaron a una isla o península situada en la
Propóntide (Mar de Mármara) y gobernada por Cícico, rey de los Dolíones, atracaron la
nave Argo en el Puerto Hermoso, lanzando como ancla una piedra muy pesada que los
Neleidas (descendientes de Neleo) de Jonia llevaron como ofrenda al templo de Atenea
Jasonia : TOMO II : 269 (Apolonio de Rodas).

ATENEA MINOIDA : Cuenta Apolonio de Rodas que Jasón y los Argonautas, una vez
que hubieron conseguido el vellocino de oro, abandonaron la Cólquide y, en su viaje de
regreso, llegaron a la isla de Creta. Después de haber vencido al gigante metálico Talos,
pudieron desembarcar en la isla y, en agradecimiento, “erigieron un sitio sagrado de
Atenea Minoida”, por lo que “Minoida” es simplemente un epíteto aplicado a Atenea
equivalente a “cretense” : TOMO II : 345 (Apolonio de Rodas).

ATENIENSES : Habitantes tanto de Atenas como del Ática. Dice Heródoto (Historia,
VIII-44, 2) que “en la época en que los pelasgos ocupaban el país que hoy en día se
denomina Grecia, los atenienses eran pelasgos y recibían el gentilicio de cránaos; en el
reinado de Cécrope recibieron el apelativo de cecrópidas; cuando Erecteo heredó el trono,
pasaron a llamarse atenienses; y, cuando Ión, hijo de Juto, se convirtió en su caudillo,
recibieron, en su memoria, el nombre de jonios” : TOMO I : 266 (Heródoto : Bóreas, casado
con una mujer del Ática, Oritía, hija de Erecto rey de Atenas, favorece a los atenienses en su
lucha contra los persas) – 267 (Pausanias : Bóreas ayuda a los atenienses) – 382, 626 (Heródoto
conserva la tradición ateniense, según la cual en la Acrópolis de Atenas se encuentran un olivo y
un pozo de agua salada que dejaron Posidón y Atenea, cuando se disputaron el patronazgo de la
región) – 435 (Pausanias : los atenienses consideran a Triptólemo, el primero que sembró grano
para cultivar, hijo de Céleo) – 543 – 555 – 590 (Higino : reyes atenienses) – 614 – 667 (Pseudo-
Apolodoro : reyes del Ática) – 702. TOMO II : 27 – 162 (Pausanias : colonización de Cerdeña
por atenienses y tespios, dirigidos por Yolao, sobrino de Heracles) – 200, 201 (Diodoro de
Sicilia : los atenienses acogieron a los Heraclidas desterrados por Euristeo, permitiendo que se
instalaran en la ciudad ática de Tricorito donde eligieron como jefe a Yolao, sobrino de
Heracles) – 201 (Pseudo-Apolodoro) – 202 (Pausanias : los atenienses se niegan a entregar a los
Heraclidas a Euristeo) – 202 (Antonino Liberal) – 203 (Diodoro de Sicilia : Teseo, responsable
de la grandeza de Atenas) – 204 (Diodoro de Sicilia : enfrentamiento entre atenienses y
Amazonas) – 205 (Pseudo-Apolodoro) – 266 (Heródoto : rapto de mujeres atenienses por parte
de los pelasgos) – 369 – 392 – 446.

ÁTICA : Región situada al sureste de la Grecia continental, cuyas costas se hallan bañadas
por el mar Egeo, encontrándose el cabo Sunión en el extremo más alejado y del que dice
Homero : “sagrado Sunión, promontorio de Atenas” (Odisea, III, 278) y Pausanias :
“delante del continente griego en dirección a las islas Cícladas y al mar Egeo se extiende
Sunio, promontorio del Ática” (Descripción de Grecia, I-1, 1). Su costa oriental se halla
cercana a las costas de la isla de Eubea, mientras que por el sur, sus costas contribuyen a
formar el golfo Sarónico. Por el norte, “la frontera con Beocia es el Citerón” (Descripción

118
de Grecia, I-38, 8), monte de donde procedía el famoso león que Heracles mató teniendo
dieciocho años, según el Pseudo-Apolodoro.
Hablando de los montes de Ática, Pausanias (Descripción de Grecia, I-32, 1 y 2) nombra al
Pentélico “donde hay canteras de mármol” y una estatua de Atenea, el Parnes “donde se
puede cazar jabalíes y osos” y donde hay “un Zeus Partenio de bronce, un altar de Zeus
Semaleo, y otro altar donde se hacen “sacrificios a Zeus, unas veces llamado Ombrio,
otras Apemio”, y el Himeto “que produce los alimentos más apropiados para las abejas” y
donde hay “una estatua de Zeus Himetio, y hay altares de Zeus Ombrio y de Apolo
Proopsio”.
Dice el Pseudo-Apolodoro que Cécrope fue el primer rey del Ática, y que el país, que antes
se llamaba Acte, pasó a llamarse Cecropia (Biblioteca Mitológica, III-14, 1). Pausanias
(Descripción de Grecia, I-2, 6) cuenta que Acteo fue el primero que reinó en lo que ahora
es el Ática; a Acteo le sucedió Cécrope, y a éste, Cránao que tuvo una hija llamada Átide
por la que “dieron el nombre de Ática al país que antes se llamaba Actea”.
Teseo es el gran héroe del Ática : TOMO I : 137 (Apolonio de Rodas habla de la isla Ática,
refiriéndose a la isla de Salamina, patria de Telamón y de sus hijos Áyax el Grande y Teucro,
situada en la costa sur de Ática) – 266 (Heródoto cuenta que Bóreas está casado con una mujer
del Ática, Oritía, hija de Erecteo, rey de Atenas) – 317 (En Tórico, ciudad de Ática, Céfalo se
casó con Prócride, hija de Erecteo) – 349 (Cránao, rey de Atenas sucesor de Cécrope, llamó
Átide al Ática, del nombre de una de sus hijas, según el Pseudo-Apolodoro) – 368, 777 (Cuenta
Pausanias que en el Ática se encuentra una de las entradas que permiten penetrar en el Hades,
llamada Erineo, situada junto al Cefiso, río cercano a Eleusis, y por donde bajó Plutón tras
raptar a Core/Perséfone) – 389 (Relato del Pseudo-Apolodoro considerando a Cécrope como el
primer rey del Ática, por lo que el país, que anteriormente se llamaba Acte, pasó a llamarse
Cecropia. En su época tuvo lugar la disputa entre Atenas y Posidón por la posesión del país) –
435 – 476 (Teseo, ayudado por su amigo Pirítoo, raptó a Helena de Esparta y se la llevó a
Atenas, a una aldea de la región del Ática, según Higino) – 535 (Según el Pseudo-Apolodoro,
Anfictión reinó sobre el Ática después de Cránao, su suegro, al estar casado con su hija
Cránae) – 555 – 613 – 626, 627 (Apartado XXII.8 : Atenea y Atenas) – 666 – 667 (Primeros
reyes de Ática según el Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 27 (Pausanias) – 28 (Pseudo-
Apolodoro) – 62, 63, 99 (Cuenta Pausanias que Posidón, ofendido por Minos porque éste le
tributaba un culto menos importante que a los demás dioses, envió a Creta un toro que
devastaba la región. El toro pasó al Peloponeso y desde allí llegó a Maratón, en el Ática donde
siguió cometiendo estragos. Según el Pseudo-Apolodoro, su captura constituyó el séptimo de
los trabajos impuestos a Heracles por Euristeo) – 99 (Apolonio de Rodas habla siempre de
Cecropia en lugar de Ática, utilizando la expresión “isla de Ática” para referirse a la isla de
Salamina) – 201 (Tricorito, ciudad del Ática donde se refugiaron Heracles y los Heraclidas,
perseguidos por Euristeo y donde fueron acogidos por Teseo o por su hijo Demofonte) – 202
(Antonino Liberal) – 202 (Pausanias) – 206 – 208 (Desafío entre Hilo, representando a los
Heraclidas, y Équemo, representando a los argivos, según Diodoro de Sicilia) – 294 – 346
(Cecropia/Ática) – 367 (Según Eratóstenes, Zeus, metamorfoseado en cisne, “emprendió el
vuelo hasta Ramnunte de Ática, y allí sedujo a Némesis”, la cual puso un huevo, y de ese huevo
nació Helena) – 368 (Cuando Teseo raptó a Helena de Esparta, la llevó a Afidnas, en el Ática,
según el Pseudo-Apolodoro) – 369 (Diodoro de Sicilia) – 369 (Higino).

ÁTICA, isla : Nombre utilizado por Apolonio de Rodas, para designar la isla de
Salamina, en el golfo Sarónico formado en su parte oriental, principalmente por las costas
de Ática : TOMO II : 253 (Apolonio de Rodas).

ÁTIDE : Hija de Cránao (sucesor de Cécrope en el trono de Atenas) y de Pedias (una

mujer de Lacedemonia). Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-14, 5)
que como Átide murió siendo aún doncella, Cránao llamó Átide a la región, del nombre de
su hija. Según Pausanias (Descripción de Grecia, I-2, 6), “Acteo fue el primero que reinó
en lo que ahora es el Ática, y al morir Acteo heredó el poder Cécrope, que estaba casado
119
con la hija de Acteo (Aglauro)”. Cuando Cécrope murió, heredó el poder “Cranao, un
ateniense de los más poderosos. Dicen que Cranao tuvo entre otras hijas a Átide; por ésta
dieron el nombre de Ática al país que antes se llamaba Actea” : TOMO I : 349 (Pseudo-
Apolodoro) – 585 (Átide y Hefesto) – 586, 587, 590, 612 (Pseudo-Apolodoro : Átide y Hefesto,
padres de Erictonio).

ATIMNIO (I) : Hijo de Zeus y Casiopea. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que, según algunos,
Sarpedón, Minos y Radamantis (hijos de Zeus y Europa) estaban enamorados de Atimnio
y que por su causa riñeron : TOMO I : 542 (Pseudo-Apolodoro).

ATIMNIO (II) : Troyano muerto por el Nestórida Antíloco. Atimnio, junto con Maris, era
un troyano (o aliado de Troya), hijo de Amisodaro (Homero) o Amisodares (Pseudo-
Apolodoro). Atimnio y Maris participaron en la guerra de Troya, muriendo
respectivamente a manos de los Nestóridas Antíloco y Trasimedes.
Anteriormente (Ilíada, V, 580 a 588), cuenta Homero que un hijo de Atimnio, Midón, “el
valeroso Atimníada”, había muerto también a manos del Nestórida Antíloco : TOMO II :
482 (Homero).

[ATIMNÍADA : Patronímico con el que Homero designa al troyano Midón (“el valeroso
Atimníada”), hijo de Atimnio, a su vez hijo de Amisodaro/Amisodares. En el curso de la
guerra de Troya, Midón murió a manos del Nestórida Antíloco. Ver ATIMNIO (II)].

ATIMNIO (III) : Troyano muerto por Odiseo. Quinto de Esmirna, hablando de la guerra
de Troya, cuenta cómo Aquiles, mortalmente herido por las flechas de Apolo, utiliza sus
últimas fuerzas para matar a Oritaón, Hipónoo y Alcítoo, tras lo cual fallece. Los troyanos
intentan entonces apoderarse del cuerpo de Aquiles, teniendo que enfrentarse, unos
(Glauco, Eneas, Agénor, Agelao de Melonia, Téstor, Arcítoo, Agéstrato, Agampo, Zoro,
Niso y Erimante) a Áyax Telamonio, y otros (Pisandro, Menalco, Atimnio y Oresbio) a
Odiseo : TOMO II : 524 (Quinto de Esmirna).

ATIS : Cuenta Diodoro de Sicilia que Atis era un hermoso joven frigio del que se prendó
Cíbele, hija de Meón (rey de Frigia y de Lidia) y de Díndime. La niña fue abandonada en
el monte Cíbelo, donde pudo sobrevivir gracias a la leche proporcionada por las panteras
y otras fieras, hasta que fue encontrada por unas mujeres “y la llamaron Cíbele por el
lugar”. Atis, que posteriormente recibió el nombre de “Papas”, murió a manos de Meón,
cuando éste se enteró que había dejado embarazada a su hija.
Pausanias (Descripción de Grecia, VII-17, 9 a 12) da una detallada información sobre Atis
y a la vez habla de la “madre Dindideme”, refiriéndose a Cibeles : TOMO I : 656, 657
(Diodoro de Sicilia).

ATLANTE : Gigante hijo del titán Jápeto y de la oceánide Clímene, y hermano de

Epimeteo y Prometeo. Casado con la oceánide Pleíone/Pléyone, fue padre de las Pléyades o
Titánides. Ver ATLAS (I)

ATLANTIO : Según Higino, éste fue el primer nombre que tuvo Hermafrodito :
TOMO I : 48, 750.

ATLAS (I) o ATLANTE : Gigante hijo del titán Jápeto y de la oceánide Clímene, y
hermano de Epimeteo y Prometeo. Casado con la oceánide Pleíone/Pléyone, fue padre de
las Pléyades o Titánides. Al revelarse con los Titanes contra Zeus, Atlas fue condenado a
soportar sobre sus hombros el universo. Al encontrarse con Perseo y negarle la
hospitalidad debida, fue transformado en montaña por la mirada de la Gorgona Medusa,
convirtiéndose en el monte Atlas que se encuentra en el actual Marruecos o en Libia :
TOMO I : 18 – 22 – 29 – 50 – 52 – 55 – 87 – 100 (Atlas o Atlante sostiene sobre sus hombros
120
el cielo) – 127 – 139 – 140 (Calipso hija de Atlante) – 153 (Atlante es convertido en montaña
por la gorgona Medusa) – 154 (Apolonio de Rodas : las manzanas de oro de las Hespérides, se
encuentran en el dominio e Atlante) – 182 – 191 (De Atlante y de la oceánide Pléyone nacieron
las Pléyades) – 194 (Higino en su Astronomía hace a las Pléyades hijas de Atlante y de la
oceánide Etra, mientras que en sus Fábulas habla de Pleíone) – 195 – 198 – 199 – 200 – 201 –
209 – 210 (Atlante, hijo de Jápeto y Asia o de Clímene) – 227 – 228 – 229 – 230 (Electra hija
de Atlante) – 231 – 238 – 239 (Sísifo, fundador de Corinto, casado con Mérope, hija de
Atlante) – 243 – 250 (Atlas abuelo de Níobe) – 261 (En el Oeste del mundo se halla en reino
de Atlas) – 324 (Atlante, hijo del titán Jápeto y de la oceánide Clímene, condenado por Zeus a
llevar sobre sus espaldas, el peso del universo) – 324 (Atlas y Clímene, padres de Menetio,
Prometeo y Epimeteo) – 325 (Apartado XII.1 : Atlas o Atlante sostiene el vasto cielo en los
confines de la tierra, a la entrada del país de las Hespérides, castigo que le fue impuesto por
rebelarse contra Zeus en la Titanomaquia, cuando el resto de los Titanes fueron arrojados al
Tártaro) – 326 (Atlas es convertido en montaña por la mirada de la Medusa) – 327 (Heracles
llega al país de los Hiperbóreos, a presencia de Atlante) – 327 (Calipso, hija de Atlas, retiene a
Ulises en su isla de Ogigia) – 328 (Atlante tuvo con Pléyone a las Pléyades) – 329 (Hiante y
Asterie y Electra, hijos de Atlante) – 330 (Astérope, hija de Atlante) – 331 (Maya, hija de
Atlante) – 332 – 333 (Alcíone, hija de Atlante) – 333 (La pléyade Electra, origen de la familia
real troyana) – 334, 335 (La Pléyade Taigete, origen de la familia real de Esparta) – 343 –
370 – 397 – 401 – 407 – 430 – 439 – 440 – 498 – 499 – 501 – 527 – 535 – 536 – 537 – 543 –
555 – 573 – 577 – 652 – 653 – 660 – 661 – 690 – 718 – 726 – 727 – 728 – 732 – 738 – 739 –
740 – 747 – 749 – 815 – 816 – 834 – 836 – 849. TOMO II : 22 (Higino) – 37 (Pausanias) – 87
(Hesíodo) – 88, 90 (Ovidio) – 89 (Pseudo-Apolodoro) – 89, 90 (Pausanias) – 94 – 97 – 100
(Diodoro de Sicilia) – 108 (Pausanias) – 109 – 172 – 230 – 267 – 319 – 329 – 338 – 356
(Diodoro de Sicilia) – 357 (Dictis Cretense) – 576.

ATLAS (II) : Monte de Libia. Ovidio pone en boca de Perseo un relato según el cual, Atlas
es convertido en montaña por la mirada de la gorgona Medusa, añadiendo que al pie del
helado Atlas, habitaban las Fórcidas o Grayas. El Pseudo-Apolodoro, al hablar del
undécimo de los trabajos impuesto a Heracles por Euristeo (traer las manzanas de oro del
jardín de las Hespérides), dice que éstas se encontraban “no como dicen algunos en Libia,
sino en el Atlas, entre los Hiperbóreos”. Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-43, 3)
sitúa el monte Atlas en los confines de Libia : TOMO I : 150, 153 (Ovidio) – 153, 397, 439,
849 (Pseudo-Apolodoro) – 154, 439 (Higino) – 327 – 739 (Virgilio). TOMO II : 88, 101
(Higino) – 89, 94, 101 (Pseudo-Apolodoro) – 90 (Ovidio).

ATOS : Montaña de Macedonia/Tracia, y más concretamente de la Calcídica que se

adentra en el Egeo a través de tres penínsulas, en una de las cuales (Acté), la más oriental,
se encuentra el monte Atos. Heródoto (Historia VII-22, 2 y 3) hace la siguiente descripción
del monte Atos : “El Atos, por cierto, es un elevado y célebre macizo montañoso que se
adentra en el mar y que está habitado. El lugar en el que el macizo termina, y se une al
continente, constituye una especie de península con un istmo de unos doce estadios; la zona
consiste en una llanura, con colinas de escasa elevación, que se extiende desde el mar de
Acanto hasta el situado al otro lado de Torone. En el citado istmo, que es donde termina el
Atos, se halla emplazada Sane, una ciudad griega; mientras que las ciudades emplazadas
al sur de Sane, en pleno macizo del Atos …, son las siguientes : Dio, Olofixo, Acrotoo, Tiso
y Cleonas”.
El Himno Homérico 3 a Apolo, 33, habla del “tracio Atos” y en Apolonio de Rodas/Las
Argonáuticas, 602, 603, leemos : “Atos, montaña de Tracia”: TOMO I : 266. TOMO II :
264 (Apolonio de Rodas) – 267 (Diodoro de Sicilia) – 475 (Homero).

ATREO : Rey de Micenas, hijo de Pélope y de Hipodamía (a su vez hija de Enómao, rey
de Pisa, en la Élide). Atreo casado con Aérope (hija de Catreo rey de Tebas y que se
convirtió en amante de Tiestes, su cuñado), fue padre de Menelao y Agamenón, conocidos
121
como los “Atridas”. Muerto su sobrino Euristeo (hijo de Nicipe hermana de Atreo) rey de
Atenas, Atreo le sucedió en el trono y como Euristeo fue muerto por Hilo (hijo de
Heracles) o por Yolao (sobrino de Heracles), Atreo se alió con Équemo (rey de Tegea) y
declaró la guerra a los Heraclidas, según Diodoro de Sicilia. Ver EGISTO y TIESTES :
TOMO I : 337 – 382 – 383 – 636 – 736 (Enfrentamiento de Atreo con su hermano Tiestes por
el trono de Micenas). TOMO II : 12 – 206 – 207 (Diodoro de Sicilia) – 211 – 216 – 217 –
220 – 371 – 372 – 373 – 388 – 396 – 397 – 414 – 466 – 487 – 525 – 527 – 531 – 532 – 575 –
600.

ATRIDA o ATRIDAS : Nombre (patronímico) que se da a Agamenón y Menelao por ser

los hijos de Atreo. Ver estos AGAMENÓN y MENELAO : TOMO I : 245, 287, 382, 629,
634 (Homero/Ilíada : Atrida patronímico de Agamenón) – 596 (Homero/Odisea : Atrida
patronímico de Menelao) – 682 (Ovidio : Atrida patronímico de Agamenón). TOMO II : 220 –
237, 436 (Homero/Ilíada : Atridas patronímico de Agamenón y Menelao) – 389 – 393, 431,
439, 442, 458, 459, 464, 490 (Homero/Ilíada : Agamenón Atrida) – 399 – 403, 416, 417, 536
(Ovidio : Atrida patronímico de Agamenón) – 404 – 411 – 438 – 444, 448, 473, 485
(Homero/Ilíada : patronímico de Menelao) – 453 – 456 – 458 – 460 – 474 – 475 – 489 – 499 –
501 – 507, 544, 545, 547, 558, 559, 602 (Quinto de Esmirna : los Atridas) – 607.

ÁTROMO : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Estratonice, una de las
cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

ÁTROPO : Cloto, Láquesis y Átropo son los nombres de las Moiras (o Parcas para los
latinos) que controlan la longitud del hilo de la vida. Hijas de la Noche (según
Hesíodo/Teogonía), o de la Noche y el Érebo (según Higino), o de Zeus y la titánide Themis
(según Hesíodo), o de Zeus y la oceánide Temis (según el Pseudo-Apolodoro), controlan el
destino de los mortales : TOMO I : 22, 60, 102 (La oscura Noche las parió sin acostarse con
nadie, según Hesíodo/Teogonía) – 22 (Hijas de la Noche y el Érebo, según Higino) – 67 – 102,
397, 523, 528 (Hijas de Zeus y la titánide Temis/Themis, según Hesíodo/Teogonía) – 102, 397,
524 (Hijas de Zeus y de Temis, hija de Urano, según el Pseudo-Apolodoro) – 758 (Las Parcas
inventaron siete letras griegas, según Higino).

AUGA : Hija de Áleo. Ver AUGE (I).

AUGE (I) o AUGA (según Las Ciprias) : Hija de Áleo (rey de Tegea, en Arcadia, padre
también de Cefeo y Licurgo) y sacerdotisa de Atenea obligada por su padre para que
permaneciera virgen. Auge, seducida por Heracles (“desconocedor de que era hija de
Áleo” según el Pseudo-Apolodoro), tuvo a Télefo, que, aunque fue abandonado en el
monte Partenio, sobrevivió gracias a unos pastores y a la leche de una cierva recién
parida, y más tarde se casó con Astíoque hija de Príamo, rey de Troya). Otro relato del
Pseudo-Apolodoro cuenta que Auge escondió a su hijo en el templo de Atenea, “cuyo
sacerdocio ella ostentaba”. Cuando Áleo se enteró de lo sucedido entre Heracles y su hija,
contactó con Nauplio, hijo de Posidón y de la danaide Amímone, al que dio “la orden de
que la arrojara al mar” (según Diodoro de Sicilia) o de que “la vendiera fuera del país”
(según el Pseudo-Apolodoro). Nauplio, desobedeciendo la orden recibida, entregó a Auge a
Teutrante, señor de Teutrania (en Misia, Asia Menor). Según Pausanias, Aleo arrojó al
mar, en un arca, a Auge y a Télefo, arca que fue a parar al Caico, río de Misia, donde su
rey, Teutrante, enamorado de Auge se casó con ella. Ver ALEO (I) : TOMO I : 391 – 622.
TOMO II : 151 – 153, 195 (Diodoro de Sicilia) – 153, 154, 197 (Pseudo-Apolodoro) – 154,
155 (Pausanias) – 157 – 190 – 194 – 196 – 198, 199 (Higino) – 208 – 254 – 408 (Las Ciprias) –
412 – 542 (Quinto de Esmirna) – 555.

122
AUGE (II) : Nombre de una de las Horas, hijas de Júpiter y de la titánide Temis, según
Higino citando a otros autores : TOMO I : 524.

[AUGEYADA : Homero (Ilíada, II, 624) habla de Agástenes Augeyada o Augeida,

patronímico indicando que Agástenes era hijo de Augias, rey de Élide. Agástenes era
padre de Polixino, el cual participó en la guerra de Troya con diez naves (Ilíada, II, 615 a
624). También Pausanias habla de “Agástenes hijo de Augias” y padre de Políxeno
(Descripción de Grecia, V-3, 3 y 4) .
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 8) incluye a “Políxeno, hijo de
Agástenes” entre los pretendientes de Helena.
Higino (Fábulas, LXXXI) también nombra a Políxeno entre los pretendientes de Helena, y
también entre los que participaron en la guerra contra Troya, considerándolo “hijo de
Agástenes y de Peloris”, originario de Etolia y aportando cuarenta naves. (Fábulas,
XCVII, 11) Ver AUGÍAS].

AUGÍAS (Apolonio de Rodas, Pseudo-Apolodoro) o AUGIAS (Píndaro, Diodoro de Sicilia,

Higino, Pausanias) : Hijo de Helios/Sol (o de Posidón, o de Forbante, según el Pseudo-
Apolodoro) y de Nausídame. Limpiar los establos de Augías en un solo día, fue el quinto
de los trabajos que Euristeo impuso a Heracles. Augías formó parte de los argonautas que
acompañaron a Jasón en su búsqueda del vellocino de oro. Hermano de Augías era Áctor,
el cual casado con Molíone, fue padre de los siameses Éurito y Ctéato conocidos con los
sobrenombres de Moliónidas/Molíones (Ilíada, XI, 709 y 750) y Actóridas/Actoríones
(Ilíada, XXIII, 638). Augías, al verse atacado por Heracles, puso al frente de sus tropas a
sus sobrinos Éurito y Ctéato : ambos murieron en Cleonas (ciudad de la Argólida) a
manos de Heracles; seguidamente, Heracles marchó contra Élide, se apoderó de la ciudad,
mató a Augias y a sus hijos excepto a Fileo (o Fileas), al que cedió el reino (Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-7, 2). Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-33,
3, 4) hace a Éurito hijo de Augias (en lugar de hijo de Áctor) y nada dice de Ctéato.
Néstor, hijo de Neleo, recuerda cómo en la guerra que enfrentó a pilios y epeos/eleos, mató
con su lanza a Mulio “que era yerno de Augías, pues tenía por esposa a su hija mayor,
Agamede, que conocía tantas medicinas como cría la tierra” (Ilíada, XI, 737 a 741) :
TOMO I : 153 – 294 – 296 – 300, 301 (Apolonio de Rodas, Higino y el Pseudo-Apolodoro lo
incluyen entre los argonautas que acompañaron a Jasón) – 392 (Hijo de Helio, o de Posidón, o
de Forbante, y rey de la Élide) – 393 (Augías se enfrentó a Heracles, poniendo al frente de sus
tropas a Éurito y Ctéato) – 503 (Augías, posiblemente hijo de Posidón o de Forbante) – 505 –
622 (Heracles se enfrentó y mató a Augías por negarse éste a pagarle lo convenido tras la
limpieza de sus establos, según el Pseudo-Apolodoro) – 849. TOMO II : 31 – 37 – 38 – 52
(Augías, uno de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro) – 53,
54 (Diodoro de Sicilia) – 55 (Según Pausanias, a Augías “le llegó la muerte ya a avanzada
edad”) – 55, 256 (Higino) – 56 (Pseudo-Apolodoro) – 57 – 86 – 101 – 134, 143, 144, 145, 146
(Heracles organiza una expedición contra Augías y lo mata así como a sus hijos excepto a Fileo,
según el Pseudo-Apolodoro) – 144, 150 (Diodoro de Sicilia señala que Heracles dio muerte a
Augías) – 146 – 150 – 155 – 160 – 196 (Heracles tuvo un hijo, Téstalo, con Epicasta hija de
Augías, según el Pseudo-Apolodoro) – 214 – 215 – 254, 301, 303 (Apolonio de Rodas) – 257
(Augías hijo de Helios, según el Pseudo-Apolodoro) – 371 – 470 (Píndaro) – 471.

AUGUSTO : Cuando Eneas bajó a los Infiernos en busca de su padre Anquises, éste le
habló de los personajes descendientes de Julo/Ascanio (hijo de Eneas y Creúsa) que harán
famoso el nombre de Roma, personajes que constituirán la familia Julia (gens Iulia) y
entre los que se encontrará Augusto César (Cayo Julio César Augusto) al que, después de
perecer asesinado por Marco Junio Bruto, le sucederá César Augusto (Cayo Julio César
Augusto), primer emperador romano : TOMO I : 488 – 489.

123
AUGUSTO COMTE : Filósofo francés que vivió a principios del s. XIX (1798-1857). Es el
fundador del Positivismo, teoría filosófica según la cual el verdadero conocimiento es el
que procede de la ciencia, principio que supone el final del recorrido que hace el
pensamiento pasando por tres etapas o estados distintos : el teológico o ficticio (busca a
explicar aceptando la intervención de agentes sobrenaturales), el metafísico o abstracto
(busca a explicar sustituyendo a los agentes sobrenaturales por entidades abstractas) y el
científico o positivo (busca a explicar utilizando los conocimientos derivados de la
observación y de la experiencia). Autor del “Curso de filosofía positiva” y del “Sistema de
política positiva” : TOMO I : 6.

ÁULIDE : Puerto de Beocia en el estrecho de Eubea, desde el que se hizo a la mar la

confederación de barcos griegos que participaron en la guerra de Troya bajo las órdenes
de Agamenón : TOMO I : 682 – 716 (Higino) – 717 (Cantos Ciprios/Proclo). TOMO II : 99
(Apolonio de Rodas) – 99 (Pausanias) – 128, 129 (En Áulide Heracles mató a Sileo que
obligaba a los extranjeros a cavar la tierra, según el Pseudo-Apolodoro y Diodoro de Sicilia) –
167 – 386 – 388 – 398, 402 (Dictis Cretense) – 404, 405 (Homero) – 406, 535 (Ovidio) – 407,
552, 566 (Pseudo-Apolodoro en los Epítomes) – 407 a 421 (Apartado III.5 : La flota griega
abandona el puerto de Áulide).

AUROFITE : Cuenta Higino que Ocítoo y Aurofite, fueron padres de Cicno, originario de
Argos, que participó en la guerra de Troya al mando de doce naves : TOMO II : 397
(Higino).

AURORA : Ver EOS.

AUSONIA : Ausonia y Hesperia, nombres con los que se identifica a Italia. Ver
HESPERIA e ITALIA : TOMO I : 159, 282 (La Ausonia Escila junto con la monstruosa
Caribdis, se encontraban a ambos lados del estrecho de Mesina, donde destruían y tragaban las
embarcaciones que se ponían a su alcance, según Apolonio de Rodas) – 218, 297 (La isla de
Eea, residencia de la maga Circe, se hallaba en el mar de Ausonia o mar Mediterráneo).
TOMO II : 323 (Pseudo-Apolodoro) – 327, 329 (Apolonio de Rodas habla de la Ausonia
Escila).

AUSONIA MAR o AUSONIO MAR (Apolonio de Rodas) : Mar que baña las costas
occidentales de Italia (Ausonia), desde el golfo de Génova hasta pasada la isla de Sicilia,
que puede identificarse con el Mar Tirreno, y, por extensión, con el Mediterráneo) y que
se identifica con el mar Mediterráneo : TOMO I : 128 (Apolonio de Rodas habla del mar de
Ausonia, refiriéndose al mar Mediterráneo) – 169, 473 (Ovidio habla del ausonio Peloro para
indicar el promontorio de la isla de Sicilia) – 218, 297 (La isla de Eea, residencia de la maga
Circe, se hallaba en el mar de Ausonia o mar Mediterráneo). TOMO II : 320 (Apolonio de
Rodas y el mar de Ausonia o mar Ausonio).

AUSTRO : Viento cálido del Sur, portador de lluvia, que los griegos conocían con el
nombre de Noto. Ver NOTO : TOMO I : 255 (El viento Noto, es el Austro de los romanos) –
256 (Ovidio precisa el lugar donde se encontraban cada uno de los vientos) – 261 (Ovidio) –
274, 275 (Apartado X.1.03 : Noto -Austro para los romanos-) – 274 (Hesíodo) – 486 (Virgilio).

AUTESIÓN : Hijo de Tisámeno, hijo de Tersandro y de Demonasa, hija de Anfiarao

(Pausanias/Descripción de Grecia, III-15, 6 y IX-5, 15). Según el Pseudo-Apolodoro y
Pausanias, Autesión fue el padre de Argía (o Argea), la cual, con Aristodemo, fue madre a
su vez de los gemelos Eurístenes y Procles. Autesión fue también padre de Teras, el cual,
ayudado por sus sobrinos Eurístenes y Procles, fue a fundar una colonia en la isla que
entonces se llamaba Caliste y que pasó a llamarse Tera (Apolonio de Rodas/Las

124
Argonáuticas, IV, 1762 a 1764 y Pausanias/Descripción de Grecia, III-1, 7 y III-156, 6) :
TOMO II : 219 (Pseudo-Apolodoro).

AUTÓLICO : Hijo de Hermes (dios de los ladrones) y Quíone. Homero lo considera como
“al que mucho renombre daban fraudes y robos de un dios aprendidos”, e Higino como
“el mayor de los rapaces”. Fue padre de Anticlea y Polimede. Anticlea fue dada en
matrimonio a Laertes y de ella nació Ulises (Higino/Fábulas, CCI), por lo que Autólico era
abuelo de Ulises, al que enseñó el arte de la lucha, según el Pseudo-Apolodoro. Polimede
fue esposa de Creteo con quien tuvo a Esón, futuro padre de Jasón. El Pseudo-Apolodoro
incluye a Autólico entre los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino
de oro : TOMO I : 286 (Argonauta que acompañó a Jasón, su yerno, al estar casado con su hija
Polimedes) – 669 (Robó las vacas de Éurito) – 680, 681, 745 (De Quíone, violada por Hermes,
nació Autólico, diestro en toda clase de fraudes y el mayor de los rapaces) – 681 (Polimede, hija
de Autólico, casada con Esón, fue la madre de Jasón) – 684 (Autólico enseñó a Heracles a
luchar) – 730 – 744 – 745 – 750 – 754 – 755. TOMO II : 23 – 24 (Pseudo-Apolodoro :
Autólico enseñó a Heracles a luchar) – 123 (Homero) – 123 (Higino) – 123, 125 (Pseudo-
Apolodoro) – 226 (Pseudo-Apolodoro : Polimede hija de Autólico, esposa de Esón y madre de
Jasón) – 242 – 257 (Pseudo-Apolodoro : Autólico, hijo de Hermes, argonauta) – 534 – 535
(Ovidio : Anticlea, hija de Autólico).

AUTÓLICO : Hijo de Deímaco de Trica (ciudad de Tesalia, aunque los mesenios “a un

lugar en Mesenia sin habitantes lo llaman Trica” : Pausanias/Descripción de Grecia, IV-3,
2), acompañó a Heracles al país de las Amazonas y también acompañó a Jasón en busca
del vellocino de oro, junto con sus hermanos Deileonte y Flogio. Según Apolonio de Rodas,
los tres hermanos, tras separarse de Hércules, residían en Asiria, región colindante con la
Paflagonia. Para situar la Asiria de la que habla Apolonio, utilizamos sus mismos textos
(Las Argonáuticas, II, 943 a 964) en los que dice que, tras pasar el cabo Carambis, en la
Paflagonia, los Argonautas, camino de la Cólquide, dejando atrás el río Halis (límite
oriental de la Paflagonia) y el Iris, que fluye allí cerca (en tierras de Asiria), empujaron la
nave a lo largo de la Costa Grande durante un día y una noche, y seguidamente pusieron
el pie en la tierra de Asiria (v. 246). A continuación llega el territorio de las Amazonas,
donde se encuentra la desembocadura del Termodonte y, a sus orillas, la ciudad de
Temiscira. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, II-43, 6) habla también de una
grandísima colonia de asirios “establecida en el territorio entre Paflagonia y el Ponto” :
TOMO I : 259 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 233, 292 (Apolonio de Rodas) – 234 (La
posible confusión de Higino).

AUTÓLICO : Según Higino (Fábulas, XIV, 30 y XXI, 2) los hijos de Frixo y Calcíope, hija
de Eetes, se llamaban Argos, Frontis, Melanto y Cilindro, a quienes algunos han llamado
Fronio, Demoleón, Autólico y Flogio. Pausanias, añade otro hijo, Presbón : TOMO II :
234, 295 (Higino).

AUTOMEDONTE : Procedente, según Higino, de la isla de Esciros, fue el auriga de

Aquiles al que acompañó y sirvió fielmente durante la guerra de Troya, batiéndose con la
misma furia que su señor, razón por la cual Homero, en la Ilíada, lo considera “émulo del
impetuoso Ares”. Mató al troyano Areto, hijo de Príamo según el Pseudo-Apolodoro e
Higino, hundiendo su lanza en el bajo vientre, y a la vez supo esquivar la pica que Héctor
lanzó contra él. Automedonte estaba al lado de Aquiles cuando Príamo lo visitó en su
tienda reclamándole el cuerpo sin vida de su hijo Héctor : TOMO I : 563. TOMO II : 396
(Higino) – 441, 460, 498 (Dictis Cretense) – 480, 481, 483, 486, 490, 503 (Homero) – 484 –
515.

AUTÓNOE : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I :

127, 837 (Hesíodo) – 127, 230, 243, 837 (Pseudo-Apolodoro) – 840.
125
AUTÓNOE : Hija de Cadmo y Harmonía, casada con Aristeo, fue madre de Acteón y de
Macris. Según Pausanias (Descripción de Grecia, I-44, 5), en Erinea, aldea de Mégara, se
encuentra el sepulcro de Autónoe : TOMO I : 207 – 451 – 452 (Autónoe hija de Cadmo y
Harmonía, según Higino) – 453 (Relatos de Hesíodo, Diodoro de Sicilia y el Pseudo-
Apolodoro) – 490 – 536 – 572, 573 – 688 – 711 – 713 – 714.

AUTÓNOE : Hija de Pireo. Fecundada por Heracles, fue madre de Palemón. TOMO II :
196 – 197 (Pseudo-Apolodoro).

AUTÓNOO : Príncipe dánao muerto por Héctor Priámida en la guerra de Troya (Ilíada,
XI, 301) : TOMO II : 464 (Homero).

AUTÓNOO : Troyano muerto por Patroclo en la guerra de Troya (Ilíada XVI, 694) :
TOMO II : 483 (Homero).

AUXO : Nombre de una de las Horas (identificadas con las Estaciones del año), hijas de
Júpiter/Zeus y de la titánide Temis. A Auxo se la identifica con el verano. Hermanas suyas
eran Talo (Primavera) y Carpo (Otoño). Ver HORAS : TOMO I : 524 (Higino).

AVERNO o AORNO o DITE (según Virgilio/la Eneida) : Lago que se encuentra en Italia
(en Campania) y que unas veces es considerado como una de las entradas al mundo de los
muertos, y otras, el propio mundo de los muertos. Ver AORNO, DITE, HADES y
TÁRTARO : TOMO I : 486 – 487 – 489 – 493 – 771 – 775 – 776 – 789 – 803 – 822.

AVIDO (Plinio el Viejo) : Ciudad de Asia Menor. Ver ABIDO.

AXENO : Dios-río, hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys : TOMO I : 193, 238, 242
(Higino).

[ÁXENO : Nombre que recibía el Ponto Euxino o mar Negro, según el texto de Diodoro de
Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-40, 4) : “El Ponto, habitado en aquel tiempo (época de
Jasón y los Argonautas) por pueblos bárbaros y totalmente salvajes, recibía el nombre de
`Áxeno´. Ver PONTO EUXINO].

AXILO TEUTRÁNIDA : Hijo de Teutranio, “habitaba en la bien edificada Arisba”

(Homero/Ilíada, VI, 13), ciudad de la Tróade, aliada de Príamo. En el curso de la guerra
de Troya murió, junto con su auriga Calesio, a manos de Diomedes, hijo de Tideo. Ver
TEUTRANIO : TOMO II : 451 (Homero).

AXIO : Río situado en la Macedonia y que desemboca en el mar Egeo (en el golfo
Termaico situado al oeste de la Calcídica). Cuenta Pausanias que “la región de más allá
del río Axio fue llamada Peonia” por Peón, al que considera hijo de Endimión, hijo a su
vez de Aetlio, que lo era de Zeus y de Protogenea, hija ésta de Deucalión (casado con
Pirra), protagonista del diluvio enviado por Zeus para castigar a los hombres (Descripción
de Grecia, V-1, 3 a 5).
Axio fue padre de Pirecmes (según Dictis Cretense que lo incluye entre los aliados de
Troya) y, según Homero (Ilíada, XXI, 153 a 204), de Pelegón (padre de Asteropeo, muerto
por Aquiles junto al Escamandro).
Quinto de Esmirna habla de Laofonte hijo de Peón y de Cleomede, nacido a orillas del
Axio, y que, junto con Asteropeo, había acudido en ayuda de los troyanos : TOMO II : 400
(Pausanias) – 400 (Homero) – 402 (Dictis Cretense) – 494 (Pseudo-Apolodoro) – 545 (Quinto
de Esmirna).

126
AXIOPENA : Según Pausanias, Axiopena es un nombre dado por Heracles a Atenea,
porque los antiguos llamaron a las venganzas “poinaí”, aludiendo a la muerte que
Heracles dio a Hipocoonte y sus hijos, en venganza por haberse éstos aliado con Neleo, rey
de Pilos y por haber matado a Eono, hijo de Licimnio. Licimnio era hijo bastardo de
Electrión, el padre de Alcmena, la madre de Heracles : TOMO II : 152.

AXIÓN : Según Higino, nombre de uno de los hijos de Príamo. También Pausanias,
citando a Lésqueo de Pirra, autor de la Pequeña Ilíada, dice (Descripción de Grecia, X-27,
2) que Axión era hijo de Príamo y que murió a manos de Eurípilo, hijo de Evemón :
TOMO II : 376 (Higino).

AXIÓN : Pausanias da el nombre de Témeno y Axión a los hijos de Fegeo que mataron a
Alcmeón (Descripción de Grecia, VIII-24, 8 a 10). El Pseudo-Apolodoro los llama Prónoo
y Agénor (Biblioteca Mitológica. III-7, 5 a 7). Ver ALCMEÓN.

AYANTE OILEO : Ver ÁYAX (II), el Menor.

AYANTE TELAMONIO : Ver ÁYAX (I), el Grande.

AYANTES : Sobrenombre con el que Homero designa a Ayante Oileo y a Ayante

Telamonio : TOMO II : 445, 450, 453, 468, 469, 485, 486, 487, 508 (Homero).

ÁYAX (I), el Grande, o AYANTE Telamonio (Homero) : Hijo de Telamón y Peribea, hija
de Alcátoo (o Eribea según Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-72, 7 e
Higino/Fábula XCVII, 3), rey de Salamina. Por ser hijo de Telamón recibió el nombre de
Áyax o Ayante Telamonio o Telamoníada. Telamón era hermano de Peleo, padre de
Aquiles, y por consiguiente Áyax y Aquiles eran primos hermanos. Áyax y su hermano
Teucro (hijo de Telamón y Hesíone, hija de Laomedonte, rey de Troya y hermana de
Príamo, según Higino/Fábula, XCVII, 3) acudieron a Esparta para casarse con Helena,
según el Pseudo-Apolodoro. Áyax participó en la guerra de Troya al mando de doce naves,
teniendo una actuación brillante en la guerra. Una vez muerto Aquiles, Áyax le disputó a
Odiseo la posesión de sus armas : como la decisión favoreció a Odiseo, Áyax terminó
suicidándose, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 484 (En su bajada al Hades, Ulises se
encontró con el alma de Áyax, según Homero) – 547 – 558, 580 (Ayante Telamonio hiere a
Héctor con un guijarro) – 642 – 697 – 700, 701 (Relato de Ovidio sobre el suicidio de Áyax) –
718 – 780. TOMO II : 371 (Dicen el Pseudo-Apolodoro e Higino que Áyax, hijo de Telamón,
estaba entre los pretendientes de Helena de Esparta) – 391 – 392 (Ayante Telamonio trajo de
Salamina doce naves, según Homero) – 396 (Según Higino, Áyax hijo de Telamón y de Eribea,
de Salamina, participó en la guerra de Troya con doce naves) – 398 (Relato de Dictis
Cretense) – 407 – 408 – 410 – 411 – 415 – 425 – 430 – 431 – 432, 433 (Cuenta Dictis Cretense
que Áyax atacó a los Frigios y mató a su rey Teutras o Teutrante, llevándose un inmenso botín y
gran número de cautivas, entre las que se encontraba Tecmesa, la cual le fue cedida en
recompensa de sus hazañas) – 435 – 436 – 438 – 443 – 446 – 450 – 451 – 452 a 454 (Apartado
III.13 : Duelo entre Áyax Telamonio y Héctor) – 455 (La flecha lanzada por Ayante contra
Héctor, erró el blanco pero dio al intachable Gorgitión, noble hijo de Príamo, acertándole en el
pecho) – 456 – 457 – 459 – 460 – 461 – 465 (Ayante y Menelao acuden en ayuda de Ulises
acosado por los troyanos) – 466 (Héctor elude enfrentarse a Ayante Telamoníada, según
Homero) – 468 – 469 – 470 – 473 – 474 – 475, 477 (Héctor lanza su pica contra Ayante sin
causarle herida alguna; Ayante responde lanzándole un guijarro acertándole en el torso cerca del
cuello) – 476 – 478 – 479 – 480 (Tras vencer la resistencia de Áyax, Héctor prende fuego a las
naves griegas) – 484 (Ayante y Menelao defienden el cadáver de Patroclo muerto por Héctor) –
485 – 486 (Ayante mata a Hipótoo que se llevaba arrastrando el cadáver de Patroclo) – 487 –
500 – 501 – 506 – 507 – 508 – 513 (Áyax Telamonio se enfrenta a Memnón que había acudido
en auxilio de los troyanos; Áyax hiere a Memnón pero es Aquiles quien ocasiona su muerte,
127
según Dictis Cretense) – 516, 517, 527 (Áyax y Ulises se disputan las armas de Aquiles) –
520 – 521 – 522 – 524 – 525 – 526 – 527 – 528 – 529 – 532 a 541 (Apartado III. 34 : Odiseo y
Áyax se disputan las armas de Aquiles) – 544 – 546 – 549 – 565 – 569 – 593 – 596.

ÁYAX (II), el Menor o AYANTE (Homero/Ilíada, II, 527 y 528, dice que el rápido Ayante
hijo de Oileo, era más bajo y no tan alto como Ayante Telamonio. Lo llama “el Oilíada”
insigne por su lanza, en la Ilíada, XIV, 446) : Hijo de Oileo (rey de la Lócride Opuntia
cuyas costas se hallan frente a la isla de Eubea) y de la ninfa Rene (según Higino/Fábula
XCVII, 5). Según el Pseudo-Apolodoro, Áyax fue uno de los que acudieron a Esparta para
casarse con Helena. Participó en la guerra de Troya al mando de los locrios que habitaban
frente a la sacra Eubea, aportando cuarenta naves, y gobernando las ciudades de Cino,
Opunte, Calíaro, Besa, Escarfa, Augías, Tarfa y Tronio (según la Ilíada, II, 531 a 533) y
formó parte de los que penetraron en Troya dentro del famoso caballo. Terminada la
guerra de Troya, Áyax emprendió el regreso a su patria y, en el mar, Atenea (irritada con
él por haber violado en su templo a Casandra, hija de Príamo) lanzó un rayo que destruyó
su nave; Áyax buscó refugio en las rocas de Giras, gigantescas, rocas que Posidón quebró
en dos trozos con un golpe de su tridente; Áyax cayó al mar y murió tragando las aguas
salobres, según Homero (Odisea, IV, 499 a 511) y el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, VI, 6).
Ver LÓCRIDE OPUNTIA : TOMO I : 555 – 643 (Áyax castigado por Atenea, por haber
violado, tras la caída de Troya, a Casandra, hija de Príamo, en su templo donde estaba abrazada
a su imagen) – 644 (Relato de Pausanias, del Pseudo-Apolodoro e Higino). TOMO II : 371
(Dicen el Pseudo-Apolodoro e Higino que Áyax, hijo de Oileo, estaba entre los pretendientes de
Helena de Esparta) – 392 (Sobre los locrios que habitan frente a la sacra Eubea, mandaba el
rápido Ayante, hijo de Oileo, con cuarenta naves) – 396 (Según Higino, Áyax, hijo de Oileo y
de la ninfa Rene, de Lócride, participó en la guerra de Troya con veinte naves) – 398 (Dictis
Cretense dice que aportó cuarenta naves) – 446 – 453 – 461 – 468 – 469 – 473 – 475 – 477 –
482 – 485 – 486 – 487 – 500 – 506 – 508 – 527 – 528 – 530 – 531 – 544 – 545 – 600 – 601.

AZÁN : Cuenta Diodoro de Sicilia que Heracles, después de haber limpiado los establos de
Augias, rey de Élide (quinto de los trabajos impuestos por Euristeo : Biblioteca Histórica,
IV-13, 3) con el concurso del río Alfeo, volvió a Élide reclamando la recompensa
prometida y no recibida (la décima parte de los ganados : Pseudo-Apolodoro/Biblioteca
Mitológica, II-5, 5). Como el combate contra los eleos no tuvo éxito, Heracles se retiró a
Óleno/Oleno (en Acaya), a casa de Dexámeno, cuya hija “Hipólita se casaba con Azán”.
Durante el banquete, “Heracles mató al centauro Euritión, al observar que durante la
boda se portaba de manera injuriosa y violenta con Hipólita” (Biblioteca Histórica, IV-33,
1). El Pseudo-Apolodoro dice que fueron los ríos Alfeo y Peneo los que limpiaron los
establos, y llama Mnesímaca a la hija de Dexámeno, obligada a casarse con el centauro
Euritión (ignorando a Azán), al cual mató Heracles “cuando iba en busca de la novia” :
TOMO II : 54, 144 (Diodoro de Sicilia) – 144 (Pseudo-Apolodoro).

[AZÁN : Hijo de Árcade. Ver CLÍTOR].

AZEO : Según Homero, Azeo era padre de Áctor, al que llama Áctor Azida. Una hija de
Áctor, Astíoque, embarazada por Ares, había dado a luz en casa de su padre, a Ascálafo y
Yálmeno, los cuales figuran entre los pretendientes a la mano de Helena de Esparta, entre
los participantes en la guerra de Troya al mando de los minias venidos de Aspledón y
Orcómeno Minieo (en Beocia) y entre los acompañantes de Jasón en la búsqueda del
vellocino de oro. los cuales participaron en la guerra de Troya al mando de los minias
venidos de Aspledón y Orcómeno Minieo (en Beocia).
El relato de Pausanias coincide con el de Homero, añadiendo que Azeo era hijo de
Clímeno, a su vez hijo de Presbón, a su vez hijo de Frixo. Nombra como hijos de Clímeno
a Ergino (el mayor), Estratio, Arrón, Pileo y Azeo (el más joven) : TOMO I : 575
(Homero) – 576 (Pausanias).
128
BACO : Nombre romano del Dioniso griego, dios del vino, hijo de Zeus y de la mortal
Sémele. Ver DIONISO y LÍBER : TOMO I : 136 – 170 – 452 – 481 – 490 (Apartado
XVII.7.04 : Dioniso/Baco/Líber y su madre Sémele) – 648 (Baco le concede a Midas el poder
de transformar en oro todo lo que tocara, según Ovidio) – 714 – 715 – 752 – 778 – 785
(Apartado 1.4 : Dioniso/Baco/Líber y su madre Sémele) – 786 – 787. TOMO II : 131 (Pseudo-
Apolodoro) – 239, 240 (Higino : Líber libra a Ino de la muerte) – 402 (Dictis Cretense : las
Enótrofos, sacerdotisas de Baco) – 403 - 416 – 417 – 526 (Quinto de Esmirna : Tetis guarda las
cenizas de su hijo Aquiles en una copa de oro, obra de Vulcano, que le había regalado Baco) –
527 – 559 – 599.
Según Diodoro de Sicilia e Higino, existió otro Dioniso (al que Higino y Ovidio llaman
también Líber), que fue hijo de Zeus/Júpiter y de Perséfone/Prosérpina (según dice Higino
en algunas Fábulas, ya que en otras lo considera hijo de Júpiter y Sémele) : TOMO I :
399 – 682 (Líber concedió a las hijas de Anio el poder de transformar en mieses, vino puro y
aceite de oliva, todo lo que tocaran, según Ovidio).
Ovidio hace una relación de algunos de los sobrenombres con los que se conocía a Baco :
Bromio, Lieo (vástago del fuego, nacido dos veces y el único nacido de dos madres), Niseo,
Tioneo, Leneo, Nictelio, Eleleo, Iaco y Euhan (Metamorfosis, IV, 11 a 15).

BADIS : Padre de Ferécides. Según Diógenes Laercio, el filósofo y mitólogo Ferécides (s.
IV-V a.C) era hijo de Badis : TOMO II : 93.

BALIO : Caballo inmortal que, junto con Janto, Posidón regaló a Peleo (cuando se casó
con la nereida Tetis), y éste a Aquiles. Los dos caballos acompañaron a Aquiles durante la
guerra de Troya : TOMO I : 134 – 143 (Balio y Janto eran hijos de la harpía Podarga
fecundada por el viento céfiro/Zéfiro a orillas del Océano) – 145 – 185 – 207 – 270 – 838.
TOMO II : 480 (Homero : ante el acoso de los troyanos, Aquiles urge a Patroclo entre en
combate llevándose sus armas y sus caballos Janto, Balio y Pédaso) – 481 (Homero : Janto y
Balio hijos de la “Harpía Podarga” y del viento Zéfiro) – 481 (Pseudo-Apolodoro : Posidón
regaló a Peleo los caballos inmortales Janto y Balio) – 484 – 486 (Homero : los caballos Janto y
Balio lloran la muerte de Patroclo) – 490 – 515 (Homero : conversación entre Aquiles y Janto).

BAQUÍADAS (Heródoto, Apolonio de Rodas) o BÁQUIDAS (Pausanias) : Dice Heródoto :

“el régimen político que tenían los corintios era, concretamente, una oligarquía, cuyos
integrantes, llamados Baquíadas, gobernaban la ciudad y concertaban los matrimonios de
sus hijas, y los suyos propios, en el ámbito de su familia”. Esto ocurrió hasta que nació
Labda, hija de Anfión, que, al ser coja, “ningún Baquíada quería casarse con ella”, y por
ello, “la desposó Eetión, hijo de Equétrates”, descendiente de los Lapitas, y con quien tuvo
un hijo, Cípselo. Los Baquíadas intentaron matar a Cípselo pero, gracias a su madre
Labda que lo escondió en una jarra (Pausanias habla de un arca), consiguió salvar su vida
y, cuando se hizo un hombre, tras consultar al oráculo de Delfos, conquistó Corinto,
siendo sus descendientes, los Cipsélidas, los que gobernaron Corinto en lugar de los
Baquíadas (Historia, V-92, β, 1 a V-92, ζ, 1).
Pausanias dice también que Cípselo, hijo de Eetión, “erigiéndose en tirano expulsó a los
Báquidas” (Descripción de Grecia, II-4, 4), y que su madre, de recién nacido, para evitar
su muerte, lo escondió en “un arca hecha de cedro con figuras sobre ella, unas labradas en
marfil, otras en oro y otras en el mismo cedro” (Descripción de Grecia, V-17, 5). La
detallada descripción de las figuras del arca de Cípselo, ocupan en la Descripción de
Grecia, desde el V-15, 5 hasta el V-19 : TOMO II : 84, 90 (Pausanias).

BÁQUIDAS : Ver BAQUÍADAS.

BÁRBAROS : Nombre que los griegos daban a todos aquellos que no eran griegos :
Heródoto designa a los persas, Diodoro de Sicilia a los que habitaban la “región
129
montañosa de los Alpes”, a los colcos (a los que Jasón arrebató el vellocino de oro), y en
general a todos los que no eran griegos, el Pseudo-Apolodoro y Dictis Cretense a los
troyanos así como a sus aliados, Higino a los ligures : TOMO I : 266, 626 (Heródoto) – 753
(Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 78 (Diodoro de Sicilia) – 83 (Higino) – 188 (Diodoro de
Sicilia) – 311 (Diodoro de Sicilia) – 386, 421, 422, 426, 441 (Pseudo-Apolodoro) – 554 (Dictis
Cretense).

BASILEA : En un relato de Diodoro de Sicilia, Basilea aparece como una titánide, hija de
Titea y Urano. Precisamente, debido a Titea, los dieciocho hijos que ésta tuvo con Urano,
recibieron el nombre de Titanes. Basilea, casada con su hermano Hiperión, fue madre de
Helio/Sol y Selene/Luna. Los demás Titanes, envidiosos por esta hermosa descendencia, y
temiendo que Hiperión heredara la realeza, lo degollaron, y a su hijo Helio lo ahogaron
lanzándolo al río Erídano. Ver TITEA (II) y HELIO (II) : TOMO I : 291 – 292, 293
(Relato de Diodoro de Sicilia).

BASILIS : Dice Pausanias que a unos diez estadios del lugar que llaman Bato (en la región
de Trapezuntia, en Arcadia), se encuentra la ciudad de Basilis (ya en ruinas en su tiempo),
fundada por Cípselo. Ver BATO (II) y CÍPSELO (II) : TOMO II : 221 (Pausanias).

BATÍA (I) : Hija de Teucro (hijo del río Escamandro y de Idea, ninfa del monte Ida),
casada con Dárdano (hijo de Zeus y de la pléyade Electra). Dárdano fundó la ciudad de
Dárdano y dio el nombre de Dardania al país. Batía y Dárdano fueron padres de Ilo (que
murió sin tener hijos) y Erictonio (que, casado con Astíoque, “engendró a Tros, el cual
llamó Troya al país a partir de su propio nombre”), según el Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, III-12, 1, 2 y 3) y Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-75,
1 a 3). Entre los descendientes de Dárdano y Batía, figura Príamo, rey de Troya, al que,
por este motivo, Homero llama “Príamo Dardánida”
Homero, sin nombrar a Batía, ya dijo en su día que Zeus “primero engendró a Dárdano y
fundó Dardania cuando la sagrada Ilio todavía no estaba edificada en la llanura, ciudad de
míseras gentes, sino que aún habitaban las faldas del Ida, rico en manantiales. Dárdano, a
su vez, tuvo por hijo al rey Erictonio” y éste “engendró a Tros, soberano de los troyanos.
Y, a su vez, de Tros nacieron tres intachables hijos, Ilo (padre de Laomedonte, padre de
Príamo, padre de Héctor), Asáraco (padre de Capis, padre de Anquises, padre de Eneas) y
Ganimedes (raptado por los dioses, será escanciador de Zeus) (Ilíada, XX, 215 a 240) :
TOMO I : 333, 334, 488 (Pseudo-Apolodoro) – 335 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 356
(Diodoro de Sicilia) – 356, 357 (Pseudo-Apolodoro) – 358.

BATÍA (II) : Ninfa náyade casada con Ébalo (hijo de Perieres), fue madre de Hipocoonte,
Tindáreo, Icario y Arene : TOMO I : 336 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 150 – 213
(Pseudo-Apolodoro) – 214.

BATICLES DE MAGNESIA : Dice Pausanias “que hizo el trono del Amicleo”,

consagrado a Apolo, en Amiclas, ciudad cercana a Esparta, a orillas del Eurotas. La
descripción del trono del Amicleo es objeto de un extenso relato de Pausanias que alcanza
desde el Libro III-18, 9 hasta el libro III-19, 5 : TOMO I : 317 (Pausanias).

BATICLES : Mirmídon, hijo de Calcón. En el curso de la guerra de Troya, murió a manos

de Glauco, hijo de Hipóloco, “capitán de los escudados licios”, que “le hirió en pleno pecho
con la lanza”. Ver GLAUCO (V) : TOMO II : 483 (Homero).

BATIEA : Dice Homero : “Hay delante de la ciudad (de Troya) una escarpada colina
aislada en la llanura y accesible en todo su contorno, a la que los hombres llaman Batiea, y
los inmortales tumba de Mirina, la de ágiles brincos” (Ilíada II, 811 a 814) : TOMO II :
400 (Homero).
130
BATO (I) : Personaje que informó a Apolo diciéndole que fue Hermes quien robó sus
vacas, a pesar de haber jurado no hacerlo : por faltar a su juramento, fue convertido en
piedra, según Ovidio y Antonino Liberal : TOMO I : 661 (Ovidio) – 662 (Antonino
Liberal) – 729.

BATO (II) : Según Pausanias, Bato es un lugar que se encuentra en la región de

Trapezuntia, tras pasar el Alfeo y junto a la ciudad en ruinas de Trapezunte (en Arcadia,
en el Peloponeso). Allí se encuentra también “una fuente llamada Olimpiada que echa
agua un año sí y otro no, y cerca de la cual brota fuego. Dicen los arcadios que allí tuvo
lugar la batalla entre gigantes y dioses, y no en Palene de Tracia”.
Dice Pausanias que a unos diez estadios del lugar que llaman Bato, se encuentra la ciudad
de Basilis (ya en ruinas en su tiempo), fundada por Cípselo : TOMO II : 110, 221
(Pausanias).

BEBA : Ciudad de Tesalia. Según Homero, Eumelo (hijo de Admeto y Alcestis) al frente
de soldados de Feras, Beba, Gláfiras y la bien edificada Yolco, participó en la guerra de
Troya al frente de once naves (Ilíada, II, 711 a 715) : TOMO II : 125 (Homero).

BEBEIDE : Laguna de Tesalia. Según Homero, Eumelo (hijo de Admeto y Alcestis) al

frente de soldados de Feras, Beba, Gláfiras y la bien edificada Yolco, participó en la
guerra de Troya al frente de once naves (Ilíada, II, 711 a 715). Junto a Feras se encontraba
la laguna Bebeide : TOMO II : 395 (Homero).

BÉBRICES o BEBRICES o BEBRICIOS (Valerio Flaco) : Pueblo situado en Bitinia, al

norte de Asia Menor, cuyas costas se hallan bañadas por la Propóntide/Mar de Mármara
y por el Ponto Euxino/Mar Negro (Higino/Fábulas, XVII, la llama Bebricia), donde
reinaba Ámico. Apolonio de Rodas dice que Ámico, “el orgulloso rey de los Bebrices”, era
hijo de Posidón y de la Bitínide Melia, y que acostumbraba a desafiar “en la lucha
pugilística” a los extraños que llegaban a sus tierras. Eso hizo también cuando llegaron los
Argonautas (a los que llama “vagabundos del mar”) : Polideuces/Pólux, respondió al
desafío y lo mató (Las Argonáuticas, II, 1 a 96). El corto relato de Higino (Fábulas, XVII)
coincide con el de Apolonio de Rodas : TOMO I : 503 (Cuenta el Pseudo-Apolodoro que
Ámico, hijo de Posidón y de una ninfa bitinia, era rey de los bébrices) – 504 (Apolonio de
Rodas dice que Ámico, orgulloso rey de los Bebrices, era hijo de la Bitínide Melia y de
Posidón). TOMO II : 69 (Pseudo-Apolodoro : en su marcha hacia el país de las Amazonas,
Heracles llegó a Misia donde fue acogido por su rey, Lico, al cual ayudó a conquistar gran parte
de Bebricia o Bitinia, país de los bébrices : Lico puso el nombre de Heraclea a todas estas
tierras) – 251, 279, 280 (Apolonio de Rodas : Ámico, “orgulloso rey de los Bebrices”, desafió a
los Argonautas y Pólux lo mató) – 278, 280 (Pseudo-Apolodoro : los Argonautas, “desde Misia
partieron en dirección a la tierra de los bébrices donde reinaba Ámico” que desafió a los
Argonautas y fue muerto por uno de ellos, Pólux/Polideuces) – 278, 280 (Valerio Flaco) – 290
(Apolonio de Rodas : Lico, rey de los Mariandinos, acogió amistosamente a los Argonautas tras
saber que uno de ellos, Pólux, había matado a Ámico, rey de los Bebrices).

BEBRICIA o BITINIA : Nombre que Higino da a Bitinia, región de Asia Menor, cuyas
costas estaban bañadas por el Ponto Euxino/Mar Negro (por el norte) y la Propóntide/Mar
de Mármara (por el oeste). Territorio de los bébrices donde reinaba Ámico, hijo de
Posidón, que murió a manos de uno de los Argonautas, Pólux/Polideuces (con Cástor,
reciben el nombre de Dióscuros, hijos de Zeus y Leda).
Cuenta Apolonio de Rodas que en Bitinia se encuentra el cabo Aquerusio “mirando hacia
el mar de Bitinia” (Mar Negro), donde “hay un camino que se adentra en las
profundidades del Hades”.

131
Dice el Pseudo-Apolodoro que Ámico era “hijo de Posidón y de una ninfa bitinia” a la que
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 1 a 3) llama “la Bitínide Melia”. Ver
BÉBRICES y BITINIA : TOMO I : 392, 503 (Pseudo-Apolodoro) – 796 (Apolonio de
Rodas). TOMO II : 95 – 251, 278, 280, 289 (Apolonio de Rodas : Bitinia) – 278 (Pseudo-
Apolodoro) – 279 (Pausanias sitúa a Bitinia “más arriba del río Sangario”) – 279 (Estrabón : el
Sangario riega una parte de Bitinia) – 280 (Diodoro de Sicilia) – 280 (Higino).

BEBRICIOS : Pueblo habitando las tierras de Bebricia o Bitinia. Ver BÉBRICES.

BELEROFONTES o BELEROFONTE (Hesíodo/Teogonía, 325, se limita a decir

refiriéndose a la Quimera : “Pégaso la mató y el valiente Belerofonte”) : Cuenta Homero
(Ilíada, VI, 155 a 197) que el “intachable Belerofontes” era hijo de Glauco. La divina
Antea (esposa de Preto, rey de Argos), concibió enloquecido deseo de unirse a Belerofontes
en secreto amor. Pero, al ser rechazada por el belicoso Belerofontes, Antea lo acusó ante
su marido de haber querido forzarla. Preto reaccionó enviando a Belerofontes a Licia
donde reinaba su suegro Yóbates (Homero omite su nombre), llevando una carta (“una
tabilla doble”), en la que le pedía que matara al presunto acosador. Yóbates, en lugar de
matarlo, lo envió para que matara “a la tormentosa Quimera” (por delante león, por
detrás serpiente, y en medio cabra). Al regresar Belerofontes victorioso, Yóbates lo envió a
luchar contra los sólimos, y seguidamente contra “las varoniles amazonas”. Como
nuevamente regresó victorioso, le tendió una emboscada con los mejores varones de Licia :
a todos mató Belerofontes. Convencido de la inocencia de Belerofontes, Yóbates le entregó
a su hija (Filónoe) en matrimonio, con la que tuvo a Isandro, Hipóloco y Laodamía (o
Deidamía, según Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, V-79, 3).
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 3), Eurímede tuvo con Glauco
(hijo de Sísifo y Mérope, hija de Atlas) un hijo, “Belerofonte, el que dio muerte a la
Quimera, de ígneo aliento”. Más adelante (II-3, 1 y 2) explica que Belerofontes “dio
muerte involuntariamente a su hermano Delíades” (llamado por otros Pirén o Alcímenes)
por lo que “llegó ante Preto y fue purificado por él”. Viene a continuación la intervención
de la esposa de Preto, Estenebea (en lugar de Antea como dice Homero), y la reacción de
Yóbates ordenando a Belerofontes “que diese muerte a la Quimera”, lo cual consiguió
montado sobre Pegaso, “caballo alado que había nacido de Medusa y Posidón”. Sigue la
lucha contra los sólimos y las amazonas, y la emboscada de la que salió ileso. Finalmente
Belerofontes se casó con Filónoe, hija de Yóbates.
Según Higino (Fábulas, CLVII, 1), Belerofontes era hijo de Neptuno/Posidón y de
Eurínome, hija de Niso. En otros dos textos (Fábulas, LVII y Astronomía, II-18) Higino
habla de Belerofontes, pero no añaden nada a lo dicho por Homero y el Pseudo-
Apolodoro, salvo que en las Fábulas Higino, al igual que el Pseudo-Apolodoro, llama
Estenebea (en lugar de Antea como dice Homero) a la esposa de Preto, y en la Astronomía,
la llama Antea (coincidiendo con Homero). Ver EURÍMEDE (I) : TOMO I : 185 – 329
(Higino : muchos han dicho que Glauco era padre de Belerofontes) – 332 (Pseudo-Apolodoro :
Glauco y Eurímede padres de Belerofonte) – 531, 540, 542 (Pseudo-Apolodoro : Laodamía, hija
de Belerofontes, tuvo con Zeus a Sarpedón) – 540 (Autónoe tuvo con Belerofontes a Isandro,
Hipóloco y Laodamía, según Homero) – 541 (Diodoro de Sicilia : Deidamía, hija de
Belerofontes, fue madre de Sarpedón, el cual participó en la guerra de Troya) – 541 (Homero :
Laodamía, hija de Belerofontes, madre, con Zeus, de Sarpedón). TOMO II : 401.

BELO (I) : Hijo de Neptuno/Posidón y Alcíone (hija de Atlas/Atlante y Pleíone/Pléyone).

Neptuno/Posidón tuvo con la pléyade Alcíone a Hirieo, Efoceo, Belo y Áctor, según
Higino : TOMO I : 332, 333 (Higino).

BELO (II) : Hijo Neptuno/Posidón y Libia, y hermano gemelo de Agénor, según el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-1, 4) que da la siguiente genealogía : Épafo (hijo de Ío
y Zeus), casado con Menfis, hija de Nilo, “fundó la ciudad de Menfis y engendró una hija,
132
Libia, de la que tomó nombre el país de Libia. De Libia y Posidón nacieron los gemelos
Agénor y Belo” ... Belo “se casó con Anquínoe, hija de Nilo, y tuvo a los gemelos Egipto
(padre de cincuenta hijos) y Dánao (padre de cincuenta hijas), y, según Eurípides, además
a Cefeo y Fineo”. En la relación que Higino hace de los hijos de Neptuno (Fábulas, CLVII,
1), nombra a Belo y Agénor como hijos de Neptuno y Libia, y más adelante (Fábulas,
CLXVIII, 1 y CCLXXIII, 1) nombra a Dánao y Egipto como hijos de Belo. Higino
(CCLXXIV, 22) cuenta la siguiente anécdota : “los africanos y los egipcios lucharon por
primera vez con palos, después Belo, hijo de Neptuno, combatió con una espada, de ahí la
palabra `bellum´”.
Pausanias (Descripción de Grecia, IV-23, 10) habla de “Belo, hijo de Libia” y de “Egipto,
hijo de Belo” (Descripción de Grecia, VII-21, 13).
De Cefeo dice Heródoto : “Perseo, el hijo de Dánae y de Zeus, llegó a la corte de Cefeo,
hijo de Belo, se casó con Andrómeda, la hija del monarca, y tuvo un hijo al que impuso el
nombre de Persa, y, al marcharse, lo dejó en aquel país, porque resulta que Cefeo carecía
de descendencia masculina. Pues bien, en memoria de ese personaje los persas adoptaron
su nombre” (Historia, VII-61, 3). Ver CEFEO (I) : TOMO I : 391, 500, 542, 843 (Pseudo-
Apolodoro).

BELO (III) : Rey de Tiro (ciudad de Fenicia, frente a cuyas costas se halla la isla de
Chipre) y padre de Dido (reina de la tiria Cartago, de la que se enamoró Eneas) y de
Pigmalión, según Virgilio. Higino, al hablar de las mujeres que se suicidaron (Fábulas,
CCXLIII, 7), dice : “Dido, hija de Belo, se suicidó por amor a Eneas” : TOMO I : 739
(Virigilio).

[BELONA : Diosa de la guerra, equivalente a la Enío de los griegos. De ella hablan Ovidio
y Virgilio. En el relato de los cruentos enfrentamientos entre Perseo y Fineo, Ovidio
(Metamorfosis, V, 155 y 156) cuenta que en el palacio de Perseo, cercado por Fineo y sus
partidarios, “Belona inunda de copiosa sangre aquel hogar mancillado, y reaviva y
provoca refriegas”. Cuenta el mito que Perseo (que venía de cortar la cabeza de la
gorgona Medusa), tras liberar a Andrómeda (hija de Cefeo y Casiopea) cuando estaba a
punto de ser devorada por la “bestia marina” (V, 18) enviada por Neptuno/Posidón, se
casó con ella a pesar de estar prometida con Fineo (hermano de Cefeo). Ello dio lugar a los
enfrentamientos detalladamente descritos por Ovidio (Metamorfosis, V, 1 a 235).
Virgilio (Eneida, VII, 319 y VIII, 702 y 703) al contar que Latino ofrece a su hija Lavinia
en matrimonio a Eneas, a pesar de estar prometida a Turno, rey de los rútulos, pone en
boca de la rencorosa Juno (Hera) las siguientes palabras : “Belona será la diosa que
presida tu boda”. Más adelante (VIII, 702 y 703), en la descripción que hace Virigilio del
escudo de Eneas, habla de “la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompañada de
Belona con su flagelo de sangre”. Ver ENÍO (II)].

BENTECISIME : Hija de Posidón y Anfítrite. Anfítrite es considerada por unos como una
nereida y por otros como una oceánide. Era hermana de Tritón y Rode.
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Posidón tuvo un hijo con Quíone (hija de Bóreas y
Oritía), Eumolpo. “Para no ser descubierta, (Quíone) arrojó a la criatura por un
precipicio. Habiéndolo recogido Posidón, lo llevó a Etiopía y se lo entregó a Bentecisime,
hija suya y de Anfítrite, para que lo criase”. Bentecisime se casó (ignoramos con quien) y
tuvo dos hijas. Con una de ellas (cuyo nombre ignoramos) se casó Eumolpo y tuvo un hijo,
Ísmaro. Pero Eumolpo intentó violentar a su cuñada por lo que fue enviado al exilio junto
con su hijo, refugiándose en Tracia donde reinaba Tegirio. Tegirio casó a su hija (cuyo
nombre ignoramos) con Ísmaro, el hijo de Eumolpo (Biblioteca Mitológica, III-15, 4) :
TOMO I : 350 – 391 – 496 – 497.

BEOCIA : Región situada en la Grecia continental cuyas costas, al sur, se hallan bañadas
por las aguas del golfo de Corinto, teniendo fronteras con el Ática (con Atenas a la
133
cabeza), la Ftiótide o Ftía (patria de Peleo padre de Aquiles, y de los mirmidones, y donde
se encuentra el famoso desfiladero de las Termópilas) y la Fócide (donde se encontraba el
oráculo de Delfos). Ciudades importantes de Beocia fueron Tebas y Orcómeno : Tebas era
la ciudad de las siete puertas fundada por Cadmo, y donde la Esfinge causaba estragos, y
Orcómeno, ciudad fundada por Minias (o Minia, Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas,
III, 1093 a 1095), hijo de Posidón, procedente de Tesalia/Hemonia.
En Beocia se encuentran los montes Helicón y Citerón : el Helicón se consideraba habitado
por las Musas (al igual que el Parnaso en la Fócide) y el Citerón separaba Beocia del
Ática. Beocia está recorrida por los ríos Cefiso y Asopo : el Cefiso, en cuyas orillas se
encuentra Orcómeno, nace en el Parnaso, en la Fócide, atraviesa la Beocia y penetra en el
Ática para desembocar en el golfo Sarónico, y el Asopo nace en el Citerón y desemboca en
el mar Egeo, frente a las costas de la isla de Eubea. Homero (Ilíada, II, 496 a 511) habla de
dos grupos de ciudades de Beocia, cuyos soldados participaron en la guerra de Troya. El
primero de ellos estaba formado por Hifria, Áulide (cercana a Tebas, y en cuyo puerto
embarcó hacia Troya la confederación de ejércitos griegos), Esceno, Escolo, Eteono,
Tespea/Tespias (al pie del monte Helicón), Grea, Micaleso, Harma, Ilesio, Eritras,
Eleone/Heleón, Hila, Peteón, Ocálea, Medeón, Copas, Eutresis, Tisba/Tisbe, Coronea,
Haliarto, Platea (entre los montes Helicón y Citerón), Glisante, Hipotebas/Hipotas,
Onquesto, Arne, Midea, Nisa y Antedón : al frente de todos estos contingentes iban
Penéleo, Leito, Arcesilao, Protoénor y Clonio. El segundo grupo estaba formado por
Aspledón y Orcómeno Minieo, al frente de cuyos soldados estaban Ascálafo y Yálmeno,
hijos de Ares y Astíoque : TOMO I : 104 – 154, 174 – 213 – 355 – 378 – 392 – 430 – 450 –
452 – 454 – 536 – 539 – 607 – 620 – 635 – 648 – 666 – 690 – 691 – 711 – 712 – 714 – 717 –
728 – 732 – 782 – 783 – 823. TOMO II : 14 (Hesíodo/Escudo : Tifaonio y Ficio, montes de
Beocia desde donde Zeus meditó la forma de yacer con Alcmena para engendrar a Heracles) –
27 – 28 – 33 – 99 – 113 – 114 – 128 – 129 – 161 – 180 – 186 – 202 – 206 – 238 – 239 – 241 –
295 – 303 – 346 – 396 – 397 – 398 – 404 – 406 – 411 – 413 Aonia, nombre con el que Ovidio
designa a Beocia) – 414 – 431.

BEOCIA : Esposa de Hiante. Higino, citando a Alejandro Polihístor (erudito griego

nacido hacia el 105 a.C. en Mileto), dice que las Híades son hijas de Hiante y de Beocia. El
mismo Higino en sus Fábulas (CXCII, 1 y 2) dice que Hiante era hijo de Atlante y Pleíone
y que tenía doce hermanas; al morir Hiante matado por un jabalí o un león, sus hermanas
fueron consumidas por el llanto, recibiendo las cinco primeras el nombre de Híades, por el
nombre de su hermano : TOMO I : 200, 329 (Relato de Higino/Astronomía).

BEOTO : Cuenta Higino que Beoto y Eolo eran hijos de Neptuno/Posidón y Melanipe, hija
de Desmontes o tal vez de Eolo, hijo de Helen (a su vez hijo de Deucalión y Pirra).
“Cuando Desmontes se enteró, cegó a Melanipe” y los niños fueron expuestos a las fieras, a
pesar de lo cual sobrevivieron gracias a una vaca lechera y a unos pastores que los criaron
(Fábulas, CLVII, 1). Beoto y Eolo, “en la Propóntide, fundaron a partir de su nombre,
Beoto Beocia y Eolo Eolia” (Fábulas, CLXXXVI, 10). Las costas europeas de la
Propóntide están formadas por Tracia, y las asiáticas por Misia y Bitinia, por lo que no se
entiende bien la proximidad que Higino establece entre Beocia, Eolia y la Propóntide.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-67, 2 a 6) dice que Beoto, hijo de Posidón y
Arne (hija de Eolo, la cual tuvo otro hijo también llamado Eolo), “llegó al país entonces
llamado Eólide y ahora Tesalia, y dio a los que iban con él el nombre de beocios”. Beoto
tuvo un hijo, Itono, cuyos hijos, a su vez fueron padres de “los jefes de todos los beocios en
la expedición contra Troya” : Hipálcimo (padre de Penéleo), Electrión (padre de Leito),
Alegenor (padre de Clonio) y Arquílico (padre de Protoenor y Arcesilao). Estos nombres
coinciden con los citados por Homero (Ilíada, II, 494 y 495) como jefes de los beocios :
TOMO I : 392 (Higino). TOMO II : 392 (Diodoro de Sicilia).

134
BEQUIRES : Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 370 a 397 y II, 1229 a
1247) que cuando los Argonautas, en su marcha hacia la Cólquide, llegaron a la costa sur
del Ponto Euxino (mar Negro), encontraron, más allá del cabo Temiscirio y de la
desembocadura del Termodonte (donde se encuentra la llanura de Deante), toda una serie
de islas (isla de Ares y de Fílira) y toda una serie de pueblos que se extendían a lo largo del
litoral, hasta llegar a la Cólquide donde se encontraba el vellocino de oro : Cálibes
(trabajadores del hierro), Tibarenos (ricos en rebaños), Mosinecos (construyen sus casas
sobre pilares de madera), Fílires, Macrones, Bequires, Sapires, Biceres, pasados los cuales
ya se hallan los propios Colcos, amantes de guerras : TOMO II : 285, 297 (Apolonio de
Rodas).

BÉROE : Nombre de una de las nereidas, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I :
128, 837 (Según Higino) – 841.

BÉROE : Nodriza de Sémele hija de Cadmo y Harmonía, y madre, por Zeus, de Dioniso.
Juno/Hera tomó la apariencia de Béroe para convencer a Sémele que le pidiera a
Júpiter/Zeus, su amante, que se manifestara ante ella con todo su esplendor : al hacerlo,
Sémele murió abrasada : TOMO I : 399 – 451 – 452 – 491.

BÉROE : Oceánide, hija de los titanes Océano y Tetis/Tethys : TOMO I : 195, 844 (Según
Virgilio).

BÍA : Personificación de la fuerza violenta, hija de Palante/Palas y de la oceánide

Estigia/Éstige. Sus hermanos son : Niké o Nice/la Victoria, Cratos/el Poder, Celo o Zelo/la
Envidia, según Hesíodo y el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 162 – 234, 278, 806, 809
(Hesíodo) – 235, 809 (Pseudo-Apolodoro) – 255.

BIANTE (I) o BÍAS (Pausanias/Descripción de Grecia, II-6, 6) : Hijo de Amitaón, hijo de

Creteo (rey y fundador de Yolco en Tesalia). Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, I-9, 10 a 13), Biante y Melampo eran hijos de Amitaón (hijo Creteo y Tiro,
padres también de Esón y Feres) y de Idómene, su sobrina (hija de Feres, aunque en II-2,
2, es considerada hija de Abante). También Heródoto (Historia, IX-34, 2) considera a
Biante hermano de Melampo.
Biante se casó con Pero, la Neleida (hija de Neleo, rey de Pilos) con quien tuvo a Anaxibia
y Tálao (Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, I, 118 y 119, nombra a Areo, Tálao y
Leódoco).
Anaxibia, casada con Pelias (el rey de Yolco que envió a Jasón en busca del vellocino de
oro), fue madre de Alcestis, Pisídice, Pelopia, Hipótoe y Acasto. Pelias tuvo que acceder a
que Alcestis se casara con Admeto (rey de Feras), porque éste fue capaz, gracias a la
ayuda de Apolo, de entregarle uncidos juntos un jabalí y un león, condición impuesta por
Pelias a los que pretendían la mano de Alcestis (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica,
I-9, 15 e Higino/Fábulas, L y LI) : TOMO I : 795 (Higino : Admeto consigue la mano de
Alcestis). TOMO II : 253 (Apolonio de Rodas : Areo, Tálao y Leódoco, hijos de Biante y
Pero) – 257 (Higino : Acasto, hijo de Pelias y de Anaxibia, hija de Biante, de Yolco).

[BIANTE (II) : Hijo de Creteo (el fundador de Yolco, en Tesalia). Dice el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 14) que “Biante, hijo de Creteo, fundó Feras en
Tesalia y engendró a Admeto y a Licurgo”].

BIANTE (III) (Pseudo-Apolodoro) o BIANTES (Higino) : Uno de los hijos de Príamo

(según el Pseudo-Apolodoro e Higino) tenido con otras mujeres distintas a Arisbe
(primera esposa) y Hécuba (segunda esposa). Dos hijos de Biante, Laógono y Dárdano,
murieron a manos de Aquiles, el primero por su lanza, y el segundo por su espada :

135
TOMO II : 376 (Biantes según Higino) – 376 (Biante según el Pseudo-Apolodoro) – 492
(Homero).

BIANTE (IV) : Según Homero, nombre de uno de los griegos participantes en la guerra de
Troya, formando parte de los atenienses que a duras penas podían contener y rechazar los
ataques de Héctor (Ilíada, IV, 296 - XIII, 691) : TOMO II : 473.

BIANTES : Hijo de Príamo. Ver BIANTE (III).

BÍBLIDE : Ver BIBLIS.

BIBLIS o BÍBLIDE (Antonino Liberal) : Hermana gemela de Cauno, con quien mantuvo
relaciones incestuosas. Partenio de Nicea recoge varias tradiciones, siendo, según algunas,
Cauno quien estaba enamorado de su hermana Bíblide, y lo contrario, según otras
(Sufrimientos de amor, XI). Antonino Liberal (Metamorfosis, XXX) habla de los amores
de Bíblide (Biblis) y de su hermano gemelo Cauno, ambos hijos de Mileto (el hijo que
Acacálide hija de Minos tuvo con Apolo) y de Idótea (hija de Éurito, rey de Caria).
También Higino habla de Biblis, hija de Mileto, la cual se suicidó por amor a su hermano
Cauno (Fábulas, CCXLIII, 6).
Ovidio dedica un largo apartado a describir los amores entre Biblis y Cauno,
aprovechando para citar algunas de las relaciones incestuosas mantenidas por algunos
dioses con sus respectivas hermanas (Metamorfosis, IX, 450 a 665) : TOMO I : 98
(Ovidio) – 679.

BICERES : Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 370 a 397 y II, 1229 a 1247)
que cuando los Argonautas, en su marcha hacia la Cólquide, llegaron a la costa sur del
Ponto Euxino (mar Negro), encontraron, más allá del cabo Temiscirio y de la
desembocadura del Termodonte (donde se encuentra la llanura de Deante), toda una serie
de islas (isla de Ares y de Fílira) y toda una serie de pueblos que se extendían a lo largo del
litoral, hasta llegar a la Cólquide donde se encontraba el vellocino de oro : Cálibes
(trabajadores del hierro), Tibarenos (ricos en rebaños), Mosinecos (construyen sus casas
sobre pilares de madera), Fílires, Macrones, Bequires, Sapires, Biceres, pasados los cuales
ya se hallan los propios Colcos, amantes de guerras : TOMO II : 285, 297 (Apolonio de
Rodas).

BIÉNOR : Troyano (pastor de huestes lo llama Homero) capturado y muerto por

Agamenón (soberano de hombres), así como a su compañero Oileo (fustigador de caballos)
(Ilíada, XI, 91 a 94) : TOMO II : 463.

BILIONIS (Plinio el Viejo) : Ver DOLÍONES : TOMO II : 268

BISALTES : Padre de Teófane. Cuenta Higino que Teófane era una joven hermosísima,
por lo que tenía numerosos pretendientes. Neptuno la raptó y se la llevó a la isla de
Crumisa. Los demás pretendientes, salieron tras ellos y Neptuno, para engañarlos,
“transformó a Teófane en una hermosísima oveja, él se transformó en carnero y a los
habitantes de Crumisa en todo un rebaño”. Cuando los pretendientes llegaron a la isla, no
encontrando ningún hombre, “comenzaron a sacrificar el rebaño y a comérselo como si de
comida se tratara”. Al ver esto, Neptuno los convirtió en lobos, y él mismo, “convertido en
carnero, se acostó con Teófane, de cuya unión nació un carnero de vellón de oro, que llevó
Frixo a la Cólquide, y cuya piel Eetes puso en el santuario de Marte, piel que se llevó
Jasón” : TOMO II : 242 (Higino).

BÍSTONES o BISTONIOS (Ovidio) : Pueblo de Tracia muy belicoso, cuyo rey, Diomedes
(hijo de Ares y Cirene), poseía unas yeguas devoradoras de hombres, según el Pseudo-
136
Apolodoro. Apoderarse de las yeguas del tracio Diomedes y llevarlas a Micenas, fue el
octavo de los trabajos que Euristeo impuso a Heracles.
Ovidio los llama “Bistonios”. Dice Ovidio, hablando de Poliméstor, “el criminal rey de los
tracios”, que “hay frente a la Frigia, donde estuvo Troya, una tierra habitada por los
Bistonios”, refiriéndose a Tracia (Metamorfosis, XIII, 429 y 430). Ver CIRENE (II) :
TOMO I : 574, 751 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 65, 141 (Pseudo-Apolodoro).

BISTONIA : Región de Tracia. Por dos veces Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II,
704 y IV, 906) presenta a Orfeo tañendo la lira de Bistonia, con la que acompañaba un
“canto armonioso” o “el ritmo melodioso de un canto vivaz” : TOMO II : 251, 326
(Apolonio de Rodas).

BISTONIOS : Ver BÍSTONES.

BITINIA (I) o BEBRICIA (Higino : Fábulas, XVII) : Región de Asia Menor, cuyas costas
estaban bañadas por el Ponto Euxino/Mar Negro (por el norte) y la Propóntide/Mar de
Mármara (por el oeste). Allí reinaba Ámico, hijo de Posidón, que murió a manos de Pólux,
uno de los Dióscuros (el otro se llamaba Cástor) hijos de Zeus y Leda.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-9, 7), Bitinia está más arriba del río
Sangario, y los de Bitinia son arcadios y mantineos en origen.
Según Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 345 a 356), los Argonautas, tras dejar
atrás las peligrosas Rocas Ciáneas entrechocantes, penetraron en el Ponto y avanzaron
manteniendo a la derecha la tierra de los Bitinios; así llegaron a la isla de Tinia, estando la
costa de enfrente habitada por los Mariandinos; allí encontraron el promontorio
Aquerusio mirando hacia el mar de Bitinia (II, 730) cortado por el voraginoso Aqueronte
que allí desemboca en el Ponto Euxino, y donde se encuentra un camino que se adentra en
las profundidades del Hades.
Dice el Pseudo-Apolodoro que Ámico (rey de los bebrices) era “hijo de Posidón y de una
ninfa bitinia” a la que Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 1 a 3) llama “la Bitínide
Melia”. Ver BEBRICIA : TOMO I : 392, 503 (Según el Pseudo-Apolodoro, de Bitinia era la
ninfa que, unida a Posidón, fue madre de Ámico, rey de los Bebrices) – 503 (Cuenta Apolonio
de Rodas que la Bitínide Melia, unida a Poseidón, fue madre de Ámico) – 796, 797 (Según
Apolonio de Rodas, en Bitinia, en las costas bañadas por el Mar Negro o Ponto Euxino, cercano
a Heraclea, se encuentra el cabo Aquerusio donde hay un camino que se adentra en las
profundidades del Hades). TOMO II : 95 – 251, 278, 289 (Apolonio de Rodas) – 278 (Pseudo-
Apolodoro) – 279 (Pausanias habla de Bitinia y del río Sangario, río que nace en Frigia y
desemboca en el Ponto Euxino o Mar Negro) – 279 (Estrabón) – 280 (Diodoro de Sicilia).

BITINIA (II), MAR DE : Apolonio de Rodas, al decir que los Argonautas, tras dejar el
cabo Aquerusio, llegaron al mar de Bitinia, se refiere al Mar Negro o Ponto Euxino, ya
que en esas costas se encuentra el promontorio Aquerusio, cercano a Heraclea. Ver
BITINIA (I) y BEBRICIA : TOMO I : 796 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 95, 289
(Apolonio de Rodas).

BITINIA (III) : Ninfa. Dice el Pseudo-Apolodoro que Ámico (rey de Bebricia/Bitinia) era
“hijo de Posidón y de una ninfa bitinia” a la que Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II,
1 a 3) llama “la Bitínide Melia”. Ver BEBRICIA : TOMO I : 392, 503 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II. Ver BITÍNIDE MELIA : 278 (Pseudo-Apolodoro).

BITÍNIDE MELIA : Ninfa. Dice el Pseudo-Apolodoro que Ámico era “hijo de Posidón y
de una ninfa bitinia” a la que Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 1 a 3) llama “la
Bitínide Melia”. Ver BITINIA (III) : TOMO I : 504 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 278
(Apolonio de Rodas).

137
BITÓN : Cuenta Pausanias que en la ciudad de Argos, lo más notable era el santuario de
Apolo Licio (cuyo templo y xóana o estatua de madera, “eran ofrenda de Dánao”), donde,
entre otras estatuas, se encuentra la de Bitón, un hombre que lleva un toro sobre sus
hombros : TOMO I : 223 (Pausanias).

BLANIRO : Nombre que Higino incluye entre los pretendientes a la mano de Helena de
Esparta : TOMO II : 371 (Higino).

BOCA HERMOSA : Según Apolonio de Rodas, Boca Hermosa es el nombre que recibe
una de las ramas del delta por el que el Istro (Danubio) desemboca en el Ponto Euxino
(Mar Negro). Fue esta rama del Istro que tomó Apsirto (hijo de Eetes) persiguiendo a
Jasón, a Medea y a los Argonautas que se habían llevado el vellocino de oro (Las
Argonáuticas, IV, 305 a 308) : TOMO II : 315 (Apolonio de Rodas).

BOLINE : Nombre de una antigua ciudad de Acaya, que se hallaba cerca del río Bolineo y
más allá de la ciudad de Argira : TOMO I : 699 (Pausanias)

BOLINE : Nombre de una doncella amada por Apolo que, huyendo del dios, se arrojó al
mar y se hizo inmortal por voluntad de Apolo. Ver ARGIRA : TOMO I : 699 (Pausanias)

BOLINEO : Río y lugar. Nombre de un río cercano a la ciudad de Argira, en Acaya, y de

un lugar donde, en otro tiempo, hubo una ciudad llamada Boline. Dicen que Apolo se
enamoró de una doncella, Boline, que al huir se arrojó allí al mar y se hizo inmortal por
voluntad de Apolo. Ver ARGIRA : TOMO I : 699 (Pausanias).

BÓREAS : Aquilón para los romanos. Frío e impetuoso viento del Norte, anunciador del
invierno. Hijo de Eos/Aurora y de Astreo (hijo del titán Crío y de Euribia a su vez hija de
Ponto y Gaia). Dice Higino (Fábulas, Prólogo, 15) : “de Astreo y la Aurora (nacieron)
Zéfiro, Bóreas, Noto y Favonio”. Hermanos de Bóreas fueron los vientos Noto (viento
húmedo del Sur), Céfiro/Zéfiro (viento del Oeste y Noroeste) y Euro (viento del Este y
Sureste), así como los astros y las estrellas, entre las que destaca Eosforos, la Estrella de la
Mañana o Lucero del Alba. Ovidio pone en su boca (Metamorfosis, VI, 690 a 692) : “Me
cuadra la violencia, con ella expulso a las negras nubes, con ella sacudo los mares, derribo
los robles nudosos, endurezco las nieves y azoto las tierras con granizo”.
Enamorado de Oritía hija de Erecteo, la raptó y tuvo con ella a Cleopatra, Quíone y los
gemelos Zetes y Calais, los cuales formaron parte de los Argonautas que acompañaron a
Jasón, y los que se enfrentaron a las Harpías para que dejaran en paz a Fineo.
Homero (Ilíada, IX, 5) habla del “Bóreas y el Zéfiro que soplan desde Tracia”, y Apolonio
de Rodas (Las Argonáuticas, I, 1300) habla también del “tracio Bóreas” : TOMO I : 59 –
147 – 162 – 183 – 235 (Padre de Cetes y Calais) – 255 – 256 – 257 – 258 – 259 (Forma parte de
los vientos que son de gran utilidad para los mortales, con Noto, Argesteo y Céfiro/Zéfiro,
según Hesíodo) – 260 – 265 (Apartado X.1.01 : Bóreas, Aquilón para los romanos) – 265
(Raptó y forzó a Oritía, hija de Erictonio/Erecto, primer rey de Atenas) – 266, 267, 268, 269
(Hijos de Bóreas y Oritía : Cleopatra -esposa del adivino Fineo-, Quíone -amante de Posidón-,
Zetes y Calais -argonautas con Jasón-) – 274 – 276 – 277 – 314 – 407 – 580 – 581 – 592 –
668 – 810. TOMO II : 46, 92, 93, 251, 252 (Píndaro) – 91 (Pausanias) – 92, 94, 96, 99, 232,
254, 277, 281, 282, 285, 286, 344 (Apolonio de Rodas) – 140 (Homero : Hera, “con la ayuda
del viento Bóreas” arroja la nave de Hércules a las costas de Cos) – 228, 287, 336 (Higino :
Zetes y Calais hijos de Aquilón/Bóreas) – 237 – 257, 282, 283 (Pseudo-Apolodoro : Zetes y
Calais hijos de Bóreas, figuraban entre los Argonautas y se enfrentaron a las Harpías) – 277 –
499 (Homero) – 537, 553, 600 (Quinto de Esmirna).

BÓSFORO : Partiendo del mar Egeo y atravesando el Helesponto (estrecho de los

Dardanelos), la Propóntide (mar de Mármara) y el estrecho del Bósforo, se penetraba en
138
el Ponto Euxino (mar Negro). En el estrecho del Bósforo se encontraban las “errantes”
Rocas Ciáneas o Simplégades, pesadilla para los navegantes que tenían que atravesarlas :
TOMO I : 446 (Higino). TOMO II : 65 – 229 – 251 – 258 – 270 – 276 – 279 – 280 – 287 –
289 – 315 – 332 – 337.

BOTIRA : Ciudad situada en la Tróade, probablemente en la costa asiática del Helesponto

(estrecho de los Dardanelos). Cuenta Dictis Cretense que Ayante Telamonio, antes de
atacar Troya se dispuso a saquear y destruir a sus aliados, por lo que atacó los territorios
y ciudades que se hallaban en sus cercanías : Cila, Botira, los territorios del monte
Gárgaro (perteneciente al Ida), Arisba, Gergite, Escepsis y Larisa, tras lo cual, “retornó al
campamento con un botín considerable” : TOMO II : 435 (Dictis Cretense).

BREMUSA : Amazona. Según Quinto de Esmirna, Pentesilea, reina de las amazonas, llegó
a Troya, desde las lejanas orillas del Termodonte, para ayudar a Príamo. Iba acompañada
de Clonia, Polemusa, Deríone, Evandre, Bremusa, Hipótoe, Alcibia, Antíbrote,
Derimaquea, Armótoe y Termodosa. Bremusa murió a manos de Idomeneo, hijo de
Deucalión (a su vez hijo de Minos, rey de Creta), que comandaba el contingente cretense :
TOMO II : 505 – 506.

BRETANO : Padre de Celtine. Según Partenio de Nicea, Celtine era la hija de Bretano con
la que Heracles, a su llegada a la Céltica con las vacas de Gerión, se unió, teniendo con ella
un hijo, Celto, “del cual tomaron los celtas su nombre”. Ver CÉLTICA : TOMO II : 78
(Partenio de Nicea).

BRIÁREO (Homero, Pseudo-Apolodoro, Higino) o BRIAREO (Hesíodo, Pausanias) : Uno

de los tres Hecatónquiros o Centimanos, hijo de Gaia y Urano, y hermano de Coto y Giges
o Gíes. Homero dice de Briáreo : “los dioses llaman Briáreo y todos los hombres Egeón” :
TOMO I : 22, 29, 55, 87 (Higino habla de los Titanes Briáreo, Giges y Estéropes) – 66, 72, 73,
74, 75, 77 (Hesíodo) – 67, 73, 818 (Pseudo-Apolodoro) – 89, 502, 503 (Hesíodo : Briareo
casado con Cimopolea, hija de Posidón) – 75, 76, 664 (Homero) – 225 – 390 (Pausanias) – 394,
395, 406, 418, 479, 517, 772, 816 (Hesíodo). TOMO II : 271 (Ovidio lo llama Egeón) – 272
(Homero).

BRIGEIDAS, ISLAS : Islas que pueden situarse en el noreste del Mar de Crono o Mar
Adriático, frente a las costas de Iliria, región que se encontraba al norte de Épiro y al oeste
de Macedonia. Según Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 329, 330), por estas islas
consagradas a Ártemis, pasaron los Colcos al mando de Apsirto, hermano de Medea,
persiguiendo a los Argonautas que se habían llevado de la Cólquide el vellocino de oro. En
una de las islas había un santuario consagrado a Ártemis (construido por los briges,
pueblo de la costa de enfrente, es decir, de Iliria) donde Medea había invitado a Apsirto a
encontrarse con ella y donde Jasón había preparado una “astuta emboscada” en la que
Apsirto encontró la muerte, siendo allí mismo enterrado por Medea (Las Argonáuticas,
IV, 452 a 481). Ver APSÍRTIDES ISLAS y MINERVA ISLA : TOMO II : 315 (Apolonio
de Rodas) – 318, 319 (Plinio el Viejo).

BRISEIDA : Al principio de la guerra de Troya, los héroes griegos acampados ante las
murallas de Troya, efectuaban incursiones atacando a los aliados de los troyanos. En una
de estas incursiones, Aquiles atacó la ciudad de Lirneso, en la Tróade (o Misia), donde
reinaba Mines o Minetes, casado con Briseida (“la de bellas mejillas”, según Homero), hija
de Briseo; Aquiles mató a Minete y a Epístrofo, hijos de Eveno, (así como a los tres
hermanos de Briseida) y guardó para él a la “joven Briseida, de hermosos cabellos”
(Ilíada, II, 690 a 693). La propia Briseida, apenada ante el cadáver de Patroclo, cuenta sus
desgracias (Ilíada, XIX, 282 a 300).

139
Según cuenta Aquiles a su madre la nereida Thetis (Ilíada, I, 365 a 392), otra de las
ciudades de la Tróade (o Misia) atacada por los griegos fue Teba o Tebas donde reinaba
Eetión (Ovidio/Metamorfosis, XII, 110); allí cogieron cautiva a Criseida, de bellas mejillas,
hija de Crises, sacerdote de Apolo, entregándosela al Atrida Agamenón. Crises rogó a
Agamenón que le devolviera su hija a cambio de un generoso rescate, a lo cual se negó el
Atrida. Entonces intervino Apolo castigando a los griegos con una mortal epidemia. Fue
entonces cuando Agamenón, obligado a devolver su esclava Criseida a su padre Crises,
exigió que, en compensación a la cautiva perdida, le fuera entregada Briseida, lo que
provocó la “ira de Aquiles” (episodio con el que empieza la Ilíada) que lo llevó a no seguir
interviniendo en la famosa guerra de Troya.
También Higino se hace eco de esta historia en dos de sus Fábulas : CVI, 1 y CXXI, 1 y 2,
así como Dictis Cretense, cuyo relato difiere en algunos detalles del relato tradicional
(llama Astínome a la hija de Crises, e Hipodamía a la hija de Brises) : TOMO I : 30
(Aquiles tiene que entregar a Briseida a los mensajeros enviados por Agamenón) – 121, 129,
600, 602 (Agamenón, al despojar a Aquiles de su esclava Briseida, provocó la ira del héroe, la
famosa “ira de Aquiles”, por la que éste renunció participar en la guerra de Troya. Debido al
perjuicio que con su actitud ocasionaba a los griegos, Agamenón decidió devolverle la
esclava) – 608 – 629 – 663 – 664. TOMO II : 394, 416, 430, 431, 438, 439, 440, 444, 455,
456, 457, 479, 490, 491, 515, 566 (Homero : Aquiles permanece en sus naves irritado contra
Agamenón por haberle quitado a Briseida, la cautiva que había conseguido tras saquear Lirneso
y Teba) – 399 – 431, 433, 438, 459 (Dictis Cretense : Aquiles toma Lirneso, mata a Eetión y se
lleva cautiva a su prometida o esposa Astínome, hija de Crises, que conocemos como Criseida;
después se apodera de Pédaso donde reinaba Brises, llevándose cautiva a Hipodamía que
conocemos como Briseida, y a Diomedea) – 436 – 441, 457, 494 (Pseudo-Apolodoro) – 471 –
490 (Higino).

BRISONIO : Hijo de Príamo, según Higino : TOMO II : 376.

BRITOMARTIS : Cuenta Pausanias que, según los cretenses, Britomartis era una ninfa
nacida en Creta (en Ceno, según Diodoro de Sicilia), de Zeus y Carme, y formaba parte
del séquito que acompañaba a Ártemis. Carme era hija de Eubulo, y éste lo era de
Carmánor, “el que purificó a Apolo por el asesinato de la Pitón” (Pausanias) o de Deméter
(Diodoro de Sicilia). Entre los eginetas (habitantes de la isla de Egina), Britomartis es
también conocida con los sobrenombres de Afaya y entre los cretenses por el de Dictina,
porque, huyendo de Minos que se había enamorado de ella, se arrojó en las redes que
estaban echadas para pescar (Descripción de Grecia, II-30, 3). Según Diodoro de Sicilia,
Britomartis recibe el sobrenombre de Dictina por ser la inventora de las redes de caza,
aunque también reconoce que algunos le dan este nombre “porque huyó hacia las redes
de unos pescadores cuando era perseguida por Minos”. Según Antonino Liberal
(Metamorfosis, 40), Britomartis nació en Fenicia de donde marchó a Argos, de Argos a la
isla de Cefalonia (donde los cefalonios le pusieron el sobrenombre de Lafria), y de
Cefalonia marchó a Creta donde Minos, enamorado de ella, se puso la persiguió : para
escapar de su acoso, Britomartis se escondió bajo las redes de unos pescadores, y por este
motivo los cretenses la llamaron Dictina. De Creta, Britomartis arribó a Egina en una
barca acompañada del pescador Andromedes que intentó unirse a ella, lo cual obligó a la
joven a saltar de la barca y refugiarse en un bosque donde se hizo invisible y por ello la
llamaron Afea. Otros sobrenombres de Britomartis son los de Lafria (Antonino Liberal) y
Gortínide, por Gortina, ciudad de Creta (Calímaco). Calímaco (Himno III a Ártemis, 188
a 200) presenta a Britomartis como la ninfa más amada por Ártemis, que durante nueve
meses “anduvo las montañas de Creta”, ocultándose bajo copudas encinas, para escapar
del acoso de Minos, hasta que finalmente tuvo que arrojarse al mar desde el peñón más
alto (Dicteo), siendo salvada por las redes de unos pescadores. Ver AFAYA, AFEA,
DICTINA, GORTÍNIDE : TOMO I : 431 (Diodoro de Sicilia dice que nació en Ceno, Creta,
y que fue llamada Dictina por ser la inventora de las redes usadas para la caza) – 431
140
(Pausanias : Britomartis hija de Zeus y Carme) – 540 (Diodoro de Sicilia : algunos creen que
Dictina y Ártemis son la misma divinidad) – 540 (Diodoro de Sicilia niega que Britomartis
tuviera que esconderse entre las redes de unos pescadores para escapar de la persecución de
Minos) – 540 (Antonino Liberal, Britomartis hija de Zeus y Carme, quiso ser siempre virgen) –
540 (Pausanias : Zeus y Carme padres de Britomartis) – 650 (Pausanias) – 721 – 722 (Calímaco,
Diodoro de Sicilia, Pausanias) – 723 (Pausanias : los eginetas, habitantes de la isla de Egina, la
llaman Afaya, y los cretenses Dictina) – 723 (Antonino Liberal : Britomartis llegó a Egina en la
barca de Andromedes; cuando éste quiso abusar de ella, Britomartis se escondió en un bosque
por lo que recibió el sobrenombre de Afea).

BROMIE : Nombre de una de las ninfas Dodónides o Náyades que fueron posteriormente
inmortalizadas entre las estrellas con el nombre de Híades, según Higino, que nombra
además a Ciseide, Erato, Erifía, Nisa y Polihimno : TOMO I : 193 – 845.

BRONTE : Yegua uncida al carro del Sol. Higino (Fábulas, CLXXXIII, 1 y 2), citando a
Eumelo de Corinto, nombra a los caballos del Sol haciendo una distinción entre los
“caballos de bolea” y “los que están uncidos”. De los primeros dice que son machos y
nombra a Eo (“el que hace girar el cielo”) y a Etíope (“casi de fuego y hace madurar los
frutos”). Los segundos son yeguas, nombrando a Bronte (trueno) y a Estérope
(relámpago).
Más adelante (Fábulas, CLXXXIII, 3), citando a Homero nombra a Abraxas, Io y Terbeo,
y, citando a Ovidio, nombra a Pirois, Eo, Etón y Flegonte. Encontramos los nombres
dados por Ovidio en Metamorfosis, II, 153 y 154, precisando más adelante (IV, 245) que
eran caballos alados. Ver EOO (II) : TOMO I : 309 (Relatos de Ovidio e Higino).

BRONTES : Nombre de uno de los primeros cíclopes (gigantes que poseían un solo ojo en
medio de la frente) hijos de Gaia y Urano (por lo que estos cíclopes son llamados uranios o
uránidas), y hermano de Arges y Estéropes. Estos Cíclopes, hermanos de los Titanes, las
Titánides y los Hecatónquiros, fueron arrojados al Tártaro por Urano : TOMO I : 33, 67,
73, 78, 89, 812, 818 (Pseudo-Apolodoro : Urano arrojó a los Cíclopes al Tártaro) – 66, 72, 77,
406, 515 (Hesíodo los considera de “soberbio espíritu”, siendo los que “regalaron a Zeus el
trueno y le fabricaron el rayo”) – 80, 394 (Uránidas llama Hesíodo a los primeros Cíclopes que,
a Zeus, “le regalaron el trueno, el llameante rayo y el relámpago”) – 82 (Apolonio de Rodas :
los Cíclopes forjaron “con sudores un rayo a Zeus soberano”) – 602 (Virgilio llama a estos
Cíclopes, Brontes, Estéropes y Piragmón, fabricantes de un rayo para Júpiter, un carro para
Ares, la égida para Minerva y las armas para Eneas, regalo de Venus).

BUCOLIÓN : Soldado griego (de Micenas) que, en la guerra de Troya, murió a manos de
Eurípilo, aliado de Troya. Quinto de Esmirna habla de Eurípilo (el hijo de Télefo, rey de
Misia, y de Astíoque, hermana de Príamo), el cual, según el Pseudo-Apolodoro (Epítomes,
V, 12) luchó a favor de los troyanos, al mando de una gran tropa de misios. Eurípilo mató
con su mano a Neso y a Bucolión (“habitantes de la floreciente Micenas”) y a Cromio y
Ántifo (de Lacedemonia) : TOMO II : 545 (Quinto de Esmirna).

BUCOLIÓN : Troyano. Según Homero (Ilíada, VI, 20 a 28), “Bucolión era del noble
Laomedonte el hijo primogénito, y su madre lo había engendrado en secreto”. Bucolión
era hermano de Príamo (bajo cuyo reinado tuvo lugar la guerra de Troya). Bucolión,
casado con la ninfa Abarbárea, fue padre de Esepo y Pédaso, los cuales, en el curso de la
guerra de Troya, murieron a manos de Euríalo (el “Mecisteida” por ser hijo de Mecisteo) :
TOMO I : 841 (Homero). TOMO II : 566 (Dictis Cretense : Bucolión hijo de Laomedonte y
hermano de Hicetaón, Clicio, Lampo, Timetes y Príamo).

BÚCOLO : Hijo de Heracles y Marse, una de las cincuenta hijas de Tespio : TOMO II :
28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).
141
BULEO : Hijo de Heracles y Elaquía, una de las cincuenta hijas de Tespio : TOMO II :
28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

BUNICO : Dictis Cretense nombra a tres hijos de Alejandro/Paris y Helena : Bunico,

Córito e Ideo : TOMO II : 567 (Dictis Cretense).

BUPRASIO : Buprasio, Hirmina, Mírsino y Alesio, eran lugares de Élide (región situada
al noroeste del Peloponeso), cuyos soldados participaron en la guerra de Troya, al mando
de Talpio (hijo de Éurito), Anfímaco (hijo de Ctéato), Polixino o Políxeno (hijo de
Agástenes Augeyada) y Diores Amarincida (hijo de Amarinceo), aportando un total de
cuarenta naves. En Buprasio, “rica en trigo”, está la colina de Alesio en la región de la
roca Olenia (Ilíada, XI, 756, 757) : TOMO II : 393 (Homero).

BUSIRIS : Rey de Egipto, era hijo de Posidón y Lisianasa, hija de Épafo, según el Pseudo-
Apolodoro. Busiris sacrificaba a los extranjeros que llegaban a su reino en el altar de
Zeus. Heracles, que iba buscando las manzanas de oro que se hallaban en el jardín de las
Hespérides en cumplimiento del undécimo trabajo impuesto por Euristeo, al llegar a
Egipto, “fue apresado y conducido a los altares, pero logró romper las ligaduras y dio
muerte a Busiris y a su hijo Anfidamante” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica,
II-5, 11).
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-18, 1 y IV-27, 3), así como Ovidio
(Metamorfosis, IX, 182, 183) e Higino (Fábulas, XXXI, 2 y LVI en la que aparece la figura
del adivino Trasio o Frasio como lo llama el Pseudo-Apolodoro), recogen esta tradición
sobre Busiris. Una hija de Busiris, Mélite, unida a Neptuno, fue madre de Meto (Higino en
Fábulas, CLVII, 4).
Cuenta Heródoto (Historia, II-59 1 y 2) que en la ciudad de Busiris (que se hallaba “en el
centro del Delta egipcio”) los egipcios celebraban la segunda fiesta nacional en
importancia, en honor de Isis que, “en lengua griega es Deméter” : TOMO I : 391 (Hijo de
Posidón y Lisianasa) – 503 – 505. TOMO II : 76, 77 (Diodoro de Sicilia) – 77, 103, 104
(Pseudo-Apolodoro) – 100 (Diodoro de Sicilia habla de las ovejas de Héspero y Atlas que, al ser
de color amarillo y apariencia dorada, “les dieron el nombre de manzanas de oro”) – 104, 105
(Higino) – 190 (Ovidio) – 190 (Diodoro de Sicilia y Pseudo-Apolodoro).

BUTES : Hijo de Pandión (a su vez hijo de Erictonio y Praxítea) y Zeuxipe (hermana de

Praxítea). Butes, hermano gemelo de Erecteo, tuvo también dos hermanas : Procne (que
terminó convertida en ruiseñor) y la desdichada Filomela (que terminó convertida en
golondrina). “A la muerte de Pandión, Erecteo obtuvo el reino (Atenas) y Butes el
sacerdocio de Atenea y Posidón”. Butes se casó con Ctonia, hija de su hermano Erecteo
(Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-14, 8 y III-15, 1). Ver CTONIA (II) y
PANDIÓN (I) : TOMO I : 613, 668 (Pseudo-Apolodoro).

BUTES (Higino, Pausanias) o BUTAS (Diodoro de Sicilia) : Padre, con Afrodita, de Érix o
Érice. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5, 10) que Heracles,
cumpliendo el décimo de los trabajos impuestos por Euristeo, llegó a Eritía (“isla situada
cerca del Océano, que ahora se llama Gadira”), robó las vacas de Gerión y reemprendió el
regreso para entregárselas Euristeo. En el camino de regreso, pasó por Sicilia donde se
enfrentó a Érix, “rey de los élimos”, que gobernaba una parte de la isla (Ericina, según
Pausanias) y que intentó quedarse con un toro o con todas las vacas, según los diferentes
autores. Como consecuencia de este enfrentamiento, Érix/Érice murió. Según Diodoro de
Sicilia, Érix era “hijo de Afrodita y de Butas”, precisando que Butas era “un rey indígena
de extraordinaria fama” (Biblioteca Histórica, IV-83, 1). Lo mismo afirma Higino

142
considerándolo “hijo de Venus y de Butes”. Difiere el Pseudo-Apolodoro diciendo : “era
Érix hijo de Posidón” : TOMO II : 80 (Diodoro de Sicilia) – 82, 83 (Higino).

BUTES : En la relación que Apolonio de Rodas hace de los Argonautas que acompañaron
a Jasón en busca del vellocino de oro, nombra a Butes, “amante de guerras”, originario de
Cecropia (equivalente a Ática) e hijo de Teleonte. Dice de él (y lo mismo el Pseudo-
Apolodoro) que gracias a Cipris/Afrodita, no pereció devorado por las sirenas, ya que,
hipnotizado por la armonía de su canto, se lanzó al mar nadando hacia ellas. El Pseudo-
Apolodoro nombra simplemente a “Butes, hijo de Teleonte” e Higino habla de “Butes, hijo
de Teleonte y Zeuxipe”.
Con relación a Cecropia, dice el Pseudo-Apolodoro : “El autóctono Cécrope, que tenía un
cuerpo mezcla de hombre y serpiente, fue el primer rey del Ática, y al país, que antes se
llamaba Acte, le dio el nombre de Cecropia a partir del suyo propio” (Biblioteca
Mitológica, III-14, 1) : TOMO II : 253, 326, 327 (Apolonio de Rodas) – 256 (Higino) – 257,
327 (Pseudo-Apolodoro).

CAANTO : Según Pausanias, Caanto era un dios-río hijo de Océano enviado por su padre
en busca de su hermana, la oceánide Melia. Caanto descubrió que Melia había sido
raptada por Apolo, y, al no poder recuperarla, tuvo el atrevimiento de prender fuego al
templo de Apolo : el dios reaccionó asaetando a Caanto. TOMO I : 220, 221 (Pausanias).

[CABALLO DE TROYA : Caballo de madera construido por Epeo con la ayuda de

Atenea, gracias al cual, los griegos pudieron penetrar en Troya y destruir la ciudad.
Resumimos a continuación lo que diferentes autores han dicho sobre su construcción :
- Homero habla del caballo de madera que Epeo fabricó con la ayuda de Atenea (Odisea,
VIII, 492 y 493).
- La Pequeña Ilíada dice : Epeo, de acuerdo con el plan de Atenea, construye el caballo de
madera (Crestomatía/Pequeña Ilíada/Proclo).
- Higino dice que Epeo aconsejado por Minerva –Atenea- hizo un caballo de madera
(Fábulas. CVIII, 1).
- El Pseudo-Apolodoro cuenta que la idea de construir un caballo de madera fue de
Odiseo, pero que el encargado de realizarla fue Epeo que era arquitecto (Epítome V, 14).
- Dictis Cretense atribuye el mérito a Heleno, el adivino, hijo de Príamo : Epeo construía el
caballo cuya idea le había dado Heleno (Historia de la Guerra de Troya, Libro V, Cap. XI).
- Quinto de Esmirna pone en boca de Odiseo las siguientes palabras que dirige al advino
Calcante : Querido amigo, tan altamente respetado por los dioses inmortales. Si
verdaderamente el Destino permite a los belicosos Aqueos destruir mediante la astucia la
ciudad de Príamo, es preciso que nuestros jefes suban rápidamente a los flancos de un
caballo fabricado por nosotros, mientras que el ejército salga hacia Ténedos con las naves,
después de haber incendiado las tiendas (Posthoméricas, XII, 25 a 31)].

Quinto de Esmirna da los siguientes nombres de los que entraron en la panza del caballo :
El primero que subió al gran caballo fue el hijo de Aquiles (Neoptólemo), luego el ilustre
Menelao, Odiseo, Esténelo, el divino Diomedes, Filoctetes, Ánticlo, Menesteo, el valiente
Toante, el rubio Polipetes, Áyax (Telamonio), Eurípilo, el divino Trasímedes, Meriones,
Idomeneo, reyes magnánimos, el intrépido Podalirio, Eurímaco, el divino Teucro, el
magnánimo Yálmeno, Talpio, Anfíloco, el belicoso Leonteo, el divino Eumelo, Euríalo,
Demofonte, Amfímaco, el ilustre Agapenor, Acamante y Meges, hijo del robusto Fileo.
Homero nombra a Menelao, Diomedes, Ulises y Anticlo (Odisea, IV, 280 a 289), Ulises
(VIII, 503) y Neoptólemo (XI, 528).
Virgilio : Tesandro y Esténelo y Ulises cruel bajando por la cuerda tendida, y Acamante y
Toante y el Pelida Neoptólemo y Macaonte el primero, y Menelao y Epeo, el propio urdidor
de la trampa (Eneida, II, 261 a 264).

143
Higino : Menelao, Ulises, Diomedes, Tesandro, Esténelo, Acamante, Toante, Macaón y
Neoptólemo (Fábulas, CVIII, 1).
El Pseudo-Apolodoro dice que el primero en saltar del caballo fue Equión hijo de Porteo,
que se mató al saltar (Epítomes, V, 20).
Ver : TOMO II : páginas 574 a 605 donde se trata lo relacionado con el caballo de Troya
así como la toma y destrucción de la ciudad por parte de los griegos].

CABESO : Lugar de Tracia de donde procedía Otrioneo, aliado de Príamo, y que, en el

curso de la guerra de Troya, murió a manos de Idomeneo. Ver OTRIONEO : TOMO II :
472 (Homero).

CABIRO : Según Quinto de Esmirna, Cabiro era un troyano o aliado de Troya, que en el
curso de la guerra, fue muerto por Esténelo (posiblemente, el hijo de Capaneo). Para
vengar la muerte de Cabiro, Paris lanzó una flecha contra Esténelo, flecha que, al errar en
el blanco, e clavó en Evenor : TOMO II : 506 (Quinto de Esmirna).

CABO NEGRO : Cuenta Apolonio de Rodas que los Argonautas, cuando llegaron al
Ponto Euxino, tras dejar atrás las “Rocas que chocan entre sí” (Rocas Ciáneas), y
siguiendo las costas de Bitinia o Bebricia (región de Asia Menor, cuyas costas estaban
bañadas por el Ponto Euxino/Mar Negro por el norte y la Propóntide/Mar de Mármara
por el oeste) navegaron más allá del río Rebas y del alto Colona, dejaron atrás el Cabo
Negro y llegaron a las bocas del río Filis, donde antaño Dípsaco acogió a Frixo, el hijo de
Atamante, cuando huía con el carnero de oro de la ciudad de Orcómeno. Ver BITINIA y
FRIXO : TOMO II : 289 (Apolonio de Rodas).

CADESIAS : Tribu de Amazonas : Según Apolonio de Rodas, las Amazonas Temisciras

formaban una tribu (de las tres componían el pueblo de las Amazonas), cuya reina era
entonces Hipólita, la que se enfrentó a Heracles por causa del cinturón, objeto del noveno
de los trabajos impuestos por Euristeo. Las otras dos tribus estaban formadas por las
Licastias y las Cadesias, lanzadoras de flechas : TOMO II : 293 (Apolonio de Rodas).

CADISCO : Monte de la isla de Creta, según Plinio el Viejo : TOMO II : 345.

CADMEIDAS (Homero) : Ver CADMEOS.

CADMEIDES : Matronas de Tebas que toman su nombre de Cadmo, fundador de la

ciudad. Las Cadmeides son nombradas por Ovidio a propósito del parto de Alcmena,
madre de Hércules/Heracles, que tanto Juno/Hera como Lucina/Ilitía intentaban retardar
para que naciera después de Euristeo : TOMO II : 18 (Ovidio).

CADMEOS o CADMEIDAS (Homero) : Tebanos. Descendientes de Cadmo. Los

habitantes de Tebas, ciudad fundada por Cadmo, recibían indistintamente el nombre de
tebanos o de cadmeos. Homero habla indistintamente de los cadmeos o cadmeidas (Ilíada,
V, 804 y XXIII, 680) : TOMO I : 443 (Hesíodo). TOMO II : 12 (Hesíodo/Escudo) – 39
(Hesíodo/Teogonía) – 203 (Píndaro).

CADMO : Hijo de Agénor y Telefasa (o Argíope), fue enviado por su padre junto con sus
hermanos Cílix (de quien recibe su nombre el reino de Cilicia, cercano a Fenicia, cercano
al río Píramo) y Fénix (de quien recibe su nombre la región de Fenicia, en Asia, cuyas
costas se hallan bañadas por el Mediterráneo) en busca de su hermana Europa, cuando
ésta fue raptada por Zeus metamorfoseado en toro.
Cadmo llegó a Tracia, acompañado de su madre, lugar donde ésta murió. Cadmo es el
fundador de Tebas, ya que, siguiendo las instrucciones del oráculo de Delfos, dejó de
buscar a Europa y se dejó guiar por una vaca, fundando una ciudad (Tebas) allí donde la
144
vaca cayó agotada. Tras sacrificar la vaca a Atenea y para conseguir agua de la fuente de
Ares, tuvo que matar al dragón, hijo de Ares, que la custodiaba, cuyos dientes sembró
siguiendo los consejos de Atenea, brotando inmediatamente de la tierra unos hombres
armados a los que se denominó “espartos” . Ideo, uno de los “espartos” fue uno de los
antepasados de Everes, padre del adivino tebano Tiresias.
Cadmo se casó con Harmonía, hija de Ares y Afrodita (boda a la que asistieron todos los
dioses), con quien tuvo a Autónoe (casada con Aristeo), Semele (que tuvo con Zeus a
Dioniso), Ino (segunda esposa de Atamante, castigada por Hera al hacerse cargo de
Dioniso tras la muerte de Semele), Ágave (casada con Equión) y Polidoro (casado con
Nicteide). Ver lo narrado por el Pseudo-Apolodoro en su Biblioteca Mitológica,
III-4, 1 a 4).
Cadmo y Harmonía abandonaron Tebas y llegaron al país de los enqueleos (en Iliria,
cuyas costas situadas frente a Italia, se hallan bañadas por el mar Adriático) que estaban
siendo atacados por los ilirios. Como Dioniso había vaticinado que los enqueleos
“vencerían si tenían por jefes a Cadmo y Harmonía”, ambos, al frente de los enqueleos
vencieron a los ilirios. Tras la victoria, “Cadmo reinó sobre los ilirios y tuvo un hijo,
Ilirio”. Más adelante se transformó junto con Harmonía en una serpiente y Zeus los envió
a los Campos Elisios (Biblioteca Mitológica, III-5, 4) : TOMO I : 370 – 401 – 430 (Según
Diodoro de Sicilia, Cadmo fundó Tebas en Beocia) – 449 – 450 – 451 – 452 (Cadmo, hijo de
Agénor y Argíope, según Higino) – 453 – 481 – 490 – 527 – 536 – 542 (Agénor y Telefasa,
padres de Europa, Cadmo, Fénix y Cílix, según el Pseudo-Apolodoro) – 565 – 572 – 573 – 597
(Cadmo regala a Harmonía un collar obra de Hefesto) – 684 (Según Diodoro de Sicilia, Cadmo
introdujo en Grecia las llamadas letras de Fenicia y conformó sus caracteres) – 711 – 712 –
714 – 744 758 – 787. TOMO II : 18 – 238, 239 (Higino : Ino, hija de Cadmo y Harmonía,
quería matar a Frixo y Hele, relacionados ambos con el vellocino de oro) – 303 (Pseudo-
Apolodoro : Cadmo y los dientes del dragón que custodiaba la fuente de Ares, origen de los
“espartos”, terribles guerreros).

CAFAURO : Hijo de Garamante (también llamado Anfítemis) y de una Ninfa Tritónide.

Garamante era hijo de Febo/Apolo y de Acacálide, hija de Minos. Cuenta Apolonio de
Rodas, que “la joven pudorosa Acacálide”, fue enviada por Minos a Libia (norte de
África) “llevando el fruto pesado de un dios”. Llegada a Libia, Acacálide dio a luz a un
hijo al que Apolonio da dos nombres : Anfítemis y Garamante. En Libia, Garamante,
dedicado al pastoreo, tuvo, con la Ninfa Tritónide, dos hijos, Nasamón y Cafauro. Cuando
llegaron a Libia Jasón y los Argonautas, uno de ellos, Canto, intentó llevarse algunos
corderos guardados por Cafauro para saciar el hambre de sus compañeros : Cafauro lo
mató de una pedrada (Las Argonáuticas, IV, 1486 a 1501).
Higino (Fábulas, XIV, 28) habla del “pastor Cefalión (en lugar de Cafauro), hermano de
Nasamón, hijo de la ninfa Tritónide y de Anfítemis”, el cual mató, “a golpe de bastón”, a
Euríbates hijo de Teleonte, y a Canto hijo de Cerión, “por intentar robarle su rebaño” :
TOMO I : 679 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 339 (Apolonio de Rodas).

CAICO Heródoto, Pausanias, Quinto de Esmirna) o CAÍCO (Ovidio) o CECO (Hesíodo) :

Río que cruza Misia (en Asia Menor), frente a cuyas costas, bañadas por el mar Egeo, se
encuentra la isla de Lesbos. Heródoto (Historia, VI-28) habla de “la llanura del Caico, en
territorio misio”. Cuenta Pausanias que cuando Aleo supo que su hija Auge había tenido
un hijo (Télefo) con Heracles, cogió a la madre y al hijo, los encerró en un arca y los arrojó
al mar; el arca llegó a la llanura del Caico y allí, Auge se casó con Teutrante, señor del
lugar.
Según Hesíodo, “el Ceco, de bella corriente”, era un dios-río hijo de los titanes Océano y
Tetis/Tethys.
Ovidio habla del Caíco de Teutrante (Metamorfosis, II, 243), sabiendo que Teutrante fue
rey de Misia, confirmando en otro lugar (XV, 277) : “el Caíco de Misia” : TOMO I : 88,
237, 242 (Hesíodo). TOMO II : 154 (Pausanias) – 528, 542 (Quinto de Esmirna habla Télefo,
145
herido a orillas del Caico, y de Eurípilo, hijo de Télefo, rey de los pueblos que bordeaban las
orillas del Caico, aliado de Troya).

CALAIS (o CÁLAIS, según Ovidio) y ZETES (o CETES, según Pausanias) : Hijos de

Bóreas (viento frío del Norte) y de Oritía (hija de Erecteo, rey de Atenas), provistos de alas
“en las sienes y a ambos lado del talón de los pies”. Cuenta Apolonio de Rodas (Las
Argonáuticas, I, 211 a 223) que Bóreas raptó a Oritía en Cecropia (Ática) “mientras
danzaba en un coro muy cerca del río Iliso (cercano a Atenas), llevándola lejos, a un sitio
que llaman Roca de Sarpedón, a orillas de las corrientes del río Ergino”, en los confines de
Tracia. Ambos formaron parte de los Argonautas que acompañaron a Jasón, y
persiguieron, se enfrentaron y vencieron a las Harpías (“que son perras del gran Zeus”)
consiguiendo que éstas dejaran de torturar al adivino Fineo, el cual, en correspondencia,
indicó a los Argonautas el camino que conducía a la Cólquide. El mismo relato
encontramos en el Pseudo-Apolodoro e Higino. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, I-9, 21 y 22), además de dar el nombre de sus dos hermanas, Cleopatra y
Quíone, especifica citando a Acusilao, que ambos “perecieron a manos de Heracles cerca
de Tenos”, isla formando parte del archipiélago de las Cícladas, en el mar Egeo (Biblioteca
Mitológica, III-15, 2). Higino aporta parecidos detalles cuando los incluye en la lista de los
Argonautas (Fábulas, XIV, 18) y cuando habla de Fineo (Fábulas, XIX). Ovidio
(Metamorfosis, VI, 702 a 721) se limita a señalar el rapto de Oritía (a la que llama Actea
por ser originaria de Ática que anteriormente se llamó Acte), el nacimiento de los gemelos
alados y su inclusión entre los Minias o Argonautas. Pausanias menciona a “Calais y Cetes
ahuyentando a las Harpías de Fineo” en la descripción que hace del gigantesco trono de
Apolo en Amiclas, ciudad cercana a Esparta (Descripción de Grecia, III-18, 15) :
TOMO I : 143 (Zetes y Calais, hijos del viento Aquilón -el Bóreas griego- y de Oritía,
apartaron a las Harpías del adivino Fineo) – 147, 235, 268 (Iris, mensajera de los dioses, impide
que Calais y Zetes descuarticen a las Harpías) – 148 (Relato de Higino) – 266, 267, 268 (Relato
de Apolonio de Rodas, del Pseudo-Apolodoro y de Higino) – 269 (Relato de Ovidio y Apolonio
de Rodas) – 810 (Iris jura por el agua de la Estigia, ante Calais y Zetes, que las Harpías no
atacarán más a Fineo). TOMO II : 228 (Higino : en la expedición de los Argonautas había dos
tipos de jefes : Jasón (jefe de la expedición) y Zetes y Calas (jefes de la nave) – 232 (Apolonio
de Rodas) – 237 – 251 (Píndaro, Ovidio, Apolonio de Rodas) – 252 (Píndaro : nombres de
Argonautas) – 254 (Apolonio de Rodas : relación de los Argonautas) – 256 (Higino : relación de
los Argonautas) – 257 (Pseudo-Apolodoro : relación de los Argonautas) – 277 – 281, 282
(Apolonio de Rodas : Fineo se lamenta del acoso al que lo someten las Harpías, y
enfrentamiento de Zetes y Calais con ellas) – 283 (Pseudo-Apolodoro : encuentro de Fineo con
los Argonautas y enfrentamiento de Zetes y Calais con las Harpías) – 283, 287 (Higino : Fineo y
los Argonautas) – 307 (Ovidio).

CALAMÉTIDE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio, la

cual tuvo con Heracles a Astibies : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

CALCANTE : Hijo de Téstor. En la relación de los que fueron a conquistar Troya, Higino
habla de Calcante, hijo de Téstor, de Micenas, adivino y hermano de Leucipe y Teónoe
(Fábulas, XCVII, 15 y CXXVIII y CXC, 1). Ya Homero lo había considerado hijo de
Téstor al decir de él : “el Testórida Calcante, de los agoreros con mucho el mejor, que
conocía lo que es, lo que iba a ser y lo que había sido, y había guiado a los aqueos con sus
naves hasta Ilio (Troya) gracias a la adivinación que le había procurado Febo Apolo”
(Ilíada, I, 69 a 72). Fue Calcante quien, al ver cómo una serpiente devoraba a nueve
polluelos de gorrión y a continuación a su madre, vaticinó que la guerra de Troya duraría
nueve años y que el décimo la ciudad sería tomada (Ilíada, II, 324 a 329). Cuando la flota
griega se hallaba bloqueada en el puerto de Áulide debido a la voluntad de Ártemis/Diana
irritada contra Agamenón, fue Calcante el que dijo que el maleficio cesaría si Agamenón

146
sacrificaba a una de sus hijas (Ifigenia) (Pseudo-Apolodoro/Apéndice III, 21 y 22 –
Higino/Fábulas, XCVIII).
Al principio de la guerra de Troya y viendo los males que aquejaban a los soldados
griegos/aqueos/dánaos, Calcante le dijo a Agamenón que ello se debía a la irritación de
Apolo porque el Atrida se negaba a devolver a Crises (sacerdote de Apolo) la hija Criseida
que se había reservado para él; estos reproches hicieron exclamar a Agamenón : “¡Oh
adivino de males! Jamás me has dicho nada grato! (Ilíada, I, 93 a 115) : TOMO I : 634 –
644 – 663 (Calcante explica a Aquiles que la peste que diezmaba a los ejércitos griegos, había
sido enviada por Apolo, debido a que Agamenón tenía como esclava a Criseida, hija de Crises,
sacerdote de Apolo) – 691 (Calcante compite con el adivino Mopso) – 716, 717, 718 (Cuando la
flota griega se hallaba inmovilizada en el puerto de Áulide debido a una tempestad -o una calma
chicha- enviada por Diana/Ártemis, ofendida por Agamenón al haber matado a una de sus
ciervas, Calcante dijo que para calmar a la diosa había que sacrificar a Ifigenia, hija de
Agamenón y Clitemnestra). TOMO II : 223, 224, 421, 541, 560 (Pseudo-Apolodoro : vaticinio
de Calcante sobre la necesidad de tener el arco y las flechas de Heracles para tomar Troya) –
224, 390, 573 (Pseudo-Apolodoro : vaticinio de Calcante sobre Aquiles y la toma de Troya) –
224, 407 (Pseudo-Apolodoro : vaticinio de Calcante sobre la toma de Troya en nueve años) –
397 (Higino : Calcante hijo de Téstor, de Micenas, participante en la guerra de Troya) – 398,
407, 414, 415, 437, 552, 567 (Dictis Cretense) – 404, 405 (Homero : episodio de la serpiente y
del gorrión, y la interpretación de Calcante) – 406 (Ovidio : episodio del reptil y del nido con la
madre y ocho polluelos) – 407, 409, 414 (Las Ciprias o Cantos Ciprios) – 411 – 412, 413
(Higino : el sacrificio de Ifigenia) – 413 (Ovidio : sacrificio voluntario de Ifigenia) – 414
(Pseudo-Apolodoro : sacrificio de Ifigenia) – 421, 439 (Homero : la cautiva Criseida) – 469
(Homero) – 541, 547, 558, 574, 575, 578, 582, 598 (Quinto de Esmirna) – 552 – 571 – 589
(Virgilio).

CALCANTE : Dictis Cretense parece hablar de dos “Calcante” relacionados con la guerra
de Troya. Uno, el adivino, ante el cual los diferentes caudillos griegos reunidos en Argos,
se comprometieron mediante un solemne juramento, a participar en la guerra contra los
troyanos. Otro, originario de Acarnania (región situada en el sur de Épiro y cuyas costas
se hallan bañadas por el mar Jónico) y que figura en la relación que hace Dictis Cretense
de los griegos que participaron en la guerra de Troya aportando veinte naves : TOMO II :
398, 399, 407, 409, 414, 415, 437, 552, 567 (Dictis Cretense).

CALCEDONIA : Región que se encontraba en el norte de Asia Menor, a continuación del

Bósforo, cuyas costas se hallaban bañadas por el Ponto Euxino o Mar negro (por el norte)
y por la Propóntide o Mar de Mármara (por el sur). Heródoto (Historias, IV-85, 1) sitúa a
Calcedonia “a orillas del Bósforo”, en la costa de Tracia, añadiendo que en el Ponto (mar
Negro), cercanas al Bósforo, se hallaban “las islas llamadas Cianeas, que, según los
griegos, antaño eran errantes” (el Pseudo-Apolodoro e Higino llaman a las Cianeas “Rocas
Simplégades”). En su descripción, Heródoto sigue el orden siguiente de norte a sur : Ponto
Euxino (Mar Negro), islas Cianeas, Calcedonia a orillas del Bósforo que se extiende hasta
la Propóntide (Mar de Mármara), la cual desemboca en el Helesponto (estrecho de los
Dardanelos), el cual a su vez “desemboca en un mar abierto que, como es sabido, recibe el
nombre de Egeo” (Historia, IV-85, 1 a 4).
Dice Estrabón que entre Calcedonia y Heraclea (también en el norte de Asia Menor), se
encuentran los ríos Psilis, Calpas y Sangario, el cual nace cerca de Sangia. Los habitantes
de Calcedonia son llamados calcedonios : TOMO II : 279 (Estrabón).

CÁLCIDE : El dios-río Asopo (Argólide) y Métope/Metope (hija del dios-río Ladón)

fueron padres de dos hijos (Pelasgo e Ismeno) y doce hijas, entre las que se encontraban
Cálcide y también Egina, la cual fue raptada por Zeus y llevada desde Fliunte (donde
Asopo se casó con Metope) hasta la isla de Enope o Enopia que, a partir de entonces, se
llamó Egina: TOMO I : 239 (Diodoro de Sicilia).
147
[CALCIDEOS : Heródoto llama indistintamente con el nombre de calcideos a los
habitantes de la Calcídica (Historia, VIII-127) y a los habitantes de Calcis, ciudad de la
isla de Eubea (Historia, V-91, 2). De Calcis de Eubea habla también Homero, al hacer la
relación de los griegos que participaron en la guerra de Troya (Ilíada, II, 536 a 5459].

CALCÍDICA o CALCIDIA : Península situada en el norte del mar Egeo, que en distintos
momentos de su historia formó parte de la Macedonia, y que se adentra en el mar a través
de tres penínsulas: en primer término está Palene, la más cercana a las costas de Tesalia y
que anteriormente recibió el nombre de Flegra según Heródoto (estuvo habitada por los
Gigantes que declararon la guerra a Zeus y a los Olímpicos), en el centro está Sitonia y a
continuación se halla Acté (donde destaca el monte Atos).
Heródoto llama indistintamente con el nombre de calcideos a los habitantes de la Calcídica
(Historia, VIII-127) y a los habitantes de Calcis, ciudad de la isla de Eubea (Historia, V-91,
2; también Homero/Ilíada, II, 536, 537) : TOMO I : 110 (Apolonio de Rodas habla de
Mimante, “el de Flegras”, refiriéndose al gigante que murió a manos de Ares, en la
gigantomaquia; según el Pseudo-Apolodoro, a Mimante lo mató Hefesto). TOMO II : 72 (Tras
conseguir el cinturón de la amazona Hipólita cumpliendo así el noveno de sus trabajos, Heracles
pasó por Tracia y más concretamente por la ciudad de Eno y la isla de Tasos, y llegó a Torone,
ciudad de la Calcídica, donde mató a Polígono y Telégono, hijos de Proteo, a su vez hijo de
Posidón, según el Pseudo-Apolodoro) – 134 (Heródoto habla de la región “que hoy en día se
denomina Palene y que, antaño, se llamaba Flegra”. El Pseudo-Apolodoro no admite esta
identificación cuando dice que los Gigantes “nacieron según dicen unos en Flegra, pero según
otros en Palene”) – 140 – 141 – 264.

CALCÍOPE : Hija de Eetes, rey de la Cólquide, y hermana de Medea. Frixo, el que en su

día entregó a Eetes el vellocino de oro, se casó con Calcíope con quien tuvo a Argos, Melas,
Frontis y Citisoro, según Apolonio de Rodas y el Pseudo-Apolodoro. En la relación que
hace Higino de los hijos de Frixo (Fábulas, III, 4 y XIV, 30) nombra a Argos, Frontis,
Melanto y Cilindro, aunque hace la observación (Fábulas, XIV, 30) de que algunos los han
llamado Fronio, Demoleón, Autólico y Flogio, confundiéndolos tal vez con los hijos de
Deímaco, a los que Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 956) llama Deileonte,
Autólico y Flogio : TOMO I : 28 – 296 – 299 – 300 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 234
(Higino : Argos, Melanto, Frontis y Cilindro, hijos de Frixo y Calcíope, a los que algunos
llaman Fronio, Demoleón, Autólico y Flogio) – 234 (Apolonio de Rodas) – 241 (Higino) – 241
(Pseudo-Apolodoro) – 257, 297 (Higino : los hijos de Frixo, Argos, Melanto, Frontis y Cilindro,
figuran entre los Argonautas) – 295, 301 (Apolonio de Rodas : Argos, Citisoro, Frontis y Melas,
hijos de Frixo y Calcíope) – 296 – 304 – 307 (Ovidio).

CALCÍOPE : Hija de Eurípilo (hijo de Posidón y Astipalea), con la que, según el Pseudo-
Apolodoro, Heracles tuvo a Tésalo o Tétalo. El Pseudo-Apolodoro, al hacer la relación de
los que participaron en la guerra de Troya, habla de “Fidipo y Ántifo hijos de Tésalo”. Lo
mismo hace Higino diciendo que “Antifo hijo de Tésalo y de Calcíope” participó en la
guerra de Troya con veinte naves : TOMO II : 194, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro) – 196
(Diodoro de Sicilia : Tésalo hijo de Heracles) – 397 (Higino).

CALCÍOPE : Hija de Rexénor y la segunda de las esposas de Egeo (la primera fue Meta
hija de Hoples) con la que no tuvo hijos. Egeo tuvo con Etra (hija de Piteo) a Teseo :
TOMO II : 352 (Pseudo-Apolodoro).

CALCIS : Ciudad de la isla de Eubea. En la relación que Homero hace de los griegos que
participaron en la guerra de Troya bajo las órdenes de Agamenón, nombra a los Abantes
de Eubea, nombrando a las siguientes ciudades : Calcis, Eretria, Histiea, Cerinto, Dío,
Caristo y Estira. Todos iban bajo las órdenes de Elefénor, el Calcodontíada (hijo de
148
Calcodonte) : TOMO I : 266 (Heródoto). TOMO II : 167 (Homero : los de Calcis
participaron, con los griegos, en la guerra de Troya).

CALCODÓN : Hijo de Abante, a su vez hijo de Posidón, y padre de Elefénor, que por ello
es llamado “Calcodontíada”. Cuando Homero hace la relación de los griegos que
participaron en la guerra de Troya, dice (Ilíada, II, 536 a 545) que al frente de los Abantes
de Eubea, iba Elefénor, el Calcodontíada. Más adelante (Ilíada, IV, 463 a 469), cuenta
Homero que cuando Elefénor intentó apoderarse de la armadura de Equépolo Talisíada
muerto por Antíloco (hijo de Néstor), fue a su vez muerto por Agénor que le clavó su
azagaya en un costado : TOMO II : 446 (Homero).

CALCODONTE : Cuando los coos intentaron impedir que Heracles, terminada la guerra
de Troya, desembarcara en la isla de Cos, éste tomó la isla, mató a su rey Eurípilo, hijo de
Astipalea y Posidón, pero fue herido por Calcodonte, aunque sin consecuencias debido a la
protección de Zeus. Ver COS : TOMO II : 138.

CALCODONTE : Homero habla de Elefénor (retoño/descendiente de Ares) al que llama

el “Calcodontíada” por ser hijo de Calcodonte, haciéndole jefe de los Abantes de Eubea
(cuyas ciudades nombra : Calcis, Eretria, Histiea, Cerinto, Dío, Caristo y Estira).
Participó en la guerra de Troya con cuarenta naves (Ilíada, II, 536 a 545). El Pseudo-
Apolodoro coloca a Elefénor, hijo de Calcodonte, entre los reyes de Grecia que acudieron
a Esparta para casarse con Helena (Biblioteca Mitológica, III-10, 8), así como entre los
griegos que participaron en la guerra de Troya, diciendo : “de Eubea, Elefénor, hijo de
Calcodonte y Alcíone, al mando de cuarenta naves” (Epítomes, III, 11). Higino hace a
Elefénor argivo, hijo de Calcodonte y de Imenárate y participante en la guerra de Troya
con treinta naves (Fábulas, XCVII, 10) : TOMO II : 167, 168 (Relatos de Homero, el
Pseudo-Apolodoro e Higino) – 371 – 396 – 397.

CALCÓN : Padre del mirmídon Baticles. En el curso de la guerra de Troya, Baticles

murió a manos de Glauco hijo de Hipóloco, “capitán de los escudados licios”, aliados de
los troyanos : TOMO II : 483 (Homero).

CALESIO : Auriga de Axilo Teutránida. Axilo Teutránida “habitaba en la bien edificada

Arisba” (Homero/Ilíada, VI, 13), ciudad de la Tróade, aliada de Príamo. En el curso de la
guerra de Troya Axilo murió, junto con su auriga Calesio, a manos de Diomedes, hijo de
Tideo : TOMO II : 451 (Homero).

CALÉTOR (I) : Troyano. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, X-14, 2) que Cicno
estuvo casado una primera vez con Proclea, hija de Clitio (o Clicio según Homero) y
hermana de Calétor.
Pausanias cita a Homero al decir que, en el curso de la guerra de Troya, “Calétor murió a
manos de Áyax, cuando intentaba prender fuego a la nave de Protesilao”.
Homero (Ilíada, XV, 419 a 428) precisa que “el esclarecido Ayante al hijo de Clicio,
Calétor, que llevaba una tea a la nave, acertó en el pecho con la lanza”. “Héctor, al ver con
sus propios ojos a su primo caer en el polvo delante de la negra nave”, pidió a los suyos
que salvaran al hijo de Clicio, y no consintieran que fuera despojado de sus armas por los
aqueos. Más adelante (Ilíada, XX, 238) explica el parentesco de Héctor y Calétor, al
considerar hermanos a Príamo y a Clicio, ambos hijos de Laomedonte : TOMO II : 478
(Homero).

[CALÉTOR (II) : Padre de Afareo, griego participante en la guerra de Troya muerto a

manos de Eneas, según el relato de Homero. No confundir a Calétor, padre de Afareo, con
el Calétor (I) hijo de Clicio, muerto por Ayante, cuando el troyano pretendía incendiar
una nave griega con una antorcha (Ilíada, XV, 419 a 421). Ver AFAREO CALETÓRIDA].
149
CALIANASA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles,
afligido por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la
nereida Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona,
aunque la aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el
curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Homero) – 128,
837 (Higino) – 840.

CALIANIRA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles,

afligido por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la
nereida Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona,
aunque la aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el
curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Homero) – 840.

CÁLIBES : Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 370 a 397 y II, 1229 a 1247)
que cuando los Argonautas, en su marcha hacia la Cólquide, llegaron a la costa sur del
Ponto Euxino (mar Negro), encontraron, más allá del cabo Temiscirio y de la
desembocadura del Termodonte (donde se encuentra la llanura de Deante), toda una serie
de islas (isla de Ares y de Fílira) y toda una serie de pueblos que se extendían a lo largo del
litoral, hasta llegar a la Cólquide donde se encontraba el vellocino de oro : Cálibes
(trabajadores del hierro), Tibarenos (ricos en rebaños), Mosinecos (construyen sus casas
sobre pilares de madera), Fílires, Macrones, Bequires, Sapires, Biceres, pasados los cuales
ya se hallan los propios Colcos, amantes de guerras. También Heródoto (Historia, I-28),
cuando habla de los pueblos situados en la parte norte de Asia Menor, sometidos por
Creso, nombra a los “lidios, frigios, misios, mariandinos, cálibes, paflagonios, tracios
tinios y bitinios, carios, jonios, dorios, eolios y panfilios” : TOMO II : 277, 278, 284, 293
(Apolonio de Rodas) – 294.

[CÁLIBES : Ciudad de Misia. Cuando los Argonautas desembarcaron en Misia (Asia

Menor, junto al Helesponto y la Propóntide), camino de la Cólquide, Heracles e Hilas se
adentraron en un bosque : Heracles buscando un abeto para hacer un remo e Hilas
buscando agua. Hilas llegó a un manantial (Pegas) cuya ninfa, enamorada del joven, lo
abrazó llevándoselo con ella en mitad de un remolino. Un argonauta, Polifemo Ilátida, oyó
los gritos del joven pero todo cuanto hizo para encontrarlo, resultó inútil. Según Higino
(Fábulas, XIV, 25), Polifemo murió en Cálibes].

CALIDNAS, ISLAS : Homero (Ilíada, II, 676 a 680) nombra a toda una serie de islas
(Nísiros, Crápatos/Cárpatos, Casos, Cos y las islas Calidnas) que forman parte del
archipiélago del Dodecaneso, en el mar Egeo, frente a las costas de Asia Menor, y que
participaron en la guerra de Troya con treinta naves, al frente de las cuales se hallaban los
hermanos Fidipo y Ántifo, “hijos los dos de Tésalo, el soberano Heraclida”. Según Quinto
de Esmirna, por las islas Calidnas pasó la nave en la que Ulises llevaba a Neoptólemo (hijo
de Aquiles y Deidamía) para que participara en la guerra de Troya : TOMO II : 394
(Homero) – 548 (Quinto de Esmirna).

CALIDÓN (I) : Ciudad de Etolia situada cerca de la entrada del golfo de Corinto, donde
reinaba Eneo, el primero al que Dioniso entregó la planta de la vid, según el Pseudo-
Apolodoro. El nombre de Calidón le viene de Calidón, hijo de Etolo y Prónoe (según el
Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-7, 7). Sus alrededores se hallaban devastados
por un jabalí de tamaño y fuerza extraordinarios enviado por Ártemis (según el Pseudo-
Apolodoro y Diodoro de Sicilia) en castigo porque Eneo no le había ofrecido, como hizo
con los demás dioses, las primicias de los frutos habidos durante el año en la comarca.
Heracles (junto con todos los campeones de la Hélade) participó en la cacería organizada
por Meleagro, hijo de Eneo y Altea, en la que, quien lo matara, recibiría en premio su piel.
150
Entre los convocados, se hallaba Atalanta, hija de Esqueneo, de Arcadia, lo cual suscitó la
protesta de algunos de los participantes, por tratarse de una mujer; finalmente Meleagro
impuso, con acierto, su presencia, ya que ella fue la primera en herir al animal, y aunque
fue Meleagro quien lo mató, éste entregó la piel a Atalanta. Ver el relato de Homero
(Ilíada, IX, 529 a 549).
Según Homero (Ilíada, II, 638 a 644), las ciudades etolias de Pleurón, Oleno, Pilene,
Cálcide y la rocosa Calidón, participaron en la guerra de Troya bajo las órdenes de
Toante, hijo de Andremón, aportando cuarenta naves.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-36, 1) llama calidonios a los habitantes de
Calidón. Ver CALIDÓN (II) : TOMO I : 117 – 241 (En Calidón, Heracles disputó a Aqueloo
la mano de Deyanira, hija de Eneo o tal vez de Dioniso) – 533 (Cástor y Pólux participaron en
la caza del jabalí) – 689 (Entre Pleurón y Calidón, en Etolia, habitaba Cicno, hijo de Apolo) –
715, 716 (Ártemis envía un enorme jabalí a los campos de Eneo para vengar su deshonra, según
Diodoro de Sicilia y el Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 51 – 128 – 130 (Ilíada y el Pseudo-
Apolodoro) – 131, 132, 155, 156, 157, 335 (Pseudo-Apolodoro) – 153 – 155, 172 (Pausanias) –
155, 162, 163, 195 (Diodoro de Sicilia) – 156 (Antonino Liberal) – 157 – 160 – 163 – 168 – 173
(Ovidio) – 254 (Apolonio de Rodas) – 256 (Higino) – 313 – 335.

CALIDÓN (II) : Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-7, 7), Calidón era
hijo de Etolo y Prónoe, y dio su nombre a la ciudad de Calidón, en Etolia. Calidón, casado
con Eolia, fue padre de Epicasta y Protogenia. Epicasta se casó con su primo Agénor (hijo
de Pleurón, hermano de Calidón) y fue madre de Portaón (unido éste con Éurite, fue
padre de Estérope “de cuya unión con Aqueloo dicen, nacieron las Sirenas”) y Demonice.
De la unión de Protogenia con Ares, nació Óxilo. Ver CALIDÓN (I) : TOMO I : 574.

CALÍOPE : Nombre de una de las nueve musas, hija de Zeus y de la titánide Mnemósine
(o Mnemósina, la de fulgente diadema, según Píndaro), nacidas en Pieria (nombre de una
región que se encuentra en Macedonia, donde se halla el monte Olimpo, residencia de las
Musas), según Hesíodo. Calíope tuvo con Eagro (o con Apolo) a Lino (que enseñó a
Heracles a cantar al son de la cítara, lo cual le costó la vida) y Orfeo (formó parte de los
Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro). Pausanias dice
(Descripción de Grecia, IX-30, 4) : “Entre otras muchas cosas que no son verdad y que los
griegos creen, está que Orfeo era hijo de la musa Calíope y no de la hija de Píero …”.
Musa de la elocuencia y de la poesía épica : TOMO I : 102 – 103 (Relato de Hesíodo que
considera a Calíope la más importante de las Musas) – 104 (Calíope, nacida en primer lugar,
según el Pseudo-Apolodoro) – 292 – 434 – 492, 683 (Orfeo y Lino, hijos del dios-río Eagro y de
la musa Calíope, según el Pseudo-Apolodoro e Higino) – 492 (Orfeo, tracio de la ciudad de
Pierie, sobre el monte Olimpo, junto al río Enipeo, hijo de Eagro y de Calíope, formó parte de
los argonautas que acompañaron a Jasón en su búsqueda del vellocino de oro) – 528 – 683 –
684 – 733, 791 (Texto de Eratóstenes) – 790 (Texto de Higino/Astronomía). TOMO II : 23 –
25 (Pseudo-Apolodoro) – 251, 252 (Apolonio de Rodas) – 255 (Higino) – 525 (Quinto de
Esmirna).

CALIPSO : Nereida hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 124 – 127, 230, 243
(Según el Pseudo-Apolodoro) – 140, 141 (Apartado VI.1.04 : Calipso) – 223 – 227 (Apartado
VIII.1.10 : Calipso) – 837 – 841.

CALIPSO : Oceánide, según Hesíodo, hija de Océano y de la titánide Tetis/Tethys (no

confundir la titánide Tetis/Tethys con la nereida Tetis/Thetis) : 127 – 131 – 140, 141
(Apartado VI.1.04 : Calipso) – 189 (La deseable Calipso) – 131, 190 (La encantadora Calipso,
según el Himno Homérico II a Deméter) – 195 – 227, 228 (Apartado VIII.1.10 : Calipso) – 228
(Unida a Odiseo/Ulises fue madre de Nausítoo y Nausínoo) – 835.

151
CALIPSO : Pléyade, según Homero, hija de Atlante/Atlas y Pléyone/Pleíone, que,
enamorada de Ulises, lo retuvo durante diez años en su isla de Ogigia, cuando el héroe,
terminada la guerra de Troya, intentaba regresar a Ítaca. Una orden de Zeus obligó a
Calipso que permitiera a Ulises proseguir su camino : TOMO I : 8 – 127 – 138 – 140
(Apartado VI.1.04 : Calipso) – 188 – 198 – 199 – 200 – 227, 228, 229, 230, 231 (Apartado
VIII.1.10 : Calipso) – 233 – 315 – 327 – 328 – 417 – 422 – 429 – 501 (De la unión de Calipso y
Odiseo nace Latino, según el Pseudo-Apolodoro) – 609 – 718 – 735 – 736 – 756 – 807.
TOMO II : 96, 331, 576 (Homero) – 319, 329, 576 (Pseudo-Apolodoro).

CALIPSO, isla de : Es la isla de Ogigia habitada por la pléyade Calipso, donde la ninfa
retuvo a Odiseo/Ulises cuando el héroe, terminada la guerra de Troya, se disponía a
regresar a su isla de Ítaca : TOMO I : 257. TOMO II : 96, 331, 576 (Homero) – 319, 329,
576 (Pseudo-Apolodoro).

CALÍRROE (I) : Oceánide, ninfa del mar, hija del ilustre Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (no confundir la titánide Tetis/Tethys con la nereida Tetis/Thetis). Con
Crisaor, Calírroe fue madre de Gerión, monstruo con tres cabezas al que mató el fornido
Heracles, y de la monstruosa Equidna, mitad mujer y mitad serpiente : TOMO I : 35
(Calírroe y Crisaor, padres de Equidna, según Hesíodo) – 36 (Gaia y Tártaro, padres de
Equidna, según el Pseudo-Apolodoro) – 88 (Calírroe, una oceánide) – 130 – 155 (Equidna pudo
ser hija de Calírroe, de la Gorgona Medusa o de Ceto) – 156 (Calírroe, madre de Equidna) –
157, 183, 191 (Calírroe y Crisaor, padres del tricéfalo Gerión y de la astuta Equidna, cuenta
Hesíodo) – 189, 190 (Calírroe, oceánide) – 226, 227 (Apartado VIII.1.09 : Calírroe) – 516 –
834 – 835. TOMO II : 73 (Hesíodo) – 82, 83 (Higino) – 85 (Pseudo-Apolodoro).

CALÍRROE (II) : La información de Pausanias (VIII-24, 9) es confusa ya que empieza su

relato diciendo que Alcmeón (hijo de Anfiarao y Erifile) “tomó por mujer a Calírroe, una
hija del Aqueloo, y tuvo dos hijos, Acarnán y Anfótero”, añadiendo más adelante que
“Calírroe, hija de Erifile (afirmación tan sorprendente como inadecuada) … envió a
Alcmeón en contra de su voluntad a Fegia”.
El relato del Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-7, 5) es más razonable, ya que
después de decir que Alcmeón se casó con Calírroe, hija del Aqueloo, fue esa misma
Calírroe la que le dijo a Alcmeón que no seguiría viviendo con él a menos que le trajera el
collar y el peplo de Erifile, motivo por el que Alcmeón se presentó en Psófide (Fegia) para
pedírselos a Fegeo con la excusa de que quería llevarlos a Delfos. “Fegeo le creyó y se los
entregó”. Cuando un criado informó de que la intención de Alcmeón era de entregar el
collar y el peplo a Calírroe, Fegeo ordenó a sus hijos Prónoo y Agénor (o Témeno y Axión,
según Pausanias), de matarlo en una emboscada. “Cuando Calírroe se enteró de la muerte
de Alcmeón, pidió a Zeus, con el que mantenía relaciones amorosas, que hiciera adultos a
los hijos (Anfótero y Acarnán) que había tenido de Alcmeón para que vengaran el
asesinato de su padre”. La venganza se llevó a cabo en la casa de Agapénor donde
coincidieron los hijos de Fegeo y los de Alcmeón, los cuales, tras dar muerte a los asesinos
de su padre, siguieron hasta la Psófide donde mataron a Fegeo y a su esposa : TOMO I :
118 – 379, 380, 381 (Calírroe pidió a Zeus que sus hijos crecieran y maduraran aceleradamente
para que pudieran vengar la muerte de su padre Alcmeón a manos de Fegeo, padre de Arsínoe,
su primera mujer).

CALÍRROE (III) : Hija del dios-río Escamandro, casada con Tros (del que Troya recibe
su nombre), fue madre de Cleopatra, Ilo, Asáraco y Ganimedes : TOMO I : 334 – 488 –
545. TOMO II : 448, 556, 585 (Pseudo-Apolodoro).

CALISTE (I) : Sobrenombre dado a Ártemis, según Pausanias (Descripción de Grecia,

VIII-35, 8), y también citando a Panfo (Descripción de Grecia, I-29, 2) : TOMO I : 705
(Pausanias).
152
CALISTE (II) : Isla perteneciente al archipiélago de las Cícladas (sur del mar Egeo).
Cuenta Apolonio de Rodas que cuando los Argonautas, una vez conseguido el vellocino de
oro, tocaron tierra en Libia (Norte de África), acabaron con la nave Argo dentro del lago
Tritón, del que no sabían cómo salir a mar abierta, hasta que apareció Tritón, hijo de
Posidón, el cual, “cogiendo del suelo un terrón, lo tendió a los héroes como presente de
huésped”, terrón que fue recogido por Eufemo; tras largas peripecias, los Argonautas
pasaron por el norte de la isla de Creta (Las Argonáuticas, IV, 1537 a 1764), llegaron a la
isla de Ánafe, y, en sus cercanías, tras lanzar Eufemo el terrón recibido de Tritón, surgió
la isla de Caliste.
La isla de Caliste fue colonizada por Teras, hijo de Autesión. Teras, mientras sus sobrinos,
Eurístenes y Procles (hijos de su hermana Argía y de Aristodemo), eran todavía menores
de Edad, desempeñó la regencia del trono de Esparta. Cuando sus sobrinos crecieron,
Teras abandonó Lacedemonia, dirigiéndose hacia la isla que entonces se llamaba Caliste y
que pasó a llamarse Tera “en honor de su colonizador” (Heródoto/Historia, IV-147 y IV-
148; Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, IV, 1762 a 1764 y Pausanias/Descripción de
Grecia, III-1, 7 y III-156, 6). A partir de entonces, la isla cambió su nombre por el de Tera.
Ver ARGÍA o ARGEA y AUTESIÓN : TOMO II : 346 (Apolonio de Rodas).

CALISTO : Hija de Licaón (Ovidio la llama la Licaonia), rey de Arcadia. Calisto tuvo
amores con Zeus quien, para ocultárselo a Hera, convirtió en osa a su amada. Según
Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-3, 6), Hera “convirtió a Calisto en osa, y Ártemis
la asaeteó para complacer a Hera. Zeus envió a Hermes con el encargo de que salvara al
niño (Arcas o Árcade) que Calisto tenía en su vientre”. Añade Pausanias que la región que
se llamaba Pelasgia, del nombre de Pelasgo, el primer poblador de esta tierra (Descripción
de Grecia, VIII-1, 4 y 6), pasó a llamarse Arcadia a partir de Árcade, “y sus habitantes se
llamaron arcadios en lugar de pelasgos” (Descripción de Grecia, VIII-4, 1) : TOMO I : 444
(Calisto, objeto de la venganza de Hera) – 445 (Calisto, la hija de Licaón, convertida en osa por
Hera, según Pausanias) – 455, 456 (Según el Pseudo-Apolodoro, Calisto, compañera de cacería
de Ártemis, fue objeto de los amores de Zeus -con quien tuvo a Arcas o Árcade- transformado
en Ártemis o en Apolo, y, para ocultárselo a Hera, transformó en osa a su amante quien, tras
sucumbir bajo las flechas de Ártemis, apareció en el firmamento junto con su hijo,
catasterizados ambos en constelaciones, Osa Mayor y Osa Menor) – 522, 526, 527, 528
(Calisto, amada por Zeus y objeto de la venganza de Hera, fue madre de Arcas) – 721 – 723,
724 (Resumen de los relatos relacionados con Calisto).

CALPAS o CALPES (Apolonio de Rodas) : Nombre de un río y un puerto, de Bitinia o

Bebricia, región situada al norte de Asia Menor y cuyas costas se hallan bañadas por el
Ponto Euxino/Mar Negro por el norte, y las aguas de la Propóntide/Mar de Mármara por
el oeste. Estrabón sitúa al Calpas (junto con el Psilis/Filis y el Sangario que nace cerca de
Sangia) entre Calcedonia (junto al Bósforo) y Heraclea, en el suroeste del Ponto Euxino
(Mar Negro). Plinio el Viejo dice que a partir de la boca del Bósforo (que comunica el
Ponto Euxino con la Propóntide) se encuentran el río Rebas (que algunos llamaron Reso),
el Psilis, el puerto de Calpas y el río Sangario, el cual es llamado por muchos Coralio, nace
en Frigia y recibe el agua de grandes ríos tales como el Tembrogio y el Galo : TOMO II :
279 (Estrabón) – 279 (Plinio el Viejo).

CALPES : Ver CALPAS.

CAMINE : Epíteto que en Olimpia (Élide) se aplicaba a Deméter. Dice Pausanias

(Descripción de Grecia, VI-21, 1) que en Olimpia, en un monte bajo cercano al hipódromo,
“hay un santuario de Deméter, de sobrenombre Camine” : TOMO I : 368, 777, 778
(Pausanias).

153
CAMIRO o CÁMIROS : Ciudad de la isla de Rodas. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca
Histórica, IV-58, 8) que Tlepólemo, hijo de Heracles, mientras vivía en Argos, mató a
Licimnio, el hijo de Electrión, por lo que tuvo que exiliarse de Argos y trasladarse a
Rodas. A su llegada, Tlepólemo dividió Rodas en tres partes en las que fundó tres
ciudades, Lindo, Yaliso y Camiro.
Cuenta Homero (Ilíada, II, 653 a 656) que Tlepólemo, “el noble y alto Heraclida”,
participó en la guerra de Troya con “nueve naves de orgullosos rodios ordenados en tres
grupos distintos : Lindo, Yáliso y Camiro” : TOMO II : 105, 159, 193, 209 (Homero) – 106,
210 (Diodoro de Sicilia).

CAMPANIA : Cumas era una ciudad situada en la Campania, en la zona Sur de Italia, en
la costa del Mar Tirreno. En Cumas se encontraba la Sibila que visitó Eneas para que le
sirviera de guía al mundo subterráneo donde se encontraba su padre Anquises : TOMO I :
770 – 775, 776 (Allí se encontraba el lago negro, el Averno o Aorno, entrada al mundo de los
muertos).

CAMPE : Según el Pseudo-Apolodoro, cuando Cronos arrojó al Tártaro a los Cíclopes y a

los Hecatónquiros, les puso como guardiana a Campe. Durante la “Titanomaquia”, Zeus
mató a Campe para liberar a los Cíclopes y a los Hecatónquiros, con cuya ayuda pudo
vencer a los Titanes : TOMO I : 79, 94, 516 (Pseudo-Apolodoro).

CAMPOS ELÍSEOS o CAMPOS ELISIOS (según Homero) o simplemente ELISIO

(según Virgilio) o LLANURA ELISIO (según Pausanias) o ISLAS DE LOS
BIENAVENTURADOS (según Píndaro y el Pseudo-Apolodoro) o ISLAS DE LOS
AFORTUNADOS (según Hesíodo) : Una de las partes que componen el Infierno griego,
donde gozan las almas (o sombras) de los que en vida se han distinguido por sus virtudes y
su comportamiento heroico : TOMO I : 133, 206, 825 (Según Apolonio de Rodas, Hera le
explica a la Nereida Tetis/Thetis, que su hijo Aquiles irá, tras su muerte, a los Campos
Elíseos) – 186 (Lugar gobernado por Radamantis y a donde irá Menelao, según Homero) – 358,
765 (Hesíodo presenta Cronos reinando en las Islas de los Afortunados, lugar donde residen,
tras su muerte, los héroes que se llaman semidioses) – 391 – 498 – 690 – 774, 775, 822 (Elísios
o bosques bienaventurados, donde se encuentra Anquises, padre de Eneas, según Virgilio) – 822
(Citando a Homero, en la llanura Elisio sitúa Pausanias a Radamantis y a Menelao) – 823, 824,
825, 826 (Apartado 6.4 : Los Campos Elisios). TOMO II : 4 (Hesíodo : los héroes viven con
un corazón exento de dolores, en las Islas de los Afortunados, junto al Océano) –187 (Antonino
Liberal : Alcmena, tras su muerte, fue trasladada a las Islas de los Bienaventurados donde se
casó con Radamantis) –521 (Pseudo-Apolodoro : Aquiles, tras su muerte, cohabita con Medea
en las islas de los Bienaventurados).

CAMPOS ELISIOS : Ver CAMPOS ELÍSEOS.

CÁNACE (Pseudo-Apolodoro, Higino) o CÁNAQUE (Diodoro de Sicilia) : Hija de Eolo y

de Enarete. Tuvo con Posidón varios hijos. Cuenta Higino (Fábulas, CCXXXVIII, 3 y
CCXLII, 2) que Eolo mató a su hija Cánace “por haber admitido el adulterio con su
hermano Macareo” y cuando éste se enteró, “se mató a causa de su hermana Cánace, es
decir, su prometida”. En otro lugar (Fábulas, CCXLIII, 6), Higino explica : “Cánace, hija
de Eolo, se quitó la vida por amor a su hermano Macareo”. Ver EOLO (II) : TOMO I :
391 – 496 – 499 (Apartado XVIII.2.06 : Cánace e Ifimedea) – 535 (Cánace, hija de Eolo) –
672 – 689 (Diodoro de Sicilia : Tríopas, hijo de Cánaque y Posidón, o de Lápites y Estilbe) –
708 – 742.

CÁNAQUE : Ver CÁNACE.

154
CANASTREO, CABO : Del cabo Canastreo hablan Apolonio de Rodas y Heródoto,
mientras que el Pseudo-Apolodoro (Apéndices, VI, 15b) habla de “la llanura de Canastro”
refiriéndose al mismo cabo Canastreo, como el lugar adonde llegó “la gente de Protesialo”
una vez terminada la guerra de Troya. Según Heródoto (Historia, VII-123, 1), el cabo
Canastreo “es el punto que más se adentra en el mar de toda la región de Palene”. Palene
es la sub-península más occidental de las tres que componen la Calcídica, península
situada al sur de la Macedonia. Palene se llamaba anteriormente Flegra, y era la región
habitada por los gigantes que se enfrentaron a los Olímpicos en la gigantomaquia. Cuenta
Apolonio de Rodas que los Argonautas, dejando atrás Melibea (en Tesalia), “alcanzaron,
ya de noche, las laderas de Palene, más allá del cabo Canastreo” : TOMO II : 264
(Apolonio de Rodas).

CÁNCER (o Cangrejo) : Constelación. Cuando Heracles se dispuso a matar a la Hidra de

Lerna, cumpliendo así el segundo de los trabajos impuestos por Euristeo, “acudió en
ayuda de la Hidra un enorme cangrejo que le mordió el pie” (Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-5, 2). “Es sabido que Heracles, enfurecido, lo aplastó
con el pie, de ahí que obtuviera el gran honor de ser contado entre los doce signos del
Zodiaco”, gracias a Hera (Eratóstenes/Catasterismos, XI). La misma tradición recoge
Higino (Astronomía, 23. Cáncer) : TOMO I : 261 (Texto de Ovidio). TOMO II : 44, 45
(Pseudo-Apolodoro : el cangrejo acude en ayuda de la Hidra y muerde el pie de Heracles) – 45
(Eratóstenes) – 46 (Comentario de Paléfato).

CÁNDALO : Diodoro de Sicilia llama Helíadas a los hijos de Helios y Rodo (o Rodas
según Píndaro), considerando a Cándalo uno de ellos, junto con Óquimo, Mácar, Actis,
Ténages, Tríopas, Cércafo y su hermana Electrione : TOMO I : 294 – 302 (Relato de
Diodoro de Sicilia que nombra a los siete Helíadas y a su hermana Electrione).

CANGREJO : Ver CÁNCER.

CANÓBICA : Dice Heródoto (Historia, II-113, 1) que los sacerdotes egipcios le contaron
que Alejandro/Paris, tras raptar a Helena en Esparta, fue arrojado por unos vientos
contrarios hasta Egipto, “recalando en dicho país precisamente en la boca del Nilo que en
la actualidad se llama Canóbica. Anteriormente (II-17, 4), Heródoto ya había hablado de
la boca Canóbica al detallar el Delta a través del cual el Nilo desemboca en el mar. Ver
PROTEO (II) : TOMO II : 381 (Heródoto).

CANTA, ISLA : Isla que Higino sitúa en el norte del mar Adriático, junto a la “isla de
Minerva”, frente a la ciudad de Pola.
Higino (Fábulas, XXIII, 1 a 5) habla de una región que identifica con el nombre de
“Istria”, situada en el norte del mar Adriático, donde se hallaba el reino de Alcínoo. Allí
llegaron Jasón, Medea y los Argonautas, perseguidos por Apsirto y los colcos enviados por
Eetes, rey de la Cólquide, para recuperar el vellocino de oro, exigiendo además a Alcínoo
que les entregara a Medea, la “traidora” hija de Eetes y hermana de Apsirto. Como no
consiguieron su objetivo, Apsirto y los colcos alcanzaron a Jasón y a los suyos en la “isla
de Minerva”, isla “situada en Istria, enfrente de Pola, junto a la isla de Canta”. En la “isla
de Minerva” Jasón mató a Apsirto, siendo enterrado allí mismo por Medea. Los colcos,
temiendo la reacción de Eetes, se quedaron en esa isla y “fundaron una ciudad a la que
dieron el nombre de Absoron, en honor de Apsirto”. Ver ISTRIA : TOMO II : 334
(Higino).

CANTO : Argonauta. Según Apolonio de Rodas, Canto era originario de Cerinto, ciudad
de la isla de Eubea y formó parte de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca
del vellocino de oro. Los Argonautas, tras haber conseguido el vellocino, llegaron a Libia
(norte de África), donde tuvieron que hacer frente a numerosas dificultades para
155
encontrar el camino de regreso. Fue entonces cuando Canto se encontró con unos rebaños
guardados por Cafauro, hijo de Garamante y de una Ninfa Tritónide y nieto de Febo
Licoreo (Apolo) y de Acacálide, hija de Minos. Al intentar coger algunos corderos, Canto
murió de una pedrada lanzada por Cafauro.
Higino (Fábulas, XIV, 28) habla del “pastor Cefalión (en lugar de Cafauro), hermano de
Nasamón, hijo de la ninfa Tritónide y de Anfítemis”, el cual mató, “a golpe de bastón”, a
Euríbates hijo de Teleonte y a Canto hijo de Cerión, “por intentar robarle su rebaño”. Ver
CAFAURO : TOMO II : 253, 339 (Apolonio de Rodas).

CAONES (Antonino Liberal) o CAONIOS (Virgilio) : Cuenta Antonino Liberal que

cuando Heracles volvía de Iberia con las vacas de Gerión, unas tribus que se encontraban
en el Épiro (“celtas, caones, tesprotos y todos los epirotas en general”), intentaron
robárselas, siendo derrotadas por él. Posteriormente, colonos corintios llegados desde
Corinto, expulsaron a todas estas tribus, fundando Heracles la ciudad de Ambracia.
Pausanias (Descripción de Grecia, X-12, 10) habla de Faénide, “hija de un rey de los
caones”, que dio oráculos en Dodona, ciudad situada en el Épiro, sede del famoso oráculo
de Dodona, consagrado a Zeus, cuyo templo se hallaba en las cercanías del río Aqueloo.
Virgilio (Eneida, III, 292 y 293) habla del “puerto caonio” situado en la costa del Épiro,
contando más adelante cómo, tras la muerte de Neoptólemo (hijo de Aquiles) a manos de
Orestes (por haberse casado con su prometida Hermíone), “la parte correspondiente de
sus reinos pasó a Héleno (hijo de Príamo), quien caonios llamó a estos campos y Caonia a
todo el territorio por el Caón troyano” (Eneida, III, 330 a 335) : TOMO II : 97 (Antonino
Liberal).

CAOS : Dios primero, vacío (u oquedad) inmenso e indescriptible del que, al ser el
primero en aparecer, surgieron los dioses primordiales origen de todo cuanto existe. Padre
de Érebo (Tinieblas del Inframundo) y de Nix (Noche, oscuridad terrestre), los cuales,
cediendo a la atracción propiciada por Eros, fueron padres del Éter y del Día/Hémera :
TOMO I : 14 (Caos, intento de definición) – 15 (Caos existió en primer lugar, según
Hesíodo) – 16, 17 (Relatos de Ovidio) – 18 (De Caos surgieron el Érebo y la Noche, y del
contacto amoroso entre el Érebo y la Noche, nacieron el Éter y el Día/Hémera, según
Hesíodo) – 19, 20 (Relatos de Orfeo) – 20 – 21 (Comentarios de Higino) – 21 (De la Noche y el
Érebo nacieron el Éter y el Día, según Hesíodo) – 23 – 24 (Resumen sobre Caos) – 25
(Esquema resumiendo los personajes que fueron apareciendo a partir de Caos) – 26, 28
(Aparición de Gaia/Tierra) – 31 – 32 (Aparición del Tártaro) – 37, 44 (Aparición de Eros) –
45 – 47 – 49 (Aparición de los hermanos Érebo y la negra Noche/Nix) – 49 (Comentarios sobre
el Érebo) – 53, 54 (Aparición de Éter) – 55 (Aparición de Hémera/Día) – 57 – 163 – 405 (Caos
y los Dioses Primordiales) – 408 (Caos, Dioses Primordiales, Dioses Uranianos y Dioses
Olímpicos) – 470 – 471 – 814. TOMO II : 359.

CAPANEO : “Hijo de uno de los jefes que participaron en la expedición de “los siete
contra Tebas”, muriendo “cuando, en el fragor del asalto, escalaba la muralla” (Diodoro
de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-65, 8), y más concretamente la puerta Ogigia, “cuando
por una escala de la que se había apoderado, Capaneo iba a trepar por las murallas”,
cayendo fulminado por Zeus (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-6, 6 y 7).
Pausanias (Descripción de Grecia, IX-8, 7) habla de la puerta Electra “en la que dicen que
Capaneo, hijo de Hípono, fue herido por un rayo cuando atacaba furiosamente la
muralla”.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-6, 3) llama Hipónoo al padre de Capaneo.
Casado con Evadne (hija de Ifis según el Pseudo-Apolodoro o de Fílaco según Higino),
Capaneo fue padre de Esténelo, que será uno de los “epígonos” (descendientes de los que
organizaron la primera expedición de “los siete contra Tebas”) que protagonizaron la
segunda guerra contra Tebas. Esténelo, junto con Euríalo, acompañó a Diomedes en la
guerra de Troya. Cuando Evadne se enteró que Capaneo había muerto en las murallas de
156
Tebas, se suicidó arrojándose a la misma pira que consumía el cadáver de su esposo
(Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-7, 1 e Higino/Fábulas, CCXLIII, 2).
Esténelo fue padre de Cilárabis (Descripción de Grecia, II-18, 5).
En la relación que el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 3) hace de los que
fueron resucitados por Asclepio, nombra a : “Capaneo y Licurgo, según afirma Estesícoro
en la “Erífile”; Hipólito, según cuenta el redactor de las “Naupácticas”; Tindáreo, según
asegura Paniasis; Himeneo, según relatan los Órficos; y Glauco, hijo de Minos, según dice
Meleságoras”. Ver EVADNE (III) y ESTÉNELO (III) : TOMO I : 675 (Pseudo-
Apolodoro). TOMO II : 168, 392, 446, 447, 448, 532 (Homero) – 371 (Pseudo-Apolodoro) –
372, 396 (Relatos de Higino).

CÁPILO : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Hipo, una de las cincuenta
hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

CAPIS : Hijo de Asáraco (rey de los dárdanos) e Hieromneme. “De Asáraco e

Hieromneme, hija del Símois, fue hijo Capis, y de éste y Temiste, hija de Ilo, nació
Anquises, con el que presa de deseo amoroso hizo el amor Afrodita y engendró a Eneas y
Liro que murió sin hijos” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-12, 2), genealogía
señalada anteriormente por Homero (Ilíada, XX, 239 y 240) y Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, IV-75, 5) : TOMO I : 333 – 334 (Homero) – 334 (Pseudo-Apolodoro) –
335 (Diodoro de Sicilia) – 488 (Pseudo-Apolodoro : Dárdano, padre de Erictonio, padre de
Tros, padre de Asáraco, padre de Capis, padre de Anquises, padre, con Afrodita, de Eneas).
TOMO II : 3 – 355, 585 (Homero) – 356 (Diodoro de Sicilia) – 357 (Pseudo-Apolodoro) –
358 – 566 – 587.

CAPIS : Según Virgilio, Capis era uno de los defensores de Troya, partidario de arrojar al
mar el famoso “caballo de Troya”, en lugar de introducirlo en el ciudad (tal y como
aconsejaba Timetes) : TOMO II : 584 (Virgilio).

CAPIS : Rey de Alba Longa, origen de lo que más tarde será Roma : TOMO I : 488.

CAPRARIA, isla : Plinio el Viejo habla de una serie de islas que sitúa en el mar Tirreno,
muchas de las cuales corresponden a las que hoy constituyen el Archipiélago Toscano :
Córcega la Planaria “a quien llamaron los griegos Cirnon”, Urgo, Capraria “que los
griegos llamaron Egilon”, Egilio, Dianio “llamada Artemisia”, “y otras tres pequeñas,
Menaria, Columbaria y Venaria”. El mar Tirreno baña las costas occidentales de Italia
donde se encuentra la región de Tirrenia (Etruria) : TOMO II : 321 (Plinio el Viejo).

CAPRI : Isla situada en la bahía de Nápoles, en el mar Tirreno, frente a las costas de
Campania. Según Virgilio (Eneida, VII, 735) Capri estaba ocupada por los teléboes y
gobernada por Ébalo : TOMO I : 776.

CAPRICORNIO : Constelación. Cuenta Hesíodo (Teogonía, 820 a 880) que Gea/Tierra,

irritada por el trato que Zeus dio a los Titanes vencidos en la “Titanomaquia”, concibió,
para vengarlos, al gigantesco y monstruoso Tifón. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, I-6, 3) explica que cuando los dioses lo vieron, “emprendieron la huida hacia
Egipto y al verse perseguidos cambiaron sus figuras por las de animales”. Higino (Fábulas,
CXCVI) dice que fue Pan quien ordenó a los dioses “que se transformaran en fieras
salvajes” y así pudieron burlar al monstruo; en agradecimiento, “Pan fue incluido entre
las estrellas y como por aquel entonces se había transformado en cabra, se llamó Egócero;
nosotros lo llamamos Capricornio”. En su Astronomía (II, 28), Higino dice que la imagen
de Capricornio “es semejante a la de Egipán”, el cual (mitad macho cabrío y mitad pez)
ayudó a Júpiter en su lucha contra los Titanes infundiéndoles un temor “que se denominó

157
pánico”, mencionando también a la cabra (Amaltea), “su nodriza” : a ambos quiso Júpiter
incluirlos entre las estrellas : TOMO II : 563

CARACOMA : Lugar de Laconia/Lacedemonia cercano a Pelana. Cuenta Pausanias

(Descripción de Grecia, III-21, 2 y III-1, 4) que en Pelana “vivió Tindáreo (hijo de Ébalo y
Gorgófone), cuando huyó de Esparta ante Hipocoonte (hijo de Ébalo y Batía) y sus hijos” :
TOMO II : 214 (Pausanias).

CÁRADRO : Río o torrente que Pausanias sitúa en la Argólida, en las proximidades de

Énoe, cerca del monte Artemisio donde nace el Ínaco (Descripción de Grecia, II-25, 2). Ver
ÉNOE : TOMO II : 48 (Pausanias).

CARAMBIS : Cabo de la Paflagonia (región situada en el norte de Asia Menor, cuyas

costas se hallan bañadas por el Ponto Euxino/Mar Negro), que se encuentra en una
península que se adentra en el Ponto Euxino/Mar Negro. Dice Apolonio de Rodas que
pasado el cabo Carambis, se extiende la Gran Costa donde desembocan en el Ponto
Euxino o Mar Negro los ríos Halis (de Paflagonia) e Iris (de Asiria) : TOMO II : 284, 292
(Apolonio de Rodas) – 315.

CÁRCINO : Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-5) habla del “poeta trágico
Cárcino” que, en sus poemas, dedicó unos versos al rapto de Core (hija de Deméter) por
parte de Plutón.
Dice Pausanias que, según cuenta Caronte hijo de Pites, Cárcino de Naupacto compuso “el
poema épico llamado Naupactia” que versa sobre los Argonautas (Descripción de Grecia,
X-38, 11). Naupacto se encuentra en las costas de la Lócride (Grecia Continental)
formando parte del golfo de Corinto y teniendo en frente las costas de Acaya
(Peloponeso) : TOMO I : 368 (Diodoro de Sicilia).

CARDÁMILA (Homero) o CARDAMILA (Heródoto) o CARDAMILE (Pausanias) :

Fortaleza. Junto con Pédaso, Énope, Hira, Feras, Antea y Epea, Cardámila es el nombre
de una de las siete fortalezas que Agamenón estaba dispuesto a regalar a Aquiles, si éste,
deponiendo su cólera, se incorporaba de nuevo a la lucha contra los troyanos, según
Homero.
Heródoto sitúa a Cardamila en Laconia/Lacedemonia/Esparta (Historia, VIII-73, 2). Lo
mismo hace Pausanias cuando dice (Descripción de Grecia, III-26, 7) : “Cardamile, de la
que Homero hace mención en las promesas de regalos de Agamenón, es súbdita de los
lacedemonios de Esparta, pues el emperador Augusto la separó de Mesenia” : TOMO II :
457 (Homero).

CARDAMILE : Ver CARDÁMILA.

CARESO : Río. Cuenta Homero (Ilíada, XII, 15 a 33) que “cuando la ciudad de Príamo
fue saqueada en el décimo año”, Posidón y Apolo decidieron, con la colaboración de Zeus,
derrumbar el muro que los griegos habían levantado para proteger sus naves,
“concentrando en él el ímpetu de los ríos que desde las montañas del Ida fluyen al mar : el
Reso, el Heptáporo, el Careso y el Rodio, el Granico y el Esepo, el Escamandro, de la casta
de Zeus, y el Simoente”. TOMO II : 358 (Homero).

CARIA : Región que se encuentra hacia el sur de Asia Menor, cuyas costas se hallan
bañadas por el mar Egeo, y donde una de sus ciudades, Mileto, fue fundada por Mileto,
hijo de Apolo y de Acacálide, hija del rey Minos de Creta, según Pausanias y Antonino
Liberal. Según el Pseudo-Apolodoro, la madre de Mileto fue Aría, hija de Cléoco.
En la relación que hace Homero de los aliados de Príamo en la guerra de Troya, nombra a
los carios que poseían Mileto, el monte de los Ftiros (el Ftirón), las corrientes del Meandro
158
y las escarpadas cumbres del Mícala (en el promontorio que se encuentra frente a la isla
de Samos), los cuales participaron en la guerra a las órdenes de Anfímaco y Nastes,
ilustres hijos de Nomión. Nastes y Anfímaco murieron a manos de Áyax/Ayante
Telamonio (Dictis Cretense), aunque Homero (Ilíada, II, 872 a 874) hace a Nastes víctima
del velocípeda Eácida, el belicoso Aquiles.
Cuando Ulises y Diomedes cogieron a Dolón que venía a espiar el campo de los griegos
para poder informar a Héctor de sus intenciones, éste les dijo que los aliados carios se
habían instalado del lado de la costa de la Tróade (Ilíada, X, 429) : TOMO I : 679, 680
(Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 153 – 401 (Homero) – 402, 524 (Dictis Cretense sigue, en
parte, el relato de Homero).

CARIBDIS : Hija de Posidón y Gaia. Monstruo que atraía a los navíos que se arriesgaban
a pasar cerca de ella, intentando tragarse a cuantos navegaban en ellos; se encontraba en
la entrada del estrecho de Mesina, y frente a él se encontraba otro monstruo, Escila. Ulises
y los Argonautas, tuvieron enfrentarse a la monstruosa Caribdis : TOMO I : 133, 138
(Hera pide a la nereida Tetis ayude a Jasón y a los argonautas, a pasar con su navío Argos, tras
haberse librado de las Sirenas, entre Escila y Caribdis) – 158 – 159 (Sorbía agua tres veces al
día y luego la escupía) – 160 (Ocupaba el lado izquierdo del estrecho de Mesina, según Virgilio
y Ovidio) – 281, 282 – 297 – 306, 307 (Ulises atraviesa el estrecho vigilado por Caribdis y
Escila). TOMO II : 324, 327, 329, 360 (Apolonio de Rodas) – 327, 328 (Homero) – 328, 330,
331 (Pseudo-Apolodoro) – 329 (Ovidio).

CARICLO : Ninfa hija de Apolo y esposa del bueno y sabio centauro Quirón, con quien
tendrá a Ocírroe, dotada de dones proféticos y que acabó convertida en yegua, cuya
descripción hace Ovidio (Metamorfosis, II, 657 a 675) : TOMO I : 204 – 205 – 208 – 833,
834 (Cariclo y Quirón, padres de Ocírroe, según Ovidio). TOMO II : 246 (Píndaro : Jasón,
educado por el centauro Quirón, habitó un tiempo la cueva de éste, acompañado por Cariclo y
Fílira, respectivamente esposa y madre de Quirón).

CARICLO : Ninfa amiga de Atenea, madre, con Everes, del adivino Tiresias, según
Calímaco, Ovidio y el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 832 – 833. TOMO II : 15 (Pseudo-
Apolodoro : el adivino Tiresias, privado de la visión, era hijo de Everes y de la ninfa Cariclo).

CARIOS : Habitantes de Caria, situada hacia el sur de Asia Menor, con las costas (donde
se encuentra Mileto) están bañadas por el mar Egeo. Según Diodoro de Sicilia,
“antiguamente los carios habitaron Calidna y Nisiros”, islas pertenecientes al archipiélago
del Dodecaneso y situadas frente a las costas de Caria. En la guerra de Troya, los carios
combatieron junto a Príamo contra los griegos.
Cuenta Homero que Dolón fue un espía que, en el curso de la guerra de Troya, Héctor
envió al campo de los griegos para descubrir lo que en él estaba ocurriendo. Pero Dolón
fue descubierto por Diomedes y Ulises, a quienes, intentando salvar su vida, reveló
detalladamente el lugar que ocupaban los aliados de Troya : unos, “del lado de la costa”
(carios, péones, léleges, caucones y pelasgos), otros, “del lado de Timbra” (licios, misios,
frigios y meonios) y, más cercanos a ellos y separados de los demás, los tracios y su rey,
Reso, hijo de Eyoneo. A pesar de la colaboración prestada por Dolón, Diomedes lo
decapitó (Ilíada, X, 337 a 459). Ver CARIA : TOMO I : 691 (Pausanias) – 746 (Ovidio).
TOMO II : 153 (Diodoro de Sicilia) – 196, 394 (Diodoro de Sicilia) – 401, 462 (Homero).

CARIS : Nombre de una de las Cárites/Gracias, hija de Zeus y de la oceánide Eurínome,

(hija de los titanes Océano y Tetis/Tethys). Ver AGLAYA (I) y CÁRITES : TOMO I : 202,
582, 583, 585, 586 (Caris, desposada según Homero, con Hefesto, el muy ilustre cojitranco).

CARISTO : Ciudad y puerto situados al sur de la isla de Eubea (Pausanias/Descripción de

Grecia, I-32, 3), fundada por los dríopes, originarios de la Fócide de donde fueron
159
expulsados por Heracles (Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-37, 2). En la relación
que Homero hace de los griegos que participaron en la guerra de Troya bajo las órdenes
de Agamenón, nombra a los Abantes de Eubea y a las siguientes ciudades : Calcis, Eretria,
Histiea, Cerinto, Dío, Caristo y Estira. Todos iban bajo las órdenes de Elefénor, el
Calcodontíada (hijo de Calcodonte) : TOMO II : 167 (Homero).

CÁRITES o GRACIAS : Las Cárites eran hijas de Zeus y de Eurínome (hija ésta de los
titanes Océano y Tetis/Tethys), conocidas generalmente con los nombres de Aglaya,
Eufrósine y Talía. Homero nombra a Pasítea (que Hera ofrece en matrimonio a
Sueño/Hipnos : Ilíada, XIV, 267 a 269) y Caris (considerada esposa de Hefesto : Ilíada,
XVIII, 382 a 392). Pausanias (Descripción de Grecia, III-18, 6) dice que “bajando a
Amiclas desde Esparta hay un río llamado Tiasa” y junto al río “un santuario de las
Cárites Faena y Cleta”, cuyos nombres, dados por los lacedemonios, confirma más
adelante (IX-35, 1). Dice también Pausanias (IX-35, 2) que los atenienses honran a las
Cárites con los nombres de Auxo, Hegémone, Carpo y Talo, confundiendo en este texto a
las Cárites con las Horas.
En un texto que ocupa todo el apartado 35 del Libro IX, Pausanias habla extensamente de
las Cárites recogiendo tradiciones de los beocios, lacedemonios y atenienses. Según los
beocios, Eteocles fue el primer hombre que hizo sacrificios a las tres Cárites cuyos
nombres no precisa. Según los lacedemonios, Lacedemón hijo de Taigetes estableció el
culto a las dos Cárites a las que da los nombres de Cleta y Faena. Los atenienses honran a
las Cárites (que en Atenas están delante de la entrada a la Acrópolis). Citando a Homero,
dice Pausanias que una de las Cárites, Pasítea, fue la amante de Hipnos/Sueño (Ilíada,
XIV, 269 y 276) y otra, Caris, fue mujer de Hefesto (Ilíada, XVIII, 382, 383). Citando a
Hesíodo (Teogonía, 907 a 911) dice Pausanias (Descripción de Grecia, IX-35, 5) que las
Cárites son hijas de Zeus y Eurínome y sus nombres son Eufrosine, Aglaya y Talía.
En otro lugar (Descripción de Grecia, VI-24, 7) especifica Pausanias que “las Cárites son
las diosas que más relacionadas están con Afrodita” : TOMO I : 127, 233, 837 (Hera ofrece
a Pasítea, una de las juveniles Gracias/Cárites, en matrimonio a Hipnos, según Homero) – 195 –
201, 202, 398 (Sus nombres, según Hesíodo, Pausanias y el Pseudo-Apolodoro, eran Aglaya/la
Brillante, Eufrósine/la Alegre y la deliciosa Talía/la Abundante) – 202, 583, 586 (Según
Hesíodo, Aglaya, la más joven de las Gracias, fue esposa de Hefesto) – 203 – 344, 550, 743
(Según Hesíodo, las Divinas Gracias colocaron en el cuello de Pandora, dorados collares) – 413
(Según Homero, Afrodita llevaba un vestido elaborado por las Gracias) – 439 – 465 – 527 –
528 – 555 – 582, 585, 586 (Homero considera a Caris, una de las Cárites, esposa de Hefesto) –
609 – 828 – 830. TOMO II : 449 (Homero : las Gracias hicieron el vestido que vestía Afrodita
cuando fue herida por Diomedes) – 475 (Homero : Hera promete a Sueño/Hipnos, la mano de
Pasítea, una de las juveniles Gracias).

CARMÁNOR : Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-30, 3) que Carmánor fue “el
que purificó a Apolo por el asesinato de Pitón”. Eubulo, hijo de Carmánor, fue padre de
Carme, la cual, unida a Zeus, fue madre de Britomartis, ninfa que formaba parte del
séquito de Ártemis y que suscitó los amores de Minos : TOMO I : 431, 540, 650, 679
(Pausanias).

CARME : Hija de Eubulo (hijo de Deméter según Diodoro de Sicilia, o de Carmánor

según Pausanias). Según Diodoro de Sicilia, Carme (nacida en Ceno, Creta), unida a Zeus,
fue madre de Britomartis (llamada también Dictina por ser la inventora de las redes
usadas para la caza, o porque cayó en las redes de unos pescadores cuando era perseguida
por Minos), ninfa que formaba parte del séquito de Ártemis y de la que Minos, rey de
Creta, se enamoró.
Según Antonino Liberal, Carme era hija de Casiopea (hija de Arabio) y de Fénix (hijo de
Agénor). Ver BRITOMARTIS y CASIOPEA (II) : TOMO I : 431, 540, 722 (Diodoro de
Sicilia) – 431, 722 (Pausanias) – 528 – 540, 723 (Antonino Liberal).
160
CARMENTA : Vidente, madre de Evandro, el cual, desde Arcadia llegó a Italia donde
fundó en el Lacio la ciudad de Palanteo (Virgilio/Eneida, VIII, 336). Cuenta Higino que las
Parcas (o Fata o Moiras para los griegos) que marcan el destino de los hombres,
inventaron siete letras griegas, las cuales fueron llevadas a Egipto por Mercurio; de Egipto
fueron llevadas por Cadmo a Grecia, y Evandro, hijo de Carmenta, las llevó desde
Arcadia a Italia; allí, “Carmenta, las transformó en quince letras latinas”. Cuenta Virgilio
(Eneida, VIII, 337 a 341) que una de las puertas de Roma tenía el nombre de Carmenta en
honor de la Ninfa Carmenta, vidente del porvenir. Ver EVANDRO (II) : TOMO I : 758
(Higino).

CARNABÓN : Rey de los getas, habitantes de Tracia. Cuenta Higino (Astronomía, Libro
Segundo, 14, Ofiuco, 1) que Triptólemo llegó a Tracia llevando semillas de trigo que
Ceres/Deméter le había entregado, para que sus habitantes pudieran “abandonar la vida
silvestre”. Carnabón le tendió una emboscada que no llegó a buen fin debido a la
intervención de Céres que castigó a Carnabón arrojándolo al cielo “sujetando en sus
manos una serpiente como con intención de matarla” : TOMO II : 130 (Higino).

[CARNASIO : Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, IV-2, 2) que siendo Perieres

(hijo de Eolo) rey de Mesenia, “fue a verle, según dicen los mesenios, Melaneo, experto
arquero y por esto considerado hijo de Apolo. Perieres le asignó una parte de la región
para que viviera en ella : el Carnasio, llamada entonces Ecalia, nombre que dicen lo tomó
la ciudad de la mujer de Melaneo”. Ver ECALIA].

CARNEO, Apolo : Sobrenombre dado a Apolo “desde Carno, de estirpe Acarnania, que
era adivino inspirado por Apolo” (Pausanias/Descripción de Grecia, III-13, 4). Ver
CARNO : TOMO II : 219 (Pausanias).

CARNO : Adivino de estirpe Acarnania, inspirado por Apolo. A Carno se debe el

sobrenombre de “Carneo” que recibe Apolo. Carno murió a manos de Hípotes, hijo de
Filante (Pausanias/Descripción de Grecia, III-13, 4).
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-8, 3) recoge la misma tradición (aunque
sin nombrar a Carno) a propósito de la guerra entablada por los Heraclidas intentando
reconquistar el Peloponeso : “ante ellos se apareció un adivino que inspirado por un dios
pronunciaba oráculos, al que tomaron por un mago enviado por los peloponesios para
perder al ejército. Contra éste arrojó una jabalina Hípotes, hijo de Filante, hijo de
Antíoco, hijo de Heracles, y acertándole le mató” : TOMO II : 218, 219 (Pseudo-
Apolodoro) – 219 (Pausanias).

CARONTE : Hijo del tenebroso Érebo y de Nix/la Noche. Con su barca, se dedicaba a
pasar el alma de los muertos al otro lado del Aqueronte (o del Éstige o de la laguna
Estigia), hasta las puertas del Hades (o del Tártaro) donde reinaban Hades y Perséfone, y
donde vigilaba permanentemente Cérbero, el terrible perro de tres, o cincuenta, cabezas :
TOMO I : 772, 773, 805 (Relato de Virgilio sobre Eneas y su encuentro con Caronte, con una
detallada descripción del horrendo barquero y de la forma con la que realiza su trabajo) – 794
(Apuleyo) – 802 – 803 (Pausanias) – 819, 820, 821 (Apartado 6.1 : el barquero Caronte).
TOMO II : 117 (Pausanias).

CÁROPE : Sobrenombre de Heracles. Dice Pausanias que en Beocia, en la región del

monte Lafistio (monte situado junto al Helicón) hay un santuario consagrado a Zeus : en
este lugar, cuando Atamante se dispuso a sacrificar a Frixo y Hele, Zeus envió “un carnero
con la lana de oro”, sobre el que escaparon los niños. “Más arriba hay un Heracles de
sobrenombre Cárope. Allí dicen los beocios que subió Heracles trayendo el perro del

161
Hades” (Descripción de Grecia, IX-34, 5) : TOMO I : 783 (Pausanias). TOMO II : 114
(Pausanias).

CÁROPE HIPÁSIDA : Ovidio (Metamorfosis, XIII, 255 a 261) reproduce las palabras de
Ulises nombrando a los aliados troyanos que sucumbieron ante él : “¿Para qué contar
cómo diezmó mi espada los batallones del licio Sarpedón?”. A continuación nombra a los
que, formando parte de estos batallones, murieron bajo su espada : Cérano hijo de Ifito,
Alástor, Cromio, Alcandro, Halio, Noemón, Prítanis, Toón, Quersidamante, Cárope y
Énomo.
Cuenta Homero (Ilíada, XI, 422 a 427) que tras herir en lo alto del hombro al intachable
Deyopites (hijo bastardo de Príamo), mató a Toón y a Énnomo y también a
Quersidamante clavándole el asta en la región umbilical, y “luego hirió con la lanza a
Cárope Hipásida, carnal hermano del acaudalado Soco”, que también murió a manos de
Ulises cuando éste “le clavó la lanza en la espalda entre medias de los hombros y le
atravesó el pecho”. Ver HÍPASO (IV) y ÉNNOMO (II) : TOMO II : 465, 549 (Homero) –
535 (Ovidio).

CÁROPO : Casado con Aglaya, fue padre de Nireo. Nireo, siendo gobernador de Sime
(isla del Dodecaneso), participó en la guerra de Troya, aunque “era escasa y poco
numerosa la hueste que le acompañaba” (Homero/Ilíada, II, 675). Ver AGLAYA (III) y
NIREO (I) : TOMO I : 203 (Higino, Homero y Diodoro de Sicilia). TOMO II : 394 (Diodoro
de Sicilia) – 397 (Higino y el Pseudo-Apolodoro).

CÁRPATOS o CRÁPATOS (Homero) : Isla situada entre Creta y Rodas, que forma parte
del archipiélago del Dodecaneso, a la que Homero (Ilíada, II, 676) da el nombre de
Crápatos. Las demás islas de ese archipiélago nombradas por Homero son : Nísiros,
Casos, Cos y las Islas Calidnas. Todas ellas participaron en la guerra de Troya con treinta
naves, al frente de las cuales se hallaban los hermanos Fidipo y Ántifo, “hijos los dos de
Tésalo, el soberano Heraclida”.
Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-54, 4), la isla de Cárpatos fue colonizada
por Minos (rey de Creta) “en la época en que era el primero de los griegos en tener el
dominio del mar”. Según Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 1635 a 1637), la
escarpada Cárpatos fue visitada por los Argonautas antes de alcanzar la isla de Creta
donde Talos, el broncíneo, les impedía desembarcar lanzándoles piedras que arrancaba de
un fuerte acantilado. Ovidio (Metamorfosis, XI, 249) llama “vate de Cárpatos” a Proteo,
dios del mar, que junto con Nereo y Forcis constituyen los “viejos del mar” : TOMO I :
585, 764 (Relato de Apolonio de Rodas). TOMO II : 343 (Apolonio de Rodas) – 394
(Homero).

CARPIA : Cuenta Pausanias que en Iberia había una ciudad con el nombre de Carpia que
“se llamó antiguamente Tarteso”. Ver TARTESOS : TOMO II : 85 (Pausanias).

CARPO : Nombre de una de las Horas (identificadas con las Estaciones del año), hijas de
Júpiter/Zeus y de la titánide Temis. A Carpo se la identifica con el Otoño, estación en la
que tienen lugar las cosechas. Hermanas suyas eran Talo (Primavera) y Auxo (Verano).
Ver HORAS : TOMO I : 524 (Higino).

CARTAGO : De Cartago dice Virgilio (Eneida, I, 12 a 14) : “Hubo una antigua ciudad
que habitaron colonos de Tiro, Cartago, frente a Italia y lejos de las bocas del Tíber, rica
en recursos y violenta de afición a la guerra”. Tras abandonar Troya una vez terminada la
guerra, Eneas, antes de llegar a Italia, desembarca en el Norte de África, en Cartago,
ciudad cercana a Túnez donde es retenido por la reina Dido, enamorada del héroe. De
Dido dice Virgilio (Eneida, IV, 101) : “arde una Dido enamorada y corre por sus huesos la
locura” : TOMO I : 485, 486, 739 (Virgilio). TOMO II : 589, 590, 594 (Virgilio).
162
CASANDRA : Hija de Príamo y de Hécuba. A cambio de sus amores, Apolo le otorgó el
don de la profecía, pero como ella rechazó entregarse al dios, éste la condenó a que nadie
creyera sus palabras. Terminada la guerra de Troya, Casandra es violada por Áyax Oileo,
a pesar de haberse refugiado en el templo de Atenea. Casandra es entregada a Agamenón
como botín de guerra, dándole dos hijos antes de morir a manos de Clitemnestra :
Telídamo y Pélope (no confundir con Pélope, el hijo de Tántalo, al que su padre ofreció
como comida a los dioses) : TOMO I : 119 (Agamenón, tras la guerra de Troya, regresó a
Micenas acompañado de Casandra : ambos morirían víctimas de las intrigas de Clitemnestra y
su amante Egisto) – 554 (Una de las escenas esculpidas en la fabulosa estatua de Zeus en el
templo de Olimpia, representa el ultraje de Áyax Oileo a Casandra cuando éste, tras la toma de
Troya, la violó en el templo de Atenea) – 643, 644 (Violación de Casandra por parte de Áyax el
locrio, hijo de Oileo, en el templo de Atenea, y castigos que tuvieron que soportar los griegos
por parte de la diosa) – 699 (Apartado XXIII.10.27 : Castigo de Apolo a Casandra, hija de
Hécuba). TOMO II : 376 (Higino : Casandra hija de Príamo) – 376 (Pseudo-Apolodoro :
Casandra hija de Príamo y Hécuba) – 378 (Higino) – 435, 460 (Dictis Cretense) – 472
(Homero : Príamo ofrece a Otrioneo a su hija Casandra si se alía con él contra los griegos) –
503 – 504 – 539, 601 (Pseudo-Apolodoro : Áyax viola a Casandra en el templo de Atenea) –
542 (Dictis Cretense : Príamo ofrece a Eurípilo a su hija Casandra) – 579, 601 (Higino : nadie
cree a Casandra cuando dice que en el interior del caballo se encuentran los enemigos de
Troya) – 584 (Pseudo-Apolodoro : Casandra y Laocoonte dicen que en el interior del caballo
había una tropa armada) – 588 (Quinto de Esmirna : Casandra carece de credibilidad) – 588,
601 (Pseudo-Apolodoro : Apolo privó a las profecías de Casandra de la capacidad de
persuadir) – 590 (Virgilio) – 600 (Quinto de Esmirna : Casandra deshonrada por Áyax Oileo) –
601 (Virgilio) – 601 (Cretomatía) – 601 (Higino : Casandra y Áyax) – 601 (Dictis Cretense :
Casandra y Áyax) – 603 (Pseudo-Apolodoro : Agamenón se lleva a Casandra) – 604 (Higino :
Agamenón y Casandra) – 604 (Dictis Cretense : Agamenón y Casandra) – 604 (Quinto de
Esmirna : Agamenón y Casandra).

CASANDRO : Troyano o aliado de Troya. Hablando de la guerra de Troya, dice Quinto

de Esmirna que entre los que murieron a manos de Neoptólemo, “el terrible hijo de
Aquiles”, se encontraban Alcidamante, Melaneo, “Casandro ligero en la carrera”, “Moris,
guerrero venido de Frigia”, Pólibo e Hipodemonte : TOMO II : 551 (Quinto de Esmirna).

CASIO, monte : Según el Pseudo-Apolodoro, Casio era un monte de Siria hasta el que
Zeus persiguió a Tifón, hijo de Gea/Gaia y Tártaro, “que tenía una naturaleza híbrida de
hombre y bestia” : TOMO I : 169, 520, 741 (Pseudo-Apolodoro).

CASÍOPE : Casada con Cefeo, fue madre de Andrómeda. Ver CASIOPEA (I).

CASIOPEA (I) (Pseudo-Apolodoro) o CASÍOPE (Ovidio, Higino) : Casada con Cefeo, fue
madre de Andrómeda. Casiopea se atrevió a considerarse más hermosa que las Nereidas,
las ninfas del mar, que fueron a quejarse a Posidón de semejante osadía. Posidón, en
castigo, provocó un maremoto que destruyó las cosechas y envió un monstruo marino
capaz de devorar hombres y animales. Para librarse de los castigos, Cefeo ofreció al
monstruo a su hija Andrómeda atándola a una roca. Perseo, tras cortar la cabeza de la
gorgona Medusa, se dirigía a la isla de Serifos (perteneciente al archipiélago de las
Cícladas) cuando vio el peligro que acechaba a Andrómeda, seducido por su belleza,
propuso a Cefeo matar al monstruo si éste le entregaba en matrimonio a su hija. Cefeo
acepta y Perseo cabalgando el caballo alado Pegaso, mata al monstruo. Ovidio, en su
Metamorfosis (IV, 663 a 771) hace una detallada descripción de la actuación de Perseo
liberando a Andrómeda. Ver ANDRÓMEDA : TOMO I : 129, 624 (Pseudo-Apolodoro : al
haberse proclamado Casiopea más hermosa que las nereidas, Posidón exigió que su hija
Andrómeda fuera ofrecida como alimento al monstruo marino que el dios envió a la región,
163
junto con tremendas inundaciones) – 129 (Higino) – 130, 624 (Ovidio). TOMO II : 9 (Pseudo-
Apolodoro).

CASIOPEA (II) : Según Antonino Liberal, Casiopea era hija de Arabio y tuvo con Fénix,
hijo de Agénor, una hija llamada Carme, la cual, tras su unión con Zeus, fue madre de
Britomartis. Pausanias (Descripción de Grecia, II-30, 3) recoge una tradición de los
cretenses según la cual, Carme era hija de Eubulo. Ver CARME : TOMO I : 540, 723
(Antonino Liberal).

CASIOPEA (III) : Madre de Atimnio, tras su unión con Zeus : TOMO I : 528 – 542
(Pseudo-Apolodoro).

CASOS : Homero (Ilíada, II, 676 a 680) nombra a toda una serie de islas (Nísiros,
Crápatos/Cárpatos, Casos, Cos y las islas Calidnas) que forman parte del archipiélago del
Dodecaneso, y que participaron en la guerra de Troya con treinta naves, al frente de las
cuales se hallaban los hermanos Fidipo y Ántifo, “hijos los dos de Tésalo, el soberano
Heraclida” : TOMO II : 394 (Homero).

CASÓTIDE, fuente : Según Pausanias, era una fuente cercana al templo de Apolo en
Delfos (en el monte Parnaso, en la Fócide), junto a la tumba de Neoptólemo, hijo de
Aquiles. Cerca de la fuente había también una piedra pequeña y se cree que fue la piedra
entregada a Crono en lugar del niño Zeus. Añade Pausanias (Descripción de Grecia, X.26,
4) en la descripción que hace de las pinturas de Polignoto que se encuentran en un edificio
(con el nombre de Lesque), pasada la fuente Casótide, junto al templo de Apolo en Delfos,
que hay una en la que “está Neoptólemo que ha dado muerte a Élaso, quienquiera que sea
este Élaso” : TOMO II : 514, 602, 603 (Pausanias).

CASPIO, mar : Lo que conocemos por mar Caspio es en realidad un lago enorme de agua
salada que se encuentra situado entre Europa y Asia. Entre el Mar Negro (Ponto Euxino)
y el mar Caspio, transcurre la cordillera del Cáucaso. Ver CÁUCASO (I) : TOMO I : 551.
TOMO II : 93 – 107.

CASTALIA (I) : Ninfa hija del dios-río Aqueloo, que, para huir de la persecución de
Apolo, se arrojó a una fuente que, desde entonces, se llamó Castalia : TOMO I : 649
(Fuente que se encuentra junto al templo de Apolo, en Delfos, al pie del Parnaso).

CASTALIA (II) : Fuente que se hallaba junto al templo de Apolo en Delfos. Heródoto
(Historia, VIII-39, 1) precisa que la fuente se hallaba “al pie de la peña Hiampea”, en el
Parnaso (en la Fócide). Cuenta Higino (Fábulas, VI y CLXXVIII, 5) que una serpiente hija
de Marte/Ares que custodiaba la fuente Castalia, fue muerta con una piedra por Cadmo
(fundador de Tebas, hijo de Agénor y Argíope), el cual, siguiendo las instrucciones de
Minerva/Atenea, “esparció y sembró sus dientes, de donde nacieron los espartanos” o
espartos. El Pseudo-Apolodoro habla también del episodio de Cadmo matando al dragón
que custodiaba la fuente de Ares (sin precisar que se trataba de la fuente Castalia), y
sembrando sus dientes de donde brotaron “hombres armados a los que se denominó
espartos”. El mismo relato encontramos en Ovidio (Metamorfosis, III, 14 y 28 a 128) :
TOMO I : 649 (Pausanias) – 649 (Comentarios del Himno Homérico III a Apolo). TOMO II :
247 (Píndaro).

CASTIANIRA : Según Homero (Ilíada, VIII, 302 a 305), “la bella Castianira” era “la
novia venida de Esima” (Tracia) con la que Príamo tuvo un hijo, Gorgitión, que, en el
curso de la guerra de Troya, murió por una flecha lanzada por Teucro, hijo de Telamón,
flecha que iba dirigida a Héctor y que, al errar en el blanco, mató a Gorgitión : TOMO I :
642 (Homero).
164
CÁSTOR (I) : Nombre de uno de los Dióscuros (junto con Pólux/Polideuces) considerados
unas veces hijos de Zeus/Júpiter y Leda (Apolonio de Rodas, Pseudo-Apolodoro, Higino) y
otras de Tindáreo (o Tíndaro según Apolonio de Rodas e Higino) y Leda (Homero, Ovidio,
Pseudo-Apolodoro). Los amores de Leda son confusos, incluso en los relatos de un mismo
autor.
El Pseudo-Apolodoro, cuando habla de los que participaron en la caza del jabalí de
Calidón, nombra a “Cástor y Pólux, hijos de Zeus y Leda, de Lacedemonia” (Biblioteca
Mitológica, I-8, 2), precisando que “de los hijos de Leda, Cástor se dedicaba a la práctica
de la guerra y Pólux a la del pugilato, recibiendo ambos por su valentía el nombre de
Dioscuros” (III-11, 2). En otro lugar, considera a Leda casada con Tindáreo (III-10, 5) con
quien tuvo a Timandra, Filónoe, Cástor y Clitemestra, a la vez que tenía con Zeus a Pólux
y Helena (Biblioteca Mitológica, III-10, 6 y 7). También Higino habla de “Cástor y Pólux,
hijos de Júpiter y de Leda” (Fábulas, XIV, 12 y CLV, 1), y de Pólux y Helena hijos de
Júpiter y Leda, y de Cástor y Clitemnestra hijos de Tindáreo y Leda (Fábulas, LXXVII).
Cuando el Pseudo-Apolodoro habla de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca
del vellocino de oro, dice simplemente : “Cástor y Pólux, hijos de Zeus” (Biblioteca
Mitológica, I-9, 16). Cástor y Pólux raptaron a las hijas de Leucipo (de Mesenia, hermano
de Tindáreo), sus primas, casándose Pólux con Febe (naciendo Menesilao) y Cástor con
Hilaíra (naciendo Anogón) (III-11, 2), a pesar de estar prometidas a sus otros primos, Idas
y Linceo (hijos de Afareo, hermano de Leucipo y Tindáreo), según precisa Higino
(Fábulas, LXXX).
Finalmente, el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 9) habla de Cástor, el que
enseñó a Heracles “a combatir con las armas”, no debiendo identificar a este Cástor con el
Cástor “Dióscuro”, ya que ambos debían tener edades muy diferentes. El Cástor
“maestro” tuvo relaciones con Heracles mientras éste era todavía un niño, mientras que
los Dióscuros debían ser ya adultos a la vez que Heracles y su hermano Ificles, cuando,
junto con Ificles participaron en la cacería del jabalí de Calidón (I-8, 2), y junto con
Heracles, acompañaron a Jasón (I-9, 16). Ver CASTOR (III) : TOMO I : 218, 297
(Apolonio de Rodas : Zeus, a través del madero dotado de voz, procedente del roble de Dodona,
que Atenea había colocado en la quilla de la nave Argo, ordena a Polideuces/Pólux y Cástor,
guíen el barco a través del mar de Ausonia/Italia) – 337, 533 (Pseudo-Apolodoro : Cástor,
hermano gemelo de Clitemnestra, hijo de Leda y Tindáreo) – 464 (Higino : Helena, secuestrada
una primera vez por Teseo, es liberada por Cástor y Pólux que cogen cautiva a Etra, madre de
Teseo, y a Tisadia, hermana de Pirítoo, llevándolas a Troya) – (475 (Pseudo-Apolodoro :
Helena raptada por Teseo y liberada por Cástor y Pólux) – 481, 527 (Higino : Cástor y Pólux,
hijos de Júpiter y Leda) – 484 (Homero : Cástor y Pólux/Polideuces, hijos de Leda y
Tindáreo) – 533 (Higino : Júpiter y Leda padres de Pólux y Helena; Tindáreo y Leda, padres de
Cástor y Clitemnestra) – 533 (Pseudo-Apolodoro : Cástor y Pólux hijos de Zeus y Leda).
TOMO II : 216, 367 (Pseudo-Apolodoro : Tindáreo y Leda padres de Timandra, Filónoe,
Cástor y Clitemestra; Zeus y Leda padres de Pólux y Helena) – 216, 367 (Higino : Júpiter y
Leda padres de Pólux y Helena; Tindáreo y Leda padres de Cástor y Clitemnestra) – 250, 252
(Píndaro) – 253, 306, 319, 320 (Apolonio de Rodas) – 255, 369 (Diodoro de Sicilia) – 256, 370,
379 (Higino) – 257, 370 (Pseudo-Apolodoro) – 369 – 443 (Homero).

CÁSTOR (II) : Cronista nombrado por el Pseudo-Apolodoro, según el cual Ío era hija de
Ínaco : TOMO I : 242, 243 (Pseudo-Apolodoro).

CASTOR (III) : Hijo de Hipalo. Cástor enseñó a Heracles el arte de la lucha en la batalla,
manejando con habilidad la lanza y la espada, organizando sus tropas y calculando el
número de las que le atacaban, según cuenta Teócrito en el Idilio XXIV.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 9) habla también de Cástor, el que
enseñó a Heracles “a combatir con las armas”, no debiendo identificar a este Cástor con el
Cástor “Dióscuro”, ya que ambos debían tener edades muy diferentes. El Cástor
165
“maestro” tuvo relaciones con Heracles mientras éste era todavía un niño, mientras que
los Dióscuros debían ser ya adultos a la vez que Heracles y su hermano Ificles, cuando,
junto con Ificles participaron en la cacería del jabalí de Calidón (I-8, 2), y también junto
con Heracles, acompañaron a Jasón (I-9, 16) : TOMO I : 684 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 23, 24 (Pseudo-Apolodoro) – 23, 24 (Teócrito).

CATREO : Rey de Creta, hijo de Minos y de Pasífae. Era abuelo de Agamenón y Menelao,
al ser padre de Aérope, casada con Atreo (o con Plístenes según el Pseudo-Apolodoro en su
Biblioteca Mitológica, III-2, 2), con quien tuvo a los “Atridas” Agamenón y Menelao. Fue
precisamente cuando Menelao se dirigía a Creta a los funerales de su abuelo Catreo,
cuando Alejandro/Paris raptó a Helena y se la llevó a Troya, desencadenando así la
famosa guerra de Troya entre griegos/dánaos/aqueos y troyanos : TOMO I : 299 – 463 –
501 (Una hija de Catreo, Clímena, tuvo con Nauplio, hijo de Posidón, a Palamedes) – 736 (Una
hija de Catreo, Aérope, se casó con Atreo, a pesar de estar enamorada de Tiestes, su propio
hermano). TOMO II : 212 (Catreo padre de Aérope, la cual, casada con Atreo, fue madre de
Agamenón y Menelao, los Atridas) – 373, 379 (Pseudo-Apolodoro).

CÁUCASO (I) : Constituye un grupo de montañas que arrancando de la costa Este del
Mar Negro (región donde se encontraba la Cólquide y el vellocino de oro buscado por
Jasón y los Argonautas), se prolonga hasta las costas del Mar Caspio.
El Pseudo-Apolodoro habla del Cáucaso, monte escítico (Biblioteca Mitológica, I-7, 1), es
decir, de Escitia, región situada al Norte del Mar Negro, en la que se encontraba una parte
del Cáucaso (Heródoto consagra el libro IV de su Historia, al estudio de Escitia y los
escitas).
La mitología griega considera al Cáucaso como el monte en el que estuvo encadenado
Prometeo, donde un águila le roía cada día el hígado que se regeneraba por la noche,
castigo que le impuso Zeus por haber robado el fuego a los dioses para entregárselo a los
mortales. Por orden de Zeus, Hércules mató al águila y liberó a Prometeo de las cadenas,
después que éste advirtiera y aconsejara a Zeus que no se acostara con Tetis, ya que el hijo
que naciera de esta unión, le arrebataría el trono. Según Apolonio de Rodas, en las faldas
boscosas del Cáucaso, la mismísima Tierra dio el ser al dragón que vigilaba el vellocino de
oro : TOMO I : 132, 341 (Higino) – 171 – 173, 342, 551, 605 (Heracles abatió con sus flechas
al águila que devoraba el hígado de Prometeo, según el Pseudo-Apolodoro) – 232 (En la
Cólquide, Apsirto era hijo de Eetes y de Asterodía, una ninfa del Cáucaso, según Apolonio de
Rodas) – 339 (Prometeo es atado por Hefesto a una roca del Cáucaso) – 340 (Cuando los
Argonautas llegaron a la parte más recóndito del Ponto o Mar Negro, divisaron a lo lejos las
cimas escarpadas de los montes del Cáucaso, donde se hallaba Prometeo y el águila que sin
cesar lo atacaba, según Apolonio de Rodas) – 341 – 343 – 549 – 555 (Pausanias) – 603 – 606
(Higino en su Astronomía habla de una montaña de Escitia llamada Cáucaso). TOMO II : 2 –
93, 108 (Higino) – 106 – 107, 298, 300 (Pseudo-Apolodoro) – 297 – 298, 299, 301 (Apolonio
de Rodas) – 361.

CÁUCASO (II), mar del : Nombre que Apolonio de Rodas da al Ponto Euxino (Mar
Negro) cuando dice que los ríos Lico (afluente del Araxes) y Fásis unen sus aguas “en un
único curso” antes de desembocar en el mar del Cáucaso : TOMO II : 310 (Apolonio de
Rodas).

CAUCONES : Pueblo que se encontraba entre Élide y Arcadia (Peloponeso) y que aparece
en Asia Menor como aliado de los troyanos. Heródoto habla de los “caucones pilios”, es
decir caucones originarios de Pilos, “descendientes de Codro hijo de Melanto” (Historia,
I-147). “Melanto hijo de Andropompo, hijo de Boro, hijo de Péntilo, hijo de Periclímene”
o Periclímeno (Pausanias/Descripción de Grecia, II-18, 8) hermano de Néstor, ambos hijos
de Neleo fundador de Pilos en Mesenia (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-9, 9).
Cuenta Homero que Dolón fue un espía que, en el curso de la guerra de Troya, Héctor
166
envió al campo de los griegos para descubrir lo que en él estaba ocurriendo. Pero Dolón
fue descubierto por Diomedes y Ulises, a quienes, intentando salvar su vida, reveló
detalladamente el lugar que ocupaban los aliados de Troya : unos, “del lado de la costa”
(carios, péones, léleges, caucones y pelasgos), otros, “del lado de Timbra” (licios, misios,
frigios y meonios) y, más cercanos a ellos y separados de los demás, los tracios y su rey,
Reso, hijo de Eyoneo. A pesar de la colaboración prestada por Dolón, Diomedes lo
decapitó (Ilíada, X, 337 a 459) : TOMO II : 462 (Homero).

CAUNO : Hijo de Mileto y de Idótea, y hermano gemelo de Biblis, con la que tuvo
relaciones incestuosas. Partenio de Nicea recoge varias tradiciones, siendo, según algunas,
Cauno quien estaba enamorado de su hermana Bíblide, y lo contrario, según otras
(Sufrimientos de amor, XI). Antonino Liberal (Metamorfosis, XXX) habla de los amores
de Bíblide (Biblis) y de su hermano gemelo Cauno, ambos hijos de Mileto (el hijo que
Acacálide hija de Minos tuvo con Apolo) y de Idótea (hija de Éurito, rey de Caria).
También Higino habla de Biblis, hija de Mileto, la cual se suicidó por amor a su hermano
Cauno (Fábulas, CCXLIII, 6).
Ovidio, que considera a los gemelos hijos de Mileto y de la ninfa Ciánea, dedica un largo
apartado a describir los amores incestuosos entre Biblis y Cauno, aprovechando para citar
algunas de las relaciones incestuosas mantenidas por algunos dioses con sus respectivas
hermanas (Metamorfosis, IX, 450 a 665) : TOMO I : 98 (Ovidio).

CAYETA : Nodriza de Eneas, según Virgilio (Eneida, VII, 1 a 7) y Ovidio (Metamorfosis,

XIV, 442 a 444) : TOMO I : 489 (Ovidio).

CEBRÉN : El dios-río Cebrén, situado en la región de Troya, fue padre de dos hijas :
Astérope y Enone. Astérope se casó con Ésaco (“intérprete de los sueños por haberle
instruido en ello su abuelo materno Mérope”, padre de Arisbe), hijo de Príamo y de
Arisbe, su primera mujer (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-12, 5), o de
Alexírroe (Ovidio/Metamorfosis, XI, 761 y 762). Enone era una ninfa del monte Ida en
Frigia y fue la primera esposa de Alejandro/Paris. Enone “había aprendido de Rea el arte
mántica” (Biblioteca Mitológica, III-12, 6) y “por estar poseída de algún dios, vaticinaba el
porvenir” (Partenio de Nicea/Sufrimientos de amor, IV, 1).
Según Ovidio (Metamorfosis, XI, 769), Cebrén tuvo otra hija, Hesperie, la cual murió por
la mordedura de una serpiente cuando era perseguida por Ésaco. El Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, III-12, 5) dice que Ésaco “desposó a Astérope, hija de Cebrén” :
TOMO II : 225, 378, 564 (Pseudo-Apolodoro : Enone esposa de Paris) – 374 (Pseudo-
Apolodoro : Astérope hija de Cebrén) – 375 (Ovidio) – 564 (Partenio de Nicea).

CEBRIONES (I) (Pseudo-Apolodoro) o CEBRÍONES (Homero, Higino) : Uno de los hijos

de Príamo (según Homero, el Pseudo-Apolodoro e Higino) tenido con otras mujeres
distintas de Arisbe (primera esposa) y de Hécuba (segunda esposa). Homero lo considera
hijo bastardo del ínclito Príamo, encargado de las riendas del carro de Héctor (Ilíada,
XVI, 738 y 739). Cuenta Homero (Ilíada, VIII, 119 a 123) que, en la guerra de Troya, el
primer auriga que tuvo Héctor, hijo de Príamo, fue Eniopeo, “hijo del soberbio Tebeo”.
Cuando Eniopeo murió por una flecha lanzada por Diomedes, hijo de Tideo, fue
reemplazado por Arqueptólemo (Ilíada, VIII, 126 a 129), el cual murió por una flecha
(destinada a Héctor, pero que Apolo desvió) lanzada en el pecho, junto a la tetilla, por
Teucro, hijo de Telamón (Ilíada, VIII, 309 a 315). Arqueptólemo fue reemplazado por
Cebríones, el hermanastro de Héctor (Ilíada, VIII, 318 y 319), el cual permaneció junto a
Héctor durante la guerra de Troya. Fue precisamente Cebríones el que conducía el carro
de Héctor cuando éste se enfrentó a Patroclo y fue precisamente la piedra que Patroclo
lanzó contra Héctor, la que mató a Cebríones al machacarle las dos cejas : TOMO II : 376
(Higino) – 376, 466 (Pseudo-Apolodoro) – 455, 466, 467, 484 (Homero relata varias acciones
de Cebríones, siempre al lado de Héctor).
167
CEBRÍONES (II) : Aliado de Troya, originario de Ascania. Cuenta Homero que en el
curso de la guerra de Troya, Héctor y Paris se incorporaron al fragor de la batalla
acompañados de un “reemplazo recién llegado de Ascania, compuesto por Cebríones,
Polidamante, Falces, Orteo, Polifetes, Palmis, Ascanio y “Moris, hijo de Hipotión” (Ilíada,
XIII, 789 a 794). Ver ASCANIA (I) : TOMO II : 474 (Homero).

CECO, río : Ver CAICO.

CÉCROPE (I) : Mitad hombre y mitad serpiente. Casado con Aglauro o Agraulo, hija de
Acteo, Cécrope es considerado por el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-14, 1)
como el primer rey mítico de Atenas, aunque Pausanias (Descripción de Grecia, I-2, 6)
dice que “Acteo fue el primero que reinó en lo que ahora es el Ática, y al morir Acteo
heredó el poder Cécrope, que estaba casado con la hija de Acteo (Aglauro), y tuvieron tres
hijas : Herse, Aglauro y Pándroso, y un hijo, Erisictión”. Más adelante, Pausanias
(Descripción de Grecia, I-5, 3 y 4) hace una relación de los primeros reyes que reinaron en
Atenas.
Dice Pausanias que a Cécrope le sucedió en el trono Cránao, el cual tuvo una hija llamada
Átide, y “por ésta dieron el nombre de Ática al país que antes se llamaba Actea”
(Pausanias/Descripción de Grecia, I-2, 6). Sobre esta cuestión, el Pseudo-Apolodoro dice
(Biblioteca Mitológica, III-14-1) que Cécrope “fue el primer rey del Ática y al país, que
antes se llamaba Acte le dio el nombre de Cecropia, a partir del suyo propio; más adelante
(III-14, 5) añade que “a la muerte de Cécrope ocupó el trono Cránao que era autóctono
(como lo era también Cécrope) y tuvo con Pedias una hija llamada Átide : “al morir ésta
siendo aún doncella, Cránao llamó Átide a la región”, por lo que, si Átide murió doncella,
no es posible considerar a Erictonio hijo de Átide y Hefesto (III-14, 6).
Sobre las hijas de Cécrope, Ovidio (Metamorfosis, II, 553 a ) habla de tres doncellas
(Pándroso, Herse y Aglauro), “las hijas de Cécrope el de doble figura”, a las que
Palas/Atenea había entregado una cesta en la que se encontraba Erictonio, “vástago
engendrado sin madre”, “con la orden además de que no husmearan su secreto”; Aglauro
no pudo resistir la curiosidad “y con sus mandos deshace los nudos y dentro ven a un niño
y una serpiente extendida a su lado” : en castigo, Mercurio/Hermes la convirtió en piedra.
Higino por su parte, cuando nombra a los reyes atenienses (Fábulas, XLVIII), ignora a
Acteo y coloca en primer lugar a “Cécrope, hijo de la Tierra”, coincidiendo con el Pseudo-
Apolodoro.
Durante su reinado tuvo lugar la pugna entre Atenea y Posidón por ver cuál de los dos se
convertía en el protector de Atenas : los atenienses prefirieron el olivo de Atenea al
manantial de agua salada ofrecido por Posidón. Ver ACTEO : TOMO I : 331 (Según
Ovidio, cuando Mercurio/Hermes visitó la casa de Cécrope y la alcoba de su hija Aglauro, ésta
se atrevió a preguntar el nombre del dios) – 348 (Según el Pseudo-Apolodoro, el diluvio tuvo
lugar durante el reinado de Cránao, sucesor de Cécrope. Cránao tuvo una hija llamada Átide por
la que la región pasó a llamarse Ática) – 389 (El Pseudo-Apolodoro presenta a Cécrope -al que
considera autóctono, es decir, hijo de la tierra- como el primer rey de Ática, región que debido a
ello empezó llamándose Cecropia) – 590 (En la relación de los reyes atenienses que hace
Higino, Cécrope, hijo de la Tierra, ocupa el primer lugar) – 617 – 626, 627 (Relatos de
Heródoto, Pseudo-Apolodoro, Ovidio e Higino) – 667, 668 – 749 (Cuando Hermes visitó la casa
de Cécrope, mantuvo relaciones con Herse, su hija, naciendo Céfalo quien, raptado por Eos/la
Aurora, fue padre de Titono). TOMO II : 99 (Pseudo-Apolodoro).

CÉCROPE (II) : El mayor de los hijos de Erecteo y de Praxítea, el cual ocupó el trono de
Atenas tras la muerte de su padre. Cécrope, casado con Metiadusa, fue padre de Pandión.
Ver PANDIÓN (II) : TOMO I : 667, 668 (Pseudo-Apolodoro).

168
CÉCROPE (III) : Nombre de uno de los hijos de Vulcano/Hefesto, según Higino, que
nombra además a Filamón, Erictonio, Corinetes, Cerción, Filoto y Espínter : TOMO I :
589 – 613 (Higino)

CECROPIA : Según el Pseudo-Apolodoro, Cécrope, mezcla de hombre y de serpiente, fue

el primer rey del Ática, por lo que el país que antes se llamaba Acte, pasó a llamarse
Cecropia. De Cecropia eran los argonautas Butes y Falero, según Apolonio de Rodas. Ver
ACTE, ÁTICA y CÉCROPE (I) : TOMO I : 267 – 389 (Relato del Pseudo-Apolodoro) –
617, 627 (La ciudadela cecropia aparece en el tapiz bordado por Atenea en el desafío que
mantuvo con Arcane, según Ovidio). TOMO II : 99, 253, 356 (Apolonio de Rodas) – 99
(Pseudo-Apolodoro).

CEDALIÓN : Según Higino, Cedalión era un criado de Hefesto que éste cedió a Orión
para que lo guiara montado sobre sus hombros : Enopión había dejado ciego a Orión por
haber violado éste a su hija Mérope. El Pseudo-Apolodoro no habla de Cedalión, sino de
un niño : TOMO I : 305 (Relatos de Eratóstenes y del Pseudo-Apolodoro) – 719 (Eratóstenes).

CEFALENIA : Isla situada en el mar Jónico, cercana a la isla de Ítaca. Pausanias

(Descripción de Grecia, IV-23, 5) sitúa a Cefalenia junto a la isla de Zacinto, en el mar
Jónico (frente a las costas de Élide, oeste del Peloponeso), y, además, en su opinión
(Descripción de Grecia, VI-15, 7), Cefalenia y Duliquio son una misma isla, puesto que los
habitantes de Pale, “una de las cuatro ciudades de Cefalenia”, “fueron llamados duliquios
antiguamente”. En la relación que el Pseudo-Apolodoro hace de los griegos que
participaron en la guerra de Troya, dice : “de Cefalenia, Odiseo, hijo de Laertes y
Anticlea, 12 naves”. Homero, en la Ilíada (II, 631 a 637) ya había hablado de Ulises que
“conducía a los magnánimos cefalenios” (habitaban Ítaca, Nérito, Crocilea, Egílipe,
Zacinto, y administraban los contornos de Samos) en la Odisea (XX, 209 y 210) nombra a
Filetio, el que cuidaba las vacas de Ulises “allá en Cefalenia”. “Rey de los Cefalenios”
llama Quinto de Esmirna a Ulises. Ver DULIQUIO : TOMO II : 393, 446 (Homero : Ulises
al mando de los cefalenios) – 397 (Pseudo-Apolodoro) – 537 (Quinto de Esmirna) – 537
(Homero en la Ilíada y la Odisea).

CÉFALO : El Pseudo-Apolodoro da dos versiones sobre los padres de Céfalo. En una de

ellas (Biblioteca Mitológica, I-9, 4), Céfalo aparece como hijo de Deyón o Deyoneo (rey de
Fócide, hijo de Eolo) y Diomede (hija de Juto y Creúsa), y casado “con Procris, hija de
Erecteo, pero, más adelante, Eos se enamoró de él y lo raptó”. En la otra (Biblioteca
Mitológica, III-154, 3) dice : “de Herse (hija de Cécrope I, rey de Atenas) y Hermes fue
hijo Céfalo; enamorada de él Eos, lo raptó y, luego de haberse unido en Siria con éste, dio
a luz un hijo, Titono, de quien fue hijo Faetón” (Faetón es considerado también hijo de
Céfalo y Eos, y más comúnmente, hijo de Helios/Sol).
Higino parece recoger todo cuanto las diferentes tradiciones contaban sobre Céfalo al
hacerlo sucesivamente hijo de Pandión, de Deíon/Deyón/Deyoneo, de Mercurio/Hermes y
de Mercurio/Hermes y Creúsa. Sobre Pandión dice simplemente (Fábulas, CCLXX, 2) :
“Céfalo, hijo de Pandión, a quien Aurora amó”. Más numerosas son las afirmaciones
relacionadas con Deíon. En la relación que hace de los reyes atenienses (Fábulas XLVIII)
nombra a “Céfalo, hijo de Deíon”, repitiendo en sus comentarios sobre la Odisea (Fábulas,
CXXV, 20) : “Deyoneo engendró a Céfalo”, y al hablar de los primeros que participaron
en juegos (Fábulas, CCLXXIII, 11) : “Céfalo, hijo de Deíon, con la honda”. En la fábula
consagrada a Procris (CLXXXIX), Higino empieza diciendo : “Céfalo, hijo de Deíon, tomó
como esposa a Procris, hija de Pandión”, relatando a continuación sus aventuras con
Aurora/Eos, la trampa tendida a Procris que demostró su infidelidad por lo que huyó a
Creta junto a Diana, la cual “le dio una jabalina que nadie podía esquivar y el perro
Lélape del que ninguna fiera salvaje podía escapar”; ambos regalos terminaron a manos
de Céfalo sellando la reconciliación de ambos, reconciliación que acabó dramáticamente
169
con la muerte de Procris. Termina Higino diciendo que Céfalo y Procris tuvieron un hijo,
Arcesio, “del que nacería Laertes, padre de Ulises”. Cuando habla de los que mataron a
sus esposas (Fábulas, CCXLI), Higino recoge dos tradiciones : “Céfalo, hijo de Deíon o de
Mercurio, sin saberlo mató a Procris, hija de Pandión”. Finalmente, hablando de los hijos
de Mercurio (Fábulas, CLX), dice Higino : “De Creúsa, hija de Erecteo, Céfalo”.
Según Ovidio (Metamorfosis, VII, 687 a 699) y el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, I-9, 4), Céfalo se casó con Procris, hija de Erecteo y Praxítea (Biblioteca
Mitológica, III-15, 1), difiriendo del relato de Higino que hace a Procris hija de Pandión.
Ovidio (Metamorfosis, VI, 681, 682) considera a Céfalo “nieto de Eolo” (por lo que
considera a Céfalo hijo de Deyón, a su vez hijo de Eolo), y en un extenso relato
(Metamorfosis, VII, 687 a 862) narra las venturas y desventuras ocasionadas por el amor
entre Céfalo y Procris, así como la actuación de la desairada Eos, “la dorada Aurora” (v.
703), obsequiando a la pareja con dos regalos envenenados : Un perro (Lelaps) y una
jabalina. En una de sus cacerías, Céfalo fue raptado por Eos/Aurora y de la unión de
ambos nació Faetón.
Pausanias (Descripción de Grecia, I-37, 6) dice que “Céfalo, hijo de Deyón, fue el primero
que habitó la isla que ahora se llama Cefalenia”, la cual tuvo que abandonar, viviendo
desterrado en Tebas, “por haber asesinado a Procris (hija de Erecteo), su mujer”. Añade
Pausanias citando a los Nostos (Descripción de Grecia, X-29, 6) que Clímene hija de
Minias, se casó con Céfalo hijo de Deyón (muerta ya Procris), teniendo con ella a Ificlo.
Según Pausanias, en el Cerámico (Atenas) hay un pórtico, y “sobre el tejado de este
pórtico hay imágenes de tierra cocida”, representando una de esa imágenes a “Hémera (el
Día) llevando a Céfalo, del que dicen que era hermosísimo y fue raptado por Hémera
enamorada, y que tuvo un hijo, Faetón …”.
A la luz de los textos citados, tal vez podría concluirse que hubo dos personajes con el
nombre de Céfalo, uno originario de Ática y otro originario de Fócide : TOMO I : 56, 316,
317 (Pausanias habla de Céfalo “raptado por Hémera a causa de su belleza”) – 56 (Hesíodo :
Eos con Céfalo concibió a Faetón) – 259, 260 (Higino/Fábulas : Céfalo, hijo de Pandión, a
quien Aurora amó) – 260 (El Pseudo-Apolodoro : Céfalo se casó con Procris pero más adelante
Eos lo raptó) – 261 – 262, 316 (Higino/Astronomía hace a Lucifer o Héspero o el Lucero del
Alba, hijo de Aurora/Eos y Céfalo) – 300 (Prócride/Procris ayudó a Minos) – 315 (Eos y
Céfalo) – 316 (Deyón, rey de la Fócide, casado con Diomede, fue padre de Céfalo que, aunque
casado con Procris, hija de Erecteo, rey de Atenas, fue raptado por Eos) – 316, 749 (El Pseudo-
Apolodoro presenta a Herse y Hermes como padres de Céfalo, el cual, raptado por Eos, fue
padre de Titono de quien fue hijo Faetón) – 316 (Higino habla de Céfalo, hijo de Pandión, a
quien Aurora amó) – 316 (Ovidio habla de Céfalo raptado contra su voluntad por Aurora) – 317
(Antonino Liberal habla de Céfalo raptado por Aurora) – 590 (Céfalo, rey de Atenas, hijo de
Deíon/ Deyón) – 753 (Higino habla de Mercurio/Hermes y Creúsa, padres de Céfalo).

CEFALÓN DE GERGITA : Pseudónimo bajo el cual Hegesianax (historiador y gramático

griego originario de Alejandría) escribió una historia de la guerra de Troya con el título de
“Historia de Troya” : TOMO II : 563.

CEFEO (I) : Dice el Pseudo-Apolodoro, citando a Eurípides (Biblioteca Mitológica, II-1,

4), que Cefeo era hijo de Belo (hijo de Libia y Posidón) y de Anquínoe (hija de Nilo), y
hermano de Fineo y de los gemelos Egipto y Dánao. Tal vez este Cefeo, u otro Cefeo hijo
del anterior, rey de Etiopía, se casó con Casiopea o Casíope (hija de Arabos, a su vez hijo
de Hermes), con quien tuvo a Andrómeda. Casiopea (o tal vez su hija Andrómeda, o tal
vez las dos) se jactaba de ser más hermosa que las nereidas, por lo que Posidón, en castigo,
envió inundaciones y un monstruo que aterraba la comarca, los campos cefeos de los que
habla Ovidio en el largo apartado sobre Perseo y Andrómeda (Metamorfosis, IV, 663 a
771). Para librarse de estos peligros, Andrómeda fue ofrecida al monstruo como alimento,
lo cual hubiera supuesto su muerte si Perseo no la hubiera liberado, matándolo. Perseo se
casó con Andrómeda (a pesar de estar prometida a su tío Fineo) y de esta unión nació
170
Perses (o Persa según Heródoto), de quien descendieron los persas. Sobre este tema, dice
Heródoto : “Perseo, el hijo de Dánae y de Zeus, llegó a la corte de Cefeo, hijo de Belo, se
casó con Andrómeda, la hija del monarca, y tuvo un hijo al que impuso el nombre de
Persa, y, al marcharse, lo dejó en aquel país, porque resulta que Cefeo carecía de
descendencia masculina. Pues bien, en memoria de ese personaje los persas adoptaron su
nombre” (Historia, VII-61, 3). Pausanias (Descripción de Grecia, IV-35, 9) informa de la
existencia de una fuente, cuya agua roja “no se diferencia en nada del color de la sangre”,
y a la vez recoge una leyenda según la cual “Perseo, después de matar la monstruo marino
al que estaba expuesta la hija de Cefeo (Andrómeda), se lavó allí la sangre”. Ver
BELO (II) : TOMO I : 129, 130 – 207 – 529 (Diodoro de Sicilia cuenta que Perseo y
Andrómeda fueron padres de Electrión que, casado con Eurídice, hija de Pélope, fue padre de
Alcmena, madre de Heracles, por la acción de Zeus : el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca
Mitológica, II-4, 5, dice que Perseo se casó con Anaxo, hija de Alceo) – 623 – 624 – 625 –
675 – 843 (Según el Pseudo-Apolodoro, Libia y Posidón fueron padres de los gemelos Agénor y
Belo. Belo, casado con Anquínoe hija de Nilo, fue padre de los gemelos Egipto y Dánao, de
Cefeo y de Fineo). TOMO II : 9, 10 (Pseudo-Apolodoro) – 11 (Diodoro de Sicilia).

CEFEO (II) : Arcadio, hijo de Aleo y Cleobule, según Higino (Fábulas, XIV, 14), aunque
según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-9, 1), Áleo estaba casado con Neera,
hija de Pereo. Cefeo acompañó a Jasón en busca del vellocino de oro (Apolonio de
Rodas/Las Argonáuticas, I, 161 a 164 y Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-9, 16).
Hermanos de Cefeo fueron Licurgo y Auge, a los que Apolonio de Rodas, Higino y
Pausanias añaden a Anfidamante.
Según Pausanias, Cefeo fue padre de una hija (Aérope) y de un hijo (Aéropo). De Aérope
dice : “Ares se unió a Aérope, hija de Cefeo, hijo de Aleo, según cuentan los tegeatas. Ella
murió en el parto … Pero dicen que al niño le pusieron el nombre de Aéropo”
(Descripción de Grecia, VIII-44, 7 y 8). De Aéropo dice : “A la muerte de Licurgo,
Équemo, hijo de Aéropo, hijo de Cefeo, hijo de Aleo, obtuvo el poder sobre los arcadios”
(Descripción de Grecia, VIII-5, 1).
Cefeo fue el aliado de Heracles en la lucha que éste mantuvo contra los lacedemonios
Hipocoonte y sus hijos, por haber ayudado a Neleo y por haber matado a Eono, hijo de su
amigo Licimnio : en esta lucha perecieron Cefeo y sus hijos, y también Ificles, el hermano
de Heracles (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-7, 3). Ver ALEO (I), AÉROPE
(I) y AÉROPO : TOMO I : 575. TOMO II : 151, 153, 154, 207, 208 (Diodoro de Sicilia y el
Pseudo-Apolodoro) – 154, 211 (Pausanias) – 254 (Apolonio de Rodas) – 256 (Higino :
Anfidamante y Cefeo, argonautas) – 257 (Pseudo-Apolodoro : Cefeo, argonauta).

CÉFIRO (Apolonio de Rodas, Virgilio, Pausanias) o ZÉFIRO (Homero/Ilíada, Himno

Homérico VI a Afrodita, Paléfato, Higino) : Favonio para los romanos. Viento del Oeste o
del Noroeste, húmedo, a veces suave y a veces violento. Dice Higino (Fábulas, Prólogo,
15) : “de Astreo y la Aurora (nacieron) Zéfiro, Bóreas, Noto y Favonio”. Estuvo
enamorado de Jacinto, pero, al preferir éste los amores de Apolo, Céfiro se vengó
desviando el disco lanzado por el dios que, al golpear a Jacinto, lo mató. Por su
singularidad, reseñamos el relato de Paléfato (Sobre Fenómenos Increíbles, XLVI), según
el cual Zéfiro pugnó con Apolo por los amores de Jacinto (“bello adolescente de Amiclas”)
en Lacedemonia/Esparta, hasta el punto que Zéfiro, despechado, fue la causa de la muerte
de Jacinto.
Tuvo amores con Cloris (hija de Anfión y Níobe) y con la harpía Podarga, de cuya unión
nacieron los caballos inmortales Janto y Balio.
Homero (Ilíada, IX, 5) habla del “Bóreas y el Zéfiro que soplan desde Tracia” : TOMO I :
143, 145, 185, 270 (Homero : Zéfiro y la harpía Podarga) – 162 – 183 – 186 – 255 – 256
(Homero) – 257 (Homero : Aquiles ruega al Bóreas y al Zéfiro que aviven las llamas de la pira
donde yace el cadáver de Patroclo) – 258, 259, 314 (Higino) – 260 – 263 – 265 (Homero) –
268 – 270 a 274 (Apartado X.1.02 : Céfiro, el Favonio de los romanos) – 275, 276 (Citaciones
171
sobre el Zéfiro/Céfiro en diferentes autores) – 407 – 592, 600 (Homero) – 702 – 739 – 767 –
792 – 824. TOMO II : 233, 282, 289, 292, 343 (Apolonio de Rodas) – 481 (Homero : Zéfiro y
la harpía Podarga) – 499 (Homero) – 515 (Homero : Zéfiro, “el más raudo de los vientos”).

CEFISO : Dios-río hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys. El Cefiso nace en la Fócide
(en la Grecia continental y cuyas costas forman una parte del Norte del golfo de Corinto),
al pie del Monte Parnaso, en Lilea (según Homero/Ilíada, II, 523), cerca de la ciudad de
Delfos (con su famoso oráculo y templo consagrado a Apolo). Discurre por la Beocia,
región limítrofe de la Fócide, y penetra en el Ática (cuyas costas forman por el Oeste el
golfo de Corinto, y por el Este, el golfo Sarónico, y con ciudades tan importantes como
Atenas, Megara y Eleusis). Homero (Ilíada, II, 517 a 524) nombra al río Cefiso cuando
habla de los focidios que participaron en la guerra de Troya junto a los griegos.
Ovidio, al contar la historia de Narciso y Eco (Metamorfosis, III, 339 a 510) dice que la
ninfa Liríope violada por el dios-río Cefiso (de Beocia), fue madre de Narciso : TOMO I :
193 – 221 (También Asterión e Ínaco) – 238 – 242 – 368 (Discurre por el Ática) – 648 (Nace en
la Fócide y atraviesa la Beocia).

CEIX (I) o CÉIX : Según el Pseudo-Apolodoro, Céix era hijo de Eósforo (Estrella de la
mañana o Lucero del alba o Lucero Matutino), se casó con Alcíone, hija de Eolo, rey de
Tesalia. Su arrogancia llevó a ambos a compararse con Zeus y Hera, por lo que Zeus los
convirtió en pájaros, en alción a ella y en gaviota a él.
El extenso relato de Ovidio (Metamorfosis, XI, 410 a 748) nada tiene que ver con el del
Pseudo-Apolodoro. Según Ovidio, Céix, no pudiendo acceder al templo de Delfos (en la
Fócide) por culpa de Forbante, se dispuso a consultar al oráculo de Apolo en Claros (en
Jonia, Asia Menor), pereciendo ahogado; fue Morfeo quien, adoptando la figura de Céix,
se inclinó sobre Alcíone (a la que hace hija de Eolo rey de los vientos) dormida, para
comunicarle la muerte de su esposo. Ovidio considera a Céix hermano de Dedalión y rey
de Traquis, por lo que lo llama el “Traquinio” (Metamorfosis, XI, 282). Por otra parte,
Ovidio considera a Alcíone hija de Eolo, hijo de Hípotas, rey de los vientos (Metamorfosis,
XI, 431 y XIV, 224).
Higino (Fábulas, LXV) resume en pocas palabras el final narrado por Ovidio : “Ceix, hijo
de Héspero o Lucífero y de Filónide, murió en un naufragio. Su esposa Alcíone, hija de
Eolo y Egíale, se arrojó al mar por amor. La misericordia de los dioses les otorgó a los dos
el don de ser convertidos en unas aves llamadas `alciones´” : TOMO I : 58 (Ovidio) – 145
(Ovidio : Morfeo es el encargado de comunicar a Alcíone la muerte de Céix) – 261 (Ovidio :
Céix hijo del Lucero Matutino) – 262 (Higino) – 264 (Relatos del Pseudo-Apolodoro y
Ovidio) – 554 (Relatos del Pseudo-Apolodoro y de Ovidio). TOMO II : 374 (Ovidio).

CEIX (II) : Rey de Traquis, en Tesalia, y padre de Hípaso. Hípaso junto con Argio y
Melas, (hijos de Licimnio), ayudaron a Heracles en su lucha contra Éurito (rey de Ecalia),
cuando éste se negó a entregarle a su hija Yole, a pesar de haber resultado vencedor en el
concurso de tiro al arco, cuyo premio era precisamente la joven Yole. Heracles conquistó
la ciudad y se llevó cautiva a Yole, pero Hípaso, Argio y Melas murieron en las
hostilidades. En la corte de Ceix se refugió Heracles, y allí continuaron los Heraclidas, sus
descendientes, hasta que tuvieron que huir víctimas de la persecución de Euristeo. Por
otra parte, fue en el monte Eta situado en el territorio de Traquis, donde Heracles ordenó
que se levantara una pira a la que se subió, ordenando que prendieran fuego, según el
Pseudo-Apolodoro. Ovidio (Metamorfosis, XI, 628) habla de la “hercúlea Traquis”, y, a
Ceix lo considera “rey del Eta” (Metamorfosis, XI, 382) : TOMO II : 162, 163, 166, 200,
201 (Diodoro de Sicilia) – 163, 166, 174, 201 (Pseudo-Apolodoro) – 170, 171, 172
(Hesíodo/Escudo de Heracles) – 201, 202 (Pausanias).

CELENO : Nombre de una de las Harpías, criaturas aladas hijas de Taumante y de la

oceánide Electra. Sus hermanas recibían los nombres de Aelo (Hesíodo y el Pseudo-
172
Apolodoro) o Aélopo (Higino) y Ocípete (Pseudo-Apolodoro e Higino) u Ocípeta (Hesíodo)
u Ocítoe (Pseudo-Apolodoro) u Ocípode (Hesíodo citado por el Pseudo-Apolodoro) :
TOMO I : 124 – 143 – 145 – 146 (Virgilio habla de la siniestra Celeno) – 231 (Higino).

CELENO : Pléyade o Atlántide, junto con Alcíone, Mérope, Electra, Estérope, Táigete y
Maya. Hija de Atlas/Atlante y de la oceánide Pléyone/Pleíone. Según el Pseudo-Apolodoro
e Higino/Astronomía, Celeno fue madre con Posidón/Neptuno, de Lico; según el Pseudo-
Apolodoro, Lico, pensando que Hércules había muerto al descender al Hades en busca del
can Cérbero (cumpliendo el doceavo y último de los trabajos impuestos por Euristeo),
intentó matar a Mégara y a los hijos (Terímaco y Ofites) que ésta había tenido con el héroe
tebano. Lico murió a manos de Hércules : TOMO I : 191, 199, 243, 328, 535, 590, 727, 836
(Pseudo-Apolodoro) – 198 – 200, 230, 231, 328 (Higino) – 329, 498 (Neptuno tuvo con Alcíone
a Hirieo y con Celeno a Lico y a Niceto, según Higino/Astronomía) – 391, 590 (Posidón y
Celeno padres de Lico, según el Pseudo-Apolodoro) – 496 (Amores de Posidón) – 498 – 535
(Según el Pseudo-Apolodoro, Hirieo, hijo de Neptuno y Alcíone, fue padre con la ninfa Clonia,
de Lico y Nicteo; Nicteo, rey de Beocia, fue padre de Antíope, y Antíope fue madre con Zeus,
de Zeto y Anfión) – 537 (Celeno se acostó con Neptuno, según Ovidio/Fastos) – 727 (Diodoro
de Sicilia habla de las Atlántidas en lugar de las Pléyades, entre las que incluye a Celeno) – 834.

CELENO : Hija de Hiamo, hijo de Licoro, hijo de Coricia y Apolo, por lo que Apolo era
bisabuelo de Celeno. Celeno con Apolo, su bisabuelo, tuvo a Delfo, de quien toma el
nombre la ciudad de Delfos : TOMO I : 693 (Pausanias).

CELENO : Amazona. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-16, 1 a 4) que

cuando Heracles recibió la orden de traer el cinturón de Hipólita (noveno de los trabajos
ordenados por Euristeo), tuvo que enfrentarse y someter a toda una serie de amazonas
ilustres, cuyos nombres detalla : Aela, Filípide, Prótoe, Eribea, CELENO, Euribia, Febe,
Deyanira, Asteria, Marpe, Tecmesa, Alcipe, Melanipe (la que tenía el mando y que
Heracles liberó tomando el cinturón a cambio) y Antíope (que Heracles regaló a Teseo con
el que tuvo a Hipólito). Según Diodoro, Celeno Euribia y Febe, eran además compañeras
de caza de Ártemis : TOMO II : 67 (Diodoro de Sicilia).

CELENO : Según Higino, hija de Ergeo y madre, con Neptuno, de Eufemo, Lico y Nicteo
(Fábula CLVII, 3). Ver CELENO pléyade : TOMO II : 112 (Higino).

CÉLEO : Pausanias (Descripción de Grecia, I-14, 2) recoge una tradición ateniense según
la cual “Triptólemo el hijo de Céleo (y Metanira) fue el primero que sembró grano para
cultivar”, para cuyos menesteres le “procuró un carro de dragones alados y le entregó
trigo” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-5, 2). Demofón o Demofonte, otro de los
hijos de Céleno, fue directamente cuidado por Deméter, ungiendo su cuerpo con ambrosía
(Himno Homérico II a Deméter, 233 a 238), a la vez que recostaba sobre el fuego todas las
noches para que pudiera “desprenderse de su carne mortal” (Pseudo-Apolodoro, I-5, 1).
Céleo y su esposa Metanira acogieron a Deméter en Eleusis, adonde llegó buscando a su
hija Perséfone, raptada por Hades. Agradecida, Deméter habría enseñado a Triptólemo a
cultivar la tierra y a sembrar el trigo, a la vez que se convertía en su protectora. Según
Pausanias (Descripción de Grecia, I-38, 3), las hijas de Céleo (Diogenea, Pamérope y
Sésara) y Eumolpo, fueron los fundadores de los misterios eleusinos en honor de Deméter
y Perséfone. En otro lugar (Descripción de Grecia, II-14, 3), Pausanias cita el Himno
Homérico II a Deméter, según el cual, Deméter “mostró a Triptólemo y a Diocles,
domador de caballos, y al fuerte Eumolpo y a Céleo, jefe de pueblos, la ejecución de los
ritos sagrados, y les enseñó los misterios a todos”. Ver TRIPTÓLEMO : TOMO I : 364
(Ovidio/Fastos) – 417 (Himno Homérico II a Deméter) – 434 (Pseudo-Apolodoro) – 435
(Pausanias).

173
CELEUSTÁNOR : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Ífide, una de las
cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

CELIA (Plinio el Viejo) o ZELEA (Homero, Pseudo-Apolodoro) : Ciudad situada en la

costa de Asia Menor bañada por la Propóntide (mar de Mármara), en las estribaciones del
Ida (Homero). Plinio el Viejo dice que pasado el Helesponto, en la costa asiática, se
suceden las ciudades de Avido (Abidos), Percote, Lápsaco (Lámpsaco) llamado antes
Pitiusa, Pario colonia, a la cual llamó Homero Adrastia/Adrastea (Ilíada, II, 828), el
pueblo Priapo, el río Esepo, Celia (Zelea), Proponte (la Propóntide propiamente dicha), así
se llama donde se dilata el mar; el río Gránico (que como el Esepo, nace en el monte Ida),
el puerto de Atace (Artace), donde fue (estuvo) el pueblo. En la relación que hace el
Pseudo-Apolodoro (Epítomes, III, 35) de los aliados de Troya, nombra a Pándaro, hijo de
Licaón, de Zelea. Ver ZELEA : TOMO II : 268, 400, 445 (Homero) – 268 (Plinio el
Viejo).

CELO (Hesíodo) o ZELO (Pseudo-Apolodoro) : Personificación de la Envidia, hija de

Palante/Palas y de la oceánide Estigia/Éstige. Sus hermanos son : Bía/la Fuerza violenta,
Niké o Nice/la Victoria, Cratos/el Poder : TOMO I : 162 – 234 – 235 – 255 – 278 – 806 –
809.

CÉLTICA : Territorio situado junto a Iberia y habitado por los celtas; los que habitan
más allá de la zona céltica, reciben el nombre de galos. Cuenta Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, IV-19, 1 a 3) que Heracles se desplazó de Iberia a la Céltica (en
Francia) donde fundó una ciudad de gran tamaño, llamada Alesia, ciudad que desde su
fundación hasta la época de Diodoro de Sicilia, “ha permanecido libre e inexpugnable”,
hasta que fue tomada por Gayo César (en realidad Gayo Julio César, el famoso Julio
César que moriría asesinado por Bruto). “Luego Heracles siguió camino desde la Céltica
hasta Italia y, al atravesar la región montañosa de los Alpes, abrió una nueva ruta que
suavizó la dureza y la dificultad de acceso del camino, de modo que pudiera ser accesible a
los ejércitos y a las bestias de carga”. Sigue contando Diodoro (Biblioteca Histórica, V-24,
1 a ) que en la Céltica reinaba un señor que tenía una hija que sobresalía por su fuerza
física y su belleza. Cuando Heracles llegó a la Céltica, la muchacha lo vio y se unió a él de
acuerdo con sus padres; de esta unión nació Gálatas, el cual, cuando fue mayor, heredó el
trono aumentando su extensión conquistando muchas tierras limítrofes, dando entonces a
sus súbditos el nombre de gálatas, y al país, el nombre de Galacia. Pausanias (Descripción
de Grecia, I-4, 1), al hablar de los gálatas que “habitan los confines de Europa junto a un
mar inmenso”, dice que su país está atravesado por el río Erídano (el Po), precisando que
antiguamente, a los gálatas “se les llamaba celtas”.
El texto de Diodoro sobre la llegada de Heracles a la Céltica, recuerda el relato de
Partenio de Nicea, según el cual, cuando Heracles llegó al país de los celtas, se encontró
con Bretano con cuya hija, Celtine, tuvo que unirse para poder recuperar las vacas de
Gerión que ella le había escondido; de esta unión nació un hijo, Celto, “del cual tomaron
los celtas su nombre” : el relato es curioso, puesto que según el propio Partenio, Heracles
llegó a una país que ya se conocía como “el país de los celtas” antes del nacimiento de
Celto.
Finalmente, Diodoro (Biblioteca Histórica, V-32, 1) hace una distinción entre celtas y galos
diciendo : “se llaman celtas los pueblos que habitan en el interior al norte de Masalia
(Marsella), los situados a lo largo de los Alpes y también los de esta parte de los montes
Pirineos, mientras que reciben el nombre de galos los que se encuentran allende la zona
céltica, en las partes que se extienden hacia el norte tanto a lo largo del océano como a lo
largo del monte Hercinio (por el sureste), y todos los que habitan a continuación hasta
Escitia”, región cuyo territorio empezaba a partir del Istro o Danubio.

174
Apolonio de Rodas cuenta también (Las Argonáuticas, IV, 619 a 644) que los Argonautas,
en su viaje de regreso tras haber conseguido en la Cólquide el vellocino de oro, penetraron
en las corrientes del Erídano, alcanzaron el Ródano, y “desde él se adentraron a remo en
unos lagos erizados de tormentas que sin fin se extienden por la tierra de los Celtas”, lo
cual hubiera supuesto su perdición si Hera con su grito, “desde lo alto de la roca
Hercinia”, no los hubiera obligado a volver hacia atrás : TOMO II : 78 (Diodoro de
Sicilia) – 78 (Partenio de Nicea).

CELTINE : Hija de Bretano. Según Partenio de Nicea, Celtine era la hija de Bretano con
la que Heracles, a su llegada a la Céltica con las vacas de Gerión, se unió, teniendo con ella
un hijo, Celto, “del cual tomaron los celtas su nombre”. Ver CÉLTICA : TOMO II : 78
(Partenio de Nicea).

CELTO : Hijo de Celtine. Según Partenio de Nicea, Celtine era la hija de Bretano con la
que Heracles, a su llegada a la Céltica con las vacas de Gerión, se unió, teniendo con ella
un hijo, Celto, “del cual tomaron los celtas su nombre”. Ver CÉLTICA : TOMO II : 78
(Partenio de Nicea).

CENEIDA : Patronímico utilizado por Homero (Ilíada, II, 746) y Apolonio de Rodas,
refiriéndose a Corono, hijo de Ceneo. Ver CENEO (II) : TOMO II : 252 (Apolonio de
Rodas).

CENEO (I) : Epíteto dado a Júpiter/Zeus debido al templo que se elevaba en el

promontorio o cabo Ceneo, en Eubea. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica,
II-7, 7), Heracles, terminados los doce trabajos, fue a Ecalia con la intención de conseguir
la mano de Yole, que Éurito, su padre, había ofrecido a quien le venciera en el tiro al arco.
Heracles venció, pero Éurito se negó a entregarle su hija. Más tarde, Heracles volvió a
Ecalia y, en represalia, mató a Éurito y a sus hijos, y se llevó cautiva a Yole. Tras estas
victorias en Ecalia, Heracles/Hércules fondeó en Ceneo, un cabo de Eubea, donde, según el
Pseudo-Apolodoro y Ovidio, ofreció un sacrificio a Júpiter/Zeus Ceneo : TOMO I : 377
(Ovidio) – 377 (Pseudo-Apolodoro).

CENEO (II) : Cabo de Eubea (Isla del mar Egeo, situada frente a las costas de la Ftiótide,
Beocia y Ática) donde, según el Pseudo-Apolodoro, fondeó Heracles, tras aniquilar en
Ecalia a Éurito y a sus hijos, erigiendo en este lugar un altar en honor de Zeus Ceneo
(Biblioteca Mitológica, II-7, 7). Ver CENEO (I).

CENEO (III) o CÉNEO (Virgilio) o CENIS y CENEO (Ovidio) : Ceneo había nacido
mujer y fue entonces cuando fue amada por Posidón/Neptuno, circunstancia que ella
aprovechó para pedirle al dios que la convirtiera en hombre invulnerable para enfrentarse
a aquellos Centauros que, invitados a la boda de Pirítoo e Hipodamía, se emborracharon e
intentaron violentar a la novia (Pseudo-Apolodoro/Epítomes, I, 22). A este Ceneo hijo de
Élato debe referirse Homero (Ilíada, I, 262 a 273) cuando, por boca de Néstor, hace una
relación de los lapitas (Tesalia) que se enfrentaron a “las montaraces bestias (los
centauros) cuando, con ocasión de la boda de Pirítoo e Hipodamía, intentaron violentar a
la novia y raptar a sus mujeres. A este propósito, cuenta Virgilio (Eneida, VI, 448, 449)
que cuando Eneas bajó al Tártaro acompañado de la Sibila de Cumas, se encontró, entre
otros, con Céneo, “mozo un día y hoy mujer de nuevo, vuelta a su antigua figura (había
nacido mujer) por obra del destino”.
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 57 a 64) habla de Ceneo (al que hace padre del
argonauta Corono Ceneida, siguiendo a Homero/Ilíada, II, 746), diciendo que se enfrentó
a los Centauros, los cuales, al no poder matarlo, lo hundieron en la tierra, “aplastado con
golpes terribles de mazas enormes de abeto”.

175
Higino habla de dos “Ceneo” : uno, argonauta, hijo de Corono (Fábulas, XIV, 3 y 23), y el
otro, nacido mujer, hijo de Élato y convertido por Neptuno en un joven varón, lo cual,
según confiesa Higino, es imposible (Fábulas, XIV, 4); este segundo Ceneo formaba parte
de los que se enfrentaron al jabalí de Calidón (Fábulas, CLXXIII, 3), y dos hijos suyos,
Foco y Príaso, formaron parte de los argonautas que acompañaron a Jasón (Fábulas, XIV,
19); finalmente, Ceneo hijo de Élato, terminó sus días suicidándose (Fábulas, CCXLII, 3).
En la relación que hace Ovidio de los que participaron en la caza del jabalí de Calidón
(Metamorfosis, VIII, 305), nombra a “Ceneo, que ya no era mujer”, aunque “había nacido
mujer” (Metamorfosis, XII, 174) con el nombre de Cenis, hija de Élato y “la más hermosa
joven de Tesalia” (XII, 189, 190); la transformación de mujer a hombre fue efectuada por
Neptuno, “otorgándole además el poder de ser invulnerable a todo impacto y de no
sucumbir bajo el hierro” (XII, 195 a 209), cualidad que Ovidio pone en evidencia al relatar
la terrible batalla entre Ceneo y los Centauros (XII, 459 a 535). Ver CENIS : TOMO I :
496 – 503 (Apartado XVIII.2.12 : Ceneo según el relato del Pseudo-Apolodoro).

CENEO : Hijo de Élato. Se enfrentó a los Centauros. Ver CENEO (III).

CENEO : Hijo de Corono. Argonauta. Ver CENEO (III).

CENIS : Según Ovidio (Metamorfosis, XII, 169 a 209), Cenis era el nombre de la hija del
lápita Élato. Cenis (“la más hermosa joven de Tesalia”) fue violada por Neptuno
“mientras disfrutaba de una apartada playa”, tras lo cual Neptuno le prometió concederle
lo que deseara, a lo que ella contestó : “concédeme que no sea mujer y habrás colmado mi
deseo”. Neptuno le concedió su deseo, “otorgándole además el poder de ser invulnerable a
todo impacto y de no sucumbir bajo el hierro”. Ver CENEO (III).

CENO : Según Diodoro de Sicilia, Ceno era un lugar de Creta donde nació Britomartis
(conocida también con el nombre de Dictina), la hija de Zeus y Carme. Ver
BRITOMARTIS : TOMO I : 431, 540, 722 (Diodoro de Sicilia).

CENTAUROS : Monstruos que tenían la cabeza, el torso y los brazos de un hombre,

siendo el resto de su cuerpo semejante al de un caballo (“de doble naturaleza” los llama
Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-8, 4 y “semihumanos” Ovidio/Metamorfosis,
XII, 537). Pausanias, al describir las figuras que adornan el arca de Cípselo, dice que una
de ellas representa a un centauro, “no con todas sus patas de caballo, sino que las de
delante son humanas (Descripción de Grecia, V-19, 7).
La tradición más aceptada, los considera hijos de Ixión (rey de Tesalia) y de Néfele (una
nube a la que Zeus había dado la forma de Hera). De la unión de Ixión y Néfele, nació o
nacieron, según los diferentes autores, Centauro (origen de los centauros, según Píndaro) o
los mismos centauros : TOMO I : 205 – 206 – 208 – 465 (Relato de Píndaro según el cual, de
la unión de Ixión y la nube/Néfele, nació Centauro, y de la unión de Centauro con las yeguas de
Magnesia, al pie del monte Pelión, nacieron los centauros) – 465 (Relato de Diodoro de Sicilia
contando que de la unión de Ixión y una nube, Néfele, nacieron los centauros) – 465 (Relato del
Pseudo-Apolodoro contando que de la unión de Ixión y la nube/Néfele, nació Centauro) – 466
(Relato de Higino coincidiendo con el de Diodoro de Sicilia) – 503 – 772 – 782. TOMO II : 6
(Virgilio da el nombre de dos centauros, Folo e Hileo, y los considera “bimembres, hijos de las
nubes”, muertos por Hércules) – 26, 49, 50, 54, 111, 115, 144, 163, 165, 175, 179, 190 (Diodoro
de Sicilia) – 36 – 37, 177, 182, 184 (Sófocles) – 44 – 50, 51, 54, 56, 57, 144, 163, 165, 173, 190
(Pseudo-Apolodoro) – 160 – 163 – 164, 175, 255 (Higino) – 164, 190, 223, 425 (Ovidio) –
180 – 232, 263, 297 (Apolonio de Rodas) – 246, 247 (Píndaro) – 250 – 507 (Quinto de
Esmirna).

[CENTAUROS : El buen centauro Quirón (de doble forma, según el Pseudo-Apolodoro),

nada tenía que ver con el resto de los centauros, ya que los autores lo hacen hijo de
176
Crono/Saturno (convertido en caballo) y Fílira (hija de Océano), añadiendo que fue él
quien descubrió el arte de la medicina (Higino/Fábulas, CXXXVIII, 1). Homero lo
considera “el más civilizado de los Centauros” (Ilíada, XI, 832).
Diodoro de Sicilia en su Biblioteca Histórica nombra a algunos Centauros, muertos por
Heracles : Folo (IV-12, 3 a 5), Dafnis, Argeo, Anfión, Hipoción, Óreo, Isoples,
Melanquetes, Tereo, Dupón, Frixo y Hómado (IV-12, 7) y Neso (IV-36, 3 a 5). La historia
de Neso la encontramos también en Higino (Fábulas, XXXIV).
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5, 4), Folo (el centauro que Heracles
visitó y con quien bebió vino con ocasión de la realización del cuarto de sus trabajos que
consistía en traer vivo al jabalí de Erimanto) era hijo de Sileno y de una ninfa Melia.
Junto a Folo aparecen Anquio, Agrio, Élato, Euritión y Neso (Biblioteca Mitológica, II-5,
4). El episodio relativo a Folo y Heracles, es también narrado por Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, IV-12, 3 a 8) que considera a Folo hijo de Ixión y Néfele.
Según Ovidio (Metamorfosis, XII, 210 a 239), Éurito, “el más bestial de los bestiales
centauros”, intentó secuestrar a Hipódame cuando iba a casarse con Pirítoo : Teseo, el
gran amigo de Pirítoo, lanzó contra el rostro de Éurito “una antigua crátera con altos
relieves”, ocasionando su muerte. Un relato parecido encontramos en el Pseudo-
Apolodoro (Epítomes, I, 21), que llama Hipodamía a la esposa de Pirítoo, y en Pausanias
(Descripción de Grecia, V-10, 8). No obstante, en otro lugar (Biblioteca Mitológica, II-5, 5)
el Pseudo-Apolodoro dice que Heracles mató al centauro Euritión porque éste intentaba
desposar por la fuerza a su novia, Mnesímaca, hija de Dexámeno. Higino (Fábulas, XXXI,
11 y XXXIII, 1 y 2) difiere de Ovidio y del Pseudo-Apolodoro diciendo que Euritión murió
a manos de Hércules porque pretendía casarse con Deyanira, hija de Dexámeno, su
prometida. Encontramos otra versión en Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-33, 1)
ya que, según él, Heracles mató al centauro Euritión porque éste se había comportado de
manera injuriosa y violenta con Hipólita, hija de Dexámeno, cuando iba a casarse con
Azán.
Pausanias nombra a Pilénor (Descripción de Grecia, V-5, 10), centauro que murió
“asaetado por Heracles”].

CENTIMANOS o HECATÓNQUIROS o HECATONQUIRES (Pseudo-Apolodoro) :

Monstruosos gigantes hijos de Gaia y Urano, teniendo cada uno de ellos cincuenta cabezas
y cien brazos. Ver HECATÓNQUIROS : TOMO I : 64 (Relatos de Hesíodo y del Pseudo-
Apolodoro) – 66 (Hesíodo) – 67 (Pseudo-Apolodoro) – 72 (Capítulo II dedicado a los
Hecatónquiros o Centimanos) – 394.

CEO (I) o CEOS : Titán nacido de Gaia y Urano. Casado con su hermana, la titánide
Febe, fue padre de Leto y Asteria, y, por consiguiente, abuelo de Apolo y Ártemis (hijos de
Leto) y de Hécate (hija de Asteria) : TOMO I : 66 – 67 – 85 (Capítulo IV : Titanes y
Titánides, hijos e hijas de Gaia y Urano) – 86 – 87 – 99 y 100 (Apartado IV.02 : Ceo unido a
su hermana Febe tuvo a Leto y a Asteria. Leto tuvo con Zeus a Apolo y Ártemis, y Asteria
tuvo con Perses a Hécate) – 104 (Febe y Ceo) – 110, 164, 519 (Relato de Higino que incluye a
Ceo entre los Gigantes, hijos de la Tierra y del Tártaro) – 177 (Actividad generadora de los
Titanes) – 180 – 231 – 244 (Capítulo IX : de la unión de Ceo y Febe nacieron Leto y
Asteria) – 245 a 254 (Apartado IX.1 : Leto, gloriosísima hija del gran Ceo) – 254
(Apartado IX.2 : Asteria, hija de Ceo, acosada por Zeus, está al origen de la isla Ortigia
donde su hermana Leto dará a luz a Apolo y Ártemis, tras lo cual, la isla tomará el
nombre de Delos) – 279 – 324 – 400 – 406 – 444 – 646 – 651 – 704 – 712.

CEO (II) : Nombre que Higino da a uno de los Gigantes, hijos de la Tierra y el Tártaro. Los
otros Gigantes nombrados por Higino son : Encélado, Elentes, Mofio, Astreo, Peloro, Palante,
Énfito, Reco, Yenio, Agrio, Alemone, Efialtes, Éurito, Efra, Coridón, Teomises, Teodamante,
Oto, Tifón, Polibotes, Menefriano, Abeso, Colofomo, Yápeto : TOMO I : 110, 164, 519
(Higino).
177
CEO (III) : Río de Mesenia nombrado por Pausanias, junto con el también río Electra, y
tres ciudades también de Mesenia : Ciparisias, Andamia la capital, y Policne : TOMO I :
231 (Yendo a Ciparisias desde Andania está la llamada Policne y las corrientes de los ríos Electra y
Ceo).

CEOS : Ver CEO (I), titán nacido de Gaia/Gea/Tierra y Urano.

CEOS : Isla perteneciente al archipiélago de las Cícladas, a donde se estableció Aristeo

construyendo un gran altar a Zeus, rogándole librara a las islas de la sequía que asolaba
sus tierras : TOMO II : 286 (Apolonio de Rodas).

CERÁMICO : Barrio de los alfareros que se encontraba junto al ágora (corazón de la

ciudad) de Atenas : TOMO I : 316, 612 (Pausanias hace una detallada descripción del
Cerámico en I-3).

CÉRANO (I) : Según el Pseudo-Apolodoro, Higino y Pausanias, Cérano era el padre del
adivino Poliido, el cual resucitó a Glauco, hijo de Minos, rey de Creta, colocando una
hierba sobre su cadáver.
Pausanias (Descripción de Grecia, I-43, 5) detalla la siguiente genealogía : Asticratea y
Manto, hijas de Poliído, hijo de Cérano, hijo de Abante, hijo de Melampo. En Mégara,
Poliído construyó un templo en honor de Dioniso, donde se encuentra, junto a la entrada,
la tumba de sus hijas, Asticratea y Manto.
Seguidamente, Pausanias habla de otro Poliído, padre de Cérano, padre de Euquénor. Ver
POLIIDO (I) : TOMO I : 477 (Pseudo-Apolodoro) – 481 (Higino).

CÉRANO (II) : Griego, auriga de Meríones. Meríones, junto con Idomeneo, mandaba a
los soldados y naves de Creta que participaron en la guerra de Troya. Héctor lo mató al
errar el blanco la pica que había lanzado contra Idomeneo Deucálida (Ilíada, XVII, 607 a
611) : TOMO II : 487 (Homero).

CÉRANO (III) : Hijo de Ífito. Ovidio (Metamorfosis, XIII, 255 a 261) reproduce las
palabras de Ulises nombrando a los aliados troyanos que sucumbieron ante él : “¿Para
qué contar cómo diezmó mi espada los batallones del licio Sarpedón?”. A continuación
nombra a los que, formando parte de estos batallones, murieron bajo su espada : Cérano
hijo de Ifito, Alástor, Cromio, Alcandro, Halio, Noemón, Prítanis, Toón, Quersidamante,
Cárope y Énomo. Homero (Ilíada, V, 677) habla del licio Cérano muerto por Ulises :
TOMO II : 535 (Ovidio).

CÉRATO : Río cercano a la ciudad de Cnoso, en Creta. Según Diodoro de Sicilia

(Biblioteca Histórica, V-78, 2), Minos reinó en la isla de Creta y “fundó en ella no pocas
ciudades, de las cuales tres son las más famosas, Cnoso, situada en la parte de la isla que
mira a Asia, Festo, en la costa orientada al mediodía, y Cidonia, en la zona occidental,
enfrente del Peloponeso” : TOMO I : 192 (Calímaco).

CERAUNIO, mar : Apolonio de Rodas habla del mar Ceraunio refiriéndose a la parte del
mar Jónico que baña las costas de Épiro, donde se encuentran los montes Ceraunios
(Pausanias/Descripción de Grecia, V-22, 4, sitúa a las montañas Ceraunias en la
Tesprótide, en el sur de Épiro), visibles desde la isla de Corcira/Macris/Drépane/Esqueria,
habitada por los feacios, y cuyo rey, Alcínoo, acogió a los Argonautas que regresaban de la
Cólquide tras haber conseguido el vellocino de oro (Las Argonáuticas, IV, 575, 576). Como
la región de la que hablamos se encuentra a la entrada del mar Adriático, suele
identificarse el mar Ceraunio con el mar Adriático : TOMO I : 68, 433 (Apolonio de
Rodas). TOMO II : 331 (Apolonio de Rodas).
178
CERAUNIOS, montes (Pseudo-Apolodoro) o CERAUNIAS, montañas (Pausanias) :
Pausanias (Descripción de Grecia, V-22, 4) sitúa a las montañas Ceraunias en la
Tesprótide (región que se encuentra al sur de Épiro) cuyas costas se hallan bañadas por la
parte oriental del mar Jónico, parte que corresponde al mar Ceraunio del que habla
Apolonio de Rodas, encontrándose en ellas la isla de Corcira, también llamada Macris,
Drépane y Esqueria. También, según Virgilio, Anquises y Eneas, en su viaje hacia Italia,
pasaron “bordeando los cercanos Ceraunios, de donde el camino a Italia y la ruta de las
olas se hace más corta” (Eneida, III, 506, 507) : TOMO II : 331 – 335 (Pseudo-Apolodoro).

CERBERO o CÉRBERO : Perro al servicio de Hades que en el inframundo vigilaba la

entrada a los Infiernos. Hijo de los monstruosos Tifón y Equidna, y aunque no existe
unanimidad entre los diferentes autores, algunos consideran a Cerbero hermano de la
Hidra de Lerna, de la Quimera, del perro Orto, de la Esfinge, del León de Nemea, del
Dragón que custodiaba las manzanas de oro de las Hespérides, de la Serpiente que
guardaba el vellocino de oro en la Cólquide y del Águila que devoraba el hígado de
Prometeo. Descrito unas veces como teniendo tres cabezas (Diodoro de Sicilia, el Pseudo-
Apolodoro, Ovidio, Higino, Virgilio), y otras con cincuenta (Hesíodo), una hilera de
serpientes ocupaba su espalda, que terminaba en cola de dragón. Su misión consistía en
dejar entrar en el Inframundo a los muertos y devorar a los que intentaban salir de él.
Heracles, en cumplimiento del duodécimo de sus trabajos, arrancó a Cérbero de los
Infiernos y se lo entregó a Euristeo quien, asustado, ordenó devolverlo al Hades :
TOMO I : 37 – 115 – 154 – 161 – 172 – 173 – 174 – 335 – 443 – 476 – 481 – 493 – 756 –
773 – 775 – 778 – 781 – 782 – 783, 784 (El acónito, veneno contenido en la saliva de
Cerbero) – 788 – 789 – 790 – 799 – 800 – 801 – 802 – 815 – 817 – 820 – 821. TOMO II : 36 –
38 – 73 – 82 – 84 – 85 – 101 – 110 – 111 – 112 – 113 – 114 – 115 – 116 – 117 – 118 – 119 –
120 – 190 – 205 – 206 – 351.

CÉRCAFO : Diodoro de Sicilia llama Helíadas a los hijos de Helios y Rodo/Rode (o Rodas
según Píndaro), considerando a Cércafo uno de ellos, junto con Óquimo, Mácar, Actis,
Ténages, Tríopas, Cándalo y su hermana Electrione. Cércafo se casó con Cirbia (llamada
Cidipe anteriormente), su sobrina, hija de su hermano mayor Óquimo y de Hegetoria, una de
las ninfas de Rodas, según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-57, 7 y 8). Cércafo fue
padre de Camiro, Yaliso y Lindos. Píndaro nombra a los mismos hijos : TOMO I : 294 –
301, 302 (Píndaro) – 302 (Relato de Diodoro de Sicilia que nombra a los siete Helíadas y a su
hermana, Electrione).

CERCEIS : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la
titánide Tetis/Tethys (a la que no hay confundir con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I :
189, 835 (Hesíodo : “de graciosa figura”).

CERCIÓN : Cerción, padre de Álope. El Pseudo-Apolodoro (Epítomes, I, 3) habla de

Cerción hijo de Branco y de la ninfa Argíope, muerto por Teseo en Eleusis, porque
“obligaba a los caminantes a luchar y les daba muerte en el transcurso de la lucha”.
Higino (Fabulas, XXXVIII, 5 y CLVIII) habla de Cerción hijo de Vulcano/Hefesto,
diciendo que Teseo “lo mató en combate”. Según Pausanias existieron dos personajes con
el nombre de Cerción : un Cerción hijo de Posidón (I-14, 3), padre de Áloe y abuelo de
Hipotoonte, y otro Cerción hijo de Agamedes (VIII-5, 4; VIII-45, 7 y VIII-53, 6), padre de
Hipótoo.
Álope, amada por Neptuno/Posidón, fue madre de Hipótoo (o Hipotoonte según
Pausanias/Descripción de Grecia, I-5, 2 y I-39, 3), Según Higino (Fábulas, CLXXXVII),
cuando Cerción supo que su hija había tenido un hijo, “ordenó que encerraran a su hija
hasta que muriera y que el niño fuera abandonado”. “Cuando Teseo pasaba por allí desde
Trecén, mató a Cerción” y confió a Hipótoo el reino de su abuelo. “En cuanto a Álope,
179
Neptuno transformó su cuerpo en una fuente a la que dio su nombre”. Según el Pseudo-
Apolodoro (Epítomes, I, 3), Teseo, mató a Cerción en Eleusis, “lo alzó en el aire y lo
estrelló contra el suelo” porque obligaba a luchar con él a todos los que pasaban por allí,
“y les daba muerte en el transcurso de la lucha”. También Diodoro de Sicilia (Biblioteca
Histórica, IV-59, 5) habla de Cerción muerto por Teseo cerca de Eleusis. Ovidio
(Metamorfosis, VII, 439), hablando de Teseo, dice solamente : “Eleusis, la ciudad de
Ceres, vio la muerte de Cerción”.
A pesar de todas las diferencias señaladas, concluimos finalmente con que hubo un
Cerción, muerto por Teseo y que fue padre de Álope, la cual, con Neptuno/Posidón fue
madre de Hipótoo/Hipotoonte. Ver ÁLOPE (II) : TOMO I : 589, 590, 613 (Higino).

CERCIRA o CORCIRA : Nombres que se dan tanto a una de las hijas de Asopo (ver
CORCIRA I), como a la isla de los feacios (ver CORCIRA II).

CÉRCOPES (Pseudo-Apolodoro, Ovidio) o CERCOPES (Diodoro de Sicilia, Heródoto) :

Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-31, 7) y el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, II-6, 3) cuentan que Heracles, estando al servicio de Ónfale, reina de los lidios
(en Asia Menor, en la costa oeste del mar Egeo), castigó a los que saqueaban el país, lo que
le llevó a enfrentarse con los Cércopes cerca de Éfeso (ciudad de Jonia), que robaban y
cometían muchas fechorías : “a unos los mató y a otros los hizo prisioneros y los entregó
encadenados a Ónfale”. Cuenta Ovidio (Metamorfosis, XIV, 91 a 100) que “el padre de los
dioses, enojado un día por los crímenes y perjurios de los Cércopes y por los delitos de
aquel pueblo pérfido”, los convirtió en monos y los transportó a las Pitecusas, islas que se
hallan en el mar Tirreno, en la bahía de Nápoles : TOMO I : 489 (Eneas, tras dejar atrás el
país habitado por los Cércopes, se dirigió a Cumas en busca de la Sibila que lo acompañará al
Averno, donde encontrará el alma de su padre Anquises). TOMO II : 128 (Pseudo-
Apolodoro) – 129 (Diodoro de Sicilia) – 129 (Ovidio) – 133.

CERDEÑA : Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-15, 1) dice sobre Cerdeña :

“Vecina a Córcega se encuentra una isla llamada Cerdeña, por su extensión semejante a
Sicilia, habitada por bárbaros con el nombre de yolaeos, que se consideran descendientes
de los colonizadores llegados con Yolao y los Tespíadas”. Heródoto (Historia, V-106, 6 y
VI-2, 1) ya la consideraba como “la isla más grande que existe” y “la isla más grande del
mundo”. También para Pausanias (Descripción de Grecia, IV-23, 5), Cerdeña era “la isla
más grande y de mayor riqueza”, precisando (X-17, 1) que “los griegos que arribaron con
fines comerciales la llamaron Icnusa”. Pausanias dedica un extenso relato (Descripción de
Grecia, X-17, 1 a 13) para explicar el pasado y el presente de Cerdeña. Pausanias,
hablando del pasado (X-17, 5), cuenta que los que llegaron a la isla antes que Yolao,
fueron los iberos mandados por Nórax, hijo de Hermes y de Eritea, la cual era hija de
Gerión, al que Heracles, cumpliendo el décimo de los trabajos impuestos por Euristeo,
robó el rebaño de vacas o bueyes.
Sabemos (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-4, 9 y 10) que Heracles tenía diez y
ocho años cuando se presentó en el Citerón (monte de Beocia) para matar al león que
aniquilaba los bueyes de Anfitrión y Tespio. Tespio aprovechó esta circunstancia para
hacer que Heracles se acostara cada noche con cada una de sus cincuenta hijas. De estas
relaciones con las Tespíades (hijas de Tespio) nacieron los cincuenta Tespíadas (hijos de
Heracles). Heracles, “antes de su tránsito para reunirse con los dioses”, se propuso,
obedeciendo al oráculo, colonizar Cerdeña. Para ello, envió a la isla a Yolao (hijo de Ificles
o Ificlo y sobrino de Heracles) y a la mayor parte de los hijos tenidos con las Tespíades.
Cuando la expedición llegó a Cerdeña, Yolao, tras vencer a los nativos, distribuyó por
sorteo las tierras entre los colonos (Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-29 1 a 6) :
TOMO II : 27, 79, 161, 162 (Diodoro de Sicilia) – 160 – 161 – 162 (Pseudo-Apolodoro) – 162
(Pausanias).

180
CERDEÑA, mar : Por él pasaron los Argonautas en dirección a Ausonia/Italia, para
alcanzar la isla de Eea, donde la maga Circe los purificó por la muerte de Apsirto. Ver :
SARDONIO piélago : TOMO II : 79 (Diodoro de Sicilia) – 323 (Pseudo-Apolodoro).

CERDO : Cuenta Pausanias que Foroneo, primer habitante de la Argólide, casado con
Cerdo, fue padre de Níobe, la primera mortal que se acostó con Zeus, con quien tuvo a
Argos. Bajando del ágora de Argos, “está el sepulcro de Cerdo, la mujer de Foroneo”. El
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-1, 1) dice que Níobe fue hija de Foroneo
casado con la ninfa Telédica : TOMO I : 221, 222 (Pausanias).

CERES : Es la Deméter de los griegos. Ver DEMÉTER.

CERES : Diosas de la muerte y de la venganza, semejantes a las Moiras griegas. Cuenta

Apolonio de Rodas que cuando Jasón y los Argonautas, tras abandonar la Cólquide
después de haberse apoderado del vellocino de oro, llegaron a Creta donde Talos, el
hombre de bronce, les impedía desembarcar, intervino la maga y hechicera Medea, la
cual, “con sus cantos se hacía propicias y celebraba a las Ceres que devoran la vida, perras
veloces de Hades, que dan vueltas por todos los confines del aire y se lanzan encima de los
vivos” (Las Argonáuticas, IV, 1665 a 1667) : TOMO I : 585 (Apolonio de Rodas).
TOMO II : 344 (Apolonio de Rodas).

CERINEA (Pausanias) : Montaña de Acaya donde se hallaba la famosa cierva cerinitia,

cuya captura constituyó el tercero de los trabajos impuestos a Heracles por Euristeo.
Finalmente, Heracles pudo capturarla mientras atravesaba el Ladón, río de Arcadia.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-13, 1) habla también de “una cierva de cuernos
de oro, que sobresalía por su velocidad”, aunque nada dice del lugar donde fue apresada
por Heracles. Higino (Fábulas, XXX, 5) dice que Hércules “condujo un ciervo (en lugar de
una cierva) salvaje de Arcadia, vivo, con sus cuernos de oro, ante el rey Euristeo” :
TOMO II : 48 (Pseudo-Apolodoro).

CERINTO : Ciudad de la isla de Eubea. En la relación que Homero hace de los griegos
que participaron en la guerra de Troya bajo las órdenes de Agamenón, aparecen los
Abantes de Eubea, nombrando a las siguientes ciudades : Calcis, Eretria, Histiea, la
marítima Cerinto, Dío, Caristo y Estira. Todos iban bajo las órdenes de Elefénor, el
Calcodontíada (hijo de Calcodonte). Dice Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 77 a
80) en la relación que hace de los Argonautas que acompañaron a Jasón : “de Eubea,
Canto llegaba”, el cual “no estaba, empero, destinado a volver a Cerinto”, ya que en Libia,
se apoderaron de él las diosas de la muerte, “las Ceres funestas”, cuando, al intentar coger
unos corderos para saciar el hambre de sus compañeros, fue muerto por Cafauro, a cuyo
cargo estaban (IV, 1485 a 1497). Por su parte, Higino (Fábulas, XIV, 7), hablando de los
Argonautas convocados, nombra a “Ixitión, de la ciudad de Cerinto (en Eubea)” :
TOMO II : 167 (Homero) – 255 (Higino).

CERO : Nombre de uno de los caballos de Adrasto (el otro era Arión), hijo de Tálao :
TOMO I : 372 (Pausanias).

CEROSO : Escarpada isla situada en el mar Adriático : TOMO II : 319 (Apolonio de

Rodas).

CERTE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo
con Heracles a Yobes : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

CÉSAR : Ver AUGUSTO y JULO : TOMO I : 488 – 489 – 536 – 603.

181
CETO : Hija de Gaia/Tierra y de su hijo Ponto, y hermana de Taumante, Forcis y
Euribia. Unida a su hermano Forcis, fue madre de Nereo, de las Gorgonas (Esteno,
Euríale y Medusa) y de las Grayas o Fórcides (Enío, Pefredo y Dino). Madre quizás
también de Equidna, de Escila y de Ladón : TOMO I : 29 – 37 (Ceto y Forcis, padres del
dragón que custodiaba las manzanas de oro en el jardín de las Hespérides) – 63 – 71 – 124
(Capítulo VI : Ponto y Gaia padres de Nereo, Taumante, Forcis, Ceto y Euribia) – 125 – 148 –
149 – 150 – 151 – 153 – 155 – 156 – 161 – 162 – 173 – 174 – 175 – 179 – 182 – 226 – 281 –
623. TOMO II : 87 (Hesíodo : Ceto y Forcis padres de las Grayas -“las llaman Viejas”-, de las
Gorgonas y del reptil que guardaba las manzanas de oro de las Hespérides) – 100.

CETO : Nereida hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 230, 243, 837
(Pseudo-Apolodoro) – 841.

CEUTÓNIMO : Padre de Menetes. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica,

II-5, 12) que cuando Heracles bajó al Hades a través del Ténaro en Laconia, en busca de
Cérbero, el perro guardián de la entrada que tenía tres cabezas, la cola de dragón, y en su
lomo, cabezas de toda clase de serpientes, degolló una de las vacas de Hades para
proporcionar sangre a las almas; como Menetes, el hijo de Ceutónimo, que estaba
apacentándolas, se enfrentó a él, Heracles, cogiéndolo por la cintura, le fracturó las
costillas, y no lo mató porque Perséfone intercedió en su favor : TOMO II : 73, 84, 118
(Pseudo-Apolodoro).

CHIPRE : Isla del Mediterráneo entre las costas de Asia Menor (por el norte) y las costas
de Fenicia (por el este). En Chipre nació Afrodita : TOMO I : 38, 70 (A ella se dirigió
Afrodita tras surgir de la espuma formada por los genitales de Crono al caer en el Ponto; por
ello, la diosa recibe el nombre de Ciprogénea, según Hesíodo) – 270 – 464 (Alejandro/Paris,
tras raptar a Helena de Troya, hace escala en Chipre en su viaje de regreso, según el Pseudo-
Apolodoro) – 571 (Hacia Pafo, ciudad de Chipre, partió Afrodita después que Hefesto
descubriera su infidelidad con Ares, según Homero) – 588. TOMO II : 104 (Pseudo-
Apolodoro : “Frasio, un experto adivino llegado de Chipre” había anunciado que la esterilidad
que azotaba a Egipto cesaría “si cada año inmolaban un varón extranjero en honor de Zeus”) –
167 (Diodoro de Sicilia : Heracles se enfrentó y venció a Filante, rey de los dríopes habitando la
Fócide, por haber profanado el templo de Apolo en Delfos, en la Fócide. Tras la derrota sufrida,
los dríopes se dispersaron : unos fueron a la isla de Eubea donde fundaron la ciudad de Caristo,
“otros navegaron hasta la isla de Chipre” y “el resto de los dríopes se refugiaron en la corte de
Euristeo”, en Micenas, en la Argólide, el cual les ayudó, debido al odio que sentía hacia
Heracles) – 380 (Dictis Cretense : Alejandro/Paris, en su huida hacia Troya tras haber
secuestrado a Helena, aborda la isla de Chipre, pasando después a Fenicia) – 384 – 399, 566
(Pseudo-Apolodoro : a Chipre fueron Menelao, Odiseo y Taltibio buscando la alianza de Cíniras
en su lucha contra Troya) – 399 (Homero : cuando Cíniras, rey de Chipre, se enteró que los
aqueos/griegos “iban a zarpar con las naves en dirección de Troya”, para congraciarse con
Agamenón le regaló una coraza).

CÍANE : Fuente consagrada a Core que se encontraba cerca de Siracusa (Sicilia), junto a
la sima que Plutón/Hades abrió para penetrar en el Hades, tras raptar a Core/Perséfone.
Ovidio (Metamorfosis, V, 411 a 416 y 425 a 436) habla de la ninfa Cíane, “la más célebre
entre las ninfas sicilianas”, que vivía en una laguna que llevaba su nombre, y que asistió al
rapto, por parte del Saturnio (Plutón/Hades), de Core/Prosérpina/Perséfone; “Cíane,
apenada por el rapto de la diosa”, “se derrite toda en lágrimas” hasta fundirse con las
aguas de la laguna donde vivía : TOMO I : 364, 776, 777 (Cuenta Diodoro de Sicilia que
Plutón/Hades, tras raptar a Core, llegó a las cercanías de Siracusa donde abrió una sima por
donde descendió al Hades, e hizo brotar una fuente llamada Cíane).

182
CIANEAS, ROCAS o CIÁNEAS (Apolonio de Rodas, Diodoro de Sicilia, Pausanias) o
ROCAS SIMPLÉGADES (Pseudo-Apolodoro, Higino) : Eran dos rocas que se
encontraban en “la boca del Ponto” (Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, I, 2). Heródoto
(Historia, IV-85, 1) sitúa cerca del Bósforo “a las islas llamadas Cianeas, que, según los
griegos, antaño eran errantes”.
Las dos rocas situadas a la entrada del Ponto Euxino/Mar Negro, en el Bósforo, según
explicó Fineo a los Argonautas, “continuamente van al encuentro la una de la otra
chocando entre sí” (Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, II, 317 a 323), destrozando a los
barcos que se arriesgaban a pasar entre ellas. Ver CALCEDONIA y ROCAS CIANEAS :
TOMO II : 229 – 236 – 237, 251, 259, 284, 287, 290, 315, 332, 337, 346 (Apolonio de
Rodas) – 258 – 274 (Teócrito) – 288, 291 (Pseudo-Apolodoro) – 288 (Plinio el Viejo) – 287,
288, 297 (Higino) – 332.

CIÁNIDE, tierra : Apolonio de Rodas habla de la “tierra Ciánide en la falda del monte
Argantonio y cerca de las bocas del Cío”, en Misia/Tróade (Asia Menor), como del lugar
adonde llegaron los Argonautas y en el que desembarcaron Heracles, Hilas y Polifemo hijo
de Ílato. Heracles penetró en el bosque en busca de un abeto con el que fabricar un remo
(el que tenía hasta entonces se había partido por la mitad), e Hilas, salió en busca de agua,
llegando a la fuente Pegas donde la ninfa que en ella habitaba, lo abrazó llevándoselo
consigo. Teócrito llama “cianos” a los habitantes de la tierra Ciánide, y, hablando de
Ilas/Hilas, dice que en la fuente a donde llegó en busca de agua, había tres ninfas, Eunica,
Malis y Nichea, las cuales, cogiéndolo de la mano, se lo llevaron velozmente a través de las
negras aguas : TOMO II : 272, 276 (Apolonio de Rodas) – 274 (Teócrito).

CIANO, GOLFO : Golfo que se encuentra en la costa de Asia Menor bañada por la
Propóntide (mar de Mármara), en la desembocadura del río Ciano (Cío) : TOMO II : 279
(Pausanias).

CIANOS : Habitantes de la Ciánide (Misia), según Teócrito. También Apolonio de Rodas

(Las Argonáuticas, I, 1347 a 1357) considera que la tierra (Ciánide) donde desembarcaron
Heracles, Hilas y Polifemo, compañeros de Jasón, estaba habitada por los Cianos :
TOMO II : 274 (Teócrito).

CÍBELE (I) : Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, III-58, 1 a 4 y III-59, 1 a 5),
Cíbele era hija de Meón (rey de Frigia y Lidia) y de Díndime. Cíbele fue abandonada
siendo una niñita, en el monte Cíbelo (en Frigia, Asia Menor), donde pudo sobrevivir
gracias a la leche de las panteras y otras fieras. Unas mujeres que apacentaban sus
ganados por allí, la encontraron y “la llamaron Cíbele por el lugar”. Destacó por su
belleza e inteligencia (inventó varios instrumentos musicales, entre ellos la siringa de
muchas cañas, los tímpanos y los címbalos) y produjo curaciones de los ganados enfermos
y de los niños pequeños, y por ello “fue llamada Madre Montañesa por todos”. De ella se
enamoró el frigio Marsias, aunque Cíbele estaba enamorada del joven Atis, que, al dejarla
embarazada, murió a manos de Meón, el cual también desterró a su hija. En su destierro,
Cíbele fue acompañada por Marsias, y cuando ambos llegaron a Nisa, junto a Dioniso,
Marsias se atrevió a desafiar a Apolo en un concierto musical, desafío que le costó la vida
muriendo desollado o descuartizado tras ser vencido por la astucia de Apolo.
Pausanias (Descripción de Grecia, VII-17, 9 a 12) da una detallada información sobre Atis
(al que, citando a Hermesianacte, poeta de Colofón, hace hijo del frigio Cálao) y a la vez
habla de la “madre Dindideme”, refiriéndose a Cibeles. Ver CÍBELE (II), DINDIMENE y
DÍNDIMO : TOMO I : 656, 657, 727 (Diodoro de Sicilia).

CÍBELE (II) o CIBELES : La Gran Madre, cuya aparición en los mitos griegos (donde a
veces se la identifica con Rea, madre de Zeus y a veces con Deméter, diosa de las cosechas)
no es frecuente.
183
Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-48, 4), a Yasión (hijo de Zeus y de la
pléyade Electra, y hermano de Dárdano), Zeus “le confió la celebración de los misterios,
de los que nadie, salvo a los iniciados, le está permitido oír hablar”; estos misterios estaban
relacionados con “los sagrados ritos de la llamada Gran Madre de los dioses” que fueron
objeto del regalo de bodas conque Electra (la madre de Yasión) obsequió a Cadmo y
Harmonía (V-49, 1). Siguiendo con el relato de Diodoro (V-49, 2 a 6), Yasión se casó con
Cíbele y engendró a Coribante”. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-
12, 1), “Yasión se enamoró de Deméter y fue fulminado por haber pretendido violentarla”,
pero antes tuvo con la diosa un hijo, Pluto, considerado dios de la riqueza, aunque “en
realidad se refieren a la riqueza del trigo” que Deméter regaló a Harmonía el día de su
boda (Biblioteca Histórica, V-49, 4). Muerto Yasión, (Biblioteca Histórica, V-49, 2 a 6)
“Dárdano, Cíbele y Coribante (abandonando Samotracia) trasladaron a Asia los sagrados
ritos de la Madre de los Dioses y se fueron con ellos a Frigia”, en Asia Menor, donde
“Cíbele, tras unirse a Olimpo, engendró a Alce y dio a la diosa (a la Gran Madre) su
propio nombre, Cíbele”. Ver CÍBELE (I), DINDIDEME y DÍNDIMO : TOMO I : 425
(Ovidio) – 430 (Diodoro de Sicilia) – 684 – 685.

CIBELES : Ver CÍBELE (II).

CÍBELO : Monte de Frigia, en Asia Menor. Cuenta Diodoro de Sicilia que Meón y
Díndime tuvieron una hija que abandonaron “en la montaña llamada Cíbelo” donde
sobrevivió gracias a las ubres de las panteras y otras fieras. Unas mujeres que
apacentaban sus ganados por allí, la encontraron y “la llamaron Cíbele por el lugar”. Ver
CÍBELE (I) : TOMO I : 657 (Diodoro de Sicilia).

CÍCICO (I) (Apolonio de Rodas) o CÍZICO (Pseudo-Apolodoro, Higino) : Hijo de Eneo y

de Enete (a su vez hija de Eusoro), según Apolonio de Rodas.
Cícico, rey de los Dolíones, pueblo que vivía en una isla o en una península en el interior
de la Propóntide (mar de Mármara), acogió amistosamente a los Argonautas. Cuando
éstos dejaron el territorio continuando su viaje, una tempestad los devolvió, de noche, a las
costas de la misma isla. Ignorando lo sucedido, Argonautas y Dolíones se enzarzaron en
una batalla en la que perdió la vida Cícico a manos de Jasón. Cícico estaba casado con
Clite, hija del Percosio Mérope (Las Argonáuticas, I, 974 a 976); cuando Clite se enteró de
la muerte de su esposo, se ahorcó (I, 1063 a 1065). Ver CLITE, DOLÍONES y MONTE DE
LOS OSOS : TOMO I : 507 (Pseudo-Apolodoro) – 834 (Apolonio de Rodas) – 846.
TOMO II : 231, 270 (Higino) – 267, 268, 269, 270, 290 (Apolonio de Rodas) – 268, 271
(Plinio el Viejo) – 270, 278 (Pseudo-Apolodoro) – 280.

CÍCICO (II) : Apolonio de Rodas habla de una isla escarpada (o península) situada “en el
interior de la Propóntide” (mar de Mármara a través del cual se accede al Ponto Euxino o
Mar Negro : Las Argonáuticas, I, 936 a 941), muy cercana al continente (Asia Menor).
Añade que los que allí habitan le dan el nombre de “Monte de los Osos” (I, 941). En ella
vivían unos Hijos de la Tierra, insolentes y salvajes” y de aspecto monstruoso (I, 942 a
946), criados por la diosa Hera y a los que Heracles y sus acompañantes se enfrentaron
cuando fueron atacados por ellos lanzándose por las laderas del Díndimo (I, 989 a 1002).
La parte del istmo y de la llanura estaba habitada por los Doliones gobernados por Cícico,
hijo de Eneo y Enete (hija de Eusoro).
Plinio el Viejo (Historia Natural. Libro V. Cap. XXXII. Traducción de Gerónimo de
Huerta. 1624) dice que el Helesponto, con sus remolinos, aparta a Asia de Europa y
nombra a continuación ciudades y ríos que se encuentran en la costa de Asia Menor :
Abidos, Percote, Lámpsaco (antes llamada Pitiusa), Pario (llamada Adrastia/Adrestea por
Homero/Ilíada, II, 828), Priapo, el río Esepo, Celia (que se encuentra antes del Esepo), la
Propóntide propiamente dicha (el lugar donde el mar se ensancha), el río Granico (que se
encuentra antes de Celia), el puerto Artace (donde hubo una ciudad), una isla que
184
Alejandro unió al continente (Asia) y en la que se encuentra Cícico, ciudad de los milesios,
de los doliones (a los que llama boliones) y de los díndimos, llamada anteriormente
Arctoneso, y donde se encuentra el monte Díndimo.
Cícico, situada en la costa de Asia Menor de la Propóntide, en los territorios
pertenecientes a Misia y Frigia, tenía, según Apolonio de Rodas, dos puertos : Puerto
Cerrado (Las Argonáuticas, I, 990) y Puerto Hermoso (I, 954).
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-46, 4) que los de Cícico “se llevaron de
Proconeso (isla situada al noroeste de la isla de Cícico) una imagen de la madre
Dindimene, que es de oro, con el rostro hecho de dientes de hipopótamo en lugar de
marfil”. Ver CÍCICO (I), DÍNDIMO (I), DOLÍONES, HIJOS DE LA TIERRA y MONTE
DE LOS OSOS : TOMO I : 525 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 267 – 268 (Estrabón) –
268 (Plinio el Viejo) – 271, 290 (Apolonio de Rodas) – 280.

CÍCLADAS o CICLADES (Plinio el Viejo) : Archipiélago del Mar Egeo (entre la

península del Peloponeso y las costas de Asia Menor), cuyas islas forman un círculo
alrededor de la isla de Delos. Cuenta Higino que “las Cícladas son nueve islas : Andros,
Miconos, Delos, Tenos, Naxos, Sérifos, Gíaro, <Paros> y Renia (Fábulas, CCLXXVI, 5) :
TOMO I : 225 (Ovidio, al describir los efectos destructores de la infernal carrera descontrolada
de Faetón, dice que los montes que cubrían el mar profundo, emergen y engrosan el número de
las diseminadas Cícladas) – 267 (Cerca de Tenos, una de las Cícladas, perecieron las Harpías,
según el Pseudo-Apolodoro citando a Acusilao) – 786 (A Naxos, isla de las Cícladas, pretendía
llegar Dioniso, cuando el trirremes de los piratas tirrenos que lo llevaban, pasaron de largo,
dirigiéndose a Asia con la intención de venderlo, según el Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 9 –
68 – 69 – 93 – 234 – 286 – 344 – 345 – 345 (Plinio el Viejo) – 399 – 404 – 429.

[CICLO TEBANO : Se ha dado el nombre de “Ciclo Tebano” a una serie de cuatro relatos
relacionados con las dos guerras llevadas a cabo por los argivos (Argos) contra los tebanos
(Tebas). Comprende las siguientes obras :
-La EDIPODIA, atribuible a Cinetón de Esparta, contando la historia de Edipo (que
acabó reinando en Tebas) relacionada con la Esfinge (y su famoso acertijo) enviada por
Hera a las puertas de Tebas, y la de su matrimonio con su madre Yocasta o Epicasta.
-La TEBAIDA, de autor desconocido originario de Mileto, contando la guerra de “los siete
contra Tebas”, originada por los desencuentros entre los hijos de Edipo, Eteocles
(gobernando Tebas) y Polinices (exiliado a Argos), así como la desdichada expedición de
este último contra Tebas, acompañado de varios jefes griegos.
-Los EPÍGONOS, atribuible a Antímaco de Teos, y que es la continuación de la
“Tebaida”, ya que narra la segunda guerra contra Tebas llevada a cabo, con éxito, por los
Epígonos, es decir, por los hijos de los que protagonizaron la primera guerra.
-La ALCMEÓNIDA, de autor desconocido, contando la muerte de Erifile llevada a cabo
por su hijo Alcmeón, vengando así la muerte (por culpa de su madre) de su padre
Anfiarao, ocurrida en la primera guerra contra Tebas contada en la “Tebaida”.

[CICLO TROYANO : Se ha dado el nombre de “Ciclo Troyano” a una serie de seis

relatos relacionados con la guerra de Troya, y cuyo contenido nos ha llegado a través del
resumen efectuado por Proclo (la “Crestomatía”), filósofo neoplatónico muerto en el año
485 de nuestra era. Comprende las siguientes obras :
-Las CIPRIAS, o CANTOS CIPRIOS, atribuible a Estasino de Chipre, habla de los
orígenes de la guerra de Troya, contando la boda de Peleo y Tetis, así como el juicio de
Paris.
-La ETIÓPIDA, atribuible a Arctino de Mileto (al igual que el “Saco de Troya”), habla de
los enfrentamientos de la amazona Pentesilea y de Memnón (aliados de los troyanos) con
Aquiles, así como de la muerte de éste a manos de Paris y Apolo.

185
-La PEQUEÑA ILÍADA, atribuible a Lesques de Mitilene, empieza contando el reparto de
las armas de Aquiles (adjudicadas a Ulises) y termina con la historia del “caballo de
Troya” introducido en la ciudad por los troyanos.
-El SACO DE TROYA, atribuible a Arctino de Mileto, cuenta cómo, tras la introducción
en la ciudad del caballo de madera y el aviso dado por Sinón a los griegos con la antorcha
encendida, éstos toman la ciudad, detallando a continuación la descripción de las
actuaciones de Neoptólemo, Menelao, Áyax, Ulises y Demofonte y Acamante.
-Los REGRESOS, atribuible a Agias de Trezén, cuenta el regreso de los griegos a sus
respectivas patrias.
-La TELEGONÍA, atribuible a Eugamón de Cirene, es una continuación de la Odisea
contando las aventuras de Ulises, incluida su propia muerte a manos de su hijo Telégono].

CÍCLOPES : Los primeros Cíclopes, Arges, Estéropes y Brontes, eran hijos de Gaia y
Urano. Eran gigantes con un aspecto terrible y con un solo ojo en mitad de la frente.
Urano los arrojó al Tártaro y Crono los liberó, pero tras haberlos utilizado para
enfrentarse a Urano, los arrojó de nuevo al Tártaro. Más tarde, Zeus, al enfrentarse a los
Titanes, los libera y, en agradecimiento, ellos le entregan las que serán sus terribles
armas : el rayo, el relámpago y el trueno. Los Cíclopes, en este caso “cíclopes forjadores”,
fabricaron también el tridente y un abrevadero de caballos para Posidón, el casco de
Hades que hacía invisible a quien lo llevaba, el arco y las flechas de Ártemis y las armas de
Eneas. Apolo los mató para vengarse de Zeus que, a su vez, había matado a su hijo
Asclepio.
Existen diferentes tipos de Cíclopes : Uranianos, Pastores (entre los que destaca el famoso
cíclope Polifemo, hijo de Posidón y de la ninfa Toosa y que se enfrentó a la astucia de
Ulises), Herreros (colaboradores de Vulcano/Hefesto) y Constructores : TOMO I : 22 –
33 – 55 – 63 – 64 – 66 – 67 – 72 – 73 – 77, 78, 79, 80, 81 y 82 (Capítulo III : Gaia y Urano,
padres de los tres Cíclopes, Arges, Estéropes y Brontes) – 82 (Cíclopes Uranianos) – 83
(Cíclopes Pastores, entre los que se encuentra el famoso Polifemo al que Ulises dejó ciego) – 84
(Cíclopes Constructores : las murallas de Micenas y Tirinto) – 89 – 90 – 91 – 94 – 95 – 101 –
107 – 110 – 115 – 141 (Al hablar de Polifemo, Homero define a los fieros cíclopes como seres
sin ley, que nada saben de normas de justicia) – 145 – 350 – 351 – 388 – 395 (Apartado
XIII.6.03 : Zeus libera del Tártaro a los Ciclopes y los Hecatónquiros) – 406 – 407 – 408 –
470 – 476 (Apolo mata a los Cíclopes) – 477 y 478 (Apartado XVII.5 : Hades recibe de los
Cíclopes el casco que lo hace invisible) – 482 (Polifemo y Ulises) – 497 (Polifemo, Posidón,
Toosa y Ulises) – 514 – 515 – 516 – 552 – 602 (Los Cíclopes, Brontes, Estéropes y Piragmón,
forjan las armas de Eneas, el carro de Marte/Ares y la égida terrible de Minerva/ Atenea) –
673 – 674 – 675 – 709 (Apartado XXIV.03 : Ártemis recibe arco, flechas y aljaba de los
Cíclopes) – 710 – 759 – 760 – 775 – 796 – 812 – 818 – 823. TOMO II : 47 (Calímaco) – 93
(Higino : Apolo mató a los Cíclopes) – 93 (Eratóstenes de Cirene).

CICNO (I) : Hijo de Ares y Pirene o de Ares y Pelopia. Se casó con Temistónoe, hija de
Ceix rey de Traquis (Tesalia). Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5,
11) que Heracles, en su caminar en busca de las manzanas de oro de las Hespérides
(undécimo de los trabajos impuestos por Euristeo), “llegó al río Equedoro (en Macedonia,
región situada al norte de la Grecia continental) y allí Cicno, hijo de Ares y Pirene, lo
desafió a un combate singular”, lo cual le costó la vida. Ares, defendiendo a Cicno, se
enfrentó a Heracles, “pero un rayo (lanzado por Júpiter, según Higino/Fábulas, XXXI, 3)
que fue a caer en medio de ambos terminó con el combate”.
El mismo Pseudo-Apolodoro (II-7, 7) sitúa el mismo enfrentamiento entre Cicno y
Heracles en Itono (Tesalia), lugar desde el que se desplazó a Ormenio (Tesalia) donde se
enfrentó y mató a Amíntor. Ver TEMISTÓNOE : TOMO I : 414, 568, 569 (Heracles
intenta disuadir a Cicno, hijo de Ares, para que no se enfrente a él, y para ello le cuenta que en
otra ocasión, su propio padre ya fue vencido y herido por él) – 573 – 576 (Hijo de Ares tenido
con Pirene o con Pelopia, según el Pseudo-Apolodoro) – 576 (Hesíodo habla de Cicno
186
calificándolo de orgulloso Aretíada). TOMO II : 102, 169, 170 (Pseudo-Apolodoro) – 102
(Pausanias) – 102, 149, 170, 171, 172 (Hesíodo) – 169, 172 (Diodoro de Sicilia) – 170
(Higino) – 172 (Pausanias) – 174.

CICNO (II) : Hijo de Apolo y Tiria (o Hirie, según el relato hecho por Ovidio en sus
Metamorfosis, VII, 371 a 382) : TOMO I : 689 (Antonino Liberal).

CICNO (III) : Hijo de Ocítoo. Argivo. Cuenta Higino que Cicno, hijo de Ocítoo y de
Aurofite, originario de Argos, participó en la guerra de Troya al mando de doce naves :
TOMO II : 397 (Higino).

CICNO (IV) o CIGNO (Ovidio) : Hijo de Neptuno/Posidón. Troyano. De Cicno dice

Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-83, 1) “que reinaba en Colone, en Tróade”, y
que, según el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, III, 23 a 25), estuvo casado primero con
Proclea (con quien tuvo a Tenes y Hemítea) y en segundas nupcias con Filónome, la cual se
enamoró de su hijastro Tenes. Según Pausanias, “Cicno era hijo de Posidón y reinaba en
Colonas”. Cuenta Ovidio (Metamorfosis, XII, 71 a 145) que Cicno “vástago de Neptuno”,
invulnerable frente a las lanzas y las espadas, participó en la guerra de Troya del lado de
los troyanos, en el curso de la cual se enfrentó a Aquiles que lo mató estrangulándolo.
Higino (Fábulas, CLVII, 2) lo considera hijo de Neptuno y Cálice, hija de Hecatón. Ver
FILÓNOME y PROCLEA : TOMO II : 417, 521 (Pseudo-Apolodoro) – 418 (Diodoro de
Sicilia) – 418 (Pausanias) – 423, 424 (Ovidio) – 425 (Crestomatía) – 426 (Dictis Cretense) –
426 (Pseudo-Apolodoro : Cicno muere de una pedrada en la cabeza, obra de Aquiles) – 527 –
531 (Quinto de Esmirna).

CÍCONES (Homero) o CICONES (Diodoro de Sicilia, Higino, Dictis Cretense) : Pueblo de

Tracia. Terminada la guerra de Troya, Ulises se dirige hacia Ítaca, haciendo escala
primero en Ísmaro (o Ismara, según Higino), ciudad de Tracia, habitada por los cícones.
Ulises y los suyos conquistaron la ciudad, repartiéndose equitativamente sus riquezas y sus
mujeres. El mismo relato encontramos en Higino (Fábulas, CXXV, 1). En la relación que
hace Homero de los troyanos o aliados de los troyanos que participaron en la guerra de
Troya contra los griegos, nombra a Eufemo, “jefe de los cícones, aguerridos lanceros”.
También Dictis Cretense nombra a “Eufemo, de Trecén, jefe de los Cicones” : TOMO I :
481 (Así lo cuento Homero/Odisea, IX, 39 a 61). TOMO II : 400 (Homero) – 402 (Dictis
Cretense).

CICREO : Cuando Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-72, 4) habla de las hijas
que Asopo tuvo con Metope (la hija de Ladón, nombra a Salamina diciendo que “fue
raptada por Posidón y trasladada a la isla que por ella recibió el nombre de Salamina (en
el Egeo, cercana a las costas de Ática, en el golfo Sarónico); se unió a Posidón y concibió a
Cicreo, que fue rey de esta isla”. También el Pseudo-Apolodoro hace a Cicreo hijo de
Posidón y Salamina : TOMO I : 392, 506 (Pseudo-Apolodoro) – 503.

CIDIPE : Nombre de una de las nereidas, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I :
128, 837 (Higino) – 841 – 844 (Virgilio).

CIFO : Ciudad de Tesalia. En la relación que hace Homero de los que lucharon contra
Troya, nombra a Guneo llegado de Cifo con veintidós naves, al frente de los enianes y de
los perebos.
Heródoto (Historia, VII-128, 1), tras nombrar al Olimpo y el Osa, montes de Tesalia, así
como el Peneo y el valle del Tempe por el que transcurre, y la ciudad de Gono situada
junto a él, habla también de los perrebos, pueblo situado en la margen izquierda del río,
extendiéndose hacia la frontera con Macedonia. Más adelante (Historia (VII-198, 2), habla

187
del río Esperqueo que procede del país de los enianes, y que desemboca en el mar (Golfo
Malíaco) : TOMO I : 233, 798, 807 (Homero). TOMO II : 395 (Homero).

CIGNO : Nombre con el que Ovidio nombra a Cicno, hijo de Posidón. Ver CICNO (IV) :
TOMO II : 424 (Ovidio).

CILA : Heródoto (Historia, I-149), tras nombrar a las ciudades jonias, nombra a las eolias
(Asia Menor) de Cime, -la llamada Fricónide-, Lerisas, Fuerte Nuevo, Temno, Cila, Notio,
Egiroesa, Pitana, Egeas, Mirina y Grinia. Cuenta Dictis Cretense que Ayante Telamonio,
antes de atacar Troya se dispuso a saquear y destruir a sus aliados, por lo que atacó los
territorios y ciudades que se hallaban en sus cercanías : Cila, Botira, los territorios del
monte Gárgaro (perteneciente al Ida), Arisba, Gergite, Escepsis y Larisa, tras lo cual,
“retornó al campamento con un botín considerable”. Homero (Ilíada, I, 37 a 39 y 451, 452)
considera que “la muy divina Cila” se encontraba bajo la protección de Apolo, “el de
argénteo arco” : TOMO II : 435 (Dictis Cretense) – 435 (Homero habla de las ciudades de
Crisa y Cila, y de la isla de Ténedos situada frente a las costas de la Tróade) – 435 (Heródoto) –
535 (Ovidio nombra a Ténedos, Crise, Cila, Esciros y Lirneso).

CILA : Hija de Laomedonte. Cuando el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12,

3) hace la relación de los hijos que el troyano Laomedonte tuvo con Estrimo, hija de
Escamandro (dios-río de la Tróade), nombra a Titón/Titono, Lampo, Clitio/Clicio,
Hicetaón y Podarces, añadiendo, como hijas, a Hesíone, Cila y Astíoque. A continuación
añade que Laomedonte tuvo con la ninfa Cálibe a Bucolión : TOMO II : 585 (Pseudo-
Apolodoro).

CILÁRABIS : Gimnasio que se encontraba en Argos “llamado así por el hijo de Esténelo”
(Pausanias/Descripción de Grecia, II-22, 8). El hijo de Esténelo se llamaba Cilárabis y fue
rey de Argos. Como Cilárabis murió sin hijos, se apoderó de Argos Orestes, el hijo de
Agamenón (II-18, 5). “En el gimnasio de Cilárabis está Atenea llamada Pania y muestran
la tumba de Esténelo y la del propio Cilárabis” : TOMO II : 210 (Pausanias).

CILÉN : Arcadio, hijo de Élato y hermano de Épito, Pereo, Isquis y Estinfelo. Dice
Pausanias que “el monte Cilene fue llamado así por Cilén, y la fuente y la ciudad de
Estinfelo junto a la fuente reciben su nombre por Estinfelo”. Ver CILENE, CILENIO (I) y
CILENIO (II) : TOMO II : 59 (Pausanias).

CILENE : Monte de Arcadia donde nació Hermes/Mercurio, hijo de la pléyade Maya y de

Zeus. Según el Pseudo-Apolodoro, en el monte Cilene nacieron las Pléyades, hijas de
Atlante y de la oceánide Pléyone, cuyos nombres eran : Alcíone, Mérope, Celeno, Electra,
Estérope, Taigete y Maya.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-4, 4), a la muerte de Árcade (de quien
recibe el nombre la Arcadia), a Élato, su hijo, “obtuvo el monte Cilene que entonces
todavía no tenía nombre”, que (Descripción de Grecia, VIII-4, 6) “el monte Cilene fue
llamado así por Cilén”, hijo de Élato. También según Pausanias (Descripción de Grecia,
VIII-17, 1), Cilene es el monte más elevado de Arcadia, y en su cumbre había un templo
consagrado a Hermes Cilenio, añadiendo que “es evidente que el nombre del monte y el
sobrenombre del dios se deben a Cilén, hijo de Élato”. Siempre según Pausanias
(Descripción de Grecia, VIII-17, 5), “con el Cilene limita otro monte, el Quelidórea, donde
se dice que Hermes encontró una tortuga, le quitó la concha al animal e hizo con ella una
lira”. En el monte Cilene, Tiresias tuvo la oportunidad de experimentar la condición de
hombre y la condición de mujer : TOMO I : 191, 199, 243, 328, 498, 535, 538, 661, 690,
727, 836 (Pseudo-Apolodoro : de Atlante y Pléyone nacieron siete hijas, llamadas las Pléyades,
en Cilene de Arcadia) – 326, 538, 732 (Virgilio : “en la helada cima del Cilene” parió a
Mercurio la “blanquísima Maya” hija de Atlante y Pléyone) – 328, 660, 732 (Higino : En el
188
monte Cilene, Hermes fabricó la primera lira con siete cuerdas correspondientes a las siete hijas
de Atlante) – 331, 537, 659, 726, 727, 728, 729 (Himno Homérico IV a Hermes : Hermes
soberano y protector de Cilene y Arcadia) – 331, 726 (Himno Homérico XVIII a Hermes :
Hermes Cilenio, protector de Cilene y Arcadia) – 400, 538, 661, 729, 730 (Pseudo-Apolodoro :
en una cueva de Cilene, Maya dio a luz a Hermes) – 462 (Pseudo-Apolodoro : Tiresias, al ver
dos serpientes copulando se convirtió en mujer, y al verlas de nuevo copulando, “retornó a ser
hombre”) – 472 (Higino : Tiresias golpeó a dos serpientes copulando y “por este hecho fue
convertido en mujer”, y después, al pisar a las serpientes “recuperó su anterior apariencia”) –
659, 661, 730 (En el Cilene Apolo acusó a Hermes del robo de sus vacas) – 680, 745 (Ovidio :
Apolo y Mercurio, abusan de Quíone, hija de Dedalión) – 725, 753, 780, 819 (Homero :
“Hermes, dios de Cilene”) – 728 – 729 – 732 (Pausanias) – 740 – 745 – 757 (Píndaro) – 827 -
834. TOMO II : 59 (Pausanias) – 393 (Homero).

[CILENE : Ciudad de Arcadia. Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-15, 4) habla de un

templo a Deméter Tesmia construido al pie del monte Cilene (en Arcadia), precisando que
“este templo de Tesmia está a unos quince estadios más allá de la ciudad” de Cilene].

[CILENE : Ciudad y puerto de Élide, región situada al noroeste del Peloponeso, cuyas
costas se hallan bañadas por el mar Jónico. De ella dice Pausanias (Descripción de Grecia,
VI-26, 4) : “Cilene dista ciento veinte estadios de Elis, está mirando hacia Sicilia y tiene un
buen puerto para los barcos. Es un puerto de los eleos, pero recibió el nombre de un
hombre arcadio”, haciendo referencia a Cilén, hijo de Élato. Hablando del río Alfeo, dice
Pausanias (VIII-54, 3) que “surge en el lugar que los arcadios llaman Pegas, recorre la
tierra de Pisa y Olimpia (Élide) y desemboca, más arriba de Cilene, puerto de los eleos, en
el mar” (Jónico). Ver CILÉN].

[CILENE : Ninfa, posible madre, con Pelasgo, de Licaón, según el Pseudo-Apolodoro en

Biblioteca Mitológica, III-8, 1].

CILENIO (I) : Sobrenombre dado a Hermes, protector de Cilene y Arcadia. Pausanias

(Descripción de Grecia, VIII-17, 1), precisa que Cilene es el monte más elevado de
Arcadia, y que en su cumbre había un templo consagrado a Hermes Cilenio, añadiendo
que “es evidente que el nombre del monte y el sobrenombre del dios se deben a Cilén, hijo
de Élato”. Ver CILÉN : TOMO I : 170 (Cuenta Ovidio que cuando los dioses llegaron a
Egipto huyendo de Tifeo/Tifón, cada uno tomó la forma de un animal, metamorfoseándose el
Cilenio “con las alas de un ibis”) – 331, 726 (Relato del Himno Homérico XVIII a Hermes, que
canta a Hermes Cilenio, Argifonte, protector de Cilene y Arcadia, mensajero veloz de los
inmortales) – (Cuenta Ovidio cómo el Cilenio durmió con sus palabras a Argos Panoptes,
momento que aprovechó para cortarle el cuello con su espada curva) – 739 (Cuenta Virgilio que
Júpiter envió al Cilenio a Cartago donde la reina Dido retenía a Eneas) – 752 (El Cilenio unido
a la ninfa Dríope, fue padre de Pan, que tenía pies de cabra, dos cuernos y dulce sonrisa).
TOMO II : 322 (Ovidio habla del “pacificador Cilenio”).

CILENIO (II) : Sobrenombre dado a Oto, participante en la guerra de Troya del lado de
los griegos. Cuenta Homero que en el curso de la guerra de Troya, el troyano
Polidamante, amigo y fiel consejero de Héctor, mató a Oto Cilenio (indicando así que Oto
era originario de Cilene), compañero de Megete (el Filida) hijo de Fileo. A este texto se
refiere Pausanias (Descripción de Grecia, VI-26, 4 y 5) cuando dice, citando a Homero :
“Polidamante mató a Oto de Cilene”, entendiendo por Cilene, la ciudad que se encuentra
en la Élide, al noroeste del Peloponeso, de la que dice : “Cilene dista ciento veinte estadios
de Elis, está mirando hacia Sicilia y tiene un buen puerto para barcos. Es un puerto de los
eleos, pero recibió el nombre de un hombre arcadio”, sugiriendo el nombre de Cilén, hijo
de Élato. Ver CILÉN : TOMO II : 478 (Homero).

189
CILICIA : Región que se encuentra al sureste de Asia Menor/Península de Anatolia
(cercana a Fenicia, que recibe su nombre de Fénix, hermano de Cílix) y cerca de cuyas
costas, bañadas por el Mediterráneo, se halla la isla de Chipre. El reino de Cilicia, a orillas
del río Píramo, recibe su nombre de Cílix, hijo de Agénor, enviado por su padre en busca
de su hermana Europa, raptada por Zeus metamorfoseado en toro y llevada por él a Creta
(Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-1, 1). Higino (Fábulas, CLXXVIII, 3) dice
sencillamente : “Cílix dio su nombre a Cilicia”. Ver CÍLIX : TOMO I : 34, 35, 97, 164,
519, 671 (Es en Cilicia donde Gaia, fecundada por Tártaro, dio a luz a Tifón, según el Pseudo-
Apolodoro) – 165 (Esquilo presenta a Tifón, hijo de la Tierra, habitando unas cuevas en
Cilicia) – 167 (Tifón, el cilicio, lo llama Píndaro) – 169, 520, 741 (A la cueva Coricia, en
Cilicia, llevó Tifón los tendones de las manos y los pies de Zeus).

CILINDRO : Según Higino (Fábulas, III, 4), Cilindro es el nombre de uno de los hijos de
Frixo y Calcíope, que tal vez pueda identificarse con el que Apolonio de Rodas y el
Pseudo-Apolodoro llaman Citisoro. Cuenta Higino que sus hermanos fueron Argos,
Frontis y Melanto. Todos ellos (Fábulas, XIV, 30 y XXI, 2) formaron parte de los
Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, añadiendo que
también Hércules se los llevó consigo cuando, cumpliendo con el noveno de los trabajos
impuestos por Euristeo, se enfrentó con las Amazonas. Ver CITISORO : TOMO II : 234 –
257 – 295 – 297.

CILIX (Pseudo-Apolodoro) o CÍLIX (Higino) : Hijo de Agénor (a su vez hijo de Posidón y

Libia) y Telefasa (o Argíope según Higino/Fábulas, CLXXVIII, 1), y hermano de Europa,
Cadmo y Fénix. Cuando los hijos de Agénor fueron enviados por su padre en busca de su
hermana Europa y vieron que era imposible encontrarla, se instalaron cada uno en un
lugar : Fénix en Fenicia, Cílix cerca de Fenicia, y llamó Cilicia a todo el territorio bajo su
mando, inmediato al río Píramo, según el Pseudo-Apolodoro. Higino (Fábulas CLXXVIII,
3) dice simplemente : “Cílix dio su nombre a Cilicia”. Ver CILICIA : TOMO I : 542
(Relato del Pseudo-Apolodoro) – 868.

CIMA SAGRADA : Nombre que algunos arcadios daban al monte Liceo (Arcadia).
Cuenta Pausanias que los de Metidro, en Arcadia, dicen que Rea, teniendo aún a Zeus en
su vientre, llegó al monte Taumasio, situado más arriba del río Maletas. Posteriormente,
Rea dio a luz en el Liceo, monte en el que también tuvo lugar el cambio del niño por la
piedra engullida por Crono. Al Liceo, unos arcadios lo llaman Olimpo y otros Cima
Sagrada, por ser el lugar donde fue criado Zeus, en una zona que recibe el nombre de
Cretea : TOMO I : 513.

CIMATOLEGA : Nereida (según Hesíodo), hija de Nereo y de la oceánide Doris. Ver

NEREO : TOMO I : 31, 127, 837 (Hesíodo : Cimódoca que calma sin esfuerzo el oleaje en el
sombrío Ponto y las ráfagas de los vientos huracanados junto con Cimatolega y Anfítrite) – 840.

CIME : Heródoto (Historia, I-149, 1) nombra a unas cuantas ciudades eolias (Asia
Menor), entre las que incluye a Cime, la llamada Fricónide. Pausanias, escéptico, recoge
una tradición, según la cual los de Cime “dicen que los dientes de jabalí que están
ofrendados en su santuario de Apolo son los del jabalí de Erimanto”. Los habitantes de
Cime reciben el nombre de “cimeos” (Heródoto/Historia, I-157 a I-159).
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Aquiles, al comienzo de la guerra de Troya, “tras
escoger algunos valientes, se puso a devastar la región”, por lo que “toma Lesbos y Focea,
después Colofón, Esmirna, Clazómenas y Cime, y tras éstas Egíalo y Tenos”, y también
Adramitio, Side, Endio, Lineo, Colona, Tebas Hipoplacia, Lirneso, Antandro y otras
muchas : TOMO II : 50 (Pausanias) – 429 (Pseudo-Apolodoro) – 435 (Heródoto).

190
CIME : Nombre con el que Diodoro de Sicilia y Pausanias se refieren a la ciudad de
Cumas, en Campania (Italia), lugar donde se encontraba la famosa Sibila. Ver CUMAS.

CIMEA llanura : Ver FLEGRA : TOMO I : 112 – 776. TOMO II : 79 – 142.

CIMERIOS : Habitantes de Cimeria, nombre que, según Heródoto (Historia, IV-11, 1),
recibía Escitia antes de que llegaran los escitas y expulsaran a los cimerios. Cuando
Homero (Odisea, XI, 14 a 19) cuenta el viaje que Ulises hizo al Érebo en busca de los
consejos de Tiresias, acompañado de la maga Circe, dice que el barco llegó “al confín del
océano profundo. Allí está la ciudad y el país de los hombres cimerios, siempre envueltos
en nubes y en bruma …, tan sólo una noche mortal sobre aquellos cuitados se cierne”.
Cuenta Ovidio que “cerca del país de los Cimerios hay una caverna muy profunda, un
monte hueco, la morada y santuario del perezoso Sueño”, y donde, “de las entrañas de una
roca brota un arroyo (afluente) del río del Olvido” (el Lete) (Metamorfosis, XI, 592 a 615).
Siguiendo a Heródoto, podemos situar a Cimeria en el norte de la Cólquide, al este del
Ponto Euxino (mar Negro). Heródoto (Historia, IV-11, 1) cuenta que “los escitas, unos
nómadas que habitaban en Asia” se dirigieron hacia Cimeria y “según cuentan, el
territorio que en la actualidad ocupan los escitas pertenecía antaño a los cimerios”,
añadiendo más adelante (IV-12, 1) que “todavía en la actualidad hay en Escitia muros
cimerios”. Ver ESCITIA : TOMO I : 49 – 57 – 59 (Ovidio) – 59, 184, 482, 779 (Homero).

CIMO : Nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 837 (Hesíodo) –
127, 230, 243, 837 (Pseudo-Apolodoro) – 840.

CIMÓDOCA (Hesíodo) : Nereida. Ver CIMÓDOCE : TOMO I : 31, 127, 837, 839
(Hesíodo).

CIMÓDOCE (Virgilio, Higino) o CIMÓDOCA (Homero, Hesíodo) : Nombre de una

nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido por la muerte de su amigo
Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la nereida Tetis/Thetis, acompañada por
otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona, aunque la aflicción de Tetis va más allá,
ya que sabe que su hijo también perecerá en el curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII,
35 a 96) : TOMO I : 31, 127, 837 (Hesíodo : Cimódoca es la que calma sin esfuerzo el oleaje
en el sombrío Ponto y las ráfagas de los vientos huracanados junto con Cimatolega y
Anfítrite) – 126, 836 (Homero) – 128, 837 (Higino) – 129 (Virgilio) – 839.

CIMOLOS : Isla perteneciente al archipiélago de las Cícladas (cuyo nombre sugiere que
dichas islas forman un círculo alrededor de Delos), en el mar Egeo : TOMO II : 346
(Ovidio).

CIMOPOLEA : Hija de Posidón, casada con el Hecatónquiro o Centimano Briáreo (hijo

que Gaia/Tierra tuvo con su hijo Urano/Cielo) : TOMO I : 75, 503 (Hesíodo) – 496 – 502,
503 (Apartado XVIII.2.11 : Cimopolea).

CIMÓTOA (Hesíodo) : Nereida. Ver CIMÓTOE.

CIMÓTOE (Homero, Hesíodo, Higino) o CIMÓTOA (en Hesíodo) : Nombre de una

nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido por la muerte de su amigo
Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la nereida Tetis/Thetis, acompañada por
otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona, aunque la aflicción de Tetis va más allá,
ya que sabe que su hijo también perecerá en el curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII,
35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Homero) – 127, 837 (Cimótoa según Hesíodo) – 127, 230, 243,
837 (Pseudo-Apolodoro) – 128, 837 (Higino) – 839.

191
CINEO, mar : Cuenta Higino (Fábulas, CXI y CCXLII, 1) que, terminada la guerra de
Troya, Ulises se llevó como esclava a Hécuba, esposa de Príamo y madre de Héctor;
Hécuba se arrojó al Helesponto (es decir, al mar de Hele, estrecho de los Dardanelos) “y
dicen que fue convertida en perra” por lo que se llamó a ese mar, mar Cineo. Algo
parecido cuenta el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, V, 23), aunque señalando que algunos
dicen que fue su hijo Heleno quien se llevó a su madre y, una vez convertida en perra, le
dio sepultura en el Quersoneso, “en el lugar que actualmente se llama Tumba de la
Perra”. Ovidio (Metamorfosis, XII, 567 a 575) describe la transformación de Hécuba en
perro : TOMO II : 604 (Higino).

CÍNIRAS : Según el extenso relato de Ovidio (Metamorfosis, X, 298 a 502), Cíniras era
hijo de Pafos, y Pafos hija de Pigmalión, rey de Chipre. Cíniras tuvo con Cencreide a
Mirra (o Esmirna) que, castigada por Venus, se enamoró de su padre (lo mismo cuenta
Higino/Fábulas, LVIII, 1). Más tarde, Cíniras muy bebido, debido en parte a las
maquinaciones de la nodriza, se acostó con su hija Mirra y fue padre de Adonis. Mirra,
sintiéndose culpable por el incesto cometido, se dirigió a los dioses, los cuales, accediendo a
sus deseos, la transformaron en el árbol del que manan tibias gotas, gotas de mirra. A
continuación del relato de Mirra, Ovidio cuenta la historia de Adonis (Metamorfosis, X,
503 a 559).
El Pseudo-Apolodoro cuenta que de la unión de Sándoco y Fárnace nació Cíniras, el cual,
llegado a Chipre, fundó Pafos; allí tomó por esposa a Metarme, hija de Pigmalión, rey de
los chipriotas, y engendró hijos, Oxíporo y a Adonis, e hijas, Orsédice, Laógora y Bresia
(Biblioteca Mitológica, III-14, 3). Más adelante, el Pseudo-Apolodoro, citando a Paniasis
dice que Adonis era el hijo que Tías tuvo con Esmirna, su propia hija, la cual acabó
transformada en el árbol que llaman esmirna, y que, al cabo de diez meses reventó,
naciendo Adonis (III-14, 4).
El relato de Higino coincide con el de Ovidio, con la particularidad de que, ignorando
totalmente a Mirra (al igual que el Pseudo-Apolodoro), atribuye a Esmirna lo que Ovidio
atribuye a Mirra.
Finalmente señalemos que Cíniras ya era conocido por Homero cuando dice en la Ilíada
(XI, 19 a 25) que Agamenón, preparándose para la guerra, alrededor del pecho se puso la
coraza que Cíniras le había dado una vez en prueba de hospitalidad. El mismo episodio
narra el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, III, 9). Ver ESMIRNA y MIRRA : TOMO I : 481
(Según Higino, Cíniras y Esmirna fueron padres de Adonis : Fábulas, CCLI, 4, la CCXLVIII y
la CCLXXI, 1. En las Fábulas LVIII, 1 y la CCLXXV, 7, dice que Esmirna era hija de Cíniras y
de Cencreide. En las Fábulas CCXLII, 4 dice que Cíniras, hijo de Pafos, se suicidó por haber
mantenido relaciones con su hija Esmirna) – 618 (Cíniras aparece en el tapiz bordado por
Minerva/Atenea, en competición con Aracne, según cuenta Ovidio). TOMO II : 399, 566
(Pseudo-Apolodoro) – 399 (Homero).

CINORTAS : Rey de Esparta, sucediendo a su hermano Árgalo. Hijo de Amiclas y

Diomede (hija de Lápites) y hermano de Jacinto, amante de Apolo, según el Pseudo-
Apolodoro. Estesícoro, citado por el Pseudo-Apolodoro, dice que Cinortas fue padre de
Perieres, el cual casado con Gorgófone hija de Perseo, fue padre de Tindáreo, Icario,
Afareo y Leucipo. Pausanias dice que Ébalo era hijo de Cinortas, y que Ébalo casado con
Gorgófone hija de Perseo, fue padre de Tindáreo : TOMO I : 271, 336, 701 (Pseudo-
Apolodoro) – 337 (Pausanias). TOMO II : 213 (Pseudo-Apolodoro) – 213 (Pausanias) – 357
(Dictis Cretense).

CINOSARGES : Cuenta Pausanias que en Atenas “hay un santuario de Heracles llamado

Cinosarges”. También “hay altares de Heracles y Hebe, la hija de Zeus que, según la
tradición, se casó con Heracles. Está también edificado un altar de Alcmena (madre de
Heracles casada con Anfitrión) y de Yolao (sobrino de Heracles al ser hijo de su hermano

192
Ificles), que colaboró con Heracles en la mayoría de sus trabajos” : TOMO II : 192
(Pausanias).

CINTO : Montaña de la isla de Delos, donde Leto, hija de los titanes Ceo y Febe, parió a
Apolo y Ártemis, fecundada por Zeus. Cuenta Ovidio (Metamorfosis, VI, 204 a 266)
Leto/Latona, indignada contra Níobe por jactarse de ser mucho más fecunda (tuvo siete
hijos y siete hijas) que ella (madre de Apolo y Ártemis), desde la cumbre más alta del
Cinto se dirigió a sus hijos pidiendo venganza. Debido al monte Cinto, Ovidio utiliza el
sobrenombre de Cintia refiriéndose a Diana (II, 465; VII, 754; XV, 536). Ver NÍOBE (I) :
TOMO I : 246, 704 (Himno Homérico III a Apolo) – 251 (Ovidio) – 834 (Virgilio).

CÍO : Río y ciudad de Misia. Nombre de un río de Misia, que desemboca en la Propóntide
(mar de Mármara), cerca de una ciudad que lleva el mismo nombre. Apolonio de Rodas
habla de la “tierra Ciánide (a cuyos habitantes Teócrito llama “cianos”) en la falda del
monte Argantonio y cerca de las bocas del Cío”, en Misia/Tróade (Asia Menor), como del
lugar adonde llegaron los Argonautas y en el que desembarcaron Heracles, Hilas y
Polifemo hijo de Ílato. Heracles penetró en el bosque en busca de un abeto con el que
fabricar un remo (el que tenía hasta entonces se había partido por la mitad), e Hilas, salió
en busca de agua, llegando a la fuente Pegas donde la ninfa que en ella habitaba, lo abrazó
llevándoselo consigo. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 19) cuenta la
historia de Heracles, Polifemo e Hilas, diciendo que éste último “fue raptado por las ninfas
a causa de su belleza”. Mientras Heracles y Polifemo lo buscaban, la nave de los
Argonautas partió sin ellos, y ello permitió que Polifemo fundara en Misia (en las bocas
del Cío) la ciudad de Cío, reinando en ella. De la ciudad de Cío en Misia habla también
Heródoto (Historia, V-122, 1) : TOMO II : 272, 276, 277, 278, 290 (Apolonio de Rodas) –
274 (Teócrito) – 279.

CIPARESENTE : Ciudad de Misia, en el Peloponeso. Ver CIPARISIAS.

CIPARISIAS o CIPARESENTE (Homero) : Ciudad de Mesenia, en el Peloponeso, de la

que era capital Andania (Ver ANDANIA). Al pie de Ciparisias, cerca del mar, hay una
fuente llamada fuente Dionisíada, porque dicen que apareció cuando “Dioniso golpeó la
tierra con un tirso”, hallándose también las corrientes de los ríos Electra y Ceo
(Pausanias/Descripción de Grecia, IV-36, 7). En la relación que hace Homero de los
griegos que participaron en la guerra de Troya, nombra a Néstor mandando un ejército
reclutado en ciudades de Mesenia : Pilo, Arena, Trío, Epi, Ciparesente, Anfigenía, Pteleo,
Helos y Dorio : TOMO I : 231 (Dice Pausanias que entre Ciparisias y Andania se encuentra la
ciudad de Policne).

CÍPRIDE : Sobrenombre dado a Afrodita, que tiene que ver con la isla de Chipre. Ver
AFRODITA : TOMO I : 412 – 413 – 638.

CIPRIOS, CANTOS CIPRIOS o LAS CIPRIAS : Los Cantos Ciprios constituían una
obra (probablemente anterior a la Ilíada) perteneciente al Ciclo Troyano (al igual que la
Ilíada y la Odisea), compuesta por once cantos en los que se narraban los orígenes y los
preparativos de la guerra de Troya, desde el incidente provocado por Eris en la boda de
Peleo, al que sigue el “Juicio de Paris”, hasta el rapto de Helena, la reacción de Menelao,
la reunión en Áulide de los aliados griegos al mando de Agamenón y su llegada ante la
ciudad de Troya. Un resumen de los Cantos Ciprios fue realizado por Proclo (filósofo del
410 al 485 d.C) en su Crestomatía. Dice Heródoto (Historia, II-117) que “los Cantos
Ciprios no son de Homero, sino de algún otro poeta”.
Otros resúmenes realizados por Proclo de obras que forman parte del Ciclo Troyano, son :
La Etiópida (narra sucesos ocurridos desde la muerte de Héctor hasta la muerte de
Aquiles cuyas armas se disputaron Ulises y Áyax Telamonio), la Pequeña Ilíada (narra
193
sucesos ocurridos desde la adjudicación de las armas de Aquiles a Ulises, hasta la
introducción en la ciudad de Troya del famoso caballo de madera), Iliupersis o Saco de
Troya (narra sucesos ocurridos desde la introducción del caballo en la ciudad, la salida del
mismo de los soldados griegos, la llegada del ejército griego, el saqueo de la ciudad y la
muerte de Príamo, de Astianacte hijo de Héctor, y el sacrificio de Polixena hija de Príamo
sobre la tumba de Aquiles) y Nostoi o los Regresos (narra sucesos ocurridos tras la guerra
de Troya, cuando los griegos regresan a sus tierras : TOMO I : 628, 717 (Proclo y su
Crestomatía) – 696 (Cita de Pausanias). TOMO II : 359, 366, 368, 403, 408, 425 (Referencias
a las Ciprias) – 407, 408, 409, 414, 417, 425, 429 (Crestomatía/Proclo) – 423 (Pausanias).

CIPRIAS, LAS : Ver CIPRIOS, cantos.

CIPRIS : Sobrenombre dado a Afrodita : TOMO I : 39 – 40 – 41 – 584 – 588 – 594 – 829.

TOMO II : 231 – 264 – 273 – 285 – 300 – 303 – 304 – 326 – 327 – 596 -

CIPROGÉNEA : Sobrenombre dado a Afrodita porque nació en Chipre de muchas olas :

TOMO I : 38, 70 (Relato de Hesíodo).

CÍPSELO, arca de : Ver CÍPSELO (I) : TOMO I : 267, 643 (Pausanias). TOMO II : 84, 89,
254, 363, 514 (Pausanias).

CÍPSELO (I) : Hijo de Labda y Eetión. Cuenta Heródoto que Labda, hija de Anfión, al ser
coja, “ningún Baquíada quería casarse con ella”, y por ello, “la desposó Eetión, hijo de
Equétrates”, descendiente de los Lapitas, con quien tuvo un hijo, Cípselo. Los Baquíadas
intentaron matar a Cípselo pero, gracias a su madre que lo escondió en una jarra
(Pausanias habla de un arca), consiguió salvar su vida y, cuando se hizo un hombre, tras
consultar el oráculo de Delfos, conquistó Corinto, siendo sus descendientes, los Cipsélidas,
los que gobernaron en lugar de los Baquíadas (Historia, V-92, β, 1 a V-92, ζ, 1).
Pausanias habla de dos “Cípselo” : uno hijo de Eetión y otro hijo de Épito. De Cípselo hijo
de Eetión dice que erigiéndose éste en tirano expulsó a los Báquidas” (Descripción de
Grecia, II-4, 3), y que su madre, de recién nacido, para evitar su muerte, lo escondió en
“un arca hecha de cedro con figuras sobre ella, unas labradas en marfil, otras en oro y
otras en el mismo cedro” (Descripción de Grecia, V-17, 5). La detallada descripción de las
figuras del arca de Cípselo, ocupan en Pausanias/Descripción de Grecia, desde el V-15, 5
hasta el V-19. Ver BAQUÍADAS : TOMO II : 84, 89 (Pausanias).

CÍPSELO (II) : Pausanias habla de Cípselo hijo de Épito y rey de Corinto. Una hija de
Cípselo, Mérope (nieta de Épito), se casó con Cresfontes, hijo de Aristómaco, “de cuyos
hijos el más joven era Épito” (biznieto de Épito). Ver CRESFONTES : TOMO II : 220,
221 (Pausanias).

CIQUIRO : Ciudad de la Tesprotia, en Épiro. Según Pausanias, “junto a Ciquiro está la

laguna llamada Aquerusia y el río Aqueronte, y también corre el agua funestísima del
Cocito”, añadiendo que, en su opinión, Homero, “justamente por haber visto estas aguas,
se atrevió a describir en sus poemas el Hades, y precisamente puso los nombres a los ríos
(del Hades) por los de la Tesprótide” : TOMO I : 797 – 798, 802 (Pausanias). TOMO II :
158 (Pausanias).

CIRCE : Maga y hechicera, hija de Helios y de la oceánide Perseis, y hermana de Eetes,

rey de la Cólquide, donde se encontraba el vellocino de oro que dio lugar a la expedición
de Jasón y de los Argonautas. Vivía en la isla de Eea (la “eea Circe” la llama Ovidio
(Metamorfosis, IV, 205) situada, tal vez, en las cercanías de la costa italiana bañada por el
mar Tirreno, rodeada de animales que no eran otra cosa que hombres metamorfoseados
en bestias por la propia Circe, como les sucedió a los amigos de Ulises : TOMO I : 49 – 59
194
(Circe indica a Ulises el camino a seguir para encontrar la entrada al Érebo) – 158 – 159 – 160,
161, 299 (Glauco, enamorado de Escila, al no ser correspondido por ésta, recurre a Circe para
que utilice sus artes en su favor. Sin embargo, la propia Circe se enamora de Escila a la que,
ante su indiferencia, transforma en monstruo) – 169 – 183 – 184 – 194 – 195 – 217 – 218, 219
(Eetes, Circe y Pasífae, hijos de Helios y Perseide, según el Pseudo-Apolodoro, Apolonio de
Rodas e Higino) – 219 (Diodoro de Sicilia hace a Circe, Medea y Egialeo hijos de Hécate y
Eetes) – 232 (Helios y Perseis, padres de Circe y Eetes, según Hesíodo) – 283 – 285 – 287 –
290 – 294 – 295 – 296, 297 (Circe debe purificar a su sobrina Medea por haber matado a su
hermano Apsirto, cuando éste la perseguía tras huir acompañando a Jasón una vez que éste
consiguió apropiarse del vellocino de oro) – 298 (Higino llama Enaria la isla habitada por Circe.
Cayo Plinio Segundo/Plinio el Viejo, en su Historia Natural, considera a Enaria, también
llamada Inarime y Pitecusa, como la isla donde desembarcó Eneas : Libro III. Capítulo VI. De
Córcega) – 299 – 300 – 306 – 307 – 308 – 320 – 321 – 481 – 482 – 483 – 485 – 501 – 577 –
578 – 754 – 756 (Hermes ayuda a Odiseo frente a las maquinaciones de Circe) – 778 – 779 –
798 – 802 – 804 – 850. TOMO II : 119 (Diodoro de Sicilia : Medea, despechada, incendia el
palacio de Creonte con una raíz que le había entregado su hermana Circe, pereciendo en el
incendio tanto Creonte como su hija Glauce de la que estaba enamorado Jasón) – 236 (Circe,
enamorada de Odiseo, lo retiene en su isla de Eea durante un año) – 241, 323 (Pseudo-
Apolodoro : Eetes, rey de los colcos, hermano de Circe y Pasífae; a Circe visitaron los
Argonautas para ser purificados por el asesinato de Apsirto) – 319, 320, 323, 324 (Apolonio de
Rodas : Medea y Jasón prepararon una emboscada que ocasionó la muerte de Apsirto : Zeus les
obligó que fueran al encuentro de Circe de Eea para ser purificados por el crimen cometido) –
321 (Homero : Ulises cuenta su encuentro con Circe, hermana de Eetes, y cómo ésta convirtió
en cerdos a sus acompañantes, pudiendo librarse él gracias a haber tomado la hierba llamada
“molu” que Hermes le había entregado, pudiendo así obligar a la hechicera a deshacer el
hechizo de sus compañeros) – 321, 322 (El relato de Ovidio coincide con el de Homero, y habla
de una flor blanca llamada “moli” que el Cilenio/Hermes entregó a Ulises) – 322 (Lo mismo
cuenta Higino hablando de la isla Enaria, en lugar de la de Eea, y del antídoto que Mercurio
entregó a Ulises) – 322 (Lo mismo cuenta el Pseudo-Apolodoro hablando de la isla de Eea, de
Circe, “experta en toda clase de bebedizos”, y del antídoto o moly que Hermes dio a Odiseo) –
322, 323 (Apolonio de Rodas) – 323 (Pseudo-Apolodoro) – 324, 325 (Homero : Circe aconseja
a Odiseo sobre la ruta a seguir para volver a Ítaca y cómo sortear los peligros con los que va a
encontrarse) – 325 (Higino también habla de los consejos de Circe a Ulises) – 325, 328 (El
Pseudo-Apolodoro habla de las peligrosas Sirenas y de las Rocas Errantes) – 329 (Higino :
historia de Escila y Circe) – 329 (Apolonio de Rodas) – 347 – 350 (Diodoro de Sicilia : Medea,
celosa, con una raíz que le había dado Circe, incendia el palacio de Creonte, pereciendo en el
incendio Creonte y su hija Glauce, enamorada de Jasón) – 577.

CIRCEO : Llanura que se encontraban en la Cólquide, región situada en el sureste del

Ponto Euxino (Mar Negro), adonde fueron Jasón y los Argonautas en busca del vellocino
de oro. El río Fasis nacía en los montes Amarantos y atravesaba el llano Circeo antes de
desembocar en el Ponto Euxino : TOMO II : 285 (Apolonio de Rodas).

CIRENE (I) : Ninfa tesalia hija del río Peneo (o de Hipseo, hijo de Peneo), madre, con
Apolo, de Aristeo (el cual, casado, en Beocia, con Autónoe, fue padre de Acteón que murió
devorado por sus perros en el Citerón, monte beocio, por haber visto desnuda a Ártemis,
bañándose) y de Idmón (el cual acompañó a Jasón y a los Argonautas y murió en Bitinia,
en el país de los mariandinos donde reinaba Licos, víctima de un jabalí) : TOMO I : 208 –
418 – 673 – 685 – 686 (Apartado XXIII.10.11 : Con Cirene Apolo tuvo a Aristeo e Idmón) –
686, 687 (Píndaro considera a Cirene hija de Hipseo. Píndaro y Apolonio de Rodas hablan de
Aristeo, hijo de Cirene y Apolo, entregado al nacer, al centauro Quirón) – 688 (Diodoro de
Sicilia también considera a Cirene hija de Hipseo, a su vez hijo de Peneo, mientras que Higino
la considera hija de Peneo) – 688 (Higino : Idmón, hijo de Apolo y de la ninfa Cirene, o, tal vez
de Abante, formó parte de los argonautas que acompañaron a Jasón) – 689 – 844 – 845.
195
TOMO II : 256, 291 (Higino) – 285, 286 (Apolonio de Rodas : Cirene secuestrada por Apolo y
llevada a Libia, dio a luz a Aristeo, al que los tesalios llaman Agreo y Nomio, confiándolo a los
cuidados de Quirón).

CIRENE (II) : Madre de Diomedes, rey de los bístones, pueblo de Tracia (el cual tenía
unas yeguas devoradoras de hombres que Heracles tuvo que llevar a Micenas en
cumplimiento del octavo de los trabajos impuestos por Euristeo), por obra de Ares :
TOMO I : 574 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 65, 141 (Pseudo-Apolodoro : Diomedes, hijo
de Ares y Cirene).

CIRENE (III) : Ciudad de Libia/África a donde Apolo llevó a la ninfa Cirene con quien
tuvo a Aristeo: TOMO I : 688 (Diodoro de Sicilia : Apolo raptó a Cirene y la llevó a Libia,
donde fundó la ciudad de Cirene, donde nació Aristeo).

CIRNIOS : Nombre de los habitantes de Córcega, según Heródoto. Ver CIRNO.

CIRNO (Heródoto, Calímaco, Pausanias) o CIRNON (Plinio el Viejo) o CIRNOS (Diodoro

de Sicilia) : Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-13, 3), “después de Etalia
(isla de Elba, en el mar Tirreno) hay una isla que dista de ella unos trescientos estadios; los
griegos la llaman Cirnos, y los romanos y los indígenas Córcega”. “Esta isla … tiene un
puerto bellísimo llamado Siracosio”.
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, X-17, 8 y 11) que “hay una isla no muy distante de
Cerdeña, llamada Cirno por los griegos y Córcega por los libios que viven en ella” …
“Algunos dicen que Cirno está separada de Cerdeña por el mar no más de ocho estadios, y
que es montañosa y elevada toda ella, y creen que impide que el Céfiro y el Bóreas lleguen
hasta Cerdeña”. También Plinio el Viejo habla de la isla de Córcega “a quien llamaron los
Griegos Cirnon”. “Cirnios” llama Heródoto (Historia, VII-165) a los habitantes de
Córcega. Ver CÓRCEGA : TOMO I : 83 (Calímaco). TOMO II : 321 (Plinio el Viejo).

CIRNON : Nombre que los griegos dieron a Córcega, según Plinio el Viejo. Ver CIRNO.

CIRNOS : Nombre que los griegos dieron a Córcega, según Diodoro de Sicilia. Ver
CIRNO.

[CISEIDA : Virgilio se refiere a Hécuba con el patronímico de “reina Ciseida”,

considerándola hija de Ciseo. Ver CISEO (II)].

CISEIDE : Nombre de una de las ninfas Dodónides o Náyades que fueron posteriormente
inmortalizadas entre las estrellas con el nombre de Híades, según Higino (Fábulas,
CLXXXIII, 2), que nombra además a Nisa, Erato, Erifía, Bromie y Polihimno : TOMO I :
193, 845 (Higino).

CISEIDE TEANO, sacerdotisa de Atenea : Ver TEANO CISEIDE.

CISEO (I) : Rey de Macedonia al que Arquelao (hijo de Témeno, hijo de Hércules), ayudó
a conservar el trono. Ver ARQUELAO : TOMO II : 200 (Higino).

CISEO (II) : Según Higino, Hécuba, la segunda esposa de Príamo, rey de Troya, pudo ser
hija de Ciseo o de Dimante. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 5) dice
también que Hécuba pudo ser hija de Dimante, de Ciseo o del río Sangario y Mérope.
Para Homero (Ilíada, XVI, 717 y 718), el padre de Hécuba hermana de Asio, fue Dimante.
Sin embargo, Virgilio (Eneida, X, 705) considera a Hécuba hija de Ciseo, ya que se refiere
a ella como la “reina Ciseida” : TOMO II : 377, 604 (Higino) – 377 (Pseudo-Apolodoro).

196
CITEO/CITEA : Nombre que Apolonio de Rodas utiliza refiriéndose a la Cólquide, reino
de Eetes. Debido a ello, Apolonio de Rodas nombra repetidamente a “Eetes Citeo”, y habla
también de la “tierra citea” : TOMO II : 299 (Apolonio de Rodas habla de Ea, ciudad Citea).

CITERA (I) o CITERIA (Pseudo-Apolodoro según texto de Tzetzes) : Isla bañada por las
aguas del Mediterráneo, situada al sur de la península del Peloponeso y al noroeste de la
isla de Creta, formando parte de las islas que constituyen el archipiélago de las Islas
Jónicas. Ver CITEREA : TOMO I : 38, 70 (Hacia Citera se dirigió en primer lugar Afrodita,
tras nacer en medio de la espuma, por lo que se la llamó Citerea según Hesíodo) – 481
(Terminada la guerra de Troya, Ulises se dispone a regresar a Ítaca, haciendo escala en primer
lugar en Tracia, habitada por los cicones, y de allí pasa a Citera) – 746. TOMO II : 218
(Pseudo-Apolodoro) – 341 (Homero).

[CITERA (II) : Ciudad que se encuentra en la isla de Citera, según cuenta Pausanias : “En
Citera, junto al mar, está el puerto de Escandea, y la ciudad de Citera a unos diez estadios
yendo hacia el interior desde Escandea” (Descripción de Grecia, III-23, 1)].

CITERA (III) : Sobrenombre que Homero da a Afrodita cuando cuenta la infidelidad de

la que fue objeto Hefesto, debido a los amores ilícitos entre su esposa y Ares : TOMO I :
570 (Homero).

CITEREA : Según Hesíodo, es uno de los sobrenombre de Afrodita, debido a que nació de
la espuma, y porque cuando nació en medio de la espuma, se dirigió a la isla de Citera.
También Ovidio habla de Citerea (Metamorfosis, IV, 190; X, 640 y 715; XIV, 488 Ver
CITERA (I) : TOMO I : 38, 70 (Relato de Hesíodo) – 40 (Cuando Apolonio de Rodas cuenta
cómo Hera encargó a Afrodita pidiera a su hijo Eros provocara el amor entre Medea y Jasón,
habla de Citerea y Cipris refiriéndose a la diosa del amor) – 288, 572 (Relato de Ovidio
contando la venganza de Citerea/Venus/Afrodita hacia Hiperión/Sol, por haber éste informado a
Vulcano/Hefesto, de sus amores con Marte/Ares) – 486 (Ovidio llama a Eneas “héroe citereo”
por ser hijo de Venus/Citerea) – 564, 572 (Hesíodo considera a Miedo, Terror y Harmonía, hijos
de Ares y Citerea) – 578 (A Eneas le parió Citerea, cuenta Hesíodo) – 603 (Citerea es la que
encargó a Vulcano las armas para su hijo Eneas, según Virgilio).

CITEREIDE : Sobrenombre de Venus/Afrodita, según Ovidio : TOMO I : 746 (Relato de

Ovidio en el que habla de Venus/Afrodita, Mercurio/Hermes, su hijo Hermafrodito y la ninfa
Sálmacis).

CITEREO : Sobrenombre (“héroe citereo”) dado por Ovidio/Metamorfosis a Eneas, hijo

de Venus/Afrodita, conocida también como Citerea. En otro lugar (Metamorfosis, XIV,
583) habla del “héroe, hijo de Citerea” : TOMO I : 486 (Ovidio). TOMO II : 598 (Ovidio).

CITERÓN : Monte que se encuentra entre Beocia y Ática, al sur de la Grecia continental,
cercano a Tebas, especialmente querido por Dioniso/Baco. El Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, II-5, 2) dice que Dioniso, tras atravesar Tracia y toda la India,
“llegó a Tebas y obligó a las mujeres a entregarse al delirio báquico en el Citerón,
abandonando sus hogares”. Edipo, hijo de Layo y Yocasta o Epicasta, fue abandonado en
el Citerón (Biblioteca Mitológica, II-5, 7). Según Higino (Fábulas, VII y VIII), Antíope,
esposa de Lico, fue fecundada por Júpiter, y cuando llegó el momento del alumbramiento,
se marchó al monte Citerón donde dio a luz a los gemelos Zeto y Anfión. Ver LEÓN DE
CITERÓN : TOMO I : 28 – 207, 714 (Acteón, convertido en ciervo por Ártemis, fue devorado
por sus perros en el Citerón) – 249 (Apolo dio muerte a los hijos varones de Níobe, salvo, tal
vez, a Anfión, mientras estaban de cacería en el Citerón) – 712. TOMO II : 27, 28, 29, 33, 34
(Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-4, 9 : Heracles, “a la edad de diez y ocho años, dio
muerte al león del Citerón”) – 27 (Pausanias).
197
CITISORO : Dicen Apolonio de Rodas y el Pseudo-Apolodoro que Frixo tuvo con
Calcíope a Argos, Melas (o Melanto según Higino), Frontis y Citisoro (que tan vez puede
identificarse con el Cilindro nombrado por Higino). Higino (Fábulas, XIV, 30) llama a los
hijos de Frixo y Calcíope : Argos, Melanto, Frontis y Cilindro. Frixo era hijo de Atamante
y de su primera esposa, la ninfa Néfele, y Calcíope era hija de Eetes rey de la Cólquide y
hermana de Medea, la que ayudó a Jasón y a los Argonautas a conseguir el vellocino de
oro. Heródoto (Historia, VII-197, 1 y 3), en el siglo V a.C. ya había hablado
superficialmente, de Citisoro hijo de Frixo, así como de Atamante hijo de Eolo y padre de
Frixo : TOMO I : 300 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 234, 295 (Apolonio de Rodas) – 296.

CITNOS : Isla perteneciente al archipiélago de las Cícladas (cuyo nombre sugiere que
dichas islas forman un círculo alrededor de Delos), hacia el sur del mar Egeo. “Citnos,
floreciente en tomillos” dice Ovidio (Metamorfosis, VII, 464) : TOMO II : 346 (Ovidio).

CITORO : Monte y ciudad de Paflagonia, región situada en el norte de Asia Menor, con
las costas bañadas por el Ponto Euxino o mar Negro. Ovidio (Metamorfosis, IV, 311)
considera al monte Citoro rico en madera con la que fue hecho el peine con el que la ninfa
Sálmacis estiraba sus cabellos, así como la lanzadera utilizada por Atenea para
confeccionar el tapiz con el que desafió a Aracne (Metamorfosis, VI, 132).
Apolonio de Rodas cuenta (Las Argonáuticas, II, 940 a 942) que cuando los Argonautas
bordeaban las costas de Paflagonia, “dejaron atrás Sésamo y los altos Eritinos, y Crobíalo
y Cromna y Citoro también” .
Homero, en la relación que hace de los aliados de Príamo en la guerra de Troya, habla de
Pilémenes mandando a los paflagonios que poseían Citoro, Sésamo, ambas márgenes del
río Partenio, Cromna, Egíalo y la elevada Eritinos (Ilíada, II, 851 a 855) : TOMO I : 746
(Relato de Ovidio contando la historia de Sálmacis y Hermafrodito). TOMO II : 292 (Apolonio
de Rodas) – 400 (Homero).

CÍZICO (Pseudo-Apolodoro, Higino) : Ver CÍCICO (I) : TOMO I : 507 (Pseudo-

Apolodoro). TOMO II : 231, 270 (Higino) – 270 (Pseudo-Apolodoro).

CLAROS (Ovidio) o CLARO (Pausanias) : Ciudad de Jonia (o más concretamente, Lidia,

en Asia Menor) donde se encontraba el oráculo de Apolo al que Ceix (rey de Traquis, en
Tesalia, y esposo de Alcíone) fue a consultar. Según Ovidio (Metamorfosis, XI, 413 y 414),
Céix, no pudiendo acceder al templo de Delfos (en la Fócide) por culpa de Forbante, se
dispuso a consultar al oráculo de Apolo en Claros, pereciendo ahogado. Cuenta también
Ovidio que Apolo, deseando unirse a Dafne, utilizó toda una serie de argumentos
engrandeciendo su persona para atraer su estima, y entre ellos, hace una relación de los
lugares en los que era venerado : Delfos, Claros, Ténedos y el palacio de Pátara, en Licia.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, VII-3, 1) que “los de Colofón creen que el
santuario de Claro y el oráculo (de Apolo) tienen un origen muy antiguo. Dicen que
cuando los carios dominaban todavía el país, los primeros griegos que llegaron a él fueron
los cretenses”, mandados por Racio : TOMO I : 554 (Ovidio) – 698 (Ovidio).

CLAZÓMENAS : Ciudad de Jonia/Lidia, en Asia Menor. Cuenta el Pseudo-Apolodoro

que Aquiles, al comienzo de la guerra de Troya, “tras escoger algunos valientes, se puso a
devastar la región”, por lo que “toma Lesbos y Focea, después Colofón, Esmirna,
Clazómenas y Cime, y tras éstas Egíalo y Tenos”, y también Adramitio, Side, Endio,
Lineo, Colona, Tebas Hipoplacia, Lirneso, Antandro y otras muchas. Según Heródoto
(Historia, I-51, 2) y Pausanias (Descripción de Grecia, VI-17, 2 y VII-3, 9) los habitantes
de Clazómenas se llamaban “clazomenios”. “Clazómenas y Focea no existían antes de que
llegaran los jonios a Asia (Pausanias/Descripción de Grecia, VII-3, 8). Añade Pausanias
(VII-3, 8 y 9) que cuando los jonios llegaron a Asia Menor, se instalaron primero “al pie
198
del Ida”, pasando después a la región de Colofón (donde fundaron Escipio) de donde se
marcharon también para ocupar “el territorio que ahora todavía tienen y construyeron en
el continente la ciudad de Clazómenas”, ciudad que Alejandro, hijo de Filipo, transformó
en península mediante la construcción de un dique que la unía a una isla adyacente.
Cuenta Heródoto (Historia, I-142) que los jonios llegados a Asia Menor erigieron doce
ciudades (Mileto, Miunte, Priene, Éfeso, Colofón, Lébedos, Teos, Clazómenas, Focea,
Samos, Quíos y Eritras) “en la zona que goza de un cielo y un clima más favorable, pues ni
las regiones situadas al norte ni las del sur tienen unas condiciones semejantes a Jonia; y
tampoco las de oriente ni las de occidente” : TOMO II : 429 (Pseudo-Apolodoro).

CLEMO : Según Quinto de Esmirna, Clemo era hijo de Pisénor y amigo de Glauco, a su
vez hijo de Hipóloco. Como Glauco era jefe de los licios que participaron en la guerra de
Troya aliados de los troyanos, podemos suponer que Clemo era también licio. El cretense
Meríones lo mató : TOMO II : 552 (Quinto de Esmirna).

CLEOBULE : Según Higino, Cleobule y Apolo fueron padres de Eurípides : TOMO I :

673 (Higino).

CLEOBULE : Según Higino, Cleobule y Aleo fueron padres de Anfidamante y Cefeo,

acompañantes de Jasón en su búsqueda del vellocino de oro : TOMO II : 256 (Higino).

CLEOBULO : Troyano que en el curso de la guerra de Troya, murió a manos de Ayante

Oilíada : TOMO II : 482 (Homero).

CLEOCARÍA : Ninfa náyade casada con Lélege. Cleocaría y Lélege fueron padres de
Eurotas (Pseudo-Apolodoro). Dice Pausanias (Descripción de Grecia, III-1, 1) que “de
Lélege nació Miles y otro hijo más joven, Policaón … A la muerte de Miles, heredó el reino
su hijo Eurotas”, cuya hija, Esparta, se casó con Lacedemón. Ver LÉLEGE : TOMO I :
336 (Pseudo-Apolodoro) -

CLÉOCO : Según el Pseudo-Apolodoro, Cléoco fue padre de Aría que tuvo con Apolo un
hijo llamado Mileto, fundador en Caria/Asia Menor, de la ciudad que lleva su nombre.
Sarpedón y Minos, “cuando llegaron a la edad adulta riñeron entre sí, pues ambos estaban
prendados de un muchacho llamado Mileto, hijo de Apolo y de Aría hija de Cléoco”.
Pausanias y Antonino Liberal cuentan que la madre de Mileto fue Acacálide o Acale, hija
de Minos, rey de Creta : TOMO I : 679, 680 (Apartado XXIII.10.02 : Apolo tuvo con
Acácálide, hija de Minos y Pasífae, -o con Aría- a Mileto).

CLEODEO (I) : Hijo de Heracles. Según Diodoro de Sicilia “durante la época de

esclavitud (junto a Ónfale), Heracles ya había tenido un hijo de una esclava, Cleodeo”. Ver
CLEODEO (II) : TOMO II : 128, 194 (Diodoro de Sicilia).

CLEODEO (II) : No confundir a Cleodeo hijo de Heracles y una esclava de Ónfale, con un
nieto suyo del mismo nombre. Heródoto (Historia, VI-52, 1) nombra a Cleodeo hijo de
Hilo y por consiguiente nieto de Heracles, al decir que Aristodemo era hijo de Aristómaco
y nieto de Cleodeo (padre de Aristómaco) y por consiguiente biznieto de Hilo (padre de
Cleodeo e hijo de Heracles). Lo mismo dice Pausanias cuando (Descripción de Grecia, II-
18, 7) hace a Aristómaco padre de Aristodemo, habiendo hecho antes (II-7, 6) a
Aristómaco hijo de Cleodeo, y a Cleodeo (III-15, 10) hijo de Hilo. También Diodoro de
Sicilia (Biblioteca Histórica, VII-17) considera a Aristómaco hijo de Cleodeo, a su vez hijo
de Hilo, a su vez hijo de Heracles. Ver CLEODEO (I) : TOMO II : 212 (Pausanias) – 218 –
219 (Pseudo-Apolodoro).

199
CLEODORO : Según Quinto de Esmirna, Cleodoro fue un soldado griego que participó
en la guerra contra Troya, murió alcanzado por una flecha que Paris había disparado
contra Filoctetes hijo de Peante : TOMO II : 561 (Quinto de Esmirna).

CLEODOXA : Hija de Anfión (hijo de Zeus y Antíope y hermano gemelo de Zeto/Ceto) y

Níobe (hija de Tántalo y de la pléyade Díone) : TOMO I : 249 (Pseudo-Apolodoro).

CLEODOXA : Según Higino, Anfión construyó las murallas de Tebas en las que puso siete
puertas que llevaban los nombres de sus hijas : Tera, Cleodoxa, Astínome, Asticratía,
Quíade, Ogigia y Cloris : TOMO I : 666 (Higino).

[CLEOFILE : Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-9, 2) que “de Licurgo

(hijo de Áleo y Neera, hija de Pereo) y Cleofile, o Eurínome, nacieron Anceo, Époco,
Anfidamante y Yaso … De Yaso y Clímene, hija de Minias, nació Atalanta”. Ver
LICURGO (IV)].

CLEOLAO (I) : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Árgele, una de las
cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

CLEOLAO (II) : Soldado griego a las órdenes de Meges. Alejandro/Paris lo mató

lanzándole una saeta que le atravesó el pecho izquierdo, según Quinto de Esmirna. Tal vez
pueda identificarse este Meges con el Megete que Homero (Ilíada, II, 627) pone al frente
de cuarenta naves con gentes de Duliquio y de las islas Equínades, con las que participó en
la guerra de Troya. Ver MEGETE : TOMO II : 546 (Quinto de Esmirna).

CLEOMEDE : Según Quinto de Esmirna, Cleomede, casada con Peón, dio a luz junto al
río Axio, en Peonia, a Laofonte, el cual, junto con Asteropeo, participó en la guerra de
Troya como aliado de los troyanos De las acciones de Asteropeo en el curso de la guerra,
tenemos noticias por Homero (Ilíada, XII, 101 a 104; XVII, 215 a 218), incluyendo su
muerte (XXI, 179 a 183) a manos de Aquiles : TOMO II : 545.

CLEOMESTRA : En la relación que Dictis Cretense hace de los hijos de Tros, nombra a
Ilo, Ganímedes, Cleomestra y Asáraco. Ver CLEOPATRA (II) : TOMO II : 566.

CLEONAS : Ciudad de la Argólida. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica,

II-5, 1) que cuando Heracles se dispuso a cazar al león de Nemea (objeto del primero de
los trabajos impuestos por Euristeo), “llegó a Cleonas y se hospedó en casa del jornalero
Molorco”. En Cleonas (II-7, 2), Heracles tendió una emboscada y mató a los Moliónidas
Éurito y Ctéato (hijos de Molíone y Áctor) por haberse enfrentado a él en la lucha que
mantenía con Augías. Lo mismo cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-15, 1). Más
adelante (II-15, 2) sigue diciendo Pausanias que hay dos caminos que llevan de Cleonas a
Argos, los dos rodeados de montañas en las que se encuentra la cueva del león, la cual
dista de Nemea unos quince estadios. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-33, 3)
considera a Éurito hijo de Augias, , al que Heracles “mató junto a Cleonas”. Homero
(Ilíada, II, 570) incluye a Cleonas entre las ciudades que participaron en la guerra de
Troya bajo las órdenes de Agamenón Atrida : TOMO II : 41, 54 (Pausanias) – 41, 146
(Pseudo-Apolodoro) – 54, 146 (Diodoro de Sicilia) – 145 – 214 – 215.

CLEONE : Una de los doce hijas del dios-río Asopo y Métope, hija ésta del dios-río
Ladón : TOMO I : 239 (Diodoro de Sicilia).

CLEOPATRA (I) : Hija de Oritía (a su vez hija de Erecto) y del viento Bóreas, que la
raptó mientras “jugaba junto al río Iliso”. Hermana de Quíone (que tuvo amores con
200
Posidón) y de Zetes y Calais (que acompañaron a los Argonautas). Según el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-15, 3), Cleopatra casada con el adivino Fineo, hijo
de Agénor, tuvo dos hijos Plexipo y Pandión, En segundas nupcias, Fineo se casó de nuevo
con Idea hija de Dárdano : TOMO I : 147 (Higino : Fineo casado con Cleopatra) – 267
(Pseudo-Apolodoro : Cleopatra hija de Oritía y del viento Bóreas) – 268 – 269 (Apolonio de
Rodas). TOMO II : 281 (Apolonio de Rodas) – 282 (Pseudo-Apolodoro) – 282, 287 (Higino).

CLEOPATRA (II) : Hija de Tros y de Calírroe, hija del Escamandro. Hermana de Ilo (su
hija Temiste fue madre de Anquises, a su vez padre, con Afrodita, de Eneas), Asáraco (su
hijo Capis fue padre, con su prima Temiste, de Anquises) y Ganimedes (raptado por Zeus
a causa de su belleza, fue copero de los dioses). Ver CLEOMESTRA : TOMO I : 334, 488,
545 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 357 (Pseudo-Apolodoro).

CLICIO (Homero) o CLITIO (Pseudo-Apolodoro) : Hijo de Laomedonte y Estrimo (hija

de Escamandro, según el Pseudo-Apolodoro) y hermano (según Homero) de Titono
(casado con Eos/Aurora, obtuvo la inmortalidad pero no la capacidad de no envejecer),
Príamo (llamado primero Podarces, durante su reinado tuvo lugar la guerra de Troya),
Lampo e Hicetaón. El Pseudo-Apolodoro considera hijos de Laomedonte y de Estrimo (o
de Placia, hija de Otrero, o de Leucipe) a Titón/Titono, Lampo, Clitio, Hicetaón y
Podarces/Príamo, añadiendo como hijas a Hesíone, Cila y Astíoque; hace a Bucolión hijo
de Laomedonte y de la ninfa Cálibe (Biblioteca Mitológica, III-12, 3).
Dictis Cretense nombra a los hijos de Laomedonte : Hicetaón, Clicio, Lampo, Timetes,
Bucolión y Príamo. Calétor, hijo de Clicio, murió a manos de Ayante (le atravesó el pecho
con su lanza), cuando se acercaba a una de las naves griegas con una antorcha encendida
(Ilíada, XV, 419 a 428).
Homero incluye entre los consejeros de Príamo, a cuatro de sus hermanos : Timetes (hijo
de Laomedonte según Dictis Cretense), Lampo, Clicio e Hicetaón, añadiendo además a
Ucalegonte y Anténor (Ilíada, III, 146 a 149) : TOMO I : 334 (Homero : relación de los hijos
de Laomedonte) – 335(Pseudo-Apolodoro : relación de los hijos de Laomedonte y Estrimo, hija
de Escamandro). TOMO II : 355, 434, 585 (Homero) – 566 (Dictis Cretense) – 585 (Pseudo-
Apolodoro).

CLIDE : Ninfa de la isla de Naxos, isla perteneciente al archipiélago de la Cícladas, en el

mar Egeo. Cuenta Diodoro de Sicilia que cuando Sémele fue fulminada por el rayo de
Zeus, éste cogió a Dioniso “y lo cosió en su muslo” y “cuando se cumplió el tiempo del
nacimiento … extrajo al niño del muslo en la actual Naxos y lo confió para que lo criaran
a las Ninfas de la isla, Filia, Corónide y Clide : TOMO I : 451 (Diodoro de Sicilia).

CLIDÓN : Quinto de Esmirna da una serie de nombres de etíopes que participaron en la

guerra de Troya, como aliados de Príamo, entre los que incluye a Clidón : Alcioneo,
Niquio, el valiente Asíades, el bravo Menecleo, Alexipo y Clidón : TOMO II : 512 (Quinto
de Esmirna).

CLÍMENA (I) (Homero) o CLÍMENE (Higino) : Nombre de una nereida, hija de Nereo y
de la oceánide Doris. Aquiles, afligido por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y
consolado por su madre, la nereida Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas, entre las
que Homero incluye a Clímena (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Clímena
estaba entre las nereidas que escucharon los llantos de Aquiles al conocer la muerte de Patroclo,
según Homero) – 127, 128, 224, 837, 840, 841 (Clímene según Higino) – 224 – 484 – 527, 532
(Higino considera a la nereida Clímene madre, con Júpiter, de Mnemósine, cuando desde
Hesíodo/Teogonía, 132 a 138 y 915 a 917, se considera a Mnemósine hija de Gaia y Urano, y
madre, con Zeus, de las Musas).

201
CLÍMENA (II) (Pseudo-Apolodoro en Biblioteca Mitológica) o CLÍMENE (Pseudo-
Apolodoro en Epítomes) : Hija (junto con Aérope, Apemósine y Altémenes) de Catreo
(hijo de Minos), casada con Nauplio (hijo de Posidón y Amimone), o con Fílira, o con
Hesíone. Catreo entregó a Nauplio (su futuro yerno) a Aérope y a Clímene para que las
vendiera en tierras extrañas; fue entonces cuando Nauplio desposó a Clímene (Biblioteca
Mitológica, III-2, 2). Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-1, 5), hijos
suyos fueron : Palamedes, Éax y Nausimedonte : TOMO I : 501. TOMO II : 373 (Pseudo-
Apolodoro).

CLÍMENA (III) (Apolonio de Rodas) o CLÍMENE (Pseudo-Apolodoro, Higino,

Pausanias) : Según Apolonio de Rodas, Clímena era hija de Minias o Minia (rey de
Orcómeno, en Beocia, ciudad fundada por él : Las Argonáuticas, III, 1094, 1095) y madre
de Alcímeda, a su vez madre de Jasón (el que, junto con los Argonautas, partió en busca
del vellocino de oro).
También Higino (Fábulas, XIV, 2) habla de una hija de Minias, Clímene, la cual casada
con Fílaco, fue madre de Íficlo, tío de Jasón (al que acompañó en busca del vellocino de
oro), reconociendo así que una hermana de Íficlo, hija de Fílaco y Clímene, fue la madre
de Jasón.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-9, 2) habla también de una hija de Minias
llamada Clímene, la cual se casó con Yaso (hijo de Licurgo y Cleofile o Eurínome), con
quien tuvo a Atalanta, la cual asistió a la cacería del jabalí de Calidón.
Finalmente, Pausanias (Descripción de Grecia, X-29, 6) habla también de una hija de
Minias llamada Clímene, la cual se casó con Céfalo (que anteriormente había estado
casado con Procris) hijo de Deyón, con quien tuvo a Ificlo : TOMO II : 121 (Pausanias) –
254, 308 (Apolonio de Rodas) – 255 (Higino).

CLÍMENE o CLÍMENA : Hija de Nereo y de la oceánide Doris. Ver CLÍMENA (I).

CLÍMENE o CLÍMENA : Hija de Catreo. Ver CLÍMENA (II).

CLÍMENE o CLÍMENA : Hija de Minia o Minias. Ver CLÍMENA (III).

CLÍMENE (I) : Nombre de una de las oceánides (que a veces se identifica con Asia), ninfas
del mar, hija de Océano y de la titánide Tetis/Tethys. Casada con Jápeto, fue madre de
Atlas/Atlante, Menecio, Prometeo y Epimeteo. Ver CLÍMENE (II) la cual, considerada
como una oceánide por Higino (Fábulas, CLVI), tuvo con Febo/Helios/Sol a Faetón,
Lampetie, Egle y Febe : TOMO I : 22 – 50 (Jápeto se llevó a la joven oceánide Clímene,
según Hesíodo) – 55 – 88, 189 (Relación de oceánides, hijas de Tetis y Océano) – 100
(Apartado IV.05 : Clímene y Jápeto, según Hesíodo, y de Asia y Jápeto, según el Pseudo-
Apolodoro) – 177 – 191 – 195, 844 (Según Virgilio) – 209 (Apartado VIII.1.05 : Clímene o
Asia) – 210 (Clímene y Asia, dos oceánides distintas según Hesíodo) – 210, 212 (Clímene y
Prometeo) – 219 – 243 – 324, 325 (Capítulo XII : hijos del titán Jápeto con la oceánide
Clímene) – 337 (Menecio hijo de Jápeto y Clímene) – 343 – 400 (Atlas hijo de Jápeto y
Clímene) – 407 – 547 – 834. TOMO II : 89.

CLÍMENE (II) : Madre de Faetón. Cuenta Ovidio (Metamorfosis, I, 748 y I, 750 a 775)
que Épafo (hijo de Io y Júpiter) negó que Faetón, hijo de Clímene, lo fuera también de
Febo/Sol. Corrió Faetón hasta Clímene, y ésta le juró que era hijo “de este Sol que ves, de
este Sol que gobierna el orbe”.
Clímene es considerada como una oceánide por Higino (Fábulas, CLVI), la cual tuvo con
Febo/Helios/Sol a Faetón (Fábulas, CLII.A, 1 y CCL, 1), Lampetie, Egle y Febe y las
Faetónides (Mérope, Helie, Eterie y Dioxipe : Prólogo, 38). En otro lugar (Fábulas, CLIV,
4) Higino considera a las Helíades (Mérope, Helie, Egle, Lampetie, Febe, Eterie y Dioxipe)
hermanas de Faetón, convertidas en álamos “mientras lloraban la muerte de su hermano”,
202
a la vez que sus lágrimas, “solidificadas, se convirtieron en ámbar”. Ver CLÍMENE (I) :
TOMO I : 17 – 189 (Oceánide según Hesíodo) – 194 – 209 (Apartado VIII.1. 05 : Clímene o
Asia) – 210 (Clímene y Asia, dos oceánides distintas según Hesíodo) – 213, 214 (Clímene y
Helios) – 215, 216 (Nombres de las Faetónides o Helíades, según Higino) – 225 – 262 – 283 –
294 – 298 – 299 – 302 – 304 – 834.

CLÍMENE (III) : Nombre de una ninfa que con Júpiter tuvo una hija llamada
Mnemósine, según Higino : TOMO I : 527 – 528 – 532.

CLÍMENE (IV) : Ninfa que unida a Prometeo, fue madre de Deucalión, según
Hesíodo/Eeas : TOMO I : 212 – 219.

CLÍMENE (V) : Nombre de una de las Amazonas, según Higino : TOMO II : 67 (Higino).

CLÍMENE (VI) : Según Dictis Cretense, Clímene y Etra (madre de Teseo) eran servidoras
de Helena de Esparta, a la que acompañaron a Troya cuando fue raptada por
Alejandro/Paris. Una vez conquistada Troya, Demofonte y Acamante, hijos de Teseo,
obtuvieron en el reparto a Etra y a Clímene. Ver ETRA : TOMO II : 379, 380, 603, 604
(Dictis Cretense).

CLÍMENO (I) : Según Higino, era hijo del Sol/Helios, y tuvo con la ninfa Mérope a Faetón
(generalmente considerado hijo del Sol y de la oceánide Clímene) : TOMO I : 215, 304.

CLÍMENO (II) : Hijo de Foroneo, según Pausanias : TOMO I : 223.

CLÍMENO (III) : Padre de Azeo, según Pausanias : TOMO I : 576.

CLÍMENO (IV) : Lugar que se encuentra en Hermíone, ciudad de la Argólida, donde hay
una abertura a través de la cual Heracles hizo subir al perro del Hades, según Pausanias.
Añade Pausanias que, en su opinión, Clímeno “es un sobrenombre del dios que la leyenda
sostiene que es rey bajo tierra” : TOMO I : 783. TOMO II : 114 (Pausanias).

CLÍMENO (V) : Rey de los minias, “hijo de Presbón, hijo de Frixo”, por lo que, según
Pausanias, recibió el nombre de Clímeno Presboniades. Clímeno tuvo varios hijos, “el
mayor Ergino, y después Estratio, Arrón y Pileo, y el más joven Azeo” (Pausanias en
Descripción de Grecia, IX-37, 1). Sigue contando Pausanias (IX-37, 7) que “el trono de los
orcomenios lo heredaron Ascálafo y Yálmeno, que dice que eran hijos de Ares, y su madre
era Astíoque hija de Áctor, hijo de Azeo, hijo de Clímeno”.
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Clímeno murió en Orcómeno (Beocia) de resultas de una
pedrada que recibió en Onquesto (Beocia), lanzada por Perieres, auriga de Meneceo, rey
de Tebas. Ergino, para vengar la muerte de su padre impuso a los tebanos el pago de 100
vacas cada año, durante veinte años. Heracles, que junto con Anfitrión, había abandonado
Tirinte, instalándose en Tebas, liberó a los tebanos del pago de este tributo, y, tras matar a
Ergino, obligó a los minias “a pagar un tributo doble a los tebanos”. Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, IV-10, 3 a 5) y el Pseudo-Apolodoro coinciden diciendo que esto
ocurrió siendo Creonte rey de Tebas, el cual, en agradecimiento, entregó a Heracles a su
hija mayor Mégara, con la que tuvo a Terímaco, Creontíades y Deicoonte. Diodoro precisa
que fue después de estos acontecimientos cuando Heracles se aprestó a realizar los doce
trabajos impuestos por Euristeo. Ver ERGINO (III), MENECEO y PRESBÓN :
TOMO II : 29 (Pseudo-Apolodoro) – 30 (Pausanias) – 266 (Píndaro).

CLÍMENO (VI) : Hijo de Eneo, rey de Calidón, y de Altea, hija de Testio. Clímeno fue “el
primero en recibir de Dioniso la planta de la vid”. Clímeno tuvo dos hermanos, Toxeo,
Tireo, y dos hermanas, Gorge y Deyanira. Aún tuvo otro hermano, Meleagro, del que
203
algunos dice que era hijo de Altea y de Ares (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-8,
1 y 2). Antonino Liberal nombra a seis hijos de Eneo y Altea (Meleagro, Fereo, Agéleo,
Toxeo, Clímeno y Perifante) y cuatro hijas (Gorge, Eurimede, Deyanira y Melanipe) :
TOMO II : 131, 156 (Pseudo-Apolodoro) – 156 (Antonino Liberal).

CLÍMENO (VII) : Padre de Alcímede. Cuenta Higino (Fábulas, XIV, 1) que Jasón era
“hijo de Esón y de Alcímede, hija de Clímeno”, siendo ésta la única noticia que tenemos de
este Clímeno. Generalmente Alcímede/Alcímeda es considerada hija de Fílaco y de
Clímena, la hija de Minia/Minias (Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, I, 47 y 233) :
TOMO II : 242.

CLÍO : Nombre de una de las nueve musas, hija de Zeus y de la titánide Mnemósine.
Musa de la historia : TOMO I : 102 – 103 (Musa nacida del poderoso Zeus) – 104 – 271, 272,
681, 700 (Jacinto, hijo de la musa Clío y Píero) – 528 Mnemósine, madre de las Musas) – 681 –
700 (Además de Clío y de Píero, a Jacinto se le atribuyen otros padres).

CLÍO : Nombre de una de las nereidas, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I :
128, 837 (Según Higino) – 841.

CLÍO : Nombre de una oceánide, hija de Océano y la titánide Tetis/Tethys : TOMO I :

195, 844 (Según Virgilio).

CLITE (I) : Hija de Mérope Percosio y hermana de Arisbe, la primera esposa que tuvo
Príamo, rey de Troya (la segunda fue Hécuba). Clite, esposa de Cícico, rey de los Doliones,
se suicidó ahorcándose, cuando su marido murió a manos de Jasón, tras la lucha que
enfrentó a los Argonautas con los Doliones, creyendo éstos que eran atacados por piratas.
Ver CÍCICO (I) : TOMO I : 834 (Apolonio de Rodas) – 846. TOMO II : 232, 270 (Apolonio
de Rodas) – 231 (Pseudo-Apolodoro).

CLITE (II) : Nombre de la fuente formada por las lágrimas de las ninfas llorando la
muerte de Clite, la esposa de Cícico. Ver CÍCICO (I) : TOMO I : 834 (Apolonio de Rodas).
TOMO II : 270 (Apolonio de Rodas).

CLITEMESTRA : Hija de Tíndaro/Tindáreo y de Leda. Ver CLITEMNESTRA.

CLITEMNESTE : Oceánide incluida por Higino (Fábulas. Prólogo, 6) entre las ninfas
nacidas de Océano y la titánide Tetis (Tethys) : TOMO I : 193, 238 (Higino).

CLITEMNESTRA (Homero, Higino, Pausanias) o CLITEMESTRA (Pseudo-Apolodoro) :

Hija de Tíndaro/Tindáreo, rey de Esparta, hijo de Ébalo y de Leda, hija de Testio. Leda
tuvo con Tindáreo a Cástor y Clitemnestra, y con Zeus, metamorfoseado en cisne, a Pólux
y Helena, la causante de la guerra de Troya. Agamenón se casó con Clitemnestra, tras dar
muerte a su primer marido, Tántalo hijo de Tiestes. Según el Pseudo-Apolodoro,
Clitemnestra tuvo con Agamenón a Orestes, Crisótemis, Electra e Ifigenia. Mientras
Agamenón estaba en la guerra de Troya, Clitemnestra se enamoró y cometió adulterio con
Egisto : ambos mataron a Agamenón (y a Casandra) cuando regresó a Micenas
(Higino/Fábulas, CXVII, 1), terminada la guerra de Troya, acompañado de Casandra
(hija de Príamo y Hécuba). Clitemnestra y Egisto murieron a manos de Orestes ayudado
por su amigo Pílades (Higino/Fábulas, CXIX). Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia,
II-16, 7) que “Clitemnestra y Egisto recibieron sepultura un poco más lejos de la muralla
(de Micenas); fueron considerados indignos de ser enterrados dentro, donde yacía el
propio Agamenón y los que fueron asesinados con él” : TOMO I : 119, 120 (Orestes, hijo de
Agamenón y Clitemnestra, vengó la muerte de su padre matando a Clitemnestra y a Egisto, su
amante) – 337 (Clitemnestra, hija de Tindáreo y Leda, y esposa de Agamenón) – 533 (Leda, con
204
Tindáreo engendró a Cástor y Clitemnestra, y con Zeus, convertido en cisne, a Pólux y
Helena) – 543 (Clitemnestra se casó con Tántalo y después con Agamenón) – 716 (Ifigenia, hija
de Agamenón y Clitemnestra). TOMO II : 211, 216, 217, 218, 367, 414, 552 (Pseudo-
Apolodoro) – 212 – 216, 367, 372, 412, 413 (Higino) – 357 – 369 (Pausanias) – 372 – 415, 416
(Dictis Cretense) – 437 (Homero) – 516 – 535.

CLITIA : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (a no confundir con la nereida Tetis/Thetis). Amante de Helios/Sol :
TOMO I : 88, 189, 834 (Hesíodo) – 193, 238 (Higino).

CLITIE : Eurínome y Órcamo fueron padres de Leucótoe y de Clitie.

Citerea/Venus/Afrodita, quería vengarse del Sol (hijo de Hiperión) porque éste había
informado a Hefesto de sus amores con Marte/Ares, por lo que hizo que el Sol se
enamorara de Leucótoe. El Sol, para acercarse a su amada, tomó la forma de Eurínome, y
cuando manifestó su verdadera identidad, Leucótoe “quedó vencida por el brillo y soportó
su violencia sin quejare”. Clitie, enamorada (y no correspondida) del Sol, acusó a su
hermana de adulterio ante Órcamo, y éste la enterró viva. En cuanto a Clitie, al no ser
correspondida por el Sol, consumió su vida mirando a su amado, y, siguiendo con sus ojos
sus desplazamientos a través del firmamento, terminó convertida en girasol : TOMO I :
288, 289, 301 (Ovidio).

CLITIO : Según el Pseudo-Apolodoro, Clitio es el nombre de uno de los gigantes, que Gea,
irritada por lo acontecido a los Titanes (fueron arrojados por Zeus al Tártaro), parió,
fecundada por Urano, para que se enfrentaran a los dioses Olímpicos (Gigantomaquia).
Según Hesíodo (Teogonía, 164 a 187), Crono, empujado por su madre Gaia, cortó los
genitales a su padre Urano : unas gotas de sangre de la herida cayeron sobre la Tierra
fecundándola y dando lugar al nacimiento de los altos Gigantes. Murió abrasado por las
antorchas de Hécate, según el Pseudo-Apolodoro. Ver GIGANTES : TOMO I : 109, 518.

CLITIO o CLICIO : Hijo de Laomedonte, rey de Troya. Laomedonte tuvo otros hijos
(Titono, Príamo, Lampo, Hicetaón, Timetes, Bucolión) e hijas (Hesíone, Cila y Astíoque).
Ver CLICIO : TOMO II : 334, 355, 434, 585 (Homero) – 335, 585 (Pseudo-Apolodoro) – 566
(Dictis Cretense).

CLITIO : Hijo de Éurito y de Antíope, junto con Íole o Yole, Ífito, Talpio, Toxeo y Molión.
Éurito ofreció a su hija Íole o Yole como recompensa a quien le ganara en el tiro al arco.
Heracles resultó vencedor y al negarse Éurito a entregarle a su hija, Heracles lo mató.
Clitio formó parte de los argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de
oro. Según Diodoro de Sicilia, cuando Heracles conquistó Ecalia, mató a Clitio y a sus
hermanos Toxeo y Molión. Según Higino, Clitio fue asesinado por Eetes : TOMO II : 122,
253, 294 (Apolonio de Rodas) – 122, 174, 256 (Higino) – 174 (Diodoro de Sicilia) – 294.

CLITIO : Higino nombra entre los pretendientes de Helena a Clitio el cianeo. Homero
habla de Dólope Clítida (Ilíada, XI, 302), al que tal vez podamos considerar como hijo de
este Clitio, ya que siendo Clitio pretendiente de la mano de Helena, pudo bien tener un
hijo, tal vez este Dólope Clítida, que participara en la guerra de Troya : TOMO II : 371
(Higino).

CLITIPE : Según el Pseudo-Apolodoro, Clitipe era una de las cincuenta hijas de Tespio
que tuvo con Heracles a Euricapis : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

CLITO (I) : Hijo de Témeno, a su vez hijo de Aristómaco, hijo de Cleodeo, hijo de Hilo,
hijo de Hércules. Higino incluye a Témeno y a su hijo Clito en la lista de los reyes aqueos :
TOMO II : 217 (Higino).
205
CLITO (II) : Hijo de Mantio y hermano de Polifides. Cuenta Homero que Clito fue
raptado por Eos (la Aurora), a causa de su hermosura. En cuanto a Polifides, “por gracia
de Apolo”, se convirtió en el mejor adivino en la tierra al morir Anfiarao”
(Homero/Odisea, XV, 248 a 255) : TOMO I : 315 – 319, 320 (Homero).

CLITO (III) : Troyano hijo de Pisénor. Clito, “compañero de Polidamante, el admirable

Pantoida” (fiel compañero y consejero de Héctor), participó en la guerra de Troya donde
murió víctima de una saeta lanzada por Teucro (hermanastro de Áyax Telamonio) que
“vino a darle en el cuello por detrás” (Ilíada, XV, 445 a 454). Higino, en una curiosa
relación donde aparecen el número de griegos muertos por los troyanos en el curso de la
guerra de Troya, dice : “Clito, a tres” (Fábulas, CXV) : TOMO II : 478 (Homero).

CLITO (IV) : Soldado troyano muerto a manos de Podalirio (hijo de Asclepio, dios de la
medicina), en venganza por la muerte de su hermano Macaón, según Quinto de Esmirna.
En la misma acción murió el guerrero Laso : TOMO II : 544 (Quinto de Esmirna).

CLITONEO : Padre de Nauplio, el cual formó parte de los Argonautas que acompañaron
a Jasón en busca del vellocino de oro, junto con Heracles. Apolonio de Rodas (Las
Argonáuticas, I, 133 a 138) considera a Nauplio descendiente de Dánao, según la siguiente
genealogía : Clitoneo hijo de Náubolo, hijo de Lerno, hijo de Preto, hijo de Nauplio, hijo
de Amimone, hija de Dánao.
Clitoneo era hijo de Náubolo (por lo que Apolonio lo llama Clitoneo Naubólida en el
v. 134); Náubolo, a su vez era hijo de Lerno y Lerno era hijo de Preto, hijo de Nauplio
(por lo que Apolonio lo llama Preto Nauplíada en el v. 136), y finalmente Nauplio, era hijo
de la danaide Amimone (hija de Dánao) y Posidón. Ver NAUPLIO (III) : TOMO II : 51 –
253 (Apolonio de Rodas).

CLITÓNIMO : Hijo de Anfidamante. Cuenta el Pseudo-Apolodoro, que en Opunte

(ciudad de los locrios, en la región de la Lócrida Opuntia, al norte de la Beocia, y cuyas
costas se hallan frente a la isla de Eubea), Patroclo, dio muerte en una partida de dados, a
Clitónimo, hijo de Anfidamante, por lo que tuvo que huir de la ciudad junto con su padre
Menecio, y refugiarse en casa de Peleo (en Ftía capital de la Ftiótide, en la región de
Tesalia) donde “se convirtió en amante de Aquiles”. Ver ANFIDAMANTE (IV) :
TOMO II : 457 (Pseudo-Apolodoro).

CLÍTOR : Ciudad y río de Arcadia. Según Pausanias, Clítor era una ciudad de Arcadia
donde los santuarios más insignes eran los de Deméter, Asclepio e Ilitía, a los que hay que
añadir “un santuario de los Dioscuros, llamados Grandes Dioses”. A unos sesenta estadios
de las fuentes del Ladón (río de Arcadia) se encontraba la ciudad de Clítor; ambos lugares
estaban separados por “una estrecha garganta a lo largo del río Aroanio. Junto a la
ciudad transcurre un río también llamado Clítor que “desemboca en el Aroanio”
(Descripción de Grecia, VIII-21, 1). Precisa Pausanias (VIII-4, 1 a 5) que Clítor, hijo de
Azán, vivía en Licosura, “y fundó una ciudad llamada Clítor por él”. Azán era hijo de
Árcade (de quien recibe su nombre Arcadia) y de Érato (ninfa Dríade), y hermano de
Afidante y Élato. Árcade dividió la región en tres partes, una de las cuales “fue llamada
Azania por Azán”. “Después de la muerte de Azán, hijo de Árcade, se instituyeron por
primera vez competiciones atléticas”. Es curiosa la información de Ovidio sobre el Clítor
(Metamorfosis, XV, 322 y 323) : “Quien ha aplacado su sed con agua de la fuente de
Clítor, aborrece el vino y gusta, abstemio, del agua pura …”. Ver NÓNACRIS : TOMO I :
382 (Pausanias) – 806 (Cuenta Pausanias que partiendo desde Feneo, ciudad de Arcadia, hacia
occidente, hay un camino torciendo hacia la izquierda que conduce a Clítor, mientras que el de
la derecha conduce al Nónacris y al agua de la Estigia).

206
CLONIA : Ninfa casada con Hirieo, hijo de Etusa (hija de Alcíone y Posidón) y Apolo.
Cuando el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 1) hace la relación de las
Pléyades, hijas de Atlas/Atlante (hijo de Jápeto y de la oceánide Clímene) y la oceánide
Pléyone (hija de los titanes Océano y Tetis/Tethys), habla de Alcíone que, con Posidón, fue
madre de Etusa, la cual, con Apolo, fue madre de Eleuter, Hirieo e Hiperénor. Hirieo y la
ninfa Clonia, fueron padres de Nicteo y Lico. Nicteo (rey de Tebas), casado con Polixo, fue
padre de Antíope, la cual, tras unirse a Zeus, fue madre de los gemelos Zeto y Anfión :
TOMO I : 535, 539 (Pseudo-Apolodoro).

CLONIA : Amazona. Según Quinto de Esmirna, Pentesilea, reina de las amazonas, llegó a
Troya, desde las lejanas orillas del Termodonte, para ayudar a Príamo. Iba acompañada
de Clonia, Polemusa, Deríone, Evandre, Bremusa, Hipótoe, Alcibia, Antíbrote,
Derimaquea, Armótoe y Termodosa. En el curso de la guerra de Troya, Clonia aplastó a
Menipo : TOMO II : 505 (Quinto de Esmirna).

CLONIO (I) : Hijo de Príamo, tenido, según el Pseudo-Apolodoro, con mujeres distintas
de Arisbe (su primera esposa) y Hécuba (su segunda esposa) : TOMO II : 376 (Pseudo-
Apolodoro).

CLONIO (II) : Según Homero (Ilíada, II, 494 a 510), Penéleo, Leito, Arcesilao, Protoénor
y Clonio, participaron en la guerra de Troya, al frente de los beocios (de Beocia, con Tebas
como ciudad más importante) originarios de Hiria, Áulide, Esceno, Escolo, Eteono, Tespea
(Tespias), Grea, Micaleso, Harma, Ilesio, Eristras, Eleone (Heleón), Hila, Peteón, Ocálea,
Medeón, Copas (Copis), Eutresis, Tisba (Tisbe), Coronea, Haliarto, Platea, Glisante,
Hipotebas (Hipotas), Onquesto, Arne, Midea, Nisa y Antedón. Aportaron cincuenta naves
y en cada una de ellas iban ciento veinte jóvenes beocios. Agénor lo mató (Ilíada, XV, 340).
Higino (Fábulas, XCVII, 8 y 9) da más detalles de cada uno de ellos, diciendo : “Peneleo,
hijo de Hipalco (o Hipálcimo) y de Astérope, de Beocia, con doce naves. Leito, hijo de
Lacrito (o Electrión) y de Teobule, de Beocia, con doce naves. Clonio, su hermano, de
Beocia, con nueve naves. Arcesilao, hijo de Areílico (o Arquílico) y de Teobula, de Beocia,
con diez naves. Protoénor, su hermano, de Tespia, con ocho naves”.
Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-67, 7) que Beoto (hijo de Arne y
Posidón) fue padre de Itono, y éste a su vez, padre de Hipálcimo (padre de Penéleo),
Electrión (padre de Leito), Arquílico (padre de Protoenor y Arcesilao) y Alegenor (padre
de Clonio). Añade Diodoro que todos los nietos de Itono (Penéleo, Leito, Protoenor,
Arcesilao y Clonio) “fueron los jefes de todo los beocios en la expedición contra Troya”,
coincidiendo con lo dicho por Homero (Ilíada, II, 494 a 510) : TOMO II : 391, 392 (Según
Homero, los cinco aportaron cincuenta naves) – 396 (Relato de Higino que nombra a Clonio y a
su hermano Leito) – 398 (Dictis Cretense coincide con Homero) – 477 (Clonio fue capturado
por el troyano Agénor, según Homero, matándolo posteriormente, según Higino/Fábulas, CXIII,
1).

CLORIS (I) : Hija de Anfión y Neleo o de Anfión y Antíope. Los diferentes autores hacen
a Cloris, unas veces hija de Anfión (rey de Orcómeno, hijo de Yaso), casada con
Neles/Neleo (Homero, Pausanias que dice que Cloris se llamó originariamente Melibea), y
otras, hija de Anfión (rey de Tebas, hijo de Zeus) y Antíope (Diodoro de Sicilia, Pseudo-
Apolodoro, Higino que dice que Anfión puso el nombre de Cloris a una de las siete puertas
de Tebas). En ambos casos, Cloris aparece casada con Neles/Neleo, fundador de Pilos en
Mesene/Mesenia.
Cuando Ulises descendió al Hades, se encontró, entre otros muchos, con “la bellísima
Cloris, la esposa de Neles (o Neleo) … Fue la hija más joven del jásida Anfión (hijo de
Yaso) … Ella en Pilo (o Pilos, ciudad de Mesenia fundada por Neleo) reinó y a su esposo
parió buenos hijos : el gran Néstor, a Cromio, a Periclímeno altivo, y tras ellos a la
espléndida Pero, que fue maravilla del mundo” (Homero/Odisea, XI, 281 a 287).
207
Pausanias (Descripción de Grecia, II-21, 9 y V-16, 4) considera Níobe y Anfión, padres de
Cloris, “que originariamente se llamaba Melibea. Cuando fueron muertos por Ártemis y
Apolo los hijos de Anfión, ésta fue la única de los hermanos que sobrevivió juntamente con
Amiclas (en lugar de Anfión como dice el Pseudo-Apolodoro) … A Melibea el temor la
hizo palidecer y así permaneció el resto de su vida, de modo que por lo sucedido recibió el
nombre de Cloris en lugar de Melibea”. Más adelante (IX-36, 8) precisa que la esposa de
Neleo rey de Pilo/Pilos, fue “Cloris de Orcómeno, hija de Anfión, hijo de Yasio”,
coincidiendo con el primer relato de Homero (Odisea, XI, 281 a 287).
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-68, 6) habla del “tebano Anfión” (rey de
Tebas), padre de Cloris, casada con Neleo, fundador de Pilos en Mesene/Mesenia, con
quien tuvo doce hijos entre los que se encontraban Periclímeno (el mayor) y Néstor (el más
joven), “el cual participó en la expedición contra Troya”. Aunque nada dice de sus padres,
cabe identificar a este “tebano Anfión” con el Anfión fundador, junto con su hermano
Zeto, de Tebas, a los que Homero considera hijos de Zeus y Antíopa/Antíope.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-5, 5 y 6) cuenta que Zeus hizo el amor con
Antíope hija de Nicteo, naciendo Anfión y Zeto en Eléuteras de Beocia. “Zeto se casó con
Tebe, de la que toma nombre la ciudad de Tebas”. Anfión, tebano, se casó con Níobe, la
hija de Tántalo, quien dio a luz a siete hijos (Sípilo, Eupínito, Ismeno, Damasictón,
Agénor, Fedimo y Tántalo, igual que su abuelo) y el mismo número de hijas (Etodea o
Neera, Cleodoxa, Astíoque, Ftía, Pelopia, Asticratía y Ogigia). Sigue contando el Pseudo-
Apolodoro que “Níobe dijo que ella superaba a Leto en fecundidad”. Los hijos de Leto
vengaron la ofensa hecha a su madre, matando, Ártemis a las hembras salvo a Cloris (hija
no nombrada anteriormente), y Apolo a todos los varones salvo a Anfión (hijo no
nombrado anteriormente). Cloris, hija del tebano Anfión y sobrina de Zeto, se casó con
Neleo. Así lo cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 9) diciendo que Neleo
se desposó con Cloris, hija de Anfión y Níobe, con quien tuvo una hija (Pero) y doce hijos
(Tauro, Asterio, Pilaón, Deímaco, Euribio, Epilao, Frasio, Eirímenes, Evágoras, Alástor,
Néstor y Periclímeno). Finalmente, cuando el Pseudo-Apolodoro habla de los griegos
participantes en la guerra de Troya, nombra a “Néstor, hijo de Neleo y Cloris” (Epítomes,
III, 12).
Dice Higino (Fábulas, VII, VIII), coincidiendo en lo fundamental con el Pseudo-
Apolodoro, que Antíope, hija de Nicteo y Polixo, fue violada por Epopeo (rey de Sición),
por lo que fue repudiada por su esposo Lico; al estar sin marido “Júpiter la poseyó”,
haciéndola madre de los gemelos Zeto y Anfión (Fábulas, CLV, 2). Sigue contando Higino
(Fábulas, IX) que Anfión y Zeto, bajo las órdenes de Apolo, construyeron las murallas de
Tebas. “Anfión tomó como esposa a Níobe, hija de Tántalo y de Dione, de la que tuvo siete
hijos y el mismo número de hijas”. “Anfión (Fábulas, LXIX, 7), que cercó Tebas con una
muralla, puso siete puertas con el nombre de sus hijas : Tera, Cleodoxa, Astínome,
Asticratía, Quíade, Ogigia y Cloris”. La soberbia Níobe ofendió a Latona/Leto, al
superarla por el número de hijos. Apolo y Diana/Ártemis vengaron el honor de su madre
matando a los hijos de Níobe : Apolo mató a los hijos y Diana a las hijas, a excepción de
Cloris, a la que Neleo, hijo de Hipocoonte tomó por esposa teniendo con ella doce hijos
varones (Fábulas, X, 1), los Nióbidas (Fábulas, XI). Ver ANFIÓN (I) : TOMO I : 249, 654
(Según el Pseudo-Apolodoro, Apolo y Ártemis mataron a todos los hijos de Anfión y Níobe,
siendo Cloris la única hija que se salvó) – 249, 250 (Lo mismo dice Higino) – 250 (Relato de
Higino llamando “Nióbidas” a los hijos de Níobe y Anfión) – 484 (Cuenta Homero que cuando
Ulises bajó al Hades en busca de Tiresias, encontró a Tiro madre de Neles o Neleo, el cual se
casó con Cloris. Encontró también a la propia Cloris, madre de Néstor). TOMO II : 147
(Pseudo-Apolodoro : Neleo se desposó con Cloris hija de Anfión) – 244 (Diodoro de Sicilia :
Neleo casado con Cloris, la hija del tebano Anfión) – 256 (Higino : Periclímeno, hijo de Neleo y
de Cloris, argonauta) – 396 (Higino : Néstor, hijo de Neleo y de Cloris, participó en la guerra de
Troya) – 397 (Pseudo-Apolodoro : Néstor, hijo de Neleo y de Cloris, participó en la guerra de
Troya).

208
CLORIS (II) : Nombre de una de las siete puertas de Tebas. Según Higino, Anfión
construyó las murallas de Tebas en las que puso siete puertas que llevaban los nombres de
sus hijas : Tera, Cleodoxa, Astínome, Asticratía, Quíade, Ogigia y Cloris : TOMO I : 666
(Higino).

CLORIS (III) : Casada con Ámpico (o Ámpix según Pausanias/Descripción de Grecia, V-

17, 10), fue madre del adivino Mopso. Cuando Higino nombra a los que acompañaron a
Jasón en busca del vellocino de oro, nombra a “Mopso, hijo de Ámpico y Cloris”. El
mismo Higino (Fábulas, CXXVIII) incluye a Mopso y a su padre Ámpico (hijo de Élato),
entre los adivinos. También incluye a Mopso entre los que participaron en la caza del
jabalí de Calidón (Fábulas, CLXXIII, 3). El Pseudo-Apolodoro considera al adivino
Mopso “hijo de Apolo y Manto” (Epítomes, VI, 3).
Apolonio de Rodas, hablando de los Argonautas, nombra a “Mopso el Ampícida” (Las
Argonáuticas, I, 1083 y 1106; III, 916, 1917 y IV, 1502) o al Ampícida Mopso (II, 923), o
simplemente al Ampícida (III, 926) : TOMO II : 255 (Higino).

CLOTO : Cloto, Láquesis y Átropo son los nombres de las Moiras o Parcas. Hijas de la
Noche (según Hesíodo), o de la Noche y el Érebo (según Higino), o de Zeus y la titánide
Themis (según Hesíodo), o de Zeus y la oceánide Temis (según el Pseudo-Apolodoro). Ellas
controlan el destino de los mortales. Según Píndaro, Cloto sacó a Pélope de la bañera
donde lo había cocido su padre Tántalo y, una vez resucitado, Posidón se enamoró de él.
De los amores de Pélope y Posidón hablará también el Pseudo-Apolodoro/Epítomes, II, 3 :
TOMO I : 22, 60, 102 (Hesíodo habla de la Noche) – 22 (Higino habla de la Noche y el
Érebo) – 67 – 102, 397, 523, 528 (Hesíodo habla de Zeus y la titánide Themis) – 102, 397, 524
(el Pseudo-Apolodoro habla de Zeus y de Temis, hija de Urano) – 758 (Las Parcas inventaron
siete letras griegas, según Higino). TOMO II : 573 (Píndaro).

CNOSIA : Ninfa, madre de Jenódano. Dice el Pseudo-Apolodoro citando a Eumelo de

Corinto, que Calisto era hija de Licaón y que Menelao tuvo con la ninfa Cnosia a
Jenódano : TOMO II : 373.

CNOSO (Homero, Diodoro de Sicilia, Apolonio de Rodas) o CNOSOS (Virgilio, Higino) :

Ciudad y territorio de Creta. Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-78, 2),
Minos reinó en la isla de Creta y “fundó en ella no pocas ciudades, de las cuales tres son
las más famosas, Cnoso, situada en la parte de la isla que mira a Asia, Festo, en la costa
orientada al mediodía, y Cidonia, en la zona occidental, enfrente del Peloponeso”. Homero
(Ilíada, II, 645 a 652), al hacer la relación de los griegos que participaron en la guerra de
Troya, nombra a Idomeneo que “mandaba en los cretenses” procedentes de las ciudades
de Cnoso, la amurallada Gortina, Licto, Mileto, Licasto, Festo y Ritio. La tumba de
Idomeneo hijo de Deucalión, hijo de Minos, se encuentra en Cnoso (Biblioteca Histórica,
V-79, 4). Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-66, 1) dice que, según cuentan los
cretenses, en la zona de Cnoso tenían su morada los Titanes, “seis varones y cinco
hembras”.
En Cnosos se encontraba el laberinto del Minotauro (Higino/Fábulas, XXXVIII, 8).
Homero en la Odisea (XIX, 171 a 180) dice que en Creta existen noventa ciudades y que
“una de esas ciudades es Cnoso, la grande, en que Minos de maduro reinó …” : TOMO I :
374, 382 (Pausanias : según los cretenses, Ilitía, hija de Hera, nació en Amniso, en el territorio
de Cnoso) – 702 (Pausanias : en Cnoso se encontraba el laberinto del Minotauro) – 775, 822
(Virgilio/Eneida : Radamantis o Radamanto, hijo de Zeus y Europa y hermano de Minos y
Sarpedón, reinó en Creta y era originario de Cnosos). TOMO II : 37.

COASPES : Río que pasa por Susa, afluente del Tigris, al que se une cerca de su
desembocadura en el “mar Eritreo” (en este caso, el golfo Pérsico). Cuenta Pausanias que
Memnón “fue a Ilión (Troya), no desde Etiopía (norte de África), sino desde Susa en
209
Persia y desde el río Coaspes, después de someter a todos los pueblos que viven en medio”.
Dice Heródoto (Historia, I-188) que Coaspes es “un río que pasa por Susa y que es el
único del que bebe el rey (Ciro, el Gran Rey), pues no lo hace de ningún otro.
Numerosísimos carros de cuatro ruedas tirados por mulas, que, en recipientes de plata,
transportan hervida la referida agua del Coaspes, siguen al rey vaya a donde vaya” :
TOMO II : 514 (Pausanias).

COBARDÍA : Cuenta Higino que del Éter y de la Tierra (surgieron) el Dolor, la Astucia,
la Ira, la Pesadumbre, la Mentira, el Juramento, la Venganza, el Exceso, la Disputa, el
Olvido, la Cobardía, el Miedo, la Soberbia, el Incesto, la Lucha : TOMO I : 22, 29, 55, 87
(Fábulas, Prólogo 3).

COCIGIO : Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-36, 1) que el Cocigio era un

monte de la Argólide (al igual que el Pron) que anteriormente recibió el nombre de
Tórnax. Añade Pausanias que entre el Pron y el monte llamado Tórnax/Cocigio había un
camino que conducía a Halice (ciudad situada en la costa de la Argólide, a la entrada del
golfo del mismo nombre), en el cual, según la leyenda, tuvo lugar la transformación de
Zeus en cuco. Pausanias, escéptico, explica la historia de Zeus y el cuco contando que en el
templo de Hera en Micenas (Argólide) había una imagen de Hera sentada en un trono
llevando en una mano una granada y en la otra un cetro sobre el que estaba sentado un
cuco. Pausanias explica el significado del cuco diciendo que “Zeus, estando enamorado de
Hera cuando era virgen, se transformó en este pájaro, y que ella lo cazó como juguete”
(Descripción de Grecia, II-17, 4) : TOMO I : 439 (Pausanias).

COCITO : Río de los Llantos (o de las Lamentaciones) nacido en la laguna Estigia (según
Homero/Odisea, X, 514), y que transcurre por los Infiernos : TOMO I : 59, 183, 797, 798,
802, 804 (Homero) – 487, 771, 772, 773, 789, 790, 805, 819 (Virgilio explica que en medio del
Averno o Dite hay un bosque “y el cauce del Cocito lo rodea en negra revuelta”, y más detalles
relacionados con los Infiernos) – 793 (Apuleyo : las aguas del Estigio alimentan la estruendosa
corriente del Cocito) – 797, 798, 802 (Pausanias) – 805 (El Cocito). TOMO II : 158 (Pausanias
dice que en el país de los tesprotios, Tesprótida, en Épiro, están, además del templo de Zeus en
Dodona, la laguna Aquerusia, el río Aqueronte y “el agua funestísima del Cocito”) – 518
(Quinto de Esmirna).

COLCO : Nombre que Teócrito da a la Cólquide. Ver CÓLQUIDE : TOMO II : 276.

COLCOS : Habitantes de la Cólquide, región situada en el extremo oriental del Ponto

Euxino hacia la que se dirigieron Jasón y los Argonautas en busca del vellocino de oro.
Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 370 a 397 y II, 1229 a 1247) que cuando
los Argonautas, en su marcha hacia la Cólquide, llegaron a la costa sur del Ponto Euxino
(mar Negro), encontraron, más allá del cabo Temiscirio y de la desembocadura del
Termodonte (donde se encuentra la llanura de Deante), toda una serie de islas (isla de
Ares y de Fílira) y toda una serie de pueblos que se extendían a lo largo del litoral, hasta
llegar a la Cólquide donde se encontraba el vellocino de oro : Cálibes (trabajadores del
hierro), Tibarenos (ricos en rebaños), Mosinecos (construyen sus casas sobre pilares de
madera), Fílires, Macrones, Bequires, Sapires, Biceres, pasados los cuales ya se hallan los
propios Colcos, amantes de guerras.
Los ejércitos de los colcos salieron en persecución de Jasón y los Argonautas, después que
éstos, con la ayuda de Medea, se hubieron apoderado del vellocino de oro. Según Heródoto
(Historia, II-104 y II-105) “es evidente que los colcos son de origen egipcio”. Ver
CÓLQUIDE : TOMO I : 53 – 296 – 299. TOMO II : 52 – 64 – 228 – 241 – 255 – 261 –
285 – 304 – 309 – 312 – 313 – 314 – 315 – 317 – 318 – 319 – 332 – 334 – 335 – 384.

COLOFOMO : Nombre que Higino da a uno de los Gigantes, hijos de la Tierra y el Tártaro.
210
Los otros Gigantes nombrados por Higino son : Encélado, Ceo, Mofio, Astreo, Peloro,
Palante, Énfito, Reco, Yenio, Agrio, Alemone, Efialtes, Éurito, Efra, Coridón, Teomises,
Teodamante, Oto, Tifón, Polibotes, Menefriano, Abeso, Elentes, Yápeto : TOMO I : 110,
164, 519 (Higino).

COLOFÓN : Ciudad de Jonia/Lidia (en Asia Menor). Cuenta Heródoto (Historia, I-142)
que los jonios llegados a Asia Menor erigieron doce ciudades (Mileto, Miunte, Priene,
Éfeso, Colofón, Lébedos, Teos, Clazómenas, Focea, Samos, Quíos y Eritras) “en la zona
que goza de un cielo y un clima más favorable, pues ni las regiones situadas al norte ni las
del sur tienen unas condiciones semejantes a Jonia; y tampoco las de oriente ni las de
occidente”.
Añade Heródoto (Historia, I-142, 3,4) que “en Lidia se encuentran las siguientes
(ciudades) : Éfeso, Colofón, Lébedos, Teos, Clazómenas y Focea; ciudades éstas que,
lingüísticamente, no coinciden lo más mínimo con las citadas anteriormente (Mileto,
Miunte y Priene), si bien ellas hablan un dialecto común”) Al sur de Colofón se
encontraba Éfeso con un importantísimo templo consagrado a Ártemis/Diana (Diana
Efesia), descrito por Cayo Plinio Cecilio Segundo/Plinio el Viejo, que lo considera como
una de las siete maravillas del mundo en su Historia Natural, Libro XXXVI, Capítulo
XIII, 1, 2 y 3.
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Aquiles, al comienzo de la guerra de Troya, “tras
escoger algunos valientes, se puso a devastar la región”, por lo que “toma Lesbos y Focea,
después Colofón, Esmirna, Clazómenas y Cime, y tras éstas Egíalo y Tenos”, y también
Adramitio, Side, Endio, Lineo, Colona, Tebas Hipoplacia, Lirneso, Antandro y otras
muchas.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, VII-3, 1) que “los de Colofón creen que el
santuario de Claro y el oráculo (de Apolo) tienen un origen muy antiguo. Dicen que
cuando los carios dominaban todavía el país, los primeros griegos que llegaron a él fueron
los cretenses” (considerados griegos), mandados por Racio; más adelante, Racio se casó
con Manto, hija del adivino Tiresias, con quien tuvo a Mopso, el cual “expulsó del país a
los carios”. Siguiendo esta tradición, Dictis Cretense, al hacer la relación de los griegos que
participaron en la guerra de Troya, habla de Mopso, de Colofón, al mando de veinte
naves, aunque ello dificulte comprender por qué Aquiles (según el Pseudo-Apolodoro),
tomó Colofón, ciudad aliada de los griego : TOMO I : 691 (Manto, la hija de Tiresias, llegó,
por orden de Apolo, a la región de Colofón donde se casó con el cretense Racio, según
Pausanias). TOMO II : 399 (Dictis Cretense) – 429 (Pseudo-Apolodoro).

COLONA (I) : Cuenta Apolonio de Rodas que los Argonautas, cuando llegaron al Ponto
Euxino, tras dejar atrás las “Rocas que chocan entre sí” (Rocas Ciáneas), y siguiendo las
costas de Bitinia o Bebricia (región de Asia Menor, cuyas costas estaban bañadas por el
Ponto Euxino/Mar Negro por el norte y la Propóntide/Mar de Mármara por el oeste)
navegaron más allá del río Rebas y del alto Colona, dejaron atrás el Cabo Negro y
llegaron a las bocas del río Filis, donde antaño Dípsaco acogió a Frixo, el hijo de
Atamante, cuando huía con el carnero de oro de la ciudad de Orcómeno. Ver BITINIA y
FRIXO : TOMO II : 289, 290 (Apolonio de Rodas).

COLONA (II) (Pseudo-Apolodoro) o COLONAS (Pausanias) o COLONE (Diodoro de

Sicilia) : Ciudad de la Tróade, en Asia Menor. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Aquiles,
al comienzo de la guerra de Troya, “tras escoger algunos valientes, se puso a devastar la
región”, por lo que “toma Lesbos y Focea, después Colofón, Esmirna, Clazómenas y Cime,
y tras éstas Egíalo y Tenos”, y también Adramitio, Side, Endio, Lineo, Colona, Tebas
Hipoplacia, Lirneso, Antandro y otras muchas. Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca
Histórica, V-83, 1), “Tenes era hijo de Cicno, que reinaba en Colone, en Tróade”. Lo
mismo dice Pausanias (Descripción de Grecia, X-14, 1) : Cicno hijo de Posidón, reinaba en

211
Colonas, ciudad que “estaba en la región de Tróade, junto a la isla de Leucofris” :
TOMO II : 418 (Diodoro de Sicilia) – 418 (Pausanias) – 429 (Pseudo-Apolodoro).

COLONAS (Pausanias) : Ciudad de la Tróade. Ver COLONA (II).

COLONE (Diodoro de Sicilia) : Ciudad de la Tróade. Ver COLONA (II).

COLONTAS : Padre de Ctonia. Ver CTONIA (I).

CÓLQUIDE, La, o COLCO (Teócrito) : Región que se encontraba en Asia Menor, al este
del Ponto Euxino (Mar Negro) y al sur del Cáucaso. A la Cólquide se dirigieron los
Argonautas bajo las órdenes de Jasón, buscando el vellocino de oro llevado allí por Frixo
cuando, montado sobre el carnero con el vellocino de oro (que Néfele, su madre, había
recibido de Hermes), huyó de Orcómeno (en Beocia) con su hermana Hele (que durante el
trayecto cayó, y pereció, en el Helesponto o estrecho de los Dardanelos), para eludir las
amenazas de Ino, la segunda esposa de su padre Atamante. Llegado a la Cólquide, Frixo
sacrificó el carnero a Marte (según Higino), y ofreció al rey Eetes el vellocino de oro que
éste colocó sobre un roble en el bosque de Ares, custodiado por un dragón. Frixo se casó
con Calcíope, hija de Eetes. Otra hija de Eetes, la maga Medea, se enamoró de Jasón, le
ayudó a conseguir el vellocino de oro, y finalmente huyó con él : TOMO I : 154, 161, 174
(Higino : la serpiente que en la Cólquide guardaba la piel dorada del carnero, era hija de Tifón y
Equidna) – 296 – 297, 298 (Eetes, hijo de Helios/Sol, rey de la Cólquide, según Diodoro de
Sicilia, Higino) – 743 – 778. TOMO II : 2 – 52 (Apolonio de Rodas : Augías, uno de los
Argonautas) – 64 (Diodoro de Sicilia : Heracles acompaña a Jasón) – 65 – 69 – 71 (Higino :
Hércules y Telamón, compañeros de Jasón) – 94 (Apolonio de Rodas : Heracles se unió a Jasón
y los Argonautas tras entregar a Euristeo el jabalí de Erimanto) – 95 -118, 119 (Diodoro de
Sicilia : Jasón promete a Medea casarse con ella a cambio de su ayuda) – 130 – 133 – 155
(Pausanias : Anceo hijo de Licurgo, acompañó a Jasón y los Argonautas) – 157 – 203 – 226 –
228 (Higino : Hércules se niega a ser el jefe de la expedición de Jasón y los Argonautas) – 229 –
232 – 233 – 234 – 236 – 237 – 240 – 241 (Higino : Frixo y Hele se dirigen hacia la Cólquide a
lomos del carnero de oro) – 242 (Higino : Neptuno convertido en carnero, se acostó con
Teófane, hija de Bisaltes, convertida en oveja, “de cuya unión nació un carnero de vellón de oro,
que llevó Frixo a la Cólquide) – 247 (Píndaro) – 249 – 250 – 255 – 256 – 258, 259
(Construcción de la nave Argo) – 266 – 267 – 276 (Teócrito da el nombre Colco a la
Cólquide) - 277 – 282 – 283 – 285 – 291 (Higino : Anceo hijo de Neptuno, condujo a la nave a
la Cólquide, en lugar de Tifis, enfermo) – 295 – 297 – 299 – 300 – 302 – 306 – 311 – 312 –
315 – 317 – 318 – 341 – 349 – 350 – 352 – 353 – 384 (Heródoto) – 425 – 534.

[CÓLQUIDE : Nombre utilizado por Ovidio, refiriéndose a Medea, hija de Eetes, rey de la
Cólquide : Metamorfosis, VII, 296, 300 (“la astuta Cólquide”), 331, 348].

COLUMBARIA, isla : Plinio el Viejo habla de una serie de islas que sitúa en el mar
Tirreno, muchas de las cuales corresponden a las que hoy constituyen el Archipiélago
Toscano : Córcega la Planaria “a quien llamaron los griegos Cirnon”, Urgo, Capraria
“que los griegos llamaron Egilon”, Egilio, Dianio “llamada Artemisia”, “y otras tres
pequeñas, Menaria, Columbaria y Venaria”. El mar Tirreno baña las costas occidentales
de Italia donde se encuentra la región de Tirrenia (Etruria) : TOMO II : 321 (Plinio el
Viejo).

