77Preguntas

sobre Dios y la Biblia

provided by Centro Cristiano de Apologética Bíblica 2022

77 PREGUNTAS FRECUENTES
SOBRE DIOS Y LA BIBLIA
Josh McDowell y Sean McDowell
Copyright © 2012 por Josh McDowell y Sean McDowell

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Edición Digital presentada por
Centro Cristiano de Apologética Bíblica – CCAB © 2022
Apologetics Center © 2022
Este libro no está vinculado con los propietarios del copyright.
Solo para uso personal. Prohibida su venta o utilización comercial,
por lo que rogamos, adquirir la obra impresa.
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 EDITORIALES DE LA CASA DE LA COSECHA

EUGENIO, OREGÓN

A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de la segunda edición de
Holy Bible , New Living Translation, copyright © 1996, 2004. Usado con permiso de Tyndale House
Publishers, Inc., Wheaton, IL 60189 USA. Reservados todos los derechos.
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Internacional ® NIV ® . Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 por Biblica, Inc.™ Usado con permiso de
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1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 de The Lockman Foundation. Usado con
permiso (www.Lockman.org)
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New Living Translation, copyright © 1996. Usados con permiso de Tyndale House Publishers, Inc.,
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77 PREGUNTAS FRECUENTES SOBRE DIOS Y LA BIBLIA

Copyright © 2012 por Josh McDowell y Sean McDowell
Publicado por Harvest House Publishers
Eugene, Oregón 97402
www.harvesthousepublishers.com
Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso
Mc Dowell, Josh.
77 preguntas frecuentes sobre Dios y la Biblia / Josh McDowell y Sean McDowell.
pags. cm.—(La biblioteca de apologética de McDowell)
ISBN 978-0-7369-4924-8 (paq.)
ISBN 978-0-7369-4925-5 (libro electrónico)
1. Dios (cristianismo)—Miscelánea. 2. Biblia—Miscelánea. I. McDowell, Sean. II. Título.
BT103.M325 2012
239—dc23
2011050764

Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicación puede reproducirse,
almacenarse en un sistema de recuperación o transmitirse de ninguna forma o por ningún medio
(electrónico, mecánico, digital, fotocopiado, grabación o cualquier otro) excepto breves citas en
reseñas impresas, sin el consentimiento previo permiso del editor.
 EXPRESIONES DE GRATITUD

Deseamos reconocer a las siguientes personas por su valiosa contribución a este libro.
Dave Bellis , mi (Josh) amigo y colega durante 35 años, por colaborar con nosotros en las
preguntas del libro, investigar las respuestas, escribir el borrador y doblar todas nuestras ediciones y
revisiones para crear el borrador final. Reconocemos las percepciones y el conocimiento general de Dave
sobre los temas de este libro y estamos profundamente agradecidos por su contribución.
Eric Johnson y Alan Shlemon por proporcionar información útil en sus áreas de
especialización.
Becky Bellis por trabajar en la computadora para preparar el manuscrito.
Terry Glaspey de Harvest House por su visión y guía para dar forma a la dirección y el tono de
este trabajo.
Paul Gossard de Harvest House por la edición experta y la perspicacia que aportó a la
finalización del manuscrito.

Josh McDowell
Sean McDowell
 CONTENIDO

EXPRESIONES DE GRATITUD

INTRODUCCIÓN

1. ¿Puedo obtener respuestas a todas mis preguntas?

PREGUNTAS SOBRE DIOS

2. ¿Por qué Dios parece escondido de nosotros?

3. ¿Creer en Dios no requiere fe?
4. ¿Está mal tener dudas acerca de Dios?
5. ¿Qué tipo de pruebas hay de que Dios existe?
6. ¿Cuál es el argumento de la primera causa para la existencia de Dios?
7. ¿Cuál es el argumento de diseño para la existencia de Dios?
8. ¿Cuál es el argumento de la ley moral para la existencia de Dios?
9. ¿Cuál es el argumento de la experiencia personal a favor de la existencia de Dios?
10. Si Dios causó todo, ¿entonces quién o qué causó a Dios?
11. ¿Cómo es realmente Dios?
12. ¿Quién es el Espíritu Santo?
13. ¿Qué significa que Dios es una Trinidad?
14. ¿Dios es hombre o mujer?
15. ¿Puede Dios obrar mal, como ponerse celoso?
16. ¿De dónde vino el mal?
17. ¿Qué es exactamente el mal?
18. ¿Qué hace que la gente peque hoy?
19. Si Dios es tan amoroso, ¿por qué no puede ser más tolerante con el pecado?
20. ¿Por qué Dios creó a los humanos?
21. ¿Dios creó seres inteligentes además de los humanos?
22. ¿Es realmente posible conocer la verdad?
23. ¿Alguna verdad es solo una preferencia personal?
24. ¿Dios es sexista?
25. ¿Es Dios racista?
26. ¿Es Dios legalista?
27. ¿Dios es violento?
28. ¿Es la religión la verdadera causa de la violencia en el mundo?
29. ¿Es Dios genocida?
30. ¿Cómo puede un Dios amoroso enviar personas al infierno?
31. ¿Castiga Dios a las personas a través de los desastres naturales?
32. ¿Por qué permite Dios el sufrimiento?
33. ¿Por qué Dios no detiene el sufrimiento ahora?
34. ¿Dios tiene sentimientos y emociones?
35. ¿Dios ama a todos sin importar la orientación sexual?
36. ¿Dios se involucra en la política?
37. ¿Cómo podemos conocer la voluntad de Dios en nuestras vidas?
38. ¿Jesús realmente afirmó ser Dios?
39. ¿No es arrogante afirmar que el cristianismo es la única religión verdadera?
40. ¿Cómo sabemos que Jesús realmente vivió?
41. ¿Cómo respaldó Jesús su afirmación de ser Dios?
42. ¿Qué prueba hay de que Jesús era el Mesías?
43. ¿Hay pruebas de que Jesús nació de una virgen?
44. ¿Hay pruebas de que Jesús resucitó de entre los muertos?
45. ¿Por qué Jesús necesitaba morir?
46. ¿Por qué la resurrección de Jesús es tan central para el cristianismo?
 47. ¿Cómo se reconcilió la gente con Dios antes de que Jesús muriera por el pecado?
48. ¿Qué es la Iglesia de Dios?
49. ¿Qué va a hacer Jesús en su segunda venida?
50. ¿Cómo experimento personalmente una relación con Dios?

PREGUNTAS SOBRE LA BIBLIA

51. ¿De dónde vino la Biblia?

52. ¿Qué significa que la Biblia es inspirada?
53. ¿Es la Biblia un producto de Dios, de los humanos o de ambos?
54. ¿No está la Biblia llena de errores y contradicciones?
55. ¿El Nuevo Testamento cita erróneamente el Antiguo Testamento?
56. ¿Cómo sabemos que la Biblia que tenemos hoy es verdaderamente la Palabra de Dios?
57. ¿Se excluyeron algunos libros inspirados de nuestra Biblia actual?
58. ¿Cómo pueden ser relevantes para nosotros hoy las enseñanzas de las culturas antiguas de
la Biblia?
59. ¿Cómo es que la Biblia se malinterpreta tanto?
60. ¿Cómo se interpreta correctamente la Biblia?
61. ¿Pueden los cristianos sostener enseñanzas contradictorias de la Biblia y seguir estando en
unidad?
62. ¿Todas las leyes del Antiguo Testamento son vinculantes para nosotros hoy?
63. ¿Alguna de las festividades judías de la Biblia es significativa para los cristianos de hoy?
64. ¿Cuál es el verdadero propósito de la Biblia?
65. ¿Es el Antiguo Testamento históricamente confiable?
66. ¿Es el Nuevo Testamento históricamente confiable?
67. ¿Cuál es la diferencia entre la Biblia cristiana y la Biblia judía?
68. ¿Cuál es la diferencia entre la Biblia y el Corán?
69. ¿Cuál es la diferencia entre la Biblia cristiana y el Libro de Mormón?
70. ¿En qué se diferencia la Biblia católica romana de la Biblia protestante?
71. ¿Cuándo se tradujo la Biblia a otros idiomas?
72. ¿Se han inspirado algunas traducciones de la Biblia?
73. Si los traductores de la Biblia cometieran errores, ¿no haría eso que la Biblia fuera
inexacta?
74. ¿Cómo elijo una traducción al inglés que sea precisa?
75. ¿Por qué hay tantas traducciones al inglés de la Biblia?
76. ¿Cuáles son los recursos que necesito para interpretar la Biblia con precisión?
77. ¿Cómo experimento personalmente la Biblia?

notas

Sobre los Autores y el Ministerio Josh McDowell

Sobre el editor
 1
¿PUEDO TENER RESPUESTAS A TODAS MIS PREGUNTAS?

A veces es difícil encontrar respuestas reflexivas a las preguntas más frecuentes acerca de Dios
y la Biblia. Nosotros (Josh y Sean) estamos tratando de brindárselos. En total, hemos hablado más de
15.000 veces a audiencias jóvenes y adultas. Hemos buscado investigar los problemas y las preguntas
que se han hecho tanto cristianos como no cristianos. Hemos estudiado lo que han dicho los eruditos y
teólogos del pasado. Y sería bueno decir que hemos encontrado todas las respuestas. Pero ese
simplemente no es el caso.
El tema de Dios y su divina Palabra es tan inmenso y profundo que tenemos que confesar que
hay muchas más preguntas que respuestas. De hecho, cuanto más estudiamos y aprendemos acerca de
Dios y la Biblia, más nos damos cuenta de lo poco que sabemos en realidad. Sin embargo, esto no
significa que nos quedemos sin buenas razones para lo que creemos.
Hay muchas preguntas sobre los temas de Dios y la Biblia que tienen respuestas satisfactorias.
Pero para algunas personas pueden no ser satisfactorias; de hecho, pueden parecer una tontería para
aquellos que no creen. ¡Incluso el apóstol Pablo dijo que el mensaje de la cruz es locura para los que no
creen (1 Corintios 1:18)! Muchas de las preguntas que estamos respondiendo son preguntas espirituales
que requieren respuestas espirituales. Si acepta solo respuestas "seculares", puede sentirse
decepcionado.
Así que en muchas ocasiones te estaremos pidiendo que veas la respuesta desde la perspectiva
de Dios, porque es entonces cuando recibimos la verdadera perspicacia y sabiduría. Cuando vemos la
vida y sus dilemas desde un punto de vista divino, ganamos conocimiento y dirección. Nuestra esperanza
es que usted encuentre tales respuestas en este libro. Al mismo tiempo, nos enfrentamos a cuestiones
muy difíciles, cuestiones que se han contemplado durante siglos. Y algunas de estas respuestas, aunque
satisfactorias hasta cierto punto, siguen siendo incompletas. A veces debemos aceptar que hay
problemas y situaciones que Dios conoce pero que siguen siendo parcial o totalmente un misterio para
nosotros los humanos. Esto no significa que el cristianismo sea una cuestión de fe ciega. Pero es
importante reconocer nuestras propias limitaciones humanas.
Así que no, no todas sus preguntas sobre Dios y la Biblia pueden ser respondidas en este o
cualquier otro libro. Pero haremos todo lo posible para abordar cada pregunta con honestidad y brindar
respuestas que sean lo más claras y prácticas posibles. Sin embargo, la clave para obtener respuestas
reales a las preguntas difíciles de la vida está en el enfoque. En su sabiduría, el rey Salomón entendió
este enfoque y lo compartió con nosotros en el segundo capítulo de Proverbios. Las respuestas reales
provienen de obtener entendimiento y sabiduría de Dios.
Hija mía, escúchame y atesora mis instrucciones. Afina tus oídos a la sabiduría y concéntrate
en la comprensión. Clama por perspicacia y comprensión. Búscalos como lo harías con el dinero perdido
o un tesoro escondido. Entonces entenderás lo que significa temer a Jehová, y obtendrás conocimiento
de Dios. ¡Porque el SEÑOR da sabiduría! De su boca sale conocimiento y entendimiento. Él concede un
tesoro de buen sentido a los piadosos. Él es su escudo, que protege a los que caminan con integridad. Él
guarda los caminos de la justicia y protege a los que le son fieles.
Entonces entenderás lo que es correcto, justo y equitativo, y sabrás cómo encontrar el curso de
acción correcto cada vez (Proverbios 2:1-9 NTV).
 PREGUNTAS
SOBRE DIOS

2
¿POR QUÉ DIOS PARECE OCULTO DE NOSOTROS?

¿Qué pasaría si yo (Sean) te dijera que tengo un Lamborghini nuevo y que estaba en mi garaje
en este momento? Si me conocieras, probablemente dirías que no puedo pagar un auto tan caro con el
salario de un maestro de secundaria. Por supuesto, tendrías razón. Pero todo lo que tendrías que hacer
es llamar mi mano y decir: "Muéstrame el Lamborghini". Y si no pudiera producir los bienes, sería un
fraude.
Es un poco diferente cuando se trata de producir “los bienes” de Dios. Simplemente no
podemos rezar una oración o chasquear los dedos y ¡listo! Dios aparece y disipa cualquier duda sobre su
existencia. Para ser sincero, incluso eso podría no persuadir a algunas personas a creer en él. Pero el
hecho es que Dios, en un sentido real, permanece oculto para nosotros como un ser material. La
Escritura dice: “Dios es Espíritu, así que los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que
adoren” (Juan 4:24). Y como espíritu, Dios es invisible para nosotros (ver 1 Timoteo 1:17). Verás, él está
en otro plano de existencia que nosotros los humanos. No estamos destinados a verlo en todo su
asombroso poder y fuerza. Él le dijo a Moisés: “No puedes mirar directamente a mi rostro, porque nadie
puede verme y vivir” (Éxodo 33:20).
En realidad, Dios está escondido de nosotros porque es un Dios perfectamente santo (Isaías
54:5 y Apocalipsis 4:8) y nosotros, como humanos, somos imperfectos e impíos (Romanos 5:12).
Estamos contaminados con el mal, y la Escritura dice que los ojos de Dios “son muy limpios para ver el
mal; no puedes tolerar el mal” (Habacuc 1:13 NVI).*
La forma espiritual de Dios es demasiado para nosotros, mortales pecadores, y debe
permanecer escondido de nosotros. Sin embargo, Dios quiere una relación con su creación, y nos ha
permitido conocerlo a través de la muerte sacrificial de Cristo, que expía nuestros pecados. La expiación
de Cristo por el pecado significa que Jesús pagó la “paga del pecado” por nosotros, que era la muerte, y
que nos “rescató” de la “prisión” de la muerte. (Ver Romanos 6:23 y 1 Pedro 1:18-19.) Él también se
revela a nosotros a través de la creación (Romanos 1:18-21), nuestra conciencia moral (Romanos 2:14-
15), su Palabra (2 Timoteo 3:16-17), la iglesia (Efesios 1:23), la historia (1 Samuel 17:46-47), ya través de
la morada de su Espíritu Santo en nuestras vidas (Romanos 8:9-11). Dios puede estar escondido de
nosotros en un sentido material, físico, pero es muy evidente en la vida de un hijo de Dios, que ha sido
redimido por medio de Cristo.
Por supuesto, Dios se nos reveló en la persona de Jesucristo cuando estuvo aquí en la tierra.
Hay muchas evidencias o pruebas que ofreceremos en este libro para apoyar una fe inteligente de que
Jesús de hecho era Dios en la carne. Jesús y los apóstoles declararon claramente que él era la revelación
de Dios para nosotros. (Vea Juan 1:1-14; 14:8-11; Colosenses 2:9; y Hebreos 1.) Entonces, aunque Dios
puede estar oculto para nosotros en el mundo material, todavía se nos ha revelado de una manera
sustancial.
Y en un nivel, el aspecto oculto de Dios no es algo negativo. Su ocultamiento puede tener un
resultado muy positivo. Él les dijo a los hijos de Israel: “Si me buscan de verdad, me encontrarán cuando
me busquen. seré hallado por ti” (Jeremías 29:13-14 NTV). Jesús dijo: “Busca y encontrarás” (Lucas 11:9
NVI). Como con el tesoro escondido, Dios quiere que busquemos y busquemos y descubramos todas las
riquezas que ofrece su relación con nosotros. Hay misterio en lo que está oculto para nosotros. Y ese
misterio puede profundizar nuestro deseo de conocer las riquezas ocultas de Dios.

* Véase “¿Cómo es realmente Dios?” y “¿Qué hace que la gente peque hoy?”.
 3
¿EL CREER EN DIOS NO REQUIERE FE?

Aunque hay una serie de argumentos a favor de la existencia de Dios, y los cubriremos en este
libro, cuando se trata de eso, ¿creer en Dios no es realmente una cuestión de fe? De hecho, ¿no
pertenecen todas las cuestiones religiosas al ámbito de la fe?
La fe es de vital importancia, sin embargo, muchas personas la malinterpretan, pensando que
significa que tiras tu mente y simplemente crees ciegamente. De eso no se trata la fe bíblica.

SEGURIDAD Y CONVICCIÓN

La Biblia dice: “La fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Hebreos
11:1 NVI). Una buena pregunta para hacer es: "¿De dónde vienen la seguridad y la convicción de nuestra
fe?" Vienen del conocimiento o evidencia de las cosas esperadas o no vistas. Es tu conocimiento de algo
lo que te permite confiar en ello. Y ver la evidencia le da confianza a su fe. Entonces, la fe bíblica no es
una fe ciega que opera sin ninguna razón para creer; más bien, mira la evidencia. De hecho, esa es una
de las razones por las que los apóstoles de Jesús registraron muchas de las señales milagrosas realizadas
por Jesús: “Estas [señales] están escritas para que sigáis creyendo que Jesús es el Mesías” (Juan 20:31).
He aquí un ejemplo: ejerces la fe cada vez que vuelas en un avión. Es posible que ni siquiera
veas al piloto, pero depositas tu fe en él o ella para volar el avión de manera segura. Probablemente no
haya visto a los expertos ingenieros, maquinistas y artesanos que construyeron el avión, pero cree que
el avión en el que está volando está en condiciones de volar. Entonces, ¿de dónde obtiene la seguridad
de que viaja con seguridad? Sin duda ha depositado su fe en el conocimiento del historial de desempeño
de la aerolínea y las reglas de la FAA que regulan y monitorean la industria de las aerolíneas. Existe
evidencia abrumadora de que viajar en avión es seguro. Y ese conocimiento de la evidencia da seguridad
y convicción a tu creencia.
El punto es que su fe se basa en el conocimiento de la compañía aérea y sus estrictas reglas de
operación. Ha obtenido seguridad basada en una fe inteligente o bien informada o en su experiencia
personal. Tu fe no es una fe ciega que no requiere información o evidencia alguna. Creer algo sin pruebas
claras es como dar un salto en la oscuridad; actuar sobre la fe que está arraigada en evidencia clara es
como dar un paso hacia la luz.
En el Antiguo Testamento, Dios envió a Moisés a Faraón, el líder de Egipto. Dios obró actos
milagrosos para convencer a Faraón de liberar a los hijos de Israel. Finalmente cedió. Pero la evidencia
del poder de Dios tuvo un profundo impacto en Israel. “Cuando el pueblo de Israel vio el gran poder que
el SEÑOR había desatado contra los egipcios, se llenaron de temor ante él. Pusieron su fe en el Señor y
en su siervo Moisés” (Éxodo 14:31).
Pero la evidencia de Dios no siempre es tan pronunciada. La mayor parte del tiempo está
escondido de nosotros en el mundo material y debemos seguir creyendo de todos modos. Sin embargo,
eso no significa que no podamos estar seguros o tener una profunda convicción sobre él en base a la
evidencia. En este libro, proporcionaremos evidencia de Dios y responderemos preguntas sobre cómo
es él, y eso nos ayudará a tener una fe firme.

LA FE Y LA EVIDENCIA TRABAJAN JUNTAS

No importa cuán exhaustiva o convincente sea la evidencia, aún debemos ejercer la fe. Cuando
yo (Sean) me casé con mi esposa, Stephanie, no tenía un conocimiento exhaustivo o completo sobre ella.
No podía saber absolutamente al 100 por ciento que ella era una persona íntegra. Eso, por supuesto, era
importante para mí porque quería casarme con una persona que me amara lo suficiente como para
serme fiel y fiel. Pero durante nuestro período de citas llegué a conocerla por la persona que era. Así que
obtuve suficiente evidencia para tomar una decisión sabia e informada sobre el carácter moral de la
persona con la que finalmente me casé. Sin embargo, todavía fue necesario un paso de fe para que ambos
depositáramos nuestro amor y confianza el uno en el otro.
 Rara vez, o nunca, tendrá evidencia exhaustiva para creer en algo. Pero puede encontrar
suficiente evidencia para establecer que lo que cree es creíble y objetivamente cierto. Cuando se trata de
Dios, él quiere una relación con nosotros más que nada, y la clave de una relación es la confianza.
Entonces, cuanto más sepamos sobre su carácter, su corazón y sus motivaciones y deseos, más profundas
crecerán nuestras convicciones y más fuerte será nuestra fe en su persona.
La fe y la evidencia trabajan de la mano de esa manera. Por ejemplo, cuando llegan tiempos
difíciles a su vida, su fe en Dios puede ser probada. Tragedias como una tormenta devastadora que
destruye tu hogar, la pérdida de un trabajo o una terrible enfermedad que te arrebata a un ser querido
pueden poner a prueba tu fe hasta el límite. Es fácil en esos momentos preguntar: "¿Por qué?" Y a veces
no hay una respuesta satisfactoria. Podemos tener la tentación de preguntar: “¿Dios no ve lo que está
pasando? ¿No le importa? ¿Por qué no hace algo al respecto? Las Escrituras nos dicen: “Estas pruebas
son solo para probar vuestra fe, para mostrar que es fuerte y pura. Está siendo probado como el fuego
prueba y purifica el oro, y su fe es mucho más preciosa para Dios que el simple oro” (1 Pedro 1:7 NTV).
¿Por qué su fe es tan “preciosa” y tan importante para Dios? Porque una fe “fuerte y pura” en
él es una fe llena de conocimiento de quién es él. Más que nada, Dios quiere que lo conozcamos como el
verdadero Dios que es. Él quiere que confiemos en él durante los tiempos difíciles. Él quiere que sepamos
que está ahí para nosotros pase lo que pase. Jesús oró a su Padre Dios y dijo: “Este es el camino para
tener vida eterna: conocerte a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, el que enviaste a la tierra” (Juan
17:3). Conocer a Dios es confiarle nuestra vida. Cuanto más lleguemos a conocerlo, más podremos
depositar nuestra completa confianza en él.*
La mayoría de las personas que conocen mi historia personal (la de Josh) saben que me
propuse refutar el cristianismo. Quería descubrir evidencia que demostrara que la Biblia y sus increíbles
historias eran un fraude. Por supuesto, mi examen de las evidencias de la deidad de Cristo, su
resurrección y la confiabilidad de las Escrituras demostró lo contrario. Y entonces la gente asume que
vine a Cristo a través de la ruta intelectual.
La verdad es que toda la evidencia que he documentado en mis libros no me llevó a una relación
con Cristo. La evidencia convincente ciertamente me llamó la atención. Pero lo que me atrajo a Dios fue
un conocimiento de primera mano de su amor. Vi amor entre un grupo de seguidores de Jesús que se
dedicaron a amar a Dios ya los demás. Y Dios me demostró su amor a través de ellos. Cuando
experimenté su amor por mí a través de estos seguidores de Cristo, algo sucedió. Fue entonces cuando
puse mi fe en él, y por el poder de su Espíritu Santo mi vida fue transformada. Ejercí una fe bien
informada en un Dios que me amaba lo suficiente como para morir por mí.
________________

La Biblia dice: “Es imposible agradar a Dios sin fe. El que quiera ir a él debe creer que Dios
existe y que recompensa a los que le buscan sinceramente” (Hebreos 11:6). Si su fe en Dios es débil, este
libro está destinado a fortalecerla. Si tu fe en Dios es fuerte, este libro la hará aún más fuerte. Cuanto
más mires la evidencia de la existencia de Dios, quién es él realmente, cómo es realmente, y aclares por
ti mismo los muchos malentendidos acerca de él, más se profundizará y crecerá tu fe en él.

* Véase “¿Cómo es realmente Dios?”.

4
¿ESTÁ MAL TENER DUDAS DE DIOS?

Dios quiere que creamos en él. Él quiere que pongamos nuestra fe en él y creamos que él tiene
nuestro mejor interés en el corazón. Entonces, ¿está mal tener algunas dudas, dudas sobre lo que Dios
tiene que decir sobre lo que ha mandado en la Biblia o sobre cómo debemos vivir la vida cristiana?
La fe del gran Juan Bautista pareció vacilar cuando fue encarcelado y las cosas se veían
sombrías. Envió a sus seguidores a preguntarle a Jesús: "¿Eres tú el Mesías que hemos estado esperando,
o debemos seguir buscando a alguien más?" (Mateo 11:3).
Recuerde que este es el hombre que había dicho: “Doy testimonio de que él [Jesús] es el Elegido
de Dios” (Juan 1:34). Pero después de que Juan fuera encarcelado, debe haberse preguntado por qué
Jesús no venía a rescatarlo. Como muchos de nosotros cuando enfrentamos dificultades, Juan el
Bautista experimentó dudas.
Cuando otros discípulos de Jesús cuestionaban quién era él en realidad, les dijo: “creed que yo
estoy en el Padre y el Padre está en mí. O al menos cree por la obra que me has visto hacer” (Juan 14:11).
Jesús no se desanimó porque sus seguidores tenían algunas dudas o querían alguna prueba. Apeló a la
evidencia para establecer que él era quien decía ser. Dios quiere que nuestra fe en él se asegure y se
profundice en nuestras convicciones. Y tener algunas incertidumbres a veces no es necesariamente
malo. Al igual que Juan el Bautista, a veces carecemos de pruebas suficientes para respaldar nuestra fe.
Entonces, buscar saber por qué creemos lo que creemos puede fortalecer nuestra fe y de ninguna manera
está mal.

Muchas de nuestras dudas se pueden dejar de lado a medida que nuestra fe se vuelve más
inteligente acerca de las evidencias, sabiendo por qué creemos. Pero las evidencias no se limitan a cosas
como la resurrección de Cristo, su deidad, la confiabilidad de las Escrituras, etc. También hay evidencias
sobre el carácter y la naturaleza de Dios que apoyarán nuestra fe y eliminarán nuestras dudas.
Un hombre vino a Jesús con la esperanza de que Jesús pudiera sanar a su hijo. El hombre dijo,
“Ten piedad de nosotros y ayúdanos, si puedes”. "¿Qué quieres decir con 'si puedo'?" preguntó
Jesús. “Todo es posible si una persona cree.” El padre gritó al instante: “¡Creo, pero ayúdame a vencer
mi incredulidad!”. (Marcos 9:22-24).
Este hombre tenía fe, pero quería la ayuda de Jesús para no dudar que el Maestro sanaría a su
hijo. Este padre probablemente había escuchado historias del maestro que hacía milagros. Es posible
que haya conocido personalmente al ciego que recuperó la vista gracias a Jesús. Es posible que tuviera
un vecino que estaba entre los miles que fueron alimentados con los cinco panes y los dos peces que
Jesús bendijo. Entonces, el hombre sin duda creía que Jesús tenía el poder para sanar a su hijo, pero la
gran pregunta para él era: ¿Le importará a Jesús lo suficiente como para sanar a mi hijo?
A veces nuestras dudas giran en torno a nuestra fe en la naturaleza y la compasión de Dios. ¿Se
preocupa lo suficiente por mí como para curar a mi hijo? ¿Quiere satisfacer mis necesidades materiales?
¿Me mantendrá a salvo? Es importante conocer las evidencias de su corazón bondadoso para ayudar a
despejar nuestras dudas.*
Una vez, Jesús estaba durmiendo la siesta en un bote mientras cruzaba el Mar de Galilea con
sus discípulos. Se desató una fuerte tormenta y los discípulos pensaron que se iban a ahogar, así que
despertaron a Jesús. Reprendió el mal tiempo y detuvo la tormenta. “Entonces él les preguntó: '¿Dónde
está vuestra fe?'” (Lucas 8:25). Parece que la tormenta es lo que ocupaba la mente y las emociones de
sus discípulos. Y eso les impidió confiar su situación a Jesús. Por supuesto, quería que creyeran que él
era quien tenía el poder de calmar la tormenta y que se preocupaba lo suficiente por mantenerlos a salvo.
Quería que tuvieran fe en él.
Jesús también les dijo a sus discípulos que no se preocuparan por su necesidad de comida y
ropa. Dijo que Dios cuidó de los pájaros y las flores y “ciertamente cuidará de ti. ¿Por qué tienes tan poca
fe?” (Lucas 12:28). Nuevamente, Jesús quería que sus seguidores se enfocaran en la naturaleza
bondadosa y proveedora de su corazón. Sin embargo, las preocupaciones de la vida y todas sus
inseguridades fácilmente podrían hacerles dudar. También pueden hacernos dudar.
Poner nuestro enfoque en la naturaleza proveedora y protectora del corazón de Dios nos
permite seguir la amonestación de Pedro de “entregar todas vuestras preocupaciones y preocupaciones
a Dios, porque él tiene cuidado de vosotros” (1 Pedro 5:7). El futuro es desconocido y nuestras vidas
están llenas de incertidumbre e inseguridad. Y aunque está en nuestra naturaleza cuestionar cómo van
a resultar las cosas, cuando agregamos el conocimiento o la evidencia del corazón bondadoso de Dios a
nuestra fe, nuestras dudas pueden desaparecer. Entonces, aunque puede que no esté mal tener algunas
dudas acerca de Dios, él quiere eliminarlas para que podamos confiar en él para lo que se nos presente.

* Véase “¿Cómo es realmente Dios?”.

 5
¿QUÉ CLASE DE PRUEBAS HAY DE QUE DIOS EXISTE?

La mayoría de las personas en Estados Unidos y en todo el mundo creen que hay un Dios.
Cuando se les pregunta por las buenas razones por las que creen eso, muchos simplemente dicen: "Un
mundo hermoso y exquisitamente diseñado como este no podría haber surgido por casualidad". Y tienen
razón. Pero, ¿cómo formulas esa respuesta intuitiva en un argumento o prueba de que Dios realmente
existe?
La Escritura dice: “Desde que el mundo fue creado, la gente ha visto la tierra y el cielo. A través
de todo lo que Dios hizo, pueden ver claramente sus cualidades invisibles: su eterno poder y naturaleza
divina” (Romanos 1:20). Dios no tiene que materializarse para probar su existencia: sus cualidades
invisibles están aquí y proporcionan prueba suficiente de que existe.

TODO ENCAJA

Yo (Sean) crecí en el pueblo de montaña de Julian, California. Siempre me ha gustado caminar

por los senderos de montaña y caminar por el bosque. He introducido a mis hijos pequeños a explorar
los bosques.
Supongamos que estoy de excursión con mi hijo Scottie. Alrededor de dos horas después de
nuestra caminata, Scottie dice: “Papá, me estoy cansando. Y tengo sed. En ese momento vemos lo que
parece una estructura a través de los árboles. A medida que nos acercamos, vemos una cabaña perfecta
en medio del bosque. La puerta se ha dejado abierta de par en par.
Scottie y yo nos dirigimos a la cabaña. Para nuestro asombro, mi música favorita está sonando.
El videojuego de Wii favorito de Scottie aparece en la pantalla del televisor. Vemos un letrero en el
refrigerador que dice, Bebidas Favoritas Adentro. Scottie corre, abre el refrigerador y saca un Sierra
Mist. “¿Puedes creer esto, papá?” deja escapar justo antes de tragar su bebida. Todo esto sería demasiado
increíble, ¿verdad?
¿Qué concluirías de todo esto? ¿Es posible que estas circunstancias se hayan producido por
pura casualidad? Parecería que alguien tenía que haber sabido que íbamos a venir y diseñó la cabina, la
música, el juego y las bebidas pensando en nosotros.
____________

Si bien este fantástico descubrimiento de la cabaña es solo una historia, la realidad es que el
Planeta Tierra es aún más asombroso y fantástico. Al igual que con la ilustración de la cabaña, es como
si alguien preparara cuidadosamente nuestro mundo exactamente pensando en nosotros. Ciertas leyes
de la naturaleza descansan dentro de parámetros muy estrictamente definidos que permiten que los
humanos existan aquí.
Los científicos estiman de manera conservadora que existen al menos 18 leyes físicas que
funcionan en perfecta armonía para que el universo y el Planeta Tierra sean aptos para la vida compleja.
Por ejemplo, están las leyes de la gravedad, la conservación de la energía, la termodinámica, las fuerzas
nucleares fuertes, las fuerzas electromagnéticas, etc. Si alguna de estas leyes variara muy levemente, la
vida no sería posible en nuestro universo.
Considere la fuerza nuclear fuerte. Esta es la fuerza que mantiene unidos los núcleos (centros)
de los átomos. Los protones y neutrones del átomo dentro de los núcleos intercambian subpartículas.
Entonces, los protones se unen entre sí por la fuerza fuerte, aunque sus cargas positivas normalmente
se repelerían entre sí. Y el átomo permanece intacto.
Para ver uno de los resultados de la fuerza fuerte, tomemos la producción de energía nuclear
del sol, por ejemplo. Nuestro sol “quema” y produce energía para sostener el Planeta Tierra al fusionar
átomos de hidrógeno. Y cuando dos de esos átomos se fusionan, el 0,7 por ciento de su masa se convierte
en energía. Pero, ¿y si el porcentaje de materia convertida en energía fuera ligeramente menor? Si la
conversión fuera solo del 0,6 por ciento en lugar del 0,7 por ciento, el protón no podría unirse al neutrón
y el universo estaría compuesto únicamente de hidrógeno. No habría Planeta Tierra para habitar
nosotros, ni habría un sol para calentarlo.
 ¿Y si la materia convertida en energía fuera un poco más grande, digamos un 0,8 por ciento?
La fusión ocurriría tan rápidamente que ningún hidrógeno podría sobrevivir. Y esto también significaría
que la vida tal como la conocemos no podría existir. ¡Nuestro universo está tan afinado que los diminutos
átomos de hidrógeno, al fusionarse, deben ceder exactamente entre el 0,6 % y el 0,8 % de su masa en
forma de energía! 1
Hay docenas de ejemplos de este tipo que demuestran que nuestro universo está finamente
sintonizado en un grado increíble. Es impensable que se haya originado “por casualidad”. Es como si
algún Agente Inteligente preparara al Planeta Tierra con un cartel de bienvenida que dijera: “Hice esto
específicamente para ti”.
____________

A los que creen en el Dios de la Biblia no les sorprende el descubrimiento de la sintonía fina del
universo. De hecho, esto es exactamente lo que esperaríamos encontrar si existe. La Biblia dice: “Él
(Jesús) sustenta todas las cosas con la fuerza de su mandato” (Hebreos 1:3). La idea de que la “suerte” o
el “azar” explica la creación del mundo en toda su complejidad y precisión requiere mucha más fe que
creer que hay un Dios Creador que lo preparó solo para nosotros.
Los cielos proclaman la gloria de Dios. Los cielos muestran su artesanía. Día tras día siguen
hablando; noche tras noche lo dan a conocer. Hablan sin sonido ni palabra; su voz nunca se escucha.
Sin embargo, su mensaje ha difundido por toda la tierra, y sus palabras por todo el mundo (Salmo 19:1-
4).
El Dios invisible nos ha dado prueba de su existencia dentro del universo conocido, en lo que
podemos ver con nuestros ojos y razonar con nuestra mente. Las evidencias de la existencia de Dios
pueden examinarse en lo que llamamos “argumentos” a favor de su existencia. Cuatro claves son el
argumento de la primera causa, el argumento del diseño, el argumento de la ley moral y el argumento
de la experiencia personal. Estos cuatro serán discutidos dentro de las próximas cuatro preguntas.

6
¿QUÉ ES EL ARGUMENTO DE LA PRIMERA CAUSA?
¿PARA LA EXISTENCIA DE DIOS?

Incluso cuando era un niño, yo (Sean) a menudo me preguntaba cómo surgió todo lo que
existía. Pensé que, si el universo tuvo un comienzo, entonces algo debió traerlo a la existencia. Y ese
algo, me parecía, debía ser Dios. Esta es la esencia del argumento de la primera causa para la existencia
de Dios, también conocido como el argumento cosmológico.
La premisa es que todo lo que comienza a existir debe tener una causa. Entonces, si retrocedes
lo suficiente en el tiempo, encontrarás la primera causa, y esa causa será el Dios Creador. En realidad,
este argumento tiene tres premisas:
1. Todo lo que comienza a existir tiene una causa.
2. El universo comenzó a existir.
3. Luego el universo tiene una causa.
La primera premisa parte de la simple lógica de que algo ahora existe (nuestro universo) y que
algo no puede surgir de la nada. Es cierto que la combinación de cosas puede producir cosas nuevas, por
ejemplo, dos partes de hidrógeno y una parte de oxígeno es igual a agua, pero eso no es algo que sale de
la nada. La conclusión entonces es que todo lo que comienza a existir tiene una causa, y el universo
ciertamente comenzó a existir.
La segunda premisa, en parte, se basa en la segunda ley de la termodinámica. Esa ley establece
que el universo está gastando toda su energía útil. Entonces, si el universo no tuvo comienzo, era
infinitamente antiguo, entonces ya habría agotado su energía útil. Por ejemplo, nuestro sol está
quemando su energía y algún día se consumirá. Por lo tanto, junto con todas las estrellas del universo,
tuvo un comienzo. (Existe otra evidencia científica de que el universo comenzó a existir, incluido el
corrimiento hacia el rojo, la radiación de microondas de fondo cósmico y las implicaciones de la Teoría
General de la Relatividad de Einstein).
La última premisa se basa en las dos anteriores: el universo tiene una causa. Entonces surge la
pregunta: "¿Quién causó la causa?" Podemos derivar nuestra respuesta de los orígenes del tiempo, el
espacio y la materia. Es lógico concluir que, dado que el tiempo, el espacio y la materia no existían antes
del comienzo del universo, entonces la "causa" del universo tenía que ser atemporal, aespacial e
inmaterial. Además, esta “causa” no podría ser física ni estar sujeta a la ley natural, ya que eso
presupondría que su existencia involucra tiempo, espacio y materia. Estos, tomados en conjunto, nos
llevan a concluir que esta “causa” inmaterial, sin tiempo, sin espacio, era Dios.
____________

El argumento de la primera causa es fuerte. En pocas palabras, dado que el universo tuvo un
comienzo, entonces algo o alguien tuvo que causarlo. Y ese alguien era Dios. Puede que esto no nos lleve
hasta el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, pero descarta el ateísmo como explicación plausible del origen
del universo.

7
¿CUÁL ES EL ARGUMENTO DEL DISEÑO PARA
LA EXISTENCIA DE DIOS?

El argumento del diseño también se llama argumento teleológico. Señala que la vida, las leyes
de la naturaleza y todo el universo demuestran una inmensa complejidad especificada, la marca del
diseño; por lo tanto, el universo debe haber venido de un Diseñador Inteligente.
Hace algún tiempo, yo (Sean) colaboré con el Dr. William Dembski en la redacción de un libro
titulado Comprender el diseño inteligente. * En él cubrimos las muchas facetas de los argumentos a
favor del diseño inteligente. La parte restante de esta respuesta se extrae de ese libro.
Si alguna vez has visitado Disneyland o Disney World, en la entrada probablemente hayas
notado el lecho de flores dispuesto en un banco inclinado. Sus colores y patrón forman un claro parecido
con Mickey Mouse. Nadie atribuiría esa maravilla de la jardinería a la mera casualidad. ¿Por qué? En
primer lugar, las flores de esas variedades y colores no crecen por casualidad para adoptar la forma y el
color del famoso Mickey Mouse. Los numerosos tipos de flores y la sofisticación de su colocación indican
claramente la complejidad. Complejidad en este sentido es lo mismo que decir que es muy improbable
que estas flores crecieran allí al azar o estuvieran colocadas de manera tan intrincada.
En segundo lugar, además de ser complejo, el arreglo floral se presenta de una manera muy
específica. Ciertas flores forman los ojos, otras la nariz y otras la boca y las renombradas orejas. La
imagen exhibe un patrón dado de forma independiente; por lo tanto, se especifica.
Esta combinación de complejidad (o improbabilidad) y especificidad (o patrón impuesto de
forma independiente) se denomina complejidad especificada. La complejidad especificada es un
marcador de inteligencia. Al igual que una huella dactilar o una firma, la complejidad especificada
identifica la actividad de un agente inteligente. Los macizos de flores enormes en Disneyland y Disney
World exhiben una complejidad específica y nos hacen creer que un jardinero inteligente fue su causa.
¿Existe el mismo patrón dentro de la naturaleza?

LO QUE DECLARA UNA SOLA CÉLULA VIVA

Cuanta más complejidad específica muestra una cosa, es decir, cuanto más compleja es y
cuanto más su forma obviamente sigue patrones específicos, más apunta a un diseñador inteligente.
Tomemos, por ejemplo, el bloque de construcción de la vida humana: una sola célula viva. ¿Tiene una
complejidad especificada?
Veamos brevemente una celda ampliada mil millones de veces. En su superficie encontramos
millones de aberturas, como los ojos de buey de un barco. Pero estos no son meros ojos de buey. Regulan
el flujo de materiales dentro y fuera de la célula. Las células exhiben nanoingeniería a una escala y
sofisticación que los científicos apenas han comenzado a arañar. Francis Crick, uno de los co-
descubridores de la estructura del ADN, describió la célula como "una fábrica diminuta, llena de
actividad química rápida y organizada". Eso fue a principios de la década de 1980. Los científicos ahora
piensan en la célula como una ciudad automatizada.
 Dentro de la celda encontramos una gran cantidad de materias primas maniobradas de un lado
a otro por máquinas similares a robots, todas trabajando al unísono. De hecho, muchos objetos
diferentes se mueven al unísono a través de conductos aparentemente interminables. El nivel de control
en estos movimientos coreografiados es realmente alucinante. Y esto es sólo una celda. En los
organismos más grandes, las células deben trabajar juntas para el correcto funcionamiento de órganos
como el corazón, los ojos, el hígado y los oídos, y estos a su vez deben trabajar juntos para la vida del
organismo.
Si miramos más adentro de la célula, encontramos bobinas de ADN que almacenan la
información necesaria para construir proteínas. Las propias proteínas son sistemas moleculares
notablemente complejos. Una proteína típica se compone de unos pocos cientos de aminoácidos
dispuestos en una secuencia ordenada con precisión que luego se pliega en una estructura
tridimensional altamente organizada. Esa estructura permite que la proteína realice su función dentro
de la célula.
Los biólogos de hoy ni siquiera pueden describir las actividades dentro de la célula sin
compararla con las máquinas y otras proezas de la ingeniería moderna. La razón es que casi todas las
características de nuestra propia tecnología avanzada se pueden encontrar en la celda. 2
A medida que observamos cuidadosamente el funcionamiento interno de la célula, una cosa se
hace evidente: existe una complejidad y sofisticación que eclipsa la innovación tecnológica humana
actual. Por eso, cada vez más científicos concluyen que la mejor explicación para la célula es el diseño
inteligente.

LA VIDA REQUIERE GRANDES CANTIDADES DE INFORMACIÓN

La característica clave de la vida es la información. La vida, incluso la más simple de las células
bacterianas, requiere grandes cantidades de información para funcionar. La información celular se
almacena en el ADN. El ADN de una célula del cuerpo humano contiene el equivalente a
aproximadamente 8000 libros de información. Un cuerpo humano típico tiene alrededor de 100 billones
de células, cada una de las cuales tiene una hebra de ADN que podría desenrollarse hasta unos tres
metros de longitud. Por lo tanto, si todo el ADN de un ser humano adulto estuviera unido, ¡se extendería
desde la Tierra hasta el Sol y viceversa unas 70 veces! 3
Suponiendo que no hubiera un Diseñador Inteligente, ¿cómo se reuniría la información
necesaria para la vida? La respuesta típica que se les ocurre a los darwinistas es esta: con suficiente
tiempo, materia y oportunidad, cualquier cosa puede suceder.
Pero, ¿cuánto tiempo, materia y oportunidad están realmente disponibles? Ya en 1913, el
matemático francés Émile Borel argumentó que un millón de monos escribiendo diez horas al día sería
muy poco probable que reprodujeran los libros en las bibliotecas del mundo. El universo es muy antiguo
y enorme, según Borel, pero no lo suficientemente antiguo y grande para algo tan improbable.
Reduzcamos el alcance de Borel. En lugar de centrarnos en muchos libros, consideremos las
obras de Shakespeare. Aquí está la pregunta: ¿Cuántos monos y cuánto tiempo se necesitarían para
reproducir una de las obras de Shakespeare, o incluso solo unas pocas líneas?
El físico cuántico computacional del MIT Seth Lloyd ha trabajado en esta cuestión. Según
Lloyd, en el universo físico conocido, el azar es capaz de producir solo 400 bits de información
preespecificada (esto equivale a una cadena de 400 ceros y unos). Esto equivale a una secuencia de 82
letras y espacios ordinarios. Por lo tanto, el segmento inicial más largo del soliloquio de Hamlet que el
universo entero, dado su tamaño y su supuesta historia de miles de millones de años, podría producir
por casualidad son las siguientes dos líneas:

SER O NO SER, ESA ES LA CUESTIÓN.

SI ES MÁS NOBLE EN LA MENTE SUFRIR…

Claramente, el fenómeno del azar tiene una capacidad limitada para explicar ciertas
características del universo. Todo el azar del universo conocido no puede teclear al azar más de dos
versos de Shakespeare, y mucho menos un libro entero. 4
Si el azar operando a lo largo del tiempo no puede crear suficiente información para dos líneas
de Shakespeare, ¿cómo podría crear la complejidad específica de incluso una sola celda primitiva? Una
sola célula requiere cientos de miles de bits de información secuenciados con precisión en su ADN.
Entonces, aquellos que niegan un Diseñador Inteligente tienen la tarea imposible de explicar cómo la
información (complejidad especificada) en incluso un organismo vivo simple podría surgir de un
proceso ciego y sin guía. La vida simplemente requiere demasiada información para que haya ocurrido
al azar. Por ejemplo:
La capacidad de almacenamiento de información del ADN supera con creces incluso a los
sistemas de memoria electrónica más potentes que se conocen en la actualidad. El biólogo molecular
Michael Denton señala que, para todos los diferentes tipos de organismos que alguna vez han vivido, la
información necesaria en su ADN para la construcción de sus proteínas “podría estar contenida en una
cucharadita y aún quedaría espacio para toda la información en todos los libros jamás escritos.” Pero el
ADN no solo almacena información. En combinación con otros sistemas celulares, también procesa
información. Por lo tanto, Bill Gates compara el ADN con un programa de computadora, aunque mucho
más avanzado que cualquier software que los humanos hayan inventado.
Esta es la razón por la cual el diseño inteligente explica mejor el contenido de información del
ADN. Imagina que estás caminando por la playa y notas el mensaje "Sean ama a Stephanie" inscrito en
la arena. ¿Qué concluirías? Podrías pensar que lo escribió Sean, Stephanie o algún extraño chismoso,
pero nunca se te pasaría por la cabeza atribuirlo al azar, la necesidad o alguna combinación de ambos.
El viento, el agua y la arena simplemente no generan información significativa. La inferencia más
razonable es que es un producto de diseño inteligente. Si inferimos justificadamente una mente detrás
de un mensaje simple de 15 caracteres, entonces inferir una inteligencia para el origen de la célula, que
requiere cientos de miles de bits de información, está totalmente justificado. 5
Cuando observamos la increíble complejidad y el diseño que nos rodea, nos enfrentamos a una
elección. O todo el universo, hasta una sola célula viva, fue diseñado, o se desarrolló por alguna
combinación de azar y las leyes de la naturaleza. El cosmos es un producto del Diseño Inteligente o una
casualidad cósmica.

* Harvest House Publishers, 2008. Para obtener más información sobre la comprensión del
diseño inteligente, consulte la parte posterior de este libro.

8
¿QUÉ ES EL ARGUMENTO DE LA LEY MORAL?
¿PARA LA EXISTENCIA DE DIOS?
Toda cultura humana conocida por el hombre ha tenido una ley moral. Lo encontramos en los
registros de culturas pasadas, así como en todas las sociedades presentes. Y la moralidad de todas estas
sociedades es sorprendentemente similar, sin importar cuán separadas estén por el tiempo, la geografía,
el desarrollo cultural o las creencias religiosas. La moralidad definida en los Diez Mandamientos judíos,
el Código Babilónico de Hammurabi, el Tao chino y el Nuevo Testamento cristiano difiere en detalles y
énfasis, pero no en esencia.
Por ejemplo, algunas sociedades permiten que los individuos maten para vengar un daño,
mientras que otras insisten en que toda ejecución es prerrogativa del estado. Algunas sociedades
permiten la libertad en las relaciones sexuales prematrimoniales o permiten que los hombres tomen
más de una esposa, mientras que otras prohíben ese comportamiento. Pero todos tienen reglas que dicen
que las personas no pueden matar a otros a voluntad o tener relaciones sexuales con quien quieran.
Estas leyes protegen la vida humana. Son reglas que rigen el matrimonio y las relaciones familiares,
condenan el robo y alientan a hacer el bien a los demás.
A lo largo de la historia, algunas sociedades han impuesto estrictamente la moralidad, mientras
que otras han sido laxas en uno o más puntos. Y dentro de cualquier sociedad ha habido personas que
resistieron la imposición de la moralidad en su comportamiento. Cuando un número significativo de
estas personas obtienen suficiente poder o apoyo para su posición, entonces puede ocurrir una
aberración significativa en el sentido moral universal, como sucedió en la Alemania de Hitler o en la
aceptación de matar bebés femeninos en algunos países asiáticos. Por lo general, estas aberraciones han
durado poco porque elementos dentro o fuera de la sociedad se indignaron lo suficiente como para
levantarse y detener el comportamiento aberrante. Pero a pesar de tales variaciones y distorsiones, el
mismo sentido básico de moralidad aparece dondequiera que los humanos vivan juntos. Es como si
muchas orquestas diferentes estuvieran tocando la misma partitura, pero adaptando las armonías para
que se ajusten a sus propios instrumentos.

¿CUÁL ES LA EXPLICACIÓN?

