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ARTÍCULO ESPECIAL

La psicología fenomenológica de Husserl


y la psicopatología
Husserl´s phenomenological psychology and psychopathology
Gustavo Figueroa C.1

Background. Edmund Husserl´s Phenomenological psychology is a discipline set to play an


important role in the empirical phenomenological psychopathology. Objective. To focus on the
basic philosophical and psychological assumptions of Phenomenological psychology. Method.
To inquire into Husserl’s interpretations on the nature of Phenomenological psychology in
order to understand the presuppositions of phenomenological psychopathology in psychiatry.
Results. Phenomenological psychology is described as an aprioric, eidetic, intuitive, purely
descriptive, and intentional science of the psychical, which remains entirely within the realm of
the natural attitude Conclusions. Phenomenological psychology is destined to supply the essential
insights needed to give meaning to the research presented under the title of psychopathological
phenomenology. Key words. Husserl, phenomenological psychopathology, phenomenology

Key words: Husserl, phenomenological psychopathology, phenomenology.


Rev Chil Neuro-Psiquiat 2008; 46 (3): 224-237

P ronto se cumplirá un siglo desde que Jaspers


introdujo por vez primera el método feno-
menológico en la psicopatología1. Su inmediata
toda la psicopatología científica moderna2. Cuan-
do la fenomenología conquistó al resto de Euro-
pa y luego a Estados Unidos, quedó aún más fir-
aceptación y difusión al interior de la psiquia- memente establecido que su aplicación en la clí-
tría, especialmente alemana, hizo suponer que se nica y la investigación eran garantías de cienti-
estaba ante un giro revolucionario en la concep- ficidad y rigor metodológico3-6.
ción de la psicopatología, hasta entonces domi- Jaspers fue el primero en rechazar con parti-
nada por la escuela francesa, que había sostenido cular energía la afirmación de que la fenome-
que sus raíces estaban en la clínica sin preguntar- nología constituía el fundamento último de la
se por la naturaleza de su método. De una mane- psicopatología, porque aquella representaba sólo
ra apresurada se afirmó que el innovador libro un método, entre varios otros existentes7. Sin em-
de Jaspers “Psicopatología General”, publicado bargo, las críticas más feroces provinieron de in-
al año siguiente, representaba un ejemplo indes- vestigadores interesados por la validez y confia-
mentible de que la fenomenología psiquiátrica iba bilidad de los hallazgos clínicos. Ellos atacaron
a transformarse en la base firme donde edificar implacable y demoledoramente todo estudio que

Recibido: 15 de enero de 2008


Aceptado: 2 de agosto de 2008
1
Departamento de Psiquiatría. Escuela de Medicina, Universidad de Valparaíso.

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no estuviera centrado en lo objetivamente obser- menológica” de Husserl, puesto que es la fuente


vable, el positivismo experimental y el positivis- originaria y fundamento de la fenomenología en
mo operacionalista, es decir, que no acatara las psicopatología.
estrictas reglas que Hempel había decretado con
claridad8-10. Producto de esta inversión radical,
la psicopatología sufrió una profunda crisis de Un malentendido productivo
sus fundamentos que estalló en la psiquiatría a
comienzos de la década del 70, y culminó con la La definición de Jaspers es bien conocida y no
psiquiatría basada en la evidencia, la elaboración varió en lo esencial con los años. “La fenome-
del DSM-III y el nacimiento de la neurobiología nología nos dice Jaspers –tiene la tarea de hacer-
de la mente11-19. nos presente intuitivamente (anschaulich vergegen-
La fenomenología perdió todo el crédito an- wärtigen) aquello que los pacientes realmente
terior y, en el mejor de los casos, se la aceptó vivencian, considerarlo de acuerdo a sus relacio-
condescendientemente como un residuo históri- nes de parentesco, delimitarlo, diferenciarlo lo más
co, anticuado y conceptualmente superado. Con- claramente posible y entregarlo en términos pre-
tinuó usándosela en la clínica cotidiana, casi de cisos”. Y agrega que “ya que la vida psíquica aje-
modo furtivo, pero bajo la vaga, confusa y am- na al igual que la física nunca puede ser percibida
bigua denominación de “psicopatología descrip- directamente, se trata siempre de un hacer pre-
tiva”20. Vale decir, el cuestionamiento positivista sente, de un empatizar (Einfühlen), de un com-
no sólo arrasó con el método sino que fabricó prender (Verstehen)”. O sea, “estamos entrega-
una etiqueta “fenomenología”–que, evidentemen- dos al «juicio psicológico» de los enfermos….Ellos
te, no fue resultado de una investigación riguro- mismos son los observadores”7. Y agrega, en una
sa sobre sus fundamentos teóricos y científicos, significativa nota a pie de página, que se corres-
y, menos aún, de sus principios filosóficos21. En ponde con la que inicialmente Husserl denomi-
una frase, fue consecuencia de sus presupuestos y nó “Psicología descriptiva” de las “manifestacio-
prejuicios como ciencia natural antes que de un nes de la conciencia”. Esto es, Jaspers acepta que
análisis estricto de los hallazgos fenomenoló- su método proviene de Husserl pero que se apar-
gicos22. ta por completo de su fenomenología posterior,
Pero hay más todavía, y que no viene precisa- especialmente la relacionada con la “intuición de
mente de los detractores declarados. A pesar de esencias”, porque el suyo es un “procedimiento
su rica productividad en calidad y cantidad, esta empírico”.
producción casi siempre estuvo basada en inter- Las características de la fenomenología para
pretaciones ligeras o errores conceptuales impor- Jaspers son claras aunque difíciles de llevar a cabo
tantes por parte de los mismos investigadores que o ejecutar porque la existencia psicológica subje-
han practicado la fenomenología en la clínica. tiva es altamente compleja.
Los motivos de estas equivocaciones son múlti- 1. Es un método o modo de acceder a la
ples y sus alcances han sido trascendentes para la psicopatología del paciente y, como tal, debe ac-
psiquiatría6,23-26. tuar en armonía o complementación con otros
El presente trabajo se reducirá a una doble métodos o caminos de investigación. Vale decir,
meta como primer paso para ayudar a solucio- lo psicopatológico trasciende la fenomenología
nar esta paradójica historia de la fenomenología porque la vida psíquica enferma es una totalidad
al interior de la ciencia psiquiátrica. Por un lado, complejísima y que como tal se expresa de muy
mostrar brevemente que la “Fenomenología” de diferentes maneras. Lo cual supone límites muy
Jaspers reposa en un malentendido de principio, precisos para la fenomenología que ella no debe
aunque sea un malentendido productivo. Por sobrepasar, pero también ha de defenderse de
otro, se recurrirá a investigar la “Psicología feno- intromisiones foráneas que amenazan con igno-