COLUMNAS DE HERACLES/HÉRCULES : Estrecho de Gibraltar. Dice Heródoto

(Historia, IV-8, 1 y 2) que “los griegos que habitan el Ponto (Euxino o Mar Negro) cuentan
lo siguiente : cuando Heracles arreaba las vacas de Geriones (en cumplimiento del décimo
de los trabajos impuestos por Euristeo) llegó a esa tierra que en la actualidad ocupan los
escitas y que a la sazón se encontraba desierta. Geriones, empero, residía lejos del Ponto :
212
tenía su morada en una isla que los griegos denominan Eritía, que se encuentra cerca de
Gadira (Cádiz), ciudad ésta situada más allá de las Columnas de Heracles, a orillas del
Océano”.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-17, 1 a 5 y IV-18, 1 a 5) dice que Heracles, para
realizar este trabajo, “después de hacerse a la mar desde Creta, Heracles arribó a Libia”,
pasó a Egipto y, tras recorrer gran parte de Libia, llegó al océano, cerca de Gadira, y
levantó unas columnas en cada uno de los dos continentes (Europa y África). “Tras
adueñarse de Iberia, se llevó consigo la famosa vacada (de Geriones)”. A continuación,
Diodoro aporta más detalles sobre las Columnas de Heracles : “Cuando Heracles llegó a
los extremos de los continentes, el de Libia (África) y el de Europa, que se encuentran
junto al océano, decidió levantar estas columnas en memoria de la expedición …”.
“Algunos autores, sin embargo, afirman que, por el contrario, los dos continentes estaban
acoplados, que él excavó un foso entre ellos, y que al abrir este paso hizo que las aguas del
océano se mezclaran con las de nuestro mar”. Cuenta también Diodoro (V-20, 1 y 2) que
los grandes comerciantes que eran los fenicios, llegaron hasta las Columnas de Heracles y
que, “en el mismo estrecho donde están las columnas, en la costa de Europa, fundaron una
ciudad que, al encontrarse en una península, fue llamada Gadira”.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5, 10), hablando de las vacas de Gerión,
dice que “era Eritía una isla situada cerca del Océano, que ahora se llama Gadira”.
Heracles, “marchando a través de Europa en busca de las vacas de Gerión, penetró en
Libia después de aniquilar a muchas fieras salvajes; al llegar a Tartesos, levantó en los
límites de Europa y Libia dos columnas como prueba de su paso, la una en frente de la
otra” : TOMO I : 309 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 74, 84, 340 (Heródoto) – 74, 76, 77,
336 (Diodoro de Sicilia) – 74, 75, 84, 85, 106, 299 (Pseudo-Apolodoro).

COMETES : Apolonio de Rodas habla de un Argonauta llamado Asterión, hijo de

Cometes (también lo nombra Pausanias/Descripción de Grecia, V-17, 9), que habitaba en
Piresias (en Tesalia, hacia el norte de la Grecia continental), muy cerca del monte Fileio,
donde se juntan las aguas del Apídano y del Enipeo (Las Argonáuticas, I, 35 a 39).
También lo nombra el Pseudo-Apolodoro al incluir entre los Argonautas a “Asterio, hijo
de Cometes” : TOMO II : 252 (Apolonio de Rodas) – 254 (Pausanias) – 258 (Pseudo-
Apolodoro).

CONTIENDA : Hija de la Noche y del Érebo, según Higino : TOMO I : 22 (Higino).

COÓN : Hijo de Anténor (por lo que recibe el patronímico de Antenórida, al igual que sus
hermanos) y de Teano Ciseide. Coón (al que Homero considera Antenórida primogénito),
en el curso de la guerra de Troya, tras ver cómo Agamenón mataba a su hermano
Ifidamante, se enfrentó al Atrida causándole una herida que le ocasionó unos dolores
semejantes a los de un parto (Ilíada, XI, 267 a 272 y XIX, 51 a 53), a pesar de lo cual,
Agamenón aún tuvo fuerzas para causarle la muerte, cercenando su cabeza (Ilíada, XI,
231 a 263). Pausanias (Descripción de Grecia, V-19, 4) dice que en el arca de Cípselo se
hallaba representada la escena de Ifidamante muerto y Coón luchando contra Agamenón.
Ver ANTÉNOR : TOMO I : 382. TOMO II : 463 – 464 (Homero).

COOS : El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-7, 1) llama coos a los habitantes

de la isla de Cos. Ver COS : TOMO I : 505 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 138.

COPREO : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Copreo, hijo de Pélope, era un eleo que se
refugió en Micenas tras haber dado muerte a Ífito, pidiendo a Euristeo que lo purificara
del crimen cometido. Posteriormente se convirtió en el mensajero que debía transmitir a
Euristeo todo cuanto Heracles debía comunicarle tras la realización de cada uno de sus
trabajos. Homero (Ilíada, XV, 638 a 640) habla del “miceneo Perifetes, el querido hijo de
Copreo, que había llevado a menudo los mensajes del soberano Euristeo al potente
213
Hércules”. Perifetes participó en la guerra de Troya y murió a manos de Héctor. Ver
PERIFETES : TOMO II : 42 (Pseudo-Apolodoro) – 42 (Homero).

CORALIO : Plinio el Viejo dice que a partir de la boca del Bósforo se encuentran el río
Rebas (que algunos llamaron Reso), el Psilis, el puerto de Calpas y el río Sangario, que
algunos llaman “Coralio”, nacido en Frigia y teniendo como afluentes el Tembrogio y el
Galo : TOMO II : 279 (Plinio el Viejo).

CÓRAX : Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-5, 8) que había en Egialea (ciudad
cercana a Sición, en Acaya, norte del Peloponeso) un personaje llamado Plemneo, cuyos
hijos, “tan pronto como lloraban, exhalaban sus vidas”, hasta que llegó Deméter, la cual,
disfrazada de extranjera, le crió un hijo, Ortópolis : Plemneo construyó un santuario a
Deméter “en agradecimiento a la diosa por criar a su hijo” (II-11, 2). Ortópolis tuvo una
hija, Crisorte, la cual “dio a luz de Apolo un hijo que se llamó Corono, y de Corono
nacieron Córax y otro más joven, Lamedonte”. Córax murió sin hijos (II-6, 1) : TOMO I :
685 (Pausanias).

CÓRCEGA : Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-13, 3), “después de Etalia
(isla de Elba, en el mar Tirreno) hay una isla que dista de ella unos trescientos estadios; los
griegos la llaman Cirnos, y los romanos y los indígenas Córcega”. “Esta isla … tiene un
puerto bellísimo llamado Siracosio”.
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, X-17, 8 y 11) que “hay una isla no muy distante de
Cerdeña, llamada Cirno por los griegos y Córcega por los libios que viven en ella” …
“Algunos dicen que Cirno está separada de Cerdeña por el mar no más de ocho estadios, y
que es montañosa y elevada toda ella, y creen que impide que el Céfiro y el Bóreas lleguen
hasta Cerdeña”.
Plinio el Viejo habla de una serie de islas que sitúa en el mar Tirreno, muchas de las cuales
corresponden a las que hoy constituyen el Archipiélago Toscano : Córcega la Planaria “a
quien llamaron los griegos Cirnon”, Urgo, Capraria “que los griegos llamaron Egilon”,
Egilio, Dianio “llamada Artemisia”, “y otras tres pequeñas, Menaria, Columbaria y
Venaria”. El mar Tirreno baña las costas occidentales de Italia donde se encuentra la
región de Tirrenia (Etruria).
“Cirnios” llama Heródoto (Historia, VII-165) a los habitantes de Córcega. Ver CIRNO :
TOMO I : 83 (Calímaco). TOMO II : 79 (Diodoro de Sicilia) – 321 (Plinio el Viejo).

CORCIRA (I) (Diodoro de Sicilia) o CERCIRA (Según Apolonio de Rodas) : Una de las
doce hijas (o veinte) del dios-río Asopo casado con Metope, hija del dios-río Ladón.
Hermana de Pelasgo, Ismeno, Salamina, Egina, Pirene, Cleone, Tebe, Tanagra, Tespia,
Asópide, Sinope, Ornia y Cálcide. Raptada por Posidón. Cuenta Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, IV-72, 3) que “Corcira fue llevada por Posidón a una isla que por
ella se llamó Corcira. De ella y de Posidón nació Féax, del que los feacios tomaron su
nombre” : TOMO I : 239 (Diodoro de Sicilia) – 240 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 319
(Apolonio de Rodas).

CORCIRA (II) o CERCIRA : Isla de los feacios situada en el mar Jónico (mar que se
encuentra entre el mar Adriático y el mar Mediterráneo) y cercana a las costas de Epiro,
bajo la cual se hallaba la hoz de Deméter, según Apolonio de Rodas. Precisamente debido
a la existencia de esa hoz, la isla pasó a llamarse Drépane (Las Argonáuticas, IV, 990).
Dice Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-72, 3) que “Corcira fue llevada por
Posidón a una isla que por ella se llamó Corcira. De ella y de Posidón nació Féax, del que
los feacios tomaron su nombre”. Anteriormente se llamó Esqueria, según Pausanias.
“Corcireos” llama Heródoto (Historia, III-53, 7) a los habitantes de Corcira. Ver
ESQUERIA : TOMO I : 68, 433, 434 (Apolonio de Rodas) – 239, 240 (Apolonio de Rodas :
Posidón estableció en esta isla, a la que llama Corcira la Negra debido a la oscura arboleda que
214
la cubría, a Cercira, la hija de Asopo que el dios del mar había raptado) – 308 (Pseudo-
Apolodoro : Reinando en Alcínoo, a ella llegaron los Argonautas después de haberse apoderado
del vellocino de oro, y tras ellos, persiguiéndolos, llegaron los colcos). TOMO II : 73, 331
(Pseudo-Apolodoro) – 95 (Diodoro de Sicilia) – 96 (Pausanias) – 96, 331 (Homero : Esqueria) –
318, 319 (Apolonio de Rodas) – 331 – 335 – 344.

CORE : Perséfone para los griegos y Proserpina para los latinos. Sobrenombre de
Perséfone, la hija de Zeus y Deméter, y a la vez esposa de Hades con el que reina en los
Infiernos. Diodoro de Sicilia, el Pseudo-Apolodoro y Pausanias, hablan de Core cuando
narran el rapto de que fue objeto por parte de Hades o Plutón. Según Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, V-3, 1 a 3), “el rapto de Core tuvo lugar en Sicilia … En los prados
del territorio de Ena”, en cuyas proximidades hay “una cueva de grandes dimensiones que
encierra una sima que se adentra bajo tierra en dirección norte, por la que, según el mito,
salió Plutón con el carro para raptar a Core”. Ver PERSÉFONE : TOMO I : 190 – 236 –
364 – 365 – 366 – 367 – 368 – 427 – 433 – 434 – 435 – 467 – 615 – 701 – 770 – 776 – 777 –
778 – 782 – 786 – 795 – 801 – 804 – 814. TOMO II : 80 – 111 – 117 – 126 – 369.

COREBO (I) : Corebo llegó a Argos y se encontró con que un espíritu vengativo llamado
Poine, se dedicaba a arrebatar a los hijos de sus madres. Poine había sido enviada por
Apolo en castigo por la muerte de su hijo Lino (tenido con Psámate, hija de Crotopo, rey
de Argos), despedazado por los perros que cuidaban del rebaño de Crotopo.
Corebo mató a Poine y Apolo respondió enviando una peste que se abatió sobre los
argivos. Debido a ello, Corebo acudió a Delfos para recibir el castigo correspondiente y
que consistió en la construcción de un templo a Apolo, cosa que hizo en el monte Gerania.
“Corebo tiene la tumba en el ágora de Mégara … donde hay también una escultura sobre
la tumba que representa a Corebo dando muerte a Poine” Ver CROTOPO y POINE :
TOMO I : 683 (Pausanias).

COREBO (II) : Frigio, hijo de Migdón, aliado de los troyanos en la guerra de Troya.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, X-27, 1) que “Corebo vino (a Troya) para
casarse con Casandra (hija de Príamo y Hécuba) y murió, según la mayor parte de las
leyendas, a manos de Neoptólemo, pero Lésqueo dice que a manos de Diomedes”.
Según Quinto de Esmirna, en el curso de la guerra, murió a manos de Diomedes hijo de
Tideo, que le clavó su lanza en el estómago. Según Virgilio, Corebo murió a manos de
Penéleo, un desconocido soldado griego (Eneida, II, 424 a 426), jefe de los beocios según
Homero (Ilíada, II, 494).
Homero (Ilíada, III, 184 a 189) cuenta que Príamo en cierta ocasión fue a Frigia donde se
encontró con Otreo y Migdón “comparable a un dios”, uniéndose a ellos para combatir a
“las varoniles Amazonas”. No se entiende bien cómo Príamo pudo combatir a las
Amazonas, cuando éstas, en el curso de la guerra de Troya, acudieron en su ayuda contra
los griegos : TOMO II : 593 (Quinto de Esmirna) – 593 (Virgilio).

CORIBANTES : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que eran hijos de Apolo y de la musa Talía.

Ovidio dice que cuando Júpiter nació en el Ida, para que el niño pudiera dar sus vagidos
tranquilo y no fuera descubierto por Saturno/Crono, los Curetes golpeaban con bastones
los escudos, y los Coribantes los cascos huecos (Fastos IV, 209, 210) : TOMO I : 122
(Compañeros de las Melias dicteas encargadas de mecer en sus brazos al niño Zeus llevado a
Creta por su madre Rea para protegerlo de su padre Cronos) – 684, 685 (Según el Pseudo-
Apolodoro eran hijos de Apolo y de la musa Talía) – 684 (Según Diodoro de Sicilia, eran hijos
de la Madre de los dioses, la diosa Cibeles) – 685 (Ovidio describe una misma actitud entre los
Coribantes y los Curetes que, golpeando con palos sus escudos, impedían que Cronos oyera los
llantos del niño Zeus).

215
CORICIA (I) : Según Pausanias, Coricia era una ninfa con la que Apolo tuvo a Licoro :
“por Licoro fue llamada la ciudad Licorea (en la Fócide), y por la ninfa, la cueva Coricio”.
Un hijo de Licoro, Hiasmo, tuvo una hija, Celeno, la cual, con Apolo, fue madre de Delfo
“por el que tiene su nombre la ciudad de nuestro tiempo”, Delfos, ciudad de la Fócide
donde se encontraba el famoso oráculo de Apolo. Otros pretenden “que Delfo es hijo de
Apolo y de Tía”, hija de Castalio y primera sacerdotisa de Dioniso. “Otros dice que él
(Delfo) tuvo por madre a Melena, hija de Cefiso” (Descripción de Grecia, X-6, 3 y 4) :
TOMO I : 693 (Pausanias) – 741 (Pseudo-Apolodoro).

CORICIA (II), cueva : Según el Pseudo-Apolodoro, esta cueva se encontraba en Cilicia (al
sur de la Península de Anatolia o Asia Menor), y fue allí donde Tifón depositó los tendones
de las manos y los pies que le había cortado a Zeus, ocultándolos dentro de una piel de oso,
y poniendo como vigilante a la dragona Delfine que era medio animal y medio doncella.
No confundir esta cueva Coricia con la cueva o gruta Coricio situada en la Fócide, y que
debe su nombre a la ninfa Coricia con la que Apolo tuvo a Licoro. Ver CORICIO :
TOMO I : 169, 520 (Pseudo-Apolodoro).

CORICIO, cueva o gruta : No confundir la cueva Coricia de la que habla el Pseudo-

Apolodoro (Ver CORICIA II) con la cueva Coricio de la que hablan Heródoto y
Pausanias. Pausanias (Descripción de Grecia, X-6, 1 a 3) habla de Parnaso hijo de la ninfa
Cleodora y de un dios, Posidón, o de un hombre, Cleopompo. De este Parnaso (que
“descubrió la adivinación por el vuelo de las aves”) reciben su nombre el monte Parnaso y
el valle Parnasio. En las cimas del Parnaso se pusieron a salvo los hombres que pudieron
escapar al diluvio que tuvo lugar en tiempos de Deucalión. Sigue diciendo Pausanias
(Descripción de Grecia, X-32, 2) que entre Delfos y el Parnaso (en la Fócide cuyas costas se
hallan bañadas por las aguas del golfo de Corinto, en el sur de la Grecia continental) se
encuentra la cueva Coricio cuyo nombre se debe a la ninfa Coricia que tuvo con Apolo un
hijo, Licoro, “y por Licoro fue llamada la ciudad Licorea”. “Los coricios de los
alrededores del Parnaso la consideran consagrada a las ninfas coricias, y especialmente a
Pan”. Ovidio (Metamorfosis, I, 313 a 321) habla también de Deucalión, del Parnaso y de
“las ninfas corícidas”.
Heródoto (Historia, VIII-35 y 36), sitúa también la cueva Coricio en el monte Parnaso,
indicando que allí se refugiaron los delfios (habitantes de Delfos) ante el inminente ataque
de los persas que “querían saquear el santuario de Delfos para mostrarle sus tesoros al rey
Jerjes” : TOMO I : 693 (Pausanias).

CORIDÓN : Nombre que Higino da a uno de los Gigantes, hijos de la Tierra y el Tártaro.
Los otros Gigantes nombrados por Higino son : Encélado, Ceo, Mofio, Astreo, Peloro,
Palante, Énfito, Reco, Yenio, Agrio, Alemone, Efialtes, Éurito, Efra, Elentes, Teomises,
Teodamante, Oto, Tifón, Polibotes, Menefriano, Abeso, Colofomo, Yápeto : TOMO I : 110,
164, 519 (Higino).

CORINETES : Uno de los hijos de Vulcano/Hefesto, según Higino y el Pseudo-Apolodoro.

Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-59, 1 y 2) cuenta que Teseo, “por el deseo de
emular el valor de Heracles, se impuso la realización de trabajos que comportaran
reconocimiento y fama”. El primero de estos trabajos consistió en matar a Corinetes. El
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-16, 1) cuenta también que Teseo, “en primer
lugar, en Epidauro, dio muerte a Peripetes, hijo de Hefesto y Anticlea, que tenía el
sobrenombre de Corinetes por la maza que portaba”. Higino (Fábulas, XXXVIII, 1) se
limita a decir que Teseo “mató a Corinetes, hijo de Neptuno, en una contienda”. Cuenta
Pausanias (Descripción de Grecia, II-1, 4) que “Teseo limpió de malhechores el camino
que conduce de Atenas a Trecén”, y que en la sagrada Epidauro mató a “Perifetes,
considerado hijo de Hefesto, que utilizaba una maza de bronce para las luchas”. Ver
PERIPETES : TOMO I : 586, 589, 590 (Pseudo-Apolodoro) – 589, 590, 613 (Higino).
216
CORINTO : Región y ciudad situadas al norte del Peloponeso, comunicando con la Grecia
continental a través del Istmo de Corinto. “La región corintia, que es una parte de la
argiva, ha tomado su nombre de Corinto” (Pausanias/Descripción de Grecia, II-1, 1).
Sísifo (hijo de Eolo) fundó la ciudad de Éfira, nombre con el que se conocía anteriormente
a Corinto. Corinto está situada en el Peloponeso, junto al Istmo del mismo nombre, y
constituye una franja de tierra que une el Peloponeso con la Grecia continental.
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, II-4, 2) que los corintios “no proporcionaron
ningún jefe en la campaña contra Troya, sino que participaron en la expedición unidos a
los de Micenas y a todos los demás que Agamenón mandaba” : TOMO I : 173 (Cerca de
Corinto se hallaba Cromión, lugar donde Teseo mató a la cerda Fea) – 187 (Eetes, antes de
reinar en la Cólquide, fue el primer rey de Corinto, según Pausanias) – 198 (Sísifo, fundador de
Corinto) – 217 – 238, 239, 458 (El dios-río Asopo llegó a Corinto donde Sísifo le dijo que la
hija que andaba buscando, Egina, había sido raptada por Zeus; a cambio de esta información,
Asopo abasteció de agua el Acrocorinto, según Pausanias) – 239, 332 (Sísifo fundador de Éfira,
primer nombre de Corinto, según el Pseudo-Apolodoro) – 291 – 390 (Helios le disputó a
Posidón la posesión de Corinto) – 701. TOMO II : 54, 57, 84, 89, 202, 211 (Pausanias) – 97
(Antonino Liberal) – 105 (Higino y Pausanias identifican Éfira con Corinto) – 159 – 349
(Higino) – 349 (Higino : a Corinto llegaron Jasón y Medea tras haber conseguido el vellocino
de oro) – 349, 350 (Diodoro de Sicilia : Jasón y Medea vivieron en Corinto durante diez años,
naciendo allí sus hijos, los gemelos Tésalo y Alcímenes, y Tisandro, el más joven. Allí también,
Jasón repudió a Medea y se casó con Glauce, hija de Creonte) – 350 (Higino : en Corinto, Jasón
y Medea tuvieron a Mérmero y Feres, y allí fue donde Jasón, separándose de Medea, se casó
con Glauce, también llamada Creúsa, hija menor de Creonte) – 351 (Pseudo-Apolodoro) –
352 – 473 (Homero : durante la guerra de Troya, Paris mató a Euquénor, hijo del adivino
Poliído, habitante de Corinto).

CORINTO, Istmo de : TOMO I : 454 (Cuando Ino se arrojó al mar con su hijo Melicertes,
cuenta Pausanias que éste fue llevado por un delfín al Istmo de Corinto) – 666 (en el Istmo de
Corinto se encuentra Mégara, ciudad de Ática). TOMO II : 62, 211, 220 (Pausanias) – 63, 219
(Pseudo-Apolodoro) – 119, 352 (Ovidio) – 145 – 146, 208 (Diodoro de Sicilia) – 158 – 208 –
218.

CORINTO, golfo de : TOMO I : 643 – 649 – 699. TOMO II : 131 – 160 – 165 – 166 – 218 –
219 – 220.

CÓRITO : Según Diodoro de Sicilia, Córito era el rey que gobernaba la región que se
encontraba alrededor del monte Partenio (entre Arcadia y Argólide) donde fue
abandonado el hijo que Auge (hija de Áleo) tuvo con Heracles. Unos boyeros de Córito
encontraron al niño que era alimentado por una cierva, se lo llevaron a su amo y éste “lo
crió como si fuera su propio hijo y le puso el nombre de Télefo”. El Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, III-9, 1) dice que Auge, violada por Heracles, fue madre de un hijo
que abandonó en el monte Partenio, donde “tuvo por nodriza una cuerva y recibió el
nombre de Télefo”, aunque nada dice de Córito. Según Higino (Fábulas, XCIX), Auge
(violada por Hércules) y Atalanta (tras su unión con Meleagro), abandonaron a sus hijos
(Télefo y Partenopeo respectivamente) en el monte Partenio. Cuenta Pausanias
(Descripción de Grecia, VIII-54, 6) que en el monte Partenio “hay un recinto sagrado de
Télefo, y dicen que allí fue expuesto de niño y criado por una cierva” : TOMO II : 190
(Diodoro de Sicilia y Pseudo-Apolodoro) – 195 (Diodoro de Sicilia).

CÓRITO : Dictis Cretense nombra a tres hijos de Alejandro/Paris y Helena : Bunico,

Córito e Ideo : TOMO II : 567 (Dictis Cretense).

217
CORONEA : Ciudad de Beocia (Pausanias/Descripción de Grecia, IV-34, 5), situada cerca
del lago Copais. Más arriba del Lafistio, monte cercano a Coronea, hay un lugar por el
que, según los beocios, “subió Heracles trayendo el perro del Hades” (duodécimo de los
trabajos impuestos por Euristeo). Pausanias (Descripción de Grecia, IX-34, 1 y 2) cuenta
que antes de llegar a Coronea desde Alalcómenas, está el santuario de Atenea Itonia.
Yodama, sacerdotisa de la diosa, “entró de noche en el recinto sagrado y se le apareció
Atenea, y sobre la túnica de la diosa estaba la cabeza de Gorgona Medusa. Cuando la vio,
Yodama se convirtió en piedra”.
Los habitantes de Coronea recibían el nombre de “coroneos” (Heródoto/Historia,
V-79, 2) : TOMO I : 783 (Pausanias) – 833 (Calímaco). TOMO II : 114 (Pausanias).

CORÓNIDE o CORONIS : Hija de Flegias, y madre, con Apolo, de Asclepio. Ver

CORONIS (I) y ASCLEPIO.

CORÓNIDE o CORONIS : Hija de Atlas/Atlante y Pleíone/Pléyone. Ver CORONIS (II).

CORONIS (I) (Himno Homérico XVI a Asclepio, Píndaro, Ovidio, Higino) o CORÓNIDE
(Diodoro de Sicilia, Pseudo-Apolodoro, Pausanias) : Hija de Flegias y madre del dios de la
medicina, Asclepio/Esculapio, por la acción de Apolo. Al enamorarse Coronis del mortal
Isquis, Apolo la mató (o Ártemis según Píndaro y Pausanias), y, antes de incinerarla, sacó
de sus entrañas a Asclepio, al que llevó junto al centauro Quirón para que éste lo criara
enseñándole “el arte de la medicina y de la caza”.
Sorprendentemente, Higino (Fábulas, XCVII, 6) considera a Asclepio casado con Coronis,
con la que tuvo a Macaón y Podalirio. Según Pausanias (Descripción de Grecia, II-29, 1),
Asclepio estuvo casado con Epione, señalando que tuvo una hija llamada Higiea (I-23, 4;
II-23, 4; V-20, 3) y un hijo Arato (Descripción de Grecia, II-10, 3), nombrando también a
Macaón (II-11, 5; II-26, 10; III-26, 9; IV-3, 9; IV-30, 3) y Podalirio (IV-31, 12). De ella dice
Ovidio (Metamorfosis, II, 542 a 544) : “En toda la Hemonia (Tesalia) no la hubo más bella
que Coronis de Larisa; a ti, Délfico (Apolo), te gustó de veras, mientras se mantuvo casta o
al menos libre de miradas”. Ver ASCLEPIO : TOMO I : 207, 625, 674, 675 (Pseudo-
Apolodoro : Asclepio, hijo de Apolo y de Arsínoe o, más probablemente de Corónide, fue
rescatado por su padre del cuerpo ardiendo de Corónide y entregado al centauro Quirón) – 476,
673 (Diodoro de Sicilia : Asclepio hijo de Apolo y de Corónide) – 481, 673 (Higino : Asclepio
hijo de Apolo y Coronis) – 673 (Apartado XXII.10.01 : Apolo tuvo con Coronis, hija de
Flegias, a Asclepio) – 674 (Higino : Apolo mató a Isquis que se había acostado con Coronis, y
también a Coronis) – 674 (Ovidio : al estar Coronis enamorada de Isquis, Apolo la mató, pero
antes de que ardiera en la pira, sacó a Asclepio, el hijo que llevaba en sus entrañas, llevándolo al
buen centauro Quirón) – 674 (Hesíodo) – 675 (Himno Homérico XVI a Asclepio) – 676
(Píndaro : Ártemis mató a Coronis por su infidelidad hacia Apolo, y cuando ésta iba a ser
incinerada, Apolo cogió a Asclepio y lo llevó al centauro Quirón para que “le enseñara a curar a
la gente”) – 677, 678 (Pausanias recoge dos tradiciones : según la primera, Corónide,
embarazada de Apolo, dio a luz a Asclepio en Epidauro, y según la segunda, Ártemis mató a
Corónide a causa de su infidelidad con Isquis, y Hermes fue quien arrebató al niño de las
llamas. Añade una tercera leyenda, “la menos verdadera, la que hace a Asclepio hijo de Arsínoe
y un ciudadano de Mesenia”). TOMO II : 256 (Higino nombra a Asclepio, hijo de Apolo y
Coronis, entre los Argonautas convocados) – 396 (Higino nombra a Macaón y a Podalirio, hijos
de Asclepio y Coronis, entre los participantes en la guerra de Troya).

CORONIS (II) (Higino) o CORÓNIDE (Diodoro de Sicilia) : Pléyade-Híade-Dodónide.

Higino incluye a Coronis entre las pléyades hijas de Atlas/Atlante y Pleíone/Pléyone. A
continuación dice que cinco de ellas (Fesile, Ambrosía, Coronis, Eudora y Polixo) “se
llaman Híades por el nombre de su hermano”, Hiante, muerto por un jabalí o un león. Las
Híades “ocupan un lugar entre los cuernos del Toro” (Higino/Fábulas, CXCII, 1 a 5).

218
Higino (Astronomía, II-21, 1) habla de unas ninfas Híades (Ambrosía, Eudora, Pedile,
Coronis, Polix, Pito y Tione) “que anteriormente se habían considerado ninfas de Dodona”
(Dodónides), que fueron nodrizas de Líber (Baco/Dioniso), y que rodeaban la cabeza de
Tauro, el cual “ha sido colocado en el cielo porque transportó a Europa, incólume, desde
Creta”, cuando fue raptada por Zeus metamorfoseado en toro.
Cuenta Diodoro de Sicilia que Zeus extrajo a Dioniso del vientre de Sémele antes de que
ésta pereciera “fulminada por su rayo … lo cosió en su muslo” y “cuando se cumplió el
tiempo del nacimiento … extrajo al niño del muslo en la actual Naxos (isla perteneciente al
archipiélago de las Cícladas, en el mar Egeo) y lo confió para que lo criaran a las Ninfas de
la isla, Filia, Corónide y Clide”. Ver DODÓNIDES, HÍADES y NÁYADES : TOMO I :
200, 328 (Higino/Fábulas CXCII) – 451 (Diodoro de Sicilia).

CORONO (I) : Hijo de Crisorte y Apolo. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-5,
8) que había en Egialea (ciudad cercana a Sición, en Acaya, norte del Peloponeso) un
personaje llamado Plemneo (hijo de Pérato), cuyos hijos, “tan pronto como lloraban,
exhalaban sus vidas”, hasta que llegó Deméter, la cual, disfrazada de extranjera, le crió un
hijo, Ortópolis : Plemneo construyó un santuario a Deméter “en agradecimiento a la diosa
por criar a su hijo” (II-11, 2). “Ortópolis tuvo una hija, Crisorte”; creen que ésta dio a luz
de Apolo un hijo que se llamó Corono, y de Corono nacieron Córax y otro más joven,
Lamedonte”. A Corono le sucedió su hijo Córax y a Córax, que murió sin hijos, le sucedió
Epopeo (II-6, 1). A Epopeo le sucedió Lamedonte (II-6, 3), el cual “se casó con una mujer
de Atenas, Feno, hija de Clitio” (II-6, 5) : TOMO I : 685 (Pausanias).

CORONO (II) : Hijo de Ceneo (a su vez hijo de Élato) y rey de los lapitas, pueblo de
Tesalia. Cuenta Diodoro de Sicilia que los lapitas (gobernados por Corono) se enfrentaron
a los dorios (gobernados por Egimio) por cuestiones territoriales. Con el apoyo de
Heracles (a cambio de recibir un tercio de las tierras de la Dóride), los dorios vencieron y
Corono murió a manos de Heracles.
Según Apolonio de Rodas, el Pseudo-Apolodoro e Higino, Corono Ceneida, dejando la rica
Girtón (o Girtona según Homero), ciudad de Tesalia, acompañó a Jasón en busca del
vellocino de oro.
Cuenta Homero que un hijo de Corono Ceneida, Leonteo, iba al mando de la expedición
de lapitas que participaron en la guerra de Troya, junto con Polipetes, hijo de Pirítoo
(Ilíada, II, 738 a 747). Según Higino, Leonteo, de Sición, participó en la guerra de Troya
con diecinueve naves y Polipetes con veinte. Según el Pseudo-Apolodoro, Leonteo figuraba
entre los pretendientes de Helena de Esparta : TOMO II : 169 (Diodoro de Sicilia) – 169,
257 (Pseudo-Apolodoro) – 252 (Apolonio de Rodas : Corono Ceneida) – 255, 256 (Higino) –
371 (Pseudo-Apolodoro : Leonteo, hijo de Corono, pretendiente de Helena) – 397 (Higino :
Leonteo, hijo de Corono, de Sición, participó en la guerra de Troya con diecinueve naves) – 468
(Homero : Leonteo, hijo del soberbio Corono Ceneida, participó en la guerra de Troya junto con
Polipetes, hijo de Pirítoo, al mando de cuarenta naves).

COS : Isla de la que fue rey Eurípilo, hijo de Astipalea y Posidón. Homero (Ilíada, II, 676
a 680) nombra a toda una serie de islas (Nísiros, Crápatos/Cárpatos, Casos, Cos y las islas
Calidnas) que formaban parte del archipiélago del Dodecaneso, en el mar Egeo, frente a
las costas de Asia Menor (región de Caria), y que participaron en la guerra de Troya con
treinta naves, al frente de las cuales se hallaban los hermanos Fidipo y Ántifo, “hijos los
dos de Tésalo, el soberano Heraclida”. “Tras saquear Cos”, Heracles, “por un aviso de
Atenea”, atravesó el Egeo dirigiéndose hacia el norte hasta llegar a Flegra, en la Calcídica,
donde se unió a los dioses para luchar contra los gigantes (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca
Mitológica, I-6, 1 y II-7, 1). La tormenta ocasionada por los vientos huracanados
obedeciendo órdenes de Hera, arrojó sobre las costas de Cos a Heracles (Homero/Ilíada,
XIV, 254 a 256 y XV, 26 a 28). El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-7, 1) llama
coos a sus habitantes. La isla de Cos es la patria de Hipócrates, padre de la medicina. Ver
219
EURÍPILO (I) : TOMO I : 505 (Eurípilo, rey de Cos, murió a manos de Heracles).
TOMO II : 79, 140 (Pseudo-Apolodoro : tras saquear Cos, Heracles arribó a Flegra, por un
aviso de Atenea, donde se enfrentó a los gigantes que desafiaban a los dioses,
-gigantomaquia-) – 133, 134, 138 (Pseudo-Apolodoro : Heracles, tras saquear Troya siendo rey
Laomedonte, es empujado hasta las costas de Cos por una tormenta desencadenada por Hera) –
138 (Homero) – 139, 141 (Pseudo-Apolodoro : Posidón arrancó una porción de la isla de Cos y
la arrojó contra el gigante Polibotes : así apareció la isla de Nisiro) – 139 (Homero : recuerdos
de “Sueño”) – 140 (Homero : amenazas de Zeus a Hera) – 196 – 394 (Homero : Cos
participando en la guerra de Troya) – 394 (Diodoro de Sicilia) – 397 (Pseudo-Apolodoro) – 430.

COSTA GRANDE o GRAN COSTA : Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II,
943 a 946) que los Argonautas, tras pasar el cabo Carambis (cabo que se encuentra en una
península de Paflagonia que se adentra en el Ponto Euxino/Mar Negro), dejando atrás el
río Halis (límite oriental de la Paflagonia) y el Iris que fluye allí cerca (ya en tierras de
Asiria), empujaron la nave con los remos durante un día y una noche, a lo largo de la
Costa Grande, y seguidamente pusieron el pie en Asiria (v. 246). En otro texto, dice
Apolonio que pasado el cabo Carambis, se extiende la Gran Costa donde desembocan en el
Ponto Euxino los ríos Halis (de Paflagonia) e Iris (de Asiria). Por consiguiente entendemos
que el nombre de Costa Grande o Gran Costa debe aplicarse a la parte de la costa bañada
por el Ponto Euxino que empieza en el cabo o promontorio Caribdis (en la Paflagonia),
sigue toda la costa correspondiente a la región de Asiria, continuando tal vez por el país
de las Amazonas, para terminar en la Cólquide.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, II-43, 6) habla también de una grandísima colonia
de asirios “establecida en el territorio entre Paflagonia y el Ponto”, siendo el Ponto una
región que con el tiempo se extenderá entre la Paflagonia y la Cólquide : TOMO II : 284
(Gran Costa) – 292 (Costa Grande).

COSTA NEGRA : Cuando Apolonio de Rodas relata los consejos que el adivino Fineo dio
a los Argonautas para que pudieran llegar a la Cólquide donde se encontraba el vellocino
de oro, dice que, después de atravesar las Rocas Ciáneas que se encontraban en la
Propóntide, a la entrada del Ponto Euxino (Mar Negro), debían continuar su singladura
conservando a su derecha las tierras de los Bitinios y, bordeando la desembocadura del río
Rebas y la Costa Negra, llegar a la isla de Tinia (posiblemente cercana a la
desembocadura del río Sangario) y alcanzar la tierra de los Mariandinos situada enfrente
de dicha isla y donde se encontraba el promontorio Aquerusio con un camino que
conducía a las profundidades del Hades (Las Argonáuticas, II, 345 a 356). Del relato de
Apolonio de Rodas puede deducirse que la Costa Negra era la parte de costa situada en el
norte de Asia Menor, comprendida entre la Propóntide y la desembocadura del Sangario
en el Ponto Euxino. TOMO II : 284 (Apolonio de Rodas).

COSTA RETEA : Parte de la costa de la Tróade (Asia Menor) bañada por el Helesponto.
Ver RETEA, costa, y RETEO.

COTILEO, Asclepio : Ver ASCLEPIO COTILEO.

COTO : Uno de los tres Hecatónquiros o Centimanos, hijo de Gaia y Urano, y hermano de
Giges o Gíes y Briareo. Hesíodo los considera enormes y violentos, y monstruosos
engendros, y el Pseudo-Apolodoro insuperables en tamaño y fuerza : TOMO I : 22 – 66,
72, 73, 77, 89, 406 (Hesíodo) – 67, 73, 818 (Pseudo-Apolodoro) – 72 (Capítulo II : Gaia y
Urano padres de los Hecatónquiros) – 74, 75, 394, 395, 479, 503, 517, 816 (Hesíodo : el
intachable Coto se compromete a luchar al lado de Zeus contra los Titanes) – 418 (Hesíodo :
Zeus ofrece néctar y ambrosía a los Hecatónquiros).

220
CRAGAELO : Cuenta Antonino Liberal que Apolo, Ártemis y Heracles se enfrentaron
por la posesión de la ciudad de Ambracia, en el Épiro y más concretamente en Acarnania.
Finalmente acordaron pedir a Cragaelo que ejerciera de juez. Cragaelo, después de
escuchar los argumentos de cada uno, reconoció que la ciudad era de Heracles. “Apolo,
llevado por la ira, tocó a Cragaelo y lo convirtió en piedra” : TOMO I : 670 (Antonino
Liberal). TOMO II : 96, 97 (Antonino Liberal).

CRAGASO : Padre de Filónome, según Pausanias (Descripción de Grecia, X-14, 2).

Trágaso lo llama el Pseudo-Apolodoro. Ver TRÁGASO y FILÓNOME : TOMO II : 418
(Pausanias).

CRÁNAE : Hija de Cránao y Pedias. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Cránao, hijo de

Cécrope al que sucedió en el trono de Atenas, se casó con una mujer de Lacedemonia,
Pedias, hija de Mines, con la que tuvo a Cránae, Cranecme y Átide. Ver CRÁNAO :
TOMO I : 349 (Pseudo-Apolodoro) – 871.

CRÁNAE (Homero) o CRANAE (Pausanias): Isla situada al sur de Lacedemonia/Laconia.

Dice Pausanias (Descripción de Grecia, III-22, 1) que “la isla Cranae está delante de Gitio,
y Homero dice que allí Alejandro (Paris), cuando raptó a Helena, se unió con ella por
primera vez”. El texto de Homero al que alude Pausanias (Ilíada, III, 442 a 445), pone en
boca de Alejandro/Paris, las siguientes palabras : “Nunca el deseo me ha cubierto así las
mientes como ahora, ni siquiera cuando tras raptarte de la amena Lacedemonia me hice a
la mar en las naves, surcadoras del ponto, y en la isla de Cránae compartí contigo lecho y
amor”. Dice también Pausanias que Gitio es una ciudad de Laconia/Lacedemonia, cuyos
habitantes reciben el nombre de giteatas, y que “está construida junto al mar”
(Descripción de Grecia, III-21, 4 a 9) : TOMO II : 381 (Homero) – 381 (Pausanias).

CRÁNAO o CRANAO (Pausanias) : Segundo rey mítico de Atenas, sucesor de Cécrope.

Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Cránao, hijo de Cécrope al que sucedió en el trono de
Atenas. Cránao se casó con una mujer de Lacedemonia, Pedias, hija de Mines, con la que
tuvo a Cránae, Cranecme y Átide. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, I-2, 6) que
“Acteo fue el primero que reinó en lo que ahora es el Ática, y al morir Acteo heredó el
poder Cécrope, que estaba casado con la hija de Acteo (Aglauro)”. Cuando Cécrope
murió, heredó el poder “Cranao, un ateniense de los más poderosos. Dicen que Cranao
tuvo entre otras hijas a Átide; por ésta dieron el nombre de Ática al país que antes se
llamaba Actea”.
Después de Cránao reinó Anfictión, hijo de Deucalión y Pirra. Se cuenta que en su época
ocurrió el diluvio de Deucalión : TOMO I : 348, 349, 667 (Pseudo-Apolodoro) – 389, 626
(Pseudo-Apolodoro) – 535 (Pseudo-Apolodoro : Anfictión reinó sobre el Ática después de
Cránao) – 586, 587, 590, 612 (Pseudo-Apolodoro : algunos dice que Erictonio era hijo de
Hefesto y Átide, “la hija de Cránao”) – 626, 667 (Pseudo-Apolodoro : a la muerte de Cécrope
ocupó el trono Cránao : “se cuenta que en su época ocurrió el diluvio de Deucalión”).

CRANECME : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Cránao, hijo de Cécrope al que sucedió

en el trono de Atenas, se casó con una mujer de Lacedemonia, Pedias, hija de Mines, con
la que tuvo a Cránae, Cranecme y Átide : TOMO I : 349 (Pseudo-Apolodoro).

CRANTO : Nereida hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 230, 243, 837
(Pseudo-Apolodoro) – 841.

CRÁPATOS (Homero) o CÁRPATOS : Nombre que Homero (Ilíada, II, 676) da a la isla
de Cárpatos, isla que forma parte del archipiélago del Dodecaneso. Ver CÁRPATOS.

CRATEIDA : Ver CRATEIDE.

221
CRATEIDE (Pseudo-Apolodoro, Higino) o CRATEIDA (Ovidio) o CRATÉIS (Homero) o
CRATEIS (Apolonio de Rodas) : Madre de la monstruosa Escila. Cuenta Homero (Odisea,
XII, 73 a 126) que cuando Ulises, de regreso a Ítaca tuvo que atravesar el estrecho de
Mesina (separando Sicilia de Italia), la maga Circe lo puso en guardia contra los dos
monstruos instalados en cada uno de los dos promontorios que limitaban el paso : uno
(situado en la costa italiana) lo ocupaba Escila con sus doce patas y sus seis cabezas “cuyas
bocas abiertas enseñan tres filas de dientes”, y en el otro se encontraba la divina Caribdis
capaz de engullir barcos enteros (“los devora y los vomita” según Ovidio/Metamorfosis,
XIII, 731). Circe le aconseja que para librarse de Escila, debe “llamar en socorro a
Crateis, la madre de Escila, que trajo a los hombres esa plaga : ella sola podrá contener
sus ataques”. Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 828 y 829) habla de la “la
Ausonia Escila, de mente asesina, que parióle a Forco la noctámbula Hécate, y a la que
llaman Crateis”. Ovidio (Metamorfosis, XIII, 749) considera a Escila “hija de Crateida”.
El Pseudo-Apolodoro (Epítomes, VII, 20) habla de Escila “hija de Crateide y Trieno o de
Forco”. Higino (Fábulas, CXCIX, 1) presenta a “Escila hija del río Crateide”. Ver
HÉCATE : TOMO I : 158, 159 (Pseudo-Apolodoro) – 158, 159 (Homero) – 158, 159, 281,
282 (Apolonio de Rodas) – 158, 160 (Ovidio) – 158, 161, 299 (Higino : Crateide era un río y la
joven y hermosa Escila, su hija, fue transformada en monstruo por la maga Circe). TOMO II :
328 (Pseudo-Apolodoro : Escila, hija de Crateide y Trieno, o de Forco) – 329 (Higino).

CRATÉIS y CRATEIS : Ver CRATEIDE.

CRATOS : Hijo de Palante/Palas (hijo del titán Crío y de Euribia, hija de Gaia y Pontos) y
de la oceánide Estigia/Éstige, Cratos es la personificación de la Fuerza que confiere el
Poder. Sus hermanos son : Bía/la Fuerza violenta o la Violencia, Niké o Nice/la Victoria,
Celo o Zelo/la Envidia. Dice Higino : “Del gigante Palante y de Éstige (nacieron), Escila, la
Fuerza, la Envidia, el Poder, la Victoria, las Fuentes y los Lagos” : TOMO I : 162 – 234,
278, 806, 809 (Hesíodo) – 235, 278, 809 (Pseudo-Apolodoro) – 255 – 278 – 279, 809
(Higino) – 861.

CRENEIDE : Nereida hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 128, 837 (Higino) –
841.

[CRÉNIDA (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-6, 6) o CRENEA (Pausanias en

Descripción de Grecia, IX-8, 4 a 7) : Nombre de una de las siete puertas de Tebas en la que
se apostó Tideo en la guerra que los argivos mantuvieron contra los tebanos (los siete
contra Tebas). Ver TEBAS, PUERTAS DE y SIETE CONTRA TEBAS].

CREONTE : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con una de las cincuenta hijas
de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

CREONTE : Rey de Tebas e hijo de Meneceo (o Menecio según Pausanias/Descripción de

Grecia, IX-5, 13). Hermano de Yocasta, a la que Homero (Odisea, XI, 271 a 280) llama “la
bella Epicasta”. Yocasta se casó con Layo, rey de Tebas, con quien tuvo a Edipo, sobre el
que pesaba una terrible maldición : mataría a su padre y se casaría con su madre (Odisea,
XI, 271 a 280) : esto último ocurrió cuando Edipo venció a la terrible Esfinge (hija de
Equidna y Tifón y famosa por el enigma que planteaba a los que se acercaban a Tebas),
siendo Creonte el gobernador de Tebas. (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-5,
8). Creonte era gobernador de Tebas porque, según cuenta Pausanias (Descripción de
Grecia, IX-5, 12 y 13), cuando murió Eteocles (hijo de Edipo), “el reino fue a parar a
Laodamante, hijo de Eteocles”; como Laodamante era todavía un niño, “Creonte, hijo de
Menecio, ejercía el poder como tutor del niño”.

222
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-5, 8), Creonte fue padre de Hemón
(Higino/Fábulas, LXXII, 2) que murió devorado por la Esfinge, y de Mégara (que Creonte
entregó a Heracles : Biblioteca Mitológica, II-4, 11 y Homero/Odisea, XI, 269 y 270), a los
que Pausanias (Descripción de Grecia, IX-10, 3) añade dos hijas más, Heníoque y Pirra.
Anfitrión, casado con Alcmena hija de Electrión, tras matar por accidente a su suegro, fue
a Tebas para ser purificado por Creonte, y fue seguramente entonces cuando nació
Heracles. Cuando Heracles fue mayor, liberó a Tebas del tributo que debían pagar a los
minias de Orcómeno, consistente en la entrega de cien vacas cada año durante veinte años,
según el Pseudo-Apolodoro. Creonte, agradecido, entregó a Heracles a su propia hija
Mégara : TOMO I : 173. TOMO II : 12 (Relato del Pseudo-Apolodoro contando la llegada a
Tebas de Anfitrión y Alcmena) – 27 – 28 – 29 (Diodoro de Sicilia) – 31 – 32 (Higino y
Homero) – 33 – 112 – 147 – 196 – 197 – 199 – 200.

CREONTE : Rey de Corinto, hijo de Liceto y padre de Glauce (según Diodoro de Sicilia y
el Pseudo-Apolodoro). Jasón llegó a Corinto tras haber conseguido el vellocino de oro,
casado con la maga Medea. Tras diez años de feliz matrimonio, cuentan Diodoro de Sicilia
y el Pseudo-Apolodoro, que Jasón repudió a Medea y se casó con Glauce, la hija de
Creonte.
Higino (Fábula XXV) llama a la hija de Creonte indistintamente Glauce o Creúsa, y
además considera a Creonte, hijo de Meneceo, rey de Corinto. En otro lugar (Fábula
LXVII, 4) Higino considera a Creonte, hijo de Meneceo, sucesor de Layo, rey de Tebas :
TOMO II : 119, 349, 350 (Diodoro de Sicilia) – 350 (Higino) – 351 – 352.

CREONTÍADA : Patronímico que Homero aplica a Licomedes hijo de Creonte (Ilíada,

IX, 84), hablando del “Creontíada Licomedes (Ilíada, XIX, 240). Ver LICOMEDES (II).

CREONTÍADES : Hijo de Heracles y Mégara, hija de Creonte. Hermanos suyos fueron

Terímaco y Deicoonte, según el Pseudo-Apolodoro.
Cuenta Higino que Lico (hijo de Neptuno/Posidón), queriendo apoderarse del reino de
Hércules, intentó matar a la esposa de éste, Mégara (hija de Creonte) y a sus hijos,
Terímaco y Ofites (Fábulas XXXI, 6 y XXXII, 1). Sigue contando Higino que, más
adelante, cuando Juno/Hera infundió la locura a Heracles/Hércules, éste mató a Mégara,
su esposa, y a los hijos tenidos con ella, Terímaco y Ofites (Fábula XXXII, 2). En otro
lugar (Fábula CLXII), Higino incluye también a Creontíades y Deicoonte entre los hijos de
Hércules : TOMO II : 31, 196, 197, 198 (Pseudo-Apolodoro) – 196, 198 (Higino).

CRES : Pausanias dice, citando a Cinetón, que “Radamantis era hijo de Hefesto, éste de
Talo (o Talos) y Talo hijo de Cres.
Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-64, 1) que “los cretenses afirman que
los más antiguos habitantes de la isla fueron llamados eteocretenses, un pueblo autóctono
cuyo rey, de nombre Cres, realizó en la isla un gran número de importantes
descubrimientos que contribuyeron a mejorar la vida de todos los hombres”.
Anteriormente (Biblioteca Histórica, IV-76, 4 a 7), Diodoro había hablado de un Talo, hijo
de la hermana de Dédalo (el famoso artesano, artista, inventor, arquitecto e ingeniero
estrechamente relacionado con Minos rey de Creta) “que fue educado en casa de Dédalo
cuando todavía era un niño”. Talo inventó la rueda del alfarero, la sierra, “el compás y
algunos otros ingenios por los que se granjeó una gran fama. Pero Dédalo tuvo envidia del
muchacho, y pensando que aventajaba largamente al maestro por su fama, lo asesinó
alevosamente”.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-15, 8) cuenta también que Dédalo tuvo
que huir de Atenas (refugiándose en Creta) “por haber precipitado desde lo alto de la
acrópolis a Talo, el hijo de su hermana Pérdix, que era alumno suyo, temeroso de que lo
sobrepasase con su ingenio”. Sin embargo Higino (Fábulas, CCLXXIV, 14) dice que

223
“Perdiz, hijo de la hermana de Dédalo, inventó el compás y la sierra a partir de la espina
de un pez”.
Pausanias (Descripción de Grecia, I-21, 4; I-26, 4) llama Calo al hijo de la hermana de
Dédalo, muerto por Dédalo y enterrado al pie de la Acrópolis de Atenas. Ver
RADAMANTIS (I) y (II) y TALO (I), (III) y (IV) : TOMO I : 584, 589 (Pausanias).

CRESFONTES : Hijo de Aristómaco y hermano de Polifontes. El Heraclida Aristómaco

era hijo de Cleodeo, el cual era hijo de Hilo, a su vez hijo de Heracles y Deyanira.
Aristómaco fue padre de Témeno, Cresfontes y Aristodemo (Pausanias/Descripción de
Grecia, II-18, 7). Cuando los Heraclidas regresaron al Peloponeso, a Témeno le
correspondió Mesene (Mesenia), a Cresfontes Argos y a Eurístenes y Procles (hijos de
Aristodemo) Lacedemonia/Esparta (Descripción de Grecia, III-1, 5). No obstante, el
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-8, 4 y 5) y Pausanias (Descripción de Grecia,
IV-3, 3 a 6), cuentan que, finalmente, Cresfontes fue (mediante trampa) rey de Mesenia,
Témeno lo fue de Argos, permaneciendo Eurístenes y Procles en Lacedemonia.
“Cresfontes tomó como mujer a Mérope, hija de Cípselo, rey entonces de los arcadios, de
cuyos hijos el más joven era Épito” (Pausanias/Descripción de Grecia, IV-3, 6).
“Cresfontes tras reinar no mucho tiempo en Mesenia, murió asesinado por sus dos hijos.
Subió al trono Polifontes … y tomó contra su voluntad a Mérope, esposa del muerto”
(Biblioteca Mitológica, II-8, 5). Épito, hijo de Cresfontes y Mérope, cuando se hizo un
hombre, “dio muerte a Polifonte y recuperó el reino paterno” (Biblioteca Mitológica, II-8,
5). Higino nombra a Telefontes en lugar de a Épito.
Cuenta Higino (Fábulas, CXXXVII, 1) que “Polifontes (hermano de Cresfontes), rey de
Mesenia, mató a Cresfontes, hijo de Aristómaco, se adueñó de su reino y de su esposa
Mérope”. Cuando fue mayor, Telefontes (el Pseudo-Apolodoro habla de Épito) mató a
Polifontes (CXXXVII, 5, 6).
Dice Pausanias que Óxilo (hijo de Hemón, hijo de Toante) fue el guía que acompañó a los
Heraclidas a través del Istmo de Corinto hasta el Peloponeso, siendo Dio rey de Élide. Más
adelante añade que Cípselo, rey de Arcadia (tras haber sucedido a su padre Épito), se alió
con los Heraclidas sellando el pacto con el matrimonio de su hija Mérope con Cresfontes.
Ver CÍPSELO (II) : TOMO II : 212 (Pseudo-Apolodoro) – 212 (Pausanias) – 220, 221
(Pausanias) – 221 (Pseudo-Apolodoro).

CRESIO, monte : En la descripción que Pausanias hace de la Arcadia, habla del camino
que lleva de Megalópolis a Palantio y Tegea (Descripción de Grecia, VIII-44, 1), lugar
donde sitúa a las ciudades de Ladocea, Hemonias y otras de las que, ya en su tiempo, solo
quedaban ruinas (Orestasio y Asea a los pies del monte Boreo), llegando el camino a un
llano, el Mantúrico, y “a la derecha del camino hay un monte no grande llamado Cresio” :
TOMO I : 575 (Pausanias).

CRESMO : El troyano Polidamante mató, en el curso de la guerra de Troya, a Oto,

compañero del Filida Megete, y éste arremetió contra Polidamante, pero, al fallar el golpe
debido a la intervención de Apolo, hirió a Cresmo en pleno pecho con la lanza. Ver
MEGETE : TOMO II : 478 (Homero).

CRESO : Cuando el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-7, 8) hace la relación de

los hijos de Heracles, dice a propósito de Creso : “de Ónfale (“hija de Yárdano, reina de
los lidios”, casada con Tmolo : Biblioteca Mitológica, II-6, 3) -Heracles- tuvo a Agelao, de
quien desciende la estirpe de Creso”, por lo que podemos considerar a Creso como un
Heraclida. A propósito de estos Heraclidas, Heródoto (Historia, I-7, 4) dice que los
Heráclidas “eran descendientes de una esclava de Yárdano (en lugar de su hija Ónfale) y
de Heracles” : TOMO II : 128, 197 (Pseudo-Apolodoro).

224
CRETA : Isla del Mediterráneo donde se asentaban, según Homero, noventa ciudades
habitadas por aqueos, eteocretenses, cidones, dorios y pelasgos; entre estas ciudades
destacaba Cnoso, la grande, en la que Minos reinó (Odisea XIX, 171 a 180. En la Ilíada,
II, 645 a 652, Homero habla de cien ciudades). En ella se desarrolló primero la civilización
minoica (de Minos) y a continuación la civilización micénica (de Micenas, ciudad del
Peloponeso). Su situación favorecía las comunicaciones entre Europa, África y Asia.
Importantes son los montes Ida y Dicte, relacionados con el nacimiento de Zeus. Dice el
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-1, 6) que “Rea, cuando precisamente se
hallaba encinta de Zeus, se dirige a Creta y da a luz en una cueva de Dicte”. Lo mismo
leemos en Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-80, 2) que habla del “oloroso Dicte,
junto al monte Ida”.
Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-60, 2 y V-78, 1), siendo Téctamo rey de
Creta, “Zeus, según cuentan, raptó a Europa en Fenicia y se la llevó a Creta montada en
un toro, se unió a ella y engendró tres hijos, Minos, Radamantis y Sarpedón”. También el
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-1, 1) dice que “Zeus se enamoró de ella
(Europa) y, convirtiéndose en un toro manso, la condujo cargándola sobre su lomo a
través del mar hasta Creta”. Ver CRETEA : TOMO I : 92, 512 (Según Hesíodo, a Licto,
rico pueblo de Creta, llegó Rea para dar a luz a Zeus) – 93, 101, 468, 512, 513 (Según el
Pseudo-Apolodoro, Rea se dirige a Creta para dar a luz a Zeus en una cueva del Dicte) – 101
(Comentario de Apolonio de Rodas) – 112 (Diodoro de Sicilia dice que Zeus luchó contra los
gigantes en Creta) – 123, 585, 764 (Talo o Talos, gigante metálico de la edad de bronce,
vigilando las costas de Creta, intenta impedir que los argonautas desembarquen en la isla) – 192
(Leuco, monte de Creta, por donde pasa Ártemis camino del Océano) – 217, 218, 219 (Pasífae
casada con Minos, rey de Creta, madre del Minotauro) – 299 – 300 – 350, 355 (Zeus nace en
Creta, según Hesíodo) – 357 – 370, 371, 429 (En Creta nació Pluto, hijo de Deméter y Yasio o
Yasión) – 381 (Ulises llega a Creta, camino de Troya) – 393 – 394 – 398 (Según Diodoro de
Sicilia, Dioniso, hijo de Zeus y Perséfone nació en Creta) – 431, 540, 722, 723 (Britomartis, hija
de Zeus y Carme, nació en Ceno, en Creta) – 438 – 463 (A Creta había ido Menelao, cuando
Alejandro/Paris huye de Esparta con Helena) – 502 – 513 – 530, 541 (Zeus raptó a Europa y la
llevó a Creta, donde reinaba Téctamo) – 530, 531, 542 (De Zeus y Europa nacieron en Creta
Minos, Radamantis y Sarpedón) – 541 (Asterio, rey de Creta, se casó con Europa y adoptó a los
hijos que había tenido con Zeus, según Diodoro de Sicilia) – 609 (Atenea nació de Zeus en
Creta, según Diodoro de Sicilia) – 650 – 666 – 667 – 679 – 686 – 702 (De Atenas coge
Minos siete muchachos y siete muchachas para llevarlos a Creta, al Minotauro) – 706 – 719
(Orión llega a Creta donde muere por la picadura de un escorpión) – 749 – 823 – 851.
TOMO II : 6 (Virgilio) – 38 – 59, 63 (Pseudo-Apolodoro : el séptimo trabajo de Heracles
consistía en traer el toro de Creta) – 60 (Diodoro de Sicilia : el toro de Creta era el toro del que
se enamoró Pasífae) – 60, 61, 186, 343 (Diodoro de Sicilia : el toro y el rapto de Europa por
Zeus) – 61 (Higino : el toro de Creta y los trabajos de Hércules) – 61 (Higino, el toro y el rapto
de Europa) – 61 (Pausanias : el toro y los trabajos de Heracles) – 62 (Pseudo-Apolodoro : el
toro y el rapto de Europa) – 76 (Diodoro de Sicilia : de Creta partió Heracles en busca de las
vacas de Gerión, décimo de los trabajos impuestos por Euristeo) – 99, 343 (Apolonio de Rodas :
Talos, el broncíneo, se opone a que los Argonautas desembarquen en Creta) – 146 – 186 – 190 –
285 – 303 – 335 – 342 – 343 – 344 (Pseudo-Apolodoro, Higino, Ovidio) – 344 (Pseudo-
Apolodoro : Talo se opone a que los Argonautas desembarquen en Creta) – 345 – (Apolonio de
Rodas, Plinio el Viejo, Ovidio) – 346 – 373 – 379 (Pseudo-Apolodoro : en Creta se hallaba
Menelao cuando Paris secuestró a Helena) – 383 (Dictis Cretense : Menelao en Creta recibe la
noticia del rapto de su esposa) – 396 (Higino : de Creta eran Idomeneo y Meríones que
participaron en la guerra de Troya con cuarenta naves cada uno) – 397 (Pseudo-Apolodoro) –
398 (Dictis Cretense) – 472 – 536, 546 (Quinto de Esmirna).

CRETEA : Pausanias recoge una tradición de los arcadios según la cual en el monte Liceo,
llamado unas veces Olimpo y otras Cima Sagrada, nació Zeus, en un lugar del Liceo que

225
recibe el nombre de Cretea : allí tuvo lugar el cambio del niño Zeus por la piedra que sería
engullida por Crono : TOMO I : 513 (Pausanias).

CRETEO o CRETES (Homero/Odisea, XI, 235 a 259) : Hijo de Eolo (hijo de Helen, hijo
de Deucalión y Pirra) y Enárete. Tuvo con Tiro (hija de su hermano Salmoneo) a Esón,
Amitaón (o Amitón en Homero) y Feres (a cuyo servicio estuvo Apolo durante un año),
según el Pseudo-Apolodoro. Esón será el padre de Jasón, el que partió hacia la Cólquide
con los Argonautas, en busca del vellocino de oro. Por otra parte, Tiro, fecundada por
Neptuno/Posidón, fue madre de Pelias (el que envió a Jasón en busca del vellocino de oro)
y de Neleo (o Neles en Homero), según Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-68, 3).
Ver EOLO (II) : TOMO I : 484 – 535 (Pseudo-Apolodoro) – 675 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 226 (Apolonio de Rodas : Esón hijo de Creteo) – 226 (Diodoro de Sicilia : Jasón
hijo de Esón y sobrino de Pelias) – 226 (Pseudo-Apolodoro : Jasón hijo de Esón, hijo de
Creteo) – 243 (Homero : Tiro mujer de Cretes o Creteo con quien tuvo a Feres, Esón y
Amitón) – 243 (Diodoro de Sicilia : Tiro y Creteo padres de Amitaón, Feres y Esón) – 244
(Pseudo-Apolodoro : Tiro hija de Salmoneo, hermano de Creteo, yació con Posidón
metamorfoseado en el río Enipeo, y tuvo a los gemelos Pelias y Neleo) – 244, 245 (Pseudo-
Apolodoro : Creteo fundó Yolco y se casó con Tiro) – 246 (Éolo padre de Creteo) – 249
(Higino discrepa de la tradición generalmente aceptada, diciendo que Pelias hijo de Creteo y
Tiro) – 250 (Tiro casada con su tío Creteo) – 295, 296 (Creteo abuelo de Jasón).

CRETES : Nombre que da Homero a Creteo (hijo de Eolo, hijo de Helen) padre de Esón, a
su vez padre de Jasón (Odisea, XI, 235 a 259). Ver CRETEO.

CRETÓN : Cuenta Homero (Ilíada, V, 541 a 560) que en la guerra de Troya, Eneas
“capturó (y mató) a unos excelentes dánaos” : Cretón y Orsíloco (“expertos ambos en todo
tipo de lucha”), hijos de Diocles (que habitaba en la bien edificada Fera, en Mesenia, y
vivía con opulencia), a su vez hijo de Ortíloco, a su vez hijo de Alfeo : TOMO II : 450
(Homero).

CREÚSA o CREUSA (Pseudo-Apolodoro, Pausanias) : Hija de Príamo y de Hécuba

(Biblioteca Mitológica, III-12, 5). Casada con Eneas, fue madre de Ascanio/Julo. Dice
Pausanias (Descripción de Grecia, X-26, 1) que “Creusa era la mujer de Eneas, aunque
Lésqueo y los llamados Cantos Ciprios dan a Eurídice como esposa de Eneas”. Ver
DARDÁNIDA (I) : TOMO I : 485, 488, 577 (Virgilio) – 588, 699 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 376 (Higino) – 376, 588, 596 (Pseudo-Apolodoro) – 416 – 596 (Higino) – 597
(Virgilio).

CREÚSA o CREUSA (Pausanias) : Hija de Erecteo, rey de Atenas, y de Praxítea. Creúsa,

casada con Juto (hijo, junto con Doro y Eolo, de Helen y de la ninfa Orseide) fue madre,
según el Pseudo-Apolodoro, de Aqueo y de Ión, de quienes recibieron sus nombres los
aqueos y los jonios. Según Higino, de sus amores con Mercurio/Hermes, nació Céfalo.
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, I-28, 4) que en Atenas, “un poco al pie de los
Propileos hay una fuente, y cerca un santuario de Apolo en una gruta. Creen que allí
Apolo se unió a Creusa, hija de Erecteo” : TOMO I : 535, 668 (Pseudo-Apolodoro) – 753
(Higino : Mercurio/Hermes y Creúsa, padres de Céfalo).

CREÚSA : Náyade, hija de Gaia/Tierra y Océano, casada con el dios-río Peneo, fue madre
de Hipseo, según Píndaro, y también de Estilbe, según Diodoro de Sicilia. Ver LÁPITAS :
TOMO I : 686 (Píndaro) – 688, 689 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 169 (Diodoro de Sicilia :
Peneo y Creúsa padres de Estilbe, la cual tuvo con Apolo a Lápites del que recibieron su
nombre los lapitas).

226
CREÚSA : Hija de Creonte, rey de Corinto, de la que se enamoró Jasón, hasta el punto de
repudiar a Medea, hija de Eetes rey de la Cólquide, y gracias a la cual pudo conseguir el
vellocino de oro. Medea, despechada, incendió el palacio real, pereciendo en el incendio
Glauce y Creonte.
Higino (Fábulas, XXV), que la llama indistintamente Glauce y Creúsa, dice que Creúsa
murió en el incendio del palacio, y que Medea, tras matar a los hijos que había tenido con
Jasón, Mérmero y Feres, huyó de Corinto a Atenas. Ver GLAUCE (III) : TOMO II : 350
(Higino).

CRÍASO : De Zeus y Níobe (primera mortal con la que el dios tuvo relaciones sexuales)
nació Argos, rey del Peloponeso cuyo nombre cambió por el suyo propio. Argos, casado
con Evadne, fue padre de Écbaso, Pirante, Epidauro y Críaso que le sucedió en el trono.
También Higino (Fábulas, CXLV, 2) dice que “de Argos y Evadne nacieron Críaso,
Pirante y Écbaso” : TOMO I : 222 (Pseudo-Apolodoro).

CRÍO : Titán nacido de Gaia y Urano. Unido a Euribia (hija de Gaia y Pontos), fue padre
de Astreo (casado con Eos/Aurora y padre de los vientos), Persés (casado con Asteria, hija
de los titanes Ceos y Febe, fue padre de Hécate) y Palante. Diodoro de Sicilia (Biblioteca
Histórica, V-66, 1 a 3) dice que “en sus mitos los cretenses cuentan que en la época de los
Curetes vivían los Titanes. Tenían su morada en la zona de Cnoso … El número de
Titanes era de seis varones y cinco hembras, y eran hijos, según algunos mitógrafos, de
Urano y de Gea, o bien, como afirman otros, de uno de los Curetes y de una madre que se
llamaba Titea, de la que recibieron su nombre”. Entre los varones aparece Crío.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, VII-27, 11), en Acaya, de las montañas que están
más arriba de Pelene, baja hacia Egira (ciudad situada junto a Pelene : VII-26, 11), un río
llamado Crío que “tiene su nombre por el titán Crío” : TOMO I : 66 – 67 – 85 (Titanes y
Titánides, hijos e hijas de Gaia y Urano) – 86 – 99 (Apartado IV.03 : Crío, con Euribia, fue
padre de Astreo, Palante o Palas y Perses) – 100 – 124 (Apartado VI.5 : Euribia, hija de Gaia y
Ponto, tuvo con el titán Crío a Astreo, Palante o Palas y Perses) – 162 – 177 (Actividad
generadora de los Titanes) – 180 – 235 – 244 – 255 (Capítulo X : de la unión del titán Crío con
Euribia, hija de Gaia y Ponto, nacieron Astreo, padre, con Eos/Aurora, de los vientos -Bóreas,
Céfiro y Noto-, Palante que se unió con Estigia y Perses, padre, con Asteria, de Hécate) – 255
(Apartado X.1 : Astreo, padre de los vientos) – 277 (Apartado X.2 : Palante o Palas, casado con
Estigia o Éstige, hija/hijo de Océano y río de los Infiernos) – 279 (Apartado X.3 : Perses unido a
Asteria tuvo a Hécate) – 310 – 324 – 406.

CRISA : Ciudad y llanura de la Fócide, que se encuentra al pie del desfiladero del
Parnaso, entre Delfos y el golfo de Corinto. Allí fue donde la ninfa de la fuente Telfusa, en
Beocia, aconsejó a Apolo que levantara su templo, temiendo que si lo edificaba junto a la
fuente donde ella estaba, disminuyera el culto que a ella le tributaban. Construido el
templo, Apolo divisó una nave con marineros cretenses de Cnosos, a los que guió hasta
Crisa donde los convirtió en sacerdotes de su templo. “Criseos” son llamados los
habitantes de Crisa (Himno Homérico III a Apolo, 446) : TOMO I : 649 (Himno Homérico
III a Apolo : consejos de la ninfa Telfusa a Apolo) – 651 (Una vez construido su templo en
Delfos, Apolo, tomando la apariencia de un delfín, arrastró una nave donde iban muchos nobles
varones, cretenses de la minoica Cnosos, y lo condujo hasta Crisa para que custodiaran su
espléndido templo). TOMO II : 168 (Heródoto).

CRISA o CRISE (Ovidio) : Ciudad de la Tróade que Homero (Ilíada, I, 37 a 39 y 451, 452)
considera estar bajo la protección de Apolo, “el de argénteo arco”. Crises era sacerdote de
Apolo en Crisa y padre de Criseida, la esclava que Agamenón se negaba a devolver a su
padre, por lo que los dánaos/griegos sufrieron las consecuencias de una “odiosa peste”
enviada por “el flechador” Apolo (Ilíada, I, 93 a 100). : TOMO II : 435, 438, 439, 440
(Homero : Apolo protector de Crisa, Cila y la isla de Ténedos) – 535 (Ovidio : Crise forma parte
227
de las ciudades conquistadas por Ulises) – 548 (Quinto de Esmirna : Neoptólemo, hijo de
Aquiles, participa en la guerra de Troya).

CRISÁNTIDE : Cuenta Pausanias que cuando Deméter llegó a Argos buscando a su hija,
Pelasgo la acogió en su casa y Crisántide, que sabía que Core/Perséfone había sido raptada
por Hades, se lo contó todo a Deméter : TOMO I : 435 (Pausanias).

CRISAOR : Hijo de la gorgona Medusa. La Medusa había sido fecundada por Posidón, y
cuando Perseo le cortó la cabeza (Medusa era la única de las Gorgonas que era mortal), de
cuya herida nacieron el monstruoso gigante Crisaor y el caballo alado Pegaso. Crisaor
tomó por esposa a la oceánide Calírroe, con la que tuvo al tricéfalo Gerión y a la astuta y
monstruosa Equidna, mitad ninfa de ojos vivos y hermosas mejillas, mitad monstruosa y
terrible serpiente.
Diodoro de Sicilia, intentado racionalizar el mito, niega la existencia de “Geriones de
cuerpo triple” (Biblioteca Histórica, IV-8, 4), aunque afirma que Crisaor “reinaba en toda
Iberia y tenía tres hijos para combatir a su lado”, a los cuales tuvo que enfrentarse
Heracles para cumplir el décimo de los trabajos impuestos por Euristeo, de manera que
solamente después de vencerlos y matarlos, se adueñó de Iberia y “se llevó consigo la
famosa vacada” (Biblioteca Histórica, IV-17, 1 y 2, y IV-18, 2).
Pausanias (Descripción de Grecia, I-35, 7 y 8) cuenta que los habitantes de Puertas de
Témeno, ciudad de Lidia, en Asia Menor, decían que “en una colina derrumbada a causa
de una tempestad, aparecieron huesos que por su forma parecían humanos, pero que por
su tamaño nunca se hubiera creído. En seguida corrió la voz entre la gente de que el
esqueleto era de Geriones, hijo de Crisaor”. Pausanias les corrigió “mostrándoles que
Geriones estaba en Cádiz” : TOMO I : 35, 36, 149, 151, 156, 157, 183, 185, 195, 226, 227,
498, 516 (Hesíodo : la astuta Equidna y el tricéfalo Gerión hijos de Crisaor y Calírroe, mientras
que la gorgona Medusa fue madre del enorme Crisaor y del Caballo Pégaso) – 152 (Ovidio : sin
nombrar a Crisaor, dice que del cuello de la horrenda Medusa nacieron Pegaso y su hermano) –
227, 391, 498 (Pseudo-Apolodoro) – 227 (Higino). TOMO II : 73 (Hesíodo : Crisaor y Calírroe
padres de Gerión) – 74, 75, 76, 77 (Diodoro de Sicilia : Heracles, a su llegada a Iberia, venció y
mató a los hijos de Crisaor) – 82, 83 (Higino : Crisaor padre de Gerión, “el hijo de tres
cuerpos”) – 85 (Pseudo-Apolodoro : Gerión hijo de Crisaor y de Calírroe).

CRISE : Ciudad de la Tróade (o Misia) en Asia Menor. Ver CRISA.

CRISEIDA (I) : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la
titánide Tetis/Tethys (no confundir la titánide con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 131,
190 (Himno Homérico II a Deméter) – 189, 210, 228, 835 (Hesíodo).

CRISEIDA (II) : Hija de Crises, sacerdote de Apolo cuyo templo fue profanado por
Agamenón a la vez que guardaba como esclava a su hija Criseida, a la que llegó a preferir
antes que a Clitemnestra, su legítima esposa (Homero/Ilíada, I, 113, 114). Por este motivo,
Apolo envió la peste al ejército griego, lo que obligó a Agamenón a devolver a Criseida a
su padre Crises, sacerdote de Apolo. En compensación, Agamenón exigió a Aquiles que le
entregara a Briseida, la esclava que le había correspondido al héroe. Dictis Cretense habla
de Astínome, “mujer de Eetión e hija de Crises”, en lugar de Criseida. Ver ASTÍNOME :
TOMO I : 245, 663 (Homero). TOMO II : 416, 431, 436, 437, 438, 439, 440, 441 (Homero) –
431, 433, 436, 437, 551 (Dictis Cretense) – 440 (Higino : Agamenón devolvió a Criseida a su
padre, estando embarazada del pequeño Crises, aunque Criseida afirmaba que el padre era
Apolo).

CRISEIDA (III) : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio
que tuvo con Heracles a Onesipo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

228
CRISES : Sacerdote de Apolo y padre de Criseida. Cuando Agamenón invadió los
territorios cercanos a Troya, profanó el templo de Apolo y cogió como esclava a Criseida,
hija de Crises. Para que cesara la peste que Apolo había enviado al ejército griego,
Agamenón tuvo que devolver Criseida a su padre : TOMO I : 245, 663 (Homero).
TOMO II : 416, 431, 435, 436, 437, 439, 440, 441, 442 (Homero) – 431, 433, 436, 551, 552
(Dictis Cretense : llama Astínome a la hija de Crises, en lugar de Criseida) – 436 (La cólera de
Aquiles) – 440 (Higino : Crises pide en vano a Agamenón que le devuelva a Criseida).

CRISES : Hijo de Minos. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que cuando Heracles se dirigía

hacia el territorio de las Amazonas (para cumplir el noveno de los trabajos impuestos por
Euristeo), desembarcó en la isla de Paros (del archipiélago de las Cícladas, en el mar Egeo)
“que estaba habitada por los hijos de Minos, Eurimedonte, Crises, Nefalión y Filolao.
Heracles los mató porque ellos habían matado a dos miembros de su tripulación :
TOMO II : 69 (Pseudo-Apolodoro).

CRISES : Hijo de Criseida y Agamenón ( o tal vez Apolo), y por consiguiente nieto de
Crises padre de Criseida. Cuenta Higino que Agamenón devolvió a Criseida hija de
Crises, estando embarazada del pequeño Crises, aunque Criseida afirmaba que su padre
era Apolo : TOMO II : 440 (Higino).

CRISIPO : Hijo ilegítimo de Pélope (casado con Hipodamía con quien tuvo a Atreo y
Tiestes). Según Higino (Fábulas, LXXXV) y el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica,
III-5, 5), Crisipo fue raptado por Layo, hijo de Lábdaco y padre de Edipo. No obstante, en
otro lugar (Fábulas, CCLXXI, 2) Higino dice : “Crisipo, hijo de Pélope, a quien Teseo
raptó en unos juegos”.
“Dicen que Hipodamía se retiró a Midea en la Argólide, porque Pélope estaba muy
enfurecido contra ella a causa de la muerte de Crisipo” (Pausanias/Descripción de Grecia,
VI-20, 7). A Crisipo lo mataron sus hermanastros Atreo y Tiestes, a instancias de su
madre Hipodamía (Higino/Fábulas, LXXXV). : TOMO I : 867.

CRISOLAO : Hijo de Príamo, según Higino : TOMO II : 376.

CRISORTE : Hija de Ortópolis. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-5, 8) que

había en Egialea (ciudad cercana a Sición, en Acaya, norte del Peloponeso) un personaje
llamado Plemneo, cuyos hijos, “tan pronto como lloraban, exhalaban sus vidas”, hasta que
llegó Deméter, la cual, disfrazada de extranjera, le crió un hijo, Ortópolis : Plemneo
construyó un santuario a Deméter “en agradecimiento a la diosa por criar a su hijo” (II-
11, 2). Ortópolis tuvo una hija, Crisorte, la cual “dio a luz de Apolo un hijo que se llamó
Corono, y de Corono nacieron Córax y otro más joven, Lamedonte”. Córax murió sin
hijos (II-6, 1) : TOMO I : 685 (Pausanias).

CRISÓTEMIS : Hija de Agamenón y Clitemnestra, y hermana de Orestes, Electra e

Ifigenia, según el Pseudo-Apolodoro. Cuenta Homero (Ilíada, X, 144 a 147 y 286 a 289)
que Agamenón ofreció, entre otras cosas, a Aquiles para calmar su cólera, a una
cualquiera de sus tres hijas : Crisótemis, Laódica o Ifianasa : TOMO I : 119 (Pseudo-
Apolodoro). TOMO II : 457 (Homero).

CRISÓTEMIS : Esposa de Estáfilo (hijo de Dionisio), con quien tuvo tres hijas :
Molpadia, Párteno y Reo. Reo, amada por Apolo, fue madre de Anio. Anio tuvo un hijo,
Andros, al que Apolo enseñó el arte de la adivinación, y tres hijas, las Enótrofos, a las que
Dioniso concedió el don de crear de la tierra aceite, trigo y vino, según Ovidio : TOMO I :
681 (Apartado XXIII.10.04 y texto de Diodoro de Sicilia). TOMO II : 403 (Diodoro de Sicilia).

229
CROBÍALO : Ciudad de la Paflagonia, región situada en el norte de Asia Menor y cuyas
costas se hallan bañadas por las aguas del Ponto Euxino o mar Negro.
Apolonio de Rodas cuenta que cuando los Argonautas bordeaban las costas de Paflagonia,
“dejaron atrás Sésamo y los altos Eritinos, y Crobíalo y Cromna y Citoro también” :
TOMO II : 292 (Apolonio de Rodas).

CRÓCALE : La Isménide Crócale, ninfa del río Ismeno (en Beocia) encargada, según
Ovidio, de recoger en un moño los cabellos de Diana/Ártemis, cuando ésta, tras sus
cacerías, se preparaba para el baño : TOMO I : 712 (Ovidio).

CRÓMIDE (Homero) : Ver CROMIO (II).

CRÓMIDE : Hijo de Midón. Dictis Cretense, al hacer la relación de los aliados de los
troyanos, nombra a “Crómide, hijo de Midón, Misio”. Quizás haya que identificar a este
Crómide, con el Crómide jefe de los misios, del que habla Homero (Ilíada, II, 858 a 861).
Ver CROMIO (II) : TOMO II : 402 (Dictis Cretense).

CROMIO (I) : Uno de los hijos de Príamo (según Homero, el Pseudo-Apolodoro e Higino)
tenido con otras mujeres distintas de Arisbe y Hécuba, primera y segunda esposa
respectivamente. Dice Homero que Equemón y Cromio, hijos de Príamo Dardánida,
murieron a manos de Diomedes, hijo de Tideo (Ilíada, V, 159 a 165) : TOMO II : 376
(Higino) – 376 (Pseudo-Apolodoro) – 448 (Homero).

CROMIO (II) o CRÓMIDE (Homero, Dictis Cretense) : Hijo de Arsínoo (según el Pseudo-
Apolodoro) o de Midón (según Dictis Cretense). Aliado troyano, originario de Misia. El
Pseudo-Apolodoro, al hacer la relación de los aliados que acudieron en ayuda de Troya
(Epítomes, III, 34 y 35), dice : “de Misia, Cromio y Énnomo, hijos de Arsínoo”. Más
adelante añade que también Eurípilo, hijo de Télefo, acudió en ayuda de los troyanos “al
mando de una gran tropa de misios” (Epítomes, V, 12). Homero (Ilíada, II, 858 a 861),
habla de Crómide, en lugar de Cromio, diciendo : “de los misios era jefe Crómide y el
augur Énnomo”, muriendo éste a manos del velocípedo Eácida, Aquiles. Homero, en otro
lugar (Ilíada, XVII, 215 a 228) presenta a Mestles, Glauco, Medonte, Tersíloco, Asteropeo,
Disénor, Hipótoo, Forcis, Cromio y al agorero Énnomo, luchando con los troyanos a las
órdenes de Héctor. Ver ÉNNOMO (I) : TOMO II : 401 ( Homero : Crómide y Énnomo, al
frente de los misios que acudieron en ayuda de los troyanos) – 485 (Homero) – 486 (Homero :
Héctor pide ayuda a Eneas, Cromio y Areto para capturar los caballos de Aquiles, Janto y
Balio).

CROMIO (III) : Soldado licio a las órdenes de Sarpedón. De Sarpedón dice Homero
(Ilíada, II, 876, 877) : “Sarpedón era jefe de los licios, y el intachable Glauco”.
Ovidio (Metamorfosis, XIII, 255 a 261) reproduce las palabras de Ulises nombrando a los
aliados troyanos que sucumbieron ante él : “¿Para qué contar cómo diezmó mi espada los
batallones del licio Sarpedón?”. A continuación nombra a los que, formando parte de estos
batallones, murieron bajo su espada : Cérano hijo de Ifito, Alástor, Cromio, Alcandro,
Halio, Noemón, Prítanis, Toón, Quersidamante, Cárope y Énomo. Homero (Ilíada, V, 677)
habla del licio Cromio muerto por Ulises : TOMO II : 535 (Ovidio).

CROMIO (IV) : Soldado lacedemonio que participó en la guerra de Troya bajo las
órdenes de Agamenón. Eurípilo (aliado de Troya) mató con su mano a Neso y Bucolión (de
Micenas) y a Cromio y Ántifo (de Lacedemonia/Esparta)
Eurípilo, según Quinto de Esmirna, era hijo de Télefo, rey de Misia, y de Astíoque,
hermana de Príamo. Según el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, V, 12), Eurípilo luchó, en la
guerra de Troya, a favor de los troyanos, al mando de una gran tropa de misios :
TOMO II : 545 (Quinto de Esmirna).
230
[CROMIO (V) : Homero, después de decir que Orsíloco fue el primer troyano capturado
por el intachable Teucro (hermano de padre de Áyax Telamonio o Ayante Telamoníada),
añade los nombres de Órmeno, Ofelestes, Détor, Cromio, Licofanta, Amopaón
Poliemónida y Melanipo (Ilíada, VIII, 273 a 276)].

CROMIÓN : En Cromión, cerca de Corinto, se encontraba la cerda Fea (nombre que la

pusieron “en recuerdo de la vieja que la había criado”) muerta por Teseo, según el
Pseudo-Apolodoro. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-59, 3), hablando de los
trabajos de Teseo dice que “en tercer lugar, mató a la cerda salvaje de Cromión, una fiera
que se distinguía por su fuerza y por su tamaño y que mataba a muchos hombres”.
Pausanias (Descripción de Grecia, II-1, 3) dice sobre este tema : “Al territorio corintio
pertenece Cromión, llamado así por Cromo, hijo de Posidón. Allí dicen que se crió Fea;
uno de los legendarios trabajos de Teseo fue el relativo a esta cerda”. En otro lugar (I-27,
9) habla de un jabalí (en lugar de una cerda) “de Cromión en la tierra corintia”,
coincidiendo así con Higino (Fábulas, XXXVIII, 6) afirmando que “al jabalí que había en
Cromión (Teseo) lo mató”. También Ovidio (Metamorfosis, VII, 433 a 436) hace
referencia al jabalí de Cromión muerto por Teseo : TOMO I : 173 (Pseudo-Apolodoro).

CROMNA : Ciudad de Paflagonia, región situada en el norte de Asia menor, cuyas costas
se hallan bañadas por el Ponto Euxino o mar Negro. Apolonio de Rodas (Las
Argonáuticas, II, 940 a 942) cuenta que cuando los Argonautas bordeaban las costas de
Paflagonia, “dejaron atrás Sésamo y los altos Eritinos, y Crobíalo y Cromna y Citoro
también” .
Homero, en la relación que hace de los aliados de Príamo en la guerra de Troya, habla de
Pilémenes mandando a los paflagonios que poseían Citoro, Sésamo, ambas márgenes del
río Partenio, Cromna, Egíalo y la elevada Eritinos (Ilíada, II, 851 a 855) : TOMO II : 292
(Apolonio de Rodas).

CRÓNIDA : Patronímico con el que algunos autores se refieren a Zeus, hijo de Crono, el
más joven de los titanes hijo de Urano y Gaia/Tierra : TOMO I : 74, 103, 280, 343, 344,
394, 549, 550, 605, 606, 619, 743 (Hesíodo : Crónida) – 76, 409, 410, 508, 509, 643, 664, 707
(Homero : Crónida) – 171 (Apolonio de Rodas : Zeus Crónida) – 244, 254, 279, 344, 348, 358,
762, 764, 765, 824 (Hesíodo : Zeus Crónida) – 279, 361 (Himno Homérico II a Deméter :
Crónida) – 311 (Himno Homérico XXII a Selene : Crónida Zeus) – 508, 509, 510 (Homero :
Zeus Crónida) – 510, 781, 800 (Homero : Crónida Zeus) – 585, 764 (Apolonio de Rodas :
Crónida). TOMO II : 4 (Hesíodo : Zeus Crónida) – 36, 110 (Homero : Crónida Zeus) – 251
(Píndaro : Zeus, el Crónida) – 272, 456 (Homero : Crónida) – 343 (Apolonio de Rodas :
Crónida) – 458 (Homero : Zeus Crónida).

CRÓNIDAS : Patronímico con el que se conoce a los hijos de Crono, Hestia, Deméter,
Hera, Hades/Plutón, Posidón y Zeus. Crono era el más joven de los titanes, hijo de Urano
y Gaia/Tierra : TOMO I : 345 (Píndaro).

CRONIÓN : Patronímico con el que algunos autores se refieren a Zeus, hijo de Crono, el
más joven de los titanes, hijo de Urano y Gaia/Tierra : TOMO I : 137, 248, 263, 410, 508,
509, 547, 609, 630, 754 (Homero : Cronión) – 178, 236, 508, 509, 563 (Homero : Zeus
Cronión) – 318, 380 (Himno Homérico V a Afrodita : Cronión) – 331, 727 (Himno Homérico
IV a Hermes : Cronión) – 331, 726 (Himno Homérico XVIII a Hermes : Cronión) – 363, 813
(Himno Homérico II a Deméter : Cronión) – 399, 402, 447 (Hesíodo : Cronión) – 402, 447
(Hesíodo : Zeus Cronión) – 436 (Himno Homérico II a Deméter : Zeus Cronión) – 510
(Homero : Zeus el Cronión). TOMO II : 7 (Himno Homérico XV a Heracles : Cronión) – 15
(Hesíodo : Cronión) – 15 (Hesíodo : Zeus Cronión) – 17 (Homero : Zeus Cronión) – 105, 209,
454 (Homero : Cronión) – 139 (Homero : Zeus Cronión).
231
CRONO (Homero, Píndaro, Apolonio de Rodas, Diodoro de Sicilia, Pseudo-Apolodoro,
Antonino Liberal, Pausanias) o CRONOS (Hesíodo, Himnos Homéricos, Heródoto,
Calímaco) : Saturno para los romanos. Titán hijo de Urano/Cielo y de Gaia/Tierra. Crono,
con una hoz que Gaia le entregó, cortó los genitales a su padre Urano, posibilitando así la
separación del cielo y de la tierra, y tomando su lugar en el gobierno del universo. Crono,
casado con la titánide Rea, fue padre de la primera generación de Olímpicos : Hestia,
Deméter, Hera, Hades/Plutón, Posidón y Zeus. Por miedo a que uno de sus hijos le
usurpara el trono, Crono los iba devorando a medida que iban naciendo, salvo a Zeus (en
su lugar, se tragó una piedra envuelta en pañales que Rea le entregó, mientras Zeus
permanecía escondido en Creta). Más tarde, un emético proporcionado por la oceánide
Metis (personificación de la sabiduría y primera esposa de Zeus) o por Gaia, obligó a
Crono a devolver a sus hijos al mundo exterior. Fue entonces cuando Zeus, ayudado por
sus hermanos, por los Hecatónquiros o Centímanos y por los Cíclopes, se enfrentó a Crono
y a los titanes que acudieron en su ayuda, iniciándose una guerra, la Titanomaquia, que
duró diez años, terminando con la derrota de Crono, que fue arrojado al Tártaro junto
con los que le ayudaron (salvo Atlas, que fue condenado a sostener el universo sobre sus
hombros), pudiendo iniciarse así el reinado de Zeus, ayudado por Posidón (dios de las
aguas) y Hades (dios del mundo subterráneo).
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 1231 a 1241), tras de decir que los Argonautas
en su marcha hacia la Cólquide pasaron por delante de la isla de Fílira, añade que “fue allí
donde Crono, el hijo de Urano … se acostó con Fílira tras engañar a Rea. Mas en plenos
amores en el lecho sorprendióles la diosa, y él, saltando de la cama huyó con figura de
caballo de crines espesas …”. La Oceánide Fílira huyó a las montañas de los hombres
Pelasgos, “donde al fin alumbró al monstruoso Quirón, a medias a un dios y a un caballo
semejante, por la doble apariencia de su padre en el lecho”.
En cuanto a la consideración de Cronos como dios del tiempo, e incluso como el Tiempo
mismo, puede leerse el texto de Cicerón (Sobre la naturaleza de los dioses, II, 63 y 64) en el
que, tras recordar la tradición griega según la cual Cielo/Urano fue castrado por su hijo
Saturno/Cronos, siendo éste a su vez encadenado por su hijo Júpiter/Zeus, añade que los
griegos “pretendieron, además, que fuera este Saturno el encargado de mantener el curso
y la alternancia de los espacios temporales (este dios tiene esta denominación,
precisamente, en griego, porque es llamado Krónos, que es lo mismo que khrónos, esto es,
`espacio de tiempo´) : TOMO I : 12 – 19 – 23 – 29 – 34 – 37 – 38 – 39 – 45 – 50 – 55 –
61 – 64 – 66 – 67 – 68 (Crono acepta colaborar con su madre Gaia mutilando a Urano) – 69 –
73 (Crono, tras vencer a su padre, devuelve a la luz a los Cíclopes y Hecatónquiros que Urano
había arrojado al Tártaro) – 75 – 77 – 78 – 79 (Crono devolvió al Tártaro a los Cíclopes y a los
Hecatónquiros) – 80 – 85 (Crono, uno de los titanes) – 86 – 87 – 88 – 90 (Crono y la mutilación
de Urano) – 91 (Crono asume el poder) – 92 (Crono se traga a sus hijos, salvo a Zeus, escondido
por Rea en la isla de Creta) – 93 – 94 – 95 (Vencido Crono, Zeus, Posidón y Hades, se reparten
el universo) – 96 – 98 – 100 (Apartado IV.6 : Crono y Rea) – 101 (Crono, convertido en
caballo, y Fílira, padres del centauro Quirón) – 105 – 106 – 107 – 115 – 116 – 122 – 131 –
132 – 144 – 166 – 167 – 168 – 177 (Actividad generadora de los titanes) – 178 – 180 – 192 –
193 – 195 – 196 – 203 – 204 (Crono y Fílira) – 205 – 207 – 224 – 234 – 236 – 270 – 278 –
284 – 331 – 339 – 341 – 350 (Capítulo XIII : Hijos de Crono y Rea) – 351 – 352 – 353 – 354 –
355 – 356 – 357 – 358 – 359 (Apartado XIII.1 : Hestia o Vesta) – 359 (Apartado XIII.2 :
Deméter/Ceres) – 361 – 372 (Apartado XIII.3 : Hera/Juno) – 382 – 387 (Apartado XIII.4 :
Hades/Plutón/Aidoneo) – 388 (Apartado XIII.5 : Posidón/Neptuno) – 389 – 394 (Apartado
XIII.6 : Zeus/Júpiter) – 394 (Apartado XIII.6.02 : Crono vomita a sus hijos) – 395 (Zeus libera a
los Cíclopes y a los Hecatónquiros, del Tártaro a donde los había arrojado Crono) – 396 – 404
(Tercera parte : Los dioses olímpicos formados por hijos de Crono y también por hijos de
Zeus) – 406 – 407 – 408 – 418 – 423 (Hestia, hija de Crono) – 424 – 427 (Deméter, hija de
Crono) – 433 – 434 – 438 (Hera, hija de Crono) – 443 – 465 – 467 (Hades, hijo de Crono) –
468 – 469 – 470 – 472 – 479 – 480 – 494 (Posidón, hijo de Crono) – 495 – 508 (Zeus, hijo de
232
Crono) – 511 – 512 – 513 – 514 – 515 – 517 – 519 – 522 – 531 – 558 – 562 (Ares, hijo de
Zeus) – 579 (Hefesto, hijo de Zeus o solamente de Hera) – 607 (Atenea, hija de Zeus) – 609 –
610 – 646 (Apolo, hijo de Zeus) – 664 – 670 – 685 – 692 – 704 (Ártemis, hija de Zeus) – 707 –
725 (Hermes, hijo de Zeus) – 759 – 760 – 765 – 766 – 767 – 788 – 811 – 818 – 824 – 825 –
832. TOMO II : 4 (Hesíodo : Crono reina en las Islas de los Afortunados) – 22 (Higino :
Saturno/Crono, Ops/Rea y la Vía Láctea) – 79 (Urano, Crono y el nacimiento de los Gigantes) –
181 – 189, 246 (Píndaro : Zeus, hijo de Crono) – 297 (Apolonio de Rodas : Crono, hijo de
Urano, con Fílira, padre del centauro Quirón) – 331 (Apolonio de Rodas) – 335 – 361 – 405 –
471 – 475, 477 (Homero) – 602 (Pausanias habla de la piedra que Crono engulló en lugar de
Zeus) – 605 (Quinto de Esmirna).

CRONO, mar de : Mar que se identifica con el Adriático. En repetidas ocasiones,

Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 327, 508 y 548) habla de las acciones de los
Colcos persiguiendo a los Argonautas en las aguas del mar de Crono : TOMO II : 315 –
316 – 318 – 319 – 323 – 332 – 336.

CROTÓN : Cuenta Ovidio que cuando Hércules llegó “a las playas lacinias” (nombre
derivado del cabo Lacinio, al sur de Italia) con la vacas o bueyes de Gerión que traía de
Eritía o Gadira (décimo de los trabajos impuestos por Euristeo), fue acogido por Crotón,
pudiendo así aliviar “sus largas fatigas”. Hércules, agradecido, le dijo : “con el tiempo éste
será el asiento de la ciudad de tus nietos” (Crotona), ciudad que más tarde sería
construida por Míscelo, hijo del argivo Alemon. Finalmente, según Diodoro de Sicilia,
Hércules mató involuntariamente, a Crotón, “al que tributó magníficos honores fúnebres
y construyó una tumba”. Ver CROTONA y MÍSCELO : TOMO II : 81 (Diodoro de
Sicilia) – 81, 82 (Ovidio).

CROTONA o CROTÓN (Heródoto, Diodoro de Sicilia, Pausanias) : Ciudad situada en el

sur de Italia, que recibe su nombre de Crotón, al que Heracles, que venía de Sicilia donde
se había enfrentado (y vencido) con Érix, mató involuntariamente. Ovidio (Metamorfosis,
XV, 50 a 57) precisa que fue Míscelo, hijo del argivo Alemon, el que, por orden de
Hércules, llegando al estuario del río Ésar, junto al cual se encontraban “los sagrados
huesos de Crotón”, fundó una ciudad “y puso a la ciudad el nombre del allí enterrado”
(Crotona). Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, VIII-17, 1) fue la Pitia de Delfos
quien, interpretando una orden de Apolo, dijo a Miscelo : “funda Crotón, la grande, en
medio de hermosos campos”. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, III-3, 1) que “los
lacedemonios enviaron una colonia a Crotón, en Italia”, donde son muy abundantes los
lobos (VI-14, 8). Dice Heródoto (Historia, III-131, 3) que “los médicos de Crotón tenían
fama de ser los más diestros de Grecia”, dando numerosos detalles sobre uno de ellos,
Democedes. Los habitantes de Crotona/Crotón son llamados “crotoniatas” (Heródoto en
Historia, V-44, 1; V-45, 2; VI-21, 1 y Pausanias en Descripción de Grecia, III-19, 11, 12;
VI-13, 1). Los habitantes de Crotona recibían el nombre de “crotoniatas” (por ejemplo,
Heródoto/Historia, V-44 y V-45, donde también llama “sibaritas” a los habitantes de
Síbaris) : TOMO II : 81 (Diodoro de Sicilia) – 81, 82 (Ovidio).

CROTOPO : Rey de Argos. Su hija Psámate tuvo con Apolo un hijo, Lino. Cuando su
padre se enteró, no creyendo que cuanto había su cedido fuera obra de Apolo, abandonó al
niño en la montaña y enterró viva a Psámate. Lino murió destrozado por los perros que
cuidaban los rebaños de Crotopo. Apolo, en castigo, envió a Poine (espíritu vengativo
equiparable a las Erinias) que se dedicaba a arrebatar a los hijos de sus madres. Ver
COREBO : TOMO I : 683 (Pausanias).

CRUMISA, isla sobre la que no poseemos información para poder situarla : Cuenta
Higino que Teófane era una joven hermosísima, por lo que tenía numerosos pretendientes.
Neptuno la raptó y se la llevó a la isla de Crumisa. Los demás pretendientes, salieron tras
233
ellos y Neptuno, para engañarlos, “transformó a Teófane en una hermosísima oveja, él se
transformó en carnero y a los habitantes de Crumisa en todo un rebaño”. Cuando los
pretendientes llegaron a la isla, no encontrando ningún hombre, “comenzaron a sacrificar
el rebaño y a comérselo como si de comida se tratara”. Al ver esto, Neptuno los convirtió
en lobos, y él mismo, “convertido en carnero, se acostó con Teófane, de cuya unión nació
un carnero de vellón de oro, que llevó Frixo a la Cólquide, y cuya piel Eetes puso en el
santuario de Marte, piel que se llevó Jasón”. Ver TEÓFANE : TOMO II : 242 (Higino).

CTÉATO : Hijo de Molíone, la cual, a pesar de estar casada con Áctor, tuvo con Posidón a
sus dos hijos : Ctéato y Éurito, conocidos como los Moliónidas o Molíones y los Actóridas o
Actoríones. Ctéato Actorión lo llama Homero (Ilíada, XIII, 185).
Augías (hermano de Áctor) puso a Ctéato y Éurito (siameses) al frente de sus tropas para
enfrentarse a Heracles. Anfímaco (hijo de Ctéato) y Talpio (hijo de Éurito) participaron
en la guerra de Troya al mando de contingentes reclutados en la Élide (Peloponeso) según
Homero (Ilíada, II, 615 a 624) : TOMO I : 392, 503, 505 (Pseudo-Apolodoro : Augías pone a
Ctéato y a Éurito al frente de los eleos para luchar contra Heracles). TOMO II : 145, 471
(Pseudo-Apolodoro) – 145, 470 (Homero) – 371 (Pseudo-Apolodoro : Anfímaco hijo de Ctéato
figuraba entre los pretendientes a la mano de Helena) – 396 (Higino : Anfímaco figura entre los
que participaron en la guerra de Troya con diez naves) – 470 (Pseudo-Apolodoro, Higino,
Pausanias) – 470 (Píndaro) – 471 (Hesíodo/Eeas).

CTESIPO : El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-7, 8) habla de dos “Ctesipo”,

ambos hijos de Heracles, tenidos, uno con Deyanira hija de Eneo, y el otro con Astidamía
hija de Amíntor. Ctesipo, hijo de Heracles y Deyanira, era hermano de Hilo, Gleno y
Onites. También Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-34, 1) dice que Heracles “se
casó con Deyanira, la hija de Eneo”, añadiendo (IV-37, 1) que tuvo con ella tres hijos :
Hilo, Gleneo y Hodites.
Pausanias (Descripción de Grecia, II-19, 1) habla de “Trasiánor hijo de Ctesipo, hijo de
Heracles”, aunque nada dice del nombre de su madre : TOMO II : 157, 159, 196, 197
(Pseudo-Apolodoro).

CTESIPO : Hijo que Heracles tuvo con Astidamía, hija de Amíntor, rey de Ormenio
(según el Pseudo-Apolodoro en Biblioteca Mitológica, II-7, 8). Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, IV-37, 4) considera a Astidamía hija del rey Ormenio. Tal vez la
confusión entre Amíntor y Ormenio pueda deberse a su parentesco, ya que puesto que
Homero (Ilíada, IX, 448 y X, 266) habla de Amíntor Orménida podemos concluir que
Amíntor era hijo de Ormenio.
Cuenta Diodoro de Sicilia que Ormenio se negó a entregar a su hija Astidamía en
matrimonio a Heracles, “por tener ya a Deyanira, la hija de Eneo, como esposa legítima”.
Heracles desairado, mató al rey, “hizo prisionera a Astidamía y, uniéndose a ella,
engendró a su hijo Ctesipo” : TOMO II : 157, 159, 173, 195, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro) –
172, 194, 195 (Diodoro de Sicilia).

CTÍMENO : Padre del argonauta Euridamante. En la relación que hace Apolonio de

Rodas de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, nombra
a Euridamante, hijo de Ctímeno. En la relación que hace Higino (Fábulas, XIV, 5),
nombra a “Euridamante, hijo de Iro y Demonasa, algunos dicen que es hijo de Ctímeno
que habitaba la ciudad de los Dólopes (en Tesalia), junto al lago Jinio” : TOMO II : 253
(Apolonio de Rodas).

CTONIA (I) : Pausanias habla de dos “Ctonia”, una hija de Foroneo y otra hija de
Colontas. Dice Pausanias que en Hermíone (ciudad de Argólide), sobre el monte Pron, hay
un santuario de Deméter fundado por Clímeno y Ctonia, hijos de Foroneo.

234
A continuación, Pausanias refiere una tradición de los argivos según la cual, cuando
Deméter vino a la Argólide “Colontas no recibió en su casa a la diosa ni le concedió ningún
otro honor, y que él hizo esto en contra de la opinión de su hija Ctonia”. Por ello, dicen
que Colontas “fue quemado juntamente con su casa, y que Ctonia fue llevada a Hermíone
por Deméter y construyó el santuario para los de Hermíone” (Descripción de Grecia,
II-35, 4). Ver PRON y CTONIA (III) : TOMO I : 223 (Pausanias).

CTONIA (II) : Hija de Erecteo (hermano de Butes) y de Praxítea, según el Pseudo-

Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-15, 1). Hermanos de Ctonia fueron Cécrope,
Pandoro, Metión, Procris, Creúsa y Oritía. Ctonia se casó con su tío Butes, sacerdote de
Atenea y Posidón : TOMO I : 668 (Pseudo-Apolodoro).

CTONIA (III) : Nombre que se daba a Deméter en el templo que ésta tenía sobre el monte
Pron, en Hermíone (Argólide), según Pausanias, que detalla las fiestas que se celebraban
en honor de la diosa (Descripción de Grecia, II-35, 4 a 8 y II-35, 10). Ver CTONIA (I) :
TOMO I : 783 (Pausanias). TOMO II : 114 (Pausanias).

CTONIO, ZEUS : Uno de los nombre dados a Zeus. El agricultor debe suplicar a Zeus
Ctonio y a Deméter, para que la siembra produzca el grano apetecido. Pausanias nombra
también a Zeus Ctonio cuando describe los templos que se encontraban en Corintio
(Descripción de Grecia, II-2, 8) y en Olimpia (V-14, 8) : TOMO I : 432 (Hesíodo/Trabajos y
Días).

CTONIO : Hijo de Posidón y de Sime : TOMO II : 394 (Diodoro de Sicilia).

[CTONIO : Nombre de uno de los “espartos”. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Cadmo,

fundador de Tebas, mató al dragón que custodiaba la fuente de Ares, al que, siguiendo el
consejo de Atenea, arrancó los dientes, sembrando la tierra con una parte de ellos,
brotando inmediatamente unos hombres armados a los que se denominó “espartos”, los
cuales se mataron entre sí, sobreviviendo cinco de ellos : Equión, Udeo (antepasado de
Everes, padre del adivino tebano Tiresias), Ctonio, Hiperénor y Peloro (Biblioteca
Mitológica, III-4, 1). Los mismos nombres de los “espartos” encontramos en Pausanias
(Descripción de Grecia, IX-5, 3)].

CUERNO DE AMALTEA : Ver AMALTEA : TOMO I : 241 (Pseudo-Apolodoro : cuerno

de Aqueloo y cuerno de Amaltea) – 241 (Higino : cuerno de Aqueloo y cuerno de la
abundancia). TOMO II : 132, 157 (Pseudo-Apolodoro) – 133, 156 (Diodoro de Sicilia :
explicación evemerista del cuerno del Aqueloo partido por Heracles y el cuerno de Amaltea) –
133 (Higino) – 157, 190 (Ovidio : Hércules arranca el cuerno del Aqueloo metamorfoseado en
toro, cuerno que “las Náyades lo consagraron rellenándolo de frutas y olorosas flores”)

CUERNOS DEL AQUELOO, metamorfoseado en toro : Ver CUERNO DE AMALTEA y

AMALTEA.

CUMAS o CIME (Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica -Fragmentos- VII-10 y

Pausanias/Descripción de Grecia, VII-22, 8; VIII-24, 5) : Ciudad situada en el sur de
Italia, en la región conocida con el nombre de Campania cuyas costas se hallan bañadas
por el Mar Tirreno. Allí se encontraba la famosa Sibila encarnada en una mujer (en este
caso, una sacerdotisa del templo de Apolo) que poseía el don de la profecía que le permitía
hacer declaraciones sobre el futuro inspiradas por los dioses, declaraciones cuya utilidad
era muy limitada puesto que se expresaban a través de enigmas de difícil comprensión. A
Cumas llegó Eneas después de atravesar el estrecho de Mesina y haber sorteado los
peligros de Escila y Caribdis, y allí encontró a la Sibila que lo acompañó en su viaje al

235
mundo de los muertos (cuya entrada se hallaba en Cumas : Virgilio/Eneida, VI, 106 y 107;
también III, 441 a 460) en busca de Anquises, su padre.
Ovidio (Metamorfosis, XIV, 101 a 153) relata el encuentro de Eneas con la Sibila, la cual
hace una detallada descripción de su relación con Febo/Apolo.
Pausanias (Descripción de Grecia, X-12), en la descripción que hace de diferentes Sibilas,
da el nombre de Demo a la Sibila de Cime/Cumas, citando a Hipéroco (X-12, 8).
Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-29, 3 a 6) que Heracles envió a Yolao
junto con algunos Tespíadas (hijos que Heracles había tenida con las hijas de Tespio) a
colonizar Cerdeña; pasado el tiempo (V-15, 6), Yolao regresó a Grecia, y los Tespíadas
permanecieron en la isla hasta que fueron expulsados por los cartagineses, refugiándose en
Italia y estableciéndose en la región de Cumas : TOMO I : 167 (Píndaro) – 468, 486, 770,
805 (Virgilio : la Sibila de Cumas y Eneas) – 489 (Ovidio) – 776 – 801 (Diodoro de Sicilia).

CUMAS, Sibila de : Ver CUMAS.

CUPIDO : EROS para los griegos. Ovidio (Metamorfosis, I, 452 y 453) presenta a Cupido
como el hijo de Venus (I, 463) y como el responsable caprichoso de los enamoramientos,
debido a las dos clases de dardos que utiliza, “el uno (es romo y tiene la punta de plomo)
hace huir al amor, el otro (es de oro y tiene la punta afilada) lo produce” (I, 469 a 471) :
“El primer amor de Febo (Apolo) fue Dafne, la hija de Peneo, un amor que no produjo el
ignorante azar, sino la cruel ira de Cupido. Ver EROS : TOMO I : 14 – 42, 43, 472, 473,
697, 698, 843 (Ovidio) – 43 (Higino : Cupido hijo de Afrodita) – 368 (Apuleyo) – 485
(Virgilio : Dido se enamora de Eneas) – 746 (Ovidio : Sálmacis y Hermafrodito) – 778, 791,
792, 794, 795 (Apuleyo : Psique enamorada de Cupido). TOMO II : 307 (Ovidio : Medea,
poseída por Cupido).

CURA : Cuenta Higino que Cura modeló la figura de un hombre con barro, y le pidió a
Júpiter que le diera un alma y también que le pusiera su nombre. Júpiter se negó porque
quería ponerle el suyo, a la vez que intervino Tierra con la misma pretensión, puesto que
“ella le había dado el cuerpo”. Saturno/Crono decidió que el nuevo ser se llamara
“hombre” por haber sido fabricado de “tierra” (humus) : TOMO I : 339 (Higino).

CURALIO : Río de Beocia, en cuyas orillas, hay erigidos altares y un santuario en honor
de Atenea : TOMO I : 833 (Calímaco).

CURETES : Rea, esposa de Crono, se dirigió a Creta donde dio a luz a Zeus en una cueva
del Dicte o del Ida. Tras el nacimiento de Zeus, los Curetes custodiaban la cueva y
entrechocaban sus escudos con sus lanzas para evitar que Crono oyera los llantos del niño,
al que criaron junto con las ninfas Adrastea e Ida, hijas de Meliseo. Pausanias
(Descripción de Grecia, V-7, 6) llama “Dáctilos del Ida” a los Curetes, a los que Rea
encargó la custodia de Zeus.
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-1, 6), los Curetes eran un pueblo que
habitaba Creta y que encontramos posteriormente habitando Etolia, región situada en la
Grecia continental, al norte del golfo de Corinto. A esta región (“país de los Curetes” : I-7,
6) llegó Etolo, huyendo, tras haber matado a Apis, hijo de Foroneo. Etolo dio a la región el
nombre de Etolia, a partir de su propio nombre. Etolo, casado con Prónoe, fue padre de
Pleurón y Calidón, de quien recibe su nombre la ciudad que fue devastada por el famoso
jabalí de Calidón. Sigue contando el Pseudo-Apolodoro (I-8, 1 a 3) que cuando Eneo (rey
de Calidón, casado con Altea hija de Testio) “ofreció a todos los dioses las primicias de los
frutos habidos durante el año en la comarca, se olvidó tan solo de Ártemis, y ella, llena de
ira, envió un jabalí de tamaño y fuerza extraordinarios que dejaba yerma la tierra y
aniquilaba los ganados y a todo ser con el que se topaba”. Finalmente, el jabalí fue muerto
por Meleagro (hijo de Eneo) o por Atalante (hija de Esqueneo) o por Ificles (hijo de
Anfitrión). Al no estar de acuerdo sobre a quien correspondía la recompensa (la piel del
236
jabalí) por la muerte de la terrible fiera, “estalló una guerra entre los Curetes y los
calidonios”, guerra de la que ya había hablado Homero (Ilíada, IX, 529 a 549) y que
también menciona Pausanias (Descripción de Grecia, X-31, 3).
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 1229 y 1230) y Pausanias (Descripción de
Grecia, VIII-24, 9) sitúan a los Curetes en Acarnania, región situada al suroeste de Etolia.
Diodoro de Sicilia recoge una tradición según la cual los Titanes pudieron haber sido hijos
de uno de los Curetes y de una madre llamada Titea. Ver CALIDÓN (I), CALIDÓN (II) y
CORIBANTES : TOMO I : 86 (Diodoro de Sicilia) – 92 (Pseudo-Apolodoro : los Titanes
hijos de un Curete y de Titea) – 93, 223, 513, 534, 685, 843, 851 (Pseudo-Apolodoro) – 101,
192, 357 (Apolonio de Rodas habla del monte Ida) – 356, 513 (Diodoro de Sicilia) – 534 – 685
(Según Ovidio, Curetes y Coribantes protegían al recién nacido Zeus). TOMO II : 96, 335
(Apolonio de Rodas) – 234, 294 (Higino recuerda a los Curetes cuando habla del ruido que con
sus escudos y lanzas tuvieron que hacer los Argonautas para espantar a los pájaros con plumas
semejantes a flechas) – 335 (Pseudo-Apolodoro).

CYPERO : Teócrito da el nombre de Cypero a una planta : la juncia : TOMO II : 275

(Teócrito).

[DÁCTILOS IDEOS : Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-64, 3 a 7) que los
primeros dioses que habitaron Creta fueron los llamados Dáctilos Ideos que según unos
eran cien y otros afirman que recibieron este nombre porque eran diez, es decir, un
número igual al de los dedos de las manos.
Algunos historiadores dicen que los Dáctilos Ideos nacieron en el monte Ida de Frigia,
cercana a Troya, y que de allí pasaron a Europa, y que estando en la isla de Samotracia
tuvieron como discípulo a Orfeo.
Según la tradición, los Dáctilos Ideos de Creta descubrieron el uso del fuego, las
propiedades del cobre y del hierro y la manera de trabajar estos metales.
Unos historiadores cuentan que uno de ellos que se llamaba Heracles y se distinguía por su
fama, instituyó los Juegos Olímpicos, y que los hombres de épocas posteriores, a causa de
la homonimia, pensaron que era Heracles, el hijo de Alcmena, quien había establecido la
institución de los Juegos Olímpicos. Ver CURETES].

DAFNE : Según Ovidio (Metamorfosis, I, 452 a 567) e Higino (Fábulas, CCIII), Dafne era
una ninfa hija del dios-río Peneo (en Tesalia) y de Gaia. Según Pausanias (Descripción de
Grecia, X-7, 8), Dafne era hija del Ladón, río de Arcadia. También Paléfato (Sobre
fenómenos increíbles, XLIX) considera a Dafne hija de la Tierra y del río Ladón, y que fue
gracias a su madre que ella quedó convertida en un árbol.
Apolo se enamoró de ella, pero como el dios se había burlado de Cupido/Eros debido a las
dificultades que encontraba en el manejo del arco, éste le disparó la flecha que produce el
amor, mientras disparaba sobre Dafne una flecha que hace huir al amor, por lo que el
amor entre Apolo y Dafné fue imposible. “Cuando Apolo perseguía a Dafne, ésta pidió
ayuda a la Tierra que la recibió en su seno y la transformó en un árbol, el laurel”
(Higino/Fábulas, CCIII). Según Ovidio (Metamorfosis, I, 545 a 552), Dafne pidió ayuda a
su padre el Peneo : TOMO I : 42, 43 – 696 (Apartado XXIII.10.25 : Apolo intentó seducir a
Dafne, por lo que la Tierra la transformó en laurel) – 696, 697 (Leucipo se disfrazó de mujer
para conseguir la amistad de Dafne : el intento le costó la vida) – 697, 698 (Ovidio cuenta los
amores de Apolo y Dafne) – 843.

[DAFNE : No confundir la Dafne hija del Peneo o del Ladón, con la Dafne de la que habla
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-66, 5 y 6), hija del adivino Tiresias y que los
Epígonos “dedicaron a Delfos (en la Fócide), en cumplimiento de un voto, como primicia
ofrecida al dios”].

237
DAFNIS : Cuenta Pausanias que el primer oráculo que se estableció en Delfos pertenecía a
Gaia/Tierra “y que ella nombró profetisa a Dafnis, que era una de las ninfas del monte” :
TOMO I : 650 (Pausanias).

DAMASICTÓN : Hijo de Níobe y Anfión. Níobe (hija de Tántalo) se casó con Anfión (hijo
de Zeus y Antíope) y fue madre de siete hijos (Sípilo, Eupínito, Ismeno, Damasictón,
Agénor, Fedimo y Tántalo) y el mismo número de hijas (Etodea o Neera, según algunos,
Cleodoxa, Astíoque, Ftía, Pelopia, Asticratía y Ogigia), según el Pseudo-Apolodoro. Ovidio
(Metamorfosis, VI, 224 a 266) cuenta la muerte de los hijos de Níobe a manos de
Febo/Apolo, debido a la arrogancia de Níobe (madre de catorce hijos) que la llevó a
menospreciar a Latona/Leto (madre de solamente dos hijos). Ver ANFIÓN y NÍOBE :
TOMO I : 249 (Pseudo-Apolodoro).

DÁMASO : Troyano que, junto con Pilón y Órmeno, murió en la guerra de Troya a
manos de Polipetes, hijo de Pirítoo y de Hipodamía. Junto con Leonteo Polipetes participó
en la guerra de Troya, al mando de soldados lápitas venidos de ciudades situadas en
Tesalia : Argisa (junto al río Peneo), Girtona (Girtón la llama Apolonio de Rodas en Las
Argonáuticas, I, 57), Orta, Elona y la blanca ciudad de Olosón; aportaron cuarenta naves
(Ilíada, II, 738 a 747). Según Higino (Fábulas, XCVII, 14) Polipetes aportó a la guerra de
Troya veinte naves : TOMO II : 468 (El esforzado Polipetes acertó con la lanza a Dámaso en
el morrión, matando también a los troyanos Pilón y Órmeno, según Homero).

DAMÁSTOR : Según Quinto de Esmirna, era un troyano que, en el curso de la guerra de

Troya, murió a manos de Agamenón. Homero (Ilíada, XVI, 416) habla de Tlepólemo
Damastórida que murió a manos de Patroclo : TOMO II : 593 (Quinto de Esmirna).

DAMOFONTE : Nombre que da Pausanias (Descripción de Grecia, X-25, 7) a Demofonte,

hijo de Teseo y Fedra. Ver DEMOFONTE (I) : TOMO II : 603 (Pausanias).

DÁNAE : Hija de Acrisio, rey de Argos, y de Eurídice, hija de Lacedemón, fundador de

Lacedemonia o Esparta. Acrisio la encerró en una torre de bronce para impedir que
quedara embarazada, ya que, según un oráculo, el hijo que ella tuviera, causaría su
muerte. Sin embargo, Zeus se unió a Dánae metamorfoseado en una lluvia de oro,
teniendo como hijo al famoso Perseo, el héroe que fue capaz de cortar la cabeza a la
Gorgona Medusa. Acrisio no creyó que Dánae hubiera sido seducida por Zeus, por lo que,
“poniendo en un arca a su hija junto con el niño, los arrojó al mar”. El arca llegó a
Sérifos, isla del mar Egeo perteneciente al archipiélago de las Cícladas, cuyo rey,
Polidectes, se enamoró de Dánae, siendo además, el que “ordenó a Perseo que le trajese la
cabeza de la Górgona”. Casado con Andrómeda hija de Cefeo, Perseo fue padre, entre
otros, de Perses; “de éste se dice que descienden los reyes de Persia” (Pseudo-Apolodoro
en su Biblioteca Mitológica, II-4, 1 a 5). Heródoto (Historia, VII-61, 3) ya había recogido
esta tradición diciendo : “cuando Perseo, el hijo de Dánae y de Zeus, llegó a la corte de
Cefeo, hijo de Belo, se casó con Andrómeda, la hija del monarca, y tuvo un hijo al que
impuso el nombre de Persa, y, al marcharse, lo dejó en aquel país (Etiopía, según el
Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-4, 3), porque resulta que Cefeo carecía de
descendencia masculina. Pues bien, en memoria de ese personaje los persas adoptaron su
nombre”. En otro lugar (Historia, VII-150, 2), Heródoto pone en boca de Jerjes las
siguientes palabras : “nosotros creemos que nuestro antepasado es Persa, hijo de Perseo
(el hijo de Dánae) y de Andrómeda (la hija de Cefeo)” : TOMO I : 150, 152, 185, 527
(Perseo, hijo de Dánae y Zeus) – 337, 460 (Dánae, hija de Acrisio y Eurídice) – 478 – 526, 528
(Dánae Acrisiona, amante de Zeus) – 529, 530 (Relatos de Píndaro, Diodoro de Sicilia,
Ovidio, el Pseudo-Apolodoro e Higino) – 618 – 623, 624 (Polidectes se enamora de Dánae).
TOMO II : 3 (Dánae, hija de Acrisio rey de Argos, fu madre de Perseo, con Zeus) – 8, 9
(Pseudo-Apolodoro) – 11 (Diodoro de Sicilia) – 19 – 206.
238
[DANAIDES : Nombre que reciben las cincuenta hijas de Dánao, a su vez hijo de Belo, por
lo que a veces las Danaides reciben, por su abuelo, el nombre de Bélidas
(Ovidio/Metamorfosis, IV, 462 y 463 y X, 44). Las cincuenta Danaides se casaron con sus
primos hermanos, los cincuenta hijos de Egipto, hermano gemelo de Dánao. El Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-1, 4) e Higino (Fábulas, CLXX) detallan, sin coincidir
siempre, los nombres de los diferentes enlaces. En otro lugar (Fábulas, CCLV, 2), dice
Higino : “Las Danaides mataron a sus esposos y primos”. Ver DÁNAO].

DÁNAO : Rey de Argos. Hijo de Belo (hijo de Libia y Posidón) y Anquínoe (hija de Nilo),
y hermano gemelo de Egipto. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-1, 4),
Dánao, tuvo con Elefántide 2 hijas, con Europa, 4 hijas, con unas ninfas Hamadríadas,
Atlanta y Febe, 10 hijas, con una mujer etíope, 7 hijas, con Menfis, 3 hijas, con la ninfa
náyade Polixo, 12 hijas, con Pierie, 6 hijas, con Herse, 2 hijas y con Crino, 4 hijas, lo cual
hace un total de 50 hijas. Esas cincuenta hijas (las Danaides), se casaron con los cincuenta
hijos de Egipto, sus primos carnales. Dánao ordenó a sus hijas matar a sus maridos la
noche de bodas, cosa que hicieron, a excepción de Hipermestra, casada con su primo
Linceo cuya vida perdonó “por haber respetado su virginidad”. El relato de Higino
(Fábulas, CLXVII), coincide con el del Pseudo-Apolodoro, y termina diciendo que “por
este motivo (por haber matado a sus maridos) se dice que todas las demás (hijas), en los
Infiernos, vierten agua en una tinaja agujereada”.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, II-19, 6), “Dánao llevó a juicio (a Hipermestra)
por hacer caso omiso de su orden … Juzgada ante los argivos, fue absuelta, y por esto hizo
una ofrenda a Afrodita Nicéfora”. Dánao consiguió que las cuarenta y nueve hijas que se
habían quedado viudas, se casaran con jóvenes argivos, lo cual dio origen a los dánaos,
nombre utilizado frecuentemente por Homero en la Ilíada, para designar a los griegos que
participaron en la guerra de Troya (Ilíada, II, 40; III, 417 …). Ver ÍO (I) : TOMO I : 84
Pseudo-Apolodoro : Linceo rigió Argos después de Dánao) – 223 (Pausanias) – 500 (Apolonio
de Rodas : Amimone, hija de Dánao, tuvo con Posidón a Nauplio) – 694 (Antonino Liberal :
Polidora, una de las hijas de Dánao, tuvo a Dríops con el río Esperqueo) – 843 (Belo y
Anquínoe, padres de los gemelos Egipto y Dánao). TOMO II : 8 (Pseudo-Apolodoro : Linceo
sucesor de Dánao en el trono de Argos) – 52, 253 – 256, 259 (Higino : algunos dicen que Argos,
el constructor de la nave Argo de los Argonautas, era hijo de Dánao) – 357 (Dictis Cretense
considera a Pléyone, casada con Atlas, hija de Dánao, cuando en realidad era una oceánide hija
de Océano y Tethys, y madre de las Pléyades) – 387 – 397 (Según Higino, entre los que fueron
a conquistar Troya se encontraba Foco, arquitecto, hijo de Dánao).

DÁNAOS : Descendientes de Dánao, aunque, en la guerra de Troya, Homero aplicó este

nombre a la totalidad de los griegos confederados bajo el mando de Agamenón :
TOMO I : 34, 203, 233, 284, 372, 413, 478, 479, 556, 557, 558, 565, 608, 637, 663, 734, 781,
817 (La Ilíada cuenta que en la guerra de Troya se enfrentaron dánaos y troyanos). TOMO II :
36 (La confederación de ejércitos griegos que se enfrentaron a los troyanos, recibían
indistintamente el nombre de griegos, dánaos y aqueos) – 139 – 222 – 225 – 253 (Apolonio de
Rodas considera a Nauplio de la raza de Dánao, al ser hijo de Amimone, danaide hija de
Dánao) – 355 – 391 – 395 – 406 – 424 – 437 – 440 – 442 – 446 – 450 – 454 – 460 – 463 –
464 – 466 – 467 – 468 – 469 – 470 – 471 – 474 – 475 – 477 – 478 – 479 – 482 – 485 – 486 –
492 – 495 – 503 – 506 – 533 – 534 – 535 – 537 – 539 – 540 – 543 – 556 – 557 – 568 – 570 –
571 – 575 – 576 – 577 – 579 – 581 – 582 – 583 – 584 – 586 – 589 – 590 – 595 – 599 – 601 –
604.

DARDANIA : Región y ciudad de Asia Menor. Dárdano, hijo de Zeus y de la pléyade

Electra, tras abandonar Samotracia, arribó al continente de enfrente (Asia Menor), donde
reinaba Teucro. Dárdano, acogido por el rey, se casó con su hija Batía, fundó la ciudad de
Dárdano (o Dardania, según Apolonio de Rodas) y, a la muerte de Teucro, llamó a todo el
239
país Dardania. Erictonio, hijo de Dárdano, heredó el reino, se casó con Astíoque y
engendró a Tros, y cuando éste ocupó el trono, llamó Troya al país a partir de su propio
nombre (Homero/Ilíada, XX, 213 a 220; Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-12, 1
y 2). Virgilio (Eneida, II, 324 a 327; III, 156) identifica Dardania con Troya.
Apolonio de Rodas también considera a Dardania como una ciudad de Asia Menor situada
en la costa bañada por las aguas del estrecho de los Dardanelos o Helesponto, cuando, a
propósito de los Argonautas, dice : “Una vez que dejaron Dardania, arribaron a Abidos, y
tras ella pasaron al lado de Percote y la costa arenosa de Abarnis y Pitiea la divina. Y así,
en lo que la noche duró, hendiéndolo la nave por el medio, acabaron de surcar el
Helesponto, borbotante en remolinos”, tras lo cual llegaron a la Propóntide o mar de
Mármara (Las Argonáuticas, I, 931 a 936). Ver DÁRDANO (IV) : TOMO I : 333, 334, 488
(Pseudo-Apolodoro) – 333 (Homero). TOMO II : 150 (Dárdano, fundador de Dardania, la
futura Troya) – 267 (Apolonio de Rodas) – 354 (Homero : Dárdano, fundador de Dardania) –
356, 357, 358 (Pseudo-Apolodoro : Dárdano fundó la ciudad de Dárdano, y, a la muerte de
Teucro, llamó a todo el país Dardania) – 551 (Quinto de Esmirna : Dardania/Troya).

DARDANIAS, FLECHAS : Virgilio da ese nombre a las flechas que Paris lanzó contra
Aquiles y que, guiadas por Febo/Apolo, dieron en el blanco : TOMO II : 519 (Virgilio).

DARDANIAS o DARDÁNIDAS, PUERTAS : Según Homero, puertas que se encontraban

en las murallas de Troya, refiriéndose posiblemente a las puertas Esceas : TOMO II : 450
(Homero : puertas dardánidas) – 496 (Homero : puertas dardanias) – 555 (Quinto de Esmirna :
puerta Dardania).

DARDÁNIDA (I) : Creúsa, esposa de Eneas. Virgilio (Eneida, II, 787) pone en boca de
Creúsa unas palabras por las que ella misma se considera “nuera de Venus y Dardánida”.
Encontramos la explicación en la genealogía seguida por el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, III-12, 1 y 2) : Electra y Zeus, padres de DÁRDANO; Dárdano y Batía, padres
de Tros; Tros y Calírroe, padres de Ilo y Asáraco; Asáraco y Hieromneme, padres de
Capis; Capis y Temiste (hija de Ilo), padres de Anquises; Anquises y Venus/Afrodita,
padres de Eneas, esposo de Creúsa, hija de Príamo, a través del cual, sus ancestros se
remontan hasta Dárdano y Zeus. Ver CREÚSA y PRÍAMO DARDÁNIDA : TOMO II :
597 (Virgilio)

[DARDÁNIDA (II) : Homero, en repetidas ocasiones se refiere a Príamo con lo nombre de

“Príamo Dardánida”, el “Dardánida Príamo”, o simplemente como el “Dardánida”
(Ilíada, III, 303; V, 159; VII, 366; XIII, 376; XXI, 34; XXII, 352; XXIV, 171, 629 y 631),
subrayando así su descendencia de Dárdano, padre de Erictonio, padre de Tros, padre de
Ilo, padre de Laomedonte, padre de Príamo.
Por el mismo motivo, Homero (Ilíada, XI, 166 y 372) habla de “Ilo Dardánida” y de “Ilo, el
ancestro Dardánida”. Ver PRÍAMO DARDÁNIDA].

DARDÁNIDA (III) : Ilo, hijo de Tros. Ver ILO DARDÁNIDA : TOMO II : 355 (Homero
habla de “Ilo, el ancestro Dardánida).

DARDÁNIDAS, MUROS : Nombre con el que Virgilio se refiere a las murallas de Troya :
TOMO II : 590 (Virgilio).

DARDÁNIDAS (Virgilio) : Ver DÁRDANOS.

DARDANÍONES (Homero) : Ver DÁRDANOS.
DARDANIOS (Homero) : Ver DÁRDANOS : TOMO I : 333 (Homero). TOMO II : 355,
400 (Homero).

240
DÁRDANO (I) : Según el Pseudo-Apolodoro, Dárdano era hijo de Zeus y de la pléyade
Electra, a su vez hija de Atlas y Pléyone. Cuando su hermano Yasión/Iasión/Jasión murió
fulminado por el rayo de Zeus debido a sus amores con Deméter (Homero/Odisea, V, 124 a
127), Dárdano abandonó la isla de Samotracia y arribó al continente de enfrente (Asia
Menor) donde se casó con Batía hija de Teucro, tras cuya muerte, el país pasó a llamarse
Dardania. Uno de sus hijos, Erictonio, heredó el reino y, casado con Astíoque, engendró a
Tros, el cual, cuando ocupó el trono, llamó Troya (o Tróade) al país (Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-12, 1 y 2).
Batía es considerada también por el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 1 y
2) como la esposa de Ébalo y la madre de Tindáreo, Hipocoonte e Icario.
Virgilio considera a Dárdano “padre primero de la ciudad de Ilión”, nacido de la
Atlántide Electra (Eneida, VIII, 134 a 137), haciéndolo proceder de Hesperia, “una tierra
antigua” que sitúa en Enotria, es decir, en Italia (Eneida, III, 163 a 168), de donde partió
“hasta las ciudades ideas de Frigia y a la Samos de Tracia, que ahora llaman Samotracia”
(Eneida, VII, 205 a 208). Ver BATÍA (I) y BATÍA (II) : TOMO I : 198 – 200 – 230 – 231 –
326 (Dárdano, padre primero de la ciudad de Ilión/Troya y su fundador, según Virgilio) – 329
(Dárdano, hermano de Yasión/Iasión) – 329 (De la unión de Júpiter con Electra nació
Dárdano) – 330 – 331 – 332 – 333 – 334 (Descendencia de Dárdano según el Pseudo-
Apolodoro) – 370 – 430 – 527 – 536 – 537 – 538 – 573. TOMO II : 150 – 354 (Homero) – 355
(Homero) – 356 – 357 (Dictis Cretense) – 358 – 374 (Ovidio) – 492 – 566.

DÁRDANO (II) : Rey de los escitas y padre de Idea, segunda esposa de Fineo. Fineo tuvo
con Cleopatra, su primera esposa, a Plexilo y Pandión, los cuales fueron falazmente
acusados de intento de seducción por Idea, lo que les valió ser arrojados a un foso por su
padre (según Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-43, 3 a 5 y IV-44, 1 a 4)), o
cegados por el mismo (según el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-15, 3 e
Higino/Fábula XIX, 1) : TOMO II : 282 (Pseudo-Apolodoro).

DÁRDANO (III) : Troyano hijo de Biante (a su vez hijo de Príamo) y hermano de

Laógono. Ambos hermanos murieron a manos de Aquiles en el curso de la guerra de
Troya, matando a uno de un disparo de lanza y al otro de un tajo con la espada (Ilíada,
XX, 460) : TOMO II : 492.

DÁRDANO (IV) o DARDANIA (Apolonio de Rodas) : Ciudad fundada por Dárdano (I)
casado con Batía hija de Teucro, en las costas de la Tróade, según Diodoro de Sicilia y el
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 1). Según Heródoto (Historia, V-117), las
ciudades de Dárdano (o Dardania, según Apolonio de Rodas), Abido, Percota/Percote,
Lámpsaco y Peso, se encontraban en las costas de la Tróade y Misia (en Asia Menor) que
miran al Helesponto (estrecho de los Dardanelos). Cuenta Apolonio de Rodas que por
algunas de estas ciudades costeras (Dardania/Dárdano, Abido/Abidos, Percote/Percota)
también pasaron los Argonautas en su camino hacia la Cólquide : TOMO II : 356 (Diodoro
de Sicilia) – 356 (Heródoto) – 356, 357 (Pseudo-Apolodoro) – 358.

DÁRDANOS o DARDANIOS (Homero) o DARDANÍONES (Homero) o DARDÁNIDAS

(Virgilio/Eneida, VIII, 195) : Habitantes de Dardania. Los dárdanos fueron aliados de los
troyanos en la guerra de Troya. Dice Homero que de los Dardanios era jefe Eneas debido
a su ascendencia : Eneas hijo de Anquises, hijo de Capis, hijo de Asáraco, hijo de Tros,
hijo de Erictonio, hijo de Dárdano. Homero da diferentes nombres a los descendientes de
Dárdano, aliados de los troyanos : dárdanos (Ilíada, III, 456; VII, 348 y 368; VIII, 173 y
497; XI, 286; XIII, 150; XV, 425 y 486; XVII, 184), dardaníones (Ilíada, VII, 414; VIII,
154), dardanios (Ilíada, II, 819). En lo que se refiere a Príamo, Homero lo llama en
repetidas ocasiones “Príamo Dardánida” subrayando así su descendencia de Dárdano
(Ilíada, III, 303; V, 159; VII, 366; XIII, 376; XXI, 34; XXII, 352; XXIV, 171, 629 y 631).
Ver DÁRDANO (I) hijo de Zeus : TOMO I : 335 (Diodoro de Sicilia : nombre que Dárdano
241
dio a los habitantes de la región gobernada por su suegro Teucro, cuando éste murió y Dárdano
le sucedió en el trono). TOMO II : 150 – 355 (Homero) – 356 – 394 – 422 – 444 – 455 – 464 –
469 – 479, 484, 485 (Un guerrero dárdano, Euforbo Pantoida, fue quien hirió a Patroclo antes de
que Héctor acabara con su vida).

DARES EL FRIGIO : Se presenta él mismo como el autor de un libro sobre la destrucción

de Troya. Ver algunos comentarios en la Bibliografía. Ver DICTIS CRETENSE :
TOMO II : 627.

DARÍO : Padre de Jerjes, rey de los persas : TOMO I : 266 (Heródoto). TOMO II : 120
(Heródoto).

DASCILO (Pseudo-Apolodoro) o DÁSCILO (Apolonio de Rodas, Higino) : Apolonio de

Rodas reproduce el relato de Lico (hijo de Dáscilo) a Jasón, en el que le cuenta cómo, un
día, siendo Lico todavía un niño, Heracles llegó a la casa de su padre Dáscilo “cuando iba
a buscar el ceñidor de la amante de guerras Hipólita”. En esta ocasión, Heracles se
enfrentó y venció a los Misios, Mígdones, Bitinios y Paflagones Pelopios (Las
Argonáuticas, II, 774 a 791).
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5, 9), cuando Heracles partió hacia
el país de las Amazonas en busca del cinturón de Hipólita, su reina (noveno de los trabajos
ordenados por Euristeo), “llegó a Misia a presencia de Lico, el hijo de Dascilo, del que
recibió hospedaje. Heracles se enfrentó a Ámico, rey de los bébrices, “se apoderó de gran
parte del territorio de los bébrices (Bitinia) y se la entregó a Lico, que la llamó a toda ella
Heraclea”.
Según Higino, Dáscilo era hijo del rey de los mariandinos (Fábulas, XIV, 30) : TOMO I :
689 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 69 (Pseudo-Apolodoro) – 69, 234 (Higino) – 95, 233,
290, 299 (Apolonio de Rodas).

DÁSCILO : Hijo de Lico, a su vez hijo de Dáscilo, por lo que nieto y abuelo tenían el
mismo nombre. Este Dáscilo acompañó a Jasón y a los Argonautas en busca del vellocino
de oro (Apolonio de Rodas, Las Argonáuticas, II, 802 a 805) : TOMO II : 299 (Apolonio de
Rodas).

DAURISES : Cuenta Heródoto (Historia, V-116 y V-117) que Daurises era un general
persa casado con una hija de Darío, el cual, al mando de los persas en su lucha contra los
jonios, “se dirigió contra las ciudades del Helesponto (o estrecho de los Dardanelos,
situadas en la costa de Asia Menor) y tomó Dárdano, apoderándose también de Abido,
Percota (o Percote), Lámpsaco y Peso; ciudades que fue tomando a razón de una por día
(lo que prueba la proximidad entre ellas). Sin embargo, cuando desde Peso marchaba
contra la ciudad de Pario, le llegó la noticia de que los carios, adhiriéndose a la causa de
los jonios, se habían sublevado contra los persas” : TOMO II : 356 (Heródoto).

DEANTE : Llanura que se encuentra en el territorio de las Amazonas, por donde, según
cuenta Apolonio de Rodas, pasaron los Argonautas evitando enfrentarse a ellas :
TOMO II : 65, 284 (Apolonio de Rodas).

DEDALIÓN : Padre de Quíone (también llamada Filónide, según Higino) violada por
Apolo (nació Filamón) y por Hermes (nació Autólico). Dedalión fue convertido por Apolo
en gavilán, el ave dedaliona. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-4, 6) que
Autólico “vivía en el monte Parnaso y que decía que era hijo de Hermes, pero lo era en
verdad de Dedalión” : TOMO I : 680 (Ovidio) – 681 (Higino).

242
DÉDALO : El primero en nombrar a Dédalo fue Homero, el cual, al hacer la descripción
del escudo de Aquiles (Ilíada, XVIII, 478 a 608), obra de Hefesto, habla de una pista de
baile existente en Creta, que Dédalo fabricó para Ariadna (Ilíada, XVIII, 590 a 592).
Posteriormente, Diodoro de Sicilia, a través de un extenso relato (Biblioteca Histórica, IV-
76 a IV-80), aportará numerosos detalles relativos a la vida y obra de Dédalo, al que
considera hijo de Metión, “el hijo de Eupálamo, hijo éste de Erecteo”, y del que dice que
“se dedicó con entusiasmo al arte de la construcción, a la ejecución de estatuas (“la imagen
modelada parecía un ser vivo”) y al trabajo de la piedra”.
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-15, 8) e Higino (Fábulas, XXXIX),
Dédalo era hijo de Eupálamo a su vez hijo de Metión, y de Alcipe, “excelente arquitecto y
el primer inventor de imágenes”. Huyendo de Atenas por haber matado a Talo, “el hijo de
su hermana Pérdix, que era alumno suyo, temeroso de que lo sobrepasase con su ingenio”,
“se refugió junto a Minos”, en Creta. Ovidio (Metamorfosis, VIII, 155 a 161), hablando del
laberinto, lo considera obra de Dédalo, “famosísimo por su pericia en el arte de la
construcción”
Fue el constructor del laberinto de Creta donde estaba encerrado el Minotauro, “pues era
un excelente arquitecto y el primer inventor de imágenes”. En Creta, actuando como
“cómplice de Pasífae”, esposa de Minos, fabricó una vaca de madera donde ella se
introdujo, siendo fecundada por el toro de Posidón, posibilitando así el nacimiento del
Minotauro (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-15, 8).
Padre de Ícaro (Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-77, 6; Ovidio/Metamorfosis,
VIII, 195 a 200; Pseudo-Apolodoro/Epítomes, I, 12; Higino/Fábulas, XL, 4;
Pausanias/Descripción de Grecia, IX-11, 4) : TOMO I : 703 (Pseudo-Apolodoro :
constructor de la vaca de madera con ruedas, donde se introdujo Pasífae para ser fecundada por
un toro, lo que dio lugar al nacimiento del Minotauro. Constructor del laberinto donde se
hallaba el Minotauro. Él inspiró a Ariadna la idea de utilizar un ovillo de hilo para que Teseo
pudiera entrar en el laberinto y salir del mismo tras matar al Minotauro). TOMO II : 60
(Diodoro de Sicilia) – 61 (Higino : Dédalo, constructor de la vaca de madera para Pasífae, y del
laberinto para el Minotauro) – 62 (Pseudo-Apolodoro) – 129 (Pseudo-Apolodoro : Dédalo,
fabricante de las alas que le permitieron salir del laberinto, a él y a su hijo Ícaro) – 129
(Pausanias : Dédalo, inventor de las velas).

DEICOONTE : Hijo de Heracles y Mégara, hija de Creonte. Hermanos suyos fueron

Terímaco y Creontíades, según el Pseudo-Apolodoro.
Cuenta Higino que Lico (hijo de Neptuno), queriendo apoderarse del reino de Hércules,
intentó matar a la esposa de éste, Mégara (hija de Creonte) y a sus hijos, Terímaco y
Ofites (Fábulas XXXI, 6 y XXXII, 1). Sigue contando Higino que, más adelante, cuando
Juno/Hera infundió la locura a Heracles/Hércules, éste mató a Mégara, su esposa, y a los
hijos tenidos con ella, Terímaco y Ofites (Fábula XXXII, 2). En otro lugar (Fábula
CLXII), Higino parece considerar a Deicoonte hijo de Hércules tenido con Auge, hija de
Aleo : TOMO II : 31, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro) – 196, 198 (Higino).

DEICOONTE : Compañero del magnánimo Eneas que, en la guerra de Troya, fue muerto
por Agamenón, según Homero : TOMO II : 450 (Homero).

DEIDAMÍA : Cuenta Diodoro de Sicilia que Deidamía era hija de Belerofontes, y que se
casó con Evandro (rey de Licia, región situada al sur de Asia Menor) hijo de Sarpedón, a
su vez hijo de Europa y Zeus. Deidamía y Evandro fueron padres de Sarpedón (nieto de
Sarpedón hijo de Europa), el cual, al frente de un ejército de licios, participó en la guerra
de Troya como aliado de los troyanos. Homero (Ilíada, VI, 196 a 199) habla de Laodamía,
hija de Belerofontes, a la que considera madre, con Zeus, de Sarpedón, del que añade :
“Sarpedón era jefe de los licios, y el intachable Glauco. Venían de lejos, de Licia, de orillas
del turbulento Janto” (Ilíada, II, 876 y 877). Ver LAODAMÍA y SARPEDÓN (III) :
TOMO I : 540 (Homero) – 541 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 401 (Diodoro de Sicilia).
243
DEIDAMÍA : Madre de Neoptólemo. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica,
III-13, 8) que la nereida Tetis madre de Aquiles, temiendo que su hijo pereciera si
participaba en la guerra de Troya, habiendo cumplido nueve años, lo envió, camuflado
con ropas de mujer, a la corte de Licomedes, rey de Esciros, isla del mar Egeo,
perteneciente al archipiélago de las Espóradas. “Criado allí, se unió a Deidamía, la hija de
Licomedes, y le nació un hijo, Pirro, llamado posteriormente Neoptólemo”.
En la relación que Higino hace de los que participaron en la guerra de Troya, nombra a
“Neoptólemo, hijo de Aquiles y Deidamía, de la isla de Esciros” (Fábulas, XCVII, 15 y
CXXIII, 1) : TOMO II : 397, 409, 604 (Higino) – 409 (Proclo) – 409, 573 (Pseudo-
Apolodoro) – 547, 548 (Quinto de Esmirna) – 548 (Dictis Cretense).

DEÍFOBO : Homero lo llama “deiforme Deífobo” (Ilíada, XII, 94) y “Deífobo Priámida”
(Ilíada, XIII, 156, 157). Era hijo de Príamo y Hécuba, y hermano de Héctor y Paris.
Atenea tomó la apariencia de Deífobo para aconsejar a Héctor que se enfrentara a Aquiles
en el curso de la guerra de Troya (Ilíada, XXII, 226 a 246). Cuenta Homero (Ilíada, XIII,
516 a 520) que en esta guerra, Deífobo disparó la reluciente lanza contra Idomeneo, pero,
al errar en el blanco, fue a clavarse en el hombro de Ascálafo, hijo de Enialio (Ares),
causando su muerte. Tras la caída de Troya, Deífobo, que había desposado a Helena,
murió a manos de Menelao (Pseudo-Apolodoro/Epítomes, V, 22) : TOMO I : 565 – 631,
632 (Homero) – 643 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 376, 378 (Higino) – 376 (Pseudo-
Apolodoro) – 426 – 467 – 470 – 472 (Deífobo lanza su pica contra Idomeneo que, al esquivarla,
se clava en el Hipásida Hipsénor) – 473 – 496 – 497 – 502 – 520, 522, 595 (Participación de
Deífobo en la muerte de Aquiles) – 543 – 544 (Deífobo herido por Menelao) – 555 (Deífobo
mata al griego Licón) – 558 – 565 (Deífobo, al saber que Eneas y los hijos de Anténor
pretenden devolver Helena a Menelao, se casa con ella, según Dictis Cretense) – 571 (Dicen el
Pseudo-Apolodoro/Epítomes, V, 9 y la Pequeña Ilíada que, tras la muerte de Paris, Deífobo se
casó con Helena) – 576 – 583 – 599 (Quinto de Esmirna : Menelao mata a Deífobo) – 599
(Virgilio) – 600 (Relatos contradictorios de Higino sobre la muerte de Deífobo) – 600 (Relatos
del Pseudo-Apolodoro y Dictis Cretense) – 600 (Proclo).

DEÍFOBO : Hijo de Hipólito, a su vez hijo de Teseo y de la amazona Hipólita. Cuenta

Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-31, 4 y 5) que “debido al asesinato de Ífito (hijo
de Éurito), Heracles fue atacado por un mal”, y para librarse de él, “se presentó ante
Neleo en Pilos y le rogó que le purificara de su crimen”. Como Neleo se negó, Heracles se
presentó ante Deífobo, el hijo de Hipólito, y aunque éste le aplicó el rito de purificación,
Heracles no se vio libre del mal, por lo que consultó al oráculo de Apolo que le comunicó
que se libraría del mal si se vendía como esclavo y entregaba a los hijos de Ífito el importe
de la venta. Fue entonces cuando Heracles “pasó a ser esclavo de una joven virgen hija de
Yárdano, Ónfale, que era reina de los entonces llamados mayones, que actualmente
reciben el nombre de lidios”.
El relato del Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-6, 2 y 3) coincide en lo esencial
con el de Diodoro de Sicilia : TOMO II : 126, 127 (Relatos de Diodoro de Sicilia y del
Pseudo-Apolodoro).

DEILEONTE : Hijo de Deímaco de Trica y hermano de Autólico (abuelo de Ulises) y de

Flogio. Los tres hermanos acompañaron a Heracles al país de las Amazonas, y a Jasón en
busca del vellocino de oro. En cuanto a Trica, se trata de una ciudad de Tesalia, aunque
los mesenios “a un lugar en Mesenia sin habitantes lo llaman Trica”, según
Pausanias/Descripción de Grecia, IV-3, 2).
Según Apolonio de Rodas, los tres hermanos, tras separarse de Hércules, residían en
Asiria, región colindante con la Paflagonia. Para situar la Asiria de la que habla Apolonio,
utilizamos sus mismos textos (Las Argonáuticas, II, 943 a 964) en los que dice que, tras
pasar el cabo Carambis, en la Paflagonia, los Argonautas, camino de la Cólquide, dejando
244
atrás el río Halis (límite oriental de la Paflagonia) y el Iris, que fluye allí cerca (en tierras
de Asiria), empujaron la nave a lo largo de la Costa Grande durante un día y una noche, y
seguidamente pusieron el pie en la tierra de Asiria (v. 246). A continuación llega el
territorio de las Amazonas, donde se encuentra la desembocadura del Termodonte y, a sus
orillas, la ciudad de Temiscira. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, II-43, 6) habla
también de una grandísima colonia de asirios “establecida en el territorio entre Paflagonia
y el Ponto” : TOMO I : 259 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 233, 292 (Apolonio de
Rodas) – 234 (La confusión de Higino).

DEÍMACO : Según Apolonio de Rodas, Deímaco de Trica (ciudad de Tesalia, aunque los
mesenios “a un lugar en Mesenia sin habitantes lo llaman Trica” : Pausanias/Descripción
de Grecia, IV-3, 2) fue padre de Deileonte, Autólico y Flogio, los cuales acompañaron
primero a Heracles al país de las Amazonas y posteriormente a Jasón en busca del
vellocino de oro : TOMO I : 259 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 233, 292 (Apolonio de
Rodas) – 234 (La confusión de Higino).

DEÍMACO : Padre de Enárete que, casada con Eolo, tuvo siete hijos (Creteo, Sísifo,
Atamante, Salmoneo, Deyón, Magnes y Perieres) y cinco hijas (Cánace, Alcíone, Pisídice,
Cálice y Perimede), según el Pseudo-Apolodoro. Ver ENÁRETE : TOMO I : 535 (Pseudo-
Apolodoro). TOMO II : 295 (Pseudo-Apolodoro).

DEÍOCO : Griego que en el curso de la guerra contra Troya, murió a manos de Paris que
le “acertó detrás, en la zona más baja del hombro” : TOMO II : 477 (Homero).

DEÍPILE (Pseudo-Apolodoro) o DEÍPILA (Diodoro de Sicilia e Higino) : Hija de Adrasto

y Anfítea (hija de Prónax, el hermano de Adrasto). Según Higino, Deípila fue madre con
Tideo, de Diomedes al que se conoce también con el patronímico del “Tidida”, utilizado en
numerosas ocasiones por Homero en la Ilíada : TOMO II : 396 (Higino : Deípila, hija de
Adrasto, fue madre con Tideo, de Diomedes).

DEÍPILO : Hijo de Jasón. Higino (Fábulas, XV, 3 y CCLXXIII, 6) llama Euneo y Deípilo
a los hijos de Jasón y de Hipsípila. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9,
17), Jasón, junto con los Argonautas, llegó a la isla de Lemnos (habitada solamente por
mujeres) y tuvo dos hijos con Hipsípila, su reina : Euneo y Nebrófono : TOMO II : 229,
265 (Higino) – 265 (Pseudo-Apolodoro).

DEÍPILO : Hijo de Ilíona (hija de Príamo) y Polimnéstor, rey de Tracia. Ilíona y

Polimnéstor educaron a Deípilo junto con Polidoro, hijo de Príamo y Hécuba. Tras la
toma de Troya, los aqueos sobornaron a Polimnéstor prometiéndole a Electra, hija de
Agamenón, si mataba a Polidoro, hijo de Príamo. Polimnéstor aceptó y mató a su propio
hijo Deípilo, creyendo que era Polidoro. Cuando Polidoro supo la verdad, siguiendo los
consejos de su hermana Ilíona, le sacó los ojos a Polimnéstor y lo mató : TOMO II : 432,
598 (Higino).

DEÍPILO : Griego/aqueo que participó en la guerra de Troya. Cuenta Homero (Ilíada, V,

325 a 327) que Esténelo (hijo de Capaneo), siguiendo las instrucciones de Diomedes, cogió
los corceles de bellas crines de Eneas (que acababa de ser herido en la cadera por una
enorme piedra lanzada por el Tidida Diomedes), y llevándolos al campo de los
griegos/aqueos, se los entregó a Deípilo “para que los condujera a las huecas naves” :
TOMO II : 448 (Homero).

DEÍPIRO : Griego que participó en la guerra contra Troya. Cuenta Homero (Ilíada, IX,
80 a 88) que por la noche, en la zona que protegía a las naves griegas, entre el muro y la
fosa, se organizaron siete cuerpos de guardia para vigilar los movimientos de los troyanos
245
apostados en las cercanías; uno de estos cuerpos estaba bajo las órdenes de Deípiro.
Deípiro murió a manos de Héleno, que le hundió la espada en la sien (Ilíada, XIII, 576 a
580) : TOMO II : 456, 469, 472, 473 (Homero).

DEJOPETES : Según Quinto de Esmirna, era un troyano que, en el curso de la guerra de

Troya, murió a manos del bravo Meges. Ver MEGES (II) y MEGETE : TOMO II : 593.

DELFINE : Dragona (medio animal, medio doncella) que vigilaba los tendones de manos y
pies que Tifón había cortado a Zeus, y que, tras llevarlos a través del mar hasta Cilicia
(Asia Menor), los depositó en la cueva Coricia : TOMO I : 169, 520, 741 (Pseudo-
Apolodoro).

DELFO (según Pausanias) o DELFOS (según Higino) : Cuenta Pausanias que Apolo tuvo
con la ninfa Coricia un hijo llamado Licoro, que fue padre de Hiamo, el cual tuvo una
hija, Celeno, a su vez madre, con Apolo, de Delfo, por el que recibe su nombre la ciudad de
Delfos : TOMO I : 692.
Pausanias recoge otra tradición, según la cual, Castalio tuvo una hija, Tía, primera
sacerdotisa de Dionisos, con la que Apolo tuvo a Delfo : TOMO I : 692.
Una tercera tradición señalada por Pausanias, hace a Delfo hijo de Melena, a su vez hija
del dios-río Cefiso : TOMO I : 693.
Higino dice simplemente que Delfos era hijo de Apolo : TOMO I : 673.

DELFOS o PITO (Homero) o PITÓN (Homero) : Ciudad de la Fócide, región de la Grecia

continental central, cuyas costas se hallan bañadas por las aguas del golfo de Corinto. En
Delfos se encontraba el famoso oráculo de Apolo. Homero habla de “la pedregosa Pitón”
(Ilíada, II, 519), de “la rocosa Pito” (Ilíada, IX, 405) y Pausanias (Descripción de Grecia,
X-6, 5) dice que los habitantes de alrededor de Delfos, “llamaron a la ciudad Pito”. Por
Pausanias (Descripción de Grecia, X-12, 2) conocemos el nombre de una Sibila, Herófile,
nacida “antes de la guerra de Troya, y predijo en los oráculos a Helena que se criaría en
Esparta para ruina de Asia y de Europa, y que Ilión (Troya) sería tomada por los griegos
por culpa de ella” : TOMO I : 118 – 119 – 120 – 246 – 355, 394 (Según Hesíodo, en Delfos,
anteriormente llamada Pito o Pitón, al pie del Parnaso, se encontraba la piedra vomitada por
Crono y que antes se había tragado creyendo que se trataba de Zeus) – 355 (Afirmaciones de
Pausanias) – 448 – 546 – 587 – 611 – 644 – 649 – 650 – 651 – 668 – 669 – 676 – 678 – 679 –
680 – 683 – 691 – 694 – 695 – 696 – 698 – 699 – 743 – 745 – 803. TOMO II : 31, 32 (Diodoro
de Sicilia : el oráculo de Delfos comunicó a Heracles que debía realizar los doce trabajos
impuestos por Euristeo, y que “tras su cumplimiento alcanzaría la inmortalidad”) – 31 (Pseudo-
Apolodoro : coincide con el relato de Diodoro de Sicilia) – 33, 34 (Pseudo-Apolodoro : en un
ataque de locura, Heracles mató a sus hijos, y, tras consultar al oráculo de Delfos, se instaló en
Tirinto al servicio de Euristeo) – 91 (Pausanias : Olén y otros hiperbóreos establecieron el
oráculo del dios en Delfos) – 121 – 127 (Pseudo-Apolodoro : tras haber matado a Ífito, la Pitia
de Delfos aconseja a Heracles acepte ser vendido como esclavo para completar su
purificación) – 154, 198 (Pseudo-Apolodoro : Télefo, hijo de Heracles y Auge, “llegó a Delfos
en busca de sus padres) – 166 (Delfos se encuentra en la Fócide, al pie del monte Parnaso) –
167 – 172 (Pito, antiguo nombre de Delfos) – 181 – 187 – 193 – 211 – 239 – 240 – 245 – 247 –
303 (Pseudo-Apolodoro : Cadmo se dirige a Delfos para obtener información acerca de su hija
Europa) – 341 – 514 – 552 – 594 – 602.

DELIA : Sobrenombre de Diana/Ártemis por haber nacido en la isla de Delos : TOMO I :

720 (Ovidio/Fastos) – 721 (Ovidio/Metamorfosis).

DELIO : Sobrenombre que Ovidio y Virgilio dan a Apolo, nacido en Delos. De “Apolo
Delio” habla Pausanias (Descripción de Grecia, IX-40, 4).

246
Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-77, 6 y 7) que Apolo se hizo visible
durante mucho tiempo en Delos, en Licia y en Delfos, y por ello ha sido llamado Delio,
Licio y Pitio : TOMO I : 43, 170, 682 (Ovidio) – 486, 770 (Virgilio). TOMO II : 403, 417,
519 (Ovidio).

DELIOS : Habitantes de Delos. Heródoto dice que fueron los “delios” quienes más
informaciones dieron sobre los hiperbóreos, debido a las ofrendas sagradas “embaladas en
paja de trigo” que éstos enviaban a Delos (Historia, IV-33, 1), así como de la llegada a
Delos de las doncellas hiperbóreas Arge y Opis (IV-35, 1) : TOMO I : 382 (Pausanias).

DELOS (también llamada Ortigia, según Higino, y Asteria, según Antonino Liberal y el
Pseudo-Apolodoro) : Isla situada en el centro del mar Egeo (formando parte del
archipiélago de las Cícladas) en la que Leto, fecundada por Zeus, huyendo de la
persecución de Hera, dio a luz a Ártemis y Apolo. Heródoto (Historia, IV-33, IV-34 y IV-
35), a través de un largo y detallado relato, cuenta cómo llegaban a Delos las ofrendas
sagradas de los hiperbóreos. Ver ORTIGIA : TOMO I : 87 – 246 – 247 – 248 – 250 – 252
(Antonino Liberal) – 254 – 260, 315, 573, 720 (Eos/la Aurora, prendada de Orión, lo transportó
a Delos) – 265 – 382 (Pausanias) – 386 – 387 – 400 – 444 – 457 (A Delos llevó Zeus a Egina
para unirse a ella, unión de la que nació Éaco) – 460, 719 (En Delos, Ártemis mató al gigante
Orión, hijo de la Tierra) – 486 – 597 – 647 – 648 – 681 (Reo, encinta de Apolo, fue arrojada al
mar en una caja por su padre Estáfilo; la caja llegó a Delos donde Reo dio a luz a Anio, que será
el padre de las Enótrofos) – 682 – 686 – 692 – 694 – 704 – 706 – 709 – 770 – 810. TOMO II :
69 En Delos, Leto dio a luz a los gemelos Apolo y Ártemis) – 403, 416 (Ovidio : tras la
destrucción de Troya, Anio acoge en Delos a Eneas y a su padre Anquises) – 404 (Diodoro de
Sicilia : En Delos, Reo, embarazada por Apolo, dio a luz a Anio padre de las Enótrofos) – 429 –
519 – 598.

DEMARATO : Mitógrafo citado por el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 19)

a propósito de la participación de Heracles en la expedición de los Argonautas, diciendo
que el Héroe llegó hasta la Cólquide, discrepando de otras versiones que dicen que fue
abandonado en el camino (en Misia) mientras buscaba a Hilas que, al ir en busca de agua,
fue raptado por las ninfas a causa de su belleza : TOMO II : 95, 276 (Pseudo-Apolodoro).

DEMÉTER : Ceres para los romanos. Hija de los titanes Cronos y Rea. Forma parte de
los doce dioses olímpicos. Es la diosa de las cosechas (la del trigo en particular). Deméter
tuvo con su hermano Zeus a Perséfone (la Proserpina de los romanos) conocida también
con el nombre de Core. Hades, otro de los hermanos de Deméter, se enamoró de su
sobrina Perséfone, y, con el permiso de Zeus, la raptó mientras cogía flores en las llanuras
de Enna, en Sicilia, la hizo su esposa y con ella reinó en el Mundo de los Muertos. Aunque
Deméter oyó sus gritos, no pudo salvarla ni saber quién la había raptado. La información
se la dio Helios, el Sol, que todo lo ve, y, en represalia, Deméter se negó a regresar al
Olimpo, haciendo además que ninguna cosecha llegara a buen término, por lo que el
hambre amenazó la supervivencia de los mortales.
Zeus, preocupado, se aplicó a devolver Perséfone a Deméter, pero ante la total negativa de
Hades, tuvo que imponer un acuerdo entre ellos, de manera que la hija permaneciera seis
meses con Hades y seis meses con Deméter.
La desenfrenada búsqueda de su hija por parte de Deméter, habiendo tomado la
apariencia de una mujer, la llevó hasta Eleusis, ciudad cercana a Atenas. Cuenta el Himno
Homérico II a Deméter (v. 94 a 304), que la diosa, tras el rapto de su hija, partió en su
búsqueda tomando la apariencia de una anciana cargada de años. Así llegó al pozo
Partenio (cercano a Eleusis) y allí la encontraron las hijas de Céleo, a las cuales pidió
ayuda, ofreciendo a cambio sus servicios (criar un niño recién nacido, cuidar la casa,
preparar el lecho del señor, instruir a las mujeres en sus trabajos). Tras llenar de agua los
cántaros de bronce, las hijas llevaron a la anciana (que se hacía llamar Dós) a su casa
247
donde fue bien acogida por su madre Metanira que acababa de tener un hijo, Demofón,
que confió a los cuidados de la anciana que “acogió al niño en su perfumado regazo entre
sus brazos inmortales”. Deméter lo ungía con ambrosía y por las noches “lo escondía en el
vigor del fuego”, para hacer inmortal. Cuando Metanira lo descubrió, dio un grito, y
entonces la diosa se dio a conocer, ordenando que todo el pueblo levantara un gran
templo, añadiendo : “Yo personalmente os instruiré en los misterios para que, después,
vosotros, realizándolos con toda pureza, aplaquéis mi espíritu”. Así quedaron constituidos
los “Misterios de Eleusis”, “Eleusis, la ciudad de Ceres” (Ovidio/Metamorfosis, VII, 439).
Con algunas diferencias, el relato del Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-5, 1)
coincide en el fondo con el del Himno Homérico a Deméter.
Sobre la relación de los cereales con Deméter, ya Homero (Ilíada, V, 499 a 502) decía que
“la rubia Deméter separa con el presuroso soplo de los vientos el grano y las granzas”, y
que los mortales (XIII, 322 y XXI, 76) se nutrían “de la moltura de Deméter”. En el mismo
sentido se expresa Heródoto (Historia, I-193, 2) cuando considera a la región de Babilonia
como “la mejor productora del fruto de Deméter”, a la vez que identifica expresamente
(II-59, 2 y II-156, 6) a la egipcia Isis con la griega Deméter. También Apolonio de Rodas
(Las Argonáuticas, III, 413) habla de “el fruto de Deméter” y de “la mies de Deméter” (IV,
987). Ver PERSÉFONE y PARTENIO (IV) : TOMO I : 32 – 51 (Zeus envía al Érebo a
Hermes para convencer a Hades que devuelva Perséfone a su madre) – 68 – 93 (Cronos engulló
en primer lugar a Hestia, a continuación a Deméter y después a Hera) – 100 (Hijos de Cronos y
Rea) – 101 – 107 – 130 (Perséfone cuenta su madre cómo fue raptada por Hades) – 141 – 189 –
190 – 196 – 198 – 223 – 235 – 236 (Deméter y Perséfone/Core) – 240 (Las Sirenas son
convertidas en aves por Deméter/Ceres, por no haber prestado su ayuda a Proserpina/Perséfone,
cuando fue raptada) – 241 (Las Sirenas, en su origen, eran servidoras de Deméter) – 287 – 289 –
290 (Helios explica a Deméter lo ocurrido con su hija) – 331 (Deméter, Yasión y Zeus) –
334 – 350 (Hijos de Crono y Rea) – 352 – 353 – 354 (Crono se traga a sus hijos a medida que
van naciendo) – 357 – 359 (Apartado XIII.2 : Deméter, diosa de la agricultura y de las
cosechas) – 359 (Hijos de Deméter con Zeus, Yasión y Posidón) – 359 (Apartado XIII.2.01 :
Deméter tuvo a Perséfone con Zeus) – 360 (Largo relato sobre el rapto de Perséfone, la astucia
de Hades y los grandes esfuerzos de Deméter por sacarla del Érebo, así como la división del
tiempo que Perséfone debía pasar junto a su esposo y junto a su madre) – 361 – 362 – 363 –
364 – 365 – 366 – 367 (Ascálafo es transformado en búho por haber acusado a Proserpina de
comer los granos de granada) – 368 – 369 (Apartado XIII.2.02 : Deméter tuvo a Pluto con
Yasión) – 370 (Yasión y Deméter) – 371 (Apartado XIII.2.03 : Deméter tuvo al caballo Arión
con Posidón) – 372 (Deméter, Posidón y el caballo Arión) – 381 – 382 – 388 – 391 (Deméter
tuvo con Posidón al caballo Arión – 394 – 398 (Deméter tuvo con su hermano Zeus a
Perséfone) – 404 (Deméter forma parte de la primera generación de dioses olímpicos) – 408 –
417 – 423 – 424 – 426 – 427 (Capítulo XV : Deméter/Ceres, hija de Cronos y Rea, diosa de las
cosechas) – 427 (Apartado XV.1.01 : Deméter y Zeus) – 427 (Zeus entrega la isla de Sicilia a
Plutón/Hades y Perséfone como regalo de bodas) – 428 (Apartado XV.1.02 : Deméter y
Posidón) – 428 (Dice Pausanias que Deméter, con Posidón, fue madre de Despena y del caballo
Arión) – 429 (Apartado XV.1.03 : Deméter y Yasión) – 429 (Yasión/Jasión es fulminado por
Zeus por haber yacido con Deméter) – 429 (Deméter tuvo con Yasión/Iasión/Jasión a Pluto) –
430 (Según una de las versiones de Diodoro de Sicilia, de la unión de Yasión con
Cíbele/Deméter, nació Coribante) – 430 (Higino cuenta que de la unión de Ceres/Deméter y
Yasión nacieron Filomelo y Pluto) – 431 (Apartado XV.1.04 : Eubulo hijo de Deméter) – 431
(Apartado XV.2 : Deméter enseñó a los mortales a sembrar, cultivar y cosechar el trigo) – 432 –
433 – 434 (Ceres/Deméter elige a Triptólemo para que siga enseñando a los mortales el cultivo
del trigo) – 435 – 436 (Venganza de Deméter contra Zeus por haber permitido que Hades
raptara a Perséfone) – 437 – 450 – 467 – 468 – 470 – 471 – 472 – 473 – 481 – 497 (Apartado
XVIII.2.03 : Deméter aparece entre las amadas por Posidón) – 498 (El caballo Arión y
Despoina nacieron de los amores de Posidón transformado en caballo, con Demétrer
transformada en yegua) – 512 – 513 – 526 (Apartado XIX.3.02 : Deméter figura entre las
amadas por Zeus) – 528 – 529 – 540 – 543 – 615 – 618 – 653 (Ceres/Deméter, Tántalo y
248
Pélope) – 654 – 685 – 696 – 701 – 715 – 722 – 740 – 741 – 754 – 768 – 776 – 778 – 782 –
784 – 786 – 803 – 804 – 810 (Rapto de Perséfone) – 811 – 812 – 813 – 814 – 835 – 846 –
847. TOMO II : 26, 111, 115 (Diodoro de Sicilia : Deméter instituyó los Misterios Menores en
honor de Heracles) – 80 (Diodoro de Sicilia : Tras vencer a Érix, rey de Ericina en Sicilia,
Heracles, en Siracusa, ofreció sacrificios en honor de Core/Perséfone y de su madre
Ceres/Deméter) – 99 – 117 (Pseudo-Apolodoro : Deméter emplazó sobre Ascálafo una pesada
piedra en el Hades, o lo convirtió en búho, por haber descubierto que su hija había comido unos
granos de granada) – 130 – 302 – 324 – 325 (Higino : las Sirenas fueron convertidas en aves por
Céres/Deméter, por no haber ayudado a Proserpina/Perséfone) – 326 (Ovidio : Ascálafo
convertido en búho por delatar a Perséfone de haber roto el ayuno al comer siete granos de una
granada) – 326 (Ovidio : las ninfas del dios-río Aqueloo son convertidas en Sirenas por no
haber ayudado a Prosérpina raptada por Plutón/Hades) – 331 – 356 (Pseudo-Apolodoro : Yasión
se enamoró de Deméter y fue fulminado por Zeus) – 394 – 422 – 427 – 572 (Píndaro : Deméter
se comió el hombro izquierdo de Pélope, descuartizado y cocinado por su padre Tántalo).

DEMÉTER MICALESIA : Hablando del estrecho de Euripo que separa la isla de Eubea
de la región de Beocia, dice Pausanias que allí está “una ciudad interior de los beocios,
Micaleso” (Descripción de Grecia, IX-19, 6), precisando que “hacia el mar de Micaleso
hay un santuario de Deméter Micalesia”, “y avanzando un poco desde él está Áulide” (IX-
19, 5 y 6). Ver EURIPO : TOMO II : 99 (Pausanias).

DEMNOSIA : Hija de Príamo, según Higino : TOMO II : 376 (Higino).

DEMOCOONTE : Hijo bastardo de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro), tenido con

otras mujeres distintas a Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa). Murió en la
guerra de Troya a manos de Ulises, irritado éste por la muerte de Leuco ocasionada
involuntariamente por Ántifo, otro hijo de Príamo, cuando intentaba matar a Ayante
Telamonio : TOMO II : 376 (Pseudo-Apolodoro) – 446 (Homero lo llama “hijo bastardo de
Príamo”).

DEMOFONTE (I) o DAMOFONTE (Pausanias) : Hijo de Teseo y Fedra. Teseo pasa por
haber estado enamorado, primero de Ariadna, y más tarde de Fedra. Cuenta Diodoro de
Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-62, 1 a 3) que Teseo “con Fedra engendró a Acamante y a
Demofonte”. En la relación que Higino hace de los reyes atenienses (Fábulas, XLVIII),
nombra a “Demofonte, hijo de Teseo”, añadiendo más adelante (LIX, 1) que “Demofonte,
hijo de Teseo, llegó como huésped a Tracia, a casa de Filis, y fue amado por ella” : Ver
ACAMANTE, su hermano : TOMO I : 643 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 202 (Según
Antonino Liberal, ayudó a los Heraclidas en su lucha contra Euristeo) – 370 (Cuenta el Pseudo-
Apolodoro que, tras raptar a Helena de Esparta, Teseo descendió al Hades con su amigo Pirítoo
para conseguir la mano de Perséfone, momento que los Dioscuros aprovecharon para tomar
Atenas, recuperar a Helena y llevarse como esclava a Etra, madre de Teseo : Demofonte y
Acamante tuvieron que huir) – 578 (Demofonte formó parte de los que penetraron en Troya
dentro del famoso caballo) – 602 (Quinto de Esmirna narras el encuentro, tras la toma de Troya,
de Etra y sus nietos Demofonte y Acamante) – 602, 603 (Pseudo-Apolodoro) – 603, 604 (Dictis
Cretense) – 603 (Pausanias : Damofonte).

DEMOFONTE (II) (Pseudo-Apolodoro) o DEMOFÓN (Himno Homérico II a Deméter):

Hijo de Céleo y Metanira, al que Deméter pretendió hacer inmortal ungiéndolo con
ambrosía y cubriéndolo con fuego. Ver CÉLEO y DEMÉTER : TOMO I : 435 (Pseudo-
Apolodoro).

DEMOLEÓN : Según Higino (Fábulas, XIV, 30 y XXI, 2) los hijos de Frixo y Calcíope,
hija de Eetes, se llamaban Argos, Frontis, Melanto y Cilindro, a quienes algunos han

249
llamado Fronio, Demoleón, Autólico y Flogio. Pausanias, añade otro hijo, Presbón :
TOMO II : 234, 295 (Higino).

DEMOLEONTE : Hijo de Anténor y Teano Ciseide. Muerto por Aquiles en el curso de la

guerra de Troya. Ver ANTÉNOR y TEANO CISEIDE : TOMO II : 492 (Homero).

DEMONASA : Casada con Peante (hijo de Táumaco), fue madre de Filoctetes, originario
de Melibea en Tesalia, el cual, según Higino (Fábulas, XCVII, 8) participó en la guerra de
Troya con siete naves, coincidiendo con lo que había dicho Homero (Ilíada, II, 716 a 719) :
TOMO II : 182, 184, 225, 396, 420 (Higino).

DEMONASA : Casada con Iro, pudo ser madre, según Higino, de Euridamante y de
Euritión, los cuales formaron parte de la expedición de los Argonautas (Fábulas, XIV, 5 y
7). No obstante, el propio Pausanias reconoce que “algunos dicen que (Euridamante) es
hijo de Ctímeno, que habitaba la ciudad de los Dólopes (en Tesalia), junto al lago Jinio” :
TOMO II : 255 (Higino).

[DEMONASA : Según Pausanias (Descripción de Grecia, III-15, 8), Demonasa hija de

Anfiarao, hermana de Anfíloco, casada con Tersandro, fue madre de Tisámeno (IX-5, 15)].

DEMONICE : Hija de Agénor y Epicasta. De su unión con Ares nacieron Eveno, Polo,
Milo y Testio : TOMO I : 574 (Pseudo-Apolodoro).

DEMOSTEA : Hija de Príamo, según Higino : TOMO II : 376 (Higino).

DEMUCO FILETÓRIDA : Troyano hijo de Filétor. En el curso de la guerra de Troya,

Aquiles detuvo su carrera clavando su lanza en la rodilla; a continuación lo mató con su
gran espada (Ilíada, XX, 457) : TOMO II : 492 (Homero).

DEO o DEÓ : Nombre dado a Deméter : TOMO I : 361 (Himno Homérico II a Deméter) –
434 (Calímaco) – 529, 618, 847 (Ovidio).

DEOIDE : Nombre dado a Deméter por Ovidio : TOMO I : 529, 618 (Ovidio).

DERCINO : Junto con Yalebión, Dercino era hijo de Posidón. Cuando Heracles llegó a
Liguria (en el norte de Italia) con las vacas de Gerión que debía entregar a Euristeo
cumpliendo así el décimo de sus trabajos, Dercino y Yalebión intentaron robárselas, lo
cual les costó la vida : TOMO I : 392, 504 (Pseudo-Apolodoro) – 503. TOMO II : 86
(Pseudo-Apolodoro).

DERIMAQUEA : Amazona. Según Quinto de Esmirna, Pentesilea, reina de las amazonas,

llegó a Troya, desde las lejanas orillas del Termodonte, para ayudar a Príamo. Iba
acompañada de Clonia, Polemusa, Deríone, Evandre, Antrade, Bremusa, Hipótoe, Alcibia,
Antíbrote, Derimaquea, Armótoe y Termodosa. Derimaquea murió a manos de Diomedes,
hijo de Tideo : TOMO II : 505, 506 (Quinto de Esmirna).

DERÍONE : Amazona. Según Quinto de Esmirna, Pentesilea, reina de las amazonas, llegó
a Troya, desde las lejanas orillas del Termodonte, para ayudar a Príamo. Iba acompañada
de Clonia, Polemusa, Deríone, Evandre, Antrade, Bremusa, Hipótoe, Alcibia, Antíbrote,
Derimaquea, Armótoe y Termodosa. En el curso de la guerra de Troya, “Laógono es
vencido por Deríone”, pero la amazona encuentra la muerte a manos de Áyax hijo de
Oileo : TOMO II : 505, 506 (Quinto de Esmirna).

250
DERO : Nereida hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 230, 243, 837
(Pseudo-Apolodoro) – 841.

DESPENA : Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-37, 9) habla de una Despena como la

diosa “que más veneran los arcadios y dicen que es hija de Posidón y de Deméter”. Cuenta
Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-25, 5 a 7) que Deméter, para librarse del acoso de
Posidón, se transformó en yegua y pastaba con las de Oncio u Onco, rey de Onceo, en la
región de Telpusa en Arcadia. Posidón “se unió con Deméter tomando forma de caballo”.
“Dicen que Deméter tuvo de Posidón una hija … y el caballo Arión”. Ver ARIÓN :
TOMO I : 365, 428, 498 (Relato de Pausanias) – 498 (El Pseudo-Apolodoro dice que Posidón
se unió a Deméter que había tomado la apariencia de una Erinia) – 513.

DESTINO : Según Hesíodo, “parió la Noche al maldito Moros”, nombre equivalente al

Destino o a la Fatalidad. Higino (Fábulas/Prólogo, 1) lo considera hijo de la Noche y del
Érebo. Dice Heródoto (Historia, I-91, 1) : “hasta para un dios resulta imposible evitar la
determinación del destino”. Ver MOROS : TOMO I : 21, 22, 58, 60, 848 (Hesíodo) – 22
(Higino). TOMO II : 87 (Hesíodo) – 574, 578, 588 (Quinto de Esmirna).

DESTRUCCIÓN : Hija de la Noche y del Érebo, según Higino : TOMO I : 22 (Higino).

DEUCÁLIDA : Patronímico correspondiente a Idomeneo hijo de Deucalión (a su vez hijo

de Minos, rey de Creta). Homero lo llama “Idomeneo Deucálida” (Ilíada, XVII, 608) o
simplemente “Deucálida” (XII, 117 y XIII, 307) : TOMO II : 487 (Homero).

DEUCALIÓN : Hijo de Prometeo. Se casó con Pirra, su prima, al ser hija de Epimeteo
(hermano de Prometeo) y Pandora. Cuando Zeus determinó, debido a la maldad de los
hombres, destruir la raza de los mortales enviando un diluvio, Prometeo pidió a Deucalión
que construyera un arca y que se embarcara en ella con Pirra. Al cabo de nueve días y
nueve noches, desembarcaron en la cima del monte Parnaso y al encontrarse solos
pidieron a Zeus la compañía de una nueva raza de hombres. Zeus les dijo que arrojaran
por encima de sus hombros, los “huesos de su madre”. Tras comprender Deucalión que se
trataba de la Tierra, madre de los hombres, y que los huesos eran las piedras, se
apresuraron a cumplir la orden de Zeus, de tal manera que de las piedras que lanzaba
Deucalión, surgían hombres, y mujeres de las lanzadas por Pirra.
Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-7, 3) que hijos de Deucalión y Pirra
fueron, Helen (que algunos consideran hijo de Zeus), en segundo lugar a Anfictión (que
reinó sobre el Ática), y una hija, Protogenia, de cuya unión con Zeus nació Aetlio.
Pausanias (Descripción de Grecia, X-38, 1) añade que reinando en la “Lócrida Ozolia”,
junto a la Fócide, a Orestes, hijo de Deucalión, “una perra le parió un leño en lugar de una
cría de perro. Orestes enterró el leño, y dicen que cuando llegó la primavera, nació una
viña de él, y de las ramas del leño tomaron su nombre los habitantes”, los locrios ozolas.
Pausanias (Descripción de Grecia, I-40, 1) pone en duda que Deucalión fuera el único que
se salvara del diluvio, ya que, según él, en la ciudad de Mégara (en Ática) hay una fuente y
que “hacia ella corre el agua llamada de las ninfas Sítnides”, y que con una de estas ninfas
se unión Zeus naciendo Mégaro, el cual “escapó al diluvio de los tiempos de Deucalión, y
se refugió en la cima del Gerania”, monte de Ática.
Según Higino, Protogenia hija de Deucalión, fue madre, con Júpiter/Zeus, de Etlio (o
Aetlio) y de Etolo (generalmente considerado hijo de Endimión, hijo de Etlio/Aetlio).
Sobre Aetlio dice Pausanias (Descripción de Grecia, V-1, 3) que fue el primero que reinó
en Élide, que “era hijo de Zeus y de Protegenea, hija de Deucalión, y que de Aetlio nació
Endimión”. Según las “Eeas”, Tuya, otra hija de Deucalión, tuvo con Zeus dos hijos,
Magnete y Macedón : TOMO I : 209 – 210 (Ovidio) – 210, 212, 535, 542 (Catálogo de las
mujeres o Eeas) – 210, 211, 342, 348, 534, 553, 554, 667, 736, 737, 762 (Pseudo-Apolodoro) –
211 (Pausanias) – 211, 304, 349, 553 (Higino) – 211, 212, 342 (Apolonio de Rodas : en
251
Hemonia/Tesalia, Prometeo engendró a Deucalión) – 324 – 342 – 345, 346, 554 (Píndaro) –
346, 552, 553 (Extenso relato de Ovidio) – 527, 534 (Higino dice que Protogenia, hija de
Deucalión, tuvo con Júpiter/Zeus a Etlio o Aetlio, aunque más adelante nombra a Etolo, al que,
generalmente se considera hijo de Endimión) – 534 (Pausanias hace a Aetlio hijo de Zeus y
Protogenea) – 534, 535 (Higino dice que Pirra tuvo con Zeus a Helen, y el Pseudo-Apolodoro,
aunque no niega esa posibilidad, dice que fue con Deucalión con quien Pirra tuvo a Helen, a
Anfictión y a Protogenia, la cual tuvo con Zeus a Aetlio) – 541 – 544 – 693 – 708 – 839.
TOMO II : 249 (Diodoro de Sicilia).

DEUCALIÓN : Hijo de Minos y Pasífae. Hermano de Catreo, Glauco, Androgeo, Acale,

Jenódice, Ariadna y Fedra. Higino lo incluye entre los Argonautas que acompañaron a
Jasón en busca del vellocino de oro. Padre de Idomeneo (llamado Deucálida por ello) el
cual participó en la guerra de Troya al frente de la expedición cretense, con cuarenta
naves, según el Pseudo-Apolodoro e Higino : TOMO I : 219, 299 (Diodoro de Sicilia) – 300
(Higino) – 679 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 256 (Higino) – 393 (Diodoro de Sicilia) – 396
(Higino, sobre Idomeneo) – 397 (Pseudo-Apolodoro, sobre Idomeneo) – 446 (Homero) – 472
(Homero : Zeus padre de Minos, padre de Deucalión, padre de Idomeneo) – 487.

DEUCALIÓN : Troyano que en el curso de la guerra de Troya murió a manos de Aquiles

que, con su espada, le cortó la cabeza (Ilíada XX, 478 a 483) : TOMO II : 492 (Homero).

DEXÁMENA (Homero) o DEXÁMENE (Higino) : Nombre de una nereida, hija de Nereo

y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y
consolado por su madre, la nereida Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos
nombres Homero relaciona (entre las que incluye a Dexámena), aunque la aflicción de
Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el curso de la guerra de
Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96). Higino incluye a Dexámene entre las Nereidas : TOMO I :
126, 836 (Homero : Dexámena) – 128, 837 (Higino : Dexámene) – 840.

DEXÁMENO : Padre de Hipólita (según Diodoro de Sicilia), o de Mnesímaca (según el

Pseudo-Apolodoro), o de Deyanira (según Higino). Rey de Óleno. Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, IV-33, 1) cuenta que Heracles, tras enfrentarse sin éxito contra
Augias y los eleos, “se retiró a Óleno (en Acaya), a casa de Dexámeno”, llegando cuando su
hija Hipólita “se casaba con Azán”. “Heracles mató al centauro Euritión, al observar que
durante la boda se portaba de manera injuriosa y violenta con Hipólita”.
El relato del Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5, 5) sitúa la acción en otro
momento y llama Mnesímaca a la hija de Dexámeno, diciendo que, tras limpiar los
establos de Augías, (quinto de los trabajos impuestos por Euristeo), Heracles “marchó a
Oleno junto a Dexámeno”, llegando en el momento en el que éste iba a “desposar por
fuerza a su hija Mnesímaca con el centauro Euritión”. Heracles “”mató a Euritión cuando
iba en busca de su novia”.
A la misma historia hacen referencia Pausanias (Descripción de Grecia, VII-18, 1) e
Higino (Fábulas, XXXI, 11 y XXXIII, 1, 2), llamando éste Deyanira a la hija de Dexámeno,
la cual perdió la virginidad con Hércules, por lo que éste prometió hacerla su esposa.
Al hablar de los hijos de Áctor (Ctéato y Éurito), dice Pausanias (Descripción de Grecia,
V-3, 3) que ambos “se habían casado con dos hermanas gemelas, hijas de Dexámeno, rey
de Óleno, y uno (Ctéato) tuvo a Anfímaco de Terónice, y Éurito, a Talpio de Teréfone” :
TOMO II : 51 – 54, 144, 160 (Diodoro de Sicilia) – 54, 57, 144, 160 (Pseudo-Apolodoro) – 56
(Pausanias).

DEXÍADA, IFÍNOO : Ver IFÍNOO DEXÍADA.

DEYANIRA : Hija de Altea y de Eneo (o de Dionisos cuando éste estuvo de visita en casa
de Eneo), rey de Calidón, en Etolia, región situada al norte del golfo de Corinto, teniendo
252
sus costas bañadas por el mar Jónico. Heracles la hizo su segunda esposa (la primera fue
Mégara, hija de Creonte) tras desafiar y vencer al dios-río Aqueloo que también la
pretendía. Deyanira y Heracles fueron padres de Macaria y de Hilo. Con Deyanira,
Heracles partió hacia Traquis o Traquinia, en Tesalia, región situada hacia el noreste de la
Grecia continental, siendo sus costas bañadas por el mar Egeo. Al cruzar el río Eveno (en
Etolia), el centauro Neso intentó violar a Deyanira, acción que Heracles impidió al herir
mortalmente al centauro con una de sus flechas impregnada con el veneno de la Hidra de
Lerna. Antes de morir, Neso entregó a Deyanira sangre de su herida diciéndole que se
trataba de un filtro de amor. Cuando más tarde Deyanira intentó recuperar el amor de su
marido (cautivado por los encantos de Yole o Íole), impregnó con este filtro la túnica que
Heracles iba a utilizar para efectuar un sacrificio a Zeus, lo cual ocasionó su muerte
abrasado en medio de terribles sufrimientos : TOMO I : 241 – 376 – 377 – 378 – 466.
TOMO II : 36 – 44 (Heracles se enfrenta al río Aqueloo) – 116 – 123 – 127 – 130 – 131 –
132 – 133 – 155 (Heracles se casa con Deyanira, según Diodoro de Sicilia) – 156 – 157 – 159 –
162 – 163 – 164 – 165 – 172 – 175 – 176 – 177 – 178 – 179 – 180 – 182 – 183 – 184 – 185 –
192 – 194 – 195 – 196 – 197 – 198 – 201 – 202 – 212 – 220 – 223 – 268 – 313.

DEYANIRA : Amazona. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-16, 1 a 4) que

cuando Heracles recibió la orden de traer el cinturón de Hipólita (noveno de los trabajos
ordenados por Euristeo), tuvo que enfrentarse y someter a toda una serie de amazonas
ilustres, cuyos nombres detalla : Aela, Filípide, Prótoe, Eribea, Celeno, Euribia, Febe,
Deyanira, Asteria, Marpe, Tecmesa, Alcipe, Melanipe (la que tenía el mando y que
Heracles liberó tomando el cinturón a cambio) y Antíope (que Heracles regaló a Teseo con
el que tuvo a Hipólito) : TOMO II : 67 (Diodoro de Sicilia).

[DEYANIRA : Higino (Fábulas, XXXI, 11 y XXXIII, 1, 2), llama Deyanira a la hija de

Dexámeno, la cual perdió la virginidad con Hércules, por lo que éste prometió hacerla su
esposa. Ver DEXÁMENO].

DÉYOCO : Según Quinto de Esmirna, en el curso de la guerra de Troya, Áyax Telamonio

mató a Déyoco, Hilo, Eurínomo y Enieo : TOMO II : 506 (Quinto de Esmirna).

DEYOFONTE : Según Quinto de Esmirna, Teucro (hijo de Telamón), que acababa de

perder a su amigo Hipómenes a manos de Agénor, dispara contra éste una flecha que, al
erar en el blanco, “alcanza a Deyofonte” : TOMO II : 555 (Quinto de Esmirna).

DEYÓN (Pseudo-Apolodoro, Pausanias) o DEYONEO (Higino) o DEÍON (Antonino

Liberal, Higino) o EYONEO (Diodoro de Sicilia) : Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, I-7, 3), era hijo de Eolo (a su vez hijo de Helen, hijo de Deucalión y Pirra) y de
Enárete (hija de Deímaco), y rey de la Fócide. Deyón tuvo seis hermanos (Creteo, Sísifo,
Atamante, Salmoneo, Magnes y Perieres) y cinco hermanas (Cánace, Alcíone, Pisídice,
Cálice y Perimede). “Deyón, que reinaba en Fócide, desposó a Diomede, hija de Juto”, con
la que tuvo a Asterodía, Éneto, Áctor, Fílaco y Céfalo (el que, a pesar de estar casado con
Procris hija de Erecteo, fue raptado por Eos/Aurora) (I-9, 4).
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-69, 3 a 5) cuenta que Eyoneo tenía una hija,
Día, que se casó con Ixión, con quien tuvo a Pirítoo. “Ixión no entregó los presentes
prometidos por la mano de su mujer, y Eyoneo, en contrapartida, se quedó con sus yeguas
como fianza”. Ixión reaccionó matando a Eyoneo arrojándolo a un foso en llamas. Aunque
nadie quería purificarle, finalmente Zeus lo hizo : Ixión se lo agradeció haciendo
proposiciones a Hera. “Entonces Zeus hizo una imagen de Hera con una nube (Nephélē) y
se la envió; Ixión se unió a la nube y engendró a los seres de naturaleza humana llamados
centauros”. La misma historia recuerda Higino (Fábulas, LXII) al hablar de Ixión.
Higino incluye a “Céfalo, hijo de Deíon” (Fábulas, XLVIII) entre los reyes atenienses,
confirmando más adelante que “Deyoneo engendró a Céfalo” (Fábulas, CXXV, 20). En
253
otro lugar dice que Júpiter tuvo con Día, hija de Deyoneo, a Pirítoo (Fábulas, CLV, 4) al
que también considera hijo de Ixión y hermano de los Centauros (Fábulas, XIV, 6),
considerando a los Centauros hijos de Ixión y de Nube (Fábulas, XXXIII, 1 y XXXIV, 1) :
TOMO I : 316, 535 (Pseudo-Apolodoro) – 317 (Antonino Liberal) – 465, 529 (Diodoro de
Sicilia) – 527, 529, 590 (Higino) – 528.

DEYONEO : Hijo de Eolo. Ver DEYÓN.

DEYONEO : Troyano. Cuenta Quinto de Esmirna que en el curso de la guerra de Troya,

Filoctetes, hijo de Peante, venció a Deyoneo, al belicoso Acamante hijo de Anténor, y a una
enorme cantidad de Troyanos. Según Homero, fue el cretense Meríones quien persiguió y
mató a Acamante hundiendo su lanza en el hombro derecho cuando iba a montar en los
caballos (Ilíada, XVI, 342 a 344) : TOMO II : 560 (Quinto de Esmirna).

DEYOPEA : Nereida hija de Nereo y Doris : TOMO I : 128, 837 (Higino) – 195, 844
(Virgilio) – 209 (Apartado VIII.1.05 : Clímene o Asia) – 841.

DEYOPITES : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro e Higino) tenido

con otras mujeres distintas de Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa). Dice
Homero que el intachable Deyopites fue herido por Ulises en lo alto del hombro, en el
curso de la guerra de Troya. Ver ÉNNOMO (I) : TOMO II : 376 (Higino) – 376 (Pseudo-
Apolodoro) – 465 (Homero).

DÍA (I) : El Día. Ver HÉMERA : TOMO I : 18 – 21 (La Noche preñada por el Érebo
alumbró el Éter y el Día, según Hesíodo) – 22 – 23 – 24 – 25 – 28 – 29 – 49 – 52 – 54 – 55 –
56 – 57 – 62 – 316 – 317 – 325 – 405 – 406 – 815 – 816.

DÍA (II) : Hija de Deyoneo/Eyoneo, casada con Ixión. Higino, en la relación que hace de
los hijos de Júpiter/Zeus (Fábulas, CLV, 4), dice que con Día, hija de Deyoneo, tuvo a
Pirítoo. No obstante, anteriormente (Fábulas, XIV, 6), al hablar de los Argonautas, había
nombrado a “Pirítoo, hijo de Ixión, hermano de los Centauros”, y gran amigo de Teseo
(Fábulas, CCLVII, 1). Según Diodoro de Sicilia, Ixión se casó con Día, la hija de Eyoneo,
con la que engendró a Pirítoo” Ver DEYÓN, IXIÓN y PIRÍTOO. TOMO I : 475 (Pirítoo
hijo de Zeus o Ixión y Día) – 526, 528 (Homero : Zeus incluye a Día, “la esposa de Ixión” en la
relación que hace de sus amantes) – 527, 529 (Higino : Día, hija de Deyoneo, tuvo con
Júpiter/Zeus a Pirítoo) – 528, 529 (Diodoro de Sicilia).

DÍA (III) : Nombre que recibe la isla de Naxos, isla del mar Egeo que forma parte del
archipiélago de las Cícladas. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-61, 5) que
cuando Teseo mató al Minotauro con la ayuda de Ariadna, hija de Minos, la raptó y “se
hizo a la mar de noche sin ser visto, y arribó a una isla que entonces se llamaba Día y que
hoy recibe el nombre de Naxos”.
Según Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 416 a 434) cuando Medea propuso a
Jasón tender una emboscada a Apsirto (hermano de Medea que los iba persiguiendo por
haberse llevado el vellocino de oro) para matarlo, le hicieron llegar toda una serie de
regalos entre los que se encontraba “el manto sagrado de Hipsípila, de color rojo
púrpura”, que un día las Gracias habían tejido en la isla de Día para Dioniso; Dioniso se lo
dio a Toante, Toante a Hipsípila (reina de la isla de Lemnos habitada solo por mujeres), “y
ésta se lo hizo llegar al Esónida” (Jasón, hijo de Esón).
Higino habla cuatro veces (Fábulas, III, 4; XIV, 30; XX; XXI, 1) de la isla de Día a
propósito de las aves Estinfálides, con plumas como flechas, y de los hijos de Frixo y
Calcíope que habían abandonado la Cólquide para ir junto a su abuelo Atamante, rey de
Orcómeno en Beocia. No es posible relacionar esta “isla de Día” con la “isla de Naxos”,
sino mas bien con la “isla de Ares” (Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, II, 1031, 1047)
254
de donde salió un “pájaro de Ares” que lanzó sobre la nave de los Argonautas “una pluma
puntiaguda” que hirió a Oileo en el hombro izquierdo; otros pájaros siguieron, y para
ahuyentarlos imitaron lo que había hecho Heracles en Arcadia para espantar “a las aves
acuáticas del lago del Estínfalo” (Las Argonáuticas, II, 1030 a 1089). Ver DÍA (IV) :
TOMO II : 234, 294 (Diodoro de Sicilia).

DÍA (IV) : Pasadas las rocas Cianeas o Simplégades situadas en la entrada del mar que se
llama Ponto Euxino (Mar Negro), los Argonautas llegaron a la isla de Día (Higino/Fábulas,
XXI, 1), isla que hay que identificar con la “isla de Ares” de la que habla Apolonio de
Rodas. Higino habla cuatro veces (Fábulas, III, 4; XIV, 30; XX; XXI, 1) de la isla de Día a
propósito de las aves Estinfálides, con plumas como flechas, y de los hijos de Frixo y
Calcíope que habían abandonado la Cólquide para ir junto a su abuelo Atamante, rey de
Orcómeno en Beocia, y donde fueron rescatados por Jasón. No es posible relacionar esta
“Día” con la isla del mismo nombre que Diodoro de Sicilia identifica con la isla de Naxos,
situada en el Egeo, sino con la “isla de Ares” (Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, II,
1031, 1047) de donde salió un “pájaro de Ares” que lanzó sobre la nave de los Argonautas
“una pluma puntiaguda” que hirió a Oileo en el hombro izquierdo; otros pájaros
siguieron, y para ahuyentarlos imitaron lo que había hecho Heracles en Arcadia para
espantar “a las aves acuáticas del lago del Estínfalo” (Las Argonáuticas, II, 1030 a 1089).
Ver DÍA (III) : TOMO II : 234, 257, 259, 294, 297 (Higino).

DIÁFORO : En la relación que hace Higino de los que fueron a conquistar Troya, nombra
a Diáforo, juez : TOMO II : 397 (Higino).

DIANA : Corresponde a la Ártemis griega. Hija de Júpiter/Zeus y Latona/Leto. Ver

ÁRTEMIS : TOMO I : 43 – 114 – 207 – 246 – 248 – 249 – 250 – 265 – 325 – 366 – 451 –
456 – 473 – 476 – 481 – 527 – 597 – 672 – 681 – 688 – 707 – 709 – 711 – 712 – 713 – 714 –
716 – 717 – 718 – 720 – 721 – 722 – 723 – 724 – 746 – 834 – 845. TOMO II : 68 – 349 –
369 – 412 – 413 – 415 – 535 – 552 – 563.

DIANIO, isla : También llamada, según Plinio, Artemisia, situada en el mar Tirreno. Ver
ARTEMISIA. TOMO II : 321 (Plinio).

DICE (Higino) o DIKE (Hesíodo, Diodoro de Sicilia, Pseudo-Apolodoro) : Nombre de una

de las Horas, según Higino : “los nombres de las Horas, hijas de Júpiter, hijo de Saturno, y
de la Titánide Temis son : Auxo, Eunomía, Ferusa, Carpo, Dice, Euporie, Irene, Ortosie y
Talo. Otros autores dicen que son diez, con estos nombres : Auge, Anátole, Música,
Gimnástica, Nimfe, Mesembria, Esponde, Electeacte, Hesperis y Disis” (Fábulas,
CLXXXIII, 4 y 5). Hesíodo, Diodoro de Sicilia y el Pseudo-Apolodoro las llaman Eunomía
(Orden), Dike (Justicia) y la floreciente Eirene (Paz). Ver DIKE y HORAS : TOMO I :
524 (Higino).

DICEARQUIA : Ciudad de Campania, en Italia. Dice Diodoro de Sicilia que entre Miseno
y Dicearquia se encontraba el Aorno, lago situado cerca de Cumas y Nápoles y
considerado como una de las entradas al Averno, tal y como la Sibila explicó a Eneas en su
descenso a los Infiernos en busca de su padre (Virgilio/Eneida, VI, 236 a 242) : TOMO I :
776 (Virgilio).

DICTE : Monte de Creta. Según algunos autores, fue en una cueva del Dicte donde Rea
dio a luz a Zeus. Diodoro de Sicilia Biblioteca Histórica, IV-80, 2 y V-71, 1), citando a
Arato, habla del oloroso Dicte, junto al monte Ida, en una de cuyas cuevas colocaron al
gran Zeus, donde fue criado durante un año. También el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, I-1, 6) dice que fue en Creta, en una cueva del Dicte donde Rea dio a luz al
pequeño Zeus, siendo cuidado por las ninfas Adrastea e Ida, hijas de Meliseo, y criado con
255
la leche de Amaltea : TOMO I : 93 – 101 – 122 – 123 – 355 – 468 – 512 – 513 (Situado junto
al monte Ida según Diodoro de Sicilia) – 516 (De la cueva Dictea habla Apolonio de Rodas,
como el lugar donde vivía Zeus, “aún con ideas de niño en la mente”) – 585 – 760 – 764.
TOMO II : 285 – 343 (Talo, el gigante metálico que vigilaba las costas de Creta, impedía que
los Argonautas desembarcaran al pie del Dicte).

DICTEA : Cueva y monte. Apolonio de Rodas sitúa la cueva en el monte Dicte, en Creta,
considerándola como el lugar donde nació y pasó su niñez Zeus. Por otra parte, dice
también que fue “en la cueva enorme de la montaña Dictea” donde se refugiaron las
Harpías que atormentaban a Fineo, tras ser vencidas por los hijos de Bóreas, Zetes y
Calais : TOMO II : 285 (Apolonio de Rodas).

DICTINA : Sobrenombre con el que se conocía en Creta a Britomartis, por ser la

inventora de las redes (dictya), o por haberse refugiado bajos las redes de unos pescadores
para escapar de la persecución de Minos enamorado de ella (Diodoro de Sicilia y Antonino
Libera/Metamorfosis, 40, 3), o por haberse arrojado en las redes que estaban echadas
para pescar, huyendo de Minos (Pausanias). Heródoto (Historia, III, 1 y 2) habla de la
ciudad de Cidonia, en Creta, donde había, entre otros, un templo a Dictina. Calímaco
(Himno III a Ártemis, 188 a 199) cuenta también la historia de Britomartis perseguida por
Minos, y cómo, desde un peñón, se arrojó al mar siendo salvada por unas redes, motivo
por el que a la ninfa se la llamó Dictina y Dicteo al peñasco desde el que se arrojó. Ver
BRITOMARTIS : TOMO I : 431, 540, 722 (Diodoro de Sicilia) – 723 (Pausanias).

[DÍCTINA : Sobrenombre dado a Ártemis. Paléfato (Sobre Fenómenos Increíbles, XXXI),

cuando intenta dar una explicación racional al mito de las Grayas (Enio, Pefredo y Dino)
hijas de Forcis y Ceto (los dos son hijos de Gaia y su hijo Ponto), aprovecha para decir que
“a Ártemis la llaman Bendis los tracios, Díctina los cretenses y Upis los lacedemonios”.
Pausanias (Descripción de Grecia, III-12, 8) dice que “al final de la calle Afeitada (calle
que tenía su inicio en el ágora de Esparta), y muy cerca ya de la muralla, hay un santuario
de Dictina (Ártemis), añadiendo en otro lugar (III-24, 8 y 9) que, partiendo de los montes
Ilio y Cnacadio (en cuyas cercanías se encuentran las ciudades de Gitio y Las) “hacia el
mar (el que baña el golfo de Laconia), en un promontorio, hay un templo de Ártemis
Dictina”].

DICTIS : Hijo de Magnes. Magnes (hijo de Eolo y de Enárete) casado con una ninfa
náyade, fue padre de Dictis y Polidectes, los cuales colonizaron Sérifos, isla perteneciente
al archipiélago de las Cícladas, en el centro del Mar Egeo. A Sérifos llegó el arca donde
Acrisio había encerrado a su hija Dánae (fecundada por Zeus metamorfoseado en lluvia
de oro) y a su nieto Perseo; allí fueron acogidos por Dictis. Más adelante, Polidectes,
hermano de Dictis y rey de Sérifos, enamorado de Dánae, ordenó a Perseo (que no
aprobaba los amores de Polidectes hacia su madre) que le trajera la cabeza de la gorgona
Medusa, esperando que muriera en el intento. Cuando Perseo regresó a Sérifos victorioso
con su trofeo, descubrió que Dánae y Dictis habían tenido que refugiarse en el templo para
evitar la violencia de Polidectes. Perseo acudió al palacio donde se encontraban Polidectes
y sus fieles y, tras enseñarles la cabeza de la Medusa, quedaron todos petrificados. A
continuación, Perseo puso a Dictis como rey de Sérifos : TOMO I : 624. TOMO II : 9
(Pseudo-Apolodoro).

DICTIS CRETENSE : Se presenta como el autor de un libro sobre la guerra de Troya.

Ver algunos comentarios en la Bibliografía. Ver DARES EL FRIGIO : TOMO II : 626,
627.

DIDO : Hija de Belo y fundadora y reina de Cartago. Enamorada de Eneas, no pudo

retenerlo a su lado, y al no soportar su marcha y se suicidó. Del largo relato de Virgilio, en
256
el que aparecen Júpiter, Venus disfrazada de doncella espartana y Eneas (Eneida, I, 297 a
756), entre otros, se desprende que Dido, originaria de Tiro (en Fenicia) y casada con
Siqueo (“el hombre más rico en oro de los fenicios”), tuvo que huir de su hermano, el
tirano y criminal Pigmalión, asesino de su cuñado Siqueo. Llegando al norte de África
(Libia), la sidonia Dido construyó Cartago, (imponente alcázar primero y deslumbrante
ciudad después) que se constituyó en su morada y la de los tirios que la acompañaban. Allí
llegó también Eneas empujado por la tormenta desencadenada por Juno (I, 668). Cuando
Eneas se encontró con la bellísima Dido (a la que Ilioneo, compañero y amigo de Eneas,
había contado sus desdichas), ésta se quedó sin aliento, lo condujo a su palacio y ordenó
sacrificios en los templos de los dioses. Intervino Venus pidiendo a Cupido que encendiera
la pasión de la reina y metiera el fuego en sus huesos. Entretanto Dido pidió a Eneas que le
contara su historia, y éste lo hizo (II, 1 a 804) detallando la caída de Troya, como
abandonó la ciudad en llamas llevando a su padre Anquises sobre su espalda, y cómo (III,
1 a 718), tras preparar una flota, partió hacia el exilio sufriendo innumerables peripecias,
hasta que una tormenta los arrojó a las costas de Libia. La reina (IV, 1 a 705) sintió el
ciego ardor que la devoraba y, finalmente, venciendo los recuerdos que aún guardaba de
su esposo Siqueo, se lanzó a los brazos del caudillo troyano en una gruta donde la
tormenta les obligó a refugiarse. Como Eneas olvidó que su verdadera misión consistía en
construir la nueva Troya en Italia, Júpiter envió a Mercurio para recordárselo. Eneas se
preparó para abandonar Cartago en secreto, Dido lo descubrió y, enloquecida, buscó la
muerte (IV, 450), pidió a su hermana que levantara en secreto una pira dentro del palacio
(IV, 494), y vencida por la espada, murió (IV, 664).
Cuenta Ovidio (Metamorfosis, XIV, 75 a 81) que las naves troyanas, cercanas de las costas
de Ausonia/Italia, fueron impulsadas por el viento hasta las playas de Libia. “Acoge allí a
Eneas, en su corazón y en su palacio, la Sidonia (Dido) que luego no podría soportar la
separación de su esposo frigio (Eneas), y en una pira erigida so pretexto de un sacrificio se
arrojó sobre una espada; la engañada, engañó a todos. En otra obra, repite Ovidio (Fastos,
III, 545 y ss) diciendo que “Dido, digna de compasión, se había quemado en la pasión de
Eneas, se había quemado en la pira levantada para su propia muerte” según rezaba el
poema que figuraba en el mármol de su tumba y que ella mismo escribió : “Eneas le
deparó el motivo de su muerte y la espada. Pero Dido cayó por obra de su propia mano”.
Higino (Fabulas, CCXLIII, 7), en la relación que hace de las que se suicidaron, dice
sencillamente : “Dido, hija de Belo, se suicidó por amor a Eneas” : TOMO I : 144 – 485 –
486 – 739 – 774. TOMO II : 589, 590, 594, 597 (Virgilio).

DIKE (Hesíodo, Diodoro de Sicilia y el Pseudo-Apolodoro) o DICE (según Eratóstenes de

Cirene, Higino) : Nombre de una de las Horas (o Estaciones), junto con Eirene y Eunomía,
hijas de Júpiter/Zeus y de la titánide Temis, su segunda esposa después de Metis, hija de
Océano y de la titánide Tetis (Tethys) y personificación de la sabiduría. Según Hesíodo, las
Horas “protegen las cosechas de los hombres mortales”, y es considerada como una virgen
“digna y respetable para los dioses que habitan el Olimpo”. Ver DICE : TOMO I : 102,
397, 523, 524 (Hesíodo) – 102, 397 (Pseudo-Apolodoro) – 524 (Higino : habla de Dice) y del
Pseudo-Apolodoro) – 528 – 609. TOMO II : 563 (Hesíodo).

DIMANTE (I) o DIMAS (Ovidio) : Padre de Hécuba, según Homero, el Pseudo-

Apolodoro, Ovidio e Higino. Homero (Ilíada, XVI, 717 y 718) habla de Asio, tío materno
de Asio, “hermano carnal de Hécuba e hijo de Dimante”. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, III-12, 5) tras presentar a Hécuba como la segunda esposa de Príamo, dice que
era hija de Dimante, o según afirman algunos, de Ciseo, o del río Sangario y Mérope,
como dicen otros”. Ovidio (Metamorfosis, XI, 761) dice que a Héctor “lo alumbró la hija
de Dimas”, es decir Hécuba, ya que todos los autores coinciden en decir que ella fue la
madre de Héctor. Dictis Cretense considera a Dimante padre de Hécuba y de Asio, el cual
participó en la guerra de Troya como aliado de los troyanos. Ver CISEO (II) : TOMO II :
377, 604 (Higino : Hécuba, hija de Ciseo o de Dimante) – 377 (Pseudo-Apolodoro : Hécuba,
257
hija de Dimante, o de Ciseo, o del río Sangario y Mérope) – 402, 524 (Dictis Cretense : Asio,
hermano de Hécuba, ambos hijos de Dimante) – 402, 483, 524 (Homero : Asio, hermano carnal
de Hécuba, hijo de Dimante y tío materno de Héctor).

DIMANTE (II) o DIMAS (Pausanias) : Hijo de Egimio y aliado del heraclida Témeno.
Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-8, 2 y 3) que, “a la muerte de
Euristeo, los Heraclidas marcharon contra el Peloponeso y conquistaron todas sus
ciudades”. La victoria no fue definitiva, y tras varios fracasos, Témeno (hijo de
Aristómaco, hijo de Cleodeo, hijo de Hilo, hijo de Heracles y Deyanira), consultó al
oráculo de Delfos y atacó de nuevo con sus naves, terminando la acción en desastre, debido
a que Hípotes (hijo de Filante, hijo de Antíoco, hijo de Heracles), arrojó una jabalina
contra un adivino (inspirado por Apolo, el dios de Delfos), y acertándole le mató.
Posteriormente, Témeno, guiado por Óxilo, hijo de Andremón, atacó de nuevo, matando a
Tisámeno, hijo de Orestes, que entonces reinaba sobre los peloponesios. “Pero también
murieron sus aliados, Pánfilo y Dimante, hijos de Egimio”, rey de los dorios, antiguo
aliado de Heracles, gracias al cual pudo vencer a los lapitas, capitaneados por Corono, que
pretendían apoderarse de su territorio (Biblioteca Mitológica, II-7, 7).
Pausanias (Descripción de Grecia, VII-17, 6) dice que “la frontera entre la región de
Acaya y la Élide es el río Lariso”, y que cerca de allí se encuentra la ciudad aquea de
Dime, nombre que le viene “por una mujer del lugar llamada Dime o por Dimas, hijo de
Egimio” : TOMO II : 220 (Pseudo-Apolodoro).

DIMANTE (III) : Griego que participó en la guerra de Troya contra los troyanos y que,
según Quinto de Esmirna, murió a manos de Eneas : TOMO II : 555 (Quinto de Esmirna).

DINÁMENA (Homero) o DINÁMENE (Hesíodo, Pseudo-Apolodoro, Higino) : Nombre de

una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido por la muerte de su
amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la nereida Tetis/Thetis, acompañada
por otras treinta y dos nereidas cuyos nombres Homero relaciona. Tetis está afligida
porque sabe que su hijo perecerá en el curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a
96) : TOMO I : 126 (Dinámena según Homero) – 127, 837 (Dinámene según Hesíodo) – 127,
230, 243, 837 (Dinámene según el Pseudo-Apolodoro) – 128, 837 (Dinámene según Higino) –
840.

DINÁMENE : Nereida. Ver DINÁMENA.

DINASTES : Hijo de Heracles y Erato, una de las cincuenta hijas de Tespio : TOMO II :
28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

DÍNDIME : Madre de Cíbele. Cuenta Diodoro de Sicilia que Meón, rey de Frigia y de
Lidia, se casó con Díndime con la que tuvo una niña que abandonó en el monte Cíbelo,
motivo por el cual la niña se llamó Cíbele. Cuando creció, entre otras cosas, “introdujo las
curaciones de los ganados enfermos y de los niños pequeños; y, por tanto, al salvarse los
bebés con ensalmos y ser tomados la mayoría en brazos por ella, fue llamada Madre
Montañesa por todos, gracias a su diligencia y afectuosidad en ello”. Ver CÍBELE (I) :
TOMO I : 657 (Diodoro de Sicilia)

DINDIMENE (Pausanias) o DINDÍMENA (Heródoto) : Cuenta Pausanias (Descripción de

Grecia, VII-17, 9) que en Dime (ciudad de Acaya) hay un “santuario construido para la
madre Dindideme y para Atis”, del que no sabe nada, salvo lo que dice Hermesianacte,
“que era hijo del frigio Cálao”. Dice Hermesianacte que cuando Atis creció, “se trasladó a
Lidia … e inició en los misterios de la Madre a los lidios, llegando a ser tan honrado por
ella que Zeus por envidia de Atis envió un jabalí contra los cultivos de los lidios”, y que
también mató a Atis. Dice también Pausanias (VII-20, 2 y 3) que en Lafria (ciudad de
258
Acaya) hay un templo de Atenea y, en la parte inferior de la ciudad, “un santuario de la
madre Dindimene, y en él también recibe culto Atis”.
Dice Heródoto (Historia, I-80, 1) que en la región de Lidia hay un río llamado Hermo
(cercano a la ciudad de Esmirna), “que procede de un monte (que no nombra pero que es
el Díndimo o Dindimón) consagrado a la madre Dindímena, y desemboca en el mar cerca
de la ciudad de Focea”.
Según Pausanias, aún hay otros dos lugares donde se practicaba el culto a Dindideme : en
Cícico (Helesponto) y en Beocia.
Los de Cícico (Descripción de Grecia, VIII-46, 4) “se llevaron de Proconeso una imagen de
la madre Dindimene, que es de oro, con el rostro hecho de dientes de hipopótamo en lugar
de marfil”. En Beocia (IX-25, 3), “cruzando el Dirce (río cercano a Tebas), están las ruinas
de la casa de Píndaro, un santuario de la madre Dindimene y la imagen, ofrenda de
Píndaro y obra de los tebanos Aristomedes y Sócrates”. Ver CÍBELE (I) : TOMO I : 656,
657 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 268 (Estrabón).

DÍNDIMO (I) (Apolonio de Rodas) o DINDIMO (Plinio el Viejo) : Monte donde era
venerada Díndimo o Díndime o Dindímena, considerada Madre de los dioses y que se
identificará con Rea o con Cibeles. Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 1092 a 1095)
transcribe las palabras que Mopso dirige a Jasón, diciendo : “Hijo de Esón, es preciso que
subas a ese lugar consagrado de Díndimo la escarpada, y trates allí de aplacar a la Madre
de todos los dioses (Cibeles), la del bello trono, y cesarán los violentos huracanes …”.
Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 936 a 939) que los Argonautas, en su
viaje hacia la Cólquide en busca del vellocino de oro, llegaron a una isla escarpada que se
encontraba en el interior de la Propóntide (mar de Mármara), a corta distancia de las
costas de Frigia. Para ver “cómo eran las ciudades de los pueblos vecinos y el golfo todo de
la ancha Propóntide”, algunos Argonautas subieron hasta la cima de la montaña Díndimo
(I-982 a 986), lugar donde se veneraba a la Madre de todos los dioses (Cibeles o Rea, la
muy soberana, madre de Zeus y de todos los dioses descendientes de Crono, a la que
celebraron después con cantos : I, 1151) y a la que Jasón imploró para que cesaran los
violentos huracanes (I, 1092 a 1095); una vez allí, hicieron “un altar amontonando
guijarros y arena, y coronados con hojas de roble ocupáronse del sacrificio, invocando a la
muy soberana Madre de Díndimo, la que habita en Frigia”. La diosa (asimilada también a
Rea : I, 1139), agradecida, compensó los sacrificios hechos en su honor : “los árboles
derramaban su fruto infinito, en torno a sus pies por sí sola la tierra hacía crecer brotes
floridos de hierba tierna. Las fieras salvajes … llegaron hasta ellos moviendo sus colas en
señal de alegría. Otro prodigio puso la diosa también ante sus ojos, pues jamás en el
tiempo pasado hubo en Díndimo abundancia de agua, mas entonces, de forma inagotable,
se puso a brotar para ellos surgiendo de la cumbre reseca. La Fuente Jasonia es el nombre
que dan a aquel manantial los que habitan allí desde entonces”. Ver CÍCICO (I),
DINDIMENE, DOLÍONES, HIJOS DE LA TIERRA y MONTE DE LOS OSOS :
TOMO II : 230, 269, 270 (Apolonio de Rodas) – 268 (Estrabón da el nombre de Cícico a la isla
que se encontraba en la Propóntide) – 268 (Plinio el Viejo : en la isla que Alejandro juntó con la
tierra firme se encuentran Cícico y el monte Dindimo).

DINO : Junto con Penfredo y Enio, constituyen las Grayas o Fórcides (viejas y arrugadas,
con un solo diente y un solo ojo para las tres que utilizaban por turnos), hijas de Forcis y
Ceto, al igual que las Gorgonas (Esteno, Euriale y la mortal Medusa). En lugar de a Dino,
Higino (Fábulas, Prólogo, 9) nombra a Quersis : TOMO I : 124, 150 (Apartado VI.3.01 :
Las Grayas o Fórcides) – 149, 150, 623 (Pseudo-Apolodoro).

DINO : Higino habla de cuatro caballos que se alimentaban de carne humana, propiedad
del tracio Diomedes y que Hércules mató ayudado por Abdero (hijo de Hermes). “Los
nombres de los caballos eran Podargo, Lampón, Janto y Dino”. El relato de Higino se
aleja del relato tradicional según el cual Heracles/Hércules, cumpliendo el octavo de los
259
trabajos impuestos por Euristeo, se apoderó de las yeguas antropófagas de Diomedes (que
causaron la muerte de Abdero) y las llevó a Micenas : TOMO II : 64 (Higino) – 64, 65
(Relato del Pseudo-Apolodoro contando el octavo trabajo de Heracles sobre las yeguas de
Diomedes, pero nada dice del número y de los nombres).

DÍO (I) : Escarpada ciudadela que se encontraba en la isla de Eubea. En la relación que
Homero hace de los griegos que participaron en la guerra de Troya bajo las órdenes de
Agamenón, nombra a los Abantes de Eubea, nombrando las ciudades de Calcis, Eretria,
Histiea, Cerinto, Dío, Caristo y Estira. Todos iban bajo las órdenes de Elefénor, el
Calcodontíada (hijo de Calcodonte) : TOMO II : 167 (Homero).

DÍO (II) : Hijo de Príamo. Cuenta Homero (Ilíada, XXIV, 246 a 280) que Príamo, increpó
a los nueve hijos todavía vivos (Héleno, Paris, Agatón, Pammón, Antífono, Polites,
Deífobo, Hipótoo y el admirable Dío) a los que califica de “viles hijos, ruines”, llegando
incluso a desear que todos ellos hubieran muerto “en vez de a Héctor”, para que le ayuden
“una carreta de mulas, de buenas ruedas, bella, por primera vez claveteada”, con la que
desplazarse hasta la tienda de Aquiles y recuperar el cuerpo sin vida de su hijo Héctor :
TOMO II : 426, 502 (Homero).

[DÍO (III) : Rey de Elis (Élide) según Pausanias (Descripción de Grecia, V-3, 5). Pausanias
(Descripción de Grecia, V-3, 3 y 4) habla de Agástenes, hijo de Augías, Anfímaco, hijo de
Ctéato y Terónice, Talpio, hijo de Éurito y Teréfone, de Diores, hijo de Amarinceo y
Políxeno, hijo de Agástenes, como de los jefes que mandaban la expedición de eleos (de
Élide, región situada en el noroeste del Peloponeso) que participaron en la guerra de
Troya. Homero (Ilíada, II, 615 a 624) ya los había nombrado anteriormente y a la vez
había precisado los nombres de las ciudades de donde procedían : Buprasio, Élide,
Hirmina, Mírsino, la roca Olenia y Alesio.
Pausanias añadió que “Políxeno, que regresó sano y salvo de Troya, tuvo un hijo,
Anfímaco -el nombre del niño se lo puso Políxeno, según creo, por amistad con Anfímaco,
hijo de Ctéato, que había muerto en Ilión, y de Anfímaco nació Dío”
Cuenta también Pausanias (Descripción de Grecia, V-3, 6) que Toante tuvo un hijo,
Hemón, el cual fue padre de Óxilo (considerado hijo de Andremón por el Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-8, 3). Óxilo aconsejó a los dorios/heraclidas que
debían invadir el Peloponeso por el mar, renunciando a hacerlo por tierra a través del
Istmo de Corinto, por lo que él mismo los guió desde Naupacto (puerto de Etolia-Lócride,
en la costa norte del golfo de Corinto) a Molicrio (situada al suroeste de Naupacto, a la
entrada del Golfo de Corinto). Sigue contando Pausanias (V-4, 1 y 2) que “Óxilo estaba
ansioso por apoderarse del reino de los eleos sin batalla, pero Dío no se lo cedió y le invitó
a que no se arriesgara con todos sus efectivos, sino que eligieran de antemano un soldado
de cada ejército para la lucha”. Los eleos eligieron a Dégmeno y los etolios a Pirecmes.
“Como venció Pirecmes, obtuvo el reino Óxilo”, pero a pesar de ello, “concedió a Dío
privilegios”. Ver ÓXILO y TOANTE (II)].

DIOGENÍA : Hija de Cefiso, Diogenía se casó con Frásimo y fue madre de Praxítea, la
cual, a su vez, se casó con Erecteo, hijo de Pandión, con quien tuvo tres hijos (Cécrope,
Pandoro y Metión) y cuatro hijas (Procris, Creúsa, Ctonia y Oritía, “a la que raptó
Bóreas” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-15, 1). Ver PANDIÓN (I) y
PRAXÍTEA (I) : TOMO I : 668.

DIOGNETO DE ERITREA : Citado por Higino (Astronomía, II-30) diciendo que Venus y
su hijo Cupido, ante la presencia de Tifón, se lanzaron al río Éufrates, en Siria,
transformándose en peces, “librándose de este modo del peligro” : TOMO I : 43 (Higino).

260
DIOMEDA (I) : Según Higino, Diomeda casada con Palante, fue madre de Euríalo, de
Argos, el cual participó en la guerra de Troya con quince naves. Homero (Ilíada, II, 565,
566 y XXIII, 677, 678) hace a Euríalo hijo de Mecisteo, y lo presenta acompañando a
Diomedes y Esténelo, comandando el contingente que, venido de Argos, participó en la
guerra de Troya con ochenta naves : TOMO II : 396 (Higino).

DIOMEDA (II) : Hija de Forbante. Homero presenta a Diomeda como compañera de

cama de Aquiles, al que acompaña en su tienda durante la guerra de Troya. Ver
DIOMEDEA (II) : TOMO II : 430 (Homero).

DIOMEDE : Hija de Lápites. Según una de las versiones del Pseudo-Apolodoro

(Biblioteca Mitológica, III-10, 3) Diomede y Amiclas fueron padres de Jacinto (que
también pudo serlo de Clío y Píero o de Ébalo) y Cinortas : TOMO I : 271, 336, 700, 701
(Pseudo-Apolodoro).

DIOMEDE : Hija de Juto. Diomede tuvo con Deyón, rey de la Fócide, a Asterodía, Éneto,
Áctor, Fílaco y Céfalo. Céfalo, a pesar de estar casado con Procris, hija de Erecteo, “Eos se
enamoró de él y lo raptó” : TOMO I : 316 (Pseudo-Apolodoro).

DIOMEDEA (I) : Casada con Íficlo, fue madre de Yolao, a su vez casado con Laodamía,
hija de Acasto. Cuando la flota griega llegó a las playas de Troya, Yolao fue el primero en
saltar a tierra y también el primero en morir a manos de Héctor, por ello “todo el mundo
lo llamó Protesilao, porque fue el primero de todos que murió” según cuenta Higino :
TOMO I : 754 (Higino). TOMO II : 422 (Higino).

DIOMEDEA (II) (Dictis Cretense) o DIOMEDA (Homero) : Cuenta Dictis Cretense que
Aquiles y Áyax Telamonio, después de haber conquistado los territorios que se hallaban
alrededor de Troya, volvieron al campamento griego con un rico botín. Aquiles guardó
para sí a Hipodamía (otro nombre de Briseida, hija de Briseo según Homero, o Brises
según Higino) y, tras atacar Lesbos, a Diomedea, hija de Forbante (Homero/Ilíada, IX, 663
a 665, habla de Diomeda, hija de Forbante). Según Homero, Aquiles, irritado contra
Agamenón, a pesar de los ataques con que los troyanos castigaban a los griegos, “se
durmió al fondo de la bien claveteada tienda; a su lado estaba acostada una mujer traída
de Lesbos, hija de Forbante, Diomeda, la de hermosas mejillas”. Ver DIOMEDA (II) :
TOMO II : 430 (Homero : Diomeda hija de Forbante, acostada junto a Aquiles) – 430, 433
(Dictis Cretense : Aquiles retuvo para sí a Hipodamía y a Diomedea) – 436.

DIOMEDES (I) : Hijo de Tideo (por lo que se le conoce también como el “Tidida”) y
Deípile (según el Pseudo-Apolodoro) o Deípila (según Diodoro de Sicilia e Higino) hija de
Adrasto, al que sucedió en el trono de Argos. Casado con Egialea, se unió posteriormente,
tras conocer las infidelidades de su esposa, con Enipa, hija de Dauno. Estuvo entre los
pretendientes de Helena y participó en la guerra de Troya vistiendo una armadura, obra
de Hefesto, mandando soldados de Argos, Tirinte, Hermíone, Ásina, Trezén, Éyones,
Epidauro, Egina y Masete y aportando ochenta naves, estando auxiliado por Esténelo, hijo
de Capaneo y por Euríalo, hijo de Mecisteo, el soberano Talayónida (Ilíada, II, 559 a 568).
Pausanias (Descripción de Grecia, II-30, 10) dice, citando a Homero, que “Diomedes y
Euríalo, hijo de Mecisteo, tutores de Cianipo, hijo de Egialeo, condujeron a los argivos a
Troya”.
En el curso de la guerra de Troya, se enfrentó e hirió a Ares y Afrodita. Junto con
Odiseo/Ulises, robó de la ciudadela de Troya, el Paladio, talla de madera representando a
Palas Atenea, que, originalmente se encontraba en el Olimpo hasta que cayó sobre la
tierra, junto a Ilo, hijo de Tros, cuando estaba construyendo Ilión, ciudadela de la que será
la ciudad de Troya. Formó parte de los que penetraron en Troya dentro del famoso
caballo, según Quinto de Esmirna : TOMO I : 375 (Ares herido por Diomedes) – 409 – 410 –
261
412 – 413 (Diomedes hiere con su lanza a Afrodita en el extremo de la mano delicada) – 414
(Enfrentamiento de Ares y Diomedes) – 468 – 474 – 477 – 563 – 566 – 567 – 568 (Apartado
XX.2 : Ares se enfrenta a Diomedes, a Heracles y a los Alóadas) – 595 (Hefesto construye la
coraza de Diomedes) – 608 – 636 – 637 – 638 (Tras matar a Pándoro, hiere a Afrodita que huye
hacia el Olimpo en el carro de Ares conducido por Iris) – 639 – 640 – 641 – 642 – 716
(Acompaña a Ulises para convencer a Ifigenia que les acompañara hasta Áulide) – 718 (Según
Dictis Cretense, fue uno de los cuatro jefes que gobernaban el ejército griego). TOMO II : 5
(Afrodita herida por el hijo de Tideo, el soberbio Diomedes, según Homero) – 71 (Diomedes
pretende conseguir los caballos de Eneas, por ser de la misma raza que los que Zeus dio a Tros
en pago de su hijo Ganimedes) – 159 – 160 – 168 – 224 – 225 – 371 – 386 – 392 – 396 – 397 –
398 – 407 – 408 – 410 – 413 – 415 – 421 – 433 – 440 – 446 a 452 (Apartado III.12 : Hazañas
de Diomedes, “el mejor de los aqueos”) – 454 – 456 – 459 – 460 – 461 – 462 – 463 – 464 –
465 – 466 – 467 – 474 – 475 – 479 – 480 – 489 – 499 – 500 – 501 – 506 – 508 – 521 – 522 –
527 – 532 – 534 – 535 – 541 – 547 – 548 – 549 – 551 – 552 – 558 – 559 – 560 – 562 – 566,
567, 568 (Dictis Cretense) – 571 – 573 – 576 – 578 (Quinto de Esmirna) – 579 (Homero) – 579
(Higino) – 590 – 593 (Diomedes mata a Corebo, hijo de Migdón, a Euridamante, a Ilioneo, a
Sinabante y a Euriconte, hijo de Perimnesto, según Quinto de Esmirna) – 596.

DIOMEDES (II) : Tracio, rey de los bístones, hijo de Ares y de la ninfa Cirene. Heracles
tuvo que llevar ante Euristeo las yeguas de Diomedes, devoradoras de hombres, en
cumplimiento del octavo de sus trabajos. Heracles dio muerte a Diomedes (aunque según
Diodoro de Sicilia, Heracles, para domarlas, les echó a Diomedes como alimento), pero no
pudo impedir que las yeguas causaran la muerte de su amado amigo Abdero (hijo de
Hermes, locrio natural de Opunte), en cuyo honor fundó, junto a su tumba, la ciudad de
Abdera : TOMO I : 573 (Apartado XX.V : Hijos de Ares) – 574 (Heracles y las yeguas de
Diomedes) – 576 (Diomedes hijo de Marte/Ares, según Higino) – 750 – 751. TOMO II : 37 –
38 – 63 – 64 (Diodoro de Sicilia) – 64 (Higino) – 64, 65 (Pseudo-Apolodoro) – 72 – 84 – 141 –
191 – 226 – 255.

DIONE : Pléyade hija de Atlante/Atlas y Pléyone/Pleíone, casada con Tántalo y madre de

Níobe, prolífica madre de siete hijos (uno de ellos se llamaba también Tántalo como su
abuelo) y siete hijas, que tuvo con Anfión : TOMO I : 249 (Higino : Anfión se casó con
Níobe, hija de Tántalo y Dione) – 250, 330, 543 (Según Ovidio, Níobe se presenta como hija de
Tántalo y de una de las Pléyades, cuyo nombre, Dione, no dice) – 329, 542, 652, 653 (Higino :
Pélope, hijo de Tántalo y Dione, hija de Atlas) – 330 (Higino).

DIONE : Titánide según el Pseudo-Apolodoro. Algunas tradiciones (Homero, Pseudo-

Apolodoro, Higino) hacen a Dione amante de Zeus y madre de Afrodita : TOMO I : 38,
39, 66, 67, 70, 531 (Pseudo-Apolodoro : Afrodita, hija de Zeus y Dione) – 66, 67 (Dione,
titánide según el Pseudo-Apolodoro) – 38, 70, 531 (Homero) – 85, 86, 104 (Pseudo-Apolodoro :
Dione, titánide) – 87 (Homero : Dione, madre de Afrodita) – 87, 247, 386, 647 (Dione, tal vez
considerada como una titánide en el Himno Homérico III a Apolo) – 104 (Apartado IV.13 :
Dione) – 386 – 409, 413, 474, 638 (Homero) – 527 (Higino : Venus/Afrodita, hija de Dione y
Júpiter/Zeus) – 528 – 855. TOMO II : 5, 148, 449 (Homero).

DIONE : Higino (Fábulas, Prólogo, 3), bajo el título de hijos de Éter y Tierra, coloca una
larga relación de nombres, entre los que incluye el de Dione : TOMO I : 23, 29, 55, 86, 87
(Higino).

DIONE : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 87, 88, 189, 834
(Hesíodo).

262
DIONE : Nereida hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 230, 243, 837, 841
(Pseudo-Apolodoro).

DIONISIO DE ARGOS : Pausanias hace una extensa relación de las ofrendas existentes
en Olimpia (en la Élide, lugar donde se encontraba el fabuloso templo de Zeus), y entre
ellas se encontraban las efectuadas por un personaje llamado Micito, todas ellas muy
numerosas y obra de dos escultores a los que “no se les atribuye ningún maestro” : Glauco
el argivo y Dionisio de Argos (Descripción de Grecia, V-26, 2 a 7). Ver MICITO :
TOMO II : 37 (Pausanias).

DIONISO o DIONISOS o DIONISIO : Baco o Líber para los romanos (Virgilio en las
Bucólicas, VII, 61 lo llama Yaco). Hijo de Zeus y Sémele, hija de Cadmo y Harmonía. Al
empeñarse Sémele en contemplar a su amante Zeus en todo su esplendor, pereció
abrasada, y Hermes tuvo que arrancar de su seno al hijo que llevaba, para terminar su
gestación dentro del muslo de Zeus. Dioniso fue el descubridor de la vid y del vino y el que
enseñó a los hombres su cultivo : TOMO I : 48 (Diodoro de Sicilia : Príapo era hijo de
Dioniso y Afrodita) – 109 (Dioniso, defensor de Zeus, elimina al gigante Éurito) – 111 –
(Dioniso y Atenea luchan, al lado de Zeus, contra los Gigantes) – 136 (Dioniso/Baco,
descubridor de la vid, perseguido por Licurgo, se refugia junto a la nereida Tetis) – 170 – 171 –
305 – 316 (El barrio de Atenas, el Cerámico, recibe su nombre de Céramo, hijo de Dioniso y
Ariadna) – 399 (Dioniso, hijo de Zeus y Perséfone) – 400 (Las Musas, acompañantes de
Dioniso) – 401 (Atamante se hace cargo de Dioniso niño) – 402 – 425 – 431 (Dioniso,
inventor de la bebida más agradable) – 433 – 442 (Dioniso emborracha a Hefesto) – 449
(Muerta Sémele, Zeus introdujo el feto/Dioniso en el interior de su muslo, y, al “nacer” lo
confió a Hermes que lo llevó a Ino y Atamante, que tuvieron que padecer las iras de Hera) –
450 – 451 – 452 – 453 (Ino, hermana de Sémele, castigada por Hera) – 454 (Zeus convierte a
Dionisos en cabrito, pero no puede evitar que Hera le provoque la locura) – 461 – 481 – 490
(Apartado XVII.7.04 : Dioniso/Baco/Líber y su madre Sémele) – 491 (Dioniso desciende al
Hades en busca de Sémele) – 492 – 518 – 521 – 526 – 527 – 528 – 583 – 586 – 593 – 657 –
670 – 671 – 681 (Dioniso y las Enótrofos) – 682 – 693 – 714 – 715 – 727 – 744 – 752 – 778 –
783 (Camino por el que Dioniso sacó a Sémele del Hades) – 785 (Apéndice II, Apartado 1.4 :
Dioniso y Sémele) – 786 – 787 – 789 – 831. TOMO II : 49, 50 (Diodoro de Sicilia) – 113
(Pausanias : Dioniso sacó a Sémele del Hades a través del templo de Artemisa en Trecén, en la
Argólida) – 131, 155, 156, 160 (Pseudo-Apolodoro : algunos dicen que Altea, casada con Eneo,
fue madre por Dioniso de Deyanira, esposa de Heracles) – 187 – 238 (Pseudo-Apolodoro :
Dioniso, hijo de Sémele y Zeus, terminó su gestación dentro del muslo de Zeus) – 239 – 240
(Higino) – 253 – 257 (Pseudo-Apolodoro : Fano y Estáfilo, hijos de Dioniso) – 318, 331
(Apolonio de Rodas : Macris, nodriza de Dioniso) – 333 (Apolonio de Rodas : Macris, nodriza
de Dioniso) – 402, 416 (Dictis Cretense : las Enótrofos y Baco) – 403, 417 (Pseudo-Apolodoro :
las Enótrofos y Dioniso) – 403 (Las Ciprias : Estáfilo, hijo de Dionisio y padre de Reo, a la que
se unió Apolo, con quien tuvo a Anio, el padre de las Enótrofos a las que “Dionisio concedió
que convirtieran en semillas cuanto quisieran) – 403 (Pseudo-Apolodoro : Dioniso y Ariadna,
padres, en Lemnos, de Toante, Estáfilo, Enopión y Pepareto) – 409 (Las Ciprias) – 417
(Ovidio : las hijas de Anio, las Enótrofos, y Líber/Baco) – 516, 526 (Homero) – 526, 527
(Quinto de Esmirna).
Ovidio hace una relación de algunos de los sobrenombres con los que se conocía a Baco :
Bromio, Lieo (vástago del fuego, nacido dos veces y el único de dos madres), Niseo, Tioneo,
Leneo, Nictelio, Eleleo, Iaco y Euhan (Metamorfosis, IV, 11 a 15).

DIORES AMARINCIDA : Diores, hijo de Amarinceo y padre del fornido Automedonte.

Según Homero, Diores participó en la guerra de Troya junto con Talpio (hijo de Éurito y
por consiguiente primo de Anfímaco), Anfímaco y el deiforme Polixino o Políxeno según
Dictis Cretense y Pausanias (hijo, según Homero, de Agástenes Augeyada o Augeida, a su
vez hijo de Augias, rey de Élide, cuyos establos fueron limpiados por Heracles en
263
cumplimiento del quinto de los trabajos impuestos por Euristeo) : cada uno aportaron diez
naves, con soldados reclutados en Buprasio, Élide, Hirmina, Mírsino, la roca Olenia y
Alesio, ciudades situadas en la Élide, región situada en el noroeste del Peloponeso (Ilíada,
II, 615 a 624). Diores murió a manos del Imbrásida Píroo, hiriéndolo con la lanza junto al
ombligo (Ilíada, IV, 517 a 526). Ver también ÉNOPE, griego : TOMO II : 393, 446
(Homero) – 398 (Dictis Cretense).

DIÓSCUROS o DIOSCUROS : Nombre con el que se conoce a los gemelos Cástor y

Pólux/Polideuces, considerados unas veces hijos de Zeus y Leda (Apolonio de Rodas,
Higino) y otras de Tindáreo/Tíndaro y Leda (Homero, Diodoro de Sicilia). Según el
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 7), Leda tuvo con Zeus a Pólux, y con
Tindáreo a Cástor. Ver CÁSTOR, PÓLUX y GRANDES DIOSES : TOMO I : 218, 297
(Zeus ordena a Polideuces y Cástor, protejan a la nave Argos de las inclemencias del mar) –
481, 527 (Cástor y Pólux, los Dióscuros, hijos de Júpiter y Leda, según Higino) – 475 (Teseo,
ayudado por su amigo Pirítoo, fue el primero que raptó a Helena cuando ésta tenía doce años,
llevándosela a Atenas, siendo liberada por los Dioscuros) – 484 (Cástor y Pólux/Polideuces,
hijos de Leda y Tindáreo, según Homero) – 503. TOMO II : 150, 215 (Diodoro de Sicilia :
Tindáreo, padre de los Dioscuros) – 250 (Píndaro) – 280 – 319 (Apolonio de Rodas) – 369
(Diodoro de Sicilia) – 370 (Higino) – 370 (Pseudo-Apolodoro) – 371 – 379 – 602 (Quinto de
Esmirna).

DIOXIPE : Junto con Faetusa, Mérope, Helie, Egle, Lampetie, Febe y Eterie, constituyen
las Helíades o Faetónides, hijas de Helios y Clímene, y hermanas de Faetón. Cuenta Higino
que mientras las Faetónidas lloraban la muerte de su hermano, fueron convertidas en
álamos, añadiendo, citando a Hesíodo, que sus lágrimas, solidificadas, “se convirtieron en
ámbar” : TOMO I : 213 – 215, 216, 299, 304 (Higino).

DIOXIPE : Nombre de una de las Amazonas, según Higino : TOMO II : 67 (Higino).

DÍPSACO : Cuenta Apolonio de Rodas que los Argonautas, cuando llegaron al Ponto
Euxino, tras dejar atrás las “Rocas que chocan entre sí” (Rocas Ciáneas), y siguiendo las
costas de Bitinia o Bebricia (región de Asia Menor, cuyas costas estaban bañadas por el
Ponto Euxino/Mar Negro por el norte y la Propóntide/Mar de Mármara por el oeste)
navegaron más allá del río Rebas y del alto Colona, dejaron atrás el Cabo Negro y
llegaron a las bocas del río Filis, donde antaño Dípsaco acogió a Frixo, el hijo de
Atamante, cuando huía con el carnero de oro de la ciudad de Orcómeno. Ver BITINIA y
FRIXO : TOMO II : 289 (Apolonio de Rodas).

DIRCE : Según Higino, era una bacante del séquito de Líber/Baco/Dionisos. Dirce casada
con Lico (hermano de Nicteo) tuvo un hijo llamado también Lico. Antíope, hija de Nicteo,
al quedar embarazada de Zeus/Júpiter, huyó, por temor a su padre, a Sición, ciudad
situada en el norte del Peloponeso, cerca de las costas del golfo de Corinto. Allí reinaba
Epopeo y con él se casó Antíope. Lico, cumpliendo los deseos de su hermano Nicteo,
conquistó Sición, mató a Epopeo y se llevó cautiva a Antíope, la cual, en el camino de
regreso a Tebas, dio a luz (en Eléuteras, en Beocia) a dos hijos de Zeus, los gemelos
Zeto/Ceto y Anfión a los que Homero (Odisea, XI, 260 a 265) considera “los primeros
fundadores de Tebas”. Lico y Dirce encarcelaron a Antíope y la maltrataban, hasta que
sus hijos la vengaron matando a Dirce (atándola a un toro salvaje, según Higino/Fábulas,
VII, 5), y de su cuerpo surgió una fuente, en el monte Citerón, que fue llamada Dircea :
TOMO I : 539 (Pseudo-Apolodoro).

DIS : En Ovidio, nombre de Plutón/Hades : TOMO I : 473 (Metamorfosis) – 770 – 787.

264
DISAULES : Dice Pausanias (Descripción de Grecia, I-14, 3) que existen unos versos
posiblemente de Museo, según los cuales Triptólemo era hijo de Océano y Gea, y otros
versos de Orfeo según los cuales “Disaules era el padre de Eubuleo y Triptólemo”, a los
que, por haberle dado noticias acerca de su hija Perséfone, Deméter les concedió sembrar
las cosechas. Ver EUBULEO : TOMO I : 435 (Pausanias).

DISCÉLADO : Isla del Adriático perteneciente, junto con Pitiea e Isa, al archipiélago de
las islas Libúrnides. Por ella pasaron los Argonautas tras haber conseguido el vellocino de
oro, perseguidos por los Colcos. Ver LIBÚRNIDES ISLAS : TOMO II : 319 (Apolonio de
Rodas).

DISCORDIA : Hija, según Higino, de la Noche y el Érebo, que no duda en hablar de

“Eris, la Discordia” a propósito del “Juicio de Paris” (Fábulas, XCII). “La astuta Eris”,
hija de la Noche, de la que habla Hesíodo (Teogonía, 225) puede equipararse a la
Discordia nombrada por Higino (Fábulas, XCII, 1) cuando dice que al banquete de Tetis y
Peleo, Júpiter había invitado a todos los dioses, “excepto a Eris, la Discordia”. En otro
lugar Hesíodo considera a “Eris” madre del “Juramento”, “azote para los perjuros”. Ver
ERIS : TOMO I : 22 (Higino) – 60 (Hesíodo : la astuta Eris) – 121 (Hesíodo : Eris) – 134, 464
(Higino : Eris, la Discordia) – 469, 772 (Virgilio) – 628 (Cretomatía/Proclo : Eris siembra la
discordia en la boda de Peleo y Tetis, padres de Aquiles) – 736 (Pseudo-Apolodoro : Eris en la
boda de Peleo). TOMO II : 362 (Higino) – 365 – 366 – 512 (Quinto de Esmirna : en el
enfrentamiento entre Memnón y Aquiles, la Discordia inclina la balanza a favor de Aquiles) –
585 (Quinto de Esmirna : la Discordia se alegra de la destrucción de Troya).

DISÉNOR : Héctor, tras haber matado a Patroclo y haberlo despojado de las armas del
Pelida Aquiles que portaba, pide a un grupo de guerreros aliados, entre los que se
encontraba Disénor, que le ayuden a arrastrar “el cadáver de Patroclo hasta las filas de
los troyanos”, prometiéndoles a cambio “la mitad de los despojos” (Ilíada, XVII, 215 a
233). Aquiles lo mató junto al Janto o Escamandro : TOMO II : 485 (Homero).

DISIS : Dice Higino que según algunos autores, los nombres de las Horas, hijas de
Júpiter/Zeus y de la titánide Temis, eran : Auge, Anátole, Música, Gimnástica, Nimfe,
Mesembria, Esponde, Electeate, Hesperis y Disis : TOMO I : 524 (Higino).

DISPUTA : Cuenta Higino que del Éter y de la Tierra (surgieron) el Dolor, la Astucia, la
Ira, la Pesadumbre, la Mentira, el Juramento, la Venganza, el Exceso, la Disputa, el
Olvido, la Cobardía, el Miedo, la Soberbia, el Incesto, la Lucha : TOMO I : 22, 29, 55, 87
(Fábulas, Prólogo 3).
Cuando Homero describe la floqueada égida de Atenea, dice que su contorno está
aureolado por la Huida, y que en ella se encuentran la Disputa, el Coraje, el gélido Ataque
y la cabeza de Górgona : TOMO I : 151, 611, 639.
Homero cuenta cómo la Disputa interviene en la Guerra de Troya : TOMO I : 317 (Zeus
envía a la Disputa a las veloces naves de los aqueos) – 411 (Cuando los troyanos y los aqueos
luchaban entre sí, la lacrimógena Disputa era la sola diosa que contemplaba y gozaba del
espectáculo) – 564, 565 (Homero considera a la Disputa furiosa sin medida y hermana y
compañera del homicida Ares).

DITE : Dios (al que Ovidio llama Dis) de los infiernos. Cuenta Virgilio (Eneida, V, 723 a
733) que a Eneas “se le apareció la imagen de su padre” aconsejándole que llevase a Italia
“jóvenes escogidos, los más esforzados corazones”, añadiendo : “antes, sin embargo, entra
en las mansiones infernales de Dite y por el profundo Averno ven, hijo, a mi encuentro”.
Virgilio lo llama “negro Dite” (VI, 127), “gran Dite” (VI, 541), “cruel Dite” (VII, 568),
“severo Dite” (XII, 199). Ver DIS : TOMO I : 144 – 486 – 770, 771, 772, 774 (Virigilio) –
822.
265
DOCIO : Llanura en la que, (según el Himno Homérico XVI a Asclepio), “la divina
Coronis, hija del rey Flegias” (rey de Tesalia), parió, por obra de Apolo, a Asclepio, “gran
consuelo para los hombres, dios que calma los crueles dolores”.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-61, 2) habla de la llanura Docio (en Tesalia)
donde se hallaba el bosque sagrado de Deméter, bosque que fue talado por Tríopas (“uno
de los hijos de Helio y Rodo”), utilizando la madera para construir el palacio real, motivo
por el que tuvo que huir de Tesalia y refugiarse en Cnido, “donde fundó Triopio, que por
él recibió este nombre. Partiendo de allí, conquistó el Quersoneso y una gran parte de la
vecina Caria”. Pausanias (Descripción de Grecia, I-1, 3) habla de “Cnido, en el
Quersoneso cario”, añadiendo en otro lugar (V-24, 7) que “la mayor parte de la ciudad de
Cnido ha sido construida en el continente cario (Asia Menor) …, pero el llamado
Quersoneso es una isla que está cerca de tierra firme, a la que se puede cruzar por medio
de un puente”. Ver QUERSONESO (II) : TOMO I : 675 (Himno Homérico XVI).

DODECANESO : Archipiélago en el mar Egeo situado frente a las costas suroccidentales

de Asia Menor. A pesar de estar formado por más de ciento sesenta islas, Dodecaneso
significa “doce islas” entre las que cabe destacar : Rodas (con su famoso “Coloso de
Rodas”) que participó en la guerra de Troya bajo las órdenes de Tlepólemo (Ilíada, II, 653
a 658); Cos, Crápatos/Cárpatos, Nísiros, Casos y las Islas Calidnas, que participaron en la
guerra de Troya con treinta naves comandadas por Fidipo y Ántifo (Ilíada, II, 676 a 680);
Sime que también participó en la guerra de Troya bajo las órdenes de Nireo (Ilíada, II,
671 a 675) : TOMO I : 505 (Pseudo-Apolodoro : Cos). TOMO II : 20 – 196 (Diodoro de
Sicilia : Calidna y Nisiros) – 343 (Apolonio de Rodas : Cárpatos) – 394 (Isla de Sime).

DODONA : Ciudad situada en el Épiro, al oeste de la Grecia continental cuyas costas se

hallan bañadas por el mar Jónico. Sede del famoso oráculo de Dodona, consagrado a Zeus,
levantado en las cercanías del río Aqueloo. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, I-17,
5) que “en el país de los tesprotios” (la Tesprótide se halla en el Épiro) se encuentran,
además del templo de Zeus en Dodona y la encina sagrada del dios, la laguna Aquerusia, el
río Aqueronte (junto a Ciquiro) y “el agua funestísima del Cocito”.
Homero (Odisea, XIV, 327 a 330) es el primero en dar noticias sobre la encina que se
encontraba junto al templo, diciendo refiriéndose a Ulises : “él, decían, se hallaba en
Dodona a inquirir del gran Zeus, a través de la encina copuda del dios, cómo era
conveniente que entrase en las tierras de Ítaca al cabo de una ausencia tan larga, en
secreto o a la vista de todos”. En la Ilíada (XVI, 233 a 235) , Aquiles se dirige a Zeus
diciendo : “¡Soberano Zeus, dodoneo, pelásgico, que habitas lejos, regidor de la
desapacible Dodona, en cuyo contorno moran los selos, tus intérpretes, que no se lavan los
pies y duermen en el suelo!”.
Por su parte, Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 524 a 527), hablando de la nave
Argo con la que Jasón y los Argonautas partieron en busca del vellocino de oro, dice que
“dentro tenía, en efecto, un madero divino; era este de roble de Dodona, y Atenea lo había
ajustado en mitad del estrave”, y era capaz de proferir un grito (v. 525).
También cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 16) que en la
construcción de la nave Argo, “en la proa, Atenea dispuso un madero parlante, procedente
de la encina de Dodona”.
Ovidio habla también (Metamorfosis, XIII, 716) de “la comarca de Dodona con sus
encinas parlantes”.
Sobre la construcción del templo de Zeus en Dodona, puede leerse la explicación de
Heródoto (Historia, II-55 a II-57). Ver DODÓNIDES : TOMO I : 233, 798 (Tropas de
Dodona formaron parte de la expedición contra Troya) – 616 (La nave Argo construida
siguiendo las instrucciones de Atenea, llevaba en la proa un madero parlante procedente de de
una encina de Dodona) – 797 – 798 (Pausanias habla del templo de Zeus en Dodona) – 799
(Aquiles ruega por su amigo Patroclo, a “Zeus dodoneo”, regidor de la desapacible Dodona) –
266
802 – 807. TOMO II : 158, 260 (Pausanias) – 259, 263, 319 (Apolonio de Rodas) – 260, 323
(Pseudo-Apolodoro) – 323 – 395 (Homero).

DODÓNIDES : Higino, (Astronomía, II-21, 1) dice, citando a Ferécides de Atenas, que

unas ninfas “que anteriormente se habían considerado ninfas de Dodona”, pasaron a
llamarse Híades, las cuales fueron nodrizas de Líber (Baco/Dionisos) y, en número de siete
(Ambrosía, Eudora, Pedile, Coronis, Polixo, Pito y Tione), rodean la cabeza de Tauro,
“que ha sido colocado en el cielo porque transportó a Europa, incólume, a Creta”.
Higino, en otro lugar (Fábulas, CLXXXII, 2), parece considerar Oceánides a las ninfas
Dodónides que equipara a las Náyades, ninfas que se encontraban en las aguas de los ríos,
lagos, fuentes, manantiales y torrentes, dándoles los nombres de Ciseide, Nisa, Erato,
Erifía, Bromie y Polihimno, que “después, inmortalizadas entre las estrellas, fueron
llamadas Híades”.
Finalmente, al hablar de las Pléyades, hijas de Atlas/Atlante y de Pleíone/Pléyone,
hermanas de Hiante (Fábulas, CXCII, 1 a 5), dice Higino que cinco de ellas que reciben el
nombre de Híades (Fesile, Ambrosía, Coronis, Eudora y Polixo), “ocupan un lugar entre
los cuernos del Toro” Ver HÍADES y NÁYADES : TOMO I : 193, 845 (Higino).

DOLIÓN : Estrabón habla de Dolión, hijo de Sileno y Melia : TOMO II : 269 (Estrabón).

DOLÍONES (Apolonio de Rodas) o DOLIONES (Pseudo-Apolodoro, Estrabón) o

BILIONIS (Plinio el Viejo) : Descendientes de Posidón, según Apolonio de Rodas (Las
Argonáuticas, 952). Hablando de los Dolíones, dice Apolonio de Rodas (I, 947 a 949) que se
trataba de un pueblo gobernado por Cícico (hijo de Eneo y de Enete, hija de Eusoro), que
habitaba la llanura de una escarpada isla (o tal vez península) situada “en el interior de la
Propóntide (mar de Mármara)”, muy cercana a las costas de Asia Menor, costas
correspondientes a Misia y Frigia (Las Argonáuticas, I, 936 a 940), donde se hallaban dos
puertos que pueden identificarse con el Puerto Hermoso (I, 954) y el Puerto Cerrado (I,
990) de los que habla Apolonio de Rodas. También se encontraba en la isla el Monte de los
Osos (I, 941) habitado por unos “Hijos de la Tierra”, insolentes y salvajes, provistos de seis
brazos portentosos (I, 942 a 946); en lo alto del Monte de los Osos, se encontraba una zona
conocida con el nombre de Díndimo (I, 985), lugar donde se honraba a la “Madre de todos
los dioses” (I, 1092 a 1094) también llamada “madre de Díndimo” (I, 1125) identificada
con Rea (I, 1151), la cual hizo brotar de la “cumbre reseca” una fuente inagotable,
“Fuente Jasonia”, “nombre que dan a aquel manantial los que habitan allí desde
entonces” (I, 1145 a 1149).
Cícico acogió amistosa y generosamente a los Argonautas, según Apolonio de Rodas y el
Pseudo-Apolodoro. Cuando los Argonautas prosiguieron su camino, una tormenta los
devolvió a las costas de los Dolíones, sin que ni unos ni otros fueran capaces de
reconocerse, lo que les llevó a enfrentarse entre ellos, enfrentamiento que ocasionó la
muerte de Cícico a manos de Jasón, seguida de la muerte de Clite, que se ahorcó al
conocer la muerte de su esposo Cícico. Ver CÍCICO, PUERTO CERRADO y PUERTO
HERMOSO : TOMO I : 503 – 507 (Apolonio de Rodas) – 507 (Pseudo-Apolodoro) – 834
(Apolonio de Rodas). TOMO : II : 230, 267, 268, 269, 270 (Apolonio de Rodas) – 268 (Plinio
el Viejo llama Bilionis a los Dolíones) – 269 (Estrabón) – 270.

DOLIONIA : Tierra de los Dolíones. Hablando de los Dolíones, dice Apolonio de Rodas (I,
947 a 949) que se trataba de un pueblo gobernado por Cícico (hijo de Eneo y de Enete, hija
de Eusoro), que habitaba la llanura de una escarpada isla (o tal vez península) situada “en
el interior de la Propóntide (mar de Mármara)”, muy cercana a las costas de Asia Menor,
costas correspondientes a Misia y Frigia (Las Argonáuticas, I, 936 a 940), y que suele
identificarse con el nombre de la isla de Cícico. Ver DOLÍONES : TOMO II : 290
(Apolonio de Rodas).

267
DÓLIQUE : Isla que pasó a llamarse Icaria. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, II-6, 3) que, después que Heracles matara a Ífito, hijo de Éurito, Hermes lo
puso en venta y lo compró Ónfale, hija de Yárdano, reina de los lidios (Asia Menor).
Durante el tiempo que estuvo al servicio de Ónfale, Heracles, multiplicó sus hazañas,
llegando hasta la isla de Dólique donde encontró el cuerpo de Ícaro que había sido llevado
hasta la playa, le dio sepultura y denominó a la isla Icaria en lugar de Dólique”. Ver
ICARIA : TOMO II : 128, 129 (Pseudo-Apolodoro).

DOLÓN : Hijo de Príamo, según Higino : TOMO II : 376.

DOLÓN : Cuenta Homero que Dolón, hijo de Eumedes, se ofreció a Héctor para ir a
espiar el campamento de los griegos, llegar hasta la nave de Agamenón y averiguar si se
preparaban para “huir o continuar la lucha”; a cambio le pidió el carro y los caballos del
Pelida Aquiles (Ilíada, X, 314 a 336). Cuenta Dictis Cretense que Dolón (hijo de Eumedes),
fue un soldado troyano que Héctor envió al campo griego para averiguar lo que en él
estaba ocurriendo.
Dolón fue descubierto por Diomedes y Ulises, a quienes reveló detalladamente el lugar que
ocupaban los aliados de Troya : unos, “del lado de la costa” (carios, péones/peonios,
léleges, caucones y pelasgos), otros, “del lado de Timbra” (licios, altaneros misios, frigios
dotados de caballos y meonios provistos de carros) y, más cercanos a ellos y separados de
los demás, los tracios y su rey, Reso, hijo de Eyoneo. A pesar de las informaciones
recibidas, Diomedes decapitó a Dolón. (Ilíada, X, 337 a 459).
El Pseudo-Apolodoro (hace a Dolón hijo de Eumelo) e Higino dicen que, a la vez que
Dolón, murió también el tracio Reso, hijo de Euterpe y del río Estrimón y aliado de los
troyanos. También Ovidio (Metamorfosis, XIII, 241 a 254) se hace eco de este relato :
TOMO II : 461, 462 (Relatos de Dictis Cretense, Homero, el Pseudo-Apolodoro e Higino) –
466, 480 (Pseudo-Apolodoro) – 534, 535 (Ovidio).

DÓLOPE : Hijo de Saturno/Crono y Fílira, y hermano de Quirón, según Higino :

TOMO I : 204, 357 (Higino).

DÓLOPE : Apolonio de Rodas, nombrando los lugares por donde va pasando la nave
Argo llevando a Jasón y a los Argonautas en busca del vellocino de oro, habla del cabo de
Sepias (en la costa de Magnesia), de la isla Escíato (situada frente a las costas de
Magnesia), Piresias (ciudad de Tesalia), la costa de Magnesia (región que se encuentra en
Tesalia, en el noreste de la Grecia continental) y la tumba de Dólope (héroe desconocido).
Allí fue donde los Argonautas “llevaron a tierra la nave, forzados por los soplos de vientos
contrarios”, sacrificando corderos en la oscuridad de la noche, en honor del desconocido
(para nosotros) Dólope : TOMO II : 264 (Apolonio de Rodas).

DÓLOPE LAOMEDONTÍADA : Así llama Homero (Ilíada, XV, 525, 526) al troyano
Dólope, el hijo más bravo que había engendrado Lampo hijo de Laomedonte, el padre de
Príamo. Durante la guerra de Troya, se enfrentó a Megete Filida (hijo de Fileo a su vez
hijo de Augías) que lo hirió en la cabeza, aunque fue Menelao quien lo mató hundiendo en
su pecho la punta de su lanza (Ilíada, XV, 525 a 543) : TOMO II : 478 (Homero).

DÓLOPE CLÍTIDA : Homero (Ilíada, XI, 292 a 304) presenta a Héctor Priámida,
“estrago de mortales”, interviniendo en la guerra de Troya “como un vendaval que sopla
huracanado”, nombrando a los primeros griegos a los que arrancó la vida : “Aseo,
primero, Autónoo y Opites; Dólope Clítida, Ofeltio y Agelao; Esimno, Oro y el combativo
Hipónoo; he aquí los príncipes dánaos que Héctor capturó”.
Tal vez pueda identificarse a Clitio, padre de Dólope, con el Clitio cianeo del que habla
Higino (Fábulas, LXXXI) al hacer la relación de los príncipes griegos que acudieron a
Esparta pretendiendo la mano de Helena : TOMO II : 464 (Homero).
268
DÓLOPES : Pueblo de Tesalia/Magnesia, patria de Jasón. Apolonio de Rodas habla de la
Dolopia Ctímena (Las Argonáuticas, I, 67 y 68) que puede identificarse con la región de los
Dólopes que estuvo gobernada por Ctímeno, padre de Euridamante el cual formó parte de
los Argonautas que acompañaron a Jasón. En Tesalia se encontraba también la ciudad de
Ftía donde reinaba Peleo, padre de Aquiles, y que auxilió a Fénix, rey de los Dólopes, cuya
región, según Homero, se hallaba en los confines de Ftía (Ilíada, IX, 484) : TOMO I : 206
(Fénix, cegado por su padre Amíntor, fue llevado por Peleo ante el centauro Quirón que curó su
ceguera y acabó siendo nombrado rey de los Dólopes, según el Pseudo-Apolodoro). TOMO II :
172 (Amíntor, soberano de los Dólopes, según Ovidio) – 173, 458 (Pseudo-Apolodoro) – 582,
597 (Virgilio).

[DOLOPIA CTÍMENA : Tierra de los Dólopes en Tesalia/Magnesia. Ver DÓLOPES y

EURICIÓN].

DOLOPIÓN : Padre de Ifímaco, pastor de Áctor, rey de Lemnos. Cuenta Higino (Fábulas,
CII) que Filoctetes fue mordido en el pie por una serpiente, y como los aqueos no podían
soportar el terrible olor de la herida, lo abandonaron, por orden de Agamenón, en la isla
de Lemnos. Allí fue alimentado por Ifímaco, hijo de Dolopión : TOMO II : 225, 420
(Higino).

DOLOR : Cuenta Higino que del Éter y de la Tierra (surgieron) el Dolor, la Astucia, la
Ira, la Pesadumbre, la Mentira, el Juramento, la Venganza, el Exceso, la Disputa, el
Olvido, la Cobardía, el Miedo, la Soberbia, el Incesto, la Lucha : TOMO I : 22, 29, 55, 87
(Fábulas, Prólogo 3).

DORICLO (Homero, Pseudo-Apolodoro) o DÓRICLO (Higino) : Uno de los hijos de

Príamo (según el Pseudo-Apolodoro) tenido con otras mujeres distintas a Arisbe (primera
esposa) y Hécuba (segunda esposa). Cuenta Homero que en la guerra de Troya, Ayante
capturó a Doriclo Priámida, un hijo bastardo. Higino simplemente incluye a Dóriclo entre
los hijos e hijas de Príamo : TOMO II : 376 (Higino) – 376 (Pseudo-Apolodoro) – 465
(Homero).

DÓRIDE (I) (Homero) o DORIS (Hesíodo, Higino) : Nombre de una nereida, hija de
Nereo y de la oceánide Doris, por lo que conviene distinguir a la oceánide Doris (madre) de
la nereida Doris (hija). Aquiles, afligido por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y
consolado por su madre, la nereida Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos
nombres Homero relaciona, aunque la aflicción de Tetis tiene difícil consuelo, ya que sabe
que Aquiles también perecerá en el curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) :
TOMO I : 126, 836 (Dóride según Homero) – 127, 837 (Doris según Hesíodo) – 128, 837
(Doris según Higino) – 224 – 840.

DÓRIDE (II) : Nombre equivalente a la Driópide. Cuenta Heródoto que en la Grecia

continental central, entre Mélide y Fócide se extendía “una estrecha franja de tierra de la
Dóride” que “constituía antaño la Driópide” : TOMO II : 165, 168 (Heródoto) – 169
(Diodoro de Sicilia : Egimio, rey de Dóride, pide y recibe la ayuda de Heracles, para enfrentarse
a los lápitas que querían apoderarse de sus tierras).

DORIEO : Hijo de Anaxándridas (según Heródoto) o Anaxándrides (según Pausanias).

Los relatos (en los que la historia se mezcla con el mito) de Heródoto (Historia, V-39 a V-
48) y de Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-23, 1 a 3), con algunos detalles que
encontramos en Pausanias (Descripción de Grecia, III-3, 9, 10; III-4, 1; III-16, 4, 5),
permiten hacer la siguiente exposición : Anaxándridas, hijo de León, estaba casado con
una hija de su hermana que no le daba hijos, por lo que tomó una segunda esposa con la
269
que tuvo a Cleómenes, que le sucedió en el trono. Inexplicablemente, su primera mujer dio
a luz a Dorieo, a Leónidas y a Cleómbroto. Como Dorieo no soportaba ser súbdito de
Cleómenes, se fue con un grupo de espartiatas a fundar una colonia. Después de pasar dos
años en Libia, llegaron a Sicilia, donde unas generaciones anteriores, había estado
Heracles. Heracles, regresando de Eritía hacia la Argólida con las vacas de Gerión (objeto
del décimo de los trabajos impuestos por Euristeo), llegó a Sicilia siendo Érix el rey de la
isla. Érix desafió a Heracles, de manera que si el vencía se quedaría con las vacas,
mientras que si vencía Heracles, éste se quedaría con la isla. Érix “fue vencido y perdió el
país”, que Heracles entregó, junto con sus frutos, a los indígenas, hasta que llegara uno de
sus descendientes y los reclamara. Muchas generaciones después, Dorieo, el Lacedemonio,
llegó a Sicilia, se hizo cargo de la región y fundó la ciudad de Heraclea. Dorieo murió a
manos de los egesteos, habitantes de la ciudad de Egesta, en el norte de Sicilia. Ver
EGESTEOS : TOMO II : 83 (Pausanias).

DORIPA : Esposa de Anio y madre de las Enótrofos (Eno, Espermo y Eleda), “a las que
Dioniso concedió que convirtieran en semillas cuanto quisieran” (Las Ciprias). Ver
ENÓTROFOS : TOMO II : 403 (Las Ciprias).

DORIS : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis). La oceánide Doris unida a Nereo,
fue madre de las nereidas (una de las nereidas también se llamaba Doris o Dóride).
Ovidio (Metamorfosis, II, 8 a 13) hace una pequeña relación de los dioses del mar,
nombrando a Tritón, Proteo, Egeón y “a Doris y sus hijas” : TOMO I : 18 – 30 – 88, 100,
191, 324, 834, 835, 836, 837 (Hija de Tetis y Océano) – 124 – 126, 127, 128, 141, 156, 179,
180, 189, 195, 223, 230, 243 (Nereo y Doris padres de las nereidas, ninfas del mar) – 131 – 142,
839 (Nereo y Doris padres de Galatea, amada por el cíclope Polifemo) – 188 (Doris esposa de
Nereo) – 189 – 223 (Apartado VIII.1.08 : la oceánide Doris) – 225 – 227 (Nereo y Doris padres
de Calipso según el Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 272 (Ovidio) – 359.

DORIS : Nombre de una Nereida. Ver DÓRIDE (I).

DORO (I) : Hijo de Apolo y de Ptía o Ftía, y hermano de Laódoco y Polipetes. Cuenta el
Pseudo-Apolodoro que Doro y sus hermanos murieron a manos de Etolo de la forma
siguiente : Etolo, hijo de Endimión fundador de Elis, mató a Apis (hijo de Foroneo)
huyendo al país de los Curetes y, tras matar a Doro, a Laódoco y a Polipetes, que lo habían
acogido, llamó Etolia a esta región situada en la costa norte del golfo de Corinto, en la
Grecia continental : TOMO I : 534, 685, 843 (Pseudo-Apolodoro).

DORO (II) : Hijo de Helen. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-7, 3)

que Helen (rey de Tesalia), hijo de Zeus (o de Deucalión) y Pirra, casado con la ninfa
Orseide fue padre de Doro, Juto y Eolo.
A causa de Helen pasaron a llamarse helenos los que antes se llamaban griegos. Helen
dividió el país entre sus hijos :
- Juto recibió el Peloponeso, se casó con Creúsa y engendró a Aqueo y a Ión : de Aqueo
reciben su nombre los aqueos, y de Ión reciben su nombre los “jonios”.
- Doro recibió la comarca que se extiende frente al Peloponeso, y sus habitantes recibieron
el nombre de “dorios”.
- Eolo reinó sobre las regiones próximas a Tesalia, y sus habitantes recibieron el nombre
de “eolios”.
Doro fue padre de Téctamo. Cuenta Diodoro de Sicilia, que fue siendo Téctamo rey de
Creta, cuando Zeus “raptó a Europa en Fenicia y se la llevó a Creta montada en un toro,
se unió a ella y engendró tres hijos, Minos, Radamantis y Sarpedón”. Téctamo llegó a
Creta al mando de los dorios, la mayor parte de los cuales procedían de las regiones
situadas en torno en torno al monte Olimpo (Biblioteca Histórica, V-80, 2) : TOMO I :
270
530, 541 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 60, 343 (Diodoro de Sicilia). : TOMO I : 534 – 535
(Pseudo-Apolodoro) – 541 (Diodoro de Sicilia) – 708.

[DÓS : Cuenta el Himno Homérico II a Deméter (v. 94 a 304) que la diosa llegó a Eleusis
buscando a su hija Perséfone/Proserpina, y para ello tomó la forma de una anciana
llamada Dós. Ver DEMÉTER].

DOTO : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido
por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la nereida
Tetis/Thetis, acompañada por “todas las nereidas que estaban en el abismo del mar”,
cuyos nombres Homero relaciona, entre las que se encuentra Doto. Sin embargo, la
aflicción de Tetis no tiene consuelo porque sabe que su hijo Aquiles también perecerá en el
curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Homero) – 127,
837 (Hesíodo) – 127, 230, 243, 837 (Pseudo-Apolodoro) – 128, 837 (Higino) – 840.

DRACIO : Griego que, al frente de los epeos (de Élide), participó en la guerra contra
Troya : TOMO II : 473 (Homero).

DRÉPANE (Apolonio de Rodas) : Otro nombre que junto con los de Macris/Mácride y
Cercira/Corcira, recibía la isla conocida actualmente con el nombre de Corfú, situada en
el mar Jónico (o mar Ceraunio) que baña las costas de Épiro donde se encuentran los
montes Ceraunios, visibles desde la isla, según Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV,
575, 576), y bajo la cual se hallaba, según Apolonio de Rodas, la hoz de Deméter. Estaba
habitada por los feacios. No confundir con el promontorio Drépano (en Acaya), situado a
la entrada del golfo de Corinto. Ver DRÉPANO (I) : TOMO I : 434 (Apolonio de Rodas).

[DRÉPANO (I) : Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, VII-23, 4) que a continuación

de Argira (ciudad de Acaya, en ruinas en tiempos de Pausanias) “hay un promontorio que
se adentra en el mar, y de él cuenta la leyenda que Crono arrojó en este punto al mar la
hoz con la que mutiló a su padre Urano. Por esto llaman Drépano al promontorio”].

DRÉPANO (II) : Puerto de Sicilia adonde, según cuenta Virgilio (Eneida, III, 707 a 711)
llegó Eneas. Allí murió Anquises, padre de Eneas : TOMO I : 486 (Virgilio).

DRESEO : Soldado troyano que, en la guerra de Troya, murió a manos de Polipetes, hijo
de Pirítoo. Ver POLIPETES (II) : TOMO II : 506 (Quinto de Esmirna).

DRESO : Troyano que en la guerra de Troya murió (a la vez que Ofeltio y los hermanos
Esepo y Pédaso, hijos éstos de la ninfa náyade Abarbárea y del intachable Bucolión, hijo
de Laomedonte, rey de Troya) a manos de Euríalo, hijo de Mecisteo (Ilíada, VI, 20 a 28), y
que junto con Esténelo y Diomedes, estaba al mando del contingente venido de Argos
(Ilíada, II, 559 a 568) : TOMO I : 841 (Homero). TOMO II : 451 (Homero).

DRÍADES : Ninfas habitando los bosques. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-
4, 2) que Árcade (hijo de Zeus y Calisto y a quien Arcadia le debe su nombre) “se casó no
con una mujer mortal sino con una ninfa Dríade, pues hay ninfas que son llamadas
Dríades, Epimelíades y otras Náyades … A esta ninfa la llaman Érato”. Una dríade,
Eurídice, fue la esposa de Orfeo : TOMO I : 121 – 827 – 846 (Apartado 7 : Dríades, Ninfas
de los bosques) – 847 (Ovidio).

DRIANTE : Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-8, 1 y 2) que Eneo, rey

de Calidón, cuando “ofreció a todos los dioses las primicias de los frutos habidos durante
el año en la comarca, se olvidó tan solo de Ártemis, y ella, llena de ira, envió un jabalí de
tamaño y fuerza extraordinarios que dejaba yerma la tierra y aniquilaba los ganados y a
271
todo ser con el que se topaba”. Entre los que acudieron para dar caza a este jabalí de
Calidón, estaba “Driante, hijo de Ares”, que también era de Calidón. También Ovidio
incluye en la misma lista a Driante (Metamorfosis, VIII, 307).
Higino (Fábulas, CLIX) se contenta con incluir a Driante entre los hijos de Marte/Ares :
TOMO I : 576 (Higino).

DRIMO : Nombre de una de las nereidas, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I :
128, 837 (Higino) – 841 – 844 (Virgilio).

DRÍOPE (I) : De Dríope se ocupan Antonino Liberal (que la hace hija de Dríops, reinando
en Tesalia) y Ovidio (que la hace hija de Éurito reinando en Ecalia).
Hija de Dríops. Cuenta Antonino Liberal (Metamorfosis, 32) que Dríops, era “hijo del río
Esperqueo (Tesalia) y de Polidora, una de las hijas de Dánao”. Reinó en la región del Eta
(en Tesalia) y tuvo una hija única, Dríope, que apacentaba los rebaños de su padre”. Fue
así como Apolo vio a Dríope “y quiso gozarla”, para lo cual, se transformó primero en
tortuga y después en serpiente, momento en el que se unió a Dríope. “Un tiempo después,
Andremón, el hijo de Oxilo, se casó con ella y dio a luz a un hijo, Anfiso, fruto de su unión
con Apolo”. Gracias a las ninfas hamadríades, sus compañeras de danza en el Eta,
“Dríope mudó su naturaleza, y de mortal que era, vino a ser una ninfa”.
Hija de Éurito y de una mujer, “por su belleza, la más célebre de las mujeres de Ecalia”
cuyo nombre desconocemos. Según Ovidio, Dríope era hija de Éurito, rey de Ecalia, y
medio hermana de Íole o Yole (hija también de Éurito que finalmente se casó con
Heracles, el cual posteriormente se la cedió a su hijo Hilo). A pesar de haber sido
“violentada y desflorada por el dios que habita Delfos y Delos (Apolo), la acogió
Andremón”. De su relación con Apolo, Dríope tuvo a Anfiso. Acabó sus días
metamorfoseada en loto, al igual que la ninfa Lotis.
En el Himno Homérico XIX a Pan leemos que Hermes, “a pesar de ser un dios”, cuidaba
las ovejas del mortal Dríope/Dríops y enamorándose de Dríope (la hija de Dríops), se unió
a ella y nació Pan, “con pies de cabra, dos cuernos, muy ruidoso, pero de dulce sonrisa”.
Ver ESPERQUEO : TOMO I : 379 – 694 (Antonino Liberal) – 694 (Ovidio).

DRÍOPE (II) : Según el Himno Homérico XIX a Pan, Dríope y Hermes fueron padres de
Pan, dios protector de los rebaños, con los pies de cabra y dos cuernos en la frente. Tal vez
pueda identificarse esta Dríope con la Dríope anterior, violada por Apolo : TOMO I :
751 – 752.

DRÍOPE (III) : Hijo de Apolo, según Pausanias : TOMO I : 695 – 696 (Pausanias).

DRÍOPE (IV) : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro e Higino) tenido
con otras mujeres distintas a Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa). En el
curso de la guerra de Troya, Aquiles le clavó la jabalina en pleno cuello : TOMO II : 376
(Higino) – 376 (Pseudo-Apolodoro) – 492 (Homero).

DRÍOPES : Cuenta Pausanias que los de Asine que “originariamente vivían en los
alrededores del Parnaso”, en la Fócide (región de la Grecia continental, cuyas costas del
sur se hallan bañadas por las aguas del golfo de Corinto), tenían el nombre de “dríopes”,
“nombre que conservaron cuando vivieron en el Peloponeso”.
Según Diodoro de Sicilia, como Filante rey de los dríopes, “había cometido un sacrilegio
contra el templo de Delfos”, Heracles lo atacó, le dio muerte e hizo prisionera a su hija
(Meda) con la que tuvo a Antíoco. Tras la derrota, los dríopes abandonaron su patria en la
Fócide huyendo, unos a la isla de Eubea (donde fundaron la ciudad de Caristo), otros a la
isla de Chipre, y los demás a la corte de Euristeo (Micenas en la Argólide), donde
fundaron las ciudades de Ásine, Hermíone y también Eyón.

272
Pausanias confirma la llegada de los dríopes a la Argólida (Peloponeso) y la fundación en
esta región de la ciudad de Ásine o Asine : Descripción de Grecia, II-28, 2 (“Ásine en la
Argólida”), IV-8, 3 (“los dríopes de Asine en Argólida”) y IV-34, 11 (“Los de Asine -de
Argólida- son los únicos de la raza de los dríopes que se enorgullecen todavía en nuestro
tiempo de su nombre”. Ver ASINE : TOMO I : 695. TOMO II : 163 – 165 – 166 – 167 –
169 – 193.

DRIÓPIDE : Tierra habitada por los dríopes, y que, posteriormente, pasó a llamarse
Dóride. Cuenta Heródoto que en la Grecia continental central, entre Mélide y Fócide se
extendía “una estrecha franja de tierra de la Dóride” que “constituía antaño la
Driópide” : TOMO II : 165, 168 (Heródoto) – 166 (Pseudo-Apolodoro).

DRÍOPS (Antonino Liberal) o DRÍOPE (Himno Homérico XIX a Pan) : Según Antonino
Liberal, Dríops era hijo del dios-río Esperqueo (de Tesalia) y de Polidora (hija de Dánao).
Dríops reinó en la región del Eta (monte de Tesalia donde tendrá lugar la cruel muerte de
Heracles, abrasado por la túnica impregnada con la pócima que Neso, antes de morir,
entregó a Deyanira). Dríops tuvo una hija, Dríope, que apacentaba los rebaños de su
padre, y de la que se enamoró Apolo, teniendo con ella un hijo, Anfiso. Ignorando lo
sucedido, Andremón, hijo de Oxilo, se casó con Dríope. Dríope acabó sus días convertida
en una ninfa (según Antonino Liberal) o en loto (según Ovidio).
En el Himno Homérico XIX a Pan leemos que Hermes, “a pesar de ser un dios”, cuidaba
las ovejas del mortal Dríope/Dríops, y, enamorándose de Dríope (la hija de Dríops), se
unió a ella y nació Pan, “con pies de cabra, dos cuernos, muy ruidoso, pero de dulce
sonrisa”. Ver DRÍOPE (I) : TOMO I : 694 (Antonino Liberal) – 752 (Himno Homérico XIX
a Pan).

DROGA DE PROMETEO : Ver PROMETEO, DROGA DE.

DROMO : Dice Pausanias que en la ciudad de Esparta hay un lugar que recibe el nombre
de Dromo. “Los lacedemonios llaman Dromo a un lugar donde los jóvenes, todavía en
nuestra época, se ejercitan en la carrera … Han sido construidos también dos gimnasios
en el Dromo” (Descripción de Grecia, III-14, 6) : TOMO II : 152 (Pausanias).

DUDINOS : Pueblo de Iliria, región situada al norte de Épiro. Según Plinio el Viejo, en la
Arsia, región que pasó a conocerse con el nombre de “Ilírica” (Iliria), situada al norte de
Épiro y cuyas costas se hallaban bañadas por el mar de Crono o Adriático, se hallaban
asentadas tribus como las de los Liburnos, Mentores (o Méntores), Himanos, Encheleos,
Dudinos y aquellos a quienes Calímaco llama Peucecias. Sobre los Encheleos o Enqueleos
o Enquéleas ver los textos de Heródoto/Historia, IX-43, 1, del Pseudo-Apolodoro,
Biblioteca Mitológica, III-5, 4 y de Pausanias/Descripción de Grecia, IX-5, 3 : TOMO II :
318, 319 Plinio el Viejo).

DULIQUIA : Isla del mar Jónico cercana a Ítaca, formando parte del archipiélago de las
Equínades. Ver DULIQUIO.

DULIQUIO (Homero, Pausanias, Higino, Dictis Cretense) o DULIQUIA (Pseudo-

Apolodoro) : “La rica de trigos y abundante de pasto” (Homero/Odisea, XVI, 396, 397),
era una isla del mar Jónico cercana a Ítaca, al igual que Sama y Zante (Homero/Odisea, I,
246 repetido en XVI, 123 y en XIX, 130, 131; IX, 24) formando parte del archipiélago de
las Equínades. Dice Homero (Odisea, IX, 23 y 24) : “muchas islas también habitadas se
agrupan en torno (de Ítaca), tales Sama y Duliquio, con Zante poblada de selvas”. Según
Homero (Odisea, XVI, 247, 248), de Duliquio eran cincuenta y dos de los pretendientes de
Penélope que estaban en Ítaca, acompañados de seis criados. El Pseudo-Apolodoro
(Epítomes, VII, 27) habla de cincuenta y siete pretendientes.
273
A Duliquio se dirigió Fileo, hijo de Augías, cuando, tras testificar contra su padre que se
negaba a dar a Heracles lo convenido en pago por haber limpiado el estiércol de sus
establos en un solo día, tuvo que abandonar la Élide (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca
Mitológica, II-5, 5. Ver también Pausanias/Descripción de Grecia, V-3, 3).
Cuenta Homero (Ilíada, II, 625 a 630) que los de Duliquio y los de las sagradas islas
Equinas (Equínades) situadas frente a la costa de Élide, participaron en la guerra de
Troya con cuarenta naves, al mando de Megete (o Meges según el Pseudo-Apolodoro). Lo
mismo repite Higino (Fábulas, XCVII, 12) diciendo : “Meges, hijo de Fileo y de Eustíoque,
de Duliquio, con sesenta naves”.
En opinión de Pausanias (Descripción de Grecia, VI-15, 7), Duliquio y Cefalenia pudieron
ser los nombres de la misma isla, ya que los habitantes de Pale (“una de las cuatro
ciudades de Cefalenia”) “fueron llamados duliquios antiguamente”.
De la “testa duliquia” y del “caudillo duliquio” habla Ovidio (Metamorfosis, XIII, 107 y
XIV, 226) refiriéndose a Ulises. Ver CEFALENIA : TOMO I : 799 (Cuando Ulises regresa a
Ítaca disfrazado de mendigo, habla con Penélope y menciona la isla de Duliquio). TOMO II :
55 (Pausanias : Fileo se retiró a Duliquio) – 56 (Homero : Fileo se dirigió a Duliquio) – 393
(Homero : Duliquio y la guerra de Troya) – 396 (Higino : Duliquio y la guerra de Troya) – 397
(Pseudo-Apolodoro : Duliquia y la guerra de Troya) – 398 (Dictis Cretense : Duliquio y la
guerra de Troya).

DUMILES : Hijo de la Noche y del Érebo, según Higino (Fábulas, Prólogo, 1) : TOMO I :
22 (Higino).

EA : Ciudad de la Cólquide donde reinaba Eetes, y adonde se dirigió Jasón y los

Argonautas en busca del vellocino de oro. Heródoto (Historia, I-2, 2) también se hizo cargo
del mito de los argonautas llegados a Ea en la Cólquide. En otro lugar (Historia, VII-193)
precisa que en el golfo de Págasas “hay un paraje, en la costa de Magnesia, donde, según
cuentan, Heracles, a quien habían enviado a por agua, fue abandonado por Jasón y por
quienes con él tripulaban la nave Argo, cuando se dirigían a Ea, [en la Cólquide], a por el
vellocino : TOMO I : 296 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 232, 277, 384 (Heródoto) – 234,
295, 299, 306, 315 (Apolonio de Rodas) – 301.

EÁCIDA : Patronímico con el que se designa a Peleo hijo de Éaco (a su vez hijo de Zeus) :
TOMO I : 132 (Ovidio : Zeus ordena a su nieto, el Eácida Peleo, que se case con la nereida
Tetis (Thetis) – 134 (Apolonio de Rodas : el Eácida Peleo) – 134, 838 (Ovidio : Proteo, el vate
de Cárpatos, aconseja al Eácida cómo conseguir a Tetis).

EÁCIDA : Aquiles, hijo del Eácida Peleo y nieto de Éaco, recibe indistintamente los
sobrenombres de Eácida (por su abuelo) y Pelida (por su padre) : TOMO I : 780, 826
(Homero : en el Érebo, Ulises se encuentra con el alma de Aquiles, el rápido Eácida, padre de
Neoptólemo) – 826 (Homero : Ulises encuentra el alma del rápido Eácida, Aquiles, en el prado
de Asfódelos). TOMO II : 425 (Homero : Patroclo toma las armas y armadura del “intachable
Eácida” Aquiles) – 481 (Homero : Automedonte, escudero del “velocípedo Eácida” Aquiles) –
481, 486 (Homero : los caballos del Eácida lloran la muerte de Patroclo) – 512 – 518, 525, 532,
533, 553, 555, 574 (Quinto de Esmirna) – 519 (Virgilio : Febo/Apolo dirige contra el Eácida las
flechas de Paris) – 519 (Ovidio).

[EÁCIDAS : Nombre que recibieron los descendientes de Éaco. Entre ellos destacan sus
hijos Peleo y Telamón (hijos tenidos con Endeide), y Foco (hijo tenido con Psámate), y sus
nietos, Aquiles (hijo de Peleo y la nereida Tetis), Áyax (hijo de Telamón y Peribea) y
Teucro (hijo de Telamón y Hesíone)].

EÁCIDES : Padre de Pirro, según Pausanias. Ver PIRRO (II) : TOMO II : 96 (Pausanias).

274
ÉACO : Hijo de Zeus/Júpiter y de la ninfa Egina, a su vez hija del dios-río Asopo. Egina
fue raptada por Zeus metamorfoseado en águila, que la llevó desde Sición a una isla
cercana de las costas de la Argólide, la cual, desde entonces, tomó el nombre de Egina. En
Egina nació Éaco. Casado con Endeide (o Endeida según Píndaro), fue padre de Peleo y
Telamón. Peleo, llamado por ello el “Eácida”, fue padre de Aquiles (al que también se le
llama el “Éacida” por ser nieto de Éaco y “Pelida” por ser hijo de Peleo). Según esta
genealogía, Aquiles es nieto de Éaco y biznieto de Zeus. Telamón fue padre de Áyax (el
Grande o Áyax Telamonio) y Teucro (ambos acudieron a Esparta pretendiendo la mano
de Helena). De los amores entre Éaco y la nereida Psámate o Psámata (transformada en
foca), nació Foco.
Según el Pseudo-Apolodoro, Éaco fue el más piadoso de todos los hombres y, tras su
muerte, recibe honores junto a Plutón y guarda las llaves del Hades (Biblioteca Mitológica,
III-12, 6) : TOMO I : 132 (La nereida Tetis/Thetis fue entregada en matrimonio a Peleo, hijo
de Éaco : de este matrimonio nació Aquiles) – 134 (El Eácida Peleo abraza a Tetis y la preña de
Aquiles) – 136 (Éaco padre de Foco) – 136 (Zeus llevó a Egina a una isla llamada entonces
Enone y que pasó a llamarse Egina, donde nació Éaco) – 136 (Telamón y Peleo hijos de Éaco) –
137 (Peleo, padre de Aquiles, y Telamón, padre de Áyax, héroe de la guerra de Troya, hijos de
Éaco y Endeide o Endeida, a su vez hija de Escirón o Quirón) – 261 – 301 – 341 – 381 (Zeus
incapaz de impedir el envejecimiento de Éaco, Radamantis y Minos) – 457 (Según Higino,
Júpiter se llevó a Egina a la isla de Delos, donde nació Éaco) – 458 (Zeus lleva a Egina desde
Fliunte a la isla que se llamará Egina y donde nacerá Éaco) – 527 – 528 – 664 (Píndaro cuenta
que Apolo y Posidón llamaron a Éaco para que les ayudara en la construcción de las murallas de
Troya) – 697 Al encontrarse Éaco sólo en la isla de Egina, Zeus transformó a las hormigas en
hombres, siendo éste el origen de los Mirmidones) – 774 (Éaco, juez en los infiernos, junto con
Radamantis y Minos) – 780, 826 (Aquiles, el Eácida) – 823 (Éaco imparte justicia a los
silenciosos, dice Ovidio, y guarda las llaves del Hades, según el Pseudo-Apolodoro) – 838 (El
Eácida Peleo) – 843 – 844. TOMO II : 94, 232, 253 (Apolonio de Rodas) – 108 (Higino) – 256
(Higino : “Peleo y Telamón, hijos de Éaco y de Endeide”, Argonautas) – 257 (Pseudo-
Apolodoro : Telamón y Peleo, hijos de Éaco, Argonautas) – 277 (Apolonio de Rodas : Telamón
hijo de Éaco, reprocha a Jasón el haber abandonado a Heracles) – 360 (Píndaro) – 361 (Higino :
Tetis entregada en matrimonio a Peleo, hijo de Éaco) – 425 (Homero) – 458 – 512 – 519 – 530,
548, 553, 558 (Quinto de Esmirna) – 534 – 544.

EAGRO : Rey de Tracia y padre de Marsias, uno de los Sátiros, que encontró la flauta
hecha con huesos de ciervo, que Minerva/Atenea había tirado porque deformaba sus
mejillas. Marsias, tocando la flauta, desafió a Apolo tocando la cítara, según Higino. Ver
MARSIAS : TOMO I : 421, 655 (Higino).

EAGRO : Eagro fue con la Musa Calíope, padre de Lino y Orfeo. Orfeo formó parte de
los argonautas que acompañaron a Jasón en su busca del vellocino de oro : TOMO I : 481,
492 (Higino : Orfeo, hijo de Eagro, descendió a los Infiernos buscando a su esposa Eurídice) –
492, 683 (Pseudo-Apolodoro : Orfeo y Lino hijos de Eagro, o tal vez de Apolo, y de la musa
Calíope) – 492 (Diodoro de Sicilia) – 790 (Higino : Mercurio entregó a Orfeo la lira que había
fabricado con el caparazón de una tortuga). TOMO II : 23, 25 (Pseudo-Apolodoro : Lino, hijo
de Eagro, enseñó el canto a Heracles, y ello le costó la vida) – 252 – 255 (Higino : Orfeo,
argonauta) – 257 (Pseudo-Apolodoro : Orfeo, argonauta) – 326 (Apolonio de Rodas : Orfeo y
las Sirenas).

EANTE : Río separando Hemonia/Tesalia del Épiro. Ovidio sitúa el encuentro amoroso
entre Júpiter e Ío (hija del dios-río Ínaco, de la Argólida, y de la oceánide Melia) en
Hemonia (es decir, en Tesalia), en el valle del Tempe por donde transcurre el Peneo, al pie
del Pindo, cordillera que separa Hemonia/Tesalia del Épiro. Cuenta Ovidio que allí se
reunieron los ríos locales, el Esperquío, el Enipeo, el Erídano (el Po actual), el Anfriso y el
Eante (Metamorfosis, I, 568 a 580) : TOMO I : 737 (Ovidio).
275
EBÁLIDA : Ovidio habla de Jacinto, amado por Apolo, utilizando dos patronímicos :
“Ebálida” por considerarlo hijo de Ébalo (Metamorfosis, X, 196), “Amiclida” por
considerarlo hijo de Amiclas (Metamorfosis, X, 162).
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 3) dice que “de Amiclas y Diomede,
hija de Lápites, fueron hijos Cinortas y Jacinto. Se cuenta que éste era amado por Apolo,
quien lo mató involuntariamente al lanzar el disco”.
Higino hace a “Jacinto, hijo de Ébalo, a quien Apolo amó” (CCXXI, 1) : TOMO I : 271,
700 (Ovidio).

ÉBALO : Ébalo, rey de Esparta, es generalmente considerado hijo de Cinortas. Pausanias

(Descripción de Grecia, III-1, 3, 4) hace a Ébalo hijo de Cinortas, y que “éste (Ébalo) tuvo
por mujer a Gorgófone, hija de Perseo de Argos, y tuvo un hijo, Tindáreo”. En otro lugar
(IV-2, 4), Pausanias dice que Gorgófone tuvo con Perieres a Afareo y Leucipo, y con Ébalo
a Arene. Cuando Afareo fue rey de Mesenia se casó con su medio hermana Arene y fundó
la ciudad de Arene. El mismo Pausanias (II-21, 7) explica que Gorgófone fue la primera de
las mujeres que, cuando murió su marido, Perieres hijo de Eolo, volvió a contraer
matrimonio con Ébalo : “antes estaba establecido para las mujeres el permanecer viudas
cuando moría su esposo”.
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 3), Cinortas y Jacinto eran hijos
de Amiclas y Diomede, hija de Lápites. “Se cuenta que éste (Jacinto) era amado por
Apolo, quien lo mató involuntariamente al lanzar el disco”.
El mismo Pseudo-Apolodoro (III-10, 3) dice, citando a Estesícoro, que Cinortas era padre
de Perieres, el cual, casado con Gorgófone (hija de Perseo) fue padre de Tindáreo, Icario,
Afareo y Leucipo.
También cuenta el Pseudo-Apolodoro (III-10, 4) que “de Cinortas nació Perieres, y que de
éste fue hijo Ébalo, y que de Ébalo y la ninfa náyade Batía nacieron Tindáreo, Hipocoonte
e Icario”.
Una hija de Ébalo, Arene (o Arena según Higino), casada con Afareo (hijo de Perieres y
Gorgófone), fue madre de Linceo, Idas y Piso, según el Pseudo-Apolodoro (III-10, 3).
En la relación que hace Higino de los Argonautas, nombra a Linceo e Idas, hijos de Afareo
y Arena, hija de Ébalo (Fábulas, XIV, 12). En otro lugar (LXXVIII, 1) dice que Tindáreo,
el hijo de Ébalo, tuvo con Leda, hija de Testio, a Clitemnestra (futura esposa de
Agamenón) y a Helena (que será secuestrada por el troyano Paris), afirmación inexacta,
ya que Leda tuvo relaciones con Júpiter/Zeus (naciendo Pólux y Helena) y con Tindáreo
(naciendo Cástor y Clitemnestra) (Fábulas, LXXVII). Finalmente, Higino hace a “Jacinto,
hijo de Ébalo, a quien Apolo amó” (CCXXI, 1) : TOMO I : 271, 272 (Jacinto, su hijo) – 336
(Cinortas, padre de Ébalo, según Pausanias) – 336 (De Cinortas nació Perieres, padre de Ébalo,
el cual se casó con la náyade Batía, según el Pseudo-Apolodoro) – 337 (Cinortas, padre de
Ébalo, según Pausanias) – 393, 506 (Arene hija de Ébalo) – 700, 701, 702 (Jacinto, hijo de
Ébalo, según Higino. “Ebálida” llama Ovidio a Jacinto). TOMO II : 9 – 150, 213, 214
(Pausanias) – 213, 214 (Pseudo-Apolodoro) – 357 (Dictis Cretense) – 367, 372 (Higino) – 540
(Ovidio).

ECALIA : Tres ciudades reciben ese nombre en el mundo griego : una se encuentra en la
isla de Eubea (isla situada en el mar Egeo, al este de la Grecia continental), otra en
Mesenia (región situada en el suroeste del Peloponeso) y la tercera en Tesalia (región
situada en el centro-este de la Grecia continental). No siempre resulta sencillo precisar con
exactitud en cuál de las tres ciudades tuvieron lugar los hechos relatados en la mitología.
En la ECALIA ciudad de Eubea tuvo lugar en enfrentamiento de Heracles con su rey
Éurito por causa de su hija Yole/Íole que se convirtió en la causa involuntaria de la muerte
del héroe.
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-6, 1, Heracles se desplazó a Ecalia
(ciudad de la isla de Eubea) porque su rey Éurito había organizado un concurso de tiro al
276
arco, ofreciendo a su hija Yole/Íole como premio al vencedor. Heracles resultó vencedor,
pero Éurito le negó el premio, por lo que, más tarde (II-7, 7), Heracles, tras dar muerte a
Éurito y a sus hijos, “saqueó la ciudad y se llevó cautiva a Yole. Fondeó en Ceneo, un cabo
de Eubea, donde erigió un altar en honor de Zeus Ceneo”. Viene después el relato de los
celos de Deyanira, la entrega de la túnica impregnada con la sangre vertida de Neso, y la
muerte de Heracles abrasado en medio de terribles sufrimientos, en el monte Eta, en el
territorio de Traquis.
La misma aventura forma parte de los relatos de Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica,
IV-31, 1 y 2; IV-37, 5; IV-3) intentando racionalizar el mito, Ovidio (Metamorfosis, IX,
134 a 272) e Higino (Fábulas, XXXV y XXXVI).
En la relación que hace Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 87, 88) de los Argonautas
que acompañaron a Jasón, nombra a “Ifito y Clitio, guardianes de Ecalia, hijos del cruel
Éurito”. Higino (Fábulas, XIV, 5) habla de Mopso, natural de Ecalia, también (XIV, 8) de
Ífito y Clitio, hijos de Éurito, rey de Ecalia, y de (XIV, 11) de Hilas, de Ecalia.
En la relación que hace Homero de los griegos que participaron en la guerra de Troya,
habla de “los que poseían Trica e Itome, llena de macizos rocosos, y los que poseían Ecalia,
ciudad de Éurito ecalieo”, al frente de los cuales (y de treinta naves) iban dos excelentes
médicos, Podalirio y Macaón, hijos de Asclepio (Ilíada, II, 729 a 733).
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 5 a 8) dice que Posidón raptó a Hipótoe
(hija de Méstor y Lisídice) y “llevándosela a las islas Equínades (frente a las costas de
Acarnania, a la entrada del golfo de Corinto), yació con ella y engendró a Tafio que
colonizó Tafos y denominó a sus gentes teléboas”. Más tarde, “cuando Electrión (padre de
Alcmena) reinaba sobre Micenas”, los hijos de Pterelao (hijo de Tafio) acompañados de
algunos tafios (o teléboas), reclamaron el reino, y como Electrión se negó a entregárselo,
hubo lucha entre ambos bandos, pereciendo tanto los hijos de Pterelao como los de
Electrión (hermanos de Alcmena). Anfitrión aspiraba a casarse con Alcmena, pero como
ésta “había afirmado que se casaría con quien vengara la muerte de sus hermanos,
Anfitrión, comprometiéndose a ello, emprendió una expedición contra los teléboas”. Zeus
aprovechó la ausencia de Anfitrión y adoptando su figura, “yació con Alcmena y le refirió
lo ocurrido con los teléboas”. “Cuando Anfitrión llegó y vio que su esposa no le daba la
bienvenida, le preguntó el motivo y, al decirle ésta que ya la noche anterior había venido y
había dormido con ella, supo por Tiresias que la unión se había realizado con Zeus”.
Higino, que también cuenta la historia de Anfitrión (Fábulas, XXIX), Anfitrión, dice que
éste se hallaba luchando en Ecalia, cuando Zeus, aprovechando su ausencia, tomando su
apariencia se acostó con Alcmena, su esposa, dejándola embarazada de Heracles.
Comparando los textos del Pseudo-Apolodoro e Higino, cabe efectuar una aproximación
geográfica entre Ecalia y Tafos, la tierra de los tafios o teléboas.
ECALIA, ciudad de Mesenia, región situada al sur del Peloponeso y cuyas costas se hallan
bañadas por el mar Jónico. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, IV-1, 1) que el
primero en reinar en Mesenia fue Policaón, hijo de Lélege que reinaba en
Laconia/Lacedemonia. Pasadas algunas generaciones (IV-2, 2), “llamaron como rey a
Perieres, hijo de Eolo”. Perieres (IV-2, 4) tuvo con Gorgófone (hija de Perseo) a Afareo y
Leucipo. Afareo le sucedió en el trono y se casó con Arene hija de Ébalo, y fundó la ciudad
de Arene. Afareo (IV-2, 7) tuvo dos hijos, Idas y Linceo “del que Píndaro dijo … que su
vista era tan penetrante que incluso veía a través del tronco de una encina”. Idas “tuvo de
Marpesa una hija llamada Cleopatra que se casó con Meleagro. Polidora, hija de
Meleagro, se casó con Protesilao, “el que, cuando los griegos arribaron a la Tróade (con
ocasión de la guerra de Troya), fue el primero que se atrevió a desembarcar”. Cuenta
Pausanias (Descripción de Grecia, IV-2, 2) que siendo Perieres (hijo de Eolo) rey de
Mesenia, “fue a verle, según dicen los mesenios, Melaneo, experto arquero y por esto
considerado hijo de Apolo. Perieres le asignó una parte de la región para que viviera en
ella : el Carnasio, llamada entonces Ecalia, nombre que dicen lo tomó la ciudad de la
mujer de Melaneo”.

277
ECALIA, ciudad de Tesalia, región situada en el centro-este de la Grecia continental.
Cuenta Pausanias (IV-2, 3) que “los tesalios dicen que el Euritio, que es un lugar desierto
en nuestro tiempo, era antiguamente una ciudad y se llamaba Ecalia”. Por su parte,
Homero habla de “Eurito ecalieo”, rey de Ecalia, ciudad que participó en la guerra contra
Troya bajo las órdenes de Podalirio y Macaón, excelentes médicos, hijos de Asclepio
(Ilíada, II, 596 y 729 a 733) : TOMO I : 377, 379, 694 (Ovidio) – 403, 446, 447 (Higino) –
668. TOMO II : 5 (Virgilio) – 15, 16, 122, 123, 174 (Higino) – 24 (Homero) – 122, 174, 222
(Diodoro de Sicilia) – 122, 134, 174 (Pseudo-Apolodoro) – 130, 131, 175, 176 (Sófocles) –
173 – 176, 177 (Ovidio) – 253 (Apolonio de Rodas) – 466 (Homero).

ÉCBASO : De Zeus y Níobe (la primera mujer con la que Zeus tuvo relación sexual) nació
Argos. Argos, casado con Evadne, fue padre de Écbaso, Pirante, Epidauro y Críaso :
TOMO I : 222 (Pseudo-Apolodoro).

ECLEO : Nombre que Ovidio da a Oícles el cual, casado con Hipermestra, fue padre de
Anfiarao. Dice Ovidio que el hijo de Ecleo (Anfiarao, al que no nombra) se encontraba
entre los que participaron en la caza del jabalí de Calidón (Metamorfosis, VIII, 317). Ver
ECLES y OÍCLES.

ECLES (Diodoro de Sicilia, Higino) o ECLEO (Ovidio) u OÍCLES (Homero, Pseudo-

Apolodoro, Pausanias) : Padre de Anfiarao e hijo de Antífates : Homero (Odisea, XV, 243
a 247) habla del magnánimo Oícles, hijo de Antífate y padre de “Anfiarao, alzador de
mesnadas”.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-68, 5) habla de Ecles, (hijo de Antífates y
Zeuxipe), casado con Hipermnestra hija de Tespio, y padre de Ifianisa, Polibea y Anfiarao.
No obstante, anteriormente (IV-32, 3) al contar el ataque de Heracles a Laomedonte, rey
de Troya, considera a Ecles hijo de Anfiarao.
Higino (Fábulas, LXX, 1; LXXIII, 1; CXXVIII y CCL) habla de Ecles, casado con
Hipermestra hija de Testio, y padre del adivino Anfiarao.
De Ecles/Ecleo/Oícles padre de Anfiarao, hablan también el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, I-8, 2; I-9, 16; III-6, 2 y 3), Pausanias (Descripción de Grecia, VI-17, 6; VIII-2,
4; VIII-4, 7; VIII-6, 6) y Ovidio (En Metamorfosis, VIII, 317, habla del hijo de Ecleo, sin
nombrar a Anfiarao).
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-32, 3 a 5) y el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, II-6, 4) cuentan que Ecles/Oícles murió acompañando a Heracles, en la lucha
que éste mantuvo contra Laomedonte, rey de Troya : Heracles, después de enfrentarse a
las Amazonas para conseguir el cinturón de Hipólita (en cumplimiento del noveno de los
trabajos impuestos por Euristeo), arribó a Troya donde reinaba Laomedonte, el cual, para
librarse del monstruo marino enviado por Posidón, le había ofrecido como alimento a su
hija Hesíone. Heracles mató al monstruo y salvó a Hesíone a cambio de las yeguas de Zeus
en poder de Laomedonte. Como Laomedonte no cumplió con lo acordado, Heracles se hizo
a la mar tras amenazarle con emprender la guerra contra Troya. Cumpliendo su promesa,
Heracles volvió a Ilión/Troya con diez y ocho naves de cincuenta remos (según el Pseudo-
Apolodoro) o con “sólo seis naves y unos pocos hombres” (según Diodoro de Sicilia citando
a Homero/Ilíada, V, 641), y cuando fondeó en el puerto de Ilión, encomendó a Oícles el
cuidado de las naves mientras él atacaba la ciudad. Laomedonte mató a Ecles/Oícles, pero
Heracles, tras tomar la ciudad, mató a Laomedonte y a sus hijos, excepto a Podarces (que
pasó a llamarse Príamo) y a Hesíone, que Heracles entregó a Telamón. La diferencia
esencial entre ambos relatos reside en que, en este caso, Diodoro de Sicilia considera a
Oícles hijo, de Anfiarao, mientras que el Pseudo-Apolodoro habla siempre de Ecles, padre
de Anfiarao. Ver OÍCLES : TOMO I : 118, 695 (Higino) – 695 (Diodoro de Sicilia habla de
dos “Anfiarao” : uno, hijo de Ecles/Oícles y otro, padre de Ecles/Oícles).

278
ECO : Ninfa oréade del monte Helicón (monte de Beocia situado junto al Parnaso),
enamorada de Narciso con un amor no correspondido, fue consumiéndose poco a poco :
“solo su voz y sus huesos quedan; su voz perdura”. Eco tuvo que sufrir la venganza de
Hera que la condenó a solo poder repetir “el final de las frases” y devolver “las palabras
que ha oído”, con lo que fue incapaz de declarar su amor al presuntuoso pastor. Hera
nunca perdonó a la ninfa las conversaciones que con ella mantenía, ya que dichas
conversaciones solo pretendían distraerla “con su verborrea”, mientras Zeus se libraba a
sus múltiples infidelidades. Ver NARCISO : TOMO I : 444 (Hera, celosa esposa de Zeus) –
459, 831, 832 (Ovidio) – 832 (Apuleyo).

EDADES (o Razas) DE LA HUMANIDAD. Ver APÉNDICE I : EDADES DE LA

HUMANIDAD : Hesíodo distingue cinco edades : Edad de ORO (en la que los hombres
vivían como dioses, sin preocupaciones, sin fatiga ni miseria, y sin envejecer : “la que
cultivaba la lealtad y el bien” : Ovidio/Metamorfosis, I, 89, 90), Edad de PLATA (edad de
sufrimiento para los hombres a causa de su ignorancia que los llevaba la uso de una
violencia desorbitada hacia sus semejantes, y a una falta de respeto hacia los dioses : “una
vez que se envió a Saturno/Crono al tenebroso Tártaro y el mundo estaba bajo
Jove/Júpiter, llegó la prole de plata, peor que el oro”, Ovidio/Metamorfosis, I, 113 a 115),
Edad de BRONCE (en la que los hombres, soberbios y obsesionados por la guerra,
morirán víctimas de sus propias manos, aunque, según el Pseudo-Apolodoro, esta raza
desapareció bajo las aguas del Diluvio enviado por Zeus : “más cruel de carácter y más
dispuesta a las terribles armas, pero no criminal” : Ovidio/Metamorfosis, I, 126, 127),
Edad de los HÉROES (raza creada por Zeus, más justa y virtuosa, formada por héroes
que se llaman semidioses, que morirán realizando gloriosas acciones bélicas) y Edad de
HIERRO (edad en la que el hombre alcanzará el más alto grado de degradación :
“crímenes de todo tipo” : Ovidio/Metamorfosis, I, 128, 129) : TOMO I : 5 (Las Edades de
la Humanidad están estudiadas en el Primer Apéndice, aportando textos de Hesíodo, Ovidio e
Higino) – 96 – 346 – 759 a 769 (Apéndice I : Edades de la Humanidad). TOMO II : 4
(Hesíodo) – 263, 343 (Apolonio de Rodas) – 343, 362, 363 (Pseudo-Apolodoro) – 358, 449
(Homero).

EDIPO : Rey de Tebas. Hijo de Layo (rey de Tebas) y Yocasta (o Epicasta, según
Homero), hija de Meneceo. Cumpliéndose un oráculo que anunciaba terribles
consecuencias para Layo y Yocasta si tenían un hijo, Edipo, el hijo que finalmente
tuvieron, mató a su padre y se casó con su madre. “Cuando (Edipo) nació, le perforaron
los tobillos con aguijones y lo expusieron en Platea, en el monte Citerón (entre Beocia y
Mégara). La región de Corinto que está junto al Istmo lo crió” (Pausanias/Descripción de
Grecia, X-5, 3). Efectivamente, Edipo fue recogido por un pastor que lo entregó a Pólibo
(casado con Peribea), rey de Corinto que lo crió como si fuera su propio hijo. Una vez
mayor, algunos, por envidia, lo tacharon de ilegítimo, por lo que Edipo partió hacia Delfos
para consultar al oráculo acerca de sus verdaderos padres, y éste le confirmó la terrible
maldición : un día mataría a su padre y se casaría con su propia madre. Convencido de
que Pólibo era su padre, Edipo no regresó a Corinto, pero en el camino que conducía a
Tebas, se encontró con un personaje, Layo, que también iba a consultar al oráculo sobre la
forma de librarse de la Esfinge (hija de Equidna y de Tifón, tenía rostro de mujer, pecho,
patas y cola de león, y alas de pájaro) que, a las puertas de Tebas, devoraba a todo aquél
que no era capaz de interpretar un enigma (que ella había conocido por las Musas) :
¿Cuál es el ser que con una sola voz tiene cuatro patas, dos patas y tres patas?.
Sigue contando Pausanias (X-5, 3 y 4) que en el camino que lleva de Dáulide a Delfos (en la
Fócide), hay un edificio llamado Fócico y, más adelante, se llega “al llamado Esquiste. En
este camino cometió Edipo el asesinato de su padre … El camino Esquiste y el crimen
cometido en él fueron para Edipo el comienzo de todos sus males, y los sepulcros de Layo y
del criado que lo acompañaba están todavía allí justo en el centro de la encrucijada”.

279
Llegado a las puertas de Tebas, Edipo se encontró con el problema de la Esfinge y también
con las palabras Creón o Creonte (hermano de Yocasta y regente en Tebas tras la muerte
de Layo), prometiendo que quien matara a la Esfinge (la última de cuyas víctimas había
sido su hijo Hemón) obtendría el trono de Tebas y se casaría con Yocasta. Edipo resolvió
el enigma (se trataba del hombre) y la Esfinge se mató lanzándose desde un acantilado. Así
Edipo se convirtió en rey de Tebas y en el esposo de su madre Yocasta con quien tuvo dos
hijos (Eteocles y Polinice) y dos hijas (Antígona e Ismene). Tras múltiples acontecimientos
que varían según los autores, Edipo y Yocasta supieron la verdad de lo ocurrido, tras lo
cual, Yocasta se ahorcó y Edipo se arrancó los ojos.
Se puede consultar el relato de Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-64) y el de
Higino (Fábulas, LXVI, 2 y LXVII).
Homero, nombrando a quienes Ulises encontró cuando bajó al Hades, resume en pocas
palabras la vida de Edipo, uno de los personajes más trágicos de la mitología griega :
“Vino luego la madre de Edipo, la bella Epicasta, que una gran impiedad cometió sin
saberlo ella misma, pues casó con Edipo, su hijo. Tomóla él de esposa tras haber dado
muerte a su padre y los dioses lo hicieron a las gentes saber” (Odisea, XI, 271 a 275) :
TOMO I : 173, 765, 824 (Edipo supo resolver el enigma que la Esfinge, en las puertas de
Tebas, exponía a los visitantes) – 484 (Homero). TOMO II : 4.

EDONEO : Otro nombre de Hades que encontramos en la Teogonía de Hesíodo. Ver

AIDONEO, HADES y ÉREBO : TOMO I : 359, 398, 427 (Hesíodo).

EEA : Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 650 a 663) que los Argonautas,
“tras dejar las Estécades (islas situadas en el sur de Francia, frente a las costas e
Marsella), pasaron a la isla de Etalia (Elba) con su puerto que recibe el nombre de “Puerto
de Argo” (v. 654 a 658). “Desde allí navegaron surcando las olas del mar Ausonio (mar
Tirreno), contemplando las costas Tirrenas, llegaron al puerto famoso de Eea, y arrojaron
de la nave enseguida las amarras en la orilla. Allí hallaron a Circe, lavando su cabeza en
las aguas del mar” (v. 650 a 663). Jasón y los Argonautas desembarcaron en la isla de Eea
para ser purificados por la maga Circe de la muerte de Apsirto (Apolonio de Rodas/Las
Argonáuticas, IV, 557 a 561 y 662 a 720 y el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-9,
24).
Según la descripción de Apolonio de Rodas, cabe situar la isla de Eea en la costa oeste de
Italia, habitada por la maga Circe, la de hermosos cabellos según Homero, experta en toda
clase de bebedizos. Circe era hija de Perses (Pseudo-Apolodoro) o Perseis (Hesíodo) o
Persa (Homero) o Perseide o Persis (Higino/Fábula CLVI) y hermana de Eetes, rey de la
Cólquide, de venían los Argonautas tras haber conseguido el vellocino de oro.
A la isla Eea llegó también Ulises en su camino de regreso a Ítaca, terminada la guerra de
Troya, donde permaneció un año retenido por la maga Circe. De allí partió, aconsejado
por Circe, al país de los cimerios donde se encontraba una de las entradas al Érebo, para
encontrarse con el adivino Tiresias, el cual debía indicarle la manera de llegar a Ítaca :
TOMO I : 49 – 217, 290, 295 (Relato de Homero sobre Circe hija de Helios) – 285 (Relato de
Homero sobre la llegada de Ulises a la isla de Circe) – 300 (Pseudo-Apolodoro) – 307 – 320
(Según Homero, por la isla Eea salen la Aurora temprana y el Sol) – 481 a 485 (Terminada la
guerra de Troya, viaje de Odiseo/Ulises hasta la isla Eea y de allí al Hades para consultar al
adivino Tiresias, tras lo cual pudo continuar su camino hacia Ítaca) – 501 Relato de Homero) –
778 a 781 (Relatos de Homero y del Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 236 (Circe retuvo a Ulises
en su isla Eea) – 314, 319, 320 (Apolonio de Rodas) – 321, 322, 324 (Homero : Ulises llega a
Eea donde Circe convierte en cerdos a sus hombres) – 322 (Pseudo-Apolodoro : Circe convierte
a los hombres de Ulises en lobos, cerdos, borricos y leones) – 323 (Pseudo-Apolodoro : los
Argonautas purificados por Circe del asesinato e Apsirto) – 324.

280
EERIA : Nombre que, según Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 267 a 271), recibía
Egipto : “Egipto, madre de los hombres primigenios, recibía el nombre de Eeria, rica en
campos de trigo” : TOMO II : 315 (Apolonio de Rodas).

EETES : Hijo de Helios/Sol y de la oceánide Perseide/Perse/Perses/Persa. Eetes era

hermano (según Homero, Hesíodo, el Pseudo-Apolodoro e Higino/Fábulas/Prólogo, 36) de
Circe, Perses y Pasífae. Pasífae se casó con Minos, rey de Creta.
Eetes tuvo (según Apolonio de Rodas) con la oceánide Idía a Calcíope, Perses y Apsirto, y
tal vez a Medea. Higino (Fábulas, Prólogo, 37) dice : “De Eetes y de Idía, (nació) Medea”.
Calcíope se casó con Frixo, el que entregó a Eetes el vellocino de oro, y a cambio de ello,
Eetes “le dio a su hija Calcíope por esposa” (Higino/Fábulas, III, 3). Medea, enamorada de
Jasón, le ayudó a conseguir le vellocino de oro. En cuanto a Apsirto, murió despedazado
por Medea cuando huía con Jasón, para que Eetes, que se había lanzado en su
persecución, perdiera tiempo tratando de reunir los miembros del niño : TOMO I : 192,
196, 232 (Idía, esposa legítima de Eetes) – 195 (Perseis y Helios, padres de Eetes y Circe) – 217
(Eetes fue rey de Corinto antes de ser rey de la Cólquide) – 217, 218, 219 (Circe, Perses y
Pasífae, hermanos de Eetes) – 219 (Diodoro de Sicilia considera a Circe y Medea hijas de Eetes
y Hécate, y a Pasífae, hija de Helio y Creta) – 281 – 283 – 287 – 290 – 291 – 294 – 295 – 296
(Eetes y el vellocino de oro) – 297 – 298 – 299 – 300 – 523 – 525 – 603, 604 (En el palacio de
Eetes había cuatro fuentes, unos toros con patas de bronce y un arado de una única pieza, todo
ello, obra de Hefesto) – 778 – 133, 206, 825, 826 (Aquiles cohabita con Medea en los Campos
Elíseos o Islas de los Bienaventurados). TOMO II : 2 (Eetes, rey de la Cólquide, poseedor del
vellocino de oro) – 52, 94, 95, 235, 248, 277, 284, 285, 286, 295, 296, 299, 300, 301, 302, 303,
304, 309, 310, 314, 316, 318, 323, 324, 334, 337 (Apolonio de Rodas) – 118, 301, 302, 311,
312, 313, 336, 347 (Diodoro de Sicilia) – 130, 236, 321 (Homero) – 174, 241, 242, 249, 311,
312, 334, 350, 351 (Higino) – 226 (Heracles acompaña a Jasón y a los Argonautas) – 235 – 237,
238 (Hesíodo) – 241, 302, 303, 308, 309, 312, 313, 314, 322, 335 (Pseudo-Apolodoro) – 245,
247 (Píndaro) – 295 (Pausanias : Presbón, hijo de Frixo y de una hija de Eetes) – 307, 308
(Ovidio) – 312 (Viaje de vuelta).

EETIÓN (I) : Natural de Corinto, hijo de Equétrates, esposo de Labda y padre de Cípselo.
Cuenta Heródoto que Labda, hija de Anfión, al ser coja, “ningún Baquíada quería casarse
con ella”, y por ello, “la desposó Eetión, hijo de Equétrates”, descendiente de los Lapitas,
con quien tuvo un hijo, Cípselo. Los Baquíadas intentaron matar a Cípselo pero, gracias a
su madre que lo escondió en una jarra (Pausanias habla de un arca), consiguió salvar su
vida y, cuando se hizo un hombre, tras consultar el oráculo de Delfos, conquistó Corinto,
siendo sus descendientes, los Cipsélidas, los que gobernaron en lugar de los Baquíadas
(Historia, V-92, β, 1 a V-92, ζ, 1). Ver BAQUÍADAS : TOMO II : 84 (Pausanias).

EETIÓN (II) : Padre de Andrómaca, la esposa del héroe troyano Héctor (Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-12, 6). Cuenta Dictis Cretense que Eetión murió a
manos de Aquiles, en la ciudad de Lirneso. Según Homero, Lirneso (junto con Teba, en la
Tróade) era una de las ciudades aliadas de Troya saqueadas por Aquiles, donde hizo
cautiva a Briseida (hija de Briseo a la que Dictis Cretense llama Hipodamía), cautiva que
le fue arrebatada por el Atrida Agamenón, y que fue causa de la famosa “cólera de
Aquiles” que lo llevó a no seguir participando en la guerra contra los troyanos.
En Teba reinaba Eetión (Ilíada, I, 366) cuando fue saqueada por Aquiles. Eetión era padre
de Andrómaca, esposa de Héctor. Criseida (a la que Dictis Cretense llama Astínome),
prometida (o esposa) de Eetión, hija de Crises, sacerdote de Apolo, fue llevada por los
aqueos como botín de guerra (Ilíada, I, 365 a 375).
Posiblemente este Eetión fuera el padre del troyano Podete (compañero de Héctor) al que
se enfrentó Menelao para evitar que el cuerpo sin vida de Patroclo cayera en poder de los
tebanos (Ilíada, XVII, 575 a 581 y 587 a 590).

281
 Cuenta Homero (Ilíada, XXI, 34 a 44 y XXIII, 746 a 749) que Euneo (hijo de Jasón), en
Lemnos, con una argéntea cratera labrada que entregó a Patroclo (Quinto de Esmirna
habla de dos copas entregadas por Euneo a Aquiles), compró a Licaón (hijo de Príamo)
que Aquiles había llevado a la isla para venderlo como esclavo. A continuación, el imbrio
Eetión liberó definitivamente a Licaón pagando por él un gran rescate y llevándolo a la
divina Arisba (en Misia, junto a la Tróade). Desde allí, Licaón se escapó y regresó a su
patria. Posteriormente, en los juegos que se organizaron tras la muerte de Patroclo,
Aquiles ofreció la cratera entregada por Euneo como premio para el más rápido y raudo
en la carrera pedestre : TOMO II : 427, 435 (Homero) – 431, 433 (Dictis Cretense) – 439,
452, 487 (Homero) – 527, 531, 595 (Quinto de Esmirna) – 564 (Pseudo-Apolodoro) – 604
(Higino).

EETIÓN (III) : Griego. Según Quinto de Esmirna, Eetión era un griego que participó en
la guerra de Troya y que murió cuando una de las flechas lanzadas por Alejandro/Paris,
“penetró en su boca” : TOMO II : 546 (Quinto de Esmirna).

ÉFESO : Ciudad de Jonia, en Asia Menor, junto a las costas del mar Egeo. Pausanias
(Descripción de Grecia, I-9, 7) dice que Lisímaco “pasó también con naves a Asia y
contribuyó a derribar el poder de Antígono. Fundó la actual ciudad de Éfeso, que llega
hasta el mar”. De Lisímaco dice (I-9, 5) que “pertenecía a la guardia personal de
Alejandro (Magno) … y que “al morir Alejandro, Lisímaco reinó sobre los tracios, los
vecinos de los macedonios”.
Cuenta Heródoto (Historia, I-142) que los jonios llegados a Asia Menor erigieron doce
ciudades (Mileto, Miunte, Priene, Éfeso, Colofón, Lébedos, Teos, Clazómenas, Focea,
Samos, Quíos y Eritras) “en la zona que goza de un cielo y un clima más favorable, pues ni
las regiones situadas al norte ni las del sur tienen unas condiciones semejantes a Jonia; y
tampoco las de oriente ni las de occidente”.
Higino, al hablar de los Argonautas convocados por Jasón, incluye a Éurito y Equión,
hijos de Mercurio y de Antianira, de la ciudad de Álope. El texto que sigue es confuso, ya
que Higino identifica a Álope con la ciudad de Éfeso, aunque reconoce que “algunos
autores los consideran (a Éurito y Equión) tesalios”, lo cual no sería posible si hubiera que
identificar a Álope con Éfeso, ciudad de Jonia.
En otro lugar (Fábulas, CCXXIII, 1 y CCXXV, 2), Higino incluye al templo de Diana en
Éfeso entre las siete maravillas del mundo, templo que fue construido por la Amazona
Otrera, esposa de Marte. Pausanias (Descripción de Grecia, IV-31, 8) dice que “todas las
ciudades veneran a Ártemis de Éfeso y algunos hombres en privado es a la que más
honran entre los dioses. Las causas en mi opinión son la gloria de las Amazonas que tienen
fama de haber construido la imagen … Otras tres cosas contribuyen además de éstas a su
fama : la magnitud del templo que sobrepasa todas las construcciones de los hombres, el
esplendor de la ciudad de Éfeso y el renombre de la diosa que vive en ella”. En cuanto a su
construcción, dice Pausanias (VII-2, 7) que no fue obra de las Amazonas, “sino que fueron
Creso, un autóctono, y Éfeso (hijo del río Caístro) quienes fundaron el santuario (de
Ártemis Efesia), y por Éfeso tiene su nombre la ciudad.
Por su parte el Pseudo-Apolodoro cuenta que mientras Heracles estuvo como esclavo al
servicio de Ónfale, reina de Lidia (Asia Menor), “capturó y encadenó a los Cércopes, cerca
de Éfeso”. Ver ÁLOPE (I) : TOMO I : 745, 750 (Higino). TOMO II : 68 (Higino) – 128
(Pseudo-Apolodoro).

EFIALTES : Nombre de uno de los Gigantes, nacido de las gotas de sangre caídas de la
herida de Urano fecundando la Tierra (según Hesíodo) o hijo de Gaia y Urano (según el
Pseudo-Apolodoro) o hijo de la Tierra y el Tártaro (según Higino), y que, al enfrentarse a
Zeus, murió por una flecha de Apolo que le atravesó el ojo izquierdo y por otra de
Heracles que le atravesó el ojo derecho : TOMO I : 109, 518 (Pseudo-Apolodoro) – 110,
164, 519 (Higino). TOMO II : 143 (Pseudo-Apolodoro).
282
EFIALTES : Uno de los Alóadas, hermano gemelo de Oto, ambos hijos de Posidón y de
Ifimedia (o Ifimedea), esposa de Aloeo. Ver ALÓADAS : TOMO I : 113, 114 (Estudio sobre
los Alóadas) – 246 – 350 (Posidón e Ifimedea, padres de Oto y Efialtes) – 391 – 411 (Oto y
Efialtes pretenden asaltar el Olimpo) – 414 (Oto y Efialtes encierran a Ares en una broncínea
tinaja) – 474 (Los Alóadas encierran a Ares en una tinaja broncínea, de la que es liberado por
Hermes) – 484 – 499 – 506 – 568, 569 (Apartado XX.2 : Ares se enfrenta a Diomedes, a
Heracles y a los Alóadas) – 570 (Efialtes pretendía a Hera y Oto a Ártemis) – 670, 671, 672,
673 (Apartado XXIII.9 : Apolo se enfrenta a los Gigantes, a Tifón y a los Alóadas) – 708
(Ártemis y el alóada Oto) – 709 – 741, 742 : (Apartado XXV.03 : Apoyando a Zeus, Hermes se
enfrenta a los Gigantes, a Tifón y a los Alóadas, liberando a Ares encerrado por éstos últimos en
una tinaja) – 774 – 823. TOMO II : 5 (Homero) – 506 (Quinto de Esmirna).

ÉFIRA (I) : Nombre con el que se conoció anteriormente a la ciudad de Corinto (Higino,
Fábulas, CCLXXV, 6; Pausanias/Descripción de Grecia, II-1, 1; el Pseudo-Apolodoro,
Biblioteca Mitológica, I-9, 3), situada en el fondo de Argos (Homero/Ilíada, VI, 152). El
Pseudo-Apolodoro dice expresamente : “Sísifo, hijo de Eolo, fundó Éfira, llamada ahora
Corinto, y tomó por esposa a Mérope, hija de Atlas” (Biblioteca Mitológica, I-9, 3). Por su
parte, Pausanias (Descripción de Grecia, II-1, 1) después de decir que “la región corintia,
que es una parte de la argiva, ha tomado su nombre de Corinto”, añade que “Éfira, hija
de Océano, vivió primero en esta tierra”. Más adelante (II-3, 10) añade citando a Eumelo
que “Helio entregó la tierra Asopia (región de la Argólida recorrida por el río Asopo que
desemboca en el golfo de Corinto, tal vez identificable con Fliunte/Fliasia) a Aloeo y la de
Éfira a Eetes; y Eetes, cuando se marchó a la Cólquide, confió su tierra a Buno que era
hijo de Hermes y de Alcidamea, y después de que Buno murió, Epopeo, el hijo de Aloeo,
obtuvo también el reino de los de Éfira; y como después Corinto, el hijo de Maratón, no
dejó ningún hijo, los corintios enviaron a buscar a Medea (hija de Eetes casada con Jasón)
de Yolco y le entregaron el poder. Por causa de ella reinó Jasón en Corinto” : TOMO I :
239, 332 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 105, 159 (Homero).

ÉFIRA (II) : El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-7, 6) cuenta que Heracles,

tras vencer a los Tesprotos y conquistar la ciudad de Éfira (en el Épiro) en la que reinaba
Filante (o Fileas, según Diodoro de Sicilia), se casó con su hija Astíoque (Homero la llama
Astioquía y Píndaro Astidamía) con la que tuvo a Tlepólemo. Tlepólemo se encontraba en
Éfira, a orillas del río Seleente (río de Épiro), cuando, después de matar a Licimnio, Hijo
de Electrión, el padre de Alcmena (la madre de Heracles/Hércules), huyó a Rodas desde
donde partió hacia Troya, según Homero : TOMO II : 105, 159, 194, 209 (Homero) – 158,
195 (Diodoro de Sicilia) – 158 (Relatos de Herodoto y Pausanias) – 159 – 160 (Pseudo-
Apolodoro).

ÉFIRE : Nombre de una de las nereidas, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I :
128, 837 (Higino) – 841 – 195, 844 (Virigilio).

EFOCEO : Neptuno/Posidón tuvo con la pléyade Alcíone a Hirieo, Efoceo, Belo y Áctor,
según Higino : TOMO I : 332, 333 (Higino).

EFRA : Nombre que Higino da a uno de los Gigantes, hijos de la Tierra y el Tártaro. Los
otros Gigantes nombrados por Higino son : Encélado, Ceo, Mofio, Astreo, Peloro, Palante,
Énfito, Reco, Yenio, Agrio, Alemone, Efialtes, Éurito, Elentes, Coridón, Teomises,
Teodamante, Oto, Tifón, Polibotes, Menefriano, Abeso, Colofomo, Yápeto : TOMO I : 110,
164, 519 (Higino).

EGAS : Según Homero, parece ser un lugar del mar, en cuyos encharcados abismos tiene
Posidón sus ilustres moradas, chispeantes de oro y siempre inconsumibles. Allí unció al
283
carro dos caballos, se vistió de oro su cuerpo, y partió hasta “una ancha gruta en la sima
de los encharcados abismos entre medias de Ténedos y de la escabrosa Imbros”; de allí
“marchó al campamento de los aqueos” (Ilíada, XIII, 20 a 38). No obstante, Pausanias
(Descripción de Grecia, VII-25, 12), considera a Egas ciudad de Acaya, ya que, “hablando
de la ciudad aquea de Egas”, cita un verso de Homero (Ilíada, VIII, 201 a 204)
reproduciendo unas palabras de Hera dirigiéndose a Posidón : “¡Ay, agitador del suelo, de
vasto brío! Ni siquiera tu ánimo en las mientes se apiada de la mortandad de los dánaos. Y
eso que ellos te llevan a Hélica y a Egas dádivas numerosas y encantadoras”. Concluye
Pausanias diciendo : “Es evidente que Posidón recibe culto igualmente en Hélice y en
Egas”.
En la Odisea (V, 380, 381) Homero considera a Egas como el lugar “donde (Posidón) tiene
sus ínclitas casas”. También en el comienzo del Himno Homérico XXII a Posidón, se habla
de éste como del que “reina sobre el Helicón (monte de Beocia, junto al monte Parnaso) y
la amplia Egas”.
Pausanias habla de dos ciudades con el nombre de “Egas”, situada una de ellas en
Macedonia (Descripción de Grecia, I-6, 3) y la otra en Acaya (VII-6, 1) : TOMO I : 389,
393 (Homero) – 494, 496 (Himno Homérico XXII a Posidón).

EGEAS : Ciudad eolia, en Asia Menor. Heródoto (Historia, I-149), tras nombrar a las
ciudades jonias, nombra a las eolias : Cime (la llamada Fricónide), Lerisas, Fuerte Nuevo,
Temno, Cila, Notio, Egiroesa, Pitana, Egeas, Mirina y Grinia : TOMO II : 435 (Heródoto).

[EGEIDA : Patronímico correspondiente a Teseo, hijo de Egeo. Homero lo llama “Teseo

Egeida” (Ilíada, I, 265)].

EGEO (I) : Hijo de Pandión, rey de Atenas, y de Pilia, hija de Pilas, rey de Megara, “pero
algunos dicen que Egeo era hijo de Escirio y que Pandión lo hacía pasar por suyo (Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-15, 6). Hermanos suyos fueron Niso, Palas o Palante
y Lico (o Licio según Heródoto/Historia, I-173, 3).
Egeo se casó primero con Meta hija de Hoples, y posteriormente con Calcíope (hija de
Rexénor), a las que repudió por no tener hijos. Finalmente tomó como esposa a Etra (hija
de Piteo, rey de Trecén, ciudad de la Argólida, en el noreste del Peloponeso) con quien
tuvo a Teseo destinado a ser el mayor héroe de Ática; algunos dicen que Posidón fue el
padre de Teseo, al yacer con Etra la misma noche que Egeo (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca
Mitológica, III-15, 6).
Cuando Pilas murió, su yerno Pandión le sucedió en el trono de Megara, agrupando en él
los reinos de Atenas y Megara. A la muerte de Pandión, sus hijos “dividieron en cuatro
partes el reino (Atenas); pero Egeo se hizo con el poder (Biblioteca Mitológica, III-15, 6).
Pausanias cuenta (Descripción de Grecia, I-5, 4) que “Egeo, que era el mayor, obtuvo el
gobierno de Atenas”, añadiendo (I-39, 4) que Niso renunció a gobernar a los atenienses “a
favor de Egeo, el más viejo de toda la familia”, mientras que él “fue elegido rey de Mégara
y la región que llega hasta Corinto. Todavía hoy se llama Nisea un puerto de Mégara por
él”.
Etra y Teseo permanecieron en Trecén, mientras Egeo regresaba a Atenas acompañado
por Medea, hija de Eetes, rey de la Cólquide, con la que tuvo un hijo, Medo. Ver
NISO (I) : TOMO I : 219, 298 (Medo mató a su tío Perses, hermano de Eetes) – 391 (En
Trecén, Egeo, borracho, se acostó de Etra, hija de Piteo, cosa que también hizo Posidón) – 392 –
475 – 476 – 481 – 502 – 590 (Egeo hijo de Pandión y Teseo hijo de Egeo) – 558 (Egeo, Palante,
Niso y Lico, hijos de Pandión). TOMO II : 68, 204, 255 (Higino : Teseo hijo de Egeo) – 116 –
119 (Diodoro de Sicilia y Pseudo-Apolodoro : en Atenas, Medea tuvo con Egeo a Medo) – 119
(Pseudo-Apolodoro : Egeo expulsa de Atenas a Medea por intentar envenenar a Teseo) – 119,
120 (Ovidio) – 203 : Diodoro de Sicilia : Teseo sucede a su padre Egeo en el trono de Atenas) –
204, 257 (Pseudo-Apolodoro : Teseo hijo de Egeo) – 345 (Ovidio : Minos rey de Creta, acusa a
Egeo rey de Atenas, de la muerte de su hijo Andrógeo) – 350 – 351 (Higino : Medea desterrada
284
de Corinto, llega a Atenas y, casándose con Egeo, tuvo a Medo) – 351 (Ovidio : Egeo se une en
matrimonio a Medea) – 352 (Ovidio : Medea intenta envenenar a Teseo con acónito) – 352
(Diodoro de Sicilia) – 352, 353, 368 (Pseudo-Apolodoro) – 369 – 602 (Quinto de Esmirna) -

EGEO (II), monte : Monte de la isla de Creta donde Rea ocultó a Zeus recién nacido,
según Hesíodo : TOMO I : 92 – 355 – 394 – 512.

EGEO (III), mar : TOMO I : 104 – 125 (En el mar Egeo se hallaba la morada de Nereo,
según Apolonio de Rodas) – 268, 269 (Sobre las islas Flotantes o Estrófades situadas en el mar
Egeo, Zetes y Calais alcanzaron a las Harpías que atormentaban a Fineo) – 334 (En la isla de
Samotracia situada en el mar Egeo, Zeus y Electra fueron padres de Yasión y Dárdano) – 481 –
488 – 504 – 505 (La isla de Cos formaba parte del archipiélago del Dodecaneso, en el mar
Egeo) – 517 – 659 – 680 – 685 – 688 – 786 (La isla de Icaria, perteneciente al archipiélago de
las Espóradas, y Naxos al de las Cícladas, ambas en el mar Egeo). TOMO II : 9 – 50 – 65 –
69 – 72 – 86 – 93 – 99 – 102 – 103 – 116 – 128 – 129 – 134 – 138 – 153 – 172 – 229 – 234 –
242 – 258 – 263 – 264 – 265 – 267 – 294 – 332 – 335 – 343 – 344 – 381 – 390 – 404 – 424 –
425 – 429 – 475 – 558 – 559 – 589 -

EGEO (IV), río : Río, padre de la náyade Mélite. Recibían el nombre de náyades las ninfas
de los ríos, lagos, fuentes, manantiales y torrentes. Cuenta Apolonio de Rodas que Mélite,
“la hermosa”, unida a Heracles fue madre de Hilo, nacido en el pueblo de los Feacios que
habitaban una isla del Mar Jónico, la isla de Esqueria (según Homero) o Corcira (según el
Pseudo-Apolodoro) o Drépane (según Apolonio de Rodas), isla a la que llegó Heracles
reinando en ella Nausítoo. Añade que las ninfas del río Egeo junto con las que habitaban
las cumbres del monte Meliteo y los bosques de los llanos, se unieron para celebrar los
esponsales de Jasón con Medea : TOMO II : 318, 319 (Apolonio de Rodas) – 333 (Apolonio
de Rodas).

EGEÓN : Nombre con el que se conocía entre los mortales al Hecatónquiro o Centímano,
Briáreo (hermano de Coto y Giges). Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 1164 a 1170)
cuenta que los Argonautas, “deseosos de alcanzar la tierra firme de los Misios, navegaban
bordeando las costas y teniendo a la vista las bocas del Ríndaco y la gran sepultura de
Egeón, un poco pasada ya Frigia … rompió Heracles por el medio su remo” : TOMO I :
75, 76, 664 (Homero) – 225 (Ovidio). TOMO II : 271 (Apolonio de Rodas) – 272 (Homero) –
272 (Ovidio).

EGEONEO : Hijo de Príamo tenido con una mujer distinta de Arisbe (su primera esposa)
y de Hécuba (su segunda esposa), según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 376 (Pseudo-
Apolodoro).

EGESTEOS : Habitantes de la ciudad de Egesta, en el noroeste de Sicilia. Pausanias,

contando un relato mítico (la llegada de Heracles a Sicilia con las vacas de Gerión y su
enfrentamiento y victoria sobre Érix), hace referencia a un hecho histórico (la lucha del
espartano Dorieo contra Sicilia, y en particular contra la región de Érix). En el primer
caso, Heracles contó con el favor de los dioses, mientras que en el segundo, Dorieo pereció
a manos de los egesteos. Encontramos el relato de las guerras mantenidas por Dorieo (hijo
de Anaxándridas : Heródoto/Historia, VII-158, 2) en el sur de Italia (donde apoyó a los
crotoniatas contra los sibaritas) y su expedición colonizadora hacia Sicilia, en Heródoto
(Historia, V-44 a V-46). Ver DORIEO : TOMO II : 83 (Pausanias).

EGÍALE : Higino (Fábulas, LXV) presenta a Eolo (hijo de Helen) casado con Egíale y
padre de Alcíone, enamorada de Ceix hasta el punto que “se arrojó al mar por amor”. Ver
EOLO (II) : TOMO I : 262 (Higino).

285
EGIALEA (I) (Pseudo-Apolodoro) o EGÍALO (Homero, Pausanias) : Existen dos
regiones/ciudades con el nombre de “Egialea” : una se halla situada en el norte del
PELOPONESO, y la otra en TESALIA, en la Grecia continental.
De la región situada en el norte del PELOPONESO, Pausanias (Descripción de Grecia,
II-5, 6) cuenta que los de Sición (vecinos de los corintios) “dicen acerca de su propio país
que Egialeo (hijo de Ínaco) fue el primer habitante autóctono en él, y todo lo que del
Peloponeso se llama aún Egíalo, tomó su nombre de aquél cuando fue rey, y que él fundó
la ciudad de Egialea en la llanura”. Posteriormente (VII-1, 1) añade que “la tierra situada
entre Élide y Sicionia, que se extiende hacia el mar oriental y que tiene en nuestro tiempo
el nombre de Acaya por el de sus habitantes, se llamaba antiguamente Egíalo y los que la
habitaban egialeos, según dicen los sicionios, por Egialeo, que fue rey en lo que ahora es
Sicionia”.
Los textos de Pausanias permiten identificar a Acaya con Egíalo, nombre que viene de
Egialeo, antiguo rey de la región. Egialeo, según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, II-1, 1) era hijo de Ínaco (a su vez hijo de Océano y Tetis) y de la oceánide
Melia, y hermano de Foroneo. Añade el Pseudo-Apolodoro que “como Egialeo murió sin
hijos, toda la comarca (entendiendo por comarca tal vez la Argólida o tal vez todo el
Peloponeso) se llamó Egialea”.
Con el nombre de Egíalo, Homero (Ilíada, II, 569 a 580) se refiere a esta Egialea, a la que
incluye entre las regiones y ciudades que participaron en la guerra de Troya, a las órdenes
de Agamenón. Ver ACAYA, EGIALEO (I) y EGÍALO (II) : TOMO I : 223, 836 (Pseudo-
Apolodoro) –685 (En Egialea, Deméter crió a Ortópolis, hijo de Plemneo).

EGIALEA (II) : Ciudad de Tesalia (en la Grecia continental) que, pasado el tiempo,
recibió el nombre de Sición.
Pausanias (II-6, 1 a 5) explica cómo Egialea pasó a llamarse Sición : Epopeo (rey de
Tesalia) raptó a Antíope hija de Nicteo (rey de Tebas). Nicteo se enfrentó a Epopeo,
resultando ambos heridos. Nicteo regresó a Tebas, nombrando regente a su hermano Lico
hasta que Lábdaco (hijo de Polidoro, hijo de Cadmo fundador de Tebas), todavía un niño,
pudiera gobernar. También le pidió que atacara de nuevo Egialea, matara a Epopeo y se
apoderara de Antíope. Entretanto, Epopeo murió a causa de las viejas heridas, siendo
reemplazado por Lamedonte (hijo de Corono), el cual entregó Antíope a Lico.
En otro texto (Descripción de Grecia, II-6, 5), Pausanias afirma que la ciudad de Sición se
llamó anteriormente Egialea, ciudad destruida por Demetrio hijo de Antígono, el cual,
junto a la antigua acrópolis, fundó la ciudad actual de Sición (Descripción de Grecia, II-7,
1). Ver EGIALEA (I) y EGIALEO (I) : TOMO I : 650 (A Egialea fueron a purificarse Apolo
y Ártemis por haber matado a Pitón).

[EGIALEA (III) : Fue la primera esposa de Diomedes (el Tidida, hijo de Tideo y Deípile),
rey de Argos. Homero (Ilíada, V, 410 a 415) habla de Egialea, “la sagaz hija de Adrasto” y
“la valiente esposa de Diomedes, domador de caballos”. Cuando Diomedes regresó de la
guerra de Troya y supo que Egialea había cometido adulterio con Cometes, hijo de
Esténelo (Pseudo-Apolodoro/Epítomes, VI, 9), el que acompañó a Diomedes en la guerra
de Troya, la repudió y se casó con Enipa, hija de Dauno (Ver Ovidio/Metamorfosis, XIV,
458 a 511). Puede consultarse el relato hecho por Antonino Liberal (Metamorfosis, 37)].

[EGIALEA (IV) : Hermana de Egialeo, ambos hijos de Adrasto y Anfítea. Según el

Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 13), “de Adrasto y Anfítea, hija de Prónax,
son hijas Argía, Deípile y Egialea, e hijos Egialeo y Cianipo”. Ver EGIALEO (III)

EGIALEO (I) : Hijo de Ínaco y Melia. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que “de Océano y
Tetis nace un hijo, Ínaco, del que toma su nombre el río Ínaco en Argos. De éste y de
Melia, hija de Océano, son hijos Foroneo y Egialeo. Como Egialeo murió sin hijos, toda la
comarca (de Argos) se llamó Egialea”. Más tarde, cuando su hermano Foroneo dominó esa
286
región, recibió el nombre de Peloponeso. Foroneo se casó con la ninfa Telédica y fue padre
de Apis y de Níobe. Apis fue un tirano violento que “dio al Peloponeso el nombre de Apia,
a partir de su propio nombre, y murió sin hijos”. En cuanto a Níobe, se convirtió en la
primera mujer con la que Zeus tuvo relación sexual, naciendo Argos y, según dice
Acusilao, Pelasgo “del que tomaron el nombre de pelasgos los habitantes del Peloponeso”.
En el mismo sentido se expresa Pausanias (Descripción de Grecia, II-5, 6), diciendo que los
de Sición cuentan “acerca de su propio país que Egialeo fue el primer habitante autóctono
en él, y todo lo que del Peloponeso se llama aún Egíalo, tomó su nombre de aquél cuando
fue rey, y que él fundó la ciudad de Egialea en la llanura”. Ver EGIALEA (I) : TOMO I :
191, 220, 221, 223, 242, 836 (Pseudo-Apolodoro) – 221, 222 (Pausanias : Egialeo padre de
Europe) – 223 (Pseudo-Apolodoro : Egialeo murió sin hijos).

EGIALEO (II) : Hijo de Hécate y de Eetes. Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica,
IV-45, 2), Egialeo, junto con Circe y Medea, fue hijo de Hécate (la misteriosa hija de
Perses, amante de la caza y con gran pericia en la preparación de venenos mortales) y
Eetes, rey de la Cólquide adonde fueron los Argonautas en busca del vellocino de oro :
TOMO I : 219, 297 (Diodoro de Sicilia).

[EGIALEO (III) (Biblioteca Mitológica) o EGÍALO (Higino) : Hijo de Adrasto (rey de

Argos, hijo de Tálao) y Anfítea. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9,
13), “de Adrasto y Anfítea, hija de Prónax, son hijas Argía, Deípile y Egialea, e hijos
Egialeo y Cianipo”. Adrasto fue uno de los caudillos que participaron en la guerra de “los
siete contra Tebas” (el único que sobrevivió), y Egialeo, su hijo, fue uno de los Epígonos (el
único que murió) que veinte años más tarde, emprendieron una segunda expedición contra
Tebas, “deseosos de vengar la muerte de sus padres”. Egialeo murió a manos de
Laodamante, hijo de Eteocles, gobernador de Tebas (Biblioteca Mitológica, III-7, 2, 3;
Pausanias/Descripción de Grecia, IX-5, 13).
En la relación que Higino (Fábulas, LXXI, 1) hace de los Epígonos, dice : “Egíalo, hijo de
Adrasto y de Demonasa (en lugar de Anfítea), argivo”. Pausanias (Descripción de Grecia,
II-20, 5), hablando de los que conquistaron Tebas (Epígonos), nombra a “Egialeo, hijo de
Adrasto”. Antes había dicho (I-44, 4) que “la parte montañosa de la Megáride es limítrofe
con Beocia, y que en ella se encuentra la ciudad de Pagas (en la costa correspondiente al
golfo de Corinto), y que en Pagas hay “un heroon (tumba) de Egialeo, hijo de Adrasto”.
Más adelante (IX-19, 2) añade que, a la izquierda del monte Teumeso (en Beocia) se
encuentran las ruinas de Glisante y delante de ellas un montículo pequeño donde están
enterrados los que hicieron la expedición contra Tebas, a excepción de Egialeo, enterrado
en Pagas.
Cuenta Heródoto (Historia, V-68, 2) que los miembros de una de las tribus de Sición
recibieron el nombre de “Egialeos”, “en memoria de Egialeo, el hijo de Adrasto”].

EGÍALO (I) : Ciudad situada en Paflagonia, región del norte de Asia Menor cuyas costas
se hallan bañadas por el Ponto Euxino o mar Negro. Según Homero (Ilíada, II, 851 a 855)
Egíalo, junto con Citoro, Sésamo, los que habitaban ambas márgenes del río Partenio,
Cromna y Eritinos, participaron en la guerra de Troya, al mando de Pilémenes, como
aliados de Príamo.
Cuando el Pseudo-Apolodoro cuenta la guerra de Troya (Epítomes III, IV, V), dice
(Epítomes, III, 33) que cuando los griegos desembarcaron en la Tróade, “Aquiles, tras
escoger algunos valientes, se puso a devastar la región” (Epítome III, 32), y nombra toda
una serie de lugares conquistados por él : Egíalo (Paflagonia), Colona o Colone, Lineo y
Lirneso y Tebas Hipoplacia (Tróade), Lesbos (isla del mar Egeo situada frente a las costas
de Asia Menor), ciudades de Jonia (Focea, Colofón, Esmirna, Clazómenas), ciudades de
Eolia (Adramitio, Antandro, Cime, Endio) y, sorprendentemente debido a la distancia,
Side (en Panfilia, al sur de Asia Menor) y Tenos (isla de las Cícladas cercana a Delos). La
mayor parte de estos lugares se hallaban en Eolia y Jonia, regiones que ocupaban la zona
287
costera de Asia Menor, que se extendía desde el sur de la Tróade hasta Caria, pasando
Misia y Lidia. Heródoto habla de Jonia y de la zona de Eolia limítrofe con ella (Historia,
V-123). Ver PAFLAGONIA y PILÉMENES : TOMO II : 429 (Pseudo-Apolodoro).

[EGÍALO (II) : Nombre antiguo de Acaya, región situada al norte del Peloponeso. Según
Pausanias (Descripción de Grecia, V-1, 1), entre los pueblos (o estirpes) que habitaban el
Peloponeso, los arcadios y los aqueos eran autóctonos, y que cuando los aqueos fueron
expulsados de sus tierras por los dorios, no salieron del Peloponeso sino que “ocuparon el
antiguo Egíalo, que ahora tiene su nombre (Acaya) por ellos”.
Dice también Pausanias (Descripción de Grecia, VII-1, 1) que “la tierra situada entre
Élide y Sicionia, que se extiende hacia el mar oriental y que tiene en nuestro tiempo el
nombre de Acaya por el de sus habitantes, se llamaba antiguamente Egíalo y los que la
habitaban egialeos, según dicen los sicionios, por Egialeo, que fue rey en lo que ahora es
Sicionia”. Añade que “otros, sin embargo, dicen que (el nombre de Egíalo) procede de la
región, pues “la mayor parte de ella es costa”, siendo éste precisamente el significado de
“Egíalo”.
Anteriormente (II-5, 6) había dicho que los de Sición (vecinos de los corintios) “dicen
acerca de su propio país que Egialeo (hijo de Ínaco) fue el primer habitante autóctono en
él, y todo lo que del Peloponeso se llama aún Egíalo, tomó su nombre de aquél cuando fue
rey, y que él fundó la ciudad de Egialea en la llanura”. Ver ACAYA, EGIALEA (I) y
EGIALEO (I)].

ÉGIDA (I) : Escudo que llevaban Zeus y Atenea (y alguna vez Apolo), hechos con piel de
cabra, tal vez con la piel de la cabra Amaltea que proporcionó la lecha para el niño Zeus,
cuando éste nació en Creta. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, III-70, 3 a 6) cuenta
que Atenea mató a una fiera terrorífica, hija de Gea, cuya piel llevaba en el pecho como
protección y como recuerdo de su valor. Anteriormente, Homero (Ilíada, V, 738 y 739) ya
había hablado de la “floqueada égida” que Atenea llevaba sus hombros y donde se hallaba
la cabeza de Górgona. Virgilio también (Eneida, VIII, 353 y 354) habla de “Júpiter cuando
en su diestra blandía la égida negreante y amontonaba las nubes”. También se considera
la égida, tanto la de Zeus como la de Afrodita, obra de Hefesto/Vulcano. Ver ÉGIDA (II),
PALADIO y PALAS (I) : TOMO I : 74, 88, 103, 246, 395, 399, 400, 503, 551, 704, 816
(Hesíodo : Zeus, portador de la égida) – 151 (Homero) – 152, 625 (Ovidio : Minerva/Atenea
cubrió su rostro con la égida para no ver cómo Neptuno/Posidón violaba a Medusa) – 399, 408,
415, 474, 508, 509, 510, 511, 608, 609, 611, 617, 629, 630, 631, 633, 637, 639, 640, 642, 829,
850 (Homero : Zeus, portador de la égida) – 424, 615 (Himno Homérico V a Afrodita : Zeus,
portador de la égida) – 474 (Pausanias citando a Homero : Zeus, portador de la égida) – 509
(Homero : Zeus, con la floqueada égida chispeante, cubrió el Ida de nubes) – 567, 611
(Homero : Ares asestó un golpe con su pica en la floqueada égida de Atenea, que ni siquiera el
rayo de Zeus doblega) – 596 (Homero : Febo Apolo marchaba delante de los troyanos, llevando
la égida impetuosa, temible, hirsuta por ambas caras, que el broncista Hefesto había dado a
Zeus) – 602 (Virgilio : cuando Venus/Afrodita le pide a Vulcano/Hefesto que fabrique las armas
de Eneas, el señor del fuego estaba haciendo “la égida terrible, arma de la enojada Palas”, la
cual “se esforzaban en cubrir de escamas de serpientes y de oro, y las culebras enlazadas y la
misma Gorgona en el pecho de la diosa haciendo girar sus ojos sobre el cuello cortado”) – 611
(Himno Homérico XXVIII a Atenea : Zeus, portador de la égida) – 617, 627 (Ovidio : Atenea
protege su pecho con la égida) – 634 (Homero : de la venerable égida de Atenía, pendían,
“enteramente áureos, cien borlones”) – 639 (Homero : Atenea llevaba a ambos lados de los
hombros la floqueada égida, en la que está la cabeza de Górgona). TOMO II : 5, 137, 139, 149,
364 (Homero : Zeus, portador de la égida) – 149 (Pausanias citando a Homero : Zeus, portador
de la égida) – 189 (Píndaro : el portador de la égida) – 494 (Homero : Ares golpea con su pica la
floqueada égida de Atenea) – 501 (Homero : Apolo cubría entero el cuerpo sin vida de Héctor,
con la égida áurea) – 556 (Quinto de Esmirna : hablando de Atenea dice : “sobre su égida,

288
dragones furiosos arrojan llamas”) – 569 (Pseudo-Apolodoro sobre Atenea, Palas, Zeus, la égida
y el Paladio).

ÉGIDA (II) : Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, III-70, 3 a 6) habla de la existencia

de “cierta fiera terrorífica y totalmente difícil de vencer : había nacido de la Tierra (Gea)
y lanzaba de forma natural una enorme llama por la boca”. Atenea “eliminó a la fiera y,
después de ponerse la piel de la misma, la llevaba en el pecho, a la vez „para protección y
guarda del cuerpo frente a peligros posteriores y a la vez como recuerdo de su valor y
justa gloria” : TOMO I : 111 (Diodoro de Sicilia).

EGILIO, isla : Plinio el Viejo habla de una serie de islas que sitúa en el mar Tirreno (mar
rodeado por la costa occidental de Italia y las islas de Córcega, Cerdeña y Sicilia), muchas
de las cuales corresponden a las que hoy constituyen el Archipiélago Toscano : Córcega la
Planaria “a quien llamaron los griegos Cirnon”, Urgo, Capraria “que los griegos llamaron
Egilon”, Egilio, Dianio “llamada Artemisia”, “y otras tres pequeñas, Menaria, Columbaria
y Venaria”. El mar Tirreno baña las costas occidentales de Italia donde se encuentra la
región de Tirrenia (Etruria). Ver TIRRENIA y TIRRENO : TOMO II : 321 (Plinio el
Viejo).

EGILON, isla : Ver CAPRARIA.

EGIMIO : Rey de la Dóride y padre de Pánfilo y Dimante, ambos aliados del heraclida
Témeno. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-8, 2 y 3) que “a la muerte
de Euristeo, los Heraclidas marcharon contra el Peloponeso y conquistaron todas sus
ciudades”. La victoria no fue definitiva, y tras varios fracasos, Témeno (hijo de
Aristómaco, hijo de Cleodeo, hijo de Hilo, hijo de Heracles y Deyanira), consultó al
oráculo de Delfos y atacó de nuevo con sus naves, terminando la acción en desastre, debido
a que Hípotes (hijo de Filante, hijo de Antíoco, hijo de Heracles), arrojó una jabalina
contra un adivino (inspirado por Apolo, el dios de Delfos), y acertándole le mató.
Posteriormente, Témeno, guiado por Óxilo, hijo de Andremón, atacó de nuevo, matando a
Tisámeno, hijo de Orestes, que entonces reinaba sobre los peloponesios. “Pero también
murieron sus aliados, Pánfilo y Dimante, hijos de Egimio”, rey de los dorios, antiguo
aliado de Heracles, gracias al cual Egimio pudo vencer a los lapitas, capitaneados por
Corono, que pretendían apoderarse de su territorio. Según Pausanias (Descripción de
Grecia, II-28, 6), Pánfilo, hijo de Egimio, estuvo casado con Orsobia, hija de Deifontes, al
que el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-8, 5) considera rey de Argos, casado
con Hirneto, hija de Témeno : TOMO II : 169 (Diodoro de Sicilia : Heracles ayuda a Egimio
en su lucha contra los lapitas) – 169 (Pseudo-Apolodoro : coincide con Diodoro de Sicilia) –
220 (Pseudo-Apolodoro : Pánfilo y Dimante hijos de Egimio).

EGINA : Ninfa hija del dios-río Asopo y de Métope/Metope (a su vez hija del dios-río
Ladón). Egina fue raptada por Zeus que había tomado la forma de un águila y la llevó a
una isla (que se llamaba Enone, según el Pseudo-Apolodoro y Enopia, según Ovidio, y pasó
a llamarse Egina) situada frente a las costas de la Argólida en el Egeo, donde Zeus la hizo
madre de Éaco. Cuenta Diodoro de Sicilia que Asopo y Metope fueron padres de dos hijos
(Pelasgo e Ismeno) y de doce hijas (Corcira, Salamina, Egina, Pirene, Cleone, Tebe,
Tanagra, Tespia, Asópide, Sinope, Ornia y Cálcide)
Posteriormente, Egina se casó con Actor y fue madre de Menecio, el cual será el padre de
Patroclo, el gran amigo de Aquiles : TOMO I : 136, 238, 239, 458, 697, 843 (Pseudo-
Apolodoro : Egina raptada por Zeus) – 239, 458 (Diodoro de Sicilia) – 239, 458 (Pausanias) –
381 – 444 – 457, 527 (Higino : Egina y la venganza de Hera) – 522 – 526 – 528 – 529, 618
(Ovidio : Egina con el patronímico de “Asópide”) – 774 – 823 – 838 – 844 (Ovidio : Éaco, hijo
de Júpiter y de Egina, hija de Asopo). TOMO II : 96 (Pausanias : Corcira, Egina y Tebe, hijas
del dios-río Asopo).
289
EGINA : Isla situada entre las costas de la Argólida y de Ática, en el mar Egeo, en el golfo
Sarónico, llamado anteriormente, según Pausanias (Descripción de Grecia, II-30, 7)
“laguna Febea”. Dice Ovidio que a la isla Egina la llamaron los antiguos Enopia, y que
Éaco (nacido en la isla) le dio el nombre de su madre, Egina (Metamorfosis, VII, 473 y
474). Los habitantes de Egina reciben el nombre de “eginetas” (Pausanias/Descripción de
Grecia, II-30, 2, 3, 4). “Los eginetas viven en la isla que ocupan frente a la región de
Epidauro” (ciudad costera de la Argólida) y que “Egina es de las islas griegas la de más
difícil acceso, pues alrededor de toda ella hay rocas bajo el mar y escollos” (Pausanias en
Descripción de Grecia, II-29, 2 y 6). Cuenta Homero (Ilíada, II, 559 a 568) que Diomedes,
Esténelo hijo de Capaneo y Euríalo hijo de Mecisteo, participaron en la guerra de Troya
al mando de tropas venidas de Argos, la amurallada Tirinte, Hermíone, Ásina, Trezén,
Éyones, Epidauro, Egina y Masete, aportando ochenta naves. Los habitantes de Egina
reciben el nombre de “eginetas” (Heródoto, III-131, 1 y 2 : Democedes llegó a Egina, y “al
segundo año los eginetas contrataron sus servicios como médico oficial por un talento).
Ver GOLFO SARÓNICO : TOMO I : 136, 458 (Pseudo-Apolodoro : la isla Enone pasó a
llamarse Egina) – 137 (Apolonio de Rodas) – 225 (Píndaro) – 723 (Antonino Liberal).
TOMO II : 96 (Pausanias : la isla Enone cambió su nombre por el de Egina) – 99 – 168
(Homero) – 346 (Apolonio de Rodas) – 346 (Pseudo-Apolodoro).

EGIO : Región y ciudad de Acaya (norte del Peloponeso) donde se encontraba un “antiguo
santuario de Ilitía” con una imagen de la diosa de la que Pausanias hace una detallada
descripción. A lo largo del Libro VII, existe una abundante información sobre Egio, lo que
indica la importancia de la región y de la ciudad. Cuenta Heródoto (Historia, I-142) que
los jonios llegados a Asia Menor erigieron doce ciudades (Mileto, Miunte, Priene, Éfeso,
Colofón, Lébedos, Teos, Clazómenas, Focea, Samos, Quíos y Eritras) “en la zona que goza
de un cielo y un clima más favorable, pues ni las regiones situadas al norte ni las del sur
tienen unas condiciones semejantes a Jonia; y tampoco las de oriente ni las de occidente”.
Añade (I-145) que esas doce ciudades formaron una confederación, y el motivo, en su
opinión, fue porque cuando los jonios “habitaban en el Peloponeso, había entre ellos doce
distritos” (Pelene, Egira, Egas, Bura, Hélice, EGIO, Ripes, Patras, Faras, Oleno, Dime y la
ciudad de los triteos) : TOMO I : 384 (Pausanias).

EGIPÁN : Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-6, 3) que Gea, rabiosa

porque Zeus había enviado al Tártaro (lugar infernal situado en el Hades) a los Titanes
vencidos en la “Titanomaquia”, yació con Tártaro (su hijo) y dio a luz en Cilicia al
monstruoso Tifón, del que hace una detallada descripción. Los dioses, aterrorizados,
huyeron a Egipto (cambiando incluso sus figuras por las de animales), excepto Zeus que,
vencido por el monstruo, fue llevado a Cilicia y arrojado en la cueva Coricia (vigilado por
la dragona Delfine, medio animal y medio doncella), tras cortarle los tendones de las
manos y los pies. “Pero Hermes y EGIPÁN robaron los tendones y se los colocaron a Zeus
en su sitio”. Higino, al hacer la relación de los hijos de Júpiter, nombra a Egipán nacido de
Júpiter y una cabra (Fábulas, CLX, 3). Sobrenombre dado a Pan, dios de los pastores y
rebaños, con los pies de cabra y cuernos en su frente, según el Pseudo-Apolodoro :
TOMO I : 169, 520, 741, 742 (Pseudo-Apolodoro) – 527 (Higino)

EGIPCIA : Sobrenombre dado a Ío por Quinto de Esmirna : TOMO II : 561 (Quinto de

Esmirna).

EGIPTO (I) : Egipto y Dánao, hijos de Belo y Anquínoe. Cuenta el Pseudo-Apolodoro

(Biblioteca Mitológica, II-1, 4 y 5) que “Épafo (hijo de Ío y Zeus) reinó sobre los egipcios y
casó con Menfis, hija de Nilo” con la que tuvo una hija, Libia. “De Libia y Posidón
nacieron los gemelos Agénor y Belo”. Belo se casó con Anquínoe (hija de Nilo y por
consiguiente hermana de su abuela Menfis) “y tuvo a los gemelos Egipto y Dánao”. Egipto
290
se instaló en Arabia y, “tras someter el territorio de los melámpodes, lo denominó Egipto a
partir de su propio nombre. De numerosas mujeres tuvieron Egipto cincuenta hijos y
Dánao cincuenta hijas”, las Danaides. Al haber surgido disputas por el poder entre Egipto
y Dánao, éste (el primero en construir una nave por consejo de Atenea), embarcó con sus
hijas, llegó a la isla de Rodas, pasando de allí a Argos y, cuando controló el país
(gobernado por Gelánor) “llamó a sus habitantes dánaos a partir de su propio nombre”.
También los hijos de Egipto llegaron a Argos proponiendo a Dánao poner fin a su
enemistad, casándose con sus hijas. Dánao aceptó, pero, una vez celebrados los
matrimonios, entregó a sus hijas unos puñales para que asesinaran a sus esposos mientras
dormía. Todas lo hicieron “excepto Hipermestra que salvó a Linceo por haber respetado
su virginidad”.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica) menciona también la huida de Dánao de Egipto y
su llegada a Rodas y Argos. Higino (Fábulas, CLVIII, CLXIX, CLXX) narra
extensamente la historia de Dánao.
Pausanias (Descripción de Grecia, II-24, 2) dice que “yendo a la acrópolis (de Larisa,
ciudadela de Argos), a la izquierda del camino está el sepulcro de los hijos de Egipto, Sus
cabezas están allí sin sus cuerpos, que están en Lerna, pues en Lerna se llevó a cabo el
asesinato de los muchachos, y, una vez muertos, las mujeres les cortaron la cabeza para
demostrar a su padre (Dánao) su crimen” : TOMO I : 843 (Pseudo-Apolodoro : Belo y
Anquínoe padre de Dánao y Egipto, y tal vez también, según Eurípides, de Cefeo y Feneo).

EGIPTO (II) : Región situada en el noreste de África, al este de Libia, donde reinaba Belo
(hijo de Libia y Posidón) casado con Anquínoe (hija de Nilo) con quien tuvo a los gemelos
Egipto y Dánao, y, según Eurípides, además a Cefeo y Fineo : TOMO I : 169, 170, 520,
521, 671 (A Egipto huyeron los dioses atemorizados por el monstruoso Tifón) – 262, 317
(Memnón, hijo de Eos/Aurora y Titono, fue rey de Egipto) – 391 (Cuenta el Pseudo-Apolodoro
que Heracles, en cumplimiento de su undécimo trabajo que consistía en apoderarse de las
manzanas de oro de las Hespérides, atravesó Libia donde mató a su rey Anteo hijo de Posidón, y
después atravesó Egipto donde reinaba Busiris, otro hijo de Posidón y Lisianasa, hija de
Épafo) – 446 (Ío, embarazada de Júpiter, dio a luz a Épafo en Egipto; Júpiter la convirtió en
diosa de los egipcios, con el nombre de Isis) – 451 (Zeus entregó a Dioniso a Hermes que lo
llevó a la cueva Nisa que se encuentra cerca de las corrientes del Nilo/Egipto) – 454 (Hera
provocó la locura a Dioniso que anduvo vagando por Egipto y Siria) – 505 – 707 (Épafo, rey de
Egipto) – 758 – 843. TOMO II : 76, 77 (Diodoro de Sicilia : Heracles, cumpliendo el décimo
de los trabajos impuestos por Euristeo consistente en traer de Iberia las vacas de Geriones,
“después de hacerse a la mar desde Creta, Heracles arribó a Lidia”, pasó a Egipto, atravesó el
desierto de Libia, llegó a “una tierra bien regada y fértil” donde fundó la ciudad de
Hecatómpilos, tras lo cual “llegó al océano, cerca de Gadira, y levantó unas columnas en cada
uno de los dos continentes”; finalmente, “se llevó consigo la famosa vacada) – 77, 100 (Diodoro
de Sicilia : Heracles también pasó por Libia y Egipto cuando fue en busca de las manzanas de
oro de las Hespérides, undécimo de los trabajos impuestos por Euristeo) – 77, 103, 104, 106,
190, 383 (Pseudo-Apolodoro) – 104 (Higino) – 105, 340 (Heródoto) – 107 (Pausanias) – 315
(Apolonio de Rodas : en el pasado, la tierra de Egipto recibía el nombre de Eeria y estaba toda
ella regada por Tritón, señalando al Nilo con este nombre) – 381, 382 (Heródoto :
Alejandro/Paris, tras raptar a Helena, unos vientos contrarios lo empujaron hasta las costas de
Egipto) – 384 (Heródoto : los fenicios, tras vender sus mercancías en Argos, raptaron a Ío y
otras mujeres, y las llevaron a Egipto : “así es … como Ío llegó a Egipto”) – 561 (Quinto de
Esmirna : Ío, metamorfoseada en vaca, llegó a Egipto perseguida por un tábano enviado por
Hera, y allí recobró su forma original).

EGIROESA : Ciudad eolia (de Eólide, en Asia Menor). Heródoto (Historia, I-149), tras
nombrar a las ciudades jonias, nombra a las eolias : Cime, -la llamada Fricónide-, Lerisas,
Fuerte Nuevo, Temno, Cila, Notio, Egiroesa, Pitana, Egeas, Mirina y Grinia : TOMO II :
435 (Heródoto).
291
EGISTO : Hijo que Tiestes tuvo con su propia hija Pelopia. Para entender los orígenes de
Egisto, hay que remontarse a la época de sus abuelos, Pélope rey de Pisa (de cuyo nombre
deriva el nombre del Peloponeso) e Hipodamía (hija de Enómao, anterior rey de Pisa).
Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, II, 10 a 14) que Pélope tuvo con la ninfa Axíoque,
un hijo bastardo, Crisipo, y con su esposa Hipodamía, tuvo, entre otros, a Piteo, Atreo y
Tiestes. Atreo y Tiestes asesinaron a su medio hermano Crisipo, eliminando así a un
pretendiente al trono de su padre. Pélope exilió a sus hijos asesinos que se refugiaron en
Micenas donde reinaba Esténelo. Allí Atreo se casó con Aérope hija de Catreo, a pesar de
estar ella enamorada de su cuñado Tiestes. Atreo tuvo con Aérope a los “Atridas”
Agamenón y Menelao. Muertos Esténelo y su hijo Euristeo, hubo que buscar a quien les
sucediera en el trono. Como un oráculo “prescribía a los micenios elegir un rey Pelópida,
hicieron venir a Atreo y a Tiestes”. A pesar de las intrigas de Aérope en favor de su
cuñado y amante Tiestes, “Atreo recibió el trono y exilió a Tiestes”, el cual huyó a Sición,
al norte del Peloponeso, cerca de las costas del golfo de Corinto.
Fingiendo una reconciliación, Atreo llamó a Tiestes el cual llegó acompañado de los hijos
(“Aglao, Calileonte y Orcómeno” o “Tántalo y Plístenes” según Higino/Fábulas,
LXXXVIII, 1) que había tenido con una náyade. Atreo mató a sus sobrinos y “tras
despiezarlos y cocerlos” se los sirvió a su hermano en un banquete. Tiestes consultó al
oráculo de Delfos sobre cómo podía vengarse de su hermano por el horrible crimen
cometido, y el oráculo le comunicó que la venganza tendría que venir de la mano del hijo
que, de manera incestuosa, tuviera con su propia hija Pelopia (Higino/Fábulas, LXXXVII
y LXXXVIII) : así es como nació Egisto, el cual “cuando se hizo hombre y se enteró de que
era hijo de Tiestes, mató a Atreo y restituyó a Tiestes el reino” de Micenas.
Cuenta Higino (Fábulas, LXXXVIII, 6 y 7) que Atreo se casó con su sobrina Pelopia,
embarazada de Egisto por su padre Tiestes, y cuando éste nació Atreo lo educó como si
fuera su propio hijo. Más tarde Atreo mandó a Egisto (creyendo que era su propio hijo)
que matara a Tiestes, y cuando éste se disponía a hacerlo con la espada que le había dado
su madre Pelopia, Tiestes la reconoció lo que fue causa que Egisto supiera la verdad de lo
ocurrido, lo que lo llevó a matar a Atreo, volviendo luego con su padre Tiestes “al reino de
sus abuelos”, Lidia. Según Higino, Egisto tuvo dos hijos, Aletes (CXXII, 1) y Erígone (con
Clitemnestra : CXXII, 3, lo cual afirma también el Pseudo-Apolodoro/Epítomes, VI, 25) :
TOMO I : 119, 120 (Tras la guerra de Troya, Agamenón vuelve a Micenas donde es asesinado
por su esposa Clitemnestra y Egisto, su amante : Orestes, hijo de Agamenón, vengará la muerte
de su padre matando a su madre y a Egisto, tras consultar al oráculo de Delfos, según el Pseudo-
Apolodoro e Higino). TOMO II : 217 (Higino nombra a Egisto hijo de Tiestes, entre los reyes
aqueos, así como a Aletes hijo de Egisto) – 416 (Dictis Cretense) – 516 (Homero).

EGLE : Ninfa Hespéride. Junto con Hesperia, Eritía y Aretusa, nombre, según Hesíodo,
Apolonio de Rodas, Higino y el Pseudo-Apolodoro, de una de las Hespérides que
guardaban las manzanas de oro, objeto del undécimo trabajo de Heracles.
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 1232 a 1456) cuenta que, una vez conseguido el
vellocino de oro, los Argonautas, en su camino de regreso sufrieron toda una serie de
aventuras, siendo una de ellas, el haber sido arrojados por una funesta tormenta del
Bóreas hacia el mar y las costas de Libia; allí tuvieron que desplazarse por tierra, llevando
a la nave Argo sobre sus hombros durante doce días, hasta alcanzar el lago Tritón, en
cuyas tierras se encontraron en el pasado las manzanas de oro vigiladas por Ladón
(dragón hijo de la Tierra abatido por Heracles) y las Ninfas Hespérides que aún
permanecían en el lugar. Orfeo, en nombre de los sedientos Argonautas, se dirigió a ellas
preguntando por alguna sagrada corriente donde calmar su sed. Apolonio aprovecha este
momento para nombra a las Ninfas : Héspere (convertida en chopo), Eriteide (convertida
en olmo) y Egle (convertida en sauce), dando un protagonismo particular a esta última, la
cual, tras contar a los Argonautas la acción abominable de Heracles matando al Dragón y

292
llevándose las manzanas de oro, los condujo hasta una roca cerca del lago Tritón, donde
manaba una fuente, obra de Heracles, en la que los Argonautas pudieron beber.
El Pseudo-Apolodoro, hablando del undécimo de los trabajos impuestos a Heracles por
Euristeo (“traer las manzanas de oro de las Hespérides”), sitúa a las Hespérides, “no como
dicen algunos en Libia, sino en el Atlas, entre los Hiperbóreos”, dándoles los nombres de :
Egle, Eritía, Hesperia y Aretusa. Apolonio de Rodas nombra a Héspere, Eriteide y Egle.
Higino hace a las Hespérides (Egle, Hesperia y Eritía) hijas de la Noche y el Érebo:
TOMO I : 22 (Higino) – 60, 154, 849 (Pseudo-Apolodoro) – 60 (Hesíodo : las Hespérides,
hijas de la Noche) – 849, 850 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 89, 101 (Pseudo-Apolodoro) –
98, 338, 339 (Apolonio de Rodas).

EGLE : Helíade. Junto con Faetusa, Mérope, Helie, Dioxipe, Lampetie, Febe y Eterie,
constituyen las Helíades o Faetónides (hermanas de Faetón) hijas de Helios y de la
oceánide Clímene : TOMO I : 194, 215, 216, 299, 304 (Higino) – 213 – 298.

EGLEIDE : El Pseudo-Apolodoro considera a Anteide, Egleide, Litea y Ortea, hijas de

Jacinto, un lacedemonio venido a Atenas (no confundir este Jacinto con el Jacinto del que
Apolo se enamoró). Cuando Minos, rey de Creta, estaba sitiando Atenas, no consiguiendo
apoderarse de la ciudad, pidió ayuda a Zeus, y éste abatió sobre la ciudad la peste y el
hambre. Los atenienses, para librarse de estas plagas, degollaron sobre la tumba del
cíclope Geresto, a las hijas de Jacinto : TOMO I : 702 (Pseudo-Apolodoro).

EGLETES : Sobrenombre dado a Apolo, que encontramos en Apolonio de Rodas (Las

Argonáuticas, IV, 1716 y 1730). Los Argonautas (IV, 1636 a , a pesar de la oposición de
Talos, el monstruo metálico, y gracias a la intervención de Medea, consiguieron
desembarcar en Creta. Cuando de nuevo se hicieron a la mar, se encontraron envueltos en
una noche cerrada y espesa, que obligó a Jasó a pedir ayuda a Febo Apolo. Hicieron un
alto en “una isla minúscula de las Espóradas (mas bien de las Cícladas) que se hallaba
cercana al islote de Hipúride (la isla Ánafe); allí echaron las piedras del ancla”, y cuando
amaneció, “le hicieron a Apolo un espléndido terreno acotado en un bosque umbrío y un
altar de sombra abundante, invocando a Febo con el nombre de Egletes por el brillo de luz
que les dio tan buena visión. Apolo Egletes se convirtió en el “patrono de Ánafe” (IV,
1730) : TOMO II : 345 (Apolonio de Rodas).

EGÓFAGA : Ver HERA EGÓFAGA.

ÉGONE (Hesíodo) o EYONE (Pseudo-Apolodoro) : Nombre de una nereida, hija de Nereo

y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 837 (Hesíodo) – 127, 230, 243, 837 (Pseudo-
Apolodoro) – 840.

EIRENE : Las Horas o Estaciones, Eirene, Dike y Eunomía, hijas de Zeus y de la titánide
Themis/Temis, son consideradas como las protectoras de las cosechas de los hombres
mortales, según Hesíodo. Ver HORAS : TOMO I : 102, 397, 523, 528 (Hesíodo) – 102, 397,
524, 528 (El Pseudo-Apolodoro considera a Temis como una oceánide) – 609 (Diodoro de
Sicilia nombra a Eunomía, Irene y Dike).TOMO II : 563 (Hesíodo).

ELAIDE : Según el Pseudo-Apolodoro, Elaide, Espermo y Eno, llamadas las Enótrofos,

eran hijas de Anio que a su vez lo era de Apolo. “Dioniso les había concedido el don de
crear de la tierra aceite, trigo y vino respectivamente”, según el Pseudo-Apolodoro. Ver
ENÓTROFOS : TOMO I : 681 – 682 (Relato de Ovidio). TOMO II : 403, 417 (Pseudo-
Apolodoro).

ELAIO : Monte que se encuentra en Arcadia, cerca de la ciudad de Figalía, donde hay una
cueva consagrada a Deméter de sobrenombre Melena. Según dicen los de Telpusa y los de
293
Figalía, Deméter, acosada por Posidón, quedó embarazada y “dio a luz, no a un caballo,
sino a la que los arcadios llaman Despena. Añaden que, “después de esto, encolerizada
contra Posidón y afligida por el rapto de Perséfone, se puso un vestido negro, fue a esta
cueva y estuvo allí durante mucho tiempo”. Desde este escondite (desconocido incluso por
los dioses), Deméter hizo que todo cuanto producía la tierra se perdiera “y el género
humano estaba más y más arruinado por el hambre”. En el Elaio, en una de sus cacerías,
el dios Pan encontró a Deméter y se lo comunicó a Zeus, el cual “envió a las Moiras junto a
Deméter, y ella, obedeciendo a las Moiras, depuso su cólera y cedió en su pena”. Ver
DESPENA : TOMO I : 365, 428, 429 (Pausanias).

ELAQUÍA : Hija de Tespio que tuvo con Heracles a Buleo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

ÉLARA : Hija de Orcómeno. Élara fue madre con Zeus del gigante Ticio que, al pretender
abusar de Leto, fue abatido por las flechas de Apolo y Ártemis : TOMO I : 252 – 253, 457
(Apolonio de Rodas) – 253, 457, 651 (Pseudo-Apolodoro) – 444 – 456 – 522 – 526 – 528.

ELASIPO : Griego que participó en la guerra de Troya, muerto por la amazona

Pentesilea, según Quinto de Esmirna : TOMO II : 505 (Quinto de Esmirna).

ÉLASO : Troyano muerto por Patroclo en el curso de la guerra de Troya, según Homero.
No obstante, Pausanias (Descripción de Grecia, X.26, 4), en la descripción que hace de las
pinturas de Polignoto que se encuentran en un edificio (con el nombre de Lesque), pasada
la fuente Casótide, junto al templo de Apolo en Delfos, dice que hay una en la que “está
Neoptólemo que ha dado muerte a Élaso, quienquiera que sea este Élaso” : TOMO II : 483
(Homero).

ELÁTIDA ISQUIS (Píndaro) : Isquis era hijo de Élato y amante de Coronis/Corónide.

Coronis es considerada como la madre de Asclepio por la acción de Apolo. No obstante, el
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 3), tras decir que Leucipo (hijo de
Perieres y de Gorgófone hija de Perseo) tuvo tres hijas, Hilaíra, Febe y Arsínoe, añade que
Arsínoe, “de su unión con Apolo engendró a Asclepio; no obstante algunos dicen que
Asclepio no era hijo de Arsínoe, la hija de Leucipo, sino de Corónide, la hija de Flegias, de
Tesalia”. Ver ISQUIS y ÉLATO (I) : TOMO I : 676 (Píndaro).

ÉLATO (I) : Árcade, que dio su nombre a Arcadia, casado con la ninfa dríade Érato, fue
padre de Azán, Afidante y Élato (Descripción de Grecia, VIII-4, 2 y X-9, 5). Élato tuvo
cinco hijos : Épito, Pereo, Cilén, Isquis y Estinfelo (VIII-4, 4).
Sobre Isquis, cuenta Píndaro hablando del “Elátida Isquis”, que fue el amante de
Coronis/Corónide, madre de Asclepio por la acción de Apolo. Lo mismo cuentan Higino
(Fábulas, CCII, 1 y 2) y Pausanias (Descripción de Grecia, II-26, 6). Dice Píndaro que
Posidón y Pítana confiaron a su hija Evadne a los cuidados de Épito (“que a los hombres
de Arcadia regía en Fesana”), lo cual no impidió que fuera seducida por Apolo (“el de
áureos cabellos”), por lo que fue madre del adivino Íamo o Yamo, el cual, tras su
nacimiento, fue alimentado con miel (“inocuo veneno de abejas”) por dos serpientes de
ojos brillantes (Olímpicas, VI, 29 a 57).
Sobre Cilén y Estinfelo, cuenta Pausanias que “el monte Cilene fue llamado así por Cilén,
y la fuente y la ciudad de Estinfelo junto a la fuente reciben su nombre por Estinfelo”
(VIII-4, 6). “El monte más elevado de Arcadia, el Cilene, y en su cumbre, un templo
derruido de Hermes Cilenio. Es evidente que el nombre del monte y el sobrenombre del
dios se debe a Cilén, hijo de Élato” (VIII-17, 1). Ver ELÁTIDA ISQUIS e ISQUIS :
TOMO I : 674 (Higino) – 676 (Píndaro sobre Isquis) – 678 (Pausanias) – 692 (Píndaro sobre
Épito). TOMO II : 59 (Pausanias).

294
ÉLATO (II) : Nombre de un centauro. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que una flecha
lanzada por Heracles, le atravesó el brazo y “fue a clavarse en la rodilla de Quirón” :
TOMO I : 208 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 51 (Pseudo-Apolodoro).

ÉLATO (III) (Pseudo-Apolodoro, Higino) o ÍLATO (Apolonio de Rodas) : Padre del

argonauta Polifemo. Higino (Fábulas, XIV, 2), al hacer la relación de los Argonautas que
acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, es quien da más detalles diciendo :
“Polifemo, hijo de Élato y de Hipea, hija de Antipo, tesalio, de la ciudad de Larisa, lento
en la carrera”. Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 40 y 41) nombra a “Polifemo, el
hijo de Ílato”, y el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 16) nombra a “Polifemo,
hijo de Élato”. Ver POLIFEMO (II) : TOMO II : 255 (Higino) – 258 (Pseudo-Apolodoro).

ÉLATO (IV) : Troyano que habitaba a orillas del Satnioente, en la escarpada Pédaso (en
la Tróade), desarmado por Agamenón en la guerra de Troya : TOMO II : 451 (Homero).

[ÉLATO : Padre de Ceneo : “hay quienes dicen que anteriormente había sido mujer”
(Higino/Fábulas, XIV, 4). Higino (Fábulas, CLXXIII, 3) lo incluye entre los que
participaron en la caza del jabalí de Calidón, añadiendo que terminó sus días suicidándose
(Fábulas, CCXLII, 3). También Ovidio (Metamorfosis, XII, 174) dice de Ceneo que “había
nacido mujer”, añadiendo (XII, 189, 190) que “célebre por su belleza fue la hija de Élato,
Cenis, la más hermosa joven de Tesalia”. Cenis fue violada por el dios del mar, Neptuno,
quien, como desagravio, ofreció concederle el deseo que ella quisiera : Cenis eligió no ser
mujer, a lo que Neptuno accedió, concediéndole además el ser invulnerable (XII, 195 a
207)].

[ÉLATO : “Fiel porquerizo de Ulises” (Homero/Odisea, XXII, 267)].

ELAYUNTE o ELEUNTE (Pausanias) : Ciudad del Quersoneso, en Tracia, dedicada a

Protesilao, hijo de Ificlo, según Heródoto (Historia, IX-116, 2). Pausanias (Descripción de
Grecia, I-34, 2) la llama Eleunte. Protesilao, el primero de los griegos que murió al pisar
las arenas de la Tróade, es uno de los mortales que reciben honores de dioses, en el
Quersoneso, en la ciudad de Eleunte (según Pausanias : Descripción de Grecia, I-34, 2) o
Elayunte (según Heródoto : Historia, IX-116, 2) : TOMO II : 423 Heródoto).

ELBA, isla : Isla que también los nombres de Ilva (Plinio el Viejo) y Etalia (Diodoro de
Sicilia, Apolonio de Rodas). Ver ETALIA e ILVA: TOMO II : 320 – 321.

ELEA (I) (Pausanias) o ÉLIDE (Homero/Ilíada, Heródoto, Pseudo-Apolodoro, Pausanias)

o ELIS (Homero/Odisea, Pausanias) : Pausanias habla indistintamente de Elea
(Descripción de Grecia, V-1, 11), de Élide (V-1, 9 y otras) y de Elis (X-11, 6 y otras),
designando la región generalmente conocida con el nombre de Élide, región situada en el
noroeste del Peloponeso y cuyas costas se hallan bañadas por el mar Jónico. Dice
Pausanias que “Áctor fundó una ciudad en Elea que llamó Hirmina”, como la hija de
Epeo. En la relación que Higino (Fábulas, XCVII, 11) hace de los que fueron a conquistar
Troya, nombra a “Anfímaco, hijo de Ctéato, de Elea, con diez naves”. Homero (Ilíada, II,
615 a 624), refiriéndose al mismo tema, da más detalles, ya que nombra a Buprasio, Élide,
Hirmina, Mírsino, la roca Olenia y Alesio, y al mando de cuyas tropas nombra, además de
a Anfímaco (hijo de Ctéato), a Talpio (hijo de Éurito), a Diores Amarincida y al deiforme
Polixino (hijo de Agástenes Augeyada. Homero llama a los habitantes de Elea/Élide, unas
veces “eleos” (por ejemplo en Ilíada, XI, 671, y también Heródoto y Pausanias) y otras
“epeos” (por ejemplo en Ilíada, XI, 688). En la Odisea (XIII, 275; XV, 298 y XXIV, 430),
Homero habla de “Elis divina, el país de los buenos epeos”. Heródoto (Historia, IV-30, 1)
se pregunta “por qué razón en toda la Élide no pueden ser engendrados mulos, cuando la
comarca no es fría ni, aparentemente, existe causa alguna de otra naturaleza”.
295
Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-7, 5) que Endimión (rey de Élide)
fundó Elis, ciudad de Élide. Pausanias (Descripción de Grecia, V-3, 1) dice que “a Fileo
(hijo de Augías, al que Heracles limpió los establos en un día) Heracles le entregó la región
de Elis”.
No confundir Elea/Élide/Elis, región del Peloponeso, con Elea, ciudad que se encuentra en
la Eólide, región situada al noroeste de Asia Menor, frente a cuyas costas bañadas por el
mar Egeo, se encuentra, entre otras, la isla de Lesbos. Ver ELEA (II), ÉLIDE (I), ÉLIDE
(II) y ENDIMIÓN : TOMO II : 320 – 396 (Higino)

[ELEA (II) : Ciudad de la Eólide, región situada al noroeste de Asia Menor, frente a cuyas
costas, bañadas por el mar Egeo, se encuentra, entre otras, la isla de Lesbos. Sus
habitantes reciben el nombre de eolios. Pausanias (Descripción de Grecia, III-2, 1) habla
de “la tierra entre Jonia y Misia, llamada Eólide entre nosotros”. Añade también (V-24, 6)
que los de Elea “son el primer pueblo en la Eólide bajando desde el llano del Caico (río
que cruza la región de Misia) hacia el mar”.
Con relación a Elea, es necesario no confundir esta ciudad de la Eólide, con la región del
Peloponeso, conocida con el nombre de Elea/Élide/Elis (Pausanias/Descripción de Grecia,
V-1, 11)].

ELECTEACTE : Nombre de una de las Horas, hijas de Júpiter/Zeus y de la titánide

Temis, según Higino que atribuye el nombre a “otros autores” : TOMO I : 524 (Higino).

ELECTRA (I) u OZÓMENE (según Higino) : Oceánide, ninfa del mar, hija de los titanes
Océano y Tetis/Tethys (no confundir la titánide Tetis/Tethys con la nereida Tetis/Thetis,
madre de Aquiles). Electra, casada con Taumante, fue madre de Iris y de las Harpías (los
nombres de las Harpías son : Podarga según Homero, Aelo y Ocípeta según Hesíodo,
también Aelo y Ocípeta según el Pseudo-Apolodoro y Aélopo, Celeno y Ocípete según
Higino : TOMO I : 88, 834 (Hesíodo) – 100, 324 (Pseudo-Apolodoro) – 124 – 130, 835
(Himno Homérico II a Deméter) – 143 (Electra, casada con Taumante, madre de Iris y de las
Harpías) – 143 (Higino/Fábulas, XIV, 18, llama Ozómene a la esposa de Taumante) – 156
(Hesíodo : Electra casada con Taumante, es madre de Iris y de las Harpías) – 180 – 189
(Hesíodo : nombre de las Oceánides) – 190 (Himno Homérico II a Deméter : nombre de las
Oceánides) – 190 (Relato de Pausanias citando a Homero) – 191 (Pseudo-Apolodoro) – 195 –
230 (No confundir la Oceánide Electra con la Pléyade del mismo nombre) – 231 (Higino
considera una pléyade a la Electra madre de Iris y las Harpías, mientras que Hesíodo la
considera una oceánide) – 740 (Iris hija de Taumante y Electra).

ELECTRA (II) : Hija de Agamenón y Clitemnestra. Hermana de Orestes, Crisótemis e

Ifigenia : TOMO I : 119 (Tras el asesinato de Agamenón por Clitemnestra y Egisto, su amante,
Electra, para proteger a su hermano Orestes, lo escondió en la corte del rey Estrofio, en la
Fócide, al Norte del golfo de Corinto). TOMO II : 432, 598 (Higino).

ELECTRA (III) : Pléyade, hija de Atlante/Atlas y de la oceánide Pléyone/Pleíone.

Fecundada por Zeus, fue madre de Dárdano, de Yasión/Iasión y de Harmonía (según
Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, V-48, 2, aunque la tradición más generalmente
aceptada, hace a Harmonía hija de Ares y Afrodita). Apolonio de Rodas habla de la isla de
Electra refiriéndose a la isla de Samotracia. En Samotracia, como dice Diodoro de Sicilia,
nacieron los hijos de Zeus y Electra : Dárdano, Yasión y Harmonía : TOMO I : 191 –
198 – 199 – 200 – 230 (Apartado VIII.1.11 : la pléyade o atlántide Electra, madre de Dárdano,
fundador de la dinastía troyana) – 231 (Iasión/Yasión, hijo de Júpiter y Electra) – 243 - 326 –
328 – 329 – 330 – 331 – 332 – 333 (Electra, origen de la familia real troyana) – 334 – 359 –
369 – 370 – 371 – 430 – 498 – 527 – 528 – 535 – 536, 572, 573 (De Zeus y Electra nacieron
Dárdano, Yasión y Harmonía, según Diodoro de Sicilia, que, en otro texto considera a
Harmonía hija de Afrodita) – 537 – 538 – 690 – 727 – 836. TOMO II : 230, 267 (Apolonio de
296
Rodas) – 356 (Diodoro de Sicilia) – 356, 569 (Pseudo-Apolodoro) – 357 (Dictis Cretense : de
Pléyone, que el autor considera hija de Dánao en lugar de Océano, y Atlas, nació Electra que,
embarazada de Júpiter, fue madre de Dárdano) – 566.

ELECTRA (IV) : Río de Mesenia (en el noroeste del Peloponeso) nombrado por
Pausanias, junto con tres ciudades también de Mesenia : Ciparisias, Andania la capital, y
Policne : TOMO I : 231 (Yendo a Ciparisias desde Andania está la llamada Policne y las
corrientes de los ríos Electra y Ceo).

ELECTRA (V) : Una de las siete puertas de Tebas. Antonino Liberal (Metamorfosis,
XXXIII, 3) dice que Heracles, mientras estaba en Tebas, vivió “al lado de las Puertas
Electras”, y allí también murió Alcmena, su madre. Ver TEBAS, puertas : TOMO II :
19 – 187 (Antonino Liberal).

[ELECTRA (VI) : Nombre de una de las puertas de Tebas, según el Pseudo-Apolodoro

(Biblioteca Mitológica, III-6, 6) y Pausanias (Descripción de Grecia, IX-8, 4 a 7). Según el
Pseudo-Apolodoro, en esta puerta se apostó Partenopeo en la guerra que mantuvieron
argivos y tebanos (los siete contra Tebas. Según Pausanias, esta puerta recibe su nombre
de Electra, hermana de Cadmo. Ver TEBAS, PUERTAS DE y SIETE CONTRA TEBAS].

ELECTRIÓN : Según Diodoro de Sicilia, Electrión era hijo de Perseo y de Andrómeda.

Casado con Eurídice (hija de Pélope), fue padre de Alcmena, la cual será madre de
Heracles (por la acción de Zeus) y de Ificles (por la acción de Anfitrión, su esposo).
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 5), Electrión se casó con Anaxo,
hija de Alceo, y fue padre de Alcmena, Estratóbates, Gorgófono, Filónomo, Celeneo,
Anfímaco, Lisínomo, Querímaco, Anáctor y Arquelao. Con Midea, una mujer frigia, tuvo
un hijo bastardo llamado Licimnio. Píndaro (Olímpicas VII, 27 a 30), en su día, habló ya
del “hermano bastardo de Alcmena”, Licimnio, “llegado de la alcoba de Mídea” :
TOMO I : 385 (Alcmena hija de Electrión, según Antonino Liberal) – 402 (Zeus, con la
apariencia de Anfitrión, compartió lecho y amor con la Electriona, Alcmena hija de Electrión,
según Hesíodo/Escudo de Heracles) – 447 – 529 (Relato de Diodoro de Sicilia) – 611 – 622 –
623. TOMO II : 3 (Alcmena hija de Electrión, rey de Micenas) – 9, 10 (Electrión, hijo de
Perseo y Andrómeda, casado con Anaxo -o con Eurídice- fue padre de Alcmena, a su vez, con
Zeus, madre de Heracles) – 11 – 12 – 13 – 15 – 16 – 18 – 19 – 105 – 106 – 181 – 200 – 204 –
206 – 207 – 209 – 210 – 212 – 215.

ELECTRIONA : Alcmena, hija de Electrión : TOMO I : 402, 447 (Hesíodo). TOMO II :

13, 14, 15 (Hesíodo).

ELECTRIONE : Diodoro de Sicilia llama Helíadas a los hijos de Helios y Rodo (o Rodas
según Píndaro), considerando a Electrione la única hija hermana de Cércafo, Óquimo,
Mácar, Actis, Ténages, Tríopas y Cándalo : TOMO I : 294 – 302 (Relato de Diodoro de
Sicilia que nombra a los siete Helíadas y a su hermana Electrione).

ELECTRIS : Isla rocosa situada en el mar Adriático (o mar de Crono) “muy próxima al
río Erídano”, el Po actual (según Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, IV, 504 a 506),
adonde fueron arrojados los Argonautas por unas tormentas provocadas por Hera
(Argonáuticas, IV, 575 a 580) : TOMO II : 318, 319 (Apolonio de Rodas).

ELEFÉNOR : Hijo de Calcodonte y de Alcíone (o de Imenárate, según Higino). Homero

habla de Elefénor (retoño o descendiente de Ares) al que llama el “Calcodontíada” por ser
hijo de Calcodonte, haciéndolo jefe de los Abantes de Eubea (cuyas ciudades nombra :
Calcis, Eretria, Histiea, Cerinto, Dío, Caristo y Estira). Participó en la guerra de Troya
con cuarenta naves (Ilíada, II, 536 a 545). El Pseudo-Apolodoro coloca a Elefénor entre los
297
reyes de Grecia que acudieron a Esparta para casarse con Helena (Biblioteca Mitológica,
III-10, 8), así como entre los griegos que participaron en la guerra de Troya, diciendo : “de
Eubea, Elefénor, hijo de Calcodonte y Alcíone, al mando de cuarenta naves” (Epítomes,
III, 11). Higino hace a Elefénor argivo, hijo de Calcodonte y de Imenárate y participante
en la guerra de Troya con treinta naves (Fábulas, XCVII, 10) : TOMO II : 167, 168
(Relatos de Homero, el Pseudo-Apolodoro e Higino) – 371 (Pseudo-Apolodoro) – 372
(Higino) – 392 (Homero) – 396 (Higino) – 397 (Pseudo-Apolodoro) – 398 (Dictis Cretense) –
446 (Elefénor es herido en el costado por Agénor) – 553.

ELEFÉNOR : Según Quinto de Esmirna, nombre de uno de los participantes griegos en la

guerra de Troya, compañero de Éurito y Menecio, los cuales murieron a manos de
Eurípilo, hijo de Télefo, “el más terrible de todos los jefes del ejército de Príamo” : TOMO
II : 553.

ELENTES : Nombre que Higino da a uno de los Gigantes, hijos de la Tierra y el Tártaro. Los
otros Gigantes nombrados por Higino son : Encélado, Ceo, Mofio, Astreo, Peloro, Palante,
Énfito, Reco, Yenio, Agrio, Alemone, Efialtes, Éurito, Efra, Coridón, Teomises, Teodamante,
Oto, Tifón, Polibotes, Menefriano, Abeso, Colofomo, Yápeto : TOMO I : 110, 164, 519
(Higino).

ELEO : Pausanias considera a Eleo padre de Augias cuyos establos Heracles limpió en un
solo día, cumpliendo así el quinto de los trabajos impuestos por Euristeo. Como Augias es
generalmente considerado hijo de Helios/Sol (Higino), Pausanias explica que ello se debe a
que con el tiempo se llegó a confundir Eleo con Helios : TOMO II : 54, 55 (Pausanias) – 56
(Pseudo-Apolodoro : Augías rey de Élide, hijo de Helio o Posidón o Forbante).

ELEOS (Homero, Heródoto, Pseudo-Apolodoro, Higino, Pausanias) o EPEOS (Homero,

Pausanias) : Habitantes de Élide, región situada al noroeste del Peloponeso y cuyas costas
se hallan bañadas por el mar Jónico. Así los llaman Homero (Ilíada, II, 619, 615 a 624,
donde se nombra a Anfímaco y Talpio mandando a los epeos que participaron en la
guerra de Troya; XI, 670 a 681, donde Néstor recuerda cómo al llevarse los rebaños de los
eleos, mató a Itimoneo Hipiróquida que habitaba en Élide), Heródoto (por ejemplo en
Historia, II-160, 1; IV-30, 1), Diodoro de Sicilia (por ejemplo en Biblioteca Histórica, IV-
33, 1, donde narra en enfrentamiento de Heracles con los eleos y Augias), Apolonio de
Rodas (Las Argonáuticas, 172 a 175, donde habla de Augías, rey de los eleos) y Pausanias
(donde todo el Libro V está dedicado a Élide, y donde aparecen tanto los eleos como los
epeos). Ver ÉLIDE y EPEOS : TOMO I : 301 (Higino : Augías era eleo) – 351 (Pausanias :
los historiadores eleos dice que en honor de Crono, rey del cielo, los hombres de la raza de oro,
construyeron un templo en Olimpia) – 372 – 392 – 426 – 474 (Pausanias : los eleos son los
únicos hombres que veneran a Hades) – 505 – 534 (Pausanias : Aetlio primer rey de los eleos) –
555 – 677. TOMO II : 12 (Pseudo-Apolodoro : Políxeno rey de los eleos) – 37 (Pausanias :
Augias y el estiércol de sus establos en la región de los eleos) – 42 (Pseudo-Apolodoro :
Copreo, el hijo de Pélope, el eleo, servidor de Euristeo) – 52 (Apolonio de Rodas : Augías rey
de los eleos) – 52 (Higino : Augías era eleo) – 54, 144 (Diodoro de Sicilia : combate entre
Heracles y los eleos, por causa de Augias) – 145 – 146 – 149 (Pausanias : los eleos son los
únicos hombres que veneran a Hades) – 393, 470, 473 (Homero : epeos) – 470 – 471.

ELEUNTE o ELAYUNTE (Heródoto) : Ciudad del Quersoneso, en Tracia, consagrada a

Protesilao, hijo de Ificlo, según Pausanias (Descripción de Grecia, I-34, 2). Heródoto la
llama Elayunte (Historia, IX-116, 2). Protesilao, el primero de los griegos que murió al
pisar las arenas de la Tróade, es uno de los mortales que reciben honores de dioses, en el
Quersoneso, en la ciudad de Eleunte (según Pausanias : Descripción de Grecia, I-34, 2) o
Elayunte (según Heródoto : Historia, IX-116, 2).

298
No confundir con la ciudad del mismo nombre que se hallaba en la Argólida. Cuenta el
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5, 2) que cuando Heracles mató a la Hidra
de Lerna (cumpliendo así el segundo de los trabajos impuestos por Euristeo), “ colocando
encima una pesada piedra, junto al camino que conduce hacia Eleúnte a través de Lerna”,
habiendo antes empapado sus flechas en su bilis venenosa : TOMO II : 45, 423 (Pausanias).

ELEUSIS (I) : Ciudad de Ática cercana a Atenas donde existían templos a Deméter y a
Perséfone y donde se celebraban los misterios eleusinos en honor de ambas diosas. Dice
Heródoto (Historia, VI-34) que la vía que unía Delfos (en la Fócide) a Eleusis (en Ática)
recibía el nombre de Vía Sacra. También Pausanias (Descripción de Grecia, I-36, 3) dice
que “cuando se va a Eleusis desde Atenas por el camino que los atenienses llaman Vía
Sagrada …” : TOMO I : 236, 365, 590, 801 (Pseudo-Apolodoro) – 363, 436, 740, 812, 813
(Himno Homérico II a Deméter) – 368, 435, 777 (Pausanias). TOMO II : 27 (Pausanias) – 51
(Pseudo-Apolodoro) – 111 (Diodoro de Sicilia : Heracles, antes de bajar al Hades en busca de
Cerbero, “se dirigió a Atenas y participó en los misterios de Eleusis”) – 115 (Pseudo-
Apolodoro : Heracles tuvo que ser purificado por Eumolpo de la muerte de los centauros, para
poder ser iniciado en los misterios de Eleusis).

ELEUSIS (II) : Según el Pseudo-Apolodoro, citando a Paniasis, Eleusis fue padre, con
Deméter, de Triptólemo : TOMO I : 435 (Pseudo-Apolodoro).

ELEUSIS, MISTERIOS DE : Ver MISTERIOS DE ELEUSIS y ELEUSIS (I).

ELEUTER : Hijo de Apolo y Etusa, hija ésta, de Posidón y Alcíone, según el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10,1 ). Hablando de Eleuter, dice Pausanias
(Descripción de Grecia, IX-20, 1) “que éste era hijo de Apolo y Etusa, hija de Posidón” :
TOMO I : 391, 499, 535, 539, 690 (Pseudo-Apolodoro).

ELÉUTERAS (Pseudo-Apolodoro, Pausanias) o ELEUTER (Hesíodo) : Ciudad de Beocia,

junto al Citerón, entre Beocia y Ática. Hesíodo llama a Mnemósine (madre, con Zeus, de
las Musas) “señora de las colinas de Eleuter”.
En Eléuteras, Antíope (“hija de Nicteo con la que Zeus había hecho el amor”) “dio a luz
dos hijos a los que, abandonados, halló un pastor y crió, llamando a uno Zeto y al otro
Anfión” según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-5, 5) y Pausanias
(Descripción de Grecia, II-6, 3 y 4). La ciudad fue fundada por Eleuter, hijo de Apolo y
Etusa. Ver ELEUTER : TOMO I : 103, 399 (Hesíodo) – 539, 732 (Pseudo-Apolodoro) – 539
(Pausanias). TOMO II : 27 (Pausanias).

ÉLIDE (I) (Homero, Heródoto, Pausanias) o ELIS (Pausanias/Descripción de Grecia, V-3,

1) o ELEA (Pausanias) : Élide es el nombre de una región y de una ciudad (ciudad
llamada a veces Elis). La región se halla situada al noroeste del Peloponeso cuyas costas se
hallan bañadas por el mar Jónico. En ella se encuentran ríos importantes de la mitología
griega : el Alfeo (junto al que se encontraba la ciudad de Elis) y el Peneo (junto al que se
encontraba la ciudad de Olimpia). Élide tenía fronteras con Acaya en el Norte, Arcadia en
el Este y Mesenia en el Sur. En Élide se celebraban los Juegos Olímpicos.
Élide recibe su nombre de Eleo, hijo de Posidón y Eurídice y fundador de la ciudad de
Elis, en la margen izquierda del Peneo. Augías (hijo de Eleo) fue uno de los reyes de Élide,
y la limpieza de sus establos constituyó el quinto de los trabajos que Euristeo impuso a
Heracles (Pseudo Apolodoro, Biblioteca Mitológica, II-5, 5). Sus habitantes recibían el
nombre de eleos. Homero nombra a Élide cuando hace la relación de los griegos que
participaron en la guerra de Troya bajo las órdenes de Agamenón (Ilíada, II, 615 a 624;
626)

299
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, V-1, 11) que Áctor, hijo de Forbante (hijo de
Lápites) y de Hirmina (hija de Epeo), “fundó una ciudad en Elea (Élide) que llamó
Hirmina por ella”.
Hablando del frío que hace en la Élide, Heródoto (Historia, IV-30, 1 y 2) cuenta una
curiosa noticia diciendo que “los propios eleos aseguran que en su región no se engendran
mulos en virtud de cierta maldición”.
El Pseudo-Apolodoro dice que Augias era rey de Élide (Biblioteca Mitológica, II-5, 5),
adonde fue Heracles para limpiar sus establos, cumpliendo así con el quinto de los
trabajos impuestos por Euristeo. Más tarde, como Augías se negó a pagarle lo convenido,
Heracles marchó contra Élide y se apoderó de la ciudad. Ver ELEA (I), ÉLIDE (II) y
ELIS (I) : TOMO I : 300 (Augias, rey de Élide) – 301 (Higino : Augías era eleo) – 368 – 392,
415, 504, 622 (Pseudo-Apolodoro : Augías, rey de Élide) – 474 (Pausanias : Heracles ataca a
Pilo, en Élide) – 474 (Pseudo-Apolodoro : Heracles, tras conquistar Élide, marchó contra
Pilos) – 504 – 534 – 554 – 659 (Himno Homérico IV a Hermes) 697 – 777 – 778. TOMO II :
38 (Pausanias) – 52 (Apolonio de Rodas) – 54 (Diodoro de Sicilia) – 55, 146 (Pausanias :
Heracles limpió los establos de Augias a cambio de una parte de Élide; cuando Augias no
cumplió lo pactado, Heracles se apoderó y saqueó Elis) – 56 (Pseudo-Apolodoro : Heracles
tenía que limpiar en un solo día los establos de Augías, rey de Élide) – 144, 146 (Diodoro de
Sicilia : Heracles emprendió una batalla contra Élide y mató a Augías) – 145, 146, 147 (Pseudo-
Apolodoro : Heracles fue contra Élide, mató a Augías y marchó contra Pilos) – 149 (Pausanias :
Hades ayudó a los pilios contra Heracles) – 150 – 160 – 190 (Ovidio) – 214 – 215 – 220 – 221 –
226 – 393 (Homero : Los de Élide participaron en la guerra de Troya) – 397 (Pseudo-
Apolodoro : Los de Élide participaron en la guerra de Troya) – 398 (Dictis Cretense : Políxeno,
de Élide, participó en la guerra de Troya).

[ÉLIDE (II) : Ciudad de la Élide, región situada al noroeste del Peloponeso cuyas costas se
hallan bañadas por el mar Jónico, contribuyendo a formar el golfo de Patras.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-68, 1) dice que Salmoneo (hijo Eolo, hijo de
Helén, hijo de Deucalión) “después de partir de Eólide con gran número de eolios, fundó
una ciudad en Élide, a orillas del río Alfeo, y, derivándolo del suyo, le dio el nombre de
Salmonia”.
El Pseudo-Apolodoro dice que Augias era rey de Élide (Biblioteca Mitológica, II-5, 5),
adonde fue Heracles para limpiar sus establos, cumpliendo así con el quinto de los
trabajos impuestos por Euristeo. Más tarde, como Augías se negó a pagarle lo convenido,
Heracles marchó contra Élide y se apoderó de la ciudad.
Cuando Homero (Ilíada, II, 615 a 624) enumera las ciudades de la Élide que participaron
en la guerra de Troya, nombra a Buprasio, Élide, Hirmina, Mírsino, la roca Olea y Alesio.
Los autores llaman “eleos” a los habitantes de Élide, sin distinguir la ciudad de la región].

ÉLIMOS : Heracles, en su viaje de regreso hacia Micenas con las vacas de Gerión que
había conseguido en Eritía (décimo de los trabajos impuestos por Euristeo), pasó por
Sicilia donde se encontró y enfrentó con Érix, “rey de los élimos”. Los élimos eran gentes
que, procedentes de Asia Menor (posiblemente de Troya), llegaron y se establecieron en el
noroeste de Sicilia donde se mezclaron con sus habitantes, los sicanos : TOMO II : 80, 86
(Pseudo-Apolodoro).

ÉLIRO : Ciudad de Creta cuyos habitantes (llamados elirios) enviaron a Delfos una cabra
de bronce que daba leche a los niños Filácides y Filandro, hijos de Apolo y de la ninfa
Acacálide, según Pausanias : TOMO I : 679 (Pausanias).

ELIS (I) : Nombre que se refiere unas veces a una ciudad de la Élide, y otras a la propia
región de la Élide (Pausanias/Descripción de Grecia, V-3, 1), región situada al oeste del
Peloponeso y cuyas costas se hallan bañadas por el mar Jónico. Ver ELEA (I) y ÉLIDE (I)
y Élide (II) : TOMO I : 372 (Pausanias) – 535 (Pseudo-Apolodoro : Endimión fundó Elis).
300
TOMO II : 55, 146 (Pausanias : Heracles conquistó Elis) – 146 (Pseudo-Apolodoro : Heracles
se apoderó de Elis) – 148 (Ovidio : Hércules destruyó Elis y Pilos) – 149 (Pausanias : Hades
defiende a los pilios contra Heracles) – 220 (Pausanias).

[ELIS (II) o ÉLIDE : Ciudad de la Élide, región situada en el noroeste del Peloponeso.
Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-7, 5) que Endimión fundó Elis].

ELÍSEO o ELÍSEOS : Ver CAMPOS ELÍSEOS.

ELPÉNOR : Según Homero, Elpénor era un compañero de Odiseo/Ulises que murió al

caerse, embriagado, del tejado del palacio de Circe, en la isla de Eea. Ulises encontró a su
“sombra” cuando descendió al Hades en busca de los consejos del adivino Tiresias.
También Higino (Fábulas, CXXV, 11) cuenta que cuando Ulises bajó a los Infiernos,
encontró a su amigo Elpénor, el cual le contó que, “ebrio, se había caído por una escalera
y se había roto el cuello” : TOMO I : 320 – 321 (Homero) – 483, 779 (Ulises encontró a
Elpénor en el Hades) – 779.

EMATIA : Lugar de Macedonia (al igual que Pieria) donde nacieron las Piérides o
Emátides, hijas de Piero y Evipe (Ovidio/Metamorfosis, sobre las Piérides, V, 294 a 317 y
V, 662 a 678). Antonino Liberal (Metamorfosis, IX, 1), hablando de las Musas nacidas en
Pieria, hijas de Mnemósine y Zeus, dice que “por aquel tiempo en Ematia reinaba Piero,
que era autóctono” y padre de nueve hijas (las Emátides o Piérides) que las Musas
transformaron en nueve pájaros : TOMO I : 104 (Antonino Liberal). TOMO II : 475
(Homero : Hera, abandonando el Olimpo, a través de Pieria, Ematia, los nevados montes de los
tracios y el monte Atos, llegó a Lemnos, donde se encontró con el Sueño/Hipnos al que pidió
adormeciera a Zeus para que ella, en un momento de la guerra de Troya, pudiera ayudar a los
dánaos/griegos).

EMÁTIDES : Nombre que Antonino Liberal y Ovidio dan a las Piérides, hijas de Piero,
nacidas en Ematia (en Tesalia), que, tras desafiar a las Musas y ser vencidas por ellas,
fueron convertidas en urracas. Ver EMATIA y PIÉRIDES : TOMO I : 104 (Antonino
Liberal) – 271 (Ovidio y Antonino Liberal).

EMATIÓN : Hijo de Eos/Aurora y del mortal Titono y hermano de Memnón, rey de los
etíopes, según Hesíodo. Según el Pseudo-Apolodoro, Ematión murió a manos de Heracles
cuando, en Arabia, se enfrentó al héroe que iba en busca de las manzanas de oro de las
Hespérides, cumpliendo así el undécimo de los trabajos impuestos por Euristeo. Sin
embargo, Diodoro de Sicilia hace a Ematión rey de los etíopes y dice que Heracles lo mató
tras remontar el Nilo : TOMO I : 56 – 260 – 310 (Heracles mató a Ematión al pasar por
Arabia, cuando se dirigía en busca de las manzanas de oro de las Hespérides) – 317 – 318.
TOMO II : 100 (Diodoro de Sicilia) – 106, 107 (Pseudo-Apolodoro) – 107 (Hesíodo).

ENA : Ciudad y llanura que se encuentran en el centro de Sicilia, donde Hades secuestró a
Core/Perséfone, la hija de Ceres/Deméter, llevándosela a los Infiernos. Cuenta Diodoro de
Sicilia que las tres diosas que habían elegido permanecer vírgenes (Core, Atenea y
Ártemis), amaban la isla de Sicilia de un modo extraordinario, hasta el punto que se
repartieron entre ellas el territorio. La parte que le tocó en suerte a Core “fueron los
prados situados en los alrededores de Ena”, y “una gran fuente llamada Cíane” en los
territorios de Siracusa : TOMO I : 367, 776, 777 (Diodoro de Sicilia).

ENÁRETE : Hija de Deímaco, Enárete se casó con Eolo. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca

Mitológica, I-7, 3) cuenta que de Pirra y Deucalión nació Helen, y por él los griegos fueron
llamados “helenos”. Helen, casado con la ninfa Orseide, fue padre de Doro (origen de los
“dorios”), Juto y Eolo (origen de los “eolios”). Juto, casado con Creusa, hija de Erecteo,
301
fue padre de Aqueo (origen de los “aqueos”) y de Ión (origen de los “jonios”). En el
reparto que Helen hizo del país, a Juto le correspondió el Peloponeso, a Doro, la comarca
que se extiende frente al Peloponeso, y a Eolo, las regiones próximas a Tesalia.
Enárete, casada con Eolo, fue madre de siete hijos (Creteo, Sísifo, Atamante, Salmoneo,
Deyón, Magnes y Perieres) y de cinco hijas (Cánace, Alcíone, Pisídice, Cálice y Perimede).
Ver EOLO (II) : TOMO I : 241 (Perimede casada con Aqueloo) – 535 (Cálice casada con
Aetlio) – 535 (Hijos e hijas de Enárete y Eolo, según el Pseudo-Apolodoro) – 708 (Cánace tuvo
relaciones con Posidón). TOMO II : 243 (Diodoro de Sicilia : Salmoneo, hijo de Eolo, hijo de
Helén, hijo de Deucalión) – 295, 296 (Pseudo-Apolodoro).

ENARIA : Higino considera la maga Circe hija del Sol, habitando la isla de Enaria, por lo
que debemos identificarla con la isla Eea, isla situada en el mar Tirreno, en la costa oeste
de Italia, frente a las costas de Tirrenia. Ver EEA : TOMO I : 298 (Higino). TOMO II :
322 (Higino).

ENCÉLADO : Según el Pseudo-Apolodoro, Encélado es el nombre de uno de los gigantes,

que Gea, irritada por lo acontecido a los Titanes (fueron arrojados por Zeus al Tártaro),
parió, fecundada por Urano, para que se enfrentaran a los dioses Olímpicos
(Gigantomaquia). Según Hesíodo (Teogonía, 164 a 187), Crono, empujado por su madre
Gaia, cortó los genitales a su padre Urano : unas gotas de sangre de la herida cayeron
sobre la Tierra fecundándola y dando lugar al nacimiento de los altos Gigantes. Atenea lo
sepultó lanzando sobre él la isla de Sicilia, según el Pseudo-Apolodoro. Ver GIGANTES :
TOMO I : 109, 518, 622 (Pseudo-Apolodoro) – 110, 164, 519 (Hijo de la Tierra y el Tártaro,
según Higino) – 518 (Pausanias) – 622 (Virgilio dice que está sepultado bajo el Etna, volcán
de Sicilia).

ENCHELEOS (Plinio el Viejo) o ENQUELEOS (Heródoto, Apolonio de Rodas y el

Pseudo-Apolodoro) o ENQUÉLEAS (Pausanias) : Pueblo de Iliria, región situada al norte
de Épiro. Según Plinio el Viejo, en la Arsia, región que pasó a conocerse con el nombre de
“Ilírica” (Iliria), situada al norte de Épiro y cuyas costas se hallaban bañadas por el mar
de Crono o Adriático, se hallaban asentadas tribus como las de los Liburnos, Mentores (o
Méntores), Himanos, Encheleos, Dudinos y aquellos a quienes Calímaco llama Peucecias.
Sobre los Encheleos/Enqueleos/Enquéleas ver los textos de Heródoto/Historia, IX-43, 1, del
Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-5, 4 y de Pausanias/Descripción de Grecia,
IX-5, 3.
El Pseudo-Apolodoro habla de los enqueleos : Cadmo y Harmonía abandonaron Tebas y
llegaron al país de los enqueleos (en Iliria, cuyas costas situadas frente a Italia, se hallan
bañadas por el mar Adriático) que estaban siendo atacados por los ilirios. Como Dioniso
había vaticinado que los enqueleos “vencerían si tenían por jefes a Cadmo y Harmonía”,
ambos, al frente de los enqueleos vencieron a los ilirios. Tras la victoria, “Cadmo reinó
sobre los ilirios y tuvo un hijo, Ilirio” (Biblioteca Mitológica, III-5, 4).
A este hecho hace también referencia Pausanias (Descripción de Grecia, IX-5, 3) diciendo :
“Cuando Cadmo se fue a vivir entre los ilirios llamados Enquéleas, Polidoro, hijo de
Cadmo, heredó el reino”.
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 516 a 518) dice que a orillas del río Ilírico se
hallaba la tumba de Harmonía y Cadmo, “en pleno país de los hombres Enqueleos”.
Cuenta Heródoto (Historia, V-61, 2) que, reinando en Beocia Laodamante, hijo de
Eteocles, “los cadmeos se vieron desalojados por los argivos, y se dirigieron al país de los
enqueleos”, país donde anteriormente (según el texto citado del Pseudo-Apolodoro) habían
reinado Cadmo y Harmonía : TOMO II : 318 – 319 (Plinio el Viejo).

ENDEIDE (Pseudo-Apolodoro, Higino, Pausanias) o ENDEIDA (Píndaro/Nemeas, V, 12) :

Primera esposa de Éaco (hijo de Egina y Zeus) con quien tuvo a Peleo (padre de Aquiles) y
a Telamón (padre de Áyax). Endeide era hija de Escirón (Pseudo-Apolodoro en Biblioteca
302
Mitológica, III-12, 6 y Pausanias en Descripción de Grecia, II-29, 9). “Más adelante Éaco
se unió a Psámate, hija de Nereo”, con quien tuvo a Foco (Biblioteca Mitológica, III-12, 6.
Cuenta Antonino Liberal (Metamorfosis, XXXVIII, 1) que “Éaco, hijo de Zeus, tuvo con
Egina, hija de Asopo, dos hijos, Telamón y Peleo, y con Psámate, hija de Nereo, un tercero,
Foco” : la mayoría de los autores consideran a Egina madre de Éaco, y no su esposa :
TOMO I : 137 – 838. TOMO II : 256 (Higino, al hablar de los Argonautas que acompañaron a
Jasón en busca del vellocino de oro, nombra a “Peleo y Telamón, hijos de Éaco y de Endeide”).

ENDIMIÓN : Según Pausanias (Descripción de Grecia, V-1, 3 a 5), Endimión era hijo de
Aetlio (hijo de Zeus y Protogenea, hija ésta de Deucalión, protagonista del diluvio enviado
por Zeus para destruir la raza humana). Fue padre de Peón, Epeo, Etolo y Eurícida.
Aparte de relatar sus amores con Selene/Luna, Pausanias nombra a varias mujeres que
pudieron ser su esposa : Asterodia, Cromia hija de Itono, Hiperipe hija de Árcade, a las
que el Pseudo-Apolodoro añade a Ifianasa y una ninfa náyade cuyo nombre no precisa.
Endimión, rey de la Élide, organizó en Olimpia un concurso de carreras en el que
participaron sus hijos, estipulando que el vencedor le sucedería en el trono. Epeo resultó
vencedor y a partir de entonces, “sus súbditos recibieron el nombre de epeos”. A Epeo le
sucedió Eleo, hijo de Eurícida y, tal vez, de Posidón : “los habitantes han recibido su
nombre actual por Eleo en lugar del de Epeos”.
Etolo permaneció al lado de Epeo, “pero Peón, disgustado por la derrota, se marchó lo
más lejos que pudo, y así la región de más allá del río Axio (en Macedonia) fue llamada
Peonia por él”. Ver EPEO (I) : TOMO I : 223 – 304 (Intentó determinar la órbita de la
Luna) – 311, 312 (Selene/la Luna, enamorada de Endimión con el que tuvo cincuenta hijas,
según Pausanias) – 312 (Endimión, hijo de Etolo, según Higino) – 380 – 381 – 534 (Pausanias
recoge los nombres de las posibles esposas de Endimión : Asterodía, Cromia e Hiperipe) – 534,
535 (Aetlio, padre de Endimión, según Pausanias y el Pseudo-Apolodoro) – 685 – 842 – 843.

ENDIO : Ciudad de Eolia, en Asia Menor. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Aquiles, al

comienzo de la guerra de Troya, “tras escoger algunos valientes, se puso a devastar la
región”, por lo que “toma Lesbos y Focea, después Colofón, Esmirna, Clazómenas y Cime,
y tras éstas Egíalo y Tenos”, y también Adramitio, Side, Endio, Lineo, Colona, Tebas
Hipoplacia, Lirneso, Antandro y otras muchas : TOMO II : 429 (Pseudo-Apolodoro).

ENEAS : Descendiente de Tros, fundador de Troya, Eneas era hijo de Anquises y

Afrodita/Venus. Anquises era hijo de Capis, a su vez hijo de Asáraco, a su vez hijo de
Tros. Anquises confió la educación de Eneas al buen centauro Quirón.
Eneas, rey de Dardania, región situada junto al Ida, monte cercano a Troya, se casó con
Creúsa, hija de Príamo, y posteriormente, cuando llegó al Lacio, en Italia, se casó con
Lavinia, hija de Latino. Con Creúsa tuvo un hijo, Ascanio (Julo/Yulo/Iulo para los
romanos), y otro con Lavinia, Silvio.
Eneas, protegido por Venus/Afrodita, participó en la guerra de Troya al frente de los
dardanios y al lado de los troyanos, junto con dos hijos de Anténor, Arquéloco y
Acamante, expertos ambos en todo tipo de lucha (Homero/Ilíada, II, 819 a 823). Tras la
victoria de los griegos, Eneas abandonó la ciudad llevándose a su padre y a su hijo, así
como a los dioses penates, tomando la dirección de Italia para fundar allí la nueva Troya.
Tras un largo viaje jalonado de aventuras, llegó a Cumas, donde la famosa Sibila lo
acompañó hasta los infiernos donde encontró la sombra de su padre Anquises quien le
informó sobre el glorioso futuro que le esperaba. Posteriormente, llegó al Lacio gobernado
por Latino, con cuya hija, Lavinia, se casó y con la que tuvo a Silvio; esto le valió tener que
luchar contra Turno, rey de los rútulos, con quien Lavinia estaba prometida. Eneas fundó
Lavinium y su hijo Ascanio, Alba Longa, origen de la futura Roma.
Cuenta Ovidio que cuando le llegó a Eneas la hora de la muerte, Citerea/Venus/Afrodita,
su madre, rogó a Júpiter que concediera a su hijo una “naturaleza divina”, a lo que el dios
le contestó : “Dignos sois de la condición divina tú que la pides y aquel para quien la pides;
303
ten hija lo que deseas” (Metamorfosis, XIV, 581 a 595) : TOMO I : 7 – 38 – 128 – 144 –
146 – 158 – 159 – 219 – 253 – 264 – 326 – 333, 334, 335 (Genealogía de Eneas) – 380 –
412 – 413 – 468 – 481 – 485, 486, 487, 488, 489 (Apartado XVI.7.03 : Eneas y su padre
Anquises) – 560 – 568 – 577 – 578 – 599 – 602, 603 (Escudo y armas de Eneas fabricados por
Vulcano/Hefesto) – 637 – 638 – 682 – 683 – 739 – 748 – 770 – 771 – 773 – 774 – 775 – 776 –
801 – 805 – 822 – 828 – 830 – 831. TOMO II : 3 – 5 – 71 – 71 – 79 – 80 – 354 – 355 – 356 –
357 – 358 – 378 – 379 – 400 (Diodoro de Sicilia considera a Eneas “el más ilustre de los
troyanos”) – 402 – 403 – 416 – 423 – 428 – 429 – 435 – 448 – 449 – 450 – 463 – 467 – 472 –
473 – 475 – 477 – 483 – 486 – 487 – 490 – 491, 492 (Enfrentamiento de Aquiles y Eneas, según
Homero) – 517 (Cuenta Higino que cuando tuvo lugar el enfrentamiento entre Aquiles y Eneas,
Eneas huyó) – 519 – 524 – 528 – 543 – 545 – 546 – 551 – 552 – 555 – 556 – 565 – 566 – 567 –
568 – 580 – 585 – 586 – 589 – 590 – 591 – 594 – 596 – 597 – 598 – 599.

ENEO : Hijo de Portaón (o Porteo, según Antonino Liberal) y de Éurite (hija de

Hipodamante), y hermano de Agrio, Alcátoo, Melas, Leucopeo y Estérope (unida a
Aqueloo, fue madre, dicen, de las Sirenas, según el Pseudo-Apolodoro). Eneo, que reinaba
en Calidón (ciudad de Etolia, al norte del golfo de Corinto), fue el primero en recibir de
Dioniso la planta de la vid.
Eneo casado con Altea, su primera esposa, (hija de Testio y Eurítemis), tuvo, según el
Pseudo-Apolodoro, cuatro hijos (Toxeo, Tireo, Clímeno y Meleagro) y dos hijas (Gorge y
Deyanira).
Según Antonino Liberal (Metamorfosis, II, 1), Eneo, hijo de Porteo y rey de Calidón,
“tuvo de Altea, hija de Testio, a Meleagro, Fereo, Agéleo, Toxeo, Clímeno y Perifante;
hijas suyas fueron Gorge, Eurimede, Deyanira y Melanipe”.
Gorge : Gorge tuvo con Andremón a Toante, el cual participó en la guerra de Troya al
frete de los etolios, con cuarenta naves (Homero/Ilíada, II, 638 a 644).
Deyanira : considerada por algunos hija de Altea y Dioniso, fue pretendida por Heracles, y
para conseguirla, se enfrentó con el dios-río Aqueloo.
Meleagro : considerado por algunos hijo de Altea y Ares, y cuya vida dependía de un tizón
encendido, organizó la caza del “jabalí de Calidón”.
A la muerte de Altea, Eneo se casó con Peribea con la que tuvo a Tideo (“Tideo Enida” lo
llama Homero (Ilíada, V, 813), el cual, casado con Deípile, fue padre de Diomedes (“el
Tidida”), gran héroe en la guerra de Troya.
Cuando Eneo ofreció sacrificios a los dioses en agradecimiento por la abundancia de sus
cosechas, se olvidó de honrar a Ártemis por lo que ésta, llena de ira, se vengó enviando el
famoso jabalí de Calidón, “de tamaño y fuerza extraordinarios, que dejaba yerma la tierra
y aniquilaba los ganados y a todo ser con el que se topaba”, según cuenta el Pseudo-
Apolodoro.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, IV-35, 1) que “Eneo, hijo de Portaón, cuando
regresó al Peloponeso después de la toma de Ilión (Troya) junto a Diomedes, tuvo a
Motone de una concubina”. Los “motoneos” dicen que debido a esta hija, la ciudad de
Pédaso (en Mesenia, al oeste del Peloponeso) cambió su nombre por el de Motone :
TOMO I : 241 (Pseudo-Apolodoro : Eneo, hijo de Portaón y de Éurite) – 241 (Pseudo-
Apolodoro : Heracles y Aqueloo se disputan la mano de Deyanira) – 640 (Homero : Tideo
Enida) – 715, 716 (Apartado XXIV.07 : Venganza de Ártemis contra Eneo y Admeto, con
textos de Homero, el Pseudo-Apolodoro y Ovidio). TOMO II : 130 (Homero, Pseudo-
Apolodoro y Ovidio) – 131, 156, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro : hijos e hijas de Eneo y Altea) –
132 (Sófocles) – 132, 157 (Pseudo-Apolodoro : Heracles y Aqueloo se disputan la mano de
Deyanira) – 132, 155 (Diodoro de Sicilia : Heracles se casó con Deyanira) – 133 – 155 (Pseudo-
Apolodoro : Deyanira pudo ser hija de Altea y Dioniso) – 156 (Antonino Liberal) – 156, 335
(Pseudo-Apolodoro : Eneo olvidó ofrecer a Ártemis las primicias de los frutos habidos durante
el año) – 157, 159 (Pseudo-Apolodoro : hijos de Heracles y Deyanira) – 160 (Diodoro de
Sicilia : Eneo y Peribea, padres de Tideo) – 161 (Pseudo-Apolodoro : muerta Altea, Eneo se
casó con Peribea) – 162 (Diodoro de Sicilia : en casa de Eneo, Heracles mató involuntariamente
304
a Eurínomo) – 162 (Pseudo-Apolodoro : Heracles, celebrando un banquete con Eneo, mató a
Eunomo) – 168 – 172 (Diodoro de Sicilia : Heracles pide a Ormenio la mano de su hija
Astidamía; Ormenio se negó y Heracles lo mató) – 175 (Higino : celos de Deyanira hacia la
cautiva Yole) – 177, 180, 182, 184 (Sófocles) – 218 (Pseudo-Apolodoro) – 220 – 254 – 256
(Higino : entre los argonautas se encontraba Meleagro, hijo de Eneo y Altea, y Laoconte,
hermano de Eneo) - 257 (Pseudo-Apolodoro : Meleagro, hijo de Eneo, argonauta) – 268
(Apolonio de Rodas : Eneo tuvo con Enete hija de Eusoro, a Cícico) – 313 – 393 – 423
(Pausanias) – 450 (Homero : llama Tideo Enida a Tideo hijo de Eneo).

ENETE : Según Apolonio de Rodas, Enete era hija de Eusoro y tuvo con Eneo un hijo,
Cícico, rey de los doliones. Ver CÍCICO (I) : TOMO II : 268 (Apolonio de Rodas).

[ENETEO : Sobrenombre dado a Pélope por Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II,
359)].

ÉNETO : Hijo de Deyón. Deyón, rey de la Fócide, casado con Diomede, fue padre de
Asterodía o Asterodea, Éneto, Áctor, Fílaco y Céfalo.
Áctor fue padre de Menecio que a su vez lo será de Patroclo, el gran amigo de Aquiles.
Fílaco fue padre de Ificlo, a su vez padre de Podarces, a no confundir con Príamo de
Troya cuyo primer nombre fue también Podarces, y que era hijo de Laomedonte.
Céfalo, aunque estaba casado con Procris, hija de Erecteo, despertó, a causa de su belleza,
los amores de Eos/Aurora, que lo raptó : TOMO I : 316 (Relato del Pseudo-Apolodoro).

ÉNFITO : Gigante. Nombre que Higino da a uno de los Gigantes, hijos de la Tierra y el
Tártaro. Los otros Gigantes nombrados por Higino son : Encélado, Ceo, Mofio, Astreo,
Peloro, Palante, Elentes, Reco, Yenio, Agrio, Alemone, Efialtes, Éurito, Efra, Coridón,
Teomises, Teodamante, Oto, Tifón, Polibotes, Menefriano, Abeso, Colofomo, Yápeto :
TOMO I : 110, 164, 519 (Higino).

ENÍA : Región de Tesalia situada junto al río Esperqueo. Según el Pseudo-Apolodoro, de

esta región venía Guneo, hijo de Ócito, con veintidós naves con las que participó en la
guerra contra Troya. Ver ENIANES y GUNEO : TOMO II : 397 (Pseudo-Apolodoro).

ENIALIO : Homero habla del “homicida Enialio” refiriéndose a Ares, dios de la guerra.
Pausanias habla también de Enialio, considerándolo como el “más valiente de los dioses”
(Descripción de Grecia, III-14, 9) : TOMO II : 393, 491 (Homero).

ENIANES : En la relación que hace Homero de los que lucharon contra Troya, nombra a
Guneo llegado de Cifo con veintidós naves, al frente de los enianes y de los perebos.
Heródoto (Historia, VII-128, 1), tras nombrar al Olimpo y el Osa, montes de Tesalia, así
como el Peneo y el valle del Tempe por el que transcurre, y la ciudad de Gono situada
junto a él, habla también de los perrebos, pueblo situado en la margen izquierda del río,
extendiéndose hacia la frontera con Macedonia. Más adelante (Historia (VII-198, 2), habla
del río Esperqueo que procede del país de los enianes, y que desemboca en el mar (Golfo
Malíaco) : TOMO I : 233, 798, 807 (Homero). TOMO II : 395 (Homero).

ENIDA : Patronímico correspondiente a Tideo. Homero habla de “Tideo Enida”,

refiriéndose a Tideo hijo de Eneo. Ver TIDEO : TOMO I : 640.

ENIEO : Según Quinto de Esmirna, en el curso de la guerra de Troya, Áyax Telamonio

mató a Déyoco, Hilo, Eurínomo y Enieo : TOMO II : 506 (Quinto de Esmirna).

ENÍO (I) (Hesíodo, Higino) o ENIO (Pseudo-Apolodoro) : Enio, Pefredo y Dino

constituyen las Grayas o Fórcides (viejas y arrugadas, con un solo diente y un solo ojo
305
para las tres), hijas de Forcis y Ceto, al igual que las Gorgonas (Esteno, Euriale y la
mortal Medusa). Higino nombra a Quersis en lugar de Dino, observación que él mismo
hace (Fábulas, Prólogo, 9). Hesíodo nombra solamente a “Penfredo de bello peplo” y a
“Enío de pelo azafranado” : TOMO I : 124 – 148 – 149, 150, 151, 156, 182 (Hesíodo) – 149,
150, 623 (Pseudo-Apolodoro) – 150 (Higino) – 149, 150, 151, 156 (Apartado VI.3.01 : Las
Grayas o Fórcides). TOMO II : 87 (Hesíodo).