¿Cómo podemos explicar un código moral que está tan consistentemente presente en todas las
sociedades? ¿Cómo explicamos un sentido de la moralidad que otorga a prácticamente todas las
personas cuerdas del planeta un sentido innato del bien y del mal? ¿Por qué debería existir un sentido
moral en absoluto? 6 Sin apelar a una fuente superior, a saber, Dios, ¿qué podría explicar el sentido
moral que es común a toda la raza humana a lo largo de toda la historia? ¿De dónde más podría haber
venido la moral? Si decimos que nuestras intuiciones morales tienen un origen en un proceso de azar
ciego, como la evolución, entonces la moralidad es un truco aleatorio de la naturaleza para lograr que
obedezcamos. De ello se deduce, entonces, que la moralidad no tiene una base objetiva, y nuestras
intuiciones profundas acerca de que cierto comportamiento es objetivamente malo están equivocadas.
¿Es ese un precio que estás dispuesto a pagar? Creemos que hay una mejor explicación.
Una norma objetiva, universal y constante de verdad y moral apunta a la existencia de un Dios
personal y moral.
En Los hermanos Karamazov, el novelista ruso Fyodor Dostoyevsky observó acertadamente:
“Si no hay inmortalidad del alma, no puede haber virtud y, por lo tanto, todo está permitido”. En otras
palabras, si Dios no existe como fundamento de la moralidad, todo vale. Esto no significa que los ateos
u otros no creyentes necesariamente actuarán de manera más inmoral que los creyentes, pero sí significa
que perdemos una base objetiva sobre la cual hacer juicios morales. Si Dios no existe, entonces perdemos
el derecho de juzgar a los nazis y a cualquier otra persona con la que no estemos de acuerdo moralmente.
Ellos creían que tenían razón. Creemos que se equivocaron. Sin una ley superior a la humanidad, ¿quién
puede decidir la verdad moral? Si no hay una fuente mayor por encima de los seres humanos, entonces
la existencia de la moralidad es una ilusión inexplicable. 7
Sin embargo, si Dios existe, entonces tenemos una base para la moralidad objetiva. Debemos
ser veraces porque Dios es verdadero y fiel. Debemos hacer actos de amor porque Dios es amor. La
moralidad se deriva del carácter y la naturaleza de Dios y es vinculante para su creación. La realidad de
las leyes morales objetivas apunta a la existencia de un Legislador Moral. Solo la existencia y el carácter
de Dios pueden dar cuenta adecuadamente de la moralidad objetiva.

¿PUEDE HABER UNA MORAL INDEPENDIENTE?

Sin embargo, algunos argumentan que la moralidad puede existir independientemente de

Dios. Sostienen que no necesitamos un Dios para ser buenos o malos. Sin embargo, esta afirmación
presenta un problema: ¿Cómo se define el bien o el mal sin algún estándar moral trascendente? El mal,
por ejemplo, ha sido tradicionalmente entendido como la perversión del bien. Así como lo torcido
implica un estándar de rectitud, el mal implica un estándar de bien. CS Lewis dijo que quejarse de que
un palo está doblado tiene sentido solo a la luz del concepto de recto. Del mismo modo, sólo puede existir
el mal si primero existe el bien.
Pero si no hay Dios, entonces ¿qué es bueno? Sin Dios, todos nos quedamos para descubrir el
significado del bien para nosotros mismos, y el concepto del bien objetivo desaparece. El bien se
convierte en un término relativo, porque es simplemente lo que cada uno de nosotros quiera que sea en
un momento dado, o lo que sea que la evolución nos haya hecho creer ciegamente.
____________

La existencia universalmente reconocida de valores morales objetivos es una fuerte razón para
creer en Dios. Considere este simple argumento:
1. Si existen valores morales objetivos, Dios debe existir.
2. Existen valores morales objetivos.
3. Por lo tanto, Dios debe existir.
Sabemos que existen valores morales objetivos. No necesitamos que nos convenzan de que, por
ejemplo, torturar a los bebés por diversión está mal. Toda la gente razonable lo sabe. Por lo tanto, dado
que los valores morales existen, entonces Dios también debe existir. Este argumento de la ley moral
proporciona una sólida defensa de la afirmación de que, de hecho, existe un Dios de carácter moral.
 9
QUE ES LA EXPERIENCIA PERSONAL
¿ARGUMENTO PARA LA EXISTENCIA DE DIOS?

No mucho después de que yo (Josh) me convirtiera en cristiano, estaba en un debate con el

director del departamento de historia de una universidad del Medio Oeste. Le estaba diciendo cómo mi
nueva relación con Dios me dio sentido y propósito. Me interrumpió con: “McDowell, ¿estás tratando
de decirme que crees en Dios y que él realmente ha cambiado tanto en tu vida? Dame algunos detalles.
Después de escucharme explicar durante 45 minutos, finalmente dijo: "Está bien, está bien, ¡es
suficiente!".
La gente me ha preguntado: “¿Cómo sabes que te convertiste en cristiano?” “¿Cómo sabes que
Dios es real?” Por un lado, cambió mi vida. Esta transformación es una forma en que estoy seguro de la
validez de mi conversión y de la existencia de un Dios real y personal.
Estoy seguro de que ha escuchado a la gente hablar del “relámpago” que los golpeó cuando
tuvieron su primera experiencia religiosa. Bueno, no fue tan dramático para mí. Después de orar, no
pasó nada. No quiero decir nada . Y todavía no me han brotado alas ni aureola. De hecho, después de
hacer mi compromiso con Dios, me sentí peor. De hecho, sentí que estaba a punto de vomitar. Oh no,
¿en qué me he metido ahora? Me preguntaba. Realmente sentí que me había vuelto loco (¡y estoy seguro
de que algunas personas piensan que lo hice!). 8
El cambio en mi vida no fue inmediato, pero fue real. Debido a lo que sucedió en el tiempo de
6 a 18 meses después de mi conversión, supe que no me había ido al fondo. Había experimentado a Dios,
y eso había cambiado todo.
Una experiencia personal con Dios es evidencia de su realidad. Algunas personas podrían
cuestionar esta afirmación, diciendo que tal experiencia podría ser fácilmente una ilusión o una fantasía
emocional o psicológica. Pero aquellos que genuinamente han experimentado encuentros similares a los
que experimentó el apóstol Pablo en el camino a Damasco saben mejor. Saben que es real. Tales
experiencias son una de las muchas afirmaciones de la declaración de Pablo: “Ahora que sois de Cristo,
sois verdaderos hijos de Abraham. Vosotros sois sus herederos, y ahora todas las promesas que Dios le
hizo os pertenecen” (Gálatas 3:29 NTV).
____________

Una experiencia personal de Dios por sí misma puede no ser una evidencia convincente para
otros, pero eso no la hace menos real. En combinación con evidencias adicionales o argumentos a favor
de su existencia, un testimonio personal de su realidad puede proporcionar un poderoso testimonio de
que él “existe y recompensa a los que le buscan con diligencia” (Hebreos 11:6 NVI).

10
SI DIOS LO CAUSÓ TODO, ENTONCES QUIÉN
O ¿QUÉ CAUSÓ A DIOS?
Aunque puede haber evidencia creíble de la existencia de Dios, aún queda una pregunta
importante: ¿Quién o qué causó a Dios? Parece que todo lo que existe tuvo que tener un comienzo en
algún momento, entonces, ¿cuándo comenzó Dios y quién o qué lo hizo comenzar?
En nuestra discusión sobre el argumento de la primera causa para la existencia de Dios, puede
recordar que tiene tres premisas:
1. Todo lo que comienza a existir tiene una causa.
2. El universo comenzó a existir.
3. Luego el universo tiene una causa.
Es importante aclarar que no afirmamos que todo lo que existe necesita una causa. Más bien,
todo lo que comienza a existir debe tener una causa.
Entonces, la respuesta corta a "¿Quién o qué causó a Dios?" no es nada." Dios es eterno, lo que
significa que tiene vida sin principio ni fin. Nunca hubo un momento en que Dios no existió, ni nunca
terminará. Y como Dios siempre ha existido, no necesita una causa. Este no es un alegato especial de los
cristianos, porque la misma definición de Dios implica un ser que existe por sí mismo. Si se pudiera
hacer que Dios existiera, ¡entonces no sería Dios! Verá, solo podemos preguntar consistentemente qué
causó cosas que en principio pueden ser causadas, como sillas, libros y computadoras. Pero Dios, dado
que por definición no tiene causa, no es el tipo de entidad que puede ser causada. Por lo tanto, la
pregunta “¿Qué causó a Dios?” en realidad no tiene sentido.
Cuando te detienes a pensar en ello, nuestras mentes finitas no pueden comprender o incluso
expresar cómo algo o alguien ha existido siempre. Tendemos a pensar que todo tuvo que tener un
comienzo. Pero piensa en esto: “Si el mundo nunca hubiera sido creado, ¿sería cierto que 1+1 = 2?” Sí,
por supuesto. Podemos entender que cosas como las verdades matemáticas y las leyes de la lógica
siempre han existido y, por lo tanto, no tienen causa.
Si bien nuestras mentes no pueden comprender cómo Dios siempre ha existido, esto no
significa que sea ilógico creer que es así. Naturalmente, sentimos que algo fuera de nuestro universo
tuvo que causar que existiera. Y el eterno Dios Creador es la explicación más razonable. "¿Nunca has
oído?" preguntó Isaías. “¿Nunca has entendido? Jehová es el Dios eterno” (Isaías 40:28).

11
¿CÓMO ES DIOS REALMENTE?
La Biblia dice que Dios es Espíritu (Juan 4:24) y que nadie jamás lo vio y vivió (Éxodo 33:20).
Entonces, ¿cómo podemos nosotros, siendo humanos y no espíritus, saber cómo es él?
Si bien es cierto que Dios está escondido de nosotros de muchas maneras, todavía se nos ha
revelado en gran medida. Él se ha revelado en toda la creación. Cuando vemos el mundo que nos rodea,
vislumbramos la naturaleza creativa de Dios, su infinidad de gustos y su inmensidad incomprensible.
Dios también se nos ha revelado en las Escrituras. A través de la confiable Palabra escrita de
Dios, obtenemos conocimientos profundos sobre
1. sus infinitas características
2. su corazón relacional
3. su naturaleza santa
Y porque se nos ha revelado en la persona de Jesucristo, vemos a Dios con la piel puesta. Somos
capaces de ver de una manera muy poderosa cómo quiere relacionarse con nosotros y cómo es él
relacionalmente. Cada una de estas dimensiones de Dios nos da una mayor comprensión de cómo es él
realmente.

LAS CARACTERÍSTICAS INFINITAS DE DIOS

Una de las primeras cosas que sabemos de Dios es que es infinito, lo cual está mucho más allá
de nuestra comprensión como seres humanos finitos. ¿Qué nos dice la Escritura?
Dios es eterno, lo que significa que posee una vida infinita que no tiene principio ni fin (ver
Isaías 40:28). Dios creó el tiempo y se involucra en el tiempo, pero existe eternamente, fuera del tiempo.
Nunca hubo un momento en que no existió, ni nunca terminará. Realmente no podemos comprender el
concepto de un ser eterno y autoexistente, pero eso es parte de cómo es Dios.
Dios es todopoderoso. La Biblia revela un Dios que es todopoderoso, lo que se llama
omnipotente. Si quiere hacer algo, cualquier cosa, puede hacerlo. El rey David dijo: “¡Qué grande es
nuestro SEÑOR! Su poder es absoluto” (Salmo 147:5). El Dios Todopoderoso como Soberano del
universo tiene el poder de conocer el futuro y hacer que suceda:
Yo soy Dios, y no hay nadie como yo. Solo yo puedo decirte el futuro antes de que suceda. Todo
lo que planeo se cumplirá, porque todo lo que deseo lo hago (Isaías 46:9-10).
Dios está siempre presente. Su conocimiento y poder no tienen límites, por eso decimos
que Dios es omnipresente. Una vez más, como seres finitos, no podemos imaginar un ser que pueda
estar siempre presente tanto dentro como más allá de nuestro universo de tiempo y espacio (ver
Jeremías 23:23-24). Sin embargo, eso es parte de cómo es Dios.
Dios no cambia. Por su propia naturaleza se puede contar con él, lo que se llama inmutable.
Esto significa que no dudará ni mentirá. Siempre hará lo que dice que hará (ver Salmo 102:26-27 y
Números 23:19). Que no cambie significa que permanece infinitamente constante, firme y seguro;
puedes confiar en lo que sea porque siempre lo será.
Dios lo sabe todo. Tiene un conocimiento infinito. Conoce todo lo pasado, presente y futuro,
lo que se llama omnisciente (ver Isaías 46:9-10 y Salmo 139:1). Toma todo lo que hay que saber dentro
del universo conocido, sin importar el tiempo que haya existido, y eso ni siquiera arañaría la superficie
del conocimiento de Dios.
Hasta ahora hemos descrito a Dios como un ser eterno y todopoderoso que está en todas partes,
lo sabe todo y nunca cambia. Esto nos da una idea de algunas de las características infinitas de este
asombroso Dios, pero no llega a su lado personal o al núcleo de quién es él. Es en este nivel personal que
podemos relacionarnos más con él.

EL CORAZON RELACIONAL DE DIOS

Este Dios infinito pronunció las palabras, “Sea…” y el mundo fue creado (Génesis 1:3). Y vió
que estaba bien. Pero cuando creó, no lo hizo solo, porque las tres personas de la Deidad estaban allí.
“El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas” (Génesis 1:2). El Hijo, Jesús, también estaba allí.
“Cristo es la imagen visible del Dios invisible. El existió antes que nada fuera creado y es supremo sobre
toda la creación, porque por medio de él Dios creó todo” (Colosenses 1:15-16). Este aspecto triuno de
Dios demuestra que él es relacional. Entonces, antes de que existieran los humanos, antes del Planeta
Tierra o el universo o el tiempo tal como lo conocemos, existió eternamente como un ser relacional.
Moisés registró en las Escrituras que este Creador eterno es el “Dios apasionado por su relación
contigo” (Éxodo 34:14 NTV). Y para definir aún más la naturaleza de esta relación, la Escritura dice que
“el amor viene de Dios… porque Dios es amor” (1 Juan 4:7-8). Entonces podemos decir que Dios existe
como un ser relacional amoroso.
Parte de la razón por la que Dios creó a los humanos fue para tener una relación con ellos. * No
hizo esto porque necesitaba una relación; ya existía como relación. Él nos creó como seres relacionales
porque en su corazón es un amoroso ser relacional que quiere relacionarse con nosotros. La creación se
debió enteramente a su bondad y gracia relacionales.
El rey David describe el corazón amoroso de Dios:
El SEÑOR es compasivo y misericordioso, lento para la ira y lleno de amor inagotable (Salmo
103:8).
Tu fidelidad se extiende a todas las generaciones... SEÑOR, cuán grande es tu misericordia
(Salmo 119:90, 156).
Él da justicia a los oprimidos y comida a los hambrientos. El SEÑOR libera a los presos. El
SEÑOR abre los ojos de los ciegos. El SEÑOR levanta a los que están agobiados. El SEÑOR ama a los
piadosos. El SEÑOR protege a los extranjeros entre nosotros. Se preocupa por los huérfanos y las viudas,
pero frustra los planes de los impíos (Salmo 146:7-9).
Sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas (Salmo 147:3).
¿Tienes la foto? El corazón relacional de Dios está centrado en los demás. Es compasivo,
misericordioso, infalible, fiel, justo y solidario. Su corazón puro protege a los que ama y provee para su
bien. Hace que la seguridad, la felicidad y el bienestar de los demás sean tan importantes como los suyos
propios. Su amor es generoso y confiado, desinteresado y sacrificado, seguro y seguro, leal y para
siempre.
Y cuando los humanos no creyeron que su amoroso Dios tenía su mejor interés en el corazón y
se rebelaron contra él, ¿qué hizo él? En lugar de dejarlos solos, separados de él en su pecado, se acercó
con amor para atraerlos de nuevo hacia él.
Dios es tan rico en misericordia, y nos amó tanto, que aunque estábamos muertos a causa de
nuestros pecados, nos dio vida al resucitar a Cristo de entre los muertos (Efesios 2:4-5).
El costo, por supuesto, fue la torturante muerte de Su Hijo en una cruel cruz. El Hijo inocente
y santo estuvo dispuesto a sufrir y morir para poder restaurar una relación contigo y conmigo. Ese es el
corazón relacional de Dios.
LA NATURALEZA SANTA DE DIOS

Es imposible captar o expresar las infinitas características de Dios. No podemos comprender

su corazón relacional de amor. Sin embargo, nos ha creado como seres relacionales, y aunque de ninguna
manera lo comprendemos exhaustivamente, nos sentimos poderosamente atraídos hacia él y podemos
relacionarnos verdaderamente con él. Fuimos creados para amarlo a él y amar a los demás como nos
amamos a nosotros mismos. Pero donde nosotros como humanos fallamos en amar perfectamente, Dios
no lo hace. Porque el Dios infinito de la relación es santo, perfecto y justo. La Escritura dice: “Él es la
Roca; sus obras son perfectas. Todo lo que hace es justo y equitativo. Él es un Dios fiel que no hace nada
malo; ¡Cuán justo y recto es!” (Deuteronomio 32:4).
Las Escrituras revelan un Dios que es perfectamente santo (Isaías 54:5 y Apocalipsis 4:8), justo
(Apocalipsis 16:5) y recto (Salmo 119:137). Esto no es algo que él decida hacer. En otras palabras, no
decide simplemente hacer cosas santas, justas y correctas; esto es algo que él es. Todo lo que es correcto
y santo, justo y bueno se deriva de su naturaleza central. La Escritura dice: “Todo lo que es bueno y
perfecto nos viene de Dios nuestro Padre, que creó todas las lumbreras en los cielos” (Santiago 1:17).
¡Esto es increíblemente importante! Lo que la gente extraña y no entiende acerca de Dios es
que él es pura bondad. Todo lo que es perfecto, correcto, hermoso, completo, significativo y eternamente
lleno de satisfacción, gozo y felicidad se debe a él y proviene de él. Su misma naturaleza y esencia son
buenas. “Jehová es bueno y hace justicia” (Salmo 25:8). Él es “el santo y verdadero” (Apocalipsis 3:7).
“Santo, santo, santo es el Señor Todopoderoso” (Isaías 6:3 NVI). “Jehová es justo en todo lo que hace;
está lleno de bondad” (Salmo 145:17). “¡El SEÑOR es justo! ¡Él es mi roca! No hay mal en él” (Salmo
92:15).
La naturaleza inmutable de un Dios santo (su inmutabilidad) hace que le sea imposible mentir
o ir en contra de su perfecta bondad (Romanos 3:3-4 y Hebreos 6:16-18). Él es entonces nuestro estándar
absoluto para definir lo que está bien y lo que está mal, lo que es bueno y lo que es malo, y lo que es puro
gozo y felicidad. Vivir y ser como Dios es, en última instancia, experimentar la rectitud, la bondad y la
alegría que Él tiene para ofrecer. Vivir y ser cualquier otra cosa es, en última instancia, experimentar el
mal, el sufrimiento y la ausencia de todo lo que es bueno.
____________

Si vamos a comenzar a entender quién es Dios realmente, debemos reconocer que él es el

infinito y estar asombrados por él, reconocer su naturaleza relacional y abrazarlo, y reconocer su bondad
pura y adorarlo. El rey Salomón dijo en su sabiduría: “El temor de Jehová es el fundamento de la
sabiduría. El conocimiento del Santo resulta en buen juicio” (Proverbios 9:10).
Poseer sabiduría y comprensión acerca de Dios, la Biblia y la vida misma está envuelto en un
conocimiento de sus características infinitas, su corazón relacional de amor y su naturaleza de bondad
pura. Con esto como nuestro centro de gravedad moral, podemos comenzar a ver la vida con claridad y
tener un punto de referencia para tomar decisiones morales correctas.

* Ver “¿Por qué Dios parece estar escondido de nosotros?”.

* Ver “¿Por qué Dios creó a los humanos?”.

12
¿QUIÉN ES EL ESPÍRITU SANTO?

Cuando pensamos en Dios, podemos imaginar al poderoso Creador sentado en su trono en el

cielo. Podemos pensar en él en forma humana como Jesús, el Salvador del mundo. Pero, ¿lo vemos como
el Espíritu Santo? ¿Quién es Dios en la persona del Espíritu Santo?
Algunas personas creen que el Espíritu Santo es simplemente la influencia del bien, como la
“buena fuerza” del universo. Pero el Espíritu Santo es en realidad una persona, la tercera persona de la
Trinidad (Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo). Jesús se refirió al Espíritu como una persona
cuando dijo: “Le pediré al Padre, y os dará otro Abogado, el cual nunca os dejará. Él es el Espíritu Santo,
que guía a toda la verdad” (Juan 14:16-17).
El Espíritu Santo es una de las tres personas de Dios. Tiene mente y sentimientos. Él toma
decisiones. Las Escrituras dicen: “El que escudriña nuestros corazones conoce la mente del Espíritu”
(Romanos 8:27 NVI). Las Escrituras también nos dicen que el Espíritu puede sentir. No debemos
“entristecer al Espíritu Santo de Dios por la forma en que vivís” (Efesios 4:30). Él toma decisiones sobre
quién recibirá qué dones espirituales. “Es el único Espíritu el que distribuye estos dones” (1 Corintios
12:11). Además, el apóstol Pedro le dijo a un hombre llamado Ananías: “Le mentiste al Espíritu Santo”
(Hechos 5:3). Ananías no le estaba mintiendo a una influencia; le estaba mintiendo a una persona. Pedro
agregó: “No nos mentíais a nosotros, sino a Dios” (Hechos 5:4).
Cuando Dios envió al Espíritu Santo, se convirtió en el agente interactivo de Dios para nosotros.
Cuando fue “derramado” sobre el pueblo de Dios en el día de Pentecostés (ver Hechos 2), podríamos
decir que la palabra “Dios” no solo era un sustantivo, sino que también se convirtió en un verbo. En
lugar de simplemente aprender quién es Dios o seguir las enseñanzas de Jesús de manera impersonal,
experimentamos a Dios realmente traído a nuestras vidas por el Espíritu. Él es el Dios activo, que se
mueve, que nos impulsa a la acción. Dios el Espíritu Santo se trata de vivir, amar, responder, disfrutar,
abrazar, consolar, apoyar, aceptar, alentar, respetar, disciplinar, crecer, empoderar y una miríada de
otros verbos similares.
____________

El Espíritu Santo es la persona dinámica, activa y siempre presente de Dios. Lo

experimentamos en nuestra vida diaria. Además, se demuestra a sí mismo en nuestra capacidad de amar
como Dios ama. “Si nos amamos unos a otros”, dijo Juan, “Dios vive en nosotros, y su amor se ha
manifestado plenamente en nosotros. Y Dios nos ha dado su Espíritu como prueba de que vivimos en él
y él en nosotros” (1 Juan 4:12-13). El Espíritu Santo es real. Se evidenció poderosamente en el Día de
Pentecostés hace dos milenios. Y su presencia es una prueba adicional de que pertenecemos a Dios,
porque el “Espíritu Santo nos habla en lo profundo de nuestro corazón y nos dice que somos hijos de
Dios” (Romanos 8:16 NTV).

13
¿QUÉ SIGNIFICA QUE DIOS ES UNA TRINIDAD?

La idea de que Dios es tres en uno ha confundido a mucha gente. ¿Qué significa exactamente
que Dios es una Trinidad?
La Biblia enseña que hay un solo Dios. Esto se llama monoteísmo. “Escucha, oh Israel: El
SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es” (Deuteronomio 6:4 NVI). Jesús citó esta escritura en Marcos
12:29, confirmando que hay un solo Dios. Entonces, ¿cómo es que la gente llama a Dios una Trinidad?
¿Cómo, algunas personas preguntan, puede haber tres Dioses, pero uno?
Dios siendo una Trinidad no significa que hay tres Dioses. Dios existe como tres personas, pero
es un solo ser. Cada persona de la Trinidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, tiene una identidad
separada y, al mismo tiempo, posee la naturaleza plena de Dios.
Jesús es el divino Hijo de Dios. Esto no significa que Jesús fue creado por Dios. De hecho, la
Escritura nos dice claramente que él siempre ha coexistido con Dios (ver Juan 1:1-3). Jesús mismo
declaró que había coexistido eternamente con su Padre. Y sobre la base de esa declaración, los líderes
judíos conspiraron para matarlo, diciendo: “Él llamó a Dios su Padre, haciéndose así mismo igual a Dios”
(Juan 5:18). El apóstol Pablo declaró que Jesús era deidad. “Cristo mismo era un israelita en lo que se
refiere a su naturaleza humana. ¡Y él es Dios, el que gobierna sobre todo y es digno de alabanza eterna!”
(Romanos 9:5). El escritor de Hebreos dice: “El Hijo irradia la propia gloria de Dios y expresa el carácter
mismo de Dios” (Hebreos 1:3).
Por lo tanto, Dios Padre coexiste con Dios Hijo:
Cristo es la imagen visible del Dios invisible. Existió antes de que Dios hiciera algo y es supremo
sobre toda la creación. Cristo es aquel a través de quien Dios creó todo lo que hay en el cielo y en la
tierra... Él existía antes de que todo comenzara y mantiene unida a toda la creación (Colosenses 1:15-17
NTV).
Pablo se refiere tanto al Padre como a Jesús como Dios. “Por mandato de Dios nuestro
Salvador, se me ha encomendado esta obra para él... Gracia y paz os conceda Dios Padre y Cristo Jesús
nuestro Salvador” (Tito 1:3-4). Dios Padre es deidad. Dios el Hijo es deidad.
Dios el Espíritu Santo también es deidad. El apóstol Pedro reconoció esto cuando señaló la
maldad de un hombre en la iglesia de Jerusalén (Hechos 5:3-4). El Espíritu ha coexistido eternamente
con el Padre y el Hijo y estuvo presente en la creación (ver Génesis 1:2). Jesús dijo de él: “Le pediré al
Padre, y él os dará otro Abogado... Él es el Espíritu Santo, que conduce a toda la verdad... Cuando el
Padre envía al Abogado como mi representante, es decir, el Espíritu Santo, él os enseñaré todo lo que os
he dicho” (Juan 14:16,26). Pablo dijo: “Cuando creísteis en Cristo, él os identificó como suyos, dándoos
el Espíritu Santo, que os prometió hace mucho tiempo” (Efesios 1:13). Jesús llamó santo al Espíritu
coexistente porque es el Espíritu del Dios Santo. Él es la tercera persona de la Divinidad trina.
En conclusión, la doctrina de la Trinidad fue formulada en fidelidad a las enseñanzas de la
Biblia sobre la naturaleza de Dios, en un esfuerzo por expresar su verdad. *

* Para obtener más información sobre la Trinidad, consulte el capítulo 36 de Josh McDowell y
Sean McDowell, The Unshakable Truth (Eugene, OR: Harvest House Publishers, 2010). Para obtener
más información sobre La verdad inquebrantable, consulte la contraportada de este libro.

14
¿DIOS ES MASCULINO O FEMENINO?

Para hacer la pregunta, "¿Dios es hombre o mujer?" es algo así como preguntar si Dios es
diestro o zurdo. ¿O su lengua materna es el inglés o el español? La verdad es que no está confinado por
nuestro mundo humano o material. Él nos creó a su imagen, pero es diferente a nosotros en muchas,
muchas formas.
Jesús dijo: “Dios es Espíritu, así que los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que
adoren” (Juan 4:24). Es cierto que Dios tomó forma humana en la persona de Jesús, quien, por supuesto
era varón, pero Dios no existe como un ser material o físico. Entonces, en ese sentido, no es ni hombre
ni mujer como conocemos los sexos humanos.
Al mismo tiempo, Dios ha elegido crear y usar imágenes de sí mismo que sean tanto masculinas
como femeninas. Por supuesto, se refiere a sí mismo como Padre ya Jesús como el Hijo de Dios, que son
imágenes masculinas. Sin embargo, Jesús habló de sí mismo en imágenes femeninas cuando dijo:
“Cuántas veces quise juntar a vuestros hijos, como la gallina protege a sus polluelos debajo de las alas, y
no me dejasteis” (Mateo 23:37).
Algunas personas han sugerido que la atracción natural del hombre hacia la mujer está
arraigada en la naturaleza de Dios. El magnetismo del hombre hacia la mujer y de la mujer hacia el
hombre se origina en la unidad y plenitud de un Dios que tiene las características tanto de hombre como
de mujer. Esta idea sugiere que Dios tiene inherentemente las características de "más y menos" de
hombre y mujer, y cuando estas características se colocan por separado en cada sexo, se atraen como
polos magnéticos opuestos. Esa al menos es una teoría de por qué los hombres y las mujeres se atraen
entre sí.
Sin embargo, a lo largo de las Escrituras, Dios ha elegido caracterizarse principalmente en
términos masculinos a pesar de que no es ni totalmente masculino ni totalmente femenino. Y ya sea que
nazcamos hombre o mujer, él se refiere a aquellos a quienes redime como sus hijos (Romanos 8:14), su
novia (Efesios 5:25-27), su santo templo (Efesios 2:21-22), coherederos (Romanos 8:17), y un real
sacerdocio, una nación santa, y su propia posesión (1 Pedro 2:9).
Entonces, aunque Dios no es hombre ni mujer, puede relacionarse con nosotros como hombres
y mujeres por igual, porque nos ama por igual y ha hecho provisión para que todos nosotros tengamos
una relación con él.
 15
¿PUEDE DIOS HACER MAL, COMO PONERSE CELOSO?

La Biblia dice que Dios es un Dios celoso. Pero ponerse celoso está mal. Entonces, ¿cómo puede
ser eso si Dios no hace nada malo?
Si Dios es algo, es perfectamente bueno. “Él es la Roca; sus obras son perfectas”, dice la
Escritura. “Todo lo que hace es justo y equitativo. Él es un Dios fiel que no hace nada malo; ¡Cuán justo
y recto es!” (Deuteronomio 32:4). Además, el escritor del libro de Hebreos nos dice que Dios se
comprometió con un juramento cuando hizo una promesa a Abraham, y estas dos cosas se basan en su
carácter sin pecado que no cambia. “Dios ha dado tanto su promesa como su juramento. Estas dos cosas
son inmutables porque es imposible que Dios mienta” (Hebreos 6:18). Para Dios, hacer el mal iría en
contra de su propia naturaleza y carácter, lo cual no puede hacer. *

¿CÓMO PUEDEN ESTAR BIEN LOS CELOS DE DIOS?

Pero si Dios no puede hacer nada malo, ¿por qué dice la Biblia que se pone celoso? Ciertamente,
estar celoso está mal, al menos nosotros, como humanos, no debemos sentirnos celosos. ¿Correcto?
En 1 Corintios Pablo dice: “Todavía estáis controlados por vuestra naturaleza pecaminosa. Sois
celosos unos de otros y discutís entre vosotros” (1 Corintios 3:3). Está claro que está mal ser
egoístamente posesivo y contencioso con aquellos que tienen algo que tú quieres, y el apóstol estaba
señalando esto. Sin embargo, en la siguiente carta que escribió a los corintios, dijo: “Os celo con el celo
de Dios mismo” (2 Corintios 11:2). Aquí a Pablo le preocupa que su “devoción pura e indivisa a Cristo
sea corrompida” (versículo 2) y por eso estaba celoso como Dios está celoso. Obviamente, Pablo no está
condenando el celo de Dios. Entonces, ¿qué tipo de celo muestra Dios?
En Éxodo dice: “No debes adorar a otros dioses, porque el Señor, cuyo mismo nombre es
Celoso, es un Dios celoso de su relación contigo” (Éxodo 34:14). Josué también les dijo a los hijos de
Israel que su Dios era “un Dios santo y celoso” (Josué 24:19). Estas dos palabras “Dios celoso” en hebreo
son el qana, que denota pasión y celo. Aunque la palabra celos en inglés se usa principalmente en un
sentido malo, en hebreo expresa pasión y cariño, más a menudo en relación con la relación matrimonial.
Dios consideró a los hijos de Israel como su compañero de matrimonio, y quiso que lo amaran como una
esposa que se dedicaría exclusivamente a su esposo. Por eso dijo que no debían adorar a nadie más que
a él. Quiere ser amado con un amor puro y apasionado reservado sólo para él.

UN EJEMPLO HUMANO

Como seres relacionales podemos relacionarnos con querer ser amados exclusivamente.
¿Cómo te sentirías si alguien te dijera que realmente te ama y luego te engañara? No está mal sentirse
mal porque alguien te engañe, ¿verdad? ¿No es natural querer ser el número uno en la vida de alguien?
Imagínense a mí (Sean) estando en mi luna de miel. Mientras Stephanie y yo paseamos
románticamente por la playa, me vuelvo hacia ella, la miro profundamente a los ojos y digo: “Stephanie,
cariño, de las más de tres mil millones de mujeres en este planeta, estás en mi lista de las 10 principales.
” Ves como mi nueva esposa apoya su cabeza en mi hombro y me mira a los ojos. “Vaya, Sean, gracias.
Eso significa mucho. ¡Me emociona pensar que estoy entre las diez mujeres que amas! Solo estar en tu
lista, cariño, es lo suficientemente bueno para mí.
¿Te imaginas ese tipo de respuesta? No puedo. Stephanie se sentiría insultada, herida y molesta
si yo amara incluso a otra mujer además de ella. Y ella debería serlo. Mi esposa quiere ser el número uno
en mi vida. Y quiero ser considerado el hombre número uno en su vida. Tú y yo fuimos creados
relacionalmente de esa manera. Estamos diseñados para desear celosamente el amor exclusivo del otro.
Y debido a que Dios es perfectamente bueno y santo, su celo no es de ninguna manera egoísta.
Él sabe que cuando lo amamos exclusivamente, con todo nuestro corazón, alma y fuerza, nos permite
experimentar la alegría y el sentido que buscamos en la vida. Por eso nos llama a adorarle a él y sólo a
él. De ninguna manera está mal que Dios desee celosamente nuestro amor y devoción exclusivos. De
hecho, su amor celoso es un modelo a seguir para nosotros.
 * Para más información sobre el carácter puro de Dios, vea la respuesta a "¿Cómo es realmente
Dios?".

16
¿DE DÓNDE VIENE EL MAL?

El mal tuvo que venir de alguna parte, ¿no? ¿Pero de dónde? La Escritura declara que Dios “es
un Dios fiel que no hace mal; ¡Cuán justo y recto es!” (Deuteronomio 32:4). Y, sin embargo, afirma que
Dios “creó todo lo que existe. No existe nada que él no haya creado” (Juan 1:3 NTV). Entonces, si el
Creador de todas las cosas es bueno y no tiene mal, ¿cómo es que el mal está en el mundo? Sabemos que
el mal existe y que Dios hizo todo, entonces, ¿cómo podemos decir que Dios no creó el mal? Y si no lo
creó él, ¿de dónde vino?
Dios es perfectamente bueno y santo y creó solo criaturas perfectas. Sin embargo, le dio a su
creación humana el poder de libre elección o libre albedrío. Los primeros humanos tuvieron la opción
de confiar en él, de creer que era bueno y que tenía en mente lo mejor para ellos cuando les dio la orden
de obedecer. Desafortunadamente, usaron este buen poder para elegir en su contra, y eso trajo el mal a
este mundo.

LA POSIBILIDAD DEL MAL

Así que la posibilidad del mal surgió de Dios, pero no directamente. El mal vino del abuso de
un buen poder llamado libre albedrío. Dios puede ser responsable de la posibilidad de que exista el mal
en el mundo, pero fue la elección de los humanos lo que hizo del mal una realidad en el mundo. Podemos
decir que Dios produce el hecho de la libre elección, pero es el hombre o la mujer individual quien realiza
el acto de la libre elección.
Por supuesto que Dios podría haber creado un mundo sin libre albedrío. Los humanos podrían
haber sido “programados” para hacer el bien y adorarlo perfectamente. Sin embargo, en un mundo sin
opciones, el verdadero significado de "te amo" se perdería. El propósito pleno y la realidad de amar a
otro es vacío y sin sentido sin el poder de elegir libremente. Dios quería que experimentáramos la
realidad de una relación de amor junto con él. El gran riesgo era la posibilidad del mal. Y la gran
responsabilidad de actuar sobre esa posibilidad recaía en los humanos, no en Dios.

LA ACTUALIDAD DEL MAL

Así que Dios hizo posible el mal, pero los humanos lo hicieron real. Pero, ¿qué fue lo que hizo
que los primeros seres humanos eligieran el mal?* En el caso de Eva, la primera mujer, decidió comer
un fruto que Dios les había ordenado a ella y a su esposo, Adán, que no comieran. La primera pareja
tenía el poder del libre albedrío. Podrían haber elegido obedecer a Dios y no comer del fruto prohibido.
Pero cuando la serpiente, el tentador, le dijo a Eva, en efecto, que Dios no sabía de lo que estaba
hablando, ella escuchó. La serpiente dijo que se volvería como Dios, sabiendo todo, tanto el bien como
el mal. La Escritura dice: “La mujer estaba convencida. Vio que el árbol era hermoso y su fruto se veía
delicioso, y quería la sabiduría que le daría. Entonces [por el acto de su libre albedrío] tomó del fruto y
lo comió” (Génesis 3:6).
Dios le había dado algo bueno a Eva. Se le dio el poder de elegir entre determinar lo que
consideraba correcto e incorrecto o permitirle a él ser el único árbitro de lo que estaba bien o mal. Dios
era, y es, el Soberano que decide el bien del mal. Sin embargo, Eve quería esa prerrogativa: quería ser
soberana, con la capacidad de elegir por sí misma lo que pensaba que era lo mejor para ella.
________________

Entonces, para resumir: ¿De dónde vino el mal y qué hizo que el primer humano lo eligiera?
Eva codiciaba la sabiduría de Dios, su determinación soberana de lo que era mejor para los seres
humanos. Le dio a la primera pareja el poder del libre albedrío, y eligieron seguir sus propios deseos en
lugar de los suyos. El mal nació de la elección de creer que Dios estaba negando a su creación humana
lo que era bueno. Como resultado, los primeros humanos cometieron un mal acto de soberanía propia
en desobediencia al mandato de su Creador.

* Véase “¿Qué hace que la gente peque hoy?”.

17
¿QUÉ ES EL MAL EXACTAMENTE?

Los seres humanos experimentaron el mal por primera vez cuando la pareja original ejerció el
poder del libre albedrío y decidió desconfiar de Dios e ir en su contra. * Ya que sabemos que el mal existe,
¿qué es exactamente? ¿Es el mal una entidad, una cosa que existe en sí misma, fuera del libre albedrío
de un ser humano?
La Escritura establece claramente que Dios creó todo (ver Juan 1:1-3 y Colosenses 1:15-17). Y
si aceptamos que el mal es una realidad, ¿cómo podemos decir que él no lo creó? La respuesta yace en
el hecho de que el mal no es una cosa, sustancia o entidad para ser creada. Más bien, el mal es la
corrupción de algo bueno que Dios de hecho hizo. Vamos a explicar.
Dios hizo a los humanos y fue bueno. Esto se repite varias veces en Génesis 1. Le dio a los
humanos el poder del libre albedrío, y eso también fue bueno. Esto significa que les dio la opción de
creer que él era el árbitro del bien y el mal y que sabía lo que era mejor para ellos cuando dijo que no
comieran de cierta fruta, y eso era bueno. Cuando los primeros humanos creyeron no saber qué era lo
mejor para ellos, que era corromper un bien particular, entonces nació el mal.
El mal entonces no es una sustancia o una entidad, sino la corrupción de lo que es bueno. Esto
significa que el mal es parásito del bien. En otras palabras, el mal depende de la existencia del bien de
una forma en que el bien no depende del mal. Así, mientras puede haber bien sin mal, no puede haber
mal sin la existencia del bien. Así como el concepto de “curvatura” requiere “rectitud”, la existencia del
mal requiere que el bien haya existido previamente.
El mal se hizo realidad cuando hubo 1) un rechazo de lo que Dios dijo que era verdadero y digno
de obediencia, y 2) un acto en oposición a su mandato. Quería que los humanos confiaran en él y lo
obedecieran. De hecho, él nos diseñó a todos para vivir vidas plenas y significativas adorándolo y
viviendo en una relación correcta con él. Y cuando se tomó la decisión de dejar de confiar en él y de
seguir sus caminos, el mal se hizo realidad.

* Ver “¿De dónde vino el mal?”.

18
¿QUÉ CAUSA QUE LA GENTE PEQUE HOY?

Probablemente haya escuchado a alguien que ha hecho algo malo ofrecer esto como una razón
para su acción: “El diablo me obligó a hacerlo”. ¿Satanás, las personas o la tentación nos hacen obrar
mal? ¿Qué es lo que hace que la gente peque? Y por pecado, nos referimos a cualquier pensamiento,
actitud o acción que no exprese o no se ajuste al carácter santo y la naturaleza de Dios. *
LA CONDICIÓN HUMANA

Para entender la causa del pecado de la gente, necesitamos entender la condición de la gente
que peca. Y no necesitamos mirar más allá de nosotros mismos o de nuestros propios hijos para esa
comprensión. Si ha estado cerca de niños por mucho tiempo, puede testificar que un niño sin ningún
entrenamiento tiene una racha independiente que está “centrada en mí”. Desde la infancia, al parecer,
luchamos por el control para obtener lo que queremos, cuando lo queremos y de la manera que lo
queremos. De una forma u otra, este impulso independiente de estar a cargo se encuentra detrás de cada
lucha por el poder, cada prejuicio, cada conflicto y cada abuso de relación desde el principio de los
tiempos. Esta propensión al pecado viene de dentro de cada uno de nosotros. Pero podríamos preguntar:
"¿De dónde viene esta compulsión de hacer el mal?"
Cuando la primera pareja, Adán y Eva, se enfrentó a una elección, vivían en un mundo perfecto
en perfecta relación con Dios. Pero debido a que les había dado libre albedrío—el poder de elegir—existía
la posibilidad del mal. † Podrían haber creído que el mandamiento de Dios de no comer del árbol del
conocimiento del bien y del mal era una prohibición desinteresada y que él tenía su el mejor interés de
corazón. Pero no lo hicieron.
“Cuando Adán pecó”, dice la Escritura, “el pecado entró en el mundo. El pecado de Adán trajo
muerte, así la muerte pasó a todos, por cuanto todos pecaron” (Romanos 5:12). Esto significa que
comenzamos desde el nacimiento con una naturaleza egocéntrica y egoísta que quiere lo que queremos
cuando lo queremos. Así que no es el diablo el que nos hace pecar ni nadie más. El mal no es una entidad
externa a nosotros que nos atrae al pecado. La naturaleza pecaminosa dentro de nosotros es el resultado
de estar espiritualmente separados de una relación íntima e ininterrumpida con un Dios santo. Y es esta
naturaleza pecaminosa la que tiene un “anhelo por el placer físico, un anhelo por todo lo que vemos, y
el orgullo en nuestros logros y posesiones” (1 Juan 2:16). “Porque donde hay celos y ambición
pecaminosa, allí hallaréis desorden y toda clase de males” (Santiago 3:16).

NO ES TAN MALO, ¿VERDAD?

El pecado es la condición depravada de toda la raza humana. Sin embargo, a menudo

preferimos pensar que nuestra disposición al pecado no es tan mala. Pero la depravación de los humanos
llega hasta la médula y les da la capacidad de actos crueles y despiadados contra los inocentes. Por
ejemplo, entre 1932 y 1933, millones de ciudadanos ucranianos se vieron obligados a morir de hambre
por motivos políticos. Estaban los campos de exterminio de Dachau, Buchenwald y Auschwitz, donde
los nazis gasearon a millones de hombres, mujeres y niños judíos durante la Segunda Guerra Mundial.
Otros en ese momento enfrentaron los experimentos médicos dementes de Josef Mengele, quien
sometió a hombres, mujeres y niños a procedimientos tortuosos para el “avance de la raza aria”.
Históricamente, la brutalidad de la guerra ha incluido horribles torturas de todo tipo,
violaciones masivas y hambrunas masivas. Los medios de comunicación registraron los actos de
“limpieza étnica” en Croacia y Bosnia y Herzegovina durante las décadas de 1980 y 1990. La conciencia
de los horrores en curso en Sudán y Darfur sigue aumentando. La maldad humana es tan reciente como
las noticias de hoy. Al momento de escribir este artículo, supimos que “una investigación de la ONU
concluyó el lunes que las fuerzas sirias cometieron crímenes contra la humanidad al matar y torturar a
cientos de niños, incluida una niña de 2 años que, según los informes, fue asesinada a tiros para que no
se convirtiera en un demostrador." 9 Durante siglos, el mundo ha sido testigo del maltrato bárbaro de
los seres humanos por parte de los seres humanos.
Decimos que estos terribles actos son inhumanos e inhumanos. Pero la realidad es que son
completamente humanos, el resultado de la naturaleza depravada de las personas. La raza humana tiene
una capacidad inimaginable para el mal. En cada uno de nuestros corazones están las semillas de la
crueldad y la corrupción. La Escritura dice: “Todos se han corrompido. ¡Nadie hace el bien, ni uno solo!”.
(Salmo 14:3). La causa del pecado es de adentro, no de fuerzas externas.
La buena noticia, sin embargo, es que Dios envió a su único Hijo para perdonarnos nuestros
pecados y purificar nuestros corazones. Jesús dijo: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos
verán a Dios” (Mateo 5:8 LBLA).

* Véase “¿Cómo es realmente Dios?”.

 † Ver “¿De dónde vino el mal?”.

19
SI DIOS ES TAN AMOROSO, ¿POR QUÉ NO PUEDE
¿SER MÁS TOLERANTES CON EL PECADO?

Todos sabemos que Dios tiene un serio problema con el pecado, pero ¿por qué no puede ser
menos exigente y más comprensivo con nuestras imperfecciones? Podemos pensar algo como ¿Por qué
Dios no puede ser más indulgente y pasar por alto nuestras debilidades y fracasos? Si es realmente
amoroso, debería ser más tolerante con nuestras deficiencias, ¿verdad?
La realidad es que Dios es misericordioso, pero eso no es lo mismo que ser tolerante. Primero,
muchas personas no logran comprender la seriedad del pecado y el gran costo para Dios personalmente
de perdonarnos nuestros pecados. Cuando vemos la combinación de su santidad y justicia obtenemos
una mayor comprensión de su misericordia. Y eso contribuirá en gran medida a responder por qué no
puede tolerar el pecado y, sin embargo, puede ser misericordioso al mismo tiempo.
Hay una razón por la cual Dios no puede soportar el pecado. Verás, su naturaleza central es
santa y pura. No hay impureza de motivo o acción en él, porque es perfecto y sin pecado. (Vea
Deuteronomio 32:4; Isaías 54:5; y Apocalipsis 4:8.) Así que un Dios santo no puede tener una relación
con el pecado de ninguna manera. La Biblia dice de él: “Tus ojos son muy limpios para mirar el mal; no
puedes tolerar el mal” (Habacuc 1:13 NVI). Él es tan santo que “no puede permitir el pecado en ninguna
forma” (Habacuc 1:13). Hacerlo violaría la esencia misma de quién es él.

LA SEPARACIÓN

Así que nuestro pecado naturalmente nos separa de Dios. Y una separación relacional de él
causa la muerte espiritual. La “paga del pecado”, dice la Biblia, “es muerte” (Romanos 6:23). Es esta
muerte o separación de Dios lo que preserva su santidad.
Y sin embargo, debido a que es un Dios de amor, la Biblia declara de él que “tú… te deleitas en
mostrar misericordia” (Miqueas 7:18 NVI). El rey David dijo que su “misericordia es para siempre”
(Salmo 107:1 NVI). En el Nuevo Testamento dice: “Dios es tan rico en misericordia, y nos amó tanto”
(Efesios 2:4). Pero incluso si Dios es misericordioso con nosotros, existe el problema que mencionamos:
el problema del pecado. Dios no puede tener ninguna relación con el pecado, y nosotros como humanos
tenemos una condición llamada pecado. Entonces, ¿qué debe hacer?

CÓMO SE COMBINAN LAS CARACTERÍSTICAS DE DIOS

La respuesta está en la combinación de su misericordia amorosa y su justicia perfecta. La

misericordia en sí misma no puede pasar por alto o incluso perdonar el pecado sin que el pecado sea
tratado con justicia. El pecado tiene que ser pagado. Y ahí es donde entra la justicia de Dios.
“¡El Señor es justo!” dice la Biblia. “¡Él es mi roca! ¡No hay maldad en él!” (Salmo 92:15). “Todas
sus obras son justas y verdaderas” (Daniel 4:37). Es su naturaleza justa la que exige que el pecado sea
separado de la pureza, que el mal sea corregido y que el mal sea vencido. Sin embargo, en esta recta
insistencia en la justicia, sigue siendo misericordioso. “No podemos imaginar el poder del
Todopoderoso; pero, aunque es justo y recto, no nos destruye” (Job 37:23). Entonces, en lugar de ser
tolerantes con nuestro pecado, el sentido de justicia de Dios combinado con la misericordia paga por
ello.
Entonces, en su misericordia, paga por nuestro pecado con nada menos que la vida de su único
Hijo. Heredamos nuestra condición de pecado al nacer de la primera pareja humana que pecó (Romanos
5:12). Pero “Dios pagó un rescate para salvarte de la vida vacía que heredaste de tus antepasados. El
rescate que pagó no fue mero oro o plata. Era la sangre preciosa de Cristo, el Cordero de Dios sin pecado
y sin mancha” (1 Pedro 1:18-19).
El “Cordero de Dios sin mancha” satisface la demanda tanto de la santidad de Dios como de su
justicia. Su santidad está satisfecha porque Jesús no tuvo pecado: un sacrificio perfecto sin pecado.
Somos “justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que efectuó Cristo Jesús. Dios lo
presentó como sacrificio de expiación, mediante la fe en su sangre” (Romanos 3:24-25 NVI). Su justicia
está satisfecha porque la muerte de Cristo pagó nuestra “paga del pecado”, que es la muerte. Dios pagó
un precio muy alto para concedernos el perdón. Si bien no puede tolerar el pecado, ha pagado el precio
para poder extendernos su misericordia a través de Cristo.

20
¿POR QUÉ CREÓ DIOS AL SER HUMANO?

¿Estaba Dios solo y quería a alguien con quien relacionarse... así que hizo a los humanos?
¿Estaba aburrido y un día se volvió realmente creativo y produjo un universo que incluía personas? ¿Por
qué creó a los seres humanos?
Después de que Dios creó al primer ser humano, hizo una declaración sorprendente: “No es
bueno…” (Génesis 2:18). Él había creado todo antes de esto, y después de cada etapa de la creación “vio
que era bueno”. Sin embargo, en este mundo perfecto, antes de que los humanos pecaran, Dios dijo que
algo no era bueno. ¿Qué era eso de “no es bueno”? Era la soledad del hombre.
Algunas personas han especulado de la siguiente manera: dado que la soledad no era buena
incluso en un mundo perfecto, Dios también debe haberse sentido solo y esa es la razón por la que creó
a los humanos. Tal vez quería o necesitaba una relación humana, por lo que creó a los seres humanos
para eliminar su propia soledad. Un gran problema con este pensamiento es que implica que algo falta
en Dios. Y sin embargo, si es perfecto, nada puede faltar.
El otro problema con esta noción es que el Dios eterno nunca ha estado solo. Como consta de
tres personas, ha existido eternamente como relación. Se ha experimentado eternamente un ciclo
continuo de relaciones perfectas dentro de la Deidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. *
Es cierto que el primer humano fue creado solo. Pero Dios remedió lo “no bueno” al crear a
otro ser humano con el propósito de tener relaciones humanas. Entonces, ¿por qué Dios creó a los
humanos en primer lugar si no estaba solo?

