ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida ZEI simbolo de la capital de Atlantis y del dios Schu- Atlas en los escudos de las estelas de guerreros del Suroeste de Iberia? Algunas pruebas indiciarias a favor de la hipétesis de la representacién del simbolo de la metrépolis circular concéntrica de Adantis en algunos escudos de Estelas de Guerreros del Suroeste de Iberia. A finales de los noventa del pasado siglo publiqué en algunos medios de prensa y en revistas impresas” y digitales mi hipétesis de que una gran parte de los escudos representados en las conocidas como Estelas de Guerreros del Suroeste de finales de la Edad del Bronce contienen como elemento decorativo y simbélico un simbolo esquemético o simplificado de lo que podria ser el mismo disefio urbanistico circular concéntrico con canal central que se describe para la metrépolis 0 capital de la Isla Atlantis, Tales estelas han sido halladas, principalmente, entre Extremadura, Andalucia occidental y Portugal, aunque algunas han sido descubiertas casi en el centro de la peninsula y otra mas reciente incluso en el Noroeste. La hipétesis no generé interés alguno entre los académicos espaitoles, hasta que en 2009, el Dr. Richard Freund, arquedlogo ¢ historiador de la University of Hartford, me envié una carta interesdndose por la misma y por muchas otras hipétesis mias sobre la Atlantida y Tartessos, las cuales habia conocido tras leer algunos de mis articulos, un libro, y un informe que envié a la UNESCO. en 2003. Richard pens6 incluirlas en un documental para National Geographic, y asi fue. En 2011 salié el documental “Finding Atlantis” (Hallando la Atiintida), basado en un guién donde se utiliz6 gran parte 62. Revistas impresas: Mis Alli de la Ciencia, 2000, Antigtiedad”, 2001 Enigmas y Misterios de la (Goorgeos Dia Montesano, President Emeritus of Scientific Atlantlogy International Soccty (SAIS) 199ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida de mis hipétesis, hallazgos y argumentos, expuestos a través del Dr. Freund. Entre tales argumentos ¢ hipétesis se guardé para el final del documental -justo como la “evidencia” o argumento mas convincente- mi hipétesis interpretativa sobre el simbolo de la meirépolis de Atlantis representado como elemento simbélico dentro de los escudos de la Estelas de Guerreros del Suroeste. Lamentablemente (para mi), por cierto descuido o error en la produccién no apareci finalmente en el documental, ni fui mencionado siquiera como fuente en los eréditos. En el segundo documental de la serie sobre la Atlantida el asunto ha sido mejor gestionado. Una vez. mas, James F. Cameron, Simcha Jacobovici y el mismo Richard Freund, entre otros, reafirmaron su interés en incluir mis hipdtesis en un nuevo documental sobre la Atlantida y se solicité que esta vez mi participacién no solo fuera como asesor sino también como explorador guia en los lugares de filmacién. Acepté de buen grado esta nueva oportunidad, y entre los muchos argumentos que aporté para que fueran sometidos a consideracién por el equipo internacional de expertos de National Geographic que evaluaria los datos para decidir su nivel de seriedad, rigor y conviccién, y si calificaban para ser incluidos en el documental, inclui de nuevo las Estelas de Guerreros del Suroeste, esta vez con la esperanza de que al acudirse directamente a la fuente, es decir, al autor original de esta hipotesis (el que ahora escribe), la humanidad pudiera conocer de primera mano los argumentos de la hipétesis interpretativa sobre la presencia de tal posible “simbolo atlante” en los escudos de las estelas de guerreros del Suroeste de Iberia; ahora con mas detalles y mejor explicada, pues la anterior explicacién del Dr. Freund quedé incompleta y hasta cierto punto algo errénea, motivo por el cual no resulté tan convincente como se esperaba. En este capitulo mostraré los elementos que me Ilevaron a considerar esta “hipotesis del simbolismo memorial atlante”, y finalmente, cudles son las evidencias 0 mejores pruebas indiciarias que he descubierto a (Goorgeos Diaz Montesano, resident Emeritus of ScntificAtlantolony 200 crnational Society (SAIS)ATLANTIS / NG - National Geographic y la biisqueda cientifica de la Atlantida favor de la hipétesis, que a més de uno -sospecho- le servira incluso como auténticas confirmaciones de la misma. Como decia en el anterior ATLANTES VS. AMAZONAS eaplnuloy; la-arquecloata: poo: Peer oer casi nada, puede decirnos sobre Een Jo que realmente pensaban los Peal aed pueblos antiguos, sobre cuales eran sus creencias y cuales eran sus tradiciones_histéricas, parahistéricas, mitos y leyendas. La arqueologia no puede negar nada acerca de la existencia de tales tradiciones 0 creencias que pertenecen al_—_patrimonio inmaterial y espiritual de los antiguos pueblos, y por tanto, algo extremadamente dificil de verificar, medir 0 cuantificar. Pero la arqueologia si puede, en cambio, confirmar -como en este caso- que es bastante probable 0 factible que tales patrones circulares concéntricos (con fosos o canales circulares inundados con agua) tan peculiares de los poblados 0 ciudades calcoliticas (y de algunas del Bronce) del Suroeste de Iberia, que se corresponden con el mismo patrén urbanistico descrito para la metrépolis de Atlantis, junto con los millares de ‘sui generis’ representaciones simbdlicas rupestres del mismo disefio 0 motivo circular concéntrico con canal central (casi endémicas de Iberia, Marruecos, y de algunos puntos de las costas atlanticas septentrionales de Europa), no sean "meras casualidades" sin importancia alguna, sino el reflejo -indirecto- de la existencia de ciertas creencias, mitos, leyendas, 6 bien de tradiciones orales histérieas o parahistéricas sobre la misma (Goorgeos Diaz Montesano, President Emeritus of ScicntificAtlantlogy International Soccty (SAIS) 201ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida tradicién acerca de la Isla Atlantis y su importante capital con disefio circular coneéntrico, tal como la describe Platén, segiin los apuntes que su tio-pentabuelo Solén habia traido de Egipto, Como evidencia