ENÍO (II) (Homero, Quinto de Esmirna) o ENIO (Pausanias) : Diosa de la guerra y

compañera de Ares en las batallas. Corresponde a la Belona de los romanos.
Homero la llama “saqueadora de las ciudades” y la nombra junto a Atenea (Ilíada, V,
333). A este texto de la Ilíada hace referencia Pausanias (Descripción de Grecia, IV-30, 5)
cuando dice que Atenea y Enio tenían “el liderazgo de los combatientes.
En la guerra de Troya, Homero presenta a Héctor al frente de los batallones de los
troyanos, acompañado de Ares y de “la augusta Enío”, y, junto a ella, “el insolente
Tumulto de la lid” (Ilíada, V, 590 a 595). Cuando Pausanias habla de los templos
existentes en Atenas, dice que en el santuario de Ares hay dos imágenes de Afrodita, la de
Ares, la de Atenea, añadiendo que “allí también hay una estatua de Enio que hicieron los
hijos de Praxíteles” (Descripción de Grecia, I-8, 4). En otro lugar (IV-30, 5) habla de
“Atenea y Enio teniendo el liderazgo de los combatientes”, citando a Homero en la Ilíada
(posiblemente V, 333) donde considera a “Enío, saqueadora de ciudades”. Ver BELONA :
TOMO I : 566 (Homero). TOMO II : 450, 553 (Homero) – 553 (Quinto de Esmirna habla de
la “bárbara Enío”).

ENIO (III) : Peonio originario de Peonia, en Macedonia (norte de la Grecia continental) :

participó en la guerra de Troya luchando al lado de los troyanos. Aquiles lo mató junto al
Janto o Escamandro, río que “con figura humana y emitiendo la voz desde una honda
vorágine”, se quejó de tener el cauce lleno de cadáveres, por lo que pidió al Pelida que
matara a los troyanos en la llanura (Ilíada, XXI, 211 a 226) : TOMO II : 493 (Homero).

ENIOPEO : Escudero y auriga de Héctor, era hijo del soberbio Tebeo (Ilíada, VIII, 120).
Eniopeo murió en la guerra de Troya por una flecha (“le acertó en el pecho junto a la
tetilla”) lanzada por Diomedes, hijo de Tideo, que iba dirigida a Héctor. Fue reemplazado
por Arqueptólemo Ifítida (hijo de Ífito : Ilíada, VIII, 128 y 129). Ver ARQUEPTÓLEMO :
TOMO II : 454 (Homero).

ENIPEO (I) o ENIPES (Homero) : Del dios-río Enipeo estaba prendada Tiro, hija de
Salmoneo y Alcídice. Posidón, enamorado de Tiro, adoptó la forma de Enipeo, yació con
ella, naciendo de esta relación, dos gemelos, Pelias y Neleo (Diodoro de Sicilia/Biblioteca
Histórica, IV-68, 3)
Pelias fue rey de Yolco tras destronar a su medio hermano Esón, el padre de Jasón, al que
su tío Pelias envió en busca del vellocino de oro, pensando que hallaría la muerte en esta
aventura.
Neleo fue el fundador de Pilos (“nelea Pilo” la llama Homero/Ilíada, XI, 682) y
acompañante de Jasón en la aventura de los Argonautas : TOMO I : 391, 500 Pseudo-
Apolodoro). TOMO II : 242, 243 (Homero) – 244 (Pseudo-Apolodoro).

ENIPEO (II) : Río de Tesalia. Junto al Enipeo y el monte Olimpo, estaba la ciudad de
Pierie, donde nació Orfeo, hijo de Eagro y de la musa Calíope : TOMO I : 492 (Relatos de
Higino y de Diodoro de Sicilia) – 737 (Ovidio).

ENIPES : Nombre que da Homero al dios-río Enipeo. Ver ENIPEO (I) : TOMO II : 242,
243 (Homero).

306
ÉNNOMO (I) : Misio muerto por Aquiles. En la relación que hace el Pseudo-Apolodoro
de los aliados que acudieron en ayuda de Troya, nombra (Epítomes, III, 35) a los misios
“Cromio y Énomo, hijos de Arsínoo”. Según Homero, el augur Énnomo, era, junto con
Crómide, jefe de los misios aliados de Príamo en la guerra de Troya (Ilíada, II, 858 a 861).
Es presentado como compañero de Héctor y muerto por Aquiles, el Eácida (sobrenombre
que recibe Aquiles por ser nieto de Éaco). Ver CRÓMIDE y CROMIO (II) : TOMO II :
401, 402 (Homero) – 485 (Homero).

ÉNNOMO (II) (Homero) o ÉNOMO (Ovidio) : Ovidio (Metamorfosis, XIII, 255 a 261)
reproduce las palabras de Ulises nombrando a los aliados troyanos que sucumbieron ante
él : “¿Para qué contar cómo diezmó mi espada los batallones del licio Sarpedón?”. A
continuación nombra a los que, formando parte de estos batallones, murieron bajo su
espada : Cérano hijo de Ifito, Alástor, Cromio, Alcandro, Halio, Noemón, Prítanis, Toón,
Quersidamante, Cárope y Énomo.
Cuenta Homero (Ilíada, XI, 420 a 427) que tras herir en lo alto del hombro al intachable
Deyopites (hijo bastardo de Príamo), mató a Toón y a Énnomo y también a
Quersidamante clavándole el asta en la región umbilical, y “luego hirió con la lanza a
Cárope Hipásida, carnal hermano del acaudalado Soco”, que también murió a manos de
Ulises cuando éste “le clavó la lanza en la espalda entre medias de los hombros y le
atravesó el pecho” (Ilíada, XI, 447, 448) : TOMO II : 465 (Homero) – 535 (Ovidio).

ENNOSIGEO : Sobrenombre de Posidón, agitador de la tierra : TOMO I : 75, 101, 138,

280, 353, 388, 393, 423, 468, 494, 495, 497, 503, 512 (Relatos de Hesíodo en los que habla del
resonante y gravisonante Ennosiego, Posidón).

ENO (I) : Nombre de una de las Enótrofos. Según el Pseudo-Apolodoro, Elaide, Espermo y
Eno, llamadas en conjunto las Enótrofos, eran hijas de Anio que a su vez lo era de Apolo.
Dioniso les había concedido el poder de crear de la tierra aceite, trigo y vino
respectivamente. Las Ciprias les da los nombres de Eno, Espermo y Eleda. Ver
ENÓTROFOS : TOMO I : 681 (Relato del Pseudo-Apolodoro) – 682 (Relato de Ovidio).
TOMO II : 403, 417 (Pseudo-Apolodoro) – 403 (Las Ciprias).

ENO (II) : Ciudad de Tracia, situada en la costa con el Egeo, frente a la isla de
Samotracia. De Eno era originario Píroo, aliado de Troya, y que murió a manos del etolio
Toante en el curso de la guerra de Troya.
Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5, 9) que Heracles, viniendo del
país de las Amazonas y de Troya (Asia Menor), “arribó a Eno donde fue hospedado por
Poltis”. Cuando zarpaba desde la costa de Enia, mató a Sarpedón (por insolente), hijo de
Posidón y hermano de Poltis, tras lo cual llegó a la isla de Tasos, habitada por los tracios y,
tras vencerlos, entregó la isla a los hijos de Androgeo. Desde Tasos se dirigió a Torone (en
la Calcídica) donde mató a Polígono y Telégono (hijos de Proteo a su vez hijo de Posidón)
“que le habían retado a luchar”. “A continuación llevó el cinturón a Micenas (Argólide) y
se lo dio a Euristeo”, cumpliendo así el noveno de los trabajos que éste le había impuesto.
Heródoto (Historia, IV-89, 3 y IV-90) cuenta que el rey de los persas, Darío, pasó de Asia
Menor a Tracia cruzando el puente de barcas establecido en el Bósforo, llegó hasta las
treinta y ocho fuentes del Téaro (cuyas aguas curaban la sarna a hombres y caballos). El
Téaro desemboca en el Contadesdo, el Contadesdo en el Agrianes, el Agrianes en el Hebro,
y el Hebro en el mar Egeo cerca de la ciudad de Eno : TOMO II : 72 (Pseudo-Apolodoro) –
446 (Homero).

ÉNOE (I) : Cuenta Ovidio que Aracne se jactó ante Atenea de ser más hábil que ella en el
arte del bordado. Para averiguarlo, cada una de ellas bordó un tapiz. En el tapiz bordado
por Atenea, dice Ovidio (Metamorfosis, VI, 90 a 92) que en la segunda esquina estaba
representado “el desgraciado destino de la madre pigmea : fue vencida en una competición
307
y Juno la obligó a ser grulla y declarar la guerra a su propio pueblo”. El texto que sigue de
Antonino Liberal permite dar el nombre de Énoe a “la madre pigmea”.
Según Antonino Liberal (Metamorfosis, XVI), “entre los hombres conocidos como
pigmeos nació una niña llamada Énoe, irreprochable por su belleza, pero de carácter
desagradable y altanero. No tenía ninguna atención para con Ártemis ni Hera”. Casada
con Nicodamante, dio a luz un niño, Mopso, al que los pigmeos llevaron muchos regalos.
“Pero Hera, que reprochaba a Énoe el que no la hubiera honrado, la convirtió en grulla”,
y provocó “una guerra entre ella y los pigmeos”. “Todavía hoy existe enemistad entre los
pigmeos y las grullas”.
Se atrevió a desafiar a Hera : TOMO I : 459 – 460, 461, 618 (Ovidio : habla de “la madre
pigmea” refiriéndose a Énoe) – 461 (Antonino Liberal).

ÉNOE (II) : Nombre de una ciudad y de un bosque de la Argólida (Pausanias/Descripción

de Grecia, I-15, 1 y X-10, 4). Según el Pseudo-Apolodoro, Eneo reinaba en Calidón, ciudad
de Etolia que se encontraba a la entrada del golfo de Corinto, adonde Ártemis “envió un
jabalí de tamaño y fuerza extraordinarios que dejaba yerma la tierra y aniquilaba los
ganados y a todo ser con el que se topaba” (Biblioteca Mitológica, I-8, 1, 2 y 6). A su
muerte, Eneo fue enterrado en Argos, “en una ciudad que en su memoria se llama Énoe”.
El mismo relato encontramos en Pausanias (Descripción de Grecia, II-25, 2 y 3),
añadiendo que, encima de Énoe, se encuentra el monte Artemisio donde nace el Ínaco.
En un bosque de la Argólida con el mismo nombre de Énoe (aunque Diodoro de
Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-60, 5, lo sitúa en el Ática), se hallaba la cierva cerinitia, la
de los cuernos de oro (consagrada a Ártemis), que Heracles, cumpliendo el tercero de los
trabajos impuestos por Euristeo, debía traer viva a Micenas. Tras un año de persecución,
Heracles, atravesando el Artemisio (en la Argólida) la apresó cuando intentaba atravesar
el Ladón (río de Arcadia) : TOMO II : 48 (Pausanias) – 48 (Pseudo-Apolodoro).

[ÉNOE (III) : Nombre de una región (demo) de Ática, según Heródoto (Historia, V-74, 2)
y Pausanias (Descripción de Grecia, I-33, 8)].

ENÓMAO (I) : Hijo de Ares y de Harpina (Diodoro de Sicilia) o de Marte/Ares y Estérope

(Higino) o de Marte y Asterie (Higino) o de Alxión o de Ares (Pausanias). Rey de Pisa (en
la Élide, junto al Alfeo, cerca de Olimpia). Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, III-10, 1) : “De Atlante y Pléyone, hija de Océano, nacieron en Cilene de
Arcadia siete hijas llamadas Pléyades : Alcíone, Mérope, Celeno, Electra, Estérope,
Táigete y Maya. De éstas, a Estérope la desposó Enómao …”, rey de Pisa, con la que tuvo
a Hipodamía (Biblioteca Mitológica, II-4, 2 y Epítomes, II, 4).
Según Higino (Fábulas, LXXXIV, 1), Enómao era hijo (no esposo) de la pléyade
Astérope/Estérope y Marte/Ares. Casado con Evárete, hija de Acrisio, fue padre de
Hipodamía. Sin embargo, en otro lugar (Fábulas, CLIX) Higino lo considera hijo de
Marte y Estérope, aunque más adelante (Fábulas, CCL, 1) dice : “Enómao, hijo de Marte
y Asterie, hija de Atlante”.
Anteriormente, Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-73, 1 y 2) había dicho que
Enómao era hijo de Ares y de Harpina (hija del dios-río Asopo), y padre de Hipodamía.
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, V-1, 6 y 7) que “Enómao era hijo de Alxión o de
Ares, según los poetas cantan y reza la versión de la mayoría. Era señor de la llamada
Pisea (lugar de la Élide donde se encontraba Pisa) y fue destronado por Pélope … Pélope,
al morir Enómao, ocupó Pisea y Olimpia, que era limítrofe con ella, separándola de la
región de Epeo”.
Enómao intentó mantener virgen a Hipodamía ya fuera porque estaba enamorado de su
hija (Pseudo-Apolodoro/Epítomes, II, 4, Higino/Fábulas, CCLIII, 1) o porque, según el
oráculo, podría morir a manos de su yerno. Sintiéndose invencible, Enómao desafiaba a
todos los pretendientes de su hija a una carrera de carros desde Pisa hasta el altar de
Posidón en el Istmo de Corinto, con la promesa de que, sin vencían, podrían casarse con su
308
hija, pero si eran vencido, morirían. Ninguno resultó vencedor hasta que se presentó
Pélope, hijo de Tántalo, que, tras sobornar a Mirtilo, auriga de Enómao, venció en la
carrera, y pudo casarse con Hipodamía (Diodoro de Sicilia/Biblioteca Mitológica, IV-73,
Pseudo-Apolodoro/Epítomes, II, 4 e Higino/Fábulas, LXXXIV). Enómao (Pseudo-
Apolodoro/Epítomes III, 7) murió, o bien en la carrera “arrastrado por las riendas en las
que se había enredado”, o “cayó a manos de Pélope”, siendo esta última también la versión
de Higino (Fábulas, CCXLV, 1). Ver PÉLOPE : TOMO I : 198 – 328, 498, 535 (Enómao
casado con la pléyade Estérope, según el Pseudo-Apolodoro) – 329 – 330 (Enómao, hijo de
Ares y de la pléyade Astérope, según Higino) – 555 (Hipodamía hija de Enómao, según
Pausanias) – 573 (Enómao hijo de Ares) – 576, 577 (Enómao hijo de Marte y
Estérope/Astérope, casado con Evárete y padre, con ella, de Hipodamía, según Higino) – 577
(El Pseudo-Apolodoro hace a Hipodamía hija de Enómao) – 623 – 697 (Leucipo, hijo de
Enómao, se hizo pasar por una mujer para poder acercarse a Dafne, de la que estaba enamorado,
aunque ello le costó la vida al ser descubierto) – 751.

ENÓMAO (II) : Troyano. Cuenta Homero que en el curso de la guerra de Troya, un

grupo de troyanos mandados por Asio Hirtácida y compuesto por Jámeno, Orestes,
Adamante Asíada, Toón y Enómao, se dispusieron a asaltar el muro que protegía las
instalaciones y naves de los griegos. Enómao murió víctima de Idomeneo que le clavó su
pica en pleno vientre : TOMO II : 468 (Homero) – 473 (Homero : muerte de Enómao).

ÉNOMO : Soldado licio. Ver ÉNNOMO (II).

ENONE : Según el Pseudo-Apolodoro, Enone fue el primer nombre que tuvo la isla de
Egina. Cuando Zeus raptó a Egina (hija del dios-río Asopo y de Métope), la llevó a la isla
Enone, la cual, a partir de entonces tomó el nombre de Egina. Dice Pausanias que las islas
Esqueria y Enone cambiaron sus nombres por los de Corcira y Egina : TOMO I : 136,
458, 697, 843 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 96 (Pausanias).

ENONE : Hija del dios-río Cebrén. Cebrén, dios-río de la Élide (región del Peloponeso,
cuyas costas se hallan bañadas por el mar Jónico), fue padre de dos hijas : Astérope y
Enone. Astérope se casó con Ésaco, hijo de Príamo y de Arisbe (hija de Mérope), su
primera mujer. Enone era una ninfa del monte Ida en Frigia y fue la primera esposa de
Alejandro/Paris. Según el Pseudo-Apolodoro, Enone había aprendido de Rea el arte
mántica, lo que le valió para aconsejar a su esposo que no fuera a Esparta en busca de
Helena. Alejandro no la escuchó y Enone se retiró al monte Ida. Cuando durante el ataque
a Troya, Alejandro/Paris fue herido de muerte por Filoctetes, hijo de Peante, con las
flechas de Heracles, Paris acudió al Ida pidiendo el auxilio de Enone, pero ésta, por
rencor, se negó a curarlo y, tras regresar a Troya, murió; cuando Enone se enteró de su
muerte, se ahorcó, aunque Quinto de Esmirna dice que se lanzó a la hoguera donde ardía
el cadáver de Alejandro.
El mismo relato encontramos en Partenio de Nicea (Sufrimientos de amor, IV. Sobre
Enone), para quien Enone, “por estar poseída de algún dios, vaticinaba el porvenir”, sabía
que Alejandro “se separaría de ella para marchar a Europa, y que, prendado allí de una
mujer extranjera, traería la guerra a los suyos”. Ver CEBRÉN : TOMO II : 225, 378, 421,
564 (Pseudo-Apolodoro) – 378, 564, 565 (Dictis Cretense) – 379 – 562, 563 (Quinto de
Esmirna) – 563, 564 (Partenio de Nicea).

ÉNOPE : Junto con Pédaso, Cardámila, Hira, Feras, Antea y Epea, Énope es el nombre de
una de las siete fortalezas que Agamenón estaba dispuesto a regalar a Aquiles, si éste,
deponiendo su cólera, se reintegraba en la lucha contra los troyanos, según Homero :
TOMO II : 457 (Homero).

309
ÉNOPE : Aliado de Troya, habitando las orillas del Satnioente, donde con una intachable
náyade, fue padre de Téstor y Satnio. Téstor, murió cuando Patroclo le envasó la pica en
la quijada derecha (Ilíada, XVI, 401 a 410). Satnio, murió a manos de Áyax Oileo (Ilíada,
XIV, 442 a 447, texto en el que Homero habla de Satnio Enópida) : TOMO II : 482
(Homero).

[ÉNOPE : Griego, padre de Héleno que en la guerra de Troya sucumbió a manos de

“Héctor, hijo de Príamo” (Ilíada, V, 703 a 707, donde Homero habla de Héleno Enópida).
Otro hijo de Énope, Clitomedes, participó en los juegos que se celebraron en honor del
poderoso Amarinceo, en Buprasio, en los que fue vencido en el pugilato, por Néstor
(Ilíada, XXIII, 629 a 634)].

ENOPIÓN : Hijo de Dioniso y Ariadna. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-79, 1 y

V-84, 3) cuenta que Radamantis (hijo de Zeus y Europa) entregó a Enopión la isla de
Quíos (isla situada en el mar Egeo, cerca de las costas de Asia Menor). Enopión era hijo de
Dioniso (que le enseñó a elaborar el vino) y de Ariadna. Ariadna era hija de Minos (rey de
Creta) y de Pasífae y esposa de Teseo al que ayudó a matar al Minotauro. Cuenta el
Pseudo-Apolodoro que Dioniso raptó a Ariadna y la condujo a Lemnos donde se unió a
ella y engendró a Toante, Estáfilo, Enopión y Pepareto.
Enopión fue el padre de Mérope, la cual fue violada por el gigante Orión. Enopión
reaccionó emborrachando a Orión y, tras dejarlo ciego, lo abandonó en la playa. Más
tarde, Orión volvió a ver, curado por los rayos del sol, y, despertando los amores de
Eos/Aurora, ésta lo raptó y lo transportó a Delos, según cuenta el Pseudo-Apolodoro. Ver
CEDALIÓN y ORIÓN : TOMO I : 305 – 315 (Pseudo-Apolodoro) – 719, 720 (Relatos de
Eratóstenes y del Pseudo- Apolodoro) – 720. TOMO II : 403 (Pseudo-Apolodoro).

ENÓTROFOS (Pseudo-Apolodoro) o ENÓTROPOS (Las Ciprias) : Según el Pseudo-

Apolodoro, Elaide, Espermo y Eno, llamadas las Enótrofos, eran hijas de Anio que a su
vez lo era de Apolo. Dioniso les había concedido el poder de crear de la tierra aceite, trigo
y vino respectivamente. En Las Ciprias, 20 (según el Escolio a Licofrón, 570) leemos que
Reo era hija de Estáfilo (a su vez hijo de Dionisio) y que, tras su unión con Apolo, fue
madre de Anio (al que Apolo llevó a Delos) el cual, unido a Doripa, fue padre de las
Enótropos (Eno, Espermo y Eleda). Según Ovidio (Metamorfosis, XIII, 643 a 674), cuatro
eran las hijas de Anio a las que Líber/Dioniso concedió el don de transformar “en mieses,
en vino puro y en aceite de oliva”, todo aquello que ellas tocaban. Cuando supo esto
Agamenón, por la fuerza de las armas, las arrancó de los brazos de su padre, “y les ordena
alimentar a la flota argólica con su don divino”. Dos de ellas escaparon a la isla de Eubea y
las otras dos a la de Andros, gobernada por su hermano Andros. Hasta allí las persiguió el
Atrida, por lo que las hijas pidieron socorro a Líber, el cual, las transformó en blancas
palomas : TOMO I : 681 – 682 (Ovidio). TOMO II : 402 (Dictis Cretense : las hijas de Anio,
sacerdotisas de Baco) – 403, 417 (Pseudo-Apolodoro : las hijas de Anio, llamadas Enótrofos) –
403 (Ovidio : Anio obligado a entregar a sus hijas a Agamenón) – 403 (Las Ciprias : Anio y
Doripa, padres de las Enótropos).

ENÓTROPOS : Ver ENÓTROFOS.

ENQUÉLEAS : Pueblo de Iliria, región situada al norte de Épiro y cuyas costas se

hallaban bañadas por el mar de Crono o Adriático. Ver ENCHELEOS.

ENQUELEOS : Pueblo de Iliria, región situada al norte de Épiro y cuyas costas se

hallaban bañadas por el mar de Crono o Adriático. Ver ENCHELEOS.

310
ENTÉLIDES : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Menípide, una de las
cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

ENVIDIA : Unas veces se la identifica con Eris (hija de la Noche) y otras con Zelo/Celo
(hijo de la Estigia y Palante). Dice Hesíodo que “Estigia, hija de Océano, parió en su
palacio unida con Palante, a Celo (identificada con la Envidia) y Nike (identificada con la
Victoria) …, a Cratos (identificado con el Poder) y Bía (identificada con la Fuerza)”.
Lo mismo dice el Pseudo-Apolodoro : “de Palante y Éstige (nacieron) Nice, Cratos, Zelo y
Bía. Higino (Fábulas, Prólogo, 17) sorprende añadiendo a Escila, las Fuentes y los Lagos :
“del gigante Palante y de Éstige (nacieron) Escila, la Fuerza, la Envidia, el Poder, la
Victoria, las Fuentes y los Lagos” : TOMO I : 60, 278, 806, 809 (Hesíodo) – 162, 255 – 235,
809 (Pseudo-Apolodoro) – 279, 809 (Higino) – 749 (Ovidio : Envidia al servicio de
Minerva/Atenea) – 766 (Hesíodo habla de la “envidia murmuradora, gustosa del mal y
repugnante).

EO (Higino) o EOO (Ovidio) : Nombre de uno de los caballos del Sol. Higino (Fábulas,
CLXXXIII, 1 y 2), citando a Eumelo de Corinto, nombra a los caballos del Sol haciendo
una distinción entre los “caballos de bolea” y “los que están uncidos”. De los primeros dice
que son machos y nombra a Eo (“el que hace girar el cielo”) y a Etíope (“casi de fuego y
hace madurar los frutos”). Los segundos son yeguas, nombrando a Bronte (trueno) y a
Estérope (relámpago).
Más adelante (Fábulas, CLXXXIII, 3), Higino, citando a Homero nombra a Abraxas, Io y
Terbeo, y, citando a Ovidio, nombra a Pirois, Eo, Etón y Flegonte.
Encontramos los nombres dados por Ovidio (Pírois, Eoo, Etón y Flegonte) en
Metamorfosis, II, 153 y 154, precisando más adelante (IV, 245) que eran caballos alados.
Homero (Odisea, XXIII, 244, 245) nombra a los caballos de la Aurora, Faetonte y Lampo,
y a los de Héctor (Ilíada, VIII, 185), Janto, Podargo, Etón y Lampo, de casta de Zeus. Ver
EOO (II) : TOMO I : 309 (Relatos de Ovidio e Higino).

EOLIA (I) : Isla en la que reinaba el “Hipótada Eolo” (Homero) donde desempeñaba la
función de guardián de los vientos, siguiendo órdenes de Zeus. Eolia forma parte de un
archipiélago situado en el mar Tirreno, al norte de la isla de Sicilia. Según Diodoro de
Sicilia (Biblioteca Histórica, V-7, 5 a 7), “antiguamente las islas de Eolo estaban
deshabitadas” cuando a una de ellas llegó Líparo huyendo de Italia, dando a esa isla el
nombre de Lípara y en la que fundó una ciudad con el mismo nombre … Líparo era ya
viejo cuando con algunos compañeros arribó a Lípara Eolo, el hijo de Hípotes, que se casó
con Cíane, la hija de Líparo … Este Eolo es el personaje al que, según cuenta el mito,
visitó Odiseo en el curso de su peregrinaje (de regreso a Ítaca) … Dicen asimismo que
enseñó a los navegantes el manejo de las velas y que, gracias a su larga observación de los
presagios del fuego, predecía con acierto los vientos locales, por lo que el mito lo dio a
conocer como `el guardián de los vientos´”. Ver EOLO (I) : TOMO I : 263 (Homero) – 264
(Virgilio) – 392 (Higino) – 482 (Odisea).

EOLIA (II) (Heródoto) o EÓLIDE (Pausanias) : Región situada en el noroeste de Asia

Menor, frente a cuyas costas bañadas por el mar Egeo, se encuentra, entre otras, la isla de
Lesbos. Sus habitantes reciben el nombre de eolios. Pausanias (Descripción de Grecia, III-
2, 1) habla de “la tierra entre Jonia y Misia, llamada Eólide entre nosotros”. Añade
también (V-24, 6) que los de Elea (ciudad de la Eólide) “son el primer pueblo en la Eólide
bajando desde el llano del Caico hacia el mar, río que Heródoto (Historia, VI-28) sitúa
expresamente en Misia cuando habla de “la llanura del Caico, en territorio misio”
Heródoto (Historia, I-149), tras nombrar a las ciudades Jonias, nombra a las eolias : Cime
-la llamada Fricónide-, Lerisas, Fuerte Nuevo, Temno, Cila, Notio, Egiroesa, Pitana,
Egeas, Mirina y Grinia. En otro lugar (Historia, IV-138 y V, 123), al hacer la relación de
311
los tiranos situados en la zona costera de Asia Menor, Helesponto y Propóntide, nombra a
Abido, Lámpsaco, Pario, Proconeso y Cícico, citando a continuación Quíos, Samos, Focea,
Mileto (en Jonia), Cime (en Eolia). Más adelante (Historia, V-123), tras decir que las zonas
de Jonia y Eolia son limítrofes, nombre a Clazómenas como ciudad jonia, repitiendo
(Historia, VII-194) a Cime como ciudad de Eolia : TOMO II : 429 (Pseudo-Apolodoro) –
435 (Heródoto).

EÓLIDA y EÓLIDAS : Patronímico correspondiente a los descendientes de Eolo (hijo de

Helen) y Enárete. Homero (Odisea, XI, 235 a 259) habla del “Eólida Cretes” (o Creteo,
hijo de Eolo y Enárete) casado con Tiro (hija de Salmones o Salmoneo, hijo de Eolo y
Enarete). Tiro tuvo con el “Eólida Cretes” (a pesar de estar enamorada de del río
Enipeo/Enipes) a Feres, Esón y Amiton (o Amitaón).
Homero (Ilíada, VI, 145 a 154) habla de “Sísifo Eólida” (hijo de Eolo y Enárete), que vivía
en “Éfira, en el fondo de Argos”, “que fue el más astuto de los hombres” y que fue el padre
de Glauco.
Píndaro (Píticas, VI, 71 y 72) habla de los temores de Pelias (hijo de Creteo o Posidón y
Tiro) debido a la existencia de un oráculo según el cual moriría víctima de “Eólidas”. Tiro,
casada con Creteo (hijo de Eolo y Enárete)), fue madre de Esón (padre de Jasón), Amitaón
y Feres. Debido a este oráculo, Pelias envió a su medio-sobrino Jasón en busca del
vellocino de oro, esperando que muriera en la aventura. Pero Jasón regresó acompañado
de la maga Medea, la cual ocasionó la muerte de Pelias en un falso ritual que tenía como
objeto rejuvenecer a Pelias después de haber sido descuartizado, cumpliéndose así el
oráculo.
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 119) habla del “Eólida Frixo”, al ser éste (junto
con Hele que dio el nombre al Helesponto, actual estrecho de los Dardanelos) hijo de
Atamante, a su vez hijo de Eolo y Enárete : TOMO I : 484 (Homero/Odisea). TOMO II :
159 (Homero/Ilíada) – 243 (Homero/Odisea) – 245 (Píndaro) – 310 – (Apolonio de Rodas).

EÓLIDE : Nombre dado por Pausanias a la región situada en el noroeste de Asia Menor,
frente a cuyas costas bañadas por el mar Egeo, se encuentra, entre otras, la isla de Lesbos.
Sus habitantes reciben el nombre de eolios. Ver EOLIA (II) : TOMO II : 435 (Pausanias).

[EÓLIDE : Nombre que tuvo anteriormente Tesalia. Dice Diodoro de Sicilia (Biblioteca
Histórica, IV-67, 2) que “Beoto, el hijo de Arne y de Posidón, llegó al país entonces
llamado Eólide y ahora Tesalia, y dio a los que iban con él el nombre de beocios”.
Heródoto (Historia, VII-176, 3 y 4) dice que “al oeste de las Termópilas, se alza una
cadena montañosa inaccesible, escarpada y alta, que es extiende hasta el Eta …” y a
continuación habla de los tesalios procedentes de Tesprotia llegados con la intención de
instalarse en la Eólide (Tesalia)].

[EOLO : Sabemos de la existencia de, por lo menos, tres personajes con este nombre. Para
intentar aclarar lo relativo a cada uno de ellos, vamos a presentarlos siguiendo el relato de
Diodoro de Sicilia, IV-67, 2 a 7 y V-7, 5 a 7), que empieza hablando de Eolo (II en nuestro
índice), hijo de Helen (hijo de Deucalión), padre de dos hijos : Arne y Mimante.
Arne a su vez tuvo dos hijos con Posidón : Beoto y Eolo (III en nuestro índice). Beoto
partió a casa de su abuelo Eolo (hijo de Helen), y “tras ser adoptado por él, le sucedió en el
trono de Eólide (identificada con Tesalia)”, y “a los habitantes del país les dio el nombre
de beocios, derivado de su propio nombre”. Beoto fue padre de Itono (y no al revés como
dice Pausanias/Descripción de Grecia, X-1, 1), el cual engendró cuatro hijos (Hipálcimo,
Electrión, Arquílico y Alegenor), los cuales fueron a su vez padres de Penéleo (hijo de
Hipálcimo), Leito (hijo de Electrión), Clonio (hijo de Alegenor) y Protoenor y Arcesilao
(hijos de Arquílico), “que fueron los jefes de todos los beocios en la expedición contra
Troya”.

312
Eolo (III) (hermano de Beoto) “ocupó las islas del mar Tirreno que por él se llaman Eolias,
y fundó una ciudad a la que dio el nombre de Lípara”.
Mientras tanto Mimante (hermano de Arne) tuvo un hijo, Hípotes, el cual, casado con
Melanipe, fue padre de Eolo (I en nuestro índice). A las islas Eolias (gobernadas por
Líparo venido de Italia), llegó Eolo (I) “el hijo de Hípotes, que se casó con Cíane, la hija de
Líparo”, convirtiéndose en rey de la isla. “Este Eolo es el personaje al que, según cuenta el
mito, visitó Odiseo (al que le entregó un odre donde estaban encerrados los vientos :
Odisea, X, 19 a 26) en el curso de su peregrinaje (regreso a Ítaca tras la guerra de Troya)
(Biblioteca Histórica, V-7, 5 a 7)].

EOLO (I) o ÉOLO : Hijo de Hípotes/Hípoto y casado con Cíane, según Diodoro de Sicilia.
Eolo era rey de la isla de Eolia (tal vez Lípara), que los autores sitúan habitualmente al
norte de la isla de Sicilia, bañada por el mar Tirreno. Homero (Odisea, X, 1 a 75) lo llama
“el Hipótada Eolo” y lo presenta residiendo en la isla de Eolia rodeada por “un muro
irrompible de bronce”, junto con sus doce hijos : “seis varones ya en flor y con ellos seis
hembras”, los cuales se casaron entre ellos. Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica,
V-7, 5 a 7), “antiguamente las islas de Eolo estaban deshabitadas” cuando a una de ellas
llegó Líparo huyendo de Italia, dando a esa isla el nombre de Lípara y en la que fundó una
ciudad con el mismo nombre … Líparo era ya viejo cuando con algunos compañeros
arribó a Lípara Eolo, el hijo de Hípotes, que se casó con Cíane, la hija de Líparo … Este
Eolo es el personaje al que, según cuenta el mito, visitó Odiseo en el curso de su
peregrinaje … Dicen asimismo que enseñó a los navegantes el manejo de las velas y que,
gracias a su larga observación de los presagios del fuego, predecía con acierto los vientos
locales, por lo que el mito lo dio a conocer como `el guardián de los vientos´”.
Terminada la guerra de Troya, Odiseo llegó a esta isla pidiendo ayuda a Eolo para
regresar a su patria. Eolo le entregó un odre fabricado con la piel de un gran buey donde
encerró a los vientos para que no interfirieran en la navegación del héroe, salvo al Céfiro
para que empujara la nave hacia su destino. Estando ya a la vista de Ítaca y mientras
Odiseo dormía vencido por el cansancio, sus compañeros desataron el odre que creían
lleno de oro, de donde saltaron los vientos enfurecidos arrastrando de nuevo la nave hacia
las costas de Eolia. Allí, nuevamente pidieron ayuda a Eolo, pero éste se la negó
interpretando que lo ocurrido se debía a una maldición de los dioses.
El Pseudo-Apolodoro (Epítomes, VII, 10 y 11) dice, siguiendo a Homero, que Zeus había
nombrado a Eolo “guardián de los vientos, y se encargaba de amainarlos o lanzarlos”.
Eolo acogió a Odiseo en su viaje de regreso hacia Ítaca, dándole un cuero de buey en el
cual había encerrado a los vientos.
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 764 a 769 y 778 y 819, 820) cuenta cómo Hera
envió a Iris para que ordenara a Éolo, “el ínclito hijo de Hípotes” “que es rey de los
vientos que en el éter se forman”, que ayudara a los Argonautas : TOMO I : 261 (Eolo hijo
de Hípotes) – 262 – 263, 482 (Ulises llega a la isla donde el Hipótada Eolo controlaba a los
vientos. Eolo encierra a los vientos, salvo el Céfiro, en un odre fabricado con la piel de un gran
buey y se lo entrega a Ulises) – 264 (Ovidio confunde al Eolo hijo de Hípotes y guardián de los
vientos, con el Eolo hijo de Helen y padre de Alcíone) – 264 (Éolo sujeta con su mando a los
vientos y a las tempestades por mandato de Zeus, según Virgilio) – 265 (Éolo reina sobre los
vientos, y Posidón sobre el mar) – 489 (Miseno, hijo de Eolo) – 535 (El “Catálogo de las
Mujeres” cuenta que hubo dos Eolos, uno hijo de Hípoto y el otro hijo de Helen).

EOLO (II) : Hijo de Helen y de la ninfa Orseide. Helen fue el primer hijo de Deucalión y
Pirra, y por él, los griegos fueron llamados “helenos”, según el Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, I-7, 3). Eolo (origen de los “eolios”) era hermano de Doro (origen
de los “dorios”) y de Juto (origen, a través de sus hijos Aqueo e Ión, de los “aqueos” y de
los “jonios”). “Eolo reinó sobre las regiones próximas a Tesalia y a los que en ellas
habitaban les dio el nombre de eolios y, desposando a Enárete, hija de Deímaco, engendró

313
siete hijos : Creteo, Sísifo, Atamante, Salmoneo, Deyón, Magnes y Perieres, y cinco hijas :
Cánace, Alcíone, Pisídice, Cálice y Perimede”.
Higino (Fábulas, LXV) presenta a Eolo casado con Egíale y padre de Alcíone, enamorada
de Ceix hasta el punto que “se arrojó al mar por amor” : TOMO I : 58, 554 (Alcíone, hija
de Eolo, casada con Ceix, rey de Traquis) – 145 – 239, 332, 823 (Sísifo, hijo de Eolo, fundó
Éfira, llamada después Corinto) – 240, 241 (Perimede, hija de Eolo, mantuvo relaciones con el
dios-río Aqueloo que la hizo madre de Hipodamante y Orestes) – 262 (Alcíone, casada con
Ceix, era hija de Eolo y Egíale, según Higino) 262 (A Alcíone y Ceix, los dioses les
concedieron el don de convertirse en alciones, según Higino) – 264 (Ovidio confunde al Eolo
hijo de Hípotes y guardián de los vientos, con el Eolo hijo de Helen y padre de Alcíone) – 299,
401, 454, 743 (Atamante hijo de Eolo, tuvo con Néfele a Frixo y Hele que estuvieron al origen
del carnero de oro cuyo vellocino Jasón y los argonautas fueron a buscar a la Cólquide) – 336
(Perieres hijo de Eolo) – 392 – 499 (Cánace, hija de Eolo, se unió a Posidón) – 535 (Cálice, hija
de Eolo, madre de Endimión) – 534 (Pausanias contempla la posibilidad de que Aetlio fuera
hijo de Eolo, aunque generalmente es considerado como yerno suyo al estar casado con su hija
Cálice, según el Pseudo- Apolodoro) – 535, 708 (Eolo y sus hermanos Doro y Juto, padre de
Aqueo y de Ión, están al origen de los eolios, dorios, aqueos y jonios, según el Pseudo-
Apolodoro) – 535 (El “Catálogo de las Mujeres” cuenta que hubo dos Eolos, uno hijo de Hípoto
y el otro hijo de Helen) – 535 (Calice, hija de de Eolo, fue madre, con Aetlio o con Zeus, de
Endimión) – 689 (Cánaque o Cánace, hija de Eolo y madre, por Posidón, de Tríopas) – 690
(Arne, tal vez hija de Eolo, tuvo con Posidón un hijo también llamado Eolo, y otro Beoto, según
Pausanias) – 699 (Mácar o Macareo, hijo de Eolo, tuvo una hija, Anfisa que fue amante de
Apolo, según Pausanias. Cuenta Higino en las Fábulas CCXXXVIII, 3 y CCXLII, 2 y
CCXLIII,6, que Eolo mató a Cánace, o ésta se suicidó, por haber tenido relaciones incestuosas
con su hermano Macareo) – 708 (Helen, madre de Juto, Doro y Eolo) – 708 (Eolo casado con
Enárete). TOMO II : 150, 214 (Pausanias : Perieres hijo de Eolo) – 159 (Homero habla de
Sísifo Eólida, padre de Glauco) – 213 (Pseudo-Apolodoro : muchos dicen que Perieres no era
hijo de Eolo sino de Cinortas) – 238 (Higino : Atamante hijo de Eolo) – 238 (Pseudo-
Apolodoro) – 243 – 249 – 295 – 296.

EOLO (III) : Posiblemente nieto del Eolo (II) anterior, al ser, tal vez, hijo de Cánace
(según Higino, hija de Eolo II y Enarete) o Arne (según Diodoro de Sicilia, hija de Eolo II)
y Posidón. Podemos considerar a Eolo y Beoto hijos de Neptuno/Posidón y Melanipe (hija
de Desmontes o tal vez de Eolo II), o de Neptuno y Cánace, o de Neptuno y Arne, todas
posibles hijas de Eolo (II) hijo de Helen (a su vez hijo de Deucalión y Pirra, protagonistas
del diluvio). Según Higino (Fábulas, CLXXXVI, 10), Metaponto rey de Icaria, “se casó con
Melanipe y adoptó a sus hijos quienes, en la Propóntide, fundaron, a partir de su nombre,
Beoto Beocia y Eolo Eolia”. Las costas europeas de la Propóntide están formadas por
Tracia, y las asiáticas por Misia y Bitinia, por lo que no se entiende bien la proximidad que
Higino establece entre Beocia, Eolia y la Propóntide. : TOMO I : 350 (Eolo, hijo de Posidón
y Cánace) – 392 (Posidón y Melanipe tuvieron a Eolo y Beoto, de cuyos nombres proceden
Eolia y Beocia, según Higino) – 392 (Melanipe, posible hija de Eolo hijo de Helen).

EONE : Según el Pseudo-Apolodoro, Eone era una de las cincuenta hijas de Tespio que
tuvo con Heracles a Amestrio : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

EONO : Hijo de Licimnio y Perimede, lo que lo hace primo de Heracles. Licimnio, al ser
hijo de Electrión y hermano de Alcmena, era tío de Heracles y Perimede era hermana de
Anfitrión, a su vez esposo de Alcmena. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, II-7, 3) que estando Eono en Lacedemonia contemplando el palacio de
Hipocoonte, un perro moloso arremetió contra él, y, para defenderse le arrojó y acertó con
una piedra. Los Hipocoóntidas reaccionaron matándolo a palos. Heracles vengó su muerte
matando a Hipocoonte y a sus hijos, pero también él resultó herido “en la articulación de
la cadera”, según Pausanias (Descripción de Grecia, III-19, 7), herida de la que fue curado
314
por Asclepio, por lo que, en agradecimiento, construyó un templo a Asclepio Cotileo :
TOMO I : 622 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 134, 151, 215, 216 (Pseudo-Apolodoro) –
150, 155, 215, 216 (Diodoro de Sicilia) – 151, 152, 216 (Pausanias) – 153.

EOO (I) : Virgilio, al referirse al lucero matutino, utiliza dos nombres : Eoo en las
Geórgicas, y Lucífero en las Bucólicas. Ovidio lo llama también Lucífero, Lucero
Matutino, lucero del alba o simplemente Lucero. Ver EÓSFORO : TOMO I : 260
(Virgilio, Homero, Hesíodo) – 261 (Ovidio : Lucífero, Lucero, Lucero Matutino, lucero del
alba) – 262 (Virgilio/Bucólicas : Lucífero) – 262 (Virgilio : Geórgicas : Eoo) – 262
(Higino/Fábulas : Héspero, Lucífero) – 262 (Higino/Astronomía : Lucifer, Héspero).

EOO (II) (Ovidio) o EO (según Higino) : Higino (Fábulas, CLXXXIII, 1 y 2), citando a
Eumelo de Corinto, nombra a los caballos del Sol haciendo una distinción entre los
“caballos de bolea” y “los que están uncidos”. De los primeros dice que son machos y
nombra a Eo (“el que hace girar el cielo”) y a Etíope (“casi de fuego y hace madurar los
frutos”). Los segundos son yeguas, nombrando a Bronte (trueno) y a Estérope
(relámpago).
Más adelante (Fábulas, CLXXXIII, 3), citando a Homero nombra a Abraxas, Io y Terbeo,
y, citando a Ovidio, nombra a Pirois, Eo, Etón y Flegonte. Encontramos los nombres
dados por Ovidio en Metamorfosis, II, 153 y 154, precisando más adelante (IV, 245) que
eran caballos alados : TOMO I : 309 (Relatos de Ovidio e Higino).

EOS : La Aurora. Hija de los titanes Hiperión y Tía y hermana de Helios/Sol y

Selene/Luna. Surge del Océano por las mañanas, anunciando la llegada del Sol.
Enamorada de Titono, hijo de Laomedonte rey de Troya, pidió a Zeus que concediera a su
amante el don de la inmortalidad, pero olvidó pedirle a la vez el don de la eterna juventud,
por lo que, a medida que pasaba el tiempo, éste envejecía hasta quedar reducido a una
enjuta cigarra. Eos y Titono fueron padres de Memnón y Ematión. Entre sus amantes
figuran Ares (por lo que sufrió la animadversión de Afrodita), Astreo (con quien tuvo a los
vientos Noto, Céfiro, Bóreas y Euro), a los astros y a las estrellas, y a Eósforo/Lucero del
Alba (padre de Ceix casado con Alcíone, hija de Eolo), el gigante Orión (al raptarlo, Eos lo
llevó a la isla de Delos) y Céfalo (con quien tuvo a Faetón) : TOMO I : 56 (Eos madre, por
Titono, de Memnón y Ematión) – 56 (Eos madre, por Céfalo, de Faetón) – 57 (Eósforo padre de
Ceix casado con Alcíone, hija de Eolo) – 88 (Las Musas cantan a Eos, al alto Helios y a la
brillante Selene, según Hesíodo) – 99, 100, 101 (Apartado IV.4 : Hiperión y Tía/Tea, padres de
Helios, Selene y Eos) – 108 – 162 (Eos tuvo con Astreo a los vientos Bóreas, Noto, Euro y
Céfiro, y a Eosforo) – 219 – 255 (Apartado X.1 : Astreo tuvo con Eos a los vientos favorables a
los hombres : Céfiro/Favonio, Bóreas/Aquilón, Noto/Austro y Euro/Vulturno) – 256 (Eos madre
de Eósforo) – 258 – 259 (Eos, madre de los vientos que favorecen a los hombres, mientras que
Tifón es padre de los vientos que les perjudican, según Hesíodo) – 260 (Eos prendada de Orión
y enamorada de Céfalo) – 261, 380 (Ovidio hace a Palante, hijo del titán Crío y Euribia, padre
de Eos/Aurora) – 262 – 283 (Capítulo XI : Los titanes Hiperión y Tía/Tea, padres de Helios,
Selene y Eos) – 291 – 292, 310 (El Himno Homérico a Helios, presenta a Hiperión casado con
su hermana Eurifaesa -en lugar de con Tía/Tea- con quien tuvo a Helios, Selene y Eos) – 292
(Diodoro de Sicilia hace a Hiperión y Basilea, padres de Helio y Selene, no diciendo nada de
Eos) – 293 – 294 – 312 – 313, 314, 315, 316, 317, 318, 319 (Apartado XI.3 : Eos/Aurora) –
322 – 324 – 380 (Aurora pide a Zeus que su amante Titono viva eternamente, pero olvidó
pedirle también la eterna juventud para evitarle la funesta vejez, según el Himno Homérico V a
Afrodita) – 407 – 518 – 556 – 573 (Apartado XX.4 : Ares y Eos/Aurora) – 621 – 718 – 720 –
749. TOMO II : 107 (Hesíodo : Eos y Titono, padres de Memnón y Ematión) – 107 (Pseudo-
Apolodoro : Eos raptó a Titono y lo condujo a Etiopía) – 401, 514 (Diodoro de Sicilia : Titono y
Eos, en Etiopía, padres de Memnón) – 510 (Crestomatía/Etiópida : Memnón hijo de la Aurora,
participó en la guerra de Troya) – 512 (Quinto de Esmirna) – 514 (Pausanias) – 518 (Pseudo-

315
Apolodoro/Epítomes : Memnón, hijo de Titono y Eos, participa con los etíopes en la guerra de
Troya, contra los helenos).

EÓSFORO (Hesíodo) o EOSFOROS : también señalamos los autores y textos que se

refieren a LUCERO, LUCERO MATUTINO, LUCERO DEL ALBA, LUCÍFERO,
LUCIFER, HÉSPERO, ESTRELLA DE LA MAÑANA y ESTRELLA VESPERTINA :
los autores utilizan estos nombres para explicar la transición de la noche hacia el día.
Eósforo era hijo de Eos/Aurora. Cuenta Hesíodo que Eos con Astreo parió a los
impetuosos vientos, y después de ellos, dio a luz al lucero Eósforo, las brillantes estrellas y
todo cuanto corona el cielo. Ceix, hijo de Eósforo, se casó con Alcíone. Eósforo,
anunciando la aparición de su madre Eos/Aurora, anuncia el amanecer, tras lo cual
desaparece junto con las demás estrellas. Ver EOO (I) : TOMO I : 58 (Eósforo, Estrella de
la Mañana, Lucero del Alba, Héspero) – 162, 861 (Estrella de la Mañana, Eosforos) – 186, 261,
322 (Ovidio : Lucífero, el último en abandonar la guardia del cielo) – 256 – 258, 260, 314
(Hesíodo : la Hija de la Mañana, Eos, dio a luz al lucero Eósforo) – 260 (Homero : la estrella
vespertina) – 260 (Homero : el lucero matutino, Eósforo, anuncia la luz sobre la tierra, antes de
esparcirse la aurora) – 260 (Ovidio : Lucífero) – 260, 262 (Virgilio/Bucólicas : Lucífero) – 260
(Higino : Héspero, Lucífero, Lucifer) – 260, 261 (Ovidio : el Lucero Matutino ahuyenta las
horas de la noche) – 260, 261 (Ovidio : Céix, hijo del Lucero Matutino) – 261 (Ovidio : el
Lucero llama a los fuegos de la Aurora) – 261 (Ovidio : el lucero del alba arrea el celestial
rebaño de estrellas) – 262 (Eoo, o Lucero del Alba o Lucífero) – 262 (Higino : Céix, hijo de
Héspero o Lucífero) – 264, 554 (Ceix hijo de Eósforo) – 407 – 554 (Céix, hijo de Eósforo,
Lucero del Alba) – 673 (Higino : Apolo tuvo con Leucónoe, hija de Lucífero, a Filamón).
TOMO II : 100, 109 (Ver HÉSPERO II) – 499 (Homero : el lucero matutino anuncia la luz
sobre la tierra) -

ÉPAFO : Hijo de la Noche y el Érebo, según Higino : TOMO I : 22 (Higino)

ÉPAFO : Hijo de Ío (hija del dios-río Ínaco) y de Zeus/Júpiter. Ovidio (Metamorfosis, I,

748) dice : “Épafo, se cree por fin, nació de ella (Ío) del semen del gran Júpiter”. Y cuando
Higino hace la relación de los hijos de Júpiter (Fábulas, CLV, 1) dice : “De Ío, hija de
Ínaco, Épafo”, añadiendo más adelante (CLVII, 1) que Neptuno/Posidón tuvo con Libia
hija de Épafo, a Agénor y Belo.
Épafo, casado con Menfis (hija del Nilo), tuvo dos hijas, Libia y Lisianasa.
Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-1, 3 y 4) que Zeus sedujo a Ío (que
profesaba el sacerdocio de Hera), pero cuando Hera lo descubrió, Zeus, tocando a la
muchacha la convirtió en una vaca blanca, jurando a su esposa que nunca había tenido
relación con ella. Hera pidió la vaca a Zeus y la puso bajo la vigilancia de Argos Panoptes.
Hermes, siguiendo las órdenes de Zeus, mató a Argos (por lo que Hermes recibió el
apelativo de Argifontes) y liberó a la vaca. Hera reaccionó enviando un tábano contra la
vaca, la cual, enloquecida, emprendió una carrera que la llevó finalmente a Egipto, donde
recobró su forma original, pariendo a Épafo junto al Nilo.
“Épafo reinó sobre los egipcios y casó con Menfis, hija de Nilo … y engendró una hija,
Libia, de la que tomó nombre el país de Libia”. Sigue contando el Pseudo-Apolodoro (II-5,
11) que Heracles, buscando las manzanas de oro de las Hespérides (undécimo de los
trabajos impuestos por Euristeo), atravesó Egipto donde “reinaba Busiris, hijo de Posidón
y Lisianasa, hija de Épafo”. Higino (Fábulas, CXLIX) llama Casiopea a la esposa de
Épafo.
Píndaro (Píticas IV, 14) habla de “la hija de Épafo” refiriéndose a Libia, y en otro lugar
(Nemeas, X, 5) dice que “muchas ciudades fueron en Egipto fundadas por las manos de
Épafo”.
Según Ovidio (Metamorfosis, 750 a 775), Faetón (hijo del Sol) se enorgullecía no ser
inferior a Épafo, puesto que era hijo del Sol/Febo; como Épafo le replicó que eso era falso,
Faetón se dirigió a su madre Clímene pidiendo aclaraciones; Clímene se las dio y termina
316
diciéndole : “si es que tienes ganas, ve y pregúntaselo a él (Sol/Febo) cara a cara”. Así lo
hizo Faetón presentándose ante su padre, momento que aprovechó también para pedirle
que le dejara durante un día su carro y sus caballos (II, 1 a 332), con los que ocasionó el
tremendo cataclismo que puso en peligro la integridad del universo : TOMO I : 213, 302
(Ovidio : Épafo y Faetón) – 391, 505 ( (Pseudo-Apolodoro : Busiris, hijo de Lisianasa, hija de
Épafo) – 446, 527 (Higino : Ío llegó a Egipto donde dio a luz a Épafo) – 500, 843 (Pseudo-
Apolodoro : Épafo casó con Menfis, hija de Nilo) – 517, 707 (Higino) – 528. TOMO II : 103,
104 (Pseudo-Apolodoro : Busiris, hijo de Lisianasa, hija de Épafo) – 337 (Pseudo-Apolodoro :
Épafo y Menfis, padres de Libia que dio su nombre al país de Libia).

EPALTES : Troyano que, según Homero (Ilíada, XVI, 415), en el curso de la guerra de
Troya, murió a manos de Patroclo : TOMO II : 482 (Homero).

EPEA : Junto con Pédaso, Énope, Hira, Feras, Antea y Cardámila, Epea es el nombre de
una de las siete fortalezas que Agamenón estaba dispuesto a regalar a Aquiles, si éste,
deponiendo su cólera, se reintegraba en la lucha contra los troyanos, según Homero :
TOMO II : 457 (Homero).

EPEO (I) : Hijo de Endimión y hermano de Peón, Etolo y Eurícida, según Pausanias.
Endimión, rey de la Élide, organizó en Olimpia un concurso de carreras en el que
participaron sus hijos, estipulando que el vencedor le sucedería en el trono. Epeo resultó
vencedor y a partir de entonces, “sus súbditos recibieron el nombre de epeos”. A Epeo le
sucedió Eleo, su sobrino, hijo de Eurícida (y tal vez de Posidón) : “los habitantes han
recibido su nombre actual por Eleo en lugar del de Epeos”.
Etolo permaneció al lado de su hermano Epeo, “pero Peón, disgustado por la derrota (en
los juegos), se marchó lo más lejos que pudo, y así la región de más allá del río Axio (en
Macedonia) fue llamada Peonia por él”. Ver ENDIMIÓN : TOMO I : 534 (Pausanias).

EPEO (II) (Homero, Pseudo-Apolodoro, Virgilio, Higino, Dictis Cretense) o EPEOS

(Quinto de Esmirna) : Según Homero, Epeo era hijo de Panopeo (Ilíada, XXIII, 665) y
constructor del caballo de Troya (Odisea, VIII, 492 a 495). También el Pseudo-Apolodoro
(Epítomes, V, 14), Pausanias (Descripción de Grecia, I-23, 8 y II-29, 4 donde cita a
Homero y X-25, 6), Higino (Fábula CVIII, 1), Virgilio (Eneida, II, 264) y Dictis Cretense
(Historia de la guerra de Troya, libro V, cap. IX), atribuyen a Epeo la construcción del
“caballo de Troya”. Dictis Cretense habla de Epeo, originario de las islas Cícladas y
participando en la guerra de Troya con treinta naves, y lo señala construyendo el famoso
caballo junto con Áyax Oileo. Epeo participó en los juegos celebrados en honor de
Patroclo luchando (pugilato) contra Euríalo, hijo de Mecisteo. Seguidamente participó
también en el lanzamiento de peso, enfrentándose a Polipetes, Leonteo y Ayante
Telamoníada. Epeo, según Quinto de Esmirna, también participó en los juegos celebrados
tras la muerte de Aquiles, enfrentándose (pugilato) a Acamante : TOMO II : 399 (Dictis
Cretense) – 500 (Homero) – 501, 577, 584 (Pseudo-Apolodoro) – 527, 529, 530, 574, 575, 579,
585, 590, 604 (Quinto de Esmirna) – 569, 580 (Dictis Cretense) – 577 (Homero) – 578 – 579,
591 (Virgilio) – 579 (Higino) – 583 (Pequeña Ilíada).

EPEOS : Nombre con el que se conoció (según Homero, Pausanias) a los habitantes de la
Élide (noroeste del Peloponeso). Cuenta Pausanias que Endimión, rey de la Élide, organizó
en Olimpia un concurso de carreras en el que participaron sus hijos (Epeo, Peón y Etolo),
estipulando que el vencedor le sucedería en el trono. Epeo resultó vencedor y a partir de
entonces, “sus súbditos recibieron el nombre de epeos”. A Epeo le sucedió Eleo, hijo de
Eurícida (la única hija de Endimión) y, tal vez, de Posidón : “los habitantes han recibido
su nombre actual por Eleo en lugar del de Epeos”. Ver ELEOS, EPEO (I) : TOMO II :
145 – 393 – 470 – 473.

317
EPEOS : Nombre que Quinto de Esmirna da a Epeo, constructor del caballo de Troya.
Ver EPEO (II) hijo de Panopeo.

EPICASTA (I) (Homero, Pausanias) o YOCASTA (Pseudo-Apolodoro, Higino) : Hija de

Meneceo y hermana de Creonte. También conocida con el nombre de Yocasta (Pseudo-
Apolodoro, Higino). Casada con Layo, rey de Tebas, tuvo un hijo a pesar de que el oráculo
de Delfos había anunciado que si tenía un hijo, éste mataría a su padre y se casaría con su
madre. Así nació Edipo destinado al más cruel de los destinos : al regresar a Tebas (donde
resolvió el enigma que planteaba la Esfinge) mató (sin saberlo) a Layo, su padre, y se casó
(sin saberlo) con Epicasta o Yocasta, su madre, con la que tuvo a Eteocles, Polinices,
Ismene y Antígona. Homero (Odisea, XI, 271 a 280) resume la historia diciendo que “la
madre de Edipo, la bella Epicasta, que una gran impiedad cometió sin saberlo ella misma,
pues casó con Edipo, su hijo. Tomóla él de esposa tras haber dado muerte a su padre …
“(Epicasta), rendida de angustia, se ahorcó suspendiendo una cuerda en la más alta viga”.
Este mismo texto reproduce Pausanias (Descripción de Grecia, IX-5, 11). Ver YOCASTA :
TOMO I : 484 (Homero).

EPICASTA (II) : Hija de Calidón. Calidón (que dio su nombre a una ciudad de Etolia, al
norte del golfo de Corinto) y Eolia, fueron padres de Epicasta y de Protogenia. Epicasta,
casada con Agénor (hijo de Pleurón), tuvo a Portaón y a Demonice. Demonice, unida a
Ares, fue madre de Eveno, Molo, Pilo y Testio : TOMO I : 574 (Pseudo-Apolodoro).

EPICASTA (III) : Hija de Augías, tuvo con Heracles un hijo llamado Téstalo : TOMO II :
196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

EPICLES : Cuenta Homero (Ilíada, XII, 378 a 386) que, en el curso de la guerra de Troya,
“Ayante Telamonio fue el primero en matar a un hombre, un compañero de Sarpedón, el
magnánimo Epicles”. Ayante le lanzó una roca con la que “le machacó el morrión de
cuatro mamelones y aplastó los huesos de la cabeza en una masa” : TOMO II : 468
(Homero).

EPICMENIDIOS, LOCRIOS (Pseudo-Apolodoro) : Ver LOCRIOS EPICMENIDIOS.

EPIDAMNO : Pausanias, hablando de los tesoros depositados en el templo de Hera en

Olimpia, dice que el tercero y cuarto son ofrenda de los de Epidamno (cuyos habitantes
reciben el nombre de epidamnios).
Heródoto habla de Anfimnesto de Epidamno. Cuenta Heródoto (Historia, VI, 126) que
Clístenes, tirano de Sición, tenía una hija llamada Agarista que quería casar con el griego
más destacado, por lo que “hizo lanzar un bando según el cual todo griego que se
considerara digno de convertirse en yerno suyo debería presentarse en Sición …”. De
Italia llegaron Esmindírides de Síbaris (ciudad situada en el sur de Italia, a orillas del
golfo de Tarento) y Dámaso de Siris (ciudad cercana a Síbaris). Desde el “golfo Jonio” o
mar Adriático, vino Anfimnesto de Epidamno (ciudad de Iliria, situada en la costa del mar
Adriático, y que fue fundada por griegos venidos de Corcira) : TOMO II : 89 (Pausanias).

EPIDAURO : Hijo de Argos y Evadne. Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica,

II-1, 1 y 2) que “de Zeus y Níobe, que fue la primera mujer con la que éste tuvo relación
sexual, fueron hijos Argos y, según dice Acusilao, también Pelasgo, del que tomaron el
nombre de pelasgos los habitantes del Peloponeso”. Argos, casado con Evadne (hija de
Estrimón y Neera), fue padre de Écbaso, Pirante, Epidauro y Críaso que le sucedió en el
trono.
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, II-26, 2) que, según los eleos, Epidauro era hijo de
Pélope, “pero en opinión de los argivos y según el poema de las Grandes Eeas (Hesíodo), el

318
padre de Epidauro fue Argo, hijo de Zeus. Los de Epidauro dicen que Epidauro era hijo
de Apolo” : TOMO I : 222 – 677 (Comentarios de Pausanias).

EPIDAURO : Patria de Asclepio, dios de la medicina. Epidauro era una ciudad de la

Argólide (situada junto al golfo Sarónico), en la que Teseo dio muerte a Peripetes (que
tenía el sobrenombre de Corinetes), hijo de Hefesto y Anticlea (Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-16, 1). Pausanias (Descripción de Grecia, II-1, 4) dice
también que Perifetes, considerado hijo de Hefesto, utilizaba una maza de bronce para las
luchas, y que murió en la sagrada Epidauro (Argólide) manos de Teseo.
Cuenta Pausanias que un arcadio llamado Apolófanes, fue a Delfos y le preguntó al dios si
Asclepio era hijo de Arsínoe, hija de Leucipo, y de un ciudadano de Mesenia (situada al
sur de Arcadia). La Pitia le contestó que era hijo de la encantadora Corónide (hija de
Flegias) y de Apolo, unidos en amor en la rocosa Epidauro. Añade Pausanias (Descripción
de Grecia, II-26, 3) que “el país (Epidauro) fue consagrado especialmente a Asclepio”, y
que “los santuarios más famosos de Asclepio proceden de Epidauro (II-26, 8). “De la
región de Epidauro son vecinos los de Trecén” (II-30, 5). Heródoto (por ejemplo en
Historia, V-82) llama epidaurios a los habitantes de Epidauro.
Cuenta Homero (Ilíada, II, 559 a 568) que Diomedes, Esténelo hijo de Capaneo y Euríalo
hijo de Mecisteo, participaron en la guerra de Troya al mando de tropas venidas de Argos,
la amurallada Tirinte, Hermíone, Ásina, Trezén, Éyones, Epidauro, Egina y Masete,
aportando ochenta naves : TOMO I : 586, 590 – 677 (Comentarios de Pausanias) – 677, 678
(Patria de Asclepio/Esculapio, según Pausanias). TOMO II : 168 (Homero : los de Epidauro,
rica en viñedos, participaron en la guerra de Troya).

EPIFRÓN : Hijo de la Noche y del Érebo, según Higino (Fábulas/Prólogo, 1) : TOMO I :

22 (Higino).

EPIGEO : Cuenta Homero (Ilíada, XVI, 569 a 583) que Epigeo, del pueblo de los
mirmídones, era hijo de Agacles, soberano de la ciudad de Budeo, y que acompañó a
Aquiles a Ilío “para luchar contra los troyanos”. En el curso de la guerra de Troya, Héctor
mató a Epigeo, compañero de Patroclo, lanzándole “un guijarro en la cabeza, que se
rompió entera en dos dentro del ponderoso casco” : TOMO II : 483 (Homero).

[EPÍGONOS : Los Epígonos son los hijos de los siete caudillos que participaron en la
primera guerra contra Tebas, en la que intervinieron, según el Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, III-6, 3), Adrasto (hijo de Tálao), Polinices (hijo de Edipo), el
adivino Anfiarao, argivo (hijo de Oícles, forzado por su esposa Erifile, sobornada por
Polinices), Capaneo, argivo (hijo de Hipónoo), Hipomedonte, argivo (hijo de Aristómaco,
aunque otros dice que de Tálao), Tideo, etolio (hijo de Eneo), Partenopeo, arcadio (hijo de
Melanión); otros autores “no enumeran a Tideo y Polinices, mientras que incluyen entre
los siete a Eteoclo hijo de Ifis, y a Mecisteo”.
Sigue contando el Pseudo-Apolodoro (III-7, 2 a 4) que “veinte años más tarde, los hijos de
los fallecidos, llamados Epígonos, decidieron emprender una expedición contra Tebas,
deseosos de vengar la muerte de sus padres. Cuando se consultaron los oráculos, el dios
profetizó la victoria si tenían por caudillo a Alcmeón”, hijo de Anfiarao y Erifile ... Tras la
elección de Alcmeón como jefe, emprendieron la guerra contra Tebas. Los participantes
en la expedición eran los siguientes : Alcmeón y Antíloco, hijos de Anfiarao; Egialeo, hijo
de Adrasto; Diomedes, hijo de Tideo; Prómaco, hijo de Partenopeo; Esténelo, hijo de
Capaneo; Tersandro, hijo de Polinices; y Euríalo, hijo de Mecisteo”. Tras las primeras
escaramuzas en las que Laodamante (hijo de Eteocles) mató a Egialeo, y Alcmeón mató a
Laodamante, los tebanos huyeron y los argivos “penetraron en la ciudad, reunieron el
botín y demolieron las murallas”. Ver CICLO TEBANO y SIETE CONTRA TEBAS].

319
EPILAIDE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que
tuvo con Heracles a Astianacte : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

EPIMÉNIDES DE CRETA : Poeta citado por Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-18,

2), según el cual, “Estigia es hija de Océano, pero que no fue la mujer de Palante, sino que
dio a luz a Equidna de Pirante, quienquiera que fuera este Pirante” : TOMO I : 36, 171,
277, 806 (Pausanias).

EPIMETEO : Hijo de Jápeto y Clímene. Ruina para los hombres que se alimentan de pan,
fue Epimeteo, el torpe hijo del titán Jápeto (o Yápeto según Higino) y de la oceánide
Clímene. Hermano del mañoso y astuto Prometeo, del muy ilustre y violento
Menetio/Menecio y del intrépido Atlas que sostiene el vasto cielo. Aceptó como esposa a
Pandora, una joven mujer modelada por Zeus que fue, desde el principio, ruina para los
hombres (según palabras de Hesíodo). Epimeteo y Pandora fueron padres de Pirra,
protagonista del Diluvio, con su esposo Deucalión : TOMO I : 50, 100, 209, 210, 324, 343
(Hesíodo) – 100, 324 (Pseudo-Apolodoro : de Jápeto y Asia fueron hijos Atlante, Prometeo,
Epimeteo y Menecio) – 210, 324 (Higino : Yápeto y Clímene padres de Atlante, Epimeteo y
Prometeo) – 210 (Ovidio) – 212 (Hesíodo/Eeas) – 213, 345 (Higino : Pandora casada con
Epimeteo, y ambos padres de Pirra) – 342, 553 (Pseudo-Apolodoro : Pirra, hija de Epimeteo y
Pandora, casada con Deucalión) – 343 (Apartado XII.4 : Epimeteo) – 345, 551, 742, 743
(Hesíodo/Trabajos y Días : Epimeteo acepta el regalo, Pandora, que Hermes le trae de parte de
Zeus, a pesar de que Prometeo le había advertido de no aceptar jamás un regalo de manos de
Zeus) – 348 – 407 (Hesíodo) – 527, 534 (Higino : de Júpiter y Pirra hija de Epimeteo, nació
Helén) – 708, 736 (Pseudo-Apolodoro) – 762 (Pseudo-Apolodoro).

EPIRO (Diodoro de Sicilia, Ovidio, Pausanias) o ÉPIRO (Antonino Liberal) : Región

situada en el noroeste de la Grecia continental, cuyas costas se hallan bañadas por el mar
Jónico. Antonino Liberal (Metamorfosis, IV, 6) llama “epirotas” a los habitantes de Épiro,
y lo mismo hace Pausanias (por ejemplo en Descripción de Grecia, IV-35, 5). Por
Pausanias (I-9, 7) conocemos el nombre de uno de los reyes de Epiro, “Pirro, hijo de
Eácides”, al que no hay que confundir con Tlepólemo, hijo de Aquiles, al que se conocía
también con el nombre de Pirro. Pausanias establece la siguiente genealogía : “Pirro era
hijo de Eácides, hijo de Aribas” (I-11, 1) : TOMO I : 670 (Antonino Liberal : discusión entre
Apolo, Ártemis y Heracles sobre la posesión de la ciudad de Ambracia, en Épiro) – 688 – 716
(Ovidio compara el tamaño del jabalí de Calidón con los toros de Epiro y los de Sicilia) – 797,
802 (Pausanias). TOMO II : 82, 111 (Diodoro de Sicilia : Por Epiro pasó Heracles con las
vacas de Gerión, cumpliendo el décimo de los trabajos impuestos por Euristeo) – 96 (La isla de
Corcira se halla situada frente a las costas de Epiro) – 96, 97 (Antonino Liberal : discusión entre
Apolo, Ártemis y Heracles sobre la posesión de la ciudad de Ambracia, en Épiro) – 102 – 103 –
105 – 157 – 158 (Pausanias : la Tesprótide situada en el Epiro) – 160 – 399.

EPIROTAS : Antonino Liberal (Metamorfosis, IV, 6) llama “epirotas” a los habitantes de

Épiro, y lo mismo hace Pausanias (por ejemplo en Descripción de Grecia, IV-35, 5) :
TOMO I : 670 (Antonino Liberal). TOMO II : 97 (Antonino Liberal).

EPÍSTOR : Troyano (o aliado de Troya) muerto por Patroclo en el curso de la guerra de

Troya, junto con Adresto, Autónoo, Equeclo, Périmo Mégada, Melanipo, Élaso, Mulio y
Pilartes : TOMO II : 483 (Homero).

EPÍSTROFO (I) : Hijo de Ífito Naubólida (hijo de Náubolo) y de Hipólita. Hermano de

Esquedio. Según Homero (Ilíada, II, 517 a 524), Esquedio y Epístrofo participaron en la
guerra de Troya, al mando de los focidios, con cuarenta naves. Higino (Fábulas, XCVII,
10) considera originarios de Argos (en lugar de Fócide) a Esquedio y Epístrofo, hijos de
Ífito y de Hipólita, participando en la guerra de Troya con treinta y diez naves
320
respectivamente. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 8), Esquedio y
Epístrofo se encontraban entre los reyes de Grecia que acudieron a Esparta para casarse
con Helena. Según Pausanias (X-36, 10), por encima del ágora de Anticira (al sur de la
Fócide, sobre la costa del golfo de Corinto) hay una fuente de agua y un pozo, y “no mucho
más arriba del pozo hay un sepulcro construido en piedra común. Dicen que allí están
sepultados los hijos de Ífito : uno (Epístrofo) dicen que regresó a salvo de Ilión y murió en
su tierra natal, mientras que Esquedio encontró su muerte en el territorio de la Tróade, y
sus huesos fueron llevados a casa”. Ver ESQUEDIO (I) : TOMO II : 371 (Pseudo-
Apolodoro) – 392 (Homero) – 396 (Higino) – 398 (Según Dictis Cretense, Esquedio y
Epístrofo, de Fócide, participaron en la guerra de Troya con cuarenta naves) – 486 (Héctor
clavó su lanza en la clavícula a Esquedio, hijo de Ífito, según Homero).

EPÍSTROFO (II) : “Odio y Epístrofo eran jefes de los halízones, venidos de lejos, de Álibe,
de donde el nacimiento de la plata. Ambos participaron en la guerra de Troya al lado de
los troyanos (Homero/Ilíada, II, 856 y 857). En la relación de los aliados de Troya, Homero
coloca a los halízones, entre los paflagonios mandados por Pilémenes (Ilíada, II, 851 a 855)
y los misios mandados por Crómide y Énnomo (Ilíada, II, 858 a 861).
El Pseudo-Apolodoro (Epítomes, III, 34), al hacer la relación de los aliados de Troya,
habla de Alizonia, con Odio y Epístrofo, hijos de Mecisteo : TOMO II : 401 (Homero) –
402 (Dictis Cretense).

[EPÍSTROFO (III) : Aliado de Troya, hijo de Eveno. Epístrofo y Minete, aguerridos

lanceros, eran hijos de Eveno, originarios de Lirneso, donde murieron cuando la ciudad
fue conquistada por Aquiles. De Lirneso, Aquiles se llevó cautiva a Briseida, hija de Briseo
(Ilíada, II, 689 a 693)].

ÉPITO (I) : Hijo de Élato y rey de Arcadia. Cuenta Píndaro (Olímpica VI, 29 a 74), que de
la ninfa Pítana (hija del dios-río Eurotas) y de Posidón nació una hija de Trenzas
violáceas, Evadne, que fue entregada al cuidado de Épito, hijo de Élato, que vivía junto al
Alfeo y era rey de los arcadios en Fesana. Evadne quedó embarazada por Apolo y,
mientras Épito se desplazó a Pitia (Delfos) para consultar al oráculo, Evadne dio a luz a un
hijo, Íamo o Yamo, que abandonó en el suelo, siendo cuidado por dos serpientes de ojos
brillantes que lo alimentaron con miel, “inocuo veneno de abejas”. Épito, a su regreso de
Pitia rocosa, sabía que el niño nacido era hijo de Febo/Apolo y que “sería, más que otro
mortal, para hombres terrenos, profeta eminente y jamás cesaría su linaje”, los Yámidas,
familia de adivinos que tiene su origen en Íamo/Yamo (Pausanias/Descripción de Grecia,
VI-2, 5). Una vez alcanzada la juventud, Íamo/Yamo, descendió hasta el Alfeo y, tras
invocar a su abuelo Posidón y a su padre Febo/Apolo, le fue otorgado “el doble tesoro de la
profecía” consistente en “escuchar ahora la voz que ningún engaño conoce”, y el
compromiso de que, a la llegada de Heracles y fundar, en honor de Zeus, los Juegos
Olímpicos, erigir un oráculo en la parte más alta del altar de Zeus.
Épito reinó sobre los arcadios y, un día que salió a cazar fieras salvajes “fue muerto no
por alguna de las más fuertes, sino por una serpiente que no había visto” (Descripción de
Grecia, VIII-4, 7), en el monte Sepia, “y allí le hicieron la tumba” (VIII-16, 2), y “después
de la tumba de Épito está el monte más elevado de Arcadia, el Cilene” (VIII-17, 1).
Homero (Ilíada, II, 603 y 604) habla de “la tumba epitia”, “al pie del abrupto monte
Cilene”.
Sobre los Yámidas, cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, III-12, 8) que al final de la
calle Afeitada (calle que partía del ágora de Esparta), “está construido un sepulcro para
los adivinos de Elis, llamados Yámidas”. El propio Pausanias nos da los nombres de
algunos de estos adivinos : Tisámeno (Descripción de Grecia, III-11, 6), Teoclo,
descendiente de Eumantis (IV-16, 1), Trasibulo, que “instituyó un tipo particular de
adivinación por medio de las entrañas de los perros” (VI-2, 4, 5 y VIII-10, 5) y Sátiro (VI-
4, 5) : TOMO I : 692 (Píndaro).
321
ÉPITO (II) : Padre de Cípselo, cuya hija Mérope (nieta de Épito), casada con Cresfontes
(hijo de Aristómaco), fue madre de Épito (biznieto de Épito). El matrimonio de Mérope y
Cresfontes, selló la alianza entre Arcadios y Heraclidas (Pausanias/Descripción de Grecia,
VIII-5, 6). Ver CÍPSELO (II), CRESFONTES y ÉPITO (III) : TOMO II : 220 (Pausanias).

[ÉPITO (III) : Hijo de Cresfontes y Mérope, nieto de Cípselo y biznieto de Épito II. Dice
Pausanias (Descripción de Grecia, IV-3, 6) : “Cresfontes tomó como mujer a Mérope, hija
de Cípselo, rey entonces de los arcadios, de cuyos hijos, el más joven era Épito”. En otro
lugar (IV-3, 8) dice Pausanias que Épito (hijo de Mérope), “cuando era todavía niño fue
criado por Cípselo” (su abuelo)].

ÉPOCO : “De Licurgo (hijo de Aleo) y Cleofile, o Eurínome, nacieron Anceo, Époco,
Anfidamante y Yaso” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-9, 2). Según
Pausanias, “Licurgo tenía dos hijos, Anceo y Époco. Époco se puso enfermo y murió,
mientras que Anceo tomó parte con Jasón en el viaje a la Cólquide (en busca del vellocino
de oro) Jasón en la expedición de los Argonautas) y después, al intentar dar muerte con
Meleagro a la fiera de Calidón, el jabalí lo mató” : TOMO II : 155 (Pausanias).

EPOPEO : “Cánace (hija de Eolo y Enárete) tuvo de Posidón a Hopleo, Nireo, Epopeo,
Aloeo y Tríope” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-7, 4). Epopeo, rey de Sición,
se casó con Antíope (hija de Nicteo) la cual, estando en cinta de Zeus, dio a luz en
Eléuteras de Beocia, sobre el monte Citerón, a los gemelos Ceto/Zeto y Anfión. Lico (hijo
de Hirieo), que reinaba en Tebas porque Layo, hijo de Lábdaco, era todavía un niño,
emprendió una expedición contra Sición, la conquistó, mató a Epopeo y se llevó cautiva a
Antíope. “Durante su traslado, en Eléuteras de Beocia, dio a luz dos hijos a los que,
abandonados, halló un pastor y crió, llamando a uno Zeto y al otro Anfión”. Entretanto,
“Lico y su esposa Dirce, encarcelaron a Antíope y la atormentaban”, a pesar de lo cual,
pudo escapar y llegar a la granja donde estaban sus hijos; éstos la reconocieron y dieron
muerte a Lico, mientras que a Dirce, la ataron a un toro y, una vez muerta la arrojaron a
la fuente llamada en su memoria Dirce (Biblioteca Mitológica, III-5, 5).
Según Higino (Fábulas, VII), Antíope, casada con Lico, fue violada por Epopeo, por lo que
su esposo la repudió y tomó como esposa a Dirce. Al estar Antíope sin marido, Júpiter la
poseyó, y de esta unión nacieron Zeto y Anfión. : TOMO I : 391, 499, 539, 708 (Pseudo-
Apolodoro) – 539 (Pausanias) – 539 (Homero considera a Zeto y Anfión, hijos de Antíopa, pero
nada dice de Epopeo) – 539 (Higino).

EQUECLES ACTÓRIDA (descendiente de Áctor) : Polimela, bella en la danza (hija de

Filante que formaba parte del cortejo de la ruidosa Ártemis) embarazada por Hermes (el
pujante Argifonte), fue madre de Eudoro (rápido como nadie en la carrera y buen
luchador). A pesar de ello, Equecles Actórida, se casó con Polimela (Ilíada, XVI, 179 a
192) : TOMO I : 383 (Homero).

EQUECLO : Troyano muerto por Patroclo en el curso de la guerra de Troya : TOMO II :

483 (Homero).

EQUECLO : Troyano hijo de Agénor que, en el curso de la guerra de Troya, murió de un

tajo en plena cabeza que le asestó Aquiles con su espada. Pausanias, citando a Lésqueo,
(Descripción de Grecia, X-27, 2), dice que “Neoptólemo fue el asesino de Agénor, y por
esto Equeclo, hijo de Agénor, podría parecer que fue muerto por Aquiles y el propio
Agénor por Neoptólemo” : TOMO II : 492 (Homero).

EQUEDORO : Río de Macedonia al que llegó Heracles mientras buscaba las manzanas de
oro de las Hespérides, en cumplimiento del undécimo trabajo impuesto por Euristeo. Allí
322
se encontró con Cicno, hijo de Ares y Pirene, con el que tuvo que combatir y al que mató :
TOMO I : 576 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 102, 169 (Pseudo-Apolodoro).

EQUEFRÓN : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro) tenido con otras
mujeres distintas de Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa) : TOMO II : 376
(Pseudo-Apolodoro).

[EQUÉTRATES : Padre de Eetión (II). Dice Heródoto : “el régimen político que tenían los
corintios era, concretamente, una oligarquía, cuyos integrantes, llamados Baquíadas,
gobernaban la ciudad y concertaban los matrimonios de sus hijas, y los suyos propios, en
el ámbito de su familia”. Esto ocurrió hasta que nació Labda, hija de Anfión, que, al ser
coja, “ningún Baquíada quería casarse con ella”, y por ello, “la desposó Eetión, hijo de
Equétrates”, descendiente de los Lapitas, y con quien tuvo un hijo, Cípselo. Los Baquíadas
intentaron matar a Cípselo pero, gracias a su madre que lo escondió en una jarra
(Pausanias habla de un arca), consiguió salvar su vida y, cuando se hizo un hombre, tras
consultar al oráculo de Delfos, conquistó Corinto, siendo sus descendientes, los Cipsélidas,
los que gobernaron en lugar de los Baquíadas (Historia, V-92). Ver BAQUÍADAS,
CÍPSELO y EETIÓN (II)].

ÉQUEMO : Hijo de Aéropo/Aérope. Cuenta Pausanias que “a la muerte de Licurgo,

Équemo, hijo de Aéropo, hijo de Cefeo, hijo de Aleo, obtuvo el poder sobre los arcadios”
(Descripción de Grecia, VIII-5, 1). En otros textos (Descripción de Grecia, I-41, 2 y VIII-
45, 3) Pausanias hace a Équemo hijo de Aérope (hija de Cefeo), lo cual es incompatible con
su propia afirmación, según la cual Aérope “murió en el parto” tras tener con Ares, a
Aéropo, (sobrino del Aéropo hijo de Cefeo), muerte que hace imposible tuviera un
segundo hijo (Descripción de Grecia, VIII-44, 7, 8).
Cuando los Heraclidas, al mando de Hilo (hijo de Heracles) pretendieron conquistar el
Peloponeso, se enfrentaron a una coalición formada por Atreo rey de Micenas (Argólida) y
Équemo rey de Tegea (Arcadia). Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-58, 1 a
5), “Hilo, hijo de Heracles, retó a un combate singular a cualquier enemigo que quisiera
enfrentársele”, de manera que si vencía recibiría el reino de Euristeo (Micenas y Argos),
mientras que si era derrotado, no volvería al Peloponeso durante un período de cincuenta
años. “Équemo, el rey de los tegeatas, aceptó el reto” y mató a Hilo, lo que obligó a los
Heraclidas a regresar a Tricorito, en Ática. En el mismo sentido se expresa Pausanias
(Descripción de Grecia, I-44, 10) diciendo que “Hilo, hijo de Heracles, luchó en duelo
contra el arcadio Équemo”.
Según el Pseudo-Apolodoro, Équemo estaba casado con Timandra, hija de Tindáreo y
Leda. Clitemestra, hermana de Timandra, se casó con Agamenón. Cuenta Pausanias que
él mismo vio en Tegea el sepulcro de Équemo y una estela representando la batalla de
Équemo con Hilo : TOMO II : 207 (Équemo rey de Tegea, en Arcadia) – 208 (Diodoro de
Sicilia : duelo entre el heraclida Hilo y Équemo, rey de los tegeatas) – 210, 211 (Pausanias) –
211, 217 (Pseudo-Apolodoro : Équemo, casado con Timandra).

EQUEMÓN : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro) tenido con otras
mujeres distintas de Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa). En el curso de la
guerra de Troya, Diomedes se apoderó de Equemón y de su hermano Cromio, según
Homero : TOMO II : 376 (Pseudo-Apolodoro) – 448 (Homero).

EQUEMÓN : Soldado griego, amigo de Toante hijo de Andremón, del que habla Quinto
de Esmirna. Toante participó en la guerra de Troya en el ejército de Agamenón, al frente
de los etolios y aportando cuarenta naves. Equemón murió a manos de Eurípilo, el gran
aliado de Príamo : TOMO II : 545 (Quinto de Esmirna).

323
EQUÉPOLO TALISÍADA : Hijo del troyano Talisio. Equépolo fue el primer guerrero
troyano capturado y muerto por Antíloco, hijo de Néstor, que clavó su pica en la frente y
traspasó el hueso hasta dentro. Elefénor Calcodontíada (hijo de Calcodón, hijo de Abante,
hijo de Posidón), de Eubea, que participó en la guerra de Troya al mando de los Abantes y
aportando cuarenta naves, intentó apoderarse de su armadura, momento en el que fue
alcanzado por Agénor, hijo de Anténor (Ilíada, IV, 457 a 469) : TOMO II : 446 (Homero).

EQUIDNA : Monstruosa hija de Gea/Gaia/Tierra y Tártaro, según el Pseudo-Apolodoro.

Hesíodo presenta a la “divina y astuta Equidna” hija de Crisaor y de la oceánide Calírroe,
y la describe diciendo : “mitad ninfa de ojos vivos y hermosas mejillas, mitad en cambio
monstruosa y terrible serpiente, enorme, jaspeada y sanguinaria”, habitando, bajo las
entrañas de la venerable tierra, una caverna, “lejos de los inmortales dioses y de los
humanos mortales”. Con Equidna tuvo contacto amoroso el violento y malvado Tifón, y
preñada, dio a luz feroces hijos : al perro Orto (vigilante de los rebaños de Gerión), al
sanguinario Cerbero (vigilante de las puertas del Hades) y a la perversa Hidra de Lerna
(muerta por Heracles, ayudado por Yolao). A estos monstruos, el Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, II-5, 11) añade al dragón inmortal que custodiaba las manzanas de
oro de las Hespérides, dotado de cien cabezas, y al águila que devoraba el hígado de
Prometeo; a la Esfinge (III-5, 8) que tenía rostro de mujer, pecho, patas y cola de león, y
alas de pájaro; a la cerda llamada Fea (Epítomes, I, 1) que mató Teseo. Higino añade
además (Fábulas, CLI, 1) a “la serpiente que guardaba en la Cólquide la piel del carnero”;
a Escila (que tenía la parte superior del cuerpo de mujer y la inferior de perro); a la
Quimera de Licia (Tenía la parte anterior del cuerpo, de león, la posterior de serpiente y
la del medio, de Quimera propiamente dicha). Ovidio (Metamorfosis, VII, 408 y 409 habla
de un veneno (el acónito) surgido de los dientes de la perra de Equidna (refiriéndose a
Cerbero, perro del Hades) : TOMO I : 25 – 35 – 36 (Apartado 2.2 : Equidna, mitad ninfa y
mitad serpiente, hija de Gaia y Tártaro o de Crisaor y de la oceánide Calírroe) – 36 y 37
(Apartado 2.3 : Hijos de Tifón y Equidna) – 63 – 97 – 124 – 148 – 149 – 153 – 154 – 155, 156,
157 y 158 (Apartado VI.3.04 : Equidna y Medusa) – 161 – 163 – 171 (Apartado VII.2 :
Equidna) – 172, 173, 174 y 175 (Apartado VII.3 : Hijos de Tifón y Equidna) – 195 – 226 y 227
(Apartado VIII.1.09 : Calírroe, madre de Equidna) – 277 – 332 – 342 (el águila que devoraba el
hígado de Prometeo, hija de Tifón y Equidna) – 439 (el dragón de cien cabezas que custodiaba
las manzanas de oro de las Hespérides, hijo de Tifón y Equidna) – 443 – 606 – 783 – 800 –
802 – 807 – 821 – 849. TOMO II : 23, 43 (Hesíodo : Equidna y Tifón, padre de la Hidra de
Lerna) – 37 (Sófocles : Equidna, madre del perro de tres cabezas del Hades) – 38 (Hesíodo :
Equidna o la Hidra de Lerna, o la Quimera, con el perro Orto, padre de la Esfinge y del León de
Nemea) – 84 (Pseudo-Apolodoro : Equidna y Tifón, padres del perro Orto) – 89, 101 (Pseudo-
Apolodoro : Equidna y Tifón, padres del dragón que custodiaba las manzanas de oro de las
Hespérides) – 107, 298 (Pseudo-Apolodoro : Equidna y Tifón, padres del águila que devoraba el
hígado de Prometeo) – 111 (Hesíodo : Equidna y Tifón, padres del perro Cerbero que
custodiaba las puertas del Hades) – 120 (Ovidio).

EQUÍNADES o EQUINAS (Homero) o EQUÍNADAS (Heródoto) : Nombre antiguo de las

Estrófades. Son islas que se encuentran en el mar Jónico, frente a las costas de Acarnania,
a la entrada del golfo de Corinto. Según el Pseudo-Apolodoro, cuando los Argonautas
llegaron a Salmideso, en Tracia, fueron en busca del adivino Fineo para preguntarle sobre
el camino a seguir para llegar a la Cólquide, éste aceptó informarles a condición de que
antes le libraran del acoso de las Harpías. Eso hicieron Zetes y Calais, hijos de Bóreas, que
persiguieron a las Harpías consiguiendo que una, Nicótoe, cayera en el Peloponeso, y la
otra, Ocípote, se dirigiera, a través de la Propóntide/Mar de Mármara, hacia las islas
Equínades que ahora se denominan Estrófades. Dice Homero (Ilíada, II, 625 a 630) que los
de Duliquio los de las sagradas islas Equinas, que están situadas frente a la costa de Élide
(en el Peloponeso), participaron con los griegos en la guerra de Troya, al mando de Megete
el Filida.
324
Heródoto (Historia, II-10, 3), tras decir que en Egipto, muchas de las tierras existentes,
fueron ganadas al mar en otros tiempo, debido a los aluviones de los ríos, añadiendo que
eso ocurrió con el Aqueloo, que, “en su curso a través de Acarnania y al desembocar en el
mar, ha unido ya al continente la mitad de las islas Equínadas”. Ver ESTRÓFADES y
también ISLAS FLOTANTES : TOMO I : 269 (Pseudo-Apolodoro) – 391, 504 (Posidón
raptó a Hipótoe llevándosela a las islas Equínades donde yació con ella y engendró a Tafio).
TOMO II : 12 (Pseudo-Apolodoro : Posidón raptó a Hipótoe y de la llevó a las islas Equínades
donde nació Tafio) – 283 (Pseudo-Apolodoro : una de las Harpías, Ocípete u Ocítoe u Ocípode,
perseguida por los hijos de Bóreas, Zetes y Calais, cayó agotada en las islas Equínades) – 393
(Homero) – 398 (Dictis Cretense : Meges, de Duliquio y de las islas Equínades, participó en la
guerra de Troya con cuarenta naves).

EQUIO : Equio, griego padre de Mecisteo. Ambos participaron en la guerra de Troya y

ambos murieron en ella. Cuenta Homero (Ilíada, VIII, 309 a 334) que Mecisteo, hijo de
Equio, y Alástor, cogieron a Teucro herido por una peña lanzada por Héctor, y se lo
llevaron hacia las naves griegas. En otro lugar (Ilíada, XIII, 402 a 423), dice que Deífobo,
hijo de Príamo, mató al Hipásida Hipsénor con la pica lanzada contra Idomeneo; de nuevo
Mecisteo, hijo de Equio, y Alástor llevaron a Hipsénor hasta las naves griegas. Finalmente
(Ilíada, XV, 339), tanto Equio como su hijo Mecisteo, murieron a manos de los troyanos
Polites (Hijo de Príamo) y Polidamante (fiel y prudente consejero de Héctor) : TOMO II :
477 (Homero).

EQUIO : Troyano. Homero (Ilíada, XVI, 416) da una serie de nombres que, en el curso de
la guerra de Troya, murieron a manos de Patroclo : Prónoo, Téstor hijo de Énope, Erilao,
Erimante, Anfótero, Epaltes, Tlepólemo Damastórida, Equio, Piris, Ifeo, Evipo y Polimelo
Argéada : TOMO II : 482 (Homero).

EQUIÓN : Hijo de Mercurio/Hermes y Antianira, que, junto con su hermano Érito (según
Apolonio de Rodas) o Erito (según Píndaro) o Éurito (según Higino y el Pseudo-
Apolodoro), acompañó a Jasón y a los Argonautas en su búsqueda del vellocino de oro :
TOMO I : 744, 745 (Píndaro) – 744 (Apolonio de Rodas) – 744, 745, 750, 753 (Higino).
TOMO II : 251, 252 (Píndaro) – 251, 252 (Apolonio de Rodas).

EQUIÓN : Griego hijo de Porteo. Según el Pseudo-Apolodoro, Equión figuraba entre los
griegos que se encontraban dentro del famoso caballo de Troya, aunque tuvo la desgracia
de matarse al saltar del caballo : TOMO II : 591 (Pseudo-Apolodoro).

EQUIÓN : Nombre de uno de los “Espartos”. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Cadmo,

fundador de Tebas, mató al dragón que custodiaba la fuente de Ares, y, siguiendo el
consejo de Atenea, le arrancó los dientes, sembrando la tierra con una parte de ellos,
brotando inmediatamente unos hombres armados a los que se denominó “espartos”, los
cuales se mataron entre sí, sobreviviendo cinco de ellos : Equión, Udeo (antepasado de
Everes, padre del adivino tebano Tiresias), Ctonio, Hiperénor y Peloro (Biblioteca
Mitológica, III-4, 1, Higino (Fábulas, CLXXVIII, 6 y Pausanias (Descripción de Grecia,
IX-5, 3). En la relación que Higino (Fábulas, LXXVI) hace de los reyes tebanos, nombra a
Penteo, hijo de Equión : TOMO I : 869 (En el cuadro genealógico que representa las diversas
sucesiones relacionadas con la dinastía tebana, aparece Equión como uno de los “espartos”,
casado con Ágave, hija de Cadmo y Harmonía, y padre de Penteo).

ERASINO : Río de la Argólide, como el Quimarro, cerca del cual hay, según Pausanias,
un recinto de piedra por el que Plutón bajó a su reino subterráneo, tras raptar a Core, la
hija de Deméter. Sobre el río Erasino dice Heródoto (Historia, VI-76, 1) que, “por lo que
cuentan, procede de la laguna Estinfálide, en Arcadia : TOMO I : 778 (Pausanias).

325
ERASIPO : Hijo de Heracles y Lisipe, una de las cincuenta hijas de Tespio : TOMO II :
28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

ERATO (Pseudo-Apolodoro) o ÉRATO (Hesíodo) : Nombre de una de las nueve musas,

hija de Zeus y de la titánide Mnemósine. Musa de la lírica y de la poesía erótica :
TOMO I : 102 – 103 (Hesíodo : las Musas son nueve hijas nacidas del poderoso Zeus) – 104
(Pseudo-Apolodoro) – 528 (Mnemósine, madre de las Musas).

ERATO o ÉRATO (Hesíodo) : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide

Doris : TOMO I : 127, 837, 840 (Hesíodo) – 127, 230, 243, 837, 840 (Pseudo-Apolodoro).

ERATO : Oceánide o Dodónide o Náyade. Higino parece considerar Oceánides a las

ninfas Dodónides que equipara a las Náyades, ninfas que se encontraban en las aguas de
los ríos, lagos, fuentes, manantiales y torrentes, dándoles los nombres de Ciseide, Nisa,
Erato, Erifía, Bromie y Polihimno, que “después, inmortalizadas entre las estrellas, fueron
llamadas Híades” : TOMO I : 193 (Higino) – 845.

ERATO : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo
con Heracles a Dinastes : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

ERATÓSTENES DE CIRENE : Astrónomo, geógrafo, matemático, filósofo, poeta y

mitógrafo griego, autor de los “Catasterismos” en los que el autor, tras hacer una breve
descripción de un determinado mito, explica cómo el o los protagonistas del mismo, es
transformado en estrella o constelación : TOMO I : 139, 262, 614, 675, 732, 733, 790
(Citado por Higino/Astronomía) – 305 (Eratóstenes identifica el Sol con Apolo y a la vez
establece una diferencia entre el Sol y Helio) – 305 (Eratóstenes considera sanador a Helio) –
439, 440 (Eratóstenes : Cuando Hera se casó con Zeus, Gea/Tierra le regaló las manzanas de
oro) – 476, 477 (Eratóstenes : Hipólito hijo de Teseo, fue uno de los que Asclepio resucitó) –
613, 614 (Eratóstenes : Erictonio fue el inventor de las cuadrigas y el primer hombre en uncir lo
caballos al carro) – 675 – 718, 719 (Eratóstenes y la muerte de Orión) – 724 – 791. TOMO II :
21, 22 (Eratóstenes y la vía láctea, citado por Higino) – 39, 40 (Eratóstenes y el león de Nemea
matado por Heracles) – 45 (Eratóstenes y el cangrejo que picó en el pie a Heracles) – 88, 93
(Eratóstenes y el jardín de las manzanas de oro) – 93 (Eratóstenes y la flecha con la que Apolo
mató a los Cíclopes) – 101 (Eratóstenes y el dragón que guardaba las manzanas de oro, citado
por Higino) – 367 (Eratóstenes : Helena hija de Némesis).

ÉREBO o EREBO (Himno Homérico II a Deméter, Pausanias) : Nombre a la vez de un

dios primordial y del lugar donde habita, que a veces se identifica con el Hades. Nacido de
Caos y por consiguiente su hijo. Unido a su hermana Nix/Noche, fue padre de Éter,
Hémera y Carón, el barquero que, a través del Éstige, llevaba las almas de los muertos
hasta las puertas del Hades. A menudo, representa más un lugar del Inframundo, que a
una divinidad. Higino (Fábulas, Prólogo, 1) lo considera hijo del Caos y de la Oscuridad, y
casado con la Noche. El Himno Homérico II a Deméter (v. 335 a 337; 348 y 349; 405 a 413)
cuenta cómo Zeus “envió al Erebo a Argifonte (Hermes) para que persuadiendo a Hades
con suaves palabras, rescatara a la sagrada Perséfone”; una vez junto a su madre,
Perséfone le cuenta cómo Hades la “obligó a tomar una semilla de granada”. Lo mismo
cuenta Ovidio (Metamorfosis, V, 534 a 542) hablando de Prosérpina/Perséfone, “reina del
Érebo” y de cómo fue delata de romper el ayuno, por Ascálafo que, en castigo, fue
convertido en “pájaro de mal agüero”.
Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-18, 3) cuenta, reproduciendo un texto de Homero
(Ilíada, 367 y 368) cómo Heracles fue enviado al Hades “para traer desde el Erebo el perro
del odioso Hades”. Ver HADES y TÁRTARO : TOMO I : 14 (Nace de Caos,
personificación del Infierno y de las tinieblas infernales, hermano de Nix, personificación de la
noche y de la oscuridad de la noche) – 15 – 18 (De la Noche, en contacto amoroso con Érebo,
326
nacieron el Éter y el Día) – 20 – 21 – 22 – 23 – 24 – 25 – 32 (El Tártaro y el Érebo forman parte
del Inframundo griego) – 38 – 47 – 48 – 49 (Érebo, a la vez dios primordial y lugar adonde van
las almas privadas de vida) – 50 – 51 – 53 (De la unión de Érebo y Nix nacen el Éter y el Día) –
54 – 57 – 61 – 182 (Al otro lado del Océano, en los confines del mundo, se encuentra la entada
al Érebo) – 183 – 184 – 203 – 209 – 306 – 376 – 400 – 405 – 406 – 458 – 479 – 480 – 487 –
493 – 518 – 653 – 770 (Apéndice II : Precisiones sobre el Inframundo griego) – 773 (Eneas baja
al Érebo en busca de su padre Anquises) – 775 (Lugares que permiten la entrada al Inframundo,
y personajes que lo visitaron) – 778 (Ulises y su descenso al Érebo) – 781 (Heracles y su
descenso al Érebo) – 789 y 790 (Orfeo y su descenso al Érebo) – 800 – 804 (Prosérpina se
venga de Ascálafo convirtiéndolo en pájaro) – 808 – 811 (Zeus envía a Hermes al Érebo para
pedirle a Hades que libere a Perséfone) – 820 (Misión del can Cerbero en las puertas del Érebo).
TOMO II : 36, 110 (Homero : Heracles y el perro del abominable Hades) – 327 – 368
(Higino).

ERECTEO (I) : Hijo de Pandión y Zeuxipe. Sucedió a su padre como rey de Atenas. Tomó
por esposa a Praxítea, hija de Frásimo y Diogenía. Casado con la náyade Praxítea, fue
padre de Cécrope, Pandoro, Metión, Procris o Prócride, Oritía, Ctonia y Creúsa. Diodoro
de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-29, 2) nombra a otro hijo, Tespio, que “reinaba en el
país que lleva su nombre (Tespias, en Beocia) y engendró cincuenta hijas (las Tespíades)
con sus numerosas mujeres”, hijas con las que Heracles tuvo otros tantos hijos.
Cécrope, le sucedió en el trono, se casó con Metiadusa, con la que tuvo un hijo llamado
Pandión como su bisabuelo.
Procris o Prócride fue esposa de Céfalo que, en un momento de su vida, fue raptado por
Eos/Aurora. Cuenta Higino (Fábulas, CCLIII, 2) que Erecteo tuvo con su hija Procris a
Aglauro.
Oritía, raptada por Bóreas fue madre de Zetes y Calais.
Creúsa, con Juto, hijo de Helen, fue madre de Aqueo y de Ión, de quienes recibieron sus
nombres los aqueos y los jonios. Ver PANDIÓN (I) : TOMO I : 260 (Procris hija de Erecteo,
esposa de Céfalo) – 266 (Relato de Heródoto sobre Bóreas y Oritía, hija de Erecto) – 300 –
315 – 316 – 317 – 535 (Origen de los aqueos y los jonios, según el Pseudo-Apolodoro) – 608 –
613 – 614 – 667 – 668 (Erictonio padre de Pandión, a su vez padre de Erecteo, según el Pseudo-
Apolodoro) – 753. TOMO II : 27 (Diodoro de Sicilia).

ERECTEO (II), MAR : Según el Pseudo-Apolodoro, Posidón con un golpe de su tridente,

hizo aparecer en medio de la acrópolis de Atenas, un mar que ahora llaman Erecteo,
mientras que Atenea plantaba un olivo. Este mar de Erecteo, se corresponde con el “pozo
de agua salada” obra de Posidón, que, según Heródoto (Historia, VIII-55), se encontraba
junto al templo de Erecteo que había en la acrópolis de Atenas : TOMO I : 389, 626
(Pseudo-Apolodoro).

ERECTEO (III) (Homero, Heródoto) : Hijo nacido de la Tierra. Ver ERICTONIO (II) :
TOMO I : 390, 626 (Heródoto habla del templo a Erecteo, nacido de la Tierra, que se encuentra
en la acrópolis de Atenas) – 608, 614 (Homero habla de Erecteo, hijo de la Tierra, criado por
Atenea, hija de Zeus).

ERESO : Hijo de Príamo, según Higino : TOMO II : 376 (Higino).

ERETRIA : Ciudad de la isla de Eubea. En la relación que Homero hace de los griegos
que participaron en la guerra de Troya bajo las órdenes de Agamenón, nombra a los
Abantes de Eubea, nombrando a las siguientes ciudades : Calcis, Eretria, Histiea, Cerinto,
Dío, Caristo y Estira. Todos iban bajo las órdenes de Elefénor, el Calcodontíada (hijo de
Calcodonte). Heródoto (por ejemplo en Historia, VI-100, 1 y 101, 2) llama “eretrieos” a los
habitantes de Eretria, ciudad de la que habla en numerosas ocasiones a propósito de las
guerras de los persas (Darío) contra los griegos (ver en particular todo el Libro VI).
327
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, VII-11) los llama “eritrios” : TOMO II : 167
(Homero).

EREUTO : Griego que participó en la guerra contra Troya, y que murió por la lanza de
Memnón, aliado de los troyanos, según cuenta Quinto de Esmirna : TOMO II : 511
(Quinto de Esmirna).

ERGINO (I) : Río en cuyas orillas Bóreas, “en un sitio que llaman Roca de Sarpedón”,
forzó a Oritía (que había raptado en Cecropia/Ática), hija de Erecteo, quedando
embarazada de Zetes y Calais : TOMO I : 267 (Apolonio de Rodas).

ERGINO (II) : Hijo de Posidón. En la relación que hace el Pseudo-Apolodoro de los

Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, nombra a “Ergino,
hijo de Posidón”. También lo nombra Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 185, 186),
añadiendo (II, 896, 897) que Ergino fue uno de los que se ofrecieron para pilotar la nave
Argo, para reemplazar a Tifis, hijo de Hagnias, víctima de “un mal repentino”. Junto a
Ergino, se presentaron también Eufemo y Nauplio, aunque ninguno de los tres fue elegido,
prefiriendo todos a Anceo, hijo de Posidón y Astipalea, ya que, según él mismo dijo, su
presencia entre los Argonautas se debía “tanto por ser hábil en el arte de la guerra como
experto en la guía de las naves” (II, 866 a 873) : TOMO I : 393 (Pseudo-Apolodoro) – 503 -
506 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 254, 292 (Apolonio de Rodas) – 256 (Higino) – 257
(Pseudo-Apolodoro).

ERGINO (III) : Hijo de Clímeno, rey de Orcómeno en Beocia. Según el Pseudo-Apolodoro

(Biblioteca Mitológica, II-4, 11), Clímeno murió accidentalmente en Onquesto (Beocia), de
una pedrada lanzada por Perieres, auriga de Meneceo, “dentro de un recinto sagrado de
Posidón”. Ergino, para vengar la muerte de su padre, marchó contra Tebas (de la que
Creonte entonces era rey), venció a los tebanos y les impuso pagar un tributo de cien vacas
durante veinte años. Heracles se encontró con los heraldos de Ergino que se dirigían a
Tebas para cobrar el tributo, y enfrentándose a ellos, les cortó “las orejas, las narices y las
manos, y atándoselas al cuello con cuerdas, les dijo que llevasen este tributo a Ergino y a
los minias”. “Ergino marchó contra Tebas; sin embargo Heracles, poniéndose al frente de
la lucha con las armas recibidas de Atenea, dio muerte a Ergino, puso en fuga a los minias
y les obligó a pagar un tributo doble a los tebanos”.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, IX-37, 1 a 5), “Clímeno fue asesinado en la fiesta
de Posidón Onquestio, por los tebanos, que se habían encolerizado sobremanera por un
oprobio pequeño. Pero Ergino, el mayor de los hijos de Clímeno, recibió el reino”, preparó
el ejército, se dirigió a Tebas y, tras vencer, obligó a los tebanos a pagar “cada año un
tributo por el asesinato de Clímeno”. Heracles intervino y “los tebanos se libraron del
tributo y los minias sufrieron una gran derrota en la guerra”. Ergino llegó a viejo y sin
hijos y, tras consultar al oráculo de Delfos, tomó a una mujer joven con la que tuvo a
Trofonio y Agamedes. “Se dice que Trofonio era hijo de Apolo y no de Ergino”.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, IX-17, 2) que en Tebas, “delante del templo de
Ártemis Euclea hay un león de piedra. Se dice que lo ofrendó Heracles después de vencer
en la batalla a los de Orcómeno y a su rey Ergino, hijo de Clímeno”.
Puede leerse a Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-10, 2 a 5) y su particular
manera de relatar estos acontecimientos.
Hermanos de Ergino fueron : Estratio, Arrón, Pileo, y el más joven Azeo Ver CLÍMENO
(V) : TOMO I : 620 (Pseudo-Apolodoro) – 696 (Pausanias). TOMO II : 27 – 29, 30 (Pseudo-
Apolodoro) – 29 (Diodoro de Sicilia) – 30 (Pausanias) – 31 (Pseudo-Apolodoro : Creonte, rey
de Tebas, entregó a Heracles a su hija Mégara, agradecido por haberlo liberado del pago del
tributo) – 266.

328
ERI … : En el Pseudo-Apolodoro aparece el nombre incompleto de Eri … como una de las
cincuenta hijas de Tespio con la que Heracles tuvo a Teleutágoras : TOMO II : 28, 197
(Pseudo-Apolodoro).

ERIBEA (I) : Amazona. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-16, 1 a 4) que
cuando Heracles recibió la orden de traer el cinturón de Hipólita (noveno de los trabajos
ordenados por Euristeo), tuvo que enfrentarse y someter a toda una serie de amazonas
ilustres, cuyos nombres detalla : Aela, Filípide, Prótoe, Eribea, Celeno, Euribia, Febe,
Deyanira, Asteria, Marpe, Tecmesa, Alcipe, Melanipe (la que tenía el mando y que
Heracles liberó tomando el cinturón a cambio) y Antíope (que Heracles regaló a Teseo con
el que tuvo a Hipólito) : TOMO II : 67 (Diodoro de Sicilia).

ERIBEA (II) (Diodoro de Sicilia e Higino) o PERIBEA (Pseudo-Apolodoro) : Según

Diodoro de Sicilia, Eribea era hija de Álcato y fue la segunda esposa de Telamón (la
primera fue Glauce, hija de Cicreo, rey de Salamina) con la que tuvo a Áyax/Ayante el
Grande o Telamonio. Lo mismo cuenta Higino (Fábulas, XCVII, 3) cuando dice que Áyax
hijo de Telamón y de Eribea, de Salamina, participó en la guerra de Troya con doce
naves. Ver ÁYAX (I) y PERIBEA : TOMO II : 392 (Diodoro De Sicilia) – 396, 544
(Higino).

ERIBOTES : Argonauta, hijo de Teleonte. TOMO II : 253 (Apolonio de Rodas) – 255

(Higino).

ÉRICE (Higino, Fábulas, CCLX) : Ver ÉRIX (I).

ERICINA (I) (Ovidio) o ERICINE (Pausanias) : Sobrenombre dado a Venus/Afrodita.

Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-24, 6) que “en la ciudad de Psófide (en
Arcadia, a los pies del monte Erimanto), hay un santuario de Afrodita de sobrenombre
Ericine”, y añade, que “en Sicilia hay un santuario de Ericine en la región de Érix
(Ericina) muy venerado desde los tiempos más antiguos”. Fue en Sicilia, en Ericina, lugar
en el que reinaba Érix, donde éste desafió a Heracles que volvía con las vacas de Gerión :
el uno apostaba su país, y el otro las vacas de Gerión. Heracles venció y Érix perdió su país
TOMO I : 473 (Ovidio). TOMO II : 80 (Pausanias y Diodoro de Sicilia).

ERICINA (II) : Según Pausanias, región de Sicilia sobre la que reinaba Érix, hijo de
Afrodita y Butes/Butas. Ver ÉRIX (I) y ÉRIX (II) : TOMO II : 80 (Pausanias).

ERICINE : Ver ERICINA (I).

ERICEPEO : Nombre con el que también se conoce a Fanes. Ver FANES : TOMO I : 46,
47.

ERICTONIO (I) : Hijo de Dárdano (hijo de Zeus y de la pléyade Electra) y de Batía (hija
de Teucro). Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 1, 2, 3) que
Dárdano casado con Batía, fue padre de Ilo y Erictonio : “Ilo murió sin hijos mientras que
Erictonio heredó el reino y, casado con Astíoque, hija del Símois, engendró a Tros.
Cuando éste ocupó el trono, llamó Troya al país a partir de su propio nombre y, casado
con Calírroe, hija del Escamando, engendró una hija, Cleopatra, e hijos, Ilo, Asáraco y
Ganimedes. Subrayamos ahora la importancia de Ilo y Asáraco. Ilo tuvo una hija,
Temiste, y Asáraco un hijo, Capis. De la unión de Temiste y Capis, nació Anquises, el cual,
tras hacer el amor con Afrodita, engendró a Eneas. Por su parte, Ilo se dirigió a Frigia
donde, al resultar ganador en la lucha, obtuvo como premio cincuenta muchachos,
cincuenta muchachas y una vaca moteada; de acuerdo con lo prescrito por el oráculo, Ilo
siguió a la vaca hasta la colina llamada Ate, donde la vaca se tumbó, y allí Ilo fundó una
329
ciudad a la que llamó Ilión, más conocida con el nombre de Troya. Más adelante, Ilo,
casado con Eurídice (hija de Adrasto), fue padre de Laomedonte, y éste, casado con
Estrimo (o con Placia o con Leucipe), fue padre de Podarces, llamado más tarde Príamo,
el que le tocó vivir la famosa guerra de Troya : TOMO I : 333, 334, 488 (Pseudo-
Apolodoro) – 333, 375 (Homero) – 335 (Diodoro de Sicilia) – 545 (Higino : Ganimedes hijo de
Erictonio) – 545 (Pseudo-Apolodoro : Tros y Calírroe, padres de Ganimedes).

ERICTONIO (II) o ERECTEO (Homero, Heródoto) : Hijo de Hefesto y Átide o de Hefesto

y la Tierra o de Hefesto/Vulcano y Atenea/Minerva. Tenía el cuerpo de serpiente. Cuenta
Pausanias que Erictonio no tuvo por padre a ningún humano, sino que sus progenitores
fueron Hefesto y Gea/Gaia (Descripción de Grecia, I-2, 6). Ovidio, a pesar de considerar a
Erictonio “vástago engendrado sin madre” (Metamorfosis, II, 553), parece sugerir que lo
era Palas/Atenea, puesto que fue ella quien confió a Erictonio metido en una cesta a las
hijas de Cécrope (Herse, Aglauro y Pándroso), con la orden de no abrirla; al desobedecer
la orden, Aglauro, la protagonista en abrir la cesta, quedó convertida en piedra (según
Ovidio), o bien enloquecieron las tres y se suicidaron arrojándose al mar (según Higino) o
desde lo alto de la acrópolis de Atenas (según el Pseudo-Apolodoro). Eratóstenes de Cirene
(Catasterismos, XIII) dice que Erictonio, nacido de Hefesto y de Gea, “fue el primer
hombre en uncir los caballos al carro”, y que Zeus, “admirado de que hubiera conseguido
un carro semejante al de Helio gracias a uncir caballos blancos, lo elevó a las estrellas”.
Átide (otra posible madre de Erictonio) era hija de Cránao (según el Pseudo-Apolodoro y
Pausanias), o de Hefesto y la Tierra/Gea (según Eratóstenes de Cirene), o de
Vulcano/Hefesto y Minerva/Atenea (según Higino). Dice Pausanias que a Cécrope le
sucedió en el trono Cránao, el cual tuvo una hija llamada Átide, y “por ésta dieron el
nombre de Ática al país que antes se llamaba Actea” (Pausanias/Descripción de Grecia, I-
2, 6). Sobre esta cuestión, el Pseudo-Apolodoro tiene dos versiones; según la primera
(Biblioteca Mitológica, III-14-1), Cécrope “fue el primer rey del Ática y al país, que antes
se llamaba Acte le dio el nombre de Cecropia, a partir del suyo propio; más adelante (III-
14, 5) añade que “a la muerte de Cécrope ocupó el trono Cránao que era autóctono (como
lo era también Cécrope) y tuvo con Pedias una hija llamada Átide : “al morir ésta siendo
aún doncella, Cránao llamó Átide a la región”, por lo que, si Átide murió doncella, no es
posible considerar a Erictonio hijo de Átide y Hefesto (III-14, 6). Ver CÉCROPE (I) y
PANDIÓN (I) : TOMO I : 380, 586, 587, 590, 591 (Hijo de Hefesto y Átide, o de Hefesto y
Atenea que arrojó sobre la tierra el sémen que el dios había desparramado sobre su pierna,
según el Pseudo-Apolodoro) – 390, 626 (Heródoto habla del templo a Erecteo, nacido de la
Tierra, que se encuentra en la acrópolis de Atenas) – 589 – 608, 614 (Homero habla de Erecteo,
hijo de la Tierra, criado por Atenea, hija de Zeus) – 612 (Apartado XXII.2 : la leyenda de
Erictonio) – 612 (Erictonio, con la náyade Praxítea, fue padre de Pandión, cuyo hijo Erecteo, le
sucedió en el trono de Atenas) – 613 – 614 – 667 – 668.

ERÍDANO : Río de profundos remolinos, según Hesíodo, hijo de Océano y de la titánide

Tetis/Tethys, al que se identifica con el Po. En él cayó Faetonte después de su enloquecida
carrera con el carro de su padre Helios.
No confundir este Erídano, con otro río del mismo nombre que Pausanias (Descripción de
Grecia, I-19, 5) sitúa en Ática junto con el Iliso, río en el cual desemboca : TOMO I : 88,
237, 242 (Hesíodo) – 126, 843, 849 (Pseudo-Apolodoro : Heracles llegó hasta el Erídano, cuyas
ninfas le indicaron el camino a seguir para encontrar a Nereo que debía indicarle cómo llegar
hasta las Hespérides) – 214, 293, 303 (Diodoro de Sicilia e Higino hablan del Po, antiguamente
denominado Erídano) – 214, 215, 304 (Higino : en el Erídano cayó Faetón) – 216, 217, 303 (A
través del país de los gálatas, corre el Erídano, donde las Helíades lloran el infortunio de su
hermano Faetón, según Pausanias, y adonde llegó la nave Argos, según Apolonio de Rodas) –
737 (Ovidio) – 823 (El Erídano transcurre a través de los Campos Elisios, según Virgilio).
TOMO II : 102 (Diodoro de Sicilia : actualmente se llama Po) – 102 (Pausanias) – 103 (Hasta
el Erídano llegó Heracles cuyas ninfas, hijas de Zeus y Temis, le informaron sobre el paradero
330
de Nereo, el cual debía informarle sobre el camino que conducía hasta las manzanas de oro de
las Hespérides) – 314 – 318 – 319 – 320 – 323 – 561 (Quinto de Esmirna : sobre el Erídano
cayó el audaz Faetón).

ERIFÍA : Nombre de una de las ninfas Dodónides o Náyades que fueron posteriormente
inmortalizadas entre las estrellas con el nombre de Híades, según Higino, que nombra
además a Ciseide, Erato, Nisa, Bromie y Polihimno : TOMO I : 193, 845 (Higino).

ERIFILE (I) o ERIFILA (Homero, Diodoro de Sicilia) : Hija de Tálao (rey de Argos) y
Eurínome (según Higino), Erifile tuvo con Anfiarao (adivino, hijo de Ecles/Oícles e
Hipermestra) a Alcmeón.
Alcmeón mató a su madre por considerarla responsable (tras aceptar sobornos) de la
muerte de su padre, tras lo cual, fue a purificarse junto al Aqueloo, casándose con la hija
de éste, Calírroe. Es Homero el primero en hablar de Erifila “que por oro vendió a su
marido poniéndole precio” (Odisea, XI, 326 y 327).
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 13), Tálao, casado con Lisímaca
(hija de Abante), fue padre de “Adrasto, Partenopeo, Prónax, Mecisteo, Aristómaco y
Erifile, con la que se casó Anfiarao”.
Según Higino (Fábulas, LXIX, 1), Tálao fue también padre, con Eurínome, de Adrasto,
uno de “los siete reyes que partieron contra Tebas” (Fábulas, LXX, 1); Adrasto sobornó a
su hermana Erifile con “un collar de oro y piedras preciosas” para que delatara a su
esposo Anfiarao que se había escondido con el fin de evitar participar en la guerra de “los
siete contra Tebas”, ya que, debido a su condición de adivino, sabía “que si se marchaba a
combatir a Tebas no volvería” (Fábulas, LXXIII, 1 a 3).
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-6, 2), fue Polinices (hijo de Edipo y
Yocasta), participante también en la expedición de “los siete contra Tebas”, quien sobornó
a Erifile.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-65, 5 y IV-66, 1 a 3) precisa que Erifile recibió
dos sobornos (un collar de Polinices y una túnica o peplo de Tersandro, hijo de Polinices)
para que obligara a su esposo Anfiarao a participar en la primera expedición contra
Tebas, y, posteriormente, a su hijo Alcmeón, en la segunda expedición, la de los Epígonos.
También Pausanias se hace eco de estas tradiciones (Descripción de Grecia, II-1, 8, V-17,
7, VIII-24, 8 a 10, IX-41, 2 y 3, X-29, 7) : TOMO I : 118, 695 (Pseudo-Apolodoro) – 118
(Pausanias) – 118 (Diodoro de Sicilia : Anfiarao, traicionado por su mujer Erifila, ordena
matarla a su hijo Alcmeón) – 118, 119 (Higino) – 484 (Homero : Odiseo, en su bajada al Hades,
se encuentra con “la torva Erifila que por oro vendió a su marido poniéndole precio”).

ERIFILE (II) : El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 3) hace una relación

de los que fueron resucitados por Asclepio, cuyos nombre toma de los relatos de una serie
de autores : Estesícoro (Capaneo y Licurgo), el redactor de las Naupácticas (Hipólito),
Paniasis (Tindáreo), los Órficos (Himeneo) y Meleságoras (Glauco hijo de Minos).
Estesícoro de Hímera, en su obra “Erifile” citada por el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, III-10, 3) cuenta que Capaneo y Licurgo fueron resucitados por Asclepio,
alumno del buen centauro Quirón. La “Erifile” es una obra sobre Erifile, esposa de
Anfiarao, al que traicionó obligándole a participar en la famosa guerra de “los siete contra
Tebas”. Posteriormente, su hijo Alcmeón vengará la muerte de su padre matando a su
madre : TOMO I : 675 (Pseudo-Apolodoro).

ERÍGONE : Hija de Egisto y Clitemestra, que acusó a Orestes (hijo de Agamenón y

Clitemestra) ante el Areópago, de la muerte de sus padres, según el Pseudo-Apolodoro).
Higino (Fábulas, CXXII, 3) dice que “Orestes mató a Aletes, hijo de Egisto, y quiso matar
también a Erígone, hija de Clitemnestra y Egisto, pero Diana se la llevó y la convirtió en
sacerdotisa en el Ática”.

331
Pausanias, citando a Cinetón (Descripción de Grecia, II-18, 6) dice que de Erígone, hija de
Egisto, fue madre de Péntilo, que Pausanias considera hijo bastardo de Orestes (III-2, 1;
V-4, 3; VII-6, 2) : TOMO I : 119 (Pseudo-Apolodoro) – 867.

ERILAO : Troyano que, según Homero (Ilíada, XVI, 411 a 414), en el curso de la guerra
de Troya, murió a manos de Patroclo, cuando éste le rompió en dos la cabeza de una
pedrada : TOMO II : 482 (Homero).

ERIMANTE : Troyano que, según Homero, murió a manos de Idomeneo en el curso de la

guerra de Troya, clavándole la lanza en la boca, penetrando por debajo del cerebro
rompiendo los blancos huesos (Ilíada, XVI, 345 a 350) : TOMO II : 482 (Homero).

ERIMANTE : Troyano que, según Homero (Ilíada, XVI, 415), en el curso de la guerra de
Troya, murió a manos de Patroclo : TOMO II : 482 (Homero).

ERIMANTE : Según Quinto de Esmirna, una vez muerto Aquiles por la flecha disparada
por Alejandro/Paris y guiada por Apolo, un grupo de troyanos (Glauco, Eneas, Agénor,
Agelao de Melonia, el intrépido Téstor, Arcítoo, Agéstrato, Agampo, Zoro, Niso y el bravo
Erimante) intenta llevarse su cuerpo hacia las puertas de Troya, pero tienen que desistir
ante la presencia del incomparable Áyax Telamonio que con su valentía y su lanza “aleja a
todos los que se atrevían a acercarse” : TOMO II : 524 (Quinto de Esmirna).

ERIMANTIO : Pantano de Arcadia. Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 126, 127)

habla del jabalí que pastaba en los valles de Lampia, a orillas del vasto pantano
Erimantio. Ver ERIMANTO (I) : TOMO II : 51, 52, 227 (Apolonio de Rodas).

ERIMANTIO : El Pseudo-Apolodoro habla del “jabalí erimantio” refiriéndose al jabalí

del monte Erimanto, que Heracles tuvo que cazar cumpliendo así el cuarto de los trabajos
impuestos por Euristeo : TOMO II : 49, 50 (Pseudo-Apolodoro) – 115 – 298.

ERIMANTO (I) : Monte situado en Arcadia, donde se hallaba el monstruoso jabalí (por lo
que es llamado “el jabalí erimantio”) cuya captura, vivo, constituyó el cuarto de los
trabajos encargados por Euristeo a Heracles, según el Pseudo-Apolodoro (el tercero según
Diodoro de Sicilia).
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 126, 127) habla del jabalí que pastaba en los
valles de Lampia, a orillas del vasto pantano Erimantio. Diodoro de Sicilia (Biblioteca
Histórica, IV-12, 1) habla del jabalí del Erimanto, que habitaba en el Lampea, en Arcadia.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5, 4) habla del jabalí habitando un monte
llamado Erimanto. Pausanias (Descripción de Grecia, V-24, 5) habla del jabalí que
Heracles cazó en la montaña Erimanto. Al pie del Erimanto se encontraba la ciudad de
Psófide, donde se refugió Alcmeón después de haber matado a su madre Erifile.
Ovidio (Metamorfosis, II, 499) habla de “las selvas del Erimanto”, y en otro lugar (V, 608)
de “helado Erimanto” : TOMO I : 118 - 829 (Homero). TOMO II : 36 – 37 (Sófocles habla
de la fiera de Erimanto) – 37, 50 (Pausanias) – 38 – 49, 190 Diodoro de Sicilia dice que el jabalí
habitaba en el Lampea, monte formando parte del Erimanto, según Pausanias) – 50, 165, 190
(Pseudo-Apolodoro) – 51 (Higino) – 64, 94 (Apolonio de Rodas : tras capturar el jabalí del
Erimanto, Heracles se incorporó al grupo de los Argonautas) – 226 – 233.

ERIMANTO (II) : Pausanias habla del río Erimanto en Arcadia, como del lugar donde se
hallaba el famoso jabalí. Pausanias (Descripción de Grecia, V-7, 1) hace una relación de
los ríos que desde Arcadia bajan al Alfeo, entre los que incluye el Erimanto diciendo :
“desde el monte Erimanto, un río del mismo nombre que el monte”. En otro lugar,
Pausanias (Descripción de Grecia, VI-21, 3 y 4) dice que desde el monte Sauro (en Élide)
baja un río, el Diagón, hacia el Alfeo, “casi enfrente del Erimanto”. Más adelante (VIII-24,
332
3 y 4) precisa que “el Erimanto tiene sus fuentes en el monte Lampea (que forma parte de
la montaña Erimanto)”, río que corre cerca de la acrópolis de Zacinto (isla situada en el
mar Jónico, frente a las costas de Élide, oeste del Peloponeso), que lleva también el
nombre de Psófide : TOMO II : 37 (Pausanias).

ERINEO : Según Pausanias, es un puerto situado en el Ática por el que se podía descender
al Hades. Se hallaba situado junto al río Cefiso, cerca de la ciudad de Eleusis. Dicen que
Plutón/Hades, cuando raptó a Core/Perséfone, bajó por ahí : TOMO I : 368, 777
(Pausanias).

ERINIAS o ERINIES (Homero) o ERINIS (Heródoto) : Llamadas FURIAS por los

romanos. Son las diosas de la venganza. Según Hesíodo y el Pseudo-Apolodoro, nacieron
de la Tierra fecundada por las gotas de sangre que cayeron sobre ella, cuando Crono cortó
los genitales de su padre Urano. Según Ovidio (que las llama Euménides, ) y Virgilio, eran
hijas de la Noche. Las Erinias, que no estaban sujetas a la autoridad de los dioses, tenían
como misión perseguir y castigar a quienes habían cometido crímenes, sobre todo los de
naturaleza familiar, y también a quienes habían cometido perjurio. El Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, I-1, 4) las llama : Alecto, Tisífone y Megera, que son los mismos
nombres que Higino (Fábulas, Prólogo 3) da a las Furias.
Cuenta Heródoto (Historia, IV-149) que en Esparta había una tribu, los Égidas, cuyos
hijos no vivían mucho tiempo. Debido a ello, “sus componentes erigieron, en virtud de un
oráculo, un santuario en honor de las Erinis de Layo y Edipo, y a raíz de ello sus hijos
vivieron normalmente”. Cuenta Píndaro (Olímpicas, II, 38 a 42) que precisamente, tras la
muerte de Layo por su hijo Edipo, “la amarga Erinia, con recíproca muerte le extinguió la
estirpe guerrera”.
Cuenta Ovidio cómo Licaón tramó dar muerte a Júpiter (que había adoptado la forma de
un hombre), pero antes preparó un banquete con los miembros semimuertos de un rehén,
lo que provocó la ira del dios que con su rayo hundió la casa de Licaón, momento que éste
aprovechó para huir, pero a lo largo de su huida, fue convirtiéndose en lobo
(Metamorfosis, I, 209 a 239), lo que le permite a Ovidio llegar a una conclusión
moralizante poniendo en boca de Júpiter las siguientes palabras : “por donde se extiende
la tierra, reina la fiera Erinis; se diría que hay una conjura para el crimen; que todos
paguen rápidamente el castigo que merecen : ésa es mi sentencia”. A propósito de la
actuación de Tisífone (una de las Erinias) castigando a Ino y Atamante, Ovidio
(Metamorfosis, IV, 481 a 511) hace una detallada y terrorífica descripción de las Erinias.
Quinto de Esmirna cuenta que la amazona Pentesilea mató por error a su hermana
Hipólita persiguiendo a un ciervo. Esta desgracia, la había decidido a acudir en socorro de
Troya para alejarse de su patria y de las terribles Erinis que la perseguían a causa de su
crimen (Posthoméricas, I, 21 a 27). Ver EUMÉNIDES, MANÍAS y VENERABLES :
TOMO I : 23 – 55 (Higino da el nombre de las tres Furias romanas : Alecto, Megera y
Tisífone) – 64 – 67, 68 (Pseudo-Apolodoro e Higino) – 69 – 92 – 95 – 96 – 105 – 106 – 115
(Apartado V.2 : las Erinias, Alecto, Tisífone y Megera) – 116 (Pausanias dice que existen unas
diosas a las que los atenienses llaman “Venerables” y Hesíodo “Erinias”, a las que Esquilo
representó con serpientes entre los cabellos) – 116, 117, 120, 559, 567 (Homero habla de las
Erinies) – 117 (Ovidio llama “Euménides” a las Erinias y las considera diosas de la venganza) –
118 – 119, 120 (El caso de Orestes) – 120 (Pausanias dice que “Manías” es un sobrenombre de
las Euménides) – 121 (Cuenta Hesíodo/Trabajos y Días, que las Erinias atendieron al Juramento
en su nacimiento, al que parió Eris) – 122 – 351 – 354 – 396 – 407 – 408 – 469 – 487 – 512 –
517 – 552 (Ovidio) – 574 – 585 – 671 – 759 – 772 – 774 – 775 – 787 – 788 – 789 – 822.
TOMO II : 182 (Sófocles) – 239 (Ovidio) – 281 (Apolonio de Rodas) – 515 (Homero : las
Erinies privaron de voz humana al Janto) – 588 (Quinto de Esmirna).

ERINIS : Según Pausanias, es el sobrenombre que recibe Deméter debido a la cólera que
experimentó cuando Posidón, transformado en caballo, se unió a ella que anteriormente,
333
huyendo del acoso del dios, se había transformado en yegua; los arcadios, al tener cólera lo
llaman “erinýein” : TOMO I : 428, 696 (Pausanias). TOMO II : 281 (Apolonio de Rodas) –
505 (Quinto de Esmirna).

ERIOPIS : Hija de Asclepio : TOMO I : 678 (Hesíodo/Catálogo de las Mujeres).

[ERIOPIS : Hija de Jasón. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, II-3, 9) : “ Cinetón el

lacedemonio … dijo que Jasón tuvo de Medea a Medeo y una hija, Eriopis”].

ERIS : Hija de la Noche, según Hesíodo, es la personificación de la Discordia y la Envidia.

Cuenta Higino (Fábulas, XCII) que “cuando se casaron Tetis y Peleo, se dice que Júpiter
había invitado a todo los dioses al banquete excepto a Eris, la Discordia. Fue entonces
cuando Eris “lanzó por la puerta una manzana y dijo que la cogiera la más hermosa”. Ello
dio lugar al famoso “juicio de Paris”, en el que éste debía señalar cual entre Juno, Venus y
Minerva, era la más hermosa, inclinándose por Venus que le había prometido entregarle
en matrimonio a Helena, “la más hermosa de todas las mujeres” : así se gestó el conflicto
que acabaría desencadenando la guerra de Troya.
Pausanias (Descripción de Grecia, V-19, 2), al hacer la descripción de las tallas que se
encontraban en el arca de Cípselo, dice que en una de ellas estaba Héctor luchando en
duelo con Áyax, “y en medio de ellos está Eris, con un aspecto muy repugnante”. Ver
DISCORDIA : TOMO I : 22 – 60 – 121 (Hesíodo considera a Eris madre del Juramento que,
en el momento de su nacimiento, fue atendido por las Erinias. Higino hace al Juramento hijo del
Éter y de la Tierra) – 134, 464 (Eris es la Discordia, según Higino) – 432 (Eris, gustosa del mal,
la considera Hesíodo) – 463 (Eris es quien arroja la manzana de la discordia entre Hera, Atenea
y Afrodita, para averiguar cuál de las tres era la más bella) – 628 – 736. TOMO II : 362
(Higino : Eris, la Discordia, presente en la boda de Tetis y Peleo, padres de Aquiles) – 362, 363
(Pseudo-Apolodoro) – 365 – 366.

ERISICTÓN (Pseudo-Apolodoro) o ERISICTIÓN (Pausanias) : Hijo de Cécrope. Cuenta

el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-14, 1) que “el autóctono Cécrope, que
tenía un cuerpo mezcla de hombre y serpiente, fue el primer rey del Ática”. “Cécrope (III-
14, 2) se casó con Agraulo (o Aglauro), hija de Acteo y tuvo un hijo, Erisictón … e hijas,
Agraulo (Aglauro según Pausanias), Herse y Pándroso.
Pausanias (Descripción de Grecia, I-2, 6), que considera a Acteo “el primero que reinó en
lo que ahora es el Ática” (y no Cécrope, su yerno), dice que Erisictión “no fue rey de los
atenienses, sino que murió en vida de su padre, y heredó el poder de Cécrope Cranao, un
ateniense de los más poderosos”. Más adelante (I-31, 2), añade que “en Prasias está el
sepulcro de Erisictión que, cuando regresaba de Delos, después de la embajada sagrada,
murió durante la navegación” : TOMO I : 382 (Pausanias) – 389, 626, 749 (Pseudo-
Apolodoro).

ERISICTÓN : Hijo de Tríopas, según Ovidio. Cuenta Calímaco (Himno VI a Deméter, 32

a 70) que Erisictón, irreverente para con los dioses, ofendió a Deméter talando un álamo
que se encontraba en su santuario; la diosa “le inculcó de inmediato un hambre
insoportable y feroz, tenaz, ardiente, y consumíase con ese prolongado con ese prolongado
sufrimiento. Desgraciado de él, comiera lo que comiera, de nuevo lo invadía el ansia de
tanto más”.
Ovidio (Metamorfosis, VIII, 739 a ) dice de él que “era capaz de despreciar la majestad
divina” y que “incluso llegó a profanar con el hacha un bosque de Ceres/Deméter,
ultrajando sus vetustos árboles con el hierro. Se alzaba allí una gigantesca encina de añosa
robustez, un bosque a ella sola”, y Erisictón, el hijo de Tríopas, la taló. Ceres busco al
Hambre para que castigara al sacrílego, y ésta “lo estrecha con ambos brazos” mientras
dormía, “y difunde por sus venas vacías las ganas de comer”. Al despertar, siente unas
ganas locas de comer y “pide cuanto producen mar, tierra y aire y con la mesa servida se
334
queja de que sigue sintiendo hambre, y mientras come pide más comida; y lo que hubiera
podido bastar a una ciudad, a un pueblo, no es suficiente para él solo; y cuanto más
engulle en su panza, más hambruna tiene … Al final, engullida toda su fortuna en su tripa,
le quedaba una hija, que no merecía aquel padre. Arruinado, también la vende … Cuando
la fuerza de aquel mal hubo agotado todas las subsistencias y dado nuevo pábulo a la
grave enfermedad, empezó Erisictón a arrancar y desgarrar sus propios miembros a
mordiscos; el desdichado alimentaba su cuerpo menguándolo” : TOMO I : 364
(Calímaco) – 846, 847 (Ovidio).

ERITEA : Isla. Ver ERITÍA (II).

ERITÍA (I) o ERITEA (Pausanias) : Nombre de una de las Hespérides. Higino hace a las
Hespérides (Egle, Hesperia y Eritía, a las que el Pseudo-Apolodoro añade a Aretusa) hijas
de la Noche y el Érebo : TOMO I : 22 (Higino) – 60, 154, 849 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 89, 101 (Pseudo-Apolodoro).

ERITÍA (II) (Heródoto, Pseudo-Apolodoro) o ERITEA (Hesíodo, Pausanias) : Isla situada

cerca del Océano, que ahora se llama Gadira, habitada por Gerión, hijo de Crisaor y de la
oceánide Calírroe, según el Pseudo-Apolodoro, que también sitúa en Eritía las vacas de
Helios (de donde las expulsó el gigante Alcioneo) y las vacas de Hades (Biblioteca
Mitológica, I-6, 1). Homero sitúa los rebaños del Sol/Helios en Trinacia/Sicilia (Odisea,
Canto XII, 127 a 136). Según el Pseudo-Apolodoro, de Eritía debía traer Heracles las
vacas de Gerión, cumpliendo así el décimo de los trabajos impuestos por Euristeo :
TOMO I : 227, 308, 518 (Pseudo-Apolodoro) – 309. TOMO II : 38 – 72, 74, 75, 84, 85, 106
(Pseudo-Apolodoro) – 72 (Diodoro de Sicilia) – 74, 84 (Heródoto) – 75 – 78 (Partenio de
Nicea) – 299.

ERITINOS : Homero habla de “la elevada Eritinos” (Ilíada, II, 855) y Apolonio de Rodas
de “los altos Eritinos” (Las Argonáuticas, II, 941).
Eritinos era una ciudad y unos altos de Paflagonia, región situada en el norte de Asia
Menor, cuyas costas se hallaban bañadas por el Ponto Euxino o mar Negro. Apolonio de
Rodas cuenta que cuando los Argonautas bordeaban las costas de Paflagonia, “dejaron
atrás Sésamo y los altos Eritinos, y Crobíalo y Cromna y Citoro también”.
Homero, en la relación que hace de los aliados de Príamo en la guerra de Troya, habla de
Pilémenes mandando a los paflagonios que poseían Citoro, Sésamo, ambas márgenes del
río Partenio, Cromna, Egíalo y la elevada Eritinos (Ilíada, II, 851 a 855) : TOMO II : 292
(Apolonio de Rodas).

ÉRITO o ERITO : Hijo de Hermes/Mercurio y de Antianira : Ver ÉURITO (II).

ERITRANTE : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Éxole, una de las
cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

ÉRIX (I) o ÉRICE (Higino) : Dice el Pseudo-Apolodoro que Érix era hijo de Posidón,
aunque según Diodoro de Sicilia, lo era de Afrodita y de Butas/Butes (“un rey indígena de
extraordinaria fama” : Biblioteca Histórica, IV-83, 1). Érix, en Sicilia (donde, según
Pausanias, reinaba sobre una región llamada Ericina), robó un toro a Heracles, cuando
éste, cumpliendo el décimo de los trabajos ordenados por Euristeo, llevaba las vacas de
Gerión desde Eritía a Micenas, Según Diodoro de Sicilia, Érix y Heracles se desafiaron, de
manera que si Érix perdía, a la vez perdía sus tierras, y si perdía Heracles, éste perdía sus
vacas : Érix “fue vencido y perdió su país”. Higino dice solamente : “Érice fue hijo de
Venus y de Butes, que fue asesinado por Hércules …”. Ver ÉRIX (II) : TOMO I : 392, 504,

335
505 (Pseudo-Apolodoro) – 503. TOMO II : 80 (Diodoro de Sicilia) – 82, 83 (Higino) – 83
(Pausanias) – 86 (Pseudo-Apolodoro).

ÉRIX (II) o ERIX (Heródoto) : Monte y ciudad de Sicilia. De la ciudad, dice Diodoro de
Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-83, 1 a 4) que fue fundada por Érix, hijo de Afrodita, y
que “en el sitio más alto, en el interior de la ciudad, creó un santuario dedicado a su
madre”, Afrodita Ericina. Más tarde, Eneas, hijo también de Afrodita, “en su navegación
rumbo a Italia, desembarcó en esta isla y adornó el santuario con numerosas ofrendas,
considerando que era de su propia madre”. En la escatológica descripción que hace Ovidio
de los desastres ocasionados por Faetón, incapaz de controlar la desenfrenada carrera de
los caballos de Helios, nombra al monte Érix (Metamorfosis, II, 221) como uno de los
montes que ardieron por culpa del irresponsable hijo de Helios.
Heródoto (Historia, V-43) habla de la comarca de Erix diciendo que “pertenecía a los
Heráclidas, ya que la había conquistado el propio Heracles”. Ver ÉRIX (I) : TOMO II : 80
(Diodoro de Sicilia).

EROS : Cupido para los romanos. Es un dios primordial surgido del Caos (a la vez que
Gaia) cuya misión consiste en provocar la atracción entre todos los seres vivientes (dioses,
hombres, animales, vegetales) de manera a propiciar, mediante su unión, la perpetuación
de la vida en cualquiera de sus formas. Puede considerarse esta atracción como una forma
de amor existente antes de la llegada de Afrodita, la diosa del amor.
Posteriormente se consideró a Eros como fruto del amor entre Afrodita y Ares, su amante,
pasando a ser el responsable tanto del amor como del desamor, ya que en su carcaj se
hallan flechas capaces de unir o de separar a los vivientes, según fueran alcanzados por
una flecha con punta de oro o con punta de plomo.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, IX-27, 2) que “la mayoría de los hombres
consideran a Eros como el más joven de los dioses e hijo de Afrodita … Sé que Hesíodo, o
el que atribuyó a Hesíodo la paternidad de la Teogonía, dice que primero nació Caos y
después Gea/Tierra, Tártaro y Eros” : TOMO I : 14 (Aparece entre los dioses primordiales,
después de Caos y Gaia y Tártaro) – 15 – 18 (Eros, el más hermoso de los dioses, capaz de
cautivar el corazón de dioses y hombres) – 20 – 21 (Primera actuación de Eros propiciando la
unión amorosa entre Érebo y Nix/Noche, unión que tuvo como consecuencia el nacimiento de
de Éter y Día/Hémera) – 23 – 24 – 25 – 26 (Misión de Eros : despertar el deseo y la atracción
que conducirán a la unión fecunda entre dos entes diferenciados) – 28 (Gaia parió al Ponto sin la
intervención de Eros) – 35 (En la unión de Gaia y Tártaro interviene, según Hesíodo, Afrodita
en lugar de Eros) – 37 (Eros no tendrá descendencia, porque su misión consiste en suscitar el
amor y el deseo que conducen a la unión capaz de asegurar la reproducción y nuevas
generaciones de los seres vivos) – 37 (Prólogo III, Apartado 3 : Eros surge del Caos) – 38 (Eros,
hijo de Afrodita) – 44 (Eros/Fanes surge del huevo cósmico, según el morfismo) – 47
(Hermafrodito) – 48 (Dos Eros distintos o un solo Eros descrito por dos tradiciones distintas) –
49 – 63 (Gaia fecundada por un elemento masculino debido a la instigación de Eros) – 65 (Eros
no interviene en la “maternidad” de Gaia mediante partenogénesis) – 70 – 71 – 239
(Representación de Eros con un arco) – 405 (Eros en los “primeros tiempos”) – 406 (Gaia y
Urano dan origen a la primera generación de dioses, unidos al ceder a los impulsos de Eros) –
408 – 485 (Dido, reina de Cartago, se enamora de Eneas, cediendo a los impulsos de
Cupido/Eros) – 523 (Atenea afirma no estar sometida a los impulsos de Eros) – 555 (Pausanias,
en la descripción que hace de la extraordinaria estatua de Zeus que se encontraba en el templo
de Olimpia, dice que, entre otras figuras talladas en la basa que sostiene el trono, se encuentra
Eros acogiendo a Afrodita cuando ésta sale del mar) – 778 (Apéndice II, Apartado 1.7 : Amores
entre Cupido/Eros y Psiqué) – 791 a 795 (Apartado 1.7 : Venus y las pruebas que le impuso a
Psique enamorada del Amor/Cupido, la última de las cuales consistía en ir a los infiernos a
pedirle a Proserpina que depositara un poco de su hermosura en la cajita que la diosa le había
dado). TOMO II : 300 (Apolonio de Rodas : Eros, hijo de Afrodita) – 301 (Apolonio de
Rodas : Eros, con sus flechas, infunde en el corazón de Medea, un irresistible amor hacia
336
Jasón) – 307 (Ovidio : Cupido/Eros, el más poderoso de los dioses) – 360 (Píndaro : Zeus y
Posidón se disputaron la unión con Tetis, empujados por Eros).

ÉSACO : Hijo de Príamo. Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 5) que

Príamo “se casó primero con Arisbe, hija de Mérope de la que le nació un hijo, Ésaco,
quien desposó a Astérope, hija de Cebrén”. Ésaco “era intérprete de los sueños por
haberle instruido en ello su abuelo materno, Mérope”. Por este motivo, Príamo le pidió
que interpretara el sueño que había tenido Hécuba (soñó que daba a luz a una antorcha
encendida) embarazada de Paris : Ésaco le dijo “que el niño sería la ruina de su patria y
aconsejó que se expusiera (abandonara) a la criatura.
Según Ovidio, la madre de Ésaco fue “Alexírroe, hija del cornúpeta Granico” (dios río de
Frigia, Asia Menor), que “lo parió en secreto al pie del umbrío Ida”. Ésaco se enamoró de
Hesperie, ninfa hija del río Cebrén, y al verla un día a orillas del Cebrén, su padre, se
acercó a ella, y ella emprendió la huida; Ésaco la persiguió, pero una culebra mordió el pie
de la ninfa, le inoculó su veneno y Hesperie murió. Ésaco, desesperado, se arrojó al mar
buscando la muerte, pero Tetis lo transformó en pájaro, en somorgujo, el cual, una y otra
vez se lanza en picado al abismo buscando el camino de la muerte.
Ver también el relato de Higino (Fábulas, XCI). Ver ARISBE : TOMO II : 374, 376, 377,
465 (Pseudo-Apolodoro) – 374, 375, 406 (Ovidio) – 377.

ÉSAR (Ovidio) o ÉSARO (Diodoro de Sicilia) : Río junto a cuyas “pedregosas aguas” se
encontraba la tumba de Crotón, y donde Míscelo, por orden de Hércules (según Ovidio),
construyó la ciudad de Crotona (en el sur de Italia). Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca
Histórica, VIII-17, 1) fue la Pitia de Delfos quien, interpretando una orden de Apolo, dijo
a Miscelo : “funda Crotón, la grande, en medio de hermosos campos”. Ver MÍSCELO :
TOMO II : 81, 82 (Ovidio).

ÉSARO, río : Ver ÉSAR.

ESCAMANDRIO : Troyano hijo de Estrofio que, según Homero, murió a manos de

Menelao en el curso de la guerra de Troya, cuando éste le clavó su lanza en la espalda en
medio de los hombros y le atravesó el pecho. Escamandrio “era un buen cazador, pues la
propia Ártemis le había enseñado a disparar a todas las fieras que el bosque cría en los
montes (Ilíada, V, 51 y 52) : TOMO II : 447 (Homero).

ESCAMANDRIO (II) : Hijo de Héctor y Andrómaca. Según Homero (Ilíada, VI, 399 a
404), al hijo de Héctor y de Andrómaca, “delicado niño, todavía sin habla, el preciado
Hectórida”, su padre lo llamaba con el nombre de Escamandrio, pero los demás lo
llamaban Astianacte, “sobrenombre que le dieron los troyanos” (Ilíada, XXII, 505). Ver
ASTIANACTE (II) : TOMO II : 452 (Homero).

ESCAMANDRO o JANTO : Río cercano a Troya, conocido también con el nombre de

Janto. Hesíodo e Higino lo incluyen entre los hijos de los titanes Océano y Tetis/Tethys.
Cuenta Homero (Ilíada, XII, 15 a 33) que “cuando la ciudad de Príamo fue saqueada en el
décimo año”, Posidón y Apolo decidieron, con la colaboración de Zeus, derrumbar el
muro que los griegos habían levantado para proteger sus naves, “concentrando en él el
ímpetu de los ríos que desde las montañas del Ida fluyen al mar : el Reso, el Heptáporo, el
Careso y el Rodio, el Granico y el Esepo, el Escamandro, de la casta de Zeus, y el
Simoente”.
Según el Pseudo-Apolodoro, el Escamandro, casado con la ninfa Idea, fue padre de
Teucro, Calírroe (casada con Tros a quien Troya debe su nombre) y Estrimo (casada con
Laomedonte, fue madre, entre otros, de Podarces/Príamo). El Janto/Escamandro propuso
al Simoente unir sus fuerzas para enfrentarse a Aquiles, porque si no, “pronto la gran
ciudad del soberano Príamo arrasará”. Ver JANTO (IV) y SIMOENTE : TOMO I : 88,
337
237, 238, 242 (Hesíodo e Higino) – 193, 238, 242 (Higino) – 333, 334, 335, 545 (Pseudo-
Apolodoro) – 335 (Diodoro de Sicilia : Teucro hijo del Escamandro y de una ninfa del monte
Ida) – 592, 594 (Homero : río que los hombres llaman Janto y los dioses Escamandro) – 600
(Homero : el Janto pide ayuda al Simonente para enfrentarse a Aquiles debido a la gran cantidad
de cadáveres troyanos que arrojaba a sus aguas) – 637. TOMO II : 355 (Diodoro de Sicilia) –
357 (Pseudo-Apolodoro) – 358, 359 (Homero) – 425 (Heródoto) – 427 – 491 – 493 – 494 –
497 – 499 – 508 – 599.

ESCEAS, puertas : Puertas que permitían el acceso a la ciudad de Troya, atravesando a

través de ellas sus famosas murallas : TOMO I : 608, 641, 642 (Homero). TOMO II : 434
(Homero : junto a las puertas Esceas estaban sentados los ancianos del pueblo, valiosos
consejeros de Príamo) – 443 (Homero : por las puertas Esceas salieron Príamo y su consejero
Anténor, para presenciar el duelo entre Alejandro/Paris y Menelao) – 452 (Homero : tras
enfrentarse a los griegos, por las puertas Esceas Héctor penetra en Troya) – 483 – 496 (Homero
llama puertas dardanias a las puertas que se encontraban en las famosas murallas de Troya) –
516 – 520 (Pseudo-Apolodoro : junto a las puertas Esceas, Aquiles es alcanzado en el talón por
una flecha disparada por Alejandro y Apolo) – 523 (Quinto de Esmirna).

ESCEPSIS : Ciudad situada en la Tróade, en las cercanías del monte Ida troyano, aliada
de los troyanos y destruida por Áyax Telamonio : TOMO II : 435 (Dictis Cretense).

ESCÍATO o ESCÍATOS (Heródoto) : Isla del mar Egeo septentrional (llamado mar de
Tracia por Heródoto), cercana a la isla de Eubea y a las costas de Magnesia
(Heródoto/Historia, VII-176, 1), costas en las que se encontraba la tumba de Dólope (los
dólopes eran un pueblo de Tesalia/Magnesia) y que los Argonautas abordaron en su
periplo hacia la Cólquide : TOMO II : 263, 264 (Apolonio de Rodas).

ESCILA (I) : Monstruo que atraía a los navíos que se arriesgaban a pasar cerca de ella,
intentando tragarse a cuantos navegaban en ellos; se encontraba a la entrada del estrecho
de Mesina (en la costa italiana), y frente a ella se encontraba otro monstruo, Caribdis (en
la isla de Sicilia). Era hija de Forco/Forcis y Hécate, o de Forcis y Ceto, o de
Crateis/Crateide y Forco/Forcis, o de Crateide y Trieno. Homero (Odisea, XII, 73 a 100;
116 a 126; 230 a 259), por boca de Ulises, hace una detallada descripción de Escila, del
lugar donde habita y de los peligros que representa para los marinos que a ella se acercan.
Ver CARIBDIS : TOMO I : 124 (Escila y Equidna, posibles hijos de Forcis y Ceto) - 133
(Hera pide a la nereida Tetis ayude a Jasón y a los argonautas, a pasar con su navío Argos, entre
Escila y Caribdis) – 137 – 138 – 142 – 148, 155 (Apartado VI.3.04 : Escila y Equidna, posibles
hijos de Forcis y Ceto, ambos hermanos, hijos de Ponto y Gaia) – 149 – 154 (Higino hace a
Escila hija de Tifón y Equidna, y la describe teniendo la parte superior de mujer y la inferior de
perro) – 158 (Descripción de Escila por Homero, el Pseudo-Apolodoro y Apolonio de Rodas) –
158 (Afirmaciones de varios autores sobre los padres de Escila) – 159 (A Escila, hija de
Forco/Forcis y Hécate a la que se conoce también con el nombre de Crateis) – 160 (Según
Virgilio y Ovidio, Escila ocupaba el lado derecho el estrecho de Mesina) – 160, 161 (Según
Ovidio, Escila no fue siempre un monstruo, sino una doncella cortejada por numerosos
pretendientes, lo que le valió ser víctima de los celos y venganza de la maga Circe, por causa de
Glauco) – 174 – 278, 279 (Una de las versiones de Higino) – 281 – 282 – 297 – 298 – 299 –
306 – 307 – 772 (Virgilio habla de las Escilas que sitúa en el vestíbulo de entrada al
Inframundo) – 809 – 839. TOMO II : 324, 327 (Apolonio de Rodas : la Ausonia Escila, de
mente asesina) – 327, 329 (Ovidio) – 327, 328 (Homero habla de los horribles aullidos de
Escila) – 328, 330, 331 (Pseudo-Apolodoro) – 329 (Higino : Escila fue una joven muy
hermosa) – 360.

ESCILA (II) : Cuenta Higino (Fábulas, CXCVIII) que Escila era hija de Niso, rey de
Mégara, el cual “tenía cabellos purpúreos en la cabeza” y que, según un oráculo “reinaría
338
tanto tiempo como conservara su cabello”. Minos atacó Mégara, y Escila, enamorada de él
a instigación de Venus, le cortó a su padre, mientras dormía, el cabello fatal, por lo que
Minos se convirtió en vencedor. Cuando Minos regresó a Creta, se negó a llevarse consigo
a Escila, por lo que ésta se arrojó al mar convirtiéndose en un pez. Niso, persiguiendo a
Escila, se convirtió a su vez en un águila marina. “Hoy día, si alguna vez esta ave ve al pez
nadando, se precipita al agua y, atrapándolo, lo despedaza con sus garras”.
Ovidio (Metamorfosis, VIII, 6 a 154) narra la historia con gran abundancia de detalles,
precisando que Minos atacó la ciudad de Alcátoe donde reinaba Niso, el cual tenía “en
medio de sus venerables canas, un cabello resplandeciente de púrpura, talismán de su
invencible reinado” : TOMO I : 666 (Ovidio) – 666, 668 (Pausanias) – 667 – 668 (Pseudo-
Apolodoro) – 668 (Higino) – 702.

ESCIRÓN o ESCIRÓN DE CORINTO (Pseudo-Apolodoro/Epítomes) : Hijo de Pélope (o

tal vez de Posidón), a su vez hijo de Tántalo. Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca
Histórica, IV-59, 4), Escirón era un personaje que “habitaba en las rocas de Megáride que
le deben el nombre de Escirónides. Éste tenía la costumbre de obligar a los que pasaban a
lavarle los pies en un sitio escarpado, y dándoles de repente un puntapié los hacía rodar
por el precipicio hasta el mar y caían en un lugar llamado Quelone”, como pasto de una
descomunal tortuga, según precisa el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, I, 2). Teseo lo mató.
Ver también los relatos de Higino (Fábulas, XXXVIII, 4) y Pausanias (Descripción de
Grecia, I-3, 1 y sobre todo, I-44, 8, donde habla de las rocas malditas situadas detrás de la
roca Molúride, desde las que Escirón arrojaba al mar a todos los extranjeros que allí
llegaban).
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 6), Endeide, hija de Escirón, se
casó con Éaco (hijo de Zeus y Egina), con quien tuvo a Peleo y Telamón. Más adelante
Éaco se unió a Psámate, hija de Nereo, que se había transformado en foca ya que no
deseaba este enlace, y engendró un hijo, Foco. Ver ESCIRONIAS ROCAS : TOMO I :
56 – 317 – 393 (Escirón de Corinto, hijo de Pélope o Posidón, murió a manos de Teseo) – 503,
506 (Escirón, hijo de Posidón).

ESCIRONIAS, ROCAS o ESCIRÓNIDES (Diodoro de Sicilia) o ESCIRÓNIDAS (Pseudo-

Apolodoro) : Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, I, 2) que en la Megáride, había un
lugar llamado “rocas Escironias o Escirónidas” habitado por Escirón (hijo de Pélope o de
Posidón), el cual obligaba a los caminantes que pasaban por allí a lavarle los pies y cuando
lo estaban haciendo, los arrojaba a un abismo como pasto a una descomunal tortuga.
Teseo lo mató.
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, I-44, 1 a ) que en el camino que va de Mégara a
Corinto hay unas rocas que se elevan mucho en la parte estrecha del camino; una de esas
rocas recibe el nombre de “roca Molúride”, y las rocas que están detrás de ésta son
consideradas malditas porque Escirón, que vivía junto a ellas, a todos los extranjeros que
se encontraba los arrojaba al mar. Una tortuga acostumbraba a nadar debajo de las rocas
para coger a los que eran arrojados. Escirón fue arrojado al mismo mar por Teseo. Ver
ESCIRÓN y MÉNTOR (II) : TOMO II : 201 (Pseudo-Apolodoro : junto a las rocas
Escironias, Hilo mató a Euristeo).

ESCIROS (Pseudo-Apolodoro, Pausanias) o ESCIRO (Homero, Heródoto) : Isla situada

en el mar Egeo, formando parte del archipiélago de las Espóradas situado al este de la isla
de Eubea. A esta isla gobernada por Licomedes, Tetis envío a su hijo Aquiles cuando hubo
cumplido los nueve años, vestido con ropas de mujer, para evitar que participara (y
muriera) en la guerra de Troya; allí Aquiles se unió a Deidamía, hija de Licomedes, y tuvo
a Pirro “llamado posteriormente Neoptólemo” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica,
III-13, 8). Aquiles, lamentándose por la muerte de Patroclo, menciona a la isla de Esciro y
a su hijo Neoptólemo (Homero/Ilíada, XIX, 326 a 333). Ver también Higino/Fábulas,
XCVI : TOMO I : 128, 135 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 390, 391 (Higino : Licomedes
339
reinaba en Esciros, isla a la que Tetis llevó a Aquiles vestido de mujer, para evitar que
participara en la guerra de Troya) – 396, 397 (Higino : de Esciros partieron hacia Troya, Aquiles
con sesenta naves, Automedonte, con diez, y Neoptólemo, hijo de Aquiles) – 409 (Ciprias : en
Esciros, Aquiles desposó a Deidamía, hija de Licomedes) – 535 (Ovidio) – 541, 547 (Quinto de
Esmirna) – 557 (Homero) – 557 (Pequeña Ilíada) – 573 (Pseudo-Apolodoro).

ESCITIA o SCITIA (Plinio el Viejo) : Recibía el nombre de Escitia una extensa región
situada al norte del Ponto Euxino, que se extendía desde el Istro (Danubio) hasta la
Cólquide, siguiendo la costa norte del mar. La parte de Escitia que nos interesa de acuerdo
con los textos que manejamos, corresponde a la región situada entre el mar Negro y el mar
Caspio, en la zona del Cáucaso, considerado como un monte escítico, según el Pseudo-
Apolodoro. Hay que incluir esta zona del Cáucaso en la zona que Heródoto (Historia, IV-
1, 2) denomina como “Asia Superior” donde estaban incluidos el río Fasis y la Cólquide. A
este propósito, Ovidio (Metamorfosis, VII, 406, 407) confirma que la Cólquide era
colindante de la Escitia, al decir que de allí venía Medea, hija de Eetes, rey de la Cólquide.
Sobre Escitia y los escitas, puede consultarse el relato de Heródoto (Historia, IV-1 a IV-
31). Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, I-41, 7) habla de “las fronteras de Escitia,
limítrofes con el monte Cáucaso”.
Sobre Escitia dice Ovidio (Metamorfosis, VIII, 788 a 884) : “Hay un lugar helado en los
extremos confines de la Escitia, región desolada, tierra estéril, sin cosechas, sin árboles.
Allí habitan el aterido Frío, la Palidez, el Temor y el Hambre famélica”. A Escitia, “en la
cima de una helada montaña (Cáucaso la llaman)” llegó una ninfa Oréade (divinidad de
los montes”) enviada por Ceres para ordenar al Hambre que, “aunque es siempre
contraria a la labor de Ceres, cumple sus órdenes”, castigara a Erisictón por haberse
atrevido a talar los árboles de un bosque consagrado a Deméter : el Hambre cumplió su
cometido, hasta el punto que Erisictón terminó comiéndose a sí mismo. Dice también
Ovidio que de las regiones frías de Escitia (Ovidio/Metamorfosis, II, 224) procedía “el frío
Bóreas” (Ovidio/Metamorfosis, I, 64, 65). Finalmente, según Ovidio, Triptólemo, partido
de Atenas, llegó a Escitia viajando por los aires sobre el carro tirado por serpientes (o
dragones), regalo de Céres/Deméter, para sembrar las semillas recibidas de la diosa, “unas
en tierras baldías, otras en tierras hacía tiempo en barbecho”; allí reinaba Linco quien, al
conocer la misión de Triptólemo, sintió envidia hasta el punto de intentar matarlo : Ceres
lo evitó y transformó a Linco en lince (Metamorfosis, V, 642 a 661). El mismo relato
cuenta Higino (Fábulas, CCLIX).
Según el Pseudo-Apolodoro e Higino, por Escitia pasó Ío (metamorfoseada en vaca o
ternera) perseguida por un tábano enviado por la celosa Hera en venganza por haberse
acostado con Zeus : TOMO I : 256 (En Escitia se encontraba el frío Bóreas, viento del Norte,
según Ovidio) – 435 (Linco reinaba en Escitia cuando llegó Triptólemo, encargado por
Céres/Deméter de enseñar a los hombres el arte de sembrar el cereal) – 446 (Según Higino, Ío,
amante de Júpiter/Zeus, perseguida por Juno/Hera, huyó, llegando, después de atravesar el mar
Jonio, a Escitia que recibió entonces el nombre de Bósforo, estrecho que permite la
comunicación del mar de Mármara con el mar Negro) – 550 (El Cáucaso, monte escítico) – 606
(Prometeo fue atado con una cadena de hierro en una montaña de Escitia llamada Cáucaso,
según Higino) – 848. TOMO II : 78 (Diodoro de Sicilia) – 92 – 119, 352 (Ovidio) – 120
(Heródoto) – 345 (Plinio el Viejo).

ESCREIDE : Según el Pseudo-Apolodoro, Escreide era una de las cincuenta hijas de

Tespio con la que Heracles tuvo a Leucones : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

ESCULAPIO : Es el Asclepio de los griegos, al que Ovidio llama “el dios de la salud”
(Metamorfosis XV, 653). Ver ASCLEPIO : TOMO I : 205, 477, 675 (Higino) – 475 – 674
(Ovidio). TOMO II : 411 (Dictis Cretense).

340
ESEPO : Dios-río hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys. El río Esepo se encontraba en
Misia, Asia Menor, en las cercanías del monte Ida, junto a Zelea, cuyos soldados, en la
guerra de Troya, lucharon con los troyanos, al mando de Pándaro, hijo de Licaón, según
Homero (Ilíada, II, 824 a 827).
Cuenta Homero (Ilíada, XII, 15 a 33) que “cuando la ciudad de Príamo fue saqueada en el
décimo año”, Posidón y Apolo decidieron, con la colaboración de Zeus, derrumbar el
muro que los griegos habían levantado para proteger sus naves, “concentrando en él el
ímpetu de los ríos que desde las montañas del Ida fluyen al mar : el Reso, el Heptáporo, el
Careso y el Rodio, el Granico y el Esepo, el Escamandro, de la casta de Zeus, y el
Simoente” : TOMO I : 88, 237, 242 (Relación de los dioses-ríos que hace Hesíodo) – 635
(Homero). TOMO II : 268, 270 (Apolonio de Rodas) – 268, 359, 400 (Homero) – 268 (Plinio
el Viejo).

ESEPO : Hijo de la náyade Abarbárea y del intachable Bucolión, hijo de Laomedonte.

Junto con su hermano Pédaso, participó en la guerra de Troya, y ambos murieron a
manos de Euríalo, hijo de Mecisteo, según Homero (Ilíada, VI, 21 a 28) : TOMO I : 841
(Homero). TOMO II : 451 (Homero).

ESFINCIO : Higino dice que Temisto, hija de Hipseo, fue la segunda esposa de Atamante
con el que tuvo a Esfincio y Orcómeno : TOMO II : 238 (Higino).

ESFINGE La : Monstruo alado con cabeza y torso de mujer, siendo de león el resto del
cuerpo. Hija de Tifón y Equidna (Hesíodo la considera hija de Equidna o de la Quimera y
del perro Orto), algunos autores dicen que fue enviada por Hera a Tebas (Beocia) para
castigar a Layos que había secuestrado a Crisipo, hijo de Pélope, rey de Pisa, del que se
había enamorado. Otros dicen que fue Apolo quien envió la Esfinge a Tebas para castigar
a los tebanos por su impiedad.
Apostada en la entrada de Tebas, la Esfinge, pedía a los visitantes que solucionaran el
siguiente enigma : ¿Cuál es el animal que por la mañana anda sobre cuatro patas, sobre
dos patas al mediodía, y sobre tres patas al atardecer?. Quienes no respondían
correctamente, eran devorados por el monstruo. Así ocurría siempre hasta que llegó
Edipo, hijo de Layos (rey de Tebas) y de Yocasta, que había sido abandonado en un monte
con los tobillos perforados, esperando que muriera ya que un oráculo había anunciado
que Layos moriría a manos de su hijo, lo cual ocurrió efectivamente. Tras matar, sin
saberlo, a su padre, se enfrentó y resolvió el enigma de la Esfinge, la cual, sorprendida y
desesperada, encontró la muerte arrojándose al abismo. Consultar también las
explicaciones dadas por Pausanias (Descripción de Grecia, IX-26, 2 a 4) : TOMO I : 37 –
154, 174, 443 (Higino) – 172 – 173, 175, 443 (Pseudo-Apolodoro) – 175, 443 (Hesíodo : hija de
Equidna, o tal vez de la Quimera, y del perro Orto) – 765. TOMO II : 38, 85 (Hesíodo).

ESIMA : Ciudad de Tracia. Según Homero (Ilíada, VIII, 302 a 305), “la bella Castianira”
era “la novia venida de Esima” con la que Príamo tuvo un hijo, Gorgitión, que, en el curso
de la guerra de Troya, murió por una flecha lanzada por Teucro, hijo de Telamón :
TOMO I : 642 (Homero).

ESIMNO : Homero (Ilíada, XI, 292 a 304) presenta a Héctor Priámida, “estrago de
mortales”, interviniendo en la guerra de Troya “como un vendaval que sopla
huracanado”, nombrando a los primeros griegos a los que arrancó la vida : “Aseo,
primero, Autónoo y Opites; Dólope Clítida, Ofeltio y Agelao; Esimno, Oro y el combativo
Hipónoo; he aquí los príncipes dánaos que Héctor capturó” : TOMO II : 464 (Homero).

ESMINTE : Ciudad de la Tróade donde había un templo a Apolo Esminteo en el que se

encontraba la sibila Herófile, la cual, según Pausanias (Descripción de Grecia, X-12, 2),
“predijo en los oráculos a Helena que se criaría en Esparta para ruina de Asia y de
341
Europa, y que Ilión sería tomada por los griegos por culpa de ella”. Más adelante (X-12, 5)
añade que Herófile, “sobre el sueño de Hécuba le vaticinó lo que sabemos que se cumplió”.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 5) explica en qué consistió el sueño de
Hécuba : “cuando estaba a punto de nacer el segundo niño (Paris), en sueños (Hécuba)
pensó que daba a luz una antorcha encendida y que ésta se propagaba por toda la ciudad y
la quemaba”. Dice Pausanias (X-12, 7) que “los de Eritras -que son los griegos que más
ardientemente reclaman para sí a Herófile- muestran un monte llamado Córico, y en el
monte una cueva, y dicen que en ella nació Herófile, y que era hija de Teodoro, un pastor
del lugar, y de una ninfa”. Añade Pausanias (X-12, 5) que Herófile “vivió la mayor parte
de su vida en Samos (isla situada en el mar Egeo, cercana a las costas de Jonia en Asia
Menor) … Sin embargo, le llegó la muerte en la Tróade, y su sepulcro está en el bosque
sagrado de Apolo Esminteo …”.
Según Dictis Cretense, Crises (padre de Astínome o Criseida, la cautiva que le había
tocado a Agamenón en el reparto) era sacerdote de Apolo Esminteo.
Esmintio es un promontorio que recibe su nombre de la cercana ciudad de Esminte. Ver
ESMINTIO : TOMO II : 377 (Pausanias) – 436 (Dictis Cretense).

ESMINTEO o ESMÍNTEO (Ovidio) : Sobrenombre dado a Apolo en un templo que se

encontraba en la ciudad de Crisa, y posiblemente también en la muy divina Cila y en
Ténedos, todas ellas ciudades de la Tróade, nombradas por Homero (Ilíada, I, 37 a 41).
Según Homero, en Crisa se encontraba Crises, sacerdote de Apolo Esminteo, al que se
dirigió Crises, rogándole castigara a los griegos por no querer devolverle a su hija,
Criseida, llevada cautiva por Aquiles y entregada a Agamenón, después de haber
conquistado la ciudad.
Según Quinto de Esmirna, cuando la nave de Neoptólemo, acompañado de Ulises y
Diomedes, se acercaba a las costas de la Tróade, aparecieron a la vez “las montañas del
Ida, y Crisa, y Esmintio, donde Apolo tenía un templo famoso, y la punta del cabo Sigeo”,
cabo que se encontraba a la entrada del Helesponto.
Parece normal establecer una relación directa entre el templo famoso de Apolo en
Esmintio, y el sobrenombre de “Esminteo” que recibe Apolo en numerosas ocasiones.
Los comentarios de Pausanias, apoyan esta afirmación : “Los de esta Alejandría (la
Alejandría de Troya que se encontraba en las costas de la Tróade, en el mar Egeo, al sur
de Troya, cerca de la entrada del Helesponto) dicen que Herófile fue guardiana del templo
de Apolo Esminteo”, y “su sepulcro está en el bosque sagrado de Apolo Esminteo”
(Descripción de Grecia, X-12, 5 y 6).
Ovidio llama a Apolo “intonso Esmínteo” (Metamorfosis, XII, 585). Ver ESMINTE y
ESMINTIO : TOMO II : 377 (Pausanias).

ESMINTIO : Según Quinto de Esmirna, cuando la nave de Neoptólemo, acompañado de

Ulises y Diomedes, se acercaba a las costas de la Tróade, aparecieron a la vez “las
montañas del Ida, y Crisa, y Esmintio, donde Apolo tenía un templo famoso, y la punta del
cabo Sigeo”, cabo que se encontraba a la entrada del Helesponto.
Parece normal establecer una relación directa entre el templo famoso de Apolo en
Esmintio, y el sobrenombre de “Esminteo” que recibe Apolo en numerosas ocasiones.
Los comentarios de Pausanias, apoyan esta afirmación : “Los de esta Alejandría (la
Alejandría de Troya que se encontraba en las costas de la Tróade, en el mar Egeo, al sur
de Troya, cerca de la entrada al Helesponto) dicen que Herófile fue guardiana del templo
de Apolo Esminteo”, y “su sepulcro está en el bosque sagrado de Apolo Esminteo”
(Descripción de Grecia, X-12, 5 y 6). Ver ESMINTE y ESMINTEO : TOMO II : 548
(Quinto de Esmirna).

ESMIRNA (I) (Higino) o MIRRA (Ovidio, Higino) : Higino habla indistintamente de

Esmirna (Fábulas, LVIII) y de Mirra (Fábulas, CLXIV, 3). Según Higino (Fábulas,
LVIII), “Esmirna era hija del rey de los asirios, Cíniras (hijo de Pafos), y de Cencreide”,
342
cuya arrogancia la llevó a poner “la belleza de su hija por encima de la de Venus”. Venus
se vengó infundiendo en el corazón de Esmirna un amor monstruoso hacia su padre y, al
quedarse embarazada, poseída por la vergüenza, se escondió en un bosque.
Posteriormente, Venus, compadecida, hizo que Esmirna se convirtiera en un árbol del que
fluye la mirra, árbol del que nació Adonis. En otro lugar (Fábulas, CLXIV, 3), Higino
hace recaer toda la responsabilidad sobre Mirra diciendo que “Mirra se enamoró de su
padre, lo emborrachó y de este modo se acostó con él”. El padre, al enterarse de que
estaba embarazada, comenzó a perseguirla con la espada desenvainada. Ella fue
transformada en el árbol de la mirra : dándole golpes con la espada su padre, nació
Adonis, de quien Venus se enamoró”. El mismo relato encontramos en Ovidio
(Metamorfosis, X, 298 a 532), el cual termina detallando la doble intervención de Lucina y
de Cupido, hijo de Venus. Lucina, junto al árbol en que se ha convertido Mirra, ayuda al
nacimiento de Adonis, y Cupido rozó, sin saberlo, el pecho de su madre con una de sus
flechas, y de la herida surgió un profundo amor hacia el pequeño Adonis. Ver CÍNIRAS :
TOMO I : 481 (Higino).

ESMIRNA (II) : Ciudad de Jonia/Eolia/Lidia, en Asia Menor. Dice Pausanias (Descripción

de Grecia, V-8, 7) que “en la 23ª olimpiada (688 a.C.) … venció Onomasto de Esmirna que
ya entonces formaba parte de Jonia”. Más adelante (VII-5, 1) dice de Esmirna “que es una
de las doce ciudades construida en el lugar que todavía en mi tiempo llaman la ciudad
antigua, fue ocupada por los jonios que, partiendo de Colofón, se la quitaron a los eolios.
La ciudad nueva de Esmirna fue construida por Alejandro, hijo de Filipo. Según Heródoto
(Historia, I-16, 2), Esmirna fue fundada por colonos procedentes de Colofón.
Cuenta Higino (Fábulas, CCLXXV, 7) que Cíniras, hijo de Pafos, fundó la ciudad de
Esmirna “a partir del nombre de su hija”.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-14, 4) que llama Tías al rey de los asirios
padre de Esmirna, cuenta cómo ésta se acostó con su padre gracias a la complicidad de su
nodriza, y cómo, perseguida por su padre, los dioses “la transformaron en el árbol que
ahora llaman esmirna”, árbol que al reventar, permitió el nacimiento de Adonis, del que
se enamoraron Afrodita y Perséfone, hasta el punto que tuvo que intervenir Zeus para
fijar el tiempo que cada una podía permanecer al lado de Adonis.
dice que Aquiles, al comienzo de la guerra de Troya, “tras escoger algunos valientes, se
puso a devastar la región”, por lo que “toma Lesbos y Focea, después Colofón, Esmirna,
Clazómenas y Cime, y tras éstas Egíalo y Tenos”, y también Adramitio, Side, Endio,
Lineo, Colona, Tebas Hipoplacia, Lirneso, Antandro y otras muchas.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, VII-5, 13), “Esmirna tiene un río Meles de agua
hermosísima y una cueva en sus fuentes, donde dicen que Homero compuso sus versos”.
Heródoto (por ejemplo en Historia, I-150, 1 y 2) y Pausanias (Descripción de Grecia, VII-
5, 2 y 3), llaman “esmirneos” a los habitantes de Esmirna. Ver ESMIRNA (I) : TOMO II :
429 (Pseudo-Apolodoro) – 435 (Heródoto).

ESÓN : Rey de Yolco (Tesalia), Esón era hijo de Creteo y Tiro, y nieto de Eolo y Enárete.
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 16), Esón era hijo de Creteo y de
Polimede, hija de Autólico. Esón y Alcímeda fueron padres de Jasón. Esón envió a Jasón
junto al centauro Quirón para ser educado, tal y como él mismo reconoce con las palabras
que Píndaro pone en su boca : “Yo proclamo que traigo mi educación de Quirón”. En el
mismo sentido se expresa Apolonio de Rodas diciendo que Jasón “del consejo de Quirón se
fiaba” : TOMO I : 42 (Apolonio de Rodas) – 208 (Píndaro) – 281 (Jasón le pide a Medea,
rejuvenezca a su padre utilizando sus hechizos) – 313 (Medea recurre al Sol, la Luna y la
Aurora, para conseguir un elixir gracias al cual la vejez rejuvenezca) – 378, 379 (Relato de
Ovidio contando el rejuvenecimiento de Esón, que se maravilla al verse tal y como era cuarenta
años atrás). TOMO II : 52, 227 (Apolonio de Rodas : Heracles se une a la expedición de los
Argonautas) – 226 (Apolonio de Rodas : Jasón hijo de Esón, hijo de Creteo) – 226 (Diodoro de
Sicilia) – 226 (Pseudo-Apolodoro) – 237, 238 (Hesíodo) – 242 (Tiro, madre de Esón y abuela
343
de Jasón) – 243 (Homero : Cretes/Creteo y Tiro, padres de Esón) – 243 (Diodoro de Sicilia :
Tiro y Creteo, padres de Esón) – 244 (Diodoro de Sicilia : Jasón, hijo de Esón) – 244 (Pseudo-
Apolodoro : Creteo y Tiro, hija de Salmoneo, padres de Esón) – 245 – 246 (Píndaro) – 247, 249
(Apolonio de Rodas : Jasón, hijo de Esón y Alcímeda) – 248 (Diodoro de Sicilia : Jasón, hijo de
Esón) – 249 (Pseudo-Apolodoro : Jasón, hijo de Esón y Polimede) – 249, 255, 348 (Higino :
Jasón, hijo de Esón, hermano de Pelias, y de Alcímede) – 250 – 252 – 253 – 265 – 296 – 301
(Apolonio de Rodas : Eros infunde en el corazón de Medea, el amor hacia Jasón) – 303 – 307,
308, 349 (Ovidio) – 310, 311 (Apolonio de Rodas : Jasón llega al lugar donde se encuentra el
vellocino de oro, apoderándose de él) – 317 (Apolonio de Rodas : emboscada y muerte de
Apsirto, preparada por Medea y ejecutada por Jasón) – 337 – 347 (Pseudo-Apolodoro : suicidio
de Esón) – 347 (Diodoro de Sicilia : Prómaco es asesinado por Pelias, mientras que sus padres,
Jasón y Anfínome se suicidan).

ESÓNIDA : Patronímico/sobrenombre de Jasón, hijo de Esón : TOMO I : 40, 42, 133

(Apolonio de Rodas). TOMO II : 95, 232, 290, 300, 311, 314, 317, 319, 334 (Apolonio de
Rodas) – 237, 238 (Hesíodo) – 274 (Teócrito) – 307 (Ovidio).

ESPARTA : Región del Peloponeso conocida también con los nombres de Laconia y
Lacedemonia. Esparta es también el nombre de la ciudad-estado situada sobre el Eurotas.
Pausanias (Descripción de Grecia, III-1, 1 a 3), hablando de Laconia, dice que el primero
que reinó sobre esta tierra fue un aborigen llamado Lélege y por él fueron llamados léleges
sus súbditos. A Lélege el sucedió su hijo Miles, y a éste, su hijo Eurotas, de quien recibe su
nombre el río Eurotas. Tras Eurotas, reinó su yerno Lacedemón (hijo de Taigete) casado
con su hija Esparta, de quien recibe su nombre la ciudad de Esparta. La ciudad de
Esparta, “con el tiempo vino a llamarse también Lacedemón” (III-11, 1).
En Esparta tuvo lugar el incidente que le costó la vida a Eono, hijo de Licimnio hermano
de Alcmena y, por consiguiente, primo de Heracles. Estaba Eono paseando por la ciudad y
cuando llegó a la casa de Hipocoonte, le atacó un perro guardián; Eono se defendió y mató
al perro; “entonces, los hijos de Hipocoonte salieron corriendo y golpeando a Eono con
porras lo mataron”. Heracles se enfureció y finalmente mató a Hipocoonte y a sus hijos
(III-15, 4 y 5). En Esparta se encuentra el Promontorio Ténaro que se adentra en el mar.
“Algunos poetas griegos afirman que Heracles hizo subir por aquí al perro del Hades,
aunque no hay ningún camino bajo tierra a través de la cueva, y no es fácil creer que uno
de los dioses tuviera una vivienda bajo tierra, en la que reunir a las almas” (III-25, 4 y 5).
En Esparta reinaba Menelao y allí se encontraba Helena cuando fue raptada por el
troyano Paris, rapto que fue el desencadenante de la guerra de Troya.
Heródoto llama “espartanos” (por ejemplo, en : Historia, I-83; VI-59) y “espartiatas” (por
ejemplo, en : I-65, 2; I-67, 1; I-82, 1; I-152, 1) a los habitantes de Esparta. Lo mismo hace
Pausanias : “espartiatas” (Descripción de Grecia, I-27, 1) y “espartanos” (II-3, 5; II-18, 2;
II-20, 7). Ver LACONIA y LACEDEMONIA : TOMO I : 119 (Reino gobernado por
Tindáreo, al que le sucedió Menelao, esposo de Helena) – 266 – 271 – 335 – 336 – 337 – 419 –
463 – 475, 476, 784 (En Esparta, Teseo rapta a Helena) – 568 – 596 (A Esparta llegó Telémaco
buscando noticias de su padre Ulises) – 608 – 622 – 623 – 628 – 701 – 702. TOMO II : 45 –
50 – 63 (Pseudo-Apolodoro : cuando Heracles llevó ante Euristeo el toro de Creta, éste lo soltó
y el toro vagó por Esparta y otros lugares, causando estragos a sus habitantes) – 83 (Pausanias :
Anaxándrides, rey de Esparta y padre de Dorieo) – 113 – 117, 370 (Pseudo-Apolodoro : Teseo
raptó a Helena de Esparta) – 147, 150, 152, 215 (Pausanias : Heracles, Hipocoonte y Esparta) –
150, 214, 215 (Diodoro de Sicilia : Heracles declara la guerra a Hipoconte de Esparta) – 153,
195, 207 (Tindáreo, rey de Esparta gracias Heracles) – 183, 378, 379 (Pseudo-Apolodoro :
Alejandro/Paris raptó a Helena de Esparta) – 216 – 217, 218, 372 (Pseudo-Apolodoro :
Menelao, rey de Esparta) – 221 – 225, 564 (Alejandro/Paris y Enone) – 253 (Apolonio de
Rodas) – 363 – 367 (Eurotas, río de Esparta) – 368 (Higino : Helena nació de un huevo puesto
por Némesis) – 371 (Pseudo-Apolodoro : pretendientes de Helena) – 372 – 374 – 377
(Pausanias : profecía de Herófile) – 379, 380, 383, 387 (Dictis Cretense : rapto de Helena por
344
Alejandro, acompañado de Eneas) – 381 (Homero) – 381 (Heródoto : tras raptar a Helena,
Alejandro es desviado por los vientos hasta Egipto) – 412 (Pausanias) – 510 (Quinto de
Esmirna) – 575 (Telémaco llega a Esparta en busca de noticias de su padre Ulises).

ESPARTA : Hija de Eurotas rey de Laconia o Lacedemonia (situada al sur del

Peloponeso), casada con Lacedemón, fue madre de Amiclas (fundador de la ciudad que
lleva su nombre) y Eurídice. Por Lacedemón, la región se llamó Lacedemonia, y a Esparta
le debe su nombre la famosa ciudad de Esparta : TOMO I : 271 (Pseudo-Apolodoro : de
Lacedemón y Esparta nacieron Amiclas y Eurídice) – 333 – 335 – 336 (Pseudo-Apolodoro) –
337 (Pausanias).

ESPARTOS : Cadmo mató al dragón que guardaba la fuente de Ares, tras lo cual le
arrancó los dientes y sembró en la tierra una parte de estos dientes por consejo de Atenea,
guardándose la diosa el resto que más tarde entregó a Jasón, que también los sembró en la
tierra. De esos dientes surgieron unos hombres armados que se mataron entre sí,
conocidos con el nombre de “Espartos”. Conocemos los nombres de algunos Espartos que
sobrevivieron : Equión, Udeo, Ctonio, Hiperénor y Peloro (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca
Mitológica, III-4, 1 y 2). Dice Pausanias (Descripción de Grecia, IX-5, 3) que “en tiempo de
Cadmo, los más poderosos después del propio Cadmo, fueron los espartos : Ctonio, ,
Hiperénor, Peloro y Udeo”. Aunque en esta relación, Pausanias no cita a Equión, sin
embargo dice a continuación que “Cadmo decidió hacer yerno suyo a Equión porque
sobresalía en valor” : TOMO I : 869. TOMO II : 303 (Pseudo-Apolodoro).

ESPEO (Hesíodo y Pseudo-Apolodoro) : Nombre de una Nereida, hija de Nereo y de la

oceánide Doris. Ver ESPÍO. TOMO I : 127, 837, 839 (Hesíodo) – 127, 230, 243, 837, 839
(Pseudo-Apolodoro).

ESPERMO : Según el Pseudo-Apolodoro, Elaide, Espermo y Eno, llamadas las Enótrofos,

eran hijas de Anio que a su vez lo era de Apolo. Dioniso les había concedido el poder de
crear de la tierra aceite, trigo y vino respectivamente. En Las Ciprias leemos que las
Enótropos eran hijas de Anio y Doripa. Ver ENÓTROFOS : TOMO I : 681 – 682 (Ovidio).
TOMO II : 403, 417 (Pseudo-Apolodoro) – 403 (Las Ciprias).

ESPERQUEO (I) : Según Antonino Liberal, Esperqueo era el nombre del dios-río del sur
de Tesalia que tuvo con Polidora (una de las hijas de Dánao) un hijo, Dríops, que reinó en
la región del Eta (monte de Tesalia donde tendrá lugar la cruel muerte de Heracles,
abrasado por la túnica impregnada con la pócima que Neso, antes de morir, entregó a
Deyanira). Dríops a su vez tuvo una hija, Dríope, que apacentaba los rebaños de su padre,
y de la que se enamoró Apolo. De los amores de Dríope (casada con Andremón, el hijo de
Oxilo) y Apolo, nació Anfiso. Ver DRÍOPE (I) y ESPERQUEO (II) : TOMO I : 694
(Antonino Liberal).

[ESPERQUEO (II) : Según Homero (Ilíada, XVI, 173 a 178), Esperqueo (“el río
alimentado por las aguas del cielo”) unido a la bella Polidora (hija de Peleo), tuvo un hijo,
Menestio, de tornasolada coraza, el cual participó en la guerra de Troya bajo las órdenes
de Aquiles (hijo también de Peleo), mandando la primera hilera de naves. Precisa Homero
que, nominalmente, Menestio era hijo de Polidora y Boro, hijo de Perieres, “que la había
desposado en público, dándole una inmensa dote”. Según palabras que Homero pone en
boca de Aquiles (Ilíada, XXIII, 144 a 149), Peleo había prometido al Esperqueo, cortar en
su honor la cabellera de Aquiles, ofrecerle una sacra hecatombe y sacrificar cincuenta
moruecos en la fuentes mismas donde nacía el río, si regresaba a su patria tras la guerra
de Troya. A este mismo texto hace referencia Pausanias (Descripción de Grecia, I-37, 3).
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-13, 4), de Peleo y Polidora (hija de
Perieres), nació Menestio, aunque en realidad, Menestio era hijo del dios-río Esperqueo.
345
Más adelante (III-13, 5), Peleo desposó, en el Pelión, a la nereida Tetis, con la que tuvo a
Aquiles. Ver ESPERQUEO (I)].

ESPÍNTER : Uno de los hijos de Vulcano/Hefesto, según Higino, junto con Filamón,
Cécrope, Erictonio, Corinetes, Cerción, Filoto : TOMO I : 589, 613 (Higino).

ESPÍO (Homero, Higino) o ESPEO (Hesíodo, Pseudo-Apolodoro) : Nombre de una

nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido por la muerte de su amigo
Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la nereida Tetis/Thetis, acompañada por
otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona, aunque la aflicción de Tetis va más allá,
ya que sabe que su hijo también perecerá en el curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII,
35 a 96). Ver ESPEO : TOMO I : 126, 836 (Homero) – 127, 837 (Hesíodo) – 127, 230, 243,
837 (Pseudo-Apolodoro) – 128, 837 (Higino) – 839.

ESPONDE : Cuando Higino detalla el nombre de las Horas, hijas de Júpiter/Zeus y de la

titánide Temis, habla de Auxo, Eunomía, Ferusa, Carpo, Dice, Euporie, Irene, Ortosie y
Talo, añadiendo además, según dicen otros autores, a Auge, Anátole, Música, Gimnástica,
Nimfe, Mesembria, Esponde, Electeacte, Hesperis y Disis : TOMO I : 524 (Higino).

ESPÓRADAS SEPTENTRIONALES, archipiélago de las : Archipiélago situado en el mar

Egeo, al norte de la isla de Eubea, entre las que destaca Esciros, isla gobernada por
Licomedes y a donde Tetis envío a su hijo Aquiles cuando hubo cumplido los nueve años,
disfrazado con ropas de mujer, para evitar que participara (y muriera) en la guerra de
Troya; allí Aquiles se unió a Deidamía, hija de Licomedes, y tuvo a Pirro “llamado
posteriormente Neoptólemo” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-13, 8). Otras
islas del archipiélago son : Icaria, Escíato : TOMO I : 786 (Icaria). TOMO II : 263
(Escíato).

ESPÓRADAS MERIDIONALES, o SPORADES, archipiélago : Conjunto de islas situadas

en el mar Egeo, cercanas a las costas de Asia Menor. A este archipiélago pertenecen islas
que unas veces se incluyen entre las Cícladas y otras entre las del Dodecaneso : TOMO II :
345 (Plinio el Viejo).

ESQUEDIO (I) : Hijo de Ífito y hermano de Epístrofo. Homero (Ilíada, II, 517 a 524) los
incluye entre los que participaron en la guerra de Troya diciendo : “al frente de los
focidios iban Esquedio y Epístrofo, hijos del magnánimo Ífito Naubólida … A éstos
acompañaban cuarenta negras naves”. Añade Homero (Ilíada, XVII, 306 a 308) que
Esquedio era “hijo del magnánimo Ífito, con mucho el más bravo de los foceos, que en la
afamada Panopeo tenía sus moradas como soberano de muchos hombres”. Esquedio
murió por la lanza disparada por Héctor a Ayante Telamonio, lanza que, al errar el
blanco, fue a clavarse bajo el centro de la clavícula de Esquedio (Ilíada, XVII, 304 a 311).
A esta información de Homero hace referencia Pausanias (Descripción de Grecia, X-4, 2)
cuando dice que “Esquedio, hijo de Ífito, rey de los focidios, que murió a manos de Héctor,
vivía en Panopeo”. En otro lugar (X-30, 8) habla de nuevo de “Esquedio, el que condujo a
los focidios a Troya”. Según Pausanias (X-36, 10), por encima del ágora de Anticira (al sur
de la Fócide, sobre la costa del golfo de Corinto) hay una fuente de agua y un pozo, y “no
mucho más arriba del pozo hay un sepulcro construido en piedra común. Dicen que allí
están sepultados los hijos de Ífito : uno (Epístrofo) dicen que regresó a salvo de Ilión y
murió en su tierra natal, mientras que Esquedio encontró su muerte en el territorio de la
Tróade, y sus huesos fueron llevados a casa”.
En la relación que hace Higino (Fábulas, XCVII, 10) de los participantes en la guerra de
Troya, dice : “Esquedio, hijo de Ífito y de Hipólita, de Argos, con treinta naves. Epístrofo,
su hermano, del mismo lugar, con diez naves”.

346
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 8) nombra a “Esquedio y Epístrofo,
hijos de Ífito” entre los que acudieron a Esparta para casarse con Helena. A su padre Ífito,
lo había incluido (I-9, 16) entre los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del
vellocino de oro, diciendo : “Ífito, hijo de Náubolo” : TOMO II : 371 (Pseudo-Apolodoro) –
392 (Homero) – 396 (Higino) – 398 (Según Dictis Cretense, Esquedio y Epístrofo, de Fócide,
participaron en la guerra de Troya con cuarenta naves) – 486 (Homero).

ESQUEDIO (II) : Hijo de Perimedes. Homero (Ilíada, XV, 515 y 516) habla de un
Esquedio al que hace hijo de Perimedes, que participó también en la guerra de Troya al
frente de los foceos o focidios, capturado por Héctor, lo cual hace que tenga muchos
puntos en común con ESQUEDIO (I) hijo de Ífito : TOMO II : 478 (Homero).

ESQUENEO (I) : Hijo de Atamante y Temisto. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que

Atamante, hijo de Eolo, estuvo casado primero con Néfele, en segundo lugar con Ino y en
tercer lugar con Temisto, hija de Hipseo, con quien tuvo a Leucón, Eritio, Esqueneo y
Ptoo. Ver ATAMANTE (I) : TOMO II : 238 (Pseudo-Apolodoro).

ESQUENEO (II) : Padre de Atalanta. Diodoro de Sicilia y el Pseudo-Apolodoro, incluyen

a Atalanta hija de Esqueneo, entre los que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de
oro. De Esqueneo padre de Atalanta, habla también Pausanias diciendo que emigró de
Beocia a Arcadia donde hay un lugar llamado Esquenunte, nombre derivado del suyo,
añadiendo que junto a Esquenunte se encuentran “las pistas de Atalanta”, pistas que
“habrían recibido su nombre por la hija de éste” (Descripción de Grecia, VIII-35, 10). En
un extenso relato (Metamorfosis, X, 560 a 707), Ovidio describe la carrera donde
competían Atalanta (hija de Esqueneo) e Hipómenes (hijo de Megareo), carrera en la que
resultó vencedor Hipómenes gracias a la ayuda de Venus/Afrodita, lo cual le permitió
casarse con la belicosa Atalanta. Lo mismo hace Higino (Fábulas, CLXXXV). Cuenta
también Higino (Fábulas, CCVI; CCXXXVIII, 1 y CCXLVI) que Clímeno, hijo de
Esqueneo, se acostó con su hija Harpálice, la cual, cuando nació su hijo, se lo sirvió a
Clímeno en un banquete; cuando Clímeno se enteró, “mató a Harpálice”. Clímeno se
suicidó “porque se había acostado con su hija” (Higino/Fábulas, CCXLII, 4). Ver
ATALANTA : TOMO II : 255 (Diodoro de Sicilia) – 257 (Pseudo-Apolodoro).

[ESQUENUNTE : Lugar de Arcadia que recibe su nombre de Esqueneo, padre de

Atalanta (Pausanias/Descripción de Grecia, VIII-35, 10). Ver ESQUENEO (II)].

ESQUERIA : Isla situada en el mar Jónico, frente a las costas de Epiro, habitada por los
feacios. Más tarde pasó a llamarse Corcira, según Pausanias. Ver CORCIRA : TOMO I :
8 – 481 – 735 (Homero). TOMO II : 96 (Pausanias) – 96 (Homero) – 331.

ESQUILO : Fundador y gran representante de la tragedia griega, junto con Eurípides y

Sófocles. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, I-14, 5), refiriéndose a la batalla de
Maratón (batalla que puso fin a la primera guerra Médica entre atenienses y persas) que
“los atenienses estaban muy orgullosos de esta victoria; y también Esquilo, cuando sintió
próximo el fin de su vida, no mencionó ninguna otra cosa en su epitafio, aunque había
alcanzado tanta gloria con su poesía y había luchado en el mar del Artemisio y en
Salamina, sino que escribió su nombre, el nombre de su padre (Euforión) y la ciudad
(Gela, sur de Sicilia) y que de su valor tenía como testigos el bosque de Maratón y los
medos que habían desembarcado en él”. En otro lugar (I-21, 1 y 2) precisa que el teatro de
Atenas estaban, entre otras, las estatuas de los trágicos Eurípides y Sófocles, añadiendo
más adelante que “la efigie de Esquilo fue hecha mucho después de su muerte y de la
pintura que representa la batalla de Maratón. Esquilo decía que, siendo muchacho,
dormía en el campo guardando viñas y que Dioniso se le apreció y le ordenó escribir una
tragedia; cuando fue de día -pues quería obedecerle- lo intentó y la hizo con la mayor
347
facilidad” : TOMO I : 116 (Esquilo fue el primero en representar a las Erinias con serpientes
entre los cabellos) – 119 (Esquilo en las Euménides detalla la implacable persecución de que fue
objeto Orestes por parte de las Erinias, por haber matado a su madre Clitemnestra) – 121 (Esquilo
escribió la Orestíada compuesta por tres obras, Agamenón, Las Coéforas y Las Euménides, trilogía
que cuenta el retorno de Agamenón a Argos tras diez años de ausencia, el tiempo que duró la
guerra de Troya) – 150 (Dice Eratóstenes de Cirene que Esquilo en “Las Fórcides” afirma que las
Gorgonas tenían a las Grayas como guardianes) – 165 (Esquilo en su “Prometeo encadenado”,
presenta a Tifón, monstruo hostil de cien cabezas, como hijo de la Tierra) – 194 – 197 – 524 –
528 – 561 (Esquilo, hijo de Euforión, llama Zeus también al que reina en el mar) - 606 (Cuenta
Higino que, según Esquilo, Prometeo permaneció encadenado durante treinta mil años).

ESTACIONES : Ver HORAS.

ESTÁFILO : Hijo de Dioniso y Ariadna (hija de Minos, rey de Creta, y de Pasífae, y

esposa de Teseo al que ayudó a matar al Minotauro). Cuenta el Pseudo-Apolodoro
(Epítomes, I, 9) que Dioniso raptó a Ariadna y la condujo a Lemnos donde se unió a ella y
engendró a Toante, Estáfilo, Enopión y Pepareto. Según Diodoro de Sicilia, Estáfilo
(Biblioteca Histórica, V-62, 1) tuvo tres hijas con Crisótemis : Molpadia, Reo (seducida
por Apolo, dio a luz a Anio que aprendió de su padre el arte adivinatorio) y Párteno. En la
relación que hace el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 16) de los Argonautas
que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, nombra a “Fano y Estáfilo, hijos
de Dioniso” : TOMO I : 681 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 257, 403 (Pseudo-Apolodoro :
Estáfilo, hijo de Dionisio, Argonauta) – 403 (Las Ciprias : Estáfilo, hijo de Dioniso y padre de
Reo) – 403 (Pseudo-Apolodoro : Dioniso y Ariadna, padres de Estáfilo).

ESTASINO : En el “Escolio A Vind. 61, min. A Ilíada I 5”, se considera a Estasino el autor
del poema las Ciprias : TOMO II : 366.

ESTÉCADES, islas : Según el relato de Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 595 a
663), los Argonautas, que iban navegando por el Erídano (Po), “penetraron en la corriente
profunda del Ródano” (v. 627), río que “brota de la tierra más remota, donde se hallan las
puertas y moradas de la Noche”, y que avanza dividiéndose en tres brazos, cogieron,
siguiendo las indicaciones de Hera, “la boca situada más en medio, echaron pie a tierra en
las islas Estécades” (v. 649, 650), islas situadas en el sur de Francia, frente a las costas e
Marsella. “Tras dejar las Estécades, pasaron a la isla de Etalia (Elba) con su puerto que
recibe el nombre de “Puerto de Argo” (v. 654 a 658). “Desde allí navegaron surcando las
olas del mar Ausonio (Tirreno), contemplando las costas Tirrenas; llegaron al puerto
famoso de Eea, y arrojaron de la nave enseguida las amarras en la orilla. Allí hallaron a
Circe, lavando su cabeza en las aguas del mar” (v. 650 a 663).
Apolonio (IV, 553, 554) habla de “las islas Ligístides, esas que llevan el nombre de
Estécades” : TOMO II : 320 (Apolonio de Rodas) – 320 (Estrabón : archipiélago formado por
tres islas grandes y dos pequeñas) – 320 (Plinio el Viejo).

ESTENEBEA (llamada ANTEA por Homero) : Hija de Yóbates (rey de Licia) y esposa de
Preto, rey de Atenas (a quien Acrisio, su hermano gemelo, había expulsado de Argos).
Hablando de Estenebea, cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-3, 1 y 2)
cómo ésta se enamoró de Belerofontes y cómo, despechada al ser rechazada por él, lo
acusó de haberle hecho proposiciones deshonestas. Preto la creyó y entregó a Belerofontes
“unas cartas para que las llevase a Yóbates (rey de Licia y al parecer padre de Estenebea),
en las que había escrito que matase a Belerofontes”. Todo el relato del Pseudo-Apolodoro
sobre Estenebea, coincide con el relato de Homero sobre Antea (Ilíada, VI, 157 a 190).
Ver los detalles relacionados con Estenebea en ANTEA (I) : TOMO I : 84 (El Pseudo-
Apolodoro dice que Homero la llama Antea) – 460, 461 (Estenebea tuvo con Preto a Lisipe,
Ifinoe e Ifianasa). TOMO II : 8 (Pseudo-Apolodoro).
348
ESTENELAO : Troyano, “caro hijo de Itémenes”. En el curso de la guerra de Troya,
Estenelao murió a manos de Patroclo con un guijarro que éste le lanzó al cuello
rompiéndole los tendones. Patroclo estaba irritado porque Héctor acababa de matar a su
compañero Epigeo, “un hombre nada cobarde de los mirmídones, el hijo del magnánimo
Agacles” : TOMO II : 483 (Homero).

ESTÉNELE : Posible madre de Patroclo. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca

Mitológica, III-13, 8), Menecio (hijo de Áctor y de Egina) tuvo con Esténele (hija de
Acasto, hijo de Pelias, hijo de Posidón) a Patroclo. No obstante, el mismo autor admite la
posibilidad de que Patroclo fuera hijo de Menecio y Periópide (hija de Feres), e incluso,
citando a Filócrates, de Menecio y Polimele (hija de Peleo, hijo de Éaco, hijo de Zeus).
Higino (Fábulas, XCVII, 2), en la relación que hace de los griegos que participaron en la
guerra de Troya, nombra a Patroclo, hijo de Menecio y Filomela : TOMO II : 457
(Pseudo-Apolodoro).

ESTÉNELO (I) : Hijo de Perseo (llamado por ello “Perseida”) y Andrómeda (hija de
Cefeo y Casiopea), casado con Nícipe (hija de Pélope) a quien Hera con sus intrigas
aceleró el parto, de manera que su hijo Euristeo naciera antes que Heracles, el hijo de
Alcmena, y de esta forma, pudiera reinar sobre Micenas. De Esténelo y Nícipe nacieron
(según el Pseudo-Apolodoro) Alcione y Medusa y posteriormente Euristeo, rey de
Micenas, el que impuso a Heracles los famosos doce trabajos. Uno de los hermanos de
Esténelo fue Electrión, padre de Alcmena, la madre de Heracles. Según Higino (Fábulas,
CCXLIV, 4), Esténelo murió a manos de Hilo, hijo de Hércules : TOMO I : 383
(Homero) – 385 (Pseudo-Apolodoro) – 403 – 447 – 448. TOMO II : 9, 10 (Pseudo-
Apolodoro) – 11 – 12 – 16 – 17 (Homero habla de Esténelo Persida) – 19 – 27 – 206 – 207.

ESTÉNELO (II) : Hijo de Androgeo, a su vez hijo de Minos, rey de Creta. Hermano de
Alceo. Heracles hizo prisioneros a los dos hermanos en la isla de Paros, isla por la que pasó
en su viaje hacia el país de las Amazonas, buscando el cinturón de su reina Hipólita, objeto
del noveno de los trabajos impuestos por Euristeo : TOMO II : 68, 69 (Pseudo-
Apolodoro) – 72.

ESTÉNELO (III) : “Hijo querido, (según Homero/Ilíada, II, 564), del muy ilustre
Capaneo” (por lo que a veces recibe el nombre de “Capaneida”) y de Evadne. Participó en
la guerra de Troya mandando, con Diomedes y Euríalo, tropas de Argos, Tirinte,
Hermíone, Ásina, Trezén, Éyones, Epidauro, Egina y Masete y aportando ochenta naves
(Ilíada, II, 559 a 568).
Dice Higino (Fábulas, XCVII, 4) : “Esténelo, hijo de Capaneo y de Evadne, argivo,
(participó en la guerra de Troya) con veinticinco naves. Fue padre de Cometes, el cual
cometió adulterio con Egialea, esposa de Diomedes, mientras éste se encontraba luchando
en Troya. Esténelo fue también padre de Cilárabis (Pausanias/Descripción de Grecia, II-
18, 5). Formó parte de los pretendientes a la mano de Helena de Esparta y se encontraba
entre los que penetraron en Troya dentro del famoso caballo, según Quinto de Esmirna :
TOMO I : 637. TOMO II : 71 – 168 – 210 – 371 – 372 (Higino) – 392 (Homero) – 396
(Higino) – 446 – 447 – 448 – 506 – 527 – 532 – 546 – 578, 579, 591 (Figura entre los que se
encerraron dentro del famoso caballo de Troya, según dicen Quinto de Esmirna, Virgilio e
Higino).

ESTÉNELO (IV) : Hijo de Áctor que acompañó a Heracles cuando, cumpliendo con el
noveno de los trabajos impuestos por Euristeo, se dirigió al país de las Amazonas, en busca
del cinturón de Hipólita, su reina : TOMO II : 233, 292 (Esténelo Actórida lo llama
Apolonio de Rodas).

349
ESTENO : Junto con Euriale y Medusa (la única mortal entre las Górgonas), nombre de
una de las Górgonas, hijas de Forco/Forcis y de su hermana Ceto, hijos de Ponto y Gaia.
Higino (Fábulas. Prólogo, 9) dice que Forco y Ceto fueron padres de las Fórcides (o
Grayas : Penfredo, Enío y Quersis, a la que algunos llaman Dino) y de las Gorgonas
(Esteno, Euríale y Medusa). Lo mismo leemos en el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, II-4, 2) : TOMO I : 124, 148 (Nombre de una de las Gorgonas) – 149, 151, 156,
182 (Hesíodo) – 150 (Higino) – 151 (Apartado VI.3.02 : Las Górgonas, Esteno, Euríale y
Medusa) – 152, 623 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 87 (Hesíodo).

ESTÉNTOR : Cuenta Homero (Ilíada, V, 784 a 791) que Hera, “tomando la figura del
magnánimo Esténtor, de broncínea voz, que gritaba tan fuerte como entre cincuenta”, se
dirigió a los argivos, excitando “la furia y el ánimo de cada uno” : TOMO II : 450
(Homero).

ESTÉROPE (I) o ASTÉROPE : Al ser hija de Atlante y de la oceánide Pléyone, forma

parte de las Pléyades (por su madre) o de las Atlántidas (por su padre), junto con Alcíone,
Mérope (esposa de Sísifo, fundador de Corinto), Celeno (amada por Posidón, tuvo a Lico),
Electra (tuvo con Zeus a Dárdano y Yasión), Táigete (huyó de Zeus tomando la forma de
un cervatillo) y Maya/Maia (madre de Hermes por la acción de Zeus). Mantuvo relaciones
con Ares/Marte con quien tuvo a Enómao, según Higino. Ver ASTÉROPE (I) : TOMO I :
191, 199, 243, 328, 690, 727, 836 (Pseudo-Apolodoro : las Pléyades, nacidas en Cilene de
Arcadia) – 198 (Estérope y Ares, padres de Enómao) – 200, 231, 328 (Higino) – 328, 498, 535
(El Pseudo-Apolodoro dice que a Estérope la desposó Enómao) – 329 – 576 (De Marte y
Estérope nació Enómao, según Higino) – 577 (Pseudo-Apolodoro) – 727 (Diodoro de Sicilia :
Atlántidas) – 834 (Pléyades).

ESTÉROPE (II) : Eneo, Agrio, Alcátoo, Melas, Leucopeo y Estérope, hijos de Portaón y
Éurite. Según el Pseudo-Apolodoro, de la unión de Estérope (en lugar de la musa
Terpsícore como dice Apolonio de Rodas : Las Argonáuticas, IV, 893 a 896) con el dios-río
Aqueloo nacieron las Sirenas : TOMO I : 240 (Estérope, bisnieta de Aqueloo) – 241 (De la
unión de Estérope con su bisabuelo, el dios-río Aqueloo, nacieron las Sirenas, según el Pseudo-
Apolodoro).

ESTÉROPE (III) : Hija de Cefeo (rey de Tegea) a la que Heracles regaló un bucle de la
Górgona que él mismo había recibido de Atenea, como garantía de victoria frente a quien
se atreviera a atacarla : TOMO I : 623 (Pseudo-Apolodoro).

ESTÉROPE (IV) : Yegua uncida al carro del Sol. Higino (Fábulas, CLXXXIII, 1 y 2),
citando a Eumelo de Corinto, nombra a los caballos del Sol haciendo una distinción entre
los “caballos de bolea” y “los que están uncidos”. De los primeros dice que son machos y
nombra a Eo (“el que hace girar el cielo”) y a Etíope (“casi de fuego y hace madurar los
frutos”). Los segundos son yeguas, nombrando a Bronte (trueno) y a Estérope
(relámpago).
Más adelante (Fábulas, CLXXXIII, 3), citando a Homero nombra a Abraxas, Io y Terbeo,
y, citando a Ovidio, nombra a Pirois, Eo, Etón y Flegonte. Encontramos los nombres
dados por Ovidio en Metamorfosis, II, 153 y 154, precisando más adelante (IV, 245) que
eran caballos alados. Ver EOO (II) : TOMO I : 309 (Relatos de Ovidio e Higino).

ESTÉROPES : Nombre de uno de los primeros cíclopes hijos de Gaia y Urano. Estéropes
(el Relámpago) era hermano de Arges (el Rayo) y Brontes (el Trueno). Higino (Fábulas.
Prólogo, 3) llama Titanes a Briáreo, Giges y Estéropes, haciéndolos hijos del Éter y de la
Tierra. La mayoría de los autores consideran a Briáreo, Giges y Coto como los
Hecatónquiros o Centimanos, hijos de Gaia/Tierra y Urano/Cielo, y dan el nombre de
Estéropes a uno de los cíclopes : TOMO I : 22, 29, 55, 87 (Higino) – 33, 67, 73, 78, 89, 812,
350
818 (Pseudo-Apolodoro : los cíclopes Arges, Estéropes y Brontes, que poseían un solo ojo en la
frente, hijos de Gaia y Urano) – 66, 72, 77, 406, 515 (Hesíodo : Gaia y Urano, padres de los
cíclopes Brontes, Estéropes y Arges) – 67 (Hieros Logos) – 77 (Capítulo III : lo cíclopes, hijos
de Gaia y Urano) – 80, 394, 515 (Hesíodo llama “Uránidas” a Brontes, Estéropes y Arges) –
82 – 309 – 602 (Virgilio : Brontes, Estéropes y Piragmón, cíclopes ayudantes de Hefesto).

ESTESÍCORO : Poeta nacido en Hímera (Sicilia) sobre el año 630 a. C. y dedicado a

relatar los mitos que la tradición popular iba guardando y transmitiendo de generación en
generación.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 3) reproduce una de sus afirmaciones
según la cual, Cinortas hijo de Perieres, desposó a Gorgófone hija de Perseo, con quien
tuvo a Tindáreo, Icario, Afareo y Leucipo. En otro lugar, lo cita nuevamente como autor
de la “Erifile”, obra en la que cuenta que Capaneo y Licurgo fueron resucitados por
Asclepio, alumno del buen centauro Quirón. La “Erifile” es una obra sobre Erifile, esposa
de Anfiarao, al que traicionó obligándole a participar en la famosa guerra de “los siete
contra Tebas”. Posteriormente, su hijo Alcmeón vengará la muerte de su padre matando a
su madre.
También Pausanias cita varias veces a Estesícoro de Hímera, del que nombra tres de sus
obras : “Palinodia”, “Gerioneida” e “Iliupersis”.
En la “Palinodia” (Descripción de Grecia, III-19, 3), Estesícoro habla sobre Helena casada
con Aquiles, habitando la isla de Leuce situada en el Ponto Euxino (Mar Negro), junto a la
desembocadura del Istro (Danubio).
En la “Gerioneida” (Descripción de Grecia, VIII-3, 2), Estesícoro habla del décimo de los
trabajos impuestos a Heracles por Euristeo : traer de Eritía las vacas de Gerión.
En la “Iliupersis” (Descripción de Grecia, X-26, 1 y 9), Estesícoro habla de la guerra de
Troya, nombrando a Aristómaque y a Medusa como hijas de Príamo, añadiendo
(Descripción de Grecia, X-27, 2) que Hécuba, esposa de Príamo, “fue llevada a Licia por
Apolo”.
Pausanias hace referencia a Estesícoro a propósito de otras escenas de la mitología : el
rapto de Helena por Teseo, su liberación por los Dioscuros, y cómo, estando Helena
embarazada por Teseo, dio a luz en Argos a Ifigenia que entregó a Clitemnestra casada
con Agamenón, con cuyo hermano, Menelao, ella misma se casaría más tarde (II-22, 6 y 7).
En otro lugar (IX-2, 3) cuenta cómo Ártemis cubrió a Acteón con una piel de ciervo “y así
preparó su muerte por medio de sus perros” que lo atacaron con fundiéndolo con dicho
animal. Ver HÍMERA : TOMO I : 336 (Pseudo-Apolodoro) – 675 (Pseudo-Apolodoro :
Asclepio) – 714 (Pausanias : historia de Acteón). TOMO II : 213 (Pseudo-Apolodoro).

ÉSTIGE (I) : Hija de la Noche y del Érebo, según Higino : TOMO I : 22 (Higino).

ÉSTIGE (II) oceánide, o ESTIGIA (Hesíodo, Pausanias) : Nombre de una de las

oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide Tetis/Tethys (no confundir con la
nereida Tetis/Thetis). Los autores no siempre establecen una diferencia entre la
Éstige/oceánide y la Éstige/río o laguna de los Infiernos, por lo que algunos textos que
reproducimos en este apartado, son citados también en el apartado siguiente.
Según Hesíodo (Teogonía, 383 a 385), la oceánide Estigia unida a Palante, fue madre de
Celo, Nike, Cratos y Bía. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-2, 4), de
Palante y Éstige, nacieron Nice, Cratos, Zelo y Bía, y en otro lugar (I-3, 1) añade que
Éstige y Zeus nació Perséfone. Según Higino (Fábulas. Prólogo, 17), de Éstige y Palante
nacieron Escila, la Fuerza, la Envidia, el Poder, la Victoria, las Fuentes y los Lagos. Según
Pausanias citando a Epiménides de Creta (Descripción de Grecia, VIII-18, 2), la oceánide
Estigia, con Pirante fue madre de Equidna. Ver ÉSTIGE (III) : TOMO I : 36, 171, 226
(Pausanias) – 100, 191, 235, 236, 324, 360, 471, 835 (Pseudo-Apolodoro) – 131, 190, 835
(Himno Homérico II a Deméter) – 162 – 189 – 191 (Calímaco) – 232 (Apartado VIII.1.13 :
Éstige) – 234 – 255 – 277 – 278 – 809 (Hesíodo) – 817.
351
ÉSTIGE (III) río, o ESTIGIA, fuente o laguna : Río o laguna de los Infiernos, esposa del
titán Palas/Palante, con cuyas aguas, juraban los dioses. Según Hesíodo y el Pseudo-
Apolodoro, los hijos de Estigia y Palante fueron Celo/Zelo, Nike/Nice, Cratos y Bía. Según
Higino, los hijos de Palante y Éstige fueron Escila, la Fuerza, la Envidia, el Poder, la
Victoria, las Fuentes y los Lagos.
Cuenta Homero (Ilíada, II, 751 a 755) que el Titareso es un río que fluye por el norte de
Tesalia y que vierte sus aguas en el cauce del Peneo, aunque las aguas de ambos ríos no se
mezclan, puesto que las aguas del Titareso, que constituye un brazo de la Éstige (el agua
por la que juraban los dioses y que Homero define como “el agua del temible juramento”),
resbalan por encima de las del Peneo como si fuera aceite.
Cuenta Heródoto (Historia, VI-74, 1 y 2) que, “al decir de los arcadios, en esa ciudad
(Nonacris, situada al norte de Arcadia) se halla el agua de la Estigia, que de hecho
consiste, poco más o menos, en lo siguiente : se trata de un hilillo de agua que mana de una
roca y que cae goteando a un estanque, estanque al que rodea un muro circular. Nonacris,
donde, como digo, se encuentra ese manantial, es una ciudad de Arcadia cercana a Féneo”.
Sobre el agua de la Estigia, Cleómenes, rey de Esparta, hizo jurar fidelidad a los jefes
arcadios.
Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-17, 6), coincidiendo con Heródoto, habla del monte
Nónacris y del agua de la Estigia, precisando que “antiguamente Nónacris era un pueblo
de los arcadios” (ya en ruinas en la época de Pausanias) añadiendo que “no lejos de las
ruinas hay un risco elevado… Por la cresta gotea un agua que los griegos llaman agua de
la Estigia”. “El agua que desde el risco gotea a lo largo del Nónacris cae en primer lugar
en una roca elevada, corre a través de la roca y desemboca en el río Cratis” (VIII-18, 4). :
TOMO I : 59 –158, 161, 174, 279 (Según Higino, Éstige fue madre, con Palante, de Escila) –
183 – 196 – 214 – 232 (Apartado VIII.1.13 : Éstige) – 233, 798, 802, 805, 807, 808 (Homero) –
234, 255, 278, 809 (Hesíodo : Hijos de Éstige y Palante) – 235, 809 (Pseudo-Apolodoro : Zeus
convierte el agua de la Éstige en garante de los juramentos) – 235, 236, 360, 471 (Pseudo-
Apolodoro : Éstige y Zeus, padres de Perséfone) – 255 – 277 – 278 (Pseudo-Apolodoro : hijos
de Éstige y Palante) – 279, 809 (Higino : hijos de Palante y Éstige) – 418 – 493 – 660, 810
(Himno Homérico IV a Hermes) – 772 – 773 (Virgilio) – 779 – 787, 789 (Ovidio) – 789 –
790 – 804 – 805 – 806 – 808 – 809 – 810 (Himno Homérico III a Apolo) – 810 (Apolonio de
Rodas) – 810 (Ovidio habla del torrente estigio) – 819 – 820. TOMO II : 6 (Virgilio) – 110
(Homero) – 251, 282 (Apolonio de Rodas) – 538 (Quinto de Esmirna).

ESTIGIA : Ver ÉSTIGE (II) (oceánide).

ESTIGIA : Ver ÉSTIGE (III) (río).

ESTILBE : Hija del dios-río Peneo (de Tesalia) y de la ninfa Creúsa, según Diodoro de
Sicilia (Biblioteca Histórica, IV, 69, 1 y 2). A Estilbe “se unió Apolo para engendrar a
Lápites y a Centauro”. Lápites se estableció a orillas del Peneo y se casó con Orsínome
(hija de Eurínomo) con la que tuvo a Forbante y Perifante. “Por Lápites, todos los
habitantes (situados en las regiones de orillas del Peneo, en Tesalia) recibieron el nombre
de lapitas” (IV-69, 2) : TOMO I : 688, 689 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 169 (Diodoro de
Sicilia).

ESTILBO : Según Higino, nombre de una de las oceánides, hija de los titanes Océano y de
su hermana Tetis/Tethys : TOMO I : 193, 238 (Higino).

ESTINFÁLIDAS (Pseudo-Apolodoro) o ESTINFÁLIDES (Higino) : Aves que habitaban

la laguna Estinfálide (Arcadia). El sexto de los trabajos que Euristeo impuso a Heracles,
consistía en “ahuyentar las aves estinfálidas” que habitaban una laguna llamada
Estinfálide, cercana a la ciudad de Estínfalo, en Arcadia, laguna “oculta por un abundante
352
boscaje”. Heracles, haciendo resonar unos crótalos de bronce que había recibido de
Atenea (que los había recibido de Hefesto), obligó a las aves a abandonar la laguna,
momento que aprovechó para atravesarlas con sus flechas (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca
Mitológica, II-5, 6).
Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-22, 5) da el nombre de estinfálidas a unas aves que
se criaban en el desierto de Arabia, capaces de perforar con sus picos el bronce y el hierro,
pero que, sin embargo, quedaban apresados en los vestidos de corcho.
Higino (Fábulas, XX) habla de unas aves que los Argonautas encontraron en la isla de Día,
aves que los hirieron con sus plumas, como si de flechas se tratara : TOMO I : 621.
TOMO II : 57 (Apartado I.2.06 : sexto trabajo de Heracles) – 57 (Pausanias) – 58 (Higino : las
aves estinfálides lanzaban sus plumas como dardos) – 59 (Pseudo-Apolodoro) – 294 (Higino y
las aves de la isla de Día).

ESTINFÁLIDE (Heródoto, Pseudo-Apolodoro) : Laguna. El sexto de los trabajos que

Euristeo impuso a Heracles, consistía en “ahuyentar las aves estinfálidas” que habitaban
la laguna llamada Estinfálide, cercana a la ciudad de Estínfalo, en Arcadia, laguna “oculta
por un abundante boscaje” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-5, 6). Ver
ESTÍNFALO (I) : TOMO I : 621. TOMO II : 57, 59 (Pseudo-Apolodoro).

ESTINFALIOS : Habitantes de Estínfalo : TOMO I : 728 (Pausanias).

ESTÍNFALO (I) (Pseudo-Apolodoro) o ESTINFELO (Pausanias) o ESTINFALO

(Apolonio de Rodas, Diodoro de Sicilia, Ovidio, Pausanias) : Monte, río, bosque y ciudad o
región de Arcadia, en cuyas cercanías se hallaba “una laguna llamada estinfálide, oculta
por un abundante boscaje”, donde se refugiaban las aves estinfálidas que Heracles tuvo
que ahuyentar, con la ayuda de Atenea, en cumplimiento del sexto de los trabajos
impuestos por Euristeo. Ovidio (Metamorfosis, V, 585) cuenta que la ninfa Aretusa (hija
del Peneo) volvía cansada del “bosque del Estinfalo” cuando se bañó desnuda en las aguas
del dios-río Alfeo (río de Élide y Arcadia), el cual, seducido por su belleza, tomando figura
humana, la persiguió sin descanso, hasta que Diana/Ártemis, cediendo a los ruegos de
Aretusa, arrojó sobre ella una espesa nube y terminó convirtiéndola en un manantial.
Heródoto (Historia, VI-76, 1) dice que en la laguna Estinfálide (Arcadia) nace el río
Erasino que, tras atravesar la Argólide, desemboca en el mar Egeo (golfo Argólico). Ver
ESTINFÁLIDE y ESTINFELO (I) : TOMO I : 621 – 728 (Pausanias). TOMO II : 37, 38
(Pausanias : Estinfelo) – 52, 53 (Diodoro de Sicilia) – 57, 59 (El Pseudo-Apolodoro : ahuyentar
las aves estinfálidas) – 57 (Pausanias : Estinfalo, ciudad, lago y río) – 57 (Pausanias y los
pájaros antropófagos del Estinfalo) – 58, 234, 294 (Apolonio de Rodas y las aves acuáticas del
lago Estinfalo) – 58, 153, 190 (Diodoro de Sicilia y las aves del lago Estinfalo) – 59 (Pausanias
habla de la fuente y la ciudad de Estinfelo) – 190 (Ovidio) – 190 (El Pseudo-Apolodoro y las
aves estinfálidas) – 195.

ESTÍNFALO (II) o ESTINFELO (Pausanias) : Hijo de Élato. El Pseudo-Apolodoro

(Biblioteca Mitológica, III-9, 1) habla de Estínfalo y Pereo, ambos hijos de Élato (hijo de
Árcade) y Laódice (hija de Cíniras). Estínfalo fue padre de Parténope con la que Heracles
tuvo un hijo, Everes (Biblioteca Mitológica, II-7, 8).
Dice Pausanias que el monte Cilene y la fuente y la ciudad de Estinfelo que se encuentra
junto a la fuente (en Arcadia), deben su nombre a dos hijos de Élato : Cilén y Estinfelo
(Descripción de Grecia, VIII-4, 6).
Estínfalo murió asesinado por Pélope, el cual, no pudiendo conquistar Arcadia, fingió
amistad con Estínfalo, lo mató y esparció sus miembros en trozos, crimen que provocó la
esterilidad en la Hélade (Biblioteca Mitológica, III-12, 6).
Una hija de Pereo, Neera, casada con Áleo, fue madre de Auge, la cual, violada por
Heracles, fue madre de Télefo (Biblioteca Mitológica, III-9, 1) : TOMO II : 196, 197
(Pseudo-Apolodoro).
353
ESTINFELO (I) : Nombre que encontramos en Pausanias refiriéndose a Estínfalo,
diciendo que la tierra de Feneo (habitada por los feneatas) se hallaba separada de la de
Estinfelo (habitada por los estinfalios), por el monte Geronteo, todos ellos, en Arcadia. Ver
ESTÍNFALO (I) : TOMO I : 728 (Pausanias). TOMO II : 37, 38, 59 (Pausanias).

ESTINFELO (II) : Hijo de Élato. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-4, 4) que
Élato tuvo cinco hijos : Épito (“el reino de los arcadios fue a parar a Épito”, muerto por
una serpiente : VIII-4, 7), Pereo, Cilén (“el monte Cilene fue llamado así por Cilén” : VIII-
4, 6), Isquis y Estinfelo (“la fuente y la ciudad de Estinfelo junto a la fuente reciben su
nombre por Estinfelo” : VIII-4, 6). Hijos de Estinfelo fueron Agamedes, Gortis (VIII-4, 8)
y Agelao (VIII-35, 9). Gortis “fundó la ciudad de Gortina junto al río que se llama
Gortinio” : VIII-4, 8). Ver ÉLATO (I) y ESTÍNFALO (II) : TOMO II : 59 (Pausanias).

ESTIQUIO : Soldado griego (ateniense) que participó en la guerra contra Troya. Junto
con el divino Menesteo, retiró el cadáver de Anfímaco, hijo de Ctéato Actorión, muerto
por la reluciente lanza que Héctor lanzó contra Teucro Telamón. Teucro acababa de
matar a Imbrio, hijo de Méntor, casado con Medesicasta, hija bastarda de Príamo, y por
ello, Héctor buscaba su muerte (Homero/Ilíada, XIII, 170 a 195). Estiquio murió a manos
de Héctor (Ilíada, XV, 329) : TOMO II : 473, 477 (Homero).

ESTIRA : Ciudad de la isla de Eubea. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, IV-34, 11)
que “los de Asine (en la Argólida) son los únicos de la raza de los dríopes que se
enorgullecen todavía en nuestro tiempo de su nombre, muy al contrario que los eubeos de
Estira … Los de Estira desprecian ser llamados dríopes”.
En la relación que Homero hace de los griegos que participaron en la guerra de Troya
bajo las órdenes de Agamenón, nombra a los Abantes de Eubea llegados de las siguientes
ciudades : Calcis, Eretria, Histiea, Cerinto, Dío, Caristo y Estira. Todos iban bajo las
órdenes de Elefénor, el Calcodontíada (hijo de Calcodonte). Heródoto llama “estireos” a
los habitantes de Estira, en la relación que hace de las fuerzas griegas aliadas que en
Artemisio se enfrentaron a los persas (Historia, VIII-1, 2) : TOMO I : 695 (Pausanias).
TOMO II : 167 (Homero).

[ESTIREOS : Según Heródoto, nombre de los habitantes de Estira, ciudad situada en la

isla de Eubea. Ver ESTIRA].

ESTRATONICE : Según el Pseudo-Apolodoro, Estratonice era una de las cincuenta hijas

de Tespio que tuvo con Heracles a Átromo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

ESTRIMO : Hija de la ninfa Idea y del dios-río Escamandro, río cercano a Troya. Casada
con Laomedonte, fue madre de Titón, Lampo, Clitio, Hicetaón, Podarces (que más tarde
se llamará Príamo), Hesíone, Cila y Astíoque, según el Pseudo-Apolodoro. Hermanos de
Estrimo fueron Teucro y Calírroe, la cual estuvo casada con Tros a quien Troya debe su
nombre : TOMO I : 335 (Pseudo-Apolodoro).

ESTRIMÓN : Dios-río de Tracia (desembocando en el Egeo, en la región de Pieria), hijo

de los titanes Océano y Tetis/Tethys. Según el Pseudo-Apolodoro, Estrimón tuvo con
Neera a Evadne, la cual se casó con Argos (Biblioteca Mitológica, II-1, 2), y con Euterpe
tuvo a “Reso, a quien Diomedes mató en Troya” (I-3, 4).
Antonino Liberal habla de Terine, hija de Estrimón, la cual, por la acción de Ares, fue
madre de Trasa. Trasa se casó con Hipónoo (hijo de Tribalo) con quien tuvo una hija,
Polifonte
Dos inconvenientes tuvo que soportar el Estrimón, según dicen el Pseudo-Apolodoro y
Ovidio. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5, 10) cuenta que Heracles,
354
después de haber conseguido las vacas de Gerión (décimo de los trabajos impuestos por
Euristeo), atravesó el mar Jónico donde un tábano enviado por Hera contra las vacas, hizo
que éstas se dispersaran “por las zonas abruptas de Tracia”; Heracles reunió las que pudo
y las condujo hacia el Helesponto. Como había tenido dificultades para reunir las vacas,
Heracles “culpó de ello al río Estrimón e hizo innavegables su cauce … llenándolo de
rocas”.
Por su parte, Ovidio, en la detallada descripción que hace de la alocada carrera de Faetón
montado en el carro de su padre el Sol (Metamorfosis, II, 1 a 332), cuenta cómo, entre las
terribles catástrofes ocasionadas, están las de haber secado los cauces de numerosos ríos,
entre los que se encontraba el Estrimón (v. 227).
Heródoto dice (Historia, V-13, 2) que a orillas del río Estrimón se hallaba situada Peonia,
y que los peonios descendían de colonos teucros, originarios de Troya; un lugar llamado
Mircino se hallaba también situado a orillas del Estrimón (Historia, V-23, 1), así como
Eyón (VII-25, 2), en cuyas cercanías el Estrimón desembocaba en el Egeo : TOMO I : 88,
237, 242 (Hesíodo) – 193, 238, 242 (Higino) – 222 (Pseudo-Apolodoro : Evadne, hija de
Estrimón y Neera, se casó con Argos, hijo de Zeus y Níobe) – 576 (Antonino Liberal).

ESTROBLES : Hijo de Heracles y Hesiquía, una de las cincuenta hijas de Tespio :

TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

ESTRÓFADES, islas : Según el Pseudo-Apolodoro, es el nombre que recibieron las islas

Equínades (situadas en el mar Jónico, o Jonio según Virigilio, a la entrada del golfo de
Corinto), después que sobre ellas cayera la harpía Ocípote, agotada tras la persecución de
que fue objeto por parte de Zetes y Calais, los hijos de Bóreas (el Aquilón de los romanos),
para librar a Fineo del acoso al que le sometían, impidiendo que probara bocado. Bóreas
fue también, con Oritía, padre de Quíone (que se unió a Posidón) y Cleopatra (primera
esposa de Fineo). Ver EQUÍNADES y también ISLAS FLOTANTES : TOMO I : 146
(Según Virgilio, Eneas tras abandonar Troya, llegó a las islas Estrófades, islas del gran Jonio,
donde se encontró con las Harpías que allí estaban tras haber tenido que huir de la casa de
Fineo) – 148, 267 (Higino) – 268 (Apolonio de Rodas) – 268, 269 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 283 (Pseudo-Apolodoro) – 283, 287 (Higino).

ESTROFIO : Rey de la Fócide. Estrofio estuvo casado con una hermana de Agamenón :
Astíoque (según Higino), o Anaxibia (según Pausanias). En cualquier caso, Estrofio fue el
padre de Pílades.
Estrofio, casado con Astíoque, hermana de Agamenón (Higino en Fábulas, CXVII), se hizo
cargo de Orestes (hermano de Electra, hija de Agamenón), protegiéndolo de la
persecución de Clitemestra (esposa de Agamenón) y de su amante Egisto (hijo de Tiestes).
Clitemnestra y Egisto habían matado ya al propio Agamenón y a Casandra, la hija de
Príamo y Hécuba que el Atrida había traído consigo tras la guerra de Troya. Estrofio
educó a Orestes junto a su propio hijo, Pílades.
Pausanias (Descripción de Grecia, II-29, 4) dice que Estrofio era hijo de Criso y que estaba
casado con Anaxibia, hermana de Agamenón, con la que tuvo a Pílades : TOMO I : 119
(Pseudo-Apolodoro) – 120 (Higino) – 867.

ETA o ETE (Pausanias) : Monte situado en el territorio de Traquis (Traquinia), al sur de

Tesalia, cercano al golfo Malíaco que se encuentra entre el continente y la isla de Eubea.
En el monte Eta y en el territorio de Traquis, murió Heracles/Hércules abrasado por la
túnica que su esposa Deyanira le hizo llegar a través de Licas. Dice Pausanias (Descripción
de Grecia, II-23, 5) “que la muerte de Deyanira (hija de Eneo y esposa de Heracles) tuvo
lugar en Traquis y no en Argos, y su tumba está cerca de Heraclea, la que está al pie del
Ete (o Eta). Junto al Eta se encuentra el famoso desfiladero de las Termópilas, entre la
Ftiótide y la Fócide, al sur de Tesalia. Cuenta Pausanias (I-1, 3) que los atenienses al
mando de Leóstenes venció a los macedonios, primero en una batalla en Beocia, “y de
355
nuevo más allá de las Termópilas, y los forzó a encerrarse en Lamia, la que está enfrente
del Ete” (o Eta). En otro lugar (I-4, 2), Pausanias habla también del desfiladero de las
Termópilas relacionándolo con el monte Eta, contando más adelante (III-4, 7 y 8) cómo
una parte del ejército de Jerjes (rey de medos y persas) mandado por Hidarno/Hidarnes,
no hubiera atravesado dicho desfiladero con la información y ayuda de Efialtes el
Traquinio, lo cual le permitió vencer a Leónidas y a sus trescientos lacedemonios,
abriendo así el camino hacia Atenas y la Hélade entera : TOMO I : 377 (Ovidio) – 378
(Pseudo-Apolodoro) – 694 (Dríops, hijo del dios-río Esperqueo y de Polidora, hija de Dánao,
reinó en la región del Eta, según Antonino Liberal). TOMO II : 181, 183, 191, 223 (Ovidio : en
el boscoso Eta, Hércules sufrió su terrible agonía) – 181, 182, 223 (Diodoro de Sicilia) – 182
(Sófocles) – 183, 192 (Pseudo-Apolodoro) – 183, 184, 223, 420 (Higino).

ETALIA, isla : Isla que puede identificarse con la actual isla de Elba, situada en el mar
Tirreno, “rica en mena de hierro”. Apolonio de Rodas habla de la isla de Etalia por la que
pasaron los Argonautas tras dejar atrás las islas Estécades (o Ligístides). Plinio el viejo
habla de la isla de Ilva (Elba), “llamada por los griegos Etalia” : TOMO II : 320 (Apolonio
de Rodas) – 320 (Diodoro de Sicilia) – 321 (Plinio el Viejo).

ETÁLIDA (Apolonio de Rodas) o ETÁLIDES (Higino) : Originario de Álope (Tesalia),

Etálida era hijo de Hermes/Mercurio y Eupolemia (hija de Mirmidón), y medio hermano
de Érito y Equión (la madre de éstos fue Antianira, hija de Menetes), “los dos en engaños
muy bien instruidos” (Las Argonáuticas, I, 51 a 56). Tanto Etálida como Érito y Equión,
acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro. Cuenta Apolonio de Rodas que
Hermes había concedido a su hijo Etálida el don de recordar todas las cosas, y que, incluso
después de su muerte, su alma, a la que no hace mella el olvido, alterna su estancia tanto
entre los muertos como entre los vivos (Las Argonáuticas, I, 640 a 649).
Cuando los Argonautas llegaron a la isla de Lemnos habitada únicamente por mujeres,
enviaron a Etálida para que hablara con Hipsípila y la convenciera de dejarles pasar allí
la noche : TOMO I : 744 (Relato de Apolonio de Rodas sobre Etálida) – 745 (Relato de Higino
sobre Etálides) – 750. TOMO II : 229 (Apolonio de Rodas : Etálida habla con Hipsípila) – 251,
252 (Apolonio de Rodas : Etálida, Equión y Érito, argonautas).

ETÁLIDES : Ver ETÁLIDA.

[ETE o ETA : Monte de Tesalia donde se encuentra el desfiladero de las Termópilas. Con
este nombre, Pausanias designa al monte Eta en repetidas ocasiones. Ver ETA].

ETEOCLES : Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-5, 8) que Edipo,

tras haber matado, sin saberlo, a su padre Layo, se encontró con la Esfinge y su famoso
enigma, a las puertas de Tebas. Edipo descifró el enigma y la Esfinge se precipitó desde lo
alto de la acrópolis, gracias a lo cual “Edipo obtuvo el reino de Tebas, se casó con su
madre (Yocasta) sin reconocerla y tuvo de ella hijos, Eteocles y Polinices, e hijas, Ismene y
Antígona”. En el relato que el Pseudo-Apolodoro hace de la primera guerra de los argivos
contra los tebanos, dice que, tras la desaparición de Edipo, “Eteocles y Polinices llegaron a
un acuerdo mutuo y decidieron gobernar (Tebas) un año cada uno” (Biblioteca
Mitológica, III-6, 1 a 8 hasta III-7, 1 y 2). Sin embargo, cuando gobernó Eteocles, “no
quiso delegar el mando” y “Polinices se exiló de Tebas y llegó a Argos” donde se casó con
Argía, hija del rey Adrasto, prometiéndole éste que lo restablecería en su patria, por lo
que organizó una expedición contra Tebas. Cuando empezaron los enfrentamientos entre
los dos hermanos y para evitar un mayor derramamiento de sangre, “Eteocles y Polinices
se enfrentan en combate singular por el reino y se dan muerte el uno al otro”, por lo que se
reanudó el combate. Todos los caudillos coaligados contra Tebas murieron; “tan solo a
Adrasto lo salvó su caballo Arión, al que había engendrado Posidón de Deméter”. “Veinte
años más tarde, los hijos de los fallecidos llamados Epígonos, decidieron emprender una
356
expedición contra Tebas, deseos de vengar la muerte de sus padres”. Ver EDIPO,
EPÍGONOS y SIETE CONTRA TEBAS : TOMO I : 869 (cuadro genealógico).

ÉTER : Límpida y absoluta luz del cielo entendido como el lugar donde residen los dioses.
Nix/Noche y Érebo, padres de Éter y Hémera/Día. En el reparto que Zeus, Posidón y
Hades se hicieron del universo, a Zeus “le tocó el ancho cielo en el éter y en las nubes” :
TOMO I : 18 (De la Noche/Nix, en contacto amoroso con Érebo, nacieron el Éter y el
Día/Hémera) – 19 – 21 – 22 – 23 – 24 – 25 – 27 – 28 – 29 – 41 – 45 – 46 – 47 – 48 – 49 – 53
y 54 (Apartado 5 : de la unión de Érebo y Nix, nacieron Éter y Hémera) – 54 y 55 (Apartado
5.1 : Éter, luz celeste) – 57 – 87 – 95 – 116 – 128 – 147 – 256 – 268 – 311 – 338 – 353 – 388 –
389 – 405 – 406 – 411 – 422 – 469 – 486 – 487 – 495 – 508 – 517 – 553 – 558 – 580 – 582 –
630 – 735. TOMO II : 139 (Homero : éter se encuentra por encima del ponto) – 140 (Homero :
en el éter, Zeus suspendió a Hera con dos yunques atados a sus pies) – 327 (Apolonio de
Rodas : de las Rocas Planctas o Rocas Errantes por donde debían pasar los Argonautas, salía un
humo que volvía tenebroso al éter) – 474 (Homero : en el curso de la guerra de Troya, el
enfrentamiento entre Héctor y Ayante Telamonio, causó un tal estruendo que llegó hasta el éter
y los fulgores de Zeus) – 477 (Homero : reparto del universo entre Zeus, Posidón y Hades).

ETERIE : Junto con Faetusa, Mérope, Helie, Egle, Lampetie, Febe y Dioxipe, constituyen
las Helíades o Faetónides, hijas de Helios/Sol y Clímene y hermanas de Faetón, según
Higino : TOMO I : 213, 215, 216, 299, 304 (Higino).

ETIÓNOME : Hija de Príamo, según Higino : TOMO II : 376 (Higino).

ETÍOPE : Higino (Fábulas, CLXXXIII, 1 y 2), citando a Eumelo de Corinto, nombra a los
caballos del Sol haciendo una distinción entre los “caballos de bolea” y “los que están
uncidos”. De los primeros dice que son machos y nombra a Eo (“el que hace girar el
cielo”) y a Etíope (“casi de fuego y hace madurar los frutos”). Los segundos son yeguas,
nombrando a Bronte (trueno) y a Estérope (relámpago).
Más adelante (Fábulas, CLXXXIII, 3), citando a Homero nombra a Abraxas, Io Y Terbeo,
y, citando a Ovidio, nombra a Pirois, Eo, Etón y Flegonte. Encontramos los nombres
dados por Ovidio en Metamorfosis, II, 153 y 154, precisando más adelante (IV, 245) que
eran caballos alados. Ver EOO (II) : TOMO I : 309 (Relatos de Ovidio e Higino).

ETIOPÍA : Región situada en el norte de África, extendiéndose desde Egipto hasta Arabia.
Diodoro de Sicilia consagra el libro III de su Biblioteca Histórica a hablar de los etíopes
(desde el capítulo 2 al 48), de los libios (49 al 55) y de los denominados atlantes (56 al 61)
consagrando los últimos capítulos (62 al 74) al estudio de Dioniso, comentando
especialmente las tradiciones de origen griego : TOMO I : 129, 623 (En Etiopía reinaba
Cefeo, casado con Casiopea, padre de Andrómeda, a la que Perseo libró de ser devorada por un
monstruo marino enviado por Posidón en castigo por haber pretendido ser más hermosa que las
Nereidas) – 260, 317 (A Etiopía condujo por amor Eos/Aurora a Titono donde tuvo con él a
Ematión y Memnón) – 390, 497 (A Etiopía llevó Posidón a su hijo Eumolpo, tenido con
Quíone, y se lo entregó a Bentecisime, hija que Posidón había tenido con Anfítrite).
TOMO II : 9 (Pseudo-Apolodoro : tras cortar la cabeza de la gorgona Medusa, Perseo llegó a
Etiopía donde reinaba Cefeo, cuya hija Andrómeda estaba a punto de ser devorada por un
monstruo marino enviado por Posidón) – 100 (Diodoro de Sicilia : Heracles, remontando el Nilo
hasta Etiopía, mató a Ematión, rey de los etíopes, que lo había desafiado) – 106 (Pseudo-
Apolodoro, Diodoro de Sicilia y Hesíodo) – 107 (Pseudo-Apolodoro : Titono raptado por
Eos/Aurora, fue llevado a Etiopía donde nacieron Ematión y Memnón) – 107 (Pausanias) – 401,
514 (Diodoro de Sicilia : Titono raptado por Eos y padre de Memnón que acudió en ayuda de
los troyanos y murió a manos de Aquiles) – 510 (Memnón, rey de Etiopía, muerto por
Aquiles) – 510 (Quinto de Esmirna : Príamo llama a Memnón) – 513 (Quinto de Esmirna : las
cenizas de Memnón son llevadas a Etiopía) – 514 (Pausanias).
357
ETIÓPIDA, la : Relato correspondiente al Ciclo Troyano, atribuido a Arctino de Mileto.
Según el resumen obra de Proclo (Crestomatía), la “Etiópida” es una continuación de la
Ilíada, que cuenta los siguientes episodios que encontramos también reproducidos por el
Pseudo-Apolodoro (Epítomes, V, 1 a 6) :
-Tras la muerte de Héctor, Pentesilea y sus Amazonas llegan a Troya para luchar al lado
de los troyanos, pero allí encontrará la muerte a manos de Aquiles. (Epítomes, V, 1).
-Aquiles mata a Tersites por haberle éste atribuido amores con Pentesilea (Epítomes,
V, 1); para expiar su crimen, Aquiles se dirige a la isla de Lesbos donde, tras hacer
sacrificios a Apolo, Ártemis y Leto, será purificado por Ulises.
-Memnón, hijo de Eos/Aurora y de Titono, rey de los etíopes, revestido con una armadura
obra de Hefesto, llega a Troya para luchar al lado de los troyanos. En el curso de la
batalla, Memnón mata a Antíloco hijo de Néstor, y Aquiles mata a Memnón (Epítomes, V,
3). Eos consigue la inmortalidad para Memnón.
-Aquiles persigue a los troyanos hasta las puertas de Troya, pero sucumbe a manos de
Paris y Apolo. (Epítomes, V, 3).
-Mientras Ulises se enfrenta a los troyanos, Áyax se apodera del cadáver de Aquiles y lo
lleva hasta las naves griegas. (Epítomes, V, 4).
-Los griegos entierran a Antíloco y se preparan para llevar el cuerpo de Aquiles hasta la
pira : Tetis, acompañada de las Musas y de sus hermanas las Nereidas, arrebata a su hijo
de la pira y lo lleva a la isla Leuca (o Isla Blanca, situada en el Mar Negro, junto a la
desembocadura del Danubio). (Epítomes, V, 5).
-Termina el relato contando el enfrentamiento entre Áyax y Ulises por la posesión de las
armas de Aquiles. (Epítomes, V, 6).
Ver CICLO TROYANO : TOMO II : 504 (Texto sobre la amazona Pentesilea, aliada de los
troyanos, muerte de Tersites por Aquiles y su purificación por Ulises en la isla de Lesbos) – 510
(Texto sobre Memnón Aliado Troyano, mata a Antíloco y Aquiles mata a Memnón) – 516, 527,
539 (Texto sobre la muerte de Aquiles, el funeral de Antíloco, Tetis lleva el cuerpo de Aquiles a
Leuca y Odiseo y Áyax Telamonio se disputan las armas de Aquiles).

ETLIO : Hijo de Júpiter y de Protogenia, hija de Deucalión, según Higino. Ver AETLIO.

ETNA : Volcán situado en la isla de Sicilia. Diodoro de Sicilia, habla de las islas Eolias,
islas del mar Tirreno ocupadas por Eolo (Biblioteca Histórica, IV-67, 6), situadas entre
Sicilia e Italia (V-7, 2 a 4) añadiendo que “todas ellas han conocido grandes erupciones
volcánicas”, erupciones que explica diciendo que “de estas islas al Etna van unas galerías
subterráneas que conectan con las bocas que se abren en ambos extremos, y por esta razón
los cráteres de estas islas y los del Etna alternan frecuentemente su actividad”. Los
nombres de estas siete islas eran (V-7, 1) : Estróngile, Evónimos, Dídime, Fenicodes,
Ericodes, Hiera y Lípara. Según Calímaco, cuando Ártemis fue en busca de los Cíclopes,
los halló en la isla de Lípara (conocida entonces con el nombre de Meligúnide) forjando un
abrevadero de caballos para Posidón, lo que permitía oír el rugido del Etna : TOMO I :
28 – 83 (Calímaco) – 112 (Diodoro de Sicilia compara el Etna y el Vesubio) – 165 (Esquilo : el
impetuoso Tifón yace en la raíz del Etna aprisionado) – 167, 521, 522 (Píndaro : Tifón, el de
cien cabezas, yace en el Tártaro, oprimido bajo el nevado Etna, prisión huracanada del terrible
Tifón) – 168 – 169 (Ovidio dice de Tifeo/Tifón : el Etna abruma su cabeza) – 169, 521 (Higino :
Júpiter colocó sobre Tifón el monte Etna que está en Sicilia y que todavía por arde por esto) –
170, 520 (Pseudo-Apolodoro : sobre Tifón arrojó Zeus el monte Etna en Sicilia, descomunal
montaña que desde entonces hasta ahora despide fuego) – 171, 521 (Antonino Liberal : Zeus
puso sobre Tifón una inmensa montaña, el Etna, y un vigilante, Hefesto quien fijó sobre su nuca
los yunques sobre los que trabaja al rojo vivo el hierro – 349, 553 (Higino : tras el diluvio,
Deucalión y Pirra huyeron al monte Etna, el más alto de Sicilia) – 364 (Diodoro de Sicilia :
Deméter, buscando a su hija Core/Perséfone raptada por Hades, encendió antorchas en los
cráteres del Etna) – 366 (Higino : Plutón/Hades raptó a Proserpina/Perséfone mientras cogía
358
flores en el Etna) – 368 (Diodoro de Sicilia citando al poeta trágico Cárcino) – 473 (Para
Ovidio, es la isla entera de Trinacria/Sicilia la que aplasta Tifeo, cuya mano derecha está
oprimida por el Peloro, la izquierda por el Paquino, las piernas por el Lilibeo y la cabeza por el
Etna) – 602 (Virgilio : Vulcano/Hefesto ordena a los Cíclopes del Etna fabricar las armas de
Eneas) – 622 (Virgilio : Encélado se halla sepultado bajo el Etna). TOMO II : 79 (Diodoro de
Sicilia : compara el Etna y el Vesubio).

ETODEA o NEERA (ambos nombres aparecen en el Pseudo-Apolodoro) : Hija de Anfión

y Níobe, hija de Tántalo. Hermana de Sípilo, Eupínito, Ismeno, Danasictón, Agénor,
Fedimo y Tántalo, y de Cleodoxa, Astíoque, Ftía, Pelopia, Asticratía y Ogigia : TOMO I :
249 (Pseudo-Apolodoro).

ETOLIA : Región situada al norte del golfo de Patras, en la Grecia continental, limitando
por el oeste con Acarnania. Recibe su nombre de Etolo, hijo de Endimión, el cual, debido a
su belleza, fue secuestrado por Selene/Luna. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, I-7, 6), Etolia es el nombre que Etolo (hijo de Endimión e Ifianasa) dio al país
de los Curetes. Etolo y Prónoe fueron padres de Pleurón y Calidón, “de quienes tomaron
su nombre las ciudades de Etolia” (I-7, 7). En Etolia, junto a la costa, a la entrada del golfo
de Corinto, se encontraba la ciudad de Calidón (Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica,
IV-34, 1), famosa por el jabalí enviado por Ártemis. Ver CALIDÓN : TOMO I : 113
(Hesíodo : Alo, ciudad de Etolia, fundada por Aloeo, casado con Ifimedea) – 534, 685, 843
(Pseudo-Apolodoro : Etolia recibe el nombre de Etolo, hijo de Endimión) – 842. TOMO II :
51 – 92 (El río Aqueloo separaba Etolia y Acarnania) – 96 – 130 – 131 – 132 (Sófocles :
Deyanira, hija de Eneo rey de Calidón, era pretendida por el río Aqueloo) – 153 – 155 (Pseudo-
Apolodoro) – 155 (Diodoro de Sicilia : Heracles abandonó Arcadia y se estableció en
Calidón) – 157 – 160 (En Calidón, Heracles se casó con Deyanira, hija de Eneo y Peribea) –
160 (Diodoro de Sicilia : Hipónoo envió a su hija Peribea embarazada, a Etolia, a casa de Eneo,
el cual, en lugar de matarla, se casó con ella con quien tuvo a Tideo) – 163 (Diodoro de Sicilia :
encuentro de Heracles con el centauro Neso, al que mató por intentar violar a Deyanira) – 165
(Pausanias : historia de Heracles y Neso) – 220 – 335 (Etolia y la tierra de los Curetes) – 396
(Higino : de Etolia era Políxeno, que participó en la guerra de Troya con cuarenta naves) – 397
(Pseudo-Apolodoro : de Etolia era Toante, que participó en la guerra de Troya con cuarenta
naves) – 398 (Dictis Cretense coincide con el Pseudo-Apolodoro).

ETOLIA, la : Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 146) se refiere a Leda con el

sobrenombre de “la Etolia”, al ser hija de Tespio, rey de Etolia : TOMO II : 253 (Apolonio
de Rodas).

ETOLO : Hijo de Endimión y hermano de Peón, Epeo y Eurícida, según Pausanias. Su

madre, según el Pseudo-Apolodoro, fue Ifianasa o una ninfa náyade. Higino señala en uno
de sus textos, que los padres de Etolo fueron Protogenía (hija de Deucalión) y Júpiter, y
considera a Endimión, “al que la luna amó”, como un hijo de Etolo, aunque en otro
considera a Protogenia y Júpiter padres de Aetlio, el cual es generalmente considerado
como padre de Endimión.
Endimión, rey de la Élide, organizó en Olimpia un concurso de carreras en el que
participaron sus hijos, estipulando que el vencedor le sucedería en el trono. Epeo resultó
vencedor y a partir de entonces, “sus súbditos recibieron el nombre de epeos”. A Epeo le
sucedió Eleo, su sobrino, hijo de Eurícida (y tal vez de Posidón) : “los habitantes han
recibido su nombre actual por Eleo en lugar del de Epeos”.
Etolo permaneció un tiempo al lado de Epeo, “pero Peón, disgustado por la derrota, se
marchó lo más lejos que pudo, y así la región de más allá del río Axio (en Macedonia) fue
llamada Peonia por él”.

359
En cuanto a Etolo, según el Pseudo-Apolodoro, tuvo que abandonar la Élide por haber
matado a Apis hijo de Foroneo, y huir al país de los Curetes, país al que llamó Etolia, a
partir de su propio nombre.
Etolo, casado con Prónoe hija de Forbo, fue padre de Pleurón y Calidón, que dieron sus
nombres a dos ciudades de Etolia : TOMO I : 223, 534, 685, 842, 843 (Pseudo-Apolodoro) –
312 (Higino : Endimión, hijo de Etolo) – 527, 534 (Según Higino, Etolo era hijo de Protogenía
y Júpiter/Zeus) – 534 (Pausanias conocía la tradición según la cual Endimión se enamoró de
Sele/Luna y tuvo con ella cincuenta hijas) – 589, 590 (Palemón, argonauta generalmente
considerado hijo de Hefesto, pudo ser hijo de Etolo : Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica,
I-9, 16). TOMO II : 155 (Pseudo-Apolodoro : Pleurón y Calidón, hijos de Etolo y Prónoe) –
257 (Pseudo-Apolodoro : Palemón hijo de Hefesto o de Etolo) – 335 (Pseudo-Apolodoro : Etolo
llama Etolia al país de los Curetes).

ETÓN : Nombre de uno de los caballos del Sol. Higino (Fábulas, CLXXXIII, 1 y 2),
citando a Eumelo de Corinto, nombra a los caballos del Sol haciendo una distinción entre
los “caballos de bolea” y “los que están uncidos”. De los primeros dice que son machos y
nombra a Eo (“el que hace girar el cielo”) y a Etíope (“casi de fuego y hace madurar los
frutos”). Los segundos son yeguas, nombrando a Bronte (trueno) y a Estérope
(relámpago).
Más adelante (Fábulas, CLXXXIII, 3), Higino, citando a Homero nombra a Abraxas, Io y
Terbeo, y, citando a Ovidio, nombra a Pirois, Eo, Etón y Flegonte.
Encontramos los nombres dados por Ovidio (Pírois, Eoo, Etón y Flegonte) en
Metamorfosis, II, 153 y 154, precisando más adelante (IV, 245) que eran caballos alados.
Homero (Odisea, XXIII, 244, 245) nombra a los caballos de la Aurora, Faetonte y Lampo,
y a los de Héctor (Ilíada, VIII, 185), Janto, Podargo, Etón y Lampo, de casta de Zeus. Ver
EOO (II) : TOMO I : 309 (Relatos de Ovidio e Higino).

ETÓN : Según Higino, Etón era el nombre del águila que devoraba el corazón (en lugar
del hígado) de Prometeo, y a la que Hércules mató con sus flechas : TOMO I : 341.

ÉTOPE : Quinto de Esmirna designa con el patronímico de “Pirrasida”, a Étope hijo de

Pírraso. Étope participó en la guerra de Troya como aliado de los troyanos, bajo las
órdenes del etíope Memnón donde murió a manos de Antíloco, hijo de Néstor : TOMO II :
511 (Quinto de Esmirna).

ETRA : Hija de Piteo. Dice Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-59, 1) que Teseo (el
gran héroe del Ática) “nació de Etra, la hija de Piteo, y de Posidón” (o de Egeo). Cuando
Teseo, ayudado por su amigo Pirítoo, secuestró a Helena, la llevó a Afidna (ciudad del
Ática) “y puso a su lado a su madre Etra y a sus más valientes amigos como guardianes de
la muchacha” (IV-63, 2 y 3). Más tarde, los Dioscuros (Cástor y Pólux), hermanos de
Helena, atacaron y arrasaron Afidna, se llevaron a Helena a Lacedemonia/Esparta, “y con
ella a Etra, la madre de Teseo, como esclava” (IV-63, 5 y también Higino/Fábulas, LXXIX,
4 y XCII, 5). En el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 7 y Epítomes, I, 23)
encontramos repetido el episodio del rapto de Helena. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, III-15, 7) cuenta que Etra tuvo relaciones la misma noche, con Egeo y con
Posidón (lo mismo dice Higino/Fábulas, XXXVII, 1), pero más adelante (III-16, 1)
confirma que Teseo era hijo de Egeo y de Etra (lo mismo dice Higino/Fábulas, XIV, 5 y
LXXIX, 1). Cuando Helena fue raptada por Paris y llevada a Troya, estaba acompañada
por “Etra, hija de Piteo” (Homero/Ilíada, III, 144). Ver EGEO (I) y TESEO : TOMO I :
391, 392 (Etra tuvo, tal vez con Posidón, a Teseo) – 464 (Higino : Alejandro/Paris raptó a
Helena junto con dos antiguas reinas, Etra, madre de Teseo, y Tisadia, hermana de Pirítoo) –
475 – 476 (Higino) – 496 (Amores de Posidón y Etra) – 502 (Apartado XVIII.2.10 : Etra madre
con Posidón o con Egeo, de Teseo : Pseudo-Apolodoro) – 643 (Tras la guerra de Troya,
Demofonte y Acamante, hijos de Teseo, liberaron a su abuela Etra). TOMO II : 116 (Etra,
360
madre de Teseo, con Posidón o con Egeo) – 204, 255, 368 (Higino : Teseo, hijo de Egeo y de
Etra) – 352, 353, 368 (Pseudo-Apolodoro : Piteo emborrachó a Egeo y lo acostó con su hija
Etra, naciendo Teseo) – 369 (Diodoro de Sicilia : Teseo raptó a Helena, la llevó a Afidna y la
puso al cuidado de su madre Etra. Los Dioscuros atacaron y arrasaron Afidna, liberaron a su
hermana Helena y se llevaron a Etra como esclava) – 369, 370 (Higino : Teseo hijo de Etra, y su
amigo Pirítoo, raptaron a Helena de Esparta que fue liberada por sus hermanos Cástor y Pólux,
quienes, a la vez, se llevaron a Etra y Tisadia como esclavas) – 370 (Pseudo-Apolodoro : Teseo
raptó a Helena y la condujo a Afidnas, siendo liberada por Pólux y Cástor, los cuales se llevaron
también a Etra como esclava) – 379 (Higino : Alejandro/Paris se llevó a Helena a Troya junto
con Etra y Tisadia) – 379, 380, 603, 604 (Dictis Cretense : Alejandro/Paris, acompañado por
Eneas, raptó a Helena de Esparta y regresó con ella a Troya llevando también a Etra y
Clímene) – 602 (Quinto de Esmirna : tras la toma de Troya por los griegos, Etra es liberada por
sus nietos Acamante y Demofonte) – 602 (Arctino de Mileto/Saco de Troya : Etra liberada por
Demofonte y Acamante) – 602, 603 (Pseudo-Apolodoro : Etra liberada por los hijos de Teseo,
Demofonte y Acamante) – 603 (Pausanias).

ETRA : Higino (Astronomía, 21, 2), citando a Museo, habla de Etra, hija de Océano, que
tuvo con Atlante quince hijas, de las cuales, diez son llamadas Pléyades y cinco Híades,
“porque su hermano era Hiante, muy querido por sus hermanas” : TOMO I : 194, 200,
291, 329 (Higino/Astronomía).

ETRA : Personaje de origen desconocido, del que Higino (Fábulas. Prólogo, 12) dice que
de su unión con Hiperión, nacieron el Sol, la Luna y la Aurora. Desde Hesíodo (Teogonía,
371 a 374) sabemos que “Tea dio a luz al alto Helios/Sol, la brillante Selene/Luna, y
Eos/Aurora que alumbra a todos los seres de la tierra y los inmortales dioses que habitan
el vasto cielo, entregada al amor de Hiperión” : TOMO I : 293 (Higino).

ETRURIA : Región de Italia conocida también con el nombre de Tirrenia. Se encontraba

situada hacia el centro de Italia, y frente a sus costas bañadas por el mar Tirreno, se
hallaba la isla de Ilva (Elba). Sus habitantes reciben el nombre de “etruscos” o “tirrenos”.
Ver TIRRENIA : TOMO II : 320.

ETUSA : Hija de Posidón y de la pléyade Alcíone. Etusa era hermana de Hirieo e

Hiperénor (Pseudo-Apolodoro) y de Efoceo, Belo y Áctor (Higino). Etusa y Apolo fueron
padres de Eleuter. Hablando de Eleuter, dice Pausanias (Descripción de Grecia, IX-20, 1)
“que éste era hijo de Apolo y Etusa, hija de Posidón” : TOMO I : 391, 498, 499, 535, 539,
690 (Pseudo-Apolodoro : Posidón y Alcíone, padres de Etusa, Hirieo e Hiperénor) – 690
(Apartado XXIII.10.15 : Etusa, hija de Posidón y Alcíone, madre por Apolo, de Eleuter).

EUBEA (I) o EUBOEA (Plinio el Viejo) : Isla del mar Egeo, situada frente a las costas de
la Acaya Ftiótide (por el norte) y a las de Lócride Opuntia, Beocia y Ática (por el oeste).
Higino (Fábulas, CCLXXVI, 3), hablando de las islas más grandes, dice de Eubea :
“Eubea, semejante a un arco, de 20.200 estadios de perímetro”. Heródoto (Historia, VII-
173, 1) dice que el estrecho de Euripo separa Eubea de Beocia. Lo mismo dice Pausanias
(Descripción de Grecia, IX-19, 6).
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 1765 a 1781), contando el final del retorno de
los Argonautas a su tierra tras haberse apoderado del vellocino de oro, dice que “hicieron
un alto en las costas de Egina donde hicieron acopio de agua. Partiendo de Egina,
“costeando la tierra Cecropia (el Ática) y a lo largo de Áulide” pasaron entre Eubea y las
ciudades Opuntias de los Locros para llegar a las costas de Págasas. En el mismo sentido
se expresa el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 26) diciendo que los
Argonautas fondearon en Creta (venciendo al gigante metálico Talo), seguidamente
tocaron tierra en Egina con la intención de proveerse de agua, y finalmente, “navegando
por entre Eubea y Lócride, llegaron a Yolco, realizando toda la travesía (desde la
361
Cólquide) en cuatro meses”. En la relación que Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I-77
a 81) hace de los Argonautas, nombra a Canto, originario de Cerinto, ciudad de Eubea.
En Ecalia, ciudad de Eubea, tuvo lugar el enfrentamiento entre Heracles y Éurito por
haberle éste negado la mano de su hija Yole, a pesar de haber resultado vencedor en el tiro
al arco (Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-37, 5; Pseudo-Apolodoro/Biblioteca
Mitológica, II-6, 1 y II-7, 7).
En Eubea, Macris, hija de Aristeo, se ocupó de Dionisos recién salvado por Hermes de las
llamas donde se consumió su madre Sémele, según Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas,
IV, 1131 a 1137).
Homero (Ilíada, II, 536 a 545), hablando de los griegos que participaron en la guerra de
Troya, nombra a los Abantes que poseían Eubea, al frente de los cuales estaba Elefénor al
que llama el “Calcodontíada” por ser hijo de Calcodonte, haciendo a la vez la relación de
las ciudades eubeas : Calcis, Eretria, Histiea, Cerinto, Dío, Caristo y Estira. En el mismo
sentido se expresa el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, III, 11) : TOMO I : 266 (Calcis, ciudad
de Eubea) – 486 (Eneas se aproxima a las playas eubeas de Cumas, según Virgilio,
estableciendo así una relación entre Cumas y Eubea, cuyos habitantes fundaron esta ciudad en
Campania, región situada en el suroeste de Italia, y cuyas costas se hallan bañadas por el mar
Tirreno. En las cercanías de Cumas, en una enorme gruta, habita la horrenda Sibila) – 489
(Eneas se dirige a la ciudad eubea, es decir, a Cumas). TOMO II : 99, 253, 263 (Apolonio de
Rodas) – 99 (Pausanias : el estrecho de Euripo separa Eubea de Beocia) – 99, 123, 125, 176,
346 (Pseudo-Apolodoro) – 122 (Higino) – 131, 176, 177, 180 (Sófocles) – 167, 176, 222
(Diodoro de Sicilia) – 167, 392, 446 (Homero) – 167, 397 (Pseudo-Apolodoro : Eubea y la
guerra de Troya) – 176 (Pseudo-Apolodoro : desde Ceneo, cabo de Eubea, Heracles envión a
Licas en busca de la túnica que sería su perdición) – 179 (Ovidio) – 192 (Pausanias) – 242 – 277
(Heródoto) – 333, 346 (Apolonio de Rodas) – 345 (Plinio el Viejo) – 398 (Dictis Cretense :
Eubea y la guerra de Troya) – 403 (Las Ciprias : Reo, hija de Estáfilo, hijo de Dioniso,
embarazada por Apolo, llegó a Eubea donde dio a luz a Anio) – 404.

EUBEA (II) : Hija de Macareo, y madre, por Apolo, de Agreo, según Higino : TOMO I :
673 – 693.

EUBEA (III) : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que
tuvo con Heracles a Olimpo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

EUBOEA : Nombre dado por Plinio el Viejo a la isla de Eubea. Ver EUBEA (I).

EUBOTE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo
con Heracles a Eurípilo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

EUBULEO : Hijo de Tróquilo. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, I-14, 2) que,

según los argivos, el hierofante (sacerdote) Tróquilo escapó de Argos y llegó al Ática donde
se casó con una mujer de Eleusis, con quien tuvo a Eubuleo y Triptólemo (“el primero que
sembró grano para cultivar”), aunque los atenienses consideran a Triptólemo hijo de
Céleo.
Sigue diciendo Pausanias (I-14, 3) que existen unos versos posiblemente de Museo, según
los cuales Triptólemo era hijo de Océano y Gea, y otros versos de Orfeo según los cuales
Disaules era el padre de Eubuleo y Triptólemo, a los que, por haberle dado noticias acerca
de su hija Perséfone, Deméter les concedió sembrar las cosechas : TOMO I : 435
(Pausanias).

EUBULO : Según Diodoro de Sicilia, Eubulo era hijo de Deméter, pero según Pausanias,
Eubulo era hijo de Carmánor. En Ceno, Creta, una hija de Eubulo, Carme, tuvo con Zeus
a Britomartis. Ver BRITOMARTIS : TOMO I : 431, 540, 722 (Diodoro de Sicilia) – 431,
540, 650, 679 (Pausanias).
362
EUCLEA, ÁRTEMIS : Dice Pausanias que en Tebas había un santuario a Ártemis Euclea,
cuya imagen era obra de Escopas. El santuario está relacionado con la guerra que
Heracles y los tebanos mantuvieron con los de Orcómeno durante el reinado de Ergino,
hijo de Clímeno. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 11), Clímeno
murió accidentalmente en Onquesto (Beocia), de una pedrada lanzada por Perieres,
auriga de Meneceo, “dentro de un recinto sagrado de Posidón”. Ergino, para vengar la
muerte de su padre, marchó contra Tebas (de la que Creonte entonces era rey), venció a
los tebanos y les impuso pagar un tributo de cien vacas durante veinte años. Heracles se
encontró con los heraldos de Ergino que se dirigían a Tebas para cobrar el tributo, y
enfrentándose a ellos, les cortó “las orejas, las narices y las manos, y atándoselas al cuello
con cuerdas, les dijo que llevasen este tributo a Ergino y a los minias”. “Ergino marchó
contra Tebas; sin embargo Heracles, poniéndose al frente de la lucha con las armas
recibidas de Atenea, dio muerte a Ergino, puso en fuga a los minias y les obligó a pagar un
tributo doble a los tebanos”. Según Pausanias (Descripción de Grecia, IX-17, 2), “delante
del templo de Ártemis Euclea hay un león de piedra. Se dice que lo ofrendó Heracles
después de vencer en la batalla a los de Orcómeno y a su rey Ergino, hijo de Clímeno” :
TOMO II : 29, 30 (Pausanias).

EUCRANTA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I :

127, 179, 837 (Hesíodo) – 127, 230, 243, 837 (Pseudo-Apolodoro) – 840.

EUCRIA : Nombre con el cual Virgilio designa a la Tróade. Cuenta Virgilio cómo los
griegos, tras años de asedio de Troya, construyeron un caballo con tablas de abeto, alto
como una montaña, que colocaron frente a las murallas de la ciudad, mientras ellos
fingían abandonar la lucha, cuando en realidad, solamente se retiraron hasta Ténedos, isla
situada en el mar Egeo, cercana a la entrada del Helesponto (cercana a Troya), actual
estrecho de los Dardanelos. “Así toda Eucria se vio libre al fin de un duelo ya largo” :
TOMO II : 582 (Virgilio).

EUDORA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127,
179, 837 (Hesíodo) – 127, 230, 243, 837 (Pseudo-Apolodoro) – 840.

EUDORA : Pléyade-Híade-Dodónide. Higino incluye a Eudora entre las pléyades hijas de

Atlas/Atlante y Pleíone/Pléyone. A continuación dice que cinco de ellas (Fesile, Ambrosía,
Coronis, Eudora y Polixo) “se llaman Híades por el nombre de su hermano”, Hiante,
muerto por un jabalí o un león. Las Híades “ocupan un lugar entre los cuernos del Toro”
(Higino/Fábulas, CXCII, 1 a 5).
Higino (Astronomía, II-21, 1) habla de unas ninfas Híades (Ambrosía, Eudora, Pedile,
Coronis, Polixo, Pito y Tione) “que anteriormente se habían considerado ninfas de
Dodona” (Dodónides), que fueron nodrizas de Líber (Baco/Dioniso), y que rodeaban la
cabeza de Tauro, el cual “ha sido colocado en el cielo porque transportó a Europa,
incólume, desde Creta”, cuando fue raptada por Zeus metamorfoseado en toro. Ver
DODÓNIDES, HÍADES y NÁYADES : TOMO I : 200, 328 (Higino/Fábulas CXCII).

EUDORA : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la
titánide Tetis/Tethys (no confundir la titánide con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 189,
835 (Hesíodo).

EUFEMO : Hijo de Posidón y de Europa, la hija de Ticio. Formó parte de los Argonautas
que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro. Apolonio de Rodas lo considera
“el más veloz de los hombres”, capaz de correr “por encima de las olas del ponto
verdoso” : TOMO I : 393 (Pseudo-Apolodoro : Eufemo hijo de Posidón) – 503 (Eufemo, entre
los hijos de Posidón) – 506 (Apolonio de Rodas : Eufemo, hijo de Posidón y de Europa hija del
363
fortísimo Ticio/Titio, formó parte de la expedición de los Argonautas). TOMO II : 99, 341, 346
(Apolonio de Rodas : Eufemo explica a Tritón cómo los Argonautas han llegado hasta Libia) –
251, 252 (Píndaro : Eufemo y el paso de la nave Argo a través de las Rocas Ciáneas) – 252, 254,
287 (Apolonio de Rodas : Eufemo utiliza una paloma para poder pasar a través de las Rocas
Ciáneas) – 254 (Pausanias) – 256 (Higino : Eufemo, argonauta, hijo de Neptuno y de Europa,
que “podía andar sobre las aguas sin mojarse los pies”) – 257 (Pseudo-Apolodoro) – 287 – 292
(Apolonio de Rodas : Eufemo se ofrece, junto con Anceo, Ergino y Nauplio, para pilotar la
nave Argo) – 341 – 346.

EUFEMO : Natural de Trecén (ciudad de la Argólida), jefe de los cícones, aliado de los
troyanos en la guerra de Troya.
Cuando el Pseudo-Apolodoro habla de los aliados que acudieron en auxilio de Troya,
nombra a Eufemo, hijo de Treceno, de Ciconia (Epítomes, III, 34) : TOMO II : 400, 402
(Homero) – 402 (Dictis Cretense).

[EUFEMO : Hijo de Neptuno y de Celeno, hija de Ergeo, según Higino (Fábulas, CLVII,
3). Hermanos suyos fueron Lico y Nicteo. En la Fábula CLXXIII, 1, lo incluye entre los
que se enfrentaron al jabalí de Calidón].

EUFORBO : Guerrero dárdano hijo de Pántoo (por lo que recibe el nombre de Euforbo
Pantoida : Homero/Ilíada, XVI, 808) y que participó en la guerra de Troya al lado de los
troyanos y al que Homero considera el “más bravo troyano” (Ilíada, XVII, 80). Patroclo,
vestido con la armadura de Aquiles, causaba gran mortandad entre los troyanos, por lo
que Apolo intervino “golpeándole la espalda y los anchos hombros con la palma de la
mano”. A continuación intervino Euforbo Pantoida clavándole su lanza “en la espalda
entre los hombros”. Fue entonces cuando Héctor llegó cerca de Patroclo y lo mató
atravesándolo con su lanza. Cuando Euforbo intentó llevarse el cadáver de Patroclo, “el
Atrida Menelao lo mató y lo despojó de la armadura” (Pausanias/Descripción de Grecia,
II-17, 3 dice que el escudo de Euforbo se hallaba en el templo de Hera en Micenas).
Euforbo era hermano de Polidamante, fiel servidor, amigo y consejero de Héctor.
Homero habla también de sus hermanos : Polidamante Pantoida, prudente consejero de
Héctor (Ilíada, XIII, 756), y también Hiperénor, domador de caballos, muerto por
Menelao (XVII, 23 a 28) : TOMO II : 479 – 484 (Homero) – 484 (Pseudo-Apolodoro) – 485
(Menelao mata a Euforbo).

EUFORIÓN : Pausanias (Descripción de Grecia, II-24, 4) habla de Euforión, padre de

Esquilo, el gran representante de la tragedia griega. Euforión es citado por el Pseudo-
Apolodoro (Epítomes, 6-15b) diciendo que, tras la guerra de Troya, Filoctetes “fue
desviado a Italia, concretamente a Campania y, tras hacer la guerra a los lucanos, se
establece en Crimisa, lugar cercano a Crotona y Turios donde, liberado de su errabundeo,
funda el santuario de Apolo Aleo, al cual ofrendó su propio arco” : TOMO I : 561 (Esquilo
presenta a Zeus como aquél que reina en el mar).

ÉUFRATES : Río de Siria, hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys, según Higino.
Hablando de Babilonia, Heródoto (Historia, I-180, 1) dice que “por su mitad la divide un
río cuyo nombre es Éufrates que procede del país de los armenios; es un río grande,
profundo y de curso rápido que desemboca en el mar Eritreo” (golfo Pérsico en este caso).
Añade Heródoto (Historia, I-185 a I-186) que una de las reinas de Babilonia, Nitocris,
realizó toda una serie de obras extraordinarias sobre el Éufrates con objeto de reforzar la
seguridad y protección de la ciudad. No obstante (Historia, I-191), cuando Ciro atacó
Babilonia con su ejército de persas, utilizó estas mismas obras sobre el Éufrates, para
penetrar en la ciudad. Los babilonios (Historia, I-193) utilizaban el agua del Éufrates para
regar “a fuerza de brazos y cigoñales” toda la región de Babilonia parcelada con canales,
el mayor de los cuales “es navegable y se comunica, desde el Éufrates, con otro río, el
364
Tigris, a orillas del cual estaba situada la ciudad de Nínive”. Dice Heródoto (Historia, V-
52, 3) que “la frontera entre Cilicia y Armenia la constituye un río que se cruza en barca,
cuyo nombre es Éufrates”.
Pausanias (Descripción de Grecia, X-29, 4) habla de la ciudad de Zeugma situada en la
región “donde fue ponteado el Éufrates”, añadiendo : “en mi tiempo existe allí todavía el
cable con el que (Dioniso) unió el río, trenzado con ramas de viña y ramas de hiedra”.
En la descripción que hace Ovidio (Metamorfosis, II, 1 a 332) del fantasmagórico viaje
llevado a cabo por Faetón sobre el carro de su padre Sol/Helios, del que ni siquiera se
salvaron los ríos, dice : “ardió también el babilonio Éufrates” (v. 248). También Virgilio
(Eneida, VIII, 726) nombra al Éufrates formando parte de los ríos representados sobre el
“escudo de Eneas” (VIII, 626 a 728) : TOMO I : 43, 193, 238, 242 (Relatos de Higino).

EUFRÓSINE : Nombre de una de las Cárites/Gracias, hija de Zeus y de la oceánide

Eurínome, hija de los titanes Océano y Tetis/Tethys. Dice Pausanias (Descripción de
Grecia, IX-35, 5) : “Hesíodo en la Teogonía -sea quien sea su autor- dice en este poema que
las Cárites son hijas de Zeus y Eurínome y sus nombres son Eufrosine, Aglaya y Talía” :
TOMO I : 201, 398 (Hesíodo) – 202, 398 (Pseudo-Apolodoro) – 528.

EUFRÓSINE : Hija de la Noche y el Érebo, según Higino : TOMO I : 22, 203 (Higino).

EULÍMENE : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I :

127, 837 (Hesíodo) - 127, 230, 243, 837 (Pseudo-Apolodoro) – 840.

EUMEDES : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Lise, una de las cincuenta
hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOM O II : 28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

EUMEDES : Padre de Dolón (Homero/Ilíada, X, 314, 412, 426), soldado troyano que
Héctor envió al campo griego para espiar lo que en él estaba ocurriendo. Dolón fue
descubierto por Diomedes y Ulises quienes, tras averiguar toda la información que tenía,
lo mataron. El Pseudo-Apolodoro e Higino dicen que junto con Dolón, murió también el
tracio Reso, hijo de Euterpe y del río Estrimón y aliado de los troyanos : TOMO II : 461,
462 (Relatos de Homero, Dictis Cretense, el Pseudo-Apolodoro e Higino).

EUMELO (I) : Participante en la guerra contra Troya. Eumelo era hijo de Admeto (hijo
de Feres y rey de Feras en Tesalia) y de Alcestis (la primera en belleza de las hijas de
Pelias, rey de Yolco en Tesalia). El Pseudo-Apolodoro e Higino lo nombran entre los que
acudieron a Esparta pretendiendo la mano de Helena. Según Homero, Eumelo al frente de
soldados de Feras, Beba, Gláfiras y Yolco, participó en la guerra de Troya al frente de
once naves (Ilíada, II, 711 a 715). También formó parte de los que entraron en Troya
dentro del famoso caballo de madera, según Quinto de Esmirna : TOMO II : 125 – 371
(Pseudo-Apolodoro) – 372 (Higino) – 392 (Homero) – 396 (Higino, que habla de ocho naves,
nombra a Perrebia, ciudad de Tesalia cercana al monte Olimpo y del valle del Tempe donde se
encuentra el Peneo) – 397 (Pseudo-Apolodoro) – 398 (Dictis Cretense) – 499, 500
(Participación de Eumelo en los juegos celebrados en honor de Patroclo, en los que Eumelo se
enfrentó a Diomedes) – 521, 532 (En los juegos celebrados en honor de Aquiles, Eumelo resultó
vencedor en la carrera ecuestre, según el Pseudo- Apolodoro) – 531 (Relato de Quinto de
Esmirna) – 578 (Eumelo se encontraba entre los que se introdujeron en el famoso caballo de
Troya). TOMO II : 125, 395, 499, 500 (Homero) – 371, 397, 521, 532 (Pseudo-Apolodoro) –
372, 396 (Higino) – 398 (Dictis Cretense) – 531, 578 (Quinto de Esmirna : Eumelo, entre los
griegos que subieron al caballo de Troya).

EUMELO (II) : Aliado de los troyanos. El Pseudo-Apolodoro (Epítomes, IV, 4) habla de

un Eumelo que debemos considerar distinto del anterior, puesto que lo considera padre de
Dolón, aliado de los troyanos, muerto a manos de Odiseo y de Diomedes.
365
Homero (Ilíada, X, 314) dice que “había entre los troyanos un cierto Dolón, hijo de
Eumedes”, el cual (X, 319 a 459) se ofreció a Héctor para ir a espiar el campo de los
griegos, pidiendo a cambio que le sea dado “el carro, centelleante de bronce, y los caballos
que transportan al intachable Pelida” (Aquiles). Finalmente, fue sorprendido por Ulises y
Diomedes, y éste “le golpeó en pleno cuello abalanzándose con la espada y le cortó los dos
tendones” : TOMO II : 462 (Pseudo-Apolodoro).

EUMELO DE CORINTO : Poeta épico. Dice Pausanias : “Eumelo, hijo de Anfílito, de los
llamados Báquidas, del que se dice que compuso los poemas épicos …” (Descripción de
Grecia, II-1, 1).
Es citado por Higino al hablar de Bronte y Estérope, en la Fábula (CLXXXIII, 2) sobre los
nombres de los caballos del Sol y de las Horas : TOMO I : 309.
Citado por el Pseudo-Apolodoro diciendo que Calisto era hija de Licaón y que Menelao
tuvo con la ninfa Cnosia a Jenódano : TOMO I : 723. TOMO II : 373

EUMÉNIDES : Eufemismo (significa benévolas o bondadosas) utilizado para designar a

las temidas Erinias. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-34, 1) que “yendo de
Megalópolis (junto al Alfeo, en Arcadia) a Mesene (en Mesenia) … hay a la izquierda del
camino un santuario de diosas. A las diosas las llaman Manías y también a la región de
alrededor del santuario. En mi opinión, es un sobrenombre de las diosas Euménides, y
dicen que allí Orestes se volvió loco por el asesinato de su madre”.
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, II-11, 4) que en la región de Fliunte o Fliasia, en el
Peloponeso, cruzando el Asopo, hay “un bosque sagrado de encinas (donde se encuentra
un altar al aire libre consagrado a las Moiras) y un templo de las diosas que los atenienses
llaman Venerables y los sicionios Euménides”. Ver ERINIAS, MANÍAS y
VENERABLES : TOMO I : 117 (Ovidio las llama “diosas de la venganza”) – 118 – 120
(Pausanias) – 469 (Virgilio las sitúa en el vestíbulo de entrada al Orco o los Infiernos) – 487 –
772 – 789 – 790.

EUMÉNIDES : Obra del dramaturgo Esquilo que forma parte de la “Orestíada” (las
otras dos obras que componen la trilogía son “Agamenón” y “Las Coéforas”), en la que las
Euménides o Erinias, persiguen a Orestes por haber matado a su madre Clitemnestra (por
haber ésta, a su vez, matado a su esposo Agamenón). Ver ESQUILO : TOMO I : 119.

EUMEO : Fiel porquero de Ulises en Ítaca, que ayudó al héroe cuando, a su regreso de
Troya, se enfrentó a los pretendientes de Penélope que se habían instalado en su palacio y
dilapidado sus riquezas. En la Odisea (XV, 403 a 484), Eumeo hace a Ulises recién llegado
a Ítaca (y cuya verdadera identidad desconoce), el relato de su vida, diciéndole que “hay
por encima de Ortigia una isla llamada Siría, de la parte de ocaso … Contiene dos
ciudades la isla, en dos partes divídese todo, pero en ambas reinaba mi padre, el Orménida
Tesio … Llegaron un día por allá unos fenicios rapaces”. Tenía Tesio una sierva fenicia
que se alió con los recién llegados proponiéndoles volver con ellos a su tierra a cambio de
oro robado a su señor y llevando además el hijo del noble anciano que les proporcionaría
abundante dinero vendiéndolo a gentes de lenguas extrañas. Pasado un año, la sierva
fenicia acompañada con el niño llegó al puerto “donde estaba la nave fenicia veloz en las
aguas”. Tras siete días de navegación, “la saetera Artemisa alcanzó a la mujer con sus
flechas”, y la nave, empujada por el viento, llegó a Ítaca donde Laertes compró al pequeño
Eumeo. Ulises, terminada la guerra de Troya, llega a Ítaca disfrazado de mendigo, tras
veinte años de ausencia. Finalmente, se da a conocer a conocer a Eumeo (su porquero) y a
Filetio (su boyero), con cuya ayuda se propone dar muerte a los galanes (encabezados por
Antínoo y Eurímaco) que saquean sus bienes y pretenden casarse con su esposa Penélope
(Odisea, XXI, 207 a 241) : TOMO I : 321, 411, 537 (Homero). TOMO II : 13 (Homero).

366
EUMEO : Según Quinto de Esmirna, Eumeo era el nombre de un troyano que en el curso
de la guerra de Troya murió a manos de Diomedes : TOMO II : 551 (Quinto de Esmirna).

EUMOLPE : Nombre de una de las Nereidas, hijas de Nereo y de la oceánide Doris, según
el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 127, 230, 243, 837 (Pseudo-Apolodoro) – 841.

EUMOLPO (I) : Hijo de Quíone y de Posidón. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca

Mitológica, III-15, 2) que “mientras Oritía jugaba junto al río Iliso, la raptó Bóreas y
yació con ella; dio a luz hijas, Cleopatra y Quíone, e hijos alados, Zetes y Calais”,
añadiendo más adelante (III-15, 4) que “Quíone se unió a Posidón y a escondidas de su
padre dio a luz a Eumolpo y, para no ser descubierta, arrojó a la criatura por un
precipicio”. Habiéndolo recogido Posidón, lo llevó a Etiopía y se lo entregó a Bentecisime,
hija suya y de Anfítrite, para que lo criase”. Bentecisime se casó (ignoramos con quien) y
tuvo dos hijas. Con una de ellas (ignoramos su nombre) se casó Eumolpo y tuvo un hijo,
Ísmaro (Pausanias/Descripción de Grecia, I-5, 2; I-27, 4 y I-38, 3, lo llama Imárado y dice
que murió a manos de Erecteo). Pero Eumolpo intentó violentar a su cuñada por lo que
fue enviado al exilio junto con su hijo Ísmaro, refugiándose en Tracia donde reinaba
Tegirio. Tegirio casó a su hija (ignoramos su nombre) con Ísmaro, el hijo de Eumolpo.
Una vez más, Eumolpo tuvo que exiliarse por haber urdido una conspiración contra
Tegirio, refugiándose al lado de los eleusinos con quienes trabó amistad. Cuando murió
Ísmaro, Tegirio mandó a buscar a Eumolpo y, “después de haber dado fin a su anterior
disputa, (Eumolpo) recibió el reino” (Tracia). Más adelante, cuando estalló una guerra
entre los atenienses y los eleusinos, éstos pidieron ayuda a Eumolpo que “luchó en su
bando con una fuerza numerosa de tracios” (Biblioteca Mitológica, III-15, 4). Finalmente
(III-15, 5), Eumolpo murió a manos a manos de Erecteo, rey de Atenas.
Heracles, cuando se disponía a dirigirse al Hades en busca del perro Cérbero (en
cumplimiento del duodécimo de los trabajos impuestos por Euristeo), “se llegó ante
Eumolpo en Eleusis, con la intención de ser iniciado en los misterios”, pero antes, tuvo que
ser purificado por el propio Eumolpo, por la matanza de los centauros (Biblioteca
Mitológica, II-5, 12). Según Teócrito, Eumolpo enseñó a Heracles a cantar y a tocar la lira.
Según Ovidio (Metamorfosis, XI, 90 a 93), “el tracio Orfeo y el cecropio Eumolpo”,
iniciaron al rey Midas en los misterios báquicos.
Cuenta también Higino (Fábulas, CLVII, 4) que Neptuno tuvo con Quíone, hija de
Aquilón, a Eumolpo, añadiendo (Fábulas, XLVI, 2 y 3) que “en aquel tiempo (reinando
Erecteo en Atenas), llegó a Atenas Eumolpo con el fin de asediarla, porque decía que la
tierra ática había pertenecido a su padre” : allí fue vencido y muerto por los atenienses.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, I-38, 2), “Eumolpo llegó de Tracia y era hijo de
Posidón y de Quíone” y “Quíone, era hija del viento Bóreas y de Oritía” : TOMO I : 269
(Pausanias) – 390, 392, 497 (Pseudo-Apolodoro) – 801 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 23
(Teócrito) – 115 (Pseudo-Apolodoro).

EUMOLPO (II) : Según el Pseudo-Apolodoro, Eumolpo fue un flautista que prestó falso
testimonio apoyando la falsa acusación de Filónome (hija de Trágaso), “la cual,
enamorada de Tenes (hijo de Cicno, o tal vez de Apolo, y Proclea) y no correspondida, lo
acusó ante Cicno de homicidio … Andando el tiempo Cicno, al descubrir la verdad, hizo
lapidar al flautista, en tanto que a la mujer (Filónome) la enterró en vida” (Epítomes, III,
24 y 25) : TOMO II : 417 (Pseudo-Apolodoro).

EUNEO : Hijo de Jasón. Homero (Ilíada, VII, 468 y 469) habla del “Jasónida Euneo que
Hipsípila alumbró por obra de Jasón”. Sigue contando Homero (Ilíada, XXI, 34 a 44 y
XXIII, 746 a 749) que Euneo, en Lemnos, con una argéntea cratera labrada que entregó a
Patroclo (Quinto de Esmirna habla de dos copas entregadas por Euneo a Aquiles), compró
a Licaón (hijo de Príamo) que Aquiles había llevado a la isla para venderlo como esclavo.
A continuación, el imbrio Eetión liberó definitivamente a Licaón pagando por él un gran
367
rescate y llevándolo a la divina Arisba (en Misia, junto a la Tróade). Desde allí, Licaón se
escapó y regresó a su patria. Posteriormente, en los juegos que se organizaron tras la
muerte de Patroclo, Aquiles ofreció la cratera entregada por Euneo como premio para el
más rápido y raudo en la carrera pedestre. En otro lugar (Ilíada, VII, 467 a 475) dice
Homero que desde Lemnos llegaron a Troya unas naves despachadas por el Jasónida
Euneo, con mil medidas de vino reservadas para los Atridas, Agamenón y Menelao.
Según el Pseudo-Apolodoro, Jasón, arribado a la isla de Lemnos (habitada solamente por
mujeres) junto con los Argonautas, tuvo dos hijos con Hipsípila, su reina : Euneo y
Nebrófono. Higino llama Euneo y Deípilo a los hijos de Jasón y de Hipsípila : TOMO II :
229, 265 (Higino) – 229, 265, 266 (Pseudo-Apolodoro) – 237, 427, 428 (Homero) – 530
(Quinto de Esmirna).

EUNICA : Ninfa náyade. Dice Teócrito que los Argonautas llegaron “a los puertos del
Proponto (Propóntide o mar de Mármara) y tocaron a los Cianos (habitantes de la tierra
Ciánide, en Misia, de la que habla Apolonio de Rodas). Una vez allí, Ilas/Hilas, el fiel
servidor de Heracles, “fue por agua” y, llegando a una fuente (Pegas, según Apolonio de
Rodas), Eunica, Malis y Nichea, ninfas que en ella habitaban, “le asieron todas de la
mano”, llevándoselo velozmente a través de las negras aguas. Ver CIÁNIDE, CÍO y
ARGANTONIO : TOMO II : 275 (Teócrito).

EUNICE : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127,
837 (Hesíodo) - 127, 230, 837 (Pseudo-Apolodoro) – 840.

EUNOMÍA : Las Horas o Estaciones, Eirene, Dike y Eunomía, hijas de Zeus y de la

titánide Themis/Temis, son consideradas como las protectoras de las cosechas de los
hombres mortales, según Hesíodo : TOMO I : 102, 397, 523, 528 (Hesíodo) – 102, 397, 524,
528 (El Pseudo-Apolodoro considera a Temis como una oceánide) – 524 (Higino) – 609
(Diodoro de Sicilia nombra a Eunomía, Irene y Dike). TOMO II : 563 (Hesíodo).

EUNOMO (Pseudo-Apolodoro) o EURÍNOMO (Diodoro de Sicilia) : Hijo de Arquíteles.

Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-7, 6) que Eunomo (hijo de
Arquíteles) fue muerto sin querer por Heracles, de un puñetazo “mientras le vertía agua
en las manos”. Aunque Arquíteles lo perdonó, “Heracles quiso sufrir la pena del exilio
marcada por la ley y decidió partir hacia Traquis (ciudad de Tesalia), junto a Céix”,
acompañado de su esposa Deyanira. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-36, 1)
habla de Eurínomo en lugar de Eunomo, y dice que, en su exilio voluntario a Traquis,
Heracles iba acompañado de Deyanira y de “Hilo, el hijo de ambos” : TOMO II : 160
(Heracles mató accidentalmente a Eunomo/Eurínomo) – 162, 195 (Diodoro de Sicilia :
Eurínomo) – 162 (Pseudo-Apolodoro : Eunomo).

EUPÁLAMO (I) : Padre de Metiadusa, la cual, casada con Cécrope, “el mayor de los hijos
de Erecteo” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-15, 5), “engendró un hijo,
Pandión, que “reinó (en Ática) después de Cécrope”. Siendo expulsado Pandión por los
hijos de Metión (hijo de Erecteo), llegó a Mégara (ciudad de Ática situada al noreste del
istmo de Corinto, cercana al golfo Sarónico) donde reinaba Pilas, “se casó con su hija
Pilia”, y más adelante sucedió a Pilas en el trono de la ciudad : TOMO I : 668 (Pseudo-
Apolodoro).

[EUPÁLAMO (II) : Hijo de Erecteo o de Metión, y padre de Dédalo. Diodoro de Sicilia

(Biblioteca Histórica, IV-76, 1) considera a Eupálamo hijo de Erecteo y padre de Metión, y
éste a su vez padre de Dédalo.
Sin embargo, el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-15, 8), hablando del
laberinto donde estaba encerrado el Minotauro, dice que fue construido por Dédalo, hijo
de Eupálamo (y de Alcipe), a su vez hijo de Metión. Eupálamo fue padre, con Alcipe, de
368
Dédalo, el constructor del laberinto de Creta donde estaba encerrado el Minotauro, “pues
era un excelente arquitecto y el primer inventor de imágenes”.
También Higino (Fábulas, XXXIX) habla de “Dédalo, hijo de Eupálamo, del que se dice
que había recibido de Minerva (Atenea) el don de la artesanía”].

EUPÍNITO : Níobe, hija de Tántalo, se casó con Anfión y fue madre de siete hijos (Sípilo,
Eupínito, Ismeno, Danasictón, Agénor, Fedimo y Tántalo) y el mismo número de hijas
(Etodea o Neera, según algunos, Cleodoxa, Astíoque, Ftía, Pelopia, Asticratía y Ogigia),
según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 249 (Pseudo-Apolodoro) – 250 (Higino nombra a los
Nióbidas, hijos de Níobe y Anfión, algunos de los cuales coinciden con los nombrados por el
Pseudo-Apolodoro : Lerha (Ío)*, Tántalo, Ismeno, Eupínito, Fédimo, Sípilo, Quíade*, Cloris,
Asticratía, Síboe*, Sictotio, Eudoxa, Arquénor, Ogigia).

EUPOLEMIA (Apolonio de Rodas) o EUPOLEMÍA (Higino) : Apolonio de Rodas (Las

Argonáuticas, I, 51 a 56) dice que Eupolemia era natural de Ptía (Tesalia) e hija de
Mirmidón. Embarazada por Hermes/Mercurio, dio a luz junto al río Anfriso a
Etálida/Etálides. Etálida formó parte de los Argonautas que acompañaron a Jasón, junto
con sus dos medio-hermanos Érito/Éurito y Equión (“los dos en engaños muy bien
instruidos”), hijos de Hermes y Antianira, la hija de Menetes.
Higino (Fábulas, XIV, 3), al hacer la relación de los Argonautas, también considera a
“Éurito y Equión, hijos de Mercurio y Antianira, hija de Méneto, de la ciudad de Álope,
que ahora se llama Éfeso; algunos autores los consideran tesalios. Etálides, hijo de
Mercurio y de Eupolemía, hija de Mirmidón, era de Larisa” (Tesalia) : TOMO I : 744
(Apolonio de Rodas) – 744, 745, 750 (Higino).

EUPOMPA : Nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 837 (Según
Hesíodo) – 840.

EUPORIE : Nombre una de las Horas, hijas de Júpiter/Zeus y de la titánide Temis, según
Higino : “Los nombres de las Horas, hijas de Júpiter, hijo de Saturno y de la Titánide
Temis, son : Auxo, Eunomía, Ferusa, Carpo, Dice (Dike), Euporie, Irene, Ortosie y Talo” :
TOMO I : 524 (Higino).

EUQUÉNOR : Griego. Hijo del adivino Poliído, habitante de Corinto. En el curso de la

guerra de Troya, Euquénor murió víctima de una flecha “guarnecida de bronce”,
arrojada por Paris, irritado por la muerte de uno de sus aliados, el paflagonio Harpalión,
hijo de Pilémenes, a manos del cretense Meríones (Ilíada, XIII, 643 a 672) : TOMO II :
473 (Homero).

EURESTEO : Uno de los hijos de Mercurio, según Higino : TOMO I : 753 (Higino).

EURÍALE : Junto con Esteno y Medusa (la única mortal), nombre de una de las
Górgonas, hijas de Forco/Forcis y de su hermana Ceto. Cuenta Hesíodo (Teogonía, 270 a
281) que Ceto tuvo con Forcis a las Grayas, llamadas Viejas, y a las Gorgonas, Esteno,
Euríale y la Medusa desventurada. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 2) e
Higino (Fábulas. Prólogo, 9) también nombran a las Gorgonas : Esteno, Euríale y
Medusa : TOMO I : 124 – 148 – 149, 151, 156, 182 (Hesíodo) – 150 (Higino) – 151 (Apartado
VI.3.02 : Las Gorgonas) – 152, 623 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 87 (Hesíodo).

EURÍALE : Hija de Minos y, fecundada por Posidón, fue madre de Orión, según
Eratóstenes : TOMO I : 305 – 315, 460, 719 (Pseudo-Apolodoro) – 719 (Eratóstenes) – 780.

EURÍALO (I) : Hijo de Mecisteo, hermano de Adrasto, el que organizó la expedición de

“los siete contra Tebas”. Homero lo llama con el patronímico de “Mecisteida” (Ilíada, VI,
369
28). Participó en la guerra de Troya mandando, con Diomedes y Esténelo, tropas de
Argos, Tirinte, Hermíone, Ásina, Trezén, Éyones, Epidauro, Egina y Masete y aportando
ochenta naves (Ilíada, II, 559 a 568). Euríalo formó parte de los que entraron en la ciudad
de Troya dentro del famoso caballo. También acompañó a Jasón y a los Argonautas.
Higino lo hace hijo de Palante y Diomeda, originario de Argos y participando en la guerra
de Troya con quince naves. También nombra Higino a Diomedes, hijo de Tideo
(coincidiendo con Homero que los llama el “Tidida”) y Deípila (con treinta naves) y a
Esténelo, hijo de Capaneo (coincidiendo con Homero) y de Evadne (con veinticinco
naves) : TOMO I : 841 (En la guerra de Troya, dio muerte a Dreso y Ofeltio, y persiguió a los
hermanos gemelos Esepo y Pédaso, ambos hijos de la ninfa náyade Abarbárea y de Bucolión, el
cual era hijo de Laomedonte, primer rey de Troya, y por consiguiente hermano de Príamo).
TOMO II : 168, 392 (Euríalo y Esténelo acompañaron a Diomedes en la guerra de Troya,
según Homero) – 257 (Euríalo acompañó a Jasón y a los Argonautas, según el Pseudo-
Apolodoro) – 396 (Higino) – 500 – 527 – 531 – 578 (Formó parte de los griegos que se
introdujeron en el famoso caballo de Troya, según Quinto de Esmirna).

EURÍALO (II) : Jefe troyano (según Quinto de Esmirna) que mató con su lanza a Astreo,
soldado griego : TOMO II : 555.

EURÍBATES : Cuando Agamenón guardó para él la esclava Briseida que Aquiles quería y
que le correspondió en el reparto del botín, Aquiles estalló en cólera y dejó de participar
en la guerra de Troya. Ante los reveses que sufría el ejército de los griegos, Agamenón,
aconsejado por Néstor, ofrece a Aquiles toda una serie de compensaciones para que de
nuevo participe activamente en los combates. Para comunicar estas nuevas a Aquiles,
Néstor nombra a los siguientes mensajeros : Fénix, Ayante y Ulises, escoltados por los
heraldos Odio y Euríbates (Ilíada, IX, 165 a 170). Anteriormente (I, 320 a 323), Agamenón
había enviado a Taltibio y Euríbates a la tienda del Pelida Aquiles, para que le trajeran a
Briseida.
Por su parte, Higino (Fábulas, XCVII, 15), en la relación que hace de los que participaron
en la guerra contra Troya, nombra a “Euríbates y Taltibio, mensajeros”.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, X-25, 8) que, según Lésqueo, tras la toma de
Troya, Agamenón envió a Euríbates en busca de Helena : TOMO II : 397 (Higino) – 457
(Homero : Odio y Euríbates) – 399, 438, 566 (Homero : Taltibio y Euríbates) – 603 (Pausanias).

EURIBIA : Hija de Ponto y Gaia y hermana de Nereo, Taumante, Forcis/Forco y Ceto.

Unida al titán Crío (hijo de Gaia y Urano), Euribia fue madre de Astreo, Palas/Palante y
Perses : TOMO I : 29 – 63 – 71 – 99 (Apartado IV.03 : Crío y Euribia, padres de Astreo,
Palante/Palas y Perses) – 100 – 124 – 125 – 125 (Euribia, la del corazón de acero, según
Hesíodo) – 156 – 162 (Apartado VI.5 : Euribia casada con Crío, madre de Astreo que se casará
con Eos/Aurora, de Palas/Palante que se casará con la oceánide Estigia, y de Persés que se
casará con la titánide Asteria) – 177 – 179 – 235 – 243 – 244 – 255 (Capítulo X : Crío, Euribia y
su descendencia) – 310 – 324.

EURIBIA : Una de las cincuenta hijas de Tespio, con la que Heracles tuvo a Polilao :
TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

EURIBIA : Amazona. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-16, 1 a 4) que

cuando Heracles recibió la orden de traer el cinturón de Hipólita (noveno de los trabajos
ordenados por Euristeo), tuvo que enfrentarse y someter a toda una serie de amazonas
ilustres, cuyos nombres detalla : Aela, Filípide, Prótoe, Eribea, Celeno, EURIBIA, Febe,
Deyanira, Asteria, Marpe, Tecmesa, Alcipe, Melanipe (la que tenía el mando y que
Heracles liberó tomando el cinturón a cambio) y Antíope (que Heracles regaló a Teseo con
el que tuvo a Hipólito). Según Diodoro, Celeno Euribia y Febe, fueron además compañeras
de caza de Ártemis : TOMO II : 67 (Diodoro de Sicilia).
370
EURIBIO : Hijo de Euristeo. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que tras la muerte de Heracles,
Euristeo persiguió a sus hijos hasta que éstos se refugiaron en Atenas, donde, ayudados
por los atenienses, se enfrentaron a Euristeo, mataron a sus hijos, Alejandro, Ifimedonte,
Euribio, Méntor y Perimedes y persiguieron al propio Euristeo. Hilo (hijo de Heracles y
Deyanira) lo alcanzó pasando por las rocas Escironias (en el camino que lleva de Mégara a
Corinto), le dio muerte, le cortó la cabeza que entregó a Alcmena, y ésta, con una
lanzadera, le sacó los ojos (Biblioteca Mitológica, II-8, 1) : TOMO II : 201 (Pseudo-
Apolodoro).

EURICAPIS : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Clitipe, una de las
cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

EURÍCIDA : Según Pausanias, Eurícida era hija de Endimión, madre de Eleo y hermana
de Peón, Epeo y Etolo. Endimión, rey Élide, organizó en Olimpia un concurso de carreras
en el que participaron sus hijos, estipulando que el vencedor le sucedería en el trono. Epeo
resultó vencedor y a partir de entonces, “sus súbditos recibieron el nombre de epeos”. A
Epeo le sucedió Eleo, hijo de Eurícida y, tal vez, de Posidón : “los habitantes han recibido
su nombre actual (eleos) por Eleo, en lugar del de Epeos” : TOMO I : 534 (Pausanias).

EURICIÓN (Apolonio de Rodas) o EURITIÓN (Higino): Apolonio de Rodas (Las

Argonáuticas, I, 71 a 74) considera a Eurición hijo de Iro Actórida. Higino (Fábulas, XIV,
7) considera a Euritión hijo de Iro y Demonasa, a los que considera también padres de
Euridamante, sin negar que Euridamante pudiera ser “hijo de Ctímeno, que habitaba la
ciudad de los Dólopes, junto al lago Jinio” (XIV, 5). Esta posibilidad coincide con la
afirmación de Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 67 y 68) diciendo que Euridamante
era hijo de Ctímeno y que habitaba la Dolopia Ctímena (En Tesalia/Magnesia), muy cerca
del lago de Xinias : TOMO II : 253 (Apolonio de Rodas : Eurición) – 255 (Higino : Euritión).

EURICLEA : Ama al servicio de Anticlea (hija de Autólico y madre, con Laertes, de

Ulises), cuidadora del niño al que encontró de nuevo más tarde cuando, terminada la
guerra de Troya, Ulises regresó a Ítaca vestido de mendigo. Euriclea lo reconoció al ver la
mella que marcó un jabalí con sus blancos colmillos, un día que cazaba en el monte
Parnaso con su abuelo Autólico, y ella fue la que comunicó a Penélope la presencia de
Ulises en el palacio (Odisea, XXIII, 26 a 31) y la muerte de los pretendientes (XXIII, 45 a
57) : TOMO I : 730, 754, 755 (Homero/Odisea).

EURICONTE : Según Quinto de Esmirna, era un jefe troyano hijo de Perimnesto que, en
el curso de la guerra de Troya, murió a manos de Diomedes, hijo de Tideo, que lo mató a
la vez que a Sinabante : TOMO II : 593 (Quinto de Esmirna).

EURIDAMANTE : Argonauta hijo de Ctímeno. En la relación que hace Apolonio de

Rodas de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, nombra
a Euridamante, hijo de Ctímeno. En la relación de los Argonautas que hace Higino,
(Fábulas, XIV, 5) nombra a “Euridamante, hijo de Iro y Demonasa, algunos dicen que es
hijo de Ctímeno, que habitaba la ciudad de los Dólopes (Dolopia Ctímena en el sur de
Tesalia), junto al lago Jinio” o Xinia. Más adelante (Fábulas, XIV, 7), Higino nombra a
“Euritión, hijo de Iro y Demonasa” : TOMO II : 253 (Apolonio de Rodas) – 255 (Higino).

EURIDAMANTE : Homero lo considera como “el anciano intérprete de sueños”, padre de

los troyanos Abante y Poliído, los cuales, en el curso de la guerra de Troya, fueron
perseguidos y muertos por Diomedes (Ilíada, V, 148 a 151).

371
Según Quinto de Esmirna, Euridamante era yerno de Anténor, el prudente consejero de
Príamo. Murió en el curso de la guerra de Troya a manos de Diomedes, hijo de Tideo :
TOMO II : 447 (Homero) – 593 (Quinto de Esmirna).

EURÍDICA (Homero) o EURÍDICE (Higino) : Cuenta Homero (Odisea, III, 451 y 452)
que Eurídica, hija primogénita de Clímeno, era la esposa de Néstor (hijo de Neleo,
fundador de Pilo, en Mesenia, y de Cloris, hija de Anfión) con quien tuvo a Equefrón,
Estratio, Areto, Perseo, Trasimedes y Pisístrato. Higino (Fábulas, XCVII, 5) nombra
también a Antíloco.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 9) dice que Néstor se casó con Anaxibia,
hija de Cratieo. Higino, al hacer la relación de los que fueron a conquistar Troya, nombra
a Néstor, Trasimedes y Antíloco, cuyo contexto permite afirmar que estos dos últimos eran
hijos de Néstor y Eurídice (Fábulas, XCVII, 5) : TOMO II : 374 (Higino) – 374 (Homero) –
374 (Pseudo-Apolodoro) – 396 (Higino).

EURÍDICE (I) : Nereida hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 128, 837 (Según
Higino) – 841.

EURÍDICE (II) : Ninfa casada con Orfeo. De ella dice Higino (Fábulas, CLXIV, 3) :
“Orfeo se enamoró de la ninfa Eurídice, la cautivó con el sonido de su cítara y se casó con
ella”, ninfa que tal vez haya que incluir entre las náyades, ya que dice Ovidio
(Metamorfosis, X, 8 a 10) que “cuando paseaba la novia (Eurídice) por un prado
acompañada de un grupo de Náyades murió al sufrir en un tobillo la mordedura de una
serpiente” : TOMO I : 121 – 305, 481 (Orfeo descendió al Hades en busca de Eurídice) – 492
(Apartado XVII.7.05 : Orfeo y Eurídice) – 493 – 778 – 788 (Apartado 1.6 : Orfeo y su esposa
Eurídice) – 789 – 790 – 791.

EURÍDICE (III) : Hija de Lacedemón y Esparta. Casada con Acrisio, fue madre de
Dánae. Dánae, fecundada por Zeus metamorfoseado en lluvia de oro, será madre de
Perseo. Pausanias (Descripción de Grecia, III-13, 8) hablando del ágora de Esparta,
también de “Eurídice, hija de Lacedemón y esposa de Acrisio, hijo de Abante” : TOMO I :
271 – 336 – 337 – 460. TOMO II : 8 (Pseudo-Apolodoro : Linceo padre de Abante, padre de
Acrisio, padre, con Eurídice, de Dánae) – 11.

EURÍDICE (IV) : Hija de Adrasto. Casada con Ilo, fue madre de Laomedonte, bajo cuyo
reinado Posidón y Apolo construyeron las murallas de Troya : TOMO I : 335. TOMO II :
585 (Pseudo-Apolodoro).

EURÍDICE (V) : Hija de Pélope, se casó con Electrión, con quien tuvo a Alcmena que se
casó con Anfitrión. Alcmena, fecundada por Zeus que había adoptado la forma de
Anfitrión, engendró a Heracles : TOMO I : 529 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 11
(Diodoro de Sicilia).

EURÍDICE (VI) : Hija de Clímeno y esposa de Néstor. Ver EURÍDICA . TOMO II : 374
(Higino, Homero) – 396 (Higino).

EURÍLOCO : Cuenta Homero (Odisea, X, 202 a 468) que cuando Ulises llegó a la isla de
Eea, habitada por la maga Circe, desembarcó y, para explorar la isla, hizo dos grupos,
yendo él al frente de uno, y poniendo a Euríloco al frente del otro. Euríloco y sus veintidós
hombres, llegaron a las casas de Circe rodeadas por leones y lobos. Circe los invitó a
entrar ofreciéndoles manjares y vino, y “un perverso licor que olvidar les hiciera la
patria”. Tras beberlo y ser tocados por la vara de la hechicera, todos quedaron
convertidos en cerdos, salvo Euríloco que renunció a entrar en la casa. Euríloco regresó al
navío, y tras explicar a Ulises lo sucedido, éste, armado con su espada y su arco, llegó hasta
372
la casa de Circe, “la rica en venenos”. Allí apareció Hermes poniendo en guardia a Ulises
contra “las maléfica trazas de Circe”, a la vez que le entregaba una hierba llamada
“molu” por los dioses, con la que pudo neutralizar los efectos del “venenoso licor” que
Circe le ofreció. Finalmente, Ulises consiguió que sus compañeros retomaran su condición
de hombres y el juramento por parte de la hechicera de no tramar nada contra la
integridad de sus personas. Ulises y sus compañeros permanecieron en la isla por espacio
de un año. La misma historia es contada por Ovidio (Metamorfosis, XIV, 247 a 307) y por
Higino (Fábulas, CXXV, 8 a 10).
También fue Euríloco, junto con Perimedes, quien ató a Ulises al mástil del navío para que
no se dejara seducir por el canto de las Sirenas (Odisea, XII, 158 a 200) : TOMO I : 308
(Homero) – 756 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 321 (Homero) – 322 (Ovidio) – 322
(Higino).

EURÍMACO : Según Quinto de Esmirna, formó parte de los que penetraron en Troya
dentro del famoso caballo de madrea : TOMO II : 578 (Quinto de Esmirna).

[EURÍMACO : Eurímaco (hijo de Pólibo) y Antínoo (hijo de Eupites) encabezaban el

grupo de pretendientes (Odisea, XVIII, 65 y XXI, 186 y 187) que en Ítaca se aposentaron
en el palacio de Ulises, saquearon sus bienes, pretendiendo finalmente casarse con
Penélope, la esposa de Ulises. Homero cuenta su historia en la Odisea, sobre todo en los
Capítulos XVIII, XXI y XXII. Ambos murieron a manos de Ulises.
Antínoo : “Una amarga saeta lanzó contra Antínoo … Alcanzó su garganta y la punta
traspasó el blando cuello y salió por detrás … Vertió su nariz grueso caño de sangre,
sangre humana en hervor” (Odisea, XXII, 8 a 21).
Eurímaco : Ulises “una flecha disparó que fue a herirle veloz por debajo del pecho y en el
hígado vino a clavarse” (Odisea, XXII, 81 a 88)].

EURÍMEDE (I) : Dice el Pseudo-Apolodoro que Eurímede tuvo con Glauco (hijo de Sísifo,
fundador de Éfira/Corinto, y de Mérope, hija de Atlas) un hijo, “Belerofonte, el que dio
muerte a la Quimera”. Higino (Fábulas, CLVII, 1) hace a Belerofontes hijo de Neptuno y
de Eurínome, hija de Niso : TOMO I : 332 (Pseudo-Apolodoro) – 863.

EURIMEDE (II) : Hija de Eneo y Altea. Según Antonino Liberal (Metamorfosis, II, 1),
Eneo, hijo de Porteo (o Portaón) y rey de Calidón, “tuvo de Altea, hija de Testio, a
Meleagro, Fereo, Agéleo, Toxeo, Clímeno y Perifante; hijas suyas fueron Gorge (futura
esposa de Andremón), Eurimede, Deyanira (futura esposa de Hércules) y Melanipe”.
El relato del Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-8, 1) difiere algo del de Antonino
Liberal, ya que según él, Eneo (hijo de Portaón y de Éurite) se casó con Altea, hija de
Testio, con la que tuvo a Toxeo, Tireo, Clímeno, Gorge, Deyanira, Meleagro, ignorando la
existencia de Eurimede : TOMO II : 156 (Antonino Liberal).

EURIMEDONTE : Nombre de un gigante, cuya hija menor, Peribea, tuvo con Posidón a
Nausítoo, según Homero : TOMO I : 105, 501 (Homero).

EURIMEDONTE : Hijo de Minos. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que cuando Heracles se

dirigía hacia el territorio de las Amazonas (para cumplir el noveno de los trabajos
impuestos por Euristeo), desembarcó en la isla de Paros (del archipiélago de las Cícladas,
en el mar Egeo) “que estaba habitada por los hijos de Minos, Eurimedonte, Crises,
Nefalión y Filolao. Heracles los mató porque ellos habían matado a dos miembros de su
tripulación : TOMO II : 69 (Pseudo-Apolodoro).

EURIMEDONTE : En la relación que hace Higino de los Argonautas que acompañaron a

Jasón en busca del vellocino de oro, nombra a “Eurimedonte, hijo de Líber (Baco,
Dionisos) y de Ariadna, hija de Minos” : TOMO II : 256 (Higino).
373
[EURIMEDONTE : Según Homero (Ilíada, IV, 226 a 230), Eurimedonte, hijo de Ptolemeo
Piraída, era el escudero de Agamenón, que permaneció al lado de su amo mientras éste
pasaba revista “a las hileras de guerreros”].

EURÍMENAS : Ciudad situada en las costas de Magnesia, en Tesalia. Cuenta Apolonio de

Rodas que los Argonautas, dejando atrás Melibea y Hómola (ciudades de Tesalia),
pasaron junto a la desembocadura del Ámiro (río de Tesalia), divisaron Eurímenas con
sus acantilados formados por las estribaciones del Osa y del Olimpo, y “alcanzaron, ya de
noche, las laderas de Palene (una de las tres penínsulas que componen la Calcídica), más
allá del cabo Canastreo”, pudiendo observar la mañana siguiente, el monte Atos (situado
en Acté, la sub-península más oriental de la Calcídica) : TOMO II : 264 (Apolonio de
Rodas).

EURÍNOMA : Fiel sirvienta de Penélope, esposa de Ulises, según Homero (Odisea, XVII,
495 a 499 y XVIII, 164 a 186), a la que aconseja lavarse y perfumarse para eliminar las
huellas del llanto, antes de encontrarse con su hijo Telémaco, al que piensa aconsejar no
mezclarse con los fatuos galanes cuya mano pretendían. Más tarde, cuando Ulises y
Penélope ya se habían reencontrado en Ítaca, fue Eurínoma, “la fiel camarera”, la que
acompañó a ambos, “llevando en la mano la antorcha”, hasta la alcoba donde “saludaban
gozosos su lecho de bodas de antaño” (XXIII, 293 a 296) : TOMO I : 412 (Homero).

EURÍNOME : Según Apolonio de Rodas, “al principio del todo, Ofión y Eurínome, la hija
del Océano, tenían el poder del Olimpo”, pero, posteriormente, “por la fuerza y las manos
debió el uno a Crono cederle el honor, y a Rea la otra” : TOMO I : 19 (Apolonio de Rodas).

EURÍNOME : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la
titánide Tetis/Tethys (no confundir la titánide con la nereida Tetis/Thetis). Con Zeus,
Eurínome fue madre de las Gracias (o Cárites) y las Horas : TOMO I : 100, 191, 324, 835
(Pseudo-Apolodoro : Eurínome, oceánide) – 185, 201, 442, 582, 595 (Homero : Hefesto,
arrojado del Olimpo por Hera, su madre, pasó nueve años en una gruta del Océano, junto a la
nereida Tetis y a la oceánide Eurínome) – 189, 201 (Hesíodo : Eurínome, oceánide) – 192, 203
(Apolonio de Rodas : Eurínome, oceánide) – 193 (Higino : Eurínome, oceánide) – 195
(Eurínome tuvo con Zeus a las Gracias : Aglaya, Eufrósine y Talía) – 201, 202, 203 (Apartado
VIII.1.03 : Eurínome) – 202 (Pausanias : las Cárites, Eufrosine, Aglaya y Talía, hijas de Zeus y
Eurínome) – 202, 203, 398 (Pseudo-Apolodoro : las Cárites, Eufrosine, Aglaya y Talía, hijas de
Zeus y Eurínome) – 202, 238, 239, 393, 398, 507, 843 (Pseudo-Apolodoro : según algunos, el
río Asopo era hijo de Zeus y Eurínome) – 203, 238, 398, 527 (Higino : Júpiter y Eurínome,
padres de las Gracias) – 398, 835 (Hesíodo : Eurínome con Zeus, madre de las Gracias, Aglaya,
Eufrósine y la deliciosa Talía) – 526 – 528 – 583 (Pausanias : Eurínome y Tetis, acogieron a
Hefesto, según cuenta Homero) – 585.

EURÍNOME : Eurínome y Órcamo fueron padres de Leucótoe y de Clitie.

Citerea/Venus/Afrodita, quería vengarse del Sol porque éste había informado a Hefesto de
sus amores con Marte/Ares, y para llevar a cabo su venganza hizo que el Sol se enamorara
de Leucótoe. El Sol (hijo de Hiperión), para acercarse a su amada, tomó la forma de
Eurínome, y cuando manifestó su verdadera identidad, Leucótoe “quedó vencida por el
brillo y soportó su violencia sin quejare”. La hermana de Eurínome, Clitie, enamorada
también (aunque no correspondida) del Sol, acusó a su hermana de adulterio ante
Órcamo, y éste la enterró viva. En cuanto a Clitie, al no ser correspondida por el Sol,
consumió su vida mirando a su amado, y, siguiendo sus desplazamientos a través del
firmamento, terminó convertida en girasol : TOMO I : 288, 301 (Ovidio) – 294.

374
[EURÍNOME : El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-9, 2) dice que “de Licurgo
(hijo de Áleo y Neera, hija de Pereo) y Cleofile, o Eurínome, nacieron Anceo, Époco,
Anfidamante y Yaso … De Yaso y Clímene, hija de Minias, nació Atalanta”. Ver
LICURGO (IV)].

EURÍNOMO (I) : Padre de Orsínome, la cual se casó con Lápites. Cuenta Diodoro de
Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-69, 1 a 3) que el dios-río Peneo (de Tesalia), “se unió a una
ninfa llamada Creúsa y engendró a sus hijos Hipseo y Estilbe”. De la unión de Estilbe y
Apolo, nacieron Lápites y Centauro. Lápites “se casó con Orsínome, la hija de Eurínomo y
engendró dos hijos, Forbante y Perifante”, los cuales gobernaron el país cuyos habitantes,
por Lápites, recibieron el nombre de lapitas.
Hipseo era rey de los lápitas belicosos, cuando su hija Cirene fue raptada por Apolo y
llevada a Libia/África donde fue madre de Aristeo al que las ninfas que lo criaron le
dieron tres nombres : Nomio, Aristeo y Agreo.
Rey de los lápitas fue también Ixión que pretendió violar a Hera, pero tuvo que
conformarse con una nube, Néfele, creada por Zeus con la forma de su esposa. De las
relaciones entre Ixión y Néfele, nacieron, según algunos autores, los Centauros.
Pirítoo, hijo de Ixión, siendo rey de los lapitas, se casó con Hipodamía, invitando a la boda
a los Centauros.
Dice el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, I, 21), que como los Centauros no estaban
acostumbrados al vino, se embriagaron, y cuando apareció la novia, intentaron violarla,
pero Pirítoo y su amigo Teseo, tomaron las armas, causando la muerte a muchos de ellos.
Ovidio cuenta en un extenso relato la batalla de los Centauros y Lápitas (Metamorfosis,
XII, 210 a 458). Ver LÁPITAS : TOMO II : 169 (Diodoro de Sicilia).

EURÍNOMO (II) (Diodoro de Sicilia) o EUNOMO (Pseudo-Apolodoro) : Hijo de

Arquíteles. Ver EUNOMO.

EURÍNOMO (III) : Según Quinto de Esmirna, en el curso de la guerra de Troya, Áyax

Telamonio mató a Déyoco, Hilo, Eurínomo y Enieo : TOMO II : 506 (Quinto de Esmirna).

[EURÍNOMO (IV) : Según Ovidio (Metamorfosis, XII, 310 a 312), Eurínomo era el
nombre de uno de los Centauros que participó en la lucha contra los Lápitas, con ocasión
de la boda entre Pirítoo e Hipodamía. Murió a manos del lapita Driante. Ver EURÍNOMO
(I) y LÁPITAS].

EURÍOPES : Hijo de Heracles y Terpsícrate, una de las cincuenta hijas de Tespio :

TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

EURÍPIDES : En la relación que hace Higino de los hijos de Apolo, dice que de Apolo y
Cleobule nació Eurípides : TOMO I : 673 (Higino).

EURÍPIDES : Uno de los grandes poetas trágicos griegos, junto con Esquilo y Sófocles.
Nació en Salamina (Ática), isla situada en el mar Egeo (golfo Sarónico) cercana a las
costas de Ática. Cuenta Higino (Fábulas, CCXLVII) que “Eurípides, autor de tragedias,
fue devorado (por perros) en un templo”. Pausanias, hablando de la acrópolis de Atenas,
dice que “los atenienses tienen en el teatro estatuas de los poetas de tragedia y comedia, la
mayoría de los menos conocidos … De los trágico famosos están Eurípides y Sófocles …
Creo que la efigie de Esquilo fue hecha mucho después de su muerte y de la pintura que
representa la batalla de Maratón” : TOMO I : 392 – 506 – 539 – 591 – 613 – 614 – 711 –
843.

EURÍPILE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que
tuvo con Heracles a Arquédico : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).
375
EURÍPILO (I) : Hijo de Astipalea y Posidón. Rey de la isla de Cos (donde nació
Hipócrates, el padre de la medicina), isla perteneciente al archipiélago del Dodecaneso
(donde Rodas aparece entre las islas más importantes) situado en el mar Egeo, frente a la
costa suroeste de Asia Menor (Caria). Terminada la primera guerra de Troya entre
Heracles y Laomedonte, el famoso héroe de Tebas fue empujado por una tormenta
provocada por Hera sobre las costas de Cos, y sus habitantes, pensando que conducía una
escuadra pirata, intentaron con piedras impedir el desembarco. Heracles desembarcó,
conquistó la ciudad y dio muerte a Eurípilo, aunque fue herido por Calcodonte. Con
Calcíope, hija de Eurípilo, Heracles tuvo a Tétalo según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, II-7, 8). Homero (Ilíada, II, 679), habla de Tésalo, como del soberano
Heraclida, y Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-54, 1) habla de Tésalo, como el hijo
de Heracles.
Homero habla de Fidipo y Ántifo, dos hijos de Tésalo, que participaron en la guerra de
Troya con treinta naves : TOMO I : 391, 505 (Pseudo-Apolodoro) – 503. TOMO II : 138
(Relato del Pseudo-Apolodoro) – 194 – (Calcíope, hija de Eurípilo, tuvo con Heracles a Tésalo
o Tétalo) – 196, 197 (Relatos de Diodoro de Sicilia y del Pseudo-Apolodoro) – 394 (Habla
Homero de Fidipo y Ántifo, hijos de Tésalo, hijo de Heracles y Calcíope, hija de Eurípilo, hijo
de Posidón).

EURÍPILO (II) : El ilustre hijo de Evemón (Eurípilo Evemónida lo llama Homero), y de

Opis (Según Higino). Era originario de Tesalia y se encuentra en la relación que el Pseudo-
Apolodoro hace de los reyes de Grecia que acudieron a Esparta pretendiendo la mano de
Helena.
Homero lo incluye entre los que participaron en la guerra de Troya aportando cuarenta
naves y al mando de soldados reclutados en Ormenio (y la fuente Hiperea) y Asterio (y las
blancas cumbres del Títano), ciudades de Magnesia/Tesalia (Ilíada, II, 734 a 737). Lo
mismo dice el Pseudo-Apolodoro : “de Órmeno (u Ormenio, ciudad de Magnesia, en
Tesalia), Eurípilo … 40 naves”. Enfrentándose a Hipsénor, le cercenó el pesado brazo, y
también se ofreció para enfrentarse al troyano Héctor (Ilíada, V, 81 y VII, 167). Cuando
acudió en ayuda de Ayante Telamonio acosado por los troyanos y sus aliados, Eurípilo,
tras matar a Apisaón Fausíada, fue herido en el muslo derecho por una flecha disparada
por Alejandro/Paris (Ilíada, XI, 563 a 596). Según Quinto de Esmirna, Eurípilo se
encontraba entre los que entraron en Troya dentro del famoso caballo de madera.
Con Calcíope, hija de Eurípilo, Heracles tuvo a Tétalo, según el Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, II-7, 8. Homero en la Ilíada, II, 679, habla de Tésalo, como del
soberano Heraclida, y Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, V-554, 1, habla de Tésalo,
como el hijo de Heracles) : TOMO I : 206 – 597 (Parece, según Pausanias, que tras el saqueo
de Troya, Eurípilo se apoderó de un arca, obra de Hefesto, que llevó a la ciudad aquea de
Patras). TOMO II : 138 (Relatos de Homero y del Pseudo-Apolodoro) – 371 (Eurípilo,
pretendiente de la mano de Helena, según el Pseudo-Apolodoro) – 372 (Según Higino) – 395
(Eurípilo, de Ormenio, hijo de Evemón, participó en la guerra de Troya con cuarenta naves,
según Homero) – 396 (Eurípilo, hijo de Evemón y Opis, de Ormenio, participó en la guerra de
Troya con cuarenta naves, según Higino) – 398 (Pseudo-Apolodoro/Epítomes) – 399 (Dictis
Cretense) – 447 – 451 – 453 – 463 (Macaón, hijo de Asclepio, médico de los aqueos/griegos, y
Eurípilo son heridos por Alejandro/Paris) – 466 (Eurípilo, después de matar a Apisaón Fausíada,
es herido en el muslo derecho por una flecha lanzada por Alejandro/Paris) – 467 (Patroclo cura
la herida de Eurípilo Evemónida, con una amarga raíz previamente machacada a mano, según
Homero) – 478 – 479 – 480 – 531 – 578 (Quinto de Esmirna) – 589.

EURÍPILO : (III) Otro nombre de Tritón, hijo de Posidón y de la nereida Anfítrite, con
busto de hombre y cola de pez, armado con un tridente al igual que su padre. Tritón se
presentó a los Argonautas con el nombre de Eurípilo, rey de Cirene, ofreciéndoles su
ayuda : TOMO I : 497. TOMO II : 340, 341 (Apolonio de Rodas y Píndaro).
376
EURÍPILO (IV) : Hijo de Heracles y Eubote, una de las cincuenta hijas de Tespio con las
que el héroe se acostó : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

EURÍPILO (V) : Homero lo llama el “Teléfida Eurípilo” (Odisea, XI, 519). Según Dictis
Cretense, Eurípilo era hijo de Télefo (hijo de Heracles y Auge) y de Astíoque hija (según
Dictis Cretense) o hermana (según el Pseudo-Apolodoro y Quinto de Esmirna) de Príamo.
Según el Pseudo-Apolodoro, Laomedonte fue padre de Astíoque (Biblioteca
Mitológica/Pseudo-Apolodoro, III-12, 3), por lo que Astíoque era hermana de Príamo
(Epítomes/Pseudo-Apolodoro, VI, 15c).
Eurípilo, adoptado por Teutrante, señor de Teutrania, antiguo nombre de Pérgamo,
región formando parte de Misia, en Asia Menor, sucedió en el trono a Teutrante y
participó en la guerra de Troya, al lado de los troyanos : Quinto de Esmirna, que
considera a Eurípilo el “temible hijo de Télefo”, dice que era “el más terrible de todos los
jefes del ejército de Príamo”. Según Dictis Cretense, se casó con Casandra, hija de Príamo.
Finalmente murió a manos de Neoptólemo, hijo de Aquiles : TOMO II : 410 (Dictis
Cretense) – 518 (Murió a manos de Neoptólemo, hijo de Aquiles y de Deidamía) – 553 (Quinto
de Esmirna) – 541 a 557 (Apartado III.35 sobre Eurípilo y su muerte a manos de Neoptólemo) –
573.

EURIPO : Estrecho que separa la isla de Eubea de la región de Beocia en la Grecia

continental (Pausanias/Descripción de Grecia, IX-19, 6), precisando Pausanias que la
parte correspondiente a la costa de Beocia, recibe el nombre de “Euripo calcídico”
(nombre que le viene del puerto de Calcis), “donde está una ciudad interior de los beocios,
Micaleso”, cuyos habitantes reciben el nombre de “micalesios” (I-23, 3). También le da el
nombre de “el Euripo de los calcidios” (I-38, 1).
Refiriéndose a Micaleso, dice Pausanias : “hacia el mar de Micaleso hay un santuario de
Deméter Micalesia (IX-19, 5) : TOMO II : 99 (Pausanias).

EURÍSTENES : Hijo de Aristodemo, a su vez hermano de Cresfontes y de Témeno, los

tres, hijos de Aristómaco. Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-8, 2 y 4) que
el heraclida Aristodemo tuvo con Argía, hija de Autesión, dos gemelos, Eurístenes y
Procles. Mientras las naves de los heraclidas se hallaban en Naupacto preparándose para
invadir el Peloponeso, “murió Aristodemo fulminado por un rayo”.
Una vez que consiguieron dominar el Peloponeso, hicieron tres lotes : “el primer lote fue
Argos (le correspondió a Témeno), el segundo Lacedemonia (le correspondió a Eurístenes
y Procles) y el tercero Mesenia (le correspondió a Cresfontes, casado con Mérope, hija de
Cípselo). Ver Pausanias (Descripción de Grecia, III-1, 5). Sigue contando Pausanias (III-2,
1 y III-7, 1) que Eurístenes y Procles fundaron en Lacedemonia, dos casas reales : los
Agíadas (encabezados por Eurístenes y que recibieron su nombre de su hijo Agis) y los
Euripóntidas (llamados al principio Proclidas por Procles, y Euripóntidas después, por
Euriponte, nieto de Procles).
Naupacto era el nombre de un puerto y una ciudad de Etolia-Acarnania situada en la
costa norte del golfo de Corinto, que se conocerá más adelante con el nombre de puerto de
Lepanto. Ver ARISTODEMO : TOMO II : 212 (Pausanias) – 219, 221 (Pseudo-Apolodoro).

EURISTEO : Hijo de Esténelo (rey de Micenas, hijo de Perseo, a su vez hijo de Zeus) y de
Nicipe (hija de Pélope). Rey de la Argólida, región situada en la parte este del Peloponeso,
con las costas bañadas por el mar Egeo, formando los golfos Sarónico (por el norte) y
Argólico (por el sur). Como Zeus había declarado que quien naciera primero entre
Euristeo (hijo de Esténelo) y Heracles (el hijo bastardo que Zeus tuvo con Alcmena, esposa
de Anfitrión), sería el soberano de los argivos, la celosa Hera hizo intervenir a Ilitía, diosa
de los partos, para que retrasara el nacimiento de Heracles y adelantara el de Euristeo.
Así Euristeo llegó a reinar en Micenas y Heracles fue condenado a cumplir los famosos
377
diez o doce trabajos. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, I-44, 10) que en el camino
que va de Mégara (en el norte del istmo de Corinto, en la Grecia continental) a Corinto (en
el Peloponeso), “hay un sepulcro de Euristeo. Dicen que, cuando huía del Ática después de
la batalla contra los Heraclidas, murió allí a manos de Yolao”, sobrino de Heracles.
Homero fue el primero en hablar de Euristeo, hijo de Esténelo Persida y de los trabajos
que impuso a Heracles (Ilíada, VIII, 362 a 368 y XIX, 122 a 133).
También Heródoto (Historia, IX-26, 2 a 5) menciona a Euristeo diciendo que “los
Heraclidas, tras la muerte de Euristeo, intentaron regresar al Peloponeso”. Al mando de
los Heraclidas estaba Hilo, el cual propuso un combate singular entre él y un adalid
peloponesio, de manera que si él vencía, los Heraclidas permanecerían en el Peloponeso,
pero si era vencido, los Heraclidas abandonarían el Peloponeso, y por espacio de cien años
no intentarían volver. Équemo se enfrentó a Hilo, al que venció y mató.
Según Ovidio (Metamorfosis, IX, 201 a 204), Hércules, mientras estaba consumiéndose por
el fuego que desprendía la túnica envenenada por la poción que el centauro Neso había
entregado a Deyanira, hace la siguiente reflexión : “Un fuego voraz circula por lo más
hondo de mis pulmones y devora todos mis miembros. ¡Y en cambio Euristeo está lleno de
vida! ¡Y hay quienes creen que los dioses existen!”. Ver HERACLES : TOMO I : 153, 327,
439, 621, 849 (Pseudo-Apolodoro : Euristeo ordena a Heracles un undécimo trabajo : traer las
manzanas de oro) – 154 (Higino : Hércules lleva a Euristeo las manzanas de oro) – 155
(Diodoro de Sicilia : Heracles lleva a Euristeo las manzanas de oro) – 172 (Hesíodo : en el
segundo de los trabajos, Heracles mató a la hidra de Lerna) – 173 (Pseudo-Apolodoro : el
primer trabajo de Heracles consistió en traer la piel del león de Nemea) – 208 – 277 – 312
(Higino : Heracles y la piel del león de Nemea) – 377 – 379 (Pseudo-Apolodoro : en el segundo
trabajo, Heracles se enfrenta a la hidra de Lerna) – 383, 403, 448 (Homero : Hera quiere que
Euristeo nazca antes que Heracles) – 385 (Pseudo-Apolodoro : Hera consigue que Euristeo
nazca antes que Heracles, obteniendo así el reino de Micenas) – 385 (Diodoro de Sicilia : Hera
consigue que Euristeo nazca antes de tiempo) – 448, 670 (Pseudo-Apolodoro : la Pitia ordena a
Heracles vivir en Tirinto durante doce años, al servicio de Euristeo y ejecutar los diez trabajos
que le ordene) – 448 (Diodoro de Sicilia) – 476, 783, 801 (Pseudo-Apolodoro : llevar ante
Euristeo a Cérbero fue el duodécimo de los trabajos impuestos a Heracles) – 481 – 504 (Pseudo-
Apolodoro : limpiar los establos de Augías, quinto de los trabajos impuestos a Heracles) – 574,
750 (Pseudo-Apolodoro : traer las yeguas de Diomedes, octavo de los trabajos de Heracles) –
574 (Higino : Heracles debe traer el cinturón de la amazona Hipólita) – 575 (Pseudo-
Apolodoro : traer a Admete el cinturón de la amazona Hipólita, noveno de los trabajos de
Heracles) – 620 (Homero) – 621 (Ahuyentar las aves estinfálidas, sexto trabajo impuesto a
Heracles) – 668 – 669 (Diodoro de Sicilia : el oráculo de Delfos le confirma a Heracles que
debe realizar los doce trabajos impuestos por Euristeo) – 736 (A Euristeo le sucedió Tiestes
como rey de Micenas, con trampas) – 781, 800, 808, 820 (Homero) – 781, 801 (Diodoro de
Sicilia : Heracles debe traer el perro del Hades) – 784 – 793 (Apuleyo) – 802 (Higino : el can
Cerbero). TOMO II : 6 (Virgilio : los duros trabajos llevados a cabo por Hércules, bajo el rey
Euristeo) – 7 (Himno Homérico XV, a Heracles) – 16 (Pseudo-Apolodoro : Hera consigue que
Euristeo nazca sietemesino y antes que Heracles) – 16, 17 (Homero) – 17 (Diodoro de Sicilia :
Hera hace que Euristeo nazca antes de tiempo) – 19 (Heracles y Euristeo, primos) – 21 (Diodoro
de Sicilia) – 23 (Hesíodo : Heracles ayudado por Yolao, mata a la hidra de Lerna) – 30, 31, 32,
35 (Diodoro de Sicilia : Euristeo ordena los trabajos a Heracles) – 31, 33, 34 (Pseudo-
Apolodoro : la Pitia ordena a Heracles vivir doce años en Tirinto al servicio de Euristeo, y
ejecutar los diez trabajos que le ordene) – 34 – 36 (Homero : primera alusión a los trabajos
impuestos por Euristeo) – 38, 40 (Pseudo-Apolodoro : primer trabajo de Heracles) – 39, 40, 44,
48, 51, 64, 88, 93, 101, 112, 199 (Higino) – 40, 66, 75, 76 (Diodoro de Sicilia) – 41 – 42
(Pseudo-Apolodoro : Euristeo se esconde en una tinaja de bronce bajo tierra) – 42, 110
(Homero) – 45, 46 (Pseudo-Apolodoro : segundo trabajo de Heracles) – 47, 92 (Píndaro) – 47
(Calímaco) – 47, 49, 53, 54, 64, 86, 100, 109, 111, 144, 153, 155, 167, 193, 208, 312, 313
(Diodoro de Sicilia) – 48, 49, 55, 56, 57, 63, 65, 69, 72, 82, 86, 101, 108, 109, 118, 119, 121,
134, 135, 141, 143, 174, 207, 208 (Pseudo-Apolodoro) – 50, 83, 112, 114 (Pausanias) – 52, 58,
378
94, 227, 232, 233, 277, 278, 290 (Apolonio de Rodas) – 59 – 73 – 84 – 113 (Paléfato) – 117 –
134 – 135 – 186 – 187 (Antonino Liberal) – 193, 200, 201 (Diodoro de Sicilia : Euristeo contra
los Heraclidas) – 201, 203 (Pseudo-Apolodoro : Euristeo contra los Heraclidas) – 202
(Pausanias : Euristeo contra los Heraclidas) – 202 (Antonino Liberal : Euristeo contra los
Heraclidas) – 203 (Píndaro : Euristeo contra los Heraclidas) – 204 (Heracles y las Amazonas :
noveno trabajo impuesto por Euristeo) – 206 (Los Heraclidas se refugian en Atenas donde reina
Teseo) – 207 (Pseudo-Apolodoro : muerto Euristeo, Atreo, hermano de Nicipe madre de
Euristeo, asume el reino de Micenas) – 207 (Diodoro de Sicilia : Atreo sucede a Euristeo como
rey de Micena) – 207 – 214 – 215 – 217 (Higino : Alejandro, hijo de Euristeo) – 222 – 226 –
227 – 298 – 352 – 536 (Homero : imprudentes declaraciones de Zeus ante el próximo
nacimiento de Heracles y Euristeo).

ÉURITE : Hija de Hipodamante, hermana de Orestes, ambos hijos de Perimede y

Aqueloo. Éurite, casada con Portaón, tuvo como hijos a Eneo, Agrio, Alcátoo, Melas y
Leucopeo, y una hija, Estérope que, tras su unión con Aqueloo (su bisabuelo), tuvo a las
Sirenas, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 240 (Estérope era hija de Éurite, hija de
Hipodamante, hija de Aqueloo : de la unión de Estérope con Aqueloo, nacen las Sirenas) – 241
(Pseudo-Apolodoro).

ÉURITE : Ninfa que tuvo con Posidón a Halirrotio, el cual intentó violar a Alcipe, hija de
Ares y Agraulo (hija de Agraulo y Cécrope), muriendo por ello a manos de Ares que, a
pesar de ser acusado por Posidón, resultó absuelto por los doce dioses reunidos en el
Areópago : TOMO I : 506 (Pseudo-Apolodoro : Posidón y Éurite, padres de Halirrotio) – 573
(Pseudo-Apolodoro : Halirrotio intentó violar a Alcipe, hija de Ares y Agraulo) -

EURÍTELE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que
tuvo con Heracles a Leucipo : TOMO II : 28, 197, 198 (Pseudo-Apolodoro).

EURITÉMIDE : Hija de Cleobea, casada con Testio (hijo de Ares y Demonice), fue madre
de Altea (sobre la que encontramos un extenso relato en Ovidio/Metamorfosis, VIII, 445 a
546). Altea, casada con Eneo (rey de Calidón), fue madre, entre otros, de Meleagro (que
algunos consideran hijo de Ares) y Deyanira (futura esposa de Hércules) : TOMO I : 193
(Pseudo-Apolodoro).

EURÍTIDA : Patronímico con el que Homero señala a Ífito, hijo de Éurito. Cuenta
Homero (Odisea, XXI, 11 a 41) que Penélope guardaba en su palacio de Ítaca, las arma de
su esposo Ulises, entre la que se encontraban el arco y la aljaba que el Eurítida Ífito le
había regalado en Laconia. Ambos se habían encontrado una primera vez en tierra
mesenia, en casa de Ortíloco, cuando Ulises fue a cobrar una deuda que los mesenios
habían contraído al llevarse de Ítaca trescientas ovejas. A casa de Ortíloco llegó también
Ífito “en busca de un hato perdido, doce yeguas en cría de recios muletos”. En este
momento, Ífito donó a Ulises el arco que había pertenecido a su padre Éurito, y Ulises a su
vez le entregó una espada cortante y una lanza robusta. Más tarde, Ífito murió a manos de
Heracles. Ver FERAS (II), ÍFITO (II) y ORTÍLOCO : TOMO II : 124 (Homero).

EURITIÓN (I) : Pastor que guardaba, junto con el perro bicéfalo Orto, las vacas que
Gerión tenía en Eritea o Eritía, isla cercana a las columnas de Hércules, en el país de
Tartesos. Tanto Euritión, como Orto y el mismo Gerión, fueron muertos por Heracles :
TOMO I : 157, 183, 226 (Hesíodo) – 172, 227 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 72, 84, 85
(Pseudo-Apolodoro) – 73 (Hesíodo) – 117.

[EURITIÓN (II) o ÉURITO (Ovidio) : Centauro presente en la boda de Pirítoo. Los

relatos hablan de dos centauros con el nombre de Euritión : el primero, estuvo presente en
la boda de Pirítoo (donde se desencadenó la guerra entre Lapitas y Centauros) y murió a
379
manos de Teseo; el segundo (Euritión III), estuvo presente en la boda de la hija de
Dexámeno, y murió a manos de Heracles.
Encontramos nombrado por primera vez a Euritión en Homero (Odisea, XXI, 295 a 304).
La escena cuenta que Ulises, tras veinte años de ausencia (XXI, 208), llega a Ítaca
disfrazado de mendigo, donde se encuentra con los pretendientes (encabezados por
Eurímaco y Antínoo) que, además de saquear sus bienes, pretenden casarse con su esposa
Penélope. Es acogido por su porquero Eumeo y su boyero Filetio, a los cuales se da a
conocer y con cuya colaboración se dispone a dar muerte a los galanes (XXI, 207 a 241).
En este momento, los pretendientes intentan, sin lograrlo, tensar el arco de Ulises, por lo
que el mendigo/Ulises pide permio para intentarlo él también; Antínoo se burla de él
diciendo que su osadía se debe al vino de sabores de miel que ha bebido, ese vino que
“también a Euritión, el centauro famoso, trastornó en el hogar de Pirítoo el magnánimo
cuando fue al país de los lápitas. Ciego que estuvo del vino, le llevó su locura a infamar la
mansión de Pirítoo … Vino entonces la lucha entre hombres y fieros centauros y a
Euritión, el borracho, tocóle morir el primero” (XXI, 275 a 304).
Sobre este acontecimiento habla también Ovidio (Metamorfosis, XII, 210 a 239) diciendo
que a la boda de Pirítoo (hijo de Ixión) con Hipódame (o Hipodamía) se hallaban invitados
los feroces hijos de la “nube” (Néfele), entre los que se encontraba Éurito (Euritión), “el
más bestial de los bestiales centauros”, al que le “ardía el corazón tanto por el vino como
por la visión de la novia” (v. 219 a 221). De repente, Éurito coge a Hipódame, pero Teseo,
amigo de Pirítoo, agarra una antigua crátera con altos relieves y la lanza contra el rostro
de Éurito, saliendo por su boca “borbotones de sangre, sesos y vino”, muriendo en el acto.
En la descripción que hace Pausanias (Descripción de Grecia, V-10, 8) del templo de Zeus
en Olimpia, dice que en el frontón de atrás, obra del escultor Alcámenes, está
representada la “lucha entre los Lapitas y los Centauros en la boda de Pirítoo. A su lado
está Euritión que ha raptado a la mujer de Pirítoo …”].

EURITIÓN (III) : Centauro presente en la boda de la hija de Dexámeno. Los relatos

hablan de dos centauros con el nombre de Euritión : el primero (Euritión II), estuvo
presente en la boda de Pirítoo (donde se desencadenó la guerra entre Lapitas y Centauros)
y murió a manos de Teseo; el segundo (Euritión III), estuvo presente en la boda de la hija
de Dexámeno, y murió a manos de Heracles.
Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-33, 1) que Heracles, estando en Óleno
(Acaya) asistió a la boda de Azán con Hipólita, hija de Dexámeno; como Euritión se portó
de forma injuriosa y violenta con Hipólita, Heracles lo mató.
Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5, 5) que Euritión intentó desposar
por fuerza a Mnesímaca, hija de Dexámeno, y por ello Heracles lo mató.
Cuenta Higino (Fábulas, XXXI, 11 y XXXIII, 1 y 2) que Hércules “mató al centauro
Euritión porque pidió como esposa a su prometida Deyanira, hija de Dexámeno”, a la que
Hércules hizo perder la virginidad, por lo que “dio su palabra de que la tomaría por
esposa”.
Según Higino (Fábulas, XXXIII, 1 y LXII), Euritión era un centauro hijo de Ixión y de
“Nube”. Ixión intentó forzar a Juno, por lo que ésta, siguiendo las instrucciones de
Júpiter, “colocó en su lugar una nube que Ixión supuso era la imagen de Juno. De ella
nacieron los Centauros”.
Pausanias (Descripción de Grecia, VII-18, 1), hablando de la ciudad de Óleno dice que
“los poetas que han escrito sobre Heracles y sus trabajos han dedicado una parte muy
importante de sus narraciones a Dexámeno, rey de Óleno, y a la hospitalidad que Heracles
obtuvo en su corte” : TOMO I : 466 (Higino). TOMO II : 51, 57, 144, 165 (Pseudo-
Apolodoro) – 54, 144 (Diodoro de Sicilia) – 56 (Pausanias).

EURITIÓN (IV) (Higino) o EURICIÓN (Apolonio de Rodas) : Argonauta, hijo de Iro y

Demonasa. Ver EURICIÓN : TOMO II : 255 (Higino).

380
ÉURITO (I) : Según el Pseudo-Apolodoro, Éurito es el nombre de uno de los gigantes, que
Gea, irritada por lo acontecido a los Titanes (fueron arrojados por Zeus al Tártaro), parió,
fecundada por Urano, para que se enfrentaran a los dioses Olímpicos (Gigantomaquia).
Según Hesíodo (Teogonía, 164 a 187), Crono, empujado por su madre Gaia, cortó los
genitales a su padre Urano : unas gotas de sangre de la herida cayeron sobre la Tierra
fecundándola y dando lugar al nacimiento de los altos Gigantes. Fue exterminado por
Dioniso : TOMO I : 109, 518 (Pseudo-Apolodoro) – 110, 164, 519 (Higino).

ÉURITO (II) (Pseudo-Apolodoro, Higino) o ERITO (Píndaro) o ÉRITO (Apolonio de

Rodas) : Hijo de Hermes/Mercurio y de Antianira, hija de Menetes o Méneto. Dice
Apolonio de Rodas, refiriéndose a los hermanos Érito y Equión, “que estaban los dos en
engaños muy bien instruidos”. Los dos hermanos acompañaron a Jasón en busca del
vellocino de oro : TOMO I : 744 (Píndaro) – 744 (Pseudo-Apolodoro) – 744, 750 (Apolonio
de Rodas) – 744, 745, 750, 753 (Higino) – 750, 753 (Apartado XXV.08 : Érito/Éurito figuran
entre los hijos de Hermes/Mercurio). TOMO II : 251, 252 (Píndaro) – 251, 252 (Apolonio de
Rodas) – 255 (Higino) – 257 (Pseudo-Apolodoro).

ÉURITO (III) o EURITO (Píndaro) : Posiblemente hijo de Posidón y Molíone (la cual
estaba casada con Áctor, hermano de Augías). Teniendo que enfrentarse a Heracles,
Augías puso al frente de sus tropas a Éurito y Ctéato (ambos eran siameses y conocidos
como los “Moliónidas” o los “Actóridas”, del nombre de sus padres). Sobre los hijos de
Áctor (Ctéato y Éurito), dice Pausanias (Descripción de Grecia, V-3, 3) que ambos “se
habían casado con dos hermanas gemelas, hijas de Dexámeno, rey de Óleno, y uno
(Ctéato) tuvo a Anfímaco de Terónice, y Éurito, a Talpio de Teréfone”.
En otro lugar (Descripción de Grecia, II-15, 1), cuenta Pausanias que “en Cleonas (cerca
de Corinto) está este santuario (de Atenea) y el sepulcro de Éurito y Ctéato, pues cuando
iban desde Élide como representantes a los Juegos Ístmicos, Heracles los asaetó allí,
acusándoles de haberse opuesto a él cuando luchaba contra Augias” : TOMO I : 392
(Pseudo-Apolodoro) – 503 (Éurito, hijo de Posidón) – 505 (Pseudo-Apolodoro : Éurito y Ctéato,
hijos de Molíone y Áctor o, tal vez, de Posidón). TOMO II : 54, 146 (Diodoro de Sicilia,
contrariamente a la mayoría de los autores, considera a Éurito hijo de Augías, muerto por
Heracles) – 55 – 145 (Pseudo-Apolodoro : Éurito y Ctéato, hijos de Molíone y Áctor, aunque
algunos nombran a Posidón) – 145 (Homero : Talpio, hijo de Éurito y nieto de Actorión o
Áctor) – 146 (Pseudo-Apolodoro : Éurito, hijo de Augias, muerto por Heracles) – 147 – 214,
215 – 470 (Homero : Talpio, hijo de Éurito) – 470 (Píndaro) – 471 (Hesíodo/Eeas) – 471
(Pseudo-Apolodoro).

ÉURITO (IV) o EURITO (Homero) : Hijo de Melaneo. Según Pausanias (Descripción de

Grecia, IV-3, 10 y IV-33, 5), Éurito era hijo de Melaneo, precisando que Melaneo era un
“experto arquero y por esto considerado hijo de Apolo” (Descripción de Grecia, IV-2, 2).
Éurito, rey de Ecalia, era experto en el tiro al arco, arte que enseñó a Heracles. Éurito
ofreció a su hija Íole o Yole como recompensa a quien le ganara en el tiro al arco. Heracles
resultó vencedor, y al negarse Éurito a entregarle a su hija, Heracles lo mató. Éurito,
casado con Antíope hija de Pilón, fue padre (además de Yole) de Clitio, Ífito y Talpio (este
último, según el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-10, 8, acudió a Esparta
pretendiendo la mano de Helena). Diodoro de Sicilia añade a Toxeo y Molión (Biblioteca
Histórica, IV-37, 4).
Según Ovidio, Éurito estuvo casado con dos mujeres cuyos nombres no precisa; con una
de ellas, fue padre de Dríope, y con la otra, de Yole/Íole : TOMO I : 379, 694 (Ovidio) –
601, 620, 684, 756 (Pseudo-Apolodoro : Heracles aprendió de Éurito el manejo del arco) – 668,
669, 670 (Éurito había ofrecido la mano de su hija Yole a quien venciera en un concurso de tiro
al arco). TOMO II : 23, 26 (Éurito, hijo de Melaneo, enseñó a Heracles el manejo del arco) –
24, 26 (Pseudo-Apolodoro) – 24 (Homero : Apolo mató a Éurito por haberle retado a tirar con el
arco) – 42 – 53, 121 (Heracles pretende la mano de Yole, y Éurito se la niega) – 121, 122, 123,
381
125, 147, 174, 222 (Diodoro de Sicilia) – 122, 123, 125, 127, 134, 173, 174, 371 (Pseudo-
Apolodoro) – 122, 253 (Apolonio de Rodas) – 122, 123, 124 (Homero) – 122, 123, 174, 256
(Higino) – 130, 131, 175, 176, 177 (Sófocles) – 143 – 173 – 174 – 215 – 183 – 466 (Homero).

ÉURITO (V) : Según Quinto de Esmirna, nombre de uno de los participantes griegos en la
guerra de Troya, compañero de Menecio, y que murió a manos de Eurípilo (“el más
terrible de todos los jefes del ejército de Príamo”), hijo de Télefo : TOMO II : 553.

[ÉURITO (VI) o EURITIÓN : Centauro, según Ovidio. Ver EURITIÓN (II)]

EURO : Vulturno o Argestes para los romanos. Viento del Este o Sureste, hijo de
Eos/Aurora y de Astreo, a veces húmedo y a veces seco, portador, generalmente, de lluvias
y tormentas : TOMO I : 162 – 255 (Hijo de Astreo y Eos/Aurora) – 256, 261 (Ovidio) – 258
(Homero) – 265 (Virgilio) – 314.

EUROPA : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la
titánide Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 189
(Hesíodo) – 835.

EUROPA : Hija del fortísimo Ticio. Europa tuvo con Posidón a Eufemo, el más veloz de
los hombres, capaz de caminar sobre las olas, y que formó parte de la expedición de los
Argonautas : TOMO I : 506 (Afirmación de Apolonio de Rodas). TOMO II : 254 (Apolonio
de Rodas) – 256 (Higino, al hablar de los Argonautas convocados, nombra, entre otros, a
Eufemo, hijo de Neptuno y de Europa).

EUROPA : Hija de Fénice o Fénix, hijo de Agénor (según Homero) o de Agénor y Telefasa
(según Diodoro de Sicilia e Higino). El Pseudo-Apolodoro Biblioteca Mitológica, III-1, 1)
dice que Agénor (hijo de Libia y Posidón) “se casó con Telefasa y tuvo una hija, Europa, e
hijo, Cadmo, Fénix y Cilix. No obstante algunos afirman que Europa no era hija de
Agénor sino de Fénix. Zeus se enamoró de ella y, convirtiéndose en un toro mano, la
condujo cargándola obre su lomo a través del mar hasta Creta. Allí, tras su unión con
Zeus, dio a luz a Minos, Sarpedón y Radamantis”. En Creta, Europa se casó con el mortal
Asterio, soberano de los cretenses, y crió sus hijos.
Heródoto (Historia, I-173, 2) cuenta que los hijos de Europa, Sarpedón y Minos, se
disputaron el trono de Creta, resultando Minos vencedor. : TOMO I : 381 – 526 – 527 –
528 – 530 – 531 – 541 – 542 – 572 – 585 (Apolonio de Rodas : Zeus regaló a Europa un gigante
de bronce, Talos, para que guardara su isla de Creta) – 597 – 602 – 618 – 666 – 680 – 702 –
744 – 764 – 822. TOMO II : 59 – 60, 61, 186, 343 (Diodoro de Sicilia : Zeus raptó a Europa en
Fenicia y la llevó a Creta montada en un toro, donde engendró a Minos, Radamantis y
Sarpedón) – 61, 344 (Higino : Júpiter, convertido en toro, llevó a Europa, hija de Argíope y
Agénor, desde Sidón a Creta, teniendo con ella a Minos, Sarpedón y Radamantis) – 62
(Pseudo-Apolodoro : Agénor y Telefasa, padres de Europa, la cual, Zeus, convertido en toro
manso, llevó sobre su lomo hasta Creta, donde dio a luz a Minos, Sarpedón y Radamantis. En
Creta, Asterio se casó con Europa) – 63 – 343 (Apolonio de Rodas : Zeus regaló a Europa un
gigante de bronce, Talos, para que guardara su isla de Creta) – 344 (Pseudo-Apolodoro) – 344
(Ovidio) – 384 (Heródoto) – 401 – 479 (Higino).

EUROPA : Según Pausanias (Descripción de Grecia, I-4, 1), en los confines de Europa,
atravesada por el río Erídano (el Po), y junto a un mar inmenso (el Adriático), habitan los
gálatas, llamados antiguamente celtas. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-18, 2),
hablando de las columnas que Heracles levantó en el océano, cerca de Gadira (Cádiz),
precisa que estaban situadas en cada uno de los dos continentes (el de Libia/África y el de
Europa) : TOMO I : 217 (Relato de Pausanias) – 309 (En busca de las vacas de Gerión,
Heracles atravesó Europa, penetró en Libia, en el norte de África, y al llegar a Tartesos, levantó
382
en los límites de Europa y Libia dos columnas en recuerdo de sus paso, las columnas de
Hércules o estrecho de Gibraltar) – 659. TOMO II : 74 (Diodoro de Sicilia) – 74, 75, 84, 85,
106 (Pseudo-Apolodoro) – 77 (Diodoro de Sicilia : en las partes occidentales de Europa, los
fenicios fundaron colonias, y allende las Columnas de Heracles, fundaron Gadira) – 91
(Heródoto : el Istro atraviesa toda Europa) – 107 – 267, 289 (Plinio el Viejo : el Helesponto
“aparta a Asia de Europa”) – 362, 363 (Pseudo-Apolodoro) – 377 (Pausanias) – 564.

EUROPA : Poema épico citado por Pausanias : TOMO I : 732.

EUROPE : Hijo de Egialeo y padre de Telquis, según Pausanias (Descripción de Grecia,

II-5, 6) : TOMO I : 222 (Pausanias).

EUROPE : Hijo bastardo de Foroneo y padre de Hermión, fundador de la ciudad de

Hermíone (Argólida), según Pausanias citando a Herófanes de Trecén (Descripción de
Grecia, II-34, 4) : TOMO I : 223, 533 (Pausanias).

EUROTAS : Hijo de Lélege y de la náyade Cleocaría, fue rey de Laconia y padre de

Esparta, la cual, se casó con Lacedemón. Hablando de los primeros reyes de
Laconia/Lacedemonia, Pausanias (Descripción de Grecia, III-1, 1) cuenta que “según
dicen los propios lacedemonios, Lélege que era aborigen, fue el primero que reinó en esta
tierra y por él fueron llamados léleges sus súbditos. De Lélege nació Miles y otro hijo más
joven, Policaón … A la muerte de Miles heredó el reino su hijo Eurotas”. El Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 3) dice que Eurotas era “hijo de del autóctono
Lélege y de la ninfa náyade Cleocaría”, por lo que, según este autor, Miles era hermano (y
no padre) de Eurotas. Esparta, hija de Eurotas, se casó con Lacedemón, hijo de Táigete y
Zeus. Tras Eurotas, Lacedemón (hijo de Táigete y Zeus), casado con Esparta, reinó en
Laconia, que pasó a llamarse Lacedemonia, a la vez que se fundó la polis/ciudad de
Esparta, del nombre de su esposa.
Según Píndaro (Olímpicas, VI, 28 a 35), Eurotas fue también padre de la ninfa Pítana, la
cual tuvo con Posidón una hija, Evadne, la cual fue criada en Fesana (Arcadia) ciudad
situada junto al Alfeo, por Épito, hijo de Elato.
Dice Pausanias citando a Alcmán (Descripción de Grecia, III-18, 6), que Eurotas tuvo una
hija llamada Tiasa que dio su nombre a un río cercano a Amiclas, junto al cual “hay un
santuario de las Cárites Faena y Cleta. Creen que allí fundó Lacedemón el santuario de las
Cárites y les puso sus nombres” : TOMO I : 332, 337, 538 (Pausanias) – 336 (Pseudo-
Apolodoro) – 692 (Píndaro).

EUROTAS : Río de Laconia/Lacedemonia/Esparta. Cuenta Higino (Fábulas, LXXVII)

que junto al río Eurotas, Júpiter, convertido en cisne, se unió a Leda, y de esta unión
nacieron Pólux y Helena. Por otra parte, de la unión de Leda con su esposo Tindáreo,
nacieron Cástor y Clitemnestra. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 7) sin
hablar del Eurotas, ya había contado la historia de Júpiter/Zeus y Leda : TOMO I : 533
(Higino) – 834 (Virgilio). TOMO II : 152 (Pausanias) – 216, 367 (Higino) – 383.

EUSORO : Apolonio de Rodas lo califica de “el divino” y lo considera padre de Enete.

Enete, casada con Eneo, fue madre de Cícico, rey de los doliones, que acogió
generosamente a Jasón y a los Argonautas en su camino hacia la Cólquide.
Sin embargo Higino (Fábulas, XVI, 1) considera a Eusoro padre de Cízico diciendo : “el
rey Cízico, hijo de Eusoro recibió a los Argonautas en una isla de la Propóntide (mar de
Mármara) con una generosa hospitalidad” : TOMO II : 268 (Apolonio de Rodas).

[EUSORO : Homero (Ilíada, VI, 8) y el Pseudo-Apolodoro (Epítomes. III, 34) consideran a

Eusoro originario de Tracia y padre de Acamante, el cual, al frente de los tracios junto
con Píroo, participó en la guerra de Troya como aliado de los troyanos. Murió víctima de
383
la lanza de Áyax Telamonio que se la clavó en la frente y traspasó el hueso hasta dentro.
Ver ACAMANTE (II)].

EUSTÍOQUE : Dice Higino (Fábulas, XVII, 12) que “Meges (Megete según Homero), hijo
de Fileo y de Eustíoque, de Duliquio, (participó en la guerra de Troya) con sesenta naves.
Anteriormente Homero (Ilíada, II, 625 a 630), al hacer la relación de los griegos que
participaron en la guerra de Troya, había hablado de los de Duliquio y de los de las
sagradas islas Equinas (Equínades) que están situadas frente a la costa de Élide, diciendo
que “al frente de éstos iba Megete, émulo de Ares, el Filida, al que había engendrado el
cochero Fileo … A éste cuarenta negras naves acompañaban”.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 8) incluye a “Meges, hijo de Fileo”
entre los que acudieron a Esparta pretendiendo casare con Helena, y (Epítomes. III, 12)
entre los que se concentraron en Áulide preparando la guerra contra Troya, aportando
cuarenta naves.
Fileo era hijo de Augías, rey de la Élide, cuyos establos limpió Heracles en cumplimiento
del quinto de los trabajos impuestos por Euristeo. Fileo se dirigió a Duliquio donde fijó su
residencia, cuando, tras testificar contra su padre que se negaba a pagar a Heracles lo
convenido por haber limpiado el estiércol de sus establos en un solo día, tuvo que
abandonar la Élide (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-5, 5. Ver también
Pausanias/Descripción de Grecia, V-3, 3). TOMO II : 396 (Higino).

EÚSTRATO : Troyano o aliado de Troya, que en el curso de la guerra de Troya, murió a

manos de Agamenón, según Quinto de Esmirna : TOMO II : 552 (Quinto de Esmirna).

EUTERPE : Nombre de una de las nueve musas, hija de Zeus y de la titánide Mnemósine.
Musa de la Música. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que “de Euterpe y el río Estrimón nació
Reso, a quien Diomedes mató en Troya. Pero, según dicen algunos, era hijo de Calíope”.
Homero habla de un Reso, rey de los tracios, hijo de Eyoneo (Ilíada, X, 434 y 435), al que
efectivamente mató Diomedes, hijo de Tideo (Ilíada, X, 477 a 495) : TOMO I : 102 – 103
(Hesíodo : nombres de las nueve Musas hijas de Zeus) – 104 (Pseudo-Apolodoro : nombres de
las nueve Musas hijas de Zeus) – 528 – 684 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 462 (Pseudo-
Apolodoro).

EUXINO, PONTO : Mar Negro. Ver PONTO EUXINO.

EVADNE (I) : Esposa de Argos, hijo de Zeus y Níobe. “Cuando Argos recibió el reino dio
al Peloponeso su propio nombre, Argos, y, tomando por esposa a Evadne, hija del dios-río
Estrimón y Neera, engendró a Écbaso, Pirante, Epidauro y Críaso, que le sucedió en el
trono” Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-1, 2). Según Higino (Fábulas, CXLV, 1
y 2), de Níobe y Júpiter nació Argos “que dio su nombre a la ciudad de Argos. De Argos y
Evadne nacieron Críaso, Piranto (o Pirante) y Écbaso (Higino ignora a Epidauro) :
TOMO I : 222 (Pseudo-Apolodoro).

EVADNE (II) : Hija de Posidón y Pítana. Cuenta Píndaro (Olímpica VI, 29 a 74), que de
la ninfa Pítana (hija del dios-río Eurotas) y de Posidón nació una hija de Trenzas
violáceas, Evadne, que fue entregada al cuidado de Épito, hijo de Élato, que vivía junto al
Alfeo y era rey de los arcadios en Fesana. Evadne quedó embarazada por Apolo y,
mientras Épito se desplazó a Pitia (Delfos) para consultar al oráculo, Evadne dio a luz a un
hijo, Íamo o Yamo, que abandonó en el suelo, siendo cuidado por dos serpientes de ojos
brillantes que lo alimentaron con miel, “inocuo veneno de abejas”. Épito, a su regreso de
Pitia rocosa, sabía que el niño nacido era hijo de Febo/Apolo y que “sería, más que otro
mortal, para hombres terrenos, profeta eminente y jamás cesaría su linaje”, los Yámidas,
familia de adivinos que tiene su origen en Íamo/Yamo (Pausanias/Descripción de Grecia,
VI-2, 5). Ver ÉPITO (I) : TOMO I : 692 (Píndaro).
384
EVADNE (III) : Hija de Ifis (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-7, 1) o de
Fílaco (Higino/Fábulas, CCXLIII, 2). Esposa de Capaneo con quien tuvo un hijo, Esténelo,
argivo que participó en la guerra de Troya con veinticinco naves (Higino/Fábulas, XCVII,
4). Cuando Evadne supo que Capaneo había muerto asaltando las murallas de Tebas,
desesperada se suicidó arrojándose a la pira que consumía el cuerpo de su esposo
(Higino/Fábulas, CCXLIII, 2). Ver CAPANEO y ESTÉNELO (III) : TOMO II : 396
(Higino).

EVÁGORA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I :

127, 837 (Hesíodo) – 127, 230, 243, 837 (Pseudo-Apolodoro) – 840.

EVÁGORAS : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro e Higino) tenido

con otras mujeres distintas a Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa) :
TOMO II : 376 (Higino) – 376 (Pseudo-Apolodoro).

EVAGOREIDE : Oceánide incluida por Higino (Fábulas. Prólogo, 6) entre las ninfas
nacidas de Océano y la titánide Tetis (Tethys) : TOMO I : 193, 238 (Higino).

EVANDRE : Amazona. Según Quinto de Esmirna, Pentesilea, reina de las amazonas, llegó
a Troya, desde las lejanas orillas del Termodonte, para ayudar a Príamo. Iba acompañada
de Clonia, Polemusa, Deríone, Evandre, Antrade, Bremusa, Hipótoe, Alcibia, Antíbrote,
Derimaquea, Armótoe y Termodosa. Evandre murió a manos de Meríones, escudero de
Idomeneo, hijo de Deucalión (a su vez hijo de Minos, rey de Creta) : TOMO II : 505 – 506.

EVANDRO (I) : Hijo de un primer Sarpedón hijo de Zeus y Europa, y hermano de Minos
y Radamantis. Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-79, 3) Sarpedón,
abandonando Creta, pasó a Asia Menor donde conquistó Licia. Allí tuvo un hijo, Evandro,
que le sucedió en el trono y que se casó con Deidamía (hija de Belerofontes), teniendo con
ella un hijo también llamado Sarpedón (nieto del primer Sarpedón hijo de Zeus), el cual
(considerado por algunos hijo de Zeus) participó en la “expedición contra Troya”, aunque,
según Homero, este Sarpedón, no luchó contra Troya, sino que fue aliado de Troya.
Homero (Ilíada, II, 876 y 877), en la relación que hace de los aliados de Troya, dice :
“Sarpedón era jefe de los licios, y el intachable Glauco. Venían de lejos, de Licia, de orillas
del turbulento Janto”. Por otra parte, Homero hace a este Sarpedón hijo de Zeus y de
Laodamía, hija de Belerofontes junto con Isandro e Hipóloco (Ilíada, VI, 196 a 199) :
TOMO I : 541 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 401 (Diodoro de Sicilia).

EVANDRO (II) : Hijo de la Ninfa Carmenta, vidente (Virgilio/Eneida, VIII, 336),

originario de Arcadia, llegó a Ausonia/Italia y, en el Lacio (región habitada, entre otros,
por los etruscos, latinos, rútulos y sabinos), fundó la ciudad de Palanteo recordando a su
antepasado Palante. Evandro, descendiente de Palante, tuvo un hijo también llamado
Palante.
Cuando Eneas llegó a Italia para fundar la nueva Troya, se encontró con Latino, rey de los
latinos, con cuya hija, Lavinia, se casó, a pesar de estar prometida con Turno, rey de los
rútulos. Los rútulos entraron en guerra contra los troyanos y latinos (encontramos la
descripción de esta guerra en Virgilio/Eneida, VII). Eneas contacta y se alía con Evandro
(Eneida, VIII, 119) amigo de Anquises, el ya fallecido padre de Eneas. En los
enfrentamientos que siguieron, Turno mató a Palante, hijo de Evandro, y Eneas,
finalmente mató a Turno.
Higino señala al errante Evandro como el que llevó las seis letras griegas de Arcadia a
Italia, las cuales, su madre Carmenta transformó en quince letras latinas.

385
Según Pausanias, “dicen que el más sabio y el mejor soldado de los arcadios fue uno
llamado Evandro, que era hijo de una Ninfa, hija de Ladón, y de Hermes” (Descripción de
Grecia, VIII-43, 2) : TOMO I : 326 (Virgilio) – 758 (Higino)

EVANDRO (III) : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro e Higino)

tenido con otras mujeres distintas a Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa) :
TOMO II : 376 (Higino) – 376 (Pseudo-Apolodoro).

EVARNA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127,
837, 840 (De encantadora figura y belleza sin tacha, según Hesíodo).

EVEMÓN : Padre de Eurípilo (por lo que Homero lo llama Eurípilo Evemónida, el noble
hijo de Evemón). En la relación que Higino hace de los participante en la guerra de Troya,
dice : “Eurípilo, hijo de Evemón y de Opis, de Ormenio, con cuarenta naves”. Eurípilo
aparece como pretendiente de la mano de Helena de Esparta y participante en la guerra
de Troya (al mando de cuarenta naves), donde fue herido por Alejandro/Paris y curado
por Patroclo. Ver EURÍPILO (II) : TOMO I : 206 (Cuenta Homero que Eurípilo, herido en
un muslo en la guerra de Troya, fue curado por Patroclo que había aprendido de Aquiles el uso
de benignas medicinas, quien a su vez lo había aprendido del centauro Quirón) – 597 (Pausanias
habla de Evemón, padre de Eurípilo). TOMO II : 138, 395 (Homero) – 138, 371 (Pseudo-
Apolodoro : Eurípilo, entre lo pretendientes de Helena de Esparta) – 396 (Higino) – 447, 451,
466, 467 (Homero : Eurípilo le cortó el brazo a Hipsénor, mató a Melantio, acertó con su lanza a
Apisaón Fausíada, y a su vez fue herido en el muslo derecho por Alejandro/Paris, herida de la
que fue curado por Patroclo).

EVENO (I) : Dios-río de Etolia (región situada al norte del golfo de Corinto) hijo de los
titanes Océano y Tetis/Tethys, según Hesíodo (Teogonía, 337 a 345). El río recibe su
nombre de Eveno padre de Marpesa, raptada por Idas hijo de Afareo. Eveno,
persiguiendo a Idas, llegó hasta el río Licormas y, al no poder capturarlo, degolló a sus
caballos y se arrojó al río que, por este motivo, recibe también el nombre de Eveno, según
el Pseudo-Apolodoro. En este río, el centauro Neso intentó violar a Deyanira, esposa de
Heracles (Diodoro de Sicilia en Biblioteca Histórica, IV-36, 3 a 5; Pseudo-Apolodoro en
Biblioteca Mitológica, II-5, 4 y II-7, 6). Según Higino, Jasón, camino de Yolco donde
reinaba su tío Pelias (hermano de Eón), perdió la sandalia al cruzar el río Eveno, lo cual
suponía un mal augurio para Pelias, motivo por el cual, éste, envió a Jasón en busca del
vellocino de oro, esperando que muriera en la aventura : TOMO I : 88, 237, 242
(Hesíodo) – 699 (Relato del Pseudo-Apolodoro : Eveno, río llamado anteriormente Licormas).
TOMO II : 51, 163, 165 (Pseudo-Apolodoro) – 160 – 162, 163, 166 (Diodoro de Sicilia) – 164
(Higino) – 164 (Ovidio) – 165 (Pausanias) – 177 (Sófocles) – 249 (Higino).

EVENO (II) : Hijo de Ares y Demonice, hija ésta de Agénor y Epicasta. Dice el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-7, 8 y 9) que “Eveno engendró a Marpesa, a la que,
aunque la pretendía Apolo, raptó Idas, el hijo de Afareo, en un carro alado, regalo de
Posidón”. Eveno lo persiguió y, al no poder alcanzarlo, degolló sus caballos y se arrojó al
río Licormas que, a partir de entonces, se llamó también Eveno. Entretanto, Idas llegó a
Mesenia, y allí, Apolo le arrebató la doncella, lo que provocó un enfrentamiento entre
ambos. “Zeus los separó y dejó que la propia doncella eligiera con quien quería cohabitar;
y ella, temiendo que Apolo la abandonase cuando envejeciera, escogió a Idas como
marido”. Añade el Pseudo-Apolodoro (I-8, 2) que Idas y Marpesa tuvieron una hija,
Cleopatra, que se casó con Meleagro (hijo de Eneo y Altea), el cual, en el curso de la
cacería del jabalí de Calidón, se enamoró de Atalanta (hija de Esqueneo, de Arcadia).
Pausanias hace mención al rapto de Marpesa (Descripción de Grecia, V-18, 2), y a su
matrimonio con Idas, con quien tuvo a Cleopatra que se casó con Meleagro (IV-2, 7) :

386
TOMO I : 573, 574 (Hijo de Ares y Demonice) – 699 (Padre de Marpesa, raptada por Idas
desafiando a Apolo que también estaba enamorado de ella).

EVENO (III) : Hijo de Hércules tenido con Auge, hija de Aleo : TOMO II : 198 (Higino).

EVENOR : Padre de Agelao. Según Quinto de Esmirna, tras la muerte y funeral de

Aquiles, se celebraron unos juegos en su honor. En el Pugilato (enfrentamiento a
puñetazos entre púgiles) participaron Epeo (hijo del valiente Panopeo) y el belicoso
Acamante (hijo de Teseo y Fedra). Agelao, hijo de Evenor, era el encargado de ajustar las
correas en los puños de Acamante. Los dos púgiles merecieron la victoria por lo que cada
uno de ellos recibió una copa de plata. Dice también Quinto de Esmirna que Evenor murió
por una flecha lanzada por Paris contra Esténelo (que acababa de matar a Cabiro), flecha
que erró en el blanco : TOMO II : 506, 529 (Quinto de Esmirna).

EVERES : Padre del pastor adivino Tiresias (Evérida lo llama Calímaco). Cuenta Higino
que el pastor Tiresias, en el monte Cilene, se convirtió en mujer al golpear con su bastón a
dos serpientes en cópula, pero que cuando posteriormente pisó a las serpientes en el mismo
lugar, “recuperó su anterior apariencia”. Según el Pseudo-Apolodoro, el adivino (y ciego)
Tiresias era hijo de Everes y de la ninfa Cariclo : TOMO I : 462 (Higino) – 832, 833
(Pseudo-Apolodoro) – 833 (Calímaco). TOMO II : 15 (Pseudo-Apolodoro).

EVERES : Hijo de Pterelao. Ver PTERELAO : TOMO II : 12 (Pseudo-Apolodoro).

EVERES : Hijo de Heracles y Parténope, hija de Estínfalo, según el Pseudo-Apolodoro :

TOMO II : 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

EVESPERITAS : Cuando Diodoro de Sicilia relata el viaje de regreso de los Argonautas

tras conseguir el vellocino de oro, dice que arribaron a Gadira, siguieron por la costa de
Tirrenia (en Italia), desde donde “fueron arrojados por los vientos hacia las Sirtes”, en
Libia (norte de África), donde fueron ayudados por Tritón al que pagaron regalándole
“un trípode de bronce grabado con caracteres antiguos, conservado hasta tiempos
recientes entre los evesperitas” (Biblioteca Histórica, IV-56, 5 y 6). Heródoto habla de una
región de Libia llamada Cínipe, diciendo de ella que “su tierra es negra, la zona posee
abundante agua de riego, por lo que no tiene el menor problema de sequía, y tampoco se
ve perjudicada por recoger demasiada agua de lluvia … Y por cierto que también es fértil
la comarca que habitan los evesperitas, pues, cuando más se supera a sí misma, produce
hasta el ciento por uno; mientras que la comarca de Cínipe da hasta el trescientos por
uno” (Historia, IV-198, 1 a 3). Los evesperitas habitaban la región de Evespéridas, hasta
donde penetraron los ejércitos persas de Darío (Historia, IV-204).
También Pausanias (Descripción de Grecia, IV-26, 2) habla de los evesperitas habitando
en Libia : TOMO II : 342 (Diodoro de Sicilia).

EVIPO : Cuenta Pausanias que Evipo era hijo de Megareo, hijo de Posidón y rey de
Mégara, ciudad del Ática que hasta entonces se llamaba Nisea. Como Evipo murió
destrozado por “un león llamado Citeronio” (del monte Citerón, situado entre Beocia y
Ática), Megareo “prometió la mano de su hija y la sucesión del reino al que diese muerte
al león Citeronio”. Alcátoo, hijo de Pélope, “atacó y venció a la fiera”.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 9) cuenta que fue Heracles quien, a la
edad de dieciocho años, mató al león del Citerón (“irrumpía desde el Citerón y aniquilaba
los bueyes de Anfitrión y Tespio”), lo cual le valió acostarse con las cincuenta hijas de
Tespio : TOMO II : 28 (Pseudo-Apolodoro y Pausanias).

EVIPO : Troyano que, según Homero (Ilíada, XVI, 417), en el curso de la guerra de
Troya, murió a manos de Patroclo : TOMO II : 482 (Homero).
387
EXCESO : Cuenta Higino que del Éter y de la Tierra (surgieron) el Dolor, la Astucia, la
Ira, la Pesadumbre, la Mentira, el Juramento, la Venganza, el Exceso, la Disputa, el
Olvido, la Cobardía, el Miedo, la Soberbia, el Incesto, la Lucha : TOMO I : 22, 29, 55, 87
(Fábulas, Prólogo 3).

ÉXOLE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo
con Heracles a Eritrante : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

EYÓN (I) (Diodoro de Sicilia) o ÉYONES (Homero) : Ciudad de la Argólide, fundada por
los dríopes, ayudados por Euristeo. Cuenta Diodoro de Sicilia que Heracles se enfrentó y
venció a Filante, rey de los dríopes habitando la Fócide, por haber profanado el templo de
Apolo en Delfos (Fócide). Tras la derrota sufrida, Heracles “hizo prisionera a la hija de
Filante y, uniéndose a ella, engendró un hijo, Antíoco”. Los dríopes se dispersaron : unos
fueron a la isla de Eubea (donde fundaron la ciudad de Caristo), “otros navegaron hasta la
isla de Chipre” y “el resto de los dríopes se refugiaron en la corte de Euristeo (en Micenas,
en la Argólide)” el cual les ayudó (debido al odio que sentía hacia Heracles) a fundar tres
ciudades : Ásine, Hermíone y Eyón.
Cuenta Homero (Ilíada, II, 559 a 568) que Diomedes, Esténelo hijo de Capaneo y Euríalo
hijo de Mecisteo, participaron en la guerra de Troya al mando de tropas venidas de Argos,
la amurallada Tirinte, Hermíone, Ásina, Trezén, Éyones, Epidauro, Egina y Masete,
aportando ochenta naves : TOMO II : 167 (Diodoro de Sicilia) – 167 (Homero : Éyones).

[EYÓN (II) : Ciudad de Tracia. Heródoto habla en repetidas ocasiones de la ciudad de

Eyón, situada a orillas del Estrimón, cerca de su desembocadura en el mar Egeo (Historia,
VII-25, 2; VII-113, 1; VIII-118, 1). También Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-8, 9)
habla de Eyón, ciudad situada junto al Estrimón].

EYONE : Nereida. Ver ÉGONE.

EYONEO (Diodoro de Sicilia) o DEYONEO (Higino) : Eyoneo/Deyoneo, padre de Día,

que murió abrasado en una trampa preparada por su yerno, Ixión, que lo atrajo con las
falsas promesas de entregarle los regalos que le había prometido. Ver DEYONEO :
TOMO I : 465, 529 (Eyoneo, según Diodoro de Sicilia) – 465 (Eyoneo fue asesinado por su
yerno Ixión, casado con su hija Día) – 527, 528, 529 (Según Higino, Día, hija de Deyoneo, tuvo
con Júpiter a Pirítoo).

EYONEO : Griego muerto por Héctor en el curso de la guerra de Troya : TOMO II : 452
(Homero).

EYONEO : Tracio. Padre de Reso (amigo de Príamo según Dictis Cretense) que mandaba
a los tracios que acudieron en ayuda de los troyanos (Ilíada, X, 433 a 441 y 482 a 495), al
cual, junto con doce de los guerreros tracios, mató Diomedes Tidida : TOMO II : 462
(Homero) – 463 (Dictis Cretense).

ÉYONES : Ciudad de Argos. Ver EYÓN (I).

[FAETÓN o FAETONTE : Según los diferentes autores, Faetón es considerado hijo de

Helios/Sol y de la oceánide Clímene; hijo de Eos/Aurora y Céfalo; hijo de Titono; hijo de
Hémera/Día y Céfalo. Para facilitar su comprensión, expondremos un apartado para cada
una de las filiaciones señaladas].

FAETÓN (Ovidio, Quinto de Esmirna, Higino, Pausanias) o FAETONTE (Diodoro de

Sicilia, Paléfato, Apolonio de Rodas, Virgilio, Heráclito, Anónimo Vaticano) : Hijo de
388
Helios/Sol y de la oceánide Clímene, y hermano de las Helíades (Higino las llama
Faetónides) cuyas lágrimas por la muerte de su hermano se convirtieron en ámbar, y ellas
mismas terminaron convertidas en álamos o chopos. Épafo, hijo de Zeus y de Ío, puso en
duda de que Faetón fuera hijo de Helios, por lo que éste le pidió a su padre que le dejara
su carro y sus cuatro caballos para recorrer el cielo. Los caballos, torpemente conducidos
por Faetón, se desbocaron y estuvieron a punto de provocar un cataclismo que hubiera
podido destruir el universo, de no haber intervenido el propio Zeus que, con su rayo,
precipitó al imprudente y presuntuoso Faetón a las aguas del Erídano (el río Po).
Ovidio cuenta la historia de Faetón, hijo de Helios/Sol y de la oceánide Clímene, y describe
los cataclismos desencadenados por éste cuando, montado en el carro de su padre, es
incapaz de controlar la vertiginosa carrera de los caballos que lo arrastran, hasta el punto
de poner en peligro la existencia del universo y retornar a la confusión del Caos primitivo
(Metamorfosis, I, 751 a 770 y II, 1 a 332).
Higino, en la relación que hace de los hijos del Sol (Fábulas, CLIIA y CLVI), nombra a
Faetón tenido con Clímene, hija de Océano, añadiendo que fue fingiendo sofocar el
incendio provocado por Faetón, que Júpiter envió el Diluvio. En otro lugar (Fábulas,
CLIV, 1 a 4), Higino hace a Faetón nieto del Sol, al considerarlo hijo de la oceánide
Mérope y de Clímeno, hijo del Sol; cuando murió Faetón, sus hermanas, las Helíades o
Faetónides (Mérope, Helie, Egle, Lampetie, Febe, Eterie y Dioxipe), fueron convertidas en
álamos, y sus lágrimas, solidificadas, se convirtieron en ámbar.
Pausanias habla de Faetón hijo de Helio, diciendo que a través del país de los gálatas corre
el río Erídano donde las hijas de Helio (Helíades) lloran el infortunio de su hermano
Faetón (Descripción de Grecia, I-4, 1). En otro lugar (II-3, 2), hablando del ágora de
Corinto, dice que en el camino hacia Lequeo hay unos propileos, y sobre ellos dos carros
dorados que llevan, uno a Faetón, hijo de Helio, y el otro al propio Helio. No obstante, el
mismo Pausanias dice (Descripción de Grecia, I-3, 1) refiriéndose a Céfalo, que “era
hermosísimo y fue raptado por Hémera/Día enamorada, y que tuvo un hijo, Faetón” :
TOMO I : 17, 27, 182, 213, 214, 215, 225, 289, 303, 309, 810 (Ovidio : Faetón hijo de
Helios/sol y de la oceánide Clímene, y quejas que Gaia/Tierra dirige a Zeus por los estragos
causados por Faetón) – 194, 211, 214, 215, 216, 299, 302, 304 (Higino) – 213 (De Clímene y
Helios nacieron Faetón y las Helíades) – 214, 303 (Diodoro de Sicilia : cataclismos provocados
por Faetonte hijo del Sol, y aparición de la Vía Láctea) – 215, 304 (Higino : Faetón, nieto del
Sol) – 215, 216, 217 (Pausanias) – 216, 217, 303 (Apolonio de Rodas : Faetonte cayó abrasado
en el Erídano, y sus hermanas, las Helíades, transformadas en chopos negros, derraman en tierra
gotas relucientes de ámbar) – 262 – 283 – 294 – 298 – 301 – 302 (Paléfato : Faetonte, hijo de
Helio) – 303 (Heráclito : Faetonte, hijo de Helio) – 304 (Anónimo Vaticano) – 313 – 322
(Ovidio) – 325 (Ovidio) – 456 (Ovidio). TOMO II : 22, 102 (Diodoro de Sicilia : Faetonte,
incapaz de controlar los caballos, incendia el cielo y crea la Vía Láctea) – 561 (Quinto de
Esmirna : sobre el Erídano cayó Faetón con su carro abrasado).

FAETÓN : Hijo de Eos/Aurora y Céfalo : según Hesíodo (Teogonía, 984 a 986),

Eos/Aurora fue madre, con Titono, de Memnón y Ematión, y “con Céfalo concibió un hijo
ilustre, el ilustre Faetón” : TOMO I : 56 (Hesíodo).

FAETÓN : Hijo de Titono. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-13, 3) cuenta

la siguiente genealogía : “De Herse y Hermes fue hijo Céfalo, el cual fue raptado por
Eos/Aurora, con quien tuvo a Titono, “de quien fue hijo Faetón” : TOMO I : 316, 749
(Pseudo-Apolodoro).

FAETÓN : Hijo de Hémera/Día y Céfalo, según Pausanias (Descripción de Grecia, I-3, 1)

diciendo de Céfalo que “era hermosísimo y fue raptado por Hémera enamorada, y que
tuvo un hijo, Faetón”. No obstante, mas adelante el mismo Pausanias considera en dos
ocasiones a Faetón hijo de Helio (I-4, 1 y II-3, 2) : TOMO I : 56, 317 (Pausanias) – 262 –

389
315 (Hesíodo) – 749. TOMO II : 102 (Pausanias : en el Erídano, las hijas del Sol, las Helíades,
lloran el infortunio de su hermano Faetón).

FAETÓNIDES : Dice Higino que del Sol y Clímene nacieron Faetón y las Faetónides (del
nombre de su hermano), también conocidas con el nombre de Helíades (del nombre de su
padre Helios/Sol) : TOMO I : 215, 299, 304 (Higino).

FAETONTE : Caballo. Según Homero (Odisea, XXIII, 245 y 246) Eos/Aurora surge del
mar en un carro tirado por dos rápidos potros, para llevar la luz a los hombres : Faetonte
y Lampo : TOMO I : 322, 323 (Homero).

FAETUSA : Hija de Helios y Clímene. Junto con Dioxipe, Mérope, Helie, Egle, Lampetie,
Febe y Eterie, forman el grupo de las Helíades o Faetónides, hijas de Helios y Clímene, y
hermanas de Faetón : TOMO I : 213 – 215 (Ovidio).

FAETUSA : Hija de Helios y Neera. Cuenta Homero (Odisea, XII, 127 a 136) que Circe, la
hechicera, le dice a Ulises que, tras sortear los peligros de la monstruosa Caribdis, llegará
a la isla de Trinacia (Sicilia) donde se encuentran las recias vacas y las fuertes ovejas del
Sol Hiperión, cuidadas por “unas ninfas de hermosos cabellos, Faetusa y Lampetia, que
del Sol Hiperión engendró la divina Neera. Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 965
a 974) cuenta que los Argonautas, cuando llegaron a Trinacia, se encontraron con las
vacas y ovejas de Helios apacentadas por Faetusa, la menor de las hijas de Helios, y
Lampetía, encargada de guiar a las vacas : TOMO I : 294, 295, 306, 307, 850 (Homero) –
296, 297 (Apolonio de Rodas).

FAGRO : Hijo que Apolo tuvo con la ninfa Otreide. Fagro era medio hermano de Meliteo,
hijo de Zeus y de la ninfa Otreide. Ver OTREIDE : TOMO I : 689, 690 (Antonino Liberal).

FALANTE : Cuenta Dictis Cretense que una parte del ejército de etíopes que participaron
en la guerra de Troya como aliados de los troyanos, fue transportado por Falante que,
habiendo hecho escala en Rodas tuvo que soportar la animadversión de los rodios que le
reprocharon el acudir en ayuda de Alejandro/Paris, el cual, en su día, después de haber
raptado a Helena de Esparta, tuvo que refugiarse Sidón (en Fenicia) ciudad que destruyó.
Los fenicios que iban en el ejército, persiguieron a pedradas a Falante y lo mataron :
TOMO II : 513 (Dictis Cretense).

FALCES : Aliado de Troya, originario de Ascania. Cuenta Homero que en el curso de la

guerra de Troya, Héctor y Paris se incorporaron al fragor de la batalla acompañados de
un “reemplazo recién llegado de Ascania, compuesto por Cebríones, Polidamante, Falces,
Orteo, Polifetes, Palmis, Ascanio y Moris, hijo de Hipotión” (Ilíada, XIII, 789 a 794).
Cuenta Homero que Falces y Mérmero murieron a manos de Antíloco (Ilíada, XIV, 513) :
TOMO II : 474 (Homero).

FALERO : En la relación que hace Apolonio de Rodas de los Argonautas que

acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, nombra a “Falero, el de la buena
lanza de fresno”, hijo de Alcón. Lo mismo dice Higino, añadiendo que era originario de
Atenas. Pausanias (Descripción de Grecia, I-1, 2 y 4), en la descripción que hace del sur de
Ática, cuya costa occidental conforma el golfo Sarónico, habla del promontorio Sunio, de
Laurio (antiguamente rica en minas de plata), de la isla desierta de Patroclo y del Pireo,
uno de cuyos puertos recibe el nombre de Falero, donde se encuentran, entre otros,
“altares de los dioses llamados Desconocidos, de héroes, de los hijos de Teseo y de Falero”,
añadiendo que “los atenienses dicen que este Falero navegó con Jasón a la Cólquide” :
TOMO II : 253 (Apolonio de Rodas) – 256 (Higino).

390
FALIAS : Hijo de Heracles y Helicónide, una de las cincuenta hijas de Tespio : TOMO II :
28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

FAMA : Ovidio dedica más de sesenta versos a describir la Fama y el lugar que ocupa en
el centro del mundo, junto con la Credulidad, el imprudente Error, la Falsa Alegría, los
angustiados Temores, la repentina Sedición y los Susurros de dudosa autoría
(Metamorfosis, XII, 39 a 63). En otro lugar habla de la parlera Fama que gusta añadir lo
falso a lo verdadero, y que fue causante de los celos de Deyanira, al hacer llegar a sus oídos
los rumores que consideraban a su esposo Heracles enamorado de su esclava Íole/Yole. Sin
embargo, en otro lugar (Metamorfosis XV, 2 y 3) Ovidio habla de “la Fama, profético
heraldo de la verdad” : TOMO I : 377 (Ovidio). TOMO II : 178 (Ovidio) – 423, 424
(Ovidio : la Fama había avisado a los troyanos de la llegada de los navíos griegos, por lo que
éstos se disponen a defender la playa, siendo Protesilao el primero en desembarcar y en morir
“bajo la pica de Héctor”).

FANES (I) : Según las teorías órficas, Fanes es, junto con el Tiempo, el dios creador, al
que se conoce también con otros nombres (Ericepeo, Protógonos …). Se le suele identificar
con Eros : TOMO I : 37 – 44 – 45 – 46 – 47.

FANES (II) : Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-7, 6) que el tebano Fanes se
hallaba en Sición (ciudad situada entre las regiones de Corinto y Acaya, en el norte del
Peloponeso), cuando Aristómaco (bisnieto de Heracles), al frente de los Heraclidas,
intentaba volver y conquistar el Peloponeso, empresa en la que murió al enfrentarse a
Tisámeno, hijo de Orestes, que reinaba sobre los peloponesios : TOMO II : 212
(Pausanias).

FANO : En la relación que el Pseudo-Apolodoro hace de los Argonautas que acompañaron

a Jasón, nombra a Fano y Estáfilo, hijos de Dioniso” : TOMO II : 257 (Pseudo-Apolodoro).

FARAS (Pausanias) o FARIS (Homero, Pausanias) o FERAS (Homero/Odisea) o FERA

(Homero/Ilíada) : Ciudad de Mesenia (región situada al oeste del Peloponeso, lindando al
norte con Élide, y al este con Laconia/Lacedemonia/Esparta). Faras se encuentra en la
costa del golfo de Mesenia, cercana a la frontera con Laconia, por lo que se comprende la
observación que hace Pausanias (Descripción de Grecia, IV-30, 2) diciendo que “el
emperador Augusto ordenó que los mesenios de Faras formaran parte del estado de
Lacedemonia”. Anteriormente (IV-16, 8), Pausanias había precisado que Faras aparece en
Homero con el nombre de Faris. Efectivamente, Homero (Ilíada, II, 581 a 590), al hablar
de las ciudades de Lacedemonia que participaron en la guerra contra Troya, nombra a
Faris, Esparta, Mesa, Brisías, Augías, Amiclas, Helos, Laa y Étilo, al mando de las cuales
iba Menelao, con sesenta naves.
Faras o Faris aparece también en Homero (Ilíada, IX, 151 a 157 y IX, 291 a 299) con el
nombre de Feras, en la relación que hace de las siete fortalezas que Agamenón ofreció a
Aquiles para que éste cesara en su cólera y participara activamente en la guerra contra
Troya : Cardámila, Énope, la herbosa Hira, la muy divina Feras, Antea de profundos
pastizales, la bella Epea y Pédaso, rica en viñedos.
Pausanias aclara (Descripción de Grecia, IV-30, 2) que Faras antiguamente se llamaba
Faris del nombre de su fundador, “Faris, hijo de Hermes y de Filodamía, hija de Dánao”.
Dice también Pausanias (IV-30, 3) que en Faras había un santuario a Tique, una de las
oceánides compañeras de Core/Perséfone. La afirmación de Pausanias se apoya, como él
mismo dice, en lo escrito por Homero en su himno a Deméter, “enumerando a otras hijas
de Océano, cómo estaban jugando con Core, hija de Deméter, y a Tique como si fuera
también ésta hija de Océano” : TOMO I : 190 (Pausanias) – 457 (Homero enumera las siete
fortalezas).

391
FARIS : Ciudad mesenia, fundada por “Faris, hijo de Hermes y de Filodamía, hija de
Dánao”. Ver FARAS.

FARIS : “Hijo de Hermes y de Filodamía, hija de Dánao”. Ver FARAS.

FARMÁCIDAS : Pausanias habla de las Farmácidas, especie de brujas hechiceras que,

según dicen los tebanos, “fueron enviadas por Hera para que impidiesen el parto de
Alcmena” y ésta no pudiera dar a luz a Heracles. La estratagema no dio resultado gracias
a la intervención de Históride, hija del adivino y ciego Tiresias (Ovidio habla de Galántide
y Antonino Liberal de Galintíade, en lugar de Históride). Históride “dio gritos de júbilo,
de manera que lo oyesen, como si Alcmena hubiese dado a luz. Dicen que ellas, engañadas
de este modo, se marcharon, y Alcmena dio a luz” : TOMO I : 385, 386 (Pausanias).
TOMO II : 19 (Pausanias).

FARO (Pausanias) o FAROS (Homero) : Hablando de Egipto, dice Homero (Odisea, IV,
354 a 359) : “Una isla hay allí que rodean las olas sin cuento : Faros lleva por nombre y
está frente a Egipto, a distancia tal que en una jornada salvara un bajel …; tiene un
cómodo puerto, de él saca la gente sus naves bien obradas al mar, hecho acopio del agua
sombrosa”.
Pausanias considera que el Nilo nace en tierras etíopes, atraviesa Egipto y desemboca en el
mar, en Faro. (Descripción de Grecia, V-7, 4 y VI-23, 6) : TOMO II : 107 (Pausanias).

FASIS (Apolonio de Rodas, Pseudo-Apolodoro, Ovidio) o FASI (Teócrito) : Río de la

Cólquide, región situada en la costa este del mar Negro, y donde se encontraba el vellocino
de oro, objeto de la expedición de Jasón y los Argonautas. Era hijo, como el resto de los
voraginosos ríos, de los titanes Océano y la titánide Tetis/Tethys. Nacía en los montes
Amarantos y atravesaba el llano Circeo antes de desembocar en el Ponto Euxino (Mar
Negro). Pausanias (Descripción de Grecia, IV-34, 2) lo consideraba un río peligroso
diciendo : “los ríos griegos no producen por su naturaleza monstruos peligrosos para el
hombre como el Indo, el Nilo egipcio, e incluso el Rin, el Istro, el Éufrates y el Fasis; pues
éstos crían fieras devoradoras de hombres …” : TOMO I : 88, 237, 242 (Hesíodo) – 269
(Ovidio : a las aguas del “cenagoso Fasis” llegaron los Argonautas). TOMO II : 274, 276
(Teócrito) – 285, 299, 310 (Apolonio de Rodas) – 300 (Pseudo-Apolodoro) – 306, 307
(Ovidio) – 384, 425 (Heródoto).

FAUNO (I) : Hijo de Pico. Según Virgilio (Eneida, VII, 46 a 57), Pico (hijo de Saturno, el
Cronos griego, igual que Júpiter, el Zeus griego) fue el padre de Fauno. Fauno, con la
ninfa laurente Marica, fue padre de Latino, rey de Laurento. Latino, casado con Amata,
solo tuvo una hija, Lavinia, que terminó casándose con Eneas, a pesar de ser pretendida
por Turno (rey de los rútulos, pueblo situado al sur del Lacio). El motivo del cambio de
marido para Lavinia, se debió a las palabras del oráculo de Fauno diciendo : “no
pretendas casar a tu hija con un matrimonio latino …, ni confíes en el tálamo ya
preparado. Yernos vendrán extranjeros que con su sangre nuestro nombre llevarán a los
astros …” (VII, 81 a 101 y VII, 253 a 273).
Ovidio (Metamorfosis, XIV, 449 a 457 y XIV, 530 a 580), al contar la llegada de Eneas al
Lacio, habla también de Latino hijo de Fauno y de la lucha entablada con Turno por
causa de Lavinia, lucha que terminó con la victoria de Eneas (protegido por la diosa
Cibeles, “augusta madre de los dioses”, que transformó las naves de Eneas en ninfas
marinas), la destrucción de Ardea, ciudad de los rútulos, y la muerte de Turno.
A propósito de Latino, recordemos las palabras de Hesíodo (Teogonía, 1008 a 1113)
cuando, después de decir que “a Eneas le parió Citerea de bella corona, en placentero
contacto con el héroe Anquises en las cumbres azotadas por el viento del escabroso Ida”
(en la Tróade), añade que “Circe, hija del Hiperiónida Helios, en abrazo con el intrépido

392
Odiseo, concibió a Agrio y al intachable y poderoso Latino” : difícil conciliar ambos
relatos.
A propósito de Pico, en un texto de Juan de Antioquía, que encontramos en Diodoro de
Sicilia/Biblioteca Histórica, VI-5 (Fragmentos) leemos que “el hermano de Nino, Pico,
también llamado Zeus (Virgilio considera a Pico hijo de Saturno), fue rey de Italia …
Tuvo muchos hijos e hijas … Este mismo Pico que también se llamaba Zeus, tuvo un hijo
de nombre Fauno, también llamado Hermes por el nombre del astro errante. Cuando
Zeus estaba a punto de morir, ordenó que sus restos fueran guardados en la isla de Creta;
y sus hijos le construyeron un templo y los depositaron allí. Este monumento todavía existe
en nuestros días, y en él se encuentra una inscripción que dice : `Aquí yace Pico, a quien
llaman también Zeus´” : TOMO I : 578 (Hesíodo).

FAUNO (II) : Nombre romano del dios griego Pan, hijo de Dríope y de Hermes. Sin
embargo, Virgilio (Eneida, X, 550 a 560) considera a Fauno/Pan unido a Dríope y, fruto de
esa unión nació Tárquito que murió al enfrentarse a Eneas (le cercenó la cabeza).
Cuenta Ovidio (Metamorfosis, XIII, 750 a 763) que Fauno tuvo con la ninfa Simétide
(llamada así por habitar el río Simeto, en Sicilia) a Acis, de quien estaba enamorada la
nereida Galatea, pretendida y apasionadamente perseguida por el cíclope Polifemo. Ver
ACIS, DRÍOPE (II) y PAN : TOMO I : 710 (Calímaco cuenta que Pan proporcionó a la
cazadora Ártemis dos canes blancos a medias, tres negrales y uno a pintas, y siete perras
cinosúrides, más veloces que el soplo de los vientos).

FAVONIO : Viento del Oeste que corresponde al Céfiro del los griegos. Higino (Fábulas,
Prólogo, 15) dice que “de Astreo y la Aurora, (nacieron) Zéfiro, Bóreas, Noto y Favonio”,
considerando distintos al Zéfiro y al Favonio.
Ovidio (Metamorfosis, IX, 661 y 662) dice de él : “con la llegada del Favonio, de suave
soplo, se derrite al sol el agua que congeló el frío”. Ver CÉFIRO : TOMO I : 255 – 259,
314 (Higino) – 270 (Apartado X.1.02 : Céfiro, Favonio para los romanos).

FEA : En Cromión, cerca de Corinto, se encontraba la cerda Fea (nombre que la pusieron
“en recuerdo de la vieja que la había criado”) muerta por Teseo, según el Pseudo-
Apolodoro. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-59, 3), hablando de los trabajos de
Teseo dice que “en tercer lugar, mató a la cerda salvaje de Cromión, una fiera que se
distinguía por su fuerza y por su tamaño y que mataba a muchos hombres”. Pausanias
(Descripción de Grecia, II-1, 3) dice sobre este tema : “Al territorio corintio pertenece
Cromión, llamado así por Cromo, hijo de Posidón. Allí dicen que se crió Fea; uno de los
legendarios trabajos de Teseo fue el relativo a esta cerda”. En otro lugar (I-27, 9) habla de
un jabalí (en lugar de una cerda) “de Cromión en la tierra corintia”, coincidiendo así con
Higino (Fábulas, XXXVIII, 6) afirmando que “al jabalí que había en Cromión (Teseo) lo
mató”. También Ovidio (Metamorfosis, VII, 433 a 436) hace referencia al jabalí de
Cromión muerto por Teseo. “Algunos la reputan hija de Equidna y Tifón” (Pseudo-
Apolodoro/Epítomes, I, 1) : TOMO I : 173 (Pseudo-Apolodoro : hija, tal vez, de Tifón y
Equidna).

FEACIOS : Pueblo de la isla llamada Esqueria por Homero (Odisea, V, 34 y 35), Drépane
por Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 991), Corcira por Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, IV-72, 3 y 4), y también Istria por Higino (Fábulas, XXIII, 1),
cercana a las costas de Épiro. Reinaba Alcínoo cuando Ulises apareció desfallecido en sus
playas, donde fue encontrado por Nausícaa, hija del rey.
Según Homero (Odisea, VII, 53 a 77), Posidón y Peribea (hija menor de Eurimedonte,
“que reinó en los soberbios gigantes”) fueron padres de Nausítoo (“rey de las gentes
feacias”) “que a Rexénor y Alcínoo a su vez engendró” : Rexénor será padre de Areta, la
cual se casará con su tío Alcínoo, con quien tendrá a Nausícaa (Odisea, VI, 17 y 213; VIII,
464).
393
No obstante, según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-72, 3 y 4), Alcínoo era hijo
de Féax, hijo a su vez de Posidón y Corcira (hija del dios-río Asopo y Metope, la hija de
Ladón). De Féax reciben su nombre los feacios.
Higino, en el resumen que hace de la Odisea (Fábulas, CXXV, 18 y 19), habla también de
la llegada de Ulises a la isla de los feacios y de los cuidados que recibió de Nausícaa y de
Alcínoo, el cual, finalmente “lo envió a su patria, Ítaca, cargado de regalos”.
Según Apolonio de Rodas, los Argonautas también llegaron al país de los feacios en su
viaje de regreso llevando consigo el vellocino de oro, perseguidos por los Colcos, lo que no
impidió que fueran generosamente acogidos por Alcínoo y su esposa Arete. Los Colcos
exigían a Alcínoo que les entregara a Medea, pero Alcínoo solo estaba dispuesto a hacerlo
si Medea era virgen, porque, dijo, “si comparte con un hombre su lecho, no voy yo a
separarla de su esposo”. Conocedores, por Arete, de las ideas de Alcínoo, Jasón y Medea,
en una gruta “extendieron un gran lecho. Por encima de él arrojaron el brillante vellocino
de oro … Todavía en nuestros días se llama de Medea aquella gruta santa en que las
Ninfas unieron entre sí a los dos esposos” (Las Argonáuticas, IV, 994 a 1205). Cuando los
Argonautas partieron, Arete entregó a Medea doce esclavas Feacias (IV, 1220 a 1222). Ver
ALCÍNOO y FÉAX : TOMO I : 8, 9, 609 (Homero : Ulises, desfallecido, llega a las costas de
Esqueria, isla de los feacios) – 105 – 110 – 308 (Por esta isla también pasaron los Argonautas,
según el Pseudo-Apolodoro) – 422 – 481 – 501 (Posidón castigó a los feacios por la ayuda que
prestaron a Ulises, según el Pseudo-Apolodoro) – 501 (Homero : Nausítoo, rey de las gentes
feacias) – 616 – 735 (Homero : Esqueria, el país de las gentes feacias). TOMO II : 73, 331,
335, 344, 576 (Pseudo-Apolodoro : Corcira, isla de los feacios, de la que era rey Alcínoo) – 95,
318, 331, 332, 333, 335, 344, 345 (Apolonio de Rodas) – 95 (Diodoro de Sicilia : de Féax nació
Alcínoo) – 96, 331 (Homero : Esqueria, el país de las gentes feacias) – 318.

FÉAX : Hijo de Posidón y padre de Alcínoo. Según Diodoro de Sicilia, la ninfa Corcira,
hija del dios-río Asopo, fue raptada por Posidón y llevada “a una isla que por ella se llamó
Corcira”, en el mar Jónico, cercana a las costas de Épiro, donde dio a luz a Féax, “del que
los feacios tomaron su nombre”. “De Féax nació Alcínoo, el que devolvió a Odiseo a
Ítaca”. Según Apolonio de Rodas, los Argonautas, en su viaje de regreso llevando con
ellos el vellocino de oro, también “llegaron a los bordes de Corcira”, precisando que “allí
estableció Posidón a una hija de Asopo, a Cercira, la de hermosos cabellos, tras raptarla
muy lejos de la tierra Fliúntide” (Fliunte se encuentra en la Argólida) (Las Argonáuticas,
IV, 566 a 571). Ver CORCIRA (I) y CORCIRA (II) : TOMO II : 95 (Diodoro de Sicilia :
Féax, del que los feacios tomaron su nombre, padre de Alcínoo).

FEBE : Titánide, hija de Gaia y Urano. El titán Ceo unido a su hermana la titánide Febe,
fue padre de Leto (a su vez madre, por Zeus, de Apolo y Ártemis) y de Asteria (a su vez
madre, por Perses, de Hécate : TOMO I : 66, 86, 244, 406 (Hesíodo) – 67, 86, 100, 244, 324
(Pseudo-Apolodoro) – 85 – 86, 245 (Diodoro de Sicilia) – 99 (Apartado IV.02 : Ceo y Febe,
padres de Leto y Asteria) – 104 (Apartado IV.11 : Febe y Ceo, padres de Leto y Asteria) –
177 – 244, 406 (Capítulo IX : El titán Ceo casado con la titánide Febe, padres de Leto y
Asteria) – 244 (Higino : dudosa afirmación) – 254, 279 (Hesíodo : Febe madre de Asteria) –
279 – 400 – 444 – 646 – 704 – 712.

FEBE : Epíteto de Diana/Ártemis que encontramos en Ovidio, que también llama Febo a
Apolo, ambos hijos de Leto (Metamorfosis, VI, 215 y 216 : Latona/Leto se queja a sus
hijos, Febo/Apolo y Febe/Diana, de los insultos recibidos de Níobe que, vanagloriándose de
ser madre de doce o catorce hijos, se consideró superior a Leto, madre solamente de dos
hijos). Ver también en Metamorfosis, XII, 36 : TOMO I : 16, 43 (Ovidio). TOMO II : 413
(Ovidio).

394
FEBE : Hija de Helios/Sol y de la oceánide Clímene, o de la ninfa Neera : TOMO I : 194
(Higino) – 213 – 215, 216, 304 (Higino la incluye en el grupo de las Helíades) – 294 (Homero :
Helios y Neera, padres de Febe) – 298, 299 (Higino : Helios y Clímene, padres de Febe) – 299.

FEBE : Hija de Leucipo. Según el Pseudo-Apolodoro, Febe era hija de Leucipo (hijo de
Perieres y Gorgófone) y hermana de Hilaíra y Arsínoe. Hilaría y Febe fueron raptadas por
los Dioscuros, Cástor (amaba a Febe con quien tuvo a Anogón) y Pólux/Polideuces (amaba
a Hilaría con quien tuvo a Menesilao). Arsínoe fue madre de Asclepio tras su unión con
Apolo; “no obstante, algunos dicen que Asclepio no era hijo de Arsínoe, la hija de Leucipo,
sino de Corónide, la hija de Flegias” (Biblioteca Mitológica, III-10, 3).
Pausanias recoge el relato de los Cantos Ciprios según el cual Hilaíra y Febe serían hijas
de Apolo : TOMO I : 675 (Pseudo-Apolodoro) – 696 (Apartado XXIII.10.24 : afirmación de
Pausanias).

FEBE : Amazona. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-16, 1 a 4) que

cuando Heracles recibió la orden de traer el cinturón de Hipólita (noveno de los trabajos
ordenados por Euristeo), tuvo que enfrentarse y someter a toda una serie de amazonas
ilustres, cuyos nombres detalla : Aela, Filípide, Prótoe, Eribea, Celeno, Euribia, FEBE,
Deyanira, Asteria, Marpe, Tecmesa, Alcipe, Melanipe (la que tenía el mando y que
Heracles liberó tomando a cambio el cinturón) y Antíope (que Heracles regaló a Teseo con
el que tuvo a Hipólito). Según Diodoro, Celeno Euribia y Febe, fueron además compañeras
de caza de Ártemis : TOMO II : 67 (Diodoro de Sicilia).

FEBO : Nombre con el que se designa a Apolo. Ver APOLO : TOMO I : 43, 696, 697, 698,
843 (Ovidio : el primer amor de Febo fue Dafne que terminó convertida en laurel) – 88
(Hesíodo : las Musas cantan a los dioses, entre los que se encuentran Febo Apolo y la
asaetadora Ártemis) – 170 (Ovidio : Ártemis, hermana de Febo) – 253, 457 (Apolonio de
Rodas : Febo Apolo mata al gigante Ticio) – 272 (Calímaco : Febo/Apolo, enamorado de
Admeto) – 272 (Dice Calímaco : a Febo solemos llamar también Nomio) – 273, 700 (Ovidio :
Febo, compitiendo con Jacinto, fue el primero en lanzar el disco) –390, 662 (Homero : mientras
Posidón construía las murallas de Troya, Febo pastoreaba las vacas en las faldas del Ida) – 413
(Homero : al ser Afrodita herida por Diomedes, Febo Apolo protege a Eneas) – 475 (Píndaro no
cree posible que Heracles se enfrentara a Posidón y a Febo, el del arco de plata) – 497
(Apolonio de Rodas : los Argonautas rinden culto a Febo) – 596 (Homero : Febo Apolo, al
frente de los troyanos) – 631 (Homero : Febo Apolo, protector de Héctor contra Aquiles) – 646
(Ilíada : Febo-Apolo) – 647 (Odisea : Febo Apolo) – 650, 651 (Himno Homérico III a Apolo : la
fuente Telfusa engaña a Febo Apolo sobre el lugar donde éste pretende construir su templo) –
656 (Ovidio : el sátiro Marsias provoca con su flauta a Febo, y ello le costó la vida) – 659
(Himno Homérico IV a Hermes : Hermes roba las vacas de Febo Apolo y negocia con él
ofreciéndole la lira) – 663 (Homero : Crises pide ayuda a Febo Apolo para recuperar a su hija
Criseida) – 676 (Píndaro : Asclepio, hijo de Corónide y Febo) – 679 (Apolonio de Rodas :
Cafauro, hijo de Febo Licoreo) – 679 (Ovidio : Mileto, hijo de Febo) – 680, 745 (Ovidio :
Quíone, cortejada por Febo/Apolo y Mercurio/Hermes) – 682 (Ovidio : Anio, sacerdote de
Febo) – 687, 844 (Apolonio de Rodas : Cirene y Febo, padres de Aristeo) – 692 (Píndaro :
Evadne y Febo, padres de Íamo/Yamo) – 706 (Calímaco) – 810 (Himno Homérico III a Apolo).
TOMO II : 91 (Pausanias) – 170 (Hesíodo) – 261 (Apolonio de Rodas) – 286 (Apolonio de
Rodas : Cirene y Febo, padres de Aristeo) – 319, 345 (Apolonio de Rodas) – 416 (Ovidio :
Anio, sacerdote de Febo) – 438 (Homero) – 440 (Homero : Crises padre de Criseida y sacerdote
de Febo Apolo) – 449 (Homero : al estar Afrodita herida por Diomedes, Febo Apolo protege a
Eneas) – 477, 478, 483, 491, 492, 495 (Homero : Febo Apolo, al frente de los troyanos) – 483
(Homero : Febo Apolo cura la herida de Glauco) – 484 (Homero : Febo Apolo ataca a
Patroclo) – 485 (Homero : Febo Apolo adopta la figura de Mentes, aliado de Troya) – 500
(Homero : Febo Apolo favorece a Eumelo en la carrera con Diomedes) – 516 (Homero : Aquiles
debe protegerse de Paris y Febo Apolo) – 519 (Virgilio : Febo, protector de Troya) – 524
395
(Homero : Febo Apolo toma la figura de Asio para animar a Héctor contra Patroclo) – 563, 587
(Quinto de Esmirna).

FEBO : Nombre con el que se designa al Sol : TOMO I : 59 (Ovidio : en la caverna del
Sueño, jamás puede penetrar Febo con sus rayos) – 213 (Ovidio : Faetón, hijo de Febo) – 262
(Ovidio : Eos/Aurora, avanzadilla del día, colorea el mundo antes de entregárselo a Febo) – 309
(Ovidio : el resplandor del carro de Faetón, se debía a los reflejos de Febo).

FEBO LICOREO : Ver LICOREO (II), Febo.

FEDIMO o FÉDIMO (Higino) : Hijo de Níobe y Anfión. Níobe, hija de Tántalo, se casó
con Anfión y fue madre de siete hijos (Sípilo, Eupínito, Ismeno, Damasictón, Agénor,
Fedimo y Tántalo) y el mismo número de hijas (Etodea o Neera, según algunos, Cleodoxa,
Astíoque, Ftía, Pelopia, Asticratía y Ogigia), según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 249
(Pseudo-Apolodoro) – 250 (Higino nombra a los Nióbidas, hijos de Níobe y Anfión, algunos de
los cuales coinciden con los nombrados por el Pseudo-Apolodoro como en el caso de Fédimo).

FÉDINO : Rey de Sidón, entregó a Menelao una cratera de esmerada labor, obra de
Hefesto. Menelao a su vez, se la entregó a Telémaco, hijo de Ulises : TOMO I : 596
(Homero).

FEDRA : Hija de Minos, rey de Creta, y de Pasífae (hija de Helios/Sol y de la oceánide

Perseide). Pasífae, por venganza de Posidón, fue madre del Minotauro, al ser fecundada
por un toro.
Fedra, era hermana, entre otros, de Deucalión (hijo mayor de Minos al que sucedió en el
trono de Creta) y de Ariadna (la que ayudó a Teseo a matar al Minotauro en el famoso
laberinto). Teseo pasa por haber estado enamorado, primero de Ariadna, y más tarde de
Fedra. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-62, 1 a 3) que Teseo “con Fedra
engendró a Acamante y a Demofonte”. Estando en Trecén, Fedra “pidió a Hipólito (el hijo
que Teseo había tenido con la amazona Antíope o Hipólita) que se uniera a ella”. Hipólito
se negó y Fedra, irritada, “al volver a Atenas, dijo a Teseo que Hipólito había tratado de
acostarse con ella”. La historia terminó con la muerte de ambos : Fedra se colgó mientras
Hipólito moría arrastrado por las correas de sus caballos. Un relato parecido encontramos
en el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, I, 16 a 19) y también en Higino (Fábulas, XLVII, 1).
Según Diodoro de Sicilia, tras la muerte de Fedra, Pirítoo “persuadió a (su amigo) Teseo
para raptar a Helena (de Esparta), hija de Leda y Zeus, que tenía diez años”.
Según Homero (Odisea, XI, 321 y 322), Ulises, cuando bajó al Hades, se encontró, entre
otros muchos, a Fedra y Ariadna : TOMO I : 382 (Pausanias) – 484 (Cuenta Homero que
cuando Ulises descendió al Hades en busca del adivino Tiresias, encontró, entre otros, a Fedra y
Ariadna, así como a Minos que juzgaba a los muertos) – 679 (Relación de los hijos e hijas de
Minos y Pasífae, según el Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 368, 369 (Higino) – 369 (Diodoro
de Sicilia).

FEGEA : Hija de Príamo, según Higino : TOMO II : 376.

FEGEO (I) : Cuenta el Pseudo-Apolodoro Biblioteca Mitológica, III-7, 5) que Fegeo era
rey de la Psófide, en Arcadia, cuando acudió a él Alcmeón para ser purificado por haber
matado a su madre Erifile. Purificado por Fegeo, Alcmeón se casó con su hija Arsínoe
(llamada Alfesibea por Pausanias). No obstante, por culpa de Alcmeón, la Psófide se volvió
estéril, lo que hizo que éste (siguiendo las instrucciones del oráculo) partiera hacia el
Aqueloo donde fue nuevamente purificado, y donde se casó por segunda vez con Calírroe,
la hija del Aqueloo, con la que tuvo dos hijos, Acarnán y Anfótero.

396
Según Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-24, 8 a 10), la Psófide era llamada también
Fegia por Fegeo. Allí llegó Alcmeón después de haber matado a su madre, y se casó con
Alfesibea, hija de Fegeo.
Fegeo, además de Arsínoe, tuvo también dos hijos, Prónoo y Agénor, según el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-7, 6), o Témeno y Axión según Pausanias
(Descripción de Grecia, VIII-24, 10) : TOMO I : 118 (Pseudo-Apolodoro) – 379.

FEGEO (II) : Hijo de Darete y hermano de Ideo. Los dos hermanos participaron en la
guerra de Troya : Ante el ataque que sufrieron por parte de Diomedes, hijo de Tideo,
Fegeo murió mientras Ideo emprendía la huida : TOMO I : 636 (Homero).

FEGIA : Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-24, 8 y 10) que la Psófide (región
de Arcadia) tenía también el nombre de Fegia por Fegeo. Allí llegó Alcmeón después de
haber matado a su madre Erifile, y se casó con Alfesibea, hija de Fegeo. El Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-7, 5) llama Arsínoe a la hija de Fegeo casada con
Alcmeón. Ver FEGEO (I) y PSÓFIDE : TOMO II : 50.

FEMIO : Nombre que Higino incluye entre los pretendientes a la mano de Helena de
Esparta : TOMO II : 371 (Higino).

FENEATAS : Habitantes de la ciudad de Feneo, en Arcadia : TOMO I : 727, 728

(Pausanias).

FENEO o FÉNEO (Heródoto) : Ciudad y valle situados al norte de Arcadia, donde se

encuentran también unas montañas de los feneatas llamadas Tricrena y tres fuentes
donde, según Pausanias, las ninfas del monte lavaron a Hermes cuando nació. La región
de Feneo se halla separada de la de Estínfalo por el monte Geronteo, según Pausanias.
Feneatas es el nombre de los habitantes de Feneo.
En Feneo se refugió Heracles cuando, junto con su madre Alcmena, su medio hermano
Ificles y Yolao, el hijo de éste, fueron expulsados de Tirinte por Euristeo, según Diodoro de
Sicilia. Según Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-14, 9), “bajando desde la acrópolis
de Feneo hay un estadio, y sobre una colina está el sepulcro de Ificles, hermano de
Heracles y padre de Yolao”. A Feneo regresó Ificles, herido por uno de los Moliónidas,
una vez allí, “uno de Feneo, Búfago, y su mujer Promne lo cuidaron bien, y cuando murió
como consecuencia de la herida, lo enterraron”.
Dice Ovidio (Metamorfosis, XV, 332 a 334) : “hay un paraje de Arcadia, Féneo lo
llamaron los antiguos”, cuyas aguas, “bebidas de noche son dañinas, de día se beben sin
daño” : TOMO I : 727, 728, 732 (Relatos de Pausanias) – 806. TOMO II : 54, 144, 146, 155
(Diodoro de Sicilia) – 214 – 215.

FÉNICE : Hijo de Amíntor : Ver FÉNIX (I).

FÉNICE : Hijo de Agénor y Telefasa. Ver FÉNIX (II).

FENICIA : Región situada al sureste de Asia Menor, cuyas costas se hallan bañadas por el
extremo oriental del mar Mediterráneo, y cerca de las cuales se halla la isla de Chipre,
teniendo como ciudades importantes a Biblos, Tiro y Sidón. Menelao cuenta en la Odisea
(IV, 83) que las costas de Chipre y Fenicia, fueron algunos de los lugares por los que él
pasó cuando, terminada la guerra de Troya, tardó ocho años en regresar a su patria.
Entre Fenicia y el Nilo se encontraba la cueva de Nisa, a donde Hermes, obedeciendo la
orden de Zeus, llevó a Dioniso recién nacido, el “inventor” del vino y el que enseñó a los
hombres el cultivo de la vid : TOMO I : 451 (Hermes, por orden de Zeus, cogió a Dioniso
recién nacido y lo llevó a la cueva de Nisa, situada entre Fenicia y el Nilo, según Diodoro de
Sicilia) – 464 (En Fenicia se refugió Alejandro/Paris cuando, regresando a Troya acompañad de
397
Helena, buscó protección contra la tempestad enviada por Hera) – 530, 541 (En Fenicia raptó
Zeus a Europa para llevarla a Creta donde, unido a ella, engendró a Minos, Radamantis y
Sarpedón) – 542 (En Fenicia Agénor se casó con Telefasa y tuvo una hija, Europa) – 684.
TOMO II : 13 (Homero : historia de Eumeo, el porquero de Ulises, y de la sierva fenicia,
originaria de Sidón, que servía en casa de su padre) – 60, 186, 343 (Diodoro de Sicilia : Zeus
raptó a Europa en Fenicia y la llevó a Creta) – 62 (Pseudo-Apolodoro : Agénor, en Fenicia, se
casó con Telefasa, con la que tuvo a Europa) – 380 (Pseudo-Apolodoro : Paris, tras raptar a
Helena, atraca en Sidón, en Fenicia, empujado por una tormenta provocada por Hera) – 380
(Homero : Alejandro/Paris, llevó de Sidón a Troya ricos mantos) – 380, 384 (Dictis Cretense :
Alejandro/Paris, tras raptar a Helena, llega a Chipre, de donde pasa a Fenicia, degüella a traición
al rey de los Sidonios, llevándose todas sus riquezas) – 384 (Heródoto : los griegos recalaron en
Tiro de Fenicia y raptaron a la hija del rey, Europa).

FÉNIX (I) o FÉNICE (Higino) : Hijo de Amíntor y de Hipodamía (o Cleóbula). Amíntor

tenía una concubina (Ptía), y para que ésta se alejara de él, su esposa (Hipodamía o
Cleóbula) pidió a Fénix que la sedujera. Amíntor lo maldijo y, según Eurípides, las Erinias
lo cegaron. Dice el Pseudo-Apolodoro que Fénix “había sido cegado por su padre porque
Ftía, la concubina de su padre, le había acusado falazmente de violación. Pero Peleo lo
llevó a presencia de Quirón y, una vez que éste le hubo curado la vista, lo hizo rey de los
dólopes”. Fénix, al que Homero llama “anciano conductor de carros” (Ilíada, IX, 432),
participó en la guerra de Troya, junto a Aquiles, al que enseñó a ser “decidor de palabras
y autor de hazañas” (Ilíada, IX, 443), y al que contó su vida, sus desavenencias con su
padre por culpa de la concubina, y su huida a Ftía donde Peleo lo acogió como a un hijo,
encargándole la educación de Aquiles (Ilíada, IX, 448 a 495). Sigue más extensamente el
discurso de Fénix, recordando hechos pasados (la caza del jabalí de Calidón) y termina
aconsejando a Aquiles que no abandone Troya (Ilíada, IX, 496 a 605).
Ovidio (Metamorfosis, VIII, 307) e Higino (Fábulas, CLXXIII, 3), incluyen a Fénix/Fénice
entre los que participaron en la caza del jabalí de Calidón : TOMO I : 116 (Homero :
Fénix, cediendo a los ruegos de su madre, se unió a Ptía/Ftía, concubina de su padre) – 206
(Pseudo-Apolodoro : Peleo, padre de Aquiles, condujo a Fénix hasta el centauro Quirón, y
gracias a sus cuidados recuperó la vista) – 591, 592 (Homero : participó en la guerra de Troya).
TOMO II : 173, 430, 457, 458, 487, 499 (Homero) – 173, 457, 458, 573 (Pseudo-Apolodoro) –
173 (Ovidio) – 396 (Higino : Fénix participó en la guerra de Troya con cincuenta naves) – 407,
408, 441, 459, 460 (Dictis Cretense) – 456 – 525, 529, 548, 550 (Quinto de Esmirna).

FÉNIX (II) (Antonino Liberal, Pseudo-Apolodoro) o FÉNICE (Homero, Higino) : Hijo de

Agénor y Telefasa, y hermano de Europa, Cadmo y Cilix, nacido en Fenicia. Dice el
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-1, 1) que “algunos afirman que Europa no
era hija de Agénor sino de Fénix”. Tras el rapto de Europa por Zeus/Júpiter, “Agénor
envió en su busca a sus hijos, diciéndoles que no regresaran hasta haber encontrado a
Europa”. Al no encontrarla, Fénix se instaló en Fenicia (Biblioteca Mitológica, III-1, 1).
Higino (Fábulas, CLXXVIII, 3) dice que “Fénice partió a África y allí se quedó” : TOMO
I : 526, 530 (Homero habla de la hija de Fénice, Europa) – 531, 542 (Pseudo-Apolodoro :
Europa, posible hija de Fénix, en lugar de Agénor) – 540 (Antonino Liberal : de la unión de
Casiopea, hija de Arabio, y de Fénix, hijo de Agénor, nació Carme que, unida a Zeus, fue madre
de Britomartis) – 542 (Pseudo-Apolodoro : Agénor tuvo, en Fenicia, con Telefasa, a Europa,
Cadmo, Fénix y Cilix). TOMO II : 357 (Dictis Cretense : Helena declara formar parte de los
ancestros de Hécuba y Leda).

[FÉNIX (III) : Ave de la que dice Ovidio que se renueva y reengendra a sí misma cada
cinco siglos. En unos quince versos, Ovidio cuenta la historia de esta ave legendaria
(Metamorfosis, XV, 392 a 407)].

398
FENÓ o FENO : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la
titánide Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 130, 190, 835
(Fenó según el Himno Homérico II a Deméter) – 190 (Feno según Pausanias citando a
Homero).

FÉNOPE ASÍADA : Hijo de Asio, del cual dice Homero que “era tío materno de Héctor”
al ser “hermano carnal de Hécuba, e hijo de Dimante” (Ilíada, XVI, 717 a 725). Siendo
hermano de Hécuba, Asio era cuñado de Príamo y tío de Héctor y Paris. Fénope tenía un
hermano, Adamante, y a ambos, Homero aplica el patronímico de “Asíadas” : Fénope
Asíada (Ilíada, XVII, 583) y Adamante Asíada (Ilíada, XII, 140; XIII, 561, 759, 771).
Según Homero (Ilíada, V, 152 a 158), Fénope, aliado de Troya, fue padre de Janto y Toón,
hijos únicos ya que “no engendró otro hijo para dejarlo a cargo de su hacienda”. Los dos
murieron a manos de Diomedes, en el curso de la guerra de Troya. Ver ASIO (III) :
TOMO II : 447 (Homero) – 487 (Homero : Apolo adoptó la figura de Fénope Asíada para
reprochar a Héctor el haber huido ante Menelao).

FÉNOPE : Según Homero (Ilíada, XVII, 312 a 315), Fénope era un aliado de Troya,
venido de Ascania, en Frigia, padre de Forcis, muerto a manos de Ayante (le golpeó en
pleno vientre), en el curso de la guerra de Troya : TOMO II : 486 (Homero).

FERAS (I) o FERES (Pseudo-Apolodoro, Dictis Cretense) : Feras, ciudad de Tesalia. Dos
ciudades llevan el nombre de Feras : una se encuentra en Tesalia (Grecia continental) y la
otra en Mesenia o Lacedemonia (Peloponeso).
En Feras de Tesalia (ciudad situada junto a la laguna Bebeide) reinaba Admeto, hijo de
Feres (a su vez hijo de Creteo y Tiro). Admeto, casado con Alcestis, hija de Pelias, fue
padre de Eumelo, el cual participó en la guerra de Troya (Ilíada, II, 711 a 715) con once
naves, al mando de soldados de Feras, Beba, Gláfiras y la bien edificada Yolco : TOMO I :
269 (Ovidio : junto a Feras se encontraba el puerto de Págasa, de donde salió Jasón con los
Argonautas en busca del vellocino de oro) – 272 (Según Calímaco, Febo/Apolo estaba del todo
inflamado por su deseo del núbil Admeto, destinado a ser rey de Feras) 674, 675, 716, 795
(Pseudo-Apolodoro : Apolo estuvo al servicio de Admeto, rey de Feras, cumpliendo el castigo
que Zeus le impuso por haber matado a los Cíclopes, cosa que Apolo hizo porque Zeus había
matado a Asclepio. Mientras Apolo estuvo en Feras, ayudó a Admeto a conseguir a Alcestis, y
todas las vacas parían gemelos). TOMO II : 125 (Pseudo-Apolodoro) – 395 (Homero) – 397,
398 (De Feres o Feras, era Eumelo hijo de Admeto, que participó en la guerra de Troya con
once naves, según el Pseudo-Apolodoro y Dictis Cretense).

[FERAS (II) (Homero/Odisea) o FERA (Homero/Ilíada) o FARAS (Pausanias) o FARIS

(Homero, Pausanias) : Ciudad de Mesenia. Cuenta Homero (Ilíada, V, 541 a 560) que en la
guerra de Troya, Eneas “capturó (y mató) a unos excelentes dánaos” : Cretón y Orsíloco
(“expertos ambos en todo tipo de lucha”), hijos de Diocles (que habitaba en la bien
edificada Fera, en Mesenia, y vivía con opulencia), a su vez hijo de Ortíloco, a su vez hijo
de Alfeo (Odisea, III, 488, 489 y XV, 186, 187).
En la relación que hace Homero (Ilíada, IX, 151 a 157 y IX, 291 a 299) de las siete
fortalezas que Agamenón ofreció a Aquiles para que éste cesara en su cólera y participara
activamente en la guerra contra Troya, nombra a Cardámila, Énope, la herbosa Hira, la
muy divina Feras, Antea de profundos pastizales, la bella Epea y Pédaso, rica en viñedos.
Ver FARAS].

[FERECÍADA : Patronímico con el que Homero (Ilíada, II, 763 a 767), se refiere a
Admeto, hijo de Feres, diciendo que poseía las mejores yeguas, presentes en la guerra de
Troya, “que Eumelo (su hijo) conducía” y que “había criado en Perea Apolo”. Ver
ADMETO].

