Post sueños

PRACTICOS
32) Desarrolle el ejemplo de "Aliquis" de "Psicopatología de la vida cotidiana”, en función del
estatuto del inconsciente dinámico.
En psicopatologia de la vida cotidiana, Freud plantea que en el fenomeno del olvido de nombres
propios o palabras extranjeras, se puede producir un recuerdo falso. En este caso acuden a la
conciencia otros nombres sustitutivos. En este proceso se produjo el desplazamiento, segun
ciertas leyes, del nombre buscado, por un sustituto incorrecto que acude a la memoria en su
lugar y está ligado al nombre buscado por un nexo. Tambien encontramos otro tipo de olvidos de
nombres pero sin recordar fallido, es decir, aquellos casos en que no acudieron nombres
sustitutivos incorrectos. En este caso aquellos nombres sustitutivos que no emergen de manera
espontanea, como en el caso del olvido con recordar fallido, se puede hacerlos emerger
concentrando la atencion. Podemos observar este caso en el siguiente ejemplo:
Un paciente de Freud, durante una charla, lamenta que la presente generacion de su pueblo vea
cercenados sus derechos, y una nueva generacion se encargara de vengarse de los opresores.
Concluye su discurso citando una frase, que no logra terminar: "Exoriare ex nostris ossibus ultor!".
El hablante da cuenta de que falta un termino, el cual expone freud "ALIQUIS". El chico ocurre
dividir el termino en "a-liquis". Posteriormente se le ocurren terminos tales como, reliquias,
liquidacion, fluidez, flujo. Mas tarde nombra a simon de triento, refiriendolo como el salvador,
san agustin, san benedicto y por ultimo a san jenaro. Freud encuentra relacion entre san jenardo
y san agustin, en cuanto al calendario. Inmediatamente el muchacho relata el milagro de la
sangre realizado por san jenaro, donde en una iglesia de napoles se conserva su sangre, que por
obra de un milagro se fluidifica cierto dia festivo todos los años, y el pueblo se altera mucho si el 
milagro se demora. De pronto mediante nexos que el hablante encuentra en sus ocurrencias
piensa en una dama a la cual no le venia el periodo.
Freud explica entonces, la relacion entre los santos que menciono, encuentran explicaicon en el
calendario, la fludificacion de la sangre cierto dia, la alteracion si el suceso no sobreviene, la
dama que no le viene el periodo. El muchacho proceso el milagro de San jenaro como alucion al
periodo de la mujer. La mencion de los santos corresponde al calendario, y vale recordar la
descompaciocion en a-liquis y las asociaciones, reliquias, liquidacion, fluidez, las cuales
encuentran relacion en la fluidificacion de la sangre. El muchcacho a reprimido el deseo de no
tener desendencia y abortar al niño.
En este ejemplo la reproduccion del muchacho es perturbada desde el interior del mismo tema
que se tocaba en la cita, no encontramos un tema que ocupe al pensar conciente y funciones
como perturbacion, sino que la perturbacion proviene de una contradiccion inconciente a la idea
de deseo alli figurada. 

33) ¿Por qué el chiste logra burlar la censura?

El chiste logra burlar la censura en tanto que cancela la represion provicionalmente gracias a su
mecanismo de construccion, mediante los procesos de desplazamiento y desfiguracion. La técnica
está en el texto de su expresión, lo cómico no puede hallarse en el significado literal. En primer
lugar se produce una abreviación: una parte o frase se pierde, dejando un sustituto a partir del
cual se puede reconstruir, como un indicio. Una palabra se trasmuda en otra, de éste producto
léxico depende su carácter chistoso. En el chiste una representación inconsciente reprimida
retorna bajo una forma irreconocible burlando la censura a través del juego de palabras. Es decir
moderando la sensacion displacentera que genera esta representacion inconciente reprimida
cuando se encuentra proxima a la conciencia. 
Por lo tanto, podemos decir que el chiste representa un ahorro de represion porque consigue
hacer brotar lo reprimido desfiguradamente cancelando de manera provisoria la represion.
Observemos las diferencias el sintoma y el chiste. Podemos decir que el sintoma se sostiene en el
tiempo porque hay un permanente gasto en establecer de manera continua la represion. El
sintoma es vivido de este modo con una satisfaccion paradojica ya que es sentido como displacer.
El chiste mediante su mecanismo de contruccion burla la censura mediante desplazamiento,
condensacion, y levanta de este modo la resistencia provicionalmente. La risa indica que el
mecanismo de construccion se ha llevado a cabo y proporciona una satisfaccion que se siente
como placer, este placer es la risa. En el ejemplo, de la palabra familiar, combinada con la
palabra millonario, se forma familionar como un producto mixto de ambos. La segunda frase
desaparece dejando su componente más importante que se fusiona con el elemento también
esencial de la primera. Se puede resumir la técnica del chiste como condensación con formación
sustitutiva en la constitucion de una palabra mixta. En el chiste del baño, “tomar un baño”
significa bañarse, pero si se centra en la palabra “tomar” el sentido cambia. En este caso se
puede hablar de un desplazamiento del acento psíquico de la palabra baño a tomar. El chiste por
desplazamiento depende de la ilación de pensamientos. La diferencia entre el doble sentido y el
chiste por desplazamiento es que en el primero una palabra da lugar a dos significados, en el
segundo, el sentido de los pensamientos se desvía o desplaza. En general se produce entre un
dicho y una respuesta.   

TEORICOS 

38- ¿Cuáles son las características de la sexualidad humana que Freud define en “Tres
ensayos”, tomando como referencia los “desvíos” de meta y de objeto?