arqueo-mitolégica 0 arqueo-parahistérica vinculante con la tradicién de la Atkintida ya hemos hablado ante de la existencia de millares de petroglifos y pinturas rupestres, y no pocas representaciones en ceramicas turdetanas, ibéricas y celtibéricas con el peculiar simbolo de varios circulos concéntricos con un recto canal que desde el centro se expande hacia el exterior de los anillos (‘‘simbolo de la Metrépolis de Atlantis”), y hemos visto también que tal esquema 0 disefio circular coneénirico alternando canales 0 fosos circulares con anillos de tierra, con un canal o via de acceso hacia el interior 0 centro de los circulos, es el mismo disefio usado en la planta urbanistica de algunos de los grandes poblados, macro-aldeas o ciudades del Caleolitico (y en algunas del Bronce) del Suroeste, Oeste y centro de Iberia, y ahora analizaremos como algunas variantes de ese mismo disefio o simbolo de la metrépolis de Atlantis aparece también usado como simbolo en no pocos escudos representados en la célebres Estelas de Guerreros del Suroeste de Iberia de finales del Bronce 0 época pre- tartessia, hipétesis que he venido proponiendo desde finales de los noventa del pasado siglo. En algunos de estos escudos, la identificacién con el patron o diseito circular coneéntrico de la metrépolis de Atlantis con su canal central que permitia el acceso desde el mar hasta la isla central donde se hallaba la acrépolis sagrada y el gran templo rectangular consagrado a Poseidén, es mis que evidente y notorio, y negarlo no responde mas que a una mera cuestién de cierta posicién “paradigmatica" o vision "dogmati al respecto, Resulta obvio que aquellos que han sido programados por muchos afios de educacién universitaria 0 académica en el dogma de que la Atlintida (Goorgeos Diaz Montesano, resident Emeritus of SccotificAtlantolony 202 crnational Society (SAIS)ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida no es mas que un mero cuento o mito inventado por Platén, o peor ain, "una mera estupidez" (tal como expuso el actual director del Museo de Badajoz cuando se le contacté para que facilitara los permisos para la filmacién de un documental de National Geographic sobre la Atlantida y su relacién con la peninsula ibérica) no van a ver jjamiis! esos tres circulos concéntricos con escotaduras varias y canal como una representacién simbélica de los tres canales inundados de agua de la capital de Atlantis, rodeando un espacio central, donde al menos en unos cuantos casos muy claros, en vez de una agarradera comin central de escudo, se represents un espacio rectangular con las mismas proporciones -a escala- del templo de Poseidén. Ni van va a ver tampoco cémo por un solo lugar de estos escudos, tres escotaduras (a veces abiertas) 0 varias lineas rectas, conforman un canal central que permite (como en la misma capital de Atlantis) el acceso desde la costa hasta la isla central interior donde se hallaba el templo sagrado a Poseidén. Escotaduras dobles o triples o un canal recto, que de paso sea dicho (especialmente para el caso de las escotaduras abiertas), no puede explicarse -arqueolégicamente- pues no hay antecedentes ni parangén alguno en otros lugares del Mediterrineo. (Goorgeos Diaz Montesano, resident Emeritus of SccotificAtlantolony 203 crnational Society (SAIS)ATLANTIS / NG - National Geographic y la biisqueda cientifica de la Atlantida Algunos ejemplos de estelas pre-tartessias de’ guerreros del Suroeste de Iberia con escudos' presentando decoracién simbilica con forma semejante al simbolo esquematico o simplificado de Ja metrépolis de Atlantis, compuesto por tres circulos (los tres canales 0 fosos circulares inundados de agua de la metrépolis de Atlantis) alternados con dos espacios inter-fosos (los dos anillos de tierra de la ‘metrépolis de Atlantis), rodeando una zona central ‘con posible representacién esquematica del templo rectangular de Poseidén, mas notable en los ejemplos de la izquierda y la derecha, y mds estilizado -simulando a la vez la agarradera central del escudo mismo- en los otros efemplos del centro. Una evidencia a favor de que en algunos de los escudos el elemento central no es una simple agarradera sino algo de tipo ceremonial o simbélico, como por ejemplo, un templo, lo hallamos en algunas estelas como las de “Baragal 1”, coneejo de Sabugal (Beira Alta, Portugal) y “Pedra Da Atalaia T’, Celorico da Beira (Guarda, Portugal), donde puede verse como el rectdngulo central presenta forma similar a un “altar piel de toro”, tipico de los santuarios tartésicos, (Goorgeos Diaz Montesano, President Emeritus of ScicntificAtlantlogy International Soccty (SAIS) 204ATLANTIS / NC jational Geographic y la hiisqueda cientifica de la Atlantida Detalle de la estela de “Pedra Da Atalaia 1”, Celorico da Beira (Guarda, Portugal) con rectingulo central como posible templo simbélico en forma de altar tauriforme, “piel de toro”, que bien podria ser una _representacién simbélica del templo del dios de las aguas (Poseidén) cuyo principal ritual era de tipo tauroméquic siendo el toro, junto al caballo los dos animales principales de culto. Ambos simbdlicamente representados en la mayoria de las estelas, mediante los guerreros con cuernos (hombres-toros) y los caballos con carros. Abajo, a la derecha, estela de Baragal I, concejo de Sabugal (Beira Alta, Portugal) en la que se aprecia claramente el elemento rectangular central como posible (Goongeos Diz Montesano, President Emeritus of Scientific Atlantlogy International Soccty (SAIS) 205ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atléntida templo simbélico en forma de altar tauriforme 0 de “piel de toro”. Mientras que muy cerca, en la misma localidad, la estela de “Baragal 11” (a la izquierda), presenta ya una variante bien rectangular que coincide casi exactamente (en su proporcién) con la forma del sagrado templo de Poseidén descrito en el Critias, y en el centro, la estela de Zarza de Montinchez, Camino de la Sierra (Caceres). Otro ejemplo que se podria considerar intermedio o de trémsito (como el de “Pedra de Atalaia I”) entre ambos estilos de posible “iemplo”. EI mismo elemento