399
FERÉCIDES DE SIRO o FERÉCIDES DE ATENAS o FERÉCIDES DE LEROS : Según
Diógenes Laercio, el filósofo y mitólogo Ferécides era hijo de Badis. Existió en el siglo VI/V
a.C. (450-400 a.C) y es autor de una teogonía, como lo fue también Hesíodo : TOMO I :
188, 435 (Según el Pseudo-Apolodoro, Ferécides dice que Triptólemo era hijo de Océano y
Gea) – 215 (Según Higino, Ferécides fue el primer que identificó el río Erídano con el Po) – 241
(Según el Pseudo-Apolodoro, Ferécides contaba que el cuerno de toro en poder Amaltea tenía la
propiedad de proporcionar con generosidad la comida y bebida deseada) – 315, 460, 719 (Según
el Pseudo-Apolodoro, Ferécides asegura que Orión era hijo de Posidón y Euríale) – 439 (Higino
cita a Ferécides diciendo que cuando Júpiter/Zeus y Juno/Hera se casaron, la Tierra les llevó
manzanas de oro y Juno le pidió que las sembrara en los jardines que se extendían hasta el
monte Atlas) – 439, 440 (Eratóstenes de Cirene, al igual que Higino, cita a Ferécides diciendo
que cuando Hera fue desposada por Zeus, Gea/Tierra le res regaló manzanas de oro, y Hera le
pidió que las plantara en el jardín de los dioses que estaba junto a Atlante) – 463 – 597 – 723
(Según Ferécides, Calisto, madre de Árcade por la acción de Zeus, era hija de Ceteo) – 833
(Según Ferécides, el adivino Tiresias fue cegado por Atenea). TOMO II : 19, 20, 94, 95, 157,
232, 277 (Pseudo-Apolodoro) – 88, 93, 94 (Eratóstenes) – 93 (Diógenes Laercio : Badis padre
de Ferécides) – 101 (Higino) – 202 (Antonino Liberal) – 403 (Las Ciprias).

FERECLO : Hijo de Tectón Harmónida. Troyano constructor, según Homero (Ilíada, V,

59 a 68), de la nave que llevó a Alejandro/Paris a Esparta, donde, aprovechando que
Menelao se hallaba en Creta para asistir a los funerales de su abuelo Catreo, secuestró a
Helena, llevándosela a Troya, lo cual desencadenó la famosa guerra que enfrentó a griegos
y troyanos. En el curso de la guerra de Troya, Meríones mató a Fereclo clavándole su
lanza en la nalga, penetrando hasta la vejiga por debajo del hueso.
También el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, III, 3) dice que Alejandro/Paris, “en nave
construida por Fereclo zarpa hacia Esparta” : TOMO I : 463, 628 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 363, 379 (Pseudo-Apolodoro) – 447 (Homero).

FEREO : Hijo de Eneo y Altea. Según Antonino Liberal (Metamorfosis, II, 1), Eneo, hijo
de Porteo (o Portaón) y rey de Calidón, “tuvo de Altea, hija de Testio, a Meleagro, Fereo,
Agéleo, Toxeo, Clímeno y Perifante; hijas suyas fueron Gorge, Eurimede, Deyanira y
Melanipe” : TOMO II : 156 (Antonino Liberal).

FEREO : Según Quinto de Esmirna, Fereo era un soldado griego que participó en la
guerra de Troya, y que se enfrentó, junto con Trasimedes, hijo de Nereo, a Memnón. El
dardo lanzado por Fereo no acertó a Memnón, pero atravesó a Polimnio, hijo de Meges.
Ver MEMNÓN : TOMO II : 511 (Quinto de Esmirna).

FERES (I) : Según Higino, Feres era el nombre de uno de los hijos que Jasón tuvo con
Medea (el otro fue Mérmero), su primera esposa, hija de Eetes rey de la Cólquide (la
segunda esposa de Jasón fue Glauce o Creúsa, hija de Creonte, rey de Corinto). Cuando
Jasón se casó con Glauce/Creúsa, Medea, ofendida, “hizo una corona de oro impregnada
con venenos” que ocasionó la muerte, abrasada, de Glauce.
El Pseudo-Apolodoro dice que Jasón repudió a Medea y se casó con Glauce, hija de
Creonte, rey de Corinto. Medea reaccionó matando a Glauce (abrasada, junto con su
padre, por el peplo impregnado en veneno enviado por Medea) y a sus hijos, Mérmero y
Feres (Biblioteca Mitológica, I-9, 28).
Pausanias (Descripción de Grecia, II-3, 9) dice que Mérmero era el mayor de los hijos de
Jasón, y que, estando él en Corcira, “fue muerto por una leona cuando cazaba en el
continente de enfrente” (Épiro) : TOMO I : 232 (Higino). TOMO II : 96 (Pausanias) – 350,
351 (Higino) – 351 (Pseudo-Apolodoro).

FERES (II) : Hijo de Creteo y Tiro (su sobrina). Según Homero (Odisea, XI, 235 a 259), la
ninfa Tiro, hija de Salmones/Salmoneo, estaba casada con el Eólida Cretes/Creteo, a pesar
400
de estar enamorada del río Enipes/Enipeo. Tiro tuvo con Posidón, que había adoptado la
figura de Enipes/Enipeo, a Pelias (que vivió en Yolco) y a Neles/Neleo (que vivió en Pilo).
Posteriormente, fecundada por Creteo/Cretes, fue madre de Feres, Esón y
Amiton/Amitaón.
Creteo, fundador de Yolco, era hijo de Eolo y Enarete, y hermano de Salmoneo. Tiro era
hija de Salmoneo y Alcídice. fue madre también, con Posidón (que había tomado la figura
del río Enipeo del que ella estaba enamorada), de Pelias y Neleo. Feres fue padre de
Admeto (rey de Feras, en Tesalia), el cual participó en la caza del jabalí de Calidón y
formó parte de la expedición de los Argonautas organizada por Jasón. Feres tuvo dos
hermanos : Amitaón (padre, con Idómene hija de Feres, de Eolia, Biante y Melampo) y
Esón (padre de Jasón, a su vez padre de Feres I).
Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, que Periópide, hija de Feres, podría
haber sido según algunos, con Menecio, la madre de Patroclo : TOMO I : 675 (Según el
Pseudo-Apolodoro, Feres fue padre de Admeto). TOMO II : 243 (Cuenta Homero que la ninfa
Tiro, hija de Salmones/Salmoneo, estaba casada con en Eólida Cretes/Creteo, a pesar de estar
enamorada del río Enipes/Enipeo. Tiro tuvo con Posidón, que había adoptado la figura de
Enipes/Enipeo, a Pelias (que vivió en Yolco) y a /Neles/Neleo (que vivió en Pilo).
Posteriormente, fecundada por Creteo/Cretes, fue madre de Feres, Esón (futuro padre de Jasón)
y Amiton/Amitaón) – 244 (Pseudo-Apolodoro) – 247 – 255 (Higino, cuando nombra a los
Argonautas convocados, habla de Admeto, hijo de Feres) – 257 (Lo mismo dice el Pseudo-
Apolodoro) – 296 – 457 (Periópide, tal vez madre de Patroclo, con Menecio, según el Pseudo-
Apolodoro).

FERES (III) : Padre de Antígona la cual, casada con Piremo, fue madre de Asterión que
formó parte de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 16) hace a Asterio hijo de Cometes.
Feres era originario de la ciudad de Pelene, al pie del monte Fileo, en Tesalia, donde
confluyen el Apídano y el Enipeo, según Higino : TOMO II : 255 (Higino).

FERES (IV) : Según Quinto de Esmirna, Antímaco y Feres formaban parte del
contingente griego llegado de Creta, que, al mando de Idomeneo, participaron en la
guerra de Troya. Cuenta Homero (Ilíada, II, 645 a 652) que Idomeneo y Meríones iban al
frente de los cretenses que participaron con ochenta naves en la guerra de Troya :
TOMO II : 546.

FERES (V) : Ciudad de Tesalia. Ver FERAS (I).

FERES (VI) . Ciudad de Mesenia. Ver FERAS (II).

FERÓN : Griego que participó en la guerra contra Troya, y que murió por la lanza de
Memnón, aliado de los troyanos, según cuenta Quinto de Esmirna : TOMO II : 511
(Quinto de Esmirna).

[FERÓN : Faraón hijo de Sesostris. A Ferón le sucedió en el trono de Egipto, Proteo, de

Menfis, relacionado, según Heródoto (Historia II-112 a II-119), con la historia de Helena
de Esparta. Ver PROTEO (II)].

FERUSA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido
por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la nereida
Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona. La
aflicción de Tetis no tiene consuelo porque sabe que su hijo, a pesar de todo, morirá en el
curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Homero) – 127,
837 (Hesíodo) – 127, 230, 243, 837 (Pseudo-Apolodoro) – 128, 837 (Higino) – 224 – 840.

401
FERUSA : Nombre una de las Horas, hijas de Júpiter/Zeus y de la titánide Temis :
TOMO I : 524 (Higino).

FESILE : Pléyade/Híade. Higino incluye a Fesile entre las pléyades hijas de Atlas/Atlante
y Pleíone/Pléyone. A continuación dice que cinco de ellas (Fesile, Ambrosía, Coronis,
Eudora y Polixo) “se llaman Híades por el nombre de su hermano”, Hiante, muerto por un
jabalí o un león. En el firmamento, las Híades “ocupan un lugar entre los cuernos del
Toro” (Higino/Fábulas, CXCII, 1 a 5) : TOMO I : 200, 328 (Higino).

FESTO (I) : Cuenta Pausanias que Festo pasa por ser hijo de Hércules (Descripción de
Grecia, II-6, 6). Festo ocupó el trono de Sición (entre Acaya y Corinto, en el Peloponeso)
después de Yanisco, hijo de Clitio. Posteriormente, Festo, siguiendo el consejo de un
oráculo, se trasladó a Creta, dejando en el trono de Sición a Zeuxipo, hijo de Apolo y de la
ninfa Hílide : TOMO I : 686 (Pausanias).

FESTO (II) : Nombre de un troyano, hijo del meonio Boro que había llegado de Tarne, el
cual, según Homero, murió en el curso de la guerra de Troya, a manos de Idomeneo hijo
de Deucalión y jefe de los cretenses, que “le envasó la larga pica en el hombro derecho”.
Meonia era el nombre antiguo con el que se conocía a Lidia, región situada al oeste de Asia
Menor, limitada por Misia al norte, Caria al sur y Frigia al este, teniendo sus costas
bañadas por el mar Egeo : TOMO II : 447 (Homero).

FÍALE : Nombre de una de las ninfas que acompañaban a Diana/Ártemis cuando ésta,
fatigada de la caza, bañaba su cuerpo virginal con el agua que vertían las ninfas. Junto
con Fíale estaban Híale, Ránide, Psécade y Néfele, según el relato de Ovidio : TOMO I :
712.

FIALÍA, nombre que recibió más tarde la ciudad de Figalía : Ciudad de la Arcadia
cercana a la frontera con Mesenia, situada cerca del monte Elaio. Dice Pausanias (VIII-5,
7) que Fíalo (hijo de Bucolión) “le robó el honor a Fígalo, hijo de Licaón, el fundador de
Figalía, cambiando el nombre de la ciudad y dándole el de Fialía por él. Sin embargo, el
nuevo nombre no se impuso completamente”. Ver FIGALÍA.

FICIO : Monte situado en las cercanías de Tebas, en Beocia. Según Hesíodo, sobre la cima
del Ficio Zeus meditaba la forma de unirse a Alcmena (casada con Anfitrión), la hija de
Electrión, con la que finalmente tendrá a Heracles.
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-5, 8), sobre el monte Ficio se instaló
la Esfinge (hija de Equidna y Tifón) enviada por Hera y desde allí planteaba a los tebanos
su famoso enigma : “¿Cuál es el ser que con una sola voz tiene cuatro patas, dos patas y
tres patas?”. Edipo resolvió el enigma : TOMO I : 402 (Hesíodo/Escudo). TOMO II : 14
(Hesíodo/Escudo).

FIDAS : Soldado griego que participó en la guerra contra Troya. Compañero con Estiquio
y el noble Biante, de Menesteo, jefe de los atenienses : TOMO II : 473 (Homero).

FIDIPO : Fidipo y Ántifo, hijos del Heraclida Tésalo (el cual era hijo de Heracles y de
Calcíope, hija de Eurípilo, a su vez hijo de Posidón y de Astipalea), participaron en la
guerra de Troya aportando treinta naves con soldados de Nísiros, Crápatos, Casos, Cos y
las islas Calidnas, formando todas ellas parte del archipiélago del Dodecaneso (Ilíada, II,
676 a 680). Fidipo acudió a Esparta pretendiendo la mano de Helena. Ver TÉSALO (I) :
TOMO II : 372 (Higino) – 394 (Homero y Diodoro de Sicilia) – 397 (Pseudo-Apolodoro) –
399 (Dictis Cretense) – 410 – 553.

FIESTAS JACINTIAS : Ver JACINTIAS, fiestas.

402
FIGALEOS : Habitantes de Figalía o Figalea, en Arcadia : TOMO I : 365 (Pausanias).

FIGALÍA (Pausanias) o FIGALEA o FIALÍA (Pausanias) : Ciudad de la Arcadia cercana

a la frontera con Mesenia, situada cerca del monte Elaio. Dice Pausanias (Descripción de
Grecia, VIII-3, 2) que con el tiempo Figalía cambió su nombre por el de Fialía, a causa de
Fíalo, hijo de Bucolión. En otro lugar (VIII-5, 7) aporta más detalles diciendo : “hijo de
éste (Épito) era Bucolión, y de éste Fíalo, el cual le robó el honor a Fígalo, hijo de Licaón,
el fundador de Figalía, cambiando el nombre de la ciudad y dándole el de Fialía por él. Sin
embargo, el nuevo nombre no se impuso completamente : TOMO I : 365, 428 (Pausanias).

FÍLACA : Ciudad de Tesalia. Ver FÍLACE.

FÍLACE (Homero, Apolonio de Rodas, Pseudo-Apolodoro) o FÍLACA (Píndaro) o FILAX

(Dictis Cretense) : Ciudad de Tesalia donde residía Fílaco, padre de Ificlo Filácida (a su
vez padre de Podarces y Protesilao). Los de Fílace, junto con los de la florida Píraso, los de
Itón, madre de ganados, los de la marítima Antrón y los de Pteleo (ciudades de Tesalia),
sobre un herboso lecho, participaron en la guerra de Troya al mando de Protesilao
primero, y de Podarces después, cuando Protesilao murió al desembarcar en las playas de
Troya. Cuenta Píndaro (Ístmica I, 58, 59) que en Fílaca/Fílace había un “recinto sagrado”
consagrado a Protesilao : TOMO II : 252 (Apolonio de Rodas) – 394, 422 (Homero) – 397,
421 (Pseudo-Apolodoro) – 399 (Dictis Cretense).

[FILÁCIDA : Patronímico correspondiente a Ificlo, hijo de Fílaco, según Homero (Ilíada,

II, 705 y XIII, 698). Ver IFICLO III]

FILÁCIDAS : Atleta, hijo de Lampón. Píndaro dedica la Ístmica V “a Filácidas de Egina,

vencedor en el pancracio” y la Ístmica VI “a Filácidas de Egina, vencedor en el pancracio
de niños” : TOMO I : 225 (Píndaro).

FILÁCIDES : Según Pausanias, Filácides y Filandro eran hijo de Apolo y Acacálide o

Acale (a su vez hija de Minos y Pasífae). Los elirios, habitantes de Éliro, ciudad de Creta,
enviaron a Delfos una cabra de bronce que daba leche a los dos hermanos. Hermanos
suyos fueron Anfítemis o Garamante, y Mileto : TOMO I : 679 (Pausanias sobre Filácides y
Filandro).

FÍLACO : Según el Pseudo-Apolodoro, Deyón (rey de la Fócide) casado con Diomede (hija
de Juto), tuvo a Asterodía o Asterodea, Éneto, Áctor, Fílaco y Céfalo, y también a
Alcímeda según Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 45 a 48).
Áctor fue padre de Menecio, a su vez padre de Patroclo. Céfalo se casó con Procris pero
fue raptado por Eos/Aurora. Fílaco, poseedor en Fílace (Tesalia) de unos importantes
rebaños de vacas, fue padre (con Clímene, según Higino) de Ificles/Ificlo Filácida, a su vez
padre de Protesilao y de Podarces gracias a la intervención del adivino Melampo. No
confundir este Podarces con Príamo, hijo de Laomedonte, rey de Troya, cuyo primer
nombre fue también Podarces. Alcímeda, casada con Esón, fue madre de Jasón.
Según Higino (Fábulas, XIV, 2), “Ificlo, hijo de Fílaco y de Clímene, hija de Minias, de
Tesalia, tío de Jasón”, formó parte de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca
del vellocino de oro : TOMO I : 316 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 83 – 242 – 252
(Apolonio de Rodas) – 255 (Higino) – 397 – 421.

FÍLACO : Troyano muerto en el curso de la guerra de Troya, por Leito. Cuenta Homero
que Leito, Peleo, Penéleo, Arcesilao, Protoénor y Clonio, iban al frente de los beocios, con
cincuenta naves, montando en cada una de ellas ciento jóvenes beocios : TOMO II : 451
(Homero).
403
[FÍLACO (Higino) o IFIS (Pseudo-Apolodoro) : Padre de Evadne. Cuenta el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-7, 1) que cuando el cadáver de Capaneo estaba
ardiendo en la pira, Evadne, su esposa e hija de Ifis, “se arrojó dentro y ardió con él”.
Higino (Fábulas, CCXLIII, 2), hablando de las que se suicidaron, nombra a “Evadne, hija
de Fílaco, (se suicidó) por su esposo Capaneo, que murió en Tebas, se arrojó a la misma
pira”.
Evadne tuvo con Capaneo un hijo, Esténelo, argivo, que participó en la guerra contra
Troya con veinticinco naves (Higino/Fábulas, XCVII, 4). Ver CAPANEO, ESTÉNELO
(III) y EVADNE (III)].

[FÍLACO (Higino/Fábulas, CCXLIII, 2) o IFIS (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica,

III-7, 1), fue padre de Evadne, la esposa de Capaneo con la que éste tuvo un hijo, Esténelo,
argivo que participó en la guerra de Troya con veinticinco naves (Higino/Fábulas, XCVII,
4). Cuando Evadne supo que Capaneo había muerto asaltando las murallas de Tebas,
desesperada se suicidó arrojándose a la pira que consumía el cuerpo de su esposo
(Higino/Fábulas, CCXLIII, 2). Ver CAPANEO, ESTÉNELO (III) y EVADNE (III)].

FILAMÓN (I) : Hijo de Apolo y Quíone (o Filónide). Dice Ovidio que Febo/Apolo y
Mercurio/Hermes, después que éste tocara con su varita la cara de la joven y el infundiera
un sueño profundo, fue forzada por los dos. A los nueve meses, de la semilla de Mercurio
nació Autólico, “diestro en toda clase de fraudes”, y de la semilla de Apolo nació Filamón,
“ilustre por su voz melodiosa y por su cítara”. Higino, que considera a Filamón hijo de
Apolo y Leucónoe, hija de Lucífero (Fábulas, CLXI), cuenta que “Apolo y Mercurio se
habían acostado la misma noche con Quíone, o como otros autores dicen, con Filónide,
hija de Dedalión. De Apolo nació Filamón y de Mercurio Autólico” (Fábulas, CC, 1).
Filamón y la ninfa Argíope, fueron padres de Támiris. El Pseudo-Apolodoro dice que
Jacinto se enamoró de Támiris (que acabó ciego por desafiar a las Musas), siendo así el
primero en enamorarse de varones. “Pero posteriormente, mientras lanzaba el disco,
Apolo dio muerte a Jacinto, que también era amante suyo”. Ver TÁMIRIS : TOMO I :
271, 681, 684 (Pseudo-Apolodoro) – 680, 700, 745 (Ovidio) – 673, 681 (Higino) – 700.

FILAMÓN (II) : Hijo de Hefesto. Higino lo incluye en la relación que hace de los hijos de
Vulcano (Hefesto) : Filamón, Cécrope, Erictonio, Corinetes, Cerción, Filoto y Espínter, en
sus Fábulas, y Oleno, en su Astronomía : TOMO I : 589, 613 (Higino).

FILANDRO : Según Pausanias, Filácides y Filandro eran hijo de Apolo y Acacálide o

Acale (a su vez hija de Minos y Pasífae). Los elirios, habitantes de Éliro, ciudad de Creta,
enviaron a Delfos una cabra de bronce que daba leche a los dos hermanos. Hermanos
suyos fueron Anfítemis o Garamante, y Mileto : TOMO I : 679 (Pausanias sobre Filácides y
Filandro).

FILANTE (I) : Filante, rey de los dríopes, padre de Meda con la que Heracles tuvo a
Antíoco (Pausanias en Descripción de Grecia, I-5, 2 y Diodoro de Sicilia en Biblioteca
Histórica, IV-37, 1). Como Antíoco, a su vez, fue padre de Filante II, nos encontramos con
un abuelo y un nieto llevando el mismo nombre, lo cual puede inducir a confusión.
Cuenta Diodoro de Sicilia que Heracles se enfrentó a Filante, rey de los dríopes (también
lo dice Pausanias/(Descripción de Grecia, IV-34, 9), por haber profanado el templo de
Apolo en Delfos, lo mató y tomó a su hija (llamada Meda por Pausanias) con la que tuvo a
Antíoco : TOMO II : 165 – 166 (Diodoro de Sicilia) – 166 (Pausanias).

FILANTE (II) o FILEAS (Diodoro de Sicilia) : Según Pausanias (Descripción de Grecia,

II-4, 3 y X-10, 1), Filante era hijo de Antíoco, hijo que Heracles tuvo con Meda, hija de
Filante I.
404
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-7, 6), Filante reinaba en Éfira (en
Tesprotia, Épiro), ciudad de los Tesprotos, cuando fue atacada por Heracles. Tras su
victoria, Heracles se unió a Astíoque (o Astioquía según Homero), hija de Filante, con
quien tuvo a Tlepólemo. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-36, 1) dice
simplemente que Heracles “tomó al asalto la ciudad de Éfira y dio muerte a Fileas (o
Filante), el rey de los tesprotos. Hizo prisionera a la hija de Fileas, se unió a ella y
engendró a Tlepólemo”.
Cuenta Pausanias, citando las “Grades Eeas” (Descripción de Grecia, IX-40, 5 y 6), que
Filante se casó con Lipéfile, hija de Yolao (hijo de Ificles, medio hermano de Heracles, al
ser hijo de Alcmena y Anfitrión) y fue padre de Hípotas (o Hípotes según el Pseudo-
Apolodoro) y de la hermosa Tero.
Hípotes, según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-8, 3), lanzó su jabalina
contra un adivino “y acertándole le mató”, y, según Pausanias (Descripción de Grecia, III-
13, 4), Hípotas mató a Carno “que era adivino inspirado por Apolo”, razón por la que
tuvo que ir al exilio.
Hípotas fue padre de Aletes (Pausanias/Descripción de Grecia, II-4, 3).
Tero fue madre por Apolo, del fuerte Querón (de quien recibe el nombre la ciudad de
Queronea, en Beocia), domador de caballos : TOMO I : 690 (Pausanias). TOMO II : 157,
158 (Diodoro de Sicilia) – 159, 160 (Pseudo-Apolodoro) – 193 (Homero) – 194 – 195.

FILANTE (III) : Según Homero, Filante fue padre de Polimela, la cual, al unirse a Hermes
que se había prendado de ella, fue madre de Eudoro que será uno de los generales que
participarán en la guerra de Troya bajo el mando de Aquiles. Tras el nacimiento de
Eudoro, Equecles Actórida (hijo de Áctor) acogió a Polimela en su casa haciéndola su
esposa, lo cual no sorprende puesto que anteriormente Filante había acogido a Equecles, lo
había criado y mimado, rodeándolo de cariño como si fuera su propio hijo : TOMO I : 383
(Homero).

FILAX : Ciudad de Tesalia. Ver FÍLACE.

FILEAS : Nombre que Diodoro de Sicilia da a Filante II. Ver FILANTE (II).

FILEAS o FILEO : Hijo de Augías. Ver FILEO (I), hijo de Augías.

FILEIDE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo
con Heracles a Tigasis : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

[FILEIDES : Patronímico con el que Pausanias (citando a Homero) designa a Megete hijo
de Fileo, al que Homero llama también “el Filida”. Ver FILIDA y MEGETE].

FILEIO (Apolonio de Rodas) o FILEO (Higino) : Monte de Tesalia. Ver FILEO (II).

FILEMÓN : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro) tenido con otras
mujeres distintas a Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa) : TOMO II : 376
(Pseudo-Apolodoro).

FILEO (I) (Pseudo-Apolodoro, Pausanias) o FILEAS (Diodoro de Sicilia) : Hijo de Augías.

Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5, 5) que Heracles, tras haber
limpiado los establos de Augías en un solo día (cumpliendo así el quinto de los trabajos
impuestos por Euristeo) le reclamó la décima parte de sus ganados como pago de su
trabajo. Augías se negó a cumplir lo prometido, y decía que estaba dispuesto a someterse a
juicio sobre este asunto. Ante los jueces, Fileo testificó contra su padre. Augías,
encolerizado, ordenó a Fileo y a Heracles a abandonar Élide : Fileo se dirigió a Duliquio
(isla del mar Jónico cercana a Ítaca) y Heracles a Oleno (ciudad de Acaya, en el norte del
405
Peloponeso). Pasado un tiempo, Heracles volvió a Élide, “se apoderó de la ciudad y luego
de matar a Augias junto con sus hijos, hizo volver a Fileo y le cedió el reino” (Biblioteca
Mitológica, II-7, 2).
Pausanias (Descripción de Grecia, V-1, 9 y 10) explica estos hechos sin mencionar a
Euristeo, negando además que Augias muriera como consecuencia de su enfrentamiento
con Heracles, puesto que “le llegó la muerte ya a avanzada edad” (V-3, 1 y 3).
Según Higino (Fábulas, XCVII, 12), estando Fileo en Duliquio, tuvo con Eustíoque un hijo
llamado Meges (o Megete el Filida, según Homero/Ilíada, II, 627), el cual participó en la
guerra de Troya con sesenta naves. Ver MEGETE : TOMO I : 622 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 54, 144, 146 (Diodoro de Sicilia) – 55 (Pausanias).

[FILEO (II) (Higino) o FILEIO (Apolonio de Rodas) : Monte de Tesalia. En la relación

que hace Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 35 a 39) de los Argonautas que
acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, dice : “Al punto llegó Asterión, al que
había engendrado Cometes; al pie de las aguas del Apídano …, habitaba en Piresias
(ciudad de Tesalia), muy cerca del monte Fileio, allí donde el grande Apídano y el divino
Enipeo confluyen los dos (ríos de Tesalia), viniendo de lejos a unirse en un solo curso”.
En el mismo sentido se expresa Higino (Fábulas, XIV, 1) que hace a Asterión, hijo de
Piremo (en lugar de Cometes) y de Antígona, hija de Feres, venido de la ciudad de Pelene,
ciudad de Acaya (en lugar de Piresias), al pie del monte Fileo, en Tesalia, donde confluyen
el Apídano y el Enipeo, dos ríos que discurrían por separado; el relato encierra una
contradicción al hablar de Pelene, ciudad de Acaya, y situarla al pie del monte Fileo,
situado en Tesalia].

FILETIO : Pastor encargado de los bueyes de Ulises en Ítaca. “Mayoral de pastores” lo

llama Homero (Odisea, XX, 185), o simplemente “boyero” (XXI, 193) o “pastor boyerizo”
(XXI, 199). Ulises, terminada la guerra de Troya, llegó a Ítaca disfrazado de mendigo, tras
veinte años de ausencia. Finalmente, se dio a conocer a Eumeo (su porquero) y a Filetio (su
boyero), con cuya ayuda se propuso dar muerte a los galanes (encabezados por Antínoo y
Eurímaco) que saqueaban sus bienes y pretendían casarse con su esposa Penélope (Odisea,
XXI, 207 a 241). El mismo relato encontramos en el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, VII, 32
y 33) : TOMO II : 537 (Homero).

FILIA : Ninfa de la isla de Naxos. Cuenta Diodoro de Sicilia que cuando Sémele fue
fulminada por el rayo de Zeus, éste cogió a Dioniso “y lo cosió en su muslo” y “cuando se
cumplió el tiempo del nacimiento … extrajo al niño del muslo en la actual Naxos (isla del
archipiélago de las Cícladas, en el mar Egeo) y lo confió para que lo criaran a las Ninfas de
la isla, Filia, Corónide y Clide : TOMO I : 451 (Diodoro de Sicilia).

FILIDA : Patronímico que recibe Megete (Homero) o Meges (Pseudo-Apolodoro, Higino,

Dictis Cretense, Quinto de Esmirna), hijo de Fileo y de Eustíoque, y nieto de Augías cuyos
establos limpió Heracles cumpliendo el quinto de los trabajos impuestos por Euristeo. Ver
MEGETE : TOMO II : 393, 473, 478, 482, 490 (Homero) – 397.

FILÍPIDE : Amazona. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-16, 1 a 4) que

cuando Heracles recibió la orden de traer el cinturón de Hipólita (noveno de los trabajos
impuestos por Euristeo), tuvo que enfrentarse y someter a toda una serie de amazonas
ilustres, cuyos nombres detalla : Aela, Filípide, Prótoe, Eribea, Celeno, Euribia, Febe,
Deyanira, Asteria, Marpe, Tecmesa, Alcipe, Melanipe (la que tenía el mando y que
Heracles liberó tomando el cinturón a cambio) y Antíope (que Heracles regaló a Teseo con
la que éste tuvo a Hipólito) : TOMO II : 67 (Diodoro de Sicilia).

FÍLIRA : Oceánide que, unida a Crono (esposo de Rea) tuvo al buen centauro Quirón,
cuando el pequeño Zeus aún crecía en el fondo de la cueva de Creta. De Fílira, Quirón y
406
Asclepio, dice Píndaro (Pítica III, 1 a 15) : “Querría que Quirón, el hijo de Fílira …,
pudiese vivir, él, que ya fue ido, el vástago muy poderoso del Uránida Crono, y que del
Pelión (monte de Tesalia) en los valles reinara la fiera agreste que una mente tenía de los
hombres amiga. Tal como antaño era en vida y crió al amable maestro del alivio que el
cuerpo fortalece, a Asclepio (hijo de Apolo y Corónide), al héroe que expulsa toda suerte
de plagas. Antes de que la hija de Flegias (Corónide), famoso jinete, lo pariese con ayuda
de Ilitía, de madres protectora, abatida por el áureo dardo de Ártemis, en su alcoba, bajó
ella al palacio de Hades por urdimbre de Apolo … Pero aquélla (Corónide) … otro
desposorio prefirió (a Isquis), a ocultas de su padre, habiéndose antes maridado con Febo
(Apolo) de intonsa melena y llevando consigo la pura semilla del dios” : TOMO I : 101
(Relatos de Apolonio de Rodas y del Pseudo-Apolodoro) – 191 – 192 – 193 – 194 (Según
Higino, Júpiter transformó a Fílira en un tilo) – 195 – 203, 204, 205, 207, 208 (Apartado
VIII.1.04 : Fílira) – 204 (Según Higino, de Saturno/Cronos y Fílira nacieron Quirón y Dólope) –
350 – 352 – 357 – 686. TOMO II : 238 (Hesíodo : Quirón, hijo de Fílira) – 246 (Píndaro :
Jasón, educado por Quirón en su cueva, al lado de su madre Fílira y de su esposa Cariclo) – 263
(Apolonio de Rodas : Quirón, acompañado de Fílira que sostenía en sus brazos al pequeño
Aquiles, desciende del Pelión para despedir a los Argonautas).

FÍLIRA, isla : Cuenta Apolonio de Rodas, que los Argonautas, tras dejar atrás la isla de
Ares, pasaron por delante de la isla de Fílira, explicando que fue allí donde Crono, infiel a
su esposa Rea, se acostó con Fílira; al ser sorprendido por Rea, Crono, saltando de la
cama, huyó adoptando la figura de una caballo. Por su parte, la Oceánide Fílira, llena de
vergüenza, huyó a las vastas montañas de los hombres Pelasgos, donde al fin alumbró al
monstruoso Quirón, a medias a un dios y a un caballo semejante, por la doble apariencia
de su padre en el lecho.
Siguiendo el relato de Apolonio de Rodas, cabe situar la isla de Ares, más allá de la
desembocadura del Termodonte (país de las Amazonas), y a continuación se hallaría la
isla de Fílira, frente a la cual, en la costa, se encontraría el pueblo de los Macrones, así
como, siguiendo el litoral, el de los Bequires, Sapires y Biceres, en la parte más recóndita
del Ponto desde donde se divisaban las cimas de los montes del Cáucaso : TOMO II : 297
(Apolonio de Rodas).

FÍLIRES : Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 370 a 397 y II, 1229 a 1247)
que cuando los Argonautas, en su marcha hacia la Cólquide, llegaron a la costa sur del
Ponto Euxino (mar Negro), encontraron, más allá del cabo Temiscirio y de la
desembocadura del Termodonte (donde se encuentra la llanura de Deante), toda una serie
de islas (isla de Ares y de Fílira) y toda una serie de pueblos que se extendían a lo largo del
litoral, hasta llegar a la Cólquide donde se encontraba el vellocino de oro : Cálibes
(trabajadores del hierro), Tibarenos (ricos en rebaños), Mosinecos (construyen sus casas
sobre pilares de madera), Fílires, Macrones, Bequires, Sapires, Biceres, pasados los cuales
ya se hallaba la Cólquide con los propios Colcos, amantes de guerras : TOMO II : 285
(Apolonio de Rodas).

FILIS : Cuenta Apolonio de Rodas que los Argonautas, cuando llegaron al Ponto Euxino
(mar Negro), tras dejar atrás las “Rocas que chocan entre sí” (Rocas Ciáneas), y siguiendo
las costas de Bitinia o Bebricia (región de Asia Menor, cuyas costas estaban bañadas por el
Ponto Euxino por el norte y la Propóntide/Mar de Mármara por el oeste) navegaron más
allá del río Rebas y del alto Colona, dejaron atrás el Cabo Negro y llegaron a las bocas del
río Filis, donde antaño Dípsaco acogió a Frixo, el hijo de Atamante, cuando huía con el
carnero de oro de la ciudad de Orcómeno. Ver BITINIA y FRIXO : TOMO II : 289
(Apolonio de Rodas).

407
FILÓCRATES : Autor citado por el Pseudo-Apolodoro, según el cual, Polimele, hija de
Peleo, fue madre, con Menecio, de Patroclo (Biblioteca Mitológica, III-13, 8) : TOMO II :
457 (Pseudo-Apolodoro).

FILOCTETES : Hijo de Peante (hijo de Táumaco) y de Demonasa. Peante que, según el

Pseudo-Apolodoro, participó en la expedición de los Argonautas, fue también, según el
mismo autor, el que, en el monte Eta, en el territorio de Traquis, prendió fuego a la pira
en la que se subió Heracles consumido por los terribles dolores ocasionados por la túnica
envenenada con el veneno del centauro Neso y que su esposa Deyanira le había hecho
llegar; en agradecimiento, Heracles le regaló su arco (Biblioteca Mitológica, II-7, 7).
Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-38, 4) fue Filoctetes el que realizó los
hechos que el Pseudo-Apolodoro atribuye a su padre Peante. En el mismo sentido habla
Ovidio (Metamorfosis, IX, 231 a 234) aunque no nombra expresamente a Filoctetes, sino al
hijo de Peante. También coincide con ellos Higino (Fábulas, XXXVI, 5).
Higino dice también que Filoctetes, hijo de Peante, de Melibea en Tesalia, participó en la
expedición de los Argonautas (Fábulas, XIV, 22), se encontraba entre los pretendientes a
la mano de Helena de Esparta (Fábulas, LXXXI) y participó en la guerra de Troya con
siete naves (Fábulas, XCVII, 8). De camino hacia Troya, Filoctetes desembarcó en la isla
de Lemnos donde una serpiente le mordió el pie (Pausanias/Descripción de Grecia, VIII-8,
5 habla de una hidra) ocasionándole una herida cuyo olor era tan insoportable que
Agamenón ordenó que lo abandonaran en la isla en la que permaneció durante diez años,
ocupándose de su alimentación un pastor del rey Áctor, llamado Ifímaco, hijo de
Dolopión. Como un oráculo (que se manifestó a través de Héleno, hijo de Príamo y
Hécuba, o del adivino Calcante) había anunciado que sin Filoctetes y sin las flechas de
Hércules, los griegos no conseguirían tomar Troya, Ulises y Diomedes, enviados por
Agamenón, volvieron a Lemnos y convencieron a Filoctetes para que participara en la
guerra (Fábulas/Higino, CII), lo cual hizo, hasta el punto que fue él quien mató a
Alejandro/Paris (Fábulas/Higino, CXII, 4), con las flechas de Heracles, según el Pseudo-
Apolodoro.
Cuenta Homero que tropas originarias de Metona, Taumacia, Melibea y Olizón, todas
ellas ciudades de Tesalia, participaron, junto con siete naves, en la guerra de Troya, al
mando, primero de Filoctetes, diestro con el arco (con el que aventajaba incluso a Ulises),
y, posteriormente (cuando Filoctetes tuvo que permanecer en la isla muy divina de
Lemnos debido a la cruel herida de una maldita culebra), de Medonte, hijo bastardo de
Oileo y de Rena (Ilíada, II, 716 a 728) : TOMO II : 182, 223 (Diodoro de Sicilia) – 182
(Noticias de Homero e Higino) – 183, 223, 371, 397, 419 (Textos del Pseudo-Apolodoro) – 183,
223 (Ovidio) – 183, 184, 223, 225, 256, 372, 396 (Textos de Higino) – 188 – 222, 395
(Participación de Filoctetes en la guerra de Troya, según Homero) – 223 – 224 – 225 (Filoctetes
mató a Paris con las flechas de Heracles, según el Pseudo-Apolodoro) – 225 (Píndaro lo
presenta como el destructor de la ciudad de Príamo) – 378 (Alejandro/Paris herido por
Filoctetes, se dirige al Ida en busca de su mujer Enone, según el Pseudo-Apolodoro) – 399
(Dictis Cretense) – 419 (Homero) – 420 – 421 (Crestomatía/Proclo) – 518 – 534 – 535 – 541 –
552 – 558 a 565 (Apartado III.36 : Muerte de Alejandro/Paris a manos de Filoctetes) – 571 –
574 – 575 – 578 (Filoctetes, entre los que se encontraban dentro del caballo de Troya, según
Quinto de Esmirna).

FILODAMANTE : Según Quinto de Esmirna, Filodamante, amigo de Polites, hijo de

Príamo, participó en la guerra de Troya como aliado de los troyanos. Filodamante murió
alcanzado por una flecha del cretense Meríones : TOMO II : 556 (Quinto de Esmirna).

FILÓDOCE : Nombre de una de las nereidas, hija de Nereo y de la oceánide Doris :

TOMO I : 128, 837 (Según Higino) – 841 – 844 (Según Virgilio).

408
FILOLAO : Hijo de Minos. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que cuando Heracles se dirigía
hacia el territorio de las Amazonas (para cumplir el noveno de los trabajos impuestos por
Euristeo), desembarcó en la isla de Paros (del archipiélago de las Cícladas, en el mar Egeo)
“que estaba habitada por los hijos de Minos, Eurimedonte, Crises, Nefalión y Filolao.
Heracles los mató porque ellos habían matado a dos miembros de su tripulación :
TOMO II : 69 (Pseudo-Apolodoro).

FILOMÉDEA : Sobrenombre dado a Afrodita porque surgió de los genitales de Cronos al

contacto con la espuma del mar : TOMO I : 38, 70 (Relato de Hesíodo diciendo que Afrodita
recibe este sobrenombre porque surgió de los genitales).

FILOMELA (I) : Hija de Pandión, hijo de Erictonio y Praxítea. Pandión (que sucedió en el
trono de Atenas) se casó con su tía Zeuxipe (hermana de su madre Praxítea), con quien
tuvo a Procne (casada con Tereo), a Filomela (violada por Tereo), y a los gemelos Erecteo
y Butes.
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que, siendo Pandión rey de Atenas (sucediendo a su padre
Erictonio casado con Praxítea) y Lábdaco (hijo de Polidoro y Nicteide) rey de Tebas,
ambos se declararon la guerra “por las fronteras de la región”. Pandión llamó en su ayuda
a Tereo, rey de Tracia, y como gracias a éste ganó la guerra, Pandión “le dio en
matrimonio a su propia hija Procne. Tereo tuvo de ella un hijo, Itis”. Tereo se enamoró de
Filomela, su cuñada, y logró seducirla diciéndole que Procne había muerto, cuando en
realidad la tenía oculta en el campo. Tereo se casó con Filomela, la hizo suya y le cortó la
lengua. Filomela bordó en una túnica unos signos explicando su desgracia, lo cual permitió
a Procne enterarse de los sucedido. La reacción de Procne fue terrible, ya que “mató a su
hijo Itis y, después de cocinarlo, se lo sirvió en un banquete a Tereo sin que él lo
reconociera”. Procne y Filomela huyeron y Tereo, cuando supo la verdad, partió en su
persecución, alcanzándolas en Daulia, de Fócide. Para evitar su muerte, ambas pidieron a
los dioses que todos fueran convertidos en aves : Procne, en ruiseñor, Filomela en
golondrina, y Tereo en abubilla.
Homero, que fue el primero en referirse brevemente a esta historia (Odisea, XIX, 518 a
523), llama Pandáreo a Pandión, y llama Ítilo a Itis al que parece considerar hijo de Zeto.
Ovidio cuenta con realismo y toques de ternura (Metamorfosis, VI, 412 a 674), la historia
de Filomela, Procne y Tereo. Tereo se casó con Procne, partiendo con ella a Tracia donde
nació su hijo Itis. Ante la insistencia de Procne, Tereo vuelve a Atenas en busca de
Filomela. A su regreso a Tracia, inflamado de pasión, Tereo, en un apartado establo, “la
violentó a ella virgen y sola”. Para que Filomela no pudiera contar su desgracia, Tereo “le
cogió la lengua con unas tenazas y se la cortó con la cruel espada”, tras lo cual, Tereo
vuelve junto a Procne comunicándole la muerte de su hermana. Entretanto, Filomela teje
una tela con blancos hilos mezclados con unas marcas de púrpura, y se la entrega a una
esclava que la hizo llegar hasta Procne, la cual, tras interpretar con acierto el mensaje,
salió en busca de Filomela, encontrándola en el establo. Seguidamente, cogió a su hijo, le
abrió la garganta con el hierro, despedazó sus miembros y, tras cocinarlos, los sirve a
Tereo que “comió amontonando en su vientre sus propias entrañas”. Tereo pidió la
presencia de Itis, y Procne le contestó : “Tienes dentro lo que deseas”, y para confirmar lo
sucedido, aparece Filomela lanzando a la cara de Tereo “la cabeza ensangrentada de Itis”.
La misma historia, con algunas variantes, es contada por Higino (Fábulas, XLV) que
termina diciendo que Procne se transformó en golondrina, Filomela en ruiseñor y Tereo
en gavilán : TOMO I : 668 (Pseudo-Apolodoro).

FILOMELA (II) : Hija de Príamo, según Higino : TOMO II : 376.

FILOMELA (III) : Madre de Patroclo según Higino, que, en la relación que hace de los
que participaron en la guerra de Troya, nombra a “Patroclo, hijo de Menecio y de
Filomela, de Ptía, con diez naves”. Varias son las mujeres con las que Menecio pudo haber
409
tenido a Patroclo : según Higino (Fábulas, XCVII, 2), con Filomela, según el Pseudo-
Apolodoro, con Esténele (hija de Acasto), o con Periópide (hija de Feres) y, según
Filócrates, con Polimele (hija de Peleo) (Biblioteca Mitológica, III-13, 8) : TOMO II : 396
(Higino).

FILÓNIDE (I) : Madre de Céix. Según Higino, Filónide tuvo con Héspero o Lucífero a
Céix, el cual se casó con Alcíone, hija de Eolo y Egíale. Ver CÉIX (I) : TOMO I : 262
(Higino).

FILÓNIDE (II) : Cuentan Ovidio e Higino que Quíone hija de Dedalión, tuvo relaciones
con Apolo (de las que nació Filamón) y con Mercurio (de las que nació Autólico). Debido a
su soberbia, murió bajo las flechas de Diana/Ártemis. Higino matiza que algunos autores
hablan de Filónide en lugar de Quíone. Ver QUÍONE (II) : TOMO I : 680, 681 (Ovidio e
Higino).

FILÓNOE : Hija de Yóbates. Cuenta en Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-3, 2)

que Filónoe era hija de Yóbates, rey de Licia. Belerofontes fue enviado a Licia por Preto,
llevando una nota secreta en la que éste le pedía a Yóbates que matara a Belerofontes,
porque su esposa Estenebea (o Antea, según Homero/Ilíada, VI, 160 a 165) lo había
acusado de intentar violarla. En otro lugar (III-9, 1) el Pseudo-Apolodoro dice que
Estenebea, casada con Preto, era hija de Afidas y hermana de Áleo.
Yóbates lo sometió a tres pruebas (matar a la Quimera, combatir contra los sólimos y
luchar contra las Amazonas) pensando que moriría en alguna de ellas. De todas salió
victorioso, incluida de la emboscada que finalmente le había preparado. “Maravillado
Yóbates de su fuerza, le mostró las cartas (de Preto) y le rogó que se quedara a su lado; y
dándole en matrimonio a su hija Filónoe, a su muerte le legó el trono (Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-3, 2). Anteriormente, el Pseudo-Apolodoro (II-2, 1)
habla de Preto (hijo de Abante y Aglaya) dirigiéndose a Licia, “a la corte de Yóbates, o,
según otros, a la de Anfianacte, y se casó con su hija, Antea, según Homero (Ilíada, VI,
160), o Estenebea según los trágicos”. Ver BELEROFONTES : TOMO I : 540.

FILÓNOE : Hija de Leda. Leda, hija de Tespio, estaba casada con Tindáreo con quien
tuvo, según el Pseudo-Apolodoro, a Timandra, Clitemestra, Filónoe y Cástor. Leda
también tuvo relaciones con Zeus metamorfoseado en cisne, con el que tuvo a Pólux y a
Helena : TOMO I : 533 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 216 (Pseudo-Apolodoro).

FILÓNOME : Hija de Trágaso. Según el Pseudo-Apolodoro, Filónome era hija de

Trágaso, y se casó en segundas nupcias con Cicno. Cicno había estado casado con Proclea,
con la que tuvo a Tenes y Hemítea. Filónome estaba enamorada de su hijastro Tenes, y al
no ser correspondida, lo acusó de homicidio, presentando como testigo a un flautista
llamado Eumolpo. Cicno la creyó y cogiendo a Tenes y a Hemítea, los encerró en un arca y
los arrojó al mar. El arca llegó a la isla Leucofris (en el mar Egeo) que a partir de entonces
pasó a llamarse Ténedos, por Tenes. Cuando Cícico descubrió la verdad, hizo lapidar al
flautista, en tanto que a la mujer (Filónome) la enterró en vida.
Pausanias (Descripción de Grecia, X-14, 2 a 4) coincide en su relato con el Pseudo-
Apolodoro, precisando que Proclea era hija de Clitio (Clicio según Homero) y hermana de
Calétor, añadiendo que Calétor, según Homero murió a manos de Áyax cuando intentaba
prender fuego a la nave de Protesilao (Ilíada, XV, 419 a 428). Pausanias llama Cragaso al
padre de Filónome, en lugar de Trágaso. Dice también Pausanias que Filónome, al no ser
correspondida por Tenes, “lo acusó falsamente ante su marido diciendo que a pesar de su
resistencia, había intentado hacer el amor con ella”. Ver CICNO (IV) : TOMO II : 417
(Pseudo-Apolodoro).

410
FILOTO : Uno de los hijos de Vulcano/Hefesto, según Higino : TOMO I : 589, 613
(Higino).

FINEO : Hijo de Agenor o de Posidón. Rey de los Tracios, había recibido de Apolo el don
de la profecía y de la adivinación que utilizó para revelar a los hombres los designios de los
dioses, por lo que fue castigado con la ceguera por Zeus. Los Argonautas Zetes y Calais lo
libraron del tormento que le infligían las Harpías ensuciando su comida, a cambio de que
él les indicara el camino hacia la Cólquide : TOMO I : 143, 267 (Higino : Zetes y Calais
apartan de Fineo a las tres Harpías) – 146 (Virgilio : al no poder seguir acosando a Fineo, las
Harpías se refugiaron en las islas Estrófades) – 146 (Apolonio de Rodas habla del “Agenórida
Fineo”) – 147, 235, 268, 269, 796, 810, 846 (Apolonio de Rodas) – 147, 268 (Pseudo-
Apolodoro : los dioses enviaron las Harpías a Fineo) – 147, 148 (Higino : Fineo, cegado por
Júpiter) – 269 (Ovidio : Zetes y Calais ahuyentan de Fineo a las Harpías, “pájaros con cabeza de
doncella”) – 392, 504 (Pseudo-Apolodoro : Fineo, hijo de Agénor o de Posidón) – 503.
TOMO II : 234, 294 (Higino : los Argonautas, ahuyentaron a las aves de la isla de Día,
siguiendo los consejos de Fineo) – 237, 251 (Apolonio de Rodas) – 256 (Higino : Zetes y Calais
“apartaron de Fineo a las tres Harpías”) – 280 (Diodoro de Sicilia : los Argonautas llegaron a
Tracia, “país sobre el que reinaba Fineo”) – 281, 282, 283, 284, 285, 286, 287, 290, 292, 293,
294, 295, 296, 297, 303, 314, 315, 337 (Apolonio de Rodas : Fineo gobernaba la tierra de Tinia,
en Tracia y aconseja a los Argonautas cómo llegar a la Cólquide, a cambio de librarlo del acoso
de las Harpías) – 282, 283 (Pseudo-Apolodoro : Fineo gobernaba en Salmideso, en Tracia) –
282, 283, 287 (Higino) – 288 (Pseudo-Apolodoro : los Argonautas y las rocas Simplégades que
chocaban entre sí) – 288 (Higino : los Argonautas y las rocas Simplégades) – 307 (Ovidio) –
357 (Dictis Cretense).

FINEO : Hijo de Belo y de Anquínoe y hermano de Cefeo, padre de Andrómeda. Fineo

estaba prometido a su sobrina Andrómeda, pero cuando ésta iba a ser sacrificada al
monstruo que Posidón había enviado a la región, llegó Perseo, que acababa de matar a la
Gorgona Medusa, mató al monstruo y pidió y consiguió de Cefeo la mano de Andrómeda.
Al oponerse Fineo a tal decisión, se enfrentó a Perseo que lo convirtió en piedra al
enseñarle la cabeza de la Gorgona : TOMO I : 130 – 624, 843 (Pseudo-Apolodoro).

FLA : Isla en el norte de África, de difícil identificación. Dice Heródoto (Historia, IV-178)
que “con los lotófagos lindan, por la costa, los maclies que también utilizan el loto … Ese
pueblo se extiende hasta un gran río, cuyo nombre es Tritón; dicho río desemboca en un
gran lago, el lago Tritónide, en el que hay una isla cuyo nombre es Fla” : TOMO II : 341
(Heródoto).

FLEGETONTE o PIRIFLEGETÓN : Río de las Llamas, río de los Infiernos, junto con el
Aqueronte y el Cocito : TOMO I : 59, 183, 797, 798, 802, 804 (Piriflegetón o Flegetonte) –
774, 805, 822 (Según Virigilio, cuando Eneas recorre los Infiernos, descubre una torre de hierro
ceñida por las aguas del Flegetonte del Tártaro, donde una de las Erinias, Tisífone, guarda
insomne la entrada) – 804 (Ovidio).

FLEGIAS : Rey de Tesalia. Hijo de Ares y padre de Coronis/Crónide, madre del dios de la
medicina, Asclepio/Esculapio, por la acción de Apolo : TOMO I : 207 – 625 – 673, 674,
675, 676, 677, 678 (Apartado XXIII.10.1 : Apolo tuvo con Coronis/Corónide, hija de Flegias, a
Asclepio/Esculapio, considerado como el gran dios de la medicina) – 774.

FLEGONTE : Higino (Fábulas, CLXXXIII, 1 y 2), citando a Eumelo de Corinto, nombra

a los caballos del Sol haciendo una distinción entre los “caballos de bolea” y “los que están
uncidos”. De los primeros dice que son machos y nombra a Eo (“el que hace girar el

411
cielo”) y a Etíope (“casi de fuego y hace madurar los frutos”). Los segundos son yeguas,
nombrando a Bronte (trueno) y a Estérope (relámpago).
Más adelante (Fábulas, CLXXXIII, 3), citando a Homero nombra a Abraxas, Io y Terbeo,
y, citando a Ovidio, nombra a Pirois, Eo, Etón y Flegonte. Encontramos los nombres
dados por Ovidio en Metamorfosis, II, 153 y 154, precisando más adelante (IV, 245) que
eran caballos alados. Ver EOO (II) : TOMO I : 309 (Relatos de Ovidio e Higino).

FLEGRA (Píndaro, Pseudo-Apolodoro) o FLEGRAS (Apolonio de Rodas) : Con el

nombre de Flegra y Flegras existen varios lugares donde tuvo lugar la guerra entre los
Gigantes y los dioses, la Gigantomaquia : la llanura de Tesalia, la sub-península de Palene
en la Calcídica, junto a Macedonia, y la llanura Flegrea en Italia.
Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-6, 1) que Gaia irritada contra Zeus
por el trato dado a los Titanes al enviarlos al Tártaro, concibió con Urano a los Gigantes
para que se enfrentaran a Zeus. Los Gigantes “nacieron según dicen unos en Flegra, pero
según otros en Palene”. En otro lugar (II-7, 1), dice el Pseudo-Apolodoro, que Heracles,
después de su incursión a Troya para castigar a Laomedonte por haberse negado a darle
lo convenido después de haber liberado a su hija Hesíone, arribó a la isla de Cos
(perteneciente al archipiélago del Dodecaneso, cercana a las costas de Asia Menor), “se
apoderó por la noche de la ciudad y dio muerte al rey Eurípilo, hijo de Astipalea y
Posidón”. “Tras saquear Cos, arribó a Flegra por un aviso de Atenea y en unión de los
dioses combatió contra los gigantes”.
Da la impresión que el Pseudo-Apolodoro, al establecer la diferencia entre Flegra y
Palene, se refiere, al hablar de Flegra, a la llanura que se encuentra en Tesalia, y al hablar
de Palene, a la primera de las tres penínsulas que componen la Calcídica. Puede confirmar
esta suposición lo ocurrido más tarde, cuando otros dos gigantes, hijos de Ifimedea (casada
con Aloeo) y de Posidón, Oto y Efialtes llamados los Alóadas, se enfrentaron también a los
dioses, y para ello “colocaron el monte Osa sobre el Olimpo y, cuando colocaron el Pelión
sobre el Osa (todos montes de Tesalia), amenazaron con subir por estas montañas hasta el
cielo”
Según Heródoto (Historia, VII-123, 1), la fuerza naval de Jerjes se dirigió el cabo
Canastreo que “es el punto que más se adentra en el mar de toda la región de Palene”,
sub-península de la Calcídica, donde reclutó naves y tropas en toda una serie de ciudades,
todas ellas “situadas en la región de Palene y que antaño se llamaba Flegra”. Estas
palabras pueden inducir a pensar, que el encuentro entre los gigantes, los dioses y
Heracles, tuvo lugar en Palene, que antaño, es decir en los tiempos míticos, se llamaba
Flegra.
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 598 a 605) dice que los Argonautas, dejando
atrás varias ciudades costeras de Tesalia y Magnesia, divisaron “los acantilados
fuertemente azotados por las olas, del Osa y del Olimpo (montes de Tesalia), y más tarde
alcanzaron, ya de noche, las laderas de Palene (la sub-península de la Calcídica), más allá
del cabo Canastreo”. En otro lugar (III, 1226 y 1227), Apolonio de Rodas menciona a
Mimante, gigante que Ares había matado en Flegras. Ignoramos si es pertinente deducir
de los relatos de Apolonio de Rodas (diferenciando Palene y Flegras), la misma conclusión
que hemos sacado de los relatos del Pseudo-Apolodoro.
Diodoro de Sicilia, sitúa el lugar del enfrentamiento de los gigantes con los dioses y
Heracles, en dos lugares distintos. Sitúa el primero en Palene, sub-península de la
Calcídica (Biblioteca Histórica, IV-15, 1), diciendo que, “cuando los gigantes, en Palene, se
decidieron a entrar en guerra contra los Inmortales, Heracles combatió junto a los dioses”.
El segundo lugar lo sitúa en Italia (IV-21, 5 y 7) : “Heracles levantó pues el campo de la
ribera del Tíber y, al recorrer la costa de la actualmente llamada Italia, llegó a la llanura
Cimea, donde se encontraban, según cuentan los mitos, unos hombres de una fuerza
extraordinaria que recibía el nombre de Gigantes. A esta llanura también se la conocía
como llanura Flegrea («Flameante»), a causa de una colina que, antiguamente, había
vomitado un fuego terrible …; actualmente se la llama monte Vesubio”. Añadiendo :
412
“respecto a los Gigantes matados en Flegra, eso es, pues, lo que cuentan algunos
mitógrafos …”, estableciendo una total similitud entre llanura Flegrea y Flegra.
Más adelante (V-71, 4) incluye en un mismo apartado los dos lugares (Palene y Flegra),
como si se tratara de dos batallas distintas entabladas entre diferentes grupos de Gigantes
y los dioses : “Se cuenta asimismo que Zeus mantuvo otras guerras contra los Gigantes, en
Macedonia, junto a Palene, y en Italia en la llanura que antiguamente se llamaba Flegrea,
a causa de las señales de fuego del lugar, y que posteriormente recibió el nombre de
Cimea”.
También Píndaro (Nemea I, 67 y 68) dice : “”Pues incluso cuando los dioses, en el llano de
Flegra, salgan en lucha al encuentro de los Gigantes, la cabellera lustrosa de éstos, al golpe
de sus dardos (los de Heracles), impregnará la tierra”.
Finalizamos con el texto discordante de Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-29, 1)
diciendo que “después de cruzar el Alfeo hay una región llamada Trapezuntia y ruinas de
la ciudad de Trapezunte (en Arcadia) … Dicen los arcadios que allí tuvo lugar la
legendaria batalla entre gigantes y dioses, y no en la Palene de Tracia”. Ver PALENE :
TOMO I : 96, 107, 108 (Pseudo-Apolodoro : unos dicen que los Gigantes nacieron en Flegra, y
otros que en Palene) – 108 (Pseudo-Apolodoro : en Flegra, Heracles combatió contra los
Gigantes) – 108 (Píndaro : Heracles y los dioses se enfrentan a los Gigantes en el llano de
Flegra) – 110 (Apolonio de Rodas – 517 – 621 – 622. TOMO II : 79, 80, 142 (Diodoro de
Sicilia) – 79 (Pausanias) – 79 (Pseudo-Apolodoro) – 134 (Heródoto) – 134 (Pseudo-Apolodoro).

FLEGRAS : Ver FLEGRA.

FLEGREA llanura : Cuenta Diodoro de Sicilia que Heracles se encontraba en la ribera

del Tíber, cuando se dirigió a la llanura Cimea (junto a Cumas, en las cercanías de
Nápoles) o llanura Flegrea (aunque más adelante la llama simplemente Flegra), que recibe
su nombre de una colina que antiguamente había vomitado un fuego terrible, conocida
con el nombre de monte Vesubio. Ver FLEGRA y PALENE : TOMO I : 112 (Diodoro de
Sicilia) – 776. TOMO II : 79, 80, 142 (Diodoro de Sicilia).

FLIANTE (Apolonio de Rodas) o FLIASO (Higino) : En la relación que Apolonio de

Rodas hace de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro,
nombra a Fliante, de Aretírea (o Arantia, que corresponde a Fliunte), hijo de Dioniso, que
tenía su hogar junto a las fuentes del Asopo. Pausanias, que coincide con Apolonio de
Rodas, confirma (Descripción de Grecia, II-12, 5 y 6) que Fliante era hijo de Dioniso y
navegó a bordo de la Argo (nave de Jasón), añadiendo que su madre se llamaba Aretirea
(hija de Arante) y su esposa Ctonofile, con la que tuvo a Androdamante. Dice Pausanias
(II-12, 4) que el primero en vivir en la región de Fliunte fue Arante, un autóctono, y por él,
la ciudad y la región recibieron el nombre de Arantia.
Por su parte, Higino habla de “Fliaso, hijo de Líber (Dioniso) y de Ariadna, hija de Minos,
de la ciudad de Fliunte, situada en el Peloponeso; otros dicen que era tebano” : TOMO II :
253 (Apolonio de Rodas) – 256 (Higino)

FLIASIA : Región situada en el Peloponeso. Ver FLIUNTE.

FLIASO : Ver FLIANTE.

FLIUNTE (Heródoto, Diodoro de Sicilia, Higino, Pausanias) o FLIASIA (Pausanias) :

Dice Pausanias (Descripción de Grecia, II-5, 2) que el Asopo nace en Fliasia (o Fliunte), en
la Argólide, atraviesa el territorio de Sición y desemboca en el golfo de Corinto, a la vez
que precisa que existen dos ríos con el nombre de Asopo : uno fliasio y otro beocio. Sigue
diciendo Pausanias (Descripción de Grecia, II-12, 3) que “la región de Fliunte es vecina de
la tierra de Sición”, y que ambas se encuentran en el país de Argos o Argólide
(Descripción de Grecia, II-25, 5 y 6 y también V-23, 2). Cuenta también Pausanias (II-12, 4
413
y II-13, 3) que en la acrópolis de Fliunte hay un santuario consagrado a una diosa llamada
Ganimeda, y, posteriormente Hebe.
Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-72, 1) Asopo se estableció en Fliunte
donde se casó con Metope, la hija de Ladón, con quien tuvo dos hijos y doce hijas. Dice en
otro lugar (IV-72, 5) que en Fliunte Zeus raptó a Egina.
Los habitantes de Fliunte recibían el nombre de fliasios (Heródoto/Historia, VIII-72 y
Pausanias/Descripción de Grecia, II-13, 3).
Según Higino (Fábulas, XIV, 19) de Fliunte era Eurimedonte, argonauta que acompañó a
Jasón en busca del vellocino de oro. Ver ASOPO (I) y ÉFIRA (I) : TOMO I : 239, 458
(Diodoro de Sicilia) – 374, 416 (Pausanias). TOMO II : 88, 89 (Pausanias) – 256 (Higino) –
293 (Diodoro de Sicilia).

FLIÚNTIDE, tierra : Apolonio de Rodas habla de la tierra Fliúntide (en lugar de

simplemente Fliunte) a propósito de Cercira, hija del dios-río Asopo, raptada por Posidón
y llevada a una isla que por ella recibió el nombre de Corcira, isla que se encuentra en el
mar Jónico, frente a las costas de Épiro : TOMO I : 240 (Apolonio de Rodas). TOMO II :
319 (Apolonio de Rodas).

FLOGIO : Hijo de Deímaco de Trica y hermano de Autólico (abuelo de Ulises) y de

Deileonte. Los tres hermanos acompañaron a Heracles al país de las Amazonas, y a Jasón
en busca del vellocino de oro. Trica era una ciudad de Tesalia, aunque los mesenios, según
Pausanias, la sitúan en Mesenia (Peloponeso) diciendo : “a un lugar en Mesenia, sin
habitantes, lo llaman Trica” (Descripción de Grecia, IV-3, 2).
Según Apolonio de Rodas, los tres hermanos, tras separarse de Hércules, residían en
Asiria, región colindante con la Paflagonia. Para situar la Asiria de la que habla Apolonio,
utilizamos sus mismos textos (Las Argonáuticas, II, 943 a 964) en los que dice que, tras
pasar el cabo Carambis, en la Paflagonia, los Argonautas, camino de la Cólquide, dejando
atrás el río Halis (límite oriental de la Paflagonia) y el Iris, que fluye allí cerca (en tierras
de Asiria), empujaron la nave a lo largo de la Costa Grande durante un día y una noche, y
seguidamente pusieron el pie en la tierra de Asiria (v. 246). A continuación llega el
territorio de las Amazonas, donde se encuentra la desembocadura del Termodonte y, a sus
orillas, la ciudad de Temiscira. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, II-43, 6) habla
también de una grandísima colonia de asirios “establecida en el territorio entre Paflagonia
y el Ponto” : TOMO I : 259 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 233, 292 (Apolonio de
Rodas) – 234 (La posible confusión de Higino).

FLOGIO : Según Higino (Fábulas, XIV, 30 y XXI, 2) los hijos de Frixo y Calcíope, hija de
Eetes, se llamaban Argos, Frontis, Melanto y Cilindro, a quienes algunos han llamado
Fronio, Demoleón, Autólico y Flogio. Pausanias, añade otro hijo, Presbón : TOMO II :
234, 295 (Higino).

FOBO : Según Pausanias (Descripción de Grecia, II-7, 7), Fobo es un lugar situado en
Egialea, nombre antiguo de Acaya, en el norte del Peloponeso. Anteriormente
(Descripción de Grecia, II-5, 6), Pausanias había explicado que los de Sición (vecinos de los
corintios) “dicen acerca de su propio país que Egialeo (hijo de Ínaco) fue el primer
habitante autóctono en él, y todo lo que del Peloponeso se llama aún Egíalo, tomó su
nombre de aquél cuando fue rey, y que él fundó la ciudad de Egialea en la llanura”.
Posteriormente (VII-1, 1) añade que “la tierra situada entre Élide y Sicionia, que se
extiende hacia el mar oriental y que tiene en nuestro tiempo el nombre de Acaya por el de
sus habitantes, se llamaba antiguamente Egíalo y los que la habitaban egialeos, según
dicen los sicionios, por Egialeo, que fue rey en lo que ahora es Sicionia” : TOMO I : 650
(Pausanias).

414
FOCEA : Ciudad de Jonia en Asia Menor. “Clazómenas y Focea no existían antes de que
llegaran los jonios a Asia” (Pausanias/Descripción de Grecia, VII-3, 8). Cuenta Heródoto
(Historia, I-142) que los jonios llegados a Asia Menor erigieron doce ciudades (Mileto,
Miunte, Priene, Éfeso, Colofón, Lébedos, Teos, Clazómenas, Focea, Samos, Quíos y
Eritras) “en la zona que goza de un cielo y un clima más favorable, pues ni las regiones
situadas al norte ni las del sur tienen unas condiciones semejantes a Jonia; y tampoco las
de oriente ni las de occidente”. Según el Pseudo-Apolodoro, Aquiles, al comienzo de la
guerra de Troya, “tras escoger algunos valientes, se puso a devastar la región”, por lo que
“toma Lesbos y Focea, después Colofón, Esmirna, Clazómenas y Cime, y tras éstas Egíalo
y Tenos”, y también Adramitio, Side, Endio, Lineo, Colona, Tebas Hipoplacia, Lirneso,
Antandro y otras muchas. Heródoto llama “foceos” a los habitantes de Focea (por ejemplo
en Historia, I, 163), considerándolos como los primeros griegos que realizaron largos
viajes por mar y son ellos quienes descubrieron el Adriático, Tirrenia, Iberia y Tarteso
(donde se hicieron amigos de su rey, Argantonio)”. Pausanias habla de los “focenses” de
Jonia (Descripción de Grecia, I-1, 5; II-31, 6 y X-8, 6) y también de los “focenses” de
Fócide (VII-3, 10) : TOMO II : 429 (Pseudo-Apolodoro).

FÓCIDE : Región situada en la Grecia continental, entre el golfo de Corinto y el de Eubea.

En la Fócide se encontraba un templo dedicado a Apolo, junto con el famoso oráculo de
Delfos, al pie del monte Parnaso. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, II-29, 2 y 3) que
“en tiempos de Foco la región en torno a Titorea y al Parnaso se llamaba Fócide”. El Foco
del que habla Pausanias, no es el Foco hijo de Éaco, sino del Foco hijo de Ornitión (a su
vez hijo de Sísifo), ya que, cuando los hijos de Foco hijo de Éaco llegaron a la región ahora
llamada Fócide, “el nombre (de Fócide) lo tenía ya antes la región, porque Foco, hijo de
Ornitión, había venido a ella una generación antes”. En este primer momento, recibía el
nombre de Fócide la región en torno de a Titorea y al Parnaso, mientras que en tiempos de
Éaco (padre del segundo Foco) este nombre se extendió a todos los vecinos de los minias de
Orcómeno y de los locrios de Escarfea (Descripción de Grecia, II-29, 2 y 3; X-1, 1).
Homero (Ilíada, II, 519 a 523) nombra una serie de ciudades cuyos soldados, al mando de
Esquedio y Epístrofo, participaron en la guerra de Troya : Cipariso, la pedregosa Pitón, la
muy divina Crisa, Dáulide, Panopeo, Anemorea, Yámpolis y Lilea (al pie del monte
Parnaso y cercana a las fuentes del Cefiso).
Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-5, 7), que cuando Edipo
abandonaba Delfos adonde había ido para averiguar quiénes eran sus verdaderos padres,
“cuando viajaba en un carro a través de Fócide se topó en un camino estrecho con Layo
(su verdadero pero desconocido padre) que también iba en un carro”, surgió la disputa
sobre quien debía pasar primero, disputa que terminó con la muerte de Polifontes
(heraldo de Layo) y del propio Layo. Antes que él, había contado la historia Diodoro de
Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-64, 1 y 2).
Homero llama indistintamente “focidios” (Ilíada, II, 517 y 525) y “foceos” (XV, 516 y
XVII, 307) a los habitantes de Fócide; Heródoto los llama “focenses” (por ejemplo en
Historia, VII-176, 4), lo mismo hacen Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 207) y
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-53, 2). Pausanias los llama indistintamente
“focenses” (Descripción de Grecia, VII-3, 10) y “focidios” (focidios de Elatea, ciudad de la
Fócide, dice en I-26, 3; III-5, 3) : TOMO I : 316 (Deyón, que reinaba en Fócide, tuvo varios
hijos y entre ellos a Céfalo, que, debido a su belleza, fue raptado por Eos/Aurora) – 803.

FOCO : Hijo de Éaco (hijo de Egina y Zeus). A pesar de estar casado con
Endeide/Endeida, tuvo con la nereida Psámate/Psámata un hijo, Foco. Con Endeide Éaco
fue padre de Peleo (padre de Aquiles) y de Telamón (padre de Áyax). Peleo y Telamón
mataron sin querer a su medio hermano Foco. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-
72, 6) lo cuenta diciendo : “Hijos de Éaco fueron Peleo y Telamón. Peleo, lanzando un
disco, mató involuntariamente a Foco, su hermano nacido del mismo padre, pero de
diferente madre”. Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 92 y 93) dice que ambos
415
hermanos “mataron sin querer a Foco, su hermano”. Pausanias (Descripción de Grecia,
II-29, 2) hace referencia al rapto de Egina, la hija de Asopo, por parte de Zeus, llevándola
a una isla desierta llamada Enone, y que pasó a llamarse Egina. Los hijos de Éaco (Peleo y
Telamón) no permanecieron en la isla ya que tuvieron que abandonarla por el asesinato de
Foco, “mientras que los hijos de Foco se establecieron a su vez en el Parnaso, en la ahora
llamada Fócide”. Más adelante (II-29, 6 y 9), sigue contando Pausanias, que en el puerto
de Egina, “hay un templo de Afrodita, y en la parte más visible de la ciudad, el llamado
Eaceo, un recinto cuadrangular de mármol blanco”, añadiendo que “junto al Eaceo está la
tumba de Foco, un montón de tierra rodeado por un basamento circular, y sobre él hay
una piedra tosca” : TOMO I : 136 (Relatos de Hesíodo y del Pseudo-Apolodoro) – 137
(Apolonio de Rodas) – 838.

FOCO : Hijo de Ceneo. En la relación que hace Higino de los Argonautas que
acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, nombra a “Foco y Príaso, hijos de
Ceneo, de Magnesia : TOMO II : 256 (Higino).

FOCO : Hijo de Dánao. En la relación que hace Higino de los griegos que participaron en
la guerra de Troya, nombra a “Foco, hijo de Dánao, arquitecto : TOMO II : 397 (Higino).

FOLO : Centauro amigo de Heracles, hijo de Sileno y de una ninfa melia, según el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5, 4). Cuando Heracles se dirigía al monte Erimanto
donde debía cazar vivo al jabalí erimantio, el centauro Folo, según Diodoro de Sicilia,
abrió una tinaja de vino y, al “esparcirse el buen aroma del vino”, fue atacado por los
demás centauros (hijos de Néfele e Ixión) a la mayor parte de los cuales (Dafnis, Argeo,
Anfión, Hipoción, Óreo, Isoples, Melanquetes, Tereo, Dupón, Frixo y Hómado) Heracles
mató con sus flechas impregnadas del veneno de la hidra de Lerna. Mientras Folo
enterraba a los centauros muertos, al “extraer de uno de ellos una flecha, fue herido por
su punta” y ello le ocasionó la muerte, siendo enterrado por Heracles al pie del monte
Fóloe, en Arcadia : TOMO II : 49 (Diodoro de Sicilia) – 50 (Pseudo-Apolodoro).

FÓLOE : Monte de Arcadia (Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-70, 4) donde vivía

el centauro Folo al que Heracles visitó camino del monte Erimanto donde debía cazar vivo
al jabalí erimantio. Según Diodoro de Sicilia, al abrir el centauro Folo una tinaja de vino y
“esparcirse el buen aroma del vino”, fue atacado por los demás centauros a la mayor parte
de los cuales Heracles mató con sus flechas impregnadas del veneno de la hidra de Lerna :
TOMO II : 49 (Diodoro de Sicilia) – 50, 51, 165 (Pseudo-Apolodoro) – 56.

FORBANTE (I) : La historia de este personaje es confusa ya que es difícil armonizar los
datos aportados por los diferentes autores.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-69, 2 y 3) aporta la siguiente genealogía :
Peneo (dios-río de Tesalia) y una ninfa llamada Creúsa, fueron padres de Hipseo y Estilbe;
Estilbe y Apolo fueron padres de Lápites y Centauro; Lápites casado con Orsínome (hija
de Eurínomo) fue padre de Forbante y Perifante. Forbante marchó a Óleno (en Acaya,
norte del Peloponeso) cuya ayuda había solicitado Aléctor, rey de Élide (noroeste del
Peloponeso) “que recelaba del poder de Pélope” que reinaba en Pisa (IV-73, 6), recibiendo
a cambio “una parte del reino de Élide”. “De Forbante nacieron dos hijos, Egeo y Áctor,
que recibieron el reino de los eleos (Élide). Más adelante (V-58, 4 y 5) cuenta Diodoro que,
a raíz de “unas serpientes de un tamaño extraordinario” engendradas por la tierra de
Rodas, los rodios, de acuerdo con el oráculo de Apolo en Delos, fueron a buscar a
Forbante, hijo de Lápites, que vivía en Tesalia; “Forbante acabó con las serpientes, libró
la isla del terror y se estableció en Rodas”. Reinaba en Rodas Tríopas (IV-57, 7 y 8), hijo
de Forbante, cuando llegó a la isla Tlepólemo (hijo de Heracles que tuvo que exiliarse de
Argos por haber matado a Licimnio), el cual, de acuerdo con sus habitantes “dividió

416
Rodas en tres partes en las que fundó tres ciudades, Lindo, Yaliso y Camiro”. Tlepólemo
“más tarde participó en la expedición contra Troya en compañía de Agamenón”.
Dice el Pseudo-Apolodoro que Forbante pudo ser padre de Augías, rey de Élide, aunque
también pudieron serlo Helios y Posidón. Augías “tenía muchas cabezas de ganado” y
Heracles, cumpliendo el quinto de los trabajos impuestos por Euristeo, tuvo que limpiar
sus establos en un solo día : TOMO I : 392, 504 (Pseudo-Apolodoro : Forbante, uno de los
posibles padres de Augías, rey de Élide). TOMO II : 56 (Pseudo-Apolodoro) – 106, 210
(Diodoro de Sicilia : reinaba Tríopas, hijo de Forbante, en Rodas cuando llegó Tlepólemo) –
169 (Diodoro de Sicilia : Forbante hijo de Lápites).

FORBANTE (II) : Troyano, padre de Ilioneo. Cuenta Homero (Ilíada, XIV, 489 a 492) que
en el curso de la guerra de Troya, Penéleo se lanzó contra Acamante pero “hirió a Ilioneo,
hijo de Forbante, rico en rebaños, a quien Hermes más amaba de los troyanos y a quien
había otorgado su riqueza : sólo a Ilioneo su madre había dado a luz por obra del dios”. A
este texto de Homero hace referencia Pausanias, aunque sin nombrar a Ilioneo. Homero
nombra también a Diomeda, hija de Forbante, acostada al lado de Aquiles. Dictis Cretense
dice que Aquiles desembarcó en Lesbos y mató a Forbante “que hacía a los griegos todo el
mal que podía”, llevándose cautiva a su hija Diomeda : TOMO I : 731 (Pausanias).
TOMO II : 430 (Homero : Forbante, padre de Diomeda) – 430 (Dictis Cretense : Aquiles mata
a Forbante y se lleva cautiva a su hija Diomedea) – 436 – 475 (Homero : Penéleo hirió a Ilioneo
hijo de Forbante).

FORBANTE (III) : Forbante, beocio, casado con Hirmine, fue padre de Tifis, “piloto de la
nave Argo” con la que Jasón partió en busca del vellocino de oro (Higino/Fábulas, XIV, 9).
Apolonio de Rodas habla de “Tifis, el hijo de Hagnias”, originario de Sifeo, de Tespias, en
Beocia (Las Argonáuticas, I, 105 y 106) : TOMO II : 256, 291 (Higino).

FORBO : Padre de Prónoe, la cual, casada con Etolo, fue madre de Pleurón y Calidón,
fundadores de las dos ciudades de Etolia que llevan sus nombres, según el Pseudo-
Apolodoro : TOMO II : 155 (Pseudo-Apolodoro).

FÓRCIDES o FÓRCIDAS (según Ovidio) o GRAYAS : Ver GRAYAS.

FORCIS (I) o FORCO (Apolonio de Rodas, Pseudo-Apolodoro, Virgilio, Higino,

Pausanias) : Hijo de Ponto y Gaia y hermano de Ceto. El arrogante Forcis casado con su
hermana Ceto, de hermosas mejillas, fue padre de las Grayas, las Górgonas, Equidna,
Escila y tal vez también de Ladón y de las Sirenas.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-21, 4 y 5) que casi en el centro del ágora de
Argos, hay un edificio blanco conmemorando que allí fue quemado Pirro el epirota. No
lejos de este edificio hay un túmulo de tierra : dicen que en él está la cabeza de la Gorgona
Medusa, y que ésta era hija de Forco.
Tres eran las Grayas, Enio, Pefredo y Dino. Tres también las Górgonas, Esteno, Uríale y
Medusa. Equidna es considerada también hija de Gaia y Tártaro. Escila es considerada
también hija de Forcis y Hécate, y también de Tifón y Equidna. Ladón es el nombre del
dragón que guardaba las manzanas de oro de las Hespérides y al que Apolonio de Rodas
considera nacido de la tierra. Las Sirenas, monstruos con torso de mujer (o cuerpo de
pájaro) y cola de pez, atraían con sus cantos a los marinos que pasaban por las cercanías
de la isla de Sicilia.
Homero dice que Forcis fue padre de la ninfa Toosa, la cual, unida con Posidón, fue madre
del cíclope Polifemo, cegado por Ulises, lo que le valió el odio con el que fue perseguido por
Posidón. Forcis, Nereo (hijo también de Ponto) y Proteo (hijo de Posidón) constituyen el
grupo de “los viejos del mar” : TOMO I : 29, 71, 162, 182 (Hesíodo : Ponto y Gaia, padres
de Forcis) – 37, 173, 175 (Hesíodo : Ceto y Forcis, padres del Dragón que custodiaba las
manzanas de oro de las Hespérides) – 63, 124, 125 (Cap. VI : Gaia y Ponto, padres de Forcis) –
417
71, 162, 179, 243 (Pseudo-Apolodoro : Ponto y Gea, padres de Forco) – 83 (Homero : Forcis,
padre de la ninfa Toosa que tuvo con Posidón a Polifemo) – 128 (Virgilio) – 148, 149, 150, 151,
153, 155, 156, 157, 158, 159 (Apartado VI.3 : Forcis, con todo cuanto dicen los diferentes
autores) – 149, 623 (Pseudo-Apolodoro : Ceto y Forco/Forcis, padres de Enio, Pefredo y Dino,
las Fórcides) – 150, 174 (Higino : hijos de Forco y Ceto) – 161 (Ceto, casada con Forcis) –
226 – 229 (Proteo, Nereo y Forcis, “viejos del mar”) – 281, 282 (Apolonio de Rodas : Hécate y
Forco, padres de Escila) – 822. TOMO II : 87 (Hesíodo : hijos de Ceto y Forcis incluido el
terrible reptil que guardaba las manzanas completamente de oro) – 100 – 328 (Pseudo-
Apolodoro : Escila, hija de Crateide y Trieno o de Forco).

FORCIS (II) : Según Homero en Ítaca se encontraba el puerto de Forcis : TOMO I : 148,
842 (Homero).

FORCIS (III) : “Belicoso hijo de Fénope” (Ilíada, XVII, 312). Dice Homero (Ilíada, II, 862,
863) que Forcis y Ascanio, aliados de Troya, mandaban a los frigios (pueblo que ocupaba
la región de Frigia, en Asia Menor, región limitada por Misia y Bitinia) que “venían de
Lejos, de Ascania”.
Tras haber matado a Patroclo y haberlo despojado de las armas del Pelida Aquiles que
portaba, Héctor pide a un grupo de guerreros aliados, entre los que se encontraba Forcis,
que le ayuden a arrastrar “el cadáver de Patroclo hasta las filas de los troyanos”,
prometiéndoles a cambio “la mitad de los despojos” (Ilíada, XVII, 215 a 233). Murió a
manos de Ayante Telamonio : TOMO II : 401 (Homero) – 402 (Dictis Cretense) – 485, 486
(Homero).

FORCIS (IV) : Dice Quinto de Esmirna que Forcis, junto con su hermano Mósino, partió
de Salamina hacia Troya con la flota de Áyax. Ambos hermanos murieron a manos de
Alejandro/Paris : TOMO II : 546 (Quinto de Esmirna).

FORCO o FORCIS : Ver FORCIS (I).

FÓRMINGE o FORMINGE : Instrumento musical parecido a la lira : TOMO I : 708.

TOMO II : 457.

FORONEO : Foroneo era hijo del dios-río Ínaco y de la oceánide Melia (según el Pseudo-
Apolodoro) o de Argía (según Higino). Casado con Cerdo, fue padre de Níobe (a no
confundir con la Níobe hija de Tántalo y de la pléyade Dione). Níobe, “la primera mujer
mortal a la que se unió Zeus” (Diodoro de Sicilia), fue madre de Argos y Pelasgo.
Pausanias, citando a Herófanes de Trecén, dice que Foroneo tuvo un hijo bastardo
llamado Europe
Cuenta Pausanias que Foroneo fundó la ciudad de Forónico donde reunió a todos los
habitantes de la región que se llamó Argólide o Peloponeso. Cuando Hera y Posidón se
disputaron la posesión de la Argólide, Foroneo intervino como juez decidiéndose a favor
de Hera, lo que provocó la venganza de Posidón secando el agua de los ríos. Foroneo fue
padre de Apis al que mató Etolo, hijo de Endimión. A causa de ello, Etolo huyó al país de
los Curetes, país que, a partir de su nombre, se llamó Etolia : TOMO I : 191, 242, 836
(Pseudo-Apolodoro : Ínaco y Melia, padres de Foroneo y Egialeo) – 220, 238 (Higino :
Foroneo, hijo de Ínaco y de su hermana Argía) – 221, 222 (Relatos de Pausanias y del Pseudo-
Apolodoro) – 223 (Pausanias y Europe, hijo bastardo de Foroneo) – 223, 534 (Pseudo-
Apolodoro : Apis, hijo de Foroneo) – 223 (Pausanias : Clímeno y Ctonia, hijos de Foroneo) –
223 (Pausanias : los de Argos dicen que Foroneo inventó el fuego, en lugar de Prometeo) – 527
(Higino : Níobe, hija de Foroneo, madre con Júpiter, de Argos) – 532 (Higino : de Foroneo y de
Cinna nacieron Apis y Níobe) – 533 (Pausanias : Zeus y Níobe, hija de Foroneo, padres de
Argo) – 685, 843 (Pseudo-Apolodoro : Etolo mató a Apis, hijo de Foroneo) – 738 – 851
(Pseudo-Apolodoro : Foroneo y la ninfa Telédica, padres de Apis y Níobe). TOMO II : 14
418
(Diodoro de Sicilia : Níobe hija de Foroneo, primera mujer mortal a la que se unió Zeus) – 335
(Pseudo-Apolodoro : Etolo mató a Apis, hijo de Foroneo).

FORÓNIDE : Sobrenombre de Ío, hermana de Foroneo, hijo del dios-río Ínaco. Ver ÍO :
TOMO I : 738 (Ovidio).

FRÁSIMO : Frásimo y Diogenía, fueron padres de Praxítea esposa de Erecteo. Erecteo y

Praxítea tuvieron hijos (Cécrope, Pandoro y Metión) e hijas (Procris, Creúsa, Ctonia y
Oritía. Señalemos que Creúsa, casada con Juto (hijo de Helen y Orseide, engendró a
Aqueo y a Ión, de quienes recibieron sus nombres los aqueos y los jonios, según el Pseudo-
Apolodoro : TOMO I : 668 (Pseudo-Apolodoro).

FRASIO o TRASIO (Higino) : Según el Pseudo-Apolodoro, Frasio era un adivino llegado

desde Creta a Egipto donde entonces reinaba Busiris, hijo de Posidón y Lisianasa (a su vez
hija de Épafo). Como Egipto era presa de la esterilidad, Frasio anunció que la esterilidad
cesaría si cada año se inmolaba a un varón extranjero en honor de Zeus. En cumplimiento
de este oráculo, Busiris degolló en primer lugar a Frasio (venido de Creta) y luego a los
extranjeros que iban llegando, hasta que Heracles, procedente de Libia, llegó a Egipto y
cuando fue apresado por Busiris, Heracles lo mató al igual que a su hijo Anfidamante.
El relato de Higino coincide con el del Pseudo-Apolodoro, aunque habla de Trasio (en
lugar de Frasio), al que hace hijo del hermano de Pigmalión. Ver TRASIO (I) :
TOMO II : 104 (Pseudo-Apolodoro) – 104, 105 (Higino).

FRICÓNIDE : Heródoto (Historia, I-149, 1) nombra a unas cuantas ciudades eolias, entre
las que incluye a Cime, la llamada Fricónide. Eolia era una región situada en el noroeste
de Asia Menor. Ver CIME y EOLIA (II) : TOMO II : 435 (Heródoto).

FRIGIA : Región situada, al principio, en el noroeste de Asia Menor, llegando por el oeste
hasta el Helesponto y la Propóntide, comprendiendo las regiones que más tarde se
conocerán con los nombres de Tróade y Misia. En este sentido se expresa Apolonio de
Rodas (Las Argonáuticas, I, 936 a 939) diciendo que “hay en el interior de la Propóntide
una isla escarpada, a tan corta distancia del continente rico en trigo de Frigia, que, en su
caída hacia el mar, un istmo tan sólo bañan las olas y que a tierra en pendiente se
adentra”. Lo mismo hace Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-64, 4) cuando,
hablando de los Dáctilos Ideos dice “que nacieron en el monte Ida de Frigia, monte situado
junto a Troya.
Pausanias (Descripción de Grecia, I-29, 10) sitúa a Frigia alcanzando el Helesponto
(estrecho de los Dardanelos), y en otro lugar (II-5, 3), extendiendo sus fronteras hacia el
sur, junto a Caria, hablando del Meandro como del río “que baja desde Celenas a través
de Frigia y Caria y desemboca en el mar junto a Mileto”. Lo mismo dice Heródoto
(Historia, VII-26, 3) cuando, hablando del avance del ejército persa, explica que, partiendo
de Capadocia (en la Anatolia Central) franquea el Halis (río que atraviesa Capadocia,
dirigiéndose después hacia el norte de Asia Menor para desembocar en el Ponto
Euxino/Mar Negro), penetra en Frigia y avanza hasta Celenas (con dirección a Caria) “en
donde manan las fuentes del río Meandro” (que desemboca en el Egeo, cerca de Mileto, en
la región de Caria) y de su afluente, el Catarrectes. Al atravesar Frigia, Jerjes pasó por las
ciudades de Anava (y el lago del mismo nombre) y Colosas (por donde pasa el Lico, otro
afluente del Meandro), llegando hasta Cídrara, “en la frontera entre Frigia y Lidia
(Historia, VII-30, 1 y 2).
Pausanias, tras decir que Corebo era hijo de Migdón, añade que de Migdón “hay un
sepulcro famoso en los límites de los frigios de Estectorio (ciudad de Frigia, en Asia
Menor), y por él es costumbre entre los poetas dar el nombre de mígdones a los frigios.
Ver ASCANIA (I) y MIGDÓN : TOMO I : 112 (Diodoro de Sicilia : en Frigia Zeus acabó
con Tifón y su banda) – 335 (Pseudo-Apolodoro : Ilo fundó en Frigia una ciudad a la que llamó
419
Ilión que posteriormente se llamaría Troya) – 656 (Ovidio : el río Marsias, formado por las
lágrimas vertidas por la tierra al contemplar los tormentos que padecía Marsias, era el río más
limpio de Frigia) – 656, 657 (Diodoro de Sicilia habla de Meón, rey de Frigia y Lidia) – 748 (El
Himno Homérico V a Afrodita habla de Otreo, rey de Frigia). TOMO II : 44 (Higino) – 200,
207, 209 (Pseudo-Apolodoro : con la frigia Midea, Electrión tuvo al bastardo Licimnio) – 267,
268, 271 (Apolonio de Rodas) – 279 (Estrabón) – 279 (Plinio el Viejo) – 357, 536, 570
(Pseudo-Apolodoro : Ilo, en Frigia, resultó vencedor en unos juegos, recibiendo en premio una
vaca, y, cumpliendo con un oráculo, fundó la ciudad de Ilión/Troya, en la colina llamada Ate en
Frigia, lugar donde la vaca se tumbó) – 379 (Dictis Cretense habla de Alejandro de Frigia, hijo
de Príamo) – 402 (Dictis Cretense : en la relación que hace de los aliados de Troya, nombra a
Forcis y Ascanio, de Frigia, y también a Asio, hijo de Dimante, de Frigia) – 402, 524 (Homero :
Asio habitaba en Frigia, junto a las corrientes del Sangario) – 413 (Ovidio : la flota griega
inmovilizada en Áulide, alcanzó finalmente “la arena frigia”) – 547, 551, 556 (Quinto de
Esmirna).

FRIGIOS : Cuenta Homero que Dolón fue un espía que, en el curso de la guerra de Troya,
Héctor envió al campo de los griegos para descubrir lo que en él estaba ocurriendo. Pero
Dolón fue descubierto por Diomedes y Ulises, a quienes, intentando salvar su vida, reveló
detalladamente el lugar que ocupaban los aliados de Troya : unos, “del lado de la costa”
(carios, péones, léleges, caucones y pelasgos), otros, “del lado de Timbra” (licios, misios,
frigios y meonios) y, más cercanos a ellos y separados de los demás, los tracios y su rey,
Reso, hijo de Eyoneo. A pesar de la colaboración prestada por Dolón, Diomedes lo
decapitó (Ilíada, X, 337 a 459).
Pausanias, tras decir que Corebo era hijo de Migdón, añade que de Migdón “hay un
sepulcro famoso en los límites de los frigios de Estectorio (ciudad de Frigia, en Asia
Menor), y por él es costumbre entre los poetas dar el nombre de mígdones a los frigios.
Ver MIGDÓN : TOMO II : 462 (Homero).

FRIXO : Hijo de Atamante y Nébula/Néfele. Frixo fue con Perimele (hija de Admeto)
padre de Argos, el constructor, siguiendo las instrucciones de Atenea, de la nave utilizada
por Jasón para ir en busca del vellocino de oro. Debido a los malos tratos de Ino (segunda
esposa de Atamante), Frixo huyó junto con su hermana Hele (que murió al caerse al mar
que desde entonces se llamó Helesponto/estrecho de los Dardanelos) a lomos de un carnero
con el vellocino de oro, desde Orcómeno (en Beocia) hasta la Cólquide (en Asia Menor).
Llegado a su destino, entregó a Eetes el vellocino de oro y se casó con la hija de éste,
Calcíope. Según Higino (Fábulas, XIV, 30 y XXI, 2) los hijos de Frixo y Calcíope, hija de
Eetes, se llamaban Argos, Frontis, Melanto y Cilindro, a quienes algunos han llamado
Fronio, Demoleón, Autólico y Flogio. Pausanias, añade otro hijo, Presbón : TOMO I : 272
(Antonino Liberal : Magnes, hijo de Argos, hijo de Frixo, dio su nombre a la región de
Magnesia, junto a Tesalia) – 296 (Apolonio de Rodas : Frixo se casó con Calcíope, hija de
Eetes, rey de la Cólquide) – 298 (Higino : Nébula envía a sus hijos Frixo y Hele a la Cólquide a
lomos del carnero de oro) – 299 (Higino : Eetes mató a Frixo) – 299, 300 (Pseudo-Apolodoro :
Eetes entregó a su hija Calcíope a Frixo, como esposa) – 454 (Pseudo-Apolodoro : Atamante
tuvo con Néfele e Frixo y Helen) – 616 (Pseudo-Apolodoro : Argos, hijo de Frixo, le construyó
a Jasón, con ayuda de Atenea, la nave Argo) – 743 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 234, 257,
295, 297 (Higino : hijos de Frixo y Calcíope) – 234 (Apolonio de Rodas) – 238, 239, 240, 241
(Higino : Atamante y Nébula, padres de Frixo y Hele) – 238 (Pseudo-Apolodoro : Atamante y
Néfele, padres de Frixo y Helen) – 239 (Higino : Ino, segunda esposa de Atamante, quería matar
a Frixo y Hele) – 240, 241 (Pseudo-Apolodoro : Frixo, a punto de ser sacrificado, debido a las
malas artes de Ino) – 241 (Pausanias) – 242 (Higino/Astronomía) – 242 (Higino : Neptuno
convertido en carnero se acostó con Teófane, de cuya unión nació un carnero de vellón de oro,
que llevó Frixo a la Cólquide) – 242 (Paléfato) – 245, 247 (Píndaro) – 249 – 250 – 257 (Pseudo-
Apolodoro : Argos, hijo de Frixo, entre los Argonautas que acompañaron a Jasón) – 258 – 259
(Pseudo-Apolodoro : Argos, hijo de Frixo, constructor de la nave Argo, con la ayuda de
420
Atenea) – 282 – 289, 293, 294, 295, 296, 299, 301, 304, 309, 310, 314, 316 (Apolonio de
Rodas) – 295 (Pausanias : Presbón, hijo de Frixo) – 296 (Pseudo-Apolodoro) – 302 (Diodoro de
Sicilia) – 307 (Ovidio : Medea, hija de Eetes, se enamora de Jasón) – 311 : Higino : según un
oráculo, Eetes reinaría mientras el vellocino de oro estuviera en el templo de Ares).

FRONIO : Según Higino (Fábulas, XIV, 30 y XXI, 2) los hijos de Frixo y Calcíope, hija de
Eetes, se llamaban Argos, Frontis, Melanto y Cilindro, a quienes algunos han llamado
Fronio, Demoleón, Autólico y Flogio. Pausanias, añade otro hijo, Presbón : TOMO II :
234, 295 (Higino).

FRONTIS : Dicen Apolonio de Rodas y el Pseudo-Apolodoro que Frixo (hijo de Atamante

y de su primera esposa, la ninfa Néfele) tuvo con Calcíope (hija de Eetes rey de la
Cólquide, y hermana de Medea) a Argos, Melas (o Melanto según Higino), Frontis y
Citisoro (que tan vez puede identificarse con el Cilindro nombrado por Higino). Higino
(Fábulas, XIV, 30 y XXI, 2) llama a los hijos de Frixo y Calcíope : Argos, Melanto, Frontis
y Cilindro. Pausanias añade otro hijo, Presbón : TOMO I : 300 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 234, 257, 297 (Relatos de Higino) – 234, 295 (Apolonio de Rodas) – 296 (Pseudo-
Apolodoro) – 309.

FTÍA (I) o PTÍA (Apolonio de Rodas, Higino) : La región y ciudad del mismo nombre,
están situadas al sureste de Tesalia/Magnesia, junto al monte Otris. La región recibe
también el nombre de Ftiótide (según Pausanias en Descripción de Grecia, VII-1, 6) o
Ptiótide (según Heródoto en Historia, I-56). El mismo Pausanias, a propósito de la batalla
de las Termópilas, habla de la proximidad existente entre las regiones de Magnesia y la
Ftiótide (Descripción de Grecia, X-20, 6). Pausanias (Descripción de Grecia, X-8, 2 y 3)
llama “ftiotas” a los habitantes de la Ftiótide. Homero (Ilíada, XIII, 686) llama “ftíos” a
los habitantes de Ftía.
A Ftía llegó Peleo (expulsado de Egina por su padre Éaco,) tras haber matado, junto con
su hermano Telamón, a su otro hermano Foco. En Ftía, Peleo fue acogido y purificado por
su rey Áctor, al que sucedió en el trono (Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-72,
5 y 6). En la relación que hace Homero (Ilíada, II, 681 a 685), nombra a las gentes de Ftía,
mandadas por Aquiles.
En la relación que hace el Pseudo-Apolodoro de los que participaron en la caza del jabalí
de Calidón, nombra a “Peleo, hijo de Éaco, de Ftía. En la relación que Apolonio de Rodas
(Las Argonáuticas, I, 90 a 94) hace de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca
del vellocino de oro, nombra a Telamón, que venía de Ática/Salamina, y de Peleo, que
venía de Ptía. Ver PTÍA (I) : TOMO I : 136 (Pseudo-Apolodoro) – 137, 685 (Apolonio de
Rodas) – 342, 553 (Pseudo-Apolodoro : Deucalión, hijo de Prometeo, reinaba sobre las regiones
próximas a Ftía) – 687 (Aristeo, hijo de Apolo y Cirene, guardián de los rebaños de las Musas
que pastaban por la llanura de Atamante, en Ptía, y en las faldas del Otris). TOMO II : 3 – 253,
286 (Apolonio de Rodas) – 396 (Higino) – 438, 441, 461, 467 (Homero) – 507 (Quinto de
Esmirna).

FTÍA (II) : Hija de Níobe y Anfión. Níobe, hija de Tántalo, se casó con Anfión y fue madre
de siete (o diez) hijos (Sípilo, Eupínito, Ismeno, Danasictón, Agénor, Fedimo y Tántalo) y
el mismo número de hijas (Etodea, o Neera según algunos, Cleodoxa, Astíoque, Ftía,
Pelopia, Asticratía y Ogigia), según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 249 (Pseudo-
Apolodoro).

FTÍA (III) : Con Apolo, fue madre de Doro, Laódoco y Polipetes, muertos a manos de
Etolo, hijo de Endimión : TOMO I : 534, 685, 843 (Pseudo-Apolodoro).

FTÍA (IV) : Nombre de la amante de Amíntor, según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca

Mitológica, III-13, 8). Amíntor, casado con Cleóbula, fue padre de Fénix (o Fénice, según
421
Higino) y de Astidamía. Como Amíntor se había encaprichado de una concubina (Ftía o
Ptía), Cleóbula le pidió a Fénix que la sedujera con objeto de recuperar ella el amor de su
esposo. Al ser descubierta la intriga por Amíntor, Fénix huyó a Ftía donde reinaba Peleo
que le amó “como un padre amaría a un hijo único”, nombrándolo rey de los dólopes
(pueblo de Tesalia) y tutor de su hijo Aquiles (en la Ilíada, XI, 438, dice Fénix a Aquiles :
“soy la escolta que te dio Peleo”). El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-13, 8)
cuenta que la concubina Ftía acusó “falazmente de violación” a Fénix, por lo que Amíntor
lo dejó ciego, ceguera de la que fue curado por el buen centauro Quirón, al que Peleo lo
había llevado. Anteriormente, Homero (Ilíada, IX, 448 a 456), ya se había hecho de la
historia de Amíntor y Fénix, aunque sin nombrar ni a Cleóbula, ni a Ftía : TOMO I : 116
(Homero). TOMO II : 173 (Homero) – 173, 458 (Pseudo-Apolodoro).

FTÍOS : Así llama Homero (Ilíada, XIII, 685 a 700) a los habitantes de Ftía, que
participaron con los griegos en la guerra de Troya, mandados por Medón (hijo bastardo
de Oileo y Eriópide) y por Podarces (hijo de Íficlo Filácida). Ver FTÍA (I) : TOMO II : 473
(Homero).

FTIOTAS : Pausanias (Descripción de Grecia, X-8, 2 y 3) llama “ftiotas” a los habitantes

de la Ftiótide o Ftía. Ver FTÍA (I).

FTIÓTIDE : Región situada al sureste de Tesalia (Pausanias/Descripción de Grecia, VII-1,

6 y X-20, 6). Pausanias llama “ftiotas” a los habitantes de la Ftiótide (Descripción de
Grecia, X-8, 2 y 3). Homero (Ilíada, XIII, 685 a 700) llama “ftíos” a los habitantes de Ftía
Heródoto habla de la Ptiótide (Historia, I-56). Ver FTÍA (I) : TOMO II : 102.

FTIRÓN : Monte de Caria, región situada al suroeste de Asia Menor. Ver FTIROS.

FTIROS : En la relación que Homero hace de los aliados de Príamo en la guerra de Troya,
nombra a los carios (Caria se hallaba situada al suroeste de Asia Menor) que poseían
Mileto, el monte de los Ftiros (el Ftirón), las corrientes del Meandro y las escarpadas
cumbres del Mícala, los cuales participaron en la guerra a las órdenes de Anfímaco y
Nastes, ilustres hijos de Nomión : TOMO II : 401 (Homero).

FUENTE ARTACIA : Cuenta Apolonio de Rodas que Jasón, en su viaje hacia la Cólquide
en busca del vellocino de oro, llegó a una isla (o península) escarpada, gobernada por
Cícico y situada en la Propóntide (Mar de Mármara), atracando la nave Argo en un
puerto llamado “Puerto Hermoso” (coincidiendo tal vez con el puerto “Artace” del que
habla Plinio), colocando la piedra que les servía de ancla debajo “de la fuente Artacia”.
Cícico estaba casado con Clite, la cual dio su nombre a “una fuente que llaman Clite”. Ver
CÍCICO (I), CÍCICO (II) y PUERTO HERMOSO : TOMO II : 269 (Apolonio de Rodas) –
269 (Homero).

FUENTE CASÓTIDE : Ver CASÓTIDE.

FUENTE CASTALIA : Ver CASTALIA (II).

FUENTE CÍANE : Ver CÍANE.

FUENTE CLITE : Ver CLITE (II).

FUENTE DE ANFIARAO : Según Pausanias, existían dos fuentes con el nombre de

Anfiarao : una en la Argólida y otra entre Ática y Beocia.
La primera se encontraba en las cercanías de Lerna, de la que Pausanias (Descripción de
Grecia, II-37, 5) dice : “he visto también una fuente llamada de Anfiarao y la laguna
422
Alcionia a través de la cual dicen los argivos que Dioniso fue al Hades para subir a
Sémele”.
En otro lugar (I-34, 1 a 5) cuenta Pausanias que “los de Oropo (región y ciudad situadas
junto a la costa entre Ática y Beocia) fueron los primeros que consideraron a Anfiarao
como un dios” y añade que a unos doce estadios de la ciudad “hay un santuario de
Anfiarao y una estatua de mármol blanco”. Cerca del templo, hay “una fuente que llaman
de Anfiarao” y que a esa fuente “subió Anfiarao convertido ya en dios” : TOMO I : 491
(Pausanias) – 786.

FUENTE DE ARES : ARETÍADE, fuente : Apolonio de Rodas da el nombre de Aretíade a

la fuente de Ares (Las Argonáuticas, III, 1179 a 1184) que estaba guardada por un dragón
(posiblemente hijo de Ares) al que Cadmo mató. Ver ARETÍADE.

FUENTE DE LERNA : Ver LERNA (II) y AMIMONE (II).

FUENTE HIPEREA : Ver HIPEREA.

FUENTE HIPOCRENE : Ver HIPOCRENE.

FUENTE MACARIA : Ver MACARIA (II).

FUENTE DE MÉLITA : Ver MÉLITA (II).

FUENTE OLIMPIADA : Ver OLIMPIADA.

FUENTE PARTENIO : Ver PARTENIO (III).

FUENTE PEGAS : Ver PEGAS.

FUENTE SÁLMACIS : Ver SÁLMACIS (II).

FUENTE TELFUSA : Ver TELFUSA (I).

FUENTES DE AMIMONE : Ver AMIMONE (II).

FUERTE NUEVO : Heródoto (Historia, I-149), tras nombrar a las ciudades jonias,
nombra a las eolias (Asia Menor) : Cime, -la llamada Fricónide-, Lerisas, Fuerte Nuevo,
Temno, Cila, Notio, Egiroesa, Pitana, Egeas, Mirina y Grinia : TOMO II : 435 (Heródoto).

FUERZA : Cuando la Fuerza se manifiesta de forma violenta, se identifica con Bía, hija de
Palante y de la Estigia, según dicen Hesíodo y el Pseudo-Apolodoro, en la relación que
hacen de los hijos de Palante y la Estigia : TOMO I : 162, 255, 278, 809 (El Pseudo-
Apolodoro la hace hermana de Zelo/Envidia, Nice/Victoria y Cratos/Poder) – 278, 806, 809
(Hesíodo la hace hermana de Celo/Envidia, Nike/Victoria y Cratos/Poder) – 279, 809 (Higino
habla de la Fuerza, la Envidia, el Poder y la Victoria, a las que añade las Fuentes y los Lagos,
todos hijos del gigante Palante y de Éstige).

FURIAS : Son las ERINIAS de los griegos. Higino (Fábulas. Prólogo, 3) hace a las Furias
(Alecto, Megera y Tisífone) hijas del Éter y de la Tierra. Ver ERINIAS : TOMO I : 23, 29,
55, 87, 119, 120, 476, 785 (Higino) – 115, 469, 487, 772, 789 (Virgilio) – 118 (Pausanias) – 407
(Hesíodo) – 788 (Ovidio). TOMO II : 206, 369 (Higino).

GADIRA : Era el nombre actual de la antigua isla de Eritía, situada cerca del Océano,
más allá de las Columnas de Heracles, donde Gerión, hijo de Crisaor y la oceánide
423
Calírroe, poseía un rebaño de vacas rojas : TOMO I : 227, 309 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 38 – 74, 84 (Heródoto) – 74, 77, 336 (Diodoro de Sicilia) – 81 (Ovidio) – 84, 85,
106 (Pseudo-Apolodoro).

GAIA o GEA (la Tierra) : Tellus para los romanos. Diosa primordial surgida en primer
lugar del Caos, junto con Eros, Érebo y Nix/Noche. En su interior se encontraba Tártaro.
Sin intervención masculina, parió a Urano/Cielo, los Montes y el Ponto/Mar salobre.
Unida a Urano, fue madre de los Titanes, Titánides, a los Cíclopes y a los Hecatónquiros o
Centimanos.
Fecundada por la sangre de Urano, fu madre de los Gigantes, las Erinias y las Ninfas de
los Fresnos o Melias.
De Gaia y Ponto nacieron Nereo, Taumante, Forcis, Ceto y Euribia. De Gaia y Tártaro
nacieron los monstruosos Tifón y Equidna.
Cuando Hefesto intentó violar a Atenea, el semen de Hefesto cayó sobre la Tierra, y ésta
parió a Erictonio. Ver GE : TOMO I : 5 – 14 – 15 – 16 – 17 – 20 – 21 – 22 – 23 – 25 (Gaia,
sin mediar elemento masculino, es madre de Urano/Cielo, Montes, Ponto/Mar, y, mediante su
unión con Tártaro, es madre de Tifón y Equidna) – 26 (Prólogo III, Apartado 1 : Gaia madre,
mediante partenogénesis, de Urano, Montes y Ponto) – 27 (Madre de los dioses, esposa de
Urano, según leemos en el Himno Homérico XXX a Gea) – 28 (Apartado 1.1 : Gaia y Urano) –
28 (Apartado 1.2 : Gaia y los Montes) 28 (Apartado 1.3 : Gaia y Ponto) – 29 – 31 – 32 (Con
Gaia se estructura el espacio) – 35 (Gaia y Tártaro, padre de Tifón y Equidna) – 36 – 37 – 38 –
43 – 44 – 48 – 49 – 55 – 58 – 61 – 62 – 63 (Primera Parte : Actividad generadora de Gaia/
Tierra : Urano, Ponto y Montes) – 64 (De Gaia y Urano nacen los Titanes, las Titánides, los
Cíclopes y los Hecatónquiros o Centimanos) – 65 (Capítulo I : Gaia, madre de Urano, Pontos y
Montes) – 65 (Apartado I.1 : Gaia y Urano) – 66 – 67 y 68 (Ya sea porque Urano arrojó a los
Cíclopes y a los Hecatónquiros al Tártaro, o porque Urano impedía que sus hijos salieran del
seno de Gaya, ésta convenció a Cronos para que éste corte los genitales a Urano) – 69 (De la
sangre de Urano caída sobre Tierra, nacieron las Erinias, los Gigantes y las Ninfas Melias) – 69
(Del contacto de los genitales de Urano con el Ponto/Mar, surgió Afrodita) – 69 (Según el
Pseudo-Apolodoro, los Gigantes eran los hijos que Gaia parió para vengar a los Titanes
arrojados al Tártaro por Zeus) – 71 (Apartado I.2 : Gaia y Ponto) – 71 Gaia unida al Ponto, tuvo
a Nereo, Taumante, Forcis, Ceto y Euribia) – 71 (Apartado I.3 : Gaia y los Montes) –72
(Capítulo II : Gaia madre con Urano de los tres Hecatónquiros o Centimanos : Coto, Giges y
Briáreo) – 73 – 74 – 77 (Capítulo III : Gaia madre con Urano de los tres Cíclopes : Aeges,
Estéropes y Brontes) – 78 – 79 – 80 – 82 – 85 (Capítulo IV : Gaia madre con Urano de los
Titanes y las Titánides) – 86 (Gaia y los Titanes) – 88 – 89 – 90 (Gaia se venga de Urano) –
91 – 92 (Cronos, casado con Rea, va engullendo a sus hijos a medida que van naciendo) – 93 –
94 – 95 – 96 – 97 – 98 (Apartado IV.01 : Océano) – 99 (Apartado IV.02 : Ceo) – 99 (Apartado
IV.03 : Crío) – 99 (Apartado IV.04 : Hiperión) – 100 (Apartado IV.05 : Jápeto) – 100 (Apartado
IV.06 : Cronos) – 101 (Apartado IV.07 : Tía o Tea) – 101 (Apartado IV.08 : Rea) – 102
(Apartado IV.09 : Themis/Temis) – 102 (Apartado IV.10 : Mnemósine) – 104 (Apartado IV.11 :
Febe) – 104 (Apartado IV.12 : Tethys/Tetis) – 104 (Apartado IV.13 : Dione) - 105 (Capítulo V :
De las gotas de sangre caídas de la herida de Urano sobre Gaia, nacieron los Gigantes, las
Erinias (Alecto, Tisífone y Megera y las Ninfas de los Fresnos) – 105 (Apartado V.1 : Los
Gigantes) – 107 – 108 – 109 – 111 – 112 – 113 – 115 (Apartado V.2 : Las Erinias) – 121
(Apartado V.3 : Las Ninfas de los Fresnos o Melíades) – 122 – 124 (Capítulo VI : Gaia con
Ponto, madre de Nereo, Taumante, Forcis, Ceto y Euribia) – 125 (Apartado VI.1 : Nereo forma
con Forcis y Proteo, los “viejos del mar”) – 126 (Las Nereidas) – 128 – 133 – 143 (Apartado
VI.2 : Taumante casado con la oceánide Electra, fue padre de Iris y de las Harpías : Aelo,
Ocípeta y Celeno) – 148 (Apartado VI.3 : Forcis fue padre de la ninfa Toosa que, fecundada por
Posidón, fue madre del cíclope Polifemo) – 148 (Forcis tuvo con su hermana Ceto a las Grayas
o Fórcides -Penfredo, Enio y Dino-, a las Górgonas –Esteno, Euriale y Medusa-, al Dragón que
guardaba las manzanas de las Hespérides y, según algunos, a Equidna y Escila) – 153 – 156 –
157 – 158 – 161 (Apartado VI.4 : Ceto) – 162 (Apartado VI.5 : Euribia) – 163 (Capítulo VII :
424
Gaia madre con Tártaro, de Tifón y Equidna) – 163 (Apartado VII.1 : Tifón) – 164 – 165 –
166 – 171 (Apartado VII.2 : Equidna) – 177 (Segunda Parte : Actividad generadora de los
Titanes) – 178 (Capítulo VIII : Unión del titán Océano con la titánide Tethys) – 179 – 180 –
188 – 189 (Apartado VIII.1 : Las Oceánides) – 195 – 196 – 197 – 223 – 226 – 231 – 235 – 236
(Apartado VIII.2 : Los dioses-ríos) – 243 (Apartado VIII.3 : Pléyades y Nereidas, descendientes
de las Oceánides) – 244 (Capítulo IX : De la unión de los titanes Ceo y Febe, nacen Leto y
Asteria) – 245 (Apartado IX.1 : Leto) – 252 – 254 (Apartado IX.2 : Asteria) – 255 (Capítulo X :
De la unión del titán Crío con Euribia, hija de Gaia y Ponto, nacen Astreo, Palante y Perses) –
255 (Apartado X.1 : Astreo, padre de los vientos) – 259 – 277 (Apartado X.2 : Palante) – 279
(Apartado X.3 : Perses) – 283 (Capítulo XI : Hiperión, hijo de Gaia y Urano, tuvo con su
hermana la titánide Tía, a Helios/Sol, Selene/Luna y Eos/Aurora) – 291 – 292 – 293 – 294
(Apartado XI.1 : Helios/Sol) – 308 – 310 (Apartado XI.2 : Selene/ Luna) – 313 (Apartado
XI.3 : Eos/Aurora) – 324 (Capítulo XII : De la unión del titán Jápeto y de la oceánide Clímene,
nacen Atlas/Atlante, Menecio, Prometeo y Epimeteo) – 325 (Apartado XII.1 : Atlas/Atlante) –
337 (Apartado XII.2 : Menecio) – 338 (Apartado XII.3 : Prometeo) – 343 (Apartado XII.4 :
Epimeteo) – 350 (Capítulo XIII : De la unión de los titanes Crono y Rea, nacen Hestia,
Deméter, Hera, Hades, Posidón y Zeus) – 351 – 354 – 355 – 358 – 359 (Apartado XIII.1 :
Hestia) – 359 (Apartado XIII.2 : Deméter) – 361 – 372 (Apartado XIII.3 : Hera) – 387
(Apartado XIII.4 : Hades) – 388 (Apartado XIII.5 : Posidón) – 394 (Apartado XIII.6 : Zeus) –
395 – 396 – 397 – 400 – 404 (Tercera Parte : los dioses olímpicos) – 405 – 406 – 407 – 408 –
418 – 435 – 439 – 440 – 442 – 457 – 468 – 472 – 487 – 505 – 512 – 514 – 515 – 516 – 517
(Gigantomaquia) – 518 – 519 – 522 – 523 – 525 – 532 – 556 – 560 – 591 (Gaia y Erictonio) –
610 – 611 – 613 – 621 – 650 – 651 – 670 (Muerte de los Gigantes, hijos de Gaia y Urano) –
671 – 686 – 687 – 718 – 719 – 728 – 740 – 812 – 814 – 818 – 829 – 834 – 836 – 837 – 848 –
849. TOMO II : 72, 79, 89, 94, 101, 104, 141 (Pseudo-Apolodoro) – 79, 142 (Diodoro de
Sicilia) – 87 (Hesíodo) – 88, 93, 94 (Eratóstenes) – 103 – 249 – 293 – 359.

GADIRA : Según el Pseudo-Apolodoro, cerca del Océano había una isla llamada
antiguamente Eritía y ahora Gadira (que suele identificarse con Cádiz), donde Gerión
guardaba unas vacas rojas que Heracles fue a buscar, cumpliendo así el décimo de los
trabajos impuestos por Euristeo : TOMO I : 227, 309 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 38 –
74, 84 (Heródoto : Gerión residía en Eritía, cerca de Gadira situada más allá de las columnas de
Heracles, a orillas del Océano) – 74, 77, 336 (Diodoro de Sicilia : Heracles, cerca de Gadira,
levantó unas columnas en cada uno de los dos continentes) – 75 – 81 – 84, 85, 106 (Pseudo-
Apolodoro : Gerión habitaba la isla de Eritía que ahora se llama Gadira) – 299.

GALÁNTIDE (Ovidio) o GALINTIADE (Antonino Liberal) : Nombre que da Ovidio a la

amiga y compañera de juegos de Alcmena, y a la que Antonino Liberal llama Galintíade.
Ver GALINTIADE.

GÁLATAS : Dice Pausanias (Descripción de Grecia, I-4, 1) que “los gálatas habitan los
confines de Europa junto a un mar inmenso … A través de su país corre el río Erídano (el
Po), en el que creen que las hijas de Helio lloran el infortunio de su hermano Faetón …
Antiguamente, entre ellos y entre los demás pueblos se les llamaba celtas”. De los celtas
dice Heródoto (Historia, II-33, 3) que “están más allá de las Columnas de Heracles y
confinan con los cinesios (en Iberia), que son, de todo los pueblos establecidos en Europa,
los que habitan las zonas más occidentales”. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-
19, 1 a 4) cuenta que, una vez conseguidas las vacas de Gerión, Heracles abandonó Iberia y
llegó a la Céltica (que podemos identificar con la Galia/Francia) fundando una ciudad,
Alesia, que los celtas consideraron como “hogar y metrópoli de toda la Céltica …”. En
otro lugar (V-24, 1 a 3), Diodoro especifica que en la Céltica había “un hombre ilustre que
tenía una hija de una estatura excepcional que, por su belleza, descollaba con mucho entre
las otras jóvenes”. La muchacha vio a Heracles y aceptó tener relaciones con él, y fruto de
esas relaciones, nació Gálatas, el cual, “al llegar a la edad adulta y heredar el trono de sus
425
antepasados, conquistó muchas tierras limítrofes y realizó grandes acciones en la guerra.
Y al hacerse famoso por su valor, dándoles su nombre, llamó gálatas a sus súbditos, y de
ellos tomó el nombre toda la Galacia” : TOMO I : 216, 217 (Pausanias). TOMO II : 102
(Pausanias).

GALATEA : Nombre de una nereida, ninfa del mar, hija de Nereo y de la oceánide Doris.
Aquiles, afligido por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre,
la nereida Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona
(entre las que incluye a Galatea), aunque la aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que
su hijo también perecerá en el curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96).
Galatea estaba enamorada de un pastor, Acis (fruto de Fauno/Pan y de la ninfa Simétide,
dice Ovidio, que dedica más de ciento cincuenta versos a relatar su historia en
Metamorfosis, XIII, 740 a 897). También despertó los amores del cíclope Polifemo (hijo de
Posidón y de la ninfa Toosa), el cual, al no ser correspondido, persiguió a Acis, lo enterró
bajo un trozo de monte que lanzó sobre él, de donde surgió un riachuelo, al que, para
conservar su memoria, Galatea puso el nombre de su amado : TOMO I : 124 – 126, 836
(La muy ilustre Galatea, según Homero) – 127, 837 (La hermosa Galatea, según Hesíodo) –
127, 230, 243, 837 (Las nereidas según el Pseudo-Apolodoro) – 128, 837 (Las nereidas según
Higino) – 131 – 141 (Apartado VI.1.05 : Galatea) – 141, 142 (Polifemo según Homero) – 142
(Hermosa descripción que el cíclope Polifemo hace de Galatea, según Ovidio) – 142 (Galatea, el
bello Acis y Polifemo) – 160 – 223 – 839 – 840.

GALAXAURA : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la
titánide Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 88, 189, 834
(Hesíodo) – 131, 190, 835 (Himno Homérico II a Deméter).

GALENA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127,
837 (Hesíodo) – 840.

GALINTIADE (Antonino Liberal) o GALÁNTIDE (Ovidio) : Hija de Preto, nacida en

Tebas. Amiga y compañera de juegos de Alcmena, a la que acompañó y ayudó con astucia
en el momento en el que Alcmena dio a luz a Heracles, a pesar de que las Moiras e Ilitía se
oponían por complacer a Juno/Hera : las Moiras la convirtieron en comadreja. Ovidio
(Metamorfosis, IX, 305 a 323) la llama Galántide y la considera sirvienta de Alcmena que
acabó convertida en comadreja por haber engañado a Juno/Hera. Pausanias (Descripción
de Grecia, IX-11, 3), en lugar de Galintiade, dice que fue Históride, hija de Tiresias, la que
ayudó a Alcmena. Ver HISTÓRIDE : TOMO I : 385 (Antonino Liberal) – 385 (Ovidio).
TOMO II : 17, 18 (Ovidio) – 18 (Antonino Liberal) – 19 (Pausanias habla de las Farmácidas
enviadas por Hera para impedir el parto de Alcmena, y de Históride, hija de Tiresias, que las
engañó).

GALÍPOLI : Península que en la antigüedad recibió el nombre de Quersoneso Tracio,

bañado por el oeste por las aguas del mar Egeo, y por el este, por las aguas del estrecho de
los Dardanelos (Helesponto) y del mar de Mármara (Propóntide) : TOMO II : 469.

GALO : Afluente del Sangario. Plinio el Viejo dice que a partir de la boca del Bósforo se
encuentran el río Rebas (que algunos llamaron Reso), el Psilis, el puerto de Calpas y el río
Sangario, que algunos llaman “Coralio”, nacido en Frigia y teniendo como afluentes el
Tembrogio y el Galo : TOMO II : 279 (Plinio el Viejo).

GANIMEDA : Cuenta Pausanias que en la acrópolis de Fliunte (ciudad de la Argólida,

región ésta situada en el noreste Peloponeso), hay un bosque sagrado y un santuario en el
que se venera a una diosa que los antiguos fliasios llaman Ganimeda, y los posteriores
Hebe. Pausanias, citando a Homero, sigue diciendo que Hebe era escanciadora de los
426
dioses, y que, en el Hades, era mujer de Heracles. Los textos de Homero a los que se
refiere Pausanias, se encuentran en la Ilíada, IV, 1 a 3 ( “los dioses celebraban asamblea
sentados junto a Zeus sobre el áureo pavimento, y en medio de ellos la augusta Hebe
escanciaba néctar”) y en la Odisea, XI, 601 a 604 (Ulises, en su descenso al Hades, vio,
entre otros, “a Heracles el fuerte, mas solo en su sombra, ya que él de los dioses al lado se
goza en festines con su Heba de lindos tobillos, que el máximo Zeus engendrara con Hera
inmortal de doradas sandalias”). Ver HEBE : TOMO I : 374, 416 (Pausanias).

GANIMEDES o GANÍMEDES (Himno Homérico V a Afrodita, Quinto de Esmirna, Dictis

Cretense) : Hijo de Tros, rey de Troya, Ganimedes fue raptado por Zeus por medio de un
águila, a causa de su belleza y llevado al Olimpo donde se convirtió en copero de los dioses,
tomando el lugar de Hebe, que se convertirá en esposa de Heracles, cuando éste, tras su
muerte, alcanzó la inmortalidad. En compensación por el rapto de Ganimedes, Zeus
ofreció a Tros unos caballos (o yeguas) extraordinarios (los mismos que llevaban a los
inmortales) capaces de galopar sobre las aguas, y una copa de oro, obra de Hefesto.
En el Olimpo, Ganimedes, además de escanciador de Zeus, era compañero de juegos de
Eros. Tros, casado con Calírroe, hija del Escamandro, fue también padre de Cleopatra, Ilo
y Asáraco : TOMO I : 40, 41, 42 (Apolonio de Rodas presenta a Ganimedes jugando con el
travieso Eros, pillo inefable) – 333 – 334 (Ganimedes comparable a un dios, fue el más bello de
los hombres mortales, dice Homero) – 335, 416, 544 (Himno Homérico V a Afrodita : Zeus
raptó a Ganímedes por su belleza y para que escanciara el vino a los dioses) – 375 – 416
(Pausanias citando a Homero : Ganimedes fue raptado por los dioses para que fuera escanciador
de Zeus) – 417 – 488 – 528 – 544 (Homero) – 545. TOMO II : 71, 133 (Pseudo-Apolodoro :
Laomedonte, rey de Troya, ofreció a Heracles las yeguas que Zeus había dado a Tros, si salvaba
a su hija Hesíone) – 135 – 143 – 300 (Apolonio de Rodas : Afrodita, buscando a su hijo Eros, lo
encontró jugando a las tabas con Ganimedes) – 355, 556, 585 (Homero : Ilo, Asáraco y
Ganimedes, hijos de Tros) – 356 (Diodoro de Sicilia : hijos de Tros) – 357, 585 (Pseudo-
Apolodoro : Tros y Calírroe, padres de Cleopatra, Ilo, Asáraco y Ganimedes) – 358 – 374, 375
(Ovidio) – 448 (Historia de los caballos de Tros) – 556 (Quinto de Esmirna) – 566 (Dictis
Cretense : hijos de Tros fueron Ilo, Ganímedes, Cleomestra y Asáraco) – 572 (Píndaro).

GARAMANTE : Cuenta Apolonio de Rodas, que la pudorosa Acacálide, hija de Minos,

quedó embarazada por Febo Licoreo (Apolo). Cuando esto sucedió, Minos hizo que
Pasífae a Libia se fuera llevando el fruto pesado de un dios. Llegada a Libia, dio a luz a un
hijo al que Apolonio da dos nombres : Anfítemis y Garamante. En Libia, Garamante,
dedicado al pastoreo, tuvo un hijo, Cafauro : TOMO I : 679 (Apolonio de Rodas).

GARGAFIA : Valle junto al monte Citerón en Beocia, en el que se encontraba un

manantial de agua cristalina donde la Diana/Ártemis se bañaba desnuda tras sus cacerías,
y donde fue observada por Acteón (hijo de Autónoe, hija de Cadmo), al que la diosa, en
castigo, convirtió en ciervo que fue perseguido y devorado por sus propios perros. El
manantial de agua cristalina es llamado Partenio por Higino (Fábulas, CLXXXI, 1) que lo
sitúa “en un valle muy frondoso llamado Gargafia”, mientras que Pausanias habla
directamente de la fuente Gargafia (Descripción de Grecia, IX-4, 3). Heródoto (Historia,
IX-25, 2, 3) sitúa la fuente Gargafia en la zona de Platea y el monte Citerón, en Beocia.
Ovidio (Metamorfosis, III, 138 a 252), al contar la historia de Acteón, habla de “un valle
poblado de pinos y picudos cipreses” y de “un pequeño manantial de agua cristalina” en el
que se bañaba Diana, llamando Gargafia tanto al valle como al manantial : TOMO I : 712
(Relato de Ovidio) – 714 (Relato de Higino).

GÁRGARO : Monte al que Homero considera “cúspide del elevado Ida”, en la Tróade.
Cuenta Dictis Cretense que Ayante Telamonio, antes de atacar Troya se dispuso a saquear
y destruir a sus aliados, por lo que atacó los territorios y ciudades que se hallaban en sus
cercanías : Cila, Botira, los territorios del monte Gárgaro, Arisba, Gergite, Escepsis y
427
Larisa, tras lo cual, “retornó al campamento con un botín considerable” : TOMO I : 397,
558 (Homero). TOMO II : 435 (Dictis Cretense) – 454, 475 (Homero).

GE o GEA o GAIA (la Tierra) : Tellus para los romanos. Diosa primordial surgida al
principio de los tiempos, del Caos, junto con Eros, Érebo y Nix/Noche. Ver GAIA :
TOMO I : 16, 18, 26, 28, 32, 34, 35, 37, 44, 58, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 77, 78,
80, 88, 89, 90, 92, 93, 97, 106, 115, 122, 125, 162, 163, 196, 279, 354, 355, 394, 395, 405, 406,
407, 512, 514, 515, 519, 522, 556, 560, 610, 814, 818 (Relatos de Hesíodo) – 26, 166 (Relato
del Himno Homérico XXX a Gea, madre de todos) – 33, 34, 35, 36, 67, 68, 69, 70, 71, 73, 78,
79, 86, 89, 90, 91, 92, 94, 96, 97, 98, 101, 106, 108, 115, 125, 153, 158, 162, 164, 171, 179,
180, 188, 195, 197, 243, 354, 394, 396, 397, 435, 439, 468, 505, 516, 517, 518, 519, 523, 525,
610, 621, 671, 812, 818, 849 (Relatos del Pseudo- Apolodoro) – 44, 372, 435, 591, 613, 650
(Relatos de Pausanias) – 65 – 98 – 111, 112, 133, 292, 293, 399 (Relatos de Diodoro de
Sicilia) – 252 (Relato de Homero) – 292 (Relato del Himno Homérico XXXI a Helios) – 361
(Relato del Himno Homérico II a Deméter) – 418, 611, 686, 687 (Relatos de Píndaro) – 440,
613, 718, 719 (Relato de Eratóstenes de Cirene) – 442 (Relato del Himno Homérico III a
Apolo) – 457 – 472 – 511 – 591 – 718 – 848.

GEA : Ver GAIA y GE.

GENETEO, cabo : Cuenta Apolonio de Rodas que cuando los Argonautas, en su marcha
hacia la Cólquide, llegaron a la costa sur del Ponto Euxino (mar Negro), encontraron, más
allá de la desembocadura del Termodonte, toda una serie de pueblos entre los que se
encontraban los Cálibes, y más allá de los Cálibes, “al otro lado del cabo Geneteo”, los
Tibarenos, “gente rica en rebaños”. El Pseudo-Apolodoro le da el nombre de “Zeus
Hospitalario” (Las Argonáuticas, II, 378) y el de “Zeus Geneteo” (II, 1009, 1010) por
encontrarse allí construido un templo a Zeus con esta advocación : TOMO II : 285, 293
(Apolonio de Rodas).

GERANIA : Monte de Ática. Cuenta Pausanias que, según los megarenses, en Mégara
había una fuente construida por Teágenes, y que una de las ninfas, llamadas Sítnides, de
esa fuente, se unió a Zeus, naciendo Mégaro, el cual “escapó al diluvio de los tiempos de
Deucalión y se refugió en la cima del Gerania”. También cuenta Pausanias (Descripción de
Grecia, I-43, 7 y 8) que Corebo, obedeciendo al oráculo de Delfos, construyó en el monte
Gerania, un templo a Apolo, en compensación por haber dado muerte a Poine. Ver
COREBO (I) : TOMO I : 544 (Pausanias).

GERESTO : Cíclope (gigante con un solo ojo en medio de la frente) sobre cuya tumba los
atenienses degollaron a las hijas de Jacinto, Anteide, Egleide, Litea y Ortea, según el
Pseudo-Apolodoro. Ver ANTEIDE : TOMO I : 702 (Pseudo-Apolodoro).

GERGITE : Ciudad situada en la Tróade, en la costa asiática del Helesponto (estrecho de

los Dardanelos). Cuenta Dictis Cretense que Ayante Telamonio, antes de atacar Troya se
dispuso a saquear y destruir a sus aliados, por lo que atacó los territorios y ciudades que
se hallaban en sus cercanías : Cila, Botira, los territorios del monte Gárgaro
(perteneciente al Ida), Arisba, Gergite, Escepsis y Larisa, tras lo cual, “retornó al
campamento con un botín considerable”. Heródoto (Historia, V-122) sitúa a los “gergites”
(“los últimos representantes de los antiguos teucros”) en la zona de Ilión, cuya capital era
Gergite : TOMO II : 435 (Dictis Cretense).

GERIÓN (Pseudo-Apolodoro, Pausanias, Higino, Antonino Liberal) o GERIONES

(Heródoto, Diodoro de Sicilia) : Monstruo con tres cuerpos superpuestos, hijo de Crisaor
(nacido, junto con Pegaso, del cuello cortado de la Medusa) y de la oceánide Calírroe, y
hermano de Equidna, según Hesíodo. Vivía y reinaba en la isla de Eritea o Eritía situada
428
junto a las columnas de Hércules, en los límites de Europa y Libia/África, con sus rebaños
de vacas rojas (o bueyes), guardados por Euritión y el perro bicéfalo Ortos, generalmente
considerado hijo de Tifón y Equidna. Heracles, en cumplimiento del noveno de los
trabajos impuestos por Euristeo, llegó hasta las tierras del tricéfalo Gerión, mató a
Euritión, a Orto y al propio Gerión, cogió las vacas y, tras un accidentado viaje de regreso,
las entregó a Euristeo quien las ofrendó en sacrificio a Hera. Heródoto (Historia, IV-8 a
IV-10), tras contar la historia de Heracles y las vacas de Geriones, aprovecha para
exponer uno de los relatos relacionados con el origen de los escitas, relato que no goza de
las preferencias del autor : TOMO I : 36 – 157 – 172 – 182 – 183 – 195 – 226, 227 (Apartado
VIII.1.09 : Calírroe, casada con Crisaor y madre de Gerión) – 309 – 391 (Crisaor, padre de
Gerión, y el caballo alado Pegaso, hijos de Medusa y Posidón) – 443 – 504 – 516.

GERONTEO : Monte que, según Pausanias, separaba la región de Estínfalo de la de

Feneo : TOMO I : 727, 728.

GETA : Ovidio, en su obra “El Arte de Amar”, habla de “las artimañas del astuto Geta” :
TOMO II : 430 (Ovidio).

GETAS : Pueblo de Tracia, habitando la zona que se encuentra entre el Bósforo y la zona
del Istro (Danubio) cercana a su desembocadura en el Ponto Euxino (Mar Negro), lugar
donde debía encontrarse la frontera con Escitia : “A partir del Istro se encuentra ya la
antigua Escitia” (Heródoto/Historia, IV-99, 2).
Cuenta Heródoto (Historia, IV-93 y IV-118) que cuando los persas pasaron de Asia Menor
a Europa a través de los puentes construidos sobre el Bósforo, “antes de llegar al Istro,
Darío sometió previamente a los getas, que se creen inmortales. Pues resulta que los
tracios que ocupan Salmideso (ciudad situada a orillas del Ponto Euxino) y los que están
establecidos al norte de las ciudades de Apolonia y Mesambria … se rindieron a Darío sin
presentar batalla; en cambio, los getas, que son los tracios más valerosos y más justos, se
obstinaron en una imprudente resistencia y fueron reducidos enseguida”. Los escitas,
viendo y temiendo el avance los persas, se dirigieron a los reyes de los pueblos de su
alrededor, con objeto de concertar alianzas, explicándoles que “desde el momento que ha
pasado a nuestro continente, está sometiendo a todos los pueblos que sucesivamente se le
van poniendo por delante. Y ya tiene bajo su poder a todos los tracios y en particular a los
getas, que son nuestros vecinos” (Historia, IV-118).
En cuanto al concepto de inmortalidad que tenían los getas, explica Heródoto (Historia,
IV-94) que “piensan que no mueren, sino que, a la hora de morir, van a reunirse con
Salmoxis, un ser divino …”. Cada cuatro años envía a un mensajero para que se entreviste
con Salmoxis, y le encargan lo que, según el momento, necesitan.
Higino, por su parte, habla de “Carnabón, rey de los getas, que eran habitantes de Tracia”
(Astronomía, II-14, 1) : TOMO II : 130 (Higino).

GÍES (Pseudo-Apolodoro) o GIGES (Hesíodo, Higino) : Nombre (según el Pseudo-

Apolodoro) de uno de los Hecatónquiros o Centimanos. Los nombres de los otros dos
Hecatónquiros eran : Briáreo y Coto. Higino (Fábulas. Prólogo, 3) da el nombre de
Titanes a Briáreo, Giges y Estéropes, debiendo considerar a los dos primeros como
Hecatónquiros, y a Estéropes como a uno de los cíclopes (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca
Mitológica, I-1, 1 y 2) : Ver GIGES : TOMO I : 67, 73, 818 (Pseudo-Apolodoro) – 72 (Cap.
II : de Gaia y Urano nacieron los tres Hecatónquiros) – 73 (Hesíodo : Briareo, Coto y Giges).

GIGANTES : El Pseudo-Apolodoro los describe como invencibles por su potencia física y con
una espantosa apariencia, ya que de su cabeza y mentón pendía espesa pelambrera y tenían
por pies escamas de dragón. Cuando, según Hesíodo, Crono, empujado por su madre Gaia,
cortó los genitales a su padre Urano, unas gotas de sangre de la herida cayeron sobre la
Tierra fecundándola, y dando lugar al nacimiento de los altos Gigantes, de las poderosas
429
Erinias (Alecto, Tisífone y Megera) y de las Ninfas que llaman Melias. Cuando tras la
Titanomaquia Zeus encerró en el Tártaro a los Titanes vencidos, Gaia, irritada, pidió a los
Gigantes que se enfrentaran a los Olímpicos, dando lugar a una segunda guerra, la
Gigantomaquia, que terminó con la victoria de los dioses gracias a la intervención de
Heracles, ya que ningún Gigante podía perecer a manos de los dioses.
El Pseudo-Apolodoro hace a los Gigantes hijos de Gaia y Urano, nombrando a Porfirio,
Alcioneo, Efialtes, Éurito, Clitio, Mimante, Encélado, Palante, Polibotes, Hipólito, Gratión,
Agrio y Toante.
Diodoro de Sicilia hace a los Gigantes hijos de Gea (Biblioteca Histórica, IV-15, 1 y IV-21, 7).
Higino hace a los Gigantes hijos de la Tierra y el Tártaro, nombrando a Encélado, Ceo,
Elentes, Mofio, Astreo, Peloro, Palante, Énfito, Reco, Yenio, Agrio, Alemone, Efialtes, Éurito,
Efra, Coridón, Teomises, Teodamante, Oto, Tifón, Polibotes, Menefriano, Abeso, Colofomo,
Yápeto (hay que incluir a este último, Yápeto o Jápeto, entre los Titanes, los cuales eran hijos
de Gaia y Urano). Ver los comentarios sobre la tierra de los Gigantes y su enfrentamientos
con los dioses y Heracles, en FLEGRA y PALENE : TOMO I : 63 – 64 – 69 (Relato de
Hesíodo y del Pseudo-Apolodoro) – 93 – 95 (Gigantomaquia) – 96 (Relatos del Pseudo-
Apolodoro y de Ovidio) – 97 – 103 – 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 115, 121, 122
(Apartado V.1 : los Gigantes) – 105 (Posidón tuvo a Nausítoo con Peribea, la hija menor de
Eurimedonte, rey de los soberbios Gigantes) – 106 (Según Higino, de la Tierra y el Tártaro
nacieron los Gigantes) – 109 (Nombres de Gigantes en el Pseudo-Apolodoro) – 110 (Escepticismo
de Pausanias) – 164, 519 (Nombres de Gigantes en Higino) – 293 – 346 – 350 – 351 – 396
(Apartado XIII.6.05 : Zeus se enfrenta y extermina a los Gigantes) – 399 – 407 – 408 – 477 – 515 –
517 – 518 – 621 – 622 – 670 – 671 – 707 – 741 – 759 – 776. TOMO II : 72, 79, 84, 138, 140,
141, 143 (Pseudo-Apolodoro) – 79, 141, 142 (Diodoro de Sicilia) – 79 (Hesíodo) – 79, 142
(Pausanias) – 134 (Heródoto) – 532 (Quinto de Esmirna).

[GIGEA : Laguna que se encontraba en la región de Lidia (Asia Menor), junto a los ríos
Hilo y Hermo. Junto a la laguna Gigea, al pie del Tmolo, se encontraba el pueblo de Hida,
lugar donde nació Ifitión (“el valeroso Otrintida”), hijo de Otrinteo y de una náyade (ninfa
de las aguas). En el curso de la guerra de Troya, Ifitión murió a manos de Aquiles que le
partió la cabeza en dos (Ilíada, XX, 381 a 392). Heródoto (Ilíada, II, 864 a 866) habla de
Mestles y Ántifo, hijos de Talémenes, a quienes había dado a luz la laguna Gigea, nacidos
al pie del Tmolo, y que, en la guerra de Troya, comandaban a los meonios, aliados de
Príamo. Ver IFITIÓN].

GIGES (Hesíodo, Higino) o GÍES (Pseudo-Apolodoro) : Uno de los tres Hecatónquiros o

Centimanos, hijo de Gaia y Urano, y hermano de Briáreo y Coto. Cuando los Titanes
fueron vencidos por Zeus y arrojados al Tártaro, los Hecatónquiros se convirtieron en sus
centinelas. Higino (Fábulas. Prólogo, 3) da el nombre de Titanes a Briáreo, Giges y
Estéropes, debiendo considerar a los dos primeros como Hecatónquiros, y a Estéropes
como a uno de los cíclopes (Pseudo-Apolodoro en Biblioteca Mitológica, I-1, 1 y 2).Ver
GÍES : TOMO I : 22, 29, 55, 87 (Higino) – 66, 72, 73, 74, 75, 77, 87, 89, 394, 395, 396, 406,
418, 479, 503, 517, 816 (Hesíodo) – 67.

GIMNÁSTICA : Nombre de una de las Horas, hijas de Júpiter/Zeus y de la titánide

Temis, según Higino : TOMO I : 524 (Dice Higino, amparándose en otros autores, que diez
eran las Horas : Auge, Anátole, Música, Gimnástica, Nimfe, Mesembria, Esponde, Electeacte,
Hesperis y Disis).

GIRTÓN o GIRTONA (Homero, Pseudo-Apolodoro) : Ciudad de Tesalia. Según Apolonio

de Rodas, de Girtón vino Corono Ceneida para embarcarse con Jasón, en busca del
vellocino de oro. Cuenta Homero (Ilíada, II, 738 a 747) que Argisa, Girtona, Orta, Elona y
Olosón, ciudades de Tesalia, participaron en la guerra de Troya, con cuarenta naves, al

430
mando de Polipetes (hijo de Pirítoo y de Hipodamía) y de Leonteo (hijo de Corono
Ceneida). Ver CORONO (II) : TOMO II : 252 (Apolonio de Rodas) – 395 (Homero).

GITIO : Ciudad de Laconia o Lacedemonia, cuyos habitantes reciben el nombre de

giteatas, según Pausanias (Descripción de Grecia, III-21, 8 y 9). “Gitio dista treinta
estadios de Egias, y está construida junto al mar” (Descripción de Grecia, III-21, 6).
Delante de Gitio está la isla de Cranae donde, según Homero citado por Pausanias,
Alejandro/Paris se unió con Helena por primera vez (Descripción de Grecia, III-22, 1). El
texto de Homero (Ilíada, III, 445) pone en boca de Paris las siguientes palabras que dirige
a Helena : “en la isla de Cránae compartí contigo lecho y amor” : TOMO I : 670.
TOMO II : 381 (Pausanias).

GLÁFIRAS : Ciudad de Tesalia. Según Homero, Eumelo (hijo de Admeto y Alcestis) al

frente de soldados de Feras (al borde de la laguna Bebeide), Beba, Gláfiras y la bien
edificada Yolco, participó en la guerra de Troya al frente de once naves (Ilíada, II, 711 a
715) : TOMO II : 125 (Homero).

GLAUCA (Homero, Hesíodo) o GLAUCE (Higino) : Nombre de una nereida, hija de

Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido por la muerte de su amigo Patroclo, es
visitado y consolado por su madre, la nereida Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas
(entre las que se encontraba Glauca) cuyos nombres Homero relaciona. Sin embargo, la
aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el curso de la
guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Homero) – 127, 837
(Hesíodo) – 128, 837 (Higino) – 839.

GLAUCE (I) : Ver GLAUCA, nereida.

GLAUCE (II) : Nombre de una de las Amazonas, según Higino. Cuenta el Pseudo-
Apolodoro (Epítomes, V, 2) que la amazona “Hipólita era la madre de Hipólito, y también
la llaman Glauce o Melanipa”. Anteriormente (Epítomes, I, 16), el Pseudo-Apolodoro
había dicho que Teseo, en una incursión en compañía de Heracles contra las amazonas,
raptó a Antíope (o, según otros a Melanipa o a Hipólita), con la que tuvo un hijo, Hipólito :
TOMO II : 67 (Higino).

GLAUCE (III) : Hija de Creonte, rey de Corinto, de la que se enamoró Jasón, hasta el
punto de repudiar a Medea, hija de Eetes rey de la Cólquide, y gracias a la cual pudo
conseguir el vellocino de oro. Medea, despechada, incendió el palacio real, pereciendo en el
incendio Glauce y Creonte.
Higino (Fábulas, XXV), que la llama indistintamente Glauce y Creúsa, dice que Creúsa
murió en el incendio del palacio, y que Medea, tras matar a los hijos que había tenido con
Jasón, Mérmero y Feres, huyó de Corinto a Atenas : TOMO II : 119, 349, 350, 352, 353
(Diodoro de Sicilia) – 350 (Higino) – 351 (Pseudo-Apolodoro).

GLAUCE (IV) : Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-72, 7), Glauce, hija de
Cicreo (hijo de Posidón y de la ninfa Salamina que dio su nombre a la isla) rey de la isla de
Salamina, se casó con Telamón que, posteriormente, reinó en la isla. “Al morir su mujer
Glauce, se casó con Eribea de Atenas, hija de Álcato, y con ella engendró a Ayante, que
participó en la expedición contra Troya” : TOMO II : 392 (Diodoro de Sicilia).

GLAUCO (I) : Dios menor del mar que, junto con Palemón, hijo de Ino y Atamante,
protegen a los navegantes. El Pseudo-Apolodoro llama Melicertes a Palemón, y Leucótea a
Ino. Apolonio de Rodas considera a Glauco “intérprete bien instruido del divino Nereo”,
que, con Proteo y Forcis, forma el grupo de los “viejos del mar”. Nereo era hijo de Ponto y
Gaia, y padre de las nereidas con la oceánide Doris. Según Apolonio de Rodas, Glauco se
431
oponía a que Heracles acompañara a los Argonautas, ya que antes debía terminar los
trabajos impuestos por Euristeo. Ver GLAUCO (II) : TOMO I : 128. TOMO II : 232, 233,
277, 278, 290 (Apolonio de Rodas) – 277 (Ovidio).

GLAUCO (II) : Pescador (convertido posteriormente en dios marino por lo que tal vez
podría identificarse con el Glauco anterior, dios menor del mar) enamorado de Escila
cuando ésta era una bella doncella. Al no ser correspondido, pidió ayuda a la maga Circe,
pero ésta se enamoró de Glauco, y al no ser correspondida, se enfureció contra Escila
emponzoñando con monstruosos venenos la cala donde la doncella se bañaba, de manera
que cuando ésta penetró en el agua se convirtió en el monstruo que, junto con Caribdis,
aterrorizaba a cuantos se acercaban al estrecho de Mesina : TOMO I : 160 – 161 – 297 –
298 – 299. TOMO II : 329 (Higino).

GLAUCO (III) : Hijo de Minos y Pasífae (fecundada por un toro, fue madre del
Minotauro), hija de Helio y Perseide/Perseis. En la relación que el Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, III-10, 3) hace de los que fueron resucitados por Asclepio, nombra
a : “Capaneo y Licurgo, según afirma Estesícoro en la `Erífile´; Hipólito, según cuenta el
redactor de las “Naupácticas”; Tindáreo, según asegura Paniasis; Himeneo, según relatan
los Órficos; y Glauco, hijo de Minos, según dice Meleságoras” : TOMO I : 477 (Higino :
Esculapio devolvió la vida a Glauco) – 477 (Pseudo-Apolodoro : el adivino Poliido devolvió la
vida a Glauco colocando una hierba sobre su cuerpo, tal y como había hecho una serpiente con
otra serpiente muerta) – 481 (Higino : Poliido hace regresar a Glauco del Hades) – 675 (Pseudo-
Apolodoro : Glauco hijo de Minos, figura entre los que fueron resucitados por Asclepio) – 679
(Pseudo-Apolodoro : Glauco hijo de Minos y Pasífae, y hermano de Catreo, Deucalión,
Androgeo, Acale/Acacálide, Jenódice, Ariadna y Fedra).

GLAUCO (IV) : Hijo del mortal Sísifo y de la pléyade Mérope. Con Eurímede tuvo un
hijo, Belerofontes, el cual dio muerte a la Quimera : TOMO I : 329 (Higino) – 332 (Pseudo-
Apolodoro).

GLAUCO (V) : Licio. Bisnieto del anterior (Glauco IV) al ser hijo de Hipóloco y éste de
Belerofontes a su vez hijo de Glauco (IV) (hijo de Sísifo). Participó en la guerra de Troya
como aliado de los troyanos, junto con Sarpedón (su primo, al ser hijo de Laodamía,
hermana de Hipóloco), al frente de los licios, pueblo situado en Licia, en el suroeste de
Asia Menor. Tras haber matado a Patroclo y haberlo despojado de las armas del Pelida
Aquiles con las que se había revestido, Héctor pide a un grupo de guerreros aliados, entre
los que se encontraba Glauco, que le ayuden a arrastrar “el cadáver de Patroclo hasta las
filas de los troyanos”, prometiéndoles a cambio “la mitad de los despojos” (Ilíada, XVII,
215 a 233). Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Glauco, al intentar apoderarse del cadáver de
Aquiles para llevarlo hacia los muros de Troya, fue abatido por Áyax Telamonio; lo
mismo dice Quinto de Esmirna. Glauco mató a Baticles hijo de Calcón (Homero/Ilíada,
XVI, 594, 595) : TOMO I : 541 (Homero). TOMO II : 159, 401 (Homero) – 401 (Diodoro de
Sicilia) – 402 (Dictis Cretense) – 452 (Homero : Glauco mató a Ifínoo Dexíada) – 467, 468
(Homero : Glauco es herido por Teucro) – 475 (Homero : Héctor, caído al suelo por un guijarro
lanzado por Ayante Telamonio, es protegido por Polidamante, Eneas, Agénor, Sarpedón y
Glauco) – 479, 483 (Glauco, aunque herido por Teucro, pretende vengar la muerte de Sarpedón
abatido por Patroclo) – 485 (Homero : reproches de Glauco a Héctor y respuesta de Héctor) –
513 (Dictis Cretense : Glauco muerto por Agamenón) – 520, 596 (Pseudo-Apolodoro : Glauco
abatido por Áyax Telamonio) – 524 (Quinto de Esmirna : Áyax mata a Glauco) – 552.

GLAUCO (VI) : Uno de los hijos que Príamo (según el Pseudo-Apolodoro) tuvo con una
mujer distinta de su primera esposa Arisbe y de su segunda esposa Hécuba : TOMO II :
376 (Pseudo-Apolodoro).

432
GLAUCO (VII) : Según el Pseudo-Apolodoro, Glauco era hijo de Anténor, troyano que
había buscado siempre evitar la guerra de Troya, siendo partidario de devolver a los
griegos a Helena y las riquezas que Paris había traído con ella. Por este motivo, cuando los
griegos entraron en Troya, respetaron (particularmente Odiseo y Menelao), la vida de
Anténor y de su hijo Glauco. Homero (Ilíada, III, 203 a 224) reproduce las palabras que
Anténor dirigió a Helena, explicándole lo anteriormente expuesto : TOMO II : 596
(Pseudo-Apolodoro : Odiseo y Menelao protegen a Glauco).

GLAUCÓNOMA (Hesíodo) o GLAUCÓNOME (Pseudo-Apolodoro) : Nombre de una

nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 837, 840 (Hesíodo la llama
“la risueña Glaucónoma”) – 127, 230, 243, 837, 840 (Pseudo-Apolodoro).

GLENEO : Hijo de Heracles. Ver GLENO.

GLENO (Pseudo-Apolodoro, Pausanias) o GLENEO (Diodoro de Sicilia) : Hijo que

Heracles tuvo con Deyanira, hija de Eneo. Según el Pseudo-Apolodoro, Heracles tuvo con
Deyanira hija de Eneo, a Hilo, Ctesipo, Gleno y Onites (Biblioteca Mitológica, II-7, 8).
Diodoro de Sicilia dice que Heracles tuvo con Deyanira a Hilo (Biblioteca Histórica, IV-36,
3) y otros dos hijos más jóvenes que Hilo, Gleneo y Hodites (IV-37, 1).
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, IV-30, 1) que en Mesenia hay “una ciudad junto
al mar (Jónico), llamada Abia (en la costa del golfo de Mesenia). Dicen que antiguamente
se llamaba Ire y que era una de las siete ciudades que, según Homero (la llama “la herbosa
Hira” en la Ilíada, IX, 150 y 192), Agamenón prometió a Aquiles”, si cesaba en su cólera y
participaba activamente en la guerra de Troya. Dicen que Abia era el nombre de la
nodriza de Gleno, hijo de Heracles, que se retiró a Ire y allí vivió, por lo que Cresfontes le
concedió otros honores y cambió el nombre de la ciudad por el de Abia. Cresfontes era
descendiente de Heracles, al ser hijo de Aristómaco, hijo de Cleodeo, hijo de Hilo, hijo de
Heracles y Deyanira : TOMO II : 157, 159, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro) – 194, 195
(Diodoro de Sicilia).

GLISO : Griego que participó en la guerra de Troya, muerto por la amazona Pentesilea,
según Quinto de Esmirna : TOMO II : 505 (Quinto de Esmirna).

GOLFO SARÓNICO : Ver SARÓNICO, golfo.

GORGE o GORGIS (Higino habla indistintamente de Gorge y de Gorgis) : Hija de Eneo

(hijo de Porteo, hijo de Ares) y Altea (su primera esposa, hija de Testio). Gorge, casada
con Andremón, fue madre de Toante y Podarces, los cuales participaron en la guerra de
Troya al frente de los Etolios. Hermanos suyos fueron Meleagro (tal vez hijo de Altea y
Ares), Fereo, Agéleo, Perifante, Toxeo, Tireo, Clímeno, Eurimede, Deyanira (que algunos
consideran hija de Altea y Dioniso, y por cuya mano contendió Heracles con Aqueloo) y
Melanipe. Según el Pseudo-Apolodoro, citando a Pisandro, Gorge pudo tener con su padre
Eneo, enamorado de su propia hija, a Tideo.
Higino nombra una primera vez (Fábulas, XCVII, 12) a Gorgis como madre de Toante,
que participó en la guerra contra Troya con quince naves, y una segunda vez (Fábulas,
CLXXIV, 7), para decir que las hermanas de Menelao, “por voluntad de los dioses, fueron
convertidas en aves llamadas Meleágrides”, salvo Gorge y Deyanira : TOMO II : 131, 156,
397 (Pseudo-Apolodoro) – 156 (Antonino Liberal) – 220 (Pausanias) – 396 (Toante con quince
naves y Podarces con diez, ambos hijos de Gorgis/Gorge y Andremón, participaron en la guerra
de Troya, según cuenta Higino) – 397 (Pseudo-Apolodoro : Toante, hijo de Andremón y Gorge,
participó en la guerra contra Troya con cuarenta naves).

GORGIRA : Madre, con Aqueronte, de Ascálafo, el que delató a Perséfone de haber

comido en el Hades unos granos de granada, lo que la obligaba a permanecer en el mundo
433
de los muertos. Ovidio considera a la ninfa Orfne, celebérrima entre las ninfas del Averno,
preñada de su amado Aqueronte, madre de Ascálafo : TOMO I : 365, 804 (Pseudo-
Apolodoro) – 803 (Ovidio). TOMO II : 117 (Pseudo-Apolodoro).

GORGIS (según Higino) : Hija de Eneo. Ver GORGE : TOMO II : 396 (Higino).

GORGITIÓN : Hijo de Príamo y de la bella Castianira, “novia venida de Esima”, según

Homero (Ilíada, VIII, 302 a 305). Murió durante la guerra de Troya, por una flecha que
Teucro, hijo de Telamón, disparó contra Héctor que, al esquivarla, acertó en el pecho a
Gorgitión : TOMO I : 642 (Homero). TOMO II : 376 (Higino) – 376 (Pseudo-Apolodoro) –
455 (Homero : una flecha lanzada por Teucro contra Héctor, falló en el blanco y acertó a
Gorgitión en el pecho).

GORGÓFONE : Hija de Perseo y Andrómeda. Perseo (hijo de Zeus y Dánae), con la

ayuda de Atenea, cortó la cabeza de Medusa, la única gorgona que era mortal y cuya
mirada tenían la propiedad de convertir en piedra a aquellos a los que miraban.
Andrómeda (hija de Cefeo y Casiopea) fue expuesta a un monstruo marino enviado por
Posidón, siendo salvada por Perseo, y regresando con ella a la isla de Sérifos, isla
perteneciente al archipiélago de las Cícladas, en el centro del mar Egeo. Según el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 5), Perseo tuvo con Andrómeda a Perses, Alceo,
Esténelo, Heleo, Méstor, Electrión y Gorgófone.
Casada con Perieres (hijo de Eolo), fue madre de Tindáreo, Icario, Afareo y Leucipo,
según el Pseudo-Apolodoro, citando a Estesícoro, que nada dice sobre un segundo esposo
de Gorgófone. Pausanias considera a Gorgófone la primera mujer que, viuda de su primer
marido (Perieres), se casó en segundas nupcias con Ébalo : “Dicen que fue la primera de
las mujeres que, cuando murió su marido, Perieres … volvió a contraer matrimonio con
Ébalo; antes estaba establecido para las mujeres el permanecer viudas cuando moría su
esposo” (Pausanias/Descripción de Grecia, II-21, 7). Con Perieres Gorgófone tuvo a
Afareo y Leucipo, y con Ébalo a Tindáreo y Arene que se casó con su medio hermano
Afareo : TOMO I : 336 (Pseudo-Apolodoro) – 337 (Pausanias). : TOMO II : 9, 10, 11, 19,
206, 212, 213 (Pseudo-Apolodoro) – 150, 214 (Pausanias) – 215.

GORGONA : Hija de Tifón y Equidna, según Higino, cuyos relatos son especialmente
confusos. Higino, después de haber dicho (Fábulas. Prólogo, 9) que de Forco y Ceto
nacieron, entre otros, “las Gorgonas, Esteno, Euríale y Medusa”, dice más adelante
(Fábulas. Prólogo, 39) que “de Tifón y Equidna (nació) Gorgona (entre otros). Por eso,
cuando hace la relación de los que Perseo transforma en estatuas de piedra (Fábulas.
LXIV, 3 y 4) mostrándoles la cabeza de la Gorgona, no sabemos si se refiere, siguiendo la
tradición, a Medusa hija de Forco, o a Gorgona, hija de Tifón. La confusión aumenta
cuando en otro lugar (Fábulas, CLI, 2) dice que “de Medusa, hija de Gorgón, y de
Neptuno nacieron Crisaor y Pegaso. Finalmente (Astronomía, II-12, 1) cuenta, escéptico,
cómo Perseo fue enviado a las Gorgonas por Polidectes, y cómo mató a la Gorgona
Medusa con una guadaña hecha de diamante, que le dio Vulcano : TOMO I : 154, 161, 174
(Higino : de Tifón y Equidna nació la Gorgona) – 478, 597 (Higino/Astronomía : Perseo,
enviado a las Gorgonas, mata a la Gorgona Medusa).

GORGONAS (Homero/Odisea, Hesíodo, Eratóstenes, Virgilio, Higino) o GÓRGONAS

(Homero/Ilíada, Ovidio, Pseudo-Apolodoro) : Hijas de Forcis/Forco y Ceto, ambos hijos
de Ponto y Gaia. Sus nombres eran : Esteno, Euriale y Medusa, la única que era mortal
(murió a manos de Perseo) pero que tenía la propiedad de convertir en piedra a quien la
miraba. Eran hermanas de las Grayas o Fórcides (Dino o Quersis, Pefredo/Penfredo y
Enio/Enío), del dragón que vigilaba las manzanas de oro de las Hespérides, y tal vez
también de Equidna y Escila (aunque ésta última la pudo tener Forcis con Hécate). Según
el Pseudo-Apolodoro, tenían la cabeza cubierta por escamas de dragón, grandes dientes
434
como de jabalíes, manos de bronce y alas de oro con las que volaban. Según este autor, las
tres tenían el poder de convertir en piedra a los que miraban. Según Ovidio
(Metamorfosis, IV, 772 a 786), Perseo, tras haber salvado a Andrómeda (hija de Cefeo y
Casíope), gracias a la cabeza de la Forcínide Medusa (hija de Forco), del monstruo marino
que pretendía devorarla, cuenta a sus futuros suegros las aventuras que acababa de vivir,
diciéndoles que al pie del Atlas había un lugar vigilado por las Fórcidas, que conducía a
través de regiones inaccesibles y rocas erizadas, a la morada de las Górgonas rodeadas de
estatuas de hombres y animales convertidos en piedras; una vez allí, viendo la imagen de
la horrenda Medusa reflejada en el bronce de su escudo, le arrancó la cabeza del cuello, y
de la sangre nacieron Pegaso, fugaz con sus alas, y su hermano (Crisaor :
Hesíodo/Teogonía, 281). Pausanias (Descripción de Grecia, IX-34, 1 y 2) cuenta que antes
de llegar a Coronea desde Alalcómenas (ciudades de Beocia), está el santuario de Atenea
Itonia. Yodama, sacerdotisa de la diosa, “entró de noche en el recinto sagrado y se le
apareció Atenea, y sobre la túnica de la diosa estaba la cabeza de Gorgona Medusa.
Cuando la vio, Yodama se convirtió en piedra”. Leer los comentarios “racionalistas” que
hace Pausanias (Descripción de Grecia, II-21, 5 a 7). Ver GRAYAS y los comentarios de
Paléfato : TOMO I : 124 – 130 (Higino) – 148 – 149, 151, 155, 156, 185, 498, 516
(Hesíodo) – 149, 150, 152, 623 (Pseudo-Apolodoro : Forco y Ceto, padres de las Górgonas,
hermanas de las Grayas o Fórcides) – 149, 250 (Higino : de Forco y Ceto nacieron las
Gorgonas) – 150 (Eratóstenes : las Gorgonas tenían a las Grayas como guardianes) – 151, 369,
611, 639 (Homero en la Ilíada y en la Odisea habla de la Górgona, terrible monstruo que
infunde el pavor) – 152 (Cuenta Ovidio que las gotas de sangre que cayeron de la cabeza de la
Górgona cortada por Perseo, se convirtieron en serpientes cuando tocaron la tierra) – 152, 625
(Cuenta Ovidio que Posidón deshonró a la Górgona en el templo de Minerva/Atenea, y que ésta
cambió la cabellera de la Górgona en feas hidras) – 153 (Ovidio : Górgona convierte en estatuas
de piedras a quienes la miran, incluido Atlas/Atlante, que quedó convertido en montaña) – 226 –
326 – 391, 498, 623, 624 (Pseudo-Apolodoro : una vez cortada la cabeza, surgieron de la
Górgona el caballo alado Pegaso y Crisaor, el padre de Gerión, que habían sido engendrados por
Posidón) – 478, 597 (Higino/Astronomía : Perseo, enviado a las Gorgonas, mata a la Gorgona
Medusa) – 496 (Amores de Posidón) – 622 (Atenea y la Górgona Medusa) – 623 (Pseudo-
Apolodoro : Heracles entrega a Estérope, un bucle de la Górgona que había recibido de
Atenea) – 624 (Pseudo-Apolodoro : Atenea colocó la cabeza de la Górgona en el centro de su
escudo) – 624 (Pseudo-Apolodoro : Medusa fue decapitada por pretender rivalizar en belleza
con Atenea) – 624, 625 (Ovidio y la historia de Medusa) – 625, 626, 675 (Asclepio utilizaba la
sangre de la Górgona procedente de las venas de la parte izquierda para dañar a los hombres,
mientras que utilizaba la sangre procedente de la parte derecha, para sanarlos) – 756 (Pseudo-
Apolodoro : cuando Heracles bajó al Hades por la boca del Ténaro en Laconia, en busca del
perro Cérbero, cumpliendo así el duodécimo de sus trabajos, se encontró con la Górgona
Medusa) – 772 (Virigilio : las Gorgonas en los Infiernos). TOMO II : 9 (Pseudo-Apolodoro :
Perseo, ayudado por Atenea, decapita a la Górgona) – 73 (Hesíodo : Pegaso y Crisaor surgen de
la cabeza cortada de la Gorgona Medusa) – 87 (Hesíodo : Ceto y Forcis, padres de las
Gorgonas) – 90 (Ovidio : la asquerosa cabeza de Medusa convierte a Atlas/Atlante en
montaña) – 116 (Pseudo-Apolodoro : cuando Heracles bajó al Hades por la boca del Ténaro en
Laconia, en busca del perro Cérbero, cumpliendo así el duodécimo de sus trabajos, se encontró
con la Górgona Medusa) – 214 (Pausanias : en el ágora de Argos hay un túmulo de tierra :
“dicen que en él está la cabeza de la Gorgona Medusa”).

[GORTINA : Ciudad de la isla de Creta. Cuenta Homero (Ilíada, II, 645 a 652) que al
frente de los cretenses (de las ciudades de Cnoso, Gortina, Licto, Mileto, Licasto, Festo y
Ritio) que participaron en la guerra contra Troya, se encontraban Idomeneo y Meríones].

GORTÍNIDE : Sobrenombre de Britomartis, según Calímaco. Gortínide/Britomartis,

matadora de jóvenes ciervos, certera en sus disparos, era una ninfa especialmente querida

435
por Ártemis, y deseada y perseguida por Minos, rey de Creta. Ver más detalles en
BRITOMARTIS : TOMO I : 721 – 722 (Calímaco).

GRACIAS o CÁRITES : Hijas de Zeus/Júpiter y de Eurínome, hija ésta de los titanes

Océano y Tetis/Tethys. Ver CÁRITES.

GRAN COSTA : Parte de la costa sur del Ponto Euxino/Mar negro. Ver COSTA
GRANDE.

GRANDES DIOSAS : Según Pausanias (Descripción de Grecia, IV-1, 8 y VIII-31, 1 y 2)

“las Grandes Diosas son Deméter y Core”, cuyos misterios celebrados en su honor no se
podían revelar y seguían en importancia a los de Eleusis (Descripción de Grecia, IV-33, 5 y
VIII-31, 7). “A Core los arcadios la llaman Soteira” (VIII-31, 1).
Dice Pausanias que, bajando desde Trapezunte (Arcadia) al Alfeo, hay un lugar cerca del
río, llamado Bato, donde celebran un misterio cada tres años en honor de las Grandes
Diosas : TOMO I : 110 Pausanias).

[GRANDES DIOSES : Dice Pausanias que “en Clítor hay un santuario de los Dioscuros,
llamados Grandes Dioses” (Descripción de Grecia, VIII-21, 4)].

GRÁNICO o GRANICO : Dios-río hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys. Cuenta

Homero (Ilíada, XII, 15 a 33) que “cuando la ciudad de Príamo fue saqueada en el décimo
año”, Posidón y Apolo decidieron, con la colaboración de Zeus, derrumbar el muro que los
griegos habían levantado para proteger sus naves, “concentrando en él el ímpetu de los
ríos que desde las montañas del Ida fluyen al mar : el Reso, el Heptáporo, el Careso y el
Rodio, el Granico y el Esepo, el Escamandro, de la casta de Zeus, y el Simoente”.
Ovidio hace al cornúpeta Granico padre de Alexírroe la cual parió en secreto a Ésaco (hijo
de Príamo) al pie del umbrío Ida (en la Tróade) : TOMO I : 88, 237, 242 (Hesíodo).
TOMO II : 268 (Plinio el Viejo) – 359 (Homero) – 375 (Ovidio).

GRATIÓN : Según el Pseudo-Apolodoro, Gratión es el nombre de uno de los gigantes, que

Gea, irritada por lo acontecido a los Titanes (fueron arrojados por Zeus al Tártaro), parió,
fecundada por Urano. Según Hesíodo (Teogonía, 164 a 187), Crono, empujado por su
madre Gaia, cortó los genitales a su padre Urano : unas gotas de sangre de la herida
cayeron sobre la Tierra fecundándola y dando lugar al nacimiento de los altos Gigantes.
Ver GIGANTES : TOMO I : 109, 518, 708 (Pseudo-Apolodoro : fue muerto por Ártemis).

GRAYAS (Hesíodo, Eratóstenes de Cirene) o GREAS (Higino/Astronomía, II-12, 1 y 2) o

FÓRCIDES (Pseudo-Apolodoro, Higino) o FÓRCIDAS (Ovidio) o VIEJAS (Hesíodo) :
Dino, Penfredo y Enio, son los nombres de las Grayas o Fórcides (o Fórcidas, según
Ovidio/Metamorfosis, IV, 774), viejas y arrugadas, con un solo diente y un solo ojo para
las tres y que utilizaban por turnos. Las Grayas son hijas de Forcis y Ceto (los dos son
hijos de Gaia y su hijo Ponto), al igual que las Gorgonas (Esteno, Euríale y la mortal
Medusa). Higino (Fábulas. Prólogo, 9) nombra a Quersis en lugar de a Dino. Higino
(Astronomía, II-12, 1 y 2) hace su particular relato sobre Perseo, las Greas/Grayas y las
Gorgonas.
Las Grayas indicaron a Perseo el camino a seguir para encontrar a las Gorgonas.
Paléfato (Sobre fenómenos increíbles, XXXI), intenta explicar racionalmente el mito
diciendo que Forcis era un varón de raza etíope habitando la isla de Cerne, más allá de las
columnas de Heracles, donde realizó una estatua de cuatro codos, de oro, de Atenea a la
que los cerneos llaman Gorgona. Forcis tenía tres hijas, Esteno, Euríale y Medusa, que
compartían el tesoro que suponía la estatua de Atenea/Gorgona, por turnos, a la vez que
para dilucidar cualquier asunto, se valían de un varón principal, camarada de Forcis,
como si de un ojo se tratara. Muerto Forcis, llegó a Cerne Perseo, desterrado de Argos, y
436
lo primero que hizo fue capturar al “ojo”, es decir, al varón amigo de Forcis y consejero
de sus hijas, el cual le reveló la existencia de Gorgona (estatua de oro de Atenea). Perseo se
presentó ante las hijas de Forcis diciendo que él poseía el “ojo” que solo se lo devolvería si
le indicaban donde se encontraba Gorgona. Esteno y Euríale se lo indicaron y Perseo les
devolvió el “ojo”, mientras que a Medusa, como se negó a hacerlo, la mató. Perseo troceó
la estatua de Gorgona y puso la cabeza sobre el casco de su nave, a la que llamó Gorgona.
Perseo llegó a Sérifos y pidió a los serifios que le entregaran sus tesoros. Con la excusa de
que necesitaban unos días para reunirlos, los serifios abandonaron la isla dejando en su
lugar unas grandes piedras con la forma de hombres. Cuando Perseo regresó, solo
encontró estas piedras, pero ello le permitió utilizar como argumento hacia otros isleños,
que si no le entregaban sus riquezas, quedarían convertidos en piedras al contemplar la
cabeza de Gorgona, como les había ocurrido a los serifios.
El relato hecho por Eratóstenes (Catasterismos, XXII) se ajusta más al relato tradicional
sobre las Grayas y las Gorgonas : TOMO I : 124 – 148 – 149 – 150 (Apartado VI.3.01 : Las
Grayas o Fórcides) – 151 (Ovidio habla de las Fórcidas) – 156 – 182. TOMO II : 87 (Hesíodo :
Ceto tuvo con Forcis a las Grayas) – 87 (Hesíodo dice que a las Grayas las llaman Viejas).

[GREAS : Nombre con el que Higino (Astronomía, II-12, 1 y 2) se refiere a las Grayas.
Ver GRAYAS].

GRINIA : En la descripción que hace Heródoto de los pueblos que habitaban en Asia
Menor, tras nombrar a las ciudades jonias, nombra a las eolias (noroeste de Asia Menor)
entre las que se encuentra Grinia : Cime, -la llamada Fricónide-, Lerisas, Fuerte Nuevo,
Temno, Cila, Notio, Egiroesa, Pitana, Egeas, Mirina y Grinia : “éstas son las once ciudades
primitivas de los eolios” (Historia, I-149) : TOMO II : 435 (Heródoto).

GUNEO : Hijo de Ócito. Según Homero, Guneo, procedente de Cifo (en la región de
Perrebia, en Tesalia), participó en la guerra de Troya con veintidós naves, al mando de los
enianes y los combativos perebos instalados en torno de la desapacible Dodona (Ilíada, II,
748 a 755).
El Pseudo-Apolodoro también lo incluye entre los que participaron en la guerra contra
Troya, diciendo : “de Enía, Guneo hijo de Ócito, 22” (naves). Dictis Cretense dice :
“Guneo, jefe de los Perraebes, veintidós”.
Heródoto (Historia, VII-128, 1), tras nombrar al Olimpo y el Osa, montes de Tesalia, así
como el Peneo y el valle del Tempe por el que transcurre, y la ciudad de Gono situada
junto a él, habla también de los perrebos, pueblo situado en la margen izquierda del río,
extendiéndose hacia la frontera con Macedonia.
Para más información, ver el texto de Pausanias/Descripción de Grecia, VIII-18, 2, donde,
conocedor del texto de Homero, habla de los compañeros de Guneo instalados junto al río
Titareso o Titaresio que recibe sus aguas de la Estigia o Éstige : TOMO I : 233, 798, 807
(Homero) – 277, 807 (Pausanias). TOMO II : 395 (Homero) – 397 (Pseudo-Apolodoro) – 399
(Dictis Cretense).

GUNEO : Padre de Laónome. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 5),

Alceo (hijo de Perseo) y Astidamía (hija de Pélope), fueron padres de Anfitrión (futuro
esposo de Alcmena, con la que tuvo a Heracles) y Anaxo (con Electrión, fue madre de
Alcmena, futura esposa de Anfitrión).
No obstante, el mismo Pseudo-Apolodoro admite la posibilidad de que Laónome, hija de
Guneo, o de Hipónome, hija de Meneceo, hubieran tenido con Alceo a Anfitrión y Anaxo.
Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-14, 2) recoge una tradición de los feneatas según la
cual Heracles vivió en Feneo (Arcadia) con Laónome, madre de Anfitrión. “En efecto,
Anfitrión era hijo de Alceo y de Laónome, hija de Guneo, una mujer de Feneo, y no de
Lisídice, hija de Pélope : TOMO II : 206.

437
HADES (conocido también con los nombres de Orco, Aidoneo, Edoneo, Dis) : Es el Plutón
de los romanos. Dios olímpico. Hades es a la vez el lugar adonde van las almas o sombras
(Ilíada, XXIII, 104) de los muertos e incinerados (Ilíada, XXIII, 75, 76), y el dios que reina
en ese lugar, hijo de los titanes Cronos y Rea, y por consiguiente nieto de Gaia y Urano.
Raptó, con el beneplácito de Zeus, a su sobrina Perséfone, hija de Zeus y Deméter, y
haciéndola su esposa, reinó con ella en el Inframundo. De Hades dice Homero (Ilíada, IX,
158, 159) : “sólo Hades es implacable e indomable; por eso es para los mortales el más
odioso de todos los dioses”, calificándolo también de “rudo carcelero” (Ilíada, XIII, 415);
hablando de su reino, dice : “las mansiones de Hades, bajo las simas de la tierra” (Ilíada,
XXII, 482).
Tras la Titanomaquia, el control del universo recayó (Ilíada, XV, 187 a 193), tras sorteo,
sobre Zeus (el cielo), Posidón (los mares) y Hades (el Inframundo), permaneciendo la
tierra y el Olimpo, común a los tres.
Hay que diferenciar el Hades del Tártaro y del Érebo, interpretando que tanto el Tártaro
como el Érebo se encuentran en el Hades. El Hades es el lugar a donde van las sombras
(almas) de los que han muerto y han sido enterrados (“mansión de los muertos, donde en
sombras están los humanos privados de fuerza” : Homero/Ilíada, XI, 475, 476), mientras
que el Tártaro es el lugar a donde Zeus arrojó a los Titanes y Gigantes tras vencerlos en
los enfrentamientos que tuvo con ellos (Titanomaquia y Gigantomaquia), y a donde está
dispuesto a enviar a quienes le desobedezcan, incluso a los mismos dioses. : Zeus (Ilíada,
VIII, 10 a 16), amenaza a los dioses y diosas que se atrevan a desobedecerle socorriendo a
los troyanos o a los dánaos, con arrojarlos “al tenebroso Tártaro bien lejos, donde más
profundo es el abismo bajo tierra; allí las férreas puertas y el broncíneo umbral tan dentro
de Hades están, como el cielo dista de la tierra”. En cuanto al Érebo, también en la Ilíada
(VIII, 367, 368) Homero, hablando de Heracles, dice que Euristeo “lo envió a casa de
Hades … para traer del Érebo el perro del abominable Hades”.
Una vez finalizada la guerra de Troya, Odiseo/Ulises, siguiendo los consejos de la maga
Circe, descendió al Hades en busca del adivino Tiresias, para que éste le indicara el
camino de regreso a Ítaca. Para ello, empujado por los soplos del cierzo, tuvo que cruzar el
océano hasta hallar los bosques sagrados de Perséfona, atracar el bajel a la orilla del
océano profundo y marchar a las casas de Hades, donde se encontró con el Aqueronte, en
el que confluyen el río de las Llamas (Piriflegetón) y el río de los Llantos (Cocito), brotado
en la Estigia, que reúnen al pie de una peña sus aguas ruidosas (Odisea, X, 504 a 515).
Orfeo utilizó el embelesamiento causado por su música, para conseguir que su esposa
Eurídice, ya muerta, abandonara el Hades y volviera de nuevo a la tierra. Ver ÉREBO y
TÁRTARO : TOMO I : 32 – 33 – 34 – 37 (Cerbero vigila la entrada al Hades) – 51 (Hades y
el rapto de Perséfone : Zeus envía a Hermes ordenando que sea liberada) – 57 – 59 (En los
confines del Océano, más allá del país de los cimerios, atravesando los bosques de Perséfone, se
encuentra una de las entradas al Hades) – 61 – 67 (Los Cíclopes son arrojados al Tártaro por
Urano) – 73 (Los Cíclopes y los Hecatónquiros son arrojados al Tártaro por Urano) – 78 – 81
(Zeus, Posidón y Plutón se reparten el universo) – 81 (Hades recibe de los Cíclopes el casco que
vuelve invisible a quien se lo pone) – 89 – 94 – 95 – 100 (Hades, hijo de Cronos y Rea) – 101 –
107 – 109 – 116 – 130 – 141 – 168 (Ante la conmoción producida por el enfrentamiento entre
Tifón y Zeus, Hades tembló) – 172 (El can Cerbero, vigilante de las puertas del Hades, es
capturado por Heracles) – 183 (Odiseo se dirige al Hades) – 184 (En el Hades encuentra Odiseo
a Anticlea, su madre) – 189 (Perséfone le cuenta a su madre Deméter cómo fue raptada por
Hades) – 190 – 196 – 225 (El cataclismo desencadenado por la vertiginosa carrera de Faetón y
los caballos desbocados que su padre Helios le había dejado, espanta al propio Hades) – 234 (En
el Hades se encuentra la laguna Estigia, sobre cuya agua los dioses efectúan sus juramentos) –
235 (Hades y el rapto de Perséfone) – 239 (Hades y Sísifo) – 245 – 252 (Hades y el gigante
Ticio) – 253 – 271 – 277 (Hades y Estigia) – 278 – 279 – 287 – 289 – 290 – 305 – 308
(Helios/Sol amenaza llevar su luz al Hades cuando Ulises mató sus vacas : Zeus interviene) –
315 – 331 – 335 (En Laconia, al sur del Peloponeso, se encuentra el Ténaro, una de las entradas
al Hades) – 336 – 348 – 350 (Los titanes Cronos y Rea, padres de Hades) – 352 – 353 – 354 –
438
359 (Apartado XIII.2.01 : Deméter tuvo con su hermano Zeus a Perséfone que fue raptada por
Hades que la hizo su esposa en el mundo de los muertos) – 360 – 361 – 362 – 363 (Hermes,
enviado por Zeus, intenta convencer a Hades para que libere a Perséfone) – 364 (A pesar de que
Perséfone ha roto el ayuno comiendo unos granos de granada, Zeus decide que pasará un tiempo
con su esposo Hades, y un tiempo con su madre Deméter) – 365 – 366 – 367 – 368 (Erineo,
junto al río Cefiso, en Ática, es uno de los lugares que comunican con el Hades) – 368 (En
Olimpia, en la Élide, hay un santuario a Deméter que ocupa el lugar por el que Hades se llevó a
Perséfone) – 369 – 375 – 384 (Hermes lleva el alma de los muertos al Hades) – 387 (Apartado
XIII.4 : Hades/Plutón/Aidoneo, hijo de Crono y Rea) – 388 – 389 – 394 – 398 – 402 – 404
(Hades, dios olímpico) – 405 – 408 – 413 – 414 – 415 (Hades herido por Heracles) – 416 – 419
(Tántalo y el Hades) – 423 – 426 – 427 – 434 – 436 – 439 – 446 (Algunos de los personajes que
Odiseo encuentra en el Hades) – 457 (En el Hades, unos buitres devoran el corazón del gigante
Ticio por haber osado ofender a Leto/Letona) – 458 (En el Hades, Sísifo está condenado a hacer
rodar sin fin una enorme piedra, por su indiscreción ante el rapto de Egina por Zeus) – 460 (Side
está en el Hades por haber osado competir en hermosura con Hera) – 467 (Capítulo XVII :
Hades, dios olímpico, hijo de Cronos y Rea, casado con Perséfone) – 467 (Apartado XVII.1 :
Otros nombres con los que se conoce a Hades : Plutón, Aidoneo y Orco) – 468 (Hades reside
bajo tierra) – 469 (Aconsejada por la envidiosa Venus/Afrodita, Psique pretende descender a la
morada de Plutón donde se encuentra el palacio del Orco, para pedirle a Proserpina un poco de
su belleza) – 469 (Apartado XVII.2 : Hades rey del tenebroso mundo de los muertos) – 470 –
471 – 472 (Apartado XVII.3 : En contadas ocasiones Hades abandona su reino) – 472 (Tifón y
los miedos de Hades por la integridad de su reino) – 473 (Hades sube a la tierra para raptar a
Perséfone- Proserpina) – 474 (Cuando Heracles se dispuso a atacar Pilos, Hades acudió en su
defensa y, herido por el héroe, tuvo que subir al Olimpo para ser curado por Peón) – 475
(Apartado XVII.4 : Hades irritado con Teseo y Pirítoo por intentar secuestrar a Perséfone) – 476
(Hades irritado con Asclepio por resucitar a los muertos) – 477 (Apartado XVII.5 : Hades recibe
de los Cíclopes el casco que lo hacía invisible) – 478 (Apartado XVII.6 : El Hades, lugar que
acoge a los muertos, donde reinan Hades/Plutón y Perséfone) – 479 – 480 – 481 (Apartado
XVII.7 : Personajes que visitan el Hades : Heracles/Hércules, Odiseo/Ulises, Eneas,
Dioniso/Baco, Orfeo) – 482 – 483 – 485 (Eneas) – 491 (Dioniso/Baco) – 492 (Orfeo) – 495 –
501 – 512 – 513 – 515 – 516 – 517 – 519 – 557 – 558 – 615 – 622 – 631 – 632 – 651 – 653
(Tántalo y el Hades) – 665 – 671 – 673 (Asclepio y Hades) – 676 – 708 – 719 – 733 – 740 –
741 – 753 (Apartado XXV.09 : Hermes y el Hades) – 754 – 756 – 762 (Hades y los hombres de
la “edad de bronce”) – 763 – 770 (Virgilio y su descripción de Dite/Orco/Plutón/Hades) – 771 –
775 – 776 – 777 – 778 (Apéndice II, Apartado 1.1 : Ulises baja al Hades para consultar a
Tiresias) – 779 – 780 (Ulises, en su descenso al Hades se encuentra con las almas de Tiresias,
Minos juzgando a los muertos en el prado de Asfódelos, Aquiles, Patroclo, Antíloco, Áyax,
Orión, Ticio, Tántalo, Sísifo y la sombra de Heracles) – 781 (Apéndice II, Apartado 1.2 :
Heracles y el can Cerbero, centinela en la puerta del Hades y lugares por los que Heracles pudo
acceder al Hades) – 782 – 783 – 784 (Apéndice II, Apartado 1.3 : Heracles se encuentra en el
Hades con Teseo y Pirítoo) – 785 (Apéndice II, Apartado 1.4 : Dioniso desciende al Hades en
busca de Sémele, su madre) – 786 – 787 (Apéndice II, Apartado 1.5 : Juno/Hera desciende al
Hades para vengarse de Ino y Atamante, por haberse hecho cargo de Dioniso/Baco, fruto de los
amores entre Zeus y Sémele) – 788 (Apéndice II, Apartado 1.6 : Orfeo desciende al Hades en
busca de su esposa Eurídice) – 789 – 790 – 791 (Apéndice II, Apartado 1.7 : Psique enamorada
de Cupido/Eros) – 794 (Psique desciende a los infiernos a pedirle a Proserpina un poco de su
belleza, por orden de Venus/Afrodita; a su llegada, se encuentra con el barquero al que paga con
una moneda, y con el perro cuya boca cierra con una tarta) – 795 (Apéndice II, Apartado 1.8 :
Hades y Alcestis) – 796 (Apéndice II, Apartado 1.9 : Entradas que conducen al Hades) – 796
(En la región de Bitinia, Asia Menor, se encuentra el promontorio Aquerusio cortado por el
voraginoso Aqueronte, donde se halla la cueva de Hades) – 797 – 798 – 799 (Apéndice II,
Apartado 2 : Hades y el perro Cerbero que vigila sus puertas) – 800 – 801 – 802 (Apéndice II,
Apartado 3 : Ríos que se encuentran en el Inframundo : Aqueronte, Flegetonte o río de las
Llamas, Cocito o río de los Llantos, Estigia) – 803 (El barquero Caronte) – 804 (El Flegetonte,
439
río del Fuego o de las Llamas) – 805 (El Cocito, río de las Lamentaciones o de los Llantos) –
806 (El río Éstige o la laguna Estigia, cuya agua es garante de los juramentos) – 808 – 809 –
810 (Apéndice II, Apartado 4 : Hades, el rapto de Perséfone y la irritada reacción de Deméter) –
811 – 812 – 813 – 814 (Apéndice II, Apartado 5 : Descripción del Inframundo por Hesíodo) –
815 – 817 – 818 – 819 (Apéndice II, Apartado 6 : El barquero Caronte) – 820 – 821 – 822 – 823
(Radamantis y Éaco, jueces del Hades) – 824 – 826 – 835 – 856. TOMO II : 5, 149 (Homero :
Hades herido por una flecha de Hércules) – 7 – 32 – 36, 110 (Homero/Ilíada y Odisea : Hércules
baja al Hades para traer del Érebo el perro de Hades) – 36, 37 (Sófocles : perro de tres cabezas
del Hades) – 37, 38, 112, 113, 114, 116 (Pausanias) – 72, 84, 85, 118 (Pseudo-Apolodoro : junto
a las vacas de Gerión, se encontraban las vacas de Hades apacentadas por Menetes, hijo de
Ceutónimo, y Heracles mata a una de ellas) – 80 – 82 – 95 – 101, 110, 115, 118, 126 (Pseudo-
Apolodoro : Heracles debe traer del Hades a Cérbero) – 110, 111 (Hesíodo : Cerbero, perro de
Hades) – 111 (Diodoro de Sicilia : Heracles debe llevar a Cerbero desde el Hades a la luz del
día) – 113 (Paléfato) – 116, 117, 206 (Pseudo-Apolodoro : Heracles encuentra en el Hades a
Teseo y Pirítoo) – 117 (Pseudo-Apolodoro : Ascálafo residía en el Hades) – 117 (Las vacas de
Hades) – 134, 148 (Pseudo-Apolodoro : Hades herido por Heracles) – 149 (Pausanias : Hades a
favor de los pilios, es herido por Heracles) – 158 (Pausanias : Homero copió los nombres de los
ríos de la Tesprótide para describir los del Hades) – 182 (Sófocles) – 186 (Diodoro de Sicilia :
Radamantis, juez en el Hades) – 188 – 203 – 205, 369, 370 (Diodoro de Sicilia : Teseo
acompaña a Pirítoo al Hades para que pueda cortejar a Perséfone, de donde son rescatados por
Heracles) – 206, 369 (Higino : Teseo y Pirítoo pidiendo a Plutón la mano de Proserpina) – 242 –
284, 289, 344, 370 (Apolonio de Rodas) – 324, 538, 577 (Homero : siguiendo las instrucciones
de la maga Circe, Ulises baja al Hades en busca del adivino Tiresias) – 325, 370 (Pseudo-
Apolodoro) – 326, 351 (Ovidio) – 370, 371 (Pausanias : Teseo en el Hades) – 389, 442, 497,
499 (Homero) – 423 (Pseudo-Apolodoro : Hermes trajo del Hades a Protesilao) – 427 – 443 –
451 (Homero : el morrión de Hades) – 477 (Homero : reparto del universo) – 491 (Aidoneo) –
516 – 527 (Quinto de Esmirna : Plutón) – 557 – 572.

HADO : Según Pausanias, el poeta licio Olén compuso un himno para Ilitía, “la llamada
`hilandera´, identificándola claramente con el Hado, y dice que es más antigua que
Crono”. Afirmación inexacta, ya que Crono casado con su hermana Rea, fue padre de
Zeus, y Zeus casado con Hera fue padre de Ilitía : TOMO I : 382 (Pausanias).

HADOS : Nombre que pretende equiparar a los Hados con el Destino. A este propósito,
recordemos a las Moiras, personificación del Destino, encargadas de controlar la longitud
del hilo de la vida de cada uno de los mortales. Píndaro : TOMO I : 360 (Píndaro).

HAGNIAS : Padre de Tifis. En la expedición de los Argonautas en busca del vellocino de

oro, Atenea Tritónide ordenó que la nave Argos (construida siguiendo sus instrucciones),
fuera pilotada por Tifis, hijo de Hagnias, del pueblo Sifeo, de los Tespios de Tespias (al pie
del monte Helicón, en Beocia), según Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 105 a 110 y
I, 559 a 562) : TOMO II : 233, 257 (Pseudo-Apolodoro : Tifis, hijo de Hagnias) – 253, 258,
291 (Apolonio de Rodas).

HAGNO : Según los arcadios, Zeus nació en el monte Liceo de Arcadia, monte que
algunos llaman Olimpo y otros Cima Sagrada. Las ninfas que criaron a Zeus fueron Tisoa,
Neda y Hagno. Hagno dio el nombre a una fuente en el monte Liceo, monte de Arcadia
(Descripción de Grecia, VIII-38, 3). Ver OLIMPO, montaña de Arcadia : TOMO I : 513
(Pausanias).

HALÍA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido
por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la nereida
Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona (entre las
que se encuentra Halía) , aunque la aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo
440
también perecerá en el curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I :
126, 836 (Halía de inmensos ojos, según Homero) – 127, 837 (La amable Halía, según
Hesíodo) – 127, 230, 243, 837 (Pseudo-Apolodoro) – 839.

HALIA : Cuenta Diodoro de Sicilia que “Posidón, cuando fue adulto, se enamoró de Halia,
hermana de los Telquines (hechiceros, hijos de Talata), se unió a ella y engendró seis hijos
varones y una sola hija, Rodo, de la que recibió su nombre la isla” (Rodas) (Biblioteca
Histórica, V-55, 4) : TOMO I : 294, 301 (Diodoro de Sicilia).

HALIACMÓN : Dios-río hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys. Heródoto (Historia,

VII-127) cuenta que Jerjes, cuando llegó a Terme (ciudad de Macedonia situada en el
interior del golfo Termaico), “sus tropas ocuparon toda la zona costera que se extiende,
desde la ciudad de Terme y la Migdonia, hasta los río Lidias y Haliacmón (ríos de
Macedonia) que unen sus caudales en un mismo cauce y que sirven de frontera entre
Botiea y Macedónide”. Desde Terme, Jerjes vio “los montes de Tesalia, el Olimpo y el
Osa, que son sumamente altos” (VII-128, 1). A propósito de Terme, dice Heródoto que
“Terme se halla emplazada en el golfo Termeo (Termaico), siendo esta ciudad la que da
nombre a dicho golfo” (VII-121, 1) : TOMO I : 88, 237, 242 (Hesíodo).

HALIARTO : El Himno Homérico III a Apolo, habla de la herbosa Haliarto (junto al

monte Helicón, en Beocia) por donde pasó Apolo buscando un lugar donde construir su
templo-oráculo para los hombres. También Homero (Ilíada, II, 494 a 510) habla de la
“herbosa Haliarto”, ciudad que, junto con otras, participó en la guerra contra Troya,
yendo sus gentes al mando de Penéleo, Leito. Arcesilao, Protoénor y Clonio.
Según Pausanias, en Haliarto murió el adivino Tiresias : TOMO I : 648 (Himno Homérico
III a Apolo) – 691 (Pausanias) – 833 (Calímaco).

[HALICARNASO : Dice Pausanias (Descripción de Grecia, II-30, 9) que colonos de

Trecén, en la Argólide (descendientes de Aetio, hijo de Antas), “fundaron Halicarnaso y
Mindo en Caria (región situada en el suroeste de Asia Menor), en la costa del mar Egeo,
teniendo enfrente muy cerca la isla de Cos. Es famosa por ser probablemente la patria del
historiador Heródoto, según se lee en el Proemio del Libro I de su Historia].

HALICE : Ciudad de la Argólide que ya en tiempos de Pausanias se encontraba desierta

(Descripción de Grecia, II-36, 1). Estaba situada en la costa de la Argólide, a la entrada del
golfo del mismo nombre. Añade Pausanias que entre el Pron y el monte llamado Tórnax
antiguamente (y Cocigio posteriormente), había un camino que conducía a Halice, en el
cual, según la leyenda, tuvo lugar la transformación de Zeus en cuco. Pausanias, escéptico,
explica la historia de Zeus y el cuco contando que en el templo de Hera en Micenas
(Argólide), había una imagen de Hera sentada en un trono llevando en una mano una
granada y en la otra un cetro sobre el que está sentado un cuco; explica el significado del
cuco diciendo que “Zeus, estando enamorado de Hera cuando era virgen, se transformó en
este pájaro, y que ella lo cazó como juguete” (Descripción de Grecia, II-17, 4) : TOMO I :
439 (Pausanias).

HALIMEDA (Hesíodo) o HALIMEDE (Pseudo-Apolodoro) : Nombre de una nereida, hija

de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 837, 840 (Halimeda de bella corona, según
Hesíodo) – 127, 230, 243, 837, 840 (Pseudo-Apolodoro).

HALIO : Soldado licio a las órdenes de Sarpedón. De Sarpedón dice Homero (Ilíada, II,
876, 877) : “Sarpedón era jefe de los licios, y el intachable Glauco”.
Ovidio (Metamorfosis, XIII, 255 a 261) reproduce las palabras de Ulises nombrando a los
aliados troyanos que sucumbieron ante él : “¿Para qué contar cómo diezmó mi espada los
batallones del licio Sarpedón?”. A continuación nombra a los que, formando parte de estos
441
batallones, murieron bajo su espada : Cérano hijo de Ifito, Alástor, Cromio, Alcandro,
Halio, Noemón, Prítanis, Toón, Quersidamante, Cárope y Énomo. Homero (Ilíada, V, 677)
habla del licio Halio muerto por Ulises : TOMO II : 535 (Ovidio).

HALIRROTIO : Hijo de Posidón y de la ninfa Éurite. Según el Pseudo-Apolodoro,

Halirrotio intentó violar a Alcipe, hija de Ares y Agraulo, “pero Ares lo descubrió y lo
mató”. Por este motivo, Ares fue juzgado en el Areópago (“actuando en calidad de jueces
los doce dioses”), resultando absuelto. En este mismo sentido se expresa Pausanias
(Descripción de Grecia, I-21, 4) diciendo que en la ladera de la Acrópolis de Atenas se
encuentra el santuario de Asclepio, y junto a él hay “una fuente junto a la que dicen que
Halirrotio, hijo de Posidón, después de ultrajar a una hija de Ares, Alcipe, murió a manos
de éste, y que por causa de este homicidio hubo por primera vez un juicio” : TOMO I :
503 (Hijo de Posidón) – 506, 573 (Pseudo-Apolodoro).

HALIS : Río de Asia Menor, separando, en el norte, a la Paflagonia del Ponto. Cuenta
Heródoto (Historia, I-72, 2) que el Halis “nace en un monte de Armenia y corre a través de
Cilicia; en su curso tiene, luego, a los matienos a la derecha y a los frigios al otro lado; y
una vez rebasados estos pueblos, y en su curso ascendente hacia el norte, deja a un lado a
los sirios capadocios y a la izquierda a los paflagones”. Tras correr entre sirios y
paflagonios, el Halis “desemboca, hacia el norte, en el llamado Ponto Euxino” o Mar
Negro (Historia, I-6, 1) : TOMO II : 66, 234, 284, 293, 314 (Apolonio de Rodas).

HALIS : Dios-río : Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 946 a 954) cuenta la historia
de la ninfa Sinope, hija del dios río Asopo, a la que Zeus, deseoso de conseguir sus favores,
le prometió concederle lo que pidiera y Sinope, “astutamente pidióle guardar su
virginidad”. Tampoco consiguió nada Apolo “que ardía en deseos de acostarse con ella”, y
lo mismo le ocurrió a Halis, el río. Ver SINOPE (I) : TOMO II : 292 (Apolonio de Rodas).

HALITERSES : Homero (Odisea, II, 146 a 176) habla del adivino Haliterses Mastórida
(amigo de Ulises y también de su hijo Telémaco), el ínclito anciano, diciendo que,
observando cómo dos águilas enviadas por Zeus desgarrándose una a otra las faces y
cuellos, anticipó a los pretendientes de Penélope en Ítaca, todo cuanto iba a sucederles,
anunciando también todo cuanto le sucedió a Ulises en los veinte años que trascurrieron
desde que se inició la guerra contra Troya, hasta que regresó a su patria. En otro lugar
(Odisea, XXIV, 451, 452) repite, refiriéndose al héroe Mastórida, el anciano Haliterses,
que “avistaba el pasado y también el futuro” : TOMO II : 388 (Homero/Odisea).

HALÍZONES : Pueblo de Asia Menor. “Odio y Epístrofo eran jefes de los halízones,
venidos de lejos, de Álibe, de donde el nacimiento de la plata. Ambos participaron en la
guerra de Troya al lado de los troyanos (Homero/Ilíada, II, 856 y 857). En la relación de
los aliados de Troya, Homero coloca a los halízones, entre los paflagonios mandados por
Pilémenes (Ilíada, II, 851 a 855) y los misios mandados por Crómide y Énnomo (Ilíada, II,
858 a 861).
El Pseudo-Apolodoro (Epítomes, III, 34), al hacer la relación de los aliados de Troya,
habla de Alizonia, con Odio y Epístrofo, hijos de Mecisteo : TOMO II : 401 (Homero) –
402 (Dictis Cretense).

HALÓCRATES : Hijo de Heracles y Olimpusa, una de las cincuenta hijas de Tespio :

TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

HAMADRÍADES : Ninfas habitando los árboles en general y, a veces, una variedad de

árbol en particular, como ocurría con las ninfas Melíades o ninfas de los fresnos :
TOMO I : 121 – 694 (Antonino Liberal : Dríope, hija de Dríops, compañera de las ninfas
hamadríades, fue gozada por Apolo y, casada con Andremón, terminó cambiando de naturaleza,
442
“y de mortal que era, vino a ser una ninfa”) – 827 – 845 (Ovidio cuenta que Nonacris, a la que
las ninfas llamaban Siringe, era una ninfa Náyade convertida en “la más célebre entre las
Hamadríades” : Pan la persiguió y para escapar a su acoso, quedó convertida en caña, con la que
el dios, uniendo cañas dispares, fabricó la siringe) – 846 (Apolonio de Rodas : Fineo cuenta a
los Argonautas la historia de Parebio, su amigo y servidor, a quien, día a día, se le amontonaban
las desgracias, expiando así un pecado de su padre que, un día, menospreciando las súplicas de
la Ninfa Hamadríade, cortó el tronco del roble que habitaba) – 848 (Ovidio : Pomona, de entre
las Hamadríades del Lacio, “no hubo otra más apasionada por los frutos de los árboles”) – 849.
TOMO II : 286 (Apolonio de Rodas).

HAMBRE : Personificación a la que se refiere Hesíodo cuando aconseja a su hermano

Perses que trabaje como medio para que le aborrezca el Hambre y que la venerable
Deméter llene de alimento su cabaña. Virgilio coloca al Hambre, mala consejera, en el
vestíbulo del Orco. Ovidio (Metamorfosis, VIII, 799 a 808) cuenta cómo Ceres/Deméter
busca al Hambre para que castigue a Erisictón, por haberse atrevido a talar una encina de
uno de los bosques que le estaba consagrado. Aprovecha Ovidio para describirla : “tenía el
cabello hirsuto, hundidos los ojos, pálida la tez, los labios resecos de inacción, la garganta
irritada con costras, la piel tan enjuta que se le podían ver hasta las vísceras; bajo sus
hundidos lomos sobresalían unas escuálidas caderas, y en lugar de vientre tenía un hueco
del vientre; su pecho estaba como colgado, prendido sólo por las costillas; la demacración
resaltaba sus articulaciones, tenía las rótulas hinchadas y los tobillos inflamados con
enormes bultos” : TOMO I : 432 (Hesíodo/Trabajos y Días) – 468, 771, 772 (Virigilio) –
846, 848 (Ovidio).

HARMONÍA : Según el relato tradicional, Harmonía era la hija de Ares y Afrodita.

Apolonio de Rodas la considera la amante (y no la hija) con la que Ares tuvo a las
Amazonas. Otras tradiciones (con origen en la isla de Samotracia, situada en el norte del
mar Egeo, según Diodoro de Sicilia) consideran a Harmonía hija de Zeus y de la pléyade
Electra hija de Atlas, hermana de Dárdano y Yasión. Harmonía se casó con Cadmos, rey y
fundador de Tebas en Beocia, a cuya boda asistieron todos los dioses llevando suntuosos
regalos, entre los que destacaron una túnica y un collar, obra de Hefesto. Fue madre de
Ino, Polidoro, Autónoe, Ágave y Sémele : TOMO I : 207 (Autónoe, hija de Cadmo y
Harmonía) – 369, 370, 371, 430, 453, 490, 536, 572, 573 (Diodoro de Sicilia : Zeus y Electra,
padres de Harmonía, Dárdano y Yasión) – 379, 597 (Sobre el “collar de Harmonía”, obra de
Hefesto) – 401 (Pausanias : Afrodita y Ares, padres de Harmonía, casada con Cadmo) – 449
(Sémele, hija de Cadmo y Harmonía) – 452, 527, 572, 576 (Higino : Harmonía, hija de Marte y
Venus) – 453, 490 (Hesíodo : Harmonía, hija de la dorada Afrodita) – 490, 491 (Pseudo-
Apolodoro : Harmonía, hija de Ares y Afrodita) – 536 – 564, 565, 572 (Hesíodo : Harmonía,
Miedo y Terror, hijos de Ares y Citerea/Afrodita) – 565 (Higino : Venus y Marte, padres de
Terror y Harmonía) – 574, 575 (Apolonio de Rodas : Ares y Harmonía, padres de las
Amazonas, hijas amantes de guerras) – 744. TOMO II : 66 (Apolonio de Rodas : Ares y
Harmonía, padres de las Amazonas, hijas amantes de guerras) – 239 (Higino : Ino, hija de
Cadmo y Harmonía) – 356 (Diodoro de Sicilia : Zeus y Electra, padres de Dárdano, Yasión y
Harmonía).

HARPALICO : Según Teócrito, entre los que se ocuparon de la educación de Heracles, se

encontraba Harpalico, hijo de Hermes, que le enseñó el arte de la lucha : TOMO II : 23.

HARPALIÓN : Aliado de los troyanos. Hijo de Pilémenes, originario de Paflagonia, región

situada en el norte de Asia Menor, cuyas costas se hallan bañadas por el Ponto
Euxino/Mar Negro. Aliado de Troya, intentó matar a Menelao y, al fallar en su intento,
huyó, pero en su huida, Meríones le acertó en la nalga derecha con una de sus flechas,
penetrando de frente por la vejiga debajo del hueso. Llevado hasta la sacra Ilio (Troya),

443
murió y su muerte irritó sobremanera a Paris, el cual a su vez, con una de sus flechas,
acabó con la vida de Euquénor, hijo del adivino Poliído : TOMO II : 473 (Homero).

HÁRPALO : Según Quinto de Esmirna, Eurípilo, “el más terrible de todos los jefes del
ejército de Príamo”, hijo de Télefo, mató, en el curso de la guerra de Troya, a Éurito,
Menecio y Hárpalo : TOMO II : 553 (Quinto de Esmirna).

HARPÍAS : Monstruos con rostros de doncellas en cuerpos de ave, con manos que se
hacen garras, según Virgilio. Según Hesíodo, las Harpías eran hijas de Taumante (hijo de
Ponto y Gaia) y de la oceánide Electra, y hermanas de Iris (mensajera de los dioses).
Conocemos sus nombres : Aelo/Aélopo (algunos la llaman Nicótoe, según el Pseudo-
Apolodoro), Ocípeta/Ocípete y Celeno, a las que Homero añade Podarga : TOMO I : 124 –
143 (Apartado VI.2 : Taumante y Electra (u Ozómene, según Higino), padres de Iris y de las
Harpías) – 145, 146, 147 (Apartado VI.2.02 : Las Harpías) – 147, 148 (Historia del adivino
Fineo y la persecución de la que fue objeto por parte de las Harpías, y la intervención de Iris
impidiendo que murieran a manos de Cetes/Zetes y Calais, según Apolonio de Rodas, el
Pseudo-Apolodoro e Higino) – 156 – 195 – 231 – 235 – 267 – 268 – 269 – 772 – 810 – 834 –
846. TOMO II : 237, 251 (Las Harpías torturaban al adivino Fineo y a ellas se enfrentaron
Zetes y Calais, hijos de Bóreas) – 251, 281, 282, 285, 286 (Apolonio de Rodas : Fineo y las
Harpías, llamadas “perras del gran Zeus”) – 256, 283, 287 (Higino) – 282, 283, 288 (Pseudo-
Apolodoro) – 307 (Ovidio habla de los “pájaros con cabeza de doncella”).

HARPIS : Según el Pseudo-Apolodoro, cuando Zetes/Cetes y Calais, hijos de Bóreas,

persiguieron a las Harpías que acosaban y atormentaban al ciego adivino Fineo, una de
ellas, que unos llaman Nicótoe y otros Aélopo, cayó en el Peloponeso, en el río Tigres que,
por este motivo, pasó a llamarse Harpis : TOMO I : 269 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II :
283 (Pseudo-Apolodoro).

HEBE o HEBA (Homero/Odisea) : Diosa de la juventud y con poder para devolver la

juventud a los ancianos (casos de Esón y Yolao contados por Ovidio) y envejecer a los
jóvenes (caso de Anfótero y Acarnán, hijos de Calírroe, contado por Ovidio), era conocida
por los romanos con el nombre de Juventas. Hija de Zeus y de Hera, y hermana de Ilitía y
Ares. Escanciadora del néctar a los dioses en el Olimpo, función que más tarde asumirá
Ganimedes. Durante la guerra de Troya, cuando su hermano Ares acude al Olimpo herido
por Diomedes, Hebe curará su herida. Cuando Heracles alcanzó la inmortalidad tras su
muerte, los dioses le entregarán a Hebe como esposa. Ver GANIMEDA : TOMO I : 70,
202, 235, 374, 471, 525, 531, 726 (Pseudo-Apolodoro : Zeus y Hera, padres de Hebe) – 88
(Hesíodo : Hebe, de áurea corona, cantada por las Musas) – 350 – 373, 397, 524 (Hesíodo :
Zeus y Hera, padres de Hebe) – 374 (Pausanias, citando a Olén : Hera madre de Hebe) – 374
(Higino) – 374 (Apartado XIII.3.01 : Hebe) – 374, 415, 416 (Homero : Hebe, escanciadora de
los dioses) – 374, 416 (Pausanias : Ganimeda y Hebe) – 375, 420 (Hebe y Ganimedes) – 375,
639 (Homero : Hebe al servicio de Hera) – 376 (Homero : Hebe se ocupa de Ares herido) – 376
(Hesíodo : Hebe esposa de Heracles) – 376 (Himno Homérico XV a Heracles : Hebe esposa de
Heracles) – 376 (Homero : Heba y Heracles en el Érebo) – 376 (Diodoro de Sicilia : Hera unió a
Heracles en matrimonio a Hebe) – 376 (Homero : Ulises encontró en el Érebo la sombra de
Heracles y a Heba, engendrada por Zeus y Hera) – 378, 449 (Pseudo-Apolodoro : Heracles,
reconciliado con Hera, se casó con su hija Hebe, con la que tuvo a Alexíares y Aniceto) – 378
(Píndaro : Hebe esposa de Heracles) – 378 (Pausanias) – 378, 379, 380 (Ovidio : Hebe, diosa de
la Juventud y rejuvenecedora de ancianos) – 438 – 440 – 781. TOMO II : 7 (Himno Homérico
XV a Heracles : Hebe esposa de Heracles) – 7, 8, 189 (Hesíodo : Zeus y Hera, padres de Hebe,
esposa de Heracles) – 23, 188 (Diodoro de Sicilia : Hera unió en matrimonio a Hebe y
Heracles) – 189 (Homero : Ulises encuentra en el Érebo la sombra de Ulises y a su esposa
Heba/Hebe) – 189 (Píndaro : Hebe esposa de Heracles en el Olimpo) – 191, 192 (Pseudo-
Apolodoro : Heracles, reconciliado con Hera, se casó con su hija Hebe con la que tuvo a
444
Alexíares y a Aniceto) – 192 (Pausanias : Hebe, hija de Zeus, según la tradición se casó con
Heracles) – 450 (Homero : Hebe prepara el carro de Hera) – 451 (Homero : Hebe cuida de Ares
herido).

HÉCATE : Trivia para los romanos. Hija de Asteria (hija de los titanes Ceo y Febe :
Hesíodo/Teogonía, 404 a 412) y Perses (hijo de Críos y Euribia : Hesíodo/Teogonía, 375 a
377). Asteria (hermana de Leto, la madre de Apolo y Ártemis) perseguida por Zeus, se
convirtió en la isla Ortigia que después se llamaría Delos (donde nacerán Apolo y
Ártemis). Sin embargo, Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-45, 1, 2) la considera
hija de Perses, a su vez hijo de Helio.
De Hécate tenemos dos descripciones totalmente opuestas, la de Hesíodo y la de Diodoro
de Sicilia.
Para Hesíodo (Teogonía, 410 a 452), Hécate (hija de Perses, a su vez hijo de Críos y
Euribia) es la diosa “especialmente respetada por los dioses inmortales” (v. 415), “al que
ella quiere, grandemente le asiste y ayuda” (v. 429), capaz de conceder abundante pesca a
los que trabajan en el mar intransitable (v. 440 a 443) y de proteger y aumentar, junto con
Hermes, los ganados (v. 444 a 447).
Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-45, 2 y 3), “Hécate (hija de Perses, a su
vez hijo de Helio) superaba a su padre por su osadía y su desprecio por las leyes … amante
de la caza y, cuando no tenía éxito, asaetaba a los hombres en vez de disparar a las fieras.
Al tener una gran pericia en la composición de venenos, mortales, descubrió el llamado
acónito … Primero mató a su padre con una pócima y le sucedió en el trono … A
continuación se casó con Eetes (rey de la Cólquide) y parió dos hijas, Circe y Medea, y
también un hijo, Egialeo”.
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, III, 251 y 252, 478, 529 y 530) hace a Medea
sacerdotisa de Hécate, hija de Perses (III, 1035), a la que llaman Crateis (IV, 829), de la
que ha aprendido todo lo relacionado con venenos que cría la tierra y el agua.
Ovidio (Metamorfosis, VI, 176 y 194) la llama “diosa triforme” y “Hécate de tres cabezas”
Ver CRATEIS : TOMO I : 99 (Hécate, hija de Asteria y Perses) – 109, 518 (Cuenta el
Pseudo-Apolodoro que Hécate participó en la Gigantomaquia matando al gigante Clitio con
antorchas) – 149, 162 (Hécate y Forcis padres de Escila) – 158 (Según Apolonio de Rodas,
Hécate, a la que llaman Crateis, tuvo con Forco/Forcis a Escila, considerada ésta por otros
autores hija de Forcis y Ceto o de Tifón y Equidna) – 159 (Homero y el Pseudo-Apolodoro
hacen a Cratéis o Crateide, que Apolonio de Rodas identifica con Hécate, madre de Escila) –
174 – 219 – 244 – 254 – 255 – 279, 289, 361 (Hécate y Helios oyeron los gritos de auxilio de
Perséfone raptada por Hades) – 279, 280 (Larga descripción de Hesíodo de las cualidades y
acciones de Hécate) – 281 (Hécate enseña a Medea a ser diestra en venenos) – 281 (Ovidio
describe la Hécate de tres cabezas) – 282 – 297 – 378 – 487 – 495 (Los navegantes imploran
ayuda a Hécate y Posidón) – 731, 757 (Hécate y Hermes, protectores de los rebaños).
TOMO II : 303, 304, 305, 314 (Apolonio de Rodas : Medea, sacerdotisa de Hécate, ayuda a
Jasón) – 307 (Ovidio : Jasón y Medea se encuentran en el templo de Hécate, donde ella le
entregó unas hierbas encantadas “por los ritos de la diosa triforme”) – 347 (Diodoro de Sicilia).

HECATEO DE MILETO : Geógrafo e historiador griego (550 – 476 a.C), citado por
Pausanias a propósito de la bajada de Heracles al Hades en busca del perro Cerbero que
guardaba su entrada : TOMO II : 112, 114 (Pausanias : bajada de Heracles al Hades) – 154
(Pausanias : romance entre Heracles y Auge).

HECATÓMPILOS : Ciudad de Libia (África). Cuenta Diodoro de Sicilia que Heracles,

cumpliendo el décimo de los trabajos impuestos por Euristeo consistente en traer de Iberia
las vacas de Geriones, “después de hacerse a la mar desde Creta, Heracles arribó a Lidia”,
pasó a Egipto, atravesó el desierto de Libia, llegó a “una tierra bien regada y fértil” donde
fundó una ciudad de extraordinarias dimensiones llamada Hecatómpilos”, tras lo cual
“llegó al océano, cerca de Gadira, y levantó unas columnas en cada uno de los dos
445
continentes”; finalmente, “se llevó consigo la famosa vacada : TOMO II : 77 (Diodoro de
Sicilia).

HECATÓNQUIROS o HECATONQUIRES (Pseudo-Apolodoro) o CENTÍMANOS

(Homero) : Monstruosos gigantes hijos de Gaia/Tierra y su hijo Urano/Cielo, teniendo
cada uno de ellos cincuenta cabezas y cien brazos. Urano, aterrorizado por su aspecto,
impidió que aparecieran sobre la tierra, obligándolos a permanecer en el seno de Gaia,
junto con el resto de sus hijos. El titán Crono, accediendo a los deseos de Gaia, cortó los
genitales de Urano, liberando así a su madre del perpetuo abrazo al que Urano la tenía
sometida.
Crono, temiendo su fuerza, los arrojó al Tártaro de donde fueron liberados por Zeus. Tras
la Titanomaquia, volvieron victoriosos al Tártaro, como centinelas encargados de guardar
sus puertas, tras las que se encontraban prisioneros los Titanes vencidos : TOMO I : 22
(Higino da sus nombres : Briáreo, Giges y Estéropes. Hesíodo y el Pseudo-Apolodoro nombran
a Coto en lugar de Estéropes, al que consideran un Cíclope) – 33 (Durante la Titanomaquia
lanzaban sin respiro trescientas rocas) – 50 (Zeus los libero del Érebo o Tártaro a donde los
había arrojado Crono) – 51 – 55 – 63 – 64 (Según Hesíodo, los Hecatónquiros nacieron en
tercer lugar, tras los Titanes y los Cíclopes) – 64, 67, 73, 470, 516, 818 (Según el Pseudo-
Apolodoro, los primeros en nacer fueron los Hecatonquires, seguidos de los Cíclopes y los
Titanes, siendo los Hecatonquires los encargados de vigilar a los Titanes en el Tártaro) – 66
(Nombres de los tres Hecatónquiros : Briáreo, Giges y Coto) – 67 – 72, 73, 74, 75 y 76
(Capítulo II : De Gaia y Urano nacen los tres Hecatónquiros o Centimanos) – 76, 664 (Homero
habla del Centímano al que los dioses llaman Briáreo y todos los hombres Egeón) 77 – 78 –
79 – 89 – 90 – 91 – 94 – 95 – 107 – 115 – 350 – 351 – 358 – 395 (Apartado XIII.6.03 : Zeus
libera del Tártaro a Cíclopes y Hecatónquiros) – 396 – 406 – 407 – 408 – 418 – 479 – 480 –
514 – 515 – 517 – 759 – 760 – 812 – 815 – 816 – 818. TOMO II : 268 – 271, 272 (Homero
habla del Centímano, al que los dioses llaman Briáreo y todos los hombres Egeón).

HÉCTOR : Héctor, el Priámida (según Homero), era hijo de Príamo (a su vez hijo de
Laomedonte), rey de Troya, y de Hécuba (hija de Dimante/Dimas o de Ciseo o del río
Sangario). Casado con Andrómaca, hija de Eetión (rey de Teba, en la Tróade), fue padre
de Astianacte (que murió tras la toma de Troya por los griegos). Dirigió los ejércitos
troyanos cuando fueron atacados por los griegos. Héctor mató a Protesilao, el primer
griego que pisó las playas de Troya. También mató a Patroclo, el gran amigo de Aquiles,
pero finalmente murió a manos del Pelida, cuyo cadáver arrastró con saña alrededor de
Troya, aunque, finalmente, cediendo a los ruegos de su madre la nereida Tetis, se lo
devolvió a Príamo, su padre.
Pausanias (Descripción de Grecia, IX-18, 5, 6) recoge una tradición de los tebanos, según
la cual ellos tiene “una tumba de Héctor, hijo de Príamo, junto a la fuente llamada
Edipodia, y dicen que trajeron sus huesos de Ilión a causa del siguiente oráculo : Tebanos
que habitáis la ciudad de Cadmo, si queréis vivir en vuestra patria con intachable riqueza,
traed los huesos de Héctor Priámida a casa desde Asia y honradle como a un héroe por
consejo de Zeus”. Añade que “la fuente Edipodia recibió su nombre porque en ella lavó
Edipo la sangre del asesinato de su padre” : TOMO I : 30, 31 (Héctor mata a Patroclo y
Aquiles se apresta a vengar la muerte de su amigo, y tras recibir de su madre la nereida Thetis
las nuevas armas fabricadas por Hefesto, Aquiles mata a Héctor) – 129 – 224 – 248 (Aquiles
acepta devolver a Príamo el cadáver de su hijo Héctor) – 256 – 260 – 270 – 319 – 334 – 335 –
371 – 410 – 420 – 463 – 469 – 485 – 487 – 540 – 541 – 556 – 558 – 563 – 566 – 578 – 580 –
596 – 599 – 600 – 601 – 602 – 608 – 628 – 630 – 631, 632 (Héctor ve cómo su hermano
Polidoro muere a manos de Aquiles y se enfrenta al héroe, del que tiene que huir para salvar su
vida, aunque finalmente morirá, cuando la pica de Aquiles atraviese su cuello) – 639 – 641 –
642 – 643 – 730 – 733 – 741 – 745 – 753 (Héctor mata a Protesilao, el primer heleno que
desembarcó para enfrentarse a los troyanos) – 754 – 771 – 781. TOMO II : 4 (Héctor, hijo de
dos mortales, de Príamo y Hécuba) – 42, 400, 402, 422, 426, 428, 442, 449, 450, 451, 452, 453,
446
454, 455, 456, 458, 461, 462, 463, 464, 465, 466, 468, 469, 470, 471, 473, 474, 475, 476, 477,
478, 479, 480, 481, 484, 485, 485, 487, 488, 489, 491, 492, 493, 494, 495, 496, 497, 498, 501,
502, 503, 504, 515, 516, 524, 534, 583 (Homero) – 45 (Pseudo-Apolodoro : Protesilao, primer
griego muerto a manos de Héctor, cuando piso las playas troyanas) – 135 – 223 – 355
(Homero : Héctor hijo de Príamo) – 356, 400 (Diodoro de Sicilia : Príamo y Hécuba, padres de
Héctor, “el héroe más renombrado de la guerra de Troya”) – 358 – 363 (Homero : Aquiles mata
a Héctor) – 364 (Homero : Héctor llama a su hermano Paris “presumido, mujeriego y mirón”) –
365 (Homero : Paris desafía a Menelao) – 371, 462, 466, 480, 483, 498, 504, 564 (Pseudo-
Apolodoro) – 375 (Ovidio : Ésaco, hermano de Héctor) – 376 (Higino : Héctor, hijo de
Príamo) – 376 (Pseudo-Apolodoro : Hécuba y Príamo, padres de Héctor) – 377 (Pseudo-
Apolodoro : Hécuba y Príamo, padres de Héctor) – 378 (Dictis Cretense : el llanto y las quejas
de Príamo tras la muerte de Héctor, cuyo cuerpo reclama a Aquiles) – 382 (Heródoto) – 402 –
422 (Higino : Protesilao, primer griego en pisar las playas de Troya, muerto por Héctor) – 422
(Pseudo-Apolodoro : Protesilao muerto por Héctor) – 423 (Dictis Cretense : fue Eneas quien
mató a Protesilao) – 423, 424 (Ovidio : Héctor mata a Protesilao) – 425 (Ciprias : Protesilao
muere a manos de Héctor) – 432 (Higino : Astianacte, hijo de Héctor y Andrómaca) – 432, 519,
534, 535, 540 (Ovidio) – 434, 460, 461, 462, 498, 508, 567, 604 (Dictis Cretense) – 452
(Apartado III.13 : duelo entre Áyax Telamonio y Héctor) – 453 (Pseudo-Apolodoro : duelo
entre Áyax Telamonio y Héctor) – 466 – 467 – 479, 484 (Higino : Aquiles presta sus armas a
Patroclo, el cual muere a manos de Héctor) – 490, 503, 517, 520, 539, 542, 594, 604 (Higino) –
495 (Apartado III.28 : Héctor muere a manos de Aquiles) – 501 (Apartado III.30 : Príamo
recupera el cadáver de Héctor) – 505, 510, 523, 532, 537, 542, 544, 594 (Quinto de Esmirna) –
509, 522 (Dares de Frigia) – 509 (Diodoro de Sicilia) – 510 – 514 (Pausanias) – 605
(Heródoto).

HÉCUBA : Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 5) que Príamo “tomó

como segunda esposa a Hécuba (la primera fue Arisbe), hija de Dimante/Dimas (rey de
Frigia), o según afirman algunos, de Ciseo, o del río Sangario y Mérope, como dicen otros.
Con ella tuvo primero a Héctor”. El nacimiento del segundo hijo, iba precedido de una
pesadilla que tuvo Hécuba, pesadilla que, interpretada por Ésaco (hijo de Príamo),
significaba “que el niño sería la ruina de su patria”. “Cuando el niño nació, Príamo se lo
entregó a un criado que se llamaba Agelao, para que lo llevara al Ida y allí lo
abandonara”. Durante cinco días, el niño fue alimentado por una osa, y cuando Agelao lo
halló a salvo, se lo llevó a su casa y el puso el nombre de Paris, aunque más adelante
recibió el sobrenombre de Alejandro. Después nacieron Creusa (se casará con Eneas y
será madre de Ascanio/Julo), Laódice (la tierra la ocultó engulléndola en su seno),
Políxena (murió degollada sobre la tumba de Aquiles), Casandra (con la que quiso yacer
Apolo), Deífobo y Héleno (tras la muerte de Paris, ambos contendieron por la mano de
Helena), Pamón, Polites, Ántifo, Hipónoo, Polidoro y Troilo (se dice que éste lo tuvo de
Apolo). Ver DIMANTE (I) : TOMO I : 335 (Diodoro de Sicilia : Príamo y Hécuba, padres de
Héctor, Asáraco que fue rey de los dárdanos, Capis, de quien fue hijo Anquises que con
Afrodita engendró a Eneas, el más ilustre de los troyanos) – 463 – 608, 631, 641, 642
(Homero) – 699 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 4 – 356 (Diodoro de Sicilia) – 357, 378, 387,
402, 460, 524, 566 (Dictis Cretense) – 375, 604 (Ovidio) – 376, 377, 588, 603 (Pseudo-
Apolodoro) – 377, 432, 435, 601, 604 (Higino) – 377 (Pausanias) – 380, 402, 428, 452, 483,
496, 498, 502, 504, 524, 583 (Homero) – 522, 523 (Dares de Frigia) – 530, 563, 602, 604
(Quinto de Esmirna).

HEFESTIO : Según Higino/Astronomía, Hefestio es el lugar donde Minerva/Atenea se

escondió huyendo de la persecución de Vulcano/Hefesto, y donde éste se dispuso a tomarla
por la fuerza, fracasando en su intento, derramando su sémen por la tierra, dando lugar al
nacimiento de Erictonio : TOMO I : 591 (Higino).

447
HEFESTO : Vulcano para los romanos. Múlciber lo llama también Ovidio (Metamorfosis,
IX, 262). Forma parte de los dioses olímpicos y es el dios del fuego, de la forja y de las
actividades metalúrgicas, habilidades que utilizó para forjar armas y joyas para dioses,
diosas y héroes. Era considerado como hijo de Zeus y Hera (Homero) o solamente de Hera
(Hesíodo). Estuvo casado con Afrodita/Venus, la cual cometió adulterio con Ares. Según
Homero (Ilíada, XVIII, 383) Hefesto estuvo casado con Caris, una de las Cárites o
Gracias, y según Hesíodo (Teogonía, 945, 946), lo estuvo con Aglaya, otra de las Cárites.
También cuenta Higino, entre otros (Fábulas, CLXVI, 3), que Mercurio/Hermes, como era
enemigo de Minerva/Atenea, incitó a Vulcano/Hefesto para que la pidiera en matrimonio
de Júpiter/Zeus, lo cual consiguió, pero, al ir a unirse con ella, Minerva, siguiendo los
consejos de Júpiter, se resistió, y el semen cayó sobre la tierra, naciendo así un niño
(Erictonio) que tenía la parte inferior del cuerpo de serpiente. Los hijos de
Hefesto/Vulcano fueron : Árdalo, Radamantis (citando a Cinetón) y Erictonio (según
Pausanias), Filamón, Cécrope, Erictonio, Corinetes, Cerción, Filoto, Espínter (según
Higino) y Palemón (argonauta que también pudo ser hijo de Etolo : Biblioteca Mitológica,
I-9, 16), Peripetes (con el sobrenombre de Corinetes) y Erictonio (según el Pseudo-
Apolodoro).
Cuando fue arrojado del Olimpo, tal vez por Hera (avergonzada por su fealdad), o tal vez
por Zeus (al haberse enfrentado a él por causa de Hera), cayó en la isla de Lemnos, en el
mar Egeo, ocasionándole la cojera que le es característica. Casado con Afrodita, ésta le fue
infiel con Ares, y cuando Hefesto lo supo informado por Helios, pretendió castigarlos
ideando un lecho donde los dos amantes quedaron apresados, consiguiendo únicamente
que los demás dioses se rieran de él.
Cuando Zeus, burlado por Prometo que entregó el fuego a los hombres y la mejor parte de
los sacrificios destinados a los dioses, decidió castigar a los mortales, pidió a Hefesto que
creara con arcilla una maravillosa mujer a la que puso el nombre de Pandora.
Hefesto, decepcionado por Afrodita, intentó, sin éxito, violar a Atenea, pero de esta acción,
nació Erictonio, fruto del semen de Hefesto caído sobre la tierra : TOMO I : 10 – 30
(Hefesto fabrica las armas de Aquiles) – 39 (Hefesto, el cojo de ambos pies, construye el palacio
de Cipris/Afrodita) – 41 – 82 (Los Cíclopes utilizan el hierro y los yunques de Hefesto) – 109
(En la Gigantomaquia, Hefesto se enfrentó y mató a Mimante) – 110 – 129 (Las nereidas
entregan a Aquiles las armas forjadas por Hefesto) – 135 (Nereo y Tetis acogieron a Hefesto
cuando fue arrojado del Olimpo por Hera) – 165 – 166 (Hera, madre de Hefesto, sin contar con
Zeus) – 167 – 168 – 171 (Tifón, vencido por Zeus, fue sepultado bajo el Etna y vigilado por
Hefesto quien fijó sobre su nuca los yunques) – 174 – 181 (Hefesto, fabricante del escudo de
Aquiles) – 185 (Hefesto y la oceánide Eurídice) – 195 – 196 (Hefesto, Zeus y la aparición de
Atenea) – 197 – 198 – 201 (Hefesto recuerda cómo Eurínome y Thetis lo acogieron cuando
Hera lo arrojó del Olimpo por ser cojo) – 202 (Aglaya y Carios, esposas de Hefesto) – 213
(Prometeo modela con barro al primer hombre y Vulcano/Hefesto modela a la primera mujer,
Pandora) – 225 – 248 (Vulcano regala las flechas a Apolo y Diana/Ártemis) – 265 – 287 (El Sol
informa a Hefesto sobre la infidelidad de su esposa Afrodita con Ares) – 288 – 305 – 306 –
314 – 315 – 341 (Por orden de Zeus, Hefesto encadena a Prometeo en el monte Cáucaso) –
342 – 343 – 344 – 345 – 350 (Hefesto, hijo de los titanes Crono y Rea) – 372 (Apartado
XIII.3 : Hera madre de Ares y de Hefesto) – 373 – 374 – 377 (Ovidio : identifica el fuego de la
pira en la que arde Hércules, con Vulcano, destruyendo la parte mortal del héroe) – 380 – 404
(Hefesto, uno de los dioses olímpicos) – 408 (Hefesto constructor de cada una de las moradas
que los dioses tienen en el Olimpo) – 409 – 415 – 440 (Apartado XVI.2 : Hefesto, hijo de Hera
y Zeus) – 441 (Hefesto, hijo solamente de Hera) – 442 (Hefesto, el dios cojo) – 478 (Higino :
Vulcano fabricó la guadaña hecha de diamante, con la que Perseo cortó la cabeza de Medusa) -
518 – 520 – 521 – 522 – 523 – 549 – 550 – 551 – 555 – 559 (En la guerra de Troya, Hefesto,
junto con Posidón, Atenea, Hera y Hermes, están a favor de los griegos) – 570 (Afrodita, la
esposa infiel de Hefesto) – 571, 572 (Higino : Vulcano descubrió que Venus se acostaba a
escondidas con Marte) – 572 (Ovidio : el Sol comunica a Vulcano el adulterio de Venus con
Marte) – 579 (Capítulo XXI : Hefesto, hijo de Zeus y Hera, o, tal vez, solamente de Hera) – 579
448
(Apartado XXI.1 : Nacimiento de Hefesto) – 580 – 581 – 582 – 583 (Homero : Caris, una de las
Cárites, esposa de Hefesto) – 583 (Hesíodo : Aglaya, una de las Cárites, esposa de Hefesto) –
584 – 585 (Apartado XXI.2 : Esposas y amantes de Hefesto : Caris, Aglaya, Átide, Anticlea y,
sobre todo, Afrodita) – 586 (Higino : Mercurio/Hermes, enemigo de Minerva/Atenea, incitó a
Vulcano/Hefesto para que la pidiera en matrimonio a Júpiter/Zeus) – 587 (Higino : Vulcano y
su relación con Minerva/Atenea) – 588 (Higino : Vulcano descubre el adulterio de Venus) –
589, 590, 591 (Apartado XXI.3 : Hijos de Hefesto) – 591 (Apartado XXI.4 : Hefesto, dios del
fuego y de las actividades metalúrgicas) – 592 – 593 (Hefesto, divino artesano metalúrgico) –
594 – 595 – 596 – 597 (Escudo y armas de Aquiles) – 598 – 599 – 600 – 601 (Escudo y armas
de Heracles) – 602 (Higino : segundas armas de Aquiles) – 602, 603 (Virgilio : escudo y armas
de Eneas, obra de los Cíclopes) – 603 (Apartado XXI.5 : Otras obras de Hefesto) – 603 (Las
fuentes del palacio de Eetes) – 604 (El gigante Talos) – 604 (Unas sirvientas de oro) – 605
(Unos perros de plata y oro) – 605, 606 (Apartado XXI.6 : Hefesto, creador de Pandora) –
606 – 608 (Apartado XXII.1 : “Nacimiento” de Atenea con la ayuda de Hefesto o Prometeo) –
611 – 612 (Hefesto, Atenea y el nacimiento de Erictonio) – 613 – 614 (Higino : Vulcano y
Minerva/Atenea) – 615 (Apartado XXII.4 : Hefesto y Atenea enseñan arte y técnica a los
mortales) – 616 – 619 – 620 – 621 – 667 (Erictonio, hijo de Hefesto, rey de Atenas) – 670 –
671 – 676 – 709 (Higino : Vulcano regala flechas a Apolo y Diana) – 719 – 720 – 742 – 748 –
756 (Hefesto regala a Heracles una clava y una coraza) – 764 (Talos, el broncíneo, vigilante de
las costas de Creta, regalo de Hefesto a Minos) – 819 – 822 – 844. TOMO II : 2 (Apoyó a los
griegos en la guerra contra Troya) – 26 (Pseudo-Apolodoro : Heracles recibió de Hefesto una
coraza de oro) – 26 (Diodoro de Sicilia : Heracles recibió de Hefesto una clava y una coraza) –
59 (Pseudo-Apolodoro : Heracles, para ahuyentar a las aves estinfálidas utilizó unos crótalos de
bronce que había recibido de Hefesto) – 86 (Pseudo-Apolodoro : Heracles, regresando con las
vacas de Gerión, confió la vigilancia de las vacas a Hefesto mientras él partía en busca de un
toro que se había escapado a la isla de Sicilia) – 191 (Ovidio identifica el fuego con Vulcano
explicando que, cuando Hércules ardía en la pira, la parte de su naturaleza recibida de Júpiter
era “indestructible por llama alguna”) – 191 (Ovidio llama también Múlciber a Vulcano) – 254
(Apolonio de Rodas : Palemonio, hijo de Lerno, cojo de ambos pies, del linaje de Hefesto) –
257 (Pseudo-Apolodoro : entre los argonautas se encontraba “Palemón, hijo de Hefesto o de
Etolo”) – 266, 420 (Homero : la isla de Lemnos era considerada como la isla de Hefesto, por
haber caído allí arrojado por Zeus desde el Olimpo) – 300 (Apolonio de Rodas : Hefesto,
constructor de la mansión de Cipris/Afrodita, su esposa) – 303 (Apolonio de Rodas : Jasón tenía
que uncir los toros con pezuñas de bronce de Eetes, obra de Hefesto) – 324 – 330 – 344, 345
(Pseudo-Apolodoro : Talos, el gigante metálico que vigilaba las costas de Creta, era un regalo
de Hefesto a Minos) – 425 (Ciprias : Hefesto guarneció la lanza que el centauro Quirón regaló a
Peleo) – 441 (Homero : consejos de Hefesto a su madre Hera) – 477 (Homero) – 487, 488, 489,
490, 515 (Apartado III.24 : Aquiles espera su nueva armadura, obra de Hefesto. Relato de
Homero) – 490, 503 (Higino : armadura de Hefesto para Aquiles) – 491, 494 (Homero :
Hefesto, a favor de los aqueos/griegos en la guerra de Troya) – 494, 497 (Pseudo-Apolodoro :
armas de Hefesto para Aquiles y su actuación a favor del Pelida) – 506, 512, 526, 532 (Quinto
de Esmirna : las armas de Aquiles y Memnón, obra de Vulcano, así como la copa de oro
conteniendo las cenizas de Aquiles) – 510 (Etiópida : la panoplia de Memnón, obra de
Hefesto) – 516, 526 (Homero : el ánfora de oro conteniendo los huesos de Aquiles, obra de
Hefesto) – 550 (Quinto de Esmirna : el casco y el escudo de Neoptólemo, obra de Vulcano) –
558 (Quinto de Esmirna : Lemnos, consagrada a Vulcano) – 561 (Quinto de Esmirna : alabanza
de las obras de Vulcano) – 568 (Virgilio : las armas de Vulcano) – 572 (Píndaro : Hefesto
fabrica un hombro de marfil para Pélope).

HEFESTO : Según Eratóstenes e Higino, Hefesto es un lugar situado en el Ática, donde

Hefesto/Vulcano intentó violar a Atenea/Minerva, y del sémen que cayó sobre la tierra,
nació Erictonio, del que algunos dicen que era hijo de Hefesto y Átide hija de Cránao, y
otros, de Hefesto y Atenea (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-14, 6) : TOMO I :
613, 614 (Eratóstenes) – 591, 614 (Higino/Astronomía, citando a Eratóstenes).
449
HEGIAS DE TREZÉN : Autor citado por Pausanias, diciendo “que Heracles cuando
estaba sitiando Temiscira junto al Termodonte, no era capaz de tomarla, pero que Antíope
(amazona) se enamoró de Teseo … y le entregó la plaza” (Descripción de Grecia, I-2, 1) :
TOMO II : 68, 204 (Pausanias).

HEGILO : Padre de Teocles. Teocles es nombrado por Pausanias cuando, hablando de los
tesoros de Olimpia, dice que el tercero y cuarto de los tesoros, ofrenda de los de
Epidamno, contienen tallas (donde aparecen Atlas, Heracles, el manzano, el árbol de las
Hespérides, y enroscado al manzano, la serpiente), todas ellas de cedro “y obra de Teocles,
hijo de Hegilo”. Anteriormente (Descripción de Grecia, V-17, 2), hablando de las imágenes
del templo de Hera en Olimpia, dice Pausanias que “las Hespérides, en número de cinco,
las hizo Teocles, también él lacedemonio, hijo de Hegilo” : TOMO II : 89 (Pausanias).

HÉLADE y HELENOS : Grecia y griegos : TOMO I : 39, 523 (Jasón y los argonautas
pretenden apoderarse del vellocino de oro para llevarlo a la Hélade) – 211, 348, 553, 762 (El
diluvio enviado por Zeus inundó la mayor parte de la Hélade, pereciendo la mayor parte de los
hombres, excepto unos pocos) – 212 (Hesíodo/Eeas : es de Helen, hijo de Deucalión -o de Zeus-
y Pirra, de quien derivan los nombres de los “helenos” y de la “Hélade”) – 317 – 486 –535 –
555 – 693 – 708 – 744 – 753 (El primer heleno que saltó de la nave para enfrentarse a los
troyanos, se llamaba Protesilao). TOMO II : 10 – 143, 145, 471 (Pseudo-Apolodoro : Heracles
atacó a Augías acompañado por voluntarios “de entre los nobles de la Hélade) – 204, 257, 260
(Pseudo-Apolodoro : los argonautas que acompañaron a Jasón, son considerados “los más
valientes de la Hélade) – 282, 285, 309, 383 (Pseudo-Apolodoro : conseguido el vellocino de
oro, Jasón y los argonautas, navegaron, llevando consigo de Medea, “desde la Cólquide hasta la
Hélade”) – 300, 301, 306 (Apolonio de Rodas : Medea ayudó a Jasón, venido de la Hélade, a
llevarse el vellocino a la Hélade) – 409 (Pseudo-Apolodoro : guerra de Troya) – 582 (Quinto de
Esmirna : de la Hélade venían las naves que atacaron Troya).

HELE (Higino, Pausanias) o HELEN (Pseudo-Apolodoro) : Hija de Atamante (hijo de

Eolo) y de Néfele (Pseudo-Apolodoro) o Nébula (Higino), y hermana de Frixo. Frixo y Hele
o Helen fueron enviados por su madre a la Cólquide, junto al rey Eetes, hijo del Sol, a
lomos de un carnero con el vellocino de oro, para salvar su vida, ya que eran perseguidos a
muerte por Ino, la segunda esposa de Atamante, con quien tuvo a Learco y Melicertes.
Durante el viaje, Hele se precipitó al vacío cayendo en el estrecho que en su memoria se
llamó Helesponto, actual estrecho de los Dardanelos : TOMO I : 298 (Higino : Nébula sube
a sus hijos a lomos de un carnero de oro para que puedan escapar a la Cólquide) – 299, 454, 743
(Pseudo-Apolodoro : Atamante y Néfele, padres de Helen y Frixo, a los que salva su madre
entregándoles el carnero de oro, aunque Helen murió cayendo en el mar que por ella se llamó
Helesponto). TOMO II : 238 (Higino : Atamante y Nébula, padres de Frixo y Hele) – 238, 241
(Pseudo-Apolodoro : Atamante y Néfele, padres de Frixo y Helen) – 239 (Higino : Ino quería
matar a Frixo y Hele) – 240, 241 (Higino : Nébula subió a sus hijos Frixo y Hele, a lomos de un
carnero de oro para que se dirigieran a la Cólquide. Hele se cayó en el mar que se llamó
Helesponto) – 241 (Pausanias : cuando Atamante se disponía a sacrificar a Frixo y Hele, Zeus
envió un carnero con la lana de oro) – 242 (Higino/Astronomía) – 242 (Paléfato) – 267
(Apolonio de Rodas habla de “las difíciles corrientes de la hija de Atamante”, refiriéndose al
Helesponto) – 296 – 604.

HELEN o HELÉN (Diodoro de Sicilia, Higino) : Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca

Mitológica, I-7, 3) que Helen (rey de Tesalia), hijo de Zeus (o de Deucalión) y Pirra, casado
con la ninfa Orseide, fue padre de Doro, Juto y Eolo.
A causa de Helen pasaron a llamarse helenos los que antes se llamaban griegos. Helen
dividió el país entre sus hijos :

450
- Juto recibió el Peloponeso, se casó con Creúsa y engendró a Aqueo y a Ión : de Aqueo
reciben su nombre los aqueos, y de Ión reciben su nombre los “jonios”.
- Doro recibió la comarca que se extiende frente al Peloponeso, y sus habitantes recibieron
el nombre de “dorios”.
- Eolo reinó sobre las regiones próximas a Tesalia, y sus habitantes recibieron el nombre
de “eolios”.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, VII-1, 1 a 4), cuando murió Helen, rey de
Tesalia, Juto fue expulsado por sus hermanos acusándolo de haberse apoderado de bienes
paternos. Juto, de Tesalia huyó a Atenas, donde se casó con una hija de Erecteo, Creúsa,
teniendo con ella a Aqueo e Ión. Juto también tuvo que abandonar Atenas (no así sus
hijos) y fue a establecerse a Egíalo, nombre antiguo de Acaya, región situada en el norte
del Peloponeso, donde murió. Su hijo Aqueo reunió tropas de Egíalo/Acaya y Atenas,
regresó a Tesalia y recuperó el trono de su padre.
Ión, mientras reunía un ejército para atacar Egíalo/Acaya, su rey Seliunte envió
mensajeros ofreciéndole como esposa a su hija Hélice, a la vez que adoptaba a Ión como
hijo y sucesor suyo. Ión aceptó y a la muerte de Seliunte obtuvo el trono, fundó en
Egíalo/Acaya una ciudad, Hélice, en honor de su mujer y llamó a sus habitantes jonios por
él. En otro lugar (Descripción de Grecia, VII-25, 8) cuenta Pausanias que en Acaya hay
una ciudad llamada Bura, y “dicen que el nombre le fue puesto a la ciudad por una mujer
llamada Bura, que era hija de Ión, hijo de Juto, y de Hélice. Cuando el dios hizo
desaparecer a Hélice del mundo, entonces también un fuerte terremoto alcanzó Bura, de
modo que las imágenes antiguas quedaron en los santuarios”.
Según Hesíodo en las Eeas, “Deucalión tuvo dos hijas, Protogenea y Melantea, y dos hijos,
Anfictión y Helen” : TOMO I : 58, 392 (Alcíone hijo de Eolo, hijo de Helen y de la ninfa
Orseide) – 212, 535 (Hesíodo/Eeas : Helen hijo de Zeus por nacimiento, pero de palabra lo era
de Deucalión) – 212 (Hesíodo/Eeas : de Prometeo, o de Deucalión, y Pirra, nació Helen de
quien derivan “helenos” y “Hélade”) – 392 (Higino) – 527, 534 (Higino : Júpiter y Pirra, padres
de Helén) – 534 (Pseudo-Apolodoro : Deucalión y Pirra, padres de Helen, aunque algunos dicen
que había sido engendrado por Zeus – 535 (Pseudo-Apolodoro : Helen y el nombre de
helenos) – 535 (Hesíodo/Eeas : hubo dos Eolos, uno hijo de Hípoto y otro hijo de Helen, que lo
era de Zeus) – 541 – 708 (Pseudo-Apolodoro : Pirra, con Deucalión o con Zeus, madre de
Helen). TOMO II : 150 (Pausanias : Perieres hijo de Eolo, hijo de Helen) – 213 (Pseudo-
Apolodoro) – 249 (Diodoro de Sicilia : Salmoneo hijo de Eolo, hijo de Helén).

HELENA : Hija de Zeus y Leda, a pesar de estar ésta casada con Tindáreo, rey de
Esparta. Zeus se acercó a Leda metamorfoseado en cisne y mantuvo relaciones con ella la
misma noche que también lo hizo Tindáreo. De esta doble relación nacieron Pólux y
Helena (que algunos consideran hijos de Zeus) y Castor y Clitemnestra (que algunos
consideran hijos de Tindáreo). Helena fue raptada dos veces : la primera, siendo muy
joven, por Teseo, y la segunda por el troyano Alejandro/Paris.
Teseo llevó a Helena a Afidna, fortaleza situada en el Ática, confiándola al cuidado de su
madre Etra. Posteriormente Helena fue liberada por sus hermanos Castor y Pólux, los
Dióscuros, que la llevaron a Esparta junto con Etra (madre de Teseo) y Tisadia (hermana
de Pirítoo, el gran amigo de Teseo) a las que se llevaron cautivas.
Entre los muchos pretendientes que aspiraban a casarse con Helena, Menelao, hermano de
Agamenón, ambos hijos de Atreo, rey de Micenas, fue el elegido, jurando el resto de
pretendientes respetar y defender la decisión de Helena. Hermíone y Nicóstrato fueron los
hijos de Helena y Menelao.
Fue entonces cuando apareció Alejandro/Paris, a quien Afrodita/Venus le había
prometido conseguir a la mujer más hermosa (Helena), cuando el troyano, a su vez, había
declarado a la diosa más hermosa que Hera y Atenea. Paris se presentó en Esparta
mientras Menelao se encontraba en Creta, raptó a Helena (con o sin su consentimiento),
llevándosela a Troya, proporcionando así a Agamenón un motivo para declarar la guerra
al reino gobernado por Príamo : TOMO I : 119 (Menelao se casó con Helena y reinó en
451
Esparta cuando su suegro Tindáreo le entregó el reino) – 186 (Homero considera a Helena hija
de Zeus, al considerar a Menelao como yerno de Zeus) – 287 – 318 – 336 – 337 (Pólux y
Helena fueron engendrados por Zeus, según el Pseudo-Apolodoro) – 463, 464 (Juicio de Paris y
rapto de Helena, causa de la guerra de Troya, contados por el Pseudo-Apolodoro e Higino) –
475, 476 (Teseo rapta a Helena) – 533 (Según el Pseudo-Apolodoro, algunos cuentan que
Helena era hija de Zeus y Némesis, hija ésta de la Noche, según Hesíodo) – 534 – 568
(Diomedes, hijo de Tideo, pretendiente de Helena y participante en la guerra de Troya con
ochenta naves) – 575, 576 (Ascálafo y Yálmeno, hijos de Ares, pretendientes de Helena,
participantes en la guerra de Troya y acompañantes de Jasón como argonautas) – 608 – 628
(Decisión de Paris y promesa de Afrodita) – 633 – 634 – 635 – 638 – 643 (Conquistada Troya,
Menelao, tras dar muerte a Deífobo, hijo de Príamo, cogió a Helena y se la llevó a sus naves) –
716 – 717 – 741 – 755 – 765 – 784 (Teseo, ayudado por Pirítoo, rapta a Helena cuando ésta
contaba con doce años de edad) – 784, 785 (Relato de Diodoro de Sicilia) – 824. TOMO II : 4
(Hesíodo/Trabajos y Días) – 45 (Pausanias : Protesilao, aspirante a casarse con Helena) – 117,
368, 370 (Pseudo-Apolodoro : Teseo raptó a Helena cuando ésta tenía doce años) – 138
(Pseudo-Apolodoro : Eurípilo, hijo de Evemón, pretendiente de Helena) – 183 (Pseudo-
Apolodoro : Alejandro/Paris raptó de Esparta a Helena) – 205, 369 (Diodoro de Sicilia : Teseo y
Pirítoo raptaron a Helena que tenía diez años, y se la llevaron a Atenas y después a Afidna,
donde la cuidaba Etra, madre de Teseo) – 205, 206, 372 (Higino) – 216 (Pseudo-Apolodoro :
Zeus y Leda, padres de Helena) – 216 (Pseudo-Apolodoro : algunos dicen que Helena era hija
de Némesis y Zeus, y también que de Leda transformada en oca y de Zeus transformado en
cisne, apareció un huevo puesto por Leda del que nació Helena) – 216, 367 (Higino : de Júpiter
convertido en cisne, y Leda, nació Helena) – 216, 217 (Pseudo-Apolodoro : Tindáreo eligió
como novio de Helena a Menelao) – 217 – 218 (Pseudo-Apolodoro citando a Tzetzes : la
“persida” Helena se casó con el “pelópida” Menelao, sino que también la “persida”
Clitemnestra, se casó con el “pelópida” Agamenón : las dos hermanas hijas de Tindáreo, se
casaron con los dos hermanos, hijos de Atreo y nietos de Pélope) – 223 – 225, 378 (Pseudo-
Apolodoro : Enone, primera mujer de Alejandro/Paris, le previene contra Helena) – 357 (Dictis
Cretense) – 362 (Higino : Juicio de Paris en el que Venus promete a Alejandro Paris la mano de
Helena si la declara la más hermosa de las mujeres) – 362, 363 (Pseudo-Apolodoro : el rapto de
Helena provocó el enfrentamiento militar entre Europa y Asia. Descripción del juicio de Paris) –
363, 364, 365 (Homero : mención del juicio de Paris y sus consecuencias) – 366
(Consideraciones sobre los desencadenantes de la guerra de Troya) – 366 (Ciprias : Zeus
provoca la guerra de Troya para reducir el exceso de población) – 366 (Apartado III.2.a :
Helena) – 367 (Higino : Tindáreo tuvo de Leda a Helena) – 367 (Eratóstenes : Zeus convertido
en cisne, sedujo a Némesis convertida en oca, en Ramnunte de Ática. Némesis puso un huevo y
de él salió Helena) – 367 (Pseudo-Apolodoro : Helena, hija de Zeus/cisne y Helena; hija de
Zeus y Némesis; hija de Zeus/cisne y Leda/oca) – 367, 368 (Higino : Júpiter convertido en
cisne, se refugia en el regazo de Némesis, la posee mientras dormía y, fecundada, pone un
huevo que lleva a Esparta para depositarlo en el regazo de Leda : así nació Helena) – 368
(Pausanias : de Zeus y Némesis nació Helena a la que Leda dio de mamar y crió) – 368
(Ciprias : Zeus se unió a Némesis metamorfoseada en oca, la cual puso un huevo de donde
nació Helena. A continuación, Zeus se metamorfoseó en cisne por amor de Leda) – 369
(Pausanias : Helena, embarazada, fue liberada en Afidna por sus hermanos los Dioscuros, y en
Argos dio a luz a una niña que confió a Clitemnestra, esposa de Agamenón) – 369, 370
(Higino : Teseo rapta a Helena) – 371 (Pseudo-Apolodoro : relación de los pretendientes de
Helena) – 371 (Higino : relación de los pretendientes de Helena) – 372 (Pseudo-Apolodoro :
contradicción de la postura de Ulises ante Helena, pretendiente a la vez de Helena y de
Penélope) – 372 (Pausanias : todos deben respetar la elección de Helena) – 372 (Pseudo-
Apolodoro : Menelao casado con Helena) – 373 (Higino : Helena elige a Menelao) – 373
(Pseudo-Apolodoro : Menelao y Helena padres de Hermíone y Nicóstrato) – 374 (Homero :
Hermíona o Hermíone, hija de Helena) – 377, 412, 603 (Pausanias) – 378, 379 (Dictis
Cretense : Alejandro/Paris, acompañado por Eneas y estando casado con Enone secuestró a
Helena) – 379 (Apartado III.2.c : Alejandro/Paris, rapta a Helena) – 379, 413, 600 (Higino) –
452
379, 386, 388, 409, 420, 421, 564, 571, 576, 585, 600 (Pseudo-Apolodoro) – 380, 385, 393,
406, 442, 443, 444, 452, 453, 454, 457, 465, 504, 534, 570, 575, 576, 595 (Homero) – 381
(Pausanias : en la isla de Cránae se unieron Alejandro y Helena) – 381, 382, 384, 385, 605
(Heródoto) – 383 (Pseudo-Apolodoro menciona la historia de Helena y Egipto) – 383, 386, 387,
409, 410, 414, 421, 433, 434, 435, 436, 565, 566, 567, 604 (Dictis Cretense) – 406, 520, 535
(Ovidio) – 425 (Ciprias) – 510, 562, 563, 564, 588, 599, 600, 602 (Quinto de Esmirna) – 571
(Pequeña Ilíada) – 574 – 599 (Virgilio) – 599 (Saco de Troya).

HÉLENO (Homero, Ovidio, Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, Higino) o HELENO

(Pseudo-Apolodoro/Epítomes, Dictis Cretense, Dares de Frigia) : Adivino (Ovidio en sus
Metamorfosis, XIII, 722 y 723), hijo de Príamo y de Hécuba, y por consiguiente hermano
de, entre otros, Héctor, Alejandro/Paris y Casandra (a la que Apolo enseñó la mántica a
cambio de sus favores; como llegado el momento Casandra no se unió a él, Apolo privó a
sus profecías de la capacidad de persuadir). Higino lo incluye simplemente entre los hijos
de Príamo, y el Pseudo-Apolodoro entre los hijos que Príamo tuvo con mujeres distintas
de Arisbe y Hécuba, sus primera y segunda esposas : TOMO I : 641 (Homero) – 870
(Cuadro genealógico). TOMO II : 376 (Higino) – 376 (Pseudo-Apolodoro) – 426, 453, 467
(Homero) – 451 (Homero dice de Héleno : “de los agoreros con mucho el mejor”) – 473
(Héleno mató a Deípiro pero no consiguió que la flecha disparada contra Menelao penetrara en
su pecho; el Atrida reaccionó perforando con su lanza la mano de Héleno a la vez que
destrozaba su arco) – 502 – 534, 535, 561 (Héleno capturado por Odiseo/Ulises) – 523 (Según
Dares de Frigia, Heleno se opuso a que el cadáver de Aquiles fuera abandonado a merced de las
aves de presa, como pretendía Alejandro/Paris) – 541 (Vaticinios sobre la caída de Troya
efectuados por Calcante y Héleno) – 551, 552, 569, 573, 578, 580 (Dictis Cretense y su relato
sobre la construcción del caballo de madera) – 571 (Héleno se refugió en el Ida al no poder
conseguir, tras la muerte de Alejandro/Paris, la mano de Helena, según el Pseudo-Apolodoro) –
569, 571 (Odiseo obliga a Heleno que cuente cuales eran las condiciones para que Ilión/Troya
pudiera ser tomada por los griegos, según el Pseudo-Apolodoro) – 603.

HELEO : Hijo de Perseo y Andrómeda. Perseo (hijo de Zeus y Dánae), con la ayuda de
Atenea, cortó la cabeza de Medusa, la única gorgona que era mortal y cuyos ojos tenían la
propiedad de convertir en piedra a aquellos a los que miraban. Andrómeda (hija de Cefeo
y Casiopea) fue expuesta a un monstruo marino enviado por Posidón, siendo salvada por
Perseo, regresando con ella a la isla de Sérifos, isla perteneciente al archipiélago de las
Cícladas, en el centro del mar Egeo. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-
4, 5), Perseo tuvo con Andrómeda a Perses, Alceo, Esténelo, Heleo, Méstor, Electrión y
Gorgófone : TOMO II : 10, 11, 19, 206 (Pseudo-Apolodoro).

HELESPONTO : Actual estrecho de los Dardanelos. Plinio el Viejo (Historia Natural.

Libro V. Cap. XXXII. Traducción de Gerónimo de Huerta. 1624) dice que el Helesponto,
con sus remolinos, aparta a Asia de Europa y nombra a continuación ciudades y ríos que
se encuentran en la costa de Asia Menor : Abidos, Percote, Lámpsaco (antes llamada
Pitiusa), Pario (llamada Adrastia/Adrestea por Homero/Ilíada, II, 828), Priapo, el río
Esepo, Celia (que se encuentra antes del Esepo), la Propóntide propiamente dicha (el lugar
donde el mar se ensancha), el río Granico (que se encuentra antes de Celia), el puerto
Artace (donde hubo una ciudad), una isla que Alejandro unió al continente (Asia) y en la
que se encuentra Cícico, ciudad de los milesios, de los doliones y de los díndimos, llamada
anteriormente Arctoneso, y donde se encuentra el monte Díndimo. Siguen las ciudades de
Placia, Ariacos y Scylace, (que tienen tras ellas el Olimpo Misio), la ciudad de Olympena,
los ríos Horisio (tal vez el Tarsio) y Ríndaco (llamado anteriormente Lico) nacido en el
estanque Artynia, junto a Miletópolis, recibiendo al Macestos y varios más : TOMO I :
299 (en el Helesponto o mar de Hele, cayó Hele, hermana de Frixo cuando ambos se dirigían a
la Cólquide a lomos del carnero con el vellocino de oro) – 425 (Virgilio llama a Príapo “el dios
del largo Helesponto”, sin duda por haber nacido en Lámpsaco, ciudad de Misia, región de Asia
453
Menor situada a lo largo del Helesponto) – 659 – 685 – 734. TOMO II : 45 – 65 – 82 – 86 –
136 – 227 – 229 – 230 – 240 (Higino, Pseudo-Apolodoro : cuando Hele y Frixo huían hacia la
Cólquide a lomos de un carnero de oro que les había dado su madre Nébula/Néfele, Hele cayó al
mar que por ello recibió el nombre de Helesponto) – 258 – 266 – 267 – 268 – 274 – 289 – 345 –
356 – 400 – 417 – 424 – 425 – 458 – 477 – 514 – 517 – 526 – 540 – 548 – 559 – 575 – 582 –
591 – 604.

HELÍADAS (Diodoro de Sicilia) : Diodoro de Sicilia llama Helíadas a los hijos de Helios y
Rodo (o Rodas según Píndaro), hija de Posidón y Halia : los hermanos Óquimo, Cércafo,
Mácar, Actis, Ténages, Tríopas, Cándalo y su hermana Electrione, “que dejó la vida cuando
todavía era una muchacha” : TOMO I : 294 – 301, 302 (Diodoro de Sicilia).

HELÍADES, las : Hijas de Helios/Sol y de la oceánide Clímene y por consiguiente

hermanas de Faetón. Cuando Faetón murió, las Helíades, consumidas por la pena,
despertaron la compasión de los dioses que, a ellas, las transformaron en álamos y a sus
lágrimas en ámbar. Sus nombres eran : Mérope, Helie, Egle, Lampetie, Febe, Eterie,
Dioxipe y Faetusa : TOMO I : 213 – 214, 303 (Cuenta Diodoro de Sicilia que las hermanas de
Faetón, al conocer su muerte, a causa del desmesurado dolor, sufrieron una metamorfosis de su
naturaleza y se transformaron en álamos negros, y las lágrimas que estos destilan se solidifican
y forman el llamado electro) – 214 (En la Fábula CLII Higino hace a Faetón hijo del Sol y de
Clímene, y añade que sus hermanas, por haberle ayudado a uncir los caballos, fueron
transformadas el álamos) – 215, 216 (En la Fábula CLIV Higino hace a Faetón hijo de Clímeno,
hijo del Sol, y de la ninfa Clímene, por lo que Faetón sería nieto del Sol. Añade que sus
hermanas, a las que llama Faetónides, fueron convertidas en álamos, y sus lágrimas
solidificadas, según Hesíodo, en ámbar) –215 (Relato de Ovidio) – 215, 299, 304 (Higino llama
Faetónides a las Helíades, por ser hermanas de Faetón) – 216, 217 (Relato de Pausanias) – 216,
217 (Relatos de Apolonio de Rodas contando que las Helíades se convirtieron en delgados
chopos negros batidos por el viento) – 283 – 294.

[HELICAÓN : Hijo de Anténor. Dice Homero que Eneas, protegido por Venus/Afrodita,
participó en la guerra de Troya al frente de los dardanios, como aliado de los troyanos,
junto con dos hijos de Anténor, Arquéloco y Acamante, expertos ambos en todo tipo de
lucha (Ilíada, II, 819 a 823). Además de a Acamante y Arquéloco, Homero nombra a otros
hijos de Anténor (a los que llama “Antenóridas”) : Helicaón (Ilíada, III, 123), Laódoco
(Ilíada, IV, 87), Pólibo, Agénor, Ifidamante y Coón (Ilíada, XI, 59 y 60, 221, 248 y 249 y
XIX, 53)].

HELICÓN : Montaña de las Musas, el Helicón es un monte que se encuentra en el sur de

Beocia, cerca del monte Parnaso. “El Helicón está entre los montes de Grecia con tierra
más fértil y está lleno de árboles cultivados … Dicen los que viven en los alrededores del
Helicón que ninguna de las hierbas del monte y las raíces son mortales para el hombre”
(Pausanias/Descripción de Grecia, IX-28, 1). “Los primeros en hacer sacrificios en el
Helicón a las Musas y en declarar al monte consagrado a las Musas dicen que fueron
Efialtes y Oto … Los hijos de Aloeo consideraron que las Musas eran tres y les pusieron
los nombres de Mélete, Mneme y Aede … En el Helicón, yendo hacia el bosque sagrado de
las Musas, a la izquierda está la fuente Aganipe” (Pausanias/Descripción de Grecia, IX-29,
1, 3, 5).
A los pies del Helicón se encontraba la fuente Hipocrene donde se bañaban Atenea y su
amiga la ninfa Cariclo, cuando Tiresias (hijo de la ninfa) las vio desnudas, por lo que la
diosa lo condenó a la ceguera. Al pie del Helicón se encontraba Ascra, lugar de nacimiento
de Hesíodo, autor de la Teogonía. : TOMO I : 15 (Mientras Hesíodo apacentaba sus ovejas al
pie del divino Helicón, las Musas le enseñaron un bello canto para contar todo lo relativo a los
dioses) – 28 – 88 – 104 (En el Helicón, las Piérides desafiaron a las Musas, según Antonino
Liberal) – 459 (Eco, ninfa oréade que habitaba el Helicón) – 494 – 496 – 691 – 832 – 833.
454
TOMO II : 113, 114 (Pausanias : los montes Helicón y Lafistio, y Heracles trayendo el perro
del Hades).

HELICÓNIDE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que
tuvo con Heracles a Falias : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

HELIE : Junto con Faetusa, Mérope, Dioxipe, Egle, Lampetie, Febe y Eterie, constituyen
las Helíades o Faetónides, hijas de Helios y Clímene, y hermanas de Faetón : TOMO I :
213 – 215, 216, 299, 304 (Higino).

HELIO (II) : Mortal hijo de Basilea e Hiperión. En Diodoro de Sicilia aparece Helio como
hijo de Basilea (hija de Titea) y de su hermano Hiperión. Titea parece ser el nombre
mortal que tuvo Gea/Gaia/Tierra, puesto que cuando murió, fue divinizada, recibiendo
entonces el nombre de Gea. Urano, que tuvo cuarenta y cinco hijos con muchas mujeres,
tuvo con Titea dieciocho hijos (que recibieron el nombre de Titanes por su madre),
además de varias hijas. Una de ellas se llamaba Basilea, la cual, casada con su hermano
Hiperión, tuvo a Helio/Sol y a Selene/Luna. Los demás Titanes, envidiosos por esta
hermosa descendencia, y temiendo que Hiperión heredara la realeza, lo degollaron, y a su
hijo Helio lo ahogaron lanzándolo al río Erídano : TOMO I : 292, 293 (Diodoro de Sicilia).

HELIOS o HELIO (I) (Diodoro de Sicilia, Pausanias) : Es el Sol de los romanos. Dios del
sol y de la luz, hijo de los titanes Hiperión y Tia, y hermano de Eos (la Aurora) y Selene (la
Luna). Helios, el que todo lo ve y todo lo oye, informó a Hefesto sobre la infidelidad de
Afrodita con Ares, y la diosa, en venganza, lo condenó a que estuviera continuamente
enamorado, lo que explica el gran número de sus amantes. También fue Helios el que
informó a Deméter sobre el paradero de Perséfone. Debido a su condescendencia con su
hijo Faetón al dejarle su carro y sus caballos, puso en peligro la integridad del universo.
Helios tuvo con la oceánide Perseis, a Circe, Eetes, Perses y Pasífae. Ver PERSEIS :
TOMO I : 17 (Faetón, hijo de Helios y de la oceánide Clímene) – 27 – 51 (Helios informa a
Deméter del rapto de su hija Perséfone efectuada por Hades, con el permiso de Zeus) – 52 (En
el Tártaro tienen sus casas la Noche y sus hijos, el Sueño/Hipnos y la Muerte/Tánato, lugares
donde nunca llegan los rayos de Helios/Sol) – 57 – 58 – 59 – 88 – 99 – 100 – 101 – 108 (Helios
controlado por Zeus) – 112 – 140 (Rode, hija de Posidón y la oceánide Anfítrite, se unió a
Helios) – 162 – 169 – 182 (Helios y Faetón) – 183 – 187 (Recorrido que hace el Sol desde el
amanecer hasta el ocaso) – 188 – 191 – 194 (Helios tuvo con la oceánide Perseis a la maga
Circe y a Pasífae, esposa de Minos y además madre del Minotauro) – 194 (Helios tuvo con la
oceánide Clímene, entre otros, a Faetón) – 195 – 209 (Clímene y Helios) – 211 – 213 (Helios y
Clímene, padres de Faetón y las Helíades) – 213 (Faetón) – 214 – 215 (las Helíades) – 216 –
217 (Hijos de Helios y Perseis : Circe, Eetes, Perses y Pasífae) – 218 – 219 – 225 (Helios,
Faetón y los cataclismos desencadenados por éste conduciendo torpemente el carro y caballos
de su padre) – 232 – 239 – 262 – 279 (Helios, testigo del rapto de Perséfone) – 283 (Helios, hijo
de los titanes Hiperión y Tía/Tea, y hermano de Selene y Eos) – 283 (Distinción entre Sol,
Hiperión y Helios) – 287 – 289 – 290 – 291 – 294 (Apartado XI.1 : Helios/Sol, hijo de los
titanes Hiperión y Tea/Tía, sus esposas, amantes e hijos) – 295 – 296 – 297 – 299 – 300
(Augías, hijo de Helios, rey de Élide, acompañó a Jasón en la búsqueda del vellocino de oro) –
301 – 302 – 303 – 304 (Helios, Clímene y Faetón) – 305 – 306 – 308 – 309 (Helios, Faetón, el
carro y los caballos desbocados) – 309 (Heracles se enfrenta a Helios) – 310 – 312 – 313 –
314 – 322 – 324 – 325 – 361 (Hécate y Helios oyen los gritos de Perséfone) – 362 – 365 – 390
(Posidón disputa a Helios la posesión de Corinto) – 391 – 392 (Augías, rey de Élide, hijo de
Helio) – 407 – 428 – 470 – 504 (Augías, rey de Hélide y dueño de los establos que limpió
Heracles, cumpliendo así el quinto de los trabajos ordenados por Euristeo, era hijo de Helios) –
518 – 555 – 570 (Hefesto, la infiel Afrodita y el Sol/Helios que todo lo ve) – 571 – 578 (Circe,
hija del Hiperiónida Helios) – 589 – 621 – 679 (Minos, esposo de Pasífae, hija de Helios) –
719 (Orión recuperó la vista gracias a Helios) – 778 (Circe, rica en venenos, hija de Helios y de
455
la oceánide Perseis, hermana de Eetes, rey de Cólquide) – 810 (Helios jura por el agua de la
Estigia conceder a su hijo Faetón lo que le pida) – 811 – 816 – 836 (Rode, hija de Posidón y de
la oceánide Anfítrite, se unió a Helios) – 850 (Faetusa y Lampetia, hijas del Sol Hiperión y
Neera, cuidan las vacas de Helios). TOMO II : 54, 55 (Pausanias : “de Eleo era hijo Augias.
Los que ensalzan su historia alteran el nombre de Eleo y dicen que Augias es hijo de Helio”) –
60 (Apolonio de Rodas : Pasífae, hija de Helios) – 72, 73, 84, 328, 331 (Pseudo-Apolodoro : las
vacas de Helios) – 72, 73 (Homero : las vacas del Sol) – 73, 331 (Apolonio de Rodas : las vacas
de Helios) – 74, 75, 84, 85, 106 (Pseudo-Apolodoro : con la copa de oro de Helios, Heracles
llegó a Eritía buscando las vacas de Gerión) – 102 (Diodoro de Sicilia : Faetonte, hijo de
Helios/Sol) – 241, 322 (Pseudo-Apolodoro : Eetes, Circe y Pasífae, hijos de Helios y
Perseide) – 254 (Apolonio de Rodas : “Augias, aquel que se dice que era hijo de Helios”) – 257
(Pseudo-Apolodoro : “Augías, hijo de Helios”) – 320 (Apolonio de Rodas : Circe, hija de
Perse/Perseide y Helios) – 321 (Homero : Circe y Eetes nacieron del Sol y de
Persa/Perseis/Perseide) – 340 (Pseudo-Apolodoro : Rode, hija de Posidón y Anfítrite, se unió a
Helios) – 351.

HÉMERA (Pausanias) : Personificación del Día. Hija solamente de Nix/Noche, o, tal vez,
de Nix y de su hermano Érebo. Hémera/Día es hermana de Éter. Cuenta Pausanias
(Descripción de Grecia, I-3, 1 y III-18, 12) a propósito de la descripción de los
monumentos que se hallaban en el Cerámico, que Céfalo fue raptado por Hémera con el
que tuvo un hijo, Faetón, que a su vez fue raptado por Afrodita y lo hizo guardián de su
templo. Según el relato tradicional, Céfalo fue raptado por Eos/Aurora : TOMO I : 18 (De
la Noche/Nix y Érebo, nacieron el Éter y el Día /Hémera) – 23 (Hémera es la luz que se
extiende sobre la tierra) – 24 – 25 – 48 – 49 – 52 (Aunque Hémera reside en el Tártaro al igual
que Nix, su madre, nunca coinciden las dos en el interior de su palacio, ya que ambas se cruzan
en el vestíbulo del mismo) – 53 (De la unión de Érebo y Nix, nacen Éter y Hémera) – 54 – 55
(Apartado 5.2 : Hémera ofrece a los seres de la tierra su luz penetrante) – 56, 316, 317 (Hémera
rapta a Céfalo con quien tuvo a Faetón, según cuenta Pausanias, aunque Hesíodo lo hace hijo de
Eos/Aurora y Hémera) – 57 (Nix, Hémera, Eos, Helios y Selene) – 62 – 406 – 816.

HEMÍTEA (Pseudo-Apolodoro) o HEMITEA (Pausanias) : Cuenta el Pseudo-Apolodoro

que Cicno, casado con Proclea fue padre de Tenes y Hemítea. Cicno se casó en segundas
nupcias con Filónome, hija de Trágaso, la cual, enamorada (y no correspondida) de su
hijastro Tenes, lo acusó falsamente de homicidio. Cicno la creyó y cogiendo a Tenes y a
Hemítea, los encerró en un arca que arrojó al mar. El arca quedó varada en la isla de
Leucofris que, a partir de este momento pasó a llamarse Ténedos.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, X-14, 2) que “Cicno tenía una hija llamada
Hemitea y un hijo llamado Tenes, de Proclea, que era hija de Clitio y hermana de
Calétor”. Ver CICNO (IV) : TOMO II : 417 (Pseudo-Apolodoro) – 418 (Pausanias).

HEMO : Monte situado en la región de Tracia. Cuenta Ovidio que los montes Ródope y
Hemo fueron cuerpos mortales en otro tiempo y ahora montes helados en castigo por
haberse atribuido los nombres de los dioses supremos (Metamorfosis, VI, 87 a 89) :
TOMO I : 170, 520 (Por encima del monte Hemo, Zeus se enfrentó a Tifón hiriéndolo con su
rayo, y debido a la sangre que de las heridas del monstruo cayeron sobre el monte, éste recibió
el nombre de Hemo) – 493 (Cuenta Ovidio que cuando el rodopeo Orfeo perdió por segunda
vez a su esposa Eurídice, se retiró al elevado Ródope y al Hemo, azotado por los Aquilones,
montes de Tracia) – 618 (Relato de Ovidio).

HEMÓN (I) : Según Pausanias, Hemón era hijo de Toante y padre de Óxilo. “Toante fue
el que ayudó a los hijos de Atreo (Agamenón y Menelao) a destruir el reino de Príamo”.
De Toante dice Homero (Ilíada, II, 638 a 644) que era hijo de Andremón y que participó
en la guerra contra Troya al frente de los etolios, con cuarenta naves.

456
Tal vez este Hemón fuera también padre del que Homero llama “Laerces Hemónida”, a su
vez padre de Alcimedonte, el cual participó en la guerra contra Troya a las órdenes de
Aquiles : TOMO II : 220 (Pausanias).

[HEMÓN (II) : Hijo de Creonte (hijo de Meneceo y hermano de Yocasta), rey o regente de
Tebas debido a la muerte de su cuñado Layo, muerto (sin saberlo) por su hijo Edipo
cuando se dirigía a Delfos a consultar al oráculo sobre cómo librarse de la Esfinge que, a
las puertas de Tebas, devoraba a todos los que no sabían descifrar el famoso enigma :
¿Cuál es el ser que por la mañana anda a cuatro patas, por la tarde con dos y por la noche
con tres?. “Habiendo perecido muchos, y en último lugar Hemón, el hijo de Creonte, éste
proclamó que concedería el reino y la esposa de Layo (Yocasta) al que resolviese el
enigma” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-5, 8). Cuando llegó Edipo, resolvió
el enigma, murió la Esfinge, fue proclamado rey de Tebas, y se casó con Yocasta, su madre
sin reconocerla.
Hemón fue padre de Meón, al que Homero (Ilíada, IV, 392 a 395) llama “Meón
Hemónida”, uno de los dos jefes cadmeos (el otro fue Polifontes, hijo de Autófono) que
tendieron una emboscada a Tideo (padre de Diomedes, famoso héroe en la guerra contra
Troya), amigo de Polinices, hijo que Edipo tuvo con Yocasta, sin saber que era su madre].

HEMONIA : Otro nombre de Tesalia, región donde se encuentra Yolco de donde

partieron Jasón y los Argonautas en busca del vellocino de oro y adonde regresaron tras
haberlo conseguido, según Apolonio de Rodas. En Hemonia, Prometeo engendró al ilustre
Deucalión. En Hemonia apacentaba sus corderos Cirene, cuando fue raptada por Apolo y
llevada a Libia, lugar donde nació Aristeo (también llamado Agreo y Nomio) al que llevó,
siendo aún muy pequeño, junto al buen centauro Quirón, y cuando creció, las Musas le
enseñaron el arte de curar y el de la profecía. Ver TESALIA : TOMO I : 212, 342
(Apolonio de Rodas, sobre Deucalión) – 687, 844 (Apolonio de Rodas, sobre Cirene) – 737
(Ovidio). TOMO II : 286 (Apolonio de Rodas, sobre Cirene) – 332 (Apolonio de Rodas, sobre
los Argonautas).

HEMÓNIDES : Griego que participó en la guerra de Troya, muerto por la amazona

Pentesilea, según Quinto de Esmirna : TOMO II : 505 (Quinto de Esmirna).

HEMONIO : Padre de Amaltea, la cual poseía, un cuerno de toro que, según dice
Ferécides citado por el Pseudo-Apolodoro, poseía el poder de proporcionar con
generosidad la comida y bebida deseada : TOMO I : 241 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II :
157 (Pseudo-Apolodoro).

HEMONIOS : Tesalios. Habitantes de Hemonia, nombre que tuvo Tesalia anteriormente.

Cuenta Ovidio que Coronis, embarazada por Apolo, fue descubierta por éste “yaciendo
con un joven hemonio”. Apolo reaccionó matando a Coronis, y cuando estaba siendo
incinerada, de las llamas y del vientre materno sacó a su hijo, el famoso
Esculapio/Asclepio, dios de la medicina, llevándolo a la cueva del biforme Quirón.
Según Apolonio de Rodas, los Hemonios llamaban Agreo y Nomio a Aristeo, hijo de
Febo/Apolo y de la ninfa Cirene : TOMO I : 674 (Ovidio) – 687, 844 (Apolonio de Rodas).
TOMO II : 286 (Apolonio de Rodas).

HENICEA : Hija de Príamo, según Higino : TOMO II : 376 (Higino).

HEPTÁPORO : Según Hesíodo, era un dios-río hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys.
Cuenta Homero (Ilíada, XII, 15 a 33) que “cuando la ciudad de Príamo fue saqueada en el
décimo año”, Posidón y Apolo decidieron, con la colaboración de Zeus, derrumbar el
muro que los griegos habían levantado para proteger sus naves, “concentrando en él el
ímpetu de los ríos que desde las montañas del Ida fluyen al mar : el Reso, el Heptáporo, el
457
Careso y el Rodio, el Granico y el Esepo, el Escamandro, de la casta de Zeus, y el
Simoente” : TOMO I : 88, 237, 242 (Hesíodo). TOMO II : 358 (Homero).

HERA : Juno para los romanos. Hija de los titanes Cronos y Rea. Forma parte de los
dioses olímpicos. Hermana de Zeus, fue también su tercera esposa, después de la oceánide
Metis y de la titánide Temis. Casada con un marido particularmente infiel, se caracterizó
por la violencia y crueldad con las que persiguió a las amantes de Zeus/Júpiter, así como a
sus hijos e hijas, siendo significativos los casos de Heracles, hijo que Zeus tuvo con
Alcmena, y el de Ártemis y Apolo, los hijos que Zeus tuvo con Leto.
Con Zeus tuvo a Ares (dios de la guerra), Ilitía (diosa que asiste a las parturientas), y Hebe
(diosa de la juventud). Un caso particular supone el nacimiento de Hefesto, considerado
indistintamente como hijo sólo de Hera, y como hijo de Hera y Zeus.
Tuvo que soportar la humillación que supuso no haber sido elegida como la más bella en el
famoso “juicio de Paris”, lo que la predispuso contra Paris/Alejandro y contra todos los
troyanos en la famosa guerra que los enfrentó a los griegos. Se considera a Hera como la
diosa protectora de los matrimonios : “diosa Conyugal” la llama Apolonio de Rodas (Las
Argonáuticas, IV, 96) : TOMO I : 18 (Hera utiliza la astucia y la complicidad de Afrodita,
para anular momentáneamente a Zeus, y permitir así que Posidón actúe a favor de los
griegos/aqueos y en contra de los troyanos) – 19 – 34 – 39 (Zeus contrae matrimonio con
Hera) – 39 (Hera y Atenea buscan a Afrodita para pedirle convenza a su hijo Eros de que lance
sus flechas sobre Medea, de manera a despertar en ella la pasión por Jasón) – 40 – 43 – 44 –
53 – 55 – 58 – 70 (Zeus y Hera padres de Hebe, Ilitía y Ares) – 71 (Afrodita entrega a Hera el
cinturón donde se encuentran todos los hechizos que conducen al enamoramiento) – 75 – 76 –
87 (Hera retiene a Ilitía para que no pueda asistir a Leto) – 88 – 93 – 98 – 100 (Cronos y Rea,
padres de Hera) – 101 – 107 – 109 (Zeus y Heracles mataron al gigante Porfirio que, en la
gigantomaquia, intentó violentar a Hera) – 114 (Efialtes, uno de los Alóadas, pretendía a
Hera) – 115 – 117 – 125 – 128 (Hera pide a Tetis y a las nereidas que ayuden a los
argonautas) – 131 – 132 – 133 (Hera pide a la nereida Tetis que ayude a Jasón, a la vez que le
recuerda que ella le entregó como esposo al mejor de los hombres, Peleo) – 134 – 135 (La
nereida Tetis acoge a Hefesto, el hijo que Hera ha tenido sin el concurso de Zeus, y que arrojó
del Olimpo por ser deforme de los pies) – 136 (Hera y Sémele) – 138 (La nereida Tetis ayuda a
los argonautas a petición de Hera) – 143 (Iris mensajera de Hera) – 144 – 145 – 153 (Las
manzanas de oro de las Hespérides, era el regalo de bodas que Gaia había hecho a Zeus cuando
se casó con Hera) – 159 – 165 – 166 – 167 – 170 – 172 (Hera alimentó a la hidra de Lerna
irritada contra Heracles) – 173 (Hera envió a la Esfinge a Tebas) – 178 (Hera considera a los
titanes Océano y Tetis, progenie de los dioses) – 181 – 185 – 187 – 196 – 197 – 201 – 202 –
206 – 221 (Posidón y Hera se disputaron la posesión de la Argólide) – 233 (Hera e
Hipnos/Sueño) – 235 – 246 (Leto hostigada por Hera) – 247 – 251 – 253 – 262 – 264
(Juno/Hera pide a Eolo envíe a los vientos para hundir la nave de Eneas que, tras la guerra de
Troya, se dirige a Italia) – 265 – 277 (Hera jura por el agua de la Estigia) – 281 (Hera, la nereida
Tetis y los argonautas) – 284 – 288 – 315 (Side enviada al Hades por Hera, al haber competido
con ella en hermosura) – 330 (Maya tuvo con Zeus a Hermes en una cueva, mientras Hera
dormía) – 331 – 347 – 350 (Hera, hija de Crono y Rea y madre de Ares, Hebe, Ilitía y
Hefesto) – 352 – 353 – 354 (Hestia, Deméter y Hera engullidas por Cronos) – 355 – 357 – 360 –
372 (Apartado XIII.3 : Hera, Juno para los romanos, hija de los titanes Crono y Rea, madre de
Ares y Hefesto) – 373 (Hera acogida y criada por Océano y Tetis) – 374 (Hijos de Hera) – 375 –
376 – 378 – 379 – 382 – 383 (Hera ordena a Ilitía que retrase el nacimiento de Heracles) – 384 –
385 – 386 (Hera impide la intervención de Ilitía en el parto de Leto) – 388 – 389 – 390 – 391 –
394 – 397 (Hera esposa de Zeus) – 398 – 400 – 401 (Hera y Sémele) – 403 – 404 (Hera forma
parte de los dioses olímpicos) – 408 – 409 (Hera junto a Zeus en el Olimpo) – 409 (Hera y
Atenea intentar enfrentarse a Ares por combatir a los griegos/aqueos) – 410 – 413 – 414 – 415
(Hera herida por Heracles) – 417 – 419 – 423 – 424 – 426 – 428 – 434 – 438 a 466 (Capítulo
XVI : Hera hija de Crono y Rea y esposa oficial de Zeus) – 438 (Apartado XVI.1 : Hera,
hermana y tercera esposa de Zeus) – 439 – 440 (Apartado XVI.2 : Hijos e hijas de Hera y
458
Zeus) – 441 – 442 – 443 – 444 (Apartado XVI.3 : Las venganzas de la celosa Hera) – 444 (Hera
y las amantes de Zeus) – 444 (Leto) – 445 (Ío) – 446 (Alcmena) – 447 – 449 (Sémele) – 450 –
451 – 453 (Ino, hermana de Sémele) – 454 – 455 (Calisto) – 456 (Elara) – 457 (Egina) – 458
(Otreide) – 459 (Hera se venga de quienes pretenden desafiarla) – 459 (Eco) – 459 (Antígona) –
459 (Side) – 460 (Las Prétides : Lisipe, Efínoe, Ifianasa) – 461 (Énoe) – 461 (Tiresias) – 463
(Apartado XVI.4 : Hera y Heracles) – 463 (Apartado XVI.5 : Hera y el “Juicio de Paris”) – 464
(Zeus no perdona a quienes intentar violentar a Hera : el gigante Porfirio) – 465 (Ixión) – 466 –
467 – 468 – 471 – 474 – 485 – 486 – 490 – 491 – 499 – 505 – 508 – 510 – 512 – 513 – 518 –
522 (Apartado XIX.3.01 : Esposas de Zeus : la oceánide Metis, la titánide u oceánide Themis y
su hermana Hera) – 523 – 524 – 525 – 526 – 528 – 530 – 531 – 545 – 546 – 554 – 555 – 557
(Hera reconoce la supremacía de Zeus) – 558 – 559 – 562 (Ares, hijo de Zeus y Hera) – 563 –
564 – 566 – 567 – 570 – 571 – 572 – 579 (Hefesto, hijo de Zeus y Hera o, tal vez, solamente de
Hera) – 580 – 581 – 582 – 583 – 584 – 586 – 588 – 589 – 592 – 593 – 595 – 596 – 599 – 600 –
601 – 608 – 617 – 618 – 619 – 620 (Hera le da el pecho al recién nacido Heracles) – 628 – 629
(Hera y la guerra de Troya) – 633 – 634 – 635 – 638 – 639 – 642 – 646 (Leto perseguida por
Hera) – 647 – 651 – 655 – 664 – 669 – 671 – 672 – 690 – 704 – 705 – 706 – 707 – 708 – 709 –
710 – 719 – 723 – 724 – 726 – 727 – 728 – 732 – 736 – 737 – 739 – 740 – 741 – 742 – 744 –
778 – 781 – 787 (Apéndice II, Apartado 1.5 : Hera desciende a los Infiernos para vengarse de
Ino y Atamante) – 788 – 807 – 825 – 831 – 838 – 844 – 848 – 849. TOMO II : 2 – 5, 134, 148
(Homero, Pseudo-Apolodoro : Hera herida por Heracles) – 6 (Virgilio : trabajos impuestos por
Euristeo a Hércules, por orden de Juno/Hera) – 7, 8, 23, 188, 189, 191, 192 (Hesíodo, Diodoro
de Sicilia, Píndaro : Hera, reconciliada con Heracles, le concede en matrimonio a su hija
Hebe) – 16, 17, 18, 19, 207, 536 (Pseudo-Apolodoro, Homero, Diodoro de Sicilia, Ovidio,
Antonino Liberal, Pausanias : Hera/Juno propicia el nacimiento de Euristeo antes que el de
Heracles) – 19, 20, 34 (Pseudo-Apolodoro, Diodoro de Sicilia, Píndaro : Hera envía dos
serpientes a Heracles recién nacido) – 21, 22 (Diodoro de Sicilia, Pausanias, Higino,
Eratóstenes : Juno/Hera dando de mamar a Heracles, y el origen de la Vía Láctea) – 22, 23, 43
(Hesíodo : Hera alimentó a la Hidra de Lerna a la que se enfrentó Heracles) – 31 – 32 – 33, 34,
128, 352 (Diodoro de Sicilia, Higino, Pseudo-Apolodoro : Hera enloqueció a Heracles, que
mató a Mégara y a los hijos tenidos con ella) – 34 (Diodoro de Sicilia : el nombre de Heracles,
deriva del de Hera, porque gracias a ella había obtenido la gloria) – 36, 38 (Hera y los trabajos
impuestos por Euristeo a Heracles) – 38, 39 (Hesíodo : Hera crió al león de Nemea) – 45 – 47 –
64 – 65 – 69 – 70 – 82 – 84, 89 (Templo de Hera en Olimpia) – 86 – 88 – 89, 93, 94, 101
(Pseudo-Apolodoro : Gea regaló a Zeus las manzanas de oro cuando se casó con Hera) – 110 –
134 – 135 – 137 – 138, 139, 140 (Pseudo-Apolodoro, Homero : terminada la guerra de Troya,
Hera arroja a Heracles a la isla de Cos) – 143 – 152 – 153 – 164 (Ixión intentó violar a Hera) –
181 – 184 – 191 – 218 – 230, 237, 254, 269, 291, 300, 309, 310, 314, 315, 318, 319, 320, 324,
329, 330, 331, 333, 360 (Hera interviene en la aventura de Jasón y los Argonautas) – 238 –
239 – 244 – 249 – 266 – 271 (Hera, Posidón y Atenea, intentan encadenar a Zeus) – 288 – 310
(Apolonio de Rodas : Hera, la diosa Conyugal) – 351 – 358 – 359 – 361 – 362, 363, 365
(Higino, Pseudo-Apolodoro, Pausanias : Hera y el juicio de Paris) – 363 – 364, 365, 380, 384,
404, 407, 420, 437, 438, 441, 444, 450, 451, 455, 456, 470, 474, 475, 476, 477, 479, 481, 488,
490, 491, 494, 495, 502, 582, 585, 589, 594, 597, 600 (Homero, Dictis Cretense, Quinto de
Esmirna : Hera y la guerra de Troya, y la salida de Eneas hacia Italia) – 561 – 563.

HERA ACREA : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Medea y Jasón llegaron a Corinto, “y

allí vivieron felices durante diez años, hasta que el rey de Corinto, Creonte, prometió dar
en matrimonio a su hija Glauce a Jasón, quien la desposó tras repudiar a Medea”. Medea,
despechada, regaló a Glauce un pelplo impregnado de veneno, que, en cuanto se lo puso,
murió abrasada, tras lo cual, Medea huyó a Atenas. Algunos dicen que al huir, abandonó a
sus hijos pequeños, depositándolos como suplicantes sobre el altar de Hera Acrea; pero los
corintios, apartándolos de allí, les dieron muerte. En el mismo sentido se expresa
Pausanias (Descripción de Grecia, II-24, 1) diciendo que subiendo a la acrópolis de

459
Corinto (que recibe el nombre de Larisa), está el santuario de Hera Acrea : TOMO II :
351 (Pseudo-Apolodoro)

HERA EGÓFAGA : Cuenta Pausanias que los lacedemonios dan a Hera el nombre de
“Egófaga” (que come cabras) : TOMO II : 153 (Pausanias).

HERA IMBRASIA : Nombre que hace referencia al santuario de Hera que se encontraba
en la isla de Samos (conocida anteriormente con el nombre de Partenia), junto al río
Imbraso (los samios consideraban que Hera había nacido junto a ese río), según cuenta
Pausanias (Descripción de Grecia, VII-4, 4). De allí procedía Anceo, que formó parte de
los Argonautas que acompañaron a Jasón (Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, I, 187,
188) : TOMO I : 507 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 254 (Apolonio de Rodas).

HERACLEA : Cuando, en cumplimiento del noveno de los trabajos impuestos por

Euristeo, Heracles se dirigió al territorio de las Amazonas en busca del cinturón de
Hipólita, alcanzó, primero, las costas de Asia Menor correspondientes a la región de Misia.
Según el Pseudo-Apolodoro, Lico, hijo de Dáscilo, reinaba entonces en Misia. Lico lo
acogió amistosamente, y Heracles le ayudó en su lucha contra Migdón rey de los bébrices,
y, apoderándose de gran parte de su territorio, se lo entregó a Lico, el cual le puso a este
territorio el nombre de Heraclea (Biblioteca Mitológica, II-5, 9) : TOMO I : 797.
TOMO II : 69 (Pseudo-Apolodoro) – 279 (Estrabón) – 279 (Plinio el Viejo).

HERACLEA : Obra de Paniasis de Halicarnaso (sobre el s. V a.C). Pausanias

(Descripción de Grecia, 10-8, 9) dice que era hijo de Poliarco y que escribió una epopeya
relativa a Heracles : TOMO II : 45 (Eratóstenes de Cirene).

[HERACLEA : Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-23, 3), Heraclea era una
ciudad de Sicilia fundada por Dorieo, el Lacedemonio].

[HERACLEA : Dice Pausanias (Descripción de Grecia, II-23, 5) “que la muerte de

Deyanira (hija de Eneo y esposa de Heracles) tuvo lugar en Traquis y no en Argos, y su
tumba está cerca de Heraclea, la que está al pie del Ete”. En el mismo lugar la sitúa más
adelante (VI-14, 1 y X-22, 1)].

HERACLES : Hércules para los romanos. Se le llama también el “Anfitriónida”, a causa

de Anfitrión, su padre mortal. Nacido en Tebas, era hijo de Zeus y de Alcmena, la cual
estaba casada con Anfitrión, rey de Tirinto, cuya figura adoptó Zeus para conseguir yacer
con ella. A la vez que Heracles, nació también Ificles, engendrado por Anfitrión. Debido a
las intrigas de Hera, el parto de Alcmena se retrasó mientras se adelantaba el de Nícipe
(casada con Esténelo, hijo de Perseo) de la que nació Euristeo, lo que le permitió a éste ser
rey de Micenas y Tirinto y el gran enemigo de Heracles al que obligó a realizar los famosos
doce trabajos. No obstante, Heracles recibió la promesa de gozar, tras su muerte, de la
inmortalidad. Ovidio (Metamorfosis, XV, 39, 49) pone en boca de Míscelo las siguientes
palabras dirigidas a Hércules : “Tú, a quien dieron derecho al cielo, tus doce trabajos …”.
Siempre perseguido por el odio de Hera, Heracles, aún bebé, tuvo que enfrentarse y
estrangular a las dos serpientes que la diosa envió a su cuna.
Heracles tuvo como preceptor al buen centauro Quirón, siendo su formación completada
(según el Pseudo-Apolodoro) por Anfitrión que le enseñó a conducir el carro, Autólico a
luchar, Éurito a disparar el arco, Cástor a combatir con las armas y Lino a cantar al son
de la cítara (aunque ello le costara la vida al maestro). Por otra parte, Heracles recibió de
Hermes una espada, de Apolo un arco, de Hefesto una coraza de oro, de Atenea una
túnica, siendo obra suya la clava (cortada en Nemea) que solía llevar consigo.
A la edad de dieciocho años dio muerte al león del Citerón que aniquilaba los bueyes de
Anfitrión y Tespio, el cual, puso en la cama del héroe a sus cincuenta hijas (las Tespíades)
460
durante los cincuenta días que permaneció en su casa. Cuando terminó la cacería del león
(cuya piel y cabeza pasaron a formar parte de su indumentaria, que más tarde
reemplazaría por la piel indestructible del león de Nemea), se enfrentó a Ergino, rey de los
minias de Orcómeno, en Beocia, y tras vencerle y darle muerte, obligó a los minias a pagar
a los tebanos un tributo que doblara al que anteriormente los tebanos pagaban a los
minias y que consistía en entregarles durante veinte años cien vacas cada año, según el
Pseudo-Apolodoro. Agradecido, Creonte, rey de Tebas (situada también en Beocia),
entregó a Heracles, en matrimonio, a Mégara, su hija mayor, con la que tuvo tres hijos. De
nuevo aparece la rencorosa Hera volviendo loco a Heracles quien, en su locura, mató a sus
propios hijos y a dos de los hijos de Ificles, su medio hermano, tras lo cual se puso al
servicio de Euristeo por espacio de doce años durante los cuales realizó los famosos
trabajos.
Terminados los doce trabajos, y tras innumerables aventuras, llegó a Calidón donde
disputó a Aqueloo la mano de Deyanira, hija de Eneo, a la que hizo su esposa. Se unió
también con Astíoque, hija de Filante rey de Éfira, con la que tuvo a Tlepólemo.
Posteriormente, atacó Ecalia, mató a su rey, Éurito, y se llevó cautiva a su hija, Yole.
Deyanira, temiendo perder el amor de Heracles por culpa de la hermosa cautiva, hizo
llegar su esposo una deslumbrante túnica impregnado con lo que ella creía ser un filtro
amoroso entregado por el centauro Neso, resultando ser un virulento veneno que causó la
muerte del héroe en medio de atroces sufrimientos. Tras arder en la pira, Heracles obtuvo
la inmortalidad y, reconciliándose con Hera, se casó con su hija Hebe, de la que tuvo dos
hijos, Alexíares y Aniceto : TOMO I : 5 – 36 – 95, 107, 108, 294, 396, 518 (Zeus, aconsejado
por Atenea, llama a Heracles, el hijo que había tenido con la mortal Alcmena, para que le ayude
en su lucha contra los Gigantes) – 109, 402, 403 (Heracles fruto de las relaciones entre Zeus y
su biznieta, la mortal Alcmena, la “Electriona”, y el anacronismo que supone Heracles
ayudando a Zeus, su tatarabuelo) – 109 (Relato del Pseudo-Apolodoro sobre el enfrentamiento
de Heracles con los Gigantes) – 111, 112 (Relato de Diodoro de Sicilia sobre la Gigantomaquia,
cuyo teatro sitúa en la Campania italiana, junto a Nápoles, adonde se dirigió Heracles desde las
riberas del Tíber) – 113 – 126 (Heracles se enfrenta a Nereo para que éste le indique el camino
hacia las Hespérides y las manzanas de oro, objeto del undécimo de sus trabajos) – 127 – 132,
341 (Cuenta Higino que Hércules fue enviado para matar el águila que devoraba el corazón, y
no el hígado, de Prometeo – 153, 154, 155, 327, 439 (Heracles y las manzanas de oro de las
Hespérides) – 157, 183, 226, 227 (Heracles, cumpliendo el décimo de sus trabajos, se lleva las
vacas o bueyes del tricéfalo Gerión, al que mata atravesándolo con una flecha) – 161 – 171 –
172 (Enumeración de algunos de los trabajos de Heracles) – 173, 312 (Traer la piel del león de
Nemea, primero de los trabajos de Heracles) – 174 (Matar a la Hidra de Lerna, segundo de los
trabajos de Heracles) – 205, 208 (Una flecha de Heracles hiere al centauro Quirón) – 238
(Ladón, el dragón que vigilaba las manzanas de oro, es abatido por Heracles) – 241 (Aqueloo y
Heracles se enfrentan disputándose la mano de Deyanira) – 259 – 267 – 269 – 277 – 283 – 309,
310 (En el décimo de sus trabajos, Heracles se enfrenta a Helios) – 317 – 326 – 335 (Traer del
Hades a Cérbero, duodécimo trabajo de Heracles) – 336 – 337 – 340, 341, 342, 551 (Heracles
mata al águila que devoraba el hígado de Prometeo) – 369 – 372 – 373 – 374, 375, 376, 449
(Apartado XIII.3.01 : Hebe, esposa de Heracles tras la muerte del héroe) – 377, 378 (Deyanira,
esposa de Heracles, se entera de los amores del héroe con la cautiva Yole o Íole, y le envía la
túnica impregnada por el filtro que le entregó el centauro Neso, causando así su muerte) – 379 –
383, 384, 385 (Intervención de Ilitía/Lucina retrasando el nacimiento de Heracles) – 391 – 392 –
414 (Heracles se enfrenta a Ares hiriéndolo) – 415 (Heracles hiere a Hera en el seno derecho) –
415 (Hades herido por Heracles) – 416 – 433 (El Escudo de Heracles) – 440 – 441 – 443 –
446 – 447 – 448 – 463 (Apartado XVI.4 : Hera y Heracles) – 465 – 466 – 474 – 475 – 476 –
481 (Apartado XVII.7.01 : Heracles, cumpliendo el duodécimo de sus trabajos, desciende al
Hades en busca del can Cérbero y regresa con él a la tierra) – 484 – 486 – 491 – 492 – 498 –
500 – 504 – 505 – 521 – 524 – 525 – 526 – 527 – 528 – 529 – 545 – 546 – 555 – 558 – 564 –
565 – 568 – 569 – 574, 750, 751 (Como octavo trabajo, Heracles debe traer a Micenas las
yeguas carnívoras del tracio Diomedes) – 574, 575 (Como noveno trabajo, Heracles debía
461
conseguir el cinturón de Hipólita, reina de las amazonas, a la que finalmente mató) – 576, 577
(Heracles mató a Cicno, hijo de Ares, que se dedicaba a atacar a quienes se dirigían a Delfos) –
580, 582 (Zeus castiga a Hera por haber enviado una tempestad contra Heracles cuando
intentaba dirigirse a Ítaca tras la destrucción de Troya) – 595, 601 (Hefesto fabricó el escudo y
armas de Heracles) – 611 – 615 – 619, 620, 621, 622, 623 (Apartado XXII.6 : Atenea y
Heracles) – 664 – 668, 669, 670 (Apartado XXIII.8 : Apolo y Heracles) – 671 – 683 – 684 –
690 – 693 – 695 – 697 – 710 – 711 – 756, 757 (Apartado XXV.11 : Hermes y Heracles) – 776 –
778 – 781, 782, 783 (Apartado 1.2 : Heracles y el can Cérbero, perro de Hades) – 784, 785, 786
(Apartado 1.3 : Heracles y Teseo) – 793 – 795 – 799 – 800 – 801 – 802 – 804 – 808 – 819 –
820 – 821 – 823 – 837 – 843 – 849. TOMO II : 3 a 235 (Capítulo I consagrado al estudio de
Heracles/Hércules) – 236 – 244 – 245 – 250 – 252 – 253 – 255 – 257 – 260 – 261 – 265 – 267 –
268 – 269 – 271 – 272 – 273 – 274 – 275 – 276 – 277 – 278 – 280 – 290 – 292 – 293 – 294 –
298 – 299 – 312 – 313 – 318 – 336 – 337 – 338 – 339 – 344 – 350 – 352 – 355 – 370 – 371 –
374 – 378 – 381 – 386 – 394 – 397 – 408 – 419 – 420 – 421 – 450 – 465 – 470 – 471 – 509 –
541 – 542 – 547 – 552 – 555 – 560 – 564.

HERACLIDAS o HERÁCLIDAS (Heródoto) : Descendientes de Heracles, ya sean los

hijos que el héroe tuvo con Deyanira, como los que tuvo con otras mujeres, así como los
hijos de estos hijos. Cuenta Antonino Liberal, siguiendo a Ferécides, (Metamorfosis, 33,
Alcmena) que, tras la muerte de Heracles, su familia fue perseguida por Euristeo (rey de
la Argólida), por lo que tuvo que huir al Ática donde reinaba Demofonte, hijo de Teseo.
Cuando Euristeo quiso invadir el Ática, tuvo que enfrentarse a los Heraclidas y a los
atenienses, lo cual le costó la vida.
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-8, 1 a 5), los Heraclidas, tras la
muerte de Heracles, fueron perseguidos por Euristeo, lo cual les obligó a refugiarse
primero en Traquis (Tesalia) y en Atenas (Ática) después. Como Céix, rey de Traquis, no
estaba dispuesto a enfrentarse con Euristeo, los Heraclidas, no sintiéndose seguros,
huyeron a Atenas donde fueron acogidos por los atenienses que no dudaron en enfrentarse
a Euristeo : los atenienses mataron a los hijos de Euristeo (Alejandro, Ifimedonte, Euribio,
Méntor y Perimedes), mientras que Hilo (hijo de Heracles y Deyanira) persiguió a
Euristeo, lo mató, le cortó la cabeza y se la entregó a Alcmena que le arrancó los ojos con
una lanzadera. Tras estas hazañas, “los Heraclidas marcharon por primera vez contra el
Peloponeso y conquistaron todas sus ciudades”. Al cabo de un año, “se apoderó una plaga
de todo el Peloponeso y un oráculo reveló que había sido provocada por los Heraclidas”.
Los Heraclidas abandonaron el Peloponeso retirándose a Maratón (Ática). Tras consultar
al oráculo de Delfos, los Heraclidas, al mando de Hilo, invadieron una segunda vez el
Peloponeso. Para saber qué ocurrió en esta segunda expedición, tenemos que seguir el
relato de Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-58, 1 a 5) según el cual, en este
momento Atreo reinaba en Micenas, sucediendo a Euristeo. Atreo e Hilo acordaron elegir
un representante de cada bando, los cuales se enfrentarían en combate singular, de
manera que si vencía Hilo, éste recibiría el reino de Euristeo, mientras que si vencía
Équemo (rey de los tegeatas, aliado de Atreo), “los Heraclidas no volverían al Peloponeso
durante un período de cincuenta años”. Hilo sucumbió y los Heraclidas se retiraron a
Tricorito (Ática). Retomando el relato del Pseudo-Apolodoro, los Heraclidas volvieron una
tercera vez al Peloponeso, reinando Tisámeno, hijo de Orestes. Nuevamente vencieron los
peloponesios, y además murió Aristómaco, hijo de Cleodeo (a su vez hijo de Hilo). Otro de
los hijos de Cleodeo, Témeno, tras consultar al oráculo, emprendió una cuarta expedición
contra el Peloponeso, por mar, “con naves de Lócride”, partiendo desde Naupacto, ciudad
y puerto de Etolia-Lócride, situados en la costa norte del golfo de Corintio. Estando en
Naupacto, apareció un adivino (Carno, inspirado por Apolo, según (Pausanias/Descripción
de Grecia, III-13, 4) muerto por Hípotes hijo de Filante, hijo de Antíoco, hijo de Heracles,
creyendo que se trataba de un espía, lo cual ocasionó la destrucción de las naves debido a
la intervención de Apolo. Tras consultar nuevamente al oráculo, Témeno, guiado por
Óxilo hijo de Andremón (el ser de los tres ojos, al ir montado sobre un caballo que tenía
462
un solo ojo), atacó por quinta vez a los peloponesios, a los que “superaron tanto por tierra
como por mar y mataron a Tisámeno, hijo de Orestes”, aunque “también murieron sus
aliados, Pánfilo y Dimante, hijos de Egimio”.
Según Píndaro ((Pítica IX, 79 a 83) y Pausanias (Descripción de Grecia, I-44, 10) fue
Yolao, hijo de Ificles, el medio-hermano de Heracles, quien mató a Euristeo.
Tras la muerte de Euristeo, los heraclidas pudieron instalarse en Atenas, donde Alcmena
murió de vejez : TOMO I : 378 (Hilo, hijo de Heracles y Deyanira puede considerarse como el
primero de los heraclidas) – 448. TOMO II : 6 – 187 (Antonino Liberal) – 187 (Pausanias) –
193 a 221 (Apartado I.4 : Los Heraclidas, donde son nombrados los hijos de Heracles).

HERCEO : Sobrenombre dado a Júpiter (Higino) o a Zeus (Pausanias), significando

“protector de la casa”. Ver JÚPITER HERCEO.

HERCINIO, monte : Diodoro de Sicilia habla del monte Hercinio (Biblioteca Histórica,
V-32, 1) y de la Selva Hercinia (V-21, 1). Después de haber situado a los celtas al norte de
Masalia (Marsella), hacia el interior del continente, a lo largo de los Alpes y de los
Pirineos, habla de los galos, los cuales se encuentran más allá de la zona céltica,
extendiéndose por un lado a lo largo del océano y del monte Hercinio, y por otro hasta
Escitia, que, según Heródoto (Historia, IV-49, 3), se halla flanqueada por el Istro. Para
situar la parte del océano de la que habla, dice que frente a la parte de la Galia bañada
por el océano y de la Selva Hercinia, se encuentran muchas islas, siendo Britania (rica en
estaño y habitada por los britanos) la mayor de todas. Estas informaciones permiten
situar, tanto al monte Hercinio como a la Selva Hercinia, en una zona correspondiente al
norte de Francia y a la parte de sus costas bañadas por el Océano, formando parte de una
barrera que se continuaría hacia el este por el Istro o Danubio : TOMO II : 78 (Diodoro de
Sicilia).

HÉRCULES : Heracles para los griegos. Ver HERACLES.

HERMAFRODITO : Según Higino, el primer nombre de Hermafrodito fue Atlantio.

Hermafrodito, hijo de Hermes/Mercurio y Afrodita/Venus (que Ovidio llama la divina
Citereide), de una belleza extraordinaria, fue criado por las náyades en las cuevas del
monte Ida, entre Misia y Frigia, en Asia Menor. Cuenta Ovidio que Hermafrodito, al
cumplir los quince años, abandonó el Ida, atravesó Licia, llegó a Caria donde se bañó en
un estanque habitado por la hermosa náyade Sálmacis que, al verlo desnudo, deseó unirse
a él. Al no ser correspondida, se abrazó a él como una serpiente, “como suele la hiedra
enrollarse en los largos troncos”, hasta formar con él, con la complicidad de los dioses, una
sola persona dotada de una forma doble, hasta el punto de no poder decir si era hombre o
mujer ya que las dos cosas y ninguna parece. Entonces Hermafrodito pidió a sus padres
que el que se bañara en estas mismas aguas, saliera de ellas medio varón y medio mujer :
TOMO I : 47 (Ovidio) – 48 (Diodoro de Sicilia) – 48, 750 (Según Higino, Hermafrodito se
llamó primero Atlantio) 745 – 747.

HERMES (“el gran celador Argifonte” : Homero/Odisea, I, 38) : Mercurio para los
romanos. Forma parte de los dioses olímpicos. Hijo de Zeus y de la pléyade Maya (hija de
Atlas y Pléyone).
En cuanto nació (en Cilene, monte de Arcadia) y llevando todavía pañales, fabricó una lira
con el caparazón de una tortuga (“tortuga cantora” dice el Himno Homérico IV a Hermes,
25) y robó las vacas de su medio-hermano Apolo; éste, al descubrirlo, lo acusó ante Zeus
quien le ordenó la devolución de los animales robados. Sin embargo, Apolo, entusiasmado
por la lira, le cambió a Hermes sus vacas por ese instrumento musical. Hermes inventó
todavía otro instrumento, la siringa o flauta (“creó el sonido de la siringe que se oye a lo
lejos” : Himno Homérico IV a Hermes, 512), y de nuevo, Apolo, encaprichado por ella, se
la cambió por el bastón que utilizaba para guardar sus rebaños y que se convirtió en el
463
famoso caduceo cuando dos serpientes se entrelazaron a su alrededor (le dice Apolo : “te
daré además el hermosísimo caduceo de felicidad y riqueza, de oro, de tres hojas” : Himno
Homérico IV a Hermes, 529). En la Odisea (V, 87), Calipso habla con “Hermes del áureo
bastón”, y en otro lugar (Odisea, X, 227, 228), es Ulises el que habla de “Hermes el de vara
de oro”.
Las acciones de Hermes robando las vacas de Apolo, hizo que éste sentenciara : “Serás
invocado por siempre como Jefe de ladrones” (Himno Homérico IV a Hermes, 292).
También Homero (Odisea, XIX, 394 a 396), habla de Autólico, “al que mucho renombre
daban fraudes y robos de un dios aprendidos, de Hermes”.
A la vez que Iris, Hermes se convirtió en el mensajero de Zeus (llevando alas en los pies),
protector de héroes y dioses, y el responsable de acompañar a las almas de los muertos
hasta el Inframundo. Homero (Odisea, V, 29) reproduce las palabras que Zeus dirige a
Hermes : “Hermes, tú que de siempre y en todo nos sirves de heraldo”, siendo Calipso la
que más adelante (XII, 390) nombra a “Hermes, el dios mensajero”, siendo nombrado en
la Ilíada (XXI, 497) como el “mensajero Argicida”. Píndaro (Olímpicas, VI, 78) dice de él :
“Hermes, de los dioses heraldo”).
Hermes es también el conductor de las almas a los Infiernos, según el texto de Homero
(Odisea, XXIV, 1 a 10) diciendo que, tras convocar las almas de los muertos galanes,
“marchaban en grupo tras Hermes sanador, que sus pasos guiaba en las lóbregas rutas”.
Más adelante (XXIV, 99) lo califica de “guiador luminoso”.
Entre sus amores, destacan sus relaciones con Afrodita que dieron lugar al nacimiento de
Hermafrodito. Ver QUELIDÓREA : TOMO I : 47 (Hermafrodito) – 48 (Hermes, Afrodita,
un niño, la náyade Sálmacis y Hermafrodito) – 51 (Zeus envía a Hermes al Érebo para rescatar
a Perséfone) – 109 (En la Gigantomaquia, Hermes, llevando el casco de Hades que lo hacía
invisible, mató a Hipólito) – 114 (Los Alóadas, Oto y Efialtes, encadenaron a Ares y Hermes lo
liberó) – 129 (Perseo llegó volando con las sandalias aladas de Mercurio/Hermes, para liberar a
Andrómeda) – 136 (Hermes arrancó a Dioniso del seno de Sémele cuando ésta perecía abrasada
por el esplendor de Zeus) – 150 (Hermes y Atenea guían a Perseo al encuentro de las Grayas o
Fórcides, hermanas de las Górgonas) – 151 (Perseo, con una hoz que le había entregado
Hermes, llegó volando al Océano, encontrando allí a las Górgonas mientras dormían) – 169
(Hermes, con Egipán, recuperó los tendones que Tifón le había arrancado a Zeus, y se los
devolvió colocándolos en su lugar) – 170 – 198 (Maia y Zeus, padres de Hermes) – 211 (Zeus
envió a Hermes en busca de de Deucalión, cuando éste, después del diluvio, tocó tierra en el
Parnaso) – 228 (Zeus envía a Hermes para que ordene a la ninfa Calipso que deje partir a
Ulises) – 245 (Hermes considera a Leto esposa de Zeus) – 274 (Apolo le cuenta a Hermes cómo
murió Jacinto, y cómo, de su sangre, brotó una flor) – 280 (Hécate es capaz, junto con Hermes,
de aumentar el ganado en los establos) – 290 – 291 – 299 (Hermes entrega el carnero de oro a
Frixo y Helen, con el que ambos escaparon de la persecución de Ino, segunda esposa de
Atamante) – 312 – 315 (Zeus, Hermes y el mensaje a Calipso que retenía a Ulises en la isla de
Ogigia) – 316 – 319 – 326 – 328 (Mercurio/Hermes fabricante de la lira de siete cuerdas) – 330
(Hermes, hijo de Zeus y Maya, y nieto de Atlante y Pleíone) – 331 – 344 (Hermes dota a
Pandora de una mente cínica y un carácter voluble) – 345 (Hermes configuró en el pecho de
Pandora, mentiras, palabras seductoras, le infundió habla y le puso el nombre de Pandora. Zeus
lo envió para que se la entregara a Epimeteo) – 348 (Hermes parte al encuentro de Deucalión,
por orden de Zeus) – 362 (Zeus envía a Argifonte/Hermes al Érebo para rescatar a Perséfone) –
363 – 365 – 375 (Hermes es el encargado de comunicar a Tros, que su hijo Ganimedes raptado
por Zeus, sería inmortal e inmune a la vejez) – 383 – 384 (Hermes, servidor de Zeus, lleva las
almas de los muertos al Hades) – 400 – 401 (Apartado XIII.6.07 : al hablar de los amores y
descendientes de Zeus según Hesíodo, señalamos que Zeus y Maya fueron los padres de
Hermes) – 404 (Hermes forma parte de los dioses olímpicos) – 408 – 414 (Hermes libera a Ares
atado y encerrado en una broncínea tinaja por Oto y Efialtes) – 417 (Hermes, siguiendo
instrucciones de Zeus, ordena a Calipso que deje partir a Ulises) – 418 – 422 – 425 (Príapo,
hijo de Mercurio/Hermes, según Higino) – 430 (A Cadmo y Harmonía, Hermes les regaló una
lira el día de su boda) – 445 (Hermes recibe el apelativo de Argifonte por haber matado a
464
Argos) – 445 (Zeus envía a Hermes con la orden de matar a Argos Panoptes que con sus cien
ojos vigilaba a la ternera en que se había metamorfoseado Ío, amante de Zeus. Hermes tocando
la flauta, consigue que Argos cierre todos sus ojos, y con su espada curva le corta el cuello) –
446 – 449 (Zeus sacó de su muslo a Dioniso, el hijo que había tenido con Sémele, y se lo
entregó a Hermes para que lo llevara a Ino y Atamante para que lo criaran) – 451 – 452 – 453 –
454 – 455 (Zeus envía a Hermes para que se haga cargo de Arcas, el hijo que Zeus tuvo con
Calisto, hija de Licaón, convertida en osa por Juno/Hera) – 463 (Hermes conduce a Hera,
Atenea y Afrodita, a presencia de Paris, para la celebración del famoso juicio) – 464 – 466 –
474 – 477 – 482 (Ulises pudo vencer los hechizos de Circe, gracias a la hierba “moly” que le
proporcionó Hermes) – 491 – 499 – 518 – 520 – 521 – 528 (Maya, madre de Hermes) – 537 –
538 – 546 – 550 – 551 – 554 – 555 – 559 – 569 – 570 (Hermes y los demás dioses acuden a la
llamada de Hefesto que les muestra a Ares y a la infiel Afrodita, atrapados en la trampa en que
había convertido su lecho el divino herrero) – 571 – 583 – 586 (Mercurio/Hermes aconseja a
Vulcano/Hefesto que pida a Júpiter/Zeus, le entregue en matrimonio a Minerva/Atenea) – 590 –
593 – 594 – 601 (Hermes regaló a Heracles una espada) – 606 (Hermes y Pandora) – 609 –
613 – 620 – 623 – 624 (Hermes, Perseo y la cabeza de la Górgona) – 625 – 627 (Según Higino,
Júpiter decidió que fuera Atenea quien fundara la primera ciudad en tierra ática, en lugar de
Neptuno; éste intentó inundar esta tierra con el agua del mar, pero Mercurio, siguiendo órdenes
de Júpiter, se lo prohibió) – 628 – 647 (Pan, hijo de Hermes) – 648 – 657 (Hermes descubrió la
lira pero Apolo fue el primero en utilizarla adecuadamente) – 658 (Apartado XXIII.6 : Apolo y
Hermes, el músico y el ladrón) – 659 – 660 – 661 – 669 (Autólico, hijo de Hermes) – 670 –
671 – 672 – 678 – 680 (Quíone, violada por Hermes, el dios de pies alados, fue madre de
Autólico) – 681 – 687 – 690 – 708 – 709 – 710 – 718 – 720 – 725 (Capítulo XXV, el olímpico
Hermes, hijo de Zeus y de la pléyade Maia) – 726 (Apartado XXV.01 : Nacimiento de Hermes
y sus relaciones con Apolo) – 727 – 728 – 729 – 730 – 731 – 732 – 733 (Apartado XXV.02 :
Hermes al servicio de Zeus como mensajero o como cómplice) – 734 – 735 – 736 – 737 – 738 –
739 – 740 – 741 (Apartado XXV.03 : Apoyando a Zeus, Hermes se enfrenta a los Gigantes, a
Tifón y a los Alóadas) – 742 (Apartado XXV.04 : Hermes contribuye a la creación de
Pandora) – 743 (Apartado XXV.05 : Hermes y la expedición de los argonautas) – 744 – 745
(Apartado XXV.06 : Hermes y la guerra de Troya) – 745 (Apartado XXV.07 : Amores de
Hermes : Afrodita) – 747 (Hermafrodito) – 749 (Apemósine, Herse, Ío) – 750 (Antianira y
Eupolemía, Quíone) – 750 (Apartado XXV.08 : Hijos de Hermes : Hermafrodito, Angelía,
Abdero) – 751 (Mírtilo, Pan) – 752 – 753 (Apartado XXV.09 : Hermes y el Hades) – 754
(Apartado XXV.10 : Hermes, antepasado de Odiseo) – 755 – 756 (Hermes, Odiseo y la maga
Circe) – 756 (Apartado XXV.11 : Hermes y Heracles) – 757 (Apartado XXV.12 : Hermes,
protector de rebaños, junto con Hécate) – 757 (Apartado XXV.13 : Hermes, el dios de los
juegos) – 757 (Apartado XXV.14 : Mercurio/Hermes enseñó, según Higino, las lenguas a los
hombres y las primeras letras) – 780 (Hermes conduce al Inframundo, las almas de los
muertos) – 791 – 800 – 807 – 810 – 811 – 812 – 813 – 819. TOMO II : 21 – 22 (Higino citando
a Eratóstenes) – 22 (Eratóstenes : Hermes, Hércules y la Vía Láctea) – 23, 24, 123 (Himno
Homérico IV a Hermes, Higino : Autólico y Harpalico, hijos de Hermes) – 26 (Pseudo-
Apolodoro, Diodoro de Sicilia : Hermes entrega una espada a Heracles) - 36, 110 (Homero : tras
coger el perro de Hades, Hermes y Atenea muestran a Heracles el camino de vuelta) – 65
(Pseudo-Apolodoro : Abdero, hijo de Hermes, guarda las yeguas comedoras de hombres que
Heracles cogió a Diomedes) – 96, 497 (Homero : Hermes mensajero) – 116 (Pseudo-
Apolodoro) – 127 (Pseudo-Apolodoro, Higino : Hermes y la venta de Heracles a Ónfale) – 187
(Antonino Liberal : Hermes conduce a Alcmena a las Islas de los Bienaventurados para
entregársela a Radamantis como esposa) – 234, 241, 295, 310 (Apolonio de Rodas, Pseudo-
Apolodoro : Frixo y el carnero que Hermes transformó en un carnero de oro) – 238, 333
(Pseudo-Apolodoro, Apolonio de Rodas : Zeus dio a luz a Dioniso y se lo confió a Hermes,
quien lo llevó junto a Ino y Atamante para que lo criasen como si fuera una niña) – 251, 252,
534, 535 (Apolonio de Rodas, Píndaro, Higino, Pseudo-Apolodoro : entre los Argonautas
figuraban Equión, Érito/Éurito y Etálida, hijos de Hermes) – 321, 322 (Homero, Ovidio, Higino,
Pseudo-Apolodoro : Hermes entrega a Heracles la “molu” o “moli” o “moly”, hierba capaz de
465
contrarrestar los hechizos de la maga Circe) – 362, 363, 365 (Higino, Pseudo-Apolodoro,
Pausanias : Hermes y el Juicio de Paris) – 363 (Pseudo-Apolodoro : Hermes lleva a Helena a
Egipto) – 422, 423 (Higino, Pseudo-Apolodoro : Hermes conduce Protesilao desde el Hades a la
tierra para que pueda hablar tres horas con su esposa Laodamía) – 477, 491 (Homero :
disconformidad de Hermes y otros dioses en la guerra de Troya) – 502, 503 (Homero : Hermes
acompaña a Príamo ante Ulises, para reclamar el cuerpo de Héctor) – 561 (Quinto de Esmirna,
Ovidio, Pseudo-Apolodoro : Hermes mata a Argos Panoptes) – 593 (Quinto de Esmirna : ante el
altar de Mercurio/Hermes, Neoptólemo, hijo de Aquiles, mata a Príamo).

HERMES : Obra de Eratóstenes, según Higino (Astronomía, II-43), en la que se recoge

una de las explicaciones sobre los orígenes de la Vía Láctea : “Juno (Hera), sin saberlo, le
dio leche a un recién nacido. Cuando se enteró que era el hijo de Maya
(Mercurio/Hermes), lo apartó de su lado. Así es como surgió en el cielo el resplandor de la
leche derramada” : TOMO II : 22 (Higino).

HERMIÓN : Según Pausanias, recogiendo una tradición de los de Hermíone, Hermión,

fundador de la ciudad, era hijo de Europe y que Europe, según Herófanes de Trecén, era
hijo bastardo de Foroneo : TOMO I : 223 (Pausanias).

HERMÍONE : Cuenta Pausanias que Hermión, hijo de Europe fue el fundador de

Hermíone (en la Argólide). Añade Pausanias (Descripción de Grecia, II-34, 11) que la
ciudad de Hermíone “está en un sitio llano al principio, pero que después se eleva
suavemente en cuesta hasta formar parte ya del Pron, como justamente llaman a este
monte”. Dice también Pausanias (II-35, 4) que lo más digno de mención en el camino que
va de Hermíone a Mases, es un santuario de Deméter sobre el Pron, santuario fundado por
Clímeno y Ctonia, ambos hijos de Foroneo.
Diodoro de Sicilia no establece ninguna relación entre Hermión y Hermíone ya que cuenta
que Heracles se enfrentó y venció a Filante, rey de los dríopes habitando la Fócide, por
haber profanado el templo de Apolo en Delfos (Fócide). Tras la derrota sufrida, los
dríopes se dispersaron : unos fueron a la isla de Eubea (donde fundaron la ciudad de
Caristo), “otros navegaron hasta la isla de Chipre” y “el resto de los dríopes se refugiaron
en la corte de Euristeo (en Micenas, en la Argólide)” el cual les ayudó (debido al odio que
sentía hacia Heracles) a fundar tres ciudades : Ásine, Hermíone y Eyón : TOMO I : 222,
223 (Pausanias : Europe, fundador de Hermíone, era hijo bastardo de Foroneo) – 424 (Había un
santuario dedicado a Hestia/Vesta) – 439 (La ciudad se encontraba a los pies del Pron, en cuya
cima había un santuario dedicado a Hera) – 695 (En Hermíone había tres templos de Apolo) –
782, 783 (Pausanias : Hermíone pudo ser uno de los lugares a través de los cuales Heracles
regresó a la tierra con Cérbero, el perro de Hades). TOMO II : 114 (Pausanias : en un lugar de
Hermíone con el nombre de Clímeno, hay una abertura en la tierra, a través de la cual “hizo
subir Heracles al perro del Hades”, según los de Hermíone) – 167 (Diodoro de Sicilia) – 168
(Homero).

HERMÍONE o HERMÍONA (Homero/Odisea) : Hija de Menelao. “Menelao tuvo de

Helena a Hermíone” Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-11, 1). Hermíone
permaneció en Esparta cuando su madre fue secuestrada por Alejandro/Paris y llevada a
Troya. Hermíone tenía entonces nueve años (Epítome III, 3). Cuenta Homero (Odisea, IV,
1 a 14) que Telémaco, hijo de Ulises, acompañado de su amigo Pisístrato, llegó a
Laconia/Esparta, pidiendo a Menelao noticias de su padre. En este momento, Menelao
estaba casando a su hija Hermíona con el hijo de Aquiles (Neoptólemo), “destructor de
guerreros”, tal y como se lo había prometido en Troya. Termina Homero diciendo :
“Negaron los dioses a Helena nueva prole después de nacer la hechicera Hermíona que en
belleza igualó de mayor a Afrodita dorada”.
Sobre el matrimonio de Hermíone, existen dos tradiciones distintas transmitidas por el
Pseudo-Apolodoro e Higino.
466
Según el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, VI, 15), Hermíone estaba casada con Neoptólemo,
cuando fue raptada por Orestes (hijo de Agamenón y Clitemnestra) porque “le había sido
prometida anteriormente en Troya”, y encima, Orestes mató a Neoptólemo.
Según Higino (Fábulas, CXXIII), Hermíone, todavía novia de Neoptólemo, fue dada en
matrimonio a Orestes, por Menelao. Cuando Neoptólemo reclamó a su prometida,
Menelao “se llevó a Hermíone del lado de Orestes y se la entregó a Neoptólemo”. Orestes
mató a Neoptólemo y recuperó a Hermíone. Higino incurre en una contradicción, ya que
antes (Fábulas, CXXII, 4) había dicho que “Orestes, tras morir Neoptólemo, tomó como
esposa a Hermíone, hija de Menelao y Helena” : TOMO I : 463 (Pseudo-Apolodoro :
Alejandro/Paris convenció a Helena para que se fuera con él, dejando atrás a Hermíone, hija de
Helena, que contaba sólo con nueve años de edad). TOMO II : 373 (Pseudo-Apolodoro) – 373
(Pausanias) – 374 (Homero) – 379 (Pseudo-Apolodoro) – 541, 547 (Quinto de Esmirna :
Menelao pide a Ulises que convenza a Neoptólemo, hijo de Aquiles, para que se una a su
ejército, prometiendo darle, si resultan vencedores, a su hija Hermíone y junto con ella una
importante fortuna).

HERMO o HERMUS (Quinto de Esmirna) : Dios-río, hijo de Océano y de la titánide Tetis

(Tethys). Desembocaba en el mar Egeo por el norte de la ciudad de Esmirna, en Lidia,
Asia Menor.
Níobe, por haberse atrevido a burlarse de Leto, fue transformada por Zeus en una roca de
la que mana una fuente alimentada por sus lágrimas, cuyos lamentos se funden con el
murmullo de las aguas del Hermo o Hermus.
Cuenta Homero (Ilíada, XX, 381 a 392) que junto a los ríos Hilo y el turbulento Hermo se
encuentra la laguna Gigea, y junto a esta laguna, al pie del Tmolo, está asentado el pueblo
de Hida, donde nació Ifitión (“el valeroso Otrintida”), hijo de Otrinteo y de una náyade
(ninfa de las aguas). En el curso de la guerra de Troya, Ifitión murió a manos de Aquiles
que le partió la cabeza en dos. Ver NÍOBE : TOMO I : 88, 237, 242 (Hesíodo) – 654
(Quinto de Esmirna).

HERMUS : Ver HERMO.

HERO : Hijo de Príamo, según Higino : TOMO II : 376 (Higino).

HERODORO : Mitógrafo griego que escribió una historia de Heracles : TOMO I : 249
(Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Anfión y Níobe tuvieron diez hijos y diez hijas según
Hesíodo, dos varones y tres hembras según Herodoro y seis hijos y seis hijas según Homero).

HERÓDOTO : Historiador. Heródoto nació en Halicarnaso, ciudad de Asia Menor,

asentada en la costa del Mar Egeo, frente a las islas que constituyen el archipiélago del
Dodecaneso. Cicerón lo considera el padre de la Historia, actividad que desarrolló
explicando lo acontecido durante las Guerras Médicas que enfrentaron a griegos y persas
entre el 492 y el 449 a.C. En la segunda guerra médica (480 – 479 a.C) nació Heródoto. Su
“Historia” comprende nueve libros encabezados cada uno de ellos por el nombre de una
Musa.
En el Proemio del Libro I, el propio Heródoto leemos : “Ésta es la exposición del resultado
de las investigaciones de Heródoto de Halicarnaso para evitar que, con el tiempo, los
hechos humanos queden en el olvido y que las notables y singulares empresas realizadas,
respectivamente, por griegos y bárbaros -y, en especial, el motivo de su mutuo
enfrentamiento- queden sin realce” : TOMO I : 10 – 12 – 266 – 390 – 612 – 626 – 752.
TOMO II : 73 – 84 – 91 – 95 – 105 – 120 – 134 – 140 – 141 – 158 – 165 – 166 – 168 – 232 –
264 – 266 – 276 – 277 – 315 – 340 – 341 – 356 – 381 – 382 – 384 – 385 – 425 – 435 – 605.

HERÓDOTO : Atleta nombrado por Píndaro al que dedica la Ístmica I : “A Heródoto de

Tebas, vencedor en la carrera de carros”, cuyas cualidades como auriga admira : “yo a
467
Heródoto preparo el don de honor debido a su cuadriga y, porque no dejó mover las
riendas por ajenas manos, quiero -en un himno a Cástor o a Yolao- añadir su nombre.
Pues ellos fueron entre los héroes los mejores aurigas nacidos en Laconia y Tebas”. Casi al
final del Himno añade : “proclamar todo cuanto Hermes, el dios de los Juegos, concedió a
los corceles de Heródoto, lo impide el himno que tiene corta medida” : TOMO I : 757
(Píndaro).

HÉROES, Edad de los : Ver EDADES DE LA HUMANIDAD.

HERÓFANES DE TRECÉN : Autor citado por Pausanias, según el cual, “Europe, que era
hijo de Foroneo, era bastardo” : TOMO I : 223, 533 (Pausanias).

HERÓFILE : Según Pausanias (Descripción de Grecia, X-12, 2), Herófile era la sibila que
se encontraba en el templo de Apolo Esminteo, de la ciudad de Esminte, en la Tróade.
Herófile “predijo en los oráculos a Helena que se criaría en Esparta para ruina de Asia y
de Europa, y que Ilión (Troya) sería tomada por los griegos por culpa de ella”. Más
adelante (X-12, 5) añade que Herófile, “sobre el sueño de Hécuba le vaticinó lo que
sabemos que se cumplió”. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 5) explica
en qué consistió el sueño de Hécuba : “cuando estaba a punto de nacer el segundo niño
(Paris), en sueños (Hécuba) pensó que daba a luz una antorcha encendida y que ésta se
propagaba por toda la ciudad y la quemaba”.
Dice Pausanias (X-12, 7) que “los de Eritras (eritreos, en Jonia : IX-27,1) -que son los
griegos que más ardientemente reclaman para sí a Herófile- muestran un monte llamado
Córico, y en el monte una cueva, y dicen que en ella nació Herófile, y que era hija de
Teodoro, un pastor del lugar, y de una ninfa”. Añade Pausanias (X-12, 5) que Herófile
“vivió la mayor parte de su vida en Samos (isla situada en el mar Egeo, cercana a las
costas de Jonia, en Asia Menor)”, pero también visitó Claro la de los colofonios (Colofón,
ciudad que se encontraba entre Jonia y Lidia, Asia Menor), Delos (isla perteneciente al
archipiélago de las Cícladas, en el mar Egeo) y Delfos (en la Fócide, Grecia continental).
“Sin embargo, le llegó la muerte en la Tróade, y su sepulcro está en el bosque sagrado de
Apolo Esminteo …” : TOMO II : 377 (Pausanias).

HERSE : Hija de Cécrope y Aglauro (o Agraulo), hija de Acteo, primer rey de Atenas.
Hermes, estando de visita en la casa de Cécrope, mantuvo relaciones con Herse, de las que
nació Céfalo (según algunos textos del Pseudo-Apolodoro, ya que en otros considera a
Céfalo hijo de Deyón y Diomede, y casado con Procris, hija de Erecteo) del que se
enamoró Eos/Aurora quien, tras raptarlo, tuvo con él a Titono que será el padre de
Faetón : TOMO I : 316 (De Herse y Hermes fue hijo Céfalo, según el Pseudo-Apolodoro) –
331 (Ovidio) – 745 – 749 (Relatos de Ovidio).

[HESÍODO : De Hesíodo y Homero dice Heródoto (Historia, II-53, 2) : “creo que Hesíodo
y Homero, dada la época en que vivieron, me han precedido en cuatrocientos años y no en
más. Y ellos fueron los que crearon, en sus poemas, una teogonía para los griegos, dieron a
los dioses sus epítetos, precisaron sus prerrogativas y competencias, y determinaron su
fisionomía”.
El propio Hesíodo (Teogonía, 22 a 34) dice refiriéndose a sí mismo y a las Musas : “Ellas
precisamente enseñaron una vez a Hesíodo un bello canto mientras apacentaba sus ovejas
al pie del divino Helicón … Infundiéronme voz divina para celebrar el futuro y el pasado y
me encargaron alabar con himnos la estirpe de los felices Sempiternos y cantarles siempre
a ellas mismas al principio y al final”.
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, IX-31, 4 y 5) que “los beocios que viven en los
alrededores del Helicón (al sur de Beocia) sostienen la tradición de que Hesíodo no
escribió ninguna otra cosa excepto los Trabajos, y quitan el proemio referente a las Musas
diciendo que el comienzo del poema era lo relativo a las Eris. A mí me mostraron una
468
tablilla de plomo, donde está la fuente, en su mayor parte estropeada por el tiempo. En
ella están escritos los Trabajos.
Hay otra tradición, distinta de la anterior, de que Hesíodo escribió una gran cantidad de
poemas : uno sobre las mujeres que llaman Grandes Eeas, la Teogonía, el relativo al
adivino Melampo, el del Descenso de Teseo al Hades con Pirítoo, los Preceptos de Quirón
para enseñar a Aquiles, y otros, además de los Trabajos y Días.
Estos mismos dicen que Hesíodo aprendió la adivinación de los acarnanios; y hay poemas
de adivinación que yo mismo he leído e interpretaciones de prodigios”.
En lo referente a la muerte de Hesíodo, Pausanias (Descripción de Grecia, IX-31, 6) recoge
la versión de que fue asesinado por Ctímeno y Antifo, hijos de Ganíctor, tras lo cual,
huyeron a Molicria (ciudad situada en el sur de Etolia)]

HESÍONE : Oceánide. Dice Hesíodo (Eeas) citando a Acusilao, que Prometeo, unido tal
vez con la oceánide Hesíone, fue padre de Deucalión : TOMO I : 210, 212 (Hesíodo/Eeas).

HESÍONE : Hija de Laomedonte, rey de Troya, que no dudó en entregar a su hija al

monstruo marino enviado por Posidón en castigo por no haber recibido de Laomedonte el
salario convenido por la construcción de las murallas de Troya. Cuando iba a ser
devorada, llegó Heracles y la salvó a cambio de la promesa de Laomedonte de entregarle
las yeguas o caballos que Zeus le había entregado a Tros (abuelo de Laomedonte) como
compensación por el rapto de Ganimedes. Tras la primera conquista de Troya por
Heracles, Telamón obtuvo a Hesíone como botín, y de la unión de ambos nació Teucro,
que participó en la guerra contra Troya : TOMO I : 545, 697 (Pseudo-Apolodoro) – 621 –
695. TOMO II : 70, 71, 133, 135, 136, 277, 374, 544, 585 (Pseudo-Apolodoro) – 71, 396, 544
(Higino : Teucro, hijo de Hesíone, participó en la guerra contra Troya con doce naves) – 136,
226, 227, 267, 313 (Diodoro de Sicilia) – 355 – 566 (Dictis Cretense).

HESIQUÍA : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que
tuvo con Heracles a Estrobles : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

HÉSPERE o HESPERIA : Nombra de una de las Hespérides, llamada habitualmente

Hesperia. Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 1406 a 1456) que los
sedientos Argonautas, por boca de Orfeo, piden a las Hespérides les indiquen donde
encontrar “algún torrente rocoso de agua o alguna sagrada corriente que brote de la
tierra”. Entonces, “Héspere convirtióse en un chopo, Eriteide en un olmo, y Egle en el
tronco sagrado de un sauce”. Egle tomó la palabra indicando a los Argonautas que,
tiempo atrás, Heracles, muy cerca del lago Tritón, golpeó una roca, “y el agua, a chorros,
salió borbotando : TOMO I : 850 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 338 (Apolonio de
Rodas).

HESPERIA : Nombre de una de las Hespérides que, junto con un dragón inmortal,
custodiaban el jardín de las manzanas de oro. Higino hace a las Hespérides (Egle,
Hesperia y Eritía, a las que el Pseudo-Apolodoro añade a Aretusa) hijas de la Noche y el
Érebo. Ver HÉSPERE : TOMO I : 22 (Higino) – 60 – 154 (Pseudo-Apolodoro) – 849
(Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 338.

HESPERIA, mar de : Probablemente el mar Mediterráneo, tal vez en su parte más

cercana a las Columnas de Hércules : TOMO I : 134 – 839.

HESPERIA : Hesperia y Ausonia, nombres con los que se identifica a Italia. Ver
AUSONIA e ITALIA : TOMO I : 486 (Virgilio). TOMO II : 597 (Virgilio).

HESPÉRIDE : Hija de Héspero. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-27,1 y 2), en

un intento de racionalizar el mito relacionado con las manzanas de oro y las Hespérides,
469
habla de dos hermanos, Héspero y Atlas. Héspero tenía una hija, Hespéride, que entregó
en matrimonio a su hermano y que dio su nombre, Hesperítide, al país donde vivían. Atlas
engendró con Hespéride siete hijas que por su padre recibieron el nombre de Atlántides y
por su madre el de Hespérides. “Estos hermanos habían adquirido ovejas que se
distinguían por su belleza, de color amarillo y apariencia dorada”. Esta fue la razón por la
que, al llamar los poetas `mêla´ a las ovejas, les dieron el nombre de manzanas de oro”.
Anteriormente (III-60, 2), Diodoro de Sicilia había hecho a Héspero hijo de Atlas :
TOMO II : 100, 109 (Diodoro de Sicilia).

HESPÉRIDES (I) : Higino hace a las Hespérides (Egle, Hesperia y Eritía) hijas de la
Noche y el Érebo. Según el Pseudo-Apolodoro, eran unas Ninfas que guardaban las
manzanas de oro que Gaia había regalado a Zeus cuando éste se casó con Hera, cuyos
nombres eran Egle, Eritía, Hesperia y Aretusa. Apolonio de Rodas nombra a Héspere,
Eriteide y Egle. Heracles fue en busca de estas manzanas para llevarlas a Euristeo,
cumpliendo así el undécimo de los trabajos impuestos por Euristeo. Para llevarlo a cabo,
Heracles tuvo que forzar la cooperación de Nereo. Ver HESPÉRIDE, hija de Héspero y
HESPÉRIDES (II) : TOMO I : 22, 60 (Hesíodo : la oscura Noche, sin acostarse con nadie,
dio a luz a las Hespérides) – 22 (Higino : de la Noche y el Érebo, nacieron las Hespérides, Egle,
Hesperia y Eritía) – 121 – 126, 310, 439 (Pseudo-Apolodoro) – 149, 151, 156, 182 (Hesíodo) –
153 a 155 (Apartado VI.3.03 : el Dragón guardián del jardín de las Hespérides) – 154, 849 (El
Pseudo-Apolodoro nombra a las Hespérides Egle, Eritía, Hesperia y Aretusa) – 174 (Higino) –
182 – 238 (Apolonio de Rodas) – 241 (Higino : Hércules regaló a las Hespérides el “cuerno de
la abundancia”) – 325, 848, 849 (Hesíodo) – 326 – 327 (Pseudo-Apolodoro : Atlante recibió de
las Hespérides tres manzanas) – 392 – 397, 525 (Pseudo-Apolodoro) – 439 (Higino) – 440
(Eratóstenes de Cirene) – 505 – 555 (Pausanias) – 621 – 800 – 827 – 843 – 849 (Apolonio de
Rodas). TOMO II : 36 – 37 – 38 – 77 – 82, 86, 89, 101, 103, 108, 169, 190, 298 (Pseudo-
Apolodoro) – 87 (Hesíodo) – 88, 93, 101, 133 (Higino) – 88, 97, 98, 299, 338, 339 (Apolonio
de Rodas) – 88, 99, 100, 190 (Diodoro de Sicilia) – 88, 89, 90 (Pausanias) – 88 (Eratóstenes) –
99 – 100, 103, 109, 339 (Diodoro de Sicilia habla de dos hermanos, Héspero y Atlas; Hespéride,
hija de Héspero, casada con su tío Atlas, fue madre de siete hijas llamadas Atlántides por su
padre y Hespérides por su madre) – 107 – 109 (Paléfato : intento de explicación racional del
mito de las manzanas de oro. Lo mismo hacen Diodoro de Sicilia y Heráclito) – 109 (Heráclito).

HESPÉRIDES (II), jardín de las : Jardín donde se encontraban las manzanas de oro
guardadas por las Hespérides. El jardín se encontraba al otro lado del ilustre Océano, en
el confín del mundo hacia la noche, según Hesíodo e Higino, o en el monte Atlas, entre los
Hiperbóreos, según el Pseudo-Apolodoro, Higino y Apolonio de Rodas, o en Libia, según
Diodoro de Sicilia. Cuenta Hesíodo que un Dragón (Ladón lo llama Apolonio de Rodas, y
lo considera nacido de la tierra) custodiaba las manzanas. Según Virgilio, la sacerdotisa
que cuidaba del templo de las Hespérides, era “la que daba al dragón su comida y cuidaba
en el árbol las ramas sagradas”. Ver HESPÉRIDES (I) : TOMO I : 37 (Hesíodo) – 60 – 126
(Pseudo-Apolodoro) – 148 – 149 – 153 a 155 (Apartado VI.3.03 : el Dragón guardián del jardín
de las Hespérides) – 153, 172, 173, 576, 843 (Pseudo-Apolodoro) – 154, 161, 174, 439
(Higino) – 154 (Apolonio de Rodas) – 154, 155 (Diodoro de Sicilia) – 182 (Virgilio) – 238
(Apolonio de Rodas) – 326 – 397 – 505. TOMO II : 47 – 107.

HESPERIE : Ninfa hija del dios-río Cebrén, de la que se enamoró Ésaco, hijo de Príamo y
de Arisbe, su primera esposa. Hesperie, huyendo de la persecución amorosa de Ésaco, es
mordida por una serpiente, causándole la muerte. Ver ÉSACO : TOMO II : 375, 406
(Ovidio).

HESPERIS : Nombre de una de las Horas, hijas de Júpiter/Zeus y de la titánide Temis,

según Higino : TOMO I : 524 (Higino).

470
HESPERÍTIDE : Según Diodoro de Sicilia, era un territorio habitado por los hermanos
Héspero y Atlas, que poseían rebaños de ovejas de color amarillo a las que dieron el
nombre de “manzanas de oro”. Una hija de Héspero, Hespéride, se casó con su tío Atlas
con quien tuvo siete hijas conocidas con los patronímicos de Atlántides y Hespérides.
Busiris, rey de Egipto, envió unos piratas para raptar a las muchachas. Tanto Busiris
como los piratas murieron a manos de Heracles, por lo que Atlas, agradecido, cooperó con
el héroe para que consiguiera las manzanas de oro, objeto del último de los trabajos
impuestos por Euristeo : TOMO II : 100 (Diodoro de Sicilia).

HÉSPERO (I) : Homero habla de la estrella vespertina y del lucero matutino. Ovidio
(Metamorfosis) identifica a Héspero con Lucífero, Lucero, Lucero Matutino y Lucero del
alba.
De Lucífero dice que es “el último en abandonar la guardia del cielo” (Metamorfosis, II, 115
y XV, 189).
Considera al Lucero como el que “llama a los fuegos de la Aurora” (IV, 629) y “el que invita
al trabajo” (IV, 664).
El Lucero Matutino es el que descubre el luminoso día y ahuyenta las horas de la noche (VIII,
1, 2) y el que para no brillar cubre su rostro de espesos nubarrones (XI, 570 a 572).
El Lucero del alba es el que arrea el celestial rebaño de estrellas (XI, 97, 98), presentándolo
como “aquel que anuncia la Aurora y es el último en abandonar el cielo” (XI, 295, 296).
Virgilio habla de Lucífero (Bucólicas) y de Eoo (Geórgicas). Higino habla de Héspero,
Lucífero y Lucifer. Todos ellos pueden representar a un mismo personaje que aparece con la
oscuridad del ocaso y desaparece con la luz del amanecer.
Hesíodo relata (Teogonía, 381 y 382) cómo la Hija de la Mañana (Eos/Aurora) dio a luz al
lucero Eósforo, las brillantes estrellas y todo cuanto corona el cielo.
Héspero o Lucífero, fue padre de Ceix (según Higino) casado con Alcíone : TOMO I : 58 -
260 – 262, 316 (Higino/Astronomía considera a Lucifer y Héspero los nombres de una misma
estrella, y los hace hijos de Aurora/Eos y Céfalo).

HÉSPERO (II) : Padre de Hespéride. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-27,1 y 2),
en un intento de racionalizar el mito relacionado con las manzanas de oro y las
Hespérides, habla de dos hermanos, Héspero y Atlas. Héspero tenía una hija, Hespéride,
que entregó en matrimonio a su hermano y que dio su nombre, Hesperítide, al país donde
vivían. Atlas engendró con Hespéride siete hijas que por su padre recibieron el nombre de
Atlántides y por su madre el de Hespérides. “Estos hermanos habían adquirido ovejas que
se distinguían por su belleza, de color amarillo y apariencia dorada”. Esta fue la razón por
la que, al llamar los poetas `mêla´ a las ovejas, les dieron el nombre de manzanas de oro”.
Anteriormente (III-60, 2), Diodoro de Sicilia había hecho a Héspero hijo de Atlas.
En un sentido parecido se expresa Paléfato (Sobre Fenómenos increíbles, XVIII) aunque
dice que Héspero tenía dos hijas conocidas como Hespérides. Sobre las Hespérides), siendo
algo más coincidente Heráclito (Refutación o enmienda de relatos míticos antinaturales,
XX. Sobre las manzanas de oro) : TOMO II : 100 (Diodoro de Sicilia) – 109 (Paléfato) – 109
(Heráclito).

HESTIA o HISTIA (Hesíodo) : Vesta para los romanos. Diosa que permaneció virgen (a
pesar de ser cortejada por Posidón y Apolo), protectora de los hogares, hija de los titanes
Crono y Rea, a su vez hijos de Urano y Gaia. Era hermana de Deméter, Hera, Plutón,
Posidón y Zeus. Píndaro (Nemea XI, 1 y 2) dice : “¡Hija de Rea, que por destino presides el
hogar de la villa, Hestia, de Zeus altísimo hermana, y de Hera, que a su par tiene el trono”.
Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-68, 1) que “de Crono y de Rea nacieron
Hestia, Deméter y Hera, y asimismo Zeus, Posidón y Hades. Hestia, se dice, descubrió
cómo construir las cosas y, en atención a este beneficio, prácticamente todos los hombres
la han entronizado en sus hogares, dedicándole honores y sacrificios”. Lo mismo viene a
decir Calímaco (Himno XXIX a Hestia) : “no hay banquete entre los mortales, Hestia, que
471
tú no presidas”, y hablando de Hermes y Hestia, añade : “ambos habitáis las hermosas
moradas de los hombres que viven sobre la tierra, con sentimientos de amistad mutua”.
Heródoto (Historia, IV, 59, 2) dice que “en lengua escita, Hestia recibe el nombre de
Tabiti”, y en otro lugar (IV-127, 4) considera a “Hestia, la reina de los escitas” : TOMO I :
92 (Crono devoraba a sus hijos a medida que iban naciendo, y a Hestia en primer lugar) – 100
(Histia la llama Hesíodo) – 101 – 107 – 196 – 350 – 352 – 353 – 354 – 357 (Relato de Diodoro
de Sicilia exponiendo el pensamiento de Evémero diciendo que Urano y Hestia padres de Titán,
Crono, Rea y Deméter) – 359 (Apartado XIII.1 : Hestia o Vesta para los romanos) – 388 – 404 –
408 – 423, 424, 425, 426 (Capítulo XIV : Hestia) – 434 – 468 – 513 – 555 – 614, 615 (Atenea,
Ártemis y Hestia, diosas que permanecieron vírgenes).

HESTIA : Según Higino, nombre de una de las oceánides, hija de los titanes Océano y de
su hermana Tetis/Tethys : TOMO I : 193, 238 (Higino).

HESTIEÓTIDE (Diodoro de Sicilia) o HISTIEÓTIDE (Heródoto) : Región habitada por

los dorios y gobernada por Egimio en la época en la que éstos, ayudados por Heracles, se
enfrentaron a los lapitas (“establecidos en los alrededores del Olimpo”, norte de Tesalia),
por cuestiones territoriales, gobernados por Corono hijo de Ceneo. Heródoto (Historia,
I-56, 3) sitúa a Histieótide “al pie del Osa y del Olimpo”
Cuenta Homero que un hijo de Corono Ceneida, Leonteo, iba al mando de la expedición
de lapitas que participaron en la guerra de Troya, junto con Polipetes, hijo de Pirítoo
(Ilíada, II, 738 a 747) : TOMO II : 169 (Diodoro de Sicilia).

HÍADES : Homero (Ilíada, XVIII, 483 a 489) es el primero que nombra a las Híades, en la
descripción que hace del escudo de Aquiles : “Hizo figurar en él la tierra, el cielo y el mar,
el infatigable sol y la luna llena, así como todos los astros que coronan el firmamento : las
Pléyades, las Híades y el poderío de Orión, y la Osa, que también denominan con el
nombre de Carro, que gira allí mismo y acecha a Orión, y que es la única que no participa
de los baños en el Océano”.
También las nombra Hesíodo (Trabajos y Días, 614 a 617) : “Luego que se oculten las
Pléyades, las Híades y el forzudo Orión, acuérdate de que empieza la época de la
labranza”.
El Pseudo-Apolodoro cuenta que a las ninfas que vivían en Nisa, en Asia, “Zeus, tras su
catasterismo, dio el nombre de Híades”. A estas ninfas, Zeus, a través de Hermes, confió a
Dioniso, el hijo que había tenido con Sémele : Zeus, para evitar que pereciera abrasado,
arrancó el feto de seis meses que Sémele guardaba en su vientre “y lo cosió dentro de su
muslo” (Biblioteca Mitológica, III-4, 3).
Según Higino (Astronomía, II-21, 2 y 3), citando a Museo, Atlante y la oceánide Etra
habrían tenido quince hijas y un hijo, Hiante. De las quince hijas, cinco recibieron el
nombre de Híades, por Hiante, su muy querido hermano. Sin embargo, según dice
Alejandro, las Híades reciben este nombre porque son hijas (y no hermanas) de Hiante y
de Beocia, mientras que las Pléyades reciben este nombre por ser hijas de la Oceánide
Pleíone y de Atlante.
En otro lugar (Fábulas, CXCII, 1 a 5) dice que Atlante tuvo con Pleíone (o con la
Oceánide) doce hijas y un hijo, Hiante. Las cinco primeras hijas (Fesile, Ambrosía,
Coronis, Eudora y Polixo) reciben el nombre de Híades por el nombre de su hermano, y se
encuentran entre las estrellas, ocupando un lugar entre los cuernos del Toro. “Algunos
dicen que están colocadas según la forma de la letra “Y”, de donde viene el nombre de
Híades. Otros, que cuando ellas aparecen, empiezan las primeras lluvias, y en griego llover
se dice ύειν”. Las demás hermanas (Electra, Alcíone, Celeno, Mérope, Estérope, Taígete y
Maya) reciben el nombre de Pléyades, ya fuera porque son muchas o porque están
próximas entre ellas, que en griego se dice πλησίονVer. DODÓNIDES y NÁYADES :
TOMO I : 121, 827 – 181, 198 (En el escudo que Hefesto fabricó para Aquiles, aparecían la
tierra, el cielo, el mar, el sol, la luna, así como todos los astros que coronan el firmamento, entre
472
los que se encuentran las Pléyades y las Híades, según Homero) – 182 (Ovidio también las
incluye en el escudo de Aquiles) – 193, 845 (Higino establece una similitud entre algunas
Oceánides, Dodónides, Náyades, Híades) – 194, 200, 328, 329, 727 (Higino : Híades y
Pléyades) – 199 (Hesíodo) – 454, 744 (Pseudo-Apolodoro : Dioniso y las Híades).

HÍALE : Nombre de una de las ninfas que acompañaban a Diana/Ártemis cuando ésta,
fatigada de la caza, bañaba su cuerpo virginal con el agua que vertían las ninfas. Junto
con Híale estaban Néfele, Ránide, Psécade y Fíale, según el relato de Ovidio : TOMO I :
712 (Ovidio).

HIAMO : Padre de Celeno, a su vez madre de Delfo. Cuenta Pausanias que Hiamo, hijo de
Licoro (hijo a su vez de Apolo y de la ninfa Coricia), tuvo una hija, Celeno, la cual tuvo
con Apolo un hijo, Delfo, por el que tiene su nombre la ciudad de Delfos : TOMO I : 693.

HIANTE : Según Higino (Astronomía, II-21, 2 y 3), citando a Museo, Atlante y la oceánide
Etra habrían tenido quince hijas y un hijo, Hiante. De las quince hijas, cinco recibieron el
nombre de Híades, por Hiante, su muy querido hermano. Sin embargo, según dice
Alejandro, las Híades reciben este nombre porque son hijas (y no hermanas) de Hiante y
de Beocia, mientras que las Pléyades reciben este nombre por ser hijas de la Oceánide
Pleíone y de Atlante.
En otro lugar (Fábulas, CXCII, 1 a 5) dice que Atlante tuvo con Pleíone (o con la
Oceánide) doce hijas y un hijo, Hiante. Las cinco primeras hijas (Fesile, Ambrosía,
Coronis, Eudora y Polixo) reciben el nombre de Híades por el nombre de su hermano, y se
encuentran entre las estrellas, ocupando un lugar entre los cuernos del Toro. “Algunos
dicen que están colocadas según la forma de la letra “Y”, de donde viene el nombre de
Híades. Otros, que cuando ellas aparecen, empiezan las primeras lluvias, y en griego llover
se dice ύειν”. Las demás hermanas (Electra, Alcíone, Celeno, Mérope, Estérope, Taígete y
Maya) reciben el nombre de Pléyades, ya fuera porque son muchas o porque están
próximas entre ellas, que en griego se dice πλησίον.
El mismo Higino dice (Fábulas, CCXLVIII) que “Hiante, hijo de Atlante y Pleíone,
(murió) atacado por un jabalí o un león” : TOMO I : 194, 200, 231, 328, 329, 727 (Higino).

HIBRIS : Según el Pseudo-Apolodoro, Hibris y Pan (hijo de Zeus y tal vez de la propia
Hibris) enseñaron a Apolo el arte de la adivinación. Apolo llegó a Delfos y tras matar a la
serpiente Pitón, se apoderó del oráculo que hasta entonces presidía la titánide Temis, y
que anteriormente había presidido su madre Gaia/Tierra.
Sobre el arte de la adivinación, la afirmación del Pseudo-Apolodoro, no coincide con lo
que Hermes afirma (Himno Homérico IV a Hermes, 471) diciendo : “Dicen, Flechador,
que has aprendido de boca de Zeus los vaticinios -pues de Zeus proceden todas las
predicciones divinas-”.
Con relación a Pan, en el Himno Homérico XIX a Pan leemos que Hermes, “a pesar de ser
un dios”, cuidaba las ovejas del mortal Dríope/Dríops y enamorándose de Dríope (la hija
de Dríops), se unió a ella y nació Pan, “con pies de cabra, dos cuernos, muy ruidoso, pero
de dulce sonrisa”.
Tal vez deba identificarse esta Hibris con la Hibris personificación de la Violencia, en el
sentido que es utilizada por Pausanias (Descripción de Grecia, I-28, 5) cuando habla de
unas piedras no labradas que se encontraban en el Areópago y que se las conocía con los
nombres de Hibris y Anedea, y sobre las que estaban de pie los acusados y los acusadores :
TOMO I : 246, 546, 647 (Pseudo-Apolodoro) – 659 (Himno Homérico IV a Hermes).

HICETAÓN : Hijo de Laomedonte, rey de Troya, y hermano de Titono, Lampo,

Clitio/Clicio, Timetes, Bucolión y Príamo. Padre de Melanipo (por lo que Homero le da el
patronímico de Hicetaónida en Ilíada, XV, 546). Hicetaón, considerado “retoño de Ares”

473
debido a su afición a la guerra, Homero (Ilíada, III, 147) lo incluye entre los consejeros de
Príamo.
A Melanipo, según Homero, Príamo “lo apreciaba como a sus hijos” (Ilíada, XV, 551). En
el curso de la guerra de Troya, Melanipo murió a manos de Antíloco, hijo de Néstor,
clavándole su reluciente lanza en el pecho, junto a la tetilla (Ilíada, XV, 576 a 584).
Pausanias (Descripción de Grecia, X-26, 1) nombra a otro hijo de Hicetaón, Critolao, al
que considera casado con Aristómaque, hija de Príamo : TOMO I : 334 (Homero) – 335
(Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 355, 434, 478, 585 (Homero) – 566 (Dictis Cretense) – 585
(Pseudo-Apolodoro).

HIDA : Pueblo de la región de Lidia (Asia Menor) que se encuentra al pie del Tmolo,
junto a la laguna Gigea y a orillas del Hilo y del turbulento Hermo. En Hida nació Ifitión
(“el valeroso Otrintida”), hijo de Otrinteo y de una náyade (ninfa de las aguas, tal vez de
la laguna Gigea). En el curso de la guerra de Troya, Ifitión murió a manos de Aquiles que
le partió la cabeza en dos (Ilíada, XX, 381 a 395).
Llama la atención que en la relación que hace Homero de los aliados de Troya, no nombre
a Ifitión cuando habla de los meonios (Ilíada, II, 864 a 866), al frente de los cuales iban
“Mestles y Ántifo hijos de Talémenes, a quienes había dado a luz la laguna Gigea …
nacidos al pie del Tmolo” : TOMO I : 841 (Homero).

HIDRA DE LERNA : Hija de Tifón y Equidna. La Hidra se encontraba en las regiones

pantanosas de Lerna, cercanas a Argos, ciudad de la Argólida, región del Peloponeso,
cuyas costas orientales se hallaban bañadas por el mar Egeo. Era un monstruo con el
cuerpo de perro y con numerosas cabezas de serpiente, una de las cuales era inmortal, y el
resto tenía la particularidad de reproducirse duplicándose cada vez que era cortada. La
Hidra murió por la mano de Heracles ayudado por su amigo y sobrino Iolao/Yolao, en
cumplimiento del segundo de los trabajos impuestos por Euristeo. Heracles guardó la bilis
del monstruo para envenenar la punta de sus flechas, tal y como afirma el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5, 2) y confirma Pausanias (Descripción de Grecia,
II-37, 4) diciendo “que su veneno tenía algo tan incurable que Heracles envenenó con su
bilis las puntas de las flechas; sin embargo, tenía una sola cabeza según creo, y no varias, y
Pisandro de Camiro, para que el monstruo pareciera más terrible y su poesía fuese más
importante, representó con muchas cabezas a la hidra”. Sin embargo, Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, IV-11, 5) habla de los cien cuellos de la hidra, cada uno terminado
en una cabeza de serpiente, y Virgilio (Eneida, VIII, 300) habla de la “legión de cabezas”
que tenía la hidra de Lerna, cantidad que Higino (Fábulas, XXX, 3) limita a nueve,
coincidiendo con el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5, 2), que precisa sin
embargo, que ocho de las cabezas eran mortales, y la del centro inmortal.
Ovidio llama también a la Hidra, “víbora de Lerna” (Metamorfosis, IX, 69) : TOMO I :
37 – 153 (Euristeo no consideró válido este trabajo, al haber sido realizado con la ayuda de
Yolao) – 154 (Tenía nueve cabezas según Higino) – 154 (Heracles utilizó una de sus flechas con
la punta impregnada con el veneno de la Hidra para matar a Laón, dragón nacido de la tierra que
vigilaba las manzanas de oro de las Hespérides, según Apolonio de Rodas) – 161, 174 (Higino :
Junto a la fuente de Lerna, en la Argólide en el noreste del Peloponeso, mató Hércules a la
Hidra) – 172, 443 (Según Hesíodo : La Hidra fue alimentada por Hera debido al odio que
profesaba a Heracles) – 173, 175 (La Hidra parió a la Quimera, según Hesíodo) – 376, 377, 378
(Ovidio : Deyanira, esposa de Heracles, impregnó la túnica que hizo llegar a su marido, con el
veneno de la Hidra de Lerna creyendo que era un filtro amoroso, cuando en realidad fue la causa
de su muerte) – 379, 774, 823 (Cincuenta negras bocas le atribuye Virgilio/Eneida, que la
considera guardiana de las puertas del Tártaro) – 772 – 849. TOMO II : 6 (Virgilio) – 23, 38,
43 (Hesíodo) – 31 – 36, 177 (Sófocles) – 37, 38, 46, 113, 224 (Pausanias) – 43, 44, 45, 46, 86,
101, 180 (Pseudo-Apolodoro) – 43, 50, 223 (Diodoro de Sicilia) – 44, 164 (Higino) – 45
(Eratóstenes de Cirene) – 46 (Paléfato) – 85 – 90 – 98 (Apolonio de Rodas) – 165, 178, 190
(Ovidio) – 191 – 559 (Quinto de Esmirna) – 565 (Dictis Cretense).
474
HIEROMNEME : Según el Pseudo-Apolodoro, era hija del dios-río Símois y esposa de
Asáraco (hijo de Tros y hermano de Ilo y Ganimedes) con el que tuvo a Capis, que, unido
a Temiste (hija de Ilo), fueron padres de Anquises, el cual, tras hacer el amor con
Afrodita, engendró a Eneas. Astíoque, hermana de Hieromneme, casada con Erictonio,
engendró a Tros, el cual llamó Troya al país a partir de su propio nombre (Biblioteca
Mitológica, III-12, 2) : TOMO I : 334, 335 (Pseudo-Apolodoro) – 870 (Cuadro genealógico).
TOMO II : 357, 585 (Pseudo-Apolodoro).

HIERRO, Edad de : Según Ovidio, es la cuarta de las Edades de la Humanidad, en la que

se cometían crímenes de todo tipo. Ver EDADES DE LA HUMANIDAD : TOMO I : 96 –
759 – 760 – 765 (Apartado 1.5 : Edad de Hierro, según Hesíodo) – 766 – 768, 769 (Apartado
2.4 : Edad de Hierro, según Ovidio).

HIJOS DE LA TIERRA : Hablando de los Dolíones, dice Apolonio de Rodas que se

trataba de un pueblo gobernado por Cícico (hijo de Eneo y de Enete), que habitaba una
escarpada isla (o tal vez península) situada “en el interior de la Propóntide (mar de
Mármara)”, muy cercana a las costas de Asia Menor, costas correspondientes a Misia y
Frigia (Las Argonáuticas, I, 936 a 940), donde se hallaban dos puertos que pueden
identificarse con el Puerto Hermoso (I, 954) y el Puerto Cerrado (I, 990) de los que habla
Apolonio de Rodas. También se encontraba en la isla el Monte de los Osos (I, 941)
habitado por unos “Hijos de la Tierra”, insolentes y salvajes, provistos de seis brazos
portentosos (I, 942 a 946); en lo alto del Monte de los Osos, se encontraba una zona
conocida con el nombre de Díndimo (I, 985), lugar donde se honraba a la “Madre de todos
los dioses” (I, 1092 a 1094) también llamada “madre de Díndimo” (I, 1125) identificada
con Rea (I, 1151), la cual hizo brotar de la “cumbre reseca” una fuente inagotable,
“Fuente Jasonia”, “nombre que dan a aquel manantial los que habitan allí desde
entonces” (I, 1145 a 1149). Los Argonautas, tras desembarcar en el Puerto Hermoso de la
isla de los Dolíones, hicieron un sacrificio a Apolo, “protector del desembarque”, con el
vino dulce y los corderos proporcionados por Cícico. Al alba, algunos Argonautas
subieron al Díndimo, mientras otros llevaban la nave Argo desde el Puerto Hermoso al
Puerto Cerrado, siguiendo una ruta que recibió el nombre de Camino de Jasón (I, 982 a
988). Desde lo alto del monte, los Hijos de la Tierra, monstruos terribles criados por la
diosa Hera, “comenzaron a obstruir la boca del Puerto Cerrado con piedras infinitas
arrojadas al fondo”; Heracles y los suyos se enfrentaron a ellos y con sus flechas y lanzas
“a todos los hirieron de muerte” (I, 996 a 1002). Terminado el combate, los Argonautas
prosiguieron su camino (I, 1012 a 1014) : TOMO I : 507, 525 (Apolonio de Rodas).
TOMO II : 230, 268, 269, 270 (Apolonio de Rodas).

HILAÍRA : Según el Pseudo-Apolodoro, era hija de Leucipo (hijo de Perieres y

Gorgófone) y hermana de Febe y Arsínoe (que fue madre de Asclepio tras su unión con
Apolo). Hilaría y Febe, fueron raptadas por los Dioscuros, Pólux/Polideuces (amaba a
Febe con quien tuvo a Menesilao) y Cástor (amaba a Hilaría con quien tuvo a Anogón).
Pausanias recoge el relato de los Cantos Ciprios según el cual Hilaíra y Febe serían hijas
de Apolo, añadiendo que sus sacerdotisas eran llamadas “Leucípides” : TOMO I : 675
(Pseudo-Apolodoro) – 696 (Pausanias).

HILAS o ILAS (Teócrito) : Hijo de Teodamante y de la ninfa Menódice (según

Higino/Fábulas, XIV, 11), querido por Heracles acompañó al héroe cuando éste partió con
Jasón y a los Argonautas en busca del vellocino de oro. De Hilas se enamoró una ninfa
cuando éste se inclinó sobre una fuente llamada Pegas (en Misia), para coger agua,
sorprendida por la belleza del muchacho, y enamorada también debido a la acción de
Afrodita que hirió de golpe el corazón de la Ninfa, hizo que ésta lo agarrara por encima
del cuello, y lo arrastrara con ella a las profundidades del manantial : ni Polifemo Ilátida,
475
ni el mismo Heracles, pudieron hacer nada para recuperarlo. Antonino Liberal que hace a
Hilas hijo de Ceix (Metamorfosis, 26, 1 a 5) : TOMO I : 828, 829 (Apolonio de Rodas).
TOMO II : 51, 52, 64, 94, 166, 226, 231, 232, 253, 273, 276, 277, 278 (Apolonio de Rodas) –
94, 278 (Pseudo-Apolodoro) – 95 (Antonino Liberal) – 273, 274, 275, 276 (Teócrito) – 280.

HILEIDE, TIERRA : Apolonio de Rodas habla de la tierra Hileide, refiriéndose a Iliria

(región situada en la parte europea del norte del mar Adriático, compartiendo frontera
con Épiro) habitada por los Hileos. Ver ILIRIA : TOMO II : 319 (Apolonio de Rodas).

HILEO (I) : Folo e Hileo eran los nombres de dos centauros muertos por
Hércules/Heracles, según Virgilio : TOMO II : 6 (Virgilio).

[HILEO (II) : Hileo, junto con Anceo, participó en la caza del jabalí de Calidón, y ello les
costó a ambos la vida (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-8, 2)].

HILEOS : Habitantes de la tierra Hileide, es decir Iliria, los cuales acogieron con simpatía
a Jasón y a los Argonautas, “consiguiendo como pago un trípode de Apolo” (Apolonio de
Rodas/Las Argonáuticas, IV, 522 a 528). Ver ILO (II) e ILIRIA : TOMO II : 318, 319
(Apolonio de Rodas).

HÍLIDE : Cuenta Pausanias que cuando Festo dejó el trono de Sición para irse a Creta
siguiendo el consejo de un oráculo, Zeuxipo, hijo de Apolo y de la ninfa Hílide, ocupó su
lugar. Ver FESTO : TOMO I : 686.

HILO (I) : Hijo mayor de Heracles y Deyanira, al que su padre, antes de morir, “le pidió
que cuando se hiciera hombre, tomara por esposa a Yole”, la bella cautiva que había
despertado los celos de Deyanira. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, V-8,
1) Hilo mató a Euristeo (el que impuso a Heracles los famosos doce trabajos) y,
“cortándole la cabeza, se la dio a Alcmena (su abuela, al ser la madre de Heracles), que le
arrancó los ojos con una lanzadera”. A continuación, según Diodoro de Sicilia (Biblioteca
Histórica, IV-58, 1 a 4), Hilo, al mando de los Heraclidas, emprendió una expedición
contra el Peloponeso. Allí desafió en combate singular a Équemo, el rey de los tegeatas,
aliado de los argivos, y ello le costó la vida. También Pausanias (Descripción de Grecia,
VIII-5, 1) menciona estos hechos. Según Pausanias (Descripción de Grecia, I-41, 2 y 3), el
arcadio Équemo (hijo de Aérope) mató a Hilo, hijo de Heracles. Cuenta Pausanias que
bajando de la Acrópolis de Mégara está el sepulcro de Alcmena (madre de Heracles), y
cerca de allí, en un lugar llamado Rus está el sepulcro de Hilo : TOMO I : 378 (Pseudo-
Apolodoro) – 384 (Ovidio). TOMO II : 28, 202, 210, 211, 212, 220 (Pausanias) – 131, 176,
177, 178, 180, 182, 185 (Sófocles) – 157, 159, 183, 192, 196, 197, 201, 203, 208, 210, 211, 212,
218 (Pseudo-Apolodoro) – 162, 182, 194, 195, 200, 201, 207, 208, 209 (Diodoro de Sicilia) –
198 (Higino) – 202 (Antonino Liberal) – 206 – 212.

HILO (II) : Hijo de Heracles y Mélite, hija del río Egeo. Cuenta Apolonio de Rodas (Las
Argonáuticas, IV, 537 a 551) que Hilo era hijo de Heracles y de la ninfa Náyade Mélite,
hija del río Egeo, tenida en la isla de Corcira o Drépane, donde reinaba Nausítoo.
Abandonando la tierra donde había nacido, marchóse al Mar de Crono (el Adriático), a
Iliria, al norte de Épiro, donde murió a manos de los Méntores, pueblo vecino al suyo,
aparentemente, defendiendo su ganado. Ver ILIRIA : TOMO II : 318 (Apolonio de Rodas).

HILO (III) : Troyano. Según Quinto de Esmirna, en el curso de la guerra de Troya, Áyax
Telamonio mató a Déyoco, Hilo, Eurínomo y Enieo : TOMO II : 506 (Quinto de Esmirna).

[HILO (IV) : Río que, junto con el turbulento Hermo, se encuentra en la región de Lidia
(Asia Menor). Cerca del Hilo y el Hermo se encuentra la laguna Gigea, y junto a esta
476
laguna, al pie del Tmolo, está asentado el pueblo de Hida, donde nació Ifitión (“el valeroso
Otrintida”), hijo de Otrinteo y de una náyade (ninfa de las aguas). En el curso de la guerra
de Troya, Ifitión murió a manos de Aquiles que le partió la cabeza en dos (Ilíada, 381 a
392)].

HIMANOS : Pueblo de Iliria. Según Plinio el Viejo, en la Arsia, región que pasó a
conocerse con el nombre de “Ilírica” (Iliria), situada al norte de Épiro y cuyas costas se
hallaban bañadas por el mar de Crono o Adriático, se hallaban asentadas tribus como las
de los Liburnos, Mentores (o Méntores), Himanos, Encheleos, Dudinos y aquellos a
quienes Calímaco llama Peucecias. Sobre los Encheleos/Enqueleos/Enquéleas ver los textos
de Heródoto/Historia, IX-43, 1, del Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-5, 4 y de
Pausanias/Descripción de Grecia, IX-5, 3 : TOMO II : 318, 319 Plinio el Viejo).

HIMANTE : Higino dicen que Júpiter/Zeus tuvo con Pluto, hija de Himante, a Tántalo.
Antonino Liberal (Metamorfosis, XXXVI, 2) habla también de “Tántalo, el hijo de Zeus y
de Pluto”. Lo mismo hace Pausanias (Descripción de Grecia, II-22, 3) considerando a
Tántalo como el “legendario hijo de Zeus y de Pluto”. : TOMO I : 527, 542, 543, 651
(Higino) – 528 – 543 (Antonino Liberal) – 543 (Hesíodo).

HIMENEO : Hijo de Magnes (a su vez hijo de Argos y Perimele) de quien recibe el

nombre la región de Magnesia situada en las proximidades de Tesalia. Famoso por su
belleza, Apolo se enamoró de él, según Antonino Liberal. Fue precisamente cuando Apolo
estaba entretenido con Himeneo, cuando Hermes le robó las vacas : TOMO I : 272
(Antonino Liberal) – 675 (Dice el Pseudo-Apolodoro que Himeneo, según relatan los Órficos,
formaba parte de los que fueron resucitados por Asclepio) – 698 (Ovidio lo considera
personificación del matrimonio).

HÍMERA : Región de Sicilia. Cuenta Diodoro de Sicilia, que Atenea, Ártemis y Core
(Perséfone/Proserpina) habían elegido la virginidad y, en la isla de Sicilia, pasaban el
tiempo juntas e intimaban entre ellas. Las tres amaban tanto a la isla que decidieron
repartirse el territorio : a Atenea le tocó la región de Hímera y “los habitantes del lugar
consagraron a la diosa una ciudad y el sitio que todavía hoy se llama Ateneo”. Según
Pausanias (Descripción de Grecia, IX-2, 3), de Hímera era Estesícoro de Hímera, que
cuenta la venganza de Ártemis sobre Acteón, por haber cometido la indiscreción de
mirarla mientras se bañaba. También Heródoto (Historia, VI-165) habla de Hímera y de
Sicilia : TOMO I : 615, 777 (Diodoro de Sicilia) – 714 (Pausanias).

HÍMERO : Personificación del Deseo. Según Hesíodo, el bello Hímero y Eros eran los
acompañantes de Afrodita cuando nació y cuando se dirigió a la morada de los dioses :
TOMO I : 38, 70 (Hesíodo).

HIMETO : Hablando de los montes de Ática, Pausanias (Descripción de Grecia, I-32, 1 y

2) nombra al Pentélico “donde hay canteras de mármol” y una estatua de Atenea, el
Parnes “donde se puede cazar jabalíes y osos” y donde hay “un Zeus Partenio de bronce,
un altar de Zeus Semaleo, y otro altar donde se hacen “sacrificios a Zeus, unas veces
llamado Ombrio, otras Apemio”, y el Himeto “que produce los alimentos más apropiados
para las abejas” y donde hay “una estatua de Zeus Himetio, y hay altares de Zeus Ombrio
y de Apolo Proopsio”. Cuenta Ovidio que mientras Céfalo estaba tendiendo redes a los
astados ciervos, Atenea lo vio desde la cima más alta del siempre florido Himeto, y lo
raptó : TOMO I : 316 (Ovidio).

HIPÁLCIMO : Padre de Peneleo, según el Pseudo-Apolodoro. Ver HIPALMO (I).

477
HIPALCMO : Higino incluye entre los Argonautas a Hipalcmo, hijo de Pélope y de
Hipodamía, hija de Enómao, de Pisa, en el Peloponeso” (Fábulas, XIV, 29) : TOMO II :
256 (Higino).

HIPALMO (I) o HIPÁLCIMO (de las dos formas lo llama el Pseudo-Apolodoro) o

HIPALCO (Higino) : Hipalco y Astérope, padres de Penéleo, según Higino. En la relación
que hace Homero (Ilíada, II, 494 a 510) de quienes estaban al mando de toda una seria de
ciudades de Beocia, y que participaron en la guerra contra Troya, nombra a Penéleo,
Leito, Arcesilao, Protoénor y Clonio.
Higino (Fábulas, XCVII, 8 y 9) da más detalles de cada uno de ellos, diciendo : “Peneleo,
hijo de Hipalco y de Astérope, de Beocia, con doce naves. Leito, hijo de Lacrito y de
Teobule, de Beocia, con doce naves. Clonio, su hermano, de Beocia, con nueve naves.
Arcesilao, hijo de Areílico y de Teobula, de Beocia, con diez naves. Protoénor, su hermano,
de Tespia, con ocho naves”.
El Pseudo-Apolodoro llama al padre de Peneleo, una vez Hipalmo (Biblioteca Mitológica,
I-9, 16) y otra vez Hipálcimo (III-10, 8) : TOMO II : 257 (Pseudo-Apolodoro : Penéleo, hijo
de Hipalmo, argonauta) – 371 (Pseudo-Apolodoro : Peneleo, hijo de Hipálcimo, pretendiente de
Helena) – 396 (Higino).

HIPALMO (II) : Griego que participó en la guerra de Troya, muerto por la amazona
Pentesilea, según Quinto de Esmirna. Creemos que hay que diferenciar a este Hipalco que
participó directa y activamente en la guerra contra Troya, con el Hipalmo/Hipalco, padre
de Penéleo, al que sí vemos participando en la guerra de Troya. Ver HIPALMO (I) :
TOMO II : 505 (Quinto de Esmirna) -

HIPALO : Padre de Castor, el cual enseñó a Heracles el arte de la lucha en la batalla,

según Teócrito. También el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 9) dice que
Cástor enseñó a Heracles “a combatir con las armas”. Ver CASTOR (III) : TOMO II : 23,
24 (Teócrito).

HIPÁSIDA (I) : Patronímico utilizado por Homero refiriéndose a personajes distintos, ya

que debieron existir un Hípaso Troyano (padre de Cárope y de Apisaón), y un Hípaso
griego (padre de Hipsénor).

HIPÁSIDA (II) (troyano) : Del Hípaso troyano eran hijos Cárope (Ilíada, 426), muerto por
Ulises, y Soco (Ilíada, XI, 426 a 458) que, a pesar de haber herido a Ulises, fue muerto por
él clavándole la lanza en la espalda. También lo era Apisaón (Ilíada, XVII, 348 a 353),
muerto por Licomedes, acertándole en el hígado, bajo el diafragma : TOMO II : 549, 465
(Homero : Cárope y Soco) – 486 (Homero : Apisaón).

HIPÁSIDA (III) (griego) : Del Hípaso griego era hijo Hipsénor (Ilíada, XIII, 410 a 417),
muerto por Deífobo, hijo de Príamo, tras lo cual, éste “dio un terrible grito de triunfo … y
el grito de triunfo afligió a los argivos”. Ver HIPSÉNOR HIPÁSIDA : TOMO II : 472
(Homero : Hipsénor).

HIPÁSIDES : Troyano. Según Quinto de Esmirna, durante la guerra de Troya,

Alcimedonte, con una piedra lanzada con su honda, hirió en la cabeza al troyano
Hipásides, auriga de Pamón (que Homero llama Pammón), hijo de Príamo : TOMO II :
545 (Quinto de Esmirna).

HÍPASO (I) : Hijo de Céix. Hípaso, junto con Argio y Melas, hijos de Licimnio, ayudó a
Heracles en su lucha contra Éurito (rey de Ecalia), cuando éste se negó a entregarle a su
hija Yole a pesar de haber resultado vencedor en el concurso de tiro al arco. Heracles

478
tomó la ciudad y se llevó cautiva a Yole, pero Hípaso, Argio y Melas murieron :
TOMO II : 174 (Pseudo-Apolodoro).

HÍPASO (II) : Padre de Áctor, el cual acompañó a Jasón en su busca del vellocino de oro :
TOMO II : 256 (Higino) – 257 (Pseudo-Apolodoro).

HÍPASO (III) : Hijo de Príamo, según Higino : TOMO II : 376 (Higino).

[HÍPASO (IV) : Licio aliado de los troyanos. Domador de caballos, según Homero, y padre
de varios hijos (que recibieron el sobrenombre de Hipásidas) que lucharon junto a los
troyanos en la guerra de Troya : Cárope Hipásida y su hermano, el acaudalado Soco,
muertos ambos por Ulises (Ilíada, XI, 426 a 458). También era hijo de este Hípaso,
Apisaón (Ilíada, XVII, 348 a 353), muerto por Licomedes, acertándole en el hígado, bajo el
diafragma. Ver HIPÁSIDA (I), HIPÁSIDA (II), CÁROPE HIPÁSIDA, SOCO Y
APISAÓN HIPÁSIDA].

[HÍPASO (V) : Griego. Homero (Ilíada, XIII, 402 a 412) habla del Hipásida Hipsénor,
pastor de huestes, que luchó contra los troyanos y fue muerto por Deífobo, hijo de Príamo.
Deífobo lanzó su lanza contra el cretense Idomeneo para vengar la muerte de su amigo
Asio Hirtácida, pero, al fallar el golpe, la lanza se clavó en el hígado, bajo el diafragma, del
Hipásida Hipsénor.
Antíloco, hijo de Néstor, cubrió con su escudo el cadáver de Hipsénor, hasta que llegaron
Mecisteo hijo de Equio, y Alástor, los cuales “pasaron los brazos sobre sus hombros … y lo
llevaron a las huecas naves entre profundos suspiros” (Ilíada, XIII, 417 a 423). Es de
reseñar que Homero, anteriormente (Ilíada, VIII, 330 a 334), había utilizado las mismas
palabras refiriéndose al comportamiento de Mecisteo y Alástor hacia el cadáver de
Teucro, hijo de Telamón, abatido por Héctor, hijo de Príamo. Ver HIPÁSIDA (I),
HIPÁSIDA (III) e HIPSÉNOR HIPÁSIDA].

HIPEA : Madre del argonauta Polifemo. Higino (Fábulas, XIV, 2), al hacer la relación de
los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, dice : “Polifemo,
hijo de Élato y de Hipea, hija de Antipo, tesalio, de la ciudad de Larisa, lento en la
carrera” : TOMO II : 255 (Higino).

HIPEO : Heracles tuvo con Procris, una de las cincuenta hijas de Tespio, dos gemelos,
Hipeo y Antileonte, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

HIPEPA : Ciudad de Lidia, región de Asia Menor, limitando al norte con Misia y al sur
con Caria. Hipepa se halla asentada sobre las faldas del Tmolo : “dominando el horizonte
del mar, se yergue el escarpado Tmolo en pronunciada pendiente, y prolongándose por
ambas faldas muere por la una en Sardes, por la otra en la pequeña Hipepa (Ovidio en su
Metamorfosis, XI, 150 a 152) Sobre Hipepa dice Pausanias (Descripción de Grecia, V-27,
5) que “los lidios llamados pérsicos tienen santuarios en una ciudad llamada Hierocesarea
y en Hipepa”. Ovidio (Metamorfosis, VI, 11 a 13) dice que “Aracne en las ciudades lidias
había conseguido con su esfuerzo un nombre famoso, aunque había nacido en casa
humilde y habitaba en la humilde Hipepas”. Ovidio llama a Aracne “la meonia Aracne
(VI, 5) y “la Meónide” (VI, 103), recordando que Meonia era el antiguo nombre de Lidia.
Aracne desafió a Minerva/Atenea diciendo que “no se tenía inferior a ella en el arte de la
lana”. Ver ARACNE y MEONIA : TOMO I : 531, 617 (Ovidio).

HIPERASIO : Padre de los Argonautas Asterio/Asterión y Anfión. Cuando Apolonio de

Rodas habla de los Argonautas que partieron con Jasón en busca del vellocino de oro,
nombra a Asterio y Anfión, hijos de Hiperasio y nietos de Pelen, fundador de Pelene la
479
Aquea en los riscos costeros de Egíalo, ciudad de Acaya, región situada en el norte del
Peloponeso, cerca del golfo de Corinto (Las Argonáuticas, I, 176 a 178).
Higino habla también de Asterión, hijo de Hiperasio y hermano de Anfión, aunque
algunos dicen que eran hijos de Hípaso, de Pelene (Fábulas, XIV, 15) : TOMO II : 254
(Apolonio de Rodas) – 256 (Higino).

HIPERBÓREOS : Habitantes de un país (una isla) que se encontraba “más allá del
Bóreas” (Pausanias/Descripción de Grecia, V-7, 7), frío viento del Norte. Píndaro
(Olímpica III, 31) habla también de una “comarca allende los vientos del Bóreas frío”,
adonde llegó Heracles persiguiendo a “la cierva de cuernos dorados”, objeto del tercero de
los trabajos impuestos por Euristeo. Dice también (Olímpica III, 12 a 16) que del país de
los hiperbóreos trajo Heracles las ramas de olivo con las que se coronaba a los vencedores
de las Olimpíadas. En el Atlas, entre los Hiperbóreos se encontraba el jardín de las
manzanas de oro que Gaia había regalado a Zeus cuando se casó con Hera, así como el
dragón y las ninfas Hespérides que las guardaban (Pseudo-Apolodoro). Según Diodoro de
Sicilia, allí nació Leto, y su hijo Apolo, que visitaba la isla cada diecinueve años, era
honrado entre los Hiperbóreos muchísimo más que los otros dioses.
Heródoto (Historia, IV-32 a IV-35) habla extensamente sobre los hiperbóreos, diciendo
que son los delios (de Delos) los que más información dan sobre ellos, al precisar la ruta
que seguían las ofrendas sagradas que los hiperbóreos enviaban a Delos. Partiendo del
país de los hiperbóreos, las ofrendas llegaban hasta los escitas, alcanzando después las
costas remotas del Adriático para llegar a Dodona (en Épiro) y al golfo Melieo, y pasar a
la isla de Eubea; atravesando la isla, llegaban a Caristo (situada en el sur) de donde
saltaban a la isla de Tenos y de allí, a Delos (IV-33, 1 y 2). Pausanias (Descripción de
Grecia, I-31, 2) habla de otro recorrido, al final del cual, las primicias (u ofrendas) de los
hiperbóreos llegaban al templo de Apolo en Prasias, siendo los atenienses los que las
llevaron a Delos : TOMO I : 153 – 269 (Cuenta Pausanias que el olivo silvestre fue traído a
los griegos por Heracles desde el país de los Hiperbóreos) – 327, 397, 439, 849 (Relato del
Pseudo-Apolodoro) – 382, 387 (Cuenta Pausanias que Ilitía vino del país de los Hiperbóreos
hasta Delos para ayudar a Leto en los dolores del parto) – 720 (Algunos dicen que Orión murió
abatido por las flechas de Ártemis por haber violentado a Opis, una de las vírgenes venidas de
los Hiperbóreos). TOMO II : 38 – 47, 91, 92 (Píndaro) – 89, 94, 101, 108 (Pseudo-
Apolodoro) – 90 – 91 (Pausanias) – 93 (Eratóstenes de Cirene) – 289 (Apolonio de Rodas :
Apolo se dirigía “al pueblo lejano y sin límites de los hombres hiperbóreos”).

HIPEREA, fuente : Homero, en la relación que hace de los griegos que participaron en la
guerra contra Troya, habla de los venidos de Tesalia, que habitaban Ormenio y la fuente
Hiperea, Asterio y las blancas cumbres del Títano, mandados por Eurípilo, el ilustre hijo
de Evemón. Según Homero (Ilíada, VI, 448 a 458), a esta fuente hace también alusión
Héctor cuando, contemplando la posibilidad de que llegue “un día en que seguramente
perezca Ilio”, su esposa Andrómaca, tomada como esclava, tenga que ir por agua “a la
fuente Meseide o a la Hiperea” : TOMO II : 395 (Homero).

HIPERÉNOR : Hijo nacido de los amores de la pléyade Alcíone con Posidón. Hermano de
Hirieo y Etusa : TOMO I : 391, 498, 499, 535, 539 (Pseudo-Apolodoro).

[HIPERÉNOR : Nombre de uno de los “espartos”. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que

Cadmo, fundador de Tebas, mató al dragón que custodiaba la fuente de Ares, y, siguiendo
el consejo de Atenea, le arrancó los dientes, sembrando la tierra con una parte de ellos,
brotando inmediatamente unos hombres armados a los que se denominó “espartos”, los
cuales se mataron entre sí, sobreviviendo cinco de ellos : Equión, Udeo (antepasado de
Everes, padre del adivino tebano Tiresias), Ctonio, Hiperénor y Peloro (Biblioteca
Mitológica, III-4, 1). También Pausanias (Descripción de Grecia, IX-5, 3) habla de los
“espartos”, cuyos nombres coinciden con los dados por el Pseudo-Apolodoro].
480
HIPERIÓN : El Sol, a veces confundido con Helios. Titán hijo de Gaia y Urano. Casado
con su hermana, la titánide Tía o Tea, fue padre de Helios (Sol), Eos (Aurora) y Selene
(Luna) : TOMO I : 23 (Hiperión, titán hijo de Gaia y Urano) – 29, 55 (Según Higino, Hiperión
era hijo del Éter y de la Tierra) – 34 (Los rayos del Sol Hiperión no llegan al Tártaro, según
Homero) – 57 (Los titanes Hiperión y Tia, padres de Helios/Sol, Eos/Aurora y Selene/Luna) –
66 (Seis eran los Titanes según Hesíodo y el Pseudo-Apolodoro) – 85 – 86, 87 (Relato de
Diodoro de Sicilia y de Higino) – 99, 100 (Apartado IV.04 : Hiperión) – 101 (Apartado IV.07 :
La titánide Tía/Tea madre con Hiperión de Eos, Helios y Selene) – 162 (Eos casada con Astreo
fue madre de los vientos y de Eosforos, “estrella de la mañana”) – 177 – 180 – 194 – 219 –
256 – 279 – 283 (Capítulo XI : los titanes Hiperión y Tia, padres de Helios, Selene y Eos) –
283, 284 (Identificación del Sol con Hiperión, en la Ilíada y la Odisea) – 285 (Identificación del
Sol con un astro que aporta luz y calor a los mortales) – 286 (Identificación de Hiperión con el
Sol en los Himnos Homéricos) – 287 (Identificación del Sol con Helios) – 288, 289, 290 (El
Sol hijo de Hiperión, por lo que en los Himnos Homéricos se le llama el “Hiperiónida”) – 291,
292, 293 (Esposas de Hiperión : Tía/Tea según Hesíodo y el Pseudo-Apolodoro, Eurifaesa
según el Himno Homérico XXXI a Helios, Basilea según Diodoro de Sicilia y Etra según
Higino) – 294 (Apartado XI.1 : Helios/Sol) – 295 (El Sol Hiperión, es decir, Helios, tuvo con
Neera a Faetusa y Lampetia y a Circe) – 301 – 302 – 306 – 307 – 308 – 310, 311 (Apartado
XI.2 : Selene/Luna) – 313 (Apartado XI.3 : Eos/Aurora) – 324 – 361 – 406 – 407 – 850.

HIPERIÓN : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro) tenido con otras
mujeres distintas a Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa) : TOMO II : 376
(Pseudo-Apolodoro).

HIPERIÓNIDA : Sobrenombre de Helios/Sol, hijo de los titanes Hiperión y Tía/Tea :

TOMO I : 289, 290, 362 (Himno Homérico II a Deméter) – 295, 578 (Hesíodo habla del
Hiperiónida Helios) – 302 – 428.

HIPERIPE : Hija de Árcade (hijo de Zeus y de Calisto, hija de Licaón) y posible esposa de
Endimión, el cual, amado por Selene/Luna (hija de Hiperión y Tía), fue padre de Etolo.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, V-1, 4), Endimión y Selene tuvieron cincuenta
hijas. Aunque el propio Pausanias da más verosimilitud al hecho de que estuviera casado
con Hiperipe, hija de Árcade, con la que tuvo a “Peón, Epeo y Etolo, y además una hija,
Eurícida” : TOMO I : 534 (Pseudo-Apolodoro).

HIPERMESTRA (I) : Hija de Dánao, “el más poderoso de los reyes de Argos” (Pausanias
en Descripción de Grecia, X-10, 5). Se casó con su primo Linceo, hijo de Egipto (padre de
cincuenta hijos) hermano gemelo de Dánao (a su vez padre de cincuenta hijas, las
“danaides”), ambos hijos de Belo. Su hijo Abante, casado con Aglaya, fue padre de los
gemelos Acrisio y Preto. De ella dice Pausanias (Descripción de Grecia, II-19, 6 y X-10, 5)
que “es la única de sus hijas (cincuenta) a la que Dánao llevó a juicio por hacer caso omiso
de su orden (sus hijas deberían matar en la noche de bodas a sus maridos, los cincuenta
hijos de Egipto), ya que consideraba la salvación de Linceo no sin riesgo para él y porque,
al no participar del crimen con sus hermanas, aumentó el deshonor del que lo había
proyectado (Dánao). Juzgada ante los argivos, fue absuelta”. También según Pausanias
(Descripción de Grecia, II-21, 2), en el Ágora de Argos, se encuentra “el sepulcro de
Hipermestra, la madre de Anfiarao, y otro de Hipermestra, hija de Dánao, y con ella está
enterrado Linceo” : TOMO I : 84 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 8 (Pseudo-Apolodoro).

HIPERMESTRA (II) o HIPERMNESTRA (según Diodoro de Sicilia) : Hija de Testio (o

Tespio, según Diodoro de Sicilia) y Euritémide. Casada con Oícles (Ecles, según Higino y
Diodoro de Sicilia), tuvo al adivino Anfiarao que se casó con Erifile. Hipermestra tuvo dos
hermanas (Altea y Leda) y cuatro hermanos (Ificlo, Avipo, Plexipo y Eurípilo). Según
481
Diodoro de Sicilia, Hipermnestra y Ecles/Oícles fueron padres también de Ifianira y
Polibea. Según Pausanias (Descripción de Grecia, II-21, 2), en el Ágora de Argos, se
encuentra “el sepulcro de Hipermestra, la madre de Anfiarao, y otro de Hipermestra, hija
de Dánao, y con ella está enterrado Linceo” : TOMO I : 118 (Higino) – 695 (Según Higino,
Hipermestra hija de Testio, de Pilos, pudo ser madre de Anfiarao por la acción de Apolo) – 695
(Diodoro de Sicilia habla de Ecles en lugar de Oícles y de Hipermnestra hija de Tespio en lugar
Hipermestra hija de Testio).

HIPERMNESTRA : Ver HIPERMESTRA (II), hija de Testio (o Tespio) y Euritémide :

TOMO I : 695 (Relatos de Higino y de Diodoro de Sicilia).

HIPÍROCO (Homero, Pseudo-Apolodoro) o HIPÉROCO (Higino) : Uno de los hijos de

Príamo tenidos con una mujer distinta de Arisbe (su primera esposa) y Hécuba (su
segunda esposa), según el Pseudo-Apolodoro. En el curso de la guerra de Troya, Ulises lo
mató, según Homero : TOMO II : 376 (Hipéroco según Higino) – 376 (Hipíroco según el
Pseudo-Apolodoro) – 465 (Hipíroco según Homero).

HIPIRÓN : Soldado troyano que en el curso de la guerra de Troya, murió a manos de

Diomedes Tidida, al clavarle “la gran espada en la clavícula junto al hombro : TOMO II :
447 (Homero).

HIPNOS o HIPNO (Pausanias) : Personificación del Sueño, hijo de Nix/Noche y hermano

de Tánatos/Muerte (Higino lo considera hijo de la Noche y del Érebo). Homero (Ilíada,
XIV, 231) habla de “el Sueño, hermano de la Muerte” y de “el Sueño y la Muerte,
hermanos gemelos” (Ilíada, XVI, 672).
Hera y Apolo buscaron su complicidad para alcanzar sus objetivos : Hera le pidió que
durmiera a Zeus para que Posidón pudiera socorrer a los griegos, y Apolo le pidió que,
junto con Tánatos, llevara a Licia el cuerpo sin vida de Sarpedón. Pausanias (Descripción
de Grecia, II-31, 3), hablando del Ágora de Trecén, dice que “no lejos del Museo hay un
altar antiguo … Sobre él hacen sacrificios a las Musas y a Hipno, porque dicen que Hipno
es el dios más querido por las Musas” Ver SUEÑO : TOMO I : 18 y 19, 233, 558, 595, 807
(Hera pide la ayuda de Hipnos para dormir a Zeus de manera que Posidón pueda ayudar a los
griegos acosados por los troyanos; en compensación le ofrece el matrimonio con Pasítea, una de
las juveniles Gracias, y un bello trono, obra de Hefesto, según Homero) – 21, 848 (Familia de
Hipnos, según Hesíodo) – 22 (Según Higino, el Sueño es hijo de la Noche/Nix y el Érebo) –
25 – 52, 55, 56, 57, 406 (Según Hesíodo, la Noche, lleva a los hombres el Sueño, hermano
gemelo de la Muerte, terribles dioses) – 53 (Según Homero, la Noche salva a Hipnos de las iras
de Zeus) – 57 (En el Tártaro habita Nix con sus dos gemelos, Hipnos y Tánato) – 57 (Apartado
6.1 : Hipnos) – 58 (Ovidio considera al Sueño reposo del mundo, el más dulce de los dioses,
sosiego del alma) – 58 (Juno/Hera le pide a Sueño/Hipnos informe a Alcíone, a través de
sueños, de la muerte de su esposo Ceix : Hipnos confía esta misión a Morfeo) – 59 – 60 – 127 –
145, 554 (Cuenta Ovidio que cuando Céix pereció ahogado, Juno/Hera encargó a Iris
comunicara la noticia a Alcíone; Iris envió a Sueño y éste a Morfeo, con el triste mensaje) – 178
(Sueño reconoce que Océano es la progenie de todas las cosas, según Homero) – 387, 479, 815,
816, 817 (En el Tártaro se encuentran las terribles mansiones de la oscura Noche y de sus hijos,
Hipnos y Tánato, terribles dioses, según Hesíodo) – 398 – 420 (Sueño y Muerte, hermanos
gemelos, según Homero) – 480 – 489 (Dos son las puertas del Sueño, una de cuerno y otra de
marfil, según Virigilio) – 580 – 794 (Cupido encierra el Sueño en una cajita para poder
despertar a Psique, según Apuleyo) – 808 – 821 – 837. TOMO II : 87 (Hesíodo : la Noche,
madre de Hipnos) – 311 (Apolonio de Rodas : Sueño, “el dios más excelso”).

HIPO : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 88, 189, 210, 834
(Hesíodo).
482
HIPO : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo con
Heracles a Cápilo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

HIPÓCIGO : Hijo de Heracles e Hipócrate, una de las cincuenta hijas de Tespio :

TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

HIPOCNEMIDIOS, LOCRIOS (Pausanias) : Ver LOCRIOS EPICMENIDIOS (Pseudo-

Apolodoro).

HIPOCONTE (Diodoro de Sicilia) o HIPOCOONTE (Pseudo-Apolodoro, Higino,

Pausanias) : Hijo de Ébalo. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (III-10, 4) que “de Cinortas nació
Perieres, y que de éste fue hijo Ébalo, y que de Ébalo y la ninfa náyade Batía nacieron
Tindáreo, Hipocoonte e Icario”. A continuación (III-10, 5), el Pseudo-Apolodoro nombra a
los doce hijos de Hipocoonte : Doricleo, Esceo, Enaróforo, Eutiques, Búcolo, Liceto, Tebro,
Hipótoo, Éurito, Hipocoristes, Alcino y Alcón.
Hipocoonte se enfrentó a Heracles por tres motivos distintos : primero porque se había
negado a efectuar el rito de la purificación que Heracles le pedía, por haber matado a Ífito
(hijo de Éurito); segundo, porque había luchado contra él aliándose con Neleo en la
defensa de Pilos, y en tercer lugar, porque los hijos de Hipocoonte (los Hipocoóntidas)
habían matado a Eono, hijo de Licimnio y amigo de Heracles. Heracles le declaró la
guerra y, ayudado por Cefeo, rey de Arcadia, y de sus hijos, invadió Lacedemonia, mató a
Hipocoonte y a sus hijos, se apoderó de la ciudad y, haciendo regresar a Tindáreo (su
hermano Hipocoonte lo había expulsado), le entregó el reino. Del bando de Heracles,
también murieron Cefeo y sus hijos y además de éstos, Ificles, hermano de Heracles.
Higino hace a Hipocoonte padre de Neleo. Neleo se casó con Cloris (hija de Níobe y
Anfión) con la que tuvo doce hijos varones, entre los que se encontraban Periclímeno y
Néstor (Fábulas, X). Neleo formó parte de los Argonautas que acompañaron a Jasón (XIV,
21). Heracles mató a Neleo porque no quiso purificarlo después de haber matado a su
esposa Mégara y a sus hijos Terímaco y Ofites (XXXI, 8). Otros hijos de Hipocoonte,
originario de Amiclas (Lacedemonia), fueron Enésimo, Alcón y Leucipo, los cuales
participaron en la caza del jabalí de Calidón (CLXXIII, 3).
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-68, 3) habla de Zeuxipe, otra hija de
Hipoconte, según el siguiente relato : Posidón se unió a Tiro y engendró dos hijos, Pelias y
Neleo. A pesar de esta relación con Posidón, Tiro se casó con Creteo y dio a luz a Amitaón,
Feres y Esón. Amitaón, casado con Aglaya fue padre de Melampo y Biante, los cuales
compartieron en trono de Argos, a la muerte de Anaxágoras. Melampo, casado con
Ifianira, fue padre, entre otros, de Antífates y Antífates, se casó con Zeuxipe, hija de
Hipoconte. : TOMO I : 250 (Higino) – 336 – 337 (Cuenta Pausanias que Ébalo casado con
Gorgófone hija de Perseo, tuvo a Tindáreo que reinó en Lacedemonia/Esparta, siéndole
disputado el reino por su hermano Hipocoonte, según algunos ayudado por su otro hermano
Icario y por sus propios hijos, en virtud de su primogenitura) – 622 (Hipocoonte muere a manos
de Heracles) – 695 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 134, 151, 154, 213, 215, 217 (Pseudo-
Apolodoro) – 147, 152, 153, 212, 214, 215 (Pausanias) – 147, 256 (Higino) – 150 – 150, 151,
214, 215 (Diodoro de Sicilia : Hipoconte exilió de Esparta a su hermano Tindáreo, y los hijos de
Hipoconte mataron a Eono, hijo de Licimnio, y amigo de Heracles) – 207 – 213 – 215 – 216.

HIPOCOÓNTIDAS : El Pseudo-Apolodoro llama así a los hijos de Hipocoonte hijo de

Ébalo, muertos por Heracles irritado porque ellos habían matado a Eono, hijo de su tío
Licimnio : TOMO II : 151 (Pseudo-Apolodoro).

HIPÓCRATE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que
tuvo con Heracles a Hipócigo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

483
HIPÓCRATES : El padre de la medicina, nacido en el 460 a. C. en la isla de Cos, situada
en el mar Egeo, cerca de las costas de Caria, en Asia Menor : TOMO II : 138.

HIPOCRENE, fuente : Según Calímaco, Hipocrene es una fuente que en el Helicón fluye
hermosamente y donde se bañaban desnudas Atenea y su amiga la ninfa Cariclo, y a las
que vio el Evérida Tiresias (hijo de Everes y Cariclo) cuando éste se acercó a la fuente con
sus perros, cansado y sediento : la diosa lo castigó privándolo de la vista a pesar de los
lamentos y las súplicas de Cariclo.
Dice Pausanias hablando de la fuente Hipocrene : “los de Trecén (en la Argólida) tienen
también una fuente llamada del Caballo, y la leyenda con respecto a ella no es diferente de
la de los beocios. Efectivamente, también éstos dicen que la tierra hizo brotar el agua
cuando el caballo Pegaso tocó el suelo con su casco, y que Belerofontes fue a Trecén para
pedir a Piteo como esposa a Etra …” (Descripción de Grecia, II-31, 9). Los beocios,
refiriéndose a la fuente Hipocrene, “dicen que ésta la hizo el caballo (de) Belerofontes
(Pegaso) cuando golpeó con su casco la tierra” (Descripción de Grecia, IX-31, 3).
Cuenta Higino que Pegaso, “sobre el monte Helicón, en Beocia, golpeó con su pezuña una
roca e hizo brotar una fuente que, a partir de su nombre, fue llamada Hipocrene”
(Astronomía, Libro II-18, 1).
Ovidio, al hablar del caballo alado Pegaso (hijo de Posidón y de la gorgona Medusa),
presenta a Atenea visitando el Helicón diciendo : “Ha llegado a mis oídos la fama de una
nueva fuente, que el duro casco del alado hijo de Medusa (Pegaso) hizo brotar”
(Metamorfosis, V, 250 a 268) : TOMO I : 185 – 833 (Calímaco).

HIPODAMANTE : Según el Pseudo-Apolodoro, Hipodamante era hijo de Perimede (hija

de Eolo y Enárete) y del dios-río Aqueloo, y hermano de Orestes (no confundir este
Orestes con el hijo de Agamenón y Clitemnestra : Pseudo-Apolodoro/Epítomes, II, 16).
Éurite, hija de Hipodamante, se casó con Portaón (hijo de Agénor hijo de Pleurón, y de
Epicasta hija de Calidón), con quien tuvo varios hijos y una hija, Estérope, “de cuya unión
con Aqueloo (su bisabuelo), dicen, nacieron las Sirenas” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca
Mitológica, I-7, 10) : TOMO I : 240, 241 (Pseudo-Apolodoro).

HIPODAMANTE : Según el Pseudo-Apolodoro, Hipodamante fue hijo de Príamo tenido

con una mujer distinta de Arisbe (su primera esposa) y Hécuba (su segunda esposa). En el
curso de la guerra de Troya fue herido en la espalda por Aquiles : TOMO II : 376 (Pseudo-
Apolodoro) – 492 (Homero).

HIPÓDAME : Ver HIPODAMÍA (II).

HIPODAMÍA (I) : Hija de Enómao, rey de Pisa (hijo de Marte/Ares y de Astérope hija de
Atlante/Atlas) y Evárete (hija de Acrisio). Permaneció virgen ya que un oráculo había
anunciado que si se casaba, su marido mataría a Enómao. A pesar de todo, Pélope, hijo de
Tántalo, consiguió a Hipodamía, tras vencer a Enómao en la carrera de carros que éste
organizaba creyéndose invencible gracias a los corceles que había recibido de Ares;
después de sobornar a Mírtilo (hijo de Hermes/Mercurio), conductor del carro de
Enómao, Pélope resultó vencedor en la carrera en la que Enómao murió, y así consiguió la
mano de Hipodamía con quien tuvo, entre otros, a Atreo, Tiestes, Leucipo e Hipalcmo
(argonauta). Ver ENÓMAO e HIPODAMIO : TOMO I : 555 (Pausanias) – 577 (Higino) –
577, 623, 751 (Pseudo-Apolodoro) – 736. TOMO II : 212 – 256 (Pseudo-Apolodoro :
Hipalcmo, hijo de Pélope e Hipodamía, argonauta).

HIPODAMÍA (II) (Pseudo-Apolodoro) o HIPÓDAME (Ovidio) : Según Ovidio

(Metamorfosis, XII, 210 a 239), Pirítoo, hijo de Ixión (padre con Nube/Néfele de los
centauros), iba a casarse con Hipódame, y había invitado a la boda a los Lápitas y a los
Centauros. Al final de la ceremonia, Éurito, “el más bestial de los bestiales centauros”,
484
intenta secuestrar a Hipódame. Entonces interviene Teseo, el gran amigo de Pirítoo,
lanzando contra el rostro de Éurito “una antigua crátera con altos relieves”, ocasionando
su muerte. Un relato parecido encontramos en el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, I, 21), que
llama Hipodamía a la esposa de Pirítoo, siendo ambos padres de Polipetes que, según
Higino, participó en la guerra contra Troya con veinte naves : TOMO II : 397 (Higino).

HIPODAMÍA (III) : Nombre que Dictis Cretense da a Briseida, de la misma manera que
da el nombre de Astínome a Criseida. Cuenta el autor que Aquiles, al principio de la
guerra contra Troya, atacó a los aliados de los troyanos : tomó al asalto Lirneso, llenó sus
barcos de riquezas y se llevó cautiva a Astínome (Criseida), mujer de Eetión e hija de
Crises, y también se apoderó de Pédaso, llevándose a Hipodamía (Briseida), hija del rey
Brises. En el momento del reparto, Astínome (Criseida) fue entregada a Agamenón,
mientras que Aquiles se quedó con Hipodamía (Briseida) y con Diomedea. Cuando
Agamenón tuvo que renunciar a Astínome, reclamó para sí a Hipodamía. Aquiles
reaccionó encolerizado dejando de participar en la guerra, postura que abandonó cuando
recuperó a Hipodamía : TOMO II : 431, 433, 438, 441, 459, 460, 548 (Dictis Cretense).

HIPODAMÍA (IV) : Según Homero (Ilíada, XIII, 427 a 444), Hipodamía era la hija
mayor de Anquises y casada con Alcátoo, hijo de Esietes, que murió en el curso de la
guerra de Troya, a manos de Idomeneo que le clavó la lanza en el corazón : TOMO II :
472 (Homero).

HIPODAMIO : Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, V-22, 2 y VI-20, 7) que en

Olimpia “dentro del Altis por la entrada procesional está el llamado Hipodamio (templo a
Hipodamía), un lugar como de un metro rodeado por un muro”. Allí, las mujeres hacen
sacrificios a Hipodamía. “Dicen que Hipodamía se retiró a Midea en la Argólide, porque
Pélope (su esposo) estaba muy enfurecido contra ella a causa de la muerte de Crisipo. Pero
dicen que después por mandato de un oráculo llevaron los huesos de Hipodamía (desde
Midea) a Olimpia. Ver HIPODAMÍA (I) y ALTIS : TOMO I : 56 (Pausanias).

HIPÓDAMO : Troyano muerto por Ulises en el curso de la guerra de Troya : TOMO II :

465 (Homero).

HIPODEMONTE : Troyano o aliado de Troya. Hablando de la guerra de Troya, dice

Quinto de Esmirna que entre los que murieron a manos de Neoptólemo, “el terrible hijo
de Aquiles”, se encontraban Alcidamante, Melaneo, “Casandro, ligero en la carrera”,
“Moris, guerrero venido de Frigia”, Pólibo e Hipodemonte : TOMO II : 551 (Quinto de
Esmirna).

HIPÓDROMO : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Antipe, una de las
cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

HIPÓLITA (I) : Amazona, hija de Marte/Ares y de Otrera, reina de las Amazonas.

Hipólita poseía el cinturón de Ares como símbolo de superioridad sobre las demás
Amazonas. En busca de este cinturón fue enviado Heracles por Euristeo en cumplimiento
del noveno de sus trabajos. Heracles, según el Pseudo-Apolodoro, dio muerte a Hipólita y
le arrebató el cinturón : TOMO I : 573, 574 (Hipólita, hija de Marte y de la reina Otrera,
según Higino) – 575 (Pentesilea mató por accidente a su hermana Hipólita y fue purificada por
Príamo, según el Pseudo-Apolodoro) – 575 (Hipólita reina de las amazonas, poseía el cinturón
de Ares que Heracles fue a buscar, ya que Admete, hija de Euristeo, ansiaba poseerlo, según el
Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 37 – 38 – 65 (Traer el cinturón de Hipólita, noveno de los
trabajos impuestos por Euristeo a Heracles) – 66, 67, 116, 144, 204 (Diodoro de Sicilia :
Heracles capturó a Hipólita junto con el ceñidor, y entregó Antíope a Teseo con la que tuvo a
485
Hipólito) – 67, 204 (Higino : Heracles mató a Hipólita, le arrebató el cinturón, y entregó
Antíope a Teseo) – 69, 70, 135, 144, 205, 509 (Pseudo-Apolodoro) – 95, 232, 233, 234, 290,
293, 299 (Apolonio de Rodas) – 134 – 135 – 190 – 505 (Quinto de Esmirna : Pentesilea,
persiguiendo a un ciervo, mató a su hermana Hipólita, y esta desgracia, hizo que acudiera en
socorro de Troya).

HIPÓLITA (II) : Hija de Dexámeno, rey de Óleno, ciudad de Acaya, región situada en el
norte del Peloponeso. Cuenta Diodoro de Sicilia que Heracles llegó a Óleno cuando
Hipólita iba a casarse con Azán. También asistía a la boda el Centauro Euritión, que
Heracles mató porque “se portaba de manera injuriosa y violenta con Hipólita”. El
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5, 5) llama Mnesímaca a la hija de Dexámeno
(en lugar de Hipólita) y dice que iba a casarse “por fuerza” con el centauro Euritión (en
lugar de con Azán), y por ello Heracles mató al centauro : TOMO II : 54 (Diodoro de
Sicilia).

HIPÓLITA (III) : Según Higino, Hipólita, casada con Ífito, fue madre de Esquedio, de
Argos, que participó en la guerra contra Troya con treinta naves : TOMO II : 396
(Higino).

HIPÓLITO (I) : Según el Pseudo-Apolodoro, Hipólito es el nombre de uno de los gigantes,

que Gea, irritada por lo acontecido a los Titanes (fueron arrojados por Zeus al Tártaro),
parió, fecundada por Urano, para que se enfrentaran a los dioses Olímpicos
(Gigantomaquia). Según Hesíodo (Teogonía, 164 a 187), Crono, empujado por su madre
Gaia, cortó los genitales a su padre Urano : unas gotas de sangre de la herida cayeron
sobre la Tierra fecundándola y dando lugar al nacimiento de los altos Gigantes. Lo mató
Hermes portando el casco de Hades que lo hacía invisible. Ver GIGANTES : TOMO I :
109, 477, 518, 708, 741 (Pseudo-Apolodoro).

HIPÓLITO (II) : Hijo de Teseo y de la amazona Antíope, fue el último que resucitó
Asclepio. Higino lo incluye entre los que regresaron de los infiernos, precisando que
Hipólito lo hizo por voluntad de Diana/Ártemis, pasando a llamarse Virbio. En la relación
que el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 3) hace de los que fueron
resucitados por Asclepio, nombra a : “Capaneo y Licurgo, según afirma Estesícoro en la
“Erifile”; Hipólito, según cuenta el redactor de las “Naupácticas”; Tindáreo, según
asegura Paniasis; Himeneo, según relatan los Órficos; y Glauco, hijo de Minos, según dice
Meleságoras” Ver VIRBIO : TOMO I : 476, 477 (Eratóstenes de Cirene) – 477 (Higino) –
481 (Según Higino, Hipólito regresó de los infiernos gracias a Diana, tomando entonces el
nombre de Virbio) – 675 (El Pseudo-Apolodoro también afirma que Asclepio resucitó a
Hipólito según una tradición recogida por el redactor de las “Naupácticas”). TOMO II : 68, 369
(Higino) – 117 (Diodoro de Sicilia) – 126, 127 (Pseudo-Apolodoro).

HIPÓLOCO : Hijo de Belerofontes. Según los textos de Homero (Ilíada, VI, 152 a 197),
complementados con los del Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-2, 1 y II-3, 1),
podemos establecer el siguiente relato : en Éfira, en el fondo de Argos, Sísifo Eólida, el más
astuto de los hombres, tuvo por hijo a Glauco. Glauco por su parte, engendró (con
Eurímede) al intachable Belerofontes. Belerofontes fue acusado por Antea (o Estenebea),
mujer de Preto, de querer violarla, por lo que fue enviado a Licia (donde reinaba Yóbates,
padre de Antea/Estenebea y de Filónoe) con una tablilla donde se pedía su muerte.
Yóbates, en lugar de matarlo, le encomendó tres misiones distintas : matar a la Quimera,
luchar contra los sólimos y enfrentarse a las amazonas. Como de todas ellas salió
victorioso, a su regreso, le tendió una emboscada, de la que también salió ileso.
Convencido Yóbates de la inocencia de Belerofontes, le ofreció a su propia hija (Filónoe)
por esposa, con la que tuvo a Isandro, Hipóloco y Laodamía. Según esta genealogía,
Hipóloco era hijo de Belerofontes, nieto de Glauco y bisnieto de Sísifo.
486
Hipóloco a su vez también tuvo un hijo llamado Glauco (como su abuelo), el cual, aliado
con los troyanos, lucho contra los griegos en la guerra de Troya (Pseudo-Apolodoro en
Epítomes, III, 35). Antes, Homero (Ilíada, VI, 206 a 21), había puesto en boca de Glauco
las siguientes palabras dirigidas a Diomedes Tidida : “Hipóloco me engendró a mí … Me
envió a Troya y con gran insistencia me encargó descollar siempre … y no mancillar el
linaje de mis padres, que los mejores con mucho fueron en Éfira y en la anchurosa Licia” :
TOMO I : 540 (Belerofontes tuvo con una hija de Yóbates a Hipóloco, Isandro y Laodamía,
según Homero). TOMO II : 159, 452, 462 (Homero) – 402 (Dictis Cretense) – 520 – 524
(Quinto de Esmirna) – 596.

HIPÓLOCO : Troyano, hijo del belicoso Antímaco (cuya voluntad y adhesión había
comprado Alejandro/Paris con oro y espléndidos regalos, según la Ilíada, XI, 123 a 125).
Hipóloco fue capturado (al igual que su hermano Pisandro) por Menelao, que le cercenó
con su espada los brazos y la cabeza, según la Ilíada, XI, 122 a 149. Un tercer hermano,
Hipómaco, murió a manos de Leonteo (Ilíada, XII, 188, 189) : TOMO II : 463 (Homero).

HIPÓMACO : Hijo del belicoso Antímaco (cuya voluntad y adhesión había comprado
Alejandro/Paris con oro y espléndidos regalos, según la Ilíada, XI, 123 a 125). Aliado de
Troya al que Leonteo, comandante de los lápitas, mató con su afilada espada. También
mató a Menón, Jámeno, Orestes y Antífates (Ilíada, XII, 188 a 194) : TOMO II : 468
(Homero).

HIPÓMENES : Padre de Megareo (al que Pausanias hace hijo de Posidón) que acudió en
auxilio de Niso, rey de Mégara (hijo de Pandión y padre de Escila), cuando éste fue
atacado por Minos, rey de Creta, según el relato del Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 668.

HIPÓMENES : Según Quinto de Esmirna, el griego Hipómenes, murió a manos de

Agénor en el curso de la guerra de Troya Ver AGÉNOR (VIII) : TOMO II : 555 (Quinto
de Esmirna).

[HÍPONO/HIPONO según Pausanias o HIPÓNOO según el Pseudo-Apolodoro : Padre de

Capaneo. Ver HIPÓNOO (VI) y CAPANEO]

HIPÓNOE : Nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 837 (Hipónoe
de rosados brazos, según Hesíodo) – 127, 230, 243, 837 (Pseudo-Apolodoro) – 840.

HIPÓNOME : Hija de Meneceo. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4,

5), Alceo (hijo de Perseo) y Astidamía (hija de Pélope), fueron padres de Anfitrión (futuro
esposo de Alcmena, con la que tuvo a Heracles) y Anaxo (con Electrión, fue madre de
Alcmena, futura esposa de Anfitrión).
No obstante, el mismo Pseudo-Apolodoro admite la posibilidad de que Laónome, hija de
Guneo, o Hipónome, hija de Meneceo, hubieran tenido con Alceo a Anfitrión y Anaxo :
TOMO II : 206.

HIPÓNOO (I) : Según Antonio Liberal, Hipónoo era hijo de Tribalo. Hipónoo casado con
Trasa, hija de Ares y Terine (hija del dios-río Estrimón), tuvo una hija llamada Polifonte :
TOMO I : 576 (Antonino Liberal).

HIPÓNOO (II) : Dice el Pseudo-Apolodoro, citando a Hesíodo, que Hipóstrato, hijo de

Amarinceo, sedujo a Peribea, hija de Hipónoo, rey de Óleno de Acaya (hay otro Óleno en
Etolia). Debido a ello, “su padre Hipónoo la envió fuera de Óleno de Acaya a casa de Eneo
que residía lejos de Grecia (Calidón, en Etolia), con el encargo de que le diese muerte”. La
mayoría de los autores dicen que Eneo la tomó como esposa (tras la muerte de Altea), y

487
ambos fueron padres de Tideo : TOMO II : 160 (Diodoro de Sicilia) – 161 (Pseudo-
Apolodoro).

HIPÓNOO (III) : Hijo que Príamo tuvo con Hécuba, su segunda esposa, según el Pseudo-
Apolodoro : TOMO II : 376 (Pseudo-Apolodoro).

HIPÓNOO (IV) : Príncipe dánao muerto por Héctor Priámida durante la guerra de Troya
(Ilíada, XI, 303) : TOMO II : 464 (Homero).

HIPÓNOO (V) : Troyano muerto por Aquiles. Según Dares de Frigia, Aquiles y su amigo
Antíloco (hijo de Néstor) acuden al templo de Apolo invitados por Hécuba, segunda esposa
de Príamo, sin sospechar que allí, emboscados, les esperaban Alejandro/París y varios
soldados troyanos que con sus lanzas les hirieron mortalmente. Quinto de Esmirna sigue
contando que Aquiles, a pesar de sus heridas, aún tuvo fuerzas para matar a Oritaón, el
más valiente de los compañeros de Héctor, al intrépido Hipónoo y a Alcítoo : TOMO II :
523 (Quinto de Esmirna).

[HIPÓNOO (VI) según el Pseudo-Apolodoro, o HÍPONO/HIPONO según Pausanias :

Padre de Capaneo. Ver CAPANEO]

HIPOSIDO : Uno de los hijos de Príamo, según Higino : TOMO II : 376 (Higino).

HIPÓSTRATO : Hijo de Amarinceo. Dice el Pseudo-Apolodoro, citando a Hesíodo, que

Hipóstrato, hijo de Amarinceo, sedujo a Peribea, hija de Hipónoo, rey de Óleno de Acaya
(hay otro Óleno en Etolia). Debido a ello, “su padre Hipónoo la envió fuera de Óleno de
Acaya a casa de Eneo que residía lejos de Grecia (Calidón, en Etolia), con el encargo de
que le diese muerte”. La mayoría de los autores dicen que Eneo la tomó como esposa (tras
la muerte de Altea), y ambos fueron padres de Tideo. Ver AMARINCEO (II) : TOMO II :
160 – 161 (Pseudo-Apolodoro).

HIPÓTADA EOLO : Del Hipótada Eolo habla Homero, patronímico que le corresponde a
Eolo debido a su condición de hijo de Hípotes. Ver EOLO (I) : TOMO I : 263 (Homero).

HÍPOTAS (Pausanias) o HÍPOTES (Pausanias, Pseudo-Apolodoro) : Hijo de Filante y de

Lipéfile (hija de Yolao, a su vez hijo de Ificles, medio hermano de Heracles, al ser hijo de
Alcmena y Anfitrión). Hípotas tuvo una hermana, Tero, la cual, cayendo en brazos de
Apolo, engendró al fuerte Querón. Hípotas tuvo un hijo, Aletes, de quien Pausanias hace
la siguiente genealogía : “Aletes, hijo de Hípotas, hijo de Filante, hijo de Antíoco, hijo de
Heracles” (Descripción de Grecia, II-4, 3).
Pausanias (Descripción de Grecia, III-13, 4) habla de Hípotes, hijo de Filante, el cual dio
muerte a Carno, de estirpe Acarnania, adivino. Debido a esta muerte, Apolo cayó sobre el
campamento de los dorios (los Heraclidas que intentaban conquistar el Peloponeso), e
Hípotes fue al exilio a causa del asesinato.
En el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-8, 3) encontramos la misma genealogía
y el mismo relato, aunque no precisa el nombre del adivino muerto por Hípotes. Ver
CARNO : TOMO I : 690 (Pausanias).

HÍPOTES (Ovidio) o HÍPOTO (Hesíodo/Eeas) : Padre de Eolo (el Hipótada, según

Homero en la Ilíada, X, 2), nombrado por Zeus guardián de los vientos, encargándose de
amainarlos o lanzarlos : TOMO I : 261, 263 (Relato de Ovidio) – 264 – 482 (Relato de la
Odisea) – 535 (En el Catálogo de las Mujeres o Eeas, Hesíodo habla de “dos Eolos”, uno hijo de
Hípoto y el otro hijo de Helen) -

488
HIPOTIÓN : Cuenta Pausanias que en el templo de Olimpia donde se veneraba la
grandiosa estatua de Zeus, obra de Fidias (nacido en Atenas y fallecido en Olimpia)
existían unas pinturas, y algunas de ellas se referían a Heracles y al león de Nemea : “En el
mismo muro que las ofrendas de los acragantinos (de Acragante, ciudad de Sicilia) hay dos
estatuas de Heracles niño desnudo. En una está representado disparando al león de
Nemea. Este Heracles, y también el león, lo ofrendó el tarentino Hipotión, y es obra de
Nicodamo de Ménalo” : TOMO II : 42 (Pausanias).

HIPOTIÓN : Según Homero, Hipotión era padre de Moris, y los dos participaron en la
guerra de Troya, como aliados de los troyanos. Según Homero, los dos murieron a manos
de Meríones (Ilíada, XIV, 514). Ver MORIS : TOMO II : 474 (Homero).

HIPÓTOA (Hesíodo) o HIPÓTOE (Pseudo-Apolodoro) : Nereida, hija de Nereo y de la

oceánide Doris : TOMO I : 127, 837, 840 (La encantadora Hipótoa, según Hesíodo) – 127,
230, 243, 837, 840 (Hipótoe según el Pseudo-Apolodoro).

HIPÓTOE : Hija de Méstor (hijo de Perseo y Andrómeda) y Lisídice (hija de Pélope, hijo
de Tántalo). Hipótoe fue raptada por Posidón que yació con ella en las islas Equínades,
donde nació Tafio : TOMO I : 391, 504. TOMO II : 11, 12 (Pseudo-Apolodoro) – 19 – 207.

HIPÓTOE : Amazona. Según Quinto de Esmirna, Pentesilea, reina de las amazonas, llegó
a Troya, desde las lejanas orillas del Termodonte, para ayudar a Príamo en la famosa
guerra de Troya. Iba acompañada de Clonia, Polemusa, Deríone, Evandre, Antrade,
Bremusa, Hipótoe, Alcibia, Antíbrote, Derimaquea, Armótoe y Termodosa. Hipótoe murió
a manos de Aquiles en el curso de la guerra de Troya.
También Higino la incluye entre las Amazonas : TOMO II : 67 (Higino) – 505, 506 (Quinto
de Esmirna).

HIPÓTOO (I) (Higino, Pausanias) o HIPOTOONTE (Pausanias) : Dice Higino que

“Hipótoo, hijo de Neptuno/Posidón y de Álope (fue amantado) por una yegua” (Fábulas,
CCLII, 3). Anteriormente (Fábulas, CLXXXVII) había explicado que Álope, hija de
Cerción, fue poseída por Neptuno, y de esta unión nació un niño, que fue abandonado pero
que no murió porque una yegua le dio su leche. Dos pastores se disputaron al niño y
acabaron ante el rey Cerción que, al ver las ropas que cubrían al niño, las reconoció como
de su hija. Al descubrir lo ocurrido, el rey ordenó que encerraran a su hija hasta que
muriera y que nuevamente abandonaran al niño que nuevamente fue alimentado por una
yegua y que nuevamente fue encontrado por unos pastores que, entonces, le pusieron el
nombre de Hipótoo. “Cuando Teseo llegó pasaba por allí (Ática) desde Trecén (Argólide),
mató a Cerción”, y entonces, Hipótoo reclamó el reino de su abuelo, y Teseo se lo concedió
al saber que era hijo de Neptuno. “En cuanto a Álope, Neptuno transformó su cuerpo en
una fuente que lleva su nombre”.
Pausanias habla de Hipótoo y de Hipotoonte. A Hipotoonte lo considera (Descripción de
Grecia, I-5, 2), al igual que Higino, hijo de Posidón y de Álope, hija de Cerción. Insiste en
otro lugar (I-39, 3) diciendo que en el camino que lleva de Eleusis a Mégara, “hay un
sepulcro de Álope, que dicen que después de haber dado a luz a Hipotoonte, que tuvo de
Posidón, murió allí a manos de su padre Cerción”.
A Hipótoo lo considera (VIII-5, 4; VIII-45, 7 y VIII-53, 6) hijo de Cerción, hijo de
Agamedes, añadiendo que Hipótoo tuvo un hijo llamado Épito “que obtuvo el poder
después de su padre”.
Pausanias establece esta diferencia, porque, según él, existieron dos personajes distintos
con el nombre de Cerción : un Cerción hijo de Posidón (I-14, 3), padre de Áloe y abuelo de
Hipotoonte, y otro Cerción hijo de Agamedes (VIII-5, 4; VIII-45, 7 y VIII-53, 6), padre de
Hipótoo.

489
El Pseudo-Apolodoro (Epítomes, I, 3) habla de Cerción hijo de Branco y de la ninfa
Argíope, muerto por Teseo en Eleusis, porque “obligaba a los caminantes a luchar y les
daba muerte en el transcurso de la lucha”.
Higino (Fabulas, XXXVIII, 5 y CLVIII) habla de Cerción hijo de Vulcano/Hefesto,
diciendo que Teseo “lo mató en combate”.
A pesar de todas las diferencias señaladas, concluimos finalmente con que hubo un
Cerción, muerto por Teseo y que fue padre de Álope, la cual, con Neptuno/Posidón fue
madre de Hipótoo/Hipotoonte : TOMO I : 589.

HIPÓTOO (II) : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro e Higino) tenido
con otras mujeres distintas a Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa) :
TOMO II : 376 (Higino) – 376 (Pseudo-Apolodoro) – 426, 502 (Homero).

HIPÓTOO (III) : Rey de los pelasgos de Larisa (ciudad situada probablemente en las
costas del Helesponto (estrecho de los Dardanelos). Según Homero (Ilíada, II, 842, 843)
Hipótoo y Pileo eran hijos del pelasgo Leto Teutámida (hijo de Teutamo). Dictis Cretense
considera a Hipótoo hijo de Pileo. Hipótoo y Pileo participaron en la guerra de Troya
como aliados de Príamo. Hipótoo, cuando se disponía a arrastrar el cadáver de Patroclo,
murió a manos de Ayante Telamonio que le causó una herida cerca del morrión por donde
brotó el encéfalo : TOMO II : 400, 485 (Homero) – 402 (Dictis Cretense) – 486 (Homero :
Hipótoo muerto por Ayante Telamonio).

HIPOTOONTE : Ver HIPÓTOO (I).

HIPSÉNOR : Troyano hijo del “soberbio Dolopión” que, según Homero (Ilíada, V, 76 a
83), en el curso de la guerra de Troya fue herido por Eurípilo Evemónida (“el ilustre hijo
de Evemón”), que “le cercenó el pesado brazo” : TOMO II : 447 (Homero).

HIPSÉNOR HIPÁSIDA : Griego hijo de Hípaso, muerto, en el curso de la guerra contra

Troya, por Deífobo hijo de Príamo. Antíloco, hijo de Néstor, protegió el cadáver con su
escudo, hasta que llegaron Mecisteo, hijo de Equio, y Alástor, los cuales “pasaron los
brazos sobre sus hombros … y lo llevaron a las huecas naves entre profundos suspiros”
(Ilíada, XIII, 410 a 423). Anteriormente (Ilíada, VIII, 330 a 334), Mecisteo y Alástor
habían hecho lo mismo con Teucro, hijo de Telamón, abatido por Héctor, hijo de Príamo.
Ver HIPÁSIDA /III) y HÍPASO (V) : TOMO II : 472 (Homero).

HIPSEO : Rey de los lapitas. Hijo de la náyade Creúsa y del dios-río Peneo. Según
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-69, 1), “Peneo se unió a una ninfa llamada
Creúsa y engendró a sus hijos Hipseo y Estilbe, a la que se unió Apolo para engendrar a
Lápites y a Centauro”. Hipseo fue padre de Temisto y Cirene.
El Pseudo-Apolodoro dice que Atamante se casó por tercera vez con Temisto, hija de
Hipseo, con la que tuvo a Leucón, Eritio, Esqueneo y Ptoo. Higino dice que Temisto fue la
segunda esposa de Atamante con el que tuvo a Esfincio y Orcómeno. Cirene, raptada por
Apolo, fue madre de Aristeo al que las ninfas que lo criaron le dieron tres nombres :
Nomio, Aristeo y Agreo. : TOMO I : 686 (Píndaro) – 688 (Relatos de Diodoro de Sicilia e
Higino) – 689 (Hipseo y Estilbe hijos de Peneo y Creúsa, según Diodoro de Sicilia).
TOMO II : 238 (Higino) – 238 (Pseudo-Apolodoro).

HIPSÍPILA : Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 621 a 914) que Hipsípila
era hija de Toante (por lo que Hipsípila recibe el patronímico de Toántide) y reina de la
isla de Lemnos, isla a la que llegaron los Argonautas (o Minias) en su camino hacia la
Cólquide en busca del vellocino de oro. Cuando la nave Argos se acercaba a las playas de
Lemnos, las lemnias, “en tropel, fuera de las puertas de Mirina (“esta ciudad no se hallaba
habitada por hombres” : I, 794), vestidas con las armas de guerra, se lanzaron a la orilla
490
del mar”, pensando que eran Tracios los que llegaban. Por su parte, los Argonautas
“hicieron partir de la nave a Etálida” (hijo de Hermes) para que convenciera a Hipsípila
“de que acogiese durante la noche a los que llegaban”. Las mujeres de Lemnos se
reunieron para tomar una decisión, y tras las palabras de Hipsípila y las de su nodriza
Polixo, decidieron enviar a Ifínoe para invitar a los recién llegados a entrar en su tierra y
en su ciudad “en son de amistad”. Jasón partió el primero, llegó al palacio de Hipsípila
que le explicó que estaban sin hombres porque sus maridos tras invadir Tracia,
regresaron trayendo jóvenes muchachas a las que prefirieron en lugar de sus legítimas
esposas, hasta que de nuevo volvieron a Tracia llevando consigo a sus jóvenes cautivas, y
allí se instalaron”. En su discurso, Hipsípila puso el mayor cuidado en ocultar la verdad de
lo realmente ocurrido : fueron las lemnias las que, menospreciadas por sus maridos (ver
Pseudo-Apolodoro en Biblioteca Mitológica, I-9, 17), mataron a todos los hombres de la
isla, salvo a Toante.
Tras estas explicaciones, Hipsípila le ofreció el trono de su padre (que Jasón rechazó) y le
invitó, junto con sus acompañantes, a que se instalaran definitivamente en la isla. Jasón y
los Argonautas volvieron a la ciudad, salvo Heracles que, encolerizado por lo que estaba
sucediendo, se había quedado vigilando la nave. Finalmente, Jasón, aceptando los
reproches de Heracles, abandonó Lemnos y, siguiendo su camino, se dirigió hacia la isla de
Samotracia. No obstante, según Homero, Hipsípila alumbró por obra de Jasón, al
Jasónida Euneo : TOMO II : 229, 265 (Apolonio de Rodas) – 237, 428 (Homero) – 265
(Higino : Hipsípila tuvo dos hijos de Jasón, Euneo y Deípilo) – 266 (Pseudo-Apolodoro :
Hipsípila y Jasón, padres de Euneo y Nebrófono) – 266 (Píndaro).