LA ALEGRÍA DE LA RELACIÓN

Cuando Dios dijo: “Hagamos seres humanos a nuestra imagen, para que sean como nosotros”
(Génesis 1:26), nos estaba diseñando a cada uno de nosotros para vivir y disfrutar la vida en relación
como él lo hizo. Si bien nunca podemos comprender la relación perfecta dentro de la Trinidad en un
sentido absoluto, tenemos la capacidad de experimentar el gozo de lo que las relaciones realmente
ofrecen.
Jesús dijo: “Les he dicho esto para que mi alegría esté en ustedes y su alegría sea completa”
(Juan 15:11 NVI). Dios en efecto está diciendo: “Intima conmigo, permite que mi alegría esté en ti, y a
través de nuestra estrecha relación experimentarás la verdadera alegría de vivir, porque darás el fruto
de mi naturaleza: amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio
propio (ver Gálatas 5:22-23). ¡Y al hacerlo reflejarás mi presencia y me darás gloria!” Y es por eso que
Dios creó a los humanos: para darse gloria a sí mismo.
En 1647, los reformadores ingleses crearon el Catecismo de Westminster, que incluía 107
preguntas y respuestas. La primera fue: "¿Cuál es el fin principal del hombre?" La respuesta: “El fin
principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de él para siempre”. Eso establece la razón por la
cual Dios creó a los humanos de manera muy sucinta.
“Todo proviene de él”, dice la Escritura, “y existe por su poder y está destinado a su gloria”
(Romanos 11:36). “¡Dad a Jehová la gloria que se merece!” (1 Crónicas 16:29). No importa lo que se diga,
piense o haga, la Biblia nos exhorta a “hacerlo todo para la gloria de Dios” (1 Corintios 10:31), “para que
en todo sea Dios glorificado” (1 Pedro 4:11). LBLA).
Dar gloria a Dios, es decir, exaltarlo, exaltarlo, alabarlo, reflexionar sobre él con honor, es de
hecho nuestro propósito en la vida. Aunque el pecado rompió nuestra relación con él, gracias a Cristo
nuestra semejanza a Dios puede ser restaurada, ya que “nosotros, que a cara descubierta reflejamos la
gloria del Señor, somos transformados a su semejanza con gloria cada vez mayor, que proviene del
Señor, que es el Espíritu” (2 Corintios 3:18 NVI). Así que Dios nos creó para que pudiéramos disfrutar
eternamente de una relación con él, y al hacerlo, traerle gran honor y gloria.

* Ver “¿Qué significa que Dios es una Trinidad?”.

21
CREO DIOS LOS SERES INTELIGENTES
¿APARTE DE LOS HUMANOS?

¿Somos los únicos seres inteligentes finitos en el universo? ¿Hay otros por ahí en algún lugar
que Dios creó que son nuestros "parientes extranjeros"? Muchos han especulado que existe vida
inteligente en algún lugar del universo distante, solo que aún no hemos hecho contacto con ella.
El rey David escribió: “Cuando miro el cielo nocturno y veo el trabajo de tus dedos, la luna y las
estrellas que pusiste en su lugar, ¿qué son los simples mortales para que debas pensar en los seres
humanos para que debas cuidarlos?” (Salmo 8:3-4). El espacio que Dios creó, en su inmensidad y
maravilla, es majestuoso e impresionante y está más allá de nuestra comprensión.
Los científicos dicen que la materia se extiende sobre un espacio de al menos 93 mil millones
de años luz de diámetro. Probablemente hay más de 100 mil millones de galaxias en el universo
observable, con incontables miles de millones de planetas. 10 ¡Eso alucina! Y puede hacer que nos
preguntemos, ¿somos los únicos seres inteligentes que Dios creó en este vasto universo?
Ha habido muchos libros, estudios e informes que afirman tener evidencia creíble que
corrobora la existencia de seres extraterrestres. Y ha habido tantos libros e informes para refutar y
contrarrestar esas afirmaciones. Una cosa parece segura: si hubiera extraterrestres capaces de visitar la
Tierra, no habrían elegido dar a conocer su presencia al público.
Nada en las Escrituras revela que hay vida inteligente en otros planetas. La Escritura guarda
silencio sobre este tema. Se nos dice que hay demonios, ángeles, serafines y querubines, pero no hay
referencia a otra vida inteligente.
Pero si hubiera vida en otros planetas distantes, no parecería contradecir las creencias
cristianas. Dios es el creador del universo, y si creó otras formas de vida y no nos lo dijo, esa es su
prerrogativa. Y el hecho de que elija no decírnoslo no significa necesariamente que no haya otros seres
inteligentes por ahí. El punto es que simplemente no lo sabemos.

22
¿ES REALMENTE INCLUSO POSIBLE SABER LA VERDAD?

Hasta ahora, a lo largo de este libro hemos intentado responder 21 preguntas. Y muchas de las
preguntas asumen que existen verdades acerca de Dios y las Escrituras, verdades que brindan respuestas
satisfactorias. En otras palabras, si descubrimos ciertas verdades obtenemos conocimiento o respuestas
a nuestras preguntas. Pero, ¿existen realmente verdades universales que puedan responder a estas
preguntas... o realmente se reduce a lo que subjetivamente elegimos creer? En otras palabras, ¿hay
alguna manera de saber realmente que hay una verdad que es universalmente verdadera?

ALGUNAS DEFINICIONES

Primero, comencemos definiendo la verdad. ¿Qué queremos decir cuando decimos la verdad?
Por lo general, se ofrecen dos definiciones para explicar el mismo concepto de verdad. Webster define
la verdad, en parte, como "fidelidad a un original o norma". Por ejemplo, digamos que yo (Sean) te
preguntó: "¿Qué hora es?" Probablemente miraría su reloj o teléfono celular y diría algo como: "Son las
2:23 p. ¿Mia?
Podríamos discutir todo el día sobre qué dispositivo es el mejor reloj. Pero para determinar la
hora correcta tendríamos que medir nuestros relojes con el estándar internacional donde se mide todo
el tiempo. Eso sería Greenwich, Inglaterra. Ese es el hogar de la hora media de Greenwich (GMT). GMT
es la hora mundial y es la base de cada zona horaria mundial. Aunque GMT ha sido reemplazada por la
hora atómica (UTC), todavía se considera ampliamente como la medida oficial del tiempo en todo el
mundo.
Entonces, para establecer qué "afirmación de la verdad" es de hecho verdadera: sus 2:23 p. La
hora que está de acuerdo con GMT es la hora correcta. Aplicando esa misma definición de verdad a la
verdad moral, afirmamos que Dios es el estándar absoluto para toda verdad moral. Es su propia
naturaleza y carácter lo que define lo que está bien y lo que está mal, lo bueno y lo malo, lo verdadero y
lo falso.
La segunda definición de verdad es “aquello que corresponde a la realidad”. Esta es más o
menos la idea de que una declaración de verdad es verdadera si coincide con la forma en que realmente
es el mundo real. Por ejemplo, yo (Josh) podría decir que Dottie y yo tenemos cuatro hijos adultos, dos
niños y dos niñas. La pregunta es: "¿Es esa afirmación verdadera o falsa?" Se puede probar que la
afirmación es cierta si coincide con la realidad. Y en realidad tengo cuatro hijos, tres niñas y un niño.
Entonces, dado que mi declaración no se ajustaba a la realidad, mi declaración no sería verdadera. Y
cuando aplicamos esta definición de verdad a la verdad moral, afirmamos que la verdad moral se ajusta
a la realidad que Dios ha creado.

NEGANDO LA EXISTENCIA DE LA VERDAD

Pero algunas personas dicen simplemente: "No hay verdad". El problema de esta frase es que
se contradice a sí misma. En otras palabras, la sentencia se refuta a sí misma por su misma existencia.
Déjame (Sean) explicarte. Al comienzo de su carta a Tito, Pablo le da algunos consejos a Tito, quien está
iniciando iglesias entre los cretenses. Está siendo confrontado con algunas ideas hostiles. Pablo cita a
Epiménides, un cretense, diciéndole a Tito: “Incluso uno de sus propios profetas ha dicho: 'Los cretenses
son siempre mentirosos, brutos malvados, glotones perezosos'” (Tito 1:12 NVI). Cualquier lector astuto
de la Biblia captaría la ironía de esta declaración. Si todos los cretenses son mentirosos, ¿cómo se puede
realmente confiar en Epiménides? Sería como si yo, como californiano, dijera: "No puedes confiar en
nadie de California".
Las afirmaciones “los cretenses son siempre mentirosos” y “no hay verdad” adolecen del mismo
defecto: ambas afirmaciones se contradicen. La declaración "no hay verdad" es una afirmación de
verdad sobre al menos una cosa, a saber, que "no hay verdad". Sin embargo, esta declaración se
contradice al afirmar que la verdad no existe. Aquí hay algunos otros ejemplos de declaraciones
autocontradictorias:
• No hay oraciones en inglés con más de cinco palabras. (¡Acabas de dar uno!)

• No existe tal cosa como la verdad absoluta. (¿Es eso absolutamente cierto?)

• No podemos estar seguros de nada. (¿Está usted seguro de eso?)

• Nunca diga la palabra “nunca”. (Demasiado tarde, ¡ya lo has dicho!)

Las cuatro declaraciones, como la frase "no hay verdad", contienen las semillas de su propia
destrucción. Se socavan a sí mismos al contradecir su propio estándar de verdad. No hay forma de
escapar al hecho de que la verdad existe y que puede ser conocida. Por lo tanto, la pregunta más
importante no es si podemos conocer la verdad, sino ¿qué es la verdad?
Jesús dejó claro qué era la verdad cuando dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan
14:6). En otras palabras, la verdad es en realidad una persona con la que podemos relacionarnos. Dios
no es solo nuestro estándar de verdad moral, que corresponde a la realidad que él ha creado, sino que
es una persona que ha hecho todo lo posible para formar una relación con nosotros. Y la relación es clave
para conocer y vivir la verdad.
 23
¿ALGUNA VERDAD ES SOLO UNA PREFERENCIA PERSONAL?

Probablemente haya escuchado a alguien decir: "Bueno, eso puede ser cierto para usted, pero
no lo es para mí". Aunque esta es una frase de uso común, debemos preguntarnos, ¿puede existir la
verdad únicamente para la persona que la cree? ¿Puede algo ser verdad para una persona, pero no para
otra?

ACLARAR LA CONFUSIÓN

Detrás de la frase anterior se encuentra una profunda confusión entre los conceptos de verdad
y creencia. Claramente, cada uno de nosotros tiene derecho a nuestras propias creencias (al menos en
Estados Unidos, la tierra de la libertad), pero ¿significa esto que cada uno de nosotros tiene sus propias
verdades respectivas? La verdad es independiente de nuestras creencias. Las creencias, por otro lado,
son necesariamente personales. Por lo tanto, cuando consideramos la naturaleza de la verdad, no tiene
sentido decir que algo es verdad para ti y no para mí.
Por ejemplo, imagina que tú y tu amigo encuentran una manzana verde sobre una mesa. Tu
amigo cree que el interior está podrido y lleno de gusanos. Pero tú, por otro lado, crees que es crujiente
y libre de gusanos. ¿Pueden sus diferentes creencias acerca de la manzana crear dos verdades distintas
que cada uno de ustedes experimente como realidad? La única forma de resolver el dilema es cortar la
manzana y observar su interior. Entonces estarás en condiciones de descubrir la verdad sobre la
manzana, si tiene gusanos o no. En el instante en que se corte la manzana, se revelará la verdad y se
expondrán las falsas creencias. La verdad sobre la manzana existe independientemente de las creencias
que usted y su amigo tengan al respecto.

VERDADES MORALES Y CREENCIAS

Esto es lo mismo cuando se trata de verdades morales. Dios y su Palabra se convierten en el

estándar de lo que es moralmente cierto o no, porque las verdades morales se derivan de su carácter. *
Entonces, si bien las verdades morales no se pueden considerar como personales o subjetivas, las
creencias sí se pueden considerar. Las creencias personales también pueden considerarse lo que algunas
personas llaman “convicciones personales”. En el libro de Romanos, el apóstol Pablo se refería al hecho
de que algunos judíos seguidores de Cristo estaban en conflicto sobre qué restricciones alimentarias
seguir, qué días festivos observar y qué día celebrar el sábado. Él les dijo que “los que no comen ciertos
alimentos no deben condenar a los que sí lo hacen, porque Dios los ha aceptado” (Romanos 14:3). Y en
qué día adorar, dijo: “Cada uno debe estar completamente convencido de que cualquier día que elija es
aceptable” (Romanos 14: 5).
Pablo estaba señalando que había asuntos fuera de la ley moral universal de Dios que requerían
una decisión personal y estaban entre esa persona y Dios. Yo (Sean) conozco algunas personas que creen
firmemente que para honrar el Día del Señor deben abstenerse de comprar productos los domingos.
Algunas personas sienten que es correcto colocar a sus hijos en escuelas cristianas y que sería incorrecto
que inscribieran a sus hijos en escuelas públicas. Muchas de estas personas no condenan a quienes hacen
lo contrario, pero sienten que se trata de convicciones o creencias personales que deben seguir. El
apóstol Pablo dejó bien claro este punto cuando se refirió a las normas judías sobre qué alimentos eran
puros o impuros. “Sé y estoy convencido”, dijo Pablo, “con la autoridad del Señor Jesús de que ningún
alimento, en sí mismo, es malo para comer. Pero si alguno cree que está mal [para él], entonces para esa
persona está mal” (Romanos 14:14).
El punto principal que Pablo estaba señalando era que cuando alguien tiene una convicción
personal sobre cuestiones que no se abordan claramente en la ley moral, no debe condenar a otros por
violar su creencia particular. Este tipo de convicciones personales se desarrollan entre Dios y el
individuo y no deben imponerse a los demás. Se debe llegar a la convicción personal después de mucho
cuidado, estudio de las Escrituras y el sabio consejo de otros cristianos maduros.
 * Ver "¿Es realmente posible conocer la verdad?".

24
¿DIOS ES SEXISTA?

Como cristianos, vemos a Dios a través de un conjunto de lentes completamente diferente al

de los ateos, los no cristianos y las culturas del mundo. Pero como sabrá, Dios ha sido retratado de
muchas maneras distorsionadas. Por ejemplo, los ateos modernos y muchos otros dicen que es misógino
(odia a las mujeres), chovinista, patriarcal y sexista, además de tener muchas otras características
despectivas. El ateo Richard Dawkins ha declarado en su libro The God Delusion que
el Dios del Antiguo Testamento es posiblemente el personaje más desagradable de toda la
ficción: celoso y orgulloso de él; un fanático del control mezquino, injusto e implacable; un limpiador
étnico vengativo y sanguinario; un matón misógino, homófobo, racista, infanticida, genocida, filicida,
pestilencial, megalómano, sadomasoquista, caprichosamente malévolo. 11
¿Cómo es que algunos pueden decir que Dios es sexista, racista, vengativo, genocida, etc.? Para
obtener estos puntos de vista distorsionados de él, uno tiene que sacar las Escrituras completamente
fuera de contexto. Tomemos la acusación de sexismo, por ejemplo. ¿Cómo puede una persona
considerar a Dios un sexista?
Bueno, se dice que Dios creó a Adán primero y luego creó a Eva como un ciudadano de segunda
clase, mostrando así su visión inferior de las mujeres. Luego, después de que Adán y Eva pecaron, Dios
le dijo a Eva que su esposo “se enseñoreará de ti” (Génesis 3:16). Una vez más, se dice que esto muestra
su visión desdeñosa de las mujeres como inferiores, en el sentido de que dijo que estarían en un papel
sumiso y sirviente de los hombres. Luego, algunas personas dicen que uno puede ver a lo largo del
Antiguo Testamento cómo las costumbres y leyes de los hijos de Israel reflejaban la posición inferior de
las mujeres a los hombres.
Por ejemplo, una mujer adulta era considerada menor de edad por la ley y vivía bajo la
autoridad de su pariente varón más cercano. Sus votos a Dios podrían incluso ser anulados por su padre
o esposo (Números 30:3-16). Un esposo podía divorciarse de su esposa (Deuteronomio 24:1-4) y tomar
otra esposa (Éxodo 21:10; Deuteronomio 21:15-17). Sin embargo, la esposa no podía divorciarse de su
marido. Una mujer podía heredar la tierra de su padre solo si no había herederos varones, y solo si se
casaba dentro de su tribu ancestral (Números 27:1-11; 36:1-13). Se dice nuevamente que todos estos
puntos muestran que Dios veía a las mujeres como inferiores y sin los mismos derechos que los hombres.

CÓMO VE DIOS REALMENTE AL HOMBRE Y LA MUJER

Lo cierto es que, a pesar de estas afirmaciones, Dios no es sexista. Esto no quiere decir que
históricamente la iglesia no haya tratado a las mujeres como inferiores o que algunos hombres cristianos
no hayan sido de hecho sexistas. Está claro que el comportamiento sexista nos ha plagado durante siglos.
Sin embargo, Dios no es así y no considera a las mujeres inferiores a los hombres.
“Dios dijo: 'Hagamos a los seres humanos a nuestra imagen, para que sean como nosotros…
varón y hembra los creó” (Génesis 1:26-27). La mujer fue hecha a la misma imagen y semejanza de Dios
que el hombre (¡de hecho, los hombres fueron hechos del polvo, pero las mujeres de un ser humano!).
A los hombres no se les dio una imagen más superior de Dios, con el Creador de alguna manera haciendo
a las mujeres en una imagen menor. Hombres y mujeres comparten por igual la imagen de Dios.
La Biblia dice que Dios hizo a la mujer como “ayuda” del hombre. Algunos han dicho que esto
prueba que las mujeres están para servir. Sin embargo, Dios no estaba creando a la mujer como sirvienta
o asistente del hombre. La palabra hebrea traducida como “ayudante” es ezer. Denota a alguien que
rodea, protege o ayuda. Es esta misma palabra que Jacob usó de Dios cuando dijo: “Que el Dios de tu
padre te ayude” (Génesis 49:25). Moisés lo usó cuando dijo: “El Dios de mis padres fue mi ayudante”
(Éxodo 18:4). El salmista David lo usó repetidamente en pasajes como: “Esperamos en Jehová. Él es
nuestra ayuda y nuestro escudo” (Salmo 33:20). Los escritores del Antiguo Testamento retratan a Dios
principalmente como el ezer, el que nos rodea y nos ayuda.
 Esto de ninguna manera es un papel de sirviente humilde. Más bien, es un papel elevado llevar
ayuda a quien la necesita. Y yo (Sean) puedo dar fe personalmente de la realidad de que este hombre,
yo, necesita la ayuda y la ayuda no solo de Dios, sino también de la ayuda experta de una mujer llamada
Stephanie. Cuando Dios creó a una mujer como un igual divino para ayudar al hombre, fue un papel
muy estimado, no uno de inferioridad o servidumbre. Cuando decidió que el hombre necesitaba una
mujer, eso tampoco significaba que Adam fuera inferior. Y las mujeres no son inferiores por ser
contraparte o compañeras de los hombres.

MÁS COMPARACIONES

Las consecuencias del pecado sobre Eva son otro supuesto ejemplo de que Dios es sexista. Sin
embargo, las consecuencias negativas del pecado tuvieron un efecto de largo alcance sobre toda la
humanidad y más allá. Incluyen la muerte espiritual y física de todos los humanos, el dolor físico de las
mujeres al dar a luz, los maridos que gobiernan a las esposas y la tierra maldita que afecta la vida de las
plantas, lo que dificulta que los humanos cultiven (ver Génesis 3: 14-19). Pero estas consecuencias
negativas no estaban destinadas a ser aceptadas como normas. Dios mismo puso en marcha un plan
incluso antes de crear a los humanos para revertir estas consecuencias. Él planeó enviar a su Hijo no
solo para ofrecer vida eterna a los humanos que estaban muertos en su pecado, sino para eventualmente
revertir los efectos del pecado en todo el planeta y la vida animal (ver Isaías 25:7-8 y 65:17).
Piensa en esto: ¿Debemos nosotros, como creación de Dios, quedarnos quietos y no ayudarlo
en su plan de redención y restauración? ¿No vamos a descubrir formas nuevas y mejoradas de cultivar
la tierra y aumentar la productividad de los cultivos? ¿Debemos aceptar el dolor en el parto y no
encontrar medios médicos para reducirlo? Por supuesto, utilizamos tecnología agrícola moderna para
producir cultivos mejores y más saludables. Aprovechamos los descubrimientos médicos modernos para
aliviar el dolor del proceso de parto. No aceptamos estas consecuencias negativas del pecado y vivimos
con ellas. Y tampoco debemos aceptar las consecuencias negativas de los maridos que gobiernan a sus
esposas. Esta no fue la intención de Dios desde el principio, y está claro que Él no quiere ese tipo de
relación distorsionada en el matrimonio ahora.
Si bien el Nuevo Testamento dice que las esposas deben someterse a sus esposos, esto no es
opresivo. De hecho, las Escrituras ordenan que todos nos sometamos unos a otros (ver Efesios 5:21).
Jesús aclaró la verdad de que tanto el hombre como la mujer deben servirse unos a otros en Marcos
10:42-44, una declaración que lo incluía a él también: “Ni aun el Hijo del hombre vino para ser servido,
sino para servir a los demás y dar su vida como en rescate por muchos” (Marcos 10:45). El hecho de que
los esposos y las esposas desempeñen roles diferentes no significa que las mujeres sean consideradas
inferiores. Es cierto que el pecado ha traído consecuencias negativas a nuestras relaciones, pero Dios no
quiere que eso continúe. Él quiere que tanto los esposos como las esposas se respeten y se amen como
él nos lo demostró a través de Cristo.
Y finalmente, a lo largo de las Escrituras vemos que Dios elevó a las mujeres a lugares de
autoridad y liderazgo piadoso. Un sexista no haría eso. De hecho, Génesis es la única historia de la
creación del antiguo Cercano Oriente que incluso menciona a las mujeres. Y culmina con la creación de
la mujer. Claramente, Dios ha valorado a las mujeres desde el principio.

HACIENDO UNA COMPARACIÓN

Pero hay más En la nación de Israel, las mujeres debían estar presentes en la lectura de las
Escrituras (Deuteronomio 31:9-13), que era un gran honor. Las mujeres servían a la entrada del
Tabernáculo (Éxodo 38:8), lo cual era un deber honroso, y ofrecían sacrificios (Levítico 12:1-8), lo que
demostraba el reconocimiento de Dios del derecho de la mujer al culto. Designó a Miriam, la hermana
de Moisés, como profeta (Éxodo 15:20-21). Débora era tanto profeta como juez. Ella habló y juzgó
públicamente en el nombre de Dios (Jueces 4:4-7). Y Hulda igualmente fue profeta de Dios. Ella también
habló en su nombre (2 Reyes 22:14-20). Está claro que él no consideraba a las mujeres como inferiores
e incapaces de liderar y hablar por él.
Además, aunque los críticos afirman falsamente que Dios es sexista, muchos de estos mismos
críticos no señalan que los líderes de otras religiones importantes lo eran claramente. En el libro
Apologética para una nueva generación *, la autora y líder cristiana Jonalyn Grace Fincher ofrece ideas
sobre esto. En el capítulo 16 señala que Mahoma, fundador del Islam, tenía una visión despectiva de las
mujeres. Ella señala que el Corán dice: "Las esposas son campos para sembrar lo que quieras", "(Las
esposas) son prisioneras con ustedes (maridos), sin tener control de su persona", y "Pon a las mujeres
en una posición inferior ya que Dios lo ha hecho.” 12
Siddhartha Gautama, fundador del budismo, abandonó a su esposa, hijo y concubinas para
encontrar la “iluminación”. Según los informes, Charles Taze Russell, fundador de los Testigos de
Jehová, abusó de su hija adoptiva, Rose Ball. Cuando la esposa de Russell solicitó el divorcio, los
tribunales juzgaron su comportamiento hacia su esposa como "insultante", "dominante" e "inadecuado".
13

En contraste, Jesús, el Hijo de Dios, afirmó los derechos de la mujer cuando habló a la mujer
samaritana (Juan 4:1-42). Afirmó a María sentada a sus pies como su discípula. Dio grandes elogios a
las mujeres que lo ungieron antes de su muerte (Marcos 14:3-9). Para Jesús, las mujeres eran iguales a
los ojos de Dios. Relacionalmente, Dios no ve ninguna diferencia de estatus humano entre hombre y
mujer. Como dijimos, los esposos y las esposas pueden servir en diferentes roles, pero esto no hace que
uno sea más superior o inferior al otro. El apóstol Pablo dejó en claro que Dios no se involucró en
favoritismo cuando dijo:
Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Y todos los que se han unido a Cristo en el
bautismo se han revestido de Cristo, como si se pusieran ropa nueva. Ya no hay judío ni gentil, esclavo
ni libre, hombre ni mujer. Porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús (Gálatas 3:26-28).

* Harvest House Publishers, 2009. Para obtener más información acerca de Apologética para
una nueva generación, consulte la contraportada de este libro.

25
¿ES DIOS RACISTA?

Un racista es aquel que cree que cierta raza humana es superior a cualquiera o a todas las
demás, que una raza o algunas razas tienen características distintivas determinadas por factores
hereditarios, y esto les otorga una superioridad intrínseca. Y esto significa que la discriminación racial
está justificada. Entonces, según esta definición, ¿es Dios un racista? Algunos dicen que lo es.
En el libro de Génesis nos dice que Dios escogió a un hombre llamado Abram y dijo:
Deja tu tierra natal, tus parientes y la familia de tu padre, y vete a la tierra que te mostraré.
Haré de ti una gran nación. Te bendeciré y te haré famoso, y serás una bendición para los demás.
Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te traten con desprecio. En ti serán bendecidas
todas las familias de la tierra (Génesis 12:1-3).
Si tomas esta promesa de Dios y luego examinas cómo ha favorecido a los hijos de Israel (el
pueblo judío), algunos dirían que no hay duda de que discrimina racialmente. A lo largo de la historia,
como se registra en las Escrituras, Dios ha tenido una raza escogida. Esto, dicen algunos, es prueba de
que es racista.
Otro ejemplo del supuesto racismo de Dios es cuando, como dicen algunos, maldijo a los
africanos a la esclavitud. Mucha gente solía afirmar que Dios maldijo a los descendientes de Cam, el hijo
de Noé, por decirle a sus hermanos mayores que encontró a su padre desnudo después de una noche de
beber vino. La maldición fue que “él sea el más bajo de los siervos de sus parientes” (Génesis 9:25). Y
dado que se pensaba que los descendientes de Cam eran africanos, era lógico concluir que Dios había
discriminado a todas las generaciones de africanos, incluso condenándolos a la esclavitud.

CORREGIR MAL INTERPRETACIONES

Ambos cargos contra Dios provienen de malinterpretar y malinterpretar la narración bíblica.

Primero, nunca maldijo a Cam por lo que había hecho; fue Noé quien pronunció la maldición. Y Noé no
maldijo a su hijo Cam, sino a Canaán, el hijo de Cam. “¡Maldito sea Canaán!” Noé dijo. “Bendito sea el
Señor, Dios de Sem, y sea Canaán su siervo” (Génesis 9:25-26). Era más drástico maldecir al hijo de un
hombre que maldecir al padre, así que Noé dirigió su maldición al hijo de Cam, Canaán.
 Es cierto que al menos dos hijos de Cam, Cus y Mizraim, se establecieron en África (ver Génesis
10:6-20). Pero los descendientes de Canaán se establecieron justo al este del mar Mediterráneo, en una
región que más tarde se conoció como la tierra de Canaán, el actual Israel (ver Génesis 10:15-19).
Entonces, es absurdo afirmar que Dios es un racista basado en una mala interpretación completa de los
pasajes de Génesis. Sin embargo, durante muchos años la gente justificó sus propios puntos de vista
racistas hacia los africanos negros y los afroamericanos sobre esta tergiversación de las Escrituras.
¿Y qué hay de la visión de Dios del pueblo judío? Es cierto que hizo un pacto especial con
Abraham y sus descendientes, el pueblo judío, y por una buena razón. Antes de la creación, Dios planeó
redimir a los humanos pecadores, y lo haría tomando la forma de humanidad a través del nacimiento de
Jesús. Así que identificó a un pueblo. Él les dio su santa Palabra, la Escritura. Estableció con ellos un
sistema de sacrificios que conduciría a un remedio final para el pecado y la muerte. Él profetizó en su
Palabra que el sacrificio perfecto, el Cordero de Dios, nacería de la descendencia de Abraham (ver Mateo
1:1-17). Y fue el Dios-hombre, Jesús, quien vino a redimir a todos los que quisieran recibirlo, tanto judíos
como gentiles.
Entonces, la elección de Dios por parte de Israel no se trataba simplemente de Israel, sino de
dar a conocer su nombre y ofrecer salvación al resto del mundo. Además, juzgó a Israel como lo hizo con
otras naciones (ver 2 Reyes 17). No estaba jugando a los favoritos. Ya sea judío o gentil, todos por igual
debemos dar cuenta a Dios.

26
¿ES DIOS LEGALISTA?

Un legalista es una persona que cree en la estricta observancia de la ley o de un código

particular como un fin en sí mismo. Para un legalista, de lo que se trata es de seguir la ley. Entonces, ¿es
Dios un legalista?
Muchos ven la aparente obsesión de Dios con la promulgación de leyes como prueba de su
legalismo. Y entregó muchas leyes e instrucciones. En el Antiguo Testamento hay leyes muy específicas:
la ley moral, la ley civil de Israel, las leyes ceremoniales o sacrificiales, las leyes de purificación; hay
regulaciones sobre qué comer, cómo vestirse, cuándo y cómo adorar, con quién puede casarse y con
quién no: las leyes, instrucciones y reglas parecen seguir y seguir. Y con las leyes vienen algunos castigos
severos para los infractores. En la superficie, parecería que Dios es bastante legalista.
Los que ven a Dios como un legalista, sin embargo, se pierden la razón por la que dio la ley.
Hay una “razón de corazón” que motivó a Dios a proveer su instrucción. Él les dijo a los hijos de Israel:
“'Yo sé los planes que tengo para ustedes', dice el SEÑOR. 'Son planes de bien y no de calamidad, para
daros porvenir y esperanza'” (Jeremías 29:11). La ley de Dios, sus planes, estaban allí para hacer
prosperar a Israel. Eran por su bien.
Las dos motivaciones amorosas que Dios tiene al darnos su ley son proveernos y protegernos.
Es una razón relacional. La verdad es que él quiere que sigamos sus instrucciones porque representan
sus caminos, caminos que nos proveen, nos protegen y nos brindan alegría. Así que cada vez que somos
obedientes a su ley estamos actuando de acuerdo a sus caminos.
Lo que mucha gente parece pasar por alto es que los caminos de Dios reflejan quién es él. Y
cuando comenzamos a actuar de una manera divina, vivimos como estábamos destinados a vivir. Verá,
Dios por su propia naturaleza y carácter define todo lo que es perfecto, correcto, bueno, aquellas cosas
que nos traen verdadero gozo. “Todo lo que es bueno y perfecto”, dice la Biblia, “nos viene de Dios”
(Santiago 1:17). Entonces, cuando actuamos de acuerdo con sus caminos, experimentamos gozo porque
sus caminos reflejan al Dios supremo, bueno y perfecto. Ser honesto nos trae alegría porque él es
verdadero. Mantenernos sexualmente puros nos trae alegría porque él es santo. Tratar a los demás con
justicia nos da alegría porque él es justo. Sus mandatos para que actuemos de cierta manera surgen de
quién es él y cómo actúa él mismo. Sus caminos simplemente reflejan quién es él, perfectamente
correcto, y esa forma de vida trae alegría: nos provee para nosotros y nos protege.
________________

Dios no es de ninguna manera un legalista. Él nos dio sus leyes e instrucciones como límites
para decirnos lo que está bien y lo que está mal y que vivir sus caminos es para nuestro bien. Él quiere
que nos relacionemos con él y vivamos como él porque eso traerá alegría a nuestras vidas. Y eso le trae
alegría. “Os he dicho esto”, dijo Jesús, “para que mi gozo esté en vosotros y vuestro gozo sea completo”
(Juan 15:11 NVI).

27
¿ES DIOS VIOLENTO?

Cualquiera que lea el Antiguo Testamento reconocerá que describe a un pueblo que soporta
una gran tragedia y triunfo, que incluye muchos actos de violencia. Hay historias de traición, terrorismo,
violación, asesinato, guerra, masacre de inocentes, tortura, esclavitud y asesinatos en masa. Si bien la
Biblia documenta este comportamiento violento, no podemos asumir que Dios siempre lo aprueba. Pero
la pregunta es, ¿es violento? ¿Participa en actos violentos?

¿POR QUÉ DIOS COMETE VIOLENCIA?

La respuesta corta es sí. Pero a menos que tengamos un contexto para la violencia de Dios,
corremos el riesgo de malinterpretar su naturaleza. * Él es misericordioso y amoroso (Salmo 103:8). Él
es santo y justo (Salmo 145:17 y Apocalipsis 3:7). Él también es justo y equitativo. “Oh SEÑOR, tú eres
justo, y tus decisiones son justas. Tus decretos son perfectos; son enteramente dignos de nuestra
confianza” (Salmo 119:137-138). “Él es la Roca”, dice la Escritura, “sus obras son perfectas. Todo lo que
hace es justo y equitativo. Él es un Dios fiel que no hace nada malo; ¡Cuán justo y recto es!”
(Deuteronomio 32:4).
Entonces, ¿cuánta violencia comete realmente un Dios justo, y por qué? En el libro de 2 Reyes
se informa que durante la noche “el ángel de Jehová salió al campamento asirio y mató a 185.000
soldados asirios” (19:35). ¡Aquí tenemos a Dios realmente involucrado en la matanza de 185.000
hombres, presumiblemente mientras dormían! ¿Por qué cometería tal atrocidad? ¿Qué hay detrás de
este acto de violencia?
Primero, reconozcamos que vivimos en un mundo de violencia que no es causado por Dios,
sino por humanos violentos. Todos los periódicos y fuentes de noticias en línea de todo el mundo están
llenos de titulares e historias de codicia, desconfianza, robos, conflictos, asesinatos, guerras, destrucción
y muerte. Y Jesús explica que no son las circunstancias externas las que causan tanta violencia maligna
en el mundo; más bien, “del corazón salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, toda
fornicación, el hurto, la mentira y la calumnia” (Mateo 15:19). La violencia en este mundo no es un
problema sociológico, económico, ni siquiera patológico; es un problema espiritual o del corazón. El
pecado y la propensión de los humanos a ser egocéntricos están en el corazón de los actos violentos
egoístas.
Sin embargo, Dios, que es la antítesis del pecado y el egocentrismo, a veces se involucra en la
violencia porque es el máximo protector de los inocentes y juez de los injustos. Cuando Dios mató a
185.000 asirios, estaba matando a soldados que intentaban capturar Jerusalén y destruir a Judá, su
pueblo. El ejército asirio bajo el mando del rey Senaquerib ya había destruido a Israel y estaba listo para
aniquilar al pueblo de Dios.
Asiria era una nación agresiva que torturaba y mataba brutalmente a hombres, mujeres y niños
inocentes. El comandante supremo del malvado rey asirio Senaquerib se burló de Dios en su respuesta
a Judá. “¿Qué dios de ninguna nación ha podido jamás salvar a su pueblo de mi poder? ¿Qué os hace
pensar, pues, que el SEÑOR puede librar de mí a Jerusalén?... No os engañe vuestro Dios, en quien
vosotros confiáis, con promesas de que Jerusalén no será capturada por el rey de Asiria” (2 Reyes 18:
35; 19:10).
Un imperio pagano que asesinó a inocentes y se burló del Dios verdadero merecía castigo. El
Justo Juez del universo salió en defensa de su pueblo. Sí, Dios usa la violencia para defender, proteger
y traer el juicio merecido a los malhechores. Él dijo del rey de Asiria: “Por mi propio honor y por amor
a mi siervo David, defenderé esta ciudad y la protegeré” (2 Reyes 19:34).
EL DEFENSOR Y EL JUEZ

No debemos pensar menos de Dios por defender a los justos y juzgar a los injustos. Él es nuestro
héroe por acudir en ayuda de los oprimidos. ¿Qué iba a hacer cuando, antes de la creación, Satanás
desafió su santidad, ¿justicia y poder? ¿Debería haberse mantenido al margen y no haber luchado contra
la rebelión y el mal? No, era correcto y justo que recurriera a la violencia para arrojar a Satanás del cielo.
Y es correcto y justo que continúe esa guerra hasta que venza a Satanás, todo mal y la muerte para que
un día haya paz eterna (véase Apocalipsis 12–21).
Dios es misericordioso y amoroso, “lento para la ira y lleno de amor inagotable” (Salmo 103:8),
pero no se quedará de brazos cruzados y dejará que el mal quede sin ser juzgado. “Viene a juzgar la
tierra”, dice la Biblia. “Él juzgará al mundo con justicia, ya las naciones con su verdad” (Salmo 96:13).
Dios es justo y usa la violencia para ejecutar una justicia perfecta, que al final traerá una paz perfecta y
eterna. Y Cristo es nuestro héroe y Rey venidero, el que es el “Príncipe de la Paz. Su gobierno y su paz
nunca terminarán. Gobernará con equidad y justicia desde el trono de su antepasado David por toda la
eternidad. ¡El compromiso apasionado del SEÑOR de los Ejércitos Celestiales hará que esto suceda!”
(Isaías 9:6-7).

* Véase “¿Cómo es realmente Dios?”.

28
¿ES LA RELIGIÓN LA VERDADERA CAUSA DE
¿VIOLENCIA EN EL MUNDO?

¿Está la religión detrás de toda la violencia en el mundo? ¿La causa de todas las peleas tiene
alguna raíz en las creencias religiosas? Algunos dicen que lo es.
Por ejemplo, Dios aceptó la ofrenda de Abel y rechazó la de Caín. “Esto”, dice la Biblia, “hizo
enojar mucho a Caín” (Génesis 4:5). Más tarde, Caín mató a Abel. El primer acto de violencia entre
humanos que registra la Biblia tuvo sus raíces en un tema religioso. Muchos más actos de violencia han
seguido a lo largo de la historia humana que están directa o indirectamente relacionados con la religión.
El libro de 2007 del autor y profesor J. Harold Ellens El poder destructivo de la religión señala a
la religión como la causa de la violencia en el mundo. La siguiente publicación web presenta el libro:
Ya sea que vuelen aviones contra el World Trade Center o el Pentágono, exploten barcos,
puertos y edificios federales, maten a médicos y enfermeras en clínicas de aborto, exterminen a
palestinos contemporáneos o maten a soldados israelíes con bombas suicidas, los religiosos destructivos
están moldeados por el mismo metáforas apocalípticas inconscientes, y por el ejemplo divino e
imperativo a la violencia. 14
Desde Caín hasta la esclavitud egipcia de los hijos de Israel, las cruzadas religiosas de los siglos
XI, XII y XIII y los conflictos actuales en todo el mundo, la religión es vista más como una fuerza de
violencia que de paz. Tal vez por eso un ateo como el difunto autor y orador Christopher Hitchens
escribió: “La religión lo envenena todo”. 15 El ateo del siglo diecinueve Friedrich Nietzsche tenía una
visión igualmente degradante del cristianismo cuando dijo: “Busca producir la máxima corrupción, nada
que no haya sido tocado por su depravación, ha convertido todo valor en inutilidad, y toda verdad en
mentira, y toda integridad en la bajeza del alma.” dieciséis
Pero, ¿es la religión, y específicamente el cristianismo, la causa de la violencia en el mundo?
No hay duda de que se han librado guerras violentas en nombre de Dios. Pero la religión no es la única,
ni siquiera la mayor, causa de violencia en el mundo. También debemos reconocer que el mayor
derramamiento de sangre del siglo XX fue perpetrado por regímenes seculares como los gobiernos
marxistas. Solo en el siglo XX, al menos 100 millones de personas fueron asesinadas en la China
comunista, la Unión Soviética, Camboya y otros regímenes comunistas.
BUSCANDO LAS CAUSAS ÚLTIMAS

Pero no es el cristianismo, la religión o la ideología secular la causa última de la violencia, sino

que surge del corazón egocéntrico de los humanos. * Jesús dijo que no son las circunstancias externas o
los puntos de vista religiosos en conflicto los que causan el mal y la violencia en el mundo. mundo—más
bien, “del corazón salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, toda inmoralidad sexual, el
hurto, la mentira y la calumnia. Estos son los que os contaminan” (Mateo 15:19-20).
El corazón egocéntrico de los humanos, que fomenta la codicia, la envidia, los celos, el orgullo
y el odio, es lo que ha causado la violencia destructiva en el mundo. Y desafortunadamente esto se hace
a menudo en nombre de la religión. De hecho, fue la envidia y un corazón orgulloso lo que hizo que
Satanás se levantara en violencia contra Dios. Así que la violencia ha estado con nosotros desde el
principio. Sin embargo, eso no es de lo que se trataba la religión de Jesús.
Si no se controla, la naturaleza humana siempre volverá a formas egoístas que buscan ganar a
expensas de otros. Y la gente a menudo usará la violencia para lograr sus objetivos. Pero en el lado
opuesto de la ecuación está el mensaje de Jesús de hacer que el interés y el cuidado de los demás sean
tan importantes como el propio. Esto está, de hecho, en el centro de su enseñanza, y representa el
corazón mismo de Dios. Jesús dijo: “Haz por los demás lo que te gustaría que hicieran por ti. Este es un
resumen de todo lo que se enseña en la ley y los profetas” (Mateo 7:12 NTV).
Aunque hay personas del pasado y del presente que, bajo el estandarte de la religión, han hecho
la guerra, esclavizado a la gente y tratado violentamente de dominar a otros, este no es el camino del
verdadero cristianismo. ¿Por qué se debe culpar al cristianismo cuando las personas actúan en contra
de las enseñanzas y el ejemplo de Jesús? Porque es Cristo quien es el “Príncipe de la paz” (Isaías 9:6),
ya lo largo de la historia no hay duda de que los devotos seguidores de Cristo han sido una poderosa
fuerza redentora para la paz y el bien en nuestro mundo.
Es la cosmovisión de Jesús la que ha llevado a sus seguidores a promover la paz y los esfuerzos
humanitarios para establecer la protección de los bebés y los no nacidos, las leyes de trabajo infantil, la
separación de la iglesia y el estado, la libertad y la justicia, y el cuidado de los necesitados en todo el
mundo. Es Jesús y su marca de religión la que se ha alejado de la violencia y ha fomentado más el bien
y brindado contribuciones más positivas a la sociedad que cualquier otra fuerza en la historia.

* Véase “¿Qué hace que la gente peque hoy?”.

29
¿ES DIOS GENOCIDA?

Cometer genocidio es matar deliberadamente a un gran grupo racial, político o cultural de

personas, especialmente aquellos de un grupo étnico o nación en particular. La palabra genocidio es una
palabra griega y latina combinada que significa “asesinato racial”.
Las atrocidades de Hitler y el ejército nazi sobre el pueblo judío fueron un genocidio. Los nazis
detuvieron y asesinaron a unos 6 millones de judíos entre 1938 y 1945. Hubo más de 2 millones de
asesinatos genocidas de camboyanos por parte del ejército Jemer Rojo de Pol Pot entre 1975 y 1979.
Durante un período de 100 días en 1994, quizás 800.000 tutsis en Ruanda fueron brutalmente
asesinado por milicianos de la tribu hutu. Y entre 1992 y 1995 los serbios de Bosnia-Herzegovina
cometieron una “limpieza étnica” al asesinar a más de 200.000 musulmanes en Bosnia. Estos son solo
algunos ejemplos de genocidio que los humanos se han perpetrado entre sí en la historia reciente.
Estos asesinatos despiadados de grupos de personas son repulsivos. Van en contra de nuestro
sentido de la moralidad, la libertad y la justicia. Entonces, ¿podría Dios participar en tales atrocidades
contra un pueblo o una raza? ¿Es posible que sea un genocida?
________________

En el libro de Deuteronomio, a los hijos de Israel se les dijo que “destruyeran por completo a
los heteos, amorreos, cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos, tal como el SEÑOR su Dios les ha mandado”
(Deuteronomio 20:17). Años más tarde, “Josué conquistó toda la región… Destruyó por completo a todos
en la tierra, sin dejar sobrevivientes, tal como el Señor, el Dios de Israel, lo había mandado” (Josué
10:40). Debido a esto, personas como el ateo Christopher Hitchens han acusado a Dios de genocidio y
han dicho que los cananeos fueron “expulsados sin piedad de sus hogares para dejar lugar a los
desagradecidos y amotinados hijos de Israel”. 17 Entonces, ¿es él una deidad despiadada que en su ira
acaba con razas enteras de personas?

LA MOTIVACIÓN DE DIOS

Primero, cualquier asesinato por parte de Dios en el Antiguo Testamento no fue genocidio.
Estaba motivado por preocupaciones morales, no raciales. El genocidio simplemente no está dentro de
su naturaleza. Al responder a las preguntas “¿Cómo es realmente Dios?” y “¿Dios es violento?”*
descubrimos que él es misericordioso y amoroso (Salmo 103:8), santo y justo (Salmo 145:17 y
Apocalipsis 3:7), e imparcial y justo (Salmo 119:137-138) . Dios no se apresura a juzgar: es “lento para la
ira y lleno de amor inagotable” (Salmo 103:8). Pero él “juzgará al mundo con justicia, ya las naciones
con su verdad” (Salmo 96:13). No está en su naturaleza ser injusto.
Dios no podría ser un Dios perfecto y amoroso sin ser igualmente un Dios justo que juzga
perfectamente. No puede mirar hacia otro lado cuando se comete la maldad y seguir siendo bueno. El
teólogo JI Packer nos ayuda a ver este punto claramente:
¿Sería un Dios bueno y admirable un Dios al que no le importara la diferencia entre el bien y el
mal? ¿Sería moralmente digno de elogio y perfecto un Dios que no hace distinciones entre las bestias de
la historia, los Hitler y los Stalin (si nos atrevemos a usar nombres) y sus propios santos? La indiferencia
moral sería imperfección en Dios, no una perfección. Pero no juzgar al mundo sería mostrar indiferencia
moral. La prueba final de que Dios es un ser moral perfecto, no indiferente a las cuestiones del bien y
del mal, es el hecho de que se ha comprometido a juzgar al mundo. 18
Dios juzga correctamente porque es perfecto, santo y amoroso. Para él, actuar de manera
diferente lo haría menos que Dios.

LAS RAZONES DE DIOS

En segundo lugar, debemos determinar por qué Dios ordenó que todo un pueblo fuera
destruido. Moisés les dijo a los hijos de Israel que “Dios echará de delante de vosotros a estas naciones
solamente a causa de su maldad, y para cumplir el juramento que juró a vuestros padres Abraham, Isaac
y Jacob” (Deuteronomio 9:5). Librar a los cananeos de la tierra que le fue prometida a Abraham no se
debió a nada que hicieran los hijos de Israel ni a que estuvieran viviendo fieles a Dios; no era así. La
tierra iba a ser de ellos porque Dios se la prometió a Abraham.
Además, los cananeos fueron destruidos a causa de su maldad. Eran idólatras. Se dedicaban al
incesto, la prostitución en los templos, el adulterio, la homosexualidad y la bestialidad. También
abusaron y sacrificaron niños. Eran un pueblo depravado. Sin embargo, Dios fue paciente y les extendió
misericordia incluso en su despreciable pecado. Al pueblo de Canaán se le dieron más de 400 años para
arrepentirse de sus malos caminos (Génesis 15:16). Dios no tenía nada en contra de ellos como pueblo;
sin embargo, se opuso a su comportamiento depravado y malvado.
Aun así, estaba dispuesto a salvar a los justos dentro de Canaán. De hecho, salvó a Rahab en
Jericó porque ella era una persona justa. Dios finalmente trae juicio sobre todos los que no se
arrepienten de su pecado. Y la gente de Canaán no fue diferente. Esto no lo convierte en genocida;
simplemente refleja su santa justicia y justo juicio. *
________________

Una de las objeciones más comunes contra Dios es la prevalencia del mal en el mundo. ¿Por
qué no detiene el mal y el sufrimiento? Y, sin embargo, cuando actúa para detener el mal, como con el
juicio de los cananeos, la gente se queja de que es demasiado duro. Pero si realmente existe un Dios
santo, justo y omnisciente, ¿no esperaríamos que él juzgue a los malhechores? Incluso si no podemos
entender completamente por qué hizo destruir a los cananeos, podemos estar seguros de que tiene
buenas razones. Dios es Dios, y nosotros no. “'Mis pensamientos no son como vuestros pensamientos,'
dice el SEÑOR. 'Y mis caminos van mucho más allá de lo que puedas imaginar'” (Isaías 55:8).
Si bien a veces podemos tener dificultades para comprender los métodos de justicia y juicio de
Dios, por fe debemos reconocerlo como el Dios maravilloso y santo que es. Como dijo el rey David,
 Oh Dios, tus caminos son santos. ¿Hay algún dios tan poderoso como tú? ¡Tú eres el Dios de
las grandes maravillas! Demuestras tu asombroso poder entre las naciones. Con tu brazo fuerte
redimiste a tu pueblo (Salmo 77:13-15).

* Para un tratamiento más exhaustivo, véase el capítulo 13, “¿Es Dios un matón genocida?” en
¿Es Dios sólo una invención humana? Para obtener más información sobre ¿Es Dios solo un invento
humano? , consulte la contraportada de este libro.

30
¿CÓMO PUEDE UN DIOS DE AMOR ENVIAR
A LA GENTE AL INFIERNO?

Mucha gente piensa que simplemente no parece correcto que Dios condene a algunas personas
a un lugar de condenación ardiente. Dios es amor, y castigar eternamente a las personas no encaja con
eso, ¿verdad? Entonces, ¿cómo puede un Dios amoroso enviar a la gente al infierno?
Para comenzar, sería útil entender a dónde se cree que Dios está enviando a las personas. La
mayoría de los estadounidenses creen en un lugar llamado infierno. Muchos lo consideran un lugar de
castigo eterno de “fuego y azufre”, como una cámara de tortura ardiente. Pero, ¿es esto lo que es el
infierno, una especie de horno eterno donde las personas son torturadas para siempre? ¿Qué es?