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LA PSICOLOGÍA FENOMENOLÓGICA DE HUSSERL Y LA PSICOPATOLOGÍA

rar o menospreciar su especificidad (ej. aseverar mente a lo dado. Esta deliberada ausencia de pre-
que la estructura de una alucinación se reduce a juicios fenomenológicos no es una posesión que
un desorden bioquímico cerebral localizado). ostenta el investigador, lo contrario, es un lega-
2. Es un procedimiento atenido a hechos, a lo do que se gana y debe ser reconquistado en cada
realmente existente aunque se oriente a objetos oportunidad con esfuerzo y dedicación extrema
que no se muestran sensorialmente ante los ojos. gracias a un tenerlo como meta consciente y per-
No es una descripción como la de las ciencias na- manentemente.
turales pero el principio lógico empleado es el 6. Las vivencias de la conciencia son captadas
mismo. En síntesis, es ciencia empírica, y como por medio de intuiciones (Anschauungen) o vi-
tal está referida a la experiencia inmediata o siones pregnantes que se adentran en los fenóme-
fáctica, pero sin la presencia efectiva o real del nos inmediatamente experimentados. Este ver no
objeto. es naturalmente un ver sensorial sino comprensi-
3. Su propiedad distintiva consiste en la des- vo, que penetra hasta lo último (Letzte) de la vi-
cripción. Con rigor describe de acuerdo a cate- vencia, esto es, lo distintivo, específico y peculiar
gorías sistemáticas y comparaciones contrastantes a ella y sólo a ella. Se alcanza lo “fenomenoló-
y, aunque se restringe a fenómenos aislados o gicamente último” cuando se llega a lo irreduc-
únicos, puede abarcar totalidades como la con- tible, a lo que no puede irse más allá porque se
ciencia psicológica. Pero hay que ser cuidadoso. ha cogido su núcleo fundamental (ej. se aprehen-
La descripción rigurosa es altamente compleja: de el delirio primario cuando se alcanza su
diferencia, delimita, confronta, pone en relación, apodicticidad e inderivabilidad como totalmen-
señala, comprueba, fija en términos exactos, te diferentes e inconfundibles con la de las ideas
unívocos y puntuales sus hallazgos. deliroides, sin posibilidad de transiciones o fenó-
4. Su materia son las vivencias psíquicas indi- menos intermedios porque se visualiza intuitiva-
viduales, los estados psicológicos positivamente mente su estructura última y radical).
vivenciados por el paciente, lo que sucede en su
interioridad con todos sus detalles, matices,
modulaciones y formas especiales. Esto significa La fenomenología como ciencia estricta
que, además de “qué” vivencia, importa “cómo”
lo vive, “cómo” lo expresa, “cómo” coloca el acen- Husserl fundó la fenomenología al comenzar
to enfrente del interlocutor. A modo de ejemplo el siglo XX, pero no se interesó por la psicopa-
recordemos que las histéricas comunican su inte- tología27-29. Sin embargo, recibió a Jaspers cuan-
rioridad con un dejo de poca confiabilidad, de do éste era un principiante y lo alentó a conti-
modo que esta autodescripción suscita una nuar en sus esfuerzos pioneros en este campo.
indesmentible atmósfera de incredulidad y sos- Jaspers fue muy duro en su apreciación del filó-
pecha. Esto es, se puede poner en tela de juicio el sofo a pesar de la amable acogida. Lo criticó con
contenido de lo expresado pero no su carácter violencia aseverando que Husserl pregonaba que
ambiguo o dudoso. iba hacia los fenómenos en si pero que esta era
5. La postura fenomenológica (Einstellung) es sólo una postura, ya que no se interesaba real-
una actitud muy peculiar que debe asumir acti- mente en alcanzarlos. Él se quedaba atascado en
vamente el psicopatólogo. Significa dejar de lado las palabras y enunciados programáticos sin po-
toda teoría recibida por justificada que parezca ner en marcha real su método de “a las cosas mis-
científicamente, abstenerse de elaborar hipótesis mas”30.
o emitir interpretaciones, no considerar los jui- Quizás Jaspers no quiso entender bien que el
cios que se hayan sostenido con anterioridad, no fundamento inicial de la fenomenología de
hacerse eco del sentido común. O sea, limitarse a Husserl era sustancialmente diferente al suyo. Era
lo dado realmente en la conciencia y exclusiva- filosofía y además radical. Husserl arranca de una