La sexualidad humana como tal consiste en un desvio de objeto y meta, y Freud le dara un
sentido mas amplio, mas alla del coito y la genitalidad, llamandola pulsion. La meta sexual
corresponde a la accion hacia la cual esfuerza la pulsion. En la sexualidad humana se produce un
desvio de meta con respecto al encuentro genital, la meta estara en el amor. Entendemos por
objeto sexual a la persona de la cual parte la atraccion sexual. Un desvio en cuanto al objeto
sexual corresponde al caso de los invertidos. Encontramos hombres cuyo objeto sexual no es la
mujer sino el hombre y mujeres cuyo objeto sexual no es el hombre sino la mujer, existen casos
en los que el objeto sexual pueden ser niños y animales. En la inversion se encuentran aquellos
invertidos absolutos, cuyo objeto sexual corresponde unicamente al mismo sexo. Los invertidos
anfigenos, en donde el objeto sexual puede pertenecer a ambos sexos y por ultimo los invertidos
ocasionales, aquellos que bajo ciertas circunstansias pueden tomar como objeto sexual a una
persona del mismo sexo para sentir satisfaccion sexual. El psicoanalisis considera que lo originario
a partir de lo cual se desarrollan luego los individuos, hacia uno u otro lado, tanto el tipo normal
como el invertido es la independencia de la eleccion de objeto respecto del sexo de este ultimo,
la posibilidad abierta de disponer de objetos masculinos cuanto femeninos.A partir de esto
podemos decir que entre la pulsion sexual y el objeto sexual no hay mas que una soldadura.
Damos cuenta entonces que la pulsion sexual no lleva consigo al objeto sexual sino que es
independiente de el.

La sexualidad infantil es fundamental para el posterior desarrollo de la sexualidad humana. La

teoria de la sexualidad infantil presenta al niño con caracteristicas de perverso polimorfo y de
este modo impone la diferencia entre genitalidad y sexualidad. La sexualidad en la infancia
constituye gran parte de la sexualidad humana ya que las practicas de esta sexualidad infantil no
se abandonan, sino que se conservan aun en los adultos, al iniciar la pubertad se agrega la
posibilidad de responder a la satisfaccion con los organos genitales y el coito. Dijomos que la
sexualidad infantil presenta al niño con caracteristicas de "perverso polimorfo", ya que la
satisfaccion de sus mociones pulsionales sexuales es enormemente variada y posee un caracter
autoerotico, en donde las diversas zonas erogenas actuan independientemente una de la otra y
aspiran a conseguir placer cada una por su cuenta. Durante el periodo de latencia, amnecia
infantil, las mociones pulsionales sexuales seran sublimadas, desviadas de sus metas sexuales y
empleadas a otras, ya que las pulsiones sexuales resultarian perversas y caurarian displacer, por
eso mismo se producira la formacion reactiva de diques, tales como el asco, la verguenza, 
reclamos ideales en lo estetico y en lo moral, que se encargaran de inhibir el curso de las
pulsiones sexuales. En este primer momento las pulsiones sexuales aspiran independientemente a
la satisfaccion de las zonas erogenas, de forma autoerotica y estaran asociadas a lo oral, anal y
falico.
Las psiconeurosis descansan en estas fuerzas pulsionales de carácter sexual. Esa participación es
la unica fuente energica constante de las neurosis, y la mas importante, de manera que la vida
sexual de las personas afectadas se exterioriza en los síntomas. Entre los formadores de síntoma
de las neurosis desempeñan un papel sobresaliente las pulsiones parciales que las más de las
veces se presentan en pares de opuestos. Un desarrollo normal de la sexualidad en el individuo
estará dado por la represión de ciertas pulsiones parciales y ciertas disposiciones infantiles, y de
la subordinación del resto de las pulsiones sexuales bajo el primado de los genitales y al servicio
de la función de reproducción. La ocasión de enfermar se presenta para la persona con
disposición histérica cuando, a raíz de su propia y progresiva maduración o de las circunstancias
externas de su vida, el reclamo sexual objetivo se vuelve serio para ella. Entre el esforzar de la
pulsión y la acción contrarrestante de la desautorización sexual se sitúa el recurso de la
enfermedad; es un intento de escapar a él mudando las aspiraciones libidinosas en síntomas. Si
estas pulsiones parciales no lograran sofocarse se exteriorizarian directamente sin disfraccion
para la conciencia dando lugar a la perversion. 
 

39- Dé cuenta del pasaje del trauma a la fantasía inconciente como causa del síntoma.

Freud abandona su creencia en la etiologia traumatica de la sintomatologia histerica e insiste en

la importancia de las fantasias, mostrando desconfianza hacia sus histericas. Freud consideraba
que los sintomas histericos eran efectos persistentes de traumas psiquicos que las histericas
vivenciaban en su infancia, donde eran seducidas o abusadas. Esta teoria de la seduccion resulta
imposible a nivel universal, por lo cual dejara de creer en sus histericas y dira que la causa de sus
sintomas se encuentra en vivencias de la primera infancia, las cuales conciernen a la vida sexual,
y las relata como fantasias. De este modo los sintomas ya no aparecian mas como retoños
directos de los recuerdos reprimidos de vivencias sexuales infantiles, sino que entre los sintomas
y las impresiones infantiles se intercalaban unas fantasias (invenciones de recuerdos) de los
enfermos, casi siempre producidas en los años de la pubertad. Estas fantasias correspondian a
sucesos de seduccion que no habian acontecido realmente sino en una realidad psiquica. Estas se
construian por un lado a partir de los recuerdos infantiles y deseos inconscientes, rebasandolos, y
transponiendose directamente en los sintomas. Los traumas sexuales infantiles fueron entonces
sustituidos en cierto sentido por el infantilismo de la sexualidad. Cada fantasia encubre una
practica masturbatoria, una satisfaccion autoerotica, pero la fantasia y la satisfaccion pulsional
no nacen juntas sino que la satisfaccion pulsional comienza en un primer momento como
autoerotica y luego se articula, se suelda con una fantasia. Por lo tanto los sintomas seran una
expresion desfigurada de deseos inconcientes y a su vez la practica sexual de los neuroticos, la
cual corresponde a una satisfaccion pulsional. Una fantasia se da en cierto modo entre tres
tiempos, tres momentos temporales. Comienza cuando el trabajo animico se anuda a una
impresion actual, a una ocasion del presente que fue capaz de despertar los grandes deseos de la
persona, desde ahi se remonta al recuerdo de una vivencia anterior, infantil las mas de las veces,
en que aquel deseo se cumplia, y entonces crea una situacion referida al futuro, que se figura
como cumplimiento de ese deseo, justamente en la fantasia. 
 