[HIPSISTA : Nombre dado por el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-6, 6) y

Pausanias (Descripción de Grecia, IX-8, 4 a 7) a una de las puertas de Tebas. En la guerra
que mantuvieron los argivos y tebanos (los siete contra Tebas), en esta puerta se apostó
Polinices. Ver TEBAS, PUERTAS DE y SIETE CONTRA TEBAS].

HIPÚRIDE (Apolonio de Rodas, Plinio el Viejo) o HIPURIS (Plinio el Viejo) : Isla

perteneciente al archipiélago de las Espórades. Cuenta Apolonio de Rodas (Las
Argonáuticas, IV, 1711 a 1720) que los Argonautas, tras abandonar Creta (donde
pudieron desembarcar después de haber dado “muerte”, con la ayuda de Medea, al
gigante metálico Talos), echaron las piedras del ancla en una isla minúscula (Anafe)
“cercana al islote de Hipúride”.
Plinio el Viejo, en el Libro IV. Cap. XII (HISTORIA NATURAL DE CAYO PLINIO
SEGUNDO, TRADUCIDA POR EL LICENCIADO GERONIMO DE HUERTA. Año
1624) que titula : Islas que están entre aquellas tierras, entre las cuales son Creta,
Euboea/Eubea, las Ciclades, las Sporades, islas de Helesponto, de Ponto, Meotide, Dacia,
Sarmacia, y Scitia, después de haber nombrado a muchas de las islas pertenecientes al
archipiélago de las Espóradas, nombra a otras más, que por su posición cabría incluir
entre las Cícladas; entre éstas últimas se encuentran el islote Hipúride y la isla escarpada
Anafe : “Síguense Lea, Ascania, Anafe, Hipuris (o Hipúride), Hipurisiusa, Astipalea, de
ciudad libre, con circuito de ochenta y ocho millas : está apartada del Cadisco de Creta
ciento y veinticinco millas …”. Ver ÁNAFE : TOMO II : 345 (Plinio el Viejo).

HIPURIS : Ver HIPÚRIDE.

HIPURISIUSA : Plinio el Viejo, en el Libro IV. Cap. XII (HISTORIA NATURAL DE

CAYO PLINIO SEGUNDO, TRADUCIDA POR EL LICENCIADO GERONIMO DE
HUERTA. Año 1624) que titula : Islas que están entre aquellas tierras, entre las cuales son
Creta, Euboea/Eubea, las Ciclades, las Sporades, islas de Helesponto, de Ponto, Meotide,
Dacia, Sarmacia, y Scitia, después de haber nombrado a muchas de las islas pertenecientes
al archipiélago de las Espóradas, nombra a otras más, que por su posición cabría incluir
entre las Cícladas; entre éstas últimas se encuentran el islote Hipúride y la isla escarpada
491
Anafe : “Síguense Lea, Ascania, Anafe, Hipuris (o Hipúride), Hipurisiusa, Astipalea, de
ciudad libre, con circuito de ochenta y ocho millas : está apartada del Cadisco de Creta
ciento y veinticinco millas …” : TOMO II : 345 (Plinio el Viejo).

HIRA (I) (Homero) o IRE (Pausanias) : Homero (IX, 150 y 192) la llama “la Herbosa
Hira”. Junto con Pédaso, Énope, Cardámila, Feras (que Pausanias llama Faras), Antea y
Epea, Hira (que Pausanias llama Ire) es el nombre de una de las siete fortalezas que
Agamenón estaba dispuesto a regalar a Aquiles, si éste, deponiendo su cólera, se
reintegraba en la lucha contra los troyanos, según Homero.
Pausanias (Descripción de Grecia, IV-30, 1), al hablar de Abia, “una ciudad junto al mar”,
dice que “antiguamente se llamaba Ire y que era una de las siete ciudades que, según
Homero, Agamenón prometió a Aquiles”
Pausanias habla también de Hira, pero, refiriéndose a un monte de Mesenia cercano a la
frontera que separa a esta región de la de Arcadia (Descripción de Grecia, IV-17, 10). Ver
HIRA (II) : TOMO II : 457 (Homero).

[HIRA (II) : Monte de Mesenia. Pausanias (Descripción de Grecia, IV-30, 1), al hablar de
Abia, “una ciudad junto al mar”, dice que “antiguamente se llamaba Ire y que era una de
las siete ciudades que, según Homero, Agamenón prometió a Aquiles”
Pausanias habla también de Hira, monte de Mesenia cercano a la frontera que separa a
esta región de la de Arcadia (Descripción de Grecia, IV-17, 10), donde los mesenios se
enfrentaron a los lacedemonios durante once años. Los mesenios que se instalaron en esta
zona, “saqueaban las tierras de los lacedemonios y pillaban lo que cada uno podía”, hasta
el punto que éstos, “como cultivaban la tierra más para beneficio de los del Hira que para
el suyo, tomaron la decisión de, mientras estuviesen en guerra, dejar sin sembrar Mesenia
y la parte vecina de Laconia” (Descripción de Grecia, IV-18, 2)].

HIRIEO : Hijo de la pléyade Alcíone con Posidón/Neptuno, fue padre, con la ninfa Clonia,
de Nicteo y Lico. Nicteo fue padre de Antíope la cual, seducida por Zeus, fue madre de
Zeto y Anfión. Lico se casó con Dirce la cual, celosa de Antíope, la trató y maltrató como
una esclava. Hirieo era hermano de Hiperénor y Etusa (Pseudo-Apolodoro) y de Efoceo,
Belo y Áctor (Higino) : TOMO I : 329 (Higino/Astronomía : Neptuno y Alcíone padres de
Hirieo) – 332, 333 (Higino/Fábulas : Neptuno y Alcíone, padres de Hirieo, Efoceo, Belo y
Áctor) – 391, 498, 499, 535, 539 (Pseudo-Apolodoro : Posidón y Alcíone, padres de Etusa,
Hirieo e Hiperénor) – 535, 539 (Pseudo-Apolodoro : de Hirieo y de la ninfa Clonia nacieron
Nicteo y Lico).

HIRIEO : Viejo y pobre labrador, viudo y sin hijos, que acogió generosamente en su
cabaña a Júpiter/Zeus, Neptuno/Posidón y Mercurio/Hermes, los cuales, debido a su
generosidad, le concedieron lo que más deseaba : ser padre. Para ello, orinaron o
eyacularon sobre la piel del novillo que Hirieo les había sacrificado, y al cabo de diez
meses nació Urión/Orión : TOMO I : 720 (Curiosos relatos de Paléfato, Higino y Ovidio,
sobre el nacimiento de Orión o Urión, nacimiento relacionado con una piel de toro de Hirieo
sobre la que los dioses orinan o eyaculan).

HIRMINA (I) : Buprasio, Hirmina, Mírsino y Alesio, eran lugares de Élide (región situada
al noroeste del Peloponeso) que participaron en la guerra de Troya, a las órdenes de
Talpio (hijo de Éurito), Anfímaco (hijo de Ctéato), Polixino o Políxeno (hijo de Agástenes
Augeyada) y Diores Amarincida (hijo de Amarinceo), aportando cuarenta naves (Ilíada,
II, 615 a 621 y XI, 756 a 758). En Buprasio, “rica en trigo”, está la colina de Alesio en la
región de la roca Olenia. Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-10, 1) sitúa al monte
Alesio cerca de la ciudad de Mantinea, ciudad de la vecina Arcadia : TOMO II : 393
(Homero).

492
[HIRMINA (II) : Cuenta Pausanias que Hirmina era hija de Epeo y de Anaxírroe (hija de
Corono). Hirmina, casada con Forbante, fue madre de Áctor, el cual fundó en Elea/Élide
una ciudad que llamó Hirmina, del nombre de su madre (Descripción de Grecia, V-1, 6 y
11). Ver HIRMINA (I)].

HIRMINE : En la relación que hace Higino de los Argonautas que acompañaron a Jasón
en busca del vellocino de oro, nombra a “Tifis, hijo de Forbante y de Hirmine, beocio; fue
el piloto de la nave Argo” (Fábulas, XIV, 9) : TOMO II : 256 (Higino).

HÍRTACO : Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 5), Arisbe, hija de

Mérope, fue la primera esposa de Príamo, rey de Troya. Príamo traspasó Arisbe a Hírtaco
y tomó como segunda esposa a Hécuba. Arisbe e Hírtaco fueron padres, según el Pseudo-
Apolodoro, de Asio (Homero lo llama Asio Hirtácida, rey de Arisba, en Ilíada II, 837 y
838), que participó en la guerra de Troya como aliado de Príamo, su abuelo. También
Dictis Cretense nombra a Asio, hijo de Hírtaco, de Sestos (en las costas de la Tróade, Asia
Menor), formando parte de los aliados de Príamo.
Virgilio nombra a otro hijo de Hírtaco, Niso, valeroso guerrero (Eneida, IX, 176 y 177).
Ver ARISBE : TOMO II : 377 (Pseudo-Apolodoro) – 400 (Homero) – 402 (Dictis Cretense).

HISTIEA : Ciudad de la isla de Eubea. En la relación que Homero hace de los griegos que
participaron en la guerra contra Troya bajo las órdenes de Agamenón, nombra a los
Abantes de Eubea, nombrando a las siguientes ciudades : Calcis, Eretria, Histiea, Cerinto,
Dío, Caristo y Estira. Todos iban bajo las órdenes de Elefénor, el Calcodontíada (hijo de
Calcodonte). Pausanias habla de Histiea, de Eubea (Descripción de Grecia, VII-4, 9; VII-7,
9), que también era conocida con el nombre de Oreo (VII-26, 4) : TOMO II : 167
(Homero).

HISTÓRIDE : Hija de Tiresias. Pausanias habla de las Farmácidas, especie de brujas

hechiceras que, según dicen los tebanos, “fueron enviadas por Hera para que impidiesen el
parto de Alcmena” y ésta no pudiera dar a luz a Heracles. La estratagema no dio
resultado gracias a la intervención de Históride, hija del adivino y ciego Tiresias (Ovidio
habla de Galántide y Antonino Liberal de Galintíade, en lugar de Históride). Históride
“dio gritos de júbilo, de manera que lo oyesen, como si Alcmena hubiese dado a luz. Dicen
que ellas, engañadas de este modo, se marcharon, y Alcmena dio a luz” : TOMO I : 386
(Pausanias). TOMO II : 19 (Pausanias).

HODÉDOCO : Padre de Oileo. En la relación que hace Higino de los Argonautas que
acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, aparece “Oileo, , hijo de Hodédoco y
de Agriánome, hija de Perseón, de la ciudad de Naricia (ciudad de la Lócride)”. A
propósito de los locrios (habitantes de la Lócride que se encuentra frente a la sacra
Eubea), sabemos que, según Homero, (Ilíada, II, 527 a 535), participaron en la guerra
contra Troya, a las órdenes del rápido Ayante, hijo de Oileo. Ovidio (Metamorfosis, XIV,
468) habla del “héroe de Naricia” refiriéndose a Áyax Oileo : TOMO II : 256 (Higino).

HODITES (Diodoro de Sicilia) u ONITES (Pseudo-Apolodoro) : Hijo de Heracles. Ver

ONITES.

[HOMERO : De Hesíodo y Homero dice Heródoto (Historia, II-53, 2) : “Creo que Hesíodo
y Homero, dada la época en que vivieron, me han precedido en cuatrocientos años y no en
más. Y ellos fueron los que crearon, en sus poemas, una teogonía para los griegos, dieron a
los dioses sus epítetos, precisaron sus prerrogativas y competencias, y determinaron su
fisionomía”.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Mitológica, III-2, 3) considera a Homero como el “poeta casi
más antiguo y admirado entre los griegos”.
493
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, I-2, 3) : Hesíodo y Homero o no tuvieron la suerte
de tener trato con los reyes, o voluntariamente los despreciaron, Hesíodo por su rusticidad
y la pereza de los viajes, y Homero por haber viajado mucho y estimar en menos la ayuda
para obtener riqueza de parte de los poderosos que la fama entre el común de los
hombres …”].

HÓMOLA : Ciudad de Tesalia. Cuenta Apolonio de Rodas que los Argonautas, dejando
atrás Melibea (otra ciudad de Tesalia) y Hómola, pasaron junto a la desembocadura del
Ámiro (río de Tesalia), divisaron Eurímenas (otra ciudad de Tesalia junto al Egeo) con sus
acantilados formados por las estribaciones del Osa y del Olimpo, y “alcanzaron, ya de
noche, las laderas de Palene (una de las tres penínsulas que componen la Calcídica), más
allá del cabo Canastreo”, pudiendo observar la mañana siguiente, el monte Atos (situado
en Acté, la sub-península más oriental de la Calcídica) : TOMO II : 264 (Apolonio de
Rodas).

HOMOLIPO : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Jántide, una de las
cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

[HOMOLOIDA (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-6, 6)) u HOMOLOIDE

(Pausanias/Descripción de Grecia, IX-8, 5 a 7) : Nombre de una de las puertas de Tebas en
la que se apostó Adrasto. Recibe su nombre por Homole, monte de Tesalia, región situada
hacia el noreste de la Grecia continental. Ver TEBAS, PUERTAS].

HOPLEO : Posidón tuvo con Cánace (hija de Eolo y Enárete) a Hopleo, Nireo, Epopeo,
Aloeo (se casó con Ifimedea, la cual, unida a Posidón, fue madre de los Alóadas, Oto y
Efialtes) y Tríope : TOMO I : 391, 499, 708 (Pseudo-Apolodoro).

HOPLES : Según el Pseudo-Apolodoro, Hoples fue el padre de Meta, la primera esposa de

Egeo : TOMO II : 352 (Pseudo-Apolodoro).

HOPLODAMO : Nombre de un gigante habitando el monte Taumasio, de Arcadia.

Cuenta Pausanias que los de Metidrio dicen que Rea, teniendo aún a Zeus en su vientre,
llegó al monte Taumasio, situado más arriba del río Maletas, donde se procuró la ayuda de
Hoplodamo y de todos los gigantes que estaban con él, en caso de que Crono apareciera :
TOMO I : 513 (Pausanias)

HORAS, LAS o ESTACIONES : Hijas de Zeus y la titánide Temis/Themis. Hesíodo,

Diodoro de Sicilia y el Pseudo-Apolodoro las llaman Eunomía (Orden), Dike (Justicia) y la
floreciente Eirene (Paz), las cuales protegen las cosechas de los hombres mortales (por lo
que se las identifica con las Estaciones del año con los nombres de Talo, Carpo y Auxo), y
las hacen hermanas de las Moiras (Cloto/la Hilandera, Láquesis/la Suerte y Átropo/la
Inflexible, representando al Destino) que conceden a los hombres mortales el ser felices y
desgraciados (Hesíodo, en otro lugar, hace a las Moiras hijas de la Noche/Nix). Pausanias
recuerda que en la poesía épica se hacía a las Horas hijas de Zeus (Descripción de Grecia,
V-11, 7) y de Temis (V-17, 1).
Hablando del templo de Zeus en Mégara, Pausanias (Descripción de Grecia, I-40, 4) dice
que “encima de la cabeza de Zeus están las Horas y las Moiras”, relacionándolas con las
cosechas y el destino.
Según Homero, las Horas custodiaban las puertas del cielo, las cuales abrían cuando los
dioses salían con sus carros (Ilíada, V, 749 a 751, texto repetido en VIII, 393 a 395 y al que
hace alusión Pausanias/Descripción de Grecia, V-11, 7), a la vez que se ocupaban de
desatar los corceles y amarrarlos a inmortales pesebres, cuando los dioses regresaban (así
hicieron con Hera y Atenea según cuenta la Ilíada, VIII, 433 a 435) : TOMO I : 102, 397
494
(Relato de Hesíodo y del Pseudo-Apolodoro) – 345, 550, 743 (Cuando los dioses adornaron a
Pandora con toda suerte de gracias, cuenta Hesíodo que las Horas la coronaron con flores de
primavera) – 374 (Pausanias, citando a Olén, dice que Hera fue criada por las Horas) – 408,
409, 410 (Relato de Homero) – 418, 687 (Según Píndaro, Aristeo, hijo de Cirene y Apolo, será
llevado por Hermes a las Horas que con néctar y ambrosía, lo harán inmortal) – 439 – 523 – 524
(Higino lleva a nueve y a diez el número de las Horas cuyos nombres detalla) – 527 – 528 –
555 – 609 – 701. TOMO II : 563 (Quinto de Esmirna, Hesíodo, Pseudo-Apolodoro, Homero).

HORIO : Sobrenombre dado a Apolo, en uno de sus templos de Hermíone, en la

Argólida : TOMO I : 695 (Pausanias).

IÁPIGE (Ovidio/Metamorfosis, XV, 52), o IAPIGIA (Ovidio/Metamorfosis, XV, 703) o

YAPIGIA (Heródoto/Historia, III-138, 1; IV-99, 5; VII-170, 2) : Iapigia (que se
corresponde con el nombre latino de Apulia) se encontraba situada en el sureste de Italia,
en la punta extrema del talón que configura esta parte de Italia (el Salento actual) y que se
encuentra cercana al golfo de Tarento.
Cuenta Heródoto (Historia, VII-170) que Minos, rey de Creta, llegó con un ejército hasta
Sicania (isla de Sicilia) en busca de Dédalo. La expedición terminó en un fracaso que le
costó la vida al propio Minos. Pasado un tiempo, los cretenses con una poderosa flota,
volvieron a Sicania y, durante cinco años sitiaron inútilmente la ciudad de Cámico.
Finalmente, levantaron el sitio y cuando regresaban a Creta, a la altura de Yapigia, una
violenta tempestad destruyó sus naves, obligándoles a permanecer en esta región donde
fundaron la ciudad de Hiria y, “de cretenses que eran, pasaron a ser mesapios yápiges, y,
de isleños que eran, se convirtieron en un pueblo continental”.

Heródoto (Historia, IV-99, 5) llama “yapigios” a los habitantes de Yapigia/Iapigia,

mientras que Pausanias (Descripción de Grecia, X-13, 10) los llama “yápiges”. Ver
MÍSCELO : TOMO II : 82 (Ovidio).

IAPIGIA : Región situada en el extremo sureste de Italia. Ver IÁPIGE.

[ÍASO (Higino) o YASO (Pseudo-Apolodoro) : Hijo de Licurgo y padre de Atalanta. Ver

YASO (II)].

IASIÓN (Higino/Fábulas) o YASIÓN (Diodoro de Sicilia, Pseudo-Apolodoro,

Higino/Astronomía) o YASIO (Hesíodo) o JASIÓN (Homero) : Hijo de Zeus y de la
pléyade Electra (hija ésta de Atlas y Pléyone). Ver YASIÓN.

ÍAMO (Píndaro) o YAMO (Pausanias) : Evadne, hija de Posidón y Pítana, tuvo con Apolo
a Íamo o Yamo, de mente divina dotado, al que, al nacer, dos serpientes de ojos brillantes,
alimentaron con inocuo veneno de abejas (miel, tal vez), según Píndaro. Yamo recibió de
Apolo el arte de la adivinación, y de él descienden los adivinos llamados Yámidas, según
Pausanias : TOMO I : 692, 693 (Píndaro : Íamo) – 693 (Pausanias : Yamo).

IANTE : Oceánide incluida por Higino (Fábulas. Prólogo, 6) entre las ninfas nacidas de
Océano y la titánide Tetis (Tethys) : TOMO I : 193, 237 (Higino).

ICARIA, isla o ÍCARO (Heródoto) : Anteriormente tenía el nombre de Dólique, según el

Pseudo-Apolodoro. La isla de Icaria formaba parte del archipiélago de las Espóradas
Meridionales (junto con Samos, Patmos, Cos y Rodas) situado al norte del archipiélago del
Dodecaneso y cercano a las costas de Asia Menor. Cuenta Higino (Fábulas, CLXXXVI, 4 y
10) que de Icaria era rey Metaponto casado con Téano con la que, inicialmente, no tuvo
hijos; entretanto, Melanipe (hija de Desmontes), tuvo con Neptuno dos hijos (Beoto y Eolo)
que fueron expuestos por su abuelo a las fieras, y que lograron sobrevivir gracias a una
495
vaca lechera que les ofreció sus mamas, y a los cuidados de unos pastores, los cuales,
conocedores del problema que tenía Téano, le ofrecieron los niños, y ella se los presentó a
Metaponto como si fueran suyos. Finalmente, Metaponto acabó casándose con Melanipe y
“adoptó a sus hijos quienes, en la Propóntide, fundaron, a partir de su nombre, Beoto
Beocia y Eolo Eolia”.
Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-6, 3) que, después que Heracles
matara a Ífito, hijo de Éurito, Hermes lo puso en venta y lo compró Ónfale, hija de
Yárdano, reina de los lidios (Asia Menor). Durante el tiempo que estuvo al servicio de
Ónfale, Heracles, multiplicó sus hazañas, llegando hasta la isla de Dólique donde encontró
el cuerpo de Ícaro que había sido llevado hasta la playa, le dio sepultura y denominó a la
isla Icaria en lugar de Dólique”.
Según Heródoto (Historia, VI-95, 2 a VI-96), los persas, desde Cilicia, costearon Ícaro y
rebasando el mar Icario, pusieron proa a Naxos y, al desembarcar en ella, los naxios
emprendieron la huida hacia las montañas. Ver ÍCARO (I) : TOMO I : 449 (El Himno
Homérico I a Dionisos lo cita como uno de los lugares donde pudo haber nacido Dionisos) –
786. TOMO II : 128, 129 (Pseudo-Apolodoro).

ICARIO : Según el Pseudo-Apolodoro, Icario era hijo de Perieres (hijo de Eolo), y de

Gorgófone (hija de Perseo). Pero hay quien dice que fue hijo de Ébalo (hijo de Perieres) y
de la náyade Batía, junto con Tindáreo e Hipocoonte. Hipocoonte expulsó de Lacedemonia
a sus hermanos Icario y Tindáreo.
Según Pausanias, Icario, Tindáreo e Hipocoonte eran hijos de Ébalo (hijo de Cinortas) y
de Gorgófone (hija de Perseo), y que fueron Hipocoonte e Icario quienes se aliaron contra
Tindáreo
Icario fue el padre de Penélope esposa de Odiseo/Ulises, según un original y extraño relato
del Pseudo-Apolodoro en sus Epítomes, que la hace madre de Pan por obra de Hermes,
cosa que también afirma Heródoto (Historia, II-145, 4). Cuenta Pausanias (Descripción de
Grecia, III-20, 10 y 11), que el lacedemonio Icario dio a su hija Penélope como mujer a
Odiseo, a la vez que intentaba que éste habitara en Lacedemonia, “pero como no lo
consiguió, suplicó después a su hija que se quedara, y cuando partía para Ítaca, seguía al
carro y le suplicaba”. Odiseo le planteó a Penélope que eligiera entre seguirle de buena
gana o que, si prefería a su padre, regresara de nuevo a Lacedemón. Penélope no contestó,
pero se cubrió con velo, “e Icario, comprendiendo que quería marcharse con Odiseo, la
dejó ir” : TOMO I : 120 – 336 (Pseudo-Apolodoro) – 337 (Pausanias) – 546, 752 (Pseudo-
Apolodoro/Epítomes). TOMO II : 9 – 213, 215, 217, 372 (Pseudo-Apolodoro) – 214
(Pausanias).

ICARIO, mar : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Dédalo, encerrado junto con su hijo
Ícaro en el laberinto donde estuvo el Minotauro, por orden de Minos. Dédalo fabricó unas
alas que utilizaron para huir, teniendo cuidado de no acercarse del sol ni del mar. Ícaro no
hizo caso, sus alas se derritieron y cayó al mar “que se llamó Icario en su memoria”, mar
que se encuentra rodeando la isla de Icaria, que también recibe su nombre de Icario.
Pausanias (Descripción de Grecia, IX-11, 4 y 5) intenta racionalizar el mito diciendo que
Dédalo e Ícaro huyeron de Creta en barcos de vela pequeños fabricados por ellos mismos.
A Ícaro se le dio la vuelta la nave y las olas, ya ahogado, lo arrastraron hasta una isla a la
altura de la se Samos, donde Heracles lo encontró y enterró, y “por este Ícaro ha recibido
su nombre la isla (Icaria) y el mar que la rodea (Icario)”. Ver ICARIA : TOMO II : 129
(Pseudo-Apolodoro).

ÍCARO (I) : De la ventosa Ícaro habla el Himno Homérico I a Dionisos, refiriéndose a la

isla de Icaria, cercana a la isla de Samos, en el Egeo. Ver ICARIA : TOMO I : 449.

ÍCARO (II) : Hijo de Dédalo. Estando Dédalo al servicio de Minos, rey de Creta,
construyó un laberinto para encerrar al Minotauro, hijo de Pasífae (esposa de Minos) y de
496
un toro. Cuando Teseo llegó a Creta y Ariadna (hija de Minos y Pasífae) se enamoró de él,
fue Dédalo quien les sugirió la idea de utilizar el hilo con el que Teseo pudo salir del
laberinto tras matar al Minotauro. En venganza, Minos encerró en el laberinto a Dédalo y
a su hijo Ícaro. Para salir del laberinto, fabricaron unas alas de cera, dirigiéndose hacia
Paros, Samos y Delos. Cuando se encontraban a la altura del estrecho que separa las islas
Espóradas de la costa de Jonia, Ícaro se acercó demasiado del sol y, al fundirse sus alas de
cera, cayó al mar donde murió, dando su nombre a la isla (Icaria) y al mar que lo rodea
(Icario) Cuando Heracles llegó a la isla que se llamó Icaria, recogió el cuerpo de Ícaro y
allí lo enterró : Ver DÉDALO e ICARIA : TOMO II : 128 – 129 (Pseudo-Apolodoro) – 133.

ICOR : Nombre dado a la sangre de los dioses. Apolonio de Rodas habla del águila
devoradora de carne que hacía caer gota a gota en las laderas del Cáucaso, el “icor”
sanguinolento del torturado Prometeo (Las Argonáuticas, III, 851 a 853). Homero habla
de la inmortal sangre de Afrodita, el “icor”, que surgía de la herida que Diomedes había
hecho a la diosa con su lanza. El “icor” era también la sangre, semejante a plomo fundido,
que corría por el interior del gigante metálico Talos, obra de Hefesto, que impedía a los
Argonautas desembarcar en la isla de Creta : TOMO I : 341 (Apolonio de Rodas hablando
de Prometeo) – 413 (Homero hablando de Afrodita) – 585 (Apolonio de Rodas y el Pseudo-
Apolodoro hablando de Talos). TOMO II : 344 (Apolonio de Rodas : el icor de Talos) – 345
(Pseudo-Apolodoro : el icor de Talo) – 449 (Homero : el icor fluye de la herida que Diomedes
ha causado en la muñeca de Afrodita) .

IDA (Montaña de Creta) : Rea llevó a Zeus recién nacido, a una cueva del monte Ida, en
Creta, para evitar que fuera engullido por su padre Cronos, tal y como había hecho con
sus otras hermanas y hermanos. Allí quedó al cuidado de los Curetes y de las ninfas Ida y
Adrastea que lo alimentaron con la leche de la cabra Amaltea : TOMO I : 41 (Afrodita,
accediendo a los deseos de Hera, se presenta ante Eros pidiéndole provoque con sus flechas el
enamoramiento entre Jasón y Medea, y en compensación le ofrece una pelota muy ligera,
bellísimo juguete que Adrastea entregó a Zeus, aún niño pequeñito en la cueva del Ida, según
Apolonio de Rodas) – 101, 192, 357 (Aún el pequeño Zeus se criaba en compañía de los
Curetes del Ida, cuando Crono se acostó con la oceánide Fílira tras engañar a Rea : de esta unión
nació el monstruoso Quirón, a medias a un dios y a un caballo semejante, según Apolonio de
Rodas) – 356 (Rea, cuando parió a Zeus, lo ocultó en el monte llamado Ida, según Diodoro de
Sicilia) – 393 (Apartado XIII.6.01 : La mayoría de los autores dicen que Zeus nació en el monte
Idas, en Creta, aunque algunos hablan del monte Liceo, en Arcadia) – 513 (Relatos de Diodoro
de Sicilia y Calímaco) – 685. TOMO II : 63, 146 (Pausanias : parece ser que Heracles del Ida
instituyó los juegos a los que puso el nombre de Olímpicos).

IDA : Ninfa hija de Meliseo, rey de Creta, a la que Rea confió (junto con los Curetes y
Adrastea) al pequeño Zeus para que lo criara con la leche de la cabra Amaltea. Quizás de
esta ninfa Ida recibió su nombre el monte Ida : TOMO I : 93, 513 (Relato del Pseudo-
Apolodoro).

IDA (Montaña de Frigia y Troya) : Montaña de Frigia donde se criaron Eneas y

Hermafrodito y desde donde Zeus contemplaba a veces los enfrentamientos entre griegos y
troyanos : TOMO I : 287, 508 (Homero llama a Zeus regidor del Ida) – 333 (Cuando la
sagrada Ilio/Troya todavía no estaba edificada en la llanura, las gentes habitaban las faldas del
Ida, rico en manantiales, según cuenta Homero) – 335 (El primero que reinó en las tierras de
Tróade fue Teucro, el hijo del río Escamandro y de la ninfa del monte Ida) – 390, 662 (Cuenta
Homero que mientras Posidón edificaba las murallas de Troya, Febo/Apolo guardaba los
rebaños de vacas en las faldas del Ida) – 397, 558 (Cuenta Homero que estando Zeus en el
monte Ida, Hera se acercó insinuante con objeto de distraer al dios y poder así favorecer a los
griegos en su enfrentamiento contra los troyanos) – 410, 411, 643 (Desde el monte Ida, Zeus ve
a Hera y Atenea intentando socorrer a los griegos, y envía a la mensajera Ida para ordenarles
497
que permanezcan pasivas en el Olimpo, adonde también se dirigió Zeus) – 425 (En el monte Ida
sitúa Virigilio el relato según el cual, cuando Príapo iba a lanzarse sobre Vesta/Hestia dormida,
un asno la despertó con su rebuzno impidiendo que el hijo de Dioniso y Afrodita consumara su
acción) – 463, 464, 628, 736 (Siguiendo órdenes de Zeus, Hermes conduce a Hera, Atenea y
Afrodita al monte Ida a presencia de Alejandro/Paris para que sean juzgadas por él, según el
Pseudo-Apolodoro, Higino y Proclo/Crestomatía) – 509 (Zeus cubrió el Ida de nubes,
favoreciendo a los troyanos) – 578, 748 (A Eneas le parió Citerea/Venus/Afrodita en placentero
contacto con Anquises, en las cumbres del escabroso Ida, según Hesíodo) – 619, 655 (Cuenta
Higino que Minerva/Atenea fue la primera que había creado una flauta, y que, a fuerza de
tocarla, se le habían deformado los carrillos, lo cual suscitó la burla de Juno/Hera y
Venus/Afrodita; debido a ello, Minerva arrojó la flauta a una fuente del bosque Ida, de donde
Marsias, un sátiro de Frigia la recogió para su mayor desgracia) – 746 (Extenso relato de Ovidio
contando la historia de Hermafrodito que empezó siendo un hijo de Mercurio/Hermes y
Venus/Afrodita criado por las náyades en las cuevas del Ida, hasta que “fusionado” con la ninfa
Sámacis, los cuerpos mezclados llegaron a tener la apariencia de uno). TOMO II : 225, 378,
421, 563, 564, 565 (Pseudo-Apolodoro, Quinto de Esmirna y Dictis Cretense : Alejandro/Paris
fue llevado al Ida, junto a Enone, tras ser herido por Filoctetes con las flechas de Heracles) –
267 (Apolonio de Rodas) – 268 (Apolonio de Rodas : el río Esepo nace en el monte Ida y separa
a Misia de Frigia) – 268, 354 (Homero) – 268 (Plinio el Viejo : el Gránico nace en el Ida) – 355
(Homero : en las lomas del Ida, Afrodita, por obra de Anquises, alumbró a Eneas) – 355
(Diodoro de Sicilia : Teucro era hijo del río Escamandro y de una ninfa del Ida, Idea) – 357
(Pseudo-Apolodoro : Teucro, hijo del río Escamandro y de la ninfa Idea, ninfa del monte Ida) –
358 (Homero : Ida, rico en manantiales) – 362 (Higino : en el Ida tuvo lugar el famosos juicio
de Paris) – 363 (Lo mismo dice el Pseudo-Apolodoro) – 365 – 375 (Ovidio : Hécuba parió en
secreto a Ésaco al pie del umbrío Ida) – 377 (Pseudo-Apolodoro : en el Ida fue abandonado
Alejandro/Paris tras su nacimiento) – 400 (Homero : los que habitaban las estribaciones del Ida,
participaron en la guerra de Troya como aliados de los troyanos, al mando de Pándaro) – 428,
429, 491, 528 (Pseudo-Apolodoro, Homero y Quinto de Esmirna : Aquiles se presentó en el Ida
en busca de las vacas de Eneas) – 435 – 443 (Homero llama a Zeus “regidor del Ida”) – 454,
455, 456, 464, 469, 474, 475, 476. 487 (Homero : desde el Ida Zeus contemplaba las batallas
entre griegos/aqueos y troyanos) – 495 – 499, 526 (Homero y Dictis Cretense : del Ida
procedían los troncos para erigir el alto túmulo para Patroclo) – 512, 524, 548, 555 (Quinto de
Esmirna) – 564 (Partenio de Nicea : en el Ida, Alejandro/Paris se enamoró de Enone) – 571
(Pseudo-Apolodoro : Heleno, tras ser rechazado por Helena, se estableció en el Ida) – 575, 577
(Quinto de Esmirna, Pseudo-Apolodoro : con los árboles del Ida se construyó el famoso caballo
de Troya) – 586.

IDAS : Hijo de Afareo rey de Mesenia y de Arene, hija de Ébalo, aunque según el Pseudo-
Apolodoro, muchos dicen que Idas era hijo de Posidón. Destacaba por su fuerza, mientras
que su hermano Linceo se caracterizaba por tener una vista extremadamente
desarrollada, capaz de ver incluso lo que se encontraba bajo tierra. Idas y Apolo estaban
enamorados de Marpesa, hija de Eveno, lo que provocó enfrentamientos y desafíos entre
los dos pretendientes, hasta el punto que Zeus tuvo que intervenir, pidiendo que fuera
Marpesa quien eligiera a su futuro esposo. Marpesa eligió a Idas con quien tuvo una hija,
Cleopatra, la cual se casó con Meleagro, hijo de Eneo. El soberbio Idas y su hermano
Linceo, acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro. Ver EVENO (II) : TOMO I :
393 (Relato del Pseudo-Apolodoro) – 499 (Idas, irrespetuoso con los dioses, merece los
reproches de Idmón, hijo de Apolo) – 503 – 506 – 689 (Idas mató al jabalí que había matado a
Idmón, según Higino) – 699 (Apartado XXIII.10.26 : Apolo persiguió a Marpesa, pero ésta
escogió a Idas como marido, relato del Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 198, 199 (Higino) –
229 (Apolonio de Rodas : Idas compañero de Hércules en la nave Argo) – 253, 256, 257
(Apolonio de Rodas, Higino y el Pseudo-Apolodoro : Idas y Linceo, argonautas) – 263 – 291
(Apolonio de Rodas e Higino : Idas mata al jabalí que había matado al adivino Idmón) – 304 –
339 (Pausanias).
498
IDEA : Ninfa que con el dios-río Escamandro fue madre de Teucro considerado el primer
rey de Tróade y el que dio el nombre de teucros a los habitantes del país : TOMO I : 333 –
334 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 355 (Diodoro de Sicilia : Teucro era hijo del río
Escamandro y de una ninfa del Ida, Idea) - 357 (Pseudo-Apolodoro : Teucro, hijo del río
Escamandro y de la ninfa Idea, ninfa del monte Ida).

IDEA : Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-43, 3 y 4) que Idea, hija de
Dárdano, rey de los escitas, fue la segunda esposa de Fineo. La primera esposa de Dárdano
fue Cleopatra, hija de Oritía y Bóreas, con la que tuvo Plexipo y Pandión. Ver DÁRDANO
(II) : TOMO II : 282 (Pseudo-Apolodoro : Fineo se casó con Idea, hija de Dárdano, la cual
acusó a sus hijastros de intento de seducción y Fineo le prestó crédito y los cegó).

IDEO : Hijo de Darete (sacerdote de Hefesto) y hermano de Fegeo. Los dos hermanos
(“expertos ambos en todo tipo de lucha”), participaron en la guerra de Troya : ambos se
enfrentaron a Diomedes, hijo de Tideo, y en dicho enfrentamiento, Fegeo murió mientras
Ideo emprendía la huida (Ilíada, V, 9 a 26). : TOMO I : 636 (Homero). TOMO II : 447,
453, 454, 503 (Homero).

IDEO : Dictis Cretense nombra a tres hijos de Alejandro/Paris y Helena : Bunico, Córito e
Ideo. Príamo envió a Ideo para que concertara el matrimonio de Aquiles con su hija
Políxena : TOMO II : 521, 522, 567 (Dictis Cretense).

IDÍA : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (a la que no hay confundir con la nereida Tetis/Thetis). Apolonio de Rodas
considera a Idía la segunda esposa de Eetes, rey de la Cólquide, adonde fueron Jasón y los
Argonautas en busca del vellocino de oro; con ella tuvo a Medea y Calcíope. La primera
esposa de Eetes fue Asterodía, ninfa del Cáucaso con la que Eetes tuvo a Apsirto :
TOMO I : 88, 189, 218 (Hesíodo) – 192 (Apolonio de Rodas) – 196 – 217 (Eetes, rey de
Corinto, casado con Idía, será padre, una vez llegado a la Cólquide, de Medea) – 219 – 232
(Apartado VIII.1.12 : Idía y los relatos de Hesíodo, el Pseudo-Apolodoro, Apolonio de Rodas e
Higino) – 295 – 834. TOMO II : 301 (Apolonio de Rodas) – 309 (Pseudo-Apolodoro : Medea,
hija de Eetes y de la oceánide Idía) – 350 (Higino : Medea, hija de Eetes y de Idía, tuvo con
Jasón a Mérmero y Feres).

IDMÓN : Hijo de Apolo (o de Abante) y de la ninfa Cirene. Apolonio de Rodas (Las

Argonáuticas, I, 139 a 145) dice que no era en verdad hijo de Abante, pues lo había
engendrado el mismísimo hijo de Leto (Apolo), quien le había enseñado las artes
proféticas. Idmón participó en la expedición de los Argonautas, sabiendo lo que le
esperaba a él y a Jasón : “Os han decretado los dioses sin duda, y es fuerza que volváis acá
trayendo el vellocino. Trabajos sin cuento os esperan mientras vais hasta allí y volvéis aquí
de regreso. Yo, en cambio, está decidido por el cruel destino de un dios que he de morir en
algún sitio, lejos, en la tierra de Asia” (Las Argonáuticas, I, 440 a 444). Idmón murió por
los blanquísimos dientes de un jabalí. Idas, un argonauta, le reconoce también estas artes
proféticas : TOMO I : 499, 506 (Apolonio de Rodas : Idmón reprocha a Idas su falta de
respeto hacia los dioses) – 686 – 688, 689 (Higino : Idmón murió herido por un jabalí que a su
vez Idas mató). TOMO II : 233, 253, 263, 291, 304 (Apolonio de Rodas) – 256, 291 (Higino :
Idmón, hijo de Apolo y de la ninfa Cirene) – 291 (Pseudo-Apolodoro).

IDMÓN : Padre de Aracne. Natural de Colofón (ciudad de Jonia, en Asia Menor, cuyas
costas están bañadas por el mar Egeo) donde ejercía de tintorero de lanas, fue padre de la
Idmonia Aracne (de cuya madre solo se sabe que era plebeya, igual que su padre, según
Ovidio), la cual se atrevió a desafiar a Atenea en el arte del bordado : al ser vencida por la

499
diosa, intentó ahorcarse, pero Atenea lo impidió aunque la condenó a vivir colgada
metamorfoseándola en araña : TOMO I : 618 (Ovidio).

IDOMENEO : Hijo de Deucalión y nieto de Minos y Pasífae. Según Diodoro de Sicilia

(Biblioteca Histórica, V-79, 4), hijos de Minos fueron Deucalión (padre de Idomeneo) y
Molo (padre de Meríones, coincidiendo con Homero/Ilíada, X, 269, 270 y XIII, 249). El
Pseudo-Apolodoro dice (Biblioteca Mitológica, III-3, 1) que Molo era hijo bastardo de
Deucalión. Idomeneo sucedió a su padre en el trono de Creta. Formó parte de los que
llegaron a Esparta pretendiendo la mano de Helena. Cuenta Homero que Idomeneo
participó junto con Meríones, su escudero, en la guerra de Troya aportando ochenta
naves, al mando de soldados de Creta, tierra de cien ciudades : Cnoso, la amurallada
Gortina, Licto, Mileto, Licasto, Festo y Ritio (Ilíada, II, 645 a 652). Idomeneo y Meríones
formaron parte de los que, dentro del famoso caballo de madera, penetraron en el interior
de Troya. Su hermano Molo también participó en la guerra de Troya.
Pausanias (Descripción de Grecia, V-25, 9) cuenta un detalle curioso sobre Idomeneo,
hablando de unas estatuas-retrato que se encontraban en Olimpia : “El que tiene el gallo
en su escudo es Idomeneo, descendiente de Minos. Dicen que Idomeneo era descendiente
de Helio (el Sol), el padre de Pasífae, y que este ave está consagrado a Helio y que anuncia
cuando el sol va a salir” : TOMO I : 565 (Relato de Homero) – 718 (Dictis Cretense).
TOMO II : 371 (Higino lo incluye entre los pretendientes de Helena) – 393 (Homero) – 393
(Diodoro de Sicilia) – 396 (Higino) – 397 (Pseudo-Apolodoro) – 398, 415 (Dictis Cretense
nombra a Alerión como el que acompañó a Idomeneo en la guerra de Troya) – 443 – 446 –
447 – 453 – 460 – 465 – 469 – 471 – 472 – 473 – 477 – 482 – 485 – 487 – 499 – 506 – 527 –
529 – 533 – 536 – 545 – 546 – 566 – 578 – 593.

IDOMENEO : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro) tenido con otras
mujeres distintas a Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa) : TOMO II : 376
(Pseudo-Apolodoro).

IDOTEA : Higino considera hijas de Océano a Idotea, Altea y Adrasta : TOMO I : 193,
845 (Higino).

IDOTEA : Hija de Proteo, dios del mar, que explicó a Menelao qué tenía que hacer para
inmovilizar a Proteo y conseguir que le explicara cómo volver a Esparta, terminada la
guerra de Troya : TOMO I : 419 (Homero).

IERA (Homero) o YERA (Higino) : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la

oceánide Doris. Aquiles, afligido por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y
consolado por su madre, la nereida Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas (entre las
que se encontraba Iera/Yera) cuyos nombres Homero relaciona, aunque la aflicción de
Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el curso de la guerra de
Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Iera según Homero) – 128, 837 (Yera
según Higino) – 839.

IFEO : Troyano que, según Homero (Ilíada, XVI, 417), en el curso de la guerra de Troya,
murió a manos de Patroclo. En este relato, murieron también Prónoo, Téstor, Erilao,
Erimante, Anfótero, Epaltes, Tlepólemo Damastórida, Equio, Piris, Evipo y Polimelo
Argéada : TOMO II : 482 (Homero).

IFIANASA : El Pseudo-Apolodoro señala la posibilidad de que fuera esposa de Endimión

y madre de Etolo de quien recibe su nombre la región de Etolia, región situada al norte del
golfo de Corinto y cuyas costas se hallan bañadas por el mar Jónico : TOMO I : 223, 534,
685, 843 (Pseudo-Apolodoro) – 534 – 685 – 843.

500
IFIANASA : Nombre de una de las Prétides (hijas de Preto), junto con Lisipe e Ifínoe. Ver
PRÉTIDES y PRETO : TOMO I : 459 – 460, 461 (Pseudo-Apolodoro).

IFIANASA : Hija de Agamenón y de Clitemnestra (Ilíada, IX, 144 a 146 y 286 a 288).
Agamenón se la ofreció como esposa (a elegir entre ella, Crisótemis y Laódica) a Aquiles,
como parte de una generosa recompensa, si éste deponía su ira y combatía nuevamente a
los troyanos : TOMO II : 457 (Homero).

IFICLES (Hesíodo/Escudo, Pseudo-Apolodoro, Pausanias) o IFICLO (Diodoro de Sicilia) :

Hijo de Anfitrión y Alcmena. Ificles era medio hermano de Heracles, puesto que ambos
tenían la misma madre, Alcmena, pero distinto padre : el mortal Anfitrión era el padre de
Ificles y el divino Zeus era el padre de Heracles. Ificles, con Automedusa, hija de Alcátoo,
fue padre de Yolao.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-8, 2) incluye a Ificles entre los que
participaron en la caza del jabalí de Calidón. Cuenta también el Pseudo-Apolodoro (II-7,
3) que Heracles, después de conquistar Élide, marchó contra Pilos, y una vez conquistada
Pilos, emprendió una expedición contra Lacedemonia/Esparta, y fue en el curso de esta
expedición, que pereció Ificles. Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-14, 9) hace
referencia a una batalla anterior, batalla en la que Heracles se enfrentó a Augias al frente
de cuyas tropas se hallaban los Moliónidas (los siameses Éurito y Ctéato, hijos de Molíone
y Áctor o tal vez de Posidón). En esta batalla, Ificles “fue herido por los hijos de Áctor,
llamados Moliónidas por Moline, su madre”. Sus parientes lo llevaron a Feneo y allí, uno
de Feneo, Búfago y su mujer Promne lo cuidaron bien, y cuando murió como consecuencia
de la herida, lo enterraron. Sigue contando Pausanias que “bajando desde la acrópolis de
Feneo (ciudad y valle de Arcadia) hay un estadio, y sobre una colina está el sepulcro de
Ificles, hermano de Heracles y padre de Yolao”. Ver FENEO : TOMO I : 379, 403, 448
(Pseudo-Apolodoro : Heracles, recién nacido, estranguló a las dos serpientes enviadas por
Hera) – 402, 447 (Hesíodo) – 448, 669 Pseudo-Apolodoro : por causa de los celos de Hera,
Heracles se volvió loco y arrojó al fuego a los hijos que había tenido con Mégara, y a dos de los
hijos de Ificles) – 690. TOMO II : 10, 14 (Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Alcmena, casada
con Anfitrión, tuvo dos hijos : Ificles con Anfitrión y Heracles con Zeus) – 15 (Hesíodo) – 20
(Pseudo-Apolodoro) – 31 – 32 – 33 – 34 – 43 – 54 – 83 (Pausanias) – 121 – 136, 227 (Cuenta
Diodoro de Sicilia que Heracles, cuando llegó a Troya para reclamar las yeguas que
Laomedonte le debía por haber salvado a Hesíone, envió a Ificlo y a Telamón como emisarios
para parlamentar) – 144 – 151 (Según Diodoro de Sicilia y el Pseudo-Apolodoro, Ificlo/Ificles
pereció en la batalla que enfrentó a Heracles con los lacedemonios) – 155 – 170 – 174 – 200.

IFICLO (I) (Diodoro de Sicilia) : Medio hermano de Heracles puesto que ambos tenían la
misma madre, Alcmena, pero distinto padre : Ificles era hijo del mortal Anfitrión, y
Heracles lo era de Zeus. Ver IFICLES.

IFICLO (II) : Hijo de Testio, al que Apolonio de Rodas y el Pseudo-Apolodoro incluyen

entre los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro : TOMO II :
254 (Apolonio de Rodas) – 257 (Pseudo-Apolodoro).

IFICLO (III) : Hijo de Fílaco y Clímene. Ificlo Filácida lo llama Homero (Ilíada, II, 705) y
lo considera padre de Podarces y de Protesilao, participantes ambos en la guerra de Troya
al frente de soldados procedentes de Fílace, Píraso, Itón, Antrón y Pteleo (ciudades todas
de Tesalia).
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 12) Ificlo era hijo de Fílaco,
originario de Fílace (en Tesalia). El adivino Melampo indicó a Fílaco de qué manera su
hijo Ificlo podría tener hijos, debido a la información que le dio un buitre. Gracias a ello,
Ificlo pudo ser padre de Podarces y de Protesilao (Biblioteca Mitológica, III-10, 8 y
Epítomes, III, 14).
501
Según Apolonio de Rodas, formó parte de los Argonautas que acompañaron a Jasón en
busca del vellocino de oro. Ificlo era tío de Jasón : Esón, padre de Jasón, estaba casado con
Alcímeda hermana de Ificlo, al ser ambos hijos de Fílaco (Las Argonáuticas, I, 45 a 48).
También Higino (Fábulas, XIV, 2) habla de una hija de Minias, Clímene, la cual casada
con Fílaco, fue madre de Íficlo, uno de los Argonautas que acompañaron a Jasón.
Finalmente, Pausanias (Descripción de Grecia, X-29, 6) habla también de una hija de
Minias llamada Clímene, la cual se casó con Céfalo (que anteriormente había estado
casado con Procris) hijo de Deyón, con quien tuvo a Ificlo : TOMO II : 45, 83 (Pausanias) –
252 (Apolonio de Rodas) – 255 (Higino) – 371 – 397 – 421.

IFIDAMANTE : Hijo de Anténor y de Teano Ciseide. Dice Homero que Eneas, protegido
por Venus/Afrodita, participó en la guerra de Troya al frente de los dardanios, como
aliado de los troyanos, junto con dos hijos de Anténor, Arquéloco y Acamante, expertos
ambos en todo tipo de lucha (Ilíada, II, 819 a 823). Además de a Acamante y Arquéloco,
Homero nombra a otros hijos de Anténor (a los que llama “Antenóridas”) : Helicaón
(Ilíada, III, 123), Laódoco (Ilíada, IV, 87), Pólibo, Agénor, Ifidamante y Coón (Ilíada, XI,
59 y 60, 221, 248 y 249 y XIX, 53). Ifidamante murió a manos del Atrida Agamenón en el
curso de la guerra de Troya (Ilíada, XI, 221 a 247).
Cuenta Homero (Ilíada, XI, 243 a 245) que cuando Ifidamante se casó, pagó por su esposa
cien bueyes y otros mil que había prometido, y además de incontables cabras y ovejas. A
este texto hace alusión Pausanias (Descripción de Grecia, IV-36, 4) diciendo que
Ifidamante, hijo de Antenor, dejó como primera dote a su suegro cien vacas”. Ver
ANTÉNOR : TOMO II : 464 (Homero).

ÍFIDE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo con
Heracles a Celeustánor : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

IFIGENIA : Hija de Agamenón. Agamenón, rey de Micenas, casado con Clitemnestra,

hija de Tindáreo, fue padre de Orestes, Crisótemis, Electra e Ifigenia. Al comienzo de la
guerra de Troya, la armada griega se hallaba inmovilizada en el puerto de Áulide, en
Beocia, debido, según Higino, a una tempestad provocada por Diana/Ártemis. Para
atraerse el favor de la diosa, el adivino Calcante dijo que habría que sacrificar a Ifigenia.
Cuando Ifigenia estaba ya sobre el altar del sacrificio, Diana se compadeció de ella y puso
en su lugar una cierva, convirtiendo a Ifigenia en sacerdotisa del templo que la diosa tenía
en la Táurica o Táuride (al Norte del Mar Negro, junto al mar de Azov). A este propósito,
cuenta Heródoto (Historia, IV, 103, 1 y 2) que los tauros, “a los náufragos y a los griegos
que capturan en el curso de sus correrías marítimas los inmolan a la Virgen … según el
testimonio de los propios tauros, la divinidad a la que ofrecen sus sacrificios, es Ifigenia, la
hija de Agamenón”. A este texto se refiere Pausanias (Descripción de Grecia, I-43, 1) :
TOMO I : 119 (Pseudo-Apolodoro) – 716 (Higino) – 717 (Ovidio) – 717 (Las Ciprias) – 721.
TOMO II : 411, 415, 416 (Dictis Cretense) – 412, 413, 552 (Higino) – 413, 535 (Ovidio) –
414, 552, 566 (Pseudo-Apolodoro) – 414 (Las Ciprias).

IFÍMACO : Hijo de Dolopión y pastor de Áctor, rey de Lemnos. Cuenta Higino (Fábulas,
CII) que Filoctetes fue mordido en el pie por una serpiente, y como los aqueos no podían
soportar el terrible olor de la herida, lo abandonaron, por orden de Agamenón, en la isla
de Lemnos. Allí fue alimentado por Ifímaco, hijo de Dolopión : TOMO II : 225, 420
(Higino).

IFIMEDEA (Diodoro de Sicilia, Pseudo-Apolodoro, Higino, Pausanias) o IFIMEDIA

(Homero) : Hija de Tríope. Casada con Aloeo, fue madre (por la acción de Posidón) de los
Alóadas o Alóyadas (Oto y Efialtes). Hablando de Antedón (ciudad situada al pie del
monte Mesapio, en Beocia), dice Pausanias : “allí están las tumbas de los hijos de Ifimedea
y Aloeo, que terminaron su vida a manos de Apolo” (Descripción de Grecia, IX-22, 6). Ver
502
ALÓADAS : TOMO I : 113 – 114 (Relatos del Pseudo-Apolodoro, Higino, Pausanias y
Píndaro) – 391 – 496 – 499 – 569 – 672 – 708 – 748.

IFIMEDONTE : Hijo de Euristeo. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que tras la muerte de

Heracles, Euristeo persiguió a sus hijos (los Heraclidas) hasta que éstos se refugiaron en
Atenas, donde reinaba Teseo, y, ayudados por los atenienses, se enfrentaron a Euristeo,
mataron a sus hijos, Alejandro, Ifimedonte, Euribio, Méntor y Perimedes y persiguieron
al propio Euristeo. Hilo (hijo de Heracles y Deyanira) lo alcanzó pasando por las rocas
Escironias (en el camino que lleva de Mégara a Corinto), le dio muerte, le cortó la cabeza
que entregó a Alcmena (madre de Heracles), y ésta, con una lanzadera, le arrancó los ojos
(Biblioteca Mitológica, II-8, 1). Ver ESCIRONIAS ROCAS : TOMO II : 201 (Pseudo-
Apolodoro).

IFÍNOE : Hija de Preto. Nombre de una de las Prétides (hijas de Preto y Estenebea), junto
con Lisipe e Ifianasa : TOMO I : 459 – 460 – 461 (Pseudo-Apolodoro).

IFÍNOE : Cuenta Apolonio de Rodas que en su viaje hacia la Cólquide en busca del
vellocino de oro, desembarcaron en la isla de Lemnos, habitada únicamente por mujeres y
donde reinaba Hipsípila. Los Argonautas enviaron un mensajero (Etálida) para que
fueran acogidos por una noche. Las mujeres de Lemnos se reunieron en asamblea, y,
siguiendo los consejos de Polixo, nodriza de Hipsípila, aceptaron, tras lo cual enviaron a
Ifínoe para comunicar su decisión, siendo ella misma la que acompañó a Jasón hasta el
palacio : TOMO II : 229, 265 (Apolonio de Rodas).

IFÍNOME : Nombre de una de las Amazonas, según Higino : TOMO II : 67 (Higino).

IFÍNOO DEXÍADA : Griego. En el curso de la guerra contra Troya, murió a manos de

Glauco hijo de Hipóloco, licio aliado de Troya : TOMO II : 452 (Homero).

[IFIS (Pseudo-Apolodoro) o FÍLACO (Higino) : Padre de Evadne. Cuenta el Pseudo-

Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-7, 1) que cuando el cadáver de Capaneo estaba
ardiendo en la pira, Evadne, su esposa e hija de Ifis, “se arrojó dentro y ardió con él”.
Higino (Fábulas, CCXLIII, 2), hablando de las que se suicidaron, nombra a “Evadne, hija
de Fílaco, (se suicidó) por su esposo Capaneo, que murió en Tebas, se arrojó a la misma
pira”.
Evadne tuvo con Capaneo un hijo, Esténelo, argivo, que participó en la guerra contra
Troya con veinticinco naves (Higino/Fábulas, XCVII, 4). Ver CAPANEO, ESTÉNELO
(III) y EVADNE (III)].

IFITIÓN : Hijo que Otrinteo (por lo que Homero lo llama “el valeroso Otrintida”) tuvo
con una ninfa náyade (ninfa de las aguas), al pie del nevado Tmolo (monte que se
encuentra en Lidia -Asia Menor- cuyas costas se hallan bañadas por el mar Egeo), “en el
pingüe pueblo de Hida”, “junto a la laguna Gigea, a orillas del Hilo y del turbulento
Hermo”. En el curso de la guerra de Troya, Ifitión fue capturado y muerto por Aquiles
(Ilíada, 381 a 392) : TOMO I : 841 (Homero). TOMO II : 492 (Homero).

ÍFITO (I) : El Pseudo-Apolodoro habla de un Ífito muerto por Copreo, el cual, se refugió
en Micenas donde fue purificado por Euristeo. No confundir a este Ífito con el Ífito hijo de
Éurito, muerto por Heracles (ÍFITO II), ni con el Ífito hijo de Náubolo (ÍFITO III) que
formó parte de los Argonautas : TOMO II : 42 (Pseudo-Apolodoro).

ÍFITO (II) : Hijo de Éurito (rey de Ecalia : “ciudad de Éurito” dice Homero/Ilíada, II,
730) y Antíope, y hermano de Clitio y de Yole/Íole. Ífito murió cuando Heracles lo arrojó
al suelo desde lo alto de las murallas de Tirinto. Para ser purificado de este crimen,
503
Heracles fue vendido por Hermes a Ónfale, reina de los lidios (Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-6, 3).
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-31, 3) habla también de Ífito hijo de Éurito y
hermano de Yole. Éurito se negó a entregar a Yole como esposa a Heracles, y éste, en
venganza, puso en fuga sus yeguas; buscando las yeguas de su padre, se presentó Ífito ante
Heracles, y éste, le hizo subir a una alta torre y le ordenó que tratara de divisarlas por si se
encontraban paciendo en alguna parte; al no poder Ífito descubrirlas, Heracles le dijo que
le acusaba en falso del robo y lo despeñó de lo alto de la torre.
Cuenta Homero en la Odisea (XXI, 14 y 37) habla del Eurítida Ífito y de Ífito Eurítida,
diciendo que Ífito había recibido de su padre un arco que él regaló a Ulises, siendo este
famoso arco el que su esposa Penélope entregó (con la ayuda de Eumeo, el porquero) a sus
pretendientes, prometiendo ser la esposa de aquél que fuera capaz de armarlo (Odisea,
XXI, 30 a 83).
En la relación que Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 87 a 89) hace de los
Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, habla de “Ífito y
Clitio, guardianes de Ecalia, hijos del cruel Éurito, del Éurito aquel al que un arco donó el
que hiere de lejos (Apolo). Pero el don no llegó a disfrutarlo, pues quiso rivalizar con el
propio donante”. Más adelante (II, 114 a 116) cuenta que Areto (uno de los Bebrices,
irritado porque Pólux/Polideuces había matado a Ámico, su rey) “se lanzó sobre Ífito, el
hijo de Éurito … y le dio un fuerte golpe con su muy dura maza”, golpe que solo consiguió
herirlo.
Higino (Fábulas, XIV, 8) en la relación que hace de los Argonautas, nombra a “Clitio e
Ífito, hijos de Éurito y Antíope, hija de Pilón, reyes de Ecalia. Otros dicen que de Eubea.
Se cuenta que, habiéndosele concedido (a Éurito) destreza con las flechas gracias a Apolo,
desafió al autor de dicho don” : TOMO I : 669 (Pseudo-Apolodoro : Heracles, tras el
asesinato de Ífito fue afligido por una terrible enfermedad que le obligó a desplazarse hasta
Delfos para preguntarle a la Pitia qué debía hacer para librarse de este mal) – 669, 756 (Pseudo-
Apolodoro : Heracles, en reparación por el crimen cometido matando a Ífito, fue vendido como
esclavo a Ónfale) – 694 (Ovidio : Éurito fue padre de Dríope con una mujer, y con otra tuvo a
Ífito y Yole/Íole). TOMO II : 42, 121, 122, 125, 126, 127, 134 (Pseudo-Apolodoro) – 53, 125,
147 (Diodoro de Sicilia) – 122, 253 (Apolonio de Rodas) – 122, 256 (Higino : Clitio e Ífito,
hijos de Éurito y Antíope) – 123, 124 (Homero habla del Eurítida Ífito) – 126 – 127 – 128, 147
(Higino) – 130, 131 (Sófocles) – 146, 147 (Pausanias) – 215.

ÍFITO (III) : Hijo de Náubolo (por lo que Homero lo llama Ífito Naubólida), formó parte
de los Argonautas que, con Jasón, partieron en busca del vellocino de oro, según dice
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 207 y 208) : “De entre los Focenses (habitantes de
la Fócide, donde se encontraba el templo de Apolo con el famoso oráculo de Delfos) llegó
Ífito, vástago de Náubolo el hijo de Órnito”. Higino (Fábulas, XIV, 17) también incluye
entre los Argonautas a “Ífito, hijo de Náubolo, focense; otros dicen que era hijo de Hípaso,
del Peloponeso”.
Ífito fue padre de Esquedio y Epístrofo. Cuenta Homero (II, 517 a 526) que al frente de los
focidios iban Esquedio y Epístrofo, hijos del magnánimo Ífito Naubólida. Lo mismo cuenta
Higino (Fábulas, XCVII, 10). Ver EPÍSTROFO (I) y ESQUEDIO (I) : TOMO II : 254
(Apolonio de Rodas) – 256 (Higino) – 257 (Pseudo-Apolodoro) – 341 Apolonio de Rodas : Ífito
hijo de Náubolo, argonauta) – 371 (Pseudo-Apolodoro : “Esquedio y Epístrofo, hijos de Ífito”,
figuran entre los pretendientes a la mano de Helena) – 392 (Homero : Ífito Naubólida) – 396
(Higino : Esquedio participó en la guerra de Troya con treinta naves, y su hermano Epístrofo
con diez; ambos eran hijos de Ífito e Hipólita) – 478 (Homero) – 486 (Homero : la lanza que
Héctor arrojó contra Ayante, erró el blanco y se clavó bajo el centro de la clavícula de Esquedio,
hijo de Ífito).

ÍFITO (IV) : Hermano de Euristeo. Diodoro de Sicilia habla de un argonauta llamado

Ífito, “hermano de aquel Euristeo que impuso los trabajos a Heracles”, y que fue muerto
504
por Eetes, rey de la Cólquide, cuando salió en persecución de los Argonautas que habían
robado el vellocino de oro : TOMO II : 312, 313 (Diodoro de Sicilia).

IFITO (V) : Padre de Cérano. Ovidio (Metamorfosis, XIII, 255 a 261) reproduce las
palabras de Ulises nombrando a los aliados troyanos que sucumbieron ante él : “¿Para
qué contar cómo diezmó mi espada los batallones del licio Sarpedón?”. A continuación
nombra a los que, formando parte de estos batallones, murieron bajo su espada : Cérano
hijo de Ifito, Alástor, Cromio, Alcandro, Halio, Noemón, Prítanis, Toon, Quersidamante,
Cárope y Énomo : TOMO II : 535 (Ovidio).

ÍFITO (VI) : Hijo de Perimedes. Homero (Ilíada, XV, 515 y 516) dice que “Héctor capturó
a Esquedio, hijo de Perimedes, jefe de los foceos”, cuando en otro texto anterior (II, 517 a
526) había dicho que al frente de los focidios iban Esquedio y Epístrofo, hijos del
magnánimo Ífito Naubólida : TOMO II : 478 (Homero).

ÍFITO (VII) : Padre de Cebríones. Troyano súbdito de Príamo, cuyos hijos, Cebríones y
Arqueptólemo, participaron en la guerra de Troya, como aurigas de Héctor. Cebríones
murió a manos de Patroclo. Homero lo considera hijo bastardo del ínclito Príamo,
encargado de las riendas del carro de Héctor (Ilíada, XVI, 738 y 739). Ver CEBRIONES
(I) : TOMO II : 484 (Homero).

ILAS : Nombre con el que Teócrito designa a Hilas, compañero de Heracles. Ver HILAS :
TOMO II : 273, 274, 275, 276 (Teócrito).

ÍLAGO : Hijo de Príamo, según Higino : TOMO II : 376.

ÍLATO (Apolonio de Rodas) o ÉLATO (Pseudo-Apolodoro, Higino) : Padre del argonauta

Polifemo. En la relación que hace Apolonio de Rodas de los Argonautas que acompañaron
a Jasón en busca del vellocino de oro, nombra a “Polifemo, el hijo de Ílato” (Las
Argonáuticas, I, 40 y 41). El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 16) también
incluye a “Polifemo, hijo de Élato”, entre los Argonautas. Ver ÉLATO (III) y POLIFEMO
(II) : TOMO II : 94, 232, 252, 278 (Apolonio de Rodas).

ILÍADAS : Nombre con el que Diodoro de Sicilia designa a los troyanos : TOMO II : 135 –
136 (Diodoro de Sicilia).

ILIO : Ver ILIÓN y TROYA.

ILIÓN o ILIO (Homero) : Otro nombre con el que se conocía a Troya. Ver TROYA :
TOMO I : 144 – 203, 333, 390, 399, 541, 559, 608, 628, 631, 632, 634, 635, 641, 643, 662
(Homero : Ilio) – 326, 537 (Dárdano padre primero de la ciudad de Ilión, y fundador, según
Virigilio) – 335 (En Frigia, fundó Ilo, hijo de Tros y Calírroe, una ciudad a la que llamó Ilión,
según el Pseudo-Apolodoro y Diodoro de Sicilia) – 460 – 488 – 578 – 597 – 621 – 622 – 644 –
664 (Según Píndaro, Éaco contribuyó junto con Apolo y Posidón, a la construcción de las
murallas de Ilión). TOMO II : 53 – 133 – 134, 135, 136 (Pseudo-Apolodoro : contra Ilión se
dirige Heracles para dirimir el litigio que tenía con su Laomedonte) – 135 – 137, 194, 226, 227
(Diodoro de Sicilia citando a Homero, habla de la guerra entre Heracles y Laomedonte) – 137,
139, 354, 355, 363, 404, 428, 452, 453, 456, 463, 471, 473, 474, 476, 477, 479, 485, 494, 495,
502, 503, 574 (Homero : Ilio) – 149 (Pausanias habla de la expedición de Agamenón y Menelao
contra Ilión) – 224 (Pausanias) – 355 – 356 (Diodoro de Sicilia : Ilo fundó la ciudad más famosa
de la Tróade y le puso el nombre de Ilión) – 357, 536, 570 (Pseudo-Apolodoro : Ilo, en el lugar
donde se tumbó la vaca, fundó Ilión) – 358 – 374, 465 (Pseudo-Apolodoro : tras conquistar
Heracles a Ilión, siendo rey Laomedonte, ocupó el trono Podarces, llamado Príamo) – 377
(Pausanias : Herófile había anunciado que por culpa de Helena, Ilión sería tomada por los
505
griegos) – 382 (Heródoto) – 389 (Homero) – 393 – 412 – 413 – 419 (Higino : la isla de Ténedos
está frente a Ilión) – 432 (Ovidio) – 514 – 530, 548, 558, 560, 588, 591, 604 (Quinto de
Esmirna) – 540 – 541 – 552 – 557 (Homero) – 569 – 571 – 574 – 577 – 584 – 590 (Virgilio) –
603 (Pausanias) – 605 (Reflexiones de Heródoto).

ILÍONA : Hija de Príamo y de Hécuba. Cuenta Higino (Fábulas, CIX) que “cuando de
Hécuba nació Polidoro, hijo de Príamo, se lo entregaron a su hija Ilíona para que lo
criara. Ésta estaba casada con Polimnéstor, rey de Tracia, y educó al niño como si fuera su
hijo”. Por su parte, Ilíona y Polimnéstor tenían también un hijo, Deípilo, y ambos se
criaron como hermanos, hasta el punto que Polidoro siempre consideró a Ilíona y
Polimnéstor como sus verdaderos padres. Polimnéstor no lo tenían tan claro, ya que
cuando terminó la guerra de Troya, los aqueos le pidieron que terminara con la vida de
Polidoro, hijo de Príamo, a cambio de oro, plata y de Electra, hija de Agamenón, y
Polimnéstor mató a su propio hijo Deípilo creyendo que era Polidoro. Cuando Polidoro se
enteró de la verdad, por boca de su hermana Ilíona y siguiendo su consejo, “le sacó los ojos
a Polimnéstor y lo mató” : TOMO II : 376, 432, 598 (Higino).

ILIONEO : Troyano, hijo de Forbante, al que más amaba Hermes entre los troyanos
(Ilíada, XIV, 490 a 492) y al que concedió riquezas, según Pausanias. Según Homero
(Ilíada, XIV, 489 a 500) murió en la guerra de Troya a manos de Penéleo cuya lanza
penetró a través del ojo atravesando hasta la nuca, para posteriormente cortarle el cuello
con su afilada espada. Según Quinto de Esmirna, murió a manos de Diomedes hijo de
Tideo, hundiéndole la espada en la garganta : TOMO I : 731 (Pausanias). TOMO II : 475
(Homero) – 593 (Quinto de Esmirna).

ILIRIA o ILÍRICA (Plinio el Viejo) o ARSIA (Plinio el Viejo) : Según Plinio el Viejo,
Ilírica o Iliria era conocida anteriormente con el nombre de Arsia. Iliria constituye una
región montañosa cuyas costas se hallaban bañadas por el mar de Crono o Adriático, y
que estaba limitada al sur por Épiro y al oeste por Macedonia. En ella se hallaban
asentadas tribus como las de los Liburnos, Mentores (o Méntores), Himanos, Encheleos,
Dudinos y aquellos a quienes Calímaco llama Peucecias. Sobre los Encheleos o
Enqueleos/Enquéleas, ver los textos de Heródoto/Historia, IX-43, 1, del Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-5, 4 y de Pausanias/Descripción de Grecia, IX-5, 3 :
TOMO I : 126, 843, 849 (Pseudo-Apolodoro : Heracles atravesó la región de Iliría cuando se
dirigía hacia el jardín de las Hespérides en busca de las manzanas de oro, undécimo de los
trabajos impuestos por Euristeo). TOMO II : 102, 103 (Pseudo-Apolodoro) – 318, 319 (Plinio
el Viejo : Ilírica y Arsia) – 335 (Pseudo-Apolodoro).

ILISO : Río del Ática. Los atenienses, agradecidos por la ayuda que el viento Bóreas (hijo
de Eos/Aurora y Astreo) les había prestado en su lucha contra los persas, le erigieron un
santuario a orillas del río Iliso, según Heródoto. Por otra parte, fue en una pradera junto
al río Iliso, que Bóreas raptó a Oritía, hija de Erecteo, hija del rey de Atenas, según
Apolonio de Rodas y Pausanias (Descripción de Grecia, I-19, 5) : TOMO I : 266
(Heródoto) – 267 (Apolonio de Rodas).

ILITÍA : Juno Lucina para los romanos. Hija (junto con Hebe y Ares) de Zeus y Hera, y
tradicionalmente considerada como la diosa de los alumbramientos : TOMO I : 44
(Pausanias afirma que la mayoría consideran a Eros hijo de Afrodita, pero cita al licio Olén para
presentar a Ilitía como la madre de Eros) – 70, 202, 235, 373, 374, 397, 471, 524, 525, 528, 531,
726 (Zeus y Hera padres de Hebe, Ilitía y Ares) – 87, 247 (El Himno Homérico III a Apolo
afirma que Ilitía, que aligera el momento del parto, era la única que no se había enterado, por
culpa de Hera, del doloroso estado en que se encontraba Leto, encinta de Apolo y Ártemis. A
pesar de Hera, Iris, llevó Ilitía a Delos para asistir a Leto) – 350 – 373 – 374 (Comentarios de
Pausanias) – 381 (Apartado XIII.3.02 : Ilitía, protectora de las embarazadas y de los
506
alumbramientos) – 381, 382 (Por Amniso, en la isla de Creta, Ulises abordó la cueva de Ilitía,
según Homero) – 382, 387 (Pausanias informa sobre dos lugares, origen de Ilitía : dice primero
que vino del país de los hiperbóreos a Delos para ayudar a Leto, para añadir seguidamente que
los cretenses consideran que Ilitía nació en Amniso, en el territorio de Cnoso) – 382, 383
(Homero habla de las Ilitías y también de Ilitía, la de penosos alumbramientos) – 383, 384
(Ilitía, obedeciendo a Hera, retrasa el nacimiento de Heracles/Hércules y adelanta el de
Euristeo) – 384 (Comentando una estatua de Ilitía que sostiene una antorcha en su mano, dice
Pausanias que ello puede deberse a que Ilitía es la que trae a la luz a los niños) – 385 (Dice
Antonino Liberal que fueron Ilitía y las Moiras quienes, por complacer a Hera, retrasaban el
parto de Alcmena) – 386 (Ilitía y el parto de Leto) – 438 – 440 – 448 – 609 – 647 – 676 – 692 –
819. TOMO II : 16 (Homero : Ilitía, la de penosos alumbramientos) – 17 (Diodoro de Sicilia :
Ilitía, por orden de Hera, detuvo los dolores de parto de Alcmena) – 17 (Ovidio : Ilitía,
protectora de las asustadas parturientas) – 18 (Ovidio : Alcmena llamaba a grandes voces a
Lucina) – 18 (Antonino Liberal : las Moiras e Ilitía demoraron el alumbramiento de Heracles) –
19 – 155 (Pausanias : a Ilitía los tegeatas la llaman Auge de rodillas) – 369.

ILIUPERSIS o SACO DE TROYA : Relato formando parte del Ciclo Troyano. Ver SACO
DE TROYA y CIPRIOS CANTOS.

[ILIUPERSIS : Obra de Estesícoro de Hímera citada por Pausanias (Descripción de

Grecia, X-26, 1 y 9; X-27, 2), en la que el autor habla de la guerra de Troya, considerando
a Aristómaque y a Medusa, hijas de Príamo, añadiendo que Hécuba, esposa de Príamo,
“fue llevada a Licia por Apolo”].

ILO (I) : Hijo de Dárdano (probablemente hijo de Zeus y de la pléyade Electra) y Batía
(hija de Teucro). Murió sin hijos. Era hermano de Erictonio que casado con Astíoque (hija
del dios-río Simois), fue padre de Tros, el cual, con la ninfa Calírroe tuvo un hijo también
llamado Ilo : TOMO I : 333 – 334 (Pseudo-Apolodoro) – 488. TOMO II : 357 (Pseudo-
Apolodoro) – 507 (Quinto de Esmirna).

ILO (II) : Hijo de Tros (hijo de Erictonio y Astíoque) y de la ninfa Calírroe (hija del dios-
río Escamandro). Hermano de Asáraco y Ganimedes. Casado con Eurídice, fue padre de
Laomedonte, rey de Troya, quien a su vez fue padre de Titón/Titono y de Podarces que
reinó sobre Troya con el nombre de Príamo, y tuvo que enfrentarse a los griegos cuando
éstos le declararon la guerra por causa del rapto de Helena.
Temiste, hija de Ilo, se casó con Capis (hijo de Asáraco) y fue madre de Anquises con
quien hizo el amor Afrodita, engendrando así a Eneas.
Ilo fundó una ciudad a la que llamó Ilión (Troya). Ver ILO DARDÁNIDA : TOMO I :
333, 334, 335 (Relato de Homero, del Pseudo-Apolodoro y Diodoro de Sicilia) – 375 – 416 –
487 – 488 – 544 – 545 – 734 (Ilo, hijo de Tros y padre de Laomedonte, vencido y muerto por
Ulises en la primera expedición del héroe contra Troya). TOMO II : 71, 536, 570, 585
(Pseudo-Apolodoro) – 355, 556, 585 (Homero) – 356, 514 (Diodoro de Sicilia) – 358 – 374,
375 (Ovidio) – 386, 566, 567 (Dictis Cretense).

ILO (III) : Con tres nombres distintos (Ilo, Ascanio y Juno) se conoce al hijo de Eneas :
TOMO I : 578 (Relato de Virgilio que al hablar de Juno precisa que se llamaba Ilo mientras
luchaba en Ilión/Troya).

[ILO DARDÁNIDA : Homero (Ilíada, XI, 166 y 372), refiriéndose a Ilo, emplea las
expresiones de “Ilo Dardánida” y “Ilo, el ancestro Dardánida”, subrayando así su
descendencia de Dárdano, padre de Erictonio, padre de Tros, padre de Ilo, según cuenta el
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 1 y 2). Ver ILO (II)].

507
ILVA : Nombre con el que Plinio el Viejo identifica a la isla de Elba, “llamada por los
griegos Etalia”, rica en “metales de hierro”. Ver ETALIA : TOMO II : 321 (Plinio el
Viejo).

[IMÁRADO : Nombre con el que Pausanias (Descripción de Grecia, I-5, 2; I-27, 4 y I-38,
3) llama a Ísmaro (según el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-15, 2, 4), hijo de
Eumolpo, a su vez hijo de Quíone y Posidón. Ver EUMOLPO (I)].

IMBRÁSIDA : Patronímico de Píroo, hijo de Imbrasio. Ver IMBRASIO y PÍROO :

TOMO II : 446 (Homero).

IMBRASIA : Ver HERA IMBRASIA.

IMBRASIO : Padre de Píroo, jefe, junto con Acamante, de los tracios, aliado de los
troyanos, llegado de Eno (Ilíada, II, 844 y IV, 520), ciudad de Tracia : TOMO II : 446
(Homero).

IMBRASO : Río situado en la isla de Samos (Pausanias/Descripción de Grecia, VII-4, 4).

Junto al Imbraso, Astipalea, embarazada de Posidón, dio a luz a Anceo, experto en la guía
de las naves, por lo que acompañó a Jasón y a los Argonautas como timonel de la nave
Argos : TOMO I : 391 (Apolonio de Rodas).

IMBRIO : Lancero troyano muerto por Teucro Telamonio, que “le envasó la larga pica
debajo de la oreja”. Imbrio, originario de Pedeo, era hijo de Méntor y “tenía como mujer
a Medesicasta, hija bastarda de Príamo” (Homero/Ilíada, XIII, 170 a 182). Pausanias
(Descripción de Grecia, X-25, 9) hace referencia a este texto de Homero diciendo :
“Medesicaste, hija bastarda también ella de Príamo. Dice Homero que ella se fue a vivir a
la ciudad de Pedeo y se casó con Imbrio, hijo de Méntor” : TOMO II : 470 (Homero).

IMBROS : Isla situada en el norte del mar Egeo, cerca de la isla de Samotracia y cercana
también a las costas del Quersoneso Tracio y del Helesponto : TOMO I : 31 (Entre las islas
de Samotracia e Imbros se sumergió Iris para ir en busca de la nereida Tetis/Thetis, madre de
Aquiles, para que convenciera a su hijo de entregar a Príamo el cadáver de su hijo Héctor).
TOMO II : 230, 267 (Apolonio de Rodas) – 469 – 502 (Homero).

IMPUDENCIA : Hija, según Higino, de la Noche y el Érebo : TOMO I : 22 (Higino).

ÍNACO (I) : Dios-río, hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys. Con su hermana Melia,
tuvo a Ío (a la que algunos consideran hija de Asopo), Foroneo y Egialeo.
En la disputa entre Hera y Posidón por saber quién de los dos debía ser considerado como
el protector de la Argólida, ambos solicitaron el veredicto de Ínaco, el cual, auxiliado por
los ríos Cefiso y Asterión, hizo recaer la elección sobre Hera : TOMO I : 191, 220, 242,
243, 749, 836 (Pseudo-Apolodoro) – 193, 220, 238, 242, 446, 527, 532, 737 (Higino : Ínaco) –
195 – 213, 737 (Ovidio) – 221, 445, 455 (Pausanias : Ínaco que no era un hombre sino un río,
era el padre de Foroneo) – 241, 242 (Apartado VIII.2.04 : Ínaco) – 446, 532, 739 (Ínaco y
Argía, padres de Ío). TOMO II : 48 (Pausanias : en el monte Artemisio están las fuentes de
Ínaco, río que “es la frontera entre Argos y Mantinea) – 384 (Heródoto : Ío, hija de Ínaco,
raptada por los fenicios y llevada a Egipto) – 561 (Quinto de Esmirna) – 561 (Pseudo-
Apolodoro).

ÍNACO (II) : Río de la Argólida que toma su nombre del dios-río Ínaco, hijo de Océano y
Tetis y que, según Pausanias, nace en el monte Artemisio. Ver ÍNACO (I).

508
INÁQUIDA : Sobrenombre de Épafo, nieto del dios-río Ínaco, al ser hijo de la hija de éste,
Ío, según Ovidio : TOMO I : 213 (Ovidio).

INÁQUIDE : Patronímico con el que se designa Ío, hija del dios-río Ínaco, según Ovidio :
TOMO I : 737 (Ovidio).

INCESTO : Cuenta Higino que del Éter y de la Tierra (surgieron) el Dolor, la Astucia, la
Ira, la Pesadumbre, la Mentira, el Juramento, la Venganza, el Exceso, la Disputa, el
Olvido, la Cobardía, el Miedo, la Soberbia, el Incesto, la Lucha : TOMO I : 22, 29, 55, 87
(Fábulas, Prólogo 3).

INDO : Río, hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys : TOMO I : 193, 238, 242 (Higino).

INO : También conocida con el epíteto de Leucótea (Pausanias/Descripción de Grecia,

I-42, 7). Ino era hija de Cadmo y Harmonía y hermana de Polidoro, Ágave, Sémele y
Autónoe. Casada con Atamante, rey de Orcómeno (Beocia), Ino fue madre de Learco y
Melicertes, según el Pseudo-Apolodoro.
Atamante había estado casado anteriormente con Néfele con la que tuvo a Frixo y
Hele/Helen que desempeñaron un papel esencial en la historia del vellocino de oro y contra
los que Ino tramaba acechanzas. Precisamente, para no perecer víctimas de las intrigas de
Ino, Néfele hizo que sus hijos huyeran a lomos de un carnero de oro, de Orcómeno hasta la
Cólquide.
Sémele, hermana de Ino, tuvo con Zeus a Dioniso. Al morir Sémele víctima del sofocante
esplendor de Zeus, éste cogió al feto de seis meses, y lo cosió a su muslo donde terminó el
período de gestación. Cuando Dioniso nació, Zeus, a través de Hermes, se lo entregó a Ino
y Atamante para que lo criaran. Sigue contando el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, III-4, 3) que cuando Hera descubrió lo sucedido, “llena de indignación, les
provocó la locura, Atamante dio caza a su hijo mayor Learco como si se tratase de un ciervo
y lo mató, mientras que Ino arrojó a Melicertes a una caldera hirviendo y a continuación,
portándola en sus brazos junto con el cadáver del niño, se arrojó al abismo. A ella se la llama
también Leucótea (Dama Blanca) y al niño Palemón, siendo así como lo llaman los
navegantes a los que prestan auxilio en las tormentas”. Píndaro, por dos veces dice que Ino
fue convertida en nereida : “Y cuentan también que en el mar, con las marinas hijas de
Nereo, vida inmortal se ha dispensado a Ino para todo el tiempo” (Olímpica II, 28 a 30). En
otro lugar, nombrando a Ino Leucótea, empieza la Pítica XI diciendo : “¡Hijas de Cadmo,
Sémele, de las diosas olímpicas vecina, y tú Ino Leucótea, que compartes el lecho con las
marinas Nereidas!.
Sobre Ino y Melicertes, dice Higino (Fábulas, II, 5) : “Ino, por su parte, se precipitó con su
hijo Melicertes al mar. Líber (Dioniso) quiso que ella recibiera el nombre de Leucótea,
nosotros la llamamos Mater Matuta, y Melicertes, el del dios Palemón, al que nosotros
llamamos Portuno. A él se dedican cada cuatro años unos juegos gimnásticos, que son
llamados Juegos Ístmicos”. Repitiendo más adelante CCXXIV, 4) lo relacionado con Ino. Ver
ATAMANTE (I) : TOMO I : 128 – 299 (Intrigas de Ino, segunda esposa de Atamante, para
perjudicar a Frixo y Helen, los hijos tenidos con Néfele, su primera esposa) – 401 (Atamante e
Ino hermana de Sémele, madre ésta de Dioniso por su unión con Júpiter/Zeus, se volvieron
locos por la acción de Juno/Hera, en venganza por haberse hecho cargo de Dioniso, y en su
locura mataron a sus hijos Learco y Melicertes) – 401 (Cuenta Homero que Ino ayudó a Ulises,
cuando, tras la guerra de Troya, era implacablemente perseguido por Posidón) – 449 (Cuenta el
Pseudo-Apolodoro que cuando Sémele murió abrasada, Zeus sacó de sus entrañas el feto de seis
meses de Dionisos que acabó de formarse en el muslo de Zeus. Cuando Dioniso estuvo
definitivamente formado, Hermes lo llevó a Ino y Atamante para que lo criaran, lo que provocó
la indignación de Hera) – 452 (Ovidio) – 452 (Cadmo y Harmonía padres de Sémele, Ino,
Ágave, Autónoe y Polidoro, según Higino) – 453, 454 (Relación de textos sobre Ino) – 490 –
491 – 522 – 526 – 536 – 572 – 573 – 743 – 744 – 778 – 787 (Apartado 1.5 : Juno/Hera
509
desciende a los Infiernos para vengarse de Ino y Atamante) – 788. TOMO II : 238, 239, 240
(Higino : Atamante se casó tres veces : Nébula, Temisto e Ino, hija de Cadmo, con quien tuvo a
Learco y Melicertes. Ardides tramadas por Ino para deshacerse de Frixo y Hele, sus hijastros) –
238, 239, 240 (Pseudo-Apolodoro) – 238 – 239 (Ovidio) – 247 (Píndaro).

INOPO : El Himno Homérico III a Apolo dice que Leto parió a Ártemis en Ortigia y a
Apolo en la rocosa Delos (nombre que posteriormente tomaría la isla de Ortigia)
apoyándose sobre una colina del Cinto (en Delos) al borde de las aguas del Inopo (en
Delos). Pausanias (Descripción de Grecia, II-5, 3), cuenta, porque se lo ha oído decir a los
delios, “que el agua que llaman Inopo les viene del Nilo” : TOMO I : 246, 704 (Himno
Homérico III a Apolo).

ÍO (I) : Hija del dios-río Ínaco y de la oceánide Melia (o Argía, según Higino). Zeus tuvo
que metamorfosearla en ternera (o vaca blanca) para disimular sus amores a los ojos de
Hera. Hera, desconfiada y celosa, puso a la ternera/Ío bajo la continua vigilancia de Argos
Panoptes dotado de cien ojos que nunca cerraba todos a la vez, el cual la ató a un olivo en
un bosque de Micenas (ciudad del Peloponeso). Cuenta Ovidio que Hermes, por orden de
Zeus, se acercó a Argos y tras provocarle un profundo sueño con el sonido de su flauta, le
cortó el cuello con su espada curva (el Pseudo-Apolodoro dice que lo mató de una
pedrada, y que por eso recibió Hermes el apelativo Argifontes). Hera no se resignó a
perder del todo a Argos Panoptes, su fiel servidor, y transportó sus cien ojos a la cola del
pavo real No obstante, Hera envió un tábano que persiguió a la ternera/Ío por medio
mundo.
Con Júpiter/Zeus fue madre de Épafo, el Ináquida, que, al poner en duda que Faetón
fuera hijo de Helios/Sol, le obligó a que éste pidiera a su padre permiso para conducir su
cuadriga, lo que ocasionó un cataclismo que puso en peligro la existencia del universo :
TOMO I : 213 – 239, 242, 243 (Dice el Pseudo-Apolodoro que de Argos Panoptes e Ismene
nació Yaso, quien a su vez fue padre de Ío, aunque la mayoría de los trágicos la citan como hija
de Ínaco, salvo Hesíodo y Acusilao que la consideran hija de Pirén) – 444 – 445 (Relatos del
Pseudo-Apolodoro y Ovidio) – 445 (Pausanias) – 446 (Higino) – 455 – 517 (Relato de Higino
relacionando Ío con la Titanomaquia) – 522 – 526 – 527 (Épafo hijo de Ío hija de Ínaco) – 528 –
532 (De Ínaco y Argía nació Ío, según Higino) – 707 (Hera causante de la muerte de Épafo, rey
de Egipto e hijo de Ío, según Higino) – 737, 738 (Hermes se enfrenta a Argos Panoptes por
causa de Ío, según Ovidio) – 739 – 745. TOMO II : 337 (Pseudo-Apolodoro : Épafo, hijo de Ío
y Zeus, nacido junto al Nilo) – 384 (Heródoto : Ío hija de Ínaco, raptada por los fenicios) – 561.

ÍO (II) : Higino incluye a Ío entre los “Nióbidas”, los hijos que Níobe, hija de Tántalo, tuvo
con Anfión : TOMO I : 250.

ÍO (III) : Nombre que da Higino a uno de los caballos del Sol. Higino (Fábulas,
CLXXXIII, 3), citando a Homero nombra a los caballos del Sol : Abraxas, Io y Terbeo, y,
citando a Ovidio, nombra a Pirois, Eo, Etón y Flegonte. Anteriormente (CLXXXIII, 1 y 2)
había nombrado citando a Eumelo de Corinto, a Eo, Etíope, Bronte y Estérope.
Encontramos los nombres dados por Ovidio (Pírois, Eoo, Etón y Flegonte) en
Metamorfosis, II, 153 y 154, precisando más adelante (IV, 245) que eran caballos alados.

IOLAO (Ovidio) o YOLAO (Hesíodo, Pseudo-Apolodoro, Pausanias) : Hijo de Ificles y de

Automedusa, y sobrino de Heracles (Ificles, hijo de Anfitrión, y Heracles, hijo de Zeus,
eran hijos de la misma madre, Alcmena). Ver YOLAO.

ÍOLE o YOLE : Hija de Éurito, rey de Ecalia. Ver YOLE.

510
IÓN : Hijo de Juto y Creúsa. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-7, 3)
que Helen (rey de Tesalia), hijo de Zeus (o de Deucalión) y Pirra, casado con la ninfa
Orseide, fue padre de Doro, Juto y Eolo.
A causa de Helen pasaron a llamarse helenos los que antes se llamaban griegos. Helen
dividió el país entre sus hijos :
- Juto recibió el Peloponeso, se casó con Creúsa y engendró a Aqueo y a Ión : de Aqueo
reciben su nombre los aqueos, y de Ión reciben su nombre los “jonios”.
- Doro recibió la comarca que se extiende frente al Peloponeso, y sus habitantes recibieron
el nombre de “dorios”.
- Eolo reinó sobre las regiones próximas a Tesalia, y sus habitantes recibieron el nombre
de “eolios”.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, VII-1, 1 a 4), cuando murió Helen, rey de
Tesalia, Juto fue expulsado por sus hermanos acusándolo de haberse apoderado de bienes
paternos. Juto, de Tesalia huyó a Atenas, donde se casó con una hija de Erecteo, Creúsa,
teniendo con ella a Aqueo e Ión. Juto también tuvo que abandonar Atenas (no así sus
hijos) y fue a establecerse a Egíalo, nombre antiguo de Acaya, región situada en el norte
del Peloponeso, donde murió. Su hijo Aqueo reunió tropas de Egíalo/Acaya y Atenas,
regresó a Tesalia y recuperó el trono de su padre.
Ión, mientras reunía un ejército para atacar Egíalo/Acaya, su rey Seliunte envió
mensajeros ofreciéndole como esposa a su hija Hélice, a la vez que adoptaba a Ión como
hijo y sucesor suyo. Ión aceptó y a la muerte de Seliunte obtuvo el trono, fundó en
Egíalo/Acaya una ciudad, Hélice, en honor de su mujer y llamó a sus habitantes jonios por
él. En otro lugar (VII-25, 8) cuenta Pausanias que en Acaya hay una ciudad llamada Bura,
y “dicen que el nombre le fue puesto a la ciudad por una mujer llamada Bura, que era hija
de Ión, hijo de Juto, y de Hélice. Cuando el dios hizo desaparecer a Hélice del mundo,
entonces también un fuerte terremoto alcanzó Bura, de modo que las imágenes antiguas
quedaron en los santuarios” : TOMO I : 535.

IRA : Cuenta Higino que del Éter y de la Tierra (surgieron) el Dolor, la Astucia, la Ira, la
Pesadumbre, la Mentira, el Juramento, la Venganza, el Exceso, la Disputa, el Olvido, la
Cobardía, el Miedo, la Soberbia, el Incesto, la Lucha : TOMO I : 22, 29, 55, 87 (Fábulas,
Prólogo 3).

[IRE : Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, IV-30, 1) que en Mesenia hay “una
ciudad junto al mar (Jónico), llamada Abia. Dicen que antiguamente se llamaba Ire y que
era una de las siete ciudades que, según Homero (que la llama la herbosa Hira : Ilíada, IX,
150 y 292), Agamenón prometió a Aquiles” si cesaba en su cólera y participaba
activamente en la guerra contra los troyanos. “Cuando Hilo y los dorios fueron vencidos
en una batalla por los aqueos, dicen que Abia, nodriza de Gleno, hijo de Heracles, se retiró
a Ire y vivió allí y fundaron un santuario de Heracles, y, por este motivo, después
Cresfontes le concedió otros honores y cambió el nombre de la ciudad por el de Abia”. Ver
HIRA (I)].

IRENE : Nombre una de las Horas, hijas de Júpiter/Zeus y de la titánide Temis, según
Diodoro de Sicilia e Higino. Ver EIRENE : TOMO I : 524 (Higino) – 609 (Diodoro de
Sicilia).

IRIS (I) : Hija de Taumante (hijo de Gaia y Pontos) y de la oceánide Electra. Hermana de
las Harpías según Hesíodo : “Taumante se llevó a Electra, hija del Océano de profundas
corrientes. Ésta parió a la veloz Iris y a las Harpías de hermosos cabellos, Aelo y Ocípeta,
que con sus rápidas alas compiten con las ráfagas de los vientos y con las aves; pues ya se
lanzaban por los aires” (Teogonía, 265 a 269).

511
Mensajera de los dioses y particularmente de Hera. Hesíodo la describe como rápida de
pies y encargada por Zeus de traer de lejos, en un recipiente de oro, el agua (de la Éstige)
sobre la que juran los dioses cuando una disputa se suscita entre los Inmortales.
Notemos que en Pausanias, Iris aparece también con el nombre de Biris (Descripción de
Grecia, III-19, 3) : TOMO I : 31 (Zeus envía a Iris en busca de la nereida Tetis/Thetis, madre
de Aquiles, para que ésta pida a su hijo que entregue a Príamo el cadáver de su hijo Héctor,
según Homero) – 58, 554 (Juno/Hera envía a Iris hasta el Hipnos/Sueño, para que éste, a través
de sueños, informe a Alcíone sobre la muerte de su esposo Ceix; Hipnos confiará la misión a su
hijo Morfeo) – 116, 117, 469, 495, 558, 559 (Zeus envía a Iris para que ordene a Posidón que se
abstenga de apoyar a los aqueos y dañar a los troyanos en la guerra de Troya) – 124 – 125 –
143, 156, 195, 231 (Taumante y la oceánide Electra, padres de Iris, según Hesíodo, el Pseudo-
Apolodoro e Higino) – 143 a 145 (Apartado VI.2.01 : Iris) – 147, 235, 268, 810 (Iris evita que
Zetes y Calais maten a las Harpías que atormentaban al ciego adivino Tiresias, según Apolonio
de Rodas) – 182, 257 (Iris parte en busca de los vientos para que prenda el fuego en la pira
donde yace Patroclo, según Homero) – 234, 235, 808 (Zeus encarga a Iris, rápida de pies, traiga
en un recipiente de oro el agua helada de la Estigia sobre la que juran los dioses, según
Hesíodo) – 247, 386, 647 (Las diosas encargaron a Iris para que, sin que se enterase Hera, se
dirigiera junto con Ilitía a la isla de Delos, para asistir al parto de Leto) – 347 (Colaboración de
Iris, mensajera de Juno/Hera en la formación del Diluvio, según Ovidio) – 362, 436 (Zeus envía
a Iris para que intente convencer a Deméter, irritada por la pérdida de su hija, para que la tierra
vuelva de nuevo a producir frutos, según el Himno Homérico II a Deméter) – 409 – 410, 643
(Zeus envía a Iris para que ordene a Hera y Atenea se abstengan de ayudar a los aqueos en la
guerra de Troya) – 413, 637, 638 (Iris ayuda a Afrodita herida en el extremo de la mano por la
lanza de Diomedes, según Homero) – 419 (Iris, de pies como el viento, según Homero) – 486
(Juno/Hera envía a Iris para que convenza a las troyanas que incendien las naves de Eneas,
obligándole así a permanecer en la isla de Sicilia, según Virgilio) – 740 – 741 – 834.
TOMO II : 103, 324, 329 (Apolonio de Rodas) - 251, 282, 285 (Apolonio de Rodas : Iris juró
por el agua de la Estigia, ante Zetes y Calais, que las Harpías “no se acercarían más a la casa de
Fineo”) – 449 (Homero : Afrodita, herida por Diomedes en el curso de la guerra de Troya, es
llevada por Iris al Olimpo, donde fue curada por Dione, madre, en este texto, de Afrodita) – 455,
456 (Homero : Zeus envía a Iris ordenando a Hera y Atenea que no intervengan a favor de los
griegos) – 464, 476, 477, 488, 499, 502 (Homero) – 501.

IRIS (II) : Río que se encuentra en el norte de Asia Menor, a continuación del Halis,
desembocando en el Ponto Euxino o Mar Negro. Cuando Apolonio de Rodas va
describiendo la ruta seguida por los Argonautas hacia la Cólquide, dice, hablando de las
costas de Asia Menor bañadas por el Ponto Euxino que, desde el promontorio Aquerusio,
pasaron pos las costas de la Paflagonia, alcanzaron el cabo Carambis, siguiendo por la
Gran Costa donde desembocan el Halis y el Iris : TOMO II : 66, 234, 284, 293 (Apolonio de
Rodas).

IRO (Higino) o IRO ACTÓRIDA (Apolonio de Rodas) : Padre de los argonautas

Euridamante y Euritión o Eurición. Higino considera a ambos hermanos e hijos de Iro y
Demonasa (Fábulas, XIV, 5 y 7). No obstante, en lo que se refiere a Euridamante,
contempla la posibilidad de que fuera hijo de Ctímeno, coincidiendo así con Apolonio de
Rodas (Las Argonáuticas, I, 67). En lo que se refiere a Euritión (Higino) o Eurición
(Apolonio de Rodas), es considerado hijo de Iro Actórida (Las Argonáuticas, I, 71 a 74) :
TOMO II : 253 (Apolonio de Rodas) – 255 (Higino).

ISA : Isla del Adriático perteneciente, junto con Discélado y Pitiea, al archipiélago de las
islas Libúrnides. Por ella pasaron los Argonautas tras haber conseguido el vellocino de
oro, perseguidos por los Colcos. Ver LIBÚRNIDES ISLAS : TOMO II : 319 (Apolonio de
Rodas).

512
ISANDRO : Hijo de Belerofontes. Según los textos de Homero (Ilíada, VI, 152 a 197),
complementados con los del Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-2, 1 y II-3, 1),
podemos establecer el siguiente relato : en Éfira, en el fondo de Argos, Sísifo Eólida, el más
astuto de los hombres, tuvo por hijo a Glauco. Glauco por su parte, engendró (con
Eurímede) al intachable Belerofontes. Belerofontes fue acusado por Antea (o Estenebea),
mujer de Preto, de querer violarla, por lo que fue enviado a Licia (donde reinaba Yóbates,
padre de Antea/Estenebea y de Filónoe) con una tablilla donde se pedía su muerte.
Yóbates, en lugar de matarlo, le encomendó tres misiones distintas : matar a la Quimera,
luchar contra los sólimos y enfrentarse a las amazonas. Como de todas ellas salió
victorioso, a su regreso, le tendió una emboscada, de la que también salió ileso.
Convencido Yóbates de la inocencia de Belerofontes, le ofreció a su propia hija (Filónoe)
por esposa, con la que tuvo a Isandro, Hipóloco y Laodamía. Según esta genealogía,
Isandro era hijo de Belerofontes, nieto de Glauco y bisnieto de Sísifo. Ver
BELEROFONTES : TOMO I : 540 (Homero).

ISIS : Ío (hija del dios-río Ínaco y de la oceánide Melia, o de Argía según Higino),
embarazada por Júpiter/Zeus, fue metamorfoseada por éste, o por Juno/Hera, en una vaca
que estuvo vigilada por Argos Panoptes, el cual murió por una pedrada de Ares, por lo
que Ares recibió el apelativo de Argifontes. Seguidamente, Juno envió contra ella un
tábano, para atormentarla. En su huida, Ío llegó a Egipto, donde dio a luz, junto al Nilo, a
Épafo, y donde Júpiter le devolvió su forma originaria, convirtiéndola en una diosa de los
Egipcios llamada Isis, según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-1, 3) e Higino
(Fábulas, CXLV, 3. En Egipto contrajo matrimonio con Telégono que entonces reinaba
sobre los egipcios. Erigió una estatua a Deméter, a la que los egipcios llaman Isis, y del
mismo modo llamaron a Ío : TOMO I : 446 (Higino). TOMO II : 28 (Pausanias habla de la
existencia de numerosos santuarios consagrados a Isis).

ISLA BLANCA : Isla situada en el Ponto Euxino (Mar Negro), donde fueron sepultados
los cuerpos de Patroclo y Aquiles. De la isla Leuca (Blanca) habla también Proclo en su
Crestomatía/Etiópida. Cuenta Dictis Cretense que los griegos recogieron en una urna los
restos de Aquiles mezclados con los de Patroclo y los colocaron en una tumba construida
en el promontorio Sigeo (Historia de la guerra de Troya, Libro IV, Cap. XV), promontorio
que se encuentra a la entrada del Helesponto (estrecho de los Dardanelos), en la costa de
Asia Menor, en cuyas cercanías desemboca el Escamandro, en la región correspondiente a
la Tróade : TOMO II : 521, 527 (Pseudo-Apolodoro) – 526 (Quinto de Esmirna sitúa la tumba
de Aquiles “en el extremo de las playas del Helesponto”, y Dictis Cretense “en el promontorio
Sigeo”) – 527 (La Etiópida habla de la isla Leuca) – 528 (Dictis Cretense).

ISLAS CALIDNAS : Ver CALIDNAS ISLAS.

ISLAS DE LOS AFORTUNADOS : Según Hesíodo, es el lugar situado hacia los confines
de la tierra, junto al Océano de profundas corrientes, donde residen felices, tras su
muerte, los héroes que se llaman semidioses, y sobre los que reina Cronos. Ver CAMPOS
ELÍSEOS : TOMO I : 358 (Hesíodo) – 765 (Hesíodo/Trabajos y Días) – 823. TOMO II : 4
(Hesíodo/Trabajos y Días).

ISLAS DE LOS BIENAVENTURADOS : Ver CAMPOS ELÍSEOS.

ISLAS DE MINOS : Ver MINOS, ISLAS.

ISLAS FLOTANTES : Cuenta Apolonio de Rodas que, muy lejos, sobre las Islas
Flotantes, Zetes y Calais, hijos de Bóreas, alcanzaron a las Harpías que atormentaban al
ciego adivino Tiresias, y allí las hubieran descuartizado si no hubiera sido por Iris

513
ordenándoles guardar sus espadas, ya que las Harpías son perras del gran Zeus, a la vez
que juraba por las aguas de la Estigia, que yo no volverían a atormentar a Fineo.
Según Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 296, 297), estas islas pasaron a llamarse
desde entonces “Islas del Regreso”. El Pseudo-Apolodoro las llama “Estrófades” y
“Equínades”. Ver EQUÍNADES y ESTRÓFADES : TOMO I : 147, 268 (Apolonio de
Rodas) – 269 (Pseudo-Apolodoro : anteriormente se llamaban islas Equínades, y a partir de
estos sucesos pasaron a llamarse Estrófades). TOMO II : 282 (Apolonio de Rodas).

ISLAS LIBÚRNIDES : Ver LIBÚRNIDES ISLAS.

ISMARA : Ciudad de los Cicones. Ver ÍSMARO (I).

ÍSMARO (I) (Homero) o ISMARA (Higino) : Ciudad (o poblado) de los cícones o cicones,
en Tracia, al norte del mar Egeo, adonde llegó Ulises arrastrado por el viento (Odisea, IX,
39 a 42), en su viaje de regreso hacia Ítaca, una vez terminada la guerra de Troya. Ulises
saqueó la ciudad y dio muerte a los hombres, salvo a “Marón el de Evantes, sacerdote de
Apolo, el patrono de Ísmaro”, junto con su esposa y su hijo. Marón, agradecido, le entregó
siete talentos de oro, una cratera de plata y doce ánforas llenas de un vino generoso y sin
mezcla. Precisamente fue este vino el que Ulises ofreció al cíclope Polifemo (IX, 195 a 215;
345 a 360), ocasionándole un sueño profundo, momento que Ulises aprovechó para
fabricar una gran estaca de olivo que, una vez encendida la punta en el fuego, hincó con
fuerza en el único ojo del cíclope (IX, 371 a 398). También Higino (Fábulas, CXXV, 1)
habla de Ismara, ciudad de los Cicones, conquistada por Ulises, cuyo botín compartió con
sus compañeros : TOMO I : 481 (Homero/Odisea).

[ÍSMARO (II) : Hijo de Eumolpo, a su vez hijo de Quíone y Posidón. Pausanias lo llama
Imárado. Ver EUMOLPO]

ISMENE : Hija del dios-río Asopo. Casada con Argos Panoptes, fue madre de Yaso, del
que dicen que nació Ío, la amante de Zeus/Júpiter y metamorfoseada por éste en ternera
para huir, en vano, de la persecución de Hera/Juno : TOMO I : 239, 242, 445 (Pseudo-
Apolodoro).

ISMENIO : Monte o colina que se encontraba junto a las puertas de Tebas. Cuenta
Pausanias (Descripción de Grecia, IX-10, 2) que junto a las puertas de Tebas (en Beocia)
se encuentra una colina consagrada a Apolo : “la colina y el dios se llaman Ismenio, pues
junto a este lugar corre el río Ismeno” : TOMO I : 220 (Pausanias) – 238 – 242.

ISMENIO : Sobrenombre que recibe Apolo. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia,

IX-10, 2) que junto a las puertas de Tebas (en Beocia) se encuentra una colina consagrada
a Apolo : “la colina y el dios se llaman Ismenio, pues junto a este lugar corre el río
Ismeno” : TOMO I : 220, 221 (Pausanias).

ISMENO (I) o ISMENIO : Río junto a Tebas (Beocia), que toma su nombre de Ismeno,
hijo de Apolo y de la oceánide Melia. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, IX-10, 2) que
en Tebas, junto al templo de Apolo Ismenio, hay una colina con el nombre de Ismenio,
“pues junto a este lugar, corre el río Ismeno”. Más adelante (IX-10, 5 y 6) añade que más
arriba del monte Ismenio hay una fuente consagrada a Ares y junto a esta fuente está la
tumba consagrada al dios-río Caanto. Caanto, enviado por su padre Océano, fue en busca
de su hermana la oceánide Melia que había sido raptada por Apolo. Como Caanto no
pudo quitársela, prendió fuego al recinto sagrado, y Apolo lo mató. Dicen que Apolo tuvo
dos hijos de Melia : Ténero e Ismeno. “A Ténero le dio Apolo el arte de la adivinación, y el
río tomó el nombre de Ismenio. Sin embargo, antes no carecía de nombre, si es que se
llamaba Ladón antes de que naciera Ismeno, hijo de Apolo”.
514
Higino incluye a Ismeno entre los ríos hijos de Océano y Tetis : TOMO I : 193, 238, 242
(Higino) – 221 (Pausanias : el río tomó el nombre de Ismenio).

ISMENO (II) : Hijo de Apolo y de la oceánide Melia. Según Pausanias (Descripción de

Grecia, IX-10, 6), “dicen que Apolo tuvo dos hijos de Melia : Ténero e Ismeno. “A Ténero
le dio Apolo el arte de la adivinación, y el río tomó el nombre de Ismenio. Sin embargo,
antes no carecía de nombre, si es que se llamaba Ladón antes de que naciera Ismeno, hijo
de Apolo”. Ver ISMENO (I) : 220, 221 (Pausanias).

ISMENO (III) : Hijo del río Asopo y de Métope. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, III-12, 6) que el río Asopo casado con Métope, hija del río Ladón, tuvo dos
hijos (Ismeno y Pelagonte) y veinte hijas (una de las cuales, Egina, la raptó Zeus) :
TOMO I : 136, 238, 239, 458, 842 (Pseudo-Apolodoro) – 239 (Diodoro de Sicilia : Asopo y
Metope, padres de Pelasgo e Ismeno, y de doce hijas).

ISMENO (IV) : Hijo de Níobe, hija de Tántalo, casada con Anfión y madre de siete hijos
(Sípilo, Eupírito, Ismeno, Danasictón, Agénor, Fedimo y Tántalo) y siete hijas (Etodea o
Neera, según algunos, Cleodoxa, Astíoque, Ftía, Pelopia, Asticratía y Ogigia), según el
Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 249 (Pseudo-Apolodoro) – 250 (Higino nombra a los
Nióbidas, hijos de Níobe y Anfión, algunos de los cuales coinciden con los nombrados por el
Pseudo-Apolodoro como en el caso de Ismeno).

ISO : Hijo de Príamo. Hablando de Iso y Ántifo, cuenta Homero que ambos eran hijos de
Príamo, el uno bastardo y el otro legítimo, y ambos murieron en la guerra de Troya, a
manos del Atrida Agamenón (Ilíada, XI, 101 a 112) : TOMO II : 463 (Homero).

ISQUIS : Hijo de Élato y hermano de Cefeo. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Isquis y

Apolo estaban enamorados de Coronis o Corónide, hija de Flegias. A pesar de que Apolo
de inmediato le hizo el amor, Corónide, en contra de la opinión de su padre, prefirió a
Isquis, con quien también se unió : Apolo reaccionó matando a Corónide, pero mientras
estaba siendo incinerada, Apolo apartó a la criatura (Asclepio, generalmente considerado
hijo de Apolo y Arsínoe, hija de Leucipo) de la pira y se la llevó al centauro Quirón quien
le enseñó el arte de la medicina y de la caza : TOMO I : 207, 625, 675 (Pseudo-Apolodoro) –
674 (Higino) – 676 (Píndaro habla del Elátida Isquis) – 677, 678 (Pausanias).

ISTMO : Ver ISTMO DE CORINTO.

ISTMO DE CORINTO o simplemente ISTMO : El Istmo de Corinto separa la península

del Peloponeso de la Grecia continental. Algunos autores (Píndaro, Diodoro de Sicilia,
Pseudo-Apolodoro, Ovidio, Pausanias) utilizan simplemente la palabra “Istmo”
refiriéndose al Istmo de Corinto : TOMO I : 211, 348, 554 (Pseudo-Apolodoro) – 225
(Píndaro considera a Posidón como soberano del Istmo) – 390 (Pausanias) – 454 – 666.
TOMO II : 54, 146 (Diodoro de Sicilia : junto al Istmo, mató Heracles a Éurito, el hijo de
Augias) – 62 (Pausanias : Posidón envió un toro a Creta que devastaba todo el país; este toro fue
llevado al Peloponeso, y desde la llanura de Argos, a través del Istmo de Corinto, llegó al
territorio del Ática) – 63 (Pseudo-Apolodoro : el toro vagó por Esparta y por Arcadia y, tras
atravesar el Istmo, llegó a Maratón en el Ática) – 119, 352 (Ovidio : Teseo, pacificador del
Istmo, entre dos mares) – 145 – 158 – 206 – 208 (Diodoro de Sicilia : en la región del Istmo, se
desafiaron Heraclidas, representados por Hilo, y Tegeatas, representados por Équemo) – 211
(Lo mismo dice Pausanias) – 218 – 219 (Pseudo-Apolodoro : relato sobre el regreso de los
Heraclidas al Peloponeso) – 220 (Pausanias : relato sobre el mismo tema) – 348 (Diodoro de
Sicilia habla, a propósito de Jasón, del Istmo del Peloponeso).

515
ISTMO DE PELENE : Se trata de una de las tres penínsulas que componen la Calcídica
(formando parte de Macedonia), en el norte del mar Egeo. Tal vez en Tracia y en el Istmo
de Pelene, tuvo lugar la batalla entre Gigantes y dioses (Gigantomaquia) : TOMO II : 142
(Pausanias).

ISTRIA : Los autores que habitualmente consultamos, hablan de dos lugares que reciben
el nombre de Istria. Ver también el texto de Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-
56, 7 a 9) donde habla de la existencia de dos ríos “Istro”, el que desemboca en el Ponto
Euxino y el que lo hace en el Adriático.
Sobre una “Istria” situada en las costas occidentales del Ponto Euxino/Mar Negro, dice
Heródoto que el Istro (Danubio) “atraviesa toda Europa y su curso termina en el mar de
Ponto Euxino (Mar Negro), en los aledaños de Istria, ciudad que habitan colonos de
Mileto” (Historia, II-33, 4). Algo parecido dice Plinio el Viejo sobre el Istro (Historia
Natural, Libro III-Cap. XII).
En la “Istria” que se encuentra en el norte del mar Adriático, Higino sitúa el reino de
Alcínoo (Fábulas, XXIII, 1). Por su parte, el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9,
25), precisa que los Argonautas, tras pasar junto a las Sirenas, atravesar las Rocas
Errantes y pasar ante la isla de Trinacia (Sicilia), “llegaron a Corcira, la isla de los feacios,
de la que era Rey Alcínoo”. Si comparamos ambos textos, nos inclinaríamos a identificar
Istria con Corcira, lo cual, aunque no es posible por ser Istria una península bañada por el
Adriático y Corcira una isla del mar Jónico. No obstante, si podemos considerar a como
una región compuesta por la península del mismo nombre así como por las islas que se
encontraban frente a sus costas.
Sigue diciendo Higino que, una vez que Alcínoo reconoció a Medea como esposa legítima
de Jasón, los Argonautas dejaron las tierras de Alcínoo, siendo perseguidos por Apsirto y
los colcos hasta la isla de Minerva, isla situada en Istria, enfrente de Pola (ciudad al sur de
Istria), junto a la isla de Canta”. Apsirto llegó cuando “Jasón iba a rendir culto a Minerva,
y éste lo mató”, siendo enterrado por su hermana Medea, tras lo cual “se marcharon de
allí” (Fábulas, XXIII, 4 y 5) : TOMO II : 91 (Heródoto) – 334 (Higino).

ISTRO : Dios-río hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys, al que suele identificarse con el
Danubio. Según Píndaro, de las fuentes umbrosas del Istro, trajo Heracles las ramas de
olivo con las que se hacían las coronas que recibían los vencedores en las competiciones
olímpicas. Según Heródoto (Historia, II-33, 3 y 4), el Istro “comienza en la ciudad de
Pirene, en el país de los celtas y, en su curso, divide Europa por la mitad”, añadiendo,
refiriéndose a los celtas, que éstos “están más allá de las Columnas de Heracles”. Por
consiguiente, “el Istro atraviesa toda Europa y su curso termina en el mar del Ponto
Euxino, en los aledaños de Istria, ciudad que habitan colonos de Mileto”. Por su parte,
Pausanias (Descripción de Grecia, III-19, 11) precisa que “ hay una isla junto a la
desembocadura del Istro consagrada a Aquiles. Su nombre es Leuce … y en ella hay un
templo de Aquiles y una imagen” : TOMO I : 88, 237, 242 (Hesíodo). TOMO II : 46, 47, 91,
92 (Píndaro) – 91, 120, 315 (Observaciones de Heródoto) – 92, 315 (Apolonio de Rodas) –
315 – 316 – 332 – 336.

ISTRO : Según Diodoro de Sicilia, existían dos ríos con el nombre de Istro : uno
desembocaba en el Ponto Euxino (Mar Negro) y el otro en el mar Adriático : TOMO II :
316.

ISTROS : Autor citado por Higino, contando cómo Diana se enamoró de Orión, al que ella
misma mató cayendo en la trampa preparada por Apolo : Apolo hizo que Diana lanzara
una de sus flechas sobre una mancha oscura que se veía en el mar y que resultó ser la
cabeza de Orión. Diana, afligida, lo colocó en el cielo : TOMO I : 720 (Higino/Astronomía).

516
ÍTACA : Isla del mar Jónico, patria de Ulises/Odiseo. “La cercada del mar” la considera
Homero (Odisea, XXI, 252), a la que regresó Ulises terminada la guerra de Troya, tras
veinte años de ausencia como indica el propio Ulises cuando se da a conocer a su
porquerizo (Eumeo) y a su boyero (Filetio), agradeciendo su fidelidad (Odisea, XXI, 207).
Homero (Ilíada, II, 184) llama “itacenses” a los habitantes de Ítaca, y Quinto de Esmirna
“Itacios” : TOMO I : 8 – 105 – 137 – 140, 198, 228, 229, 233, 327, 501, 718, 735, 756
(Homero y el Pseudo-Apolodoro : Calipso retiene a su lado en Ogigia a Ulises, esperando que
olvide su regreso a Ítaca) – 148 (Homero : en Ítaca se halla el puerto de Forcis) – 183, 850
(Ulises, retenido por la maga Circe) – 263 (Homero y el Pseudo-Apolodoro : Eolo entrega los
vientos a Ulises, encerrados en un odre) – 306, 538 (Ulises baja al Hades en busca del adivino
Tiresias) – 308 (Los compañeros de Ulises degüellan las vacas del dios Sol) – 411, 537 (Ulises
y Eumeo, el porquero) – 412 (Homero : Ulises ruega a los dioses) – 412 (Homero : Penélope y
su sirvienta Eurínoma) – 481, 778 (Ulises retenido en la isla de Eea por la maga Circe) – 484
(Homero : consejos de Tiresias) – (501 (Homero : resumen sobre Ulises) – 609 (Homero :
Ulises y Atenea, en Ítaca) – 616 – 753, 780 (Homero : Hermes conduce al Hades las almas de
los pretendientes de Penélope muertos por Ulises) – 754 (Ulises, en Ítaca, se encuentra con su
hijo Telémaco) – 755 (Euriclea, ama de Anticlea, reconoce a Ulises debido a la marca de la
herida que le hizo un jabalí) – 755 (Homero : Ulises, hijo de Laertes, hijo de Arcisio) – 780
(Homero : Ulises en el Hades e encuentra con el alma de Aquiles) – 799 (Penélope no reconoce
a Ulises) – 842 (Ulises y el cabrero Melantio). TOMO II : 4 (Ulises, hijo de Laertes y de
Anticlea) – 13 (Ulises y Eumeo, el porquero) – 96 (Ulises acogido por Alcínoo) – 124
(Penélope asediada por los pretendientes) – 125 – 236 – 324 – 371 (Pseudo-Apolodoro :
Odiseo, hijo de Laertes, entre los pretendientes de Helena) – 373, 388 (Higino : Agamenón y
Menelao llegan a Ítaca en busca de Ulises) – 389 (Homero : Agamenón y Menelao en Ítaca
buscando a Ulises) – 396 (Higino : Ulises, hijo de Laertes y de Anticlea, participó en la guerra
de Troya con doce naves) – 398 (Dictis Cretense dice lo mismo) – 443 (Homero : el Laertíada
Ulises, criado en Ítaca) – 537 (Homero y Filetio, el mayoral de pastores) – 549 (Quinto de
Esmirna llama a Itacios a los habitantes de Ítaca) – 576 (Homero : Calipso retiene a Ulises en
Ogigia).

ITACIOS : Nombre que da Quinto de Esmirna a los habitantes de Ítaca. Ver ÍTACA :
TOMO II : 549 (Quinto de Esmirna)

ITALIA : También llamada Ausonia (Apolonio de Rodas, Pseudo-Apolodoro) y Hesperia

(Virgilio). Ver AUSONIA y HESPERIA TOMO I : 83 – 112 (Diodoro de Sicilia presenta a
Heracles levantando el campamento situado en las riberas del Tíber, y, tras recorrer las costas de
Italia, llegó a la llanura Cimea, junto a Nápoles, donde se enfrentó a los Gigantes) – 112 (Más
adelante, el mismo Diodoro de Sicilia presenta a Zeus combatiendo la impiedad y la injusticia, y
enfrentándose a los Gigantes en Italia, en la llanura antiguamente llamada Flegrea y que, desde
entonces, recibió el nombre de Cimea) – 158, 159, 264, 333, 485, 486, 770, 775, 776 (Hacia
Italia se dirigió Eneas tras el incendio de Troya) – 486 (Hesperia, nombre con el que Virigilio
designa a Italia) – 758. TOMO II : 73, 327 (Diodoro de Sicilia : Sicilia fue llamada así por los
sículos “que pasaron a ella en masa desde Italia”) – 78, 79, 80, 81 (Diodoro de Sicilia : Heracles
regresando con las vacas de Geriones pasó por Italia) – 81 (Ovidio : Italia y el regreso de
Hércules con las vacas de Gerión) – 86 (Pseudo-Apolodoro : los tirrenos llaman “italus” al toro
y de ahí deriva el nombre de Italia) – 102 – 142 (Diodoro de Sicilia : la llanura Cimea o la
llanura Flegrea, en Italia, tierra de los Gigantes) – 299 – 320 (Apolonio de Rodas) – 320 (Plinio
el Viejo) – 323 (Pseudo-Apolodoro : Ausonia, otro nombre de Italia) – 325 (Higino) – 327 –
329 – 519, 568, 589, 594 (Virgilio : Eneas llega a Italia) – 597 (Virgilio : Hesperia, otro nombre
de Italia).

ITALUS : Cuando de regreso de Iberia con las vacas de Gerión, Heracles se encontraba en
el sur de Italia, dice el Pseudo-Apolodoro : “En Regio (situada en el sur de Italia) se separó
un toro y, adentrándose rápidamente en el mar, alcanzó a nado Sicilia, y atravesando la
517
región vecina llamada por él Italia, pues los tirrenos llaman “italus” al toro (en latín,
vítulus significa ternero), llegó a la planicie de Érix, que era rey de los élimos”. Con estas
palabras, el Pseudo-Apolodoro menciona una de las tradiciones que explican el origen del
nombre de “Italia” : TOMO II : 86 (Pseudo-Apolodoro).

ITÉMENES : Padre del troyano Estenelao. Estenelao murió en el curso de la guerra de

Troya a manos de Patroclo, irritado porque Héctor acababa de matar a su compañero el
mirmídon Epigeo, hijo de Agacles : TOMO II : 483 (Homero)

ITOME : Ciudad de Tesalia, en el centro-este de la Gracia continental. Homero, en la

relación que hace de los griegos que participaron en la guerra contra Troya, habla de
Trica, Itome y Ecalia, ciudades de Tesalia, cuyos contingentes iban al mando de Podalirio
y Macaón, excelentes médicos hijos de Asclepio (Ilíada, II, 729 a 733) : TOMO II : 395, 465
(Homero).

ITÓN : Itón, ciudad de Tesalia. Cuenta Homero (Ilíada, II, 695 a 710) que los de Fílace,
junto con los de la florida Píraso, los de Itón, madre de ganados, los de la marítima Antrón
y los de Pteleo, sobre un herboso lecho, participaron en la guerra contra Troya al mando
de Protesilao primero, y de Podarces después, cuando Protesilao murió al desembarcar en
las playas de Troya : TOMO II : 422 (Homero).

ITONO : Según Pausanias, Itono era hijo de Anfictión y padre de Cromia, la cual, según
algunos, pudo ser la esposa de Endimión. En otro lugar (Descripción de Grecia, IX-1, 1),
dice Pausanias que “los beocios como pueblo han tomado su nombre de Beoto, que dicen
que es hijo de Itono y de la ninfa Melanipe, y que Itono era hijo de Anfictión”.
Siglos antes, Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-67 2 a 7) había configurado
genealogías distintas partiendo de Eolo, hijo de Helen (hijo de Deucalión), padre de dos
hijos : Arne y Mimante. Arne a su vez tuvo dos hijos con Posidón : Beoto y Eolo. Beoto
partió a casa de su abuelo Eolo (hijo de Helen), y “tras ser adoptado por él, le sucedió en el
trono de Eólide (= Tesalia)”, y “a los habitantes del país les dio el nombre de beocios,
derivado de su propio nombre”. Beoto fue padre de Itono (y no al revés como dice
Pausanias), el cual engendró cuatro hijos (Hipálcimo, Electrión, Arquílico y Alegenor), los
cuales fueron a su vez padres de Penéleo (hijo de Hipálcimo), Leito (hijo de Electrión),
Clonio (hijo de Alegenor) y Protoenor y Arcesilao (hijos de Arquílico), “que fueron los
jefes de todos los beocios en la expedición contra Troya” : TOMO I : 534 (Pausanias).
TOMO II : 392 (Diodoro de Sicilia).

ITONO : Ciudad de Tesalia, donde Cicnos, hijo de Ares y Pelopia, desafió a Hércules a un
combate singular, según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-7, 7). En otro
lugar (Biblioteca Mitológica, II-5, 11), el Pseudo-Apolodoro dice que el combate entre
Hércules y Cicno, hijo de Ares y Pirene, tuvo lugar junto al río Equedoro, río de
Macedonia : TOMO I : 576 (Relatos del Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 102, 169, 170
(Pseudo-Apolodoro) – 169 – 172, 195 (Diodoro de Sicilia).

ITONOS : Pueblo de Lidia. Cuenta Diodoro de Sicilia que Heracles, “mientras fue esclavo
de Ónfale (hija de Yárdano y esposa de Tmolo, al que sucedió, tras su muerte, en el trono
de Lidia, región que se encuentra en la costa oeste de Asia Menor), castigó a los que
saqueaban el país” : a los cercopes, que robaban y cometían muchas fechorías, a los itonos,
“que saqueaban una gran parte del país de Ónfale, les arrebató su botín y se apoderó de la
ciudad que les servía de base para sus pillajes, convirtiendo en esclavos a sus habitantes y
arrasándola completamente” : TOMO II : 128 – 130 (Diodoro de Sicilia) – 133.

IXIÓN : Rey de los Lapitas, pueblo de Tesalia famoso por su habilidad en la doma de los
caballos. Casado con Dia (hija de Eyoneo, al que Pirítoo mató arrojándolo a un foso en
518
llamas), fue padre de Pirítoo (argonauta). Ixión intentó violar a Hera que lo acusó ante
Zeus, y éste, para verificar si era cierto, puso al lado del lapita una nube con la forma de la
diosa : la nube, Néfele, fecundada por Ixión, dio a luz a Centauro, según el Pseudo-
Apolodoro. Zeus reaccionó encadenando a Ixión a una rueda : TOMO I : 465 (Píndaro) –
465 (Relatos de Diodoro de Sicilia y del Pseudo-Apolodoro contando el castigo que Zeus
impuso a Ixión) – 466 (Higino) – 475 – 476 – 526, 528 (Cuenta Homero que Zeus, enamorado
de Día, esposa de Ixión, fue padre de Pirítoo) – 529 (Diodoro de Sicilia hace a Pirítoo hijo de
Ixión y Día) – 790. TOMO II : 164 (Higino) – 164, 239 (Ovidio) – 255 (Higino nombra entre
los Argonautas a Pirítoo, hijo de Ixión) – 369 (Higino : Teseo y Pirítoo, hijo de Ixión, raptaron a
Helena).

IXITIÓN : Cuando Higino habla de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca
del vellocino de oro, nombra a “Ixitión, de la ciudad de Cerinto”, en la isla de Eubea :
TOMO II : 255 (Higino).

JABALÍ DE CALIDÓN : Ver CALIDÓN (I), ciudad de Etolia.

JACINTIAS, fiestas : Fiestas celebradas en Esparta en honor de Apolo y Jacinto,

considerado éste como un semidios, según Pausanias. Jacinto era hijo de Amiclas, rey de
Esparta, y de Diomedes, hija de Lápites (según el Pseudo-Apolodoro y Pausanias), o del
mortal Piero y de la musa Clío (según Higino), y murió por el disco lanzado por Apolo, su
amante : TOMO I : 273, 701 (Pausanias) – 701 (Comentario de Ovidio).

JACINTO (I) : Los diferentes autores consideran a Jacinto hijo de Amiclas, rey de
Esparta, y de Diomedes, hija de Lápites, o del mortal Píero y de la musa Clío, o de Ébalo.
Era tan hermoso, que muchos se enamoraron de él, entre ellos Apolo, el cual,
involuntariamente, causó su muerte cuando ambos practicaban el lanzamiento del disco :
Apolo transformó en jacintos la sangre que caía de la herida de Jacinto.
Ovidio habla de Jacinto, amado por Apolo, utilizando dos patronímicos : “Ebálida” por
considerarlo hijo de Ébalo (Metamorfosis, X, 196), “Amiclida” por considerarlo hijo de
Amiclas (Metamorfosis, X, 162).
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 3) dice que “de Amiclas y Diomede,
hija de Lápites, fueron hijos Cinortas y Jacinto. Se cuenta que éste era amado por Apolo,
quien lo mató involuntariamente al lanzar el disco”. El Pseudo-Apolodoro dice en otro
lugar (Biblioteca Mitológica, I-3, 3) que Píero fue padre, con la musa Clío, de Jacinto.
Higino hace a “Jacinto, hijo de Ébalo, a quien Apolo amó” (CCLXXI, 1).
Por su singularidad, mencionamos el relato de Paléfato (Sobre Fenómenos Increíbles,
XLVI), según el cual Zéfiro pugnó con Apolo por los amores de Jacinto (“bello adolescente
de Amiclas” en Lacedemonia/Esparta) hasta el punto que Zéfiro, despechado, fue la causa
de la muerte de Jacinto : TOMO I : 271, 272 (Padres de Jacinto según el Pseudo-Apolodoro,
Pausanias, Ovidio e Higino) – 271, 681, 684 (Támiris, hijo de Filamón y de la ninfa Argíope,
también estuvo enamorado de Jacinto, siendo así el primero en enamorarse de varones, según el
Pseudo-Apolodoro) – 272, 701 (Según Pausanias, el sepulcro de Jacinto está en Amiclas debajo
de la estatua de Apolo) – 273 (Relatos de Pausanias y Ovidio sobre la muerte de Jacinto y cómo
la sangre de la herida causada por el disco lanzado por Apolo, se convirtió en una flor) – 273,
274 (Luciano de Samosata cuenta que fue el Céfiro quien desvió el disco lanzado por Apolo
hacia la cabeza de Jacinto, por despecho al estar él también enamorado de Jacinto sin ser
correspondido por él) – 336 – 700 (Apartado XXIII.10.30 : Jacinto, amante masculino de
Apolo) – 701 (Extenso relato de Pausanias). TOMO II : 540, 541 (Ovidio).

JACINTO (II) : Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-15, 8), Jacinto era
un lacedemonio (espartano) instalado en Atenas, padre de Anteide, Egleide, Litea y Ortea.
Cuando Minos, rey de Creta, estaba sitiando Atenas, no consiguiendo apoderarse de la
ciudad, pidió ayuda a Zeus, y éste abatió sobre la ciudad la peste y el hambre. Los
519
atenienses, para librarse de estas plagas, “de acuerdo con un antiguo oráculo” degollaron
las hijas de Jacinto sobre la tumba del cíclope Geresto.
Higino (Fábulas, CCXXXVIII, 2), en la relación que hace de los que mataron a sus hijas,
dice : “Jacinto, el espartano, a su hija Anteide, siguiendo la respuesta de un oráculo a
favor de los atenienses” : TOMO I : 702 (Pseudo-Apolodoro).

JALMENO : Griego que participó en la guerra contra Troya, según Dictis Cretense :
TOMO II : 508 (Dictis Cretense).

JÁMENO : Aliado de Troya al que Leonteo, hijo de Corono Ceneida, comandante de los
lápitas, mató con su afilada espada. También mató Leonteo a Hipómaco hijo de Antímaco,
a Antífates, a Menón y a Orestes (Ilíada, XII, 188 a 194) : TOMO II : 468 (Homero).

JANTE : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis), según Hesíodo : TOMO I : 189 –
835.

JANTE : Nombre de una de las Amazonas, según Higino : TOMO II : 67 (Higino).

JÁNTIDE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo
con Heracles a Homolipo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

JANTO (I) : Caballo de Aquiles. Caballo inmortal dotado de voz humana por Hera, que,
junto con Balio, Posidón regaló a Peleo (cuando se casó con la nereida Tetis), y éste a
Aquiles, al que acompañaron durante la guerra de Troya : TOMO I : 134 – 143 (Balio y
Janto eran hijos de la harpía Podarga fecundada por el viento Zéfiro a orillas del Océano) –
145 – 185 (Hera lo había dotado de voz humana) – 207 – 270 – 838. TOMO II : 480, 481
(Relato de Homero diciendo que Hera había dotado de voz humana a Janto) – 481 (Pseudo-
Apolodoro) – 484 – 486 – 490 – 515.

JANTO (II) : Nombre de una de las nereidas, hija de Nereo y de la oceánide Doris :
TOMO I : 128, 837 (Higino) – 841 – 844 (Virgilio).

JANTO (III) : Río (y ciudad) de la región que Leto llamó Licia (hasta entonces su nombre
era Tremílide), situada al suroeste de Asia Menor y cuyas costas están bañadas por el
Mediterráneo : TOMO I : 252 (A los baños del Janto llevaba Leto a sus hijos Apolo y
Ártemis, después de dar a luz en la isla de Asteria/Ortigia) – 541 (Sarpedón, que acudió a
socorrer a los troyanos, dice que Licia se halla junto al turbulento Janto).

JANTO (IV) o ESCAMANDRO : Río cercano a Troya, conocido también con el nombre
de Escamandro. Hesíodo e Higino lo incluyen entre los hijos de los titanes Océano y
Tetis/Tethys. Según Homero (Ilíada XII, 19 a 23), el Escamandro era uno de los ríos que
“desde las montañas del Ida fluyen al mar”. Según el Pseudo-Apolodoro, Escamandro,
casado con la ninfa Idea, fue padre de Teucro, Calírroe (casada con Tros a quien Troya
debe su nombre) y Estrimo (casada con Laomedonte, fue madre, entre otros, de
Podarces/Príamo).
El Janto/Escamandro propuso al Simoente unir sus fuerzas para enfrentarse a Aquiles,
porque si no, “pronto la gran ciudad del soberano Príamo arrasará”. Ver
ESCAMANDRO y SIMOENTE : TOMO I : 319 – 592 – 594 (Dios-río que los hombres
llaman Janto y los dioses Escamandro, según Homero) – 600 (El Janto pide ayuda al Simonente
para enfrentarse a Aquiles debido a la gran cantidad de cadáveres troyanos que arrojaba a sus
aguas, según Homero). TOMO II : 359 – 427 – 491 – 493 – 494 – 497 – 499 – 518 – 555 –
558 – 598.

520
JANTO (V) : Caballo de Diomedes. Higino habla de cuatro caballos que se alimentaban de
carne humana, propiedad del tracio Diomedes (Hércules los mató ayudado por Abdero),
cuyos nombres eran : Podargo, Lampón, Janto y Dino. El relato de Higino se aleja del
relato tradicional según el cual Heracles/Hércules, cumpliendo el octavo de los trabajos
impuestos por Euristeo, se apoderó de las yeguas antropófagas de Diomedes (que causaron
la muerte de Abdero) y las llevó a Micenas : TOMO II : 64 (Higino) – 64, 65 (Pseudo-
Apolodoro).

JANTO (VI) : Padre de Sarpedón. Según Dictis Cretense, Janto (dios-río de Licia) era
padre de Sarpedón, rey de los Licios de Soleme. Sarpedón acudió en ayuda de los
troyanos. Diodoro de Sicilia habla de Sarpedón hijo de Zeus y Europa, el cual tuvo un
hijo, Evandro, que con Deidamía tuvo un hijo llamado también Sarpedón que participó en
la guerra de Troya al lado de Príamo, y que murió a manos de Patroclo. Ver SARPEDÓN
hijo de Evandro y Deidamía. Ver JANTO (III) : TOMO II : 402.

JANTO (VII) : Hijo de Fénope, aliado de Príamo en la guerra de Troya. Junto con su
hermano Toón, los dos fueron perseguidos y muertos por Diomedes, rey de Argos, hijo de
Tideo y Deifila, y compañero de Odiseo/Ulises (Ilíada, V, 152 a 158) : TOMO II : 447.

JAOLCO : Nombre con el que Teócrito designa a Yolco. Ver YOLCO : TOMO II : 274
(Teócrito).

JÁPETO : Titán hijo de Gaia y Urano. Es el único titán que no se casó con una titánide,
sino con su sobrina Clímene, hija de Océano, con la que tuvo a Atlas/Atlante, Prometeo,
Epimeteo y Menecio : TOMO I : 22 (Atlante, hijo de Jápeto y Clímene) – 34 (Jápeto y Crono,
arrojados al Tártaro tras ser vencidos por Zeus) – 50 (Jápeto y Clímene padres de Atlas,
Menetio, Prometeo y Epimeteo) – 52 (El hijo de Jápeto, Atlas, sostiene el ancho cielo) – 55 – 66
(Jápeto, uno de los titanes) – 67 – 85 – 86 – 87 – 88 – 100 – 177 – 180 – 191 – 195 – 197 – 209
(Clímene y Jápeto) – 211 – 212 (Prometeo, hijo de Jápeto, engendró al honesto Deucalión) –
213 – 243 – 284 – 324 (Capítulo XII, de la unión del titán Jápeto con la oceánide Clímene -o
Asia, según el Pseudo-Apolodoro- nacieron Atlas o Atlante, Menecio, Prometeo y Epimeteo) –
325 (Apartado XII.1 : Atlas o Atlante) – 337 (Apartado XII.2 : Menecio) – 338 (Apartado
XII.3 : Prometeo) – 339 – 340 (Hesíodo) – 342 – 343 (Apartado XII.4 : Epimeteo) – 344 – 345
(Apartado XII.5 : el Diluvio) – 401 – 406 (Jápeto forma parte de la primera generación de
dioses) – 407 – 424 (Según Esquilo, la titánide Metis fue madre de Prometeo) – 547 – 548 –
661 – 728 – 815 – 816. TOMO II : 8 (Hesíodo habla del Japetónida refiriéndose a Prometeo,
hijo de Jápeto) – 89 (Atlas y Prometo, hijos de Jápeto y de Clímene) – 249 (Jápeto, hijo de
Urano y Gaia) – 561 (Describiendo las armas de Filoctetes, Quinto de Esmirna habla de
Prometeo, hijo de Jápeto, encadenado en el Cáucaso, sufriendo mientras el águila roía su hígado
siempre renaciente).

JAPETÓNIDA : Patronímico que encontramos en Hesíodo, refiriéndose a Prometeo, hijo

de Jápeto : TOMO I : 340, 344, 548, 549 (Hesíodo en Teogonía y en Trabajos y Días).
TOMO II : 8, 298 (Hesíodo).

JASIÓN (Homero) o IASIÓN (Higino/Fábulas) o YASIÓN (Diodoro de Sicilia, Pseudo-

Apolodoro, Higino/Astronomía) o YASIO (Hesíodo) : Hijo de Zeus y de la pléyade Electra
(hija ésta de Atlas y Pléyone). Ver YASIÓN.

JASO : Según Homero (Ilíada, XV, 332 a 338), en la guerra contra Troya, Jaso, hijo de
Esfelo Bucólida, era jefe de los atenienses, y murió a manos de Eneas : TOMO II : 477
(Homero).

521
JASÓN : Hijo de Esón (hijo del rey y fundador de Yolco, Creteo, y de la ninfa Tiro) y
Polimede (hija de Autólico, a su vez hijo de Hermes). Hermano de Amitaón y Feres. Pelias
(medio hermano de Esón, al ser hijo de la ninfa Tiro y de Posidón), había usurpado el
trono de Yolco a Creteo, abuelo de Jasón y, temiendo la reacción de éste, lo envió en busca
del vellocino de oro, esperando que muriera en el intento. Jasón reunió un grupo de más
de cuarenta Argonautas, los más valientes de la Hélade (Tifis -piloto de la nave-, Orfeo,
Zetes y Calais, Cástor y Pólux, Telamón y Peleo, Heracles -quien, o no embarcó, o si lo
hizo, abandonó la nave antes de llegar a la Cólquide-, Teseo, Idas y Linceo, Anfiarao,
Ceneo, Palemón, Cefeo, Laertes, Autólico, Atalanta -la única mujer-, Menecio, Áctor,
Admeto, Acasto, Éurito, Meleagro, Anceo -se encargó de pilotar la nave cuando murió
Tifis-, Eufemo, Peante, Butes, Fano y Estáfilo, Erginio, Periclímeno, Augías, Ificlo, Argos,
constructor de la nave, Euríalo, Penéleo, Leito, Ífito, Ascálafo y Yálmeno, Asterio y
Polifemo que -abandonó la nave antes de llegar a la Cólquide-, según el Pseudo-
Apolodoro), que embarcaron en la nave Argo, construida por Argos, hijo de Frixo -el que
huyó a la Cólquide sobre un carnero con el famoso vellocino de oro-, bajo las instrucciones
de Atenea.
Tras innumerables vicisitudes, llegaron a la Cólquide donde reinaba Eetes, y cuya hija, la
hechicera Medea, quedó prendada de Jasón, por lo que se comprometió a ayudarle a
conseguir el vellocino, si juraba tomarla por esposa y llevarla consigo en su regreso hacia
la Hélade. Ambos cumplieron sus promesas y Jasón, en posesión del vellocino abandonó la
Cólquide acompañado de Medea. Cuando llegaron a Corcira, isla de los feacios gobernada
por Alcínoo, fueron alcanzados por los soldados de Eetes que exigieron al rey que les
entregara a Medea. Alcínoo se negó porque ambos habían mantenido ya relaciones
sexuales. Según Higino, Jasón tuvo con Medea dos hijos, Mérmero y Feres.
Finalmente llegaron a Yolco donde Jasón entregó a Pelias el vellocino de oro, jurando, no
obstante, matarlo, al considerarlo responsable de la muerte de sus padres, juramento que
cumplió gracias a Medea que convenció a las hijas de Pelias para que trocearan y cocieran
a su padre como medio necesario para que la hechicera pudiera rejuvenecerlo utilizando
sus pócimas. Pelias ya no resucitó, y Acasto (casado con Astidamía), hijo de Pelias, expulsó
a Jasón y Medea que llegaron a Corinto donde vivieron felices durante diez años, hasta
que Jasón aceptó casarse con Glauce, hija de Creonte, rey de Corinto, tras repudiar a
Medea, que se vengó regalando a Glauce un peplo impregnado de veneno que la abrasó
con violento fuego en cuanto se lo puso. Medea huyó a Atenas donde se casó con Egeo, con
quien tuvo un hijo, Medo, con el que, finalmente, regresó a la Cólquide.
Jasón también volvió a Yolco acompañando a Peleo, el cual, resentido porque Astidamía lo
había acusado en falso de haber intentado violarla, la asesinó y la partió en trozos,
haciendo que el ejército pasara a través suyo.
Ovidio dedica a Jasón un extenso relato que comprende los siguientes apartados hablando
de Jasón y Medea (Metamorfosis VII, 1 a 158), de su padre Esón, rejuvenecido por Medea
(Metamorfosis VII, 159 a 296), de Pelias, asesinado por Medea (Metamorfosis VII, 297 a
351), de Medea huyendo, por ello, de Grecia (Metamorfosis VII, 351 a 393), de Teseo
donde cuenta como Medea llegó a Atenas donde se casó con Egeo, quien estuvo a punto de
matar a su hijo Teseo debido a las malas artes de la hechicera (Metamorfosis VII, 394 a
452). Ver ARGONAUTAS : TOMO I : 5 (En el Tomo II Capítulo II, hacemos una exposición
detallada de la expedición de Jasón y los Argonautas en busca del vellocino de oro) – 39, 40, 41,
42, 51, 133, 139, 208, 280, 281, 391, 525 (Apolonio de Rodas) – 43, 44, 232, 750 (Higino) –
53 – 193, 204, 207 (Hesíodo) – 196 – 205, 208 (Píndaro) – 217 – 232, 267, 616, 744, 755
(Pseudo-Apolodoro) – 269, 281 (Ovidio) – 281 – 294 – 296 – 298 – 300 – 313 – 342 – 378 –
484 – 525 – 575 – 584 – 665 – 681 – 743 – 745 – 834. TOMO II : 2 – 52, 94, 95, 96, 99, 226,
227, 228, 229, 230, 234, 247, 248, 252, 253, 254, 258, 261, 263, 265, 266, 269, 270, 277, 281,
285, 286, 289, 290, 291, 292, 295, 299, 300, 301, 302, 303, 304, 305, 306, 308, 309, 310, 311,
314, 316, 317, 319, 323, 324, 332, 333, 334, 337, 341, 345, 346, 360 (Apolonio de Rodas) – 52,
228, 229, 242, 249, 259, 265, 297, 312, 334, 347, 349, 350, 351 (Higino) – 64, 118, 119, 194,
226, 227, 228, 244, 248, 249, 250, 255, 260, 311, 313, 347, 348, 349, 350, 353 (Diodoro de
522
Sicilia) – 65 – 130, 157, 203, 226, 229, 249, 257, 259, 260, 262, 266, 296, 302, 308, 309, 312,
335, 347, 348, 351 (Pseudo-Apolodoro) – 155 (Pausanias) – 203 – 204 – 222 – 228 – 229 – 232,
276, 340, 341 (Heródoto) – 236 (Cap. II : Jasón y los Argonautas) – 237, 427, 428, 435
(Homero) – 237, 238 (Hesíodo llama a Jasón hijo de Esón, el “Esónida”) – 242, 250 (Historia
de Jasón) – 245, 246, 247, 250, 252, 260, 261, 263 (Píndaro) – 255 (Higino : entre los
argonautas estaba Jasón, hijo de Esón y Alcímede) – 274, 276 (Teócrito) – 306, 307, 308, 349
(Ovidio) – 530 (Quinto de Esmirna : Euneo, hijo de Jasón).

JASONIA : Ver ATENEA JASONIA.

JASÓNIDA : Patronímico con el que Homero nombra a Euneo, el hijo que Jasón tuvo con
Hipsípila, en Lemnos : TOMO II : 237, 428 (Homero).

JENÓDANO : Hijo de Menelao y de la ninfa Cnosia. Dice el Pseudo-Apolodoro citando a

Eumelo de Corinto, que Calisto era hija de Licaón y que Menelao tuvo con la ninfa Cnosia
a Jenódano : TOMO II : 373 (Pseudo-Apolodoro).

JENÓDICE : Hija de Minos y Pasífae : TOMO I : 679 (Pseudo-Apolodoro).

JENÓDOCE : Hija de Sileo, gobernador de Áulide (en Beocia) que obligaba a los
extranjeros que llegaban a sus tierras, a cavar sus viñas. Heracles, estando bajo las
órdenes de Ónfale, reina de Lidia (región de Asia Menor) lo mató junto con su hija
Jenódoce : TOMO II : 128 (Pseudo-Apolodoro).

JERJES : Hijo de Darío y rey de los persas : TOMO I : 266, 626 (Heródoto). TOMO II :
168 (Heródoto).

JONIA : Región de Asia Menor limítrofe a la de Eolia (Heródoto/Historia, V-123).

Pausanias (Descripción de Grecia, III-2, 1) habla de “la tierra entre Jonia y Misia, llamada
Eólide entre nosotros”.
Heródoto (Historia, I-142, 3 y 4; I-147 y I-148) sitúa a Jonia a lo largo de la costa asiática
del mar Egeo, comprendiendo las regiones de Caria (con Mileto, Miunte y Priene) y de
Lidia (con Éfeso, Colofón, Lébedos, Teos, Clazómenas y Focea), a las que hay que añadir
las islas de Samos (habitada por los samios) y Quíos (habitada por los quiotas) junto con la
ciudad de Eritras (habitada por los eritreos) : TOMO I : 554 (Ovidio : en Claros se
encontraba un famoso templo de Apolo) – 691 (Pseudo-Apolodoro : en Notio fue sepultado
Calcante) – 691 (Pausanias : Manto, hija de Tiresias, se casó en la región de Colofón, con el
cretense Racio). TOMO II : 269 – 429 (Pseudo-Apolodoro) – 435.

JÓNICO, mar : Mar que bañaba la costa oeste de Grecia, desde el Peloponeso hasta Iliria,
región situada más arriba del Épiro (Pausanias/Descripción de Grecia, IV-35, 5), y
también la costa sur de Italia. En otro lugar (I-4, 1), Pausanias, hablando de los gálatas
que habitan los confines de Europa y a través de cuyo país corre el Erídano (el Po que, por
el norte de Italia, desemboca en el mar de Crono o Adriático), dice que éstos “reunieron
un ejército, se dirigieron hacia el mar Jónico y aplastaron completamente al pueblo de los
ilirios y a todos los que habitaban hasta los límites de Macedonia …” : TOMO I : 8 (En el
mar Jónico estaban situadas las islas de Ítaca y de Esqueria) – 68 – 268, 269, 481 (Cuenta
Apolonio de Rodas que fue encima de las Islas Flotantes, según Apolonio de Rodas, o
Estrófades, según el Pseudo-Apolodoro, situadas en el mar Jónico, donde Zetes y Calais
alcanzaron a las Erinias que torturaban al adivino Fineo) – 504 (A las Islas Equínades, en el mar
Jónico, frente a las costas de Acarnania, se llevó Posidón a Hipótoe, haciéndola madre de Tafio,
colonizador de la isla de Tafos, que también se encuentra en el mar Jónico, y cuyos habitantes
reciben el nombre de teléboas, según el Pseudo- Apolodoro) – 697 – 699 (Pausanias).
TOMO II : 12 (Pseudo-Apolodoro : Hipótoe, raptada por Posidón, fue llevada a las islas
523
Equínades, en el mar Jónico) – 50 – 56 – 81 – 82, 239 (Ovidio) – 86, 335 (Pseudo-Apolodoro) –
92 – 96, 319, 331, 332 (Apolonio de Rodas) – 102 (Pausanias) – 220 – 226 – 327.

JÓNICO, estrecho : Estrecho frente al cual se hallaba una isla, en el medio del mar
Ceraunio, debajo de la cual, cuenta Apolonio de Rodas, se hallaba la hoz con la que Crono
cortó sin piedad a su padre, Urano, sus partes viriles. Debe tratarse del estrecho que se
encontraba entre la isla de Corcira y las costas de Épiro, desembocando por el norte en el
mar Ceraunio, que debía ser la parte del mar Jónico bañando las costas formadas por las
estribación es de los montes Ceraunios, de Épiro : TOMO I : 68, 433 (Apolonio de Rodas).

[JÓNICO, golfo : Golfo conformado en las costas del oeste de Grecia, y que, según el
Pseudo-Apolodoro, recibe su nombre de Ío. Ío amada por Zeus fue metamorfoseada en
vaca, para evitar, inútilmente, ser descubierta por Hera, la cual envió un tábano contra
ella, lo que obligó a la vaca/Ío a dirigirse al “golfo que a partir de ella recibió el nombre de
Jónico” (Biblioteca Mitológica, II-1, 3), alcanzando seguidamente la región de Iliria, al
corte de Épiro, lo cual permite situar al golfo Jónico, en la costa norte de Épiro].

JOVE : Nombre con el que Ovidio, Virgilio y Teócrito, designan a Júpiter/Zeus :

TOMO I : 352, 767 (Ovidio : “una vez que se envió a Saturno/Crono al tenebroso Tártaro y el
mundo estaba bajo Jove/Júpiter, llegó la prole de plata, peor que el oro”) – 767 (Ovidio,
hablando de la edad de oro, dice que la tierra lo daba todo, incluidas las bellotas “que caían del
copudo árbol de Jove”). TOMO II : 6 (Virgilio llama a Hércules “retoño verdadero de Jove”) –
274 (Teócrito).

JUEGOS ÍSTMICOS : Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-4, 3) que “en

honor de Melicertes (el menor de los hijos de Ino y Atamante) fueron instituidos por Sísifo
los juegos ístmicos”. También Pausanias (Descripción de Grecia, I-44, 8) dice que tras la
muerte de Ino y Melicertes arrojándose al mar, un delfín llevó a Melicertes (que pasó a
llamarse Polemón) hasta el Istmo de Corinto donde “se le tributan honores y la
celebración de los Juegos Ístmicos” : TOMO I : 454 (Pausanias). TOMO II : 145 (Pseudo-
Apolodoro).

JUEGOS PÍTICOS : Juegos que se celebraban en honor de la serpiente Pitón que, según
el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-4, 1) vigilaba el oráculo de Delfos cuando
éste estaba presidido por la titánide Temis (anteriormente lo había estado por su madre
Gaia/Tierra). Apolo mató a la serpiente Pitón y se apoderó del oráculo.
Según Higino, Apolo mató a Pitón debido a los sufrimientos que había ocasionado a su
madre Latona/Leto, persiguiéndola sin cesar por orden de Juno/Hera, y “estableció en su
honor unos juegos fúnebres que se llamaron `Píticos´” : TOMO I : 166 (Ovidio) – 248
(Higino) – 696 (Pausanias).

JULO (Virgilio) o ASCANIO (Diodoro de Sicilia, Ovidio, Virgilio, Higino) o IULO

(Ovidio) o ILO (Virgilio) : Hijo de Eneas y Creúsa, según la Eneida, fundador de Alba
Longa, que, con el tiempo, se convirtió en la ciudad de Roma. Ovidio habla de Iulo
(Metamorfosis, XIV, 583). Dice Virgilio (Eneida, I, 267, 268) : “Ascanio, al que ahora se da
el sobrenombre de Julo (que Ilo era mientras de Ilión la fuerza se sostuvo)”. Ver
ASCANIO : TOMO I : 485 (Ascanio o Julo, hijo de Eneas y Creúsa) – 488 (Ascanio, fundador
de Alba Longa, la futura Roma) – 489 (Julo, antecesor de Julio César) – 578. TOMO II : 596
(Quinto de Esmirna) – 596 (Virgilio : terminada la guerra de Troya, Eneas se dispone a
abandonar la Tróade llevándose a su padre Anquises, a su hijo Julo y a su esposa Creúsa) – 598
(Higino nombra a Ascanio).

JUNO : Hera para los griegos. Ver HERA : TOMO I : 43 – 44 – 55, 98, 115, 145, 251, 288,
347, 379, 384, 417, 424, 438, 454, 456, 459, 460, 461, 489, 545, 572, 589, 618, 737, 738, 788,
524
831, 844 (Ovidio) – 58 – 144, 486, 771 (Virgilio) – 170 – 220, 247, 253, 265, 373, 397, 399,
401, 423, 441, 444, 445, 446, 452, 454, 455, 457, 458, 462, 463, 464, 466, 527, 532, 580, 583,
619, 629, 655, 669, 707, 739 (Higino/Fábulas) – 262, 316, 374, 439, 723 (Higino/Astronomía) –
372 (Apartado XIII.3 : Hera, Juno para los romanos) – 373 (Juno Lucina) – 381 – 451 – 466 –
485 – 491 – 517 – 554 – 586 – 651 – 672 – 778, 787 (Apartado 1.5 : Juno/Hera desciende al
negro Dis/Infiernos, para vengarse de Ino y Atamante) – 832. TOMO II : 6 (Virgilio, hablando
de “las gloriosas hazañas de Hércules”, nombra a “la inicua Juno”) – 17, 18 (Ovidio : Ilitía, a la
que también llama Lucina, por complacer a Juno, retrasó el parto de Alcmena) – 21 – 22, 101
(Higino/Astronomía) – 128, 184, 225, 297, 312, 362, 420 (Higino/Fábulas) – 184 – 189 – 191 –
365 – 407 (Dictis Cretense) – 563, 600 (Quinto de Esmirna) – 589 – 594 – 597

JUNO LUCINA o solamente LUCINA : Diosa romana que asistía a las parturientas, como
lo hacía la diosa Ilitía griega, hija de Hera/Juno : TOMO I : 373 – 381 – 384, 385 (Ovidio
habla indistintamente de Ilitía y de Lucina) – 844 (Virgilio). TOMO II : 17, 18 (Ovidio) – 19.

JUNO MONETA : Diosa romana de la abundancia, protectora de las riquezas, que suele
identificarse con la griega Hera. Ver JUNO, OPS y MONETA.

JÚPITER : Zeus para los griegos. Ver JOVE y ZEUS : TOMO I : 17 – 54 – 96 – 104 –
111 – 132 – 134 – 144 – 147 – 148 – 152 – 165 – 169 – 170 – 174 – 193 – 194 – 197 – 200 –
203 – 204 – 211 – 213 – 214 – 231 – 246 – 247 – 250 – 253 – 254 – 258 – 264 – 265 – 304 –
311 – 325 – 329 – 330 – 331 – 332 – 339 – 341 – 345 – 346 – 347 – 349 – 352 – 357 – 360 –
364 – 366 – 370 – 374 – 377 – 379 – 380 – 381 – 384 – 393 (Apartado XIII.6 : Zeus, Júpiter
para los romanos) – 397 – 398 – 399 – 400 – 401 – 403 – 416 – 417 – 423 – 438 – 439 – 444 –
445 – 446 – 447 – 449 – 451 – 452 – 454 – 455 – 456 – 457 – 459 – 460 – 462 – 463 – 464 –
466 – 470 – 471 – 476 – 481 – 486 – 491 – 521 – 522 – 524 – 527 – 529 – 530 – 531 – 532 –
533 – 534 – 536 – 537 – 538 – 539 – 542 – 543 – 545 – 546 – 547 – 552 – 553 – 577 – 583 –
586 – 587 – 590 – 602 – 606 – 613 – 614 – 617 – 618 – 625 – 627 – 652 – 665 – 669 – 674 –
675 – 685 – 698 – 707 – 720 – 723 – 727 – 737 -738 – 739 – 749 – 757 – 760 – 767 – 769 –
785 – 793 – 795 – 810 – 831 – 844 – 845. TOMO II : 6 – 15 – 16 – 17 – 18 – 21 – 22 – 33 –
39 – 55 – 61 – 81 – 82 – 83 – 90 – 101 – 107 – 112 – 128 – 129 – 130 – 157 – 164 – 170 –
176 – 178 – 183 – 190 – 191 – 204 – 205 – 216 – 223 – 239 – 240 – 256 – 283 – 287 – 344 –
357 – 361 – 362 – 367 – 368 – 369 – 375 – 378 – 406 – 459 – 479 – 503 – 505 – 506 – 532 –
533 – 534 – 535 – 540 – 542 – 543 – 550 – 554 – 556 – 561 – 563 – 600 – 601 – 602.

JÚPITER CENEO (Ovidio) o ZEUS CENEO (Pseudo-Apolodoro, Sófocles) : En la isla de

Eubea había un promontorio con el nombre de Ceneo, donde se había construido un
templo a Júpiter, al que, por ello, se le llamó Júpiter Ceneo. Al él se disponía a hacer
sacrificios Hércules/Heracles cuando envío a Licas a pedirle a Deyanira le entregara las
vestiduras apropiadas, y ésta le entregó la túnica emponzoñada con el veneno que había
recibido del centauro Neso y que ocasionaría su terrible muerte : TOMO I : 377 (Ovidio).
TOMO II : 176, 178 (Ovidio) – 176, 222 (Pseudo-Apolodoro) – 177 (Sófocles).

JÚPITER HERCEO (Higino) o ZEUS HERCEO (Pausanias) : Herceo es el sobrenombre

dado a Júpiter o Zeus, resaltando su condición de “protector de la casa”. Estando
Alejandro/Paris apacentando rebaños en el Ida, llegaron unos sirvientes enviados por
Príamo, para llevarse un toro que se ofrecería en los juegos fúnebres que iban a celebrarse
en honor de Alejandro, al que creían muerto. Los sirvientes se llevaron un toro al que
Alejandro tenía en gran estima. Éste los siguió, participó en los juegos superando incluso a
sus hermanos. Deífobo, su hermano, intentó matarlo, pero Alejandro se libró de la muerte
saltando al altar de Júpiter Herceo (protector de la casa) : Príamo lo reconoció y lo acogió
en su reino (Higino/Fábulas, XCI, 1 a 6). El autor del Saco de Troya, el Pseudo-Apolodoro
(Epítomes, V, 21) y Pausanias (Descripción de Grecia, IV-17, 4) cuentan que fue junto al
hogar de Zeus Herceo donde Neoptólemo dio muerte a Príamo al final de la guerra de
525
Troya, aunque, Pausanias, en otro lugar (X-27, 2), dice que Príamo no murió en el hogar
de Herceo, sino que Neoptólemo lo mató junto a las puertas de su casa. Al mismo altar
situado en Troya, hace referencia Pausanias (VIII-46, 2) con relación a Esténelo. También
aparece un altar de Zeus Herceo en la historia de Enómao (Descripción de Grecia, V-14,
7). Ver ENÓMAO (I) y PARIS : TOMO II : 378 (Higino) – 594 (Pseudo-Apolodoro) – 594
(Pausanias) – 594 (Saco de Troya).

JURAMENTO : Cuenta Higino que del Éter y de la Tierra (surgieron) el Dolor, la

Astucia, la Ira, la Pesadumbre, la Mentira, el Juramento, la Venganza, el Exceso, la
Disputa, el Olvido, la Cobardía, el Miedo, la Soberbia, el Incesto, la Lucha. Según
Hesíodo, fue Eris quien parió al Juramento que, en el momento de su nacimiento, fue
atendido por las Erinias : TOMO I : 22, 29, 55, 87 (Fábulas, Prólogo 3) – 121 (Hesíodo).

JUTO : Padre de una hija, Diomede, la cual se casó con Deyón que reinaba en la Fócide :
TOMO I : 316 (Relato del Pseudo-Apolodoro).

JUTO : Hijo de Helen. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-7, 3) que

Helen (rey de Tesalia), hijo de Zeus (o de Deucalión) y Pirra, casado con la ninfa Orseide,
fue padre de Doro, Juto y Eolo.
A causa de Helen pasaron a llamarse helenos los que antes se llamaban griegos. Helen
dividió el país entre sus hijos :
- Juto recibió el Peloponeso, se casó con Creúsa y engendró a Aqueo y a Ión : de Aqueo
reciben su nombre los aqueos, y de Ión reciben su nombre los “jonios”.
- Doro recibió la comarca que se extiende frente al Peloponeso, y sus habitantes recibieron
el nombre de “dorios”.
- Eolo reinó sobre las regiones próximas a Tesalia, y sus habitantes recibieron el nombre
de “eolios”.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, VII-1, 1 a 4), cuando murió Helen, rey de
Tesalia, Juto fue expulsado por sus hermanos acusándolo de haberse apoderado de bienes
paternos. Juto, de Tesalia huyó a Atenas, donde se casó con una hija de Erecteo, Creúsa,
teniendo con ella a Aqueo e Ión. Juto también tuvo que abandonar Atenas (no así sus
hijos) y fue a establecerse a Egíalo, nombre antiguo de Acaya, región situada en el norte
del Peloponeso, donde murió. Su hijo Aqueo reunió tropas de Egíalo/Acaya y Atenas,
regresó a Tesalia y recuperó el trono de su padre.
Ión, mientras reunía un ejército para atacar Egíalo/Acaya, su rey Seliunte envió
mensajeros ofreciéndole como esposa a su hija Hélice, a la vez que adoptaba a Ión como
hijo y sucesor suyo. Ión aceptó y a la muerte de Seliunte obtuvo el trono, fundó en
Egíalo/Acaya una ciudad, Hélice, en honor de su mujer y llamó a sus habitantes jonios por
él. En otro lugar (VII-25, 8) cuenta Pausanias que en Acaya hay una ciudad llamada Bura,
y “dicen que el nombre le fue puesto a la ciudad por una mujer llamada Bura, que era hija
de Ión, hijo de Juto, y de Hélice. Cuando el dios hizo desaparecer a Hélice del mundo,
entonces también un fuerte terremoto alcanzó Bura, de modo que las imágenes antiguas
quedaron en los santuarios” : TOMO I : 535 (Pseudo-Apolodoro) – 708.

JUVENTUD : Hebe, la esposa que recibió Hércules convertido en inmortal tras su muerte,
fue llamada Juventud por los romanos. Ver HEBE : TOMO I : 373 – 374, 397, 527 (Higino
considera a Hebe/Juventud hija de Juno y Júpiter) – 374 (Apartado XIII.3.01 : Hebe, Juventas-
Juventud- para los romanos) – 378 – 524 – 692 (Relato de Píndaro) – 781.

KER (o KERES, en plural) : Hijas de la Noche/Nix, según Hesíodo, las Keres son la
personificación de la muerte violenta y de las venganzas de los dioses, cuya acción a veces
se parece a la de las Erinias (Alecto, Tisífone y Megera, nacidas de la Tierra y de la sangre
de Urano). Sus hermanos son el maldito Moros (el fatal destino), Tánato (la muerte),
Hipnos (el sueño), la Burla, el Lamento, las Hespérides, las Moiras (Cloto, Láquesis y
526
Átropo, generalmente consideradas hijas de Zeus y Temis), Némesis (la Indignación), el
Engaño, la Ternura, la funesta Vejez y la astuta Eris : TOMO I : 21, 22, 58, 60, 102, 848
(Hesíodo). TOMO II : 87 (Hesíodo).

[LABDA : Hija de Anfión, esposa de Eetión y madre de Cípselo. Dice Heródoto : “el
régimen político que tenían los corintios era, concretamente, una oligarquía, cuyos
integrantes, llamados Baquíadas, gobernaban la ciudad y concertaban los matrimonios de
sus hijas, y los suyos propios, en el ámbito de su familia”. Esto ocurrió hasta que nació
Labda, hija de Anfión, que, al ser coja, “ningún Baquíada quería casarse con ella”, y por
ello, “la desposó Eetión, hijo de Equétrates”, descendiente de los Lapitas, con quien tuvo
un hijo, Cípselo. Los Baquíadas intentaron matar a Cípselo pero, gracias a su madre que
lo escondió en una jarra (Pausanias habla de un arca), consiguió salvar su vida y, cuando
se hizo un hombre, tras consultar al oráculo de Delfos, conquistó Corinto, siendo sus
descendientes, los Cipsélidas, los que gobernaron en lugar de los Baquíadas (Historia,
V-92). Ver BAQUÍADAS].

LÁBDACO : Hijo de Polidoro. Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-5, 5)

que Polidoro, rey de Tebas, “se casó con Nicteide, hija de Nicteo, hijo de Ctonio, y
engendró a Lábdaco”. Lábdaco tuvo un hijo, Layo. Cuando Lábdaco murió, Layo tenía un
año de edad, por lo que Lico (casado con Dirce), hermano de Nicteo, ejerció el poder
durante veinte años, hasta que murió asesinado por Zeto y Anfión, hijos de Zeus y
Antíope, hija de Nicteo. Estando embarazada de Zeus, Antíope huyó a Sición donde se
casó con Epopeo. Cuando Nicteo lo supo, se suicidó, pero antes hizo prometer a su
hermano Lico que castigaría a Epopeo y Antíope. Lico emprendió una expedición a contra
Sición, la conquistó, mató a Epopeo y se llevó cautiva a Antíope. Fue entonces, camino de
regreso a Tebas, que Antíope dio a luz en Eléuteras de Beocia, a sus dos hijos que,
abandonados, fueron encontrados por un pastor que les puso los nombres de Zeto y
Anfión : TOMO I : 869 (Cuadro genealógico).

LABERINTO : Lugar situado en la isla de Creta donde se hallaba encerrado el Minotauro

(monstruo mitad hombre y mitad toro, y cuyo nombre era Asterio, según el Pseudo-
Apolodoro), fruto de los amores culpables de Pasífae, esposa de Minos, con un toro. El
Laberinto fue construido por Dédalo en la ciudad de Cnoso, al igual que la vaca al interior
de la cual se encerró Pasífae para ser fecundada por el toro. El amor de Pasífae hacia el
toro fue inspirado por Posidón en castigo a Minos por no haberle sacrificado el toro que le
había prometido. Cada nueve años, los atenienses debían elegir a castor jóvenes de ambos
sexos para ser conducidos a Creta donde eran ofrecidos al Minotauro. Uno de esos años,
entre los jóvenes se encontraba Teseo, hijo de Egeo, rey de Atenas (o tal vez de Posidón) y
de Etra. Llegados los jóvenes atenienses a Creta, Ariadna, hija de Minos, se enamoró de
Teseo asegurándole que si le prometía hacerla su esposa, le indicaría cómo hacer para
matar al Minotauro. Ante la aceptación de Teseo, Ariadna le entregó una espada así como
el ovillo que debería ir desenrollando al entrar en el Laberinto y le permitiría encontrar la
salida, tras matar al Minotauro. En el laberinto es donde Minos encerró a Dédalo y a su
hijo Ícaro, cuando se enteró de la ayuda que habían prestado (a la vez que su hija
Ariadna) a Teseo para que pudiera matar al Minotauro. Del “Laberinto de Cnoso” habla
Pausanias (Descripción de Grecia, I-27, 10) : TOMO I : 218 (Teseo, ayudado por Ariadna,
hija de Minos y Pasífae, accede al laberinto) – 484 – 702 (Los atenienses debían pagar a Minos
un tributo de siete muchachos e igual número de muchachas para el legendario Minotauro que
residía en el laberinto de Cnoso, según Pausanias) – 703 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 60 –
61 (Higino : Dédalo construyó un laberinto sin salida y allí encerró al Minotauro) – 116 – 129
(Pseudo-Apolodoro : Minos encerró en el laberinto a Dédalo y a su hijo Icario) – 294 (Diodoro
de Sicilia).

527
LACEDEMÓN : Hijo de Zeus y de la pléyade Taigete/Táigete/Taígete, según el Pseudo-
Apolodoro e Higino. Casado con Esparta hija de Eurotas, rey de Laconia, Lacedemón
puso el nombre de su esposa a Esparta, capital del reino, el cual pasó a llamarse
Lacedemonia y lacedemonios sus habitantes que más tarde serían llamados espartanos.
Los hijos de Lacedemón y Esparta fueron Amiclas y Eurídice.
Amiclas se casó con Diomede y fue padre de Cinortas y Jacinto, del que se enamoró Apolo.
Eurídice se casó con Acrisio, rey de Argos, y fue madre de Dánae. Dánae, fecundada por
Zeus metamorfoseado en lluvia de oro, fue madre de Perseo, el que decapitó a la Gorgona
Medusa. Ver LACEDEMONIA (I) : TOMO I : 271 – 329 – 332 – 335, 336, 337 (Taigete, y
su hijo Lacedemón, origen de la familia real de Esparta) – 460 – 527 – 536 – 701. TOMO II :
357 (Dictis Cretense).

[LACEDEMÓN : Nombre que designaba dos lugares distintos : por un lado era el nombre
de una ciudad con el que se conoció también a la ciudad de Esparta, y por otro lado, era el
nombre de la región donde se encontraba la ciudad de Lacedemón/Esparta, según
Pausanias (Descripción de Grecia, III-11, 1). Ver LACEDEMONIA (I)].

LACEDEMONIA (I) : De Lacedemón, hijo de Zeus y de Taigete, recibe su nombre

Lacedemonia, según el Pseudo-Apolodoro. En Lacedemonia reinaba Icario cuando
entregó a su hija Penélope como mujer a Odiseo. Cuando Odiseo y Penélope partieron
hacia Ítaca, Icario los iba siguiendo porque pretendía que ambos permanecieran en
Lacedemonia. Odiseo pidió a Penélope que se decidiera entre “que lo acompañara de
buena gana, o que, si prefería a su padre, regresara de nuevo a Lacedemón. Penélope
continuó con Odiseo (Pausanias/Descripción de Grecia, III-20, 10 y 11).
Cuenta Homero (Ilíada, II, 581 a 590) que las ciudades de Lacedemonia (Faris, Esparta,
Mesa, Brisias, Augías, Amiclas, Helos, Laa y Étilo) participaron en la guerra contra Troya
a las órdenes de Menelao.
Los habitantes de Lacedemonia recibieron el nombre de “lacedemonios”. Ver
LACEDEMÓN y LACONIA : TOMO I : 332, 336, 538 (Pseudo-Apolodoro) – 336
(Pausanias) – 349 – 476 – 533 (Pseudo-Apolodoro : De Lacedemonia eran Cástor y Pólux, los
Dioscuros) – 622 – 623 – 670 – 702 – 782 (Pausanias). TOMO II : 50 – 51 – 82 (Ovidio : habla
de la lacedemonia Tarento, colonia fundada en el sur de Italia por los lacedemonios) – 134 –
150 – 151, 215, 221, 397 (Pseudo-Apolodoro) – 153 – 205, 369 (Diodoro de Sicilia) – 207 –
214 – 216 – 218 – 367 – 369 (Pausanias) – 381, 393 (Homero) – 383, 398 (Dictis Cretense) –
385 (Heródoto) – 510, 545 (Quinto de Esmirna).

LACEDEMONIA (II) : Ciudad de Acaya, en el norte del Peloponeso. Apuleyo habla de

“Lacedemonia, ilustre ciudad de Acaya” donde “se oculta la caverna del Ténaro” que “es
un respiradero de la morada de Plutón” : TOMO I : 369, 469, 794 (Apuleyo).

LACEDEMONIA (III) : Sobrenombre de Helena. Virgilio, que habla de Lacedemonia

como la patria de Helena (Eneida, VII, 363 y 364), identifica a ésta con el sobrenombre de
“lacedemonia” : TOMO II : 599 (Virgilio).

LACINIAS, playas : Nombre que da Ovidio a las playas que se encontraban en el cabo
Lacinio, junto a Crotona, en el sur de Italia. A esta región llegó Heracles con las vacas de
Geriones (décimo de los trabajos que le había ordenado Euristeo) y, según cuenta Diodoro
de Sicilia, allí dio muerte a Lacinio que trataba de robarle unas vacas. Ver CROTONA y
LACINIO : TOMO II : 81 (Ovidio).

LACINIO : Cuenta Diodoro de Sicilia que cuando Heracles volvía hacia Micenas con las
vacas de Geriones (décimo de los trabajos que le había ordenado Euristeo), “pasó con la
vacada a Italia y, al avanzar a lo largo de la costa (a la altura de Crotona), dio muerte a
Lacinio que trataba de robarle unas vacas” : TOMO II : 81 (Diodoro de Sicilia).
528
LACIO : Región de Italia donde se encontraba Roma. El Lacio estaba habitado por los
rútulos, cuyos reyes, Latino (hijo de Fauno) y Turno, se encontraron con Eneas cuando
éste llego a Italia tras la destrucción de Troya : TOMO I : 144 – 486 (Cuenta Virgilio que
Eneas, a su llegada a Hesperia/Italia, pretende instalarse en el Lacio) – 577 (Cuando Eneas llegó
al Lacio, reinaba en él Latino que ofreció al troyano a su hija Lavinia como esposa, a pesar de
estar ya prometida a Turno) – 770 – 822 – 848 (Ovidio habla de Pomona, ninfa hamadríade, que
habitaba el Lacio, la más hábil en cultivar los jardines y la más apasionada por los frutos de los
árboles). TOMO II : 568 (Virigilio : a su llegada al Lacio, Eneas se casó con Lavinia, hija de
Latino).

LACONIA : Otro nombre con el que se conoce a Lacedemonia y Esparta, que empezó
llamándose Lelegia, del nombre de Léleges, su primer rey (Pausanias/Descripción de
Grecia, IV-1, 1). Pausanias, después de decir que “todo el Peloponeso, excepto el Istmo de
Corinto, está rodeado por el mar”, añade que “la costa de Laconia produce las conchas
más apropiadas para el tinte de púrpura después de las del mar de los fenicios”
(Descripción de Grecia, III-21, 6). Ver LACEDEMÓN, LACEDEMONIA (I) y LÉLEGE :
TOMO I 272 – 335, 336 (Dice el Pseudo-Apolodoro que en Laconia se encontraba el
promontorio Ténaro, lugar por donde Heracles descendió al Hades en busca del perro Cérbero,
cumpliendo así el duodécimo de sus trabajos) – 336, 337 (Relatos del Pseudo-Apolodoro y de
Pausanias) – 401 – 670 – 701 – 782 – 784 – 801.

LACRITO : Dice Higino que Lacrito y Teobule, fueron padres de Leito, que participó en
la guerra contra Troya, con doce naves : TOMO II : 396 (Higino).

LADAS : Cuenta Pausanias que dentro del templo de Apolo en Argos, “está la estatua de
Ladas, que fue el hombre más veloz de su época”. Sigue diciendo que en el camino que va
de Esparta a Arcadia, en el camino que transcurre junto al Eurotas, “está el sepulcro de
Ladas, que fue el más veloz corredor de su tiempo” (III-21, 1) : TOMO I : 732 (Pausanias)

LADÓN : Dios-río, hijo de Océano y de la titánide Tetis/Tethys. Hay dos ríos con el
nombre de Ladón : uno se encuentra en Arcadia (Peloponeso) y el otro en Beocia (Grecia
continental).
Río de Arcadia, afluente del Alfeo : “al llegar a Olimpia se encuentra el Alfeo, cuya agua
es muy abundante y muy agradable de ver porque a él fluyen otros siete ríos muy
importantes : … desde la región de Clítor, el Ladón …” (Pausanias /Descripción de
Grecia, V-7, 1), llamándose el lugar donde el Ladón desemboca en el Alfeo, “isla de
Cuervos” (VIII-25, 12). El Ladón “tiene el agua mejor de los ríos de Grecia” (VIII-20, 1).
En el Ladón se bañaba Dafne (compañera de caza de Ártemis) y sus compañeras, entre las
que se encontraba Leucipo que, para estar más cerca de su amada Dafne, había dejado
crecer su cabellera y se había disfrazado de mujer; Dafne y sus acompañantes, incluyendo
al disfrazado Leucipo, decidieron bañarse en el Ladón, lo les cual permitió descubrir que
Leucipo no era una mujer, y por ello lo mataron con sus dardos y puñales : a esta escena
hace referencia Pausanias (VIII-20, 4).
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Heracles, en cumplimiento del tercero de los trabajos
impuestos por Euristeo, estuvo persiguiendo durante un año a la cierva cerinitia (de la
ciudad de Cerinia, en Acaya); finalmente la capturó cuando intentaba atravesar el Ladón,
y la llevó viva a Micenas, ante Euristeo.
También según el Pseudo-Apolodoro, Métope, hija del Ladón, estaba casada con el dios-
río Asopo con el que tuvo dos hijos (Ismeno y Pelagonte) y veinte hijas, una de las cuales,
Egina, fue raptada por Zeus : TOMO I : 88, 237, 242 (Relación que hace Hesíodo de los
ríos) – 136, 238, 239, 458, 843 (Métope, hija del dios-río Ladón, se casó con el dios-río Asopo,
según el Pseudo-Apolodoro) – 221 (Cuenta Pausanias que Ladón pasó a llamarse Ismenio a
partir de Ismeno (cuya existencia también reconocen Diodoro de Sicilia y el Pseudo-
529
Apolodoro), hijo que Apolo tuvo con la oceánide Melia, a pesar de estar ya casada con el dios-
río Ínaco) – 238 (Apartado VIII.2.01 : Ladón) – 365 – 428 (Cuenta Pausanias que uno de los
sobrenombres de Deméter es “Lusia”, por haberse bañado en el Ladón) – 648, 710, 738, 845
(Cuenta Ovidio que la ninfa Siringe, perseguida por Pan, llegó a orillas del Ladón donde se
transformó en caña de pantano) – 696 (Pausanias dice que Apolo se enamoró de Dafne, hija,
según él, de Ladón, y que se convirtió en laurel para escapar del acoso del dios) – 697
(Pausanias dice que Leucipo, enamorado de Dafne, se vistió de mujer para estar junto a ella,
pero fue descubierto y muerto cuando Dafne y sus compañeras decidieron bañarse en el
Ladón) – 837 (Métope, hija del Ladón, fue madre de Egina, y ésta, con Zeus, madre de Éaco, el
cual consiguió de su todopoderoso padre que las hormigas fueran transformadas en hombres,
siendo éste el origen de los Mirmidones que participaron en la guerra de Troya bajo las órdenes
de Aquiles). TOMO II : 48 (Pseudo-Apolodoro : Heracles captura la cierva cerinitia) – 48
(Higino) – 293 (Diodoro de Sicilia).

[LADÓN : Río de Beocia. Nombre que tenía anteriormente el río Ismeno que transcurre
junto a Tebas (Beocia). Pausanias (Descripción de Grecia, IX-10, 5 y 6) recoge la tradición
según la cual Apolo, tras haber raptado a la oceánide Melia tuvo dos hijos : “Ténero e
Ismeno. A Ténero le dio Apolo el arte de la adivinación, y el río tomó el nombre de
Ismenio. Sin embargo, antes no carecía de nombre, si es que se llamaba Ladón antes de
que naciera Ismeno, hijo de Apolo”. Ver ISMENO (I) y ISMENO (II)].

LADÓN : Dragón nacido de la tierra que vigilaba las manzanas de oro del jardín de las
Hespérides. Según Apolonio de Rodas, Ladón fue abatido por Heracles con dardos
emponzoñados con “el amargo veneno de la hidra de Lerna”, lo que hacía que “se
quedaban resecas las moscas sobre sus heridas putrefactas”. El mismo autor (Las
Argonáuticas, II, 1207 a 1215) nombra a Tifeo o Tifón como otro dragón que vigilaba el
vellocino de oro, diciendo de él : “al que dio el ser la mismísima Tierra en las faldas
boscosas del Cáucaso” : TOMO I : 154 – 238 – 849 (Relatos de Apolonio de Rodas y del
Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 88, 97, 338 (Apolonio de Rodas).

LAERCES HEMÓNIDA : Laerces hijo de Hemón y padre de Alcimedonte. Aquiles

participó en la guerra de Troya al mando de cincuenta naves que dispuso en cinco hileras,
poniendo un jefe al frente de cada una de ellas. Al frente de la quinta hilera iba
Alcimedonte, el intachable hijo de Laerces Hemónida (Homero/Ilíada, XVI, 197). Como
Alcimedonte era hábil en el manejo de los caballos, Automedonte, compañero de Patroclo
que acababa de morir a manos de Héctor, lo llamó para que se hiciera cargo del carro y de
los caballos (Janto y Balio, los caballos inmortales de Aquiles, que antes lo habían sido de
Peleo, su padre), mientras él desmontaba para enfrentarse a los troyanos. Posteriormente,
Alcimedonte y Automedonte, regresaron con los caballos hasta las naves de Aquiles, y a
partir de entonces, ellos se ocuparon de Janto y Balio : TOMO II : 486 (Homero).

LAERTES : Rey de Ítaca, hijo de Arcisio (rey de Ítaca) y de Calcomedusa. Casado con
Anticlea (hija del famoso ladrón Autólico, a su vez hijo de Hermes), fue padre de
Ulises/Odiseo. Durante la ausencia de su hijo, tuvo que soportar las impertinencias de los
pretendientes de Penélope, la fiel esposa de Ulises. Según el Pseudo-Apolodoro, “Laertes,
hijo de Arcisio” formó parte de los Argonautas que acompañaron a Jasón (Biblioteca
Mitológica, I-9, 16). Según Higino, “Laertes, hijo de Arcesio” formó parte de los que se
enfrentaron al jabalí de Calidón (Fábulas, CLXXIII, 2) : TOMO I : 184 – 229 – 481 – 547
(Júpiter padre de Arcisio; Arcisio padre de Laertes; Laertes padre de Odiseo) – 754 – 755
(Arcisio, Laertes y Odiseo formaron parte de la expedición de los argonautas que acompañaron
a Jasón en la búsqueda del vellocino de oro) – 780. TOMO II : 4 – 13 – 257 (Pseudo-
Apolodoro : Laertes, hijo de Arcisio, argonauta) – 313 (Diodoro de Sicilia) – 371 (Pseudo-
Apolodoro : entre los pretendientes de Helena estaba Odiseo, hijo de Laertes) – 373, 388
(Higino : Ulises, hijo de Laertes) – 396 (Higino : entre los que participaron en la guerra contra
530
Troya, estaba Ulises, hijo de Laertes y de Anticlea, de Ítaca, con doce naves) – 397 (Lo mismo
dice el Pseudo-Apolodoro) – 533, 537, 548 (Quinto de Esmirna) – 534 – 534, 535 (Ovidio).

LAERTÍADA : Ulises, hijo de Laertes : TOMO I : 308, 482, 483, 633, 780 (Homero).
TOMO II : 364, 443 (Homero).

LAFISTIO : Monte de Beocia, situado junto al Helicón, y uno de los lugares por el que
Heracles pudo acceder al Hades. Según los beocios, por allí subió Heracles trayendo el
perro de Hades : TOMO I : 782 – 783 (Pausanias). TOMO II : 113 – 114 (Pausanias) – 241
(Pausanias : sobre el monte Lafistio, Atamante se disponía a sacrificar a sus hijos Frixo y Hele,
cuando Zeus envió un carnero con la lana de oro, sobre el que escaparon).

LAGUNA ALCIONIA : Ver ALCIONIA, LAGUNA.

LAMEDONTE : Hijo de Corono. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-5, 8) que

había en Egialea (ciudad cercana a Sición, en Acaya, norte del Peloponeso) un personaje
llamado Plemneo, cuyos hijos, “tan pronto como lloraban, exhalaban sus vidas”, hasta que
llegó Deméter, la cual, disfrazada de extranjera, le crió un hijo, Ortópolis : Plemneo
construyó un santuario a Deméter “en agradecimiento a la diosa por criar a su hijo” (II-
11, 2). Ortópolis tuvo una hija, Crisorte, la cual “dio a luz de Apolo un hijo que se llamó
Corono, y de Corono nacieron Córax y otro más joven, Lamedonte”. Córax murió sin
hijos (II-6, 1) : TOMO I : 685 (Pausanias).

[LAMIA : Ciudad de Tesalia. Pausanias (Descripción de Grecia, I-1, 3) sitúa a Lamia

“enfrente del Ete” (o Eta, nombre también utilizado por Pausanias refiriéndose a este
monte, en I-4, 2)].

LAMO : Durante el tiempo que Heracles estuvo al servicio de Ónfale, tuvo con ella dos
hijos : Agelao (Pseudo-Apolodoro) y Lamo (Diodoro de Sicilia). También tuvo con una
esclava a Cleodeo (Diodoro de Sicilia) : TOMO II : 128, 194 (Diodoro de Sicilia).

LAMPEA (Diodoro de Sicilia, Pausanias) o LAMPIA (Apolonio de Rodas) : Monte y valle

de Arcadia formando parte del Erimanto. En el Lampea/Lampia se encontraba el famoso
jabalí del Erimanto que Heracles debía cazar y llevar vivo a Micenas, en cumplimiento del
cuarto de los trabajos impuestos por Euristeo. Una vez entregado el jabalí, Heracles,
según Apolonio de Rodas, se unió a Jasón y a los Argonautas.
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-24, 4) que “el Erimanto tiene sus fuentes en el
monte Lampea, que se dice que está consagrado a Pan. El Lampea sería una parte de la
montaña Erimanto”. Quizás porque el Erimanto es el nombre de un río y de un monte,
Apolonio de Rodas habla del vasto pantano Erimantio y el Pseudo-Apolodoro habla del
monte Erimanto, refiriéndose ambos al mismo famoso jabalí : TOMO II : 49 (Diodoro de
Sicilia) – 52, 227 (Apolonio de Rodas).

[LAMPÉTIDA : Patronímico de Dólope hijo de Lampo, a su vez hijo de Laomedonte rey

de Troya, en cuya época Apolo y Posidón construyeron las famosas murallas (Ilíada, XV,
525 y 526)].

LAMPETIA (Homero) o LAMPETÍA (Apolonio de Rodas) : Hija de Helios y Neera.

Cuenta Homero (Odisea, XII, 127 a 136) que Circe, la hechicera, le dice a Ulises que, tras
sortear los peligros de la monstruosa Caribdis, llegará a la isla de Trinacia (Sicilia) donde
se encuentran las recias vacas y las fuertes ovejas del Sol Hiperión, cuidadas por “unas
ninfas de hermosos cabellos, Faetusa y Lampetia, que del Sol Hiperión engendró la divina
Neera”. A pesar de las advertencias de Ulises, Euríloco preparó una hecatombe (sacrificio)
con algunas vacas del Sol, tras lo cual, Lampetia informó al Sol de la muerte de sus vacas
531
(XII, 374 y 375). Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 965 a 974) cuenta que los
Argonautas, cuando llegaron a Trinacia, se encontraron con las vacas y ovejas de Helios
apacentadas por Faetusa, la menor de las hijas de Helios, y Lampetía, encargada de guiar
a las vacas : TOMO I : 294, 295, 306, 307, 308, 850 (Homero) – 296, 297 (Apolonio de
Rodas).

LAMPETIE (Higino, Ovidio) o LAMPETIA (Homero, Apolonio de Rodas) : Hija de

Helios y Clímene. Junto con Faetusa, Mérope, Helie, Egle, Dioxipe, Febe y Eterie,
constituyen las Helíades o Faetónides, hijas de Helios y Clímene (o de la ninfa Neera según
Homero), y hermanas de Faetón : TOMO I : 194, 299 (Higino, en la Fábula CLVI la
considera simplemente hija del Sol y Clímene, junto con Egle, Febe y Faetón) – 213 – 215
(Ovidio habla de la radiante Lampetie) – 215 (Higino en el Prólogo 38 de sus Fábulas, hace al
Sol y a Clímene padres de Faetón y de las Faetónides, entre las que no nombra a Lampetie) –
216, 304 (Higino en la Fábula CLIV hace a Faetón hijo de Clímeno, hijo del Sol, y de la ninfa
Clímene, por lo que Faetón sería nieto del Sol. Añade que sus hermanas, a las que llama
Faetónides, entre las que incluye a Lampetie, fueron convertidas en álamos, y sus lágrimas
solidificadas, según Hesíodo, en ámbar) – 294, 295, 306, 307, 850 (Homero hace a Lampetia y
Faetusa hijas del Sol Hiperión y de Neera, guardando las ovejas del padre y sus vacas rollizas) –
295, 296, 297 (Apolonio de Rodas nombra a Lampetía como hija del Sol del que apacentaba las
vacas junto con su hermana Faetusa) – 308 (Según Homero, fue Lampetia, de pelo sutil, la que
comunicó al Sol que los compañeros de Ulises habían matado sus vacas).

LAMPIA : Monte y valle de Arcadia. Ver LAMPEA.

LAMPO : Nombre de uno de los caballos que, junto con Faetonte, tiraban del carro en el
que Eos/Aurora surgía del mar ahuyentando las centelleantes estrellas : TOMO I : 322,
323 (Homero).

LAMPO : Hijo de Laomedonte y hermano de Titono o Titón, Podarces o Príamo, Clitio o

Clicio, Hicetaón, Hesíone, Cila y Astíoque. Según el Pseudo-Apolodoro, Lampo es hijo de
Laomedonte y de Estrimo, por lo que sería medio hermano de Bucolión, hijo de
Laomedonte y de la ninfa Cálibe. Según Dictis Cretense, también era hermano de Timetes.
Lampo junto con Pántoo, Timetes, Clicio o Clitio, Hicetaón, Ucalegonte y Anténor,
formaba parte del grupo de ancianos, consejeros de Príamo, según Homero. Dólope, hijo
de Lampo, se enfrentó a Megete (Ilíada, XV, 525 a 529), pero fue herido en el hombro por
la lanza de Menelao (Ilíada, XV, 540 a 543) : TOMO I : 334 (Homero) – 335 (Pseudo-
Apolodoro). TOMO II : 355, 434, 478 (Homero) – 566 – 585.

[LAMPSACENOS : Heródoto (Historia, VI-37, 1, 2) llama “lampsacenos” a los habitantes

de Lámpsaco].

LÁMPSACO : Según Heródoto (Historia, V-117), las ciudades de Dárdano (o Dardania,

según Apolonio de Rodas), Abido, Percota/Percote, Lámpsaco y Peso, se encontraban en
las costas de la Tróade y Misia (en Asia Menor) que miran al Helesponto (estrecho de los
Dardanelos). Cuenta Pausanias que los de Lámpsaco veneran a Príapo “más que a los
demás dioses y dicen que es hijo de Dioniso y Afrodita”.
Heródoto (Historia, VI-37, 1, 2) llama “lampsacenos” a los habitantes de Lámpsaco :
TOMO I : 425 (Pausanias). TOMO II : 268 (Plinio el Viejo habla de Lápsaco en lugar de
Lámpsaco, al hacer la relación de las ciudades que se encontraban en las costas de Asia Menor
con el mar Egeo) – 356 (Heródoto).

LAOCOONTE (I) (Apolonio de Rodas) o LAOCONTE (Higino) : Higino habla de dos

personajes con el mismo nombre de Laoconte. A uno lo hace hijo de Portaón y hermano de
Eneo, lo considera originario de Calidón y lo incluye entre los Argonautas (Fábulas, XIV,
532
17). Al otro lo hace hijo de Acetes y hermano de Anquises, y lo considera un troyano
relacionado con la guerra de Troya, opuesto a que el famoso “caballo de Troya” fuera
introducido en la ciudad (Fábulas, CXXXV).
Laocoonte, hijo de Portaón. En la relación que hace Apolonio de Rodas de los Argonautas
que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, nombra a Meleagro, hijo de Eneo,
y a Laocoonte, hermano de Eneo.
La relación que hace Higino, incluye a “Laoconte, hijo de Portaón, hermano de Eneo,
calidonio” : TOMO II : 254 (Apolonio de Rodas) – 256 (Higino).

LAOCOONTE (II) (Pseudo-Apolodoro, Virigilio, Quinto de Esmirna) o LAOCONTE

(Higino) : Hijo de Acetes, hermano de Anquises, según Higino (Fábulas, CXXXV, 1).
Virgilio, reproduciendo la historia que Eneas le cuenta a la reina Dido de Cartago, cuenta
(Eneida, II, 13 a 56) cómo los griegos abandonaron las playas de Troya, dejando en ellas
un caballo de madera, grande como una montaña. Timetes ordena entrar el caballo en la
ciudad, mientras Capis aconseja destruirlo, y lo mismo opina Laocoonte diciendo : “no os
fiéis del caballo”, disparando “al costado y contra el vientre curvo de tablones, una lanza
enorme”. Su acción no quedó sin castigo (Eneida, II, 199 a 231), ya que dos grandes
serpientes se lanzan al mar desde Ténedos, buscan a Laocoonte y lo matan junto con sus
dos hijos.
Higino coincide en lo fundamental con Virigilio, diciendo que Laoconte, sacerdote de
Apolo, tuvo dos hijos (Antifantes y Timbreo) contra la voluntad de Apolo. Cuando
Laoconte estaba haciendo sacrificios a Neptuno junto a la costa, Apolo, enojado, envió
desde la isla de Ténedos (isla situada junto a las costas egeas de la Tróade), dos serpientes
que mataron al padre y a sus dos hijos. Precisa Higino que, según los frigios, esto “ocurrió
porque Laoconte había lanzado una jabalina contra el caballo de Troya”.
También el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, V, 14 a 19) cuenta que los griegos fingieron
abandonar la guerra de Troya, dejando frente a Troya el famoso caballo de madera, y con
él a Sinón que debía fingir haber abandonado el bando griego y de esta manera facilitar,
desde dentro de la ciudad, la entrada del resto del ejército. Los troyanos, jubilosos,
introdujeron el caballo en la ciudad a pesar de las advertencias de Casandra avisando que
dentro de él había una tropa armada, afirmación que compartía el adivino Laocoonte.
Quinto de Esmirna confiere un mayor protagonismo a Sinón, encargado de convencer a
los troyanos sobre la retirada definitiva de los griegos y la consideración del caballo como
una ofrenda a Tritogenia/Atenea. Todos le creyeron excepto Laocoonte, por lo que Atenea
(que deseaba la destrucción de Troya) le quitó la vista y seguidamente envió a dos terribles
serpientes que le quitaron la vida, a él y a sus hijos : TOMO II : 582, 585 (Quinto de
Esmirna) – 584, 587 (Pseudo-Apolodoro) – 586 (Saco de Troya : dos serpientes matan a
Laocoonte y a uno de sus hijos) – 586, 587 (Virgilio) – 587 (Higino).

LAODAMANTE : Ilustre hijo de Anténor y de Teano Ciseide (hija de Cises : Ilíada, XI,
223, 224), sacerdotisa de Atenea (Ilíada, VI, 298 a 300). Participó en la guerra de Troya
como aliado de los troyanos. Murió a manos de Ayante Telamonio. Ver ANTÉNOR :
TOMO II : 478 (Homero).

LAODAMÍA (I) : Hija de Belerofontes y madre de Sarpedón. Según los textos de Homero
(Ilíada, VI, 152 a 197), complementados con los del Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, II-2, 1 y II-3, 1), podemos establecer el siguiente relato : en Éfira, en el fondo
de Argos, Sísifo Eólida, el más astuto de los hombres, tuvo por hijo a Glauco. Glauco por
su parte, engendró (con Eurímede) al intachable Belerofontes. Belerofontes fue acusado
por Antea (o Estenebea), mujer de Preto, de querer violarla, por lo que fue enviado a Licia
(donde reinaba Yóbates, padre de Antea/Estenebea y de Filónoe) con una tablilla donde se
pedía su muerte. Yóbates, en lugar de matarlo, le encomendó tres misiones distintas :
matar a la Quimera, luchar contra los sólimos y enfrentarse a las amazonas. Como de

533
todas ellas salió victorioso, a su regreso, le tendió una emboscada, de la que también salió
ileso.
Convencido Yóbates de la inocencia de Belerofontes, le ofreció a su propia hija (Filónoe)
por esposa, con la que tuvo a Isandro, Hipóloco y Laodamía. Según esta genealogía,
Laodamía era hija de Belerofontes, nieto de Glauco y bisnieto de Sísifo.
Según Homero (Ilíada, VI, 198 y 199), “junto a Laodamía vino a yacer el providente Zeus,
y ésta alumbró a Sarpedón”. A este texto se refiere el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, III-1, 1) diciendo que, “según Homero, Sarpedón era hijo de Zeus y de
Laodamía, la hija de Belerofontes”.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-79, 3) habla de Deidamía en lugar de
Laodamía, y parece recoger dos tradiciones distintas. La primera cuenta que Evandro,
hijo de Sarpedón, casado con Deidamía, la hija de Belerofontes, engendró a Sarpedón que
participó en la expedición contra Troya. La segunda cuenta que los padres de Sarpedón
fueron Zeus y Deidamía. El problema se plantea con Sarpedón al que Diodoro de Sicilia
contempla luchando contra los troyanos, cuando Homero (Ilíada, II, 876, 877) lo considera
aliado de Troya, al frente de los licios, junto con Glauco : TOMO I : 420 – 528 – 530, 540,
541 (Homero : Laodamía y Zeus, padres de Sarpedón) – 531, 541, 542 (Pseudo-Apolodoro :
Zeus y Laodamía, hija de Belerofontes, padres de Sarpedón) – 541 (Diodoro de Sicilia :
Sarpedón conquistó Licia y su hijo Evandro -o tal vez Zeus-, casado con Deidamía, hija de
Belerofontes, fue padre de Sarpedón, el que luchó contra Troya).

LAODAMÍA (II) : Hija de Acasto y Astidamía, y esposa de Protesilao, muerto al tomar

tierra en las playas de Troya. Laodamía pidió a los dioses que permitieran a su esposo
abandonar el mundo de los muertos con objeto de permanecer a su lado algunas horas.
Conseguido su objetivo, murió ella también.
Pausanias, citando los Cantos Ciprios, llama Polidora a la esposa de Protesilao, y la hace
hija de Meleagro, hijo de Eneo.
Protesilao es uno de los mortales que reciben honores de dioses, en el Quersoneso, en la
ciudad de Eleunte (según Pausanias : Descripción de Grecia, I-34, 2)) o Elayunte (según
Heródoto : Historia, IX-116, 2) : TOMO I : 481, 754 (Higino : Ificlo y Laodamía, padres de
Protesilao) – 753, 754 (El Pseudo-Apolodoro cuenta que Laodamía, tras la muerte de Protesilao,
fabricó una estatua semejante a él y a la que siguió amando como si fuera su esposo, añadiendo
que los dioses, compadecidos, permitieron a éste abandonar el Hades para visitar por poco
tiempo a Laodamía, tras lo cual, ésta se quitó la vida). TOMO II : 422 (Higino) – 422
(Homero : Laodamía permaneció en Fílace, Tesalia, mientras su esposo Protesilao partía hacia
Troya y moría, el primerísimo, al desembarcar) – 422, 423 (Pseudo-Apolodoro : muerto
Protesilao a manos de Héctor, Laodamía siguió amándolo aún después de la muerte, modelando
una estatua que representaba a su esposo) – 423 (Pausanias) – 423 (Heródoto) – 423 (Dictis
Cretense).

LAÓDICA : Hija de Agamenón y de Clitemnestra (Ilíada, IX, 144 a 146 y 286 a 288).
Agamenón se la ofreció como esposa (a elegir entre ella, Crisótemis e Ifianasa) a Aquiles,
como parte de una generosa recompensa, si éste deponía su ira y combatía nuevamente a
los troyanos : TOMO II : 487 (Homero).

LAÓDICA : Hija de Príamo (Homero/Ilíada, III, 124). Ver LAÓDICE.

LAÓDICE o LAÓDICA (la primera en belleza de las hijas de Príamo, según Homero) :
Según el Pseudo-Apolodoro, Laódice era hija de Príamo y Hécuba. Hermana, entre otros,
de Héctor, Alejandro/Paris, Creusa, Políxena y Casandra. Unas veces se la hace esposa de
Helicaón (hijo de Anténor), otras de Télefo (hijo de Heracles y Auge, que se negó a
participar en la guerra de Troya, por estar casado con una hija de Príamo), y otras de
Acamante (hijo de Teseo y Fedra). También Higino la incluye entre los hijos de Príamo :

534
TOMO I : 699 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 376 (Higino) – 376, 588 (Pseudo-
Apolodoro) – 412, 542 (Laódice esposa de Télefo, según Higino) – 603.

LAÓDOCO : Hijo de Apolo y de Ptía o Ftía, y hermano de Doro y Polipetes. Cuenta el

Pseudo-Apolodoro que los tres hermanos murieron a manos de Etolo que, a partir de
entonces, llamó Etolia a esta región situada en la costa norte del golfo de Corinto, en la
Grecia continental : TOMO I : 534, 685, 843 (Pseudo-Apolodoro).

LAÓDOCO : Hijo de Anténor y de Teano Ciseide. Dice Homero que Eneas, protegido por
Venus/Afrodita, participó en la guerra de Troya al frente de los dardanios, como aliado de
los troyanos, junto con dos hijos de Anténor, Arquéloco y Acamante, expertos ambos en
todo tipo de lucha (Ilíada, II, 819 a 823). Además de a Acamante y Arquéloco, Homero
nombra a otros hijos de Anténor (a los que llama “Antenóridas”) : Helicaón (Ilíada, III,
123), Laódoco (Ilíada, IV, 87), Pólibo, Agénor, Ifidamante y Coón (Ilíada, XI, 59 y 60, 221,
248 y 249 y XIX, 53). Atenea (siguiendo instrucciones de Zeus) adoptó la forma de
Laódoco Antenórida para pedirle a Pándaro, hijo de Licaón (jefe de los troyanos que
habitaban Zelea, en las estribaciones del Ida), que lanzara una veloz saeta contra Menelao,
para que se rompiera la tregua pactada y se reiniciaran así las hostilidades. Ver
ANTÉNOR : TOMO I : 635, 636 (Homero). TOMO II : 445 (Homero).

LAÓDOCO : Hijo que Príamo tuvo con otras mujeres distintas a Arisbe (su primera
mujer) y Hécuba (su segunda mujer) : TOMO II : 376 (Pseudo-Apolodoro).

LAOFONTE : Según Quinto de Esmirna, Laofonte era hijo de Peón y Cleomede, nacido a
orillas del Axio, y había venido, desde Peonia, en ayuda de los troyanos, siguiendo a
Asteropeo. El Axio era un río situado en la Macedonia y que desembocaba en el mar Egeo
(en el golfo Termaico situado al oeste de la Calcídica). Cuenta Pausanias que “la región de
más allá del río Axio fue llamada Peonia” por Peón, al que considera hijo de Endimión,
hijo a su vez de Aetlio, que lo era de Zeus y de Protogenea, hija ésta de Deucalión (casado
con Pirra), protagonista del diluvio enviado por Zeus para castigar a los hombres
(Descripción de Grecia, V-1, 3 a 5). : TOMO II : 545 (Quinto de Esmirna).

LAÓGONO : Troyano hijo de Biante (a su vez hijo de Príamo) y hermano de Dárdano.

Laógono y Dárdano murieron a manos de Aquiles en el curso de la guerra de Troya,
matando a uno de un disparo de lanza y al otro de un tajo con la espada (Ilíada, XX, 460) :
TOMO II : 492 (Homero).

LAÓGONO : Troyano hijo de Onétor. Era sacerdote de Zeus Ideo y fue capturado y
muerto por Meríones (que junto con Idomeneo, comandaba a los cretenses) en el curso de
la guerra de Troya : “le acertó bajo la mandíbula y la oreja” (Ilíada, XVI, 603 a 605) :
TOMO II : 483 (Homero).

LAÓGONO : Troyano hijo de Biante (a su vez hijo de Príamo) y hermano de Dárdano.

Laógono y Dárdano participaron en la guerra de Troya donde murieron a manos de
Aquiles : Laógono con la lanza, y Dárdano de un tajo con la espada : TOMO II : 492
(Homero).

LAÓGONO : Griego. Quinto de Esmirna, al contar la guerra de Troya, nombra al griego

Laógono, vencido por la amazona Deríone : TOMO II : 505 (Quinto de Esmirna).

LAÓGORAS : Rey de los dríopes. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Heracles se alió con
Egimio, rey de los dorios, para combatir a los lapitas. Y, posteriormente, se enfrentó a los
dríopes porque eran aliados de los lapitas, matando a su rey Laógoras, junto con sus hijos
(Biblioteca Mitológica, II-7, 7) : TOMO II : 169 (Pseudo-Apolodoro).
535
LAÓMAQUE : Nombre de una de las Amazonas, según Higino : TOMO II : 67 (Higino).

LAOMEDEA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I :

127, 837 (Según Hesíodo) – 840.

LAOMEDÓN : Ver LAOMEDONTE. TOMO II : 505 (Quinto de Esmirna : Príamo, hijo de

Laomedón, se alegra ante la llegada de la amazona Pentesilea, su aliada contra los griegos, en la
guerra de Troya).

LAOMEDONTE o LAOMEDÓN (Quinto de Esmirna) : Tros, el fundador de Troya,

casado con la ninfa Calírroe, fue padre de Ilo. Ilo, casado con Eurídice, fue padre de
Laomedonte. Laomedonte, fue padre de Hesíone, de Titono y de Príamo, conocido al
principio con el nombre de Podarces y bajo cuyo reinado tuvo lugar la famosa guerra de
Troya.
Bajo el reinado de Laomedonte, Posidón y Apolo construyeron las inexpugnables murallas
de Troya : como Laomedonte se negó a pagarles lo convenido, Apolo envió una peste y
Posidón provocó unas inundaciones que diezmaban la población troyana. Para poner fin a
estos castigos, Laomedonte ofreció a su hija Hesíone a un monstruo marino enviado por
Posidón. En este momento llegó Heracles, vencedor de las amazonas, y se ofreció a salvar a
Hesíone a cambio de las yeguas inmortales que, en su día, Zeus entregó a Tros en
compensación por haberse llevado a su hijo Ganimedes. Laomedonte aceptó, pero
tampoco cumplió su promesa, lo que ocasionó una primera guerra contra Troya
protagonizada por Heracles y que terminó con la conquista de Troya y la muerte de
Laomedonte : TOMO I : 260 (Titono/Titonio hijo de Laomedonte, esposo de Aurora/Eos) –
317 – 318 – 333, 334 (Ilo padre de Laomedonte quien, a su vez, engendró, entre otros, a Titono
y a Príamo) – 335 – 390 (Según la Ilíada, mientras Posidón construía las murallas de Troya,
Apolo guardaba las vacas en las faldas del Ida) – 393 – 460 (Antígona, hija de Laomedonte,
convertida en cigüeña por Juno/Hera, por haberse atrevido a comparar su belleza con la de la
diosa, según Ovidio) – 545 – 621 – 622 – 662 – 663 – 664 – 665 – 695 – 697. TOMO II : 53 –
70 (Pseudo-Apolodoro : Apolo y Posidón, constructores de las murallas de Troya) – 70
(Homero : Laomedonte despide a Apolo y Posidón sin pagarles lo convenido) – 71 (Pseudo-
Apolodoro : Heracles promete salvar a Hesíone a cambio de las yeguas de Zeus) – 71 (Higino) –
72, 133, 135, 136, 138, 277, 374, 585 (Pseudo-Apolodoro : ante el incumplimiento de
Laomedonte, Hércules amenaza con emprender la guerra contra Troya) – 134, 135, 136, 137,
144, 194, 226, 227, 267, 356, 514, 585 (Diodoro de Sicilia : Heracles, tras su estancia al servicio
de Ónfale, emprendió la guerra contra Ilión, debido al litigio pendiente con Laomedonte) – 137
(Homero : Tlepólemo recuerda a su padre Ulises luchando contra Laomedonte) – 143 – 313 –
355, 585 (Homero : genealogía) – 358 – 374, 375 (Ovidio : genealogía) – 375 – 377 (Higino :
Príamo y Hécuba, y su hijo Paris) – 396 (Higino : Teucro, hijo de Hesíone, hija de
Laomedonte) – 448 (Homero : los caballos de Eneas eran de la sangre de las yeguas de
Laomedonte) – 495 (Homero : Laomedonte se niega a pagar a Apolo y a Posidón el salario
convenido) – 505, 506 (Quinto de Esmirna : Hércules en su día conquistó la Troya de
Laomedonte) – 542 – 544 – 566 (Dictis Cretense) – 585.

LAOMEDONTE : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Meline, una de las
cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

LAOMEDONTE : Troyano muerto por el dardo lanzado por Trasimedes, hijo de Néstor,
según Quinto de Esmirna : TOMO II : 512 (Quinto de Esmirna).

[LAOMEDONTÍADA : Homero utiliza dos veces el patronímico “Laomedontíada”,

refiriéndose a dos hijos de Laomedonte rey de Troya, en cuya época Apolo y Posidón
536
construyeron las famosas murallas : Príamo (Ilíada, III, 250) y Lampo (Ilíada, XV, 526 y
527)].

LAÓMENES : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Oría, una de las
cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

LAÓNOME : Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 5), Alceo (hijo de

Perseo) y Astidamía (hija de Pélope), fueron padres de Anfitrión (futuro esposo de
Alcmena con la que tuvo a Heracles) y Anaxo (con Electrión, fue madre de Alcmena,
futura esposa de Anfitrión).
No obstante, el mismo Pseudo-Apolodoro admite la posibilidad de que Laónome, hija de
Guneo, o de Hipónome, hija de Meneceo, hubieran tenido con Alceo a Anfitrión y Anaxo.
Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-14, 2) recoge una tradición de los feneatas según la
cual Heracles vivió en Feneo (Arcadia) con Laónome, madre de Anfitrión. “En efecto,
Anfitrión era hijo de Alceo y de Laónome, hija de Guneo, una mujer de Feneo, y no de
Lisídice, hija de Pélope” : TOMO II : 206.

LAÓTOE (I) : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que
tuvo con Heracles a Antifo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

LAÓTOE (II) : Madre, con Príamo, de Licaón y Polidoro. Según Homero (Ilíada, XXI, 74
a 96 y XXII, 44 a 53), Licaón era hijo de Laótoe (hija del anciano Altes) y de Príamo.
Tenía un hermano, Polidoro, y ambos murieron durante la guerra de Troya, víctimas de
Aquiles, enfurecido por la muerte de su amigo Patroclo a manos de Héctor. Precisamente
Licaón utilizó como argumento el ser hijo de Laótoe, para pedir clemencia a Aquiles
diciéndole : “no me mates, pues no he nacido del mismo vientre que Héctor, el hombre que
ha matado a tu amable y esforzado compañero” (XXI, 95 y 96). Si nos atenemos a la
literalidad del segundo texto de la Ilíada (XXII, 53), deberemos concluir que durante la
guerra de Troya, Príamo convivía con dos esposas : Hécuba y Laótoe. Ver LICAÓN (III) y
POLIDORO (II) : TOMO I : 630. TOMO II : 428 (Homero).

LÁPITAS (Homero, Píndaro, Apolonio de Rodas, Ovidio, Higino) o LAPITAS (Heródoto,

Pseudo-Apolodoro, Diodoro de Sicilia) : Pueblo de Tesalia habitando las cercanías del
monte Pelión (Pseudo-Apolodoro) y del Olimpo (Diodoro de Sicilia).
Hipseo era rey de los lápitas belicosos, cuando su hija Cirene fue raptada por Apolo y
llevada a Libia/África donde fue madre de Aristeo al que las ninfas que lo criaron le
dieron tres nombres : Nomio, Aristeo y Agreo. Hermana de Hipseo fue Estilbe a la que
Apolo hizo madre de Lápites (de quien reciben el nombre los lapitas según Diodoro de
Sicilia) y Centauro.
Rey de los lápitas fue también Ixión que pretendió violar a Hera, pero tuvo que
conformarse con una nube, Néfele, creada por Zeus con la forma de su esposa. De las
relaciones entre Ixión y Néfele, nacieron, según algunos autores, los Centauros.
También fue rey de los lápitas Pirítoo, hijo de Ixión, quien, al casarse con Hipodamía,
invitó a la boda a los Centauros, hijos de Ixión y por consiguiente sus primos. Dice el
Pseudo-Apolodoro (Epítomes, I, 21), que como los Centauros no estaban acostumbrados al
vino, se embriagaron, y cuando apareció la novia, intentaron violarla, pero Pirítoo y su
amigo Teseo, tomaron las armas, causando la muerte a muchos de ellos. Un hijo de
Pirítoo, Polipetes, participó en la guerra de Troya al mando, junto con Leonteo, de
cuarenta naves y soldados reclutados en Argisa, Girtona, Orta, Elona, y Olosón, ciudades
de Tesalia habitadas por los lápitas (Homero/Ilíada, II-738 a 747).
Ovidio cuenta en un extenso relato la batalla entre los Centauros y los Lápitas
(Metamorfosis, XII, 210 a 458) : TOMO I : 528 (Homero) – 686 (Píndaro : Apolo raptó a
Cirene hija de Hipseo, rey de los lápitas). TOMO II : 50, 51 (Pseudo-Apolodoro) – 168 – 169
537
(Diodoro de Sicilia y el Pseudo-Apolodoro : Heracles ayudó a los dorios en su enfrentamiento
con los lapitas y los dríopes, sus aliados) – 169 – 468.

LÁPITES : La ninfa Estilbe (hija del dios-río Peneo y de Creúsa) y Apolo tuvieron dos
hijos, Lápites y Centauro, según Diodoro de Sicilia. Lápites tuvo una hija, Diomede, la
cual tuvo con Amiclas, rey de Esparta, a Jacinto (del que se enamoró Apolo) y Cinortas,
según una de las versiones del Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 271, 336, 701 (Pseudo-
Apolodoro) – 688, 689 (Diodoro de Sicilia) – 700.

LÁPSACO : Nombre que Plinio el Viejo da a la ciudad de Lámpsaco, y que antes recibía
el nombre de Pitiusa. Ver LÁMPSACO : TOMO II : 268 (Plinio el Viejo habla de Lápsaco
en lugar de Lámpsaco, al hacer la relación de las ciudades que se encontraban en las costas de
Asia Menor con el mar Egeo).

LAQUERIA : Ciudad de Tesalia nombrada por Píndaro, en cuyas cercanías se encontraba

la laguna Bebia, lugar que habitaba Coronis enamorada de Isquis y perseguida por la
pasión de Apolo : TOMO I : 676 (Píndaro).

LÁQUESIS : Cloto, Láquesis y Átropo son los nombres de las Moiras o Parcas. Hijas de la
Noche (según Hesíodo), o de la Noche y el Érebo (según Higino), o de Zeus y la titánide
Themis (según Hesíodo), o de Zeus y la oceánide Temis (según el Pseudo-Apolodoro,
controlan el destino de los mortales : TOMO I : 22, 60, 102 (Hesíodo habla de la Noche) –
22 (Higino habla de la Noche y el Érebo) – 67 – 102, 397, 523, 528 (Hesíodo habla de Zeus y la
titánide Themis) – 102, 397, 524 (el Pseudo-Apolodoro habla de Zeus y de Temis, hija de
Urano) – 758 (Las Parcas inventaron siete letras griegas, según Higino).

LARISA (I) : Nombre dado a la acrópolis de Argos. Dice Pausanias (Descripción de

Grecia, II-24, 1) que “a la acrópolis (de Argos) la llaman Larisa, por la hija de Pelasgo,
por la que también recibieron nombre dos ciudades en Tesalia, una cercana al mar y otra
a orillas del Peneo” (Descripción de Grecia, II-16, 2) : TOMO I : 560 (Pausanias).

LARISA (II) : Ciudad de Tesalia. Según Apolonio de Rodas, de Larisa era Polifemo, hijo
de Ílato (o Élato, según Higino), argonauta que acompañó a Jasón en busca del vellocino
de oro.
Higino (Fábulas, XIV, 3) también incluye a Etálides, de Larisa, hijo de Mercurio y de
Eupolemía, entre los Argonautas.
Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 1) que existía un oráculo según
el cual, el hijo que naciera de Dánae, hija de Acrisio, rey de Argos, daría muerte al propio
Acrisio. Debido a ello, Acrisio, para eliminar toda posibilidad de embarazo, encerró a su
hija en una cámara de bronce, a pesar de lo cual, Dánae resultó embarazada por Zeus
transformado en lluvia de oro, embarazo del que nació Perseo. Acrisio reaccionó
encerrando a la madre y al hijo en un arca que arrojó al mar. Pasado el tiempo, Perseo
mató a la gorgona Medusa, se casó con Andrómeda y, acompañado de Dánae y
Andrómeda se dirigió hacia Argos para ver a Acrisio. Acrisio, que no olvidaba lo
anunciado por el oráculo, abandonó Argos y se dirigió a Larisa donde reinaba Teutámidas
que “había organizado un certamen gimnástico en honor de su padre muerto”. Perseo
también acudió a Larisa, participó en los juegos y, al lanzar el disco, accidentalmente,
mató a Acrisio, cumpliéndose así el oráculo : TOMO I : 745, 750 (Higino). TOMO II : 9
(Pseudo-Apolodoro) – 252 (Apolonio de Rodas : de Larisa era el argonauta Polifemo) – 255
(Higino : Polifemo, hijo de Élato y de Hipea, de Larisa, argonauta).

[LARISA (III) : Larisa, hija de Pelasgo, dio su nombre a la ciudadela de Argos y a dos
ciudades de Tesalia, según Pausanias (Descripción de Grecia, II-24, 1). También Higino
(Fábulas, CXLV, 2) hace a Larisa hija de Pelasgo].
538
LARISA (IV) : Ciudad situada en la Tróade (Eolia/Misia), probablemente en la costa
asiática del Helesponto (estrecho de los Dardanelos). Cuenta el Pseudo-Apolodoro que en
Larisa (donde reinaba Teutámidas), Perseo mató accidentalmente durante la celebración
de un certamen gimnástico, a su abuelo Acrisio, en el lanzamiento del disco.
Según Apolonio de Rodas, de Larisa era Polifemo, hijo de Ílato (o Élato, según Higino),
argonauta que acompañó a Jasón en busca del vellocino de oro.
Homero, en la relación que hace Homero de los aliados de Troya en su lucha contra los
invasores griegos, nombra a Hipótoo y Pileo, mandando a los pelasgos de Larisa. Lo
mismo encontramos en Dictis Cretense diciendo que Ayante Telamonio, antes de atacar
Troya se dispuso a saquear y destruir a sus aliados, por lo que atacó los territorios y
ciudades que se hallaban en sus cercanías : Cila, Botira, los territorios del monte Gárgaro
(perteneciente al Ida), Arisba, Gergite, Escepsis y Larisa, tras lo cual, “retornó al
campamento con un botín considerable” : TOMO II : 400 (Homero : en la guerra de Troya,
Hipótoo y Pileo mandaban las tribus de pelasgos que habitaban Larisa, aliados de los
troyanos) – 402 (Dictis Cretense : Hipótoo, hijo de Pileo, de Larisa, ciudad de los pelasgos,
aliado de los troyanos) - 435 (Dictis Cretense : Larisa, ciudad de la Tróade, atacada y destruida
por Áyax Telamonio).

LASO : Soldado troyano muerto a manos de Podalirio (hijo de Asclepio, dios de la

medicina), en venganza por la muerte de su hermano Macaón, según Quinto de Esmirna.
En la misma acción murió Clito : TOMO II : 544 (Quinto de Esmirna).

LATINO : Hijo de Ulises/Odiseo y la de pléyade Calipso. Tras la guerra de Troya, Odiseo,

intentando regresar a su isla de Ítaca, desembarca en la isla de Ogigia donde vive la
pléyade Calipso, hija de Atlante/Atlas y Pléyone/Pleíone : de la unión de ambos, nació
Latino, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 140, 230, 501 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 576 (Pseudo-Apolodoro).

LATINO : Hijo de Ulises/Odiseo y de la maga Circe. Hesíodo hace a Latino hijo de Odiseo
y de la maga Circe, y hermano de Agrio y Telégono.
Higino (Fábulas, CXXV, 20 y CXXVII, 3) dice que “de Circe y Telémaco (hijo de Ulises)
nació Latino, que dio su nombre a la lengua latina” : TOMO I : 295, 578 (Hesíodo).

LATINO : Hijo de Fauno y de la ninfa Marica. Rey de los latinos, habitando la ciudad de
Laurentum, en el Lacio. Latino ofreció a su hija Lavinia en matrimonio a Eneas a pesar de
estar prometida a Turno, rey de los rútulos, pueblo asentado también en el Lacio :
TOMO I : 144 – 488 – 577 (Virgilio). TOMO II : 568 (Virgilio : Eneas, en Italia, se casó con
Lavinia, hija de Latino, rey de los latinos).

LATMOS (Apolonio de Rodas) o LATMO (Pausanias) : Montaña de Caria, región situada

en el oeste de Asia Menor, limitando al norte con Lidia, y al sur con Licia. Dice Pausanias
(Descripción de Grecia, V-1, 5) que, según los heracleotas (pueblo habitando cerca de
Mileto), Endimión (el que en su día fue secuestrado por Selene, la Luna) “se retiró al
monte Latmo … y hay un santuario de Endimión en Latmo. No obstante, “los eleos (Élide
se encuentra en el noroeste del Peloponeso, donde al parecer nació Endimión) muestran
un sepulcro de Endimión” : TOMO I : 312 (Apolonio de Rodas).

LATONA : Leto para los griegos, madre de Apolo y Diana/Ártemis a los que Ovidio llama
“Latonígenas” (Metamorfosis, VI, 160). Leto era hija del titán Ceo y de su hermana la
titánide Febe. Higino, en una extravagante relación que hace de los hijos de Éter y de la
Tierra, nombra a Polo (Fábulas. Prólogo, 3) al que, posteriormente (Fábulas. Prólogo, 10)
hace padre, con la titánide Febe, de Latona, Asterie, Afirape, Perses y Palante. En otro
lugar (Fábulas, CXL, 2), insiste diciendo que Latona, hija de Polo, se acostó con Júpiter, y
539
que “cuando Juno (Hera) se enteró de esto, hizo que Latona diera a luz allí donde la luz
del sol no pudiera llegar” Ver LETO : TOMO I : 113, 246, 252, 400, 457, 484, 672, 829
(Homero/Odisea) – 244, 246, 247, 248, 249, 250, 253, 265, 444, 445, 597, 709 (Higino) – 245,
250, 251 (Ovidio : “la Titánide Latona, hija de un tal Ceo”, criticada por Níobe) – 251
(Antonino Liberal) – 444 (Calímaco) – 527 (Higino : “de Júpiter y Latona, Apolo y Diana) –
682 (Ovidio : en Delos se encontraban “los dos troncos a los que un día se agarró Latona al
parir”) – 715, 720, 845 (Ovidio). TOMO II : 416 (Ovidio).

[LATONÍGENAS : Nombre con el que Ovidio (Metamorfosis, VI, 160) se refiere a Apolo y
Diana/Ártemis, hijos de Latona/Leto].

LAURENTES : Eneas, acompañado por la Sibila de Cumas, desciende a los Infiernos (las
mansiones infernales de Dite), donde su padre Anquises, haciéndole ver su propio destino,
le muestra, entre otros, “los pueblos laurentes y la ciudad de Latino”.
Los laurentes ocupaban la región del Lacio, y recibían su nombre de la ciudad de
Laurentia/Laurento. Eneas tuvo que enfrentarse a los laurentes y a Turno, por haber
aceptado por esposa a Lavinia, hija de Latino, y la prometida de Turno : TOMO I : 488 –
603 (Eneas se apresta a enfrentarse contra los orgullosos laurentes y el fiero Turno, vistiendo la
armadura fabricada por Vulcano y que Venus le entregó).

LAURENTIA o LAURENTO o LAURENTUM : Ciudad del Lacio gobernada por Latino.

Ver LATINO y LAURENTES.

LAVINIA : Hija de Latino (hijo de Fauno y de la ninfa Marica), rey del Lacio. Lavinia,
aunque prometida a Turno, rey de los Rútulos, establecidos también en el Lacio,
finalmente se casó con Eneas con quien tuvo a Silvio, el cual sucedió en el trono de Alba
Longa a Ascanio, hijo de Eneas y Creúsa : TOMO I : 144 – 488 – 577 – 578. TOMO II :
568.

LAVINIO : Ciudad del Lacio fundada por Eneas. En ella reinaba Ascanio (hijo de Eneas y
Creúsa) hasta que se trasladó a Alba Longa, ciudad fundada por él : TOMO I : 578.

LAYO : Hijo de Lábdaco (a su vez hijo de Polidoro), rey de Tebas, que murió cuando
Layo tenía sólo un año de edad, según el Pseudo-Apolodoro. Layo, casado con una hija de
Meneceo a la que unos llaman Yocasta y otros Epicasta, fue padre de Edipo, al que
abandonó en un monte tras perforarle los tobillos, ya que un oráculo había anunciado a
Layo que el ser que engendrase habría de ser su asesino. Edipo, queriendo conocer a sus
verdaderos padres, consultó al oráculo de Delfos quien le dijo que no regresara a su
patria, pues asesinaría a su padre y se uniría a su madre, y eso es lo que ocurrió, teniendo
Edipo a Yocasta, a la vez como madre y como esposa. Pausanias (Descripción de Grecia,
IX-5, 10 y 11), citando a Homero, cuenta de forma concisa y precisa, la desdichada historia
de Edipo quien, “cuando creció había de matar a su padre y se casó con su madre”. Ver
EDIPO : TOMO I : 484 (Homero).

LEÁGORA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I :

127, 837 (Según Hesíodo) – 840.

LEARCO : Learco y Melicertes, hijos de Atamante e Ino, su segunda esposa (la primera
fue Néfele, con la que tuvo a Frixo y Helen, origen de la aventura del vellocino de oro).
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Hera provocó la locura a Ino y a Atamante : Atamante
mató a Learco (lo cazó como si fuera un ciervo), mientras que Ino mató a Melicertes
arrojándolo a una caldera hirviendo, tras lo cual, juntó con él, se lanzó al abismo :
TOMO I : 401 (Higino) – 449, 453, 454 (Pseudo-Apolodoro) – 454 (Pausanias : desde la roca
Molúride, Ino se arrojó al mar con Melicertes, mientras que a Learco lo mató su padre) – 743 –
540
788 (Ovidio : Juno/Hera baja a los Infiernos y consigue que las Erinias atormenten a Ino por
haber matado a Melicertes lanzándose al ponto, y Atamante por haber matado a Learco
tirándolo contra una roca). TOMO II : 238 (Higino) – 238 (Pseudo-Apolodoro) – 239 (Ovidio).

LEBADEA : Ciudad que se encuentra al lado de Queronea (Beocia), antiguamente

llamada Arne : TOMO I : 690 (Pausanias).

LEDA : Hija de Tespio (o Testio, según Higino), rey de Etolia, por lo que Apolonio de
Rodas (Las Argonáuticas, I, 146) le da el sobrenombre de “la Etolia”.
Tuvo hijos con su esposo Tindáreo y con Zeus. Casada con Tindáreo tuvo a Timandra,
Filónoe, Cástor y Clitemnestra (casada con Agamenón, hermano de Menelao). Leda,
fecundada por Zeus metamorfoseado en cisne, fue madre de Pólux, o Polideuces, y Helena
(casada con Menelao, fue la causante de la guerra de Troya, al ser secuestrada por el
troyano Paris, hijo de Príamo). Cástor y Pólux/Polideuces, formaron parte de los
Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro : TOMO I : 336 – 337
(Cástor, hermano gemelo de Clitemnestra, ambos hijos de Leda y Tindáreo, según el Pseudo-
Apolodoro) – 476 (Teseo fue el primero que raptó a Helena, ayudado por su amigo Pirítoo) –
481, 527 (Cástor y Pólux, los Dióscuros, hijos de Júpiter y Leda, según Higino) – 484 (Cástor y
Polideuces/Pólux, hijos de Tindáreo y Leda, según Homero) – 503 – 528 – 618 (Leda aparece
acostada bajo las alas de un cisne, en el tapiz obra de Aracne) – 784. TOMO II : 23 – 211, 216,
217, 367 (Pseudo-Apolodoro) – 216, 256, 367, 369, 372, 600 (Higino) – 250, 251 (Píndaro) –
253, 319 (Apolonio de Rodas) – 357 (Dictis Cretense) – 366 – 367 – 368 (Higino/Astronomía :
Júpiter, convertido en cisne, poseyó a Némesis, y cuando llegó el momento, Némesis puso un
huevo que Mercurio depositó en el regazo de Leda : de este huevo nació Helena) – 368 (Las
Ciprias) – 369 (Diodoro de Sicilia) – 443.

LEGÍSTIDES, islas : Ver ESTÉCADES, islas.

LEITO (I) : Hijo de Aléctor, formó parte del grupo de los Argonautas que acompañaron a
Jasón en busca del vellocino de oro, y entre los pretendientes a la mano de Helena :
TOMO II : 257 (Pseudo-Apolodoro : argonauta) – 371 (Pseudo-Apolodoro : pretendiente).

LEITO (II) : Hijo de Alectrión (o Electrión) o hijo de Lacrito y de Teobule. Homero

(Ilíada, XVII, 602) lo considera hijo del magnánimo Alectrión. Leito se encontraba entre
los jefes (Penéleo, Leito, Arcesilao, Protoénor y Clonio) que participaron en la guerra
contra Troya, al frente de los beocios (Ilíada, II, 494 a 510). Héctor lo dejó fuera de
combate hiriéndole encima de la muñeca (Ilíada, XVII, 601 y 602).
Higino (Fábulas, XCVII, 9) habla de él diciendo : “Leito, hijo de Lacrito y de Teobule, de
Beocia, con doce naves”, precisando más adelante (Fábulas, CXIV) que mató a veinte
troyanos.
Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-67, 7) que Beoto (hijo de Arne y
Posidón) fue padre de Itono, y éste a su vez, padre de Hipálcimo (padre de Penéleo),
Electrión (padre de Leito), Arquílico (padre de Protoenor y Arcesilao) y Alegenor (padre
de Clonio). Añade Diodoro que todos los nietos de Itono (Penéleo, Leito, Protoenor,
Arcesilao y Clonio) “fueron los jefes de todo los beocios en la expedición contra Troya”,
coincidiendo con lo dicho por Homero (Ilíada, II, 494 a 510)
Pausanias dice (Descripción de Grecia, IX-4, 3) que “de los jefes que condujeron a los
beocios a Troya, solamente este Leito regresó a casa”. En Platea tiene su sepulcro :
TOMO II : 391, 392 (Relato de Homero) – 396 (Higino) – 398 (Dictis Cretense) – 451
(Homero : Leito apresó al troyano Fílaco) – 469 (Homero : Posidón, que había adoptado la
figura del adivino Calcante, le recrimina el flojear ante los troyanos) – 487 (Homero : Héctor lo
deja fuera de combate al herirle encima de la muñeca).

[LÉLAPE (Higino) : Nombre de un perro. Ver LÉLAPS (Ovidio)].

541
[LÉLAPS (Ovidio) o LÉLAPE (Higino) : Cuenta Ovidio (Metamorfosis, VII, 687 a 862)
que cuando Céfalo, disfrazado, tentó la virtud de Procris, su esposa, haciendo flaquear su
fidelidad, por lo que huyó junto a Diana; más tarde, cuando Céfalo reconoció su error y
quedó restablecida la armonía entre ellos, Procris le regaló un perro, Lélaps (vencedor en
todas las carreras y que acabó convertido en piedra) y una jabalina (con la que,
involuntariamente, Céfalo mató a su esposa).
Higino (Fábulas, CLXXXIX) coincide a grandes rasgos con el relato de Ovidio, precisando
que tanto la jabalina (“que nadie podía esquivar”) como el perro Lélape (“del que ninguna
fiera salvaje podía escapar”), fueron obsequios que Diana hizo a Procris.
Antonino Liberal (Compendio de Metamorfosis, XLI) cuenta también la historia de Céfalo
y Prócride, pero dice que cuando huyó del lado de Céfalo, se refugió al lado de Minos que
no podía tener descendencia porque cuando eyaculaba, “eyaculaba serpientes, escorpiones
y escolopendras, y morían todas las mujeres a las que se unía”. Prócride le solucionó el
problema y Minos, agradecido, le regaló la jabalina y el perro].

LÉLEGE : Siguiendo a Pausanias, Lélege es un personaje que está al origen del país
conocido con los nombres de Laconia, Lacedemonia y Esparta, pero que anteriormente,
precisamente a causa de Lélege, se llamó Lelegia. Pausanias lo dice expresamente
(Descripción de Grecia, IV-1, 1) : “al morir Lélege, que era rey de la actual Laconia,
entonces llamada Lelegia por él, Miles que era el mayor de los hijos, recibió el reino”.
En el libro consagrado a Laconia, cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, III-1, 1) que
“según dicen los propios lacedemonios, Lélege, que era aborigen, fue el primero que reinó
en esta tierra y por él fueron llamados léleges sus súbditos”. De Lélege nació Miles y, “a la
muerte de Miles heredó el reino su hijo Eurotas”. Como Eurotas no tenía hijos varones,
dejó el reino a Lacedemón, cuya madre era Taigete y su padre Zeus. Lacedemón se casó
con Esparta, hija de Eurotas. Lacedemón puso el nombre de Lacedemonia al país, y fundó
una ciudad a la que llamó Esparta por su mujer.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 3) ignora a Miles hijo de Lélege, por
lo que hace a Eurotas hijo de Lélege y de la ninfa náyade Cleocaría, explicando que una
hija de Eurotas, Esparta, se casó con Lacedemón “de quien recibe su nombre la región de
Lacedemonia” : TOMO I : 336 (Pseudo-Apolodoro) – 336, 337 (Pausanias) -

LÉLEGES (I) : Primeros pobladores de Lelegia, país que luego se llamaría Laconia y
Lacedemonia (sur del Peloponeso).
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, III-1, 1) que Lélege, que era aborigen, fue el
primero que reinó en esta tierra y por él fueron llamados léleges sus súbditos. Después de
Lélege vino su hijo Miles, después de Miles, su hijo Eurotas, y después de Eurotas, su
yerno Lacedemón (casado con Esparta, hija de Eurotas), que cambió el nombre de Lelegia
por el de Lacedemonia, y sus habitantes, los léleges, pasaron a llamarse lacedemonios.
Cuando los pueblos que habitaban la Hélade (Peloponeso y Grecia continental), se
lanzaron a colonizar el Asia Menor, encontramos a los léleges presentes en una franja de
la costa occidental correspondiente a Lidia y Caria, según dice Pausanias (Descripción de
Grecia, VII-2, 8) : “los léleges, una parte de Caria y sobre todo los lidios, eran los que
habitaban en la región”. También Ovidio (Metamorfosis, IX, 645) coloca en esa zona a los
Carios, a los belicosos Léleges y Licia.
En la guerra de Troya, los léleges figuraban entre los aliados de los troyanos, tal y como
explica Homero. Cuenta Homero que Dolón fue un espía que, en el curso de la guerra de
Troya, Héctor envió al campo de los griegos para saber lo que en él estaba ocurriendo.
Pero Dolón fue descubierto por Diomedes y Ulises, a quienes, intentando salvar su vida,
reveló detalladamente el lugar que ocupaban los aliados de Troya : unos, “del lado de la
costa” (carios, péones, léleges, caucones y pelasgos), otros, “del lado de Timbra” (licios,
misios, frigios y meonios) y, más cercanos a ellos y separados de los demás, los tracios y su
rey, Reso, hijo de Eyoneo. A pesar de la colaboración prestada, Dolón no pudo salvar su
542
vida ya que Diomedes lo decapitó (Ilíada, X, 337 a 459) : TOMO I : 666 (Ovidio presenta a
Minos, rey de Creta, asolando las costas de los léleges, en Mégara, al fondo del golfo Sarónico).

LÉLEGES (II) : Pueblo aliado de los troyanos en la guerra de Troya. Ver LÉLEGES (I) :
TOMO II : 429, 462 (Homero) – 431 (Dictis Cretense).

[LELEGIA : Antiguo nombre de la región de Laconia/Lacedemonia. Pausanias lo dice

expresamente (Descripción de Grecia, IV-1, 1) : “al morir Lélege, que era rey de la actual
Laconia, entonces llamada Lelegia por él, Miles que era el mayor de los hijos, recibió el
reino”. Ver LÉLEGE].

LEMNÍADES : Mujeres habitando la isla de Lemnos. Ver LEMNIAS.

LEMNIAS (Heródoto, Píndaro, Apolonio de Rodas, Pseudo-Apolodoro) o LEMNÍADES

(Higino) : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que las lemnias eran mujeres que habitaban la isla
de Lemnos (en el norte del mar Egeo), las cuales no veneraban a Afrodita por lo que la
diosa les provocó un olor fétido tan repelente, que sus maridos prefirieron unirse a
cautivas de la vecina Tracia. Las lemnias reaccionaron matando a sus padres y esposos;
tan solo Hipsípila salvó a su padre Toante ocultándolo. Cuando los Argonautas llegaron a
Lemnos, las lemnias, escuchando las sensatas palabras de Polixo, la nodriza de Hipsípila,
enviaron a Ifínoe para darles la bienvenida. Por su parte, los Argonautas también habían
enviado en son de amistad, a Etálida, hijo de Hermes.
Los Argonautas se unieron a las lemnias. Hipsípila se unió a Jasón con quien tuvo a Euneo
y Nebrófono (según el Pseudo-Apolodoro) o a Euneo y Deípilo (según Higino). Allí
hubieran permanecido los Argonautas, de no haber sido por las palabras encolerizadas de
Heracles recordándoles cuál era el objetivo de su viaje : encontrar y apoderarse del
vellocino de oro. Ver LEMNOS : TOMO II : 265 (Apolonio de Rodas) – 265 (Higino :
Lemníades) – 266 (Pseudo-Apolodoro, Píndaro) – 266 (Heródoto habla de los “lemnios”).

LEMNOS : Isla situada en la parte norte del mar Egeo, habitada por los Sintios, según
Apolonio de Rodas : TOMO I : 440, 441, 442, 581 (Cuenta Homero que desde el Olimpo,
Zeus lanzó a Hefesto a esta isla, habitada por los sinties o sintios, por haberse atrevido a
defender a su madre Hera, cuando Zeus la había suspendido con cadenas, por haber enviado una
tempestad contra Heracles) – 507 (En las costas de Lemnos hicieron escala los argonautas,
encontrando la isla habitada solo por mujeres, las lemnias, ya que éstas habían matado a sus
maridos por haberlas sido infieles con esclavas tracias) – 570 – 582 (Relato del Pseudo-
Apolodoro) – 588 – 719. TOMO II : 184, 225, 420 (En la isla de Lemnos, Filoctetes fue
mordido en un pie por una serpiente, según Higino) – 222, 395, 419 (Filoctetes según
Homero) – 224, 419, 552, 560 (Filoctetes según el Pseudo-Apolodoro) – 224 (Filoctetes según
Pausanias) – 224 (Filoctetes según Ovidio) – 225 (Filoctetes y Píndaro) – 229 (Llegada de los
Argonautas, según Apolonio de Rodas) – 229 (Pseudo-Apolodoro) – 264, 265, 266 (Los
Argonautas llegan a la isla de Lemnos y entran en contacto con sus mujeres) – 266 (Zeus, desde
el Olimpo, lanzó a Hefesto a la isla de Lemnos donde fue acogido por los sinties o sintios) –
267 – 290 – 403 (Según el Pseudo-Apolodoro, Dioniso, tras secuestrar a Ariadna, la condujo a
Lemnos, donde tuvo a Toante, Estáfilo, Enopión y Pepareto) – 420 – 421 (Filoctetes y la
Cretomatía/Proclo) – 426, 427, 428, 435, 493 (Aquiles apresa a Licaón, hijo de Príamo, y lo
lleva a Lemnos a venderlo como esclavo, y fue comprado por Euneo, el hijo de Jasón, según
Homero) – 428 (La Crestomatía dice que fue Patroclo quien llevó A Licaón a Lemnos para
venderlo como esclavo) – 475 (En Lemnos se encontraba Hipnos/Sueño cuando Hera le pidió
que durmiera a Zeus afín de poder ayudar a los troyanos, según Homero) – 530 (Licaón y el
relato de Quinto de Esmirna) – 534 – 535 – 558, 559, 560 (Filoctetes y el relato de Quinto de
Esmirna) – 562 (Filoctetes y la Pequeña Ilíada).

543
LENEO : Según Diodoro de Sicilia, se trata de un sobrenombre dado a Dioniso por haber
enseñado a los hombres a exprimir los racimos de uva en las cubas : TOMO I : 450.
Ovidio señala toda una serie de sobrenombres relacionados con Baco, entre los que se
encuentra también “Leneo” (Metamorfosis, IV, 1 a 30) : TOMO I : 450 (Diodoro de
Sicilia).

LEÓCRITO : Según Homero, Leócrito era hijo de Arisbante, el noble compañero de

Licomedes, hijo de Creonte (Ilíada, IX, 84). En el curso de la guerra de Troya, murió a
manos de Eneas : TOMO II : 486 (Homero).

LEÓDOCO : Originario de Argos, era hijo de Pero que Apolonio de Rodas llama “la
Neleida”, por ser hija de Neleo. Leódoco figura en la lista de los Argonautas que
acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro : TOMO II : 253 (Apolonio de Rodas).

LEÓN DE NEMEA : El objetivo del primero de los trabajos impuestos por Euristeo a
Heracles, consistió en traer a Micenas la piel invulnerable del León de Nemea, en la
Argólide, situada al noreste del Peloponeso, donde el león aterrorizaba a toda la región
devorando hombres y animales. Heracles tuvo que estrangularlo para poder matarlo. Hijo
de Tifón (según el Pseudo-Apolodoro) o de Orto y la Quimera (según Hesíodo). Orto era el
perro bicéfalo que guardaba los rebaños de Gerión, nacido de Equidna y Tifón, según el
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5, 1) : TOMO I : 37 – 172 – 173, 175 (Pseudo-
Apolodoro : su piel era invulnerable) – 312 (Criado por Selene/la Luna, según Higino) – 443
(Hijo de Orto según Hesíodo) – 443 (Criado por Hera y puesto por ella en los montes de Nemea
según Hesíodo) – 555 (Pausanias). TOMO II : 6 (Virgilio) – 26 – 36 – 37, 41, 42, 43
(Pausanias habla del león del país de Argos y también del león de Nemea) – 38 – 39, 85
(Hesíodo : Hera crió al león de Nemea, calamidad para los hombres) – 39, 40 (Higino : la Luna
crió al invulnerable león de Nemea) – 39, 190 (Ovidio) – 40 (Diodoro de Sicilia : el león de
Nemea no podía ser herido ni por bronce, ni por hierro, ni por piedra) – 40 (Pseudo-
Apolodoro) – 40 (Heracles/Hércules, se cubrió con la piel del león de Nemea) – 191.

LEÓN DE CITERÓN o LEÓN CITERONIO (Pausanias) : Cuenta el Pseudo-Apolodoro

(Biblioteca Mitológica, II-4, 9) que Heracles, “cuando estaba entre los ganados, a la edad
de diez y ocho años, dio muerte al león del Citerón (monte entre Beocia y Ática), pues
irrumpía desde el Citerón y aniquilaba los bueyes de Anfitrión y Tespio”. Este último,
agradecido (o interesado), “le dio hospedaje durante cincuenta días y, cada noche … le
hacía acostarse con una de sus hijas … pues deseaba que todas ellas quedasen preñadas de
Heracles” : TOMO II : 26 – 27, 28, 29 (Pseudo-Apolodoro) – 27 (Diodoro de Sicilia) – 28, 31
(Pausanias) – 33 – 34.

LEONTEO : Retoño (descendiente) de Ares. Hijo del soberbio Corono (a su vez hijo de
Ceneo, por lo que en la Ilíada, II, 746, y en Las Argonáuticas, I, 57, recibe el nombre de
Corono Ceneida).
Leonteo fue el padre de Ixión, a su vez padre de Pirítoo. Ixión, rey de los lapitas de
Tesalia, intentó forzar a Juno/Hera, pero tuvo que conformarse con una nube -Néfele-
creada por Zeus con la forma de su esposa : de la unión de Ixión con Néfele nacieron los
centauros, monstruos mitad hombre y mitad caballo, que habitaban el monte Pelión, en
Tesalia.
Ixión, casado con Dia, fue el padre (adoptivo, ya que el real fue Zeus) de Pirítoo (el gran
amigo de Teseo, rey de Atenas) que el día de su boda con Hipodamía (o Deidamía), tuvo
que enfrentarse a los centauros que, borrachos, intentaron raptar a la novia y al resto de
las mujeres lapitas. En este enfrentamiento destacó Ceneo, padre de Corono, padre de
Leonteo (Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, I, 59 a 64)
Leonteo, que se encontraba entre los que se desplazaron a Esparta pretendiendo la mano
de Helena, participó, junto con Polipetes hijo de Pirítoo, en la guerra de Troya, al mando
544
de soldados lapitas de ciudades situadas en Tesalia : Argisa (junto al río Peneo), Girtona
(Girtón la llama Apolonio de Rodas en Las Argonáuticas, I, 57, de donde era originario
Corono Ceneida que formó parte de la expedición de Jasón y los Argonautas), Orta, Elona
y la blanca ciudad de Olosón; aportaron cuarenta naves (Ilíada, II, 738 a 747) : TOMO I :
466 – 563. TOMO II : 371 (Pseudo-Apolodoro) – 372 (Higino) – 395 (Homero) – 397 (Según
Higino, Leonteo, hijo de Corono, de Sición, aportó diecinueve naves y Polipetes, de Argos,
veinte) – 399 (Dictis Cretense dice que Leonteo y Polipetes aportaron cuarenta naves) – 468
(Según Homero, Leonteo se enfrentó y mató a Hipómaco, Antífates, Menón, Jámeno y Orestes,
todos ellos del bando troyano) – 500 – 578 (Leonteo formó parte de los que entraron en Troya
dentro del famoso caballo).

LEONTINOS : Lugar de Sicilia cercano a Siracusa, donde, según dice Diodoro de Sicilia,
“el trigo llamado salvaje crece incluso en nuestros días” (Biblioteca Histórica, V-2, 4).
Cuando Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-23 y IV-24) describe el recorrido que
hizo Heracles por la isla de Sicilia (llevando las vacas de Gerión, objeto del décimo de los
trabajos impuestos por Euristeo), dice (IV-24, 1) : “al recorrer la llanura de Leontinos,
admiró la belleza de esta región …”. “Juto (hijo de Eolo) reinó en la región de Leontinos,
que por él ha recibido el nombre de Jutia hasta nuestros días” (Diodoro de
Sicilia/Biblioteca Histórica, V-8, 2) : TOMO I : 433 (Diodoro de Sicilia cita a Homero
diciendo en la Odisea, IX, 107 a 110, que los ciclopes “confiando en los dioses eternos, nada
siembran ni plantan, no labran los campos, mas todo viene allí a germinar sin labor ni simienza :
los trigos, las cebadas, las vides que dan un licor generoso de sus gajos, nutridos tan sólo por
lluvias de Zeus”). TOMO II : 80, 81 (Diodoro de Sicilia).

LEQUEO o LEQUES (las dos formas utiliza Pausanias) : Ciudad de Corinto. Dice
Pausanias (Descripción de Grecia, II-1, 5) que “el Istmo de Corinto se extiende por un lado
hasta el mar de Céncreas, y por otro hasta el de Lequeo; esto es lo que hace tierra firme a
la península”. Más adelante (II-2, 3) habla de “los puertos corintios Leques y Céncreas …
En Lequeo hay un santuario de Posidón y una imagen de bronce, y yendo por el camino
del Istmo a Céncreas, un templo de Ártemis y una antigua xóana” : TOMO I : 215
(Pausanias).

LERISAS : Heródoto (Historia, I-149), tras nombrar a las ciudades jonias, nombra a las
eolias (Asia Menor) : Cime, -la llamada Fricónide-, Lerisas, Fuerte Nuevo, Temno, Cila,
Notio, Egiroesa, Pitana, Egeas, Mirina y Grinia : TOMO II : 435 (Heródoto).

LERNA (I) : Lugar y ciudad situados cerca de Argos, en la Argólida, en el Peloponeso,

cuyas costas orientales se hallan bañadas por el mar Egeo. En Lerna se encontraba la
famosa “Hidra de Lerna”, hija de Equidna y Tifón, cuya muerte constituyó el segundo de
los trabajos impuestos por Euristeo a Heracles : TOMO I : 491, 786 (En Lerna se
encontraba la laguna Alcionia a través de la cual dicen los argivos que Dioniso fue al Hades
para subir a Sémele, su madre) – 587 – 611 – 777 – 778. TOMO II : 43 – 45, 46 (Pseudo-
Apolodoro).

LERNA (II) : Fuente situada en la región pantanosa de Lerna, en la Argólida, junto a la

cual Hércules mató a la Hidra, según Higino. Ver AMIMONE (II) : TOMO I : 161 – 174 –
777. TOMO II : 43 – 44 (Higino).

LERNA (III) : Río de la Argólida situado en la región pantanosa de Lerna. Hera y Posidón
se disputaron la posesión de la Argólida, y Foroneo (primer habitante de la Argólida)
junto con los ríos Cefiso, Asterión e Ínaco (padre de Foroneo), establecidos como jueces,
decidieron que la tierra era de Hera, por lo que Posidón, irritado, hizo desaparecer el agua
secando, en verano, el cauce de los ríos, excepto el del río Lerna, según Pausanias :
TOMO I : 221. TOMO II : 43.
545
LERNA, Hidra de : Ver HIDRA DE LERNA.

LERNO : Lerno, originario de Olenio (Etolia), era padre del argonauta Palemonio. En la
relación que Apolonio de Rodas hace de los Argonautas que acompañaron a Jasón en
busca del vellocino de oro, nombra a Palemonio, hijo de Lerno, el de Olenio (en Etolia), el
cual, al ser cojo de ambos pies, era considerado descendiente de Hefesto : TOMO II : 254
(Apolonio de Rodas) – 256 (Higino : Palemonio, hijo de Lerno, de Calidón, en Etolia).

LERNO : Griego que participó en la guerra de Troya, y que fue muerto por la amazona
Pentesilea, según Quinto de Esmirna : TOMO II : 505 (Quinto de Esmirna).

LEROS : Isla del Dodecaneso en la que nació Ferécides, autor citado, entre otros, por el
Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 20.

LESBOS : Isla cercana a las costas de Asia Menor, cuyo nombre está al origen de la
palabra “lesbianismo” que describe el amor o atracción entre mujeres, en alusión a la
poetisa Safo, cuya vida se desarrolló en esta isla donde se dedicaba a la enseñanza de la
poesía y el canto, unida a sus alumnas con particulares lazos de amistad (lesbianismo).
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, I-25, 1) que en la Acrópolis de Atenas hay, entre
otras estatuas, la de Anacreonte de Teos, , el primero que después de la lesbia Safo se
dedicó sobre todo a la composición de poemas erótico; y su figura es la de un hombre ebrio
cantando” : TOMO I : 44 (Safo de Lesbos) – 684 (Cuenta Diodoro de Sicilia que las
Amazonas dirigiéndose desde las regiones al oeste de Libia hasta la Tróade, llegaron hasta la
isla de Lesbos donde Mirina, su reina, fundó la ciudad de Mitilene). TOMO II : 429 (Pseudo-
Apolodoro : Aquiles, devastando las regiones de alrededor de Troya, tomó Lesbos) – 430
(Homero : entre los regalos que Agamenón deseaba hacer a Aquiles para que cesara en su
cólera, había siete mujeres lesbias) – 430 (Homero : Diomeda, hija de Forbante, mujer traída de
Lesbos, estaba acostada junto a Aquiles) – 430 (Dictis Cretense : Aquiles ataca a Lesbos y mata
a Forbante y se lleva cautiva a su hija Diomedea) – 430 (Lesbos y Safo) – 430 (Estrabón) –
504 – 527 – 529 (Quinto de Esmirna) – 535 (Ovidio).

LÉSQUEO DE PIRRA o LESQUES DE MITILENE : Pausanias (Descripción de Grecia,

X-25, 5) dice que Lésqueo de Pirra era hijo de Esquilino y autor de la Iliupersis. Proclo, en
el resumen que hace de la obra en su Crestomatía dice : “A continuación están los cuatro
libros de la Pequeña Ilíada de Lesques de Mitilene”.
Dice Pausanias que en Delfos, junto a la fuente Casótide, hay un edificio que contiene
pinturas de Polignoto. Pausanias (X-25, 5 a 9) acompaña la descripción de personajes que
aparecen en estas pinturas con comentarios sacados de la obra de Lésqueo : Meges herido
en el hombro por Admeto, hijo de Augías; Licomedes, hijo de Creonte, con una herida en
la muñeca hecha por Agénor; Etra, madre de Teseo, cuando fue tomada Ilión se fue
secretamente al campamento de los griegos y fue reconocida por los hijos de Teseo, y que
Damofonte (uno de los hijos de Teseo) se la pidió a Agamenón; Andrómaca está con su
hijo agarrado al pecho, el cual murió arrojado desde la torre no por decisión de los
griegos, sino que Neoptólemo quiso por su cuenta matarlo con su propia mano. En otros
lugares, Lésqueo dice que Helicaón, herido en la batalla nocturna, fue reconocido por
Odiseo y sacado vivo fuera de la batalla (X-26, 8); que Eyoneo murió a manos de
Neoptólemo y Admeto a manos de Filoctetes y que Corebo, hijo de Migdón, vino a casarse
con Casandra y murió a manos de Diomedes (X-27, 1); que Príamo no murió en el hogar
de Herceo (templo de Zeus), sino que, arrancado del altar, fue muerto de paso por
Neoptólemo junto a las puertas de su casa (X-27, 2); que Axión era hijo de Príamo y murió
a manos de Eurípilo, hijo de Evemón, y, finalmente cuenta que Neoptólemo fue el asesino
de Agénor, y por esto Equeclo, hijo de Agénor, podría parecer que fue muerto por Aquiles
y el propio Agénor por Neoptólemo (X-27, 2) : TOMO II : 603 (Pausanias).
546
LESTRIGONES (Homero) o LESTRÍGONES (Pausanias) : Gigantes antropófagos que,
según dice Pausanias citando a Homero, atacaron a las naves de Odiseo cuando éste
regresaba a Ítaca, terminada la guerra de Troya.
Ovidio habla de Antífates y cómo éste cogió a uno de los compañeros de Ulises y “tiñó con
su sangre la impía boca del Lestrigón” (Metamorfosis, XIV, 237) : TOMO I : 110
(Pausanias) – 482 (Homero). TOMO II : 269 (Homero).

LETE : Río de los Infiernos cuyas aguas provocaban el olvido. Eneas, cuando baja a los
Infiernos y se encuentra con el alma de su padre Anquises, éste le habla de las almas que el
dios conduce “n numeroso grupo al río Lete, para que sin memoria de nuevo contemplen
la bóveda del cielo y a desear empiecen otra vez entrar en un cuerpo” (Virgilio/Eneida, VI,
748 a 751).
Ovidio (Metamorfosis, XI, 592 a 605) cuenta que en país de los Cimerios tiene su morada y
santuario el perezoso Sueño. En él reina una muda quietud. “Sin embargo, de las entrañas
de una roca brota un arroyo del rió del Olvido”.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, IX-39, 1 a 8) que en Beocia, en las montañas
más allá de Orcómeno, viven los focidios, y en la llanura que está junto a ellos, se
encuentra la ciudad de Lebadea, separada del bosque sagrado de Trofonio por un río,
bosque en el que se encuentran un templo y una imagen de Trofonio. Los que bajan al
santuario a purificarse, deben someterse a una serie de ritos, entre los que se encuentran el
“beber de un agua llamada Lete, para olvidarse de todo lo que hasta entonces pensaba;
después de esto debe beber de nuevo de otra agua, la de Mnemósine, por la que recuerda
lo que ha visto cuando bajó” : TOMO I : 806 (Virgilio habla del “sueño leteo”).

LETO o LATONA (Homero/Odisea, Ovidio, Virgilio, Higino) : Latona para los romanos.
Hija de los titanes Ceo y Febe. De sus amores con Zeus concibió a Ártemis y Apolo.
Perseguida por la celosa Hera, solo pudo refugiarse en la isla de Ortigia para dar a luz a
los dos gemelos, aunque no pudo contar con la ayuda de Ilitía, retenida por Hera. A partir
de entonces, la isla de Ortigia pasó a llamarse Delos. Ver ORTIGIA (I) : TOMO I : 82 – 87
(Leto dio a luz en Delos a Apolo, en un parto que duró nueve días y nueve noches, y después
que la diosa hubiese jurado por el agua del Éstige de que en Delos habría siempre un templo
consagrado a Apolo) – 88 – 99 (Los titanes Ceo y Febe fueron los padres de Leto, benévola con
hombres y dioses inmortales) – 100 – 104 – 113, 246, 252, 829 (Homero) – 114 – 146 – 171 –
192 – 216 – 231 – 244 (De Ceo y Febe nacieron Leto y Asteria) – 244 (Higino : de Polo y Febe,
nació Latona) – 245 (Apartado IX.1 : Leto, hija de Ceo y Febe, esposa de Zeus según la Ilíada, y
madre de Apolo y Ártemis) – 245 (Ovidio : la Titánide Latona, hija de un tal Ceo) – 246 (Leto
parió a Apolo y Ártemis/Diana en contacto amoroso con Zeus, en Delos, isla que anteriormente
se llamaba Ortigia) – 246, 247, 248, 249, 250, 253, 265, 444, 445, 527, 709 (Higino) – 247 (El
parto duró nueve días y nueve noches, sin el auxilio de Ilitía, a la que Hera había retenido en el
Olimpo, hasta que, convencida por Iris enviada por las diosas, se acercó hasta Delos) – 248
(Apolo y Ártemis matan a Níobe que había pretendido igualarse a Leto) – 249 – 250 – 251
(Campesinos de Licia niegan el agua a la sedienta Leto y son convertidos en ranas) – 252 (El
gigante Ticio, por intentar abusar de Leto, muere bajo las flechas de Apolo y Ártemis) – 253 –
254 – 265 Leto, perseguida por la serpiente Pitón, es llevada por el viento Aquilón/Bóreas hasta
Neptuno/Posidón, que la depositó sobre la isla de Ortigia) – 270 – 279 – 324 – 382 (Ilitía y
Leto) – 386 (La celosa Hera y Leto) – 387 (Abrazada a una palmera -según el Himno Homérico
III a Apolo- Leto se dispone a parir asistida por Ilitía) – 400 (Amores de Zeus y Leto) – 404
(Los dioses olímpicos Apolo y Ártemis, hijos de Leto y Zeus) – 444 (Apartado XVI.3.01 : Hera
y Leto) – 457 (Ticio y su intento de violentar a Leto) – 484 – 499 – 521 – 522 – 526 (Apartado
XIX.3.02 : Leto entre las amadas por Zeus) – 528 – 543 (Leto y Níobe) – 597 (Según Higino,
Leto dio a luz en Ortigia/Delos, abrazada a un olivo) – 646 (El olímpico Apolo, hijo de Zeus y
Leto) – 647 – 651 (Apartado XXIII.3 : Muerte de Ticio por violentar a Leto) – 651 (Apartado
XXIII.4 : Muerte de Níobe por despreciar a Leto) – 654 – 660 – 664 – 666 – 671 – 672 – 675
547
(Zeus mata a Asclepio, hijo de Apolo, por resucitar a los muertos, y Apolo reacciona matando a
los Cíclopes que le habían provisto a Zeus del rayo. Zeus hubiera enviado a Apolo al Tártaro, de
no haber intervenido Leto) – 682 – 686 – 690 – 704 (Los titanes Ceo y Febe padres de Leto que
tuvo con Zeus a los gemelos Apolo y Ártemis) – 706 (Leto da a luz, en Delos, a Ártemis, y con
su ayuda, a Apolo) – 709 – 712 – 719 (Orión caza fieras en compañía de Leto y Ártemis con tal
intensidad que pone en peligro la existencia de cualquier animal, por lo que Gaia envió un
escorpión que ocasionó su muerte) – 720 – 790 – 796 (Zeus mata a Asclepio, hijo de Apolo, por
resucitar a los muertos. Apolo reacciona matando a los Cíclopes que dieron el rayo a Zeus. Zeus
pretende castigar a Apolo enviándolo al Tártaro, pero Leto interviene, y cambia el castigo
poniéndolo al servicio de un hombre durante un año) – 810 – 828 – 829 – 845. TOMO II : 47,
92 (Píndaro) – 69 – 172 (Hesíodo/Escudo de Heracles, llama “el Letoida” a Apolo, hijo de
Leto) – 239, 416 (Ovidio) – 281, 290, 316 (Apolonio de Rodas) – 442, 449, 491, 495, 515
(Homero) – 504 (Etiópida).

LETO TEUTÁMIDA : Padre de Hipótoo y Pileo. Según Homero (Ilíada, II, 842, 843)
Hipótoo y Pileo eran hijos del pelasgo Leto Teutámida (hijo de Téutamo), y ambos
participaron en la guerra de Troya, al frente de los pelasgos que habitaban Larisa (ciudad
de Eolia/Misia), como aliados de los troyanos.
Dictis Cretense, en la relación que hace de los aliados de Troya en la guerra contra los
invasores griegos, nombra en primer lugar a Pándaro, hija de Licaón, rey de Licia, y
seguidamente a “Hipótoo hijo de Pileo (en lugar de su hermano, como dice Homero), de
Larisa, ciudad de los Pelasgos”, e hijo de Leto Teutámida. Cuando Hipótoo se disponía a
arrastrar el cadáver de Patroclo, murió a manos de Ayante Telamonio que le causó una
herida cerca del morrión por donde brotó el encéfalo.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, II-22, 1 y 2), que desconoce a Hipótoo y Pileo,
habla sin embargo, de Memnón (hijo de Titono, hermano de Príamo, y Eos/Aurora),
aliado de los troyanos en la guerra de Troya, guerra que tuvo lugar “reinando Téutamo en
Asia”. Ver HIPÓTOO (III) : TOMO II : 402 (Homero).

LETOIDA : Hesíodo (Escudo de Heracles) llama “el Letoida” a Apolo, hijo de Leto :
TOMO II : 172 (Hesíodo).

LEUCA o LEUCE (Pausanias) : Isla. En la Etiópida se dice que “Tetis, tras arrebatar a su
hijo (Aquiles) de la pira, se lo lleva a la isla Leuca”. Pausanias (Descripción de Grecia, III-
19, 11) dice que “hay una isla junto a la desembocadura del Istro consagrada a Aquiles. Su
nombre es Leuce … y en ella hay un templo de Aquiles y una imagen” Ver ISLA
BLANCA : TOMO II : 517, 527 (Etiópida).

LEUCADIOS : Nombre de los habitantes de Léucade, isla que se encontraba en el mar

Jónico, frente a las costas de Ambracia, región situada en la Grecia continental, al sur de
Epiro. Pausanias habla de Ambracia, llamando “ambraciotas” a sus habitantes (“los
ambraciotas del continente de la Tesprótide” : Descripción de Grecia, V-23, 2). Según
Heródoto (que habla de Ampracia : Historia, IX-31, 4), los leucadios y los ambraciotas (a
los que también llama “ampraciotas”) eran vecinos de los tesprotos (Historia, VIII-47) :
TOMO II : 158 (Heródoto).

LEUCAS, cabo de : Cuenta Homero que Hermes para llevar al Hades las almas
(“imágenes de hombres exhaustos”) de los pretendientes de Penélope muertos por Ulises,
llegó desde el océano al cabo de Leucas, a las puertas del sol, descendiendo hasta el prado
de asfódelos : TOMO I : 753, 780 (Homero).

LEUCE : Isla. Ver LEUCA y también ISLA BLANCA.

548
LEUCIPE : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la
titánide Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 130, 190, 835
(Himno Homérico II a Deméter) – 190 (Pausanias citando a Homero).

LEUCIPO : Según el Pseudo-Apolodoro (citando a Estesícoro), Perieres (hijo de Cinortas)

y Gorgófone (hija de Perseo), tuvieron varios hijos, entre ellos a Leucipo, Afareo, Icario y
Tindáreo.
Sigue contando el Pseudo-Apolodoro que otros dicen que Perieres (que pudo ser hijo de
Eolo en lugar de Cinortas) fue padre de Leucipo, Afareo y Ébalo, y que Ébalo tuvo con la
ninfa náyade Batía, a Icario, Tindáreo e Hipocoonte. Pausanias explica los diferentes
parentescos diciendo que Gorgófone se casó dos veces : la primera con Leucipo (teniendo a
Leucipo y Afareo) y la segunda con Ébalo (teniendo a Arene, Tindáreo, Icario e
Hipocoonte).
Según el Pseudo-Apolodoro, Leucipo tuvo una hija, Arsínoe, la cual, con Apolo, fue madre
de Asclepio; no obstante, la mayoría dicen que Apolo fue padre de Asclepio con Corónide,
hija de Flegias, de Tesalia : TOMO I : 336 (Pseudo-Apolodoro) – 625, 674, 675 (Pseudo-
Apolodoro) – 678 (Pausanias considera que la leyenda que hace a Asclepio hijo de Arsínoe, hija
de Leucipo, es la menos verdadera). TOMO II : 213 (Comentarios sobre los textos del Pseudo-
Apolodoro) – 214 (Pausanias).

LEUCIPO : Hijo de Enómao, señor de Pisa. Leucipo estaba enamorado de Dafne

(compañera de caza de Ártemis) y para acercarse a ella dejó crecer su cabellera y se
disfrazó de mujer, pudiendo así acompañarla en las cacerías a la vez que entablaba con
ella una firme amistad, lo cual irritó profundamente a Apolo, enamorado también de
Dafne. Dafne y sus compañeras decidieron bañarse en el Ladón, obligando al disfrazado
Leucipo a hacer lo mismo, descubriendo así que Leucipo no era una mujer y por ello lo
mataron golpeándole con sus dardos y puñales, según Pausanias : TOMO I : 696, 697, 698
(Relatos de Pausanias y Ovidio).

LEUCIPO : Hijo de Heracles y Eurítele, una de las cincuenta hijas de Tespio : TOMO II :
28, 196, 197, 198 (Pseudo-Apolodoro) – 198 (Higino).

LEUCITES : Hijo de Hércules tenido con Astíoque. Hermano de Tlepólemo : TOMO II :

198 (Higino).

LEUCO : Monte de Creta al que se dirigió Ártemis, y desde allí al Océano donde eligió a
las sesenta oceánides que Zeus le había prometido para formar parte de su coro, según
Calímaco : TOMO I : 192 (Calímaco).

LEUCO : Valeroso compañero de Ulises. Durante la guerra de Troya, murió a manos de

Ántifo, hijo de Príamo. Ulises, irritado, dio muerte a su vez a Democoonte, hijo bastardo
de Príamo : TOMO II : 446 (Homero).

LEUCOFRIS : Isla conocida anteriormente con el nombre de Ténedos, situada en el mar

Egeo, cercana a la entrada del Helesponto (cercana a Troya), actual estrecho de los
Dardanelos. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que cuando Filónome (segunda esposa de Cicno)
acusó a Tenes, su hijastro (hijo que Cicno había tenido con Proclea, su primera esposa), de
querer violarla, Cícico la creyó y cogiendo a Tenes y a su hermana Hemítea, los encerró en
un arca que arrojó al mar; el arca “quedó varada en la isla de Leucofris”, y entonces
“Tenes saltó a tierra y la pobló, y la llamó Ténedos, palabra derivada de su propio
nombre. Ver TÉNEDOS : TOMO II : 417 (Pseudo-Apolodoro) – 418 (Diodoro de Sicilia) –
418 (Pausanias).

549
LEUCÓN : Hijo de Atamante y Temisto (Hija de Hipseo). Cuenta el Pseudo-Apolodoro
que Atamante, hijo de Eolo, estuvo casado primero con Néfele, en segundo lugar con Ino y
en tercer lugar con Temisto, hija de Hipseo, con quien tuvo a Leucón, Eritio, Esqueneo y
Ptoo. Ver ATAMANTE (I) : TOMO II : 238 (Pseudo-Apolodoro).

LEUCONES : Hijo que Heracles tuvo con Escreide, una de las cincuenta hijas de Tespio :
TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

LEUCÓNOE : Según Higino, Lucífero tuvo una hija, Leucónoe, de cuyos amores con
Apolo nació Filamón. Ovidio considera a Filamón, ilustre por su voz melodiosa y por su
cítara, hijo de Apolo y de Quíone, la cual, fecundada la misma noche por Hermes, tuvo un
segundo hijo, Autólico, diestro en toda clase de fraudes (Metamorfosis, XI, 301 a 317) :
TOMO I : 673 (Higino : Apolo tuvo con Leucónoe, hija de Lucífero, a Filamón) -

LEUCOPEO : Hijo de Portaón (hijo de Agénor y Epicasta) y de Éurite (hija de

Hipodamante). Era hermano de Eneo, Agrio, Alcátoo, Melas y Estérope, “de cuya unión
con Aqueloo, dicen, nacieron las Sirenas” : TOMO I : 241 (Pseudo-Apolodoro).

LEUCÓTEA : Nombre dado a Ino, esposa de Atamante, cuando tras su muerte

arrojándose al mar pasó a ser “considerada diosa y llamada Leucótea en lugar de Ino”
(Pausanias/Descripción de Grecia, IV-34, 4). La historia empieza con Sémele, hermana de
Ino. Sémele, embarazada de Dioniso por Zeus, murió abrasada por el resplandor con el
que Zeus se manifestó ante ella. Zeus rescató a Dioniso cuando era todavía un feto de seis
meses, y lo cosió a su muslo, donde terminó el período de gestación. Cuando Dioniso nació,
Zeus, a través de Hermes, se lo entregó a Ino y a Atamante para que lo criaran. Sigue
contando el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-4, 3) que cuando Hera descubrió
lo sucedido, “llena de indignación, les provocó la locura, Atamante dio caza a su hijo mayor
Learco como si se tratase de un ciervo y lo mató, mientras que Ino arrojó a Melicertes a una
caldera hirviendo y a continuación, portándola en sus brazos junto con el cadáver del niño, se
arrojó al abismo. A ella se la llama también Leucótea (Dama Blanca) y al niño Palemón,
siendo así como lo llaman los navegantes a los que prestan auxilio en las tormentas”.
“Ino Leucótea” la llama Píndaro al comienzo de la Pítica XI diciendo : “¡Hijas de Cadmo,
Sémele, de las diosas olímpicas vecina, y tú Ino Leucótea, que compartes el lecho con las
marinas Nereidas!”.
Sobre Ino y Melicertes, dice Higino (Fábulas, II, 5) : “Ino, por su parte, se precipitó con su
hijo Melicertes al mar. Líber (Dioniso) quiso que ella recibiera el nombre de Leucótea,
nosotros la llamamos Mater Matuta, y Melicertes, el del dios Palemón, al que nosotros
llamamos Portuno. A él se dedican cada cuatro años unos juegos gimnásticos, que son
llamados Juegos Ístmicos”. Repitiendo más adelante CCXXIV, 4) lo relacionado con Ino. Ver
INO : TOMO I : 453 (Relato del Pseudo-Apolodoro explicando que Ino pasó a llamarse
Leucótea, y su hijo Melicertes, pasó a llamarse Palemón, porque esos son los nombres que los
navegantes dan a los que prestan auxilio en las tormentas) – 454 (Relato de Pausanias que dice
llamarse Molúride la roca desde la que Ino/Leucótea se arrojó al mar con su hijo
Melicertes/Palemón). TOMO II : 239 (Ovidio : Neptuno, cediendo a los ruegos de Venus,
concedió la inmortalidad a Ino y Melicertes, a la vez que cambiaba sus nombres por los de
Leucótea y Palemón).

LEUCÓTOE : Hija de Eurínome y Órcamo. Cuenta Ovidio que el Sol había informado a
Vulcano/Hefesto del adulterio que su esposa Venus/Afrodita había cometido con
Marte/Ares. Venus se vengó infundiendo en el corazón del Sol una irrefrenable pasión
hacia Leucótoe, a la que amó, tras acercarse a ella adoptando la figura de su madre
Eurínome. Clitie, hermana de Leucótoe, estaba profundamente enamorada del Sol, por lo
que acusó a su hermana de adulterio ante su padre Órcamo, y éste, en castigo, la enterró
viva. Aunque el Sol no pudo resucitarla, hizo que se transformara en una vara de incienso.
550
En cuanto a Clitie, consumió su vida mirando continuamente al Sol, convertida en girasol.
De los amores del Sol con Leucótoe, nació Tersanón que acompañó a Jasón y a los
Argonautas en busca del vellocino de oro : TOMO I : 288, 572 (Ovidio) – 294 – 301 (Higino
considera a Tersanón hijo del Sol y Leucótoe). TOMO II : 256 (Higino).

LEUCÓTOE : Nereida hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 128, 837, 841
(Higino).

LÍBER (Dioniso) : Según Higino, existió otro Dioniso, al que llama Líber (nombre que,
junto con el de Baco, le da también Ovidio), hijo de Zeus/Júpiter y Perséfone/Prosérpina.
Ovidio hace una relación de algunos de los sobrenombres con los que se conocía a Baco :
Bromio, Lieo (vástago del fuego, nacido dos veces y el único de dos madres, coincidiendo
con el relato de Higino señalado más arriba), Niseo, Tioneo, Leneo, Nictelio, Eleleo, Iaco y
Euhan (Metamorfosis, IV, 11 a 15). Ver DIONISOS : TOMO I : 399, 452 (Relatos de
Higino en los que presenta a Líber como hijo de Prosérpina/Perséfone y Júpiter/Zeus, que es
despedazo por los Titanes y que renace en Sémele tras haber ingerido la poción que Zeus le
preparó con el corazón triturado del primer Líber/Dioniso. Cuando Sémele murió atravesada por
el rayo de Júpiter, éste sacó de su útero a Líber y se lo entregó a Niso para que lo criara. Por ello
se llama Dioniso y “el de dos madres”) – 481 (Cuenta Higino que Líber bajó a los Infiernos para
ver a su madre Sémele) – 490 (Apartado XVII.7.04 : Líber y su madre Sémele) – 527 (Higino
presenta a Líber hijo de Júpiter y Proserpina) – 583, 586 (Anécdota de Higino sobre Líber y
Vulcano) – 682 (Cuenta Ovidio los dones con los que Líber favoreció a las hijas de Anio, que
con su tacto transformaban las cosas en mieses, vino puro y aceite de oliva) – 778 – 785, 787
(Apartado 1.4 : Líber y su madre Sémele) – 790. TOMO II : 239, 240 (Higino) – 256 (Higino :
Fliaso, hijo de Líber y de Ariadna, argonauta) – 256 (Higino : Eurimedonte, hijo de Líber y de
Ariadna, argonauta) – 403, 417 (Ovidio : Líber concedió un don a cada una de las hijas de Anio,
las Enótrofos).

LIBIA (I) : Épafo (hijo de Ío y Zeus), casado con Menfis (hija de Nilo), fue padre de Libia,
“de la que tomó nombre el país de Libia”, según el Pseudo-Apolodoro. Libia unida a
Posidón, fue madre de los gemelos Agénor y Belo.
Otra hija de Épafo, Lisianasa, tuvo también relaciones con Posidón, naciendo Busiris, rey
de Egipto. Ver LIBIA (III) : TOMO I : 391, 500, 542, 843 (Pseudo-Apolodoro : Libia y
Posidón, padres de los gemelos Agénor y Belo) – 496.

LIBIA (II) : Libia, hija de Palamedes, tuvo con Mercurio/Hermes a Libis, según Higino :
TOMO I : 753 (Higino).

LIBIA (III) : País del norte de África que recibe su nombre de Libia, la hija de Épafo y
Menfis. Ver LIBIA (I) : TOMO I : 152 (Cuenta Ovidio que cuando Perseo sobrevolaba las
arenas de Libia, unas gotas de sangre de la cabeza de la Górgona Medusa cayeron sobre la tierra
y se convirtieron en serpientes) – 153, 392, 439, 849 (Cuenta el Pseudo-Apolodoro que las
manzanas de oro de las Hespérides no se hallaban en Libia, sino en el Atlas, entre los
Hiperbóreos) – 154 (Cuenta Diodoro de Sicilia que Heracles partió rumbo a Libia en busca de
las manzanas de oro) – 309 (Heracles, cuando se dirigió a Europa en busca de las vacas de
Gerión, penetró en Libia después de aniquilar a muchas fieras salvajes, y al llegar a Tartesos,
levantó en los límites de Europa y Libia, dos columnas) – 310 – 392, 505 (Pseudo-Apolodoro :
Anteo, hijo de Posidón, reinaba en Libia cuando llegó Heracles en busca de las manzanas de
oro) – 497 (Apolonio de Rodas : Tritón, hijo de Posidón, nacido en Libia) – 679 (Apolonio de
Rodas) – 684 (Diodoro de Sicilia : al oeste de Libia, junto a los límites del mundo habitado,
había un pueblo gobernado por mujeres) – 686, 687, 688, 844 (Píndaro y Apolonio de Rodas :
Cirene, reina y ciudad de Libia, tuvo con Febo/Apolo, a Aristeo al que llaman Agreo y Nomio
los Hemonios) – 739 (Cuando Júpiter/Zeus envió a Mercurio/Hermes a Cartago para que Eneas
retenido por la reina Dido, pudiera seguir su camino hacia Italia, sobrevoló la arenosa costa de
551
Libia) – 843 (Pseudo-Apolodoro : de Libia, hija de Épafo y Menfis, tomó su nombre el país de
Libia). TOMO II : 21 – 38 – 74, 75, 76, 77 (Diodoro de Sicilia : a través de Libia, Heracles
llegó cerca de Gadira donde levantó unas columnas en cada uno de los dos continentes) – 75,
84, 85 (Pseudo-Apolodoro : a través de Libia Heracles llegó a Tartesos y levantó en los límites
de Europa y Libia dos columnas como prueba de su paso) – 79 – 86 – 88, 89, 99, 100, 337
(Apolonio de Rodas, Diodoro de Sicilia, Pausanias) – 89, 94, 101, 104 (Pseudo-Apolodoro) – 90
(Ovidio) – 96, 97, 286, 336, 337, 339, 340, 342, 343, 344, 346 (Apolonio de Rodas) – 103
(Píndaro) – 104 (Higino) – 106 – 190 – 336 – 341 (Heródoto) – 342.

LIBIS : Hija de Libia. Dice Higino que Mercurio tuvo con Libia, hija de Palamedes, a
Libis : TOMO I : 753 (Higino).

LIBÚRNIDES ISLAS : Islas nombradas por Apolonio de Rodas (Isa, Discélado y la

agradable Pitiea) situadas en el norte del mar de Crono o Adriático, y que los Argonautas,
de regreso a su patria, dejaron atrás por estar llenas de los Colcos que habían salido en su
persecución (Las Argonáuticas, IV, 563 a 565). A continuación “llegaron a los bordes de
Corcira” : TOMO II : 319 (Apolonio de Rodas).

LIBURNOS : Pueblo de Iliria, región situada al norte de Épiro. Según Plinio el Viejo, en la
Arsia, región que pasó a conocerse con el nombre de “Ilírica” (Iliria), situada al norte de
Épiro y cuyas costas se hallaban bañadas por el mar de Crono o Adriático, se hallaban
asentadas tribus como las de los Liburnos, Mentores (o Méntores), Himanos, Encheleos,
Dudinos y aquellos a quienes Calímaco llama Peucecias. Sobre los Encheleos o Enqueleos
o Enquéleas ver los textos de Heródoto/Historia, IX-43, 1, del Pseudo-Apolodoro en su
Biblioteca Mitológica, III-5, 4 y de Pausanias/Descripción de Grecia, IX-5, 3 : TOMO II :
318, 319 Plinio el Viejo).

LICAÓN (I) : Según el Pseudo-Apolodoro, Licaón era hijo de Pelasgo y de la oceánide

Melibea (o de la ninfa Cilene). Fue rey de los arcadios y tuvo cincuenta hijos de numerosas
mujeres, que superaban a todos los hombres en arrogancia e impiedad, hasta el punto que
invitaron a Zeus (que había adoptado la apariencia de un jornalero) y, tras degollar a un
niño de los nativos y mezclado sus entrañas con los sacrificios, se lo ofrecieron. Zeus
asqueado fulminó a Licaón y a sus hijos a excepción de Níctimo. Fue precisamente cuando
Níctimo ocupaba el trono cuando ocurrió el diluvio de Deucalión. Algunos dijeron que el
diluvio se produjo por la impiedad de los hijos de Licaón (Biblioteca Mitológica, III-8, 1).
Ovidio hace referencia a este “infame convite en la mesa de Licaón”, conocido por su
fiereza, al contar cómo Júpiter, asqueado por la maldad de los hombres, convoca a todos
los dioses que acudieron prestos por el camino lácteo (Vía Láctea), camino por el que “los
dioses se dirigen a la morada del gran Tonante, la mansión real (Metamorfosis, I, 163 a
171). Sigue Ovidio contando cómo Licaón en persona tramó dar muerte a Júpiter (que
había adoptado la forma de un hombre), pero antes preparó un banquete con los
miembros semimuertos de un rehén, lo que provocó la ira del dios que con su rayo hundió
la casa de Licaón, momento que éste aprovechó para huir, pero a lo largo de su huida, fue
convirtiéndose en lobo (Metamorfosis, I, 209 a 239).
Algunos dicen que Licaón tuvo una hija, Calisto, la cual había prometido a Ártemis (a la
que acompañaba en sus cacerías) que permanecería virgen. Pero Zeus le hizo el amor y
por ello y por perder su virginidad, murió bajo las flechas de Ártemis, y Zeus la
catasterizó y la llamó Osa (Biblioteca Mitológica, III-8, 2).
Pausanias dice que Nonacris era un pueblo de los arcadios, que recibió ese nombre por la
mujer de Licaón (Descripción de Grecia, VIII-17, 6) : TOMO I : 346, 763 (Ovidio hace
referencia a las maldades de Licaón que pretendió matar a Júpiter que había adoptado la forma
de un hombre, preparándole antes un convite con los miembros de un rehén : Júpiter lo convirtió
en lobo) – 445, 455 (Pausanias hace referencia al parecido entre Ío, hija de Ínaco, transformada
en vaca, y Calisto, hija de Licaón, transformada en osa) – 455, 527 (Cuenta Higino que Júpiter
552
tuvo con Calisto, hija de Licaón, a Arcas que dio su nombre a Arcadia) – 456 – 552 – 723, 762
(Relatos del Pseudo-Apolodoro) – 723 (Higino/Astronomía) – 724 (Pausanias) – 724
(Eratóstenes) – 806 (Pausanias).

LICAÓN (II) : Padre de Pándaro, el cual participó en la guerra de Troya combatiendo al

lado de los troyanos : TOMO I : 635, 636 (Homero). TOMO II : 400 (Homero) – 401 (Dictis
Cretense : Pándaro, hijo de Licaón, rey de Licia) – 445 (Homero : Pándaro, instigado por
Atenea que había tomado la forma de Laódoco Antenórida, rompió los juramentos hechos por
griegos y troyanos, lanzando una veloz saeta contra Menelao) – 447 (Homero : Pándaro atinó
con su flecha el hombro derecho de Diomedes).

LICAÓN (III) : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro e Higino) tenido
con otras mujeres distintas a Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa). Según
Homero (Ilíada, XXI, 74 a 96 y XXII, 44 a 53), Licaón era hijo de Laótoe, hija del anciano
Altes, y de Príamo. Tenía un hermano, Polidoro, y ambos murieron a manos de Aquiles,
irritado por la muerte de su amigo Patroclo ocasionada por Héctor. Precisamente Licaón
utilizó como argumento el ser hijo de Laótoe, para pedir clemencia a Aquiles diciéndole :
“no me mates, pues no he nacido del mismo vientre que Héctor, el hombre que ha matado
a tu amable y esforzado compañero” (XXI, 95 y 96). Cuenta Homero que Aquiles, una vez,
apresó a Licaón, hijo de Príamo, mientras se hallaba en un viñedo de su padre;
seguidamente lo llevó a Lemnos para venderlo como esclavo, y allí lo compró Euneo, hijo
de Jasón. Posteriormente, regresó a Troya donde nuevamente fue encontrado por Aquiles
quien, esta vez, desenvainando la aguda espada, le golpeó en la clavícula junto al cuello y
le hundió entera la espada de doble filo (Ilíada, XXI, 34 a 135). Ver LAÓTOE (II) :
TOMO II : 237 (Homero) – 376 (Pseudo-Apolodoro) – 426 Pseudo-Apolodoro) – 426, 427,
428, 429, 491 (Homero) – 428 (Crestomatía) – 435 – 493 (Homero : Aquiles mata a Licaón y
arroja su cadáver al Janto) – 515 – 530 (Quinto de Esmirna).

LICAONIA : Patronímico con el que Ovidio designa a Calisto, hija de Licaón y amada por
Zeus, con quien tuvo a Arcas o Árcade. Ver CALISTO y LICAÓN (I) : TOMO I : 456.

LICAS : Según los autores, Licas era a la vez el fiel heraldo de Heracles, el delator de
Heracles y el criado de Deyanira. En cualquier caso, siempre es el personaje al que
Deyanira entregó la túnica impregnada con la sangre envenenada recibida del centauro
Neso y que Deyanira creía ser un filtro amoroso capaz de devolverle el amor de su esposo.
Cuando Heracles se puso la túnica, el veneno empezó a corroer su piel, y ante tal
sufrimiento, Heracles, alzando a Licas por los pies, lo precipitó fuera de Beocia, acabando,
según dice Ovidio, convertido en piedra mientras surcaba los aires, o con la cabeza
destrozada al estallar contra una roca, según Sófocles : TOMO I : 377 (Ovidio) – 378
(Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 127, 131, 175, 177, 178, 180 (Sófocles) – 175, 179 (Higino :
Licas lleva a Hércules la túnica impregnada de la sangre del Centauro, que Deyanira le había
entregado) – 175, 176, 179, 223 (Diodoro de Sicilia) – 175, 176, 180 (Pseudo-Apolodoro) –
177, 179 (Ovidio).

LICASTIAS : Tribu de Amazonas : Según Apolonio de Rodas, las Amazonas Temisciras

formaban una tribu (de las tres componían el pueblo de las Amazonas), cuya reina era
entonces Hipólita, la que se enfrentó a Heracles por causa del cinturón, objeto del noveno
de los trabajos impuestos por Euristeo. Las otras dos tribus estaban formadas por las
Licastias y las Cadesias, lanzadoras de flechas : TOMO II : 293 (Apolonio de Rodas).

[LICASTO : Ciudad de la isla de Creta. Cuenta Homero (Ilíada, II, 645 a 652) que al
frente de los cretenses (de las ciudades de Cnoso, Gortina, Licto, Mileto, Licasto, Festo y
Ritio) que participaron en la guerra contra Troya, se encontraban Idomeneo y Meríones].

553
LICEAS : Personaje al que Pausanias (Descripción de Grecia, I-13, 8) considera
“historiador local” refiriéndose a Argos. Cuenta Pausanias que en la ciudad de Argos, lo
más notable era el santuario de Apolo Licio (cuyo templo y xóana o estatua de madera,
“eran ofrenda de Dánao”), donde, entre otras estatuas, se encuentra la de Bitón, un
hombre que lleva un toro sobre sus hombros, añadiendo que “según escribió Liceas,
cuando los argivos celebraban un sacrificio en honor de Zeus en Nemea, Bitón cogió y
llevó un toro con su vigorosa fuerza” : TOMO I : 223 (Pausanias).

LICEO : Escuela fundada por Aristóteles (384 a 322 a. C) en las afueras de Atenas, al pie
del Licabeto (año 335 a. C). Fue la tercera de las grandes escuelas fundadas en Atenas,
después de la famosa academia de Platón (fundada sobre el 388 a. C) y la escuela del
Cinosargo fundada por los cínicos.
De Platón dice Pausanias (Descripción de Grecia, I-30, 3) : “no lejos de la Academia está la
tumba de Platón, al que la divinidad anunció que sería el mejor entre los filósofos, y se lo
anunció de esta manera : la noche antes de que Platón fuese a ser su discípulo, Sócrates vio
en sueños que un cisne volaba hasta su regazo …” : TOMO I : 6.

LICEO : Monte de Arcadia. Cuenta Pausanias que los de Metidrio dicen que Rea,
teniendo aún a Zeus en su vientre, llegó al monte Taumasio, situado más arriba del río
Maletas, donde se procuró la ayuda de Hoplodamo y de todos los gigantes que estaban con
él, en caso de que Crono apareciera. Posteriormente, Rea dio a luz en el Liceo, monte en el
que también tuvo lugar el cambio del niño por una piedra. Al Liceo, unos arcadios lo
llaman Olimpo y otros Cima Sagrada, por ser el lugar donde fue criado Zeus, en una
región llamada Cretea. Las ninfas que allí criaron a Zeus se llamaban Tisoa, Neda y
Hagno : TOMO I : 393 (Monte de Arcadia donde algunos dicen que nació Zeus) – 513 (Relato
de Pausanias sobre el nacimiento de Zeus en el Liceo, razón por el que lo llaman Olimpo y
Cima Sagrada) – 845 (La ninfa Siringe venía del monte Liceo cuando la vio Pan : para huir de
su acoso, se transformó en caña, según Ovidio).

LICIA : Región situada al suroeste de Asia Menor. Homero (Ilíada, IV, 119) habla de
“Apolo, nacido en Licia, ilustre por su arco”. De Licia era Olén, compositor de himnos,
entre los que se encontraban “himnos antiguos que se cantan en Delos” (Heródoto en
Historia, IV-35, 3) : TOMO I : 84 (Dice el Pseudo-Apolodoro que cuando Acrisio expulsó de
Argos a su hermano gemelo Preto, éste se dirigió a Licia donde reinaba Yóbates, casándose con
su hija Antea, según Homero, o Estenebea, según los trágicos) – 174 (Higino habla de la
Quimera de Licia) – 251, 252 (Cuenta Ovidio que de Licia eran los campesinos que se negaron
a dar agua de la fuente de Mélita a Leto, por lo que fueron convertidos en ranas) – 420, 541
(Cuenta Homero que cuando Sarpedón -hijo de Zeus y Laodamía- murió a manos de Patroclo en
la guerra de Troya, Apolo ungió su cuerpo con ambrosía para evitar la putrefacción, y fue
llevado a Licia) – 541 (Diodoro de Sicilia dice que Sarpedón, hijo de Zeus y Europa, conquistó
el territorio de Licia. Evandro, hijo de este Sarpedón al que sucedió en el trono de Licia, se casó
con Deidamía y tuvo un hijo llamado también Sarpedón, que participó en la guerra de Troya del
lado de los troyanos, donde fue muerto por Patroclo) – 636, 646 (Homero habla de Apolo
nacido en Licia, ilustre por su arco) – 746 (Ovidio, al contar la historia de Hermafrodito, habla
de la ninfa Sálmacis que vivía en un estanque en Licia, visitado por Hermafrodito del que la
ninfa se enamoró, y, aunque no era correspondida, se agarró a él tan intensamente que dejaron
de ser dos para transformarse en una forma doble, sin poder decirse si era hombre o mujer).
TOMO II : 8 (Pseudo-Apolodoro) – 137 (Homero) – 289 (Apolonio de Rodas) – 401 (Diodoro
de Sicilia) – 401 (Dictis Cretense) – 445 (Homero : Apolo, nacido en Licia).

LICIMNIO : Hijo bastardo de Electrión y de una mujer frigia, Midea (o Mídea según
Píndaro, Olímpicas VII, 27 a 30). Por parte de Electrión, Licimnio era hermano de
Alcmena (madre de Heracles) la hija que Electrión tuvo con Anaxo (según el Pseudo-
Apolodoro) o con Eurídice (según Diodoro de Sicilia, Biblioteca Histórica, IV-9, 1).
554
Accidentalmente o no, Tlepólemo, hijo de Heracles y Astíoque (o Astidamía), mató a su tío
Licimnio. Licimnio, casado con Perimede (hija de Alceo y hermana de Anfitrión casado
con Alcmena), fue padre de Eono, Argio y Melas (Argio y Melas ayudaron a Heracles en
su lucha contra Éurito, rey de Ecalia, cuando éste se negó a entregarle a su hija Yole.
Heracles resultó vencedor, se llevó cautiva a Yole, pero Argio y Melas murieron). Eono
pereció en Lacedemonia a manos de Hipocoonte y sus hijos, por haber lanzado una piedra
contra un perro que lo atacó mientras contemplaba el palacio : TOMO I : 611 – 622 – 623.
TOMO II : 11, 12 (Licimnio hijo de Electrión, casado con Perimede, hermana de Anfitrión,
según el Pseudo-Apolodoro) – 105, 209 (Tlepólemo mata a Licimnio, según Homero) – 106
(Diodoro de Sicilia) – 134, 150, 151, 155 (Heracles venga la muerte de Eono, hijo de Licimnio,
a manos de los hijos de Hipocoonte, según el Pseudo-Apolodoro y Diodoro de Sicilia) – 152,
210 (Pausanias) – 174 (Argio y Melas ayudan a Heracles en su lucha contra Éurito, según el
Pseudo-Apolodoro) – 181 – 200 – 201 – 207 – 208 – 209 – 210 – 215 – 216.

LICIO o LICO : Hijo de Pandión y hermano de Egeo. Ver LICO (V).

LICIOS : Habitantes de Licia y aliados de los troyanos en la guerra de Troya (Ilíada, XVI,
421 a 424).
Cuenta Homero que Dolón fue un espía que, en el curso de la guerra de Troya, Héctor
envió al campo de los griegos para descubrir lo que en él estaba ocurriendo. Pero Dolón
fue descubierto por Diomedes y Ulises, a quienes, intentando salvar su vida, reveló
detalladamente el lugar que ocupaban los aliados de Troya : unos, “del lado de la costa”
(carios, péones, léleges, caucones y pelasgos), otros, “del lado de Timbra” (licios, misios,
frigios y meonios) y, más cercanos a ellos y separados de los demás, los tracios y su rey,
Reso, hijo de Eyoneo. A pesar de la colaboración prestada por Dolón, Diomedes lo
decapitó (Ilíada, X, 337 a 459). Ver LICIA : TOMO I : 84 (Pseudo-Apolodoro : cuando
Acrisio expulsó de Argos a su hermano Preto, éste se dirigió a Licia donde se casó con Antea (o
Estenebea), hija de Yóbates o de Anfianacte; desde Licia, Preto, al mando de un ejército de
licios, se apoderó de Tirinto, ciudad que los Cíclopes amurallaron para él) – 541 (Homero :
Sarpedón al frente de los licios, combatió en la guerra de Troya al lado de los troyanos) – 597
(Pausanias). TOMO II : 8 (Pseudo-Apolodoro : cuando Acrisio expulsó de Argos a su hermano
Preto, éste se dirigió a Licia donde se casó con Antea (o Estenebea), hija de Yóbates o de
Anfianacte; desde Licia, Preto, al mando de un ejército de licios, se apoderó de Tirinto, ciudad
que los Cíclopes amurallaron para él) – 401 (Homero : Sarpedón al frente de los licios,
combatió en la guerra de Troya al lado de los troyanos) – 402 (Dictis Cretense) – 452 (Homero :
Hipóloco, licio aliado de Troya) – 455, 462, 464, 468, 469, 483, 485, 535 (Homero : los licios,
aliados de los troyanos).

LICO (I) : Hijo de Neptuno/Posidón y de la pléyade Celeno (hija de Atlante y Pléyone), al

que su padre instaló en las islas de los Bienaventurados, según el Pseudo-Apolodoro.
Cuenta Higino que Celeno, hija de Ergeo, tuvo con Neptuno a Eufemo, Lico y Nicteo
(Fábula CLVII, 3). Cuenta Higino que, aprovechando la ausencia de Hércules, al que
Euristeo había enviado al Hades “a buscar el perro de tres cabezas”, Lico “quiso matar a
Mégara (esposa de Hércules) … así como a sus hijos Terímaco y Ofites, y apoderarse del
reino” : Hércules lo mató : TOMO I : 329 – 391 – 498 – 690. TOMO II : 112, 199, 200
(Higino).

LICO (II) : Hijo de Hirieo y de la ninfa Clonia. Estuvo casado con Dirce. Tuvo un
hermano, Nicteo (padre de Antíope, que con Zeus tuvo a Zeto y Anfión, los cuales mataron
a Lico y a su esposa Dirce, por haber encarcelado y atormentado a su madre), según el
Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 535 – 539 (Relatos del Pseudo-Apolodoro y de Higino).
TOMO II : 187 (Pausanias).

555
LICO (III) : Casado con Pernis fue padre de Yálmeno que participó en la guerra contra
Troya con treinta naves, según Higino : TOMO I : 576 (Higino). TOMO II : 396 (Higino).

LICO (IV) : Hijo de Marte/Ares, según Higino : TOMO I : 576 (Higino).

LICO (V) o LICIO (Heródoto/Historia, I-173, 3) : Hijo de Pandión (hijo de Cécrope y

Metiadusa) y de Pilia (hija de Pilas, rey de Megara) y hermano de Egeo, Palante y Niso,
según el Pseudo-Apolodoro. Según Heródoto (Historia, I-173, 1 a 3), la región de Licia en
Asia Menor, le debe el nombre a este Lico/Licio hijo de Pandión, diciendo que cuando
Minos y Sarpedón (hijos de Europa y Zeus) se disputaron el trono de Creta, se impuso
Minos y expulsó a Sarpedón. Sarpedón llegó a Milíade, región de Asia ocupada por los
licios en la época de Heródoto. Licio, hijo de Pandión, que a su vez había sido expulsado de
Atenas por su hermano Egeo, se unió a Sarpedón y “entonces, conforme al nombre de
Licio, fueron con el tiempo llamados licios” los habitantes de la región : TOMO I : 668
(Pseudo-Apolodoro).

LICO (VI) : Hijo de Dáscilo, rey de los mariandinos. Sigue contando el Pseudo-Apolodoro
que Heracles se dirigió hacia el país de las Amazonas para conseguir el cinturón de
Hipólita cumpliendo así el noveno de los trabajos impuestos por Euristeo. En su viaje,
llegó a Misia donde fue acogido por su rey, Dáscilo, y su hijo Lico, al que ayudó en su
lucha contra los bébrices. Tras su victoria, Lico llamó Heraclea al nuevo territorio
formado por Misia y las tierras conquistadas a los bébrices.
Según Apolonio de Rodas, seguía reinando Lico en Misia cuando allí llegaron Jasón y los
Argonautas, entre los que se encontraba Heracles, al que Lico recordaba de cuando pasó
por allí camino del país de las Amazonas. En Misia permanecieron Heracles y Polifemo
buscando a Hilas, mientras los Argonautas proseguían su viaje. Según el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 23), allí murió Idmón, víctima de “un jabalí de
blanquísimos dientes” : TOMO I : 689 (Higino). TOMO II : 69, 291 (Pseudo-Apolodoro) –
95, 232, 233, 280, 289, 290, 291, 299 (Apolonio de Rodas) – 291 (Higino).

LICO (VII) : Tracio. Cuenta Pausanias que Cicno “dio muerte, entre otros, a un tracio,
Lico, cuando luchaban en duelo con premio, y cerca del río Peneo murió a manos de
Heracles”. Ver CICNO (I) : TOMO II : 172 (Pausanias).

LICO (VIII) : Río que Apolonio de Rodas parece situar en el norte de Asia Menor, en
Bitinia, en las cercanías del Sangario y junto a la laguna Antemoíside, en tierras de los
Mariandinos, y desembocando en el Ponto Euxino (Mar Negro). Plinio el Viejo dice que el
Ríndaco, río que desemboca en la Propóntide (mar de Mármara), recibía anteriormente el
nombre de Lico, siendo el Macestos uno de sus afluentes. Ver SANGARIO : TOMO II :
271, 279 (Plinio el Viejo) – 289 (Apolonio de Rodas).

LICO (IX) : Afluente del Araxes, río de la Cólquide, región situada en el sureste del Ponto
Euxino (Mar Negro). El Lico unía sus aguas a las del Fasis antes de desembocar en el mar
del Cáucaso o Ponto Euxino : TOMO II : 310 (Apolonio de Rodas).

LICOFRÓN : Hijo de Mástor. Participó en la guerra contra Troya, como escudero de

Áyax Telamonio. Murió a manos de Héctor, cuando la lanza que éste disparó contra
Ayante, erró el blanco, clavándose en la cabeza de Licofrón, por encima de la oreja :
TOMO II : 478 (Homero).

LICOMEDES (I) : Rey de la isla de Esciros, isla perteneciente al archipiélago de las

Espórades, en el mar Egeo. La mitología relaciona a Licomedes con dos personajes
importantes : Teseo (el gran héroe ateniense) y Aquiles (el gran héroe de la guerra de
Troya).
556
Teseo, el que mató al Minotauro en el famoso laberinto de Creta y el que, junto con su
amigo Pirítoo, raptó a Helena de Esparta (que más tarde se transformaría en la famosa
Helena de Troya) aún niña, y se la llevó a Atenas. Cástor y Pólux (los Dióscuros),
hermanos de Helena, atacaron Atenas (mientras Teseo y Pirítoo se encontraban en el
Hades con la intención de raptar a Perséfone), rescataron a Helena y se llevaron cautiva a
Etra, madre de Teseo. Tras estos acontecimientos, Teseo huyó a la isla de Esciros, donde
fue bien acogido por su rey, Licomedes, el cual, más tarde, temiendo que usurpara el
trono, asesinó a Teseo arrojándolo desde un acantilado. Pausanias (Descripción de Grecia,
I-17, 6) dice simplemente que cuando Teseo llegó a Esciros, “los de Esciros lo trataron
espléndidamente en consideración a la fama de su estirpe y el prestigio de sus hazañas; y
por esto Licomedes decidió darle muerte”.
En cuanto a Aquiles, cuando la nereida Tetis (Thetis), su madre, casada con el mortal
Peleo, quiso impedir que su hijo participara en la guerra de Troya, lo llevó, disfrazado de
mujer, a la isla de Esciros donde reinaba Licomedes. Licomedes lo acogió y lo elevó junto
con sus hijas, hasta que un día, una de ellas, Deidamía, resultó embarazada por Aquiles,
dando a luz a Neoptólemo. Odiseo descubrió a Aquiles a pesar de su disfraz : TOMO I :
128, 135 (Tetis confía a Licomedes a su hijo Aquiles porque sabía que éste moriría si se
disponía a atacar Troya). TOMO II : 224, 390, 409, 457, 535, 573 (Pseudo-Apolodoro) – 391,
535 (Higino) – 409 (Proclo/Crestomatía) – 547 (Quinto de Esmirna) – 548 (Dictis Cretense).

LICOMEDES (II) : Hijo de Creonte (Ilíada, IX, 84). Licomedes participó en la guerra de
Troya junto con su compañero Leócrito, hijo de Arisbante (Ilíada, XVII, 344 a 351).
Cuando Leócrito fue muerto por Eneas, Licomedes reaccionó atacándolo con su lanza,
pero, al fallar el golpe, “acertó en el hígado bajo el diafragma” al peonio Apisaón
Hipásida.
Los griegos, cuando llegaron a Troya, levantaron un muro y a continuación cavaron un
foso para protegerse del ataque de los troyanos. Siete eran los jefes que, siguiendo
instrucciones de Néstor, vigilaban a lo largo del foso por la noche, en un momento en el
que Agamenón dijo haber recibido de Zeus la orden de regresar a Argos : Trasimedes hijo
de Néstor, Ascálafo, Yálmeno, Meríones, Afareo, Deípiro y Licomedes (Ilíada, IX, 1 a 86).
El Creontíada Licomedes (Ilíada, XIX, 240) formó parte del grupo de aqueos que
acompañaron a Ulises a la tienda de Agamenón, para recoger los regalos que éste ofrecía a
Aquiles con el fin de convencerlo para que participara en la guerra. Licomedes mató a
Apisaón Hipásida (hijo de Hípaso IV), aliado de Troya procedente de Peonia (Ilíada,
XVII, 348 a 351) : TOMO II : 486 – 490 – 515.

LICÓMIDAS : Según Pausanias, Panfo y Orfeo compusieron poesía relativa a Eros para
que los Licómidas (familia ateniense de sacerdotes) la cantasen en sus ritos : TOMO I : 44.

LICÓN : Soldado troyano. Homero lo considera un soldado troyano al que, en el curso de

la guerra de Troya, el beocio Penéleo mató cortándole la cabeza (Ilíada, XVI, 335 a 341).
TOMO II : 482 (Homero).

LICÓN : Soldado griego. Quinto de Esmirna lo considera como un soldado griego que en
el curso de la guerra de Troya murió a manos de Deífobo hijo de Príamo y Hécuba :
TOMO II : 555 (Quinto de Esmirna).

LICOREA : Cuenta Pausanias que los hombres que se salvaron del Diluvio, se pusieron a
salvo en las cimas del Parnaso (montaña de la Fócide, en la Grecia continental, cuyas
costas se hallan bañadas por las aguas del golfo de Corinto), teniendo como guías a los
lobos, motivo por el cual, la ciudad que fundaron se llamó Licorea.
Pausanias recoge otra tradición, según la cual Apolo tuvo un hijo con la ninfa Coricia,
llamado Licoro, y por Licoro fue llamada la ciudad Licorea : TOMO I : 211, 693
(Pausanias). TOMO II : 165, 167 (Pausanias).
557
LICOREO (I) : Hijo que Apolo tuvo con una ninfa, según Higino. Según Pausanias
(Descripción de Grecia, X-6, 3) la ninfa se llamaba Coricia. Ver LICORO.

LICOREO (II), Febo : Sobrenombre de Apolo/Febo. De Febo Licoreo habla Apolonio de

Rodas, haciéndolo abuelo de Cafauro, según la siguiente genealogía : En Libia,
Febo/Apolo y Acacálide (hija de Minos, rey de Creta) fueron padres de Garamante
(también conocido con el nombre de Anfítemis), y Garamante y una Ninfa Tritónide,
fueron padres de Cafauro : TOMO I : 679 (Apolonio de Rodas).

LICORIAS : Nombre de una de las nereidas, hija de Nereo y de la oceánide Doris :

TOMO I : 128, 837 (Higino) – 841 – 844 (Virgilio).

LICORMAS : Nombre con el que se llamó al principio el río Eveno. Marpesa, hija de
Eveno, fue raptada por Idas, hijo de Afareo. Eveno salió en persecución de Idas, y llegado
al río Licormas y no poder capturarlo, degolló a sus caballos y se arrojó al río que pasó a
llamarse Eveno en su memoria : TOMO I : 699 (Pseudo-Apolodoro).

LICORO (Pausanias) o LICOREO (Higino) : Hijo de Apolo y de la ninfa Coricia. Dice

Pausanias que Apolo tuvo un hijo con la ninfa Coricia, llamado Licoro, y por Licoro fue
llamada la ciudad Licorea, y por la ninfa, una cueva recibió el nombre de Coricio. Licoro
tuvo un hijo llamado Hiamo y éste a su vez tuvo una hija llamada Celeno. Celeno, con
Apolo, tuvo a Delfo, de quien recibe el nombre la ciudad de Delfos, sede del famoso
oráculo.
Higino se limita a decir que Apolo tuvo “de una ninfa, Licoreo” : TOMO I : 673 (Higino :
Licoreo) – 693 (Pausanias : Licoro).

LICTO : Cuenta Hesíodo que cuando Rea iba a dar a luz, a escondidas de Cronos, al
último de sus hijos, el futuro Zeus, sus padres, Gea/Gaia y el estrellado Urano, la enviaron
a Licto, a un rico pueblo de Creta : TOMO I : 92, 355, 394, 512 (Hesíodo).

LICURGO (I) : Hijo de Driante y rey de los edones que habitaban junto al río Estrimón,
en Tracia. Licurgo tuvo un hijo llamado también Driante, como su padre. En una ocasión
en que Dioniso, a quien Hera había provocado la locura, llegó a las tierras de Licurgo,
éste, en lugar de acogerlo, lo injurió y lo expulsó. Más tarde, Dioniso, en venganza,
provocó la locura a Licurgo, y en este estado, mató de un hachazo a su hijo Driante, a la
vez que le cortaba las extremidades, según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica,
III-5, 1) : TOMO I : 136.

LICURGO (II) : Nombre de uno de los personajes que figuran entre los que fueron
resucitados por Asclepio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 675 (Pseudo-Apolodoro).

LICURGO (III) : Hijo de Heracles y Toxícrate, una de las cincuenta hijas de Tespio :
TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

LICURGO (IV) : Según el Pseudo-Apolodoro, Licurgo era hijo de Aleo (o Áleo) y Neera.
Hermanos suyos fueron Auge (violada por Heracles, fue madre de Télefo), Cefeo
(participó en la expedición de los Argonautas, ayudó a Heracles en su lucha contra los
lacedemonios) y Anfidamante (según Pausanias).
Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-9, 2) que “de Licurgo (hijo de Áleo y
Neera, hija de Pereo) y Cleofile, o Eurínome, nacieron Anceo, Époco, Anfidamante y
Yaso … De Yaso y Clímene, hija de Minias, nació Atalanta”.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-4, 10), Licurgo sucedió a su padre en el
trono de Arcadia y tuvo dos hijos, Époco y Anceo (este último formó parte de los
558
Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, y murió víctima del
jabalí de Calidón). A Licurgo le sucedió Équemo (hijo de Aéropo, hijo de Cefeo, hijo de
Aleo) : TOMO II : 154 (Pseudo-Apolodoro) – 154, 155, 211 (Pausanias) – 254 (Anceo hijo de
Licurgo, participó en la expedición de los Argonautas, según Apolonio de Rodas) – 256, 257
(Lo mismo dicen Higino y el Pseudo-Apolodoro).

LIDIA : Región que se encuentra en el Oeste de Asia Menor, rodeada por Eolia (en el
Norte), Caria (en el Sur) y Frigia (en el Este). Homero le da el nombre de “amena Meonia”
(Ilíada, III, 401 y XVIII, 291), y “meonios” a sus habitantes, los cuales, a las órdenes de
Mestles y Ántifo (nacidos al pie del Tmolo), participaron en la guerra de Troya como
aliados de los troyanos (Ilíada, II, 864 a 866). Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca
Histórica, IV-31, 5), los habitantes de Lidia tenían el nombre de “mayones” cuando Ónfale
reinaba, y posteriormente recibieron el nombre de “lidios”. También Heródoto da a los
habitantes de Lidia los nombres de meonios, mayones y lidios (Historia, I-7, 2 y 3 y
VII-74, 1).
Ónfale era la reina de Lidia a la que fue vendido Heracles por haber matado a Ífito, hijo
de Éurito, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 248, 654 (Cuando Apolo y Ártemis
mataron a todos los hijos de Níobe, ésta corrió a refugiarse a Lidia donde Zeus la convirtió en
una roca sobre el monte Sípilo, de donde manó una fuente alimentada por sus lágrimas. En
Lidia reinaba Tántalo, el padre de Níobe) – 531, 617 (Meonia, otro nombre con el que se
conocía a Lidia. De Meonia/Lidia era la meonia Aracne, la que desafió a Minerva/Atenea para
ver cuál de las dos era más hábil tejiendo la lana) – 648 (Apolo y Pan dirimieron sus diferencias
sobre cuál de los dos era mejor músico, sometiéndose a Tmolo, nombre de un dios y monte
localizados en Lidia) – 656, 657 (Meón, rey de Frigia y de Lidia, casado con Díndime fue padre
de Cíbele, de la que se enamoró Marsias, el que desafió a Apolo a un concurso musical, según
Diodoro de Sicilia) – 756, 757 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 53, 126 (Diodoro de Sicilia :
Heracles vendido a Ónfale, reina de Lidia) -

LIDO : Hijo de Hércules, según Higino. Heródoto (Historia, I-7, 2 y 3) dice que Agrón fue
el primer Heraclida que reinó en Sardes y que “los predecesores de Agrón en el trono de
este país eran descendientes de Lido o Lidio, hijo de Atis, merced al cual, todo este pueblo,
que antes se llamaba meonio, pasó a llamarse lidio”.
En otro lugar (Historia, VII-64, 1) repite que “antiguamente, los lidios se llamaban
mayones, pero, en memoria de Lidio, hijo de Atis, cambiaron de gentilicio y adoptaron su
nombre” : TOMO II : 198 (Higino).

LIEO : Sobrenombre que Ovidio da a Baco/Dioniso. En las Metamorfosis, IV, 11 a 15,

Ovidio hace una enumeración de sobrenombres con los que se conocía a Baco : TOMO I :
715.

LIGEA : Nombre de una de las nereidas, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I :
128, 837 (Según Higino) – 841 – 844 (Según Virgilio).

LIGIRÓN : Primer nombre que tuvo Aquiles, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I :

135, 206, 838 (Pseudo-Apolodoro).

LIGÍSTIDES, ISLAS : Nombre dado a las islas Estécades. Ver ESTÉCADES, ISLAS :
TOMO II : 320 (Apolonio de Rodas).

LIGURIA y los LIGURES : Región situada en el norte de Italia, cuyas costas se hallan
bañadas por la parte del mar Mediterráneo que recibe el nombre de mar de Liguria,
cercano al mar Tirreno. Los habitantes de Liguria son llamados “ligures”. Cuenta
Diodoro de Sicilia que Heracles, volviendo de Iberia con las vacas de Geriones (décimo de
los trabajos, según Diodoro, impuestos por Euristeo), llegó a la Céltica, atravesando los
559
Alpes, siguió camino a través de Liguria (norte de Italia) y “después de haber atravesado
el país de los ligures y el de los tirrenos (etruscos), Heracles llegó al río Tíber y estableció
su campamento en el lugar donde actualmente se encuentra Roma” : TOMO I : 392, 504
(Por Liguria pasó Heracles con las vacas de Gerión, cumpliendo el décimo de sus trabajos, y
donde Yalebión y Dercino, hijos de Posidón, intentaron robárselas, lo cual les costó la vida).
TOMO II : 78, 79 (Diodoro de Sicilia) – 82, 83 (Higino) – 320 (Apolonio de Rodas) – 320
(Plinio el Viejo) – 323 (Pseudo-Apolodoro).

LILEA : Ciudad de la Fócide, situada al pie del monte Parnaso, y que “dista de Delfos una
jornada de un día, incluso en invierno, bajando a través del Parnaso. Calculo que el
camino es de ciento ochenta estadios” (Pausanias/Descripción de Grecia, X-33, 3). Homero
(Ilíada, II, 517 a 526), en la relación que hace de los que participaron en la guerra contra
Troya, al hablar de los focidios, nombra a “Lilea sobre los manantiales del Cefiso”.
A Lilea, regada por el Cefiso, fue adonde llegó Apolo buscando donde poder construir “un
lugar de oráculo para los hombres”. Del Cefiso dice Pausanias (IX-24, 1) “que nace en
Lilea de la Fócide”. Pausanias llama “lileos” a los habitantes de Lilea (X-8, 10). Añade
Pausanias que “Lilea era una de las llamadas Náyades e hija de Cefiso, y que el nombre le
fue puesto por la ninfa” (X-33, 4) : TOMO I : 648 (Himno Homérico III a Apolo).

LILIBEO : Promontorio de Sicilia, que junto con otros dos promontorios, Peloro y
Paquino, explican por qué la isla recibía también el nombre de Trinacria (según Ovidio) o
Trinacia (según Homero) : TOMO I : 169, 473 (Ovidio).

LILIBEO : Cabo situado al oeste de Sicilia : TOMO II : 326 (Apolonio de Rodas) – 327
(Pseudo-Apolodoro) – 327 (Diodoro de Sicilia).

LIMNORÍA (Homero) o LIMNORIA (Pseudo-Apolodoro, Higino) : Nombre de una

nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido por la muerte de su amigo
Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la nereida Tetis/Thetis, acompañada por
otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona y entre los que se encuentra Limnoría
(Ilíada, XVIII, 41). No obstante, la aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo
también perecerá en el curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I :
126, 836, 839 (Homero) – 127, 128, 230, 243, 837, 839 (Pseudo-Apolodoro e Higino).

LINCEO (I) : Linceo hijo de Egipto y hermano de Proteo (se casará con Gorgófone, hija
de Dánao). De Belo y Anquínoe nacieron dos gemelos, Egipto y Dánao. Egipto fue padre
de cincuenta hijos entre los que se encontraba Linceo (tenido con Argifía : Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-1, 4). Dánao fue padre de cincuenta hijas (las
Danaides) entre las que se encontraban Hipermestra y Gorgófone (tenidas con Elefántide :
Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-1, 4). “Dánao unió en matrimonio a
Hipermestra y Linceo” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-1, 5). “Linceo, que
rigió Argos después de Dánao (su suegro), tuvo de Hipermestra un hijo, Abante” (Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-2, 1). Ver ABANTE (I) : TOMO I : 84 (Pseudo-
Apolodoro). TOMO II : 8 (Pseudo-Apolodoro).

LINCEO (II) : Hijo (junto con Idas) de Afareo y Arene (o Arena según Higino), hija de
Ébalo. Destacaba por su agudeza visual. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, IV-2, 7)
que “de los hijos de Afareo el mayor y más valiente era Idas y el más joven Linceo, del que
Píndaro dijo, si es que se puede creer, que su vista era tan penetrante que incluso veía a
través del tronco de una encina” (el texto de Píndaro al que hace alusión Pausanias, se
encuentra en la X Nemea, 61 y 62). Según Higino (Fábulas, XIV, 12 y 13), “Linceo podía
ver cualquier cosa que estuviera oculta bajo tierra sin ningún tipo de impedimento. Otros
dicen que no podía ver nada de noche. Se ha dicho que él mismo solía ver bajo tierra,
porque conocía las minas de oro”.
560
Participó, junto con su hermano Idas, en la caza del jabalí de Calidón y en la expedición
de los Argonautas. Pólux (uno de los Dioscuros) mató a Linceo con su lanza : TOMO I :
393, 506 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 253, 339 (Relación que hace Apolonio de Rodas de
los Argonautas : Linceo, de agudísima vista, y el soberbio Idas, hijos los dos de Afareo) – 256,
339 (Relación de Higino que considera a Linceo vigía de la nave Argo) – 257, 339 (Relación del
Pseudo-Apolodoro) – 339 (Pausanias).

LINCEO (III) : Hijo de Heracles y Tifise, una de las cincuenta hijas de Tespio :
TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

LINCO : Rey de Escitia, adonde llegó Triptólemo, generalmente considerado hijo de Céleo
y Metanira. Triptólemo entregó a Linco semillas (don de Ceres) para que esparcidas por
los campos, le dieran fértiles cosechas y sazonados frutos, según Ovidio : TOMO I : 435
(Ovidio) – 435 (Higino : Linco sintió envidia de Triptólemo hasta el punto de pensar en matarlo.
Ceres, enojada, lo convirtió en lince).

LINDIOS : Habitantes de Lindo. Ver LINDO.

LINDO : Ciudad situada en la costa oriental de la isla de Rodas que participó con
Tlepólemo, el noble y alto Heraclida, en la guerra de Troya (Homero/Ilíada, II, 653 a 670).
Sus habitantes recibían el nombre de “lindios”, según Heródoto (Historia, VII-153, 1) y el
Pseudo-Apolodoro que habla de “Termidras, puerto de los lindios”. Pausanias habla de
“los rodios de Lindo” (Descripción de Grecia, X-18, 4) : TOMO II : 105, 159, 193, 209
(Homero) – 106, 210 (Diodoro de Sicilia).

LINEO : Ciudad de la Tróade, en Asia Menor. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Aquiles,

al comienzo de la guerra de Troya, “tras escoger algunos valientes, se puso a devastar la
región”, por lo que “toma Lesbos y Focea, después Colofón, Esmirna, Clazómenas y Cime,
y tras éstas Egíalo y Tenos”, y también Adramitio, Side, Endio, Lineo, Colona, Tebas
Hipoplacia, Lirneso, Antandro y otras muchas : TOMO II : 429 (Pseudo-Apolodoro).

LINO : Poeta. Pausanias, citando a Hesíodo, dice que Estigia era hija de Océano y esposa
de Palante, y añade que “cosas parecidas a éstas escribió Lino. Pero cuando yo las leo, me
parecen totalmente espurias” (Descripción de Grecia, VIII-18, 1). Añade (II-19, 8) que
junto al templo de Apolo Licio, en Argos, “hay unas tumbas : una la de Lino, hijo de
Apolo y de Psámate, hija de Crotopo, y dicen que la otra es de Lino, el poeta” : TOMO I :
277, 683, 806 (Pausanias).

LINO : Los diferentes autores consideran a Lino hijo de la musa Calíope (Pseudo-
Apolodoro) o de la musa Urania (Higino, Pausanias) y, en cuanto al padre, nombran
indistintamente al dios-río Eagro (Pseudo-Apolodoro), a Apolo (Pseudo-Apolodoro,
Higino) y a Anfímaro (Pausanias). Hijo de la musa Calíope y del dios-río Eagro (o tal vez
de Apolo), al que Heracles dio muerte, según el Pseudo-Apolodoro. Era hermano de Orfeo.
Según Higino, Lino era hijo de Apolo y de la musa Urania. Según Pausanias, Lino era hijo
de la musa Urania y de Anfímaro (Apolo lo mató), y después de este Lino, hubo otro Lino,
hijo de Ismenio, que fue el que Heracles mató.
Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, III-67, 2), Lino (cuyos padres no nombra)
era admirado por su poesía y su melodía, sin embargo Pausanias (Descripción de Grecia,
IX-29, 9) dice que ni Lino hijo de Anfímaro, ni Lino hijo de Ismenio, “hicieron versos, y si
los hicieron, no pasaron a la posteridad” : TOMO I : 492, 683, 684 (Pseudo- Apolodoro :
Lino y Orfeo, hijos de Calíope y de Eagro o de Apolo. Heracles mató a Lino, su maestro) – 673,
683 (Higino : Lino hijo de Apolo y de la musa Urania) – 684 (Diodoro de Sicilia : Lino,
inventor de los ritmos y la melodía, maestro de Heracles, Támiras y Orfeo. Heracles lo mató
golpeándole con la cítara) – 684 (Pausanias : Lino, hijo de la musa Urania y de Anfímaro, y al
561
que Apolo mató) – 684 (Pausanias : Hubo otro Lino, hijo de Ismenio, al que Heracles mató).
TOMO II : 23 (Teócrito : Lino, hijo de Apolo, enseñó las letras a Heracles) – 24 (Pseudo-
Apolodoro : Lino, hijo de Calíope y de Apolo o de Eagro, enseñó a Heracles a cantar al son de
la cítara) – 24, 25 (Diodoro de Sicilia : Lino, inventor de los ritmos y la melodía, maestro de
Heracles, Támiras y Orfeo. Heracles lo mató golpeándole con la cítara) – 25, 26, 161 (Pseudo-
Apolodoro : Lino y Orfeo, hijos de Calíope y de Eagro o de Apolo. Heracles mató a Lino, su
maestro, en Tebas).

LINO : Hijo de Psámate (hija de Crotopo, rey de Argos) y de Apolo. Cuando Crotopo se
enteró del nacimiento de Lino, y no creyendo que era obra de Apolo, hizo exponer
(abandonar en el monte) al niño y enterrar viva a su madre. Lino fue despedazado por los
perros que cuidaban los rebaños de Crotopo. Apolo, en castigo, envió a Poine (espíritu
vengativo equiparable a las Erinias) a Argos, la cual arrebataba los hijos a sus madres
(Pausanias/Descripción de Grecia, I-43, 7). Dice Pausanias (II-19, 8) que junto al templo de
Apolo Licio en Argos, se encuentra la tumba “de Lino, hijo de Apolo y de Psámate, hija de
Crotopo”. Ver CROTOPO y COREBO : TOMO I : 663, 683 (Pausanias).

LINO : Pausanias, después de haber hablado de Lino, hijo de la musa Urania y de

Anfímaro, hijo de Posidón (Descripción de Grecia, IX-29, 6), dice que existió otro Lino,
hijo de Ismenio, al que, “siendo su maestro de música, lo mató Heracles cuando todavía
era niño” (IX-29, 9) : TOMO I : 684 (Pausanias). TOMO II : 25 (Pausanias).

LÍPARA : Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-7, 1 a 6) que entre Sicilia e
Italia, se encuentran siete islas llamadas Eolias : Estróngile, Evónimos, Dídime, Fenicodes,
Ericodes, Hiera de Hefesto y Lípara. En la isla de Lípara “se levanta una ciudad del
mismo nombre” y “la naturaleza la ha dotado de excelentes puertos y de unas
renombradas fuentes termales”, así como de “renombradas minas de alumbre”, “gran
cantidad de todo tipo de peces y la mayor parte de los árboles frutales que proporcionan
deleite a quien disfruta de ellos” (V-10, 1 a 3).
Lípara está situada en el mar Tirreno, junto a la isla de Sicilia, cerca del estrecho de
Mesina. Según Calímaco, en la isla de Lípara, llamada antiguamente Meligúnide, los
Cíclopes estaban al cargo de los yunques de Hefesto. Diodoro de Sicilia (Biblioteca
Histórica, V-10) y Pausanias (Descripción de Grecia, X-11, 3 y X-16, 7), llaman “lipareos”
a los habitantes de Lípara : TOMO I : 82, 709 (Calímaco) – 602 (Virigilio).

[LIPAREOS : Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-10) y Pausanias (Descripción de

Grecia, X-11, 3 y X-16, 7), llaman “lipareos” a los habitantes de Lípara].

LIPÉFILE : Hija de Yolao (hijo de Ificles, hijo de Alcmena y de Anfitrión, y por

consiguiente, medio hermano de Heracles, hijo de Alcmena y de Zeus). Casada con
Filante, fue madre de Hípotas y de la hermosa Tero semejante a la luz de la luna, la cual,
cayendo en los brazos de Apolo, fue madre del fuerte Querón, domador de caballos :
TOMO I : 690 (Pausanias).

LIRIS : Oceánide incluida por Higino (Fábulas. Prólogo, 6) entre las ninfas nacidas de
Océano y la titánide Tetis (Tethys) : TOMO I : 193, 238 (Higino).

LIRNESO : Según Homero, Lirneso (junto con Teba o Tebas Hipoplacia) era una de las
ciudades aliadas de Troya, saqueadas por Aquiles, donde hizo cautiva a Briseida (hija de
Briseo), cautiva que le fue arrebatada por el Atrida Agamenón, y que fue causa de la
cólera que lo llevó a no seguir participando en la guerra contra los troyanos.
En Teba reinaba Eetión (padre de Andrómaca, esposa de Héctor) cuya prometida,
Criseida, hija de Crises, sacerdote de Apolo, fue llevada por los aqueos como botín de
guerra (Ilíada, I, 365 a 375).
562
De Teba, según Homero, era el caballo Pédaso, del que Aquiles se apropió cuando
conquistó la ciudad, el cual, aunque era mortal, puso junto a los inmortales Janto y Balio
(concebidos por el viento Zéfiro y la harpía Podarga (Ilíada, XVI, 150 a 154).
También fue en Lirneso donde Eneas se refugió cuando fue atacado por Aquiles mientras
pastoreaba sus vacas en el monte Ida (Ilíada, XX, 187 a 194) : TOMO II : 394 (Homero) –
429 (Homero : Aquiles, saqueador de Lirneso y Pédaso) – 429 (Las Ciprias/Cretomatía) – 430,
431 (Homero : Tras la conquista de Lirneso, Aquiles se llevó cautiva a Briseida) – 431 (Dictis
Cretense dice que cuando Aquiles conquistó Lirneso, se llevó cautiva a Astínome, en lugar de
Criseida, hija de Crises y prometida de Eetión) – 440 – 491 (Lirneso, refugio de Eneas) – 531
(Quinto de Esmirna habla de Lirneso, ciudad situada en las cercanías de Troya, y conquistada
por Aquiles) – 535 (Ovidio).

LIRO : Afrodita hizo el amor con Anquises y nacieron Eneas y Liro que murió sin hijos :
TOMO I : 335 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 357, 585 (Pseudo-Apolodoro).

LISANDRO : Troyano muerto por Áyax Telamonio en el curso de la guerra de Troya :

TOMO II : 465 (Homero).

LISE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo con
Heracles a Eumedes : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

LISIANASA : Hija de Épafo. Con Posidón fue madre de Busiris, rey de Egipto. Heracles
mató a Busiris cuando éste pretendía sacrificarlo en el altar de Zeus. Ver BUSIRIS :
TOMO I : 391, 505 (Pseudo-Apolodoro : Lisianasa y Posidón, padres de Busiris). TOMO II :
103, 104 (Pseudo-Apolodoro).

LISIÁNASA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I :

127, 837, 840 (Hesíodo) – 127, 230, 243, 837, 840 (Pseudo-Apolodoro).

LISIANASA : Hija de Príamo, según Higino : TOMO II : 376 (Higino).

LÍSIDES : Uno de los hijos de Príamo, según Higino : TOMO II : 376 (Higino).

LISÍDICE : Hija de Pélope. Casada con Méstor, fue madre de Hipótoe, la cual, raptada
por Posidón, fue madre de Tafio, el colonizador de Tafos (isla situada en el mar Jónico,
junto a las costas de Acarnania). Según Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-14, 2),
“Anfitrión era hijo de Alceo y de Laónome, hija de Guneo, una mujer de Feneo, y no de
Lisídice, hija de Pélope”. Hija de Pélope lo era también Astidamía que, según el Pseudo-
Apolodoro, fue madre con Alceo, de Anfitrión y Anaxo (Biblioteca Mitológica, II-4, 5) :
TOMO I : 504 (Pseudo-Apolodoro).

LISÍDICE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo
con Heracles a Teles : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

LISÍMACA : Hija de Príamo tenida con una mujer distinta de Arisbe (su primera esposa)
y de Hécuba (su segunda esposa), según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 376 (Pseudo-
Apolodoro).

LISÍMELES : Hijo de la Noche y del Érebo, según Higino (Fábulas/Prólogo, 1) :

TOMO I : 22 (Higino).

LISIPE : Nombre de una de las Prétides (hijas de Preto y Estenebea), junto con Ifianasa e
Ifínoe : TOMO I : 459 – 460, 461 (Pseudo-Apolodoro).

563
LISIPE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo
con Heracles a Erasipo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

LISÍTOO : Hijo de Príamo tenido con una mujer distinta de Arisbe (su primera esposa) y
de Hécuba (su segunda esposa), según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 376 (Pseudo-
Apolodoro).

LITEA : El Pseudo-Apolodoro considera a Anteide, Egleide, Litea y Ortea, hijas de

Jacinto, un lacedemonio venido a Atenas (no confundir este Jacinto con el Jacinto del que
Apolo se enamoró). Cuando Minos, rey de Creta, estaba sitiando Atenas, no consiguiendo
apoderarse de la ciudad, pidió ayuda a Zeus, y éste abatió sobre la ciudad la peste y el
hambre. Los atenienses, para librarse de estas plagas, degollaron sobre la tumba del
cíclope Geresto, a las hijas de Jacinto : TOMO I : 702 (Pseudo-Apolodoro).

LÓCRIDA o LÓCRIDE : Ver LÓCRIDE OPUNTIA, LÓCRIDE OZOLIA, LÓCRIDE

EPICNEMIDIA, LOCRIOS OPUNTIOS y LOCROS ÓZOLAS.

[LÓCRIDE EPICNEMIDIA : Parte de la Lócride que se encontraba al norte de la Lócride

Opuntia. Cuando Homero (Ilíada, II, 425 a 535 y XIII, 712), en la relación que hace de los
griegos que participaron en la guerra contra Troya, nombra a los locrios mandados por
Ayante, hijo de Oileo, hace referencia tanto a los locrios epicnemidios (Escarfa, Tarfa,
Tronio, Boagrio) como a los locrios opuntios (Opunte, Cino). Según Pausanias, recibe este
nombre debido al monte Cnemis que allí se encuentra (Descripción de Grecia, X-8, 2 y
X-20, 2)].

LÓCRIDE OPUNTIA o LÓCRIDA : Región que se encuentra en la Grecia continental,

frente a la isla de Eubea. Sus habitantes reciben el nombre de locrios, según el Pseudo-
Apolodoro. Homero habla de estos locrios cuando detalla el origen de las naves que
acudieron a luchar contra Troya : Ayante el Menor o el Oilíada, hijo de Oileo, mandaba a
los locrios que habitaban frente a la sacra Eubea (Lócrida Opuntia y Lócrida
Epicnemidia) y que ocupaban las ciudades de Cino, Opunte, Calíaro, Besa, Escarfa,
Augías, Tarfa y Tronio : aportó cuarenta naves (Ilíada, II, 527 a 535). También Higino, en
la relación que hace de los que fueron a conquistar Troya, dice : Áyax, hijo de Oileo y de
la ninfa Rene, de Lócride, con veinte naves (Fábulas, XCVII, 5). Haciendo referencia al
texto de Homero, Pausanias llama “locrios opuntios” a los locrios que participaron en la
guerra de Troya (Descripción de Grecia, I-23, 4).
Contando el final del viaje de retorno de los Argonautas, Apolonio de Rodas (Las
Argonáuticas, IV, 1777 a 1781) dice : “una vez que a la mar os hicisteis partiendo de
Egina, ni huracanes de vientos se alzaron, sino que, tranquilos, costeando la tierra
Cecropia y a lo largo de Áulide, por dentro de Eubea, y las ciudades Opuntias de los
Locros, con gran gozo pusisteis los pies en las costas de Págasas”. Ver LOCRIOS
OPUNTIOS : TOMO I : 644 (Los locrios, para liberarse de una plaga enviada por Atenea, se
comprometieron a enviar, durante mil años, dos muchachas en calidad de suplicantes, al templo
de Atenea en Ilión/Troya). TOMO II : 99, 346 (Pseudo-Apolodoro : los Argonautas,
“navegando entre Eubea y Lócride llegaron a Yolco”) – 180 (Sófocles : los alaridos de Heracles
agonizando, resonaban entre “las rocas, los montañosos cabos de Lócride y los acantilados de
Eubea”) – 396 (Higino) – 397, 601 (Pseudo-Apolodoro).

LÓCRIDE OZOLIA (habitada por los locrios ozolas) : Región que se encontraba al norte
del golfo de Corintio, limitada al Este por la Fócide y al Oeste por Etolia. Dice Pausanias :
“el territorio de los llamados locrios ozolas es contiguo a la Fócide por la parte de Cirra”.
“Ciento veinte estadios más allá de Delfos (en la Fócide) está Anfisa, la ciudad más grande
y más famosa de los locrios” (Descripción de Grecia, X-38 1 y 4). Situándonos frente a la
Fócide, al oeste se encontraría la Lócride Ozolia, y al este, la Lócride Opuntia, y al norte
564
de ésta, la Lócride Epicnemidia : TOMO II : 218 (Pseudo-Apolodoro : con naves de Lócride
Ozolia, preparó el heraclida Témeno la campaña contra el Peloponeso).

LÓCRIDE : Región que, según dice Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-22, 5, 6) se
encontraba en el sur de Italia, teniendo frontera con Regio. Hablando de Heracles, añade
que “cuando Heracles llegó al paso donde el mar es más estrecho (estrecho de Mesina),
hizo pasar el rebaño de vacas a Sicilia”, citando a Timeo.
Pausanias (Descripción de Grecia, VI-6, 4) hablando del púgil Eutimo, dice que “era por
nacimiento uno de los locros de Italia que habitan la región que está junto al promontorio
de Cefirio, y se decía que su padre era Asticles; pero los del país dicen que no lo era, sino
del río Cecino, que haciendo frontera entre la región de Lócride y de Regio presenta la
maravilla relativa a las cigarras” : TOMO II : 80 (Diodoro de Sicilia).

LOCRIOS EPICMENIDIOS (Pseudo-Apolodoro) o LOCRIOS HIPOCNEMIDIOS

(Pausanias) o LOCRIOS EPICNEMIDIOS : Reciben su nombre del monte Cnemis, y así
lo entiende Pausanias cuando habla de “los locrios fronterizos de la Fócide que viven al pie
del monte Cnemis” (Descripción de Grecia, X-8, 2), o, simplemente, “los locrios que están
al pie del monte Cnemis” (X-20, 2).
En otros lugares, Pausanias (Descripción de Grecia, X-1, 2), hablando de la Fócide, dice
que “se extiende hasta el mar, por un lado, hasta Cirra, el puerto de Delfos y, por otro,
hasta la ciudad de Anticira (ciudad de la Fócide situada sobre la costa del golfo de
Corinto)”. “Por la parte del golfo Lamíaco (nombre que da Pausanias al golfo Malíaco
situado frente a la punta norte de la isla de Eubea) les impiden extender hasta el mar los
locrios hipocnemidios”. En otro lugar (X-8, 5), habla Pausanias de “los locrios llamados
ozolas y los de enfrente de Eubea (hipocnemidios)”
Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-7, 7) que, llegado Heracles a
Traquis (ciudad de Tesalia), reunió un ejército formado por arcadios, melios de Traquis y
locrios epicmenidios, ejército con el que atacó Ecalia (ciudad de Tesalia) donde reinaba
Éurito, para vengarse de Éurito al haber rechazado éste concederle la mano de su hija
Yole a pesar de haber resultado vencedor en el concurso de tiro al arco : TOMO II : 174
(Pseudo-Apolodoro).

LOCRIOS OPUNTIOS o LOCROS OPUNTIOS (Heródoto en su Historia, VII-203, 1;

VIII-1, 2) o simplemente LOCROS (Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, IV, 1780) :.
Reciben su nombre de la ciudad de Opunte. Pausanias (Descripción de Grecia, X-1, 2),
hablando de la Fócide, dice que “por la parte del golfo Lamíaco, les impiden (a los
focidios) extenderse hasta el mar los locrios hipocnemidios”; el golfo Lamíaco “es un lugar
pantanoso que está junto a las Termópilas” y por consiguiente hay que situar a los locrios
hipocnemidios al norte de los locrios opuntios (Descripción de Grecia, I-4, 3).
Los “locrios opuntios” eran los habitantes de la Lócride Opuntia o Lócrida, que “habitan
frente a la sacra Eubea”. Según Homero, los locrios participaron en la guerra de Troya
bajo las órdenes de Ayante Oilíada (hijo de Oileo), aportando cuarenta naves. Cino,
Opunte, Calíaro, Besa, Escarfa, Augías, Tarfa y Tronio, eran ciudades “locrias” (Ilíada,
II, 527 a 535). Homero describe cómo luchaban en la guerra : “no usaban cascos
guarnecidos de bronce con tupidas crines ni tampoco circulares broqueles ni lanzas de
vara de fresno; fiados en sus arcos y en la trenza del vellón de oveja, le habían
acompañado (a Ayante Oilíada) a Ilio (Troya) y con ellos disparaban luego sin tregua y
quebraban los batallones de los troyanos” (Ilíada, XIII, 714 a 718). También habla
Pausanias de “los locrios opuntios a los que Homero representa como yendo a Troya con
arcos y hondas” (Descripción de Grecia, I-23, 4).
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que los locrios, cuando regresaron a su tierra terminada la
guerra, una plaga asoló la Lócride y para librarse de ella, se comprometieron, para
apaciguar a la Atenea de Ilión, al “envío durante mil años de dos muchachas en calidad de
suplicantes”, al templo de Atenea en Ilión (Epítomes, VI, 20). El propio Pseudo-Apolodoro
565
explica la causa del rencor de Atenea : durante el saqueo de Troya, “Áyax el locrio
(Oilíada) viendo a Casandra (hija de Príamo) abrazada a la imagen de Atenea, la viola”
(Epítomes, V, 22). Ver LÓCRIDE OPUNTIA : TOMO I : 644 (Pseudo-Apolodoro) – 699
(Pausanias).

LOCROS ÓZOLAS (Heródoto) o LOCRIOS OZOLAS (Pausanias) : Pausanias habla de

los “locrios que están junto a Etolia, llamados ozolas” (Descripción de Grecia, IV-24, 7 y
X-8, 5). “Ozolas” era el nombre que recibían los locrios que habitaban la ciudad de Anfisa
y que Pausanias (II-8, 4 y III-9, 9) nombra simplemente como “los locrios de Anfisa”. Para
favorecer la orientación, podemos considerar a la Fócide limitada por el este por la
Lócride Opuntia (al norte de la cual se encuentra la Lócride Epicnemidia) y por el oeste
por la Lócride Ozolia, siendo ésta la región donde se hallaba situada Anfisa : TOMO I :
168 (Heródoto) – 699 (Pausanias).

LÓTIDA : Ver LOTIS.

LOTIS (Ovidio en las Metamorfosis) o LÓTIDA (Ovidio en los Fastos) : Ninfa náyade que
los dioses transformaron en loto, para liberarla de la persecución de Príapo, hijo de
Dionisos y Afrodita, dotado de un falo enorme y que habría violado a la ninfa mientras
dormía, de no haber sido despertada por los rebuznos de un asno, lo cual la permitió huir :
TOMO I : 379, 694 (Cuenta Ovidio, que Dríope, perseguida por Príapo, fue convertida en loto
por la acción de Lotis que, anteriormente había sido ya metamorfoseada en loto por los dioses
para liberarla también de la persecución de Príapo) – 425 (Ovidio en sus Fastos, hace objeto de
la persecución de Príapo, en primer lugar, a una náyade llamada Lótida, y en segundo lugar, a la
diosa Vesta/Hestia, mientras que en sus Metamorfosis, hace alusión únicamente a la ninfa Lotis
o Lótida).

LOTÓFAGOS : Ulises, cuando terminada la guerra de Troya volvía hacia Ítaca, abordó
el territorio de Alcínoo, rey de los feacios, pueblo de la isla llamada Esqueria por Homero
(Odisea, V, 34 y 35), Istria por Higino (Fábulas, XXIII, 1) y Corcira por Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, IV-72, 3 y 4), cercana a las costas de Épiro. Allí le contó las
diferentes aventuras que hasta entonces habían vivido, y entre ellas, su encuentro con los
lotófagos : “al décimo día vimos la tierra de los hombres lotófagos, gente que sólo de flores
se alimenta … Elegí dos amigos que fueran a ver, tierra adentro, qué varones había en el
país comedores de trigo … Vinieron a dar con los hombres que se nutren del loto y que …
les hicieron su fruto comer. El que de ellos probaba su meloso dulzor, al instante perdía
todo gusto de volver y llegar con noticias al suelo paterno; solo ansiaba quedarse entre
aquellos lotófagos, dando al olvido el regreso … Los conduje a las naves por fuerza y en
llanto …” (Homero/Odisea, IX, 83 a 98). Algo parecido cuentan el Pseudo-Apolodoro
(Epítomes, VII, 3) y también Higino (Fábulas, CXXV, 2) en el resumen que hace de la
Odisea.
Los lotófagos estaban posiblemente situados en Libia (norte de África), o, en todo caso, en
una isla cercana a la isla de Sicilia, según los detalles contados por el Pseudo-Apolodoro.
En el norte de África los sitúa Heródoto (Historia, IV-177, 1) que habla de los lotófagos
“que viven alimentándose únicamente del fruto del loto” : TOMO I : 83 (Pseudo-
Apolodoro) – 481. TOMO II : 341 (Heródoto sitúa en Libia la tierra de los lotófagos) – 341
(Homero).

LOXIAS : Otro nombre de Apolo, según Píndaro. También Heródoto (Historia, I-91, 2 a 5
utiliza este sobrenombre : TOMO I : 676 (Píndaro).

LUCHA : Cuenta Higino que del Éter y de la Tierra (surgieron) el Dolor, la Astucia, la
Ira, la Pesadumbre, la Mentira, el Juramento, la Venganza, el Exceso, la Disputa, el

566
Olvido, la Cobardía, el Miedo, la Soberbia, el Incesto, la Lucha : TOMO I : 22, 29, 55, 87
(Fábulas, Prólogo 3).

LUCIFER : Cuenta Higino que Lucifer era una estrella hija de la Aurora/Eos y de Céfalo,
considerada como la estrella de Venus, añadiendo que se la ha llamado también Héspero,
porque, añade citando a Eratóstenes, que se la puede ver tanto a la salida del sol como en
el ocaso del mismo, por lo que “lo llaman tanto Héspero como Fósforo” (Catasterismos,
XLIII).
Virgilio (Eneida, II, 801, 802) dice que “surgía ya Lucifer en lo alto de las cumbres del Ida
y nos traía el día”, añadiendo en otro lugar (VIII, 591) que Lucifer “asoma su rostro
sagrado por el cielo y disuelve la tiniebla”. Ver HÉSPERO (I) : TOMO I : 260 – 262, 316
(Relatos de Higino/Astronomía).

LUCÍFERO : Camina por la noche y, tras anunciar el amanecer, desaparece. Cuenta

Ovidio que cuando aparece la Aurora, huyen las estrellas cuyas filas cierra Lucífero, el
último en abandonar la guardia del cielo, por lo que podemos identificarlo con Hespéro
que aparece con el ocaso del sol y desaparece con la luz de la aurora. Con los nombres de
Lucero (sale cuando la noche se encamina hacia el día, deslumbrante en su blanco corcel),
Lucero Matutino (padre de Ceix) y lucero del alba (el que arrea el celestial rebaño de
estrellas), llama también Ovidio a Lucífero cuando, al explicar la transición de la noche al
día, dice que Lucero (que invita al trabajo) llama a los fuegos de la Aurora y la Aurora al
carro del día. Virgilio considera a Lucífero como heraldo del venturoso día. Según Higino,
Lucífero tuvo una hija, Leucónoe, de cuyos amores con Apolo nació Filamón. Ovidio
considera a Filamón, ilustre por su voz melodiosa y por su cítara, hijo de Apolo y de
Quíone, la cual, fecundada la misma noche por Hermes, tuvo un segundo hijo, Autólico,
diestro en toda clase de fraudes (Metamorfosis, XI, 301 a 317). Ver EÓSFORO y
HÉSPERO (I) : TOMO I : 186, 261 (Ovidio) – 260 – 261, 322 (Ovidio explica el paso de la
noche al día hablando del Lucero, el Lucero Matutino y el lucero del alba) – 262 (Relatos de
Virgilio) – 673 (Higino : Apolo tuvo con Leucónoe, hija de Lucífero, a Filamón).

LUCINA : Nombre de diosa romana correspondiente a la Ilitía de los griegos. Sobre ella
cuenta Ovidio (Metamorfosis, V, 303, 304) : “a la poderosa Lucina invocó Evipe nueve
veces, las nueve veces que iba a dar a luz”. Ver ILITÍA y JUNO LUCINA : TOMO I :
373 – 381 – 384, 385 (Ovidio : comportamiento de Lucina retrasando el parto de Alcmena) –
844 (Virgilio). TOMO II : 17, 18 (Ovidio : comportamiento de Lucina retrasando el parto de
Alcmena) – 19.

LUNA : Selene para los griegos. Hija de los titanes Tía/Tea y de Hiperión, y hermana de la
Aurora y del Sol. Ver SELENE : TOMO I : 54 – 57 – 99 – 100 – 101 – 108 – 162 – 219 –
281 – 283 – 291 – 292 – 293 – 294 – 304 – 310 – 311 – 312 – 313 – 380 – 381 – 407 – 425 –
527, 532 (Cuentan Higino y los Himnos Homéricos XXIII a Selene, que de Júpiter y la Luna
nació Pandía). TOMO II : 39 (Higino : la Luna crió al león de Nemea).

LUSIA : Sobrenombre dado a Deméter. Según Pausanias, Deméter, para escapar del
acoso de Posidón, se transformó en yegua; Posidón lo descubrió y transformándose en
caballo se unió a ella. De momento, Deméter se encolerizó por lo sucedido (razón por la
que recibe el sobrenombre de Erinis), pero después, depuso su cólera y quiso bañarse en el
Ladón : recibe el sobrenombre de Lusia por bañarse en el Ladón. De esta unión nacieron
una hija, Despena (cuyo nombre no acostumbran a decir a los no iniciados) y el caballo
Arión : TOMO I : 428 (Pausanias).

MACAÓN (Homero, Pseudo-Apolodoro, Higino, Pausanias) o MACAONTE (Virigilio) :

Hijo del dios de la medicina, Asclepio/Esculapio. Hermano de Podalirio. Según el Pseudo-
Apolodoro, Macaón estaba entre los reyes de Grecia que acudieron a Esparta para casarse
567
con Helena. Macaón y Podalirio, “excelentes médicos”, participaron también en la guerra
contra Troya, haciéndose famosos por sus curaciones. A propósito de Macaón, cuando es
herido por una trifurcada saeta lanzada por Alejandro/Paris, Homero hace la siguiente
reflexión : “Un hombre que es médico vale por muchos otros para extraer saetas y
espolvorear benignas medicinas” (Ilíada, XI, 505 y 515). Agamenón, viendo a su hermano
Menelao herido por una saeta lanzada por el troyano Pandoro (empujado por Atenea), le
pide a su heraldo Taltibio que llame a Macaón, intachable médico, para que palpe la
herida y le aplique medicinas que calmen sus negros dolores (Ilíada, IV, 190 a 219). Según
Homero, en la guerra de Troya iban al frente de treinta naves, al mando de un contingente
reclutado en Trica, Itome y Ecalia, ciudades de Tesalia (Ilíada, II, 729 a 733).
Según Pausanias (Descripción de Grecia, IV-30, 3), Macaón tuvo con Anticlea (hija de
Diocles) dos hijos Nicómaco y Górgaso, los cuales, además de heredar el reino de Faras de
su abuelo Diocles, “han conservado incluso hasta hoy el poder curar a los enfermos y a los
lisiados”. Pausanias nombra a otros tres hijos de Macaón : Alexánor (II-11, 5), Esfiro (II-
23, 4) y Polemócrates (II-38, 6). Según una tradición mesenia contada por Pausanias (IV-3,
2), en Gerenia, los Asclepíadas “muestran un sepulcro de Macaón”. Anteriormente (III-26,
9) ya había dicho Pausanias que “en Gerenia hay un sepulcro de Macaón, hijo de Asclepio,
y un santuario sagrado donde los hombres pueden encontrar la curación de sus
enfermedades junto a Macaón”.
Según Higino y Virgilio, Macaón/Macaonte, fue uno de los griegos que penetraron en
Troya escondidos en la panza del famoso caballo de madera. Ver ASCLEPIO y
PODALIRIO : TOMO I : 208, 636 (Curación de la herida de Menelao, causada por una flecha
disparada por Pándaro, según Homero) – 575 (Según el Pseudo-Apolodoro, Macaón murió a
manos de la amazona Pentesilea que, en la guerra de Troya, luchaba a favor de los troyanos) –
678. TOMO II : 371 (El Pseudo-Apolodoro los incluye entre los pretendientes a la mano de
Helena de Esparta) – 372 (Lo mismo hace Higino) – 395, 465, 466 (Homero los llama
“excelentes médicos” al incluirlos en la relación de los griegos que participaron en la guerra de
Troya) – 395 (Diodoro de Sicilia) – 396 (Higino habla de Macaón, hijo de Asclepio y de
Coronis, participante en la guerra de Troya con veinte naves, y su hermano Podalirio con
nueve) – 397 (Pseudo-Apolodoro) – 399, 411 (Dictis Cretense cuenta que Télefo, hijo de
Heracles y de Auge, fue herido en Misia por Aquiles. Como un oráculo había dicho que los
griegos no llegarían a Troya a menos que fueran conducidos por Télefo, Agamenón ordenó que
Télefo fuera curado por Macaón y Podalirio) – 445, 466, 566 (Agamenón ordena a su heraldo
Taltibio ir en busca de Macaón para que éste cure la herida de Menelao, según Homero) – 463,
465 (Macaón y Eurípilo son heridos por Alejandro/Paris) – 466, 467, 474 (Macaón herido es
atendido por el viejo Néstor, el Nelida, hijo de Neleo y Cloris) – 480 – 509 (Macaón muere a
manos de la amazona Pentesilea, que a su vez morirá a manos de Aquiles, según el Pseudo-
Apolodoro) – 509 (Diodoro de Sicilia) – 544 (Quinto de Esmirna dice que Macaón murió
atravesado por la espada de Eurípilo, hijo de Télefo, hijo de Heracles, y de Astíoque, hija de
Príamo) – 546 – 560, 562 (Filoctetes es curado por Podalirio o por el hermano de éste,
Macaón) – 562 (Filoctetes, curado por Macaón, mata a Alejandro/Paris, según la Pequeña
Ilíada) – 579 (Según Higino, Macaón formó parte de los que entraron en Troya dentro del
famoso caballo de madera) – 579, 591 (Virgilio).

MACAONTE (Virgilio) : Ver MACAÓN.

MÁCAR : Diodoro de Sicilia llama Helíadas a los hijos de Helios y Rodo (o Rodas según
Píndaro), considerando a Mácar uno de ellos, junto con Cércafo, Óquimo, Actis, Ténages,
Tríopas, Cándalo y a su hermana Electriona : TOMO I : 294 – 302 (Relato de Diodoro de
Sicilia que nombra a los siete Helíadas y a su hermana Electrione).

MÁCAR : Hija de Eolo y madre de Anfisa, amante de Apolo : TOMO I : 699 (Pausanias).

568
MACAREO : Padre de Eubea. En la relación que Higino hace de los hijos de Apolo, dice :
“de Eubea, hija de Macareo, Agreo” : TOMO I : 673, 693 (Higino).

[MACAREO : El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-8, 1) incluye a Macareo

entre los cincuenta hijos que Licaón (rey de los Arcadios, hijo de Pelasgos y de Melibea o
de Cilene) tuvo de numerosas mujeres].

MACARIA (I) : Hija de Deyanira y Heracles, según Pausanias. Los Heraclidas

perseguidos por Euristeo, terminaron refugiándose en Atenas donde reinaba Teseo, lo cual
fue causa de un primer enfrentamiento entre peloponesios (Euristeo) y atenienses (Teseo).
Como el oráculo había anunciado que los atenienses solo resultarían vencedores si un hijo
de Heracles moría voluntariamente, Macaria “se dio muerte y dio la victoria a los
atenienses en la guerra” y una fuente que se hallaba en Maratón, recibió su nombre :
TOMO II : 201, 202 (Pausanias).

MACARIA (II), fuente : Fuente que se hallaba en Maratón, y que recibe su nombre de
Macaria, hija de Heracles y Deyanira, y que sacrificó su vida voluntariamente para que,
siguiendo lo anunciado por el oráculo, los atenienses mandados por Teseo, vencieran a los
peloponesios mandados por Euristeo : TOMO II : 201, 202 (Pausanias).

MACEDÓN : En las Eeas (Fragmento 7) se le atribuye a Hesíodo la siguiente afirmación :

“ésta (Tuya, hija de Deucalión), preñada por Zeus que goza con el rayo, alumbró dos
hijos, Magnete y Macedón” : TOMO I : 542.

MACEDÓN, el : Sobrenombre que Diodoro de Sicilia da a Alejandro Magno. Cuenta

Diodoro de Sicilia que cuando Heracles (cumpliendo el octavo de sus trabajos) se apoderó
de las yeguas de Diomedes, el Tracio, y las llevó a Euristeo, éste las consagró a Hera, y
ocurrió que su descendencia continuó consagrada hasta el reinado de Alejandro, el
Macedón : TOMO II : 64 (Diodoro de Sicilia).

MACEDONIA : Región situada al norte de la Grecia continental y que se adentra en el

mar Egeo a través de la Calcídica y sus tres penínsulas : en primer término está Palene, la
más cercana a las costas de Tesalia y que anteriormente recibió el nombre de Flegra según
Heródoto (estuvo habitada por los Gigantes que declararon la guerra a Zeus y a los
Olímpicos), en el centro está Sitonia y a continuación se halla Acté (donde destaca el
monte Atos). Sobre la “Gigantomaquia” y Macedonia, dice Diodoro de Sicilia (Biblioteca
Histórica, V-71, 4) “que Zeus mantuvo otras guerras contra los Gigantes, en Macedonia,
junto a Palene …” : TOMO I : 112 (Cuenta Diodoro de Sicilia que Zeus luchó contra los
gigantes en Macedonia, junto a Palene, la más occidental de las tres penínsulas que componían
la Calcídica, región situada en la Macedonia Central) – 408 – 542 (La región fue llamada
Macedonia a partir de Macedón, hijo de Zeus y de Tuya, la hija de Deucalión, según dice el
poeta Hesíodo en las Eeas). TOMO II : 102 (Pseudo-Apolodoro) – 102 (Pausanias) – 140 –
141 – 169 – 170 – 200 (Higino).

MACLIES : Dice Heródoto (Historia, IV-178) que “con los lotófagos lindan, por la costa,
los maclies que también utilizan el loto … Ese pueblo se extiende hasta un gran río, cuyo
nombre es Tritón; dicho río desemboca en un gran lago, el lago Tritónide, en el que hay
una isla cuyo nombre es Fla”. “Con los citados maclies lindan los auseos. Estas gentes, así
como los maclies, viven a orillas del lago Tritónide, y el Tritón fija los límites entre ambos
pueblos. Los maclies se dejan crecer el cabello en la parte posterior de la cabeza, mientras
que los auseos lo hacen en la parte frontal”. Ver LOTÓFAGOS : TOMO II : 341
(Heródoto).

569
MACESTOS : Plinio el Viejo dice que el Ríndaco, río de Asia Menor que desemboca en la
Propóntide (mar de Mármara), recibía anteriormente el nombre de Lico, siendo el
Macestos uno de sus afluentes : TOMO II : 271 (Plinio el Viejo).

MACRIS : “Hija de Aristeo, el prudentísimo”, según Apolonio de Rodas (Las

Argonáuticas, IV, 1131 a 1137), Macris era “la nodriza de Dioniso” (Las Argonáuticas,
IV, 540) : TOMO I : 433 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 318, 331, 333 (Apolonio de
Rodas).

MACRONES : Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 370 a 397 y II, 1229 a
1247) que cuando los Argonautas, en su marcha hacia la Cólquide, llegaron a la costa sur
del Ponto Euxino (mar Negro), encontraron, más allá del cabo Temiscirio y de la
desembocadura del Termodonte (donde se encuentra la llanura de Deante), toda una serie
de islas (isla de Ares y de Fílira) y toda una serie de pueblos que se extendían a lo largo del
litoral, hasta llegar a la Cólquide donde se encontraba el vellocino de oro : Cálibes
(trabajadores del hierro), Tibarenos (ricos en rebaños), Mosinecos (construyen sus casas
sobre pilares de madera), Fílires, Macrones, Bequires, Sapires, Biceres, pasados los cuales
ya se hallan los propios Colcos, amantes de guerras : TOMO II : 285, 297 (Apolonio de
Rodas).

MAGNES : Hijo de Perimele y de Argos. Según Antonino Liberal, Magnes era hijo de
Perimele (hija de Admeto) y de Argos, el constructor de la nave Argo de Jasón y los
Argonautas. Argos era hijo de Frixo y Calcíope, hija de Eetes, rey de la Cólquide, en cuyo
poder se hallaba el vellocino de oro.
Magnes pudo tener dos hijos : Himeneo (según Antonino Liberal) y Píero (según el
Pseudo-Apolodoro).
De Himeneo, famoso por su belleza, se enamoró Apolo. De Píero se enamoró la musa Clío,
y de su unión nació Jacinto del que se enamoraron Apolo y Támiris (hijo de Filamón y de
la ninfa Argíope).
De Magnes recibió su nombre la región de Magnesia enclavada dentro de Tesalia, en la
zona cuyas costas, junto con las de Acaya Ftiótide, bañadas por el mar Egeo, conforman el
golfo de Pagasas de donde zarpó Jasón en busca del vellocino de oro : TOMO I : 271, 272
(Pseudo-Apolodoro) – 272 (Antonino Liberal) – 272 (Calímaco).

MAGNES : Hijo de Eolo y Enárete. Según el Pseudo-Apolodoro, Magnes, con una ninfa
náyade, fue padre de Polidectes y Dictis, quienes colonizaron la isla de Serifos (formando
parte del archipiélago de las Cícladas, al que también pertenece la isla de Delos, donde
nacieron Apolo y Ártemis). Polidectes fue quien envió a Perseo (hijo de Zeus y Dánae) en
busca de la cabeza de la Gorgona Medusa : TOMO I : 478 (Higino) – 535 (Pseudo-
Apolodoro).

MAGNESIA : Cuenta Antonino Liberal que de la unión de Argos (hijo de Frixo) y de

Perimele (hija de Admeto) nació Magnes, el cual “se asentó en las proximidades de Tesalia
y, a partir de él, llamaron a esta tierra Magnesia”.
Región que ocupa dentro de Tesalia, la zona costera bañada por el mar Egeo, y cuyas
costas conforman, junto con las de Acaya Ftiótide, el golfo de Pagasas : TOMO I : 272
(Antonino Liberal) – 465 (Relato de Píndaro relativo a Ixión, Néfele y los Centauros habitando
el monte Pelión) – 677 (Quirón es llamado el “centauro magnesio” por Píndaro) – 685.
TOMO II : 138 (Pseudo-Apolodoro : Órmeno u Ormenio, ciudad de Magnesia) – 172
(Hesíodo/Escudo de Heracles : Anauro, río de Magnesia) – 232, 276 (Heródoto : en el golfo de
Págasas, en la costa de Magnesia, hay un paraje donde Heracles fue abandonado por Jasón) –
236, 245, 247 (Yolco, ciudad de Magnesia) – 248 (Apolonio de Rodas : Págasas de Magnesia) –
256 (Higino : de Magnesia eran los argonautas Foco y Príaso) – 263 – 264 – 267 – 397, 398

570
(Pseudo-Apolodoro, Higino y Dictis Cretense : de Magnesia era Prótoo que participó en la
guerra contra Troya con cuarenta naves).

[MAGNESIA : En Asia Menor había dos ciudades con el nombre de Magnesia, una en
Lidia y la otra, más al sur, en Caria.
La ciudad que se encontraba en la región de Lidia (Asia Menor) estaba situada a orillas
del Hermo y cercana al monte Sípilo. Pausanias (Descripción de Grecia, X-4, 6) habla de
“Cleón, un magnesio de los que viven cerca del Hermo”.
La ciudad que se encontraba en la región de Caria, estaba situada, según dice Heródoto
(Historia, III-122, 1), a orillas del río Meandro. También Pausanias (Descripción de
Grecia, I-35, 6; V-21, 10 y VI-17, 3) habla de Magnesia situada junto al Leteo, afluente del
Meandro, y también de “los magnesios que están junto al río Leteo”].

MAGNETE : Hijo de Zeus. En las Eeas (Fragmento 7) se le atribuye a Hesíodo la siguiente

afirmación : “ésta (Tuya, hija de Deucalión), preñada por Zeus que goza con el rayo,
alumbró dos hijos, Magnete y Macedón” : TOMO I : 542.

MAGNETES : Pueblo de Magnesia/Tesalia que participó en la guerra contra Troya a las

órdenes de Prótoo, hijo de Tentredón, y que habitaban alrededor del Peneo y del Pelio.
Heródoto (Historia, VII-132, 1 y VII-185, 2) los llama “magnesios” : TOMO II : 245
(Píndaro) – 395 (Homero) – 398 (Dictis Cretense).

MAIA o MAYA : Pléyade (hija de Atlas y de la oceánide Pléyone/Pleíone). Ver MAYA.

MALEA : Cabo o promontorio de Laconia/Lacedemonia, situado al sur del Peloponeso,

bañado por las aguas del mar Egeo que, en este lugar, suele también conocerse como el
mar de Creta. Heródoto (Historia, I-82, 2) habla del cabo Malea y de la cercana isla de
Citera : TOMO I : 381 (Homero). TOMO II : 50, 51, 165 (Pseudo-Apolodoro) – 341
(Heródoto) – 341 (Homero).

MALETAS : Río de Arcadia. Más arriba se encuentra el monte Taumasio donde, según
los de Metidrio, Rea, embarazada de Zeus, requirió la protección del gigante Hoplodamo.
Ver TAUMASIO : TOMO I : 513 (Pausanias).

MALIS : Ninfa náyade. Dice Teócrito que los Argonautas llegaron “a los puertos del
Proponto (Propóntide o mar de Mármara) y tocaron a los Cianos (habitantes de la tierra
Ciánide de la que habla Apolonio de Rodas). Heracles, que había partido su remo por el
medio, se dirigió hacia el bosque, arrancó un abeto y con él fabricó “un remo que se
ajustase bien a su mano”. Mientras tanto, Ilas/Hilas, el fiel servidor de Heracles, “fue por
agua” y, llegando a una fuente (Pegas, según Apolonio de Rodas), Eunica, Malis y Nichea,
ninfas que en ella habitaban, “le asieron todas de la mano”, llevándoselo velozmente a
través de las negras aguas. Ver CIÁNIDE, CÍO y ARGANTONIO : TOMO II : 275
(Teócrito).

MANES : Conjunto de dioses romanos anónimos relacionados con el mundo de los

muertos y habitando las profundidades de los infiernos. Cuenta Virgilio (Eneida, III, 61 a
63) que, tras la muerte de Polidoro (hijo de Príamo), “preparamos las exequias de
Polidoro y gran cantidad de tierra amontonamos sobre su túmulo; se alzan a sus Manes
las aras funerales de bandas azules y negro ciprés”. También Turno, abatido por los
reveses que le inflige Eneas, dice : “¿Hasta ese punto morir es una desgracia?. Sedme
propicios Manes míos, que se me han vuelto en contra los dioses del cielo” (Eneida, XII,
646, 647) : TOMO I : 489 (Virgilio) – 787 (Ovidio). TOMO II : 528 (Quinto de Esmirna).

571
MANÍAS : Diosas. Sobrenombre de las diosas Euménides. Dice Pausanias (Descripción de
Grecia, VIII-34, 1 a 3) que “yendo de Megalópolis (junto al Alfeo, en Arcadia) a Mesene
(en Mesenia) … hay a la izquierda del camino un santuario de diosas. A las diosas las
llaman Manías y también a la región de alrededor del santuario. En mi opinión, es un
sobrenombre de las diosas Euménides, y dicen que allí Orestes se volvió loco por el
asesinato de su madre (Clitemnestra)”. Cerca del santuario hay un montón de tierra y
sobre este montón un dedo hecho de mármol, y el conjunto recibe el nombre de “Sepulcro
del Dedo” porque “allí dicen que Orestes se volvió loco y se comió un dedo de una mano”.
A continuación hay un lugar llamado “Ace” “porque en él tuvo lugar la curación de la
enfermedad de Orestes. Allí también hay construido un santuario para las Euménides.
Estas diosas, cuando se disponían a volver loco a Orestes, dicen que se le aparecieron
negras. Pero cuando se comió el dedo, aparecieron de nuevo blancas, y él recuperó el
juicio ante su visión”. Ver ERINIAS, EUMÉNIDES y VENERABLES : TOMO I : 120
(Pausanias).

MANTINEA : Ciudad de Arcadia. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, II-25, 3) que en

el monte Artemisio (en Argólida) están las fuentes del Ínaco, añadiendo más adelante
(VIII-6, 6), que el Ínaco “es la frontera entre Argos y Mantinea”.
En Mantinea, según Pausanias (VIII-9, 7), Antínoo (originario de Bitinia, la que está más
arriba del río Sangario, en Asia Menor), gran amigo del emperador Adriano, era
venerado como un dios : TOMO II : 48 (Pausanias).

MANTINEO : Padre de Aglaya, la cual, casada con Abante (hijo de Linceo, rey de Argos,
y de Hipermestra), fue madre de los gemelos Acrisio y Preto que, ya en el seno materno, se
peleaban entre sí : TOMO I : 84 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 8 (Pseudo-Apolodoro).

MANTIO (Homero, Pausanias) o MANTO (Diodoro de Sicilia) : Hijo de Melampo y de

Ifianira, según Diodoro de Sicilia, IV-68, 5).
Mantio fue padre de Polifedes y Clito. Cuenta Homero (Odisea, XV, 248 a 251) que el
adivino Melampo desterrado de Pilo/Pilos fue a Argos donde tomó una esposa (Ifianira,
según Diodoro de Sicilia) con la que tuvo dos varones robustos, Antífate y Mantio (o
Antífates y Manto, según Diodoro de Sicilia).
Antífate tuvo un hijo, Oícles (o Ecles según Diodoro de Sicilia), y Oícles a su vez tuvo a
Anfiarao.
Mantio tuvo dos hijos, Polifides (adivino por gracia de Apolo) y Clito que fue raptado por
la Aurora debido a su gran hermosura.
Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-68, 5), Melampo (rey de Argos) casado
con Ifianira (hija de Megapentes), fue padre de Antífates, Manto, Biante y Prónoe.
También Pausanias (Descripción de Grecia, VI-17, 6) dice : “De Melampo, hijo de
Amitaón, era hijo Mantio, y de éste, Oícles” : TOMO I : 319 (Homero).

MANTO : Hija de Tiresias que tuvo con Apolo al adivino Mopso al que Apolo enseñó los
presagios de vuelos de aves, según Apolonio de Rodas.
Según Pausanias, Manto se casó en Jonia (Asia Menor) con el cretense Racio y tuvo con él
a Mopso.
Según el Pseudo-Apolodoro, Manto tuvo con Apolo a Mopso y con Alcmeón a Anfíloco y
Tisífone : TOMO I : 690 (Relato de Apolonio de Rodas sobre Apolo y Mopso) – 691 (Textos
de Pausanias señalando que, aunque Manto fue entregada a Apolo por los argivos, se casó con
el cretense Racio, con quien tuvo a Mopso) – 691 (Relato del Pseudo-Apolodoro/Epítomes,
sobre la competición entre Mopso, hijo de Apolo y Manto, y Calcante) – 691 (Relato del
Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, presentando a Manto y Alcmeón, padres de Anfíloco
y Tisífone).

572
MAR CERAUNIO : Mar de Crono o mar Adriático. El mar Ceraunio baña las costas de
los montes Ceraunios, en Épiro : TOMO I : 68, 433 (Apolonio de Rodas : en medio del mar
Ceraunio se encuentra la isla de Corcira).

MAR DE AUSONIA : Mar Mediterráneo. Ver AUSONIA y AUSONIA MAR : TOMO I :

128, 218, 297 (Apolonio de Rodas : en el mar de Ausonia se encontraba la isla habitada por la
maga Circe). TOMO II : 320 (Apolonio de Rodas).

MAR DE AZOV : Mar situado al norte del mar Negro o Ponto Euxino, conocido en la
antigüedad con el nombre de lago Meótide (Heródoto/Historia, I-104, 1) o Mayátide
(Heródoto/Historia, IV-3, 2; IV-57 y IV-86, 4). Ver MEÓTIDE, TANAIS, TÁURICA :
TOMO I : 716. TOMO II : 311 – 413.

MAR DE BITINIA : Parte del Mar Negro que baña las costas de Bitinia, región situada en
el noroeste de Asia Menor. Ver BEBRICIA, BITINIA (II) mar de : TOMO I : 796
(Apolonio de Rodas). TOMO II : 95, 289 (Apolonio de Rodas).

MAR DE CÉNCREAS : Céncreas era el nombre de uno de los puertos de la Argólide

sobre golfo Sarónico (el otro era Lequeo), situado en la parte del Istmo de Corinto que se
encuentra en el Peloponeso. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, II-1, 5) que “el Istmo
de Corinto se extiende por un lado hasta el mar de Céncreas, y por otro hasta el de
Lequeo; esto es lo que hace tierra firme a la península. Más adelante (II-2, 3) explica que
sus nombres les vienen de “Leques y Céncreas, que se dice que son hijos de Posidón y de
Pirene …”. Ver LEQUEO.

MAR DE CERDEÑA : Mar Tirreno. Ver CERDEÑA mar y SARDONIO PIÉLAGO :

TOMO II : 79 (Diodoro de Sicilia) – 323 (Pseudo-Apolodoro : por él pasaron los Argonautas).

MAR DE CRETA : Mar de Minos. Ver MALEA, promontorio : TOMO II : 345.

MAR DE CRONO : Mar Adriático. Ver ADRIÁTICO mar, MAR CERAUNIO, CRONO
mar de, ILIRIA : TOMO II : 315 – 316 – 318, 319 (Apolonio de Rodas : en el mar de Crono
se asentaban los Feacios) – 318 (Plinio el Viejo) – 323 – 332 – 336.

MAR DE HELE : Helesponto o estrecho de los Dardanelos. Ver HELESPONTO :

TOMO II : 604.

MAR DE HESPERIA : Tal vez la parte del mar Mediterráneo más cercana a las
Columnas de Hércules o estrecho de Gibraltar : TOMO I : 134, 839 (Ovidio).

MAR DE LIBIA : Parte del mar Mediterráneo que baña las costas de Libia (norte de
África). Cuenta Apolonio de Rodas que “una funesta tormenta del Bóreas” arrastró a los
Argonautas hacia el mar de Libia : TOMO II : 96, 336 (Apolonio de Rodas) – 342 (Diodoro
de Sicilia).

MAR DE LIGURIA : Sus aguas bañan las cotas occidentales de Italia y la isla de Córcega.
Ver LIGURIA : TOMO II : 79 – 323.

MAR DE MÁRMARA : La Propóntide. Ver PROPÓNTIDE.

MAR DE MICALESO : Ver DEMÉTER MICALESIA.

MAR DE MINOS : Mar de Creta o Mar Cretense. Parte del mar Egeo (o del mar
Mediterráneo) cercana a la isla de Creta. Ver MINOS, mar de.
573
MAR DE TRACIA : Parte norte del mar Egeo que baña las costas de Tracia. Ver PIERIA
(I).

MAR DE TRINACRIA : Mar de Sicilia. Ver TRINACRIA, mar : TOMO II : 92 (Apolonio

de Rodas) -

MARATÓN : Ciudad o demo de Ática, situada a poca distancia de Atenas. Cuenta

Pausanias (Descripción de Grecia, I-27, 9, 10) que “en Creta un toro devastaba todo el
país” y “dicen que este toro fue llevado al Peloponeso desde Creta y que fue uno de los
llamados doce trabajos de Heracles; y cuando fue soltado en la llanura de Argos, escapó a
través del Istmo de Corinto hasta el territorio del Ática y hasta el demo de Maratón en el
Ática …”. “El demo de Maratón está la misma distancia de Atenas que de Caristo en
Eubea” (I-32, 3). “Hay en Maratón una fuente llamada Macaria” (I-32, 6) : TOMO II : 62,
202 (Pausanias) – 63 (Pseudo-Apolodoro) – 119, 353 (Pseudo-Apolodoro/Epítomes : Egeo
envió a su hijo Teseo, al que no había reconocido, a luchar contra el toro de Maratón) – 208.

MARIANDINOS : Pueblo que habitaba la región de Bitinia situada en el norte de Asia

Menor, estando sus costas bañadas por la Propóntide/mar de Mármara (oeste) y por la
parte sur del Ponto Euxino/Mar Negro (norte). Allí reinaba Lico (hijo y sucesor de
Dáscilo) cuando Idmón, hijo de Apolo, murió atacado por un jabalí : TOMO I : 689 – 796
(El adivino Fineo indica a los argonautas el camino a seguir para llegar a la tierra de los
mariandinos). TOMO II : 69, 291 (Pseudo-Apolodoro) – 232, 233, 280, 284, 289, 290, 299
(Apolonio de Rodas) – 234, 291 (Higino) – 279 (Plinio el Viejo).

MARIS : Troyano, hijo de Amisodaro y hermano de Atimnio. El Nestórida Antíloco mató

a Atimnio con la broncínea pica que le atravesó la ijada. Ante la muerte de su hermano,
Maris arremetió contra Antíloco, pero el Nestórida Trasimedes se adelantó matando a
Maris clavando su lanza en el hombro, fracturando el hueso por completo. Los dos
hermanos Nestóridas (Antíloco y Trasimedes) habían matado a los dos hermanos troyanos
(Atimnio y Maris) : TOMO II : 482 (Homero).

MÁRMOL PENTÉLICO : Mármol procedente de las canteras del monte Pentélico en

Ática. Ver PENTÉLICO : TOMO I : 338, 384 (Pausanias).

MARÓN : Según el Pseudo-Apolodoro, Marón, sacerdote de Apolo, dio a Odiseo/Ulises un

cuero de vino con el que entró en la cueva del cíclope Polifemo y con el que le invitó a
beber hasta embriagarlo. Lo mismo cuenta Higino (Fábulas, CXXV, 4) : TOMO I : 83,
390, 497 (Pseudo-Apolodoro).

MARPE : Amazona. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-16, 1 a 4) que

cuando Heracles recibió la orden de traer el cinturón de Hipólita (noveno de los trabajos
ordenados por Euristeo), tuvo que enfrentarse y someter a toda una serie de amazonas
ilustres, cuyos nombres detalla : Aela, Filípide, Prótoe, Eribea, Celeno, Euribia, Febe,
Deyanira, Asteria, Marpe, Tecmesa, Alcipe, Melanipe (la que tenía el mando y que
Heracles liberó tomando el cinturón a cambio) y Antíope (que Heracles regaló a Teseo con
el que tuvo a Hipólito) : TOMO II : 67 (Diodoro de Sicilia).

MARPESA : Hija de Eveno. Marpesa, pretendida por Apolo y por Idas, cuando llegó la
hora de casarse, prefirió relacionarse con el mortal Idas (hijo de Afareo y hermano de
Linceo) en lugar del dios Apolo, temiendo que éste la abandonara cuando ella envejeciera,
según el Pseudo-Apolodoro. Con Idas tuvo una hija, Cleopatra, que se casó con Meleagro.
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, IV-2, 4) : “de los hijos de Afareo, el mayor y más
valiente era Idas y el más joven Linceo … No sabemos que naciera ningún hijo de Linceo,
574
pero Idas tuvo de Marpesa una hija, llamada Cleopatra, que se casó con Meleagro. Ver
EVENO (II) : TOMO I : 689 – 699 (Pseudo-Apolodoro).

MARSE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo
con Heracles a Búcolo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

MARSIAS : Considerado generalmente como un sátiro. Cuando Atenea tiró la flauta que
había fabricado porque, al tocarla, deformaba sus mejillas, Marsias (hijo de Olimpo,
según el Pseudo-Apolodoro, o del sátiro Eagro según Higino) la encontró y se convirtió en
un experto tocador de este instrumento. Marsias, tocando la flauta, desafió a un certamen
musical a Apolo tocando la lira o cítara, proponiendo a las Musas como jueces de esta
competición y acordando que el vencedor podría hacer lo que quisiera con el vencido.
Celebrado el certamen, Apolo propuso que fuera declarado vencedor aquél que tocara
mejor su instrumento al revés : Apolo pudo hacerlo con la lira/cítara, pero Marsias no
pudo arrancar ningún sonido a la flauta. Apolo ató a Marsias a un pino y lo desolló vivo.
A este mito hace referencia Heródoto (Historia, VII-26, 3) contando que tras haber
franqueado el río Halis, el ejército persa se dirigió hacia el sur, hacia Frigia, y más
concretamente hasta Celenas, donde tenían sus fuentes el Meandro y el Catarrectes,
afluente del Meandro : “en dicho lugar, asimismo, se halla colgada la piel del sileno
Marsias, siendo Apolo quien, según una tradición que circula entre los frigios, la dejó allí
colgada después de haberlo desollado” : TOMO I : 421, 422 (Relatos del Pseudo-Apolodoro,
Diodoro de Sicilia, Pausanias, Higino y Ovidio) – 618 – 619 – 655, 656, 657, 658 (Apartado
XXIII.5 : Muerte de Marsias) – 727.

MARSIAS : Nombre de un río (el río más limpio de Frigia, según Ovidio) formado con la
sangre o las lágrimas de Marsias, según Higino y Ovidio. El Marsias era un afluente del
Meandro, río nacido en Frigia y desembocando en el mar Egeo, tras atravesar Caria
(Heródoto/Historia, V-118, 1). También Pausanias (Descripción de Grecia, II-7, 9) dice
que el río Marsias lleva sus aguas al Meandro : TOMO I : 422 – 656.

MARTE : Dios de la guerra de los romanos, correspondiente al Ares de los griegos. Ver
ARES : TOMO I : 195 – 200 – 287 – 288 – 298 – 329 – 330 – 373 – 374 – 397 – 452 – 488 –
527 – 536 – 537 – 562 – 565 – 571 – 572 – 574 – 576 – 577 – 578 – 588 – 589 – 602 – 617 –
627 – 844. TOMO II : 67, 204 (Higino : la amazona Hipólita, hija de Marte) – 68 (Higino : la
amazona Otrera, esposa de Marte) – 68 (Higino : la amazona Antíope, hija de Marte) – 68, 509,
517 (Higino : la amazona Pentesilea, hija de Marte) – 79 – 170 (Higino : Cicno, hijo de Marte) –
240, 241 (Higino : en la Cólquide inmolaron a Marte el carnero traído por Frixo, y en su templo
colocaron su piel de oro) – 242 (Higino : Neptuno, convertido en carnero, se acostó con
Teófane, naciendo un carnero de vellón de oro cuya piel, llevada por Frixo, Eetes puso en el
santuario de Marte) – 249 (Higino : Pelias envió a Jasón en busca de la piel dorada del carnero
que Frixo había consagrado en la Cólquide a Marte) – 311 (Higino : Eetes reinaría mientras
permaneciera en el templo de Marte la piel que Frixo había consagrado) – 407 (Dictis Cretense :
los jefes griegos que se preparaban para la guerra contra Troya, inmolaron numerosas víctimas
en los altares de Marte y de la Concordia para que les fueran favorables) – 529 (Quinto de
Esmirna habla de los “trabajos de Marte” refiriéndose a la guerra) – 555, 556 (Marte apoya a los
troyanos).

MARTE, ISLA DE : Cuenta Higino (Fábulas, XX) que los Argonautas llegaron a la isla de
Día donde unas aves los hirieron con sus plumas lanzadas como si de flechas se tratara.
Más adelante (Fábulas, XXX, 6), hablando de los doce trabajos de Hércules, dice : “a las
aves estinfálides, que lanzaban sus plumas como dardos, las mató con sus flechas en la isla
de Marte”. Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 1052 a 1057) recuerda la acción de
Heracles ocurrida en Arcadia, cuando los Argonautas se encontraron frente al mismo tipo

575
de peligrosas aves, en la isla de Marte. Ver ARES, ISLA DE : TOMO II : 58 (Higino : las
aves estinfálidas de la isla de Marte).

MASALIA : Colonia griega correspondiente a la Marsella actual : TOMO II : 78 (Diodoro

de Sicilia).

MASETE o MASES (Pausanias) : Cuenta Homero (Ilíada, II, 559 a 568) que Diomedes,
Esténelo hijo de Capaneo y Euríalo hijo de Mecisteo, participaron en la guerra de Troya
al mando de tropas venidas de Argos, la amurallada Tirinte, Hermíone, Ásina, Trezén,
Éyones, Epidauro, Egina y Masete, aportando ochenta naves. A este texto de Homero,
hace mención Pausanias (Descripción de Grecia, II-36, 2) hablando de Mases en lugar de
Masete, precisando además que los de Hermíone, en el tiempo de Pausanias, lo utilizaban
como puerto. TOMO II : 168 (Homero).

MÁSTOR : Padre de Licofrón. Licofrón (originario de Citera, isla situada al sur de la

península del Peloponeso) participó en la guerra contra Troya, como escudero de Áyax
Telamonio. Murió a manos de Héctor, cuando la lanza que éste disparó contra Ayante,
erró el blanco, clavándose en la cabeza de Licofrón, por encima de la oreja : TOMO II :
478 (Homero).

MAYA o MAIA : Pléyade (hija de Atlas y de la oceánide Pléyone/Pleíone) madre de

Hermes/Mercurio por la acción de Zeus, en la elevada cima del Cilene, monte de Arcadia :
TOMO I : 136 – 191 – 199 – 200 – 230 – 231 – 243 – 326 – 328 – 329 – 330 – 331 – 400 –
404 – 455 – 481 – 498 – 526 – 527 – 535 – 536 – 538 – 658 – 659 – 660 – 661 – 680 – 690 –
723 – 726 – 727 – 728 – 729 – 730 – 732 – 738 – 745 – 834 – 836. TOMO II : 22 (Higino).

MAYONES : Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-31, 5), los habitantes de
Lidia tenían el nombre de “mayones” cuando Ónfale reinaba, y posteriormente recibieron
el nombre de “lidios”. Lidia se encuentra en el Oeste de Asia Menor, rodeada por Eolia
(en el Norte), Caria (en el Sur) y Frigia (en el Este).
Homero da a Lidia el nombre de “amena Meonia” (Ilíada, III, 401 y XVIII, 291), y
“meonios” a sus habitantes, los cuales, a las órdenes de Mestles y Ántifo (nacidos al pie del
Tmolo), participaron en la guerra de Troya como aliados de los troyanos (Ilíada, II, 864 a
866).
También Heródoto da a los habitantes de Lidia los nombres de meonios, mayones y lidios
(Historia, I-7, 2 y 3; VII-74, 1). Ver LIDIA y MEONIA : TOMO II : 126 (Diodoro de
Sicilia).

MEANDRO : Dios-río hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys, hijos éstos de Urano y
Gaia. El Meandro nacía en Frigia (Asia Menor) y desembocaba en el mar Egeo, en las
costas que pertenecían a la región de Caria. Cuando Homero hace la relación de los
aliados de Príamo en la guerra de Troya, habla de los carios que poseían Mileto, el monte
de los Ftiros, las corrientes del Meandro y las escarpadas cumbres del Mícala, que
participaron en la guerra a las órdenes de Anfímaco y Nastes, ilustres hijos de Nomión :
TOMO I : 88, 237, 242 (Hesíodo) – 193, 238, 242 (Higino). TOMO II : 401 (Homero).

MECISTEO (I) : Hijo de Tálao (por lo que se le conoce con el patronímico de Talayónida)
y de Lisímaca (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-9, 13) y padre de Euríalo que
formó parte de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro;
también formó parte de los griegos que entraron en Troya dentro del famoso caballo :
TOMO II : 168 – 257 – 500.

MECISTEO (II) : Hijo de Equio (Homero/Ilíada, VIII, 333 y XIII, 422). Griego que
participó en la guerra de Troya. Cuando Teucro fue herido por una peña lanzada por
576
Héctor hijo de Príamo, sus amigos Mecisteo y Alástor (I) lo cogieron y “lo llevaron a las
huecas naves entre profundos suspiros”. Mecisteo fue capturado por Polidamante (junto
con Equio y Polites), el fiel y prudente consejero de Héctor. Ver ALÁSTOR (I) :
TOMO II : 455 – 477.

[MECISTEIDA : Patronímico con el que Homero (Ilíada, VI, 28) nombra a Euríalo, hijo
de Mecisteo (Ilíada, II, 565 y 566 y XXIII, 677 y 678) , el soberano Talayónida (hijo de
Tálao y Lisímaca : Pseudo-Apolodoro en Biblioteca Mitológica, I-9, 13). Ver EURÍALO (I)
y MECISTEO (I)].

MEDA : Según Pausanias, Meda era hija de Filante, rey de los dríopes. Según Diodoro de
Sicilia, Heracles se enfrentó a Filante por haber profanado el templo de Apolo en Delfos, lo
mató, tomó a su hija y tuvo con ella a Antíoco : TOMO II : 166, 195 (Diodoro de Sicilia) –
166 (Pausanias) – 194.

MEDEA : La maga y hechicera Medea era hija de Eetes (rey de la Cólquide) y de la

oceánide Idía. Cuando Jasón y los argonautas llegaron a la Cólquide, pudieron llevarse el
vellocino de oro gracias a la ayuda y la complicidad de Medea que se había enamorado de
Jasón. Conseguido el vellocino de oro, Medea huyó con los Argonautas, y para entorpecer
la persecución de que era objeto por parte de su padre, despedazó a su hermano Absirto
obligando así a su padre a entretenerse recogiendo los pedazos.
Llegados a Yolco (en Tesalia), rejuveneció a Esón, padre de Jasón mediante una macabra
ceremonia consistente en descuartizar a Esón, hervir los pedazos y resucitarlo
posteriormente, totalmente rejuvenecido. Las hijas de Pelias (que había usurpado el trono
de Yolco a Jasón) le pidieron a Medea que hiciera lo mismo con su padre; Medea aceptó,
pero esta vez no hubo resurrección, por lo que Jasón y Medea tuvieron que huir a Corinto.
En Corinto, Jasón repudió a Medea y se casó con Creúsa, hija de Creonte. En venganza,
Medea le regaló a Creúsa una túnica que, al ponérsela, ardió, provocando un incendio que
destruyó el palacio de Creonte y en el que perecieron Creúsa (o Glauce según el Pseudo-
Apolodoro y el propio Creonte. En su huida, Medea pasó por Atenas donde, con el rey
Egeo, tuvo un hijo, Medo. Tras intentar que Egeo matara a Teseo (el hijo de Egeo y Etra,
su primera mujer, y al cual no había reconocido), Medea huyó de nuevo con Medo
dirección a la Cólquide : TOMO I : 28 – 39, 40, 41, 42, 43 (Relato de Apolonio de Rodas) –
43, 44 (Relato de Higino) – 51 – 53 – 133, 206, 825, 826 (Cuenta Apolonio de Rodas, que
Medea está destinada a ser la esposa de Aquiles en los Campos Elíseos o en las Islas de los
Bienaventurados según el Pseudo-Apolodoro) – 196 – 217 – 218 – 219 – 232 – 280 – 281
(Hécate enseña a Medea a ser diestra en venenos que cría la tierra y colabora con ella en el
rejuvenecimiento de Esón, padre de Jasón) – 294 – 295 – 296 – 297 – 312 – 313 – 341 – 342 –
378, 379 (Ovidio cuenta el rejuvenecimiento de Esón) – 525 – 585 (Apolonio de Rodas cuenta
cómo Medea interviene para destruir a Talos, el gigante metálico que impedía a los Argonautas
desembarcar en la isla de Creta). TOMO II : 2 – 95, 96, 99, 300, 301, 302, 303, 304, 305, 306,
309, 310, 311, 314, 316, 317, 323, 324, 332, 333, 334, 335, 337, 344, 345 (Apolonio de
Rodas) – 118, 119, 311, 313, 347, 348, 349, 350, 352, 353 (Diodoro de Sicilia) – 119, 249, 308,
309, 312, 313, 314, 335, 344, 345, 348, 351, 352, 353, 521 (Pseudo-Apolodoro) – 119, 120,
306, 307, 308, 349, 351, 352 (Ovidio) – 235 – 237 (Hesíodo) – 254 – 257, 297, 312, 334, 347,
349, 350, 351 (Higino) – 384 (Heródoto).

MEDEO : Hijo de Jasón y Medea, según Hesíodo. También Pausanias (Descripción de

Grecia, II-3, 9), citando a Cinetón el lacedemonio, dice que “Jasón tuvo de Medea a Medeo
y una hija, Eriopis” : TOMO I : 193, 204, 207 (Hesíodo). TOMO II : 237 – 238 (Hesíodo).

MEDESICASTE o MEDESICASTA (Homero) : Hija de Príamo tenida con una mujer

distinta de Arisbe (su primera esposa) y de Hécuba (su segunda esposa), según el Pseudo-
Apolodoro. Cuenta Homero (Ilíada, XIII, 170 a 182) que Imbrio, lancero troyano
577
originario de Pedeo, hijo de Méntor, estaba casado con Medesicasta, hija bastarda de
Príamo. También Pausanias (Descripción de Grecia, X-25, 9) habla de “Medesicaste, hija
bastarda también ella de Príamo. Dice Homero que ella se fue a vivir a la ciudad de Pedeo
y se casó con Imbrio, hijo de Méntor”. Ver IMBRIO : TOMO II : 376 (Pseudo-Apolodoro).

MEDIA : Diodoro de Sicilia menciona la tradición según la cual Medea (la que ayudó a
Jasón a conseguir el vellocino de oro en la Cólquide y que después huyó con él), en Atenas,
“se casó con Egeo (hijo de Pandión) y dio a luz a Medo, el que después fue rey de Media”.
Heródoto (Historia, I-104, 1) sitúa a Media junto a la Cólquide, tras describir un recorrido
que empieza en el lago Meótide (Mar de Azov), al norte del Ponto Euxino (Mar Negro), se
dirige hacia el este siguiendo la costa, hasta llegar más allá de la Cólquide : “desde el lago
Meótide hasta el río Fasis y el país de los colcos, hay treinta días de camino para un
viajero sin bagajes y, desde la Cólquide no es muy difícil penetrar en Media; al contrario,
entre ambas regiones, sólo hay un pueblo, los saspires; y, una vez rebasado el mismo, uno
se encuentra en Media” : TOMO II : 352 (Diodoro de Sicilia).

MEDO : Hijo de Egeo (rey de Atenas) y Medea. Medea, tras ser repudiada por Jasón en
Corinto (se casó con Glauce, hija de Creonte), tuvo que exiliarse a Atenas por haber dado
muerte a Glauce. “Medea llegó a Atenas y, casándose allí con Egeo, engendró un hijo,
Medo” (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-9, 28). Medo, con la colaboración de su
madre Medea, mató a Persés que había usurpado el trono de la Cólquide a su hermano
Eetes (padre de Medea y abuelo de Medo). Según Diodoro de Sicilia, el Pseudo-Apolodoro
e Higino, Medo fue rey de Media. Ver MEDIA : TOMO I : 219, 298 (Higino). TOMO II :
119, 353 (Pseudo-Apolodoro) – 351 (Higino) – 352 (Diodoro de Sicilia).

MEDONTE o MEDÓN (de las dos formas lo nombra Homero) : Griego/Tesalio. Hijo
bastardo de Oileo y Rena. Cuenta Homero que tropas originarias de Metona, Taumacia,
Melibea y Olizón, todas ellas ciudades de Tesalia, participaron, junto con siete naves y con
cincuenta guerreros en cada una de ellas, en la guerra de Troya, al mando, primero de
Filoctetes, diestro con el arco, y, posteriormente, de Medonte, hijo bastardo de Oileo y de
Rena. (Ilíada, II, 716 a 728). Medonte reemplazó a Filoctetes cuando éste tuvo que
quedarse en “la isla muy divina de Lemnos” debido a “la cruel herida de una maldita
culebra”. Homero (Ilíada XIII, 693 a 697) presenta a Medón, “hijo bastardo del divino
Oileo y hermano de Ayante”, al frente de los ftíos defendiendo, con otros, las naves griegas
del virulento ataque de Héctor. Medón murió a manos de Eneas (Ilíada, XV332 a 336) :
TOMO II : 395 (Homero : Medonte al mando de los tesalios que participaron en la guerra de
Troya) – 473 (Homero) – 477 (Homero : Eneas mató a Medón).

MEDONTE : Aliado troyano. Tras haber matado a Patroclo y haberlo despojado de las
armas del Pelida Aquiles que portaba, Héctor pide a un grupo de guerreros aliados, entre
los que se encontraba Medonte, que le ayuden a arrastrar “el cadáver de Patroclo hasta
las filas de los troyanos”, prometiéndoles a cambio “la mitad de los despojos” (Ilíada,
XVII, 215 a 233). Aquiles lo mató junto al Janto o Escamandro : TOMO II : 485 (Homero).

MEDUSA : Junto con Euríale y Esteno, compone el grupo de las Górgonas, hijas de
Forco/Forcis y de su hermana Ceto (hijos de Pontos y Gaia). De las tres, Medusa era la
única mortal. Quienes la miraban quedaban convertidos en piedra. Medusa se acostó con
Posidón, y cuando Perseo le cortó la cabeza, de la herida surgieron el enorme Crisaor y el
caballo Pégaso. Pausanias (Descripción de Grecia, IX-34, 1 y 2) cuenta que antes de llegar
a Coronea desde Alalcómenas (ciudades de Beocia), está el santuario de Atenea Itonia.
Yodama, sacerdotisa de la diosa, “entró de noche en el recinto sagrado y se le apareció
Atenea, y sobre la túnica de la diosa estaba la cabeza de Gorgona Medusa. Cuando la vio,
Yodama se convirtió en piedra”.

578
En la descripción que hace Pausanias de la Acrópolis de Atenas, dice (Descripción de
Grecia, I-22, 6, 7) que “a la izquierda de los Propileos hay un edificio que contiene
pinturas”, y una de ellas representa a “Perseo cuando se dirige a Serifos llevando la
cabeza de la Medusa a Polidectes”. En la Acrópolis se encuentra también la estatua de
Atenea “con manto hasta los pies, y en su pecho tiene insertada la cabeza de la Medusa de
marfil …” (I-24, 7). Hablando de Argos, dice Pausanias (II-21, 4, 5) que casi en el centro
del ágora hay un edificio de mármol blanco, y que, no lejos de este edificio, “hay un
túmulo de tierra; dicen que en él está la cabeza de la Gorgona Medusa” : TOMO I : 36 -
124 – 129 (Perseo corta la cabeza de Medusa) – 130 (Perseo se defiende de Cefeo y Agénor,
mostrándoles la cabeza de Medusa) – 148 – 149 (Relato de Hesíodo) – 150 – 151 (Apartado
VI.3.02 : Las Górgonas, Esteno, Euríale y Medusa) – 151 (Homero habla de Gorgona
refiriéndose a Medusa) – 152 (Quienes miran a Medusa, quedan convertidos en piedras, ya sean
hombres o animales, según Ovidio. Perseo evitó el peligro, mirando la cara de Medusa reflejada
en el bronce de su escudo) – 152 (Medusa, hermosa al principio, fue transformada en monstruo
por Minerva/Atenea, por haberse unido a Neptuno/Posidón en uno de sus templos, según
Ovidio) – 153 (Atlas/Atlante es convertido en una montaña de piedra por Medusa) – 155 –
156 – 157 – 182 – 185 (Pegaso, hijo de Posidón y Medusa) – 226 – 261 – 326 – 327 – 369 –
391 – 478 – 496 – 498 (Apartado XVIII.2.04 : La Gorgona Medusa amada por Posidón) – 516 –
529 – 597 – 622, 623, 624, 625 (Apartado XXII.7 : Atenea y la Gorgona Medusa) – 756.
TOMO II : 9 (Con la ayuda de Atenea, Perseo consiguió decapitar a la Gorgona Medusa, según
el Pseudo-Apolodoro) - 73 (De la cabeza de la gorgona Medusa cortada por Perseo, surgieron el
tricéfalo Crisaor y el caballo alado Pegaso) – 87 – 90 – 116 (Heracles encontró en el Hades el
alma de la górgona Medusa) – 561.

MEDUSA : Hija, junto con Alcione y Euristeo (el que impondrá a Heracles la realización
de los doce famosos trabajos), de Esténelo y Nicipe : TOMO I : 385 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 16 (Pseudo-Apolodoro).

MEDUSA : Hija de Príamo tenida con una mujer distinta de Arisbe (su primera esposa) y
de Hécuba (su segunda esposa), según Higino y el Pseudo-Apolodoro. También la nombra
Pausanias (Descripción de Grecia, X-26, 9) : TOMO II : 376 (Higino) – 376 (Pseudo-
Apolodoro).

MEGABRONTES : Cuentan Apolonio de Rodas y el Pseudo-Apolodoro, que Cícico (rey

de los dolíones en una isla que se encontraba en la Propóntide cercana a las costas de Asia
Menor) acogió amistosa y generosamente a los Argonautas. Cuando los Argonautas
prosiguieron su camino, una tormenta los devolvió a las costas de los Dolíones, sin que ni
unos ni otros fueran capaces de reconocerse, lo que les llevó a enfrentarse entre ellos,
enfrentamiento que ocasionó la muerte de Cícico a manos de Jasón, seguida de la muerte
de Clite, que se ahorcó al conocer la muerte de su esposo Cícico. Por su parte, Heracles
mató a dos de los dolíones : Telecles y Megabrontes : TOMO II : 230 (Apolonio de Rodas).

MEGALÓPOLIS : Ciudad de Arcadia. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-27, 1)

que “Megalópolis es la ciudad más moderna, no solo de los arcadios sino también de los
griegos, excepto aquellas cuyos habitantes cambiaron de lugar cuando sobrevino la
dominación de los romanos”. “El río Helisonte divide la ciudad de Megalópolis … y en la
parte que mira al norte, en la orilla derecha del río, tienen su ágora”. Con el pórtico del
ágora (llamado Filipeo) “linda otro de menor altura, y allí están construidos los edificios
públicos de Megalópolis, en número de seis construcciones” (VIII-30, 2 y 6). “La parte del
otro lado del río que da al mediodía presenta como digno de recordar el teatro más grande
de Grecia” (VIII-32, 1). “El que Megalópolis, fundada con todo entusiasmo por los
arcadios y con las mayores esperanzas de los griegos respecto a ella, haya perdido toda du
belleza y prosperidad antigua y la mayor parte de ella sea ruinas en nuestro tiempo, no me
ha sorprendido en absoluto, porque sé que la divinidad gusta de realizar siempre cosas
579
nuevas y que, de la misma manera, la fortuna cambia todas las cosas fuertes y las débiles,
las que empiezan y las que terminan, y que las conduce con imperiosa necesidad y como le
parece” (VIII-33, 1) : TOMO I : 120 (Pausanias).

MEGAMEDE : Hija de Arneo, con la que Tespio, rey de Tespias en Beocia, tuvo cincuenta
hijas, según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 10). Según Diodoro de
Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-29, 2), Tespio tuvo las cincuenta hijas con numerosas
mujeres : TOMO II : 27, 161 (Pseudo-Apolodoro).

MEGAPENTES : Hijo de Preto (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-4, 4), rey de

Tirinto. Su hermano gemelo, Acrisio, reinaba en Argos, cuando, en un certamen
gimnástico, Perseo lo mató en el lanzamiento de Disco. Perseo intercambió a Megapentes
su reino de Argos por el de Tirinto, por lo que Megapentes se convirtió en rey de Argos.
Lo mismo cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-16, 2, 3) : TOMO II : 9 (Pseudo-
Apolodoro) – 9 (Pausanias).

MEGAPENTES : Hijo de Menelao. Según Homero (Odisea, IV, 9 a 12), Megapentes era el
hijo que Menelao “siendo maduro ya en años, engendró de una esclava”, y al que casó con
una hija de Aléctor.
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Menelao tuvo con la esclava de origen etolio, Piéride (o
Tereide, según Acusilao), a Megapentes. Según el Pseudo-Apolodoro, Menelao tuvo con su
esposa Helena dos hijos : Hermíone y Nicóstrato.
Pausanias considera a Nicóstrato y Megapentes hijos de Menelao y una esclava
(Descripción de Grecia, II-18, 6). Más adelante (III-19, 9) añade que Helena, perseguida
por Nicóstrato y Megapentes fue a Rodas : TOMO II : 373 (Pseudo-Apolodoro) – 373
(Pausanias) – 374 (Homero).

MÉGARA (I) : Hija de Creonte, rey de Tebas. Creonte entregó a su hija como esposa a
Heracles, en agradecimiento a que éste, tras vencer a los enviados por Ergino y al propio
Ergino, rey de Orcómeno, cuando éstos se dirigían a Tebas a cobrar el tributo de las cien
vacas en compensación porque Perieres, auriga de Meneceo hijo de Creonte, había
matado a Clímeno, padre de Ergino.
Homero (Odisea, XI, 369, 370), al contar el descenso de Ulises al Hades, pone en boca de
éste las siguientes palabras : “Luego a Mégara vi, que nació del altivo Creonte y casó de
Anfitrión con el hijo (Heracles), jamás quebrantado”.
Cuando Heracles repudió a Mégara, se la entregó a su sobrino Yolao, el cual, junto con los
cincuenta hijos que Heracles había tenido con las cincuenta hijas de Tespio, colonizó la isla
de Cerdeña : TOMO I : 385 – 448 (Pseudo-Apolodoro) – 484 (Homero) – 669 (Pseudo-
Apolodoro e Higino). TOMO II : 28, 121 (Pausanias) – 31, 33, 34, 121, 122, 174, 194, 197
(Pseudo-Apolodoro) – 31, 33, 121, 122, 174, 196 (Diodoro de Sicilia) – 32, 33, 112, 128, 147,
198, 199, 200 (Higino) – 32 (Homero) – 147 – 196.

MÉGARA (II) : Ciudad del Ática, cercana a Atenas, situada al noreste del istmo de
Corinto (cercana al golfo Sarónico), cuyas murallas fueron construidas por Apolo.
“Ciudad de Alcátoe” la llama Ovidio (Metamorfosis, VIII, 8) por Alcátoo, hijo de Pélope e
Hipodamía, quien construyó o reconstruyó sus murallas : TOMO I : 543, 666, 714
(Pausanias) – 662 – 666 (Ovidio) – 667 (La complicada historia de Niso rey de Mégara) – 668
(Pseudo-Apolodoro) – 702. TOMO II : 187, 210, 211 (Pausanias : en Mégara, y no en Tebas,
se encontraba el sepulcro de Alcmena) – 202.

MEGARENSES : Habitantes de Megáride, región que se encontraba a la entrada del

Istmo de Corinto por el lado de la Grecia continental, encontrándose Corinto en el otro
extremo (en el Peloponeso) : TOMO I : 544, 666, 667 (Pausanias) – 576 (Higino).

580
MEGAREO : Cuenta Pausanias, recogiendo una tradición beocia, que Megareo era un
hijo de Posidón que vivía en Onquesto (Beocia) y que se dirigió a Mégara (Ática) para
ayudar a Niso en la guerra contra Minos; tras sucumbir en la batalla fue enterrado allí,
por lo que la ciudad, que antes se llamaba Nisea, recibió el nombre de Mégara. Sin
embargo, los megarenses dicen que Megareo, hijo de Posidón, se casó con Ifínoe, hija de
Niso, sucediendo en el trono a su suegro, silenciando todo lo relacionado con la guerra
contra Minos, rey de Creta (Descripción de Grecia, I-39, 5, 6).
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Megareo, hijo de Hipómenes (y no de Posidón como dice
Pausanias), acudió en auxilio de Niso (hijo de Pandión) cuando Mégara fue atacada y
tomada por Minos, encontrando allí la muerte. También murió el propio Niso víctima de
la traición de Escila, su hija, que arrancó de su cabeza un cabello purpúreo que lo
mantenía con vida mientras permaneciera en su lugar.
Ovidio habla de otro Megareo al poner en boca de Hipómenes las siguientes palabras : “mi
padre es Megareo de Onquesto, su abuelo es Neptuno, yo soy biznieto del rey de las aguas
y mi valor no está por debajo de mi linaje” (Metamorfosis X, 605 a 607).
Comparando los textos de Pausanias, del Pseudo-Apolodoro y de Ovidio, debemos
concluir que existieron dos Megareos y dos Hipómenes (o bien que los diferentes autores
confunden a los diferentes personajes) :
Según Pausanias : Megareo (I) hijo de Posidón/Neptuno, tuvo que ser padre de Hipómenes
(I), y éste, padre, según el Pseudo-Apolodoro y Ovidio de Megareo (II), nieto de Neptuno y
padre de Hipómenes (II), biznieto de Neptuno.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, I-41, 3), Evipo, uno de los hijos de Megareo,
murió destrozado por el león Citeronio (del monte Citerón situado entre Beocia y Ática).
Megareo ofreció su hija y su reino a quien matara al león, cosa que hizo Alcátoo, hijo de
Pélope. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 9) dice que fue Heracles quien, a
la edad de dieciocho años, mató al león del Citerón : TOMO I : 666 (Pausanias) – 668
(Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 28 (Pausanias).

MEGÁRIDE : Región del Ática donde se encontraba Mégara, y que fue atacada por
Minos, rey de Creta. La Megáride se encontraba a la entrada del Istmo de Corinto por el
lado de la Grecia continental, encontrándose Corinto en el otro extremo (en el
Peloponeso). Dice Pausanias (Descripción de Grecia, I-44, 4) que “la parte montañosa de
la Megáride es limítrofe con Beocia, y que en ella se encuentra la ciudad de Pagas (en la
costa correspondiente al golfo de Corinto), y que en Pagas hay “un heroon de Egialeo, hijo
de Adrasto”. Antes (I-39, 4) había dicho : “Cerca de Eleusis (ciudad de Ática) está la
llamada Megáride”, y a continuación habla de los “megarenses” (I-39, 5, 6). Ver
MÉGARA (II) y MEGAREO : TOMO I : 666 (Pausanias) – 683 (Pausanias).

MÉGARO : Hijo de Zeus y de una ninfa Sítnide. Cuenta Pausanias que en Mégara hay
una fuente construida por Teágenes (tirano de Mégara : Descripción de Grecia, I-28,1)
para los megarenses, desviando hacia ella las aguas que venían de las montañas que están
sobre la ciudad (Descripción de Grecia, I-41, 2). Esas aguas estaban habitadas por las
ninfas Sítnides. Una de estas ninfas se unió a Zeus, naciendo Mégaro, el cual escapó al
diluvio de los tiempos de Deucalión refugiándose en la cima del Gerania : TOMO I : 543,
544 (Pausanias).

MEGERA : Nombre de una de las Erinias (las Furias de los romanos), junto con Alecto y
Tisífone. Ver ERINIAS : TOMO I : 23, 29, 55, 87 (Higino : Furia) – 67, 68, 69, 115 (Pseudo-
Apolodoro : Erinia) – 105, 116 (Erinias) – 115, 822 (Virgilio habla de la tartárea Megera,
Furia) – 775.

MEGES (I) : Padre de Polimnio, aliado de Troya. Según Quinto de Esmirna, Meges era el
padre de Polimnio, aliado de Troya, muerto por Fereo. Trasimedes, hijo de Néstor, intenta
vengar la muerte de su hermano Antíloco a manos de Memnón. Fereo se une a
581
Trasimedes, pero el dardo lanzado por Fereo mata a Polimnio hijo de Meges, y el lanzado
por Trasimedes, a Laomedonte, resultando ileso Memnón : TOMO II : 511.

MEGES (II) : Hijo de Fileo. Ver MEGETE.

MEGETE (Homero) o MEGES (Pseudo-Apolodoro, Higino, Dictis Cretense, Quinto de

Esmirna) : Hijo de Fileo (por lo que recibe el patronímico de Filida) y de Eustíoque. Fileo
era hijo de Augías, rey de la Élide, cuyos establos limpió Heracles en cumplimiento del
quinto de los trabajos impuestos por Euristeo. Según el Pseudo-Apolodoro e Higino,
Megete formó parte de los que se desplazaron a Esparta pretendiendo la mano de Helena,
participó en la guerra de Troya con cuarenta naves, al frente de los de Duliquio y,
terminada la guerra, murió, al igual que Prótoo, en Eubea, junto al monte Cafereo,
atraída su nave hacia los acantilados, por una tea encendida por Nauplio (Epítomes, VI,
15a). Según Homero, participó en la guerra de Troya aportando cuarenta naves con
soldados de Duliquio y de las islas Equinas (o Equínades, según Dictis Cretense), situadas
al frente de Élide, región situada al oeste del Peloponeso y cuyas costas se hallan bañadas
por el mar Jónico (Ilíada, II, 625 a 630). Cleolao, su hombre de armas, pereció por una
saeta que se clavó en su pecho, lanzada por Alejandro/Paris. Por su parte, Meges mató a
Dejopetes, aliado de Troya. Según Quinto de Esmirna, formó parte de los que entraron en
Troya dentro del famoso caballo. Ver MEGES (II) : TOMO II : 371 (Pseudo-Apolodoro) –
372 (Higino) – 393 (Homero) – 397 (Pseudo-Apolodoro) – 398 (Dictis Cretense) – 447 (Megete
mató a Pedeo, hijo de Anténor, según Homero) – 461 – 473 – 477 – 478 (Oto, compañero de
Megete, murió a manos del troyano Polidamante. Megete falló en su intento por vengar a su
amigo, aunque hirió a Cresmo) – 482 (Megete hirió en lo alto del muslo a Anficlo) – 490, 515
(Formó parte de la embajada que se dirigió a Aquiles con los regalos ofrecidos por Agamenón,
para que cesara en su cólera) – 546 (Alejandro/Paris mató con una saeta a Cleolao, hombre de
armas de Meges) – 578 (Quinto de Esmirna) – 593 (Meges mató a Dejopetes, aliado de Troya).

MELAMPO : Según el Pseudo-Apolodoro, Melampo era hijo de Amitaón (hijo de Creteo

y Tiro) casado con su sobrina Idómene (hija de Feres, hermano de Amitaón). Melampo
comprendía la lengua de los pájaros y gracias a ellos “predecía el porvenir de los
hombres” (Biblioteca Mitológica, I-9, 11). Gracias a unos gusanos (cuyo lenguaje entendía)
supo que el techo de la celda donde se hallaba preso por Fílaco por haber robado sus
vacas, iba a derrumbarse, y gracias ello salvó su vida. Como Ificlo, hijo de Fílaco, no podía
tener hijos, Melampo consultó con un buitre sobre lo que había que hacer; ello le permitió
solucionar el problema de manera que Ificlo pudo tener un hijo, Podarces (Biblioteca
Mitológica, I-9, 12). Todo ello, unido a las lecciones recibidas de Apolo, hizo que Melampo
se convirtiera en un magnífico adivino capaz de predecir el porvenir de los hombres.
Melampo fue además el primero en descubrir la curación mediante pócimas y
purificaciones (Biblioteca Mitológica, II-2, 2). Melampo fue padre de Abante (el cual a su
vez fue padre de Lisímaca, la esposa de Talao) : TOMO II : 247 – 610 (Dice Pausanias que
Hesíodo escribió un poema sobre el adivino Melampo).

MELANEO (Pausanias) : Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, IV-2, 2) que siendo

Perieres (hijo de Eolo) rey de Mesenia, “fue a verle, según dicen los mesenios, Melaneo,
experto arquero y por esto considerado hijo de Apolo. Perieres le asignó una parte de la
región para que viviera en ella : el Carnasio, llamada entonces Ecalia, nombre que dicen lo
tomó la ciudad de la mujer de Melaneo”
Sigue diciendo Pausanias (IV-3, 10) que Melaneo fue el padre de Éurito, considerado un
héroe en Carnasio/Ecalia (Mesenia), al que se le hacía ofrendas todos los años y donde se
guardaban sus huesos (IV-33, 5).
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-6, 1) habla también de Éurito, soberano de
Ecalia, que “había ofrecido la mano de su hija Yole como premio al que lograra vencerlo a
él y a sus hijos en el manejo del arco” . Ver ÉURITO (IV) : TOMO II : 23 (Pausanias).
582
MELANEO : Troyano o aliado de Troya. Hablando de la guerra de Troya, dice Quinto de
Esmirna que entre los que murieron a manos de Neoptólemo, “el terrible hijo de Aquiles”,
se encontraban Alcidamante, Melaneo, “Casandro ligero en la carrera”, “Moris, guerrero
venido de Frigia”, Pólibo e Hipodemonte : TOMO II : 551 (Quinto de Esmirna).

MELANIPA o MELANIPE (Diodoro de Sicilia) : Amazona. Cuenta el Pseudo-Apolodoro,

que en una incursión que Teseo (acompañado por Heracles) hizo contra las amazonas,
raptó a Antíope (según unos) o a Melanipa (según otros) o a Hipólita (según Simónides).
Más adelante (Epítomes, V, 2), el Pseudo-Apolodoro identifica a Hipólita con Melanipa
diciendo que “Hipólita era la madre de Hipólito, y también la llaman Glauce o Melanipa”.
Apolonio de Rodas recuerda la emboscada que un día, en el país de las Amazonas,
Heracles tendió a Hipólita.
Según Diodoro de Sicilia, Melanipe era la que tenía el mando de las amazonas cuando
Heracles, cumpliendo el noveno de los trabajos impuestos por Euristeo, se enfrentó a ella
buscando el cinturón de Hipólita : TOMO II : 66, 67 (Diodoro de Sicilia) – 205 (Pseudo-
Apolodoro) – 234, 293 (Apolonio de Rodas).

MELANIPE : Hija de Eneo y Altea. Según Antonino Liberal, Eneo (hijo de Porteo), rey de
Calidón, tuvo de Altea (hija de Testio) a Meleagro, Fereo, Agéleo, Toxeo, Clímeno y
Perifante; hijas suyas fueron Gorge, Eurimede, Deyanira y Melanipe : TOMO II : 156
(Antonino Liberal).

MELANIPE (Diodoro de Sicilia, Higino) : Hija de Eolo (EOLO II en nuestro índice).

Melanipe casada con Hípotes (Higino dice que fue con Neptuno/Posidón), fue madre de
Beoto y Eolo. Más tarde, según Higino, Melanipe se casó con Metaponto el cual adoptó a
sus hijos, los cuales fundaron Beocia (Beoto) y Eolia (Eolo). Ver EOLO (III) : TOMO I :
263 (Diodoro de Sicilia) – 392 (Higino).

MELANIPO : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro), capturado por el

intachable Teucro en el curso de la guerra de Troya (Homero/Ilíada, VIII, 273 a 276) :
TOMO II : 376 (Pseudo-Apolodoro) – 502.

MELANIPO : Troyano muerto por Patroclo. En el curso de la guerra de Troya, Patroclo

capturó, entre otros, a Adresto, Autónoo, Equeclo, Périmo Mégada, Epístor, Melanipo,
Élaso, Mulio y Pilartes : TOMO II : 483 (Homero).

MELANIPO : Troyano muerto por Antíloco. Hijo de Hicetaón (hijo de Laomedonte, rey
de Troya, y hermano de Príamo), al que, según Homero, Príamo “lo apreciaba como a sus
hijos” (Ilíada, XV, 551). Lo mató Antíloco, hijo de Néstor, clavándole su reluciente lanza
en el pecho, junto a la tetilla : TOMO II : 478 (Homero).

MELANIPO : Nombre de uno de los griegos/aqueos que acompañó a Ulises a la tienda de

Agamenón Atrida para recoger los regalos (incluida la esclava Briseida) que éste había
prometido a Aquiles si calmaba su cólera y decidía participar en la guerra de Troya. Otros
acompañantes fueron Antíloco y Trasimedes (hijos de Néstor), el Filida Megete, Toante,
Meríones y el Creontíada Licomedes (Homero/Ilíada, XIX, 238 a 248) : TOMO II : 490,
515 (Homero).

[MELANIPO : Homero, después de decir que Orsíloco fue el primer troyano capturado
por el intachable Teucro (hermano de padre de Áyax Telamonio), añade los nombres de
otros troyanos que también fueron capturados : Órmeno, Ofelestes, Détor, Cromio,
Licofanta, Amopaón Poliemónida y Melanipo (Ilíada, VIII, 273 a 276)].

583
MELANTEA : Según las Eeas, “Deucalión tuvo dos hijas, Protogenea y Melantea, y dos
hijos, Anfictión y Helen” : TOMO I : 212 (Hesíodo/Eeas).

MELANTIAS, CUMBRES o ROCAS MELANTEAS : Cuenta Apolonio de Rodas que,

estando los Argonautas en el tenebroso mar de Creta, Jasón pidió ayuda a Apolo, el cual,
desde las rocas Melanteas, lanzó con su arco de oro un destello brillante que les permitió
ver “una isla minúscula de las Espóradas (estando las Espóradas al norte del mar Egeo,
Apolonio debió referirse a las Cícladas, al sur del Egeo, cercanas a la isla de Creta) que se
hallaba cercana al islote de Hipúride”, isla a la que pusieron el nombre de Anafe y donde
hicieron sacrificios a “Febo con el nombre de Egletes” (Las Argonáuticas, 1694 a 1718).
Según el Pseudo-Apolodoro, mientras los Argonautas navegaban de noche, fueron
sorprendidos por una tormenta y entonces “Apolo en pie sobre las cumbres Melantias
lanzaba destellos” que les permitieron ver una isla a la que pusieron el nombre de Ánafe,
donde se refugiaron y en la que hicieron sacrificios a Apolo Egleto (Biblioteca Mitológica,
I-9, 26) : TOMO II : 344 (Pseudo-Apolodoro).

MELANTIO : Hijo de Dolio (Homero/Odisea, XVII, 212, 213). “Pastor cabrerizo” (XVII,
247, 369 …) de Ulises en Ítaca, traidor a su amo, servidor de los pretendientes de
Penélope, a los que distribuyó armas para poder defenderse (XXII, 136 a 146) frente a
Ulises y Telémaco. Descubierto, en un primer momento fue atado y colgado por Eumeo y
Filetio, respectivamente los fieles porquero y boyero de Ulises (XXII, 189 a 194), pero
después, “con el bronce cruel le cortaron narices y orejas, le arrancaron sus partes
después, arrojáronlas crudas a los perros y, al fin, amputáronle piernas y brazos con
encono insaciable (XXII, 475 a 478) : TOMO I : 321, 842 (Homero). TOMO II : 103
(Homero)

MELANTIO : Troyano que en el curso de la guerra de Troya fue muerto por Eurípilo,
hijo de Evemón : TOMO II : 451 (Homero).

MELANTO (Higino) o MELAS (Apolonio de Rodas, Pseudo-Apolodoro) : Según Higino,

nombre de uno de los hijos de Frixo y Calcíope, hermana de Medea, al que Apolonio de
Rodas y el Pseudo-Apolodoro llaman Melas. Higino nombra también a sus hermanos :
Argos, Frontis y Cilindro. Ver MELAS (II), hijo de Frixo : TOMO I : 300 (Pseudo-
Apolodoro : Argos, Melas, Frontis y Citisoro). TOMO II : 234, 295, 297 (Higino) – 234, 295
(Apolonio de Rodas : Citisoro, Frontis, Melas y Argos) – 257 (Higino lo considera argonauta) –
295 – 296 (Pseudo-Apolodoro).

MELAS (I) : Hijo de Portaón y Éurite. Dice el Pseudo-Apolodoro que de Portaón y Éurite
nacieron Eneo, Agrio, Alcátoo, Melas, Leucopeo y Estérope de cuya unión con Aqueloo,
dicen, nacieron las Sirenas : TOMO I : 241 (Pseudo-Apolodoro).

MELAS (II) (Apolonio de Rodas, Pseudo-Apolodoro) o MELANTO (Higino) : Dicen

Apolonio de Rodas y el Pseudo-Apolodoro que Frixo (hijo de Atamante y de su primera
esposa, la ninfa Néfele) tuvo con Calcíope (hija de Eetes rey de la Cólquide, y hermana de
Medea) a Argos, Melas (o Melanto según Higino), Frontis y Citisoro (que tan vez puede
identificarse con el Cilindro nombrado por Higino). Higino (Fábulas, XIV, 30 y XXI, 2)
llama a los hijos de Frixo y Calcíope : Argos, Melanto, Frontis y Cilindro : TOMO I : 300
(Pseudo-Apolodoro : Argos, Melas, Frontis y Citisoro). TOMO II : 234 (Higino) – 234, 295
(Apolonio de Rodas : Citisoro, Frontis, Melas y Argos) – 295 – 296 (Pseudo-Apolodoro).

MELAS (III) : Melas y Argio, hijos de Licimnio, junto con Hípaso, hijo de Ceix, ayudaron
a Heracles en su lucha contra Éurito (rey de Ecalia), cuando éste se negó a entregarle a su
hija Yole a pesar de haber resultado vencedor en el tiro al arco. Heracles conquistó la

584
ciudad y se llevó cautiva a Yole, pero Argio, Melas e Hípaso murieron : TOMO II : 174
(Pseudo-Apolodoro).

MELEAGRO : Hijo de Altea (hija de Testio) y de Eneo (el primero en recibir de Dioniso
la planta de la vid, según el Pseudo-Apolodoro). Algunos dicen que Meleagro era hijo de
Altea y de Ares. Fue rey de Calidón, ciudad de Etolia, junto al golfo de Corinto. Eneo,
padre de Meleagro, ofendió a Ártemis olvidando ofrecerle las primicias de los frutos
habidos durante el año en la comarca, por lo que la diosa, llena de ira, envió un terrible
jabalí que destruía cosechas y ganados, destrozando todo al que se encontraba a su paso.
Eneo organizó la caza del jabalí prometiendo su piel a quien lo matara. Al mando de los
participantes iba Meleagro, y entre ellos se encontraba Atalanta, que, a pesar de no ser
aceptada por los demás debido a su condición de mujer, su participación fue impuesta por
Meleagro quien, aunque estaba casado con Cleopatra (hija de Idas y Marpesa), quería
hacer el amor con ella.
Atalanta fue la primera en herir al jabalí, seguidamente lo hizo Anfiarao, y finalmente
Meleagro lo mató, regalando su piel a Atalanta. Como sus tíos, los hijos de Testio,
hermanos de Altea, seguían oponiéndose a esta decisión hasta el punto de apropiarse la
piel del jabalí, Meleagro los mató, por lo que Altea, su madre, lo maldijo, maldición que
ocasionaría su muerte.
Pausanias (Descripción de Grecia, IV-2, 7) dice, citando a los “Cantos Ciprios”, que
Polidora, hija de Meleagro, era la “mujer de Protesilao, el que, cuando los griegos
arribaron a Tróade, fue el primero que se atrevió a desembarcar”, aunque ello le costó la
vida. Ver ALTEA : TOMO I : 117 (Altea, madre de Meleagro) – 118, 155 (Pausanias) – 756
(Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 116, 131, 257 (Pseudo-Apolodoro) – 132, 155, 313 (Diodoro
de Sicilia) – 156 (Antonino Liberal) – 254 (Apolonio de Rodas) – 256 (Higino) – 268 – 393
(Homero) – 423 (Pausanias).

MELENA : Sobrenombre de Deméter “porque la diosa tenía el vestido negro”, según

Pausanias : TOMO I : 365, 366, 428 (Pausanias).

MELENA : Empieza Pausanias diciendo que Apolo tuvo con la ninfa Coricia un hijo
llamado Licoro, éste a su vez tuvo un hijo llamado Hiamo, el cual tuvo una hija llamada
Celeno que, fecundada por Apolo, fue madre de Delfo.
Otros dicen que Delfo era hijo de Apolo y de Tía, hija de Castalio, la primera sacerdotisa
que tuvo Dioniso.
Otros dicen que Delfo tuvo por madre a Melena, hija de Cefiso : TOMO I : 694
(Pausanias).

MELESÁGORAS : Autor citado por el Pseudo-Apolodoro, según el cual Asclepio resucitó

a Glauco, hijo de Minos : TOMO I : 675 (Pseudo-Apolodoro).

[MELETE : Nombre de una de las Musas. Dice Pausanias que “los primeros en hacer
sacrificios en el Helicón a las Musas y en declarar al monte consagrado a las Musas dicen
que fueron Efialtes y Oto. También fundaron Ascra (ciudad de Beocia) … Los hijos de
Aloeo consideraron que las Musas eran tres y les pusieron los nombres de Mélete, Mneme
y Aede” (Descripción de Grecia, IX-29, 1 y 2), añadiendo más adelante (IX-29, 3 y 4) que,
Píero de Macedonia “estableció nueve Musas y les cambió sus nombres, poniéndoles los
actuales”].

MÉLFIDE : Higino considera a Meríones hijo de Molo y de Mélfide. Cuenta Homero que
Idomeneo participó junto con Meríones, su escudero, en la guerra de Troya aportando
ochenta naves, al mando de soldados reclutados en Creta (tierra de cien ciudades) : Cnoso,
la amurallada Gortina, Licto, Mileto, Licasto, Festo y Ritio (Ilíada, II, 645 a 652) :
TOMO II : 396 (Higino).
585
MELIA : Oceánide, hija por tanto de Océano y Tetis/Tethys, que, unida a su hermano el
dios-río Ínaco, fue madre de Foroneo y Egialeo. Según Ovidio, Ínaco fue también padre de
Ío (Metamorfosis I, 583 a 585) a la que llama Ináquide, por su padre Ínaco (Metamorfosis
I, 610) y también Forónide, por su hermano Foroneo (Metamorfosis, I, 669, II, 524) :
TOMO I : 191, 836 (Relato del Pseudo-Apolodoro) – 195 – 220 (Apartado VIII.1.07 : Melia) –
241 – 242.
Según Pausanias, Melia fue raptada por Apolo teniendo con ella dos hijos, Ténero e
Ismeno : TOMO I : 220 – 221.

MELIA (Apolonio de Rodas) o MELIE (Higino) : Ninfa. Dice el Pseudo-Apolodoro que

Ámico (rey de los bebrices) era “hijo de Posidón y de una ninfa bitinia” a la que Apolonio
de Rodas (Las Argonáuticas, II, 1 a 3) llama “la Bitínide Melia”. Ver BITINIA (III) y
BITÍNIDE MELIA : TOMO I : 504 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 278 (Apolonio de
Rodas).

MELIA : Estrabón habla de Dolión, hijo de Sileno y Melia : TOMO II : 269 (Estrabón).

MELIAS, NINFAS : Según Hesíodo, “Ninfas Melias” es el nombre que recibieron las
Ninfas de los Fresnos nacidas de las gotas de sangre del sexo de Urano cercenado por
Crono, cuando estas gotas cayeron sobre la Tierra fecundándola. A la vez nacieron
también los Gigantes y las Erinias : TOMO I : 63 – 69 – 105 – 106 – 115 – 122 (Cuando
Hesíodo menciona a los fresnos como origen de la tercera raza de hombres de voz articulada, de
bronce, creada por Zeus, posiblemente se refiera a las Ninfas Melias) – 396 – 407 – 408 –
517 – 671. TOMO II : 50 (Pseudo-Apolodoro).

MELIBEA : Ciudad de Tesalia. Cuenta Apolonio de Rodas que los Argonautas, dejando
atrás Melibea y Hómola (otra ciudad de Tesalia), pasaron junto a la desembocadura del
Ámiro (río de Tesalia), divisaron Eurímenas (otra ciudad de Tesalia junto al Egeo) con sus
acantilados formados por las estribaciones del Osa y del Olimpo, y “alcanzaron, ya de
noche, las laderas de Palene (una de las tres penínsulas que componen la Calcídica), más
allá del cabo Canastreo”, pudiendo observar la mañana siguiente, el monte Atos (situado
en Acté, la península más oriental de la Calcídica). Según Higino (Fábulas, XCVII, 8), de
Melibea era Filoctetes, hijo de Peante y de Demonasa, que participó en la guerra de Troya
con siete naves : TOMO II : 182, 256, 396, 420 (Higino) – 222, 419 (Homero) – 264
(Apolonio de Rodas).

MELICERTES (el Pseudo-Apolodoro, Ovidio, Higino y Pausanias llaman Palemón a

Melicertes convertido en dios) : Hijo, al igual que Learco, de Atamante e Ino, su segunda
esposa (la primera fue Néfele, con la que tuvo a Frixo y Helen, origen de la aventura del
vellocino de oro).
Hera volvió locos a Ino y Atamante y, según una de las versiones, Atamante mató a
Learco, mientras Ino se arrojó al mar llevando consigo a Melicertes.
Sobre Ino y Melicertes, dice Higino (Fábulas, II, 5) : “Ino, por su parte, se precipitó con su
hijo Melicertes al mar. Líber (Dioniso) quiso que ella recibiera el nombre de Leucótea,
nosotros la llamamos Mater Matuta, y Melicertes, el del dios Palemón, al que nosotros
llamamos Portuno. A él se dedican cada cuatro años unos juegos gimnásticos, que son
llamados Juegos Ístmicos”. Ver ATAMANTE, INO y PALEMÓN (II) : TOMO I : 128
(Pseudo-Apolodoro) – 449, 453, 454, 787 (Pseudo-Apolodoro) – 454 (Pausanias) – 743 – 787 –
788 (Ovidio). TOMO II : 238 (Higino) – 238 (Pseudo-Apolodoro) – 239 – 239 (Ovidio) – 239,
240 (Higino).

MÉLIDE : Cuenta Heródoto que en la Grecia continental central, al sur de Tesalia, entre
Mélide y Fócide se extendía “una estrecha franja de tierra de la Dóride” que “constituía
586
antaño la Driópide”. Sus habitantes, los melieos, ayudaron a Heracles en su lucha contra
Filante, rey de los dríopes (Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-37, 1 y
Heródoto/Historia, VIII-43). En la Mélide se encontraban el monte Eta y la ciudad de
Traquis, lugares relacionados con la muerte de Heracles : TOMO II : 165, 166, 168
(Heródoto).

MELIEOS (Heródoto, Diodoro de Sicilia) o MELIOS (Pseudo-Apolodoro) : Pueblo

habitando la Mélide, región situada junto al golfo Malíaco, teniendo a Traquis como
ciudad más importante. En la Mélide se halla la desembocadura del río Esperqueo en el
golfo Malíaco, así como las Rocas Traquinias, junto al Monte Eta. En esta zona se
encuentra el desfiladero de las Termópilas (Heródoto/Historia, VII-201), donde Jerjes y
los persas se enfrentaron a los griegos mandados por el espartano Leónidas. Vencieron los
persas debido a la traición de Epialtes hijo de Euridemo, natural de Mélide, que les indicó
“la existencia del sendero que, a través de la montaña, conduce a las Termópilas, con lo
que causó la perdición de los griegos allí apostados” (Heródoto/Historia, VII-213, 1).
Heródoto llama “melieos” a los habitantes de la Mélide (Historia, VII-132, 1; VII-215).
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Heracles, para enfrentarse a Éurito, rey de Ecalia,
reunió un ejército compuesto por arcadios, melios de Traquis y locrios epicmenidios.
Heracles atacó a Éurito en venganza por no haberle éste concedido la mano de su hija
Yole, a pesar de haber resultado vencedor en el concurso de tiro al arco : TOMO II : 165,
166 (Heródoto) – 166 (Diodoro de Sicilia) – 174 (Pseudo-Apolodoro).

MELIGÚNIDE : Nombre primitivo de la isla de Lípara, isla situada en el mar Tirreno,

junto a la isla de Sicilia, cerca del estrecho de Mesina. Ver LÍPARA : TOMO I : 82
(Calímaco).

MELINE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo
con Heracles a Laomedonte : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

MELIO : En la relación que Dictis Cretense hace de los aliados de los troyanos en la
guerra de Troya, nombra a “Pilémenes de Paflagonia, orgulloso de haber tenido como
padre al valiente Melio” : TOMO II : 402 (Dictis Cretense).

MELIOS (Pseudo-Apolodoro) : Pueblo habitando la Mélide, región situada junto al golfo

Malíaco, teniendo a Traquis como ciudad más importante. Ver MELIEOS (Heródoto,
Diodoro de Sicilia) : TOMO II : 174 (Pseudo-Apolodoro).

MELISEO : Cuando Rea llevó a Zeus a Creta para evitar que fuera engullido por su
padre Cronos, las ninfas Adrastea e Ida, hijas de Meliseo, lo alimentaron con la leche de la
cabra Amaltea, en una cueva del Dicte donde vigilaban los Curetes : TOMO I : 93, 513,
851 (Según el Pseudo-Apolodoro, Meliseo era el padre de las ninfas Adrastea e Ida que
alimentaron con la lecha de la cabra, o ninfa, Amaltea, al pequeño Zeus, en Creta) – 193, 845
(Según Higino, las oceánides Idotea, Altea y Adrastea, que algunos consideran hijas de Meliseo,
fueron las nodrizas de Júpiter/Zeus).