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situación que le parece históricamente irrefuta- sible sin ningún género de dudas, y 2) que al mis-
ble. Desde Descartes la filosofía ha buscado par- mo tiempo sobre este objeto o estado de cosas se
tir de algún hecho o estado de cosas (Sachverhalt) deben ir teniendo conocimientos justificados con
que sea en si innegable, que se presente ante nues- evidencia plena por la condición inherente o pro-
tros ojos como absolutamente incuestionable, que pia de él.
se muestre como evidente de suyo, aunque no sea Lo que Husserl ambiciona es que el objeto
muy importante o teóricamente elaborado. Pues (Sache) mismo esté presente. Puede que esté “in-
bien, resulta palmario que no lo ha conseguido mediatamente” presente, por ejemplo, cuando
hasta ahora y todos los sistemas filosóficos han tengo ante mí el cuadro que acabo de ver hace
fracasado sucesivamente producto de la falta de unos instantes en una exposición, o sea, en la me-
evidencia de sus principios primeros31. Mientras moria reciente. No es la única forma, ya que puede
las ciencias naturales han avanzado y se han de- estar “mediatamente”, como cuando, al ver una
sarrollado con paso seguro desde el renacimien- fotografía de mi hermana, ella está presente aun-
to, de modo que cada hallazgo representa un ni- que de manera oblicua. Sin embargo lo buscado
vel superior que se suma a los anteriores, en filo- por Husserl es otra manera de mediatez o inme-
sofía no ha acaecido lo mismo. Sus teorías repre- diatez: es que esté “originariamente” dado. Es el
sentan opiniones que son inmediata o posterior- objeto o estado de cosas presente “en carne y hue-
mente refutadas, de modo que nos encontramos so” (leibhaftig), real o corporalmente, presencia
sin un efectivo progreso sino con una acumula- plena o cumplida (erfüllt)35.
ción desordenada de visiones de mundo (Weltan-
schauungen), con una sabiduría milenaria desper-
digada aunque útil posiblemente para la conduc- Fenomenología y psicología
ción de la existencia cotidiana o con un histori- fenomenológica
cismo que es un relativismo o escepticismo dis-
frazado32. Quedan claras las discrepancias de principio
Esto quiere decir que la filosofía no ha conse- entre Jaspers y Husserl. Mientras Jaspers se con-
guido establecerse como una ciencia estricta tenta con elaborar un método empírico al inte-
(streng), ni siquiera como ciencia imperfecta, por- rior de la ciencia de la psicopatología describien-
que sus enunciados teóricos no exponen hechos do rigurosamente las vivencias subjetivas de los
objetivos, válidos y comprobables. Esta es la meta enfermos, Husserl pretende fundar una filosofía
de Husserl y la que dirige toda su reforma del primera que parta de hechos absolutos con vali-
pensamiento filosófico. Transformar la filosofía dez incondicional, esto es, una ciencia estricta.
en ciencia estricta, o, como lo había expuesto ex- Para Jaspers es la diferencia entre ciencia y fi-
plícitamente Kant con anterioridad, penetrar por losofía. Él piensa que Husserl las confunde en lu-
fin en el seguro camino de la ciencia33. La elabo- gar de señalar con precisión sus barreras infran-
ración de la fenomenología pura será la base fir- queables. Como ciencia, la psicopatología es un
me para su empresa de fundamentación34. De ahí conocimiento necesario, metódico y válido: un
que para él, “el impulso primario para la inves- saber cómo, por qué razones, en qué límites y en
tigación [filosófica] no tiene que provenir de las qué sentido –lo exacto (richtig). La filosofía, por
[otras] filosofías, sino de las cosas mismas (Sachen el contrario, es un sistema poseedor de una certi-
selbst) y sus problemas”31. dumbre absoluta, ahora o en el futuro, aclara
Dicho de manera resumida. La fenome- los fundamentos y tiende a la unidad total posee
nología pretende ser una ciencia absoluta, donde la verdad (Wahrheit). O sea, lo válido e imposi-
absoluta significa que su conocimiento 1) debe tivo frente a lo absoluto e integral36.
caer sobre un objeto o estado de cosas que sea Contrariamente Husserl busca el saber pro-
disponible por todos sin discusión posible, acce- pio de la ciencia. Las ciencias de la naturaleza y