en forma de templo “piel de toro” aparece en algunas esielas fuera del escudo por lo que algunos autores han pensado seria un lingote del mismo tipo. Sin embargo, en otras estelas se aprecia que el objeto en cuestion es también representado como un rectangulo, es decir, que se cumple lo mismo que cuando aparecen en el centro del escudo como dos estilos: tauriforme, o de tipo “piel de toro”, y rectangular, y varios tipos intermedios con dngulos pocos pronunciados, rectangulares alargados 0 mas cuadrados. Arriba, a la iequierda, detalle de la estela de “Cerro Muriano 1”, Cérdoba. A su derecha, estela de “Esparragosa de Lares” Badajoz Abajo, a la izquierda, detalle de la ~ estela de “Embalse de Orellana”, “= *""™ Badajoz, y a ta derecha, ta estela de Valdetorres If, Badajoz, un eurioso ejemplo, donde el elemento central ya no presenta forma de templo rectangular ni de “piel de toro” sino circular y con lo que parece una especie de canal de acceso. Podria tratarse de otra variante donde se ha querido Georgeos Diz Montesano, President Emerits of Scientific Atlantlogy International Society (SAIS) 206ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida representa la pequenta isla 0 acrépolis central. Y para mayor evidencia, si cabe, como también publiqué hace ya mas de 16 aftos, muchos de estos guerreros, y guerrcras (porque también hay mujeres guerreras o Amazonas en estas estelas), presentan grandes cuernos de toro que salen de sus eabezas, no de los cascos como se ha ereido siempre. De hecho, los pocos guerreros que aparecen con casco (cuando este se ve claramente representado), el cual es cénico, en este no se aprecian cuernos de ninguna clase. De modo que estas guerreras y estos guerreros, fueron representados como seres taurinos, es decir, como "humanos-toros", mujeres y hombres con cuernos de toros que salen de sus cabezas, es decir, el "pueblo de los hombres-toros", No hallo mejor explicacién para interpretar estas evidencias graficas que una manera simbélica de representar a una clase o casta guerrera de mujeres y hombres que al parecer se creian descendientes del toro, como en el paleolitico otros pueblos, segtin parece, se creian igualmente descendientes o emparentados (totémicamente) con el bisonte, el leén 0 el 050 cavernario, o como hoy en dia, cuando millones de seres humanos se creen descendientes de un primitive mono. {Qué mejores candidatos para este pueblo de guerreros “Hombres-Toros” que los Atlantes tenemos aqui en el Occidente?. (Goorgeos Diaz Montesano, President Emeritus of Scientific Atlantlogy International Soccty (SAIS) 207ATLANTIS / NG - National Geographic y la biisqueda cientifica de la Atlantida Estela pre-tartessia de guerreros del Suroeste con escudo decorado con una variante del simbolo de la metrépolis circular concéntrica de Atlantis. con sus tres fosos 0 canales circulares (inundados de agua) alternandose con dos anillos de tierra o espacios inter-fosos rodeando todos una zona circular central donde se hallaria el templo de Poseidin, representado esqueméticamente con un pequefio trazo horizontal que a la vez simula la agarradera del escudo, y el canal central que conectaba los anillos exteriores con la isla central 0 acrépolis representado esquematicamente con trazos de lineas paralelas, Museo de Badajoz, Extremadura. Foto: Georgeos Diaz- Montexano, Marzo de 2016. (Goorgeos Dia Montesano, President Emeritus of ScicntificAtlantlogy International Soccty (SAIS) 208ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atléntida DOA A ¢ Arriba, los tinicos tipos de verdaderos cascos representados en las Estelas de Guerreros del Suroeste, Son todos del tipo cénico. A la derecha puede verse dos ejemplos del mismo tipo de casco sobre la cabeza del guerrero (representada generalmente como un punto, cazoleta 0 pequefto circulo acopado en los grabados). Ahora, comparese (debajo) con todas las representaciones conocidas hasta la fecha de guerreros con cuernos en la cabeza, Se puede apreciar claramente cémo los cuernos brotan directamente de la cabeza, o sea, de sus lados parietales y superiores, no de ningtin casco, ni cénico ni de otro tipo. UU VVU VU tas of SisntificAtlantlogy International Soccty (SAIS) 209 (Goongeos Diaz Montesano, PresidentATLANTIS / NG - National Geographic y la biisqueda cientifica de la Atlantida A la izquierda, estela de guerrero de Zarza Capilla M. A la erecha, estelahallda en Las Herencias, Toledo. En ambos casos = aprecia facmente como los cascos son cénicos y no llevan eueenos. Abajo, 2 a i2quierda, detale de tpias cabezas ~perfectamemte redondas- con cuernos saliende de sus sins. A la izquierda, estela de guerrero de Zarza Capilla III. A la derecha, estela hallada en Las Herencias, Toledo, En ambos casos se aprecia facilmente cémo los caxcox son cénicos y no Hevan cuernos. Abajo, a la izquierda, detalle de tipicas cabezas -perfectamente redondas- con cuernos saliendo de sus sienes. Un conjunto de grabados -lamentablemente desaparecido- con representaciones de guerreros de finales del Bronce similares a los de las Estelas de Guerreros del Suroeste fueron descubiertos en el lugar llamado “El Pilar Salado” en las afueras de Espejo (Ueubi), Cordoba, en tiempos en que D. Samuel de los Santos Gener fuera director del Museo Arqueolégico Provincial de Cérdoba, En una obra inédita del mismo Santos Gener, “Registro de hallazgos arqueolégicos en la provincia de Georgeos Diaz Montesano, President Emerita of Scientific Atlantlogy International Society (SAIS) 210ATLANTIS /N G - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atléntida Cérdoba”, que comprende una relacién de todos los hallazgos arqueolégicos efectuados, y de los que D. Samuel tuvo conocimiento entre 1930 y 1958, leemos, en la pagina 60: “Espejo (Ucubi). Insculturas copiadas del natural que aparecieron en un bancal de caliza (hoy destruido) en el lugar Hamado EI Pilar Salado, en las afueras del pueblo, junto al camino vecinal. Copia del dibujo hecho a gran escala por D. Emilio Pérez Aleézar”. Aim considerando un margen de inexactitud en el registro (de acuerdo a los métodos de caleo usado en la