ACLARAR LAS PALABRAS DE LAS ESCRITURAS

Para entender la enseñanza de las Escrituras, debemos entender cuándo las palabras se usan
literal o figurativamente. Si no lo hacemos, fácilmente podemos malinterpretar la enseñanza. Jesús se
refirió al infierno como un lugar donde hay fuego, que normalmente produce luz (Marcos 9:48). Al
mismo tiempo se refirió a él como un lugar de “tinieblas de afuera” (Mateo 22:13). Parece razonable que
estas palabras sean figurativas. Si se les atribuyera un significado literal, la oscuridad y la luz del fuego
se anularían entre sí. Jesús a menudo usaba metáforas en sus enseñanzas, y aquí creemos que estaba
dando una imagen verbal de la naturaleza indescriptible del infierno.
El infierno se entiende mejor por lo que no está allí. Pablo lo describe como un lugar “lejos de
la presencia del Señor y de la gloria de su poder” (2 Tesalonicenses 1:9 NVI). Intenta imaginar un lugar
alejado del Dios de las relaciones. Un lugar sin él es un lugar sin relaciones, sin amor, sin alegría, paz,
belleza, satisfacción, alegría, aceptación, afecto, plenitud, risas y todo lo demás que se llama bueno. Eso
sería un infierno, literalmente. Un lugar vacío de todo lo que Dios es sería un lugar de eterna soledad,
un lugar llamado infierno. Creemos que las “tinieblas de afuera” a las que Jesús se refirió describen esta
completa ausencia de relación. Y esta soledad eterna sería la fuente de una angustia indescriptible.
Asimismo, creemos que la metáfora del fuego eterno para describir el infierno sugiere la
descomposición del alma. Describe una desintegración interminable de todo lo que es bueno en una
persona. La verdad es que somos almas vivientes que se están convirtiendo en algo. O nos estamos
convirtiendo en personas que aman a Dios y a los demás desinteresadamente, lo cual es la vida real, o
nos amamos a nosotros mismos de manera egoísta, lo cual es la muerte real. El pastor, apologista y autor
Tim Keller da una idea de este concepto:
Incluso en esta vida podemos ver el tipo de desintegración del alma que crea el egocentrismo.
Sabemos cómo el egoísmo y el ensimismamiento conducen a percibir amargura, envidia nauseabunda,
ansiedad paralizante, pensamientos paranoicos y las negaciones y distorsiones mentales que los
acompañan. Ahora haga la pregunta: "¿Qué pasa si cuando morimos no terminamos, pero
espiritualmente nuestra vida se extiende hasta la eternidad?" El infierno, entonces, es la trayectoria de
un alma, viviendo una vida ensimismada y egocéntrica, que sigue y sigue para siempre. 19
Jesús nos advirtió que una vida egocéntrica terminaría en pérdida. “Si intentas conservar tu
vida para ti mismo, la perderás. Pero si entregas tu vida por mí, encontrarás la verdadera vida. ¿Y cómo
te beneficias si ganas el mundo entero, pero pierdes o pierdes tu propia alma en el proceso? (Lucas 9:24-
25 NTV). Una vida egocéntrica es como existir como un muerto viviente.
EL VERDADERO DESEO DE DIOS

El infierno es entonces un lugar ausente de relación, que es absoluta soledad. El infierno es un

lugar de perpetua desintegración del alma hacia un egocentrismo cada vez mayor. Es difícil imaginar la
angustia de un lugar así, la absoluta soledad de los muertos vivientes. Sin embargo, ¿un Dios amoroso
está enviando personas a ese lugar?
Las Escrituras aclaran que Dios “no quiere que nadie sea destruido, sino que todos se
arrepientan” (2 Pedro 3:9). Él ama al mundo entero y murió para que podamos experimentar su
presencia y todo el gozo y la bondad que trae. Pero no nos obligará a amarlo y disfrutar de una relación
con él. Entonces, en realidad, Dios no envía a la gente al infierno; hacen una elección libre para
rechazarlo. No obliga a nadie a tener una relación con él. Y el hecho de que les haya dado a los humanos
la libertad de elegir ha abierto consecuencias que pueden ser extremadamente negativas. * Y cuando las
personas eligen servirse a sí mismas en lugar de servir a Dios, finalmente eligen un lugar vacío de
relación y lleno de egoísmo, un lugar llamado infierno.
CS Lewis dijo: “Todos los que están en el infierno lo eligen… La puerta al infierno está cerrada
por dentro”. 20 Las personas eligen servirse a sí mismas porque les resulta incómodo servir a Dios ya los
demás. El cielo, donde reside Dios, es un lugar de adoración y servicio perpetuos para él (ver Apocalipsis
4). Una persona que ha elegido una vida egocéntrica no toleraría el cielo.
________________

El infierno no es donde Dios quiere que nadie termine. No los obligará a elegirlo para tener una
eternidad de alegría con él. Simplemente se ofrece a sí mismo como su salvación de una eternidad sin
él. “Yo soy la resurrección y la vida”, dice Jesús. “Los que creen en mí, aunque mueran como todos los
demás, volverán a vivir. Se les da vida eterna por creer en mí y nunca perecerán” (Juan 11:25-26 NTV).†

* Ver “¿De dónde vino el mal?”.

† Para una visión bíblica más completa del infierno, consulte el capítulo 12, "¿Es el infierno una
cámara de tortura divina?" en ¿Es Dios solo una invención humana? , mencionado en las últimas
páginas de este libro.

31
¿CASTIGA DIOS A LAS PERSONAS MEDIANTE
¿DESASTRES NATURALES?

La pequeña nación de Haití fue devastada en 2010 por un gran terremoto. En 2005, el huracán
Katrina asoló la costa del Golfo de los Estados Unidos. El terremoto y el tsunami de 2011 en Japón
causaron una enorme destrucción. Cada año, miles de terremotos, tsunamis, huracanes, inundaciones,
tifones, ciclones, tornados, volcanes, sequías y deslizamientos de tierra causan miles de millones de
dólares en daños a la propiedad y matan a decenas de miles de hombres, mujeres, niños y animales. La
Biblia dice que Cristo “mantiene unida a toda la creación” (Colosenses 1:17) …entonces, ¿es el
responsable de estos desastres naturales? ¿Dios está castigando a las personas enviándoles terremotos,
volcanes, huracanes, inundaciones y todo tipo de catástrofes naturales?
El Antiguo Testamento registra incidentes en los que Dios detuvo la lluvia de Israel (1 Reyes
17:1), envió plagas sobre Egipto (Éxodo 1:19-20) y abrió la tierra para tragarse a la casa de Coré, que se
rebelaba contra Moisés (Números 16:29-33). Vemos que Jesús tenía el control del clima, cuando calmó
la tormenta para sus discípulos (Lucas 8:24). Dios tiene el control total de cada átomo del universo.
Debido a esto, hay quienes hoy en día dicen que usa los elementos naturales para cumplir su voluntad,
especialmente al ejecutar juicio sobre naciones, ciudades, pueblos y aldeas.
Dios es de hecho soberano sobre todo el universo. Él tiene el control final de toda su creación.
Sin embargo, eso no significa que elija manipular todos los fenómenos naturales. Sin duda, tiene el poder
de intervenir en el mundo natural, y lo ha hecho y lo hace ahora, pero no necesariamente causa todos
los cambios climáticos, por ejemplo. Tampoco todo desastre natural es un “acto de Dios”.
 En Génesis aprendemos que el mundo era un lugar perfecto. Pero después de que los humanos
se rebelaron contra Dios (pecaron), la consecuencia natural fue la muerte: la separación de Dios, quien
es el sustentador mismo de la vida y de todo lo que es bueno. En esta separación, Adán y Eva se
encontraron con un mundo donde la vida era dura y ocurrían desastres naturales. El planeta parecía
sufrir una transición hacia la violencia. Y desde entonces, el aire frío y el aire cálido chocan, se forman
patrones climáticos turbulentos, los tornados giran, los huracanes se arremolinan, caen las lluvias,
llegan las inundaciones, la tierra se mueve, el suelo tiembla, los volcanes entran en erupción. Hoy la
tierra experimenta 2000 tormentas eléctricas en cualquier momento. Además, nuestro planeta recibe la
impactante cantidad de 100 rayos por segundo: ¡3,6 billones de rayos por año! 21 Vivimos en una tierra
violenta.
Pero Dios no está más complacido con los desastres naturales que nosotros. Y un día traerá paz
a una tierra violenta. Las Escrituras dicen que “toda la creación espera ansiosamente el día futuro en
que Dios revelará quiénes son realmente sus hijos” y “cuando se unirá a los hijos de Dios en la gloriosa
libertad de la muerte y la corrupción. Porque sabemos que toda la creación gime como con dolores de
parto hasta este tiempo” (Romanos 8:19-21).
Los meteorólogos nos dicen que las inundaciones son el asesino número uno entre los desastres
naturales. Quizás el mensaje no es que Dios está castigando a los que son arrastrados, sino que debemos
tener más cuidado donde construimos nuestros negocios y hogares. La construcción moderna ha
permitido la construcción de diques y otros dispositivos de control que han abierto millones de acres
para que crezcan comunidades en todo el mundo. Y cuando estos dispositivos se desbordan o se rompen,
las comunidades bajas quedan devastadas. Esto no quiere decir que Dios no pueda hablar a través de
los desastres naturales ni juzgar a las personas por ellos. Pero este planeta sigue las leyes de la física y la
naturaleza. Por lo tanto, cuando ocurre una tragedia natural, es sabio no echarle la culpa ni a las víctimas
ni a Dios.
________________

La vida en esta tierra es incierta, nada está garantizado. A la gente mala le pasan cosas buenas
y a la gente buena le pasan cosas malas. Jesús dijo que Dios “da su luz del sol tanto a malos como a
buenos, y hace llover sobre justos e injustos por igual” (Mateo 5:45). Cuando ocurren desastres
naturales, en lugar de preguntarse si Dios nos está castigando personalmente, es mejor seguir el consejo
de Pedro de “humillaos bajo el gran poder de Dios, ya su debido tiempo él os honrará. Entregad todas
vuestras preocupaciones y preocupaciones a Dios, porque él tiene cuidado de vosotros” (1 Pedro 5:7).

32
¿POR QUÉ DIOS PERMITE EL SUFRIMIENTO?

Los libros no podrían contener las crónicas de todo el sufrimiento que los humanos han
experimentado desde el principio de los tiempos. Como pregunta Bart Ehrman, profesor agnóstico y
autor de God's Problem,
Vivimos en un mundo en el que un niño muere cada cinco segundos de hambre. Cada minuto
hay veinticinco personas que mueren por no tener agua limpia para beber. Cada hora 700 personas
mueren de malaria. ¿Dónde está Dios en todo esto? 22
¿Cómo puedes explicar toda la miseria y el sufrimiento en el mundo si Dios es verdaderamente
soberano y tiene el control de las cosas? ¿Hay una respuesta a por qué Dios permite el sufrimiento?
Algunos dicen que el sufrimiento es “el castigo de Dios por el pecado” o “una prueba de fe” o
“el ataque del diablo a los humanos y al Planeta Tierra” o “el medio de redención de Dios” o “un gran
misterio, y no tenemos derecho a cuestionar a Dios por qué sucede.” Sin embargo, creemos que la
pregunta es válida y merece una respuesta. Reconocemos que una breve discusión sobre este tema es
inadecuada, pero esperamos brindar al menos alguna perspectiva.
Primero, no creemos que haya ninguna explicación lógica que de alguna manera satisfaga el
profundo clamor emocional por una solución al terrible problema del dolor y el sufrimiento. Así que
admitimos que la razón y el discurso filosófico no pueden responder completamente a los gritos del
corazón. Pero esto no significa que no debamos pensar profundamente en ello. A fin de cuentas, creemos
que la cosmovisión cristiana proporciona la respuesta más satisfactoria intelectual y emocionalmente al
problema del sufrimiento y el mal.
Desde el principio, Dios ha dado a los seres humanos creados a su imagen el poder de la libre
elección o libre albedrío. * Desde una perspectiva humana, había un gran riesgo en que Dios hiciera esto:
los humanos podrían elegir su propio camino y no el suyo. Y por supuesto que lo hicieron. Puede que no
suene tan trascendental en la superficie, pero lo es.
Si acepta la premisa de que “todo lo que es bueno y perfecto nos viene de Dios” (Santiago 1:16),
entonces probablemente acepte la noción de que experimentar una vida de gozo, paz, mansedumbre,
belleza, bondad, amor y todo lo que se llama bueno depende y es el resultado de estar en relación con
Dios y vivir de acuerdo con sus caminos. Entonces, si un ser humano finito creado para tener una
relación con Dios elige en contra de esa relación, ¿cuál es la alternativa? Una vida sin gozo, paz, amor,
bondad, etc., es una vida opuesta a la de Dios, que resulta en una vida de dolor y sufrimiento.
Imagina que la primera familia de peces fueran seres inteligentes con almas eternas. Por
supuesto, como peces, fueron diseñados para vivir en agua con branquias que respiraban "buen oxígeno"
del lago Paradise. Pero, ¿y si esta primera pareja de peces eligiera “vivir” fuera de su hogar perfecto en
Lake Paradise? Como sabemos, esto sería un trágico error. Los peces no están diseñados para respirar
al aire libre porque eso es "oxígeno malo" para ellos. Y si lo hacen experimentarán dolor y sufrimiento.
Pero debido a que estos peces en particular tienen almas eternas, experimentan el sufrimiento de una
"muerte en vida". ¿Y qué hay de toda la descendencia de estos peces? La experiencia de la "muerte en
vida" se transmite a cada nuevo pez que nace fuera del lago Paradise. ¿Es esta tragedia culpa del pez
Creador? ¿O es el sufrimiento causado por el primer pez que eligió vivir en contra de su diseño y fuera
del Paraíso en relación con su Hacedor?
Por supuesto, esta ilustración no responde a todos los detalles difíciles de por qué ocurre el
sufrimiento. Pero tal vez nos ayude recordar que un Creador infinito, que es perfecto, santo y bueno,
creó a los humanos para disfrutar de la vida en relación con él. Dios le dio a la primera pareja algo muy
bueno: el poder de elegir entre amarlo desinteresadamente y creer que él sabía lo que era mejor (algo
muy bueno) ... o amarse a sí mismos egoístamente y creer que sabían lo que era mejor (algo muy malo)
. Lo que Dios quería era que los humanos finitos confiaran en que él (el Dios infinito) sabía lo que era
mejor para ellos (los humanos finitos). Quería que ellos lo pusieran desinteresadamente en primer lugar
y aprendieran que su forma de vida era el camino de la alegría, la paz y la bondad. Si la primera pareja
hubiera seguido ese camino, se habrían evitado el dolor y el sufrimiento.

LO QUE DIOS ESTÁ HACIENDO CON EL SUFRIMIENTO

Hasta cierto punto, podemos elaborar una respuesta teológica o filosófica de por qué hay
sufrimiento y por qué el libre albedrío lo ha permitido. Sin embargo, en muchos aspectos, la intensidad
del sufrimiento humano es demasiado emocionalmente abrumadora para que la razón o la lógica
proporcionen una respuesta totalmente satisfactoria. Y en realidad, la Biblia en general no aborda
directamente la pregunta de por qué hay sufrimiento. Sin embargo, desde el primer libro de Génesis
hasta el último libro de Apocalipsis nos dice lo que Dios está haciendo al respecto. No ha ignorado el
sufrimiento; él está redimiendo al mundo de ella.
Cuando los humanos optaron por rechazar a Dios y sus caminos, eso trajo un dolor y un
sufrimiento inconmensurables a la humanidad. Pero no fue sólo la humanidad la que sufrió. Dios no
tuvo una respuesta impersonal al sufrimiento. Él también sufrió, porque la Biblia dice: “Le partió el
corazón” (Génesis 6:6). Si bien es cierto que es “lento para la ira y lleno de amor inagotable” (Salmo
103:8), sí se enoja. Está enojado porque el pecado trae dolor y sufrimiento a su creación. Está enojado
porque la muerte lo ha separado de los niños que creó. Está enojado con su archienemigo, que tiene el
poder de la muerte.
Pero en su santa ira y su amor inagotable ha tomado medidas. Hace mucho tiempo le prometió
a Abraham que a través de su descendencia le daría una solución final al sufrimiento, al dolor ya la
muerte. “En aquel día”, prometió a los hijos de Abraham, “quitará la nube de oscuridad, la sombra de
muerte que se cierne sobre la tierra. ¡Se tragará la muerte para siempre! El SEÑOR Soberano enjugará
toda lágrima. Él quitará para siempre todo insulto y escarnio contra su tierra y su pueblo” (Isaías 25:7-
8).
La solución de Dios a todo sufrimiento significaba que él tomaría la forma humana y también
sufriría. Jesús experimentaría todo el peso del sufrimiento humano, es decir, el hambre, la traición, el
rechazo, la soledad y la torturante muerte de la crucifixión. Entonces, en un sentido real, Dios sabe lo
que es sufrir, y se compadece de nosotros (ver Hebreos 2:18; 4:15). Pero no lo dejó ahí. Jesús resucitaría
para recuperar a los humanos caídos del poder de la muerte y del poder de su antiguo enemigo, el mismo
diablo. “Porque solamente como hombre podía [Jesús] morir, y solamente muriendo podía quebrantar
el poder del diablo, que tenía el poder de la muerte” (Hebreos 2:14).
Dios no va a permitir que Satanás destruya su creación. Él tiene un plan de redención y
restauración. “Cristo resucitó primero”; la biblia dice,
entonces cuando Cristo regrese, todo su pueblo resucitará. Después de eso vendrá el fin, cuando
él entregará el Reino a Dios Padre, habiendo derrotado a todos los enemigos de toda clase. Porque Cristo
debe reinar hasta que humille a todos sus enemigos bajo sus pies. Y el último enemigo en ser destruido
es la muerte (1 Corintios 15:23-26 NTV).
El Hijo de Dios apareció con este propósito, para deshacer las obras del diablo (1 Juan 3:8
LBLA).
Cuando haya conquistado todas las cosas, el Hijo se presentará ante Dios, para que Dios, quien
le dio a su Hijo autoridad sobre todas las cosas, sea absolutamente supremo sobre todo en todas partes
(1 Corintios 15:28 NTV).
Dios, por supuesto, sabía que nosotros, los humanos, no confiaríamos en que él sabía lo que
era mejor para nosotros y elegiríamos nuestro propio camino. Pero si el amor iba a ser genuino, tenía
que ser de nuestra propia elección. Él estaba dispuesto a permitirnos elegir, incluso si le traía un gran
dolor redimirnos de nuevo a sí mismo.
Puedes escuchar la tristeza en la voz de Jesús cuando lamenta que la nación de Israel, como
representante de la raza humana, lo estaba rechazando a él y a sus caminos: “¡Jerusalén, Jerusalén, la
ciudad que mata a los profetas y apedrea a los mensajeros de Dios! ¡Cuántas veces quise reunir a vuestros
hijos, como la gallina protege a sus polluelos debajo de sus alas, y no me dejasteis!” (Mateo 23:37). ¿No
es asombroso cómo Dios respeta y honra nuestras elecciones a pesar de que comprende completamente
las devastadoras consecuencias que tendrán sobre él y sobre nosotros? Eso en sí mismo demuestra
cuánto nuestro Dios relacional honra mucho la realidad de que el amor es una elección.
________________

Pero con todo lo dicho, todavía queda este problema persistente: si el sufrimiento es la
consecuencia natural de la libre elección, ¿por qué tienen que sufrir los inocentes? ¿Y por qué Dios no
ha hecho algo antes para acabar con todo? Si finalmente va a conquistar la muerte, ¿por qué le toma
tanto tiempo hacerlo? Ese es el tema de nuestra siguiente pregunta.

* Ver “¿De dónde vino el mal?”.

33
¿POR QUÉ DIOS NO DETIENE EL SUFRIMIENTO AHORA?

Este mundo está lleno de sufrimiento y dolor, y Dios lo permite. Y si bien podemos comprender
hasta cierto punto por qué Dios tuvo que permitir el sufrimiento, * ¿por qué no lo pone fin ahora? ¿Por
qué ha permitido que continúe durante tanto tiempo? Esa es una pregunta preocupante.
Un Dios perfecto y santo creó un mundo perfecto. Él “revisó todo lo que hizo, y vio que era
excelente en todos los sentidos” (Génesis 1:31 NTV). Sin embargo, no por mucho tiempo. Debido al libre
albedrío, los humanos tenían la opción de elegir el camino de Dios o el suyo. Eligieron su camino, y el
pecado y el mal entraron en el mundo. El paraíso perfecto que Dios había creado fue destruido. Y desde
ese momento en adelante, multiplicado por miles de años, el hambre, la enfermedad, el odio, las guerras
y un sufrimiento incalculable han plagado a la raza humana. Es cierto que Dios ha prometido redimir a
aquellos que confían en su Hijo para la salvación y restaurar la creación a su diseño original. Pero, ¿por
qué Dios tarda tanto en corregir el trágico desastre que los humanos han causado en este mundo?
UNA PREGUNTA DIFÍCIL

Confesamos que no podemos explicar satisfactoriamente por qué Dios ha permitido el

sufrimiento durante tanto tiempo. Estamos de acuerdo con el agnóstico Bart Ehrman en que la pregunta
"¿Dónde está Dios en todo esto?" que mencionamos en el capítulo anterior, es válida, aunque no estemos
de acuerdo con sus respuestas y conclusiones.
Pero por qué Dios está tardando tanto en acabar con el dolor y el sufrimiento es realmente una
pregunta desconcertante. Hace más de 2500 años Habacuc, un profeta de Judá, tuvo la misma pregunta.
Vivió en una época en que Judá era violenta y malvada, y muchos inocentes sufrían. El profeta preguntó:
“¿Hasta cuándo, oh SEÑOR, debo pedir ayuda? ¡Pero no escuchas! '¡La violencia está en todas partes!'
lloro, pero no vienes a salvar. ¿Debo ver para siempre estas malas acciones? ¿Por qué debo ver toda esta
miseria? (Habacuc 1:1-3). A Habacuc le pareció que Dios estaba ignorando el problema del dolor y el
sufrimiento.
Job tenía una queja similar. Tenía una gran cantidad de animales que fueron robados y todos
sus peones fueron asesinados. Su casa fue destruida y todos sus hijos murieron. Contrajo un terrible
caso de forúnculos de la cabeza a los pies. Y mientras se sentaba en la miseria rascándose las llagas que
supuraban con pedazos de cerámica, el único consuelo y consejo que recibió de su esposa fue: “Maldice
a Dios y muérete” (Job 2:9).
En cambio, Job maldijo el día en que nació y preguntó: “¿Por qué se da la vida a los que no
tienen futuro, a los que Dios ha destinado a vivir en la angustia?... No tengo paz ni tranquilidad. no tengo
descanso; en cambio, solo vienen problemas” (Job 3:23,26 NTV). No podía entender por qué Dios
permitiría tal sufrimiento para aquellos sin futuro.
El rey David también tenía sus preguntas para Dios. Fue incomprendido, maltratado y
traicionado, y sufrió a manos de sus enemigos. Él gritó,
Oh SEÑOR, ¿hasta cuándo me olvidarás? ¿Siempre? ¿Cuánto tiempo mirarás para otro lado?
¿Hasta cuándo tendré que luchar con angustia en mi alma, con dolor en mi corazón todos los días?...
¡Vuélvete y respóndeme, oh SEÑOR, Dios mío! (Salmo 13:1-3).
¿Cuál es la respuesta de Dios? ¿Por qué no detiene la locura? Hoy en el siglo XXI la violencia
está en todas partes. La vida también se da a aquellos que no tienen un futuro real. Vemos la miseria y
la desesperanza de los hambrientos y quebrantados. ¿Donde esta Dios? ¿Por qué lo deja continuar?

HASTA JESÚS PREGUNTA POR QUÉ

Una última pregunta antes de ofrecer una respuesta. Jesús, que era muy Dios y muy hombre,
también tenía una pregunta. Sabía que iba a sufrir y morir una muerte cruel por los pecados del mundo.
Sin embargo, justo antes de su crucifixión oró: “¡Padre mío! Si es posible, que se aparte de mí este cáliz
de sufrimiento. Sin embargo, quiero que se haga tu voluntad, no la mía” (Mateo 26:39). No es extraño
que a nivel humano Jesús no quisiera sufrir. Está claro que estaba luchando con el conocimiento de que
experimentaría un gran dolor y sufrimiento. Humanamente no quería soportar la torturante muerte de
la cruz, pero lo haría por su Padre.
Y horas después, Jesús hace quizás la pregunta más desconcertante de todos los tiempos.
Mientras está colgado en la cruz, muriendo de una muerte horrible, reúne la fuerza para preguntar:
"Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" (Mateo 27:46). ¡Qué pregunta la que viene del Hijo
de Dios a su Padre! Jesús en realidad estaba citando el Salmo 22:1, donde el rey David hizo esa pregunta.
David siguió esa pregunta con: “¿Por qué estás tan lejos cuando gimo por ayuda? Todos los días te llamo,
Dios mío, pero no respondes. Cada noche oyes mi voz, y no encuentro alivio” (Salmo 22:1-2).
Es como si Jesús hablara en nombre de todo el género humano con esta pregunta: “¿Por qué,
Dios, ¿nos has abandonado?”. Fue como si su grito se amplificara para hacer eco de la expulsión de la
primera pareja del Jardín del Edén y avanzar hasta el final de los tiempos, preguntando: "¿Por qué no
haces algo al respecto ahora?"

DIOS DESEA MAS RELACIONES

No sabemos si Dios respondió a su Hijo en la cruz o cómo. Las preguntas de Habacuc, Job y
David quedaron sin explicación. Busque en toda la Escritura y encontrará muy pocas respuestas. El
apóstol Pedro sugiere que Dios está esperando que más personas vengan a él. “El Señor realmente no se
está demorando en su promesa de regresar”, dice Peter. “No, él está siendo paciente por tu bien. Él no
quiere que nadie perezca, por eso está dando más tiempo para que todos se arrepientan… el Señor está
esperando que la gente tenga tiempo para salvarse” (2 Pedro 3:9,15).
Es cierto que cuanto más Dios espera para regresar, más personas se acercan a él. Los estudios
de Operation World informados por el libro Perspectives muestran que, en 1887, después de 100 años
de trabajo misionero cristiano en todo el mundo, había 3 millones de convertidos protestantes de una
población mundial de mil millones y medio. Hoy, más de 100 años después, esos números han cambiado
drásticamente.
El cristianismo puede haber disminuido como proporción de la población occidental, pero esto
no es así en otras áreas importantes de población del mundo. Por ejemplo, en 1900 había 8 millones de
cristianos en África; para el año 2000 había 351 millones. El cristianismo se ha convertido ahora en la
religión principal en el África subsahariana. En 1900 había 22 millones de cristianos en Asia; en 2005
había alrededor de 370 millones. De 1900 a 2000, los evangélicos crecieron en América Latina de unos
700.000 a más de 55 millones. Y más musulmanes se están volviendo a Cristo en el Medio Oriente que
en cualquier otro momento de la historia. El informe Operation World de 2006 lo resumía así:
El cristianismo evangélico es actualmente el movimiento religioso de más rápido crecimiento
en el mundo actual. El crecimiento evangélico representa más del doble de la tasa de crecimiento de la
siguiente religión más cercana (el Islam) y más del triple de la tasa de crecimiento de la población
mundial. 23
¿Significa esto que mientras la tierra esté poblada y la gente esté viniendo a Cristo, Dios
esperará para poner fin a todo? no lo sabemos, Pero Dios sí, y parece claro que simplemente eligió no
explicar completamente por qué ha permitido que el mal, el sufrimiento, el dolor y la muerte duren tanto
tiempo.
Escuche lo que Dios le dijo a Habacuc. “Mira a tu alrededor a las naciones; ¡mira y sorpréndete!
Porque algo estoy haciendo en vuestro propio día, algo que no creeríais, aunque alguien os lo contara”
(Habacuc 1:5). Sí, entonces tenía un plan y todavía lo tiene. Tenía una razón para hacer lo que estaba
haciendo, simplemente no iba a explicárselo todo a Habacuc. Claro, Dios podría explicarnos hoy por qué
hay sufrimiento y por qué le toma siglos lograr su objetivo final de "reconciliar al mundo consigo mismo"
(2 Corintios 5:19). Podría explicar por qué todavía no ha recreado este mundo como un lugar donde “no
habrá más muerte, ni llanto, ni llanto, ni dolor” (Apocalipsis 21:4). Pero ha optado por no explicárnoslo.
Sin embargo, eso no significa que no tengamos una respuesta.

ENFOCANDOSE EN DIOS MISMO

Parece que Dios le dio a Habacuc entendimiento de cómo quería que él, y todos nosotros,
respondiéramos. En lugar de tratar de averiguar los detalles de su plan, Dios quiere que nos
concentremos en él como persona. Le dijo a Habacuc que
estas cosas que planeo no sucederán de inmediato. Lenta, constante y seguramente, se acerca
el momento en que se cumplirá la visión. Si parece lento, espera pacientemente, porque seguramente
sucederá. No se retrasará. ¡Mira a los orgullosos! Confían en sí mismos, y su vida es torcida; pero los
justos vivirán por su fe (Habacuc 2:3-4 NTV).
Ahí está: Dios quiere que confiemos en él personalmente, aunque no entendamos su plan. Job
finalmente recibió el mismo mensaje: que debía poner fe en la persona de Dios. Job le dijo: “Sé que
puedes hacer cualquier cosa y nadie puede detenerte. Tú preguntaste '¿Quién es este que cuestiona mi
sabiduría con tanta ignorancia?' Soy yo, y estaba hablando de cosas de las que no sabía nada, cosas
demasiado maravillosas para mí” (Job 42:2-3). ¿Y cómo llegó a la conclusión de que los caminos de Dios
y sus planes estaban más allá de su comprensión? Al conocer a Dios la persona. “Antes solo había oído
hablar de ti”, dijo Job, “pero ahora te he visto con mis propios ojos” (Job 42:5). Su enfoque ya no estaba
en un plan, sino en una persona en quien confiaba para saber lo que estaba haciendo.
El rey David entendió el mensaje de que él también debía vivir por fe en la persona de Dios.
Inmediatamente después de preguntarle a Dios: “¿Por qué me has abandonado?” él declaró: “Sin
embargo, tú eres santo, entronizado sobre las alabanzas de Israel. Nuestros antepasados confiaron en
ti, y tú los rescataste… confiaron en ti y nunca fueron avergonzados” (Salmo 22:3-5). Lea la totalidad del
Salmo 22 y encontrará que David entendió el mensaje. Puede que no haya entendido por qué Dios se
demoró en arreglar todas las cosas, pero creía que era bueno y sabía lo que estaba haciendo.
Y aunque Jesús, como Dios, sabía que su sufrimiento era la única solución para el pecado, el
sufrimiento y la muerte, nos modeló lo que debemos hacer: depositar nuestra fe y confianza en Dios,
quien hace todas las cosas bien en el momento oportuno. Pedro dijo,
 Dios te llamó a hacer el bien, aunque signifique sufrir, así como Cristo sufrió por ti. Él es vuestro
ejemplo, y debéis seguir sus pasos. Él nunca pecó, ni siquiera engañó a nadie. No tomó represalias
cuando fue insultado, ni amenazó con vengarse cuando sufrió. Dejó su caso en las manos de Dios [siguió
encomendándose a Dios] que siempre juzga con justicia (1 Pedro 2:21-23).
Puede que no entendamos el plan de Dios, pero podemos confiar en su persona. Él es fiel y
justo y siempre juzga correctamente. Y él siempre está con nosotros. Jesús dijo: “Te dejo con un regalo:
paz mental y de corazón. Y la paz que doy es un regalo que el mundo no puede dar. Así que no se turben
ni teman” (Juan 14:27). Oró a su Padre para que nos enviara su Espíritu, el Espíritu Santo para que nos
guíe, nos consuele y esté con nosotros pase lo que pase. Jesús dijo: “Estad seguros de esto: Yo estaré con
vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:20).

* Ver “¿Por qué permite Dios el sufrimiento?”.

34
¿DIOS TIENE SENTIMIENTOS Y EMOCIONES?

Las emociones son un estado de sentimiento o la experiencia de ciertos sentimientos basados

en influencias internas o externas. Hay muchas teorías, que se remontan a Platón y Aristóteles, sobre
qué son las emociones y de dónde vienen. Nosotros, como humanos, e incluso los animales tenemos
emociones. Algunas de las emociones humanas más básicas incluyen la alegría: estar contento,
complacido, satisfecho, feliz, satisfecho, realizado, completo, etc.; triste : afligido, abatido,
desconsolado, deprimido, etc.; excitado —extasiado, enérgico, emocionado, excitado, etc.; asustado —
asustado, aterrorizado, ansioso, tenso, etc.; enojado : irritado, molesto, furioso, enojado, disgustado,
etc.; tierno : cariñoso, afectuoso, íntimo, compasivo, etc.
Muchos teóricos definen algunas emociones como básicas y otras como complejas. Y
aparentemente no hay consenso sobre cómo determinar cuáles son cuáles. Sin embargo, se acepta
universalmente que somos seres emocionales complejos que tienen emociones saludables, emociones
no saludables e incluso trastornos emocionales. ¿De dónde sacamos nuestras emociones? ¿Dios nos creó
con ellos porque también tiene sentimientos y emociones?
________________

En el libro del Génesis dice que “Dios dijo: 'Hagamos a los seres humanos a nuestra imagen,
para que sean como nosotros'” (1:26). Entonces, si tiene emociones, tal vez nos las transmitió. Él es
infinito en su existencia eterna, es todopoderoso, omnipresente, lo sabe todo, etc.* Como seres humanos
finitos no tenemos esas características de Dios. Sabemos que también es santo, perfecto y justo. Él no
puede hacer nada pecaminoso o incorrecto. Y sabemos que como humanos pecadores tampoco
heredamos su naturaleza santa. Pero heredamos su imagen relacional.
Dios existe como una relación: tres personas que comparten la única sustancia y esencia de ser
Dios. * Las Escrituras se refieren a nuestro Creador como el “Dios apasionado por su relación contigo”
(Éxodo 34:14 NTV). Y como Dios relacional expresa emociones relacionales. Por ejemplo, incluso antes
de que tomara forma humana en la persona de Jesús, la Biblia nos cuenta algunas de las emociones que
expresó.
• satisfecho (Génesis 1:31)

• con el corazón quebrantado (Génesis 6:6)

• disgustado (2 Samuel 11:27)

• alegre (Nehemías 8:10)

 • arrepentido (Génesis 6:6)

• cuidar (Deuteronomio 1:31)

• encantado (Salmo 18:19)

• enojado (Éxodo 32:9)

• placer (Salmo 16:3)

• celoso (Éxodo 20:5)

Sin embargo, en todas sus emociones, Dios no hace nada malo (Deuteronomio 32:4). Sus
emociones no lo cambian, porque él es inmutable (Salmo 102:26-27 y Números 23:19). Sus emociones
son una expresión de su naturaleza santa y su corazón relacional de amor. No hay trastornos
emocionales con él. Nosotros los humanos, a diferencia de Dios, tenemos emociones que reflejan los
deseos de una naturaleza pecaminosa; La escritura dice que
los resultados son muy claros: inmoralidad sexual, impureza, placeres lujuriosos, idolatría,
hechicería, hostilidad, pleitos, celos, arrebatos de ira, ambiciones egoístas, discordia, división, envidia…
Pero el Espíritu Santo produce este tipo de fruto en nuestras vidas: amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza (Gálatas 5:19-23).

EMOCIONES DIOSAS

Cuando una persona entra en una relación con Dios a través de la confianza en Cristo y su
muerte y resurrección sacrificial, la Biblia dice: "Debes mostrar una nueva naturaleza porque eres una
persona nueva, creada a semejanza de Dios: justo, santo y verdadero". (Efesios 4:24). Entonces Dios
comienza a cambiar nuestras respuestas emocionales de impías a piadosas porque “su divino poder…
nos ha dado todo lo que necesitamos para vivir una vida piadosa” (2 Pedro 1:3).
Nuestro modelo de emociones divinas es Jesús, el Dios-hombre. Dios tomó la forma de un ser
humano y nos demostró cómo expresar emociones de una manera divina. Jesús experimentó alegría y
les dijo a sus discípulos: “Seréis llenos de mi alegría” (Juan 15:11). Expresó una ira justa y expulsó del
templo a los cambistas (Mateo 21:12-13). Sintió tristeza y lloró con María (Juan 11:35). E imagine la
soledad que sintió Jesús cuando fue rechazado por su propio pueblo, abandonado por los discípulos,
incomprendido por sus propios seguidores y traicionado por un amigo cercano. Isaías profetizó que
Jesús sería “despreciado y desechado, varón de dolores, experimentado en quebranto profundo” (Isaías
53:3). Jesús, el Hijo, la segunda persona de la Trinidad, tenía las mismas emociones humanas que Dios
nos dio, y las expresó perfectamente. La Biblia dice que él “comprende nuestra debilidad, porque pasó
por todas las mismas pruebas que nosotros, pero no pecó” (Hebreos 4:15).
La alegría es quizás la emoción más grande y deseada de todas. Y nada le da mayor alegría a
Dios que tener una relación con cada uno de nosotros que una vez estuvimos perdidos y hemos sido
devueltos a Dios a través de Cristo. Jesús dijo: “Hay gozo delante de los ángeles de Dios cuando un solo
pecador se arrepiente” (Lucas 15:10). Y luego, cuando entremos en la eternidad con Dios, con las
emociones perfectamente transformadas, Jesús dijo que oiremos al Padre decir: “Entra en el gozo de tu
Maestro” (Mateo 25:23 NVI). Y por toda la eternidad podemos experimentar las emociones de nuestro
Creador en la forma en que él nos diseñó para experimentarlas.

* Ver “Cómo es Dios realmente”.

* Ver “¿Qué significa que Dios es una Trinidad?”.
 35
DIOS AMA A TODOS SIN IMPORTAR
DE LA ORIENTACIÓN SEXUAL?

No hace mucho, los medios de comunicación publicaron una imagen de un hombre y un niño
protestando en Tulsa, Oklahoma. El joven sostenía un cartel que decía: Dios odia los cigarrillos. Este
grupo eclesiástico en particular cree que Dios odia a los homosexuales por encima de cualquier otro tipo
de pecadores y que la homosexualidad debería ser un crimen capital. En su sitio web afirman que cada
tragedia en el mundo está relacionada con la homosexualidad, específicamente la creciente tolerancia y
aceptación de la homosexualidad como un estilo de vida legítimo por parte de la sociedad.
El resentimiento acumulado por este grupo de la iglesia no es solo un problema para estos
pocos piqueteros. David Kinnaman, en su libro UnChristian, indica que, lamentablemente, más de
nueve de cada diez personas ajenas también ven a todos los cristianos como antihomosexuales.
Entonces, ¿qué piensa Dios acerca de los homosexuales? ¿Los ama tanto como a los
heterosexuales, o realmente odia a los "maricones"?
________________

Primero, veamos cómo Jesús veía los pecados. Un líder religioso muy respetado (un fariseo
judío) se acercó a Jesús en un intento de descubrir quién era él realmente. Lo primero que Jesús le dijo
al hombre fue que necesitaba “nacer de nuevo” y que Dios lo había enviado a él, su Hijo, “al mundo, no
para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo por medio de él [Jesús]” (Juan 3:17).
Jesús pasó a hacer un punto sobre el pecado y los pecadores. Dijo que no habría juicio contra
los pecadores que creyeran en él. Pero aquellos pecadores que se negaron a creer que él era el medio de
perdón de Dios serían juzgados. Explicó que él era la luz de Dios, o la salvación, y que “todos los que
hacen el mal odian la luz y rehúsan acercarse a ella por temor a que sus pecados sean expuestos. Pero
los que hacen lo correcto vienen a la luz para que los demás vean que están haciendo lo que Dios quiere”
(Juan 3:20).
Parece que el tipo de pecados cometidos no era un problema para Jesús siempre y cuando cada
pecador le diera la espalda a sus pecados (arrepentirse) y pusiera su confianza y esperanza en él. En
efecto, los únicos pecados que consideraba imperdonables eran los pecados no confesados. Esto no
quiere decir que algunos pecados no sean peores que otros. Jesús le dijo a Pilato que “el que me ha
entregado a ti tiene mayor pecado” (Juan 19:11). Enseñó que “se requiere mucho de aquellos a quienes
se les da mucho, y se requiere mucho más de aquellos a quienes se les da mucho más” (Lucas 12:48
NTV). El castigo y las recompensas pueden no ser todos iguales—algunos pecados son peores que otros—
pero el perdón de Dios está abierto por igual a todos aquellos que lo buscan.
El apóstol Pablo enumeró numerosos pecados, incluida la inmoralidad sexual de todo tipo, que
necesitaban el perdón de Dios (ver Romanos 1:24-27; 1 Corintios 6:9-10; Gálatas 5:19-21; y Colosenses
3:5). -6). Pero no parece que él o los otros escritores del Nuevo Testamento señalaran la homosexualidad
como el más vil de los pecados. El juicio de Dios está reservado, más bien, para todos aquellos que no
depositan su confianza en Cristo como su sacrificio por el pecado. * Entonces, ¿cómo debemos tratar a
los pecadores, específicamente a los homosexuales?
________________

Hace algunos años, yo (Sean) asistí a las Olimpiadas con un grupo cristiano. En una ocasión
estaba asistiendo a un puesto que vendía camisetas de orientación cristiana. Un hombre que vestía una
camiseta cubierta con banderas del arcoíris se acercó a mi puesto. Pregunté por las banderas y pregunté
qué país representaba. "Oh, son sólo una cosa extraña", respondió. "Ya ves, soy gay". De manera práctica
le pregunté si la gente se burlaba de él por ser gay. Respondió de inmediato: “Oh, sí, me lanzan
declaraciones degradantes todo el tiempo”.
Lo miré directamente. Pude ver a un hombre que había sido herido y quebrantado por las
burlas y burlas de otros. Sentí compasión por él. Le dije: “Lamento mucho que la gente te haya tratado
de esa manera. No está bien." Me agradeció una y otra vez. De hecho, preguntó si podía sacarnos una
foto juntos. Dijo que yo era la persona más amable que había conocido en todos los Juegos Olímpicos.
 Las personas, sin importar su orientación sexual, son amadas por Dios y nosotros, como sus
representantes, debemos amarlas también. El mensaje de Jesús es el mismo para todos los pecadores,
incluidos nosotros: “Yo soy la resurrección y la vida. Todo el que cree en mí vivirá, incluso después de
morir. Todo el que vive en mí y cree en mí, no morirá jamás” (Juan 11:25-26).

* Ver “¿Por qué Jesús necesitaba morir?”.

36
¿DIOS SE INVOLUCRA EN LA POLÍTICA?

Una encuesta realizada por la organización Gallup en 2010 encontró que uno de cada cinco
estadounidenses creía que “Dios participa activamente en el trabajo diario del mundo y tiene una visión
económica conservadora que se opone a las regulaciones gubernamentales y defiende el libre mercado”.
24 Entonces, ¿Dios está a favor de un gobierno reducido, impuestos más bajos y una economía de libre

mercado? ¿Es Dios demócrata, republicano, independiente, socialista o qué? ¿Dios se afilia a partidos
políticos o se involucra en agendas políticas?

LA CUESTIÓN DEL REINO

Si alguna vez hubo un problema de que Dios se involucrara en la política, fue en el primer siglo.
El pueblo judío había soportado muchos años bajo el dominio o la esclavitud de otros gobiernos. Durante
siglos habían estado buscando a su Mesías, el Cristo que sacaría a su nación de la tiranía a un nuevo
reino de rectitud y gloria.
Cuando Jesús apareció en escena, sus discípulos pensaron que había llegado el momento en
que su Mesías reuniría un ejército, derrotaría a los opresores romanos y establecería un nuevo reino de
prosperidad y libertad. Por supuesto, sus esperanzas en el reino terrenal se desvanecieron con la muerte
de su líder. Lo que está claro es que los seguidores de Jesús malinterpretaron la participación de Dios
en la política.
Cuando Jesús fue llevado ante él, el gobernador romano Poncio Pilato también trató de aclarar
las opiniones y ambiciones políticas de su prisionero. Le preguntó si él era el Rey de los judíos.
“Entonces Jesús respondió: 'Yo no soy un rey terrenal. Si lo fuera, mis seguidores habrían
peleado cuando fui arrestado por los líderes judíos. Pero mi Reino no es de este mundo'” (Juan 18:36
NTV). Parece que el Señor del universo no consideró este mundo como su reino. Entonces, ¿qué quiso
decir cuando dijo “mi Reino no es de este mundo”?

DONDE ESTÁ EL CONFLICTO

El tipo de reino y política de Jesús no se trataba de derrocar al Imperio Romano. Su oposición

no eran los romanos ni los líderes judíos. Su oposición era Lucifer, su archienemigo. A través de la
decisión de los primeros humanos de pecar y rebelarse contra Dios, Satanás obtuvo el control de las
cosas antes de que el reino de este mundo pudiera convertirse en el reino de Dios. El discípulo Juan
confirmó que “el mundo que nos rodea está bajo el control del maligno” (1 Juan 5:19). Ahora existen dos
reinos con dos cosmovisiones muy diferentes: el reino de este mundo, con Satanás como su rey, y el
reino de los cielos, con Dios como su rey. Eso significa que actualmente estamos experimentando un
conflicto entre los dos.
El conflicto no es realmente de naturaleza política, como asumió Pilato. La lucha ni siquiera es
cultural. El enemigo principal no son las personas malvadas, los regímenes malvados o la ideología
política. Esta guerra es entre Dios y sus caminos y Satanás y sus caminos. No debemos pelear contra
personas sino “contra los principados y autoridades malvadas del mundo invisible” (Efesios 6:12).
LO QUE A DIOS LE INTERESA

Pero, ¿significa esto que Dios no está involucrado o interesado en los asuntos de este mundo?
Para nada. Jesús dijo: “Dad al César [gobierno] lo que es del César” (Mateo 22:21). Debemos orar por
los líderes gubernamentales (1 Timoteo 2:1-2) y honrarlos (1 Pedro 2:13-17). Pero la meta de Dios no es
reformar los reinos de este mundo a través de una agenda política. Su plan es conquistar a Satanás,
poner fin al sufrimiento y la muerte, recrear los cielos y la tierra, y establecer un reino eterno con todos
aquellos que han puesto su confianza en él.
Añadamos rápidamente que esto no significa que nosotros, como cristianos, no debamos
involucrarnos en ver un cambio social y económico saludable dentro de nuestras comunidades,
ciudades, países y naciones del mundo. Y hay principios bíblicos que se pueden aplicar a las estructuras
gubernamentales y económicas. Jesús dijo que sus seguidores debían ser principalmente "la sal de la
tierra... la luz del mundo... [para que] vuestras buenas obras resplandezcan a la vista de todos, para que
todos alaben a vuestro Padre celestial" (Mateo 5:13). -14,16).
La expresión más utilizada para describir el corazón de Jesús fue que fue “movido a
compasión”. Cuando vio a los ciegos, los leprosos, los enfermos y los hambrientos, fue “movido a
compasión”. En esencia, la cosmovisión de Jesús representa un enfoque en el cuidado de los intereses
de los demás espiritual, física, económica, social y relacionalmente, en todos los sentidos. Ese tipo de
compasión hacia los demás es un mensaje radical ahora, y ciertamente lo fue durante la época de Cristo.
Puede que Dios no se alinee con un partido político, pero su misión es redimir a sus hijos
perdidos atrapados por el pecado y eventualmente restaurar toda la creación a su diseño original. Y
como “sal y luz”, sus seguidores no solo deben amar a Dios con todo, sino a su prójimo como a sí mismos.
Y es evidente incluso desde el comienzo de la iglesia primitiva cómo el cambio social y político resultó
de los seguidores de Cristo que propagaron la cosmovisión de Jesús.
Los fieles seguidores de Cristo deberían ser los mejores ciudadanos de este mundo sin ser parte
de él. Jesús hizo esta distinción cuando oró para que sus seguidores estuvieran en el mundo, pero no
fueran parte de él, “porque ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo” (Juan 17:14).
Aquellos que viven una cosmovisión bíblica, la cosmovisión de Jesús, hacen que el reino de Dios sea lo
principal en sus vidas, pero se convierten en una fuerza poderosa para el bien en este mundo actual.

37
¿CÓMO PODEMOS CONOCER LA VOLUNTAD DE DIOS EN
NUESTRAS VIDAS?