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LA PSICOLOGÍA FENOMENOLÓGICA DE HUSSERL Y LA PSICOPATOLOGÍA

las ciencias del espíritu ya iniciaron su camino tanto manifestación de algo, se manifiesta a al-
hacia el conocimiento de las cosas. Todavía les guien. Aquella ante quien el pensamiento es fe-
falta la ciencia primera o filosofía que les sirva de nómeno Husserl la designa conciencia. Fenóme-
principio o base originaria. La filosofía es esa cien- no y conciencia son, pues, términos correlativos.
cia estricta, la indeclinable aspiración del hom- Toda conciencia es conciencia de algo, y este algo
bre a un conocimiento puro, inconmovible y ab- es el fenómeno que se da en aquella conciencia39.
soluto. La única filosofía que encarna y persigue La fenomenología estudia los fenómenos que
ese ideal de pureza es la fenomenología. se muestran en la conciencia, vale decir, reduce
Para Jaspers, “fenomenologia” es una ciencia toda realidad a puro fenómeno en cuanto apare-
empírica, y, para Husserl, es una ciencia prime- ce como tal fenómeno en la conciencia. Pero así
ra o filosofía. Pero además la fenomenología de como fenómeno no es apariencia subjetiva, así
Husserl se ocupa de un tema muy particular que tampoco conciencia es un estado subjetivo. La
tiene especial importancia para la psicopatología. correlación fenómeno-conciencia está por enci-
Lo que sucede es que, para Husserl, la fenome- ma de cualquier dualismo sujeto-objeto.
nología estudia la “conciencia” y los “fenómenos” Resumamos. La fenomenología para Jaspers
que aparecen en ella. es una ciencia empírica de las manifestaciones
Descartes hizo de la duda su método porque subjetivas de la vida psíquica patológica, para
fue el primero en buscar la certeza como criterio Husserl es filosofía absoluta de los fenómenos de
de verdad. Su solución frente al poner en entre- la conciencia pura. Se puede sospechar con ra-
dicho toda la realidad es conocida. La única rea- zón que ambas concepciones, a pesar de sus radi-
lidad que se salva de la duda metódica es el yo cales diferencias, tienen muchos asuntos o pro-
pensante mismo: pensamiento y realidad del blemas en común (conciencia, fenómeno psíqui-
ego37. Husserl ve que Descartes yerra desde el ini- co, vivencia, ego, etc). Husserl no investigó estas
cio mismo aunque admira sus sobresalientes mé- similitudes ni divergencias porque, como ya se
ritos. Todo pensamiento (cogitatio), aunque se dijo, no se ocupó personalmente de la psicopa-
ponga completamente en duda su verdad, es un tología, pero si lo hizo con la psicología. La “Psi-
pensamiento de algo (cogitatum) y este “algo” es cología fenomenológica” es su respuesta a la re-
un objeto muy particular. Descartes pasa por alto lación íntima entre fenomenología como ciencia
esta peculiarísima cualidad del “algo” y se con- filosófica estricta y fenomenología como ciencia
centra en el yo. No repara en que la fórmula pre- empírica de lo psíquico. Lo que significa a su vez
cisa para su hallazgo es ego cogito cogitatum, yo que la fenomenología de Jaspers corresponde a
pienso pensamientos. Pensar los pensamientos o un caso especial de ciencia empírica de lo psíqui-
“algos” es una correlación. Y a esta correlación co: es lo psíquico pero anormal. O sea, si enten-
se va a dedicar la crítica de Husserl y esta crítica demos la relación que Husserl tuvo con lo psico-
lo conducirá a decir que el cogitatum o pensa- lógico entenderemos como corolario como pue-
miento o “algo” en cuanto tal es lo que se debe de fundamentar la ciencia de la psicopatología.
llamar “fenómeno”38.
Fenómeno es lo que es manifiesto en tanto en
cuanto es manifiesto y tal como es manifiesto, La psicología empírica
como lo expresa su etimología de phainómenon.
Lo pensado en el pensamiento o “algo” o Desde las Investigaciones lógicas hasta La crisis
cogitatum es pura y simplemente fenómeno. Esto de las ciencias europeas y la fenomenología tras-
pensado puede reacaer tanto sobre el mundo ex- cendental, esto es, desde 1900 hasta su muerte,
terior como sobre mis propias vivencias internas Husserl se interesó intensa y progresivamente por
o estados psicológicos. las relaciones entre Fenomenología y Psicología40.
A su vez, todo pensamiento o cogitatum, en No por casualidad ni por erudición. La fenome-

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nología fue pasando por etapas y cada una de cualitativo, y, por ello, requiere ser diferenciada
ellas representó una profundización de sus exi- de ésta de manera rigurosa44.
gencias de pureza y certeza en referencia a la psi-
cología de la conciencia y sus contenidos. En una
frase, parte desde lo psicológico tal como se da La psicología fenomenológica
en la vida cotidiana para alcanzar gradualmente
la psicología positiva y llegar por fin a lo psíqui- Entre 1925 y 1928, Husserl dedicó sus leccio-
co puro41. nes universitarias a exponer y desarrollar lo que
Husserl recurrió a la psicología empírica para bautizó como “Psicología fenomenológica” en
tratar de descubrir una respuesta a sus investiga- sentido exacto. Han sido ignoradas hasta hace
ciones sobre los “fenómenos” que se muestran en poco porque se publicaron muchos años después
las vivencias, pero se tropezó con que aquella lo de su muerte y no han sido traducidas hasta hoy42.
desviaba precisamente por sus graves prejuicios Lo que implica a su vez que fueron desconocidas
que estaban a su base. La psicología empírica es no sólo por Jaspers sino por la mayoría de los
1) naturalista, supone de partida, antes de cual- investigadores que han aplicado y aplican la
quiera prueba, que todo lo que aparece, incluído fenomenología en la psicopatología. Este motivo
el hecho psíquico, es naturaleza física, “tiene lu- da cuenta, en parte al menos, lo afirmado al co-
gar en el espacio y el tiempo de la naturaleza”, lo mienzo, de que los psicopatólogos han interpre-
que conduce finalmente a la naturalización de la tado mal o seguido de manera insuficiente los exi-
conciencia y sus vivencias; 2) ha vivido “en el es- gentes procedimientos y conceptos elaborados
pejismo de poseer un método científico-natural por Husserl.
inspirado en el modelo físico-químico”; esto es, La Psicología fenomenológica pretende tener
en lugar de adaptar el método a la índole propia una relación con la Psicología empírica como la
del objeto en estudio lo psicológico , la investi- física pura la tiene con la física. Como psicología
gación lo somete, obliga y constriñe a sus prejui- pura, su primera tarea es establecer los princi-
cios físico-químicos, a su objetivismo a ultranza pios universales y necesarios que van a servir de
y a su matematización extremosa, en último tér-
mino, a cosificar la conciencia y sus contenidos;
y 3) demuestra una “ceguera ante lo psicológico” Tabla 1. Características de la psicología científica (*)
–“la homologación ingenua de lo dado en los da-
tos de la experiencia psicológica con los de la ex- • Experimentación como método privilegiado
periencia corporal conduce a la concepción de • Explicación de los fenómenos de la conciencia
los mismos como átomos o complejos de átomos • Estructuras predominan sobre acciones y actividades
y al paralelismo de tareas en ambos lados”42 (Ta-
bla 1). • Atomismo de lo psicológico que desemboca en
funciones aisladas
Husserl reconoce las cualidades indiscutibles
de la psicología empírica y positiva. Lo que le • Relación asociativa causal entre los átomos psíquicos
critica sin desmayo es que no entrega, ni podrá • Mecanicismo de las estructuras psíquicas y sus
entregar jamás en el futuro, por su propia condi- funciones
ción de ciencia natural, lo específico de todo fe- • Conciencia como resultado de las estructuras físico-
nómeno de conciencia, la esencia de la vivencia químicas subyacentes
del ego. Este reparo es de peso porque es precisa- • Uso de hipótesis constructivas que trascienden lo
mente lo que busca la fenomenología para cons- dado
tituirse en ciencia estricta. Esto quiere decir que • Monismo materialista
la “Psicología fenomenológica” no es sin más una *Modificada de: Pinillos JL. La psicología fenomenológica
psicología científica positiva refinada, es un salto (1970)