40)   Desarrolle el concepto de fantasía inconciente en Freud. ¿Qué entiende por “soldadura”
entre pulsión y fantasía?

Las fantasias son los llamados sueños diurnos, en las mujeres parecen ser eroticos y en los
varones de naturaleza erotica o ambisiosa. Estas fantasiass son unos cumplimientos de deseo
inconciente, prohibido y reprimido. De estas fantasias conocemos tanto inconcientes como
concientes, y tan pronto como han devenido inconcientes pueden volverse tambien patogenas, es
decir, expresarse en sintomas y ataques. Las fantasias inconcientes pueden haberlo sido desde
siempre, haberse formado en lo inconciente, o bien, fueron una vez fantasias concientes, sueños
diurnos, y luego se las olvido, cayeron en lo inconciente a consecuencia de la represion. En esta
segunda alternativa su contenido pudo seguir siendo el mismo o experimentar variaciones, por lo
cual la fantasia ahora inconciente sea un retoño del conciente. Por otra parte, la fantasia
inconciente mantiene un vinculo muy importante con la vida sexual de la persona, es identica a
la fantasia que le sirvio para su satisfaccion sexual durante un periodo de masturbacion. El acto
masturbatorio (en el sentido ononista) estaba compuesto por la fantasia y la operacion activa de
autosatisfaccion sobre ella. Por lo tanto podemos decir que la satisfaccion pulsional y la fantacia
no nacen juntas, esta composicion consiste en una soldadura que reune dos elementos diversos,
la satisfaccion pulsional por un lado y un deseo prohibido por el otro, y en tanto que la fantasia
conciente sea reprimida por entrar en contradiccion con los ideales del yo y en cuanto reuna
estos elementos va a dar lugar al sintoma neurotico.La satisfaccion pulsional comienza en un
primer momento como autoerotica y luego se articula, se suelda con una fantasia, es decir, que
originariamente la accion era puramente autoerotica y destinada a ganar placer de un
determinado lugar del cuerpo, que llamamos erogeno. Mas tarde esa accion se fusiono con una
representacion-deseo tomada del circulo del amor de objeto y sirvio para realizar de una manera
parcial la situacion en que aquella fantasia culminaba. Cuando luego la persona renuncia a esta
clase de satisfaccion masturbatoria y fantaseada, la fantasia misma, de conciente que era,
deviene inconciente. Y si no se introduce otra forma de lograr la satisfaccion sexual, si la persona
permanece en la abstinencia y no consige desviar su libido hacia una meta superior,  la fantasia
inconciente expresar como sintoma patologico. Los sintomas histericos son entonces las fantasias
inconcientes figuradas mediante conversion y a su vez la practica sexual de los neuroticos, la cual
corresponde a una satisfaccion pulsional. 
 

41)  Dé cuenta de las nueve definiciones de síntoma ( y su relación con la fantasía) que Freud
enumera en “Fantasías histéricas y su relación con la bisexualidad”

Las fantasias son los llamados sueños diurnos y encontramos fantacias concientes e inconcientes.
Las fantasias inconcientes son aquellas que a consecuensia de la represion pueden expresarse a
patologicamente a traves de sintomas y ataques. Las fantasias se encuentran profundamente
relacionadas con la vida sexual del individuo, es decir con la satisfaccion pulsional. Estas
fantasias consiste en una soldadura que reune dos elementos, por un lado la satisfaccion pulsional
y por el otro un deseo prohibido, y si la fantasia inconciente es reprimida por entrar en
contradiccion con los ideales del yo se vuelve inconciente y se expresa patologicamente.

El nexo de las fantasias y los sintomas es multiple y complejo, probablemante a consecuencia de

