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[Historia Judía #2] La Torá

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27/1/2013  |  por Rav Ken Spiro

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ha sido confirmada por la arqueología mediante

evidencia indirecta o circunstancial.   [Historia Judía #18] El rey
David

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  [Historia Judía #5] La
Tierra Prometida
x
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no estaban interesados en la historia. El primer historiador en occidente fue Heródoto,
un griego que vivió en el siglo V antes de la era común. Y se le da el título de: “Padre
de la Historia”.   [Historia Judía #15] El
período de los Jueces

El historiador de la Universidad de Columbia, Joseph Yerushalmi, quien escribió un

excelente y muy alabado libro llamado Zajor: La Historia Judía y La Memoria Judía
dice que: “Si Heródoto fue el padre de la historia, los padres del significado de la   [Historia Judía #51] Los
Cabalistas
historia fueron los judíos”.

Esta es una idea muy profunda.

Primero, no sólo que los judíos

“Si Heródoto fue el padre de la estaban registrando la historia desde
mucho antes que Heródoto, sino que
historia, los padres del
si bien él puede haber registrado los
significado de la historia eventos, los judíos estaban buscando
el significado profundo, y ese
fueron los judíos”. significado más profundo puede ser
más y mejor encontrado en la Biblia
misma.
AishLatino en
La primera de las historias que examinaremos en esta seria data cerca de 1.300 años tu Inbox
antes de Heródoto. Es la historia de Abraham, que ocurrió cerca del siglo XVIII antes de
la era común, o hace aproximadamente 3.700 años. Te invitamos a ver el
Ahora, no nos equivoquemos al pensar que la Torá es un libro de historia. Abraham,
mundo desde una
por ejemplo, cuando apareció en el libro de Génesis ya tenía 75 años. Es una de las perspectiva judía.
figuras más importantes de la historia judía, y la Torá no nos dice nada de su niñez o
juventud – sólo nos enteramos de su historia cuando ya es un anciano. Ingresa tu dirección de email

A la Torá no le interesa darnos todos los detalles de la vida de Abraham; sólo le

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incumbe la historia como una enseñanza de las lecciones importantes de la vida –

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antes que nada es un libro de teología sobre la visión judía del mundo. Por Política de privacidad
consiguiente, se enfoca en la información básica que necesitamos saber.

Hace un tiempo fue publicado un artículo en el periódico israelí Haaretz que criticaba
a la Torá en términos arqueológicos. Y, en la misma semana, fue publicado en Us
News and World Report un artículo – nada menos que en la portada – apoyando la
precisión de la Torá en los hechos arqueológicos.

¿Por qué noticias tan diametralmente opuestas? Porque la arqueología es un campo

muy complicado. Por eso, hacen falta unas palabras de advertencia.

La definición de arqueología es “el descubrimiento e interpretación de los restos

físicos de civilizaciones y pueblos previos”. Ten en cuenta que dentro de esta
definición está la palabra “interpretación”. La forma en que un arqueólogo interpreta el
significado de un hallazgo particular puede ser muy diferente a la interpretación de
otro arqueólogo sobre el mismo acontecimiento.

La arqueología no es una ciencia

Las inclinaciones del
arqueólogo van a afectar la
forma en que interpreta la
información.
exacta. Cuando un arqueólogo
encuentra una roca, una vasija o una
pieza de una construcción, él trata de
decidir qué significa. El hallazgo no
tiene ninguna etiqueta puesta, a
menos que sea un documento escrito,
y hasta los documentos escritos están
abiertos a interpretación.

Entonces, cuando la gente hace afirmaciones sobre lo que la arqueología dice o no

dice, debes ser muy cuidadoso, porque las tendencias del arqueólogo afectan la forma
en que él interpreta la información.

