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Universidad Dr. José Matías Delgado.

Escuela de psicología.

Facultad de ciencias y artes Francisco Gavidia

 
 
 

Emely Nicolle Barrera Turcios

 Psicología de la personalidad II

Lic.  Robert David Macquaid Angel

 16-11-2021
1.Explique qué quiere decir Rogers con tendencia a la realización.

La tendencia direccional que se hace evidente en toda la vida orgánica y humana (el
impulso a expandirse, extenderse, desarrollarse, madurar), la tendencia a expresar y activar
todas las capacidades del organismo, o el sí mismo. Entendiéndose como una desarrollo
aun crecimiento personal, tanto en sus capacidades, destrezas, desarrollando y
mejoramiento de habilidades, cualidades, conjunto de experiencias y conocimiento y
actuación para mejorar o adaptarse a su medio.

2. Analice la idea de Rogers de que la gente es básica mente buena y las críticas que
este optimismo ha provocado.

“Nuestra conducta es exquisitamente racional, avanza con una complejidad sutil y ordenada
hacia las metas que el organismo intenta alcanzar” (Rogers, 1983, p. 292). La tendencia a la
realización conduce a la diferenciación (complejidad), independencia y responsabilidad
social. Para Rogers (1986a) la motivación intrínseca de cada persona es básicamente buena
y sana. En el psicoanálisis, el cristianismo y las instituciones educativas prevalecen visiones
más negativas de la motivación humana. En contraste, el optimismo de Rogers “es
profundamente radical”

3. Describa el proceso de valoración orgánica. Dé un ejemplo.

Es una guía subconsciente que evalúa el potencial de crecimiento de la experiencia. Acerca


a la persona a experiencias que producen crecimiento y la aleja de las que lo inhiben.
Incluso las actividades que pueden parecer divertidas o fructíferas para la experiencia
consciente serán evitadas si esta guía interna las considera erróneas. Por ejemplo, en la
educación que padres protectores les den a sus hijos, si ellos ordenan de no ir a algún curso
de verano por que les puede pasar algo o pueden irse para otros lugares, o muchas razones
de las que pueden imaginar, como contrapunto produce que sus hijos no puedan
desarrollarse y aprender en su tiempo de ocio. En un futuro pueda causar un joven más
inseguro de sí mismo por que desconoce que puede ser por la falta de estimulación que
tenía en su infancia y parte de la adolescencia.

4. Mencione y explique las características de la persona plenamente funcional.


Una persona que presta atención al proceso de valoración orgánica es autorrealizada o
plenamente funcional. Dicha persona no pierde el uso de algunas de las funciones humanas
a consecuencia de los mensajes adversos de la socialización. Una persona potencialmente
creativa puede dejar de serlo si se le enseña que estar sin hacer nada es una pérdida de
tiempo. De manera similar, una persona potencialmente empática puede dejar de serlo si se
le enseña que demostrar los sentimientos es un signo de debilidad. La persona que es
plenamente funcional, la que es más sana, posee varias características que Rogers
menciona. Esas características pueden interpretarse como signos de salud mental.

5. Exponga la actitud de Rogers hacia la experiencia subjetiva.

Sugería que había subestimado la “dimensión mística, espiritual” de la experiencia. La


teoría de Rogers se desarrolló una escala para medir la creencia en los poderes mentales
trascendentales (Cartwright, 1989). Su enfoque nos reta a considerar el papel de la
subjetividad dentro de un marco científico, incluso en áreas que parecen contradecir a la
ciencia. Afirmaba que del proceso de la experimentación surgen los valores para cada
individuo y para el género humano como un todo (Rogers, 1964). Esta posición ofende a
quienes sostienen que la ciencia debería estar libre de valores y a los que consideran que se
trata de una invitación al egoísmo, donde nadie sostiene un estándar externo del bien y el
mal.

6. Explique cómo empleó Rogers el concepto del sí mismo para entender el


crecimiento personal.

Observó que muchas personas experimentan una discrepancia entre ambos. Deseamos ser
como el sí mismo ideal, tal vez pretendamos incluso ser como él. El sí mismo real es
diferente; contiene las cualidades verdaderas o reales de la persona, incluida la tendencia a
la realización. El proceso de valoración orgánica conduce a la salud; el sí mismo ideal
conduce a la perturbación.
7. Explique el concepto de congruencia e incongruencia de Rogers. En su explicación
incluya los términos del sí mismo real e ideal. ¿Cuáles son las implicaciones para el
bienestar psicológico?