las dificultades con que tropieza el afan de las fantasias inconcientes por procurarse una
expresion. Decimos que un sintoma no corresponde a una unica fantacia inconciente, sino a una
multitud de estas, por cierto que ello no de una manera arbitraria, sino dentro de una
composicion sujeta a leyes. Para esto freud  dra nueve definiciones de la naturaleza de los
sintomas histericos, las cuales no se contradicen entre si, sino que corresponden en parte a ve1)
El sintoma histerico es el simbolo mnemico de ciertas impresiones y vivencias traumaticas
eficaces. Un Síntoma histérico en este primer punto es la marca que dejo, en la estructura
psiquica un acontecimiento de una primera experiencia, que provoca una vivencia traumatica. 
2) El sintoma histerico es el sustituto, producido mediante conversion, del retorno asociativo de
esas vivencias traumaticas .El sintoma histerico es un sustituto producido mediante conversion, a
partir del divorcio entre la representacion y el monto de afecto d euna vivencia traumatica, que
retorna desfiguradamente desde lo reprimido. 
3) El sintoma histerico es, como lo son tambien otras formaciones psiquicas, expresion de un
cumplimiento de deseo. El sintoma histerico es expresion de cumplimiento de un deseo
inconciente, prohibido al igual que en el sueño. Con la diferencia que durante sueño, este no
puede sostenerse en el tiempo, sino que se olvida, y durante él, el cuerpo se encuentra inhibido.
En cambio, el sintoma histerico masca el ingreso al cuerpo presentandoce como displacentero, y
logra sostenerse, persistir en el tiempo. 
4) El sintoma histerico es la realizacion de una fantasia inconciente al servicio del cumplimiento
de deseo. En todo Sintoma histerico Encontramos una fantacia inconciente reprimida, que
retorna sintomaticamente, cuya fuente es un deseo inconciente. 
5) El sintoma histerico sirve a la satisfaccion sexual y figura una parte de la vida sexual de la
persona, en correspondencia con uno de los componentes de la pulsion sexual . El sintoma
histerico es una representa una practica sexual neurotica que brinda satisfaccion paradojica y es
engendrada a partir de la pulsion sexual. 
6) El sintoma histerico corresponde al retorno de una modalidad de la satisfaccion sexual que fue
real en la vida infantil y desde entonces reprimida El sintoma histerico parte de una satisfaccion
nombrada como sexualidad infantil, donde una experiencia es reprimida, fijada y de este modo
repetida mediente el sintoma. 
7) El sintoma histerico nace como un compromiso entre dos mociones pulsionales o afectivas
opuestas, una de las cuales se empeña en expresar una pulsion parcial o uno de los componentes
de la constitucion sexual, mientras que la otra se empeña en sofocarlos. El sintoma histerico es
un efecto del conflicto pulsional, es una expresion de lo reprimido y de lo represor. 
8) El sintoma histerico puede asumir la subrogacion de diversas mociones inconcientes no
sexuales, pero no puede carecer de un significado sexual. El sintoma histerico siempre se
encuentra ligado a un significado sexual. 
9) Un sintoma histerico es la expresion de una fantasia sexual inconciente masculina, por una
parte, y femenina por la otra. El sintoma histerico tiene un significado bisexual, responde a una
reunion de dos fantasias libidinosas de caracter sexual contraopuesto. Expresa una fantasia
sexual femenina y una fantasia sexual masculina. El sujeto se encuentra representado en ambos
lugares. 
 

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 RELACION

50) Dé cuenta del concepto de zona erógena según “Tres ensayos…” y “Perturbaciones
psicógena de la visión…”

Tres ensayos de teoria sexual introduce el concepto de zona erogena a partir de la pulsion. Las
pulsion es uno de los conceptos que separa lo animico respecto de lo corporal. Estas son
consideradas como una medida de exigencia de trabajo para la vida animica. Lo que distingue a
las pulsiones entre si y las dota de propiedades especificas es su relacion con sus fuentes
somaticas y con sus metas. La fuente de la pulsion es un proceso exitador en el interior de un
organo, y su meta inmediata consiste en cancelar ese estimulo de organo. La zona erogena
corresponde a los organos del cuerpo que brindan exitaciones de dos clases, basadas en
diferencias de naturalezas quimica. A una de estas clases de exitacion la designamos
especificamente sexual, y al organo afectado, como la zona erogena de la pulsion parcial que
arranca de el. La propiedad erogena puede adherir prominentemente a ciertas partes del cuerpo.
Existen zonas predeterminadas, como en el caso del chupeteo infantil. Las zonas erogenas pseen
capacidad de desplazamiento, como en el caso de la histeria, ya que cualquier parte del cuerpo
puede ser dotado de la exitabilidad de los genitales y elevarse a la condicion de zona erogena.
Por eso decimos que las zonas erogenas e histerogenas exhiben los mismos caracteres. Tomemos
como ejemplo la perturbacion psicogena de la vision, donde la ceguera histerica es presentada
como caso tipico. Esta perturbacion consiste en que ciertas representaciones permanecen
divorciadas de la conciencia, por lo cual se supondra que esas representaciones han entrado en
una opocicion unas con otras, mas intensas, que corresponden al "yo" y por ese motivo cayeron en
la represion. Estas oposisiones entre las representaciones son la expresion de la lucha entre las
pulsiones singulares, las pulsiones sexuales, que sirven a la sexualidad, y las pulsiones yoicas, 
que tienen por meta la autoconservacion del individuo. El yo se defiende de las pulsiones
sexuales a traves de la represion, la cual tiene por consecuensia la formacion sustitutiva de lo
reprimido y de los sintomas neuroticos. En este caso, de ceguera histerica, los ojos daran servicio
a ambas pulsiones, por lo cual entraran en conflicto, generando consecuencias patologicas, como
en este caso, la ceguera. Aqui la pulsion sexual parcial de ver entra en conflicto con las pulsiones
yoicas de modo que el querer ver caera bajo la represion y sera apartada del devenir consiente,
quedando perturbado el vinculo del ojo y del ver con el yo y la conciencia. Estos organos se
comportan directamente como un genital a raiz de la elevacion de su papel erogeno. Por eso
mismo los ojos constituyen entonces una zona histerogena, con caracteres similares a los de las
zonas erogenas. 
 