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fundamento de la psicología positiva. Y para te en cuyo interior se van acumulando las viven-
cumplir esta meta ha de partir del fenómeno de cias como cosas corpóreas. Con una frase algo
la intencionalidad de la conciencia, que ha sido novelesca, Sartre dice que, gracias a la inten-
sistemáticamente inadvertida aunque Brentano cionalidad, nos hemos liberado de “la vida inte-
la introdujo por vez primera hace casi un siglo y rior”, “todo está afuera, todo, inclusive nosotros
medio45. mismos: fuera, en el mundo, entre los demás”54.
No se trata de los mecanismos que son pro- Esta unidad intrínseca además tiene una caracte-
pios a la conciencia, mecanismos por los cuales rística peculiar. Es una unidad de “sentido”: la
tengo conciencia, sino de la conciencia misma, intencionalidad abre el sentido de lo percibido,
mejor aún, de la esencia de la conciencia46. Lo recordado, imaginado, padecido, etc.
que sucede es que la conciencia no se define como Ahora se entiende mejor que se está buscando
función, o como todo momentáneo del vivenciar la esencia (Wesen) de lo psíquico, no simplemen-
psíquico, o como la forma superior de adapta- te sus atributos básicos, o reglas generales, o le-
ción del animal hombre al medio ambiente, o yes empíricas, o enunciados válidos para cual-
como darse cuenta de su entorno y de sí mismo, quier sujeto concreto en alguna parte del mun-
o como cualidad emergente del cerebro47-53. do. La esencia es aquello que una cosa “es”. Esen-
Brentano señaló que los fenómenos psíquicos cia es el ser de las cosas: ser percepción, ser ima-
se diferenciaban de forma absoluta de los fenó- ginación, ser recuerdo, ser emoción. Frente al sa-
menos físicos porque aquellos son intencionales. ber de “hechos” o positivo, el saber de “esencias”
Usando la palabra en el sentido estricto de la es- o puro es un saber sobre lo que constituye el me-
colástica medieval, intencionalidad de un objeto tro o patrón de la realidad, en nuestro caso, la
significa la referencia a un contenido, la direc- medida de lo psíquico. Para Husserl es determi-
ción hacia un objeto, un mero “darse cuenta” de nante, porque la esencia de lo psíquico justifica
algo. La conciencia es siempre y sólo “concien- racional y críticamente (kritische Rechtfertigung)
cia-de”, algo que sólo lo es “de” otro algo, una el hecho psíquico no es un mera justificación em-
intentio –la conciencia envuelve intrínsecamente pírica.
la “existencia intencional” de su objeto, aunque Para alcanzar las esencias Husserl recurre a la
no la “existencia real” o realidad entendida como técnica de la variación imaginaria. Tomemos
exterioridad independiente del sujeto. como ejemplo un objeto coloreado. Si es imposi-
Husserl está de acuerdo con el momento “de”. ble conservar el color sin la superficie, es porque
Así, todo percibir es un “percibir-de”, todo re- pertenece a la esencia del color no aparecer sin la
cordar es un “recordarse-de”, todo imaginar es superficie. Esto es, la técnica de la variación des-
un “imaginarse-de”. Es la intencionalidad como cubre las notas invariables, o sea, esenciales. Lo
mera correlación o referencia. Pero cualquier que no puede omitirse sin destruir el objeto, per-
“algo” de la conciencia no es un “contenido” sino tenece a su esencia
exclusivo “término” intencional de la conciencia, ¿Basta con esto? Husserl piensa que no. Si su
algo que es manifiesto en ella, algo que aparece Psicología fenomenológica aspira a ser frente a la
en ella, pero que no es ella misma ni parte de Psicología empírica una especie de matemática
ella. Mi escritorio donde escribo, mi recuerdo de pura en relación a las matemáticas, él tiene que
mis compañeros de infancia, un cuadrado imagi- llevar a cabo un giro o vuelco. Este giro es de tal
nado no forman parte de mi conciencia. Aquí naturaleza novedoso y contrario al sentido co-
Husserl recuerda su puntualización hecha más mún, que tendrá que acudir a explicarlo con par-
arriba. Toda conciencia es conciencia-de un fe- ticular detención en sus Conferencias de Ams-
nómeno, y todo fenómeno sólo puede ser lo que terdam y de Paris de 1928 y 1931 respectivamen-
es como término o referencia de la conciencia. te38,42.
Por decirlo así, no existe una especie de recipien- “La reducción psicologico-fenomenológica”