Una de las preguntas más comunes hoy en día entre jóvenes y mayores es acerca de conocer la
voluntad de Dios. Durante años, yo (Sean) pensé que la voluntad de Dios estaba oculta para mí y que mi
trabajo consistía en tratar de encontrarla, como ir en busca del tesoro. Pero ese no es el caso. Dios
prácticamente ha puesto su voluntad ahí para que todos la vean. Y cuando conocemos las grandes áreas
que son su voluntad, podemos comprender más fácilmente cómo tomar decisiones sabias en los detalles
de nuestras vidas, como comprar un automóvil, comprar una casa, ir a la universidad, encontrar el
trabajo ideal, casarse con la persona adecuada, etc.
Las Escrituras nos revelan mucho de la voluntad de Dios. Por ejemplo:
La voluntad de Dios es que la gente lo conozca y confíe en él. Jesús oró a su Padre y
dijo: “Este es el camino para tener vida eterna: conocerte a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, el
que enviaste a la tierra” (Juan 17:3). El apóstol Pablo dijo que Dios “quiere que todos se salven y
entiendan la verdad” (1 Timoteo 2:4). El discípulo Pedro nos dijo que Dios “no quiere que nadie sea
destruido, sino que todos se arrepientan” (2 Pedro 3:9). Entonces, es la voluntad de Dios que las
personas confíen en Cristo para obtener una relación con Dios y recibir el regalo de la vida eterna.
La voluntad de Dios es que sus seguidores hablen a otros acerca de la salvación
en Cristo. Jesús les dijo a sus seguidores que “id y haced discípulos a todas las naciones” (Mateo 28:19).
Continuó diciendo que “vosotros [mis seguidores] seréis testigos, y hablaréis de mí en todas partes”
(Hechos 1:8). Pablo dijo que Dios “nos dio este maravilloso mensaje de reconciliación. Así que somos
embajadores de Cristo” (2 Corintios 5:19-20). Es la voluntad de Dios que nos convirtamos en lo que
Jesús llamó “la sal de la tierra” y “la luz del mundo” para que otros conozcan el mensaje de que él es el
camino a Dios (ver Mateo 5:13-16).
La voluntad de Dios es que las personas sean como Cristo y vivan puras. Las
Escrituras dicen que “Dios conoció a su pueblo de antemano, y los escogió para que fueran como su
Hijo” (Romanos 8:29). “Dejen que el Espíritu renueve sus pensamientos y actitudes. Vestíos de vuestra
nueva naturaleza, creada a semejanza de Dios, verdaderamente justa y santa” (Efesios 4:23-24).
Es la voluntad de Dios que seamos conformados a la imagen de Cristo y vivamos vidas puras.
La Biblia dice: “La voluntad de Dios es que sean santos, así que aléjense del pecado sexual. Entonces
cada uno de vosotros controlará su propio cuerpo y vivirá en santidad y honra” (1 Tesalonicenses 4:3-
4). La inmoralidad sexual es un lugar común hoy en día, pero es la voluntad de Dios que los jóvenes
solteros permanezcan sexualmente puros hasta el matrimonio y que las personas casadas permanezcan
sexualmente fieles entre sí.
La voluntad de Dios es que lo amemos a él ya los demás. Jesús dijo que toda la
Escritura gira en torno a esto: “'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con
toda tu mente'. Este es el primer y mayor mandamiento. Un segundo es igualmente importante: 'Ama a
tu prójimo como a ti mismo'” (Mateo 22:37-39). Justo antes de ser crucificado, les dijo a sus discípulos:
“Un mandamiento nuevo os doy: que os améis los unos a los otros. Como yo os he amado, así debéis
amaros los unos a los otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros”
(Juan 13:34-35 NVI).
Es la voluntad de Dios que lo amemos con nuestro todo, haciéndolo nuestra prioridad, y
vivamos ese amor amando a los demás. Y amar a los demás incluye cosas como aceptarse unos a otros
(Romanos 15:7), perdonarse unos a otros (Efesios 4:32), ser pacientes unos con otros (Efesios 4:2), vivir
en armonía unos con otros (Romanos 12:16) , servirse unos a otros (Gálatas 5:13), someterse unos a
otros (Efesios 5:21), consolarse unos a otros (2 Corintios 1:4), etc.
________________

Estas son algunas áreas principales en las que las Escrituras revelan cuál es la voluntad de Dios.
Pero, ¿cómo sabemos muy específicamente cómo nos está guiando a hacer esto o aquello en la vida?
Primero, nos aseguramos de que estamos haciendo todo lo posible para seguir las principales áreas de
nuestra vida que son “la voluntad de Dios”. Entonces tenemos libertad para tomar decisiones, decisiones
que tienen consecuencias. Si tomamos decisiones sabias, a menudo experimentamos buenas
consecuencias. Si tomamos decisiones imprudentes, a menudo sufrimos consecuencias negativas. Pero,
de nuevo, decidir cosas como a qué universidad asistir, con qué persona salir o casarse, qué auto o casa
comprar, qué trabajo tomar, etc., no es una elección moral correcta o incorrecta. Dios nos da la libertad
de tomar esas decisiones y quiere que tomemos decisiones sabias en esas categorías.
Para tomar decisiones sabias en los detalles de la vida, es bueno confiar en al menos cinco
fuentes:
1. Ir a Dios en oración (Santiago 1:5). Un sabio busca su sabiduría para saber si una decisión
viola de alguna manera su voluntad moral.

2. Ir a las Escrituras en busca de orientación (2 Timoteo 3:16). Una persona sabia busca guía
en la Palabra de Dios para encontrar fuerza y perspicacia para buscarlo continuamente a él y a su reino
primero.

3. Haz tu investigación (Proverbios 18:13). Reúna los hechos. Es aconsejable desarrollar una
lista de pros y contras para obtener dirección en las decisiones.

4. Busque el consejo piadoso de otros (Proverbios 15:22). Hay una gran sabiduría en el consejo
de muchos.

5. Deja que las experiencias de la vida te enseñen (Salmo 90:12). Uno puede aprender mucho
de las experiencias pasadas. Una persona sabia no comete el mismo error dos veces.

La voluntad de Dios no implica tanto lo que haces, sino quién eres . Si buscas conocerlo, ponerlo
en primer lugar en tu vida, amar a los demás, vivir una vida de pureza como la de Cristo y compartirlo
con los demás, serás una persona que tendrá más probabilidades de tomar decisiones sabias en la vida
de manera constante.
 38
¿JESÚS REALMENTE DECLARA SER DIOS?

Críticos como el ateo Richard Dawkins dicen que fueron seguidores demasiado entusiastas de
Jesús quienes lo hicieron parecer una deidad. Dawkins escribe: "No hay buena evidencia histórica de
que él siquiera pensara que era divino". 25 Estos críticos también señalan el hecho de que Jesús se refirió
a sí mismo como el “Hijo del Hombre” y no el “Hijo de Dios”. Esto, dicen, prueba que en realidad estaba
afirmando ser humano, no deidad. ¿Es esto cierto? ¿Jesús nunca afirmó ser el Hijo de Dios?

EL SIGNIFICADO DE “HIJO DEL HOMBRE”

Es cierto que Jesús se refirió a sí mismo docenas de veces como el “Hijo del Hombre”, pero esto
estaba lejos de admitir que era un ser humano más. Su uso de las palabras “Hijo del Hombre” se remonta
al libro de Daniel. Y cuando Daniel describió al “hijo del hombre” en una visión, está lejos de ser una
referencia a un mero ser humano. Daniel profetizó que vio “un hijo de hombre que venía con las nubes
del cielo… [con] autoridad, honor y soberanía sobre todas las naciones del mundo… Su gobierno es
eterno, nunca tendrá fin. Su reino jamás será destruido” (Daniel 7:13-14). Esta no es la descripción de
un simple mortal.
El “hijo del hombre” de Daniel es una clara referencia a una figura divina: el Señor soberano
cuyo reino es eterno. Afirmar ser el Hijo del Hombre sería en realidad reclamar la divinidad. Y esto es
precisamente lo que Jesús estaba haciendo.

LAS AFIRMACIONES DE JESÚS

Jesús también dejó en claro que él era Dios, y esa afirmación no pasó desapercibida para los
líderes religiosos de la época. De hecho, esa afirmación fue la razón por la que trataron de desacreditarlo
y, eventualmente, la razón por la que trabajaron para verlo ejecutado: “Así que los líderes judíos se
esforzaron al máximo para encontrar una manera de matarlo. Porque no sólo quebrantó el sábado, sino
que llamó a Dios su Padre, haciéndose así mismo igual a Dios” (Juan 5:18). Jesús prosiguió diciendo:
“Os aseguro que se acerca la hora, ya ha llegado, en que los muertos oirán mi voz, la voz del Hijo de Dios.
y el que escuche vivirá” (Juan 5:25). Jesús dejó muy claro quién era él.
En más de una ocasión, la clara afirmación de Jesús de su propia deidad hizo que sus
compatriotas judíos trataran de apedrearlo. Una vez les dijo a los líderes judíos: “Vuestro padre
Abraham se regocijó al pensar en ver mi día; él lo vio y se alegró.” Sus oyentes se indignaron y
respondieron: “'Aún no tienes cincuenta años', le dijeron los judíos, '¡y has visto a Abraham!' 'De verdad
os digo', respondió Jesús, 'antes de que Abraham naciera, ¡yo soy!' En esto, tomaron piedras para
apedrearlo, pero Jesús se escondió, escapándose del recinto del templo” (Juan 8:56-59 NVI). En otra
ocasión, cuando Jesús dijo que era uno con el Padre, los líderes judíos volvieron a tomar piedras para
matarlo (ver Juan 10:30-31). Cuando Jesús preguntó por qué querían matarlo, respondieron: “¡Por
blasfemia! Tú, un simple hombre, pretendes ser Dios” (Juan 10:33).
La afirmación de Jesús de ser Dios también se demuestra en su autoridad para perdonar
pecados. Le dijo a un paralítico: “Hija mía, tus pecados te son perdonados”, y nuevamente los líderes
religiosos reaccionaron con indignación. "¿Qué está diciendo? ¡Esto es una blasfemia! ¡Solo Dios puede
perdonar los pecados!” (Marcos 2:5-7).
En las últimas horas antes de su muerte, Jesús dejó en claro, incluso al Sanedrín (el sumo
consejo judío), quién era él: “El sumo sacerdote le preguntó: '¿Eres tú el Mesías, el Hijo del bendito?'
Jesús dijo: 'Yo soy...'” En respuesta a la proclamación, “todos gritaron: 'Él merece morir'” (Marcos 14:61-
64).
________________

Todo lo que Jesús dijo e hizo confirmó su afirmación y afirmación de ser Dios en la carne. * Es
por eso que su seguidor Juan declaró:
En el principio el Verbo ya existía. El Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios... el Verbo se
hizo hombre y habitó entre nosotros. Estaba lleno de amor y fidelidad inagotables. Y hemos visto su
gloria, la gloria del Hijo unigénito del Padre (Juan 1:1,14).

* Para un tratamiento más extenso de la afirmación de la deidad de Jesús y las evidencias

históricas que sustentan su afirmación, vea ¿Es Dios solo una invención humana?, capítulo 18. Para
obtener más información sobre ¿Es Dios solo una invención humana?, consulte la contraportada de este
libro.

39
¿NO ES ARROGANTE AFIRMAR QUE EL CRISTIANISMO ES
¿LA ÚNICA RELIGIÓN VERDADERA?

Una de las principales críticas dirigidas a los cristianos es que tienen la arrogancia de decir que
el cristianismo es la única religión verdadera y la única forma de obtener la vida eterna. Ese punto de
vista parece irritantemente exclusivo e intolerante para la mayoría de las personas. En consecuencia, la
mayoría de los cristianos profesos en Estados Unidos ya no afirman que el cristianismo es exclusivo.
Una encuesta de Pew Forum de 2008 entre los estadounidenses encontró que el 65 por ciento de todos
los cristianos profesos dicen que hay múltiples caminos hacia la vida eterna, con el 80 por ciento de los
encuestados citando al menos una religión no cristiana que puede conducir a la salvación. 26

¿QUIÉN HACE EL RECLAMO?

Entonces, ¿es arrogante que un cristiano de hoy afirme que tiene la única religión verdadera y
la única enseñanza que conduce a la vida eterna? Esto puede sorprenderlo, pero creemos que parece
arrogante afirmar que uno tiene la única religión verdadera. Sería arrogante por parte de cualquiera
hacer esa afirmación exclusiva a menos que él o ella fuera Dios. Pero el hecho es que Jesús, como Hijo
de Dios, afirmó ser el único camino para obtener la vida eterna. Y nosotros, como cristianos, podemos
evitar parecer arrogantes al dejar en claro que fue él quien hizo la afirmación de "un camino, una
verdad".
La mayoría de los líderes religiosos de la época de Jesús también pensaron que él parecía
arrogante por decir lo que dijo sobre sí mismo. Afirmó ser el Hijo de Dios que había existido
eternamente, que podía perdonar el pecado y dar vida eterna. * Y Jesús habría sido no solo arrogante,
sino un engañador, por hacer una afirmación tan extravagante de exclusividad si no fuera Dios. -pero él
era. Y dio amplia evidencia para fundamentar su afirmación.
Jesús cumplió las profecías acerca del Elegido de Dios (el Mesías), nació de una virgen y realizó
muchos milagros antes de decir: “Yo soy la resurrección y la vida. Los que creen en mí, aunque mueran
como todos los demás, volverán a vivir. A ellos se les da vida eterna por creer en mí y no perecerán
jamás” (Juan 11:25-26). Podía hacer esta declaración aparentemente arrogante porque él era el único
Hijo de Dios, que podía respaldarla. Lee estas palabras suyas: “Si no creéis que yo soy quien afirmo ser,
moriréis en vuestros pecados” (Juan 8:24). "Yo soy el camino, la verdad, y la Vida. Nadie puede venir al
Padre sino por mí” (Juan 14:6).
Fue Jesús quien hizo la afirmación exclusiva de ser el único camino a Dios, y por una buena
razón. Nadie más tenía las calificaciones que un Dios santo y justo aceptaría. Los seguidores de Cristo
deben tener cuidado de no afirmar que tienen un rincón de la verdad o que son los que tienen la única
religión verdadera. Más bien, es Jesús quien es el camino, la verdad y la vida; sus seguidores
simplemente están compartiendo su mensaje. Entonces, como cristianos, debemos señalarle el asunto
de obtener la vida eterna. Nuestra tarea es difundir la Buena Noticia acerca de él. Y somos sabios al
compartir esa noticia con entusiasmo, pero con humildad.
________________

Por supuesto, la gente puede ser arrogante acerca de la verdad y tener razón. La gente puede
ser arrogante acerca de la verdad y estar equivocada. Las personas también pueden ser humildes y tener
razón; pueden ser humildes y estar equivocados. Lo importante para nosotros como cristianos no es
quién gana la discusión de quién tiene razón o quién está equivocado. Ese no es el punto. Lo importante
es que desafiamos a las personas a considerar a Jesús por lo que es y lo que tiene para ofrecerles. Y no
necesitamos alejarnos de nuestra creencia de que él es el único camino. Podemos decir como lo hizo
Pablo:
No me avergüenzo de esta Buena Nueva de Cristo. Es el poder de Dios obrando, salvando a
todo el que cree: al judío primeramente y también al gentil. Esta Buena Nueva nos dice cómo Dios nos
hace justos ante sus ojos (Romanos 1:16-17).

* Véase “¿Jesús realmente afirmó ser Dios?”.

40
¿CÓMO SABEMOS QUE JESÚS REALMENTE VIVIÓ?

En los últimos años, algunas personas han cuestionado la existencia real de Jesús. Algunos
afirman que la idea de un Salvador fue fabricada por ciertas personas y terminó convirtiéndose en una
religión.
El problema con este pensamiento es que simplemente hay demasiados escritos bíblicos y
extrabíblicos que dan fe de la persona real que conocemos como Jesucristo, que vivió y murió en el
primer siglo.

UNA IDEA INSOSTENIBLE

Primero, es absurdo creer que en el primer siglo miles de personas se dedicarían a una persona
que nunca existió. Para el año 100 d. C., aproximadamente 65 años después de que Jesús estuvo en la
tierra, había unas 25,000 personas que se llamaban a sí mismas cristianas, nombradas así por Cristo en
quien creían. Muchos de estos seguidores de Cristo fueron perseguidos no solo por los gobiernos sino
también por familiares y amigos. Algunos incluso dieron su vida como mártires por esta persona. ¿Tanta
gente haría esto por una persona que nunca había vivido? Y dentro de 200 años (300 dC) el grupo fiel
de seguidores de Jesús creció a más de 20 millones. 27 Es inconcebible que un seguimiento tan grande
hubiera durado si se hubiera basado en un Cristo fantasma.

LA PRUEBA DEL NUEVO TESTAMENTO

Por supuesto, también tenemos la evidencia confiable del Nuevo Testamento, que registra la
vida y las enseñanzas de Jesús. Pedro, uno de sus discípulos, escribió una carta a principios de los años
60, justo antes de su martirio bajo el emperador Nerón en el año 64 o 65 d.C. Él escribe: “No estábamos
inventando historias ingeniosas cuando les contamos acerca de la poderosa venida de nuestro Señor.
Jesucristo. Vimos su majestuoso esplendor con nuestros propios ojos cuando recibió honor y gloria de
Dios Padre” (2 Pedro 1:16-17). Pedro se refería al tiempo que estuvo presente en el Monte de la
Transfiguración, cuando Jesús fue visitado por Moisés y Elías. Estaba dando fe de la realidad de Jesús
como testigo ocular de su existencia. Tenemos 13 cartas de Pablo, 4 Evangelios, el libro de los Hechos y
otros libros del Nuevo Testamento que atestiguan la historicidad de Jesús. Muchos de los escritores del
Nuevo Testamento escribieron dentro de una generación de la vida de Jesús y fueron testigos oculares
o estaban familiarizados con los relatos de testigos presenciales de Jesús.

EVIDENCIA DE OTRAS FUENTES

Pero más allá de los relatos del Nuevo Testamento, están los de los escritores “seculares”,
escritos extrabíblicos que verifican que Jesús el Cristo, de hecho, vivió. Por ejemplo, el historiador Josefo
escribió Las antigüedades de los judíos en el año 93 d. C. En el libro 18, capítulo 3, párrafo 3, escribe:
Por la época en que vivió Jesús, un hombre sabio, si en verdad se le debe llamar hombre…Él
era el Mesías. Cuando Pilato, al oírlo acusado por hombres de la más alta posición entre nosotros, lo
condenó a ser crucificado, aquellos que en primer lugar habían llegado a amarlo no abandonaron su
afecto por él. 28
Josefo también se refirió a “Santiago, el hermano de Jesús, llamado el Cristo”. 29
Plinio el Joven fue uno de los grandes escritores de cartas del mundo. Diez volúmenes de su
correspondencia han sobrevivido hasta el presente. Escribió al emperador Trajano acerca de los
cristianos de su provincia en el año 112 dC, revelando cómo un no cristiano veía el cristianismo. Él
escribe sobre los seguidores de Cristo que “tenían la costumbre de reunirse en un cierto día fijo antes de
que amaneciera, cuando cantaban en versos alternos un himno a Cristo, como a un dios”. 30
Cornelio Tácito, nacido alrededor del año 56 d. C., se convirtió en senador romano y es
considerado el más confiable de los historiadores antiguos. En sus Anales del año 116 dC hace
afirmaciones sobre la muerte de Cristo como un hecho histórico. 31
Y muchos otros, * como Suetonio, otro historiador romano (120 dC); Luciano de Samosata, un
satírico griego (170 dC); y Mara Bar-Serapion, una filósofa estoica (70 dC) confirmó en la historia escrita
que Jesús de Nazaret vivió y murió. 32

* Para un caso más completo y convincente de la vida y las afirmaciones de Jesús, consulte
Evidencia del Jesús histórico. Para obtener más información acerca de la evidencia del Jesús histórico,
consulte la parte posterior de este libro.

41
¿CÓMO RESPALDÓ JESÚS SU DECLARACIÓN DE SER DIOS?

Jesús afirmó ser el Hijo de Dios y el único camino a Dios. Y no estaba siendo arrogante al
respecto. * Pero, ¿realmente dio pruebas de que era Dios? ¿Cómo respaldó su afirmación de deidad?
Los discípulos de Jesús estaban teniendo un poco de dificultad para entender quién era su
Maestro y qué estaba haciendo realmente. Así que hizo esta declaración: “Solo creed que yo estoy en el
Padre y el Padre está en mí. O al menos cree por lo que me has visto hacer” (Juan 14:11). Aquí Jesús
estaba apelando tanto a su enseñanza autorizada sobre el reino de Dios como a sus muchos milagros
para corroborar y verificar que él era de hecho Dios en forma humana. Con respecto a los milagros, en
realidad estaba diciendo: “Te resulta difícil creer que soy Dios en la carne; bueno, mira cómo yo, como
creador de todas las cosas, tengo un control total de las fuerzas del universo: el clima, el cuerpo humano,
la gravedad, la vida y la muerte.”
Escuche estas palabras: “Tengo un testigo mayor que Juan”, dijo Jesús, “mis enseñanzas y mis
milagros. Estas obras me las dio el Padre para que las cumpliera, y ellas prueban que él me envió” (Juan
5:36). “Los milagros que hago en nombre de mi Padre hablan por mí” (Juan 10:25 NVI). Los milagros
de Jesús se convirtieron en una prueba creíble de que él era quien decía ser. Así que echemos un vistazo
a algunos milagros que realizó.
Pero primero, ¿qué es realmente un milagro? Puede definirse como una intervención
religiosamente significativa de Dios en el sistema de causas naturales. Algunas personas sostienen que
los milagros no pueden ocurrir porque es imposible violar las leyes de la naturaleza. Pero aquellos que
hacen esta afirmación asumen que nada existe fuera de la naturaleza. Creen que vivimos en un sistema
cerrado.
Sin embargo, si Dios existe como el Creador del universo, entonces existe fuera de las leyes de
la naturaleza que él creó. Por lo tanto, puede entrar en su creación e intervenir como quiera. Y el tiene.
Entró en la esfera de la humanidad tomando forma humana en la persona de Jesús. Y para darnos
evidencia de que él era Dios, Jesús hizo milagros.
Aquí hay ejemplos de su poder obrador de milagros del Nuevo Testamento, que documenta
que fue capaz de
 • calmar una tormenta (ver Mateo 8)

• hacer hablar a una persona muda (ver Mateo 9)

• alimentar a 5000 personas con 5 panes y 2 peces (ver Mateo 14)

• expulsar demonios (ver Marcos 5)

• caminar sobre el agua (ver Marcos 6)

• dar vista a los ciegos (ver Marcos 10)

• hacer que una higuera se seque maldiciéndola (ver Marcos 11)

• predecir el futuro (ver Marcos 14)

• sanar a un paralítico (ver Lucas 5)

• resucitar a un niño de entre los muertos (ver Lucas 7)

• curar hemorragias incurables (ver Lucas 8)

• limpiar leprosos (ver Lucas 17)

• convertir el agua en vino (ver Juan 2)

• hacer andar a los cojos (ver Juan 5)

• perdonar el pecado (ver Juan 8)

• resucitar a un hombre de entre los muertos (ver Juan 11)

Jesús no fue simplemente un gran maestro. Él era el Hijo del Dios viviente, y sus milagros
subrayan ese hecho.

* Véase “¿Jesús realmente afirmó ser Dios?”.

42
¿QUÉ PRUEBA HAY DE QUE JESÚS ERA EL MESÍAS?

Dios prometió a la nación de Israel que levantaría un descendiente del rey David que algún día
establecería un trono de justicia para siempre (ver 2 Samuel 7:11-16). La palabra hebrea Mesías, el
equivalente del griego Cristo, en realidad significa “Ungido”. Y fue esta persona quien marcaría el
comienzo del reino eterno de Dios en la tierra.
Más de 400 años antes del nacimiento de Jesús, existían más de 60 profecías importantes del
Antiguo Testamento sobre la venida del Mesías, hechas durante cientos de años. Esto tiene un gran
significado histórico y espiritual, porque es el Mesías que Isaías profetizó que algún día
quita la nube de oscuridad, la sombra de muerte que se cierne sobre la tierra. ¡Se tragará la
muerte para siempre! El SEÑOR Soberano enjugará toda lágrima. Él quitará para siempre todos los
insultos y burlas contra su tierra y su pueblo. ¡Jehová ha hablado! (Isaías 25:7-8).
LA EVIDENCIA DE LA PROFECÍA

Por supuesto que Jesús afirmó ser el “Ungido”. * Pero, ¿confirman las profecías del Antiguo
Testamento que él era en realidad el Mesías? La respuesta es sí. Es como si Dios nos diera una forma
específica de reconocer quién sería el “Ungido”, a través de lo que se ha llamado profecías mesiánicas.
Parece imposible, pero debido a estas profecías, entre miles de millones de personas nacidas
durante miles de años, podemos identificar a una persona en la historia como el Mesías. Es como si Dios
tuviera una respuesta esperándonos cuando preguntamos: “¿Cómo sabremos quién es el Mesías?”
Imagina que estamos teniendo una conversación con Dios mientras usa estas profecías para señalar
quién sería este Mesías.
Dios comienza diciendo: “Sabréis que él es el Mesías porque le haré nacer israelita,
descendiente de Abraham” (Génesis 22:18; Gálatas 3:16).
“Pero Dios”, protestamos, “¡los descendientes de Abraham serán muchos!”
“Entonces lo reduciré a solo la mitad del linaje de Abraham y lo haré descendiente de Isaac, no
de Ismael” (Génesis 21:12; Lucas 3:23-34).
"Eso ayudará, pero ¿no es todavía un montón de gente?"
“Que nazca del linaje de Jacob, pues, eliminando la mitad del linaje de Isaac” (Números 24:17;
Lucas 3:23-34).
"Pero-"
“Seré más específico. Jacob tendrá 12 hijos; Yo sacaré al Mesías de la tribu de Judá” (Génesis
49:10; Lucas 3:23-33).
“¿No seguirá siendo mucha gente? Una vez más, es posible que no lo reconozcamos cuando
venga”.
"¡No te preocupes! Búsquenlo en la línea familiar de Isaí” (Isaías 11:1; Lucas 3:23-32). “ Y de la
casa y linaje del hijo menor de Isaí, David” (Jeremías 23:5; Lucas 3:23-31). “Y entonces os diré dónde
nacerá: en Belén, un pueblito de la región que se llama Judá” (Miqueas 5:2; Mateo 2:1).
“Pero, ¿cómo sabremos qué persona nacida allí es el Mesías?”
“Irá precedido de un mensajero que preparará el camino y anunciará su advenimiento” (Isaías
40:3; Mateo 3:1-2). “Comenzará su ministerio en Galilea” (Isaías 9:1; Mateo 4:12-17) “y enseñará con
parábolas” (Salmo 78:2; Mateo 13:34-35), “haciendo muchos milagros” (Isaías 35:5-6; Mateo 9:35).
"Está bien, eso debería ayudar mucho".
“Oh”, responde Dios, “me estoy calentando. Entrará en la ciudad de Jerusalén montado en un
burro” (Zacarías 9:9; Mateo 21:2; Lucas 19:35-37) “y aparecerá de repente y con fuerza en los patios del
templo y con celo 'limpiará la casa'” (Salmo 69:9; Malaquías 3:1; Juan 2:15-16). “¡Vaya, en un día
cumpliré no menos de 29 profecías específicas habladas al menos 500 años antes sobre él! Escucha esto:
1. Será traicionado por un amigo (Salmo 41:9; Mateo 26:49).

2. El precio de su traición será de 30 piezas de plata (Zacarías 11:12; Mateo 26:15).

3. El dinero de la traición será arrojado al suelo de mi templo (Zacarías 11:13; Mateo 27:5).

4. El dinero de su traición será usado para comprar el campo del alfarero (Zacarías 11:13; Mateo
27:7).

5. Será desamparado y abandonado por sus discípulos (Zacarías 13:7; Marcos 14:50).

6. Será acusado por testigos falsos (Salmo 35:11; Mateo 26:59-60).

7. Callará ante sus acusadores (Isaías 53:7; Mateo 27:12).

8. Será herido y magullado (Isaías 53:5; Mateo 27:26).

9. Será odiado sin causa (Salmo 69:4; Juan 15:25).

10. Será golpeado y escupido (Isaías 50:6; Mateo 26:67).

11. Será burlado, ridiculizado y rechazado (Isaías 53:3; Mateo 27:27-31).

 12. Caerá de debilidad (Salmo 109:24-25; Lucas 23:26).

13. Será burlado con palabras específicas (Salmo 22:6-8; Mateo 27:39-43).

14. La gente sacudirá la cabeza ante él (Salmo 109:25; Mateo 27:39).

15. La gente lo mirará fijamente (Salmo 22:17; Lucas 23:35).

16. Será ejecutado entre los 'pecadores' (Isaías 53:12; Mateo 27:38).

17. Sus manos y pies serán traspasados (Salmo 22:16; Lucas 23:33).

18. Orará por sus perseguidores (Isaías 53:12; Lucas 23:34).

19. Sus amigos y familiares se mantendrán alejados y observarán (Salmo 38:11; Lucas 23:49).

20. Sus vestiduras serán repartidas y adjudicadas por sorteo (Salmo 22:18; Juan 19:23-24).

21. Tendrá sed (Salmo 69:21; Juan 19:28).

22. Se le dará hiel y vinagre (Salmo 69:21; Mateo 27:34).

23. Se encomendará a Dios (Salmo 31:5; Lucas 23:46).

24. Sus huesos quedarán intactos (Salmo 34:20; Juan 19:33).

25. Su corazón se romperá (Salmo 22:14; Juan 19:34).

26. Su costado será traspasado (Zacarías 12:10; Juan 19:34).

27. La oscuridad caerá sobre la tierra al mediodía (Amós 8:9; Mateo 27:45).

28. Será sepultado en la tumba de un hombre rico (Isaías 53:9; Mateo 27:57-60).

29. Entrará a Jerusalén como rey 483 años después de la declaración de Artajerjes para
reconstruir el templo (444 aC) (Daniel 9:24). 33

“Como testimonio final, al tercer día después de su muerte, resucitará de entre los muertos”
(Salmo 16:10; Hechos 2:31), “ascenderá al cielo” (Salmo 68:18; Hechos 1:9) , “y siéntate a mi diestra con
toda majestad y autoridad” (Salmo 110:1; Hebreos 1:3).
________________

Como puede ver, Dios ha hecho todo lo posible para identificar a su Hijo Jesús como el Cristo,
el Mesías que daría su vida por nosotros. Y un día, “cuando haya vencido todas las cosas, el Hijo se
presentará a Dios, para que Dios, que dio a su Hijo autoridad sobre todas las cosas, sea absolutamente
supremo sobre todas las cosas en todas partes” (1 Corintios 15:28).
Podemos estar seguros de que Jesús era el Mesías profetizado en las Escrituras. De hecho,
debido a que hay 60 profecías importantes del Antiguo Testamento (con alrededor de 270
ramificaciones adicionales) cumplidas en una persona llamada Jesús, podemos estar más que seguros.
La probabilidad de que todas estas profecías se cumplieran en una sola persona por casualidad es
abrumadoramente pequeña. *

* Véase “¿Jesús realmente afirmó ser Dios?”.

* Para descubrir el factor de probabilidad y otros detalles de las profecías mesiánicas, consulte
el capítulo 11 de Más que un carpintero. Para obtener más información sobre Más que un carpintero,
consulte la parte posterior de este libro.

43
¿HAY PRUEBAS DE QUE JESÚS NACIÓ DE UNA VIRGEN?

No tienes que saber mucho sobre los "pájaros y las abejas" para saber que las vírgenes no tienen
hijos permaneciendo vírgenes. La reproducción humana requiere que el óvulo (óvulo) de una hembra
sea fertilizado por un gameto (espermatozoide) de un macho para lograr la concepción humana.
Simplemente no hay otra opción que no sea un milagro. Entonces, ¿qué prueba hay de que Jesús nació
milagrosamente de una virgen?
Los que no creen en los milagros, por supuesto, descartan el nacimiento virginal. De hecho,
María, la madre de Jesús, cuestionó ella misma todo el concepto cuando el ángel Gabriel se lo anunció.
“María le preguntó al ángel: '¿Pero ¿cómo puede suceder esto? soy virgen'” (Lucas 1:34). El ángel explicó
que la concepción sucedería por obra del Espíritu Santo, “así que el niño que ha de nacer será santo, y
será llamado Hijo de Dios” (Lucas 1:35). El ángel reconoció que todo esto era milagroso y agregó: “Nada
es imposible para Dios” (Lucas 1:37). Dios hace milagros, y en este caso causó el embarazo de María. *

¿UNA MAL TRADUCCIÓN?

El profeta Isaías predijo que Jesús nacería de una virgen siete siglos antes de que ocurriera el
evento. Una objeción que hacen los críticos es que el escritor del Nuevo Testamento “cita mal” la palabra
virgen de Isaías 7. La palabra hebrea que se usa en Isaías 7:14 es 'almah, que significa “mujer joven”.
Sin embargo, el evangelista Mateo, citando la traducción griega del Antiguo Testamento, usó la palabra
parthenos, que significa "virgen". Los críticos dicen que Mateo está tergiversando lo que decía Isaías.
La verdad es que la palabra hebrea 'almah puede significar "mujer joven" o "virgen", aunque
hay una palabra específica para virgen en hebreo. Sin embargo, debido al uso tradicional de la palabra,
los lectores de la época de Isaías entendieron que él quería decir que una virgen concebiría. Y es por eso
que los eruditos judíos más de 200 años antes del nacimiento de Jesús tradujeron la palabra hebrea
'almah como la palabra griega para virgen al traducir Isaías 7:14 para la Septuaginta. Mateo no estaba
tergiversando las cosas en absoluto, estaba citando la traducción griega, considerada tanto entonces
como ahora como precisa en la traducción de Isaías.

CÓMO REACCIONÓ LA GENTE

La profecía proporciona evidencia clara de que Jesús nació de una virgen. Pero hay más Note
cómo las Escrituras dicen que la gente de la ciudad natal de Jesús, Nazaret, reaccionó ante él después
de que comenzó su ministerio público. En una ocasión, después de haber enseñado en la sinagoga, la
gente con la que había crecido dijo: “Es sólo un carpintero, el hijo de María… Se ofendieron mucho y no
querían creer en él” (Marcos 6:3). ). La etiqueta “hijo de María” era un insulto inequívoco en una
sociedad que llamaba a los niños por el nombre de sus padres, excepto, por supuesto, en el caso de niños
cuya paternidad se dudaba.
En otro momento, los oponentes de Jesús le lanzaron una bronca cuando replicaron: “
¡Nosotros no nacimos fuera del matrimonio!” (Juan 8:41). El insulto y la referencia a Jesús como el "hijo
de María" y "nacido fuera del matrimonio" indican que era de conocimiento común en la ciudad natal
de Jesús que había sido concebido antes de la boda de María con José, y sin su ayuda. En otras palabras,
parece muy probable que las circunstancias del nacimiento milagroso de Jesús de una virgen hicieron
que se le etiquetara como hijo ilegítimo.
Además, cuando María resultó embarazada, ¿por qué habría insistido en que era virgen? Sabía
que tal historia sin duda sería considerada demasiado salvaje para creer; ¿Por qué no se le ocurrió algo
más creíble? Podría haber inventado una excusa para parecer inocente, o al menos para echarle parte
de la culpa a otra persona. Podría haber afirmado que fue violada o que Joseph la había presionado para
que cediera a su deseo. Él lo habría sabido mejor, pero nadie más lo habría hecho. Pero en lugar de una
explicación racional que encajara con las leyes conocidas de la naturaleza, le dijo a la gente que estaba
embarazada del Espíritu Santo de Dios. ¿Por qué habría dicho tal cosa cuando era la explicación menos
creíble? Sólo una razón tiene sentido. Eso era cierto.
Y una última prueba. Cuando María resultó embarazada, ¿qué hizo José, su prometido?
Naturalmente, asumió que ella había tenido relaciones sexuales con otro hombre y planeaba cancelar el
compromiso y el próximo matrimonio. El relato de la historia de Mateo, sin embargo, informa que un
ángel le dijo a José la verdad sobre la concepción. Y basado en eso, él creyó que el hijo de María había
sido concebido por el Espíritu Santo y siguió adelante con la boda.
Joseph tomó su decisión plenamente consciente de sus implicaciones. Al principio no le creyó
a Mary y decidió romper el compromiso, como haría cualquier buen hombre. Nos muestra que conocía
muy bien las implicaciones de violar las expectativas sociales sobre la pureza y la santidad del
matrimonio. Un hombre bueno y prudente, como lo llama Mateo, sería muy consciente de cómo casarse
con María dañaría su reputación por el resto de su vida. Entonces, ¿por qué siguió adelante y se casó
con ella? Solo una razón tiene algún sentido. Sabía la verdad. El creyó el mensaje del ángel y que era la
verdad absoluta. María era en verdad una virgen que llevaba en su seno al Hijo de Dios concebido por
obra del Espíritu Santo.

* Vea los párrafos sobre milagros en "¿Cómo respaldó Jesús su afirmación de ser Dios?".

44
¿HAY PRUEBAS DE QUE JESÚS RESUCITÓ DE LOS MUERTOS?

Una vez que una persona muere, realmente muere y es enterrada, no hay vuelta atrás. La gente
simplemente no se levanta de entre los muertos naturalmente. Es imposible sin una intervención
milagrosa. Entonces, ¿hay pruebas de que ocurrió un milagro, de que Jesús estaba muerto y luego
resucitó corporalmente?
Hay abundante evidencia para apoyar la resurrección de Jesús. Hay muchos buenos recursos
disponibles sobre el tema. * Sin embargo, también hay una serie de teorías alternativas que intentan
explicar la ausencia del cuerpo de Jesús de su tumba. Incluyen la "teoría del cuerpo robado", "la teoría
del cuerpo reubicado", "la teoría de la alucinación", "la teoría de la resurrección espiritual" y otros. Cada
una de estas teorías intenta explicar hechos sobre los cuales hay poco debate. La pregunta no es si esos
hechos son ciertos, sino qué teoría los explica mejor. Consideraremos tres de esos hechos.

HECHO 1: JESÚS MURIÓ EN LA CRUZ

La evidencia de la muerte de Jesús por crucifixión a manos de los romanos es considerable:

1. Los cuatro Evangelios reportan la muerte de Jesús.

2. La naturaleza de la crucifixión virtualmente garantizaba la muerte. Los romanos habían

desarrollado metódicamente la crucifixión para causar el máximo dolor durante el mayor tiempo
posible. Dados los brutales azotes de Jesús, la corona de espinas, la carga del travesaño y su sujeción a
la cruz con clavos o púas, es prácticamente seguro que estaba muerto.

3. La lanza clavada en el costado de Jesús, reportada en el libro de Juan, hizo que saliera agua
y sangre, lo cual es evidencia médica de que Jesús murió. Muchos médicos están de acuerdo en que la
liberación de sangre y agua de una herida de lanza de este tipo es un signo seguro de muerte.

4. Escritores extrabíblicos registran la muerte de Jesús. Estos incluyen a Cornelio Tácito

(alrededor del 55 al 120 d. C.), a quien muchos consideran el más grande historiador romano antiguo;
el erudito judío Josefo (alrededor del 37 al 97 d. C.); y el Talmud judío (compilado entre el 70 y el 200
d. C. aproximadamente).
HECHO 2: LA TUMBA DE JESÚS ESTABA VACÍA

El domingo después de la crucifixión, María y las demás mujeres fueron a ungir el cuerpo de
Jesús. Para su sorpresa, la tumba estaba abierta y el cuerpo ya no estaba. Hay buenas razones para creer
que la tumba en realidad estaba vacía, como informaron las mujeres:
1. Los discípulos de Jesús no fueron a Egipto o China a predicar la resurrección de Cristo;
regresaron directamente a la ciudad de Jerusalén, donde Jesús fue crucificado. Si la tumba de Jesús
hubiera estado ocupada, no podrían haber mantenido la resurrección ni por un momento.

2. Puede estar seguro de que, si el cuerpo de Jesús no hubiera resucitado, los líderes religiosos
y políticos de la época habrían aplastado rápida y efectivamente a la secta en ascenso del cristianismo al
ubicar el cadáver y llevarlo rodando por las calles de Jerusalén. Esto habría destruido el cristianismo
prácticamente antes de que comenzara. Pero esto nunca sucedió, porque Jesús había resucitado
corporalmente de entre los muertos.

3. Una de las evidencias más convincentes que respaldan la historia de la tumba vacía es esta:
informa que las mujeres fueron las primeras en descubrir la ausencia del cuerpo de Jesús. En la Palestina
del primer siglo, las mujeres tenían un estatus bajo como ciudadanas o testigos legales. Excepto en raras
circunstancias, la ley judía prohibía que las mujeres dieran testimonio en un tribunal de justicia.
Entonces, ¿por qué los discípulos, si estaban tramando la historia, habrían reportado mujeres como los
primeros testigos de la tumba vacía? Por lo general, cuando las personas inventan una historia para
engañar a otros, no inventan información que la desacredite. El hecho de que los discípulos incluyan
mujeres como los primeros testigos de la tumba vacía apunta a una cosa: estaban informando la verdad.

HECHO 3: LOS DISCÍPULOS DE JESÚS CREYERON SINCERAMENTE

QUE SE LES APARECIÓ

Los eruditos están de acuerdo en que los primeros discípulos creían sinceramente que Jesús
resucitó de entre los muertos y se les apareció personalmente. Una línea de evidencia convincente se
puede encontrar en 1 Corintios 15:3-8, que es un credo corto que registra la muerte, sepultura,
resurrección y apariciones de Jesús a Pedro, Santiago, los 12 discípulos, un grupo de 500 creyentes, y
finalmente a Pablo.
Aunque el libro de 1 Corintios fue escrito alrededor del año 55 d. C., los eruditos creen que el
breve credo del capítulo 15 es anterior a la redacción del libro mismo. Una razón es porque al comienzo
del credo Pablo dice: “Os he entregado en primer lugar lo que también recibí” (1 Corintios 15:3 NVI). En
otras palabras, Pablo le está pasando a la iglesia de Corinto lo que le había sido dado previamente.
¿Cuándo recibió Pablo el credo? Dado que Pablo visitó por primera vez a Pedro y Santiago en Jerusalén
tres años después de su conversión (Gálatas 1:18-20), muchos eruditos críticos creen que Pablo recibió
el credo de ellos en este encuentro inicial. Esto lo fecharía dentro de los cinco años posteriores a la
muerte de Jesús. Históricamente hablando, esta es una evidencia notablemente temprana de la creencia
en la muerte, el entierro y las apariciones de Jesús.
________________

Examina todas las teorías alternativas y solo una conclusión tiene en cuenta todos los hechos y
no los ajusta a nociones preconcebidas. La resurrección de Cristo de entre los muertos es un
acontecimiento histórico causado por un acto sobrenatural de Dios.

* Escribimos nuestro propio libro sobre el tema titulado Evidencia de la Resurrección (Regal
Books, 2009). Échale un vistazo para más detalles.
 45
¿POR QUÉ JESÚS NECESITABA MORIR?

La Biblia dice que todos hemos pecado (Romanos 3:23) y necesitamos perdón. Pero, ¿por qué
Jesús necesitaba morir para permitirnos ser perdonados por Dios? ¿No es esa una medida extrema que
Dios usa para perdonar a las personas por tomar algunas malas decisiones?

EL PAPEL DEL PECADO

Para entender por qué Jesús tuvo que morir debemos entender un poco qué es el pecado y la
naturaleza de Dios. * Resumiremos estos dos temas para ubicar esta pregunta dentro de un contexto
apropiado.
Dios es un Dios relacional que es por naturaleza perfectamente santo (Isaías 54:5 y Apocalipsis
4:8) y absolutamente justo (Apocalipsis 16:5). La Escritura dice: “Él es la Roca; sus obras son perfectas.
Todo lo que hace es justo y equitativo” (Deuteronomio 32:4). Hacer cosas santas y justas no es algo que
Dios decida hacer, es algo que Él es. Él por naturaleza es santo y justo.
Debido a que es perfectamente santo por naturaleza, no puede pecar ni estar en relación con el
pecado. † La Biblia dice de él: “Tus ojos son muy limpios para ver el mal; no puedes tolerar el mal”
(Habacuc 1:13 NVI). Entonces Dios es un Dios puro y santo que nunca hace nada malo, y eso es algo
muy bueno.
Pero como dijimos, Dios también es justo. “¡El Señor es justo!” dice la Biblia. “¡Él es mi roca!
¡No hay maldad en él!” (Salmo 92:15). “Todas sus obras son justas y verdaderas” (Daniel 4:37). Es este
Dios justo y santo quien reconoce el mal por lo que es y exige que el pecado sea eternamente separado
de él o pagado de una manera que absuelva la culpa.

¿QUÉ PASA CON LOS HUMANOS?

Ahora aquí es donde entramos nosotros los humanos. La primera pareja humana tomó la libre
elección de desconfiar de Dios y desobedecerlo. Esto resultó en pecado, y el pecado resultó en la
separación de la pareja de un Dios perfecto y santo, eso se llama muerte. Así que para Adán y Eva el
pecado fue una elección. Pero para toda su descendencia, el pecado y la muerte se convirtieron en una
condición. “Cuando Adán pecó”, dice la Escritura, “el pecado entró en el mundo. El pecado de Adán trajo
muerte, así la muerte pasó a todos, por cuanto todos pecaron” (Romanos 5:12).
Entonces, ¿qué iba a hacer Dios? No podía tener una relación con los humanos tal como eran,
debido al pecado, eso violaría su santidad y pureza. No podía pasar por alto el pecado y decir: "Oh, está
bien, dejaré que el pasado sea pasado". Eso violaría su justicia. Pero si no hacía nada, los humanos
permanecerían eternamente separados de él.
La santidad de Dios no podía tolerar el pecado y su justicia no podía pasarlo por alto. Sin
embargo, su amor no podía quedarse de brazos cruzados y no hacer nada. Así que ideó un plan magistral
y misericordioso. Pero le costaría muy caro: la muerte de su único Hijo.
Pero, ¿por qué se requería la muerte de Jesús? ¿No podríamos todos simplemente realizar
algún tipo de penitencia para lograr nuestro perdón y satisfacer la santidad y la justicia de Dios? ¡Ni en
un millón de vidas! ¿Por qué? Porque todos estamos espiritualmente muertos para Dios. Nuestra
condición de pecado nos ha dejado muertos, y los muertos no pueden hacer nada para remediar su
condición.
Ese era el dilema en el que se encontraban los humanos. Es por eso que la Biblia dice: “Cuando
éramos completamente indefensos, Cristo vino en el momento justo y murió por nosotros pecadores”
(Romanos 5:6). Ninguna cantidad de buenas obras de nuestra parte es aceptable para Dios, porque
estamos muertos para él. Es por eso que solo la muerte de Jesús serviría. Él era el “Cordero de Dios sin
pecado y sin mancha” (1 Pedro 1:19). Y cuando ponemos nuestra fe en él “para quitar nuestros pecados…
Dios en su bondad [gracia] nos declara inocentes” (Romanos 3:22, 24 NTV). “Porque a Cristo, que nunca
pecó, Dios lo hizo en ofrenda por nuestros pecados, a fin de que fuésemos hechos justos delante de Dios
por medio de Cristo” (2 Corintios 5:21).
 ________________

No había forma de satisfacer la santidad y la justicia de Dios excepto que Jesús, el Hijo de Dios
sin pecado, muriera por nosotros. Y debido a que la justicia perfecta de Dios fue satisfecha, Jesús pudo
hacer lo aparentemente imposible: romper el poder de la muerte sobre nosotros. “Porque los hijos de
Dios son seres humanos”, dice la Biblia, “hechos de carne y sangre, el Hijo también se hizo carne y
sangre. Porque sólo como hombre podía morir, y sólo muriendo podía quebrantar el poder del diablo,
que tenía el poder de la muerte” (Hebreos 2:14).
La muerte y resurrección de Jesús fue indispensable para que nosotros estemos bien con un
Dios santo y justo. Y debido a que Dios deseaba tanto una relación eterna con nosotros, estaba dispuesto
a pagar un precio tan alto. Y es entonces cuando la vida eterna de Cristo se convierte en nuestra herencia,
“porque su Espíritu se une a nuestro espíritu para afirmar que somos hijos de Dios. Y como somos sus
hijos, somos sus herederos. De hecho, juntamente con Cristo somos herederos de la gloria de Dios”
(Romanos 8:16-17).

* Ver “¿Qué hace que la gente peque hoy?” y “¿Cómo es realmente Dios?”.
† Ver “Si Dios es tan amoroso, ¿por qué no puede ser más tolerante con el pecado?”.

46
POR QUÉ LA RESURRECCIÓN DE JESÚS
ES TAN CENTRALAL CRISTIANISMO?

Algunos líderes y pastores cristianos hacen que la resurrección de Jesús sea central para el
cristianismo. Otros dicen de esto que es casi como si esas personas creyeran que Jesús muriendo por
nuestros pecados no fue suficiente. ¿Y no es la muerte de Cristo en la cruz el tema central del
cristianismo, no su resurrección? Porque es la muerte de Jesús la que nos redime, ¿no?
Hay una razón por la cual la resurrección de Jesús es tan central para la fe cristiana. No es un
artículo de fe opcional, ¡es la fe! La resurrección de Jesucristo y el cristianismo se sostienen o caen
juntos. Uno no puede ser verdadero sin el otro. Creer en la verdad del cristianismo no es sólo fe en la fe
—nuestra o ajena— sino fe en el Cristo resucitado de la historia. Sin la resurrección histórica de Jesús,
la fe cristiana es un mero placebo. El apóstol Pablo dijo: “Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana” (1
Corintios 15:17). La adoración, el compañerismo, el estudio de la Biblia, la vida cristiana y la iglesia
misma son ejercicios inútiles y vanos si Jesús no ha sido literalmente y físicamente resucitado de entre
los muertos. Sin la resurrección, también podríamos olvidarnos de Dios, la iglesia y seguir las reglas
morales y "¡comer y beber, porque mañana moriremos!" (1 Corintios 15:32).
Por otro lado, si Cristo ha resucitado de entre los muertos, entonces está vivo en este mismo
momento y podemos conocerlo personalmente. Todo 1 Corintios 15:1-58 nos da seguridad de que
nuestros pecados son perdonados (ver versículo 3) y que Cristo ha quebrantado el poder de la muerte
(ver versículo 54). Además, promete que nosotros también resucitaremos algún día (véase el versículo
22). Podemos confiar en él porque es soberano sobre el mundo (ver versículo 27). Y nos dará la victoria
final (ver versículo 57), así como un plan para nuestras vidas (ver versículo 58).
La resurrección de Cristo es, por lo tanto, central para el cristianismo. El teólogo
contemporáneo JI Packer lo expresa de esta manera:
El evento de Pascua... demostró la deidad de Jesús; validó su enseñanza; atestiguó la
finalización de su obra de expiación por el pecado; confirma su presente dominio cósmico y su venidera
reaparición como Juez; nos asegura que su perdón personal, presencia y poder en la vida de las personas
hoy es un hecho; y garantiza la propia reencarnación de cada creyente por la Resurrección en el mundo
venidero. 34
Dios es capaz de resucitarnos a la vida en él gracias a Jesús resucitado. El poder de su
resurrección no solo venció su propia muerte, sino que un día derrotará a Satanás y su poder de muerte
sobre todos nosotros:
Cristo debe reinar hasta que humille a todos sus enemigos bajo sus pies. Y el postrer enemigo
en ser destruido es la muerte... Entonces, cuando haya vencido todas las cosas, el Hijo se presentará a sí
mismo a Dios, para que Dios, que dio a su Hijo autoridad sobre todas las cosas, sea supremo sobre todas
las cosas y en todas partes (1 Corintios 25-26, 28 NTV).

47
¿CÓMO LA GENTE SE ENCUENTRA BIEN CON
DIOS ANTES DE QUE JESUS MURIERA POR EL PECADO?

Si la confianza en la muerte sacrificial de Cristo en la cruz y su resurrección es lo que nos lleva

a una relación correcta con Dios, entonces, ¿qué pasa con aquellos que vivieron antes de Cristo? Algunas
personas dicen que antes de él, la obediencia a la ley del Antiguo Testamento era lo que salvaba a la
gente, pero después de que él vino, todos somos salvos por gracia a través de la fe en él. Otras personas
dicen que fue el sistema de sacrificios de la Ley Mosaica lo que salvó a la gente en ese día. ¿Que es
correcto?