MÉLITA (I) o MÉLITE : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris.
Aquiles, afligido por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre,
la nereida Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona,
aunque la aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el
curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Mélita según
Homero) – 127, 837, 839 (La graciosa Mélite, según Hesíodo) – 127, 230, 243, 837 (Melita
según el Pseudo-Apolodoro) – 128, 837, 839 (Mélite según Higino) – 129 (Mélite según
Virgilio).

587
MÉLITA (II), fuente : Nombre de una fuente que se encontraba en Licia, donde Leto
pretendió saciar su sed y bañar a sus hijos Apolo y Ártemis, aunque no lo consiguió debido
a la oposición de unos boyeros que, en castigo, fueron convertidos en ranas por la diosa.
Ver TREMÍLIDE : TOMO I : 252 (Relato de Antonino Liberal). TOMO II :

MÉLITE, isla : Cuenta Apolonio de Rodas que los Argonautas, tras dejar atrás las islas
Libúrnides (al norte del Mar Adriático o Mar de Crono), Corcira/Cercira, Mélite, la
escarpada Ceroso y Ninfea : TOMO II : 319 (Apolonio de Rodas).

MÉLITE : Nereida. Ver MÉLITA (I).

MÉLITE : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (no confundir la titánide Tetis/Tethys con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I :
130, 190, 835 (Himno Homérico II a Deméter) – 193, 237 (Relato de Higino).

MÉLITE : Náyade (ninfas de los ríos, lagos, fuentes, manantiales y torrentes) hija del río
Egeo. Cuenta Apolonio de Rodas que Mélite, “la hermosa”, unida a Heracles fue madre de
Hilo, nacido en el pueblo de los Feacios que habitaban una isla del Mar Jónico, la isla de
Esqueria (según Homero) o Corcira (según el Pseudo-Apolodoro) o Drépane (según
Apolonio de Rodas), isla a la que llegó Heracles reinando en ella Nausítoo. Ver NÁYADES
y FEACIOS : TOMO II : 318, 319 (Apolonio de Rodas).

MELITEO : Hijo de Zeus y de la ninfa Otreide. Otreide, por temor a Hera, abandonó a
Meliteo en un bosque, a pesar de lo cual sobrevivió y creció alimentado por unas abejas :
TOMO I : 458, 690 (Antonino Liberal) – 528.

MELITEO : Monte que se encontraba en el país de los Feacios que se encontraba en una
isla del Mar Jónico, la isla de Esqueria (según Homero) o Corcira (según el Pseudo-
Apolodoro) o Drépane (según Apolonio de Rodas). Cuenta Apolonio de Rodas que las
ninfas que habitaban las cumbres del Meliteo, junto con las del río Egeo y las que
habitaban los bosques de los llanos, asistieron a los esponsales de Jasón y Medea, durante
el reinado de Alcínoo : TOMO II : 333 (Apolonio de Rodas).

MELÓBOSIS : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la
titánide Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 131, 190, 835
(Según el Himno Homérico II a Deméter) – 189, 835 (Según Hesíodo) – 190 (Según Pausanias
citando a Homero).

MELPÓMENE : Nombre de una de las nueve musas, hija de Zeus y de la titánide

Mnemósine. Musa de la Tragedia : TOMO I : 102 – 103 (Hesíodo) – 104 (Pseudo-
Apolodoro) – 240, 367 (Pseudo-Apolodoro : Melpómene y Aqueloo, padres de las Sirenas) –
240, 366 (Higino : de Aqueloo y Melpómene nacieron las Sirenas) – 528 – 684. TOMO II :
324 (Apolonio de Rodas) – 325 (Higino : las Sirenas, hijas de la Musa Melpómene) – 325
(Pseudo-Apolodoro : las Sirenas, hijas de Aqueloo y Melpómene, se llamaban Pisínoe, Agláope
y Telxiepía).

MEMNÓN : Hijo de Eos/Aurora y de Titono, y hermano de Ematión. Higino, hablando de

los más hermosos (Fábulas, CCLXX, 2), nombra a “Titonio (Titono), hijo de Laomedonte,
esposo de Aurora”. Memnón participó en la guerra de Troya luchando contra los griegos
al lado de Príamo, hijo de su abuelo Laomedonte. Según Quinto de Esmirna, Memnón, en
el curso de la guerra, tras matar a Ferón y Ereuto, vuelve sus armas contra Néstor.
Antíloco, hijo de Néstor, acude en ayuda de su padre, lanzando su pica contra Memnón,
que, al errar en el blanco, fulmina al Pirrasida (Étope, hijo de Pírraso). Memnón
reacciona matando a Antíloco. Para vengar la muerte de su hijo Antíloco, Néstor llama a
588
su otro hijo Trasimedes, el cual, junto con Fereo, se lanza contra Memnón; el dardo
lanzado por Fereo atravesó a Polimnio, hijo de Meges, y el de Trasimedes, a Laomedonte,
resultando Memnón ileso.
Finalmente, Memnón murió a manos de Aquiles que le atravesó el pecho con su espada :
“inmediatamente, la vida, este dulce regalo de los dioses, se alejó de él” . Ver SUSA y
TÉUTAMO : TOMO I : 56, 318 (Hesíodo) – 260, 317 (Pseudo-Apolodoro) – 262 – 317 – 318
(Homero). TOMO II : 106, 107 (Hesíodo) – 107, 518 (Pseudo-Apolodoro) – 401, 514 (Diodoro
de Sicilia) – 510, 516 (Etiópida) – 510, 511, 512, 527, 530 (Quinto de Esmirna) – 512, 513,
518 (Dictis Cretense) – 514 (Pausanias) – 517 (Píndaro) – 517, 518 (Higino) – 523 (Dares de
Frigia).

MEMNÓNIDAS : Pájaros que se encontraban bordados sobre la capa de Memnón :

TOMO II : 514 (Pausanias).

MENALCO : Troyano muerto por Odiseo. Quinto de Esmirna, habla de Pisandro,

Menalco, Atimnio y Oresbio, troyanos muertos por Odiseo en la guerra de Troya, cuando
pretendían apoderarse del cuerpo sin vida de Aquiles. Ver ATIMNIO (III) : TOMO II :
524 (Quinto de Esmirna).

MENALIÓN : Troyano, o aliado troyano, compañero de Eurípilo “el más terrible de todos
los jefes del ejército de Príamo”. Melanión murió en el curso de la guerra de Troya,
víctima de la flecha que Anfiso había disparado contra Eurípilo : TOMO II : 553 (Quinto
de Esmirna).

MENARIA, isla : Plinio el Viejo habla de una serie de islas que sitúa en el mar Tirreno,
muchas de las cuales corresponden a las que hoy constituyen el Archipiélago Toscano :
Córcega la Planaria “a quien llamaron los griegos Cirnon”, Urgo, Capraria “que los
griegos llamaron Egilon”, Egilio, Dianio “llamada Artemisia”, “y otras tres pequeñas,
Menaria, Columbaria y Venaria”. El mar Tirreno baña las costas occidentales de Italia
donde se encuentra la región de Tirrenia (Etruria) : TOMO II : 321 (Plinio el Viejo).

MENECEO : Padre de Hipónome, una de las posibles esposas de Alceo (las otras dos
fueron Astidamía y Laónome), con quien pudo tener a Anfitrión y Anaxo.
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 5), Alceo (hijo de Perseo) y
Astidamía (hija de Pélope), fueron padres de Anfitrión y Anaxo. Anfitrión fue esposo de
Alcmena, con la que tuvo a Heracles, y Anaxo tuvo con Electrión a Alcmena, la futura
esposa de Anfitrión.
Meneceo fue también padre de Creonte y Yocasta o Epicasta. Creonte sucedió a Layo
(padre de Edipo) en el trono de Tebas (III-5, 8) y Yocasta o Epicasta (III-5, 7), fue con
Layo la madre de Edipo.
Sigue contando el Pseudo-Apolodoro (II-4, 11) que Meneceo, siendo rey de Tebas, tenía
que pagar a los minias (habitantes de Orcómeno, en Beocia) durante veinte años un
tributo de cien vacas cada año. La justificación de este tributo tenía su origen en Perieres,
auriga de Meneceo, que, al lanzar una piedra, en Onquesto, dentro de un recinto sagrado
de Posidón, hirió a Clímeno, rey de los minias, herida que le causó la muerte. Una hija de
Meneceo a la que unos llaman Yocasta y otros Epicasta, se casó con Layo, con quien tuvo a
Edipo, el cual, víctima de una maldición, mataría, sin saberlo, a su padre (Layo), y se
casaría, sin saberlo, con su madre (Epicasta o Yocasta).
Higino, en la relación que hace de los que se suicidaron, dice que “Meneceo, el padre de
Yocasta, se precipitó desde la muralla, en Tebas, a causa de una epidemia” (Fábulas,
CCXLII, 3) : TOMO I : 869 (Cuadro genealógico). TOMO II : 29 (Pseudo-Apolodoro) – 206
(Meneceo, padre de Hipónome, posible esposa de Alceo) – 350 (Higino : Creonte, hijo de
Meneceo, entregó a su hija Glauce en matrimonio a Jasón).

589
MENECÍADA (Ilíada) o MENETÍADA (Homero/Odisea) : Patronímico con el que
Homero se refiere a Patroclo, hijo de Menecio. Ver MENETÍADA : TOMO II : 484, 485,
499, 501 (Homero : Patroclo Menecíada o simplemente Menecíada).

MENECIO o MENETIO (según Hesíodo) : Hijo de Jápeto y de la oceánide Clímene.

Hermano del intrépido Atlas, del mañoso y astuto Prometeo y del torpe Epimeteo (Según
Hesíodo) : TOMO I : 50, 100, 209 (Hesíodo) – 100, 324 (El Pseudo-Apolodoro que llama Asia
a Clímene) – 209 (Por enfrentarse a los dioses, Zeus arrojó a Menecio al Érebo) – 210 (Pseudo-
Apolodoro) – 324 – 325 – 337 (Apartado XII.2 : Menecio).

MENECIO : Menecio de Opunte (Ilíada, XXIII, 85), es considerado por Homero hijo de
Áctor y consejero de Aquiles (Ilíada, XI, 785 a 789). Hijo de Áctor y amigo de Heracles lo
hace Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-39, 1). Píndaro (Olímpicas, IX, 69 y 70)
habla de Menecio hijo de Áctor y Egina.
Menecio fue el padre de Patroclo, el gran amigo o amante de Aquiles, en cuya boca,
Homero pone las siguientes palabras : “¡Menecíada, de la casta de Zeus, favorito de mi
ánimo!” (Ilíada, XI, 608). Varias son las mujeres con las que Menecio pudo tener a
Patroclo : Según Higino, Filomela, y según el Pseudo-Apolodoro, Esténele (hija de
Acasto), Periópide (hija de Feres) y, según Filócrates, Polimele (hija de Peleo).
Homero, desde el comienzo de la Ilíada (I, 307) llama “Menecíada” a Patroclo, e incluso
“Patroclo Menecíada” (XVI, 420, 434, 452, 554, 760 – XVIII, 93 – XXI, 28 – XXIII, 239).
Menecio formó parte de la expedición de los Argonautas, según Apolonio de Rodas, el
Pseudo-Apolodoro e Higino, y también, según el Pseudo-Apolodoro, “Patroclo, hijo de
Menecio” acudió a Esparta “para casarse con Helena” : TOMO II : 193 (Diodoro de
Sicilia) – 193 (Pseudo-Apolodoro) – 253 (Apolonio de Rodas) – 255 (Higino) – 257 (Pseudo-
Apolodoro) – 371 (Pseudo-Apolodoro) – 396 (Higino) – 457 (Pseudo-Apolodoro) – 457
(Higino) – 485 (Homero) – 506 (Quinto de Esmirna).

MENECIO : Según Quinto de Esmirna, nombre de uno de los participantes griegos en la

guerra de Troya, compañero de Elefénor y Éurito, y que murió a manos de Eurípilo, hijo
de Télefo, “el más terrible de todos los jefes del ejército de Príamo” : TOMO II : 553
(Quinto de Esmirna).

MENECLEO : Nombre de un etíope que participó en la guerra de Troya al lado de

Príamo, y que murió a manos de Aquiles, según Quinto de Esmirna : TOMO II : 512.

MENEFRIARO : Nombre que Higino da a uno de los Gigantes, hijos de la Tierra y el

Tártaro. Los otros Gigantes nombrados por Higino son : Encélado, Ceo, Mofio, Astreo,
Peloro, Palante, Énfito, Reco, Yenio, Agrio, Alemone, Efialtes, Éurito, Efra, Coridón,
Teomises, Teodamante, Oto, Tifón, Polibotes, Elentes, Abeso, Colofomo, Yápeto : TOMO I :
110, 164, 519 (Higino).

MENELAO : Hijo, junto con Agamenón, de Atreo rey de Micenas, y de Aérope (hija de
Catreo, hijo de Minos rey de Creta. Al ser hijos de Atreo, Menelao y Agamenón son
conocidos con el patronímico de “Atridas”.
Aérope estaba enamorada de Tiestes, hermano de Atreo, con quien tuvo a Tántalo :
debido a su infidelidad, Atreo mató a su esposa. El Pseudo-Apolodoro, en unos textos dice
que con Aérope se casó Plístenes, quien engendró a Agamenón y Menelao (Biblioteca
Mitológica, III-2, 2), y en otros, que Menelao y Agamenón eran hijos de Atreo y Aérope
(Epítomes, III, 12).
Tiestes, hermano de Atreo, se hizo con el trono de Micenas y Menelao y Agamenón
tuvieron que refugiarse en Laconia/Lacedemonia/Esparta donde se casaron con las hijas
de su rey, Tindáreo : Menelao con Helena (hija de Zeus según algunos) y Agamenón con
Clitemnestra. Siendo rey de Esparta, Menelao acogió a Paris, el cual, mientras Menelao se
590
hallaba en Creta a causa de la muerte de su abuelo Catreo, el troyano raptó a Helena
llevándosela a Troya, desencadenando de esta forma la famosa guerra de Troya.
Según Homero, Menelao participó en la guerra de Troya ansiando vengarse por el rapto
de su esposa, aportando sesenta naves, al mando de soldados venidos de Faris, Esparta,
Mesa, Brisías, Augías, Amiclas, Helos, Laa y Étilo (Ilíada, II, 581 a 590) : TOMO I : 119
(Menelao se casó con Helena y reinó en Esparta, sucediendo a su suegro Tindáreo, según el
Pseudo-Apolodoro) – 186 (Información de Homero) – 208 (Menelao es herido en guerra de
Troya y curado por Macaón, hijo de Asclepio) – 229 – 287 – 318 – 336 – 337 – 375 – 416 –
419 – 463, 464 (El troyano Paris declara a Afrodita más bella que Hera y Atenea, porque la
diosa del amor lo había sobornado prometiéndole la mano de Helena. Paris llega a Esparta, rapta
a Helena, se la lleva a Troya, provocando así la guerra de Troya, según el Pseudo-Apolodoro) –
596 (Telémaco llega a Esparta, donde Menelao le da noticias sobre su padre Ulises/Odiseo,
según Homero) – 608 – 634, 635, 636 (Desafío entre Menelao protegido por Hera y Atenea, y
Alejandro/Paris protegido por Afrodita) – 643 – 716, 717 (Algunas intervenciones de Menelao
en la guerra de Troya) – 741 – 822 – 824. TOMO II : 149 – 206 – 212 – 216 – 217 – 218 –
237 – 357 – 364 – 365 – 369 – 371 – 372 – 373 – 374 – 379 – 380 – 381 – 383 – 385 – 386 –
387 – 388 – 389 – 393 – 396 – 397 – 398 – 399 – 408 – 410 – 411 – 412 – 413 – 414 – 415 –
416 – 421 – 433 – 434 – 435 – 436 – 442 – 443 – 444 – 445 – 446 – 447 – 448 – 450 – 451 –
453 – 460 – 465 – 466 – 473 – 478 – 482 – 484 – 485 – 486 – 487 – 499 – 507 – 508 – 527 –
531 – 532 – 534 – 535 – 537 – 539 – 541 – 544 – 547 – 565 – 566 – 570 – 574 – 575 – 576 –
578 – 579 – 583 – 591 – 595 – 596 – 599 – 600 – 604.

MENESTEO : Hijo de Péteo. Menesteo fue rey de Atenas gracias a los Dioscuros que,
aprovechando que Teseo estaba en el Hades con su amigo Pirítoo, tomaron la ciudad, se
llevaron a su hermana Helena (que había sido raptada por Teseo), llevándose también,
prisionera, a Etra, madre de Teseo; seguidamente pusieron a Menesteo en el trono de
Atenas. Según el Pseudo-Apolodoro, Menesteo formó parte de los que acudieron a Esparta
pretendiendo la mano de Helena (Biblioteca Mitológica, III-10, 8) y también participó en
la guerra de Troya con 50 naves, al mando de los atenienses (Epítomes III, 11). Terminada
la guerra de Troya, Menesteo llegó a Melos o Milo (Isla del Egeo perteneciente al
archipiélago de las Cícladas) donde sucedió en el trono a Polianacte (Epítomes, VI, 15b).
Homero había ya hablado de Menesteo participando en la guerra de Troya con cincuenta
naves, al mando de los atenienses (Ilíada, II, 546 a 556). Formó parte de los que
penetraron en Troya dentro del famoso caballo, según Quinto de Esmirna : TOMO II :
371 (Pausanias : Menesteo rey de Atenas) – 371 (Pseudo-Apolodoro : Menesteo, hijo de Peteo,
pretendiente de Helena de Esparta) – 372 (Higino : Menesteo, pretendiente de Helena) – 392
(Homero) – 396, 397, 398 (Higino, Pseudo-Apolodoro y Dictis Cretense : Menesteo participó
en la guerra de Troya con cincuenta naves) – 446, 468, 473 (Homero) – 578 (Quinto de
Esmirna : Menesteo estaba entre los que subieron al caballo de madera).

MENESTES : Menestes y Anquíalo eran dos guerreros griegos “expertos en la liza”, que
luchaban sobre un mismo carro y que fueron muertos por Héctor en el curso de la guerra
de Troya : TOMO II : 450 (Homero).

MENESTIO : Hijo del soberano Areítoo y Filomedusa, de inmensos ojos, de Arna. En el

curso de la guerra contra Troya, Menestio murió a manos de Alejandro/Paris. Ver
AREÍTOO (II) : TOMO II : 452 (Homero).

MENESTO : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la
titánide Tetis/Tethys (no confundir a la titánide con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I :
189, 835 (Hesíodo).

MENETES (I) o MÉNETO (según Higino) : Padre de Antianira, madre, por la acción de
Hermes/Mercurio, de Érito (según Apolonio de Rodas) o Erito (según Píndaro) o Éurito
591
(según Higino y el Pseudo-Apolodoro) y de Equión : TOMO I : 744 (Apolonio de Rodas) –
745 (Higino).

MENETES (II) : Hijo de Ceutónimo y pastor de las vacas de Hades. Cuenta el Pseudo-
Apolodoro que Menestes se encontró dos veces con Heracles. La primera vez fue en Eritía
(Biblioteca Mitológica, II-5, 10) a donde fue Heracles en busca de las vacas rojas de Gerión
(décimo de los trabajos impuestos por Euristeo); cuando las hubo conseguido (tras matar
al boyero Euritión y al perro Orto), “Menetes que se hallaba apacentando a las vacas de
Hades, comunicó lo sucedido a Gerión”. La segunda vez (Biblioteca Mitológica, II-5, 12)
fue cuando Heracles bajó al Hades a través del Ténaro en Laconia, en busca de Cérbero
(duodécimo de los trabajos impuestos por Euristeo), el perro guardián de la entrada que
tenía tres cabezas, la cola de dragón, y en su lomo, cabezas de toda clase de serpientes, y
degolló una de las vacas de Hades para proporcionar sangre a las almas; como Menetes, el
hijo de Ceutónimo, que estaba apacentándolas, se enfrentó a él, Heracles, cogiéndolo por
la cintura, le fracturó las costillas, y no lo mató porque Perséfone intercedió en su favor :
TOMO II : 72, 73, 84, 85, 117, 118 (Pseudo-Apolodoro).

MENETES (III) : Troyano o aliado de Troya. Según Quinto de Esmirna, Príamo, en un

momento de la guerra de Troya, envió a Menetes a Agamenón para convenir con él una
tregua con objeto de que ambos bandos pudieran “cumplir con los deberes fúnebres”
incinerando a sus muertos : TOMO II : 555 (Quinto de Esmirna).

MENETÍADA (Homero/Odisea) o MENECÍADA (Homero/Ilíada) : Patronímico con el

que Homero (Odisea, XXIV, 77,78) se refiere a Patroclo hijo de Meneceo, diciendo
expresamente “Patroclo Menetíada”. Sin embargo, en la Ilíada, Homero habla de
“Patroclo Menecíada”. Ver MENECÍADA : TOMO II : 516, 526 (Homero).

MÉNETO : Ver MENETES (I).

MENFIS : Hija del Nilo, con la que se casó Épafo, hijo de Ío y Zeus. Ambos tuvieron una
hija, Libia (que se casará con Posidón), de la que recibe su nombre Libia, país situado en
el norte de África. A veces se utiliza el nombre de Libia para designar al continente
africano : TOMO I : 500, 843. TOMO II : (Pseudo-Apolodoro : Épafo reinó sobre los
egipcios y se casó con Menfis).

MENFIS : Ciudad fundada por Épafo, al estar casado con Menfis, hija del Nilo. Dice
Pausanias (Descripción de Grecia, I-18, 4) que “en cuanto a los santuarios de Sérapis en
Egipto, el más famoso es el de Alejandría, y el más antiguo, el que está en Menfis” :
TOMO I : 500.

MENIPA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127,
837 (La divina Menipa, según Hesíodo) – 840.

MENIPE : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 193, 238 (Según
Higino).

MENÍPIDE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que
tuvo con Heracles a Entélides : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

MENIPO : Griego que en el curso de la guerra de Troya murió aplastado por la amazona
Clonia, según Quinto de Esmirna : TOMO II : 505.

592
MENÓDICE : Cuenta Higino que Menódice era una ninfa hija de Orión, que tuvo con
Teodamante a Hilas, en Ecalia, ciudad de Eubea. Hilas formó parte de los que
acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro. Según el Pseudo-Apolodoro, los
Argonautas en su viaje hacia la Cólquide, tocaron tierra en Misia, y allí, “Hilas, hijo de
Teodamante y querido de Heracles, había sido enviado a buscar agua y fue raptado por
las ninfas a causa de su belleza”. Mientras Heracles y Polifemo lo buscaban, la nave zarpó
(Biblioteca Mitológica, I-9, 19). Ver HILAS : TOMO II : 256 (Higino).

MENÓN : Aliado de Troya al que Leonteo, comandante de los lápitas, mató con su afilada
espada. Leonteo mató también a Hipómaco, Antífates, Jámeno y Orestes (Ilíada, XII, 188
a 194) : TOMO II : 468 (Homero).

MENTES : Príncipe de los cícones, aliados de los troyanos, mandados por Eufemo (Ilíada,
II, 846, 847). Cuenta Homero que, muerto Patroclo, Menelao se aprestó a defender su
cadáver para que no cayera en manos de los troyanos. Euforbo (el Pantoida), hijo de
Pántoo y de Fróntide, se presentó reclamando el cuerpo de Patroclo, por haber sido el
primero que lo acertó con la lanza. Se entabló la lucha y Euforbo murió, el Atrida
Menelao lo mató y lo despojó de la armadura (Ilíada, XVII, 1 a 60). Entonces intervino
Apolo, que “tomando la figura de Mentes, príncipe de los cícones”, lanzó a Héctor contra
Menelao (XVII, 70 a 73). Al ver cómo Héctor y los troyanos avanzaban contra él, Menelao
optó por la retirada, pero, al encontrarse con Ayante hijo de Telamón, ambos volvieron a
la lucha impidiendo que Héctor se llevara el cadáver de Patroclo, aunque no pudieron
impedir que se llevara sus armas (XVII, 106 a 131).
Tal vez sea este Mentes el que Aquiles mató, según cuenta Quinto de Esmirna : TOMO II :
485 (Homero) – 511 (Quinto de Esmirna).

MENTIRA : Cuenta Higino que del Éter y de la Tierra (surgieron) el Dolor, la Astucia, la
Ira, la Pesadumbre, la Mentira, el Juramento, la Venganza, el Exceso, la Disputa, el
Olvido, la Cobardía, el Miedo, la Soberbia, el Incesto, la Lucha : TOMO I : 22, 29, 55, 87
(Fábulas, Prólogo 3).

MÉNTOR (I) : Hijo de Heracles y Asópide, una de las cincuenta hijas de Tespio :
TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

MÉNTOR (II) : Hijo de Euristeo. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que tras la muerte de

Heracles, Euristeo persiguió a sus hijos hasta que éstos se refugiaron en Atenas, y,
ayudados por los atenienses, pudieron enfrentarse a Euristeo, matando a sus hijos,
Alejandro, Ifimedonte, Euribio, Méntor y Perimedes y persiguiendo al propio Euristeo.
Hilo (Hijo de Heracles y Deyanira) lo alcanzó pasando por las rocas Escironias (en el
camino que lleva de Mégara a Corinto), le dio muerte, le cortó la cabeza que entregó a
Alcmena, y ésta, con una lanzadera, le sacó los ojos (Biblioteca Mitológica, II-8, 1). Ver
ESCIRONIAS, ROCAS) : TOMO II : 201 (Pseudo-Apolodoro).

MENTORES (Plinio el Viejo) o MÉNTORES (Apolonio de Rodas) : Pueblo de Iliria,

región situada al norte de Épiro. Según Apolonio de Rodas, era un pueblo asentado en las
costas del mar de Crono o mar Adriático.
Según Plinio el Viejo, en la Arsia, región que pasó a conocerse con el nombre de “Ilírica”
(Iliria), situada al norte de Épiro y cuyas costas se hallaban bañadas por el mar de Crono
o Adriático, se hallaban asentadas tribus como las de los Liburnos, Mentores (o
Méntores), Himanos, Encheleos, Dudinos y aquellos a quienes Calímaco llama Peucecias.
Sobre los Encheleos/Enqueleos/Enquéleas ver los textos de Heródoto/Historia, IX-43, 1
(Enqueleos), del Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-5, 4 (Enqueleos) y de
Pausanias/Descripción de Grecia, IX-5, 3 (Enquéleas) : TOMO II : 318 (Apolonio de
Rodas : Méntores) – 318, 319 (Plinio el Viejo : Mentores).
593
MEÓN : Padre de Cíbele. Cuenta Diodoro de Sicilia que “Meón fue antiguamente rey de
Frigia y de Lidia; y tras casarse con Díndime, engendró una niñita”, la cual, expuesta
(abandonada) en la montaña llamada Cíbelo, pudo sobrevivir porque las panteras y otras
fieras, la alimentaron con la leche de sus ubres. Unas mujeres que apacentaban allí sus
ganados, la encontraron y “la llamaron Cíbele por el lugar” : TOMO I : 656 (Diodoro de
Sicilia).

MEONIA : Meonia era el nombre antiguo con el que se conocía a Lidia, región situada al
oeste de Asia Menor, limitada por Misia al norte, Caria al sur y Frigia al este, teniendo sus
costas bañadas por el mar Egeo. Ver LIDIA y ARACNE : TOMO I : 531, 617 (Ovidio,
cuando cuenta el desafío entre Aracne y Minerva, llama a Aracne “la Meónide” porque era
original de la ciudad de Hipepas, en Lidia/Meonia).

MEÓNIDE : Sobrenombre dado por Ovidio a Aracne, la que se atrevió a desafiar a

Atenea en el arte de tejer : TOMO I : 531, 617, 618 (Ovidio, cuando cuenta el desafío entre
Aracne y Minerva, llama a Aracne “la Meónide” porque era original de la ciudad de Hipepas, en
Lidia/Meonia).

MEONIOS, MEONIAS : Otro nombre con el que conocía a los “lidios”. Según Homero,
Los meonios participaron en la guerra de Troya como aliados de los troyanos. Al frente de
los meonios iban Mestles y Ántifo, hijos de Talémenes, nacidos al pie del Tmolo, en Lidia
(Ilíada, II, 864 a 866). Festo, hijo del meonio Boro, murió a manos de Idomeneo cuando
éste “le envasó la larga pica en el hombro derecho” (Ilíada, V, 43 a 47).
Cuenta Homero que Dolón fue un espía que, en el curso de la guerra de Troya, Héctor
envió al campo de los griegos para descubrir lo que en él estaba ocurriendo. Pero Dolón
fue descubierto por Diomedes y Ulises, a quienes, intentando salvar su vida, reveló
detalladamente el lugar que ocupaban los aliados de Troya : unos, “del lado de la costa”
(carios, péones, léleges, caucones y pelasgos), otros, “del lado de Timbra” (licios, misios,
frigios y meonios) y, más cercanos a ellos y separados de los demás, los tracios y su rey,
Reso, hijo de Eyoneo. A pesar de la colaboración prestada por Dolón, Diomedes lo
decapitó (Ilíada, X, 337 a 459).
También Heródoto da a los habitantes de Lidia los nombres de meonios, mayones y lidios
(Historia, I-7, 2 y 3; VII-74, 1). Ver LIDIA y MEONIA : TOMO II : 401, 462 (Homero) –
402 (Dictis Cretense).

MEÓTIDE o MEOTIDE : Nombre correspondiente al Mar de Azov. En el relato que hace

Heródoto (Historia, I-104, 1) para situar a la región de Media junto a la Cólquide,
describe un recorrido que empieza en el lago Meótide (Mar de Azov), al norte del Ponto
Euxino (Mar Negro), que posteriormente se dirige hacia el este siguiendo la costa oriental
del Ponto Euxino, hasta llegar a más allá de la Cólquide : “desde el lago Meótide hasta el
río Fasis y el país de los colcos, hay treinta días de camino para un viajero sin bagajes y,
desde la Cólquide no es muy difícil penetrar en Media; al contrario, entre ambas regiones,
sólo hay un pueblo, los saspires; y, una vez rebasado el mismo, uno se encuentra en
Media” : TOMO II : 345 (Plinio el Viejo).

MERA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido
por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la nereida
Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona, aunque la
aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el curso de la
guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Homero) – 128, 837
(Higino) – 840.

594
MERCURIO : Nombre romano de Hermes. Ver HERMES : TOMO I : 47 – 48 – 129 –
170 – 326 – 328 – 329 – 331 – 400 – 425 – 446 – 452 – 464 – 466 – 478 – 481 – 527 – 536 –
538 – 583 – 586 – 587 – 590 – 613 – 625 – 627 – 660 – 661 – 669 – 680 – 681 – 720 – 727 –
732 – 733 – 738 – 739 – 740 – 745 – 746 – 749 – 750 – 751 – 753 – 754 – 757 – 758 – 790.
TOMO II : 21 – 22 – 123 – 128 – 255 – 318 – 322 – 362 – 368 – 422 – 561 – 593 – 602.

MERÍONES : Higino incluye a Meríones entre los que pretendían la mano de Helena de
Esparta. Cuenta Homero que Idomeneo participó junto con Meríones, su escudero, en la
guerra de Troya aportando ochenta naves, al mando de soldados reclutados en Creta
(tierra de cien ciudades) : Cnoso, la amurallada Gortina, Licto, Mileto, Licasto, Festo y
Ritio (Ilíada, II, 645 a 652). Idomeneo y Meríones formaron parte de los que, dentro del
famoso caballo, penetraron en el interior de Troya : TOMO I : 563, 565 (Homero).
TOMO II : 372 (Higino) – 393 (Homero) – 393 (Diodoro de Sicilia hace a Meríones hijo de
Molo) – 396 (Higino hace a Meríones hijo de Molo y de Mélfide, y lo presenta participando en
la guerra de Troya con cuarenta naves, y a Idomeneo, hijo de Deucalión, con otras cuarenta) –
447 (Meríones mato al troyano Fereclo, el que había fabricado las naves a Alejandro/Paris) –
453, 477 (Meríones estaba entre los que querían enfrentarse a Héctor en combate singular) –
456 – 461 – 469 – 470 ( Meríones lanza su pica contra Deífobo, hijo de Príamo, sin causarle
herida alguna) – 471 – 472 – 473 – 482 – 483 (Meríones esquivó la lanza arrojada por Eneas) –
485 – 487 – 490 – 499 (Meríones estaba al mando de los que fueron al Ida en busca de troncos
con los que fabricar el túmulo del malogrado Patroclo) – 501 – 506 – 508 – 515 – 545 – 552 –
556 – 558 (Quinto de Esmirna).

MÉRMERO : Según Higino, Mérmero era el nombre de uno de los hijos que Jasón tuvo
con Medea (el otro fue Feres), su primera esposa, hija de Eetes rey de la Cólquide (la
segunda esposa de Jasón fue Glauce o Creúsa, hija de Creonte, rey de Corinto). Cuando
Jasón se casó con Glauce/Creúsa, Medea, ofendida, “hizo una corona de oro impregnada
con venenos” que ocasionó la muerte, abrasada, de Glauce.
El Pseudo-Apolodoro dice que Jasón repudió a Medea y se casó con Glauce, hija de
Creonte, rey de Corinto. Medea reaccionó matando a Glauce (abrasada, junto con su
padre, por el peplo impregnado en veneno enviado por Medea) y a sus hijos, Mérmero y
Feres (Biblioteca Mitológica, I-9, 28).
Pausanias (Descripción de Grecia, II-3, 9) dice que Mérmero era el mayor de los hijos de
Jasón, y que, estando él en Corcira, “fue muerto por una leona cuando cazaba en el
continente de enfrente” (Épiro) : TOMO I : 232 (Higino). TOMO II : 96 (Pausanias) – 350,
351 (Higino) – 351 (Pseudo-Apolodoro).

[MÉRMERO : Cuenta Homero que, en el curso de la guerra de Troya, Falces (aliado de

Troya y originario de Ascania : Ilíada, XIII, 789 a 794) y Mérmero (que nada tiene que ver
con Mérmero, hijo de Jasón, muerto por las intrigas de Medea), murieron a manos de
Antíloco (Ilíada, XIV, 513)].

MÉROE : Según Pausanias, más allá de Siene (ciudad egipcia que se encontraba junto al
Nilo, a la altura de la primera catarata), se encontraba Méroe, “una ciudad de los etíopes”.
Junto a Siene, se encuentra la isla Elefantina, de la que dice Heródoto (Historia, II-29, 4 a
7) : “Al sur de Elefantina, río arriba, habitan ya pueblos etíopes que ocupan una mitad de
la isla (los egipcios, por su parte, ocupan la otra mitad). Con la isla confina un gran lago”.
Tras cuarenta días de marcha por la orilla del Nilo, el río se vuelve navegable, y tras doce
días de navegación, se llega “a una gran ciudad cuyo nombre es Méroe. Se dice que esta
ciudad es la capital de los demás etíopes”. Allí se veneran a Zeus y a Dioniso, y cuentan
también con un oráculo de Zeus : TOMO II : 107 (Pausanias).

MÉROPE : Pléyade. Nombre de una de las Pléyades, hija de Atlas/Atlante y de la oceánide

Pléyone. Casada con Sísifo (hijo de Eolo y Enárete, y fundador de la ciudad de Corinto
595
que antes se llamaba Éfira), fue madre de Glauco (rey de Corinto, y padre, con Eurínome,
de Belerofonte). Cuenta Higino (Astronomía, II-21, 3) que “Mérope, casada con Sísifo,
engendró a Glauco, del que muchos han dicho que era padre de Belerofontes. Gracias a
sus hermanas, Mérope fue colocada en el cielo; pero como se había casado con un mortal,
su estrella tenía menos brillo”. Viene a decir lo mismo en la Fábula CXCII, 5 : TOMO I :
191, 198, 199, 243, 328, 332, 498, 535, 690, 727, 836 (Relación de las Pléyades hecha por el
Pseudo-Apolodoro) – 198 (Esposa de Sísifo, fundador de Corinto) – 200, 230, 231, 328, 329,
330 (Relación y comentarios de Higino) – 239 – 243 (Apartado VIII.3.01 : las Pléyades) – 315 –
329 (Mérope casada con Sísifo y madre de Glauco) – 537 (Ovidio) – 727 (Mérope, una de las
Atlántidas según Diodoro de Sicilia) – 834.

MÉROPE : Oceánide. Según Higino, Mérope era una oceánide que, casada con Clímeno
(hijo del Sol) fue madre de Faetón y de las Helíades, una de las cuales se llamaba también
Mérope.
Según Ovidio, Mérope fue madre de Faetón, con el Sol (en lugar de Clímeno) : TOMO I :
193 (Afirmación de Higino) – 215 (Higino considera a las Helíades o Faetónides, hermanas de
Faetón) – 216 – 299 – 302 – 302, 303 (Ovidio) – 304.

MÉROPE : Helíade. Junto con Faetusa, Dioxipe, Helie, Egle, Lampetie, Febe y Eterie,
constituyen las Helíades o Faetónides, hijas de Helios/Sol y Clímene, y hermanas de
Faetón. Tras la muerte de Faetón, las Helíades, según Higino, mientras lloraban a su
hermano, se convirtieron en álamos, y sus lágrimas solidificadas se convirtieron en
ámbar : TOMO I : 213 (Hesíodo) – 215, 299 (Higino) – 216 – 304.

MÉROPE : Hija de Enopión violada por Orión : TOMO I : 305, 719 (Eratóstenes) – 315,
719 (Pseudo-Apolodoro).

[MÉROPE : Hija de Cípselo. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, IV-3, 6) que

“Cresfontes tomó como mujer a Mérope, hija de Cípselo, rey entonces de los arcadios, de
cuyos hijos, el más joven era Épito”].

MÉROPE PERCOSIO : Mérope Percosio (Homero) o el Percosio Mérope (Apolonio de

Rodas). Mérope era originario de la ciudad de Percote, ciudad situada en la costa asiática
del Helesponto o estrecho de los Dardanelos, en el noreste de Troya. Homero lo llama
Mérope Percosio y lo considera como el que mejor que todos conocía las artes
adivinatorias (Ilíada, II, 831 y 832).
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 5), Príamo, rey de Troya, “se
casó primero con Arisbe, hija de Mérope, de la que le nació un hijo, Ésaco”. “Pero Príamo
traspasó Arisbe a Hírtaco y tomó como segunda esposa a Hécuba, hija de Dimante, o
según afirman algunos, de Ciseo, o del río Sangario y Mérope, como dice otros”.
Ésaco “era intérprete de los sueños por haberle instruido en ello su abuelo materno,
Mérope”. También eran hijos de Mérope, Adrasto (o Adresto según Homero) y Anfio, de
la ciudad de Adrastía (o Adrestea según Homero), los cuales fueron aliados de Príamo en
la guerra de Troya (Epítomes, III, 35).
Cuenta Homero que como Mérope conocía las artes adivinatorias, prohibió a sus hijos
Adresto (o Adrasto) y Anfio, participar en la guerra de Troya. Sin embargo, los dos
acudieron junto a Príamo, al mando, según Homero (Ilíada, II, 828 a 834), de soldados de
Adrestea (o Adrastía), Apeso, Pitiea y del escarpado monte de Terea, en la Tróade.
Apolonio de Rodas hace al Percosio Mérope padre de Clite, “la de trenzas hermosas”,
esposa de Cícico, rey de los Dolíones, que acogió y ayudó a los Argonautas (Las
Argonáuticas, I, 974 a 979) : TOMO II : 374, 377, 465 (Pseudo-Apolodoro : Mérope padre de
Arisbe, la cual casada con Príamo, fue madre de Ésaco) – 377 (Pseudo-Apolodoro : el río
Sangario y Mérope, pudieron ser padres de Hécuba) – 400, 464 (Homero) – 402 (Dictis
Cretense) – 465 (Pseudo-Apolodoro : Adrasto y Anfio, hijos de Mérope).
596
MESEMBRIA : Higino, después de haber relacionado los nombres de las Horas (hijas de
Júpiter y de la titánide Temis), entre los que se encuentran los tres generalmente
admitidos (Irene, Eunomía y Dice), añade que según “otros autores”, sus nombres son :
Auge, Anátole, Música, Gimnástica, Nimfe, Mesembria, Esponde, Electeacte*, Hesperis y
Disis : TOMO I : 524.

MESENIA (Pseudo-Apolodoro, Pausanias) o MESENE (Diodoro de Sicilia) : Región

situada en el suroeste del Peloponeso y cuyas costas bañadas por el mar Jónico, forman,
por el sur, el golfo de Mesenia : TOMO I : 500 (En Mesenia se encuentra la ciudad de Pilos
fundada por Neleo y destruida por Heracles, según el Pseudo-Apolodoro) – 678 – 699 (Idas, tras
raptar a Marpesa, llegó a Mesenia donde Apolo se la arrebató). TOMO II : 56 – 146, 147, 245
(Pseudo-Apolodoro : Neleo fundó Pilos en Mesenia) – 148 (Ovidio : Néstor, hijo de Neleo,
reprocha a Tlepólemo, hijo de Hércules, el que su padre destruyera en el pasado las ciudades de
Mesenia, Elis y Pilos) – 150 (Perieres, rey de Mesenia) – 173 – 213 (Pseudo-Apolodoro :
Perieres se apoderó de Mesenia y se casó con Gorgófone) – 214 (Pausanias) – 221 (Pseudo-
Apolodoro) – 244 (Diodoro de Sicilia : “Neleo, hizo una expedición por el Peloponeso y cuando
llegó a Mesene con sus acompañantes, fundó Pilos”).

MESENE o MESENIA (Ovidio) : Ciudad de Mesenia. Dice Pausanias (Descripción de

Grecia, VIII-34, 1) que “yendo de Megalópolis (junto al Alfeo, en Arcadia) a Mesene (en
Mesenia) … hay a la izquierda del camino un santuario de diosas. A las diosas las llaman
Manías y también a la región de alrededor del santuario. En mi opinión, es un
sobrenombre de las diosas Euménides, y dicen que allí Orestes se volvió loco por el
asesinato de su madre”. Se encuentra situada junto al monte Itome y cerca del río
Pamiso : TOMO I : 120 (Pausanias) – 148 (Ovidio : Néstor, hijo de Neleo, reprocha a
Tlepólemo, hijo de Hércules, el que su padre destruyera en el pasado las ciudades de Mesenia,
Elis y Pilos).

MESTLES : En la relación que hace Homero de los aliados que acudieron en ayuda de
Troya, dice que al frente de los meonios (lidios) iban los hermanos Mestles y Ántifo, hijos
de Talémenes y la laguna Gigea, nacidos al pie del Tmolo (Ilíada, II, 864 a 866). Dictis
Cretense considera a Mestles y Ántifo, hijos de Pilemenes.
Tras haber matado a Patroclo y haberlo despojado de las armas del Pelida Aquiles que
portaba, Héctor pide a un grupo de guerreros aliados, entre los que se encontraba Mestles,
que le ayuden a arrastrar “el cadáver de Patroclo hasta las filas de los troyanos”,
prometiéndoles a cambio “la mitad de los despojos” (Ilíada, XVII, 215 a 233). Aquiles lo
mató junto al Janto o Escamandro : TOMO II : 401 (Homero) – 402 (Dictis Cretense) – 485
(Homero).

MÉSTOR : Hijo que Perseo y Andrómeda tuvieron en Micenas. Méstor, casado con
Lisídice, la hija de Pélope, fue padre de Hipótoe, la cual, raptada por Posidón, yació con
ella en las islas Equínades, donde nació Tafio, colonizador de la isla de Tafos, isla situada
frente a las costas de Acarnania, al sur de Épiro. Ver TAFIO : TOMO I : 391, 504
(Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 9, 10 (Pseudo-Apolodoro) – 11 – 12 – 19 – 206 – 207.

MÉSTOR : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro e Higino) tenido con
otras mujeres distintas a Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa). Según el
Pseudo-Apolodoro, murió a manos de Aquiles cuando éste se presentó en el monte Ida en
busca de las vacas de Eneas : TOMO II : 376 (Higino) – 376 (Pseudo-Apolodoro) – 426, 502
(Homero) – 428.

META : Según el Pseudo-Apolodoro, Meta era el nombre de la primera esposa de Egeo,

hija de Hoples. La segunda esposa fue Calcíope, hija de Rexénor. Como Egeo seguía sin
597
tener hijos, tomó por esposa a Etra (hija de Piteo, rey de Trecén, ciudad de la Argólida, en
el noreste del Peloponeso) con quien tuvo a Teseo destinado a ser el mayor héroe de Ática :
TOMO II : 352 (Pseudo-Apolodoro).

METANIRA : Esposa de Celeo, rey de Eleusis, y madre de Demofonte y Triptólemo.

Cuando Deméter iba buscando a su hija Perséfone, llegó disfrazada a la corte de Celeo
donde, por la noche, sumergía en el fuego a Demofonte como forma de hacerlo inmortal.
Cuando Metanira descubrió a Deméter, Demofonte cayó en las llamas y, según algunas
versiones, murió.
También cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, I-39, 1) que en el camino que va de
Eleusis a Mégara, hay un pozo llamado Antio, en el que, según cuenta Panfo, “se sentó
Deméter semejante a una vieja después del rapto de su hija, y que de allí fue llevada como
una mujer argiva por las hijas de Celeo junto a su madre, y que Metanira le confió la
crianza de su hijo” : TOMO I : 364 (Según Ovidio, Ceres/Deméter curó a Triptólemo, hijo de
Metanira y Céleo, enseñándole a cultivar la tierra) – 417, 810 (Según el Himno Homérico II a
Deméter, la diosa ungía con ambrosía el cuerpo de Demofón, hijo de Céleo y Metanira) – 434
(Según el Pseudo-Apolodoro, Deméter entregó trigo a Triptólemo para que sembrara toda la
tierra habitada, señalando también las discrepancias de Paniasis y Ferecides) – 435 (Según
Diodoro de Sicilia, Deméter dio a Triptólemo la simiente del cereal con la orden de entregar el
don a todos los hombres y de enseñarles la manera de sembrarla).

METAPONTO : Rey de la isla de Icaria que terminó casándose con Melanipe y adoptando
a Beoto y Eolio, los hijos que ésta había tenido con Neptuno/Posidón. Beoto y Eolio, “en la
Propóntide, fundaron, a partir de su nombre, Beoto Beocia y Eolo Eolia” : TOMO I : 392
(Higino).

METIADUSA : Hija de Eupálamo y esposa del rey de Atenas Cécrope (hijo de

Erecteo/Erictonio y Praxítea) con quien tuvo a Pandión (que sucedió a su padre en el trono
de Atenas, hasta que lo expulsaron sus primos, hijos de su tío Metión). Pandión, casado
con Pilia, hija de Pilas, rey de Mégara, tuvo un hijo, Egeo (hermano de Niso, Palas/Palante
y Lico), que reinó sobre Atenas y Mégara. Ver CÉCROPE (II) : TOMO I : 668 (Pseudo-
Apolodoro).

METIDRIO : Ciudad de Arcadia situada entre los ríos Maletas y Milaonte (Pausanias en
Descripción de Grecia, VIII-36, 1). Dice Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-3, 3) que
“Orcómeno fue el fundador de la llamada Metidrio y de Orcómeno …”. Más adelante
(VIII-12, 2 y VIII-27, 7) añade que “a Metidrio, que ya no es una ciudad sino una aldea
que pertenece a Megalópolis, hay un camino desde Mantinea”. Según Pausanias, los de
Metidrio cuentan que estando Rea embarazada de Zeus, llegó al monte Taumasio pidiendo
la protección del gigante Hoplodamo. Ver TAUMASIO : TOMO I : 513 (Pausanias).

METIÓN : Hijo de Erecteo y Praxítea (hija de Frásimo y Diogenía), y hermano de

Cécrope, Pandoro, Procris, Creúsa, Ctonia y Oritía a la que raptó Bóreas, según el
Pseudo-Apolodoro. Metión, casado con Alcipe, fue padre de Eupálamo, a su vez padre de
Dédalo, el famoso constructor del laberinto del Minotauro, entre otras obras (Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-15, 8). Eupálamo tuvo también una hija, Metiadusa,
la cual, casada con Cécrope (el mayor de los hijos de Erecteo), fue madre de Pandión que
reinó en Atenas después de su padre, y de donde fue expulsado por sus primos, hijos de su
tío Metión, los Metiónidas (III-15, 5) : TOMO I : 668 (Pseudo-Apolodoro).

METIÓNIDAS : Nombre que reciben los hijos de Metión que expulsaron del trono de
Atenas a su primo Pandión, hijo de su tío Cécrope. Dice Pausanias (Descripción de Grecia,
I-5, 3) que, a Pandión, “los Metiónidas lo destronaron y a él le siguieron sus hijos cuando

598
se fue al destierro a Mégara, pues estaba casado con la hija de Pilas, que fue rey de
Mégara”.
A su vez, los Metiónidas fueron destronados por los hijos de Pandión, Egeo, Palante y
Lico. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, I-5, 4) que “sus hijos (los de Pandión)
regresaron de Mégara tras expulsar a los Metiónidas, y Egeo que era el mayor, obtuvo el
gobierno de Atenas” : TOMO I : 668 (Pseudo-Apolodoro).

METIS : Oceánide, hija de los titanes Océano y Tetis/Tethys (no confundir a la titánide
con la nereida Tetis/Thetis). Es la personificación de la sabiduría, la prudencia y la
astucia. Hesíodo la considera como la primera esposa de Zeus.
Cuando Zeus creció, Metis le aconsejó que proporcionara a su padre Cronos un emético
que le obligara a “vomitar” los hijos que había engullido.
Gaia y Urano advirtieron a su nieto Zeus que uno de los hijos tenidos con Metis le
reemplazaría en el gobierno del universo : ese fue el motivo por el que Zeus se tragó a
Metis embarazada, y con ella, la sabiduría, prudencia y astucia que la diosa encarnaba.
Cuando llegó el momento del nacimiento de la criatura engendrada en Metis, Hefesto, o
tal vez Prometeo, resquebrajó de un hachazo la cabeza de Zeus, y de ella saltó Atenea
vestida con sus deslumbrantes armas : TOMO I : 79 (Según el Pseudo-Apolodoro, Metis dio
a beber a Cronos un brebaje que le obligó a vomitar la piedra que se había tragado en lugar de
Zeus, y a todos sus hijos e hijas) – 80 (Según Hesíodo, fue Gaia quien, con sus engaños, obligó
a Cronos a vomitar su prole, empezando por la piedra tragada en lugar de Zeus) – 93 (Metis,
hija de los titanes Océano y Tetis/Tethys) – 98 – 100 (Metis, una de las hijas de los titanes
Océano y Tetis) – 102 – 109 – 189 (Metis aparece en la relación de las oceánides que hace
Hesíodo) – 191 (El Pseudo-Apolodoro nombra a Metis entre las oceánides) – 193 (Entre las
oceánides nombradas por Higino, aparece Metis) – 195 (Metis, primera esposa de Zeus y madre
de Atenea) – 196 (Apartado VIII.1.01 : La oceánide Metis, primera esposa de Zeus) – 197 –
238 – 324 – 388 (Cuando Zeus se hizo mayor, tomó como auxiliar a Metis que dio a beber a
Cronos el brebaje que le obligó a vomitar a sus hijos) – 394 – 397 – 398 – 404 (Zeus y Metis,
padre de la diosa olímpica Atenea) – 438 (Las tres esposas de Zeus : la oceánide Metis, la
titánide Temis y su hermana Hera) – 441 – 514 – 522 (Apartado XIX.3.01 : Esposas de Zeus :
Metis, Temis/Themis y Hera) – 523 – 526 – 527 – 607 (Atenea, hija de Zeus y Metis) – 609 –
610 – 726 – 835.

METONA : Ciudad de Tesalia. En la relación que hace Homero de los griegos que
participaron en la guerra contra Troya, nombra (Ilíada, II, 716 a 728) a Filoctetes
mandando a los de Metona, Taumacia, Melibea y Olizón. A Filoctetes, le sucedió Medonte
(Medón) hijo bastardo de Oileo y de Rena : TOMO II : 222, 395, 419 (Homero) – 399
(Dictis Cretense).

MÍCALA o MÍCALE (Pausanias/Descripción de Grecia, VII-4, 1) : Promontorio de Caria,

cercano al Meandro, en Asia Menor. En la relación que Homero hace de los aliados de
Príamo en la guerra de Troya, nombra a los carios que poseían Mileto, el monte de los
Ftiros (el Ftirón), las corrientes del Meandro y las escarpadas cumbres del Mícala (en el
promontorio que se encuentra frente a la isla de Samos), los cuales participaron en la
guerra a las órdenes de Anfímaco y Nastes, ilustres hijos de Nomión : TOMO II : 401
(Homero).

MICENAS : Ciudad, junto con Midea y Tirinto, de la Argólida (región situada en el

noreste de la península del Peloponeso, y cuyas costas se hallan bañadas por el mar Egeo).
Micenas fue fundada y amurallada por Perseo, hijo de Zeus y Dánae. De Micenas fue rey
Euristeo gracias a las malas artes de Hera que hizo que éste naciera antes que Hércules.
En ella reinaba Agamenón (hermano de Menelao, esposo de Helena de Esparta o de
Troya) cuando tuvo lugar la guerra de Troya : TOMO I : 84 (Tanto las murallas de Micenas
como las de Tirinto, fueron construidas por los Cíclopes) – 119 (Terminada la guerra de Troya,
599
Agamenón es asesinado por su esposa Clitemnestra, con la que había tenido a Orestes, y Egisto,
su amante, según el Pseudo-Apolodoro) – 119, 120 (Según Higino, Orestes y Pílades, hijo de
Estrofio, rey de Fócide, vuelven a Micenas para vengar la muerte de Agamenón, matando a
Clitemnestra y a Egisto) – 385, 403 (Euristeo, el que encomendó a Heracles la realización de los
famosos doce trabajos, fue rey de Micenas) – 445 (Argos Panoptes ató en un olivo de un
bosque de Micenas, a Ío, amante de Zeus, metamorfoseada en vaca) – 464 (A Micenas se
desplazó Menelao pidiendo a su hermano Agamenón que reuniera un ejército con el que atacar
Troya y recuperar a su esposa Helena raptada por Paris) – 574 – 711 – 717 – 736 – 750.
TOMO II : 3 (Electrión, rey de Micenas, padre de Alcmena, madre de Heracles) – 9, 11
(Perseo, fundador de Micenas, según el Pseudo-Apolodoro) – 10 – 12 – 16 – 19 – 27 – 38 – 40 –
41 – 42 – 43 – 46 – 48 – 49 – 51 – 52 – 61 – 63 – 64 – 65 – 68 – 72 – 92 – 135 – 141 – 167 –
200 – 206 – 207 – 208 – 217 – 218 – 227 – 373 – 383 – 388 – 392 – 396 – 397 – 398 – 415 –
545 – 552 – 581.

MICÉNIDE : Nombre utilizado por Ovidio para designar a Ifigenia, hija de Agamenón,
rey de Micenas : TOMO I : 717 (Ovidio).

MICITO : Hijo de Cero (o Quero, según Heródoto/Historia, VII-170, 3) y originario de

Regio (en Italia) y Mesene (llamada anteriormente Zancle, en Sicilia, frente a Regio),
situadas ambas en un lado y otro de “Estrecho”. A pesar de sus orígenes, Micito vivió en
Tegea (Arcadia). En cuanto al “Estrecho”, se trata del Estrecho de Mesina, según las
explicaciones dadas por el propio Pausanias : “el mar en este Estrecho es el más
tempestuoso de todos. Los vientos lo agitan levantando las olas por uno y otro lado desde
el Adriático y desde otro mar que se llama Tirreno” (Descripción de Grecia, V-25, 3)
Pausanias hace una extensa relación de las ofrendas existentes en Olimpia (en la Élide,
lugar donde se encontraba el fabuloso templo de Zeus), y entre ellas se encontraban las
efectuadas por un personaje llamado Micito, todas ellas muy numerosas y obra de dos
escultores a los que “no se les atribuye ningún maestro” : Glauco el argivo y Dionisio de
Argos (Descripción de Grecia, V-26, 2 a 7). Sigue diciendo Pausanias, citando a Heródoto,
que Micito era esclavo y administrador de los bienes de Anaxilao y que “después se
marchó a Tegea, al morir Anaxilao”. Heródoto (Historia, VII-170, 4) dice “que Micito que
era un servidor de Anaxilao, se había quedado a Cargo del gobierno de Regio”.
Micito “ofrendó las ofrendas en Olimpia cumpliendo algún voto por la salvación de su hijo
que tenía una enfermedad mortal” (V-26, 4 y 5) : TOMO II : 37 (Pausanias).

MICONOS o MÍCONOS (Ovidio) : Isla del mar Egeo perteneciendo al archipiélago de las
Cícladas, cercana a la isla de Delos en la que nacieron Ártemis y Apolo : TOMO I : 644
(En Miconos fue enterrado por la nereida Tetis/Thetis, madre de Aquiles, Áyax, hijo de Oileo,
rey de Lócrida. Terminada la guerra de Troya, Áyax violó a Casandra, hija de Príamo, a pesar
de encontrarse en el templo de Atenea, abrazada a su imagen. La diosa lanzó un rayo sobre la
nave de Áyax que cayó al mar y murió después que Posidón destruyera la roca a la que estaba
abrazado). TOMO II : 346 (Ovidio : Minos, rey de Creta, buscando a vengar la muerte de su
hijo Androgeo, busca aliados para enfrentar a Atenas : Ánafe, Astipalea, Míconos, Cimolos,
Citnos o Serifos, Paros y Sifnos, todas ellas, islas pertenecientes al archipiélago de las
Cícladas).

MIDAS : Rey de Frigia. Por la acción de Apolo, le crecieron las orejas hasta convertirse en
las de un borrico de lento caminar, según Ovidio. Además, Midas le pidió a Baco le
concediera el poder de transformar en oro todo lo que tocara, por lo que se convirtió en
alguien a la vez rico y desdichado : TOMO I : 648 (Ovidio).

MIDEA : Ciudad de la Argólida fortificada, junto con Micenas, por Perseo. En la

Argólida reinaba Electrión tras la muerte de su padre Perseo. Electrión fue muerto,
voluntariamente o no, por su yerno Anfitrión, el cual estaba casado con Alcmena.
600
Esténelo, hermano de Electrión, aprovechó la circunstancia para expulsar a Anfitrión de
la Argólida, convertirse él mismo en rey de Micenas y confiar el mando de Midea a Atreo
y Tiestes (hijos de Pélope e Hipodamía). “Dicen que Hipodamía se retiró a Midea en la
Argólide, porque Pélope estaba muy enfurecido contra ella a causa de la muerte de
Crisipo” (Pausanias/Descripción de Grecia, VI-20, 7). Crisipo era hijo ilegítimo de Pélope,
y sus hermanastros Atreo y Tiestes lo mataron a instancias de su madre Hipodamía
(Higino/Fábulas, LXXXV).
“Dicen que Electrión, padre de Alcmena, reinó en Midea. En mi tiempo no queda de
Midea ninguna otra cosa excepto los cimientos” (Pausanias/Descripción de Grecia, II-25,
9) : TOMO II : 9, 12 (Pseudo-Apolodoro) – 206 – 207 – 274 (Heroína de Midea llama Teócrito
a Alcmena).

MIDEA o MÍDEA (Píndaro) : Mujer frigia con la que Electrión (casado con Anaxo o con
Eurídice, con quien tuvo a Alcmena, madre de Heracles) tuvo a Licimnio (Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-4, 5).
Electrión, casado con Anaxo o con Eurídice, fue padre de Alcmena, la cual, será la madre
de Heracles por la acción de Zeus.
Píndaro (Olímpicas VII, 27 a 30), también habló del “hermano bastardo de Alcmena”,
Licimnio, “llegado de la alcoba de Mídea” : TOMO II : 200, 207, 209 (Pseudo-Apolodoro).

MIDÓN (I) : Padre de Crómide, de Misia. Dictis Cretense, al hacer la relación de los que
participaron en la guerra de Troya al lado de los troyanos, nombra al misio Crómide, hijo
de Midón. Por su parte, Homero (Ilíada, II, 858 a 861) pone al frente de los misios a
Crómide y al augur Énnomo; este último “sucumbió a manos del velocípedo Eácida
(Aquiles) en el río, justo donde aniquiló también a otros troyanos”, río que identificamos
con el Janto o Escamandro : TOMO II : 402 (Dictis Cretense).

MIDÓN (II) : Peonio originario de Peonia, en Macedonia (norte de la Grecia continental) :

participó en la guerra de Troya luchando al lado de los troyanos. Aquiles lo mató junto al
Janto o Escamandro : TOMO II : 493 (Homero).

MIDÓN ATIMNÍADA (III) : Hijo de Atimnio. Homero (Ilíada, V, 576 a 589) habla de
Pilémenes (aliado de Troya al frente de los paflagonios : Ilíada, II, 851 a 855) y de Midón,
su auriga y escudero. Pilémenes murió a manos del Atrida Menelao, alcanzándolo en la
clavícula con su lanza. Midón, “el valeroso Atimníada”, murió a manos del Nestórida
Antíloco, hundiéndole la espada en la sien.
No sabemos si Atimnio padre de Midón, fuera el Atimnio, hijo de Amisodaro, del que
habla Homero (Ilíada, XVI, 317 a 329) : Atimnio y Maris eran hijos de Amisodaro y
valerosos camaradas de Sarpedón. Atimnio murió a manos del Nestórida Antíloco que le
atravesó la ijada con la broncínea pica. Maris murió a manos del Nestórida Trasimedes
que le clavó su lanza en el extremo superior del brazo : TOMO II : 450 (Homero).

MIEDO : Cuenta Higino que del Éter y de la Tierra (surgieron) el Dolor, la Astucia, la
Ira, la Pesadumbre, la Mentira, el Juramento, la Venganza, el Exceso, la Disputa, el
Olvido, la Cobardía, el Miedo, la Soberbia, el Incesto, la Lucha : TOMO I : 22, 29, 55, 87
(Fábulas, Prólogo 3).
Según Virigilio, el Miedo se hallaba en el vestíbulo de entrada al Orco, junto con las
desgracias que aquejan a los hombres : el Luto, las Cuitas, los pálidos Morbos, la
Senectud, el Hambre, la Pobreza, la Muerte, la Fatiga, el Sopor y los malos Gozos de la
mente : TOMO I : 468 – 771 – 772.
Según Hesíodo, Ares, en su carro, va acompañado del Terror y el Miedo, hijos de
Citerea/Afrodita : TOMO I : 564, 572 (Hesíodo/Teogonía) – 565, 569 (Hesíodo/Escudo).

601
MIGDALIÓN : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que cuando Menelao, Odiseo y Taltibio
fueron a Chipre pidiendo a Cíniras que participara en la guerra contra Troya, éste les
prometió el envío de cincuenta naves, pero en realidad “envió solamente una al mando de
Migdalión; las restantes las modeló en arcilla y las botó a la mar” : TOMO II : 399
(Pseudo-Apolodoro).

MIGDÓN : Padre del troyano Corebo. En el curso de la guerra de Troya, Corebo murió a
manos de Diomedes hijo de Tideo, que le clavó su lanza en el estómago, según Quinto de
Esmirna. Tras decir que Corebo era hijo de Migdón, añade Pausanias que de Migdón
“hay un sepulcro famoso en los límites de los frigios de Estectorio (ciudad de Frigia, en
Asia Menor), y por él es costumbre entre los poetas dar el nombre de migdones a los
frigios. Corebo vino a casarse con Casandra y murió, según la mayor parte de las
leyendas, a manos de Neoptólemo, pero Lésqueo dice que a manos de Diomedes”
(Descripción de Grecia, X-27, 1).
Homero pone en boca de Príamo (rey de Troya) unas palabras dirigidas al Atrida
Agamenón, en las que recuerda su alianza con Migdón : “Ya en cierta ocasión fui a Frigia,
rica en viñedos, donde vi elevadísimo número de frigios, de ágiles potros, las huestes de
Otreo y Migdón, comparable a un dios, que entonces había ido en campaña a orillas del
Sangario. Pues también yo me uní a ellos en calidad de aliado aquel día en que llegaron las
varoniles Amazonas” (Ilíada, III, 184 a 189). Ver COREBO (II) : TOMO II : 593 (Quinto
de Esmirna).

MIGDÓN : Hijo de Neptuno/Posidón y de la ninfa Melie. Según el Pseudo-Apolodoro,

Migdón era hermano de Ámico (“hombre muy violento”), ambos hijos de
Posidón/Neptuno y de una ninfa bitinia, llamada Melie por Higino (Fábulas, XVII). Ámico
era rey de los bébrices que habitaban la región de Bitinia, llamada Bebricia por Higino
(Fábulas, XVII). Cuando llegaron los Argonautas, Ámico fue muerto por Pólux (Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-9, 20), por lo que, Lico, “rey de una isla de la
Propóntide”, los acogió amistosamente, “por haber matado a Ámico, pues éste con
frecuencia le tendía emboscadas” (Fábulas, XVIII). Según el Pseudo-Apolodoro, Lico, hijo
de Dáscilo, reinaba en Misia cuando llegó Heracles camino del país de las Amazonas. Lico
lo acogió amistosamente, y Heracles le ayudó en su lucha contra Migdón rey de los
bébrices, y, apoderándose de gran parte de su territorio, se lo entregó a Lico, el cual le
puso el nombre de Heraclea (Biblioteca Mitológica, II-5, 9) : TOMO II : 69 (Pseudo-
Apolodoro).

MÍGDONES (Apolonio de Rodas) : Según Apolonio de Rodas, los Mígdones eran un

pueblo de Asia Menor que, por el norte, se hallaba junto a los Misios. Heracles pasó por
allí camino del territorio de las Amazonas, en busca del cinturón de Hipólita, su reina, en
cumplimiento del noveno de los trabajos impuestos por Euristeo.
No confundir estos “mígdones” con los habitantes de Migdonia, región que se encontraba
en la Macedonia, entre los ríos Axio (que desembocaba en el golfo Termeo) y el Estrimón,
que desembocada en el golfo Estrimónico) según Heródoto (Historia, VII-123, 3) :
TOMO II : 232, 290 (Apolonio de Rodas).

MILES : Hijo de Lélege. Hablando de los primeros reyes de Laconia/Lacedemonia,

Pausanias (Descripción de Grecia, III-1, 1) cuenta que “según dicen los propios
lacedemonios, Lélege que era aborigen, fue el primero que reinó en esta tierra y por él
fueron llamados léleges sus súbditos. De Lélege nació Miles y otro hijo más joven,
Policaón … A la muerte de Miles heredó el reino su hijo Eurotas”. El Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, III-10, 3) dice que Eurotas era “hijo de del autóctono Lélege y de la
ninfa náyade Cleocaría”, por lo que, según este autor, Miles era hermano (y no padre) de
Eurotas. Esparta, hija de Eurotas, se casó con Lacedemón, hijo de Táigete y Zeus :
TOMO I : 336 – 337 (Pausanias).
602
MILETO (I) : Ciudad de Jonia/Caria. Dos ciudades llevaban el nombre de Mileto : una se
encontraba en la isla de Creta y la otra en Jonia/Caria (Asia Menor).
La ciudad de Mileto que se encontraba en la región de Jonia/Caria, estaba situada en la
costa oeste de Asia Menor bañada por las aguas del mar Egeo. Cuenta Heródoto (Historia,
I-142) que los jonios llegados a Asia Menor erigieron doce ciudades (Mileto, Miunte,
Priene, Éfeso, Colofón, Lébedos, Teos, Clazómenas, Focea, Samos, Quíos y Eritras) “en la
zona que goza de un cielo y un clima más favorable, pues ni las regiones situadas al norte
ni las del sur tienen unas condiciones semejantes a Jonia; y tampoco las de oriente ni las de
occidente”. También Pausanias, hablando de Jonia, en la que incluye la región de Mileto,
dice que “la región de los jonios tiene el clima más suave y santuarios como no los hay en
otra parte, el primero el de la diosa Efesia (Ártemis) a causa de su tamaño y riqueza, y
luego dos no terminados de Apolo, el que está en Bránquidas, en la región de Mileto, y el
de Claro, en la de Colofón” (Descripción de Grecia, VII-5, 4).
Cuenta Homero (Ilíada, II, 867 a 875) que los carios de Mileto, los del monte Ftirón, los
que estaban a orillas del Meandro y los que habitaban las escarpadas cumbres del Mícala,
participaron en la guerra de Troya como aliados de los troyanos, al mando de Nastes y
Anfímaco, hijos de Nomión. Ver MILETO (II) : TOMO I : 506 (Ergino, hijo de Posidón y
natural de Mileto, formó parte de los Argonautas) – 679, 680 (Según Ovidio, Mileto, hijo de
Apolo, abandona Creta y, tras surcar el Egeo llega a las costas de Asia Menor donde funda la
ciudad de Mileto) – 680 (Relato del Pseudo- Apolodoro) – 791. TOMO II : 91 (Heródoto) –
254, 256 (Apolonio de Rodas e Higino : de Mileto era uno de los argonautas, Ergino, hijo de
Neptuno) – 401 (Homero).

[MILETO (II) : Ciudad de la isla de Creta. Dos ciudades llevaban el nombre de Mileto :
una se encontraba en la isla de Creta y la otra en Jonia/Caria (Asia Menor).
Homero (Ilíada, II, 645 a 652) dice que los cretenses que habitaban Cnoso, Gortina, Licto,
Mileto, Licasto, Festo y Ritio, “populosas ciudades”, participaron en la guerra contra
Troya mandados por Idomeneo y Meríones. Ver MILETO (I)].

MILETO : Hijo de Apolo y de Acacálide (hija de Minos y Pasífae) , o de Aría (hija de

Cléoco, según el Pseudo-Apolodoro). Nacido en Creta y abandonado en el monte por su
madre, fue protegido y alimentado por lobos enviados por Apolo, hasta que unos boyeros
lo recogieron y criaron en sus casas, según Antonino Liberal. En uno de sus textos, el
Pseudo-Apolodoro dice que Minos y Sarpedón (hijos, al igual que Radamantis, de Zeus y
Europa) estaban enamorados del joven y hermoso Mileto, lo cual provocó un
enfrentamiento entre Minos y Sarpedón. Como Minos resultó vencedor, Sarpedón y
Mileto huyeron. Mileto llegó a Caria donde fundó la ciudad que lleva su nombre, y
Sarpedón llegó a ser rey de Licia, al suroeste de Asia Menor, donde Zeus le concedió vivir
a lo largo de tres generaciones. En otro textos, el Pseudo-Apolodoro dice que Minos,
Sarpedón estaban enamorados de Atimnio, hijo de Zeus y Casiopea, y que por su causa
riñeron : TOMO I : 542 (Pseudo-Apolodoro) – 679 (Relato de Antonino Liberal) – 679, 680
(Ovidio presenta a Mileto como hijo de Febo/Apolo, exiliándose por su propia voluntad, lo que
lo llevó, tras surcar las aguas del Egeo, a las costas asiáticas donde fundó la ciudad que lleva su
nombre) – 680 (El Pseudo-Apolodoro hace a Mileto hijo de Apolo y de Aría).

MILETOPOLIS : Según Plinio el Viejo, el Ríndaco (río que desemboca en la Propóntide o

Mar de Mármara, tras recibir las aguas del Macestos), llamado antes Lico, nacía en el lago
Artinia, junto a Miletopolis. No se entiende bien la afirmación de Plinio el Viejo, ya que
Miletopolis suele situarse en el norte de Misia, y el lago Artinia, en las proximidades de
Cízico, y sabemos además que el Ríndaco nace en el Olimpo misio : TOMO II : 271 (Plinio
el Viejo).

603
MILIO : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro) tenido con otras
mujeres distintas a Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa) : TOMO II : 376
(Pseudo-Apolodoro). Milio

MIMANTE : Según Hesíodo (Teogonía, 164 a 187), Crono, empujado por su madre Gaia,
cortó los genitales a su padre Urano : unas gotas de sangre de la herida cayeron sobre la
Tierra fecundándola y dando lugar al nacimiento de los altos Gigantes.
Según el Pseudo-Apolodoro, Mimante es el nombre de uno de los gigantes, que Gea,
irritada por lo acontecido a los Titanes (fueron arrojados por Zeus al Tártaro), parió,
fecundada por Urano, para que se enfrentaran a los dioses Olímpicos (Gigantomaquia). A
Mimante lo mató Hefesto arrojando sobre él hierros al rojo vivo, aunque, según Apolonio
de Rodas, fue Ares quien lo mató. Ver GIGANTES : TOMO I : 109, 518 (Pseudo-
Apolodoro) – 110 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 142 (Apolonio de Rodas habla de
“Mimante, el de Flegras”).

MIMANTE : Según Quinto de Esmirna, era un troyano que, en el curso de la guerra de

Troya, murió a manos de Idomeneo, jefe del contingente cretense : TOMO II : 593 Quinto
de Esmirna).

MINERVA : Corresponde a la Atenea de los griegos. Ver ATENEA : TOMO I : 152 –

197 – 213 – 325 – 345 – 358 – 366 – 374 – 421 – 464 – 527 – 531 – 572 – 583 – 586 – 587 –
590 – 591 – 602 – 613 – 614 – 617 – 618 – 625 – 627 – 628 – 629 – 644 – 655 – 707 – 715 –
749. TOMO II : 44 – 259 – 334 (Higino : isla de Minerva) – 362 – 365 – 460 – 505 – 525 –
535 – 537 – 538 – 539 – 559 – 566 – 567 – 568 – 569 – 573 – 578, 579 (Higino : “Epeo,
aconsejado por Minerva, hizo un caballo de madera”) – 578 (Quinto de Esmirna : Tritonia, otro
nombre de Minerva/Atenea) – 580 – 600 – 601 – 602.

MINERVA, ISLA : Isla que Higino sitúa en el norte del mar Adriático, frente a las costas
de la península de Istria, donde Jasón mató a Apsirto.
Higino (Fábulas, XXIII, 1 a 5) habla de una región que identifica con el nombre de
“Istria”, situada en el norte del mar Adriático, donde se hallaba el reino de Alcínoo. Allí
llegaron Jasón, Medea y los Argonautas, perseguidos por Apsirto y los colcos enviados por
Eetes, rey de la Cólquide, para recuperar el vellocino de oro, exigiendo además a Alcínoo
que les entregara a Medea, la “traidora” hija de Eetes y hermana de Apsirto. Como no
consiguieron su objetivo, Apsirto y los colcos alcanzaron a Jasón y a los suyos en la “isla
de Minerva”, isla “situada en Istria, enfrente de Pola, junto a la isla de Canta”. En la “isla
de Minerva” Jasón mató a Apsirto, siendo enterrado allí mismo por Medea. Los colcos,
temiendo la reacción de Eetes, se quedaron en esa isla y “fundaron una ciudad a la que
dieron el nombre de Absoron, en honor de Apsirto”. Ver ISTRIA : TOMO II : 334
(Higino).

MINES : Padre de Pedias, la cual, casada con Cránao, rey de Atenas, fue madre de
Cránae, Cranecme y Átide : TOMO I : 349 (Pseudo-Apolodoro).

MINES : Rey de Lirneso. Ver MINETE.

MINETE (Homero) o MINES (Quinto de Esmirna) : Al principio de la guerra de Troya,

los héroes griegos acampados ante las murallas de Troya, efectuaban incursiones atacando
a los aliados de los troyanos. En una de estas incursiones, Aquiles atacó la ciudad de
Lirneso, en la Tróade (o Misia), donde reinaba Minete o Mines, casado con Briseida (“la
de bellas mejillas”, según Homero), hija de Briseo; Aquiles mató a Minete y a Epístrofo,
hijos de Eveno, (así como a los tres hermanos de Briseida) y guardó para él a la “joven
Briseida, de hermosos cabellos” (Ilíada, II, 690 a 693). Más tarde, la propia Briseida,

604
apenada ante el cadáver de Patroclo, cuenta sus desgracias, recordando la muerte de su
marido y de sus tres hermanos (Ilíada, XIX, 282 a 300).
Tras la muerte de Aquiles, se celebraron en su honor una serie de juegos (que Quinto de
Esmirna detalla extensamente en las páginas 527 a 531 de este Tomo) recibiendo su
recompensar el vencedor en cada uno de ellos. En el tiro de la jabalina, resultó vencedor
Euríalo, y la nereida Tetis (madre de Aquiles) le entregó un hermoso jarrón de plata que
su hijo Aquiles “había quitado a Mines tras haberlo matado en el asedio de Lirneso, en las
cercanías de Troya” : TOMO II : 531 (Quinto de Esmirna).

MINIA (Apolonio de Rodas) o MINIAS : hijo de Posidón y fundador de la ciudad de

Orcómeno en Beocia. Ver MINIAS (III).

MINIAS (I) : Pueblo o tribu habitando la ciudad de Orcómeno, en Beocia, y que recibe su
nombre del rey Minias, fundador y rey de Orcómeno. Heródoto (Historia, I-146, 1) habla
de los “minias orcomenios”. También Pausanias (Descripción de Grecia, II-29, 3) habla de
“los minias de Orcómeno” y, más adelante (VIII-33, 2), de “la Orcómeno minia”, y,
finalmente, citando a las Grandes Eeas, habla de “la minia Orcómeno” (IX-36, 7). Ver
MINIAS (III) : TOMO I : 448, 620 (Según el Pseudo-Apolodoro, Heracles se enfrentó a los
heraldos de los Minias cuando éstos se dirigían a Tebas a cobrar el tributo de las cien vacas que
durante veinte años debían pagar los atenienses, por haber matado accidentalmente a Clímeno
rey de Orcómeno) – 576 (Bajo las órdenes de Clímeno, los Minias participaron en la guerra de
Troya, según Pausanias). TOMO II : 29, 30, 33, 34 (Pseudo-Apolodoro) – 29 (Diodoro de
Sicilia) – 30 (Pausanias) – 31 – 32.

MINIAS (II) : Sobrenombre que Ovidio da a los Argonautas que acompañaron a Jasón en
busca del vellocino de oro, tal vez porque Jasón era el biznieto de Minias, ya que, según
dice Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 232 y 233), Jasón era hijo de Alcímeda, hija
de Clímena, hija de Minias. Ver MINIAS (III) : TOMO I : 269 (Ovidio identifica a los
Minias con los Argonautas que acompañaron a Jasón en su búsqueda del vellocino de oro).
TOMO II : 251, 306, 307 (Ovidio) – 316, 318, 335, 337, 339 (Apolonio de Rodas).

MINIAS (III) o MINIA (Apolonio de Rodas) : Hijo de Posidón, fundador y rey de

Orcómeno, ciudad de Beocia, y del que recibe su nombre el pueblo de los Minias. Minias
fue padre de Clímene o Clímena, Alcitoe, Leucipe y Arsipe (éstas tres últimas constituyen
el grupo de las Miníades, a las que Dionisos volvió locas y terminaron convertidas en
murciélagos). Una hija de Clímena, Atalanta, participó en la cacería del jabalí de Calidón,
y luchó también contra Peleo, padre de Aquiles, al que venció.
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-9, 2), Clímene, hija de Minias, fue
con Yaso madre de Atalanta. Como Yaso “deseaba hijos varones, la abandonó, pero una
osa acudía a menudo a su la do y la amantaba”. Finalmente, Atalanta acabó casada con
Melanión.
Según Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 233 y 234), Clímena, hija de Minias, fue
madre de Alcímeda y ésta fue madre de Jasón.
Con relación a Atalanta, el Pseudo-Apolodoro, en uno de sus textos (en el que hace la
relación de los que participaron en la caza del jabalí de Calidón) la considera hija de
Esqueneo, de Arcadia (Biblioteca Mitológica, I-8, 2 y III-9, 2). Ovidio (Metamorfosis, X,
605, 609 y 661) también considera a Atalanta hija de Esqueneo, y además casada con
Hipómenes, hijo de Megareo (X, 680) : TOMO II : 121 – 254, 308 (Apolonio de Rodas) –
308 (Ovidio).

MINOIDA : Epíteto que Apolonio de Rodas atribuye a Atenea y que equivale a

“cretense”. Ver ATENEA MINOIDA.

605
MINOS : Hijo de Zeus y de Europa y hermano de Sarpedón y Radamantis. Minos se casó
con Pasífae, hija de Helios/Sol y Perseide/Perseis/Perses. Se enfrentó a sus hermanos
disputándoles el trono de Creta, siendo confirmado como rey al conseguir que Posidón
hiciera salir del mar un hermoso toro blanco, demostrando así que esa era la voluntad de
los dioses. Como Minos incumplió su promesa de sacrificar el toro, Posidón lo castigó
haciendo que Pasífae se enamorara del toro : de esta unión (posibilitada por una vaca de
madera con ruedas fabricada por Dédalo) nació el terrible Minotauro (que fue encerrado
en el laberinto que Dédalo había construido en Cnosos) : TOMO I : 217, 299 (Pasífae,
esposa de Minos y madre del Minotauro, y hermana de Eetes y Circe, según el Pseudo-
Apolodoro) – 219, 299 (Deucalión, Catreo, Androgeo y Ariadna, hijos de Minos y Pasífae,
según Diodoro de Sicilia) – 300 (Cuenta Antonino Liberal que Minos tenía un problema : en sus
actos amorosos, eyaculaba serpientes, escorpiones y escolopendras, por lo que morían todas las
mujeres con las que se unía. Procris/Prócride, que se había refugiado en Creta huyendo de
Céfalo por haberle sido infiel, le dio la solución : eyacular en una vejiga de cabra antes de unirse
a Pasífae) – 305 – 381 – 477 – 481 (Glauco, hijo de Minos, figura entre los que regresaron de
los Infiernos, gracias a la acción del adivino Poliido, según Higino) – 484 (Minos, juez de los
muertos, según Homero) – 502 – 526 – 527 (Europa, hija de Agénor, madre de Minos, Sarpedón
y Radamantis) – 530 – 531 – 540 – 541 (Relato de Diodoro de Sicilia) – 542 – 585, 604, 764
(Talo, el gigante de bronce que vigilaba las costas de Creta, era un regalo que Hefesto le hizo a
Minos) – 650 – 666, 667, 668, 702 (Mégara, ciudad del Ática, estando gobernada por Niso, fue
atacada por Minos) – 675 – 679 (Acacálide o Acale, hija de Minos y Pasífae, fue amada por
Apolo) – 702 (Tras la toma de Mégara, Minos intentó conquistar Atenas, y al no poder tomarla,
pidió ayuda a Zeus el cual envió sobre la ciudad la peste y el hambre. Para librarse de estos
males, se comprometieron a entregar a Minos siete muchachos e igual número de muchachas
como alimento para el Minotauro, según el Pseudo-Apolodoro) – 702 (Relatos de Pausanias y
Diodoro de Sicilia) – 703 – 719 (Euríale, hija de Minos, madre, con Posidón, de Orión, según
Eratóstenes) – 722 – 723 – 736, 749 (Catreo, hijo de Minos) – 774, 780, 821, 822, 823 (Minos,
juez en los Infiernos, según Virgilio, Homero, Diodoro de Sicilia y el Pseudo-Apolodoro) – 826.
TOMO II : 59 – 60 (Apolonio de Rodas : Minos y Pasífae, padres de Ariadna) – 60 (Diodoro
de Sicilia : Pasífae, unida a un toro, fue madre del Minotauro) – 61, 186, 343 (Diodoro de
Sicilia : Zeus y Europa, padres de Minos, Radamantis y Sarpedón) – 61 (Higino : Venus hizo
que Pasífae se enamorara de un toro, y así nació el Minotauro) – 61, 62 (Pausanias : Posidón
envió a Creta un toro que devastaba todo el país, y pasado al Peloponeso, en Maratón de Ática,
mató a Androgeo, hijo de Minos) – 62, 63 (Pseudo-Apolodoro : Europa y Zeus, padres de
Minos, Sarpedón y Radamantis. Minos se casó con Pasífae y ésta, enamorada de un toro, con la
ayuda de una vaca de madera construida por Dédalo, fue madre del Minotauro) – 68 – 69
(Pseudo-Apolodoro : en la isla de Paros, Heracles se encontró con Eurimedonte, Crises,
Nefalión y Filolao, hijos de Minos) – 72 – 116, 203 (Diodoro de Sicilia : Teseo, con la ayuda de
Ariadna, hija de Minos, mató al Minotauro) – 129 (Pseudo-Apolodoro : tras la muerte del
Minotauro por Teseo, Minos encerró en el laberinto a Dédalo y a su hijo Icario) – 188 – 241
(Pseudo-Apolodoro : Eetes, hermano de Circe y Pasífae, con quien se casó Minos) – 256
(Higino : Eurimedonte, hijo de Líber/Dioniso y Ariadna, hija de Minos, argonauta) – 256
(Higino : Deucalión, hijo de Minos y Pasífae, argonauta) – 344, 345 (Pseudo-Apolodoro : el
gigante de bronce, Talos/Talo, guardián de la isla de Creta, era un regalo que Hefesto hizo a
Minos) – 345 (Ovidio : Minos ataca Atenas) – 369 (Higino : Fedra, hija de Minos, esposa de
Teseo) – 373, 379 (Pseudo-Apolodoro : Catreo, hijo de Minos y padre de Aérope, la cual,
casada con Atreo, fue madre de Agamenón y Menelao) – 401 – 446 (Idomeneo, hijo de
Deucalión, hijo de Minos) – 472 (Homero : Zeus engendró a Minos, bastión de Creta).

MINOS, ISLAS DE : Apolonio de Rodas habla de “las islas de Minos” refiriéndose al

archipiélago de las Cícladas : TOMO II : 286 (Apolonio de Rodas).

606
[MINOS, MAR DE : Apolonio de Rodas llama mar de Minos a la parte del mar Egeo
cercano a la isla de Creta, de la misma manera que identifica a Apis con el Peloponeso
(Las Argonáuticas, IV, 1564)].

MINOTAURO : “Toro de Minos”. Monstruo con cabeza de toro y el resto de hombre,

nacido de los amores de Pasífae (esposa de Minos, rey de Creta) y de un toro que Minos
hubiera tenido que sacrificar a Posidón, siendo ésta la venganza del dios por no haberlo
hecho. Pasífae parió a Asterio, nombre del Minotauro, según el Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, III-1, 4). Minos lo encerró en un laberinto construido por Dédalo
en la ciudad de Cnosos. Los tebanos debían entregar cada año siete muchachos y siete
muchachas para alimentar al monstruo que, finalmente, murió a manos de Teseo (héroe
ateniense, hijo de Egeo, o tal vez de Posidón, y de Etra) ayudado por Ariadna (o tal vez
por Dédalo), hija de Minos : TOMO I : 217 – 218 – 294 – 484 – 702 (Pseudo-Apolodoro) –
702 (Pausanias) – 702 (Diodoro de Sicilia) – 703 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 59 – 60
(Diodoro de Sicilia : Pasífae se unió al toro y dio a luz al Minotauro) – 61 (Higino : Pasífae, con
la ayuda de una vaca de madera revestida con la piel de una vaca, fabricada por Dédalo, se unió
a un toro, de donde nació el Minotauro, con cabeza de toro y cuerpo de hombre) – 62 (Pseudo-
Apolodoro) – 63 – 116 – 129 – 203 – 294 (Diodoro de Sicilia).

MIRINA : Cuenta Diodoro de Sicilia que Mirina era una reina de las amazonas que
habitaban la región de Libia en el Norte de África, que vivieron antes que las Amazonas
cuyo territorio se encontraba “alrededor del río Termodonte en el Ponto”, en la costa Sur
del Ponto Euxino o Mar Negro (Biblioteca Histórica, III-52, 1). Habitaban una isla
llamada Héspera que se encontraba en el lago Tritónida, lago cercano al océano “que
circunda la tierra”, cercano de Etiopía y también del monte más alto de aquellos lugares
“denominado Atlas por los griegos” (III-53, 4). Partiendo de Héspera, “acometieron
grandes empresas, pues les invadía el deseo de atacar muchas partes del mundo
habitado … Marcharon primero contra los atlantes” (III-54, 1). “Mirina, que reinaba
entre las Amazonas, constituyó un ejército de treinta mil infantes y de tres mil jinetes” con
el que sometió a los atlantes y, a continuación, al pueblo de las gorgonas (III-54, 2 a 7). Las
gorgonas supervivientes, posteriormente “fueron vencidas por Perseo, el hijo de Zeus, en
la ocasión en que reinaba sobre ellas Medusa; al final, fueron totalmente eliminadas por
Heracles, ellas y también el pueblo de las Amazonas …” (III-55, 1 a 3). Mirina llegó hasta
Egipto, sometió Siria, y, a través de Frigia, llegó hasta el mar Egeo, a la altura de la
desembocadura del Caico, río situado entre las regiones de Lidia y Misia, fundando las
ciudades de Mirina, Cime, Pítane y Priene. A continuación, dominó la isla de Lesbos “en la
cual fundó la ciudad de Mitilene, homónima de su hermana, que participaba en la
expedición”, teniendo que refugiarse, obligada por una tempestad, en una isla desierta a la
que denominó Samotracia (III-55, 4 a 8). Finalmente, Mirina fue eliminada por Mopso el
tracio y Sípilo el escita (III-55, 10 y 11).
Según Homero “hay delante de la ciudad (de Troya) una escarpada colina aislada en la
llanura y accesible en todo su contorno, a la que los hombres llaman Batiea, y los
inmortales tumba de Mirina, la de ágiles brincos” (Ilíada II, 811 a 814) Ver AMAZONAS
y BATIEA : TOMO I : 685 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 400 (Homero).

MIRINA : Heródoto (Historia, I-149), tras nombrar a las ciudades jonias, nombra a las
eolias (Asia Menor) : Cime, -la llamada Fricónide-, Lerisas, Fuerte Nuevo, Temno, Cila,
Notio, Egiroesa, Pitana, Egeas, Mirina y Grinia : TOMO II : 435 (Heródoto).

MIRINA : Ciudad de la isla de Lemnos adonde llegaron los Argonautas en su camino

hacia la Cólquide en busca del vellocino de oro : TOMO II : 265 (Apolonio de Rodas).

607
MIRMIDÓN : Según Apolonio de Rodas e Higino, fue padre de Eupolemia/Eupolemía, la
cual, embarazada por Hermes/Mercurio, dio a luz a Etálida/Etálides, junto al río Anfriso.
Ver EUPOLEMIA : TOMO I : 744 (Apolonio de Rodas) – 744, 745, 750 (Higino).

MIRMIDONES o MIRMÍDONES (Homero) : Tribu que se formó cuando Zeus

transformó a las hormigas de la isla de Egina en hombres. Zeus, infiel una vez más, raptó
a Egina, hija del dios-río Asopo, y se la llevó a una isla llamada Enone que, a partir de
entonces, pasó a llamarse Egina. De Zeus y Egina nació Éaco que se convirtió en rey de la
isla, isla que quedó desierta tras la peste que Hera, en venganza, envió eliminando a
cuantos en ella habitaban, salvo a Éaco. Éaco pidió a Zeus pusiera remedio a su soledad, y
el dios, accediendo a su deseo, transformó a las hormigas en hombres, hombres que
recibieron el nombre de “mirmidones”. Éaco fue padre de Peleo y Peleo padre de Aquiles,
el cual participó en la guerra de Troya al frente de un ejército de mirmidones (Homero en
la Ilíada, II, 681 a 694) : TOMO I : 598 – 664 (Cuenta Píndaro que Éaco ayudó a Apolo y
Posidón en la construcción de las murallas de Ilión/Troya) – 697, 843 (Pseudo- Apolodoro) –
838. TOMO II : 3 (Peleo, rey de los mirmidones, fue padre de Aquiles, con la nereida Tetis) –
102 (Hesíodo/Escudo de Heracles : Yolcos, ciudad de los Mirmidones) – 172 (Hesíodo : Ante,
ciudad de los Mirmidones) – 390, 391 (Higino : Aquiles y sus Mirmidones) – 508 (Dares de
Frigia : Neoptólemo y los Mirmidones, se enfrentan a Pentesilea y las amazonas) – 548, 549,
550 (Dictis Cretense).

MIRO DE BIZANCIO : “Poetisa que escribió versos épicos y elegíacos”, nombrada por
Pausanias : TOMO I : 732 (Pausanias).

MIRÓN DE ELÉUTERAS : Famoso escultor del s. V a. C., natural de Eléuteras, ciudad

situada al norte de Ática, haciendo frontera con Beocia. Es el autor, entre otras, de la
famosa escultura “el discóbolo” que representa a un atleta dispuesto a lanzar el disco :
TOMO II : 27.

MIRRA : Hija que Cíniras tuvo con Cencreide. Cuenta Ovidio que Cíniras, embriagado,
se acostó con su hija Mirra, y de esta relación nació Adonis. Ver CÍNIRAS y
ESMIRNA (I)

MÍRSINO : Buprasio, Élide, Hirmina, Mírsino, Alesio, la roca Olenia y Alesio, eran
lugares de Élide (región situada al noroeste del Peloponeso), que participaron en la guerra
de Troya, al mando de Talpio (hijo de Éurito), Anfímaco (hijo de Ctéato), Polixino o
Políxeno (hijo de Agástenes Augeyada) y Diores Amarincida (hijo de Amarinceo),
aportando un total de cuarenta naves (Ilíada, II, 615 a 621 y XI, 756 a 758). En Buprasio,
“rica en trigo”, está la colina de Alesio en la región de la roca Olenia. Pausanias
(Descripción de Grecia, VIII-10, 1) sitúa al monte Alesio cerca de la ciudad de Mantinea,
ciudad de Arcadia : TOMO II : 393 (Homero).

MÍRTILO : Hijo de Hermes/Mercurio y conductor del carro de Enómao. Gracias a la

intervención de Mírtilo, Pélope pudo casarse con Hipodamía. Hipodamía era hija de
Enómao, rey de Pisa, y de Evárete (hija de Acrisio). Enómao obligó a Hipodamía a
permanecer virgen ya que un oráculo había anunciado que si se casaba, su marido
mataría a Enómao. A pesar de todo, Enómao, que tenía unos corceles invencibles que
había recibido de Ares (su padre), estaba dispuesto a entregar a su hija a quien fuera
capaz de vencerle en una carrera de carros, matando él a quienes alcanzaba : de esta
manera había matado a muchos pretendientes, cortándoles la cabeza. Pélope, solicitó la
mano de Hipodamía, y ésta también, nada más contemplar su belleza, ardió de pasión por
él. Hipodamía pidió la ayuda de Mírtilo, y éste, para que Enómao fuese derrotado en la
carrera, no echó los pernos a los ejes de las ruedas. Enómao, no solo perdió la carrera sino
que murió arrastrado por las riendas de los caballos. Así consiguió Pélope a Hipodamía.
608
Sin embargo, una vez que, estando juntos los tres (Pélope, Hipodamía y Mírtilo), Pélope se
alejó buscando agua para su esposa, Mírtilo intentó forzarla, y cuando Pélope lo supo,
precipitó a Mírtilo por el cabo Geresto (al sur de Eubea) al mar llamado Mirtoo en su
memoria (Pseudo-Apolodoro/Epítomes, II, 4 a 8). Sobre el nombre del mar Mirtoo, Higino
coincide con el Pseudo-Apolodoro, mientras que Pausanias manifiesta su desacuerdo
diciendo : “no parece … que el mar Mirtoo reciba su nombre por Mírtilo, hijo de Hermes,
pues comienza desde Eubea y se extiende junto a Helena, una isla desierta, hasta el Egeo.
Pero me parece que los que recuerdan las antigüedades de los eubeos han contado cosas
verosímiles cuando dicen que el mar Mirtoo ha tomado su nombre de una mujer, Mirto”
(Descripción de Grecia, VIII-14, 12) : TOMO I : 750, 751 (Pseudo-Apolodoro) – 751
(Higino).

MIRTIO : Monte. Cuenta Pausanias que Titio era un monte que antes se llamaba Mirtio,
donde Corónide, hija de Flegias, embarazada por Apolo, abandonó a su hijo Asclepio; allí
fue donde, alimentado con la leche de una cabra, y protegido por el perro guardián del
rebaño, fue descubierto por el pastor Arestanas. Este monte se hallaba en la región de
Epidauro, en Argólida : TOMO I : 677 (Pausanias).

[MIRTOO, mar (Pseudo-Apolodoro, Pausanias) o MIRTOS (Higino) : Nombre que en la

antigüedad, algunos autores daban a la parte del mar Egeo que se encontraba al sur de la
isla de Eubea, bañando las costas orientales del Peloponeso. Ver MÍRTILO].

MIRTOSIO : Monte que se encuentra en Libia. Apolo secuestró en Hemonia/Tesalia a la

ninfa Cirene, llevándosela a Libia, lugar donde, junto al monte Mirtosio, nació Aristeo
(también llamado Agreo y Nomio) : TOMO I : 687, 844 (Apolonio de Rodas). TOMO II :
286 (Apolonio de Rodas).

MÍSCELO (Ovidio) o MISCELO (Diodoro de Sicilia) : Cuenta Ovidio que cuando

Hércules llegó al sur de Italia, “a las playas lacinias” (nombre derivado del cabo Lacinio,
al sur de Italia) con las vacas o bueyes de Gerión que traía de Eritía o Gadira (décimo de
los trabajos impuestos por Euristeo), fue acogido por Crotón, el cual, con su hospitalidad
pudo aliviar “sus largas fatigas”. Hércules, agradecido, le dijo : “con el tiempo este será el
asiento de la ciudad de tus nietos” (Crotona), ciudad que más tarde sería construida por
Míscelo. Míscelo, hijo del argivo Alemon, vivía en Argos cuando Hércules, en sueños, le
exigió que abandonara su patria y buscara “las pedregosas aguas del remoto Ésar”, río del
sur de Italia. Cediendo a las repetidas amenazas de Hércules, Míscelo preparó su marcha,
pero antes, procesado y condenado por querer abandonar su patria, se sometió al juicio
de las piedras negras (que condenaban) y blancas (que absolvían), aunque, en este caso,
todas las piedras introducidas en la urna, eran negras; sin embargo, al derramarlas para
su recuento, “a todas se les mudó el color de negro a blanco”, gracias al poder de Hércules,
por lo que “la sentencia … absolvió al hijo de Alemon”. Puesto en camino, Míscelo,
surcando el mar Jónico, “deja atrás la lacedemonia Tarento, Síbaris, la salentina Nereto,
el golfo de Turia, Nemesia y los campos de Iápige” y, dirigiéndose hacia la costa,
“encuentra el estuario del río Ésar, su destino”, donde se hallaba la tumba de Crotón y
donde Míscelo construyó la ciudad amurallada de Crotona. Según Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, VIII-17, 1) fue la Pitia de Delfos quien, interpretando una orden de
Apolo, dijo a Miscelo : “funda Crotón, la grande, en medio de hermosos campos”. Ver
CROTÓN y CROTONA : TOMO II : 81, 82 (Ovidio).

MISENO : Compañero de Héctor, encargado de transmitir las órdenes al son de la

trompeta, y cuyo séquito abandonó cuando Héctor murió a manos de Aquiles. Entonces se
unió al dardanio Eneas, según Virgilio (Eneida, VI, 166 a 178), hasta que pereció ahogado,
siendo su cuerpo colocado, siguiendo las instrucciones de la Sibila, sobre la pira hecha de

609
troncos que llegaban hasta el cielo. Ovidio (Metamorfosis, XIV, 102 y 103) lo llama “el
musical hijo de Eolo” : TOMO I : 487, 771 (Virgilio) – 489 (Ovidio) -

MISENO : Ciudad y cabo situados en la región de Campania, al sur de Italia. Dice

Diodoro de Sicilia que entre Miseno y Dicearquia se encontraba el Aorno, lago situado
cerca de Cumas y Nápoles y considerado como una de las entradas al Averno, tal y como
la Sibila explicó a Eneas en su descenso a los Infiernos en busca de su padre
(Virgilio/Eneida, VI, 236 a 242) : TOMO I : 776 (Virgilio).

MISERIA : Hija, según Higino, de la Noche y el Érebo. Tal vez pueda equipararse al
“doloroso Lamento” nombrado por Hesíodo, con la Miseria nombrada por Higino :
TOMO I : 22 (Higino) – 87 (Hesíodo : doloroso Lamento). TOMO II : 87 (Hesíodo : doloroso
Lamento).

MISIA : Región situada en el noroeste de Asia Menor, una de cuyas costas se halla bañada
por el mar de Mármara, y la otra por el mar Egeo; entre ambos brazos se encontraba la
Tróade (Heródoto/Historia, V-122, 1). Frente a las costas de Misia se hallaba la isla de
Lesbos (I-160, 4; VI-28, 2). Pausanias (Descripción de Grecia, IX-18, 4) dice que “en Misia,
la que está más arriba del Caico, hay una ciudad, Pionias, y dicen los de allí que su
fundador fue Píonis, uno de los descendientes de Heracles”. Los misios fueron aliados de
los troyanos durante la guerra de Troya (Homero/Ilíada, II, 858; Pseudo-
Apolodoro/Epítomes, III, 35).
Cuenta Heródoto (Historia, I-36, 1) que “apareció en el Olimpo de Misia un gran jabalí
que tomaba como punto de partida ese monte y arrasaba los campos de los misios”.
Los habitantes de Misia reciben el nombre de “misios” : TOMO I : 425 (En Misia se
encontraba la ciudad de Lámpsaco, cuyos habitantes honraban de una manera especial a Príapo,
según Pausanias) – 503 (Desde Misia, los argonautas llegaron a Bitinia donde reinaba Ámico,
hijo de Posidón, que murió a manos de Pólux). TOMO II : 69, 94, 95 (Pseudo-Apolodoro) –
94, 95 (Apolonio de Rodas) – 153 (Diodoro de Sicilia : Teutrante, rey de Misia) – 154 (Pseudo-
Apolodoro : Teutrante, señor de Teutrania, ciudad de Misia) – 154, 197, 198 (Pseudo-
Apolodoro : en Misia, Télefo, hijo de Heracles, se convirtió en hijo adoptivo de Teutrante) –
154, 279 (Pausanias) – 198 (Pseudo-Apolodoro : Agamenón desembarcó en Misia, donde
reinaba Télefo, creyendo que era Troya) – 198, 199 (Higino : Teutrante, rey de Misia, madre de
Auge) – 226 (Apolonio de Rodas : Heracles es abandonado en Misia por los Argonautas,
mientras buscaba a Hilas) – 231, 232, 233, 267, 268, 270, 271, 272, 277, 278, 290 (Apolonio de
Rodas) – 232 (Heródoto) – 256 (Higino : el argonauta Hilas fue raptado por las ninfas de
Misia) – 274 (Teócrito) – 278, 282, 386, 408, 409, 411, 429, 552, 555 (Pseudo-Apolodoro) –
280 (Diodoro de Sicilia) – 298 – 408 – 408, 409 (Las Ciprias) – 409, 410, 542 (Dictis
Cretense) – 412, 440 (Higino) – 427 – 431 – 435 – 547 (Quinto de Esmirna) – 598 (Ovidio).

MISIOS : Los habitantes de Misia, recibían el nombre de “misios”. Cuenta Homero que
Dolón fue un espía que, en el curso de la guerra de Troya, Héctor envió al campo de los
griegos para descubrir lo que en él estaba ocurriendo. Pero Dolón fue descubierto por
Diomedes y Ulises, a quienes, intentando salvar su vida, reveló detalladamente el lugar que
ocupaban los aliados de Troya : unos, “del lado de la costa” (carios, péones, léleges,
caucones y pelasgos), otros, “del lado de Timbra” (licios, misios, frigios y meonios) y, más
cercanos a ellos y separados de los demás, los tracios y su rey, Reso, hijo de Eyoneo. A
pesar de la colaboración prestada por Dolón, Diomedes lo decapitó (Ilíada, X, 337 a 459).
Según Homero (Ilíada, II, 862, 863), los misios lucharon en la guerra de Troya, como
aliados de los troyanos, mandados por Forcis y Ascanio : TOMO II : 154, 197, 408
(Pseudo-Apolodoro : Teutrante, príncipe de los misios) – 198, 557 (Pseudo-Apolodoro) – 231,
232, 271, 272, 277, 278, 290 (Apolonio de Rodas) – 269 (Estrabón) – 401, 462 (Homero) – 402
(Dictis Cretense : Crómide, hijo de Midón, Misio, aliado de Troya) – 408 (Las Ciprias) – 410,
542 (Dictis Cretense).
610
MISTERIOS MENORES : Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-13, 4) que
Heracles, tras coger el toro de Creta (séptimo de los trabajos impuestos por Euristeo),
“instituyó los Juegos Olímpicos” y “para una fiesta tan importante escogió el lugar más
hermoso, la llanura que se extiende a lo largo del río Alfeo” (IV-14, 1), en la ciudad que se
hallaba en sus orillas, Olimpia, (en Élide, región situada al noroeste del Peloponeso). “Y
decidió que el premio de esta competición, sería solo una corona”.
Cuando al regresar de los combates, Heracles se dedicó al reposo y a las celebraciones,
cada uno de los dioses le honró con regalos apropiados : Atenea con un peplo y Hefesto
con una clava y una coraza; Posidón le regaló unos caballos, Hermes una espada, Apolo le
dio un arco y le enseñó a lanzar las flechas, y Deméter, en honor de Heracles, instituyó los
Misterios Menores como purificación por la matanza de los centauros (IV-14, 3) :
TOMO II : 26 (Diodoro de Sicilia).

[MISTERIOS DE ELEUSIS : “Muchas cosas se pueden ver en Grecia y muchas son las
maravillas que pueden ser oídas, pero la divinidad se interesa sobre todo en los misterios
de Eleusis y en los Juegos de Olimpia” (Pausanias/Descripción de Grecia, V-10, 1). “Los
griegos de tiempos anteriores consideraban los misterios de Eleusis más valiosos que todos
los otros actos religiosos” (Pausanias/Descripción de Grecia, X-31, 11).
Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-4, 3, 4) que, después del rapto de
Core/Perséfone, Deméter quiso agradecer a quienes mejor la acogieron, “regalándoles en
correspondencia el fruto del trigo”. Pero, “dado que los atenienses recibieron a la diosa
con extraordinaria cortesía, ellos fueron los primeros, después de los siciliotas, a quienes
Deméter donó el fruto del trigo”. “En correspondencia, el pueblo ateniense honró a la
diosa … con los más famosos sacrificios y con los misterios de Eleusis, los cuales, por su
mayor antigüedad y santidad, se hicieron célebres entre todos los hombres”. Antes (I-29,
3), Diodoro había explicado que “durante el reinado de Erecteo y tras la desaparición de
los frutos por la falta de lluvia, tuvo lugar la aparición de Deméter ante ellos y la donación
del trigo. Además de esto, los ritos y misterios de esta diosa fueron introducidos entonces
en Eleusis”.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-5, 1) dice también que Deméter recorrió
toda la tierra en busca de su hija Perséfone raptada por Plutón/Hades. “Cuando supo por
los hermionenses que Plutón la había raptado, se indignó con los dioses, abandonó el cielo
y, tomando la apariencia de una mujer, llegó a Eleusis. Primero se sentó en la piedra que
en su memoria se llamó Agélasto, junto al pozo Calícoro. Luego se fue a casa de Céleo, que
en aquel entonces reinaba sobre los eleusinos”].
El Himno Homérico II a Deméter (92 a 303), presenta a Deméter sentada junto al pozo
Partenio y aparentando ser una anciana cargada de años. Las hijas de Céleo y de
Metanira (Calídice, Clisídice, Demó y Calítoe) la vieron y, creyendo que se trataba de una
cretense secuestrada por unos piratas (según les contó la anciana), la llevaron a su casa
donde Metanira la pidió que criara a su hijo, Demofón, cosa que la disfrazada diosa
aceptó, ungiéndolo durante el día con ambrosía, y sepultándolo en el fuego por la noche,
hasta que Metanira lo descubrió. Ello obligó a Deméter a descubrir su verdadera
naturaleza diciendo : “Yo soy la venerada Deméter, la que proporciona mayor provecho y
alegría a los mortales. Pero ¡ea! Que todo el pueblo me levante un gran templo y, en él, un
altar, cerca de la ciudad y de la inaccesible muralla, por cima del Calícoro, sobre un saliente
de la colina. Yo personalmente os instruiré en los misterios para que después, vosotros,
realizándolos con toda pureza, aplaquéis mi espíritu”. Después de esto, la anciana se
transformó, tomando la deslumbrante apariencia de la diosa. Un gran templo fue
construido y la rubia Deméter se estableció en él].

MITILENE : Ciudad de la isla de Lesbos. Según Diodoro de Sicilia, Mirina, reina de las
amazonas, constituyó un ejército con el que, desplazándose por el mar Egeo, llegó hasta la
isla de Lesbos donde fundó la ciudad de Mitilene. Los habitantes de Mitilene reciben el
611
nombre de “mitileneos” (Heródoto/Historia, I-160, 2; V-95, 2) : TOMO I : 685 (Diodoro de
Sicilia).

MNEME : Ovidio (Metamorfosis, V, 268) llama indistintamente Mneme y Mnemósine a la

titánide que con Zeus fue madre de las Musas. Ver MNEMÓSINE (I).

MNEMÓSINE (I) o MNEMÓSINA (Píndaro) o MNEME (Ovidio/Metamorfosis, V, 268,

que también la llama Mnemósine) : Moneta para los romanos. Titánide hija de Gaia y
Urano, considerada como la personificación de la memoria. Mnemósine y Zeus fueron los
padres de las Musas, protectoras de las artes : TOMO I : 66 – 67 – 85 – 86 – 87 – 102
(Apartado IV.10 : Mnemósine, madre de las Musas) – 103, 104 (Píndaro) – 366 – 399 – 400 –
406 – 526 – 527 – 528 – 529, 618 (Ovidio) – 532 – 683 (Pseudo-Apolodoro) – 684 (Pseudo-
Apolodoro : Mnemósine, madre de la Musa Talía que, con Apolo, fue madre de los Coribantes).

MNEMÓSINE (II) : Hija de Zeus tras su unión con una ninfa llamada Clímene, según
Higino : TOMO I : 526 – 527, 532 (Higino).

MNESÍMACA : El Pseudo-Apolodoro llama Mnesímaca a la hija de Dexámeno, en lugar

de Hipólita. Ver HIPÓLITA (II) : TOMO II : 54, 56, 57, 144 (Pseudo-Apolodoro).

MNESO : Peonio originario de Peonia, en Macedonia (al norte de la Grecia continental) :

participó en la guerra de Troya luchando al lado de los troyanos. Aquiles lo mató junto al
Janto o Escamandro : TOMO II : 493 (Homero).

MOFIO : Nombre que Higino da a uno de los Gigantes, hijos de la Tierra y el Tártaro. Los
otros Gigantes nombrados por Higino son : Encélado, Ceo, Elentes, Astreo, Peloro, Palante,
Énfito, Reco, Yenio, Agrio, Alemone, Efialtes, Éurito, Efra, Coridón, Teomises, Teodamante,
Oto, Tifón, Polibotes, Menefriano, Abeso, Colofomo, Yápeto : TOMO I : 110, 164, 519
(Higino).

MOIRAS : Las Parcas o Fata para los romanos. Eran tres hermanas que Hesíodo hace
unas veces hijas de Nix/Noche y otras, hijas de Zeus y de la titánide Temis/Themis (el
Pseudo-Apolodoro considera a Temis como una oceánide), que personificaban el Destino,
controlando la longitud del hilo de la vida de cada uno de los mortales. Sus nombres son
Cloto, Láquesis y Átropos.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, I-40, 4) que en el templo de Zeus en Mégara,
“encima de la cabeza de Zeus, están las Horas y las Moiras. Es evidente para todos que el
destino obedece solo a él, y que este dios regula las estaciones según es necesario” :
TOMO I : 21, 22, 60, 102 (Hesíodo las hace hijas de Nix) – 67 (Hijas del Cielo y la Tierra,
según las corrientes órficas) – 102, 523 (Hesíodo las hace hijas de Zeus y Temis y hermanas de
las Horas o Estaciones) – 102, 524 (Según el Pseudo-Apolodoro, de Zeus y de la oceánide
Temis, nacieron las Moiras y las Horas) – 109, 518 (El Pseudo-Apolodoro presenta a las Moiras
luchando con mazas de bronce junto a Zeus y contra los gigantes Agrio y Toante) – 117 – 169,
170, 520 (Las Moiras debilitan las fuerzas del monstruoso Tifón dándole a comer unos frutos
que menguaron sus fuerzas, según el Pseudo-Apolodoro) – 331 – 365, 429 (Las Moiras,
mensajeras de Zeus, según Pausanias) – 385 (Ilitía y las Moiras, retrasan el parto de Alcmena
cuando ésta iba a dar a luz a Heracles) – 397 – 528 – 692 (Según Píndaro, Ilitía y las Moiras
colaboran en el nacimiento de Íamo o Yamo) – 701 – 706 – 716, 795 (Las Moiras y Admeto,
según el Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 18 (Antonino Liberal : las Moiras e Ilitía retrasaron el
parto de Alcmena, madre de Heracles) – 563 (Hesíodo : Zeus y Temis, padres de las Moiras y
de las Horas).

MOLI (Ovidio) o MOLY (Pseudo-Apolodoro/Apéndices, VII, 16) o MOLU

(Homero/Odisea, X, 302 a 306) : Flor blanca como la leche provista de una raíz negra
612
(según Homero y Ovidio), que Hermes entregó a Ulises para que los encantamientos de la
maga Circe (convertía a los hombres en animales) no tuvieron efecto sobre él : TOMO I :
482 (Homero) – 756 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 321, 322 (Homero) – 322 (Ovidio) –
322 (Pseudo-Apolodoro).

MOLICRIO : Ciudad que se encuentra en la costa norte del Golfo de Corinto (a la

entrada de dicho golfo) en Etolia-Lócride, al suroeste de Naupacto y al este de Calidón.
Ver NAUPACTO : TOMO II : 220 (Pausanias).

MOLINE : Ver MOLÍONE.

MOLIÓN : Hijo de Éurito. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-31, 1) que
“una vez que hubo finalizado sus trabajos (impuestos por Euristeo), Heracles dio en
matrimonio a Yolao a su propia mujer Mégara”. Estando sin esposa, Heracles “pretendió
en matrimonio a Yole, hija de Éurito, soberano de Ecalia”, mano a la que se había hecho
acreedor (según el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-6,1) por haber resultado
vencedor en el concurso de tiro al arco, organizado por Éurito. Heracles “emprendió una
campaña en Etalia contra los hijos de Éurito, porque había sido rechazado al pedir en
matrimonio a Yole. En esta campaña, Heracles “tomó la ciudad y mató a los hijos de
Éurito, Toxeo, Molión y Clitio” (Biblioteca Histórica, IV-37, 5) : TOMO II : 174 (Diodoro
de Sicilia).

MOLIÓN : Troyano, escudero de Timbreo. Cuenta Homero (Ilíada, XI, 320 a 322) que, en
el curso de la guerra de Troya, Diomedes mató a Timbreo “al acertarle con la lanza en la
tetilla izquierda, y Ulises a Molión, el escudero” : TOMO II : 464 (Homero).

MOLIÓN : Griego que participó en la guerra de Troya, muerto por la amazona

Pentesilea, según Quinto de Esmirna : TOMO II : 505 (Quinto de Esmirna).

MOLÍONE o MOLINE (Pausanias, que también la llama Molíone) : Esposa de Áctor.

Molíone, amada por Posidón fue madre de los siameses Éurito y Ctéato. Pausanias
(Descripción de Grecia, VIII-14, 9) dice que cuando Heracles se enfrentó por primera vez
a los eleos y a Augias, “fue herido por los hijos de Áctor (Éurito y Ctéato), llamados
Moliónidas por Moline su madre” : TOMO I : 392, 505 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II :
145 (Pseudo-Apolodoro) – 471 (Hesíodo/Eeas) – 471 (Pseudo-Apolodoro).

MOLIÓNIDAS o MOLÍONES (Homero) o MOLIONES (Hesíodo/Eeas) : Nombre dado a

Éurito y Ctéato, hijos de Molíone y Posidón, aunque también se los considera como hijos
de Molíone y Áctor (recibiendo por ello también el nombre de Actóridas). Pausanias
(Descripción de Grecia, V-2, 1) los hace hijos de Áctor y Molíone, y cuenta cómo “Heracles
les puso una emboscada y les dio muerte en Cleonas” : TOMO I : 505. TOMO II : 54 –
145, 146 (Pseudo-Apolodoro) – 471 (Hesíodo/Eeas habla de “los dos Actoriones Moliones”).

MOLO : Hijo de Ares y Demonice, hija ésta de Agénor y Epicasta. Hermano de Eveno
(Padre de Marpesa, raptada por Idas con quien se casó), Pilo y Testio (padre de Ificlo y
Leda) : TOMO I : 573 - 574 (Pseudo-Apolodoro).

MOLO : Padre de Meríones. Según Homero (Ilíada, X, 269 y 270 y XIII, 249) y Diodoro
de Sicilia, Molo fue el padre de Meríones, escudero de Idomeneo. Higino lo presenta
casado con Mélfide y padre de Meríones, de Creta, que participó en la guerra contra
Troya con cuarenta naves. Homero (Ilíada, X, 260 a 271), hablando de las armas que
Ulises llevaba en la guerra contra Troya, dice que el arco se lo había dado Meríones que, a
su vez, lo había recibido de su padre Molo, quien, a su vez lo había recibido de
Anfidamante de Citera, y éste, de Autólico, que se lo había robado a Amíntor Orménida :
613
TOMO II : 393 (Diodoro de Sicilia) – 396 (Higino) – 556 (Quinto de Esmirna : Meríones mató
a Filodamante, amigo de Polites, hijo de Príamo, pero falla cuando intenta alcanzar al propio
Polites).

MOLO : Quinto de Esmirna habla de un guerrero llamado Molo que Esténelo había
traído de Argos cuando, a las órdenes de Diomedes, participó en la guerra de Troya
contra Príamo. Molo murió a manos de Agénor, aliado de Príamo : TOMO II : 546
(Quinto de Esmirna).

MOLORCO : Cuando Heracles salió en busca del león de Nemea (primero de los trabajos
ordenados por Euristeo), llegó a Cleonas donde se hospedó en casa del jornalero Molorco.
A continuación salió en busca del león que, según Pausanias, tenía su cueva en unos
montes que rodeaban los dos caminos (uno de ellos conocido con el nombre de Treto) que
unían Cleonas con Argos, en Nemea, valle de la Argólida : TOMO II : 41 (Pausanias) – 41
(Pseudo-Apolodoro).

MOLOTO : Varón de Micenas. Paléfato, intentando explicar racionalmente el mito de

Cerbero, el perro que tenía tres cabezas, lo justifica diciendo que “Tres cabezas” era la
ciudad donde se encontraba Cerbero. Añade que Cerbero junto con otro perro de nombre
Orto, cuidaban las vacas de Geriones. Cuando llegó Heracles, mató a Orto en “Tres
Cabezas” y se llevó a Micenas las vacas de Geriones y Cerbero. Moloto, varón de Micenas,
le pidió el perro Cerbero a Euristeo, pero éste se lo negó. Moloto, tras sobornar a los
vaqueros, consiguió el perro y lo encerró en una cueva de Laconia, en lo alto del Ténaro, y
le llevó perras para que se aparease con ellas. Euristeo envió a Heracles en busca del
perro, que lo recuperó al encontrarlo en la cueva. Por eso la gente decía : “Heracles sacó al
perro tras descender por la cueva hasta el Hades” : TOMO II : 113 (Paléfato).

MOLPADIA : Hija de Estáfilo y de Crisótemis. Estáfilo era hijo de Dioniso y Ariadna

(hija de Minos, rey de Creta, y de Pasífae, y esposa de Teseo al que ayudó a matar al
Minotauro). Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Dioniso raptó a Ariadna y la condujo a
Lemnos donde se unió a ella y engendró a Toante, Estáfilo, Enopión y Pepareto. Estáfilo
tuvo tres hijas con Crisótemis : Molpadia, Reo (seducida por Apolo, dio a luz a Anio que
aprendió de su padre el arte adivinatorio) y Párteno : TOMO II : 403 (Pseudo-Apolodoro).

MOLPE : Nombre de una de las Sirenas, según Higino. Dice Higino que de Aqueloo y
Melpómene nacieron las Sirenas, Teles, Redne, Molpe y Tíone.
Según el Pseudo-Apolodoro las Sirenas eran hijas de Estérope y Aqueloo (Biblioteca
Mitológica, I-7, 10) o de la musa Melpómene y Aqueloo (Epítomes, VII, 18), y sus nombres
eran : Pisínoe (tocaba la cítara), Agláope (cantaba) y Telxiepía (tocaba la flauta) Ver
SIRENAS : TOMO I : 240 (Higino).

MOLU (Homero) : Ver MOLI.

MOLÚRIDE : Roca desde la que Ino (segunda esposa de Atamante) se arrojó al mar junto
con su hijo Melicertes, en un ataque de locura provocado por Hera. Según Pausanias,
cerca de la roca Molúride “hay un sepulcro de Euristeo” : TOMO I : 454 (Relato de
Pausanias). TOMO II : 202 (Pausanias).

MOLY (Pseudo-Apolodoro) : Ver MOLI.

MOLLATOSO : Amante de la bebida : TOMO II : 430 (Ovidio : el Arte de Amar).

MONETA : Nombre con el que los romanos conocían a la griega Mnemósine. Con el
nombre de Juno Moneta, suele identificarse con Hera : TOMO I : 23, 29, 55, 86, 87
614
(Cuando Higino en sus Fábulas, Prólogo 3, nombra a los hijos de Éter y Tierra, nombra a
Moneta que, en este caso, suele identificarse con Mnemósine, a la que Higino en el Prólogo 27
hace madre de las Musas, por la acción de Júpiter) – 102 – 104 y 527 (Higino, Fábulas/Prólogo
27) – 399.

MONOCREPIS : Palabra que aparece en Higino indicando “un individuo calzado de un

solo pie”, refiriéndose a la historia entre Pelias y su sobrino Jasón (hijo de Esón), origen de
la aventura de los Argonautas y del vellocino de oro : TOMO II : 249 (Higino).

[MONSTRUOS (algunos) que aparecen en la Mitología Griega : Los Hecatónquiros o

Centimanos (Monstruos con cincuenta cabezas y cien brazos, escupiendo fuego por sus
bocas) – Las Erinias (Monstruos femeninos alados, con serpientes entremezcladas con los
cabellos) – Las Gorgonas (Monstruos con la cabeza llena de serpientes y ojos enormes capaces
de convertir en piedra a quienes se atrevieran a mirarlas) – Las Grayas (Hermanas y guardianas
de las Gorgonas, eran monstruos con un solo ojo y un solo diente que cada una utilizaba cuando
llegaba su turno) – Pegaso (Caballo alado surgido del cuello cercenado de la Gorgona
Medusa) - Las Harpías (Terribles y repulsivas aves con cabeza de mujer y garras afiladas,
parecidas a las Sirenas) – Las Sirenas (Monstruos marinos con la parte superior de mujer,
siendo de ave la parte inferior. Sus voces hechizaban a los marinos que pasaban cerca de ellas) –
Los Cíclopes (Monstruosos gigantes con un solo ojo en medio de la frente) – Los Centauros
(Monstruos con torso de hombre y con la parte inferior de caballo) – La Esfinge (Monstruo con
cara de mujer y cuerpo de león alado) – Equidna (Monstruo con cabeza, torso y brazos de
mujer, teniendo una cola de serpiente en lugar de piernas) – La Hidra de Lerna (Monstruo
con varias cabezas que tenían la capacidad de regenerarse cuando eran cortadas) – La Quimera
(Terrible monstruo con tres cabezas : una de león, otra de cabra y la tercera de serpiente o
dragón. Hija de Tifón y Equidna o de la Hidra de Lerna) – Escila (De hermosa ninfa, pasó a ser
un monstruo generalmente representado con la cabeza y torso de mujer, y de serpiente, o con
cabeza y patas de seis perros rabiosos, el resto del cuerpo) – Caribdis (Monstruo marino capaz
de engullir barcos enteros) – Tifón (Monstruo alado de enorme estatura, con cabezas de dragón
en lugar de dedos, y gran número de serpientes formando sus muslos y piernas) – Tritón
(Monstruo marino con cuerpo de hombre terminado con una cola enorme de pez) – Pitón
(Monstruosa serpiente, perseguidora de Leto por instigación de Hera) – Cérbero (Monstruo
generalmente representado como un perro con tres cabezas, con el lomo formado por
innumerables serpientes, terminando con cola de dragón) – Orto (Perro bicéfalo que guardaba
los rebaños de Gerión) – El Minotauro (Monstruo con la cabeza de toro y el cuerpo de
hombre) – Sátiros (Monstruos con orejas, piernas y cola de caballo) – Los Grifos (Monstruos
con alas, pico y garras de rapaz y cuerpo de león terminado en cola de serpiente)].

MONTE DE LOS OSOS : Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 936 a 939) que
los Argonautas, en su viaje hacia la Cólquide en busca del vellocino de oro, llegaron a una
isla escarpada que se encontraba en el interior de la Propóntide (mar de Mármara), a
corta distancia de las costas de Misia y Frigia : “Monte de los Osos es el nombre que le dan
los que allí habitan” (I, 941), que son los Hijos de la Tierra. En ella se encontraba la
ciudad de Cícico y la montaña de Díndimo, en cuya cima se veneraba a la Madre de todos
los dioses. Estrabón parece llamar “Arcton-oros” al Monte de los Osos : TOMO I : 507,
525 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 268, 269, 270 (Apolonio de Rodas) – 268 (Estrabón) –
268 (Plinio el Viejo).

MOPSO (I) : Hijo de Énoe y Nicodamante. Mientras que Nicodamante era un ciudadano
comedido y juicioso, Énoe, nacida entre los pigmeos, tenía un carácter desagradable y
soberbio, sin consideración alguna, ni por Ártemis ni por Hera, hasta el punto que Hera la
inculpó por no honrarla y la castigó transformándola en grulla : TOMO I : 461 (Relatos de
Antonino Liberal y Ovidio).

615
MOPSO (II) : Hijo de Ámpico, hijo de Élato. Apolonio de Rodas, hablando de los
Argonautas, nombra a “Mopso el Ampícida” (Las Argonáuticas, I, 1083 y 1106; III, 916,
1917 y IV, 1502) o al Ampícida Mopso (II, 923), o simplemente al Ampícida (III, 926), por
lo que considera a Mopso hijo de Ámpico. Habla también del “Titaresio Mopso” (Las
Argonáuticas, I, 65) indicando su origen en el norte de Tesalia.
Según Higino, Ámpico (o Ámpix según Pausanias/Descripción de Grecia, V-17, 10), hijo de
Élato (Fábulas, CXXVIII), casado con Cloris, fue padre del adivino Mopso. Cuando
Higino nombra a los que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, nombra a
“Mopso, hijo de Ámpico y Cloris”. El mismo Higino (Fábulas, CXXVIII) incluye a Mopso
y a su padre Ámpico (hijo de Élato), entre los adivinos.
Pausanias habla de Mopso, hijo de Ámpix/Ámpico (Descripción de Grecia, V-17, 10). Ver
MOPSO (III) : TOMO I : 690 (Apolonio de Rodas : Mopso alumno de Apolo). TOMO II :
252, 270, 303, (Apolonio de Rodas) – 254 (Pausanias) – 255 (Higino) – 260, 261 (Píndaro :
Mopso al servicio de Jasón) – 339, 340 (Apolonio de Rodas : Mopso muere por la mordedura de
una serpiente).

MOPSO (III) : Hijo de Apolo (Pseudo-Apolodoro) o de Racio (Pausanias). Según el

Pseudo-Apolodoro, Mopso era hijo de Apolo y Manto, hija de Tiresias (Epítomes, VI, 3).
Apolo le enseñó a establecer presagios interpretando el vuelo de las aves, por lo que Mopso
compitió con el adivino Calcante en cuestiones de mántica : Calcante, vencido por Mopso,
murió sumido en la depresión. Mopso formó parte del grupo de argonautas que
acompañaron a Jasón.
Pausanias recoge una tradición de las gentes de Colofón (ciudad de Lidia cercana a la
costa del mar Egeo, en Asia Menor) según la cual, los primeros griegos que llegaron a la
región (habitada por los carios) fueron los cretenses a las órdenes de Racio.
Posteriormente llegaron tebanos entre los que se encontraba Manto, hija del adivino
Tiresias, que fue la encarga de explicar a Racio quiénes eran. Racio “la tomó por mujer” y
tuvo con ella un hijo, Mopso, el cual, más adelante, expulsó del país a los carios. Ver
MOPSO (II) : TOMO I : 691 (Pseudo-Apolodoro : Mopso compite con Calcante) – 691
(Pausanias : Mopso hijo de Racio y Manto).

MOPSO (IV) : Dictis Cretense nombra a “Mopso, de Colofón”, participando en la guerra

de Troya con veinte naves : TOMO II : 399 (Dictis Cretense).

MORFEO : Hijo de Hipnos (el Sueño), capaz de adoptar cualquier forma, como ocurrió
cuando adoptó la forma de Ceix para anunciar en sueños a Alcíone, su esposa, la muerte
de su marido Ceix : TOMO I : 57 – 58 – 145 (Ovidio) – 554. TOMO II : 551 (Quinto de
Esmirna).

MORIS : Troyano o aliado de Troya. Cuenta Homero (Ilíada, XIII, 789 a 794) que en el
curso de la guerra de Troya, Héctor y Paris se incorporaron al fragor de la batalla
acompañados de un reemplazo recién llegado de Ascania, compuesto por Cebríones,
Polidamante, Falces, Orteo, Polifetes, Palmis, Ascanio y “Moris, hijo de Hipotión”. Moris
e Hipotión murieron a manos de Meríones, el cretense (Ilíada, XIV, 514).
Por su parte, Quinto de Esmirna hablando de la guerra de Troya, dice que entre los que
murieron a manos de Neoptólemo, “el terrible hijo de Aquiles”, se encontraban
Alcidamante, Melaneo, “Casandro ligero en la carrera”, “Moris, guerrero venido de
Frigia”, Pólibo e Hipodemonte. Ver ASCANIA (I) y FRIGIA : TOMO II : 477 (Homero) –
551 (Quinto de Esmirna).

MOROS : Según Hesíodo, era hijo de la Noche/Nix y la personificación del fatal Destino.
Sus hermanos son la negra Ker (la muerte violenta), Tánato (la muerte), Hipnos (el sueño),
la Burla, el Lamento, las Hespérides, las Moiras (Cloto, Láquesis y Átropo, generalmente
consideradas hijas de Zeus y Temis), Némesis (la Indignación), el Engaño, la Ternura, la
616
funesta Vejez y la astuta Eris : TOMO I : 21, 58, 60, 848 (Hesíodo). TOMO II : 87
(Hesíodo).

MOSINA, MOSINAS : Los Mosinecos, pueblo situado en la costa sur del Ponto Euxino
(Mar Negro), construían sobre pilares de madera sus casas también de madera, y sólidas
torres a las que llaman “mosinas”, y de ahí proviene el nombre que llevan ellos mismos,
mosinecos (Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, II, 379 a 383 y II, 1015 a 1017). Ver
MOSINECOS : TOMO II : 285, 293, 294 (Apolonio de Rodas).

MOSINECOS : Uno de los pueblos situados en la costa sur del Ponto Euxino (mar Negro),
más allá de la desembocadura del Termodonte (a continuación de los Cálibes y de los
Tibarenos) y con el que se encontraron los Argonautas en su viaje hacia la Cólquide. Dice
Apolonio de Rodas que los Mosinecos ocupaban unas tierras formadas por una llanura
cubierta de bosques así como las faldas de los montes y cuyas costas se hallan bañadas por
el Ponto Euxino, pudiendo situarlas en la región del Ponto, separada de la Paflagonia por
el río Halis. Los Mosinecos construían sus casas sobre pilares de madera, y también unas
sólidas torres a las que llamaban “mosinas” (de donde proviene su propio nombre), en la
más alta de las cuales se sentaba su rey para impartir justicia. Su vida diaria carecía de
intimidad ya que vivían en las calles, e incluso, a la hora de acostarse con mujeres, lo
hacían en el suelo “con total promiscuidad” (Las Argonáuticas, II, 1015 a 1029) :
TOMO I : 574 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 293 – 293, 294, 295 (Apolonio de Rodas).

MÓSINO : Dice Quinto de Esmirna que Mósino, junto con su hermano Forcis, partió de
Salamina hacia Troya con la flota de Áyax. En el curso de la guerra de Troya, ambos
hermanos murieron a manos de Alejandro/Paris : TOMO II : 546 (Quinto de Esmirna).

MUERTE : Conocida también con el nombre de Tánato. Higino la considera hija de la

Noche y del Érebo. Dice Hesíodo que en el Tártaro, “tienen su casa los hijos de la oscura
Noche, Hipnos (Sueño) y Tánato (Muerte), terribles dioses”. Virgilio sitúa en el Orco
(Infiernos) al Sopor, “pariente de la Muerte”. Repitiendo las expresiones de Hesíodo,
Tánato/Muerte “tiene de hierro el corazón y un alma implacable de bronce alberga en su
pecho”. Según Hesíodo, cuando la muerte sobreviene de forma violenta, es obra de “Ker”.
Ver TÁNATO y KER : TOMO I : 22 (Higino) – 25 (Tánato hija de la Noche) – 52, 55, 56,
57, 58, 60, 387, 406, 479, 815, 816, 817, 848 (Hesíodo) – 58, 60, 848 (Hesíodo : Ker o Muerte
violenta) – 60 (Apartado 6.2 : Tánato) – 420 (Homero : Sueño y Muerte, hermanos gemelos) –
468, 771, 772 (Virgilio : Cuando Eneas descendió al Orco, se encontró, entre otros, con la
Muerte y la Fatiga, y con el Sopor, “pariente de la Muerte”). TOMO II : 87 (Hesíodo).

MÚLCIBER : Otro nombre de Vulcano/Hefesto que aparece en Ovidio : TOMO I : 225,

306, 594, 595 (Ovidio : Múlciber, constructor del palacio del Sol) – 380 (Ovidio). TOMO II :
191 (Ovidio).

MULIO : Troyano muerto por Patroclo en el curso de la guerra de Troya : TOMO II :

483 (Homero).

MULIO : Troyano muerto por Aquiles en el curso de la guerra de Troya, al clavarle la

lanza en la oreja : TOMO II : 492 (Homero).

MUSAS : Hijas de Zeus y de la titánide Mnemósine, personificación de la memoria.

Hesíodo las presenta nacidas en Pieria (en la más alta cumbre del nevado Olimpo), las
sitúa habitando la montaña grande y divina del Helicón, en Beocia, y precisa sus
nombres : Clío, Euterpe, Talía, Melpómene, Terpsícore, Érato, Polimnia, Urania y
Calíope, la más importante de todas. El Pseudo-Apolodoro reproduce los mismos nombres

617
pero en distinto orden : a Calíope en primer lugar, y a continuación Clío, Melpómene,
Euterpe, Erato, Terpsícore, Urania, Talía y Polimnia.
Dice Pausanias que “los primeros en hacer sacrificios en el Helicón a las Musas y en
declarar al monte consagrado a las Musas dicen que fueron Efialtes y Oto. También
fundaron Ascra (ciudad de Beocia) … Los hijos de Aloeo consideraron que las Musas eran
tres y les pusieron los nombres de Mélete, Mneme y Aede” (Descripción de Grecia, IX-29,
1 y 2), añadiendo más adelante (IX-29, 3 y 4) que, Píero de Macedonia “estableció nueve
Musas y les cambió sus nombres, poniéndoles los actuales”, que debían ser los indicados
por Hesíodo. A Propósito de Mneme, recordemos que Ovidio (Metamorfosis, V, 268) llama
indistintamente Mneme y Mnemósine a la titánide que con Zeus fue madre de las Musas :
TOMO I : 8 (De las Musas y Apolo descienden los aedos y citaristas, según Hesíodo) – 10 –
15 – 16 (Las Musas, hijas de Zeus) – 57 (Hipnos/Sueño, amigo de Apolo y de las Musas) – 58 –
65 (Las Musas cantan a la augusta estirpe de los dioses) – 68 – 87 – 88 (Las Musas cantan a los
dioses) – 102 (Mnemósine, madre de las nueve Musas : Clío, musa de la Historia; Euterpe, musa
de la Música que fascina; Talía, musa de la Comedia y de la Poesía Bucólica; Melpómene, musa de
la Tragedia; Terpsícore, musa de la Danza; Érato, musa de la lírica y de la poesía erótica; Polimnia,
musa de los himnos a los dioses y de la pantomima; Urania, musa de la Astronomía y de la
Geometría; Calíope, musa de la Elocuencia y de la Poesía Épica) – 103 (Las nueve Musas cantan
a los hombres y a los gigantes, y son hijas de Zeus, nacidas en Pieria, habitando el Olimpo, y
cuyos nombres precisa Hesíodo/Teogonía) – 104 (Nombre de las Musas según el Pseudo-
Apolodoro) – 127, 837 (Érato, nombre de una nereida y de una musa) – 225 – 240 (La musa
Melpómene madre, por Aqueloo, de las Sirenas) – 241 (La musa Terpsícore madre, por
Aqueloo, de las Sirenas) – 271 (La musa Clío madre, por Píero, de Jacinto, el primero en
enamorarse de varones) – 272 – 292 (La musa Calíope, hija de Zeus) – 311 (Las Musas cantan a
Selene/Luna) – 312 (Las Musas cantan a Eos/Aurora, Helios/Sil y Selene/Luna) – 331 (Las
Musas cantan a Hermes) – 366 (La musa Terpsícore, madre de las Sirenas, según Apolonio de
Rodas) – 367 (La musa Melpómene, madre de las Sirenas, según Higino) – 399 – 400 – 421,
655 (Las Musas, jueces en las diferencias entre Apolo y Marsias) – 433 – 434 (La musa
Calíope, la primera en presentar a Ceres/Deméter como la primera en cultivar la tierra y
producir cosechas) – 492 (Orfeo y Lino, hijos del dios-río Eagro y de la musa Calíope) – 527 –
528 – 532 – 537, 546, 727 (Las Musas cantan a Hermes) – 560 – 589 (Santuario de las Musas
en Trecén, Argólida, obra de Árdalo, hijo de Hefesto) – 609 – 615 (Las Musas cantan a
Hefesto) – 648, 751 (Las Musas cantan a Pan, hijo de Hermes) – 673, 683 (Lino, hijo de Apolo
y la musa Urania) – 681 – 683 – 684 (Los Coribantes, hijos de Apolo y de la musa Talía) – 685
(Aristeo guardaba los rebaños de las Musas) – 687 (Las Musas enseñaron a Aristeo el arte de
curar y hacer profecías) – 700 – 705 (Las Musas cantan a Ártemis) – 710 – 733 – 791 – 834
(Urania, nombra de una oceánide y de una musa). TOMO II : 166 – 286 (Apolonio de Rodas :
Aristeo aprendió de las Musas “el arte de curar y hacer profecías”) – 325 (Pseudo-Apolodoro) –
516 – 517, 527 (La Etiópida : Las Musas lloran ante el cadáver de Aquiles) – 525 (Quinto de
Esmirna).

MUSEO : Según Pausanias (Descripción de Grecia, IV-1, 5), Museo, hijo de Antiofemo
(Descripción de Grecia, X-5, 6), era un compositor de himnos (entre los que se encontraba
uno a Deméter) y pronunciador de oráculos (X-12, 11), al que Virgilio (Eneida, VI, 669)
considera “el mejor de los vates” : TOMO I : 194, 200, 329 (Higino) – 435 (Pausanias) – 487
(Virgilio).

MUSEO : Hijo de Orfeo que presidía las ceremonias relativas a los misterios de Eleusis.
Heracles, antes de descender al Hades en busca del can Cerbero (duodécimo de los
trabajos impuestos por Euristeo), “pensando que le sería útil para la ejecución de este
trabajo, se dirigió a Atenas y participó en los misterios de Eleusis, ceremonia entonces
presidida por Museo, el hijo de Orfeo (Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-25, 1) :
TOMO II : 111 (Diodoro de Sicilia).

618
[MUSEO, barrio de Atenas : Dice Pausanias (Descripción de Grecia, I-25, 8) que “el
Museo es una colina dentro del recinto antiguo enfrente de la Acrópolis, donde dicen que
cantaba Museo, y tras morir de viejo fue enterrado”].

MÚSICA : Nombre una de las Horas, hijas de Júpiter/Zeus y de la titánide Temis, según
Higino : TOMO I : 524 (Relación de las Horas, según Higino, citando a otros autores : Auge,
Anátole, Música, Gimnástica, Nimfe, Mesembria, Esponde, Electeacte, Hesperis y Disis).

NABATEOS : Cuando Ovidio relata el origen y la formación del mundo, cuenta adonde se
retiraron cada uno de los vientos. Al hablar del Euro (viento del Este) dice que se retiró
junto con su madre la Aurora/Eos, a los reinos Nabateos, a Persia (Jordania) : TOMO I :
256.

NARCISO : Hijo del dios-río Cefiso (en Beocia). Era tan hermoso que despertaba el amor
de todas las jóvenes que lo miraban (entre ellas Eco) pero él, a todas despreciaba,
enamorado como estaba de sí mismo, lo cual le costó la vida : un día que contempló su
imagen en las aguas de un río, fue incapaz de retirar su mirada y de abandonar sus orillas
donde fue languideciendo hasta morir. En cuanto a Eco, era ésta una ninfa del monte
Helicón, condenada por Hera al silencio, ya que sólo podía repetir las últimas sílabas de
las palabras o frases que oía : TOMO I : 366 (Narciso, el que se enamoró de sí mismo, nacido
en Tespias, según Pausanias) – 459, 831, 832 (Relato de Ovidio sobre Eco y Narciso).

NASTES : Hijo de Nomión y hermano de Anfímaco. Ambos hermanos iban, según

Homero, al frente de los carios, aliados de Troya y originarios de Mileto, ciudad situada en
la Caria, región del suroeste de Asia Menor, cercana a la desembocadura del Meandro en
el mar Egeo y junto a las escarpadas cumbres del Mícala. Según Dictis Cretense,
Anfímaco y Nastes murieron a manos de Áyax/Ayante Telamonio. Según Homero (Ilíada,
II, 872 a 875), Nastes sucumbió a manos del velocípeda Eácida, el belicoso Aquiles :
TOMO II : 401 (Homero) – 402, 524 (Dictis Cretense).

NÁUBOLO : Hijo de Órnito y padre de Ífito. En la relación que Apolonio de Rodas, el

Pseudo-Apolodoro e Higino hacen de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca
del vellocino de oro, nombran a Náubolo padre de Ífito, focense. Ver ÍFITO (III) :
TOMO II : 254, 341 (Apolonio de Rodas) – 256 (Higino) – 257 (Pseudo-Apolodoro).

[NÁUBOLO : Hijo de Lerno y padre de Clitoneo. Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I,

133 a 138), al hacer la relación de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del
vellocino de oro, nombra a Nauplio hijo de Clitoneo, hijo de Náubolo, hijo de Lerno, hijo
de Preto, hijo de otro Nauplio, hijo de Posidón y Amimone].

[NAUPACTIA : Ver NAUPÁCTICAS].

NAUPÁCTICAS o NAUPACTIA (Pausanias) : Poema griego. El Pseudo-Apolodoro

(Biblioteca Mitológica, III-10, 3) hace una relación de los que fueron resucitados por
Asclepio, cuyos nombre toma de los relatos de una serie de autores : Estesícoro (Capaneo
y Licurgo), el redactor de las Naupácticas (Hipólito), Paniasis (Tindáreo), los Órficos
(Himeneo) y Meleságoras (Glauco hijo de Minos).
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-3, 9) que “hay un poema entre los griegos
llamado `Naupactia´. Se dice en él que Jasón después de la muerte de Pelias, desde Yolco
emigró a Corcira y que el mayor de sus hijos, Mérmero, fue muerto por una leona cuando
cazaba en el continente de enfrente”. En cuanto a su autor, dice Pausanias (X-38, 11) que
“el poema épico llamado `Naupactia´ por los griegos, lo atribuyen la mayoría a un milesio,
pero Caronte (de Lámpsaco), hijo de Pites, dice que lo compuso Cárcino de Naupacto. Yo
sigo el parecer del de Lámpsaco (Caronte), pues ¿qué razón podría haber para dar a los
619
versos de un milesio relativos a sus mujeres el nombre de `Naupactia´ : TOMO I : 675
(Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 96 (Pausanias).

NAUPACTO : Puerto y ciudad de Acarnania-Etolia-Lócride, en la Grecia continental, en

la costa norte del golfo de Corinto, que se conocerá más adelante con el nombre de puerto
de Lepanto : TOMO II : 219 (Pseudo-Apolodoro : en Naupacto estaban concentradas las
naves de los Heraclidas esperando partir hacia el Peloponeso, pero fueron destruidas porque
Hípotes hijo de Filante, hijo de Antíoco, hijo de Heracles, mató a un adivino creyendo que era
un mago enviado por los peloponesios) – 219 (Pausanias : se dice que en Naupacto se
construyeron las naves con las que los dorios -Heraclidas- cruzaron al Peloponeso) – 220
(Pausanias : Óxilo aconseja a los Heraclidas a no dirigirse hacia el Peloponeso por tierra, a
través del Istmo de Corinto, sino por mar, a través del Golfo de Corinto).

NAUPLIA : Ciudad de la Argólide fundada por Nauplio, hijo de Posidón y de la danaide

Amimone, y donde hay “un santuario de Posidón, puertos y una fuente llamada Cánato.
Allí, dicen los argivos que Hera cada año, después de lavarse, recobra su virginidad”
(Pausanias/Descripción de Grecia, II-38, 2). Dice también Pausanias (IV-35, 2) que los de
Nauplia eran “egipcios originalmente, y habiendo llegado con Dánao por mar a la
Argólide, dos o tres generaciones después fueron establecidos en Nauplia por Nauplio, hijo
de Amimone”.
Cuenta Diodoro de Sicilia que, cuando Auge quedó embarazada por Heracles, su padre
Áleo la entregó a su amigo Nauplio con la orden de arrojarla al mar. Camino de Nauplia,
ciudad y puerto situados en el golfo Argólico, al pie del monte Partenio, Auge dio a luz a
un hijo (Télefo) varón que ocultó en unos matorrales. Llegados al puerto de Nauplia en
Argólide, Nauplio la entregó a unos marinos carios, y éstos, cuando llegaron a las costas de
Misia (en el noroeste de Asia Menor), la entregaron a Teutrante. Ver ALEO (I) y
AUGE (I) : TOMO II : 153, 195 (Diodoro de Sicilia).

NAUPLIO (I) : Hijo de Posidón y de la danaide Amimone. Según el Pseudo-Apolodoro,

“Amimone concibió de Posidón a Nauplio”, el cual, “antes de morir se casó con Clímene (o
Clímena), hija de Catreo (o con Fílira, o con Hesíone) y engendró a Palamedes, Éax y
Nausimedonte”. En otro lugar (Biblioteca Mitológica, III-2, 2), el Pseudo-Apolodoro dice
que “a Clímene la desposó Nauplio, que llegó a ser padre de Éax y Palamedes”. Palamedes
murió durante la guerra de Troya victima de las insidias de Odiseo, por lo que Nauplio,
según Higino (Fábulas, CXVI), cuando los griegos volvían a sus casas terminada la guerra,
una tempestad diseminó las naves griegas, circunstancia que aprovechó Nauplio para
vengar a su hijo, encendiendo unas antorchas para atraer a las naves hacia lugares
peligrosísimos donde unas rocas afiladas (las rocas Cafareas : CCXLIX) las hicieron
pedazos.
Higino, en la relación que hace de los Argonautas convocados (Fábulas, XIV, 11 y CLXIX)
habla de “Nauplio, hijo de Neptuno (Posidón) y de Amimone, hija de Dánao!”.
Hablando de Nauplio, cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-38, 2) que “se dice que
es hijo de Posidón y de Amimone”, y a la vez, el fundador de Nauplia, ciudad de la
Argólide, ya desierta en la época de Pausanias. Anteriormente, Pausanias (Descripción de
Grecia, I-22, 6) había dicho que en la acrópolis de Atenas, “a la izquierda de los Propileos,
hay un edificio que contiene pinturas … Allí en las pinturas está Orestes dando muerte a
Egisto, y Pílades a los hijos de Nauplio, que habían venido en ayuda de Egisto”, el amante
de Clitemnestra, esposa de Agamenón.
Apolonio de Rodas, en un texto confuso (Las Argonáuticas, I, 133 a 138), parece hablar de
dos personajes llevando el nombre de Nauplio : uno hijo de Clitoneo, y otro, descendiente
del anterior, hijo de Amimone y Posidón; este segundo fue el que acompañó a Jasón en
busca del vellocino de oro, y al que Apolonio de Rodas considera “vástago de Dánao
divino” (v. 133) diciendo que “la joven danaide Amimone (hija de Dánao) tras yacer,
tiempo atrás, con Poseidón en su lecho, dio a luz a Nauplio, aquel que entre todos brillaba
620
en las artes del mar” (136 a 138), hasta el punto que, tras la muerte de Tifis (timonel de la
nave Argo), fue uno de los que se presentaron para reemplazarlo, junto con Anceo (que
fue el elegido), Ergino y Eufemo (II, 894 a 898).
Por otra parte, según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-33, 7 a 10), Nauplio era
amigo de Áleo, rey de Arcadia y padre de Auge. Heracles se unió en secreto a Auge y la
dejó encinta. Cuando Áleo lo descubrió, entregó su hija a su amigo Nauplio “con la orden
de que la arrojara al mar”. Cuando era llevada hacia Nauplia (en Argólide), Auge dio a
luz un hijo varón, Télefo, que sobrevivió gracias al alimento que tomaba de la teta de una
cierva. Llegados a destino, Nauplio “decidió no lanzarla al mar como le había sido
ordenado, sino regalarla a unos extranjeros carios que zarpaban rumbo a Asia”. Este
Nauplio, es expresamente considerado por el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-
7, 4), hijo de Posidón. Ver NAUPLIO (II) : TOMO I : 120 (Pausanias) – 391, 500, 501
(Pseudo-Apolodoro) – 500 (Apolonio de Rodas) – 501 (Pseudo-Apolodoro/Epítomes :
Palamedes, hijo de Nauplio, participó en la guerra de Troya en la que pereció “apedreado por las
insidias de Odiseo”). TOMO II : 153 (Diodoro de Sicilia : Nauplio, amigo de Áleo) – 154, 197
(Pseudo-Apolodoro : Aleo entrega a Auge a Nauplio, “hijo de Posidón”) – 155 (Pausanias) –
197 (Higino) – 256 (Higino : Nauplio, hijo de Neptuno y de Amimone) – 292 (Apolonio de
Rodas : Nauplio, aspirante a piloto de la nave Argo) – 373 (Pseudo-Apolodoro) – 389 (Pseudo-
Apolodoro : Palamedes, hijo de Nauplio, desenmascara a Ulises fingiendo estar loco para no
participar en la guerra de Troya) – 389 (Higino : muerte de Palamedes, hijo de Nauplio) – 534
(Ovidio/Metamorfosis : Palamedes, hijo de Nauplio).

NAUPLIO (II) : Hijo de Clitoneo. Según Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 133 a
138), Nauplio era hijo de Clitoneo Naubólida, hijo de Náubolo, hijo de Lerno, hijo de Preto
Nauplíada, hijo de Nauplio, hijo de Amimone y Poseidón. Este segundo Nauplio es el que
Apolonio de Rodas (I, 133) vástago de la raza de Dánao divino”, al ser hijo de Amimone,
hija de Dánao. Ver NAUPLIO (I) : TOMO II : 51, 52, 64, 253 (Apolonio de Rodas).

NAUSÍCAA : Hija de Alcínoo, rey de los feacios (pueblo habitando la isla de Esqueria), y
de Arete. Ulises fue a parar, agotado, a las playas de la isla de Esqueria cuando, tras
abandonar la isla de Ogigia donde lo retenía la oceánide Calipso, su embarcación fue
destruida por una tormenta provocada por Posidón. Allí lo encontró desnudo Nausícaa y
lo llevó hasta el palacio de sus padres donde fue generosamente acogido, ayudándole
finalmente a reemprender su viaje hacia Ítaca : TOMO I : 411 – 422 – 501, 609 (Relato de
Homero) – 616. TOMO II : 576 (Pseudo-Apolodoro : Nausícaa, hija de Alcínoo) – 576
(Homero).

NAUSÍDAME : Hija de Anfidamante, según Higino. Fue madre con Helios/Sol, de Augías,
que formó parte del grupo de Argonautas que acompañó a Jasón en su búsqueda del
vellocino de oro. Heracles tuvo que limpiar los establos de Augías en un solo día, para
llevar a cabo el quinto de los trabajos impuestos por Euristeo : TOMO I : 294 – 301
(Higino). TOMO II : 52 (Higino) – 256 (Higino : Augias, hijo del Sol y de Nausídame,
argonauta).

NAUSÍNOO : Según Hesíodo, la oceánide Calipso, “unida en placentero abrazo con

Odiseo, dio a luz a Nausítoo y Nausínoo” : TOMO I : 141, 228 (Hesíodo).

NAUSÍTOE : Nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 230, 243, 837
(Según el Pseudo-Apolodoro) – 840.

NAUSÍTOO (I) : Hijo de Odiseo y Calipso. Según Hesíodo, la oceánide Calipso, “unida en
placentero abrazo con Odiseo, dio a luz a Nausítoo y Nausínoo” : TOMO I : 141, 228
(Hesíodo).

621
NAUSÍTOO (II) : Hijo de Ulises y Circe. Según Higino (Fábulas, CXXV, 10), la maga
Circe se acostó con Ulises “y de esa unión nacieron dos hijos : Nausítoo y Telégono” :
TOMO II : 322 (Higino).

NAUSÍTOO (III) : Hijo de Posidón y Peribea. “Rey de las gentes feacias”, habitando la
isla llamada Esqueria por Homero y Corcira por el Pseudo-Apolodoro, situada frente a las
costas de Épiro, en el mar Jónico. Según Homero (Odisea, VII, 56, 57) Nausítoo era hijo de
Posidón y Peribea (hija menor del gigante Eurimedonte), y padre de Alcínoo y Rexénor
(Odisea, VII, 62, 63) : TOMO I : 105, 391, 501 (Homero). TOMO II : 318 (Apolonio de
Rodas) – 331 (Homero).

NAXIOS : Según Heródoto (Historia, V-30, 2, 3, 6 …) y Pausanias (Descripción de Grecia,

V-10, 3), “naxios” era el nombre de los habitantes de la isla de Naxos. Ver NAXOS.

NAXOS, isla : Isla formando parte del archipiélago de las Cícladas, en el mar Egeo, a
media distancia de las costas del Peloponeso y de Asia Menor (costas de Caria). En este
lugar, el mar Egeo recibe el nombre de mar Icario (Heródoto/Historia, VI-96).
Pausanias (Descripción de Grecia, IX-22, 6) habla de “Naxos, la que está más allá de
Paros”, es decir, más cercana al archipiélago de las Espóradas y a las costas de Asia
Menor.
Según Higino, anteriormente se la conoció con el nombre de Día. Heródoto y Pausanias
llaman naxios a los habitantes de Naxos. TOMO I : 114, 391, 499, 672, 709 (Pseudo-
Apolodoro : en Naxos, Ártemis aniquiló a los Alóadas, Oto y Efialtes) – 114 (Higino coincide
con el Pseudo-Apolodoro, y además precisa que Naxos se halla más allá de Paros -hacia la costa
de Asia Menor-) – 114 (Píndaro) – 449 (Himno Homérico I a Dionisos : Naxos es uno de los
lugares donde pudo nacer Dionisos) – 451, 490 (Diodoro de Sicilia : Dioniso nació del muslo de
Zeus en Naxos y fue confiado a las Ninfas de la isla, Filia, Corónide y Clide) – 786 (Pseudo-
Apolodoro : Dionisos, para desplazarse desde Icaria hasta Naxos, alquiló un trirreme que resultó
ser de unos piratas tirrenos). TOMO II : 234 – 294 – 294 (Higino : en Naxos, que entonces se
llamaba Día, hizo escala Teseo acompañado de Ariadna).

NÁYADES : Ninfas que se encontraban en las aguas de los ríos, lagos, fuentes,
manantiales y torrentes. Higino equipara las ninfas Dodónides (a las que da los nombres
de Ciseide, Nisa, Erato, Erifía, Bromie, Polihimno) a las Náyades. Homero (Odisea, XIII,
348) habla primero de “las ninfas del agua que llaman náyades”, a las que más adelante
(XIII, 356) considera hijas de Zeus, según palabras que pone en boca de Ulises : “Ninfas
náyades, hijas de Zeus”.
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-4, 2) que “hay ninfas que son llamadas
Dríades (de los bosques y los árboles), Epimelíades (los rebaños) y otras Náyades” (las
aguas). Ver DODÓNIDES e HÍADES : TOMO I : 121 – 133, 193, 746 (Dice Apolonio de
Rodas que Aquiles, hijo de la nereida Tetis y el mortal Peleo, fue criado por las Náyades en la
morada del centauro Quirón) – 193 (Higino equipara a las Dodónides con las Náyades) – 492
(Dice Ovidio que Eurídice, esposa de Orfeo, murió por la mordedura de una serpiente, mientras
paseaba por un prado acompañada por un grupo Náyades) – 746 (Según Ovidio, a
Hermafrodito, hijo de Hermes y Afrodita, lo criaron las Náyades en las cuevas del Ida, montaña
de situada entre Misia y Frigia) – 746 (Según Ovidio, Hermafrodito encontró en un estanque de
Licia, a la náyade Sálmacis quedando ésta inmediatamente prendada de él) – 827 – 828 – 841,
842, 843 (Apartado 6 : las Náyades) – 843 (El Pseudo-Apolodoro nombra a dos Náyades,
Menfis y Anquínoe, hijas del Nilo) – 845.

NEBRÓFONO : Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 17), Jasón, junto

con los Argonautas, llegó a la isla de Lemnos (habitada solamente por mujeres) y tuvo dos
hijos con Hipsípila, su reina : Euneo y Nebrófono. Higino (Fábulas, XV, 3 y CCLXXIII, 6)

622
llama Euneo y Deípilo a los hijos de Hipsípila y Jasón : TOMO II : 229, 265, 266 (Pseudo-
Apolodoro).

NÉBULA (Higino) o NÉFELE (Pseudo-Apolodoro) : Primera esposa de Atamante con el

que tuvo a Frixo y Hele (o Helen según el Pseudo-Apolodoro), los cuales huyeron a la
Cólquide a lomos de un carnero de oro, origen del famoso vellocino de oro buscado por
Jasón y los Argonautas. Ver NÉFELE (I) : TOMO I : 298 (Higino : Nébula, para salvar a
Frixo y Hele, les ordenó que se subieran a lomos del carnero de oro) – 299 – 454 (Pseudo-
Apolodoro : Atamante y Néfele, padres de Frixo y Helen) – 454 (Higino). TOMO II : 6
(Virgilio : los centauros Folo e Hileo, bimembres hijos de las nubes, es decir de Nébula o
Néfele) – 238 (Higino : Atamante y Nébula, padres de Frixo y Hele) – 238 (Pseudo-Apolodoro :
Atamante y Néfele, padres de Frixo y Helen) – 239 (Higino : Ino, segunda esposa de Atamante,
quería matar a Frixo y Hele) – 240 (Higino : Nébula, para salvar a Frixo y Hele, les ordenó que
se subieran a lomos del carnero de oro).

NEDA : Dice Pausanias que, según los arcadios, Zeus nació en el monte Liceo de Arcadia,
monte que algunos llaman Olimpo y otros Cima Sagrada. Las ninfas que criaron a Zeus
fueron Tisoa, Neda y Hagno. Entre las ninfas que hicieron de parteras cuando nació Zeus,
Calímaco llama Neda a la de mayor edad. Ver OLIMPO, montaña de Arcadia : TOMO I :
122, 191 (Calímaco) – 513 (Pausanias).

NEERA (I) o ETODEA (de las dos maneras la llama el Pseudo-Apolodoro) : Hija de
Anfión y Níobe, hija de Tántalo. Hermana de Sípilo, Eupínito, Ismeno, Danasictón,
Agénor, Fedimo y Tántalo, y de Cleodoxa, Astíoque, Ftía, Pelopia, Asticratía y Ogigia :
TOMO I : 249 (Pseudo-Apolodoro).

NEERA (II) : Casada con el dios-río Estrimón, fue madre de Evadne. Cuenta el Pseudo-
Apolodoro que de Zeus y Níobe (primera mujer con la que Zeus tuvo relación sexual)
nacieron Argos y Pelasgo. Argos se casó con Evadne, hija de Estrimón y Neera, con la que
tuvo a Écbaso, Pirante, Epidauro y Críaso que sucedió a su padre Argos en el trono.
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-3, 4), el río Estrimón se casó primero
con Euterpe, con la que tuvo a Reso. Posteriormente (II-1, 2), Estrimón tuvo con Neera a
Evadne : TOMO I : 222 (Pseudo-Apolodoro).

NEERA (III) : Madre, con el Sol Hiperión, de Faetusa y Lampetia. Cuenta Homero
(Odisea, XII, 127 a 136) que Circe, la hechicera, le dice a Ulises que, tras sortear los
peligros de la monstruosa Caribdis, llegará a la isla de Trinacia (Sicilia) donde se
encuentran las recias vacas y las fuertes ovejas del Sol Hiperión, cuidadas por “unas
ninfas de hermosos cabellos, Faetusa y Lampetia, que del Sol Hiperión engendró la divina
Neera : TOMO I : 294 – 295, 306, 307, 850 (Homero).

NEERA : Según el Pseudo-Apolodoro, era hija de Pereo y esposa de Aleo (hijo de

Afidante) con quien tuvo a Auge, Cefeo, Licurgo y Anfidamante (éste último nombrado
por Pausanias/Descripción de Grecia, VIII-4, 8). Según Pausanias (Descripción de Grecia,
VIII-4, 2, 4, 6), Pereo era hijo de Élato hermano de Afidante (hijos a su vez de Árcade, de
quien recibe su nombre la región de Arcadia, y de la dríade Érato, ninfa de los árboles) y
tuvo una hija, Neera, que se casó con Autólico que vivía en el monte Parnaso : TOMO II :
154 (Pseudo-Apolodoro).

NEFALIÓN : Hijo de Minos. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que cuando Heracles se dirigía

hacia el territorio de las Amazonas (para cumplir el noveno de los trabajos impuestos por
Euristeo), desembarcó en la isla de Paros (del archipiélago de las Cícladas, en el mar Egeo)
“que estaba habitada por los hijos de Minos, Eurimedonte, Crises, Nefalión y Filolao.

623
Heracles los mató porque ellos habían matado a dos miembros de su tripulación :
TOMO II : 69 (Pseudo-Apolodoro).

NÉFELE (I) (Pseudo-Apolodoro) o NÉBULA (según Higino) : Primera esposa de

Atamante (hijo de Eolo y de Enárete), rey de Orcómeno (Beocia), con el que fue madre de
Frixo y Hele (o Helen según el Pseudo-Apolodoro) a los que, para evitar que murieran
víctimas de las intrigas de su madrastra Ino (hija de Cadmo y madre, con Atamante, de
Learco y Melicertes), envió a la Cólquide, junto al rey Eetes, a lomos de un carnero de oro,
origen del famoso vellocino de oro buscado por Jasón y los Argonautas. Ver NÉBULA :
TOMO I : 298 (Relatos de Higino) – 299, 454, 743 (Relatos del Pseudo- Apolodoro).

NÉFELE (II) : Nombre de una nube formada por Zeus imitando la figura de Hera, con la
que el rey de los dioses pretendía confirmar la pasión de Ixión hacia su esposa. De la unión
de Néfele con Ixión nació Centauro progenitor de los Centauros, o los propios Centauros.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-12, 6) habla de “la madre de los centauros,
Néfele” y también (IV-70, 1) : “los centauros, nacidos de Néfele e Ixión” fueron llamados
hipocentauros “porque fueron los primeros en practicar la equitación, y en el momento de
forjar el mito se les catalogó entre los seres de doble naturaleza” (hombres/caballos).
Píndaro, tras decir que “los coitos extraviadores a ingente infortunio precipitan”, cuenta
que Ixión se acostó con una nube y nació Centauro que se ayuntó con las yeguas de
Magnesia al pie del Pelión, naciendo una horda asombrosa igual a la madre en la parte de
abajo e igual por arriba a su padre : TOMO I : 465 (Relatos de Píndaro y del Pseudo-
Apolodoro) – 466 (Higino : de Ixión y una nube que supuso que era una imagen de Juno,
nacieron los Centauros).

NÉFELE (III) : Nombre de una de las ninfas que acompañaban a Diana/Ártemis cuando
ésta, fatigada por la caza, bañaba su cuerpo virginal con el agua que vertían las ninfas.
Junto con Néfele estaban Híale, Ránide, Psécade y Fíale, según el relato de Ovidio :
TOMO I : 712 (Ovidio).

NEFO : Hijo de Heracles y Praxítea, una de las cincuenta hijas de Tespio : TOMO II : 28,
196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

NEISTA : Nombre de una de las siete puertas de Tebas que recibe su nombre por el
nombre de una de las cuerdas de la lira, según Pausanias (Descripción de Grecia, IX-8, 4 a
7). Cuenta Pausanias (IX-25, 2) que, según los tebanos, muy cerca de esta puerta está el
sepulcro de Meneceo, y muy cerca del sepulcro, el lugar donde “Hera dio de mamar a
Heracles cuando era todavía niño”. Sobre este episodio, ver los relatos de Eratóstenes
(Catasterismos, XLIV), Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-9, 6 y 7) e Higino
(Astronomías, Libro Segundo, 43). Ver TEBAS, PUERTAS DE : TOMO II : 21, 22
(Pausanias : Hera dio de mamar a Heracles).

NEKYÍA : Nombre correspondiente al Capítulo XI de la Odisea (narrando el descenso de

Ulises al Érebo), citado por Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-39, 3),
reproduciendo un texto de la Odisea (XI, 601 a 604) contando que Ulises encontró a
Heracles (sólo su sombra), con su esposa Hebe/Heba, engendrada por Zeus y Hera :
TOMO I : 376 (Diodoro de Sicilia).

NELEIDA, LA : Patronímico con el que Apolonio de Rodas se dirige a Pero, hija de Neleo,
y madre de Leódoco, de Argos. Leódoco figura en la lista de los Argonautas que
acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro : TOMO II : 253 (Apolonio de Rodas).

NELEIDAS, LOS : Descendientes de Neleo, a través de su hija Pero (“la Neleida”), la cual,
casada con Biante, fue madre de Areo, Tálao y Leódoco, formando los tres parte de los
624
Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro : TOMO II : 269
(Apolonio de Rodas).

NELEO (I) (Homero en la Ilíada, Pseudo-Apolodoro) o NELES (Homero en la Odisea) :

Hijo de Tiro y Neptuno/Posidón, Neleo tenía un hermano gemelo, Pelias.
Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 8 a 11) que Tiro, hija de
Salmoneo (rey de Élide) y Alcídice, estaba prendada del dios-río Enipeo, de Tesalia, por lo
que Posidón, para unirse a ella adoptó la forma de Enipeo, y de esta unión nacieron los
gemelos Pelias y Neleo. Neleo, enfrentado con Pelias, se exilió a Mesenia y fundó Pilos. Allí
se casó con Cloris (hija de Anfión) con quien tuvo una hija (Pero) y doce hijos (Tauro,
Asterio, Pilaón, Deímaco, Euribio, Epilao, Frasio, Eurímenes, Evágoras, Alástor, Néstor y
Periclímeno al que Posidón otorgó la facultad de cambiar de forma). Cuando Heracles
destruyó Pilos, murieron Neleo y todos sus hijos salvo Néstor, “por criarse junto a los
gerenios”. Homero (Ilíada, XI, 692, 693) pone en boca de Néstor : “doce habíamos sido los
hijos del intachable Neleo, y yo solo quedaba, pues todos los demás habían perecido”.
En Pilos fue donde Heracles hirió a Hades “que prestaba ayuda a los pilios” (II-7, 3).
Finalmente Tiro se casaría con Creteo (su tío, al ser hermano de Salmoneo, y fundador y
rey de Yolco), con quien tuvo a Esón, Amitaón y Feres.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, IV-36, 3), “Neleo deseó tener los rebaños de
Ificlo”, refiriéndose a Ificlo Filácida al que Homero considera “rico en ganados” (Ilíada,
II, 705). A este propósito, cuenta el Pseudo-Apolodoro que Biante (hijo de Amitaón, a su
vez hijo de Creteo y Tiro), “pretendía en matrimonio a Pero, hija de Neleo; pero éste,
como eran mucho los que pretendían a su hija, afirmó que se la entregaría a aquél que le
trajera las vacas de Fílaco” (Biblioteca Mitológica, I-9, 12).
Los textos de Higino son bastante confusos, ya que al hacer la relación de los hijos de
Neptuno (Fábulas, CLVII, 3) hace a Neleo hijo de Tiro y Neptuno, pero, sin embargo, en la
mayor parte de sus Fábulas, habla de Neleo hijo de Hipocoonte, al que reconoce autor de
las acciones que el Pseudo-Apolodoro atribuye a Neleo hijo de Posidón.
Pelias (que tras Creteo, reinaba en Yolco) fue el que envió a Jasón (hijo de su medio-
hermano Esón) en busca del vellocino de oro, esperando, inútilmente, que muriera en el
intento. Pelias fue padre de Acasto y Alcestis : Ver NELEO (II) : TOMO I : 249 – 250 –
391, 474, 475 (Pseudo-Apolodoro) – 484 – 500 – 622. TOMO II : 83 (Pausanias dice que
“Neleo deseó tener los rebaños de Ificlo, y Euristeo, en vista de la reputación del ganado de
Iberia, ordenó a Heracles que le trajese el rebaño de Geriones”) – 126, 127 (Pseudo-Apolodoro :
Heracles intenta en vano ser purificado por Neleo, de la muerte de Ífito) – 134 (Pseudo-
Apolodoro : Heracles marchó contra Pilos) – 146 – 147 (Pseudo-Apolodoro : Neleo llegó a
Mesenia y fundó Pilos) – 147 (Diodoro de Sicilia : Neleo no accede a efectuar el rito de
purificación sobre Heracles) – 147 (Pausanias) – 147 (Higino : Hércules mató a Neleo, hijo de
Hipocoonte, con diez de sus hijos, porque no quiso purificarlo por haber matado a su esposa
Mégara y a sus hijos Terímaco y Ofites) – 147 (Pseudo-Apolodoro : Heracles, en Pilos, mató a
Neleo y a sus hijos, excepto a Néstor) – 148 (Pseudo-Apolodoro : Periclímeno, el hijo de Neleo
capaz de cambiar de forma, también murió en Pilos a manos de Heracles) – 148 (Homero :
Heracles mató a los doce hijos del intachable Neleo, salvo a Néstor) – 150 – 151, 215, 216
(Diodoro de Sicilia, Pseudo-Apolodoro : los lacedemonios, aliados de Neleo contra Heracles, y
culpables de la muerte de Eono) – 215 – 216 – 242, 243, 244 (Homero, Diodoro de Sicilia,
Pseudo-Apolodoro : Tiro y Posidón, padres de Pelias y de Neles/Neleo) – 245 (Diodoro de
Sicilia, Pseudo-Apolodoro : disputas entre Pelias y Neleo) – 250 – 251 (Píndaro) – 253
(Apolonio de Rodas) – 256 (Higino : Periclímeno, hijo de Neleo y Cloris, argonauta) – 257
(Pseudo-Apolodoro : Periclímeno, hijo de Neleo, argonauta) – 395 (Higino : Néstor, hijo de
Neleo y Cloris, participó en la guerra contra Troya con noventa naves) – 397 (Pseudo-
Apolodoro : Néstor, hijo de Neleo y Cloris, participó en la guerra contra Troya con cuarenta
naves) – 467 (Homero) – 528 (Quinto de Esmirna).

625
NELEO (II) : Hijo de Hipocoonte. Higino (Fábulas, X) considera a Neleo hijo de
Hipocoonte, y padre, con Cloris (hija de Níobe y Anfión), de doce hijos varones, entre los
que se encontraban Néstor y Periclímeno. Neleo aparece como el fundador de Pilos,
ciudad de Mesenia (región situada en el suroeste del Peloponeso con las costas bañadas
por el mar Jónico), ciudad que fue destruida por Heracles. En este enfrentamiento, Neleo
murió junto con diez de sus hijos, librándose Periclímeno (transformado en águila, burló a
la muerte) y Néstor (estaba en la guerra contra Troya al mando de noventa naves : XCVII,
5). Sin embargo, en otro lugar (XXXI, 8) cuenta Higino que Heracles mató a Neleo y a diez
de sus hijos, “porque Neleo no quiso limpiarlo o purificarlo, después de haber matado a su
esposa Mégara, hija de Creonte, y a sus hijos Terímaco y Ofites”.
En otro lugar (XIV, 21) Higino incluye a Neleo entre los Argonautas, así como a su hijo
Periclímeno (XIV, 14) : TOMO II : 256 (Higino : Neleo, hijo de Hipocoonte, de Pilos,
argonauta).

NELES (Homero en la Odisea) o NELEO (Homero en la Ilíada, Pseudo-Apolodoro) : Ver

NELEO (I) : TOMO I : 484 (Homero). TOMO II : 242, 243 (Homero).

[NELÉYADA : Patronímico que Homero aplica a Néstor, hijo de Neles o Neleo, cuando
habla del “Neléyada Néstor” (Odisea, III, 79, 202, 247) y de “Néstor Neléyada” (Odisea,
III, 465). En la Ilíada, habla de Néstor Nelida (Ilíada, X, 18, 87, 555 …) o simplemente del
Nelida (Ilíada, VIII, 100; XI, 618 …). Ver NELEO (I) y NÉSTOR].

NEMEA : Monte y valle que se encuentran en la región de la Argólida, región situada en

la costa este del Peloponeso bañada por el mar Egeo. Ver LEÓN DE NEMEA : TOMO I :
223 – 225 – 443 – 756 (Fue en Nemea donde Heracles cortó la clava que utilizaba como maza
en sus batallas). TOMO II : 26 (Pseudo-Apolodoro : Heracles cortó la clava en Nemea) – 38
(Nemea, ciudad de la Argólida, cercana a Micenas).

NEMEA, León de : León que, devorando a hombres y animales, aterrorizaba una parte
importante de la Argólida, y que Hércules mató. Ver LEÓN DE NEMEA.

NEMERTES : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles,

afligido por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la
nereida Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona,
aunque la aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el
curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Homero) – 127,
837 (Nemertes que tiene la inteligencia de su inmortal padre, según Hesíodo) – 128, 837
(Higino) – 840.

NEMESIA : Ciudad situada en el sur de Italia. Ver MÍSCELO : TOMO II : 82 (Ovidio).

NÉMESIS : Hija de Nix/Noche (según Hesíodo), de la Noche y el Érebo (según Higino), de

Nix o de Océano (según Pausanias) es la personificación de la Venganza siempre y cuando
ésta suponga la aplicación de la Justicia que castiga al orgulloso desmedido y a quienes se
vanaglorian de sus actos y opiniones contrarios a la moral (perjurio, desobediencia,
infidelidad …). Pausanias dice de Némesis que es “la diosa más inexorable para los
hombres soberbios” (Descripción de Grecia, I-33, 2).
Eratóstenes, el Pseudo-Apolodoro y Pausanias recogen una tradición según la cual Helena,
la esposa de Menelao raptada por el troyano Paris, sería hija de Némesis (en lugar de hija
de Leda) y Zeus. Ver VENGANZA : TOMO I : 22, 60, 766 (Hesíodo) – 22 (Higino) – 533
(Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 216, 367 (Pseudo-Apolodoro : Helena, hija de Némesis y
Zeus) – 366 – 367 (Eratóstenes) – 367, 368 (Higino) – 368 (Pausanias) – 368 (Ciprias) – 368
(Hesíodo).

626
NEÓMERIS : Nereida hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 124 – 127, 230,
243, 837 (Según el Pseudo-Apolodoro) – 841.

NEOPTÓLEMO : Llamado también Pirro, era hijo de Aquiles y de Deidamía. La nereida

Tetis/Thetis, madre de Aquiles, envió a éste, disfrazado de muchacha con el nombre de
Pirra, a la corte de Licomedes, rey de Esciro, con la intención de evitar que participara en
la guerra de Troya, ya que el oráculo había anunciado su muerte en caso de hacerlo. Allí,
Aquiles fue llamado Pirra porque tenía los cabellos rubios (Higino/Fábulas, XCVI, 1), y
Neoptólemo recibió el nombre de Pirro, debido al nombre de su padre, Pirra (Fábulas,
XCVII, 15). A pesar de su disfraz, Aquiles sedujo a Deidamía, hija de Licomedes, con la
que tuvo a Neoptólemo. Neoptólemo participó en la guerra de Troya y, una vez tomada y
saqueada la ciudad, mató a Príamo y se llevó cautiva a Andrómaca, la viuda de Héctor, así
como al adivino Héleno, hijo de Príamo y Hécuba : TOMO I : 356 (La tumba de
Neoptólemo, hijo de Aquiles, se encontraba en un recinto cercano al templo de Delfos, según
Pausanias) – 485, 643 (Neoptólemo, autor de la muerte de Príamo) – 780. TOMO II : 374
(Homero : Neoptólemo, hijo de Aquiles) – 390 (Pseudo-Apolodoro : Aquiles y Deidamía,
padres de Pirro, llamado posteriormente Neoptólemo) – 397 (Higino : Neoptólemo, hijo de
Aquiles y Deidamía, participó en la guerra contra Troya) – 508, 509 (Dares de Frigia :
Neoptólemo se enfrenta a las Amazonas, es herido por Pentesilea, pero él consigue matarla) –
514 – 518 (Higino : Neoptólemo mata a Eurípilo) – 541, 547, 548, 549, 550, 551, 552, 553, 554,
555, 557, 558, 575, 578, 593, 594 (Quinto de Esmirna) – 541, 552, 558, 571, 573 (Pseudo-
Apolodoro) – 548, 549, 554 (Dictis Cretense) – 557 (Homero) – 557 (Pequeña Ilíada y el
Pseudo-Apolodoro : Neoptólemo mata a Eurípilo, hijo de Télefo) – 573 – 577 (Homero :
Neoptólemo entró en el famoso caballo de madera de Troya, obra de Epeo) – 579, 591
(Virgilio : Neoptólemo, entró en el caballo de Troya) – 579 (Higino : Neoptólemo entró en el
caballo de Troya) – 593 (Virgilio : Neoptólemo mata a Polites) – 594 (Pseudo-Apolodoro,
Pausanias, Saco de Troya, Higino, Virgilio, Dictis Cretense : Neoptólemo abatió a Príamo en el
altar de Zeus) – 594, 595, 603, 604 (Saco de Troya, Pseudo-Apolodoro, Higino : Neoptólemo
guarda para sí a Andrómaca) – 602 (Pausanias : en Delfos estaba la tumba de Neoptólemo) –
604 (Dictis Cretense : Neoptólemo inmola a Polixena sobre la tumba de Aquiles, y se convierte
en señor de Andrómaca).

NEOTEROI : Palabra griega que encontramos en los textos que hacen referencia a Las
Ciprias, y que significa “nuevos poetas”. En este texto se cuenta la historia de los griegos
desembarcando en Misia creyendo que era Troya, y el enfrentamiento entre Aquiles y
Télefo, hijo de Heracles y Auge : TOMO II : 409.

NEPEO : Nepeo era un llano que se encontraba en Adrastea, ciudad y región situada en
Misia, al noroeste de Asia Menor, junto a la Propóntide o mar de Mármara : TOMO II :
270 (Apolonio de Rodas).

NEPTUNO : Nombre con el que los romanos conocían al Posidón de los griegos. Dios del
mar Hermano de Júpiter/Zeus y Plutón/Hades. Ver POSIDÓN : TOMO I : 114 (Padre de
Ifimedea, la cual tuvo con Aloeo a Oto y Efialtes, los Alóadas) – 128 (Con Aretusa, fue padre
de Abante) – 129 (Neptuno exigió que Andrómeda, por haber ofendido a las Nereidas, fuera
expuesta a un monstruo marino del que la salvó Perseo) – 138, 139, 224 (Neptuno y la nereida
Anfítrite padres de Tritón) – 200, 329, 332, 333 (Neptuno mantuvo relaciones con dos Pléyades,
Alcíone con quien tuvo a Hirieo, Efoceo, Belo y Áctor, según Higino, y Celeno con quien tuvo
a Lico y Niceto, según Higino) – 226 (Según Ovidio, también Neptuno sufrió las consecuencias
abrasadoras de la alocada carrera de Faetón) – 247, 248, 265, 445, 597, 709 (Júpiter pidió a
Neptuno que acogiera a Latona/Leto perseguida por la ira de Juno/Hera. Neptuno la depositó en
la isla Ortigia que posteriormente se llamó Delos, donde nacieron Apolo y Diana) – 298 (Hijo
de Neptuno era el carnero de oro en el que Nébula/Néfele montó a sus hijos Frixo y Hele para
enviarlos a la Cólquide) – 347, 552 (Según Ovidio, Neptuno ayudó a Júpiter a desencadenar el
627
diluvio) – 392 (Neptuno se unió a Melanipe con quien tuvo a Beoto, de quien proviene el
nombre de Beocia, y Eolo de quien proviene el nombre de Eolia) – 423 (Neptuno hijo de
Saturno/Crono y Ops/Rea) – 429 (Según Ovidio, Neptuno transformado en caballo se unió a
Céres/Deméter transformada en yegua) – (471 Según Ovidio, Neptuno es soberano de las aguas
en el reparto del universo efectuado entre Júpiter, Neptuno y Plutón) – 485 (Según Virgilio,
Neptuno fue protector de Eneas cuando abandonó Troya) – 537 (Alcíone y Celeno se acostaron
con Neptuno, según Ovidio/Fastos) – 589, 590 (Neptuno y Álope padres de Hipótoo) – 617,
625, 627 (Neptuno y Minerva se disputan la posesión de Atenas, según Ovidio e Higino) – 665
(Neptuno y Apolo amurallaron Troya) – 673 (Urea, hija de Neptuno, tuvo con Apolo a Ileo) –
720. TOMO II : 71 (Higino : Neptuno y Apolo amurallaron Troya siendo rey Laomedonte) –
104 (Higino : Busiris, hijo de Neptuno, rey de Egipto) – 112, 199, 200 (Higino : Lico, hijo de
Neptuno) – 239 (Ovidio (Neptuno salva a Ino y Melicertes) – 241, 242 (Higino : Neptuno,
transformado en carnero, y Teófane, transformada en oveja, padres del carnero de oro en el que
Frixo y Hele escaparon hacia la Cólquide) – 249 (Higino) – 256 (Higino : Nauplio, hijo de
Neptuno y de Amimone, argonauta) – 256 (Higino : Eufemo, hijo de Neptuno y de Europa,
argonauta) – 256 (Higino : Anceo, hijo de Neptuno y de Altea, argonauta) – 256 (Higino :
Ergino, hijo de Neptuno, argonauta) – 280 (Higino : Ámico, hijo de Neptuno y de Melie, rey de
Bebricia) – 291 (Higino : Anceo, hijo de Neptuno, condujo la nave de los Argonautas a la
Cólquide) – 340 (Higino : Neptuno y Anfítrite, padres de Tritón) – 413 (Ovidio : hay quienes
creen que Neptuno defendía a Troya por haber construido sus murallas) – 424 (Ovidio : Cigno,
vástago de Neptuno) – 424 (Ovidio : Cigno transformado en cisne por Neptuno) – 520 (Ovidio
presenta a Neptuno como enemigo de los griegos en la guerra de Troya, cuando realmente fue
su protector) – 527 – 547 – 558 (Quinto de Esmirna : Neptuno a favor de los griegos) – 572
(Píndaro) – 580 (Dictis Cretense : las murallas de Troya, construidas por Neptuno y por
Apolo) – 586 (Virgilio : Laocoonte, sacerdote de Neptuno) – 587 (Higino : Laoconte, sacerdote
de Neptuno).

NEREIDA : Hija de Príamo, según Higino : TOMO II : 376.

NEREIDAS : Nombre de las cincuenta ninfas del mar, hijas de Nereo y Doris : TOMO I :
16 (Anfítrite, nereida amada por Posidón) – 29 (Las nereidas habitan los abismos del mar) – 30
(La nereida Tetis/Thetis, madre de Aquiles) – 31 (nombres de nereidas : Cimódoca, Cimatolega
y Anfítrite) – 75 – 76 (La nereida Tetis, defensora de Zeus) – 121 (Nereidas y Oceánides, ninfas
de los mares) – 124 – 126 (Homero nombra a treinta y cuatro nereidas) – 127 (Hesíodo nombra
a cincuenta y dos nereidas) – 127 (El Pseudo-Apolodoro nombra a cuarenta y cinco nereidas) –
127, 128 (Higino nombra a cuarenta y ocho nereidas) – 128 (Virgilio nombra a siete nereidas) –
129 (Casiopea, o su hija Andrómeda, se atrevió a competir en belleza con las nereidas) – 130 –
131 Nereidas importantes : Tetis/Thetis, Psámate, Anfítrite, Calipso y Galatea) – 131, 132, 133,
134, 135, 136 (Apartado VI.1.01 : Tetis) – 136, 137 (Apartado VI.1.02 : Psámate) – 137, 138,
139, 140 (Apartado VI.1.03 : Anfítrite) – 140, 141 (Apartado VI.1.04 : Calipso) – 141, 142
(Apartado VI.1.05 : Galatea) – 145 – 156 – 158, 159 (Las nereidas, protectoras de los
Argonautas) – 160 – 179 – 180 – 181 – 188 – 189 – 190 – 191 – 195 – 201 – 202 – 203 –
206 – 223 – 224, 225 (Píndaro habla de cincuenta nereidas, pero sin precisar sus nombres) –
227 – 230 – 243 (La oceánide Clímene, madre de las Pléyades, y la oceánide Doris, madre de
las Nereidas) – 243 (Apartado VIII.3.02 : Las Nereidas) – 247 – 281 – 341 – 347 – 408 – 409 –
415 – 417 – 420 – 440 – 441 – 484 – 496 – 545 – 579 – 582 – 585 – 593 – 595 – 597 – 599 –
600 – 601 – 602 – 624 – 644 – 721 – 736 – 825 – 827 – 834 – 836, 837, 838, 839, 840, 841
(Apartado 5 : Las Nereidas, ninfas del mar) – 844. TOMO II : 3, 108, 277, 354 (La nereida
Tetis/Thetis, casada con Peleo, madre de Aquiles) – 9 (Casiopea, esposa de Cefeo, se vanagloria
de ser más hermosa que las Nereidas) – 324 – 329 – 330 – 331 – 346 – 359, 360, 361, 362 (Las
Nereidas, ninfas del mar) – 365 – 366 – 390 – 391 – 413 – 425 – 439 – 457 – 481 – 488 – 490 –
502 – 516 – 525 – 526 – 527 – 528 – 530 – 558.

628
NEREO : Era el mayor de los hijos de Gaia/Tierra y Ponto/Mar salado. A veces se le hace
hijo de Posidón, aunque Posidón (hijo de Crono y Rea, ambos hijos de Gaia y Urano)
apareció después de Nereo. Casado con la oceánide Doris, fue padre de cincuenta hijas, las
Nereidas (hijas de Nereo), ninfas del mar. Nereo forma, junto con Proteo y Forcis, el
grupo conocido como “los viejos del mar”, los cuales tienen en común su poder de
adivinación y su capacidad de cambiar de forma a su antojo. Hermanos de Nereo fueron
Forcis o Forco, Taumante, Euribia y Ceto. Heracles forzó su colaboración para que le
indicara donde se hallaban las manzanas de oro y las Hespérides, objeto del undécimo de
los trabajos impuestos por Euristeo : TOMO I : 16 – 29 – 30 – 31 – 38 – 63 – 71 (Hesíodo lo
describe como infalible y benévolo, al que no se le ocultan las leyes divinas, sino que conoce
justos y sabios designios) – 124 – 125 (Hesíodo lo califica también de sincero y veraz) – 125,
126, 127, 128, 129 (Apartado VI.1 : Nereo, habitando las aguas del mar Egeo, según Apolonio
de Rodas) – 131, 134 (Pseudo-Apolodoro : Peleo desposó a Tetis, hija de Nereo) – 132
(Apolonio de Rodas) – 134 (Ovidio) – 135, 581 (Himno Homérico III a Apolo : Tetis, hija de
Nereo, cuida de Hefesto) – 136 (Pseudo-Apolodoro : Dioniso se refugia en el mar junto a Tetis,
hija de Nereo) – 136, 162, 179, 838 (Hesíodo y el Pseudo-Apolodoro : Psámata/Psámate, hija de
Nereo, y Éaco, padres de Foco) – 140 (Calipso, nereida) – 141 (Pseudo-Apolodoro : Calipso,
nereida) – 142, 839 (Ovidio : Galatea, nereida) – 156 (Pontos y Gaia, padres de Nereo) – 162
(Hesíodo : Ponto engendró a Nereo) – 179, 180, 189 (Hesíodo y el Pseudo-Apolodoro : Nereo y
Doris padres de las nereidas) – 188 (Doris, esposa de Nereo) – 191 (Anfítrite, nereida) – 195
(Doris, esposa de Nereo) – 223 (Doris, madre de las nereidas) – 224 – 225 (Ovidio) – 227 –
229 – 230, 243, 837 (Pseudo-Apolodoro : relación de las nereidas) – 546, 838 (Pseudo-
Apolodoro : Peleo, casado con la nereida Tetis) – 598 (Homero habla del “marino anciano”,
padre de las nereidas) – 822 – 834 (Hesíodo : Doris, hija de Océano) – 836 (Homero : relación
de las nereidas) – 837 (Hesíodo : relación de las nereidas) – 837 (Higino : relación de las
nereidas) – 839 (Ovidio : Peleo, desposa a Tetis, nereida de forma cambiante) – 843, 849
(Pseudo-Apolodoro : las ninfas del Erídano le indican a Heracles el paradero de Nereo).
TOMO II : 103 (Pseudo-Apolodoro : las ninfas del Erídano le indicaron a Heracles, que
buscaba las manzanas de oro de las Hespérides, el paradero de Nereo) – 103 (Apolonio de
Rodas : la morada de Nereo se hallaba en el mar Egeo) – 104 – 277 (Apolonio de Rodas :
Glauco, intérprete bien instruido del divino Nereo) – 346 – 359 (Gaia y Ponto, padres de Nereo,
venerable “viejo del mar”) – 359 (La oceánide Doris se casó con Nereo) – 361 (Pseudo-
Apolodoro : la nereida Tetis y Peleo, padres de Aquiles) – 391 (Ovidio : la nereida Tetis ocultó,
en vano, a su hijo Aquiles con ropas de mujer, para que participara en la guerra contra Troya) –
413 (Ovidio : encrespado Nereo, dios del mar Egeo, la flota griega no puede partir hacia
Troya) – 488 (Nereo, padre de Tetis, madre de Aquiles) – 525, 526, 536 (Quinto de Esmirna :
Tetis velaba el cuerpo de Aquiles junto con las demás hijas de Nereo).

NERETO : Ovidio habla de la “salentina Nereto”, refiriéndose a una ciudad situada en el

sur de Italia y habitada por los “salentinos”. Ver MÍSCELO : TOMO II : 82 (Ovidio).

NÉRITO : Montaña de Ítaca, según Homero : TOMO I : 842.

NESEA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido
por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la nereida
Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona, aunque la
aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el curso de la
guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Homero) – 127, 837
(Hesíodo) – 127, 230, 243, 837 (Pseudo-Apolodoro) – 128, 837 (Higino) – 839.

NESO : Nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 837 (Hesíodo) –
840.

NESO : Río hijo de los titanes Oceáno y Tetis/Tethys : TOMO I : 88, 237, 242 (Hesíodo).
629
NESO : Centauro que intentó violar a Deyanira, la esposa de Heracles, a la que entregó un
potente veneno diciendo que se trataba de un elixir que le aseguraría el amor de Heracles :
TOMO I : 127 – 376, 377, 378 (Deyanira, celosa de la cautiva Yole, hace llegar a Hércules la
túnica impregnada con la sangre del centauro Neseo pensando que contenía un filtro amoroso,
cuando en realidad ocasionó la muerte del héroe) – 466. TOMO II : 36 – 44 – 49 – 51 (Pseudo-
Apolodoro . cuando Heracles se enfrenta a los Centauros, Neso huyó al río Eveno, en Etolia) –
160 – 163 (Diodoro de Sicilia : Heracles encontró al centauro Neso en el río Eveno, y lo alcanzó
con una flecha cuando pretendía violar a Deyanira : ésta recogió el sémen en una vasija en la
que sumergió la punta del dardo) – 163, 164 (Pseudo-Apolodoro : Heracles mató a Neso cuando
intentaba violar a Deyanira, la cual recogió una mezcla del sémen y de la sangre del centauro) –
164 (Higino : cuando Neso intentó violar a Deyanira, Hércules lo mató con sus flechas
impregnadas con el veneno de la Hidra de Lerna, pero antes de morir le dio a Deyanira un filtro
hecho con la sangre de su herida) – 164, 165 (Ovidio : cuando el biforme Neso intentó violar a
Deyanira, Hércules lo mató atravesándole el lomo con una flecha envenenada; la sangre y el
veneno que brotaban de su herida, impregnó la túnica de Neso que éste entregó a Deyanira) –
165 (Pausanias) – 175 (Higino : Deyanira entregó a Licas para que se la entregara a Hércules, la
túnica impregnada con la sangre de Neso) – 176 (Diodoro de Sicilia : Deyanira hace llegar a
Heracles una túnica teñida con la sangre de Neso, pensando que se trataba de un filtro
amoroso) – 177 (Terrible agonía de Heracles abrasado por la túnica impregnada con la sangre o
el veneno de Neso) – 177, 180, 182 (Sófocles y la historia de Deyanira, Neso, Heracles y la
túnica impregnada con la sangre envenenada) – 178 (Ovidio : Deyanira entrega a Licas la túnica
impregnada con la sangre envenenada de Neso) – 184 (Sófocles : arrepentimiento de
Deyanira) – 184 (Higino : arrepentimiento de Deyanira) – 223 (Pseudo-Apolodoro y Ovidio :
Filoctetes encendió la pira donde ardió el cadáver de Heracles y éste, en agradecimiento le
entregó su arco y sus flechas).

NESO : Soldado griego (de Micenas) que, en la guerra de Troya, murió a manos de
Eurípilo, aliado de Troya. Quinto de Esmirna habla de Eurípilo (el hijo de Télefo, rey de
Misia, y de Astíoque, hermana de Príamo), el cual, según el Pseudo-Apolodoro (Epítomes,
V, 12) luchó a favor de los troyanos al mando de una gran tropa de misios. Eurípilo mató
con su mano a Neso y Bucolión (de Micenas) y a Cromio y Ántifo (de Lacedemonia) :
TOMO II : 545 (Quinto de Esmirna).

NÉSTOR : Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 9) que Néstor era hijo
de Neleo o Neles (hijo de Posidón, y rey y fundador de Pilos, ciudad de Mesenia, región
situada hacia el suroeste del Peloponeso) y de Cloris (hija de Anfión y Níobe). Hermanos
suyos fueron : Pero, Tauro, Asterio, Pilaón, Deímaco, Euribio, Epilao, Frasio, Eurímenes,
Evágoras, Alástor, y Periclímeno. Homero (Odisea, III, 79, 202, 247) habla del “Neléyeda
Néstor” y de “Néstor Neléyada” (III, 465).
Según Homero (Odisea, III, 451 y 452), Néstor estaba casado con Eurídica, hija
primogénita de Clímeno, con quien tuvo a Equefron, Estratio, Areto, Perseo, Trasimedes y
Pisístrato. Higino (Fábulas, XCVII, 5) nombra también a Antíloco.
Cuando Heracles atacó y conquistó Pilos (fundada por Neleo), mató a Neleo y a todos sus
hijos salvo a Néstor que en este momento se encontraba en Gerenia (ciudad de Laconia o
Lacedemonia, situada al sur del Peloponeso, según Pausanias/Descripción de Grecia, III-
21, 7 y III-26, 8), hiriendo también a Hades, dios del reino de los muertos, que prestaba
ayuda a los pilios. Seguidamente, Néstor ocupó el trono de Pilos.
Según Homero (Ilíada, II, 591 a 602), Néstor participó en la guerra de Troya, aportando
noventa naves con soldados de Pilos, Arena, Trío, Epi, Ciparesente, Anfigenía, Pteleo,
Helos y Dorio, ciudades de Mesenia. Homero lo llama “soberano de la arenosa Pilo”
(Ilíada, II, 77) : TOMO I : 233 – 318 (Homero : Pisístrato, el Nestórida, hijo de Néstor, llora a
su hermano Antíloco, muerto por Memnón) – 371 – 387 (Homero : discusión entre Néstor y
Agamenón a propósito de Aquiles) – 399 (Homero : Néstor, en la guerra contra Troya, invoca el
630
favor de las Musas, hijas de Zeus) – 475, 500, 622 (Pseudo-Apolodoro : Heracles, en la toma de
Pilos, mató a Neleo y a sus hijos, salvo a Néstor, y también hiere a Hades) – 484
(Homero/Odisea : Neles/Neleo y Cloris, padres de Néstor) – 609 (Homero). TOMO II : 116 –
147 (Pseudo-Apolodoro : Neleo, fundador de Pilos, casado con Cloris, padre de Nereo) – 147
(Diodoro de Sicilia : Neleo y sus hijos, salvo Néstor, se niegan a purificar a Heracles de la
muerte de Ífito) – 147 (Pseudo-Apolodoro : Heracles destruyó Pilos y mató a Neleo y a sus
hijos, salvo a Néstor) – 148 (Homero . palabras de Néstor sobre la muerte de su padres y de sus
hermanos) – 216 – 365, 374 (Homero : Telémaco, hijo de Ulises, y Pisístrato, hijo de Néstor,
ante Menelao) – 371 (Pseudo-Apolodoro : entre los pretendientes de Helena de Esparta, estaba
Antíloco, hijo de Néstor) – 383 (Dictis Cretense : Néstor en la corte de Menelao) – 393
(Homero : Néstor participa en la guerra contra Troya) – 396 (Higino : Néstor y su hijo Antíloco,
participan en la guerra contra Troya) – 396 (Pseudo-Apolodoro : Néstor participa en la guerra
contra Troya) – 398 (Dictis Cretense : Néstor participa en la guerra contra Troya) – 406 – 408,
438 (Homero : Néstor, consejero de Agamenón) – 446 – 448 – 450 (Homero : Néstor se
enfrentó a Eneas) – 453, 454, 456, 457, 460, 461, 463. 465, 466, 467, 473, 474, 478, 487, 490,
499, 500, 511, 512, 513, 515, 516 (Actuaciones de Néstor en la guerra contra Troya) – 517, 525,
528, 529, 533, 545, 546, 556, 578, 580 (Quinto de Esmirna) – 517 (Píndaro) – 518, 523, 565
(Dictis Cretense) – 534 – 557 (Homero) – 575.

NICE o NIKÉ : Personificación de la Victoria, hija de Palante/Palas y de la oceánide

Estigia/Éstige : Ver NIKE y VICTORIA : TOMO I : 162, 255 (Nike/Nice/Victoria) – 235,
278, 809 (Pseudo-Apolodoro).

NICIAS : Pintor hijo de Nicodemo, “el mejor pintor de su tiempo” (Pausanias/Descripción

de Grecia, I-29, 15). Discípulo de Nicias fue Onfalión, hijo de Nicomedes (IV-31, 12).
Nicias pintó a Jacinto “en la flor de su belleza para hacer referencia al amor que se cuenta
de Apolo por Jacinto” : TOMO I : 701 (Pausanias).

NÍCIPE : Hija de Pélope y de Hipodamía, esposa de Esténelo (rey de Tirinto y Micenas, en

la Argólida) y madre de Euristeo. Euristeo, gracias a las intrigas de Hera, nació antes que
Heracles (hijo de Zeus y Alcmena) por lo que fue proclamado rey de Argos y,
posteriormente, ordenaría a Heracles el cumplimiento de los famosos doce trabajos :
TOMO I : 383, 447, 448 (Homero). TOMO II : 17 (Homero).

NICIPE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo
con Heracles a Antímaco : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

NICODAMO DE MÉNALO : Escultor nombrado por Pausanias. En Olimpia (Élide) hay

un lugar que recibe el nombre de Altis. El Altis es una zona boscosa, rodeada por una
muralla, sobre la que estaba construido el templo de Zeus, así como su deslumbrante
estatua, obra de Fidias, “como testimonia la inscripción bajo los pies de Zeus : Fidias, hijo
de Cármides, me hizo!” (Pausanias/Descripción de Grecia, V-10, 1).
Dice Pausanias que en los muros del Altis, se ofrecía botines y despojos conseguidos en las
guerras. Entre estas ofrendas se encontraban “dos estatuas de Heracles niño desnudo”. En
una está representado disparando al león de Nemea. Este Heracles y también el león lo
ofrendó el tarentino Hipotión, y es obra de Nicodamo de Ménalo” (V-25, 7) : TOMO II :
42 (Pausanias).

NICODEMO : Padre de Nicias, “el mejor pintor de su tiempo” (Pausanias/Descripción de

Grecia, I-29, 15). Nicias pintó a Jacinto en la flor de su belleza para hacer referencia al
amor que se cuenta de Apolo por Jacinto : TOMO I : 701 (Pausanias).

631
NICÓDROMO : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Nike, una de las
cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

NICÓPOLIS : Cuenta Pausanias que cuando el emperador de los romanos (Cayo Julio
César Octaviano) expulsó a los etolios de sus casas para hacer un sinecismo (unión de
varias ciudades para conseguir una mejor defensa) en Nicópolis, la mayor parte del pueblo
se retiró a Anfisa (“la ciudad más grande y más famosa de los locrios” según Pausanias).
Nicópolis fue construida al sur de Épiro, junto al golfo de Ambracia, en el promontorio de
Actium/Actio : TOMO I : 699 (Pausanias).

NICÓSTRATO : Según el Pseudo-Apolodoro, Menelao tuvo con su esposa Helena dos

hijos : Hermíone y Nicóstrato.
Pausanias considera a Nicóstrato y Megapentes hijos de Menelao y una esclava
(Descripción de Grecia, II-18, 6). Más adelante (III-19, 9) añade que Helena, perseguida
por Nicóstrato y Megapentes fue a Rodas : TOMO II : 373, 374 (Pseudo-Apolodoro) – 373
(Pausanias).

NICÓTOE : Dice el Pseudo-Apolodoro que Aélopo era el nombre de una de las Harpías
(hijas de Taumante y de la oceánide Electra), aunque algunos la llaman Nicótoe. Ver
AELO y HARPÍAS : TOMO I : 145, 269 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 283 (Pseudo-
Apolodoro).

NICTEIDE : Nombre dado a Antíope hija de Nicteo. Según Ovidio, Júpiter tomando la
forma de un Sátiro, “preñó a la bella Nicteide”, que será madre de los gemelos Zeto y
Anfión. Ver ANTÍOPE : TOMO I : 529, 618 (Ovidio).

NICTEO : Hijo de Hirieo, o de Ctonio, uno de los Espartos, y de la ninfa Clonia. Los
Espartos eran soldados armados surgidos de la tierra y de los dientes del dragón que
custodiaba la fuente de Ares, sembrados por Cadmo tras matar al dragón. Nicteo, casado
con Polixo, fue padre de Antíope (llamada también Nicteide, por ser hija de Nicteo). Nicteo
era hermano de Lico : TOMO I : 527 (Higino : Antíope, hija de Nicteo, fue madre por la
acción de Júpiter/Zeus, de Zeto y Anfión) – 529 (Ovidio : Júpiter oculto bajo la figura de un
Sátiro, preñó a la bella Nicteide) – 535 (De Hirieo y de la ninfa Clonia nacieron Nicteo y Lico, y
de Nicteo y Polixo, nació Antíope, según el Pseudo-Apolodoro) – 538 – 539 (Pseudo-
Apolodoro) – 539 (Cuenta Higino que Antíope era esposa de su tío Lico, el cual la repudió tras
ser violada por Epopeo, rey de Sición, ciudad de Acaya, en el Peloponeso : fue entonces cuando
Júpiter la poseyó) – 665 – 723.

NICHEA : Ninfa náyade. Dice Teócrito que los Argonautas llegaron “a los puertos del
Proponto (Propóntide o mar de Mármara) y tocaron a los Cianos (habitantes de la tierra
Ciánide de la que habla Apolonio de Rodas). Una vez allí, Ilas/Hilas, el fiel servidor de
Heracles, “fue por agua” y, llegando a una fuente (Pegas, según Apolonio de Rodas),
Eunica, Malis y Nichea, ninfas que en ella habitaban, “le asieron todas de la mano”,
llevándoselo velozmente a través de las negras aguas. Ver CIÁNIDE, CÍO y
ARGANTONIO : TOMO II : 275 (Teócrito).

NIKE (Teogonía) o NICE (Pseudo-Apolodoro) : Personificación de la Victoria, hija de

Palante/Palas y de la oceánide Estigia/Éstige. Sus hermanos son : Bía/la Fuerza violenta o
la Violencia, Cratos/la Fuerza poderosa que consigue el Poder, Celo o Zelo/la Envidia :
TOMO I : 162, 234, 278, 806, 809 (Teogonía) – 235, 255 (Nike/Nice/Victoria) – 255 – 554,
555 (Pausanias).

632
NIKE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo con
Heracles a Nicódromo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

NILO : Hijo de Océano y de la titánide Tetis/Tethys. Fue padre de Menfis y Anquínoe.

Menfis se casó con Épafo que reinó sobre los egipcios y con quien tuvo una hija, Libia, de
quien tomó el nombre la región de Libia en el norte de África. Anquínoe se casó con Belo,
hijo de su sobrina Libia y de Posidón, con quien tuvo a Egipto y Dánao, y tal vez también,
según Eurípides, a Cefeo y Fineo (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-1, 4).
Diodoro de Sicilia hace una muy detallada descripción del Nilo en el libro I de su
Biblioteca Histórica, desde el capítulo 32 hasta el 41. Apolonio de Rodas dice que
antiguamente el Nilo tenía el nombre de Tritón, y Egipto el de Eeria (Las Argonáuticas,
IV, 267 a 271). Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-24, 12), hablando de las imágenes
que había en el templo de Erimanto, situado junto al Erimanto, en la Psófide, hace la
siguiente observación : “Las imágenes de todos los ríos, excepto la del Nilo egipcio, están
hechas de mármol blanco. Pero las imágenes del Nilo, porque baja hasta el mar a través de
la región de los etíopes, acostumbran a hacerlas de mármol negro”. Ver EGIPTO :
TOMO I : 88, 237, 242 (Hesíodo) – 165, 170 (Hacia la tierra egipcia y el Nilo se dirigieron los
dioses aterrados por Tifón o Tifeo) – 193, 238, 242 (Higino) – 451 (Entre Fenicia y el Nilo se
encontraba la cueva de Nisa a donde Hermes llevó al niño Dioniso, por orden de Zeus) – 500,
843 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 100 (Diodoro de Sicilia) – 107 (Pausanias) – 315
(Apolonio de Rodas) – 337 – 381 (Heródoto nombra uno de los brazos que forman parte del
delta del Nilo : Canóbica).

NIMFE : Nombre una de las Horas, hijas de Júpiter/Zeus y de la titánide Temis, según
Higino : TOMO I : 524.

NINFAS : Eran divinidades femeninas que se encontraban en la naturaleza : en los mares

(las oceánides, hijas del titán Océano y de su hermana la titánide Tetis/Tethys y las
nereidas, hijas de Nereo y de la oceánide Doris), en los ríos, lagos, pozos, fuentes y
manantiales (las náyades, agrupando a las ninfas de agua dulce, algunos de cuyos nombres
conocemos : Calírroe, Aretusa, Aganipe, Salmacis, Castalia, Creúsa), en las montañas y
cuevas (las Oréades tales como Eco, Adrastea, Ida, Cinosura, Neda), en los bosques,
praderas y valles, y árboles (las melíades; las dríades como Dafne y Eurídice; las
hamadríades). Son consideradas generalmente por los autores como hijas de Zeus (según
Homero) o de Urano (cuando las gotas de sangre que cayeron de su sexo cercenado por
Crono, fecundaron la Tierra) : TOMO I : 5 – 19, 27 (Ríos y ninfas) – 27 (Ninfas y
divinidades campestres) – 28, 71 (Ninfas y boscosos montes) – 60 (Ninfas de las Hespérides) –
63, 64, 69, 95, 96, 105, 106, 115, 121, 122, 351, 396, 407, 408, 517, 671, 764 (Ninfas Melias o
de los Fresnos) – 78, 82 (Las Ninfas temen a los Cíclopes) – 93, 513 (Las Ninfas Adrastea e Ida
cuidaron de Zeus recién nacido) – 98, 104 (Oceánides) – 122, 191 (Neda, ninfa oréade que
cuidó del pequeño Zeus, según Calímaco) – 123 – 126 (Las ninfas, hijas de Zeus, según el
Pseudo-Apolodoro) – 126 (Las Nereidas) – 130 – 133 (las Náyades criaron a Aquiles en la
morada del Centauro Quirón, según Apolonio de Rodas) – 150 – 154, 238 (Ninfas Hespérides) –
160 – 179 (Nereidas nacidas en el Ponto) – 188 – 192 – 193 (Ninfas Dodónides o Náyades) –
195 – 232 – 241 – 248 – 295, 306, 307 (Faetusa y Lampetía, ninfas que apacentaban los rebaños
del Sol) – 365 (El dios Pan, perseguidor de ninfas) – 425 (Ninfas, deidades del campo, invitadas
por Cíbele) – 450, 451, 452, 454 (Dioniso, criado por las ninfas en Nisa, fue el inventor del vino
y enseñó a los hombres el cultivo de la viña) – 459 (Eco y el castigo de Juno/ Hera) – 525 –
537 – 544 (Las ninfas Sítnides) – 546 – 615 – 624 – 648 – 650 (Dafnis, ninfa oréade, según
Pausanias) – 656 – 673 – 687 (Las Ninfas terrestres que habitaban en el Monte Mirtosio, en
Libia, cuidaron de Cirene por orden de Apolo) – 688 (Aristeo, hijo de Cirene y Apolo, fue
entregado por éste a las ninfas para que lo criaran a la vez que le enseñaron a cuajar la leche,
construir colmenas y cultivar los olivos, según Diodoro de Sicilia) – 694 (Las Ninfas
hamadríades, compañeras de Dríope, a la que enseñaron a cantar y danzar) – 697 – 706 (Ninfas
633
amnísides, habitando el río Amnisos) – 709 (Las ninfas, compañeras de juego de Ártemis) –
710 – 712, 713 (Las ninfas, compañeras de Diana/Ártemis) – 723 – 728 – 744 – 746
(Náyades) – 751 – 752 (Ninfas de los bosques) – 803 (Ninfas del Averno) – 827 a 850
(Apéndice III : Sobre los diferentes tipos de ninfas). TOMO II : 80 (Diodoro de Sicilia :
estando Heracles en Sicilia, las Ninfas hicieron brotar baños de agua caliente para aliviar los
padecimientos del viaje) – 88, 97, 338 (Apolonio de Rodas : Ninfas Hespérides) – 93 – 98
(Apolonio de Rodas : Ninfas Pastoras) – 103 (Pseudo-Apolodoro : las ninfas del Erídano
mostraron a Heracles el paradero de Nereo) – 103 (Homero : ninfas nacidas de Zeus) – 133
(Higino) – 226, 256, 274, 275, 278 (Apolonio de Rodas, Higino, Teócrito, Pseudo-Apolodoro :
Hilas/Ilas secuestrado por unas ninfas) – 270, 333, 334, 337 (Apolonio de Rodas) – 286
(Apolonio de Rodas : Apolo confía a Cirene a las Ninfas terrestres que habitaban en Libia) –
326 (Ovidio : las Aqueloides, es decir, las Sirenas hijas de Aqueloo, de ninfas se convirtieron en
monstruos) – 340 (Apolonio de Rodas : cuando Atenea saltó de la cabeza de su padre, las
Ninfas la bañaron al pie de las aguas del Tritón) – 346, 359 (Las Nereidas, ninfas del mar) –
555.

NINFEA : Isla que se encuentra en el mar Adriático y que Apolonio de Rodas sitúa muy
por encima de la escarpada isla Ceroso, también situada en el Adriático : TOMO II : 319
(Apolonio de Rodas).

NÍOBE (I) : Hija de Tántalo (hijo de Zeus y de la oceánide Pluto), rey de Lidia, y de la
pléyade Díone (hija de Atlas/Atlante y de la oceánide Pléyone). Casada con Anfión, fue
madre, según el Pseudo-Apolodoro, de siete hijos (Sípilo, Eupínito, Ismeno, Damasictón,
Agénor, Fedimo y Tántalo, como su abuelo) y el mismo número de hijas (Etodea o Neera,
Cleodoxa, Astíoque, Ftía, Pelopia, Asticratía y Ogigia).
Ovidio (Metamorfosis, VI, 218 a 312), al hablar de los hijos de Níobe, ignora a Eupínito y
Agénor, y nombra en su lugar a Alfénor e Ilioneo, el último en caer víctima de las flechas
de Apolo.
Níobe se atrevió a ofender a Leto (madre de Ártemis y Apolo) diciendo que ella la
superaba en fecundidad. Leto presa de indignación azuzó contra Níobe y sus hijos e hijas,
a Apolo y Ártemis, ocasionando la muerte de casi todos ellos. En cuanto a Níobe, Zeus la
transformó en una roca de la que mana una fuente alimentada por sus lágrimas :
TOMO I : 245, 250, 251, 543 (Desafío de Níobe a Leto/Latona, según Ovidio) – 248
(Homero) – 249, 250 (Relatos del Pseudo-Apolodoro, Diodoro de Sicilia e Higino) – 330 –
555 – 651 a 655 (Apartado XXIII.4 : Apolo y la muerte de Níobe) – 732. TOMO II : 256
(Níobe y Anfión, padres de Cloris, esposa de Neleo).

NÍOBE (II) : Hija de Foroneo y Cinna, y hermana de Apis, según Higino (Fábula CXLV, 1
y CLV, 1). El Pseudo-Apolodoro llama Telédica a la mujer de Foroneo. Añaden Diodoro
de Sicilia e Higino que Níobe fue la primera mortal a la que Júpiter/Zeus tomó, y de ella
nació Argo o Argos que dio su nombre a la ciudad de Argos; el Pseudo-Apolodoro nombra
a Pelasgo, hermano de Argo, del que tomaron el nombre de pelasgos los habitantes del
Peloponeso : TOMO I : 221, 222, 223 (Relatos de Pausanias y del Pseudo-Apolodoro) – 527 –
528 – 532, 533 (Relatos del Pseudo-Apolodoro, Higino y Pausanias) – 836 – 851. TOMO II :
14 (Diodoro de Sicilia : la primera mujer mortal a la que se unió Zeus fue Níobe).

NIÓBIDAS : Nombre que Higino da a catorce hijos de Níobe y Anfión, cuyos nombres
detalla. Ver NÍOBE (I) : TOMO I : 250 (Higino).

NIQUIO : Nombre de un etíope que participó en la guerra de Troya al lado de Príamo,

según Quinto de Esmirna : TOMO II : 512 (Quinto de Esmirna).

NIREO (I) : Hijo de Cáropo y Aglaya. Formó parte de los que acudieron a Esparta
pretendiendo la mano de Helena. Cuenta Homero que Nireo, el hombre más bello de los
634
llegados al pie de Ilio (exceptuando a Aquiles), participó en la guerra de Troya aportando
tres naves, al mando de soldados de Sime (o Sima), isla formando parte del archipiélago
del Dodecaneso (Ilíada, II, 671 a 674). Nireo es nombrado también por Diodoro de Sicilia,
el Pseudo-Apolodoro, Higino, Dictis Cretense y Quinto de Esmirna : TOMO I : 203
(Higino habla de dieciséis naves, Homero de tres y Diodoro de Sicilia no precisa el número).
TOMO II : 371 (Higino lo incluye entre los pretendientes de Helena) – 394 (Homero y
Diodoro de Sicilia) – 397 (Higino habla de dieciséis naves) – 397 (El Pseudo-Apolodoro habla
de tres naves) – 398 (Dictis Cretense habla de tres naves) – 543, 544, 546 (El troyano Eurípilo
Evemónida mató a Nireo con su jabalina, según Quinto de Esmirna) – 554 (Según Dictis
Cretense, Eurípilo mata a Nireo cortándole la cabeza).

NIREO (II) : Hijo de Posidón. Posidón tuvo con Cánace a Hopleo, Nireo, Epopeo, Aloeo
(se casó con Ifimedea, la cual, unida a Posidón, fue madre de los Alóadas, Oto y Efialtes) y
Tríope : TOMO I : 391, 499, 708.

NISA : Monte de difícil localización : TOMO I : 28 – 170, 520 (Zeus persiguió a Tifón hasta
la montaña llamada Nisa).

NISA : Llanura donde se abrió la tierra por donde surgió Hades para raptar a Perséfone,
según el Himno Homérico II a Deméter : TOMO I : 36 – 811.

NISA : Ciudad relacionada con el nacimiento de Dioniso. Lugar de Arabia según Diodoro
de Sicilia (Biblioteca Histórica, III-64, 4 a 6) : “Zeus, al pedirle Sémele ser beneficiada con
honores iguales a Hera, se le apareció con rayos y truenos y Sémele, al no resistir la
magnitud de la situación, falleció y abortó el bebé (Dioniso) antes del tiempo establecido;
Zeus lo ocultó rápidamente en su propio mismo; y, después de ello, tras alcanzar el
período de gestación el cumplimiento completo según lo natural, llevó al bebé a Nisa de
Arabia. Y allí, criado el niño por las ninfas, fue llamado `Dioniso´ por su padre y por el
lugar”. Encontramos un relato parecido en el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica,
III-4, 3), el cual añade que cuando Dioniso nació, Zeus, para esquivar la cólera de Hera, lo
convirtió en un cabrito, “y Hermes lo cogió y llevó junto a las ninfas que vivían en Nisa, en
Asia, a las que Zeus tras su catasterismo dio el nombre de Híades”.
Dice Heródoto (Historia, II-146, 2) que “los griegos cuentan de Dioniso que, nada más
nacer, Zeus se lo cosió en el muslo y lo llevó a Nisa, que está al sur de Egipto, en Etiopía”.
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 1134 a 1138) habla del “vástago Niseo de Zeus”
refiriéndose a Dioniso, situando a Nisa en el interior de la Abántide Eubea : TOMO I :
450 – 451 – 452 (Ovidio) – 454, 744 (Pseudo-Apolodoro) – 656, 727 (Hasta Nisa, junto a
Dionisos, acompañó Marsias a Cibele, y en ese lugar, Marsias desafió a Apolo) – 831.

NISA : Nombre de una de las ninfas Dodónides o Náyades que fueron posteriormente
inmortalizadas entre las estrellas con el nombre de Híades, según Higino, que nombra
además a Ciseide, Erato, Erifía, Bromie y Polihimno : TOMO I : 193 – 845.

NISEA : Según Virgilio, nombre de una de las nereidas, ninfas del mar hijas de Nereo y
Doris : TOMO I : 129 (Virgilio).

NISEA : Puerto de Mégara. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, I-5, 4) que “Egeo,
que era el mayor (de los hermanos, hijos de Pandión), obtuvo el gobierno de Atenas”,
añadiendo (I-39, 4) que Niso renunció a gobernar a los atenienses “a favor de Egeo, el más
viejo de toda la familia”, mientras que él “fue elegido rey de Mégara y la región que llega
hasta Corinto. Todavía hoy se llama Nisea un puerto de Mégara por él” : TOMO I : 666
(Pausanias).

635
NISEO : Nombre que reciben los montes y llanos que se encuentran en Nisa, Egipto,
cercanos al lago Serbónide, en cuyo fondo se halla, muerto, Tifón, cuando, alcanzado por
el rayo de Zeus en el Cáucaso, huyó hacia estos lugares. Ver SERBÓNIDE : TOMO I : 171
(Apolonio de Rodas).

NISEO : Apolonio de Rodas cuenta que Macris fue la que primero cogió en su regazo al
“vástago Niseo de Zeus”, refiriéndose a Dioniso, situando a Nisa en el interior de la
Abántide Eubea. Homero (Ilíada, II, 536 a 545), hablando de los griegos que participaron
en la guerra de Troya, nombra a los Abantes que poseían Eubea, lo cual justifica que
Apolonio hable de la “Abántide Eubea” : TOMO II : 333 (Apolonio de Rodas).

NISIRO (Pseudo-Apolodoro) o NÍSIROS (Homero, Higino) : Ver NÍSIROS.

NÍSIROS (Homero, Higino) o NISIRO (Pseudo-Apolodoro) : Homero (Ilíada, II, 676 a

680) nombra a toda una serie de islas (Nísiros, Crápatos/Cárpatos, Casos, Cos y las islas
Calidnas) que forman parte del archipiélago del Dodecaneso, en el mar Egeo, frente a las
costas de Asia Menor, y que participaron en la guerra de Troya con treinta naves, al
frente de las cuales se hallaban los hermanos Fidipo y Ántifo, “hijos los dos de Tésalo, el
soberano Heraclida”. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que en la batalla entre los dioses y los
gigantes, Posidón, persiguiendo al gigante Polibotes, llegó a la isla de Cos, arrancó un
trozo de la misma y lo arrojó contra el gigante : el trozo arrancado a la isla de Cos, formó
la isla de Nisiro : TOMO I : 109, 518 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 139, 141 (Pseudo-
Apolodoro) – 196, 394 (Diodoro de Sicilia).

NISO (I) : Rey de Mégara, hijo de Pandión (hijo de Cécrope, hijo de Erecteo). Hermano
de Egeo, Palante y Lico. Pausanias cuenta (Descripción de Grecia, I-5, 4) que “Egeo, que
era el mayor, obtuvo el gobierno de Atenas”, añadiendo (I-39, 4) que Niso renunció a
gobernar a los atenienses “a favor de Egeo, el más viejo de toda la familia”, mientras que
él “fue elegido rey de Mégara y la región que llega hasta Corinto. Todavía hoy se llama
Nisea un puerto de Mégara por él”.
Minos, rey de Creta, atacó Mégara y pudo conquistarla gracias a la traición de Escila, hija
de Niso, la cual, enamorada de Minos, cortó a su padre el mechón de cabello color
púrpura que lo hacía invencible, provocando así su derrota : TOMO I : 666 (Relato de
Ovidio y Pausanias) – 667 – 668 – 702.
Según Higino, Niso, rey de los megarenses, pudo ser hijo de Marte/Ares, o como otros
dicen, de Deión. Traicionado por su hija Escila, que se había enamorado de Minos, rey de
Creta, fue vencido por éste. Ver EGEO (I) : TOMO I : 573 – 576.

NISO (II) : Según Higino, fue a Niso a quien Mercurio/Hermes, siguiendo instrucciones de
Júpiter/Zeus, entregó a Líber/Baco/Dioniso para que lo criara, tras sacarlo del útero de su
madre Sémele, muerta abrasada por su rayo. (El relato generalmente admitido cuenta
que, cuando Dioniso/Líber nació del muslo de Júpiter/Zeus, éste lo entregó a Hermes, el
cual, a su vez, lo entregó a Ino y Atamante para que lo criaran) : TOMO I : 399 – 452.

NISO (III) : Según Quinto de Esmirna, una vez muerto Aquiles por la flecha disparada
por Alejandro/Paris y guiada por Apolo, un grupo de troyanos (Glauco, Eneas, Agénor,
Agelao de Melonia, el intrépido Téstor, Arcítoo, Agéstrato, Agampo, Zoro, Niso y el bravo
Erimante) intentó llevarse su cuerpo hacia las puertas de Troya, pero tuvieron que desistir
ante la presencia del incomparable Áyax Telamonio que con su valentía y su lanza “aleja a
todos los que se atrevían a acercarse” : TOMO II : 524.

NIX (La Noche) : Hesíodo (Teogonía, 123 a 125) la hace hija de Caos y hermana de Érebo.
Ambos hermanos se unieron en abrazo amoroso, del que resultó preñada Nix, naciendo el
Éter (la luz de arriba, la del cielo) y la Luz/Día/Hémera (el día y la luz del día). A pesar de
636
su parentesco, la Noche/Nix y la /Luz/Día/Hémera están condenadas a vivir separadas y,
aunque la una va al encuentro de la otra, solo pueden intercambiar entre ellas un ligero
saludo, ya que mientras la Luz “ofrece a los seres de la tierra su luz penetrante”, la Noche
“les lleva en sus brazos el Sueño hermano de la Muerte” (Teogonía, 748 a 757) : TOMO I :
14 (Nix, la Noche o la personificación de la oscuridad nocturna) – 15 – 16 – 18 (De Érebo y la
negra Noche, en contacto amoroso, nacieron el Éter y el Día) – 20 (Nix y Érebo, nacidos del
Caos) – 21 – 23 – 24 – 25 – 38 – 49 (Apartado 4 : Érebo y Nix) – 52 (Apartado 52 : Nix ) – 53 y
54 (Apartado 5 : De la unión de Érebo y Nix, nacen Éter y Hémera) – 55 – 56 – 57 (De
Nix/Noche sola, nacerán sin intervención de elemento masculino, los gemelos Hipnos/Sueño y
Tanatos/ Muerte) – 58 (Hipnos, dulce para los hombres, y Tánato, el que tiene el corazón de
hierro, son hijos de Nix, según Hesíodo) – 60 (Otros hijos de Nix, según Hesíodo) – 62 – 102
(Tal vez Nix fuera madre de las Moiras) – 408. TOMO II : 368 (Hesíodo : Némesis, hija de la
Noche) – 368 (Higino : Némesis, hija de la Noche y el Érebo) – 368 (Pausanias).

NOCHE : Ver NIX.

NOEMÓN : Soldado licio a las órdenes de Sarpedón. De Sarpedón dice Homero (Ilíada, II,
876, 877) : “Sarpedón era jefe de los licios, y el intachable Glauco”.
Ovidio (Metamorfosis, XIII, 255 a 261) reproduce las palabras de Ulises nombrando a los
aliados troyanos que sucumbieron ante él : “¿Para qué contar cómo diezmó mi espada los
batallones del licio Sarpedón?”. A continuación nombra a los que, formando parte de estos
batallones, murieron bajo su espada : Cérano hijo de Ifito, Alástor, Cromio, Alcandro,
Halio, Noemón, Prítanis, Toon, Quersidamante, Cárope y Énomo. Homero (Ilíada, V, 677)
habla del licio Noemón muerto por Ulises : TOMO II : 535 (Ovidio).

[NOEMÓN : Griego. Homero habla Noemón, compañero de Antíloco hijo de Néstor, con
ocasión de los juegos que se celebraron en honor de Patroclo (Ilíada, XXIII, 612)].

NOMIÓN : Padre de Anfímaco y Nastes. Ambos hermanos iban, según Homero, al frente
de los carios, aliados de Troya y originarios de Mileto, ciudad situada en la Caria, región
del suroeste de Asia Menor, cerca de la desembocadura del Meandro en el mar Egeo y
junto a las escarpadas cumbres del Mícala. En la relación que el Pseudo-Apolodoro hace
de los aliados de Troya, nombra a Nastes y Anfímaco, hijos de Nomión, de Caria
(Epítomes, III, 34) : TOMO II : 401 (Homero) – 402 (Dictis Cretense) – 524 (Según Dictis
Cretense, los hermanos Anfímaco y Nastes murieron por la mano de Áyax Telamonio).

NÓNACRIS (Pausanias) o NONACRIS (Heródoto, Ovidio) : Ciudad y monte situados al

norte de la Arcadia (cercana a Feneo, ciudad de los feneatas), región que ocupaba gran
parte del centro de la península del Peloponeso. Cuenta Heródoto (Historia, VI-74, 1 y 2)
que, “al decir de los arcadios, en esa ciudad (Nonacris) se halla el agua de la Estigia, que
de hecho consiste, poco más o menos, en lo siguiente : se trata de un hilillo de agua que
mana de una roca y que cae goteando a un estanque, estanque al que rodea un muro
circular. Nonacris, donde, como digo, se encuentra ese manantial, es una ciudad de
Arcadia cercana a Féneo”.
Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-17, 6), coincidiendo con Heródoto, habla del monte
Nónacris y del agua de la Estigia, precisando que “antiguamente Nónacris era un pueblo
de los arcadios” (ya en ruinas en la época de Pausanias) añadiendo que “no lejos de las
ruinas hay un risco elevado… Por la cresta gotea un agua que los griegos llaman agua de
la Estigia”. “El agua que desde el risco gotea a lo largo del Nónacris cae en primer lugar
en una roca elevada, corre a través de la roca y desemboca en el río Cratis” (VIII-18, 4).
Según Ovidio, de Nonacris era Calisto, hija de Licaón, rey de Arcadia, de la que se
enamoró Júpiter/Zeus y con la que tuvo un hijo, Arcas, que dio su nombre a Arcadia. De
Nonacris era la ninfa Siringe que, para huir del acoso del dios Pan, pidió a las ninfas del
río Ladón que la transformaran en caña : TOMO I : 456 (Relato de Ovidio sobre Calisto) –
637
806 (Pausanias) – 845 (Relato de Ovidio sobre Siringe, “una náyade, la más célebre entre las
Hamadríades”).

NOTIO : Heródoto (Historia, I-149), tras nombrar a las ciudades jonias, nombra a las
eolias, Asia Menor) : Cime, -la llamada Fricónide-, Lerisas, Fuerte Nuevo, Temno, Cila,
Notio, Egiroesa, Pitana, Egeas, Mirina y Grinia. En Notio fue sepultado el adivino
Calcante tras morir, sumido en la depresión, por haber perdido frente a Manto en la
competición que sobre cuestiones de mántica mantuvo con él : TOMO I : 691 (Pseudo-
Apolodoro). TOMO II : 435 (Heródoto).

NOTO : Austro para los romanos. Hijo de Astreo y Eos/Aurora. Noto era el viento cálido
del Sur, portador de lluvia. Cuando Heródoto (Historia, VII-33 a VII-36) describe cómo
los persas construyeron puentes de barcazas sobre el Helesponto (estrecho de los
Dardanelos), habla de las anclas que arrojaron por el lado occidental, próximo al Egeo,
para contrarrestar el efecto del los viento Zéfiro y Noto. Dice Higino (Fábulas, Prólogo,
15) : “de Astreo y la Aurora (nacieron) Zéfiro, Bóreas, Noto y Favonio”. Ver AUSTRO :
TOMO I : 162 (Astreo, casado con Eos -la Aurora- fue padre de los vientos : Bóreas, Noto,
Euro y Céfiro, así como de Eosforos, la “estrella de la mañana”) - 255 – 256 – 258
(Descripción del Noto efectuada por Ovidio) – 259 – 260 – 261 – 265 – 274, 275 (Apartado
X.1.03 : Noto, el Austro de los romanos) – 314 – 347 – 407 – 592, 600. TOMO II : 267, 343
(Apolonio Rodas) – 274 (Teócrito).

NOTO ARGESTES : Viento. Ver ARGESTES.

NUMA POMPILIO : Fue el sucesor de Rómulo en el trono de Roma (o del pueblo del
Lacio, según dice Ovidio en las Metamorfosis, XV, 480) : TOMO I : 488 (Virigilio) – 489
(Ovidio). TOMO II : 81 (Ovidio).

NUMITOR o NÚMITOR (Diodoro de Sicilia) : Rey de Alba Longa (ciudad fundada por
Ascanio, hijo de Eneas y Creúsa), hijo de Procas (Silvio Proco) y hermano de Amulio.
Padre de Real Silvia, Numitor fue el abuelo de Remo y Rómulo, hijos de su hija Ilía o Rea
Silvia, violada y fecundada por Marte/Ares. Remo y Rómulo recibieron más tarde de su
abuelo Numitor un terreno sobre el que edificaron la futura Roma.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, VII-5, 12), en la relación que hace de los reyes que
se sucedieron al frente del “reino de los latinos”, dice que al morir Aventio (o Aventino),
“le sucedió en el reino su hijo Proca Silvio, que reinó veintitrés años. Cuando éste murió,
su hijo menor Amulio se apoderó del trono por la fuerza, ya que Númitor, que era su
hermano mayor y hermano de padre y madre, había marchado a una región lejana.
Amulio reinó algo más de cuarenta y tres años y encontró la muerte a manos de Remo y
Rómulo, que fueron los fundadores de Roma” : TOMO I : 488 – 577. TOMO II : 79.

OCÁLEA u OCÁLEAS (Pseudo-Apolodoro) : Ciudad de Beocia, de numerosas torres, a

donde llegó Apolo buscando un lugar en el que construir un templo, haciendo de él un
lugar de oráculo para los hombres, según el Himno Homérico III a Apolo.
Según el Pseudo-Apolodoro, Heracles, enfrentándose a los minias y a su rey Ergino, liberó
a los tebanos (reinando Creonte) del tributo de cien vacas que cada año y durante veinte
años, debían entregar a los minias. En los enfrentamientos, murió Anfitrión, esposo de
Alcmena, con la cual “se desposó Radamantis, el hijo de Zeus, y vivió exiliado en Ocáleas
de Beocia” : TOMO I : 648 (Himno Homérico III a Apolo). TOMO II : 186 (Pseudo-
Apolodoro).

OCÉANO : Titán, hijo de Gaia y Urano. Casado con su hermana la titánide Tetis/Tethys
(no confundir con la nereida Tetis/Thetis), es padre de todos los ríos y de las ninfas del
mar que son las oceánides, a la vez que reina sobre las aguas que fluyen hacia él, ya que él
638
mismo representa a las aguas que rodean a la Tierra, es decir, a su propia madre :
TOMO I : 18 (Océano, presentado por Homero como origen de todo lo existente, incluidos los
dioses) – 19 – 20 – 22 – 29 – 36 – 47 – 53 (En el Océano cae el Sol para que la noche se
extienda sobre los campos) – 55 – 59 (Según Homero, Ulises, una vez cruzado el océano y, tras
dejar el bajel atracado en la orilla del océano profundo, puede dirigirse a las casas de Hades) –
60 (Las Hespérides cuidan las manzanas de oro, al otro lado del ilustre Océano) – 66 (Océano,
uno de los seis titanes, hijos de Gaia y Urano) – 67 – 68 (Todos los titanes, salvo Océano, con
Cronos a la cabeza, atacan a su padre Urano, inducidos por su madre Gaia) – 73 – 75 – 78 – 79
(Metis, hija de Océano, será la auxiliar de Zeus antes de ser su primera esposa) – 85 (Capítulo
IV : Océano, titán hijo de Gaia y Urano) – 86 – 87 – 88 (Tetis con el Océano parió a los
voraginosos ríos y la sagrada estirpe de las oceánides que se encargan de la crianza de los
hombres) – 91 (Los titanes, salvo Océano, atacan a Urano) – 93 (Metis, hija de Océano y
Tethys) – 94 – 98 (Apartado IV.01 destinado a Océano, padre de los ríos y de las ninfas
oceánides) – 99 – 100 – 102 – 104 (Tethys y Océano, padres de 3.000 ríos y más de 3.000
oceánides) – 107 (En la Titanomaquia, Cronos, apoyado por los titanes salvo Océano, se
enfrentó a Zeus) – 115 – 127 – 131 – 136 (El dios-río Asopo, hijo de Océano y Tetis, se casa
con Métope, hija del dios-río Ladón) – 140 (Posidón se casó con Anfítrite, hija de Océano) –
141 – 143 (Taumante se llevó a Electra, hija de Océano) – 149 (Las Gorgonas viven al otro lado
del ilustre Océano, en el confín del mundo, donde se encuentran las Hespérides) – 151 – 156 –
157 (Crisaor, monstruo nacido del cuello de la Medusa cortado por Perseo, tuvo con Calírroe,
hija de Océano, a Gerión y Equidna, según Hesíodo) – 161 – 162 – 165 – 168 – 171 (Estigia,
hija de Océano) – 174 – 177 (Actividad generadora de los titanes) – 178 (Capítulo VIII, de la
unión de los titanes Océano y Tethys, nacieron las ninfas oceánides y los dioses-ríos) – 178
(Hera considera Océano y Tetis, progenie de los dioses) – 179 (Océano, elemento líquido) – 180
(Ponto y Océano) – 181 (Océano rodea la tierra) – 182 – 183 – 184 – 185 – 186 – 187 (El Sol
asciende fuera del Océano cuando amanece, y regresa a las corrientes del Océano cuando
anochece) – 188 – 189 (Apartado VIII.1 : Las Oceánides) – 189 (Nombres de Oceánides según
Hesíodo) – 189 (Nereo, casado con Doris, hija de Océano, es padre de las nereidas) – 189
(Nombres de Oceánides según los Himnos Homéricos, II a Deméter) – 190 (Nombres de
Oceánides según Pausanias) – 191 (Nombres de Oceánides según el Pseudo-Apolodoro) – 192 –
193 (Nombres de Oceánides según Higino) – 194 Oceáno no se enfrentó a Zeus en la
Titanomaquia) – 195 – 196 – 198 – 199 – 200 – 201 -202 – 203 – 204 – 212 – 216 – 217 y 218
(Helios con la oceánide Perseis tuvo a Circe y a Eetes. Eetes con la oceánide Idía, tuvo a Medea,
según Hesíodo) – 219 – 220 – 224 – 226 – 227 – 228 – 229 – 231 – 232 – 234 – 236 (Apartado
VIII.2 : Del gran río Océano, manan todos los ríos y todo el mar, todas las fuentes y los hondos
pozos) – 237 – 238 – 239 – 242 – 243 (Apartado VIII.3 : Descendientes de las Oceánides : las
Pléyades y las Nereidas) – 257 – 270 – 277 – 278 – 285 – 286 – 290 – 291 – 295 – 299 – 309
(Helios le regaló a Heracles una copa de oro para cruzar el océano) – 311 (Selene -la luna- surge
del Océano montada en su carro tirado por resplandecientes potros) – 318 (La Aurora vivía
junto a la corriente del Océano, en los confines de la tierra, junto a Titono) – 319 (La Aurora se
levanta de las corrientes del Océano para llevar la luz a los inmortales y a los humanos) – 320 –
321 – 324 – 328 – 329 – 357 – 358 – 360 (Perséfone fue raptada por Hades cuando estaba
recogiendo flores en compañía de las hijas de Océano) – 361 – 366 – 373 – 388 – 391 – 393 –
394 – 397 – 398 – 401 – 406 – 407 – 428 – 435 – 438 – 442 – 468 – 478 – 482 – 489 – 498 –
503 – 507 – 509 – 514 – 516 – 519 – 524 – 526 – 535 – 552 – 582 – 583 – 609 – 623 (En el
Océano sorprendió Perseo a las Gorgonas mientras dormían) – 661 – 668 – 686 – 688 – 689 –
690 – 727 – 728 – 735 – 740 – 753 – 765 – 779 – 780 – 798 – 799 – 802 – 806 – 808 – 809 –
817 – 824 – 828 – 834 – 835 – 836 – 837 – 843 – 844 – 845 – 846 – 849. TOMO II : 4
(Hesíodo : junto al Océano de profundas corrientes, se encuentran las islas de los Afortunados,
donde viven con el corazón exento de dolores, los semidioses o héroes, tras su muerte) – 73
(Hesíodo : Calírroe, hija de Océano, tuvo con Crisaor al tricéfalo Gerión) – 98 (Apolonio de
Rodas habla de las ninfas, “sagrada descendencia de Océano”) – 293 (Diodoro de Sicilia :
Océano y Tetis “nacieron un buen número de hijos que dieron su nombre a los ríos) – 320
(Apolonio de Rodas) – 321 (Homero : Persa/Perseis, hija de Océano, madre, con el Sol, de
639
Circe y Eetes) – 340 (Pseudo-Apolodoro : Anfítrite, hija de Océano, fue madre, con Posidón, de
Tritón y Rode) – 357 (Dictis Cretense) – 359 – 368 (Pausanias).

OCÉANO : Mar inmenso que circundaba la tierra y donde tuvieron lugar muchos de los
relatos que aparecen en la mitología griega : TOMO I : 22, 60 (Hesíodo : las Hespérides
cuidan las manzanas de oro al otro lado del ilustre Océano) – 53, 59, 143 (Homero) – 149, 151,
156, 182 (Hesíodo : las Gorgonas viven al otro lado del ilustre Océano) – 151 (Pseudo-
Apolodoro) – 157 (Hesíodo) – 161, 174 (Higino : de Tifón y Equidna era hijo “el dragón que al
otro lado del océano guarda las manzanas de las Hespérides) – 168 – 181 – 182 (Ovidio : la
Tierra que nos alimenta se halla rodeada por el océano) – 182 (Virgilio : junto a los confines del
Océano, se halla la región de los etíopes) – 183, 257 (Homero : Iris vuelve a los cauces de
Océano, a la tierra de los etíopes) – 183, 779 (Homero : cruzado el océano, se hallan los bosques
sagrados de Perséfona) – 183, 184, 482 (Homero : en el confín del océano profundo, viven los
hombres cimerios) – 185, 516 (Hesíodo : el caballo Pegaso nació junto a los manantiales del
Océano) – 185, 270 (Homero : en un prado a orillas de la corriente del Océano, la Harpía
Podarga concibió a los caballos Janto y Balio) – 185, 201, 582, 583 (Homero : en una hueca
gruta junto al Océano, Hefesto pasó nueve años forjando primorosas piezas de bronce) – 186 –
187 – 188 – 199 – 225 (Ovidio) – 228 – 229 – 285 – 286 – 290 – 291 – 308 – 309 – 310 – 311
(Himno Homérico XXXII a Selene) – 318 (Himno Homérico V a Afrodita) – 319 (Homero) –
320 – 321 – 327 – 358, 765, 824 (Hesíodo : junto al Océano, se encuentran las islas de los
Afortunados, donde habitan los semidioses o héroes, con el corazón exento de dolores) – 478 –
489 – 503 – 519 – 623 – 735 – 753 – 780 – 798 – 799 – 802 – 824 – 849 (Hesíodo : las
Hespérides cuidaban las manzanas de oro al otro lado del Océano). TOMO II : 74 (Heródoto) –
74, 75, 76, 77, 78, 336 (Diodoro de Sicilia) – 75, 85, 106 (Pseudo-Apolodoro) – 81 (Ovidio) –
87 (Hesíodo) – 88 – 88 (Higino : Hércules mató a la serpiente que guardaba las manzanas de oro
al otro lado del océano) – 92 (Apolonio de Rodas) – 481 (Homero) – 505, 537, 546, 550, 561
(Quinto de Esmirna) – 591 (Virgilio).

OCEÁNIDES : Unas tres mil ninfas hijas de los titanes Océano y Tetis/Tethys, hermanas
de unos tres mil dioses-ríos, hijos también de Océano y Tetis. Todas ellas estaban
relacionadas con los accidentes geográficos relacionados con el agua : ríos (incluidos los
que se encontraban en el mundo subterráneo de los infiernos, como era el caso de la ninfa
Éstige o Estigia, según Hesíodo), torrentes, arroyos, fuentes, manantiales, pozos, lagos. Las
aguas saladas de los mares estaban reservadas a las cincuenta Nereidas, ninfas hijas de
Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 88 – 98 – 100 – 104 – 121 – 130 – 178 – 188 – 189,
190, 191, 192, 193, 194, 195 (Apartado VIII.1 : Las Oceánides) – 209 – 210 – 224 – 227 –
228 – 232 – 237 – 242 – 243 (Descendientes de las Oceánides : Pléyades y Nereidas) – 324 –
407 – 543 – 806 – 827 – 834 (Las Oceánides, ninfas de las aguas) – 835 – 844 – 845.

OCÍALE : Nombre de una de las Amazonas, según Higino : TOMO II : 67 (Higino).

OCÍPETA : Otro nombre de la harpía Ocípete, dado por Hesíodo en la Teogonía, 267. Ver
OCÍPETE, harpía hija de Taumante y Electra : TOMO I : 124 – 143 – 231 – 269.

OCÍPETE (u OCÍPETA, u OCÍTOE u OCÍPODE, según citaciones del Pseudo-

Apolodoro) : Nombre de una de las Harpías, hijas de Taumante y de la oceánide Electra.
Según el Pseudo-Apolodoro, Ocípete, perseguida por los hijos de Bóreas, Zetes y Calais,
cayó agotada en las islas Equínades.
No confundir con la danaide Ocípete, una de las cincuenta hijas de Dánao, casada con
Lampo, hijo de Egipto, según el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-1, 4 :
TOMO I : 124 (Nombres de las tres Harpías : Aelo/Aélopo, Ocípete/Ocípeta y Celeno) – 143 –
145 – 231 – 269 - (Llamada también : Ocípote, Ocítoe, Ocípode u Ocípeta la llama Hesíodo en la
Teogonía, 267). TOMO II : 283 (Pseudo-Apolodoro).

640
OCÍPODE : Otro nombre de la harpía Ocípete. Ver OCÍPETE, harpía hija de Taumante
y Electra : TOMO I : 269. TOMO II : 283.

OCÍRROE : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la
titánide Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis). Pausanias (Descripción de
Grecia, IV-30, 4), citando a Homero en su Himno a Deméter, nombra a unas hijas de
Océano que estaban jugando con Core (cuando fue raptada por Hades), hija de Deméter,
y incluyendo entre ellas a Ocírroe. Se trata del Himno Homérico II a Deméter donde, en el
verso 420, es nombrada Ocírroe, hermosa como una flor : TOMO I : 131, 190 (De tez
delicada como una rosa, Ocírroe acompañaba a Perséfone cuando ésta fue raptada por Hades,
según el Himno Homérico II a Deméter) – 189, 835 (Según Hesíodo) – 190 (Ocírroe, la del
rostro como una flor, según Pausanias citando a Homero).

OCÍRROE : Hija del centauro Quirón y de la ninfa Cariclo, dotada de dones proféticos
(en Metamorfosis, II, 638 a 648, habla concisa y acertadamente de Esculapio/Asclepio al
que Apolo llevó junto a Quirón para su educación). Acabó convertida en yegua :
TOMO I : 193 (Ovidio) – 833, 834 (Ovidio).

ÓCITO : Padre de Guneo. Según el Pseudo-Apolodoro, de la región de Enía (situada en

Tesalia, junto al río Esperqueo) venía Guneo, hijo de Ócito, con veintidós naves con las
que participó en la guerra contra Troya. Ver ENIANES y GUNEO : TOMO II : 397
(Pseudo-Apolodoro).

OCÍTOE : Otro nombre de la harpía Ocípete. Ver OCÍPETE, harpía hija de Taumante y
Electra : TOMO I : 269. TOMO II : 283.

OCÍTOO : Cuenta Higino que Ocítoo y Aurofite, fueron padres de Cicno, originario de
Argos, que participó en la guerra de Troya al mando de doce naves : TOMO II : 397
(Higino).

ODIO : Hijo de Mecisteo (según el Pseudo-Apolodoro) o de Minio (según Dictis Cretense).

“Odio y Epístrofo eran jefes de los halízones, venidos de lejos, de Álibe, de donde el
nacimiento de la plata. Ambos participaron en la guerra de Troya al lado de los troyanos
(Homero/Ilíada, II, 856 y 857). En la relación de los aliados de Troya, Homero coloca a los
halízones, entre los paflagonios mandados por Polímenes (Ilíada, II, 851 a 855) y los misios
mandados por Crómide y Énnomo (Ilíada, II, 858 a 861).
El Pseudo-Apolodoro (Epítomes, III, 34), al hacer la relación de los aliados de Troya,
habla de Alizonia, con Odio y Epístrofo, hijos de Mecisteo.
Dictis Cretense nombra a “Odio y Epístrofo, hijos de Minio, rey de los halízones”. Según
Homero, Odio murió a manos de Agamenón, que le clavó la lanza en la espalda, en medio
de los hombros y le atravesó el pecho : TOMO II : 401, 447 (Homero) – 402 (Dictis
Cretense).

ODIO : Cuando Agamenón guardó para él la esclava Briseida que Aquiles quería y que le
correspondía en el reparto del botín, Aquiles estalló en cólera y dejó de participar en la
guerra de Troya. Ante los reveses que sufría el ejército de los griegos, Agamenón,
aconsejado por Néstor, ofreció a Aquiles toda una serie de compensaciones para que de
nuevo participara activamente en los combates. Para comunicar estas noticias a Aquiles,
Néstor nombró a los siguientes mensajeros : Fénix, Ayante y Ulises, escoltados por los
heraldos Odio y Euríbates (Ilíada, IX, 165 a 170). Anteriormente (I, 320 a 323), Agamenón
había enviado a Taltibio y Euríbates a la tienda del Pelida Aquiles, para que le trajeran a
Briseida : TOMO II : 457 (Homero : Odio y Euríbates).

641
ODISEO : Nombre griego de Ulises. Rey de la isla de Ítaca, hijo de Laertes (hijo de
Acrisio) y de Anticlea (hija del famoso ladrón Autólico). Algunas versiones cuentan que
cuando Anticlea se casó con Laertes, estaba ya encinta de Ulises, por cuenta de Sísifo (tan
truhán como Autólico), hijo de Eolo y de Enárete. Ver ULISES.

OFELESTES : Aliado troyano muerto por Aquiles. Peonio originario de Peonia, en

Macedonia (al norte de la Grecia continental) : participó en la guerra de Troya como
aliado de los troyanos. Aquiles lo mató junto al Janto o Escamandro.
Cuenta Homero que Aquiles “echó a andar hacia los peonios. Capturó a Tersíloco, a
Midón y a Astípilo, a Mneso, a Trasio, a Enio y a Ofelestes” (Ilíada, XXI, 205 a 226) :
TOMO II : 493 (Homero).

[OFELESTES : Aliado troyano muerto por Teucro. Homero, después de decir que
Orsíloco fue el primer troyano capturado por el intachable Teucro (hermano de padre de
Áyax Telamonio o Ayante Telamoníada), añade los nombres de los también troyanos o
aliados de Troya, Órmeno, Ofelestes, Détor, Cromio, Licofanta, Amopaón Poliemónida y
Melanipo (Ilíada, VIII, 273 a 276)].

OFELTIO : Troyano que en la guerra de Troya murió (a la vez que Dreso) a manos de
Euríalo el Mecisteida, hijo de Mecisteo (Ilíada, VI, 20 a 28) : TOMO I : 841 (Homero).
TOMO II : 451 (Homero).

OFELTIO : Dánao. Homero (Ilíada, XI, 292 a 304) presenta a Héctor Priámida, “estrago
de mortales”, interviniendo en la guerra de Troya “como un vendaval que sopla
huracanado”, nombrando a los primeros griegos a los que arrancó la vida : “Aseo,
primero, Autónoo y Opites; Dólope Clítida, Ofeltio y Agelao; Esimno, Oro y el combativo
Hipónoo; he aquí los príncipes dánaos que Héctor capturó” : TOMO II : 464 (Homero).

OFIÓN : Según las tradiciones órficas, el gigante Ofión y la oceánide Eurínome, fueron los
primeros en gobernar el universo desde el Olimpo, siendo posteriormente destronados por
Crono y Rea. Ofión acabó perdiéndose entre las olas del Océano, o precipitado al Tártaro
por Júpiter/Zeus : TOMO I : 19, 203 (Apolonio de Rodas).

OFITES : El Pseudo-Apolodoro dice que Heracles tuvo con Mégara, hija de Creonte, a
Terímaco, Creontíades y Deicoonte, ignorando totalmente a Ofites (Biblioteca Mitológica,
II-4, 11 y II-7, 8).
Higino, por su parte, cuenta que Lico (hijo de Neptuno), queriendo apoderarse del reino
de Hércules, intentó matar a la esposa de éste, Mégara (hija de Creonte) y a sus hijos,
Terímaco y Ofites (Fábulas XXXI, 6 y XXXII, 1). Sigue contando Higino que, más
adelante, cuando Juno/Hera infundió la locura a Heracles/Hércules, éste mató a Mégara,
su esposa, y a los hijos tenidos con ella, Terímaco y Ofites (Fábula XXXII, 2). En otro
lugar (Fábula CLXII), Higino parece considerar a Terímaco y Ofites hijos de Hércules
tenidos con Auge, hija de Aleo : TOMO I : 669 (Higino). TOMO II : 32, 112, 128, 147, 198,
199, 200 (Relatos de Higino) – 196.

OGIGIA : Isla situada en el Mediterráneo, tal vez junto a la península de Ceuta, donde la
ninfa Calipso, hija de Atlante, retuvo a Ulises durante siete años : TOMO I : 8 – 140
(Homero) – 229 – 230 – 233 – 315 – 327 – 328 – 422 – 501 – 609 – 718 – 807. TOMO II :
329, 576 (Pseudo-Apolodoro) – 331.

OGIGIA : Hija de Níobe y Anfión. Níobe (hija de Tántalo y Díone) se casó con Anfión
(hijo de Zeus y Antíope) y fue madre de siete hijos (Sípilo, Eupínito, Ismeno, Danasictón,
Agénor, Fedimo y Tántalo) y el mismo número de hijas (Etodea o Neera, según algunos,
Cleodoxa, Astíoque, Ftía, Pelopia, Asticratía y OGIGIA), según el Pseudo-Apolodoro :
642
TOMO I : 249 (Pseudo-Apolodoro) – 250 (Higino nombra a los Nióbidas, hijos de Níobe y
Anfión, algunos de los cuales coinciden con los nombrados por el Pseudo-Apolodoro : Lerha
(Ío)*, Tántalo, Ismeno, Eupínito, Fédimo, Sípilo, Quíade*, Cloris, Asticratía, Síboe*, Sictotio,
Eudoxa, Arquénor, Ogigia).

OGIGIA : Nombre de una de las puertas de Tebas. Según Higino, Anfión construyó las
murallas de Tebas en las que puso siete puertas. Anfión tuvo con Níobe (hija de Tántalo y
de Dione) siete hijos y siete hijas, poniendo a las siete puertas de Tebas los nombres de sus
siete hijas : Tera, Cleodoxa, Astínome, Asticratía, Quíade, OGIGIA y Cloris. También
Pausanias (Descripción de Grecia, IX-8, 5) llama Ogigia a una de las puertas de Tebas. El
Pseudo-Apolodoro da el nombre de Ogigia a una de las hijas de Anfión y también a una de
las puertas de Tebas, precisando que en ella se apostó Capaneo (Biblioteca Mitológica,
III-6, 6) : TOMO I : 249 (Pseudo-Apolodoro) – 666 (Higino).

OÍCLES (Homero, Pseudo-Apolodoro, Pausanias) o ECLES (Diodoro de Sicilia, Higino) o

ECLEO (Ovidio) : Padre de Anfiarao e hijo de Antífates : “de Antífates y Zeuxipe …
nacieron Ecles y Anfalces” (Diodoro de Sicilia/Biblioteca Mitológica, IV-68, 5).
Homero (Odisea, XV, 243 a 247) habla del magnánimo Oícles, hijo de Antífate y padre de
“Anfiarao, alzador de mesnadas”.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-68, 5) habla de Ecles, hijo de Antífates, casado
con Hipermnestra hija de Tespio, y padre de Ifianisa, Polibea y Anfiarao.
Higino (Fábulas, LXX, 1; LXXIII, 1; CXXVIII y CCL) habla de Ecles casado con
Hipermestra hija de Testio, y padre del adivino Anfiarao.
De Ecles/Ecleo/Oícles padre de Anfiarao, hablan también el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, I-8, 2; I-9, 16; III-6, 2 y 3), Pausanias (Descripción de Grecia, VI-17, 6; VIII-2,
4; VIII-36, 6; VIII-45, 7) y Ovidio (En Metamorfosis, VIII, 317, habla del hijo de Ecleo, sin
nombrarlo). Ver ECLES : TOMO I : 118 – 695 (Relatos de Higino y del Pseudo-
Apolodoro) – 695 (Diodoro de Sicilia considera unas veces a Ecles hijo de Anfiarao y otras su
padre). TOMO II : 257 (Pseudo-Apolodoro : Anfiarao hijo de Oícles formaba parte de los
Argonautas) – 371 (Pseudo-Apolodoro : Anfiloco hijo de Anfiarao, pretendiente a la mano de
Helena).

[OÍCLES (Pseudo-Apolodoro) o ECLES (Diodoro de Sicilia) : Hijo de Anfiarao. Cuenta

Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-32, 3) que Heracles hizo una primera
expedición contra Troya, expedición que tenía por objeto castigar a Laomedonte por no
haber cumplido su promesa de entregarle “sus yeguas invencibles” (Biblioteca Histórica,
IV-42, 6), “yeguas que Zeus le había dado como compensación por el rapto de Ganimedes”
(Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-5, 9). Laomedonte debía entregar esas yeguas
a Heracles en pago por haber salvado a su hija Hesíone del monstruo enviado por Posidón.
Al no hacerlo, “Heracles atacó la ciudad y dejó al mando de las naves a Ecles, el hijo de
Anfiarao”, el cual murió a manos de Laomedonte. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, II-6, 4) cuenta también la expedición de Heracles contra Laomedonte, diciendo
que “cuando fondeó en el puerto de Ilión (Troya), encomendó a Oícles el cuidado de las
naves”, lo cual le costó la vida a manos de Laomedonte].

OILEO : Rey de Lócrida (región situada al norte del golfo de Corinto, en la Grecia
continental) y padre de Áyax “el Menor”, conocido también con los nombres de Áyax
Oileo, Áyax el locrio y el Oilíada, el cual, conquistada Troya, se atrevió a violar a
Casandra, hija de Príamo, ante el altar de Atenea. Según Higino (Fábulas, XIV, 7), Oileo
era hijo de Hodédoco y de Agriánome hija de Perseón, y formó parte de los Argonautas
que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro.
Según Homero, Oileo estuvo casado con Eriópide (Ilíada, XIII, 697 y XV, 336), pero tuvo
también relaciones con Rena (Ilíada, II, 726), con la que tuvo a Medonte (Ilíada, II, 726 a
728), y tan vez también a Áyax, puesto que Homero considera a Medonte hermano de
643
Áyax. Higino (Fábulas, XCVII, 5) dice claramente que Oileo tuvo a Áyax con la ninfa
Rene : TOMO I : 643 – 644. TOMO II : 253 (Apolonio de Rodas) – 256 (Higino) – 294 –
371 – 392 – 395 (Medonte o Medón, hijo bastardo de Oileo, capitaneó las naves que a las
órdenes de Filoctetes, venían de Tesalia, de las ciudades de Metona, Taumacia, Melibea y
Olizón) – 396 – 397 – 398 – 446 – 461 – 468 – 473 – 477 (Eneas mata a Medón, el hijo
bastardo de Oileo) – 485 – 500 – 506 – 527 – 528 – 530 – 544 – 569 – 600 – 601.

OILEO : Troyano (fustigador de caballos lo llama Homero) capturado y muerto por

Agamenón, soberano de hombres (“entre las cejas la aguda lanza le clavó”), al igual que su
compañero Biénor (pastor de huestes) (Ilíada, XI, 91 a 94) : TOMO II : 463.

OILÍADA : Patronímico con el que Homero nombra a Ayante hijo de Oileo, conocido con
los nombres de Áyax “el Menor”, Áyax Oileo, Áyax el locrio y Ayante Oilíada, el cual,
conquistada Troya, se atrevió a violar a Casandra, hija de Príamo, ante el altar de
Atenea : TOMO II : 475, 482 (Homero).

OLÉN : Según Heródoto, de Licia era Olén, compositor de himnos, entre los que se
encontraban “himnos antiguos que se cantan en Delos” (Historia, IV-35, 3). También
Pausanias (Descripción de Grecia, IX-27, 2) dice de él “que compuso los himnos más
antiguos” y que “dice en su himno a Ilitía que ésta es madre de Eros”. En otro lugar,
cuenta Pausanias (II-13, 3), que, en el Himno de Hera, dice Olén, que Hera fue criada por
las Horas y que hijos suyos fueron Ares y Hebe. Dice también Pausanias citando a Beo,
que “Olén, que fue el primer profeta de Febo y el primero que construyó el canto de los
versos antiguos” : TOMO I : 44, 382 (Himno a Ilitía) – 374 (Himno a Hera). TOMO II : 91
(Pausanias citando a Beo).

OLENIA, roca : Buprasio, Élide, Hirmina, Mírsino, Alesio, la roca Olenia y Alesio, eran
lugares de Élide (región situada al noroeste del Peloponeso), cuyos soldados participaron
en la guerra de Troya, al mando de Talpio (hijo de Éurito), Anfímaco (hijo de Ctéato),
Polixino o Políxeno (hijo de Agástenes Augeyada) y Diores Amarincida (hijo de
Amarinceo), aportando un total de cuarenta naves (Ilíada, II, 615 a 621 y XI, 756 a 758).
En Buprasio, “rica en trigo”, está la colina de Alesio en la región de la roca Olenia.
Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-10, 1) sitúa al monte Alesio cerca de la ciudad de
Mantinea, ciudad de Arcadia : TOMO II : 393 (Homero).

OLENIO u OLENO (Homero) : Ciudad de Etolia, región situada al norte del golfo de
Corinto, en la Grecia continental. Según Apolonio de Rodas, de Olenio era natural Lerno,
padre de Palemonio (el cual, “por linaje, era hijo de Hefesto”), argonauta cojo de ambos
pies, que acompañó a Jasón en busca del vellocino de oro.
Según Homero (Ilíada, II, 638 a 644), las ciudades etolias de Pleurón, Oleno, Pilene,
Cálcide y la rocosa Calidón, participaron en la guerra de Troya bajo las órdenes de
Toante, hijo de Andremón, aportando cuarenta naves : TOMO II : 254 (Apolonio de
Rodas).

ÓLENO : Ciudad de Acaya. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, VII-18, 1) que “en
otro tiempo había junto al (río) Piro una ciudad de los aqueos, Óleno”. Óleno, ciudad de
Acaya, fue visitada por Heracles cuando reinaba en ella Dexámeno : “los poetas que han
escrito sobre Heracles y sus trabajos han dedicado una parte muy importante de sus
narraciones a Dexámeno, rey de Óleno, y a la hospitalidad que Heracles obtuvo en su
corte”. Heracles, según el Pseudo-Apolodoro, llegó a Óleno, expulsado de Élide por
Augías, después que el héroe hubo limpiado sus establos en cumplimiento del quinto de los
trabajos impuestos por Euristeo. Sin embargo, Diodoro de Sicilia dice que Heracles se
retiró a Óleno tras su segunda visita a Augías, en una campaña en la que pretendía

644
castigarlo por no haberle entregado la recompensa prometida tras la limpieza de sus
establos.
Peribea hija de Hipónoo, otro rey de Óleno, se casó con Eneo, con quien tuvo a Tideo :
TOMO II : 54, 144, 160 (Diodoro de Sicilia) – 56 (Pausanias) – 57, 144, 160, 161 (Pseudo-
Apolodoro) – 160.

OLENO : Uno de los hijos de Hefesto, junto con Filamón, Cécrope, Erictonio, Corinetes,
Cerción, Filoto y Espínter, según Higino : TOMO I : 589 (Higino nombra a los hijos de
Vulcano en sus Fábulas, en las que no incluye a Oleno) – 590 (Higino en su Astronomía nombra
a Oleno hijo de Vulcano, al que hace padre de las ninfas Ege y Hélice, que fueron nodrizas de
Júpiter).

OLIMPIA : Ciudad situada en la Élide, en el noroeste del Peloponeso, a orillas del Alfeo y
al pie del monte Cronio, donde se celebraban los Juegos Olímpicos. Cuenta Heródoto
(Historia, II-160, 1 a 4) que unos emisarios de los eleos que llegaron a Egipto, “se jactaban
de que el certamen de Olimpia tenía las reglas más justas y perfectas del mundo y creían
que ni siquiera los egipcios, los hombres más sabios que había, podrían idear nada mejor”.
A pesar de ello, los sabios egipcios propusieron algunos consejos a los eleos : TOMO I :
225 – 351 (Cuenta Pausanias que en Olimpia los hombres de la raza de oro construyeron un
templo en honor de Crono) – 368, 777 (Cuenta Pausanias que en Olimpia hay un santuario
dedicado a Deméter, porque allí fue donde la tierra se tragó el carro de Hades) – 426, 732
(Según Pausanias, en Olimpia existen altares a todos los dioses, pero los eleos hacen sacrificios
en primer lugar a Hestia y después a Zeus Olímpico) – 554, 555, 556 (En Olimpia se encuentra
la extraordinaria estatua de Zeus, obra de Fidias, considerada como una de las siete maravillas
del mundo, según Pausanias) – 599 (Templo de Hera en Olimpia) – 643 (Arca de Cípselo en
Olimpia) – 693 – 697 – 750. TOMO II : 37, 42, 83, 90, 108 (Pausanias : en el templo de Zeus
en Olimpia, se halaban representados la mayoría de los trabajos de Heracles) – 84, 89
(Pausanias : en el templo de Hera, en Olimpia, se hallaba el arca de Cípselo, así como imágenes
de las Hespérides) – 91 (Píndaro) – 226 (Diodoro de Sicilia).

OLIMPIADA : Fuente. Dice Pausanias que en Trapezuntia (región de la Arcadia

recorrida por el Alfeo), hay un lugar llamado Bato “donde celebran un misterio cada tres
años en honor de las Grandes Diosas. En ese lugar “hay también una fuente llamada
Olimpiada que echa agua un año sí y otro no”. “Las Grandes Diosas son Deméter y Core”
(Pausanias/Descripción de Grecia, VIII-31, 1) : TOMO I : 110 (Pausanias).

OLIMPÍADAS : Ver OLÍMPICOS, JUEGOS.

OLÍMPICOS, DIOSES : Nombre dado a los doce dioses más importantes de la mitología
griega por habitar en el Olimpo (salvo Hades/Plutón) : Zeus/Júpiter (hijo de los titanes
Crono y Rea), y sus dos hermanos, Posidón/Neptuno, Hades/Plutón (rey de los Infiernos),
así como sus tres hermanas, Hera/Juno, Deméter/Céres y Hestia/Vesta, seguidos de los
hijos de Zeus, Ares/Marte (tenido con Hera), Apolo y Ártemis/Diana (tenidos con Leto),
Hermes/Mercurio (tenido con la pléyade Maia/Maya), Atenea/Minerva (engendrada en
Metis pero nacida de la cabeza de Zeus), Hefesto/Vulcano (nacido de Hera, aunque
engendrado sin la intervención de Zeus).
Otros dioses importantes incluidos a veces entre los Olímpicos, son : Afrodita/Venus
(según Homero, hija de Zeus y Dione, pero según Hesíodo nacida de la espuma del mar
fecundada por los órganos sexuales de Urano cercenados por Crono), Dioniso/Baco (hijo
de Zeus y de la mortal Sémele, y nacido del muslo de Zeus) y Helios/Sol (hijo de los titanes
Hiperión y Tía, y por consiguiente primo de Zeus) : TOMO I : 5 – 39 – 48 – 69 – 74 – 75 –
76 – 79 – 93 – 94 – 95 – 105 – 106 – 107 – 177 – 246 – 254 – 358 – 359 – 373 – 388 – 396 –
403 – 404 – 405 – 408 – 472 – 522 – 726 – 761. TOMO II : 80 – 81.

645
OLÍMPICOS, JUEGOS : Competiciones celebradas en Olimpia, ciudad de la Élide
cercana a Pisa. Cuentan Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-64, 3 a 7) y Pausanias
(Descripción de Grecia, V-7, 6 y 9) que a Heracles del Ida (a no confundir con Heracles
hijo de Zeus y Alcmena, casada con Anfitrión, rey de Tirinto) le pertenece la fama de ser
el primero que instituyó los juegos de entonces y de haberles puesto el nombre de
Olímpicos, y estableció que se celebrasen cada cinco años, “porque él y sus hermanos eran
cinco”. Los Dáctilos del Ida eran cinco : Heracles, Peoneo, Epimedes, Yaso e Idas, y, según
los historiadores eleos, Rea les confió la custodia de Zeus recién nacido.
Sin embargo, el mismo Diodoro de Sicilia cuenta que Heracles (hijo de Zeus y Alcmena,
esposa de Anfitrión), después de llevar a cabo el séptimo de los trabajos impuestos por
Euristeo (traer el toro de Creta que Minos debería haber sacrificado a Posidón), instituyó
los Juegos Olímpicos que se desarrollaron en la llanura que se extiende a lo largo del río
Alfeo (Biblioteca Histórica, IV-14, 1 y IV-53, 4 y 5). Antes que Diodoro, Píndaro (Olímpica
II, 3 y 4, y también Olímpica III, 12 a 15) había dicho : “Mas el Juego de Olimpia lo
estableció Heracles cual primicia de su victoria”.
Pausanias (Descripción de Grecia, V-7, 6 a V-9) hace extensos comentarios relacionados
con la historia de las Olimpíadas : TOMO I : 351 (Relato de Pausanias) – 448 (Relato de
Diodoro de Sicilia) – 693 (Relato de Píndaro). TOMO II : 63, 146 (Diodoro de Sicilia y
Pausanias : Heracles instituyó los Juegos Olímpicos).

OLIMPIEO : Pausanias (Descripción de Grecia, I-40, 4) habla del recinto sagrado de

Zeus, donde hay un templo de Zeus digno de ver. Añade Pausanias que cerca del
Olimpieo, en Mégara (ciudad de Ática, cercana a Atenas), “está el sepulcro de Alcmena”
(madre de Heracles) : TOMO II : 187, 210 (Pausanias).

OLIMPO (I) : Montaña que se encuentra entre las regiones de Tesalia y Macedonia,
considerada como el lugar donde residían los dioses : TOMO I : 8 (Los dioses habitan el
Olimpo) – 16 (El muy abrupto Olimpo) – 18, 23, 26, 32, 37, 49, 98, 180, 814 (Los Inmortales
habitan la nevada cumbre del Olimpo) – 19, 203 (Cuenta Apolonio de Rodas, que, al principio,
según Orfeo, Ofión y Eurínome, tenían el poder del Olimpo, de nieve abundante) – 27 – 28 – 30
(La nereida Thetis se desplaza al vasto Olimpo para pedirle a Hefesto que fabrique nuevas
armas para su hijo Aquiles) – 34 – 40 (Cipris/Afrodita recorre los repliegues del Olimpo en
busca de Eros) – 41 (Las puertas etéreas del Olimpo) – 53 – 76 (Cuando Hera, Posidón y Palas
Atenea intentaron atar a Zeus, la nereida Thetis llamó al espacioso Olimpo, al
centímano/hecatónquiro que los dioses llaman Briareo) – 87 (Cuando Leto sufría intentando dar
a luz, la única que no se enteró del suceso fue Ilitía que, por obra de Hera, permanecía en la
cima del Olimpo bajo nubes de oro) – 94, 192 (En la Titanomaquia se enfrentaron los Titanes
desde la cima del Otris y los dioses dadores de bienes desde el Olimpo) – 95, 116 (En el reparto
del universo que hicieron Zeus, Posidón y Hades, el vasto Olimpo permaneció común a los
tres) – 96 – 98 (Zeus, soberano del Olimpo) – 99, 244 (La titánide Febe, madre de Leto y
Asteria, es considerada como la más amable dentro del Olimpo) – 100 – 101 (Hubo un tiempo
en que Crono, hijo de Urano, reinaba en el Olimpo sobre los Titanes) – 103 (Las Musas
regocijan el corazón de Zeus dentro del Olimpo) – 111 – 112, 113 (Zeus, tras su victoria sobre
los Gigantes, y después de haber hecho desaparecer a los hombres impíos y malvados,
estableció su residencia en el Olimpo) – 114, 246, 411, 414, 499, 671, 672, 708, 709, 742, 774
(Los Alóadas Oto y Efialtes desafían a los dioses en el Olimpo) – 115 – 125, 144 (Iris abandona
el Olimpo para llevar a la tierra los mensajes de Hera) – 132, 133 (La nereida Thetis se dirige
hacia el Olimpo al encuentro de Hera) – 146 (Afrodita sube al alto Olimpo al encuentro de
Zeus) – 168, 819 (Tifón intenta conquistar el Olimpo para enfrentarse a Zeus) – 195 (El
Olimpo, de numerosos pliegues) – 205 – 234 – 524 – 707 (Tras una disputa entre Hera y
Ártemis, ésta última se refugia en el Olimpo, sentándose sobre las rodillas de su padre Zeus) –
730, 731 (Apolo acusa al niño Hermes de haberle robado sus vacas, y para dirimir sus
diferencias se presentan ante Zeus por lo que ambos se dirigen hacia el Olimpo) – 734 (Hermes,
tras acompañar a Príamo hasta la tienda de Aquiles para reclamar el cuerpo de su hijo Héctor, se
646
volvió hacia el vasto Olimpo) – 740, 811, 812 (Deméter se niega volver al fragante Olimpo ni a
permitir que brotase el fruto de la tierra, hasta no ver a su hija raptada por Hades) – 752 – 762 –
766 – 781 (Heracles, tras su muerte, goza de la inmortalidad en el Olimpo, casado con Hebe) –
808, 809 (Iris lleva al Olimpo el agua de la Estigia para que los dioses puedan jurar sobre ella) –
817 – 828, 846 (Zeus convoca a los dioses en el Olimpo para que cada uno declare si va a
favorecer a los griegos o a los troyanos en la guerra de Troya) – 831. TOMO II : 5 – 6 – 7 – 8 –
14 – 17 – 65 – 139 – 140 – 149 – 169 – 189 – 264 – 266 – 288 – 300 – 324 – 329 – 358 – 364 –
420 – 439 – 441 – 449 – 450 – 451 – 452 – 454 – 456 – 471 – 474 – 475 – 476 – 477 – 488 –
489 – 491 – 493 – 495 – 496 – 502 – 506 – 518 – 536 – 550 – 553 – 555 – 556 – 558 – 563 –
572 – 597.

OLIMPO (II) : Monte de Arcadia. Nombre que algunos arcadios dan al monte Liceo.
Cuenta Pausanias que los de Metidrio, en Arcadia, dicen que Rea, teniendo aún a Zeus en
su vientre, llegó al monte Taumasio, situado más arriba del río Maletas, donde pidió
protección a Hoplodamo y a los gigantes que estaban con él, por si Crono aparecía.
Posteriormente, Rea dio a luz en el Liceo, monte en el que también tuvo lugar el cambio
del niño por la piedra que fue entregada a Crono. Al Liceo, unos arcadios lo llaman
Olimpo y otros Cima Sagrada, por ser el lugar donde fue criado Zeus, en una zona que
recibe el nombre de Cretea. Las Ninfas que dicen que criaron a Zeus se llaman Tisoa,
Neda y Hagno : TOMO I : 393 – 513 (Pausanias).

OLIMPO (III) : Monte que se encuentra en Asia Menor, entre las regiones de Bitinia y
Misia. Cuenta Heródoto (Historia, I-36, 1) que “apareció en el Olimpo de Misia un gran
jabalí que tomaba como punto de partida ese monte y arrasaba los campos de los misios” :
TOMO II : 271.

OLIMPO (IV) : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Eubea, una de las
cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

OLIMPUSA : Según el Pseudo-Apolodoro, Olimpusa era una de las cincuenta hijas de

Tespio que tuvo con Heracles a Halócrates : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

OLIZÓN : Ciudad de Tesalia. En la relación que hace Homero de los griegos que
participaron en la guerra contra Troya, nombra (Ilíada, II, 716 a 728) a Filoctetes
mandando a los de Metona, Taumacia, Melibea y Olizón. A Filoctetes, le sucedió Medonte
(Medón) hijo bastardo de Oileo y de Rena (o Rene, según Higino/Fábulas, XCVII, 5).
También aparece Olizón, en la relación que hace el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 222,
419 (Homero) – 397, 420 (Pseudo-Apolodoro).

OLVIDO : Cuenta Higino que del Éter y de la Tierra (surgieron) el Dolor, la Astucia, la
Ira, la Pesadumbre, la Mentira, el Juramento, la Venganza, el Exceso, la Disputa, el
Olvido, la Cobardía, el Miedo, la Soberbia, el Incesto, la Lucha : TOMO I : 22, 29, 55, 87
(Fábulas, Prólogo 3).
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que el Olvido tiene un trono en el Hades, trono en el que se
sentaron Teseo y Pirítoo cuando allí descendieron en busca de Perséfone : TOMO I : 475,
784 (Pseudo-Apolodoro).

[ONCAIDA : Nombre de una de las siete puertas de Tebas en la que se apostó

Hipomedonte en la guerra entre argivos y tebanos (los siete contra Tebas), según el
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-6, 6). Ver TEBAS, PUERTAS DE y SIETE
CONTRA TEBAS].

647
[ONCEO : Lugar que se encontraba en la región de Telpusa (en Arcadia), donde reinaba
Onceo, según Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-25, 4)].

ONCEO : Según Pausanias, en la región de Telpusa (en Arcadia) reinaba Onceo, al que le
sucedió Onco, hijo de Apolo (Descripción de Grecia, VIII-25, 4) : TOMO I : 696
(Pausanias).

ONCEO, APOLO : Sobrenombre dado a Apolo. Pausanias habla del bosque sagrado de
Apolo Onceo, que se encontraba en Telpusa (en Arcadia). Citando al poeta Antímaco, dice
Pausanias que cerca del bosque sagrado de Apolo Onceo, Gea dio a luz al caballo Arión :
TOMO I : 372 (Pausanias).

ONCIO : Ver ONCO.

ONCO (Pausanias) u ONCIO (Pausanias) : Según Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-

25, 4, 5 y 7), Onco era hijo de Apolo y sucedió a Onceo como rey en la región de Telpusa.
Onco poseía una manada de yeguas entre las que se mezcló Deméter cuando se
metamorfoseó en yegua para huir del acoso de Posidón : Posidón descubrió el engaño y,
tomando la forma de un caballo, se unió a ella, naciendo de esa unión, una hija (Despena)
y un caballo (Arión). Heracles le pidió a Onco el caballo Arión, y sobre él se apoderó de
Elis (Élide), región situada al noroeste del Peloponeso : TOMO I : 372, 428, 498, 695
(Pausanias).

ONESÍMACO : Padre de Amarinceo. En la relación que hace Higino de los que fueron a
conquistar Troya, nombra a “Amarinceo, hijo de Onesímaco, de Micenas, con diecinueve
naves” : TOMO II : 396 (Higino).

ONESIPO : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Criseida, una de las
cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

ONÉTOR : Cuenta Homero que Onétor era el padre del troyano Laógono, sacerdote de
Zeus Ideo. En el curso de la guerra de Troya, Laógono murió a manos del cretense
Meríones, que “le acertó bajo la mandíbula y la oreja” : TOMO II : 483 (Homero).

[ONÉTOR : Padre de Frontis, piloto de la nave de Menelao. Cuenta Pausanias

(Descripción de Grecia, X-25, 2) que junto al templo de Apolo en Delfos, se encontraba la
fuente Casótide, y junto a la fuente, un edificio (al que llaman Lesque) con pinturas de
Polignoto. “Entrando en este edificio, todas las pinturas a la derecha representan la
captura de Ilión (Troya) y la partida de los griegos”. Una de estas pinturas representa la
nave de Menelao preparándose para zarpar, y, en medio de la nave está el piloto Frontis,
hijo de Onétor].

ÓNFALE : Hija de Yárdano y esposa de Tmolo, al que sucedió, tras su muerte, en el trono
de Lidia, región que se encuentra en la costa oeste de Asia Menor, bañada por el mar
Egeo. Cuenta el Pseudo-Apolodoro Biblioteca Mitológica, II-6, 2, 3) que cuando Heracles
mató a Ífito, hijo de Éurito, fue afligido por una terrible enfermedad de la que pudo sanar
tras ser vendido a Ónfale, a cuyo servicio estuvo durante tres años, y pagar a Éurito una
suma como indemnización por su crimen. Según el Pseudo-Apolodoro (II-7, 8), Heracles
tuvo un hijo con Ónfale, Agelao. El relato de Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-
31, 4 a 8) coincide en parte con el del Pseudo-Apolodoro, pero añade que Heracles tuvo un
hijo con Ónfale llamado Lamo, y otro llamado Cleodeo, con una esclava. Higino cuenta
que Hércules fue puesto al servicio de Ónfale, por haber matado a su propia esposa
Mégara y a sus hijos Terímaco y Ofites, debido a un ataque de locura infundido por
648
Juno/Hera : TOMO I : 669 (Higino) – 756, 757 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 53 – 121 –
126, 128, 129, 130, 134, 194 (Diodoro de Sicilia) – 127, 128, 130, 156, 194, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro) – 127, 130, 131 (Sófocles) – 128, 318 (Higino) – 130 (Higino/Astronomía) – 133 –
134 – 135.

ONITES (Pseudo-Apolodoro) u HODITES (según Diodoro de Sicilia): Según el Pseudo-

Apolodoro, Heracles tuvo con Deyanira hija de Eneo, a Hilo, Ctesipo, Gleno y Onites
(Biblioteca Mitológica, II-7, 8). Diodoro de Sicilia dice que Heracles tuvo con Deyanira a
Hilo (Biblioteca Histórica, IV-36, 3) y otros dos hijos más jóvenes que Hilo : Gleneo y
Hodites (IV-37, 1) : TOMO II : 157, 159, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro) – 194, 195 (Diodoro
de Sicilia).

ONQUESTIO : Ver POSIDÓN ONQUESTIO.

ONQUESTO : Ciudad de Beocia : TOMO I : 666 (Según Pausanias, de Onquesto partió

Megareo hacia Megara, en auxilio de Niso, hijo de Pandión, atacado por Minos, rey de Creta) –
728, 729 (Cuando Hermes, todavía niño, robó las vacas que Apolo tenía en Pieria, en
Macedonia, pasó por Onquesto cuando regresaba con ellas para dejarlas finalmente en un
hermoso prado junto al río Alfeo, en Arcadia). TOMO II : 29 (Pseudo-Apolodoro : Perieres,
auriga de Meneceo, en Onquesto, lanzó una piedra dentro de un recinto sagrado de Posidón,
matando a Clímeno, rey de los minias).

ÓPICOS : Según Pausanias, “ópicos” era el nombre de los habitantes de Cime, en Eolia.
Ver CIME : TOMO II : 50 (Pausanias).

OPIS : Nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris, según Higino : TOMO I : 128, 837,
841 (Higino).

OPIS : Oceánide, hija de Océano y de Tetis/Tethys, según Virgilio : TOMO I : 195, 844
(Virigilio)

OPIS : Virgen venida de los Hiperbóreos, protegida por Ártemis, la cual mató a Orión por
haber intentado violentarla. Heródoto (Historia, IV-35, 1) nombra a dos doncellas
hiperbóreas llegadas a Delos : Arge y Opis. Pausanias Descripción de Grecia, V-7, 8),
citando a Melanopo de Cime, habla de Opis y Hecaerge, llegadas desde los hiperbóreos a
Delos : TOMO I : 720 (Pseudo-Apolodoro).

OPIS : Según Higino, Opis, casada con Evemón, fue madre de Eurípilo, de Ormenio,
ciudad de Magnesia, en Tesalia, el cual participó en la guerra de Troya con cuarenta
naves : TOMO II : 396 (Higino).

OPITES : Homero (Ilíada, XI, 292 a 304) presenta a Héctor Priámida, “estrago de
mortales”, interviniendo en la guerra de Troya “como un vendaval que sopla
huracanado”, nombrando a los primeros griegos a los que arrancó la vida : “Aseo,
primero, Autónoo y Opites; Dólope Clítida, Ofeltio y Agelao; Esimno, Oro y el combativo
Hipónoo; he aquí los príncipes dánaos que Héctor capturó” : TOMO II : 464 (Homero).

OPS : Diosa (que puede asimilarse a la titánide Rea) esposa de Saturno (el Cronos griego),
con quien tuvo a Vesta (Hestia), Ceres (Deméter), Juno (Hera), Júpiter (Zeus), Plutón
(Hades) y Neptuno (Posidón), según Higino (Fábulas, Prólogo, 13) : TOMO I : 22, 29, 55,
87 (Higino la considera hija de Éter y de la Tierra) – 98, 438 (Relato de Ovidio) – 423 (Hijos de
Saturno y Ops, según Higino) – 424 (Hijos de Ops y Saturno, según Ovidio). TOMO II : 22
(Higino explicando la formación de la Vía Láctea).

649
OPUNTE : Ciudad de los locrios, en la región de la Lócrida Opuntia, al norte de la Beocia,
y cuyas costas se hallan frente a la isla de Eubea. Oileo era rey de la Lócrida, y su hijo
Áyax/Ayante Oileo (o Áyax el Menor, debido a su corta estatura) participó en la guerra de
Troya con cuarenta naves, según Homero/Ilíada, II, 527 a 535.
De Opunte eran también Menecio y su hijo Patroclo, el gran amigo de Aquiles
(Homero/Ilíada, XVIII, 324 a 327 y XXIII, 85). Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Patroclo
tuvo que huir de Opunte por haber dado muerte en una partida de dados, a Clitónimo,
hijo de Anfidamante; fue entonces cuando se instaló en la casa de Peleo y se convirtió en
amante de Aquiles (Biblioteca Mitológica, III-13, 8). Cuenta también el Pseudo-Apolodoro
que, cumpliendo el octavo de sus trabajos, Heracles se hizo con las yeguas de Diomedes,
rey de los bístones. Cuando los bístones intentaron recuperarlas, Heracles las confió a
Abdero, hijo de Hermes, locrio natural de Opunte, a quien las yeguas aniquilaron.
Según Diodoro de Sicilia, tras la muerte de Heracles, Menecio, hijo de Áctor, “le sacrificó
un jabalí, un toro y un carnero como a un héroe e instituyó que cada año en Opunte se
ofrecieran sacrificios a Heracles y se le honrara como a un héroe” (Biblioteca Histórica,
Libro IV-39, 1) : TOMO I : 751 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 65, 193 (Pseudo-
Apolodoro) – 99 (Pausanias) – 193 (Diodoro de Sicilia).

ÓQUIMO : Diodoro de Sicilia llama Helíadas a los hijos de Helios y Rodo (o Rodas según
Píndaro), considerando a Óquimo uno de ellos, junto con Cércafo, Mácar, Actis, Ténages,
Tríopas, Cándalo y su hermana Electrione. Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-
57, 7), Óquimo era el hermano mayor, fue rey de Rodas y se casó con Hegetoria, una de las
ninfas del lugar, “y con ella tuvo una hija, Cidipe, que posteriormente pasó a llamarse Cirbia;
con ella se casó Cércafo, otro de los hermanos, que heredó el trono, y con la que tuvo a Lindo,
Yaliso y Camiro” : TOMO I : 294 – 302 (Relato de Diodoro de Sicilia que nombra a los siete
Helíadas y a su hermana Electrione).

ÓRCAMO : Órcamo fue padre con Eurímene, de Leucótoe y de Clitie. Cuenta Ovidio que
fue el Sol quien contó a Vulcano el adulterio cometido por su esposa Venus con Marte.
Venus, en venganza, inspiró a Febo/Sol una pasión incontrolable hacia Leucótoe, la hija de
Órcamo que cuidaba sus caballos. Ver LEUCÓTOE : TOMO I : 288, 289, 301, 572
(Ovidio).

ORCO o PLUTÓN o AIDONEO : Nombres equivalentes al Hades griego : TOMO I : 369,

469, 793, 794 (Apuleyo) – 467 – 468, 739, 772 (Virigilio) – 478 (Higino) – 489 (Ovidio) – 770,
771 (Dis, Dite, Orco, Plutón, Aidoneo, otros nombres de Hades). TOMO II : 6 (Virgilio).

ORCÓMENO (I) : Orcómeno, ciudad de Beocia cercana a Tebas, fundada por Minias (o
Minia según Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, III, 1094, 1095), hijo de Posidón, por lo
que se la conoce también con el nombre de Orcómeno Minieo. Sus gentes, junto con las de
Aspledón, participaron en la guerra de Troya al mando de Ascálafo y Yálmeno, hijos de
Ares. Heródoto (Historia, VIII-34) cuenta que en las guerras entre griegos y persas, el
propio Jerjes “irrumpió en Beocia, concretamente en territorio de Orcómeno” : TOMO I :
296 (Apolonio de Rodas) – 575 (Homero) – 620. TOMO II : 27 – 29, 30 (Pseudo-Apolodoro) –
29, 30 (Pausanias) – 234, 289, 295, 315 (Apolonio de Rodas) – 392 (Homero) – 397 (Pseudo-
Apolodoro) – 398 (Dictis Cretense).

ORCÓMENO (II) : Junto con Esfincio, era hijo de Atamante (hijo de Eolo) y Temisto
(hija de Hipseo), según Higino : TOMO II : 238 (Higino).

ORCÓMENO (III) : Padre de Élara, la cual, con Zeus, fue madre, según el Pseudo-
Apolodoro, del gigante Ticio : TOMO I : 252, 253, 457, 651 (Pseudo-Apolodoro).

650
[ORCÓMENO (IV) : Ciudad de Arcadia. Heródoto (Historia, VII-202), al hacer la
relación de los griegos que a las órdenes de Leónidas estaban apostados en el desfiladero
de las Termópilas esperando el ataque de los persas, habla de “ciento veinte de Orcómeno,
en Arcadia”. En otro lugar (IX-28, 4) habla de los “arcadios de Orcómeno”].

ORCÓMENO MINIEO : Ver ORCÓMENO (I), ciudad de Beocia.

ORÉADES : Ninfas de las montañas y de las cuevas, cavernas y grutas. Formaban parte
del cortejo de Ártemis. Conocemos algunos de sus nombres : Eco (ninfa del monte
Helicón, enamorada de Narciso y que, por castigo de Hera, quedó reducida una simple
voz), Adrastea, Ida y Cinosura (ninfas del monte Ida, que se ocuparon del niño Zeus
cuando su madre Rea lo llevó a Creta para evitar que fuera engullido por su padre
Crono), Argíope (habitando el monte Parnaso) y Dafne (habitando el monte Parnaso, fue
convertida en laurel para escapar al acoso de Apolo), Cariclo (habitando el monte Pelión,
esposa del buen centauro Quirón). Ver NINFAS : TOMO I : 121 – 827 – 829 (Las Oréades,
ninfas de los montes y de las grutas, nacidas de Zeus según Homero, o de Gaia/Tierra según
Hesíodo) – 831 (Historia de Eco, según Ovidio) – 834 (Las Oréades forman parte del cortejo de
Diana/Ártemis, según Virgilio).

ORESBIO : Troyano muerto por Odiseo. Quinto de Esmirna, habla de Pisandro,

Menalco, Atimnio y Oresbio, troyanos muertos por Odiseo en la guerra de Troya, cuando
pretendían apoderarse del cuerpo sin vida de Aquiles.
No confundir este Oresbio, con el Oresbio del que habla Homero (Ilíada, V, 707 a 710),
que habitaba en Hila, a orillas de la laguna Cefíside (Beocia), y que murió a manos de
Héctor, hijo de Príamo. Sobre la laguna Cefíside, dice Pausanias “que se llama también
Copaide” (Descripción de Grecia, IX-24, 1), y que en él desembocan el Fálaro (IX-34, 5) y
el Melas (IX-38, 6), y que cubre la mayor parte de la región de Orcómeno (IX-38, 6). Ver
ATIMNIO (III) : TOMO II : 524 (Quinto de Esmirna).

ORESTES : Hijo de Agamenón (hijo de Atreo y Aérope), rey de Micenas, y de

Clitemnestra (hija de Zeus y Leda, aunque ésta tenía como esposo a Tindáreo). Hermano
de Electra. Orestes era por consiguiente sobrino de Menelao (hermano de Agamenón) y de
la famosa Helena de Esparta o de Troya (hermana de Clitemnestra). Cuando Agamenón
regresó de la guerra de Troya acompañado por Casandra, hija de Príamo, fue asesinado,
junto con Casandra, por su esposa Clitemnestra y el amante de ésta, Egisto hijo de Tieste,
hermano de Atreo. Orestes se salvó gracias a su hermana Electra que propició su exilio a
la Fócide donde reinaba su tío Estrofio casado con Anaxibia hermana de Agamenón y
Menelao. Siguiendo instrucciones del oráculo de Delfos, Orestes regresó a Micenas, y con
la colaboración de Electra y de su primo y cuñado Pílades (hijo de Anaxibia, casado con
Electra), mató a su madre y a su amante. Debido a este crimen, las Erinias persiguieron
sin tregua a Orestes, hasta hacerlo enloquecer. Tras matar a Neoptólemo, hijo de Aquiles,
Orestes se casó Hermíone, hija de Menelao y Helena, y por consiguiente, su prima, con
quien tuvo a Tisámeno : TOMO I : 119, 120 (Historia de Orestes con textos del Pseudo-
Apolodoro, Higino y Pausanias) – 241 – 337 (Orestes casado con Hermíone, hija de Menelao,
según Pausanias) – 574. TOMO II : 210, 211 (Tisámeno, hijo de Orestes y nieto de Agamenón
y Clitemnestra) – 212 – 217 (Higino incluye a Orestes entre los reyes aqueos) – 218 – 220 –
373 – 412 (Higino).

ORESTES : Hijo de Perimede (hija de Eolo y Enárete) y del dios-río Aqueloo. Hermano
de Hipodamante, padre de Éurite : TOMO I : 241 (Pseudo-Apolodoro).

ORESTES : Aliado de Troya al que Leonteo, comandante de los lápitas, mató con su
afilada espada. También mató Leonteo a Hipómaco, Menón, Jámeno y Antífates (Ilíada,
XII, 188 a 194) : TOMO II : 468 (Homero).
651
ORFEO : Tracio. Hijo de Apolo (o de Eagro, rey de Tracia), y de la Musa Calíope, y
hermano de Lino, profesor de música de Heracles, quien lo mató cuando el maestro
intentó castigarle. Formó parte de los Argonautas que acompañaron a Jasón en la
búsqueda del vellocino de oro, a cuyo éxito contribuyó gracias a sus dotes de consumado
músico y cantor, capaz de conmover hasta las piedras y los árboles : con su música
consiguió dormir a la serpiente que custodiaba el vellocino de oro. Se casó con la ninfa
dríade Eurídice que murió por una mordedura de serpiente cuando era perseguida por
Aristeo, hijo de Apolo. Desesperado, Orfeo se desplazó hasta el Ténaro, promontorio
situado en Laconia, y a través de una caverna descendió a los Infiernos en busca de su
esposa. Una vez allí, consiguió apaciguar con sus cantos al terrible Cérbero, haciendo lo
mismo con Hades y Perséfone, después que atravesara el Éstige en la barca de Caronte.
Con Eurídice salió de nuevo a la superficie, pero Orfeo, incapaz de cumplir la condición
impuesta de no volver la cabeza, causó involuntariamente la muerte definitiva de su
esposa : TOMO I : 12 – 18, 19, 20, 27, 45, 46, 203, 310 (Explicaciones de Orfeo sobre los
orígenes del universo) – 44 (Orfeo, junto con Olén y Panfo, compuso poesía relativa a Eros,
según Pausanias) – 121 (La dríade Eurídice, ninfa de los bosques, esposa de Orfeo) – 199 –
230 – 305 – 435 – 481 (Orfeo, hijo de Eagro, y Eurídice su esposa, figuran entre los que Higino
nombra entre los que regresaron de los Infiernos) – 486 – 492, 493 (Apartado XVII.7.05 : Orfeo
y Eurídice) – 683 – 684 (Lino, hermano de Orfeo, muerto por Heracles, su discípulo) – 732
(Higino cuenta que fue Mercurio quien fabricó la lira y se la entregó a Orfeo) – 733 (Eratóstenes
dice que Hermes entregó la lira a Apolo, y éste a Orfeo) – 778 – 786 – 788, 789, 790, 791
(Apartado 1.6 : Orfeo y su esposa Eurídice) – 849 – 850. TOMO II : 23, 24, 25 (Pseudo-
Apolodoro : Lino, hermano de Orfeo, enseñó a Heracles a cantar al son de la cítara) – 25
(Diodoro de Sicilia : Lino tuvo como discípulos a Heracles, Támiras y Orfeo) – 98, 338
(Apolonio de Rodas : Orfeo, compañero de los Argonautas, calma y pide ayuda a las Ninfas
Pastoras del desierto) – 111 (Diodoro de Sicilia : Heracles, antes de descender al Hades en
busca del can Cerbero, participó en los misterios de Eleusis presididos por Museo, hijo de
Orfeo) – 230, 231, 252, 263, 267, 289, 340 (Apolonio de Rodas) – 251, 252 (Píndaro : en la
relación que hace de los Argonautas, incluye a Orfeo, tañedor de la lira, padre de los cantos) –
255 (Diodoro de Sicilia : Orfeo incluido entre los más famosos Argonautas) – 255 (Higino :
Orfeo, entre los Argonautas, marcaba el ritmo de los remos) – 257 (Pseudo-Apolodoro : Orfeo,
argonauta) – 267 (Diodoro de Sicilia) – 326, 327 (Apolonio de Rodas y Pseudo-Apolodoro :
Orfeo, con su canto y su lira Bistonia, contrarrestaba el canto de las Sirenas) – 525 (Quinto de
Esmirna).

ORFNE : Celebérrima entre las ninfas del Averno, según cuenta Ovidio, preñada de su
amado Aqueronte, fue madre de Ascálafo, el que delató a Proserpina de haber comido
siete granos de granada, privándola así de poder volver a la tierra, al lado de su madre
Céres/Deméter : TOMO I : 803 (Ovidio).

ORÍA : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que tuvo con
Heracles a Laómenes : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

ORIENTAL, mar : Apolonio de Rodas habla del mar Oriental, refiriéndose al Ponto
Euxino o Mar Negro. En las costas del mar Oriental se encuentra el promontorio (o cabo)
Aquerusio que el Aqueronte atraviesa para arrojar sus aguas en el mar Oriental. Tanto el
promontorio Aquerusio como el río Aqueronte se encuentran en la región de Bitinia,
cercanos a Heraclea : TOMO I : 796 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 92, 289 (Apolonio de
Rodas).

ORIÓN : Gigante hijo de Apolo y Euríale, hija de Minos, rey de Creta. Eos/Aurora raptó
a Orión y lo llevó a Delos. Estuvo enamorado de Side, a la que Hera envió al Hades por
haber competido con ella en hermosura, según el Pseudo-Apolodoro. Eratóstenes lo hace
652
hijo de Posidón y Euríale y cuenta que violó a Mérope, hija de Enopión por lo que éste lo
dejó ciego. Los relatos señalan unas veces a Ártemis/Diana y otras a Gea/Tierra, como
causantes de la muerte de Orión. Según Pausanias, “en Tanagra (Beocia) está el sepulcro
de Orión” (Descripción de Grecia, IX-20, 3) : TOMO I : 113 – 181 – 182 – 188 – 198 –
199 – 260, 573 (Eos/Aurora, rapta a Orión y lo transporta a Delos) – 305 (Eratóstenes cuenta
que Orión, hijo de Posidón y Euríale, violó a Mérope, hija de Enopión, por lo que éste lo dejó
ciego. Hefesto le cedió su criado Cedalión para que lo guiara) – 305 (Según el Pseudo-
Apolodoro Orión fue curado de su ceguera por Helios/Sol) – 315 (Orión raptado por Eos) –
429 – 432 – 460 (El Pseudo-Apolodoro cuenta que Ártemis mató a Orión en Delos, haciendo a
éste hijo de la Tierra, aunque, citando a Ferecides, lo considera también hijo de Apolo y
Euríale) – 484, 780 (Ulises encuentra en el Hades el alma del gigante Orión, según Homero) –
718, 719, 720 (Apartado XXIV.09 : Ártemis mata a Orión) – 719 (Eratóstenes cuenta que
también pudo ser Gea/Tierra la que matara a Orión) – 720 (Curiosos relatos de Paléfato, Higino
y Ovidio explicando el nacimiento de Orión) – 721. TOMO II : 188 (Ulises encuentra a Orión
en el Hades).

ORIÓN : Constelación. Según Higino, ya fuera porque Orión persiguió a las Pléyades y
por ello fueron colocados en el cielo de manera que “todavía hoy parece que Orión las está
persiguiendo mientras huyen hacia poniente” (Astronomía, II-21, 4), o porque Orión se
vanaglorió ante Diana y Latona de poder matar a todo lo que naciera de la tierra, motivo
por el que la Tierra, indignada, envió un Escorpión para matarlo, siendo ambos colocados
en el cielo por Júpiter (Astronomía, II-26 y II-34, 2) : TOMO II : 537 (Quinto de Esmirna).

ORITAÓN : Troyano muerto por Aquiles. Según Dares de Frigia, Aquiles y su amigo
Antíloco (hijo de Néstor) acuden al templo de Apolo invitados por Hécuba, segunda esposa
de Príamo, sin sospechar que allí, emboscados, les esperaban Alejandro/París y varios
soldados troyanos que con sus lanzas les hirieron gravemente. Quinto de Esmirna sigue
contando que Aquiles, a pesar de sus heridas, aún tuvo fuerzas para matar a Oritaón, el
más valiente de los compañeros de Héctor, al intrépido Hipónoo y a Alcítoo : TOMO II :
523 (Quinto de Esmirna).

ORITÍA : Hija de Erecteo o Erectonio, rey de Atenas, y de Praxítea (hija de Frásimo)

Raptada por el viento Bóreas (Aquilón para los romanos), tuvo con él dos hijos,
Cetes/Zetes y Calais (llamados los Boréadas, participaron en la expedición de los
Argonautas, poniendo en fuga a las Harpías que atormentaban al adivino Tiresias), y dos
hijas, Quíone (tuvo con Posidón a Eumolpo) y Cleopatra. Era hermana de Procris, la cual,
casada con Céfalo, fue madre de Acrisio : TOMO I : 143, 148 (Dice Higino que Zetes y
Calais, hijos de Oritía y Aquilón, tenían la cabeza y los pies alados y caminaban por el aire y
liberaron a Fineo del acoso al que lo tenían sometido) – 265 (Bóreas raptó y forzó a Oritía) –
266 (Herodoto) – 267 (Apolonio de Rodas) – 267 (Relatos del Pseudo-Apolodoro, de Higino y
de Pausanias) – 269 (Pausanias dice que Quíone era hija de Oritía y del viento Bóreas) – 668
(Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 254 (Apolonio de Rodas) – 256, 283, 287 (Higino).

ORITÍA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido
por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la nereida
Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona, aunque la
aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el curso de la
guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Homero) – 128, 837
(Higino) – 840.

ORMÉNIDA : Sobrenombre que Homero, en la Ilíada (IX, 448 y X, 267), aplica a

Amíntor, rey de Ormenio (Tesalia). Ver AMÍNTOR : TOMO II : 173 (Homero).

653
ORMENIO (I) (Homero, Pseudo-Apolodoro, Higino, Dictis Cretense) u ÓRMENO
(Pseudo-Apolodoro) : Ciudad situada al pie del monte Pelión y a orillas del golfo de
Pagasas, en Tesalia, donde reinaba Eurípilo, hijo de Evemón y de Opis (según Higino) y
que participó en la guerra de Troya con cuarenta naves : TOMO II : 395 (Homero) – 396
(Higino) – 399 (Dictis Cretense).
En Ormenio reinaba Amíntor cuando llegó Heracles. Ver AMÍNTOR : TOMO II : 138,
398 (Órmeno la llama el Pseudo-Apolodoro/Epítomes) – 169 (Ormenio la llama el Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica) – 173 (Homero : Amíntor Orménida, rey de Ormenio) – 173
(Pseudo-Apolodoro : Amíntor, rey de Ormenio).

ORMENIO (II) : Según Diodoro de Sicilia, Ormenio era rey de las tierras de Pelasgiótide,
en Tesalia. Heracles le pidió a Ormenio la mano de su hija Astidamía. Ormenio se la negó
porque Heracles estaba ya casado con Deyanira. Heracles, enfurecido, tomó la ciudad y
mató a Ormenio. El Pseudo-Apolodoro cuenta la misma historia haciendo a Astidamía
hija de Amíntor Orménida, rey de Ormenio, ciudad de Tesalia. En ambos relatos,
Heracles acaba uniéndose a Astidamía y teniendo con ella un hijo, Ctesipo. Ver
AMÍNTOR : TOMO II : 172, 173 (Diodoro de Sicilia) – 173 (Pseudo-Apolodoro : Amíntor,
rey de Ormenio) – 195 (Diodoro de Sicilia).

ÓRMENO : Troyano que, junto con Dámaso y Pilón, murió en la guerra de Troya a
manos de Polipetes, hijo de Pirítoo y de Hipodamía. Junto con Leonteo, Polipetes participó
en la guerra de Troya, al mando de soldados lápitas de ciudades situadas en Tesalia :
Argisa (junto al río Peneo), Girtona (Girtón la llama Apolonio de Rodas en Las
Argonáuticas, I, 57), Orta, Elona y la blanca ciudad de Olosón; aportaron cuarenta naves
(Ilíada, II, 738 a 747). Según Higino (Fábulas, XCVII, 14) Polipetes aportó a la guerra de
Troya veinte naves : TOMO II : 468 (El esforzado Polipetes acertó con la lanza a Dámaso en
el morrión, matando también a los troyanos Pilón y Órmeno, según Homero).

[ÓRMENO : Homero, después de decir que Orsíloco fue el primer troyano capturado por
el intachable Teucro (hermano de padre de Áyax Telamonio o Ayante Telamoníada),
añade los nombres de los también troyanos o aliados de Troya, Órmeno, Ofelestes, Détor,
Cromio, Licofanta, Amopaón Poliemónida y Melanipo (Ilíada, VIII, 273 a 276)].

ORNEAS (Pausanias) u ORNÍAS (Homero) : Ciudad de la Argólide, donde había en

estatuas de hierro hechas por Tiságoras, la representación de “uno de los trabajos de
Heracles : el de la hidra”, según Pausanias. Añade Pausanias (Descripción de Grecia, II-
25, 6) que Orneas “fue llamada así por Orneo, hijo de Erecteo. De este Orneo era hijo
Peteo, y de éste Menesteo, que ayudó a Agamenón con atenienses a destruir el reino de
Príamo … En Orneas hay un santuario de Ártemis y una xóana de pie, y otro templo
consagrado en común a todos los dioses. Las regiones más allá de Orneas son la de Sición y
la de Fliunte”.
En la relación que hace Homero de los griegos que participaron en la guerra contra
Troya, nombra a Agamenón Atrida, al mando de contingentes venidos de Micenas,
Corinto, Cleonas, Ornías (Orneas), Aretírea, Sición, Hiperesía, Gonoesa, Pelene, Egio,
Egíalo y Hélica (Ilíada, II, 569 a 580) : TOMO II : 46 (Pausanias).

ORNIA : El dios-río Asopo y Métope (hija del dios-río Ladón) fueron padres de dos hijos
(Pelasgo e Ismeno) y doce hijas, entre las que se encontraba Ornia : TOMO I : 239
(Diodoro de Sicilia).

ÓRNITO : Padre de Náubolo, a su vez padre de Ífito. En la relación que Apolonio de

Rodas hace de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro,
nombra a Náubolo padre de Ífito, focense, añadiendo en otro lugar que Náubolo era hijo
de Órnito : TOMO II : 341 (Apolonio de Rodas).
654
ORO, Edad de : Ver EDADES DE LA HUMANIDAD.

ORO : Griego. Homero (Ilíada, XI, 292 a 304) presenta a Héctor Priámida, “estrago de
mortales”, interviniendo en la guerra de Troya “como un vendaval que sopla
huracanado”, nombrando a los primeros griegos a los que arrancó la vida : “Aseo,
primero, Autónoo y Opites; Dólope Clítida, Ofeltio y Agelao; Esimno, Oro y el combativo
Hipónoo; he aquí los príncipes dánaos que Héctor capturó” : TOMO II : 464 (Homero).

ORONTES : Río, hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys : TOMO I : 193, 238, 242
(Higino).

ORSEIDE (Pseudo-Apolodoro) : Ninfa esposa de Helen/Helén (hijo de Deucalión y Pirra)

con quien tuvo a Doro (de quien reciben el nombre los dorios), Juto y Eolo (de quien
reciben el nombre los eolios). Juto, casado con Creúsa, engendró a Aqueo (de quien
reciben el nombre los aqueos) y a Ión (de quien reciben el nombre los jonios) : TOMO I :
58 – 392 – 535 (Según el Pseudo-Apolodoro, a causa de Helen pasaron a llamarse helenos los
que antes se llamaban griegos) – 708.

ORSÍLOCO : Hijo de Diocles y hermano gemelo de Cretón. Cuenta Homero (Ilíada, V,

541 a 560) que en la guerra de Troya, Eneas “capturó (y mató) a unos excelentes dánaos” :
Cretón y Orsíloco (“expertos ambos en todo tipo de lucha”), hijos de Diocles (que habitaba
en la bien edificada Fera, en Mesenia, y vivía con opulencia). Diocles era hijo de Ortíloco,
y éste lo era del dios-río Alfeo : TOMO II : 450 (Homero).

[ORSÍLOCO : Homero, después de decir que Orsíloco fue el primer troyano capturado
por el intachable Teucro (hermano de padre de Áyax Telamonio o Ayante Telamoníada),
añade los nombres de Órmeno, Ofelestes, Détor, Cromio, Licofanta, Amopaón
Poliemónida y Melanipo (Ilíada, VIII, 273 a 276)].

ORSÍNOME : Hija de Eurínomo y esposa de Lápites. Cuenta Diodoro de Sicilia

(Biblioteca Histórica, IV-69, 1 a 3) que el dios-río Peneo (de Tesalia), “se unió a una ninfa
llamada Creúsa y engendró a sus hijos Hipseo y Estilbe”. De la unión de Estilbe y Apolo,
nacieron Lápites y Centauro. Lápites “se casó con Orsínome, la hija de Eurínomo y
engendró dos hijos, Forbante y Perifante”. Perifante se casó con Astiagía, hija de Hipseo :
TOMO II : 169 (Diodoro de Sicilia).

ORTEA : El Pseudo-Apolodoro considera a Anteide, Egleide, Litea y Ortea, hijas de

Jacinto, un lacedemonio venido a Atenas (no confundir este Jacinto con el Jacinto del que
Apolo se enamoró). Cuando Minos, rey de Creta, estaba sitiando Atenas, no consiguiendo
apoderarse de la ciudad, pidió ayuda a Zeus, y éste abatió sobre la ciudad la peste y el
hambre. Los atenienses, para librarse de estas plagas, degollaron sobre la tumba del
cíclope Geresto, a las hijas de Jacinto : TOMO I : 702 (Pseudo-Apolodoro).

ORTEO : Aliado de Troya, originario de Ascania. Cuenta Homero que en el curso de la

guerra de Troya, Héctor y Paris se incorporan al fragor de la batalla acompañados de un
reemplazo recién llegado de Ascania, compuesto por Cebríones, Polidamante, Falces,
Orteo, Polifetes, Palmis, Ascanio y “Moris, hijo de Hipotión” (Ilíada, XIII, 789 a 794) :
TOMO II : 474 (Homero).

ORTIGIA (I) : Isla que más tarde recibiría el nombre de Delos, perteneciente al
archipiélago de las Cícladas. Según el Himno Homérico III a Apolo, Leto parió en Ortigia
a Ártemis, y a Apolo en la rocosa Delos.

655
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-2, 2; I-2, 4; I-4, 1) habla de Asteria y de su
hermana Leto, hijas de los titanes Ceo y Febe. Asteria, a pesar de estar casada con Perses
(con quien tuvo a Hécate), fue perseguida por Zeus, por lo que se arrojó al mar
transformada en codorniz, y en ese lugar surgió una isla que se llamó primero Asteria,
luego Ortigia y finalmente Delos : en esta isla se refugió su hermana Leto para dar a luz a
Apolo y Ártemis.
Higino (Fábulas, LIII) dice que fue Júpiter quien transformó a Asterie “en el ave ortygia”
(codorniz) y la arrojó al mar. “De ella surgió una isla que fue llamada Ortigia. Esta isla
era móvil. Más tarde, por mandato de Júpiter, Latona (Leto) fue llevada allí arrastrada
por el viento Aquilón, cuando la perseguía Pitón, y allí, sujetándose a un olivo, dio a luz a
Apolo y a Diana (Ártemis). Posteriormente esta isla se llamó Delos”. En otro lugar
(Fábulas, CXL, 3 y 4) cuenta que Latona, para escapar a la persecución de Pitón, fue
llevada por el viento Aquilón hasta Neptuno, el cual la llevó a la isla Ortigia, que cubrió
con sus olas. Cuando Pitón se retiró, “Neptuno devolvió a la superficie la isla Ortigia, que
posteriormente se llamó Delos. Allí Latona, abrazada a un olivo, dio am luz a Apolo y a
Diana, a quienes Vulcano les regaló flechas”.
Homero habla de la isla Siría, isla cercana a la isla de Ortigia, en el archipiélago de las
Cícladas, y patria de Eumeo, el fiel porquero de Ulises (Odisea, XV, 403 a 484) Ver
DELOS : TOMO I : 246, 704 (Himno Homérico III a Apolo) – 246, 247, 248, 254, 265, 445,
597, 709 (Higino) – 252 (Antonino Liberal llama Asteria a la isla donde parió Leto) – 254 –
704 – 718 (Artemisa mató a Orión en Ortigia, según Homero) – 721, 722 (Según Ovidio,
Diana/Ártemis protege a Aretusa perseguida por Alfeo, llevándosela a Ortigia). TOMO II : 13
(Homero).

ORTIGIA (II), diosa : Ovidio llama “diosa Ortigia” a Ártemis : TOMO I : 648, 710, 845
(Ovidio).

[ORTIGIA (III) : Ortigia era una isla cercana a Siracusa (isla de Sicilia) : “la que está
delante de Siracusa”, dice Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-54, 3), y también “la
que está enfrente de Siracusa” (V-7, 2).
Cuenta Diodoro de Sicilia que “Ártemis recibió de los dioses la isla que se encuentra en
Siracusa y que debido a ella fue llamada Ortigia … Igualmente en esta isla, las Ninfas,
para complacer a Ártemis, hicieron brotar una gran fuente llamada Aretusa” (Biblioteca
Histórica, V-3, 5). La ninfa Aretusa (originaria de Élide), perseguida por el dios-río Alfeo,
es escondida en una nube por Diana/Ártemis, de cuyo séquito formaba parte, y
posteriormente, para librarse del acoso de Alfeo, fue transformada en manantial cuyas
aguas, con la ayuda de Diana que resquebrajó la tierra, alcanzaron la isla de Ortigia, isla
situada junto a Siracusa, en Sicilia. Ver ARETUSA (II)].

ORTÍLOCO : Hijo de Alfeo y padre de Diocles, a su vez padre de los gemelos Cretón y
Orsíloco. Cuenta Homero (Odisea, XXI, 11 a 41) que Penélope guardaba en su palacio de
Ítaca, las armas de su esposo Ulises, entre las que se encontraban el arco y la aljaba que el
Eurítida Ífito le había regalado en Laconia. Ambos se habían encontrado en tierra
mesenia, en casa de Ortíloco, cuando Ulises fue a cobrar una deuda que los mesenios
habían contraído al llevarse de Ítaca trescientas ovejas. En este momento, Ífito donó a
Ulises el arco que había pertenecido a su padre Éurito, y Ulises a su vez le entregó una
espada cortante y una lanza robusta.
Anteriormente, Homero había nombrado dos veces a Ortíloco, padre de Diocles. La
primera vez (Odisea, III, 487 a 490) fue cuando Telémaco, en su camino hacia Laconia
(Esparta), acompañado de Pisístrato, el hijo de Néstor, hizo un alto en Feras (Mesenia, en
el suroeste del Peloponeso), descansando una noche en casa de Diocles, “el nacido de
Ortíloco y nieto de Alfeo”. La segunda vez (Odisea, XV, 185 a fue cuando, tras haber
estado con Menelao, Telémaco y Pisístrato, regresaron a Mesenia, descansando
nuevamente en casa de Diocles, el nacido de Ortíloco, para continuar después su viaje
656
hacia la mesenia Pilos, aunque Telémaco, prefirió embarcar para acelerar su regreso a
Ítaca.
Pausanias (Descripción de Grecia, IV-30, 2) habla de dos personajes con el nombre de
Ortíloco : a uno lo considera padre de Diocles, y al otro, hijo (junto con Cretón) de
Diocles : TOMO II : 124 (Homero).

ORTO : Perro bicéfalo que guardaba, junto con el boyero Euritión, los bueyes (o vacas
rojas) de Gerión, hijo de Crisaor y Calírroe. Hijo de Tifón y Equidna (Hesíodo, Pseudo-
Apolodoro), Orto murió a manos de Heracles cuando éste, en cumplimiento del décimo de
los trabajos impuestos por Euristeo, llegó a la isla de Eritía o Eritea para llevarse sus
ganados. Es en esta ocasión cuando Heracles levantó las dos columnas que llevan su
nombre, al llegar a Tartesos, en los límites de Europa y Libia/África, la una en frente de la
otra : TOMO I : 37, 175 (Padre, con Equidna o la Quimera, de la Esfinge y del León de
Nemea, según Hesíodo) – 157 – 172 – 175 (El Pseudo-Apolodoro considera hermanos a Orto y
la Esfinge, ambos hijos de Tifón y Equidna) – 183 – 226 – 227 – 443. TOMO II : 38, 73, 85
(Hesíodo) – 72, 84, 85 (Pseudo-Apolodoro) – 113 (Paléfato) – 117.

ORTO : Nombre que recibe el amanecer, de la misma manera que OCASO es el nombre
que recibe el final del día : TOMO I : 210 (Ovidio).

ORTÓPOLIS : Cuenta Pausanias que Plemneo, hijo de Pérato, sufría la desgracia de ver
cómo todos sus hijos morían al nacer. Deméter, compadecida, se presentó en Egialea
(nombre que recibió la Argólide al ser gobernada por Egialeo, hijo del dios-río Ínaco) y
logró salvar, criándolo ella, a Ortópolis. Ortópolis tuvo una hija, Crisorte, madre a su vez
(quizás por la acción de Apolo) de Corono, siendo ésta finalmente madre de Córax y
Lamedonte : TOMO I : 685

ORTOSÍA : Nombre con el que también se conocía a Ártemis, según Píndaro : TOMO II :
47, 93 (Píndaro).

ORTOSIE : Nombre de una de las Horas, hijas de Júpiter/Zeus y de la titánide Temis :

TOMO I : 524 (Higino).

OSA : Montaña que se encuentra en Tesalia, en el valle del Tempe. En la guerra que
enfrentó a los dioses y a los titanes y también a los gigantes, éstos colocaron al monte
Pelión sobre el monte Osa con objeto de alcanzar el trono de Zeus. Lo mismo hicieron los
Alóadas, los gigantes Oto y Efialtes : TOMO I : 96 – 111 (Según Ovidio, los Gigantes
aspiraron al reino celestial, y para alcanzarlo amontonaron el Olimpo, el Pelio/Pelión y el Osa,
que Júpiter/Zeus, con su rayo, se encargó de hacer añicos) – 113, 114, 246, 411, 499, 672, 708,
709, 742 (Oto y Efialtes colocaron el Osa sobre el Olimpo, y el Pelión sobre el Osa, según los
relatos de Homero, del Pseudo-Apolodoro y de Higino). TOMO II : 264 (Apolonio de Rodas) –
506 (Quinto de Esmirna).

OSA : Constelación que recibe también el nombre de Carro. Ver OSA HÉLICE :
TOMO I : 181, 182, 198, 199 (Homero y Ovidio, al describir el escudo que Hefesto fabricó
para Aquiles, nombra los astros que aparecían en el firmamento : las Pléyades, las Híades,
Orión y la Osa que recibe también el nombre de Carro y que es la única que no se baña en el
Océano) – 188 (Ulises conduce su nave observando, como le dijo la ninfa Calipso, a las
Pléyades, el Boyero y la Osa, según Homero) – 188 (Virgilio habla de las Osas, Mayor y
Menor) – 261 – 373 – 455, 723, 724 (Calisto fue metamorfoseada en osa por Zeus, para que
Hera no descubriera sus amores, y a su muerte, la catasterizó y la llamó Osa Mayor, según el
Pseudo-Apolodoro, Pausanias e Higino) – 456 (Ovidio).

657
OSA HÉLICE : Apolonio de Rodas habla de la Osa Hélice, refiriéndose a la Osa Mayor :
TOMO II : 284 (Apolonio de Rodas).

OSEAS, peñas o rocas : Rocas o peñas que se encontraban cerca del monte Olimpo, en el
valle del Tempe (Tesalia). Calímaco compara a los Cíclopes que en la isla de Lípara
estaban al cargo de los yunques de Hefesto, a “terribles monstruos semejantes a las rocas
Oseas” : TOMO I : 78, 82 (Calímaco).

OTO (I) : Nombre de uno de los Gigantes, nacido de las gotas de sangre caídas del sexo de
Urano cercenado por Crono, fecundando la Tierra (según Hesíodo), o hijo de Gaia y
Urano (según el Pseudo-Apolodoro e Higino) : TOMO I : 110, 164, 519 (Hijo de la Tierra y
el Tártaro, según Higino).

OTO (II) : Nombre de uno de los Alóadas, hermano gemelo de Efialtes, hijos de Posidón y
de Ifimedia (o Ifimedea), a pesar de estar Ifimedia casada con Aloeo. De Oto y Efialtes
dice Pausanias : “Los primeros en hacer sacrificios en el Helicón a las Musas y en declarar
al monte consagrado a las Musas dicen que fueron Efialtes y Oto. También fundaron
Ascra (ciudad de Beocia) … Los hijos de Aloeo consideraron que las Musas eran tres y les
pusieron los nombres de Mélete, Mneme y Aede” (Descripción de Grecia, IX-29, 1 y 2).
Ver ALÓADAS : TOMO I : 113, 114 (Información sobre los Alóadas) – 246 – 350 (Posidón e
Ifimedea, padres de Oto y Efialtes) – 391 – 411 (Oto y Efialtes pretenden asaltar el Olimpo) –
414 (Oto y Efialtes encierran a Ares en una broncínea tinaja) – 474 (Los Alóadas encierran a
Ares en una tinaja broncínea, de la que es liberado por Hermes) – 484 – 499 – 506 – 568, 569
(Apartado XX.2 : Ares se enfrenta a Diomedes, a Heracles y a los Alóadas) – 570 (Efialtes
pretendía a Hera y Oto a Ártemis) – 670, 671, 672, 673 (Apartado XXIII.9 : Apolo se enfrenta a
los Gigantes, a Tifón y a los Alóadas) – 708 (Ártemis y el alóada Oto) – 709 – 741, 742 :
(Apartado XXV.03 : Apoyando a Zeus, Hermes se enfrenta a los Gigantes, a Tifón y a los
Alóadas, liberando a Ares encerrado por éstos últimos en una tinaja) – 774 – 823. TOMO II : 5
(Homero : Oto y Efialtes tuvieron a Ares encarcelado en una tinaja durante trece meses) – 506
(Quinto de Esmirna).

OTO (III) cilenio : Homero cuenta que en el curso de la guerra de Troya, el troyano
Polidamante, amigo y fiel consejero de Héctor, mató a Oto cilenio (originario de Cilene),
compañero de Megete (el Filida) hijo de Fileo. A este pasaje de Homero se refiere
Pausanias (Descripción de Grecia, VI-26, 5) cuando dice : “En la lista de los eleos (que
participaron en la guerra de Troya), Homero no hizo ninguna mención de Cilene, pero en
los versos posteriores mostró que sabía que había una ciudad de Cilene :
Pulidamante (Polidamante) mató a Oto de Cilene,
Compañero de Fileides (Megete el Filida), jefe de los magnánimos epeos”.
Encontramos este texto en la Ilíada, XV, 518 y 519. Tiene razón Pausanias al decir que
Homero no nombró a Cilene de Élide al enumerar las ciudades eleas que participaron en
la guerra de Troya : Buprasio, Élide, Hirmina, Mírsino, la roca Olenia y Alesio (Ilíada, II,
615 a 624) : TOMO II : 478 (Homero).

OTREIDE : Ninfa que unida a Zeus, fue madre de Meliteo. Otreide, por temor a Hera,
abandonó a su hijo en un bosque donde sobrevivió y creció “alimentado por unas abejas”.
Otreide tuvo también un hijo con Apolo, de nombre Fagro : TOMO I : 444 – 458, 689
(Antonino Liberal) – 522 – 526 – 528 – 689.

OTREO : Rey de Frigia (Asia Menor). Afrodita tomó la forma de una hija de Otreo (a la
que el Pseudo-Apolodoro llama Placia en su Biblioteca Mitológica, III-12, 3) para
presentarse ante Anquises. Anquises se enamoró de ella y compartió el lecho con una
inmortal diosa, sin saberlo : de esta relación nació Eneas, según cuenta el Himno
Homérico V a Afrodita : TOMO I : 748.
658
OTRERA : Reina de las amazonas, que, con Marte/Ares, fue madre de Hipólita que murió
a manos de Heracles cuando éste le arrebató el cinturón que entregó a Admete, hija de
Euristeo, en cumplimiento del noveno de sus trabajos, según Higino. También según
Higino, Otrera y Marte fueron padres de Pentesilea que murió a manos de Aquiles en el
curso de la guerra de Troya. Dice Higino que Otrera construyó el templo de
Diana/Ártemis en Éfeso : TOMO I : 574 (Relatos de Higino y de Apolonio de Rodas) – 574,
575 (El Pseudo-Apolodoro habla de Pentesilea, hija de Otrera y Ares, la cual mató por accidente
a Hipólita y fue purificada por Príamo cuando acudió a su lado para participar en la guerra de
Troya). TOMO II : 67, 68, 204, 509, 517 (Relatos de Higino) – 285, 296 (Apolonio de Rodas).

OTRINTEO : Padre de Ifitión, por lo que Homero llama a éste “el valeroso Otrintida”.
Otrinteo tuvo a Ifitión con una ninfa náyade (ninfa de las aguas), al pie del nevado Tmolo
(monte que se encuentra en Lidia -Asia Menor- cuyas costas se hallan bañadas por el mar
Egeo), “en el pingüe pueblo de Hida”, “junto a la laguna Gigea, a orillas del Hilo y del
turbulento Hermo”. En el curso de la guerra de Troya, Ifitión fue capturado y muerto por
Aquiles (Ilíada, 381 a 392) : TOMO I : 841 (Homero).

OTRINTIDA : Patronímico correspondiente a Ifitión, por ser hijo de Otrinteo. Ver

IFITIÓN y OTRINTEO : TOMO I : 841 (Homero). TOMO II : 492 (Homero).

OTRIONEO : Originario de Cabeso (lugar de Tracia). Según Homero, se enfrentó a los

hijos de los aqueos en el curso de la guerra de Troya, porque Príamo le había prometido
que lo casaría con su hija Casandra si era capaz de expulsar a los griegos invasores. Murió
a manos de Idomeneo, jefe de los cretenses (Ilíada, XIII, 361 a 373). (El texto de Homero
no se entiende bien puesto que en el verso 363 dice que Idomeneo mató a Otrioneo, y sin
embargo, intenta sobornarlo en los versos 374 a 382) : TOMO II : 472, 473 (Homero).

OTRIS : Monte de Tesalia. Según Hesíodo, en la Titanomaquia, los Titanes atacaron a los
dioses desde el monte Otris, mientras que los dioses se defendían desde el monte Olimpo :
TOMO I : 94, 358, 395 (Hesíodo) – 342, 685 (Dice el Pseudo-Apolodoro que Deucalión
reinaba sobre las regiones próximas a Ftía, junto al monte Otris) – 687 (Apolonio de Rodas
cuenta que las Musas pusieron al joven Aristeo, hijo de Apolo y Cirene, como guardián de sus
rebaños, en Tesalia, los que pastaban por la llanura de Atamante, en Ptía, en las faldas del Otris
y a orillas del Apídano). TOMO II : 286 (Apolonio de Rodas : Aristeo guardaba los rebaños de
las Musas que pastaban en las faldas del Otris y a orillas del Apídano).

OUREA : Palabra con la que se identifica a los Montes, hijos de Gaia/Tierra (sin concurso
masculino), y, por consiguiente, hermanos de Urano/Cielo y de Pontos/Mar salado.
Hesíodo (Teogonía, 139, 140) considera a los Montes/Ourea morada de las divinas Ninfas.
Por su parte, Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 496 a 502) expone el relato de Orfeo
contando que, al principio, la tierra, el cielo y el mar estaban mezclados, pero, a causa de
una disputa, se separaron, apareciendo los Montes y los Ríos, poblados por las Ninfas y las
bestias : TOMO I : 23, 25, 26, 28 (Gaia madre de Urano, Montes/Ourea y Ponto).

ÓXILO : Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, V-3, 6) que Toante tuvo un hijo,
Hemón, el cual fue padre de Óxilo (considerado hijo de Andremón por el Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-8, 3). Óxilo aconsejó a los dorios/heraclidas que
invadieran el Peloponeso por el mar, renunciando a hacerlo por tierra a través del Istmo
de Corinto, por lo que él mismo los guió desde Naupacto (puerto de Etolia-Lócride (en la
costa norte del golfo de Corinto) a Molicrio (situada al suroeste de Naupacto, a la entrada
del Golfo de Corinto). Sigue contando Pausanias (V-4, 1 y 2) que “Óxilo estaba ansioso por
apoderarse del reino de los eleos sin batalla, pero Dío no se lo cedió y le invitó a que no se
659
arriesgara con todos sus efectivos, sino que eligieran de antemano un soldado de cada
ejército para la lucha”. Los eleos eligieron a Dégmeno y los etolios a Pirecmes. “Como
venció Pirecmes, obtuvo el reino Óxilo”, pero a pesar de ello, “concedió a Dío privilegios”.
Según Antonino Liberal, Oxilo era padre de Andremón. Andremón se casó con Dríope
(hija de Dríope cuyos rebaños cuidaba en el monte Eta, en Tesalia). Dríope, embarazada
por Apolo, fue madre de Anfiso, según Antonino Liberal. Ver DÍO (III) y TOANTE (II) :
TOMO I : 695 (Antonino Liberal). TOMO II : 220 (Pseudo-Apolodoro) – 220 (Pausanias).

OZOLAS, LOCRIOS : Ver LOCROS ÓZOLAS.

OZÓMENE : Según Higino (Fábula XIV, 18), otro nombre de la oceánide Electra, esposa
de Taumante, y madre de las Harpías (Podarga, según Homero, Aélopo, Celeno y Ocípete,
según Higino). Ver ELECTRA (I), esposa de Taumate : TOMO I : 143 (Higino).

PADRE DE LOS CELESTES : Nombre con el que Píndaro identifica a Zeus : TOMO II :
261 (Píndaro).

PAFLAGONES (Apolonio de Rodas), PAFLAGONES PELOPIOS (Apolonio de Rodas) o

PAFLAGONIOS (Homero, Heródoto, Pausanias) : Habitantes de Paflagonia, en Asia
Menor. Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 790) habla de los Paflagones Pelopios, en
referencia a Pélope Eneteo, al que considera su primer rey (Las Argonáuticas, II, 357 a
359). Ver PAFLAGONIA : TOMO II : 232, 284, 290, 314, 315 (Apolonio de Rodas) – 400
(Homero).

PAFLAGONIA : Región situada en el norte de Asia Menor, cuyas costas se hallan

bañadas por el Ponto Euxino/Mar Negro. Sus habitantes son llamados paflagonios o
paflagones. Según Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 357 a 359) su primer rey fue
Pélope Eneteo. Cuando Heródoto (Historia, I-6, 1) habla del río Halis, dice que corre entre
sirios (los capadocios son llamados sirios por los griegos : Historia, I-72, 1) y paflagonios
“y desemboca hacia el norte, en el llamado Ponto Euxino” (Mar Negro).
Refiriéndose a Pélope, Diodoro de Sicilia dice (Biblioteca Histórica, IV-74, 1) que era hijo
de Tántalo, el cual “habitaba en la región de Asia que actualmente se llama Paflagonia”.
En la relación que hace Homero de los que participaron en la guerra de Troya como
aliados de Príamo, dice que “Pilémenes mandaba a los paflagonios” (Ilíada, II, 851 a 855),
que ocupaban las ciudades de Citoro, Sésamo, Cromna, Egíalo, Eritinos, así como los que
habitaban “ambas márgenes del río Partenio”. Lo mismo dice sobre Pilémenes Dictis
Cretense : TOMO I : 542, 652 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 233 – 284 – 292 – 402 (Dictis
Cretense) – 402 (Homero) – 429.

PAFLAGONIO : Según Quinto de Esmirna, el Paflagonio es un río que discurre por los
valles del Ida (el monte que se encuentra en Asia Menor, cercano a Troya) y que fue
formado por los dioses con las gotas de sangre de Memnón cuando éste, en el curso de la
guerra de Troya, murió a manos de Aquiles : TOMO II : 512 Quinto de Esmirna).

PAFO (Homero/Odisea) o PAFOS (Heródoto, Diodoro de Sicilia, Pseudo-Apolodoro,

Virgilio, Ovidio, Higino, Pausanias) : Ciudad situada en el suroeste de la isla de Chipre.
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Cíniras fue el fundador de Pafos. Cuando Cíniras llegó a
Creta, se casó con Metarme, hija de Pigmalión, rey de los chipriotas (Biblioteca
Mitológica, III-14, 3). Sin embargo, Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-5, 2) dice que
“después de la toma de Ilión (Troya), la tempestad que sobrevino a los griegos en su viaje
de regreso llevó a Agapénor y la flota de los arcadios a Chipre, y así Agapénor fue el
fundador de Pafos”, lugar donde vivió (VIII-53, 7).
Cuenta Ovidio que Pigmalión (al que llama héroe de Pafos) esculpió la estatua de una
mujer extraordinariamente bella de la que se enamoró hasta tratarla como compañera de
660
lecho. Venus, accediendo a los ruegos de Pigmalión dio vida a la estatua, y de la unión de
ambos nació Pafos, de quien la isla toma su nombre (Metamorfosis X, 243 a 297).
A Pafos huyó Afrodita, esposa de Hefesto, cuando fue descubierta manteniendo relaciones
adúlteras con Ares : TOMO I : 571 (Homero).

PÁGASA (Ovidio) o PÁGASAS (Heródoto, Apolonio de Rodas) : Puerto de Feras o Yolco,

en Tesalia (Ftiótide), de donde zarparon a bordo de la nave Argo, Jasón y los Argonautas,
en busca del vellocino de oro : TOMO I : 269 (Ovidio). TOMO II : 99, 248, 259, 263, 346
(Apolonio de Rodas) – 229 – 232, 276 (Heródoto) – 242 – 306 – 307 (Ovidio).

PAGASO : Hiperbóreo. Pausanias, entre las diferentes tradiciones que hablan sobre el
origen del oráculo de Delfos, habla de la que era transmitida por Beo, “una mujer del
lugar que compuso un himno para Delfos”, diciendo que “establecieron el oráculo del dios
los que habían venido de los hiperbóreos, Olén y otros”, añadiendo :
“aquí en verdad, un oráculo memorable fundaron
los hijos de los hiperbóreos Pagaso y el divino Agieo
y, enumerando también a otros hiperbóreos, nombró a Olén al terminar el himno” :
TOMO II : 91 (Pausanias).

PALADIO : Figura o talla de madera representando a Atenea. Cuenta el Pseudo-

Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 3) que Ilo (hijo de Tros y de Calírroe, hija del
Escamandro) resultó vencedor en Frigia (región de Asia Menor) en unos juegos y “como
premio recibió cincuenta muchachos e igual número de muchachas, y el rey, de acuerdo
con un oráculo le dio además una vaca moteada y, como le dijera que fundara una ciudad
en el lugar en que se tumbase la vaca, se dispuso a seguirla. Llegada la vaca a la colina
llamada Ate en Frigia, se tumbó. Allí fundó Ilo una ciudad a la que llamó Ilión”, la futura
Troya. Como Ilo pidió a Zeus una señal, “ya de día contempló el Paladio que, caído del
cielo, estaba delante de su tienda; tenía tres codos de altura, con los pies juntos, en su
diestra mantenía alzada una lanza y en la otra una rueca y un huso”. Explicando el origen
del “Paladio”, sigue contando el Pseudo-Apolodoro que “cuando nació Atenea, fue criada
por Tritón, que tenía una hija, Palas”. En una ocasión en que Atenea y Palas discutieron,
ésta estuvo a punto de golpear a Atenea, por lo que Zeus puso delante la égida; cuando
Palas miró a la égida, cayó herida por Atenea. La diosa “fabricó una estatua de madera
semejante a Palas, colocó en torno a su pecho la égida que ella había temido, y erigiéndola
junto a Zeus, la veneró”. Más adelante, la pléyade Electra, violada por Zeus, se refugió
junto a él, y Zeus arrojó el Paladio junto con Ate a la región iliaca, e Ilo construyó un
templo para éste y lo veneró. Esto es lo que se cuenta acerca del Paladio”. En otro lugar
(Epítomes, V, 10), el Pseudo-Apolodoro explica cómo Odiseo obligó al adivino Heleno (hijo
de Príamo y Hécuba) a que le informara sobre lo que los oráculos decían respecto a la
toma de Troya. Dijo Heleno que una de las condiciones (la tercera) consistía en “robar la
efigie de Atenea (el Paladio) caída del cielo, pues mientras ésta se hallase dentro, la ciudad
no podía ser expugnada”. Para ello, una noche, Odiseo disfrazado de mendigo y
acompañado de Diomedes (hijo de Tideo), penetró en la ciudad y, “a pesar de haber sido
reconocido por Helena” (que guardó silencio), robó la efigie de Atenea. En el mismo
sentido se expresa Virigilio (Eneida, II, 162 a 175). También Ovidio (Metamorfosis XIII,
137 a 339) señala el robo de “la estatua de la Minerva Frigia” por parte de Ulises.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, II-23, 5), que no cree posible que los griegos
robaran el Paladio, es evidente que éste fue llevado a Italia por Eneas : TOMO II : 534,
535 (Ovidio : Áyax Telamonio disputando a Ulises la posesión de las armas de Aquiles, quita
mérito a la hazaña de Ulises robando el paladio del santuario que Minerva/Atenea tenía en
Troya) – 536, 569, 570, 571, 572 (Pseudo-Apolodoro) – 567, 568, 569, 573 (Dictis Cretense) –
568, 569, 590 (Virgilio) – 601 (Saco de Troya).

661
PALAMEDES : Hijo de Nauplio casado con Clímene o Clímena, hija de Catreo (o con
Fílira, o con Hesíone). Hermano de Nausimedonte y Éax. Palamedes fue quien descubrió
que Odiseo fingía estar loco para no participar en la guerra de Troya. En venganza,
Odiseo lo acusó de traidor haciendo que muriera lapidado. Curiosamente, Pausanias
(Descripción de Grecia, II-20, 3 y X-31, 1) considera a Palamedes como el inventor e los
dados : TOMO I : 501 – 717 (Durante la guerra de Troya, Palamedes acompañó a Ulises y
Menelao, para negociar con los troyanos el retorno de Helena y sus riquezas, y evitar así la
guerra, según Dictis Cretense) – 718 (Palamedes dirigió uno de los cuatro cuerpos en que estaba
dividido el ejército griego, según Dictis Cretense) – 753 (Según Higino, Mercurio/Hermes tuvo
con Libia, hija de Palamedes, a Libis). TOMO II : 383, 386 (Dictis Cretense : Palamedes
acompañaba a Menelao en Creta, cuando éste se enteró del rapto de su esposa Helena, y formó
parte de los emisarios enviados a Troya reclamando la devolución de Helena y de los tesoros
robados) – 388 (Higino : Palamedes descubrió que Ulises fingía haciéndose el loco para evitar
participar en la guerra de Troya) – 389 (El mismo relato aparece en el Pseudo-Apolodoro y Las
Ciprias) – 389, 390 (Higino : Ulises no perdonó a Palamedes el haber sido descubierto,
preparando pruebas falsas que lo acusaban de traidor) – 390 (El mismo relato aparece en el
Pseudo-Apolodoro) – 407 – 408 (Dictis Cretense : Palamedes, Ulises y Diomedes son los
encargados de conducir el ejército de tierra) – 414 – 415 (Dictis Cretense) – 534, 535 (Ovidio) –
589 (Virgilio).

PALANTE (I) : Según el Pseudo-Apolodoro, Palante es el nombre de uno de los gigantes,

que Gea, irritada por lo acontecido a los Titanes (fueron arrojados por Zeus al Tártaro),
parió, fecundada por Urano, para que se enfrentaran a los dioses Olímpicos
(Gigantomaquia). Según Hesíodo (Teogonía, 164 a 187), Crono, empujado por su madre
Gaia, cortó los genitales a su padre Urano : unas gotas de sangre de la herida cayeron
sobre la Tierra fecundándola y dando lugar al nacimiento de los altos Gigantes. Higino lo
considera hijo de la Tierra y el Tártaro. Según el Pseudo-Apolodoro, Atenea cubrió su
cuerpo con la piel arrancada a Palante. Ver GIGANTES : TOMO I : 109, 518, 622 (Atenea
cubrió su cuerpo con la piel arrancada a Palante, hijo de Gaia/Tierra y Urano/Cielo, según el
Pseudo-Apolodoro) – 110, 164, 519 (Higino lo considera hijo de la Tierra y el Tártaro) -

PALANTE (II) (Hesíodo, Pseudo-Apolodoro, Ovidio, Pausanias, Higino) : Hijo del titán
Crío (hijo de Gaia y Urano) y de Euribia (hija de Gaia y Ponto), y hermano de Astreo y
Perses. Palante y Éstige tuvieron cuatro hijos (Celo/Zelo, Nike/Nice, Cratos y Bía) cuya
relación encontramos en Hesíodo y el Pseudo-Apolodoro.
Sin embargo Pausanias dice que Estigia (laguna hija de Océano) fue madre de Equidna
con Pirante, citando a Epiménides de Creta, el cual niega que Estigia fuera mujer de
Palante, aunque, en otros textos, Pausanias presenta a Éstige y Palante como padres de
Escila : TOMO I : 36, 171, 807 (Pausanias) – 99, 100 (Relatos de Hesíodo y del Pseudo-
Apolodoro) – 124 – 158, 161, 174 (Según Higino, Palante y Éstige fueron padres de Escila) –
162 – 234 (Hijos de Éstige y Palante según Hesíodo) – 235 (Hijos de Éstige y Palante, según el
Pseudo-Apolodoro) – 244 (Dudoso relato de Higino) – 255 – 261, 380 (Ovidio hace a Palante
padre de Eos/Aurora) – 277 (Apartado X.2 : Palante) – 277, 806 (Pausanias) – 278 (Relatos de
Hesíodo y del Pseudo-Apolodoro) – 279 (Higino) – 310, 380 (El Himno Homérico IV a Hermes
hace a la divina Selene/Luna hija de Palante) – 324 – 806 – 809.

PALANTE (III) : Hijo de Evandro y compañero de Eneas : TOMO I : 326 (Virgilio).

PALANTE (IV) : Hijo de Pandión, rey de Atenas. Hermano de Egeo, Niso y Lico :
TOMO I : 668 (Pseudo-Apolodoro).

PALANTE (V) : Padre de Euríalo, según Higino. En la relación que hace Higino de los
que participaron en la guerra contra Troya, aparece “Euríalo, hijo de Palante y de
Diomeda, de Argos, con quince naves”. Homero (Ilíada, II, 559 a 588) cuenta que el
662
contingente de Argos que participó en la guerra contra Troya, iba mandado por
Diomedes, Esténelo y Euríalo, hijo de Mecisteo. Ver EURÍALO : TOMO II : 396 (Higino).

PALAS : Hija de Tritón. El Pseudo-Apolodoro, explicando el origen del “Paladio”, dice

que “cuando nació Atenea, fue criada por Tritón, que tenía una hija, Palas”. En una
ocasión en que Atenea y Palas discutieron, ésta estuvo a punto de golpear a Atenea, por lo
que Zeus puso delante la égida; cuando Palas miraba la égida, cayó herida por Atenea. La
diosa “fabricó una estatua de madera semejante a Palas, colocó en torno a su pecho la
égida que ella había temido, y erigiéndola junto a Zeus, la veneró” : TOMO II : 340, 569
(Pseudo-Apolodoro).

PALAS ATENEA : Ver ATENEA : TOMO I : 76 (Homero) – 131, 190, 835 (Palas, que
promueve el combate, dice el Himno Homérico II a Deméter) – 290, 610 (El Himno Homérico
XXVIII a Atenea tras explicar que Atenea surgió de la cabeza de Zeus, habla de la virgen Palas
Atenea) – 343, 345, 549, 619, 743 (Palas Atenea trenzó coronas de flores que adornaron la
cabeza de Pandora, según Hesíodo) – 358 – 414, 568, 636, 639, 641 (En la guerra de Troya,
Palas Atenea apoya a Diomedes en su enfrentamiento con Ares, según Homero) – 463, 622, 711
(Calímaco titula su Himno V, el baño de Palas refiriéndose a Atenea) – 473 – 531 – 567, 568
(Palas Atenea lanza una piedra contra Ares, según Homero) – 594 (Homero) – 609 (Palas
Atenea nacida de Zeus, dice Homero en la Odisea) – 613 – 616 – 617 – 618 – 627 – 629 – 632
(Palas Atenea apoya a Aquiles en su enfrentamiento contra Héctor, según Homero) – 637 (Palas
Atenea apoya a Diomedes en su enfrentamiento con Afrodita, según Homero) – 638 – 642
(Palas Atenea no escucha los ruegos de Hécuba pidiéndole la muerte de Diomedes) – 664.
TOMO II : 259 (Apolonio de Rodas : Palas Atenea hizo la nave Argo de Jasón y los
Argonautas) – 447 (Homero : Palas Atenea infunde furia y audacia a Diomedes en su lucha
contra los troyanos) – 452 (Homero : Palas Atenea no acepta las ofrendas que Hécuba le hace en
nombre de su hijo Héctor) – 478 (Homero : Palas Atenea tiene prevista la muerte de Héctor) –
491 (Homero) – 496 (Homero : Palas Atenea ayuda a Aquiles en su lucha contra Héctor) – 539
(Homero) – 555, 556 (Quinto de Esmirna : Palas se enfrenta a Marte/Ares, pero Júpiter/Zeus, se
interpone entre los dos) – 568 (Virgilio) – 574, 575 (Quinto de Esmirna : Palas fabrica en tres
días el caballo de madera con el que los griegos penetraron en Troya) – 576 (Homero/Odisea) –
581, 584 (Virgilio : inspirados por Palas, los dánaos construyen el caballo con tablas de abeto) –
601 (Higino).

PALATINO : Colina boscosa y pueblo sobre los que gobernó Proca, rey de Alba :
TOMO I : 848 (Ovidio).

PALEMÓN (I) : Uno de los hijos de Hefesto (o de Etolo de quien la región de Etolia recibe
su nombre), según el Pseudo-Apolodoro. Formó parte de los Argonautas que
acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro : TOMO I : 589, 590 (Pseudo-
Apolodoro). TOMO II : 257 (Pseudo-Apolodoro).

PALEMÓN (II) (otro nombre con el que el Pseudo-Apolodoro, Ovidio, Higino y Pausanias
llaman también a Melicertes convertido en dios). Dice el Pseudo-Apolodoro que a
Melicertes, el hijo de Ino, se le llama también Palemón, porque así lo llaman los
navegantes en las tormentas. También dice Pausanias que cuando Ino, desde la roca
Molúride, se arrojó al mar con su hijo Melicertes, éste fue llevado al Istmo de Corinto por
un delfín, recibiendo el nuevo nombre de Palemón. Según Higino (Fábulas, II, 5), cuando
Ino se precipitó al mar con su hijo Melicertes, Líber/Baco/Dioniso, quiso que ella recibiera
el nombre de Leucótea, y Melicertes el del dios Palemón. Ovidio dice que fue Neptuno
quien quitó a Ino y Melicertes lo que tenían de mortal y “les cambió al mismo tiempo el
nombre y la apariencia llamando Palemón al dios y Leucótea a su madre”. Ver
MELICERTES : TOMO I : 128 (Virgilio) – 453 (Pseudo-Apolodoro : Ino fue llamada
Leucótea, y Palemón, su hijo, Melicertes, porque esos son los nombres que los navegantes dan a
663
los que prestan auxilio en las tormentas) – 454 (Pausanias : Molúride es el nombre de la roca
desde la que Ino/Leucótea se arrojó al mar con su hijo Melicertes/Palemón). TOMO II : 239
(Ovidio).

PALEMÓN (III) : Hijo que Heracles tuvo con Autónoe, hija de Pireo, según el Pseudo-
Apolodoro : TOMO II : 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

PALEMÓN (IV) : Hijo de Príamo, según Higino : TOMO II : 376 (Higino).

PALEMONIO : En la relación que Apolonio de Rodas hace de los Argonautas que

acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, nombra a Palemonio, hijo de Lerno,
el de Olenio/Oleno (en Etolia), el cual, al ser cojo de ambos pies, era considerado
descendiente de Hefesto. También Higino (Fábulas, XIV, 19), en la relación que hace de
los Argonautas convocados, nombra a “Palemonio, hijo de Lerno, de Calidón” (en
Etolia) : TOMO II : 254 (Apolonio de Rodas) – 256 (Higino).

PALENE (Heródoto, Diodoro de Sicilia, Pseudo-Apolodoro, Pausanias) o PELENE

(Pausanias) : Es una de las tres penínsulas que componen la Calcídica (formando parte de
Macedonia), en el norte del mar Egeo, y considerada por algunos autores (Pseudo-
Apolodoro, Diodoro de Sicilia) como uno de los lugares donde pudieron nacer los Gigantes
que se enfrentaron a los dioses en la batalla conocida con el nombre de Gigantomaquia.
Pausanias nombra a Palene (Descripción de Grecia, VIII-29, 1) o Pelene (I-25, 2) como el
lugar de Tracia habitado por los Gigantes, aunque, siguiendo una tradición de los
arcadios, el enfrentamiento entre los gigantes y los dioses, se desarrolló en la región de
Trapezuntia (Arcadia), en un lugar que llaman Bato, cercano al Alfeo, río que “surge en el
lugar que los arcadios llaman Pegas, recorre la tierra de Pisa y Olimpia (Élide) y
desemboca, más arriba de Cilene, puerto de los eleos, en el mar (Jónico)” (Descripción de
Grecia, VIII-54, 3). Ver FLEGRA : TOMO I : 96, 108, 109, 517, 518, 622 (Cuenta el
Pseudo-Apolodoro que Gea/Gaia/Tierra irritada contra los dioses por haber arrojado a los titanes
al Tártaro, parió, fecundada por Urano/Cielo a los Gigantes) – 107 – 110, 517, 518 (Según
Pausanias, no fue en Palene de Tracia donde tuvo lugar la Gigantomaquia) – 111, 112 (Diodoro
de Sicilia cuenta que fue en Palene donde los Gigantes entraron en guerra contra los Inmortales,
aunque, además de Palene en Macedonia, contempla la posibilidad de que el enfrentamiento
tuviera lugar en Flegrea, en Italia). TOMO II : 79, 142 (Pausanias niega que la batalla entre
gigantes y dioses tuviera lugar en Palene de Tracia, sino en la región de Trapezuntia, en
Arcadia) – 79, 141, 143 (Pseudo-Apolodoro) – 134, 140, 141 (Heródoto habla de la región “que
hoy en día se denomina Palene y que, antaño, se llamaba Flegra”. El Pseudo-Apolodoro no
admite esta identificación cuando dice que los Gigantes “nacieron según dicen unos en Flegra,
pero según otros en Palene”) – 141, 142 (Diodoro de Sicilia) – 142 (Diodoro de Sicilia habla
también de una lucha que Heracles, ayudado por los dioses, tuvo con los Gigantes, en la llanura
de Cimea o Flegrea, en Italia) – 264 (Apolonio de Rodas) – 264 (Heródoto) – 267 (Diodoro de
Sicilia).

PALMIS : Troyano o aliado de Troya. Cuenta Homero que en el curso de la guerra de

Troya, Héctor y Paris se incorporaron al fragor de la batalla acompañados de un
“reemplazo recién llegado de Ascania, compuesto por Cebríones, Polidamante, Falces,
Orteo, Polifetes, Palmis, Ascanio y Moris, hijo de Hipotión” (Ilíada, XIII, 789 a 794) :
TOMO II : 474 (Homero).

PAMMÓN o PAMÓN : Hijo de Príamo. Ver PAMÓN.

PAMÓN (Pseudo-Apolodoro, Quinto de Esmirna) o PAMMÓN (Homero) : Según Quinto

de Esmirna, Pamón era un hijo de Príamo que, en el curso de la guerra de Troya, murió a
manos de Neoptólemo, el terrible hijo de Aquiles. Cuenta también Quinto de Esmirna que
664
Hipásides, el hábil auriga de Pamón, fue alcanzado en la cabeza con una piedra lanzada
por Alcimedonte, escudero de Aquiles.
Homero nombra a Pammón entre los hijos de Príamo que aún permanecían vivos en la
guerra de Troya ( Héleno, Paris, Agatón, Pammón, Antífono, Polites, Deífobo, Hipótoo y
Dío) a la vez que recordaba a los que ya habían fallecido (Méstor, Troilo y Héctor) :
TOMO II : 376 (Pseudo-Apolodoro : Pamón, hijo de Príamo y Hécuba) – 426, 502 (Homero) –
543, 545, 593 (Quinto de Esmirna) – 545 – 593.

PAN : Fauno para los romanos. Monstruoso dios con patas de cabra soportando un torso
de hombre, con dos cuernos en la cabeza (Himno Homérico XIX a Pan). Hijo de Zeus y de
Hibris (Pseudo-Apolodoro), o de Hermes y Penélope (Pseudo-Apolodoro, Heródoto,
Higino), o de Hermes y de una ninfa de hermosos bucles, hija de Dríope (Himno Homérico
XIX a Pan). “Dios del ganado” lo llama Ovidio (Metamorfosis, XI, 160). Heródoto
(Historia, II-46, 2) también hace una descripción de Pan de acuerdo con la de los griegos :
“cabeza de cabra y patas de macho cabrío”, añadiendo que lo hacen así, “no porque crean,
ni mucho menos, que sea así” : TOMO I : 169, 246, 647, 659 (Según el Pseudo-Apolodoro,
Apolo aprendió de Pan y de Hibris, el arte de la adivinación) – 170 – 311, 312 (Pan, dios de la
Arcadia, sedujo a la Luna, según Virigilio) – 365, 429 (Cuenta Pausanias que Pan, perseguidor
de ninfas y cazador en Arcadia, informó a Zeus sobre el lugar donde se escondía Deméter : en
una cueva del monte Elaio) – 520 – 546 (Apartado XIX.3.03 : Pan hijo de Zeus o de Hermes) –
647, 648, 660, 710, 751, 752 (Relatos del Himno Homérico XIX a Pan y de Ovidio) – 710
(Apartado XXIV.04 : Ártemis recibe de Pan su jauría) – 738 – 750 – 753 (Heródoto lo
considera hijo de Mercurio/Hermes y Penélope) – 831, 832 (Pan y la ninfa Eco) – 845 (Pan y la
ninfa Siringe, según Ovidio). TOMO II : 47 (Calímaco : Pan proporcionó a Ártemis los perros
que necesitaba para sus cacerías).

PANATENEAS, fiesta de las : Fiestas celebradas por los atenienses en honor de Palas
Atenea. Según el Pseudo-Apolodoro, Pándroso era hija de Cécrope a la que Atenea le
entregó Erictonio, el hijo nacido de la Tierra y del sémen derramado por Hefesto sobre
Atenea y que ésta arrojó al suelo. Finalmente, fue Atenea la que crió a Erictonio, el cual,
convertido en rey de Atenas, erigió en la acrópolis una estatua de madera de Atenea e
instituyó (en Atenas) la fiesta de las Panateneas en honor de Atenea. En otro lugar, el
Pseudo-Apolodoro dice que fue Egeo el que organizó el certamen de las Panateneas
(Biblioteca Mitológica, III-15, 7). En el friso del Partenón, Fidias esculpió la procesión de
las Panateneas.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, I-29, 1) que “cerca del Areópago (de Atenas) se
muestra una nave construida para la procesión de las Panateneas. Ésta ha sido superior en
tamaño, pero a la nave de Delos sé que ninguna la ha vencido hasta ahora con sus nueve
filas de remeros bajo la cubierta” : TOMO I : 612, 667 (Actuación de Erictonio) – 614
(Eratóstenes, Erictonio y las Panateneas) – 614 (Higino presenta a Erictonio instaurando unos
juegos en honor de Minerva/Atenea, las Panateneas).

PANDÁREO : Dice Pausanias que Pandáreo (hijo de Mérops según Antonino

Liberal/Metamorfosis, 36 PANDÁREO, 2) era milesio de Mileto de Creta y que tenía dos
hijas, Camiro y Clitia. Pausanias, citando las palabras que Homero pone en boca de
Penélope, cuenta que cuando los padres de las muchachas murieron por la cólera de los
dioses, éstas fueron criadas por Afrodita, la cual se desplazó hasta el Olimpo queriendo
obtener de Zeus una boda feliz para ellas. Mientras Atenea estaba ausente, las dos
hermanas fueron raptadas por las Harpías y entregadas por éstas a las Erinias
(Descripción de Grecia, X-30, 1 y 2) : TOMO I : 146 (Según Homero, las Harpías raptaron a
las hijas de Pandáreo y las entregaron a las tétricas Furias o Erinias).

PÁNDARO : Hijo de Licaón. Homero (Ilíada, II, 824 a 827) lo incluye entre los aliados de
Troya, al mando de soldados de Zelea, ciudad situada en las estribaciones del Ida de
665
Troya, junto al Esepo. De la misma manera, cuando el Pseudo-Apolodoro hace una
relación de los que acudieron en auxilio de Troya, nombra a Pándaro, hijo de Licaón y
natural de Zelea. En el duelo personal entre Alejandro/Paris y Menelao, los jefes de ambos
ejércitos habían acordado que el vencedor se quedaría con Helena, poniendo fin a la
guerra; sin embargo, Pándaro, animado por Atenea que traidoramente había adoptado la
figura de Laódoco Antenórida, lanzó una flecha contra Menelao, rompiendo así la tregua
acordada (Homero/Ilíada, IV, 86 a 147 y Pseudo-Apolodoro/Epítomes III, 35 y IV, 1) :
TOMO I : 635, 636, 637, 638 (Homero). TOMO II : 71 – 400 (Homero) – 401 (Dictis
Cretense nombra a Pándaro, hijo de Licaón, rey de Licia, como el primero que prestó ayuda a
Príamo) – 445 (Atenea, adoptando la figura de Laódoco Antenórida, aconseja a Pándoro lanzar
una saeta contra Menelao, rompiendo así la tregua acordada entre ambos ejércitos) – 447 – 448
(Pándaro murió por obra de Diomedes que alojó su lanza en la nariz, junto al ojo, traspasando
los blancos dientes) – 450 – 466 – 566.

PANDÍA : Hija de Júpiter/Zeus y de Selene/Luna, que destacaba por su belleza entre los
inmortales dioses : TOMO I : 311, 527 (Relatos del Himno Homérico XXXII a Selene, y de
Higino).

PANDIÓN (I) : Rey de Atenas, hijo de Erictonio y de Praxítea. Según el Pseudo-

Apolodoro, Erictonio pudo ser hijo de Hefesto y Átide, o de Hefesto y Atenea, o de Hefesto
y la Tierra, ya que cuando Hefesto intentó poseer a la fuerza a Atenea que se resistía, el
sémen se derramó sobre la tierra, “y del sémen caído en el suelo nació Erictonio”.
Erictonio “se casó con la ninfa náyade Praxítea, de la que nació un hijo, Pandión” que
sucedió a su padre en el trono de Atenas (Biblioteca Mitológica, III-14, 6 y 7). La ninfa
náyade Praxítea era hija de Zeus, ya que Homero (Odisea, XIII, 356), con palabras que
pone en boca de Ulises, dice : “Ninfas náyades, hijas de Zeus”.
Pandión, casado con Zeuxipe (hermana de Praxítea), tuvo dos hijos gemelos, Erecteo (que
le sucedió en el trono) y Butes (sacerdote de Atenea y Posidón), y dos hijas : Procne (que se
casó con Tereo, hijo de Ares y rey de Tracia) y Filomela (que fue violada por su cuñado
Tereo). Sobre los primeros reyes de Atenas, Pausanias (Descripción de Grecia, I-5, 3)
habla de “un hijo (Cécrope) de Erecteo, hijo de Pandión, hijo de Erictonio”. Ver
FILOMELA (I) y PRAXÍTEA (III) : TOMO I : 265 – 590 (Higino, hablando de los reyes
atenienses, nombra a Ege hijo de Pandión, y a Pandión hijo de Erictonio) – 613, 668 (Pseudo-
Apolodoro) – 667 (Notas para distinguir a Pandión hijo de Erictonio, de Pandión hijo de
Cécrope).

PANDIÓN (II) : Hijo de Cécrope y de Metiadusa, casado con Pilia, fue padre de Egeo,
Niso, Palas y Lico. Fue rey de Atenas al suceder a su padre, y también de Mégara al
suceder a su suegro Pilas. Este Pandión hijo de Cécrope, era nieto de Erecteo, bisnieto de
Pandión (I) y tataranieto de Erictonio. Ver CÉCROPE (II) : TOMO I : 590 (Higino,
hablando de los reyes atenienses, nombra a Ege hijo de Pandión, y a Pandión hijo de
Erictonio) – 667 (Notas para distinguir a Pandión hijo de Erictonio, de Pandión hijo de
Cécrope) – 668 (Pseudo-Apolodoro).

PANDIÓN (III) : Padre de Céfalo, a quien Aurora amó : TOMO I : 260, 316 (Higino).

PÁNDOCO : Troyano muerto por Áyax Telamonio en el curso de la guerra de Troya :

TOMO II : 465 (Homero).

PANDORA : Es considerada como la primera mujer creada a partir de una imagen de

arcilla modelada por Hefesto siguiendo órdenes de Zeus, y que el propio Zeus envió a la
tierra (sirviéndose del torpe Epimeteo, hermano de Prometeo) para castigar a los
hombres, después que Prometeo (hijo de Jápeto y el primero en modelar hombres de
barro), haciendo uso de su astucia, se burlara de los dioses haciendo que, en uno de los
666
sacrificios, eligieran los huesos del animal sacrificado, reservando para los mortales la
carne y la grasa. No contento con ello, el mañoso y astuto Prometeo, desobedeciendo a
Zeus, entregó el fuego a los mortales. Pandora apareció entre los mortales con todos los
dones con que dioses y diosas la habían adornado, pero también con todos los males con
los que Zeus quería castigar a la humanidad, encerrados todos ellos en un arca o en una
jarra. De Pandora dice Pausanias : “”Hesíodo y otros poetas cantaron cómo esta Pandora
fue la primera mujer. Antes de que naciese Pandora no existía una estirpe de mujeres
(Descripción de Grecia, I-24, 7).
Pandora tuvo con Epimeteo una hija, Pirra, la cual, junto con su esposo Deucalión (hijo de
Prometeo y Clímene o Prinea o Hesíone, según el “Catálogo de las Mujeres o Eeas”, nº 4,
Escolio a Homero, Odisea X, 2), será uno de los protagonistas de Diluvio con el que Zeus
quiso destruir la raza de los mortales : TOMO I : 100, 209, 324, 549 (Cuenta Hesíodo que
Epimeteo fue desde el principio ruina para los hombres, pues, por primera vez, aceptó una mujer
modelada por Zeus, Pandora) – 211 – 212 (Relato de las Eeas) – 213, 345 (Higino) – 293
(Sorprendente relato de Diodoro de Sicilia) – 338 – 339 (Castigo infligido por Zeus a
Prometeo) – 342, 549, 553 (Relatos de Pausanias y del Pseudo-Apolodoro) – 343, 551
(Apartado XII.4 : Epimeteo y Pandora, desgracia para los hombres mortales, según Hesíodo) –
344, 345, 550, 728 (Según Hesíodo, Zeus encarga a Atenea, a Afrodita, a las Gracias y a las
Horas que adornen a Pandora, mientras ordena a Hermes dotarla de una mente cínica y un
carácter voluble) – 596 – 605, 606 (Apartado XXI.6 : Hefesto, creador de Pandora) – 619
(Apartado XXII.5 : Atenea y Pandora) – 708 – 736 – 742, 743 (Apartado XXV.04 : Hermes y
Pandora) – 761.

PANDORO : Hijo de Praxítea (hija de Frásimo y Diogenía) y de Erecteo, rey de Atenas.

Tuvo como hermanos a Cécrope, Metión, Procris, Creúsa, Ctonia y Oritía a la que raptó
Bóreas, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 668 (Pseudo-Apolodoro).

PANDROSIO : Lugar de Atenas donde se encontraba el olivo de Atenea gracias al cual

consiguió que le adjudicaran a Atenas como el lugar donde iba a recibir un culto especial,
en competencia con Posidón : TOMO I : 389, 626 (Relato del Pseudo-Apolodoro).

PÁNDROSO : Según el Pseudo-Apolodoro, Pándroso era hija de Cécrope y Agraulo. A

Pándroso Atenea le confió a Erictonio, el hijo nacido de la Tierra y del sémen derramado
por Hefesto sobre Atenea y que ésta arrojó al suelo. El pequeño Erictonio estaba metido
en una cesta que Atenea había prohibido abrir. Las hermanas de Pándroso (Herse y
Agraulo o Aglauro según Pausanias/Descripción de Grecia, I-2, 6) la abrieron por
curiosidad y contemplaron a una serpiente enroscada en torno a la criatura : su
curiosidad les costó la vida, ya fuera aniquiladas por la serpiente, o porque, enloquecidas,
se precipitaron desde la acrópolis. Ver cómo Pausanias cuenta la historia (Descripción de
Grecia, I-18, 2 y I-27, 2) : TOMO I : 331 – 612 (Pseudo- Apolodoro) – 749.

PANENO : Pintor que contribuyó con su arte a pintar unas figuras en las barreras que
impedían penetrar por debajo de la estatua de Zeus, obra de Fidias, que se hallaba en el
templo de Olimpia. “En ellas está Atlas sosteniendo el cielo y la tierra, y Heracles está a su
lado queriendo recibir el peso de Atlas, y además Teseo, Pirítoo, Hélade y Salamina,
teniendo en su mano el mascarón de proa de un barco”. “Este Paneno era hermano de
Fidias” (Pausanias/Descripción de Grecia, V-11, 6). Ver PANTARCES : TOMO I : 555
(Pausanias). TOMO II : 37, 90 (Pausanias).

PANFILIA : Región que se encuentra en el sur de Asia Menor, entre Licia (oeste) y Cilicia
(este), teniendo sus costas bañadas por el actual mar Mediterráneo. Heródoto sitúa a los
panfilios, al final de dos relaciones, una (Historia, I-28) de pueblos (jonios, dorios, eolios y
panfilios) y otra (Historia, III-90, 1) de satrapías o provincias (eolios, carios, licios, milias y
panfilios). Finalmente, cuando Heródoto (Historia, VII-83 a VII-95, particularmente VII-
667
91) hace la relación de las fuerzas (infantería, caballería y navales) que componían el
ejército persa, nombra, entre los que aportaron trirremes, a los panfilios (treinta naves),
que coloca entre los cilicios (cien naves) y los licios (cincuenta naves).
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Aquiles, al comienzo de la guerra de Troya, “tras
escoger algunos valientes, se puso a devastar la región”, por lo que tomó toda una serie de
ciudades, entre las que se encontraba Side que, siguiendo a Pausanias (Descripción de
Grecia, VIII-28, 3), debemos situar en Panfilia, al sur de Asia Menor, con las costas
bañadas por el actual mar Mediterráneo, ya que, en este texto, Pausanias habla de los
“ríos de agua fría”, nombrando al Cidno (que atraviesa Tarso) y al Melas que se
encuentra junto a “Side de los panfilios” : TOMO II : 429.

PÁNFILO : Hijo de Egimio y aliado del heraclida Témeno. Cuenta el Pseudo-Apolodoro

(Biblioteca Mitológica, III-8, 2 y 3) que, “a la muerte de Euristeo, los Heraclidas
marcharon contra el Peloponeso y conquistaron todas sus ciudades”. La victoria no fue
definitiva, y tras varios fracasos, Témeno (hijo de Aristómaco, hijo de Cleodeo, hijo de
Hilo, hijo de Heracles y Deyanira), consultó al oráculo de Delfos y atacó de nuevo con sus
naves, terminando la acción en desastre, debido a que Hípotes (hijo de Filante, hijo de
Antíoco, hijo de Heracles), arrojó una jabalina contra un adivino (inspirado por Apolo, el
dios de Delfos), y acertándole le mató. Posteriormente, Témeno, guiado por Óxilo, hijo de
Andremón, atacó de nuevo, matando a Tisámeno, hijo de Orestes, que entonces reinaba
sobre los peloponesios. “Pero también murieron sus aliados, Pánfilo y Dimante, hijos de
Egimio”, rey de los dorios, antiguo aliado de Heracles, gracias al cual pudo vencer a los
lapitas, capitaneados por Corono, que pretendían apoderarse de su territorio. Según
Pausanias (Descripción de Grecia, II-28, 6), Pánfilo, hijo de Egimio, estuvo casado con
Orsobia, hija de Deifontes, al que el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-8, 5)
considera rey de Argos, casado con Hirneto, hija de Témeno : TOMO II : 220 (Pseudo-
Apolodoro).

PANFO : Poeta citado por Pausanias para considerar “Ariste y Caliste” sobrenombres de
Ártemis, siendo además el primero que llamó Caliste a Ártemis : TOMO I : 44 (Dice
Pausanias que Épafo y Orfeo compusieron poesía relativa a Eros para que los Licómidas,
familia ateniense de sacerdotes, la cantasen en sus ritos) – 366 – 705 (Pausanias y los
sobrenombres de Ártemis).

PANGEO : Monte situado al sur de Tracia, en la región de Pieria. Del Pangeo dice
Heródoto (Historia, VII, 112) que “es un macizo montañoso grande y elevado, en el que
hay minas de oro y de plata” : TOMO I : 305 (Según Eratóstenes, Orfeo ascendió hasta la
cima del Pangeo donde aguardó la salida del Sol para ver la aparición de Helio). TOMO II :
251, 252 (Píndaro considera al Pangeo lugar de residencia de Zetes y Calais, hijos de Bóreas).

PANIASIS : De Paniasis (s. V a. C) dice Pausanias (Descripción de Grecia, X-8, 9) que era
hijo de Poliarco y que escribió una epopeya relativa a Heracles, tras lo cual afirma que
“Castalia fue una hija de Aqueloo”, reproduciendo las siguientes palabras : “El nevado
Parnaso con sus veloces pies cruzando, llegó al agua inmortal de Castalia, hija de
Aqueloo”.
A propósito de la bajada de Teseo y Pirítoo al Hades, nuevamente Pausanias (X-29, 9) cita
a Paniasis : “Paniasis ha escrito que Teseo y Pirítoo estaban sentados en sillas no como
encadenados, sino que la roca se había unido a la piel en lugar de ligaduras”.
Eratóstenes (Catasterismos, XI. Cangrejo), al hablar de la constelación del Cangrejo
(Cáncer), cita a Paniasis y a su obra “Heraclea”, diciendo que el cangrejo fue enviado por
Hera contra Heracles mientras éste luchaba contra la Hidra de Lerna; el cangrejo picó en
el pie a Heracles, y éste lo mató.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 3) hace una relación de los que fueron
resucitados por Asclepio, cuyos nombre toma de los relatos de una serie de autores :
668
Estesícoro (Capaneo y Licurgo), el redactor de las Naupácticas (Hipólito), Paniasis
(Tindáreo), los Órficos (Himeneo) y Meleságoras (Glauco hijo de Minos).
El Pseudo-Apolodoro (I-5, 2) cita a Paniasis para decir que, según él, “Triptólemo es hijo
de Eleusis, pues afirma que Deméter se unió a él”.
A propósito de Adonis, cuenta el Pseudo-Apolodoro (III-14, 3 y 4) que era hijo de Cíniras
y de Metarme, hija de Pigmalión, rey de los chipriotas, aunque refiere también que, según
Hesíodo, “Adonis era hijo de Fénix y de Alfesibea, mientras que Paniasis afirma que lo era
de Tías, rey de los asirios, que tenía una hija, Esmirna” : TOMO I : 435 (Pseudo-
Apolodoro) – 675 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 45 (Eratóstenes).

PÁNOPA (Homero) o PÁNOPE (Hesíodo, Pseudo-Apolodoro, Higino) o PANOPEA

(Higino) : Nombre de una de las nereidas, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles,
afligido por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la
nereida Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona,
aunque la aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el
curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Pánopa según
Homero) – 127, 837 (Pánope según Hesíodo) – 127, 230, 243, 837 (Pánope según el Pseudo-
Apolodoro) – 128, 837, 841 (Higino nombra a Pánope y a Panopea) – 129 (Virgilio) – 224 –
840.

PÁNOPE : Nereida. Ver PÁNOPA.

PANOPEA : Nereida. Ver PÁNOPA.

PÁNOPE : Según el Pseudo-Apolodoro, Pánope era una de las cincuenta hijas de Tespio
que tuvo con Heracles a Trepsipas o Trepsipo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

PANOPEO : Ciudad de la Fócide, en cuyas cercanías hay una torrentera que contiene el
barro con el que fue modelada toda la raza de los hombres por Prometeo, según
Pausanias : TOMO I : 338 (Pausanias).

PANOPEO : Padre de Epeo el cual construyó el caballo de madera que permitió a los
griegos entrar en Troya, según Homero (Odisea, VIII, 492 a 495) y Pausanias (Descripción
de Grecia, I-23, 8 y II-29, 4, donde cita a Homero, y X-25, 6). Homero, en la relación que
hace de los juegos que se celebraron tras la muerte de Patroclo, dice que Epeo participó en
ellos en la modalidad del pugilato, en la que resultó vencedor : TOMO II : 500 (Homero) –
529 (Quinto de Esmirna describe la actuación de Epeo en la confrontación del pugilato) – 590
(Quinto de Esmirna : Epeo y el caballo de madera).

PANOPTES : Epíteto que significa “que todo lo ve” y que fue aplicado a Argos, hijo de
Agénor, pues tenía ojos por todo el cuerpo, según dice el Pseudo-Apolodoro. Ver ARGOS
PANOPTES.

PANTARCES : En la descripción que Pausanias hace de la majestuosa estatua de Zeus,

realizada por Fidias en el templo de Olimpia, aparece una estatua en la que el personaje
que se ata la cabeza con una cinta, dicen que es de aspecto parecido a Pantarces, que era
un muchacho eleo favorito de Fidias, y que obtuvo una victoria en la lucha para niños en
la 86ª olimpíada : TOMO I : 555 (Pausanias).

PANTOIDA : Patronímico que encontramos en la Ilíada, relativo a Polidamante y

Euforbo, hijos de Pántoo, prudente consejero de Príamo. Homero (Ilíada, XVII, 23 a 28)
habla de un tercer hijo de Pántoo, Hiperénor, que murió a manos de Menelao : TOMO II :
475, 483, 488 (Polidamante el Pantoida) – 484 (Euforbo Pantoida).

669
PÁNTOO : Troyano casado con la divina Fróntide (Ilíada, XVII, 40), con quien tuvo a
Polidamante, Euforbo e Hiperénor. Polidamante era amigo y consejero, no siempre
escuchado, de Héctor. Polidamante murió a manos de Áyax Oileo. Según Homero, Pántoo
formaba parte del grupo de ancianos consejeros de Príamo. Según Dictis Cretense, junto
con Anténor, Pántoo estaba dispuesto a llegar a un acuerdo con los griegos con objeto de
evitar la guerra que los enfrentaba por causa de Helena.
Euforbo, hijo de Pántoo, se enfrentó a Menelao pretendiendo llevarse el cuerpo sin vida de
Patroclo, puesto que fue él el primero que, con la ayuda de Apolo, lo hirió con su lanza :
Menelao lo mató.
Hiperénor, domador de caballos, el tercero de los hermanos, también murió a manos de
Menelao (Ilíada, XVII, 23 a 28) : TOMO II : 434 (Dictis Cretense) – 434 (Homero) – 485 –
513.

PAPAS : Otro nombre de Atis. Cuenta Diodoro de Sicilia que Atis era un hermoso joven
frigio del que se prendó Cíbele, hija de Meón (rey de Frigia y de Lidia) y de Díndime. La
niña fue abandonada en el monte Cíbelo, donde pudo sobrevivir gracias a la leche
proporcionada por las panteras y otras fieras, hasta que fue encontrada por unas mujeres
que “la llamaron Cíbele por el lugar”. Atis, que posteriormente recibió el nombre de
“Papas”, murió a manos de Meón, cuando éste se enteró que había dejado embarazada a
su hija.
Pausanias (Descripción de Grecia, VII-17, 9 a 12) da una detallada información sobre Atis
y a la vez habla de la “madre Dindideme”, refiriéndose a Cibeles : TOMO I : 657 (Diodoro
de Sicilia).

PAQUINO : Promontorio de Sicilia, que junto con otros dos promontorios, Peloro y
Lilibeo, explican por qué la isla recibía también el nombre de Trinacria (según Ovidio) o
Trinacia (según Homero). Dice Pausanias (Descripción de Grecia, V-25, 5) que “en el
promontorio de Sicilia que mira a Libia y al Sur, llamado Paquino, está la ciudad de
Motie. En ella viven libios y fenicios” : TOMO I : 169, 473 (Ovidio). TOMO II : 327
(Diodoro de Sicilia habla de cabos en lugar de promontorios).

PARCAS : Son las Moiras de los griegos. Las Parcas (Cloto, Láquesis y Átropo) eran hijas
de la Noche y el Érebo, según Higino. Eran diosas que controlaban el destino de los
mortales, destino que escapaba al control de los dioses y al que ellos mismos estaban
sometidos. Ver MOIRAS : TOMO I : 22 (Higino da a las Parcas los nombres de las Moiras :
Cloto, Láquesis y Átropo) – 60 – 117 – 331 – 452 – 481 – 635 (Homero : Afrodita aleja a las
Parcas de Alejandro/Paris vencido por Menelao) – 758 (Higino) – 778 – 787. TOMO II : 112 –
390, 405, 464 (Homero) – 587, 588 (Quinto de Esmirna).

PAREBIO : Amigo y servidor de Fineo a quien Apolo había concedido los dones de la
adivinación y la profecía. Los dioses habían cegado a Fineo, enviando además a las
Harpías para que ensuciaran sus alimentos. Cuando los Argonautas llegaron a Tinia (en
Tracia) donde reinaba Fineo, éste les indicó el camino de la Cólquide a cambio de que
Zetes y Calais lo liberaran de las horrendas Harpías.
Fineo contó a los Argonautas la historia de Parebio, su amigo y servidor, a quien, día a
día, se le amontonaban las desgracias, expiando así un pecado de su padre que, un día,
menospreciando las súplicas de la Ninfa Hamadríade, cortó el tronco del roble que
habitaba (Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, II, 462 a 489) : TOMO I : 846 (Apolonio
de Rodas). TOMO II : 285, 286 (Apolonio de Rodas).

PARIS o ALEJANDRO : Troyano hijo de Príamo, rey de Troya, y de Hécuba, al que se

conoce también con el nombre de Alejandro. Hermano de Héctor, Deífobo, Héleno
(adivino), Pammón, Polites, Ántifo, Hipónoo, Polidoro, Troilo, Casandra (deseada por
Apolo y adivina pero carente de credibilidad), Creusa, Laódice y Políxena.
670
Cuando Paris iba a nacer, Hécuba soñó que daba a luz una antorcha encendida con la que
se incendiaba Troya. Ésaco (hijo de Príamo y Astérope, su primera mujer), que era
intérprete de los sueños, dijo que el niño sería la ruina de su patria y aconsejó su muerte,
por lo que Paris fue abandonado en el monte Ida donde fue alimentado por una osa y,
recogido posteriormente por Agelao (criado de Príamo). Fue Agelao quien puso al niño el
nombre de Paris, recibiendo más adelante el sobrenombre de Alejandro debido a su
belleza y fortaleza, lo que le permitió proteger a los rebaños y repeler a los ladrones.
Estando Alejandro/Paris apacentando rebaños en el Ida, llegaron unos sirvientes enviados
por Príamo, para llevarse un toro que se ofrecería en los juegos fúnebres que iban a
celebrarse en honor de Alejandro, al que creían muerto. Los sirvientes se llevaron un toro
al que Alejandro tenía en gran estima. Éste los siguió, participó en los juegos superando
incluso a sus hermanos. Deífobo, su hermano, intentó matarlo, pero Alejandro se libró de
la muerte saltando al altar de Júpiter Herceo (protector de la casa) : Príamo lo reconoció y
lo acogió en su reino (Higino/Fábulas, XCI, 1 a 6). Pausanias (Descripción de Grecia, IV-
17, 4) cuenta que fue junto al hogar de Zeus Herceo donde Neoptólemo dio muerte a
Príamo al final de la guerra de Troya.
La ninfa Enone, hija del río Cebrén, se casó en el Ida con Paris/Alejandro, aconsejándole
que no navegase en busca de Helena, y que si en alguna ocasión fuera herido, acudiese a
ella para ser curado. Paris desobedeció a Enone, raptó a Helena y, cuando tras ser herido
por Filoctetes, solicitó la ayuda de su esposa, ésta, por rencor, se negó a curarlo :
Alejandro murió y Enone, apenada, se ahorcó.
Estando en el Ida, recibió la visita de Hermes, acompañado de Hera, Atenea y Afrodita,
quien, por orden de Zeus, le encomendó la misión de señalar cuál de las tres diosas era la
más bella (el famoso “juicio de Paris”) : Paris señaló a Afrodita quien le había prometido
a cambio de ser elegida, el amor de la mujer más bella del mundo, Helena de Esparta,
esposa de Menelao; a la vez se granjeó la animadversión de Hera y Atenea.
Como todas las negociaciones de los griegos para recuperar a Helena fueron inútiles, se
declaró la famosa guerra de Troya, en la que Paris no destacó por su bravura, aunque fue
precisamente él quien mató a Aquiles con una flecha que Apolo se encargó de dirigir
certeramente hacia el blanco. Ver ALEJANDRO : TOMO I : 287 – 375 – 463 (Apartado
XVI.5 : Hera y el Juicio de Paris) – 463 (Pseudo-Apolodoro) – 464 (Higino) – 628 – 629 –
634 – 635 – 642 – 699 – 716 – 736. TOMO II : 135 – 138, 363, 364, 365, 426, 434, 452, 466,
473, 474, 477, 502 (Homero) – 183, 225, 363, 371, 379, 421 (Pseudo-Apolodoro) – 223 – 362,
378, 379, 413 (Higino) – 366 – 374 (Apartado III.2.b : Alejandro o Paris) – 375 – 376, 377
(Pseudo-Apolodoro : Príamo y Hécuba, padres de Paris, nombre que le puso Agelao, servidor de
Príamo) – 377 (Higino : Príamo y Hécuba, padres de Alejandro al que abandonaron para que lo
mataran, siendo recogido por unos pastores que le pusieron el nombre de Paris) – 377 (Higino :
Paris regresa junto a Príamo) – 378 (Pseudo-Apolodoro : Alejandro desposó a Enone y,
desoyendo sus consejos, raptó a Helena) – 378, 379 (Dictis Cretense : Paris desposa a Enone y
secuestra a Helena) - 379 (Apartado III.2.c : Paris rapta a Helena) – 380, 381 (Homero : Paris
pasó por Sidón, en Fenicia, en su viaje de Esparta a Troya) – 383 (Comentario del Pseudo-
Apolodoro sobre la posible presencia de Helena en Egipto) – 386, 410, 508, 520, 521, 551
(Dictis Cretense) – 406, 535 (Ovidio) – 442, 444 (Apartado III.10 : duelo entre Paris y
Menelao) – 463 – 467 – 506, 511, 524, 542, 543, 544, 545, 546 (Quinto de Esmirna) – 515, 516
(Apartado III.33 : Paris, con la colaboración de Apolo, mata a Aquiles) – 516 (Etiópida) – 517
(Píndaro) – 518, 520 (Higino) – 519 (Virgilio) – 519, 520 (Ovidio) – 558 (Apartado III.36 :
Filoctetes mata a Paris) – 558, 561, 562, 563 (Quinto de Esmirna) – 560, 564 (Pseudo-
Apolodoro) – 563 (Partenio de Nicea) – 567 (Dictis Cretense) – 571 – 583, 595 (Homero) – 589
(Virgilio) – 599 (Saco de Troya) – 605 (Heródoto).

PARNASIA TEMIS : Expresión utilizada por Ovidio, refiriéndose a Temis, diosa de la

justicia. Al pie del Parnaso se encontraba Delfos con su famoso oráculo que alcanzó con
Apolo su máximo esplendor. Sin embargo, antes que Apolo, otros “dioses” habían ocupado
este lugar, entre los que se encontraba Temis : TOMO II : 90 (Ovidio).
671
PARNASO : Montaña de la Fócide, región situada en la Grecia continental, cuyas costas
se hallan bañadas por las aguas del golfo de Corinto. A sus pies se encuentra la ciudad de
Delfos (anteriormente llamada Pito), cuyo célebre santuario estuvo consagrado primero a
Gaia/Tierra y posteriormente a Apolo, con su famoso oráculo donde la Pitia transmitía e
interpretaba las respuestas y mensajes de los dioses.
Pausanias (Descripción de Grecia, X-6, 1 a 3) habla de Parnaso hijo de la ninfa Cleodora y
de un dios, Posidón, o de un hombre, Cleopompo. De este Parnaso (que “descubrió la
adivinación por el vuelo de las aves”) reciben su nombre el monte Parnaso y el valle
Parnasio. En las cimas del Parnaso se pusieron a salvo los hombres que pudieron escapar
al diluvio que tuvo lugar en tiempos de Deucalión. Sigue diciendo Pausanias (Descripción
de Grecia, X-32, 2) que entre Delfos y el Parnaso se encuentra la cueva Coricio cuyo
nombre se debe a la ninfa Coricia que tuvo con Apolo un hijo, Licoro, “y por Licoro fue
llamada la ciudad Licorea”.
El monte Parnaso era la estancia de Apolo y de las Musas. En el Parnaso se encontraba la
fuente Castalia cuyas aguas inspiraban a los poetas. También fue en la cima del Parnaso
donde, tras el diluvio, tocó tierra el arca donde estaban Pirra y Deucalión : TOMO I : 43
(Cuenta Ovidio que desde el Parnaso Cupido clavó a la ninfa Dafne el dardo romo que hace huir
al amor, mientras clavaba en Apolo el dardo de oro que lo produce, haciendo de esta forma
imposible el amor entre ellos) – 80, 93, 355, 394, 514 (Según Hesíodo, a los pies del Parnaso,
en la sacratísima Pito -nombre antiguo de Delfos-, se encontraba la piedra vomitada por Cronos
que anteriormente se había tragado creyendo que se trataba de Zeus) – 166, 247, 248, 265, 444
(Cuenta Higino que Apolo mató a Pitón en el Parnaso para vengar los sufrimientos que éste
había ocasionado a su madre Leto/Latona, a pesar de lo cual, estableció los juegos “Píticos” en
su honor) – 211, 348, 554, 736 (Relato del Pseudo-Apolodoro sobre Pirra y Deucalión) – 211
(Relato de Pausanias) – 286, 730, 754, 755 (Homero cuenta que un jabalí del Parnaso hincó sus
lucientes colmillos en la pierna de Ulises) – 346, 554 (Relato de Píndaro sobre Pirra y
Deucalión) – 552 (Relato de Ovidio sobre Pirra y Deucalión) – 648, 649, 650 (Apolo pensó en
construir un templo junto a la fuente Telfusa, en Beocia, pero la ninfa lo convenció para que lo
construyera en Delfos, al pie del Parnaso, según el Himno Homérico III a Apolo) – 651 – 693
(Relato de Higino) – 696 – 708 – 733 – 803. TOMO II : 165, 167 (Pausanias) – 166 – 168
(Heródoto) – 247 (Píndaro).

[PARNASO : Hijo de la ninfa Cleodora. Pausanias (Descripción de Grecia, X-6, 1 a 3)

habla de Parnaso hijo de la ninfa Cleodora y de un dios, Posidón, o de un hombre,
Cleopompo. De este Parnaso (que “descubrió la adivinación por el vuelo de las aves”)
reciben su nombre el monte Parnaso y el valle Parnasio].

PARNES : Hablando de los montes del Ática, Pausanias (Descripción de Grecia, I-32, 1 y
2) nombra al Pentélico, al Parnes y al Himeto.
En el Pentélico “hay canteras de mármol” y una estatua de Atenea. En el Parnes “se puede
cazar jabalíes y osos” y donde hay “un Zeus Partenio de bronce, un altar de Zeus Semaleo,
y otro altar donde se hacen “sacrificios a Zeus, unas veces llamado Ombrio, otras
Apemio”. El Himeto “produce los alimentos más apropiados para las abejas” y hay “una
estatua de Zeus Himetio, y hay altares de Zeus Ombrio y de Apolo Proopsio” : TOMO I :
28.

PAROS : Nombre de una de las islas de las Cícladas, en el mar Egeo. El Pseudo-
Apolodoro dice que cuando Heracles, cumpliendo el noveno de los trabajos impuestos por
Euristeo, se dirigió hacia el país de las Amazonas en busca del cinturón de Hipólita, tocó
tierra en la isla de Paros que estaba habitada por los hijos de Minos, rey de Creta
(Biblioteca Mitológica, II-5, 9). Famosas eran las canteras de mármol existentes en Paros,
y de las que habla en repetidas ocasiones Pausanias : estatua de Afrodita existente en el
santuario que la diosa tenía en el ágora de Atenas, obra de Fidias, hecha con mármol pario
672
(Descripción de Grecia, I-14, 7); estatua de Némesis presente en el santuario de Némesis en
Ramnunte (en Ática, cerca de Maratón) esculpida por Fidias con mármol de Paros (I-33,
3); en el templo de Dioniso construido por Poliído en Mégara, hay una estatua de madera
del dios y, “junto a ella, hay un sátiro de mármol de Paros, obra de Praxíteles (I-43, 5); en
el ágora de Corinto había “un templo de Tique (Fortuna) y una imagen en pie de mármol
pario” (II-2, 8); en la acrópolis de Fliunte hay un santuario consagrado primero a
Ganimeda y posteriormente a Hebe, en el que no hay ninguna imagen, “si bien al salir a la
izquierda hay un templo con una imagen de Hera de mármol pario (II-13, 4); en Epidauro
“hay un recinto sagrado de Asclepio e imágenes del dios mismo y de Epione, que dicen que
era mujer de Asclepio. Están al aire libre y son de mármol pario” (II-29, 1); en Hermíone
hay un santuario de Tique, y “dicen los de Hermíone que es el más reciente de los que
existen entre ellos, y allí hay un coloso de mármol pario” (II-35, 3); siguiendo el curso del
Ladón y una vez pasada Telpusa, en Onceo, hay un santuario de Deméter, donde, “las
imágenes del templo son de madera, y el rostro, las manos y los pies son de mármol pario”
(VIII-25, 6); en el templo de Dioniso en Tanagra (Beocia), la imagen del dios “es de
mármol pario y obra de Cálamis” (IX-20, 4) : TOMO I : 114 (Dice Pausanias que los
Alóadas, Oto y Efialtes, hijos de Ifimedea, están enterrados en Naxos, una isla situada más allá
de la de Paros). TOMO II : 68, 69, 72 (Pseudo-Apolodoro : Heracles, en marcha hacia el país
de las Amazonas, viajó primero de Micenas a Paros donde se enfrentó a los hijos de Minos, rey
de Creta) – 346 (Ovidio).

PARRASIO : Monte de Arcadia donde pacían (sobre las riberas del Anauro) las ciervas
que Ártemis perseguía para que tirasen de su raudo carro : TOMO I : 710 (Calímaco).

PARTAÓN : Partaón, padre de Eneo, padre de Deyanira, esposa de Hércules/Heracles :

TOMO II : 133 (Ovidio).

[PARTAÓN : Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-24 recoge diversas tradiciones sobre

la fundación de Psófide : “unos dicen que el fundador de Psófide fue Psofis, hijo de Arrón,
hijo de Erimanto, hijo de Aristas, hijo de Partaón, hijo de Perifetes, hijo de Níctimo. Otros
dicen que Psófide es una hija de Janto, hijo de Erimanto, hijo de Árcade … Pero la
leyenda más verdadera es la de que Psófide era hija de Érix, príncipe de Sicania (isla de
Sicilia)”].

PARTENIA : Epíteto que Calímaco adjudica a Ártemis : TOMO I : 253 (Calímaco).

PARTENIA, isla : Nombre que tuvo en primer lugar la isla de Samos, según dice
Calímaco en el Himno IV a Delos, 49 y 50 : TOMO I : 506 (Apolonio de Rodas : de Partenia
o Samos, era originario Anceo, hijo de Posidón y Astipalea, que participó en la aventura de los
Argonautas, como piloto de la nave Argo). TOMO II : 254 (Apolonio de Rodas : incluye a
Anceo, originario de Partenia/isla de Samos, entre los Argonautas).

PARTENIO (I), río : Hesíodo lo incluye entre los dioses-ríos hijos de los titanes Océano y
Tetis/Tethys. Su curso transcurre por la Paflagonia, región situada en el norte de Asia
Menor, cuyas costas están bañadas por el Ponto Euxino (Mar Negro). Apolonio de Rodas
(Las Argonáuticas, II, 936 a 939) dice que “en ese tranquilísimo río … la joven hija de
Leto (Ártemis) cuando asciende hacia el cielo de regreso al volver de caza, refresca su
cuerpo, bañándose en sus aguas amables”. Homero, cuando hace la relación de los aliados
de Príamo en la guerra de Troya, habla de Pilémenes que mandaba a los paflagonios
venidos de Citoro, Sésamo, ambas márgenes del río Partenio, Cromna, Egíalo y la elevada
Eritinos. Ver PARTENIO (III) : TOMO I : 88, 237, 242 (Relato de Hesíodo). TOMO II :
233, 292 (Apolonio de Rodas) – 401 (Homero).

673
PARTENIO (II), monte : Montaña separando la Arcadia de la Argólida, en el Peloponeso,
encontrándose cerca de ella la ciudad arcadia de Tegea. Cuenta el Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, II-7, 4 y III-9, 1) que Heracles, terminada la gigantomaquia, pasó
por Tegea, en Arcadia, y allí sedujo a Auge, hija de Áleo. Auge dio a luz en secreto a un
niño y cuando Áleo lo descubrió, lo abandonó en el monte Partenio donde fue alimentado
por una cierva y recogido por unos pastores que le pusieron el nombre de Télefo.
Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-48, 7 y VIII-54, 6) recoge también esta tradición.
Higino (Fábulas, LXX, 1) considera arcadio al monte Partenio : TOMO I : 154, 622
(Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 153, 190, 195 (Diodoro de Sicilia) – 153, 154, 190, 197
(Pseudo-Apolodoro) – 155 (Pausanias) – 157 – 190 (Ovidio) - 198, 199 (Higino).

PARTENIO (III) : Según Higino, éste era el nombre de una fuente situada “en un valle
muy frondoso llamado Gargafia” (junto al Citerón, en Beocia), en la que estaba bañándose
Diana/Ártemis cuando fue descubierta y contemplada por Acteón, acción que le costaría la
vida, ya que fue devorado por sus perros después que la diosa, en castigo, lo transformara
en ciervo. Pausanias (Descripción de Grecia, IX-4, 3) habla de la fuente Gargafia situada
cerca de Platea (ciudad de Beocia que recibe su nombre de una ninfa hija del río Asopo :
TOMO I : 714 (Higino) – 714 (El Pseudo-Apolodoro dice que el castigo de Acteón tuvo lugar
en el monte beocio del Citerón).

[PARTENIO (IV) : Según el Himno Homérico II a Deméter (v. 99), Partenio era un pozo
cercano a Eleusis (Ática) donde se sentó Deméter disfrazada de anciana, y donde fue
encontrada por la hijas de Céleo y Metanira. Pausanias (Descripción de Grecia, I-39, 1)
dice que en el camino que lleva de Eleusis a Mégara “hay un pozo llamado Antio”,
añadiendo, citando a Panfo, “que sobre este pozo se sentó Deméter semejante a una vieja
después del rapto de su hija, y que de allí fue llevada como una mujer argiva por las hijas
de Celeo junto a su madre y que Metanira le confió la crianza de su hijo”. Ver
DEMÉTER].

PARTENIO DE NICEA : Autor (siglo I a. C) de una obra titulada “Sufrimientos de

amor” en la que, a lo largo de treinta y seis historias, hace referencia a algunos relatos
mitológicos : TOMO I : 720. TOMO II : 78 – 563 – 564.

PÁRTENO : Hija de Estáfilo y de Crisótemis. Estáfilo era hijo de Dioniso y Ariadna (hija
de Minos, rey de Creta, y de Pasífae, y esposa de Teseo al que ayudó a matar al
Minotauro). Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, I, 9) que Dioniso raptó a Ariadna y
la condujo a Lemnos donde se unió a ella y engendró a Toante, Estáfilo, Enopión y
Pepareto. Según Diodoro de Sicilia, Estáfilo tuvo tres hijas con Crisótemis : Molpadia, Reo
(seducida por Apolo, dio a luz a Anio que aprendió de su padre el arte adivinatorio) y
Párteno : TOMO I : 681 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 403 (Diodoro de Sicilia).

PARTÉNOPE : Ciudad situada en la costa de Italia y que se corresponde con la actual

Nápoles : TOMO I : 489 (Relato de Ovidio contando el viaje a los Infiernos hecho por Eneas
en busca del alma de su padre Anquises, acompañado por la sibila de Cumas).

PARTÉNOPE : Hija de Estínfalo, con la que Heracles tuvo un hijo, Everes. TOMO II :
196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

PARTENOPEO : Según el Pseudo-Apolodoro, Partenopeo era un arcadio hábil en el

manejo del arco, hijo de Melanión (o de Meleagro, o de Ares) y Atalanta. Fue uno de los
siete caudillos (los Siete contra Tebas) convocados por Adrasto para declarar la guerra a
Tebas, siendo misión de Partenopeo atacar la muralla tebana por la puerta de Electra. A
Partenopeo lo mató Anfídico, hijo de Ástaco, sin embargo, el Pseudo-Apolodoro, citando a
Eurípides, y Pausanias, citando a la “Tebaida” (descripción de Grecia, IX-18, 6), dicen que
674
a Partenopeo lo mató Periclímeno, hijo de Posidón. Prómaco, hijo de Partenopeo (uno de
los conocidos con el nombre de Epígonos), veinte años más tarde, participará en una
nueva guerra contra Tebas a las órdenes de Alcmeón (hijo de Anfiarao y Erífile).
Pausanias (Descripción de Grecia, II-20, 5) habla de “Prómaco, hijo de Partenopeo, hijo
de Tálao”.
Cuenta Higino (Fábulas XCIX, 1 y 2) que Partenopeo, hijo de Meleagro (en lugar de
Melanión) y Atalanta (hija de Íaso o de Esqueneo), y Télefo, hijo de Hércules y Auge (hija
de Aleo), fueron abandonados en el monte Partenio donde unos pastores los encontraron,
los alimentaron y les pusieron los nombres con los que se les conoce.
Higino, en la relación que hace de “Los Siete Reyes que partieron contra Tebas”, nombra
a “Partenopeo, hijo de Meleagro (en lugar de Melanión) y de Atalanta, hija de Íaso (o de
Esqueneo, según otros autores), del monte Partenio, arcadio” (Fábulas, LXX, 1). Más
adelante, en la relación que hace de los “Siete Epígonos” (Fábulas, LXXI, 2), nombra a
“Tlesímenes (en lugar de Prómaco), hijo de Partenopeo y de la ninfa Clímene, misio”. Ver
SIETE CONTRA TEBAS : TOMO I : 392, 506 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 199
(Higino).

PASÍFAE : Oceánide incluida por Higino (Fábulas. Prólogo, 6) entre las ninfas nacidas de
Océano y la titánide Tetis (Tethys) : TOMO I : 193, 238 (Higino).

PASÍFAE : Hija de Helios/Sol y de la oceánide Perseis/Perseide/Persis. Fue la esposa de

Minos, rey de Creta, con quien tuvo a Ariadna, Fedra, Acale o Acacálide, Jenódice,
Androgeo, Glauco, Catreo y Deucalión (no confundir con el Deucalión hijo de Prometeo,
casado con Pirra, ambos protagonistas del diluvio enviado por Zeus para castigar a la
humanidad). Posidón quiso castigar a Minos por no haberle sacrificado el toro que le
había prometido, y para ello infundió en el corazón de Pasífae un amor apasionado por el
toro en cuestión. Dédalo, ingenioso artesano al servicio de Minos, fabricó una vaca de
madera, al interior de la cual se encerró Pasífae, pudiendo así mantener relaciones con el
toro que la hizo madre del famoso y terrible Minotauro (monstruo con cabeza de toro y el
resto de hombre) que fue encerrado en el laberinto, obra también de Dédalo.
También Pausanias (Descripción de Grecia, V-25, 9) dice que Helio era el padre de
Pasífae, añadiendo que el gallo está consagrado a Helio, porque este ave “anuncia cuando
el sol va a salir” : TOMO I : 194, 298 (Higino hace a la oceánide Persis y a Sol/Helios, padres
de Pasífae y Circe) – 217 – 218 (El Pseudo-Apolodoro hace a Perseide y a Helios, padres de
Eetes, Circe y Pasífae con quien se casó Minos) – 218 (Apolonio de Rodas también considera a
Eetes, Circe y Pasífae hijos de Helios, en dos textos distintos) – 219 (Higino nombra a cuatro
hijos del Sol y Perse : Circe, Pasífae, Eetes y Perses) – 219 (Diodoro de Sicilia considera a
Pasífae hija de Helio y de Creta, y madre de Deucalión) – 283 – 294 – 298 – 299 – 300 – 679 –
703. TOMO II : 59 (Pasífae, madre del Minotauro) – 60 (Apolonio de Rodas : Minos y Pasífae,
padres de Ariadna) – 60 (Diodoro de Sicilia : Pasífae, enamorada de un toro, fue madre del
Minotauro) – 61 (Higino : Venus responsable de la pasión de Pasífae por el toro que la hizo
madre del Minotauro) – 62 (Pseudo-Apolodoro : Posidón, responsable del amor de Pasífae por
el toro que la hizo madre del Minotauro) – 63 – 68 – 241 (Pseudo-Apolodoro : Eetes, rey de la
Cólquide que se enfrentó a Jasó y a los Argonautas por causa del vellocino de oro, era hermano
de la maga Circe y de Pasífae, esposa de Minos) – 256 (Higino nombra entre los Argonautas a
Deucalión, hijo de Minos y Pasífae).

PASÍTEA : Nombre de una de las nereidas, hija de Nereo y de la oceánide Doris :

TOMO I : 127, 837 (Hesíodo) – 840.

PASÍTEA (Homero) o PASITEA (Pausanias) : Nombre de una de las Cárites o Gracias,

que Hera ofrece a Hipnos para que éste provoque el sueño a Zeus. Pausanias (Descripción
de Grecia, IX-35, 4), citando a Homero dice que una de las Cárites, Pasitea, fue amante de
Hipno : TOMO I : 233 (Homero). TOMO II : 475 (Homero).
675
PATARA (Heródoto, Pausanias) o PÁTARA (Ovidio) : Ciudad situada en la costa de Licia
(Heródoto/Historia, I-182, 2), región que se encuentra en el sur de Asia Menor, hallándose
sus costas bañadas por el actual mar Mediterráneo. Pausanias dice con evidente
escepticismo, que en el templo de Apolo de Patara, hay una crátera de bronce, obra de
Hefesto, ofrenda de Télefo (hijo que Heracles tuvo con Auge, hija de Áleo) a Apolo,
añadiendo que eso es lo que decían los licios, porque a ellos “les ha pasado inadvertido que
fueron Teodoro y Reco de Samos los primeros que fundieron bronce”.
Cuenta Ovidio que Apolo, deseando unirse a Dafne, utilizó toda una serie de argumentos
engrandeciendo su persona para atraer su estima, y entre ellos, hace una relación de los
lugares en los que era venerado : Delfos, Claros, Ténedos y el palacio de Pátara, ciudad de
Licia : TOMO I : 597 (Pausanias) – 698 (Ovidio).

PATRAS : Ciudad situada en la costa de Acaya, región que se encuentra al norte del
Peloponeso, cuyas costas se hallan bañadas por las aguas del golfo de Calidón. Dice
Pausanias que Patreo, hijo de Préugenes (ambos lacedemonios), fundó, con la ayuda de los
lacedemonios, una ciudad en Acaya, que llaman todavía hoy Patras (Descripción de
Grecia, III-2, 1; VII-6, 2 y VII-18, 5 a 8). Los aqueos dicen que en Patras se encuentra un
arca obra de Hefesto, que Eurípilo trajo de Ilión : TOMO I : 597 (Pausanias).

PATRO : Según el Pseudo-Apolodoro, Patro era una de las cincuenta hijas de Tespio con
la que tuvo Heracles a Arquémaco : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

PATROCLO : Hijo de Menecio, a su vez hijo de Áctor y de Egina (que también fue madre
de Éaco con Zeus). Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-13, 8), su madre
pudo ser Esténele (hija de Acasto, hijo de Pelias, hijo de Posidón) o Periópide (hija de
Feres) o, según dice Filócrates, Polimele (hija de Peleo, hijo de Éaco, hijo de Zeus).
Cuenta también el Pseudo-Apolodoro que Patroclo tuvo que huir de Opunte por haber
dado muerte en una partida de dados, a Clitónimo, hijo de Anfidamante. Fue entonces
cuando se instaló en la casa de Peleo y se convirtió en amante de Aquiles al que acompañó
en la guerra de Troya donde murió a manos de Héctor cuando se enfrentó a él portando
las armas de Aquiles : TOMO I : 30, 31 (Cuenta Homero cómo Patroclo entrega a Briseida,
esclava de Aquiles, a los mensajeros enviados por Agamenón, cómo Antíloco comunica a
Aquiles la muerte de Patroclo a manos de Héctor y cómo Aquiles se dispone a vengar la muerte
de su amigo) – 183 – 206 (Eurípilo pide a Patroclo le extraiga la flecha del muslo y cure la
herida con remedios aprendidos de Aquiles) – 224 – 256 – 257 – 270 – 371 – 387 – 420, 541,
563 (Sarpedón, hijo de Zeus, muere a manos de Patroclo) – 420 (El cuerpo sin vida de Patroclo
es ungido con ambrosía para que su piel permanezca incorrupta) – 484 – 598 – 600 – 601, 602
(Relato de Higino sobre Patroclo) – 630 – 631 – 632 – 780 – 799 – 805. TOMO II : 138
(Patroclo curó a Eurípilo una herida en el muslo causada por una flecha disparada por Paris) –
193 – 237 – 354 – 371 (Higino incluye a Patroclo entre los pretendientes de Helena de
Esparta) – 396 (Según Higino, Patroclo participó en la guerra de Troya con diez naves) – 402 –
425 – 427 – 428 – 438 – 439 – 441 – 456 – 457 (Patroclo huye de Opunte, se instala en casa de
Peleo y se convierte en el amante de Aquiles, según el Pseudo-Apolodoro) – 459 – 460 – 466 –
467 – 476 – 478 – 479, 480, 481, 482, 483, 484 (Apartado III.22 : Las hazañas de Patroclo) –
485 – 486 – 487 – 488 – 489 – 492 – 493 – 494 – 497 (Enfrentamiento entre Aquiles y Héctor
según Homero) – 498 (Relato de Dictis Cretense) – 498, 499, 500, 501 (Apartado III.29 :
Incineración del cuerpo de Patroclo y juegos fúnebres organizados en su honor) – 506 – 507 –
515 – 516 – 521 – 524 – 526 – 527 – 529 – 532 – 535 – 548.

PATROCLO : Hijo de Heracles y Piripe, una de las cincuenta hijas de Tespio :

TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

676
PAUSANIAS : Viajante y geógrafo nacido en Lidia (región situada en el oeste de Asia
Menor), sobre el año 115, murió en Roma sobre el año 185. En su obra (escrita en griego),
“Descripción de Grecia”, describe, a lo largo de diez libros, con un estilo sencillo y
coloquial, todos los lugares que va visitando, aportando innumerables detalles que tienen
que ver con la geografía, los monumentos, el arte, la historia, la mitología, las tradiciones y
las costumbres de esos lugares tal y como se lo cuentan las gentes y los documentos que va
encontrando.
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-8, 3) : “Cuando comencé a escribir mi obra,
estas leyendas de los griegos las consideré mas bien como tonterías, pero al pasar a las de
los arcadios he llegado al siguiente juicio sobre ellas : que antiguamente los griegos
considerados sabios contaban sus historias por medio de enigmas y no directamente, y
que, por tanto, lo que se dice sobre crono sospecho que encierra una cierta sabiduría de los
griegos. Así que en materia de religión voy a seguir este principio”.

PEANTE : Hijo de Táumaco. Casado con Demonasa, fue padre de Filoctetes. Según el
Pseudo-Apolodoro, Peante participó en la expedición de los Argonautas, y fue también el
que, en el monte Eta, en el territorio de Traquis, prendió fuego a la pira a la que se subió
Heracles consumido por los terribles dolores ocasionados por la túnica envenenada con el
veneno del centauro Neso y que su esposa Deyanira le había hecho llegar; en
agradecimiento, Heracles le regaló su arco (Biblioteca Mitológica, II-7, 7). Según Ovidio,
Hércules le pidió al hijo de Peante (Filoctetes) que encendiese la pira sobre la que
pretendía echarse para poner fin a sus sufrimientos y a su vida. Según el Pseudo-
Apolodoro, fue al propio Peante a quien se dirigió Heracles pidiéndole ese favor,
regalándole a cambio su arco.
Cuentan Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 1636 a 1693) y el Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, I-9, 26), que Jasón y los Argonautas, una vez que hubieron
conseguido el vellocino de oro, abandonaron la Cólquide y, en su viaje de regreso, llegaron
a la isla de Creta. Después de haber vencido al gigante metálico Talos, pudieron
desembarcar en la isla. Según Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 1676 a 1688),
Talos “fue vencido por la fuerza de Medea”, pero según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, I-9, 26) que, aunque coincide con Apolonio de Rodas, añade que “algunos
afirman que murió por haberle acertado Peante con una flecha en el tobillo” : TOMO I :
377 (Ovidio) – 378 (Pseudo-Apolodoro) – 585 (El Pseudo-Apolodoro recoge una tradición
según la cual fue Peante quien mató a Talo, el gigante de bronce que impedía a los Argonautas
desembarcar en Creta, disparándole una flecha en el tobillo). TOMO II : 182 – 183 – 184 –
192 – 223 – 224 – 225 – 256 – 257 – 345 (Pseudo-Apolodoro) – 371 – 396 – 397 – 420 – 534 –
558 – 559 – 560 – 561.

PÉDASO : Troyano, hijo, junto con Dreso, de la náyade Abarbárea y Bucolión, hijo a su
vez de Laomedonte, rey de Troya. Como Príamo, al ser también hijo de Laomedonte, era
hermano de Bucolión y por consiguiente, tío de Pédaso. En la guerra de Troya (reinando
Príamo) murió (a la vez que Dreso, Esepo y Ofeltio) a manos de Euríalo (hijo de Mecisteo)
de Argos : TOMO I : 841 (Homero). TOMO II : 451 (Homero).

PÉDASO : Pédaso y Lirneso eran dos ciudades de la Tróade que fueron saqueadas por
Aquiles cuando éste robó las vacas que Eneas custodiaba en el Ida, monte cercano a
Troya : TOMO II : 429, 491 (Homero) – 429 (Ciprias) – 431 (Dictis Cretense).

PÉDASO : Ciudad de Mesenia (oeste del Peloponeso) que más tarde pasó a llamarse
Motone, según Pausanias. Agamenón estaba dispuesto a regalar a Aquiles siete fortalezas
(situadas en Mesenia, al suroeste del Peloponeso), si éste, deponiendo su cólera, se
reintegraba en la lucha contra los troyanos : Cardámila, Énope, la herbosa Hira, la muy
divina Feras, Antea, la bella Epea y Pédaso, rica en viñedos, “todas están próximas al mar,
en los confines de la arenosa Pilo” (Ilíada, IX, 149 a 152) y 291 a 295).
677
Pausanias (Descripción de Grecia, IV-35, 1) habla de “Motone, llamada Pédaso antes de
que se reuniera el ejército para ir a Troya y en tiempo de la guerra contra Ilión, cambió
después su nombre, según dicen los propios motoneos, por la hija de Eneo”, Motone, hija
que tuvo de una concubina. No obstantes, a Pausanias le parece más plausible que Motone
reciba su nombre de la roca Motón, roca que forma su puerto : TOMO II : 457 (Homero).

PÉDASO : Nombre de uno de los caballos de Aquiles, junto con Janto y Bailo, y que
fueron uncidos por Automedonte al carro de Patroclo. Cuando Patroclo se enfrentó a
Sarpedón, éste le lanzó su pica que erró en el blanco, pero hirió a Pédaso : TOMO II :
480, 482 (Homero).

PEDEO : Troyano, hijo bastardo de Anténor, criado por su esposa Teano Ciseide como si
fuera su propio hijo. Murió en la guerra de Troya cuando Megete, el Filida (hijo de Fileo),
lanzó su lanza que, atravesando la nuca, pasó recta por las muelas cortándole de raíz la
lengua. Ver ANTÉNOR : TOMO II : 447 (Homero).

[PEDEO : Cuenta Homero (Ilíada, XIII, 170 a 176) que el lancero Imbrio, natural de
Pedeo, era hijo de Méntor y estaba casado con Medesicasta, hija bastarda de Príamo. Al
comienzo de la guerra de Troya, al llegar los dánaos/griegos, se refugió en Ilio/Troya,
junto a Príamo. Lo mismo cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, X-25, 9). Ver
IMBRIO].

PEDIAS : Hija de Mines. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Cránao, hijo de Cécrope al que
sucedió en el trono de Atenas, se casó con una mujer de Lacedemonia, Pedias, hija de
Mines, con la que tuvo a Cránae, Cranecme y Átide : TOMO I : 349 (Pseudo-Apolodoro).

PEFREDO o PENFREDO (Hesíodo e Higino) : Junto con Dino (Higino nombra a Quersis
en lugar de Dino) y Enio, forman el grupo de las Grayas o Fórcides (viejas y arrugadas,
con un solo diente y un solo ojo para las tres), hijas de Forcis y Ceto, y hermanas de las
Gorgonas (Esteno, Euriale y la mortal Medusa) : TOMO I : 149 – 150, 151, 156 (Apartado
VI.3.01 : Las Grayas o Fórcides) – 182 - 623. TOMO II : 87 (Hesíodo).

PEGAS : Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 1177 a 1239) que Jasón y los
Argonautas, en su viaje hacia la Cólquide en busca del vellocino de oro, llegaron a Misia,
región situada al noroeste de Asia Menor (al lugar conocido con el nombre de Ciánide),
donde fueron bien recibidos por los misios, ofreciéndoles lecho y alimentos. Heracles
partió en busca de un abeto para fabricar un remo “que se ajustase bien a su mano”. Hilas
mientras tanto partió también en busca de agua, y “encontróse una fuente, aquella que
llaman Pegas los que habitan los lugares cercanos”. La ninfa de este manantial quedó
prendada de Hilas, y cuando éste “su vaso apoyó en la corriente”, la ninfa tiró del joven “y
lo hundió en mitad de aquel remolino” : TOMO I : 829 (Apolonio de Rodas). TOMO II :
94, 231, 273 (Apolonio de Rodas).

PEGASO (Ovidio) o PÉGASO (Hesíodo) : Caballo alado nacido (junto con el monstruoso
Crisaor) de la sangre que salió del cuello de la Medusa (embarazada por Posidón) cortado
por Perseo. Pegaso, montado por Belerofontes, en el monte Helicón, hizo surgir de una coz
el manantial Hipocrene (Pausanias/Descripción de Grecia, IX-31, 3). Belerofontes,
montado sobre Pegaso, mató con sus flechas a la Quimera. Según Hesíodo, Pegaso
“marchó a la mansión de los Inmortales y allí habita, en los palacios de Zeus, llevando el
trueno y el rayo al prudente Zeus” : TOMO I : 36 – 149, 156, 157, 185, 516 (Hesíodo) –
151 – 152 (Relato de Ovidio que describe a Pegaso “fugaz con sus alas”) – 185 – 226 – 391,
498 (Relatos de Hesíodo y del Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 73.

678
PEITO : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (no confundir la titánide Tetis/Tethys con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I :
88, 189, 834 (Hesíodo) – 555 (Pausanias, al describir la fabulosa estatua de Zeus en el templo
de Olimpia, habla de Peito coronando a Afrodita saliendo del mar).

PELAGONTE (I) (Según el Pseudo-Apolodoro) o PELASGO (según Diodoro de Sicilia) :

Según el Pseudo-Apolodoro, Pelagonte era hijo del dios-río Asopo y de Métope (hija del
dios-río Ladón). Hermano de Ismeno y de otras veinte hermanas, una de las cuales, Egina,
la raptó Zeus llevándola a una isla que hasta entonces se llamaba Enone, con la que tuvo a
Éaco : para que éste no se encontrara solo en la isla, que a partir de entonces se llamó
Egina, convirtió en hombres a las hormigas, siendo éste el origen de los Mirmidones que
participaron en la guerra de Troya al mando de Aquiles.
Dice Diodoro de Sicilia que Asopo y Metope fueron padres de Pelasgo, Ismeno y de otras
doce hermanas (en lugar de las veinte mencionadas por el Pseudo-Apolodoro) : TOMO I :
136, 238, 239, 458, 843 (Pseudo-Apolodoro) – 239 (Diodoro de Sicilia).

PELAGONTE (II) : Troyano. Cuenta Homero (Ilíada, IV, 293 a 296) que en el curso de la
guerra de Troya, Agamenón, Néstor (rey de los pilios) y otros soldados griegos, atacaron a
Pelagonte, Alástor, Hemón, Cromio y Biante (estos dos últimos, hijos de Príamo).
Pelagonte era compañero de Sarpedón. Cuando Sarpedón se enfrentó a Tlepólemo (hijo de
Heracles), lo mató atravesándole el cuello con la pica; el propio Sarpedón resultó también
herido ya que la lanza de Tlepólemo se clavó en su muslo izquierdo, alcanzando el hueso;
entonces intervino Pelagonte, compañero de Sarpedón, “y de su muslo extrajo fuera la
lanza de fresno” (Ilíada, V, 655 a 662 y 694, 695) : TOMO II : 450 (Homero).

PELANA : Ciudad de Lacedemonia. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, III-21, 2 y

III-1, 4) que en Pelana “vivió Tindáreo (hijo de Ébalo y Gorgófone), cuando huyó de
Esparta ante Hipocoonte (hijo de Ébalo y Batía) y sus hijos” : TOMO II : 214 (Pausanias).

PELASGIÓTIDE : Dos lugares distintos reciben este nombre en la mitología griega : uno
corresponde a una región de Tesalia (Diodoro de Sicilia), y el otro al Peloponeso (Pseudo-
Apolodoro).
Cuenta Diodoro de Sicilia que Heracles, abandonando Arcadia y todo el Peloponeso, se
dirigió a Calidón de Etolia donde se casó con Deyanira, hija de Eneo (con la que tuvo a
Hilo), al que ayudó matando al “famoso jabalí de Calidón” (Biblioteca Histórica, IV-34, 1
a 3). Heracles ayudó a los calidonios en su lucha contra los tesprotos, tomó la ciudad de
Éfira (en Tesprotia, región situada al sur de Épiro), mató a Fileas, rey de los tesprotos,
hizo prisionera a su hija (Astíoque o Astidamía), teniendo con ella a Tlepólemo. Por haber
matado accidentalmente a Eurínomo (hijo de Arquíteles), Heracles abandonó Etolia con
Deyanira e Hilo, dirigiéndose a Traquis (donde reinaba Ceix), ciudad situada al sur de
Tesalia, cercana al monte Eta y al golfo Malíaco, golfo que se encuentra entre las tierras
del sur de Tesalia y el norte de la isla de Eubea (IV-36, 1 a 5). Heracles, junto con los
melieos (habitando las cercanías del golfo Malíaco), se enfrentó a los dríopes (habitando
Traquis y las cercanías del Eta), mató a su rey Filante (con cuya hija tuvo a Antíoco) y
entregó su territorio a los melieos (IV-37, 1). Finalmente, Heracles se aleja de estos lugares
y, dirigiéndose hacia el norte de Tesalia, apoyó a los dorios (cuyo rey era Egimio) que
habitaban Hestieótide, contra los lapitas “establecidos en los alrededores del Olimpo”
(cuyo rey era Corono, hijo de Ceneo). (Heródoto/Historia, I-56, 3, sitúa a Histieótide “al
pie del Osa y del Olimpo”). Heracles y los dorios vencieron a los lapitas, matando a su rey
Corono. Tras su victoria, Heracles regresó a Traquis y, dejando atrás Itono (Tesalia)
donde se enfrentó y mató a Cicno, atravesó las tierras de Pelasgiótide donde reinaba
Ormenio, padre de Astidamía con la que Heracles quiso casarse; como su padre se opuso,
Heracles tomó la ciudad, mató a su rey y raptó a Astidamía con la que tuvo un hijo,
Ctesipo. Como el combate entre Cicno y Heracles tuvo lugar, según Pausanias
679
(Descripción de Grecia, I-27, 6), cerca del río Peneo, en Tesalia, podemos situar a la
Pelasgiótide en Tesalia, a continuación de la desembocadura del Peneo en el golfo
Termaico.
El Pseudo-Apolodoro (Epítomes, II, 1 a 7) cuenta la historia de Pélope hijo de Tántalo, y
cómo Pélope desafió y venció (con la complicidad de Mírtilo, conductor del carro de
Enómao) a Enómao (rey de Pisa, en Élide, noroeste del Peloponeso), consiguiendo así la
mano de su hija Hipodamía. Tras su victoria, Pélope, Hipodamía y Mírtilo, abandonaron
Pisa y, en el camino, Mírtilo intentó violar a Hipodamía, lo cual le costó la vida, ya que
Pélope lo precipitó por el cabo Geresto (al sur de la isla de Eubea) al mar Egeo, que, en ese
lugar, pasó a llamarse mar Mirtoo en su memoria. Pélope llegó a orillas del océano donde
fue purificado de su crimen por Hefesto, tras lo cual, regresó a Pisa apoderándose del
reino de Enómao, “para lo cual hubo de someter lo que anteriormente se denominaba
Apia y Pelasgiótide, región a la que llamó, en su honor, Peloponeso” (Epítomes, II, 8 y 9).
El mismo Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-1, 1) dice que Apis (hermano de
Níobe, ambos hijos de Foroneo y de la ninfa Telédica) “dio al Peloponeso el nombre de
Apia” : TOMO II : 172, 195 (Diodoro de Sicilia).

PELASGO : Hijo de Zeus y Níobe, o, autóctono (nacido de la tierra). Según el Pseudo-

Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-1, 1), Zeus y Níobe (hija de Foroneo y de la ninfa
Telédica), fueron padres de Argos y “según dice Acusilao, también de Pelasgo, del que
tomaron el nombre de pelasgos los habitantes del Peloponeso. Sin embargo Hesíodo
afirma que Pelasgo era hijo de la tierra” o autóctono (II-1, 1 y III-8, 1). En el mismo
sentido que Hesíodo (según la cita del Pseudo-Apolodoro) se pronuncia Pausanias
(Descripción de Grecia, VIII-1, 4 a 6), citando a Asio, al considerar a Pelasgo semejante a
un dios que “la negra tierra hizo surgir”, añadiendo que “cuando Pelasgo fue rey, inventó
chozas para que los hombres no pasaran frío ni se mojaran con la lluvia ni sufrieran con el
calor; además, él fue quien inventó los vestidos hechos de la piel de las ovejas, que todavía
usan ahora los pobres en Eubea y la Fócide, e hizo también que los hombres que se
alimentaban de las hojas todavía verdes, de hierbas y raíces no comestibles y perjudiciales
dejasen de hacerlo. Él descubrió que el fruto de las encinas, no de todas, sino de las
bellotas del roble asiático, era alimenticio”.
Pelasgo y la oceánide Melibea (o la ninfa Cilene) fueron padres de Licaón. Licaón fue rey
de los arcadios y padre de cincuenta hijos, que tuvo con numerosas mujeres (III-8, 1), los
cuales superaban a todos los hombres en arrogancia e impiedad, hasta el punto que
cuando Zeus se presentó ante ellos, le invitaron a su casa y le prepararon un banquete con
las entrañas de un niño de los nativos que mezclaron con los sacrificios, siguiendo el
consejo de Ménalo, el hermano mayor : Zeus, asqueado, fulminó a Licaón y a sus hijos, a
excepción de Níctimo, el más joven.
Cuenta Pausanias que cuando Deméter llegó a Argos buscando a su hija Core/Perséfone,
Pelasgo la acogió : TOMO I : 222, 532 (Pseudo-Apolodoro) – 435 (Pausanias).

PELASGO : Según Diodoro de Sicilia, el dios-río Asopo y Métope (hija del Ladón), fueron
padres de Pelasgo e Ismeno, así como de doce hijas más : TOMO I : 239 (Diodoro de
Sicilia).

PELASGO : Hijo de Tríopas. Cuenta Pausanias que Pelasgo construyó en Argos un

santuario a Deméter llamada Pelásgide por el que lo fundó, y no lejos del santuario, está la
tumba de Pelasgo. Según Higino (Fábulas, CCXXV, 1) “Pelasgo, hijo de Tríopas, fue el
que construyó el primer templo a Júpiter Olimpio, en Arcadia” : TOMO I : 543
(Pausanias).

PELASGO : Hijo del dios-río Asopo y de la ninfa Métope, hija del dios-río Ladón. Ver
PELAGONTE.

680
PELASGOS : Pueblo que aparece en varios lugares de la Grecia antigua : Grecia
continental (Tesalia principalmente), península del Peloponeso, isla de Creta, islas del mar
Egeo y regiones de Asia Menor cercanas a Troya.
Dice el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, VI, 15b) que “Antifo, hijo de Tésalo, fue al país de
los pelasgos y, tras ocupar la región, la denominó Tesalia”.
Pausanias (Descripción de Grecia, I-28, 3) dice que los pelasgos que vivieron en otro
tiempo al pie de la Acrópolis de Atenas, construyeron la mayor parte del muro que
rodeaba la Acrópolis.
Cuenta Apolonio de Rodas que Crono, a pesar de estar casado con Rea, mantuvo
relaciones con la oceánide Fílira : al ser sorprendido por Rea en plenos amores, Crono
huyó adoptando la forma de un caballo y Fílira marchó a las vastas montañas de los
hombres Pelasgos (entre las que se encontraban el monte Pelión, en Tesalia, donde
alumbró al centauro Quirón, a medias a un dios y a un caballo semejante.
Homero, en la relación que hace de los aliados de Troya, nombra a Hipótoo y Pileo, al
frente de “las tribus de los pelasgos”. Lo mismo hace Dictis Cretense al nombrar a
Hipótoo, venido de “Larisa, ciudad de los Pelasgos”.
En la relación que hace Dictis Cretense de los griegos que participaron en la guerra contra
Troya, nombra a “Aquiles del país de los Pelasgos”.
Cuenta Homero que Dolón fue un espía que, en el curso de la guerra de Troya, Héctor
envió al campo de los griegos para descubrir lo que en él estaba ocurriendo. Pero Dolón
fue descubierto por Diomedes y Ulises, a quienes, intentando salvar su vida, reveló
detalladamente el lugar que ocupaban los aliados de Troya : unos, “del lado de la costa”
(carios, péones, léleges, caucones y pelasgos), otros, “del lado de Timbra” (licios, misios,
frigios y meonios) y, más cercanos a ellos y separados de los demás, los tracios y su rey,
Reso, hijo de Eyoneo. A pesar de la colaboración prestada por Dolón, Diomedes lo
decapitó (Ilíada, X, 337 a 459) : TOMO I : 101, 192, 204, 357 (Apolonio de Rodas) – 222 –
532 (De Pelasgo, hijo de Zeus y Níobe, tomaron el nombre de pelasgos los habitantes del
Peloponeso, según el Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 297 (Apolonio de Rodas) – 398 (Dictis
Cretense) – 400 (Homero : Hipótoo y Pileo guiaban las tribus de los pelasgos) – 402 (Dictis
Cretense : Hipótoo, de Larisa, ciudad de los Pelasgos) – 406 (Ovidio nombra a los Pelasgos
refiriéndose a los griegos) – 462 (Homero : los pelasgos, aliados de Troya).

PELEGÓN : Hijo del río Axio, de profundos remolinos, situado en la región de Macedonia
y desembocando en el mar Egeo. Más allá del río Axio se encontraba Peonia. Pelegón fue
padre, con Peribea, de Asteropeo, el cual participó en la guerra de Troya al mando de los
peonios, aliados de los troyanos, y murió a manos de Aquiles que le asestó con su espada
un golpe en el vientre, junto al ombligo (Homero/Ilíada, XXI, 153 a 204). Ver PEONIA :
TOMO II : 493 (Homero) – 494 (Pseudo-Apolodoro).

PELENE (Pausanias) o PALENE (Heródoto) : Heródoto (Historia, VI-123, 1; VIII-126, 2)

habla de la región de Palene, la más occidental de las tres penínsulas que componen la
Calcídica. Pausanias (Descripción de Grecia, I-25, 2) habla del Istmo de Pelene,
refiriéndose a la primera de las tres penínsulas que conforman la Calcídica, región
lindando por el norte con la Macedonia, lindando ésta a su vez con Tracia. Ver PALENE.

[PELENE : Ciudad de Acaya, región situada al norte del Peloponeso, cuyas costas se
hallan bañadas por las aguas del golfo de Corinto. Ver Heródoto (Historia, I-145)].

PELEO : Hijo de Éaco (hijo de Zeus y Egina y rey de Egina y de los mirmidones) y de
Endeide/Endeida (hija de Escirón o tal vez del buen centauro Quirón). Por ser hijo de
Éaco, a Peleo se le conoce como el “Eácida Peleo” (Ilíada, XVI, 15). Tuvo un hermano,
Telamón, que será el padre de Áyax y Teucro (ambos se encontraban, según el Pseudo-
Apolodoro, entre los que acudieron a Esparta para casarse con Helena). También tuvo un
hermanastro, Foco, resultado de los amores de su padre Éaco con la nereida Psámate.
681
Peleo y Telamón mataron a Foco por lo que fueron desterrados por Éaco. Peleo llegó a
Ftía o Ptía (en la Ftiótide, al sur de Tesalia) donde reinaba Euritión, con cuya hija,
Antígona, se casó y con la que tuvo a Polidora (según el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca
Mitológica, III-13, 1, que un poco más adelante -III-13, 4- dice que “Peleo desposó a
Polidora, hija de Perieres”).
Peleo participó en la expedición de los Argonautas y también en la cacería del jabalí de
Calidón, donde, por accidente, mató a su suegro Euritión por lo que nuevamente fue
desterrado, refugiándose en Yolco donde reinaba Acasto (hijo de Pelias y de Anaxibia),
cuya esposa, Astidamía, lo acusó falsamente de querer seducirla. Cuando la falsa noticia
llegó a oídos de Antígona, ésta se ahorcó. Irritado, Peleo conquistó Yolco, tras lo cual
regresó a Ftía donde se casó, en el monte Pelión, con la nereida Tetis//Thetis, con quien
tuvo a Aquiles (al que se conoce como el “Pelida”) (Homero/Ilíada, I, 489; IX, 252; XI,
783; XVI, 21; XVI, 574, 575; XVIII, 331, 332 y 432, 433; XIX, 216; XX, 206, 207; XXI, 188,
189; XXIII, 144). A su boda fueron invitados todos los dioses que, según el Pseudo-
Apolodoro, le llevaron regalos : Posidón le regaló los caballos inmortales Janto y Balio que
pasarían más tarde a Aquiles, y Quirón una lanza de fresno. Eris/Discordia no fue
invitada, por lo que, despechada, lanzó la famosa manzana de oro destinada a la diosa más
bella lo que provocó el también famoso “juicio de Paris”, donde se gestó la guerra de
Troya : TOMO I : 76 – 127 – 128 – 131 – 132 (Peleo, el Eácida, según Ovidio) – 132, 133
(Peleo, el mejor de los hombres que pisan la tierra, según Apolonio de Rodas) – 134 (La nereida
Tetis/Thetis, esposa de Peleo) – 134 (El Eácida Peleo, según Apolonio de Rodas) – 134, 135,
136 (La nereida Tetis y Peleo, padres de Aquiles) – 137 – 139 – 145, 185 (Los caballos Janto y
Balio) – 188 – 201 – 206, 207, 838 (Quirón interviene en la vida de Peleo y Aquiles) – 224 –
301 – 341 – 381 – 440 – 464 (El juicio de Paris, según Higino) – 496 – 546 – 579 – 628 – 664 –
697 – 734 (Aquiles, el Pelida) – 736 – 837 – 838 – 839. TOMO II : 3 (Peleo y la nereida Tetis,
padres de Aquiles) – 108, 361, 362, 396 (Higino : Tetis esposa de Peleo y madre de Aquiles) –
173 – 193 – 227, 232 (Telamón hermano de Peleo) – 229, 256 (Higino : Peleo y Telamón,
argonautas) – 253 (Apolonio de Rodas : Peleo, argonauta) – 257 (Pseudo-Apolodoro : Telamón
y Peleo, argonautas) – 263 – 275 – 277 – 291 – 318 – 324 – 337 – 354 (Homero : Aquiles hijo
del intachable Peleo y de la marina Tetis) – 359 – 360 (Píndaro) – 361, 362, 397, 481 (Pseudo-
Apolodoro : Peleo desposó a Tetis y fue padre de Aquiles) – 365 – 366 – 390 (Diodoro de
Sicilia : Aquiles nacido de Peleo y Tetis) – 391 (Higino : Tetis sabía que Aquiles moriría si
participaba en la guerra contra Troya) – 425 – 440 – 457 – 458 – 459 (Dictis Cretense) – 467 –
481 – 488 – 502 – 505, 506, 507, 510, 511, 512, 518, 523, 530, 531, 532, 548, 550, 553 (Quinto
de Esmirna) – 544.

PELIADES : Hijas de Pelias, según Higino (Fábulas, XXIV, 4) : Alcestis, Pelopia, Medusa,
Pisídice e Hipótoe : TOMO II : 349 (Higino).