Rogers utilizó el término incongruencia para describir la experiencia de conflicto entre el sí


mismo real y el sí mismo ideal. Cuando una persona es incongruente experimenta el sí
mismo real como una amenaza. Para impedirlo, los mecanismos de defensa distorsionan y
niegan la experiencia: “¿Enojado yo? ¡Nunca!” “¿Mentir? ¡Jamás!” “¿Cansado? No,
siempre tengo energía para ayudar a un amigo” y así sucesivamente. El sí mismo real puede
ser suprimido

Con respeto al bienestar psicológico es importan distinguir que la incongruencia se da en


nuestro diario vivir, se debe conocer acerca del desarrollo del autoconcepto. Los adultos les
piden a los niños que “sean buenos”. Rogers describió esas presiones en su propia niñez:
esfuérzate, sé respetuoso con los adultos, y así sucesivamente. Las “malas” conductas
conducen al castigo o son ignoradas. Rogers denominó aprecio positivo condicional a este
tipo de socialización. Es decir, los padres sólo amarán a sus hijos (les tendrán aprecio
positivo) en la medida que los niños satisfagan sus condiciones de valía. Como resultado de
esta socialización, los niños llegan a pensar que sólo tienen las “buenas” cualidades y
renuncian a las cualidades “malas”. A pesar de las buenas intenciones de los padres, esta
socialización no funciona para bien. Desafortunadamente, algunas de las “malas”
cualidades que los padres desalientan son en realidad potenciales sanos. Estudiantes
universitarios cuyos padres usaron técnicas autoritarias de crianza estaban menos
autorrealizados que otros cuyos padres les dieron libertad sin restricciones severas, un estilo
de crianza autoritativo (Domínguez y Carton, 1997). Considere a un niño que ha aprendido
a no desafiar la autoridad de sus padres. El sí mismo ideal es obediente y respetuoso. El sí
mismo real cuestionaría y sería rebelde, pero ha sido suprimido. Conforme la persona crece,
siente que los sentimientos de rebeldía o cuestionamiento que empiezan a surgir son
peligrosos, por lo que se aleja de ellos. Lo que el niño aprendió para ser “bueno” se
convierte en un rasgo rígido y maladaptativo en el adulto, quien busca dirección en las
figuras de autoridad y no piensa de manera independiente .
8. Describa la confusión entre autorrealización y realización.

Describió la autorrealización como un “subaspecto” del proceso de realización. Si la


persona ha renunciado al sí mismo real, la realización y la autorrealización están en
conflicto. Una autorrealización falsa impide el proceso saludable de realización. Es decir, la
autorrealización es una tendencia enferma cuando la persona se encuentra en un estado de
incongruencia porque es la sociedad, y no el individuo, la que define al sí mismo que se
está realizando. La realización, la tendencia más general, siempre es sana esta complicada
distinción significa que cualquiera está en un “devenir creativo”, pero sólo para algunos el
crecimiento se convierte en un proceso elegido por la persona y verdaderamente individual.

9. ¿Qué significa ser criado con aprecio positivo incondicional? ¿Cuáles son los efectos
de esa crianza infantil?

Se desarrollan aquellos aspectos del sí mismo potencial que son compatibles con esas
condiciones de importancia. Dar al niño aprecio positivo incondicional, lo cual significa
amarlo independientemente de su conducta. Esto permite al niño explorar todos sus
potenciales. Una de las recomendaciones de Rogers es no renunciar a la responsabilidad
parental de dirigir y enseñar a sus hijos; no obstante, afirmaba que sentirse amado de
manera plena e incondicional es esencial para un desarrollo sano

10. Qué tipos de ambiente alientan el desarrollo de la creatividad?

La creatividad requiere tres cualidades psicológicas: “apertura a la experiencia, un locus


interno de evaluación y la capacidad de jugar con elementos y conceptos”. Los padres que
facilitaban la creatividad animaban y elogiaban a sus hijos. Los padres que criticaban y
controlaban o estructuraban las tareas en lugar de permitir que el niño trabajara de manera
independiente criaron hijos menos creativos. Los niños que los padres alentaban y
elogiaban a sus hijos eran más creativos a comparación con la otra educación de controlar y
criticar a sus hijos.

11. ¿Por qué se dice que la teoría de Rogers se centra en el cliente?