SIEMPRE HA SIDO POR GRACIA MEDIANTE LA FE EN CRISTO

En realidad, obtener el perdón de los pecados y una relación correcta con Dios era lo mismo
para los que vivían antes de Cristo que para los que vivían después de él. Todos somos hechos justos con
Dios por su gracia a través de la fe en su provisión de salvación, a saber, su Hijo, Jesús.
Desde el principio, Dios hizo de la fe en él la condición de una relación con él. Cuando Dios les
dijo a Adán y Eva que no comieran del fruto de cierto árbol, les estaba pidiendo que confiaran en él.
Quería que creyeran que su mandato era lo mejor para ellos y que venía de un Dios que se preocupaba
por ellos. A través de las edades que nunca ha cambiado. Él siempre ha querido que su creación humana
crea que los amaba y que a cambio lo ame y lo adore.
Entonces, cuando los humanos pecaron, Dios no solo quería que corrigieran las cosas siguiendo
sus reglas, o un sistema de sacrificios, sino que quería restaurar una relación de confianza en la que lo
adoraran como su Dios amoroso. La obediencia entonces se convierte en un subproducto natural de esa
relación de confianza y amor. Cuando el rey David pecó, oró: “Purifícame de mis pecados, y seré limpio;
lávame, y seré más blanco que la nieve” (Salmo 51:7). David no vio el perdón viniendo por las obras o la
obediencia, y sabía que los sacrificios no eran lo que Dios buscaba en última instancia. “Tú no deseas un
sacrificio”, oró David, “o yo lo ofrecería. No quieres un holocausto. El sacrificio que deseas es un espíritu
quebrantado. No rechazarás, oh Dios, un corazón quebrantado y arrepentido” (Salmo 51:16-17).
Más bien, David entendió que una relación con Dios era por la gracia de Dios al depositar su
confianza en él. “Protégeme, porque soy devoto de ti. Sálvame, porque te sirvo y confío en ti. Tú eres mi
Dios” (Salmo 86:2). Tenga en cuenta que esto no significa que la muerte de Cristo fue innecesaria. Era
indispensable para llevarnos a una relación amorosa y de confianza con Dios. *
El apóstol Pablo amplía el tema de la fe y explica cómo Abraham llegó a estar bien con Dios.
Si sus buenas obras [las de Abraham] lo hubieran hecho aceptable ante Dios, habría tenido algo
de qué jactarse. Pero ese no era el camino de Dios. Porque la Escritura nos dice: “Abraham creyó a Dios,
y Dios lo consideró justo a causa de su fe” … Las personas son contadas como justas, no por su trabajo,
sino por su fe en Dios que perdona a los pecadores. David también habló de esto cuando describió la
felicidad de aquellos que son declarados justos sin trabajar por ello: “¡Oh, qué gozo para aquellos cuya
desobediencia es perdonada, cuyos pecados son borrados de la vista! Sí, qué gozo para aquellos cuyos
antecedentes el SEÑOR ha limpiado de pecados” (Romanos 4:2-3,5-8).
Los que vivían en los tiempos del Antiguo Testamento sacrificaban animales, pero ese era un
sustituto temporal que apuntaba al Mesías que se sacrificaría por ellos. “Jesús hizo esto una vez por
todas”, dice la Escritura, “al ofrecerse a sí mismo como sacrificio por los pecados del pueblo” (Hebreos
7:27).
________________

Así como la muerte y resurrección de Cristo avanzan en el tiempo para levantarnos de la muerte
espiritual a una relación correcta con Dios, también retroceden en el tiempo para liberar a todos los
nacidos antes de Jesús. El apóstol Pablo dijo que el “sacrificio de Jesús muestra que Dios estaba siendo
justo cuando se contuvo y no castigó a los que pecaron en el pasado, porque estaba mirando hacia
adelante y los incluía en lo que haría en este tiempo presente” (Romanos 3:25-26).
En otras palabras, aquellos que vivieron antes de Jesús obtuvieron crédito por su sacrificio
incluso antes de que él muriera por ellos. Es como el caso actual cuando compramos algo a crédito:
podemos usar la mercancía o el servicio, aunque, técnicamente, aún no lo hayamos pagado. A eso se
refieren las Escrituras cuando dicen que Abraham “creyó a Jehová, y le fue contado por justicia” (Génesis
15:6 NVI). A Abraham se le aplicó la salvación a pesar de que la transacción final de Jesús aún no se
había completado. En resumen, el sacrificio perfecto de Jesús resuelve el problema del pecado y la
muerte para todos aquellos que creen en la provisión de Dios, pasada, presente y futura. Todos los que
han muerto confiando en la provisión de Dios, todos los que aún vivimos, y todos los que vendrán
después de nosotros, deben poner su fe en la muerte y resurrección de Cristo como su salvación y en su
promesa de resucitarnos un día a la vida eterna.

* Ver “¿Por qué Jesús necesitaba morir?” y “¿Por qué la resurrección de Jesús es tan central
para el cristianismo?”.

48
¿QUÉ ES LA IGLESIA DE DIOS?

Algunas personas hoy en día están en desacuerdo con la forma en que funcionan las iglesias y
con las diversas enseñanzas que emanan de la iglesia. Pero, ¿de dónde vino la idea de la religión cristiana
organizada? ¿Qué queremos decir realmente cuando hablamos de “la iglesia”?
Jesús preguntó a sus seguidores: “¿Quién decís que soy yo?” y Pedro respondió: “Tú eres el
Mesías, el Hijo del Dios viviente. Jesús respondió…'Tú eres Pedro (que significa roca), y sobre esta roca
edificaré mi iglesia'” (Mateo 16:16-18). ¿Qué tipo de iglesia tenía en mente Jesús cuando dijo esto?
Estaba claro que cuando Jesús dijo iglesia, no se refería a un edificio. La palabra que eligió en
griego fue ekklesia , que significaba una reunión de personas. En la cultura de esa época, la palabra
ekklesia se entendía claramente como una asamblea pública de ciudadanos. Su equivalente hebreo
significaba una asamblea ante el Señor. Ya sea en griego o en hebreo, iglesia significaba “el pueblo de
Dios”, no un edificio.
En la cultura actual, la iglesia se considera más a menudo como un edificio o una organización.
Pero eso está lejos de lo que entendieron los discípulos y apóstoles después de que el Espíritu Santo
viniera el día de Pentecostés. Una vez que el Espíritu Santo los llenó, entendieron el concepto: la iglesia
era el pueblo de Dios. La iglesia fue el agente de Cristo para difundir el mensaje del reino. La iglesia era
la representación visible del mismo Cristo.
Cuando Jesús les dijo a sus discípulos: “Id y haced discípulos a todas las naciones” (Mateo
28:19), estaba entregando ese mandato a su pueblo, la iglesia que pronto se establecería. A esa iglesia se
le dio una misión, que era parte de una misión mayor de redención y restauración de todas las cosas. El
paso inicial de Cristo en esa misión fue dar su vida como rescate. Completó eso a través de su muerte en
la cruz y su resurrección, pero cumpliría el resto de su misión a través de otros medios. Con él como su
cabeza, la iglesia se volvería viral, a través del poder del Espíritu Santo vivido en la comunidad de sus
seguidores, y eventualmente se alcanzaría a todos los rincones de la tierra.
La nueva iglesia de Jesús no sería una organización estática, sino un organismo vivo. No se
trataría de construir una institución o un monumento, sino de difundir un mensaje y transformar el
corazón de las personas. El Nuevo Testamento usa al menos seis imágenes para describir la iglesia,
ninguna de las cuales se trata de organizaciones, instituciones o edificios físicos:
1. La iglesia es el nuevo pueblo de Dios. (Ver Gálatas 6:15-16 y Efesios 3:10-11.)

2. La iglesia es la familia de Dios. (Ver Efesios 2:19-20 y Romanos 8:14-17.)

 3. La iglesia es el Cuerpo de Cristo. (Ver Efesios 1:23 y Romanos 12:4-5.)

4. La iglesia es un templo santo donde vive Dios. (Ver Efesios 2:21-22 y 1 Corintios 3:16.)

5. La iglesia es la novia pura de Cristo. (Ver Efesios 5:25-27.)

6. La iglesia es el agente de Cristo para cumplir su misión de redimir a los perdidos. (Ver 1
Pedro 2:9 y 2 Corintios 5:18-20.) 35

Cuando las personas se hacen justas ante Dios por la gracia a través de la fe en Cristo, se
convierten en parte de esta comunidad viva llamada iglesia.

49
¿QUÉ VA A HACER JESÚS EN SU SEGUNDA VENIDA?

Mucha gente ha escrito acerca de las profecías de la Biblia acerca de los últimos días y lo que
sucederá justo antes y después del regreso de Jesús a la tierra. Hay quienes enseñan puntos de vista
llamados premilenial, posmilenial y amilenial . Y a veces puede resultar bastante confuso. Pero para
llegar al fondo, ¿qué es lo que realmente va a hacer Jesús cuando regrese por segunda vez?

EL PLAN DE RESTAURACIÓN DE DIOS

Jesús les dijo a sus discípulos que se iba a preparar un lugar para ellos y para todos los que
creen en él. Y él dio esta promesa: “Vendré otra vez y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy,
vosotros también estéis” (Juan 14:3 NVI). Después de Pentecostés, Pedro predicó este mismo mensaje
al pueblo de Jerusalén y dijo que Jesús “debe permanecer en el cielo hasta el tiempo de la restauración
final de todas las cosas, como Dios lo prometió hace mucho tiempo por medio de sus santos profetas”
(Hechos 3:21). ¿Y qué habían dicho los profetas acerca de los planes de restauración de Dios?
"¡Mirar! Estoy creando nuevos cielos y una nueva tierra, y nadie pensará más en los viejos”
(Isaías 65:17).
Llegará el momento en que toda la tierra se llenará, como las aguas llenan el mar, con la
conciencia de la gloria del SEÑOR (Habacuc 2:14 NTV).
“Como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecerán delante de mí”, declara el
SEÑOR, “así permanecerán vuestro nombre y vuestra descendencia” (Isaías 66:22 NVI).
Estas promesas que Dios declaró estaban dirigidas a los hijos de Israel, pero también nos
incluyen a nosotros como beneficiarios. Cuando Pedro preguntó qué les esperaba a los discípulos que
seguían a Jesús, se le dijo: “En la renovación de todas las cosas, cuando el Hijo del Hombre se siente en
el trono de su gloria, ustedes, los que me han seguido, también se sentarán sobre doce tronos, juzgando
las doce tribus de Israel” (Mateo 19:28 NVI). Pedro escribió más tarde: “De acuerdo con su promesa,
esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva, morada de justicia” (2 Pedro 3:13 NVI). Jesús también nos
dijo que “cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria”, “dirá a los de su derecha: 'Venid, benditos de
mi Padre; toma tu herencia, el reino preparado para ti desde la creación del mundo'” (Mateo 25:31,34
NVI).
Dios no ha renunciado a su plan original. No ha abandonado la idea de una tierra perfecta, ni
ha dejado de lado su plan de que sus hijos vivan en ese lugar perfecto para siempre. Él no tiene intención
de llevarnos a un cielo lejano y luego destruir esta tierra que diseñó para que fuera nuestro hogar.
Después de su resurrección, Jesús ascendió al cielo con la promesa de regresar. Él regresará y restaurará
esta tierra a su diseño original. El plan perfecto de Dios es “reunir todas las cosas en el cielo y en la tierra
bajo una sola cabeza, Cristo” (Efesios 1:10 NVI).
________________

Dios restaurará no solo esta tierra a su diseño original, sino también nuestros cuerpos.
Nuestros cuerpos terrenales serán “transformados en cuerpos celestiales que nunca morirán. Cuando
esto suceda... entonces por fin las Escrituras se harán realidad: 'La muerte es absorbida por la victoria'”
(1 Corintios 15:53-54 NTV).
Y todo esto, la restauración de nuestros cuerpos y un mundo nuevo, depende de que Jesucristo
regrese para destruir la muerte y, por supuesto, a su archienemigo, el diablo. Jesús primero tuvo que
morir como expiación por nuestro pecado. Y él hizo. Luego tuvo que conquistar la muerte a través de su
resurrección para convertirse en nuestro Sumo Sacerdote. Y él hizo. Y en su segunda venida destruirá la
muerte y el mal para renovar y restaurar todas las cosas.
Cuando haya conquistado todas las cosas, el Hijo se presentará ante Dios, para que Dios, quien
le dio a su Hijo autoridad sobre todas las cosas, sea absolutamente supremo sobre todo en todas partes
(1 Corintios 15:28 NTV). 36

50
CÓMO EXPERIMENTO PERSONALMENTE
¿UNA RELACIÓN CON DIOS?

Hay muchas preguntas que podemos tener acerca de Dios. Y en este libro hemos intentado
responder a 49 de ellas. Pero este es realmente el más importante: ¿Cómo experimentamos una relación
personal con el Dios vivo?
Hizo todo lo posible para formar una relación contigo. Dejó el cielo en la persona de su Hijo,
Jesús, sufrió una muerte terrible y resucitó para resucitarte a ti a una vida nueva en él. Y todo esto lo
hizo porque “él es un Dios apasionado de su relación contigo” (Éxodo 34:14).
Aquí hay una presentación simple de la historia del evangelio que puede usar como guía para
establecer una relación con Dios.
1. ¿Puedes realmente conocer a Dios personalmente?
• Dios te ama. “Este es el verdadero amor: no que nosotros amemos a Dios, sino que él nos
ame” (1 Juan 4:10).

• Dios tiene un plan para que lo conozcas personalmente. “Esta es la vida eterna: que te
conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3 NVI).

2. ¿Qué te impide conocer a Dios personalmente?

• Los humanos son pecadores. “Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”
(Romanos 3:23 NVI). Aunque fuimos creados para tener una relación con Dios, debido a nuestro
egocentrismo elegimos seguir nuestro propio camino independiente en desobediencia a él. Esta
voluntad propia, caracterizada por una actitud de rebelión activa o indiferencia pasiva, es una evidencia
de lo que la Biblia llama pecado.

• Los humanos están separados. “La paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23). La muerte
de la que Pablo habla aquí no es la mera muerte física, sino la separación espiritual de Dios. Significa
que “los que no conocen a Dios ni obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesús… serán castigados con
perdición eterna y excluidos de la presencia del Señor” (2 Tesalonicenses 1:8-9 NVI).

3. Dios proporcionó una forma de salvar esta separación. Jesucristo, el Hijo de Dios,
es la única provisión de Dios para nuestro pecado. Sólo a través de él podemos conocer a Dios
personalmente y experimentar su amor.
• Cristo murió en nuestro lugar. “Dios envió a Jesús para recibir el castigo por nuestros
pecados y satisfacer la ira de Dios contra nosotros” (Romanos 3:25 NTV).

• Cristo resucitó de entre los muertos. “Cristo murió por nuestros pecados… fue sepultado, y
resucitó de entre los muertos al tercer día, como dicen las Escrituras” (1 Corintios 15:3-4).

• Cristo es el único camino a Dios. Jesús dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie
puede venir al Padre sino por mí” (Juan 14:6).
 Pero…
4. No basta con conocer estas verdades.
• Debemos recibir individualmente a Jesucristo como Salvador y Señor; entonces podemos
conocer a Dios personalmente y experimentar su amor. “A todos los que lo recibieron, a los que creen
en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios” (Juan 1:12 NVI).

• Recibimos a Cristo por la fe, poniendo nuestra confianza en él y en su poder y autoridad. “Por
gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que
nadie se gloríe” (Efesios 2:8-9 NVI).

• Recibimos a Cristo aceptando su invitación personal.

Y…
5. Cuando recibes a Cristo, eres cambiado.
• Cuando lo recibes por la fe, como un acto de tu voluntad, experimentas una vida nueva. “Él
murió por todos para que los que reciben su nueva vida ya no vivan para complacerse a sí mismos. Al
contrario, vivirán para Cristo” (2 Corintios 5:15).

Solo estar de acuerdo intelectualmente en que Jesucristo es el Hijo de Dios y que murió en la
cruz por tus pecados no califica como fe. La fe requiere una renuncia seria a los caminos anteriores y
una confianza en Dios para dirigir el futuro. La mera creencia intelectual no es adecuada para que Cristo
entre en tu vida. Tampoco es suficiente tener una experiencia religiosa emocional. Recibir a Cristo
implica volverse de uno mismo a Dios (arrepentimiento) y confiar en que Cristo entrará en su vida para
perdonarle sus pecados y hacer de usted lo que él quiere que sea.
6. La Biblia promete vida eterna a todos los que reciben a Cristo.
• Cuando lo recibimos, tenemos la seguridad de la vida eterna en el cielo y el gozo aquí en la
tierra. “Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo. Quien tiene al Hijo, tiene la vida; el que
no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. Os escribo estas cosas a vosotros que creéis en el nombre del
Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna” (1 Juan 5:11-13 NVI).

Si aún no ha confiado en Cristo por fe, puede hacerlo ahora mismo. Las palabras de la siguiente
oración no son mágicas; son simplemente una sugerencia para permitirle expresar un deseo sincero de
volverse de sí mismo a Dios:
“Señor Jesús, creo que eres quien decías ser, y quiero conocerte personalmente. Gracias por
morir en la cruz por mis pecados. Acepto tu perdón y pongo mi confianza en ti como mi Salvador y
Señor. Ven a mi corazón y hazme la persona que me creaste para ser. En el nombre de Cristo. Amén."
37

PREGUNTAS SOBRE LA BIBLIA

51
¿DE DÓNDE SALIÓ LA BIBLIA?

Hoy, la Biblia, que contiene el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, es el libro de mayor
circulación en la historia. Ha sido traducido a más de 2400 idiomas, y su distribución llega a miles de
millones. Pero, ¿de dónde salió este extraordinario libro? ¿Quién lo escribió y cuándo?

EL ANTIGUO TESTAMENTO

La porción del Antiguo Testamento de la Biblia fue escrita en el idioma hebreo, excepto por
algunos pasajes que fueron escritos en arameo. Fue escrito durante un período de unos mil años. La
primera persona que la Biblia identifica como su escritor es Moisés. Se le atribuye la autoría de todos
sus primeros cinco libros. Se considera que la fecha de la escritura de Moisés es durante lo que se conoce
como la Edad del Bronce tardía (1500-1200 a. C.). Los relatos de la creación, Noé y el diluvio, los viajes
de Abraham, etc. probablemente se transmitieron oralmente de una generación a otra. También es
posible que cientos de años antes de Moisés, Abraham haya escrito lo que sus tatarabuelos sabían sobre
las primeras historias de la creación. Pero fue Moisés quien compiló esas primeras narraciones.
Todo el Antiguo Testamento hoy está compuesto por 39 libros: los 5 libros de Moisés
(conocidos como el Pentateuco), 12 libros históricos, 5 libros de poesía y los 17 libros de los profetas
mayores y menores. Si bien está claro quién escribió muchos de los libros del Antiguo Testamento, otros
libros simplemente no nos lo dicen.

EL NUEVO TESTAMENTO

El Nuevo Testamento no se escribió hasta después de que Jesús murió, resucitó y ascendió al
cielo. Durante su tiempo, los territorios judíos estaban principalmente bajo el dominio de los romanos
y los descendientes de Herodes el Grande. El griego y el arameo eran los idiomas principales. La mayoría
de los eruditos estiman que los primeros escritos del Nuevo Testamento fueron escritos en griego por el
apóstol Pablo unos 20 años después de la resurrección y ascensión de Jesús. A Pablo se le atribuye la
escritura de la mayoría de las epístolas del Nuevo Testamento. Los cuatro Evangelios (Mateo, Marcos,
Lucas y Juan) son anónimos y no nombran a sus autores. Pero los primeros Padres de la Iglesia fueron
casi unánimes en que los apóstoles cuyos nombres aparecen en los Evangelios eran de hecho sus autores.
Se cree que estos relatos se escribieron entre el 65 y el 90 d. C., pero hay alguna evidencia de que pueden
haber sido escritos antes. El Nuevo Testamento incluye 27 libros en total.
Los materiales utilizados para escribir en los primeros tiempos incluían

• barro (Ezequiel 4:1)

• piedra (Éxodo 24:12)

• metal (Éxodo 28:36)

• papiro, que consistía en dos capas de cañas de papiro partidas y prensadas para formar una
hoja de papel (Apocalipsis 5:1)

• vitela, hecha de piel de becerro; pergamino, de piel de cordero; o cuero, de piel de vaca (2
Timoteo 4:13)

En algún momento, cada escrito de la Escritura tuvo que ser copiado del medio original del
autor para preservarlo para las generaciones futuras. La tinta se desvanecería, el cuero y el pergamino
se descompondrían y el papiro se desmoronaría. Esto requería que las personas transcribieran
cuidadosamente la escritura original, llamada autographon (plural, autographa ), en una copia precisa
conocida como manuscrito. El proceso de hacer copias de copias anteriores preservó los escritos que
ahora conocemos como las Escrituras. *
________________

Si bien es posible que hayamos identificado algo de cómo obtuvimos la Biblia que tenemos hoy,
la pregunta sigue siendo: "¿De dónde provienen las palabras de la Biblia?" El Nuevo Testamento nos
dice claramente:
Hace mucho tiempo Dios habló muchas veces y de muchas maneras a nuestros antepasados
por medio de los profetas. Y ahora, en estos últimos días, nos ha hablado por medio de su Hijo (Hebreos
1:1-2).
“Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñarnos… corregirnos… para preparar y
equipar a su pueblo” (2 Timoteo 3:16-17). “Debes darte cuenta de que ninguna profecía en las Escrituras
vino jamás del propio entendimiento de los profetas, o de la iniciativa humana. No, esos profetas fueron
inspirados por el Espíritu Santo y hablaron de parte de Dios” (2 Pedro 1:20-21). Así que la Biblia en
realidad viene de Dios. Son sus palabras puestas por escrito. Un grupo selecto de hombres (conocidos
como profetas y apóstoles) escribieron las Escrituras guiados e inspirados por Dios.
 El Todopoderoso Dios Creador habló verbalmente a los hijos de Israel desde el Monte Sinaí
hace poco más de tres milenios (ver Éxodo 31:18). Luego, a lo largo de los siglos, inspiró a más de 40
profetas y apóstoles diferentes para que escribieran sus palabras para nosotros. Estos autores procedían
de todos los ámbitos de la vida: pastores, soldados, profetas, poetas, monarcas, eruditos, estadistas,
amos, sirvientes, recaudadores de impuestos, pescadores y fabricantes de tiendas. Su Palabra fue escrita
en una variedad de lugares: en el desierto, en un palacio, en un calabozo, en una colina, en una prisión
y en el exilio. Fue escrito en los continentes de Asia, África y Europa. Está escrito en una variedad de
géneros, que incluyen biografías, narraciones, poesía, leyes, cartas y más. Con toda su variedad de
autores, orígenes y contenido, logra un propósito notable: comunica a los humanos finitos la mente y el
corazón mismos de un Dios infinito.

* Ver “¿Es el Antiguo Testamento históricamente confiable?” y “¿Es el Nuevo Testamento

históricamente confiable?”.

52
¿QUÉ SIGNIFICA QUE LA BIBLIA ES INSPIRADA?

¿Alguna vez te has inspirado para escribir un poema o una canción? ¿Alguna vez te ha inspirado
un padre, un entrenador o un orador público? Los poemas, las novelas, la música, las películas y los
oradores pueden brindarnos inspiración. Cuando la gente dice que la Biblia es inspirada, ¿es eso lo que
quieren decir, que las palabras de la Biblia son inspiradoras?

LA COMUNICACIÓN DE DIOS

Cuando el apóstol Pablo dijo que “toda la Escritura es inspirada por Dios” (2 Timoteo 3:16), no
quiso decir que la Biblia era simplemente un libro inspirador. Usó una palabra específica en el idioma
griego: theopneustos, que literalmente significa “inspirado por Dios” ( theos , Dios; pneō , respirar).
Toda la Escritura es “inspirada por Dios”, lo que significa que las palabras escritas en la Biblia son de
Dios. Por eso nos referimos a las Escrituras como la Palabra de Dios.
Jesús se refirió a las Escrituras de esta manera cuando les dijo a los fariseos que estaban
abusando de las enseñanzas bíblicas. Él dijo: “Así que canceláis la palabra de Dios [Escritura] por causa
de vuestra propia tradición” (Mateo 15:6). El apóstol Pablo explicó cómo al pueblo judío “le han sido
confiadas las mismas palabras de Dios” (Romanos 3:2 NVI). Entonces, cuando lees la Biblia, no estás
simplemente leyendo un libro inspirador; estás leyendo palabras de Dios.
Si bien la Escritura es la Palabra de Dios, no significa que Dios mismo escribió las palabras o
puso a la gente en trance y usó sus manos y bolígrafos para escribir sus pensamientos e ideas. Más bien,
eligió a personas que tenían una relación espiritual con él para que fueran sus portavoces. Y Dios habló
a través de ellos para escribir sus palabras y mensaje a través de sus personalidades únicas.
Dios habló directamente a Moisés, y Moisés transmitió la Palabra de Dios a los hijos de Israel
verbalmente y por escrito (ver Éxodo 19, 20 y 24). Más tarde le dijo a Israel que “un profeta como yo te
levantará Jehová tu Dios… Me dijo Jehová… 'Pondré mis palabras en su boca, y él dirá al pueblo todo lo
que yo le mande'” (Deuteronomio 18:15, 17-18).
Mientras que algunos profetas escucharon audiblemente de Dios, otros recibieron las palabras
de Dios a través de sueños (Génesis 37:1-11), en una zarza ardiente (Éxodo), visiones (Daniel 7 y
Apocalipsis 1:1-2), de ángeles (Génesis 19: 1-29), o a través de una voz interior como “la palabra del
SEÑOR que vino a Oseas” y “a Joel” (Oseas 1:1 NTV y Joel 1:1), y así sucesivamente.
Entonces, cuando se dice que la Escritura es inspirada por Dios, significa que él supervisó lo
que quería que se dijera a través de los hombres como sus instrumentos. El apóstol Pablo dijo: “Cuando
les decimos estas cosas, no usamos palabras que provienen de sabiduría humana. En cambio, hablamos
palabras que nos son dadas por el Espíritu, usando las palabras del Espíritu para explicar verdades
espirituales” (1 Corintios 2:13). El apóstol Pedro hizo el mismo punto cuando escribió que “ninguna
profecía en la Escritura vino jamás del propio entendimiento del profeta, o de la iniciativa humana. No,
esos profetas fueron inspirados por el Espíritu Santo y hablaron de parte de Dios” (2 Pedro 1:20-21).
Más de 3000 veces los escritores bíblicos afirmaron haber recibido sus palabras de Dios,
usando frases como “la palabra de Jehová vino a mí” (Ezequiel), “Jehová dijo a Moisés” (Levítico), “dice
Jehová” (Isaías), “declara el SEÑOR” (Jeremías), etc. El apóstol Pablo dijo: “Quiero que entiendan que
el mensaje del evangelio que predico no se basa en un mero razonamiento humano. Recibí mi mensaje
de ninguna fuente humana, y nadie me enseñó. Más bien, lo recibí por revelación directa de Jesucristo”
(Gálatas 1:11-12).
________________

La Palabra de Dios hablada y escrita por sus profetas y apóstoles es una revelación especial.
Las Escrituras fueron inspiradas por él para que pudiera revelar sus pensamientos, palabras y promesas
para que pudiéramos preservarlas de generación en generación. Entonces la Biblia es una revelación
especial de Dios, escrita por autores humanos que fueron inspirados directamente por él. Y por eso la
Biblia tiene poder y peso, o lo que podríamos llamar autoridad. Detrás de la Escritura se encuentra el
Dios Soberano del universo. Y cuando habla, su Palabra define la esencia de la autoridad.
Dios tuvo especial cuidado durante miles de años para revelar su Palabra a personas
seleccionadas que cuidadosamente escribirían sus pensamientos y mensajes. Y supervisó ese proceso
para que lo que él quería que se escribiera se escribiera de hecho. Y tenemos ese registro permanente en
las Escrituras. Como dijo Jesús: “De cierto os digo, hasta que desaparezcan el cielo y la tierra, no
desaparecerá ni el más mínimo detalle de la ley de Dios, hasta que se cumpla su propósito” (Mateo 5:18).
Nada acabará con la Palabra de Dios y nada impedirá su propósito final. “El cielo y la tierra
desaparecerán”, dijo Jesús, “pero mis palabras permanecerán para siempre” (Mateo 24:35).

53
¿ES LA BIBLIA UN PRODUCTO DE DIOS,
DE LOS HUMANOS O DE AMBOS?

Se dice que la Biblia es la Palabra de Dios, inspirada por Dios o “inspirada por Dios”. Entonces,
¿fue él quien dictó la Biblia palabra por palabra a un grupo selecto de hombres, como si estuviera
guiando milagrosamente sus plumas para escribir sus palabras? * O tal vez les dio a ciertos hombres
algunos pensamientos inspiradores y les dio libertad para escribir sus propia interpretación de su
mensaje. ¿Cuál es?

LOS MEDIOS DE DIOS

Como cubrimos en la pregunta anterior, la Biblia es la Palabra de Dios “exhalada” o hablada a

través de sus portavoces. Pero los 40 y tantos autores de los 66 libros de la Biblia no eran máquinas de
dictado sin sentido, por así decirlo. Dios seleccionó autores humanos específicos con diversos
antecedentes, diferentes talentos, formación educativa selecta y experiencias de vida variadas por una
muy buena razón. Él, siendo infinito, quería que su Palabra se comunicara claramente a los humanos
finitos. Entonces transmitió sus pensamientos y palabras a través de diferentes humanos con diferentes
personalidades, estilos y voces. Escogió pastores, soldados, profetas, poetas, monarcas, eruditos,
sirvientes, recaudadores de impuestos, pescadores y fabricantes de tiendas porque cada uno tenía una
experiencia humana única que les permitía transmitir un tapiz de significados que todos podíamos
entender.
Es como si Dios estuviera componiendo una obra maestra musical usando una orquesta de 40
piezas. Piense en un Maestro Maestro que ha creado una composición musical específica. Utiliza
diferentes instrumentos para diferentes propósitos: los distintos tambores marcan el ritmo, las
trompetas nos llaman a la acción, los violines y violonchelos nos tranquilizan, las flautas nos levantan el
ánimo, etc. En manos del Maestro los diferentes y variados instrumentos producen una sinfonía de
sonidos que conmueven la mente, el corazón y las emociones del oyente con el mensaje de la música. De
manera similar, Dios usó a los diferentes autores para impartirnos su mensaje claramente, sin importar
quiénes somos o cuán variada pueda ser nuestra experiencia humana.
SIERVOS DE DIOS

Tomemos las experiencias de vida del rey David. Comenzó como pastor, mató a un gigante, fue
músico, Saúl amenazó su vida, se convirtió en rey, cometió adulterio, peleó y ganó guerras, etc. David
sabía lo que significaba tener altibajos en la vida, y Dios usó sus experiencias humanas multifacéticas
para comunicar poderosamente su Palabra... usando el tierno corazón de devoción de David, su deseo
de servir, sus fallas y pecados, y su profunda pasión por conocer a Dios. íntimamente Estaba el rey
Salomón, dotado de perspicacia y sabiduría a través de la cual Dios eligió hablar. El profeta Oseas tuvo
un matrimonio infeliz con una esposa infiel. Dios habló a través de las experiencias de su vida para
ilustrar la infidelidad de Israel y el amor fiel e infalible de Dios hacia su pueblo.
El discípulo Pedro, franco y demasiado confiado, en realidad negó a Jesús. Sin embargo, en la
primera carta de Pedro (el libro de 1 Pedro) tenemos uno de los mejores mensajes jamás escritos sobre
cómo mantener una vida de devoción y santidad en medio de la tentación y el sufrimiento. Al igual que
con múltiples instrumentos musicales en una orquesta, Dios hizo uso de las muchas y variadas
experiencias humanas de sus portavoces para elaborar lo que quería que supiéramos en palabras que
nos permitieran comprender claramente su corazón y su mente.
Dios no solo habló a través de portavoces con variadas experiencias humanas, sino que también
expresó su Palabra en varios estilos y formas literarias. A veces, la Biblia se lee como una novela, y otras
veces como un libro de normas y reglamentos. La Escritura pasa de los lamentos lúgubres de Jeremías
a la poesía exaltada de Isaías y los Salmos. La Biblia usa esta amplia gama de formas literarias para
comunicarse claramente a su audiencia humana. La Palabra de Dios está llena de narraciones,
parábolas, alegorías, metáforas, símiles, sátiras e hipérboles.
________________

Debido a que Dios pronunció sus palabras a través de humanos, la Escritura está texturizada
con formas y estilos literarios variados y las diferentes perspectivas, emociones y culturas humanas de
sus portavoces. Al comunicarse así, Dios capta el carácter completo de aquellos a través de los cuales
habló, desde la lógica unida de un erudito (Pablo, en sus epístolas) a la perspectiva sacerdotal de un
teólogo (el escritor de Hebreos) a los talentos poéticos de un músico (David en los Salmos) para
desesperación y agonía de un pueblo (Jeremías en Lamentaciones). Cada libro de las Escrituras se
presenta a través de la lente de su portavoz humano y aun así transmite el mensaje exacto que Dios
quiere que recibamos.
Entonces, en cierto sentido, podemos decir que la Biblia es un producto tanto de Dios como de
los humanos. Sin embargo, su escritura fue guiada sobrenaturalmente y divinamente supervisada para
transmitir precisamente lo que Dios quiere comunicar. Por lo tanto, se le llama con razón la Palabra de
Dios.

* Véase “¿Qué significa que la Biblia es inspirada?”.

54
¿NO ESTÁ LA BIBLIA LLENA DE ERRORES
Y CONTRADICCIONES?

La Biblia contiene 66 libros escritos por más de 40 personas diferentes que escriben sobre
cientos de temas, incluido quién es Dios y cómo interactúa con su creación. ¿Podrían todos estos
diferentes autores, que escribieron con cientos de años de diferencia, ser consistentes y estar en armonía
con respecto a su mensaje? Los críticos afirman que es imposible y afirman que hay miles de errores y
contradicciones en la Biblia. ¿Es esto cierto?
Cuando los teólogos cristianos conservadores dicen que la Biblia no tiene errores (inerrantes),
quieren decir que, cuando se conozcan todos los hechos, las Escrituras, tal como fueron escritas por los
autores en los escritos originales y debidamente interpretadas, demostrarán ser verdaderas y no falsas.
en todo lo que afirman. Este es, por supuesto, el caso si Dios es realmente el autor de la Escritura. * Es
lógico pensar que, si inspiró a ciertos hombres a revelar sus palabras, se aseguraría de no contradecirse
a sí mismo, de modo que su Palabra estaría libre de errores.

PROBLEMAS APARENTES

Entonces, ¿alguien puede encontrar errores y contradicciones en la Biblia? Puede haber

contradicciones aparentes, pero sostenemos que no hay errores o contradicciones reales en los escritos
originales, llamados autógrafos. Pero esos autógrafos ya no existen. Lo que tenemos son copias de lo
que se escribió originalmente. De hecho, tenemos miles de copias.
Debido a que no había imprentas en el momento en que se escribieron las Escrituras (ni las
hubo durante más de otros mil años), los hombres tenían que escribir copias a mano para preservar los
documentos de una generación a otra. Y aunque aquellos que hicieron las copias (escribas) hicieron todo
lo posible para copiar con precisión, se cometieron algunos errores. † Pero solo porque hubo errores de
copia no significa que la Biblia esté llena de contradicciones y errores. Porque cuando examinas los
“errores” queda claro cómo se cometieron y que no alteran el significado pretendido del texto.
Por ejemplo, algunos manuscritos del Nuevo Testamento escriben el nombre Juan con una “n”;
otras veces se escribe con dos. Esto técnicamente constituye un error o una contradicción. Y cada vez
que ocurre un “error” particular como este, digamos en 3000 manuscritos, cuenta como 3000 “errores”.
Pero por supuesto ese tipo de “error” de ninguna manera cambia el significado de la Palabra de Dios.
Se pueden encontrar otros errores tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, como
estos:
• En 2 Crónicas 9:25 algunos manuscritos dicen que Salomón tenía 4000 establos de caballos
para los 14,000 carros que poseía. Pero en 1 Reyes 4:26 otros manuscritos dicen “40,000 establos de
caballos”. Claramente, Salomón no necesitaba 40.000 puestos para acomodar 14.000 carros.
Obviamente, esto fue el resultado de un escriba con exceso de trabajo y quizás somnoliento que copió
40 en lugar de 4. Este es un error humano comprensible.

• En 2 Crónicas 22:2, la mayoría de los manuscritos dicen que el rey Ocozías tenía 22 años.
Pero en 2 Reyes 8:26 algunos manuscritos informan que tenía 42 años. Por supuesto que no podía tener
42 años o habría sido mayor que su padre. Nuevamente, esto fue un error de copia.

• En Mateo 28:2-3 se informa que había un ángel en la tumba de Jesús. Pero Lucas 24:4 se
refiere a dos ángeles que estaban allí. ¿Es esto una contradicción? No es más una contradicción que si
yo (Sean) les informé que fui a Disneylandia el año pasado. Y luego alguien más te dice que mi esposa,
Stephanie, y nuestros dos hijos también fueron conmigo. La primera declaración puede haberte dejado
con la impresión de que fui solo al parque temático, mientras que el otro informe explica que otros
estaban conmigo. Pero esto no es una contradicción.

• Algunos han hecho un tema de Jesús diciendo que sería asesinado y resucitaría de entre los
muertos en tres días (Marcos 8:31). Técnicamente, Jesús no estuvo en la tumba durante tres días de 24
horas. ¿Se equivocó en lo que dijo? No, porque en la cultura judía cualquier parte de un día se
consideraba un día completo. Aquí no había contradicción.

LA EXACTITUD DE LA TRANSMISIÓN DE LA BIBLIA

Debido a que solo estamos tratando con copias de los manuscritos originales y no con los
originales en sí, es probable que tengamos algunos errores de copia. Y es lógico que aquellas copias que
están más cerca de los originales tengan más probabilidades de tener menos errores de copia. Porque si
se comete un error al copiar un manuscrito, las futuras copias del manuscrito reproducirán ese error.
Entonces, los manuscritos anteriores tienden a ser más precisos porque están más cerca del original. Y
no sabíamos cuán asombrosamente precisas eran las copias del Antiguo Testamento hasta el
descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto en 1947.
Antes de 1947, el manuscrito hebreo completo más antiguo databa del año 900 d.C. Pero con
el descubrimiento de 223 manuscritos en cuevas en el lado oeste del Mar Muerto, obtuvimos
manuscritos del Antiguo Testamento fechados por paleógrafos alrededor del 125 a.C. Estos rollos eran
mil años más antiguos que cualquier manuscrito conocido anteriormente.
Pero aquí está la parte emocionante: una vez que se compararon los Rollos del Mar Muerto con
copias manuscritas posteriores, la Biblia hebrea actual resultó ser idéntica, palabra por palabra, en más
del 95 por ciento del texto. El otro 5 por ciento consistía principalmente en variaciones ortográficas. Por
ejemplo, de las 166 palabras de Isaías 53, solo 17 letras estaban en duda. De esas, 10 letras fueron una
cuestión de ortografía y 4 fueron cambios estilísticos; las 3 letras restantes comprendían la palabra luz ,
que se agregó en el versículo 11.
En otras palabras, el mayor descubrimiento de manuscritos de todos los tiempos reveló que
mil años de copiar el Antiguo Testamento habían producido solo variaciones muy pequeñas, ninguna de
las cuales alteró el significado claro del texto ni puso en duda la integridad fundamental del manuscrito.
38

________________

Si hay errores aparentes o contradicciones en los manuscritos copiados de las Escrituras, se

deben usar tres principios o reglas básicas para investigar: *
1. Acérquese a las Escrituras de la misma manera que otra literatura antigua, dando el beneficio
de la duda al documento mismo en lugar del crítico.

2. Ejercita una mente abierta.

3. Someterse a controles externos y objetivos.

* Véase “¿Qué significa que la Biblia es inspirada?”.

† Ver “¿Es el Antiguo Testamento históricamente confiable?” y “¿Es el Nuevo Testamento
históricamente confiable?”.
* Los detalles de estos principios se encuentran en el capítulo 18 de La nueva evidencia que
exige un veredicto. Para obtener más información sobre la nueva evidencia que exige un veredicto,
consulte la parte posterior de este libro.

55
¿CITA MAL EL NUEVO TESTAMENTO?
¿EL ANTIGUO TESTAMENTO?

Los 39 libros del Antiguo Testamento fueron escritos para y sobre los hijos de Israel, o la nación
judía. Algunos críticos acusan a los escritores del Nuevo Testamento de torcer los pasajes del Antiguo
Testamento y sacarlos de contexto para adaptarlos a sus puntos de vista sobre Jesús y sus enseñanzas.
¿Cuáles son estas supuestas distorsiones a las que se refieren los críticos?
Por ejemplo:
• Mateo cita Isaías 7 y declara que fue profetizado que Jesús nacería de una virgen y se llamaría
Emanuel (Mateo 7:14). Los críticos señalan que una lectura completa del capítulo 7 de Isaías muestra
que es más probable que se refiera al nacimiento de Ezequías, quien se convirtió en un rey piadoso de
Israel.

• El profeta Oseas dice que cuando Israel era niño, Dios lo amaba y “llamó a mi hijo de Egipto”
(Oseas 11:1). Todos sabemos que Dios, de hecho, llamó a su pueblo a salir de Egipto. Sin embargo, Mateo
dice que esta fue una profecía sobre José y María llevando a Jesús a Egipto y su posterior regreso.
Hicieron esto para escapar del decreto de Herodes de matar a todos los varones judíos recién nacidos
en Belén.

• Y luego los críticos dicen que Mateo cita a Jeremías acerca de Raquel llorando por sus hijos
muertos. Sin embargo, el escritor del Nuevo Testamento afirma que esto se refería a las madres del
primer siglo que lloraban después de que Herodes ordenara que mataran a los niños pequeños en Belén.
 Se acusa a los escritores del Nuevo Testamento de torcer y sacar de contexto pasajes del Antiguo
Testamento como este para enseñar su tipo de cristianismo. Los escritores de los Evangelios y las
epístolas parecen tomarse libertades con el texto del Antiguo Testamento para establecer una religión
propia completamente nueva. ¿Es esto cierto?

EL CONTEXTO ÚLTIMO DE DIOS

Lo que los críticos pasan por alto es que Jesús vino a cumplir la promesa de Dios a Israel y
proporcionar un medio para que todos sus hijos perdidos sean redimidos. Esto significa que muchas de
las profecías y promesas a Israel fueron presagios del plan de Jesús para traer a Israel y su iglesia a su
reino eterno.
Jesús vino a establecer su reino, y fue él quien dijo: “No malinterpreten por qué he venido. No
vine a abolir la ley de Moisés ni los escritos de los profetas. No, vine para cumplir su propósito” (Mateo
5:17). Él fue la realización de todos los profetas y la ley enseñada. Él fue el cumplimiento del mensaje de
Dios a Israel y, por lo tanto, debemos entender el Antiguo Testamento a la luz de él.
Así que Mateo y otros escritores del Nuevo Testamento no estaban torciendo los pasajes del
Antiguo Testamento o sacándolos de contexto. Más bien, los entendían como Dios había inspirado a sus
escritores para que los entendieran: Israel era el medio de Dios para traer la salvación al mundo, y Jesús
era el cumplimiento literal de su plan magistral y misericordioso. Jesús fue el verdadero Hijo llamado
de Egipto que Israel no llegó a ser. Esta no fue una mala interpretación de Oseas 11:1. Isaías predijo que
nacería un niño para liberar a Israel. Ezequías fue solo una salvación temporal para el pueblo de Dios.
Dios reveló a través de Mateo que Jesús era la salvación permanente no solo para Israel sino para todo
el mundo.
Una vez que Jesús ascendió al cielo y envió su Espíritu Santo, abrió las mentes y los corazones
de su grupo de seguidores judíos. Y vieron que él era la encarnación o el consumador de los eventos e
imágenes del Antiguo Testamento que Dios les había dado tantos años antes.
Los apóstoles fueron empoderados por el Espíritu Santo con palabras inspiradas por Dios para
revelar su plan, que se formó incluso antes de la fundación del mundo. El apóstol Pablo dijo,
Dios mismo me reveló su misterioso plan... Dios no lo reveló a las generaciones anteriores, pero
ahora por su Espíritu lo ha revelado a sus santos apóstoles y profetas. Y este es el plan de Dios: Tanto
los gentiles como los judíos que creen en la Buena Nueva comparten por igual las riquezas heredadas
por los hijos de Dios (Efesios 3:3,5-6).
Los escritores del Nuevo Testamento no citaron erróneamente los pasajes del Antiguo
Testamento, simplemente les dieron el contexto centrado en Cristo que Dios pretendía.

56
¿CÓMO SABEMOS QUE LA BIBLIA
QUE TENEMOS HOY ES VERDADERAMENTE
LA PALABRA DE DIOS?

Hoy nuestra Biblia completa está compuesta por 39 libros del Antiguo Testamento y 27 libros
del Nuevo Testamento. Pero, ¿cómo sabemos que esos son los libros inspirados por Dios que Dios
preparó para nosotros? ¿Quién decidió qué libros serían parte de la Biblia? Tal vez se pasaron por alto
algunos libros inspirados por Dios. ¿Cómo sabemos que tenemos todos los escritos que fueron
inspirados por Dios? *

EL PROCESO DEL CANON

Determinar qué escritos fueron inspirados por Dios (inspirados por Dios) no fue un evento
específico, sino más bien un proceso a lo largo del tiempo. Tomó algún tiempo reconocer qué escritos
eran inspirados por Dios y establecer un proceso para saber con seguridad qué libros eran su Palabra.
Los 66 libros aceptados como la palabra inspirada de Dios se conocen como el canon de las Escrituras.
Canon proviene de la palabra griega kanōn, que significa “regla” o “principio”. En otras palabras, se
necesitaba un estándar muy alto o una herramienta de medición para considerar un escrito “inspirado
por Dios”.
Contrariamente a lo que dicen algunos críticos modernos, los primeros líderes judíos y de la
iglesia no crearon el canon. En otras palabras, un grupo de líderes religiosos no determinó qué libros se
llamarían Escritura, la Palabra inspirada de Dios. Más bien, esos líderes simplemente reconocieron o
descubrieron qué libros fueron "inspirados por Dios" desde su inicio. Es decir, a un escrito no se le dio
la autoridad de ser Escritura porque los primeros líderes judíos o cristianos lo aceptaron como tal. En
cambio, fue aceptado por los líderes y el pueblo porque les quedó claro que Dios mismo le había dado a
la escritura su autoridad divina.

PRINCIPIOS RECTORES PARA EL RECONOCIMIENTO

De lo que encontramos en la historia bíblica y de la iglesia, podemos ver al menos cuatro

principios rectores o reglas que calificaron una carta o un libro para ser reconocido como un escrito
divinamente inspirado.
1. El escrito fue escrito por un profeta o apóstol de Dios o alguien relacionado con ellos.

2. El mensaje del libro era consistente con lo que ya había sido revelado acerca de Dios.

3. La escritura evidenciaba claramente la presencia confirmatoria de Dios.

4. El libro fue ampliamente aceptado por la iglesia desde una fecha temprana. 39

Ya en el año 300 a. C., y ciertamente no más tarde del 150 a. C., los 39 libros del Antiguo
Testamento habían sido escritos, recopilados y reconocidos oficialmente como libros canónicos. 40 El
texto hebreo de estos 39 libros se dividió originalmente en 24 libros: 5 libros de la Ley (de Moisés), 8 de
los Profetas y 11 de los Escritos.
No podría haber mayor autoridad dada al Antiguo Testamento que la del mismo Jesús.
Repetidamente lo citó y enseñó a partir de él. En una ocasión afirmó, “que todo lo que está escrito acerca
de mí en la ley de Moisés [los cinco libros] y en los profetas [los ocho libros] y en los Salmos [incluidos
en los once escritos] debe cumplirse” (Lucas 24:44). ). Para confirmar aún más su aceptación de todo el
canon del Antiguo Testamento, Jesús hizo referencia a los primeros y últimos mártires dentro de su
texto cuando dijo “desde el asesinato de Abel hasta el asesinato de Zacarías” (Lucas 11:51). Se refería a
todo el lapso, desde el primer libro, Génesis, hasta Crónicas, que era el libro final en la secuencia hebrea
del Antiguo Testamento. (Dado que hoy hemos reordenado los 24 libros del texto hebreo y los hemos
dividido en 39, fue como si Jesús dijera “desde Génesis hasta Malaquías”). Claramente, Jesús confirmó
la autoridad y la inspiración del canon hebreo.
Poco después de que Pablo escribiera sus epístolas, la iglesia primitiva las reconoció como
inspiradas por Dios. El apóstol Pedro reconoció esto e indicó en 2 Pedro 3:15-16 que consideraba que
las cartas de Pablo pertenecían a la categoría de Escritura. Los Padres de la Iglesia del primer y segundo
siglo, como Clemente de Alejandría, Ignacio y Policarpo también reconocieron la autoridad de los
escritos que componen nuestro Nuevo Testamento.
Para los años 200 y 300, los ancianos de la iglesia comenzaron a establecer criterios para
reconocer los escritos de los apóstoles como inspirados por Dios. En el año 367 dC, Atanasio de
Alejandría proporcionó la primera lista oficial de los 27 libros del Nuevo Testamento que tenemos hoy.
Y a finales de los años 300 hubo consenso. Los 27 libros fueron canonizados por los concilios de Hipona
(393 d. C.) y Cartago (397 d. C.). Recuerde, este no era un grupo de ancianos de la iglesia que autorizaba
una colección de escritos religiosos; más bien, estaban reconociendo que esta colección de libros fue
autorizada por Dios.
________________

Por supuesto, había muchas otras cartas, escritos y libros que circulaban dentro de la
comunidad judía y la iglesia primitiva. Pero no fueron reconocidos como Escritura. ¿Por qué no fueron
incluidos en nuestra Biblia? ¿Y por qué no estamos todavía agregando escritos espirituales a nuestra
Biblia hoy? Esto se tratará en la siguiente pregunta.
 * Véase “¿Qué significa que la Biblia es inspirada?”.

57
SE EXCLUYE ALGUNOS LIBROS INSPIRADOS
¿DE NUESTRA BIBLIA ACTUAL?

Más de 100 años antes del nacimiento de Cristo, los 39 libros del Antiguo Testamento habían
sido escritos, recopilados y oficialmente reconocidos como Escritura inspirada de Dios (canonizados)
por los líderes judíos. A fines de los años 300, los 27 libros del Nuevo Testamento fueron reconocidos
como inspirados por Dios. * Pero, ¿hubo algunos buenos escritos espirituales que tal vez fueron
inspirados por Dios pero que fueron pasados por alto o excluidos de la Biblia oficial? Si es así, ¿por qué?
¿Y por qué Dios todavía no está inspirando a la gente a escribir su Palabra hoy?

¿QUÉ ES “INSPIRACIÓN”?