época) se puede apreciar perfectamente como se repite cl mismo “patron”, de cuando un guerrero presenta casco cénico (abajo a la derecha, guerrero junto a carro con casco cénico muy encajado en el tronco), este no tiene cuernos ni nada parecido, pero cuando vemos cuernos, estos brotan directamente de sus cabezas. Tal como podemos apreciar en Ia lamina reproducida en dicha obra por D. Emilio Pérez Aledzar. Georgeos Diz Montesano, President Emerits of Scientific Atlantology International Society (SAIS) 2uATLANTIS / NG - National Geographic y la biisqueda cientifica de la Atlantida La evidencia de “La Yuntilla Alta”, Cabeza del Buey, Badajoz. En Cabeza del Buey, Badajoz, fue hallada una de las mis interesantes y —_reveladoras Esielas de Guerreros del Suroeste, también conocida como “Cabeza del Buey II”. Fue descubierta casualmente por D. Laureano Mufoz Sanchez quien Ja hallé totalmente enterrada en la finca “La Yuntilla Alta” (38° 51’ 40” Lat. N. y 5° 18° 30” Long. W). Actualmente se conserva en el Museo Histérico de Badajoz con el n.° de Inventario 10814, y esperemos que después de esta publicacién o del estreno del proximo documental de National Geographic no termine “extravidndose” 0 siendo retirada a los almacenes, tal como sucedié en el Museo Arqueolégico Nacional (MAN) con otras de las mis significativas evidencias arqueolégicas descubiertas en la peninsula que oftecen soporte, como minimo, a la hipétesis de la existencia en Iberia, durante el Calcolitico y la Edad del Bronce, de una tradicién similar a la de la Atlantida, (Goorgeos Dia Montesano, President Emeritus of Scientific Atlantlogy International Soccty (SAIS) 212ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida Lanzo esta breve advertencia, 0 més bien temor, por la importancia capital que esta estela representa como prueba indiciaria a favor de la hipétesis que vengo defendiendo desde hace ya mis de dos décadas de que algunos de los escudos representados en las Estelas de Guerreros del Suroeste presentan como elemento decorativo el disefio o esquema simplificado de una ciudad circular coneéntrica con un canal de acceso central, disefio que a su vez se corresponde con el de la misma metrépolis 0 capital circular concéntrica de Atlantis, tal como se describe en el Critias de Platén y parecida a como la vemos representada en todos los dibujos o esquemas de los tiempos modemnos que han sido publicados en libros y enciclopedias. La crucial prueba indiciaria que en esta estela de “Cabeza del Buey II” he hallado y que aporto como soporte a esta hipétesis es la representacién de lo que podria ser un pequefio carro (sin caballos) 0 mas bien una embarcacién vista desde arriba, en vista aérea, siguiendo la misma norma de perspectiva general aplicada en la inmensa mayoria de las estelas. En cuanto al objeto, me inclino mis a la hipotesis de un naviforme (barco), porque el supuesto carro no presenta ni el mds minimo trazo de haber tenido caballos, mientras que los dos circulos -que han sido “convenientemente” re-dibujados para que parezca las dos ruedas del carro- en realidad son dos cazoletas de una tipica linea de cinco cazoletas® que fueron grabadas antes o después. Otro punto en contra de la “hipétesis carro”, es que en la misma estela ya aparece un carro. Se observa claramente en la parte superior derecha, mucho mayor, con un tamafio normal en cuanto a la media de todos los representados en las restantes estelas, donde sabemos que nunca se representaban dos 0 mas carros. 63 Como vemos en otras muchas otras estelas y que podrfan representar los cinco linajes reales de pares de gemelos de Atlantis. En un par de estelas, aparecen diez, 0 sea, los diez reinos, (Goorgeos Diaz Montesano, resident Emeritus of SccotificAtlantolony 213 crnational Society (SAIS)ATLANTIS / NG - National Geographic y la biisqueda cientifica de la Atlantida A la izquierda, dibujo de la estela “Cabeza del Buey II", Badajoz, segtin se muestra en el Museo de Badajoz, A la derecha, foto de la estela. El “carro” 0 “barco” con un pequeRo espolén delante se aprecia justo ante la entrada en forma de escotadura o puerto. En cualquier caso, bien sea otro carro o un barco, lo incuestionablemente revelador de esta prueba indiciaria es que el mismo objeto de transporte aparece justo como entrando por la misma embocadura de la primera escotadura, la del primer circulo o anillo exterior de los tres que rodean la zona central. Por consiguiente, sea un carro un barco, la intencién parece haber sido representar la idea de que esas aperturas en forma de escotadura son entradas © puertos que dan acceso a una via de comunicacién (sea carretera 0 canal acuatico) que conecta el exterior con la isla-acrépolis central donde se hallarian los templos y palacios. Justo como en la metropolis de Atlantis. Esta prucba indiciaria, por si sola, es una buena evidencia (evidencia porque es claramente visible) a favor de mi vieja (Goorgeos Diaz Montesano, President Emeritus of ScicntificAtlantlogy International Soccty (SAIS) 214ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida hipétesis de que en los escudos donde se aprecia claramente tres circulos rodeando una zona circular central con rectingulo alargado 0 cuadrangular tipico, o del tipo “piel de toro”, y cuyos circulos o canales presentan triples escotaduras, aperturas, o un canal delimitado que permiten el acceso hacia el centro, la intencién fue decorar el escudo con una representacién esquemética de una ciudad circular concéntrica similar a la ciudad que en el Critias de Plat6n es descrita como la capital de la isla Atlantis. Es decir, un simbolo de la sagrada ciudad de Atlantis, usado como elemento decorativo en tales escudos, del mismo modo que muchos griegos decoraban sus escudos con representaciones de dioses, templos, escenas heroicas y hasta con esquemas del mundo (oikouméné) o mapamundi. En Campanario, Badajoz, una de las 4reas con Arte rupestre més importantes -a la par que menos estudiadas- de toda la peninsula ibéric: que también se ha convertido en un sitio puntero para mis hipé sobre la tradicién de la leyenda o parahistoria de la