La terapia centrada en el cliente es una aproximación no coercitiva que resalta la
experiencia del cliente, y por ende es característica de una visión de la psicoterapia como la
cura de las almas. escuchó lo que sus clientes le decían. Su experiencia le proporcionó
direcciones valiosas para el crecimiento. Debido a este énfasis en la experiencia y dirección
del cliente, Rogers denominó a esta técnica terapia centrada en el cliente. Inspirado en su
experiencia terapéutica, Rogers listó seis condiciones que conducen al progreso terapéutico.
Entre esas condiciones se destacan el aprecio positivo incondicional, la congruencia y la
comprensión empática, condiciones que consideraba necesarias y suficientes para el
progreso terapéutico.

12. Mencione y explique las tres condiciones principales que se necesitan para el
progreso terapéutico.

Condiciones necesarias y suficientes para el proceso terapéutico

a) 1.Dos personas se encuentran en contacto psicológico.


b) La primera, a la que llamaremos el cliente, se encuentra en un estado de
incongruencia y es vulnerable o ansiosa.
c) La segunda persona, a la que llamaremos el terapeuta, es congruente o está
integrado en la relación.
d) El terapeuta experimenta aprecio positivo incondicional por el cliente.
e) El terapeuta experimenta una comprensión empática del marco de referencia interno
del cliente y se esfuerza por comunicarle esta experiencia.
f) La comunicación al cliente de la comprensión empática y el aprecio positivo
incondicional del terapeuta se logra en un grado mínimo.

CONGRUENCIA: La conducta del terapeuta debe igualar a su experiencia interna. El


terapeuta debe ser genuino y en gran medida transparente, de tal manera que el cliente
pueda ver el interior de su experiencia, en lugar de ver sólo una fachada o máscara que
oculta a la persona real del terapeuta.

APRECIO POSITIVO INCONDICIONAL: Rogers encontró que era más probable que los
clientes progresaran cuando se sentían aceptados por el terapeuta. Obviamente un terapeuta
no puede aprobar las conductas inadaptadas. Aun así, es posible transmitir un sentimiento
de aprecio positivo incondicional, ofreciendo al cliente aceptación que no es contingente a
conductas particulares. (Ésta es la misma cualidad que Rogers defendía para la educación
efectiva antes descrita.) Rogers expresó su aprecio (otro término para aprecio positivo
incondicional) por una paciente, Gloria, en una película de entrenamiento cuando le dijo,
“eres para mí como una hija muy linda” (Shostrom, 1965). El cliente se acepta más a sí
mismo cuando siente que el terapeuta lo valora positivamente. Tiene acceso a aspectos del
sí mismo real que previamente habían sido reprimidos por las condiciones de valía de la
niñez. El cliente empieza a confiar en la experiencia personal, el proceso interno de
valoración orgánica. Este aprecio por el cliente da por resultado el progreso terapéutico.

13. Analice las dificultades de los terapeutas al usar la empatía como técnica de
consejo cuando tratan a pacientes con antecedentes distintos a los suyos.

Cuando la empatía está presente, el terapeuta puede verbalizar sentimientos que el cliente
no ha logrado expresar o incluso experimentar plenamente. Se denomina “empatía
inferencial” a la capacidad del terapeuta para entender empáticamente esos sentimientos no
expresados. De esta forma, los sentimientos ocultos y no reconocidos, como la ira y el
rechazo, pueden ser nombrados o, como diría Rogers, “simbolizados”. Por ende, esas partes
del sí mismo real dejan de ser desconocidas. La investigación sugiere que lo que importa no
es tanto lo que el terapeuta hace sino la percepción del cliente de ser empáticamente
entendido. Gracias a la respuesta empática del terapeuta, el cliente es tratado como “un sí
mismo que es una fuente auténtica de experiencia” y de esta manera llega a aceptar como
válida su propia experiencia. Es probable que se requiera aumentar la empatía, como
técnica de consejería. La empatía emocional puede complementarse con técnicas
cognoscitivas de empatía, como preguntar explícitamente a los clientes acerca de su cultura,
de forma que el consejero pueda entender con precisión la experiencia del cliente. La
diversidad étnica y cultural tiene muchas implicaciones para el proceso de la psicoterapia

14. Describa la investigación sobre la efectividad de la terapia centrada en el cliente.

Rogers propuso que, cuando se crea un clima terapéutico que tiene las tres características
cruciales descritas con anterioridad (aprecio positivo incondicional, congruencia y
comprensión empática), se producirá un resultado terapéutico positivo. En ese caso, el
cliente logrará un mayor desarrollo de las características sanas de la gente autorrealizada,
incluidas la apertura a la experiencia, la autoaceptación y la confianza en la experiencia
orgánica los terapeutas humanistas tienen una visión de la terapia que destaca el
crecimiento saludable desde el punto de vista subjetivo del cliente y menos desde la
perspectiva de observadores externos. Un cliente debe llegar a sentir mayor libertad, más
autoaceptación y mayor disposición a experimentar la vida tal como se presenta. Esas metas
no son compartidas por todas las terapias y no están bien representadas como criterios de
resultados en los estudios que comparan la efectividad de varios tipos de terapia, por lo que
en esos estudios las contribuciones de la terapia humanista pueden ser subestimadas