Al respecto de los primeros libros de la Torá, hay poca evidencia directa de sus
personajes. Sin embargo, hay una enorme cantidad de evidencia indirecta o

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circunstancial – nombres, lugares, contratos comerciales, contratos de matrimonio,
patrones migratorios. Una enorme cantidad de información en la Torá ha sido
confirmada por la arqueología.

Esto es en relación a los primeros libros de la Torá, pero una vez que llegamos a los
libros posteriores, como el libro de los Reyes, hay excelente evidencia directa, registros
escritos de otros emperadores, etc. Pero los primeros eventos están más o menos en
un vacio histórico y, desafortunadamente, también en un vacío arqueológico.

Recuerda que lo mismo que aplica en una corte aplica en la arqueología: La falta de
evidencia no es evidencia de falta. El hecho de que no hayan encontrado el camello de
Abraham no significa que Abraham no haya tenido camello o una silla de montar. Y,
de hecho, hay una gran cantidad de evidencia circunstancial que afirma la historicidad
básica de la Torá.

La arqueología no prueba definitivamente la Torá, pero tampoco la desacredita. De

hecho, cuanto más encontramos, más vemos que hay una cantidad tremenda de
historicidad en el texto.

En resumen, la Torá no es un libro de historia, pero contiene historia y cultura que

están más o menos confirmadas por la arqueología. Es un libro de enseñanzas, y es la
forma ideal de aprender los patrones de la historia. Y si entendemos que la razón por
la que estamos estudiando historia es para aprender lecciones, entonces tenemos que
poner especial atención en lo que está pasando en la Torá.
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Los actos de los padres son una señal para los hijos (Najmánides).
  [Historia Judía #53] La
Este es un dicho judío muy conocido, y Najmánides no fue el único que lo dijo. ¿Qué
Ilustración
quiere decir?

En un nivel microcósmico, dentro de las historias del libro de Génesis en la Torá vemos
que lo que le pasa a los ancestros, le ocurrirá también a los hijos.   [Historia Judía #56] La
Zona de Asentamiento

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En un nivel macrocósmico, las personalidades e interacciones de los antepasados –   [Historia Judía #10] Las

los patriarcas y las matriarcas – serán un modelo a seguir para toda la historia judía y diez plagas

de la humanidad. Por eso es que tenemos que poner especial atención a lo que ocurre
en la fase inicial de la Torá, porque ahí es donde yacen los patrones.
  [Historia Judía #4] La
Además, debemos recordar que el travesía de Abraham
El pueblo judío es uno de los pueblo judío es posiblemente el
pueblo sobreviviente más antiguo del
pueblos sobrevivientes más
mundo y, dado que ha sido esparcido
antiguos del planeta. por todo el planeta, cuando
aprendemos historia judía,
aprendemos también de paso toda la
historia de la humanidad. Es un excelente marco para la historia mundial. Entender la
historia judía significa construir un amplio conocimiento de la historia del mundo en
general.

Ahora bien, no podemos apreciar la historia judía (ni la de ningún otro pueblo) sin
entender el contexto en el cual se desarrolla.

En la siguiente entrega vamos a recibir un pantallazo general del mundo en el que

nació el primer judío, Abraham.

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Sobre el Autor
Rav Ken Spiro Más de este Autor >
Rav Ken Spiro, originalmente de Nueva Rochelle, NY, se graduó de la Universidad
Vassar con un BA en Lenguaje Ruso y Literatura y realizó estudios de postgrado
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 en el Instituto Pushkin en Moscú. Tiene ordenación rabínica de Aish
Jerusalem y un Master en historia de la Facultad de Vermont de la
Universidad de Norwich. Rav Spiro también es guía turístico
licenciado por el Ministerio Israelí de Turismo. Ha aparecido en varios
programas de radio y TV como la "BBC", "National Geographic
Channel" y "History Channel". Vive en Jerusalem con su esposa y sus cinco hijos,
en donde trabaja como conferencista e investigador en programas de kiruv de
Aish HaTorá.

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