Atlantida, alguien grabé a finales de la Edad del Bronce lo que podria ser un esquemitico mapamundi con parte del Mediterraneo y las islas de Cerdefia y Sicilia, Libia, Iberia, y una gran isla/peninsula delante del estrecho de Gibraltar entre Iberia y Marruecos, con una ciudad concéntrica circular en su interior con un canal al Sur (tal como se describe en el Critias), bareos dentro de la misma metrépolis, pero virados al revés, y olas superpuestas sobre la misma ciudad. Como vengo defendiendo desde hace afios, considero que podriamos ante una representacién de la misma leyenda sobre la destruccién de una importante ciudad de una isla atlantica situada justo delante de Gibraltar que los sacerdotes egipcios trasmitieron a Solén y este tradujo al griego con el nombre de Atlantis, La hipotesis ser4 expuesta en el nuevo documental producido por James F, Cameron para National Geographic que sera estrenado a finales de 2016. Muy cerca de esta misma gran roca, fue hallada otra con simbolos (Goorgeos Dia Montesano, resident Emeritus of SccotificAtlantolony 215 crnational Society (SAIS)ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida recurrentes en las Estelas de Guerreros del Suroeste, tales como lanzas, espadas y escudos circulares del mismo tipo que incluye como decoracién el simbolo de la capital de Atlantis, 0 sea, circulos con escotaduras © aperturas varias rodeando una zona central con posible templo circular o rectangular. Junto a los mismos escudos con simbolo de la “sagrada capital de Atlantis” se aprecian templos rectangulares con columnas de seis o de cuatro en su interior (visto desde arriba, segin la norma) y un pequefio recinto circular concéntrico que bien podria ser otto tipo de templo (Goongeos Diaz Montesano, President crits of Scientific Atlantoony crnational Society (SAIS) 216ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida ZEl dios Shu/Atlas en Estelas de Guerreros del Suroeste? Finalmente, como para cerrar con “broche de oro” Ia consistencia de mis hipétesis, sobre la presencia en las estelas de guerrero del Suroeste de simbolos de una tradicién, leyenda o parahistoria similar a la que los sacerdotes egipcios narraron a Solén y este tradujo al griego como la historia sobre Atlantis, quiero presentaros una prueba indiciaria que para muchos puede que mis que prueba indiciara sea otra auténtica evidencia, Me refiero nada menos que a la representacién en dos estelas de guerrero del Suroeste de 1a divinidad conocida entre los egipeios como Schu o Shu" y entre los griegos como Atlas. Pero primero hagamos un breve resumen sobre la importancia que tal divinidad presenta para la tradicién, leyenda o parahistoria de la AtKintida, El dios Schu o Shu, el dios egipcio que sostiene el peso del cielo y guardidn del estrecho acudtico 0 canal de las “Puertas del Occidente”, idemtificado en ciertos textos egipcios como la “Puerta de Anum de los Pilares de Schu”. Su 64 Schu, como trascriben de modo mis aproximado os alemanes, 0 Shu, como trascriben los ingleses y que los castellanos han adoptado, aungue su pronuneiacién difiera por completo del sonido mis préximo al original que serfa Schu o Chu, pero con la ch andaluza de ‘muchacho’. (Goorgeos Diaz Montesano, President Emeritus of Scientific Atlantlogy International Soccty (SAIS) 217ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida homélogo griego es el titén Atlas. Schu se identifica con Atlas, morador y guardian de los jardines de las Hespérides en las regiones del noroeste de la antigua Libia, Ia Maurusia (Marruecos), y lider de los combatientes (Titanes) en la batalla de los dioses. En los textos egipcios, Schu aparece con los siguientes titulos: “El Jefe de las Fortalezas (Castillos) del Oeste”, “El Leén en su Pais Extranjero”,® “El Jefe de la Gran Fuerza (Bélica)"” 0 “Jefe de la Gran Batalla”, el “Jefe de las Mansiones de Oro",", el “Jefe del Trono de la Cuna de los Dioses”,” “El que esta en medio del Reino de las Aguas”,”” “El Len Divino”, “El Leon en su Pais Extranjero”,” “El Toro poderoso”,” “El Toro Iluminado”.* En Atlantis, cl toro cra el principal animal sagrado. El mismo Atlas -versién griega de Schue fue descrito en las fuentes, griegas como el lider en la Batalla contra los dioses olimpicos, y otras fuentes griegas y latinas nos dicen que en los Bosques de Tartessos 65. Titulos de Schu en el Lexikon der dgyptischen Gdtter und Gétterbezeichnungen, BAND VIII, 2003, p. 673. La pluma Schu.t, principal simbolo del dios Shu era el jeroglifico por excelencia de los extranjeros occidentales (Pueblos de la Libia y de todo el Occidente). 66. Schu es representado en algunos de los mapas justo con rostro y melena de led. 67 Idem. 68 Idem. Los jardines con ovejas o frutas de oro eran las mansiones de Atlas que se ubicaban en la misma drea geogrifica del noroeste de la Libia, en la actual Marruccos, 69 Idem. 70 Idem. Este titulo le identifica con una divinidad de las aguas como Poseidén, un titulo idéneo para su primogénito hijo, Atlas (que es el mismo Shu), en la tradiciin egipeia narrada a Sol6n. 71 Ob. cit. dem. 72. Schu es representado en algunos de los mapas justo con rostro y melena de leén, 73 Ob. cit. Wem 74 Idem. (Goorgeos Dia Montesano, President Emeritus of ScicntificAtlantlogy International Soccty (SAIS) 218ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida (justo enfrente del Atlas Medio o Rifefio), se llevé a cabo la “Batalla de los Dioses,” Ia batalla de los Titanes (Titanomaquia) 0 lo que es lo mismo, la “‘Compaiia de los Dioses” bajo el mando de Atlas contra los Olimpicos o seguidores de Zeus. La morada de Atlas -sin que se conozca atin con suficiente claridad la verdadera razén- terminé siendo fijada, al menos desde los tiempos de Herédoto o poco antes, en la misma regién del Occidente (Marruecos) donde hoy se halla -por tal motivo- la cordillera del Atlas. No sabemos cual seria el verdadero nombre -en egipcio- con que la historia sobre la isla atkintica estaba indicada o descrita, pues ya en el mismo Critias 113a-b se aclara que Solén habia traducido al griego los nombres de los personajes de la narracién desde el