Hay muchas personas a lo largo de la historia que han escrito libros y cartas espiritualmente
inspiradores. Pero hay una buena razón por la que no se consideran iguales a las Escrituras. Y es cierto
que el Espíritu Santo está vivo hoy y guía a las personas a escribir literatura inspiradora. Pero los líderes
judíos y de la iglesia concluyeron hace mucho tiempo que el período de lo que se llama la revelación e
inspiración especial de Dios ha pasado.
Dios habló directamente a través de sus profetas del Antiguo Testamento en tiempos pasados
para revelarse a sí mismo. El escritor del Nuevo Testamento del libro de Hebreos dijo: “Hace mucho
tiempo, Dios habló muchas veces y de muchas maneras a nuestros antepasados por medio de los
profetas. Y ahora, en estos últimos días, nos ha hablado por medio de su Hijo” (Hebreos 1:1-2). Y una
vez que Dios entregó su mensaje completo a través de sus profetas, “cerró el libro” del Antiguo
Testamento. Ya en el año 300 a. C., los 39 libros del Antiguo Testamento se consideraban la revelación
completa de Dios al pueblo judío.
Jesús confirmó la integridad y la autoridad de todas las Escrituras Hebreas (los 39 libros de
nuestro Antiguo Testamento actual) cuando dijo que “es necesario que se cumpla todo lo que está escrito
acerca de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los Salmos” (Lucas 24: 44). Jesús se refería a todo
el Antiguo Testamento hebreo. Tampoco citó ningún otro libro además de los 39 libros actuales del
Antiguo Testamento para indicar que había alguna otra literatura que también fuera inspirada por Dios.
Y al usar la frase “todas las Escrituras” (Lucas 24:27 NTV) con respecto al Antiguo Testamento, mostró
que aceptaba el mismo canon judío completo que el judaísmo en ese momento.
El Nuevo Testamento se centra en la revelación de Dios a través de su Hijo, Jesucristo, según
lo escrito por sus apóstoles. Obviamente, los mejores y más precisos escritos sobre Jesús y todo lo que
reveló serían realizados por aquellos que estuvieron en contacto directo con él. Así, los hombres
inspirados por Dios para revelar la verdad acerca de su Hijo y su mensaje serían testigos presenciales o
conocerían a aquellos que habían escuchado personalmente el mensaje del evangelio. A fines del primer
siglo, quedó claro para la iglesia primitiva que la revelación especial de Dios y la inspiración de las
Escrituras estaban completas.
Así que la “inspiración” que Dios da a los escritores de hoy no es una revelación especial de sí
mismo, sino un reflejo de lo que se ha dado en las Escrituras inspiradas. Al comparar lo que la gente
escribe y enseña hoy con las Escrituras, podemos saber si de hecho es la verdad de Dios.

LOS APÓCRIFOS

Sin embargo, desde el principio surgieron algunos escritos que algunos pensaron que podrían
ser Escrituras "inspiradas por Dios". Después de que el canon del Antiguo Testamento fuera reconocido
por los líderes judíos y oficialmente cerrado, permaneció o apareció cierta literatura de naturaleza
espiritual. Hoy en día, estos escritos se conocen como apócrifos, que significa “lo que está oculto”.
Hubo 14 libros que algunas personas agregaron a los 39 libros canonizados en la traducción
griega de la Septuaginta del Antiguo Testamento. Estos 14 libros, los apócrifos, no fueron aceptados por
la iglesia primitiva, pero finalmente fueron incluidos en el Antiguo Testamento por la Iglesia Católica
Romana en el año 1546 d.C.*
Estos libros adicionales surgieron entre el año 200 a. C. y el siglo II d. C.†.

• Primero Esdras

• Segundo Esdras

• Morder

• Judit

• Adiciones a Ester

• La Sabiduría de Salomón

• Eclesiástico

• Baruc

• Susana

• Bel y el Dragón (adiciones a Daniel)

• La Canción de los Tres Niños Hebreos (adiciones a Daniel)

• La Oración de Manasés

• Primeros Macabeos

• Segundo Macabeos

Los libros apócrifos no son parte de la Biblia protestante hoy por buenas razones. Por ejemplo,
ninguno de los 14 libros apócrifos del Antiguo Testamento reclamó la inspiración divina; de hecho,
algunos en realidad la negaron. Varios historiadores, filósofos y traductores creíbles como Josefo, Filón
y Jerónimo los rechazaron. Nunca fueron citados como Escritura en el Nuevo Testamento. Y los
primeros Padres de la Iglesia los excluyeron por completo.

EL CASO DEL NUEVO TESTAMENTO

¿Qué pasa con el Nuevo Testamento? ¿Hubo ciertas cartas o libros que algunos consideraron
Escritura pero que fueron excluidos? A finales del primer siglo, las epístolas de Pablo y los cuatro
Evangelios fueron ampliamente aceptados por la nueva iglesia cristiana como divinamente inspirados.
Pedro incluso escribió alrededor del año 65 dC que todos los escritos conocidos de Pablo pertenecían a
la categoría de las Escrituras (ver 2 Pedro 3:15-16). Pero a mediados del siglo segundo hubo un número
creciente de otros escritos que atrajeron la atención, y algunos se preguntaron si también eran
inspirados por Dios. Estos se conocieron como apócrifos del Nuevo Testamento y escritos gnósticos
(significado gnóstico que tiene que ver con el conocimiento).
Sin embargo, los escritos gnósticos fueron rechazados por la iglesia primitiva porque
contradecían en gran medida los evangelios y las epístolas de Pablo. Algunos de estos incluyeron El
Evangelio de la infancia de Tomás, El Evangelio de Judas, El Evangelio de Pedro y El Evangelio de
Tomás. Estos escritos enseñaron que hubo múltiples creadores; que la ignorancia era el problema final,
no el pecado; y que la salvación era por “conocimiento espiritual” solo para unos pocos. Un escrito
gnóstico representa a un joven Jesús golpeando a otros niños por tropezar con él.
Entonces, a fines de los años 300, cuando los Padres de la Iglesia establecieron un medio claro
para reconocer la Palabra autorizada de Dios, estas obras habían sido rechazadas durante mucho
tiempo. En el año 367 dC Atanasio de Alejandría ofreció la primera lista oficial de los 27 libros del Nuevo
Testamento que tenemos hoy. Y para el año 397 dC los concilios eclesiásticos de Hipona y Cartago
también los aceptaron.

* Ver “¿Cómo sabemos que la Biblia que tenemos hoy es verdaderamente la Palabra de Dios?”.
* Véase “¿En qué se diferencia la Biblia católica romana de la Biblia protestante?”.
† Para obtener más detalles sobre estos 14 libros, consulte el capítulo 2 de Más pruebas que
exigen un veredicto.

58
¿CÓMO PUEDEN SER RELEVANTES PARA NOSOTROS HOY
LAS ENSEÑANZAS DE LAS CULTURAS
ANTIGUAS DE LA BIBLIA?

Seamos realistas, la Biblia fue escrita en un tiempo y lugar muy diferentes a los del siglo XXI
en América del Norte. Las costumbres, las tradiciones y la cultura en general no estaban ni cerca de las
nuestro hoy. Lo que estaban enfrentando y cómo lidiaron con los problemas de la vida simplemente no
se relaciona con nosotros. Entonces, ¿cómo pueden las enseñanzas de la Biblia ser relevantes para la
sociedad moderna?
Es cierto que el Antiguo Testamento fue escrito desde hace 2500 a más de 3000 años. El Nuevo
Testamento fue escrito hace aproximadamente 2000 años. Las culturas eran diferentes; no hay duda de
eso. Lo que hizo la gente y cómo se expresó no se parece mucho a nuestro mundo moderno.
También es cierto que el Nuevo Testamento, por ejemplo, manda que los hombres saluden a
sus hermanos cristianos con un “beso santo”. Instruyó a los dueños de esclavos sobre cómo tratar a sus
esclavos y cómo los esclavos deberían responder a sus amos. Durante los tiempos bíblicos, las hijas se
entregaban a un hombre en matrimonios arreglados y las esposas no tenían derechos legales.
Pero con todas estas diferencias culturales, la Biblia sigue siendo extremadamente relevante
para nosotros hoy. Eso se debe a lo que se trata en esencia.

UNA REVELACIÓN RELACIONAL

La Biblia es una revelación de Dios a la humanidad, que nos incluye a nosotros. Explica quién
es, cómo es, cómo le apasiona una relación con nosotros, quiénes somos, por qué estamos aquí, por qué
estamos separados de él y cómo podemos recuperar una relación con él. La Biblia presenta una visión
de la vida muy diferente a como la vemos los humanos. Presenta la visión de Dios del mundo, su visión
del mundo, para ser exactos. (Una cosmovisión es lo que asumimos que es verdad acerca de la
composición básica de nuestro mundo). Y es su cosmovisión la que Dios quiere que adoptemos.
La Palabra de Dios llega al nivel más profundo de la cosmovisión de una persona. Ahí es donde
se forman las creencias, se establecen los valores y se definen las relaciones con Dios y los demás. Es en
este nivel que se toman las decisiones. El texto hebreo y todas las enseñanzas de Jesús abordan este nivel
de cosmovisión. Entonces, la cultura no está en cuestión, sino más bien cómo los humanos responden
al mensaje de la cosmovisión de Dios. Las Escrituras se refieren a la elección individual de tener una
relación con Dios, abrazar su cosmovisión y vivir eso dentro del entorno y las circunstancias de una
persona. Eso hace que la Biblia sea relevante para cualquier cultura.
Debido a que la Biblia tiene que ver con una relación con Dios y vivir su cosmovisión, es
transcultural. La verdad acerca de Dios y la realidad de este mundo que él ha creado es universal y es
relevante para cada persona en cada cultura en cada período de tiempo. Entonces, en última instancia,
la meta de un lector de la Biblia debe ser entender lo que Dios le está diciendo a él o ella personalmente:
cómo las Escrituras son relevantes y aplicables a la vida en su mundo actual.
CONTEXTO HISTÓRICO

Interpretar y comprender la relevancia de las Escrituras para nuestras vidas implica un proceso
de dos pasos. El primer paso es determinar qué significaron los pasajes específicos para quienes los
hablaron por primera vez o los escribieron y qué significaron para quienes los escucharon o los
leyeron. Es entonces cuando el marco histórico o cultural cobra importancia. Debido a que la Biblia fue
escrita en varios períodos de tiempo, debemos entender su contexto histórico. La forma en que una
verdad determinada se aplica a nosotros debe entenderse a través de las actitudes, los escenarios, el
estilo de vida y la estructura política de los tiempos en que se dio. Empezamos a entender la Biblia
cuando aprendemos lo que se dijo, quién lo dijo, cómo se dijo, dónde se dijo, cuándo se dijo y por qué
se dijo.
En este primer paso, debemos recordar que nada de lo dicho o escrito en las Escrituras fue
dicho o escrito para nosotros que vivimos en el siglo XXI. Moisés y los profetas estaban hablando a los
hijos de Israel. Jesús estaba hablando a sus discípulos, a la multitud ya varios individuos. Cuando los
apóstoles escribieron los Evangelios y cuando Pablo, Pedro, Santiago y otros escribieron los demás libros
del Nuevo Testamento, los estaban escribiendo para ciertos oyentes o lectores de su tiempo. Es poco
probable que alguno de los autores de las Escrituras entendiera que entre 2000 y 3000 años después
sus escritos existirían como la sagrada Biblia autorizada para que la leyera todo el mundo.
El punto es que escribieron lo que escribieron dentro de un contexto histórico, para una
audiencia considerablemente diferente al nuestro hoy. Pero, aunque las palabras de las Escrituras no
hayan sido escritas específicamente para nosotros en el siglo XXI, eso no significa que no hayan sido
escritas para nosotros y para los destinatarios originales. Entonces, debido a que Dios se estaba
revelando a sí mismo y su verdad a una audiencia específica dentro de un tiempo específico en la historia,
nuestra primera tarea es interpretar lo que tenía la intención de comunicarles en ese momento.

LA VERDAD RELEVANTE

Pero luego viene el segundo paso muy importante: comprender qué verdad universal y
relevante Dios nos está revelando en este momento. Recuerde que la Biblia no es una obra literaria
ordinaria. Es la Palabra viva que viene del Dios vivo. Y su Palabra es relevante para cada persona que
vive hoy y aplicable a todas y cada una de las situaciones de la vida, sin importar el entorno cultural. El
escritor del libro de Hebreos dijo:
La palabra de Dios está llena de poder vivo. Es más cortante que el cuchillo más afilado, penetra
profundamente en nuestros pensamientos y deseos más íntimos. Nos expone por lo que realmente
somos. Nada en toda la creación puede esconderse de él. Todo está desnudo y expuesto ante sus ojos.
Este es el Dios a quien debemos explicar todo lo que hemos hecho (Hebreos 4:12-13 NTV).
La verdad de la Palabra de Dios trasciende la historia, las culturas, las costumbres, los idiomas
y las líneas del tiempo. Entonces, cuando estamos tratando de entender lo que Dios quería que la gente
supiera cuando les dio su Palabra, también estamos queriendo entender lo que él quiere que sepamos
hoy en nuestras propias vidas. Necesitamos recordar que la Escritura es un documento viviente hecho
realidad por el Espíritu Santo. Podemos “saber estas cosas”, escribió Pablo, “porque Dios nos las ha
revelado por medio de su Espíritu, y el Espíritu investiga todo y nos muestra incluso los secretos más
profundos de Dios” (1 Corintios 2:10 NTV).
El apóstol Pablo continúa diciendo que habló con palabras dadas a él por el Espíritu “usando
las palabras del Espíritu para explicar las verdades espirituales” (1 Corintios 2:13). Hay verdades del
Antiguo y Nuevo Testamento que el Espíritu Santo quiere aplicarnos. Entonces nuestra respuesta puede
ser: “Dios, ¿qué pretendes que yo experimente con las palabras de tu libro? Mi corazón está abierto.
Ayuda a que la verdad de las Escrituras penetre en lo más profundo de mi ser”. La Biblia es real y
relevante hoy en cada cultura porque Dios, el autor del libro, es real y relevante para toda su creación. *

* Para más información sobre cómo la Biblia es relevante y cómo experimentarla, lea Cómo
experimentar su Biblia. Consulte la parte posterior de este libro para obtener más información acerca
de Cómo experimentar su Biblia.
 59
¿CÓMO ES QUE LA BIBLIA ES TAN MAL INTERPRETADA?

La Biblia es de Dios, por lo que podrías pensar que cuando los cristianos la lean, todos recibirán
el mismo mensaje. Pero hay muchas enseñanzas diferentes que salen de la Biblia porque la gente las
malinterpreta. ¿Cuál es la causa principal de esta mala interpretación? ¿Cómo es que incluso los
cristianos honestos que buscan la verdad pueden malinterpretar el significado de la Palabra de Dios?
Hay un número de razones para esto. Y todos necesitamos aprender cómo interpretar
correctamente la Palabra. * Pero hay dos errores cruciales que la gente suele cometer cuando intenta
interpretar el significado de la Biblia:
• Sacan un versículo de las Escrituras o palabras fuera de contexto.

• Inyectan sus propios puntos de vista o emociones en el texto.

Y cuando esto sucede, malinterpretamos el significado y el mensaje de la Palabra de Dios.

FALTA DE CONTEXTO

Imagina que pasas junto a mí (Sean) mientras hablo con tres o cuatro de mis amigos. Me
escuchas decir: “No, me voy de Stephanie la próxima semana. Scottie se quedará con ella. No te detienes
a preguntar más, sino que te acercas a uno de tus amigos. Lo siguiente es lo que podrías decir.
"¿Escuchaste lo último sobre Sean y Stephanie McDowell?"
“No”, responde tu amigo. "¿Qué?"
“Acabo de escuchar a Sean decir que la dejará la próxima semana y que ella obtendrá la custodia
de su hijo”.
Sorprendido, tu amigo mira hacia mí. “No puedo creerlo. Hay otro de esos oradores cristianos
que siempre enfatiza la relación y no puede estar a la altura de su propio mensaje. ¡Es realmente una
pena!”
¿Lo que acaba de suceder? ¿Interpretaste correctamente mis palabras? Me habrías escuchado
correctamente porque dije que dejaría a mi esposa la próxima semana y que Scottie, nuestro hijo, se
quedaría con ella. Pero lo que no escuchaste fueron las oraciones antes y después. Aquí están las palabras
en contexto:
“Supongo que estás entusiasmado con la próxima gira de conferencias en Canadá”, dice mi
amigo.
"Sí, estoy deseando que llegue", respondo.
“Te vas más tarde esta semana, ¿verdad? ¿Scottie va contigo?
“No, me voy de Stephanie la semana que viene,” respondo. Scottie se quedará con ella. hago
una pausa “Solo estaré fuera una semana, así que no será demasiado difícil para nosotros. Realmente
odio estar lejos de la familia”.
El punto es que podemos perder el verdadero significado de lo que se dice o escribe cuando
sacamos las palabras de contexto. La interpretación adecuada requiere un contexto adecuado. Podemos
mantener las Escrituras dentro del contexto cuando entendemos el marco de un pasaje: lo que viene
inmediatamente antes de un versículo y lo que viene después. Ya sea que se trate de una declaración
como “Me voy de Stephanie” o un pasaje de las Escrituras que aislamos y no entendemos dentro de la
totalidad de la narración, corremos el peligro de malinterpretar el significado. 41

PONER SUS PROPIAS OPINIONES

La otra razón principal por la que las personas malinterpretan la Biblia es que inyectan sus
propios puntos de vista en un pasaje. A veces, las personas son culpables de usar versículos de la Biblia
solo para expresar su propio punto. Y cuando sacas los versículos de contexto, puedes hacer casi
cualquier punto que quieras. Pero también, a veces, la experiencia pasada de una persona y las relaciones
enfermizas con los demás le impiden hacer interpretaciones correctas.
 Las cosas que ha hecho o las relaciones que ha tenido, especialmente con miembros de la
familia, juegan un papel fundamental en la configuración de su visión de sí mismo y de su vida. Y esa
configuración a menudo afecta negativamente la forma en que usted aborda e interpreta personalmente
la Biblia, porque la forma en que se relaciona con sus padres y ellos con usted influyó significativamente
en su percepción de Dios. Por ejemplo, si creció con padres autoritarios y sintió su desaprobación o se
sintió distante de ellos, es probable que proyecte esos sentimientos en su relación con Dios.
Naturalmente, traerá esa lente distorsionada a su lectura de las Escrituras, lo que hará que lo vea como
una figura autoritaria y desaprobatoria.
Para mí (Josh), crecer en un hogar alcohólico influyó mucho en mi visión de Dios, las Escrituras
y la vida cristiana y, en consecuencia, malinterpreté algunos pasajes de la Biblia. Verá, desarrollé un
patrón de pensamiento y comportamiento que me convirtió en lo que los psicólogos llaman un
"rescatador". Cada vez que veía a mi padre tratar de lastimar a mi mamá, intervenía y trataba de evitar
que la lastimaran. Esto se convirtió en un patrón psicológico y emocional de por vida para mí. Siempre
traté de rescatar a las personas que sufren y luchan.
Cuando me convertí en cristiano, continué con este patrón de comportamiento poco saludable,
aunque no me di cuenta de que no lo era. Cada vez que veía a alguien lastimado, mi compulsión se
activaba. Pero no sabía que era una compulsión; Pensé que era compasión. Pensé que estaba exhibiendo
un amor divino. Cuando leí el pasaje “Llevad las cargas los unos de los otros, y así cumplid la ley de
Cristo” (Gálatas 6:2 NVI), pensé que significaba que yo era emocionalmente responsable de resolver el
problema de la persona quitando cualquier carga que tuviera. Pensé que estaba cumpliendo la “ley de
Cristo” y actuando como él lo haría. En realidad, me estaba haciendo daño a mí mismo y, en la mayoría
de los casos, perjudicando a la persona. Todo esto se reforzó en mi vida porque estaba malinterpretando
la Palabra de Dios al verla a través de mis lentes disfuncionales de "rescate".
Necesité la ayuda de otros para poder ver este pasaje con claridad. Aprendí que las Escrituras
no enseñan que llevar la carga de otra persona signifiqué asumir la responsabilidad por el problema o el
daño de esa persona. Más bien, significa acercarse y ayudar suavemente a una persona a levantar el peso.
Llevar las cargas de los demás no significa asumir la responsabilidad de su problema; significa ser
responsable con ellos, consolarlos, alentarlos y apoyarlos en su dolor o dificultades.
Sí, Gálatas 6:2 nos dice que debemos “llevar las cargas los unos de los otros”. La clave de mi
cambio fue el pasaje que descubrí solo tres versículos más abajo en la página. Gálatas 6:5 declara: “Cada
uno llevará su propia carga” (NASB).
Ahora, esto puede sonar confuso al principio, pero se junta cuando te das cuenta de que hay
una diferencia importante entre una "carga" y una "carga". La palabra griega para carga es baros, que
denota un peso pesado. Jesús usó esta palabra cuando describió a los trabajadores que se afanaban en
la viña que “soportaron la carga (baros) y el calor abrasador del día” (Mateo 20:12 NVI). Esta era una
carga pesada de llevar.
Todos enfrentamos situaciones que nos pesan mucho, y Dios se complace en que otros
experimenten Gálatas 6:2 con nosotros al venir a nuestro lado para apoyarnos en nuestra dificultad.
Considere la imagen de un hombre que lleva una pesada viga sobre sus hombros. Ahora mira como dos
amigos vienen junto a él. Ponen sus hombros a ambos lados de la viga y lo ayudan a levantar su carga.
Esa es la imagen aquí. Cuando estamos agobiados por cosas como una lesión, una enfermedad, la
pérdida de un trabajo o la pérdida de un ser querido, necesitamos apoyo; necesitamos que otros nos
ayuden a levantar nuestra pesada carga.
En el versículo 5, Pablo usa una palabra diferente para carga o peso. Él dice: “Cada uno llevará
su propia carga” (Gálatas 6:5 NVI). Esta es la palabra griega phortion, que se refiere a algo con poco
peso que se lleva, como un paquete de suministros que un soldado del primer siglo llevaría al campo. En
la Nueva Traducción Viviente se da un término más natural: “Cada uno de nosotros es responsable de
su propia conducta” (Gálatas 6:5). En otras palabras, esta carga es tu asignación y llevarla es solo tu
responsabilidad. Es la misma idea que Pablo estaba transmitiendo cuando dijo: “Cada uno de nosotros
dará cuenta personalmente a Dios” (Romanos 14:12).
Todos tenemos responsabilidades personales, y cuando no cumplimos con nuestras
responsabilidades, al usar un mal juicio, tomar decisiones equivocadas o albergar malas actitudes,
debemos enfrentar las consecuencias. Intervenir y eliminar las consecuencias naturales y correctivas del
comportamiento irresponsable de las personas puede robarles lecciones valiosas, lecciones que pueden
ser cruciales para su crecimiento y madurez continuos. 42
________________
 Interpretamos mal la Biblia cuando tomamos palabras o incluso versículos fuera de contexto y
cuando inyectamos nuestros propios puntos de vista o emociones disfuncionales en el texto. Hay un
medio correcto de interpretar la Palabra de Dios, que requiere un estudio cuidadoso y seguir un proceso
específico. Hablaremos de eso en la siguiente pregunta: “¿Cómo se interpreta correctamente la Biblia?”

* Ver “¿Cómo interpretar correctamente la Biblia?”.

60
¿CÓMO INTERPRETAR CORRECTAMENTE LA BIBLIA?

La Biblia enseña muchas verdades y doctrinas. Cuando Dios inspiró a sus profetas y apóstoles,
sin duda quería que entendiéramos su único significado claro. El apóstol Pedro dijo que “ninguna
profecía de la Escritura es asunto de interpretación propia” (2 Pedro 1:20 LBLA). Así que todos
necesitamos buscar el significado objetivo—la interpretación de Dios—de cada doctrina o verdad de las
Escrituras. Es por eso que Pablo nos retó a “ser diligentes… manejar con precisión la palabra de verdad”
(2 Timoteo 2:15 NVI). Nuestra tarea como cristianos es interpretar las palabras de la Escritura para
entender su significado previsto. Entonces, ¿cómo interpretamos correctamente la Biblia para saber lo
que Dios quería que supiéramos?
________________

Para interpretar las enseñanzas de las Escrituras correcta y verdaderamente requiere que
extraigamos el significado de Dios. No debemos crear el significado nosotros mismos o leer en un texto
lo que creemos que está enseñando. Cuando las personas ponen su punto de vista particular en un pasaje
o inyectan sus propias ideas, no es difícil ver cómo podemos terminar teniendo puntos de vista diferentes
y contradictorios sobre una verdad particular. * Pero gran parte de esto se puede evitar si seguimos un
proceso para descubrir el significado de Dios de una verdad. Este proceso se llama exégesis.
Exégesis proviene de la palabra griega exegeomai, que significa “dar a conocer, desplegar en la
enseñanza, declarar al dar a conocer”. Juan usa la palabra cuando dice que Jesús “nos ha revelado a
Dios” (Juan 1:18). La New American Standard Bible tradujo esta frase como: "Él lo ha explicado ".
Para interpretar, explicar y revelar adecuadamente el significado de un pasaje de la Escritura,
debemos participar en este proceso de exégesis. Hacemos esto haciendo varias preguntas sobre el pasaje
para determinar las respuestas a qué, dónde, por qué, cómo, etc. Y en el proceso hacemos lo siguiente:
1. examinar el texto para comprender su construcción gramatical;

2. entender el significado de palabras individuales—literalmente, figurativamente,

culturalmente, etc.;

3. descubrir el contexto histórico, como el autor, el entorno cultural, el marco temporal, etc.;

4. examinar el mensaje dentro del contexto de los párrafos, capítulos, libros individuales y todo
el alcance de la verdad bíblica; y

5. comprender que la verdad eterna se aplicaba a aquellos a quienes se les escribió por primera
vez y luego entender cómo esa verdad eterna se aplica a nosotros hoy. *

Interpretar las Escrituras con precisión implica una serie de herramientas y disciplinas
cuidadosamente empleadas. † Por ahora, observemos brevemente dos elementos clave de la
interpretación bíblica: comprender el significado de las palabras y comprender el contexto de esas
palabras.
EL SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS

El lenguaje se compone de palabras, que son los componentes básicos de las ideas. Y cuando
juntamos palabras en párrafos, se convierten en la unidad básica de comunicación. Esto es cierto para
cualquier obra literaria. Y la Biblia es una obra literaria de palabras y párrafos que nos comunican la
verdad de Dios. Pero la forma en que interpretamos esas palabras es importante, porque las palabras
cambian su significado a medida que se asocian con otras palabras y frases. Entonces, ¿las palabras de
la Biblia deben interpretarse literalmente, en sentido figurado, o qué? Y aquí es donde entra la
comprensión del uso de las metáforas y la gramática.
Metáfora. Parte de la interpretación es aplicar el sentido común, en lugar de tomar siempre
las palabras literalmente. Podemos entender mejor los pasajes si permitimos que el lenguaje hable de
manera ordinaria, en lugar de imponer algún tipo de estándar especial y artificial para el uso del lenguaje
en la Biblia. Por ejemplo, cuando Jesús dijo: “Yo soy el pan de vida” en Juan 6:35, ¿quiso decir que era
una hogaza de grano molido mezclado con levadura y horneado? No, sabemos que estaba diciendo
metafóricamente que él provee sustento para nuestra vida espiritual, así como el pan provee sustento
para nuestra vida física. Pero si tratamos de hacer que las metáforas bíblicas se lean literalmente,
malinterpretaremos su verdadero significado. Como dijimos antes, la Biblia es literatura, y se le aplican
los mismos principios lingüísticos que a otros escritos. Si bien es correcto creer que la Biblia es
verdadera, debemos permitir que las metáforas, los símiles y las analogías sean lo que son, y no forzarlos
a ser literales.
Gramática. Al interpretar un pasaje, no solo debemos buscar metáforas, sino también prestar
atención a la gramática. La gramática involucra cosas tales como tiempos verbales, preguntas,
comandos, sujetos y objetos. Estos elementos determinan la estructura del lenguaje y son factores
importantes para determinar exactamente lo que se dice. Entender la raíz del significado de las palabras
en las Escrituras y su uso gramatical nos ayuda a interpretar la verdad que Dios quiere que entendamos.

EL SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS DENTRO DEL CONTEXTO

Tantas enseñanzas erróneas y contradictorias entre las iglesias y los cristianos surgen al sacar
las Escrituras de contexto. Y cuando se hace esto, perdemos el verdadero significado de lo que Dios nos
está diciendo.
Contexto literario. El contexto es importante para la exégesis de un pasaje. Esto a menudo
se logra al comprender el contexto de un pasaje: lo que viene inmediatamente antes y lo que viene
después. ¿Recuerdas cuando yo (Josh) dije en la pregunta anterior que me costaba entender Gálatas
6:2? No fue que malinterpreté “Llevad las cargas los unos de los otros”, fue que no lo estaba viendo
dentro del contexto. Cuando leí tres versículos y examiné las palabras griegas para "carga" y "carga",
pude entender el versículo 2 dentro del contexto de todo el pasaje.
Entonces, cuando leemos un pasaje fuera de contexto, corremos el peligro de leer otro
significado en el texto que simplemente no está allí. Los eruditos llaman a esto eisegesis o "leer en". La
mayoría de los errores de interpretación provienen de leer en las Escrituras un significado que
simplemente no está allí. Y gran parte de eso se puede evitar leyendo el texto dentro de su contexto.
Pero necesitamos ver más que unos pocos versículos antes y después de una verdad bíblica
para interpretarla dentro del contexto. Necesitamos verlo dentro del contexto del capítulo y, de hecho,
de toda la Biblia. Y ahí es donde entran las referencias cruzadas.
La referencia cruzada simplemente significa el proceso de seguir un tema o una palabra de un
versículo a otro dentro de la Biblia para descubrir todo lo que tiene que decir sobre el tema. El poder de
las referencias cruzadas está en su autoridad. Dado que estamos permitiendo que las Escrituras
interpreten las Escrituras, podemos confiar en la exactitud de nuestros hallazgos.
Hay varios recursos disponibles para ayudarnos a localizar referencias cruzadas. Las Biblias de
estudio en el mercado tienen referencias cruzadas en una columna separada al lado del versículo. Su
Biblia también puede tener una concordancia. Otra herramienta útil es una Biblia de referencias en
cadena. La Biblia de referencias en cadena original, todavía disponible hoy en día, es la Biblia de
referencias en cadena de Thompson. Una referencia en cadena tiene referencias marginales elaboradas
y un índice de referencia elaborado, que lo ayudan a rastrear un tema determinado a lo largo de toda la
Biblia. *
Contexto histórico. La Biblia fue escrita en varios períodos históricos. Las actitudes, el
ambiente, el estilo de vida y la estructura política de un cierto tiempo afectarán la comprensión de un
pasaje. Por lo tanto, para hacer la exégesis de un pasaje bíblico debemos verlo dentro de su contexto
histórico y cultural. Como dijimos antes, es posible que las Escrituras no hayan sido escritas
específicamente para nosotros en el siglo XXI, pero eso no significa que no hayan sido escritas para
nosotros, lo fueron. Pero para entender lo que Dios nos está diciendo hoy, debemos entenderlo dentro
de su contexto cultural y luego aplicar apropiadamente su verdad a nuestra propia cultura y vida
personal.
________________

Cuando leemos la Biblia estamos entrando en el pasado. Las Escrituras fueron escritas en un
lapso de 1500 años. Dentro de ese marco de tiempo se produjeron importantes cambios culturales,
políticos y sociológicos. A medida que entendemos el significado de las palabras y descubrimos el
contexto literario e histórico, estamos en condiciones de comprender mejor lo que Dios nos está
diciendo. Y mientras lo hacemos, el significado de su Palabra puede ser revelado y aplicado a nuestras
vidas.

* Véase “¿Cómo es que la Biblia se malinterpreta tanto?”.

* Ver "¿Cómo pueden ser relevantes para nosotros hoy las enseñanzas de las culturas antiguas
de la Biblia?"
† Para obtener más información sobre cómo interpretar mejor la Biblia, consulte Experimente
su Biblia, que se describe al final de este libro.
* Consulte "¿Cuáles son los recursos que necesito para interpretar la Biblia con precisión?".

61
¿PUEDEN LOS CRISTIANOS TENER ENSEÑANZAS
CONTRADICTORIAS DE LA BIBLIA Y AÚN ESTAR EN UNIDAD?

Hay cientos de denominaciones diferentes dentro del cristianismo, todas las cuales afirman ser
cristianas y doctrinalmente correctas. Sin embargo, hay una amplia variación en lo que creen y enseñan.
Muchas de estas iglesias no cooperan ni trabajan juntas debido a sus diferencias. ¿Es esta la forma
correcta de ser? ¿No pueden los cristianos aferrarse a las diferentes y contradictorias enseñanzas de la
Biblia y aun así estar en unidad? ¿O siempre debe haber diferencias entre cristianos e iglesias?

UNIDAD EN EL AMOR

Jesús les dijo a sus discípulos que se amaran unos a otros. De hecho, dijo: “El amor que tenéis
unos por otros demostrará al mundo que sois mis discípulos” (Juan 13:35). La marca de un verdadero
seguidor de Cristo es el amor que tiene por los demás, especialmente la devoción que muestra hacia
otros hermanos y hermanas en Cristo. Jesús oró acerca de sus seguidores a su Padre celestial de esta
manera: “Oro para que todos sean uno, así como tú y yo somos uno” (Juan 17:21). El apóstol Pablo habló
de la unidad del pueblo de Dios: “Un solo cuerpo y un solo Espíritu, como también vosotros habéis sido
llamados a una misma esperanza gloriosa para el futuro. hay un Señor, una fe, un bautismo, y un Dios y
Padre, que está sobre todos, y en todos, y vive por todos” (Efesios 4:4-5).
Parece que el plan de Dios es que todos los cristianos que verdaderamente siguen a Cristo y la
Biblia vivan en unidad unos con otros. Entonces, ¿cuál es el problema?
Es cierto que algunos cristianos condenan a otros por no creer como ellos creen. Pero muchos
más de ellos simplemente tienen puntos de vista diferentes sobre ciertas enseñanzas bíblicas y no
permiten que se interrumpa su unidad entre sí.
Yo (Sean) estoy en unidad con mi esposa, Stephanie. Pero tenemos un gusto diferente en autos;
una preferencia diferente en la literatura; mi comida favorita es diferente a la de ella; prefiero las
películas de acción, a ella le gusta el romance; la lista podría seguir y seguir. Vemos las cosas de manera
diferente y venimos a la vida desde diferentes ángulos. Pero esta diversidad no nos divide, sino que nos
fortalece como pareja. Y cuando no estamos de acuerdo, estamos de acuerdo en estar en desacuerdo. La
fortaleza de Stephanie es a menudo mi debilidad y su debilidad es a menudo mi fortaleza. Nos
complementamos unos a otros de esta manera, y hace que nuestra unidad sea aún más unificada.
El hecho de que los cristianos vean las cosas de manera diferente en las Escrituras no significa
que deban estar en desacuerdo unos con otros. Y muchos grupos cristianos e iglesias con las que
trabajamos se relacionan con aquellos que difieren de ellos en el espíritu de la libertad cristiana. La
mayoría de los cristianos que han adoptado una teología calvinista aman a los wesleyanos-arminianos.
Los arminianos wesleyanos aman a los calvinistas. Los premilenialistas aman a los posmilenialistas. Los
bautistas aman a los nazarenos y los luteranos aman a los que están dentro de las Asambleas de Dios.
No todos se relacionan con otros en libertad cristiana, pero muchos, muchos lo hacen. Incluso después
de un estudio largo y honesto de las Escrituras, hay áreas que están abiertas a diferentes
interpretaciones, y todos debemos tener cuidado de no ser dogmáticos en estas áreas de diferencia.

LO ESCENCIAL

Sin embargo, hay ciertas enseñanzas bíblicas que son tan importantes y fundamentales que
requieren un acuerdo claro. Los apóstoles advirtieron que surgirían falsas enseñanzas (2 Corintios 11:13-
14). Y establecieron ciertos elementos esenciales de la fe cristiana que todos los seguidores de Cristo
debían abrazar para permanecer fieles a él. Uno era sobre la persona de Jesús. “Si alguien dice ser
profeta”, dijo Juan, “y no reconoce la verdad acerca de Jesús, esa persona no es de Dios” (1 Juan 4:3).
Los apóstoles dejaron en claro que era necesario creer que Jesús era Dios en forma humana y que murió
para que pudiéramos tener una relación con Dios. Eso se convirtió en una condición de la unidad
cristiana en la iglesia primitiva. *
El apóstol Pablo estableció otro elemento esencial de la fe cuando dijo:
Si Cristo no ha resucitado, entonces tu fe es inútil y todavía eres culpable de tus pecados. En
ese caso, ¡todos los que han muerto creyendo en Cristo están perdidos!... Pero, de hecho, Cristo ha
resucitado de entre los muertos (1 Corintios 15:17-18,20).
La resurrección corporal de Jesús era una creencia esencial para el cristianismo primitivo.
Jesus dijo,
Yo soy la resurrección y la vida. Los que creen en mí, aunque mueran como todos los demás,
volverán a vivir. Se les da vida eterna por creer en mí y nunca perecerán (Juan 11:25-26 NTV).*
Así que hay ciertos elementos esenciales que deben acordarse. Otros elementos esenciales
incluyen la creencia en el pecado original, la expiación de Cristo por el pecado y la justificación por la fe.
†
________________

Como cristianos, debemos estar en unidad con los demás creyentes, aunque podamos diferir
en varias enseñanzas bíblicas que no están completamente claras. Estos no son esenciales para las
verdades centrales de la fe. En estas situaciones debemos dar libertad a nuestros hermanos y hermanas
en Cristo. Pero en lo esencial, debemos estar de acuerdo y, como escribió Judas, “defender la fe que Dios
ha confiado una vez para siempre a su pueblo santo” (Judas 3).
Y bajo esa luz, cuando no se puede llegar a un acuerdo sobre lo esencial con aquellos que
afirman ser seguidores de Cristo, es apropiado romper la comunión. Esto no debe hacerse a la ligera o
con un espíritu reaccionario. Más bien, debe hacerse con oración y con un espíritu amoroso y semejante
al de Cristo. Es importante estar dentro de una iglesia y entre los seguidores de Cristo que enseñan y se
adhieren a los elementos esenciales de la fe. Y cuando lo hace, se convierte en un representante viviente
del amor de Cristo para el mundo que lo rodea.
Pablo escribió a la iglesia en Filipos,
¿Hay algún estímulo por pertenecer a Cristo? ¿Algún consuelo de su amor? ¿Alguna comunión
en el Espíritu? ¿Son sus corazones tiernos y compasivos? Entonces hazme verdaderamente feliz
poniéndome de acuerdo de todo corazón, amándonos unos a otros y trabajando juntos con una mente y
propósito (Filipenses 2:1-2).

* Véase “¿Jesús realmente afirmó ser Dios?”.

* Ver “¿Por qué la resurrección de Jesús es tan central para el cristianismo?”.
† Para un tratamiento completo de las 12 verdades fundamentales del cristianismo, consulte
La verdad inquebrantable: cómo puede experimentar los 12 elementos esenciales de una fe relevante.
Consulte la parte posterior de este libro para obtener más información sobre La verdad inquebrantable.

62
SON TODAS LAS LEYES DEL ANTIGUO TESTAMENTO
¿NOS VINCULA HOY?

El Antiguo Testamento fue escrito para los hijos de Israel (el pueblo judío). Entonces, algunas
personas dicen que la mayor parte no se aplica a los cristianos de hoy. Y si bien podemos obtener algunas
buenas historias del Antiguo Testamento, ¿es realmente vinculante para los cristianos?
________________

Primero, es importante darse cuenta de que ni el Antiguo ni el Nuevo Testamento fueron

escritos para personas que vivían en el siglo XXI. La audiencia del Antiguo Testamento eran los hijos de
Israel, y el Nuevo Testamento fue escrito para una audiencia judía y gentil en el primer siglo. * Pero eso
no significa que la verdad de las Escrituras no sea relevante o vinculante para nosotros hoy.
La Biblia fue escrita dentro de ciertos contextos históricos, todos muy diferentes al nuestro hoy.
Pero, aunque las palabras de las Escrituras no hayan sido escritas específicamente para nosotros, eso
no significa que no hayan sido escritas para nosotros. La Escritura es la verdad universal y relevante de
Dios que se aplica a todas las personas, en todos los lugares, en todos los tiempos. Tanto los mensajes
del Antiguo como del Nuevo Testamento trascienden la historia, las culturas, las costumbres, los idiomas
y las líneas de tiempo. Entonces, para interpretar lo que Dios nos dice en el siglo XXI, primero debemos
identificar las verdades universales de las Escrituras que se aplicaron en la antigüedad para comprender
cómo se aplican a nosotros hoy. †
Dicho esto, el Antiguo Testamento es rico en verdad que se aplica a nosotros hoy. Sin embargo,
como dijimos anteriormente, debemos entender su contexto histórico para entender su significado para
nosotros. Dios hizo una promesa a Abraham, un pacto, que incluía levantar una nación y, a través de los
descendientes de Abraham, enviaría un Salvador, el Redentor del mundo. Y el Antiguo Testamento es la
historia de la relación fiel y amorosa de Dios con su pueblo, los hijos de Israel. Por lo tanto, es
comprensible que ciertas promesas, condiciones e instrucciones a Israel no se apliquen a todos.

EL ANTIGUO TESTAMENTO EN EL CONTEXTO DEL NUEVO

Pero para entender cómo la verdad del Antiguo Testamento se aplica universalmente a los
cristianos de hoy, debemos interpretarla dentro del contexto del Nuevo Testamento. El apóstol Pablo
dijo,
Entonces, ¿por qué se dio la ley? Fue dado junto con la promesa de mostrarle a la gente su
pecado. Pero la ley fue diseñada para durar solo hasta la venida del niño que fue prometido [Jesús]... La
ley fue nuestro guardián hasta que vino Cristo; nos protegió hasta que pudiéramos estar bien con Dios
a través de la fe. Y ahora que ha llegado el camino de la fe, ya no necesitamos la ley como nuestro
guardián (Gálatas 3:19,24-25).
Lo que Pablo estaba diciendo es que la ley era nuestro guardián o tutor. Era como un maestro
que guía e instruye a un niño hasta que el alumno alcanza la mayoría de edad. La ley cumplió su
propósito al guiar al pueblo de Dios hacia aquel que escribiría sus leyes y caminos en sus corazones. Dios
no quería que la gente se enfocara en todas las leyes y reglas en primer lugar. Quería que se centraran
en él en una relación. Seguir sus caminos sería entonces un subproducto natural de esa relación. Y todo
eso quedó a la vista cuando Jesús apareció en el escenario de la historia humana.
Jesús dejó claro que él era el contexto para interpretar el Antiguo Testamento. Él dijo: “No
malinterpreten por qué he venido. No vine a abolir la ley de Moisés ni los escritos de los profetas. No,
vine para cumplir su propósito” (Mateo 5:17). De hecho, cumplió las leyes ceremoniales de Moisés y
satisfizo la justicia de Dios al tratar con nuestro pecado.
Las leyes ceremoniales que Dios había dado a los hijos de Israel tenían que ver con los
sacrificios de animales, un sacerdocio, un templo y numerosos festivales para observar. Estas leyes eran
un medio o sistema para tratar con el pecado y para satisfacer la naturaleza santa y justa de Dios. Quería
que su gente disfrutara de una relación con él. El sistema de sacrificios del Antiguo Testamento era el
medio para recibir el perdón y obtener una relación con él para los hijos de Israel. Pero ese sistema y su
perdón en realidad se basaron en la futura venida de Cristo, quien sería el sacrificio perfecto.
La razón por la que ya no necesitamos seguir las leyes ceremoniales del Antiguo Testamento es
que el Hijo de Dios se convirtió en nuestro Cordero de sacrificio perfecto para todos los tiempos (véase
Hebreos 3–10). Eso es lo que Jesús quiso decir cuando dijo que cumplió la ley. La ley requería un
sustituto, un sacrificio perfecto para ganar nuestra redención. Simplemente ser obediente a un conjunto
de reglas y seguir un sistema de sacrificio de animales no era la solución. La fe en el sacrificio perfecto
de Jesús fue la solución y, por supuesto, Cristo la proporcionó. Así que ahora no es necesario seguir las
leyes ceremoniales dadas a Israel. Aceptar a Cristo como nuestro sacrificio es lo que se necesita, y eso es
lo que se necesita.
Las leyes civiles. Lo mismo puede decirse de lo que se conoce como las leyes civiles de Israel.
A lo largo de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, a los hijos de Israel no solo se les dieron
los Diez Mandamientos (la ley moral), sino detalles específicos sobre cómo se debía hacer cumplir la ley
de Dios dentro de su nación. Hubo cosas muy específicas que Dios mandó hacer a su pueblo, así como
también cómo hacerlas, cuándo hacerlas y las consecuencias y remedios por la desobediencia. Si bien
esas leyes fueron específicamente para Israel y no tenían la intención de traducirse a nuestras leyes
civiles modernas, eso no significa que no debamos aprender de ellas. Ciertamente podemos ver que Dios
desea un sistema de justicia. Quiere que como seguidores suyos salgamos en defensa de los débiles o de
los maltratados (ver el libro de Santiago). Las leyes civiles son necesarias y necesarias para que una
sociedad civil funcione.
La ley moral. Y, ciertamente, la ley moral del Antiguo Testamento, a menudo conocida como
los Diez Mandamientos, refleja la verdad universal de Dios para todos nosotros. Cada uno de los Diez
Mandamientos se repite en el Nuevo Testamento, excepto la observancia del día de reposo. Y esa se
repite en efecto en la verdad de que, como el cuerpo de Cristo, la iglesia, debemos amarnos los unos a
los otros y adorar juntos. El escritor del libro de Hebreos dijo: “No dejemos de congregarnos, como
algunos hacen, sino animémonos unos a otros” (Hebreos 10:25). Así que ciertamente la ley moral del
Antiguo Testamento es vinculante y aplicable a nosotros hoy.
________________

Cuando leemos el Antiguo Testamento debemos entender la verdad de Dios dentro del contexto
histórico de los hijos de Israel. Y cuando lo hacemos, queda claro cómo Dios quiere que su verdad eterna
se aplique en nuestra vida personal y en la vida del mundo del siglo XXI.

* Ver “¿Cómo pueden ser relevantes para nosotros hoy las enseñanzas de las culturas antiguas
de la Biblia?”.
† Ver “¿Pueden los cristianos sostener enseñanzas contradictorias de la Biblia y seguir estando
en unidad?”.

63
¿SON ALGUNOS DE LOS FESTIVALES JUDÍOS EN LA BIBLIA
SIGNIFICATIVOS PARA LOS CRISTIANOS HOY?

El Antiguo Testamento a menudo menciona festivales que los hijos de Israel debían observar.
Sabemos que la ley ceremonial judía con su sistema de sacrificios se ha cumplido en Jesús. Así que no
estamos obligados como cristianos a observar esas muchas festividades judías. Pero, ¿alguno de estos
festivales es significativo para los cristianos de hoy? ¿Tienen significado para alguna de las enseñanzas
del Nuevo Testamento o para la vida cristiana?
Sí, un número, si no todos, de los festivales judíos pueden ser significativos para nosotros hoy.
Muchos cristianos, por ejemplo, encuentran un rico significado en tres de las festividades judías: las
celebraciones de la Pascua, Pentecostés y la Fiesta de los Refugios.
________________

En Éxodo, Dios ordenó a cada uno de los hijos de Israel que “celebraran tres fiestas en mi
honor” (Éxodo 23:14). La primera fue la Fiesta de los Panes sin Levadura, o Pascua. Durante siglos, las
familias judías se han reunido al atardecer del día catorce del primer mes del calendario hebreo para
celebrar este festival.

LA FIESTA DE LA PASCUA

La comida de Pascua (pesaj ) incluye un cordero asado, ensalada de verduras amargas y pan
hecho sin levadura. Durante la comida, el padre, con la ayuda de los hijos, vuelve a contar la historia de
Dios que redimió a Israel de la esclavitud egipcia. Explican cómo el ángel de la muerte vino sobre la
tierra para matar al primogénito varón de cada familia. Pero Dios le había dicho a su pueblo que se
salvarían si observaban la Pascua como él instruyó. Cada familia israelita debía elegir un cordero o un
cabrito, matarlo y untar su sangre en la parte superior y los lados del marco de la puerta de sus casas.
Por la noche debían comer cordero asado con hierbas amargas y pan hecho sin levadura. Esa noche a la
medianoche el ángel de la muerte de Dios mató a todos los hijos primogénitos dentro de Egipto. Pero
aquellos con la sangre del sacrificio puesta en sus casas fueron pasados por alto (Éxodo 12).
Desde ese día en adelante, las familias judías han estado celebrando su redención de la
esclavitud egipcia, porque la muerte del primogénito de Egipto fue el golpe final que hizo que Faraón
liberara a Israel de la esclavitud.
Pero lo que es tan significativo para los cristianos es lo que sucedió unos 1400 años después de
la primera Pascua. En Jerusalén, un grupo de hombres judíos se reunió para observar este festival
especial. Pero sucedió algo muy extraño. El hombre que dirigía la Pascua tomó los panes sin levadura,
los repartió entre los que estaban en la sala y dijo lo más extraordinario: “Tomad esto y comedlo, porque
esto es mi cuerpo” (Mateo 26:26). Luego tomó una copa de vino y la repartió en la forma acostumbrada
de la Pascua, pero de nuevo dijo la cosa más extraña: "Beban cada uno de ustedes", instruyó, "porque
esto es mi sangre, que confirma el pacto entre Dios y Dios". su gente. es derramada como sacrificio para
perdonar los pecados de muchos” (Mateo 26:27-28). Este hombre judío estaba reinterpretando toda la
celebración de la Pascua. Él estaba afirmando ser el pan; estaba afirmando que el vino era su sangre.
Esto tuvo que desconcertar a los asistentes.
Este hombre les había dicho antes a sus seguidores que él era “el pan de vida” (Juan 6:35). Este
era el mismo hombre sobre el cual el profeta Juan el Bautista hizo una declaración audaz cuando lo vio
venir hacia él. "¡Mirar!" Juan dijo: “¡El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!” (Juan 1:29). A
las pocas horas de esta trascendental celebración de la Pascua, el hombre llamado Jesús sería llevado,
brutalmente golpeado y cruelmente clavado en una cruz para sangrar y morir. Poco más de 1400 años
después de la primera celebración de la redención por parte del pueblo de Dios, este Jesús de Nazaret,
el primogénito de Dios, se celebró a sí mismo como el Cordero Pascual para ser ofrecido como redención
a una raza humana esclava del pecado. ¡Qué fiesta para celebrar los cristianos!
La Pascua no es solo una celebración judía. Es una celebración para todos aquellos que han
sido redimidos por el sacrificio expiatorio de Jesucristo.
Sabes que Dios pagó un rescate para salvarte de la vida vacía que heredaste de tus antepasados.
Y el rescate que pagó no fue simple oro o plata. Era la sangre preciosa de Cristo, el Cordero de Dios sin
pecado y sin mancha (1 Pedro 1:18-19).
Y así, corderos, toros y machos cabríos ya no necesitan ser sacrificados porque “ahora, una vez
para siempre, él [Jesús] se ha presentado en la consumación de los tiempos para quitar el pecado por su
propia muerte como sacrificio” (Hebreos 9:26). ). La Pascua es una celebración que todos los cristianos
pueden celebrar debido al plan redentor de Dios a través de Cristo.