15. Describa algunos de los cambios importantes medidos por la Escala de Proceso.

Rogers decía que la terapia por lo general se involucra en las etapas tres a seis de este
continuo. Antes de la etapa tres, los individuos por lo general no están dispuestos a
participar en la terapia, ya que no perciben problemas en sí mismos. La transición de la
etapa seis a la etapa siete (cuando ocurre) implica la continuación del crecimiento, a
menudo después de la terminación de la terapia exitosa. Al inicio de la terapia, por lo
general el cliente experimenta problemas en el pasado y externos al sí mismo. A medida
que la terapia progresa, el cliente experimenta mayor inmediatez y apropiación de la
experiencia. Esos cambios son transferidos a la vida fuera del consultorio, por lo que el
cliente vive cada vez más de acuerdo con el proceso de valoración orgánica que en función
de las ideas rígidas que no corresponden bien a la experiencia subjetiva.

16. Describa una experiencia de los grupos de encuentro. Mencione algunos de los
usos de esos grupos.

Los grupos de encuentro proporcionan experiencias que se pretende produzcan crecimiento


personal y mejoren el funcionamiento interpersonal. Los grupos tienen un facilitador, quien
dirige a los participantes. Rogers (1970) prefería un formato poco estructurado. Iniciaba sus
grupos con escasa estructura, a menudo con algo tan simple como la afirmación, “aquí
estamos. Podemos hacer de esta experiencia de grupo exactamente lo que deseamos” (pp.
46-47). Para Rogers, demasiada estructura a través de ejercicios de grupo muy programados
es en esencia un juego de poder del líder del grupo. Mantiene en el líder de focus de la
responsabilidad del grupo en lugar de compartirlo con los integrantes. De la misma manera
que la terapia se centra en el cliente, los grupos deben centrarse en los integrantes.
17. Describa el enfoque de Rogers a la educación. ¿Por qué se le llama enfoque
centrado en la persona?

Creía que un sistema educativo ideal debería confiar en que los estudiantes desarrollaran
sus propios programas de aprendizaje, fuese en colaboración con otros alumnos o por sí
solos. El propósito es fomentar la creatividad de los estudiantes, en la cual el interés
intrínseco en el aprendizaje proporciona la motivación, las calificaciones y los
requerimientos. En el aula ideal debería reducirse la autoridad del maestro. Un término
mejor para esa nueva función sería facilitador de la educación. Dicho facilitador de la
educación proporcionaría recursos a los estudiantes según los intereses de éstos. Esos
recursos podrían incluir libros, experiencias en la comunidad (ya que el aula no estaría
aislada de la vida como ahora) y experiencia personal. En un ambiente educativo
humanista, el maestro sería percibido como una persona integrada y auténtica; podría
expresar y aceptar los sentimientos con libertad; trataría a los alumnos con aprecio positivo
incondicional; comprendería empáticamente las experiencias de sus pupilos y comunicaría
su congruencia, aceptación y empatía, teniendo así las características de un buen terapeuta

18. ¿Cómo influyó el enfoque humanista de Rogers en sus creencias acerca del
matrimonio y las relaciones? ¿Qué son las relaciones satélite?

el matrimonio moderno ocurre en un nuevo contexto, en el cual la gente vive más tiempo y
tiene más opciones para limitar el tamaño de la familia. Otros factores que influyen en el
matrimonio moderno son la aceptabilidad social del divorcio, la movilidad de la familia, los
trabajos y las carreras de las esposas y la libertad sexual. Rogers recomendaba una relación
centrada en la persona con confianza mutua, tolerancia de los intereses separados y
compartidos y énfasis en la unicidad de cada compañero más que en las expectativas
impersonales acerca de los roles. La mayor reciprocidad y equidad dan resultado y la
comunicación entre la pareja es más honesta.