PELIAS : Rey de Yolco (en Tesalia/Magnesia). Pelias y Neleo, su hermano gemelo, eran
hijos de Posidón y de la ninfa Tiro, a pesar de que Tiro estaba casada con Creteo. Pelias
tuvo también un hermanastro, Esón, hijo de Creteo y Tiro, y que será el padre de Jasón.
Pelias, casado con Anaxibia, fue padre de Acasto y Alcestis
Neleo abandonó Yolco y fundó la ciudad de Pilos en Mesenia (en el Peloponeso).
Esón reinaba en Yolco cuando fue destronado por Pelias, el cual, temiendo que un día
Jasón, su sobrino, le reclamara el reino, lo envió en busca del vellocino de oro, esperando,
inútilmente, que pereciera en la aventura. Cuando Jasón regresó con el vellocino de oro,
iba acompañado de la maga Medea convertida en su esposa, y con ella se vengó de Pelias.
Medea propuso a las hijas de Pelias (las Peliades : Alcestis, Pelopia, Medusa, Pisídice e
Hipótoe) utilizar sus artes mágicas para rejuvenecer a su padre : para ello debían
previamente matarlo, trocearlo y cocerlo. Como las hijas desconfiaban, Medea les hizo
una prueba con un carnero, que de viejo se convirtió en hermoso cordero. Convencidas las
hijas, siguieron las instrucciones de Medea, y “cuando se dieron cuenta de que habían sido
engañadas, huyeron de su patria” (Higino, Fábulas, XXIV). Ovidio hace un emotivo y
682
detallado relato de esta historia (Metamorfosis, VII, 297 a 351). Ver también al Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 27) y a Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-
52, 1 a 5 y IV-53, 1 a 3) : TOMO I : 208 (Pelias, hermanastro de Esón, al tener la misma
madre, Tiro) – 391 (Pelias y Neleo, hermanos gemelos) – 481 (Higino : Alcestis, casada con
Admeto rey de Feras en Tesalia, ocupó el lugar de su marido cuando éste debía morir, pero
posteriormente, gracias a Perséfone o a Hércules, pudo regresar al mundo de los vivos) – 484
(Tiro y Posidón, padres de Pelias y Neleo) – 500 (Pseudo-Apolodoro : Tiro y Posidón, padres de
Pelias y Neleo) – 674 (Diodoro de Sicilia : Alcestis, hija de Pelias y esposa de Admeto) – 674,
716, 795 (Pseudo-Apolodoro : Apolo ayuda a Admeto a conseguir la mano de Alcestis) – 795
(Higino). TOMO II : 96 (Pausanias) – 125 (Homero : Alcestis, la primera en belleza de las
hijas de Pelias, y Apolo ayuda a Admeto a conseguirla) – 146, 147, 245 (Pseudo-Apolodoro :
Neleo, expulsado por Pelias, fundó Pilos en Mesenia) – 226, 243, 244, 248 (Diodoro de Sicilia :
Jasón, hijo de Esón y sobrino de Pelias) – 226 (Pseudo-Apolodoro : Pelias, rey de Yolco) –
228 – 237, 238 (Hesíodo califica a Pelias de poderoso, soberbio, violento, insensato y osado) –
242, 243 (Homero : Posidón y Tiro, padres de Pelias y Neles/Neleo) – 244 (Pseudo-Apolodoro :
Posidón, tomando la figura del río Enipeo, yació con Tiro y ésta dio a luz a los gemelos Pelias y
Neleo) – 245, 246, 247, 250 (Píndaro) – 247, 248 (Apolonio de Rodas) – 249 (Pseudo-
Apolodoro : Pelias envía a Jasón en busca del vellocino de oro) – 249 (Higino) – 250 – 254
(Pausanias) – 257 – 258 – 281 – 290 – 300 – 302 (Pseudo-Apolodoro : Jasón, siguiendo las
órdenes de Pelias, le pide a Eetes el vellocino) – 314 – 347 Pseudo-Apolodoro y Diodoro de
Sicilia : por culpa de Pelias, mueren los padres de Jasón y su hermano Prómaco) – 347, 348, 349
(Jasón busca a vengarse de Pelias) – 395 – 396 – 529.

PELIDA : Sobrenombre dado a Aquiles, hijo de Peleo (todas las citas son de Homero) :
TOMO I : 9 (Aquiles Pelida) – 203 (Intachable Pelida) – 556 – 599 (El Pelida enfrentado a
Eneas) – 600 (Contra el Pelida se alían los dioses-ríos Janto o Escamandro y Simoente) – 629
(El Pelida y Atenea) – 630, 631 (Atenea colabora con el Pelida para acabar con Héctor) – 734
(Encuentro de Príamo con el Pelida). TOMO II : 399, 429, 438, 442, 476, 478, 483, 485, 487,
492 (El Pelida Aquiles) – 429, 438, 441, 456, 458, 459, 482, 490, 491, 492, 493, 494, 495, 496,
497, 499, 503, 520, 525, 541 (Pelida) – 519 (Ovidio : el Pelida).

PELIDA NEOPTÓLEMO : Virigilio se refiere a Neoptólemo, hijo de Aquiles (hijo de

Peleo) y Deidamía, como “el Pelida Neoptólemo”, recordando a su abuelo Peleo :
TOMO II : 579, 591 (Virgilio).

PELIO : Nombre con el que algunos autores designan al monte Pelión (Tesalia/Magnesia).
Ver PELIÓN.

PELIÓN (Homero/Odisea, Heródoto, Píndaro, Diodoro de Sicilia, Apolonio de Rodas,

Calímaco/Himno IV a Delos, Pseudo-Apolodoro) o PELIO (Homero/Ilíada, Himno
Homérico III a Apolo, Ovidio, Higino) : Montaña de Magnesia, en Tesalia. En Tesalia se
encuentran también el Otris, el Osa y el Olimpo. Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca
Histórica, IV-70, 1), los centauros fueron criados por las ninfas en el monte Pelión, y
cuando fueron adultos se unieron a yeguas y engendraron a unas criaturas de doble
naturaleza llamados hipocentauros. Jasón construyó con maderas del Pelión la nave Argo,
con la que partió en busca del vellocino de oro. En los alrededores del Pelión se criaba una
joven de extraordinaria belleza llamada Cirene de la que Apolo se enamoró y,
trasladándola a Libia, fue madre de Aristeo. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, III-13, 5), en el Pelión, Peleo se casó con la nereida Tetis, con quien tuvo a
Aquiles. De un fresno del Pelión, era el asta de la lanza de Aquiles, por lo que Homero
(Ilíada, XVI, 140 a 144) habla de “la pelíada lanza de fresno que Quirón había procurado
a su padre (Peleo, padre de Aquiles) de la cima del Pelio, para que fuera matanza de
héroes” : TOMO I : 96, 111 (Cuenta Ovidio cómo los Gigantes apilaron el Olimpo, el Pelio y
el Osa, y cómo Júpiter los hizo añicos con su rayo) – 113, 246, 411, 672 (Cuenta Homero cómo
683
los Alóadas Oto y Efialtes pretendieron alzarse hasta el cielo apilando el Olimpo, el Osa y el
Pelión) – 114, 499, 672, 708, 709, 742 (Cuenta el Pseudo-Apolodoro que los Alóadas Oto y
Efialtes apilaron el Olimpo, el Osa y el Pelión para alcanzar el cielo y enfrentarse a los dioses) –
114 (Cuenta Higino que los Alóadas Oto y Efialtes, apilaron el Osa, el Pelio y otros montes para
enfrentarse a los dioses, pero fueron sorprendidos por Apolo, que les dio muerte) – 134, 207,
838 (En el Pelión, Peleo se casó con la nereida Tetis, según el Pseudo-Apolodoro) – 207 (Según
Píndaro, en el Pelión vivía el bueno y sabio centauro Quirón) – 465 (Cuenta Píndaro que de la
unión de Néfele, la nube con la forma de Hera fabricada por Zeus, y de Ixión, nació Centauro, el
cual se ayuntó con las yeguas de Magnesia al pie del Pelión, y así nacieron los centauros) – 686,
688 (Cuentan Píndaro y Diodoro de Sicilia que Apolo raptó a Cirene en los barrancos y
alrededores del Pelión). TOMO II : 50, 51, 362, 411, 481 (Pseudo-Apolodoro) – 260 (Diodoro
de Sicilia) – 262, 263 (Apolonio de Rodas) – 341 (Heródoto) – 424, 425 (Ovidio) – 425, 515
(Homero) – 506 (Quinto de Esmirna).

PÉLOPE : Hijo de Tántalo, rey de Frigia (o de Lidia, en Asia Menor, donde se halla el
monte Sípilo, lugar en el que Pausanias sitúa a Tántalo y a Pélope : Descripción de Grecia,
V-13, 7), y de la pléyade Dione. Hermano de Níobe, esposa de Anfión.
Siendo niño, Pélope fue servido por Tántalo como comida en un banquete al que invitó a
los dioses, los cuales, descubriendo el engaño, rechazaron comer, salvo Deméter que comió
uno de sus hombros. Cuando Zeus resucitó a Pélope, la propia Deméter le puso un hombro
de marfil para reemplazar el que ella había comido. Higino (Fábulas, LXXXIII) cuenta la
historia y Píndaro (Olímpicas, I, 23 a 29), Ovidio (Metamorfosis, VI, 404 a 411) y el
Pseudo-Apolodoro (Epítomes, II, 3), hacen alusión a estos acontecimientos.
Pélope se casó con Hipodamía, hija de Enómao, rey de Pisa, en la Élide, con quien tuvo,
entre otros, a Tiestes, Atreo, Piteo, Astidamía, Nicipe y Lisídice.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-73, 1 a 6) y el Pseudo Apolodoro (Epítomes, II,
4 a 8) cuentan cómo Pélope consiguió casarse con Hipodamía, hija de Enómao, rey de Pisa,
ciudad situada cerca de Olimpia en la Élide (noroeste del Peloponeso) : gracias a la
complicidad de Mírtilo, auriga de Enómao, Pélope consiguió vencerlo en la carrera de
carros y así conseguir la mano de su hija.
Según Pausanias, los griegos tuvieron que traer de Pisa a Troya el omóplato de Pélope, ya
que, según los adivinos, la ciudad no sería tomada sin este hueso de Pélope y las flechas de
Heracles. Sobre los huesos de Pélope, dice Pausanias (Descripción de Grecia, VI-22, 1) que
cerca de Pisa habían restos de un santuario de Ártemis y “no lejos del santuario hay un
pequeño edificio y un arca de bronce dentro de él. En el arca guardan los huesos de
Pélope”.
Homero (Ilíada, II, 100 a 109) nombra una vez a Pélope para decir que el cetro sobre el
que se apoyaba Agamenón para hablar a la asamblea de los griegos que se encontraban
frente a las murallas de Ilio/Troya, Hefesto lo había fabricado con esmero para dárselo a
Zeus Cronión; Zeus se lo había dado a Hermes, Hermes se lo dio a Pélope, fustigador de
caballos, y, a su vez, Pélope se lo había dado a Atreo, pastor de huestes; Atreo, al morir, se
lo había dado a Tiestes, y Tiestes se lo dejó a Agamenón para que lo llevara y fuera el
soberano de numerosas islas y de todo Argos.
Apolonio de Rodas considera a Pélope (al que da el sobrenombre de Eneteo) el primer rey
de los Paflagones (Las Argonáuticas, II, 358 y 359). Ver ENÓMAO (I) y TÁNTALO (I) :
TOMO I : 249 (Diodoro de Sicilia : Tántalo padre de Pélope y Níobe) – 329, 542, 652
(Higino : Pélope, hijo de Tántalo y Dione, hija de Atlante) – 385 (Pseudo-Apolodoro : Pélope
madre de Nicipe la cual, casada con Esténelo, fue madre de Alcíone, Medusa y Euristeo, el que
impuso a Heracles los famosos doce trabajos) – 391, 502 (Pseudo-Apolodoro : Piteo, hijo de
Pélope y padre de Etra, futura madre, con Posidón, de Teseo, el más importante de los héroes
atenienses) – 393, 506 (Pseudo-Apolodoro : Escirón de Corinto, hijo de Pélope o, “según otros,
de Posidón. Su hija Endeide se casó con Éaco, con quien tuvo a Peleo y Telamón) – 504
(Pseudo-Apolodoro : Lisídice, hija de Pélope, casada con Méstor fue madre de Hipótoe, la cual,
raptada por Posidón fue a su vez madre de Tafio) – 529 (Diodoro de Sicilia : Eurídice, hija de
684
Pélope, tuvo con Electrión a Alcmena, la cual unida a Zeus, engendró a Heracles) – 542
(Diodoro de Sicilia : Tántalo, hijo de Zeus, padre de Pélope, habitaba en la región de Asia
llamada Paflagonia, cuyas costas se hallaban bañadas por el Mar Negro/Ponto Euxino) – 653,
654 ( Higino : Pélope, hijo de Tántalo y Dione, fue descuartizado por su padre y servido cocido
en un banquete de los dioses) – 653 (Pseudo-Apolodoro : Pélope, una vez resucitado, “llegó a
ser amado por Posidón”) – 654 (Ovidio : descripción de la recomposición de Pélope tras su
muerte) – 677 (Pausanias : según los eleos, Epidauro era hijo de Pélope) – 736 (Atreo y Tiestes,
hijos de Peleo e Hipodamía) – 751 (Pseudo-Apolodoro : Pélope compite por la mano de
Hipodamía). TOMO II : 572 (Según Píndaro, Cloto, una de las Parcas, sacó a Pélope de la
bañera donde lo había cocido su padre Tántalo y, una vez resucitado, Posidón se enamoró de él.
Lo mismo dirá el Pseudo-Apolodoro/Epítomes, II, 3) – 573 (Varios autores citados) – 602
(Quinto de Esmirna).

PELOPIA : Hija de Níobe. Níobe, hija de Tántalo, se casó con Anfión y fue madre de siete
hijos (Sípilo, Eupínito, Ismeno, Danasictón, Agénor, Fedimo y Tántalo) y el mismo número
de hijas (Etodea o Neera, según algunos, Cleodoxa, Astíoque, Ftía, Pelopia, Asticratía y
Ogigia), según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 249 (Pseudo-Apolodoro).

PELOPIA : Según el Pseudo-Apolodoro, Pelopia y Ares fueron padres de Cicno (aunque

el Pseudo-Apolodoro considera también a Cicno hijo de Ares y Pirene) : TOMO I :
576.(Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 102, 169, 170 (Pseudo-Apolodoro : Cicno, hijo de Ares y
Pelopia, o de Ares y Pirene).

PELÓPIDAS : Descendientes de Pélope, hijo de Tántalo, rey de Frigia (o de Lidia, en Asia

Menor, donde se halla el monte Sípilo, lugar en el que Pausanias sitúa a Tántalo y a Pélope
en su Descripción de Grecia, V-13, 7), y de la pléyade Dione. La genealogía seguida es la
siguiente :
Pélope, con Hipodamía, fue padre de Atreo y Tiestes,
Atreo, con Aérope, hija de Catreo, fue padre de Agamenón y Menelao,
Agamenón, con Clitemnestra (hija de Tindáreo), fue padre de Orestes y
Orestes, con Hermíone, fue padre de Tisámeno.
La relación entre “persidas” y “pelópidas” se estableció a través de Clitemnestra y de
Helena, ambas hijas de Tindáreo (nieto o biznieto de Perseo), casadas, la primera con
Agamenón y la segunda (concebida por Zeus) con Menelao (ambos hijos de Atreo y nietos
de Pélope) : TOMO II : 212 (Pausanias : Tisámeno era un Pelópida y los Heraclidas son
Persidas) – 212 (Genealogías) – 216 – 217 – 411.

PELOPONESO : Península situada en el sur de Grecia, separada de la Grecia continental

por el Istmo de Corinto. Dice Pausanias que “todo el Peloponeso, excepto el Istmo de
Corinto, está rodeado por el mar” (Descripción de Grecia, III-21, 6). Estaba formado por
las siguientes regiones que aparecen en la mitología : Corintia (en el norte), Acaya (en el
norte), Élide (en el noroeste), Mesenia (en el oeste), Laconia/Lacedemonia (en el sur), la
Argólide (en el este) y Arcadia (en el centro y este). Ver PELASGIÓTIDE : TOMO I : 211,
348, 554 (Según el Pseudo-Apolodoro, el Peloponeso no fue inundado con ocasión del diluvio
de Deucalión) – 222, 532 (De Pelasgo, hijo de Zeus y Níobe, recibieron el nombre de pelasgos
los habitantes del Peloponeso) – 221, 222 (Cuando Argos, hermano de Pelasgo, reinó en el
Peloponeso, dio a la región su propio nombre, Argos) – 269 – 271 – 300 – 335 – 381 – 461 –
481 – 506 – 517 – 532 – 535 – 622 – 666 – 677 – 697 – 699 – 836 – 851. TOMO II : 11 – 38
(Trabajos realizados por Heracles en el Peloponeso) – 48 – 50 – 51 – 53 – 54 – 56 – 60 – 61 –
62 – 65 – 76 – 82 – 96 – 99, 335 (Apolonio de Rodas llama al Peloponeso “la tierra de
Pélope”) – 111 – 118 – 134 – 135 – 137 – 142 – 144 – 146 – 155 – 160 – 167 – 168 – 173 –
206 – 207 – 208 – 209 – 210 – 211 – 212 – 218 – 219 – 220 – 221 – 244 – 256 – 283 – 299 –
332 – 341 – 344 – 348 – 367 – 411 – 514.

685
[PELOPONESO o APIS : Apolonio de Rodas identifica a Apis con el Peloponeso, de la
misma manera que llama “mar de Minos” a la parte del mar Egeo cercana a la isla de
Creta (Las Argonáuticas, IV, 1564)].

PELORIS : En la relación que hace Higino de los que fueron a conquistar Troya, nombra
a Políxeno, hijo de Agástenes y de Peloris, de Etolia, con cuarenta naves : TOMO II : 396
(Higino).

PELORO : Nombre de uno de los gigantes hijo de Gaia/Tierra y Tártaro, según Higino :
TOMO I : 110, 164, 519 (Higino).

PELORO : Promontorio de Sicilia, que junto con otros dos promontorios, Lilibeo y
Paquino, forman los vértices de un triángulo, lo cual explica por qué la isla recibía
también el nombre de Trinacria (según Ovidio) o Trinacia (según Homero) : TOMO I :
169, 473 (Ovidio). TOMO II : 80, 327 (Diodoro de Sicilia).

[PELORO : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Cadmo, fundador de Tebas, mató al dragón

que custodiaba la fuente de Ares, y, siguiendo el consejo de Atenea, le arrancó los dientes,
sembrando la tierra con una parte de ellos, brotando inmediatamente unos hombres
armados a los que se denominó “espartos”. Los espartos se mataron entre sí,
sobreviviendo cinco de ellos : Equión, Udeo (antepasado de Everes, padre del adivino
tebano Tiresias), Ctonio, Hiperénor y Peloro (Biblioteca Mitológica, III-4, 1). Ver también
Pausanias (Descripción de Grecia, IX-5, 3)].

PENATES : Destruida Troya, Héctor se aparece a Eneas pidiéndole que abandone la

ciudad, llevándose consigo los objetos sagrados y los Penates, es decir, los dioses del
hogar.
Cuenta Ovidio que Minos, rey de Creta, pudo conquistar Mégara, donde reinaba Niso,
gracias a la traición de Escila, su hija, que arrancó a su padre el cabello color púrpura que
lo hacía invencible. Tras la victoria de Minos, Escila alcanza el bando enemigo y se dirige
a Minos diciéndole : “Yo, Escila, hija del rey Niso, te entrego los penates de mi patria y de
mi hogar” (Metamorfosis, VIII, 90 y 91) : TOMO I : 485 (Virgilio).

PENÉLEO o PENELEO (Higino) : Personaje que aparece en varios episodios de la

mitología griega : formó parte de los argonautas que acompañaron a Jasón en busca del
vellocino de oro, se encontraba también entre los pretendientes de Helena de Esparta, y
entre los que participaron en la guerra contra Troya.
Era hijo de Hipálcimo o Hipalmo según el Pseudo-Apolodoro, o de Hipalco y de Astérope,
según Higino. Penéleo, Leito, Arcesilao, Protoénor y Clonio, participaron en la guerra de
Troya, al frente de los beocios (Beocia, con Tebas como ciudad más importante),
originarios de Hiria, Áulide, Esceno, Escolo, Eteono, Tespea (Tespias), Grea, Micaleso,
Harma, Ilesio, Eristras, Eleone (Heleón), Hila, Peteón, Ocálea, Medeón, Copas (Copis),
Eutresis, Tisba (Tisbe), Coronea, Haliarto, Platea, Glisante, Hipotebas (Hipotas),
Onquesto, Arne, Midea, Nisa y Antedón. Aportaron cincuenta naves y en cada una de ellas
iban ciento veinte jóvenes beocios (Ilíada, II, 494 a 510).
Higino (Fábulas, XCVII, 8 y 9) da más detalles de cada uno de ellos, diciendo : “Peneleo,
hijo de Hipalco y de Astérope, de Beocia, con doce naves. Leito, hijo de Lacrito y de
Teobule, de Beocia, con doce naves. Clonio, su hermano, de Beocia, con nueve naves.
Arcesilao, hijo de Areílico y de Teobula, de Beocia, con diez naves. Protoénor, su hermano,
de Tespia, con ocho naves”.
Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-67, 7) que Beoto (hijo de Arne y
Posidón) fue padre de Itono, y éste a su vez, padre de Hipálcimo (padre de Penéleo),
Electrión (padre de Leito), Arquílico (padre de Protoenor y Arcesilao) y Alegenor (padre
de Clonio). Añade Diodoro que todos los nietos de Itono (Penéleo, Leito, Protoenor,
686
Arcesilao y Clonio) “fueron los jefes de todo los beocios en la expedición contra Troya”,
coincidiendo con lo dicho por Homero (Ilíada, II, 494 a 510)
Penéleo mató al troyano Ilioneo hijo de Forbante, cortándole la cabeza (Ilíada, XIV, 488 a
500). También le cortó la cabeza al troyano Licón (Ilíada, XVI, 335 a 341). Penéleo murió
por la lanza del troyano Polidamante, consejero de Príamo (Ilíada, XVII, 597 a 600) :
TOMO II : 257 (El Pseudo-Apolodoro considera al argonauta Penéleo hijo de Hipalmo) – 371
(El Pseudo-Apolodoro considera hijo de Hipálcimo al Peneleo pretendiente de la mano de
Helena) – 371 (Higino incluye a Peneleo entre los pretendientes a la mano de Helena) – 391,
392 (Según Homero, los cinco aportaron cincuenta naves) – 396 (Relato de Higino que nombra
a Peneleo aportando doce naves) – 398 (Dictis Cretense coincide con Homero) – 469 (Leito y
Penéleo reciben los reproches de Posidón, que había tomado la figura del adivino Calcante, por
haber flojeado en su lucha contra los troyanos) – 475 (Penéleo hiere en un ojo al troyano
Ilioneo, hijo de Forbante) – 482 (Asestó un golpe en el cuello bajo la oreja, a Licón) – 487
(Penéleo resultó herido por la pica lanzada por Polidamante, según Homero) – 546 (Muerto por
Eurípilo, según Quinto de Esmirna) – 554 (Lo mismo afirma Dictis Cretense) – 593 (Penéleo
mata a Corebo, según Virgilio, aunque según Quinto de Esmirna, fue Diomedes quien mató a
Corebo, hijo de Migdón).

PENÉLOPE : Hija de Icario (hijo de Ébalo, rey de Esparta) y de la náyade Peribea. Un

hermano de Icario, Tindáreo, se casó con Leda (hija de Testio rey de Etolia) y fue el padre
humano de la famosa Helena de Esparta, ya que su verdadero padre fue Zeus.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, III-20, 10 y 11), que el lacedemonio Icario dio a
su hija Penélope como mujer a Odiseo, a la vez que intentaba que éste permaneciera en
Lacedemonia, “pero como no lo consiguió, suplicó después a su hija que se quedara, y
cuando partía para Ítaca, seguía al carro y le suplicaba”. Odiseo le planteó a Penélope que
eligiera entre seguirle de buena gana o que, si prefería a su padre, regresara de nuevo a
Lacedemón. Penélope no contestó, pero se cubrió con un velo, “e Icario, comprendiendo
que quería marcharse con Odiseo, la dejó ir”. Anteriormente (III-12, 1) Pausanias había
dicho que “Icario propuso un concurso de carreras a los pretendientes de Penélope; que
Odiseo venció es claro”.
A pesar del constante acoso de sus numerosos pretendientes instalados en el palacio de
Ulises en Ítaca, Penélope fue la fiel esposa de Ulises, al que supo esperar durante los veinte
años que duraron la guerra de Troya y el regreso del héroe a la isla de Ítaca : TOMO I :
105 (En Ítaca, Penélope y Telémaco esperan a Ulises) – 137 (Telémaco llega Pilos donde reina
Néstor, preguntando por su padre Ulises) – 145 – 186 – 228 (Ulises, retenido en la isla de
Ogigia por Calipso, añoraba a su mujer, según Homero) – 321 Ulises, llegado a Ítaca cuenta con
la ayuda de Eumeo, su porquero, y la traición de Melantio, su cabrero, según Homero) – 322
(Ulises comunica a Penélope la muerte de sus pretendientes y termina apretando en su pecho a
la esposa leal y entrañable, según Homero) – 412 (Eurínoma, sirvienta de Penélope, según
Homero)– 481 – 546, 752 (El Pseudo-Apolodoro en sus Epítomes presenta Penélope hija de
Icario, pero sorprende al considerarla pervertida por Antínoo y hacer a Pan hijo de Hermes y
Penélope) – 609 (Intervenciones de Atenea) – 616 – 730, 754 (Euriclea, ama que estuvo al
servicio de Anticlea, madre de Ulises, descubre la verdadera identidad del mendigo que está
lavando, al ver la herida que un jabalí le hizo a Ulises un día que estaba cazando en el Parnaso,
según Homero) – 752, 753 (Heródoto, el Pseudo-Apolodoro en sus Epítomes e Higino, afirman
que Pan era hijo de Penélope y Hermes) – 753, 780 (Hermes conduce al Hades las almas de los
pretendientes de Penélope) – 799 (Llegado a Ítaca, Ulises disfrazado de mendigo, dice a
Penélope que conoce a su esposo). TOMO II : 9 (Pseudo-Apolodoro : Icario y Peribea, padres
de Penélope) – 124 (Homero : Penélope propone entregarse a aquél de sus pretendientes que sea
capaz de curvar el arco de Ulises y traspasar las doce señales) – 217, 372 (Pseudo-Apolodoro :
acuerdo entre Odiseo y Tindáreo) – 279 (Homero : Antínoo, nombre de uno de los pretendientes
de Penélope) – 371 – 374 (Telémaco, hijo de Ulises y Penélope) – 389 (Pseudo-Apolodoro :
Palamedes descubre la fingida demencia de Odiseo) – 389 (Homero) – 576 (Pseudo-
Apolodoro).
687
PENEO : El Peneo es un río de Tesalia, que nace en la cordillera del Pindo (cordillera que
separa Tesalia de Épiro) y desemboca en el mar Egeo, en el Golfo Termaico, formado por
las costas de Pieria, Emacia/Ematia y la Calcídica (Macedonia).
Dios-río de Tesalia, al que Hesíodo nombra como hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys.
Peneo fue padre de Dafne (considerada por los arcadios hija del dios-río Ladón), a la que
convirtió en laurel para salvarla de la persecución de Apolo. Según Diodoro de Sicilia,
Peneo tuvo con Creúsa dos hijos : Hipseo y Estilbe : TOMO I : 43 (Relato de Ovidio) – 88,
237, 242 (Hesíodo) – 233 – 237 (Del dios-río Peneo, hijo de Océano y Tetis, recibe el nombre el
río Peneo de Tesalia, según Diodoro de Sicilia) – 673 (Higino habla de Cirene, hija de Peneo,
madre, con Apolo, de Aristeo) – 686, 687 (Píndaro habla de Cirene hija de Hipseo, a su vez
hijo de Peneo y de la náyade Creúsa, y raptada por Apolo) – 687 (Relato de Apolonio de Rodas)
– 688 (Diodoro de Sicilia habla de Aristeo hijo de Apolo y de Cirene, hija de Hipseo, el hijo de
Peneo) – 688 (El Peneo, río de Tesalia, nace en la cordillera del Pindo y desemboca en el mar
Egeo) – 689 (Apartado XXIII.10.12 : Apolo tuvo con Estilbe, hija de Peneo y Creúsa, a Lápites
y a Centauro) – 696, 697, 698 (Apartado XXIII.10.25 : Apolo intentó seducir a Dafne, hija del
Peneo o del Ladón. Relatos de Higino, Pausanias y Ovidio) – 737 – 798 – 807 – 843 – 844 –
845. TOMO II : 102 (Pausanias) – 169, 293 (Diodoro de Sicilia) – 172 (Pausanias) – 286
(Apolonio de Rodas).

PENEO : Río de la Élide utilizado, junto con el Alfeo, por Heracles para limpiar los
establos de Augías, en cumplimiento del quinto de los trabajos impuestos por Euristeo :
TOMO II : 55 (Pausanias) – 56, 143 (Pseudo-Apolodoro).

PENFREDO : Según Hesíodo e Higino, es el nombre de una de las Grayas. Ver

PEFREDO.

[PENTÉLICO : El Pentélico y el Himeto son dos montes de Ática. Hablando de los montes
del Ática, Pausanias (Descripción de Grecia, I-32, 1 y 2) nombra al Pentélico, el Parnes y el
Himeto. En el Pentélico “hay canteras de mármol” y una estatua de Atenea. En el Parnes
“se puede cazar jabalíes y osos” y hay “un Zeus Partenio de bronce, un altar de Zeus
Semaleo, y otro altar donde se hacen “sacrificios a Zeus, unas veces llamado Ombrio,
otras Apemio”. El Himeto “produce los alimentos más apropiados para las abejas” y hay
“una estatua de Zeus Himetio, y hay altares de Zeus Ombrio y de Apolo Proopsio”].

PENTEO : Hijo de Ágave (a su vez hija de Cadmo y Harmonía) y de Equión (uno de los
“espartos” nacidos de los dientes del dragón que custodiaba la fuente de Ares, muerto por
Cadmo, fundador de Tebas, según el Pseudo-Apolodoro) : TOMO I : 869 (Cuadro
genealógico).

PENTESILEA : Amazona, hija de Ares y de Otrera, reina de las amazonas, era hermana
de Hipólita a la que mató por accidente, según cuenta el Pseudo-Apolodoro. Participó en
la guerra de Troya al lado de los troyanos, muriendo a manos de Aquiles : TOMO I : 555
(Pausanias) – 573, 574, 575 (Pseudo-Apolodoro : Pentesilea hija de Ares y de Otrera).
TOMO II : 67 (Higino) – 68, 509, 517 (Higino : Pentesilea, hija de Marte y Otrera, murió a
manos de Aquiles) – 498, 508 (Dictis Cretense) – 504 (Etiópida : Pentesilea, hija de Ares y
aliada de los troyanos) – 504, 505, 506, 507 (Quinto de Esmirna : Pentesilea, que acude en
ayuda de los troyanos, muere a manos de Aquiles que le clava la lanza obra del centauro
Quirón, por debajo del seno derecho) – 508, 509 (Dares de Frigia) – 509 (Diodoro de Sicilia) –
509 (Pseudo-Apolodoro) – 510 – 512 – 517 – 520 (Ovidio).

PEÑAS OSEAS : Ver OSEAS, peñas o rocas.

688
PEÓN (I) : Médico que encontramos curando a Hades, herido en Pilos por Heracles, y
también a Ares, herido por Diomedes en la guerra de Troya : TOMO I : 474 (Hades curado
por Peón, según Homero) – 534 – 563, 640 (Peón, por orden de Zeus, cura a Ares herido por
Diomedes, según Homero). TOMO II : 451 (Homero).

PEÓN (II) : Hijo de Endimión y hermano de Epeo, Etolo y Eurícida, según Pausanias.
Endimión, rey de la Élide, organizó en Olimpia un concurso de carreras en el que
participaron sus hijos, estipulando que el vencedor le sucedería en el trono. Epeo,
resultando vencedor, heredó el trono y a partir de entonces, “sus súbditos recibieron el
nombre de epeos”. A Epeo le sucedió Eleo, su sobrino, hijo de Eurícida (y tal vez de
Posidón) : “los habitantes han recibido su nombre actual (eleos) por Eleo en lugar del de
Epeos”.
Etolo permaneció al lado de Epeo, “pero Peón, disgustado por la derrota, se marchó lo
más lejos que pudo, y así la región de más allá del río Axio (en Macedonia) fue llamada
Peonia por él”. Quinto de Esmirna habla de Laofonte hijo de Peón y de Cleomede, nacido
a orillas del Axio, y que, junto con Asteropeo, había acudido en ayuda de los troyanos.
Según Homero, los peonios, al mando de Pirecmes, participaron en la guerra de Troya
como aliados de los troyanos : TOMO II : 545 (Quinto de Esmirna).

PÉONES o PEONIOS : Pueblo originario de Peonia, en Macedonia (donde se encuentra el

río Axio que desemboca en el golfo Termaico), aliado de los troyanos en la guerra de
Troya (Ilíada, II, 848 a 850). Cuenta Homero que Dolón fue un espía que, en el curso de la
guerra de Troya, Héctor envió al campo de los griegos para descubrir lo que en él estaba
ocurriendo. Pero Dolón fue descubierto por Diomedes y Ulises, a quienes, intentando
salvar su vida, reveló detalladamente el lugar que ocupaban los aliados de Troya : unos,
“del lado de la costa” (carios, péones, léleges, caucones y pelasgos), otros, “del lado de
Timbra” (licios, misios, frigios y meonios) y, más cercanos a ellos y separados de los
demás, los tracios y su rey, Reso, hijo de Eyoneo. A pesar de la colaboración prestada por
Dolón, Diomedes lo decapitó (Ilíada, X, 337 a 459). Ver PEÓN (II) y PEONIA : TOMO II :
400, 462, 493 (Homero).

[PEONIA : Región que se encuentra en Macedonia y que recibe su nombre de Peón, hijo
de Endimión. Endimión, rey de la Élide, organizó en Olimpia un concurso de carreras en
el que participaron sus hijos, estipulando que el vencedor le sucedería en el trono. Epeo,
resultando vencedor, heredó el trono y a partir de entonces, “sus súbditos recibieron el
nombre de epeos”. A Epeo le sucedió Eleo, su sobrino, hijo de Eurícida (y tal vez de
Posidón) : “los habitantes han recibido su nombre actual (eleos) por Eleo en lugar del de
Epeos”. Debido a ello, los habitantes de Élide son conocidos con los nombres de eleos y
epeos.
Etolo permaneció al lado de Epeo, “pero Peón, disgustado por la derrota, se marchó lo
más lejos que pudo, y así la región de más allá del río Axio (en Macedonia) fue llamada
Peonia por él”, región que en la guerra de Troya luchó en el bando de los troyanos. Cuenta
Homero (Ilíada, II, 848 a 850) que Pirecmes comandaba un contingente de Peonios venidos
de Amidón, ciudad de Peonia, a orillas del Axio. Patroclo lo mató clavando su lanza en el
hombro derecho (Ilíada, XVI, 286 a 288).
De Peonia era originario Apisaón Hipásida, aliado de Príamo, que murió en el curso de la
guerra de Troya a manos de Licomedes, hijo de Creonte, al clavar su lanza en el hígado,
bajo el diafragma (Ilíada, XVII, 348 a 351). Según Homero (Ilíada, XXI, 153 a 204),
también era originario de Peonia, Asteropeo (hijo de Pelegón, a su vez hijo del río Axio),
“al mando de los peonios”, y que murió por la espada de Aquiles. Cuando Homero hace la
relación de los aliados de los troyanos, dice : “Pirecmes conducía a los peonios (o péones,
Ilíada, X, 428), de corvos arcos, desde lejos, de Amidón, de orillas del Axio” (Ilíada, II, 848
a 850 y XVI, 287, 288) Ver LICOMEDES y PEÓN (II)].

689
PEPARETO : Hijo de Dioniso y Ariadna (hija de Minos, rey de Creta, y de Pasífae, y
esposa de Teseo al que ayudó a matar al Minotauro). Cuenta el Pseudo-Apolodoro que
Dioniso raptó a Ariadna y la condujo a Lemnos donde se unió a ella y engendró a Toante,
Estáfilo, Enopión y Pepareto : TOMO II : 403 (Pseudo-Apolodoro).

PEQUEÑA ILÍADA : Relato formando parte del Ciclo Troyano, cuyo autor, según el
resumen que Proclo hace de la obra en su Crestomatía, pudo ser Lesques de Mitilene.
Mitilene es una ciudad que se encuentra en la isla de Lesbos. Ver CIPRIOS CANTOS,
SACO DE TROYA y LÉSQUEO DE PIRRA : TOMO II : 539 (Texto sobre la disputa de
Ulises y Áyax Telamonio por poseer las armas de Aquiles) – 542, 557 (Texto sobre Eurípilo
hijo de Télefo, acudiendo en auxilio de los troyanos) – 560 – 561 – 568 – 571 (Ulises entra en
Troya y, a pesar de haberse disfrazado, es reconocido por Helena) – 578, 583, 588 (La Pequeña
Ilíada y el caballo de Troya).

PÉRATO : Cuenta Pausanias que un hijo de Pérato, Plemneo, sufría la desgracia de ver
cómo todos sus hijos morían al nacer. Deméter, compadecida, se presentó en Egialea
(nombre que recibió la Argólide al ser gobernada por Egialeo, hijo del dios-río Ínaco) y
logró salvar, criándolo ella, a Ortópolis. Ortópolis tuvo una hija, Crisorte, madre a su vez
(quizás por la acción de Apolo) de Corono, y Corono finalmente fue madre de Córax y
Lamedonte : TOMO I : 685 (Pausanias).

PERCLÍMENO : Hijo de Neleo y Cloris. Ver PERICLÍMENO (II).

PERCOTA : Ver PERCOTE.

PERCOTE : Según Heródoto (Historia, V-117), las ciudades de Dárdano (o Dardania,

según Apolonio de Rodas), Abido, Percota/Percote, Lámpsaco y Peso, se encontraban en
las costas de la Tróade y Misia (en Asia Menor) que miran al Helesponto (estrecho de los
Dardanelos). Percote, junto con Abido, Praccio, Sesto y la límpida Arisba, proporcionaron
soldados que al mando de Asio Hirtácida (hijo de Hírtaco, Ilíada, XIII, 759) lucharon en el
bando troyano en la famosa guerra de Troya (Ilíada, II, 835 a 839). Cuenta Apolonio de
Rodas que por algunas de estas ciudades costeras (Dardania/Dárdano, Abido/Abidos,
Percote/Percota) también pasaron los Argonautas en su camino hacia la Cólquide :
TOMO II : 267 (Apolonio de Rodas) – 268 (Plinio el Viejo) – 400 (Homero).

[PÉRDIX : Hermana de Dédalo. Dédalo, originario de Atenas, tuvo que abandonar la

ciudad, condenado por el Areópago por haber matado a su sobrino Talo, “el hijo de su
hermana Pérdix, que era alumno suyo, temeroso de que lo sobrepasase con su ingenio”. En
Creta, Dédalo, actuando como “cómplice de Pasífae”, esposa de Minos, fabricó una vaca
de madera donde ella se introdujo para poder ser fecundada por el toro de Posidón,
posibilitando así el nacimiento del Minotauro].

PEREBOS (Homero) o PERREBOS (Heródoto) o PERRAEBES (Dictis Cretense) : En la

relación que hace Homero de los que lucharon contra Troya, nombra a Guneo llegado de
Cifo con veintidós naves, al frente de los enianes y de los perebos. Dictis Cretense dice :
“Guneo, jefe de los Perraebes, veintidós”.
Heródoto (Historia, VII-128, 1), tras nombrar al Olimpo y el Osa, montes de Tesalia, así
como el Peneo y el valle del Tempe por el que transcurre, y la ciudad de Gono situada
junto a él, habla también de los perrebos, pueblo situado en la margen izquierda del río,
extendiéndose hacia la frontera con Macedonia. Más adelante (Historia (VII-198, 2), habla
del río Esperqueo que procede del país de los enianes, y que desemboca en el mar (Golfo
Malíaco) : TOMO I : 233, 798, 807 (Homero). TOMO II : 395 (Homero).

690
PEREO : Según el Pseudo-Apolodoro, Pereo era el padre de Neera. Neera tuvo con Aleo
(hijo de Afidante o Afidas) una hija, Auge, y tres hijos, Cefeo, Licurgo y Anfidamante (éste
último nombrado por Pausanias/Descripción de Grecia, VIII-4, 8). Según Pausanias
(Descripción de Grecia, VIII-4, 2, 4, 6), Pereo era hijo de Élato hermano de Afidante (hijos
a su vez de Árcade, de quien recibe su nombre la región de Arcadia, y de la dríade Érato,
ninfa de los árboles) y tuvo una hija, Neera, que se casó con Autólico que vivía en el monte
Parnaso : TOMO II : 154 (Pseudo-Apolodoro).

PÉRGAMO (I) : Nombre dado a la fortaleza o ciudadela situada en la parte alta de

Troya. No confundir esta Pérgamo con la ciudad del mismo nombre : ver PÉRGAMO II :
TOMO I : 485 (Virgilio) – 664 (Píndaro). TOMO II : 224 (Ovidio : Pérgamo/Troya no podía
ser destruida sin la presencia de Filoctetes) – 391 (Ovidio : Ulises descubre a Aquiles disfrazado
con ropas de mujer para evitar participar en la guerra de Troya) – 449, 503 (Homero) – 452 –
519 (Ovidio) – 585 (Quinto de Esmirna) – 599 (Virgilio).

[PÉRGAMO (II) : Ciudad situada en la Eólida o en Misia (Asia Menor), junto al río Caico
y cercana a las costas del Egeo, frente a la isla de Lesbos. Cuenta Pausanias (Descripción
de Grecia, I-4, 5) que “los señores de Pérgamo, llamada antiguamente Teutrania”,
empujaron a los gálatas lejos del mar, hasta la región del otro lado del río Sangario, donde
se apoderaron de la ciudad frigia de Ancira y de Pesinunte, la que está al pie del monte
Agdistis. Más adelante (I-11, 3), Pausanias dice que Pérgamo, hijo de Neoptólemo (hijo de
Aquiles) y de Andrómaca (hija de Eetión y viuda de Héctor), viniendo de Épiro, “pasó a
Asia y mató a Areo, señor de Teutrania, luchando en singular combate con él por el reino
y dio a la ciudad el nombre que ahora lleva (Pérgamo) por él”].

PERIBEA : Hija de Eurimedonte, que reinó sobre los soberbios gigantes. Peribea, mujer
de sin par hermosura, y Posidón fueron padres de Nausítoo y Rexénor. Areta (o Arete),
hija de Rexénor se casó con Alcínoo (hijo de Nausítoo) y fue madre de Nausícaa, la que
descubrió a Ulises en la playa de los feacios adonde lo había tirado una tormenta
provocada por la ira de Posidón : TOMO I : 105, 391 (Homero) – 496 – 501 (Apartado
XVIII.2.09 : Peribea). TOMO II : 331 (Homero).

PERIBEA (Pseudo-Apolodoro) o ERIBEA (Diodoro de Sicilia e Higino) : Según el Pseudo-

Apolodoro, Peribea era hija de Álcato, hijo de Pélope, y se casó con Telamón con quien
tuvo a Áyax/Ayante el Grande o Telamonio.
Según Pausanias, Telamón, hijo de Éaco, tuvo relaciones con Peribea, hija de Alcátoo
(Descripción de Grecia, I-42, 4).
En otro lugar, dice Pausanias que Alcátoo envió a su hija Peribea juntamente con Teseo a
Creta, formando parte del tributo de jóvenes que los atenienses debían entregar todos los
años (o cada nueve años) para satisfacer al monstruoso Minotauro (el toro de Minos). Ver
ÁLCATO y ERIBEA : TOMO I : 502, 667 (Pausanias relata una anécdota ocurrida en Creta
según la cual Peribea y Posidón eran padres de Teseo, el cual se enfrentó a Minos porque éste se
enamoró de Peribea a lo que Teseo se opuso : Minos le injurió diciéndole que no era hijo de
Posidón. Parece haber una confusión entre la Peribea hija de Eurimedonte y la Peribea hija de
Alcátoo, aunque el propio Pausanias afirma claramente que Peribea, hija de Alcátoo, acompañó
a Teseo a Creta, no como su madre, sino formando parte del grupo de jóvenes que los atenienses
tenían que pagar a Minos, destinados al Minotauro). TOMO II : 544 (Pseudo-Apolodoro e
Higino).

PERIBEA : Nombre de una náyade que tuvo con Icario (hijo de Ébalo y de la náyade
Batía) a Penélope, futura esposa de Ulises : TOMO II : 9.

PERIBEA : Hija de Hipónoo. Cuenta Diodoro de Sicilia, que Hipónoo creía que su hija
estaba encinta de Ares, por lo que la envió a Etolia, a casa de Eneo, rey de Calidón, para
691
que la hiciera desaparecer; una vez allí, Peribea se convirtió en la segunda esposa de Eneo,
(la primera fue Altea, hija de Testio). Peribea y Eneo fueron padres de Tideo, el cual
casado con Deípile (hija de Adrasto, rey de Argos y protagonista de la famosa guerra de
Tebas : los siete contra Tebas), fue padre de Diomedes, gran héroe en la guerra de Troya :
TOMO II : 160 – 161 (Diversos relatos recogidos por el Pseudo-Apolodoro).

[PERIBEA : Según Homero (Ilíada, XXI, 139 a 204), Peribea era la hija mayor de
Acesámeno. Peribea, unida al dios-río Axio (de Peonia, en Macedonia), fue madre de
Pelegón, el cual a su vez, fue padre de Asteropeo, que participó en la guerra de Troya
como aliado de los troyanos].

PERICLÍMENO (I) : Hijo de Posidón que, según Eurípides citado por el Pseudo-
Apolodoro, mató a Partenopeo (uno de los siete caudillos que participaron en la guerra
contra Tebas). El Pseudo-Apolodoro dice que fue Anfídico, hijo de Ástaco, quien mató a
Partenopeo : TOMO I : 392, 505, 506 (Periclímeno mató a Partenopeo, según Eurípides citado
por el Pseudo-Apolodoro) – 503.

PERICLÍMENO (II) o PERCLÍMENO (Homero) : El más valeroso de los hijos de Neleo y

de Cloris. Dice Homero (Odisea, XI, 281 a 287) que la bellísima Cloris (la hija más joven
del jásida Anfión y de Níobe), esposa de Neles/Neleo, fue madre, en Pilo (Mesenia), de
Néstor, Cromio, Perclímeno, y de una hija, Pero, que fue maravilla del mundo.
Periclímeno formó parte de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del
vellocino de oro (Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, I, 156 a 160; Pseudo-Apolodoro, I-
9, 16; Higino/Fábulas, XIV, 14).
Periclímeno, al que Posidón otorgó la facultad de cambiar de forma (león, serpiente,
abeja), murió a manos de Heracles cuando éste atacó Pilos : TOMO I : 474 (Pseudo-
Apolodoro). TOMO II : 147, 148 (Pseudo-Apolodoro) – 244 (Diodoro de Sicilia) – 251, 252
(Píndaro) – 251, 253 (Apolonio de Rodas) – 256 (Higino) – 257 (Pseudo-Apolodoro).

PERIERES : Hijo de Eolo y Enárete, o de Cinortas y Gorgófone. El Pseudo-Apolodoro

parece hablar de un solo Perieres, al que le atribuye dos ascendencias distintas : una lo
hace hijo de Eolo y Enárete (Biblioteca Mitológica, I-7, 3), y la otra contempla la
posibilidad de que fuera hijo de Cinortas (I-9, 5).
Hablando de Perieres hijo de Eolo, dice el Pseudo Apolodoro (I-9, 5) que, “tras apoderarse
de Mesenia, se casó con Gorgófone, de la que tuvo estos hijos, Leucipo, Tindáreo e Icario”.
En otro lugar (II-4, 5), hace a Gorgófone hija de Perseo y Andrómeda, y también esposa
de Perieres.
Más adelante (III-10, 3), el Pseudo-Apolodoro, citando a Estesícoro, dice que “de Cinortas
fue hijo Perieres, quien desposó a Gorgófone, hija de Perseo … y dio a luz a Tindáreo,
Icario, Afareo y Leucipo”.
El mismo Pseudo-Apolodoro parece consciente de lo complicado de estas genealogías, por
lo que él mismo intenta resumir la cuestión diciendo (III-10, 4) : “Pero hay quienes dicen
que Afareo y Leucipo eran hijos de Perieres, el hijo de Eolo, y que de Cinortas nació
Perieres, y que de éste fue hijo Ébalo, y que de Ébalo y la ninfa náyade Batía nacieron
Tindáreo, Hipocoonte e Icario”. Un comentario de Pausanias (Descripción de Grecia, II-
21, 7) habla también de Ébalo y Perieres, a propósito de Gorgófone, hija de Perseo :
“Dicen que (Gorgófone) la primera de las mujeres que, cuando murió su marido, Perieres,
hijo de Eolo -se casó con él siendo virgen- , volvió a contraer matrimonio con Ébalo; antes
estaba establecido para las mujeres el permanecer viudas cuando moría su esposo”. Añade
Pausanias (III-1, 3 y 4) que “de Cinortas nació Ébalo” y “éste tuvo por mujer a
Gorgófone, hija de Perseo de Argos, y tuvo un hijo, Tindáreo. Pausanias (V-17, 9) señala
también a Piso como hijo de Perieres, y que éste fue el fundador de Pisa (VI-22, 2).
Para complicar más el tema, el Pseudo-Apolodoro (III-13, 1) nombra a Boro, hijo de
Perieres, que se casó con Polidora, hija de Peleo y Antígona; sin embargo, más adelante
692
(III-13, 4), da una versión diferente : “Peleo desposó a Polidora, hija de Perieres, de la que
le nació Menestio”.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, IV-2, 2 y 4) que fueron los propios mesenios
quienes “llamaron como rey a Perieres, hijo de Eolo … Perieres tuvo de Gorgófone, la hija
de Perseo, a Afareo y Leucipo, y cuando murió Perieres, ellos heredaron el reino de
Mesenia” : TOMO I : 336 (Pseudo-Apolodoro : Cinortas padre de Perieres, el cual, casado con
Gorgófone, hija de Perseo, tuvo a Tindáreo, Icario, Afareo y Leucipo) – 535 (Pseudo-
Apolodoro : Perieres hijo de Eolo y Enárete). TOMO II : 10 (Pseudo-Apolodoro : Gorgófone,
hija de Andrómeda y Perseo, esposa de Perieres) – 150, 214 (Pausanias) – 212 – 213 (Pseudo-
Apolodoro : Perieres, hijo de Eolo o de Cinortas, tuvo con Gorgófone a Leucipo, Tindáreo,
Icario y Afareo) – 357 (Dictis Cretense).

PERIFANTE : Homero habla del “monstruoso Perifante, el mejor, con mucho, de los
etolios”, hijo de Oquesio. Participó en la guerra contra Troya, en el curso de la cual, Ares,
defensor de los troyanos, lo mató : TOMO I : 451, 477 (Homero). TOMO II : 451 (Homero).

PERIFANTE : Hijo de Eneo y Altea. Según Antonino Liberal (Metamorfosis, II, 1), Eneo,
hijo de Porteo (o Portaón) y rey de Calidón, “tuvo de Altea, hija de Testio, a Meleagro,
Fereo, Agéleo, Toxeo, Clímeno y Perifante; hijas suyas fueron Gorge, Eurimede, Deyanira
y Melanipe” : TOMO II : 156 (Antonino Liberal).

PERIFANTE : Hijo de Lápites. Según Diodoro de Sicilia, Lápites, “se casó con Orsínome,
la hija de Eurínomo, y engendró dos hijos, Forbante y Perifante : TOMO II : 169 (Diodoro
de Sicilia).

PERIFANTE : Dárdano, viejo pregonero de Anquises, padre de Eneas. En un momento de

la guerra de Troya, el ímpetu de los griegos hizo retroceder a Héctor y a los troyanos,
hasta el punto que hubieran podido tomar la ciudad. Entonces intervino Apolo
dirigiéndose a Eneas, “tomando la figura de Perifante, el heraldo Epítida, que al servicio
de su anciano padre (Anquises) envejecía como pregonero”, le reprochó su cobardía.
Eneas reconoció a Apolo y reaccionó enardeciendo con sus palabras el ánimo de Héctor y
demás jefes de los troyanos y de sus aliados : TOMO II : 486 (Homero).

[PERIFANTE : Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-1, 4), Perifante, hijo

de Egipto, se casó con su prima Actea, hija de Dánao (hermano gemelo de Egipto)].

PERIFETES : De Micenas, hijo de Copreo. Homero lo llama el “miceneo Perifetes”, el

cual participó en la guerra contra Troya, muriendo a manos de Héctor al clavarle la lanza
en el pecho (Ilíada, XV, 638 a 652). Ver COPREO : TOMO II : 42 (Homero).

PERIFETES (Pausanias) : Hijo de Hefesto. Ver PERIPETES.

PERILAO (Pausanias) o PERILEO (Pseudo-Apolodoro) : Dice el Pseudo-Apolodoro

(Biblioteca Mitológica, III-10, 6) que “de Icario y de Peribea, una ninfa náyade, nacieron
Toante, Damasipo, Imeusimo, Aletes y Perileo, y una hija, Penélope, a la que desposó
Odiseo”.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-34, 4), cuando Orestes mató a su madre
Clitemnestra, fue Perilao (y no Tindáreo) quien lo acusó ante el Areópago, debido a los
lazos familiares existentes (primos carnales) entre Clitemnestra y Perilao, cuyos
respectivos padres (Icario padre de Perilao y Tindáreo padre de Clitemnestra) eran
hermanos : TOMO I : 120 (Pausanias).

PERILEO : Ver PERILAO.

693
PERIMEDE : Hija de Eolo y de Enárete. Amada por el dios-río Aqueloo, fue madre de
Hipodamante y de Orestes : TOMO I : 240, 241, 535 (Pseudo-Apolodoro).

PERIMEDE : Hija de Alceo y hermana de Anfitrión (padre con Alcmena, de Heracles).

Perimede estuvo casada con Licimnio (hijo de Electrión y Midea), medio hermano de
Alcmena (hija de Electrión y Anaxo, hija de Alceo) : TOMO I : 622 (Diodoro de Sicilia y
Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 12, 181 (Pseudo-Apolodoro).

PERIMEDES : Hijo de Euristeo. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que tras la muerte de

Heracles, Euristeo persiguió a sus hijos hasta que éstos se refugiaron en Atenas, y,
ayudados por los atenienses, se enfrentaron a Euristeo, mataron a sus hijos, Alejandro,
Ifimedonte, Euribio, Méntor y Perimedes y persiguieron al propio Euristeo. Hilo (hijo de
Heracles y Deyanira) lo alcanzó pasando por las rocas Escironias (que se encontraban en
el camino que lleva de Mégara a Corinto. Ver ESCIRONIAS ROCAS), le dio muerte y le
cortó la cabeza que entregó a Alcmena, y ésta, con una lanzadera, le sacó los ojos
(Biblioteca Mitológica, II-8, 1) : TOMO II : 201 (Pseudo-Apolodoro).

PERIMEDES : Padre de Esquedio. Esquedio participó en la guerra contra Troya, al

frente de los foceos o focidios. Esquedio fue capturado por Héctor. Ver ESQUEDIO :
TOMO II : 478 (Homero).

PERIMEDES : Según Quinto de Esmirna, Perimedes era el nombre de un troyano que

murió a manos de Neoptólemo (hijo de Aquiles y Deidamía) en el curso de la guerra de
Troya : TOMO II : 555 (Quinto de Esmirna).

PERIMELE : Hija de Admeto. Perimele tuvo con Argos (hijo de Frixo y Calcíope) a
Magnes, de quien recibe su nombre la región de Magnesia (Tesalia). Magnes tuvo un hijo,
Himeneo, famoso por su belleza capaz de despertar la pasión de Apolo : TOMO I : 272
(Antonino Liberal).

PERIMNESTO : Según Quinto de Esmirna, fue padre del jefe troyano Euriconte, que, en
el curso de la guerra de Troya, murió a manos de Diomedes, hijo de Tideo, que lo mató a
la vez que a Sinabante : TOMO II : 593 (Quinto de Esmirna).

PÉRIMO MÉGADA : Troyano muerto por Patroclo en el curso de la guerra de Troya :

TOMO II : 483 (Homero).

PERIÓPIDE : Hija de Feres y una de las posibles madres de Patroclo, con Menecio.
Varias son las mujeres con las que Menecio pudo haber tenido a Patroclo : según Higino
(Fábulas, XCVII, 2), Filomela, y según el Pseudo-Apolodoro, Esténele (hija de Acasto),
Periópide (hija de Feres) y, citando a Filócrates, Polimele (hija de Peleo) (Biblioteca
Mitológica, III-13, 8) : TOMO II : 457 (Pseudo-Apolodoro).

PERIPETES (Pseudo-Apolodoro) o PERIFETES (Pausanias) : Hijo que tuvo Hefesto con

su amante Anticlea, según el Pseudo-Apolodoro, que señala además que Peripetes tenía el
sobrenombre de Corinetes. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, II-1, 4) que Perifetes,
considerado hijo de Hefesto, utilizaba una maza de bronce para las luchas, y que murió en
la sagrada Epidauro (Argólide) a manos de Teseo. Ver CORINETES : TOMO I : 586, 589,
590 (Pseudo-Apolodoro).

PERO : Hija de Neleo, por lo que Apolonio de Rodas la llama “la Neleida”. Neleo llegó a
Mesenia donde fundó la ciudad de Pilos y allí se casó con Cloris, hija de Anfión, con quien
tuvo a Pero y doce hijos más, según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 9).

694
Según Apolonio de Rodas, Pero, casada con Biante, fue madre de Areo, Tálao y Leódoco
(Las Argonáuticas, I, 118 a 121). También el Pseudo-Apolodoro nombra a Tálao, hijo de
Biante y Pero (Biblioteca Mitológica, I-9, 13), añadiendo el nombre de una hija, Anaxibia
hija de Biante, casada con Pelias (I-9, 10).
Homero, en la Odisea (XI, 235 a 332), va presentando a todos los personajes que Ulises
encontró cuando descendió al Hades “a tratar con el alma del cadmio Tiresias” (XI, 165).
Entre ellos encontró a “la bellísima Cloris, la esposa de Neles/Neleo” que reinó en Pilo y
fue madre de Néstor, Cromio y Periclímeno, y también de “la espléndida Pero, que fue
maravilla del mundo”. Pretendida por muchos, Neles dispuso que solo entregaría su mano
a quien le trajera de Fílaca/Fílace (Tesalia) las vacas que Ificles/Ificlo retenía en su poder.
Ello lo consiguió “el perfecto adivino”, Melampo (cuyo nombre omite Homero), pero no
para su propio beneficio, sino para el de su hermano, Biante (Odisea, XI, 281 a 297). Se
comprende mejor el relato de Homero tras haber leído el de Apolonio de Rodas (Las
Argonáuticas, I, 118 a 121), el del Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 12) y el de
Pausanias (Descripción de Grecia, IV-36, 3 y X-31, 10). Ver BIANTE (I), IFICLO (III) y
MELAMPO : TOMO II : 253 (Apolonio de Rodas).

PERREBIA : Región de Tesalia, situada cerca del monte Olimpo, en el valle del Tempe
donde se encuentra el río Peneo que desemboca en el golfo Termaico. Higino considera de
Perrebia a Eumelo cuando dice que participó en la guerra de Troya con ocho naves.
Cuando Ovidio (Metamorfosis, XII, 169 a 209) cuenta la historia de Ceneo, nacido mujer
con el nombre de Cenis y convertido en hombre por Neptuno, habla del “perrebo Ceneo”,
indicando a Perrebia como su lugar de nacimiento. Los habitantes de Perrebia son
llamados “perebos” por Homero (Ilíada, II, 749) y “perrebos” por Heródoto (Historia,
VII-128, 1). Heródoto (Historia, VII, 131) considera colindantes a Perrebia y Pieria :
TOMO II : 396 (Higino).

PERSA (Homero) : Ver PERSEIS.

PERSE (Apolonio de Rodas e Higino) : Ver PERSEIS.

PERSÉFONA : Nombre que da Homero a Perséfone. Ver PERSÉFONE.

PERSÉFONE o PERSÉFONA (según Homero en la Odisea) : Proserpina o Prosérpina

para los latinos. Conocida también con el nombre de Core (según Diodoro de Sicilia, el
Pseudo-Apolodoro y Pausanias). Hija de Zeus/Júpiter y Deméter/Ceres. Hades la raptó
con la complicidad de Zeus mientras intentaba coger un narciso en una pradera de Ena (o
Enna, en el centro de Sicilia) : la tierra se abrió y Hades cogió a Perséfone en su carro
llevándosela a sus dominios infernales donde reinó con ella haciéndola su esposa. Tras una
búsqueda desesperada durante la cual los mortales corrieron el riesgo de perecer de
hambre, Deméter convenció a Zeus para que dictaminara que su hija viviera una parte del
año con Hades (otoño e invierno) y la otra parte con ella (primavera y verano) : TOMO I :
32 – 51, 189, 740, 741 (Relato del Himno Homérico II a Perséfone) – 130 (Perséfone cuenta a
su madre cómo fue raptada por Hades, según Ovidio) – 141 – 190 (Pausanias) – 225 – 235, 471
(El Pseudo-Apolodoro considera también a Éstige madre de Perséfone, por la acción de Zeus) –
236 (Perséfone/Core hija de Zeus y Deméter, según Hesíodo y el Pseudo-Apolodoro) – 240 –
241 – 279 – 287 – 289 – 331 – 350 – 359 a 369 (Apartado XIII.2.01 : Perséfone, la Proserpina
romana) – 365, 366 (Comentarios de Pausanias) – 387 – 388 – 398, 399, 450, 452, 527
(Diodoro de Sicilia e Higino hablan de un Dioniso/Líber hijo de Zeus/Júpiter y
Perséfone/Proserpina o de Zeus y Deméter) – 405 (El mundo de los muertos es el lugar donde
reinan Hades y Perséfone) – 427 (Cuenta Diodoro de Sicilia que Zeus entregó la isla de Sicilia a
Perséfone como regalo de bodas) – 428 (Según Pausanias, Despena o Despoina, hija de
Deméter y Posidón, era hermana, por parte de madre, de Perséfone, hija de Deméter y Zeus) –
433 – 434 – 435 – 436 – 437 – 439 – 467 al 481 (Capítulo XVII : Hades casado con
695
Perséfone) – 492, 493 (Orfeo y Perséfone, según los relatos de Diodoro de Sicilia y Ovidio) –
498 – 528 – 561 – 615 – 701 – 754 – 770 – 775 – 776 – 777 – 778 – 782 – 784 – 785 – 786 –
788 – 789 – 793 – 795 – 800 – 801 – 803 – 804 – 808 – 810 al 814 (Hades y el rapto de
Perséfone) – 815 – 817 – 835. TOMO II : 73, 84, 118 (Pseudo-Apolodoro) – 80 (Diodoro de
Sicilia) – 111 (Hesíodo habla de la temible Perséfone) – 111 (Diodoro de Sicilia : cuando
Heracles bajó al Hades en busca del can Cerbero, fue recibido como un hermano por
Perséfone) – 113 (Pausanias) – 116, 117, 206, 370 (Pseudo-Apolodoro : Pirítoo, amigo de
Teseo, pretende a Perséfone en matrimonio, y por ello, ambos descienden al Hades) – 117
(Ovidio : Ascálafo vio cómo Perséfone comía los granos de granada) – 126 (Pseudo-
Apolodoro : Core envía a Alcestis a la tierra) – 205, 369 (Diodoro de Sicilia : Pirítoo decidió
cortejar a Perséfone) – 324 (Apolonio de Rodas : hubo un tiempo en el que las Sirenas, eran
servidoras de Perséfone, cuando aún era virgen) – 325 (Higino : las Sirenas convertidas en aves
por no haber ayudado a Proserpina cuando fue raptada por Plutón) – 326 (Ovidio : esfuerzos
que hace Ceres/Deméter para rescatar de los infiernos a su hija Proserpina/Perséfone) – 326
(Ovidio : las Sirenas, a las que llama Aqueloides, y el rapto de Prosérpina) – 369 (Higino :
Teseo y Pirítoo piden a Plutón/Hades la mano de Proserpina/Perséfone) – 443 – 572 (Píndaro).

PERSEIDAS : Descendientes de Perseo, refiriéndose particularmente a Heracles (hijo de

Alcmena, hija de Electrión, hijo de Perseo) y Euristeo (hijo de Esténelo, hijo de Perseo).
Zeus había anunciado que quien naciera primero reinaría sobre los Perseidas, según
Diodoro de Sicilia : TOMO I : 385 (Diodoro de Sicilia).

PERSEIDE (Pseudo-Apolodoro) : Ver PERSEIS.

PERSEIS (Hesíodo) o PERSE (Apolonio de Rodas, Pseudo-Apolodoro, Higino) o PERSIS

(Higino) o PERSEIDE (Pseudo-Apolodoro) o PERSA (Homero) : Nombre de una de las
oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide Tetis/Tethys (no confundir a la
titánide con la nereida Tetis/Thetis). Con Helios/Sol, fue madre de Circe, Eetes, Perses y
Pasífae : TOMO I : 189 – 194 (Según Higino, Persis hija del Océano, tuvo con el Sol a Circe y
Pasífae) – 217, 218, 219 (Apartado VIII.1.06 : Perseis o Perse o Persis o Perseide o Persa) –
290, 295 (Cuenta Homero que Ulises llegó a la isla de Eea habitada por Circe hermana de Eetes,
y ambos hijos del Sol y Persa, engendrada a su vez del Océano) – 294 – 295 – 296 – 297 –
298 – 299 – 300 – 679 – 778 – 835. TOMO II : 62 (Pseudo-Apolodoro : Pasífae, hija de Helio
y Perseide) – 241 (Pseudo-Apolodoro : Helios y Perseide, padres de Eetes, Circe y Pasífae) –
320 (Apolonio de Rodas : Circe, hija de Perse y Helios) – 321 (Homero : Circe, hermana de
Eetes, ambos nacidos del Sol y de Persa, engendrada a su vez del Océano) – 322 (Pseudo-
Apolodoro : Circe, hija de Helios y Perse, y hermana de Eetes).

PERSEO : Hijo de Zeus/Júpiter y de Dánae (hija ésta de Acrisio, rey de Argos, y de

Eurídice, a su vez hija de Lacedemón, rey de Laconia y fundador de su capital, Esparta).
Dánae, encerrada por su padre en una torre de bronce para que no tuviera descendencia,
fue fecundada por Zeus transformado en una lluvia de oro, y así nació Perseo. Acrisio
encerró a la madre y al hijo en un arca que arrojó al mar. El arca llegó a las costas de la
isla de Sérifos (del archipiélago de las Cícladas, en el centro del mar Egeo) donde fue
recogida por Dictis, hermano de Polidectes, rey de la isla. Pasado el tiempo, Polidectes se
enamoró de Dánae y para evitar tener problemas con Perseo, lo envió en busca de la
cabeza de la gorgona Medusa, la única que era mortal (las otras dos, Esteno y Euríale,
eran inmortales). Con la ayuda de Atenea (que le proporcionó un escudo de bronce) y la
información obtenida de las Grayas (o Fórcides), hermanas de las Gorgonas, así como con
el casco de Hades que volvía invisible a quien lo llevaba, Perseo llegó hasta el lugar donde
habitaban las Gorgonas y le cortó la cabeza a Medusa. Al estar Medusa fecundada por
Posidón, del cuello cortado surgieron el caballo alado Pegaso y el monstruoso Crisaor.
En el viaje de vuelta, Perseo se encontró (en Etiopía o en Ioppa/Palestina) con Andrómeda,
hija de Cefeo y Casiopea, a punto de ser devorada por un monstruo enviado por Posidón :
696
Perseo mató al monstruo y siguió su camino hacia Sérifos acompañado por Andrómeda,
convertida en su esposa. En Sérifos, Perseo encontró que su madre Dánae y Dictis eran
perseguidos por Polidectes : Perseo lo convirtió en piedra al enseñarle la cabeza de
Medusa.
Accidentalmente, en una competición de lanzamiento de disco, Perseo mató a su abuelo
Acrisio que reinaba en Argos. Preto, hermano gemelo de Acrisio y rey de Tirinto (lugar de
nacimiento de Heracles), usurpó el trono de Argos : Perseo utilizó la cabeza de Medusa
para petrificarlo y tomar su lugar en el trono. Más tarde, Perseo intercambió su reino con
el de Megapentes, hijo de Preto, que entonces reinaba en Tirinto.
Hijos de Perseo y Andrómeda fueron : Perses (del que descienden los reyes de Persia),
Alceo (padre de Anfitrión y Anaxo), Esténelo (padre de Euristeo), Electrión (padre de
Alcmena y de un bastardo, Licimnio), Heleo, Méstor (padre de Hipótoe) y Gorgófone (se
casó con Perieres) : TOMO I : 46 – 129, 130 (Relatos del Pseudo-Apolodoro, de Higino y de
Ovidio sobre la liberación de Andrómeda por Perseo) – 149, 185, 516 (Relato de Hesíodo sobre
el “nacimiento” de Crisaor y de Pégaso) – 150 (Perseo y las Grayas o Fórcides, hijas de Forcis y
Ceto) – 151 – 152 – 153, 326 (Perseo, con la cabeza de Medusa, convierte a Atlas en montaña,
según Ovidio) – 157 – 226 – 261 – 327 – 336 (Gorgófone hija de Perseo y esposa de Perieres,
según el Pseudo-Apolodoro citando a Estesícoro, o de Ébalo, según Pausanias) – 385 – 403 –
447 – 477 – 478 (Perseo y el casco de Hades) – 498 – 526 – 527 – 529 – 530 – 597 (Cuenta
Higino que Vulcano/Hefesto entregó a Perseo una especie de guadaña con la que éste le cortó la
cabeza a Medusa) – 601 – 622 – 623 (Polidectes ordena a Perseo que le traiga la cabeza de la
Gorgona Medusa) – 624 (Perseo se enamora de Andrómeda) – 625 (Cuenta Ovidio que al
principio Medusa poseía una hermosa figura). TOMO II : 3 (Perseo hijo de Zeus y Dánae, hija
de Acrisio rey de Argos) – 8 – 9 – 10 – 11 – 12 – 16 – 17 – 19 – 73 – 90 – 150 (Perseo padre
con Andrómeda de Gorgófone, madre con Ébalo rey de Esparta, de Tindáreo que también será
rey de Esparta) – 206 – 212 – 213 – 214 – 215 – 216 – 248 – 339 – 561.

PERSES (I) : Según Hesíodo y el Pseudo-Apolodoro, Perses era hijo del titán Crío y de
Euribia (hija de Gaia y Ponto).
Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-45, 1 a 3), Perses y Eetes eran hijos de
Helio. Eetes fue rey de la Cólquide y Perses reinó en la Táurica y fue padre de Hécate que
“superaba a su padre por su osadía y su desprecio por las leyes”, hasta el punto que “mató
a su padre con una pócima y le sucedió en el trono”.
Siguiendo a Hesíodo (Teogonía, 404 a 412), dice el Pseudo-Apolodoro que Perses se casó
con Asteria (hija de los titanes Ceo y Febe), con quien tuvo a Hécate, la Trivia romana.
Ver HÉCATE : TOMO I : 99, 244, 254, 279 (Hesíodo : los titanes Ceo y Febe padres de
Asteria que, casada con Perses, fue madre de Hécate) – 99, 162, 255 (Hesíodo : Crío y Euribia,
padres de Perses, “que se distinguió entre todos por su sabiduría”) – 99, 100, 162, 255, 324
(Pseudo-Apolodoro : Crío y Euribia, padres de Perses) – 124 (Apartado VI.5.03 : Perses, hijo de
Euribia y Crío) – 219 (Higino : El Sol y la oceánide Perse/Persis, padres de Circe, Pasífae, Eetes
y Perses) – 219, 297 (Diodoro de Sicilia : Helio, padre de Eetes y Perses) – 244 (Apartado
IX.2 : Ceo y Febe, padres de Asteria que con Perses tuvo a Hécate) – 244 (Higino) – 254
(Pseudo-Apolodoro : Perses y Asteria, padres de Hécate) – 255 (Apartado X.3 : Perses y
Asteria, padres de Hécate) – 279 (Apartado X.3 : Perses) – 279, 289, 361 (Himno Homérico II a
Deméter : Hécate, hija de Perses) – 280 (Ovidio : Hécate, hija de Perses) – 280, 281 (Apolonio
de Rodas : Hécate, hija de Perses) – 298 (Higino : Perses, hijo del Sol y hermano de Eetes) –
298 (Higino : Medo, hijo de Egeo y Medea, mató a Perses, hijo del Sol). TOMO II : 304
(Apolonio de Rodas : Hécate, hija de Perses).

PERSES (II) : Hermano de Hesíodo, con quien estaba enemistado a causa de diferencias
relacionadas con la herencia familiar, según queda plasmado en el comienzo de la obra de
Hesíodo : “Trabajos y Días” : TOMO I : 432 (Hesíodo).

697
PERSES (III) (Pseudo-Apolodoro) o PERSA (Heródoto) : Hijo de Perseo y Andrómeda.
Dice Heródoto (Historia, VII-61, 3) que “cuando Perseo, el hijo de Dánae y de Zeus, llegó a
la corte de Cefeo, hijo de Belo, se casó con Andrómeda, la hija del monarca, y tuvo un hijo
al que impuso el nombre de Persa (Perses), y, al marcharse, lo dejó en aquel país (Etiopía,
según el Pseudo-Apolodoro en su Biblioteca Mitológica, II-4, 3), porque resulta que Cefeo
carecía de descendencia masculina. Pues bien, en memoria de ese personaje los persas
adoptaron su nombre”. En otro lugar (Historia, VII-150, 2), Heródoto pone en boca de
Jerjes las siguientes palabras : “nosotros creemos que nuestro antepasado es Persa, hijo de
Perseo (el hijo de Dánae) y de Andrómeda (la hija de Cefeo)”.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 5) recoge esta tradición diciendo que
Perseo, antes de ir a la Hélade, tuvo con Andrómeda a Perses, al que dejó al lado de Cefeo
(rey de Etiopía casado con Casiopea y padre de Andrómeda) y de quien se dice que
descienden los reyes de Persia : TOMO II : 10 (Pseudo-Apolodoro) – 11 – 19.

PERSIA : Sobre el origen de Persia dice Heródoto : “Perseo, el hijo de Dánae y de Zeus,
llegó a la corte de Cefeo, hijo de Belo, se casó con Andrómeda, la hija del monarca, y tuvo
un hijo al que impuso el nombre de Persa, y, al marcharse, lo dejó en aquel país, porque
resulta que Cefeo carecía de descendencia masculina. Pues bien, en memoria de ese
personaje los persas adoptaron su nombre” (Historia, VII-61, 3).
Lo mismo cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 5) diciendo que Perseo,
antes de ir a la Hélade, tuvo con Andrómeda a Perses, al que dejó al lado de Cefeo (casado
con Casiopea y padre de Andrómeda) y de quien se dice que descienden los reyes de
Persia. Ver PERSES (III) : TOMO I : 256 (Ovidio). TOMO II : 10 (Pseudo-Apolodoro) –
514 (Pausanias).

PERSIDA y PERSIDAS : Descendientes de Perseo. La genealogía de los Persidas es la

siguiente : Perseo, con Andrómeda, fue padre de Electrión, Esténelo, Gorgófone y otros,
Electrión, con Anaxo, fue padre de Alcmena,
Alcmena, con Anfitrión (o mas bien con Zeus), fue madre de Heracles,
Heracles, con Deyanira, fue padre de Hilo,
Hilo, con Yole, fue padre de Cleodeo,
Cleodeo, fue padre de Aristómaco,
Aristómaco, fue padre de Témeno, Cresfontes y Aristodemo.
Heracles y Tindáreo eran “persidas” porque : Heracles, al ser hijo de Alcmena, hija de
Electrión, hijo de Perseo, era nieto de Electrión y biznieto de Perseo y Tindáreo al ser,
según unas versiones, hijo de Gorgófone, hija de Perseo, era nieto de Perseo.
La relación entre “persidas” y “pelópidas” se estableció a través de Clitemnestra y de
Helena, ambas hijas de Tindáreo (nieto o biznieto de Perseo), casadas, la primera con
Agamenón y la segunda (concebida por Zeus) con Menelao (ambos hijos de Atreo y nietos
de Pélope)
Homero habla de Esténelo Persida (hijo de Perseo) casado con Nícipe, con quien tuvo a
Euristeo que llegó a ser rey de Micenas y Tirinto, al nacer antes que Heracles. Euristeo fue
quien ordenó a Heracles la realización de los famosos doce trabajos. Ver PERSEIDAS :
TOMO I : 383 (Homero) – 385 (Pseudo-Apolodoro habla de los Perseidas, descendientes de
Perseo). TOMO II : 17 (Homero) – 17 (Diodoro de Sicilia : declaraciones de Zeus) – 212
(Pausanias : los Heraclidas eran Persidas) – 212 (Genealogía de los Persidas) – 215 – 216 – 217.

PERSINOO : Griego que participó en la guerra de Troya, muerto por la amazona

Pentesilea que había acudido en ayuda de los troyanos, según Quinto de Esmirna :
TOMO II : 505 (Quinto de Esmirna).

PERSIS (según Higino) : Ver PERSEIS.

698
PESADUMBRE : Cuenta Higino que del Éter y de la Tierra (surgieron) el Dolor, la
Astucia, la Ira, la Pesadumbre, la Mentira, el Juramento, la Venganza, el Exceso, la
Disputa, el Olvido, la Cobardía, el Miedo, la Soberbia, el Incesto, la Lucha : TOMO I : 22,
29, 55, 87 (Fábulas, Prólogo 3).

PESO : Según Heródoto (Historia, V-117), las ciudades de Dárdano (o Dardania, según
Apolonio de Rodas), Abido, Percota/Percote, Lámpsaco y Peso, se encontraban en las
costas de la Tróade y Misia (en Asia Menor) que miran al Helesponto (estrecho de los
Dardanelos). Cuenta Homero (Ilíada, V, 610 a 622) que Anfio, hijo de Ségalo, que
habitaba en Peso, había acudido en ayuda de Príamo y de sus hijos, lo cual le costó la vida
a manos de Ayante Telamonio, que le clavó la pica en el bajo vientre : TOMO II : 356
(Heródoto).

PÉTEO (Homero) o PETEO (Pseudo-Apolodoro, Pausanias) : Padre de Menesteo, el cual,

con soldados atenienses y con cincuenta naves, participó en la guerra de Troya. Pausanias
(Descripción de Grecia, II-25, 6) habla de Erecteo, padre de Orneo, padre de Peteo, a su
vez padre de Menesteo, “que ayudó a Agamenón con atenienses a destruir el reino de
Príamo” : TOMO II : 371 (Pseudo-Apolodoro) – 392 (Homero) – 446 – 468.

PÉTRACO : Dice Pausanias que más arriba de Queronea, ciudad de Beocia, hay un
peñasco llamado Pétraco donde, según dicen, fue engañado Crono al recibir de Rea una
piedra en lugar de Zeus : TOMO I : 355 (Pausanias).

PETREA : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (no confundir a la titánide con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 189, 835
(La deliciosa Petrea, según Hesíodo).

PEUCECIAS : Pueblo de Iliria, región situada al norte de Épiro. Según Plinio el Viejo, en
la Arsia, región que pasó a conocerse con el nombre de “Ilírica” (Iliria), situada al norte
de Épiro y cuyas costas se hallaban bañadas por el mar de Crono o Adriático, se hallaban
asentadas tribus como las de los Liburnos, Mentores (o Méntores), Himanos, Encheleos,
Dudinos y aquellos a quienes Calímaco llama Peucecias.
Sobre los Encheleos/Enqueleos/Enquéleas ver los textos de Heródoto/Historia, IX-43, 1, del
Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-5, 4 y de Pausanias/Descripción de Grecia,
IX-5, 3 : TOMO II : 318, 319 (Plinio el Viejo).

PIDITES PERCOSIO : Troyano que Ulises mató con la broncínea pica, en el curso de la
guerra de Troya. Hermano de Mérope Percosio, adivino, padre de Adresto y Anfio que, a
pesar de la prohibición de su padre, participaron en la guerra de Troya como aliados de
Príamo, al frente de soldados de Adrestea, Apeso, Pitiea y el escarpado monte de Terea
(Ilíada, II, 828 a 834), siendo finalmente capturados por Diomedes y Ulises (Ilíada, XI, 328
a 334) : TOMO II : 451 (Homero).

PIEDAD : Hija, según Higino, de la Noche y el Érebo. Según el Pseudo-Apolodoro, la

Piedad tenía un templo en Atenas : TOMO I : 22 (Higino). TOMO II : 201 (Pseudo-
Apolodoro).

PIEDRA DE TIFÓN : Lugar que se encontraba en las faldas del Cáucaso. Cuenta
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 1207 a 1215) que el dragón que guardaba el
vellocino de oro en la Cólquide, “invencible a la muerte y al sueño”, era el hijo que la
Tierra dio el ser “en las faldas boscosas del Cáucaso, al pie de la Piedra de Tifón” :
TOMO I : 171 (Apolonio de Rodas).

699
[PIERIA (I) : Región que se encontraba al sur de Tracia, cuyas costas se hallaban bañadas
por el mar Egeo. En ella se encontraba el monte Pangeo y las ciudades de Pérgamo (al pie
del Pangeo) y Fagres y Eyón (sobre la costa del mar Egeo), en cuyas cercanías desemboca
el Estrimón, en el golfo que, por el río, recibe el nombre de golfo Estrimónico, en la parte
norte del mar Egeo que, en ese lugar, recibe el nombre de mar de Tracia. Heródoto
(Historia, VII, 112) llama “píeres” a los habitantes de Pieria.
No confundir con la Pieria de Macedonia, lugar donde nacieron las Musas, y situada al
norte del monte Olimpo. Ver PIERIA (II)].

PIERIA (II) : Región de Macedonia donde nacieron las Musas, cuyas costas se hallan
bañadas por las aguas del golfo Termaico, y que se halla situada al norte del monte
Olimpo, residencia de las Musas.
Es en “las montañas sombrías de Pieria, donde las vacas admirables de los
bienaventurados dioses tenían el establo, y pastaban en agradables prados siempre
frescos” (Himno Homérico IV a Hermes, 70 a 72) : TOMO I : 103, 104, 399 (Hesíodo y
Antonino Liberal : en Pieria nacieron las Musas, hijas de Zeus y de Mnemósine) – 167 (Píndaro
designa a las Musas con el sobrenombre de Piérides por haber nacido en Pieria) – 542
(Hesíodo/Eeas : Tuya, hija de Deucalión, preñada por Zeus, dio a luz a Magnete y Macedón,
que habitan en los alrededores de Pieria y el Olimpo) – 560 (Musas de la Pieria, dice
Hesíodo/Trabajos y Días) – 659 (Himno Homérico IV a Hermes : Hermes roba las vacas de
Apolo) – 661, 729 (Pseudo-Apolodoro : Hermes roba las vacas que apacentaba Apolo) – 735
(Homero/Odisea). TOMO II : 275 (Homero : Hera, abandonando el Olimpo, a través de Pieria,
Ematia, los nevados montes de los tracios y el monte Atos, llegó a Lemnos, donde se encontró
con el Sueño/Hipnos al que pidió adormeciera a Zeus para que ella, en un momento de la guerra
de Troya, pudiera ayudar a los dánaos/griegos).

PIÉRIDES : Nombre con el que Píndaro se refiere a las Musas, nacidas en Pieria
(Macedonia) : TOMO I : 167 (Píndaro).

PIÉRIDES o EMÁTIDES (nombres dados a las nueve hijas de Píero por haber nacido en
Ematia, Macedonia) : Estúpidas hermanas (según Ovidio), hijas de Píero, rey de Ematia,
región de Macedonia, y a las que Píero dio el nombre de las nueve Musas (según
Pausanias/Descripción de Grecia, IX-29, 3 y 4). Las Piérides desafiaron a las Musas en el
monte Helicón, cercano al monte Parnaso, en Beocia, por lo que fueron castigadas por
Apolo que las convirtió en urracas : TOMO I : 104 (Antonino Liberal las llama Emátides,
nacidas en Ematia, hijas de Piero) - 271 (Referencia a Ovidio y a Antonino Liberal).

PIERIE : Ciudad de Tesalia que se encuentra sobre el monte Olimpo, junto al río Enipeo,
donde nació Orfeo, hijo de Eagro y de la musa Calíope, según Higino : TOMO I : 492
(Higino y Diodoro de Sicilia consideran tracio a Orfeo).

PÍERO : Hijo de Magnes (según el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-3, 3) rey de

Ematia y padre, con Evipe (según Ovidio/Metamorfosis, V, 303) de nueve hijas conocidas
con el nombre de Piérides o Ematides, a las que puso los nombres propios de cada una de
las Musas. El Pseudo-Apolodoro dice en uno de sus textos (Biblioteca Mitológica, I-3, 3)
que Píero fue padre, con la musa Clío, de Jacinto, aunque en otro lugar (III-10, 3) lo hace
hijo de Amiclas y Diomede. Ver JACINTO (I) : TOMO I : 104, 271 (Antonino Liberal) –
271, 272, 681, 700 (Pseudo-Apolodoro) – 271 (Antonino Liberal).

PIGMALIÓN : Rey de Chipre y extraordinario escultor que, desconfiando del alma

femenina, vivía soltero, aunque ello no le impidió esculpir una estatua de marfil
representando a una mujer de una extraordinaria belleza, de la cual se enamoró. El día de
la festividad de Venus, Pigmalión pidió a la diosa que la estatua fuera su verdadera esposa
y la diosa lo escuchó haciendo que la estatua se convirtiera en una verdadera doncella que
700
terminó casándose con Pigmalión, a cuya boda Venus asistió. De esta boda nació Pafos de
quien la isla toma su nombre. De Pafos nació Cíniras y Cíniras, casado con Cencreide, fue
padre de Mirra, la cual se enamoró apasionadamente de su propio padre. Con ocasión de
las fiestas anuales de Ceres, la nodriza introdujo a Mirra en el lecho de Cíniras (muy
bebido) sin que éste supiera que se trataba de su hija. Al descubrir la verdad, Cíniras
intentó matar a su hija, pero ésta huyó, y los dioses, escuchando sus súplicas, la
transformaron en el árbol que lleva su nombre. Ello no impidió que de estos amores
incestuosos naciera Adonis. En el extenso relato de Ovidio (Metamorfosis, X, 298 a 559) se
encuentran todos los detalles de esta historia.
Por su parte, cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-14, 3) que cuando
Cíniras llegó a Chipre, fundó Pafos y allí tomó por esposa a Metarme, hija de Pigmalión,
rey de los chipriotas, con la que tuvo hijos (Oxíporo y Adonis) e hijas (Orsédice, Laógora y
Bresia). Higino habla de Trasio, hijo de un hermano de Pigmalión. El Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, II-5, 11) habla de Frasio (en lugar de Trasio) al que considera “un
experto adivino llegado (a Egipto) de Chipre”. Ver FRASIO y TRASIO : TOMO II : 105
(Higino).

PIGMEOS : Cuenta Antonino Liberal que entre los hombres llamados pigmeos nació una
niña de nombre Énoe. Énoe casada con Nicodamante, tuvo un hijo, Mopso, y todos los
pigmeos, como prueba de amistad, le llevaron muchísimos regalos por el nacimiento de la
criatura. Como Énoe no tenía consideración alguna ni por Ártemis ni por Hera, fue
convertida por ésta en grulla, y a la vez suscitó una guerra entre la grulla y los pigmeos :
TOMO I : 460, 461, 618 (Ovidio habla de la madre pigmea convertida en grulla por Juno y
obligada a declarar la guerra a su propio pueblo) – 461 (Antonino Liberal).

PÍLADES : Rey de la Fócide. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-29, 4) que

Pílades era hijo de Estrofio (hijo de Criso, por lo que éste era abuelo de Pílades) y de
Anaxibia, hermana de Agamenón. Higino, que también considera a Pílades hijo de
Estrofio (Fábulas, CXIX, 2) llama Astíoque a la hermana de Agamenón, esposa de
Estrofio (Fábulas, CXVII, 2). “Pílades, hijo de Estrofio -tuvo una gran amistad- con
Orestes, hijo de Agamenón” (Fábulas, CCLVII, 1) con el cual creció cuando, huyendo de
la persecución de Egisto amante de su madre Clitemnestra, se refugió en la corte de
Estrofio. Pílades ayudó a Orestes a matar a su madre Clitemnestra y a su amante Egisto,
ya que ellos habían asesinado a su padre Agamenón cuando éste regresó a Micenas tras la
guerra de Troya.
Según Higino (Fábulas, CXXII, 4), “Pílades se casó con Electra, hija de Agamenón y
Clitemnestra”. También Pausanias dice refiriéndose a Electra que “Orestes la casó con
Pílades”, añadiendo, citando a Helánico, “que Pílades tuvo dos hijos con Electra :
Medonte y Estrofio” (Descripción de Grecia, II-16, 7) : TOMO I : 119, 120 (Relatos del
Pseudo-Apolodoro e Higino).

PILARTES : Troyano muerto por Patroclo en el curso de la guerra de Troya : TOMO II :

483 (Homero).

PILARTES : Troyano muerto por Áyax Telamonio en el curso de la guerra de Troya :

TOMO II : 465 (Homero).

PILAS : Rey de Mégara, cuya hija, Pilia, se casó con Pandión (hijo de Erictonio), rey de
Atenas. Más tarde, Pilas entregó su reino a su yerno, y él mismo, dirigiéndose al
Peloponeso, fundó la ciudad de Pilos, en la Élide.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, I-39, 6), Clesón, hijo de Lélege, fue el padre de
Pilas, y Pilas fue padre de Escirón, el cual se casó con una hija de Pandión : TOMO I : 668
(Pseudo-Apolodoro).

701
PILÉMENES : Hijo de Melio (según Dictis Cretense) o de Bílsato (Pseudo-Apolodoro) y
padre de Harpalión (según Homero). Cuenta Homero (Ilíada, II, 851 a 855) que las
ciudades de Paflagonia (región situada al norte de Asia Menor y cuyas costas se hallaban
bañadas por el Ponto Euxino o Mar Negro) : Egíalo, Citoro, Sésamo, Cromna y Eritinos,
así como los que habitaban ambas márgenes del río Partenio, participaron en la guerra de
Troya, al mando de Pilémenes, como aliados de Príamo. Pilémenes murió a manos del
Atrida Menelao, que lo alcanzó con su lanza en la clavícula (Ilíada, V, 576 a 579). Su hijo
Harpalión, “que a su padre había acompañado a combatir a Troya”, murió por una
“flecha guarnecida de bronce” lanzada por Meríones (Ilíada, XIII, 643 a 661).
En la relación que el Pseudo-Apolodoro hace de los que acudieron en ayuda de los
troyanos, dice : “de Paflagonia, Pilémenes hijo de Bílsato” (Epítomes, III, 35). Ver
PAFLAGONIA : TOMO II : 400, 450 (Homero) – 402 (Dictis Cretense).

PILEMENES : Padre de Mestles y Ántifo. En la relación que hace Homero de los aliados
que acudieron en ayuda de Troya, dice que al frente de los meonios (lidios) iban los
hermanos Mestles y Ántifo, hijos de Talémenes y la laguna Gigea, nacidos al pie del Tmolo
(Ilíada, II, 864 a 866). Dictis Cretense considera a Mestles y Ántifo, hijos de Pilemenes :
TOMO II : 402 (Homero).

PILEO : Homero (Ilíada, II, 842, 843), en la relación que hace de los aliados de Troya en
la guerra contra los invasores griegos, dice que Hipótoo y Pileo estaban al frente de los
pelasgos de Larisa, considerando a ambos hijos de Leto Teutámida.
Dictis Cretense habla de “Hipótoo hijo de Pileo, de Larisa, ciudad de los Pelasgos” :
TOMO II : 400 (Homero) – 402 (Dictis Cretense)

PILIA : Hija de Pilas, rey de Mégara, se casó con Pandión, rey de Atenas y que
posteriormente lo sería también de Mégara por cesión de su suegro cuando éste,
renunciando al reino, se dirigió al Peloponeso donde fundó la ciudad de Pilos, en Élide.
Ver PILAS : TOMO I : 668 (Pseudo-Apolodoro).

PILIO : Heracles, que tenía un padre divino, Zeus, un padre oficial, Anfitrión, tenía
también, según el Pseudo-Apolodoro, un padre adoptivo, Pilio, gracias al cual pudo ser
iniciado en los misterios de Eleusis, a pesar de ser un extranjero : TOMO II : 115 (Pseudo-
Apolodoro).

PILO o PILOS : Nombre de dos ciudades que se encuentran en el Peloponeso, una en

Élide y la otra en Mesenia. Ver PILOS (I) y PILOS (II).

PILO : Hijo de Demonice y Ares. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-7, 7)

establece la siguiente genealogía : de Etolo y Prónoe nacieron Pleurón y Calidón; de
Calidón y Eolia nacieron Epicasta y Protogenia; de Epicasta y Agénor (hijo de Pleurón)
nacieron Portaón y Demonice; de Demonice y Ares nacieron Eveno, Molo, Pilo y Testio :
TOMO I : 573 – 574 (Pseudo-Apolodoro).

[PILÓN (I) : Dice Pausanias (Descripción de Grecia, IV-36, 1) que desde Motone (puerto
de Mesenia) hay un camino de aproximadamente cien estadios, hasta el Promontorio de
Corifasio : en él está Pilo, que fue fundada por Pilón, hijo de Clesón (tradicionalmente se
considera a Pilo fundada por Neleo) … Pero no la disfrutó, pues fue expulsado de ella por
Neleo … Pilón, retirándose a la región vecina ocupó entonces Pilo la de Élide. En cuanto a
la Pilo de Mesenia, añade Pausanias que “cuando Neleo reinó, llevó a tal punto de
prestigio a Pilo que incluso Homero en sus versos la llamó ciudad de Neleo”. Sobre la Pilo
que se encontraba en la región de Elis, ver Pausanias/Descripción de Grecia, VI-22, 5. Ver
PILOS (I) y PILOS (II)].

702
PILÓN (II) : Según Higino, Pilón fue el padre de Antíope, la cual, casada con Éurito, fue
madre de Clitio e Ífito, que formaron parte de la expedición de los Argonautas bajo las
órdenes de Jasón : TOMO II : 122 (Higino).

PILÓN (III) : Troyano que, junto con Dámaso y Órmeno, murió en la guerra de Troya a
manos de Polipetes, hijo de Pirítoo y de Hipodamía. Junto con Leonteo, Polipetes participó
en la guerra de Troya, al mando de soldados lápitas de ciudades situadas en Tesalia :
Argisa (junto al río Peneo), Girtona (Girtón la llama Apolonio de Rodas en Las
Argonáuticas, I, 57), Orta, Elona y la blanca ciudad de Olosón; aportaron cuarenta naves
(Ilíada, II, 738 a 747) : TOMO II : 468 (El esforzado Polipetes acertó con la lanza a Dámaso
en el morrión, matando también a los troyanos Pilón y Órmeno, según Homero).

PILOS (I) (Diodoro de Sicilia, Pseudo-Apolodoro, Ovidio, Higino) o PILO (Homero,

Pausanias) : Dos ciudades reciben el nombre de Pilos o Pilo, situadas las dos en el
Peloponeso, pero una en Mesenia y la otra en la Élide, no siendo siempre fácil distinguir a
cuál de las dos ciudades se refieren los distintos relatos. Pausanias (Descripción de Grecia,
VIII-1, 2) toma como referencia la ciudad de Olimpia y el río Alfeo para separar ambas
regiones (situadas en el oeste del Peloponeso), diciendo que “la frontera de la región elea
(Élide) con Mesenia se encuentra en Olimpia y la desembocadura del Alfeo, y por parte de
Acaya (al norte del Peloponeso) son limítrofes los de Dime”. Sobre la separación entre
Acaya y Élide, ya había dicho antes Pausanias (VII-17, 5) que “la frontera entre la región
de Acaya y la de Élide es el río Lariso …, y a una distancia de aproximadamente treinta
estadios del Lariso, está la ciudad aquea de Dime”.
La Pilos de MESENIA fundada por Neleo es llamada por Homero la “nelea Pilo” (Ilíada,
XI, 682), la “arenosa Pilo” (Ilíada, II, 77), y “la sólida villa de Neles” o Neleo (Odisea, III,
4), llamando “pilios” a sus habitantes. En Pilo nació Néstor, hijo de Neleo y Cloris
(Homero lo llama “Neléyada” en la Odisea, III, 79), y en ella reinaba cuando llegó
Telémaco (hijo de Odiseo) buscando noticias de su padre. Añade Homero (Ilíada, II, 591 a
602) que los pilios participaron en la guerra de Troya, mandados por Néstor, “el anciano
conductor de carros”. Tanto Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-68, 6), como el
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 9) dicen que Neleo fundo Pilos en Mesenia.
El relato de Pausanias difiere de los anteriores, porque, según él, Neleo habitó Pilo, cuando
la ciudad ya había sido fundada por Pilón (Descripción de Grecia, IV-2, 5), tal y como dice
más adelante (Descripción de Grecia, IV-36, 1), explicando que hay un camino que va
desde Motone, puerto de Mesenia (Descripción de Grecia, IV-3, 10) hasta el Promontorio
de Corifasio (en la costa de Mesenia con el mar Jónico), y junto a él, Pilón hijo de Clesón,
fundó la ciudad de Pilo, siendo expulsado de ella por Neleo; a continuación Pilón,
“retirándose a la región vecina, ocupó entonces Pilo la de Élide”.
Según dicen Homero (Ilíada, V, 395 a 402) y el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica,
II-7, 3), fue en la Pilos de Mesenia donde Heracles hirió al monstruoso Hades en el robusto
hombro con una veloz flecha, matando a Neleo y a todos sus hijos, salvo a Néstor. Ver
PILÓN (I) y PILOS (II) : TOMO I : 137 (Homero : a Pilos, donde reinaba Néstor, llegó
Telémaco buscando noticias de su padre Odiseo) – 391 (Pseudo-Apolodoro) – 500 (Neleo,
fundador de Pilos). TOMO II : 134, 146, 147, 148, 151, 245, 397 (Pseudo-Apolodoro) – 147,
244 (Diodoro de Sicilia) – 148 (Ovidio) – 149 (Hesíodo) – 150 – 207 – 215 – 216 – 251, 252
(Píndaro) – 256, 396 (Higino) – 438 – 517 (Quinto de Esmirna).

PILOS (II) o PILO (Pausanias) : Ciudad de la Élide (situada entre las ciudades de Olimpia
y Elis), fundada, según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-15, 5) por Pilas
después que cediera su reino de Mégara a Pandión, su yerno. Pausanias por su parte dice
(Descripción de Grecia, VI-22, 5) que “las ruinas de Pilo de la región elea (Élide) son
visibles en el camino montañoso de Olimpia a Elis … Esta Pilo fue fundada … por un
megarense, Pilón, hijo de Clesón”. Pausanias había dicho anteriormente (Descripción de
Grecia, IV-36, 1) que Pilón hijo de Clesón, había fundado en Mesenia la ciudad de Pilo de
703
la que fue expulsado por Neleo, lo cual le obligó a huir a Élide, fundando allí una nueva
ciudad con el mismo nombre de Pilo.
Los relatos de los diferentes autores, no siempre permiten precisar de cuál de las dos
ciudades se trata, por lo que tampoco serán exactas las referencias que señalamos. Ver
PILÓN (I) y PILOS (I) : TOMO I : 414, 568 (En Pilos Ares fue herido por Heracles, según
Hesíodo) – 415, 474 (En Pilos, Hades fue herido por Heracles, según Homero y el Pseudo-
Apolodoro) – 474 (Dice Pausanias citando a Homero, que fue en la ciudad de Pilo en Élide,
donde Heracles hirió a Hades) – 474 (En Pilos, Heracles mató a Periclímeno, hijo de Neleo) –
475 (Píndaro) – 622 – 661, 729, 730 (Hermes, todavía niño, robó en Pieria las vacas de Apolo y
las llevó hasta Pilos) – 695 – 730. TOMO II : 134, 146 (Pseudo-Apolodoro) – 146 (Pausanias).

PÍNDARO : Ver una reseña sobre la biografía de Píndaro en las páginas 861 y 862 del
Tomo I : TOMO I : 10 (Opiniones críticas de Píndaro y Herodoto sobre los mitos) – 103 (Las
Musas) – 108 (Los Gigantes) – 114 (Los Alóadas Oto y Efialtes) – 167, 521, 522 (Tifón) – 197,
587, 611 (El nacimiento de Atenea) – 204, 205 (El centauro Quirón) – 207, 208, 675, 676
(Quirón, educador de Asclepio) – 208 (Quirón, educador de Jasón) – 224, 225 (Las Nereidas) –
252 – 301 – 302 – 309 – 345, 346, 554 (El diluvio de Pirra y Deucalión) – 378 (Hebe) – 418
(Aristeo) – 418, 651, 652 (Tántalo) – 426 (Hestia) – 465 (Ixión) – 475 – 518 – 529 (Perseo) –
546 – 556 – 664 (Construcción de las murallas de Troya) – 678 – 686 (Apolo y Cirene) – 692
(Apolo y Evadne) – 693 – 744 – 750 – 757 – 825 (La Isla de los Bienaventurados). TOMO II :
20 (Serpientes enviadas por Hera contra Heracles niño) – 40, 41 (La piel del león de Nemea que
cubría a Heracles) – 46, 47 (Tercer trabajo de Heracles persiguiendo la cierva cerinitia) – 90, 91
(La corona de ramas de olivo con que se premiaba a los vencedores en las olimpíadas) – 91, 92
(El Istro) – 103 (Enfrentamiento de Heracles y Anteo) – 159 (Astidamía, madre de
Tlepólemo) – 189 (Heracles y Hebe) – 203 (Yolao mata a Euristeo) – 225 (Filoctetes) – 245,
247, 250 (Pelias y Jasón) – 250, 251, 260 (Argonautas) – 261 – 263 (Quirón y Jasón) – 266 (Las
mujeres de Lemnos) – 339 (Linceo) – 340 – 360 (Zeus y Posidón, deseando a la nereida
Thetis) – 361 – 470 (Los siameses Ctéato y Éurito, hijos de Posidón) – 517 (Antíloco muere a
manos de Memnón por salvar a su padre Néstor) – 540 (Áyax merecía más que Ulises las armas
de Aquiles) – 572 (Tántalo descuartiza a su hijo Pélope y lo frece a los dioses en un banquete).

PINDO : Cordillera de Tesalia. Cuenta Píndaro que Peneo y Creúsa fueron padres de
Hipseo “en las famosas gargantas del Pindo”. Hablando de Tesalia, Heródoto (Historia,
VII-129, 1 a 3) dice que, “según cuentan, Tesalia era antiguamente un lago; de hecho, el
caso es que está totalmente rodeada por montañas muy elevadas. Por su parte oriental la
limitan los montes Pelión y Osa, cuyas bases se unen; por el Norte la limita el Olimpo; por
el Oeste, el Pindo; y, por su parte más meridional, el Otris”. : TOMO I : 686 (Píndaro) –
688 (En la cordillera del Pindo nace el río Peneo) – 737 (La historia de los amores entre Ío y
Zeus, se desarrolla en Tesalia, en un marco compuesto por un bosque o valle, el Tempe, un
monte, el Pindo y un río, el Peneo).

PIRAGMÓN (o Piracmón) : Según Virgilio, Piragmón era el nombre de uno de los

tres cíclopes que trabajaban en las fraguas de Vulcano/Hefesto : Brontes,
Estéropes y Piragmón. Cuenta Virgilio (Eneida, VIII, 424 a 453) cómo estos tres
cíclopes prepararon, en el Etna, el rayo de Júpiter/Zeus, el carro de Marte/Ares, la
égida de Minerva/Atenea, y las armas de Eneas.
Según Ovidio (Fastos, IV, 287), los cíclopes que templaban el hierro candente,
eran : Brontes, Estérope y Acmónides, por lo que suele identificarse este último
con Piragmón. Ver CÍCLOPES : TOMO I : 602 (Virgilio en la Eneida).

PIRANTE : Personaje nombrado por Pausanias (citando a Epiménides de Creta), al que

considera padre, con la oceánide Estigia, de Equidna : TOMO I : 36, 171, 226, 277, 807
(Pausanias).
704
PIRANTE (Pseudo-Apolodoro) o PIRANTO (Higino) o PÍRASO (Pausanias) : Hijo de
Argos y Evadne. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-1, 1, 2) que “de
Zeus y Níobe, que fue la primera mujer con la que éste tuvo relación sexual, fueron hijos
Argos y, según dice Acusilao, también Pelasgo …”. “Cuando Argos recibió el reino dio al
Peloponeso su propio nombre, Argos, y, tomando por esposa a Evadne, hija de Estrimón y
Neera, engendró a Écbaso, Pirante, Epidauro y Críaso, que le sucedió en el trono”.
Según Higino (Fábulas, CXLV, 1, 2), Níobe (hija de Foroneo y de Cinna), “fue la primera
mortal a la que Júpiter tomó. De ella nació Argos, que dio su nombre a la ciudad de Argos.
De Argos y Evadne nacieron Críaso, Piranto y Écbaso; de Piranto <y> Calírroe, Argos,
Arestórida y Tríopas”.
Pausanias (Descripción de Grecia, II-16, 1) habla de “Argo, nieto por parte de madre de
Foroneo”, lo cual es correcto ya que, siguiendo al Pseudo-Apolodoro, Argos/Argo era hijo
de Níobe, y ésta era hija de Foroneo. “De Argo nacieron Píraso y Forbante, de Forbante
Tríopas, y de Tríopas, Yaso y Agénor” : TOMO I : 222 (Pseudo-Apolodoro).

PÍRASO : Ciudad que junto con Fílace, Itón, Antrón y Peteleo (ciudades de Tesalia), envió
sus soldados a la guerra de Troya, al frente de Protesilao que fue el primero de los
aqueos/griegos en morir a manos de los dárdanos/troyanos, al saltar de su nave sobre las
playas de Troya. Le sucedió en el mando su hermano Podarces. Ambos eran hijos de Ificlo
(o Ificles) Filácida : TOMO II : 394, 422 (Homero).

PÍRASO : Troyano muerto por Áyax Telamonio en el curso de la guerra de Troya :

TOMO II : 465 (Homero).

PIRECMES : Según Homero, Pirecmes comandaba un contingente de Peonios venidos de

Amidón (en Peonia), de orillas del Axio, que participó en la guerra de Troya como aliado
de los troyanos. Patroclo lo mató clavando su lanza en el hombro derecho.
Dictis Cretense incluye a Pirecmes, peonio, hijo del río Axio, entre los aliados de Troya.
Lo mismo hace el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, III, 34) nombrando a Pirecmes, de
Peonia.
El Axio es un río situado en la Macedonia y que desemboca en el mar Egeo (en el golfo
Termaico situado al oeste de la Calcídica). Cuenta Pausanias que “la región de más allá
del río Axio fue llamada Peonia”. Ver AXIO : TOMO II : 400, 482 (Homero) – 402 (Dictis
Cretense).

PIREMO : Según Higino, Piremo estaba casado con Antígona (hija de Feres, de Pelene,
ciudad de Acaya, en el norte del Peloponeso, cercana al golfo de Corinto). Piremo y
Antígona fueron padres de Asterión, argonauta que acompañó a Jasón en busca del
vellocino de oro : TOMO II : 255 (Higino).

PIRÉN : Según el Pseudo-Apolodoro, citando a Hesíodo y Acusilao, Pirén fue el padre de

Ío, aunque el mismo autor recoge las tradiciones que hacen a Ío hija de Yaso y también de
Ínaco (Ínaco y su hermana la oceánide Melia, son generalmente considerados los padres
de Ío, la cual, uniéndose a Zeus, fue madre de Épafo) : TOMO I : 242, 243, 749 (Pseudo-
Apolodoro).

PIRENE : Una de las doce hijas del dios-río Asopo y de Métope, hija del dios-río Ladón.
Una de sus hermanas, Egina, fue raptada por Zeus que la hizo madre de Éaco, rey de
Egina, isla que tomó el nombre de su madre, y de los mirmidones, pueblo creado por Zeus
al metamorfosear a una colonia de hormigas.
Pirene o Pelopia (encontramos ambos nombres en el Pseudo-Apolodoro), unida a Ares, fue
madre de Cicno, orgulloso Aretíada, que murió a manos de Heracles : TOMO I : 239
(Diodoro de Sicilia) – 576 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 102, 170 (Pseudo-Apolodoro).
705
PIREO : Padre de Autónoe, la cual, fecundada por Heracles, fue madre de Palemón.
TOMO II : 196 – 197 (Pseudo-Apolodoro).

PIRIFLEGETÓN o FLEGETONTE : Río de las Llamas, río de los Infiernos junto con el
Aqueronte y el Cocito. Ver FLEGETONTE.

PIRINEOS : Diodoro de Sicilia, al situar las tierras de los celtas, indica tres lugares : los
situados al norte de Masalia (Marsella), los situados a lo largo de los Alpes y los situados
de esta parte de los montes Pirineos. En otro lugar (Biblioteca Histórica, V-35, 2) Diodoro
de Sicilia habla de “los montes de Iberia llamados Pirineos. Estos montes superan a los
otros tanto en altura como en longitud; se extienden desde el mar meridional
(Mediterráneo) prácticamente hasta el océano septentrional (océano Atlántico), a lo largo
de unos tres mil estadios, y separan la Galia de Iberia y Celtiberia” : TOMO II : 78
(Diodoro de Sicilia).

PIRIPE : Según el Pseudo-Apolodoro, Piripe era una de las cincuenta hijas de Tespio con
la que Heracles tuvo a Patroclo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

PIRIS : Troyano que, según Homero (Ilíada, XVI, 416), en el curso de la guerra de Troya,
murió a manos de Patroclo : TOMO II : 482 (Homero).

PIRÍTOO : Hijo de Zeus y Día (hija de Deyoneo) la cual estaba casada con Ixión, rey de
los Lapitas, pueblo de Tesalia. Ixión por su parte, intentó seducir a Hera, la esposa de
Zeus, el cual, para comprobarlo, hizo con una nube una imagen de Hera (que tomó el
nombre de Néfele) a la que se unió Ixión, naciendo así Centauro o los mismísimos
Centauros (aunque también se dice que los centauros son el resultado de la unión de
Centauro con las yeguas que pastaban en Magnesia, al pie del monte Pelión).
Pirítoo sucedió a Ixión como rey de los Lapitas, sucesión que fue contestada por los
Centauros, hijos también de Ixión. Finalmente, se concertó la paz, cediendo a los
Centauros el monte Pelión.
Cuando Pirítoo se casó con Hipodamía (con quien tuvo a Polipetes que será uno de los
pretendientes de Helena de Esparta, y que participó en la guerra de Troya mandando un
contingente de Lapitas), invitó a la boda a los centauros, los cuales, emborrachados por el
vino, intentaron secuestrar a la novia y a las mujeres que la acompañaban. La batalla que
se desencadenó terminó con la derrota de los centauros que fueron arrojados de Tesalia.
Pirítoo fue el gran amigo de Teseo, el gran héroe ateniense. Viudos los dos, decidieron
casarse con dos hijas de Zeus : Teseo con Helena de Esparta (hija de Zeus y Leda, esposa
de Tindáreo) y Pirítoo con Perséfone (hija de Zeus y Deméter, esposa de Hades). Para
satisfacer los deseos de Pirítoo, los dos amigos bajaron a los infiernos por el Ténaro
(promontorio situado al sur del Peloponeso, en Laconia), con el barquero Carón
atravesaron el Éstige, burlaron al temible Cerbero, y se presentaron ante Hades pidiendo
la mano de su esposa : Hades respondió sentando a los dos en sendos asientos que tenían la
virtud de hacer olvidar todo a quienes los utilizaban (“trono del Olvido” los llama el
Pseudo-Apolodoro). Cuando Heracles descendió a los infiernos en busca del perro
Cerbero (objeto del último de sus trabajos), consiguió liberar a los dos amigos, aunque,
según el Pseudo-Apolodoro, solo pudo llevarse a Teseo (que regresó a Atenas), mientras
que Pirítoo permaneció allí a perpetuidad. Ver EURITIÓN (II) : TOMO I : 369 – 475, 784
(Pseudo-Apolodoro) – 476 (Testimonios de Homero, Apolonio de Rodas, Diodoro de Sicilia e
Higino) – 476 (Teseo y Pirítoo raptaron a Helena, la joven hija de Tindáreo y Leda, y la llevaron
a Atenas, según Higino) – 481 – 484 – 526 (Pirítoo hijo de Zeus, según Homero) – 527, 528
(Pirítoo hijo de Júpiter y Día, hija de Deyoneo, según Higino) – 529 (Pirítoo hijo de Día y
Eyoneo, según Diodoro de Sicilia) – 555 – 778 – 782 – 785 (Relatos de Diodoro de Sicilia e
Higino) – 803 (Mención de Pausanias). TOMO : 111, 205, 369 (Diodoro de Sicilia : Heracles
706
hizo subir del Hades a Teseo y Pirítoo) – 116, 117, 206 (Pseudo-Apolodoro : Heracles, en el
Hades, pudo liberar a Teseo pero tuvo que abandonar a Pirítoo) – 116 (Homero) – 205, 369
(Higino : Hércules consiguió sustraer a Teseo y Pirítoo de los reinos de Plutón) – 255 (Higino :
Pirítoo, entre los Argonautas) – 370 (Relatos de diferentes autores) – 371 (Pseudo-Apolodoro :
Polipetes, hijo de Pirítoo, pretendiente de Helena de Esparta) – 372 – 379 – 395 (Homero :
Polipetes, hijo de Pirítoo, participó en la guerra contra Troya) – 397 (Higino : Polipetes, hijo de
Pirítoo y de Hipodamía, participó en la guerra contra Troya) – 398 (Pseudo-Apolodoro :
Polipetes, hijo de Pirítoo participó en la guerra contra Troya) – 468.

PÍROIS o PIROIS : Higino (Fábulas, CLXXXIII, 1 y 2), citando a Eumelo de Corinto,

nombra a los caballos del Sol haciendo una distinción entre los “caballos de bolea” y “los
que están uncidos”. De los primeros dice que son machos y nombra a Eo (“el que hace
girar el cielo”) y a Etíope (“casi de fuego y hace madurar los frutos”). Los segundos son
yeguas, nombrando a Bronte (trueno) y a Estérope (relámpago).
Más adelante (Fábulas, CLXXXIII, 3), citando a Homero nombra a Abraxas, Io y Terbeo,
y, citando a Ovidio, nombra a Pirois, Eo, Etón y Flegonte. Encontramos los nombres
dados por Ovidio en Metamorfosis, II, 153 y 154, precisando más adelante (IV, 245) que
eran caballos alados. Ver EOO (II) : TOMO I : 309 (Relatos de Ovidio e Higino).

PÍROO : Homero habla del Imbrásida Píroo, es decir, Píroo, hijo de Imbraso. Participó en
la guerra de Troya como aliado de los troyanos y jefe de los tracios junto con Acamante
(Ilíada, II, 844 y 845). Padre de Rigmo (Ilíada, XX, 484 y 485) que, llegado de Tracia,
murió a manos de Aquiles al clavarle en el vientre la jabalina. También murió Areítoo, su
escudero, al clavarle Aquiles su aguda lanza en la espalda.
En el curso de la guerra, Píroo mató a Diores Amarincida : TOMO II : 400 (Homero) – 402
(Dictis Cretense) – 446 (Píroo mata a Diores Amarincida, clavándole la lanza junto al ombligo,
y, a su vez, el etolio Toante, acertó con su lanza a Píroo, clavándosela en el pecho) – 492
(Rigmo, hijo de Píroo, muere cuando la lanza de Aquiles se clavó en su vientre).

PIRRA : Hija de Epimeteo (hijo de Jápeto y Clímene) y Pandora (mujer modelada por
Zeus, según Hesíodo) y esposa de Deucalión, hija de Prometeo. Pirra y Deucalión
sobrevivieron al diluvio enviado por Zeus para castigar la maldad de los hombres,
encerrándose en un arca, siguiendo el consejo de Prometeo. Al cabo de nueve días y nueve
noches, el arca quedó varada en el monte Parnaso. A Pirra y Deucalión compitió la tarea
de repoblar la tierra lanzando piedras por encima de sus hombros : las lanzadas por Pirra
se convirtieron en mujeres, y las lanzadas por Deucalión, en hombres : TOMO I : 209 –
210 – 211, 348, 736, 737, 762 (Pseudo-Apolodoro) – 211 (Observación de Pausanias) – 211,
349 (Higino) – 212 (Las Eeas) – 213, 345 (Prometeo modeló con barro al primer hombre y
Vulcano/Hefesto hizo lo mismo con la primera mujer que se llamó Pandora y fue madre, con
Epimeteo, de Pirra, según Higino) – 219 – 304 – 324 – 342 (Dice el Pseudo-Apolodoro que
Pandora fue la primera mujer a la que los dioses dieron forma) – 345, 346 (Píndaro) – 527
(Helén hijo de Pirra) – 528 – 534 (Helen, Anfictión y Protogenia hijos de Pirra y Deucalión,
según el Pseudo-Apolodoro) – 552, 553 (Ovidio) – 553, 554 (Relatos de Higino, del Pseudo-
Apolodoro y Píndaro) – 708 – 839.

PIRRA : Sobrenombre dado a Aquiles. Cuenta Higino (Fábulas, XCVI, 1) que la nereida
Tetis entregó a su hijo Aquiles disfrazado de mujer, a Licomedes, rey en la isla de Esciros,
intentando que no participara en la guerra contra Troya, porque sabía que moriría si
participaba en esa guerra. Allí llamaron Pirra a Aquiles, porque tenía los cabellos rubios,
y que “en griego rubio se dice pyrrhon”.
Neoptólemo, hijo de Aquiles, “fue llamado Pirro por el nombre de su padre, Pirra”
(Higino/Fábulas, XCVII, 15) : TOMO II : 390, 391, 397 (Higino).

707
PIRRASIDA : Sobrenombre con el que Quinto de Esmirna se refiere a Étope, hijo de
Pírraso. Étope participó en la guerra de Troya como aliado de los troyanos, bajo las
órdenes del etíope Memnón donde murió a manos de Antíloco, hijo de Néstor : TOMO II :
511 (Quinto de Esmirna).

PÍRRASO : Padre de Étope al que Quinto de Esmirna llama el “Pirrasida”. Étope,

compañero de Memnón, participó en la guerra de Troya como aliado de los troyanos, bajo
las órdenes del etíope Memnón, y murió a manos de Antíloco, hijo de Néstor : TOMO II :
511 (Quinto de Esmirna).

PIRRO (I) : Primer nombre con el que se conoció a Neoptólemo, hijo de Aquiles y
Deidamía. Cuenta Higino (Fábulas, XCVII, 15) que Neoptólemo fue llamado Pirro por el
nombre de su padre, Pirra. También Pausanias (Descripción de Grecia, I-4, 4) habla de
Pirro, hijo de Aquiles, al que considera el primer marido de Hermíone, hija de Helena (I-
33, 8). Ver NEOPTÓLEMO y PIRRA : TOMO I : 485. TOMO II : 390, 573 (Pseudo-
Apolodoro : Aquiles y Deidamía, la hija de Licomedes, padres de “Pirro, llamado
posteriormente Neoptólemo”) – 397 (Higino : Neoptólemo, hijo de Aquiles y de Deidamía,
llamado Pirro por el nombre de su padre, Pirra) – 547, 549, 553 (Quinto de Esmirna) – 548, 554
(Dictis Cretense : Pirro, llamado también Neoptólemo, hijo de Aquiles y de Deidamía, hija de
Licomedes) – 557 – 593, 594 (Virgilio : Pirro mata a Polites, hijo de Príamo) – 604 (Dictis
Cretense : Polixena es inmolada por Pirro sobre la tumba de Aquiles).

PIRRO (II) : Según Pausanias (Descripción de Grecia, I-9, 7 y I-11, 1), Pirro era hijo de
Eácides y rey de Epiro (Tesprótide) (I-6, 7). Por Pausanias (I-9, 7) sabemos que “Pirro,
hijo de Eácides”, era rey de Epiro, al que no hay que confundir con Tlepólemo, hijo de
Aquiles, al que se conocía también con el nombre de Pirro. Pausanias establece la siguiente
genealogía : “Pirro era hijo de Eácides, hijo de Aribas” (I-11, 1). En otro lugar (IV-35, 4),
Pausanias, citando al historiador Procles el Cartaginés, valoró más a Alejandro, hijo de
Filipo, “a causa de su buena fortuna y de la brillantez de sus hazañas, pero afirmó que
Pirro llegó a ser superior en tácticas de infantería, de caballería y en inventar estrategias
contra enemigos”. “Pirro, una vez que fue rey, a los primeros griegos que atacó fue a los
de Corcira (isla de Corfú), pues veía que la isla estaba situada delante de su propio país y
no quería que otros la utilizaran como base de operaciones contra él” (I-11, 6). Añade más
adelante (I-12, 1) que “Pirro fue el primero que cruzó desde la Grecia del otro lado del
Jonio para atacar a los romanos. Lo hizo porque los tarentinos lo llamaron”. También se
enfrentó a los cartagineses cuando éstos sitiaban Siracusa, en Sicilia (I-12, 5), pero fue
vencido por ellos en el mar (I-13, 1) : TOMO II : 96 (Pausanias).

PISA : Ciudad de la Élide (en el noroeste del Peloponeso) situada junto al río Alfeo y
próxima a Olimpia. Pausanias (Descripción de Grecia, V-17, 9 y VI-22, 1, 2) considera a
Piso hijo de Perieres, hijo de Eolo, fundador de la ciudad de Pisa.
En Pisa reinaba Enómao. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, V-1, 6 y 7) que “Enómao
era hijo de Alxión o de Ares, según los poetas cantan y reza la versión de la mayoría. Era
señor de la llamada Pisea (lugar de la Élide donde se encontraba Pisa) y fue destronado
por Pélope … Pélope, al morir Enómao, ocupó Pisea y Olimpia, que era limítrofe con ella,
separándola de la región de Epeo”.
Pélope se casó con Hipodamía, hija de Enómao, con quien tuvo, entre otros, a Tiestes,
Atreo, Piteo, Astidamía, Nicipe y Lisídice. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-73,
1 a 6) y el Pseudo Apolodoro (Epítomes, II, 4 a 8) cuentan cómo Pélope consiguió casarse
con Hipodamía, hija de Enómao : gracias a la complicidad de Mírtilo, auriga de Enómao,
Pélope consiguió vencerlo en la carrera de carros y así conseguir la mano de su hija. Según
Pausanias, los griegos tuvieron que traer de Pisa a Troya el omóplato de Pélope, ya que,
según los adivinos, la ciudad no sería tomada sin este hueso de Pélope y las flechas de
Heracles. Sobre los huesos de Pélope, dice Pausanias (Descripción de Grecia, VI-22, 1) que
708
cerca de Pisa habían restos de un santuario de Ártemis y “no lejos del santuario hay un
pequeño edificio y un arca de bronce dentro de él. En el arca guardan los huesos de
Pélope”. Ver ENÓMAO (I), PÉLOPE y PISO : TOMO I : 697 (De Pisa era señor Enómao,
padre de Leucipo y de Hipodamía). TOMO II : 91 (Píndaro) – 224 (Pausanias).

PISANDRO : Troyano muerto por Agamenón. Pisandro era hijo del belicoso Antímaco
cuya voluntad y adhesión había comprado Alejandro/Paris con oro y espléndidos regalos,
(Ilíada, XI, 123 a 125). Pisandro fue capturado y muerto (de una lanzada en el pecho) por
Agamenón, al igual que su hermano Hipóloco (al que Agamenón cercenó con su espada los
brazos y la cabeza), según la Ilíada, XI, 122 a 149. Un tercer hermano, Hipómaco, murió a
manos de Leonteo (Ilíada, XII, 188, 189) : TOMO II : 463 (Homero).

PISANDRO : Troyano muerto por Menelao. Debió existir un troyano con el nombre de
Pisandro distinto del Pisandro hijo de Antímaco que hemos visto en el texto anterior. El
Pisandro hijo de Antímaco fue muerto por Agamenón clavándole la lanza en su pecho
(Ilíada, XI, 143 y 144). Este segundo Pisandro, armado con su hacha, se enfrentó a
Menelao, armado con su espada con la que asestó un golpe en la frente del troyano, en el
arranque de la nariz; los huesos crujieron y los ojos cayeron ensangrentados junto a sus
pies en el polvo (Ilíada, XIII, 601 a 619). En uno de sus versos (607) Homero dice que
“Pisandro golpeó el escudo del glorioso Menelao, pero no pudo impulsar el bronce hasta
atravesarlo”, hablando más delante (611, 612) de “la bella hoja broncínea de un hacha
acoplada a un mango de olivo” : Pausanias (Descripción de Grecia, III-3, 8) hace
referencia a estos versos para decir que “en tiempos de los héroes las armas eran todas de
bronce” : TOMO II : 473 (Homero).

PISANDRO : Troyano muerto por Odiseo. Quinto de Esmirna, habla de Pisandro,

Menalco, Atimnio y Oresbio, troyanos muertos por Odiseo en la guerra de Troya, cuando
pretendían apoderarse del cuerpo sin vida de Aquiles : TOMO II : 524 (Quinto de
Esmirna).

PISANDRO (Pseudo-Apolodoro) o PISANDRO DE RODAS (Eratóstenes) o PISANDRO

DE CAMIRO (Pausanias), ciudad de la isla de Rodas : Poeta del s. VII a.C. Según
Eratóstenes de Cirene, Pisandro de Rodas, en alguna de sus obras, contó la hazaña de
Heracles matando al león de Nemea. Según Pausanias, Pisandro de Camiro representó a la
Hidra con varias cabezas, para que el monstruo pareciera más terrible y su poesía más
importante. Siempre según Pausanias, Pisandro dice que cuando Heracles (cumpliendo el
sexto de los trabajos impuestos de Euristeo) se enfrentó a los pájaros del Estínfalo (ciudad,
montaña y lago que se encontraban en Arcadia), no los mató sino que los ahuyentó con
ruido de crótalos (el Pseudo-Apolodoro cuenta que Heracles, haciendo resonar los crótalos
de bronce fabricados por Hefesto y que Atenea le entregó, obligó a los pájaros a levantar
el vuelo, y de esta forma las atravesó con sus flechas : Biblioteca Mitológica, II-5, 6). El
Pseudo-Apolodoro cita a Pisandro (sin especificar su origen) diciendo que, según él, Tideo
era hijo de Gorge (hija de Eneo y Altea, su primera mujer), cuando generalmente se
considera a Gorge hermana de Tideo, y a Tideo hijo de Eneo y Peribea, su segunda mujer,
hija de Hipónoo : TOMO II : 39 (Eratóstenes) – 46 (Pausanias) – 57 (Pausanias) – 161
(Pseudo-Apolodoro).

[PISANDRO MEMÁLIDA : Cuenta Homero (Ilíada, XVI, 168 a 197) que Aquiles acudió a
la guerra de Troya con cincuenta naves veloces, comandadas por cinco jefes : Menestio
(hijo del río Esperqueo y la bella Polidora), Eudoro (hijo de Polimela, bailarina del coro de
la ruidosa Ártemis, y del pujante Argifonte/Hermes), Pisandro Memálida (al frente de la
tercera hilera de naves), Fénix y Alcimedonte (intachable hijo de Laerces)].

709
PISÉNOR : Padre del troyano Clito. Clito, “compañero de Polidamante, el admirable
Pantoida” (fiel compañero y consejero de Héctor), participó en la guerra de Troya donde
murió víctima de una saeta lanzada por Teucro (hermanastro de Áyax Telamonio) que
“vino a darle en el cuello por detrás” (Ilíada, XV, 445 a 454) : TOMO II : 478 (Homero).

PISÉNOR : Según Quinto de Esmirna, Pisénor era el padre de Clemo amigo de Glauco, a
su vez hijo de Hipóloco. Como Glauco era jefe de los licios que participaron en la guerra
de Troya aliados de los troyanos, podemos suponer que Pisénor y Clemo eran también
licios. El cretense Meríones lo mató : TOMO II : 552 (Quinto de Esmirna).

PISÍDICE : Hija de Eolo y de Enárete. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Pisídice casada

con Mirmidón fue madre de Antifo y de Áctor, rey de Ftía y padre de Euritión : TOMO I :
535 (Pseudo-Apolodoro).

PISÍNOE : Según el Pseudo-Apolodoro, Pisínoe era el nombre de una de las Sirenas

(tenían forma de ave desde los muslos) : Pisínoe (tocaba la cítara), Agláope (cantaba) y
Telxiepía (tocaba la flauta) : se valían de su arte para persuadir a los navegantes a
quedarse junto a ellas : TOMO I : 240 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 325 (Pseudo-
Apolodoro).

PISISTRÁTIDAS : Descendientes de Pisístrato, hijo de Hipócrates, tirano de Atenas, a

quienes Heródoto relaciona con Pisístrato, hijo de Néstor, a su vez hijo de Neleo, fundador
de Pilos. Ver PISÍSTRATO : TOMO II : 425 (Heródoto).

PISÍSTRATO : Hijo de Anaxibia y Néstor (por eso Homero lo llama simplemente el

“Nestórida”). Era amigo de Telémaco, hijo de Ulises, al que acompañó de Ítaca a Esparta,
a la corte de Menelao, en busca de noticias de su padre, y siguió acompañándole en su
regreso a Ítaca. Heródoto (Historia, V-65, 3 y 4), dice que los Pisistrátidas “eran
originarios de Pilos y descendientes de Neleo” (padre de Néstor) y, al hablar de las guerras
entre los lacedemonios y los Pisistrátidas, habla de “Pisístrato, hijo de Néstor”,
comentando que Hipócrates, tirano de Atenas, puso a su hijo el nombre de Pisístrato en
honor de Pisístrato, hijo de Néstor : TOMO I : 318 (Homero). TOMO II : 365 – 374
(Homero) – 575.

PISÍTOA : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la
titánide Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 88, 189, 834
(Hesíodo).

PISO : Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 3), “de Cinortas fue hijo
Perieres” (considerado generalmente hijo de Eolo), y Perieres, casado con Gorgófone, hija
de Perseo, fue padre, entre otros, de Afareo. Afareo, casado con Arene, hija de Ébalo, fue
padre de Piso, y también de Linceo e Idas.
Pausanias (Descripción de Grecia, V-17, 9 y VI-22, 1, 2) sin embargo, considera a Piso hijo
de Perieres, hijo de Eolo, y fundador de la ciudad de Pisa : TOMO I : 393, 506 (Pseudo-
Apolodoro).

PITANA o PITANE (Pausanias) : Ciudad de Lacedemonia/Esparta. Cuenta Pausanias

(Descripción de Grecia, III-16, 7) que en Esparta había un lugar llamado Limneo
consagrado a Ártemis Ortia y que la xóana (talla de madera) que allí se veneraba venía del
país de los bárbaros y tenía la virtud de volver locos a quienes se dirigían a ella, añadiendo
(III-16, 9) que los espartanos de Limnas, Cinosura, Mesoa y Pitane, “mientras hacían
sacrificios a Ártemis, se vieron inducidos a la discordia, y como consecuencia de ella a los
malquereres y asesinatos, y después de haber muerto muchos en el altar, una enfermedad
aniquiló a los restantes”.
710
Heródoto (Historia, I-149), tras nombrar a las ciudades jonias, nombra a las eolias (Asia
Menor) : Cime (la llamada Fricónide), Lerisas, Fuerte Nuevo, Temno, Cila, Notio,
Egiroesa, Pitana, Egeas, Mirina y Grinia : TOMO II : 435 (Heródoto).

[PITECUSAS : Cuenta Ovidio (Metamorfosis, XIV, 91 a 100) que “el padre de los dioses,
enojado un día por los crímenes y perjurios de los Cércopes y por los delitos de aquel
pueblo pérfido”, los convirtió en monos y los transportó a las Pitecusas, islas que se hallan
en el mar Tirreno, en la bahía de Nápoles. Ver CÉRCOPES].

PITEO : Piteo vivía en Trecén, ciudad de la Argólida fundada por él mismo en honor de
su hermano Trecén (Pausanias, Descripción de Grecia, II-30, 9). Piteo era hijo de Pélope
(hijo de Tántalo y de la pléyade Dione) y de Hipodamía (hija de Enómao, rey de Pisa, en la
Élide). Piteo fue padre de Etra, la cual, la misma noche mantuvo relaciones con Egeo (rey
de Atenas) y con Posidón, y fruto de estas relaciones, nació Teseo, el más importante de los
héroes atenienses. Homero (Ilíada, III, 144) habla también de “Etra, hija de Piteo” :
TOMO I : 391, 502 (Pseudo-Apolodoro) – 476 (Higino). TOMO II : 204, 369 (Higino) – 352,
370 (Pseudo-Apolodoro) – 602 (Quinto de Esmirna).

PITIA : También llamada Pitonisa. Sacerdotisa de Apolo en Delfos, en cuyo templo recibía
las consultas de quienes la visitaban, consultas que ella dirigía a los dioses, y a las que
respondía con los oráculos, es decir, con las respuestas que daban los dioses, que, al no ser
siempre claras y comprensibles, necesitaban de la interpretación de los sacerdotes. El
nombre de Pitia tiene dos explicaciones. La primera hace referencia a la serpiente Pitón,
hija de Gaia/Tierra, que vivía en una gruta cercana al lugar que después ocupó el
santuario de Apolo, y que entonces estaba consagrado a la titánide Temis, hija de Gaia
(que lo había tenido en primer lugar) y Urano; Apolo mató a la serpiente. La segunda
tiene que ver con “Pito” nombre que anteriormente tenía la ciudad de Delfos : TOMO I :
118 – 448, 669 (Fue la Pitia la que le puso el nombre a Heracles, que anteriormente se llamaba
Alcides, según el Pseudo-Apolodoro) – 669 (Amenazas de Heracles ante el silencio de la
Pitia) – 678 – 692. TOMO II : 31, 33, 34, 127 (Pseudo-Apolodoro : Heracles consulta a la
Pitia) – 128 (Higino).

PITIA : Para Píndaro, Pitia es sinónimo de Delfos : TOMO I : 692 (Píndaro).

PÍTICOS, JUEGOS : Apolo fundó los Juegos Píticos, en su propio honor, cuando éste
mató a la Serpiente Pitón. Ver PITÓN : TOMO I : 166 (Dice Ovidio que cuando Apolo mató
con mil dardos a Pitón, quedaron instituidos los Juegos Píticos, por el nombre de la serpiente
vencida) – 248 (Según Higino, Apolo, al cuarto día de su nacimiento, llegó al Parnaso y mató a
Pitón con sus flechas y estableció en su honor unos juegos fúnebres que se llamaron “Píticos”) –
696 (Dice Pausanias que los vencedores de los Juegos Píticos son coronados con una corona de
laurel, en referencia a Dafne que acabó metamorfoseada en laurel, y de la que Apolo estaba
enamorado).

PITIEA : Ciudad de la costa Asiática, cercana a la entrada de la Propóntide (mar de

Mármara), a la que llegaron los Argonautas en su camino hacia la Cólquide. Según
Homero, los de Pitiea, Apeso, Adrestea y los que habitaban el escarpado monte de Terea,
participaron, a las órdenes de Adresto y Anfio, en la guerra de Troya como aliados de
Príamo. Ver ADRASTO (III) : TOMO II : 267 (Apolonio de Rodas) – 400, 464 (Homero).

PITIEA : Isla del Adriático perteneciente, junto con Isa y Discélado, al archipiélago de las
islas Libúrnides. Por ella pasaron Jasón y los Argonautas tras haber conseguido el
vellocino de oro, perseguidos por los Colcos que habían ocupado estas islas. Ver
LIBÚRNIDES ISLAS : TOMO II : 319 (Apolonio de Rodas).

711
PITIO : Sobrenombre dado a Apolo por haber matado a la enorme serpiente Pitón.
Según Higino, Apolo mató a Pitón debido a los sufrimientos que éste infligió a su madre,
Latona/Leto : TOMO I : 166 – 248 (Relato de Higino) – 286 – 649.

PITIO : Según Pausanias, Pitio “había venido a Élide (Asia Menor) desde Tesalia” y fue
padre de Amarinceo, cuya alianza buscó Augias temeroso de las represalias de Heracles al
que no pagó lo convenido a pesar de que éste había limpiado el estiércol de sus establos,
cumpliendo así el quinto de los trabajos impuestos por Euristeo. Ver AMARINCEO (I) :
TOMO II : 55.

PITIUSA : Según Plinio el Viejo, la ciudad de Lápsaco (o Lámpsaco) situada en Asia

Menor, en la costa del Helesponto (estrecho de los Dardanelos), recibía anteriormente el
nombre de Pitiusa : TOMO II : 268 (Plinio el Viejo).

PITO (Homero, Pausanias) o PITÓN (Homero, Apolonio de Rodas) : Otro nombre dado a
Delfos. Pausanias (Descripción de Grecia, X-6, 5) dice que los habitantes de alrededor de
Delfos, “llamaron a la ciudad Pito”. Cuando Homero (Ilíada, II, 517 a 526) habla de los
focidios que participaron en la guerra de Troya, nombra a las ciudades de Cipariso, la
pedregosa Pitón, la muy divina Crisa, Dáulide, Panopeo, Anemorea, Yámpolis y Lilea.
En el canto a la vida que hace Aquiles, nombra a Pito diciendo : “Para mí nada hay que
equivalga a la vida, ni cuanto dicen que poseía antes Ilio, la bien habitada ciudadela, en
tiempos de paz, antes de llegar los hijos de los aqueos, ni cuanto encierra en su interior el
pétreo umbral del arquero Febo Apolo en la rocosa Pito” (Homero/Ilíada, IX, 401 a 405) :
TOMO I : 80, 93, 355, 394, 514 (Cuenta Hesíodo que en Pito/Delfos se encuentra la piedra
vomitada por Cronos, y que éste se tragó pensando que era Zeus recién nacido) – 166, 286, 649
(Nombre dado al lugar donde Apolo mató a la enorme serpiente Pitón) – 252 – 253 – 400 –
457 – 650 – 651. TOMO II : 172 (Hesíodo) – 319, 341 (Apolonio de Rodas habla de “Pitón la
sagrada”).

PITÓN : Nombre que Homero da a la ciudad de Pito y con el que también se conocía a
Delfos. Ver PITO y DELFOS.

PITÓN : Monstruosa serpiente hija de Gaia/Tierra, protectora del oráculo de Delfos

(presidido primero por Gaia, a continuación por la titánide Temis/Themis, segunda esposa
de Zeus, y finalmente por Apolo). Fue en Delfos, junto al Parnaso, donde Apolo la mató,
motivo por el cual este lugar se conoció al principio con el nombre de Pito y a Apolo con el
sobrenombre de Pitio. Para calmar la irritación de Gaia, Apolo instituyó los Juegos Píticos
que, a la vez que perpetuaban la memoria de Pitón, celebraban la victoria que Apolo había
obtenido sobre ella.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-7, 7) que fueron Apolo y Ártemis quienes
dieron muerte a Pitón, y que, para purificarse, fueron a Creta, junto a Carmánor. No
obstante, más adelante (II-30, 3), Pausanias precisa que Carmánor fue “el que purificó a
Apolo por el asesinato de la Pitón”.
Se dice también que Hera envió a Pitón en persecución de Leto embarazada por Zeus de
Ártemis y Apolo y que ese fue el motivo por el que Apolo la mató, siendo todavía un niño
pues hacía solamente cuatro días que había nacido, según Higino : TOMO I : 42 – 43
(Relato de Ovidio sobre la muerte de Pitón por las flechas de Apolo/Febo/Delio) – 166 (Ovidio :
Pitón fue engendrada por la tierra enlodada por el diluvio, exterminada con los mil dardos del
dios arquero Apolo, y en conmemoración de esta hazaña se instituyeron los Juegos Píticos) –
166, 247, 248, 265, 444, 445 (Higino) – 246 (Pitón persigue a Latona/Leto, según Higino) – 247
(Pitón, hijo de la Tierra, era una enorme serpiente, dice Higino) – 248 – 253 – 285 – 286 –
457 – 540, 650, 679 (Carmánor purificó a Apolo por el asesinato de la Pitón, según Pausanias) –
646 – 648, 649 (Apartado XXIII.2 : Apolo, en busca de un templo, mata a la serpiente Pitón,
según el Himno Homérico III a Apolo) – 650 (Dice Pausanias que el oráculo de Delfos
712
perteneció en primer lugar a Gea/Gaia/Tierra, y que ella nombró profetisa a Dafnis) – 651 –
676.

PLANCTAS, las rocas : Conocidas también con el nombre de Rocas Errantes, localizadas
en el estrecho de Mesina que separa Italia (Ausonia) de la isla de Sicilia (Trinacria). En
ellas se encontraban los monstruosos Escila (en el lado italiano) y Caribdis (en el lado
siciliano). Ver ROCAS ERRANTES : TOMO I : 133 (Apolonio de Rodas : las nereidas, con
Tetis a la cabeza, acuden en ayuda de la nave Argo de los argonautas, para evitar que choque
con las rocas Planctas donde braman tempestades terribles de fuego). TOMO II : 326, 330, 331
(Apolonio de Rodas).

PLATA, Edad : Ver EDADES DE LA HUMANIDAD.

PLATEA : Región y ciudad de Beocia donde reinaba Damasístrato tras la muerte de Layo,
rey de Tebas (patria de Heracles) casado con Yocasta o Epicasta, hija de Meneceo, al cual
dio sepultura (según el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-5, 8). Layo fue muerto
por Edipo, su hijo, que lo mató sin saber que era su padre, y a continuación se casó con su
madre, también sin saberlo, tal y como lo había anunciado el oráculo de Delfos. A
Damasístrato le sucedió Creonte, el hijo de Meneceo.
Según Pausanias, la región de Platea se encontraba en la frontera entre la Beocia y el
Ática, aunque anteriormente esta frontera se encontraba en Eléuteras (ciudad de Beocia),
pero desde que Eléuteras “pasó a Atenas, la frontera con Beocia es el Citerón” : TOMO I :
355 (Según Pausanias, en Platea había un templo de Hera con imágenes que reproducían a Rea
llevando a Crono la piedra envuelta en pañales como si fuera el niño, Zeus, que había dado a
luz). TOMO II : 27 (Pausanias).

PLEÍONE o PLÉYONE : Oceánide casada con Atlas/Atlante, fue madre de las Pléyades,
nacidas en el Monte Cilene, en Arcadia. Ver PLÉYONE.

PLEMNEO : Cuenta Pausanias que Plemneo, hijo de Pérato, sufría la desgracia de ver
cómo todos sus hijos morían al nacer. Deméter, compadecida, se presentó en Egialea
(nombre que recibió la Argólide al ser gobernada por Egialeo, hijo del dios-río Ínaco) y
logró salvar, criándolo ella, a Ortópolis. Ortópolis tuvo una hija, Crisorte, madre a su vez
(quizás por la acción de Apolo) de Corono, siendo ésta finalmente madre de Córax y
Lamedonte : TOMO I : 685 (Pausanias).

PLEURÓN : Hijo de Etolo y Prónoe y hermano de Calidón. De Pleurón y Calidón

tomaron su nombre las ciudades de Etolia. Pleurón y Jantipa (hija de Doro) fueron padres
de Agénor quien, casado con Epicasta hija de Calidón, fue padre de Portaón y Demonice
que tuvo amores con Ares : TOMO I : 574 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 155 (Pseudo-
Apolodoro).

PLEURÓN : Según Homero (Ilíada, II, 638 a 644), las ciudades etolias de Pleurón, Oleno,
Pilene, Cálcide y la rocosa Calidón, participaron en la guerra de Troya bajo las órdenes de
Toante, hijo de Andremón, aportando cuarenta naves.
Añade Homero que Toante “era soberano de Pleurón entera y de la escarpada Calidón de
los etolios” (Ilíada, XIII, 216 a 218). Cuenta Sófocles que Deyanira vivía en Pleurón
cuando, muy a pesar suyo, era pretendida por el dios-río Aqueloo : todo quedó
solucionado con la llegada de Heracles : TOMO I : 689 (A mitad camino entre Pleurón y
Calidón vivía Cicno, hijo de Apolo y Tiria, según Antonino Liberal). TOMO II : 132
(Sófocles).

713
PLEXAURA : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la
titánide Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 88, 189, 834
(Hesíodo).

PLEXAURA : Nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 230, 243, 837
(Pseudo-Apolodoro) – 840.

PLÉYADES : Ninfas hijas de Atlas y de la oceánide Pléyone, nacidas en el monte Cilene de

Arcadia. Conocemos sus nombres : Alcíone, Estérope, Celeno, Electra, Maia/Maya,
Mérope y Táigete : TOMO I : 191, 243, 690, 727, 836 (Siete hijas de Atlante y Pléyone,
nacidas en Cilene/Arcadia, según el Pseudo-Apolodoro) – 194 (Quince hijas de Atlante y Etra,
según Higino/Astronomía citando a Museo) – 194, 231 (Doce hijas de Atlante y Pléyone, según
Higino/Fábulas) – 195 – 198, 199, 200 (Apartado VIII.1.02 : Pléyone madre de las Pléyades) –
243 (Apartado VIII.3.01 : Las Pléyades) – 250, 330, 543 (Cuenta Níobe que Tántalo es su
padre, la Pléyade Díone su madre, y por consiguiente, Atlas, padre de Díone, su abuelo, según
Ovidio) – 328, 329, 330 (Relatos del Pseudo-Apolodoro e Higino) – 328 (Entre las hijas de
Atlas y Pleíone, Higino distingue a las 5 Híades de las siete Pléyades) – 333 (La Pléyade
Electra, origen de la familia real troyana, y la Pléyade Taigete, origen de la familia real de
Esparta) – 391, 498 (Posidón se unió a dos pléyades, Celeno y Alcíone, según el Pseudo-
Apolodoro) – 400, 661, 729 (La Pléyone Maya unida a Zeus/Júpiter fue madre de
Hermes/Mercurio, según el Pseudo-Apolodoro e Higino) – 535, 536, 537, 538 (Zeus se unió a
las pléyades Electra, Maya y Táigete, según el Pseudo-Apolodoro, Higino, Ovidio, Virgilio,
Homero, Himno Homérico IV a Hermes) – 727 (Híades y Pléyades) – 728 (Himno Homérico
IV a Hermes) – 732 – 827 – 834 (Apartado 3 : Las Pléyades, Ninfas de los montes).

PLÉYADES : Constelación. Cuando las Pléyades hijas de Atlas y de la oceánide Pléyone

murieron, Zeus las colocó en el firmamento como estrellas : TOMO I : 181, 182, 198, 199
(Según Homero y Ovidio, las Pléyades/astros están representadas en el escudo que Hefesto
fabricó para Aquiles) – 188, 199 (Ulises, tras dejar la isla de Calipso en su regreso hacia Ítaca,
observa a las Pléyades para orientarse en el mar, según Homero) – 194 (Las Pléyades
convertidas en estrellas, según Higino) – 199 (Relato de Hesíodo) – 200 – 201 – 330 (Dice
Hesíodo que cuando surgen las Pléyades empieza la siega, y cuando se ocultan, la labranza) –
604. TOMO II : 537 (Quinto de Esmirna).

PLÉYONE o PLEÍONE (Higino, Ovidio) : Oceánide, hija de Océano y de la titánide

Tetis/Tethys. Casada con Atlas/Atlante, fue madre de las Pléyades, nacidas en el Monte
Cilene, en Arcadia : TOMO I : 191, 243, 328, 498, 535, 690, 727, 836 (Pseudo-Apolodoro) –
194, 200, 201 (Higino en su Astronomía, citando a Museo, habla de quince hijas de Atlante y de
la oceánide Etra, de las cuales cinco fueron las Híades, y las otras diez, las Pléyades) – 194, 231,
(Higino en sus Fábulas dice que Atlas tuvo con Pleíone o con una desconocida Oceánide, doce
hijas que el contexto parece identificar con las Híades, y un hijo, Hiante. Las demás hermanas
fueron convertidas en estrellas, las Pléyades) – 195 – 198, 199, 200 (Apartado VIII.1.02 :
Pléyone) – 200, 230, 231, 328 (Higino en el Prólogo de sus Fábulas nombra a seis hijas de Atlas
y Pleíone) – 227 – 230, 231 (Electra hija de Atlante, según Apolonio de Rodas e Higino) – 328
(Entre las hijas de Atlas y Pleíone, Higino distingue a las cinco Híades y a las siete Pléyades) –
329 (Hiante, hijo de Atlas y Pleíone, atacado por un jabalí o un león, según Higino) – 330 – 331,
749 (Mercurio/Hermes, nieto de Atlante y Pleíone) – 370 – 400 – 573 – 661 – 727 – 728 –
738 – 834. TOMO II : 22 (Maya/Maia, hija de Atlas y Pléyone, madre de Hermes/Mercurio) –
230 (Apolonio de Rodas : la isla de Samotracia es llamada la isla de Electra, hija de Atlante y
Pléyone) – 356 (Diodoro de Sicilia) – 357 (Dictis Cretense considera a Pléyone hija de Dánao,
cuando en realidad era hija de Océano).

PLÍSTENES : Según el Pseudo-Apolodoro, fue el esposo de Aérope, hija de Catreo a su

vez hijo de Minos, rey de Creta. Plístenes y Aérope fueron padres de Agamenón y
714
Menelao, aunque generalmente éstos son considerados hijos de Aérope y Atreo, razón por
la que reciben el sobrenombre de Atridas.
Higino (Fábulas, LXXXVI) cuenta que Tiestes “se había acostado con Aérope, esposa de
Atreo”, su hermano, “por lo que fue expulsado del reino”. Aérope y Atreo fueron padres,
entre otros, de Plístenes, al que Tiestes “había educado como hijo suyo”. Para vengarse de
Atreo, Tiestes envió a Plístenes para que lo matara, pero, quien murió fue Plístenes por lo
que Atreo, “sin saberlo mató a su propio hijo”. Este relato de Higino evidencia la
confusión existente en las relaciones entre Aérope y Plístenes : TOMO II : 357, 387 (Dictis
Cretense) – 357, 373, 379, 387 (Pseudo-Apolodoro).

PLOTO : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127,
179, 837 (Hesíodo) – 840.

PLUTO : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (no confundir a la titánide con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 131 – 189,
228, 835 (Hesíodo) – 190, 835 (Himno Homérico II a Deméter).

PLUTO : El que concede riquezas, hijo de Deméter y Yasión (Jasión lo llama Homero y
Yasio Hesíodo), su amante, hijo de Zeus y Electra. Pluto nació en Creta, en Trípolo, según
Diodoro de Sicilia. Según Higino, Pluto tuvo un hermano llamado Filomelo que fue el
primero en construir un carro : TOMO I : 350 – 359 – 369, 370 (Apartado XIII.2.02 : Pluto,
dios de las riquezas que distribuye entre los mortales) – 370 (Relatos de Hesíodo y de Diodoro
de Sicilia) – 371 (Diodoro de Sicilia) – 371 (Higino/Astronomía) – 429 (Apartado XV.1.03 :
Yasión y Deméter fueron padres de Pluto, dios de la riqueza) – 429, 430, 431 (Relatos de
Homero, Hesíodo, Diodoro de Sicilia e Higino).

PLUTO : Hija de Himante. Pluto tuvo con Júpiter/Zeus a Tántalo, según Higino,
Antonino Liberal y Pausanias : TOMO I : 527, 542, 652 (Higino) – 528 – 542 (El Pseudo-
Apolodoro dice simplemente que Tántalo era hijo de Zeus) – 543 (Antonino Liberal y
Pausanias) – 651.

PLUTÓN : Otro nombre de Hades que encontramos, entre otros, en Diodoro de Sicilia,
Virgilio, Pseudo-Apolodoro, Higino, Pausanias y Quinto de Esmirna. Hijo de Crono y Rea,
casado con Perséfone, hija de Deméter, por lo que cabe identificarlo con Hades. Pausanias
(Descripción de Grecia, I-38, 5) dice que “un río llamado Cefiso corre cerca de Eleusis (en
Ática) … y junto a él está el lugar que llaman Erineo, y dicen que Plutón (Hades), cuando
raptó a Core (Perséfone), bajó por aquí” . En otro lugar (II-36, 7), hablando de los ríos
Erasino y Quimarro (Argólide), dice Pausanias que cerca de este último, “hay un recinto
de piedras, y dicen que Plutón, según la leyenda, después de raptar a Core la hija de
Deméter, bajó por aquí al que se considera su reino subterráneo”. Ver HADES :
TOMO I : 80, 477, 515, 516 (Cuenta el Pseudo-Apolodoro que los Cíclopes entregaron a Zeus
el trueno el relámpago y el rayo, a Plutón el yelmo que hacía invisible a quien lo llevaba, y a
Posidón el tridente, y así armados, vencieron a los Titanes) – 80, 81, 94, 95, 353, 470, 495, 517
(Tras la victoria sobre los Titanes, los dioses se repartieron el poder : a Zeus le correspondió el
dominio del cielo, a Posidón el del mar, y a Plutón el del Hades) – 93, 101, 354, 513 (Plutón, al
igual que sus hermanos, fue devorado por Crono, su padre) – 236, 360, 365, 472 (Plutón se
enamoró de Core/Perséfone y la raptó subrepticiamente con la ayuda, o el consentimiento, de
Zeus, lo que provocó la indignación de Deméter) – 236, 365 (Zeus ordena a Plutón que
devuelva Core a su madre) – 359 – 364 (Relato de Diodoro de Sicilia y Ovidio del rapto de Core
por Plutón) – 366 (Relato de Higino del rapto de Proserpina/Core/Perséfone, hija de
Ceres/Deméter por Plutón/Hades) – 367, 368 (En el centro de Sicilia, hay una región con el
nombre de Ena, donde se encuentra una cueva de grandes dimensiones por la que, según dicen
los siciliotas, salió Plutón con el carro para raptar a Core, según Diodoro de Sicilia) – 368, 369
(Relatos de Pausanias y Apuleyo, que llama Orco a Plutón/Hades) – 369 (No confundir Pluto y
715
Plutón) – 387 – 388 – 423 – 427 – 434 – 435 – 467, 468, 469 (Apartado XVII.1 : Otros nombres
de Hades) – 470 – 471 – 473 – 476 – 478 – 492 – 701 – 770, 771 (Dite llama Virgilio a
Plutón/Hades) – 776 – 777 – 778 – 779 – 782 – 783 – 785 – 786 – 787 – 790 – 794 – 801 –
804 – 810 – 811 – 814 – 822 – 823. TOMO II : 117 – 118 (Pseudo-Apolodoro : Heracles le
pide a Plutón que le entregue a Cerbero) – 205, 369, 370 (Higino : Júpiter ordenó a Teseo y
Pirítoo que pidieran a Plutón la mano de Proserpina para Pirítoo) – 326 (Quinto de Esmirna).

PLUTÓN : Lugar que se encuentra en Hermíone, en la Argólide. Cuenta Pausanias

(Descripción de Grecia, II-35, 4, 5 y 10) que lo más digno de mención en Hermíone
(Argólide) es un santuario de Deméter sobre el Pron. Dicen los de Hermíone que Clímeno,
hijo de Foroneo, y una hermana suya, Ctonia, lo fundaron, y por ello, la diosa, recibe el
sobrenombre de Ctonia, Deméter Ctonia. “Detrás del templo de la Ctonia (Deméter), hay
tres lugares que los de Hermíone llaman a uno de Clímeno, a otro de Plutón y al tercero la
laguna Aquerusia” : TOMO II : 114 (Pausanias).

PODALIRIO : Hijo de Asclepio, dios de la medicina, a su vez hijo de Apolo y Arsínoe o

Corónide, al que el centauro Quirón enseñó el arte de la medicina y de la caza. Podalirio y
su hermano Macaón figuran entre los pretendientes a la mano de Helena de Esparta, y
ambos participaron también en la expedición contra Troya con Agamenón y su séquito.
Quinto de Esmirna lo incluye entre los que penetraron en Troya dentro del famoso
caballo de madera. Ver ASCLEPIO y MACAÓN : TOMO I : 678 (Diodoro de Sicilia).
TOMO II : 225, 421, 560, 562 (Según el Pseudo-Apolodoro, Odiseo y Diomedes se
desplazaron hasta la isla de Lemnos donde se hallaba confinado Filoctetes a causa del olor
nauseabundo que desprendía la herida que le había causado la mordedura de una serpiente; lo
llevan hasta Troya donde es curado por Podalirio) – 371 (Podalirio y su hermano Macaón
figuraban entre los pretendientes a la mano de Helena de Esparta, según el Pseudo-Apolodoro) –
372 (Lo mismo afirma Higino) – 395, 465, 466 (Homero incluye a Podalirio y Macaón,
excelentes médicos, entre los participantes en la guerra de Troya) – 395 (Lo mismo dice
Diodoro de Sicilia) – 396 (Según Higino, Podalirio participó en la guerra de Troya con nueve
naves, y su hermano Macaón con veinte) – 397 (El Pseudo-Apolodoro dice que Podalirio y
Macaón, de Tricea/Trica, participaron en la guerra de Troya con treinta naves) – 399 (Lo mismo
dice Dictis Cretense) – 411 (Según Dictis Cretense, Podalirio y Macaón curaron a Télefo, hijo
de Heracles y Auge, la herida que le había causado Aquiles) – 509 (Podalirio y Macaón mueren
a manos de la amazona Pentesilea, según el Pseudo-Apolodoro) – 544, 546 (Quinto de
Esmirna) – 559 (Podalirio cura la herida de Filoctetes, según Quinto de Esmirna) – 578 (Quinto
de Esmirna).

PODARCES (I) o PRÍAMO : Nombre de un hijo que Laomedonte, fundador de Troya

(cuyas murallas fueron construidas por Apolo y Posidón) tuvo con Estrimo, hija del dios-
río Escamandro que discurría por la llanura de Troya. Podarces será mucho más conocido
con el nombre de Príamo, durante cuyo reinado tuvo lugar la famosa guerra de Troya.
Ver PRÍAMO : TOMO I : 334 – 335 (El Pseudo-Apolodoro señala como hijos de Laomedonte
y Estrimo, a Titón, Lampo, Clitio, Hicetaón y Podarces, que más tarde se llamará Príamo, rey de
Troya) – 621. TOMO II : 71 (Higino : Hércules mató a Laomedonte y entregó el reino a su
pequeño hijo Podarces que más tarde se llamó Príamo) – 135, 136, 374, 465, 585 (Pseudo-
Apolodoro).

PODARCES (II) : Hijo de Ificlo Filácida. Cuenta Homero que Protesilao participó en la
guerra de Troya al frente de los de Fílace (o Fílaca o Fílax), Píraso, Itón, Antrón y Pteleo
(ciudades de Tesalia), aportando cuarenta naves. Como Protesilao fue el primero de los
griegos que desembarcó en las playas de la Tróade, y también el primero que murió a
manos de Héctor, su hermano Podarces tomó el mando (Ilíada, II, 695 a 710).

716
El Pseudo-Apolodoro hace también a Ificlo (al que también llama Ificles) padre de
Podarces (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-9, 12) lo mismo que a Protesilao (III-
10, 8) que lo presenta como pretendiente de la mano de Helena de Esparta.
Sin embargo Higino (Fábulas, XCVII, 12), al hablar de Podarces, lo considera hermano de
Toante, hijo de Andremón y de Gorgis. Ver TOANTE (II) : TOMO II : 391 (Homero) –
396 (Higino) – 399 (Dictis Cretense) – 473 (Homero) – 506 (Quinto de Esmirna).

[PODARGO : Caballo de Héctor. Homero nombra a los caballos de Héctor (Ilíada, VIII,
185) : Janto, Podargo, Etón y Lampo, de casta de Zeus].

PODARGO : Caballo de Diomedes, rey de Tracia. Higino (Fábulas, XXX, 9), nombra a los
caballos de Diomedes que se alimentaban de carne humana : Podargo, Lampón, Janto y
Dino. Según Higino, Hércules los mató con la ayuda de su siervo Abdero. El Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-5, 8) dice que Heracles, cumpliendo el octavo de los
trabajos impuestos por Euristeo, tenía que traer a Micenas las yeguas del tracio Diomedes
(devoradoras de hombres), hijo de Ares y Cirene. Cuando las tuvo en su poder, Heracles
las confió a Abdero, hijo de Hermes, a quien las yeguas aniquilaron arrastrándolo.
Finalmente, Heracles llevó las yeguas a presencia de Euristeo y se las entregó. Euristeo las
soltó y ellas se dirigieron al monte Olimpo y allí perecieron a manos de las fieras :
TOMO II : 64 (Higino).

PODETE : Hijo de Eetión, el cual fue padre también de Andrómaca, la esposa del héroe
troyano Héctor. A Podete se enfrentó Menelao defendiendo el cuerpo sin vida de Patroclo
para evitar que éste cayera en poder de los troyanos. Ver EETIÓN (II) : TOMO II : 487
(Homero).

POINE : Psámate, hija de Crotopo rey de Argos, tuvo con Apolo un hijo llamado Lino.
Cuando Crotopo se enteró y no creyendo que lo sucedido era obra de Apolo, expuso
(abandonó en la montaña) al niño, y a su hija la enterró viva. Lino murió despedazado por
los perros que cuidaban los rebaños de Crotopo.
Apolo, en castigo, envió a Poine (espíritu vengativo equiparable a las Erinias) que se
dedicaba a arrebatar a los hijos de sus madres. Cuando ocurrían estos sucesos, Corebo
llegó a Argos y mató a Poine. Apolo respondió enviando una peste que se abatió sobre los
argivos. Debido a ello, Corebo acudió a Delfos para recibir el castigo que le correspondía.
Ver CROTOPO y COREBO : TOMO I : 683 (Pausanias).

POINAÍ : Según Pausanias, los antiguos llamaron a las venganzas “poinaí” : TOMO II :
152 (Pausanias)

POLA : Higino (Fábulas, XXIII, 1 a 5) habla de una región que identifica con el nombre
de “Istria”, situada en el norte del mar Adriático, donde se hallaba el reino de Alcínoo.
Allí llegaron Jasón, Medea y los Argonautas, perseguidos por Apsirto y los colcos enviados
por Eetes, rey de la Cólquide, para recuperar el vellocino de oro, exigiendo además a
Alcínoo que les entregara a Medea, la “traidora” hija de Eetes y hermana de Apsirto.
Como no consiguieron su objetivo, Apsirto y los colcos alcanzaron a Jasón y a los suyos en
la “isla de Minerva”, isla “situada en Istria, enfrente de Pola, junto a la isla de Canta”. En
la “isla de Minerva” Jasón mató a Apsirto, siendo enterrado allí mismo por Medea. Los
colcos, temiendo la reacción de Eetes, se quedaron en esa isla y “fundaron una ciudad a la
que dieron el nombre de Absoron, en honor de Apsirto”.
Del relato de Higino se deduce que Pola era una ciudad situada al sur de la península de
Istria, frente a la cual se encontraban las islas de Minerva y de Canta. Ver ISTRIA :
TOMO II : 334 (Higino).

717
POLEMUSA : Amazona. Según Quinto de Esmirna, Pentesilea, reina de las amazonas,
llegó a Troya, desde las lejanas orillas del Termodonte, para ayudar a Príamo. Iba
acompañada de Clonia, Polemusa, Deríone, Evandre, Bremusa, Hipótoe, Alcibia,
Antíbrote, Derimaquea, Armótoe y Termodosa. Polemusa murió a manos de Aquiles :
TOMO II : 505 – 506.

POLIBEA : Según Diodoro de Sicilia, Polibea era hija de Ecles/Oícles y de Hipermnestra

(hija de Tespio o Testio según el Pseudo-Apolodoro) : TOMO I : 695 (Pseudo-Apolodoro).

POLIBEA : Hermana de Jacinto, del que se enamoraron Támiris y Apolo. Según esta
tradición, hay que considerar a Polibea hija de Clío y Píero o de Amiclas y Eurídice, y
hermana también de Cinortas. Cuenta Pausanias que en el altar sobre el que se encuentra
la imagen de Apolo en Amiclas, además del sepulcro de Jacinto, están representadas, entre
otras, Afrodita, Atenea y Ártemis, llevando al cielo a Jacinto y a Polibea, una hermana de
Jacinto, que murió siendo virgen : TOMO I : 701 (Pausanias).

PÓLIBO : Padre, con Argía, de Argos, el constructor de la nave Argo, según Higino :
TOMO II : 256, 259 (Higino).

PÓLIBO : Hijo de Anténor y de Teano Ciseide. Dice Homero que Eneas, protegido por
Venus/Afrodita, participó en la guerra de Troya al frente de los dardanios, como aliado de
los troyanos, junto con dos hijos de Anténor, Arquéloco y Acamante, expertos ambos en
todo tipo de lucha (Ilíada, II, 819 a 823). Además de a Acamante y Arquéloco, Homero
nombra a otros hijos de Anténor (a los que llama “Antenóridas”) : Helicaón (Ilíada, III,
123), Laódoco (Ilíada, IV, 87), Pólibo, Agénor, Ifidamante y Coón (Ilíada, XI, 59 y 60, 221,
248 y 249 y XIX, 53). Ver ANTÉNOR : TOMO II : 463 (Homero) – 551 (Muerto por la lanza
de Aquiles, según Quinto de Esmirna).

POLIBOTES : Según el Pseudo-Apolodoro, Polibotes es el nombre de uno de los gigantes,

que Gea, irritada por lo acontecido a los Titanes (fueron arrojados por Zeus al Tártaro),
parió, fecundada por Urano, para que se enfrentaran a los dioses Olímpicos
(Gigantomaquia). Según Hesíodo (Teogonía, 164 a 187), Crono, empujado por su madre
Gaia, cortó los genitales a su padre Urano : unas gotas de sangre de la herida cayeron sobre
la Tierra fecundándola y dando lugar al nacimiento de los altos Gigantes. Murió cuando
Posidón arrojó sobre él la porción de la isla llamada Nisiro (forma parte del archipiélago del
Dodecaneso).
Polibotes se encuentra también en la relación de los gigantes hecha por Higino : Encélado,
Ceo, Elentes, Mofio, Astreo, Peloro, Palante, Énfito, Reco, Yenio, Agrio, Alemone, Efialtes,
Éurito, Efra, Coridón, Teomises, Teodamante, Oto, Tifón, Polibotes, Menefriaro, Abeso,
Colofomo, Yápeto. Ver GIGANTES : TOMO I : 109, 518 (Pseudo-Apolodoro : El Pseudo-
Apolodoro lo considera hijo de Gaia y Urano, y cuenta cómo Posidón lo mató arrojando sobre él la
isla Nisiro, que forma parte del archipiélago del Dodecaneso situado frente a las costas de Asia
Menor) – 110, 164, 519 (Higino) – 518 (Pausanias).

POLICAÓN : Hijo de Lélege. Pausanias (Descripción de Grecia, III-1, 1 y IV-1, 1) recoge

una tradición de los lacedemonios (espartanos) según la cual Lélege fue el primero que
reinó en su tierra que por ello entonces se llamó Lelegia y “léleges sus súbditos”. Más
tarde, Lelegia pasó a llamarse Laconia, Lacedemonia y Esparta. Lélege fue padre de Miles
y Policaón. Miles heredó el reino de Lélege, y fue padre de Eurotas que le sucedió en el
trono. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 3) considera a Lélege y
Cleocaría padres de Eurotas.
Sigue contando Pausanias (IV-1, 1 a 5) que Policaón “tomó por mujer a Mesene, hija de
Tríopas, hijo de Forbante, de Argos”. De Mesene recibe el nombre la región de Mesenia,

718
limítrofe a la de Lacedemonia. “Los primeros que reinaron en esta región fueron Policaón,
hijo de Lélege, y Mesene su mujer” : TOMO I : 336, 337 (Pausanias).

POLICNE : Ciudad de Mesenia, en el Peloponeso, de la que era capital Andania (Ver

ANDANIA). Otra ciudad, Ciparisias, se hallaba cerca del mar, y junto a ella había una
fuente llamada fuente Dionisíada, porque dicen que surgió cuando Dioniso golpeó la tierra
con un tirso, así como las corrientes de los ríos Electra y Ceo (Pausanias/Descripción de
Grecia, IV-36, 7) : TOMO I : 231 (Dice Pausanias que entre Ciparisias y Andania se
encontraba la ciudad de Policne).

POLIDAMANTE (I) (Homero) o PULIDAMANTE (Pausanias) : Homero (Ilíada, XIII,

756 - XV, 446 - XV, 522) habla de Polidamante Pantoida y de Polidamante, el admirable
Pantoida, hijo de Pántoo. El “intachable Polidamante”, fue compañero fiel del “audaz
Héctor” en la guerra de Troya (“ambos habían nacido la misma noche” : Ilíada, XVIII,
251) Polidamante no dudaba en advertir a Héctor con sus palabras cuando creía que las
decisiones tomadas no eran las adecuadas, aunque ello, unas veces, irritase al Priámida
(Ilíada, XII, 60 a 109 - 210 a 250 - 725 a 753 y XVIII, 249 a 313) y otras se viera obligado a
reconocer su error (Ilíada, XXII, 99 a 103). En el curso de la guerra capturó a Mecisteo,
Polites, a Equio y a Oto y al beocio Penéleo. Según Quinto de Esmirna, Polidamante era
partidario de que los griegos recuperaran a Helena y sus tesoros, con objeto de evitar la
pérdida de Troya y su propia ruina, lo cual le valió duras recriminaciones de
Alejandro/Paris, a las que Polidamante contestó calificándolo como “el más perverso de
los mortales”. Murió a manos de Áyax Oileo según Quinto de Esmirna. Polidamante era
hermano de Euforbo (el primero que hirió a Patroclo) el cual murió a manos de Menelao
cuando intentaba llevarse el cadáver de Patroclo : TOMO II : 434 – 463, 473, 475, 477,
478, 483, 487, 488, 511 (Homero) – 467 – 510, 511, 543 (Quinto de Esmirna) – 513.

POLIDAMANTE (II) : Aliado de Troya, originario de Ascania. Cuenta Homero que en el

curso de la guerra de Troya, Héctor y Paris se incorporan al fragor de la batalla
acompañados de un “reemplazo recién llegado de Ascania, compuesto por Cebríones,
Polidamante, Falces, Orteo, Polifetes, Palmis, Ascanio y “Moris, hijo de Hipotión” (Ilíada,
XIII, 789 a 794) : TOMO II : 474 (Homero).

POLIDECTES : Rey de la isla de Sérifos, perteneciente al archipiélago de las Cícladas, en

el mar Egeo. Hijo de Magnes y hermano de Dictis, el cual recogió el arca arrojada al mar
por Acrisio tras encerrar en ella a su hija Dánae y a Perseo, el hijo que había tenido con
Zeus metamorfoseado en lluvia de oro. Polidectes, enamorado de Dánae, envió a Perseo al
país de las Gorgonas para que le trajera la cabeza de una de ellas, la gorgona Medusa,
esperando que muriera en el intento. Perseo tuvo éxito en su expedición, y cuando volvió a
Sérifos con la cabeza de la Medusa, se encontró que Dánae y Dictis habían tenido que
refugiarse en el templo para eludir la violencia de Polidectes; Perseo, irritado, lo buscó en
su palacio y poniéndose ante él así como ante sus fieles y cómplices, les enseñó la cabeza de
la Gorgona y todos quedaron petrificados en la postura que cada cual tenía en ese
momento. Dictis se convirtió en rey de Sérifos : TOMO I : 478 (Higino) – 623, 624
(Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 9 (Pseudo-Apolodoro).

POLIDEUCES : Otro nombre de Pólux, que con Cástor forman los Dióscuros,
considerados unas veces hijos de Zeus y Leda (según Higino) y otras de Tindáreo y Leda
(según Homero y Apolonio de Rodas). Ambos formaron parte de los Argonautas que
acompañaron a Jasón : Ver PÓLUX : TOMO I : 218 – 297 – 484. TOMO II : 250 – 251 –
253 – 254 – 255 – 256 (Higino) – 257 (Pseudo-Apolodoro) – 279 – 280 – 290 – 306 – 319 –
320 – 443 – 529.

719
POLIDORA : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la
titánide Tetis/Tethys (no confundir a la titánide con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I :
189, 835 (Hesíodo).

POLIDORA : Según Antonino Liberal, era una de las cincuenta hijas de Dánao (las
Danaides) que con el dios-río Esperqueo, fue padre de Dríops o Dríope : TOMO I : 694.

POLIDORA : Según Higino, Polidora era el nombre de una de las Amazonas : TOMO II :
67 (Higino).

POLIDORA : Según Pausanias, Polidora era hija de Meleagro, a su vez hijo de Eneo.
Citando a los “Cantos Ciprios”, Pausanias hace a Polidora esposa de Protesilao, el
primero que desembarcó cuando los griegos arribaron a Tróade. El Pseudo-Apolodoro e
Higino llaman Laodamía a la mujer de Protesilao. Ver LAODAMÍA (II) : TOMO II : 423
(Pausanias).

POLIDORO (I) : Rey de Tebas. Hijo de Cadmo (hijo de Agénor y Argíope) y Harmonía
(hija de Marte/Ares y Afrodita/Venus). Hermano de Sémele (con Júpiter fue madre de
Líber/Baco/Dioniso), Ino (con Atamante, cuya primera esposa fue Néfele, tuvo a Learco y
Melicertes), Ágave (esposa de Equión y madre de Penteo) y Autónoe (esposa de Aristeo
hijo de Apolo y madre de Acteón que se atrevió a observar a Ártemis mientras se bañaba,
lo cual le costaría la vida). Polidoro casado con Nicteide (hija de Nicteo, padre de Níobe)
fue padre de Lábdaco, el cual fue creciendo al lado de Lico, hermano de Nicteo :
TOMO I : 452, 573 (Higino : Sémele, Ino, Ágave, Autónoe y Polidor, hijos de Cadmo y
Harmonía) – 453, 490 (Hesíodo) – 453, 572, 573 (Diodoro de Sicilia) – 453, 490, 536, 573
(Pseudo-Apolodoro) – 573 (Pausanias).

POLIDORO (II) : Hijo de Príamo y Laótoe, y hermano de Licaón. Homero (Ilíada, XXII,
38 a 53) reproduce las palabras que Príamo dirige a Héctor, aconsejándole que tenga
cuidado de Aquiles, “pues en verdad él es muy superior”, hasta el punto que a él mismo, lo
ha dejado “privado de muchos y valerosos hijos”, entre los que se encuentran Licaón y
Polidoro, hijos que tuvo con Laótoe, “poderosa entre las mujeres”, hija del viejo Altes.
Polidoro, al igual que su hermano Licaón, murió a manos de Aquiles en la guerra de
Troya. Ver LAÓTOE (II) : TOMO I : 630, 631 (Homero). TOMO II : 492 (Cuenta Homero
que Aquiles mató a Polidoro acertándole en pleno torso con la jabalina).

POLIDORO (III) : Hijo de Príamo y Hécuba. Cuenta Higino (Fábulas, CIX) que “cuando
de Hécuba nació Polidoro, hijo de Príamo, se lo entregaron a su hija Ilíona para que lo
criara. Ésta estaba casada con Polimnéstor, rey de Tracia, y educó al niño como si fuera su
hijo”. Por su parte, Ilíona y Polimnéstor tenían también un hijo, Deípilo, y ambos se
criaron como hermanos, hasta el punto que Polidoro siempre consideró a Ilíona y
Polimnéstor como sus verdaderos padres. Polimnéstor no lo tenían tan claro, ya que
cuando terminó la guerra de Troya, los aqueos le pidieron que terminara con la vida de
Polidoro, hijo de Príamo, a cambio de oro, plata y de Electra, hija de Agamenón, y
Polimnéstor mató a su propio hijo Deípilo creyendo que era Polidoro. Cuando Polidoro se
enteró de la verdad, por boca de su hermana Ilíona y siguiendo su consejo, “le sacó los ojos
a Polimnéstor y lo mató”. También el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 5)
hace a Polidoro hijo de Príamo y de Hécuba.
El relato de Dictis Cretense considera a Polidoro hijo de Príamo, educado por Polimestor,
rey del Quersoneso de Tracia, pero difiere de Higino, contando que fue Polimestor quien
ofreció a Áyax Telamonio a Polidoro, hijo de Príamo, todavía un niño, junto con oro,
plata, artículos preciosos y trigo, a cambio de la paz.
Quinto de Esmirna, hablando de los juegos que se organizaron tras la muerte y el funeral
de Aquiles, dice que Menelao, tras vencer en equitación, recibió como premio la coraza de
720
plata de Polidoro. Ver ILÍONA : TOMO II : 376 (Higino incluye a Polidoro entre los hijos e
hijas de Príamo, pero sin nombrar a su madre) – 376 (Pseudo-Apolodoro) – 431 (Dictis
Cretense) – 432, 598 (Higino : Polimnéstor, rey de Tracia, estaba casado con Ilíona, hija de
Príamo, con quien tuvo a Deípilo que educaron junto con Polidoro. Tras la caída de Troya,
Polimnéstor mató a su hijo Deípilo creyendo que mataba a Polidoro) – 433, 434 (Dictis
Cretense : Polimestor entrega Polidoro a Áyax Telamonio, el cual será utilizado como moneda
de cambio en las negociaciones con Príamo, y que finalmente morirá lapidado) – 527, 532
(Quinto de Esmirna) – 598 (Ovidio : Poliméstor mató con su espada a Polidoro).

[POLIDORO : Eleo. Homero (Ilíada, XXIII, 626 a 642) transcribe las palabras de Néstor
contándole a Aquiles, cómo en su juventud participó en los juegos celebrados en honor del
poderoso Amarinceo, en Buprasio (Élide, en el Peloponeso), detallando las victorias que
tuvo tanto en el pugilato, como en la lucha, la carrera y en el lanzamiento de lanza, donde
sobrepasó a Fileo y a Polidoro].

POLIFEMO (I) : Cíclope (monstruoso gigante con un solo ojo en mitad de la frente), hijo
de Posidón y de la ninfa Toosa (hija de Forcis, a su vez hijo de Ponto y Gaia, según
Homero). Ovidio narra los amores (no correspondidos) de Polifemo hacia la ninfa/nereida
Galatea. Galatea estaba enamorada del pastor Acis (hijo de Pan) al que Polifemo, celoso
por ello, persiguió y aplastó bajo un trozo de monte de donde surgió un riachuelo :
Galatea, para conservar la memoria de su amado, llamó Acis al riachuelo.
Polifemo se enfrentó con Ulises que lo cegó abrasándole su único ojo : Posidón no perdonó
al héroe esta acción, convirtiéndose en uno de sus más feroces enemigos : TOMO I : 83
(Relatos de Homero y del Pseudo-Apolodoro contando el encuentro de Polifemo con Ulises) –
127 – 141, 142, 839 (Relato de Ovidio) – 148 (Forcis padre de la ninfa Toosa) – 257 – 390, 497
(Polifemo hijo de Posidón y Toosa, según el Pseudo-Apolodoro) – 482, 484, 501 (Relato de
Homero) – 837 (Polifemo enamorado se Galatea, según Hesíodo). TOMO II : 553 (Homero) –
553 (Virgilio).

POLIFEMO (II) o POLIFEMO ILÁTIDA : Hijo de Élato o Ílato, por lo que es conocido
con el patronímico de “Ilátida”. En la relación que el Pseudo-Apolodoro hace de los
Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, nombra en último
lugar a “Polifemo, hijo de Élato”. Sigue contando el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, I-9, 18 y 19) que los Argonautas “tocaron tierra en Misia” y una vez allí,
“Hilas, hijo de Teodamante y querido de Heracles, había sido enviado a buscar agua y fue
raptado por las ninfas a causa de su belleza”.
Polifemo y Heracles partieron en su busca y “mientras ambos buscaban a Hilas zarpó la
nave”. Polifemo permaneció en Misia fundando la ciudad de Cío, de donde fue rey.
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 40, 41; 1207 a 1279; 1321, 1322; 1345 a 1347)
nombra a “Polifemo, el hijo de Ílato” (Polifemo Ilátida), contando que cuando Hilas fue a
coger agua de la fuente, “aquella que llaman Pegas” (en Misia), la Ninfa de aquel
manantial lo vio y, fascinada por sus dulces encantos, lo abrazó “y lo hundió en mitad de
aquel remolino”. Polifemo oyó sus gritos y emprendió la búsqueda desesperada del
muchacho, a la que se unió lleno de ira Heracles. Todo fue en vano, y los Argonautas
partieron dejando en tierra a Heracles y Polifemo, el cual, en las bocas de Cío fundó una
ciudad con el mismo nombre del río.
Higino (Fábulas, XIV, 2) aporta nuevos detalles diciendo : “Polifemo, hijo de Élato y de
Hipea, hija de Antipo, tesalio, de la ciudad de Larisa, lento en la carrera”. Ver ÉLATO
(III) : TOMO II : 94, 232, 252, 273, 276, 277, 278 (Apolonio de Rodas) – 95 (Antonino
Liberal) – 232, 255 (Higino) – 258, 278, 280 (Pseudo-Apolodoro).

POLIFETES : Aliado de Troya, originario de Ascania. Cuenta Homero que en el curso de

la guerra de Troya, Héctor y Paris se incorporan al fragor de la batalla acompañados de
un “reemplazo recién llegado de Ascania, compuesto por Cebríones, Polidamante, Falces,
721
Orteo, Polifetes, “comparable a un dios”, Palmis, Ascanio y “Moris, hijo de Hipotión”
(Ilíada, XIII, 789 a 794) : TOMO II : 474 (Homero).

POLIFIDES : Hijo de Mantio y hermano de Clito, el cual, debido a su hermosura, fue

raptado por la Aurora y llevado a vivir con los dioses (según Homero) : TOMO I : 319
(Homero).

POLIFIDES : Cuenta el Pseudo-Apolodoro (con un texto de Tzetzes) que Agamenón y

Menelao fueron llevados por su aya a Polifides, “señor de Sición” (en Acaya) cuando
Tiestes recuperó el reino de Micenas : TOMO II : 218 (Pseudo-Apolodoro).

POLIFONTE : Según Antonino Liberal, Trasa (hija de Ares y Terine, a su vez hija del
dios-río Estrimón, de Tracia) casada con Hipónoo (hijo de Tribalo), fue madre de
Polifonte, la cual se mostró insolente ante los enredos amorosos de Afrodita, por lo que la
diosa, en castigo, le infundió un amor loco por un oso y tras unirse con el animal fue
madre de Agrio y Orero de tamaño desmesurado y dotados de una fuerza inmensa,
mostrándose insolentes con los dioses y con los hombres, y dispuestos a devorar a cuantos
extranjeros llegaban hasta ellos. : TOMO I : 576 (Antonino Liberal).

POLIGNOTO : Pintor griego de mediados del s. V a. C. nacido en la isla de Tasos

(Pausanias/Descripción de Grecia, X-31, 12), cercana a la costa sur de Tracia, y cercana
también a la isla de Samotracia, al norte del mar Egeo.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, I-18, 1) que en el santuario de los Dioscuros
(Cástor y Pólux/Polideuces), en la acrópolis de Atenas, Polignoto pintó la leyenda de “la
boda de las hijas de Leucipo”. Más adelante (I-22, 6 y 7), dice Pausanias que “a la
izquierda de los Propileos hay un edificio que contiene pinturas”, obra, según el contexto,
de Polignoto, las cuales describe.
En otro lugar (IX-4, 2), hablando del santuario de Atenea, de sobrenombre Area, que
había en Platea (Beocia), dice que había varias pinturas, “una de Polignoto, que
representa a Ulises después de haber dado muerte a los pretendientes (de Penélope)”.
Pero donde más se recrea Pausanias, es cuando habla del templo de Apolo en Delfos,
diciendo que cerca del templo se encuentra la fuente Casótide y, “más allá de la Casótide
hay un edificio con pinturas de Polignoto”, cuya descripción, en el Libro X, ocupa los
capítulos que van del 25 al 31 : “todas las pinturas a la derecha representan la captura de
Ilión y la partida de los griegos” (X-25, X-26 y X-27), “la otra parte de la pintura, la que
está a mano izquierda, es el descenso de Odiseo al llamado Hades, para preguntarle al
alma de Tiresias acerca de la vuelta feliz a su patria” (X-28, X-29, X-30 y X-31) :
TOMO I : 644, 803 (Pausanias). TOMO II : 514, 603 (Pausanias).

POLÍGONO : Hijo de Proteo (hijo de Posidón y uno de los “viejos del mar” junto con
Nereo y Forcis) y hermano de Telégono. Ambos hermanos desafiaron a Heracles, pagando
con su muerte su osadía : TOMO I : 392 (Pseudo-Apolodoro).

POLÍGONO : Polígono y Telégono eran hijos de Torone y Proteo, hijo de Posidón. Ambos
desafiaron a Heracles y ello les costó la vida : TOMO II : 72 (Pseudo-Apolodoro).

POLIHIMNO : Nombre de una de las ninfas Dodónides o Náyades que fueron

posteriormente inmortalizadas entre las estrellas con el nombre de Híades, según Higino,
que nombra además a Ciseide, Erato, Erifía, Bromie y Nisa : TOMO I : 193, 845 (Higino).

POLIIDO (I) (Pseudo-Apolodoro, Higino) o POLIÍDO (Pausanias) : Adivino, hijo de

Cérano, que resucitó a Glauco, hijo de Minos, rey de Creta, colocando una hierba sobre su
cadáver, según el Pseudo-Apolodoro. Higino (Fábulas, CXXVIII) incluye a Poliido, hijo de

722
Cérano, entre los adivinos, y cuenta la misma historia que el Pseudo-Apolodoro, sobre la
resurrección de Glauco (Fábula, CXXXVI y CCLI, 4).
Pausanias (Descripción de Grecia, I-43, 5) detalla la siguiente genealogía : Asticratea y
Manto, hijas de Poliído, hijo de Cérano, hijo de Abante, hijo de Melampo. En Mégara,
Poliído construyó un templo en honor de Dioniso, donde se encuentra, junto a la entrada,
la tumba de sus hijas, Asticratea y Manto.
Seguidamente, Pausanias habla de otro Poliído, padre de Cérano, padre de Euquénor. Ver
CÉRANO (I) : TOMO I : 477 (Pseudo-Apolodoro) – 481 (Higino hace a Poliido hijo de
Cérano).

POLIÍDO (II) : Troyano, hijo de Euridamante (“el anciano intérprete de sueños”) y

hermano de Abante. En el curso de la guerra de Troya, ambos hermanos murieron a
manos de Diomedes Tidida : TOMO II : 447 (Homero).

POLIÍDO (III) : Griego, adivino, habitante de Corinto y padre de Euquénor. En el curso

de la guerra de Troya, Euquénor murió víctima de una flecha “guarnecida de bronce”,
arrojada por Héctor, irritado por la muerte de uno de sus aliados, el paflagonio
Harpalión, hijo de Pilémenes, a manos del cretense Meríones (Ilíada, XIII, 643 a 672) :
TOMO II : 473 (Homero).

POLILAO : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Euribia, una de las
cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

POLIMEDE : Hija de Autólico (hijo de Hermes). Polimede, casada con Esón, fue madre
de Jasón, organizador de la expedición que, con los Argonautas, partió en busca del
vellocino de oro. Ver también ANFÍNOME, ALCÍMEDA y ALCÍMEDE : TOMO I : 681
(Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 226, 242, 249, 348 (Pseudo-Apolodoro) – 250 – 296.

POLIMEDONTE : Hijo de Príamo tenido con una mujer distinta de Arisbe (su primera
esposa) y de Hécuba (su segunda esposa), según Higino y el Pseudo-Apolodoro :
TOMO II : 376 (Higino) – 376 (Pseudo-Apolodoro).

POLIMELE : Hija de Peleo, con la que Menecio tuvo a Patroclo, según dice Filócrates
citado por el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-13, 8). El mismo Pseudo-
Apolodoro cita a otras mujeres que, con Menecio, pudieron ser madres de Patroclo :
Esténele, hija de Acasto, y Periópide, hija de Feres. Higino (Fábulas, XCVII, 2) añade a
Filomela : TOMO II : 457 (Pseudo-Apolodoro).

POLIMELO : Hijo de Príamo, según Higino : TOMO II : 376 (Higino).

POLIMELO ARGÉADA : Troyano que, según Homero (Ilíada, XVI, 417), en el curso de
la guerra de Troya, murió a manos de Patroclo : TOMO II : 482 (Homero).

POLIMÉSTOR : Ver POLIMNÉSTOR.

POLIMNÉSTOR (Higino) o POLIMÉSTOR (Ovidio) : Rey de Tracia (el Quersoneso)

casado con Ilíona, (hija de Príamo) con quien tuvo a Deípilo que educó junto con Polidoro,
hijo de Príamo y Hécuba. Tras la toma de Troya, los aqueos sobornaron a Polimnéstor
prometiéndole oro, plata y a Electra, hija de Agamenón, si mataba a Polidoro, hijo de
Príamo. Polimnéstor aceptó y mató a su propio hijo Deípilo, creyendo que era Polidoro.
Cuando Polidoro supo la verdad, siguiendo los consejos de su hermana Ilíona, le sacó los
ojos a Polimnéstor y lo mató : TOMO II : 376, 432, 598 (Higino) – 433 (Dictis Cretense) –
598 (Ovidio).
723
POLIMNIA : Nombre de una de las nueve Musas, hijas de Zeus y de la titánide
Mnemósine, de hermosos cabellos, nacidas en Pieria (Macedonia), en las cercanías del
Olimpo. Polimnia era la Musa de los himnos a los dioses y de la pantomima : TOMO I :
102 – 103 (Hesíodo) – 104 (Pseudo-Apolodoro) – 528.

POLIMNIO : Según Quinto de Esmirna, en el curso de la guerra de Troya, Memnón mató

a Antíloco, hijo de Néstor. Néstor llamó a Trasimedes para que vengara la muerte de su
hermano. Trasimedes y Fereo se lanzan contra Memnón que repele con fuerza el ataque,
saliendo ileso, ya que el dardo lanzado por Fereo contra Memnón mató a Polimnio hijo de
Meges, y el lanzado por Trasimedes mató al troyano Laomedonte : TOMO II : 511 (Quinto
de Esmirna).

POLINICES : Hijo de Edipo y Yocasta. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca

Mitológica, III-5, 8) que Edipo, tras haber matado, sin saberlo, a su padre Layo, se
encontró con la Esfinge y su famoso enigma, a las puertas de Tebas. Edipo descifró el
enigma y la Esfinge se precipitó desde lo alto de la acrópolis, gracias a lo cual “Edipo
obtuvo el reino, se casó con su madre (Yocasta) sin reconocerla y tuvo de ella hijos,
Eteocles y Polinices, e hijas, Ismene y Antígona”.
Polinices, casado con Argía (hija de Adrasto, rey de Argos), fue padre de Tersandro, uno
de los Epígonos que, a las órdenes de Alcmeón, conquistaron Tebas en lo que se considera
como una segunda guerra de Argos contra Tebas, siendo la primera la que tuvo lugar
veinte años antes y que se conoce como la de los famosos “siete contra Tebas” (entre los
que figuraba Polinices), de quienes los Epígonos (entre los que figuraba Tersandro) eran
los descendientes. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-20, 5) que en Argos hay
“unas estatuas de Polinices, hijo de Edipo, y de todos los jefes que luchando con él, junto a
la muralla de Tebas perecieron”.
La primera mención de la primera guerra entre Argos y Tebas la encontramos en Homero
(Ilíada, IV, 376 a 379) cuando Agamenón, reprochando a Diomedes (el Tidida) su
pasividad en el combate, le recuerda la valentía de su padre Tideo cuando, junto con
Polinice, reclutaba tropas preparando la expedición contra los sacros muros de Tebas.
De ambas guerras se halla un extenso relato en el Pseudo-Apolodoro, Biblioteca
Mitológica III-6 y 7).
Las Ciprias y el Pseudo-Apolodoro presentan a Tersandro, hijo de Polinices, participando
en la guerra contra Troya, atacando Teutrania (en Misia, Asia Menor), creyendo que se
trataba de Troya. Télefo, hijo de Heracles que reinaba en Misia, al repeler el ataque de los
griegos, mató a Tersandro, resultando él mismo herido por Aquiles.
Pausanias (Descripción de Grecia, IX-5, 14, 15) resume lo relativo a Polinices y a
Tersandro diciendo : “Los argivos se apoderaron de Tebas y se la entregaron a Tersandro,
hijo de Polinices. Cuando los que hicieron la expedición a Troya con Agamenón perdieron
su rumbo y sufrieron el desastre en Misia, entonces Tersandro, que había sido el más
valiente de los griegos en la batalla, murió a manos de Télefo. Su sepulcro, una piedra que
está al aire libre en el ágora, se encuentra cuando te diriges a la llanura del Caico (en
Misia), en la ciudad de Elea. Los del lugar dicen que le hacen sacrificios como a un héroe”
Ver EDIPO, EPÍGONOS y SIETE CONTRA TEBAS : TOMO I : 691 (Pausanias) – 869
(Cuadro genealógico). TOMO II : 408 (Pseudo-Apolodoro) – 408 (Las Ciprias).

POLÍNOE : Nereida. Ver POLÍNOME.

POLÍNOME o POLÍNOE : Nereida, hija de Nereo (hijo de Ponto y Gaia) y de Doris (hija
de los titanes Océano y Tetis/Thetys) : TOMO I : 127, 230, 243, 837, 840 (Pseudo-
Apolodoro : Polínome) – 127, 837, 840 (Hesíodo : Polínoe).

724
POLIPETES (I) : Hijo de Apolo y de Ptía o Ftía, y hermano de Laódoco y Doro. Cuenta el
Pseudo-Apolodoro que los tres hermanos murieron a manos de Etolo que, a partir de
entonces, llamó Etolia a esta región situada en la costa norte del golfo de Corinto, en la
Grecia continental : TOMO I : 534, 685, 843 (Pseudo-Apolodoro).

POLIPETES (II) : Hijo de Pirítoo (el gran amigo de Teseo) e Hipodamía. Formó parte del
grupo de pretendientes de Helena de Esparta. Junto con Leonteo participó en la guerra
contra Troya, al mando de soldados lápitas de ciudades situadas en Tesalia : Argisa (junto
al río Peneo), Girtona (“Girtón” la llama Apolonio de Rodas en Las Argonáuticas, I, 57),
Orta, Elona y la blanca ciudad de Olosón; aportaron cuarenta naves (Ilíada, II, 738 a 747).
Formó parte de los que penetraron en Troya dentro del famoso caballo : TOMO I : 528
(Combativo Polipetes lo llama Homero). TOMO II : 371 (Estaba entre los que pretendían
casarse con Helena, según el Pseudo-Apolodoro) – 372 (Higino) – 395 (Homero) – 397
(Higino) – 398 (Pseudo-Apolodoro) – 399 (Dictis Cretense) – 451 (Según Homero, el aguerrido
Polipetes mató a Astíalo, aliado troyano) – 468 – (El esforzado Polipetes acertó con la lanza a
Dámaso en el morrión, matando también a los troyanos Pilón y Órmeno, según Homero) –
500 – 506 (Polipetes mata a Dreseo, según Quinto de Esmirna) – 531, 578 (Del valiente
Polipetes habla Quinto de Esmirna).

POLITES : Hijo de Príamo (Homero/Ilíada, II, 791). Hijo de Príamo y Hécuba, según el
Pseudo-Apolodoro. Según Virgilio y Quinto de Esmirna, era un troyano hijo de Príamo,
que en el curso de la guerra de Troya, murió a manos de Neoptólemo o Pirro, el terrible
hijo de Aquiles : TOMO II : 376 (Higino) – 376 (Pseudo-Apolodoro) – 426, 502 (Homero) –
473 (Polites asistió a su hermano Deífobo herido en un brazo por Meríones) – 477 (Homero :
Polites capturó a Equio) – 556 (Amigo de Filodamante, muerto por Meríones, que también
intentó matar, sin lograrlo, a Polites, según Quinto de Esmirna) – 593 (Murió degollado, al igual
que sus hermanos Pamón y Tesífono, por Neoptólemo, hijo de Aquiles, según Quinto de
Esmirna) – 593 (Virgilio : Pirro/Neoptólemo, mata a Polites).

POLÍXENA (Pseudo-Apolodoro, Ovidio, Higino, Pausanias) o POLIXENA (Dictis

Cretense) : Hija de Hécuba y Príamo. Hermana de Héctor y Alejandro/Paris, de Creusa,
Laódice y Casandra. Varios autores (Saco de Troya, obra del ciclo troyano) dicen que
Políxena fue inmolada por Pirro (Neoptólemo) sobre la tumba de Aquiles. Lo mismo
cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, I-22, 6 y X-25, 10), pero sin nombrar a
Neoptólemo : TOMO I : 699 (Pseudo-Apolodoro : Políxena, hija de Hécuba). TOMO II : 376
(Pseudo-Apolodoro : Políxena, hija de Príamo y Hécuba) – 435 (Dictis Cretense : Héctor se
niega a devolver a Helena a los griegos, y en su lugar les ofrece a Políxena o a Casandra, hijas
de Príamo y Hécuba) – 460 (Dictis Cretense) – 520, 521, 522, 525 (Higino y Dictis Cretense :
Aquiles enamorado de Polixena) – 522 (Dares de Frigia : Aquiles pide a Hécuba le entregue en
matrimonio a su hija Polixena, y Hécuba aprovecha para pedirle a su hijo Alejandro/Paris, para
que éste le tienda una emboscada, emboscada en la que Aquiles encontrará la muerte) – 588 –
595 (Pseudo-Apolodoro : Políxena degollada sobre la tumba de Aquiles) – 595 (Saco de Troya :
Políxena degollada sobre la tumba de Aquiles) – 595 (Ovidio : muerte de Políxena) – 595
(Higino : Políxena inmolada ante la tumba de Aquiles) – 604 (Dictis Cretense : Polixena
inmolada por Pirro sobre la tumba de Aquiles).

POLIXINO (Homero) o POLÍXENO (Pausanias) : Era hijo de Agástenes Augeyada o

Augeida (es decir, Agástenes hijo de Augias, rey de Élide). Homero hace a Polixino uno de
los jefes que mandaban a los soldados reclutados en las ciudades de Élide, región situada
al noroeste del Peloponeso (Buprasio, Élide, Hirmina, Mírsino, Alesio, la roca Olenia y
Alesio), aportando un total de cuarenta naves (Ilíada, II, 615 a 621 y XI, 756 a 758.
También lo dice Pausanias (Descripción de Grecia, V-3, 4), añadiendo que “Políxeno, que
regresó sano y salvo de Troya, tuvo un hijo, Anfímaco -el nombre del niño se lo puso

725
Políxeno, según creo, por amistad con Anfímaco, hijo de Ctéato, que había muerto en
Ilión-, y de Anfímaco nació Dío” : TOMO II : 393 (Homero).

POLIXO (I) : Nombre de una de las oceánides, hija de los titanes Océano y Tetis/Tethys,
según Higino : TOMO I : 193, 238 (Higino).

POLIXO (II) : Pléyade-Híade-Dodónide. Higino incluye a Polixo entre las pléyades hijas
de Atlas/Atlante y Pleíone/Pléyone. A continuación dice que cinco de ellas (Fesile,
Ambrosía, Coronis, Eudora y Polixo) “se llaman Híades por el nombre de su hermano”,
Hiante, muerto por un jabalí o un león. Las Híades “ocupan un lugar entre los cuernos del
Toro” (Higino/Fábulas, CXCII, 1 a 5).
Higino (Astronomía, II-21, 1) habla de unas ninfas Híades (Ambrosía, Eudora, Pedile,
Coronis, Polixo, Pito y Tione) “que anteriormente se habían considerado ninfas de
Dodona” (Dodónides), que fueron nodrizas de Líber (Baco/Dioniso), y que rodeaban la
cabeza de Tauro, el cual “ha sido colocado en el cielo porque transportó a Europa,
incólume, desde Creta”, cuando fue raptada por Zeus metamorfoseado en toro. Ver
DODÓNIDES y HÍADES : TOMO I : 200, 328 (Higino/Fábulas CXCII).

POLIXO (III) : Casada con Nicteo (hijo de Hirieo o de Ctonio, uno de los Espartos nacidos
de los dientes del dragón sembrados en Tebas por Cadmos), fue madre de Antíope (la cual
tuvo con Zeus a Zeto y Anfión) : TOMO I : 535, 539 (Según el Pseudo-Apolodoro, Posidón
con la pléyade Alcíone fue padre, entre otros, de Hirieo, el cual, con la ninfa Clonia, fue padre
de Nicteo, y éste, con Polixo, fue padre de Antíope que, amada por Zeus, fue madre de Zeto y
Anfión).

POLIXO (IV) : Ninfa náyade. Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-1, 4),
Polixo fue una de las esposas de Dánao, con la que tuvo doce hijas (Autónoe, Teano,
Electra, Cleopatra, Eurídice, Glaucipe, Antelea, Cleodora, Evipe, Erato, Estigne y Brice),
que se casaron con los doce hijos que Egipto tuvo con la ninfa náyade Caliadne (Euríloco,
Fantes, Perístenes, Hermo, Driante, Potamón, Ciseo, Lixo, Imbro, Bromio, Polictor y
Ctonio. Ver DÁNAO).

POLIXO (V) : Nodriza de Hipsípila, hija de Toante y reina de la isla de Lemnos. Ver
HIPSÍPILA : TOMO II : 229, 265 (Apolonio de Rodas).

POLO : Higino, en una extravagante relación que hace de los hijos de Éter y de la Tierra,
nombra a Polo (Fábulas. Prólogo, 3) al que, posteriormente (Fábulas. Prólogo, 10) hace
padre, con la titánide Febe, de Latona, Asterie, Afirape, Perses y Palante. En otro lugar
(Fábulas, CXL, 2), insiste diciendo que Latona, hija de Polo, se acostó con Júpiter, y que
“cuando Juno (Hera) se enteró de esto, hizo que Latona diera a luz allí donde la luz del sol
no pudiera llegar” : TOMO I : 23, 29, 55, 247, 265, 444 (Higino) – 244 (Higino considera a
Latona hija de Polo y Febe).

POLTIS : Hijo de Posidón, rey de Eno, en Tracia, y hermano de Sarpedón. Cuando

Heracles regresaba de su expedición contra las Amazonas (cumpliendo el noveno de sus
trabajos que consistía en llevar a Admete, hija de Euristeo, el cinturón de Hipólita, reina
de las Amazonas) y tras su paso por Troya (donde liberó a Hesíone, hija del rey
Laomedonte), fue bien acogido por Poltis, a pesar de lo cual, mató a su hermano Sarpedón
por haberse comportado insolentemente con él : TOMO I : 392, 504 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 72 (Pseudo-Apolodoro).

PÓLUX (Homero, Pseudo-Apolodoro, Higino) o POLIDEUCES (Apolonio de Rodas,

Píndaro, Diodoro de Sicilia, Pausanias) : Nombre de uno de los Dióscuros (junto con
Cástor) considerados unas veces hijos de Zeus y Leda (según Higino) y otras de Tindáreo
726
(rey de Esparta) y Leda (según Homero). Pólux era hermano de Clitemnestra (tal vez hija
de Tindáreo, casada primero con Tántalo y después con Agamenón) y de Helena (tal vez
hija de Zeus, casada con Menelao y raptada por Alejandro/Paris, hijo de Príamo, rey de
Troya). Higino, en la relación que hace de los Argonautas que acompañaron a Jasón en
busca del vellocino de oro, nombra a “Cástor y Pólux, hijos de Júpiter y de leda, hija de
Testio” (Fábulas, XIV, 12) : TOMO I : 218, 297 (Zeus, a través del madero dotado de voz,
procedente del roble de Dodona, que Atenea había colocado en la quilla de la nave Argo, ordena
a Polideuces/Pólux y Cástor, guíen el barco a través del mar de Ausonia) – 337 (Cástor,
hermano de Clitemnestra, hijo de Leda y Tindáreo, según el Pseudo- Apolodoro) – 464, 475
(Helena, secuestrada una primera vez por Teseo, es liberada por sus hermanos Cástor y Pólux
que cogen cautivas a Etra, madre de Teseo, y a Tisadia, hermana de Pirítoo, llevándolas a
Troya) – 481, 527 (Higino) – 484 (Cástor y Pólux/Polideuces, hijos de Leda y Tindáreo, según
Homero) – 486 – 503 (Ámico, hijo de Posidón, muere a manos de Pólux) – 533. TOMO II :
216, 367 (Pseudo-Apolodoro : Pólux y Helena, hijos de Zeus y Leda) – 216, 367 (Higino :
Júpiter y Leda, padres de Pólux y Helena) – 250, 251, 252 (Píndaro : en la relación que hace de
los Argonautas, nombra a los hijos de Leda y Zeus) – 251, 279, 280, 290 (Apolonio de Rodas :
en Bitinia, Polideuces/Pólux se enfrentó a Ámico, rey de los bebrices, y lo mató) – 253
(Apolonio de Rodas : Polideuces y Cástor, Argonautas) – 254 (Pausanias) – 255 (Diodoro de
Sicilia : Cástor y Polideuces, Argonautas) – 256 (Higino : Cástor y Pólux, Argonautas) – 257
(Cástor y Pólux, Argonautas) – 280 (Higino : Pólux se enfrentó a Ámico, rey de Bebricia, y lo
mató) – 280 (Valerio Flaco) – 280 – 290 – 306, 319, 320 (Apolonio de Rodas : Cástor y
Polideuces, los Tindáridas) – 369 (Diodoro de Sicilia : Cástor y Polideuces liberan a su hermana
Helena, secuestrada por Teseo) – 369 (Higino : Cástor y Pólux, liberan a su hermana Helena) –
370 (Pseudo-Apolodoro : Cástor y Pólux liberan a Helena mientras Teseo se hallaba en el
Hades) – 379 – 443 (Homero : Helena, en Troya, echa en falta a sus hermanos Cástor y
Polideuces) – 529 (Quinto de Esmirna).

POMONA : Nombre de una ninfa hamadríade apasionada por los frutos de los árboles,
según Ovidio : TOMO I : 848 (Ovidio habla de Pomona, ninfa hamadríade, que habitaba el
Lacio, la más hábil en cultivar los jardines y la más apasionada por los frutos de los árboles).

PONTO o PONTOS : Hijo de Gaia/Tierra y por consiguiente hermano de Urano/Cielo y

de los Montes. Más adelante, además de hijo fue esposo de Gaia, con quien tuvo a Nereo,
Taumante, Forco/Forcis, Ceto y Euribia : TOMO I : 16 – 22 (Higino cuenta que de Éter y
de la Tierra nació el Ponto, al que Hesíodo considera nacido de Gaia sin concurso masculino) –
23, 25 y 26 (Urano, los Montes y Ponto, hijos de Gaia) – 27 – 28 (Ponto, elemento marino) –
29 – 30 – 31 (Algunas conclusiones sobre el Ponto) – 32 – 33 – 34 – 37 – 38 (Los genitales de
Urano cercenados por Cronos, caen en el Ponto, lo cual hará posible la aparición de Afrodita) –
53 (Hipnos/Sueño, Zeus y el Ponto) – 55 – 58 – 62 – 63 – 65 – 69 y 70 (Urano, Cronos, el Ponto
y la aparición de Afrodita) – 71 (Apartado I.2 : Pontos, nacimiento y descendencia) – 87 – 99
(Euribia, hija de Ponto y Gaia, casada con el titán Crío) – 100 – 105 – 124 (Capítulo VI : de
Ponto y Gaia nacen Nereo, Taumante, Forcis/Forco y Euribia) – 125 (Apartado VI.1 : Nereo, al
que Hesíodo considera hijo de Ponto sin intervención de Gaia, mientras que el Pseudo-
Apolodoro lo considera hijo de Ponto y Gea/Gaia) – 127 (Es en el Ponto donde nacen las
nereidas, hijas de Nereo y la oceánide Doris) – 142 (Apartado VI.2 : Taumante) – 148
(Apartado VI.3 : Forcis, ministro del mar infecundo, según Homero, se casará con su hermana
Ceto) – 156 – 161 (Apartado VI.4 : Ceto, casada con su hermano Forcis) – 162 (Apartado VI.5 :
Euribia que, con el titán Crío tuvo a Astreo, Palante y Perses) – 168 – 177 (El titán Crío se une
con Euribia, hija de Ponto) – 179 y 180 (Ponto y Nereo) – 210 (Tras el diluvio, solo sobreviven
Deucalión y Pirra, estando el resto de la humanidad sumergido en el ponto) – 223 (La oceánide
Doris, casada con Nereo, hijo del Ponto) – 231 (La pléyade -u oceánide- Electra, casada con
Taumante, hijo del Ponto) – 235 – 243 – 244 – 255 (El titán Crío casado con Euribia, hija de
Ponto) – 284 (En los confines más remotos de la tierra y del ponto, se encuentra el Tártaro) –
310 – 324 – 326 – 340 – 351 – 395 – 405 – 406 – 407 – 472 – 496 – 506 – 519 – 531 – 559 –
727
580 – 740 – 788 – 816 – 836 – 837. TOMO II : 87 (Ceto y Forcis, hijos de Gaia y Ponto) –
359.

[PONTO : Región situada en el norte de Asia Menor. Según Higino (Fábulas, CLXXVI)
Arcas o Árcade (hijo de Júpiter y Calisto, hija de Licaón) dio el nombre de Arcadia a una
región del Peloponeso, y fundó en ella la ciudad de Trapezunte (Fábulas, CCLXXV, 2), al
pie del monte Liceo, junto al Alfeo. Una descripción parecida hace Pausanias (Descripción
de Grecia, VIII-29, 1).
En el Ponto se halla Trapezunte que considera a la Trapezunte de Arcadia (Peloponeso)
como su “ciudad madre” (Descripción de Grecia, VIII-27, 6)
La región del Ponto está situada en el norte de Asia Menor, entre la Paflagonia (al oeste) y
la Cólquide (al este) y sus costas se hallan bañadas por el Ponto Euxino o Mar Negro. En
esta región se encontraba Asiria y el país de las Amazonas. Ver TRAPEZUNTE (I)].

PONTO (Mar Egeo) : Homero en la Ilíada habla del “Ponto” refiriéndose al mar Egeo
(Ilíada, II, 665; III, 46, 283, 444; VI, 291; XIV, 229, 254; XV, 27, 219; XXIV, 79). También
Píndaro, al hablar del “ponto”, puede referirse al mar Egeo o al Helesponto (estrecho de
los Dardanelos) donde murió Hele, hermana de Frixo, cuando, camino de la Cólquide se
cayó del carnero alado con el vellocino de oro. Lo mismo ocurre con Apolonio de Rodas
que, aunque generalmente el “Ponto” corresponde al mar Negro, a ves puede referirse al
mar Egeo (Las Argonáuticas, I, 182) : TOMO II : 105, 138, 139, 140, 209, 291
(Egeo/Mediterráneo), 364, 381, 443, 475, 477, 502 (Homero) – 245, 247 (Píndaro).

PONTO EUXINO (Mar Negro) : Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-40, 4), a
propósito de Jasón y de los Argonautas dirigiéndose hacia la Cólquide en busca del
vellocino de oro, dice de este mar : “El Ponto, habitado en aquel tiempo (época de Jasón y
los Argonautas) por pueblos bárbaros y totalmente salvajes, recibía el nombre de `Áxeno´
(inhospitalario), puesto que los habitantes de aquellos lugares mataban a los extranjeros
que arribaban a sus costas”. Anteriormente (IV-16, 1), en el relato que hizo sobre Heracles
partiendo hacia el país de las Amazonas en busca del cinturón de Hipólita (noveno de los
trabajos impuestos por Euristeo), habla Diodoro del Ponto “que por su acción fue llamado
Euxino (hospitalario)”. Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 984) habla del
“Inhóspito Ponto” : TOMO I : 31 – 340 (Apolonio de Rodas) – 797 (Apolonio de Rodas lo
llama también Mar Oriental). TOMO II : 2 – 65 – 69 – 74, 91, 120 (Heródoto) – 92, 95, 232,
251, 254, 280, 284, 287, 289, 293, 298, 299, 310, 315, 332 (Apolonio de Rodas) – 134 – 229 –
236 – 258 – 271 – 279 (Pausanias) – 279, 289 (Plinio el Viejo) – 294, 297 (Higino) – 313, 316,
336, 347 (Diodoro de Sicilia) – 424 (Dictis Cretense) – 527 (Quinto de Esmirna).

PONTOMEDUSA : Nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 230,

243, 837 (Pseudo-Apolodoro) – 840.

PONTOPOREA : Nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 837

(Hesíodo) – 840.

PONTO TRACIO : Es el nombre con el que Homero se refiere al Bósforo, estrecho que
une el Ponto Euxino (Mar Negro) a la Propóntide (Mar de Mármara) : TOMO I : 257
(Homero).

POPLONIO (Diodoro de Sicilia) o POPULONIA (Plinio el Viejo) : Según Diodoro de

Sicilia, en Tirrenia/Etruria, hay una ciudad llamada Poplonio (o Populonia, por Plinio el
Viejo), y frente a esta ciudad “hay una isla que recibe el nombre de Etalia”.
Tirrenia (la actual Etruria) era una región situada en el centro de Italia, frente a cuyas
costas, bañadas por el mar Tirreno, se encontraba la isla de Ilva (Elba), también llamada
Etalia.
728
Dice Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-56, 5) que los Argonautas, “al surcar el
mar cercano a Tirrenia …, desembarcaron en una isla llamada Etalia (Ilva/Elba)” y, “a su
puerto, que era el más hermoso de aquellos lugares, lo llamaron Puerto Argoo, pensando
en su nave”, la nave Argo. Ver ETALIA y TIRRENIA : TOMO II : 320 (Diodoro de Sicilia
y Plinio el Viejo).

POPULONIA (Plinio el Viejo) o POPLONIO (Diodoro de Sicilia) : Ver POPLONIO.

PORFIRIO : Según el Pseudo-Apolodoro, fue uno de los gigantes de espantosa apariencia,

hijo de Urano y Gaia (aunque Hesíodo los hace nacer de la Tierra fecundada por la sangre
de Urano mutilado por Crono), que se enfrentó a los Olímpicos (Gigantomaquia) incitado
por su madre irritada porque Zeus había arrojado al Tártaro a los Titanes. Higino
considera a Porfirio hijo de la Noche/Nix y el Érebo/Tinieblas infernales, ambos dioses
primordiales nacidos de Caos.
Junto con Alcioneo, sobrepasaba a todos los demás. Según el Pseudo-Apolodoro, Zeus lo
fulminó con el rayo y Heracles le dio muerte con sus flechas, cuando intentaba violentar a
Hera. Píndaro considera a Porfirio enemigo de la Tranquilidad, hija de la Justicia. Ver
GIGANTES : TOMO I : 109, 464, 465, 518 (Pseudo-Apolodoro) – 518 (Píndaro) – 518
(Higino). TOMO II : 72, 143 (Pseudo-Apolodoro).

PORFIRIÓN : Hijo de la Noche y del Érebo, según Higino (Fábulas/Prólogo, 1) :

TOMO I : 22, 518 (Higino).

PORTAÓN (Pseudo-Apolodoro, Higino, Pausanias) o PORTEO (Antonino Liberal) : Hijo

de Agénor (Pseudo-Apolodoro) o de Ares (Antonino Liberal). El Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, I-7, 7 y 10) nos da la siguiente genealogía : Etolo y Prónoe fueron
padres de Pleurón y Calidón; Pleurón y Jantipa fueron padres de Agénor; Agénor y
Epicasta (hija de Calidón) fueron padres de Portaón; Portaón y Éurite (hija de
Hipodamante) fueron padres de cinco hijos (Eneo Agrio, Alcátoo, Melas, Leucopeo) y de
una hija (Estérope, “de cuya unión con Aqueloo dicen, nacieron las Sirenas”). Añade que
Eneo, rey de Calidón (ciudad de Etolia), casado con Altea, hija de Testio, fue padre de
cuatro hijos (Toxeo, Tireo, Clímeno y Meleagro) y dos hijas (Gorge y Deyanira que acabó
desposando a Heracles).
Higino (Fábulas, CLXXII) confirma que Portaón era padre de Eneo, rey de Etolia (una de
cuyas ciudades era Calidón), y proporciona el nombre de otro hijo de Portaón, Laoconte,
que figura entre los argonautas que acompañaron Jasón en busca del vellocino de oro
(Fábulas, XIV, 17).
Según Antonino Liberal (Metamorfosis, II, 1), Porteo era hijo de Ares y padre de Eneo, el
cual reinó en Calidón, y tuvo de Altea, hija de Testio, seis hijos (Meleagro, Fereo, Agéleo,
Toxeo, Clímeno y Perifante) y cuatro hijas (Gorge, Eurimede, Deyanira y Melanipe).
Pausanias (Descripción de Grecia, IV-35, 1) habla de la ciudad de “Motone, llamada
Pédaso antes de que se reuniera el ejército para ir a Troya, y en tiempo de la guerra
contra Ilión, cambió después su nombre, según dicen los propios motoneos, por la hija de
Eneo”, Motone, hija que tuvo de una concubina. : TOMO I : 241, 574 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 156 (Antonino Liberal) – 256 (Higino).

PORTEO : Padre de Equión. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que el primero en salir del

famoso caballo de Troya cuando ya estaba dentro de la ciudad, fue Equión “que se mató al
saltar” : TOMO II : 591 (Pseudo-Apolodoro).

PORTEO (Antonino Liberal) : Ver PORTAÓN.

POSIDÓN o POSEIDÓN (Ennosigeo) : Es el Neptuno de los romanos. Hijo de los titanes

Crono y Rea, y, como sus hermanos, también fue engullido por su padre en el momento de
729
su nacimiento. Forma parte del grupo de los dioses olímpicos, y como tal se enfrentó a los
titanes utilizando el arma que le regalaron los cíclopes, el tridente, con el que ocasionaba
tempestades en los mares, sin dejar por ello de proteger a los navegantes, y terremotos en
la tierra.
Cuando, tras la Titanomaquia, Zeus, Plutón/Hades y Posidón, se repartieron el universo, a
Posidón le correspondió el gobierno de los mares. Los titanes vencidos fueron arrojados al
Tártaro, cuyas puertas de bronce fueron colocadas por Posidón; ante estas puertas,
vigilaban los Hecatónquiros.
Posidón se enfrentó a otros dioses disputándoles su influencia sobre diferentes regiones y
ciudades : a Hera le disputó la posesión de la Argólide, a Atenea le disputó la posesión de
Atenas y a Helios le disputó la posesión de Corinto.
En la guerra de Troya, Posidón se pudo del lado de los griegos, recordando lo mal que fue
tratado por Laomedonte cuando éste se negó a pagarle lo convenido cuando, en unión con
Apolo, construyó las inexpugnables murallas de Troya.
Posidón, casado con Anfítrite, oceánide o nereida, fue padre de Tritón y de Rode, que se
unió a Helios/Sol. Ver NEPTUNO : TOMO I : 8 (Calipso, hija de Posidón, enamorada de
Ulises, lo retuvo durante diez años en su isla de Ogigia, hasta que Zeus el ordenó que dejara al
héroe proseguir su viaje hacia Ítaca) – 18 (Hera intenta y consigue dormir a Zeus, para que
Posidón pueda actuar defendiendo a los griegos en la guerra de Troya : para ello cuenta con la
complicidad de Atenea y de Hipnos/Sueño) – 75 y 76 (Los titanes vencidos fueron arrojados al
Tártaro, lugar situado bajo tierra, rodeado por una muralla y cerrado por unas broncíneas puertas
colocadas por Posidón. Ante estas puertas vigilaban los Hecatónquiros, uno de los cuales,
Briáreo, se casó con Cimopolea, hija de Posidón. La nereida Thetis, madre de Aquiles, reclamó
la ayuda de Briáreo cuando Posidón, junto con Hera y Atenea, intentaron encadenar a Zeus) –
80, 81 y 82 (Los cíclopes entregaron a Posidón el tridente con el que se enfrentó a los Titanes.
Tras este enfrentamiento, Zeus, Plutón/Hades y Posidón, se repartieron el gobierno del
universo) – 83 y 84 (Ulises, al dejar ciego a Polifemo, se atrajo las iras de Posidón, ya que el
cíclope era su hijo, tenido con la ninfa Toosa) – 88 – 93 – 94 – 95 – 100 – 101 – 105 (Posidón y
Peribea, hija de Eurimedonte, padres de Nausítoo) – 107 – 109 (En la Gigantomaquia, Posidón
se enfrentó a Polibotes) – 113 y 114 (Con Ifimedia/Ifimedea, esposa de Aloes/Aloeo,
Neptuno/Posidón fue padre de los Alóadas, Oto y Efialtes, a quienes Apolo dio muerte) –
116 – 117 – 127 (La nereida Anfítrite, esposa de Posidón) – 128 (La nereida Aretusa tuvo con
Posidón a Abante) – 129 (Posidón apoya a las nereidas contra Casiopea, enviando un monstruo
capaz de arruinar la comarca, al que ofrecieron, para evitarlo, a Andrómeda, hija de Casiopea,
hija que fue liberada por Perseo, al enamorarse éste de ella) – 131 (La nereida Tetis, pretendida
por Zeus y Posidón) – 134 (Cuando Peleo se casó con la nereida Tetis, recibió de Posidón,
como regalo de bodas, los caballos inmortales Balio y Janto) – 138 y 139 (Tritón, hijo de la
nereida Anfítrite y Posidón) – 140 (El Pseudo-Apolodoro considera a Tritón y Rode, que se
unió a Helios, hijos de la oceánide Anfítrite y de Posidón) – 148 (Posidón y Toosa, padres de
Polifemo) – 156 (Posidón y la Gorgona Medusa, padres de del gigante Crisaor y del caballo
alado Pegaso) – 185 – 191 – 202 – 207 – 221 (Posidón le disputó a Hera la posesión de la
Argólide) – 222 – 224 – 225 – 226 – 233 – 238 – 239 – 245 – 247 – 257 – 265 (Cuando los
vientos azotan el mar, Posidón le recuerda a Éolo que el mar forma parte de sus dominios) – 268
y 269 (Quíone, hija de Bóreas y Oritía, amante de Posidón, con quien tuvo a Eumolpo) – 280 –
284 – 301 (Posidón se unió a Halia, hermana de los Telquines, y con ella tuvo a Rodo, que dio
su nombre a la isla de Rodas) – 305 y 315 (Orión, hijo de Posidón y Euríale, hija de Minos) –
329 – 332 (La pléyade Alcínoe mantuvo relaciones con Neptuno/Posidón) – 347 (Ovidio hace
una extraordinaria descripción del diluvio y la intervención de Neptuno/Posidón) – 350
(Deméter tuvo con Posidón al caballo Arión) – 350 (Amores e hijos de Posidón) – 352 – 353 –
354 – 357 – 359 – 365 (Pausanias cuenta que Perséfone, a la que llama Despena, era hija de
Posidón y Deméter) – 369 – 371 y 372 (De Deméter, transformada en yegua, y de Posidón,
transformado en caballo, nació el caballo Arión) – 387 – 388 (Apartado XIII.5 :
Posidón/Neptuno) – 389, 390 (Apartado XIII.5.01 : Palacio de Posidón en el fondo del mar, sus
disputas con Atenea, Hera y Helios y la construcción de las murallas de Troya) – 390 (Apartado
730
XIII.5.02 : Amores e hijos de Posidón) – 390, 391 (Amores de Posidón con Anfítrite, la ninfa
Toosa, Deméter, la gorgona Medusa, Hipótoe, Astipalea, las pléyades Celeno y Alcíone,
Cánace, Tiro, Libia, Amimone, Lisiana, Peribea, Etra, Quíone, Salamina y Melanipe) – 392 y
393 (Otros hijos de Posidón : Ámico, Fineo, Augías, Sarpedón y Poltis, Proteo, Yalebión y
Dercino, Érix, Anteo, Éurito y Ctéato, Periclímeno, Idas, tal vez el río Asopo, Escirón de
Corinto, Eufemo y Ergino) – 394 – 396 – 398 – 402 – 404 (Posidón entre los dioses
olímpicos) – 422 (Posidón y Nausícaa) – 423 – 426 – 427 (Deméter amada por Zeus, Posidón y
Yasión) – 428 y 429 (Apartado XV.1.02 : Deméter y Posidón) – 429 – 434 – 460 (Según
Ferecides, el gigante Orión era hijo de Posidón y Euríale) – 468 – 469 – 470 – 471 – 475
(Teseo, hijo de Posidón y Etra) – 484 (Neptuno/Posidón hace penoso el regreso de Ulises a
Ítaca) – 485 (Neptuno/Posidón protege a Eneas tras la guerra de Troya) – 491 – 494 (Capítulo
XVIII : el olímpico Posidón, hijo de Cronos y Rea) – 495 (XVIII.1 : Posidón, dios de las aguas
y protector de los navegantes) – 496 (XVIII.2 : los amores de Posidón) – 496 (XVIII.2.01 :
Anfítrite) – 497 (XVIII.2.02 : Toosa) – 498 (XVIII.2.03 : Deméter) – 498 (XVIII.2.04 : la
Gorgona Medusa) – 498 (XVIII.2.05 : Celeno y Alcíone) – 499 (XVIII. 2.06 : Cánace e
Ifimedea) – 500 (XVIII.2.07 : Tiro y Libia) – 500 (XVIII.2.08 : Amimone) – 501 (XVIII.2.09 :
Peribea) – 502 (XVIII.2.10 : tal vez Etra) – 502 (XVIII.2.11 : Cimopolea) – 503 (XVIII2.12 :
Ceneo) – 503 (XVIII.3 Otros hijos de Posidón) – 503 (Ámico) – 504 (Fineo, Tafio, Augías,
Sarpedón, Yalebión y Dercino, Érix) – 505 (Anteo, Busiris, Eurípilo, Éurito y Ctéato,
Periclímeno) – 506 (Idas, Cicreo, Halirrotio, Escirón de Corintio, Eufemo, Ergino y Anceo) –
507 (Los Dolíones y, tal vez, el río Asopo) – 512 – 513 – 515 – 516 – 517 – 518 – 535 – 539 –
542 – 545 – 546 – 552 – 555 – 558 – 559 – 569 – 570 – 571 – 573 – 580 – 594 – 609 – 612 –
613 – 617 – 621 – 624 – 625 – 626 – 627 – 628 – 644 – 653 – 662 – 663 – 664 – 665 – 667 –
668 – 671 – 672 – 673 – 684 – 689 – 690 – 692 – 695 – 699 – 708 – 709 – 719 – 720 – 741 –
742 – 756 – 780 – 782 – 803 – 807 – 811 – 815 – 816 – 835 – 836 – 837 – 838 – 843.
TOMO II : 2 – 9, 11, 12, 29, 51, 54, 56, 70, 72, 86, 104, 133, 138, 139, 141, 145, 146, 147,
148, 154, 226, 244, 257, 278, 282, 348, 352, 361, 471, 481, 572, 576 (Pseudo-Apolodoro) – 26
(Diodoro de Sicilia : Posidón regaló a Heracles unos caballos) – 30, 54, 61, 114, 149, 418
(Pausanias) – 59 – 50 (Diodoro de Sicilia : castigo de Posidón a Minos por no sacrificarle el
más bello de los toros) – 61 – 62, 63 (Pseudo-Apolodoro : castigo de Posidón a Minos) – 70
(Homero : Posidón y la construcción de las murallas de Troya) – 70 (Pseudo-Apolodoro :
Posidón y el castigo a Laomedonte) – 71, 242, 243, 331, 358, 363, 471, 474, 475, 476, 477, 481,
491, 492, 494, 495, 502 (Homero) – 71 (Higino : Neptuno y la construcción de las murallas de
Troya) – 72 – 80, 146, 243, 348, 394 (Diodoro de Sicilia) – 95 (Diodoro de Sicilia : Posidón y el
rapto de Corcira) – 96 – 103 – 104, 251, 360, 470, 572, 573 (Píndaro) – 116 – 135 – 138 – 196 –
197 – 207 – 237 – 242, 249 (Higino) – 250 – 251, 268, 319, 337 (Apolonio de Rodas) – 252 –
256 – 267 – 271 – 282 – 299 – 300 – 328 – 340 – 342 – 359 – 368 – 373 – 394 – 413, 424, 425,
519, 520 (Ovidio) – 446 – 467 – 469 – 470 – 471 – 472 – 473 – 474 – 476 – 527, 547, 558
(Quinto de Esmirna).

POSIDÓN ONQUESTIO : Pausanias, después de decir (Descripción de Grecia, IX-10, 6)

que Apolo tuvo dos hijos de Melia, Ténero (que recibió el arte de la adivinación) e Ismeno,
precisa más adelante (IX-26, 1) que cerca de Tebas (Beocia), a la derecha del Cabirio,
existe una llanura (llanura Tenaria o del Ténaro), que recibe su nombre del hijo de Apolo,
Ténero. Más allá de esta llanura, se encuentra el monte Ficio donde la Esfinge proponía a
los viajeros que se dirigían a Tebas, el famoso enigma que finalmente fue resuelto por
Edipo (“¿Cuál es el ser que con una sola voz tiene cuatro patas, dos patas y tres patas?” :
Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-5, 8). “De este monte distan quince estadios
las ruinas de la ciudad de Onquesto. Dicen que allí habitó Onquesto, un hijo de Posidón.
En mi época quedan un templo y una imagen de Posidón Onquestio y el bosque sagrado
que Homero ha ensalzado” : TOMO II : 30 (Pausanias).

POSIDONIA : Posidonia, Regio y Lócride, eran tres regiones situadas en el sur de Italia.
Por Posidonia pasó Heracles cuando volvía de Iberia con las vacas de Gerión, cumpliendo
731
el décimo de los trabajos impuestos por Euristeo. Seguidamente, llegó a Regio y Lócride, y
desde allí, pasó con el rebaño a la isla de Sicilia : TOMO II : 80 (Diodoro de Sicilia).

PRACCIO : Ciudad situada en Asia Menor, en las costas de la Tróade y Misia que miran
al Helesponto (estrecho de los Dardanelos). Junto con Abido, Percote, Sesto y la límpida
Arisba, proporcionaron soldados que al mando de Asio Hirtácida (hijo de Hírtaco, Ilíada,
XIII, 759) lucharon en el bando troyano en la famosa guerra de Troya (Ilíada, II, 835 a
839) : TOMO II : 400 (Homero).

PRAMNO : Cuenta Homero (Odisea) que cuando Ulises y sus compañeros desembarcaron
en la isla de Circe (Eea), algunos de ellos se acercaron hasta su casa donde la maga les
ofreció “queso y harina y miel verde y un vino generoso de Pramno”, añadiendo a estos
manjares un perverso licor que les hizo olvidar a su patria; seguidamente, “les pegó con su
vara” convirtiéndolos en cerdos “guardando su mente de hombres”. En la Ilíada (XI, 624
a 641), Homero cuenta cómo, en el curso de la guerra de Troya, Macaón (el intachable
médico, hijo de Asclepio) es herido en el hombro derecho por una flecha lanzada por
Héctor. El anciano y prudente Néstor, lo sube a su carro y lo lleva hasta las naves de los
griegos (XI, 505 a 520). Llegando a la tienda del Nelida (Néstor hijo de Neleo), fueron
acogidos por Hecamede, hija de Arsínoo, esclava de Néstor, que les preparó gran cantidad
de alimentos acompañados por una mezcla que ella misma preparó, “a base de vino
pramnio” (XI, 618 a 641) : TOMO II : 321 (Homero).

PRAXÍTEA (I) : Madre de Cécrope. Praxítea era hija de Frásimo y Diogenía, y, casada
con Erecteo, fue madre de Cécrope. El Pseudo-Apolodoro establece la siguiente
genealogía : Cécrope hijo de Erecteo y Praxítea (hija de Frásimo); Erecteo, hijo de
Pandión y Zeuxipe; Pandión, hijo de Erictonio y de la ninfa Praxítea (hermana de
Zeuxipe). Ver PRAXÍTEA (III) : TOMO I : 613, 668 (Pseudo-Apolodoro).

PRAXÍTEA (II) : Madre de Nefo. Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta
hijas de Tespio que tuvo con Heracles a Nefo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

PRAXÍTEA (III) : Madre de Pandión. Praxítea era una ninfa hija de Zeus, casada con
Erictonio. Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-14, 6) que Erictonio “se
casó con la ninfa náyade Praxítea, de la que nació un hijo, Pandión”. Más adelante ((III-
14, 8) dice el Pseudo-Apolodoro que Pandión se casó con Zeuxipe, hermana de su madre
(Praxítea) y tuvo dos hijas, Procne y Filomela, e hijos gemelos, Erecteo y Butes”. La esposa
de Erecteo se llamaba también Praxítea y era hija de Frásimo y Diogenía, con la que tuvo
hijos (Cécrope, Pandoro y Metión) e hijas (Procris, Creúsa, Ctonia y Oritía) (Biblioteca
Mitológica, III-15, 1).
Homero (Odisea, XIII, 348) habla primero de “las ninfas del agua que llaman náyades”, a
las que más adelante (XIII, 356) considera hijas de Zeus, según palabras que pone en boca
de Ulises : “Ninfas náyades, hijas de Zeus”. Ver PANDIÓN (I) : TOMO I : 613, 668
(Pseudo-Apolodoro).

PRAXÍTELES : Escultor griego del s. V a. C. Pausanias, hablando de Mantinea (en

Arcadia) dice que junto al teatro hay un templo de Hera. “Praxíteles hizo las imágenes, a
ella sentada en un trono, y a Atenea y a Hebe, hija de Hera, en pie a su lado.
Hablando de Atenas, dice Pausanias que “al entrar en la ciudad hay un edificio para los
preparativos de las procesiones … Cerca hay un templo de Deméter e imágenes de ella, de
su hija y de Yaco, que tiene en la mano una antorcha, y sobre el muro está escrito con
caracteres áticos que las imágenes son obra de Praxíteles”.
Hablando del Heracleo de Tebas, dice Pausanias que “esculpió Praxíteles en los frontones
la mayoría de los llamados doce trabajos” : TOMO I : 374 (Pausanias, Mantinea) – 518
(Pausanias, Atenas). TOMO II : 38 (Pausanias, Heracleo de Tebas).
732
PRESBÓN : Según Higino (Fábulas, XIV, 30 y XXI, 2) los hijos de Frixo y Calcíope, hija
de Eetes, se llamaban Argos, Frontis, Melanto y Cilindro, a quienes algunos han llamado
Fronio, Demoleón, Autólico y Flogio. Pausanias (Descripción de Grecia, IX-34, 8) dice de
Presbón : “Frixo había tenido a Presbón de una hija de Eetes”, y este Presbón, tuvo un
hijo, Clímeno, que reinó en Orcómeno (IX-37, 1) : TOMO II : 295 (Pausanias).

[PRESBONIADES : Pausanias (Descripción de Grecia, IX-37, 4) habla de “Clímeno

Presboniades”, refiriéndose a Clímeno, hijo de Presbón. Ver CLÍMENO (V) y
PRESBÓN].

PRÉTIDA (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-6, 6) o PRÉTIDE (Pausanias en

Descripción e Grecia, IX-, 4 a 7) : Nombre de una de las siete puertas de Tebas que recibió
su nombre, según Pausanias por un desconocido del lugar llamado Preto. En esta puerta,
según el Pseudo-Apolodoro, se apostó Anfiarao en la guerra que mantuvieron argivos y
tebanos (los siete contra Tebas). Ver TEBAS, PUERTAS DE y SIETE CONTRA TEBAS :
TOMO II : 187 (Pausanias : junto a esta puerta había un teatro y muy cerca del teatro un
templo de Dioniso de sobrenombre Lisio).

PRÉTIDES : Según el Pseudo-Apolodoro, recibían el patronímico de “Prétides” las tres

hijas de Preto y Estenebea : Lisipe, Ifinoe e Ifianasa. Cuando se hicieron mayores,
enloquecieron, ya fuera por no haber aceptado los ritos mistéricos de Dioniso (según
Hesíodo), o por haber menospreciado una efigie de madera de Hera (según Acusilao). Ver
PRETO : TOMO I : 459 – 460, 461 (Pseudo-Apolodoro)

PRETO : Abante (hijo de Linceo y de Hipermestra), rey de Argólida, y Aglaya (hija de

Mantineo) tuvieron dos gemelos, Acrisio y Preto, los cuales, estando todavía en el seno de
su madre, ya luchaban entre sí. Acrisio y Preto aspiraban al trono de Argos y, resultando
vencedor Acrisio, Preto se refugió en Licia (sur de Asia Menor) donde reinaba Yóbates (o
Anfianacte), con cuya hija, Estenebea (o Antea), se casó, teniendo con ella a las Pétrides
(Lisipe, Ifínoe e Ifianasa). Ayudado por su suegro, Preto volvió a Argos, se enfrentó a
Acrisio y, finalmente, ambos se repartieron el poder, reinando Acrisio en Argos y Preto en
Tirinto, ciudad de la Argólida donde nació Heracles. A este propósito dice Pausanias
(Descripción de Grecia, II-16, 2) que “los hijos de Abante (Acrisio y Preto), hijo de Linceo,
se repartieron el reino, y Acrisio se quedó allí en Argos, Preto obtuvo el Hereo, Midea y
Tirinte y la región costera argiva. Todavía hoy quedan rastros de la vivienda de Preto en
Tirinte”, cuyas murallas fueron construidas por los Cíclopes (II-16, 5 y II-25, 8)
Según el Pseudo-Apolodoro, Acrisio y Preto fueron los primeros que inventaron los
escudos al combatir, afirmación ratificada por Pausanias (Descripción de Grecia, II-25, 7)
cuando dice que en el enfrentamiento entre Acrisio y Preto, “por primera vez, tanto ellos
como su ejército combatieron armados con escudos” Ver PRÉTIDES : TOMO I : 84
(Pseudo-Apolodoro) – 459 – 460, 461 (Hera volvió locas a las Prétides, Lisipe, Ifínoe e Ifianasa
por menospreciar una figura de madera de la esposa de Zeus) – 530 (Pseudo-Apolodoro :
algunos dicen que Preto, padre de Acrisio, sedujo a Dánae, hija de Acrisio, aunque la opinión de
la mayoría es que ésta se unió a Zeus metamorfoseado en lluvia de oro y que de dicha unión
nació Perseo). TOMO II : 8, 9 (Pseudo-Apolodoro) – 8, 9 (Pausanias) – 154 (Pseudo-
Apolodoro : Estenebea, hija de Afidas, se casó con Preto).

PRETO : Según Antonino Liberal (Metamorfosis, XXIX. Galintiade, 1 a 4), Preto era un
tebano, padre de Galintiade, nacida en Tebas. Galintiade era amiga y compañera de
juegos de Alcmena, a la que acompañó y ayudó con astucia en el momento en el que
Alcmena dio a luz a Heracles, a pesar de que las Moiras e Ilitía se oponían por complacer
a Juno/Hera : las Moiras arrebataron a Galintiade su condición de mujer y la convirtieron
en astuta comadreja. Ovidio (Metamorfosis, IX, 305 a 323) habla de Galántide y la
733
considera sirvienta de Alcmena, del pueblo llano, que acabó convertida en comadreja por
haber engañado a Juno/Hera : TOMO I : 385 (Antonino Liberal). TOMO II : 18 (Antonino
Liberal).

PRÍAMO o PODARCES : Rey de Troya. Hijo de Laomedonte. Casado primero con

Arisbe y, en segundo lugar, con Hécuba, fue padre, entre otros, de Paris (el que, al raptar
a Helena de Esparta, fue causante de la guerra de Troya), Héctor (responsable del ejército
troyano que se enfrentó a los griegos), Deífobo (tras la muerte de Paris, tomó a Helena por
esposa), el adivino Héleno (predijo que Paris sería la perdición de Troya), Creúsa (casada
con Eneas y madre de Ascanio), Casandra (cuando rechazó los amores de Apolo, fue
condenada por el dios a que nadie creyera sus profecías aunque fueran ciertas). Con “la
bella Castianira”, “novia venida de Esina”, Príamo fue padre de Gorgitión. Ver PRÍAMO
DARDÁNIDA y PODARCES (I) : TOMO I : 31 (Aquiles se niega a entregar el cadáver de
Héctor a su padre Príamo) – 248 – 317 – 333 – 334 (Príamo, hermano de Titono, de quien se
enamoró Eos/Aurora) – 335 – 463 – 485 (Príamo muere a manos de Pirro, también llamado
Neoptólemo, hijo de Aquiles) – 556 (Príamo visita a Aquiles en su tienda, reclamando el
cadáver de su hijo Héctor) – 575 – 608 – 621 – 628 – 630 (Polidoro, hijo de Príamo, muere a
manos de Aquiles) – 631 – 633 – 635 (Hera le reprocha a Zeus el apoyo que dispensa a
Príamo) – 641 (El adivino Héleno, hijo de Príamo y Hécuba) – 642 (Gorgitión, hijo de Príamo y
Castianira) – 643 (Zeus intenta ayudar a Héctor, hijo de Príamo, pero Atenea se opone) – 643
(Menelao da muerte a Deífobo, hijo de Príamo y Neoptólemo mata a Príamo) – 643 (Casandra,
hija de Príamo) – 662 – 699 (Casandra, hija de Hécuba y Príamo) – 717 – 733, 734, 745
(Hermes acompaña a Príamo hasta la tienda de Aquiles, reclamando el cadáver de su hijo
Héctor) – 735 – 736 (Paris, hijo de Príamo) – 741. TOMO II : 2 – 4 – 71 (Higino : Heracles,
atacó a Laomedonte por faltar a sus promesas, lo mató y puso al frente de Troya a Podarces, que
más tarde se llamó Príamo) – 135, 136, 137, 227, 356, 585 (Diodoro de Sicilia) - 136, 225, 374,
386, 390, 421, 426, 428, 465, 542, 585, 603 (Pseudo-Apolodoro) – 144 – 220, 363 (Pausanias) –
223 – 225 (Píndaro) – 237 – 355, 358, 363, 364, 373, 405, 426, 427, 428, 434, 436, 442, 443,
445, 446, 448, 452, 454, 455, 457, 466, 472, 473, 478, 491, 492, 493, 494, 495, 496, 502, 510,
576, 585, 595 (Homero) – 357, 378, 379, 386, 387, 407, 410, 414, 431, 433, 434, 435, 463
(Dictis Cretense) – 358 – 365 – 374, 375, 406, 519, 535, 598, 604 (Ovidio) – 376, 377, 378, 603
(Higino : hijos de Príamo) – 376, 377 (Pseudo-Apolodoro : hijos de Príamo) – 377 – 382, 384,
385 (Heródoto) – 385 – 389, 412, 432, 466, 542, 594, 595, 598 (Higino) – 401 (Dictis Cretense :
aliados de Príamo en la guerra de Troya) – 411 – 429 – 493 – 496 – 498 (Dictis Cretense : las
Amazonas, en la guerra de Troya, acuden en ayuda de Príamo) – 501 (Príamo recupera el
cadáver de Héctor) – 502, 503, 504 (Homero : Príamo recupera el cadáver de Héctor) – 503
(Higino : rescate de Héctor) – 504 (Pseudo-Apolodoro : Príamo da sepultura al cuerpo de
Héctor) – 505 (Quinto de Esmirna : las Amazonas acuden en ayuda de Príamo) – 509 (Pseudo-
Apolodoro : las Amazonas ayudan a Príamo en la guerra de Troya) – 510 (Etiópida : Memnón
acude en ayuda de Príamo) – 510, 511 (Quinto de Esmirna : Memnón acude en ayuda de
Príamo) – 513 (Dictis Cretense : Memnón acude en ayuda de Príamo) – 514 (Diodoro de
Sicilia : Memnón, aliado de Príamo) – 518, 529, 530, 542, 543, 544, 545, 546, 547, 550, 551,
553, 555, 556, 558, 562, 563, 574, 578, 588, 593, 596, 600, 602, 603, 604, 605 (Quinto de
Esmirna) – 521, 522, 525, 542, 549, 551, 554, 565, 566, 567, 578 (Dictis Cretense) – 523 (Dares
de Frigia) – 561 (Pequeña Ilíada) – 564 (Partenio de Nicea) – 566 – 573 – 579 (Higino : Príamo
ordenó que el caballo de madera fuera conducido a la fortaleza de Minerva) – 581 (Virgilio
sobre el caballo de madera) – 583 (Homero sobre el caballo de madera) – 584 (Pseudo-
Apolodoro : los troyanos estacionan el caballo de madera ante el palacio de Príamo) – 593, 596,
597, 599, 601 (Virgilio) – 594 (Pseudo-Apolodoro : muerte de Príamo) – 594 (Varios autores :
muerte de Príamo) – 597 – 599 – 600 – 601 (Varios autores sobre Casandra, la profetisa, hija de
Príamo) – 605 (Heródoto duda de la presencia de Helena en Troya).

PRÍAMO DARDÁNIDA o DARDÁNIDA PRÍAMO : Homero (Ilíada, III, 303; V, 159;

VII, 366; XIII, 376; XXI, 34; XXII, 352; XXIV, 171, 629 y 631) utiliza esta expresión para
734
designar al rey de Troya, debido a su ascendencia que podemos remontar hasta Dárdano
(e incluso hasta Zeus) siguiendo el relato del Pseudo-Apolodoro : Electra y Zeus, padres de
Dárdano (Biblioteca Mitológica, III-12, 1); Dárdano y Batía, padres de Erictonio (III-12,
1); Erictonio y Astíoque, padres de Tros (III-12, 2); Tros y Calírroe, padres Ilo (III-12, 2);
Ilo y Eurídice, padres de Laomedonte (III-12, 3); Laomedonte y Estrimo (o Placia, o
Leucipe), padres de Príamo (III-12, 3). Ver PRÍAMO : TOMO II : 427, 448, 493 (Homero).

PRIÁMIDAS : Patronímico utilizado por Dictis Cretense para designar a los hijos de
Príamo, rey de Troya durante cuyo reinado tuvo lugar la famosa guerra de Troya :
TOMO II : 434 (Dictis Cretense).

PRÍAPO : Hijo de Afrodita y Dioniso (según Diodoro de Sicilia y Pausanias, aunque

Higino lo considera hijo de Mercurio/Hermes), nacido en Lámpsaco, ciudad de Misia,
región situada en Asia Menor, a lo largo del Helesponto (actual estrecho de los
Dardanelos). Se caracterizaba tanto por la fealdad de su rostro como por la enormidad de
sus genitales (falo), que lo hacía deforme y obsceno. Cuenta Higino que Líber/Baco, al que
Juno/Hera había vuelto loco, se presentó ante el oráculo de Júpiter en Dodona (ciudad de
Épiro, región situada al oeste de la Grecia continental y cuyas costas se hallan bañadas por
el mar Jónico) montado sobre un asno, con objeto de recuperar su anterior estado mental,
lo cual consiguió cuando llegó al templo : Líber, agradecido, dotó de voz humana al asno,
el cual compitió con Príapo sobre el tamaño del órgano viril; al resultar vencedor el asno,
Príapo le quitó la vida (Astronomía, II-23, 2).
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, IX-31, 2) que el Helicón hay “una imagen de
Príapo digna de ver. Este dios es venerado donde pastan cabras y ovejas y hay enjambres
de abejas. Pero los de Lámpsaco lo veneran más que a los demás dioses, y dicen que es hijo
de Dioniso y de Afrodita” : TOMO I : 47 – 48 – 424, 425 (Cuenta Ovidio que Príapo intentó
violar a Vespa/Hestia, intento que fracasó gracias al rebuzno del asno de Sileno, viejo borracho
formando parte del cortejo de Dioniso. La misma historia se repitió con la ninfa Lótida o
Lotis) – 425 (Observaciones de Diodoro de Sicilia, Pausanias e Higino) – 694 – 753 (Príapo,
hijo de Mercurio/Hermes, según Higino).

PRÍASO : Hijo de Ceneo. En la relación que hace Higino de los Argonautas que
acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, nombra a “Foco y Príaso, hijos de
Ceneo, de Magnesia” : TOMO II : 256 (Higino).

PRIMNO : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la
titánide Tetis/Tethys (no confundir la titánide Tetis/Tethys con la nereida Tetis/Thetis) :
TOMO I : 88, 189, 834 (Hesíodo).

PRINEA : Leemos en el “Catálogo de las Mujeres o Eeas”, Frag. 4, que Prinea unida a
Prometeo, pudo ser madre de Deucalión, uno de los protagonistas del Diluvio con el que
Zeus castigó la maldad de los mortales. Sin embargo el Frag. 2 hace a Deucalión hijo de
Prometeo y Pandora. Finalmente, Acusilao hace a Deucalión hijo de Prometeo y de la
oceánide Hesíone. Todas estas afirmaciones se apartan del relato tradicional según el cual
Deucalión era hijo de Prometeo y Clímene. Ver DEUCALIÓN : TOMO I : 212 (Relatos de
Hesíodo).

PRÍTANIS : Soldado licio a las órdenes de Sarpedón. De Sarpedón dice Homero (Ilíada,
II, 876, 877) : “Sarpedón era jefe de los licios, y el intachable Glauco”.
Ovidio (Metamorfosis, XIII, 255 a 261) reproduce las palabras de Ulises nombrando a los
aliados troyanos que sucumbieron ante él : “¿Para qué contar cómo diezmó mi espada los
batallones del licio Sarpedón?”. A continuación nombra a los que, formando parte de estos
batallones, murieron bajo su espada : Cérano hijo de Ifito, Alástor, Cromio, Alcandro,
Halio, Noemón, Prítanis, Toón, Quersidamante, Cárope y Énomo. Con anterioridad en el
735
tiempo, Homero (Ilíada, V, 671 a 678) ya había presentado a Ulises vacilando entre
perseguir a Sarpedón al que sus compañeros sacaban del combate por estar mortalmente
herido en el cuello por la lanza de Tlepólemo, o enfrentarse a la multitud de los licios;
decidió esto último, matando a Cérano, Alástor, Cromio, Alcandro, Halio, Noemón y
Prítanis : TOMO II : 535 (Ovidio).

PROCAS o PROCA SILVIO (Diodoro de Sicilia) : Hijo de Aventio, según Diodoro de

Sicilia. Cuando Eneas encontró a su padre Anquises en los Infiernos, éste le hizo ver el
futuro, haciendo que desfilaran ante él toda una serie de personajes, entre los que se
encontraba Procas que será rey de Alba Longa y padre de Numitor y Amulio, cuya hija,
Ilía o Rea Silvia, será la madre de Rómulo y Remo, por la acción de Marte.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, VII-5, 12), en la relación que hace de los reyes que
se sucedieron al frente del “reino de los latinos”, dice que al morir Aventio (o Aventino),
“le sucedió en el reino su hijo Proca Silvio, que reinó veintitrés años. Cuando éste murió,
su hijo menor Amulio se apoderó del trono por la fuerza, ya que Númitor, que era su
hermano mayor y hermano de padre y madre, había marchado a una región lejana.
Amulio reinó algo más de cuarenta y tres años y encontró la muerte a manos de Remo y
Rómulo, que fueron los fundadores de Roma” : TOMO I : 488 (Virgilio) – 577 (Higino) –
848 (Ovidio).

PROCLES : Según el Pseudo-Apolodoro, Argía (o Argea según Pausanias), hija de

Autesión, fue madre con Aristodemo, de los gemelos Eurístenes y Procles. Pausanias
(Descripción de Grecia, III-1, 6 y 7) considera a Procles y a Eurístenes hijos de
Aristodemo, Heraclida hermano de Témeno y Cresfontes, los tres hijos de Aristómaco (II-
18, 7). Cuando los Heraclidas regresaron al Peloponeso, se repartieron el territorio, de
manera que a Témeno le correspondió Mesene/Mesenia, a Cresfontes, Argos, y a los hijos
de Aristodemo (que había muerto en Delfos) les correspondió Lacedemonia, donde
fundaron dos casas reales : los Agíadas (encabezados por Eurístenes) y los Euripóntidas
(llamados al principio Proclidas por Procles, y Euripóntidas después, por Euriponte, nieto
de Procles) (III-7, 1). Ver ARISTODEMO y EURÍSTENES : TOMO II : 212 (Pausanias) –
219 (Pseudo-Apolodoro) – 221 (Pseudo-Apolodoro : reparto del Peloponeso).

PROCNE : Según el Pseudo-Apolodoro, Pandión, rey de Atenas (hijo y sucesor de

Erictonio y de la náyade Praxítea), casado con Zeuxipe (su tía, al ser hermana de
Praxítea), fue padre de Procne y Filomela, y de dos gemelos, Erecteo (que le sucedió en el
trono) y Butes. Procne, casada con Tereo (hijo de Ares y rey de Tracia), fue madre de Itis.
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que, siendo Pandión rey de Atenas (sucediendo a su padre
Erictonio casado con Praxítea) y Lábdaco (hijo de Polidoro y Nicteide) rey de Tebas,
ambos se declararon la guerra “por las fronteras de la región”. Pandión llamó en su ayuda
a Tereo, rey de Tracia, y como gracias a éste ganó la guerra, Pandión “le dio en
matrimonio a su propia hija Procne. Tereo tuvo de ella un hijo, Itis”. Tereo se enamoró de
Filomela, su cuñada, y logró seducirla diciéndole que Procne había muerto, cuando en
realidad la tenía oculta en el campo. Tereo se casó con Filomela, la hizo suya y le cortó la
lengua. Filomela bordó en una túnica unos signos explicando su desgracia, lo cual permitió
a Procne enterarse de los sucedido. La reacción de Procne fue terrible, ya que “mató a su
hijo Itis y, después de cocinarlo, se lo sirvió en un banquete a Tereo sin que él lo
reconociera”. Procne y Filomela huyeron y Tereo, cuando supo la verdad, partió en su
persecución, alcanzándolas en Daulia, de Fócide. Para evitar su muerte, ambas pidieron a
los dioses que todos fueran convertidos en aves : Procne, en ruiseñor, Filomela en
golondrina, y Tereo en abubilla.
Homero, que fue el primero en referirse brevemente a esta historia (Odisea, XIX, 518 a
523), llama Pandáreo a Pandión, y llama Ítilo a Itis al que parece considerar hijo de Zeto.
Ovidio cuenta con realismo y toques de ternura (Metamorfosis, VI, 412 a 674), la historia
de Filomela, Procne y Tereo. Tereo se casó con Procne, partiendo con ella a Tracia donde
736
nació su hijo Itis. Ante la insistencia de Procne, Tereo vuelve a Atenas en busca de
Filomela. A su regreso a Tracia, inflamado de pasión, Tereo, en un apartado establo, “la
violentó a ella virgen y sola”. Para que Filomela no pudiera contar su desgracia, Tereo “le
cogió la lengua con unas tenazas y se la cortó con la cruel espada”, tras lo cual, Tereo
vuelve junto a Procne comunicándole la muerte de su hermana. Entretanto, Filomela teje
una tela con blancos hilos mezclados con unas marcas de púrpura, y se la entrega a una
esclava que la hizo llegar hasta Procne, la cual, tras interpretar con acierto el mensaje,
salió en busca de Filomela, encontrándola en el establo. Seguidamente, cogió a su hijo, le
abrió la garganta con el hierro, despedazó sus miembros y, tras cocinarlos, los sirve a
Tereo que “comió amontonando en su vientre sus propias entrañas”. Tereo pidió la
presencia de Itis, y Procne le contestó : “Tienes dentro lo que deseas”, y para confirmar lo
sucedido, aparece Filomela lanzando a la cara de Tereo “la cabeza ensangrentada de Itis”.
La misma historia, con algunas variantes, es contada por Higino (Fábulas, XLV) que
termina diciendo que Procne se transformó en golondrina, Filomela en ruiseñor y Tereo
en gavilán. También Pausanias (Descripción de Grecia, I-5, 4) menciona esta historia :
TOMO I : 668 (Pseudo-Apolodoro).

PRÓCRIDE : Hija de Erecteo y Praxítea. Ver PROCRIS (I).

PROCRIS (I) (Homero/Odisea, Virgilio, Ovidio, Pseudo-Apolodoro, Higino) o

PRÓCRIDE (Eratóstenes, Antonino Liberal, Paléfato) : Hija de Erecteo, rey de Atenas, y
de Praxítea, hija de Frásimo. Procris se casó con Céfalo, el cual fue raptado por
Eos/Aurora a causa de su belleza. Como Céfalo se resistía a permanecer junto a Eos
debido al amor que profesaba a Procris, Eos le propuso “tentar” la fidelidad de Procris
para que se convenciera de que su inmenso amor no era correspondido por el de su esposa.
La prueba evidenció la debilidad de Procris, y ésta, avergonzada, huyó a Creta, junto a
Diana o junto a Minos, según los autores. Según Higino (Fábulas, CLXXXIX) y Ovidio
(Metamorfosis, VII, 743 a 756), Procris huyó junto a Diana, la cual “le dio una jabalina
que nadie podía esquivar y el perro Lélape del que ninguna fiera salvaje podía escapar”.
Según Antonino Liberal (Compendio de Metamorfosis, XLI, 4), Prócride huyó junto a
Minos, y, tras solucionarle el problema que le impedía ser padre (“Minos eyaculaba
serpientes, escorpiones y escolopendras, y morían todas las mujeres a las que se unía”),
éste le regaló la jabalina y el perro. También el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica,
II-4, 7) habla del “perro que Procris había traído de Creta, tras recibirlo de manos de
Minos”. Fuera cual fuera el autor de los regalos, perro y jabalina terminaron a manos de
Céfalo sellando así la reconciliación de ambos, reconciliación que acabó dramáticamente
con la muerte de Procris. Ver CÉFALO y LÉLAPS : TOMO I : 260 (Pseudo-Apolodoro :
Céfalo se casó con Procris hija de Erecteo) – 300 (Antonino Liberal : Prócride, al ser infiel a
Céfalo, huyó junto a Minos al que explicó cómo poder fecundar a Pasífae, ya que eyaculaba
serpientes, escorpiones y escolopendras) – 315 (Hesíodo : Faetón hijo de Céfalo y Eos) – 316
(Pseudo-Apolodoro : Deyón y Diomede padres de Céfalo, que se casó con Procris hija de
Erecteo) – 316 (Higino : Céfalo hijo de Herse y Hermes, raptado por Eos, se negó a acostarse
con ella por estar enamorado de Procris) – 316 (Ovidio : Céfalo confiesa a Eos su amor hacia
Procris) – 484 (Homero) – 668 (Pseudo-Apolodoro : Erecteo y Praxítea, padre de Procris).

PROCRIS (II) : Según el Pseudo-Apolodoro, Procris era la mayor de las hijas de Tespio
que tuvo con Heracles a los gemelos Antileonte e Hipeo : TOMO II : 27, 28, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

PRODOMEOS, DIOSES : Cuenta Pausanias que en Mégara (ciudad cercana a Tebas, en

Ática) hay dos acrópolis : una recibe el nombre de Caria (Descripción de Grecia, I-40, 6) y
la otra de Alcátoo (I-42, 1 y 2). Es en la acrópolis de Alcátoo donde se encuentra un hogar
de los dioses llamados Prodomeos (Fundadores). “Dicen que el primero que les hizo

737
sacrificios fue Alcátoo, cuando se disponía a comenzar la construcción de la muralla”,
construcción que llevó a cabo con la ayuda de Apolo : TOMO I : 666 (Pausanias).

PRÓMACO : Hermano de Jasón, ambos hijos de Esón. Prómaco murió a manos de su tío
Pelias (hermano de Esón), siendo todavía un niño : TOMO II : 347 (Pseudo-Apolodoro) –
347 (Diodoro de Sicilia).

PRÓMACO : Prómaco Alegenórida (hijo de Alegénor) lo llama Homero (Ilíada, XIV,

503). Prómaco era un beocio que en el curso de la guerra contra Troya, murió por la
lanza del troyano Acamante (Ilíada, XIV, 476). Acamante y su hermano Arquéloco, hijos
de Anténor, figuran entre los aliados de Troya, acompañando a Eneas, al frente de los
dardanios (Ilíada, II, 819 a 823) : TOMO II : 475 (Homero).

PROMETEO : Hijo de Jápeto (titán hijo de Urano y Gaia) y de la oceánide Asia (según el
Pseudo-Apolodoro) o de Jápeto y de la oceánide Clímene (según Hesíodo e Higino). A
propósito de Asia, dice Heródoto (Historia, IV-45, 3) : “según la mayoría de los griegos,
Libia tiene ese nombre por Libia, una mujer originaria de esa zona, en tanto que Asia
recibe esa denominación por la esposa de Prometeo” (en realidad, Asia era madre y no
esposa de Prometeo).
Hermanos de Prometeo fueron el muy ilustre Menecio, el torpe Epimeteo y el intrépido
Atlas/Atlante. Desde el primer momento Prometeo se enfrentó a Zeus (su primo, al ser éste
hijo del titán Crono, hermano de Jápeto) y se constituyó en defensor de los mortales,
creados, según algunos autores, por él mismo.
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-7, 1), Prometeo modeló a los hombres
con agua y tierra.
Según Pausanias (Descripción de Grecia, X-4, 4), Prometeo, con arcilla de Panopeo,
ciudad de Beocia, modeló toda la raza de los hombres. Anteriormente, Pausanias (VIII-29,
4) había dicho : “si el sol calentando la tierra, que era antiguamente húmeda y llena de
agua, hizo a los primeros hombres …”.
Según Higino (Fábulas, CXLII), Prometeo, hijo de Yápeto (Jápeto), fue el primero en
modelar hombres de barro.
Según Ovidio (Metamorfosis, 76 a 86), después de haber descrito como “el Hacedor del
mundo” fue ordenando el universo y propiciando la aparición de todo lo existente, dice
que “un ser más sagrado que éstos (peces, fieras y aves) y más capaz de una mente
profunda faltaba todavía y que pudiera dominar sobre los demás : nació el hombre, al
que, o lo creó de semen divino el Hacedor del mundo, origen de un mundo mejor, o la
tierra reciente y separada hacía poco del elevado éter retenía el semen de su pariente el
cielo, a la que el vástago de Yápeto (Prometeo) mezclándola con agua de lluvia, modeló en
forma de figura de dioses que lo gobiernan todo”.
Posteriormente, según Hesíodo, Zeus inducirá la creación de la primera mujer, Pandora,
como un castigo dirigido a los hombres, debido al comportamiento indigno y desleal de
Prometeo.
Prometeo engañó a Zeus una primera vez cuando, tras sacrificar un buey, hizo dos lotes,
poniendo en uno los huesos recubiertos con rica grasa, y en el otro las carnes del animal
recubiertas por su piel. Zeus eligió el primer lote compuesto de huesos.
Una segunda vez, Prometeo, desobedeciendo la orden de Zeus, roba el fuego a los dioses y
se lo entrega a los hombres.
Doblemente irritado, Zeus castigará los hombres y a Prometeo : a los hombres,
enviándoles a Pandora, la primera mujer portadora de todos los males, y a Prometeo,
encadenándolo a una roca del Cáucaso donde, durante el día, un águila devoraba su
hígado que nuevamente crecía durante la noche : TOMO I : 37, 172, 173, 174 (El águila
que devoraba el hígado de Prometeo, era hija de Tifón y Equidna y fue abatida por las flechas
de Heracles) – 50, 100, 209, 324, 343 (Jápeto y la oceánide Clímene, padres del mañoso y
astuto Prometeo así como del torpe Epimeteo, ruina para los hombres, al aceptar una mujer
738
modelada por Zeus, según Hesíodo) – 100, 210, 324 (Jápeto y Asia padres de Prometeo, según
el Pseudo-Apolodoro) – 131, 132, 341 (Cuentan el Pseudo-Apolodoro e Higino que Prometeo,
tras ser liberado de sus cadenas, advirtió a Zeus que el hijo que éste tuviera con la nereida Tetis,
sería más importante que él) – 165 (Prometeo habla de Tifeo/Tifón) – 175 – 194 – 195 – 197,
342, 523, 587 (Tal vez fue Prometeo, o tal vez Hefesto, quien partió la cabeza de Zeus,
permitiendo así la aparición de Atenea) – 197, 524 (Según Esquilo en su “Prometeo
encadenado”, Jápeto fue padre con su hermana Temis, de Prometeo) – 208, 209 (Prometeo
asume la inmortalidad que le correspondía al centauro Quirón, para que éste pudiese morir) –
209 – 210, 212 (Según el “Catálogo de las Mujeres o Eeas”, Frag. 4, Deucalión pudo ser hijo de
Clímene y Prometeo, aunque en el Frag. 2 lo hace hijo de Prometeo y Pandora) – 211 – 212 –
213 (Relato de Pausanias sobre Prometeo, modelador con arcilla de Panopeo/Beocia, de toda la
raza de los hombres) – 213 (Cuenta Higino que después que Prometeo modelara hombres de
barro, Vulcano/Hefesto, siguiendo órdenes de Júpiter/Zeus, creó a la mujer, Pandora, también
de barro, a la que Minerva/Atenea dio la vida) – 219 – 220 – 221, 223 (Cuenta Pausanias que en
la Argólide se decía que fue Foroneo quien entregó el fuego a los hombres, en lugar de
Prometeo) – 324 – 325 – 327 – 338 a 345 (Apartado XII.3 : Prometeo) – 341 (Higino dice que
el águila que devoraba el corazón -no el hígado- de Prometeo, se llamaba Etón, a la que
Hércules mató con sus flechas) – 342 (Pausanias afirma que antes de que naciese Pandora no
existía una estirpe de mujeres) – 348 – 407 – 522 – 546 – 547 a 551 (Apartado XIX.4 :
Prometeo, el que irritó profundamente a Zeus del que recibió un terrible castigo) – 553 – 555 –
587 – 603 – 605 – 606 – 608 (Apartado XXII.1 : Nacimiento de Atenea con la ayuda de Hefesto
o de Prometeo) – 611 – 619 – 708 – 736 – 742 – 761 – 762. TOMO II : 7, 8 (Hesíodo :
Heracles mató al águila que atormentaba a Prometeo) – 51 (Curiosa explicación del Pseudo-
Apolodoro : como el centauro Quirón, herido accidentalmente por una flecha lanzada por
Heracles, deseaba morir y no podía conseguirlo por ser inmortal, Prometeo se ofreció a Zeus
para ser él mismo inmortal, y así Quirón consiguió morir) - 89, 108 (Pseudo-Apolodoro :
consejos de Prometeo a Heracles cuando buscaba las manzanas de oro) – 93, 107, 108 (Higino :
Hércules, Prometeo y la flecha que mató al águila) – 107, 298 (Pseudo-Apolodoro : Heracles y
la muerte del águila que atormentaba a Prometeo) – 108, 298 (Hesíodo) – 249 – 297, 298
(Apolonio de Rodas) – 361 (Higino : Prometeo advierte a Zeus del peligro de casarse con
Tetis) – 362 (Pseudo-Apolodoro : Prometeo advierte a Zeus del peligro de casarse con Tetis) –
561 (Quinto de Esmirna : Prometeo y el águila que roía su hígado en el Cáucaso).

PROMETEO, DROGA DE : Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, III, 844 a 868;
1013, 1014 y 1042 a 1051) que Medea poseía una droga que si alguien “se rociaba su
cuerpo con ella, no sería, en verdad, vulnerable a los golpes del bronce, ni veríase obligado
a ceder ante el fuego que abrasa”. El origen de esta droga viene de las gotas de “icor”
(sangre de los dioses) que caían del hígado de Prometeo cuando el águila devoraba su
hígado en las laderas del Cáucaso; de esa sangre, brotó una flor cuyo jugo “recogiólo
Medea en una caracola del Caspio para hacer un brebaje con él” : TOMO II : 304
(Apolonio de Rodas).

PROMETEO ENCADENADO : Obra de Esquilo citada por Higino (Astronomía, Libro

Segundo, VI, 3) : TOMO II : 83 (Higino).

PRON : Monte de la Argólide, al igual que el Tórnax que pasó a llamarse posteriormente
el Cocigio. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-36, 1, 2) que entre el Pron y el
Tórnax/Cocigio había un camino que conducía a Halice (ciudad situada en la costa de la
Argólide, a la entrada del golfo del mismo nombre), en el cual, según la leyenda, tuvo
lugar la transformación de Zeus en cuco. Pausanias, escéptico, explica la historia de Zeus y
el cuco contando que en el templo de Hera en Micenas (Argólide) había una imagen de
Hera sentada en un trono llevando en una mano una granada y en la otra un cetro sobre el
que estaba sentado un cuco. Pausanias explica el significado del cuco diciendo que “Zeus,

739
estando enamorado de Hera cuando era virgen, se transformó en este pájaro, y que ella lo
cazó como juguete” (Descripción de Grecia, II-17, 4).
Añade Pausanias (Descripción de Grecia, II-34, 11) que la ciudad de Hermíone “está en un
sitio llano al principio, pero que después se eleva suavemente en cuesta hasta formar parte
ya del Pron, como justamente llaman a este monte”. En otro lugar (II-35, 4) dice que sobre
el Pron se halla un santuario de Deméter fundado por Clímeno y Ctonia hijos de Foroneo,
y otro de Hera (II-36, 2) : TOMO I : 223 (Pausanias) – 439 (Pausanias).

PRONEO : Hijo de Príamo, según Higino : TOMO II : 376.

PRÓNOE : Nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 837 (Hesíodo) –
840.

PRÓNOE : Hija de Forbo y esposa de Etolo con quien tuvo a Pleurón y Calidón,
fundadores de las dos ciudades de Etolia que llevan sus nombres, según el Pseudo-
Apolodoro : TOMO II : 155 (Pseudo-Apolodoro).

PRÓNOO : Troyano que, según Homero (Ilíada, XVI, 399), en el curso de la guerra de
Troya, murió a manos de Patroclo que clavó en su pecho su reluciente lanza : TOMO II :
482 (Homero).

PROPILEOS : El “propileo” era el vestíbulo que se encontraba a la entrada de un templo.

En el caso que los ocupa, los “Propileos” constituían la entrada a la acrópolis de Atenas :
TOMO I : 120 (Pausanias : Atenas) – 215 (Pausanias : Corinto).

PROPÓNTIDE (Apolonio de Rodas, Diodoro de Sicilia, Pseudo-Apolodoro, Higino) o

PROPONTO (Teócrito) : Es el mar de Mármara que se encuentra a la entrada del Ponto
Euxino o Mar Negro. Heródoto (Historia, IV-85, 3 y 4) dice que, partiendo del Ponto
Euxino o mar Negro, se encuentra el Bósforo que se extiende hasta la Propóntide (mar de
Mármara), la cual desemboca en el Helesponto (estrecho de los Dardanelos), y éste a su
vez, “desemboca en un mar abierto que, como es sabido, recibe el nombre de Egeo”.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-49, 3), hablando de los Argonautas, dice :
“después se hicieron a la mar y, navegando a través de la Propóntide y del Helesponto,
arribaron a Tróade”.
Plinio el Viejo (Historia Natural. Libro V. Cap. XXXII. Traducción de Gerónimo de
Huerta. 1624) dice que el Helesponto, con sus remolinos, aparta a Asia de Europa y, a
continuación, nombra ciudades y ríos que se encuentran en la costa de Asia Menor :
Abidos, Percote, Lámpsaco (antes llamada Pitiusa), Pario (llamada Adrastia/Adrestea por
Homero/Ilíada, II, 828), Priapo, el río Esepo, Celia (que se encuentra antes del Esepo), la
Propóntide propiamente dicha (el lugar donde el mar se ensancha), el río Granico (que se
encuentra antes de Celia), el puerto Artace (donde hubo una ciudad), una isla que
Alejandro unió al continente (Asia) y en la que se encuentra Cícico, ciudad de los milesios,
de los doliones y de los díndimos, llamada anteriormente Arctoneso, y donde se encuentra
el monte Díndimo. Siguen las ciudades de Placia, Ariacos y Scylace, (que tienen tras ellas
el Olimpo Misio), la ciudad de Olympena, los ríos Horisio (tal vez el Tarsio) y Ríndaco
(llamado anteriormente Lico) nacido en el estanque Artynia, junto a Miletópolis,
recibiendo al Macestos y varios más : TOMO I : 269 (Pseudo-Apolodoro) – 274 (Teócrito) –
392 (Higino) – 525 Apolonio de Rodas) – 659 (Himno Homérico IV a Hermes). TOMO II : 65
(Recorrido que hace Heracles desde la Argólida hasta la tierra de las Amazonas) – 69, 283
(Pseudo- Apolodoro) – 95, 230, 232, 258, 266, 267, 268, 269, 271, 276 (Apolonio de Rodas) –
136, 227, 280 (Diodoro de Sicilia) – 229 – 231, 291 (Higino) – 258 – 274 (Teócrito) – 425
(Heródoto).

740
PROPONTO : Nombre que Teócrito da a la Propóntide o mar de Mármara. Ver
PROPÓNTIDE : TOMO II : 274 (Teócrito).

PROSERPINA (Higino) o PROSÉRPINA (Ovidio, Virgilio, Apuleyo) : Perséfone para los

griegos. Hija de Ceres/Deméter y de Júpiter/Zeus. Fue raptada por Plutón/Hades que la
hizo su esposa, reinando con él en el mundo de los muertos. Ver PERSÉFONE : TOMO I :
240, 360, 366, 399, 452, 476, 481, 527, 778, 785 (Higino) – 359 – 364, 367, 803, 804 (Ovidio) –
427 – 467 – 470 – 471 – 472 – 473 – 478 – 615 – 770, 771, 773 (Virgilio) – 793, 794, 795
(Apuleyo) – 810 – 814. TOMO II : 80 – 117 – 205, 206, 325, 369 (Higino) – 326 (Ovidio).

PROTEO (I) : Según el Pseudo-Apolodoro, Proteo era hijo de Posidón, y padre de dos
hijos, Polígono y Telégono, los cuales retaron a Heracles a luchar, perdiendo por ello la
vida. Homero nombra a Idotea como hija de Proteo, la cual indica a Menelao qué tiene
que hacer para inmovilizar a Proteo y conseguir que éste le indique cómo volver a Esparta
tras la guerra de Troya. Proteo era un dios marino que formaba parte, junto con Nereo y
Forcis, del grupo conocido como “los viejos del mar”, conocedor del futuro y capaz de
adoptar mil formas por lo que era extremadamente difícil comunicarse con él : TOMO I :
125 – 132 (Cuando Júpiter perseguía a la nereida Tetis, Proteo profetiza que el hijo que resultara
de esta unión sería más grande que su padre, según Ovidio) – 134 (Proteo explica a Nereo cómo
debe hacer para relacionarse con la nereida Tetis, según Ovidio) – 225 (Proteo, dios de las
aguas, junto con el musical Tritón, Egeón/Briáreo y Doris y sus hijas las nereidas, según
Ovidio) – 229 (Proteo y Menelao, según Homero) – 392 (Proteo, hijo de Posidón) – 419 (Idotea
y Menelao, según Homero) – 822 – 824 – 839 (Proteo indica a Peleo qué hacer para acercarse a
la nereida Tetis). TOMO II : 72 (Pseudo-Apolodoro) – 272 (Ovidio).

PROTEO (II) : Según Heródoto (Historia, II-112, 1), Proteo era el nombre de un individuo
de Menfis que sustituyó en el trono de Egipto a Ferón, hijo de Sesostris. El nombre de este
Proteo está ligado con uno de los relatos relacionados con Helena de Esparta, según el
cual, Helena jamás estuvo en Troya, sino que, cuando fue raptada por Alejandro/Paris, los
vientos arrojaron la nave en la que viajaba, hasta el delta del Nilo (en la boca Canóbica),
donde los servidores de Alejandro, acusaron a éste, ante los sacerdotes y ante Tonis,
guardián de esa boca del río, del rapto efectuado y del consiguiente agravio infligido a
Menelao. Tonis informó a Proteo de lo sucedido, y éste ordenó prender a Alejandro y
confiscar sus naves. Llevado ante Proteo, Alejandro no supo justificar su conducta, por lo
que Proteo lo expulsó de Egipto, guardando a Helena y las riquezas que con ella venían,
para ponerlo todo a disposición de Menelao, el gran ofendido (Historia, II-113 a II-115).
Mientras tanto, Menelao atacó a los teucros/troyanos a pesar de que éstos le aseguraban
que tanto Helena como las riquezas, se hallaban en Egipto. Conquistada Troya, Menelao
averiguó la verdad y partió hacia la corte de Proteo donde recobró a Helena y la totalidad
de los tesoros (Historia, II-118 y II-119).
El Pseudo-Apolodoro (Epítomes, III, 5) y Pausanias (Descripción de Grecia, III-18, 16),
mencionan esta extraña historia : TOMO II : 381, 382 (Heródoto) – 383 (Pseudo-
Apolodoro).

PROTESILAO (Yolao) : Hijo de Íficlo (al que Homero llama Filácida, por ser hijo de
Fílaco) y Diomedea. Cuenta Higino que en los comienzos de la guerra contra Troya, Yolao
fue el primer griego que desembarcó en las playas de Troya (matando a cuatro troyanos :
Higino/Fábulas, CXIV) y el primero que encontró la muerte a manos de Héctor (Fábulas,
CXIII, 1), motivo por el cual pasó a llamarse Protesilao. Tras su muerte, su esposa
Laodamía (hija de Acasto) pidió y consiguió de los dioses (Fábulas, CCLI, 2) que
permitieran a Protesilao regresar de los Infiernos durante unas horas (tres dice
Higino/Fábulas, CIV), para tener con él un último encuentro, terminado el cual, Laodamía
se quitó la vida (Fábulas, CCXLIII, 3). Dice Homero que Protesilao participó en la guerra
de Troya al frente de los de Fílace (o Fílaca), Píraso, Itón, Antrón y Pteleo (ciudades de
741
Tesalia), aportando cuarenta naves; muerto Protesilao, tomó el mando su hermano
Podarces (Ilíada, II, 695 a 710). Según Pausanias (Descripción de Grecia, I-34, 2),
Protesilao es uno de los mortales que reciben honores de dioses en el Quersoneso, en la
ciudad de Eleunte, ciudad que Heródoto llama Elayunte (Historia, IX-116, 2) : TOMO I :
481, 754 (Higino) – 753, 754 (Pseudo-Apolodoro) – 753 (Higino llama Yolao a Protesilao).
TOMO II : 45, 371, 397, 421, 422, 426, 480 (Pseudo-Apolodoro) – 372 (Higino lo incluye
entre los pretendientes de Helena) – 394, 422, 479, 482 (Homero) – 399, 423, 425 (Dictis
Cretense) – 422 (Higino) – 423 (Pausanias) – 423, 424 (Ovidio) – 506, 531, 548 (Quinto de
Esmirna).

PROTO : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido
por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la nereida
Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona, aunque la
aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el curso de la
guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Homero) – 127, 837
(Hesíodo) – 127, 230, 243, 837 (Pseudo-Apolodoro) – 128, 837 (Higino) – 224 – 840.

PROTODAMANTE : Hijo de Príamo, según Higino : TOMO II : 376 (Higino).

PRÓTOE : Amazona. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-16, 1 a 4) que

cuando Heracles recibió la orden de traer el cinturón de Hipólita (noveno de los trabajos
ordenados por Euristeo), tuvo que enfrentarse y someter a toda una serie de amazonas
ilustres, cuyos nombres detalla : Aela, Filípide, Prótoe, Eribea, Celeno, Euribia, Febe,
Deyanira, Asteria, Marpe, Tecmesa, Alcipe, Melanipe (la que tenía el mando y que
Heracles liberó tomando el cinturón a cambio) y Antíope (que Heracles regaló a Teseo con
el que tuvo a Hipólito) : TOMO II : 67 (Diodoro de Sicilia).

PROTOÉNOR o PROTOENOR (Diodoro de Sicilia) : Hijo de Areílico (o Arquílico) y de

Teobula. Según Homero, Penéleo, Leito, Arcesilao, Protoénor y Clonio, participaron en la
guerra de Troya, al frente de los beocios (Beocia, con Tebas como ciudad más importante)
originarios de Hiria, Áulide, Esceno, Escolo, Eteono, Tespea (Tespias), Grea, Micaleso,
Harma, Ilesio, Eristras, Eleone (Heleón), Hila, Peteón, Ocálea, Medeón, Copas (Copis),
Eutresis, Tisba (Tisbe), Coronea, Haliarto, Platea, Glisante, Hipotebas (Hipotas),
Onquesto, Arne, Midea, Nisa y Antedón. Aportaron cincuenta naves y en cada una de ellas
iban ciento veinte jóvenes beocios (Ilíada, II, 494 a 510).
Higino (Fábulas, XCVII, 8 y 9) da más detalles de cada uno de ellos, diciendo : “Peneleo,
hijo de Hipalco y de Astérope, de Beocia, con doce naves. Leito, hijo de Lacrito y de
Teobule, de Beocia, con doce naves. Clonio, su hermano, de Beocia, con nueve naves.
Arcesilao, hijo de Areílico y de Teobula, de Beocia, con diez naves. Protoénor, su hermano,
de Tespia, con ocho naves”.
Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-67, 7) que Beoto (hijo de Arne y
Posidón) fue padre de Itono, y éste a su vez, padre de Hipálcimo (padre de Penéleo),
Electrión (padre de Leito), Arquílico (padre de Protoenor y Arcesilao) y Alegenor (padre
de Clonio). Añade Diodoro que todos los nietos de Itono (Penéleo, Leito, Protoenor,
Arcesilao y Clonio) “fueron los jefes de todo los beocios en la expedición contra Troya”,
coincidiendo con lo dicho por Homero (Ilíada, II, 494 a 510) : TOMO II : 391, 392 (Según
Homero, los cinco aportaron cincuenta naves) – 396 (Según Higino, Protoénor hermano de
Arcesilao aportó ocho naves) – 398 (Dictis Cretense coincide con Homero) – 475 (Fue herido
en el hombro derecho por el troyano Polidamante, el Pantoida, es decir, hijo de Pántoo -y de
Fróntide-, anciano que formaba parte del grupo de consejeros de Príamo).

PROTOGENIA o PROTOGENEA (según las Eeas y Pausanias) : Hija de Deucalión y

Pirra. Por su unión con Júpiter/Zeus, fue madre de Aetlio (según el Pseudo-Apolodoro y
Pausanias) o Etlio (según Higino).
742
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, V-1, 3) que “en este país (Élide) reinó, en
primer lugar, Aetlio, y que era hijo de Zeus y de Protogenea, hija de Deucalión, y que de
Aetlio nació Endimión” : TOMO I : 212 (Según las Eeas, Deucalión tuvo dos hijas,
Protogenea y Melantea, y dos hijos, Anfictión y Helen) – 527, 534 (En la relación que Higino
hace de los hijos de Júpiter y Protogenia o Protogenía, aparecen Etlio y Etolo) – 528 – 534
(Según Pausanias, en la Élide reinó primero Aetlio que era hijo de Zeus y de Protogenea; de
Aetlio nació Endimión) – 535 (Pseudo-Apolodoro) – 708.

PROTOMEDEA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris :

TOMO I : 127, 837 (Hesíodo) – 840.

PRÓTOO : Hijo de Tentredón, participó en la guerra de Troya con cuarenta naves, al

frente de los magnetes (de Magnesia, en Tesalia) que habitaban alrededor del Peneo y del
Pelio, en Tesalia, según Homero (Ilíada, II, 756 a 759). Según Higino, se desplazó a
Esparta pretendiendo la mano de Helena. Según el Pseudo-Apolodoro, terminada la
guerra, Prótoo murió, al igual que Megete, en Eubea, junto al monte Cafereo, atraída su
nave hacia los acantilados por una tea encendida por Nauplio (Epítomes, VI, 15a) :
TOMO II : 372 (Higino : Prótoo, pretendiente de la mano de Helena) – 395 (Homero : Prótoo
en la guerra de Troya) – 397 (Higino : Prótoo en la guerra de Troya) – 398 (Pseudo-Apolodoro :
Prótoo en la guerra de Troya) – 398 (Dictis Cretense : Prótoo en la guerra de Troya).

PSÁMATA (Hesíodo) o PSÁMATE (Pseudo-Apolodoro, Antonino Liberal) : Nombre de

una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. En abrazo con Éaco, parió a Foco.
Según el Pseudo-Apolodoro, Psámate se transformó en foca antes de unirse a Éaco.
Cuenta Antonino Liberal (Metamorfosis, XXXVIII, 1) que “Éaco, hijo de Zeus, tuvo con
Egina, hija de Asopo, dos hijos, Telamón y Peleo, y con Psámate, hija de Nereo, un tercero,
Foco” : TOMO I : 124 (Psámate) – 127, 136, 837, 838, 840 (Psámata, de gracioso porte y
divina entre diosas, según Hesíodo) – 127, 136, 243, 837, 838, 840 (Psámate según el Pseudo-
Apolodoro) – 131, 136, 137 (Apartado VI.1.02 : Psámate) – 136, 838 (Psámata/Psámate tuvo
con Éaco a Foco) – 223 – 243 (Apartado VIII.3.02 : Las Nereidas) – 840.

PSÁMATE : Hija de Crotopo, rey de Argos, que tuvo con Apolo un hijo llamado Lino,
según Pausanias. Cuando Crotopo se enteró del nacimiento de Lino, y no creyendo que
fuese obra de Apolo, hizo exponer (abandonar en el monte) al niño y enterrar viva a su
madre. Lino murió despedazado por los perros que cuidaban los rebaños de Crotopo.
Apolo, en castigo, envió a Poine (espíritu vengativo equiparable a las Erinias) a Argos, la
cual arrebataba los hijos a sus madres. Ver CROTOPO, COREBO y POINE : TOMO I :
683 (Apartado XXIII.10.05 : Psámate hija de Crotopo, tuvo con Apolo a Lino).

PSÉCADE : Nombre de una de las ninfas que acompañaban a Diana/Ártemis cuando ésta,
fatigada de la caza, bañaba su cuerpo virginal con el agua que vertían las ninfas. Junto
con Psécade estaban Híale, Ránide, Néfele y Fíale, según el relato de Ovidio : TOMO I :
712 (Ovidio).

PSILIS : Río que Estrabón sitúa (junto con el Calpas y el Sangario que nace cerca de
Sangia) entre Calcedonia (junto al Bósforo) y Heraclea, en el suroeste del Ponto Euxino
(Mar Negro). Plinio el Viejo dice que a partir de la boca del Bósforo (que comunica el
Ponto Euxino con la Propóntide) se encuentran el río Rebas (que algunos llamaron Reso),
el Psilis, el puerto de Calpas y el río Sangario, el cual es llamado por muchos Coralio, nace
en Frigia y recibe el agua de grandes ríos tales como el Tembrogio y el Galo : TOMO II :
279 (Estrabón) – 279 (Plinio el Viejo).

PSIQUE : Apuleyo habla de los amores entre la extraordinariamente hermosa Psique

(hasta el punto de suscitar la envidia y la cólera de Venus) y Cupido/Eros. Venus,
743
envidiosa y encolerizada por la extraordinaria belleza de Pisque, le pide a Cupido
despierte en ella el amor por el ser más abyecto de la tierra. Transportada a una mansión
real, Psique se baña y repone sus fuerzas, y por la noche, mientras duerme, un misterioso
amante se acuesta junto a ella, amante que desaparece antes que aparezcan las primeras
luces del amanecer. La soledad la lleva a pedir a su misterioso visitante que permita a sus
dos hermanas venir junto a ella. Sus hermanas, llevadas por la envidia, aconsejan a Psique
mate a su amante, al que describen como una horrible serpiente. Por la noche, tras una
primera escaramuza en amoroso combate, Psique, a la luz de una lámpara de aceite,
descubre que su amante es Cupido y, absorta, no se da cuenta que una gota de aceite
hirviendo cae sobre su amado, lo despierta, y éste, al verse descubierto, desaparece.
Desesperada, Pisque recurre a Venus, la cual, finge querer ayudarla tras la realización de
una serie de trabajos, consistiendo el último en bajar a los Infierno para pedirle a
Prosérpina/Perséfone deposite en una caja un poco de su belleza. Psique cree que la mejor
manera de alcanzar el Infierno consiste en suicidarse lanzándose desde lo alto de una
torre, pero la torre le indica que en Lacedemonia se encuentra la caverna del Ténaro, por
la que podrá llegar a los palacios de Orco/Plutón/Hades. Al regresar a la tierra, Psique,
curiosa, abre la cajita donde, en lugar de hermosura, surge el “Sueño” que adormece a la
bella curiosa, hasta que Cupido, tras encerrar de nuevo el Sueño en la cajita, pide la ayuda
de Júpiter : TOMO I : 368, 369, 469 (Apuleyo) – 791 a 795 (Apartado 1.7 : Psique enamorada
de Cupido/Eros).

PSÓFIDE : Ciudad de Arcadia, en el Peloponeso, situada al pie del monte Erimanto :

cazar al jabalí del Erimanto que arrasaba la Psófide fue objeto del cuarto de los trabajos
que Euristeo encomendó a Heracles. Pausanias llama “psofidios” a los habitantes de
Psófide (VIII-24, 10). Psófide fue llamada Fegia anteriormente, del nombre de Fegeo, su
rey (Pausanias/Descripción de Grecia, VIII-24, 8 y 9).
Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-24 recoge diversas tradiciones sobre la fundación
de Psófide : “unos dicen que el fundador de Psófide fue Psofis, hijo de Arrón, hijo de
Erimanto, hijo de Aristas, hijo de Partaón, hijo de Perifetes, hijo de Níctimo. Otros dicen
que Psófide es una hija de Janto, hijo de Erimanto, hijo de Árcade … Pero la leyenda más
verdadera es la de que Psófide era hija de Érix, príncipe de Sicania (isla de Sicilia)” :
TOMO I : 118 (Pseudo-Apolodoro : Alcmeón, culpable de la muerte de su madre Erifile,
perseguido y enloquecido por la Erinia, acabó en la Psófide donde fue purificado por su rey
Fegeo, con cuya hija Arsínoe se casó; finalmente arribó a las fuentes del dios-río Aqueloo, que
también lo purificó, casándose con Calírroe, hija de Aqueloo) – 118 (Pausanias : Alcmeón llegó
a Psófide donde se casó con Alfesibea, hija de Fegeo; como no se curaba de su enfermedad
(había enloquecido) consultó al oráculo de Delfos y siguiendo instrucciones de la Pitia, acabó
junto al Aqueloo, con cuya hija Calírroe se casó). TOMO II : 50, 165 (Pseudo-Apolodoro : el
jabalí erimantio arrasaba la Psófide).

[PSOFIDIOS : Habitantes de la Psófide, ciudad de Arcadia. Ver PSÓFIDE].

PTELEO : Homero habla de dos ciudades con el nombre de Pteleo, situando una en
Tesalia y la otra en Mesenia.
Pteleo, ciudad de Tesalia. Cuenta Homero (Ilíada, II, 695 a 710) que los de Fílace, junto
con los de la florida Píraso, los de Itón, madre de ganados, los de la marítima Antrón y los
de Pteleo, sobre un herboso lecho, participaron en la guerra de Troya al mando de
Protesilao primero y de Podarces después, cuando Protesilao murió al desembarcar en las
playas de Troya. Según Píndaro (Ístmica I, 58, 59), en Fílaca/Fílace había un “recinto
sagrado” consagrado a Protesilao, y según Quinto de Esmirna, es en “Pteleo donde
descansaban las cenizas de Protesilao” : TOMO II : 422 (Homero) – 548 (Quinto de
Esmirna).

744
[PTELEO : Homero habla de dos ciudades con el nombre de Pteleo, situando una en
Tesalia y la otra en Mesenia.
Pteleo, ciudad de Mesenia. Cuenta Homero (Ilíada, II, 591 a 602), que los que
administraban Pilo, Arena, Trío, el vado del Alfeo, Epi, Ciparesente, Anfigenía, Pteleo,
Helos y Dorio, al mando de Néstor, participaron en la guerra de Troya con noventa
naves].

PTERELAO : Hijo de Tafio. La historia de Pterelao tiene su origen en Pélope (hijo de

Tántalo), el cual, casado con Hipodamía, tuvo, entre otros, a Astidamía y Lisídice.
Astidamía con Alceo (hijo de Perseo) fue madre de Anaxo, la cual, casada con Electrión
(hijo de Perseo y rey de Micenas), fue madre de Alcmena, futura madre de Heracles
(Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-4, 5).
Lisídice con Méstor (hijo de Perseo), fue madre de Hipótoe, la cual tuvo con Posidón a
Tafio, futuro padre de Pterelao (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-4, 5).
Estas genealogías explican por qué “cuando Electrión reinaba sobre Micenas, se
presentaron en compañía de algunos tafios, los hijos de Pterelao y reclamaron el reino de
Méstor …”. Como Electrión se negó a aceptar sus pretensiones, ambos grupos se
enfrentaron, muriendo tanto los hijos de Electrión (salvo Licimnio) y los de Pterelao (salvo
Everes) (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-4, 6) : TOMO II : 12, 13 (Pseudo-
Apolodoro) – 206.

PTÍA (I) o PTÍA : Ciudad de Tesalia/Magnesia, patria de Peleo y de su hijo Aquiles.

Cuenta Higino (Fábulas, XIV, 8) que cuando Peleo y Telamón mataron a su hermano
Foco, abandonaron Egina, dirigiéndose, Peleo a Ptía y Telamón a la isla de Salamina. En
otro lugar (Fábulas, XCVII, 2), en la relación que hace Higino de los griegos que
participaron en la guerra de Troya, nombra a Patroclo, hijo de Menecio y de Filomela, de
Ptía. Finalmente (CLXXIII, 3), al hacer la relación de las ciudades que ayudaron a Eneo a
cazar el jabalí de Calidón, nombra a Ptía.
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 51 a 56), en la relación que hace de los
Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, nombra a tres
hermanos originarios de Álope (Tesalia) : Érito y Equión (hijos de Hermes y de Antianira,
hija de Menetes), y Etálida (hijo de Hermes y de Eupolemia, hija de Mirmidón, de Ptía.
En las llanuras de Atamante, en Ptía, en las faldas del Otris y en las orillas del Apídano,
pastaban los rebaños de las Musas, guardados por Aristeo, hijo de Apolo y de la ninfa
Cirene (Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, II, 511 a 515). Ver FTÍA (I) : TOMO I :
136 – 137, 685, 687, 744 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 3 – 253, 286 (Apolonio de Rodas :
en Ptía estaban los palacios de Peleo, padre de Aquiles) – 396 (Higino : Patroclo, hijo de
Menecio y de Filomela, de Ptía).

PTÍA (II) : Ptía, con Apolo, fue madre de Doro, Laódoco y Polipetes. Ver FTÍA (III)

PTÍA (III) : Concubina de Amíntor, el cual, casado con Cleóbula tuvo a Fénix. Cleóbula
pidió a Fénix que conquistara a Ptía para que ésta aborreciera al anciano Amíntor :
TOMO I : 116.

PTIÓTIDE : Región situada al sur de Tesalia. Pausanias (Descripción de Grecia, VII-1, 6)

habla de la Ftiótide. Ver FTÍA (I) y FTIÓTIDE.

PTOO : Hijo de Atamante y Temisto (Hija de Hipseo). Cuenta el Pseudo-Apolodoro que

Atamante, hijo de Eolo, estuvo casado primero con Néfele, en segundo lugar con Ino y en
tercer lugar con Temisto, hija de Hipseo, con quien tuvo a Leucón, Eritio, Esqueneo y
Ptoo. Pausanias, citando a Asio (Descripción de Grecia, IX-23, 6), habla también de Ptoo,
hijo de Atamante y Temisto, el cual dio su nombre al monte Ptoo (al norte de Tebas) y al
santuario de Apolo Ptoo que en él se encuentra. Anteriormente, a este santuario había
745
hecho mención Heródoto (Historia, VII-135, 1). Ver ATAMANTE (I) : TOMO II : 238
(Pseudo-Apolodoro).

PUDOR : Hesíodo nombra a “Aidos” como la personificación del Pudor : TOMO I : 766
(Hesíodo).

PUERTAS DE TEBAS : Ver TEBAS, PUERTAS.

PUERTO CERRADO : Hablando de los Dolíones, dice Apolonio de Rodas que se trataba
de un pueblo gobernado por Cícico (hijo de Eneo y de Enete), que habitaba una escarpada
isla (o tal vez península) situada “en el interior de la Propóntide (mar de Mármara)”, muy
cercana a las costas de Asia Menor, costas correspondientes a Misia y Frigia (Las
Argonáuticas, I, 936 a 940), donde se hallaban dos puertos que pueden identificarse con el
Puerto Hermoso (I, 954) y el Puerto Cerrado (I, 990) de los que habla Apolonio de Rodas.
También se encontraba en la isla el Monte de los Osos (I, 941) habitado por unos “Hijos de
la Tierra”, insolentes y salvajes, provistos de seis brazos portentosos (I, 942 a 946); en lo
alto del Monte de los Osos, se encontraba una zona conocida con el nombre de Díndimo (I,
985), lugar donde se honraba a la “Madre de todos los dioses” (I, 1092 a 1094) también
llamada “madre de Díndimo” (I, 1125), identificada con “Rea, la muy soberana” (I, 1151)
la cual hizo brotar de la “cumbre reseca” una fuente inagotable, “Fuente Jasonia”,
“nombre que dan a aquel manantial los que habitan allí desde entonces” (I, 1145 a 1149).
Una ciudad de esa isla recibía el nombre de Cícico (I, 1076).
Los Argonautas atracaron primero en el Puerto Hermoso donde fueron cordialmente
acogidos por Cícico que les entregó vino dulce y corderos para que pudieran hacer
sacrificios en honor de Apolo, protector del desembarque (I, 953 a 971). Al alba, algunos
subieron hasta la cima del Díndimo para ver “las ciudades de los pueblos vecinos y el golfo
todo de la ancha Propóntide” mientras otros “llevaron la nave hasta el Puerto Cerrado”,
llamando “Camino de Jasón” al trecho que separaba ambos puertos (I, 982 a 988). Allí
fueron atacados por los Hijos de la Tierra que “comenzaron a obstruir la boca del Puerto
Cerrado con piedras infinitas”, siendo repelidos, “dándoles muerte”, por Heracles y los
suyos. Terminado el combate, los Argonautas “siguieron su camino adelante, surcando las
olas del mar” (I, 989 a 1014). Ver DOLÍONES, PUERTO HERMOSO, DÍNDIMO, HIJOS
DE LA TIERRA y CÍCICO (I) y CÍCICO (II) : TOMO I : 525 (Apolonio de Rodas).
TOMO II : 230, 269 (Apolonio de Rodas).

PUERTO DE ARTACE o ATACE : Ver ARTACE.

PUERTO DE ÁULIDE : Puerto situado al norte de Beocia, frente a las costas de la isla de
Eubea, y de donde partió hacia Troya la confederación de ejércitos griegos : TOMO I :
682 – 716 (Higino) – 717 (Pseudo-Apolodoro) – 717 (Dictis Cretense). TOMO II : 99
(Apolonio de Rodas) – 398, 402, 414, 416 (Dictis Cretense) – 404 (Homero) – 407 – 408 –
412 – 414 (Pseudo-Apolodoro) – 535 (Ovidio).

PUERTO DE CALPAS o CALPES : Según Plinio el Viejo, partiendo del Bósforo y

siguiendo la costa sur del Ponto Euxino (Mar Negro) hacia la Cólquide, se encuentran el
río Rebas (también llamado Reso), el Psilis, el puerto de Calpas y el río Sangario :
TOMO II : 279 (Plinio el Viejo).

PUERTO DE DRÉPANO : Puerto de la isla de Sicilia : TOMO I : 486 (Virgilio/Eneida).

PUERTO DE EEA : Puerto de la isla de Eea en la costa oeste de Italia, habitada por la
maga Circe, la de hermosos cabellos según Homero, experta en toda clase de bebedizos :
TOMO II : 320 (Apolonio de Rodas).

746
PUERTO DE FORCIS : Dice Homero que en Ítaca hay un puerto, el de Forcis, “que se
abre entre dos promontorios rocosos y abruptos” : TOMO I : 148, 842 (Homero/Odisea).

PUERTO DE ILIÓN : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que cuando Heracles atacó a

Laomedonte, rey de Ilión/Troya, “fondeó en el puerto de Ilión” : TOMO II : 135, 136
(Pseudo-Apolodoro).

PUERTO DE NAUPACTO : Puerto de Etolia : TOMO II : 220.

PUERTO DE NAUPLIA : Ciudad y puerto situados en las costas del golfo Argólico
(Argólide). Ver NAUPLIA : TOMO II : 153 (Diodoro de Sicilia).

PUERTO DE PÁGASA o PÁGASAS : Puerto situado en Tesalia, y más concretamente en

la Ftiótide, en el interior del golfo de Págasas, y de donde partieron Jasón y los
Argonautas en busca del vellocino de oro. Apolonio de Rodas lo considera dotado de voz :
TOMO II : 229 – 259, 263, 346 (Apolonio de Rodas) – 276 (Heródoto) – 306.

PUERTO DE TEMISCIRA : Puerto situado en la costa sur del Ponto Euxino/Mar Negro,
en las cercanías de la desembocadura del Termodonte, en la región habitada por las
Amazonas : TOMO II : 65 – 69, 70 (Pseudo-Apolodoro) – 134 – 293 (A este puerto debe
referirse Apolonio de Rodas cuando habla de un buen puerto cercano al cabo de las Amazonas y
a las bocas del Termodonte).

PUERTO DE TÉNEDOS : Puerto que se encuentra en la isla de Ténedos, isla situada

frente a las ostas de Troya, cercana a la entrada del Helesponto (estrecho de los
Dardanelos) : TOMO II : 581 (Virgilio).

PUERTO DE TERMIDRAS : Puerto que se encuentra en la isla de Rodas, y al que el

Pseudo-Apolodoro considera “puerto de los lindios” : TOMO II : 106 (Pseudo-Apolodoro).

PUERTO HERMOSO : Puerto que se encontraba en la escarpada isla (o tal vez

península) situada “en el interior de la Propóntide (mar de Mármara)”, muy cercana a las
costas de Asia Menor, correspondientes a Misia y Frigia (Las Argonáuticas, I, 936 a 940),
habitada por los Dolíones y Cícico, su rey, los cuales acogieron a Jasón “con su mejor
hospitalidad”. En el Puerto Hermoso (donde se encontraba la fuente Artacia) se refugió la
nave Argo empujada fuertemente por los vientos de Tracia (Apolonio de Rodas/Las
Argonáuticas, 936 a 965). Tras “atar las amarras de la nave en el puerto de su ciudad”
(llamada Cícico : Las Argonáuticas, I, 1076), los Argonautas “erigieron un altar a Apolo,
protector del desembarque”, donde hicieron sacrificios con el vino dulce y los corderos
que Cícico les entregó (I, 965 a 971). Al alba, algunos Argonautas escalaron el Díndimo
desde donde observaron “las ciudades de los pueblos vecinos y el golfo todo de la ancha
Propóntide”; mientras tanto, otros Argonautas “llevaron la nave hasta el Puerto
Cerrado”, llamando “Camino de Jasón” el trecho que separaba ambos puertos (I, 982 a
988). Ver PUERTO CERRADO, DOLÍONES, DÍNDIMO y CÍCICO (I) y CÍCICO (II) :
TOMO II : 269.

PUERTO TRACIO : Apolonio de Rodas habla del puerto Tracio desde el que se podían
ver la boca del Bósforo y las llanuras de Misia, así como la corriente del río Esepo en
Misia) y el llano de Nepeo de Adrastea (en Misia), por lo que cabe suponer (viendo el
contexto) que se encontraba en la isla o península de Cícico, “en el interior de la
Propóntide”. A este puerto (así como al puerto Cerrado y al puerto Hermoso) puede hacer
alusión Teócrito cuando dice que los Argonautas, después de atravesar el Helesponto
(estrecho de los Dardanelos), pasaron por los puertos del Proponto (o Propóntide) donde

747
se hallaba la isla o península de Cícico, para llegar a la Ciánide, en Misia (Asia Menor) :
TOMO II : 270 (Apolonio de Rodas) – 274 (Teócrito).

PULIDAMANTE (Pausanias) : En el curso de la guerra de Troya, Pulidamante mató a

Oto de Cilene. Ver POLIDAMANTE (I).

PYRRHON : Cuenta Higino (Fábulas, XCVI, 1) que la nereida Tetis entregó a su hijo
Aquiles disfrazado de mujer, a Licomedes, rey en la isla de Esciros, intentando que no
participara en la guerra contra Troya, porque sabía que moriría si participaba en esa
guerra. Allí llamaron Pirra a Aquiles, porque tenía los cabellos rubios, y que “en griego
rubio se dice pyrrhon” : TOMO II : 391, 397 (Higino).

QUELIDÓREA : Cuenta Pausanias que el Quelidórea limita con el Cilene (“el monte más
elevado de Arcadia”), y que la mayor parte de él está habitada por los aqueos. Se dice que
en el Quelidórea “Hermes encontró una tortuga, le quitó la concha al animal e hizo con
ella una lira” : TOMO I : 732 (Pausanias).

QUELONE, promontorio : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que uno de los gigantes que se

enfrentó a Zeus (Gigantomaquia) se llamaba Polibotes al que Posidón persiguió hasta la
isla de Cos (isla perteneciente al archipiélago del Dodecaneso), momento en el cogió un
trozo de esta isla, lo lanzó sobre Polibotes, y se formó una nueva isla que recibió el nombre
de Nisiro.
Pausanias dice que en lugar de la isla de Nisiro, lo que se formó, según dicen los de Cos,
fue el promontorio de Quelone : TOMO I : 518 (Pausanias).

QUERNESO : Nombre con el que Apolonio de Rodas designa al Quersoneso tracio. Ver
QUERSONESO (I) : TOMO II : 230 (Apolonio de Rodas) – 267.

QUERÓN : Hijo de Apolo y de Tero (hija de Filante). Dio el nombre a una ciudad de la
Beocia, Queronea, que hasta entonces se llamaba Arne, según Pausanias : TOMO I : 690
(Apartado XXIII.10.16).

QUERONEA : Nombre de una ciudad de la Beocia, en la Grecia continental central (en la

que también se encuentra Tebas), situada junto a la desembocadura del Cefiso. Según
Pausanias, antiguamente se llamaba Arne, y su nombre actual le viene de Querón, hijo de
Apolo : TOMO I : 355 – 690 (Pausanias).

QUERSIDAMANTE : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro) tenido con

otras mujeres distintas a Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa).
Ovidio (Metamorfosis, XIII, 255 a 261) reproduce las palabras de Ulises nombrando a los
aliados troyanos que sucumbieron ante él : “¿Para qué contar cómo diezmó mi espada los
batallones del licio Sarpedón?”. A continuación nombra a los que, formando parte de estos
batallones, murieron bajo su espada : Cérano hijo de Ifito, Alástor, Cromio, Alcandro,
Halio, Noemón, Prítanis, Toón, Quersidamante, Cárope y Énomo.
Cuenta Homero (Ilíada, XI, 422 a 425) que tras herir en lo alto del hombro al intachable
Deyopites (hijo bastardo de Príamo), mató a Toón y a Énnomo y también a
Quersidamante clavándole el asta en la región umbilical. Ver ÉNNOMO (II) : TOMO II :
376 (Pseudo-Apolodoro) – 535 (Ovidio).

QUERSONESO (I) (tracio) : Península separada de las costas de Asia Menor por el
Helesponto (estrecho de los Dardanelos, que comunica con el mar de Mármara o
Propóntide). A la entrada del Helesponto, en las costas de Asia Menor, cerca de Troya, se
encontraba el promontorio de Sigeo, del que habla el Pseudo-Apolodoro para señalar el

748
lugar donde cayó y murió Hele cuando, junto con su hermano Frixo, se dirigía a la
Cólquide a lomos del carnero con el vellocino de oro.
Heródoto (Historia, IV-137, 1) se refiere a este Quersoneso tracio, cuando habla del
Quersoneso “en el Helesponto”, añadiendo en otro lugar (VI-33, 1) que “los Estados sitos
en la orilla europea del Helesponto son los siguientes : el Quersoneso …”, a cuyos
habitantes llama “quersonesitas” (IX-118, 2) : TOMO I : 299 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 45, 423 (Pausanias) – 230 (Apolonio de Rodas) – 241, 267, 603 (Pseudo-
Apolodoro) – 423 (Heródoto) – 431 (Dictis Cretense) – 469.

[QUERSONESO (II) (de Caria) : Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-60, 1) habla
de un Quersoneso situado enfrente de la isla de Rodas (en la región de Caria), el cual
recibió este nombre, según algunos, “debido a que la naturaleza del lugar forma un
istmo”].

QUÍADE : Entre los “Nióbidas”, hijos e hijas de Níobe y Anfión, Higino nombra a Quíade,
nombre que el propio Anfión puso a una de las siete puertas de Tebas : TOMO I : 250
(Higino).

QUÍADE : Según Higino, Anfión construyó las murallas de Tebas en las que puso siete
puertas que llevaban los nombres de sus hijas : Tera, Cleodoxa, Astínome, Asticratía,
Quíade, Ogigia y Cloris : TOMO I : 666 (Higino).

QUIMARRO : Río de la Argólide, cercano a la ciudad de Lerna, junto al cual hay, según
Pausanias, un recinto de piedra por el que Plutón bajó a su reino subterráneo, tras raptar
a Core, la hija de Deméter : TOMO I : 777 – 778 (Pausanias).

QUIMERA : Monstruo capaz de escupir fuego, con cabeza de león y cuerpo de cabra
terminado en cola de serpiente. Con tres cabezas la describe Hesíodo : una de león, otra
de cabra y la tercera de serpiente o dragón. Hijo de Tifón y Equidna : TOMO I : 37 (Hija
de la Hidra de Lerna según Hesíodo) – 154 (Hija de Tifón y Equidna según Higino) – 172
(Descripción de Hesíodo) – 173 (Hija de Tifón y Equidna, fue criada por Amisodares, según el
Pseudo-Apolodoro) – 174 (Hija de Tifón y Equidna, originaria de Licia, en el Sur de Asia
Menor, según Higino) – 175 –(Según Hesíodo, la Quimera y Orto fueron padres de la Esfinge y
del León de Nemea) – 286 – 332, 498 (Belerofonte mató a la Quimera de ígneo aliento, con sus
flechas y montado sobre el caballo Pegaso) – 443 – 772 – 799. TOMO II : 38 (Hesíodo) –
112, 114 (Pausanias).

QUÍONE (I) : Hija de Oritía (hija de Erictonio o Erecto, primer rey de Atenas) raptada y
fecundada por Bóreas (frío y huracanado viento del Norte, llamado Aquilón por los
romanos). Era hermana de Cleopatra (casada con el adivino Fineo) y de Cetes/Zetes y
Calais (que acompañaron a Jasón en la expedición de los Argonautas y que se enfrentaron
y vencieron a las Harpías que atormentaban al adivino Fineo). Quíone, amante de
Posidón, tuvo con él a Eumolpo que fue criado por Bentecisime, hija a su vez del propio
Posidón y de Anfítrite : TOMO I : 267, 392 (Pseudo-Apolodoro) – 268 – 269 (Pausanias) –
390, 497 (Posidón lleva Eumolpo a Bentecisime, según el Pseudo-Apolodoro).

QUÍONE (II) : Hija de Dedalión, fue, según Ovidio e Higino, violada por Febo/Apolo y por
Mercurio/Hermes. Quíone (o tal vez Filónide, según Higino) tuvo con Apolo a Filamón (su
hijo Támiris se enamoró de Jacinto), ilustre por su voz melodiosa y por su cítara. Quíone
tuvo con Mercurio a Autólico (con quien Polimede tuvo a Jasón), diestro en toda clase de
fraudes. Pausanias (Descripción de Grecia, I-38, 2) dice que “Eumolpo llegó a Tracia y era
hijo de Posidón y de Quíone” Ver FILÓNIDE (II) : TOMO I : 680 (Apartado XXIII.10.03 :
Quíone y Apolo padres de Filamón) – 680 (Relato de Ovidio) – 681 (Higino contempla la
posibilidad de que el nombre de la hija de Dedalión fuera Filónide) – 700 – 744 (Dice el
749
Pseudo-Apolodoro que Autólico formó parte de la expedición de los Argonautas) – 745 (Relatos
de Higino y Ovidio) – 750 Quíone amada por Hermes). TOMO II : 23 (Pseudo-Apolodoro) –
24, 123 (Higino).

QUÍOS : Isla y ciudad situadas en el mar Egeo, cerca de las costas de Asia Menor. Cuenta
Heródoto (Historia, I-142) que los jonios llegados a Asia Menor erigieron doce ciudades
(Mileto, Miunte, Priene, Éfeso, Colofón, Lébedos, Teos, Clazómenas, Focea, Samos, Quíos
y Eritras) “en la zona que goza de un cielo y un clima más favorable, pues ni las regiones
situadas al norte ni las del sur tienen unas condiciones semejantes a Jonia; y tampoco las
de oriente ni las de occidente”. Heródoto llama “quiotas” a los habitantes de Quíos (por
ejemplo en Historia, I-142, 4) : TOMO I : 315, 719 (Orión se dirigió a Quíos donde cortejó a
Mérope, la hija de Enopión, según el Pseudo-Apolodoro e Higino) – 718, 719 (En Quíos, Orión
intentó violar a Ártemis, según Eratóstenes) – 780.

QUIRODAMANTE : Uno de los hijos de Príamo, según Higino : TOMO II : 376 (Higino).

QUIRÓN : Centauro, monstruo con el torso de hombre y el cuerpo de caballo. La

anatomía de Quirón se justifica por el hecho de ser el resultado de la unión del titán Crono
metamorfoseado en caballo (para no ser descubierto por su esposa, la titánide Rea), con la
oceánide Fílira. Casado con la ninfa Cariclo, hija de Apolo, fue padre de Ocírroe (según
Ovidio) y de Endeide/Endeida (madre de Peleo) y Melanipa (según Higino).
De por su concepción, Quirón es medio hermano de Zeus, puesto que ambos tuvieron el
mismo padre, Crono. Inmortal (aunque posteriormente cedió su “inmortalidad” a
Prometeo), a la vez que sabio, prudente, hábil en el manejo del arco y amante de la
música, conocía las artes de curar utilizando hierbas medicinales. Fue maestro de
Asclepio, dios de la medicina, así como de Macaón y Podalirio, hijos de Asclepio,
pretendientes de Helena y que se distinguieron como “médicos” en la guerra de Troya.
Entre los alumnos de Quirón figuran : Jasón (al que ayudará en su aventura junto con los
argonautas), Aquiles (hijo de Peleo, nieto de Quirón al ser hijo de Endeide, y gran amigo
del buen centauro), Acteón (convertido en ciervo por Artemisa, murió devorado por sus
propios perros), Heracles (una de cuyas flechas envenenada con la sangre de la Hidra de
Lerna, ocasionaría la muerte del maestro), Teseo, etc. Vivía en Tesalia, en una cueva del
monte Pelión. Ver CENTAUROS : TOMO I : 81 -101 (El titán Crono y la oceánide Fílira,
padres de Quirón, siendo Zeus todavía un niño) – 133 (Aquiles criado por las Náyades en la
morada del Centauro Quirón, según Apolonio de Rodas) – 134 (Quirón aconseja a Peleo cómo
atrapar a la nereida Tetis para hacerla su esposa, en el monte Pelión, a la vez que le dio como
regalo de boda una lanza de fresno) – 135 (Según el Pseudo-Apolodoro, Peleo llevó a Aquiles
junto al centauro Quirón que lo alimentó con entrañas de leones y jabalíes y le puso el nombre
de Aquiles, pues antes se llamaba Ligirón) – 192 – 193 (Hesíodo y Ovidio consideran a Quirón
hijo de Fílira) - 193, 194 (Quirón hijo de Crono y Fílira, y hermano de Dólope, según Higino) –
195 – 203, 204, 205 (Apartado VIII.1.04 : Fílira madre de Quirón) – 205 a 208 (Detalles sobre
el centauro Quirón) – 350 – 352 – 357 – 358 – 625 – 636 (Macaón, hijo de Asclepio, educado
por Quirón) – 674 – 675 – 676 – 677 – 686 – 687 – 714 – 825 – 833 – 838. TOMO II : 50, 51
(Diodoro de Sicilia : Heracles mató involuntariamente a Quirón con una flecha que se clavó en
su rodilla) – 107 (Pseudo-Apolodoro) – 173, 458 (Pseudo-Apolodoro : Quirón curó la vista a
Fénix, hijo de Amíntor) – 199, 412 (Higino : Aquiles recibió una lanza de Quirón) – 199
(Hesíodo : Quirón, hijo de Fílira, educó en las montañas, a Medeo, hijo de Jasón y de Medea) –
246 (Píndaro : Jasón, educado por Quirón) – 247 (Píndaro llama a Quirón, “la Fiera divina”) –
250 – 263 (Apolonio de Rodas : Quirón despidió a los Argonautas cuando partieron en busca
del vellocino de oro) – 263 (Píndaro) – 286 (Apolonio de Rodas : Aristeo, hijo de Apolo y
Cirene, fue cuidado por Quirón) – 297 (Apolonio de Rodas : Crono se acostó con Fílira, y de
esta unión nació “el monstruoso Quirón”) – 425, 515 (Homero y Las Ciprias : Quirón preparó
una lanza de fresno y se la entregó a Peleo, y éste a Aquiles) – 445 (Homero) – 481 (Pseudo-

750
Apolodoro : Quirón regaló a Peleo una lanza de fresno) – 507 (Quinto de Esmirna : Aquiles,
con la lanza obra del centauro Quirón, mató a Pentesilea).

RADAMANTIS (I) o RADAMANTO (Virgilio) : Hijo de Zeus y de Europa. Hermano de

Minos y de Sarpedón, los tres formaron el grupo de jueces encargados de juzgar a las
almas o sombras de los muertos, cuando éstas llegaban a los Infiernos. Algunos relatos lo
presentan reinando en Creta antes que su hermano Minos, dotando a su reino de leyes
justas. Se casó con Alcmena, madre de Heracles, tras la muerte de Anfitrión, su marido :
TOMO I : 186 (Homero lo presenta gobernando los Campos Elíseos, lugar de los Infiernos a
donde van las almas de quienes se han distinguido por sus virtudes) – 381 – 526 – 527 – 530 –
541 – 542 – 684 – 774, 775, 822 (Radamanto lo llama Virgilio en la Eneida, y lo presenta
reinando en el Tártaro) – 823 – 824 – 826.
Según Pausanias, citando a Cinetón, Radamantis fue uno de los hijos de Hefesto :
TOMO I : 584, 589, 822 (Pausanias).
TOMO II : 25 (Pseudo-Apolodoro : las leyes de Radamantis) – 25 (Homero : Radamantis,
comparable a los dioses) – 25 (Diodoro de Sicilia : Radamantis, justo) – 61, 186, 343 (Diodoro
de Sicilia : Zeus y Europa, padres de Radamantis) – 61 (Higino : Europa y Júpiter, padres de
Radamantis) – 62 (Pseudo-Apolodoro : Zeus y Europa, padres de Radamantis) – 186 (Pseudo-
Apolodoro : Radamantis desposó a Alcmena tras la muerte de Anfitrión y legisló para los
cretenses) – 186, 187 (Diodoro de Sicilia : Radamantis dotó de leyes a los cretenses) – 187
(Antonino Liberal : Alcmena entregada a Radamantis como esposa, en la isla de los
Bienaventurados) – 401.

RADAMANTIS (II) : Hijo de Hefesto, según un texto de Pausanias que él mismo

considera dudoso diciendo : “las leyendas de los griegos son diferentes en la mayoría de los
aspectos, sobre todo en lo que se refiere a los linajes” : TOMO I : 584, 589, 822 (Pausanias
citando a Cinetón).

RAMNUNTE : Lugar de Ática cercano a Maratón, adonde llegó Zeus metamorfoseado en

cisne, sedujo a Némesis, la cual puso un huevo del que nació Helena, según Eratóstenes :
TOMO II : 367 (Eratóstenes) – 368 (Pausanias).

RÁNIDE : Nombre de una de las ninfas que acompañaban a Diana/Ártemis cuando ésta,
fatigada de la caza, bañaba su cuerpo virginal con el agua que vertían las ninfas. Junto
con Ránide estaban Híale, Néfele, Psécade y Fíale, según el relato de Ovidio : TOMO I :
712 (Ovidio).

REA : Es la Ops de los romanos. Rea aparece identificada con Cibeles, la gran diosa-
madre venerada en Frigia, en el monte Díndimo. Titánide, hija de Gaia y Urano (hermano
de Gaia), casada con Cronos, fue madre de tres hijas (Hestia, Deméter y Hera) y tres hijos
(Hades, Posidón y Zeus), formando todos ellos parte de los futuros olímpicos, con Zeus
como el rey de todos ellos, cuando destronó a su padre. Cronos, temiendo que uno de sus
hijos ocupara su trono, se tragaba a cada uno de ellos a medida que iban naciendo. Sin
embargo, Rea, cuando nació el último de sus hijos, Zeus, entregó a Cronos una piedra
envuelta en pañales, en lugar de a su hijo, piedra que Cronos engulló.
Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-8, 2) recoge la siguiente tradición : “Cuenta una
leyenda arcadia que, cuando Rea dio a luz a Posidón, lo dejó en un rebaño, para que
viviera allí con los corderos, y por esto recibió la fuente su nombre (Arne), porque los
corderos pacían alrededor de ella. Ella le dijo a crono que había dado a luz un caballo, y le
dio un potro para que se lo comiera en lugar del niño, como también después le dio una
piedra envuelta en pañales en lugar de Zeus”. Ver CÍBELE (I), CÍBELE (II), CRONO,
DINDIMENE y DÍNDIMO : TOMO I : 19 – 39 – 55 – 61 – 66 – 67 – 73 – 74 – 79 – 85
(Capítulo IV : Titanes y Titánides, hijos de Gaia y Urano) – 86 – 87 – 91 – 92 – 93 – 94 – 95 –
98 – 100 (Apartado IV.06 : Cronos casado con Rea) – 101 (Apartado IV.08 : Rea) – 107 – 116 –
751
122 – 131 – 177 (Actividad generadora de los Titanes) – 178 – 191 – 192 – 196 – 204 – 224 –
236 – 247 – 290 – 293 – 331 – 350 (Capítulo XIII : De los titanes Crono y Rea nació la que
sería una primera generación de dioses olímpicos) – 352 – 353 – 354 – 355 – 356 – 357 –
358 – 359 – 362 – 372 – 373 – 386 – 388 – 389 – 394 (Apartado XIII.6.01 : Zeus, hijo de Crono
y Rea) – 395 – 404 (Dioses olímpicos hijos de Crono y Rea) – 406 – 407 – 408 – 423 (Capítulo
XIV : Hestia, hija de Crono y Rea) – 424 – 425 – 426 – 427 (Capítulo XV : Deméter, hija de
Crono y Rea) – 428 – 434 – 438 (Capítulo XVI : Hera, hija de Crono y Rea) – 467 (Capítulo
XVII : Hades, hijo de Crono y Rea) – 468 – 479 – 494 (Capítulo XVIII : Posidón, hijo de Crono
y Rea) – 495 – 508 (Capítulo XIX : Zeus, hijo de Crono y Rea) – 512 – 513 – 517 – 558 –
577 – 610 – 647 – 684 – 685 – 813 – 825 – 851. TOMO II : 13 (Higino : Ops/Rea y la Vía
Láctea) – 225, 378, 564 (Pseudo-Apolodoro : Enone, hija del río Cebrén y primera esposa de
Alejandro/Paris, había aprendido de Rea el arte mántica) – 231, 270 (Apolonio de Rodas) – 297
(Apolonio de Rodas : Cronos, tras engañar a Rea, se acostó con Fílira y fue padre del centauro
Quirón) – 335 (En Creta, Rea confió a los Curetes a Zeus recién nacido) – 477 (Homero).

REA SILVIA : Hija de Numitor, rey de Alba Longa, ciudad fundada por Ascanio, hijo de
Eneas y Creúsa. Numitor, hijo de Procas (Silvio Proco) y hermano de Amulio, fue el padre
de Real Silvia (o Ilia/Ilía), la cual, violada y fecundada por Marte/Ares, fue madre de
Remo y Rómulo. En un momento dado, Remo y Rómulo recibieron de su abuelo Numitor
un terreno sobre el que edificaron la futura Roma : TOMO I : 488 (Virgilio) – 577.
TOMO II : 79.

REBAS : Río de Bitinia, región situada en el norte de Asia Menor. Cuando Apolonio de
Rodas relata los consejos que el adivino Fineo dio a los Argonautas para que pudieran
llegar a la Cólquide donde se encontraba el vellocino de oro, dice que, después de
atravesar las Rocas Ciáneas que se encontraban pasado el Bósforo, en el Ponto Euxino
(Mar Negro), debían continuar su singladura conservando a su derecha las tierras de los
Bitinios y, bordeando la desembocadura del río Rebas y la Costa Negra, llegar a la isla de
Tinia (posiblemente cercana a la desembocadura del río Sangario) y alcanzar la tierra de
los Mariandinos situada enfrente de dicha isla y donde se encontraba el promontorio
Aquerusio con un camino que conducía a las profundidades del Hades (Las Argonáuticas,
II, 345 a 356).
Cabe deducir del relato de Apolonio de Rodas, y teniendo además en cuenta detalles que
añade más adelante (II, 649 a 652) que una vez atravesada la Propóntide y penetrado en el
Ponto Euxino, bordeando la costa de Asia Menor, el primer accidente geográfico que se
encontraba, dejadas atrás las Rocas que chocan entre sí o Rocas Cianeas, era la
desembocadura del río Rebas, seguida del alto de Colona, el Cabo Negro y las bocas del
río Filis, todo ello en la región de Bitinia.
Según Plinio el Viejo, a partir de la boca del Bósforo (que comunica la Propóntide o mar
de Mármara con el Ponto Euxino o mar Negro) se encontraban el río Rebas (“que algunos
llamaron Reso”), el Psilis (o Filis), el puerto de Calpas y el río Sangario.
Hesíodo (Teogonía, 337 a 345) considera al Reso, uno de los voraginosos ríos, hijo de los
titanes Océano y Tetis/Tethys : TOMO II : 279 (Plinio el Viejo) – 284, 289, 290 (Apolonio
de Rodas).

RECO : Gigante. Según Higino, era el nombre de uno de los Gigantes, hijo de la Tierra y
el Tártaro : TOMO I : 110, 164, 519 (Higino).

RECO : Centauro. El Pseudo-Apolodoro dice que los centauros Reco e Hileo intentaron
violar a Atalanta (hija de Yaso y Clímene), pero murieron atravesados por sus flechas
(Biblioteca Mitológica, III-9, 2).

RECO DE SAMOS : Junto con su hijo Teodoro, fue el primero que fundió bronce para
hacer estatuas, según Pausanias (que considera obra suya una crátera de bronce que se
752
hallaba en el templo de Apolo en Patara, ciudad de Licia, al sur de Asia Menor). Era
escultor y arquitecto, famoso por los templos construidos (a Hera en Samos y a Ártemis en
Éfeso) : TOMO I : 597.

REDNE : Dice Higino que de Aqueloo y Melpómene nacieron las Sirenas, Teles, Redne,
Molpe y Tíone.
Según el Pseudo-Apolodoro las Sirenas eran hijas de Estérope y Aqueloo (Biblioteca
Mitológica, I-7, 10) o de la musa Melpómene y Aqueloo (Epítomes, VII, 18), y sus nombres
eran : Pisínoe (tocaba la cítara), Agláope (cantaba) y Telxiepía (tocaba la flauta). Ver
SIRENAS : TOMO I : 240 (Higino).

REGIO : Regio, junto con Posidonia y Lócride, es una región situada en el sur de Italia.
Por Regio pasó Heracles cuando volvía de Iberia con las vacas de Gerión, cumpliendo el
décimo de los trabajos impuestos por Euristeo. Cuenta Diodoro de Sicilia, citando a
Timeo, que desde Regio Heracles pasó con el rebaño a la isla de Sicilia. El Pseudo-
Apolodoro dice que en Regio un toro se separó del resto del rebaño y, “adentrándose
rápidamente en el mar, alcanzó a nado Sicilia” : TOMO II : 80 (Diodoro de Sicilia) – 86
(Pseudo-Apolodoro).

REMO : Hermano gemelo de Rómulo, ambos hijos de Marte/Ares y de Ilia (según

Virgilio/Eneida) o Rea Silvia (o simplemente Silvia según Ovidio/Fastos), hija de Numitor.
Amulio, tras usurpar el trono a su hermano Numitor, encerró en el templo de Vesta a su
sobrina Rea Silvia o Ilia (hija de Numitor) con objeto de que no tuviera descendencia, pero
sus planes fracasaron cuando Rea Silvia, fecundada por Marte, dio a luz a los gemelos
Rómulo y Remo. Cuando Amulio se enteró de su nacimiento, arrojó a los niños al Tíber,
metidos en un cesto hasta que una loba los encontró y los alimentó (Higino/Fábulas,
CCLII, 2). Siendo ya mayores, Remo fue cogido por unos salteadores que lo llevaron ante
Amulio acusándole de robar los ganados de Numitor. Amulio lo entregó a Numitor para
que fuera juzgado por él. Entretanto, Rómulo que había descubierto sus verdaderos
orígenes, entró en Alba Longa, mató a Amulio y, tras liberar su hermano, restableció a su
padre Numitor en el trono de la ciudad. Pasado el tiempo, Rómulo y Remo decidieron la
construcción de una nueva ciudad, la futura Roma, pero debido a desavenencias surgidas
entre ellos, Rómulo mató a Remo, por lo que algunos autores consideran a Rómulo con el
único fundador legendario de Roma : TOMO I : 488 – 577 (Apartado XX.6 : Ares, padre de
Rómulo y Remo, que fueron amamantados por una loba, según Higino y Virgilio) – 578
(Virgilio considera a Marte e Ilia padres de los gemelos Rómulo y Remo) – 603 (En el escudo
de Eneas aparece la loba tumbada recién parida con los niños gemelos jugando colgados de sus
ubres y mamando sin miedo).

RENE (Higino) o RENA (Homero) : Ninfa. Higino, en la relación que hace de los que
fueron a conquistar Troya, nombra a “Áyax, hijo de Oileo y de la ninfa Rene, de Lócride,
con veinte naves” (Fábulas, XCVII, 5). Homero (Ilíada, II, 726 a 728) habla también de
Medonte (o Medón) al que considera hijo bastardo que Oileo tuvo con Rena : TOMO II :
396 (Higino).

REO : Hija de Estáfilo y de Crisótemis. Estáfilo era hijo de Dioniso y Ariadna (hija de
Minos, rey de Creta, y de Pasífae, y esposa de Teseo al que ayudó a matar al Minotauro).
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Dioniso raptó a Ariadna y la condujo a Lemnos donde se
unió a ella y engendró a Toante, Estáfilo, Enopión y Pepareto. Estáfilo tuvo tres hijas con
Crisótemis : Molpadia, Reo y Párteno. Reo, seducida por Apolo, fue madre de Anio que
aprendió de su padre el arte adivinatorio, y fue padre de las Enótrofos.
Ver ENÓTROFOS : TOMO I : 681 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 403 (Las Ciprias) – 404
(Diodoro de Sicilia).

753
RESO : Río. Según Hesíodo, Reso era un dios-río hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys.
Cuenta Homero (Ilíada, XII, 15 a 33) que “cuando la ciudad de Príamo fue saqueada en el
décimo año”, Posidón y Apolo decidieron, con la colaboración de Zeus, derrumbar el
muro que los griegos habían levantado para proteger sus naves, “concentrando en él el
ímpetu de los ríos que desde las montañas del Ida fluyen al mar : el Reso, el Heptáporo, el
Careso y el Rodio, el Granico y el Esepo, el Escamandro, de la casta de Zeus, y el
Simoente”.
Según Plinio el Viejo, a partir de la boca del Bósforo (que comunica la Propóntide o mar
de Mármara con el Ponto Euxino o mar Negro) se encontraban el río Rebas (“que algunos
llamaron Reso”), el Psilis, el puerto de Calpas y el río Sangario : TOMO I : 88, 237, 242
(Hesíodo). TOMO II : 279 (Plinio el Viejo) – 358 (Homero).

RESO : Rey de los tracios, que participó en la guerra de Troya como aliado de los
troyanos. Homero (Ilíada, X, 435) y Dictis Cretense lo consideran hijo de Eyoneo. El
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-3, 4 y) lo considera hijo de Euterpe y del río
Estrimón. Cuentan Homero, el Pseudo-Apolodoro y Dictis Cretense que Héctor envió a
Dolón (hijo de Eumelo) al campo griego para averiguar cuáles eran las intenciones de
Agamenón. Dolón fue descubierto por Diomedes y Ulises quienes, tras conseguir toda la
información que necesitaban conocer, lo mataron. Homero, el Pseudo-Apolodoro y Dictis
Cretense dicen que Reso murió a manos de Diomedes Tidida. Higino dice que Diomedes
mató a Dolón y Reso : TOMO II : 460 – 461, 462, 463 (Relatos de Dictis Cretense, Homero,
el Pseudo-Apolodoro e Higino) – 466 – 480 – 534, 535 (Ovidio) – 534 (Homero).

RETEA, COSTA : Cuenta Apolonio de Rodas, que los Argonautas, en su viaje hacia la
Cólquide en busca del vellocino de oro, empujados por el Noto, habían dejado atrás el mar
Egeo y penetrado en el mar de Hele (Helesponto o estrecho de los Dardanelos),
recorriendo la costa Retea (costa de la Tróade), teniendo a su derecha la tierra del Ida,
monte situado en las cercanías de Troya. Ver RETEO : TOMO II : 267 (Apolonio de
Rodas).

RETEO : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que, por orden de Agamenón, el cuerpo de Áyax

Telamonio (murió suicidándose), en lugar de ser incinerado, “fue el único entre los
muertos en Ilión que yace en un ataúd , cuya tumba está en Reteo”. Reteo era el nombre
de una ciudad situada en un promontorio de la costa de Asia Menor, a la entrada del
Helesponto, en la región de la Tróade.
Heródoto (Historia, VII-43, 1 y 2) cuenta que Jerjes, tras llegar al Escamandro (río que
atraviesa la Tróade, en Asia Menor), subió a la Pérgamo de Príamo (acrópolis de Troya),
zona que abandonó posteriormente, “dejando a mano izquierda, en el curso de su avance,
las ciudades de Reteo, Ofrineo y Dárdano (que precisamente, linda con Abido)”.
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 928 a 933) cuenta que Jasón y los Argonautas,
tras dejar atrás el mar Egeo, penetraron en el Helesponto (“otro mar”) a lo largo de la
costa Retea, “teniendo a su derecha la tierra del Ida. Una vez que dejaron Dardania,
arribaron a Abidos, y tras ella pasaron al lado de Percote y la costa arenosa de Abarnis y
Pitiea la divina” : TOMO II : 267 (Apolonio de Rodas : costa Retea) – 540 (Pseudo-
Apolodoro).

REXÉNOR : Hijo de Nausítoo. Homero (Odisea, VII, 61 a ) establece la siguiente

genealogía : Posidón y Peribea fueron padres de Nausítoo (“rey de las gentes feacias”), y
Nausítoo fue padre de Rexénor y Alcínoo. Rexénor (muerto por Apolo, “el del arco de
plata”), tuvo una hija, la sumisa y prudente Areta, que se casó con Alcínoo : TOMO II :
331 (Homero).

RIGMO : Hijo del tracio Píroo (Ilíada XX, 484 y 485) que junto con Acamante, participó
en la guerra de Troya como aliado de los troyanos (Ilíada, II, 844 y 845). Su escudero
754
Areítoo también murió a manos de Aquiles. Ver PÍROO : TOMO II : 492 (Rigmo, hijo de
Píroo, murió cuando la lanza de Aquiles se clavó en su vientre).

RÍNDACO : Río nacido en Frigia, llamado antes Lico, según Plinio el Viejo. El Ríndaco
desemboca en la Propóntide (Mar de Mármara) tras recibir las aguas del Macestos :
TOMO II : 271 (Apolonio de Rodas y Plinio el Viejo) – 271 (Apolonio de Rodas) -

RIPEOS, MONTES : Dice Apolonio de Rodas que las fuentes del Istro/Danubio se
encuentran en los montes Ripeos (“más allá de los soplos del Bóreas”) que pueden
identificarse con los Alpes o tal vez con los Urales : TOMO II : 92, 315 (Apolonio de
Rodas).

[RITIO : Ciudad de la isla de Creta. Cuenta Homero (Ilíada, II, 645 a 652) que al frente de
los cretenses (de las ciudades de Cnoso, Gortina, Licto, Mileto, Licasto, Festo y Ritio) que
participaron en la guerra contra Troya, se encontraban Idomeneo y Meríones].

ROCAS CIANEAS : Rocas que se encuentran en el Ponto Euxino o Mar Negro, cerca del
Bósforo. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-47, 1 a 3), hablando de la isla de
Samotracia (situada en el noreste del mar Egeo), dice que, en tiempos remotos, tuvo lugar
una inundación “de enorme magnitud”, y “en el curso de ella la desembocadura (del Ponto
Euxino/Mar Negro) situada en las Rocas Cianeas fue la primera en abrirse, y luego se
abrió la brecha del Helesponto (estrecho de los Dardanelos)”. Ver CIANEAS, ROCAS.

ROCAS ERRANTES : Rocas que se encontraban en el estrecho de Mesina que separa

Italia (Ausonia) de la isla de Sicilia (Trinacria). La Parte italiana estaba ocupada por la
monstruosa Escila (“la Ausonia Escila, de mente asesina”, según Apolonio de Rodas/Las
Argonáuticas, IV, 828) y la siciliana por Caribdis (“que vomita con un ruido terrible”,
según Apolonio de Rodas, IV, 790). Apolonio de Rodas las llama las rocas Planctas “donde
braman tempestades terribles de fuego, y saltan las olas por doquier rodeando los duros
escollos” (Las Argonáuticas, IV, 786 a 788). Homero (Odisea, XII, 57 a 72) habla de
imponentes peñascos, “Errantes los llaman los dioses”, que imposibilitan el paso de los
navíos, con excepción de “la célebre Argo al volver de las tierras de Eetes” : TOMO II :
328 (Pseudo-Apolodoro).

ROCAS ESCIRONIAS : Ver ESCIRONIAS, ROCAS.

ROCAS MELANTEAS (Apolonio de Rodas) o MELANTIAS (Pseudo-Apolodoro) :

Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 1706 a 1712) habla de las rocas Melanteas “que
están asentadas en medio del mar”, explicando cómo, sobre una de ellas, apareció Apolo,
al que Jasón, regresando de la Cólquide con el vellocino de oro, pedía ayuda : el arco de
Apolo lanzó un destello brillante, y ello permitió a los Argonautas ver “una isla
minúscula”, que el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 26) llama Ánafe,
formando parte del archipiélago de las Cícladas (aunque Apolonio de Rodas la sitúa junto
a las Espóradas : Las Argonáuticas, IV, 1711, 1712). Ver ÁNAFE e HIPÚRIDE :
TOMO II : 344 (Pseudo-Apolodoro).

ROCAS PLANCTAS : Ver ROCAS ERRANTES.

ROCAS SIMPLÉGADES : Rocas que se encuentran en el Ponto Euxino o Mar Negro,

cerca del Bósforo. Ver CIANEAS, ROCAS.

RÓDANO, río : Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 595 a 599) que Jasón y
los Argonautas, en el viaje de regreso tras haber conseguido el vellocino de oro, se
hallaban navegando por “la más recóndita corriente del Erídano (el Po)”, y “desde allí
755
penetraron en la corriente profunda del Ródano que va a parar al Erídano”. El Ródano,
“brota de la tierra más remota, donde se hallan las puertas y moradas de la Noche”, y
avanza dividiéndose en tres brazos; los Argonautas, siguiendo las indicaciones de Hera,
cogieron “la boca situada más en medio, echaron pie a tierra en las islas Estécades” (v.
649, 650), islas situadas en el sur de Francia, frente a las costas e Marsella. “Tras dejar las
Estécades, pasaron a la isla de Etalia (Elba) con su puerto que recibe el nombre de
“Puerto de Argo” (v. 654 a 658). “Desde allí navegaron surcando las olas del mar Ausonio
(Tirreno), contemplando las costas Tirrenas; llegaron al puerto famoso de Eea, y
arrojaron de la nave enseguida las amarras en la orilla. Allí hallaron a Circe, lavando su
cabeza en las aguas del mar” (IV, 627 a 664).
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-22, 1 a 4) dice que quienes comerciaban con el
estaño de Britania, lo transportaban por tierra “a través de la Galia durante unos treinta
días … hasta la desembocadura del río Ródano”. Más adelante (V-25, 4) especifica que el
Ródano, “tiene sus fuentes en los Alpes y se vacía en el mar a través de cinco bocas”.
Ovidio nombra también al Ródano (Metamorfosis, II, 257 a 259), al describir los estragos
causados por Faetón conduciendo el carro de Helios : TOMO II : 320 (Apolonio de Rodas).

RODAS : Isla (y también nombre de la ciudad situada al norte de la isla) que se

encuentran en el mar Egeo, siendo la mayor de las islas que forman el archipiélago del
Dodecaneso (Higino/Fábulas, CCLXXVI, 3), cercana a las costas meridionales de Asia
Menor. En ella se encontraba el famoso Coloso de Rodas (representando al dios Helios/Sol,
enamorado de la ninfa Rodo o Rode, que dio el nombre a la isla), considerado como una de
las siete maravillas del mundo (Higino/Fábulas, CCXXIII, 3).
Tlepólemo, hijo de Heracles, llegó a Rodas huyendo de Argos donde había matado a
Licimnio, hijo de Electrión, y dividió la isla en tres partes, correspondiendo a cada una de
ellas las ciudades de Lindo, Yaliso y Camiro (Homero/Ilíada, II, 653 a 670; Diodoro de
Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-58, 7 y 8 y Pseudo/Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-8,
2). Los diversos autores (Homero, Diodoro de Sicilia, Pausanias …) llaman “rodios” a los
habitantes de Rodas : TOMO I : 294 (Según Diodoro de Sicilia, el nombre de la isla viene de
la ninfa Rodo o Rode, de la que Helios estaba enamorado) – 301 (Comentario de Píndaro) –
302 – 305 (El coloso de Rodas) – 587 – 611 – 749. TOMO II : 105, 159, 193, 209, 394
(Homero) – 106, 210 (Diodoro de Sicilia) – 160, 209, 373, 397 (Pseudo-Apolodoro) – 343 –
398, 513 (Dictis Cretense).

RODE : Hija de Posidón y Anfítrite. Ver RODO.

RODEA : Hesíodo la incluye entre las oceánides, hija de los titanes Océano y Tetis/Tethys,
a su vez hijos de Gaia y Urano : TOMO I : 88, 189, 834 (Hesíodo).

RODIA : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 130, 190, 835 (Himno
Homérico II a Deméter).

RODIO : Dios-río hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys. Cuenta Homero (Ilíada, XII,
15 a 33) que “cuando la ciudad de Príamo fue saqueada en el décimo año”, Posidón y
Apolo decidieron, con la colaboración de Zeus, derrumbar el muro que los griegos habían
levantado para proteger sus naves, “concentrando en él el ímpetu de los ríos que desde las
montañas del Ida fluyen al mar : el Reso, el Heptáporo, el Careso y el Rodio, el Granico y
el Esepo, el Escamandro, de la casta de Zeus, y el Simoente” : TOMO I : 88, 237, 242
(Hesíodo). TOMO II : 358 (Homero).

RODIOS : Habitantes de la isla de Rodas consagrada a Helios. Según Homero, los rodios
participaron en la guerra de Troya con nueve naves a las órdenes de Tlepólemo, hijo de

756
Heracles. Ver RODAS : TOMO I : 302 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 105, 159, 193, 209,
394 (Homero) – 106, 210, 394 (Diodoro de Sicilia) – 513 (Dictis Cretense).

RODO o RODE (Pseudo-Apolodoro) : Según Diodoro de Sicilia, Posidón, enamorado de

Halia hermana de los Telquines, fue padre de Rodo (“de la que recibió su nombre la isla”)
y de seis hijos varones (Biblioteca Histórica, V-55, 4).
Helios/Sol, enamorado de Rodo o Rode (por la que dio a la isla el nombre de Rodas), tuvo
con ella siete hijos, los Helíadas : Óquimo, Cércafo, Mácar, Actis, Ténages, Tríopas y
Cándalo, y una sola hija, Electrione (Biblioteca Histórica, V-56, 3, 4 y 5)
Según el Pseudo-Apolodoro, Posidón se casó con Anfítrite, hija de Océano, y le nacieron
Tritón y Rode, que se unió a Helios (Biblioteca Mitológica, I-4, 5) : TOMO I : 140, 191 (El
Pseudo-Apolodoro considera a Rode hija de la oceánide Anfítrite y amante de Helios/Sol) –
294, 301, 302 (Diodoro de Sicilia) – 391 (Tritón, Rode y Bentecisime, hijos de la oceánide
Anfítrite) – 835 – 836. TOMO II : 340 (Pseudo-Apolodoro).

RÓDOPE : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la
titánide Tetis/Tethys (no confundir a la titánide Tetis/Tethys con la nereida Tetis/Thetis) :
TOMO I : 131, 190, 228, 835 (Himno Homérico II a Deméter) – 193, 238 (Higino).

RÓDOPE : Monte situado al sur de Tracia, junto al monte Hemo. Cuenta Ovidio que los
montes Ródope y Hemo fueron cuerpos mortales en otro tiempo y ahora montes helados
en castigo por haberse atribuido los nombres de los dioses supremos (Metamorfosis, VI, 87
a 89). Al Ródope se retiró el “rodopeo” Orfeo tras regresar del Hades/Érebo a donde
había descendido en busca de Eurídice, su esposa.
Del monte Ródope situado en la región de Peonia, en Tracia, habla Heródoto (Historia,
IV-49, 1) al decir que de él procede el río Escío “que divide la cordillera del Hemo por la
mitad” y desemboca en el Istro o Danubio : TOMO I : 493 (Relato de Ovidio sobre Orfeo) –
617 (El Ródope y el Hemo aparecen dibujados en el tapiz bordado por Palas/Minerva/Atenea,
desafiando a Aracne, según Ovidio).

RODOPEO, POETA : Ovidio habla del “poeta rodopeo” refiriéndose a Orfeo, recordando
cómo el poeta a su regreso del Hades/Érebo, adonde había descendido en busca de su
esposa Eurídice : TOMO I : 493, 789 (Ovidio habla del “poeta rodopeo” y del “rodopeo
Orfeo”).

ROMA : Ciudad que la tradición mítica considera fundada por Rómulo en el monte
Palatino, hermano gemelo de Remo, ambos hijos de Ilia o Rea Silvia (hija de Numitor,
convertida en vestal, sacerdotisa de Vesta/Hestia, por su tío Amulio para asegurarse el
trono de Alba Longa), tras ser violada por Marte/Ares.
Cuenta Diodoro de Sicilia Biblioteca Histórica, IV-17, 1 a 3; IV-18, 2 y 3; IV-21, 1) que
Heracles, tras adueñarse de Iberia y conseguir las vacas de Geriones, en su viaje de
regreso, “después de haber atravesado el país de los ligures y de los tirrenos … llegó al río
Tíber y estableció su campamento en el lugar donde actualmente se encuentra Roma. Pero
esta ciudad fue fundada, muchas generaciones después, por Rómulo, hijo de Ares”.
De la dardania Roma decía Ovidio (Metamorfosis, XV, 430 a 436), ciudad “ribereña de las
ondas del Tíber que nace en los Apeninos, con enorme esfuerzo está colocando los
cimientos de un imperio. Esta ciudad cambia, pues, de fisionomía al crecer y un día será la
capital del inmenso orbe; así dicen, según cuentan, los adivinos y los proféticos oráculos” :
TOMO I : 488 – 577 (Rómulo, fundador de Roma) – 578 (Ovidio/Fastos) – 603 (Virgilio, al
describir el escudo de Eneas fabricado por Vulcano, habla de la fundación de Roma) – 770
(Roma, la “nueva Troya”). TOMO II : 78, 79 (Diodoro de Sicilia).

RÓMULO : Hermano gemelo de Remo, ambos hijos de Marte/Ares y de Ilia (según

Virgilio/Eneida) o Rea Silvia (o simplemente Silvia según Ovidio/Fastos), hija de Numitor.
757
Amulio, tras usurpar el trono a su hermano Numitor, encerró en el templo de Vesta a su
sobrina Rea Silvia o Ilia (hija de Numitor) con objeto de que no tuviera descendencia, pero
sus planes fracasaron cuando Rea Silvia, fecundada por Marte, dio a luz a los gemelos
Rómulo y Remo. Cuando Amulio se enteró de su nacimiento, arrojó a los niños al Tíber,
metidos en un cesto hasta que una loba los encontró y los alimentó (Higino/Fábulas,
CCLII, 2). Siendo ya mayores, Remo fue cogido por unos salteadores que lo llevaron ante
Amulio acusándole de robar los ganados de Numitor. Amulio lo entregó a Numitor para
que fuera juzgado por él. Entretanto, Rómulo que había descubierto sus verdaderos
orígenes, entró en Alba Longa, mató a Amulio y, tras liberar su hermano, restableció a su
padre Numitor en el trono de la ciudad. Pasado el tiempo, Rómulo y Remo decidieron la
construcción de una nueva ciudad, la futura Roma, pero debido a desavenencias surgidas
entre ellos, Rómulo mató a Remo, por lo que algunos autores consideran a Rómulo con el
único fundador legendario de Roma : TOMO I : 488 (Virgilio considera a Rómulo “de la
sangre de Asáraco”, cuya genealogía, siguiendo al Pseudo-Apolodoro, es la siguiente : Asáraco,
hijo de Tros, de quien deriva el nombre de Troya, fue padre de Capis, a su vez, padre de
Anquises, el padre de Eneas) – 577 (Apartado XX.6 : Ares, padre de Rómulo y Remo, que
fueron amamantados por una loba, según Higino y Virgilio) – 578 (Virgilio considera a Marte e
Ilia padres de los gemelos Rómulo y Remo) – 603 (En el escudo de Eneas aparece la loba
tumbada recién parida con los niños gemelos jugando colgados de sus ubres y mamando sin
miedo). TOMO II : 79 (Diodoro de Sicilia : Roma fue fundada por Rómulo, hijo de Ares) – 81.

RÚTULOS : Habitantes del Lacio, cuya capital era Ardea. Sobre los rútulos reinaba
Turno, al que Latino (hijo de Fauno y de la ninfa Marica : Virgilio/Eneida, VII, 47) le
había prometido a su hija Lavinia en matrimonio, aunque ésta terminaría casándose con
Eneas.
Ovidio habla también (Metamorfosis, XIV, 449 a 457; XIV, 527 a 580) de los
enfrentamientos entre Eneas y Latino, contra Turno, rey de los rútulos : TOMO I : 144
(Virgilio). TOMO II : 568 (Virgilio).

SABINAS, SABINOS : Tras la fundación de Roma por Rómulo, éste invitó a los Sabinos,
pueblo que habitaba una región situada en el noreste de Roma, a una celebración en honor
de Neptuno. Los Sabinos acudieron con sus esposas y sus hijas. Hacia el final de la fiesta,
los Romanos expulsaron a los Sabinos, pero se quedaron con sus mujeres, lo cual dio lugar
al enfrentamiento entre romanos y sabinos. Tito Livio (59 a. C a 17 d. C), en su Historia de
Roma (Lib. I. Cap. 9), cuenta cómo la ciudad crecía pero faltaban mujeres para asegurar
su desarrollo, por lo que numerosos emisarios fueron enviados a los pueblos vecinos en
busca que mujeres que quisieran convertirse en esposas de los romanos. Los emisarios
regresaron sin éxito, por lo que Rómulo puso en marcha otra estrategia : invitó a los
pueblos vecinos a la celebración de unos juegos solemnes (Consualia) en honor de Neptuno
Ecuestre. A dicha celebración acudieron, entre otros, el pueblo de los Sabinos
acompañados de sus esposas e hijos. En un momento dado, los romanos raptaron a las
Sabinas, y ante la indignación producida por esta violación de los derechos de
hospitalidad, el propio Rómulo intentó calmar los ánimos explicando que lo ocurrido no
era un acto de violencia, sino el deseo de transformar a las mujeres sabinas en esposas de
los romanos y en madres de sus hijos. Finalmente (Lib. I. Cap. 12) se produjo el
enfrentamiento entre romanos y sabinos, y fue entonces (Lib. I. Cap. 13) cuando
intervinieron las sabinas interponiéndose entre los dos ejércitos, dirigiéndose tanto a sus
padres como a sus esposos, rogando poner fin a los enfrentamientos, y si ello no fuese
posible, que su furia cayese sobre ellas, ya que ellas eran la causa de la guerra por lo que
preferían su propia muerte a la muerte de sus padres y esposos. Ambos pueblos,
emocionados, se fusionaron en uno solo con sede en Roma, y la paz sustituyó a la guerra.
Ver TACIO : TOMO I : 603 (Virgilio/Eneida).

758
SABINIA : Región situada en el centro de Italia, al noreste de Roma, habitada por los
sabinos y gobernada por Tacio : TOMO I : 603 (Virgilio).

SACO DE TROYA, EL o ILIUPERSIS : Relato correspondiente al Ciclo Troyano, que

tal vez pueda atribuirse a Arctino de Mileto. El filósofo neoplatónico Proclo (412-485 d.C),
en su Crestomatía, nos brinda un resumen de la obra. Conocemos la Crestomatía de
Proclo, gracias al resumen (códice 239) hecho de la misma por Focio (años 820 a 891),
patriarca de Constantinopla, en su “Biblioteca” (escrita a partir del año 843). La obra
comienza hablando del famoso caballo de madera que los griegos abandonaron frente a las
puertas de Troya y termina con la muerte de Políxena (hija de Príamo), degollada sobre la
tumba de Aquiles. Ver CIPRIOS, CANTOS : TOMO II : 573, 594 (Neoptólemo mata a
Príamo) – 584 (Sobre el caballo de Troya) – 586 – 591 – 594 (Ulises mata a Astianacte hijo de
Héctor) – 595 (Muerte de Políxena, hija de Príamo, sobre la tumba de Aquiles) – 595
(Andrómaca, esposa de Héctor, cautiva de Neoptólemo, hijo de Aquiles) – 599, 600 (Menelao
recupera a Helena) – 601 (Casandra, hija de Príamo, y Áyax Oileo) – 602 (Demofonte y
Acamante se llevan a Etra, su abuela).

SAFO : Poetisa griega (630-580 a.C) hija de Escamandrónimo, nacida en Mitilene, ciudad
situada en el sur de la isla de Lesbos, junto a las costas de Asia Menor. Heródoto (Historia,
II-135, 1), al hablar de una cortesana llamada Rodopis llegada a Egipto para ejercer su
oficio, dice que ésta “fue liberada, mediante una gran suma, por un natural de Mitilene,
Caraxo, hijo de Escamandrónimo y hermano de la poetisa Safo”.
Pausanias (Descripción de Grecia, I-25, 1) hablando de Anacreonte de Teos, dice que “fue
el primero que después de la lesbia Safo se dedicó sobre todo a la composición de poemas
eróticos”. En otros dos textos (VIII-18, 5 y IX-29, 8) Pausanias nombra a Safo : TOMO I :
44 (Pausanias). TOMO II : 430.

SAGARIS : Río de Lidia, región situada al oeste de Asia Menor, con las costas bañadas
por el Egeo. Higino, hablando de la constelación de Ofiuco (Astronomía, II-14, 2), dice que
algunos “han demostrado que se trata de Hércules matando una serpiente, junto al río
Sagaris, en Lidia, la cual había hecho desaparecer a un buen número de hombres y
privaba al río de sus beneficios. Por este hecho, Ónfale, reina de Lidia, lo envió a Argos
cargado de regalos y Júpiter lo colocó en el cielo por su valentía” : TOMO II : 128 – 130
(Higino) – 133.

SALAMINA : Nombre de una de las doce hijas del dios-río Asopo y Métope (hija del dios-
río Ladón). Salamina unida a Posidón, fue madre de Cicreo, primer rey de la isla que, en
recuerdo de su madre, llamó Salamina. Una hija de Cicreo, Glauce, se casó con Telamón,
hermano de Peleo, padre de Aquiles : TOMO I : 239 (Diodoro de Sicilia) – 392, 506
(Posidón y Salamina, padres de Cicreo según el Pseudo-Apolodoro) – 555.

SALAMINA : Isla situada en el mar Egeo, cercana a las costas de Ática, en el golfo
Sarónico. En Salamina se refugió Telamón (hermano de Peleo, padre de Aquiles) después
de haber matado a su medio-hermano Foco. Allí se casó con Glauce, hija de Cicreo,
primer rey de la isla, al que sucedió en el trono.
En Chipre, existe una ciudad con el nombre de Salamina (Heródoto/Historia, IV-162, 2),
cuyos habitantes son llamados “salaminios” por Heródoto (Historia, V-108, 1; V-110) :
TOMO I : 392, 506 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 253 (Apolonio de Rodas habla de “la isla
Ática” refiriéndose a Salamina, confirmación que encontramos en Higino/Fábulas, XIV, 8) –
392 (Homero) – 392 (Diodoro de Sicilia) – 396 (Higino) – 397 (Pseudo-Apolodoro) – 546
(Quinto de Esmirna).

SÁLMACIS (I) : Ninfa cuya historia relacionada con Hermafrodito es contada por Ovidio
(Metamorfosis, IV, 285 a 388) : TOMO I : 48, 746, 747 (Cuenta Ovidio que un niño se agarra
759
fuertemente a la ninfa Sálmacis como suele la hiedra enrollarse en los largos troncos, hasta
llegar a tener la apariencia de uno, y no ser dos sino una forma doble sin poder decir si era
hombre o mujer : se trata de Hermafrodito que, al despertar la pasión de Sálmacis, la ninfa se
agarra a él hasta llegar a tener la apariencia de uno).

SÁLMACIS (II) o SARMACIA (Plinio el Viejo) : Estanque habitado por Sálmacis, donde
la ninfa se encontró con Hermafrodito, y cuyas aguas, al final de la historia, hacían que
quien entraba en ellas varón, salía de ellas medio varón : TOMO I : 48 (Ovidio).
TOMO II : 345 (Plinio el Viejo).

SALMIDESO : Ciudad de Tracia que se encuentra en la costa del Ponto Euxino (Mar
Negro). Cuentan Apolonio de Rodas y el Pseudo-Apolodoro que allí (o en la vecina Tinia
situada al norte de Salmideso) vivía el adivino Fineo al que consultaron los Argonautas
sobre el camino a seguir para llegar a la Cólquide : TOMO I : 504 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 286 (Apolonio de Rodas).

SALMONEO o SALMONES (Homero/Odisea) : Hijo de Eolo, de quien tomaron el

nombre los eolios, y de Enárete. Eolo era hijo de Helen y de la ninfa Orseide y Enárete,
hija de Deímaco. Salmoneo, casado con Alcídice, hija de Áleo, fue padre de la ninfa Tiro la
cual, enamorada del dios-río Enipeo, fue violada por Posidón metamorfoseado en el río
Enipeo, naciendo de esta relación los gemelos Pelias (que tenía una marca morada en el
rostro, hecha por el roce de la pezuña de una yegua) y Neleo (fundador de Pilos en
Mesenia). Tras la muerte de Alcídice, Salmoneo tomó una segunda esposa llamada Sidero
que trataba a Tiro con dureza, por lo que, según el Pseudo-Apolodoro, cuando Pelias y
Neleo se hicieron hombres, reconocieron a su madre Tiro y dieron muerte a su madrastra
Sidero. Ver también el relato de Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-68, 1, 2 y
VI-6, 4, 5).
Dice Higino (Fábulas, XL, 1) que “Sísifo y Salmoneo, hijos de Eolo, fueron enemigos”,
añadiendo (Fábulas, LXI) que “Salmoneo, hijo de Eolo, hermano de Sísifo, imitaba los
truenos y los rayos de Júpiter y, montado de una cuadriga, lanzaba antorchas ardientes
contra el pueblo y los ciudadanos. Por este motivo fue alcanzado por el rayo de Júpiter”.
El mismo relato encontramos en el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 7). Ver
ALCÍDICE y SIDERO : TOMO I : 500, 535 (Pseudo-Apolodoro) – 774 (Cuenta Virgilio que
cuando Eneas llegó a los infiernos se encontró, entre otros, con Salmoneo al que Júpiter/Zeus
hundió en el profundo abismo por haberse atrevido a igualarse al dios). TOMO II : 243, 244
(Homero) – 243, 244, 249, 250 (Diodoro de Sicilia) – 244 (Pseudo-Apolodoro).

SALMONES : Ver SALMONEO.

SALMONIÓN : Cabo que se encuentra en el extremo oriental de la isla de Creta. Cuenta

Apolonio de Rodas que Jasón y los Argonautas, una vez que hubieron conseguido el
vellocino de oro, abandonaron la Cólquide y, en su viaje de regreso, llegaron a la isla de
Creta. Después de haber vencido al gigante metálico Talos, pudieron desembarcar en la
isla y, en agradecimiento, “erigieron un sitio sagrado de Atenea Minoida”, por lo que
“Minoida” es simplemente un epíteto aplicado a Atenea equivalente a “cretense”.
“Hicieron provisiones de agua y embarcaron con el fin de pasar lo más pronto posible
remando más allá del cabo Salmonión” : TOMO II : 345 (Apolonio de Rodas).

SAMOS : Nombre de una isla (y de una ciudad que hay en ella) del mar Egeo cercana a las
costas de Asia Menor, perteneciente al archipiélago de las Espórades Meridionales.
Cuenta Heródoto (Historia, I-142) que los jonios llegados a Asia Menor erigieron doce
ciudades situadas tanto en Asia Menor como en las islas cercanas a sus costas (Mileto,
Miunte, Priene, Éfeso, Colofón, Lébedos, Teos, Clazómenas, Focea, Samos, Quíos y
Eritras, formando la “Dodecápolis jónica” luchando contra los persas), “en la zona que
760
goza de un cielo y un clima más favorable, pues ni las regiones situadas al norte ni las del
sur tienen unas condiciones semejantes a Jonia; y tampoco las de oriente ni las de
occidente”.
Higino habla de la isla de Ímbraso que antes se llamaba Partenia y ahora, sin embargo, se
llama Samos (Fábulas, XIV, 16). En Samos (junto al río Ímbraso) nació Hera, la celosa
esposa de Zeus (Pausanias/Descripción de Grecia, VII-4, 4). Ovidio considera a Samos, la
isla de Juno/Hera (Metamorfosis, VIII, 221) y habla también de Pitágoras, oriundo de
Samos (Metamorfosis, XV, 60 a 478). Heródoto llama “samios” a los habitantes de Samos
(por ejemplo en : Historia, I-142, 4) : TOMO I : 391 – 449 – 506. TOMO II : 129
(Pausanias) – 254 (Apolonio de Rodas).

[SAMOS : Ovidio habla de una isla de Samos, situada en el mar Jónico, cerca de Ítaca
(Metamorfosis, XIII, 712)].

[SAMOS : Antiguo nombre de Samotracia. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca

Histórica, V-47, 1 y 2) que, según algunos, antiguamente, Samotracia se llamaba Samos,
“pero que, cuando fue fundada la actual Samos, para evitar la homonimia, a la antigua
Samos se la llamó Samotracia, debido a que Tracia está situada enfrente … Otros, sin
embargo, dicen que en los tiempos antiguos la isla se llamaba Saoneso y que recibió el
nombre de Samotracia porque sus colonos procedían de Samos y de Tracia”].

SAMOTRACIA : Isla que se encuentra en el norte del mar Egeo, cerca de las costas de
Tracia (Pausanias/Descripción de Grecia, VII-4, 4). Heródoto (Historia, II-51, 2, 3) y
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-47, 3) llaman “samotracios” a los habitantes de
Samotracia (Historia, II-51, 2, 3). Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-47, 1
y 2) que, según algunos, antiguamente, Samotracia se llamaba Samos, “pero que, cuando
fue fundada la actual Samos, para evitar la homonimia, a la antigua Samos se la llamó
Samotracia, debido a que Tracia está situada enfrente … Otros, sin embargo, dicen que en
los tiempos antiguos la isla se llamaba Saoneso y que recibió el nombre de Samotracia
porque sus colonos procedían de Samos y de Tracia” : TOMO I : 31 – 333, 334 (Dárdano,
hijo de Zeus y de la pléyade Electra, mató a su hermano Yasión pretendiendo ocupar su lugar en
el trono de Arcadia; al fracasar en su intento, huyó a la isla de Samotracia y de allí pasó al país
de Teucro, en Asia Menor, con cuya hija, Batía, se casó) – 389, 393 (Posidón partió de la más
alta cima de la boscosa Samotracia, para ayudar a los argivos acosados por los troyanos) – 685.
TOMO II : 230, 267 (Apolonio de Rodas) – 266 (Por la isla de Samotracia pasaron Jasón y los
Argonautas rumbo a la Cólquide) – 267 (Diodoro de Sicilia) – 356 (Pseudo-Apolodoro) – 358 –
469, 502 (Homero).

SANGARIO : Dios-río de Bitinia (en el norte de Asia Menor), hijo, según Hesíodo, de los
titanes Océano y Tetis/Tethys. El Pseudo-Apolodoro considera la posibilidad de que
Hécuba, segunda esposa de Príamo, rey de Troya, fuera hija del río Sangario y de Mérope
(Biblioteca Mitológica, III-12, 5).
Estrabón sitúa al Sangario (así como al Calcas y al Psilis) en el suroeste del Ponto
Euxino/Mar Negro, entre Calcedonia (junto al Bósforo) y Heraclea, precisando que nace
cerca de Sangia y que recorre la mayor parte de Frigia y una parte de Bitinia.
Plinio el Viejo dice que a partir de la boca del Bósforo (que comunica el Ponto Euxino con
la Propóntide) se encuentran el río Rebas (que algunos llamaron Reso), el Psilis, el puerto
de Calpas y el río Sangario, el cual es llamado por muchos Coralio, nace en Frigia y recibe
el agua de grandes ríos tales como el Tembrogio y el Galo.
Apolonio de Rodas comenta que los Argonautas, en su viaje hacia la Cólquide, tras pasar
por delante de la desembocadura del Sangario, pudieron ver la tierra de los Mariandinos,
la desembocadura del Lico y la laguna Antemoíside : TOMO I : 88, 237, 242 (Hesíodo
habla del largo Sangario, hijo de Océano y Tetis/Tethys). TOMO II : 279 (Pausanias) – 279

761
(Estrabón) – 279 (Plinio el Viejo) – 289 (Apolonio de Rodas) – 377 (Pseudo-Apolodoro) – 402,
524 (Homero).

SANGIA : Estrabón sitúa al Sangario (al igual que al Calcas y al Psilis) en el suroeste del
Ponto Euxino/Mar Negro, entre Calcedonia (junto al Bósforo) y Heraclea, precisando que
nace cerca de Sangia y que recorre la mayor parte de Frigia y una parte de Bitinia :
TOMO II : 279 (Estrabón).

SAO : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 179,
837 (Según Hesíodo) – 127, 230, 243, 837 (Según el Pseudo-Apolodoro) – 840.

[SAONESO : Antiguo nombre de Samotracia. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca

Histórica, V-47, 1 y 2) que, según algunos, antiguamente, Samotracia se llamaba Samos,
“pero que, cuando fue fundada la actual Samos, para evitar la homonimia, a la antigua
Samos se la llamó Samotracia, debido a que Tracia está situada enfrente … Otros, sin
embargo, dicen que en los tiempos antiguos la isla se llamaba Saoneso y que recibió el
nombre de Samotracia porque sus colonos procedían de Samos y de Tracia”].

SARÓNICO, GOLFO : Golfo situado entre el Ática y la Argólide (Peloponeso), limitado

por el noroeste por el istmo de Corinto. En sus aguas se encuentran, entre otras, las isla de
Salamina y Egina : TOMO II : 118 – 346.

SAPIRES : Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 370 a 397 y II, 1229 a 1247)
que cuando los Argonautas, en su marcha hacia la Cólquide, llegaron a la costa sur del
Ponto Euxino (mar Negro), encontraron, más allá del cabo Temiscirio y de la
desembocadura del Termodonte (donde se encuentra la llanura de Deante), toda una serie
de islas (isla de Ares y de Fílira) y toda una serie de pueblos que se extendían a lo largo del
litoral, hasta llegar a la Cólquide donde se encontraba el vellocino de oro : Cálibes
(trabajadores del hierro), Tibarenos (ricos en rebaños), Mosinecos (construyen sus casas
sobre pilares de madera), Fílires, Macrones, Bequires, Sapires, Biceres, pasados los cuales
ya se hallan los propios Colcos, amantes de guerras : TOMO II : 285, 297 (Apolonio de
Rodas).

SARDONIO, PIÉLAGO : Apolonio de Rodas habla del piélago Sardonio refiriéndose al

mar de Cerdeña (mar Tirreno), donde desemboca una de las ramas del Ródano “dividida
en siete bocas”. Cerdeña estaba habitada por los sardonios y Córcega por los cirnios. En el
mar de Cerdeña se encontraban las islas Ligístides o Estécades (Las Argonáuticas, IV, 553
y 554) por donde pasaron los Argonautas tras haber conseguido el vellocino de oro.
Cuenta Heródoto Historia, I-166, 1 y 2) que los foceos que habitaban la isla de Córcega, se
enfrentaron “en el mar llamado Sardonio”, a los tirrenios y a los cartagineses : TOMO II :
320 (Apolonio de Rodas).

SARÓNICO, golfo : Parte del mar Egeo que se encuentra encajonada entre las costas de la
Argólide, el istmo de Corinto y las costas de Ática, por lo que el golfo se encuentra entre el
Ática y el Peloponeso. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-30, 7) que
anteriormente este golfo recibía el nombre de “laguna Febea”. El nombre de golfo
Sarónico le viene de Sarón, rey de la Argólida, constructor de un santuario a Ártemis
Sarónide, junto a un mar pantanoso y poco profundo, que por eso era llamado laguna
Febea. Sarón, persiguiendo a una cierva, se precipitó en el mar y, desfallecido, pereció
ahogado y su cadáver fue llevado por las aguas hasta el bosque sagrado de Ártemis, “y por
esto llaman laguna Sarónide al mar de aquí en lugar de Febea”. En él se encuentran las
islas de Egina y Salamina : TOMO II : 118 – 346.

762
SARPEDÓN (I), roca de : Cuenta Apolonio de Rodas que Bóreas (rudo viento del Norte,
hijo de Astreo y de Eos/Aurora), se llevó a Oritía (hija de Erecteo, rey de Atenas) desde las
riberas del Iliso (río del Ática) a un sitio que se llama “roca de Sarpedón” a orillas de las
corrientes del río Ergino : TOMO I : 267 (Apolonio de Rodas).

SARPEDÓN (II) : Hijo de Posidón y hermano de Poltis, rey de Eno en Tracia. Poltis dio
hospedaje a Heracles, a pesar de lo cual, éste mató a su hermano Sarpedón por haberse
mostrado insolente con él : TOMO I : 392, 503, 504 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 72
(Pseudo-Apolodoro).

SARPEDÓN (III) : Rey de Licia (región situada al sur de Asia Menor) e hijo de
Zeus/Júpiter y Laodamía (a la que Diodoro de Sicilia llama Deidamía). Cuenta Homero
que Zeus y Laodamía (hija de Autónoe y Belerofontes) fueron padres de Sarpedón (Ilíada,
VI, 198 y 199), el cual participó en la guerra de Troya junto con Glauco, del lado de los
troyanos y contra los griegos. Homero ignora la existencia de un Sarpedón que fuera hijo
de Zeus y Europa.
Diodoro de Sicilia cuenta que Sarpedón hijo de Zeus y Europa conquistó Licia, y que un
hijo suyo, Evandro se casó con Deidamía (a la que Homero llama Laodamía) hija de
Belerofontes, con quien tuvo un hijo llamado Sarpedón (como su abuelo, el hijo de Europa
y Zeus), el cual “participó en la expedición contra Troya”, expresión incorrecta ya que,
según Homero (Ilíada, II, 876 y 877) este Sarpedón hijo de Deidamía/Laodamía, luchó en
Troya como aliado de los troyanos, junto con el intachable Glauco; ambos “venían de
lejos, de Licia, de orillas del turbulento Janto”.
Higino (Fábulas, CVI) se confunde diciendo que Patroclo mató a Sarpedón, hijo de Júpiter
y Europa. Tampoco acierta Dictis Cretense haciendo a Sarpedón (el aliado de los
troyanos) hijo de Janto, rey de los Licios. Ver JANTO (VI) : TOMO I : 420 (Según
Homero, muerto Sarpedón en Troya, Apolo, por orden de Zeus, ungió su cuerpo con ambrosía
para evitar su putrefacción, y seguidamente fue llevado a Licia) – 540 (Según Homero, Zeus,
tras yacer con Laodamía, hija del belicoso Belerofontes y Autónoe, fue padre de Sarpedón, que
participó en la guerra de Troya) – 541 (Según Homero, Sarpedón, aliado de los troyanos, era
jefe de los licios junto con Glauco; Patroclo mató a Sarpedón, de la casta de Zeus) – 541
(Diodoro de Sicilia) – 542 (El Pseudo-Apolodoro considera a Sarpedón hijo de Zeus y Europa,
pero recoge la tradición que, con Homero, lo hace hijo de Zeus y Laodamía, hija de
Belerofontes : recordemos a Diodoro de Sicilia que hace a un segundo Sarpedón hijo de
Evandro y Deidamía, hija, como Laodamía, de Belerofontes. Por otra parte, el Pseudo-
Apolodoro habla también de un Sarpedón hijo de Zeus, participando en la guerra de Troya) –
563 (Sarpedón doblegado por la pica de Patroclo, según Homero) – 602 (Según Higino, fue el
Sarpedón hijo de Júpiter y Europa, el que Patroclo mató en la guerra de Troya, con las armas de
Aquiles, ignorando la existencia de un segundo Sarpedón). TOMO II : 137 (Sarpedón, aliado
de Troya) – 401, 449, 450, 468, 475, 482, 483, 485, 500 (Homero) – 402 (Dictis Cretense :
Sarpedón, hijo de Janto y aliado de los troyanos) – 402 (Dictis Cretense : Glauco, auxiliar de
Sarpedón en la guerra de Troya) – 467 – 479 (Patroclo mata a Sarpedón) – 479 (Error de Higino
al hacer a Sarpedón, muerto por Patroclo, hijo de Júpiter y de Europa) – 483 (Pseudo-
Apolodoro : Patroclo da muerte a Sarpedón, hijo de Zeus) – 527, 529 (Quinto de Esmirna : en
los juegos que se celebraron tras el funeral de Aquiles, a Idomeneo le obsequiaron con el carro y
los caballos que Patroclo había arrebatado a Sarpedón) – 535 (Ovidio).

SARPEDÓN (IV) : Hijo de Júpiter/Zeus y de Europa (hija de Agenor), y hermano de

Minos y Radamantis, nacidos en Creta : los tres hermanos estaban destinados a ser jueces
en el mundo de los muertos. Diodoro de Sicilia cuenta que Sarpedón conquistó Licia y
tuvo un hijo llamado Evandro; Evandro, casado con Deidamía (o Laodamía según
Homero), fue padre de Sarpedón, nieto por consiguiente del Sarpedón hijo de Júpiter y
Europa. Sarpedón nieto participó en la guerra de Troya y murió a manos de Patroclo, el
gran amigo de Aquiles.
763
Higino (Fábulas, CVI) se confunde diciendo que Patroclo mató a Sarpedón, hijo de Júpiter
y Europa : TOMO I : 527, 602 (Relato de Higino considerando a Sarpedón hijo de Júpiter y
Europa, muerto por Patroclo en la guerra de Troya, con las armas de Aquiles) – 530, 531, 541
(Diodoro de Sicilia dice de Sarpedón hijo de Zeus y Europa, que conquistó Licia, y que su hijo
Evandro casado con Deidamía, hija de Belerofontes, tuvo un hijo llamado también Sarpedón,
que participó en la guerra de Troya, y al que algunos consideran hijo de Zeus) – 531, 541, 542
(El Pseudo-Apolodoro considera a Sarpedón hijo de Zeus y Europa, pero recoge también la
tradición que, con Homero, lo hace hijo de Zeus y Laodamía, hija de Belerofontes : recordemos
a Diodoro de Sicilia que hace a un segundo Sarpedón hijo de Evandro y Deidamía, hija, como
Laodamía, de Belerofontes. Por otra parte, el Pseudo-Apolodoro habla también de un Sarpedón
hijo de Zeus, participando en la guerra de Troya). TOMO II : 61, 186, 343, 401 (Diodoro de
Sicilia) – 61 (Higino) – 62 (Pseudo-Apolodoro).

SÁTIROS : Monstruosos compañeros de Dioniso/Baco (Ovidio/Metamorfosis, XI, 89), con

cuernos, orejas, cola y pezuñas de cabra, que pasaban el tiempo emborrachándose y
persiguiendo a las ninfas. Ovidio los considera hechos para la danza (Metamorfosis, XIV,
638). Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-5, 3 y 4), hablando de Dioniso, dice que
“llevaba a su alrededor a los Sátiros, y que éstos, con sus danzas y sus cantos de macho
cabrío, proporcionaban al dios mucha alegría y placer. En suma, las Musas que le asistían
y le deleitaban con las excelentes cualidades que habían adquirido en su educación, y los
Sátiros, con sus actividades que promueven la risa, procuraban a Dioniso una vida feliz y
agradable”.
Ver la descripción que Pausanias (Descripción de Grecia, I-23, 5 y 6) hace de los sátiros, a
la vez que dice que a los sátiros más viejos los llamaban silenos : TOMO I : 391 (Cuenta el
Pseudo-Apolodoro que estando Amimone cazando, disparó su flecha contra un ciervo, pero la
flecha fue a dar a un sátiro que estaba durmiendo; éste al despertarse pretendió violarla, pero
huyó cuan vio llegar a Posidón) – 421, 655 (Higino cuenta que Marsias, uno de los sátiros, se
encontró un día una flauta fabricada por Atenea, y, cuando aprendió a tocarla, se atrevió a
desafiar a Apolo; tras perder el desafío, fue víctima de la terrible venganza del dios que lo ató a
un árbol y lo entregó a un escita que lo descuartizó miembro a miembro) – 422, 655 (Ovidio
cuenta también la historia de Marsias desafiando a Apolo y cómo el sátiro acabó despellejado) –
425 (Cuenta Ovidio/Fastos que Cíbele/Rea invitó a una fiesta en el monte Ida a los dioses,
sátiros, ninfas y Sileno; al final de la fiesta en la que corrió vino abundante, Príapo intentó violar
a Vesta/Hestia, pero los rebuznos del asno de Sileno, despertaron a todo el mundo frustrando así
el apasionado intento de Príapo) – 529, 618 (Dice Ovidio que Júpiter preñó a Níobe, la bella
Nicteide, oculto bajo la figura de un Sátiro) – 845 (Cuenta Ovidio/Metamorfosis, la historia de
la ninfa Siringe, la más célebre entre las hamadríades, la cual, aunque había eludido la
persecución de los sátiros, tuvo que soportar el acoso del dios Pan, de cuyo apasionado abrazo
pudo librarse al ser su cuerpo transformado en caña de pantano por la ninfas del río Ladón).

SATNIO ENÓPIDA : Troyano. Cuenta Homero (Ilíada, XIV, 442 a 448), que a orillas del
Satnioente (río de la Tróade, en cuyas orillas se encontraba la escarpada Pédaso) vivía
Énope, que, con una náyade, fue padre de Satnio Enópida, herido por Ayante Oileo (el
Oilíada) cuando le clavó su lanza en el costado : TOMO II : 475 (Homero).

[SATNIOENTE : Río de bello caudal, en cuyas orillas se encontraba la escarpada Pédaso,

en la Tróade (Ilíada, VI, 33 a 35), donde vivía Élato, troyano desarmado por Agamenón en
la guerra de Troya. En las riberas del Satnioente vivía también Énope (padre de Satnio
Enópida)].

SATURNIA : Sobrenombre que recibe Juno/Hera, hija de Saturno/Crono : TOMO I : 144

(Juno Saturnia la llama Virigilio) – 170, 459, 462, 737, 739, 788, 832 (Saturnia y Saturnia Juno
la llama Ovidio). TOMO II : 181 (Ovidio).

764
SATURNO : Corresponde al Cronos de los griegos. Ver CRONO o CRONOS : TOMO I :
23 – 29 – 55 – 86 – 87 – 98 – 132 – 144 – 193 – 204 – 205 – 339 – 341 – 352 – 357 – 358 –
423 – 424 – 438 – 517 – 524 – 685 – 707 – 760 – 766 – 767 – 788 – 832. TOMO II : 22 –
107 – 181 – 361 – 556.

SAURÓMATA, SAURÓMATAS : Apolonio de Rodas presenta a los Saurómatas como un

pueblo enemigo de los Colcos sobre los que reinaba Eetes. Jasón le propuso su alianza
para combatirlos y “domeñar a los Saurómatas o a otro pueblo cualquiera, sometidos al
imperio de tu cetro”. Heródoto habla de los “saurómatas, que, a partir del lago Mayátide
(mar de Azov), ocupan hacia el norte, una extensión de quince días de camino, toda ella
desprovista de árboles, tanto silvestres como plantados” (Historia, IV-21). Es el Tanais, río
que desemboca en el lago Mayátide, el que “sirve de frontera entre los escitas reales y los
saurómatas” (Historia, IV-57). Es curioso el relato de Heródoto (remontándose hasta la
época en la que “los griegos lucharon contra las amazonas”) relacionado con los
saurómatas, los escitas y las amazonas, relato que termina con la precisión siguiente :
“entre ellos (los saurómatas), para contraer matrimonio rige la siguiente norma : ninguna
doncella (saurómata) se casa antes de haber dado muerte a un enemigo; y algunas hasta
llegan a morir de viejas sin haberse casado, por no haber podido cumplir la ley” (Historia,
IV-110 a IV-117) Ver TANAIS : TOMO II : 301 (Apolonio de Rodas).

SÉLAGO : Padre de Anfio, que habitaba en Peso. Anfio, que en la guerra de Troya había
acudido en ayuda de Príamo, murió a manos de Ayante Telamonio, según Homero (Ilíada,
V, 610 a 626) : TOMO II : 450 (Homero).

SELEENTE : Río que se encontraba en el Épiro, junto a la ciudad de Éfira, donde reinaba
Filante o Fileas, rey de los Tesprotos, con cuya hija Astíoque se casó Heracles, y con la que
tuvo a Tlepólemo : TOMO II : 105, 158, 159, 194, 209 (Homero).

SELENE : Luna para los romanos. Hija de los titanes Hiperión y Tea/Tía, y hermana de
Helios/Sol y de Eos/Aurora, según Hesíodo. También el Pseudo-Apolodoro dice que “de
Hiperión y Tea (nacieron) Eos, Helios y Selene”, añadiendo que sobre ellos manda Zeus
(Biblioteca Mitológica, I-6, 1).
Pausanias (Descripción de Grecia, V-1, 4), con cierto escepticismo dice que “Endimión se
enamoró de Selene y que tuvo de la diosa cincuenta hijas”. Higino (Fábulas, CCLXXI, 1)
dice : “Endimión, hijo de Etolo, al que la Luna amó”.
En Diodoro de Sicilia aparece Selene como hija de Basilea (hija de Titea) y de su hermano
Hiperión. Titea parece ser el nombre mortal que tuvo Gea/Gaia/Tierra, puesto que cuando
murió, fue divinizada, recibiendo entonces el nombre de Gea. Urano, que tuvo cuarenta y
cinco hijos con muchas mujeres, tuvo con Titea dieciocho hijos que recibieron el nombre
de Titanes por su madre, además de varias hijas. Una de ellas se llamaba Basilea, la cual,
casada con su hermano Hiperión, tuvo a Helio/Sol y a Selene/Luna : TOMO I : 57 – 88 –
99, 291 (Hesíodo) – 100, 292, 324 (Pseudo-Apolodoro) – 101 – 108 – 162 – 219 – 283 – 291 –
292, 293 (Diodoro de Sicilia) – 293 – 294 – 310 a 313 (Apartado XI.2 : Selene/Luna) – 311,
532 (De los amores de Zeus y Selene nació Pandía, según el Himno Homérico XXXII a
Selene) – 312, 534 (De los amores de Endimión y Selene/Luna nacieron cincuenta hijas, según
Pausanias) – 312 (Pan, dios de la Arcadia amó a Selene/Luna en las profundidades de un
bosque, según Virgilio/Geórgicas) – 312 (Selene/Luna crió al León de Nemea, según Higino) –
313 – 380 – 381 – 407 – 518 – 528 – 555 – 621. TOMO II : 39.

SÉMELE : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Sémele era hija de Cadmo y Harmonía (hija
de Ares y Afrodita) y hermana de Autónoe, Ino, Ágave y Polidoro. Amada por Zeus y
estando ya embarazada, Sémele, aconsejada por la celosa esposa de Zeus, le pidió a éste
que se manifestara ante ella con todo su divino esplendor; Zeus lo hizo y Sémele pereció
abrasada, aunque el dios tuvo tiempo para salvar el feto de seis meses y coserlo dentro de
765
su muslo : llegado el momento, Zeus, desbaratando el cosido, “dio a luz” a Dioniso/Baco, el
descubridor de la vid, se lo confió a Hermes quien lo entregó a Ino (hermana de Sémele y
por consiguiente su tía) y a Atamante para que lo criasen, por lo que también sufrieron la
venganza de Hera : la diosa los volvió locos, y en su locura, Atamante mató a su hijo
Learco mientras que Ino se arrojó al mar con su otro hijo Melicertes.
También Heródoto habla de Sémele, hija de Cadmo y madre de Dioniso, el que, nada más
nacer, Zeus se lo cosió en el muslo y lo llevó a Nisa, que está al sur de Egipto, en Etiopía
(Historia, II-145, 4; II-146, 1, 2).
Pausanias (Descripción de Grecia, III-24, 3) recoge una tradición sobre Sémele y el
nacimiento de Dioniso, que se aparta del relato tradicional (como el propio Pausanias
reconoce), diciendo que en Laconia hay una ciudad con el nombre de Brasias, y “los
habitantes de allí dicen, y no están de acuerdo con ningún otro griego,, que Sémele dio a
luz a su hijo de Zeus y, descubierta por Cadmo, ella y su hijo fueron metidos en un arca
que fue a parar por el oleaje a su país, y a Sémele la enterraron con esplendor -pues
hallaron que ella ya no vivía- mientras a Dioniso lo criaron”.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-31, 2) que, según algunos, en el templo de
Artemisa en Trecén, hay un lugar por el que “fue sacada Sémele del Hades por Dioniso”,
aunque en otro lugar (II-37, 5) dice que en la Argólide hay un lugar donde se halla una
fuente llamada de Anfiarao y una laguna llamada Alcionia, “a través de la cual dicen los
argivos que Dioniso fue al Hades para subir a Sémele”. Termina Pausanias (IX-16, 6 y 7)
diciendo que en Tebas, junto a la puerta llamada Prétide, se encuentra el sepulcro de
Sémele : TOMO I : 136 – 170 – 399 (El extraño relato de Higino) – 401 (Diversos relatos
sobre la relación de Zeus/Júpiter y Sémele) – 444 – 446 – 449 a 452 (Relatos relacionados con
Sémele) – 453, 454 (Ino hermana de Sémele) – 481 (Líber/Baco desciende a los infiernos en
busca de su madre Sémele) – 490, 491 (Apartado XVII.7.04 : Dioniso/Baco/Líber y su madre
Sémele) – 522 – 526 – 527 – 528 – 536 – 572 – 573 – 714 – 744 – 778 – 783 – 785 – 786 –
787 – 789 – 810 – 831. TOMO II : 113, 187 (Pausanias) – 238 (Pseudo-Apolodoro, Diodoro de
Sicilia, Higino, Pausanias).

SÉRAPIS : Dios greco-egipcio “cuyo culto introdujeron los atenienses por influencia de
Ptolomeo” (Ptolomeo I Sóter, gobernador y rey de Egipto, constructor en Alejandría del
mayor de los templos consagrados a Sérapis), según Pausanias (Descripción de Grecia, I-
18, 4). Según Pausanias, eran numerosos los santuarios de Sérapis que había en Grecia :
Atenas (I-18, 4), Corinto (II-4, 6), en Hermíone ciudad situada en la costa este de la
Argólide (II-34, 10), Esparta (III-14, 5), Beas, ciudad situada cerca del cabo Malea, en el
sur de Esparta, en la costa oriental del golfo de Laconia (III-22, 13), Étilo, ciudad situada
en el sur de Esparta, en la costa oriental del golfo de Mesenia (III-25, 10), en Mesene,
ciudad de Mesenia situada junto al monte Itome y cerca del río Pamiso (IV-32, 6), Patras,
ciudad de Acaya, en el norte del Peloponeso (VII-21, 13), Egira o Hiperesia, ciudad de
Acaya, sobre la costa del golfo de Corinto (VII-26, 7) y Copas, ciudad de Beocia situada
junto al lago Copaide o Cefíside (IX-24, 1) : TOMO I : 382 (Pausanias).

SERBÓNIDE : Lago situado en Egipto. Según Heródoto (Historia, II-6, 1), la zona costera
de Egipto “se extiende desde el golfo de Plintia hasta el lago Serbónide, a orillas del cual se
alza (en dirección al mar) el monte Casio”. Añade más adelante (III-5, 3) que en el lago
Serbónide, según cuentan, “está oculto Tifón”.
Cuenta Apolonio de Rodas que al dragón que vigilaba el vellocino de oro en la Cólquide,
“invencible a la muerte y al sueño”, “le dio el ser la mismísima Tierra en las faldas
boscosas del Cáucaso, la pie de la Piedra de Tifón”, que recibe este nombre porque allí fue
donde Tifón osó levantar sus brazos contra Zeus Crónida, y donde fue alcanzado por el
rayo del dios, y donde “destiló de su cabeza su sangre caliente”, y desde donde partió hacia
Egipto, “a los montes y al llano Niseo, donde hoy todavía se halla sumergido en el fondo de
las aguas del lago Serbónide” : TOMO I : 171 (Apolonio de Rodas).

766
SÉRIFOS (Pseudo-Apolodoro) o SERIFOS (Heródoto, Ovidio) : Nombre de una de las
islas del archipiélago de las Cícladas, en el centro del mar Egeo. Las Cícladas se sitúan
alrededor de Delos (donde nacieron Apolo y Ártemis), formando un círculo. Según el
Pseudo-Apolodoro, Sérifos fue colonizada por Dictis y Polidectes (el cual fue rey de la isla
y el que ordenó a Perseo que le trajese la cabeza de la Górgona Medusa).
Heródoto, al hablar de los que componían la coalición de pueblos griegos que se
enfrentaron a los persas, habla de Serifos (Historia, VIII-46, 4) a cuyos habitantes llama
“serifios” (VIII-48, 1) : TOMO I : 623, 624 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 9 (Pseudo-
Apolodoro) – 346 (Ovidio).

SÉSAMO : Ciudad de la Paflagonia, región situada en el norte de Asia Menor, y cuyas

costas se hallan bañadas por las aguas del Ponto Euxino o mar Negro.
Apolonio de Rodas cuenta que cuando los Argonautas bordeaban las costas de Paflagonia,
“dejaron atrás Sésamo y los altos Eritinos, y Crobíalo y Cromna y Citoro también”.
Homero, en la relación que hace de los aliados de Príamo en la guerra de Troya, habla de
Pilémenes mandando a los paflagonios que poseían Citoro, Sésamo, ambas márgenes del
río Partenio, Cromna, Egíalo y la elevada Eritinos (Ilíada, II, 851 a 855) : TOMO II : 292
(Apolonio de Rodas) – 400 (Homero).

SESTO (Homero) o SESTOS (Dictis Cretense) : Ciudad situada en Asia Menor, en las
costas de la Tróade y Misia que miran al Helesponto (estrecho de los Dardanelos). Junto
con Abido, Praccio, Percote y la límpida Arisba, proporcionaron soldados que al mando
de Asio Hirtácida (hijo de Hírtaco, Ilíada, XIII, 759) lucharon en el bando troyano en la
famosa guerra de Troya (Ilíada, II, 835 a 839). Dictis Cretense hace a Asio Hirtácida
originario de Sestos : TOMO II : 400 (Homero) – 402 (Dictis Cretense).

SÍBARIS : Ciudad situada en el sur de Italia. Según Pausanias (Descripción de Grecia, VI-
19, 9), “todos los que se han ocupado de Italia y sus ciudades dicen que Lupias … cambió
su nombre, pues era antiguamente Síbaris”. La ciudad está construida a orillas del Cratis,
río que desembocaba en el golfo de Tarento. Los habitantes de Síbaris recibían el nombre
de sibaritas, de los que Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, VIII-18, 1) dice : “Los
sibaritas son esclavos de su estómago y amantes del lujo”.
Cuenta Ovidio (Metamorfosis, XV, 21 a 57) que Hércules llegó al sur de Italia con las
vacas o bueyes de Gerión que traía de Eritía o Gadira (décimo de los trabajos impuestos
por Euristeo), prometió a Crotón que con su acogida pudo aliviar “sus largas fatigas”, que
con el tiempo se construiría una ciudad, Crotona, que sería “el asiento de la ciudad de tus
nietos”. Esta tarea fue encomendada a Míscelo. Míscelo, hijo del argivo Alemon, vivía en
Argos cuando Hércules, en sueños, le exigió que abandonara su patria y buscara “las
pedregosas aguas del remoto Ésar”, río del sur de Italia. Cediendo a las repetidas
amenazas de Hércules, Míscelo preparó su marcha, pero antes, procesado y condenado
por querer abandonar su patria, se sometió al juicio de las piedras negras (que
condenaban) y blancas (que absolvían), aunque, en este caso, todas las piedras
introducidas en la urna eran negras; sin embargo, al derramarlas para su recuento, “a
todas se les mudó el color de negro a blanco”, gracias al poder de Hércules, por lo que “la
sentencia … absolvió al hijo de Alemon”. Puesto en camino, Míscelo, surcando el mar
Jónico, “deja atrás la lacedemonia Tarento, Síbaris, la salentina Nereto, el golfo de Turia,
Nemesia y los campos de Iápige” y, dirigiéndose hacia la costa, “encuentra el estuario del
río Ésar, su destino”, donde se hallaba la tumba de Crotón y donde Míscelo construyó la
ciudad amurallada de Crotona. “Los sibaritas son esclavos de su estómago y amantes del
lujo” (Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, VIII-18, 1 y 2). Ver MÍSCELO : TOMO II :
82 (Ovidio).

SIBILA : Hablando de la sibila Herófile, Pausanias (Descripción de Grecia, X-12, 1), dice
que anteriormente a ella hubo otra, “hija de Zeus y de Lamia, hija de Posidón, y que fue la
767
primera mujer que cantó oráculos y fue llamada Sibila por los libios” : TOMO II : 377
(Pausanias).

SIBILA : Mujer que poseía el don de la adivinación y de la profecía (para cuya

comunicación utilizaba un lenguaje enigmático) y que generalmente ejercía como
sacerdotisa al servicio de un dios (a menudo del dios Apolo). Este era el caso de la famosa
sibila de Cumas, así como el de la sibila Herófile, guardiana del templo de Apolo
Esminteo, en la Tróade, Asia Menor.
La sibila de Cumas estaba enteramente consagrada al servicio de Apolo y fue visitada y
consultada por Eneas, al que guió y acompañó en su visita a los Infiernos o Averno, en
busca de su padre Anquises : TOMO I : 468, 486, 487, 489, 770, 771, 773, 774, 775, 801,
805 (Virgilio) – 489 (Ovidio) – 776. TOMO II : 377 (Pausanias : la sibila Herófile).

SIBILA DE CUMAS : Ver CUMAS.

SIBILA HERÓFILE : Pausanias (Descripción de Grecia, X-12, 1 a 7) habla extensamente

sobre la sibila Herófile. Ver HERÓFILE.

SICANIA : Otro nombre de la isla de Sicilia. Según Diodoro de Sicilia, la isla de Sicilia se
llamaba antiguamente Trinacria, posteriormente pasó a llamarse Sicania y finalmente
recibió el nombre de Sicilia por los sicanos que habitaban allí. Pausanias (Descripción de
Grecia, VIII-24, 2) dice que “Psófide era hija de Érix, príncipe de Sicania”. Anteriormente
(V-25, 6) Pausanias había dicho que “habitan Sicilia las siguientes razas : los sicanos, los
sicilianos y los frigios. Los dos primeros han cruzado a ella desde Italia, los frigios desde el
río Escamandro y de la región de Tróade”. Heródoto (Historia, VII-170, 1), cuenta que
Minos, persiguiendo a Dédalo, llegó hasta Sicania : “cuéntase, en efecto, que Minos llegó,
buscando a Dédalo, hasta Sicania (la isla que en la actualidad se denomina Sicilia), donde
pereció de muerte violenta”. Un relato parecido encontramos en Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, IV-79, 1, 2) y en el Pseudo-Apolodoro (Apéndices, I, 13 a 15). Ver
SICILIA y TRINACRIA : TOMO II : 73, 327 (Diodoro de Sicilia).

SICANOS : Calímaco habla de “Trinacria (Sicilia), solar de los sicanos”. Diodoro de

Sicilia dice, hablando de la isla de Sicilia, que “lo sicanos eran autóctonos”, dando además
la siguiente explicación : Sicilia se llamó Sicania por los sicanos y finalmente se llamó
Sicilia por los sículos. Ver SICANIA : TOMO I : 83 (Calímaco) – 433 (Diodoro de Sicilia).
TOMO II : 73, 327 (Diodoro de Sicilia) – 80.

SICILIA : Isla conocida también con los nombres de Trinacria o Trinacia y Sicania. Es la
mayor de las islas del Mediterráneo. Según el Pseudo-Apolodoro, durante el
enfrentamiento entre los gigantes y los dioses (Gigantomaquia), Atenea lanzó sobre
Encélado, cuando huía, la isla de Sicilia (Biblioteca Mitológica, I-6, 2). En Sicilia, Heracles
con las vacas de Geriones, pasó a Sicilia donde aceptó el desafío de Érix, apostando
Heracles las vacas contra el territorio del que Érix era rey. Ver SICANIA y
TRINACRIA : TOMO I : 83 – 109 – 112 – 165 – 167 – 169 – 170 – 263 – 295 – 306 – 307 –
349 – 366 – 367 – 368 – 427 – 433 – 434 – 437 – 472 – 482 – 486 – 504 – 518 – 521 – 553 –
615 – 622 – 709 – 716 – 776 – 777. TOMO II : 73 – 79 – 80 – 81 – 83 – 84 – 86 – 92 – 320 –
325 – 326 – 327 – 328 – 329 – 331.

SICIÓN : Ciudad situada entre las regiones de Corinto y Acaya, al norte del Peloponeso.
A Sición huyó (desde Tebas) Antíope embarazada por Zeus, y allí se casó con su rey,
Epopeo. Los habitantes de Sición reciben el nombre de “sicionios” (Heródoto/Historia, V-
67, 4; V-68, 1, 2; VIII-1, 1 … y Pausanias/Descripción de Grecia, II-7, 5) : TOMO I : 539
(Pseudo-Apolodoro).

768
SÍCULOS : Diodoro de Sicilia dice, hablando de la isla de Sicilia, que “lo sicanos eran
autóctonos”, dando además la siguiente explicación : Sicilia se llamó Sicania por los
sicanos y finalmente se llamó Sicilia por los sículos. Heródoto (Historia, VI-22, 2) dice que
“el paraje que recibe el nombre de Caleacte se encuentra en territorio de los sículos, en la
costa de Sicilia que mira a Tirrenia”. Pausanias dice que “habitan Sicilia las siguientes
razas : los sicanos, los sicilianos y los frigios. Los dos primeros han cruzado a ella desde
Italia, los frigios, desde el río Escamandro y de la región de Tróade” (Descripción de
Grecia, V-25, 6). Ver SICANIA y SICANOS : TOMO II : 73, 327 (Diodoro de Sicilia).

SIDE : Esposa de Orión. La vengativa Hera la envió al Hades por haberse atrevido a
competir con ella en belleza, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO I : 315 – 444 – 459 –
460 – 719.

SIDE : Ciudad situada, según Pausanias, en la región de Panfilia, en el centro de las costas
meridionales de Asia Menor. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Aquiles, al comienzo de la
guerra de Troya, “tras escoger algunos valientes, se puso a devastar la región”, por lo que
“toma Lesbos y Focea, después Colofón, Esmirna, Clazómenas y Cime, y tras éstas Egíalo
y Tenos”, y también Adramitio, Side, Endio, Lineo, Colona, Tebas Hipoplacia, Lirneso,
Antandro y otras muchas. Encontramos difícil su exacta localización, aunque, siguiendo a
Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-28, 3), deberíamos situarla en Panfilia, al sur de
Asia Menor, con las costas bañadas por el actual mar Mediterráneo. En este texto,
Pausanias habla de los “ríos de agua fría”, nombrando al Cidno y el Melas que se
encuentra junto a “Side de los panfilios” : TOMO II : 429 (Pseudo-Apolodoro).

SIDERO : Segunda esposa de Salmoneo (hijo de Eolo y de Enárete). Como Sidero trataba
a Tiro (primera esposa de Salmoneo y madre de los gemelos Pelias y Neleo) con dureza,
cuando Pelias y Neleo se hicieron hombres, reconocieron a su madre Tiro y dieron muerte
a su madrastra Sidero : TOMO II : 243, 250 (Diodoro de Sicilia) – 244 (Pseudo-Apolodoro).

SIDÓN : Ciudad de Fenicia frente a cuyas costas se halla la isla de Chipre. Homero pone
en boca de la esclava fenicia que servía en el palacio del Orménida Tesio, padre de Eumeo,
el fiel porquero de Ulises, las siguientes palabras : “Me ufano de ser de Sidón, rica en
bronce”. En Sidón se encontraba Europa cuando fue raptada por Júpiter/Zeus
metamorfoseado en toro, según dice Higino : “Júpiter, convertido en toro, la llevó desde
Sidón a Creta y tuvo con ella a Minos, Sarpedón y Radamantis”. Según Homero y el
Pseudo-Apolodoro, cuando Alejandro/Paris volvía a Troya tras haber raptado a Helena,
tuvo que refugiarse en Sidón para protegerse de la tormenta enviada por Hera, episodio
que también menciona Dictis Cretense : TOMO I : 464 (Alejandro/Paris, tras raptar a
Helena, se ve obligado a atracar en Sidón, para protegerse de una tormenta enviada por Hera) –
596 (Cuando Telémaco, hijo de Ulises, llegó a Esparta pidiendo a Menelao que le diera noticias
de su padre, Menelao le regaló una cratera de esmerada labor, obra del ínclito Hefesto, y que a
su vez había recibido de Fédimo, rey de Sidón). TOMO II : 13 (Homero) – 61, 344 (Higino) –
380 (Pseudo-Apolodoro) – 380 (Homero) – 384 – 452 – 513 (Dictis Cretense).

SIENE : Nombre de una ciudad egipcia utilizado por Pausanias, y que corresponde a la
actual Assuán. Dice Pausanias (Descripción de Grecia, I-33, 4) que “los últimos de los
etíopes más allá de Siene que habitan junto al mar Rojo son los ictiófagos, y el golfo en
torno al que viven se llama de los ictiófagos”. Por su parte Heródoto (Historia, II-28, 1 y
2), al explicar donde se encontraban las fuentes del Nilo, cuenta que, según le dijo un
escriba del tesoro sagrado de Atenea al que no mostró mucha confianza, “situadas entre
Siene -ciudad de la Tebaida- y Elefantina (separada de la Tebas egipcia por mil
ochocientos estadios : II-9, 2), hay dos montañas cuyas cimas terminan en punta,
montañas que tiene por nombre Crofi; la una y Mofi la otra. Pues bien, según él, las
fuentes del Nilo, que carecen de fondo, manan de entre esas montañas; y mientras una
769
mitad del caudal corre en dirección norte, hacia Egipto, la otra mitad lo hace en dirección
sur, hacia Etiopía” : TOMO II : 107 (Pausanias).

[SIETE CONTRA TEBAS : Es el nombre que reciben los siete jefes argivos, unidos bajo
las órdenes de Adrasto para conquistar Tebas. La historia se remonta a la época en la que
Edipo era rey de Tebas y, casado con su propia madre Yocoasta, fue padre, entre otros, de
Eteocles y Polinices. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-6, 1 a 8 hasta
III-7, 1 y 2) que, tras la desaparición de Edipo, “Eteocles y Polinices llegaron a un acuerdo
y decidieron gobernar (Tebas) un año cada uno”. Sin embargo, cuando gobernó Eteocles,
“no quiso delegar el mando” y “Polinices se exiló de Tebas y llegó a Argos” donde se casó
con Argía, hija del rey Adrasto, prometiéndole éste que lo restablecería en su patria, por
lo que organizó una expedición contra Tebas. Además de Adrasto (hijo de Tálao) y
Polinices (hijo de Edipo), participaron en la guerra, el adivino Anfiarao, argivo (hijo de
Oícles, que fue forzado por su esposa Erifile, sobornada por Polinices), Capaneo, argivo
(hijo de Hipónoo), Hipomedonte, argivo (hijo de Aristómaco, aunque otros dice que de
Tálao), Tideo, etolio (hijo de Eneo), Partenopeo, arcadio (hijo de Melanión); otros autores
“no enumeran a Tideo y Polinices, mientras que incluyen entre los siete a Eteoclo hijo de
Ifis, y a Mecisteo”. Cada uno de los caudillos aliados, atacó Tebas por cada una de sus
siete puertas : “Adrasto se apostó en la Homoloida, Capaneo en la Ogigia, Anfiarao en la
Prétida, Hipomedonte en la Oncaida, Polinices en la Hipsista, Partenopeo en la Electra y
Tideo en la Crénida”.
“Por su parte, Eteocles también armó a los tebanos y, tras designar igual número de jefes
los dispuso de igual forma”. Para conocer el desenlace, Eteocles consultó al adivino
Tiresias (hijo de Everes y de la ninfa Cariclo), el cual pronosticó que los tebanos
“vencerían si Meneceo, el hijo de Creonte, se ofrecía a sí mismo como víctima de un
sacrificio en honor de Ares. Oído esto, Meneceo, el hijo de Creonte, se degolló ante las
puertas”.
Para evitar un mayor derramamiento de sangre, “Eteocles y Polinices se enfrentan en
combate singular por el reino y se dan muerte el uno al otro”, por lo que se reanudó el
combate. Todos los caudillos coaligados contra Tebas murieron; “tan solo a Adrasto lo
salvó su caballo Arión, al que había engendrado Posidón de Deméter”.
Muerto Eteocles, se hizo cargo del reino su tío Creonte (hermano de Yocoasta, madre de
Eteocles), el cual “abandonó insepultos los cadáveres de los argivos y, tras proclamar que
nadie los enterrara puso vigilancia”.
“Veinte años más tarde, los hijos de los fallecidos llamados Epígonos, decidieron
emprender una expedición contra Tebas, deseos de vengar la muerte de sus padres”.
La primera mención de esta guerra la encontramos en Homero y en Hesíodo. HOMERO
(Ilíada, IV, 376 a 379) cuando Agamenón, reprochando a Diomedes su pasividad en el
combate, le recuerda la valentía de su padre Tideo cuando reclutaba tropa preparando la
expedición contra los sacros muros de Tebas. Más adelante (IV, 405 a 410), Esténelo (hijo
de Capaneo, el que atacó por la puerta Ogigia), dirigiéndose a Agamenón, dice “Nosotros
nos jactamos de ser mucho mejores que nuestros padres. Nosotros conquistamos el solar
de Tebas, de las siete puertas, a pesar de llevar tropas menores al pie de un muro más
sólido, por acatar los portentos de los dioses y por el auxilio de Zeus. Aquéllos, en cambio,
por sus propias iniquidades perecieron. Por eso, no atribuyas el mismo honor a nuestros
padres”.
HESÍODO, al hablar de las Edades de la humanidad, a propósito de la cuarta Edad en la
que apareció la “estirpe divina de los héroes que se llaman semidioses, dice (Trabajos y
Días, 161 a 165) que a algunos de ellos, “la guerra funesta y el temible combate los
aniquiló, bien al pie de Tebas la de siete puertas”, o bien en la guerra de Troya, a causa de
Helena.
A continuación en el tiempo, podemos citar obras pertenecientes al CICLO TEBANO : la
Edipodia (sobre Edipo), la Tebaida (la guerra contra Tebas) y Epígonos (la toma de Tebas
por los hijos de los caudillos que anteriormente habían fracasado).
770
Entre los autores posteriores, podemos citar a Píndaro, Diodoro de Sicilia y a Higino.
PÍNDARO (Píticas, VIII, 39 a 56) menciona la primera guerra contra Tebas en la que
intervino Adrasto, y también la segunda, obra de los Epígonos.
DIODORO DE SICILIA (Biblioteca Histórica, IV-64 hasta VI-66, 1) que empieza
contando la historia de Edipo, su nacimiento, su reinado en Tebas, las diferencias surgidas
entre sus hijos Eteocles y Polinices, la expedición preparada por Adrasto, Eteocles y
Polinices matándose el uno al otro, la muerte de todos los jefes aliados a excepción de
Adrasto y cómo, sus hijos, “a los que se conoce como Epígonos, decidieron efectuar una
expedición en común contra Tebas, para vengar la muerte de sus padres”.
HIGINO cuenta las historias de Edipo (Fábulas, LXVII), de Polinices y la predicción de
Tiresias (LXVIII), de Adrasto y la preparación de la expedición (LXIX), de los siete reyes
que partieron contra Tebas, muriendo todos excepto Adrasto (LXX), y la actuación
posterior de los Epígonos (LXXI)].

SIFNIOS : Habitantes de la isla de Sifnos. Ver SIFNOS.

SIFNOS : Isla perteneciente al archipiélago de las Cícladas (cuyo nombre sugiere que
dichas islas forman un círculo alrededor de Delos), en el mar Egeo. Cuenta Pausanias
(Descripción de Grecia, X-11, 2) que “la isla de Sifnos tenía minas de oro, y el dios les
ordenó que llevaran el diezmo de sus ganancias a Delfos. Ellos (los sifnios) construyeron el
tesoro y aportaban el diezmo; y cuando por causa de su codicia dejaron de pagar el
tributo, el mar inundó e hizo desaparecer las minas” : TOMO II : 346 (Ovidio).

SIGEO : Promontorio o cabo que se encuentra a la entrada del Helesponto (estrecho de los
Dardanelos), en la costa de Asia Menor, en cuyas cercanías desemboca el Escamandro, en
la región correspondiente a la Tróade : TOMO I : 299 (Cuando Frixo y Hele, hijos de
Atamante, huían de la persecución de Ino, segunda esposa de Atamante, a lomos del cordero
con el vellocino de oro que les había proporcionado su madre Néfele, Hele cayó en la parte de
mar que se extiende entre Sigeo y el Quersoneso, y por eso, esa parte recibió el nombre de
Helesponto, actual estrecho de los Dardanelos). TOMO II : 241 (Pseudo-Apolodoro : entre el
promontorio Sigeo y el Quersoneso tracio cayó al mar Helen, desde el carnero con el vellocino
de oro que la llevaba, junto con su hermano Frixo, hacia la Cólquide, por lo que ese trozo de
mar se llamó Helesponto) – 267 (Diodoro de Sicilia : una tormenta arrastró a los Argonautas
hasta Sigeo, en la Tróade) – 425 (Ovidio habla de las “playas sigeas”) – 425 (Heródoto habla de
“Sigeo, en la Tróade”, de “Sigeo, a orillas del Escamandro” y de “Sigeo, en el Helesponto”) –
526, 548 (Dictis Cretense : los griegos colocan los restos de Aquiles y de Patroclo, en una
tumba construida en el promontorio Sigeo) – 548 (Quinto de Esmirna : Ulises y Diomedes, tras
su viaje a la isla de Esciros en busca de Neoptólemo, hijo de Aquiles, regresan a Troya,
divisando el cabo Sigeo donde se encontraba la tumba de Aquiles) – 550 (Quinto de Esmirna :
Atenea, desde el promontorio de Sigeo, localiza a los Argivos, a los que quiere apoyar contra
los troyanos) – 592 (Dictis Cretense : los griegos, que se habían alejado de las playas troyanas
doblando el promontorio Sigeo, regresaron intentando penetrar en Troya a través de la brecha
abierta en la muralla para introducir en la ciudad el famoso caballo de madera).

SIGEAS, PLAYAS : Nombre con el que Ovidio designa a las playas cercanas a Troya, y
que toman su nombre del promontorio Sigeo que se encontraba a la entrada del
Helesponto (estrecho de los Dardanelos) : TOMO II :424, 425, 533 (Ovidio).

SIGINAS (Heródoto) o SIGINOS (Apolonio de Rodas) : Pueblo que Heródoto (Historia,

V-9, 1) sitúa al otro lado del Istro (Danubio), precisando (V-9, 3) que “las fronteras de ese
pueblo se extienden hasta las proximidades de los énetos del Adriático”, pueblo que
podemos situar en la región de Iliria, cuyas costas se hallan bañadas por el Adriático.
Apolonio de Rodas, narrando el retorno de Jasón y los Argonautas hacia Yolco tras haber
conseguido el vellocino de oro en la Cólquide, dice que tomaron uno de los brazos por los
771
que el Istro desemboca en el Ponto Euxino llamado “Boca Hermosa”, y, remontándolo, se
encontraron con pastores asustados “por el miedo que les daban las naves, cual si viesen a
monstruos feroces saliendo de un mar poblado de grandes cetáceos. Pues antes no habían
visto jamás unas naves marinas” (Las Argonáuticas, IV, 309 a 319). A continuación va
nombrando los pueblos que los Argonautas van encontrándose a lo largo del Istro : los
Escitas mezclados con los Tracios, los Siginos, los Traucenios y los Sindos.
Señalemos la existencia de otro pueblo con el mismo nombre de “énetos”, situados en el
norte de Asia Menor, según se deduce de los siguientes textos de Homero y Heródoto. En
la relación que Homero hace de los aliados de Troya, habla (Ilíada, II, 851 a 855) de
Pilémenes que mandaba a los paflagonios, venidos del país de los “énetos”. Paflagonia era
una región situada en el norte de Asia Menor, cuyas costas se hallaban bañadas por el
Ponto Euxino/Mar Negro. Sus habitantes son llamados paflagonios o paflagones. El propio
Heródoto (Historia, I-6, 1), hablando del río Halis, dice que corre entre sirios (los
capadocios son llamados sirios por los griegos : Historia, I-72, 1) y paflagonios “y
desemboca hacia el norte, en el llamado Ponto Euxino” (Mar Negro) : TOMO II : 315
(Heródoto) – 315 (Apolonio de Rodas).

SILENO : Silvano para los romanos. Sileno era hijo de Pan o de Hermes y una ninfa.
Tutor de Dionisos. Cuenta Diodoro de Sicilia que a Dioniso, nacido de Sémele,
acompañaban las Musas y también un pedagogo y preceptor, Sileno, que era su consejero
e instructor (Biblioteca Histórica, IV-4, 3 y 4). También Higino (Fábulas, CXCI, 3) y
Ovidio (Metamorfosis, XI, 89 y 90) presentan a Sileno acompañando a Líber/Dionisio.
Pausanias (Descripción de Grecia, I-23, 5), hablando de los monumentos de la acrópolis de
Atenas, dice que “hay una piedra no grande, pero de dimensiones suficientes como para
que pueda sentarse un hombre pequeño. Sobre ésta dicen que, cuando Dioniso vino a la
tierra, descansó Sileno. Llaman silenos a los sátiros más viejos”.
Sobre la historia de Sileno, el rey Midas, Liber/Dioniso y las orejas de burro, ver Higino
(Fábulas, CXCI) : TOMO I : 424, 425 (Cuenta Ovidio que Príapo intentó violar a
Vesta/Hestia, pero su intento fracasó debido al rebuzno del borriquillo del viejo Sileno. El
mismo Ovidio cuenta que ocurrió lo mismo cuando Príapo intentó violar a la ninfa Lotis o
Lótida).

SILENO : Según el Pseudo-Apolodoro, Sileno era padre del centauro Folo, tenido con una
ninfa melia (Biblioteca Mitológica, II-5, 4). Según Estrabón, Sileno y Melia fueron padres
de Dolión : TOMO II : 50 (Pseudo-Apolodoro) – 269 (Estrabón).

SILENOS, LOS : Dice Pausanias que se llaman silenos a los sátiros más viejos
(Descripción de Grecia, I-23, 5). En los algunos autores encontramos esta identificación
entre silenos y sátiros refiriéndose a Marsias : Pausanias habla del sileno Marsias, e
incluso de Marsias el Sileno (Descripción de Grecia, I-24, 1, II-7, 9, II-22, 9). Higino
(Fábulas, CLXV, 3) habla de Marsias, uno de los Sátiros, y Ovidio (Metamorfosis, VI, 382
a 400) lo llama el Sátiro : TOMO I : 830 (El Himno Homérico V a Afrodita, 262, cuenta que
los silenos se unían amorosamente a las ninfas en el interior de deliciosas grutas).

SILEO : Gobernador de Áulide (en Beocia) que obligaba a los extranjeros a cavar sus
tierras. Heracles, mientras estaba bajo las órdenes de Ónfale, reina de Lidia (región de
Asia Menor) lo mató junto con su hija Jenódoce : TOMO II : 128 – 129 (Pseudo-
Apolodoro) – 129 (Diodoro de Sicilia) – 133.

SILVIO : Hijo de Eneas y de Lavinia (hija de Latino y Amata) o de Silva. Silvio sucedió a
su medio hermano Ascanio (o Julo, hijo de Eneas y Creúsa) en el gobierno de Alba Longa.
Eneas encontró en los Infiernos a su padre Anquises, y éste, al hacerle ver el destino que le
espera, empieza hablándole de un joven, Silvio, el hijo que Eneas tendrá con Lavinia
(Eneida, VI, 756 a 766). Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, VII-5, 8) considera a
772
Silvio hijo de Eneas y de Silva y hermano de Ascanio, fundador de Alba Longa (VII-5, 3 y
6). Ver PROCAS : TOMO I : 488 (Virgilio). TOMO II : 79.

SIME : Una de las islas del archipiélago del Dodecaneso. Estando gobernada por Nireo
(hijo de Cáropo y de Aglaya), participó en la guerra de Troya, según cuentan Homero
(aportando tres naves), Diodoro de Sicilia, el Pseudo-Apolodoro (aportando tres naves) e
Higino (aportando dieciséis naves) : TOMO I : 203 (Homero) – 203 (Diodoro de Sicilia).
TOMO II : 394 (Homero) – 394 (Diodoro de Sicilia) – 397 (Pseudo-Apolodoro).

SIMOENTE (Homero) o SIMUNTE (Hesíodo) o SÍMOIS (Pseudo-Apolodoro) o SIMOIS

(Higino, Quinto de Esmirna) : Cuando Hesíodo (Teogonía, 337 a 345) nombra algunos de
los ríos hijos de los titanes Océano y Tetis/Tethys, incluye al Simunte, río al que el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 2) e Higino (Fábulas/Prólogo, 6) llaman Símois.
Cuenta Homero que el Simoente era un dios-río cercano a Troya, al que el Janto (o
Escamandro) le propone unir sus fuerzas para enfrentarse a Aquiles, porque si no, el
Pelida “pronto la gran ciudad del soberano Príamo arrasará”.
Dice Homero (Ilíada, XII, 15 a 33) que “cuando la ciudad de Príamo fue saqueada en el
décimo año”, Posidón y Apolo decidieron, con la colaboración de Zeus, derrumbar el
muro que los griegos habían levantado para proteger sus naves, “concentrando en él el
ímpetu de los ríos que desde las montañas del Ida fluyen al mar : el Reso, el Heptáporo, el
Careso y el Rodio, el Granico y el Esepo, el Escamandro, de la casta de Zeus, y el
Simoente”.
Según Homero, el Simoente era capaz de hacer brotar ambrosía para los caballos de Hera
(Ilíada, V, 777).
Según el Pseudo-Apolodoro, el Símois fue padre de Astíoque y de Hieromneme. Astíoque
casada con Erictonio engendró a Tros. Hieromneme casada con Asáraco fue madre de
Capis, el cual fue padre de Anquises, el cual, a su vez, con Afrodita, fue padre de Eneas.
Sus aguas discurren por la Tróade. Ver JANTO (IV) y ESCAMANDRO : TOMO I : 88,
237, 242 (Hesíodo : Simunte) – 193, 238, 242 (Higino : Simois) – 333, 334 (Pseudo-
Apolodoro : Símois) – 600 (Homero : Simoente). TOMO II : 357 (Pseudo-Apolodoro) – 358
(Símois) – 358, 359, 494 (Homero) – 518, 546 (Quinto de Esmirna : Simois).

SIMOESIO : Hijo de Antemión. Homero habla de Simoesio, lozano mozo, hijo de

Antemión (por eso lo llama “el Antémida Simoesio”), así llamado por haber nacido junto a
las riberas del Simoente, al descender del Ida. En el curso de la guerra de Troya, Simoesio
murió a manos de Ayante Telamonio, cuando éste, con su pica “le acertó en el pecho junto
a la tetilla derecha” (Ilíada, IV, 473 a 488) : TOMO II : 446 (Homero).

SÍMOIS o SIMOIS : Dios-río hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys. Ver SIMOENTE.

SIMÓNIDES : Poeta griego (556-468 a. C). Simónides de Ceos (Heródoto/Historia, V-102,

3), hijo de Leóprepes (Heródoto/Historia, VII-228, 4 y Pausanias/Descripción de Grecia,
VI-9, 9), compositor de epigramas (Pausanias, III-8, 2) y elegías (Pausanias, IX-2, 5 y X-27,
4). Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, I, 16) que Teseo, “en una incursión en
compañía de Heracles contra las amazonas, raptó a Antíope o, según otros, a Melanipa, y
según Simónides a Hipólita, razón por la cual atacaron Atenas las amazonas y, en esta
campaña, las venció Teseo al frente de los atenienses en la colina del Areópago”.
Higino (Fábulas, CCLXXVII, 1) le atribuye la invención de cuatro letras : Ω (ω, omega), Ε
(ε, épsilon), Ζ (θ, zeta) y Φ (φ, fi) : TOMO II : 205 (Pseudo-Apolodoro).

SIMPLÉGADES, ROCAS (Pseudo-Apolodoro, Higino) o ROCAS CIANEAS (Heródoto,

Apolonio de Rodas, Diodoro de Sicilia, Pausanias). Rocas que se encontraban en el Ponto
Euxino o Mar Negro, cerca del Bósforo. Ver CIANEAS, ROCAS.

773
SIMUNTE : Dios-río hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys. Ver SIMOENTE.

SINABANTE : Según Quinto de Esmirna, era un jefe troyano que Diomedes hijo de Tideo
mató en el curso de la guerra de Troya, a la vez que a Euriconte, el hijo de Perimnesto :
TOMO II : 593 (Quinto de Esmirna).

SINDOS : Apolonio de Rodas, narrando el retorno de Jasón y los Argonautas hacia Yolco
tras haber conseguido el vellocino de oro en la Cólquide, dice que tomaron uno de los
brazos por los que el Istro desemboca en el Ponto Euxino llamado “Boca Hermosa”, y,
remontándolo, se encontraron con pastores asustados “por el miedo que les daban las
naves, cual si viesen a monstruos feroces saliendo de un mar poblado de grandes cetáceos.
Pues antes no habían visto jamás unas naves marinas” (Las Argonáuticas, IV, 309 a 319).
A continuación va nombrando los pueblos que los Argonautas van encontrándose a lo
largo del Istro : los Escitas mezclados con los Tracios, los Siginos, los Traucenios y los
Sindos.
No confundir los Sindos situados a orillas del Istro, con los Sindos, habitantes de Síndica,
que Heródoto (Historia, IV-86, 3) sitúa en la costa norte del Ponto Euxino, a continuación
del estrecho de Kerch, hacia el este; Heródoto toma como referencia a Síndica y Temiscira
(que se encuentra al otro lado del Ponto Euxino, “a orillas del Termodonte”), para indicar
que “en esa línea se encuentra la mayor anchura del Ponto”. Anteriormente (IV-28, 1) ya
había señalado que en invierno el lago Mayátide (o mar de Azov) se hiela hasta el punto
que los escitas “pasan sus tropas sobre el hielo y lanzan sus carros a la otra orilla, contra el
territorio de los sindos” : TOMO II : 315 (Apolonio de Rodas).

SINÓN : Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, V, 15, 19, 20) que cuando los griegos
prepararon la trampa del “caballo de Troya”, los soldados zarparon por la noche y
anclaron las naves en torno a Ténedos, mientras que “los más aguerridos, bajo el mando
de Odiseo”, escondidos en el caballo, se introdujeron en la ciudad, mientras Sinón
permanecía fuera “con la misión de encenderles una antorcha” como señal para que
volvieran las tropas. Llegada la noche, “Sinón les encendió una antorcha desde la tumba
de Aquiles” como estaba convenido, mientras que los que habían penetrado en la ciudad
dentro del caballo de madera, “después de descolgarse con ayuda de una cuerda, se
dirigieron a la muralla y, abriendo las puertas, introdujeron a los que habían venido en las
embarcaciones desde Ténedos”.
Según Virgilio (Eneida, II, 258, 259), fue Sinón el que liberó a los griegos encerrados en la
panza del caballo y el que descorrió a escondidas los cerrojos de pino de las puertas de la
muralla.
Higino (Fábulas, CVIII, 3) dice que “cuando lo colocaron (el caballo de madera) en la
ciudadela, tras quedarse (los troyanos) dormidos por la noche, abatidos por el juego y el
vino, los aqueos salieron del caballo, abierto por Sinón, y mataron a los guardianes de las
puertas, recibieron a sus compañeros tras dar la señal y se apoderaron de Troya”.
Quinto de Esmirna explica la historia como una estrategia totalmente ideada por Ulises,
que confiere a “un hombre valiente” (Sinón), la misión de convencer a los troyanos para
que introduzcan el caballo al interior de la ciudad; tras conseguirlo deberá, con una
antorcha avisar a los griegos que partieron, y avisará a los del caballo para que salgan,
cuando los hijos de Troya estén durmiendo tranquilos : TOMO II : 574, 582, 583, 589, 590
(Quinto de Esmirna) – 576, 578, 589 (Pseudo-Apolodoro) – 579, 589, 591 (Virgilio) – 581 –
584, 589 (Saco de Troya : Sinón, con las antorchas, hace señales a los aqueos) – 592 (Dictis
Cretense) – 592 (Higino).

SINOPE (I) : Sinope era una de las doce hijas que el dios-río Asopo tuvo en Fliunte (en la
Argólide) con Metope, la hija de Ladón, con la que también tuvo dos hijos (Pelasgo e
Ismeno). De Sinope se enamoraron Zeus, Apolo y el dios-río Halis, aunque ella prefirió
permanecer virgen. A pesar de ello, según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-72,
774
2), “Sinope fue raptada por Apolo y llevada al lugar donde actualmente se encuentra la
ciudad que por ella recibe el nombre de Sinope. De ella y de Apolo nació un hijo, Siro, que
fue rey de aquellos que por él recibieron el nombre de sirios” : TOMO I : 239 (Diodoro de
Sicilia) – 239, 240 (Zeus concedió a Sinope el privilegio de permanecer virgen, según Apolonio
de Rodas). TOMO II : 292 (Apolonio de Rodas : Sinope, hija de Asopo, a la que Zeus había
concedido mantener la virginidad) – 293 (Diodoro de Sicilia : Sinope, raptada por Apolo y
llevada a Sinope, donde nació Siro que dio su nombre a los sirios).

SÍNOPE (II) (Pausanias) o SINOPE (Heródoto, Diodoro de Sicilia) : Ciudad que, según
Heródoto (Historia, IV-34, 2), “se halla frente a la desembocadura del Istro (Danubio), en
el mar”. Puesto que el Istro desemboca en el oeste del Ponto Euxino (Mar Negro), Sinope
queda situada en la costa de Asia Menor bañada por el mismo mar y que sabemos que se
encontraba en la región de Paflagonia.
Pausanias habla de Diógenes de Sínope (nacido en Sínope en el 413 y muerto en Corinto en
el 327 a. C, filósofo perteneciente a la escuela cínica fundada por Antístenes), del que dice
(Descripción de Grecia, II-2, 4) que “subiendo a Corinto, entre otros sepulcros que hay en
el camino, junto a la puerta está el de Diógenes de Sínope, al que los griegos dan el
sobrenombre de Perro” : TOMO II : 293 (Diodoro de Sicilia : Sinope, raptada por Apolo y
llevada a Sinope, donde nació Siro que dio su nombre a los sirios).

SINTIOS (Apolonio de Rodas) o SINTIES (Homero) : Habitantes de las isla de Lemnos

que acogieron a Hefesto, cuando éste fue arrojado del Olimpo por Zeus. También los
Argonautas llegaron a la isla de Lemnos, tierra de los Sintios, aunque en aquel momento
estaba habitada únicamente por mujeres : TOMO I : 441, 581 (Homero : los sinties
acogieron a Hefesto). TOMO II : 229, 264, 266 (Apolonio de Rodas) – 266 (Homero).

SÍPILO : Monte y ciudad (según Píndaro) situados en la región de Lidia, en Asia Menor.
En el Sípilo se encuentra, según Pausanias (Descripción de Grecia, II-22, 3), la tumba de
Tántalo : TOMO I : 248 – 250 – 543 (Dice Pausanias haber visto en el Sípilo la tumba de
Tántalo, el legendario hijo de Zeus y de la oceánide Pluto, y padre de Níobe) – 654 (En el
Sípilo, Níobe, hija de Tántalo, quedó convertida en piedra) – 655. TOMO II : 572 (Píndaro).

SÍPILO : Hijo de Níobe y Anfión. Níobe, hija de Tántalo, se casó con Anfión y fue madre
de siete hijos (Sípilo, Eupínito, Ismeno, Danasictón, Agénor, Fedimo y Tántalo) y el mismo
número de hijas (Etodea o Neera, según algunos, Cleodoxa, Astíoque, Ftía, Pelopia,
Asticratía y Ogigia), según el Pseudo-Apolodoro. Homero (Ilíada, XXIV, 602 a 617) habla
de los doce hijos de Níobe, seis hijas y seis hijos : a los hijos los mató Apolo y a las hijas la
sagitaria Ártemis, por haber pretendido Níobe igualarse a Leto, diciendo que ésta había
alumbrado a dos hijos y ella a muchos. Ver ANFIÓN (I) y NÍOBE : TOMO I : 249
(Pseudo-Apolodoro) – 250 (Higino nombra a los Nióbidas, hijos de Níobe y Anfión, algunos de
los cuales coinciden con los nombrados por el Pseudo-Apolodoro : Lerha (Ío)*, Tántalo,
Ismeno, Eupínito, Fédimo, Sípilo, Quíade*, Cloris, Asticratía, Síboe*, Sictotio, Eudoxa,
Arquénor, Ogigia).

SIRACUSA : Ciudad de la isla de Sicilia, junto a la cual se encontraba la isla de Ortigia

que acogió a la ninfa Aretusa, cuando llegó a ella bajo la forma de un manantial,
perseguida por el dios-río Alfeo. Cuenta Diodoro de Sicilia que cuando Plutón/Hades hubo
raptado a Core/Perséfone, se dirigió a Siracusa y que allí “abrió una sima en la tierra por
donde descendió al Hades con la raptada, e hizo brotar una fuente llamada Cíane” :
TOMO I : 364, 368, 776, 777 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 80, 327 (Diodoro de Sicilia).

SIRENAS : Homero fue el primero en hablar de las Sirenas cuando la maga Circe pone en
guardia a Odiseo sobre los peligros que puede padecer si deja hechizar por la dulzura de
sus cantos (Odisea, XII, 37 a 56 y 158 a 200).
775
Hermosas doncellas que fueron transformadas por Ceres/Deméter en seres monstruosos
con cabeza de mujer y cuerpo de pájaro, por no haber ayudado a su hija
Proserpina/Perséfone, cuando ésta fue raptada por Plutón/Hades (Ovidio/Metamorfosis,
V, 552 a 563). En uno de sus textos (Biblioteca Mitológica, I-7, 10), el Pseudo-Apolodoro
hace a las Sirenas hijas de Estérope (hija de Portaón y de Éurite) y de Aqueloo, y en otro
(I-3, 4) considera a la Musa Melpómene como su madre. Para Higino, las Sirenas eran
hijas del dios-río Aqueloo y de la Musa Melpómene. Apolonio de Rodas (Las
Argonáuticas, IV, 893) solo nombra a su padre, Aqueloo. Pausanias también recoge esta
tradición cuando, describiendo una imagen de Hera que se encontraba en un santuario
dedicado a la diosa cerca de Coronea, en Beocia, dice “que lleva sirenas en su mano, pues
dicen que las hijas de Aqueloo fueron convencidas por Hera para competir en el canto con
las Musas; y dicen que, cuando las Musas vencieron, arrancaron las alas de las sirenas y se
hicieron coronas con ellas” (Descripción de Grecia, IX-34, 3).
Sus nombres eran : Pisínoe, Agláope y Telxiepía (según el Pseudo-Apolodoro) o Teles,
Redne, Molpe y Tíone (según Higino) : TOMO I : 133 – 138 – 159 – 240 (La musa
Melpómene y el dios-río Aqueloo, padres de las Sirenas, según el Pseudo-Apolodoro e
Higino) – 240 (Sus nombres según el Pseudo-Apolodoro) – 240 (Sus nombres según Higino) –
240 (Según Higino, formaban parte del séquito de Proserpina/Perséfone, y al no prestarle su
ayuda cuando fue secuestrada por Plutón/Hades, Ceres/Deméter las convirtió en aves) – 241
(Según el Pseudo-Apolodoro, eran hijas de Estérope y Aqueloo) - 241 (Según Apolonio de
Rodas, eran hijas de la musa Terpsícore y del dios-río Aqueloo) – 285, 286, 298 (Odiseo/Ulises
tapona con cera los oídos de sus compañeros, para que no oigan los cantos de las Sirenas) – 366,
367 (Formaban parte del séquito de Perséfone/Proserpina, cuando ésta fue raptada por Hades,
según Apolonio de Rodas, Higino y Ovidio) – 776. TOMO II : 236, 324, 325, 327 (Homero :
Ulises debe enfrentarse a las Sirenas) – 251, 324, 326, 327 (Apolonio de Rodas : los Argonautas
deben enfrentarse a las Sirenas) – 325 (Higino : Ulises debe enfrentarse a las Sirenas, monstruos
con cuerpo de mujer en la parte superior, y cuerpo de pájaro en la parte inferior) – 325 (Higino :
Ceres convirtió a las Sirenas en pájaros, por no haber auxiliado a su hija Proserpina raptada por
Plutón/Hades) – 325, 327, 328, 331 (El Pseudo-Apolodoro nombra a las Sirenas : Pisínoe,
Agláope y Telxiepía) – 326 (Ovidio llama Aqueloides a las Sirenas, por ser hijas de Aqueloo,
dotadas de voz humana) – 327.

SIRENAS, DE LAS : Nombre de un lugar entre Sicilia e Italia que recibe el nombre de
“De las Sirenas”, según Higino : TOMO II : 325 (Higino).

SIRIA : Región situada en el sureste de Asia, teniendo sus costas bañadas por el
Mediterráneo oriental, recorrida por el río Orontes, y donde, según el Pseudo-Apolodoro
se encuentra el monte Casio donde tuvo lugar el enfrentamiento entre Zeus y el
monstruoso Tifón. Heródoto (Historia, I-105, 1) habla de la “Siria Palestina”, y más
adelante (II-116, 6) dice que “Siria confina con Egipto y los fenicios, a quienes pertenece
Sidón, habitan en Siria”. Pausanias habla de “los sirios de las orillas del Orontes”
(Descripción de Grecia, VI-2, 7; VIII-20, 2; X-20, 5). Del río Orontes dice : “El Orontes,
que es un río de los sirios que corre no todo en llano hasta el mar, sino sobre un precipicio
escarpado, y desde él se precipita en cuesta, el emperador romano quiso que fuera
navegable desde el mar hasta la ciudad de Antioquía. Entonces cavó con trabajo y gasto de
dinero un canal apropiado para la navegación corriente arriba, y desvió el río hacia el este
(Descripción de Grecia, VIII-29, 3) : TOMO I : 43 (Higino, citando a Diogneto de Eritrea,
sitúa en el río Éufrates, en Siria, el lugar donde Venus llegó con su hijo Cupido) – 169, 520, 741
(Zeus persiguió a Tifón hasta el monte Casio que se cierne sobre Siria, donde entabló una lucha
cuerpo a cuerpo con él, según el Pseudo-Apolodoro) – 316, 749 (Eos raptó a Céfalo y uniéndose
con él en Siria dio a luz a Titono, que fue padre de Astínoo y éste de Sándoco, el cual se
trasladó de Siria a Cilicia, en Asia Menor, donde fundó la ciudad de Celénderis, según el
Pseudo-Apolodoro) – 454 (Dioniso fue el descubridor de la vid y, provocándole Hera la locura,
anduvo vagando por Egipto y Siria, según el Pseudo-Apolodoro).
776
SIRÍA : Isla cercana a la isla de Ortigia, en el archipiélago de las Cícladas, y patria de
Eumeo, el fiel porquero de Ulises. En la Odisea (XV, 403 a 484), Eumeo hace a Ulises
recién llegado a Ítaca (y cuya verdadera identidad desconoce), el relato de su vida,
diciéndole que “hay por encima de Ortigia una isla llamada Siría, de la parte de ocaso …
Contiene dos ciudades la isla, en dos partes divídese todo, pero en ambas reinaba mi
padre, el Orménida Tesio … Llegaron un día por allá unos fenicios rapaces”. Tenía Tesio
una sierva fenicia que se alió con los recién llegados proponiéndoles volver con ellos a su
tierra a cambio de oro robado a su señor y llevando además el hijo del noble anciano que
les proporcionaría abundante dinero vendiéndolo a gentes de lenguas extrañas. Pasado un
año, la sierva fenicia acompañada con el niño llegó al puerto “donde estaba la nave fenicia
veloz en las aguas”. Tras siete días de navegación, “la saetera Artemisa alcanzó a la mujer
con sus flechas”, y la nave, empujada por el viento, llegó a Ítaca donde Laertes compró al
pequeño Eumeo : TOMO II : 13 (Homero).