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consiste en poner entre paréntesis (Einklamme- ciales y generalidades esenciales de la conciencia


rung) –epoché en griego, detención, suspensión†o y los fenómenos conscientes. Sólo en segundo tér-
suspender todo lo que se presenta ante mí como mino o posteriormente se dirige al aclaramiento
un hecho real o fáctico o existente del mundo. de la facticidad psicológica y a las teorías psico-
No se abandona la vida, se queda dentro de ella lógicas positivas.
en toda su riqueza y detalle, pero cesa su vigencia 3) Intuición: Es la fuente del a priori. Son vi-
en cuanto a considerarla real, se reduce a algo siones originales inmediatas, que se deben acep-
que no es real, no interesa ya en creer si está o no tar, pero sólo dentro de los márgenes en las cua-
efectivamente afuera. La creencia universal de que les aparecen. Gracias a estas visiones o intuicio-
el mundo “simplemente existe en realidad” nes internas (Innenschau), al análisis de lo intuido
(einfach da-seiend), se suspende ¿A qué queda re- y al ascenso intuitivo hacia necesidades genera-
ducido el mundo? Como ya se dijo, a todo lo que les, se obtienen determinaciones que son deter-
aparece en la conciencia psicológica y en tanto minaciones de la esencia de lo visto.
aparece a la conciencia psicológica. En otros tér- 4) Descripción: No pre-supone nada sino se
minos, surge la esfera de lo puramente psicológi- ciñe estrictamente a lo visto y a fijarlo en expre-
co, lo psicológico en toda su pureza y, por tanto, siones claras, completas y unívocas.
desprovisto de la características fácticas, contin- 5) Intencional: Carácter esencial del ser psí-
gentes y existenciales que le pertenecen al sujeto quico y de la vida psíquica. La vida intencional
como organismo viviente. Así, se excluye o se pres- es vida consciente y conciencia es conciencia-de
cinde de la totalidad de los elementos psico-físicos algo.
y sus componentes corporales reales con los que 6) Postura o actitud dogmática natural: Aun-
lo psíquico está esencialmente conectado55- 57. que se acepte la reducción psicologico-fenome-
Por tanto, la Psicología fenomenológica es psi- nológica se permanece en el mundo real y objeti-
cología, pero “pura”, porque ha eliminado me- vo; mejor aún, su objeto es el mundo natural ob-
tódicamente todo el ámbito de la experiencia co- jetivo aunque se ha suspendido la creencia en su
rriente, las realidades psico-físicas y corporales existencia externa. No se cuestiona a aquel, se lo
acompañantes, las teorías científicas vigentes, los acepta como fenómeno y no se pregunta a la con-
hechos aislados o particulares y las generalidades ciencia cómo puede hacer que este aparezca o se
empíricas que pueden ser derivadas de ellas. Al constituya como en la “fenomenología constitu-
igual que la física teórica, su exactitud e incondi- tiva”61. Es el mundo (Welt) lo siempre pre-supues-
cionalidad provienen de la elaboración de un sis- to, lo evidente que simplemente se da, lo ya pre-
tema de formas a priori característico de cual- sente impersonal y evidente de suyo, aquello den-
quier acto psíquico como tal. tro de lo cual constante e invariablemente nos
La Psicología fenomenológica es producto de movemos.
un considerable esfuerzo intelectual y científico,
que se obtiene por tanto “reduciendo” (purifi- Niveles de lo psicológico
cando) progresivamente los fenómenos que se
muestran en nuestro mundo cotidiano o mun- Husserl ha dejado en claro que su “Psicología
do-de-la-vida en el que creemos con fe ciega fenomenológica” ocupa un puesto único, espe-
(Urglaube) y en el cual vivimos58-60. Las caracte- cial e irremplazable al interior de la psicología.
rísticas definitorias se pueden resumir en el si- Pareciera que se ha alejado definitiva y comple-
guiente esquema42. tamente de los esfuerzos de Jaspers por elaborar
1) A priori: Significa que se circunscribe a todo una psicopatología fenomenológica. Sin embar-
aquello sin lo cual el ser y la vida psicológicas go, la situación es bastante más compleja porque
serían impensables como tal vida psicológica. reconoce que la vida psicológica tiene varios es-
2) Eidética: Su meta son las necesidades esen- tratos o niveles y la fenomenología se interesa sólo