egipcio, guiandose por los significados y equivalencias de los mismos (Svonétov d6vajuv), al ver que los sacerdotes egipcios habian hecho lo mismo desde el idioma hablado en la citada isla atlintica hacia el idioma egipcio. ¥ esto se aclara para que los oyentes y lectores griegos no se sorprendan al escuchar nombres griegos como nombres de personajes barbaros (no griegos) extranjeros como, de hecho, eran los atlantes. Sabemos entonces que el nombre original del primer rey de la isla fue traducido por Soldn con el nombre griego Atlas, y esto quiere decir que en egipcio el nombre significaria, aproximadamente, "el que soporta o sostiene (el cielo)”. Tal como propuse hace ya mis de dos décadas, con esta traduccién griega, Atlas, Solén se podria estar refiriendo al dios egipcio Schu o Shu, que es el equivalente exacto del titan Atlas, el dios que como su homélogo egipcio, también soporta o sostiene el cielo, De hecho, la mayorfa de los egiptélogos aceptan que el dios Shu es el que aparece mencionado en la Aegyptiaca de Manetén como Sos, y que fue el mismo que pasé a los griegos como el titan Atlas.” Lo mismo haria Solén 75. Remler, Pat, Egyptian Mythology, A to Z, Infobase Publishing, 2010, p. 24; Bernal, (Goorgeos Dia Montesano, President Emeritus of Scientific Atlantlogy International Soccty (SAIS) 219ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida entonces con todos los restantes nombres nativos de los persona isla atlantica, En el Tomo II del Epitome de la Atlantida Hist6rico-Cientifica sigo esta pista, y asi logro presentar centenares de pruebas indiciarias y casi doscientos papiros que -segtin considero- forman parte del mismo tipo de fuentes que consultaria Solén para inspirarse en la redaccién de su epopeya sobre la guerra de los pueblos del Atkintico contra los Atenienses y Saitas y otros pueblos del Mediterraneo. Martin, Black Athena: The archaeological and documentary evidence. Volumen 2 de Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization, Rutgers University Press, 1987, p. 299; Transactions of the Society of Biblical Archaeology, Volumen 4, Society of Biblical Archeology (London, England), 1876, p. 389. (Goorgeos Diaz Montesano, resident Emeritus of SccotificAtlantolony 220 crnational Society (SAIS)ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atléntida Una tipica representacién del dios Schu/Atlas con jeroglifico determinativo de los confines 0 lugares extremos en su cabeza (pH) y los cuatro pilares/soportes del mundo, sosteniendo el cielo (su hija la diosa Nut). Debajo, el dios Gueb (Kronos/Saturno), hifo del mismo Schu/Atlas, como representacién de la tierra. Divinidad que los fenicios de Gadira (Cédiz) parecen haber venerado, quizés siguiendo una de las antiguas tradiciones magico-religiosas indigenas o tartésicas. Schu era un dios de los confines. De hecho, hasta su simbolo jeroglifico por excelencia, Ia pluma schut (egi. Sw.t), que como su nombre, Schu, es la misma que simboliza el Occidente, o sea, el Amente 0 Amenti (egi. mnt.t), era un distintivo de pueblos occidentales como los libicos, quienes -al igual que el dios Schu- solian ser representados con esta sobre sus cabezas, para asi indicarnos -precisamente- un origen 0 procedencia occidental, El otro simbolo colocado en Ia cabeza de Schu, los cuartos traseros de un leén, representaba el confin, la extremidad (egi. pH). Por consiguiente, Schu cra fundamentalmente un dios de los lugares remotos, de las regiones extremas, de los confines del mundo, que a juzgar por el otro jeroglifico, el de la pluma schut (simbolo del Oeste), serian -principalmente 0 en origen- los confines del Occidente. De hecho, el mismo Schu, siempre que es representado sosteniendo a la diosa Nut (el Cielo), aparece mirando hacia el lado Oeste. Por todo ello es que Atlas, la versién griega del mismo dios egipcio, Schu, fue colocado siempre en los mis remotos confines occidentales del mundo conocido por los griegos. (Goorgeos Dia Montesano, President Emeritus of Scientific Atlantlogy International Soccty (SAIS) 221ATLANTIS / NG - National Geographic y la biisqueda cientifica de la Atlantida Detalle de un esquema o plano de una de las regiones o divisiones del Amenti (Occidente) de los egipcios. en una de las mas de dos mil copias catalogadas del "Libro de los Muertos”. La gran montania Bajschu (bAX.w) con la gran serpiente guardiana (El Atlas y la serpiente/dragén del Jardin de la Hespérides)” que se describen en el Capitulo 108. El texto en su interior se corresponde con una descripcién de la misma y se traduce como “La gran montaiia, muy alta y muy grande” (Lit. “La doble montana, doblemente alta, doblemente grande”). Las dos figuras Ihumanas con los brazos en alto como el dios Schu/Atlas, en este caso expresan Ia idea de lo que es doblemente elevado 0 muy alto, refiriéndose aqui al gran monte muy alto y muy grande (El Monte 76 La grandiosa montafta occidental de Bajschu, descrita como el “sostén o apoyo del ciclo” en los confines de la Libia en las fuentes egipeias, es sin duda el mismo gran ‘monte Atlas, también “sostén del ciclo” de las fuentes consultadas por Herédoto. La agtan montaiia de Bajschu Bajshu tenia un gran monstruo guardisn, una enorme serpiente, y en el monte Atlas (0 muy cerca de! mismo), segtin las diversas fuentes sgrecolatinas, tambign habia una gran serpiente (0 dragén) que protegia un huerto 0 Jardin donde vivian -segin ciertas fuentes- unas hijas de Atlas -por tanto Atlimtides- ‘que eran conocidas también como Hespérides, 0 sea, “Las Occidentales”, En ese Jardin habia unos frutos sagrados de color ureo, las manzanas doradas o naranjas, pues la voz griega usual, jijAov, lo mismo significaba ‘manzane, ‘naranja’, limén, ‘melocotén’ y ‘pera’, que incluso ‘oveja’ 0 ‘carnero' (siempre ganado menor). Pero siendo doradas y representadas siempre como una fruta redonda que cabia en una ‘mano, y en um érbol, resulta més que obvio descartar a las ovejas, y siendo frutas -a juzgar por el clima en esta partes de la Libia occidental- lo mas probable es que fueran naranjas. Tenemos pues dos gigantescas montaiias que, ademis de ser