56-¿Cual es la relación de la fantasía con los síntomas?Explique la importancia de la soldadura de

la fantasía con la satisfacción pulsional. 
Las fantasias vienen a ocupar e mismo lugar logico que ocupo en su momento la vivencia sexual
prematura traumatica (vspt) , en un principio freud admitio en relacion a la etiologia de las
neurosis la realidad de esas escenas infantiles patogenas que le relataban sus pacientes, pero en
el curso de su teoria abandona esta primera convicción denunciando que la realidad
aparentemente material de estas escenas no era mas que una realidad psiquica (fantasias). 
La fantasia es una soldadura que reune dos elementos diversos: una satisfacción pulsional (objeto
parcial) y un deseo prohibido (objeto total), y en tanto que la fantasia conciente (suenos diurnos)
sea reprimida por entrar en contradicción con los ideales del yo y en cuanto que reune estos
elementos va a dar lugar al síntoma de los neuroticos, síntoma que implica una satisfacción y la
realización sustitutiva de un deseo desfigurado que tiene que ver con los objetos edipicos
prohibidos de la infancia. Un síntoma es todo aquello que se repite (se le impone
compulsivamente al sujeto) y que al mismo tiempo produce malestar. 
Para explicar la relacion entre síntoma y fantasia y la soldadura con la satisfacción pulsional, en
el texto “las fantasias histericas y su relacion con la bisexualidad”, freud toma el ejemplo de la
masturbación infantil que, en principio, surge independientemente del fantasear y es
posteriormente ligada con esta. En principio esta accion presentaba un carácter puramente
autoerotico destinado a conseguir placer de una zona erogena, luego, el acto masturbador crea
una soldadura entre la evocacion de una fantasia (relacionada con los objetos edipicos) y los
manejos activos conducentes a la satisfacción sexual (placer de organo). Mas tarde, cuando el
individuo renuncia a este orden de satisfacción masturbación- fantasía (periodo de latencia),
queda abandonada la accion, pero no ocurre lo mismo con la fantasia, esta pasa de ser conciente
a ser inconciente y si la satisfacion sexual abandonada no es sustituida por otro, es decir que no
le es posible sublimar su libido (cambio de meta) y elevarla hacia otros fines, quedan cumplidas
las condiciones para que la fantasia inconciente adquiera nuevas fuerzas y consiga, con toda la
fuerza de la necesidad sexual insatisfecha exteriorizarse bajo la forma de un síntoma patologico.
De esta forma queda anudado el abandono del onanismo, y alcanzado (aunque nunca por
completo pero si por aproximación) el fin ultimo de todo proceso patologico, o sea, el re-
establecimiento de la satisfacción sexual que antes era primaria 

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Prácticos
60-Tomando el texto "El chiste y su relación con lo inconsciente"¿Hasta donde un proceso de
condensación lingüística puede procurarnos placer y costreñirnos a reir ?Responda utilizando los
conceptos de condensación,tendencia al ahorro y ganancia de placer. 
Los chistes producen una ganancia de placer y contrinen a reir, en en tato que mediante los
mecanismos de condensación y desplazamiento se procuran, de un modo analogo al de los
suenos, un ahorro de displacer.
El proceso de condensacio tiene que ver fundamentalmente con un juegueteo con las palabras en
el que varios contenidos pueden quedar reunidos en un solo elemento, se puede dar de diferentes
formas, y en ello residen las diferentes tecnicas del chiste por condensación, en principio freud
describe la tecnicas de condensación a partir de auqellas que junto con el proceso condensador
traen formaciones sustitutivas (condensación con formación de una palabra mixta o con
modificacion) luego agrega tambien los casos en que la concensacion se da por la multiple
acepción de un mismo material (subordinado a este grupo la tecnica del doble sentido). 
Ahora bien, mas alla de todas las estas distinciones llega a a la conclusión de que la eficacia de
todas estas tecnicas tienen que ver con la compresión, abreviación o mejor dicho el ahorro que
todas ellas producen.
Un ejemplo claro de un chiste que pertenece al ahorrar, es aquel en el que hamlet quiere
concebir la rapida sucesion de la muerte del padre y el casamiento de la madre: “las comidas
horneadas para el funeral se sirvieron, frias, en la boda”, de esta forma se ahorra de comunicar
una critica o juicio, se ahorra formular un segundo pensamiento y agrega freud que es en este
ahorro que reside la ganancia de placer. Ahora bien, encuentra freud, que si bien toda tecnica
del chiste muestra esta tendencia al ahorro en la expresion y que en ella reside su efecto
chistoso, no todo ahorro o abreviación es por eso solo chistoso, por lo tanto debiera ser un tipo
particular de abreviación y ahorro, del que depende el carácter del chiste, uno que tenga que ver
fundamentalmente con un ahorro de displacer o lo que es similar en trerminos del ppio de placer
q rige el ap psi, debe implicar un ahorro de energia psiquica. 

61-Explique la relación de desplazamiento y sustitución que según Freud,se produce entre un