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por un aspecto, central, pero no excluyente de 3) Psicología pura eidética. Los temas a estu-
los otros el de la conciencia. Sin embargo, Husserl diar no son reales o no suceden en el espacio y
dejó insinuados más que trabajados estos nive- tiempo objetivos, sino son esencias. Por ello es
les, por lo que ellos deben ser inferidos a partir una ciencia a priori de las formas esenciales de
de anotaciones disperdigadas en diferentes textos un sujeto psíquico puro (no existente tampoco).
de distintas épocas. Su discípulo Eugen Fink El mismo Drüe escoge ejemplos concretos sa-
visualizó hacia donde se encaminaban los esfuer- cados de la psiquiatría para justificar su propues-
zos de Husserl en relación con la psicología hacia ta de jerarquía ascendente al interior de la psico-
el final de su vida en su escrito La crisis de las logía. El primer nivel (Psicología psicofísica) es-
ciencias europeas y la fenomenología trascenden- tudia en la esquizofrenia las correlaciones psico-
tal, porque él colaboró en parte a redactar la ver- físicas entre alucinaciones auditivas y neurotrans-
sión definitiva a partir del manuscrito prepara- misores cerebrales que están a su base condicio-
torio32,62. nándolas. El segundo nivel (Psicología pura) pue-
Apoyándose indirectamente en Fink, Hermann de adoptar una actitud abstractiva psicológica
Drüe ha propuesto una jerarquía de tres niveles en relación al fenómeno del delirio y comprobar
en psicología tomando como punto de referen- que papel juega en la vida mental de este o aquel
cia lo que sucede en la física: física práctica, física enfermo esquizofrénico. En el tercer nivel (psico-
exacta y física pura40. logía eidética pura) se estudia el delirio al inte-
1) Psicología concreta o práctica. Como en rior de “los atributos fundamentales de lo psí-
fenomenología, concreta significa el estudio de la quico en sí”, qué “estructura fundamental de sub-
totalidad de los componentes de la realidad psi- jetividad” configura, por tanto, se preocupa de
cológica. Es la psicología psico-física. Comprende la esencia de la alucinación y ya no más de las
la vida psicológica íntegra con la inclusión del facticidades pertenecientes a la vida psíquica de
conjunto de sus elementos, dispositivos y meca- un sujeto particular.
nismos corporales y cerebrales subordinados. No
se trata de la psicología naturalística o materia-
lista, porque ésta tiene un presupuesto metafísi- Psicología fenomenológica y
co no probado, la existencia exclusiva de proce- psicopatología fenomenológica
sos orgánicos; por consecuencia, esta psicología
no postula leyes propias o inherentes a la índole La propuesta de Drüe es interesante, clara y
misma de lo psíquico, sino que todos los fenóme- estimulante, pero se sigue moviendo en el mismo
nos mentales son reducidos a no ser sino simples tipo de insuficiencias o malas comprensiones que
epifenómenos de la materia. hemos anotado arriba. Así, el tercer nivel se co-
2) Psicología efectivamente pura. De acuerdo rresponde bastante con la fenomenología de
a un proceso de abstracción que abarca todo lo Jaspers, aunque éste se opuso a hablar de “eidética
orgánico, se dirige única y exclusivamente a lo pura”–se puede comprobar gráficamente en el
psíquico mismo. Objeto de esta psicología son cuadro sinóptico que él escogió para diferenciar
las vivencias y las variedades de vivencias, que la percepción de la representación. Como el li-
deben ser estudiadas con supresión absoluta de bro de Jaspers está estructurado metodológi-
los componentes somáticos o mecanismos fisico- camente, los niveles 1 y 2 aparecen investigados
químicos. Se elimina completamente lo “natural”, en profundidad en otros capítulos7.
al igual que en las ciencias naturales teóricas se Para finalizar, las conclusiones buscarán pre-
elimina íntegramente lo psíquico. Pero se perma- cisar lo que hasta aquí no ha sido posible: el lu-
nece al interior de los hechos, realidades o suce- gar que puede tener la Psicología fenomenológica
sos psíquicos fácticos, sin incluir filosofías, ideo- de Husserl al interior de la psicopatología en psi-
logías, metafísicas foráneas. quiatría; mejor aún, si es posible formular una

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GUSTAVO FIGUEROA C.

Psicopatología fenomenológica científica asen- puedo desplazarme, empujar, experimentar ex-


tándose en aquella. periencias sensoriales. Eliminando todo lo ajeno,
1) Husserl parte de las intuiciones originales, gracias al cuerpo integrado en la total “naturale-
se atiene estrictamente a los hechos mismos, no za en propiedad”, el fenomenólogo es un yo
construye teorías o hipótesis sin antes apoyarse psicofísico con cuerpo, alma y yo personal.
en el suelo firme de los datos primarios incues- 6) La “esfera de pertenencia” del yo puro del
tionables. Este “principio de todos los principios”, fenomenólogo hace posible que éste, mediante su
según sus palabras, lo diferencia radicalmente de cuerpo, viva en el mundo, sin salir de sí conquis-
las ciencias psicológicas positivas63. Contraria- te el mundo, sea un ser en el mundo. Ahora bien,
mente en éstas, dice Bunge, “ya no se toman to- si algún enfermo mental aparece en su mundo, lo
dos los datos por buenos: corregimos la expe- que le es presente de él es sólo su cuerpo, y ni
riencia, adoptando promedios o medianas y eli- siquiera como organismo viviente, sino como
minando los datos que parecen irrazonables...., simple cuerpo físico. También solamente porque
estamos más intolerantes o exigentes con los da- su propio cuerpo le es dado de manera original
tos empíricos, pero más tolerantes para con las como organismo vivo y funcionante, el fenome-
teorías”64. nólogo puede hacer y hace una trasposición a
2) La Psicología fenomenológica puede entre- partir de su propio cuerpo y la extiende al cuer-
gar con inmediatez y certidumbre originaria sólo po ajeno y, al extenderla, este cuerpo ajeno se
las vivencias internas del propio fenomenólogo. hace organismo. A este complejo acto de la con-
El empleo metódico de las sucesivas técnicas de ciencia Husserl lo llama “apresentación”
reducción, hacen posible la supresión de todo lo (Appräsentation). Frente al objeto “cuerpo” que
individual, real y el carácter de existente objetivo se hace presente del paciente, el fenomenólogo
–permanece el “yo puro”, la intimidad de la con- apresenta la parte de ese cuerpo que no está in-
ciencia pura. mediatamente percibida por él, o sea, el “orga-
3) La Fenomenología psicopatológica, contra- nismo”. La presentación exige la apresentación;
riamente, se refiere a otros yo los yo de los pa- o sea, la conciencia tiende hacia el objeto apre-
cientes ; las vivencias que surgen en la conciencia sentado, el organismo, con una intencionalidad
de éstos pueden convertirse en fenómenos sólo no por mediada menos real que la del objeto pre-
en tanto que otros yo al interior del yo del feno- sentado, el cuerpo65.
menólogo. Esto quiere decir que se necesita lle- 7) Esto significa, la semejanza entre el cuerpo
var a cabo un regreso desde el yo puro del del fenomenólogo y el cuerpo del paciente es el
fenomenólogo, que es el primario, al yo del pa- fundamento y motivo para concebir “por analo-
ciente, que es el derivado o secundario. gía” al cuerpo ajeno como otro organismo. Por
4) El yo puro del fenomenólogo posee una es- trasposición extendida al organismo del otro, ese
tructura especial. En torno a sí constituye lo que organismo a su vez se apresenta como ego ego
es específicamente propio (das Mir-Eigene), es la como el yo del fenomenólogo, y a la vez alter:
“esfera de la pertenencia”. A diferencia de lo que otro yo. Las palabras de Husserl son claras: “Lo
le es propio al fenomenólogo, el otro yo del pa- que (en esta experiencia mía) puede ser presenta-
ciente es lo ajeno a él38. do y justificado directamente, soy yo mismo o me
5) Esta “esfera de pertenencia” es parte de la pertenece en propiedad. Lo que, por el contrario,
naturaleza del fenomenólogo, por ello Husserl la sólo puede serme dado mediante una experiencia
denomina “naturaleza en propiedad” (eigenheitliche indirecta o fundada, que no presenta el objeto
Natur). Pues bien, el cuerpo constituye prima- mismo, sino que lo sugiere, y que a la vez verifica
riamente esta propiedad, cuerpo entendido como esta sugestión por concordancia interna, es el
sistema orgánico de sensaciones y fenómenos otro”38.
cinestésicos que le permiten decir “yo puedo”: yo 8) “El otro (el yo del paciente) remite a mí-