Las partes pueden formar relaciones satélite, relaciones secundarias significativas que en
ocasiones implican sexo extramarital. Una teoría que coloca el locus de evaluación de la
experiencia dentro del individuo hace elecciones como ésas con mayor frecuencia y parece
apoyarlas. Mujeres jóvenes que dijeron tener una amistad caracterizada por la comprensión,
congruencia y aceptación incondicional calificaron más alto en medidas de ajuste
psicológico y autoestima que las que no tenían esas amistades. Pero los resultados con los
hombres no confirmaron este patrón, debido quizá a un tamaño inadecuado de la muestra
(Cramer, 1985). Por supuesto, en los estudios correlacionales, es cuestionable la dirección
de la causalidad. Tal vez el ajuste psicológico produce mejores amistades en lugar de ser de
la otra manera.

19. Describa las implicaciones del enfoque de Rogers para los negocios.

Las relaciones entre la administración y el equipo, como las que se dan entre terapeuta y
cliente, promoverán el crecimiento si están presentes las tres características de autenticidad
(congruencia), aceptación (aprecio) y comprensión empática. Las organizaciones, incluidas
a las empresas industriales, se basan tradicionalmente en patrones de autoridad que podrían
cambiar bajo la visión humanista que Rogers tenía de las relaciones humanas. Además de
los grupos de encuentro (descritos antes), Rogers describió un experimento realizado en la
industria, sobre compartir el poder y la toma de decisiones con los trabajadores, que tuvo
tanto éxito que aumentó sustancialmente el margen de ganancia, tanto que se le consideró
un secreto comercial

20. Describa la aplicación de la teoría de Rogers a los problemas de tensiones


internacionales.

Utilizó su experiencia en los grupos de encuentro para facilitar las discusiones en el


Consejo Nacional de Salud, compuesto por representantes de las profesiones médicas y
personas pobres preocupadas por su acceso al cuidado de la salud. Este intercambio de
ideas condujo a un cambio social real. De manera similar, condujo grupos de encuentro en
Irlanda del Norte entre protestantes y católicos en su largo conflicto e informó que, al
menos en una pequeña parte, se redujeron las tensiones entre los participantes. En 1985, el
Centro para los Estudios de la Persona copatrocinó el Rust Workshop, una reunión en
Austria de 50 participantes, incluidos representantes del gobierno, académicos y otras
personas de 17 países (Rogers, 1986b). Se reunieron en pequeños grupos, con el propósito
de reducir las tensiones políticas mediante encuentros personales. Rogers sugirió que los
principios psicológicos, incluidos los que descubrió en sus grupos de encuentro, podían
incluso ayudar a impedir la amenaza de la aniquilación nuclear

21. Resuma las principales críticas a la teoría de la personalidad de Rogers.

Si sus aseveraciones acerca de la naturaleza humana fueran más exactas que las de otras
terapias (la psicoanalítica o la conductual, por ejemplo) esperaríamos que la terapia
centrada en el cliente produjera mejores resultados del tratamiento. La teoría de Rogers es
más optimista acerca de la bondad esencial de la gente de lo que la mayoría de nosotros
probablemente cree. Los críticos acusan a Rogers de ser demasiado optimista acerca de la
naturaleza humana y de no reconocer la medida de la capacidad humana para el mal indica
que el tema del optimismo excesivo acerca de la naturaleza humana no es un simple
desacuerdo filosófico, sino que tiene implicaciones para la terapia. Según May, su descuido
del lado maligno de la naturaleza humana deja a los terapeutas centrados en el cliente sin la
preparación para manejar adecuadamente las emociones negativas de sus clientes, incluidas
la ira y la hostilidad. Afirma que la cultura, a través de sus valores y mitos, debe
proporcionar una dirección positiva al crecimiento de la gente, ya que el crecimiento
humano no siempre es hacia el bien, en contra de la supuesta tendencia a la realización; al
igual que el cáncer, el crecimiento también puede ser destructivo

22. Describa algunos estudios fuera del ambiente clínico que investiguen la teoría de
Rogers.

Desmond Cartwright y Chise Mori (1988) han desarrollado la Encuesta de Sentimientos,


Reacciones y Creencias para medir varios aspectos de la personalidad descritos por Rogers.
Esos aspectos componen nueve escalas, mencionadas aquí de acuerdo con los títulos
revisados que se reportan en Cartwright, DeBruin y Berg (1991):

a) Centrar la atención consciente


b) Abrirse a los sentimientos en las relaciones
c) Persona plenamente funcional
d) Sentirse incómodo con la gente
e) Sentirse ambivalente en las relaciones
f) Luchar con los sentimientos de inferioridad
g) Confianza en el sí mismo como organismo
h) Apertura a las experiencias trascendentes
i) Creencias religioso-espirituales

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