nombre propio o palabra extranjera olvidada ,y los nombres sustitutivos.Ejemplifique con Aliquis
o con Signorelli. 
En “Psicopatología de la vida cotidiana” se ponen en juego, no sólo los olvidos sinontambién los
lapsus, los actos fallidos, en el sentido de que hay una intención de realizar algo y se realiza otra
cosa. Ponen en evidencia que hay pensamientos que comandan al sujeto y que operan más allá
del sujeto mismo. 
En psicopatología de la vida cotidiana, freud empiza a desdibujar la frontera entre lo normal y lo
patologico, en este sentido, los casos de olvido de palabras extranjeras o nombres propios, son
productos psicopatologicos en el sentido en que, del mismo modo que en la formación de
síntomas, los olvidos estan motivados por la represion y sus sustitutos son formaciones de
compromiso, lo que equivale a decir que hubo un retorno de lo reprimido. 
El desplazamiento consiste en que el acento, interes o intensidad de una representación puede
desprenderse de esta para pasar a otras representaciones originariamente poco intensas, aunque
ligadas a la primera por una cadena asociativa. 
Las formaciones sustitutivas designan los síntomas o formaciones equivalentes como el olvido de
nombres propios, actos fallidos, chites, etc, en tanto que reemplazan los contenidos
Inconcientes. 
Tomo el caso de signorelli para ejemplificar este proceso: se encontraba freud manteniendo una
conversación con un extraño en un viaje, cuando quiso recordar el nombre del pintor de los
“frescos sobre las cosas ultimas” (las cosas ultimas son la muerte, el enjuiciamiento, el cielo y el
infierno) de la catedral de orvieto y en lugar de aparecerle el nombre buscado que era signorelli,
se le imponian los nombres de otros dos pintores: botticelli y boltrafio. Freud explica que este
olvido estuvo motivado por la represion de ciertos contenidos que entraban en relacion con los
temas que anteriormente habian estado conversando con su compañero de viaje y que tenian que
ver con la muerte y la sexualidad. Anteriormente a que se produjera el olvido se encontraban
hablando de las costumbres de los turcos que viven Herzegovina y bosnia, le contaba freud que
esta gente toleraba muy bien la muerte y cuando el medico les anunciaba que la enfermedad no
tiene cura, ellos responden: “herr (señor) no hay nada mas que decir. Yo se que lo hubiera
podido salvar, lo hubiea salvado”, e inmediatamente quiso contarle una segunda anécdota acerca
de que estos estimaban el goce sexual por sobre todo y cuando tenian una perturbación sexual
para ellos la vida no tenia sentido, pero, dice freud, “sofoco” la comunicación de ese rasgo por
no tocar un tema tan delicado. Estaba al mismo tiempo bajo el efecto de una noticia que habia
recibido hace poco tiempo en traffoi, acerca de una paciente que habia puesto fin a su vida a
causa de una incurable perturbación sexual.
Apartir de esto se pueden establecen toda un serie de relaciones que marcan de que manera el
nombre signorelli olvidado entraba en relaciones con los temas reprimidos (muerte y sexualidad)
y aparece desdibujado por el mecanismo del desplazamiento en el recuerdo fallido o las palabras
sustitutitas boticelli y boltraffio: El nombre signorelli se puede separar en dos fragmentos, uno
retorna inmodificado en el nombre sustitutivo boticelli (elli) y el otro merced a la traducción
signor- herr (senor) cobra multiples acepciones con los nombres contenidos en el tema reprimido
y por eso se pierde para la reproducción. Del mismo modo, el nombre sustituto boltraffio entra
en multiples asociaciones con el tema reprimido (bosnia- paraticula bo, traffio- traffoi) y por esto
aparece como sustituto del nombre signorelli olvidado. 

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64-Diferencie y desarrolle la diferencia entre el objeto de la pulsion y el objeto de la elección de

objeto. 
En primer lugar es necesario hablar de uqe la pulsion no tiene un objeto sexual predeterminado
(a diferencia del instinto), sino que este se estable por soldadura, se fija a lo largo de la
sexualidad infantil, puesto que el objeto como tal queda perdido a partir de que el ser humano
queda atraveadozo por el lenguaje, o humanizado por ese otro que lo nombra a traves del
lenguaje, por esto mismo la pulsion nunca se satisface completamente, si bien se satisface en
cierta medida, nunca esta es completa, puesto que el objeto como tal, el objeto de la necesidad
queda perdido, se instala el deseo y la eterna diferencia entre la satisfacción que el sujeto busca
y la que encuentra.
Los objetos de la pulsion son los objetos parciales que se fijan en la infancia ( ej. La mirada,
objeto oral, anal y no la persona total) Para introducir un objeto de la elección de objeto, debe
entrar en la cuenta el “yo”, en tanto que la pulsion no ama ni odia a un objeto, no se satisface
en el objeto, sino en la fuente (la pulsion no ama ni odia, solo se satisface), en tanto que la
satisfacción de la pulsion, inplica el cese de la estimulacion en el organo, estimulacion que es
sentida como displacer según la logica del principio de placer del aparato psiquico, el lugar del
objeto será hacer de soporte, permitir que la pulsion realice dicho circuito que empieza en la
fuente y termina en la fuente ( es autoetotica) 
Los objetos de la eleccion de objeto, son los objetos totales, es una persona de la infancia, (ej.
el padre, los objetos edipicos , prohibidos e incestuosos) y debe tomarse aquí en sentido de la
elección de un objeto de amor. Esta eleccion se puede efectuar según dos modalidades
principales: el tipo de elección de objeto por apuntalamiento o anaclitica y el tipo de eleccion de
objeto narcisista. En primer tipo (anaclitica) el objeto de amor se elije sobre el modelo de las
figuras parentales, en tanto que estas aseguran al nino alimento, cuidados y proteccion: se elije
al padre protector, a la madre nutricia y a la serie de personas substitutivas que de ellos parten.
Tiene su fundamento en el hecho de uqe originariamente las pulsiones sexuales se apuntalan en
las pulsiones de autoconservacion. 
En segundo lugar, el tipo de eleccion de objeto narcisista se efectuara sobre el modelo de la
relacion del sujeto con su propia persona, y en la cual el es tomado como propio objeto en
algunos aspectos, en introducción del narcisismo freud dice que según el tipo narcisista se ama:
1) lo que uno es (si mismo) 2) lo que uno ha sido, 3) lo que uno quisiera ser y 4) a la persona que
ha sido una parte de la propia persona (hijo). 
Luego del periodo de latencia o amnesia infantil, tanto los objetos totales como parciales de la
infancia serán el referente inconciente en la búsqueda amorosa comandada por estos objetos
infantiles. Es por esto que freud dice que el hallazgo de objeto en la pubertad es en verdad un
rre- hallazgo de objeto. 