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mismo (el yo del fenomenólogo), es un reflejo de tificación de sus asertos de un modo cada vez más
mí mismo (del fenomenólogo) y, sin embargo, puro, pero sabiendo que no la alcanzará.
hablando propiamente, no es un reflejo; es mi 11) Es efectivo que la filosofía actual ha pues-
análogo (del fenomenólogo) y, sin embargo, tam- to en entredicho no sólo la imposiblidad de acce-
poco es un análogo en el sentido habitual del tér- der de modo indubitable o inmediato a la inte-
mino”38. Esta extraña frase, tomada de Husserl rioridad del otro, sino que ha ido más allá. Ha
aunque poniéndole en paréntesis el tema que nos rechazado de la manera más categórica que el
interesa, demuestra las serias dificultades que tuvo “yo” o “sujeto” sea trasparente a sí, lo más cerca-
para poder resolver el problema del otro y su yo – no a sí mismo, el dato indubitable del que haya
en nuestro caso, del paciente. Sus larguísimas lec- que partir para alcanzar la verdad primera. En
ciones y apuntes sobre la intersubjetividad sólo frase de Ricoeur, en el mejor de los casos, hay
en parte arrojaron alguna luz, aunque de ningún una certidumbre de la conciencia inmediata, pero
modo definitiva, para nuestro tema66-68. esta certidumbre no es un saber verdadero, un
9) La Psicología fenomenológica puede fun- conocimiento auténtico o una comprensión ab-
dar una Psicología positiva que sea justificada soluta de uno mismo70. Ni siquiera esta última
desde un punto de vista husserliano: que las in- aseveración la compartirían Nietzsche, Heidegger
tenciones se “verifiquen” o se “cumplan” u Ortega, porque ellos dudan de la realidad de la
(Erfüllung) mediante evidencias absolutas. Lo que conciencia; vale decir, para todos, el “yo” o “con-
no se puede afirmar es que pueda fundar una ciencia” es una construcción de la metafísica mo-
Psicopatología fenomenológica “originaria” o to- derna y que, como construcción histórica, está
talmente “evidente”. El enfermo es siempre un en vías de desaparecer muy pronto71-73.
otro, un yo apercibido por trasferencia –una tras- 12) La respuesta de Husserl sería pronuncia-
posición extendida desde el cuerpo del fenome- da con palabras fuertes e inequívocas: “El cono-
nólogo al cuerpo del paciente en tanto otro cuer- cimiento puramente empírico… no es ciencia en
po, y de ahí a su intimidad. Esa intimidad es últi- sentido preciso. Eso solamente proporciona ver-
mamente derivada, a posteriori, misterio y opa- dades puramente relativas a una situación. La fi-
cidad. Aunque el yo del enfermo co-existe con el losofía, auténtica ciencia, apunta a verdades ab-
yo del fenomenólogo es otro-yo, es un nos-otros solutas, definitivas, que vayan más allá de todas
con el yo del fenomenólogo69. las relatividades. En ellas se determina el ser como
10) La conclusión parece inevitable. La psico- es en sí mismo”. Y agrega “como ciencia de la
patología fenomenológica será siempre una cien- responsabilidad y justificación últimas [la feno-
cia de lo psíquico anormal inferida o secundaria, menología] renuncia al mundo y permanece en
nunca apriórica o absoluta. Podrá buscar la jus- el Yo o Ego con la certeza de ser”74.

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GUSTAVO FIGUEROA C.

Resumen
Antecedentes. La Psicología fenomenológica de Husserl es una disciplina destinada a jugar un
papel importante en la psicopatología fenomenológica empírica. Objetivo. Centrarse en los
supuestos filosóficos y psicológicos de la Psicología fenomenológica Método. Investigar las
interpretaciones de Husserl acerca de la naturaleza de la Psicología fenomenológica para
comprender los presupuestos de la psicopatología fenomenológica en psiquiatría. Resultados
La Psicología fenomenológica es una ciencia a priórica, eidética, intuitiva, puramente descriptiva
e intencional de lo psíquico, que permanece dentro de la actitud natural. Conclusiones. La
Psicología fenomenológica está destinada a proporcionar los conceptos esenciales necesarios
para dar un sentido a la investigación que se presenta con el título de Fenomenología
psicopatológica.

Palabras clave: Husserl, psicopatología fenomenológica, fenomenología.

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Correspondencia:
Gustavo Figueroa Cave
Casilla 92-V
E-mail: gufigueroa@vtr.net
gusta.figueroa@hotmail.com

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