SIRINGE : Ninfa que rendía culto a Ártemis, y, como ella, había prometido guardar su
virginidad. Huyendo de la persecución de Pan, llegó hasta el río Ladón donde fue
convertida en caña de pantano, evitando así la violación del dios de los bosques y rebaños;
con esas cañas, Pan construyó el instrumento musical que recibe el nombre seringa o
flauta de Pan : TOMO I : 648, 710, 738, 845 (Ovidio).

SIRTE : Golfo de Libia, en el norte de África. Cuenta Apolonio de Rodas (Las

Argonáuticas, IV, 1232 a 1236) que “una funesta tormenta del Bóreas los llevó (a los
Argonautas) en su cerrera en dirección al mar de Libia nueve noches enteras y días otros
tantos, hasta que llegaron muy dentro, al interior de la Sirte, allí donde las naves no tienen
ya regreso posible cuando son obligadas a entrar en este golfo”. De “la inhóspita Sirte”
habla también Ovidio (Metamorfosis, VIII, 120), cuando Escila, hija de Niso, la considera,
a guisa de insulto, madre de Minos, por haberla abandonado, a pesar de que, para
proporcionarle la victoria, había traicionado a su propio padre. Para más detalles, ver
ESCILA (II) : TOMO II : 96, 336, 342 (Apolonio de Rodas).

SÍSIFO : Hijo de Eolo y de Enárete, casado con la pléyade Mérope, fue padre de, entre
otros, Glauco, el padre de Belerofontes. Cuenta Higino (Fábulas, CCI, 4) que Sísifo poseyó
a Anticlea, hija de Autólico, de la que nació Ulises, por lo que algunos autores lo llaman
“Sisypheius”. Sigue contando Higino que Anticlea, se casó posteriormente con Laertes.
Anteriormente Homero (Odisea, XIX, 392 a 412) había hablado de Autólico, abuelo
materno de Ulises al que conoció en tierras de Ítaca, siendo él quien puso el nombre de
Ulises a su nieto. También dice Homero (Odisea, XI, 84 a 86) que el nombre de la hija de
Autólico, madre de Ulises, era Anticlea. Sin embargo, los textos de Homero no consideran
a Sísifo padre de Ulises, sino a Laertes, motivo por el que en numerosas ocasiones habla
del “Laertíada” refiriéndose a Ulises (Odisea, XI, 60, 92, 405, 473, 617, por citar solo el
Cap. XI).
Sísifo fue el fundador de la ciudad de Corinto, que, hasta entonces, se la conocía con el
nombre de Éfira. Homero (Ilíada, VI, 152 a 154) lo llama “Sísifo Eólida” y lo considera “el
más astuto de los hombres”. A la vez que fundaba la ciudad de Corinto, construyó una
ciudadela en lo más alto de una colina, que recibió el nombre de Acrocorinto. Desde este
lugar, Sísifo observó cómo Zeus raptaba a la ninfa Egina, hija del dios-río Asopo. Sísifo
informó a Asopo de lo ocurrido a cambio de que éste hiciera surgir un manantial en lo alto
del Acrocorinto, lo cual ocurrió y apareció la fuente Pirene. Zeus, irritado, envió a Tánato
(la Muerte) para que se amparara de Sísifo y lo llevara al Hades. La cosa salió mal, ya que
fue Tánato el que cayó prisionero siendo encerrado por Sísifo en una torre. Las
consecuencias no se hicieron esperar : nadie moría. Sin embargo, pasado un tiempo, Sísifo
murió y descendió al Hades donde sufrió el castigo que describe Homero (Odisea, XI, 593
a 600), poniendo en boca de Ulises las siguientes palabras : “Advertí luego a Sísifo, presa
777
de recias torturas. Iba a fuerza de brazos moviendo un peñón monstruoso y, apoyándose
en manos y pies, empujaba su carga hasta el pico de un monte; mas luego, llegado ya a
punto de dejarla en la cumbre, la echaba hacia atrás su gran peso; dando vueltas la
impúdica piedra, llegaba hasta el llano y él tornaba a empujarla con todas sus fuerzas.
Caía el sudor de sus miembros y el polvo envolvía su cabeza”.
Sísifo fue el fundador de los juegos Ístmicos (Pausanias/Descripción de Grecia, II-1, 3).
Ver JUEGOS ÍSTMICOS : TOMO I : 198 (Fundador de Corinto) – 200 – 238, 239 (Sísifo
dijo a Asopo que Zeus había raptado a su hija Egina, por lo que fue castigado por Zeus) – 328 –
329 – 332 – 458 – 484 – 498 – 535 – 536 – 781 (Ulises se encontró con Sísifo en el Hades) –
823. TOMO II : 159 (Homero) – 188 – 239 – 534 (Higino) – 534 (Ovidio).

SÍTNIDES, ninfas : Cuenta Pausanias que en Mégara hay una fuente construida por
Teágenes para los megarenses y que se encuentra habitada por las ninfas Sítnides. Una de
estas ninfas se unió a Zeus, naciendo Mégaro, el cual escapó al diluvio de los tiempos de
Deucalión refugiándose en la cima del Gerania : TOMO I : 544 (Pausanias).

SOBERBIA : Cuenta Higino que del Éter y de la Tierra (surgieron) el Dolor, la Astucia, la
Ira, la Pesadumbre, la Mentira, el Juramento, la Venganza, el Exceso, la Disputa, el
Olvido, la Cobardía, el Miedo, la Soberbia, el Incesto, la Lucha : TOMO I : 22, 29, 55, 87
(Fábulas, Prólogo 3).

SOCO : Soldado (o aliado) troyano que murió a manos de Ulises en el curso de la guerra
de Troya. Hijo de Hípaso y hermano de Cárope. Soco acudió en ayuda de Cárope
lanzando su pica contra Ulises, al que hirió desgarrando toda la piel del costado. Ulises se
volvió contra él y lo mató clavándole la lanza en la espalda y atravesándole el pecho. Según
Quinto de Esmirna, Ulises entregó a Diomedes la armadura “que había arrebatado al
valiente Soco”. Ver HÍPASO (IV) : TOMO II : 463, 465, 534, 549 (Homero) – 549 (Quinto
de Esmirna).

SOL : Helios para los griegos. Algunas veces se identifica al Sol con Hiperión, con Helios e
incluso con Apolo. También el Sol es considerado simplemente como una estrella
desplazándose por el cielo (Ovidio/Metamorfosis, IX, 286). Ver HELIOS : TOMO I : 17 –
27 – 34 (Del Sol Hiperión habla Homero) – 51 – 52 – 54 – 57 – 58 – 59 – 99 – 100 – 101 –
108 – 120 – 140 – 160 – 161 – 162 – 169 – 182 – 186 – 187 – 188 – 191 – 194 – 209 – 213 –
214 – 215 – 217 – 218 – 219 – 225 – 232 – 279 – 283, 284 (Identificación de Sol con Hiperión,
por Homero) – 285 – 286 – 287 (Identificación del Sol con Helios, según Homero y los Himnos
Homéricos) – 288 – 289 – 290 – 291 – 292 – 293 – 294 – 295 – 297 – 298 – 299 – 300 –
301 – 302 – 303 – 304 – 305 (Eratóstenes identifica al Sol con Apolo) – 306 – 307 – 308 –
309 – 310 – 312 – 313 – 314 – 319 – 320 – 321 – 322 – 326 – 361 – 407 – 470 – 524 – 558 –
570 – 571 – 572 – 588 – 589 – 594 – 614 – 719 – 736 – 748 – 778 – 810 – 811 – 816 – 836 –
850. TOMO II : 22, 102 (Diodoro de Sicilia : Faetonte, hijo del Sol) – 52, 256 (Higino :
Augias, hijo del Sol) – 54 – 61 (Higino : Pasífae, hija del Sol) – 72 (Homero : las recias vacas
del Sol pastaban en Trinacia/Sicilia) – 102 – 241, 311 (Higino (Eetes, hijo del Sol) – 256
(Higino : Tersanón, hijo del Sol) – 321 (Homero : Circe y Eetes, hijos del Sol) – 322, 325, 329
(Higino : Circe, hijas del Sol) – 443 (Homero : “Sol, que todo lo observas y todo lo ves”).

SOL : Estrella que se desplaza por el cielo. En la segunda parte de sus Catasterismos,
Eratóstenes dice, a guisa de introducción (Proemio) : “Las constelaciones posteriores a
éstas se encuentran en el círculo zodiacal que el Sol recorre en doce meses …”. El
Anónimo Vaticano dice : “Cuéntase acerca de Faetonte que era hijo de Helio. Es de la
siguiente manera. Faetonte determinó la órbita del Sol al igual que Endimión la de la
Luna; sin exactitud, no obstante, ya que murió dejando el cálculo inacabado (Sobre
Fenómenos Increíbles, XIII. Sobre Faetonte) : TOMO II : 17 (Ovidio) – 96 (Homero : Zeus
envía a Hermes para que ordene a la ninfa Calipso que deje partir a Heracles, de manera que en
778
el “vigésimo sol” alcance la fértil Esqueria/Corcira) – 258 (Apolonio de Rodas : Tifis, timonel
de la nave Argo, era capaz de inferir por el sol y la estrella tempestades de viento y si era el
momento de hacerse a la mar, oportuno”) – 454 (Homero) – 505, 561 (Quinto de Esmirna).

SOLEME : En la relación que Dictis Cretense hace de los aliados de los troyanos en la
guerra de Troya, nombra a “Sarpedón, hijo de Janto, rey de los Licios de Soleme”, siendo
Licia una región situada en el suroeste de Asia Menor.
En el mismo sentido habla Homero (Ilíada, II, 876 y 877) diciendo que Sarpedón, junto
con Glauco, era jefe de los licios, originarios de Licia, “de orillas del turbulento Janto”.
La mayoría de los autores consideran a Sarpedón hijo de Zeus/Júpiter y de Laodamía
(Homero) o Deidamía (Diodoro de Sicilia). Ver JANTO (VI) y SARPEDÓN (III) :
TOMO II : 402 (Dictis Cretense).

SUEÑO : Personificado por el Hipnos griego. Hijo de la Noche y del Érebo, según Higino.
“Dulce para los hombres” lo considera Hesíodo (Teogonía, 763). Ovidio (Metamorfosis,
XI) se dirige a él como el “soporífero Sueño” (v. 586), “perezoso Sueño” (v. 593), “reposo
del mundo”, “el más dulce de los dioses” (v. 623) y “sosiego del alma” (v. 624). Ver
HIPNOS y TÁNATO : TOMO I : 18 – 19, 53, 178, 233, 420, 558, 595, 807 (Homero) – 21,
52, 56, 57, 58, 60, 387, 406, 479, 815, 816, 817, 848 (Hesíodo : Sueño hermano de la Muerte,
terribles dioses, hijos de la oscura Noche) – 22 (Higino : la Noche y el Érebo, padres del
Sueño) – 25 – 55 – 57 a 59 (Apartado 6.1 : Hipnos/Sueño) – 58, 59, 145, 554 (Ovidio) – 479 –
489 (Virgilio) – 554 – 794 (Apuleyo). TOMO II : 87 (Hesíodo) – 138, 139, 475 (Homero) –
474.

SUSA : Capital del imperio persa. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, II-22,
3) que Memnón (enviado por Téutamo para auxiliar a los troyanos en la guerra de Troya),
el hijo de Titono, “edificó el palacio real en la acrópolis de Susa, conservado hasta el
imperio de los persas, llamado Memnóneo por él; construyó también un camino carretero
a través del territorio, el denominado Memnóneo hasta los tiempos actuales”. Los
habitantes de Susa reciben el nombre de “susianos” (II-22, 2). Según Pausanias, de Susa
partió Memnón con su ejército para auxiliar a los troyanos, y no desde Etiopía (norte de
África) : TOMO II : 514 (Diodoro de Sicilia) – 514 (Pausanias).

SUSIANOS : Habitantes de Susa, ciudad de Asiria, región situada al suroeste de Asia.

Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, II-22, 2) que Memnón acudió en ayuda de
los troyanos en la guerra de Troya al mando de etíopes y susianos : TOMO II : 54
(Diodoro de Sicilia).

TACIO : La enemistad de Tacio, rey de los sabinos, hacia los romanos, se remonta a la
época de la fundación de Roma. Cuando Rómulo fundó la ciudad, empezó siendo habitada
por pastores, malhechores y esclavos fugitivos, pero por pocas mujeres. Rómulo entonces
organizó unos juegos a los que invitó a los sabinos, pueblo que ocupaba el centro de Italia
y que estaba gobernado por Tacio. Los sabinos acudieron con sus esposas, y en un
momento dado de los juegos, Rómulo y los suyos raptaron a las sabinas, una de las cuales,
Hersilia, se casó con él.
Tacio organizó sus tropas y, con la complicidad de Tarpeya (que los propios sabinos
ejecutarán más tarde) y la ayuda de Juno/Hera, atacó Roma, la cual habría conquistado
de no haber acudido las Náyades, llamadas por Venus, en ayuda de los romanos. El suelo
de Roma quedó cubierto de cadáveres tanto de sabinos como de romanos, por lo que al
final, por exigencia de las propias sabinas (que tenían a sus padres entre los sabinos y a sus
maridos e hijos entre los romanos), se acordó detener la guerra con la paz, formando,
sabinos y romanos, un solo reino gobernado por Rómulo y Tacio.
Una hija de Tacio, Hersilia, se casó con Rómulo (Ovidio en Metamorfosis, XIV, 829 a 851).
Tacio, tras su muerte, fue sepultado en el monte Aventino, una de las colinas de Roma.
779
Ver SABINAS : TOMO I : 603 (Dice Virgilio que en el escudo de Eneas fabricado por
Vulcano, está representada, entre otras escenas, la guerra entre los hijos de Rómulo, raptores de
las sabinas, y el viejo Tacio, rey de Sabinia, y la paz que puso fin a estos enfrentamientos).

TAFIO : Hijo de Hipótoe (hija de Méstor) raptada por Posidón que la llevó a las islas
Equínades donde nació Tafio que colonizó Tafos (isla del mar Jónico, cercana a las costas
de Acarnania) y llamó teléboas (y también tafios) a sus gentes. Tafio, a quien Posidón hizo
inmortal, fue padre de Pterelao. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4,
6) que los hijos de Pterelao en compañía de algunos tafios, se presentaron ante Electrión,
rey de Micenas, “y reclamaron el reino de Méstor, su abuelo materno, y al no hacerles
caso Electrión, le quitaron sus vacas, y cuando los hijos de Electrión acudieron en su
auxilio, se dieron muerte los unos a los otros tras desafiarse”. El Pseudo-Apolodoro
incurre aquí en un error y en un anacronismo evidentes, ya que, según la genealogía
detallada por él mismo, Méstor (hijo de Perseo, rey de Micenas) era padre de Hipótoe, la
cual fue madre de Tafio, el cual fue padre de Pterelao, y por consiguiente, Méstor no podía
ser el abuelo materno de los hijos de Pterelao, sino su tatarabuelo.
Por su parte, Méstor era hermano de Electrión el cual, casado con Anaxo, será el padre de
Alcmena, la madre de Heracles : TOMO I : 391, 504 (Pseudo-Apolodoro) – 503. TOMO II :
11, 12 (Pseudo-Apolodoro) – 207 (Hipótoe y Posidón, padres de Tafio, colonizador de Tafos y
padre de Pterelao).

TAFIOS : Habitantes de la isla de Tafos (archipiélago de las Equínades). Homero habla de

unos tafios piratas, y Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 747 a 750) de los Teléboes,
piratas de Tafos. La isla de Tafos fue colonizada por Tafio, hijo de Hipótoe (hija de
Méstor) y Posidón. Ver TAFIO, TAFOS y TELÉBOAS : TOMO II : 12 (Pseudo-
Apolodoro) – 13 (Hesíodo habla de tafios y teléboas) – 13 (Pseudo-Apolodoro : Anfitrión
saqueó las islas de los tafios) – 13 (Homero habla de unos tafios piratas).

TAFOS : Isla situada en el mar Jónico, junto a las costas de Acarnania, colonizada por
Tafio. Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-4, 5) que a Hipótoe (hija de
Méstor y Lisídice) “la raptó Posidón y, llevándosela a las islas Equínades, yació con ella y
engendró a Tafio que colonizó Tafos y denominó a sus gentes teléboas”. El Pseudo-
Apolodoro llama indistintamente “teléboas” (Biblioteca Mitológica, II-4, 5, 6, 7, 8) y
“tafios” (II-4, 6, 7) a los habitantes de Tafos. Ver TAFIO, TAFIOS Y TELÉBOAS :
TOMO I : 391, 504 (Pseudo-Apolodoro) – 403 (Los teléboas, habitantes de Tafos). TOMO II :
12 (Pseudo-Apolodoro) – 207 (Tafio, colonizador de Tafos).

TÁIGETE (Pseudo-Apolodoro, Ovidio) o TAIGETE (Pausanias, Dictis Cretense) o

TAÍGETE (Eratóstenes de Cirene, Diodoro de Sicilia, Higino) o TÁUGETA (Píndaro) :
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 1), Táigete era una Pléyade,
hija de Atlas/Atlante y de la oceánide Pléyone/Pleíone, nacida en Cilene de Arcadia.
“Táigete tuvo de Zeus a Lacedemón de quien recibe su nombre la región de Lacedemonia”
(III-10, 3). Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, III-60, 4) también incluye a Taígete
entre las siete hijas de Atlas, “llamadas en común Atlántidas por su padre”. Higino, al
hablar de los hijos de Júpiter (Fábulas, CLV, 3) dice : “De Táigete, hija de Atlante,
Lacedemón”. Lo mismo dice en su Astronomía (Libro Segundo. XXI, 3), y lo mismo había
dicho anteriormente Eratóstenes de Cirene (Catasterismos. XXIII) hablando de las
Pléyades.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, III-1, 2) que Taigete, posiblemente por obra de
Zeus, fue madre de Lacedemón, el cual se casó con Esparta, la hija de Eurotas. Cuando
obtuvo el reino, Lacedemón puso al país y a sus habitantes, un nombre derivado del suyo
(Lacedemonia y lacedemonios), y seguidamente fundó una ciudad a la que llamó Esparta,
del nombre de su mujer.

780
Según Pausanias, de Taigete recibió su nombre un monte, el Taigeto, de Lacedemonia.
Heródoto (Historia, IV-145, 2; IV-146, 4; IV-148, 2) habla también del Taigeto.
Dictis Cretense se equivoca al considerara a Taigete hija de Agenor (lo era de Atlas), pero
acierta al decir que “había tenido con Júpiter a Lacedemón” : TOMO I : 191, 243, 328,
498, 535, 690, 727, 836 (Pseudo-Apolodoro : Táigete, hija de Atlante y de la oceánide
Pléyone) – 200, 231, 328 (Higino : Taígete, hija de Atlante y Pleíone) – 271, 332, 336, 535, 538
(Pseudo-Apolodoro : Táigete tuvo de Zeus a Lacedemón) – 329, 332, 527, 536 (Higino : de
Júpiter y Táigete nació Lacedemón) – 528 – 537 (Ovidio) – 727 (Dictis Cretense : hija de Atlas,
la Atlántida Taígete) – 834. TOMO II : 47 (Píndaro relaciona a la ninfa Táugeta con la cierva
cerinitia que se encontraba en Énoe, Arcadia, y que Euristeo ordenó traer viva a Heracles, en
cumplimiento del cuarto de sus trabajos) – 357 (Dictis Cretense).

TAIGETO o TÁIGETO (Homero) : Cadena montañosa que atraviesa Lacedemonia de

Norte a Sur,, corriendo paralelamente a ella, el Eurotas, río que desemboca en el golfo de
Laconia. Según Pausanias (Descripción de Grecia, III-1, 2), el Taigeto recibe su nombre de
la pléyade Taigete, madre de Lacedemón. Añade Pausanias (III-20, 4) que “la cima del
Taigeto, Táleto, se levanta por encima de Briseas (o Brisías : Homero/Ilíada, II, 583). A
ésta la dicen consagrada a Helio, y, además de otras víctimas, sacrifican a Helio
caballos … No lejos del Táleto está el llamado Évoras, que cría otras fieras y
especialmente cabras salvajes. El Taigeto proporciona caza de estas cabras y de jabalíes y
muy abundante de ciervos y osos”. Esta afirmación de Pausanias, coincide con lo dicho
por Homero (Odisea, VI, 102 a 104) cuando, refiriéndose a Artemisa, dice que recorre la
anchura del Táigeto o del Erimanto, “recreada en tirar jabalíes o ciervos veloces”. En el
Taigeto nace el río Esmeno, “que proporciona agua agradable de beber como ningún otro
río” (Descripción de Grecia, III-24, 9).
Cuenta Luciano de Samosata que cuando Apolo lanzó el disco al aire, el Céfiro (“el más
aborrecible de los vientos”) se puso a soplar desde el Taigeto, haciendo que el disco cayera
sobre la cabeza de Jacinto, provocando su muerte : TOMO I : 274 (Luciano de Samosata) –
829 (Homero).

TALAMAS : Ciudad de Mesenia donde vivió Tindáreo (hijo de Gorgófone y de Ébalo, su

segundo marido, habiendo sido Perieres el primero), “y mientras vivió allí le nacieron sus
hijos”, según Pausanias : TOMO II : 214 (Pausanias).

TÁLAO : Rey de Argos. Hijo de Biante (hijo de Amitaón e Idómene) y de Pero (hija de
Neleo y Cloris). Casado con Lisímaca hija de Abante (según el Pseudo-Apolodoro en su
Biblioteca Mitológica, I-9, 13) o con Lisianasa (según otros), fue padre de Erífile (casada
con Anfiarao), así como de Adrasto, Partenopeo, Prónax, Mecisteo, Aristómaco y
Eurídice.
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 11, 12 y 13), Abante, el suegro de
Tálao, era hijo del adivino Melampo y padre de Lisímaca, esposa de Tálao. Melampo era
hijo de Amitaón e Idómene y comprendía la lengua de los pájaros así como la de los
gusanos y, debido a la información que de ellos recibía, podía predecir el porvenir de los
hombres, siendo además el primero en descubrir la curación mediante pócimas y
purificaciones. Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 118 y 119), en la relación que hace
de los Argonautas que acompañaron a Jasó en busca del vellocino de oro, nombra a Areo,
Tálao y al fuerte Leódoco, hijos de Biante y de Pero, la Neleida : TOMO I : 118 (Higino) –
372 (Pausanias habla de Tálao Creteiada, ya que según la genealogía transmitida por el Pseudo-
Apolodoro, Creteo fue padre de Amitaón y éste, padre de Biante : Biblioteca Mitológica, I-9,
11). TOMO II : 253 (Apolonio de Rodas).

TALAYÓNIDA : Patronímico con el que Homero (Ilíada II, 566 y XXIII, 678) nombra a
Mecisteo, hijo de Tálao según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 13) :
TOMO II : 168 (Homero).
781
TALÉMENES : Padre de Mestles y Ántifo. En la relación que hace Homero de los aliados
que acudieron en ayuda de Troya, dice que al frente de los meonios (lidios) iban los
hermanos Mestles y Ántifo, hijos de Talémenes y la laguna Gigea, nacidos al pie del Tmolo
(Ilíada, II, 864 a 866). Dictis Cretense considera a Mestles y Ántifo, hijos de Pilemenes :
TOMO II : 402 (Homero).

TALÍA : Nombre de una de las nueve musas, hija de Zeus y de la titánide Mnemósine.
Musa de la Comedia y de la Poesía Bucólica : TOMO I : 102 – 103 (Hesíodo) – 104
(Pseudo-Apolodoro) – 528 (Hija de Mnemósine) – 684 (Según el Pseudo-Apolodoro, de Talía y
Apolo nacieron los Coribantes).

TALÍA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido
por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la nereida
Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona, aunque la
aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el curso de la
guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Homero) – 128, 203 837
(Higino) – 129 (Virgilio) – 839 (Nereida nombrada por Homero e Higino).

TALÍA : Nombre de una de las Gracias o Cárites, junto con Aglaya y Eufrósine, hija de la
oceánide Eurínome y Zeus : TOMO I : 201, 398 (Hesíodo) – 202 (Pausanias y el Pseudo-
Apolodoro) – 398 (Pseudo-Apolodoro) – 528 (Hijas de Eurínome).

TALIO : Según Quinto de Esmirna, en el curso de la guerra de Troya, Aquiles mató a

Talio y a Mentes. Ver MENTES : TOMO II : 511 (Quinto de Esmirna).

TALO (I) (Pseudo-Apolodoro) o TALOS (Apolonio de Rodas) : Gigante (o toro) de bronce

(que Zeus regaló a Europa, según Apolonio de Rodas, aunque el Pseudo-Apolodoro dice
que Hefesto se lo regaló a Minos) con una sola vena taponada por un clavo a la altura del
tobillo. Su misión consistía en guardar la isla de Creta, por lo que, tres veces al día, daba
la vuelta a la isla lanzando piedras contra los que se acercaban a sus costas. Eso les ocurrió
a los Argonautas hasta que Medea (hija de Eetes, rey de la Cólquide, que había huido con
Jasón al que ayudó a apoderarse del vellocino de oro), arrancando el clavo de la vena de
Talos, éste se desangró perdiendo el “icor” por la herida causada en la vena que recorría
su cuerpo metálico y murió : TOMO I : 123, 585, 764 (Según Apolonio de Rodas, Talos
pertenecía a la raza de bronce de los hombres nacidos de los fresnos -ninfas Melíades-, guardián
de las costas de Creta, a las que llegaron los Argonautas) – 584, 589 (Curiosa afirmación de
Pausanias haciendo a Hefesto hijo de Talo) – 585 (Pseudo-Apolodoro) – 603, 604 (Hefesto,
fabricante de Talo, gigante de bronce, según el Pseudo-Apolodoro, que señala la opinión de
algunos, según la cual, Talo era un toro). TOMO II : 99, 343, 344, 345 (Apolonio de Rodas :
Talos, el broncíneo, impedía a los Argonautas acercarse a las costas de Creta) – 344, 345
(Pseudo-Apolodoro : Talo impedía a los Argonautas fondear en Creta).

TALO (II) : Nombre de una de las Horas (identificadas con las Estaciones del año), hijas
de Júpiter/Zeus y de la titánide Temis. A Talo se la identifica con la Primavera. Hermanas
suyas eran Carpo (Otoño) y Auxo (Verano). Ver HORAS : TOMO I : 524 (Higino).

TALO (III) : Hijo de Cres. Pausanias, citando a Cinetón, dice que Radamantis era hijo de
Hefesto, éste lo era de Talo y Talo era hijo de Cres, aunque precisa que las leyendas de los
griegos cuentan relatos diferentes. Ver CRES : TOMO I : 584, 589 (Pausanias).

[TALO (IV) o CALO (Pausanias) : Hijo de Pérdix, hermana de Dédalo. Según el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-15, 8), Dédalo, originario de Atenas, tuvo que huir
de la ciudad, condenado por el Areópago por haber matado a su sobrino Talo, “el hijo de
782
su hermana Pérdix, que era alumno suyo, temeroso de que lo sobrepasase con su ingenio”.
En Creta, Dédalo, actuando como “cómplice de Pasífae”, esposa de Minos, fabricó una
vaca de madera donde ella se introdujo, posibilitando así su unión con el toro de Posidón,
unión de la que nació el Minotauro.
Pausanias (Descripción de Grecia, I-21, 4; I-26, 4) llama Calo (en lugar de Talo) al hijo de
la hermana de Dédalo (Pérdix), muerto por Dédalo y enterrado al pie de la Acrópolis de
Atenas. Ver CRES].

TALPIO : Hijo de Éurito y de Teréfone. Éurito era hermano de Ctéato, hijos de Áctor (o
Posidón) y Molíone. Talpio acudió a Esparta solicitando la mano de Helena y, según
Homero, participó en la guerra de Troya junto con Anfímaco, Diores Amarincida y el
deiforme Polixino o Políxeno hijo, según Homero, de Agástenes Augeyada o Augeida (es
decir, de Agástenes, hijo de Augias, rey de Élide, cuyos establos fueron limpiados por
Heracles en cumplimiento del quinto de los trabajos que le había impuesto Euristeo) :
cada uno aportaron diez naves, con soldados reclutados en Buprasio, Élide, Hirmina,
Mírsino, la roca Olenia y Alesio, ciudades situadas en la Élide, al noroeste del Peloponeso
(Ilíada, II, 615 a 624).
Pausanias (Descripción de Grecia, V-3, 3 y 4) habla también de Agástenes, hijo de Augías,
Anfímaco, hijo de Ctéato y Teronice, Talpio, hijo de Éurito y Teréfone, de Diores, hijo de
Amarinceo y Políxeno, hijo de Agástenes, añadiendo que “Políxeno, que regresó sano y
salvo de Troya, tuvo un hijo, Anfímaco -el nombre del niño se lo puso Políxeno, según
creo, por amistad con Anfímaco, hijo de Ctéato, que había muerto en Ilión, y de Anfímaco
nació Dío” : TOMO II : 145 – 371, 372 (El Pseudo-Apolodoro e Higino incluyen a Talpio
entre los que acudieron a Esparta pretendiendo la mano de Helena) – 393, 470 (Homero) – 396
(Higino) – 398 (Dictis Cretense) – 578 (Quinto de Esmirna incluye a Talpio entre los que
entraron en Troya dentro del famoso caballo).

TALTIBIO : Heraldo de Agamenón, al que el Atrida ordenó salir en busca de Macaón,

médico hijo de Asclepio, para que asistiera a Menelao, herido por Pándaro.
Cuando Agamenón guardó para él la esclava Briseida que Aquiles quería y que le
correspondió en el reparto del botín, Aquiles estalló en cólera y dejó de participar en la
guerra de Troya. Ante los reveses que sufría el ejército de los griegos, Agamenón,
aconsejado por Néstor, ofrece a Aquiles toda una serie de compensaciones para que de
nuevo participe activamente en los combates. Para comunicar estas nuevas a Aquiles,
Néstor nombra a los siguientes mensajeros : Fénix, Ayante y Ulises, escoltados por los
heraldos Odio y Euríbates (Ilíada, IX, 165 a 170). Anteriormente (I, 320 a 323), Agamenón
había enviado a Taltibio y Euríbates a la tienda del Pelida Aquiles, para que le trajeran a
Briseida.
Por su parte, Higino (Fábulas, XCVII, 15), en la relación que hace de los que participaron
en la guerra contra Troya, nombra a “Euríbates y Taltibio, mensajeros” : TOMO I : 678
(Relato de Pausanias citando a Homero). TOMO II : 397 (Higino) – 399, 438, 566 (Homero :
Taltibio y Euríbates).

TÁMIRAS o TÁMIRIS : Ver TÁMIRIS.

TÁMIRIS (Pseudo-Apolodoro, Pausanias) o TAMIRIS (Homero) o TÁMIRAS (Diodoro

de Sicilia) : Según el Pseudo-Apolodoro, Támiris era hijo de Filamón y de la ninfa
Argíope. “Támiris, que destacaba en belleza y en el canto al son de la cítara, compitió con
las Musas en un certamen musical, llegando al acuerdo de que, resultaba vencedor, podría
unirse a todas, pero, si por el contrario era vencido, ellas podrían privarle de lo que
desearan. Las Musas resultaron vencedoras y le privaron de los ojos y de su arte con la
cítara”. Támiris se enamoró Jacinto, hijo de la musa Clío y de Píero, siendo así “el
primero en enamorarse de varones”. Apolo dio muerte a Jacinto, amante de Támiris, y
también su amante.
783
Pausanias (Descripción de Grecia, IV-33, 3) coincide con parte del relato del Pseudo-
Apolodoro cuando, hablando del río Balira (en Mesenia), añade que “el nombre lo tomó el
río porque Támiris arrojó allí la lira cuando se quedó ciego. Él es hijo de Filamón y la
ninfa Argíope. Dicen que Argíope vivía en el Parnaso, pero cuando estaba embarazada se
fue a vivir entre los odrisas (en Tracia), pues Filamón no quiso llevarla a su casa como
esposa. A Támiris lo llamaron Odrisa y Tracio por esto”. Sigue diciendo Pausanias (IV-33,
7), de acuerdo con Homero que “en Dorio (ciudad de Mesenia) tuvo lugar la desgracia de
Támiris, porque afirmó que vencería a las propias Musas con su canto”. El texto de
Homero al que alude Higino se encuentra en la Ilíada, II, 594 a 600, donde leemos que fue
en Dorio donde “las Musas abordaron al tracio Tamiris y pusieron fin a su canto …”.
Añade que la Musas, irritadas por su jactancia, “lo dejaron lisiado, y el canto portentoso
le quitaron e hicieron que olvidase tañer la cítara”.
Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, III-67, 2 y 3) que “Lino, admirado por su
poesía y su melodía, tuvo muchos discípulos, pero tres famosísimos, Heracles, Támiras y
Orfeo … Támiras, dotado de una naturaleza excepcional, se dedicó a la música y solía
afirmar que, por la superioridad de su melodía, cantaba más melodiosamente que las
Musas. Por tanto, enfadadas con él, le arrebataron la música y mutilaron al hombre” :
TOMO I : 271, 272, 681, 684, 700 (Pseudo-Apolodoro) – 421 (Pausanias) – 684 (Diodoro de
Sicilia) – 700. TOMO II : 25 (Diodoro de Sicilia).

TANAGRA : Hija del dios-río Asopo y de Metope (hija del dios-río Ladón) : TOMO I :
239 (Diodoro de Sicilia).

[TANAGRA : Región de Beocia, a orillas del Asopo (Heródoto/Historia, V-57, 1). Según
Pausanias, “en Tanagra está el sepulcro de Orión” (Descripción de Grecia, IX-20, 3)].

TANAIS : Río, hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys. El río Tanais (que corresponde al
Don actual) desembocaba en el extremo noreste del mar de Azov (o lago Mayátide), junto
a la ciudad del mismo nombre, en la región de Escitia, de la cual constituía uno de los
límites, según dice Heródoto (Historia, IV-20, 1 y IV-21, 1) : “Franqueado el río Tanais, ya
no se extiende Escitia, sino que la primera comarca pertenece a los saurómatas, que, a
partir del fondo del lago Mayátide (o Meotis según Diodoro de Sicilia), ocupan, hacia el
norte, una extensión de quince días de camino, toda ella desprovista de árboles …”. Más
adelante (Historia, IV-57) añade Heródoto que “el octavo río (de Escitia) es el Tanais, que,
en su curso superior, proviene de un gran lago y desemboca en un lago todavía mayor
llamado Mayátide (mar de Azov), que sirve de frontera entre los escitas reales y los
saurómatas”. Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, I-55, 4) el Tanais era el río
que separaba Europa de Asia : TOMO I : 193, 238, 242 (Higino). TOMO II : 336 (Diodoro
de Sicilia : vía utilizada por los Argonautas para su regreso a Yolco tras haberse apoderado del
vellocino de oro).

TÁNATO o TÁNATOS (la Muerte) : Personificación de la Muerte, hijo de Nix/Noche y

hermano gemelo de Hipnos/Sueño, según Hesíodo (Teogonía, 211 y 212). Higino (Fábulas.
Prólogo, 1) los considera hijos de la Noche y el Érebo.
Cuenta Homero (Ilíada, XIV, 230 a 241) que Hera partió del monte Atos hacia la isla de
Lemnos donde encontró a Sueño, “hermano de la Muerte”. Refiriéndose a Sarpedón (rey
de Licia y aliado de los troyanos en la guerra de Troya), Zeus ordena a Apolo : “Unge su
cuerpo con ambrosía y vístelo con inmortales ropas, y envíalo luego para que lo lleven ante
los raudos escoltas, ante el Sueño y la Muerte, hermanos gemelos, quienes pronto lo
depositarán en el pingüe pueblo de la vasta Licia …” (Ilíada, XVI, 667 a 675). Ver
HIPNOS, MUERTE y SUEÑO : TOMO I : 18 – 21 (Hipnos/Sueño, Tánato/Muerte y las
Moiras) – 25 – 52 (Nix vive en el Tártaro junto con sus hijos Hipnos y Tánato) – 55 – 56 – 57 –
58 – 59 – 60 (Apartado 6.2 : Tánato) – 388 – 479 – 480 – 808 – 815 – 816 – 817 – 821 – 848.
TOMO II : 87 (Hesíodo : Tánato, hija de la Noche).
784
TÁNTALO (I) : Hijo de Zeus/Júpiter y de la ninfa Pluto, hija de Himante (según Higino).
Rey de Lidia, región situada en Asia Menor. Casado con Díone, hija de Atlas, fue padre de
Pélope, Níobe y Bróteas.
Pélope fue servido por Tántalo como comida en un banquete al que invitó a los dioses, los
cuales, descubriendo el engaño, rechazaron comer, salvo Deméter que comió uno de sus
hombros. Cuando Zeus resucitó a Pélope, la propia Deméter le puso un hombro de marfil
para reemplazar el que ella había comido. En cuanto a Tántalo, Zeus lo castigó a pasar en
el infierno hambre y sed insaciables.
Cuenta Homero (Odisea, II, 582 a 592) que cuando Ulises descendió al Hades en busca de
los consejos del adivino Tiresias para poder regresar a Ítaca, vio “a Tántalo con sus
arduos tormentos. Estaba hasta el mismo mentón sumergido en las aguas de un lago y
penaba de sed, pero en vano saciarla quería : cada vez que a beber se agachaba con ansia
ardorosa, absorbida escapábase el agua … Corpulentos frutales sus ramas tendíanle a la
frente … mas apenas el viejo alargaba sus manos a ellos cuando un viento veloz los alzaba
a las nubes sombrías”.
Por su parte, Píndaro (Olímpica I, 54 a 64) presenta a Tántalo condenado a vivir en el
Hades con la amenaza de una piedra suspendida sobre su cabeza.
El Pseudo-Apolodoro (Epítomes, I-2, 1) habla de los dos castigos a los que está sometido
Tántalo : “a tener un peñasco pendiente sobre él y pasar su existencia en una laguna
contemplando cómo crecen en sus orillas árboles que extienden por doquier frutos por
encima de sus hombros; ; el agua le moja la barbilla y, cuando hace intención de sorberla,
se seca; en cuanto a los frutos, siempre que quiere agarrarlos, se elevan hasta las nubes, los
árboles con los frutos, por obra del viento”. Lo mismo cuenta Higino en sus Fábulas
(LXXXII, 1 a 3).
Pélope se casó con Hipodamía, hija de Enómao, rey de Pisa, en la Élide, con quien tuvo a
Tiestes y Atreo.
Níobe se casó con Anfión, con el que tuvo un hijo llamado también Tántalo, nieto por
tanto del Tántalo hijo de Zeus.
Pausanias (Descripción de Grecia, II-22, 2 y 3) habla de dos “Tántalo”, uno hijo de Tiestes
(posiblemente enterrado en el ágora de Argos), y el otro, hijo de Zeus y Pluto (enterrado
en el Sípilo, monte de Lidia, en Asia Menor). El relato de Pausanias dice que en el ágora de
Argos hay un santuario de Deméter Pelásgide y “no lejos del santuario está la tumba de
Pelasgo”. Frente a la tumba hay una vasija de bronce, donde, según algunos autores,
“están los huesos de Tántalo. Que esté enterrado aquí este Tántalo, hijo de Tiestes o de
Bróteas -pues ambas cosas se dicen-, que se casó con Clitemnestra antes que Agamenón,
no lo voy a discutir; pero conozco, porque la he visto, la tumba, digna de ver, del
legendario hijo de Zeus y de Pluto, que está en el Sípilo”. : TOMO I : 248 – 249, 543
(Pseudo-Apolodoro : Níobe hija de Tántalo) – 249 (Diodoro de Sicilia : Tántalo, padre de
Pélope y Níobe) – 249 (Higino : Anfión tomó como esposa a Níobe, hija de Tántalo y Dione) –
250 (Higino : Tántalo, uno de los Nióbidas) – 250, 251, 330, 543 (Ovidio : Níobe, hija de
Tántalo) – 329, 653 (Higino : Pélope, hijo de Tántalo y Dione) – 330 – 418, 652 (Píndaro :
Tántalo, en el Hades, obligado a vivir con la amenaza de una piedra colgada sobre su cabeza) –
419 (Pseudo-Apolodoro) – 419, 484 (Homero) – 420 – 527, 542 (Higino : Tántalo, hijo de
Júpiter y Pluto) – 542 (Pseudo-Apolodoro : Tántalo, hijo de Zeus) – 543 (Antonino Liberal :
Tántalo, hijo de Zeus y Pluto) – 543 (Pausanias) – 651 – 652 (Diodoro de Sicilia : Tántalo, hijo
de Zeus, habitando la Paflagonia, Asia Menor) – 652 (Higino) – 653 (Pseudo-Apolodoro :
castigos de Tántalo en el Hades) – 653 (Homero : castigo de Tántalo en el Érebo) – 654 (Quinto
de Esmirna : Níobe, hija de Tántalo, transformada en piedra en el Sípilo, monte de Lidia, Asia
Menor) – 654 (Pseudo-Apolodoro) – 732 – 781. TOMO II : 11 – 19 – 188 – 239 (Ovidio) –
572 (Píndaro).

TÁNTALO (II) : Hijo de Anfión y Níobe, y por consiguiente nieto de Tántalo hijo de Zeus.
Tántalo tuvo como hermanos a Sípilo, Eupínito, Ismeno, Danasictón, Agénor, Fedimo, y
785
como hermanas a Etodea (o Neera según algunos), Cleodoxa, Astíoque, Ftía, Pelopia,
Asticratía y Ogigia, según el Pseudo-Apolodoro que añade, que “Hesíodo dice que eran
diez hijos y diez hijas; Herodoro que dos varones y tres Hembras, y Homero que seis hijos
y seis hijas” (Biblioteca Mitológica, III-5, 6). Como Níobe ofendió a Leto diciendo que la
superaba en fecundidad, Leto envió a Apolo para que matara a los hijos de Níobe, y a
Ártemis para que matara a las hijas. A causa de ello, Níobe abandonó Tebas y “se dirigió a
Sípilo (en Lidia, Asia Menor) junto a su padre Tántalo y allí, tras suplicárselo a Zeus (su
abuelo), se transformó en una roca y mana lágrimas noche y día” : TOMO I : 249 – 250 –
251 – 329 – 330 – 543 – 654 (Quinto de Esmirna : en el Sípilo, los dioses transformaron a
Níobe en piedra arrojando torrentes de lágrimas) – 654 (Pseudo-Apolodoro) – 732.

TÁNTALO (III) : Hijo de Tiestes (nieto del Tántalo hijo de Zeus, por ser Tiestes hijo de
Pélope) o de Bróteas (según Pausanias), hermana de Níobe. Tiestes tuvo relaciones
adúlteras con Aérope, esposa de Atreo (padre de Agamenón y Menelao) hermano gemelo
de Tiestes. De estas relaciones adúlteras nacieron este Tántalo (biznieto del Tántalo hijo de
Zeus) y Plístenes, según Higino.
Pausanias (Descripción de Grecia, II-22, 2 y 3) habla de dos “Tántalo”, uno hijo de Tiestes
(posiblemente enterrado en el ágora de Argos), y el otro, hijo de Zeus y Pluto (enterrado
en el Sípilo, monte de Lidia, en Asia Menor). El relato de Pausanias dice que en el ágora de
Argos hay un santuario de Deméter Pelásgide y “no lejos del santuario está la tumba de
Pelasgo”. Frente a la tumba hay una vasija de bronce, donde, según algunos autores,
“están los huesos de Tántalo. Que esté enterrado aquí este Tántalo, hijo de Tiestes o de
Bróteas -pues ambas cosas se dicen-, que se casó con Clitemnestra antes que Agamenón,
no lo voy a discutir; pero conozco, porque la he visto, la tumba, digna de ver, del
legendario hijo de Zeus y de Pluto, que está en el Sípilo”.
Tántalo estuvo casado con Clitemnestra (hija de Tindáreo y hermana de la famosa Helena
de Esparta o de Troya). Agamenón mató a Tántalo y se casó con su viuda Clitemnestra :
TOMO I : 543 (Pausanias). TOMO II : 218 (Pseudo-Apolodoro).

TARENTO : Ciudad situada en el sur de Italia, con un golfo (del mismo nombre) que se
abre sobre el mar Jónico. Dice Pausanias : “Los lacedemonios fundaron la colonia de
Tarento” (Descripción de Grecia, X-10, 6). Dice también (I-12, 5) que Pirro dejó Tarento
para pasar a Sicilia y auxiliar a la ciudad de Siracusa sitiada por los cartagineses.
Heródoto (Historia, I-24, 1 a 8) cuenta la historia del corintio Arión, “el mejor cantor de
su tiempo”, el cual, después de haber ganado mucho dinero en Italia, quiso regresar a
Corinto, partiendo de Tarento.
En el golfo de Tarento desembocaba el río Cratis, junto al cual estaba la ciudad de Síbaris.
Tanto Heródoto (por ejemplo en Historia, III-136, 2; III-138, 2 y 3 …) como Pausanias
(Descripción de Grecia, I-12, 1 y 2 …), llaman “tarentinos” a los habitantes de Tarento.
Ver MÍSCELO : TOMO II : 82 (Diodoro de Sicilia).

TARIQUÍAS : Nombre que Aparece en Heródoto, y que puede ser el nombre de una
ciudad egipcia situada en el delta del Nilo, y más concretamente en la boca conocida con el
nombre de Canóbica. Ver TONIS : TOMO II : 381 (Heródoto).

TARRA : Ciudad situada en la isla de Creta. Según Pausanias, Tarra era una ciudad
donde vivía Carmánor, en cuya casa Apolo se unió a la ninfa Acacálide (hija de Minos)
con la que tuvo a Filácides y Filandro, según cuentan los elirios. Carmánor fue el que
purificó a Apolo y Ártemis, tras haber dado muerte a Pitón (Pausanias/Descripción de
Grecia, II-7, 7), cosa que repite más adelante (II-30, 3) diciendo que “Eubulo era hijo de
Carmánor, el que purificó a Apolo por el asesinato de la Pitón”. Ver ACACÁLIDE :
TOMO I : 679 (Pausanias).

786
TÁRTARO : Una de las partes del Inframundo griego, a donde eran arrojados, por
ejemplo, los que se atrevían a enfrentarse a Zeus, como ocurrió con los Titanes
(Titanomaquia) y los Gigantes (Gigantomaquia). Cuando Gaia apareció, en el fondo de
ella se encontraba el Tártaro, por lo que el Tártaro es a la vez un lugar y un dios que fue,
con Gaia, padre del monstruoso Tifón, engendrado para enfrentarse a Zeus, por haber
enviado a los Titanes al Tártaro. Hesíodo (Teogonía, 719 a 774), hablando de la derrota de
los Titanes, sitúa el Tártaro bajo tierra, a la misma distancia de la superficie de la tierra,
como la tierra lo está del cielo. “Un yunque de bronce que bajara desde el cielo durante
nueve noches con sus días, al décimo llegaría a la tierra; e igualmente un yunque de
bronce que bajara desde la tierra durante nueve noches con sus días, al décimo llegaría al
Tártaro”. A su alrededor se extiende un muro de bronce con sus broncíneas puertas. En su
vestíbulo se encuentran la oscuridad de la Noche y la luz del Día : “cuando una va a
entrar, ya la otra está yendo hacia la puerta, y nunca el palacio acoge entre sus muros a
ambas”. En el Tártaro tienen sus casa los hijos de la oscura Noche : los gemelos
Hipnos/Sueño (dulce para los hombres) y Tánato/Muerte (tiene de hierro el corazón y es
odioso incluso para los inmortales dioses). También se encuentran allí las resonantes
mansiones de los dioses infernales, el poderoso Hades y su esposa, la temible Perséfone,
mansiones cuya entrada guarda un terrible perro (Cérbero) que saluda a los que entran
pero que impide que vuelvan a salir de nuevo. Ver ÉREBO y HADES : TOMO I : 14 (El
Tártaro se encuentra en el fondo de Gaia y a él son arrojados los que se atreven a enfrentarse a
Zeus) – 15 – 18 – 20 – 21 – 22 – 23 – 24 – 25 – 26 – 29 – 32 (El Tártaro situado en el fondo de
Gaia tuvo con ella a Tifón y Equidna) – 33 – (Distancia que separa a la Tierra del Tártaro) – 33
(Encima del Tártaro rodeado por un muro de bronce, nacen las raíces de la Tierra y del Ponto) –
34 (Gaia y Tártaro, unidos en amoroso abrazo, fueron padres de Tifón) – 34 (Zeus amenaza con
el Tártaro a quienes se atreven a desobedecerle) – 34 (Homero sitúa el Tártaro en los confines
más remotos, donde no llegan los rayos del Sol/Hiperión, ni los vientos) – 35 (Del abrazo
amoroso entre Gaia y Tártaro, preparado por la dorada Afrodita, nació Tifón y también Equidna,
según el Pseudo- Apolodoro) – 36 – 37 – 38 – 44 – 47 – 49 (Nix/Noche habita en el Tártaro) –
52 (En el Tártaro habita la Noche, y en el gran vestíbulo de bronce se cruzan la Noche y su hija
Hémera/Día, no coincidiendo nunca juntas en el palacio que allí tienen, y donde también tienen
su casa Hipnos/Sueño y Tánato/Muerte, hijos de la Noche) – 55 – 57 – 58 – 59 – 61 – 63 (Gaia
y Tártaro, padres de Tifón) – 64 (Urano arroja al Tártaro a los Hecatónquiros y a los Cíclopes) –
67 – 68 – 69 –(Según el Pseudo-Apolodoro, Gaia y Urano tuvieron a los Gigantes para vengarse
de Zeus que había arrojado al Tártaro a los Titanes) – 72 – 73 (Urano, según el Pseudo-
Apolodoro, envía al Tártaro a los Hecatónquiros y a los Cíclopes, hijos tenidos con Gaia) – 73
(Según el Pseudo-Apolodoro, una vez vencido Urano y asumiendo Cronos el poder, los
Hecatónquiros y los Cíclopes son liberados del Tártaro) – 73 (Posteriormente, según el Pseudo-
Apolodoro, Cronos envía de nuevo al Tártaro a los Hecatónquiros y a los Cíclopes, y se casa
con Rea con la que concebirá a los Olímpicos) – 74 (Zeus, cuenta Hesíodo, liberó del Tártaro a
los Hecatónquiros para que le ayuden contra Cronos y los titanes) – 75 (Zeus, victorioso, envía
a los titanes al Tártaro, encerrados tras unas broncíneas puertas puestas por Posidón y vigilados
por los Hecatónquiros) – 77 – 78 – 79 – 80 – 87 – 89 – 90 – 91 – 94 – 95 – 97 (De Gaia y
Tártaro nacerá Tifón que se enfrentará a Zeus) – 98 – 100 (Menecio, arrojado al Tártaro por
Zeus) – 101 – 106 (De la Tierra y Tártaro nacieron los Gigantes, según Higino) – 107 – 109 –
110 – 113 – 115 – 157 – 158 – 163 (Capítulo VII : Descendencia de Tártaro y Gaia : Tifón y
Equidna) – 164 – 165 – 166 – 167 – 168 – (Tifón vencido por Zeus, es arrojado al Tártaro) –
169 – 171 – 174 – 195 – 209 – 210 – 225 (El cataclismo provocado por Faetón, alcanza incluso
el Tártaro, y sobrecoge a Hades y Perséfone) – 226 – 252 – 259 – 283 – 284 – 324 – 325 –
337 – 350 – 351 – 352 (Una vez que Saturno/Crono fue vencido por Jove/Júpiter/Zeus, apareció
la raza de plata) – 358 – 366 – 369 – 388 – 389 – 395 (Apartado XIII.6.03 : Zeus libera del
Tártaro a Cíclopes y Hecatónquiros) – 395 (Apartado XIII.6.04 : Zeus vence a los Titanes y los
arroja al Tártaro) – 396 (Apartado XIII.6.06 : Zeus vence a Tifón y lo arroja al Tártaro) –
405 – 406 – 408 – 418 – 442 – 469 – 470 – 471 – 472 – 478 – 479 – 480 – 487 – 493 – 502 –
514 – 515 – 516 – 518 – 519 – 520 – 521 – 557 (En la guerra de Troya, Zeus amenaza con
787
arrojar al Tártaro a aquellos dioses que no cumplan sus órdenes y se atrevan a socorrer a los
contendientes, ya sean troyanos o dánaos) – 564 – 606 (Zeus condenó a Prometeo a que un
águila le devorara constantemente el hígado : algunos dice que el águila había nacido de de la
Tierra y el Tártaro) – 621 – 659 – 670 – 671 – 675 – 707 – 730 – 739 – 760 – 766 – 767 –
772 – 774 – 790 – 794 – 796 – 805 – 808 – 812 – 814 – 815 (Algunas características del
Tártaro, según Hesíodo) – 816 – 817 – 818 (Gaia y Tártaro fueron los padres de Tifón que se
enfrentó a Zeus, y que, al ser vencido por Zeus, fue arrojado por éste al Tártaro) – 819 – 822
(Tártaro, lugar donde son castigados los culpables) – 823. TOMO II : 79 (Pseudo-Apolodoro :
Gaia, fecundada por Urano, parió a los Gigantes para que se enfrentaran a Zeus por haber
arrojado a los Titanes al Tártaro) – 164 – 454, 472 (Homero : Zeus amenaza con el Tártaro a
cualquiera de los dioses que se atreva a intervenir en la guerra de Troya).

TARTESOS (Pseudo-Apolodoro) o TARTESO (Heródoto, Pausanias) : Río y Ciudad que

se hallaban situados en el suroeste de la Península Ibérica. Según Pausanias, Tarteso era el
nombre de un río del país de los iberos que desembocaba en el mar por dos bocas, en
medio de las cuales había una ciudad del mismo nombre (Descripción de Grecia, VI-19, 3).
Cuenta también Pausanias que en Iberia había una ciudad con el nombre de Carpia que
“se llamó antiguamente Tarteso”.
Dice el Pseudo-Apolodoro, que Heracles/Hércules, al llegar a Tartesos, levantó, en los
límites de Europa y Libia (África) dos columnas, la una en frente de la otra, configurando
así el estrecho de Gibraltar. También fue en Tartesos donde Heracles devolvió a Helios la
copa que éste le había prestado para efectuar la travesía que lo llevó hasta las vacas de
Gerión.
Cuenta Heródoto (Historia, I-163, 1 a 3) que los habitantes de Focea fueron los primeros
griegos en llegar a Iberia y Tarteso; una vez allí, se hicieron muy amigos del rey de los
tartesios cuyo nombre era Argantonio, que gobernó Tarteso durante ochenta años y vivió
en total ciento veinte : TOMO I : 309 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 74, 75, 85, 337
(Pseudo-Apolodoro) – 84 – 85 (Pausanias).

TASOS : Isla situada en las cercanías de las costas de Tracia, al norte del mar Egeo.
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que cuando Heracles hubo conseguido el cinturón de la
amazona Hipólita (cumpliendo así el noveno de los trabajos impuestos por Euristeo), llegó
a Troya donde liberó a Hesíone, hija del rey Laomedonte. Siguiendo su camino, llegó a
Eno, en Tracia, y antes de partir hacia Tasos, mató a Sarpedón, hijo de Posidón. En Tasos
dominó a los tracios que allí habitaban, dirigiéndose luego a Torone (en la Calcídica), y de
allí a Micenas donde entregó a Euristeo el cinturón de la amazona Hipólita.
Sobre los habitantes de Tasos, dice Pausanias (Descripción de Grecia, V-25, 12) “que eran
originalmente fenicios y navegaron desde Tiro y de otras partes de Fenicia juntamente con
Taso, hijo de Agénor, en busca de Europa”. Anteriormente, Heródoto había dicho que en
la visita que hizo a Tasos, encontró “un santuario de Heracles erigido por los fenicios que
zarparon en busca de Europa …” (Historia, II-44, 4).
Heródoto (Historia, VI-47) habla también de las minas de oro de Tasos : “Yo he visto con
mis propios ojos dichas minas y, entre ellas, eran particularmente curiosísimas las que
descubrieron los fenicios que acompañaron a Taso en la colonización de la isla (que recibe
su nombre actual en memoria de Taso, el citado fenicio). Esas minas que se remontan a los
fenicios se hallan en Tasos entre dos parajes denominados Enira y Cenira, frente a
Samotracia …”. Los habitantes de Tasos reciben el nombre de “tasios” en Heródoto y
Pausanias : TOMO I : 266 (Heródoto) – 392 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 72 (Pseudo-
Apolodoro).

TÁUGETA : Ninfa hija de Atlante. Ver TÁIGETE.

TAUMACIA : Ciudad de Tesalia. En la relación que hace Homero de los griegos que
participaron en la guerra contra Troya, nombra (Ilíada, II, 716 a 728) a Filoctetes
788
mandando a los de Metona, Taumacia, Melibea y Olizón. A Filoctetes, le sucedió Medonte
(Medón) hijo bastardo de Oileo y de Rena : TOMO II : 222, 395, 419 (Homero).

TÁUMACO : En la relación que el Pseudo-Apolodoro hace de los Argonautas que

acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro, nombre a Peante, hijo de Táumaco :
TOMO II : 257 (Pseudo-Apolodoro).

TAUMANTE : Hijo de Ponto y Gaia/Tierra. Casado con la oceánide Electra (u Ozómene

según Higino), fue padre de Iris y de las Harpías, cuyos nombres conocemos : Aelo/Aélopo
(algunos la llaman Nicótoe, según el Pseudo-Apolodoro), Ocípeta/Ocípete y Celeno, a las
que Homero añade una Harpía Podarga que con el viento Zéfiro tuvo a los caballos Janto
y Balio : TOMO I : 29 (El enorme Taumante hermano del sincero y veraz Nereo, del arrogante
Forcis/Forco, Ceto, de hermosas mejillas y Euribia, la del corazón de acero, según Hesíodo) –
63 – 71, 162, 189, 231 (Hesíodo) – 71, 162, 179, 231, 243 (Pseudo-Apolodoro) – 124 – 125 –
143 (Apartado VI.2 : Taumante) – 144, 234, 808 (Iris hija de Taumante, según Hesíodo) – 145 –
156 – 180 – 195 – 231 (Higino) – 270 (Homero habla de una Harpía Podarga, madre con el
viento Zéfiro, de los caballos Janto y Balio) – 740 (Iris hija de Taumante) – 834.

TAUMASIO : Monte de Arcadia situado más arriba del río Maletas, a donde, según dice
Pausanias recogiendo una tradición de las gentes de Metidrio, Rea llegó cuando tenía a
Zeus en su vientre, procurándose la ayuda y protección de Hoplodamo y de todos los
gigantes que estaban con él, en caso de que Crono apareciera. Posteriormente, Rea dio a
luz en el Liceo (también llamado Olimpo y Cima Sagrada) monte en el que tuvo lugar el
cambio del niño por la piedra entregada a Crono : TOMO I : 513 (Pausanias).

TÁURICA (Heródoto, Diodoro de Sicilia) o PAÍS TÁURICO (Pausanias) TÁURIDE

(Pseudo-Apolodoro, Higino) : Región que se encuentra al norte del Ponto Euxino o Mar
Negro, junto al lago Mayátide o mar de Azov, coincidiendo en su mayor parte, con la
actual península de Crimea, región “que es montañosa y que penetra en el Ponto”, según
Heródoto (Historia, IV-100, 3). Sus habitantes recibían el nombre de “tauros” que “viven
de la rapiña y de la guerra” (Heródoto/Historia, IV-103, 3).
Cuenta Diodoro de Sicilia que Helio tuvo dos hijos : Eetes y Perses. Eetes reinó en la
Cólquide (adonde fueron Jasón y los Argonautas en busca del vellocino de oro), y Perses
reinó en la Táurica, donde tuvo una hija, Hécate que a su vez se casó con Eetes (su tío) con
quien tuvo a Circe, Medea y Egialeo. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-47, 2)
aporta el detalle de que los centinelas que puso Eetes para vigilar el vellocino de oro,
fueron “escogidos entre los hombres de la Táurica”.
Pausanias (Descripción de Grecia, III-16, 7, 8 y 11) dice que en Esparta hay un lugar
llamado Limneo consagrado a Ártemis Ortia, y que la xóana (talla de madera
representando generalmente a una divinidad) que allí se encuentra, “es aquélla que un día
Orestes e Ifigenia robaron del país Táurico”. Anteriormente (I-33, 2) Pausanias había
dicho que “a alguna distancia de Maratón (en el Ática) está Braurón, donde dicen que
desembarcó Ifigenia, la hija de Agamenón, cuando huía de los tauros (habitantes de
Táurica) llevando consigo la imagen de Ártemis, y, tras dejar allí la imagen, se fue a
Atenas y después a Argos” : TOMO I : 297 (Diodoro de Sicilia) – 716 (Higino :
Diana/Ártemis, cogió a Ifigenia cuando iba a ser sacrificada, y se la llevó por las nubes hasta la
tierra Táurica y allí la convirtió en sacerdotisa de su templo) – 717, 721 (Pseudo-Apolodoro :
Ártemis secuestró a Ifigenia cuando iba a ser sacrificada y “la instituyó sacerdotisa en
Táuride) – 717 (Las Ciprias : Ifigenia es arrebatada por Ártemis del altar donde iba a ser
sacrificada, “la traslada junto a los tauros y la hace inmortal”). TOMO II : 311, 313 (Diodoro
de Sicilia) – 413 (Higino) – 414 (Pseudo-Apolodoro : Ártemis secuestró a Ifigenia cuando iba a
ser sacrificada y “la instituyó sacerdotisa en Táuride) – 414 (Las Ciprias : Ifigenia es arrebatada
por Ártemis del altar donde iba a ser sacrificada, “la traslada junto a los tauros y la hace
inmortal”).
789
TEA (Hesíodo, Pseudo-Apolodoro) o TÍA (Pseudo-Apolodoro) : TOMO I : Titánide, hija
de Gaia y Urano, hermana y esposa de Hiperión, con quien tuvo al alto Helios/Sol, a
Eos/Aurora (“que alumbra a todos los seres de la tierra y lo inmortales dioses”, según
Hesíodo) y a la brillante Selene/Luna.
En la relación que Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-66, 3), no aparecen ni
Tea/Tía ni Dione. En el Himno Homérico XXXI a Helios, vemos a Hiperión casado con
Eurifaesa, con la que tuvo a Eos, Selene y Helios. Ver TEA : TOMO I : 57 – 66 – 67, 86,
100, 291, 294, 310 (Pseudo-Apolodoro) – 85, 86, 99, 291, 294, 310, 406, 407 (Hesíodo) – 86
(Diodoro de Sicilia) – 101 – 162 – 177 – 219 – 256 – 283 (Capítulo XI consagrado a Hiperión y
Tía) – 292 (Himno Homérico XXXI a Helios) – 313 - 407.

TEÁGENES : Cuenta Pausanias que en Mégara hay una fuente construida por Teágenes
(tirano de Mégara : Descripción de Grecia, I-28,1) para los megarenses, desviando hacia
ella las aguas que venían de las montañas que están sobre la ciudad (Descripción de
Grecia, I-41, 2). Esas aguas estaban habitadas por las ninfas Sítnides. Una de estas ninfas
se unió a Zeus, naciendo Mégaro, el cual escapó al diluvio de los tiempos de Deucalión
refugiándose en la cima del Gerania (monte de Ática) : TOMO I : 543, 544 (Pausanias).

TEANO CISEIDE o TÉANO : Según Homero, era una sacerdotisa de Atenea en el templo
que la diosa tenía en Troya, a la que Hécuba entregó un manto que puso sobre las rodillas
de la diosa a la vez que le rogaba que provocara la muerte del griego Diomedes (a lo que la
diosa no accedió), que, en este momento de la guerra de Troya, estaba diezmando a los
troyanos. Teano, de bellas mejillas, era hija de Cises (Ilíada, XI, 223 y 224) y esposa de
Anténor (Ilíada, VI, 299), con quien tuvo un hijo al que Homero llama “Ifidamante
Antenórida” (Ilíada, XI, 221) : TOMO I : 642 (Homero). TOMO II : 566, 568, 573 (Dictis
Cretense).

TEBA (Homero) : Ciudad de Asia Menor situada en la Tróade (o Misia). Ver TEBAS
HIPOPLACIA.

TEBAS : Ciudad de Beocia (donde nació Píndaro, autor de 45 Odas) junto al monte Citerón,
fundada por Cadmo, por lo que el primer nombre de la ciudad fue Cadmea (ver Biblioteca
Mitológica/Pseudo-Apolodoro, III-4, 1, - Descripción de Grecia de Pausanias, IX-12, 1 a 3 -
Fábulas/Higino, CLXXVIII, 4 y 5 y el extenso relato de Metamorfosis/Ovidio, III, 1 a 137).
Cadmo, hijo de Agénor y hermano de Europa a la que Zeus raptó tomando la forma de un
toro, se casó con Harmonía, hija de Ares y Afrodita. Cadmo y Harmonía fueron padres de
Polidoro y Ágave. Penteo, hijo de Ágave y Equión, sucedió a Cadmos en el trono. Muerto
trágicamente Penteo, subió al trono Polidoro, su tío, el cual, casado con Nicteis hija de Nicteo,
fue padre de Lábdaco, padre a su vez de Layo. Muerto Polidoro, Lico, hermano de su suegro
Nicteo, se instaló en el poder y reinó durante veinte años, hasta que fue asesinado por Zeto y
Anfión, por haber encarcelado y maltratado a su madre Antíope. Zeto y Anfión, ignorando
los derechos de Layo, se hicieron con el reino y amurallaron la ciudad con piedras que se
colocaban en su sitio siguiendo el sonido de la lira de Anfión. A partir de entonces la ciudad
pasó a llamarse Tebas, a causa de Tebe, esposa de Zeto (Biblioteca Mitológica/Pseudo-
Apolodoro, III-5, 5 y 6).
Alcmena parió en Tebas a Heracles, hijo de Zeus, “el más fuerte, con mucho, de los hombres”
(Himno Homérico XV a Heracles, 1 a 3). También Hesíodo (Teogonía, 530) habla de
“Heracles, nacido en Tebas” Ver TEBAS, PUERTAS DE : TOMO I : 118, 119 (Primera
guerra contra Tebas encabezada por los siete jefes que formaban la expedición al mando de
Adrasto, en la que morirá Anfiarao por culpa de su mujer Erifile, siendo vengado por su hijo
Alcmeón que matará a su madre) – 173 (La Esfinge se colocó en las puertas de Tebas) – 249
(Tebas recibe su nombre de Tebe, esposa de Zeto, según el Pseudo-Apolodoro) – 340 (Heracles,
nacido en Tebas, según Hesíodo) – 372 (Adrasto, el único que se salvó en la guerra contra Tebas,
790
gracias a su caballo Arión) – 383 – 385 (Galintíade, amiga de Alcmena a la que ayudó en el
nacimiento de Heracles engañando a las Moiras y a Ilitía, era de Tebas) – 402, 403, 447 (Alcmena
dio a luz en Tebas, la de siete puertas, a Heracles y a Ificles, según Hesíodo/Escudo de Heracles) –
430 (Cadmo fundador de Tebas, en Beocia) – 446 – 449 – 450 (Algunos dicen que Dionisos nació
en Tebas, según el Himno Homérico I a Dionisos) – 452 – 453 – 484 – 490 – 491 – 526 – 535 –
539, 665 (Dice Homero que Zeto y Anfión fueron los primeros fundadores de Tebas, la ciudad de
las siete salidas) – 572 – 620 – 654 – 662 – 665, 666 (Zeto y Anfión, constructores de las murallas
de Tebas, añadiendo Higino que lo hicieron bajo las órdenes de Apolo, aunque en otro lugar dice
que fue Anfión quien cercó Tebas con una muralla y puso siete puertas con los nombres de sus
hijas) – 684 – 691 (A los diez años de la guerra contra Tebas llevada a cabo por los siete jefes
comandados por Adrasto que terminó con la victoria de los tebanos, tuvo lugar una segunda
expedición compuesta por los descendientes de aquellos siete jefes, que recibieron el nombre de
Epígonos entre los que se encontraba Tersandro; al mando del ejército, que esta vez conoció la
victoria, se encontraba Alcmeón) – 695 – 702 – 765, 824 (Tebas, la de siete puertas, según Hesíodo
en Trabajos y Días) – 833. TOMO II : 2 – 4 (Hesíodo : Tebas, la de siete puertas) – 7 (Himno
Homérico XV a Heracles : Heracles, a quien Alcmena parió en Tebas) – 7, 8, 15, 298 (Hesíodo :
Heracles, nacido en Tebas) – 10, 14 (Pseudo-Apolodoro : Zeus yació con Alcmena en Tebas y
engendró a Heracles) – 12 (Pseudo-Apolodoro) – 12 (Hesíodo) – 13 (Hesíodo/Escudo : en Tebas
residían Alcmena y Anfitrión) – 16 – 18 (Antonino Liberal) – 19 – 21, 22, 121, 162 (Pausanias) –
25 Pseudo-Apolodoro : Lino, maestro de Heracles, murió en Tebas al ser golpeado con la lira por
su alumno) – 27 – 29 (Diodoro de Sicilia : Heracles liberó a Tebas del tributo que pagaba a
Ergino) – 30 (Pseudo-Apolodoro : Heracles liberó a Tebas del tributo que pagaba a Ergino) – 29,
30 (Pausanias : Heracles liberó a los tebanos del tributo que pagaban a los de Orcómeno) – 38
(Pausanias : En Tebas esculpió Praxíteles en los frontones la mayoría de los llamados doce
trabajos) – 103 (Píndaro habla de la “Cadmea Tebas”) – 119 (Pseudo-Apolodoro : la maga Medea
en Tebas) – 121, 174 (Pseudo-Apolodoro : tras los doce trabajos, Heracles regresó a Tebas y allí
entregó a su esposa Mégara a Yolao) – 162 (Diodoro de Sicilia) – 162, 181 (Pseudo-Apolodoro) –
186 (Sófocles) – 186 (Diodoro de Sicilia : Alcmena murió en Tebas) – 187 (Antonino Liberal :
Alcmena murió de vejez en Tebas) – 187 (Según Pausanias, el sepulcro de Alcmena no se
encuentra en Tebas sino en Mégara, ya que murió en Mégara cuando iba de Argos a Tebas) - 202
(Antonino Liberal) – 203 (Píndaro : Tebas , la de siete puertas) – 206 – 303 (Pseudo-Apolodoro :
Cadmo, fundador de Tebas, sembró en Tebas la mitad de los dientes del dragón de Ares que
custodiaba la fuente adonde Cadmo fue a buscar agua) – 350, 352 (Diodoro de Sicilia : la maga
Medea en Tebas) – 399 (Dictis Cretense : Tebas participó en la guerra de Troya con cincuenta
naves).

TEBAS HIPOPLACIA o TEBA (Homero) : Ciudad de Asia Menor que se encontraba en

la Tróade o en Misia. A esta misma Tebas se refieren Homero (Ilíada, I, 366) y Ovidio
(Metamorfosis, XII, 110) cuando hablan respectivamente de “Teba, la sacra ciudad de
Eetión” y de “Tebas la de Eetión”. Recibe su nombre de Eetión (muerto por Aquiles),
padre de Andrómaca, esposa de Héctor (Ilíada, VI, 395 a 398 y 414). La ciudad fue
conquistada por Aquiles y en ella se encontraba, según Homero, Criseida (hija de Crises,
sacerdote de Apolo), esclava seleccionada, en el reparto que se hizo del botín conquistado,
para el Atrida Agamenón.
Por otra parte, cuando Heródoto describe las luchas de Jerjes contra Grecia, explica que
“desde Lidia el ejército se encaminó hacia el río Caico y la región de Misia … atravesó la
llanura de Teba … Posteriormente alcanzó el Ida y se dirigió a mano izquierda con
dirección al territorio de Ilión” (Historia, VII-42, 1 y 2).
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Aquiles, al comienzo de la guerra de Troya, “tras
escoger algunos valientes, se puso a devastar la región”, por lo que “toma Lesbos y Focea,
después Colofón, Esmirna, Clazómenas y Cime, y tras éstas Egíalo y Tenos”, y también
Adramitio, Side, Endio, Lineo, Colona, Tebas Hipoplacia, Lirneso, Antandro y otras
muchas : TOMO II : 394, 430, 431, 439 (Homero : tras saquear Lirneso y Teba, Aquiles se

791
lleva para sí a Criseida) – 429, 430 (Pseudo-Apolodoro) – 431 (Ciudad donde vivía Criseida) –
440 (Higino) – 531 (Quinto de Esmirna) 535 (Ovidio).

TEBAS, PUERTAS DE : Las siete puertas de de Tebas. Tebas, ciudad de Beocia, es

conocida con el nombre de “la de las siete puertas” cuyos nombres conocemos. Anfión (hijo
de Júpiter/Zeus y de Antíope, hija de Nicteo, rey de Tebas), que construyó la muralla que
protegía a Tebas con piedras que se colocaban solas al son de su lira (Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-5, 5), abrió en ella siete puertas, cuyos nombres
especifica más adelante (Biblioteca Mitológica, III-6, 6) cuando dice cual de las puertas
atacaron los siete caudillos (“los siete contra Tebas”) aliados contra Tebas : Homoloida
(donde apostó Adrasto), Ogigia (Capaneo), Prétida (Anfiarao), Oncaida (Hipomedonte),
Hipsista (Polinices), Electra (Partenopeo) y Crénida (Tideo).
Según Higino, Anfión puso a las puertas los nombres de las siete hijas que tuvo con Níobe :
Tera, Cleodoxa, Astínome, Asticratía, Quíade, Ogigia y Cloris (Higino/Fábulas. LXIX.
Adrasto, 7).
Pausanias (Descripción de Grecia, IX-8, 4 a 7) da los siguientes nombres a las puertas de
Tebas : Electra (por la hermana de Cadmo), Prétide (por un desconocido del lugar, llamado
Preto), Neista (por el nombre de una de las cuerdas de la lira), Crenea, Hipsista, Ogigia y
Homoloide (por Homole, monte de Tesalia, región situada hacia el noreste de la Grecia
continental). Ver SIETE CONTRA TEBAS.

TEBAS, SIETE CONTRA : Ver SIETE CONTRA TEBAS.

TEBE : Tebas, ciudad que al principio se llamó Cadmea por el nombre de Cadmo, su
fundador, pasó a llamarse Tebas por el nombre de Tebe, hija del dios-río Asopo y esposa
de Zeto, cuando éste junto con su hermano Anfión, gobernaron la ciudad y construyeron
sus murallas : TOMO I : 239 (Diodoro de Sicilia) – 249 (Pseudo-Apolodoro).

TEBE : El dios-río Asopo y Métope (hija del dios-río Ladón) fueron padres de dos hijos
(Pelasgo e Ismeno) y doce hijas, entre las que se encontraba Tebe, esposa de Zeto, y de la
que recibió su nombre la ciudad de Tebas, según el Pseudo-Apolodoro. Cuenta Pausanias
que los fliasios (habitantes de Fliasia o Fliunte, en la Argólide, Peloponeso) dicen que
Corcira, Egina y Tebe son hijas de Asopo, añadiendo que por Corcira y Egina cambiaron
sus nombres las islas llamadas Esqueria y Enone, y por Tebe se llamó la que está al pie de
la Cadmea. Los tebanos no están de acuerdo, pues dicen que Tebe es hija del Asopo beocio
y no del fliasio : TOMO I : 239 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 96 (Pausanias).

TEBE : Hija de Tritón, según Apolonio de Rodas para quien, Tritón, equivale al nombre
del Nilo (Las Argonáuticas, IV, 267 a 271) diciendo : “Egipto, madre de los hombres
primigenios, recibía el nombre de Eeria, rica en campos de trigo, y llamábase Tritón el río
de vasta corriente, bajo el cual toda Eeria se riega …” : TOMO II : 315 (Apolonio de
Rodas).

TECMESA : Amazona. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-16, 1 a 4) que

cuando Heracles recibió la orden de traer el cinturón de Hipólita (noveno de los trabajos
ordenados por Euristeo), tuvo que enfrentarse y someter a toda una serie de amazonas
ilustres, cuyos nombres detalla : Aela, Filípide, Prótoe, Eribea, Celeno, Euribia, Febe,
Deyanira, Asteria, Marpe, Tecmesa, Alcipe, Melanipe (la que tenía el mando y que
Heracles liberó tomando el cinturón a cambio) y Antíope (que Heracles regaló a Teseo con
el que tuvo a Hipólito) : TOMO II : 67 (Diodoro de Sicilia).

TECMESA : Hija de Teutras o Teutrante. Según Dictis Cretense, Aquiles y Áyax

Telamonio, antes de dirigirse contra la ciudad de Troya, devastaron todas las ciudades y
regiones que se hallaban a su alrededor. En una de esas incursiones, Áyax se dirigió contra
792
los frigios, mató a su rey Teutras o Teutrante y se llevó cautiva a su hija Tecmesa, la cual
le fue adjudicada cuando tuvo lugar el reparto del botín : TOMO II : 432, 433 (Dictis
Cretense).

TÉCTAMO : Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-60, 2), “Téctamo, hijo de
Doro, el hijo de Helén (hijo a su vez de Deucalión) se hizo a la mar rumbo a Creta en
compañía de eolios y pelasgos, se convirtió en rey de la isla, se casó con la hija de Creteo y
engendró a Asterio”. Cuentan que siendo Téctamo rey de Creta, Zeus “raptó a Europa en
Fenicia y se la llevó a Creta montada en un toro, se unió a ella y engendró tres hijos,
Minos, Radamantis y Sarpedón”. Téctamo llegó a Creta al mando de los dorios, la mayor
parte de los cuales procedían de las regiones situadas en torno al monte Olimpo
(Biblioteca Histórica, V-80, 2). Ver DORO (II) : TOMO I : 530, 541 (Diodoro de Sicilia).
TOMO II : 60, 343 (Diodoro de Sicilia).

TEGEA : Ciudad de Arcadia, cercana de la Argólida. Cuenta Heródoto (Historia, I-67, 4)

que la Pitia, preguntada por los espartiatas sobre el lugar donde estaba enterrado Orestes
hijo de Agamenón, les contestó : “En un despejado lugar de Arcadia hay una ciudad,
Tegea … Allí cubre al Agamenónida la nutricia tierra; si te lo llevas, dueño serás de
Tegea”. Pausanias (Descripción de Grecia, II-24, 4) dice : “De Argos parten caminos hacia
varias partes del Peloponeso, y uno hacia Tegea en Arcadia”.
En Tegea reinaba Cefeo al que Heracles le pidió ayuda (a él y a sus veinte hijos) para
combatir a los lacedemonios porque éstos se habían aliado con Neleo, rey de Pilos, y sobre
todo, porque habían matado a Eono, hijo de Licimnio, hermano de Alcmena, madre de
Heracles (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-7, 3).
Cuenta el Pseudo-Apolodoro que, terminada la Gigantomaquia, Heracles, al pasar por
Tegea, sedujo a Auge, hija de Áleo, con la que tuvo a Télefo que fue abandonado en el
monte Partenio y que sobrevivió al ser amamantado por una cierva recién parida y
recogido por unos pastores (Biblioteca Mitológica, II-7, 4).
Pausanias dice que de Tegea era Aérope, hija de Cefeo, madre de Équemo, el que luchó en
duelo contra el Heraclida Hilo, y lo venció en la lucha (Descripción de Grecia, VIII-45, 3).
Ovidio llama a Atalanta, participante en la caza del jabalí de Calidón, “la heroína de
Tegea” (Metamorfosis, VIII, 317).
Según Apolonio de Rodas, en la nave Argo que llevaba a Jasón y a los Argonautas en
busca del vellocino de oro, en el banco de en medio (remeros) se sentaban Heracles y
Anceo, natural de Tegea : TOMO I : 622 – 623 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 153, 154,
157, 208 (Pseudo-Apolodoro) – 154, 155, 211 (Pausanias) – 207 (Diodoro de Sicilia) – 228
(Apolonio de Rodas).

TEGEATAS : Habitantes de Tegea, ciudad de Arcadia Cuentan los tegeatas que Ares se
unió a Aérope hija de Cefeo, hijo de Aleo (relato de Pausanias). Según Pausanias, los
tegeatas llaman “Auge de rodillas” a Ilitía, y seguidamente cuenta la historia de Aleo, su
hija Auge y Heracles que la dejó embarazada de Télefo : TOMO I : 575. TOMO II : 155
(Pausanias) – 207, 208 (Diodoro de Sicilia) – 208.

[TEGIRIO : Rey de Tracia. Ver EUMOLPO (I)].

TELAMÓN : Telamón y Peleo (padre de Aquiles), eran hijos de Éaco (hijo de Zeus y
Egina) y Endeide (hija de Escirón : Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-12, 6;
Higino/Fábulas, XIV, 8).
Según el Pseudo-Apolodoro, Telamón formó parte de los que participaron en la cacería
del jabalí de Calidón (Biblioteca Mitológica, I-8, 2), de los Argonautas que acompañaron a
Jasón en busca del vellocino de oro (I-9, 16) y de los que acompañaron a Heracles cuando
éste volvió a Ilión para enfrentarse a Laomedonte (II-6, 4). Fue precisamente a raíz de la

793
victoria conseguida sobre Laomedonte, que Heracles, “como botín concedió a Telamón
Hesíone, la hija de Laomedonte” (II-6, 4 y III-12, 7).
Sigue contando el Pseudo-Apolodoro (III-12, 6 y 7) que Telamón y Peleo tenían un medio-
hermano, Foco (hijo de Éaco y de la nereida Psámate), del que tenían envidia porque
destacaba en las competiciones, hasta el punto que, en una de estas competiciones,
Telamón “lo mató de un golpe de disco en la cabeza”, por lo que los dos fueron
desterrados. Telamón llegó a Salamina donde reinaba Cicreo (hijo de Posidón y de
Salamina, hija de Asopo), al que sucedió en el trono, desposando a Peribea
(Higino/Fábulas, XCVII, 3, la llama Eribea) con la que tuvo a Áyax (III-12, 7). A
continuación, Telamón “en unión de Heracles tomó parte en la expedición contra Troya y
obtuvo como botín a Hesíone, hija de Laomedonte, de la que nació Teucro” (III-12, 7;
Higino/Fábulas, LXXXIX, 5).
También Heródoto (Historia, VIII-64, 2), al hablar de los Eácidas, habla de Áyax y
Telamón, habitando en la isla de Salamina : TOMO I : 136, 697 (Telamón y Peleo, hijos de
Éaco, según el Pseudo-Apolodoro) – 137 (Telamón y Peleo mataron sin querer a su hermanastro
Foco, tras lo cual Telamón se fue a la isla Ática, refiriéndose a la isla de Salamina, situada en la
costa sur de Ática, según Apolonio de Rodas) – 296, 300, 301 (Telamón acompañó a Jasón,
según Apolonio de Rodas) – 392, 506 (Telamón llegó a Salamina, según el Pseudo-
Apolodoro) – 547 – 642 – 718 – 823. TOMO II : 71 (Higino) – 94, 232, 277, 301, 303
(Apolonio de Rodas) – 135, 136, 277 (Pseudo-Apolodoro : Heracles concedió a Telamón,
Hesíone, la hija de Laomedonte) – 136, 277 (Diodoro de Sicilia : Heracles recompensó a
Telamón entregándole a la hija de Laomedonte, Hesíone) – 136, 227 (Diodoro de Sicilia :
Príamo ayudó a Ificlo y a Telamón encarcelados por Laomedonte) – 229 (Higino : Peleo y
Telamón remaban juntos en la nave Argo que llevaba a Jasón y a los Argonautas) – 253
(Apolonio de Rodas nombra a Telamón entre los Argonautas) – 255 (Diodoro de Sicilia nombra
a Heracles y Telamón entre los Argonautas) – 256 (Higino nombra a los hermanos Peleo y
Telamón, hijos de Éaco y de Endeide, entre los Argonautas) – 257 (El Pseudo-Apolodoro
nombra a los hermanos Telamón y Peleo, hijos de Éaco, entre los Argonautas) – 275 (Teócrito :
Hilas y Telamón, amigos) – 371 (Pseudo-Apolodoro : entre los pretendientes de Helena de
Esparta, se encontraban Áyax y Teucro, hijos de Telamón) – 371 (Higino : Áyax, hijo de
Telamón, entre los pretendientes a la mano de Helena de Esparta) – 392 (Diodoro de Sicilia :
Áyax, hijo de Telamón y Eribea) – 396 (Higino : Áyax, hijo de Telamón y de Eribea, con doce
naves, entre los que fueron a conquistar Troya) – 397 (Pseudo-Apolodoro : Áyax, hijo de
Telamón, al mando de doce naves, entre los que fueron a conquistar Troya) – 398 (Dictis
Cretense : Áyax, hijo de Telamón, con doce naves, entre los que fueron a conquistar Troya) –
410, 415, 425, 459 (Dictis Cretense) – 443 – 446 – 466 – 468 – 506, 507, 528, 530, 537, 538,
555 (Quinto de Esmirna : Áyax, hijo de Telamón) – 534 – 534, 535 (Ovidio) – 539 (Higino :
tras la muerte de Aquiles, Áyax, hijo de Telamón, pide que le den sus armas) – 539 (Higino :
Áyax, hijo de Telamón, se quitó la vida) – 540 (Píndaro) – 544 (Teucro, hijo de Telamón y de
Eribea o Peribea) – 544 (Pseudo-Apolodoro : Telamón, hijo de Éaco).

TELAMONÍADA : Patronímico con el que Homero se refiere a Áyax o Ayante, hijo de

Telamón. Ver TELAMÓN : TOMO II : 466, 500 (Homero) – 475 – 477.

TELAMONIO (Áyax o Ayante) : Patronímico con el que Homero se refiere a Áyax o

Ayante, hijo de Telamón, y también a su hermano Teucro. Ver TELAMÓN : TOMO I :
484 – 547 – 558, 475, 500, 539 (Homero) – 580 – 697 – 700. TOMO II : 391 – 392, 446, 450,
468 (Homero) – 411 – 430 – 433 – 435 – 438 – 451 – 452 (Duelo entre Áyax Telamonio y
Héctor) – 453 – 455 – 457 – 459 – 461 – 465 – 466 – 473 – 474 – 476 – 478 – 480 – 484 –
485 – 486 – 501 – 506 – 513 – 516 – 520 – 524 – 527 – 528 – 532 (Odiseo y Áyax Telamonio
se disputan las armas de Aquiles) – 533 – 534 – 535 – 538 – 539 – 541 – 544 – 565 – 578 – 596.

TELAMONIO (Teucro) : Patronímico con el que Homero se refiere a Áyax o Ayante, hijo
de Telamón, y también a su hermano Teucro Ver TELAMÓN : TOMO II : 470 (Homero).
794
TELÉBOAS (Hesíodo, Heródoto, Pseudo-Apolodoro) o TELEBOAS (Pausanias) o
TELÉBOES (Apolonio de Rodas) : Nombre que reciben los habitantes de la isla de Tafos
(también llamados “tafios”), a los que se enfrentó Anfitrión cumpliendo los deseos de su
esposa Alcmena, porque ellos habían matado a sus hermanos y robado sus bueyes. A esta
historia hacen referencia Heródoto (Historia, V-59) y Pausanias (Descripción de Grecia, I-
37, 6). También Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 747 a 749), menciona a los
teléboes, piratas de Tafos, cuando hace la descripción de los bordados que adornaban el
manto que Atenea regaló a Jasón. El Pseudo-Apolodoro llama indistintamente “teléboas”
(Biblioteca Mitológica, II-4, 5, 6, 7, 8) y “tafios” (II-4, 6, 7) a los habitantes de Tafos, como
anteriormente lo había hecho Hesíodo (Escudo de Heracles, 19) : TOMO I : 391, 504
(Pseudo-Apolodoro) – 403 (Anfitrión, esposo de Alcmena, estaba combatiendo a los teléboas
cuando Zeus yació con su esposa Alcmena, tras adoptar su figura, según el Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 11, 12, 13 (Pseudo-Apolodoro) – 13 (Hesíodo habla de tafios y teléboas) – 19.

TELECLES : Cuentan Apolonio de Rodas y el Pseudo-Apolodoro, que Cícico (rey de los

dolíones en una isla que se encontraba en la Propóntide cercana a las costas de Asia
Menor) acogió amistosa y generosamente a los Argonautas. Cuando los Argonautas
prosiguieron su camino, una tormenta los devolvió a las costas de los Dolíones sin que ni
unos ni otros fueran capaces de reconocerse, lo que les llevó a enfrentarse entre ellos,
enfrentamiento que ocasionó la muerte de Cícico a manos de Jasón, seguida de la muerte
de Clite, que se ahorcó al conocer la muerte de su esposo Cícico. Por su parte, Heracles
mató a dos de los dolíones : Telecles y Megabrontes : TOMO II : 230 (Apolonio de Rodas).

TELEFASA : Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-1, 1), Telefasa fue

esposa de Agénor (rey de Tiro, ciudad de Fenicia) y madre de Fénix, Taso, Cílix, Cadmo y
Europa (a la que Zeus, convertido en toro, llevó hasta Creta, cargándola sobre su lomo).
Fénix dio su nombre a Fenicia (Pausanias/Descripción de Grecia, V-25, 12). Algunos
consideran a Fénix padre de Europa (Homero/Ilíada, XIV, 321).
Taso, al que el Pseudo-Apolodoro considera hijo de Posidón o de Cílix, colonizó la isla de
Tasos situada en el norte del mar Egeo, frente a las costas de Tracia (Pausanias en
Descripción de Grecia, V-25, 12) : TOMO I : 542 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 62
(Pseudo-Apolodoro : Agénor y Telefasa, padres de Europa).

TELÉFIDA : Patronímico con el que Homero designa a Eurípilo hijo de Télefo. Ver
EURÍPILO (V) : TOMO II : 557 (Homero).

TÉLEFO : Hijo que Heracles tuvo con Auge, hija de Áleo rey de Tegea, en Arcadia. Un
hermano de Auge, Cefeo, figura entre los Argonautas que acompañaron a Jasón según el
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 16).
Según el Pseudo-Apolodoro, Auge dio a luz a Télefo a escondidas de su padre, pero cuando
éste se enteró, abandonó al niño en el monte Partenio, donde pudo sobrevivir gracias a la
leche de una cierva recién parida y a los cuidados de unos pastores que lo recogieron y le
pusieron el nombre de Télefo. Auge acabó casándose con Teutrante, príncipe de los misios
y señor de Teutrania (Biblioteca Mitológica, II-7, 4 y III-9, 1), región formando parte de
Misia, en Asia Menor. Cuando Télefo creció, siguiendo las instrucciones del oráculo de
Delfos, se dirigió a Misia en busca de sus padres, y una vez allí, fue adoptado por
Teutrante, al que sucedió en el trono, tras casarse con su hija Argíope (Diodoro de
Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-33, 12).
Según La Pequeña Ilíada, Dictis Cretense y Quinto de Esmirna, Télefo se casó con
Astíoque con quien tuvo a Eurípilo. Astíoque era hija (según Dictis Cretense) o hermana
(según el Pseudo-Apolodoro y Quinto de Esmirna) de Príamo.

795
Higino recoge dos versiones. En una (Fábulas, C, 2), Télefo estuvo a punto de casarse, sin
saberlo, con su propia madre Auge. En otra (Fábulas, CI, 5), Télefo se casó con Laódice,
hija de Príamo. Tanto si estaba casado con una hija o con una hermana de Príamo, ello
explica los esfuerzos de Télefo por mantenerse neutral en la guerra de Troya. No ocurrió
lo mismo con su hijo Eurípilo.
Los ejércitos griegos, en su camino hacia Troya, desembarcaron en Misia creyendo que
había llegado a su destino : Télefo se enfrentó a ellos, mató a Tersandro, y fue herido en
un muslo por la lanza de Aquiles. Como el oráculo le había dicho que su herida solo podía
ser curada por la misma arma que la había ocasionado, ocho años más tarde, Télefo partió
hacia Argos en busca de Aquiles, y éste lo curó raspando el moho de su lanza sobre la
herida de Télefo tras recibir la promesa de éste que les indicaría el camino hacia Troya
(Pseudo-Apolodoro/Apéndice III, 17 y 20. Télefo tuvo un hijo, Eurípilo, al que Homero
(Odisea, XI, 519) llama el “Teléfida Eurípilo”, el cual, considerado por Quinto de Esmirna
como “el más terrible de todos los jefes del ejército de Príamo”, murió en el curso de la
guerra de Troya, a manos de Neoptólemo, hijo de Aquiles. Ver TEUTRANTE donde
aparecen citados los autores que, con divergencias, se han ocupado de esta historia :
TOMO I : 597 (Pausanias) – 622 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 153, 154, 157, 190, 194,
196, 197, 198, 208, 386, 408, 411, 542, 552, 555, 557 (Pseudo-Apolodoro) – 155 (Pausanias) –
190, 195, 208 (Diodoro de Sicilia) – 198, 199, 412, 542, 603 (Higino) – 408, 409, 412 (Las
Ciprias) – 409, 410, 411, 425, 542, 554 (Dictis Cretense) – 528, 542, 544, 545, 546, 547, 549,
553 (Quinto de Esmirna) – 535 (Ovidio) – 542, 557 (Cretomatía/Proclo-Pequeña Ilíada).

TELÉGONO : Cuenta Hesíodo que Telégono era hijo de la maga Circe (hija del
Hiperiónida Helios) y de Odiseo/Ulises, y hermano de Agrio y del intachable y poderoso
Latino (Ver Higino, Fábulas, CXXVII, diciendo que “de Circe y Telémaco (en lugar de
Telégono) nació Latino, que dio su nombre a la lengua latina”..
Cuenta Higino (Fábulas, CXXV, 10) que Ulises cuando Ulises, terminada la guerra de
Troya, regresaba a su patria, hizo escala en la isla Enaria (mas bien Eea) habitada por la
maga Circe “la cual convertía a los hombres en fieras salvajes”. Ulises, provisto de un
antídoto que le proporcionó Mercurio, se presentó ante la maga conminándola, espada en
mano, a que le devolviera a sus compañeros. Así lo hizo Circe, y además, se acostó con
Ulises, “y de esa unión nacieron dos hijos : Nausítoo y Telégono”. Anteriormente, Hesíodo
(Teogonía, 1017 y 1018) había dicho que Nausítoo y Nausínoo eran hijos de Calipso y
Odiseo : TOMO I : 295, 578 (Hesíodo). TOMO II : 322 (Higino).

TELÉGONO : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Telégono era hijo de Proteo (hijo de

Posidón y uno de los llamados “viejos del mar” junto con Nereo y Forcis) y hermano de
Polígono. Ambos hermanos desafiaron a Heracles, pagando con la muerte su osadía :
TOMO I : 392 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 72 (Pseudo-Apolodoro : en Torone, en la
Calcídica, Heracles dio muerte a Polígono y Telégono).

TELÉMACO : Hijo de Ulises y Penélope. Los cuatro primeros capítulos de la Odisea,

explican cómo Telémaco, tras enfrentarse a los pretendientes de su madre, abandona Ítaca
en dirección de Pilos (en busca de Néstor) y de Esparta (en busca de Menelao).
Terminados estos viajes, regresó a Ítaca donde se encontraba ya Ulises, al que no
reconoció al principio al ir vestido de mendigo. Una vez reencontrados, padre e hijo se
enfrentaron y exterminaron a los pretendientes.
Higino cuenta la anécdota según la cual, cuando llegaron a Ítaca Agamenón y Menelao
para pedir a Ulises que participara en la guerra de Troya, éste fingió estar loco y se puso a
labrar unciendo un caballo y un buey al arado. Palamedes, al ver que estaba fingiendo,
cogió a Telémaco de la cuna y lo puso ante el arado : Ulises recuperó la cordura, dio su
palabra de participar en la guerra y, “desde aquel momento se convirtió en enemigo de
Palamedes”. El mismo relato encontramos en Las Ciprias y en el Pseudo-Apolodoro :

796
TOMO I : 105 – 137 – 317 - 318 – 481 – 547 – 596 – 609 – 754 – 780. TOMO II : 365
(Homero) – 371 – 374 – 388 (Higino) – 389 (Pseudo-Apolodoro) – 408 – 575 – 576.

TELEONTE : Padre del argonauta Eribotes. En la relación que hacen Apolonio de Rodas
e Higino de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro,
aparece Eribotes, hijo de Teleonte : TOMO II : 253 (Apolonio de Rodas) – 255 (Higino).

TELEONTE : Padre de Butes. En la relación que hacen Apolonio de Rodas y el Pseudo-

Apolodoro de los Argonautas que acompañaron a Jasón en busca del vellocino de oro,
aparece Butes, amante de guerras, hijo de Teleonte : TOMO II : 253, 326 (Apolonio de
Rodas) – 257 (Pseudo-Apolodoro).

TELES : Dice Higino que de Aqueloo y de la Musa Melpómene nacieron las Sirenas, Teles,
Redne, Molpe y Tíone.
Según el Pseudo-Apolodoro las Sirenas eran hijas de Estérope y Aqueloo (Biblioteca
Mitológica, I-7, 10) o de la musa Melpómene y Aqueloo (Epítomes, VII, 18), y sus nombres
eran : Pisínoe (tocaba la cítara), Agláope (cantaba) y Telxiepía (tocaba la flauta). Ver
SIRENAS : TOMO I : 240 (Higino).

TELES : Según el Pseudo-Apolodoro, Teles es el nombre de un hijo que Heracles tuvo con
Lisídice, una de las cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28,
196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

TELESILA : Poetisa lírica de la que habla Pausanias (Descripción de Grecia, II-20,

8 y 9) : TOMO I : 249 (Citada por el Pseudo-Apolodoro) – 695 (Citada por Pausanias).

TELESTAS : Uno de los hijos de Príamo (según el Pseudo-Apolodoro) tenido con otras
mujeres distintas a Arisbe (primera esposa) y Hécuba (segunda esposa) : TOMO II : 376
(Pseudo-Apolodoro).

TELESTO : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la
titánide Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 189, 835
(Hesíodo).

TELEUTÁGORAS : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Eri … (¿?) una de
las cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197
(Pseudo-Apolodoro).

TELFUSA (I) : Fuente, situada en Beocia, a la que llegó Apolo con la intención de levantar
un templo y convertirlo en un lugar de oráculo para los hombres : TOMO I : 648 (Himno
Homérico III a Apolo).

TELFUSA (II) : Nombre de la ninfa de la fuente Telfusa, en Beocia, a la que Apolo

comunicó su intención de construir en este lugar un hermosísimo templo, lugar de oráculo
para los hombres. Telfusa, para seguir gozando de los honores que ella recibía, aconsejó a
Apolo que construyera su templo en Crisa, al pie del monte Parnaso (en la Fócide) según el
relato del Himno Homérico III a Apolo : TOMO I : 648 (Apolo intenta levantar un templo
junto a la fuente Telfusa) – 649 (La ninfa Telfusa aconseja a Apolo que construya su templo en
Crisa, al pie del desfiladero del Parnaso) – 650 (Apolo se da cuenta que ha sido engañado por
Telfusa y arroja sobre la ninfa una montaña, enterrando la corriente de la fuente, a la vez que
levantó un altar donde se le veneraba con el sobrenombre de “Telfusio”).

797
TELFUSIO : Sobrenombre dado a Apolo cuando levantó un altar junto a la fuente
Telfusa cuya corriente había enterrado bajo una montaña, según el Himno Homérico III a
Apolo. Ver TELFUSA : TOMO I : 650.

TELPUSA : Nombre de una ciudad y de una ninfa. Ciudad situada cerca del río Ladón,
“sobre una gran colina”, en Arcadia, lindando con la Psófide y desierta ya en su mayor
parte, en la época de Pausanias. El nombre de Telpusa “le fue puesto por la ninfa
Telpusa”, hija del Ladón. Pausanias habla también del “territorio telpusio” en el que “hay
un río llamado Arsen”. “En Telpusa hay un templo de Asclepio y un santuario de los doce
dioses. (Descripción de Grecia, VIII-25, 1 a 3). Cuentan sus habitantes, que de la unión de
Posidón y Deméter, nació Despena, contrariamente a lo que dicen los de Figalía afirmando
que de dicha unión nació un caballo. Pausanias afirma en otro lugar (Descripción de
Grecia, VIII-25, 7) que de las relaciones de Deméter con Posidón, nacieron una hija y el
caballo Arión : TOMO I : 365, 372, 428, 696 (Relatos de Pausanias).

TELQUINES : Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-55, 1 a 4) considera a los

Telquines hijos de Talata, a los que Rea confió a Posidón recién nacido y al que criaron
ayudando en esta tarea a la oceánide Cafira. Cuenta también que eran hechiceros capaces
de provocar la formación de las nubes, la lluvia, el granizo y atraer la nieve. Fueron los
primeros en fabricar estatuas de los dioses. Cuando Posidón fue adulto, se enamoró de una
hermana de los Telquines, Halia, con la que tuvo seis varones y una hija, Rodo, que dio el
nombre a la isla de Rodas : ello permite considerar a los Telquines como los primeros
habitantes de dicha isla : TOMO I : 301 (Diodoro de Sicilia).

TELQUIS : Padre de Apis. Cuenta Pausanias que, según dicen, “de Egialeo nació Europe,
de Europe, Telquis, y de Telquis, Apis”. Además, según cuentan los de Hermíone, el
fundador de la ciudad fue Hermión, hijo de Europe y por consiguiente hermano de
Telquis. No obstante, citando a Herófanes de Trecén, dice Pausanias que Europe era un
hijo bastardo de Forneo (Descripción de Grecia, II-34, 4), y, el Pseudo-Apolodoro
considera a Apis hijo de Foroneo, en lugar de hijo de Telquis (Biblioteca Mitológica, I-7,
6) : TOMO I : 222 (Pausanias) – 223 (Pseudo-Apolodoro : Apis, hijo de Foroneo).

TELXIEPÍA : Según el Pseudo-Apolodoro, Telxiepía era el nombre de una de las Sirenas :

Pisínoe (tocaba la cítara), Agláope (cantaba) y Telxiepía (tocaba la flauta) : se valían de su
arte para persuadir a los navegantes a quedarse junto a ellas. Ver SIRENAS : TOMO I :
240 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 325 (Pseudo-Apolodoro).

TEMBROGIO : Afluente del Sangario, río de Bitinia, región situada en el norte de Asia
Menor. Plinio el Viejo dice que a partir de la boca del Bósforo se encuentran el río Rebas
(que algunos llamaron Reso), el Psilis, el puerto de Calpas y el río Sangario, que algunos
llaman “Coralio”, nacido en Frigia y teniendo como afluentes el Tembrogio y el Galo :
TOMO II : 279 (Plinio el Viejo).

TÉMENO : Hijo de Hércules. Según Higino (Fábulas, CCXIX, 1), Témeno era hijo de
Hércules y padre de Arquelao. Higino (Fábulas, CLXII) habla también de otro Arquelao
al que incluye entre los hijos de Hércules.
Heródoto (Historia, VIII-138, 2 y 3), hablando de los primeros reyes de Macedonia,
nombra a los “Teménidas”, descendientes de Témeno : TOMO II : 198, 200 (Higino :
Témeno hijo de Hércules y padre de Arquelao).

TÉMENO : Hijo de Aristómaco. Según Pausanias, los Heraclidas (descendientes de

Heracles) Témeno, Cresfontes y Aristodemo hijos de Aristómaco, participaron en varias
de las expediciones organizadas por los Heraclidas para conquistar el Peloponeso. En el
Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-7, 7 y II-8, 2) encontramos la siguiente
798
genealogía : Heracles y Deyanira fueron padres de Hilo, éste lo fue de Cleodeo, éste lo fue
de Aristómaco, el padre de Témeno. Cuando finalmente los Heraclidas regresaron al
Peloponeso, a Témeno le correspondió Mesene (Mesenia), a Cresfontes Argos y a
Eurístenes y Procles (hijos de Aristodemo) Lacedemonia/Esparta (Descripción de Grecia,
III-1, 5). No obstante, el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-8, 4 y 5) y Pausanias
(Descripción de Grecia, IV-3, 3 a 6), cuentan que, finalmente, Cresfontes fue (mediante
trampa) rey de Mesenia, Témeno lo fue de Argos, permaneciendo Eurístenes y Procles en
Lacedemonia.
Según Higino, Témeno fue padre de Clito, incluyendo a ambos en la lista de los reyes
aqueos. Ver HERACLIDAS : TOMO II : 212 (Pausanias) – 212 (Pseudo-Apolodoro) – 212
(Aristómaco y sus hijos, descendientes de Perseo) – 217 (Higino : Témeno hijo de Aristómaco y
Clito hijo de Témeno, incluidos entre los reyes aqueos) – 218 – 219, 220 (Pseudo-Apolodoro) –
219, 220 (Pausanias) – 221 (Pseudo-Apolodoro : los Heraclidas se reparten las tierras
conquistadas en el Peloponeso).

TEMIS (Themis) : Titánide, diosa de la justicia, hija de Gaia y Urano. Fue la segunda
esposa de Zeus con la que tuvo a las Horas (Eunomía/Ley, Dike/Justicia y Eirene/Paz) o
Estaciones (Talo/Primavera, Auxo/Verano y Carpo/Otoño), a las Moiras o Destinos o
Parcas (Cloto, Láquesis y Átropo, a las que Hesíodo considera hijas de Nix/Noche en su
Teogonía, 217 y 905) y a las ninfas del río Erídano (el Po). Después de Zeus, según algunas
versiones (Esquilo/Prometeo encadenado), Temis se unió a Jápeto, con quien tuvo a
Prometeo (aunque generalmente Prometeo es considerado hijo de Jápeto y de la oceánide
Clímene o Asia) : TOMO I : 22 – 29 – 55 – 66 – 67 – 85 (Capítulo IV : Titanes y Titánides,
hijos de Gaia y Urano) – 86 – 87 – 88 – 102 (Apartado IV.09 : Temis, segunda esposa de
Zeus) – 126 – 131 – 132 – 133 – 195 – 197 – 198 – 246, 253, 546, 649 y 651 (Presidió el
oráculo de Delfos) – 247 – 357 – 379 – 386 – 397 (Temis, esposa de Zeus y madre de las Horas
y las Moiras) – 406 – 438 (Esposas de Zeus) – 522 (Apartado XIX.3.01 : Esposas de Zeus :
Metis, Temis/Themis y Hera) – 523 – 524 (Higino eleva a nueve o diez el nombre de las Horas,
hijas de Júpiter y de la Titánide Temis) – 524 (Según Esquilo en su “Prometeo encadenado”,
Jápeto fue padre con su hermana Temis, de Prometeo) – 526 – 527 – 546 – 553 – 628 – 647
(Temis alimentó a Apolo recién nacido con néctar y ambrosía) – 726 – 769 – 828 – 843 (Zeus y
Temis, padres de las ninfas del Erídano) – 846 – 849. TOMO II : 90 (Ovidio habla del oráculo
de la “Parnasia Temis) – 103 (Pseudo-Apolodoro : Zeus y Temis, padres de las ninfas del
Erídano, las cuales indicaron a Heracles, que iba buscando las manzanas de oro de las
Hespérides, el paradero de Nereo) – 359 – 360 (Píndaro : siguiendo los consejos de Temis, Zeus
y Posidón desistieron en su interés por unirse a la nereida Tetis/Thetis) – 361 (Apolonio de
Rodas : Temis revela a Zeus el peligro de insistir en sus amores hacia la nereida Tetis) – 361
(Según Higino, fue Prometeo, hijo de Temis, quien advirtió a Júpiter del peligro de acostarse
con la nereida Tetis) – 361 (Pseudo-Apolodoro : Temis vaticinó que el hijo que naciera de la
nereida Tetis sería más fuerte que padre, por lo que Zeus y Posidón desistieron en sus amores
hacia la nereida) – 491 (Homero : durante la guerra de Troya, Temis, siguiendo órdenes de
Zeus, convoca a los dioses en el Olimpo) – 563 (Hesíodo).

TEMISCIRA : Ciudad y puerto situados en la costa sur del Ponto Euxino/Mar Negro
(norte de Asia Menor) en cuyas cercanías desembocaba el Termodonte, lugar habitado por
las Amazonas. Heródoto (Historia, IV-86, 3) habla de “Temiscira, que está a orillas del río
Termodonte”. Pausanias (Descripción de Grecia, I-2, 1) dice, citando a Hegias de Trezén,
“que Heracles cuando estaba sitiando Temiscira junto al Termodonte no era capaz de
tomarla, pero que Antíope se enamoró de Teseo … y le entregó la plaza”. Ver
TERMODONTE, río de Capadocia : TOMO II : 37, 68, 204 (Pausanias) – 38 – 65, 69, 70,
190 (Pseudo-Apolodoro : en el puerto de Temiscira tuvo lugar el encuentro de Hipólita y
Heracles, cuando éste le pidió el cinturón) – 66, 67, 190 (Diodoro de Sicilia) – 134 – 135.

799
TEMISCIRAS, tribu de Amazonas : Según Apolonio de Rodas, las Amazonas Temisciras
formaban una tribu (de las tres componían el pueblo de las Amazonas), cuya reina era
entonces Hipólita, la que se enfrentó a Heracles por causa del cinturón, objeto del noveno
de los trabajos impuestos por Euristeo. Las otras dos tribus estaban formadas por las
Licastias y las Cadesias, lanzadoras de flechas : TOMO II : 66, 293 (Apolonio de Rodas).

TEMISCIRIO : Cabo o promontorio, situado en la costa sur del Ponto Euxino/Mar Negro
(norte de Asia Menor), entre las desembocaduras del Iris y del Termodonte. Cuenta
Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 370 a 397 y II, 1229 a 1247) que cuando los
Argonautas, en su marcha hacia la Cólquide, llegaron a la costa sur del Ponto Euxino,
encontraron, más allá del cabo Temiscirio y de la desembocadura del Termodonte (donde
se encuentra la llanura de Deante), toda una serie de islas (isla de Ares y de Fílira) y toda
una serie de pueblos que se extendían a lo largo del litoral, hasta llegar a la Cólquide
donde se encontraba el vellocino de oro : Cálibes (trabajadores del hierro), Tibarenos
(ricos en rebaños), Mosinecos (construyen sus casas sobre pilares de madera), Fílires,
Macrones, Bequires, Sapires, Biceres, pasados los cuales ya se hallan los propios Colcos,
amantes de guerras : TOMO II : 65, 284, 285, 297 (Apolonio de Rodas).

TEMISTE : Hija de Ilo (a su vez hijo de Tros. De Ilo recibe su nombre Ilión, ciudadela de
Troya). Casada con su primo Capis (hijo de Asáraco, a su vez hijo de Tros, de quien recibe
su nombre Troya) fue madre de Anquises y por consiguiente, abuela de Eneas : TOMO I :
334 (Pseudo-Apolodoro) – 488. TOMO II : 357, 585 (Pseudo-Apolodoro : de Asáraco e
Hieromneme nació Capis, el cual, con Temiste, fue padre de Anquises, el cual hizo el amor con
Afrodita y engendró a Eneas).

TEMISTO : Nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I : 127, 837, 840
(Hesíodo).

TEMISTO : Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 2), Temisto, hija de

Hipseo, se casó con Atamante (que había estado casado anteriormente con Néfele, con la
que tuvo a Frixo y Hele, y con Ino, con la que tuvo a Learco y Melicertes), por el que fue
madre de Leucón, Eritio, Esqueneo y Ptoo. Pausanias (Descripción de Grecia, IX-23, 6)
cuenta que de Ptoo, hijo de Atamante y Temisto, recibió Apolo el sobrenombre de Ptoo,
así como su nombre el monte que se halla cerca del santuario. Heródoto (Historia, VIII-
135, 1) habla también de un recinto sagrado de Apolo Ptoo, el cual “pertenece a los
tebanos y se halla situado al norte del lago Copaide, en el flanco de una montaña (Ptoo),
muy cerca de la ciudad de Acrefia”.
Según Higino, Atamante tuvo con Temisto dos hijos : Esfincio y Orcómeno : TOMO II :
238 (Higino) – 238 (Pseudo-Apolodoro).

[TEMISTO : Mujer de Chipre. Pausanias (Descripción de Grecia, X-24, 1 a 3) recoge dos

tradiciones que señalan como lugar de nacimiento de Homero, a la isla de Íos (Espóradas)
y a la isla de Chipre. “Los chipriotas … dicen que Temisto, una mujer del lugar, era su
madre (de Homero), y que Euclo profetizó el nacimiento de Homero en estos versos : ´y
entonces en la costera Chipre existirá un gran cantor, al que dará a luz Temisto en el campo,
divina entre las mujeres, un cantor muy ilustre lejos de la muy rica Salamina. Dejando
Chipre mojado y llevado por las olas, cantando él solo el primero las glorias de la espaciosa
Hélade será inmortal por siempre y no conocerá la vejez´].

TEMISTÓNOE : Hija de Céix, rey de Traquis, casada con Cicno, muerto a manos de
Heracles. Ver CEIX (II) y CICNO (I) : TOMO II : 170, 171 (Hesíodo/Escudo de Heracles).

TEMNO : Ciudad eolia (Asia Menor). Heródoto (Historia, I-149), tras nombrar a las
ciudades jonias de Asia Menor, nombra a las eolias : Cime, -la llamada Fricónide-,
800
Lerisas, Fuerte Nuevo, Temno, Cila, Notio, Egiroesa, Pitana, Egeas, Mirina y Grinia.
Pausanias dice (Descripción de Grecia, V-13, 7) que cruzando el río Hermo (río de Lidia
que desemboca en el mar Egeo, junto a Esmirna, en Asia Menor), hay “una imagen de
Afrodita en Temno, hecha de mirto verde” : TOMO II : 435 (Heródoto).

TEMOR : Hijo de Venus/Afrodita y Marte/Ares, según Higino : TOMO I : 564 (Temor,

padre de la Huida, según Homero/Ilíada, XIII, 298) – 565 (Higino) – 848 (Según Ovidio, en la
Escitia habitan el aterido Frío, la Palidez, el Temor y el Hambre famélica).

TEMPE : Bosque de Hemonia/Tesalia, por el que transcurre el Peneo, al pie del Pindo, y
en el que, según Ovidio, se produjo el encuentro entre Ío (hija del dios-río Ínaco) y
Júpiter/Zeus. Heródoto (Historia, VII-173, 1) habla del Tempe como del “desfiladero que
lleva, desde la Baja Macedonia, a Tesalia por el valle del río Peneo, y que se encuentra
entre los montes Olimpo y Osa”. Pausanias (Descripción de Grecia, X-5, 9) cuenta a
propósito del templo de Apolo en Delfos : “dicen que el templo más antiguo de Apolo fue
hecho de laurel, y que las ramas fueron llevadas del laurel del Tempe” : TOMO I : 737
(Ovidio).

TÉNAGES : Diodoro de Sicilia llama Helíadas a los hijos de Helios y Rodo (o Rodas según
Píndaro), considerando a Ténages uno de ellos, junto con Cércafo, Mácar, Óquimo, Actis,
Tríopas, Cándalo y su hermana Electrione. “Ténages, que era el más dotado, fue asesinado
por sus hermanos movidos por la envidia, pero su maquinación fue descubierta y todos los
que participaron en el asesinato (Mácar, Cándalo, Actis y Tríopas) se expatriaron” (Diodoro
de Sicilia/Biblioteca Histórica, V-57, 2) : TOMO I : 294 – 302 (Diodoro de Sicilia nombra a
los siete Helíadas y a su hermana Electrione).

TENARIA, TIERRA : De la “tierra Tenaria” habla Apolonio de Rodas, refiriéndose al

Ténaro (promontorio o cabo) situado en Laconia, al sur del Peloponeso : TOMO II : 370
(Apolonio de Rodas).

TENÁRIDA : Sobrenombre que Ovidio da a Jacinto, amante de Apolo, derivado de

Ténaro, promontorio que se encuentra en Laconia (o Lacedemonia o Esparta), al sur del
Peloponeso (Metamorfosis X, 162 a 219, apartado destinado a Jacinto). “Esparta (región
donde se encuentra el Ténaro) no se avergüenza de haber engendrado a Jacinto”
(Metamorfosis, X, 217) : TOMO I : 271 – 273, 700 (Ovidio).

TÉNARO : Promontorio o cabo, situado en Laconia/Lacedemonia, al sur del Peloponeso.

Allí se hallaba la boca por la que se bajaba al Hades, y que, tal vez fue utilizada por
Heracles (Pseudo-Apolodoro, Higino, Pausanias), Orfeo (Ovidio/Metamorfosis), Psique
(Apuleyo/El asno de oro), Teseo y Pirítoo (Higino). Apuleyo, al hablar de la bajada de
Psique a la morada de Plutón, sitúa la caverna del Ténaro en “Lacedemonia, ilustre
ciudad de Acaya”, región situada al norte del Peloponeso. Dice Pausanias (Descripción de
Grecia, III-25, 4) que “de Teutrone dista ciento cincuenta estadios el Promontorio Ténaro,
que se adentra en el mar, y unos puertos, el Aquileo y el Psamatunte, y en el promontorio
hay un templo parecido a una cueva, y delante de él una imagen de Posidón. Algunos
poetas griegos afirman que Heracles hizo subir por aquí al perro del Hades …”. Cuenta
también Pausanias (III-14, 2) que en Esparta, “está el sepulcro de Ténaro, y dicen que el
promontorio que entra en el mar recibe su nombre de éste” : TOMO I : 335, 336, 784, 801
(Pseudo-Apolodoro) – 368, 369, 469, 794 (Apuleyo) – 476, 785 (Higino habla de la isla de
Ténaro) – 492, 789 (Ovidio) – 506 – 782 (Pausanias, Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 112,
113, 114 (Pausanias) – 113 (Paléfato) – 115, 118 (Pseudo-Apolodoro) – 206, 369 (Higino habla
de la isla de Ténaro como del lugar por el que Teseo y Pirítoo bajaron a los Infiernos) – 251,
252 (Píndaro) – 254 (Apolonio de Rodas incluye a Eufemo, venido de Ténaro, entre los
Argonautas que acompañaron a Jasón).
801
TENEDIOS : Nombre con el que Heródoto (Historia, I-151, 3) y Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, V-83, 4) nombran a los habitantes de Ténedos. Ver TÉNEDOS :
TOMO II : 418, 419 (Diodoro de Sicilia).

TÉNEDOS o TENEDOS (Quinto de Esmirna) : Isla situada en el mar Egeo, cercana a la

entrada del Helesponto (actual estrecho de los Dardanelos), y también a las costas de la
Tróade. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Epítomes, III, 23 a 25) que su nombre proviene de
Tenes, hijo de Cicno (o tal vez de Apolo) y de Proclea, su primera esposa. Filónome (hija
de Trágaso), segunda esposa de Cicno, enamorada de su hijastro Tenes y no ser
correspondida por éste, lo acusó falsamente de homicidio (o de violación), por lo que Cicno
lo metió en un arca junto con su hermana Hemítea, y la echó a la mar. El arca quedó
varada en la isla de Leucofris, que, a partir de entonces, pasó a llamarse Ténedos. Homero
(Ilíada, I, 37 a 39 y 451, 452) considera que la isla de Ténedos se encontraba bajo la
protección de Apolo, “el de argénteo arco”. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-83,
1 a 5) cuenta la historia de Tenes y Ténedos, y a la vez añade que sus habitantes recibían el
nombre de “tenedios”, nombre que aparece también en Heródoto (Historia, I-151, 3).
Heródoto (Historia, I-151, 2) que “en Ténedos hay establecida una sola ciudad”. Ver
LEUCOFRIS : TOMO I : 698 (Ovidio). TOMO II : 386 – 417, 421 (Ciprias) – 417, 419, 421,
521, 576, 578, 589, 591 (Pseudo-Apolodoro) – 418, 419, 521 (Diodoro de Sicilia) – 418
(Pausanias) – 419, 579, 587 (Higino) – 420 – 435, 469 (Homero) – 535 (Ovidio) – 548, 578,
580, 581, 590 (Quinto de Esmirna) – 581, 586, 591 (Virgilio) – 583 (Pequeña Ilíada) – 592
(Saco de Troya).

TENES : Hijo de Cicno (o tal vez de Apolo) y de Proclea. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que
Cicno, casado con Proclea fue padre de Tenes y Hemítea. Cicno se casó en segundas
nupcias con Filónome, hija de Trágaso, la cual, enamorada (y no correspondida) de su
hijastro Tenes, lo acusó falsamente de homicidio. Cicno la creyó y cogiendo a Tenes y a
Hemítea, los encerró en un arca que arrojó al mar. El arca quedó varada en la isla de
Leucofris que, a partir de este momento pasó a llamarse Ténedos.
También cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, X-14, 2 a 4) que “Cicno tenía una hija
llamada Hemitea y un hijo llamado Tenes de Proclea … Proclea murió antes, y su segunda
mujer, Filónome, hija de Cragaso, que se enamoró de Tenes sin que le correspondiera, lo
acusó falsamente ante su marido diciendo que a pesar de su resistencia, había intentado
hacer el amor con ella. Cicno se dejó persuadir por esta calumnia y puso en un cofre a
Tenes con su hermano y los lanzó al mar. Los muchachos se pusieron a salvo en la isla
Leucofris y la isla recibió su nombre actual (Ténedos) por Tenes. Cicno -que no había de
permanecer ignorante del engaño todo el tiempo- navegó en busca de su hijo para confesar
su equivocación y hacerse perdonar su error. Pero cuando ancló en la isla y ató los cables
de la nave a una roca o a un árbol, Tenes, en su cólera, los cortó con un hacha … Los
griegos dicen que Tenes murió a manos de Aquiles defendiendo su patria”. Ver CICNO
(IV) y TÉNEDOS : TOMO II : 417, 419, 521 (Pseudo-Apolodoro) – 418, 419 (Diodoro de
Sicilia) – 418, 419, 521 (Pausanias).

TENOS : Isla perteneciente al archipiélago de las Cícladas, en el mar Egeo, cercana a

Delos. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Aquiles, al comienzo de la guerra de Troya, “tras
escoger algunos valientes, se puso a devastar la región”, por lo que “toma Lesbos y Focea,
después Colofón, Esmirna, Clazómenas y Cime, y tras éstas Egíalo y Tenos”, y también
Adramitio, Side, Endio, Lineo, Colona, Tebas Hipoplacia, Lirneso, Antandro y otras
muchas.
Heródoto (Historia, IV-33, 2) habla de Tenos y de los “tenios”, sus habitantes, diciendo
que ellos eran quienes, al final de un largo recorrido, hacían llegar al santuario de Apolo
en Delos, las ofrendas enviadas por los hiperbóreos : TOMO I : 267 (Según el Pseudo-
Apolodoro, Heracles mató a Zetes y Calais cerca de Tenos) – 644 (Cuenta el Pseudo-Apolodoro
802
que, tras la guerra de Troya, los helenos son sorprendidos por una tormenta en torno a Tenos).
TOMO II : 429 (Pseudo-Apolodoro).

TENTREDÓN : Padre de Prótoo que participó en la guerra de Troya con cuarenta naves
al frente de los magnetes de Magnesia, región de Tesalia. Ver PRÓTOO : TOMO II : 395
(Homero) – 397 (Higino) – 398 (Pseudo-Apolodoro).

TEOBULA o TEOBULE : Cuenta Higino que Teobule y Lacrito fueron padres de Leito y
de Clonio, los cuales participaron en la guerra contra Troya con doce naves el primero y
nueve el segundo. Añade posteriormente que Teobula y Areílico fueron padres de
Arcesilao y Protoénor, los cuales también participaron en la guerra contra Troya
aportando diez naves el primero y ocho el segundo (Fábulas, XCVII, 9). El relato de
Higino da a entender que Teobula/Teobule estuvo casada dos veces (con Lacrito y con
Areílico) y que sus cuatro hijos participaron en la guerra contra Troya.
Siglos antes, Homero (Ilíada, II, 494 a 510), en la relación de los que participaron en la
guerra contra Troya, dijo que “al frente de los beocios iban Penéleo y Leito, y Arcesilao,
Protoénor y Clonio”, pero nada dice de sus padres, salvo de Leito al que considera hijo del
magnánimo Alectrión (Ilíada, XVII, 602).
Por su parte, Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-67, 7) cuenta que “Itono, el hijo
de Beoto, engendró cuatro hijos, Hipálcimo y Electrión y también Arquílico y Alegenor.
De éstos, Hipálcimo engendró a Penéleo, Electrión a Leito, Alegenor a Clonio y Arquílico a
Protoenor, que fueron los jefes de todos los beocios en la expedición contra Troya” :
TOMO II : 396 (Higino).

TEOBULE : Padre de Mírtilo. Higino hace una relación de los mortales que fueron
convertidos en inmortales (Fábulas, CCXXIV), y entre ellos incluye a “Mírtilo, hijo de
Mercurio y Teobule, (convertido) en el Cochero (constelación conocida con el nombre de
Auriga que significa conductor de carro). En otro lugar (Astronomía, II-13, 2), Higino
habla de Mírtilo, hijo de Mercurio y de Clitia, diciendo “que había sido Auriga de
Enómao, y después de su muerte, conocida por todos, se cree que su padre colocó su
cuerpo en el cielo” : TOMO I : 751 (Higino).

TEOCLES : Escultor lacedemonio, hijo de Hegilo o Egilo y discípulo de Escilis y de

Dipeno. Era el autor de las imágenes de las Hespérides que se encontraban en el templo
de Hera en Olimpia, según Pausanias. Suyas son también unas tallas en madera de cedro
representando a Atlas y a Heracles : TOMO II : 89 (Pausanias).

TEODAMANTE (I) : Nombre que Higino da a uno de los Gigantes, hijos de la Tierra y el
Tártaro. Los otros Gigantes nombrados por Higino son : Encélado, Ceo, Elentes, Mofio,
Astreo, Peloro, Palante, Énfito, Reco, Yenio, Agrio, Alemone, Efialtes, Éurito, Efra, Coridón,
Teomises, Oto, Tifón, Polibotes, Menefriano, Abeso, Colofomo, Yápeto : TOMO I : 110, 164,
519 (Higino).

TEODAMANTE (II) (Apolonio de Rodas, Pseudo-Apolodoro) o TIODAMANTE (Pseudo-

Apolodoro : Biblioteca Mitológica, II-7, 7) : Teodamante, con la ninfa Menódice, fue padre
de Hilas/Ilas, querido por Heracles, al que acompañó cuando éste se unió a la expedición
de Jasón y los Argonautas, partiendo en busca del vellocino de oro. Ver Apolonio de Rodas
(Las Argonáuticas, I, 1207 a 1214), el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 19),
Antonino Liberal (Metamorfosis, 26, 1 a 5 : Hilas es considerado hijo de Ceix) e Higino
(Fábulas, XIV, 11 y 25 y CCLXXI, 2). Ver HILAS : TOMO II : 51 – 166 (Pseudo-
Apolodoro) – 256 (Higino) – 273 (Teócrito : Heracles enamorado de Ilas) – 278 (Pseudo-
Apolodoro : Hilas, hijo de Teodamante, querido de Heracles).

803
TEODORO : Junto con Reco de Samos, fue el primero que fundió bronce, según
Pausanias : TOMO I : 597 (Pausanias).

TEÓFANE : Hija de Bisaltes. Cuenta Higino que Teófane era una joven hermosísima, por
lo que tenía numerosos pretendientes. Neptuno la raptó y se la llevó a la isla de Crumisa.
Los demás pretendientes, salieron tras ellos y Neptuno, para engañarlos, “transformó a
Teófane en una hermosísima oveja, él se transformó en carnero y a los habitantes de
Crumisa en todo un rebaño”. Cuando los pretendientes llegaron a la isla, no encontrando
ningún hombre, “comenzaron a sacrificar el rebaño y a comérselo como si de comida se
tratara”. Al ver esto, Neptuno los convirtió en lobos, y él mismo, “convertido en carnero,
se acostó con Teófane, de cuya unión nació un carnero de vellón de oro, que llevó Frixo a
la Cólquide, y cuya piel Eetes puso en el santuario de Marte, piel que se llevó Jasón”.
Sobre ese carnero de oro se montaron Frixo y Hele (hijos de Nébula/Néfele y Atamante),
para dirigirse hacia la Cólquide, huyendo de las intrigas de Ino (tercera esposa de
Atamante, según Higino/Fábulas, I, 1 y II) que quería su muerte.
Ovidio (Metamorfosis, VI, 117), comentando los dibujos bordados por Aracne en el tapiz
con el que desafiaba a Atenea, dice a propósito de Neptuno : “como carnero, engañas a la
Bisáltide (Teófane era hija de Bisaltes)” : TOMO I : 298 (Higino). TOMO II : 241, 242
(Higino).

TEOMISES : Nombre que Higino da a uno de los Gigantes, hijos de la Tierra y el Tártaro.
Los otros Gigantes nombrados por Higino son : Encélado, Ceo, Elentes, Mofio, Astreo,
Peloro, Palante, Énfito, Reco, Yenio, Agrio, Alemone, Efialtes, Éurito, Efra, Coridón,
Teodamante, Oto, Tifón, Polibotes, Menefriano, Abeso, Colofomo, Yápeto : TOMO I : 110,
164, 519 (Higino).

TEOPOMPO : Escritor e historiador griego originario de la isla de Quíos (situada en el

mar Egeo, cerca de las costas de Asia Menor), al que Pausanias (Descripción de Grecia,
III-10, 3 y VI-18, 5) considera hijo de Damasístrato. Diógenes Laercio cita dos de sus
obras, las “Filípicas” (Vidas y Doctrinas de los Filósofos Ilustres, Libro I, 8) y los
“Prodigios” (Vidas y Doctrinas de los Filósofos Ilustres, Libro I, 115 y 117). De Ferécides
de Siro dice “que fue el primero en escribir sobre la naturaleza y sobre los dioses” (Vidas y
Doctrinas de los Filósofos Ilustres, Libro I, 116) : TOMO II : 93 (Diógenes Laercio).

TEOS : “Teos se halla en el centro de Jonia” (Heródoto/Historia, I-170, 3). Heródoto

(Historia, I-142, 3 y 4; I-147 y I-148) sitúa a Jonia a lo largo de la costa asiática del mar
Egeo, comprendiendo las regiones de Caria (con Mileto, Miunte y Priene) y de Lidia (con
Éfeso, Colofón, Lébedos, Teos, Clazómenas y Focea), a las que hay que añadir las islas de
Samos (habitada por los samios) y Quíos (habitada por los quiotas) junto con la ciudad de
Eritras (habitada por los eritreos). En otro lugar (Historia, II-178, 2), Heródoto nombra a
las siguientes ciudades jonias : Quíos, Teos, Focea y Clazómenas : TOMO II : 430
(Ovidio).

TERA : Nombre de una de las siete puertas de Tebas. Según Higino (Fábula LXIX, 7),
Anfión construyó las murallas de Tebas en las que puso siete puertas que llevaban los
nombres de sus hijas : Tera, Cleodoxa, Astínome, Asticratía, Quíade, Ogigia y Cloris :
TOMO I : 666 (Higino).

TERA : Nombre que recibió la isla Caliste, cuando fue colonizada por Teras, hijo de
Autesión, perteneciente al archipiélago de las Cícladas. Teras, mientras sus sobrinos,
Eurístenes y Procles (hijos de su hermana Argía y de Aristodemo), eran todavía menores
de Edad, desempeñó la regencia del trono de Esparta. Cuando sus sobrinos crecieron,
Teras abandonó Lacedemonia, dirigiéndose hacia la isla que entonces se llamaba Caliste y
que pasó a llamarse Tera “en honor de su colonizador” (Heródoto/Historia, IV-147 y IV-
804
148); Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, IV, 1762 a 1764); Pausanias/Descripción de
Grecia, III-1, 7 y III-156, 6). Ver ARGÍA, AUTESIÓN y CALISTE (II).

TERAS : Hijo de Autesión (hijo de Tisámeno, hijo de Tersandro y de Demonasa, hija de

Anfiarao según Pausanias/Descripción de Grecia, III-15, 6 y IX-5, 15). Teras, mientras
sus sobrinos, Eurístenes y Procles (hijos de su hermana Argía y de Aristodemo), eran
todavía menores de Edad, desempeñó la regencia del trono de Esparta. Cuando sus
sobrinos crecieron, Teras abandonó Lacedemonia, dirigiéndose hacia la isla que entonces
se llamaba Caliste y que pasó a llamarse Tera “en honor de su colonizador”
(Heródoto/Historia, IV-147 y IV-148; Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, IV, 1762 a
1764 y Pausanias/Descripción de Grecia, III-1, 7 y III-156, 6). Ver ARGÍA y AUTESIÓN.

TERBEO : Nombre de uno de los caballos del Sol. Higino (Fábulas, CLXXXIII, 1 y 2),
citando a Eumelo de Corinto, nombra a los caballos del Sol haciendo una distinción entre
los “caballos de bolea” y “los que están uncidos”. De los primeros dice que son machos y
nombra a Eo (“el que hace girar el cielo”) y a Etíope (“casi de fuego y hace madurar los
frutos”). Los segundos son yeguas, nombrando a Bronte (trueno) y a Estérope
(relámpago).
Más adelante (Fábulas, CLXXXIII, 3), Higino, citando a Homero nombra a Abraxas, Io y
Terbeo, y, citando a Ovidio, nombra a Pirois, Eo, Etón y Flegonte.
Encontramos los nombres dados por Ovidio (Pírois, Eoo, Etón y Flegonte) en
Metamorfosis, II, 153 y 154, precisando más adelante (IV, 245) que eran caballos alados.
Homero (Odisea, XXIII, 244, 245) nombra a los caballos de la Aurora, Faetonte y Lampo,
y a los de Héctor (Ilíada, VIII, 185), Janto, Podargo, Etón y Lampo, de casta de Zeus. Ver
EOO (II) : TOMO I : 309 (Relatos de Ovidio e Higino).

TEREA : Monte de Asia Menor. Según Homero, Pitiea, Apeso, Adrestea y los que
habitaban el escarpado monte de Terea, a las órdenes de Adresto y Anfio, participaron en
la guerra de Troya como aliados de Príamo. Ver ADRASTO (III) : TOMO II : 400, 464
(Homero).

TEREIDE : Madre de Megapentes. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Menelao tuvo con la

esclava de origen etolio, Piéride (o Tereide, según Acusilao), a Megapentes.
Según Homero (Odisea, IV, 9 a 12), Megapentes era el hijo que Menelao “siendo maduro
ya en años, engendró de una esclava”, y al que casó con una hija de Aléctor.
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-18, 6) que Nicóstrato y Megapentes “le
habían nacido a Menelao de una esclava” : TOMO II : 373 (Pseudo-Apolodoro).

TERÉN : Río de Creta. En un lugar cercano al río Terén, tuvo lugar, según Diodoro de
Sicilia, la boda de Zeus y Hera : TOMO I : 438 (Diodoro de Sicilia).

TERÍMACO : El Pseudo-Apolodoro dice que Heracles tuvo con Mégara, hija de Creonte,
a Terímaco, Creontíades y Deicoonte (Biblioteca Mitológica, II-4, 11 y II-7, 8).
Higino, por su parte, cuenta que Lico (hijo de Neptuno), queriendo apoderarse del reino
de Hércules, intentó matar a la esposa de éste, Mégara (hija de Creonte) y a sus hijos,
Terímaco y Ofites (Fábulas XXXI, 6 y XXXII, 1). Sigue contando Higino que, más
adelante, cuando Juno/Hera infundió la locura a Heracles/Hércules, éste mató a Mégara,
su esposa, y a los hijos tenidos con ella, Terímaco y Ofites (Fábula XXXII, 2). En otro
lugar (Fábula CLXII), Higino parece considerar a Terímaco hijo de Hércules tenido con
Auge, hija de Aleo : TOMO I : 669 (Higino). TOMO II : 31, 197 (Pseudo-Apolodoro) – 32,
112, 128, 147, 198, 199, 200 (Higino) – 196.

TERINE : Antonino Liberal habla de Terine, hija de Estrimón (dios-río de Tracia, hijo de
los titanes Tetis/Tethys y de Océano), la cual, por la acción de Ares, fue madre de Trasa.
805
Trasa se casó con Hipónoo, hijo de Tribalo, y tuvieron una hija de nombre Polifonte :
TOMO I : 576 (Antonino Liberal).

TERMIDRAS : El Pseudo-Apolodoro que habla de “Termidras, puerto de los lindios”.

Los lindios eran los habitantes de Lindo, ciudad situada en la costa oriental de la isla de
Rodas que participó con Tlepólemo, el noble y alto Heraclida, en la guerra contra Troya
(Homero/Ilíada, II, 653 a 670). Ver LINDO : TOMO II : 105, 106 (Pseudo-Apolodoro).

TERMODONTE : Dios-río, hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys : TOMO I : 193, 238,
242 (Higino).

TERMODONTE : Río de Capadocia (región situada hacia el noreste de Anatolia, en Asia

Menor, junto a la costa sur del Mar Negro), desembocando en el Ponto Euxino (mar
Negro), en las cercanías del puerto de Temiscira. Según Apolonio de Rodas, más allá de la
desembocadura del Termodonte, a los pies del cabo Temiscirio y tras atravesar una
amplia llanura, se encuentra la llanura de Deante y cerca de ella las tres ciudades de las
Amazonas.
Heródoto (Historia, IV-86, 3) dice que la mayor anchura del Ponto Euxino, se encuentra
entre Síndica y Temiscira, que está a orillas del Termodonte.
La península de Síndica está situada en el norte del Ponto Euxino, formando la orilla este
del Bosphorus Cimmerius o estrecho de Kerch, a la entrada del Maeotis Palus o lago
Mayátide (mar de Azov) : TOMO I : 575 (Pseudo-Apolodoro : las Amazonas habitan en torno
al río Termodonte). TOMO II : 37 – 65, 66, 234, 284, 290, 293 (Apolonio de Rodas) – 66, 67,
190, 204 (Diodoro de Sicilia) – 68, 204 (Pausanias) – 69, 190, 300 (Pseudo-Apolodoro) – 190
(Ovidio) – 294 – 297 (Higino) – 505 (Quinto de Esmirna).

TERMODOSA : Amazona. Según Quinto de Esmirna, Pentesilea, reina de las amazonas,

llegó a Troya, desde las lejanas orillas del Termodonte, para ayudar a Príamo. Iba
acompañada de Clonia, Polemusa, Deríone, Evandre, Antrade, Bremusa, Hipótoe, Alcibia,
Antíbrote, Derimaquea, Armótoe y Termodosa. Termodosa murió a manos de Meríones,
escudero de Idomeneo, hijo de Deucalión (a su vez hijo de Minos, rey de Creta) que
comandaba el contingente cretense : TOMO II : 505, 506 (Quinto de Esmirna).

TERO : Lipéfile, hija de Yolao (hijo de Ificles, medio hermano de Heracles, al ser hijo de
Alcmena y Anfitrión), casada con Filante, fue madre de Hípotas y de la hermosa Tero
semejante a la luz de la luna, la cual, cayendo en los brazos de Apolo, fue madre del fuerte
Querón, domador de caballos : TOMO I : 690 (Apartado XXIII.10.16 : Tero, hija de Filante,
tuvo con Apolo a Querón).

TERPSÍCORE : Nombre de una de las nueve musas, hija de Zeus y de la titánide

Mnemósine. Musa de la Danza. Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-3, 1)
que Zeus y Mnemósine fueron padres de las Musas : “Calíope en primer lugar, y a
continuación Clío, Melpómene, Euterpe, Erato, Terpsícore, Urania, Talía y Polimnia.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-7, 4) dice que esta Musa recibe el nombre de
Terpsícore, “por deleitar a su auditorio gracias a las cualidades procedentes de su
educación” : TOMO I : 102 – 103 – 104 – 240, 366 (Terpsícore y Aqueloo, padres de las
Sirenas, según Apolonio de Rodas) – 367 (Melpómene considerada madre de las Sirenas, en
lugar de Terpsícore, según Higino) – 528. TOMO II : 251 – 324.

TERPSÍCRATE : Según el Pseudo-Apolodoro, Terpsícrate era una de las cincuenta hijas

de Tespio que tuvo con Heracles a Euríopes : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

TERROR : Según Hesíodo, el Terror y el Miedo acompañan a Ares en su carro, ambos

considerados hijos de Ares y Citerea/Afrodita/Venus : TOMO I : 564, 565, 569, 572 (Según
806
Hesíodo, el Terror y el Miedo, ansiosos de sumergirse en la guerra de hombres, están al lado de
Ares y son los encargados de conducir su carro y sus caballos) – 565 (El Terror y la Huida
encargados de uncir los caballos de Ares, según Homero).

TERSANDRO : Hijo de Polinices. Tersandro era uno de los conocidos bajo el nombre de
los Epígonos, descendientes de los famosos “siete contra Tebas” que, diez años antes,
habían perecido en su intento de conquistar Tebas. Tersandro era hijo de Polinices (hijo
de Edipo y Yocasta) y Argia, y participó en la segunda guerra contra Tebas a las órdenes
de Alcmeón (hijo de Anfiarao y Erífile) y, tras la conquista de la ciudad, Tersandro ocupó
el trono. Tersandro se casó con Demonasa, la hija de Anfiarao, con la que tuvo a Tisámeno
(Pausanias/Descripción de Grecia, IX-5, 15).
Las Ciprias, presentan a Tersandro participando en la guerra contra Troya, atacando
Teutrania (en Misia, Asia Menor), creyendo que se trataba de Troya. Télefo, hijo de
Heracles, reinaba en Misia y, al repeler el ataque de los griegos, mató a Tersandro,
resultando él mismo herido por Aquiles.
Pausanias (Descripción de Grecia, IX-5, 14, 15) resume lo relativo a Tersandro diciendo :
“Los argivos se apoderaron de Tebas y se la entregaron a Tersandro, hijo de Polinices.
Cuando los que hicieron la expedición a Troya con Agamenón perdieron su rumbo y
sufrieron el desastre en Misia, entonces Tersandro, que había sido el más valiente de los
griegos en la batalla, murió a manos de Télefo. Su sepulcro, una piedra que está al aire
libre en el ágora, se encuentra cuando te diriges a la llanura del Caico (en Misia), en la
ciudad de Elea. Los del lugar dicen que le hacen sacrificios como a un héroe”. Ver
TISÁMENO (II) : TOMO I : 691 (Pausanias). TOMO II : 408 (Pseudo-Apolodoro) – 408
(Ciprias).

TERSANÓN : Hijo del Sol/Helios y Leucótoe. Formó parte de los Argonautas que
acompañaron a Jasón en la búsqueda del vellocino de oro : TOMO I : TOMO I : 294 – 301
(Higino). TOMO II : 256 (Higino).

TERSÍLOCO : Peonio originario de Peonia, en Macedonia (norte de la Grecia

continental) : participó en la guerra de Troya luchando al lado de los troyanos. Tras haber
matado a Patroclo y haberlo despojado de las armas del Pelida Aquiles que portaba,
Héctor pide a un grupo de guerreros aliados, entre los que se encontraba Tersíloco, que le
ayuden a arrastrar “el cadáver de Patroclo hasta las filas de los troyanos”, prometiéndoles
a cambio “la mitad de los despojos” (Ilíada, XVII, 215 a 233). Aquiles lo mató junto al
Janto o Escamandro : TOMO II : 485 (Homero) – 493 (Homero).

TERSITES : Hijo de Agrio (hijo éste de Portaón y Éurite), el hermano de Eneo. Los hijos
de Agrio (Tersites, Onquesto, Prótoo, Celéutor, Licopeo y Melanipo) arrebataron el trono
de Calidón a Eneo (al que encerraron) y se lo entregaron a su padre. Homero (Ilíada, II,
216 a 221) dice de él que “era el hombre más indigno llegado al pie de Troya : era
patizambo y cojo de una pierna; tenía ambos hombros encorvados y contraídos sobre el
pecho; y por arriba tenía cabeza picuda, y encima una rala pelusa floreaba. Era el más
odioso sobre todo para Aquiles y para Ulises a quienes solía recriminar …”.
Participó en la guerra de Troya, y cuando Aquiles se enamoró de Pentesilea, reina de las
Amazonas, Tersites lo criticó, por lo que el héroe lo mató : TOMO I : 575 (Pseudo-
Apolodoro) – 633 (Homero lo califica de parlanchín sin juicio). TOMO II : 404 – 504 (Arctino
de Mileto/Etiópida : Aquiles mata a Tersites) – 507 (Quinto de Esmirna : Aquiles, con su brazo,
asesta a Tersites un golpe tan rotundo que le rompe la mandíbula, cae de espaldas y el alma de
este miserable se separa de su horroroso cuerpo) – 507 (Homero) – 509 (Pseudo-Apolodoro).

TESALIA, también conocida como HEMONIA (Apolonio de Rodas) : Tierra de

centauros, situada en el noreste de la Grecia continental, al sur de Macedonia, y cuyas
costas se hallan bañadas por el mar Egeo. De uno de sus puertos, Pagasas (en la península
807
de Magnesia perteneciente a Tesalia), salió Jasón con su barco, el Argos, y los Argonautas,
en busca del vellocino de oro. Dice Heródoto (Historia, VII-129, 1 a 3) que “según cuentan,
Tesalia era antiguamente un lago; de hecho, el caso es que está totalmente rodeada por
montañas muy elevadas. Por su parte oriental la limitan los montes Pelión y Osa, cuyas
bases se unen; por el Norte la limita el Olimpo; por el Oeste, el Pindo; y, por su parte más
meridional, el Otris”. Nombra a continuación los cinco ríos más importantes : el Peneo, el
Apídano, el Onocono, el Enipeo y el Pamiso, añadiendo que en ella se encuentra también el
lago Bebeide.
Homero (Ilíada, II, 695 a 710), en la relación que hace de los tesalios que participaron en
la guerra contra Troya, dice de algunas de sus ciudades y regiones : “la florida Píraso,
sagrado predio de Deméter”, “Itón, madre de ganados”, “la marítima Antrón”, “Pteleo,
sobre un herboso lecho”, “Feras, al borde la laguna Bebeide (II, 711)”, “la bien edificada
Yolco (II, 712)”, “la áspera Olizón (II, 717)”, “Itome, llena de macizos rocosos (II, 729)”,
“la blanca ciudad de Olosón (II, 739)”, “Ftía, de fértiles glebas, nutricia de hombres (I,
155)”, “Hélade, de bellas mujeres (II, 683)”. Ver HEMONIA : TOMO I : 207 – 211 – 237,
688, 689, 696 (Peneo, río de Tesalia) – 272, 685 (Magnesia, región formando parte de Tesalia) –
272 (Anfriso, río de Tesalia) – 272 (Feres, ciudad de Tesalia) – 342 (Según Apolonio de Rodas,
Hemonia es otro nombre con el que se conocía a Tesalia) – 348 – 408 – 535 – 554 – 625 – 675 –
686 (Pelión, monte de Tesalia) – 687 – 690 – 694 (Eta, región de Tesalia) – 737 – 744 – 745,
750 (Larisa, ciudad de Tesalia) – 795 (Feras, ciudad de Tesalia).TOMO II : 3 – 9 – 50, 51, 99,
102, 103, 138, 147, 166, 169, 170, 173, 201, 232, 245, 277 (Pseudo-Apolodoro) – 95, 99, 233,
247, 252, 263, 264, 286, 314, 332, 335, 341, 346 (Apolonio de Rodas) – 102, 172 (Pausanias) –
102, 170, 172 (Hesíodo) – 146 – 163, 166, 172, 173, 176, 223, 347 (Diodoro de Sicilia) – 166,
168, 169 (Heródoto) – 172, 223 (Ovidio) – 229 – 236 – 242 – 245 – 247 (Píndaro) – 248 –
251 – 258 – 263 – 264 – 296 – 306 – 351 – 395, 422, 438 (Homero) – 398 (Dictis Cretense) –
420 (Higino).

TÉSALO (I) (Homero, Diodoro de Sicilia) o TÉTALO (Pseudo-Apolodoro) : Hijo de

Heracles tenido con Calcíope, hija de Eurípilo (a su vez hijo de Posidón y de Astipalea) rey
de la isla de Cos. Cuenta Homero (Ilíada, II, 676 a 680) que gentes de Nísiros, Cárpatos,
Casos y Cos (islas del Dodecaneso) participaron en la guerra de Troya, al mando de Fidipo
y Ántifo, “hijos los dos de Tésalo, el soberano Heraclida”. Diodoro de Sicilia (Biblioteca
Histórica, V-54, 1) habla de Tésalo (hijo de Heracles) y de Ántifo y Fidipo, reyes de Cos,
que iban al frente de la expedición contra Troya, formada por gentes de Calidna y Nisiros,
islas que fueron colonizadas por habitantes de Cos. También el Pseudo-Apolodoro
(Epítomes, III, 13), en la relación que hace de los participantes en la guerra contra Troya,
dice : “”de Cos, Fidipo y Ántifo, hijos de Tésalo”. Añade (Epítomes, VI, 15 y 15b) que,
cuando terminada la guerra, los helenos regresaron a sus patrias, “Antifo, hijo de Tésalo,
(fue) al país de los pelasgos, a cuyo territorio llamó Tesalia después de ocuparlo” :
TOMO II : 194, 196 (Diodoro de Sicilia) – 196, 197 (Pseudo-Apolodoro) – 394, 397 (Fidipo y
Ántifo, hijos de Tésalo, participaron en la guerra de Troya con treinta naves, según Homero y el
Pseudo-Apolodoro) – 394 (Relato de Diodoro de Sicilia) – 397 (Higino presenta a Antifo, hijo
de Tésalo y Calcíope, participando en la guerra de Troya con veinte naves) – 410.

TÉSALO (II) : Hijo de Jasón y Medea (hija de Eetes, rey de la Cólquide), tenido en
Corinto. Tésalo era hermano gemelo de Alcímenes, y ambos tenían un hermano mucho
más joven que ellos, Tisandro. Cuando Jasón repudió a Medea para casarse con Glauce,
hija de Creonte, Medea se vengó incendiando el palacio real (donde perecieron Glauce y
Creonte) y matando a Alcímenes y Tisandro : TOMO II : 349, 350 (Diodoro de Sicilia) –
351 (Pseudo-Apolodoro).

TESANDRO : Dictis Cretense considera a Tesandro, hijo de Polinice, tebano,

participando en la guerra contra Troya con cincuenta naves, murió a manos de Télefo.
Virgilio e Higino llaman así a uno de los griegos que, escondido en la panza del caballo de
808
madera, bajó del caballo cuando éste fue introducido por los troyanos dentro de la ciudad
de Troya : TOMO II : 399 (Dictis Cretense) – 579, 591 (Virgilio) – 579 (Higino).

TESEIDA : Nombre de una de las Amazonas, según Higino : TOMO II : 67 (Higino).

TESEO : El más célebre de los héroes atenienses, era hijo de Etra que, aunque estaba
casada con Egeo, rey de Atenas, fue fecundada por Posidón. Teseo Egeida lo llama
Homero (Ilíada, I, 265).
Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-59, 1) que Teseo (el gran héroe del
Ática) “nació de Etra, la hija de Piteo, y de Posidón”. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, III-15, 7) dice que Etra tuvo relaciones la misma noche con Egeo y con
Posidón, pero más adelante (III-16, 1) confirma que Teseo era hijo de Egeo y de Etra.
También Higino (Fábulas, XXXVII, 1) dice que “Egeo, hijo de Pandión, y Neptuno
(Posidón) yacieron la misma noche en el santuario de Minerva, con Etra, hija de Piteo (rey
de Trecén, en la costa este de la Argólida, que contribuye, junto con las costas del istmo de
Corinto y de Ática, a la formación del golfo Sarónico). Neptuno concedió la paternidad
del hijo que nació a Egeo”. En otro lugar (Fábulas, XIV, 5 y LXXIX, 1) habla
directamente de “Teseo, hijo de Egeo y de Etra, hija de Piteo, de Trecén”. Cuando Egeo se
disponía a volver de Trecén a Atenas, escondió su espada y unas sandalias bajo una roca y
ordenó a Etra que le enviara al niño tan pronto como pudiera levantar la piedra y coger la
espada de su padre y las sandalias, lo cual permitiría a Egeo reconocer a su hijo
(Higino/Fábulas, XXXVII, 1 a 3, y Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, III-15, 7).
Cuando esto ocurrió, Teseo llegó a la corte de Atenas donde estuvo a punto de perecer
envenenado por su padre a causa de las malas artes de la maga Medea. Diodoro de Sicilia
(Biblioteca Histórica, IV-59, 1 y 6) lo cuenta diciendo : Teseo, pues, nació de Etra, la hija
de Piteo, y de Posidón; creció en Trecén, en casa de Piteo, su abuelo materno, y después de
haber recogido los distintivos (la espada y las sandalias) de los que hablan los mitos, que
Egeo había depositado debajo de una roca, se presentó en Atenas … Una vez que hubo
realizado con éxito los hecho mencionados (enfrentándose y eliminando a toda una serie de
malhechores que encontró en su camino), se presentó en Atenas y Egeo lo reconoció
gracias a los distintivos”.
Más tarde llegó a Creta donde, ayudado por Ariadna hija de Minos, mató al Minotauro,
liberando así a Atenas del pago del tributo al que estaba sometida : entregar cada nueve
años, siete muchachos y siete muchachas, como alimento del Minotauro). De regreso a
Atenas, olvidó poner las velas blancas, señal de victoria, en la nave que lo llevaba, y su
padre, al ver las velas negras, señal de la muerte de su hijo, se arrojó al mar, que desde
entonces se llama Egeo, y murió (Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-61, 3, 4 y 7).
Gran amigo de Pirítoo, ambos decidieron que debían casarse con hijas de dioses, por lo
que raptaron a Helena (para Teseo) y descendieron al Hades en busca de Perséfone (para
Pirítoo). Pudieron salir del Hades (los dos o solamente Teseo) gracias a la intervención de
Heracles : TOMO I : 56 (En el ágora de Atenas hay unas imágenes en tierra cocida que
representan, entre otros, a Teseo lanzando al mar a Escirón) – 173 (Teseo mató en Cromión a la
cerda Fea) – 218, 299 (Teseo y el Minotauro) – 316, 393, 506 (Teseo y Escirón) – 369 (Teseo y
Pirítoo descienden al Hades en busca de Perséfone) – 392 (Etra, tal vez con Posidón, madre de
Teseo) – 475, 476 (Teseo y Pirítoo, enamorados de Helena y Perséfone) – 476, 477 (Asclepio
resucita a Hipólito, hijo de Teseo) – 481 (Higino incluye a Teseo, hijo de Egeo, y a Hipólito,
hijo de Teseo, entre los que visitaron el Hades) – 484 (Ariadna, Teseo y el Minotauro) – 484
(Ulises encuentra en el Hades a Heracles, Teseo y Pirítoo) – 486 – 502 (Apartado XVIII.2.10 :
Etra : Posidón pudo ser con Etra, el padre de Teseo) – 533 y 534 (Helena raptada por Teseo) –
555 – 586, 590 (Teseo mata a Peripetes, hijo de Hefesto) – 589 (Higino, al hablar de los trabajos
de Teseo, dice que éste mató a Cerción, hijo de Vulcano) – 590 (El Pseudo-Apolodoro habla de
la muerte de Cercíon, hijo de Branco y Argíope, a manos de Teseo) – 590 (Higino, al hablar de
los reyes de atenienses, nombra a Teseo hijo de Egeo) – 643 (Al finalizar la guerra de Troya,
Demofonte y Acamante, hijos de Teseo, liberaron a Etra) – 667 – 702 (Teseo, Ariadna y el
809
Minotauro) – 778, 784, 785, 786 (Apéndice II. Apartado 1.3 : Heracles/Hércules y Teseo y
Pirítoo) – 782 (Heracles se encuentra en el Hades con Teseo y Pirítoo) – 803. TOMO II : 37,
204 (Pausanias : Teseo, aliado de Heracles en su lucha contra las Amazonas) – 66, 67, 117, 204
(Diodoro de Sicilia : Heracles regaló a Teseo a la amazona Antíope) – 67, 204 (Higino :
Hércules entregó la cautiva Antíope a Teseo) – 68 (Higino : Teseo mató a su esposa, la
Amazona Antíope) – 68 (Higino : Hipólito, hijo de Teseo y de la amazona Antíope) – 68
(Pausanias : Antíope se enamoró de Teseo, cuando, con Heracles, se enfrentó a las Amazonas) –
111, 116 (Diodoro de Sicilia : Heracles, cuando bajó al Hades, hizo subir a la tierra a Teseo y
Pirítoo) – 116, 117, 206 (Pseudo-Apolodoro : en las puertas del Hades, Heracles se encuentra
con Teseo y Pirítoo) – 116 (Homero) – 116, 117 (Resumen de las acciones de Teseo) – 118
(Diodoro de Sicilia : relaciones entre la maga Medea y Teseo) – 119 (Diodoro de Sicilia :
Medea acusada de intentar envenenar a Teseo) – 119 (Pseudo-Apolodoro : Medea acusada de
conspirar contra Teseo) – 119, 120 (Ovidio : Medea intenta envenenar a Teseo, con acónito) –
126 – 129 – 133, 157 (Ovidio : Aqueloo cuenta a Teseo su enfrentamiento con Hércules por
causa de Deyanira) – 200 (Diodoro de Sicilia : Yolao, Teseo e Hilo se enfrentan y vencen a
Euristeo) – 201, 202 (Pausanias : los Heraclidas piden la protección de Teseo contra Euristeo) –
202 (Según Antonino Liberal, es Demofonte, el hijo de Teseo, quien protege a los Heraclidas) –
203 (Detalles sobre Teseo) – 204 (Higino : Teseo y Hércules, entre los Argonautas) – 204
(Pseudo-Apolodoro : Heracles y Teseo entre los Argonautas) – 204 (Pseudo-Apolodoro : Teseo
y las Amazonas) – 205 (Teseo en el Hades acompañando a su amigo Pirítoo) – 205, 369, 370
(Diodoro de Sicilia : Teseo y Pirítoo, el rapto de Helena y el descenso al Hades en busca de
Perséfone) – 205, 206, 369 (Higino : Teseo y Pirítoo secuestran a Helena y descienden al Hades
en busca de Proserpina) – 252 (Apolonio de Rodas : Teseo, entre los Argonautas) – 255
(Higino : Teseo entre los Argonautas) – 257 (Pseudo-Apolodoro : Teseo entre los Argonautas) –
294 (Diodoro de Sicilia : Teseo y el Minotauro) – 351, 352 (Diodoro de Sicilia : Medea intenta
envenenar a Teseo) – 352, 353 (Pseudo-Apolodoro : Medea intenta envenenar a Teseo) – 368
(Pseudo-Apolodoro : Helena raptada por Teseo) – 369 (Higino : Fedra hija de Minos y esposa
de Teseo) – 370 (Diversas versiones sobre la actuación de Heracles en el Hades) – 371
(Pausanias) – 379 (Higino : liberación de Helena por sus hermanos Cástor y Pólux) – 529, 602
(Quinto de Esmirna) – 603 (Pausanias) – 603 (Pseudo-Apolodoro).

TESÍFONO : Según Quinto de Esmirna, era un troyano hijo de Príamo, que en el curso de
la guerra de Troya, murió a manos de Neoptólemo, el terrible hijo de Aquiles : TOMO II :
593 (Quinto de Esmirna).

TESIO ORMÉNIDA : Padre de Eumeo, el fiel porquero de Ulises, en Ítaca. En la Odisea

(XV, 403 a 484), Eumeo hace a Ulises recién llegado a Ítaca (y cuya verdadera identidad
desconoce), el relato de su vida, diciéndole que “hay por encima de Ortigia una isla
llamada Siría, de la parte de ocaso … Contiene dos ciudades la isla, en dos partes divídese
todo, pero en ambas reinaba mi padre, el Orménida Tesio … Llegaron un día por allá
unos fenicios rapaces”. Tenía Tesio una sierva fenicia que se alió con los recién llegados
proponiéndoles volver con ellos a su tierra a cambio de oro robado a su señor y llevando
además el hijo del noble anciano que les proporcionaría abundante dinero vendiéndolo a
gentes de lenguas extrañas. Pasado un año, la sierva fenicia acompañada con el niño llegó
al puerto “donde estaba la nave fenicia veloz en las aguas”. Tras siete días de navegación,
“la saetera Artemisa alcanzó a la mujer con sus flechas”, y la nave, empujada por el
viento, llegó a Ítaca donde Laertes compró al pequeño Eumeo : TOMO II : 13 (Homero).

TESPIA : Cuenta Diodoro de Sicilia que el dios-río Asopo, casado con Métope (hija del
dios-río Ladón), tuvo dos hijos (Pelasgo e Ismeno) y doce hijas (Corcira, Salamina, Egina,
Pirene, Cleone, Tebe, Tanagra, Tespia, Asópide, Sinope, Ornia y Cálcide) : TOMO I : 239
(Diodoro de Sicilia).

810
TESPÍADAS : Patronímico que reciben los hijos que Heracles tuvo con las cincuenta hijas
de Tespio (Diodoro de Sicilia en su Biblioteca Histórica, IV-29, 3). Según Diodoro de
Sicilia, Heracles, una vez que hubo acabado sus trabajos y obedeciendo a un oráculo, envió
una colonia a Cerdeña haciendo gobernadores de esta colonia a los hijos que había tenido
con las Tespíades (Biblioteca Histórica, IV-29, 1 a 6). De la colonización de Cerdeña por
los Tespíadas, hablan también el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-7, 6) y
Pausanias (Descripción de Grecia, VII-2, 2) : TOMO II : 162, 194, 313 (Diodoro de Sicilia).

TESPÍADES : Patronímico correspondiente a las cincuenta hijas que Tespio rey de

Tespias, en Beocia, tuvo con numerosas mujeres según Diodoro de Sicilia (Biblioteca
Histórica, IV-29, 2), o con Megamede, la hija de Arneo, según el Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, II-4, 10) : TOMO II : 27, 194 (Diodoro de Sicilia) – 28, 198
(Higino) – 161 (Pseudo-Apolodoro) – 194 – 198.

TESPIAS o TESPEA (Homero) o TESPIA (Higino) : Ciudad de Beocia, construida por

Tespio al pie del monte Helicón, donde desde el principio se veneraba de una manera muy
particular a Eros (Pausanias/Descripción de Grecia, IX-26, 6 y IX-27, 1). En Tespias nació
Narciso, el que se enamoró de sí mismo. Dice Pausanias que en la más alta cima del
Helicón hay un río pequeño, el Lamo, y en territorio de Tespias, hay un lugar llamado
Donacón donde se encuentra la fuente de Narciso, en cuya agua dicen que Narciso se vio,
y, no comprendiendo que veía su propia imagen, se enamoró de sí mismo sin darse cuenta,
y murió de amor en la fuente (Descripción de Grecia, IX-31, 7).
Homero (Ilíada, II, 494 a 510), en la relación que hace de las ciudades que participaron en
la guerra contra Troya, nombra, entre las de Beocia, a Tespea : al mando de todas ellas
iban Penéleo, Leito, Arcesilao, Protoénor y Clonio, aportando cincuenta naves. Higino
(Fábulas, XCVII, 8 y 9) da más detalles diciendo : “Peneleo, hijo de Hipalco y de Astérope,
de Beocia, con doce naves. Leito, hijo de Lacrito y de Teobule, de Beocia, con doce naves.
Clonio, su hermano, de Beocia, con nueve naves. Arcesilao, hijo de Areílico y de Teobula,
de Beocia, con diez naves. Protoénor, su hermano, de Tespia, con ocho naves” : TOMO I :
366 (Pausanias) – 833 (Calímaco). TOMO II : 27, 33 (Pseudo-Apolodoro : Tespia, ciudad
donde reinaba Tespio) – 34 (Heracles se dirigió a Tespia para ser purificado por Tespio, cuando,
en un ataque de locura propiciado por Hera, mató a los hijos que había tenido con Megara y a
dos de sus sobrinos, hijos de Ificles) – 162 (Diodoro de Sicilia) – 162 (Pausanias) – 396
(Higino, en la relación que hace de los que fueron a luchar contra Troya, nombra a Protoénor, de
Tespia).

TESPIO : Rey de Tespias, en Beocia. Cuenta el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica,

II-4, 9 y 10) que Tespio, hijo de Erecteo (Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-29, 2 y
Pausanias/Descripción de Grecia, IX-26, 6), casado con Megamede, la hija de Arneo, fue
padre de cincuenta hijas (tenidas con sus numerosas mujeres : Diodoro de Sicilia en su
Biblioteca Histórica, IV-29, 2). Pausanias precisa (Descripción de Grecia, IX-26, 6) que
Tespias está “construida al pie del monte Helicón. Dicen que Tespia era una hija de Asopo
y por ella ha tomado el nombre la ciudad, mientras otros dicen que Tespio, que vino de
Atenas, le dio el nombre a la ciudad; él era hijo de Erecteo”.
Cuando Heracles, a sus dieciocho años de edad, llegó a Tespias, ciudad de Beocia, para dar
caza al león que desde el monte Citerón aniquilaba los bueyes de Anfitrión y Tespio, se
hospedó en casa de este último que se las ingenió para que el héroe se acostara con cada
una de sus cincuenta hijas, pues deseaba que todas ellas quedasen preñadas de Heracles
(Diodoro de Sicilia/Biblioteca Histórica, IV-29, 3). Pasados nueve meses, las cincuenta
hijas dieron a luz a cincuenta y un hijos (ya que Procris, la mayor de las hijas, dio a luz
gemelos : Antileonte e Hipeo), que recibieron el nombre de “los Tespíades”, cuyos
nombres (tanto de los hijos como de las madres) están detallados en la Biblioteca
Mitológica, II-7, 8) : TOMO I : 448 – 669 – 695 (Diodoro de Sicilia considera a Hipermnestra
hija de Tespio, cuando es generalmente considerada como hija de Testio, como hace el Pseudo-
811
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-7, 10). TOMO II : 27 (Pseudo-Apolodoro : un león, desde
el Citerón, “aniquilaba los bueyes de Anfitrión y Tespio”) – 27, 161, 194 (Diodoro de Sicilia :
Heracles se unió a las cincuenta hijas de Tespio) – 28, 161, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro :
nombre de las hijas de Tespio y de los hijos que Heracles tuvo con ellas) – 28, 198 (Higino) –
33, 34, 318 (Pseudo-Apolodoro : Heracles, vuelto loco por los celos de Hera, arrojó al fuego a
los hijos que había tenido con Mégara y a dos de los de Ificles, siendo purificado de estos
crímenes, por Tespio) – 162 (Pseudo-Apolodoro) – 162 (Pausanias) – 255 (Diodoro de Sicilia) –
255.

TESPIOS : Pueblo habitando Tespias, ciudad de Beocia construida por Tespio al pie del
monte Helicón. Dice Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 105 a 110) que Tifis, el hábil
piloto de la nave Argos que condujo a los Argonautas hasta la Cólquide, pertenecía al
pueblo Sifeo, de los Tespios. Según Pausanias, Yolao, sobrino de Hércules, colonizó
Cerdeña “con atenienses y habitantes de Tespias”. Ver TESPIAS : TOMO II : 161
(Pseudo-Apolodoro) – 162 (Pausanias).

TESPRÓTIDE (Pausanias) o TESPROTIA (Heródoto, Pausanias) : Región situada en el

Épiro y cuyas costas se hallan bañadas por el mar Jónico. En la Tesprótide reinaba Fidón
cuando Ulises llegó a Ítaca. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, I-17, 5) que “en el
país de los tesprotios” se encuentran, además del templo de Zeus en Dodona, la laguna
Aquerusia, el río Aqueronte y “el agua funestísima del Cocito”. Higino (Fábulas,
LXXXVIII, 3) habla también del “reino de Tesproto, donde dicen que se encuentra el lago
Averno”.
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-36, 1) llama “tesprotos” a los habitantes de
Tesprótide, contando cómo ”tomó al asalto la ciudad de Éfira y dio muerte a Fileas, el rey
de los tesprotos. Hizo prisionera a la hija de Fileas, se unió a ella y engendró a
Tlepólemo”. Lo mismo hace Heródoto (Historia, VIII-47), hablando de Tesprotia, del río
Aqueronte y de los “tesprotos” : TOMO I : 791 (En la Tesprótide se encuentra el Aorno,
lugar por el que Orfeo comunicó con los Infiernos) – 799. TOMO II : 96 (Pirro, hijo de
Eácides, rey de Epiro, en la Tesprótide) – 158 (Pausanias).

TESQUINENO : Oceánide incluida por Higino (Fábulas. Prólogo, 6) entre las ninfas
nacidas de Océano y la titánide Tetis (Tethys) : TOMO I : 193, 238 (Higino).

TÉSTALO : Hijo de Heracles y de Epicasta, hija de Augías : TOMO II : 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

TESTIO : Rey de Etolia, región situada al norte del golfo de Corinto. Testio era hijo de
Ares y Demonice, hija ésta de Agénor y Epicasta. Era hermano de Eveno, Molo y Pilo.
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-7, 10), Testio casado con Eurítemis o
Euritémide, fue padre de Altea (esposa de Eneo y madre de Meleagro), Leda (tuvo con
Zeus a Pólux y Helena, y con Tindáreo a Cástor y Clitemestra), Hipermestra (esposa de
Ecles/Oícles y madre del adivino Amfiarao), Ificlo (formó parte de los Argonautas a las
órdenes de Jasón), Evipo, Plexipo y Eurípilo : TOMO I : 118 – 193 – 336 – 527, 533
(Higino considera a Júpiter, convertido en cisne, y a Leda, padres de Cástor y Pólux unas veces,
y otras de Pólux y Helena) – 533 (Pseudo-Apolodoro) – 573 – 574 – 695. TOMO II : 131, 156
(Pseudo-Apolodoro) – 156 (Antonino Liberal) – 216 (Higino : Júpiter convertido en cisne, se
unió a Leda, hija de Testio) – 252 (Apolonio de Rodas : Ificlo, hijo de Testio, argonauta) – 256
(Higino : Íficlo, hijo de Testio, argonauta) – 257 (Pseudo-Apolodoro : Ificlo, hijo de Testio,
argonauta) – 367, 372 (Higino : Tindáreo tuvo con Leda, hija de Testio, a Clitemnestra y a
Helena).

TÉSTOR : Padre de Calcante (al que Ovidio llama “el Testórida”), de Micenas, adivino al
que Higino incluye entre los que fueron a conquistar Troya. Dictis Cretense, que lo
812
considera “experto en el arte de predecir el futuro”, lo presenta presidiendo la ceremonia
celebrada en Argos en la que todos los jefes griegos juraron “odio inmortal” hacia Príamo.
Otro hijo de Téstor, Alcmaón, murió a manos de Sarpedón (Ilíada, XII, 394) : TOMO II :
397, 552 (Higino) – 407 (Dictis Cretense) – 409 (Ovidio) – 468 (Homero) – 558 (Quinto de
Esmirna).

TÉSTOR : Troyano hijo de Énope, que, según Homero (Ilíada, XVI, 402 a 410), en el
curso de la guerra de Troya, fue víctima de Patroclo que lo mató envasando su pica en la
quijada derecha, mientras conducía su carro : TOMO II : 482.

TÉSTOR : Según Quinto de Esmirna, una vez muerto Aquiles por la flecha disparada por
Alejandro/Paris y guiada por Apolo, un grupo de troyanos (Glauco, Eneas, Agénor,
Agelao de Melonia, el intrépido Téstor, Arcítoo, Agéstrato, Agampo, Zoro, Niso y el bravo
Erimante) intenta llevarse su cuerpo hacia las puertas de Troya, pero tienen que desistir
ante la presencia del incomparable Áyax Telamonio que con su valentía y su lanza “aleja a
todos los que se atrevían a acercarse” : TOMO II : 524.

TÉTALO o TÉSALO : Hijo de Heracles y Calcíope. Ver TÉSALO (I).

TETIS (Tethys) : Titánide, hija de Gaia y Urano y hermana y esposa de Océano con quien
tuvo a los dioses-ríos (unos tres mil) y a las oceánides (unas tres mil), ninfas del mar.
Hesíodo (Teogonía, 337 a 345) hace una relación de los “voraginosos ríos” y de la “sagrada
estirpe de hijas que por la tierra se encargan de la crianza de los hombres” (346 a 370).
Doris, una de las oceánides, tuvo con Nereo a Tetis/Thetis, por lo que no hay que
confundir a la titánide Tetis/Tethys, con su nieta, la nereida Tetis/Thetis. Otra de las
oceánides importantes fue Metis, encarnación de la sabiduría y primera esposa de Zeus
con quien tuvo a Atenea : TOMO I : 66 (Titánide) – 85 – 86 (Pseudo-Apolodoro) – 86
(Diodoro de Sicilia) – 88, 98, 237 (Tetis con Océano parió a los voraginosos ríos, según
Hesíodo) – 93 – 94, 388 (Metis, hija de Océano y Tetis, dio un bebedizo a Crono que le obligó a
vomitar la piedra engullida en lugar de Zeus, y a sus demás hijos, según el Pseudo-Apolodoro) –
98 (Los hijos de Océano y Tethys ascendían a más de tres mil ríos y otras tantas ninfas, las
oceánides, habitando todo tipo de aguas) – 104 (Apartado IV.12 : Tetis) – 136 – 177 – 178
(Capítulo VIII : hijos de los titanes Océano y Tethys) – 178, 373 (Cuenta Homero que Hera
consideraba a Océano progenie de los dioses) – 188 – 189, 834 (Nombres de Oceánides según
Hesíodo) – 191, 835 (Nombres de Oceánides según el Pseudo-Apolodoro) – 194 (Esquilo) –
201 – 224 – 227 – 277 – 396, 397 (Metis, hija de Océano y Tetis, la más sabia de los dioses y
hombres mortales, primera esposa de Zeus, según Hesíodo y el Pseudo-Apolodoro) – 400 – 406
(Hesíodo) – 407 – 507 – 609 – 668 – 740 – 836 – 837 – 838 – 843. TOMO II : 293 (Diodoro de
Sicilia).

TETIS (Thetis) : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Casada
con el mortal Peleo, fue madre de Aquiles, el cual, al ser sumergido en las aguas del Éstige
(o de la laguna Estigia), se volvió invulnerable, salvo el talón por el que estaba agarrado
por su madre. Sabiendo que su hijo moriría si participaba en la guerra de Troya, intentó
evitarlo disfrazándolo de mujer : al ser descubierto por Ulises, su estratagema no tuvo
éxito. Cuando Hefesto fue expulsado del Olimpo a causa de su cojera, fue acogido y
cuidado por Thetis. A Hefesto le pidió Thetis que fabricara una nueva armadura para
Aquiles, reemplazando la que Héctor le había usurpado al matar a Patroclo.
Tetis descendió al Tártaro en busca del Centímano Briáreo (o Egeón) para liberar a Zeus
de las cadenas con las que Hera, Posidón y Atenea pretendía retenerlo prisionero
(Homero/Ilíada, II, 398 a 406).
Cuenta Heródoto (Historia, VII, 188 a VII-191, y en particular VII-191, 2) que en la lucha
entre griegos y persas (Jerjes), la flota persa “arribó a la costa de Magnesia comprendida
entre la ciudad de Castanea y el cabo Sepíade … El mar empezó a picarse y se abatió
813
sobre ellos un violento temporal acompañado de de fuertes ráfagas de viento de
Levante … No hubo manera de capear la furia del temporal … Según cuentan, en ese
desastre resultaron destruidas, como mínimo no menos de cuatrocientas naves … El
temporal, en concreto, se prolongó por espacio de tres días … ”. Ello llevó a los persas a
inmolar víctimas propiciatorias y entonar salmodias dirigidas al viento, “además de
ofrecer, asimismo, sacrificios a Tetis y a las Nereidas … Y por cierto que ofrecieron
sacrificios en honor de Tetis al enterarse, gracias a los jonios, de la tradición que cuenta
que Tetis fue raptada por Peleo en esa región, y que la totalidad del cabo Sepíade le
pertenece a ella y a las demás Nereidas” : TOMO I : 29 – 30 (Aquiles llora ante su madre
por la muerte de su amigo Patroclo y la pérdida de sus armas en manos de Héctor. Tetis pedirá a
Hefesto que fabrique nuevas armas para su hijo, según Homero) – 31 (Iris, enviada por Zeus, le
pide a Tetis convenza a Aquiles para que entregue el cadáver de Héctor a su padre Príamo,
según Homero) – 38 (Cuenta Homero que Apolo considera a Tetis, madre de Aquiles, una diosa
inferior, frente a Afrodita, madre de Eneas) – 75 – 76 – 124 – 127, 837 (Nombres de Nereidas
según Hesíodo) – 127, 243, 837 (Nombres de Nereidas según el Pseudo-Apolodoro) – 128, 837
(Nombres de Nereidas según Higino) – 128 (Apolonio de Rodas) – 131 (Apartado VI.1.01 : la
nereida Tetis/Thetis) – 131, 132, 545, 546 (Tetis, perseguida por Zeus, se negó a unirse a él por
los motivos que expone el Pseudo-Apolodoro) – 132, 133 (Apolonio de Rodas explica la
estrecha relación que mantenían Hera y Tetis) – 134 (Tetis esposa de Peleo, según Apolonio de
Rodas, el Pseudo-Apolodoro, Ovidio e Higino) – 135 (Tetis y Peleo padres de Aquiles, según
Hesíodo e Higino) – 135 (Tetis intenta hacer inmortal a su hijo Aquiles, utilizando el fuego y la
ambrosía, según el Pseudo- Apolodoro) – 181 (Descripción del escudo que Hefesto fabricó para
Aquiles, a requerimiento de Tetis, según Homero) – 201 (Palabras de agradecimiento de
Hefesto hacia Tetis, según Homero) – 206 – 223 – 224 (No confundir la titánide Tetis/Tethys y
la nereida Tetis/Thetis) – 281 (Tetis y la ayuda que presta a los Argonautas, a requerimiento de
Hera) – 408 – 409 – 415, 440, 579 (Celos entre Hera y Tetis, según Homero) – 417 (Tetis busca
la inmortalidad para Aquiles, según Apolonio de Rodas) – 420 – 441 – 582 – 593 – 597, 598,
599, 601 (Tetis pide a Hefesto fabrique nuevas armas para Aquiles, según Homero) – 599, 600
(Pausanias) – 736 (Eris/la Discordia, no fue invitada a la boda de Peleo y Tetis) – 836 (Nombres
de Nereidas, según Homero) – 838 (Tetis, esposa de Peleo y madre de Aquiles, según Hesíodo,
el Pseudo-Apolodoro y Ovidio) – 839 – 840. TOMO II : 3 (La nereida Tetis tuvo con el mortal
Peleo a Aquiles) – 107, 108, 361 (Higino) – 224, 409 (Pseudo-Apolodoro : Tetis camufló a su
hijo Aquiles con ropas de mujer, para evitar que participara en la guerra contra Troya) – 271 –
277 – 324, 329, 330, 360 (Apolonio de Rodas) – 331, 361, 362, 390 (Pseudo-Apolodoro) – 354
(Homero : Eneas considera a Aquiles la prole del intachable Peleo y de la marina Tetis, la de
bellos bucles) – 359 (Las Ciprias) – 359 (Píndaro : Zeus y Posidón, disputaron por la unión con
Tetis) – 362 (Higino : Eris presente en la boda de Tetis y Peleo) – 375, 406 (Ovidio : Ésaco, tras
la muerte de la ninfa Hesperie, se arroja al mar, siendo salvado por Tetis, convirtiéndolo en
somorgujo) – 390 (Diodoro de Sicilia : nacido de Peleo y Tetis, Aquiles acompañó a Agamenón
en la expedición contra Troya) – 390, 439, 441, 455, 458, 471, 476, 478, 494, 502, 532, 538,
539 (Homero) – 391, 409 (Higino : Tetis entregó a Aquiles vestido de mujer, a Licomedes,
intentando que no participara en la guerra contra Troya) – 391 (Ovidio : Tetis ocultó a Aquiles
con ropas de mujer) – 396 (Higino : Aquiles, hijo de Peleo y Tetis, participó en la guerra de
Troya) – 397 (Pseudo-Apolodoro : Aquiles, hijo de Peleo y Tetis, participó en la guerra de
Troya al frente de los mirmidones) – 419, 422, 521 (Pseudo-Apolodoro) – 425 – 439 – 444 –
457 – 471 – 481 (Pseudo-Apolodoro : Peleo y Tetis se casaron en el Pelión, monte de Tesalia) –
487, 488, 489 (Homero : Tetis ordenó a Hefesto fabricar una nueva armadura para Aquiles, ya
que la anterior había caído en manos de Héctor) – 489 (Homero : Tetis protege con ambrosía el
cuerpo sin vida de Patroclo) – 490 (Higino : Tetis consigue de Vulcano, nuevas armas para
Aquiles) – 501 – 510, 516, 517, 527 (Etiópida) – 514 – 516, 526 (Homero : en un ánfora de oro
entregada por Tetis y obra de Hefesto, se guardaron los huesos de Aquiles) – 523, 525, 526,
527, 528, 529, 530, 531, 532, 533, 536, 537, 591 (Quinto de Esmirna) – 535 – 573.

814
TETRÁPOLIS : Unidad territorial del Ática, formada por cuatro ciudades : Tricorinto,
Maratón, Énoe y Probalinto. Estrabón, consagra el Libro VIII de su Geografía, a Grecia,
y el Capítulo 7 a Acaya, diciendo en el Apartado 1 que toda esta parte del Peloponeso fue
ocupada antiguamente por los Jonios originarios de Ática. Anteriormente se llamaba
Egialea y sus habitantes egialeos, pero, como es natural, tomó de los jonios el nombre de
Jonia. La historia nos enseña que Helen, hijo de Deucalión, que reinaba en Ftía (Ftiótide)
sobre los pueblos situados entre el Peneo y el Asopo, traspasó su reino al mayor de sus
hijos, y ordenó a los demás que emigraran, dejándolos libres para establecerse allí donde
cada uno quisiera. Doro agrupó a los montañeses del Parnaso que, por su nombre, fueron
llamados dorios. Juto se casó con la hija de Erecteo y fundó la “tetrápolis ática”
compuesta por Énoe, Maratón, Probalinto y Tricorito/Tricorinto. Encontramos en
Pausanias (Descripción de Grecia, VII-1, 1 y 2) parte de este relato cuando dice que Acaya
“se llamaba antiguamente Egíalo y los que la habitaban egialeos …”. Juto se exilió a
Atenas donde se casó con la hija de Erecteo, con la que tuvo a Aqueo e Ión : TOMO II :
201 (Diodoro de Sicilia) – 202 (Antonino Liberal).

TETRIS : Río de la isla de Creta, donde un toro devastaba la región. Cuenta Pausanias
que Posidón envió el toro en castigo porque Minos “tributaba a Posidón un culto menos
importante que a cualquier otro dios” : TOMO II : 61 (Pausanias).

TEUCRO : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Teucro era hijo del dios-río Escamandro y
de la ninfa Idea. Se conocía a los habitantes de la región de Asia Menor donde reinaba
Teucro (Tróade/Troya) con el nombre de Teucros y, por extensión, se designaba también
con este nombre a los Troyanos. Diodoro de Sicilia dice que el primero que reinó en las
tierras de Tróade fue Teucro, el hijo del río Escamandro y de la ninfa del monte Ida.
Batía, hija de Teucro, se casó con Dárdano (hijo de Zeus y de Electra), el cual fundó la
ciudad de Dárdano y, a la muerte de Teucro, llamó a todo el país Dardania. Heródoto
(Historia, II-118, 2, 3 …) llama “teucros” a los habitantes de la Tróade : TOMO I : 326,
537 (Información de Virgilio) – 333, 334 (Pseudo-Apolodoro) – 335 (Diodoro de Sicilia) – 486,
487 (Los troyanos son también conocidos con el nombre de teucros) – 488. TOMO II : 355,
356 (Diodoro de Sicilia) – 356, 357, 358 (El Pseudo-Apolodoro llama Idea a la ninfa casada con
el río Escamandro y madre de Teucro) – 599 (Virgilio).

TEUCRO : Hijo de Telamón y Hesíone (hija de Laomedonte rey de Troya y padre de

Príamo) y medio-hermano de Áyax o Ayante (conocido también con los nombres de Áyax
el Grande y Áyax Telamonio, al ser hijo de Telamón y de Eribea, según Higino). El
Pseudo-Apolodoro incluye a Teucro y a su hermano Áyax/Ayante entre los pretendientes
de Helena de Esparta. Higino (Fábulas, XCVIII, 3) dice que Teucro participó en la guerra
de Troya con doce naves, y su hermano Áyax Telamonio con otras doce naves. Cuenta
Homero que en la guerra de Troya, Teucro pudo matar por tres veces a Héctor : la
primera vez mató a Gorgitión, medio hermano de Héctor (Ilíada, VIII, 300 a 303), la
segunda, alcanzó a Arqueptómeno, el auriga de Héctor debido a la intervención de Apolo
que desvió la flecha (Ilíada, VIII, 309 a 315) y la tercera no alcanzó su objetivo porque
Zeus rompió la cuerda que tensaba el arco (Ilíada, XV, 458 a 465). Héctor reaccionó
lanzando a Teucro un aristado guijarro, hiriéndole a la altura de la muñeca. Según Quinto
de Esmirna, Teucro se encontraba entre los que penetraron en Troya dentro del famoso
caballo. Según Higino (Fábulas, CXIV), en el curso de la guerra de Troya, Teucro mató a
treinta aqueos : TOMO I : 642 (Homero) – 697 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 371
(Pseudo-Apolodoro) – 396 (Higino) – 451 – 455 (Teucro habría matado a Héctor si Apolo no
hubiera desviado la flecha que alcanzó a Arqueptólemo, su auriga) – 468 – 469 – 470 – 477 –
478 (Teucro sacó una flecha para lanzársela a Héctor, pero Zeus rompió la cuerda del arco
cuando le estaba apuntando) – 483 – 501 – 508 – 521 – 527 – 528 – 530 – 532 – 544 – 545 –
555 – 578 (Quinto de Esmirna).

815
TEUTÁMIDAS : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que “Teutámidas, rey de Larisa (en
Tesalia), había organizado un certamen gimnástico en honor de su padre muerto”,
certamen en el que participó Perseo, el cual, al lanzar el disco, mató accidentalmente a su
abuelo Acrisio. Ver LARISA (II) : TOMO II : 9 (Pseudo-Apolodoro).

TÉUTAMO : Rey de Asiria, en el suroeste de Asia, al este de Mesopotamia. Cuenta

Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, II-22, 1 a 5) que “reinando Téutamo en Asia … los
griegos de Agamenón marcharon sobre Troya … Y Príamo, que reinaba en la Tróade,
agobiado con la guerra, puesto que era vasallo del rey de los asirios, le envió mensajeros
para pedir ayuda; y Téutamo envió diez mil etíopes y otros tantos susianos (habitantes de
Susa, capital del imperio persa) con doscientos carros, nombrando general a Memnón, el
hijo de Titono … Memnón, en la flor de la edad, se distinguía en valentía y en nobleza de
ánimo … No obstante, se dice que Memnón ayudó a los troyanos con veinte mil infantes y
doscientos carros; maravilló por su valentía y eliminó a muchos griegos en las batallas,
pero, por fin, cogido en una emboscada por los tesalios, fue degollado …” : TOMO II : 514
(Diodoro de Sicilia).

TEUTRANIO : Cuenta Dictis Cretense que Teutranio era hermano uterino de Télefo (hijo
de Heracles y Auge), y que participó en la guerra de Troya, aliado de los troyanos.
Teutranio murió en el curso de la guerra de Troya, a manos de Áyax Telamonio. Pudo ser
padre de Axilo, ya que Homero (Ilíada, VI, 12 a 19) habla de Axilo Teutránida, originario
de la bien edificada Arisba (en la Tróade), el cual, junto con su escudero Calesio, murió a
manos del Tidida Diomedes.
Pausanias (Descripción de Grecia, I-4, 5) dice que Pérgamo (en la Eólida, Asia Menor) se
llamaba antiguamente Teutrania. Sobre Teutrania, ver PÉRGAMO (II) : TOMO II : 410
(Dictis Cretense).

TEUTRANTE : Rey de Misia. Cuenta Diodoro de Sicilia que cuando Áleo se dio cuenta de
que su hija Auge estaba embarazada por obra de Heracles, encargó a su amigo Nauplio
que la arrojara al mar. Cuando era llevada hacia Nauplia (en Argólida, sobre la costa del
golfo Argólico), Auge, al pie del monte Partenio, dio a luz a un hijo. Llegados a Nauplia,
Nauplio entregó a Auge a unos carios que zarpaban rumbo a Asia, y cuando éstos llegaron
a Misia, entregaron la muchacha a Teutrante. “En cuanto al recién nacido que Auge
abandonó en el monte Partenio”, fue amantado por una cierva, y los pastores que lo
encontraron le pusieron el nombre de Télefo. Al hacerse hombre, siguiendo las
instrucciones del oráculo de Delfos, navegó hasta Misia donde encontró a su madre junto a
Teutrante. Teutrante casó a Télefo con su hija Argíope “y lo nombró sucesor del reino”.
El Pseudo-Apolodoro repite la historia, pero precisando que el hijo de Auge se llamó
Télefo y que, al ser abandonado en el monte Partenio, sobrevivió gracias a la leche de una
cierva recién parida. En cuanto a Teutrante, dice que era señor de Teutrania, ciudad de
Misia (Asia Menor) recorrida por el río Caico, aunque en otro lugar confirma que era
“príncipe de los misios”. Auge se casó con Teutrante y Télefo se convirtió en su hijo
adoptivo, y a su muerte, le sucedió en el trono.
El relato de Pausanias es distinto a los anteriores, ya que, según él, Aleo se enteró del
romance entre Auge y Heracles cuando ya había nacido el hijo, y reaccionó metiendo a la
madre y al hijo en un arca que arrojó al mar; el arca fue a parar al Caico (río que cruza
Misia) y allí los encontró Teutrante y se casó con la muchacha.
Según Higino (Fábulas, XCIX), tanto Auge (hija de Aleo) como Atalanta (hija de Íaso o de
Esqueneo según la mayoría de los autores), dieron a luz del mismo día en el monte
Partenio, naciendo Télefo (hijo de Auge) y Partenopeo (hijo de Atalanta). “Auge, por
temor a su padre, huyó a Misia, junto al rey Teutrante, que, como no tenía hijos, la trató
como si lo fuera” (pero no la tomó por esposa). Sigue contando (Fábulas, C) que a Misia
llegó Télefo, junto con Partenopeo, buscando a su madre. En este momento, Idas
(argonauta, según Apolonio de Rodas/Las Argonáuticas, I, 151), hijo de Afareo, quiso
816
privar de su reino a Teutrante, y éste pidió la ayuda de Télefo, prometiéndole “su reino y
la mano de su hija Auge (adoptiva) si le protegía del enemigo”. Télefo y Partenopeo
lucharon contra Idas, lo vencieron y Teutrante cumplió su palabra entregando a Télefo
“su reino y, sin saberlo, a su madre Auge como esposa”. A pesar de que Auge “quiso
matar a Télefo sin saber que era su hijo”, y también “Télefo se dispuso a matar, sin
saberlo, a su madre”, tras una invocación hecha a Hércules, Télefo reconoció a su madre.
Según Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-33, 12), Teutrante tenía una hija,
Argíope, que se casó con Télefo, el hijo que Auge había tenido con Heracles. Ver
ARGÍOPE (IV) : TOMO II : 153 (Diodoro de Sicilia) – 154, 197, 198, 555 (Pseudo-
Apolodoro) – 154 (Pausanias) – 198, 199 (Higino).

TEUTRAS : Dictis Cretense habla de Teutras, rey de Frigia, padre de Tecmesa. Cuenta
que en las incursiones que Áyax Telamonio hizo contra los aliados de Troya, se enfrentó a
Teutras, lo mató y guardó para él a Tecmesa “en recompensa de sus hazañas” :
TOMO II : 432, 433 (Dictis Cretense).

TEUTRONE : Ciudad de Laconia/Lacedemonia/Esparta. Dice Pausanias (Descripción de

Grecia, III-25, 4) : “Bajando desde Pírrico al mar está Teutrone … De Teutrone dista
ciento cincuenta estadios el Promontorio Ténaro que se adentra en el mar … y en el
promontorio hay un templo parecido a una cueva, y delante de él una imagen de Posidón”.
“En Pírrico hay un pozo en el ágora, y creen que lo dio Sileno. Estarían faltos de agua, si
este pozo se secara” (III-25, 3) : TOMO I : 782 (Pausanias). TOMO II : 114 (Pausanias).

THEMIS : Titánide hija de Urano y Gaia. Ver TEMIS.

TÍA (I) (Pseudo-Apolodoro) o TEA (Hesíodo, Pseudo-Apolodoro) : Titánide, hija de Gaia

y Urano, hermana y esposa de Hiperión, con quien tuvo a Helios/Sol, Eos/Aurora y
Selene/Luna. En la relación que Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-66, 3), no
aparecen ni Tea/Tía ni Dione. En el Himno Homérico XXXI a Helios, vemos a Hiperión
casado con Eurifaesa, con la que tuvo a Eos, Selene y Helios. Ver TEA : TOMO I : 57 –
66 – 67, 86, 100, 291, 294, 310 (Pseudo-Apolodoro) – 85 – 86, 99, 291, 294, 310, 406, 407
(Hesíodo) – 86 (Diodoro de Sicilia) – 101 – 162 – 177 – 219 – 256 – 283 (Capítulo XI
consagrado a Hiperión y Tía) – 292 (Himno Homérico XXXI a Helios) – 313.

TÍA (II) : Hija de Castalio y primera sacerdotisa de Dioniso, encargada de celebrar orgías
en honor del dios; por ella, los hombres llamaron Tíades a las que estaban poseídas de la
locura por Dioniso (Pausanias). Algunos consideran que de la unión de Tía y Apolo nació
Delfo, fundador de Delfos, al pie del Monte Parnaso, ciudad de la Fócide (al norte del golfo
de Corinto) famosa por el templo de Apolo y su oráculo. Otros dicen que Delfo era hijo de
Apolo y Celeno (hija de Hiamo, hijo de Licoro, el hijo que Apolo tuvo con la ninfa
Coricia). Otros dicen también que Delfo era hijo de Apolo y de la ninfa Melena, hija del
río Cefiso (en la Fócide). Ver TÍADES : TOMO I : 693, 694 (Pausanias).

TÍADES : Nombre derivado de Tía, hija de Castalio y primera sacerdotisa de Dioniso :

según Pausanias, los hombres dieron el nombre de Tíades a las que estaban poseídas de la
locura por Dioniso. Pausanias (Descripción de Grecia, X-4, 3) dice de ellas : “las Tíades
son mujeres áticas que van al Parnaso cada dos años, y ellas y las mujeres de Delfos
celebran orgías en honor de Dioniso”. Ver TÍA (II) : TOMO I : 693 (Pausanias).

TIBARÉNIDE : Tierra situada en el noreste de Asia Menor, estando sus costas bañadas
por el Ponto Euxino/Mar Negro. Sus habitantes recibían el nombre de “tibarenos”. Ver
TIBARENOS.

817
TIBARENOS : Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 370 a 397 y II, 1229 a
1247) que cuando los Argonautas, en su marcha hacia la Cólquide, llegaron a la costa sur
del Ponto Euxino (mar Negro), encontraron, más allá del cabo Temiscirio y de la
desembocadura del Termodonte (donde se encuentra la llanura de Deante), toda una serie
de islas (isla de Ares y de Fílira) y toda una serie de pueblos que se extendían a lo largo del
litoral, hasta llegar a la Cólquide donde se encontraba el vellocino de oro : Cálibes
(trabajadores del hierro), Tibarenos (ricos en rebaños), Mosinecos (construyen sus casas
sobre pilares de madera), Fílires, Macrones, Bequires, Sapires, Biceres, pasados los cuales
ya se hallan los propios Colcos, amantes de guerras. Los Tibarenos, ocupaban la tierra
llamada Tibarénide.
Cuenta Heródoto que los persas dividieron el imperio que había conquistado “en veinte
provincias, que ellos, personalmente, llaman satrapías” (Historia, III-89, 1). La
decimonovena provincia estaba formada por “los moscos, tibarenos, Macrones, mosinecos
y mares” (III-94, 2). Sigue diciendo (VII-78) que “los moscos llevaban en la cabeza yelmos
de madera, y portaban escudos y unas lanzas de pequeñas dimensiones, pero rematadas
por grandes puntas. Por su parte, los expedicionarios tibarenos, Macrones y mosinecos
iban equipados como los moscos” : TOMO II : 285, 293 (Apolonio de Rodas) – 294.

TÍBER : Río que transcurría por la región donde se construiría Roma. Cuenta Diodoro de
Sicilia que Heracles levantó el campamento instalado en la ribera del Tíber para dirigirse
a la llanura Cimea, también llamada llanura Flegrea, para combatir, junto con los dioses,
a los Gigantes, hijos de Gea : TOMO I : 112 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 78, 79
(Diodoro de Sicilia) – 597 (Virgilio).

TICIO (I) (Píndaro, Pseudo-Apolodoro, Pausanias) o TITIO (Ovidio, Higino) : “Ticio, el

nacido de Gea”, dice Homero (Odisea, VII, 324 y XI, 576), o “Titio, hijo de la Tierra”
según Higino (Fábulas, LV), fue padre de Europa, madre de Eufemo.
Gigante hijo de Gea/Gaia/Tierra (o de Élara, hija de Orcómeno, y Zeus, según Apolonio
de Rodas y el Pseudo-Apolodoro). Según Apolonio de Rodas y Píndaro (Píticas, IV, 46),
Europa, hija de Ticio, fue madre por Posidón, de Eufemo, el cual formó parte de la
expedición de los Argonautas. (No confundir la Europa hija de Ticio con la Europa hija de
Agénor, secuestrada por Zeus metamorfoseado en toro).
Al intentar abusar de Leto (hija de Ceo y Febe), Ticio murió víctima de las flechas
lanzadas por Ártemis y Apolo (o por uno de los dos). Según Píndaro (Píticas, IV, 90) Ticio
murió víctima de “un rápido dardo de Ártemis”. Dice Pausanias (Descripción de Grecia,
X-11, 1) que “los cnidios (habitantes de Cnido) llevaron a Delfos imágenes de Tríopas,
fundador de Cnido, … de Leto, de Apolo y de Ártemis lanzando sus flechas contra Ticio”.
Cuenta Homero (Odisea, XI, 576 a 581) que Ulises encontró a Ticio, “el nacido de Gea”, en
el Hades, donde “dos buitres de un lado y de otro le roían el hígado … por su ultraje a
Latona (Leto), la augusta consorte de Zeus”. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica,
I-4, 1) dice que “unos buitres devoran en el Hades su corazón”.
Cuenta Higino que Juno, deseando vengarse de Latona/Leto por haberse acostado con
Júpiter, ordenó a Titio, hijo de la Tierra, que empleara su violencia contra Latona :
TOMO I : 252 – 253, 444, 457 (Higino) – 253 – 400 – 457 – 484 – 506 (Apolonio de Rodas) –
528 – 651 (Apolo y la muerte de Ticio) – 781. TOMO II : 188 (Homero : Ulises, en el Hades,
ve a Ticio) – 239 (Ovidio : Hera, en los infiernos, ve a Titio) – 254 (Apolonio de Rodas :
Eufemo, “el más veloz de los hombres, se lo había parido a Poseidón Europa, la hija del
fortísimo Ticio”).

TICIO (II), Río : Según Plinio el Viejo, Ticio era un río que se encontraba en la Arsia,
región que pasó a conocerse con el nombre de “Ilírica” (Iliria), situada al norte de Épiro y
cuyas costas se hallaban bañadas por el mar de Crono o Adriático. En Iliria se hallaban
asentadas tribus como las de los Liburnos, Mentores (o Méntores), Himanos, Encheleos
(Enqueleos/Enquéleas : Heródoto/Historia, IX-43, 1; el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca
818
Mitológica, III-5, 4 y Pausanias/Descripción de Grecia, IX-5, 3), Dudinos y aquellos a
quienes Calímaco llama Peucecias : TOMO II : 318 – 319.

TIDEO : Hijo de Eneo rey de Calidón (por lo que Homero lo llama “Tideo Enida”), y de
Peribea, su segunda esposa (la primera fue Altea, hija de Testio y Eurítemis). Algunos
dicen que era hijo de su hermana Gorge, debido al incesto cometido con su padre Eneo.
Tideo, casado con Deípile/Deípila (hija de Adrasto rey de Argos donde se había refugiado
huyendo de Calidón por crímenes que había cometido), fue padre de Diomedes (el Tidida
Diomedes), uno de los aspirantes a la mano de Helena de Esparta y participante en la
guerra de Troya, capaz incluso de desafiar a los dioses (hirió a Ares y a Afrodita ayudado
por Atenea, según cuentan Homero y el Pseudo-Apolodoro). Tideo formó parte, al lado de
Adrasto, de los “Siete contra Tebas”, donde encontró la muerte : TOMO I : 410, 413
(Homero : Tideo padre del insolente Diomedes) – 474 – 568 – 636 – 637, 638, 639, 641
(Homero) – 640 (Homero : Tideo era de talla menuda pero luchador). TOMO II : 5 (Homero :
el soberbio Diomedes, hijo de Tideo) – 159 (Diomedes, hijo de Tideo, aliado de Agamenón) –
160 (Diodoro de Sicilia : Eneo y Peribea, padres de Tideo) – 161 (Pseudo-Apolodoro) – 371
(Pseudo-Apolodoro : Diomedes hijo de Tideo, pretendiente de la mano de Helena de Esparta) –
396 (Higino) – 397 (Pseudo-Apolodoro : Diomedes, hijo de Tideo, participante en la guerra
contra Troya) – 446, 447, 452, 454 (Homero) – 450 (Homero habla del Tideo Enida) – 528,
529, 593 (Quinto de Esmirna) – 568 (Virgilio).

TIDIDA : Patronímico dado a Diomedes, hijo de Tideo : TOMO I : 566, 567 636, 637, 640
(Del Tidida Diomedes, o simplemente del Tidida, habla Homero). TOMO II : 447, 448, 449,
454, 461, 464, 465, 474, 475, 479, 489, 499, 500, 541, 576 (Homero) – 456 – 541 (Quinto de
Esmirna).

TIERRA : Gaia o Gea para los griegos, y Tellus para los romanos. Diosa primordial
surgida en primer lugar del Caos, junto con Eros, Érebo y Nix/Noche. Ver GAIA.

TIERRA HILEIDE : Ver HILEIDE, TIERRA.

TIESTES : Hijo de Pélope (hijo de Tántalo y el que dio su nombre al Peloponeso) e

Hipodamía (hija de Enómao, rey de Pisa, en Élide), y hermano gemelo de Atreo. Hijos de
Pélope e Hipodamía fueron, además de Tiestes, Atreo, Piteo, Astidamía, Nicipe y Lisídice.
Pélope tuvo además un hijo bastardo, Crisipo, al cual “a instancias de su madre
Hipodamía, Atreo y Tiestes lo mataron” (Higino/Fábulas, LXXXV). Hijos de Tiestes
fueron Egisto y Tántalo, “que se casó con Clitemnestra antes que Agamenón” (Descripción
de Grecia, II-22, 3).
Atreo estaba casado con Aérope hija de Catreo, hijo de Minos, con la que tuvo a
Agamenón y Menelao (los “Atridas”). No obstante, Aérope amaba a su cuñado Tiestes lo
que la llevó a convertirse en su amante (de “relación adúltera” habla el Pseudo-
Apolodoro/Epítomes, II, 11). Según el Pseudo-Apolodoro, Agamenón, rey de Micenas, se
casó con Clitemestra, hija de Tindáreo, tras dar muerte a su primer marido, Tántalo, hijo
de Tiestes (Epítomes, II, 16).
Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-18, 1) que “yendo de Micenas a Argos, a la
izquierda, junto al camino hay un heroon de Perseo … Un poco más delante de este
heroon, en tierra argiva está a la derecha la tumba de Tiestes, llamada “los Carnero” (II-
18, 3). Ver ATREO y EGISTO : TOMO I : 543 (Pausanias) – 736 (Enfrentamientos de
Tiestes y Atreo por el trono de Micenas y la intervención de Zeus). TOMO II : 12, 207
(Pseudo-Apolodoro) – 212 – 217 (En la relación que Higino hace de los reyes aqueos, nombra a
Atreo, hijo de Pélope, a Tiestes, también hijo de Pélope, a Egisto, hijo de Tiestes y a Aletes, hijo
de Egisto) – 218 (Pseudo-Apolodoro).

819
TIFAONIO : Monte de Beocia. Cuenta Hesíodo que Zeus meditando sobre la forma de
poder unirse a Alcmena (hija de Electrión y esposa de Anfitrión), abandonó el Olimpo,
llegó al monte Tifaonio, y desde allí alcanzó la cima del Ficio : “esa misma noche
compartió el lecho y el amor de la Electriona de finos tobillos y cumplió así su deseo”
(Escudo, 35 y 36) : TOMO I : 402 (Hesíodo). TOMO II : 14 (Hesíodo).

TIFEO (Apolonio de Rodas, Ovidio, Himno Homérico III a Apolo, Virgilio) o TIFÓN
(Hesíodo, Diodoro de Sicilia, Apolonio de Rodas, Pseudo-Apolodoro, Higino, Pausanias) o
TIFOEO (Homero) : Monstruoso hijo de Gaia y Tártaro nacido en la cueva Coricia, en
Cilicia, región situada en el sureste de Asia Menor : tenía una naturaleza híbrida de
hombre (de muslos para arriba) y bestia (de muslos para abajo poseía enormes anillos de
víboras), dotada de cien cabezas de dragón (ver la detallada descripción que hace el
Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-6, 3). Ver TIFÓN : TOMO I : 35 – 107 – 163 –
165, 169, 170, 472, 473 (Relatos de Ovidio) – 286 (Himno Homérico III a Apolo) – 472 – 473 –
671 – 742. TOMO II : 6 (Virgilio).

TIFIS : Todos los autores consideran a Tifis como el primer timonel de la nave Argo en la
que embarcaron Jasón y los Argonautas cuando partieron desde el puerto de Pagasas (en
Yolco, Tesalia) en busca del vellocino de oro, timonel que, por otra parte, según Apolonio
de Rodas (Las Argonáuticas, I, 109), había impuesto la propia Atenea.
Sin embargo no existe unanimidad en cuanto a sus padres : el Pseudo-Apolodoro
(Biblioteca Mitológica, I-9, 16) y Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 105), lo
consideran hijo de Hagnias, mientras que Higino (Fábulas, XIV, 9 y XVIII) lo considera
hijo de Forbante y de Hirmine. Cuando los Argonautas llegaron junto a los mariandinos
(en Bitinia, Asia Menor) los acogió amistosamente el rey Lico, pero un jabalí acabó con la
vida del adivino Idmón, y un mal repentino postró en el lecho de muerte a Tifis,
encargándose entonces Anceo de pilotar la nave (Las Argonáuticas, II, 854 a 868, el
Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-9, 23 e Higino/Fábulas, XIV, 26 y XVIII).
Pausanias (Descripción de Grecia, IX-32, 4) dice : “Éstos (los habitantes de Tifa)
pretenden haber sido desde antiguo los mejores marineros de Beocia, y recuerdan que
Tifis, uno del lugar, fue elegido para ser piloto de la nave Argo. Muestran también delante
de la ciudad el lugar donde ancló la Argo a su regreso de Cólquide” : TOMO II : 232
(Apolonio de Rodas) – 233 (Apolonio de Rodas, Pseudo-Apolodoro, Higino) – 251 – 253
(Apolonio de Rodas) – 256 (Higino) – 257 (Pseudo-Apolodoro) – 258, 262, 263, 269, 276, 277,
280, 287, 291 (Apolonio de Rodas) – 259 – 291 (Higino).

TIFISE : Según el Pseudo-Apolodoro, Tifise era una de las cincuenta hijas de Tespio que
tuvo con Heracles a Linceo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

TIFOEO (Homero) o TIFEO (Apolonio de Rodas, Ovidio, Himno Homérico III a Apolo,
Virgilio) o TIFÓN (Hesíodo, Diodoro de Sicilia, Apolonio de Rodas, Pseudo-Apolodoro,
Higino, Pausanias) : Monstruoso hijo de Gaia y Tártaro nacido en la cueva Coricia, en
Cilicia, región situada en el sureste de Asia Menor : tenía una naturaleza híbrida de
hombre (de muslos para arriba) y bestia (de muslos para abajo poseía enormes anillos de
víboras), dotada de cien cabezas de dragón (ver la detallada descripción que hace el
Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-6, 3). Ver TIFÓN : TOMO I : 163, 521
(Homero).

TIFÓN (I) (Hesíodo, Diodoro de Sicilia, Apolonio de Rodas, Pseudo-Apolodoro, Higino,

Pausanias) o TIFEO (Apolonio de Rodas, Ovidio, Himno Homérico III a Apolo, Virgilio) o
TIFOEO (Homero) : Monstruoso hijo de Gaia y Tártaro nacido en la cueva Coricia, en
Cilicia, región situada en el sureste de Asia Menor : tenía una naturaleza híbrida de
hombre (de muslos para arriba) y bestia (de muslos para abajo poseía enormes anillos de
víboras), dotado de cien cabezas de dragón (ver la detallada descripción que hace el
820
Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-6, 3). Era hermano de la monstruosa Equidna.
Gaia lo parió para que se enfrentara a Zeus y a los demás olímpicos por haber enviado al
Tártaro a los Titanes vencidos en la “Titanomaquia”. Aunque Tifón empezó venciendo a
Zeus hasta el punto de arrancarle los tendones de brazos y piernas, finalmente, el dios de
dioses, utilizando su terrible rayo, arrojó al monstruo a la isla de Sicilia, terminando
aplastado por el Etna.
Según Heródoto (Historia, III-5, 3) que en el lago Serbónide, según cuentan, “está oculto
Tifón”.
Apolonio de Rodas, dice sobre el dragón que vigilaba el vellocino de oro en la Cólquide,
que era “invencible a la muerte y al sueño”, que “le dio el ser la mismísima Tierra en las
faldas boscosas del Cáucaso, la pie de la Piedra de Tifón”, piedra que recibe este nombre
porque allí fue donde Tifón osó levantar sus brazos contra Zeus Crónida, y donde fue
alcanzado por el rayo del dios, y donde “destiló de su cabeza su sangre caliente”, y desde
donde partió hacia Egipto, “a los montes y al llano Niseo, donde hoy todavía se halla
sumergido en el fondo de las aguas del lago Añade más adelante (III-5, 3) que en el lago
Serbónide, según cuentan, “está oculto Tifón”.
Cuenta Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 1208 a 1215) que al dragón que vigilaba
el vellocino de oro en la Cólquide, “invencible a la muerte y al sueño”, “le dio el ser la
mismísima Tierra en las faldas boscosas del Cáucaso, la pie de la Piedra de Tifón”, que
recibe este nombre porque allí fue donde Tifón osó levantar sus brazos contra Zeus
Crónida, y donde fue alcanzado por el rayo del dios, y donde “destiló de su cabeza su
sangre caliente”, y desde donde partió hacia Egipto, “a los montes y al llano Niseo, donde
hoy todavía se halla sumergido en el fondo de las aguas del lago Serbónide”. Ver
TIFÓN (II) : TOMO I : 25 – 33 – 34 (Según Hesíodo, Tifón nació de los amores entre Gaia y
Tártaro suscitados por la dorada Afrodita) – 35 (Tifón y Equidna, hijos de Gaia y Tártaro, según
el Pseudo-Apolodoro) – 35 (Apartado 2.1 : Tifón descrito por Hesíodo y el Pseudo-
Apolodoro) – 36 (Apartado 2.3 : Hijos de Tifón y Equidna) – 63 – 93 (Tifonomaquia) – 95 –
97 – 107 – 110 – 112 – 153 (El dragón de cien cabezas que custodiaba las manzanas de roro de
las Hespérides, era hijo de Tifón y Equidna, según el Pseudo-Apolodoro e Higino) – 154 –
157 – 158 – 161 – 163 a 171 (Apartado VII.1 : Tifón) – 172 a 175 (Apartado VII.3 : hijos de
Tifón y Equidna) – 227 – 259 – 274 – 332 – 342 – 387 – 396 (Apartado XIII.6.06 : Zeus se
enfrenta y vence a Tifón -Tifonomaquia-) – 439 – 442 y 443 (Tifón y Hera) – 472 – 515 – 519,
520, 521 y 522 (Apartado XIX.2.03 : La Tifonomaquia) – 593 – 606 – 670 y 671 (Apartado
XXIII.9 : Apolo se enfrenta a los Gigantes, a Tifón y a los Alóadas) – 741 y 742 (Apartado
XXV.03 : Hermes, defendiendo a Zeus, se enfrenta a los Gigantes, a Tifón y a los Alóadas) –
800 – 802 – 818 – 819 – 821 – 849. TOMO II : 23 – 38 – 40 (Pseudo-Apolodoro : el león de
Nemea, engendrado por Tifón) – 43 (Hesíodo : la Hidra de Lerna, hija de Tifón) – 44 (Higino :
la Hidra de Lerna, hija de Tifón) – 85 (Pseudo-Apolodoro : Orto, perro bicéfalo, nacido de
Equidna y Tifón) – 89, 101 (Pseudo-Apolodoro : el dragón inmortal que custodiaba las
manzanas de oro de las Hespérides, era hijo de Tifón y Equidna) – 100, 101 (Higino : la
serpiente monstruosa que guardaba las manzanas de oro de las Hespérides, era hija de Tifón) –
107, 298 (Pseudo-Apolodoro : el águila que devoraba el hígado de Prometeo, era hija de
Equidna y Tifón) – 111 (Hesíodo : el perro Cerbero era hijo de Tifón y Equidna) – 112 (Higino :
Cérbero,, hijo de Tifón) – 538, 585 (Quinto de Esmirna).

TIFÓN (II) : Nombre que Higino da a uno de los Gigantes, hijos de la Tierra y el Tártaro.
Los otros Gigantes nombrados por Higino son : Encélado, Ceo, Elentes, Mofio, Astreo,
Peloro, Palante, Énfito, Reco, Yenio, Agrio, Alemone, Efialtes, Éurito, Efra, Coridón,
Teomises, Teodamante, Oto, Polibotes, Menefriano, Abeso, Colofomo, Yápeto : Ver
TIFÓN (I) : TOMO I : 110, 164, 519 (Higino).

TIGASIS : Hijo de Heracles y de Fileide, una de las cincuenta hijas de Tespio : TOMO II :
28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

821
TIGRES : Río del Peloponeso que en la época del Pseudo-Apolodoro se llamaba Harpis en
memoria de una de las Harpías (Nicótoe o Aélopo) que pereció en el Tigres, perseguida
por los hijos de Bóreas, Zetes y Calais. Ver HARPIS : TOMO I : 269 (Pseudo-Apolodoro).
TOMO II : 283 (Pseudo-Apolodoro).

TIGRIS : Dios-río hijo de los titanes Océano y Tetis/Tethys (Higino/Fábulas. Prólogo, 6).
Heródoto (Historia, I-189, 1) habla del Gindes, afluente del Tigris “que pasa por la ciudad
de Opis y desemboca en el mar Eritreo (en este caso, el Golfo Pérsico)”, pasando también
por Nínive (II-150, 3). Añade más adelante (V-52, 3 y 4) que “la frontera entre Cilicia y
Armenia la constituye un río que se cruza en barca, cuyo nombre es Éufrates … A través
de dicha región (Armenia) corren cuatro ríos … El primero es el Tigris”, al que le siguen
otros dos con el mismo nombre de Zábato, siendo el Ginges el cuarto. Pausanias
(Descripción de Grecia, I-16, 3) habla de la ciudad de Seleucia, situada a orillas del río
Tigris : TOMO I : 193, 238, 242 (Higino).

TIMANDRA : Hija de Tindáreo (tal vez hijo de Perieres y Gorgófone) y Leda (amada por
Zeus pero casada con Tindáreo). Esposa de Équemo (hijo de Aérope/Aéropo, según
Pausanias/Descripción de Grecia, I-41, 2), rey de Arcadia, y “el que mató a Hilo”, hijo de
Heracles y Deyanira (Descripción de Grecia, VIII-5, 1 y VIII-45, 3). Hijo de Équemo fue
Ládoco (Descripción de Grecia, VIII-44, 1).
Una hermana de Timandra, Clitemnestra, se casó con Agamenón (rey de Micenas, hijo de
Atreo y hermano de Menelao). Otra hermana, Helena, se casó con Menelao. Otra hermana
se llamaba Filónoe a la que Ártemis hizo inmortal : TOMO I : 337, 533 (Pseudo-
Apolodoro). TOMO II : 211 (Pausanias) – 211, 216, 217 (Pseudo-Apolodoro).

TIMBRA : Región situada en Asia Menor, en los alrededores de Troya. Cuenta Homero
(Ilíada, X, 426 a 435 que, durante la guerra de Troya, Dolón, hijo de Eumedes, fue enviado
por Héctor al campamento griego para espiarlos; allí fue descubierto y capturado por
Ulises y Diomedes, a los que explicó donde se encontraban los aliados de los troyanos :
unos, “del lado de la costa” (carios, péones, léleges, caucones y pelasgos), otros, “del lado
de Timbra” (licios, misios, frigios y meonios) y, más cercanos a ellos y separados de los
demás, los tracios y su rey, Reso, hijo de Eyoneo. A pesar de las informaciones recibidas,
Diomedes decapitó a Dolón. Virgilio habla de Apolo timbreo, haciendo referencia al
importante santuario que el dios tenía en Timbra : TOMO I : 688 (Virgilio).

TIMBREO : Sobrenombre dado a Apolo debido al importante santuario que el dios tenía
en Timbra, ciudad de Asia Menor, cercana a Troya : TOMO I : 688 (Virgilio). TOMO II :
426 (Pseudo-Apolodoro) – 460, 521 (Dictis Cretense) – 523 (Dares de Frigia).

TIMBREO : Hijo de Laoconte. Según Higino, Laoconte se había casado y tenido hijos
(Antifantes y Timbreo) contra la voluntad de Apolo. Cuando Laoconte estaba haciendo
sacrificios a Neptuno junto a la costa, Apolo, enojado, envió desde la isla de Ténedos (isla
situada junto a las costas egeas de la Tróade), dos serpientes que mataron al padre y a sus
dos hijos. Lo mismo cuenta Virgilio (Eneida, II, 201 a 231) indicando como causa del
castigo, el haber clavado Laoconte su lanza en la madera sagrada del caballo de Troya :
TOMO II : 587 (Higino).

TIMBREO : Troyano muerto por Diomedes en el curso de la guerra de Troya, “al

acertarle con la lanza en la tetilla izquierda” (Ilíada, XI, 320 y 321) : TOMO II : 464
(Homero).

TIMEO : Diodoro de Sicilia cita al “historiador Timeo”, refiriéndose al siciliano Timeo de

Tauromenio. Citando a Timeo, Diodoro de Sicilia pretende reforzar la afirmación de que
Heracles mató a los Gigantes, hijos de Gea, en Flegra, región situada en la llanura de
822
Tesalia, según algunos, o en la parte de Macedonia/Tracia (con el nombre de Palene) que
recibió el nombre de Calcídica, según otros.
Cuenta también Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-56, 3) que Timeo se encuentra
entre los numerosos historiadores antiguos y más recientes, que han hablado sobre el
camino seguido por los Argonautas, después del robo del Vellocino. No obstante, la
opinión de Diodoro sobre Timeo, no era muy favorable : “Timeo … que ha prestado la
máxima atención a la exactitud cronológica y se ha preocupado por adquirir una amplia
experiencia, es objeto de un merecido descrédito por sus intempestivas y largas críticas; y
por el exceso de crítica (epitímēsis) algunos le han dado el nombre de Epitimeo”
(Biblioteca Histórica, V-1, 3) : TOMO I : 112 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 80 (Diodoro
de Sicilia).

TIMETES : Según Diodoro de Sicilia, Timetes era hijo (al igual que Príamo) de
Laomedonte, rey de Troya muerto por Heracles. Timetes junto con Pántoo, Lampo, Clicio,
Hicetaón, Ucalegonte y Anténor, formaba parte del grupo de ancianos, consejeros de
Príamo, según Homero. Según Virgilio, cuando los griegos dejaron junto a las murallas de
Troya el famoso caballo, Timetes se inclinaba por introducirlo en la ciudad, mientras que
Capis (padre de Anquises y abuelo de Eneas), prefería destruirlo.
Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, III-67,5) que existió un Timetes que era
“el hijo de Timetes el hijo de Laomedonte, nacido en la época de Orfeo” que compuso el
poema denominado Frigia : TOMO II : 434, 510, 585 (Homero) – 510 (Quinto de Esmirna :
Timetes y Polidamante discuten sobre las decisiones a tomar ante la posible caída de Troya) –
510 (Diodoro de Sicilia) – 566 (Dictis Cretense) – 584 (Virgilio).

TIMOLO : Ver TMOLO (I).

TINDÁREO (Homero/Odisea, XI, 298 a 300, Heródoto, Diodoro de Sicilia, Pseudo-

Apolodoro, Pausanias) o TÍNDARO (Píndaro, Apolonio de Rodas, Higino) : Rey de
Esparta (gracias a la ayuda de Heracles), tuvo como padre a Ébalo o Perieres y como
madre a Batía o Gorgófone. En uno de sus textos, el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, III-10, 4) dice que de Ébalo y de la náyade Batía, nacieron Tíndáreo, Icario e
Hipocoonte. Pero en otro lugar (Biblioteca Mitológica, I-9, 5 y III-10, 3) dice que de
Perieres y Gorgófone nacieron Tindáreo, Icario, Leucipo y Afareo.
Tindáreo se casó con Leda, hija de Testio, con la que tuvo a Timandra, Clitemestra,
Filónoe y, tal vez, Cástor.
Zeus con la apariencia de un cisne, yació con Leda la misma noche que Tíndáreo, y de esa
unión nacieron Pólux y Helena. Algunos dicen que Leda, transformada en oca, se unió a
Zeus, transformado en cisne, y que de resultas de esta unión, Leda puso un huevo del que
nació Helena, la cual, primero fue raptada por Teseo, después se casó con Menelao y
finalmente fue raptada por Alejandro/Paris, originándose así la guerra de Troya.
Clitemestra se casó primero con Tántalo y después con Agamenón (con quien tuvo a
Orestes), una vez que éste matara a Tántalo. A Filónoe, Ártemis la hizo inmortal. Cástor y
Pólux/Polideuces, constituyen los famosos Dioscuros. En cuanto a Helena, ya hemos dicho
que se convirtió en la famosa Helena de Esparta o de Troya. En la relación que el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-10, 3) hace de los que fueron resucitados por
Asclepio, nombra a : “Capaneo y Licurgo, según afirma Estesícoro en la “Erifile”;
Hipólito, según cuenta el redactor de las “Naupácticas”; Tindáreo, según asegura
Paniasis; Himeneo, según relatan los Órficos; y Glauco, hijo de Minos, según dice
Meleságoras” : TOMO I : 119 (Clitemestra, hija de Tindáreo, se casó con Agamenón, el cual
reinó en Micenas. Menelao reinó en Esparta, cuyo reino le entregó Tindáreo) – 120 – 336, 337
(Relatos del Pseudo-Apolodoro) – 337 (Según Pausanias, Ébalo y Gorgófone fueron padres de
Tindáreo, Hipocoonte e Icario) – 464 (La promesa que Venus le hizo a Paris de entregarle a
Helena, la hija de Tíndaro, fue decisiva para el desenlace del famoso “juicio de Paris”, según
Higino) – 476 (Helena, hija de Tindáreo y Leda, fue raptada por Teseo, según Higino) – 484
823
(Leda y Tindáreo, padres de los Dioscuros, Cástor y Pólux/Polideuces, según Homero) – 533 –
675. TOMO II : 23 – 150, 214, 215 (Diodoro de Sicilia : Hipoconte expulsó de Esparta a su
hermano Tindáreo) – 151, 215 (Pseudo-Apolodoro : Heracles mató a Hipocoonte y a sus hijos,
entregando el reino a Tindáreo) – 153 – 195 – 207 – 211 (Pausanias : Timandra, hija de
Tindáreo, se casó con Équemo) – 211, 216, 217, 218 (Pseudo-Apolodoro : de las hijas de
Tindáreo y Leda, Timandra desposó a Équemo y Clitemnestra a Agamenón) – 212 (Pausanias :
Tindáreo fue expulsado de Esparta por Hipocoonte, y repuesto en el trono por Heracles tras
matar a Hipocoonte y a sus hijos) – 212 (Antepasados de Tindáreo) – 213 (Pseudo-Apolodoro :
Perieres y Gorgófone, padres de Tindáreo) – 213 (Pseudo-Apolodoro : Ébalo, hijo de Perieres,
padre, con la ninfa náyade Batía, de Tindáreo) – 213, 214, 215 (Pausanias : Gorgófone se casó
primero con Perieres y, cuando éste murió, se casó con Ébalo, con quien tuvo a Tindáreo) – 216,
366 (Higino) – 217 (Pseudo-Apolodoro : Tindáreo eligió a Menelao como novio de Helena) –
218 – 250 – 357 (Dictis Cretense) – 366 – 367 (Pseudo-Apolodoro : Tindáreo y Leda, padres de
Clitemestra y Cástor) – 368 (Pausanias : el padre de Helena es Zeus y no Tindáreo) – 369
(Higino : Helena, la joven hija de Tindáreo y Leda) – 371 (Pausanias : los Dioscuros, hijos de
Tindáreo) – 372 (Pseudo-Apolodoro : Tindáreo y los pretendientes a la mano de Helena) – 372
(Pausanias : Tindáreo hace jurar a los pretendientes de Helena, defender a Helena y al que fuese
elegido para casarse con ella) – 372, 373 (Higino : Tindáreo y Leda, padres de Clitemnestra y
Helena) – 388 – 562, 563, 602 (Quinto de Esmirna).

TÍNDARO (Píndaro, Apolonio de Rodas, Higino) o TINDÁREO : Higino (Fábulas, XCII,

3) habla de Helena, hija de Tíndaro, y Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, II, 797)
habla del hijo de Tíndaro, refiriéndose a Polideuces, y de los hijos de Tíndaro (II, 806)
refiriéndose a Polideuces y Cástor, los Dioscuros. Ver TINDÁREO : TOMO II : 290, 319
(Apolonio de Rodas) – 362 (Higino).

TINDÁRIDAS : Patronímico con el que Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 593) se
refiere a Cástor y Polideuces/Pólux, los Dióscuros, hijos de Tindáreo y Leda. Lo mismo
hacen Heródoto (Historia, IV-145, 5; V-75, 2; IX-73, 2) y Pausanias (Descripción de
Grecia, V-19, 2 y 3) : TOMO II : 306, 320 (Apolonio de Rodas).

TINIA : Ciudad de Tracia, situada al norte de Salmideso (situada ésta en la costa del
Ponto Euxino o Mar Negro). En Tinia gobernaba Fineo, adivino gracias a los dones
concedidos por Apolo. A Tinia llegaron los Argonautas camino de la Cólquide, y
encontraron a Fineo (que estaba al cuidado de Parebio) ciego y perseguido por las Harpías
encargadas por los dioses de ensuciar su comida. Fineo indicó a los Argonautas el camino
de la Cólquide a cambio de que lo libraran de la persecución de las horrendas Harpías :
TOMO I : 146, 796 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 281, 286 (Apolonio de Rodas).

TINIA, ISLA : No confundir Tinia, ciudad de Tracia gobernada por Fineo, con la isla de
Tinia. Cuando Apolonio de Rodas relata los consejos que el adivino Fineo dio a los
Argonautas para que pudieran llegar a la Cólquide donde se encontraba el vellocino de
oro, dice que, después de atravesar las Rocas Ciáneas que se encontraban en la
Propóntide, a la entrada del Ponto Euxino (Mar Negro), debían continuar su singladura
conservando a su derecha las tierras de los Bitinios (en el norte de Asia Menor) y,
bordeando la desembocadura del río Rebas y la Costa Negra, llegar a la isla de Tinia
(posiblemente cercana a la desembocadura del río Sangario) y alcanzar la tierra de los
Mariandinos situada enfrente de dicha isla y donde se encontraba el promontorio
Aquerusio con un camino que conducía a las profundidades del Hades (Las Argonáuticas,
II, 345 a 356). Más adelante, Apolonio de Rodas comenta de nuevo este recorrido y habla
de “la isla desierta de Tinia” (Las Argonáuticas, II, 669 a 702) donde los Argonautas
encuentran a Apolo al que ofrecen generosos sacrificios : TOMO II : 284, 289 (Apolonio de
Rodas).

824
TINÍADE, NINFA : Según Apolonio de Rodas, la Ninfa Tiníade era una Ninfa
Hamadríade habitando un árbol, un roble, que fue cortado “de forma insensata” por el
padre de Parebio. Por ello, la Ninfa “le procuró una suerte funesta a él y a sus hijos”. Uno
de estos hijos, Parebio, se presentó ante el adivino Fineo explicándole sus desgracias y
rogándole le librase “del destino heredado de su padre”. Así lo hizo Fineo, y Parebio, en
agradecimiento, se convirtió en su amigo y fiel cuidador : TOMO I : 846 (Apolonio de
Rodas). TOMO II : 286 (Apolonio de Rodas).

TIODAMANTE : Ver TEODAMANTE (II).

TÍONE : Nombre de una de las Sirenas, según Higino. Dice Higino que de Aqueloo y
Melpómene nacieron las Sirenas, Teles, Redne, Molpe y Tíone.
Según el Pseudo-Apolodoro las Sirenas eran hijas de Estérope y Aqueloo (Biblioteca
Mitológica, I-7, 10) o de la musa Melpómene y Aqueloo (Epítomes, VII, 18), y sus nombres
eran : Pisínoe (tocaba la cítara), Agláope (cantaba) y Telxiepía (tocaba la flauta). Ver
SIRENAS : TOMO I : 240 (Higino).

TÍONE : Nombre que, según el Pseudo-Apolodoro, puso Dioniso a su madre Sémele (hija
de Cadmo y Harmonía) después que la hiciera volver del Hades. Ello justifica que Ovidio
llame a Dioniso “intonso Tioneo” (Metamorfosis, IV, 13) : TOMO I : 786 (Pseudo-
Apolodoro).

TIQUE o TYCHE (según Hesíodo) : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija
de Océano y de la titánide Tetis/Tethys (no confundir la titánide con la nereida
Tetis/Thetis) : TOMO I : 131, 190, 835 (Himno Homérico II a Deméter) – 189 (Hesíodo la
llama Tyche) – 190 (Relato de Pausanias citando a Homero y a su Himno a Deméter).

TIREO : Hijo de Eneo y Altea. El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-8, 1) cuenta

que Eneo (rey de Calidón y “el primero en recibir de Dioniso la planta de la vid) tuvo con
Altea (hija de Testio), cuatro hijos (Toxeo, Tireo, Clímeno y Meleagro) y dos hijas (Gorge
y Deyanira, que algunos consideran hija de Altea y Dioniso) : TOMO II : 131, 156 (Pseudo-
Apolodoro).

TIRESIAS : Famoso adivino tebano, al que Odiseo, deseoso de oír sus consejos sobre la
forma de regresar a Ítaca, fue a visitar a los Infiernos. Era hijo de Everes y de la ninfa
Cariclo. Pausanias habla de las hijas de Tiresias : Manto (Descripción de Grecia, IX-10, 3)
e Históride (IX-11, 3). Dice Pausanias (IX-18, 4) que en el camino de Tebas a Calcis, hay
varias tumbas entre las que se encuentra la de Tiresias, aunque admiten aunque el
sepulcro está vacío porque la muerte del adivino se produjo en Haliarto, ciudad beocia
cercana al monte Tilfusio y a la fuente llamada Tilfusa, junto al camino, y de cuya agua
bebió Tiresias cuando era llevado a Delfos, dejando allí su vida :n “su tumba está junto a
la fuente” (IX-33, 1).
Everes era hijo de uno de los “espartos” en que se transformaron los dientes de dragón
que Cadmo, fundador de Tebas, iba lanzando sobre la tierra, y la ninfa Cariclo, era
amiga y acompañante de Atenea, hasta el punto de estar a su lado cuando se bañaba :
TOMO I : 108 – 169 – 183, 295, 306, 307, 308 (Cuenta Homero cómo Ulises, siguiendo los
consejos de la maga Circe, se dirige al Érebo en busca del adivino Tiresias, esperando recibir de
él las instrucciones que le permitirán regresar a Ítaca) – 386 (Históride, hija de Tiresias, ayuda a
Alcmena a dar a luz a Heracles, a pesar de la oposición de Hera, según Pausanias) – 459 – 461,
462, 463 (Relatos del Pseudo-Apolodoro, Ovidio e Higino, sobre la causa de la ceguera de
Tiresias, contando cómo el adivino fue primero hombre, después de mujer, y finalmente, de
nuevo hombre) – 463 Calímaco y el Pseudo-Apolodoro atribuyen la ceguera de Tiresias al haber
espiado a Atenea mientras ésta se bañaba desnuda) – 481, 482, 483, 484 (Descenso de Ulises al
Hades en busca de Tiresias) – 501 – 525, 526 (Zeus y Hera eligen a Tiresias para que se
825
pronuncie sobre quién, el hombre o la mujer, goza más en el acto sexual, según el Pseudo-
Apolodoro) – 690 (Manto, hija de Tiresias, tuvo con Apolo a Mopso, al que Apolo enseñó los
presagios de vuelos de aves) – 691 (Relato de Pausanias sobre Manto, hija de Tiresias, que tuvo
con Apolo al adivino Mopso, el cual compitió con Calcante en cuestiones de mántica) – 691
(Según Pausanias, Tiresias murió en la región de Haliarto, junto al monte Helicón, en Beocia) –
711 – 778, 779, 780 (Apartado 1.1 : Ulises baja al Hades para consultar al adivino Tiresias) –
798 – 803 – 821 – 832 (La ninfa Cariclo, madre de Tiresias). TOMO II : 14 (Pseudo-
Apolodoro : Tiresias dice a Anfitrión que su esposa Alcmena se había acostado con Zeus, de
cuya unión nació Heracles) – 14 (Pseudo-Apolodoro : el adivino Tiresias, tebano, era hijo de
Everes y de la ninfa Cariclo) – 19 (Pausanias : Históride, hija de Tiresias, ayudó a Alcmena a
dar a luz a Heracles) – 324 (Homero : Odiseo/Ulises encuentra a Tiresias en el Hades) – 538.

TIRIA : Hija de Anfínomo, con la que Apolo tuvo a Cicno, según Antonino Liberal :
TOMO I : 689 (Antonino Liberal).

TIRIA, TIRIO y TIRIOS : Originarios de la ciudad de Tiro, en Fenicia. Virgilio en la

Eneida habla de la “tiria Cartago”, haciendo alusión a su fundadora, Dido, princesa tiria,
hija de Belo, rey de Tiro, ciudad de Fenicia. También por ello Virgilio habla de la “fenicia
Dido” en la Eneida, I, 670). “Tirios” es el nombre que reciben los habitantes de Tiro, en
Fenicia. Cuenta Heródoto (Historia, II-112, 2) que en los alrededores de Menfis (Egipto)
estaban habitados por fenicios de Tiro, razón por la que “el conjunto de ese lugar se
llamaba `barrio de los tirios´”. Ver TIRO (I) : TOMO I : 739 (Virgilio).

TIRINTE (Homero) : La “amurallada Tirinte” participó en la guerra contra Troya bajo

las órdenes de Diomedes (Homero/Ilíada, II, 559 a 568). Ver TIRINTO.

TIRINTIA : Sobrenombre dado a Alcmena, esposa de Anfitrión, rey de Tirinto. Sófocles

habla de la acrópolis Tirintia, desde la que Heracles arrojó a Ífito. Ver ÍFITO (II) :
TOMO I : 529, 618 (Relatos de Ovidio). TOMO II : 127 (Sófocles).

TIRINTO o TIRINTE (Homero, Diodoro de Sicilia) : Ciudad de la Argólida donde nació

Heracles, y que fue amurallada por los Cíclopes, según el Pseudo-Apolodoro. Cuenta
Homero (Ilíada, II, 559 a 568) que Diomedes, Esténelo hijo de Capaneo y Euríalo hijo de
Mecisteo, participaron en la guerra de Troya al mando de tropas venidas de Argos, la
amurallada Tirinte, Hermíone, Ásina, Trezén, Éyones, Epidauro, Egina y Masete,
aportando ochenta naves : TOMO I : 84 – 157 – 183 – 226 – 448, 670 (En Tirinto y en
Micenas reinaba Euristeo cuando éste impuso a Heracles la realización de los famosos doce
trabajos) – 529 (En Tirinto reinaba Anfitrión cuando Alcmena dio a luz a Heracles) – 669
(Desde lo alto de las murallas de Tirinto, Heracles arrojó a Ífito, hijo de Éurito) – 783 (“Héroe
de Tirinto” llama Ovidio a Hércules). TOMO : 7 (Anfitrión, rey de Tirinto) – 8 (Pseudo-
Apolodoro : Preto, hermano gemelo de Acrisio, ayudado por los licios, se apoderó de Tirinto) –
9 (Pseudo-Apolodoro : Perseo, rey de Tirinto) – 11, 33, 34 (Pseudo-Apolodoro : En Tirinto,
Heracles estuvo durante doce años al servicio de Euristeo, siguiendo indicaciones de la Pitia) –
38 – 42 – 43 – 54, 125, 144, 155 (Diodoro de Sicilia) – 73 (Hesíodo : a Tirinto llevó Heracles
los bueyes de Gerión) – 120 (Ovidio llama a Hércules “el héroe de Tirinto) – 125 (Pseudo-
Apolodoro : desde las murallas de Tirinto precipitó Heracles a Ífito, hijo de Autólico) – 127 –
168, 392 (Homero habla de “la amurallada Tirinte”) – 185, 186 (Sófocles habla de “la costera
Tirinto”, residencia de Alcmena) – 206 – 214 – 215.

TIRO (I) : Ciudad de Fenicia. De “Tiro de Fenicia” habla Heródoto (Historia, I-2, 1;
II-44, 1; II-49, 3; II-112, 2). Sus habitantes recibían el nombre de “tirios” : TOMO I : 273
(Ovidio compara la sangre de Jacinto, herido de muerte por el disco lanzado por Apolo, con la
púrpura de Tiro) – 700 – 739. TOMO II : 384 (Heródoto) – 541.

826
TIRO (II) : Ninfa hija de Salmoneo (hijo de Eolo y Enárete) y de Alcídice. Casada con
Creteo (rey de Yolco, ciudad de Tesalia) a pesar de estar enamorada del río
Enipeo/Enipes. Tiro fue madre de Esón, Amitaón y Feres. Homero (Odisea, XI, 239 a 252)
cuenta que Posidón, tomando la figura del río Enipes/Enipeo, yació con ella dejándola
embarazada de Pelias (medio hermano de Esón, el padre de Jasón) y Neles o Neleo,
hermanos gemelos. Cuenta Higino (Fábulas, XII) que Pelias, hijo de Creteo y de Tiro,
tenía que tener cuidado de un individuo calzado de un solo pie, porque ello anunciaba la
proximidad de su muerte.
Esón fue padre de Jasón que organizó la expedición de los Argonautas para ir en busca
del vellocino de oro. Amitaón se casó con Idómene, hija de Feres, y se estableció en Pilos.
Feres, padre de Admeto, formó parte de la expedición de los Argonautas.
De sus amores con Posidón nacieron los gemelos Neleo (fundador de Pilos, en Mesenia) y
Pelias (usurpó a su medio hermano Esón el trono de Yolco, y envió a su sobrino Jasón en
busca del vellocino de oro) : TOMO I : 391, 500 (Tiro estaba prendada de Enipeo, pero
Posidón, tomando la figura de Enipeo yació con ella, según Homero y el Pseudo-Apolodoro) –
484 – 496. TOMO II : 96 (Pelias, hijo de Posidón y Tiro) – 146 (Los gemelos Neleo y Pelias,
hijos de Posidón y Tiro) – 226 (Diodoro de Sicilia . Tiro, madre con Posidón, de Pelias, y con su
esposo Creteo, madre de Esón) – 242, 243 (Homero : Tiro madre, con Posidón, de Pelias y
Neles/Neleo, y con su esposo Cretes/Creteo, tuvo a Feres, Esón y Amiton/Amitaón) – 243, 250
(Diodoro de Sicilia : Alcídice, madre de Tiro, la cual tuvo con Posidón a Pelias y Neleo, y con
Creteo a Amitaón, Feres y Esón) – 244 (Pseudo-Apolodoro : Tiro, aunque prendada de Enipeo,
tuvo con Posidón a Pelias y Neleo, y, casada con Creteo, tuvo a Esón, Amitaón y Feres) – 249
(Higino) – 269.

TIRRENIA : Actual Etruria. Región situada en el centro de Italia, frente a cuyas costas
bañadas por el mar Tirreno, se encontraba la isla de Ilva (Elba), también llamada Etalia.
Por Tirrenia pasó Heracles después de robar las vacas de Gerión.
También los Argonautas pasaron junto a Tirrenia. Dice Diodoro de Sicilia (Biblioteca
Histórica, IV-56, 5) que los Argonautas, “al surcar el mar cercano a Tirrenia …,
desembarcaron en una isla llamada Etalia (Elba)” y, “a su puerto, que era el más hermoso
de aquellos lugares, lo llamaron Puerto Argoo, pensando en su nave”, la nave Argo.
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-9, 24), los Argonautas, en el viaje de
regreso tras haber conseguido el vellocino de oro, eran perseguidos por las tropas de
Eetes. Medea, al ver que las tropas de su padre estaban cerca, “asesinó a su hermano
(Apsirto) y despedazándolo lo arrojó al mar”. Zeus, irritado por semejante crimen, envió
una tormenta que desvió a los Argonautas hacia Ausonia/Italia “y fueran allí purificados
por Circe del asesinato de Apsirto”. Para ello, “costearon las regiones de los ligures y los
celtas y luego de atravesar el mar de Cerdeña (mar Tirreno), pasando junto a Tirrenia,
llegaron a Eea, donde convertidos en suplicantes de Circe fueron purificados por ella”.
Por Tirrenia pasó también Heracles con las vacas de Gerión, que había conseguido
cumpliendo el décimo de los trabajos ordenados por Euristeo (Pseudo-
Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-5, 10).
Cuenta Heródoto (Historia, I-94) que Tirrenia y los tirrenos reciben su nombre de
Tirreno, hijo de Atis, rey de Lidia (en Asia Menor). Estando Lidia asolada por una
“extrema carestía de víveres”, Tirreno se hizo a la mar en busca de medios de vida,
llegando al país de los umbros (Umbría en el norte de Italia) donde fundaron ciudades que
aún seguían habitando en la época del historiador : TOMO I : 504 – 578 (Según Hesíodo,
sobre los “Tirrenos” reinaban Agrio, Latino y Telégono, hijos de Circe y Odiseo) – 786 (Cuenta
el Pseudo-Apolodoro que Dioniso, para trasladarse de Icaria a Naxos alquiló una trirreme de
piratas tirrenos). TOMO II : 84 (Región por la que pasó Heracles tras conseguir las vacas de
Gerión) – 86 (Pseudo-Apolodoro) – 320 (Diodoro de Sicilia) - 323 (Pseudo-Apolodoro : región
por la que pasaron los Argonautas antes de llegar a la isla de Eea donde fueron purificados por
la maga Circe del asesinato de Apsirto).

827
TIRRENO : Mar que baña las costas occidentales de Italia y las de Córcega, Cerdeña y
Sicilia. En Italia se encuentra la región de Tirrenia (Etruria), lo que permitió decir a
Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-40, 1) que los tirrenos, “distinguiéndose por su
valor … consiguieron que el mar que baña las costas de Italia tomara por ellos el nombre
de Tirreno” : TOMO I : 298 (Glauco cruzó a nado el mar Tirreno para ir en busca de la maga
Circe, pidiéndole favoreciera sus amores con Escila. Sin embargo fue Circe la que se enamoró
de Glauco, pero, al verse rechazada por éste, se vengó sobre Escila convirtiéndola en un
monstruo, según Ovidio que cuenta la historia de Glauco en las Metamorfosis, XIV, 1 a 74) –
488 (Las naves de Eneas aguardaban en el mar Tirreno, esperando desembarcar en Italia, según
Virigilio) – 709 (Ártemis encontró a los Cíclopes en la isla de Lípara, en el mar Tirreno, junto a
la isla de Sicilia, cerca del estrecho de Mesina, donde forjaron para ella un arco, flechas y una
espaciosa aljaba, según Calímaco) – 770 (Eneas encuentra a la Sibila en Cumas, situada en las
costas del mar Tirreno, pidiéndole que lo acompañe a los Infiernos, en busca de su padre
Anquises, según Virigilio) – 776. TOMO II : 79 (Diodoro de Sicilia) – 80 (Pausanias) – 86
(Pseudo-Apolodoro) – 320 – 321 – 323 – 327.

TIRRENOS : Habitantes de Tirrenia sobre los que reinaban Agrio, el intachable y

poderoso Latino, y Telégono, todos ellos hijos de la maga Circe y del intrépido Odiseo,
según Hesíodo. Dice Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, V-40, 1) que los tirrenos,
“distinguiéndose por su valor … consiguieron que el mar que baña las costas de Italia
tomara por ellos el nombre de Tirreno”. Por su parte, Higino (Fábulas, CXXXIV, 1) dice
que “los tirrenos, que posteriormente fueron llamados etruscos, practicaban la piratería”.
Cuenta Heródoto (Historia, I-94, 7) que en tiempos del rey Atis “se produjo en toda Lidia
una extrema carestía de víveres”, hasta el punto que, para sobrevivir, comían solamente
cada dos días. Como al cabo de dieciocho años, pero, “como la calamidad no amainaba”,
Atis decidió dividir a los lidios en dos grupos : uno se quedó en Lidia, mientras que el otro,
al mando de Tirreno, hijo de Atis, partió en navíos de Esmirna hasta el país de los umbros,
habitando Umbría, en el norte de Italia. Estos los lidios gobernados por Tirreno, “pasaron
a llamarse tirrenos” en su honor : TOMO I : 578 (Hesíodo) – 786 (A unos piratas tirrenos
alquiló Dioniso una trirreme). TOMO II : 79 (Diodoro de Sicilia) – 86 (Pseudo-Apolodoro).

[TIRSENO (Pausanias) o TIRRENO (Higino) : Hijo de Heracles. Cuenta Pausanias

(Descripción de Grecia, II-21, 3) que en el ágora de Argos se encuentra, entre otros, el
santuario de Afrodita Sálpinga fundado por Hegéleo. “Dicen que este Hegéleo era hijo de
Tirseno, y éste de Heracles y de la mujer lidia (Ónfale, reina de Lidia), que Tirseno fue
quien inventó la trompeta, y que Hegéleo, hijo de Tirseno, enseñó a los dorios compañeros
de Témeno (Heraclida hijo de Aristodemo) a tocar el instrumento …”. Higino (Fábulas,
CCLXXIV, 20) dice que “Tirreno, hijo de Hércules, descubrió el primero la trompeta”].

TISADIA : Hermana de Pirítoo. Dice Higino (Fábulas, LXXIX) que Teseo, ayudado por
Pirítoo, raptó a Helena de Esparta y se la llevó a Atenas. Los hermanos de Helena, Cástor
y Pólux (los Dioscuros), atacaron Atenas, liberaron a su hermana y “tomaron prisioneras
a Etra, madre de Teseo, y a Tisadia, hermana de Pirítoo, y las entregaron como esclavas a
su hermana”. Más tarde, según el mismo Higino (Fábulas, XCII, 5), cuando
Alejandro/Paris se llevó a Helena a Troya, se llevó también a Etra (madre de Teseo) y a
Tisadia (hermana de Pirítoo) : TOMO I : 464 (Higino) – 475 (Pseudo-Apolodoro : Teseo,
ayudado por Pirítoo, raptó a Helena de Esparta cuando ésta tenía doce años). TOMO II : 369,
370, 379 (Higino) – 379 (Dictis Cretense : Eneas acompaña a Alejandro/Paris a Esparta donde
éste raptó a Helena, volviendo con ella a Troya, acompañados por Etra y Clímene).

TISÁGORAS : Escultor y forjador. Pausanias lo nombra como autor de la representación

“de uno de los trabajos de Heracles, el de la hidra” (segundo de los trabajos impuestos por
Euristeo), donde “tanto la hidra como Heracles, son de hierro” : TOMO II : 46
(Pausanias).
828
TISÁMENO (I) : Hijo de Orestes (hijo de Agamenón y Clitemnestra) y de Hermíone (hija
de Menelao y Helena).
Dice Pausanias que “al morir Orestes, heredó el trono Tisámeno, hijo de Hermíone, hija
de Menelao, y de Orestes … En tiempos de Tisámeno regresaron al Peloponeso los
Heraclidas Témeno y Cresfontes, hijos de Aristómaco … Reclamaban el reino de Argos,
me parece a mí que muy justamente, ya que Tisámeno era un Pelópida y los Heraclidas
son Persidas …” (Descripción de Grecia, II-18, 6 y 7).
Dice Pausanias que “los que tenían el mayor poder entre los aqueos eran los hijos de
Tisámeno : Daímenes, Espartón, Telis y Leontómenes … Éstos eran entonces los jefes
entre los aqueos juntamente con Damasias, hijo de Péntilo, hijo de Orestes, primo de los
hijos de Tisámeno por parte de padre” (Descripción de Grecia, VII-6, 2) : TOMO I : 867
(Tabla genealógica). TOMO II : 210, 211, 212, 220 (Pseudo-Apolodoro) – 211 – 212, 373
(Pausanias) – 217 (En la relación que hace Higino de los reyes aqueos, incluye a Tisámeno, hijo
de Orestes) – 218.

[TISÁMENO (II) : Hijo de Tersandro y de Demonasa, hija de Anfiarao (Pausanias en

Descripción de Grecia, III-15, 6 y IX-5, 15) y padre de Autesión. Según el Pseudo-
Apolodoro y Pausanias, Autesión fue el padre de Argía, la cual, con Aristodemo, fue
madre a su vez de los gemelos Eurístenes y Procles. Autesión fue también padre de Teras,
el cual, ayudado por sus sobrinos Eurístenes y Procles, fue a fundar una colonia en la isla
que entonces se llamaba Caliste y que pasó a llamarse Tera (Apolonio de Rodas/Las
Argonáuticas, IV, 1762 a 1764) y Pausanias/Descripción de Grecia, III-1, 7 y III-156, 6).
Ver TERSANDRO].

TISANDRO : Hijo de Jasón y Medea (hija de Eetes, rey de la Cólquide), tenido en

Corinto. Tisandro tenía dos hermanos gemelos mayores que él : Tésalo y Alcímenes.
Cuando Jasón repudió a Medea para casarse con Glauce, hija de Creonte, Medea se vengó
incendiando el palacio real (donde perecieron Glauce y Creonte) y matando a Alcímenes y
Tisandro : TOMO II : 349 (Diodoro de Sicilia) – 350 – 351.

TISÍFONE : Nombre de una de las Erinias (las Furias para los romanos), junto con Alecto
y Megera. Ver ERINIAS : TOMO I : 23 – 29, 55, 87 (Relatos de Higino) – 67, 68, 69
(Relatos del Pseudo-Apolodoro) – 105 – 115 (Apartado V.2 : Las Erinias : Alecto, Tisífone y
Megera) – 774, 775, 822 (Según Virgilio, Tisífone, en el Inframundo, guarda insomne la entrada
de una torre de hierro rodeada por las aguas del Flegetonte, donde, armada con su látigo, cae
sobre los culpables) – 787, 788 (Cuenta Ovidio que Juno/Hera desciende al Hades y pide a las
Erinias que castiguen a Ino y Atamante, para lo que Tisífone prepara un bebedizo que debilita
sus mentes hasta enloquecer). TOMO II : 239 (Ovidio : Hera utiliza a Tisífone para infundir en
la mente de Ino y Atamante “el veneno enloquecedor”).

TISÍFONE : Hija, junto con Anfíloco, de Alcmeón y Manto, hija del adivino Tiresias,
según dice el Pseudo-Apolodoro, citando a Eurípides. Por otra parte, Manto tuvo con
Apolo otro hijo, el adivino Mopso.
Alcmeón entregó a Creonte, rey de Corinto, a Anfíloco y Tisífone para que los criara. La
mujer de Creonte, celosa de la belleza de Tisífone, la vendió como esclava, siendo
comprada por Alcmeón, sin saber que se trataba de su hija : TOMO I : 691 (Pseudo-
Apolodoro).

TISOA : Según los arcadios, Zeus nació en el monte Liceo de Arcadia, monte que algunos
llaman Olimpo y otros Cima Sagrada. Las ninfas que criaron a Zeus fueron Tisoa, Neda y
Hagno. Ver OLIMPO, montaña de Arcadia : TOMO I : 513 (Pausanias).

829
[TITÁN : Según Pausanias (Descripción de Grecia, II-11, 3 a 5), Titán (según los sicionios)
era el nombre de un hermano de Helio, y por él recibe el nombre de Titane un lugar que se
encuentra a sesenta estadios de Sición, cruzando el Asopo, con dirección a Fliunte : allí fue
donde “Alexánor, hijo de Macaón, hijo de Asclepio”, construyó el Asclepieo (santuario en
honor de Asclepio)].

[TITANE : En la región de Sición y Fliunte (Corinto, en el norte del Peloponeso), se

encuentra la ciudad de Titane donde “hay un altar de los Vientos sobre el que el sacerdote
hace sacrificios a los vientos una noche cada año” (Pausanias/Descripción de Grecia, II-11,
3 y II-12, 1). En otro lugar (VII-23, 8), Pausanias habla de “Titane de Sición”].

TITANES y TITÁNIDES : Gigantes (seis masculinos, los Titanes, y seis, o siete, femeninos,
las Titánides) hijos de Gaia/Tierra y de su hijo Urano/Cielo.
Nombres de los Titanes (que se casaron con sus propias hermanas, salvo Crío y Jápeto) :
Océano (casado con Tetis/Tethys), Ceo (casado con Febe), Crío (casado con Euribia, hija
de Ponto, fue padre de Astreo, Palante y Perses), Hiperión (casado con Tea/Tía), Jápeto
(casado con la oceánide Clímene, fue padre de Atlas, Prometeo, Epimeteo y Menecio) y
Cronos (casado con Rea).
Nombres de las Titánides (casadas con sus propios hermanos, salvo Temis y Mnemósine) :
Tea/Tía (casada con su hermano Hiperión y madre de Eos/Aurora, Helios/Sol y
Selene/Luna), Rea (casada con su hermano Cronos, fue madre de los primeros Olímpicos,
entre los que destaca Zeus), Temis (segunda esposa de Zeus), Mnemósine (madre, con su
sobrino Zeus, de las Musas), Febe (con su hermano Ceo, fue madre de Leto, madre a su
vez, de Apolo y Ártemis) y Tetis/Tethys ( casada con su hermano Océano y a la que no hay
que confundir con la nereida Tetis/Thetis, madre, con Peleo, de Aquiles).
Los Titanes se enfrentaron a los Olímpicos en una batalla que duró diez años, conocida
con el nombre de Titanomaquia. Los Titanes vencidos fueron arrojados por Zeus al
Tártaro sometidos a la vigilancia de los Hecatónquiros, hijos de Gaia y Urano, y por
consiguiente, hermanos de los Titanes : TOMO I : 5 – 22, 29, 55 (Relatos confusos de
Higino) – 33 – 34 – 35 – 50 – 57 – 63 – 64, 66, 67, 72, 73 (Titanes y Titánides según Hesíodo y
el Pseudo-Apolodoro) – 68 – 69 – 73 – 74 – 75 – 78 – 79 – 80 – 85, 86, 87, 88 (Capítulo IV : de
Gaia y de su hijo Urano nacieron los seis Titanes y las seis o siete Titánides, ya que el Pseudo-
Apolodoro añade a Dione a las que ya conocemos) – 87, 88 (Tres observaciones sobre Dione) –
90 – 91 – 93 – 94 – 95 – 96 – 97 – 98 – 100 – 101 – 105 – 106 – 107 – 108 – 115 – 162 – 163 –
164 – 166 – 168 – 177 (Segunda Parte : Actividad generadora de los Titanes) – 178 – 179 –
180 – 192 – 194 – 195 – 210 – 234 – 235 – 254 – 278 – 279 – 280 – 283 – 291 – 292 – 293 –
294 – 310 – 313 – 324 – 325 – 337 – 350 – 351 – 352 – 353 – 357 – 358 – 388 – 395 – 396 –
399 – 400 – 406 – 407 – 408 – 418 – 427 – 433 – 442 – 444 – 452 – 470 – 472 – 479 – 480 –
502 – 503 – 511 – 514 – 515 – 516 – 517 – 519 – 522 – 527 – 556 – 593 – 621 – 646 – 670 –
704 – 707 – 712 – 759 – 760 – 774 – 808 – 809 – 815 – 816 – 818 – 823 – 835. TOMO II : 79,
141 (Gea/Gaia, irritada contra Zeus por haber arrojado al Tártaro a los Titanes, fecundada por
Urano, parió a los Gigantes).

TITANES : Higino llama Titanes a los Hecatónquiros Briáreo, Giges y Estéropes. Hesíodo
y el Pseudo-Apolodoro nombran a Coto en lugar de a Estéropes, al que consideran uno de
los Cíclopes, junto con Arges y Brontes : TOMO I : 22, 29, 55 (Higino).

TITANIA : Ovidio da el sobrenombre de Titania a Diana/Ártemis, hija de Leto, a su vez

hija de los Titanes Ceo y Febe : TOMO I : 712 (Ovidio).

TITÁNIDE : Ovidio utiliza este sobrenombre para aplicarlo a algunas descendientes de

los Titanes : a la maga Circe, hija de Helios, hijo de los Titanes Hiperión y Tea/Tía; a
Pirra, hija de Epimeteo, a su vez hijo del titán Jápeto; a Latona/Leto, hija de los Titanes

830
Ceo y Febe : TOMO I : 160 (Ovidio sobre Circe) – 210 (Ovidio y Pirra) – 250 (Ovidio sobre
Latona).

TITÁNIDES : Gigantes femeninos. Los Titanes, hijos de Gaia/Tierra y de su hijo

Urano/Cielo, estaban compuestos por seis gigantes masculinos (los Titanes propiamente
dichos) y por seis o siete gigantes femeninos (las Titánides). Ver TITANES : TOMO I : 5 –
64 – 66 – 67 (El Pseudo-Apolodoro nombra a siete Titánides, añadiendo a Dione a las seis ya
conocidas) – 85 – 86 – 87 – 97 – 98 – 104 – 179 – 188 – 291 – 350 – 400 – 406 – 407.

TITANOMAQUIA : Es la guerra que durante diez años enfrentó a los Titanes (excepto
Océano), hijos de Gaia/Tierra y su hijo Urano/Cielo comandados por Crono, con los dioses
que formarán parte de la primera generación de los Olímpicos, comandados por Zeus, y
auxiliados por los Hecatónquiros (hijos de Gaia y Urano, a los que previamente Zeus tuvo
que liberar del Érebo o Tártaro adonde los había arrojado Cronos). Los Titanes atacaban
desde el monte Otris (situado en el sur de Tesalia, en los límites con la Ftiótide, tierra de
los mirmidones), y los dioses se defendían desde el monte Olimpo (situado en el norte de
Tesalia, en los límites con Macedonia). El largo enfrentamiento terminó con la victoria del
bando de Zeus, que arrojó al Tártaro a los Titanes, colocándolos bajo la vigilancia de los
Hecatónquiros : TOMO I : 33 – 50, 358 (Descripción que hace Hesíodo) – 69, 106 (Gaia,
irritada porque los Titanes vencidos había sido arrojados al Tártaro, parió con Urano a los
Gigantes, según el Pseudo-Apolodoro) – 75 – 79 – 93 – 94 (La Titanomaquia descrita por
Hesíodo y el Pseudo-Apolodoro) – 106 (Zeus y sus hermanos vencen a los Titanes y los envían
al Tártaro) – 107 (La batalla duró diez años) – 163 (Cuenta Hesíodo que, tras el fracaso de los
Titanes, Gaia yace con Tártaro y da a luz a Tifón) – 194 (El titán Océano no participó en la
Titanomaquia) – 209, 324 (Menetio/Menecio, hijo de Jápeto y de la oceánide Clímene, se
enfrentó a los dioses en la Titanomaquia, según el Pseudo-Apolodoro) – 325 (Según Higino,
Atlas/Atlante, aunque fue vencido en la Titanomaquia, no fue arrojado al Tártaro, sino a
soportar sobre sus hombros la bóveda celeste) – 350 (Zeus se enfrenta a los Titanes) – 353 –
373 – 388 (Posidón colocó las broncíneas puertas en el Tártaro, tras las cuales fueron encerrados
los Titanes vencidos, según Hesíodo) – 395 (Apartado XII.6.04 : Zeus se enfrenta y vence a los
Titanes) – 408 – 418 – 470 – 502 – 515 a 517 (Apartado XIX.2.01 : La Titanomaquia) – 519 –
707 – 760 – 774.

TITARESIO (Pausanias) : Río de Tesalia. Ver TITARESO (Homero).

TITARESO (Homero) o TITARESIO (Pausanias) : Río que fluye por el norte de Tesalia y
que vierte sus aguas en el cauce del Peneo, aunque las aguas de ambos ríos no se mezclan,
ya que las aguas del Titareso, que constituye un brazo de la Éstige (el agua por la que
juraban los dioses y que Homero define como “el agua del temible juramento”), resbalan
por encima de las del Peneo como si fuera aceite : TOMO I : 233, 798, 807 (Homero) – 277,
807 (Pausanias : el Titaresio recibe sus aguas de la Estigia) – 690 (Apolonio de Rodas habla del
Titaresio Mopso aludiendo a su origen, norte de Tesalia). TOMO II : 252 (Apolonio de Rodas).

TITEA (I) : Diodoro de Sicilia recoge la tradición transmitida por algunos autores, según
la cual los Titanes serían hijos “de uno de los Curetes y de una madre que se llamaba Titea
de la que recibieron su nombre” : TOMO I : 86 (Diodoro de Sicilia).

TITEA (II) : En uno de los relatos de Diodoro de Sicilia, Titea parece ser el nombre
mortal que tuvo Gea/Gaia/Tierra, puesto que cuando Titea murió, fue divinizada,
recibiendo entonces el nombre de Gea. Urano, que tuvo cuarenta y cinco hijos con muchas
mujeres, Tuvo con Titea dieciocho hijos que recibieron el nombre de Titanes por su
madre, además de varias hijas. Una de ellas se llamaba Basilea, la cual, casada con su
hermano Hiperión, tuvo a Helio/Sol y a Selene/Luna. Otra hija se llamaba Rea,
denominada por algunos Pandora : TOMO I : 86 (Nombres de los Titanes : los varones eran
831
Crono, Hiperión, Ceo, Jápeto, Crío y finalmente Océano, y sus hermanas eran Rea, Temis,
Mnemósine, Febe y Tetis) - 292, 293 (Diodoro de Sicilia).

TITIO : Cuenta Pausanias que Titio era un monte que antes se llamaba Mirtio, donde
Corónide, embarazada por Apolo, abandonó a su hijo Asclepio; allí fue alimentado con la
leche de una cabra, y estuvo protegido por el perro guardián del rebaño del que
Arestanas era el pastor. Este monte se hallaba en la región de Epidauro, en Argólida :
TOMO I : 677 (Pausanias).

TITIO : Hijo de la Tierra (Higino). Ver TICIO (I) : TOMO I : 253, 444, 457 (Higino).
TOMO II : 239.

TITÓN (Pseudo-Apolodoro) : Hijo de Laomedonte, rey de Troya. Ver TITONO :

TOMO I : 335 (Pseudo-Apolodoro).

TITONIO (Higino) : Hijo de Laomedonte, rey de Troya. Ver TITONO : TOMO I : 259 –
260 – 316 – 318.

TITONO (Homero, Hesíodo, Himno Homérico V a Afrodita, Diodoro de Sicilia, Pseudo-

Apolodoro) o TITONIO (Higino) o TITÓN (Pseudo-Apolodoro) : Hijo de Laomedonte, rey
de Troya, bajo cuyo reinado, Apolo y Posidón construyeron sus famosas murallas. Titono,
raptado por Eos/Aurora, tuvo con ella a Memnón, rey de los etíopes (según Hesíodo) y a
Ematión. Como Titono era mortal, Eos pidió a Zeus para él la inmortalidad, pero olvidó
pedirle a la vez que no envejeciera, por lo que, a medida que pasaba el tiempo, Titono fue
sumiéndose hasta convertirse, según algunos autores, en una cigarra. El Himno Homérico
V a Afrodita cuenta que Eos encerró a Titono en una habitación.
El Pseudo-Apolodoro dice que Titono era hijo de Céfalo y Eos : Céfalo fue raptado por
Eos/Aurora, llevado a Siria y allí nació Titono quien, a su vez, fue padre de Faetón,
aunque la mayoría de los autores hacen a Faetón hijo de Helios y de la oceánide Clímene :
TOMO I : 56, 318 (Hesíodo : Titono y Eos, padres de Memnón y Ematión) – 259, 260, 316,
318 (Higino habla de Aurora, esposa de Titonio) – 260, 317 (El Pseudo-Apolodoro presenta a
Eos raptando a Titono por amor, y llevándoselo a Etiopía donde nacieron Ematión y Memnón) –
262 – 310 (Pseudo-Apolodoro : en Arabia, Heracles mató a Ematión, hijo de Titono) – 315 –
316, 749 (Pseudo-Apolodoro : Titono, hijo de Céfalo y Eos, fue padre de Faetón) – 317, 319,
334 (Homero/Ilíada) – 317, 557, 560 (Homero/Odisea) – 317 (Pseudo-Apolodoro/Epítomes :
Memnón, hijo de Itono y de Eos, murió en el curso de la guerra de Troya, a manos de Aquiles) –
318, 380 (Himno Homérico V a Afrodita) – 335 (Pseudo-Apolodoro : Laomedonte padre de
Titón, Lampo, Clitio, Hicetaón y Podarces) – 335 (Diodoro de Sicilia : Laomedonte padre de
Titono y Príamo) – 380 (Himno Homérico V a Afrodita : Aurora raptó a Titono) – 380 (Ovidio).
TOMO II : 106 (Pseudo-Apolodoro : en Arabia, Heracles mató a Ematión, hijo de Titono) –
107 (Hesíodo : Titono y Eos, padres de Memnón y Ematión) – 107 (Pseudo-Apolodoro : Eos y
Titono padres, en Etiopía, de Memnón y Ematión) – 355 (Homero/Ilíada : Laomedonte padre de
Titono y Príamo) – 356 (Diodoro de Sicilia : Laomedonte padre de Titono y Príamo) – 401
(Diodoro de Sicilia : Titono y Eos padres, en Etiopía, de Memnón que, en el curso de la guerra
de Troya, murió a manos de Aquiles) – 510 – 512 (Dictis Cretense : Memnón, hijo de Titón y de
la Aurora) – 514 (Diodoro de Sicilia : Memnón, hijo de Titono, aliado de los troyanos) – 518
(Pseudo-Apolodoro : Memnón, hijo de Titono y de Eos, aliado de los troyanos al frente de los
etíopes, murió a manos de Aquiles) – 566 – 585 (Pseudo-Apolodoro : Laomedonte padre de
Titón, Lampo, Clitio, Hicetaón y Podarces).

TLEPÓLEMO : Hijo de Heracles (y por consiguiente nieto de Alcmena) y de Astíoque o

Astioquía (hija de Filante, rey de Éfira, según el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica,
II-7, 6 y 8 y Epítomes, 3, 13).

832
Píndaro hace a Tlepólemo hijo de Heracles y de Astidamía, hija de Amíntor, rey de los
dólopes, en Magnesia, junto a Tesalia, y lo considera “príncipe de los Tirintios”
(Olímpicas, VII, 78). El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-7, 8) cuenta que
Heracles tuvo con Astidamía, hija de Amíntor, a Ctesipo. Accidentalmente Tlepólemo
mató a su tío Licimnio, medio hermano de Alcmena, madre de Heracles (Pseudo-
Apolodoro en Biblioteca Mitológica, II-8, 2). El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica,
II-4, 5) dice que Licimnio era un hijo bastardo que Electrión, padre de Alcmena, tuvo con
Midea, una mujer frigia.
Tras la muerte de Licimnio, Tlepólemo llegó a Rodas y allí se instaló. Figura entre los que
se desplazaron a Esparta pretendiendo la mano de Helena. Cuenta Homero que Tlepólemo
participó en la guerra de Troya aportando nueve naves, al frente de orgullosos rodios
venidos de Lindo, Yáliso y Camiro (Ilíada, II, 653 a 670). Murió a manos de Sarpedón,
hijo de Zeus y Laodamía, y general del contingente licio que acudió en ayuda de Troya
(Sarpedón murió cuando se enfrentó a Patroclo).
Según Pausanias (Descripción de Grecia, III-19, 9, 10), Neoptólemo estaba casado con la
argiva Polixo que compartió con él su destierro a Rodas. Según dicen los rodios, Polixo fue
la responsable de que Helena de Troya muriera en Rodas, colgada de un árbol : TOMO I :
587, 611 (Píndaro). TOMO II : 105 (Homero) – 106 (Diodoro de Sicilia) – 137 – 148 – 157 –
158 – 159 – 193 – 194 – 195 – 196 – 197 – 198 – 200 – 208 – 209 – 210 – 313 – 372
(Tlepólemo, entre los pretendientes a la mano de Helena, según Higino) – 393 (Tlepólemo,
participante en la guerra de Troya, según Homero y Diodoro de Sicilia) – 396 (Higino) – 397
(Pseudo-Apolodoro) – 398 (Dictis Cretense) – 410 – 411 – 450 (Homero habla de Tlepólemo
Heraclida) – 508.

TLEPÓLEMO DAMASTÓRIDA : Troyano que en el curso de la guerra de Troya, murió

a manos de Patroclo, según Homero (Ilíada, XVI, 416). Ver DAMÁSTOR : TOMO II : 482
(Homero).

TMOLO (Homero, Ovidio) o TIMOLO (Ovidio) : Nombre de monte, de juez y de rey.

Monte de Lidia, región de Asia Menor, limitando al norte con Misia, y al sur con Caria, y
cuyas costas se hallan bañadas por el mar Egeo. Cuenta Ovidio (Metamorfosis, XI, 153 a
172) que el dios Pan pretendía que su arte con la flauta o siringa era superior a la de Apolo
con la lira o cítara : Tmolo (a la vez juez y monte), el anciano juez se sentó en su monte
para dirimir las diferencias, fallando a favor de Apolo y su lira. Midas fue el único que
murmuró en contra calificando el fallo de injusto. Apolo no se lo perdonó y, aunque Midas
conservó su figura humana, sus orejas se alargaron llenas de vellos grisáceos, quedando
sueltas por su base teniendo así la facultad de moverse, como si tomara “prestadas orejas
de un borrico de lento caminar” (Metamorfosis, XI, 174 a 193).
Por su parte, Homero, en la relación que hace de los aliados que acudieron en ayuda de
Troya, dice que al frente de los meonios (lidios) iban los hermanos Mestles y Ántifo, hijos
de Talémenes y la laguna Gigea, nacidos al pie del Tmolo (Ilíada, II, 864 a 866).
Cuenta también Homero que al pie del nevado Tmolo, “en el pingüe pueblo de Hida”, una
Náyade, por obra de Otrinteo, alumbró a Ifitión, capturado por Aquiles en la guerra de
Troya.
El Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-6, 1 a 3) cuenta que Tmolo era rey de los
lidios, el cual, al morir, legó el trono a su esposa Ónfale, hija de Yárdano, a cuyo servicio
permaneció Heracles en castigo por el asesinato de Ífito, hijo de Éurito. : TOMO I : 648
(Ovidio) – 841 (Homero).

TMOLO : Monte de Lidia, región de Asia Menor, limitando al norte con Misia, y al sur
con Caria, y cuyas costas se hallan bañadas por el mar Egeo. Heródoto (Historia, I-93, 1)
habla de “las arenas auríferas que bajan del Tmolo”.

833
Homero, en la relación que hace de los aliados que acudieron en ayuda de Troya, dice que
al frente de los meonios (lidios) iban los hermanos Mestles y Ántifo, hijos de Talémenes y
la laguna Gigea, nacidos al pie del Tmolo (Ilíada, II, 864 a 866).
Cuenta también Homero que al pie del nevado Tmolo, “en el pingüe pueblo de Hida”, una
Náyade, por obra de Otrinteo, alumbró a Ifitión, capturado por Aquiles en la guerra de
Troya. Cerca del Tmolo se encontraba la ciudad de Sardes (Heródoto/Historia, I-84, 3; V-
100), así como el río Pactolo “que baja del Tmolo, proporcionando a los lidios pepitas de
oro”. El Pactolo “desemboca en el río Hermo, que, a su vez, lo hace en el mar” (Historia,
V-101, 1 y 2) : TOMO I : 841 (Homero).

TOA (I) : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (no confundir ésta con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 189, 835
(Hesíodo).

TOA (II) (Homero, Hesíodo) o TOE (Higino) : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de
la oceánide Doris. Aquiles, afligido por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y
consolado por su madre, la nereida Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos
nombres Homero relaciona. La aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo
también perecerá en el curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I :
126, 836 (Toa según Homero) – 127, 837 (Toa según Hesíodo) – 128, 837 (Toe según Higino)
839.

TOANTE (I) : Según el Pseudo-Apolodoro, Toante es el nombre de uno de los gigantes,

que Gea/Gaia, irritada por lo acontecido a los Titanes (fueron arrojados por Zeus al
Tártaro), parió, fecundada por Urano, para que se enfrentaran a los dioses Olímpicos
(Gigantomaquia). Según Hesíodo (Teogonía, 164 a 187), Crono, empujado por su madre
Gaia, cortó los genitales a su padre Urano : unas gotas de sangre de la herida cayeron
sobre la Tierra fecundándola y dando lugar al nacimiento de los altos Gigantes. Fueron las
Moiras, que combatían con mazas de bronce, las que mataron a Agrio y Toante. Ver
GIGANTES : TOMO I : 109, 518 (Pseudo-Apolodoro).

TOANTE (II) : Hijo de Andremón y de Gorge o Gorgis (hija de Eneo, rey de Calidón, y
Altea, por lo que Gorge era hermana de Deyanira, esposa de Heracles y madre de Hilo :
Pausanias/Descripción de Grecia, V-3, 7). Homero lo llama Toante Andremónida (Ilíada
VII, 168) y lo considera el mejor con mucho de los etolios (Ilíada, XV, 282). Deyanira,
hermana de Gorge, se casó con Heracles. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, V-3,
6) que Toante tuvo un hijo, Hemón, el cual fue padre de Óxilo (considerado hijo de
Andremón por el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-8, 3); éste aconsejó a los
dorios/heraclidas que debían invadir el Peloponeso por el mar, renunciando a hacerlo por
tierra, a través del Istmo de Corinto, por lo que él mismo los guió desde Naupacto (puerto
de Etolia-Lócride, en la costa norte del golfo de Corinto, que se conocerá más adelante con
el nombre de puerto de Lepanto) a Molicrio (situada al suroeste de Naupacto, a la entrada
del Golfo de Corinto).
Homero coloca a Toante, hijo de Andremón, al frente de los etolios reclutados en Pleurón,
Oleno, Pilene, la marítima Cálcide y la rocosa Calidón, participando con cuarenta naves
(Ilíada, II, 638 a 644).
Toante figuraba, según Higino, entre los pretendientes a la mano de Helena de Esparta, y
participante (junto con su hermano Podarces) en la guerra contra Troya con quince naves
a las que pueden añadirse las diez de su hermano.
Pausanias (Descripción de Grecia, V-3, 6) habla de Toante como el que “ayudó a los hijos
de Atreo (Agamenón y Menelao) a destruir el reino de Príamo” : TOMO II : 220 (Dice
Pausanias que Toante fue el que ayudó a los hijos de Atreo, Agamenón y Menelao, a destruir el
reino de Príamo) – 372 (Higino) – 393 (Homero) – 396 (Con quince naves, según Higino) – 397
(Con cuarenta naves, según el Pseudo-Apolodoro) – 398 (Con cuarenta naves, según Dictis
834
Cretense) – 446 (Mató al Imbrásida Píroo, jefe de los tracios, aliado de Troya) – 453 – 469
(Posidón, tomando la figura del adivino Calcante, Posidón se dirigió a Teucro, Leito, Penéleo,
Toante, Deípiro, Meríones y Antíloco, reprochándoles el flojear vergonzosamente ante los
troyanos) – 477 – 490, 515 (Toante formó parte de los que llevaron a Aquiles los regalos que
Agamenón ofreció a Aquiles para que éste depusiera su cólera y se enfrentara a los troyanos) – 531
(Según Quinto de Esmirna, en los juegos celebrados tras la muerte de Aquiles, Toante compitió en
equitación o en la carrera de carros, con Menelao, Eurípilo, Eumelo y Polipetes) – 545 (Según
Quinto de Esmirna, Toante atravesó con una jabalina el muslo derecho de Paris) – 578, 579, 591
(El valiente Toante formó parte del grupo de los que penetraron en Troya dentro del famoso
caballo, según Quinto de Esmirna, Virgilio e Higino).

TOANTE (III) : Padre de Hipsípila, gobernante de Lemnos, la rocosa isla de los Sintios,
situada en el norte del mar Egeo y habitada solamente por mujeres, las lemnias, que
mataron a sus maridos por haberse éstos unido a esclavas tracias. Dice Heródoto
(Historia, VI-138, 4) que fue en tiempos de Toante cuando las lemnias asesinaron a sus
maridos.
Cuando los argonautas dirigidos por Jasón llegaron a la isla de Lemnos camino de la
Cólquide, fueron amistosamente recibidos por las lemnias, e incluso se unieron a ellas,
según el Pseudo-Apolodoro, hasta el punto que Jasón tuvo con Hipsípila dos hijos, Euneo y
Nebrófono (o Euneo y Deípilo, según Higino/Fábulas, XV, 3) : TOMO II : 229 – 265 – 266.

TOANTE (IV) : Hijo de Dioniso y Ariadna (hija de Minos, rey de Creta, y de Pasífae, y
esposa de Teseo al que ayudó a matar al Minotauro). Cuenta el Pseudo-Apolodoro que
Dioniso raptó a Ariadna y la condujo a Lemnos donde se unió a ella y engendró a Toante,
Estáfilo, Enopión y Pepareto : TOMO II : 403 (Pseudo-Apolodoro).

TOANTE (V) : Nombre de un soldado (o aliado) troyano, herido por Menelao en el curso
de la guerra de Troya : TOMO II : 482 (Homero).

TOE o TOA : Ver TOA (II), la nereida.

TOMOS : Lugar de Tracia. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que cuando Jasón y los

Argonautas, acompañados de Medea, abandonaron la Cólquide tras haber conseguido el
vellocino de oro, Eetes salió en su persecución. Fue entonces cuando Medea, para retardar
la persecución de su padre, “asesinó a su hermano y despedazándolo lo arrojó al mar”.
Eetes se quedó atrás para reunir los miembros del niño y, enterrando los que había
recuperado, llamó Tomos al lugar : TOMO II : 314 (Pseudo-Apolodoro).

TONANTE o ALTITONANTE : Adjetivo y nombre utilizados por diferentes autores

refiriéndose a Júpiter/Zeus : TOMO I : 373 (Himno Homérico XII a Hera) – 456 (Ovidio
omite el nombre de Zeus y lo reemplaza por el de “Tonante”) – 508, 510, 596 (Homero en la
Ilíada y sobre todo en la Odisea, habla del altitonante y tonante Zeus) – 813 (Himno Homérico
II a Deméter). Ver ALTITONANTE.

TONIS : Según Heródoto, Tonis era el guardián de una de las bocas del Nilo, llamada
Canóbica, cuando llegó Alejandro/Paris y la recién raptada Helena. Algunos servidores de
Alejandro, lo acusaron ante Tonis de haber seducido a la esposa de su huésped. Tonis se lo
contó a Proteo, rey de Egipto, y a la vez confiscó sus naves y sus tesoros. Cuando Proteo
supo lo ocurrido, calificó a Alejandro de “hombre de la peor calaña”, lo expulsó de sus
tierras, guardando a Helena y los tesoros. Cuando Menelao atacó Troya, los troyanos le
dijeron que Helena estaba en Egipto, pero como no los creyó, tomó la ciudad, y al no
encontrar a Helena, se rindió a la evidencia y partió hacia la corte de Proteo. Ver
PROTEO (II) : TOMO II : 381, 382 (Heródoto).

835
TOÓN (I) : Soldado troyano (o licio, aliado de los troyanos) muerto por Ulises, al que no
hay que confundir con otros soldados troyanos muertos por Diomedes (Toón II) o por
Antíloco (Toón III).
Toón era un soldado licio a las órdenes de Sarpedón. De Sarpedón dice Homero (Ilíada, II,
876, 877) : “Sarpedón era jefe de los licios, y el intachable Glauco”.
Ovidio (Metamorfosis, XIII, 255 a 261) reproduce las palabras de Ulises nombrando a los
aliados troyanos que sucumbieron ante él : “¿Para qué contar cómo diezmó mi espada los
batallones del licio Sarpedón?”. A continuación nombra a los que, formando parte de estos
batallones, murieron bajo su espada : Cérano hijo de Ifito, Alástor, Cromio, Alcandro,
Halio, Noemón, Prítanis, Toón, Quersidamante, Cárope y Énomo. Homero (Ilíada, V, 677)
habla del licio Toón muerto por Ulises. En otro lugar (Ilíada, XI, 422 a 425) cuenta que
tras herir en lo alto del hombro al intachable Deyopites (hijo bastardo de Príamo), mató a
Toón y a Énnomo y también a Quersidamante clavándole el asta en la región umbilical :
TOMO II : 465 (Homero) – 535 (Ovidio).

TOÓN (II) : Aliado troyano. Homero habla de Toón, hijo de Fénope y hermano de Janto,
aliados de Príamo en la guerra de Troya. Janto y Toón fueron perseguidos y muertos por
Diomedes (Ilíada, V, 152 a 158), rey de Argos, hijo de Tideo y Deifila, y compañero de
Odiseo/Ulises. No confundir con Toón I, muerto por Ulises, ni con Toón III, muerto por
Antíloco : TOMO II : 447 (Homero).

TOÓN (III) : Soldado troyano muerto por Antíloco, hijo de Néstor (Ilíada, XIII, 545 a
551). No confundir con Toón I, muerto por Ulises, ni con Toón II, muerto por Diomedes :
TOMO II : 468, 473 (Homero).

TOOSA : Ninfa hija de Forcis (hijo de Gaia y Ponto, forma con Nereo y Proteo el grupo
conocido con el nombre de “viejos del mar”). Toosa, que amorosa se dio a Posidón, fue
madre del cíclope Polifemo, según Homero : TOMO I : 83 (Homero) – 83 (El relato del
Pseudo-Apolodoro coincide con el de Homero, y además describe a Polifemo como hombre
descomunal, salvaje y antropófago, y que tenía un único ojo en la frente) – 148 (Forcis padre de
la ninfa Toosa) – 390 – 497 (Apartado XVIII.2.02 : Toosa) – 497 (La aventura de Odiseo con
Polifemo, convirtió a Posidón en el gran enemigo del rey de Ítaca).

TOOTES : Heraldo de Menesteo. Ante el acoso de los troyanos (Sarpedón y Glauco) que
amenazaban con romper las defensas que protegían a las naves de los griegos, Menesteo
envió a Tootes en busca de los Ayantes y de Teucro. Tras el mensaje de Tootes, Ayante
Telamonio, Teucro (“hermano e hijo del mismo padre”) y Pandión, acudieron en auxilio
de Menesteo (Ilíada, XII, 342 a 405) : TOMO II : 468 (Homero).

TÓRICO o TORICO (Heródoto/Historia, IV-99, 4) : Ciudad de Ática donde Céfalo reinó

(Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-4, 7) y se casó con Prócride, hija de Erecteo,
rey de Atenas (Antonino Liberal/Compendio de Metamorfosis, XLI, 1, 6) : TOMO I : 317
(Antonino Liberal).

TÓRNAX (I) : Monte de Laconia/Lacedemonia, situado al norte de Esparta. Según

Pausanias, había dos montes con el nombre de Tórnax : uno situado en
Laconia/Lacedemonia (Descripción de Grecia, III-11, 1) y otro situado en la Argólide (II-
36, 1). “Avanzando desde el Tórnax está la ciudad llamada al principio Esparta y que con
el tiempo vino a llamarse Lacedemón”.
Según Heródoto (Historia, I-69, 4), en el Tórnax se alzaba una estatua de Apolo, hecho con
oro procedente de la ciudad de Sardes (de Lidia, región situada al oeste de Asia Menor),
atravesada por el Pactolo, río que arrastraba las arenas auríferas del Tmolo : TOMO I :
335 (Pausanias).

836
TÓRNAX (II) : Monte de la Argólide. Según Pausanias, había dos montes con el nombre
de Tórnax : uno situado en Laconia/Lacedemonia (Descripción de Grecia, III-11, 1) y otro
situado en la Argólide (II-36, 1). El Tórnax situado en la Argólide, pasó a llamarse
posteriormente Cocigio. Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-36, 1, 2) que entre el
Pron y el Tórnax/Cocigio había un camino que conducía a Halice (ciudad situada en la
costa de la Argólide, a la entrada del golfo del mismo nombre), en el cual, según la
leyenda, tuvo lugar la transformación de Zeus en cuco. Pausanias, escéptico, explica la
historia de Zeus y el cuco contando que en el templo de Hera en Micenas (Argólide) había
una imagen de Hera sentada en un trono llevando en una mano una granada y en la otra
un cetro sobre el que estaba sentado un cuco. Pausanias explica el significado del cuco
diciendo que “Zeus, estando enamorado de Hera cuando era virgen, se transformó en este
pájaro, y que ella lo cazó como juguete” (Descripción de Grecia, II-17, 4) : TOMO I : 439
(Pausanias).

TORONE : Ciudad situada en la península de Palene/Flegra, la más occidental de las tres

penínsulas que componen la Calcídica (Sitonia y Acte son las otras dos). Según el Pseudo-
Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-5, 9), Heracles, que venía del país de las Amazonas y
de Troya (Asia Menor), “desde Tasos (isla situada al norte del mar Egeo, cercana a las
costas de Tracia) se dirigió a Torone y allí dio muerte en combate a Polígono y Telégono,
los hijos de Proteo, el hijo de Posidón, que le habían retado a luchar. A continuación llevó
el cinturón (de la amazona Hipólita) a Micenas (Argólide) y se lo dio a Euristeo” :
TOMO I : 392 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 72 (Pseudo-Apolodoro).

TOXEO : Hijo de Eneo. Eneo (hijo de Portaón o Porteo) casado con Altea, su primera
esposa, (hija de Testio y Eurítemis), tuvo, según el Pseudo-Apolodoro, cuatro hijos (Toxeo,
Tireo, Clímeno y Meleagro) y dos hijas (Gorge y Deyanira).
Según Antonino Liberal (Metamorfosis, II, 1), Eneo, hijo de Porteo, “tuvo de Altea, hija de
Testio, a Meleagro, Fereo, Agéleo, Toxeo, Clímeno y Perifante; hijas suyas fueron Gorge,
Eurimede, Deyanira y Melanipe” : TOMO II : 131, 156 (Pseudo-Apolodoro) – 156
(Antonino Liberal) -

TOXEO : Hijo de Éurito. Cuenta Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-31, 1) que
“una vez que hubo finalizado sus trabajos (impuestos por Euristeo), Heracles dio en
matrimonio a Yolao a su propia mujer Mégara”. Estando sin esposa, Heracles “pretendió
en matrimonio a Yole, hija de Éurito, soberano de Ecalia”, mano a la que se había hecho
acreedor (según el Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, II-6,1) por haber resultado
vencedor en el concurso de tiro al arco, organizado por Éurito. Heracles “emprendió una
campaña en Etalia contra los hijos de Éurito, porque había sido rechazado al pedir en
matrimonio a Yole. En esta campaña, Heracles “tomó la ciudad y mató a los hijos de
Éurito, Toxeo, Molión y Clitio” (Biblioteca Histórica, IV-37, 5) : TOMO II : 174 (Diodoro
de Sicilia).

TOXÍCRATE : Según el Pseudo-Apolodoro, era una de las cincuenta hijas de Tespio que
tuvo con Heracles a Licurgo : TOMO II : 28, 197 (Pseudo-Apolodoro).

TRACIA : Región que se encuentra al norte de la Grecia continental y al sureste de

Europa, y cuyas costas se hallan bañadas por el mar Egeo, la Propóntide (actual Mar de
Mármara) y el Ponto Euxino (actual Mar Negro). De “fértiles glebas, madre de ganados”
la considera Homero (Ilíada, XI, 222 y XX, 485).
A Tracia se desplazó Heracles en busca de las yeguas carnívoras de Diomedes, rey de los
bístones, cumpliendo así el octavo de los trabajos ordenados por Euristeo. Desde Tracia
soplaban el Bóreas y el Zéfiro, llegando de repente, conmoviendo el Ponto, rico en peces,
encrespando el negro oleaje y echando a lo largo de la costa gran cantidad de algas
(Homero/Ilíada, IX, 4 a 7). De Tracia venía diariamente el vino que se encontraba en la
837
tienda de Agamenón, mientras duró la guerra de Troya (Ilíada, IX, 71, 72) : TOMO I :
110, 517, 518 (Dice Pausanias, que según los arcadios, la batalla entre los gigantes y los dioses
no tuvo lugar en Palene de Tracia, sino en la región que se encuentra entre Trapezunte y el
Alfeo, ciudad y río de Arcadia, en el Peloponeso) – 147, 269 (Según Higino y Apolonio de
Rodas, el adivino Fineo, hijo de Agénor, era tracio) – 170, 520 (Cuenta el Pseudo-Apolodoro
que Zeus, persiguiendo a Tifón, llegó a Tracia, y, en las proximidades del monte Hemo, Zeus
rompía con su rayo las montañas que le lanzaba Tifón, y al caer sobre él mismo, impregnó con
su sangre la montaña, motivo por el que recibe el nombre de Hemo) – 194, 204, 357 (Cuenta
Higino que Crono convertido en caballo yació en Tracia con la oceánide Fílira, y que de esta
unión nació el buen centauro Quirón, del que se dice que descubrió el arte de la medicina) –
257, 265 (Según Homero, Tracia es el lugar donde residen el Bóreas y el Zéfiro) – 267 (Según
Apolonio de Rodas, en Tracia nacieron Zetes y Calais, hijos del tracio Bóreas y Oritía, hija de
Erecteo, rey de Atenas) – 269 – 392 – 481 – 504 – 571 (Según Homero, cuando Hefesto soltó a
Ares tras haberlo sorprendido en la cama con Afrodita, el dios de la guerra huyó a Tracia) – 492
(Higino y Diodoro de Sicilia consideran tracio a Orfeo, hijo de Eagro y de la Musa Calíope) –
574, 750 (Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Heracles, cumpliendo el octavo de los trabajos
impuestos por Euristeo, fue a Tracia en busca de las yeguas carnívoras del tracio Diomedes, rey
de los bístones) – 576 (Higino incluye entre los hijos de Marte a Diomedes el tracio) – 595 –
659, 728 (Cuenta el Himno Homérico IV a Hermes, que siendo Hermes un niño, robó a Apolo
cincuenta vacas elegidas que pastaban en las montañas sombrías de Pieria, en Tracia, lugar
donde nacieron las Musas, hijas de Zeus y de Mnemósine) – 685. TOMO II : 38, 141 (A Tracia
tuvo que ir Heracles en busca de las yeguas de Diomedes) – 64 (Higino) – 65 (Pseudo-
Apolodoro) – 72 (Pseudo-Apolodoro : Heracles, tras liberar a Hesíone en Troya, llegó a Eno,
ciudad Tracia) – 79, 142 (Según Pausanias, no fue en Palene de Tracia donde tuvo lugar la
Gigantomaquia) – 82, 84, 86 (Pseudo-Apolodoro : por Tracia se dispersaron las vacas Gerión,
por culpa del tábano enviado por Hera) – 91 (Homero : el Bóreas sopla desde Tracia) – 92 –
130 (Los getas, habitantes de Tracia) – 141 (Pseudo-Apolodoro : los bístones, pueblo de Tracia
muy belicoso) – 251, 252 (Píndaro : en el Pangeo, montaña de Tracia, habitaban Zetes y Calais,
hijos de Bóreas) – 264 (Heródoto : Atos, montaña de Tracia) – 264, 265 (Apolonio de Rodas :
las lemnias y el castigo de Afrodita) – 266 (Pseudo-Apolodoro) – 280 (Diodoro de Sicilia :
Fineo reinaba en Tracia cuando llegaron los Argonautas) – 282 (Pseudo-Apolodoro : Fineo
vivía en Salmideso, ciudad de Tracia) – 299 – 402 (Dictis Cretense : entre los reyes amigos de
Príamo, se encontraban Acamante y Píroo, de Tracia) – 432 (Higino : Polimnéstor, rey de
Tracia, casado con Ilíona, hija de Príamo) – 433 (Dictis Cretense) – 446 (Homero : Píroo,
venido de Eno, Tracia, murió en el curso de la guerra de Troya, a manos de Toante) – 462
(Pseudo-Apolodoro : Reso, de Tracia, murió en el curso de la guerra de Troya, a manos de
Odiseo y Diomedes) – 463 (Dictis Cretense) – 469 – 556, 558 (Quinto de Esmirna) – 598
(Ovidio) – 603.

TRÁGASO : Padre de Filónome. Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Cicno, casado con

Proclea fue padre de Tenes y Hemítea. Cicno se casó en segundas nupcias con Filónome,
hija de Trágaso, la cual, enamorada (y no correspondida) de su hijastro Tenes, lo acusó
falsamente de homicidio. Cicno la creyó y cogiendo a Tenes y a Hemítea, los encerró en un
arca que arrojó al mar. El arca quedó varada en la isla de Leucofris que, a partir de este
momento pasó a llamarse Ténedos. Pausanias (Descripción de Grecia, X-14, 2) llama
Cragaso al padre de Filónome. Ver FILÓNOME y TÉNEDOS : TOMO II : 417 (Pseudo-
Apolodoro).

TRAPEZUNTE (I) : Ciudad de Arcadia. Según Higino (Fábulas, CLXXVI) Arcas o

Árcade (hijo de Júpiter y Calisto, hija de Licaón) dio el nombre de Arcadia a esta región
del Peloponeso, y fundó en ella la ciudad de Trapezunte (Fábulas, CCLXXV, 2), al pie del
monte Liceo, junto al Alfeo. Según Pausanias, Trapezunte recibió su nombre de uno de los
hijos de Licaón (Descripción de Grecia, VIII-3, 3).

838
Dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-8, 1) que Licaón, rey de los arcadios,
era hijo de Pelasgo (hijo de Zeus y Níobe, según Acusilao), se casó con la oceánide Melibea
(o con la ninfa Cilene) y “tuvo cincuenta hijos de numerosas mujeres”, los cuales
“superaban a todos los hombres en arrogancia e impiedad”. Zeus, “bajo la apariencia de
un jornalero”, fue invitado a un banquete por los hijos de Licaón, en el que sirvieron las
entrañas de un niño mezcladas con los sacrificios : esto sucedió “en el lugar actualmente
llamado Trapezunte”.
Se pueden confrontar los relatos del Pseudo-Apolodoro y el de Higino, con el de
Eratóstenes de Cirene (Catasterismos VIII).
Entre Trapezunte y el Alfeo hay una región llamada Bato, donde, según los arcadios, tuvo
lugar el enfrentamiento entre los gigantes y los dioses. Atravesando el Alfeo, también se
encuentra una región que recibe el nombre de Trapezuntia.
En su día, gentes de Trapezunte emigraron al norte de Asia Menor y, junto al Ponto
Euxino, en la región del Ponto (situada a continuación de Paflagonia), fundaron una
ciudad también llamada Trapezunte. Ver TRAPEZUNTE (II) : TOMO I : 110, 517
(Pausanias) – 456 (Higino). TOMO II : 142 (Pausanias).

[TRAPEZUNTE (II) : Ciudad situada al norte de Asia Menor. Según Pausanias

(Descripción de Grecia, VIII-27, 6), los de Trapezunte (en Arcadia) que no quisieron
unirse al resto de los arcadios en Megalópolis (para defenderse mejor de los
laconios/lacedemonios), acosados por los arcadios, “marcharon con sus naves al Ponto”
(región situada en Asia Menor, junto al Ponto Euxino, a continuación de Paflagonia)
“donde los recibieron como conciudadanos los habitantes de Trapezunte en el Euxino,
porque venían de su ciudad madre y tenían el mismo nombre. De Megalópolis dice
Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-27, 1) que era “la ciudad más moderna no solo de
los arcadios sino también de los griegos, excepto aquellas cuyos habitantes cambiaron de
lugar cuando sobrevino la dominación de los romanos”].

TRAPEZUNTIA : Región de Arcadia que recibe su nombre de la ciudad de Trapezunte

que se halla al pie del monte Liceo, junto al Alfeo : TOMO I : 110 (Dice Pausanias que,
bajando desde Trapezunte al Alfeo, hay un lugar cerca del río, llamado Bato, donde hay una
fuente llamada Olimpiada y donde, según los arcadios, tuvo lugar la batalla entre gigantes y
dioses, ya que dicha batalla no tuvo lugar en la Palene de Tracia). TOMO II : 79, 142
(Pausanias).

TRAQUIS : Ciudad y región de Tesalia, cercanas al golfo Malíaco y recorridas por el río
Asopo. En Traquis reinaba Ceix, casado con Alcíone, hija de Eolo (hijo de Helén y
Orseide, que a veces se confunde con Eolo, hijo de Hípotes/Hípoto y rey de la isla de
Eolia), rey de Tesalia. Fue en el monte Eta situado en el territorio de Traquis, donde
Heracles ordenó que se levantara una pira a la que se subió, ordenando que prendieran
fuego, según el Pseudo-Apolodoro. Ovidio (Metamorfosis, XI, 628) habla de la “hercúlea
Traquis”´.
En la región de Traquis se encuentra el famoso desfiladero de las Termópilas donde tuvo
lugar el encuentro de los persas (Jerjes) y los griegos (mandados por el lacedemonio
Leónidas al que Heródoto/Historia, VII-204, 1, hace descender de Heracles).
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, II-23, 5) “que la muerte de Deyanira (hija de Eneo
y esposa de Heracles) tuvo lugar en Traquis y no en Argos, y su tumba está cerca de
Heraclea, la que está al pie del Ete (o Eta). Ver HERACLIDAS : TOMO I : 58 (Ovidio) –
378 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 131, 175, 180 (Sófocles : Traquis era la ciudad donde
residía Deyanira mientras Heracles corría diversas aventuras) – 160 – 162, 163 (Diodoro de
Sicilia) – 163, 166, 174, 183, 192, 201 (Pseudo-Apolodoro) – 163, 166 (Diodoro de Sicilia : en
su camino hacia Traquis, Heracles y Deyanira se encontraron con el centauro Neso) – 166, 168
(Heródoto) – 169 – 170, 171, 172 (Hesíodo) – 173 – 176 – 177 – 179 – 181, 193, 200, 201, 223
(Diodoro de Sicilia) – 202 (Pausanias).
839
TRASA : Según Antonino Liberal, Trasa era hija de Ares y Terine (hija del dios-río
Estrimón). Casada con Hipónoo, hijo de Tribalo, fue madre de Polifonte, la cual se mostró
insolente ante los enredos de Afrodita, por lo que la diosa le infundió un amor loco por un
oso y tras unirse con el animal fue madre de Agrio y Orero de tamaño desmesurado y
dotados de una fuerza inmensa, mostrándose insolentes con los dioses y los hombres, y
dispuestos a devorar a cuantos extranjeros llegaban hasta ellos : TOMO I : 573 (Hija de
Ares) – 576 (Antonino Liberal).

TRASIMEDES (Homero, Higino) o TRASÍMEDES (Quinto de Esmirna) : Hijo de Néstor.

Según Higino, era de Pilos, hijo de Eurídice (o Eurídica según Homero) y participó en la
guerra de Troya aportando quince naves, y otras veinte que aportó su hermano Antíloco.
Formó parte de los que penetraron en Troya dentro del famoso caballo de madera, según
Quinto de Esmirna.
Cuenta Homero (Odisea, III, 451 y 452) que Eurídica, hija primogénita de Clímeno, era la
esposa de Néstor (hijo de Neleo, fundador de Pilo, en Mesenia, y de Cloris, hija de Anfión)
con quien tuvo a Equefrón, Estratio, Areto, Perseo, Trasimedes y Pisístrato. Higino
(Fábulas, XCVII, 5) nombra también a Antíloco : TOMO II : 396 (Higino) – 456 – 461 –
482 (Trasimedes mató al troyano Maris, y su hermano Antíloco, a Atimnio) – 490, 515
(Trasimedes y Antíloco estaban entre los que acompañaron a Ulises a la tienda de Agamenón
para recoger los regalos que el Atrida hacía a Aquiles para que éste accediera a participar
activamente en la guerra contra los troyanos) – 511 – 545 (Trasimedes hiere en el muslo a
Acamante hijo de Anténor) – 578 (Quinto de Esmirna).

TRASIMELO : Escudero de Sarpedón, murió, en el curso de la guerra de Troya, a manos

de Patroclo : TOMO II : 482 (Homero).

TRASIO (I) (Higino) o FRASIO (Pseudo-Apolodoro) : Adivino llegado de Creta a Egipto

en la época en la que reinaba Busiris. Ver FRASIO : TOMO II : 104, 105 (Higino).

TRASIO (II) : Peonio originario de Peonia, en Macedonia (norte de la Grecia

continental) : participó en la guerra de Troya luchando al lado de los troyanos. Aquiles lo
mató junto al Janto o Escamandro : TOMO II : 493 (Homero).

TRAUCENIOS : Pueblo situado a orillas del Istro (Danubio) Apolonio de Rodas,

narrando el retorno de Jasón y los Argonautas hacia Yolco tras haber conseguido el
vellocino de oro en la Cólquide, dice que tomaron uno de los brazos por los que el Istro
desemboca en el Ponto Euxino llamado “Boca Hermosa”, y, remontándolo, se encontraron
con pastores asustados “por el miedo que les daban las naves, cual si viesen a monstruos
feroces saliendo de un mar poblado de grandes cetáceos. Pues antes no habían visto jamás
unas naves marinas” (Las Argonáuticas, IV, 309 a 319). A continuación va nombrando los
pueblos que los Argonautas van encontrándose a lo largo del Istro : los Escitas mezclados
con los Tracios, los Siginos, los Traucenios y los Sindos : TOMO II : 315 (Apolonio de
Rodas).

TRECÉN (I) (Heródoto, Diodoro de Sicilia, Dictis Cretense, Higino, Pausanias, Quinto de
Esmirna) o TREZÉN (Homero, Pseudo-Apolodoro) : Ciudad de la Argólide, situada junto
al golfo Sarónico, cuyo puerto recibía el nombre de Pogón (Heródoto/Historia, VIII-42, 1).
Trecén fue fundada por Piteo (hijo de Pélope) en honor de su hermano Trecén (Pausanias,
Descripción de Grecia, II-30, 9). Etra, hija de Piteo, será madre por Egeo (rey de Atenas) o
más bien por Posidón, del gran héroe ateniense, Teseo. Trezén fue una de las ciudades de
la Argólide que participó en la guerra contra Troya (Homero/Ilíada, II, 559 a 568).
Según el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, II-5, 12) fue subiendo por Trezén, que
Heracles llevó el perro Cérbero, guardián de las puertas del Hades, a Euristeo. También
840
Pausanias cuenta que por el templo de Artemisa en Trecén, Dioniso sacó del Hades a
Sémele, y Heracles trajo a la tierra al Perro del Hades (Descripción de Grecia, II-31, 2).
Dice Pausanias (Descripción de Grecia, II-30, 5) que “de la región de Epidauro son vecinos
los de Trecén”. Heródoto llama “trecenios” a los habitantes de Trecén (Historia, VIII-1, 2;
VIII-43; VIII-72; IX-28, 4; IX-102, 3; IX-105) : TOMO I : 491, 589, 783, 786 (Pausanias) –
391, 502, 782, 801 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 113 (Pausanias) – 118, 352 (Pseudo-
Apolodoro) – 119, 352 (Diodoro de Sicilia) – 168 (Homero) – 204 (Higino) – 402 (Dictis
Cretense) – 602 (Quinto de Esmirna).

TRECÉN (II) : Hermano de Piteo, padre de Etra, la cual, unida a Egeo, fue madre de
Teseo. Trecén y Piteo eran hijos de Pélope. “Los hijos de Trecén, Anaflisto y Esfeto,
emigraron al Ática, y los demos tienen sus nombres por éstos” (Pausanias/Descripción de
Grecia, II-30, 9) : TOMO I : 786.

TREMÍLIDE : Nombre con el que se conocía a Licia antes de la llegada de Leto. Cuenta
Antonino Liberal que, después de dar a luz a Apolo y Ártemis, Leto llegó a Licia para
lavar a sus hijos en el Janto. Antes de llegar al Janto, se encontró con la fuente de Mélita
de donde unos boyeros la echaron, por lo que siguió su camino hacia el Janto acompañada
de unos lobos. Leto bebió agua y bañó a sus hijos, y seguidamente cambió el nombre de la
región llamada entonces Tremílide, por el de Licia, debido a los lobos que la habían
guiado : TOMO I : 252 (Antonino Liberal).

TREPSIPAS : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Pánope, una de las
cincuenta hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-
Apolodoro).

TRETO : Monte. Cuenta Pausanias que por el monte Treto pasaba uno de los caminos
que unían Cleonas con Argos, el cual, a pesar de ser estrecho por estar rodeado de
montañas, era apropiado para carruajes. Heracles, cuando salió en busca del león de
Nemea (primero de los trabajos ordenados por Euristeo), llegó a Cleonas donde se
hospedó en casa del jornalero Molorco, tras lo cual partió hacia esos montes donde se
encontraba la cueva del león de Nemea, valle de la Argólida. Hesíodo cuenta que el león de
Nemea, criado por Hera y puesto por ella en los montes de Nemea, devastaba la región de
Treto, Nemea y Apesante, pero Heracles lo mató : TOMO II : 39 (Hesíodo) – 40 (Diodoro
de Sicilia : había en el Treto un largo túnel donde el león se refugiaba : Heracles taponó una de
las salidas y así cogió al león y lo estranguló) – 41 (Pausanias).

TREZÉN (Homero) o TRECÉN : Ciudad de la Argólida. Ver TRECÉN (I).

TRIBALO : Padre de Hipónoo, el cual casado con Trasa, hija de Ares y Terine, tuvo una
hija llamada Polifonte. Ver HIPÓNOO (I) : TOMO I : 576 (Antonino Liberal).

TRICA (I) : Ciudad de Tesalia (en el centro-este de la Gracia continental) de donde era
originario (según Apolonio de Rodas) Deímaco padre de Deileonte, Autólico y Flogio, los
cuales acompañaron primero a Heracles al país de las Amazonas y posteriormente a Jasón
en busca del vellocino de oro.
Homero, en la relación que hace de los griegos que participaron en la guerra contra
Troya, habla de Trica (“pastizal de caballos”, Ilíada, IV, 202), Itome (“llena de macizos
rocosos”) y Ecalia, ciudades de Tesalia, cuyos contingentes iban al mando de Podalirio y
Macaón, excelentes médicos hijos de Asclepio (Ilíada, II, 729 a 733). Higino habla también
de Trica al nombrar a Asclepio en la relación que hace de los Argonautas (Fábulas, XIV,
21) y a Macaón en la relación que hace de los que participaron en la guerra de Troya
(Fábulas, XCVII, 6) : TOMO I : 259 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 233, 292 (Apolonio
de Rodas) – 395, 465 (Homero) – 396 (Higino) – 397 (Pseudo-Apolodoro la llama Tricea).
841
[TRICA (II) : Ciudad en el Peloponeso. Pausanias dice que, según los mesenios, en
Mesenia (al suroeste del Peloponeso) hay un lugar sin habitantes llamado Trica
(Descripción de Grecia, IV-3, 2)].

TRICEA : Nombre dado por el Pseudo-Apolodoro a Trica, ciudad de Tesalia, de donde

eran originarios Podalirio y Macaón, hijos de Asclepio, los cuales participaron en la
guerra contra Troya. Ver TRICA (I) : TOMO II : 397 (Pseudo-Apolodoro).

TRICORINTO (Estrabón) : Ver TRICORITO.

TRICORITO (Diodoro de Sicilia) o TRICORINTO (Estrabón) : Ciudad del Ática. Cuenta

Diodoro de Sicilia que Heracles y su gente, perseguidos por Euristeo, se refugiaron en
Traquis, ciudad de Tesalia, donde reinaba el rey Ceix, agradecido para con Heracles ya
que éste le había ayudado en su lucha contra los Dríopes instalados en los alrededores del
monte Eta, monte sobre el que Heracles instaló la pira en la que fue incinerado. Muerto
Heracles, Euristeo siguió persiguiendo a sus descendientes, los Heraclidas, amenazando a
Ceix con la guerra si no los expulsaba de su país. Los Heraclidas decidieron exiliarse
voluntariamente y, finalmente, fueron acogidos por Teseo (o su hijo Demofonte) y los
atenienses, permitiendo que se instalaran en Tricorito, una de las ciudades de la llamada
Tetrápolis (en el Ática), formada además por Maratón, Énoe y Probalinto. Pasados
cincuenta años, los Heraclidas bajaron al Peloponeso. Ver TETRÁPOLIS : TOMO II :
201, 202, 208, 209 (Diodoro de Sicilia) – 208.

TRICRENA : Hablando de Arcadia, Pausanias (Descripción de Grecia, VIII-16, 1)

nombra a la ciudad y valle de Feneo, donde se encuentran también “unas montañas de los
feneatas llamadas Tricrena, y allí hay tres fuentes. En éstas dicen que las ninfas del monte
lavaron a Hermes cuando nació, y por ello consideran las fuentes consagradas a Hermes”.
La región de Feneo se halla separada de la de Estínfalo, por el monte Geronteo :
TOMO I : 727 (Pausanias).

TRIENO : El Pseudo-Apolodoro contempla la posibilidad de que Trieno fuera con

Crateide, padre de Escila, monstruo que tenía cara y cuerpo de mujer y de cuyos flancos
brotaban seis cabezos y doce patas de perro, y que ocupaba uno de los acantilados que se
encontraban en la entrada del estrecho de Mesina; frente a ella se encontraba otro
monstruo, Caribdis : TOMO I : 158, 159 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 328 (Pseudo-
Apolodoro).

TRINACIA : Otro nombre de la isla de Sicilia. Ver SICILIA y TRINACRIA : TOMO I :

83 – 169, 295, 306, 307, 850 (Homero/Odisea) – 308 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 72, 73
(Homero) – 73, 328, 331 (Pseudo-Apolodoro) – 73, 331, 332 (Apolonio de Rodas) – 327.

TRINACRIA (Diodoro de Sicilia, Ovidio, Calímaco) o TRINACIA (Homero/Odisea,

Apolonio de Rodas, Pseudo-Apolodoro, Pausanias) : Nombres de la isla de Sicilia. Tal vez
fue en la isla de Trinacia donde Odiseo se enfrentó al cíclope Polifemo.
Bajo la isla de Trinacria, aplastado por el Etna, se encontraba sepultado el gigantesco
Tifeo/Tifón, según Ovidio. Los Argonautas, en su camino de regreso, una vez conseguido el
vellocino de oro, pasaron junto a las Sirenas (cuyos cantos no lograron alterarlos gracias a
la intervención de Orfeo), atravesaron felizmente (gracias a la intervención de Tetis y de
las Nereidas) el estrecho de Mesina guardado por Escila y Caribdis, pasaron ante la isla de
Trinacia (donde pastoreaban las vacas de Helios), para llegar a Corcira, isla de los feacios,
donde reinaba Alcínoo.
En la isla de Trinacia se encontraban paciendo las vacas de Helios (Apolonio de Rodas,
Pseudo-Apolodoro). Ver SICANIA y SICILIA : TOMO I : 83 – 169, 295, 306, 307, 308
842
(Homero) – 308 (Pseudo-Apolodoro) – 437 (Hasta la isla de Trinacria llegó Deméter buscando
a Perséfone, según Ovidio) – 472 – 850. TOMO II : 72 – 73, 328, 331 (Pseudo-Apolodoro) –
73 (Homero) – 73, 331, 332 (Apolonio de Rodas) – 73, 327 (Diodoro de Sicilia).

TRINACRIA, mar : Apolonio de Rodas habla del mar de Trinacria, refiriéndose al mar
de Sicilia, posiblemente el mar Jónico : TOMO II : 92 (Apolonio de Rodas).

TRÍOPAS (I) : Diodoro de Sicilia llama Helíadas a los hijos de Helios y Rodo (o Rodas
según Píndaro), considerando a Tríopas uno de ellos, junto con Cércafo, Mácar, Óquimo,
Ténages, Actis, Cándalo y su hermana Electrione : TOMO I : 294 (Tríopas, hijo de Helios y
Rodo, formando parte de los Helíadas) – 302 (Diodoro de Sicilia nombra a los siete Helíadas y a
su hermana Electrione) – 543 (Tríopas, padre de Pelasgo, según Pausanias).

TRÍOPAS (II) (Diodoro de Sicilia) o TRÍOPE (Pseudo-Apolodoro) : Dice el Pseudo-

Apolodoro (Biblioteca Mitológica, I-7, 4) que Cánace tuvo con Posidón a Hopleo, Nireo,
Epopeo, Aloeo y Tríope. Tríope fue padre de Ifimedea. Ifimedea estaba casada con Aloeo,
hermano de Tríope, pero fue con Posidón con quien tuvo a los Alóadas, Oto y Efialtes.
Diodoro de Sicilia recoge dos tradiciones que hacen a Tríopas respectivamente hijo de
Cánaque, o Cánace (hija de Eolo), y Posidón, o de Lápites (hijo de Apolo) y Estilbe (hija
de Peneo) : TOMO I : 114, 391, 499, 569, 672, 708, 742 (Pseudo-Apolodoro) – 689 (Diodoro
de Sicilia).

TRÍOPAS (III) : Padre de Erisictón, el cual se atrevió a talar un árbol de

Deo/Céres/Deméter, por lo que fue condenado a sufrir permanentemente un hambre que
nada podía saciar : TOMO I : 847 (Ovidio).

TRÍOPAS (IV) : Hijo de Forbante, Tríopas fue el primero de los griegos que colonizó la
isla de Rodas, según Diodoro de Sicilia.
Pausanias (Descripción de Grecia, II-16, 1) establece la siguiente genealogía : “de Argo
nacieron Píraso y Forbante, de Forbante, Tríopas, y de Tríopas, Yaso y Agénor”. Mesene,
hija de Tríopas, se casó con Policaón, el más joven de los hijos de Lélege, rey de Laconia
(Descripción de Grecia, IV-1, 1).
Pausanias (Descripción de Grecia, VII-26, 12) nombra a otro hijo de Tríopas, Forbante
(igual que su abuelo), el cual, a su vez, será padre de Pelén : TOMO II : 106, 210 (Diodoro
de Sicilia).

TRÍOPE (Pseudo-Apolodoro) : Hijo de Posidón y Cánace. Ver TRÍOPAS (II).

TRIPTÓLEMO : Según el Pseudo-Apolodoro, Triptólemo era el mayor de los hijos de

Metanira y Céleo, rey de los eleusinos, aunque, citando a Paniasis, recoge la tradición que
lo hacía hijo de Eleusis y Deméter, y citando a Ferécides, la que lo hacía hijo de Océano y
Gaia/Tierra. La mayoría de los autores, hacen a Triptólemo y a Demofonte, hijos de Céleo
(rey de Eleusis) y de Metanira, los cuales acogieron a Deméter cuando ésta buscaba
desesperadamente a su hija Perséfone.
El mito de Triptólemo está ligado al de Deméter, y es considerado como el gran héroe de
Eleusis, lugar donde nació, hijo de Tróquilo (originario de Argos) y de una mujer de
Eleusis, según cuentan los argivos (Descripción de Grecia, I-14, 2).
Cuenta Higino (Astronomía, Libro Segundo, 14, Ofiuco, 1) que Triptólemo llegó a Tracia
llevando semillas de trigo que Ceres/Deméter le había entregado, para que sus habitantes
pudieran “abandonar la vida silvestre”. Carnabón le tendió una emboscada que no llegó a
buen fin debido a la intervención de Céres que castigó a Carnabón arrojándolo al cielo
“sujetando en sus manos una serpiente como con intención de matarla”.
Triptólemo enseñó el cultivo del trigo a Eumelo, originario de Patras, en Acaya
(Descripción de Grecia, VII-18, 2), y también a Árcade, de quien Arcadia recibe su
843
nombre (Descripción de Grecia, VIII-4, 1) : TOMO I : 188 (Pseudo-Apolodoro, citando a
Ferécides) – 364 – 434 (Según Calímaco/Himno VI a Deméter, Deméter enseñó a Triptólemo el
cultivo de los cereales) – 435 (Relatos de Pausanias recogiendo tradiciones de los argivos y de
los atenienses, de Museo y Orfeo) – 435 (Relatos de Diodoro de Sicilia, Ovidio e Higino).
TOMO II : 130 (Higino/Astronomía).

TRITOGENIA : Sobrenombre de Atenea. Según Diodoro de Sicilia, Atenea nació de Zeus

en Creta, cerca de las fuentes del río Tritón, por lo que fue llamada Tritogenia : TOMO I :
196, 523, 610 (Hesíodo) – 609 (Homero/Odisea) – 609 (Afirmación de Diodoro de Sicilia) –
611 (Himno Homérico XXVIII a Atenea) – 645 (Según Homero/Ilíada, protectora de los
griegos n la guerra de Troya). TOMO II : 582 (Quinto de Esmirna : Sinón cuenta a los troyanos
que el caballo de madera abandonado por los griegos en las playas de Troya, es un presente que
éstos han fabricado “en honor de la belicosa Tritogenia”).

TRITÓN (I), lago o río – TRITÓNIDE, laguna : Nombre de un río o lago situado en Libia
(norte de África) que vamos a considerar sinónimo del lago o laguna Tritónide, aunque
para Heródoto (Historia, IV-178, 1), Tritón es un gran río que desemboca en un gran lago,
el lago Tritónide, donde encalló la nave de los Argonautas, que fue liberada por Tritón
tras recibir a cambio el trípode de los oráculos.
Al lago Tritón llegaron los Argonautas sedientos y perdidos, y allí fueron acogidos y
ayudados por Tritón, hijo de Posidón y Anfítrite. En las cercanías del lago, se encontraba
Ladón, el dragón nacido de la tierra que vigilaba las manzanas de oro : TOMO I : 154 –
612 (Un mito de origen libio dice que Atenea es hija de Zeus y de la laguna o lago Tritónide,
según Pausanias y Heródoto).
Pausanias recoge una tradición “africana o libia”, según la cual Atenea era hija de
Posidón y de la laguna Tritónide : TOMO I : 612 (Pausanias).
Antes que Pausanias, Heródoto ya se había hecho eco de esta tradición diciendo que
Atenea era hija de Posidón y del lago Tritónide : TOMO I : 612 (Heródoto).
Cuenta Eratóstenes de Cirene citando a Esquilo, que Perseo, cuando iba en busca de las
Gorgonas, arrojó a la laguna Tritónide el ojo de las Grayas (hermanas de las Górgonas)
para que éstas le informaran sobre el camino a seguir : TOMO I : 150 (Eratóstenes de
Cirene). TOMO II : 88 (Apolonio de Rodas sitúa el jardín de las Hespérides, en Libia, junto al
lago Tritón) – 97, 98, 99, 338, 340 (Apolonio de Rodas : al lago Tritón llegaron los Argonautas
en su viaje de retorno de la Cólquide, llevando a hombros la nave) – 337 (Apolonio de Rodas :
el lago Tritón que se encontraba en Libia, es el lago al que saltó Atenea, “toda brillante, de la
cabeza de su padre”) – 339 – 341 (Heródoto : Jasón y el lago Tritónide)

TRITÓN (II) : Río de la isla de Creta. Según Diodoro de Sicilia, “Atenea nació de Zeus en
Creta, cerca de las fuentes del río Tritón, por lo que fue llamada Tritogenia”. Sin
embargo, Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 1308 a 1311) habla del lago Tritón
que se encontraba en Libia, como del lago al que saltó Atenea, “toda brillante, de la cabeza
de su padre” : TOMO I : 197, 342, 523, 587, 612 (Pseudo-Apolodoro) – 609 (Diodoro de
Sicilia) – 612 (Dice el Pseudo-Apolodoro que cuando nació Atenea fue criada por Tritón,
refiriéndose tal vez al dios-ríos de Creta del que habla Diodoro de Sicilia). TOMO II : 337
(Apolonio de Rodas).

TRITÓN (III) : Nombre que, según Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, IV, 267 a 271),
recibía el Nilo : TOMO II : 315 (Apolonio de Rodas).

TRITÓN (IV) : Hijo de Posidón y Anfítrite, a la que unos consideran nereida y otros
oceánide. Hermano de Rode, que se unió a Helios. Para Heródoto (Historia, IV-178, 1),
Tritón era un gran río que desembocaba en un gran lago, el lago Tritónide (en Libia),
donde encalló la nave de los Argonautas, que fue liberada por Tritón tras recibir a cambio
el trípode de los oráculos.
844
Según el Pseudo-Apolodoro, Tritón tenía una hija, Palas, que cayó herida por Atenea :
TOMO I : 138 (Relatos de Hesíodo e Higino) – 139 (Cuenta Apolonio de Rodas que al lago
Tritón llegaron, sedientos y perdidos, los Argonautas, que fueron acogidos y ayudados por
Tritón, el hijo de Posidón y Anfítrite) – 140 (Tritón era hijo de Posidón y de la oceánide
Anfítrite y hermano de Rode la cual se unió a Helios, según el Pseudo-Apolodoro) – 190 –
191 – 224 – 225 – 350 – 391 – 496 (Tritón, monstruo con busto de hombre y cola de pez) –
497 – 612 (Según el Pseudo-Apolodoro, cuando nació Atenea, fue criada por Tritón) – 835 –
836. TOMO II : 99, 340 (Apolonio de Rodas : del lago Tritón surgió Tritón indicando a los
Argonautas el camino a seguir hacia el mar, para encontrar el camino de regreso a Yolco) – 272
(Ovidio habla del “musical Tritón”) – 340 (Hesíodo : Tritón, hijo de Anfítrite y del resonante
Ennosigeo) – 340 (Higino : de Neptuno y Anfítrite, Tritón) – 340 (Pseudo-Apolodoro : Posidón
y la oceánide Anfítrite, padres de Tritón y Rode) – 340 (Píndaro : Tritón tomó la forma de
Eurípilo para hablar con los Argonautas) – 341 (Heródoto) – 342 (Diodoro de Sicilia) – 346 –
569 (Pseudo-Apolodoro : Atenea fue criada por Tritón que tenía una hija, Palas, la cual cayó
herida por Atenea, siendo éste el origen del Paladio).

TRITONIA : Sobrenombre con el que Ovidio y Quinto de Esmirna se refieren a Minerva

(Atenea) : TOMO I : 617 (Ovidio). TOMO II : 578 (Quinto de Esmirna).

TRITÓNIDE, laguna : Ver TRITÓN (I).

TRITÓNIDE : Sobrenombre con el que Virgilio se refiere a Minerva (Atenea). También

Apolonio de Rodas (Las Argonáuticas, I, 109, 110) nombra a “Atenea Tritónide” :
TOMO II : 586 (Virgilio).

TRITÓNIDE, NINFA : Ninfa libia (norte de África) que, unida a Garamante (o

Anfítemis), fue madre de Nasamón y Cafauro, el que mató a Canto (Apolonio de
Rodas/Las Argonáuticas, IV, 1494 a 1497). Higino (Fábulas, XIV, 28) habla del pastor
Cefalión y de su hermano Nasamón, hijos de la ninfa Tritónide y de Anfítemis, los cuales,
en Libia, asesinaron a Euríbates y a Canto. Ver CAFAURO.

TRIVIA : Nombre romano de la Hécate griega, hija de Asteria (hija de los titanes Ceo y
Febe) y Perses (hijo del titán Crío y de Euribia, a su vez hija de Gaia y Ponto). Ver
HÉCATE : TOMO I : 254.

TRÓADE : Región situada en el noroeste de Asia Menor, donde se hallaba enclavada

Troya (Ilión, fundada por Ilo, padre de Laomedonte, padre de Príamo). La Tróade recibe
su nombre de Tros, hijo de Erictonio y padre de Ilo, que dio su nombre a Ilión/Troya.
Según Diodoro de Sicilia, “el primero que reinó en las tierras de Tróade fue Teucro”.
Hablando del norte de Asia Menor (península de Anatolia), dice Heródoto que, “por el
norte, comienza en el Fasis, se prolonga en dirección al mar, bordeando el Ponto (Ponto
Euxino o Mar Negro) y el Helesponto (mar de Hele o estrecho de los Dardanelos), hasta
Sigeo (cabo que se encuentra a la entrada del Helesponto, cerca de Troya), en la Tróade”
(Historia, IV-38, 2) : TOMO I : 335 (Diodoro de Sicilia) – 684 – 695 (Diodoro de Sicilia :
Heracles llega a las costas de la Tróade y ataca la ciudad de Laomedonte). TOMO II : 69 – 71
(Pseudo-Apolodoro) – 136, 227, 267 (Diodoro de Sicilia : Heracles llega a las costas de la
Tróade y ataca la ciudad de Laomedonte) – 153 – 230 – 267 (Apolonio de Rodas) – 268 (Ida,
montaña de la Tróade) – 355, 357 (Diodoro de Sicilia : Teucro) – 355, 431 (Homero) – 356, 358
(Diodoro de Sicilia : Ilo, fundador e Ilión, la más famosa de las ciudades de la Tróade) – 358 –
377 – 408 – 418 (Diodoro de Sicilia) – 418 (Pausanias) – 421 (la armada griega llega a las
costas de la Tróade) – 423 – 425 (Heródoto) – 426 – 427 – 429 – 469 – 508 – 514.

845
TROFONIO : Dice Pausanias que Trofonio era hijo de Apolo y no de Ergino
(distanciándose del relato habitualmente aceptado). Junto con Agamedes, su hermano
gemelo, construyó el templo de Apolo en Delfos : TOMO I : 696 (Pausanias).

TROILO : Hijo de Príamo según Homero e Higino. En la relación que el Pseudo-

Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-12, 5) hace de los hijos que Hécuba tuvo con Príamo,
nombra a Troilo, haciendo la observación de que “se dice que éste lo tuvo de Apolo”.
Troilo murió a manos de Aquiles, asesinándolo en una emboscada “en el templo de Apolo
Timbreo” (Epítomes, III, 32) : TOMO II : 376 (Higino) – 376, 426 (Pseudo-Apolodoro) –
426 (Homero pone en boca de Príamo : Troilo, gozo del carro de guerra) – 429
(Crestomatía/Ciprias/Proclo : Aquiles asesina a Troilo) – 502 – 522 (Dares de Frigia) – 527 –
530 (Quinto de Esmirna habla de “aquel Troilo que Hécuba había parido para ser el primero de
los héroes de Troya”).

TRÓQUILO : Padre de Triptólemo, según los argivos. Ver EUBULEO : TOMO I : 435
(Pausanias).

TROS : Héroe epónimo de Troya. Hijo de Erictonio (hijo de Dárdano, a su vez hijo de
Zeus) y de la ninfa Astíoque (hija del dios-río Simois, de la Tróade). A la muerte de
Dárdano, heredó el trono su hijo Erictonio, y cuando éste murió, le sucedió su hijo Tros y
llamó al país Troya a partir de su propio nombre. Tros, casado con la ninfa Calírroe (hija
del dios-río Escamandro, de la Tróade), fue padre de Cleopatra, Ilo, Asáraco y
Ganimedes.
Ilo se dirigió a Frigia y fundó Ilión, ciudadela de Troya, en la colina llamada Ate.
Asáraco, casado con Hieromneme hija del dios-río Simois, fue padre de Capis, a su vez
padre de Anquises, a su vez padre, con Afrodita, de Eneas.
Ganimedes, raptado por Zeus a causa de su belleza, fue nombrado copero de los dioses. En
compensación por su hijo, Tros recibió de Zeus unos caballos “que cabalgaban sobre las
aguas y las espigas” (Higino/Fábulas, LXXXIX, 3) : TOMO I : 333, 334, 488, 545 (Erictonio
y Astíoque, padres de Tros que llamó Troya al país a partir de su propio nombre, y tuvo con
Calírroe a Cleopatra, Ilo, Asáraco y Ganimedes, según el Pseudo-Apolodoro) – 333, 334, 375,
416, 544 (Tros soberano de los Troyanos y padre de Ilo, Asáraco y Ganimedes, según
Homero) – 335 (Tros, hijo de Erictonio, dio a su pueblo el nombre de troyanos y fue padre de
Ilo, Asáraco y Ganimedes, según Diodoro de Sicilia) – 375, 544 (Zeus ofreció a Tros, en
compensación por su hijo Ganimedes, caballos rápidos, los mismos que llevaban los inmortales,
según el Himno Homérico V a Afrodita) – 416 (Homero ha escrito que Ganímedes fue raptado
por los dioses para que fuera escanciador de Zeus y que a Tros le fueron dados unos caballos a
cambio de ello, dice Pausanias) – 545 (Higino hace a Ganímedes hijo de Erictonio en lugar de
hijo de Tros). TOMO II : 3 – 71, 556 (Homero : Zeus entregó a Tros unos caballos en pago por
su hijo Ganimedes) – 355, 556, 585 (Homero : Erictonio, padre de Tros, a su vez, padre de Ilo,
Asáraco y Ganimedes) – 356 (Diodoro de Sicilia : hijo de Erictonio fue Tros que dio a su
pueblo el nombre de troyanos, y fue padre de Ilo, Asáraco y Ganimedes) – 356, 357, 556, 585
(Pseudo-Apolodoro : Erictonio y Astíoque, padre de Tros, el cual, con Calírroe, tuvo a
Cleopatra, Ilo, Asáraco y Ganimedes) – 357 (Dictis Cretense) – 358 – 374 – 375 – 448, 449
(Sobre los caballos de Tros) – 566.

TROS ALASTÓRIDA : Tros, hijo de Alástor. Troyano muerto por Aquiles, el cual,
desoyendo sus súplicas, hundió su espada en el hígado del Alastórida. Ver ALÁSTOR,
licio aliado de Troya : TOMO II : 492 (Homero).

TROYA : Famosa ciudad de Asia Menor, capital de la Tróade, regada por el río
Escamandro, una de cuyas hijas, la ninfa Calírroe, se casó con Tros, héroe epónimo de
Troya. La ciudad se halla situada a la entrada del Helesponto, actual estrecho de los
Dardanelos. La Tróade, región donde se encuentra enclavada Troya, se halla limitada por
846
la cordillera del Ida (donde tuvo lugar el famoso “Juicio de Paris” y desde donde los dioses
observaban el desarrollo de la guerra de Troya), y por sus tierras transcurren el
Escamandro (dios-río padre, con la ninfa Idea, de Teucro -por lo que algunos relatos
identifican a los Teucros con los Troyanos-, cuya hija, Batía, se casó con Dárdano, origen
de la dinastía troyana) y el Simois (dios-río padre de la ninfa Astíoque, la cual, casada con
Erictonio, hijo de Dárdano, fue madre de Tros, de cuyo nombre deriva el de Troya).
Siendo Laomedonte (hijo de Ilo y nieto de Tros) rey de Troya, Apolo y Posidón
construyeron sus inexpugnables murallas (Homero/Ilíada, XXI, 441 a 457). Príamo, hijo
de Laomedonte, era a su vez rey de Troya cuando tuvo lugar la famosa guerra entre
griegos/dánaos y troyanos, originada por el rapto de Helena de Esparta, esposa de
Menelao, efectuado por Paris, hijo de Príamo y hermano de Héctor.
Heródoto (Historia, I-2, 2 y 3, y I-3, 1 y 2), tras hacer referencia a la aventura de los
Argonautas, añade que “una generación después de estos sucesos, Alejandro (Paris), hijo
de Príamo … quiso hacer suya, valiéndose del rapto, a una mujer de Grecia” : TOMO I :
6 – 7 – 8 – 34, 478 (Zeus ordena a los dioses mantenerse neutrales en la guerra de Troya, según
Homero) – 50 – 105 – 116 – 119 (Terminada la guerra de Troya, Agamenón vuelve a Micenas
donde es asesinado por su propia esposa Clitemestra y su amante Egisto, según el Pseudo-
Apolodoro) – 120 – 121 – 128 – 135 – 137 – 146 – 158 – 159 – 185 – 195 – 200 – 203 –
206 – 208 – 228 – 229 – 233 – 256 – 257 – 264 – 284 – 285 – 317 – 318 – 326 – 330 – 331 –
333 – 334 – 335 – 336 – 350 – 371 – 375 – 381 – 382 – 383 – 387 – 389 – 390 (Posidón y
Apolo, constructores de las murallas de Troya) – 393 – 412 – 419 – 420 – 428 – 440 – 441 –
463 – 464 (Juicio de Paris y rapto de Helena, según Higino) – 481 – 485, 486, 487, 488 (Relatos
de Virgilio/Eneida) – 500 – 501 – 505 – 541 – 542 – 545 – 558 – 563 – 566 – 568 – 575 –
576 – 577 – 579 – 580 – 582 – 591 – 592 – 594 – 596 – 600 – 602 – 608 – 621 – 628 a 645
(Apartado XXII.9 : Atenea y la guerra de Troya) – 662 a 665 (Apartado XXIII.7 : Apolo,
constructor de las murallas de Troya, Tebas y Mégara) – 678 – 682 – 688 – 695 – 697 – 702 –
706 – 716 a 718 (Apartado XXIV.08 : Ártemis y su rencor hacia Agamenón en la guerra de
Troya) – 733 – 734 – 736 – 745 (Apartado XXV.06 : Hermes y la guerra de Troya) – 753 –
754 – 755 – 765 – 770 – 773 – 778 – 780 – 798 – 807 – 808 – 817 – 824 – 828 – 846.
TOMO II : 2 – 3 – 5 – 6 – 36 – 42 – 45 – 116 – 125 – 135 – 137 – 138 – 139 – 145 – 167 –
168 – 183 – 193 – 209 – 222 – 223 – 236 – 279 – 324 – 354 – 356 – 358 – 360 – 362 – 366 –
371 – 376 – 377 – 390 – 405 – 407 – 408 – 409 – 416 – 419 – 423 – 438 – 464 – 468 – 470 –
504 – 509 – 510 – 516 – 517 – 521 – 534 – 535 – 538 – 553 – 576 – 577 – 580 – 598 – 695.

TROYA, guerra de : La guerra de Troya es un conflicto histórico que dio lugar al relato
mitológico (contado principalmente por Homero en la Ilíada, obra maestra de la épica
antigua) sobre el enfrentamiento cruento entre griegos/aqueos y troyanos. El relato consta
de tres tiempos : un antecedente, un desencadenante y un final.
El antecedente hay que buscarlo en la boda entre Peleo (rey de Ftía) y la nereida Tetis
(Thetis) : todos los dioses fueron invitados a la boda salvo Eris, la diosa de la discordia, la
cual, a pesar de ello, se presentó arrojando entre los presentes una manzana de oro con la
leyenda : “para la más bella”. Hera, Atenea y Afrodita se disputaron la posesión de la
manzana hasta el punto que Zeus tuvo que intervenir, ordenando a Hermes que llevara a
las tres diosas al monte Ida, en la Tróade, para que Alejandro/Paris hijo de Príamo,
dirimiera las diferencias. Paris declaró vencedora a Afrodita, diosa del amor, que le
prometió el amor de Helena de Esparta, la más hermosa de las mortales, a pesar de estar
casada con Menelao.
El desencadenante se produjo cuando Paris llega a Esparta, conoce a Helena estando
ausente su esposo Menelao, y aprovecha para raptarla y huir con ella hacia Troya.
Menelao, al conocer lo sucedido, recaba la ayuda de su hermano Agamenón, rey de
Micenas, el cual se pone al frente de una confederación de reyes griegos para atacar Troya
(cuyo ejército es mandado por Héctor, hijo de Príamo), iniciándose a sí una guerra que
durará diez años y que verá la muerte, entre otros, de Patroclo, Héctor y Aquiles.

847
Los dioses intervienen, divididos, favoreciendo tanto a un bando como al otro, pero sin que
se produzca el final definitivo, hasta que Epeo, con la ayuda de Atenea, construyó el
famoso “caballo de madera”, gracias al cual, los griegos pudieron penetrar en Troya y
destruir la ciudad : TOMO I : 6 – 8 – 34 – 50 – 105 – 116 – 119 – 120 – 121 – 137 – 158 –
159 – 185 – 195 – 206 – 208 – 228 – 229 – 284 – 285 – 317 – 318 – 333 – 336 – 371 – 375 –
382 – 383 – 387 – 393 – 419 – 420 – 440 – 463 – 464 – 478 – 481 – 500 – 501 – 542 – 563 –
566 – 568 – 575 – 579 – 594 – 600 – 602 – 608 – 628 – 629 – 633 – 643 – 662 – 663 – 678 –
682 – 706 – 716 – 718 – 733 – 745 – 755 – 778 – 807 – 808 – 817 – 828 – 846. TOMO II : 2 –
3 – 5 – 6 – 36 – 42 – 45 – 116 – 125 – 135 – 137 – 138 – 139 – 145 – 167 – 168 – 183 – 193 –
209 – 222 – 223 – 236 – 279 – 324 – 354 – 356 – 357 – 358 – 360 – 362 – 366 – 371 – 376 –
377 – 390 – 398 – 407 – 408 – 409 – 416 – 419 – 432 – 438 – 464 – 468 – 470 – 504 – 509 –
510 – 516 – 517 – 521 – 534 – 535 – 538 – 553 – 576 – 577 – 580 – 598 – 605.

TULO o TULIO : Fue el sucesor de Numa Pompilio (que a su vez había sucedido a
Rómulo) como rey de Roma : TOMO I : 488 (Virigilio).

TUMULTO : Tanto Homero como Hesíodo, dan personalidad propia al Tumulto.

Homero, al describir uno de los ataques de Héctor a los aqueos/griegos, dice (Ilíada, V, 590
a 595) que “le seguían los batallones de los troyanos esforzados, y también iban en cabeza
Ares y la augusta Enío; ésta llevaba el insolente Tumulto de la lid”. En otro lugar (Ilíada,
XVIII, 535 a 538), en la descripción que hace del escudo de Aquiles forjado por Hefesto,
habla de una ciudad asediada por dos ejércitos, y cómo los sitiados para defenderse,
prepararon, guiados por Ares y Palas Atenea, una emboscada en un abrevadero adonde
iban a beber las vacas de retorcidos cuernos y las blancas ovejas, conducidas por dos
pastores. Se apoderaron de los rebaños y mataron a los pastores. Enseguida acudieron los
soldados, entablándose la lucha en las riberas del río. “Allí intervenían la Disputa y el
Tumulto y la funesta Parca”.
Por su parte Hesíodo (Escudo de Heracles, 154, 155), al describir el escudo de Heracles,
dice : “Allí estaban labradas la Persecución y el Contraataque. Allí también ardían el
Tumulto, la Matanza y la Masacre” : TOMO I : 566 (Homero). TOMO II : 533 (Homero).

TURIA, golfo (Ovidio), o TURIOS (Pausanias) : El golfo de Turia estaba situado en el sur
de Italia. Pausanias (Descripción de Grecia, VI-7, 4), habla de “Turios, en Italia”.
Pausanias (Descripción de Grecia, IV-31, 1 y 2) da el nombre de Turia a una ciudad de
Mesenia (región situada en el suroeste del Peloponeso), ciudad que “estaba construida al
principio en una altura” y que posteriormente se construyó en el llano donde estaba
atravesada por un río, el Aris. Ver MÍSCELO : TOMO II : 82 (Ovidio).

TURNO : Turno era rey de los rútulos, pueblo situado en el Lacio, y Latino era rey de los
latinos, asentados también en el Lacio. Latino tenía una hija, Lavinia, prometida de
Turno. Cuando Eneas llegó al Lacio, se alió con Latino y se casó con Lavinia, teniendo con
ella un hijo, Silvio (a su vez Silvio tendrá un hijo llamado también Latino) : TOMO I : 144
(Juno/Hera, aliada de Turno contra Eneas) – 577 – 603 (Venus entrega a Eneas las armas para él
fabricadas por Vulcano, para que con ellas se enfrente a Turno). TOMO II : 568 (Virigilio).

TYCHE : Nombre que Hesíodo da a la oceánide Tique. Ver TIQUE : TOMO I : 189, 835
(Hesíodo).

TZETZES : Gramático y poeta bizantino, nacido en Constantinopla en el 1110 y muerto

en el 1180. Sus enormes conocimientos hacen de sus obras (en particular de las
Quilíadas/Chiliades) un instrumento importante para el mejor conocimiento de la historia
y mitología griegas. En ella se encuentra la Ilíaca, comentario y complemento de la Ilíada
de Homero, dividida en tres partes : Ante-Homérica (contando lo ocurrido desde el
nacimiento de Paris hasta el décimo año del sitio de Troya), Homérica (resumen de la
848
Ilíada) y Post-Homérica (contando la muerte de Héctor, la toma de Troya y el regreso de
los griegos a sus patrias) : TOMO II : 217 (En los Epítomes del Pseudo-Apolodoro se
reproduce un texto de las Quilíades de Tzetzes).

UCALEGONTE : Troyano que, según Homero, formaba parte del grupo de ancianos
consejeros de Príamo. Los otros ancianos eran : Pántoo, Timetes, Lampo, Clicio, Hicetaón
y Anténor : TOMO II : 434 (Homero).

UDEO : Cuenta el Pseudo-Apolodoro que Cadmo, fundador de Tebas, mató al dragón que
custodiaba la fuente de Ares, y, siguiendo el consejo de Atenea, le arrancó los dientes,
sembrando la tierra con una parte de ellos, brotando inmediatamente unos hombres
armados a los que se denominó “espartos”, los cuales se mataron entre sí, sobreviviendo
cinco de ellos : Equión, Udeo, Ctonio, Hiperénor y Peloro (Biblioteca Mitológica, III-4, 1).
Higino (Fábulas, CLXXVIII, 5 y 6) habla de los “espartanos” (en lugar de espartos)
surgidos de los dientes de la serpiente hija de Marte que custodiaba la fuente Castalia
sembrados por Cadmo y cuyos nombres coinciden con los señalados por el Pseudo-
Apolodoro : TOMO I : 833 (Según el Pseudo-Apolodoro, el adivino Tiresias era hijo de
Everes, descendiente del Esparto Udeo). TOMO II : 15 (Pseudo-Apolodoro).

ULISES : Nombre latino de Odiseo. Rey de Ítaca, hijo de Laertes (hijo de Acrisio o
Arcisio) y de Anticlea (hija del célebre ladrón Autólico, hijo de Hermes, dios de los
ladrones a la vez que mensajero de los dioses). Algunos cuentan que cuando Anticlea se
casó con Laertes, estaba ya encinta de Ulises por la acción de Sísifo (tan truhán como
Autólico). Ulises casado con la fiel Penélope, hija de Icario, rey de Esparta, y de la ninfa
Peribea, fue padre de Telémaco. Ulises figura también como uno de los pretendientes de
Helena, la hija de Tindáreo, que finalmente se casaría con Menelao, y sería posteriormente
raptada por Paris/Alejandro, lo que desencadenaría la guerra de Troya. Ulises, aunque
intentó evitar participar en la guerra de Troya simulando estar loco, acudió a ella
aportando una docena de naves, al mando de soldados (los cefalenios) originarios de Ítaca
(con su monte Nérito), Crocilea, Egílipe, Zacinto (isla situada en el mar Jónico, frente a las
costas de Élide, oeste del Peloponeso), los contornos de Samo y algunas zonas del
continente de enfrente (Etolia-Acarnania, en la Grecia continental), según Homero (Ilíada,
II, 631 a 637). Una vez iniciada la guerra, se distinguió en numerosas acciones que exigían
valor y astucia (“fecundo en ardides” lo considera Homero), incluido cuando hubo que
idear la estratagema del famoso caballo de madera, al interior del cual los griegos
pudieron penetrar en Troya, destruir la ciudad y terminar una guerra que había durado
diez años.
Otros diez años necesitó Ulises para regresar a su isla de Ítaca, a través de un largo y
dificultoso viaje, contado por Homero en la Odisea, en el curso del cual se encontró con
personajes tales como : el cíclope Polifemo, hijo de Posidón (del que escapó atravesando
con una estaca el único ojo de su frente), la maga Circe (con la que tal vez tuvo dos hijos,
Telégono y Nausítoo, en su isla de Eea), el adivino Tiresias (al que visitó en el Érebo para
que le indicara lo que debía hacer para regresar a Ítaca), las Sirenas (a cuyos seductores
cantos pudo enfrentarse al estar atado al mástil de su nave), la ninfa Calipso (que
enamorada de él, intentó retenerlo para siempre en su isla de Ogigia, y con el que tuvo,
según Hesíodo, a Nausítoo y Nausínoo), y, finalmente, Alcínoo, rey de los Feacios (gracias
al cual alcanzó las playas de su isla).
Vestido de mendigo y ayudado por Eumeo (su fiel porquerizo) y por Telémaco (su hijo),
Ulises se dispone a enfrentarse a los pretendientes de Penélope (su esposa) la cual se ve
obligada a casarse con aquél que sea capaz de tensar el robusto arco de Ulises. Nadie lo
consigue, salvo el “mendigo Ulises” que aprovecha para matar a todos los mezquinos
pretendientes, y darse a conocer a su amante esposa : TOMO I : 8, 9 (Ulises en la corte de
Alcínoo y Arete, y su hija Nausica, y el relato de Demódoco, el ciego e ínclito aedo) – 49, 50,
59 (Descenso de Ulises al Érebo o Hades, aconsejado por la maga Circe) – 83 (Ulises y el
849
cíclope Polifemo) – 105 – 137 – 138 – 140, 141 (Ulises y la ninfa Calipso) – 141 (Descripción
del cíclope Polifemo hecha por Ulises) – 145 – 148 – 158 – 161 – 169 – 174 – 181 – 183, 184
(Ulises y su descenso al Hades en busca del adivino Tiresias) – 186 – 188 – 198 – 217 – 218 –
228, 229, 230 (Ulises y Calipso) – 233 – 240 – 245 – 252 – 253 – 257 – 258 – 263 (Ulises y el
odre conteniendo los vientos de Eolo) – 283 – 285 – 286 (Ulises y las Sirenas) – 290 – 294 –
295 – 298 – 300 – 306 – 307 – 308 – 315 – 317 – 318 – 320 – 321, 322 (Ulises, Penélope y sus
pretendientes) – 327 – 328 – 369 – 376 – 381 – 387 – 400 – 401 – 402 – 411 – 412 – 417 –
419 – 422 – 429 – 446 – 458 – 481, 482, 483, 484, 485 (Apartado XVII.7.02 : Ulises desciende
al Hades donde encuentra al adivino Tiresias) – 497 – 501 – 510 – 537 – 547 – 577 – 578 –
585 – 596 – 609 – 616 – 633 – 634 – 653 – 665 – 671 – 700 – 716 – 717 – 718 – 730 – 735 –
736 – 753 – 754 (Apartado XXV.10 : Hermes/Mercurio y Odiseo/Ulises) – 755 – 756 – 776 –
778, 779, 780, 781 (Apartado 1.1 : Ulises baja al Hades para consultar al adivino Tiresias) –
798 – 799 – 800 – 802 – 804 – 807 – 820 – 821 – 842 – 850. TOMO II : 3 – 4 Ulises, rey de
Ítaca, hijo de Laertes y de Anticlea) – 7 – 13 (Eumeo, porquero de Ulises) – 24 – 32 – 36, 110
(Ulises encuentra a Heracles en el Érebo) – 103 (Melantio, cabrero de Ulises) – 123 – 124 (Ífito
entrega a Ulises el arco que él mismo había recibido de su padre Eurito) – 125 (Ulises, al partir
para la guerra de Troya, dejó en Ítaca su arco) – 188 – 222 – 224 – 225 – 236 – 242 – 253 –
279 – 313 – 321, 322 (Encuentro de Ulises con la maga Circe) – 324, 325 (Ulises y las
Sirenas) – 327 (Ulises y las monstruosas Escila y Caribdis) – 329 – 331 – 341 – 355 – 364 –
365 – 372 (Ulises, pretendientes de Helena de Esparta) – 373 – 374 – 383 – 385 – 386 – 387 –
388 a 391 (Apartado III.4.a : Ulises y Aquiles) – 393 – 396 (Según Higino, Ulises participó en
la guerra de Troya con doce naves) – 398 (Dictis Cretenses coincide con Higino) – 404 – 405 –
407 – 408 – 410 – 411 – 412 – 413 – 414 – 415 – 421 – 425 – 430 – 433 – 434 – 435 – 438 –
440 – 443 – 446 – 450 – 451 – 453 – 456 – 457 – 458 – 459 – 460 – 461 – 462 – 463 – 464 –
465 – 467 – 475 – 479 – 489 – 490 – 500 – 504 – 507 – 508 – 515 – 516 – 517 – 522 – 527 –
532 – 533 – 534 – 535 – 536 – 537 – 538 – 539 – 540 – 541 – 547 – 548 – 549 – 551 – 553 –
557 – 558 – 559 – 560 – 561 – 565 – 566 – 567 – 568 – 570 – 571 – 573 – 574 – 575 – 576 –
577 – 578 – 579 – 580 – 582 – 583 – 586 – 589 – 590 – 591 – 594 – 595 – 604.

UPIS : Otro nombre de Ártemis, según Calímaco : TOMO I : 722.

URANIA : Nombre de una de las nueve musas, hija de Zeus y de la titánide Mnemósine.
Musa de la astronomía y de la geometría. Diodoro de Sicilia (Biblioteca Histórica, IV-7, 4)
justifica el nombre de Urania diciendo que “aquellos a quienes instruye son elevados al
cielo (ouranós), pues, gracias a su ilusión y a su elevado ánimo, sus almas ascienden a las
alturas celestes” : : TOMO I : 102 – 103 (Hesíodo) – 104 (Pseudo-Apolodoro) – 528 – 673,
684 (Urania y Apolo, padres de Lino, según Higino) – 684.

URANIA : Nombre de una de las Oceánides, hija de Océano y de la titánide Tetis/Tethys

(no confundir a la titánide Tetis/Tethys con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 88, 189,
834 (Hesíodo) – 131, 190, 835 (Himno Homérico II a Deméter).

URÁNIDA : Patronímico con el que Hesíodo se refiere a Cronos, hijo de Urano :

TOMO I : 92, 207, 355, 394, 512 (Hesíodo).

URÁNIDAS : Patronímico con el que Hesíodo se refiere a los Cíclopes, hijos de Gea/Gaia
y Urano : TOMO I : 80, 394, 515 (Hesíodo).

URANO (El Cielo) : Hijo y esposo de Gaia, con la que tuvo a los Hecatónquiros o
Centimanos (Coto, Giges o Gíes y Briareo), a los Cíclopes (Aeges, Estéropes y Brontes), a
los Titanes (Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Jápeto y Cronos) y a las Titánides (Tía o Tea,
Rea, Temis o Themis, Mnemósine, Febe, Tetis o Tethys, y Dione, ésta última, según el
Pseudo-Apolodoro).

850
Urano, con la misma extensión que Gaia, la cubría entera y continuamente, asfixiándola
con su gigantesco abrazo e impidiendo que los hijos que iba generando salieran del seno de
su madre.
Gaia pide auxilio a sus hijos los Titanes para que la ayuden a liberarse de tan agobiante
esposo. Solo Cronos acude y, empuñando la hoz que le entrega su madre, corta los
genitales a Urano : de las gotas de sangre caídas sobre la Tierra, nacieron los Gigantes, las
Erinias y las Ninfas de los Fresnos, mientras que de los testículos caídos en el mar, surgió
Afrodita : TOMO I : 16 – 22 – 23 – 25 – 26 – 27 (Madre de los dioses, esposa de Urano,
leemos en el Himno Homérico XXX a Gea, refiriéndose a Gaia/Tierra) – 28 (Apartado 1.1 :
Urano, hijo y esposo de Gaia) – 29 (Ponto, Urano, Cronos y Afrodita) – 32 – 33 (Urano tiene
con Gaia a los Cíclopes y los arroja al Tártaro) – 37 – 39 – 48 – 55 – 58 – 61 – 62 – 63 (Urano
se encuentra entre los hijos que Gaia tuvo sin intervención de elemento masculino) – 64 – 65
(Apartado I.1 : Urano, hijo y esposo de Gaia, es tan grande como ella, cubriéndola enteramente
en un permanente abrazo gracias al cual nace una augusta estirpe de dioses, que su padre impide
salir a la luz, manteniéndolos en el seno de Gaia) – 66 (Los hijos de Urano y Gaia son
numerosos y muy distintos los unos de los otros : Titanes, Titánides, Cíclopes y Hecatónquiros
o Centimanos) – 67 – 68 (Como Gaia estaba a punto de reventar al no poder expulsar a sus hijos
de su seno, pidió ayuda a los Titanes para vengarse de Urano, aunque solamente Cronos acudió
a su llamada y, con la hoz que su madre le entregó, cortó sin piedad a su padre sus partes
viriles) – 69 (La sangre de la herida de Urano cayó sobre la Tierra fecundándola, lo que permitió
la aparición de nuevos hijos : las Erinias -Alecto, Tisífone y Megera-, los Gigantes y las Ninfas
que llaman Melias) – 69 y 70 (Los genitales de Urano lanzados al mar por Cronos, provocaron
una espuma fecunda de la que nació Afrodita/Venus) – 72 a 76 (Capítulo II : De Urano y Gaia
nacen los Hecatónquiros : Briáreo, Gíes o Giges y Coto. Urano, juzgando excesiva su fuerza, los
arrojó al Tártaro) – 77 a 84 (Capítulo III : De Urano y Gaia nacen los tres Cíclopes : Arges,
Estéropes y Brontes, que, según el Pseudo-Apolodoro, fueron arrojados al Tártaro) – 85 a 104
(Capítulo IV : De Urano y Gaya nacen los Titanes -Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Jápeto y
Crono- y las Titánides -Tía o Tea, Rea, Temis/Themis, Mnemósine, Febe, Tetis/Tethys y Díone,
esta última, según el Pseudo-Apolodoro-) – 105 a 123 (Capítulo V : de la sangre de Urano
cayendo y fecundando la Tierra nacieron los Gigantes, las Erinias –Alecto, Tisífone y Megera- y
las Ninfas de los Fresnos o Ninfas Melias) – 133 – 165 – 166 – 167 – 177 – 179 – 180 – 192 –
195 – 196 – 204 – 246 – 279 – 283 – 291 – 308 – 350 – 351 – 354 – 357 – 358 – 388 – 394 –
395 – 396 – 397 – 400 – 405 – 406 – 407 – 408 – 426 – 433 – 441 – 442 – 465 – 468 – 479 –
511 – 512 – 514 – 515 – 517 – 518 – 519 – 522 – 531 – 532 – 560 – 564 – 580 – 610 – 611 –
621 – 651 – 670 – 704 – 707 – 728 – 759 – 812 – 818 – 834. TOMO II : 72, 79, 141 (Pseudo-
Apolodoro : los Gigantes, hijos de Gea y Urano) – 79 (Hesíodo : los Gigantes nacieron de la
sangre del sexo de Urano cortado por Crono, al caer sobre la Tierra) – 249 (Jápeto, hijo de
Urano y Gaia) – 293, 359 (Tetis/Tethys, hija de Urano y Gaia) – 297 (Apolonio de Rodas :
Crono, hijo de Urano) – 331 (Apolonio de Rodas : “los Feacios resultan ser descendientes de la
sangre de Urano”).

URANO y TITEA : En Diodoro de Sicilia encontramos aparece el relato donde el nombre

de Titea parece ser el nombre mortal que tuvo Gea/Gaia/Tierra, puesto que cuando Titea
murió, fue divinizada, recibiendo entonces el nombre de Gea. Urano, que tuvo cuarenta y
cinco hijos con muchas mujeres, tuvo con Titea dieciocho hijos que recibieron el nombre
de Titanes por su madre, además de varias hijas. Una de ellas se llamaba Basilea, la cual,
casada con su hermano Hiperión, tuvo a Helio/Sol y a Selene/Luna. Otra hija se llamaba
Rea, denominada por algunos Pandora : TOMO I : 292, 293 (Diodoro de Sicilia).
TOMO II : 2 – 6 – 52 (Apolonio de Rodas : Augías, uno de los Argonautas) – 64, 227, 228,
255 (Diodoro de Sicilia : Heracles, uno de los Argonautas) – 65 – 71 (Higino : Hércules y
Telamón, Argonautas) – 94 (Apolonio de Rodas : Heracles, uno de los Argonautas) – 95 – 118 –
119 – 130, 157 (Pseudo-Apolodoro : Heracles, uno de los Argonautas) – 136 – 203 – 222 –
226 – 232, 277 (Heródoto : Heracles abandonado por Jasón en Áfetas, en la costa de
Magnesia) – 235 – 236 – 237 – 238 – 242 – 248, 265, 281, 285, 296, 299, 300, 301, 302, 306,
851
310, 311, 316, 317, 332, 333 (Apolonio de Rodas) – 249, 301, 302, 311, 313, 336 (Diodoro de
Sicilia) – 249, 302, 309, 312, 348 (Pseudo-Apolodoro) – 250 (Píndaro) – 297 – 299 – 301 –
302 – 307, 348 (Ovidio) – 312 – 314 – 352 – 371 – 534.

URGO, isla : Plinio el Viejo habla de una serie de islas que sitúa en el mar Tirreno,
muchas de las cuales corresponden a las que hoy constituyen el Archipiélago Toscano :
Córcega la Planaria “a quien llamaron los griegos Cirnon”, Urgo, Capraria “que los
griegos llamaron Egilon”, Egilio, Dianio “llamada Artemisia”, “y otras tres pequeñas,
Menaria, Columbaria y Venaria”. El mar Tirreno baña las costas occidentales de Italia
donde se encuentra la región de Tirrenia (Etruria) : TOMO II : 321 (Plinio el Viejo).

URIÓN : Cuenta Ovidio que ese fue el nombre que Hirieo puso a Orión por haber nacido
de la orina de los dioses miccionada sobre la piel del buey que Hirieo les había
sacrificado : TOMO I : 720.

VEJEZ : Hesíodo hace a la Noche madre de “la funesta Vejez”, mientras que Higino la
considera hija de la Noche y del Érebo : TOMO I : 22, 60 (Hesíodo) – 22 (Higino).

VELLOCINO DE ORO : La historia del vellocino de oro tiene su origen en Atamante, rey
de Orcómeno, en Beocia. Atamante se casó en primeras nupcias con Néfele o Nébula, con
quien tuvo a Frixo y Hele o Helen. En segundas nupcias se casó con Ino, con quien tuvo a
Learco y Melicertes.
Como Ino intrigaba para matar a Frixo y Hele, Néfele los envió a la Cólquide, a lomos de
un carnero de oro que había recibido de Hermes (Higino dice que el carnero era hijo de
Neptuno y Teófane). Hele murió en el camino, y Frixo cuando llegó junto a los colcos, fue
bien acogido por Eetes que le entregó como esposa a una de sus hijas, Calcíope. Frixo
ofrendó a Zeus el carnero de oro y entregó la piel (el vellocino de oro) a Eetes quien la
colgó de una encina en el bosque de Ares.
Conseguir el vellocino de oro fue el objetivo de la aventura de Jasón y los Argonautas.
Heródoto (Historia, I-2, 2 y 3, y I-3, 1 y 2), hace referencia a la aventura de los
Argonautas, añadiendo que “una generación después de estos sucesos, Alejandro (Paris),
hijo de Príamo … quiso hacer suya, valiéndose del rapto, a una mujer de Grecia” :
TOMO I : 5 – 39, 40 (Hera y Atenea piden a Afrodita para que convenza a Eros para que con
su intervención haga que Medea se enamore de Jasón, favoreciendo así la conquista del
vellocino de oro, según Apolonio de Rodas) – 51 – 53 (Medea huye con los Argonautas una vez
conseguido el vellocino de oro, según Apolonio de Rodas) – 174 (Un dragón guardaba el
vellocino de oro – 217 – 232 – 268 – 281 – 294 – 296 – 298 (Higino) – 299, 743 (Pseudo-
Apolodoro) – 300 – 484 – 523 – 525 (Jasón promete a Medea hacerla su esposa legítima, según
Apolonio de Rodas) – 575 – 616 (Argos, hijo de Frixo, construyó, siguiendo las indicaciones de
Atenea, la nave Argo utilizada por Jasón y los Argonautas, según el Pseudo-Apolodoro) – 778 –
796 (El adivino Fineo indica a los Argonautas la ruta a seguir para alcanzar la Cólquide).
TOMO II : 2 – 6 – 52, 94 (Apolonio de Rodas : Augías, argonauta) – 64, 227, 228, 255
(Diodoro de Sicilia : Heracles, argonauta) – 65 – 71 (Higino : Hércules y Telamón,
argonautas) – 95 – 118, 119, 136, 248, 249, 301, 302, 311, 313, 336 (Diodoro de Sicilia) – 130,
157 (Pseudo-Apolodoro : Heracles, argonauta) – 203 – 222 – 226 – 232 (Pseudo-Apolodoro :
Heracles abandonado en Áfetas, sur de Tesalia, por los argonautas) – 232, 277 (Heródoto :
Heracles abandonado en Áfetas, costa de Magnesia, por los argonautas) – 235, 248, 265, 281,
296, 302, 310, 316, 317, 332, 333 (Apolonio de Rodas) – 236 – 237 – 238 – 242 – 249, 302,
309, 348 (Pseudo-Apolodoro) – 250 – 250 (Píndaro) – 285, 299, 300 (Apolonio de Rodas : en el
bosque de Ares, en lo alto de un roble y vigilado por un dragón, se hallaba el vellocino de oro) –
297 – 299 – 301 – 302 – 306 – 307, 349, 534 (Ovidio) – 310, 311 (Apolonio de Rodas : en un
bosque sagrado, encima de un roble y vigilado por un dragón, se hallaba el vellocino de oro que
Jasón cogió gracias a la ayuda de Medea) – 311 (Diodoro de Sicilia : gracias a Medea, Jasón

852
consigue el vellocino de oro) – 312 (Pseudo-Apolodoro : gracias a Medea, Jasón consigue el
vellocino de oro) – 314 – 352 – 371.

VENARIA, isla : Plinio el Viejo habla de una serie de islas que sitúa en el mar Tirreno,
muchas de las cuales corresponden a las que hoy constituyen el Archipiélago Toscano :
Córcega la Planaria “a quien llamaron los griegos Cirnon”, Urgo, Capraria “que los
griegos llamaron Egilon”, Egilio, Dianio “llamada Artemisia”, “y otras tres pequeñas,
Menaria, Columbaria y Venaria”. El mar Tirreno baña las costas occidentales de Italia
donde se encuentra la región de Tirrenia (Etruria) : TOMO II : 321 (Plinio el Viejo).

VENERABLES : Pausanias, en la detallada descripción que hace de la Acrópolis de

Atenas, dice (Descripción de Grecia, I-28, 5 y 6) que junto a ella está el Areópago, “porque
Ares fue juzgado allí por primera vez” y “dicen que después fue juzgado Orestes por el
asesinato de su madre” (Clitemnestra). “Cerca está el santuario de las diosas que los
atenienses llaman Venerables y Hesíodo Erinias en la Teogonía”. En otro lugar
(Descripción de Grecia, II-11, 4) dice que en el camino que va de Sición (en la Argólide, en
el noreste del Peloponeso) a Fliunte y de Fliunte a Titane, cruzando el Asopo, “a la
izquierda hay un bosque sagrado de encinas y un templo de las diosas que los atenienses
llaman Venerables y los sicionios Euménides”. También hay en el bosque sagrado, al aire
libre, un altar dedicado a las Moiras : TOMO I : 116 (Pausanias).

VENGANZA : Cuenta Higino que del Éter y de la Tierra (surgieron) el Dolor, la Astucia,
la Ira, la Pesadumbre, la Mentira, el Juramento, la Venganza, el Exceso, la Disputa, el
Olvido, la Cobardía, el Miedo, la Soberbia, el Incesto, la Lucha : TOMO I : 22, 29, 55, 87
(Fábulas, Prólogo 3).
Hesíodo considera a Némesis, hija de Nix/Noche, como la diosa personificando la
venganza. Ver NÉMESIS : TOMO I : 60, 766 (Hesíodo).
Ovidio considera a las Euménides (Erinias) “diosas de la venganza” : TOMO I : 117.

VENUS : Afrodita para los griegos. Ver AFRODITA : TOMO I : 42 (Ovidio considera a
Cupido, niño lascivo, hijo de Venus) – 43 (Discusión entre Febo/Apolo y Cupido/Eros según
Ovidio) – 43 (Cupido hijo de Venus, según Higino) – 44 (Venus pide a su hijo infunda en el
corazón de Medea, amor hacia Jasón, según Higino) – 47 – 48 (Según Higino, Atlantio, hijo de
Mercurio y Venus, se llamó más tarde Hermafrodito) – 64 – 69 – 128 – 170 (Ante el espanto
provocado por Tifeo/Tifón, los dioses huyeron y se ocultaron bajo falsas apariencias : Venus se
ocultó en un pez, según Ovidio) – 262 – 287, 571, 572, 588, 589 (Cuenta Higino que el Sol
contó a Vulcano la infidelidad de su esposa Venus con Marte, y de la que nació Harmonía) –
288, 572, 589 (También Ovidio presenta al Sol contando a Vulcano la infidelidad de su esposa,
y la venganza de Venus) – 300 – 316 – 366 (Cuenta Higino que Venus, Diana y Minerva
acompañaban a Proserpina cuando llegó Plutón y se la llevó) – 368 – 380 (Venus se unió a
Anquises y nació Eneas) – 452 (Harmonía hija de Marte y Venus, según Higino) – 464
(Discusiones entre Juno, Venus y Minerva, sobre cuál de las tres es la más bella, y las promesas
que las diosas le hicieron a Alejandro/Paris para que éste decidiera en su favor según Higino) –
469 (Venus y Psique) – 472 – 473 – 481 – 485 – 486 – 488 – 527 (Dione y Júpiter, padres de
Venus, según Higino) – 536 – 565 (Venus y Marte padres de Harmonía y el Temor, según
Higino) – 576 – 578 (Eneas hijo de Citerea y Anquises, según Hesíodo) – 602, 603 (Cuenta
Ovidio que Venus le pide a su esposo Vulcano, fabrique las armas para Eneas, que ella misma le
entregará) – 619 – 655 – 745 (Hermafrodito según Diodoro de Sicilia) – 746 (Hermafrodito
según Ovidio) – 750 (Hermafrodito según Higino) – 791 – 793 – 794 – 795. TOMO II : 61
(Higino) – 82, 83 (Érice, hijo de Venus y Butes, asesinado por Hércules) – 239 (Ovidio) – 312
(Higino : a instancias de Venus, Jasón fue amado por Medea) – 362 (Higino : en el juicio de
Paris, Venus fue proclamada la más bella) – 365 – 366 – 368 – 379 (Higino : Alejandro/Paris,
impulsado por Venus, se llevó a Helena) – 403.

853
VENUS, estrella de : Higino (Astronomía, II-42, 4) dice que la estrella de Venus se llama
Lucifer y que en numerosos relatos se la ha llamado también Héspero. Se dice que era hija
de la Aurora y de Céfalo y que superaba a muchas en belleza, hasta el punto que se cree,
incluso, que compitió con la diosa. Añade Eratóstenes que por este motivo se la llamó
estrella de Venus, que se puede ver tanto a la salida del sol como en el ocaso del mismo.
Eratóstenes (Catasterismos, XLIII) identifica a Héspero con Fósforo : TOMO II : 533
(Quinto de Esmirna).

VESTA : Hestia para los griegos. Diosa que presidía el fuego de los hogares. Higino
(Fábulas. Prólogo, 13) dice : “de Saturno (Cronos) y Ops (Rea), Vesta (Hestia), Ceres
(Deméter), Juno (Hera), Júpiter (Zeus), Plutón (Hades) y Neptuno (Posidón)”. Ver
HESTIA : TOMO I : 359 (Apartado XIII.1 : Hestia. Vesta para los romanos. Dice Cicerón que
el poder de Vesta está restringido a los altares y a los hogares) – 423 (Higino) – 424 (Dice
Ovidio/Fastos que la tercera en nacer de Ops y Saturno, fue Vesta, la cual decidió permanecer
virgen, y de la que no existía estatua alguna, coincidiendo en esto con Pausanias) – 424
(Pausanias) – 424, 425 (Cuenta Ovidio que Príapo intentó violar a Vesta, y lo hubiera
conseguido de no haber sido por el rebuzno del asno de Sileno) – 577 – 578.

VESUBIO : Monte/volcán situado cerca de la ciudad de Nápoles, cuya erupción sepultó a

las ciudades de Pompeya y Herculano. Diodoro de Sicilia habla de la llanura Cimea,
también llamada llanura Flegrea, situada junto al Vesubio, donde tuvo lugar la batalla
entre los Gigantes y Heracles, en la que resultó vencedor al tener a los dioses combatiendo
a su lado : TOMO I : 112, 776 (Diodoro de Sicilia). TOMO II : 79 (Diodoro de Sicilia).

VÍA LÁCTEA : Cuenta Diodoro de Sicilia que cuando Faetón se paseaba por el cielo con
la cuádriga de su padre el Sol, los caballos desbocados se salieron del recorrido
acostumbrado, y errando por el cielo, lo incendiaron y crearon lo que ahora se llama Vía
Láctea.
Otros autores (Eratóstenes, Higino) dan el protagonismo de la formación de la Vía Láctea,
a Hera y Hércules : estando mamando del seno de Hera, Hércules causó dolor a la diosa, la
cual, al retirarlo con violencia, hizo que gotas de leche cayeran de la boca del niño y se
expandieran por el firmamento, apareciendo así la Vía Láctea.
Higino, al hablar de la Vía Láctea (Astronomía, II-43), dice que se trata de “un círculo de
color blanco en el cielo, círculo que algunos han llamado de leche. Eratóstenes, en Hermes,
cuenta que Juno, sin saberlo, le dio leche a un recién nacido. Cuando se enteró de que era
el hijo de Maya (Mercurio/Hermes), lo apartó de su lado. Así es como surgió en el cielo el
resplandor de la leche derramada”. A continuación, menciona otras tradiciones que
cuentan que, “mientras Juno/Hera dormía, fue colocado sobre su pecho Hércules y cuando
la diosa se despertó, hizo lo que ya hemos contado”; otros “han dicho que Hércules, por su
avidez de comida, tomó una gran cantidad de leche y no pudo mantenerla en la boca”,
apareciendo el círculo cuando la derramó; finalmente, “hay quienes han dicho que cuando
Ops (Rea) presentó a Saturno (Crono) una piedra en lugar del niño nacido (Júpiter/Zeus),
él ordenó que la amantara” y mientras ella oprimía su mama, la leche derramada formó el
círculo del que hablamos.
Ovidio hace referencia a un “infame convite en la mesa de Licaón” (en el que los hijos de
Licaón le sirvieron las entrañas de un niño), y cuenta cómo Júpiter, asqueado por la
maldad de los hombres, convoca a todos los dioses que acudieron prestos por el camino
lácteo (Vía Láctea), camino por el que “los dioses se dirigen a la morada del gran Tonante,
la mansión real (Metamorfosis, I, 163 a 171) : TOMO I : 214, 303 (Diodoro de Sicilia).
TOMO II : 21, 22 (Higino) – 22 (Diodoro de Sicilia).

VICTORIA : La Victoria se halla personificada por Hesíodo que la hace hija de la

oceánide Estigia y de Palante (Teogonía, 383 a 385 : Nike), el Pseudo-Apolodoro que
también la hace hija de Palante y Éstige (Biblioteca Mitológica, I-2, 4 : Nice) e Higino que
854
también la hace hija del gigante Palante y de Éstige (Fábulas. Prólogo, 17 : Victoria),
Píndaro (Nemeas, V, 42 e Ístmicas, II, 26 : Níkē), Ovidio (Metamorfosis, VIII, 13 :
Victoria), Virgilio (Eneida, XI, 436 y XII, 187 : Victoria) : TOMO I : 162, 235, 255, 278,
809 (Pseudo-Apolodoro) – 234, 278, 806, 809 (Hesíodo : Nike) – 255, 806 (Nice/Nike/
Victoria) – 279, 809 (Higino) – 554 (Pausanias : Nike) – 666 (Ovidio).

[VIENTOS : Los vientos eran dioses, hijos de Astreo y Eos/Aurora, que residían en Eolia,
controlados por Eolo, “hijo de Hípotas, que tiene aprisionados los vientos en una cárcel”
(según Ovidio/Metamorfosis, XIV, 224) o “hijo de Helén, a quien Júpiter le concedió el
poder sobre los vientos” (según Higino/Fábulas, CXXV, 6) : HOMERO (Ilíada, XII, 281)
muestra a Zeus mandando sobre los vientos, y nombra expresamente a Bóreas y Zéfiro,
precisando que “soplan desde Tracia” (Ilíada, IX, 5); HOMERO (Odisea, X, 1 a 55) habla
del odre que Eolo entrega a Odiseo, donde se hallan encerrados los vientos salvo el Céfiro
(v. 25), nombrando también al Euro, Noto y Bóreas; HESÍODO (Teogonía, 378 a 380)
nombra a Céfiro, Bóreas y Noto, y precisa los que son útiles a los mortales : Noto, Bóreas,
Argesteo y Céfiro (Teogonía, 870 a 880); APOLONIO DE RODAS (Las Argonáuticas)
nombra a Argestes, Bóreas, Céfiro, Noto y Noto Argestes); HIGINO (Fábulas, Prólogo, 15)
nombra a Zéfiro, Bóreas, Noto y Favonio (equiparable al Céfiro); VIRGILIO (Eneida, I,
50 a 141) nombra al Euro, Noto, Ábrego, Aquilón, Céfiro (obedeciendo a Éolo instigado
por Juno/Hera, provocan tempestades para perjudicar a Eneas, hasta que
Neptuno/Posidón interviene irritado : v. 85, 102, 108, 110, 130), al Bóreas y al Austro
(equiparable al Noto); VIRGILIO (en las Bucólicas y las Geórgicas) nombra al Bóreas,
Euro, Céfiro y Aquilón; OVIDIO (Metamorfosis) nombra a Bóreas (viento del Norte),
Noto, Euros, Aquilón, el Austro (equiparable al Noto) y el Favonio (equiparable al Céfiro).
PAUSANIAS : En la zona de Sición y Fliunte (en la región de Corinto, en el norte del
Peloponeso), se encuentra la ciudad de Titane donde “hay un altar de los Vientos sobre el
que el sacerdote hace sacrificios a los vientos una noche cada año” (Pausanias/Descripción
de Grecia, II-11, 3 y II-12, 1)].

VIRBIO : Otro nombre de Hipólito, hijo de Teseo. Ovidio (Metamorfosis, XV, 543 y 544),
al contar la muerte de Hipólito y su posterior abandono del Hades y regreso a la tierra,
reproduce las palabras de Cintia/Diana/Ártemis diciendo : “Tú que fuiste Hipólito, sé tú
mismo ahora Virbio”. Ver HIPÓLITO (II) : TOMO I : 481 (Según Higino, Hipólito regresó
de los infiernos gracias a Diana, tomando entonces el nombre de Virbio).

VIRGO : Diosa identificada con la Justicia o Dike : “Erígone es la constelación de Virgo, a

la que nosotros llamamos Justicia” (Higino/Fábulas, CXXX, 5 y CCXXIV, 3. Astronomía,
II-4, 4). Higino (Astronomía, II-25, 1), citando a Hesíodo, dice que “se trata de la hija de
Júpiter y de (la titánide) Temis”. El texto de Hesíodo (Teogonía, 901 y 902) dice que Zeus
“se llevó a la brillante Temis que parió a las Horas, Eunomía, Dike (personificación de la
Justicia) y la floreciente Eirene”. Lo mismo dice el Pseudo-Apolodoro (Biblioteca
Mitológica, I-3, 1).
Higino cita también a Arato diciendo que, según él cree, Virgo “es la hija de Astreo y de
Aurora, que vivió en la misma época de la Edad de Oro de los hombres y que ha
demostrado ser su dirigente. Por esta atención y equidad fue llamada Justicia”. Sigue
diciendo Higino (Astronomía, II-25, 2) que algunos la han llamado Fortuna, otros Ceres:
otros han dicho que se trataba de Erígone, hija de Icario; otros que era hija de Apolo y de
Crisótemis, y de pequeña fue llamada Pártenos. “Como murió muy joven Apolo la colocó
en el cielo”.
Parte del texto de Higino está inspirado en el de Eratóstenes de Cirene (Catasterismos, IX)
que habla de Virgen (en lugar de Virgo) y de Dice (en lugar de Dike).
Sobre Dike, Pausanias, describiendo el arca de Cípselo (Descripción de Grecia, V-18, 2),
habla de “una mujer hermosa que castiga a una mujer fea estrangulándola con una mano

855
y golpeándola con una vara con la otra, es Dike (Justicia) haciendo esto a Adikia
(Injusticia) : TOMO I : 524, 759, 769 (Higino) – 524 (Pseudo-Apolodoro) – 759.

VULCANO o MÚLCIBER : Hefesto para los griegos. Ver HEFESTO y MÚLCIBER :

TOMO I : 129, 601, 602 (Cuenta Higino que la nereida Tetis le pidió a Vulcano que fabricara
nuevas armas para su hijo Aquiles) – 174 (Según Higino, el águila que devoraba el hígado de
Prometeo, fue producto de las manos de Vulcano y dicen que Júpiter le dio la vida) – 195
(Virgilio) – 213, 345, 606 (Cuenta Higino que, después que Prometeo modelara hombres de
barro, Vulcano, siguiendo las órdenes de Júpiter, creó a la mujer, Pandora, también de barro, a
la que Minerva dio la vida) – 225 – 248, 265, 597, 709, 710 (Vulcano regaló las flechas a Apolo
y Diana, según Higino) – 287, 571, 572, 588, 589 (El Sol le comunica a Vulcano, la infidelidad
de Venus, por lo que ésta será siempre la enemiga de la descendencia de Sol, según Higino) –
288, 572 (Sol fue el primero que vio el adulterio de Venus con Marte, según Ovidio) – 306, 380,
594, 595 (Mulcíber, según Ovidio) – 373 – 374, 441, 580 (Dice Higino que Vulcano nació de
Juno sin padre) – 377 – 478, 597 (Higino recoge el rumor de que Perseo había recibido de
Vulcano una especie de guadaña hecha de diamante, con la que mató a la Gorgona Medusa) –
579 – 583 – 586, 587, 590, 591, 614 (Cuenta Higino que Vulcano, inducido por
Mercurio/Hermes, le pidió a Júpiter le concediera en matrimonio a Minerva/Atenea, a lo que
ésta se negó, y en el enfrentamiento que mantuvo con Vulcano, una parte del sémen cayó sobre
la Tierra, y así nació Erictonio) – 589, 590, 613 (Hijos de Vulcano, según Higino) – 594 – 602,
603 (Venus le pide a su esposo Vulcano que fabrique las armas para Eneas, según Virgilio) –
844. TOMO II : 191 (Ovidio) – 490 (Higino : Tetis pide a Vulcano nuevas armas para
Aquiles) – 503 (Higino : con las nuevas armas fabricadas por Vulcano, Aquiles mató a
Héctor) – 506 (Quinto de Esmirna : sobre el escudo fabricado por Vulcano para Aquiles, se
rompió el dardo lanzado por Pentesilea) – 512, 526, 532, 550, 558, 561 (Quinto de Esmirna) –
568 (Eneida).

YALEBIÓN : Hijo de Posidón, junto con Dercino. Cuando Heracles llegó a Liguria (en el
norte de Italia) con las vacas de Gerión que debía entregar a Euristeo cumpliendo así el
décimo de sus trabajos, Dercino y Yalebión intentaron robárselas, lo cual les costó la vida :
TOMO I : 392, 503, 504 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 86 (Pseudo-Apolodoro).

YALISO : Según Píndaro, Yaliso, Camiro y Lindos eran hijos de Cércafo y Cidipe. A su
vez, Cércafo era hijo de Helios y Rodo/Rode : TOMO I : 301, 302 (Píndaro).

YÁLISO (Homero) o YALISO (Diodoro de Sicilia) : Ciudad de la isla de Rodas que

participó con Tlepólemo, el noble y alto Heraclida, en la guerra de Troya : TOMO II :
105, 159, 193, 209 (Homero) – 106, 210 (Diodoro de Sicilia).

YÁLMENO : Yálmeno y Ascálafo eran hijos de Ares y Astíoque (hija de Áctor Azida, hijo
de Azeo). Ambos figuran entre los pretendientes a la mano de Helena, entre los
participantes en la guerra de Troya y entre los acompañantes de Jasón en la búsqueda del
vellocino de oro.
Higino, en una de sus Fábulas (XCVII, 10) considera a Yálmeno y Ascálafo hijos de Lico y
Pernis, y participando en la guerra de Troya con treinta naves cada uno. En otra de sus
Fábulas (XCVII, 10) considera a ambos hijos de Marte/Ares : TOMO I : 573 – 575 (Según
Homero, ambos hermanos participaron en la guerra de Troya) – 575 (Según el Pseudo-
Apolodoro, ambos hermanos acompañaron a Jasón) – 576 (Según el Pseudo-Apolodoro, ambos
hermanos figuraban entre los que acudieron a Esparta pretendiendo casarse con Helena) – 576
(Según Pausanias, ambos marcharon contra Troya). TOMO II : 258 (Con su hermano Ascálafo,
formó parte de la expedición de los Argonautas, según el Pseudo-Apolodoro) – 371 (Con su
hermano Ascálafo, formó parte de los pretendientes de Helena de Esparta, según el Pseudo-
Apolodoro) – 371 (Con su hermano Ascálafo, formó parte del ejército griego en la guerra de
Troya, aportando treinta naves, según Homero) – 396 (Según Higino, era hijo de Lico y de
856
Pernis, de Argos, y participó en la guerra de Troya con treinta naves) – 398 (Según Dictis
Cretense, Yálmeno y Ascálafo, de Orcómeno, participaron en la guerra de Troya con treinta
naves) – 456 – 578 (Según Quinto de Esmirna, formó parte de los que se introdujeron dentro del
caballo de Troya).

YÁMIDAS : Adivinos descendientes de Yamo/Íamo, el cual, según Píndaro, era hijo de

Apolo del que recibió el arte de la adivinación. Heródoto (Historia, V-44, 2) habla “del
adivino Calias, un eleo de la familia de los Yámidas”. Más adelante (IX-33, 1) nombra a
Tisámeno, hijo de Antíloco, “que era eleo y que pertenecía a la estirpe de los Yámidas …
figuraba en el ejército griego con el cargo de adivino”. Ver YAMO : TOMO I : 693 (Relato
de Pausanias citando a Píndaro).

YAMO (Pausanias) o ÍAMO (Píndaro) : Originario de Olimpia e hijo de Apolo y Evadne,

a su vez hija de Posidón. Yamo recibió de Apolo el arte de la adivinación, siendo el creador
de una casta de adivinos llamados Yámidas. Ver ÍAMO, EVADNE (II) y YÁMIDAS :
TOMO I : 693 (Relato de Pausanias citando a Píndaro).

YANASA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido
por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la nereida
Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona. Sin
embargo, la tristeza de Tetis es inmensa porque sabe que su hijo también perecerá en el
curso de la guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 836 (Homero) – 128,
837 (Higino) – 840.

YANIRA : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la oceánide Doris. Aquiles, afligido
por la muerte de su amigo Patroclo, es visitado y consolado por su madre, la nereida
Tetis/Thetis, acompañada por otras nereidas cuyos nombres Homero relaciona, aunque la
aflicción de Tetis va más allá, ya que sabe que su hijo también perecerá en el curso de la
guerra de Troya (Ilíada, XVIII, 35 a 96) : TOMO I : 126, 230, 243, 836 (Homero) – 127,
837 (Pseudo-Apolodoro) – 128, 837 (Higino) – 840.

YANIRA : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 131, 190, 835 (Himno
Homérico II a Deméter) – 189 (Hesíodo).

YANTA (Homero, Hesíodo, Pausanias) o YANTE (Himno Homérico II a Deméter) :

Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (no confundir con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 88, 189, 834 (Yanta
según Hesíodo) – 130, 190, 835 (Yante según el Himno Homérico II a Deméter) – 190 (Yante
según Pausanias citando a Homero).

YÁPETO : Nombre que Higino da a uno de los Gigantes, hijos de la Tierra y el Tártaro. Los
otros Gigantes nombrados por Higino son : Encélado, Ceo, Mofio, Astreo, Peloro, Palante,
Énfito, Reco, Yenio, Agrio, Alemone, Efialtes, Éurito, Efra, Coridón, Teomises, Teodamante,
Oto, Tifón, Polibotes, Menefriano, Abeso, Colofomo, Elentes : TOMO I : 110, 164, 519
(Higino : de la Tierra y el Tártaro nacieron los Gigantes).

YÁPETO (Ovidio, Higino) : Nombre que Higino y Ovidio dan a Jápeto, hijo de
Urano/Cielo y Gaia/Tierra. Ver JÁPETO : TOMO I : 210 (Higino : Yápeto, con Clímene,
padre de Atlante/Atlas, Epimeteo y Prometeo) – 213, 325, 338, 345 (Higino : “Yápeto fue el
primero en modelar hombres de barro”) – 326 (Ovidio : “Atlas, hijo de Yápeto) – 337 – 338
(Ovidio habla del “vástago de Yápeto” refiriéndose a Prometeo). TOMO II : 90 (Ovidio :
Atlas, hijo de Yápeto).

857
YAPIGIA : Región situada en el extremo sureste de Italia. Ver IÁPIGE.

[YÁPIGES : Nombre con el que Pausanias (Descripción de Grecia, X-13, 10) designa a los
habitantes de Iápige/Iapigia/Yapigia, situada en el sureste de Italia. Ver IÁPIGE].

[YAPIGIOS : Nombre con el que Heródoto (Historia, IV-99, 5) y Diodoro de Sicilia

(Biblioteca Histórica, VIII-21, 3) designan a los habitantes de Yapigia/Iapigia/Iápige
situada en el sureste de Italia. Ver IÁPIGE].

YAQUE : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (no confundir ésta con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 130, 190, 835
(Himno Homérico II a Deméter).

YÁRDANO : Padre de Ónfale, reina de los lidios (o mayones), a cuyo servicio como
esclavo estuvo Heracles, en castigo por haber matado a Ífito, hijo de Éurito (según el
Pseudo-Apolodoro). Ver ÓNFALE : TOMO I : 756 – 757 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II :
126 (Diodoro de Sicilia : Heracles fue vendido a Ónfale, hija de Yárdano y reina de los
llamados entonces mayones, y, posteriormente, lidios) – 127 (Pseudo-Apolodoro).

YASIO (Hesíodo) o IASIÓN (Higino/Fábulas) o YASIÓN (Diodoro de Sicilia, Pseudo-

Apolodoro, Higino/Astronomía) o JASIÓN (Homero) : Hijo de Zeus y de la pléyade
Electra (hija ésta de Atlas y Pléyone). Ver YASIÓN.

YASIÓN (Diodoro de Sicilia, Pseudo-Apolodoro, Higino/Astronomía) o YASIO (Hesíodo)

o IASIÓN (Higino/Fábulas) o JASIÓN (Homero) : Hijo de Zeus y de la pléyade Electra
(hija ésta de Atlas y Pléyone), y hermano de Dárdano y Harmonía. Sedujo a Deméter, y
tras su unión con ella en Creta, nacieron Pluto (dios de las riquezas) y Filomelo (el
primero que construyó un carro, según Higino/Astronomía). Zeus lo fulminó (Pseudo-
Apolodoro) : TOMO I : 198 – 331 – 332 – 333 – 334 – 350 – 359 – 369, 573 (Dárdano,
Yasión y Harmonía, hijos de Zeus y Electra, según Diodoro de Sicilia) – 370 (Cuenta Higino en
una Fábula que Iasión murió por obra de los caballos que conducía, y en otra, lo presenta amado
por Céres, a la vez que lo considera hijo de Ilitio) – 370, 380 (Homero) – 370, 371 (Diodoro de
Sicilia) – 371 (Higino/Astronomía) – 427 – 429 a 431 (Apartado XV.1.03 : Por la acción de
Yasión, Deméter fue madre de Pluto) – 430 (Diodoro de Sicilia cuenta también que de la unión
de Yasión con Cíbele nació Coribante) – 536 – 537. TOMO II : 356 (Diodoro de Sicilia : Zeus
y Electra, padres de Dárdano, Yasión y Harmonía) – 356 (Pseudo-Apolodoro : Electra y Zeus,
padres de Yasión y Dárdano).

YASO (I) : Según el Pseudo-Apolodoro, Yaso era hijo de Argos Panoptes y de Ismene, hija
del dios-río Asopo. El Pseudo-Apolodoro dice que Yaso fue padre de Ío, aunque él mismo
recoge otras tradiciones que hacen a Ío hija de Ínaco (según Cástor el cronista y la
mayoría de los trágicos), o de Pirén (según Hesíodo y Acusilao).
Pausanias hace a Yaso hijo de Tríopas y padre de Ío. Hablando de los primeros reyes de
Argos (Descripción de Grecia, II-16, 1), Pausanias presenta la siguiente genealogía : Argo
padre de Forbante; Forbante padre de Tríopas; Tríopas padre de Yaso; Yaso padre de Ío.
Más adelante (II-22, 5), dice que “Argo es tenido por hijo de Zeus y de Níobe, hija de
Foroneo”]. Ver ARGOS (IV) y ARGOS PANOPTES : TOMO I : 239, 242, 445, 749
(Pseudo-Apolodoro).

[YASO (II) (Pseudo-Apolodoro) o ÍASO (Higino) : Hijo de Licurgo. El Pseudo-Apolodoro

(Biblioteca Mitológica, III-9, 2) dice que “de Licurgo (hijo de Áleo y Neera, hija de Pereo)
y Cleofile, o Eurínome, nacieron Anceo, Époco, Anfidamante y Yaso … De Yaso y
Clímene, hija de Minias, nació Atalanta”. Higino (Fábulas, LXX, 1) considera a Íaso padre
de Atalanta, la cual, casada con Meleagro, fue madre de Partenopeo. Más adelante (XCIX,
858
1) añade Higino que “Atalanta, hija de Íaso, abandonó a su hijo nacido de su unión con
Meleagro”, en el monte Partenio. Ver ATALANTA y LICURGO (IV)]

YENIO : Nombre que Higino da a uno de los Gigantes, hijos de la Tierra y el Tártaro. Los
otros Gigantes nombrados por Higino son : Encélado, Ceo, Mofio, Astreo, Peloro, Palante,
Énfito, Reco, Elentes, Agrio, Alemone, Efialtes, Éurito, Efra, Coridón, Teomises,
Teodamante, Oto, Tifón, Polibotes, Menefriano, Abeso, Colofomo, Yápeto : TOMO I : 110,
164, 519 (Higino).

YERA (Higino) o IERA (Homero) : Nombre de una nereida, hija de Nereo y de la

oceánide Doris : TOMO I : 126, 836 (Iera según Homero) – 128, 837 (Yera según Higino) –
839.

YÓBATES : Rey de Licia, región situada en el sur de Asia Menor, cuyas costas se hallan
bañadas por el mar Mediterráneo, y cuyas tierras recorre el Janto. Los licios participaron
en la guerra de Troya como aliados de los troyanos. Una de las hijas de Yóbates, Autónoe,
se casó con Belerofontes, el cual mató a la monstruosa Quimera. Autónoe y Belerofontes,
fueron padres de Isandro, Hipóloco y Laodamía. Laodamía tuvo con Zeus a Sarpedón,
que morirá a manos de Patroclo, el gran amigo de Aquiles. Otra hija de Yóbates,
Estenebea, se casó con Preto (Higino/Fábulas, LVII), al que su suegro restituyó en el trono
de Argos : TOMO I : 84 (Pseudo-Apolodoro) – 540 (Homero). TOMO II : 8 (Pseudo-
Apolodoro).

YOBES : Nombre de uno de los hijos que Heracles tuvo con Certe, una de las cincuenta
hijas de Tespio, según el Pseudo-Apolodoro : TOMO II : 28, 196, 197 (Pseudo-Apolodoro).

YOCASTA (Pseudo-Apolodoro, Higino) o EPICASTA (Homero, Pausanias) : Cuenta el

Pseudo-Apolodoro (Biblioteca Mitológica, III-5, 7), que Layo, hijo de Lábdaco, rey de
Tebas, se casó con la hija de Meneceo (en su momento, también rey de Tebas), a la que
unos llaman Yocasta (Pseudo-Apolodoro e Higino) y otros Epicasta (Homero/Odisea, XI,
271 a 280), con la que tuvo, hallándose ebrio, a Edipo. Como el oráculo de Delfos había
anunciado que el hijo que naciera de Layo y Yocasta/Epicasta, mataría a su padre y se
casaría con su madre, Edipo fue abandonado en el monte Citerón, a cuyos pies se
encontraba Tebas, en Beocia, con los tobillos agujereados para que no pudiera
desplazarse. Edipo acabó siendo adoptado por Pólibo, rey de Corinto, casado con Peribea
(según el Pseudo-Apolodoro e Higino) o Mérope. Edipo, de regreso a Beocia, se cruzó con
un desconocido al que mató : era Layo, su padre. Continuando su viaje, Edipo llegó a
Tebas, en cuyas puertas se encontraba la Esfinge, monstruo con cabeza de mujer y cuerpo
de león alado, ocupada en devorar a todos aquellos que no conseguían descifrar el acertijo
que les proponía. Edipo acertó y la Esfinge se suicidó. Tras la muerte de Layo, reinaba en
Tebas Creonte (hermano de Yocasta), hijo de Meneceo, que había prometido el trono y la
mano de Yocasta, a quien librara a Tebas de la Esfinge : así fue cómo Edipo se convirtió
en rey de Tebas, asesino de su padre y esposo de su propia madre Yocasta. Ver
EPICASTA (I) : TOMO I : 484 (Homero) – 869 (Cuadro genealógico).

[YOLAIA : Nombre que, según Pausanias, reciben unos lugares de la isla de Cerdeña. Ver
YOLAEO].

YOLAO (Hesíodo, Pseudo-Apolodoro, Pausanias) o IOLAO (Ovidio) : Hijo de Ificles y de

Automedusa y sobrino de Heracles (Ificles y Heracles tenían la misma madre, Alcmena).
La vida de Yolao transcurrió al servicio de su tío Heracles, de quien recibió su esposa
Mégara, al que acompañó en la realización de los famosos trabajos que le impuso Euristeo
y a cuyo lado estuvo en el momento de su muerte. Junto con Mégara y los cincuenta hijos
que Heracles tuvo con las cincuenta hijas de Tespio, colonizó la isla de Cerdeña :
859
TOMO I : 172 (Hesíodo : Yolao ayuda a Heracles a aniquilar la hidra de Lerna) – 379 – 381
(Ovidio : rejuvenecimiento de Iolao) – 690 (Pausanias : Lipéfide, hija de Yolao, se casó con
Filante). TOMO II : 170 (Hesíodo/Escudo).

YOLAO : Higino (Fábulas, CIII, 1) identifica a Yolao (hijo de Íficlo y Diomedea) con
Protesilao de la siguiente manera : “un oráculo advirtió a los aqueos que el primero que
arribara a las costas troyanas, moriría. Cuando la flota aquea atracó, Yolao, hijo de Íficlo
y Diomedea, mientras los demás vacilaban, fue el primero en saltar de la nave y, al
instante, murió a manos de Héctor. Todo el mundo lo llamó Protesilao, porque fue el
primero de todos que murió. Ver PROTESILAO : TOMO I : 753, 754 (Higino : Yolao, el
primero que murió a manos de Héctor). TOMO II : 256 (Higino : Yolao, argonauta) – 422
(Higino : Yolao, el primero que murió a manos de Héctor).

YOLAEO (Diodoro de Sicilia) o YOLAIA (Pausanias) : Cuenta Diodoro de Sicilia que

Heracles envió a Yolao al frente de la mayor parte de los hijos que Heracles había tenido
con las Tespíades (hijas de Tespio), a colonizar Cerdeña. Cuando Yolao conquistó la isla,
le dio el nombre de Yolaeo “a la parte más hermosa de la isla, , y especialmente la región
del llano”. Un relato parecido leemos en Pausanias (Descripción de Grecia, X-17, 5), que
termina diciendo que “existen todavía en mi tiempo unos lugares llamados Yolaia en
Cerdeña, y Yolao recibe honores de sus habitantes” : TOMO II : 161 (Diodoro de Sicilia).

YOLCO (Homero, Heródoto, Apolonio de Rodas, Diodoro de Sicilia, Pseudo-Apolodoro,

Higino) o YOLCOS (Hesíodo, Píndaro) o JAOLCO (Teócrito) : Ciudad fundada por
Creteo, padre de Esón (Pseudo-Apolodoro en su Biblioteca Mitológica, I-9, 11 y 16). La
ciudad se encuentra en Tesalia, y más concretamente en Magnesia, de donde era
originario Jasón, hijo de Esón (Pseudo-Apolodoro/Biblioteca Mitológica, I-8, 2), a orillas
del golfo de Págasas.
De Yolco era originario Eumelo, hijo de Admeto y Alcestis (“la primera en belleza de las
hijas de Pelias”), el cual, junto con “los que regían Feras al borde de la laguna Bebeide,
Beba y Gláfiras”, participó en la guerra de Troya al mando de once naves (Homero en la
Ilíada, II, 711 a 715).
De Yolco era también “Acasto, hijo de Pelias y de Anaxibia, hija de Biante … Se unió a los
Argonautas, como compañero de Jasón, de manera voluntaria” (Higino/Fábulas, XIV, 23).
Higino incluye también a Yolco entre las ciudades que ayudaron a Eneo a matar el jabalí
de Calidón (Fábulas, CLXXIII A) : TOMO I : 40 (Apolonio de Rodas). TOMO II : 95
(Apolonio de Rodas : Jasón pretendía casarse con Medea en la casa de su padre, en Yolco, su
tierra) – 96 (Pausanias) – 99 (Pseudo-Apolodoro) – 102, 172 (Hesíodo/Escudo) – 125
(Homero) – 226 (Pseudo-Apolodoro : Esón, padre de Jasón, habitaba en Yolco) – 236 – 237,
238 (Hesíodo/Teogonía : en Yolcos, Esón hizo a Medea su esposa, con la que tuvo a Medeo,
educado por Quirón, hijo de Fílira) – 242 – 243 (Homero en la Odisea : Tiro, fecundada por
Posidón, fue madre de Pelias, rey de Yolco, y Neleo) – 244 (Pseudo-Apolodoro : Creteo,
fundador de Yolco, tuvo con Tiro a Esón, a su vez padre de Jasón) – 244 (Diodoro de Sicilia : a
la muerte de Creteo, Pelias y Neleo se disputaron el reino de Yolco) – 245 (Pseudo-Apolodoro :
Pelias reinó en Yolco y Neleo, en Mesenia, fundó Pilos) – 245, 247, 250, 252 (Píndaro) – 247
(Apolonio de Rodas) – 250 – 257 (Higino, en la relación que hace de los Argonautas, nombra a
Acasto, de Yolco, hijo de Pelias y Anaxibia) – 258 – 260 – 267 (Diodoro de Sicilia) – 274
(Teócrito habla de Jaolco en lugar de Yolco) – 300 – 313 – 332, 334 (Apolonio de Rodas) –
335 – 341 – 346 (Pseudo-Apolodoro) – 347 (Diodoro de Sicilia : Jasón regresa a Yolco) – 348
(Pseudo-Apolodoro : Jasón regresa a Yolco y entrega a Pelias el vellocino de oro, a la vez que
Medea busca la forma de castigarlo) – 360 (Píndaro).

YOLE (Diodoro de Sicilia, Pseudo-Apolodoro, Higino) o ÍOLE (Ovidio) : Hija de Éurito,

rey de Ecalia. Éurito enseñó a Heracles el tiro al arco, y en una ocasión cometió la
imprudencia de ofrecer a su hija Íole en premio a quien consiguiera vencerle en un
860
concurso de tiro al arco : Heracles participó y venció. Como Éurito se negó a cumplir lo
pactado, Heracles atacó Ecalia, mató a Éurito y a sus hijos, y se llevó a Íole, lo que
despertó los celos de su esposa Deyanira, celos que serían causa de la muerte del héroe al
cubrirse con la túnica impregnada del veneno del centauro Neso. Antes de morir, Heracles
pidió a su hijo Hilo que se casara con Íole : TOMO I : 376 – 377, 378, 379, 384 (Relatos de
Ovidio y del Pseudo-Apolodoro) – 668 – 694. TOMO II : 17, 178 (Ovidio) – 24 – 53 – 121,
122, 123, 134, 174, 183, 192, 211 (Pseudo-Apolodoro) – 122, 123, 174, 175 (Higino) – 131,
175, 182 (Sófocles) – 143 – 173 – 174, 175, 176, 222 (Diodoro de Sicilia) – 178 (Ovidio) – 212.

YONE (Pseudo-Apolodoro) : Nereida hija de Nereo y de la oceánide Doris : TOMO I :

127, 230, 243, 837 (Pseudo-Apolodoro) – 841.

ZÉFIRO (Homero, Heródoto, Higino) : Viento del Oeste. Del “tormentoso Zéfiro” y del
“ruidoso Zéfiro” habla Homero (Ilíada XXIII, 200 y 208), cuando Aquiles, a través de Iris,
ruega a los vientos (Bóreas y Zéfiro) que aviven la llama de la pira sobre la que se
encuentra el cadáver de Patroclo (Ilíada, XXIII, 192 a 221). Dice Higino : “De Astreo y la
Aurora, Zéfiro, Bóreas, Noto y Favonio” (Fábulas. Prólogo, 15). Ver CÉFIRO.

ZELEA (Homero, Pseudo-Apolodoro) o CELIA (Plinio el Viejo) : Ciudad situada en la

costa de Asia Menor bañada por la Propóntide (mar de Mármara), en las estribaciones del
Ida (Homero). Cuando el Pseudo-Apolodoro hace una relación de los que acudieron en
auxilio de Troya, nombra a Pándaro (en el duelo personal entre Alejandro/Paris y
Menelao, los jefes de ambos ejércitos habían acordado que el vencedor se quedaría con
Helena, poniendo fin a la guerra; sin embargo, Pándoro lanzó una flecha contra Menelao,
rompiendo así lo acordado), hijo de Licaón, de Zelea (Epítomes III, 35 y IV, 1).
Plinio el Viejo dice que pasado el Helesponto, en la costa asiática, se suceden las ciudades
de Avido (Abidos), Percote, Lápsaco (Lámpsaco) llamado antes Pitiusa, Pario colonia, a la
cual llamó Homero Adrastia (Ilíada, II, 828), el pueblo Priapo, el río Esepo, Celia (Zelea),
Proponte (la Propóntide), así se llama donde se dilata el mar; el río Gránico (que como el
Esepo, nace en el monte Ida), el puerto de Atace (Artace), donde fue (estuvo) el pueblo :
TOMO I : 636 (Homero). TOMO II : 268, 400, 445 (Homero) – 268 (Plinio el Viejo).

ZELO (Pseudo-Apolodoro) o CELO (Hesíodo) : Personificación de la Envidia. Zelo era

hijo de Palante/Palas y de la oceánide Estigia/Éstige. Hermano de Bía (personificación de
la Fuerza violenta o Violencia), Cratos (personificación de la Fuerza poderosa o el Poder)
y Nike o Nice (personificación de la Victoria). Ver CELO.

ZETES : Hijo del viento Bóreas, el Aquilón de los romanos (viento del Norte, hijo de
Astreo y de Eos/Aurora) y de Oritía (hija de Erecteo, rey de Atenas). Hermano de Calais,
Quíone y Cleopatra. Zetes y Calais, argonautas, se enfrentaron a las Harpías que
mortificaban al adivino y ciego Fineo, ensuciando sus alimentos. Ver CALAIS : TOMO I :
143 (Higino) – 147, 235, 266, 267, 268, 269, 810 (Apolonio de Rodas) – 147, 267, 268 (Pseudo-
Apolodoro) – 147, 148, 267 (Higino) – 267 – 268 – 269 (Ovidio). TOMO II : 228 (Apolonio de
Rodas : Zetes y Calais, jefes de la nave Argos, mientras que Jasón era el jefe de la expedición) –
232, 251, 277 (Apolonio de Rodas : Zetes y Calais, hijos del tracio Bóreas) – 237 – 251, 307
(Ovidio) – 252 (Píndaro) – 252 (Apolonio de Rodas : Zetes y Calais, con alas en las sienes y a
ambos lados de los pies, Argonautas) – 256 (Higino : Zetes y Calais, hijos del viento Aquilón y
de Oritía, apartaron de Fineo a las tres Harpías) – 257 (Pseudo-Apolodoro : Zetes y Calais, hijos
de Bóreas, Argonautas) – 281, 282 (Apolonio de Rodas : quejas de Fineo y actuación de Zetes y
Calais) – 283 (Pseudo-Apolodoro : Zetes y Calais se enfrentan a las Harpías) – 283, 287 (Higino
(Zetes y Calais se enfrentan a las Harpías).

ZETO : Hijo de Zeus y Antíope (hija de Nicteo o del dios-río Asopo), y hermano gemelo de
Anfión. Zeto se casó con Tebe (hija del dios-río Asopo), de la que tomó el nombre la
861
ciudad de Tebas. Ver ANTÍOPE y EPOPEO : TOMO I : 249, 535, 539, 732 (Pseudo-
Apolodoro) – 484, 539 (Homero) – 527 (Según Higino, Júpiter y Antíope, padre de Zeto y
Anfión) – 539 (Relato de Pausanias citando a Asio y Homero) – 618 (Ovidio) – 665 (Zeto y
Anfión, constructores de la murallas de Tebas, según Apolonio de Rodas, Pausanias e Higino).

ZEUS (El Crónida, hijo de Crono) : Júpiter para los romanos. Hijo de los titanes Cronos y
Rea. Como Cronos engullía a cada uno de los hijos que tenía con Rea (Hestia, Deméter,
Hera, Plutón y Posidón), ésta le entregó una piedra cubierta de pañales en lugar de a Zeus,
el último de sus hijos, según Hesíodo. Rea llevó al recién nacido a la isla de Creta (en la
cueva Dicte o Dictea) dejándolo al cuidado de las Ninfas que lo alimentaron con la leche de
la cabra Amaltea, mientras que los Curetes entrechocaban los escudos con las lanzas para
que Cronos no oyera sus gemidos.
Cuando Zeus fue mayor, se casó con Metis (hija de los titanes Océano y Tetis/Tethys),
personificación de la prudencia y de la sabiduría (¨la más sabia de los dioses y hombres
mortales” según Hesíodo/Teogonía, 886, 887), la cual le entregó un emético que, tomado
por Crono, le obligó a vomitar los hijos que se había tragado empezando por la piedra
engullida en último lugar. Estando Metis embarazada, Zeus se la tragó y con ella la
sabiduría que encarnaba: Llegado el momento, de la cabeza de Zeus saltó con su lanza y
su armadura, su hija Atenea/Minerva, gracias al mazazo (o hachazo) propinado por
Hefesto (cuya intervención es lógicamente imposible puesto que era hijo de Hera, tercera
esposa de Zeus), o Prometeo.
Para destronar a Crono, Zeus, al frente de sus hermanos (Posidón y Plutón/Hades) y
ayudado por los Cíclopes (que le entregaron el rayo, el trueno y el relámpago) y por los
Hecatónquiros, se enfrentó a Crono y a los Titanes (“Titanomaquia”), a los que arrojó,
tras vencerlos, al Tártaro. Tras su victoria, los dioses vencedores se repartieron el
universo : a Neptuno le correspondió el mar, a Plutón/Hades, el mundo subterráneo de los
infiernos, y a Zeus el cielo.
A la lucha contra los Titanes, le sucedió la lucha contra los monstruosos Gigantes, hijos de
Gaia/Tierra y de la sangre de Urano. Para alcanzar el cielo, morada de los dioses, pusieron
sobre el Pelión, el Osa, y sobre éste el Olimpo. Gracias a la ayuda de Heracles, Zeus
también resultó vencedor en esta nueva batalla, la “gigantomaquia”.
Zeus tuvo que librar aún dos batallas más. Una contra Tifón (“Tifonomaquia”), hijo de
Gaia y Tártaro; utilizando su terrible rayo, Zeus arrojó al monstruo a la isla de Sicilia,
terminando aplastado bajo el Etna. La otra contra los gigantes Oto y Efialtes, hijos de
Posidón, los Alóadas, del nombre de Aloeo, su padre mortal. Ambos murieron gracias a la
astuta intervención de Apolo.
Después de Metis, Zeus tuvo una segunda esposa, la titánide Temis/Themis,
personificación de la Justicia, y una tercera, su propia hermana Hera, que será
considerada como su esposa oficial.
“Padre de hombres y de dioses” lo considera Homero (Ilíada, I, 544) y Agamenón dice de
él : “¡Oh Zeus, el más glorioso y excelso, de oscuras nubes, morador del éter!” (Ilíada, II,
412 y 413) : 8 – 12 – 14 – 15 – 16 (Las Musas, hijas de Zeus) – 17 – 18 – 20 – 27 – 31 – 32 –
34 (Cuando Zeus expulsó del cielo a los Titanes, Gaia, enfurecida, tuvo con Tártaro al
monstruoso Tifón) – 34 (En la guerra de Troya, Zeus ordena a los dioses mantenerse
neutrales) – 35 – 37 – 38 (Afrodita, hija de Zeus) – 39 (Zeus, esposo de Hera, se une a muchas
otras mujeres) – 40 (Ganimedes, amigo de Eros y amante de Zeus) – 41 – 44 – 50 – 51 (Zeus
envía a Hermes al Érebo para solucionar el problema planteado entre Hades, Deméter y
Perséfone) – 53 – 54 (El Éter y Zeus) – 56 – 58 – 61 – 66 (Los Cíclopes entregaron a Zeus el
trueno y el rayo) – 69 – 70 (Afrodita, hija de Zeus y Dione, según Homero y el Pseudo-
Apolodoro) – 72 – 74 (Los Hecatónquiros ayudan a Zeus contra los Titanes) – 75 – 76 – 77 –
79 – 80 (Los Cíclopes entregaron a Zeus el trueno, el relámpago y el rayo) – 81 (Zeus, Posidón
y Plutón, tras vencer a los Titanes, se reparten el gobierno del universo) – 82 – 87 – 88 – 91 –
92 – 93 (Zeus, tras vencer a Crono y a los titanes, inicia una nueva generación de dioses, que
recibirán el nombre de “Olímpicos” por habitar en el monte Olimpo. Para ello, deberán todavía
862
enfrentarse a dos grandes batallas : la Gigantomaquia y la Tifonomaquia) – 94 (Titanomaquia y
reparto del universo entre Zeus, Posidón y Plutón) – 95 (Gigantomaquia) – 97 (Tifonomaquia) –
98 – 100 – 101 – 102 (Apartado IV.09 : Temis/Themis, segunda esposa de Zeus, según
Hesíodo) – 102 (Apartado IV.10 : Zeus tuvo con Mnemósine a las Musas) – 103 – 104 – 106 –
107 (Zeus y los Gigantes) – 108 – 109 – 110 – 111 – 112 – 113 (Los Alóadas y Zeus) – 115
(Las Erinias y Zeus) – 116 – 117 – 120 – 122 (Las Ninfas Melíades y Zeus) – 123 – 125 – 126 –
131 – (La nereida Tetis/Thetis y Zeus) - 132 – 133 – 134 – 135 – 136 (Zeus, Sémele y
Dioniso) – 136 (Zeus y Egina) – 144 (Iris, mensajera de Zeus y de Hera) – 146 – (Las Harpías
siguen las órdenes de Zeus) – 147 – 148 – 150 – 151 – 152 – 153 – 157 – 163 – 165 (Tifón
desafió a Júpiter/Zeus) – 166 – 167 – 168 – 169 – 170 – 171 – 178 – 185 (Pegaso y Zeus) –
186 – 189 – 190 – 191 – 192 – 193 – 194 – 195 – 196 (Apartado VIII.1.01 : Metis, primera
esposa de Zeus y madre de Atenea) – 197 – 198 (En segundo lugar, Zeus se llevó a la brillante
Temis) – 198 (Electra y Zeus) – 198 (Maia y Zeus, padres de Hermes) – 201 (Eurínome y Zeus,
padres de las Gracias) – 202 – 203 – 204 – 207 – 209 – 210 – 211 (Deucalión y Pirra salvados
por Zeus del diluvio) – 212 – 213 (Vulcano/Hefesto siguiendo las órdenes de Júpiter/Zeus, creó
con barro a la mujer, Pandora) – 214 (Zeus y Faetón) – 218 – 220 – 221 – 222 (Argo, hijo de
Zeus y Níobe) – 223 – 225 – 228 – 229 – 230 – 233 – 234 (Zeus y Estigia) – 235 – 236 (Zeus,
Deméter, Perséfone y Hades) – 238 – 239 (Sísifo cuenta a Asopo que su hija Egina ha sido
raptada por Zeus) – 240 – 244 (Zeus y Leto, padres de Ártemis y Apolo) – 245 – 246 – 247 –
249 – 250 – 252 – 253 – 254 (Asteria convertida en codorniz, al rechazar los amores de Zeus) –
255 – 258 – 262 – 263 – 264 – 265 – 268 – 271 – 274 – 277 – 278 – 279 (Hécate y Zeus) –
280 – 284 – 287 – 289 – 290 – 292 – 293 – 294 – 296 – 300 – 301 – 302 – 303 (Helios, Faetón
y Zeus) – 304 – 308 – 311 (Selene/Luna y Zeus, padres de Pandía) – 312 – 315 – 317 – 318
(Zeus, Eos, Titono y la inmortalidad) – 319 – 324 – 325 (Atlas castigado por Zeus a sostener el
mundo sobre sus hombros) – 327 – 329 – 330 (Maia y Zeus, padres de Hermes) – 331 – 332
(Zeus tuvo con Electra a Yasión y Dárdano) – 332 (Zeus tuvo con Táigete a Lacedemón) – 333
(Electra y el origen de la familia real troyana) – 334 – 335 (Taigete y el origen de la familia real
de Esparta) – 336 – 337 – 338 (Prometeo engaña a Zeus entregando el fuego a los mortales, lo
que le ocasiona un cruel castigo) – 339 – 340 – 341 – 342 – 343 (Epimeteo y Pandora, mujer
modelada por Hefesto, siguiendo las instrucciones de Zeus) – 344 – 345 (Zeus y el diluvio) –
346 – 348 – 350 (Deméter y Zeus, padres de Perséfone, raptada por Hades) – 352 (Hijos de
Cronos y Rea) – 353 – 354 (Rea engaña a Crono entregándole una piedra en lugar de a Zeus) –
355 – 356 – 357 – 358 – 359 (Perséfone, hija de Zeus y Deméter, raptada por Hades) – 360 –
361 – 362 – 363 – 364 – 365 – 366 – 367 – 369 – 370 (Yasión, hijo de Zeus y Electra) – 372
(Zeus y el caballo Arión) – 373 (Hera y Zeus) – 374 – 375 (Hebe y Zeus) – 376 – 378 – 380 –
381 – 383 (Heracles, hijo de Zeus y Alcmena, esposa de Anfitrión) – 384 – 385 – 386 (Leto,
madre de Apolo y Ártemis por la acción de Zeus, perseguida por Hera) – 387 – 388 – 389 –
390 – 391 – 393 – 394 (Apartado XIII.6 : Zeus/Júpiter) – 394 (Apartado XIII.6.01 : Zeus, hijo
de Crono y Rea, nace en Creta) – 394 (Apartado XIII.6.02 : Crono “vomita” a sus hijos) – 395
(Apartado XIII.6.03 : Zeus libera del Tártaro a Cíclopes y Hecatónquiros) – 395 (Apartado
XIII.6.04 : Zeus se enfrenta y vence a los Titanes, arrojándolos al Tártaro) – 396 (Apartado
XIII.6.05 : Zeus se enfrenta a los Gigantes) – 396 (Apartado XIII.6.06 : Zeus se enfrenta y
vence a Tifón) – 397 (Apartado XIII.6.07 : Amores y descendientes de Zeus, según Hesíodo) –
397 (Con sus esposas : Metis, Temis y Hera) – 398 (Con Eurínome, con Deméter/Ceres) – 399
(Con Mnemósine) – 400 (Con Leto) – 401 (Con Maia, con Sémele) – 402 (Con Alcmena) – 404
(Zeus, el gran dios del Olimpo) – 405 – 406 – 408 – 409 – 410 – 411 – 413 – 414 – 415 – 416 –
417 – 418 – 419 – 420 – 422 – 423 (Hestia, hermana de Zeus) – 424 (Hestia, hermana de Zeus,
consigue el apoyo de éste en su deseo de permanecer virgen) – 426 (Hestia y Zeus) – 427
(Deméter y Zeus) – 428 – 429 (Yasión/Jasión, Deméter y Zeus) – 430 – 431 – 432 – 433 –
434 – 435 – 436 (Deméter, entristecida por el rapto de su hija e irritada contra Zeus por haberlo
permitido, puso en peligro la supervivencia de la humanidad malogrando las cosechas, pero,
Zeus intervino) – 438 (Apartado XVI.1 : Hera, hermana y tercera esposa de Zeus) – 439 – 440
(Apartado XVI.2 : Hijos e hijas de Hera y Zeus : Hefesto, Ares, Hebe e Ilitía) – 440 (Hefesto es
considerado unas veces hijo de solamente Hera, y otras, hijo de Hera y Zeus) – 441 – 442 –
863
443 – 444 (Hera y las amantes de Zeus : Leto) – 445 (Ío) – 446 (Alcmena) – 447 – 448 – 449
(Sémele) – 450 – 451 – 452 – 453 (Ino) – 454 – 455 (Calisto) – 456 (Elara) – 457 (Egina) – 458
(Otreide) – 459 (Eco) – 460 (Antígona, Side, las Prétides -Lisipe, Efínoe e Ifianasa-) – 461
(Énoe, Tiresias) – 462 – 463 – 464 (Apartado XVI.6 : Zeus se muestra implacable con los que
intentan violentar a Hera : el gigante Porfirio) – 465 (Ixión) – 466 – 467 – 468 – 469 – 470 –
471 – 472 (Enfrentamiento entre Zeus y Tifón) – 474 – 475 – 476 (Zeus y Asclepio) – 477 –
478 – 479 – 480 – 482 – 483 – 484 – 490 – 491 – 495 – 496 – 499 – 502 – 503 – 507 – 508
(Capítulo XIX : el olímpico Zeus, hijo de Cronos y Rea) – 509 – 510 – 511 a 514 (Nacimiento
de Zeus) – 514 (Zeus en busca de la soberanía universal) – 515 a 517 (La Titanomaquia) – 517 a
519 (La Gigantomaquia) – 519 a 522 (La Tifonomaquia) – 522 (Esposas y otros amores de
Zeus) – 522 a 526 (Esposas : Metis, Temis/Themis y Hera) – 526 a 546 (Otros amores de Zeus :
Eurínome, Deméter, Mnemósine, Leto, Maia/Maya, Sémele, Alcmena, Ío, Calisto, Elara, Egina,
Otreide, Día, Dánae, Europa, Díone, Clímene, Selene, Níobe, Leda, Protogenia, Pirra, Cálice,
las pléyades Electra, Maya y Táigete, Antíope, Carme, Laodamía, Tuya, Casiopea, Pluto,
Sítnide y Ganimedes) – 546 y 547 (Otros hijos de Zeus : Pan y Arcisio) – 547 a 554 (Prometeo,
el que irritó profundamente a Zeus) – 554 a 561 (Zeus, justo y todopoderoso) – 562 (El
olímpico Ares, hijo de Zeus y Hera) – 563 – 564 – 567 – 568 – 570 – 571 – 572 – 573 – 579 a
606 (Hefesto, hijo de Zeus y Hera, o solamente de Hera) – 607 a 645 (Atenea, hija de Zeus y
Metis) – 646 a 703 (El olímpico Apolo, hijo de Zeus y Leto) – 704 a 724 (La olímpica Ártemis,
hija de Zeus y Leto) – 725 a 758 (El olímpico Hermes, hijo de Zeus y Maia) – 759 (Apéndice I:
Edades de la humanidad) – 760 – 761 – 762 – 763 – 764 – 765 – 767 – 769 – 770 (Apéndice II :
El Inframundo griego) – 774 - 780 – 781 – 784 – 785 – 786 – 787 – 796 – 797 – 798 – 799 –
800 – 802 – 804 – 807 – 808 – 809 – 810 – 811 – 812 – 813 – 814 – 815 – 816 – 817 – 818 –
819 – 821 – 822 – 823 – 824 – 825 – 827 (Apéndice III : Diferentes tipos de Ninfas) – 828 –
829 – 831 – 834 – 838 – 842 – 843 – 844 – 845 – 846 – 848 – 849 – 850 – 851. TOMO II : 2 –
3 – 4 (Hesíodo : Zeus, creador de la cuarta era, la de los héroes “que se llaman semidioses”) – 5
(Homero : Heracles, hijo de Zeus, hiere con sus flechas a Hera y a Hades) – 5 (Hesíodo : Zeus,
“padre de hombres y dioses”) – 6 (Virgilio da a Zeus el nombre de “Jove”) – 7 (Himno
Homérico XV a Heracles : Heracles, hijo de Zeus y Alcmena, nacido en Tebas) – 7 (Homero :
Alcmena, casada con Anfitrión, tuvo a Heracles con Zeus) – 7,8 (Hesíodo) – 8 (Pseudo-
Apolodoro : Zeus, transformado en lluvia de oro, se unió a Dánae, naciendo Perseo) – 9 – 10, 14
(Pseudo-Apolodoro : Zeus, adoptando la figura de Anfitrión, yació con Alcmena y nació
Heracles) – 11 (Diodoro de Sicilia : de Zeus y Dánae nació Perseo, y de Zeus y Alcmena, nació
Heracles) – 13 – 14, 23, 39, 43, 87, 170, 171, 237, 238, 343 (Hesíodo) – 14 (Diodoro de Sicilia :
la primera mujer mortal a la que se unió Zeus, fue Níobe, y la última, Alcmena) – 14, 15
(Hesíodo : Alcmena y Zeus, padres de Heracles) – 15, 16 (Higino : de la unión de Alcmena con
Júpiter, nació Hércules) – 16 (Pseudo-Apolodoro : Zeus proclamó que el que naciera primero
entre Euristeo y Heracles, reinaría en Micenas) – 16, 17 (Homero : intervención de Hera para
que Euristeo naciera antes que Heracles) – 17 (Diodoro de Sicilia : Hera hizo venir al mundo a
Euristeo antes de tiempo) – 18 (Antonino Liberal : intervención de Hera en el nacimiento de
Euristeo) – 19 – 20 (Píndaro : Heracles recién nacido, estrangula a las dos serpientes enviadas
por Hera) – 21, 22 (Pausanias : formación de la Vía Láctea) – 21, 22 (Higino y los orígenes de
la Vía Láctea) – 22 (Eratóstenes : formación de la Galaxia o Vía Láctea) – 23, 63, 66, 100, 176,
181 (Diodoro de Sicilia) – 26, 41, 51, 63, 71, 127, 138, 140, 143, 161, 224, 240, 323 (Pseudo-
Apolodoro) – 31, 32 (Diodoro de Sicilia : Zeus ordena a Heracles que se ponga al servicio de
Euristeo) – 36, 110 (Homero : quejas de Atenea) – 36, 110 (Homero : quejas de Heracles) – 37,
90 (Pausanias) – 39, 88, 93 (Eratóstenes de Cirene) – 42, 70, 71, 96, 124, 139, 140, 272
(Homero) – 59 – 60, 61, 343 (Diodoro de Sicilia : Zeus y el rapto de Europa) – 61 (Higino :
Júpiter y el rapto de Europa) – 62, 344 (Pseudo-Apolodoro : Zeus y el rapto de Europa) – 66,
94, 97, 230, 231, 248, 269, 277, 281, 283, 286, 292, 293, 295, 300, 303, 319, 320, 323, 330,
333, 337 (Apolonio de Rodas) – 71 (Himno Homérico V a Afrodita : los caballos que Zeus
regaló a Tros) – 76 (Diodoro de Sicilia : Creta, isla donde nació y fue criado Zeus) – 79 – 83 –
89, 94, 101 (Pseudo-Apolodoro : las manzanas de oro, regalo de Gea a Zeus al casarse con
Hera) – 93 – 94 (Eratóstenes : cuando Hera fue desposada por Zeus, Gea le regaló las manzanas
864
de oro) – 94 – 103 (Pseudo-Apolodoro : las ninfas del Erídano, hijas de Zeus y Temis) – 104 –
105 – 107 – 108 – 113 (Pausanias : Sémele, mujer de Zeus) – 114 – 117 – 127, 175, 176, 177
(Sófocles) – 128 – 129 (Ovidio : Júpiter convirtió a los Cércopes en monos) – 132 (Sófocles :
Heracles, ilustre hijo de Zeus y Alcmena) – 137 – 138 – 139 (Pseudo-Apolodoro : Zeus colgó a
Hera en el Olimpo por haber enviado tempestades contra Heracles) – 146 – 149 (Homero :
Hades herido por una flecha de Heracles) – 157 – 158 – 159, 246, 247, 251, 261 (Píndaro) –
164 – 166 (Las Musas, hijas de Zeus) – 170 – 175 – 176 – 186 (Pseudo-Apolodoro : muerto
Heracles, Alcmena se casó con Radamantis, hijo de Zeus) – 186 (Diodoro de Sicilia : Zeus raptó
a Europa en Fenicia y se la llevó a Creta montada en un toro, siendo allí madre de Minos,
Radamantis y Sarpedón) – 187 (Antonino Liberal : por orden de Zeus, Alcmena desposó a
Radamantis en la Isla de los Bienaventurados) – 188 (Diodoro de Sicilia : tras la muerte de
Heracles, Hera, por deseo de Zeus, lo adopta como hijo y lo une en matrimonio a Hebe) – 189
(Homero : Heracles unido a Heba/Hebe) – 189 (Hesíodo : Heracles, tras su muerte, hace a Hebe,
hija de Zeus y de Hera, su venerable esposa) – 189 (Píndaro : Heracles, ante Zeus, recibe a Hebe
como esposa) – 190 – 191 (Ovidio) – 192 (Pausanias : Hebe, la hija de Zeus, se casó con
Heracles) – 194 – 204 (Pseudo-Apolodoro : Heracles, hijo de Zeus) – 205 – 206 – 209 – 210 –
212 – 216 (Pseudo-Apolodoro : Zeus, con la apariencia de un cisne, yació con Leda) – 216, 367
(Higino : Júpiter, convertido en cisne, se unió a Leda) – 221 – 222 – 224 – 226 – 230 – 231 –
237 – 238 – 240 – 241 – 243 – 246 – 247 – 248 – 251 – 257 (Pseudo-Apolodoro : Cástor y
Pólux, hijos de Zeus, Argonautas) – 260 – 266, 420 (Homero : Hefesto, arrojado por Zeus del
Olimpo, por defender a su madre Hera) – 269 – 271 – 277 – 278 – 281 – 282 (Apolonio de
Rodas : las Harpías, “perras del gran Zeus”) – 283 – 286 – 292 – 293 – 295 – 298 (Hesíodo :
Prometeo castigado por Zeus) – 300 – 303 – 310, 316 (Apolonio de Rodas : Jasón, tomando a
Zeus y Hera por testigos, jura a Medea que la hará su esposa) – 313 – 319 – 320 – 323 – 330 –
333 – 335 – 337 (Pseudo-Apolodoro : Épafo, hijo de Zeus) – 343 – 344 (Higino : Júpiter
convertido en toro y el rapto de Europa) – 354, 355 (Homero : Aquiles, de la casta de Zeus) –
356 (Diodoro de Sicilia : Dárdano, Yasión y Harmonía, hijos de Zeus y Electra) – 356 (Diodoro
de Sicilia : Ganimedes, copero de Zeus) – 356 (Pseudo-Apolodoro : Electra y Zeus, padres de
Yasión y Dárdano) – 357, 448, 556 (Pseudo-Apolodoro : Ganimedes, raptado por Zeus a causa
de su belleza, nombrándolo copero de los dioses) – 358 – 359 (Ciprias : la nereida Tetis,
destinada por Zeus a compartir su lecho con un mortal, Peleo) – 359, 360 (Zeus y Posidón
rivalizaban por conseguir la mano de la nereida Tetis) – 360 (Píndaro : Zeus y Posidón
disputaron por la unión con Tetis) – 360 (Apolonio de Rodas : Hera agradecida con la nereida
Tetis porque ésta rechazó acostarse con Zeus) – 361 (Higino : Prometeo revela a Júpiter el
peligro de tener un hijo con Tetis) – 361 (Pseudo-Apolodoro : Peleo se casó con la nereida
Tetis, por cuya mano rivalizaron Zeus y Posidón hasta que Temis vaticinó que el hijo que
naciera sería más fuerte que su padre) – 362 (Pseudo-Apolodoro : Prometeo informa a Zeus
sobre el peligro de tener un hijo con la nereida Tetis) – 362 (Higino : Júpiter invitó a todos los
dioses, excepto a Eris/Discordia, a la boda de Peleo con la nereida Tetis) – 362 (Pseudo-
Apolodoro : Eris y la manzana que ésta lanzó en la boda de Peleo con Tetis) – 363, 364, 393,
400, 401, 404, 405, 427, 429, 440, 441, 442, 443, 444, 448, 449, 450, 451, 452, 453, 454, 455,
456, 458, 464, 466, 468, 469, 471, 472, 474, 475, 476, 477, 478, 481, 483, 486, 487, 488, 490,
491, 492, 494, 495, 502, 503 (Homero : Zeus y su relación con la guerra de Troya) – 363
(Pseudo-Apolodoro : el rapto de Helena por Alejandro/Paris, los designios de Zeus y la
manzana lanzada por Eris en la boda de Peleo con Tetis) – 363 – 364 – 365 – 366 (Ciprias :
Zeus preocupado por un exceso de población, decidió aligerar de hombres la tierra, provocando
la guerra troyana) – 366 (Helena, hija de Zeus) – 367 (Eratóstenes : Némesis, fecundada por
Zeus, puso un huevo, “cuyo cascarón se rompió y nació Helena”) – 367 (Pseudo-Apolodoro :
diversas tradiciones sobre el nacimiento de Helena) – 367, 368 (Higino : Júpiter, convertido en
cisne, se posó en el regazo de Némesis y la poseyó; Némesis puso un huevo que Mercurio
depositó en el regazo de Leda, en Esparta; del huevo nació Helena) – 368 (Pausanias : Zeus y
Némesis, padres de Helena a la que Leda dio de mamar y crió) – 368 (Ciprias : Zeus se unió a
Némesis metamorfoseada en oca, naciendo Helena) – 369 (Diodoro de Sicilia : Helena, hija de
Leda y Zeus, raptada por Teseo cuando tenía diez años) – 369 (Higino : Teseo y Pirítoo raptan a
865
Helena, la joven hija de Tindáreo y Leda) – 370 (Pseudo-Apolodoro : Teseo y Pirítoo acuerdan
desposar hijas de Zeus) – 374 – 377 – 383 (Pseudo-Apolodoro : Helena llevada a Egipto por
Hermes, por determinación de Zeus) – 385 – 400 – 401 – 404 – 405 – 407 – 420 – 427 – 429 –
436 – 439 – 440 – 441 – 442 – 443 – 444 – 448 – 449 – 450 – 451 – 452 – 453 – 454 – 455 –
456 – 458 – 459 (Dictis Cretense : Júpiter y la guerra de Troya) – 464 – 466 – 467 – 469 – 470
(Píndaro) – 471 – 472 – 475 – 476 – 477 (Homero : Zeus, Posidón y Hades se reparten el
mundo) – 478 – 481 – 483 (Pseudo-Apolodoro : los troyanos confunden a Patroclo con
Aquiles) – 484 – 486 – 487 – 488 – 490 – 492 – 494 – 495 – 501 – 502 – 503 – 505, 556, 575,
582, 602 (Quinto de Esmirna) – 510 (Etiópida) – 519, 534 (Ovidio) – 536 (Homero : la hija
mayor de Zeus es la Ofuscación) – 561 – 563 (Hesíodo : Zeus y Temis, padres de las Moiras y
de las Horas) – 569, 570 (Pseudo-Apolodoro : Zeus y el Paladio) – 572 (Píndaro) – 577 – 595
(Pseudo-Apolodoro : Neoptólemo abatió a Príamo en el altar de Zeus) – 594 (Pausanias :
Neoptólemo dio muerte a Príamo junto al altar de Zeus) – 594 (Saco de Troya : Neoptólemo dio
muerte a Príamo junto al altar de Zeus) – 595 – 602.

ZEUXIPE : Según Higino (Fábulas, XIV, 9), Zeuxipe era hija del dios-río Erídano (que
Higino/Fábulas, CLIV, 2, citando a Ferécides, identifica con el Po), se casó con Pandión
(rey de Atenas, hijo de Erictonio) y fue madre de Erecteo, Butes (argonauta), Procne y
Filomela. Según el Pseudo-Apolodoro, Zeuxipe era hermana de Praxítea, a su vez madre,
con Erictonio, de Pandión : TOMO I : 668 (Pseudo-Apolodoro). TOMO II : 256 (Higino).

ZEUXIPE : Hija de Hipoconte, Zeuxipe se casó con Antífates, y fue madre de Ecles u
Oicles y Anfalces, según Diodoro de Sicilia : TOMO I : 695 (Diodoro de Sicilia).

ZEUXIPO : Cuenta Pausanias (Descripción de Grecia, II-6, 6 y 7) que cuando Festo dejó
Sición (en Acaya, en el Peloponeso) para trasladarse a Creta, siguiendo el consejo de un
oráculo, Zeuxipo, hijo de Apolo y de la ninfa Hílide, le reemplazó en el trono de Sición.
Ver FESTO : TOMO I : 686 (Pausanias).

ZEUXO : Nombre de una de las oceánides, ninfas del mar, hija de Océano y de la titánide
Tetis/Tethys (no confundir a la titánide con la nereida Tetis/Thetis) : TOMO I : 88, 189,
834 (Hesíodo).

ZORO : Troyano. Según Quinto de Esmirna, una vez muerto Aquiles, víctima de la flecha
disparada por Alejandro/Paris y guiada por Apolo, un grupo de troyanos (Glauco, Eneas,
Agénor, Agelao de Melonia, el intrépido Téstor, Arcítoo, Agéstrato, Agampo, Zoro, Niso y
el bravo Erimante) intentó llevarse su cuerpo hacia las puertas de Troya, pero tuvieron
que desistir ante la presencia del incomparable Áyax Telamonio que con su valentía y su
lanza “aleja a todos los que se atrevían a acercarse” : TOMO II : 524.

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