Relación

71-¿Cual es la relación de la satisfacción pulsional, y la consideración del síntoma como la vida

sexual de los neuróticos? 
Cuando hablamos de síntomas estamos hablando de una formación de compromiso entre unas
mociones pulsionales opuestas, una de la cuales se empeña en expresar una pulsion parcial o uno
de los componentes de la constitución sexual y otra que se empeña en sofocarlos. Podemos decir
que el síntoma es un intento de sar solucion al conflicto dinamico entre lo reprimido y las fuerzas
represoras. 
Cuando hablamos de satisfacciones pulsionales estamos hablando de objetos parciales (oral, anal,
etc) que hacen de soporte al circuito pulsional que tiene como meta la satisfacción, la cual
implica cancelar por un momento el estimulo en la fuente, puesto que la pulsion no se satisface
en el objeto, sino en el mismo circuito autoerotico que empieza en la fuente, bordea al objeto y
alcanza la satisfacción en la fuenta. 
Ahora bien, freud dice que los síntomas son la practica sexual de los neuroticos en tanto que se
corresponden con el retorno de una modalidad de satisfacción sexual que fue real en la vida
infantil y desde entonces fue reprimida. Se corresponde con un modo de satisfacción que se fijo
en la infancia y que a partir de ahí se expresa desfiguradamente en el síntoma como retorno de
lo reprimido. Se satisface sustitutivamente repitiendose en el síntoma. 

. 

73-¿Que entiende Freud por zona erógena?Ejemplfique con "La perturbación psicogena de la
visión". 
Lo que distingue a unas pulsiones de otras en su relacion con sus fuentes somaticas (proceso
excitador en el interior de un cuerpo) y metas.
Los organos del cuerpo brindan excitaciones que pueden ser de dos clases, unas tienen que ver
con funciones de la autoconservacion de la vida ( como el hambre, cuya cancelacion supone la
nutricion) mientras que otro tipo de excitación se la designa como específicamente sexual. En
base a esta diferencia es que freud postula la division entre pulsiones de autoconservacion o
yoicas y pulsiones sexuales ( que sirven a la ganancia de placer sexual). 
Las pulsiones sexuales desde sus primeras exteriorizaciones hasta su conformacion final se hallan
compuestas por numerosas pulsiones parciales que adhieren a disferentes excitaciones en
diferentes partes del cuerpo antes de poder subordinarse a los genitales y a la meta de la
reproducción. 
Una zona erogena, será aquel organo o parte del cuerpo que se encuentra afectado por la pulsion
sexual parcial, y en principio cualquier parte del cuerpo podra tener este destino, comportandose
en un todo como los genitales. Ahora bien, sucede que son en general los mismos organos o
sistemas de organos que se hayan al servicio de ambas pulsiones pero como dice freud no es facil
responder al mismo tiempo a dos amos, de modo uqe mientras mas intimamente relacionado este
un organo con esa doble funcion a una de las grandes pulsiones, mas se rehusara a la otra. 
Este caso lo ejemplican las perturbaciones psicogenas de la vision, es el caso en que una persona
puede padecer de ceguera sin tener un problema organico, sino como testimonio de un conflicto
pulsional en el que se contraponen el placer sexual de ver y el ver como una funcion de la
autoconservacion de la vida, en este ejemplo el yo ha perdido su imperio sobre el organo de la
vision puesto al servicio de la pulsion sexual reprimida, y prueba de ello es que los ciegos
histericos lo sean solo para la conciencia mientras que no lo son para el inconciente puesto que
exicitaciones en el ojo pueden tener consecuencias psiquicas aunque estas nunca devienen
concientes. 
Esto daba cuenta de cómo el campo de la neurosis remitía a un conflicto pulsional con los mismos
ojos que lan persona se orientaba en el mundo, podía ver al objeto amado y En la medida en que
ese objeto amado podía representar un objeto prohibido, el modo de jugarse esa prohibición, la
represión de ese deseo, era una ceguera por ejemplo histérica. 