consideradas como e! “sostén o apoyo del cielo”, tenian un gran monstruo en forma de serpiente que las protegfa, y aunque Herédoto de tal serpiente no dice nada, si que lo hicieron muchas de las fuentes que hablaron del Monte Atlas y su huerto 0 Jardin de las Atkintides Hespérides; fuentes grecolatinas que, sin duda alguna, también bebieron de las fuentes egipcias. (Georges Diaz Montesano, President Emeritus of ScicntificAtlantlogy International Society (SAIS) 222ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida Atlas). Tanto el dios Schu/Atlas como sus descendientes y los moradores de sus dominios y parajes remotos, suelen ser representados con los. brazos separados en alto, en actitud de levantar 0 sostener un peso por encima. En los textos criptogrificos migico-religiosos egipcios, el jeroglifico de un hombre con brazos en alto (como Schw/Atlas), pero representado de cabeza o tumbado 35 expresa las ideas de 'introducirse’, 'sumergirse' o ‘hundirse'. Justo de esta manera vemos representaclo en dos estelas del Suroeste a un Ser que bien podria set el mismo Schw/Atlas. ¥ siendo asi, el mismo simbolo nos podria estar trasmitiendo el mensaje de “hundimiento”. ;Acaso nos esti indicando que estas estelas fueron creadas por el pueblo que sobrevivié al hundimiento de Atlantis 0 al cataclismo que acontecié en los tiempos del dios Schu/Atlas? (Goorgeos Diaz Montesano, resident Emeritus of SccntificAtlantolony 223 crnational Society (SAIS)ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atléntida Arriba, a la izquierda, el dios egipcio Schu, “el que sostiene/eleva el cielo”. A la derecha, su homélogo griego, el titan Atlas. Una de las | principales claves para comprender y descifrar el \ enigma de la Atlintida. | Debajo, a la derecha, estela || de El Capote, Higuera la Real (Badajoz), con representacién de un Ser tipo Schwatlas delante de los caballos del carro. A la izquierda, Estela de Guerrero de Cabeza del Buey (Badajoz). Como en la anterior, justo delante de los (Goongeos Diz Montesano, President Emeritus of ScicntificAtlantlogy International Soccty (SAIS) 224ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida caballos, en un lateral de Ia estela, fue representado fa imagen de un Ser al estilo tipico de las representaciones egipcias del dios Schu/Adas, el que sostiene el techo del cielo, que para los egipcios, al igual que para los griegas arcaicos -que seguramente lo tomaron de los primeros- era plano. Notese cémo en este caso se hizo coincidir las manos y la cabeza con el mismo borde 0 dngulo de la estela, sin duda alguna para reforzar la misma idea de un Ser/Divinidad que sostiene un techo, por tanto, un atlante o quizas el mismo Schu/Atlas. Siguiendo la misma tradicién simbélica egipcia, et hecho de haberse representado tumbado, podria deberse a la intencién de trasmitir un mensaje de “hundimiento” sobre el “cataclismo” acontecido en los tiempos de Schu/Atlas, es decir, en los tiempos de Atlantis. En cualguier caso, el mera hecho de aparecer en ambas estelas la imagen de un Ser con Jos brazos en alto, al estilo de las representaciones tipicas egipcias del dios Schu o Shu y de las griegas de su homélogo el dios Atlas, es indicio suficiente para establecer una vinculacién ideografica y magico-religiosa entre ambas representaciones y, por ello mismo, una relacién entre las tradiciones del pueblo que grabé estas estelas y la tradicion, leyenda 0 parahistoria de la Atlintida, Pero hay otro indicio mas -igual de revelador- en estas representaciones de seres al estilo de los atlantes/telamones soportando, alzando 0 sosteniendo un techo o el mismo carro. Tal indicio es, precisamente, el hecho de que en la dos estelas (lo que no parece nada casual, sino mis bien simbélicamente intencional, el Ser tipo Schu/Atlas esta justo por debajo del carro representado en la estela. Este hecho permite, de nuevo, una vinculacién entre las tradiciones egipcio-griegas sobre la mismas divinidades de Schu y Atlas, pues tanto en las tradiciones egipcias como en las griegas, el mismo dios que levanta, eleva, soporta o sostiene el techo 0 boveda del cielo, es el dios que cumple la funcién de eje del mundo, sosteniendo las estrellas circumpolares, que los egipcios llamaban “imperecederas”, lo que simbélicamente se podia representar como sosteniendo la “Constelacién del Carro” (las estrellas mas visibles (Goorgeos Dia Montesano, resident Emeritus of SccntificAtlantolony 225 crnational Society (SAIS)ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atléntida de la Osa Mayor). Aqui, en estas “Estelas de Guerrero del Suroeste”, tendriamos la més antigua evidencia curopea de esta tradicién que tiempo después veremos en los griegos clasicos. El dios Schu/Atlas como ‘axis mundi’ sosteniendo/elevando el cielo, representado aqui mediante un carro, como simbolo de la constelacién boreal de El Carro (Osa Mayor). Para los egipcios, El Caro (Osa Mayor) era la “Pata del Toro” (Mesejtyu), animal que vemos representado -simbélicamente- mediante esos cuemnos que brotan de la cabeza de los guerreros, héroes, semidioses o dioses mismos. El mismo Schu fue descrito como el que tiene su morada en la “Mansion de las Estrellas” Imperecederas (las Georgeos Dine Montesano, President Emerita of Scientific Atlantoogy International Society (SAIS) 226ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida esirellas circumpolares)”, donde El Carro (Mesejtyu) ocupaba el centro del cielo para los egipcios. Tal “Mansin de las Estrellas” de Schu (Atlas) nos recuerda uno de los sobrenombres del Atlante clisico griego: “E] Estrellero”, porque ademas de considerarse a este titin como el ‘axis, mundi’, se le tenia también como el inventor de la astrologia y de la esfera zodiacal. Una vez mis... ;meras coincidencias fortuitas? ‘Tartessos/Tarsis ciudad memorial de la Ciudad-Escudo de Atlantis Por otra parte, resulta interesante que la raiz *Trs del nombre de Tarsis y ‘Tartessos se podria explicar a través del semitico {rs 0 twrs: ‘rodear’, 'circundar’ y trs ‘escudo’, ‘escudar', 'proteger’, ‘salvaguardar’. Por tanto, el nombre de Tartessos podria traducirse como "Ma ciudad-escudo", 0 "la ciudad cireundada en forma de escudi jAcaso no es precisamente una ciudad-escudo la metropolis de Atlantis? Asi pues, esta denominacién de Tarsis 0 Tartessos como posible derivacién etimolégica de la raices semiticas {rs / twrs: ‘rodear', ‘circundar’, y trs 'escudo’, ‘escudar’, apuntaria directamente a que la metrépolis 0 capital de Tartessos conservaba el mismo disefio de "ciudad-escudo", o sea, de una ciudad circular concéntrica con forma de escudo, que es justo la misma forma que tenia la acrépolis de Atlantis y que vemos representada simbélicamente en las "Estelas de Guerreros del Suroeste” como motivo decorativo en muchos de los escudos. Recordemos cémo en el Critias se explica el origen del disefto circular coneéntrico de Ia metrépolis, precisamente, en la intencidn de Poseidén de proteger la colina central donde se hallaba la morada de su amada Kleités (lito). Al excavar Poseidén los tres fosos circulares concéntricos alrededor de la pequefia zona central donde se hallaba la pequefia colina de muy poco altura, inundar esos fosos de agua y convertirlos en canales, mientras que los espacios inter-fosos quedaban (Goorgeos Dia Montesano, President Emeritus of Scientific Atlantlogy International Soccty (SAIS) 227ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida como anillos de tierra intermedios, logra Poseidén aislar y proteger a su amada del resto de los hombres, porque -se puntualiza- en aquellos tiempos atin no se conocia el Arte de la Navegacién. Ello sucede mucho después, cuando ya habia pasado mucho tiempo y muchas generaciones, tal como se precisa varias veces en el mismo Critias. Esa fue entonces la intencién de Poseidén: proteger la acrépolis central. Ese fue el motivo por el cual decidié crear esa ciudad concéntrica circular, exactamente con la misma forma de escudo circular concéntrico como los que vemos decorados en las "Estelas de Guerreros del Suroeste’. De modo que Atlantis era una ciudad-escudo, tal como la vemos representadas en los escudos de las "Estelas de Guerreros del Suroeste", con sus tres fosos circulares inundados de aguas, o sea, los tres canales concéntricos rodeando a una pequeiia area central donde se hallaria el palacio o templo de Poseidén y Kleités, por lo general representado en las mismas estelas como un rectiingulo con la misma proporcién (a escala) que se ofrece en el Critias, y a veces ligeramente tauriforme, 0 sea, como los altares tauriformes tartésicos que presentan una forma parecida a los lingotes de cobre de la Edad del Bronce con los que se comerciaba en el AtlAntico y por casi todo el Mediterrdneo, lo que demuestra que, al menos en estos ejemplos, no se trata de una mera agarradera del escudo, Véanse los ejemplos analizados al respecto en las paginas anteriores. {Sélo yo sigo viendo en estas estelas pre-tartessias de guerreras y guerreros-toros un reflejo de la misma tradicién sobre la Atlintida y los pueblos Atlantes o atlinticos que adoraban al toro, el principal animal sagrado de Poseidén con el que los linajes reales reafirmaban su descenden divina mediante un ritual tauroméquico y de comunién con el toro mismo? ¢Acaso solo yo veo una conexién con la tra sobre Atlantis en estas representaciones de guerreras/guerreros-toros con cuernos (Goorgeos Dia Montesano, President Emeritus of Scientific Atlantlogy International Soccty (SAIS) 228ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida que brotan de sus cabezas (no de un casco) y cuyos escudos a veces fueron decorados con una representacién de un simbolo semejante al esquema de la capital circular concéntrica de Atlantis, consistente en tres circulos (los tres canales de la capital de Atlantis) que rodean concéntricamente un espacio central con un recto canal o entrada que permite el acceso desde el exterior de los circulos a dicho espacio, y al menos en dos casos, acompaitados de la imagen de un Ser tipo Schu/Atlas con los brazos en alto? {Sélo yo veo que el disefio de la metrépolis sagrada de Atlantis con sus fosos/eanales los. de tierra inter-fosos rodeando circularmente a protegerla y defenderla es el mismo de un escudo circular concéntrico como el representado en las Estelas de Guerreros del Suroeste, por tanto, una Ciudad- Escudo? De veras es imposible para los arquedlogos ver estas conexiones? zEs realmente serio considerar todo esto como un mero conjunto de simples coincidencias fortuitas que no permiten establecer ninguna conexién con la tradicién sobre Atlantis y su bélico pueblo adorador del toro? Desde hace ya unos cuantos afios puedo decir que no estoy solo en estas apreciaciones. Otros muchos investigadores ahora ya estin viendo lo mismo. Y hasta expertos de varias universidades del mundo lo estan viendo, y de ahi que ya se haya incluido en un documental (Finding Atlantis, 2011) de National Geographic, y que pronto veamos de nuevo estas hipotesis, pero esta vez mejor explicadas, en un nuevo documental que para National Geographic esta produciendo ahora nada menos que el gran James Francis Cameron. De modo que, ya no soy un simple “loco”, ni un caso extremo de “paracidolia”, ni una simple “voz en el desierto”. En cualquier caso, me gustaria mucho conocer vuestras opiniones. A fin de cuenta sois vosotros, los lectores, los que tengis el verdadero (Goorgoos Diaz Montesano, resident Emeritus of Scaife Atlantolony 229 crnational Society (SAIS)ATLANTIS / NG - National Geographic y la bisqueda cientifica de la Atlantida privilegio de cribar el conocimiento para separar la paja del grano, En materia de interpretaciones sobre el patrimonio inmaterial intelectual y spiritual de los antiguos pueblos, la arqueologia (por muy cientifica que sea) no tiene poder, derechos, ni exclusividad alguna, En este sentido, poco puede hacer mas all de especular con ideas mis menos creibles, y guste, 0 no, las mas convincentes y mejor argumentadas, serdn las que terminaran arraigandose en el legado historico-cultural de la humanidad y en su nuevo patrimonio intelectual y espiritual. (Goorgeos Dia Montesano, President Emeritus of ScicntificAtlantlogy International Soccty (SAIS) 230