82 Comente las relaciones que Freud plantea entre pulsión - fantasía y síntoma en el texto
"Fantasías histéricas y su relación con la bisexualidad". 
En una carta (carta 69), Freud le plantea a Flies, que ya no cree mas en sus histéricas, para poder
entender esto, hay que tener en cuenta tres cuestiones en relación a esta carta. El problemas del
obstáculo en la medida en que Freud se encuentra con que los relatos que le contaban tenían que
ver con cuestiones no acontecidas, sino que eran fantasías que relataban los pacientes, esto
produce una modificación en todo el ordenamiento conceptual y una nueva función de lo que
Freud venia produciendo respecto al quehacer del analista en la búsqueda de tal o cual síntoma.
Se trata de otro trama y a al poder situar la dimensión de la fantasía se crea a partir de ahí lo
que va a estudiar Freud, es en este contexto por el cual Freud dice que ya no cree mas en las
histéricas. Ya que lo que relataban eran creaciones, fantasías como efectivamente acontecidas,
ahí la dimensión de esas construcciones fantasiosas pasa a tener un valor conceptual y clínico. Si
esto no sucedió, como es que más de una de sus pacientes relataban sucesos de este grado.
Las fantasías las hay en tanto concc como incc.
Las fantasías incc pueden haber sido desde siempre, haberse formado en el incc, o bien fueron
una vez fantasías concc o sueños diurnos como también las llama Freud, y luego se cayeron en el
olvido y fueron al incc en virtud de la represión.
Por otra parte la fantasía incc mantiene un vinculo muy importante con la vida sexual de la
persona (si hablamos de la vida sexual de la persona, ya estamos haciendo referencia al a
pulsion).
Por eso antes de entrar directamente en la cuestión de fantasía es importante situar el concepto
de pulsion.
Hay tres grandes modelos pulsionales en Freud. Pulsiones del yo y pulsiones sexuales. Libido del
yo y libido del objeto (narcisismo). Pulsiones de vida y pulsiones de muerte. (Mas allá del
principio del placer).
Las pulsiones del yo responderían al organismo y las pulsiones sexuales a una cuestión del cuerpo
libidinal.
Freud se va a referir a partir del relato de los pacientes, y pudiendo haber ubicado que no eran
hechos acontecidos, sino fantasías, empieza a preguntarse cual es el estatuto de esto, cual es el
valor de que las fantasías incc se presenten el los síntomas.
Los síntomas a partir de la introducción del concepto de fantasía no van a estar causados por un
acontecimiento traumático, la defensa, y producto de esto como retorno de lo reprimido (no va a
ser como antes era el mecanismo de defensa) (a partir de un acontecimiento surge la defensa
cuando aparece una representación, se produce un grupo psíquico separado, se separa
representación y monto de afecto, al fracasar la defensa surge el retorno de lo reprimido, esto es
igual a síntoma)
Ahora con la fantasía ya no es así, en lugar donde estaba puesto el acontecimiento, ahora se va a
colocar ahí la fantasía. Una fantasía que en la medida que entra en contradicción con los
intereses del yo, es reprimida, se instituye como incc, y en tanto retorna como síntoma, y esta
fantasía se expresa desfiguradamente, aquí hay una relación con el mecanismo del trabajo del
sueño.
La fantasía proviene de los deseos insatisfechos, y es universal, por lo tanto si es universal es
para todos, es estructural, por lo tanto que sea estructural me quiere decir que hay algo
prohibido, así, si hay fantasía es que todos estamos privados de algo.
En la fantasía se encuentran dos diferencias, mujer y varón.
Mujer: Las fantasías de las mujeres están ligadas con lo erótico- amoroso (los dos)
Varón: La fantasía de los varones está ligada con la dimensión de erótica y ambiciosa. Aun en la
fantasía mas ligada a la dimensión ambiciosa, en relación al poder, se puede ver a una costado la
presencia de una mujer, que es a quien le destina esa fantasía ambiciosa, esta dama no vale en
tanto dama, sino también como ambición. (Nada tiene que ver con amor)
Cuando los pacientes se refieren a sus síntomas, estos son muy habladores, charlatanes, etc.
Pueden hablar horas de sus síntomas pero no así de sus fantasías, y no las confiesan fácilmente
por que son de carácter por que tienen sierre un carácter infantil sexual prohibido.
Las fantasías reúnen una satisfacción pulsional con un deseo prohibido (dos elementos
heteronomos).
Las fantasías incc que se expresan en el síntoma implican 2 cosas, en el síntoma, hay una
satisfacción y una realización de deseo desfigurado (todo síntoma implica estos dos), pero
además el síntoma implica el mismo una satisfacción, a tal punto que Freud llega a decir que los
síntomas son practicas sexuales de los neuróticos, como si no hubiera otra practica sexual que no
fuera sintomática.
La razón por la que los sujetos hablan de síntomas y no de sus fantasías además de la cuestión de
la vergüenza, es por que la fantasía produce placer, no molesta.
Del síntoma se habla y se interrogan los sujetos, por que el síntoma no produce placer, molesta,
todo aquello que se refiere y produce malestar es un síntoma.

83 Freud en el texto, fantasías histéricas y su relación con la bisexualidad, hace una elaboración
de 9 puntos sobre que es un síntoma histérico.

1) Un Síntoma histérico en este primer punto es la huella que dejo el acontecimiento sea de una
primera experiencia sexual, o también se puede pensar el acontecimiento como el efecto de una
palabra.
2) el Síntoma histérico es el sustituto producido mediante conversión, un sustituto que quedaba
cargado a partir del divorcio entre representación y monto de afecto.
3) Síntoma histérico es expresión de un cumplimento de deseo. Realización de un deseo
prohibido.
4) Síntoma histérico es la realización de una fantasía incc al servicio de cumplimiento de deseo.
5) Síntoma histérico sirve de la satisfacción sexual, es lo mismo que digamos pulsion.
6) Síntoma histérico corresponde a un retorno de lo infantil como en modo de repeticiones, están
ligados 2 conceptos fundamentales repetición y fijación se repite en tanto se halla fijado en un
recuerdo de la infancia.
7) Síntoma histérico nace como un compromiso entre 2 mociones pulsionales o afectivas
opuestas, una de las cuales se empeña en expresar una pulsion parcial, mientras que la otra se
empeña en sofocarlos. Es un intento de solución del conflicto entre lo reprimido y lo represor.
8) Síntoma histérico el significado siempre es sexual no igual a genitalidad.
9) Síntoma histérico es la expresión de una fantasía sexual incc, masculina por una parte y
femenina por otra. Freud lo va a explicar en relación con la bisexualidad.
Este punto quiere decir hace referencia en que todos los seres humanos, sean del genero que
sean, son bisexuales. Para entender mejor esto, en el texto de las fantasías histéricas y su
relación con la bisexualidad, Freud hace referencia al acto de una mujer histérica, en que se
sube el vestido realizando la corriente masculina, y se lo baja realizando contrariamente la
corriente femenina. 
rsiones mas completas y deslindadas