LA FIESTA DE PENTECOSTÉS

Cincuenta días desde el comienzo de la Pascua, se ordenó a las familias judías que dieran una
ofrenda a Dios de las primicias de sus cosechas. Debían “contar siete semanas completas. Sigan
contando hasta el día siguiente al séptimo sábado, cincuenta días después” (Levítico 23:15-16). Esta vez
fue llamada la Fiesta de Shavuot. Pero durante siglos, además de celebrar su cosecha, las familias judías
también han celebrado la revelación de Dios a través de su Palabra escrita dada a Moisés en el Monte
Sinaí. Entonces, además de hacer una ofrenda de cosecha, las familias judías se reunían y alababan a
Dios por revelarse tan dramáticamente como lo hizo el día en que se mostró a Moisés y le dio los
mandamientos “escritos por el dedo de Dios” (Éxodo 31:18).
Ahora avance rápido hasta el primer siglo. Imagine a los discípulos de Jesús emocionados y
casi fuera de sí por la resurrección de Jesús. El Cordero Pascual de Dios había sido sacrificado y la
redención judía era una realidad. Su Mesías había regresado y le preguntaron: "Señor, ¿ha llegado el
momento de que liberes a Israel y restaures nuestro reino?" (Hechos 1:6). Faltaban solo diez días para
la festividad de Shavuot (Pentecostés en griego), y qué momento tan perfecto para que el Hijo de Dios
se revelara como el Dios poderoso del reino celestial. Pentecostés celebró la revelación de Dios en el
Sinaí, ¿por qué no la revelación del Hijo de Dios en Jerusalén? Verdaderamente una celebración del
nuevo reino.
Pero ante el asombro de los discípulos, Jesús asciende al cielo. Sin embargo, justo antes de eso,
les dijo que regresaran a la ciudad y esperaran la promesa del Padre (ver Lucas 24:49). Tal vez
confundidos y tal vez incluso frustrados, siguieron las instrucciones de Jesús. Y diez días después, 120
seguidores de Jesús se reunieron en un aposento alto para celebrar Shavuot/Pentecostés. Típicamente
sería con lecturas y oraciones y agradeciendo a Dios por su poderosa revelación en el Monte Sinaí. Sin
embargo, en este Pentecostés en particular sucedió algo extraordinario.
Mientras los discípulos estaban reunidos, el Espíritu Santo se reveló como una tormenta de
viento y “aparecieron como llamas o lenguas de fuego y se asentaron sobre cada uno de ellos” (Hechos
2:3). Este festival cambió de una celebración de Dios revelándose a través de su Santa Palabra a Dios
también revelándose a través de su Espíritu Santo. Y en lugar de ofrecer su primera cosecha, los
discípulos fueron la primera cosecha, ¡la primera iglesia!
Pentecostés no es solo una celebración judía. Es una celebración del don de Dios de su Espíritu
Santo a cada cristiano. Podemos agradecer a Dios por darnos su Palabra y su Espíritu, que entra en
nuestra vida para hacernos sus hijos:
Recibisteis el Espíritu de Dios cuando os adoptó como hijos suyos. Ahora lo llamamos, “Abba,
Padre”. Porque su Espíritu se une a nuestro espíritu para afirmar que somos hijos de Dios. Y como somos
sus hijos, somos sus herederos. De hecho, juntamente con Cristo somos herederos de la gloria de Dios
(Romanos 8:15-17).

LA FIESTA DE LOS REFUGIOS

El último de estos tres festivales es el Festival de los Refugios (Sukkot), o el Festival de la

Recolección. Dios ordenó a los hijos de Israel que vivieran en refugios improvisados durante siete días
cada año. “Esto le recordará a cada nueva generación de israelitas que sus antepasados tuvieron que
vivir en refugios cuando los rescaté de la tierra de Egipto. Yo, el SEÑOR, soy tu Dios” (Levítico 23:43
NTV).
Durante siglos, durante el otoño del año, las familias judías han celebrado Sukkot (en hebreo,
que significa “cabina” o “choza”). Durante siete días deben comer en sus chozas y “celebrar con gozo
delante de Jehová tu Dios” (Levítico 23:40). Como festival final, marca la finalización tanto de la
temporada de cosecha como del ciclo de festivales. Por lo tanto, sirve como un tiempo especial para
celebrar la plenitud de la obra creadora y redentora de Dios y, además, el descanso de Dios. Debe ser un
tiempo para recordar y reflexionar sobre todo lo que Dios ha hecho y darle gloria. Sin embargo, el
significado clave de este festival es que sirve como ensayo y celebración de la futura gloria de Dios para
Israel.
Dios le dio al profeta Zacarías una visión de la venida del Mesías, la restauración de Israel y la
restauración de todas las cosas. El profeta vio un tiempo cuando “Jehová será rey sobre toda la tierra.
En aquel día habrá un solo SEÑOR; sólo su nombre será adorado” (Zacarías 14:9). El apóstol Pablo habló
de un tiempo en la historia humana “para que en el nombre de Jesús [el Mesías] toda rodilla se doble en
los cielos y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria
de Dios Padre” (Filipenses 2:10-11).
Es en este contexto de restauración que Zacarías declara que “los sobrevivientes de todas las
naciones que han atacado a Jerusalén subirán año tras año para adorar al Rey, al SEÑOR Todopoderoso,
y a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos [Sukkot]” (Zacarías 14). :16 NVI). Dios le había dicho a su
pueblo: “Alégrate en tu fiesta… porque el SEÑOR tu Dios te bendecirá en toda tu cosecha y en toda la
obra de tus manos, y tu alegría será completa” (Deuteronomio 16:14-15 NVI). Pero lo que Zacarías sin
duda estaba señalando era el gozo supremo que se completaría cuando todas las cosas serían restauradas
al diseño original de Dios y “el tabernáculo de Dios está entre los hombres, y él morará entre ellos”
(Apocalipsis 21:3 NVI).
Dios le ha prometido a Israel que tendrán un hogar permanente y que su Mesías reinará para
siempre. Pero eso es mucho más que una celebración judía. Todo hijo de Dios que ha aceptado a Jesús
como Salvador y futuro Mesías puede celebrar la promesa de su segunda venida, cuando todos los
redimidos puedan decir:
¡Mira, el hogar de Dios está ahora entre su pueblo! Vivirá con ellos, y ellos serán su pueblo.
Dios mismo estará con ellos. Enjugará toda lágrima de sus ojos, y no habrá más muerte, ni llanto, ni
llanto, ni dolor (Apocalipsis 21:3-4).
Este es un festival único para los cristianos porque esta celebración es la única de las tres en la
que Dios no se ha presentado, al menos no todavía. Dios el Hijo vino literalmente en carne humana para
celebrar la Pascua y literalmente se convirtió en el Cordero Pascual. Dios el Espíritu literalmente vino a
celebrar Pentecostés para poder literalmente vivir en nosotros. Pero Dios todavía tiene que aparecer
literalmente para celebrar Sucot con nosotros. Sin duda lo hará en su segunda venida, el tiempo al que
Jesús se refirió en su cena de Pascua hace unos 2000 años, cuando dijo: “Presten atención a mis
palabras: no volveré a beber vino hasta el día en que lo beba nuevo con ustedes en el reino de mi Padre”
(Mateo 26:29). Sukkot, el Festival de los Refugios, es sin duda un momento en que los cristianos pueden
celebrar la anticipada segunda venida de Cristo.
________________

Estas tres celebraciones son excelentes momentos para enseñar y reforzar los conceptos
básicos de la fe cristiana con su iglesia o su propia familia. Debido a que ha habido un interés tan
renovado en estos tres festivales judíos, los hemos recreado como celebraciones judeocristianas a la hora
de comer para familias e iglesias cristianas. La Pascua es nuestra "Celebración de la Redención",
Pentecostés es nuestra "Celebración de la Revelación" y el Festival de los Refugios es nuestra
"Celebración de la Restauración". Puede encontrarlos, junto con todos los detalles y folletos para
realizarlos, en nuestro libro La verdad inquebrantable. Simplemente vaya en línea a
Josh.org/celebrations y descárguelos gratis. Aproveche estos para inculcar en su familia un corazón
de gratitud por lo que Dios ha hecho y una expectativa esperanzada de lo que va a hacer.

64
¿CUÁL ES EL VERDADERO PROPÓSITO DE LA BIBLIA?

Algunas personas dicen que la Biblia es un manual de la religión cristiana y su propósito es

establecer un conjunto de reglas y enseñanzas que establecen el cristianismo. Otros afirman que la Biblia
nos dice cómo llegar al cielo y proporciona una hoja de ruta sobre cómo llegar allí. ¿Por qué Dios nos
dio su Libro? ¿Qué historia cuenta? ¿Y qué tiene que ver esa historia con nosotros? La Escritura misma
nos da esas respuestas.

UN PROPÓSITO DOCTRINAL

Una de las razones por las que Dios nos dio las Escrituras es para informarnos sobre lo que
debemos creer. Estas creencias se convierten en nuestra autoridad para determinar la doctrina correcta.
Esto quiere decir que hay un propósito doctrinal para la Palabra de Dios. Nos da verdades racionales
que podemos entender con nuestras mentes. Estas verdades son creencias doctrinales que componen la
teología cristiana.
Muchas personas se alejan de la idea de la teología. Sin embargo, la teología es en realidad el
estudio de Dios. Entonces, en cierto sentido, todos somos "teólogos". Todos tenemos ideas sobre quién
es Dios y cómo es, pero rara vez pensamos en eso como saber “teología”. Pero uno de los propósitos
claros de las Escrituras es descaradamente teológico: revelar a Dios tal como es. Él quiere que sepamos
cómo es él, cómo sus caminos difieren de los nuestros y cómo ve la vida en contraste con cómo la vemos
nosotros.
La doctrina sí importa. Al comprender lo que las Escrituras revelan acerca de Dios, por
ejemplo, entendemos realmente lo que él revela acerca de nosotros. Cuando vemos toda la vida a través
de sus ojos, obtenemos lo que se llama una cosmovisión bíblica: una visión correcta de la realidad que
nos dice cómo llegó a ser el mundo, quiénes somos como seres humanos, cómo distinguir el bien del
mal, etc. . Las verdades doctrinales de las Escrituras actúan como límites que nos mantienen alineados
con las creencias correctas para que podamos ver la vida como Dios quiere que la veamos.

UN PROPÓSITO CONDUCTUAL

La Biblia también nos enseña cómo vivir. Está lleno de instrucciones, leyes y mandatos de qué
hacer y qué no hacer. Es por eso que podemos decir que hay un propósito conductual para la Palabra
de Dios. Cuando la Biblia dice: "Sigue este camino", "evita esos lugares", "abstente de esas acciones" o
"abraza esos pensamientos", nos está instruyendo sobre cómo vivir correctamente.
¿Alguna vez te has preguntado por qué hacer lo correcto generalmente produce buenos
resultados y vivir mal a menudo tiene consecuencias negativas? Generalmente eso se debe a que 1) las
verdades doctrinales de la Biblia brindan una visión correcta de Dios y sus caminos; y 2) cuando
aceptamos su forma de pensar y vivimos en consecuencia, cosechamos los beneficios de la piedad.
Por otro lado, albergar creencias incorrectas sobre Dios y sus caminos distorsiona nuestros
valores, haciendo poco probable que nuestras acciones sean correctas. Lo más probable es que las
consecuencias naturales sean que suframos las consecuencias de una mala vida. “¡El SEÑOR da
sabiduría! De su boca sale conocimiento y entendimiento. Él concede un tesoro de buen sentido a los
piadosos. Él es su escudo, que protege a los que andan en integridad” (Proverbios 2:7-8). Entonces, otra
razón por la que Dios nos dio su Palabra es para que podamos vivir su verdad correctamente. Las
doctrinas y los mandamientos de las Escrituras actúan entonces como dos barandillas que nos guían por
el camino de la justicia.

UN PROPÓSITO RELACIONAL

Hay muchos mandamientos que se encuentran en la Biblia. Pero hay uno que se llama el Gran
Mandamiento. Jesús lo dijo así:
“Debes amar al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”. Este
es el primer y mayor mandamiento. Un segundo es igualmente importante: “Ama a tu prójimo como a
ti mismo” (Mateo 22:37-39).
Lo que Jesús estaba haciendo aquí era establecer una conexión vital entre la verdad (creencias
e instrucciones bíblicas) y las relaciones. Esto fue algo que los líderes religiosos de la época de Jesús no
lograron entender ni hacer.
Por supuesto, las Escrituras hebreas están llenas de la conexión entre la verdad y las relaciones,
pero a veces las pasamos por alto. El rey David dijo en uno de sus salmos: “Siempre estoy al tanto de tu
amor inagotable, y he vivido conforme a tu verdad” (Salmo 26:3). Luego oró: "¡Enséñame tus caminos,
oh SEÑOR, para que viva conforme a tu verdad!" (Salmo 86:11). Los escritores del Antiguo Testamento
entendieron la verdad dentro del contexto de las relaciones. La declaración de Jesús del Gran
Mandamiento fue simplemente un replanteamiento de las creencias doctrinales y la obediencia y
restaurarlas a su lugar correcto dentro del contexto de la relación, que había sido perdido por los
religiosos de su época. Estaba proclamando que había un propósito relacional para la Palabra de Dios.
Jesús nos estaba diciendo que pensar correctamente y vivir correctamente deben colocarse dentro del
contexto de una relación correcta. Y si fallamos en hacer esto, distorsionará severamente nuestro
pensamiento y nuestra vida.
La intención última de Dios desde la creación en adelante fue que cada persona disfrutara del
círculo perfecto de relación amorosa que disfruta dentro de la Deidad. Quería revelarse a los humanos
para que pudieran conocerlo por quién es. Esta es la última verdad doctrinal que él pretendía para los
humanos y el universo. También quería que su creación viviera dentro de los límites de sus caminos,
que era la única forma en que podían disfrutar de todas las bondades de un mundo perfecto. Esta es la
última verdad conductual que él pretendía para nosotros. La intención de Dios era que la primera
pareja, Adán y Eva, creyeran que él era perfectamente bueno y que cuando les dio una orden, tenía en
mente lo mejor para ellos. Su intención era que ellos entendieran que él quería que lo amaran
profundamente, y que su única orden fue dada dentro del contexto de esta verdad relacional. Pero no
lo hicieron. Y desafortunadamente, los humanos se han perdido el contexto relacional de la verdad de
Dios desde entonces.
 Podemos estudiar la Palabra de Dios para tener creencias correctas. Incluso podemos
obedecerlo por el comportamiento correcto. Pero no debemos olvidar por qué. El Dios de la Biblia quiere
que experimentemos relacionalmente su amor y el amor de quienes nos rodean. Entonces podemos
decir esto: Dios nos dio la Biblia porque quiere una relación amorosa íntima con nosotros, quiere que
disfrutemos de relaciones amorosas íntimas unos con otros, y quiere que nuestras relaciones nos
extiendan a nosotros y a su reino hasta la eternidad.

65
¿ES EL ANTIGUO TESTAMENTO
HISTÓRICAMENTE CONFIABLE?

La escritura del Antiguo Testamento comenzó hace unos 3400 años. Por supuesto, ninguno de
los manuscritos originales que Dios inspiró a los autores a escribir—llamados autógrafos — existe hoy.
Lo que leemos ahora son copias impresas traducidas de antiguas copias manuscritas de otras copias del
original. Esto se debe a que la Biblia fue compuesta y transmitida en una época anterior a la imprenta.
Todos los manuscritos tenían que ser escritos a mano. Con el tiempo, la tinta se desvanecería y el
material en el que estaba escrito el manuscrito se deterioraría. Entonces, si se iba a preservar un
documento y pasarlo a la siguiente generación, se tenían que hacer nuevas copias, de lo contrario, el
documento se perdería para siempre. Por supuesto, estas copias se hicieron igual que los originales, a
mano con tinta descolorida sobre materiales deteriorados.
Pero, puede que se pregunte con razón, ¿la realización de reproducciones a mano no abre a
errores todo el proceso de transmisión? ¿Cómo sabemos que un copiador cansado, con los ojos borrosos
por la falta de sueño, no se saltó algunas palabras críticas, o omitió secciones enteras de Génesis, o citó
incorrectamente algunos versículos clave de Isaías? Los críticos de la Biblia dicen que la Biblia es una
colección de escritos obsoletos que están plagados de inexactitudes y distorsiones. * Entonces, ¿cómo
podemos estar seguros de que las Biblias disponibles hoy en día reflejan una transmisión exacta de los
originales?
Dios no nos ha dejado con la duda. Ha supervisado milagrosamente la transmisión de las
Escrituras para asegurarse de que fueran transmitidas con precisión de una generación a otra.

LA OBRA DE LOS ESCRIBOS

Una de las formas en que Dios se aseguró de que el Antiguo Testamento se transmitiera con
precisión fue eligiendo, llamando y cultivando una nación de hombres y mujeres que tomaron muy en
serio el Libro de la Ley. Dios mandó e inculcó en el pueblo judío una gran reverencia por las Escrituras.
Esa actitud se convirtió en una parte tan importante de la identidad judía que una clase de eruditos
judíos llamados Sopherim, de una palabra hebrea que significa “escribas”, surgió entre los siglos V y III
a.C. Estos custodios de las Escrituras Hebreas se dedicaron a preservar cuidadosamente los manuscritos
antiguos y producir nuevas copias cuando fue necesario.
Los soferim fueron eclipsados por los escribas talmúdicos, que custodiaban, interpretaban y
comentaban los textos sagrados desde alrededor del 100 al 500 d. C. Los escribas talmúdicos fueron
seguidos por los escribas masoréticos más conocidos (alrededor del 500 al 900 d. C.).
Los escribas talmúdicos, por ejemplo, establecieron disciplinas detalladas y estrictas para
copiar un manuscrito. Sus reglas eran tan rigurosas que cuando se completaba una nueva copia, le daban
a la reproducción la misma autoridad que a su padre porque estaban completamente convencidos de
que tenían un duplicado exacto.
Esta era la clase de personas que, en la providencia de Dios, fueron escogidas para preservar el
texto del Antiguo Testamento durante siglos. Un escriba comenzaría su día de transcripción lavando
ceremonialmente todo su cuerpo. Luego se vestía con ropa judía completa antes de sentarse en su
escritorio. Mientras escribía, si llegaba al nombre hebreo de Dios, no podía comenzar a escribir el
nombre con una pluma recién mojada en tinta por temor a que manchara la página. Una vez que
comenzó a escribir ese nombre, no pudo detenerse ni permitir que lo distrajeran. Incluso si un rey
entrara en la habitación, el escriba estaba obligado a continuar sin interrupción hasta que terminara de
escribir el santo nombre del único Dios verdadero.
Las pautas talmúdicas para copiar manuscritos también requerían lo siguiente:
• El rollo debe estar hecho de la piel de un animal ceremonialmente limpio.

• Cada piel debe contener un número específico de columnas, igual en todo el libro.

• La longitud de cada columna debe extenderse no menos de 48 líneas y no más de 60 líneas.

• El ancho de la columna debe constar de exactamente 30 letras.

• El espacio de un hilo debe aparecer entre cada consonante.

• Se tuvo que insertar la amplitud de nueve consonantes entre cada sección.

• Debía aparecer un espacio de tres líneas entre cada libro.

• El quinto libro de Moisés (Deuteronomio) tenía que concluir exactamente con una línea
completa.

• Nada, ni siquiera la palabra más corta, podía copiarse de la memoria; todo había que copiarlo
letra por letra.

• El escriba debe contar el número de veces que aparece cada letra del alfabeto en cada libro y
compararlo con el original. 43

EL TEXTO CONFIRMADO

Sin embargo, hasta mediados del siglo XX, no teníamos forma de saber cuán asombrosa había
sido la preservación del Antiguo Testamento. Como relatamos en la pregunta 54, antes de 1947, el
manuscrito hebreo completo más antiguo data del año 900 d.C. Pero con el descubrimiento de 223
manuscritos bíblicos y muchos más manuscritos parciales y fragmentos en cuevas en el lado oeste del
Mar Muerto, ahora tenemos Antiguo Manuscritos del testamento que los paleógrafos han fechado
alrededor del año 125 a. Estos Rollos del Mar Muerto, como se les llama, son mil años más antiguos que
cualquier manuscrito conocido anteriormente.
Pero aquí está la parte emocionante: una vez que se compararon los Rollos del Mar Muerto con
las versiones modernas, la Biblia hebrea moderna demostró ser idéntica, palabra por palabra, en más
del 95 por ciento del texto. (El otro 5 por ciento consistía principalmente en variaciones ortográficas.
Por ejemplo, de las 166 palabras en Isaías 53, solo 17 letras estaban en duda. De ellas, 10 letras eran
cuestión de ortografía y 4 eran cambios estilísticos; las 3 letras restantes comprendían la palabra luz,
que fue añadida en el versículo 11.) 44
En otras palabras, el mayor descubrimiento de manuscritos de todos los tiempos reveló que
mil años de copiar el Antiguo Testamento habían producido solo variaciones insoportablemente
menores, ninguna de las cuales alteró el significado claro del texto ni puso en duda la integridad
fundamental del manuscrito.
________________

Los críticos seguirán haciendo sus pronunciamientos en contradicción con la evidencia. Sin
embargo, el peso abrumador de la evidencia afirma que Dios ha preservado su Palabra y la ha
transmitido con precisión a través de los siglos, de modo que cuando toma un Antiguo Testamento hoy,
puede estar completamente seguro de que está sosteniendo un documento totalmente confiable y bien
preservado. .*

* Ver “¿No está la Biblia llena de errores y contradicciones?”.

* Para un tratamiento más completo de la confiabilidad del Antiguo Testamento, vea Más
evidencia que exige un veredicto, capítulo 4.
 66
¿ES EL NUEVO TESTAMENTO HISTÓRICAMENTE CONFIABLE?

¿Puedes estar seguro de que el Nuevo Testamento que lees es lo que Dios inspiró a escribir a
Mateo, Marcos, Juan, Pablo o Pedro? Recuerde que fue escrito hace aproximadamente 2000 años. Por
supuesto, no tenemos los manuscritos originales escritos a mano, entonces, ¿cómo puede estar seguro
de que las copias antiguas que tenemos hoy no han sido manipuladas o distorsionadas por personas que
agregaron sus propias ideas? En otras palabras, ¿cómo podemos estar seguros de que el Nuevo
Testamento que tenemos hoy es una reproducción confiable de lo que Dios inspiró a escribir a sus
escritores?

UNA MULTIPLICIDAD DE MANUSCRITOS

Hubo escribas hebreos expertos que hicieron copias de los manuscritos del Antiguo
Testamento. * Pero ese no es el caso con el Nuevo Testamento. Hay varias razones para esto: 1) El
liderazgo judío oficial no apoyó el cristianismo; 2) las cartas e historias circuladas por los escritores del
Nuevo Testamento no se consideraban entonces como Escritura oficial; y 3) estos documentos no fueron
escritos en el idioma hebreo, sino en formas de griego y arameo. Así, no se siguieron las mismas
disciplinas formales en la transmisión de estos escritos de una generación a otra. En el caso del Nuevo
Testamento, Dios hizo algo nuevo para asegurar que su Palabra fuera preservada con precisión para
nosotros y nuestros hijos.
Los historiadores evalúan la confiabilidad textual de la literatura antigua según dos estándares:
1) el intervalo de tiempo entre el original y la copia más antigua; y 2) cuántas copias manuscritas hay
disponibles.
Por ejemplo, prácticamente todo lo que sabemos hoy sobre las hazañas de Julio César en las
guerras de las Galias (58 a 51 a. C.) se deriva de diez copias manuscritas de la obra de César Las guerras
de las Galias. La primera de estas copias data de poco menos de mil años desde el momento en que se
escribió el original. Nuestro texto moderno de la Historia de Roma de Tito Livio se basa en 1 manuscrito
parcial y 19 copias muy posteriores que datan de 400 a 1000 años después de la escritura original (ver
el cuadro a continuación). 45

Estándares de confiabilidad textual aplicados a la literatura clásica

En comparación, el texto de la Ilíada de Homero es mucho más confiable. Está respaldado por
643 copias manuscritas que existen en la actualidad, con un intervalo de tiempo de solo 400 años entre
la fecha de composición y la primera de estas copias.
La evidencia textual de Tito Livio y Homero se considera más que adecuada para que los
historiadores la usen para validar los originales, pero esta evidencia palidece en comparación con lo que
Dios hizo en el caso del texto del Nuevo Testamento.

EL NUEVO TESTAMENTO NO TIENE IGUAL

Usando este estándar aceptado para evaluar la confiabilidad textual de los escritos antiguos, el
Nuevo Testamento se mantiene solo. No tiene igual. Ningún otro libro del mundo antiguo puede siquiera
acercarse a su confiabilidad textual. (Vea el cuadro de “Estándares de confiabilidad textual aplicados a
la Biblia”). 46
Cerca de 25.000 manuscritos o fragmentos de manuscritos del Nuevo Testamento reposan en
las bibliotecas y universidades del mundo. El primero de estos descubierto hasta ahora es un fragmento
del Evangelio de Juan, ubicado en la Biblioteca John Rylands de la Universidad de Manchester,
Inglaterra; ¡ ha sido fechado dentro de los 50 años de cuando el apóstol Juan escribió el original! 47

Normas de confiabilidad textual aplicadas a la Biblia

Podemos estar seguros de que el texto del Nuevo Testamento se ha transmitido a lo largo de
los siglos con precisión y exactitud. En otras palabras, podemos estar seguros de que lo que se escribió
inicialmente es lo que tenemos hoy.
Pero surge una pregunta más básica. ¿Se registraron las palabras de Dios exactamente como él
pretendía? Cuando estos escritores inspirados estaban registrando eventos históricos, ¿estaban
cronológicamente cerca de esos eventos, para que podamos tener confianza en la exactitud de lo que
escribieron?
Muchos escritos antiguos se adhieren solo vagamente a los hechos de los eventos que informan.
Algunos autores muy respetados del mundo antiguo, por ejemplo, relatan hechos que tuvieron lugar
muchos años antes de que nacieran y en países que nunca habían visitado. Si bien sus relatos pueden
ser en gran parte fácticos, los historiadores admiten que se debe otorgar mayor credibilidad a los
escritores que estaban tanto geográfica como cronológicamente cerca de los eventos que informan.
Con eso en mente, mire el cuidado amoroso que Dios tuvo cuando inspiró la escritura del Nuevo
Testamento. El peso abrumador de la erudición confirma que los relatos de la vida de Jesús, la historia
de la iglesia primitiva y las cartas que forman la mayor parte del Nuevo Testamento fueron escritas por
hombres que fueron testigos oculares de los eventos que registraron o contemporáneos de los testigos
oculares. . Dios seleccionó a Mateo, Marcos y Juan para escribir tres de los cuatro Evangelios. Estos eran
hombres que podían decir cosas como: “Este informe es de un testigo ocular que da cuenta exacta” (Juan
19:35). Habló a través del médico Lucas para registrar el tercer Evangelio y el libro de los Hechos. Lucas,
un escritor meticuloso y cuidadoso, usó como “fuente material los informes que circulan entre nosotros
de los primeros discípulos y otros testigos presenciales de lo que Dios [hizo] en cumplimiento de sus
promesas” (Lucas 1:2 NTV).
Dios pudo haber hablado a través de cualquiera, desde cualquier lugar, para escribir sus
palabras acerca de Cristo. Pero para darnos más confianza en la verdad, trabajó a través de testigos
oculares como Juan, quien dijo: “Les contamos lo que nosotros mismos hemos visto y oído” (1 Juan 1:3).
Trabajó a través de Pedro, quien declaró: “Nosotros os anunciamos el poder y la venida de nuestro Señor
Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como testigos oculares de su majestad” (2 Pedro 1:16 NVI).
¿Y a quién eligió como su escritor más prolífico? ¡El apóstol Pablo, cuya dramática conversión de
perseguidor de cristianos a plantador de iglesias lo hizo quizás el testigo más creíble de todos!
Pero Dios no se detuvo allí. Aquellos a través de los cuales transmitió su Palabra inspirada
también fueron apóstoles. Estos hombres podían confiar en sus propias experiencias como testigos
presenciales, y podían apelar al conocimiento de primera mano de sus contemporáneos, incluso de sus
oponentes más rabiosos (ver Hechos 2:32; 3:15; 13:31; 1 Corintios 15:3-8) . No solo dijeron: "Mira, vimos
esto" o "Escuchamos aquello", sino que también tenían tanta confianza en lo que escribieron como para
decir, en efecto, "Compruébalo", "Pregunta por ahí" y " ¡Lo sabes tan bien como yo!
________________

Existe amplia evidencia que sugiere que Dios fue muy selectivo con las personas que eligió para
registrar sus palabras: eran personas que en su mayor parte tenían conocimiento de primera mano de
los eventos clave y que eran canales creíbles para registrar y transmitir exactamente las verdades que él
quería que nosotros. saber. Cuando lea el Nuevo Testamento y el resto de la Biblia, puede estar seguro
de que tiene una transmisión confiable de lo que Dios inspiró. *

* Ver “¿Es el Antiguo Testamento históricamente confiable?”.

* Para un tratamiento más completo de la confiabilidad del Nuevo Testamento, vea Más
evidencia que exige un veredicto, capítulo 3.

67
¿CUÁL ES LA DIFERENCIA ENTRE EL CRISTIANO
LA BIBLIA Y LA BIBLIA JUDÍA?

La Biblia cristiana contiene tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento. Algunas
personas dicen que la Biblia judía es la Biblia cristiana sin el Nuevo Testamento. ¿Es eso cierto? ¿Qué es
la Biblia judía o hebrea y en qué se diferencia de la Biblia cristiana?
La Biblia judía a menudo se conoce como la Torá. En el sentido más estricto, la Torá se refiere
a los primeros cinco libros de la Biblia. En un sentido más amplio, la Torá incluye todas las leyes y
tradiciones judías.
Los judíos contemporáneos no consideran que tengan un Antiguo Testamento. Lo que los
cristianos llaman el Antiguo Testamento, el pueblo judío lo llamaría la Torá Escrita o el Tanakh . Los
cristianos a menudo se refieren a la Torá Escrita como la Biblia hebrea. La Biblia hebrea contiene el
mismo texto que nuestro Antiguo Testamento, pero en un orden ligeramente diferente. La Biblia hebrea
termina con los libros históricos de Esdras-Nehemías y Crónicas. El Antiguo Testamento cristiano
termina con las profecías de Hageo, Zacarías y Malaquías.
Jesús leyó y enseñó de la Torá Escrita o Biblia Hebrea. Pero en ese momento los líderes
religiosos judíos también citaron la Torá Oral. Los fariseos de la época de Jesús creían que contenía las
instrucciones no escritas que Dios le dio a Moisés para ayudar a su pueblo a comprender las leyes y los
reglamentos y cómo interpretarlos y aplicarlos. Estas tradiciones fueron luego transmitidas oralmente
de una generación a otra.
Los fariseos enseñaban que la Torá oral tenía la misma autoridad que la Torá escrita. Y en
Marcos 7 tenemos un encuentro entre Jesús y los fariseos sobre la Torá Oral. Jesús dijo: “Ignoráis la ley
de Dios y la sustituís por vuestra propia tradición [Torá Oral]… Hábilmente soslayáis la ley de Dios para
aferraros a vuestra propia tradición [Torá Oral]” (Marcos 7:8-9). Jesús no condenó necesariamente
todos los aspectos de la ley oral, pero dejó en claro que las Escrituras inspiradas por Dios (la Ley Escrita)
daban contexto a la Ley Oral y que las Escrituras reemplazaban a la Ley Oral.
Hacia el año 200 d. C., la Torá oral se escribió en un documento llamado Mishná . Los rabinos
continuamente agregaban comentarios adicionales que elaboraban sobre la Torá oral o la Mishná . Estos
comentarios fueron conocidos como la Guemará . Fueron escritos y completados hacia el año 500 dC
La Guemará y la Mishná juntas se conocen como el Talmud. El Talmud trata temas muy diversos, como
leyes agrícolas, leyes financieras, cuestiones de matrimonio, divorcio y contratos, leyes que tratan sobre
la pureza ritual, la impureza, los sacrificios y el templo. Hoy, el Talmud contiene más de 6000 páginas
en folio y referencias y da crédito a más de 2000 eruditos o maestros.
Entonces, la Biblia judía es más compleja y ampliada que la Biblia cristiana. Sin embargo, si
reduce el enfoque de la Biblia judía a solo la Torá escrita, nuestro Antiguo Testamento actual es el
equivalente a la Biblia hebrea judía.

68
CUÁL ES LA DIFERENCIA ENTRE
¿LA BIBLIA Y EL CORAN?

El cristianismo y el Islam son religiones monoteístas que creen en un creador todopoderoso.

El libro sagrado de los musulmanes, el Corán, enseña la creación, la existencia de los ángeles, que Jesús
fue un profeta de Dios nacido de una virgen sin pecado, y que hay un cielo, un infierno y un día de juicio.
Entonces, con todas estas similitudes, ¿cuáles son las diferencias entre la Biblia y el Corán?
Los musulmanes creen que el Corán es una revelación de Dios (Alá) que comenzó a
transmitirse verbalmente a través del ángel Gabriel a Mahoma cuando tenía 40 años (610 d. C.). Dicen
que durante un período de 23 años Mahoma recibió estos mensajes, que memorizó con precisión. Poco
después de su muerte (632 dC), el Corán se compiló en un solo libro. Hoy está dividido en 114 capítulos,
o suras, y tiene aproximadamente la extensión del Nuevo Testamento cristiano. Los musulmanes
consideran que el Corán en el texto árabe original es la palabra literal de Dios. Creen que proporciona
una guía divina para toda la humanidad. Dicen que Mahoma fue el último profeta de Dios, reemplazando
a Cristo, y que el Corán es la revelación final de Dios para todos nosotros.

EL CORAN SOBRE DIOS

La característica distintiva del Islam y el Corán es la unidad y trascendencia de Alá o Dios. Para
convertirse en musulmán, uno debe confesar la shahadah : “No hay más Dios que Alá, y Mahoma es su
mensajero”. Sin embargo, el Dios del Corán no es el mismo Dios de la Biblia.
El Corán retrata a Dios como eterno, todopoderoso, omnisciente, santo, justo, amoroso y
misericordioso. Sin embargo, a diferencia de la Biblia, el Corán afirma que estas son características de
la voluntad de Dios y no de su naturaleza. Es decir, Dios puede llamarse bueno porque causa el bien,
pero la bondad no es la esencia de su carácter. La Biblia, por otro lado, enseña que Dios es bueno porque
su misma naturaleza y carácter son santos, justos y rectos. *
El Corán también enseña que Jesús no es el Hijo de Dios, que no murió en la cruz por nuestros
pecados, ni resucitó físicamente de la tumba tres días después. Además, enseña una visión unitaria de
Dios en lugar de la visión trinitaria de la Biblia. Creer que hay más de una persona en la Divinidad es
idolatría para un musulmán.

LAS SEIS DOCTRINAS BÁSICAS

El Corán adopta seis doctrinas musulmanas básicas:

1. Hay uno y solo un Dios.

2. Ha habido muchos profetas de Dios, incluidos Abraham, Moisés, Jesús y Mahoma.

3. Allah creó a los ángeles ( jinn ), algunos buenos y otros malos.

4. El Corán es la revelación completa y final de Dios.

 5. Se acerca el día del juicio para todos, seguido del cielo para los fieles y el infierno para los
infieles.

6. Dios tiene pleno conocimiento y ejerce la predestinación ( qadar ) sobre todo lo que ocurre
en la vida.

EL CORÁN SOBRE LA SALVACIÓN

El Corán explica que la salvación, un lugar en el paraíso después de la muerte, se basa en el

perdón de Alá: “A los que creen y hacen obras de justicia, Alá les ha prometido el perdón y una gran
recompensa” (Sura 5:9). La esperanza de vida después de la muerte para un musulmán se basa en si sus
buenas obras superarán sus malas acciones y si Alá será misericordioso. * 48 Sin embargo, lo que
distingue a la Biblia del Corán es cómo una persona se reconcilia con Dios y obtiene la vida eterna.
El Nuevo Testamento (con el que los musulmanes no están de acuerdo) enseña que
• “La paga del pecado es muerte, más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor
nuestro” (Romanos 6:23).

• “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no se
pierda, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16).

• “Dios pagó un rescate para salvarte... Y el rescate que pagó no fue mero oro o plata. Era la
sangre preciosa de Cristo, el Cordero de Dios sin pecado y sin mancha... Por medio de Cristo has llegado
a confiar en Dios. Y habéis puesto vuestra fe y esperanza en Dios, en que resucitó a Cristo de entre los
muertos” (1 Pedro 1:18-19,21).

• “Por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios” (Efesios
2:8 NVI).

• “¿Podemos jactarnos, entonces, de haber hecho algo para ser aceptados por Dios? No, porque
nuestra absolución no se basa en buenas obras. Se basa en la fe [en Jesús]. Así que somos hechos justos
delante de Dios por la fe y no por la obediencia a la ley” (Romanos 3:27-28).

Las diferencias fundamentales entre el Corán y la Biblia están en la revelación bíblica de 1)

quién es Dios (su carácter y naturaleza santos y justos), 2) cómo lidia con el pecado (su plan de salvación
a través del sacrificio expiatorio de Cristo), y 3) cómo los humanos ganan una relación con él (hicieron
sus hijos por gracia a través de la fe en Cristo).

* Véase “¿Cómo es realmente Dios?”.

* Esta creencia de que nuestras buenas obras son lo que realmente le importa a Dios también
es sostenida por la mayoría de los cristianos profesos de hoy. Un estudio entre cristianos profesos en
América del Norte reveló que el 81 por ciento dijo que la esencia de la fe cristiana era "esforzarse más
por seguir las reglas descritas en la Biblia".

69
¿CUÁL ES LA DIFERENCIA ENTRE EL CRISTIANO
LA BIBLIA Y EL LIBRO DE MORMÓN?

El término mormones es la designación común para quienes son miembros de la Iglesia de

Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (LDS), que tiene su sede en Salt Lake City, Utah. En 1827,
el fundador mormón, Joseph Smith, afirmó haber sido informado por un ángel llamado Moroni sobre
un juego de planchas de oro enterradas en una colina en la actual Nueva York. Se decía que estas placas
tenían escritos antiguos grabados en ellas. Smith dijo que descubrió estas planchas y luego las tradujo y
publicó como el Libro de Mormón en 1830. Entonces, ¿en qué se diferencia el Libro de Mormón de la
Biblia cristiana?
La iglesia mormona basa sus creencias no solo en el Libro de Mormón. José Smith también
afirmó haber tenido un encuentro con Jesús en el que Jesús le reveló muchas cosas. Esas revelaciones
se publicaron en Doctrina y Convenios. Los relatos de la interacción de Smith con Jesús y su historia del
descubrimiento de planchas de oro se encuentran en un tercer libro, titulado Pearl of Great Price. Estos
tres documentos, junto con la Biblia, forman la base de las creencias SUD y las revelaciones continuas.
Sin embargo, los SUD consideran oficialmente el Libro de Mormón como el libro de escritura "más
correcto". Desde la muerte de José Smith en 1844, estos documentos se han complementado con otras
revelaciones que, según la iglesia SUD, se han dado a sus líderes.
El Libro de Mormón está escrito en un estilo histórico de la Biblia King-James y habla de dos
civilizaciones antiguas que supuestamente emigraron al continente americano. Se decía que el primer
grupo eran refugiados de la Torre de Babel y el segundo grupo procedía de Jerusalén alrededor del año
600 a. El primer grupo finalmente fue destruido debido a su corrupción. El segundo grupo, bajo el
liderazgo de un hombre llamado Nefi, estaba formado por judíos temerosos de Dios, y prosperaron. Sin
embargo, algunas de las personas dejaron de adorar al Dios verdadero y recibieron la maldición de la
piel oscura; se decía que estas personas eran nativos americanos, antes llamados "indios".
El Libro de Mormón afirma que después de la resurrección de Jesús, visitó América y se reveló
a los seguidores de Nefi. Eventualmente este grupo fue destruido por los “indios” alrededor del año 428
dC Esta historia fue escrita en planchas de oro. Y fueron estas planchas las que José Smith dijo que
encontró y tradujo como el Libro de Mormón.

ENSEÑANZAS DE LAS ESCRITURAS MORMONAS

Los mormones creen que la Biblia es verdadera “en la medida en que esté correctamente
traducida”. Pero también aceptan sus tres escritos de la iglesia como inspirados por Dios. Además, los
mormones creen que los líderes de su iglesia continúan recibiendo revelaciones inspiradas por Dios.
Entonces, en esencia, las nuevas "revelaciones de Dios" reemplazan a las revelaciones anteriores.
El Libro de Mormón, Doctrina y Convenios, la Perla de Gran Precio y las continuas revelaciones
de los líderes de la iglesia SUD forman la teología y las enseñanzas mormonas. Tanto la iglesia SUD
como institución como sus miembros se presentan a sí mismos como parte de la fe cristiana y realmente
creen que son la única iglesia verdadera. La iglesia SUD expresa un énfasis saludable en las familias y
los valores morales derivados de la Biblia. La iglesia tiene extensos programas de bienestar para sus
miembros y una operación misionera compasiva en todo el mundo. Esto crea una imagen positiva y
atrae a un gran número de personas a la iglesia SUD. La teología de los mormones, sin embargo, no es
la del cristianismo enseñado a partir de las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. Por ejemplo, la
iglesia SUD enseña lo siguiente:
• Hay tres Dioses separados—Padre, Hijo y Espíritu Santo—en lugar de un Dios en tres
personas como enseña la Biblia (ver Mateo 28:19).

• Dios el Padre fue una vez un ser humano y hoy tiene carne y huesos en lugar de ser un espíritu
(como dijo Jesús en Juan 4:24).

• Los humanos están destinados a evolucionar hacia la divinidad. El dicho mormón es "Como
es el hombre, Dios fue una vez: como Dios es, el hombre puede llegar a ser". La Biblia enseña que
debemos ser transformados a la semejanza de Dios, no evolucionar hacia la divinidad (ver Efesios 4:23-
24).

• Las obras son la base de la salvación y determinan qué tipo de posición y lugar tienes en el
cielo, en lugar de ser justificado por gracia a través de la fe en Jesús (ver Efesios 2:8 y Romanos 3:27-
28).

• Las Escrituras no son la revelación final de Dios; más bien, los líderes de la iglesia SUD
reciben revelaciones continuas que son iguales e incluso reemplazan a las Escrituras del Antiguo y Nuevo
Testamento. Pero la Biblia enseña que las Escrituras son la revelación inspirada de Dios (ver 2 Timoteo
3:16-17).*

En resumen, el Libro de Mormón y los demás escritos de la iglesia SUD difieren

significativamente de la Biblia cristiana.

* Véase “¿Qué significa que la Biblia es inspirada?”.

70
¿CÓMO ES DIFERENTE LA BIBLIA CATÓLICA ROMANA?
¿DE LA BIBLIA PROTESTANTE?

La tradición cristiana incluye las tradiciones católica romana, ortodoxa y protestante. Si bien
existen diferencias significativas en la teología de los católicos romanos y los protestantes, ¿hay también
una diferencia en las Biblias de las dos tradiciones? ¿Los católicos romanos tienen una Biblia diferente
a la de los protestantes?
La Biblia católica romana contiene 14 libros más en su Antiguo Testamento que la Biblia
protestante. Aparte de esto, las Biblias católica romana y protestante contienen los mismos libros,
aunque los dos grupos pueden traducir algunos pasajes de manera diferente. Entonces, ¿cuáles son estos
14 libros y por qué los católicos romanos los aceptan y los protestantes no?
________________

A más tardar en el año 400 a. C., se escribieron los últimos libros del Antiguo Testamento
hebreo. Eran Malaquías, escritas alrededor del 450 al 430 a. C., y Crónicas, escritas no más tarde del
400 a. C. Ya en el año 300 a. C., y ciertamente no más tarde del 150 a. C., los líderes judíos habían escrito,
recopilado y reconocido como Escritura los 39 libros del Antiguo Testamento. En el texto hebreo, estos
39 libros se dividieron originalmente en 24 libros: 5 libros de la Ley, 8 de los Profetas y 11 de los Escritos.
Hoy, la Biblia protestante simplemente divide estos 24 libros de manera diferente para obtener 39.
Alrededor del 250 al 150 a. C., el texto hebreo oficialmente reconocido por los líderes judíos fue
traducido al griego. Se llama la Septuaginta y a veces se designa con el número romano 70: “LXX”. Esto
significaba que ahora había un Antiguo Testamento hebreo y la Septuaginta. Durante el mismo período,
varios escritores compusieron historias históricas del pueblo judío y varias adiciones o aclaraciones a
los libros del Antiguo Testamento de Ester y Daniel. Esto fue mucho después del cierre oficial del
Antiguo Testamento. Sin embargo, se agregaron 14 de estos escritos a la traducción griega, la
Septuaginta. Eran Primero y Segundo Esdras, Tobías, Judit, adiciones a Ester, Sabiduría de Salomón,
Eclesiástico, Baruc, Susana, Bel y el Dragón y Canciones de los Tres Niños Hebreos (ambas adiciones a
Daniel), las Oraciones de Manasés, y Primera y Segundo Macabeos. Estos libros se conocen como los
apócrifos.

CONTROVERSIA SOBRE LOS APÓCRIFOS

El gran erudito Jerónimo (alrededor de 340–420 dC) comenzó su trabajo de traducir el

Antiguo Testamento hebreo al latín bajo el Papa Dámaso. La traducción se llamó Vulgata latina.
Jerónimo rechazó los apócrifos como parte del canon. A lo largo de la iglesia primitiva y en el período
de la Reforma, muchos eruditos también rechazaron los apócrifos. Pero en el Concilio de la
Contrarreforma de Trento, la Iglesia Católica Romana reconoció oficialmente los apócrifos como
Escritura y les otorgó un estatus canónico completo (1546 d.C.).
La Iglesia Católica Romana reconoció estos 14 libros adicionales en parte para fortalecer ciertas
doctrinas que los reformadores estaban socavando. El libro de Tobías, por ejemplo, enseñó las virtudes
expiatorias de las buenas obras, y Segundo de los Macabeos apoyó las doctrinas católicas romanas de la
intercesión de los santos y el purgatorio.
Los líderes judíos, los eruditos de la iglesia primitiva y los reformadores rechazaron la
canonicidad de los apócrifos y, por lo tanto, la Biblia de los protestantes excluyó estos libros. Existían
numerosas razones, además de las mencionadas anteriormente, por las que los apócrifos no se
consideraban inspirados por Dios. Estas razones incluyen lo siguiente:
• Ninguno de los 14 libros añadidos reclamó la inspiración divina y, de hecho, algunos la
negaron.

• Destacados historiadores y filósofos los rechazaron; a saber, Filón de Alejandría (20 a. C.-40
d. C.), Josefo (30-100 d. C.) y los eruditos judíos de Jamnia (90 d. C.).

• Ninguno de los escritores del Nuevo Testamento citó jamás los apócrifos, aunque se hicieron
cientos de citas del Antiguo Testamento hebreo en la forma de la Septuaginta.

• Jesús nunca reconoció los libros apócrifos ni citó de ellos.

LO QUE JESÚS CONFIRMÓ

Son las declaraciones de Jesús en las Escrituras las que quizás son el indicador más fuerte de
que los apócrifos no deben ser considerados la Palabra inspirada de Dios. Reconoció la integridad de
todo el texto hebreo (los 24 libros originales del Antiguo Testamento excluyendo los apócrifos) cuando
dijo que “todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de Moisés [los primeros cinco libros] y los profetas
[los ocho libros] y en los Salmos [los once escritos] deben cumplirse” (Lucas 24:44).
Además, Jesús se refirió a los primeros y últimos mártires dentro del texto hebreo cuando usó
la frase “desde el asesinato de Abel hasta el asesinato de Zacarías” (Lucas 11:51). Al hacer esto se refería
al primer libro del Antiguo Testamento (Génesis) al último libro del texto hebreo (Crónicas). Esto
muestra claramente que Jesús confirmó la autoridad y la inspiración de los 24 libros que componen
nuestros 39 libros del Antiguo Testamento en la actualidad. Excluyó todos los demás escritos, incluidos
los apócrifos, cuando se refirió a las Escrituras inspiradas por Dios.
________________

Dios habló a través de Moisés y advirtió que la Palabra de Dios no debe ser añadida ni quitada
de ella: “Nada debes añadirles ni quitarles nada” (Deuteronomio 12:32). El apóstol Juan hizo una
advertencia similar sobre el libro que Dios inspiró a escribir: “Si alguno añade algo a lo que está escrito
aquí, Dios traerá sobre él las plagas descritas en este libro” (Apocalipsis 22:18). Los líderes judíos y los
apóstoles de Jesús en el primer siglo protegieron la revelación escrita de Dios y con razón. Y podemos
estar seguros de que lo que tenemos en los 66 libros de la Biblia protestante, nada más y nada menos,
es la Palabra inspirada de Dios para nosotros.

71
¿CUÁNDO SE TRADUCIÓ LA BIBLIA A OTROS IDIOMAS?

Los que fueron inspirados por Dios para escribir su Palabra escribieron en hebreo y arameo
(en el Antiguo Testamento) y griego (en el Nuevo Testamento). Hemos analizado cómo los escribas y los
copistas de manuscritos preservaron esos escritos al duplicarlos cuidadosamente palabra por palabra. *
Pero, por supuesto, no todos podían leer hebreo, arameo o griego. Entonces la Biblia fue traducida a
otros idiomas. ¿Cuándo se hicieron estas traducciones y en qué idiomas?
La Biblia ahora ha sido traducida a más de 2400 idiomas. Y a lo largo de los años esta tarea ha
requerido multitud de traductores y estudiosos. La primera traducción de la Biblia (el Antiguo
Testamento) se hizo al griego y se llama la Septuaginta . Fue traducido del texto judío hebreo y arameo
que hoy en día constituye nuestros 39 libros del Antiguo Testamento. Terminado alrededor de 250 a 150
aC, fue el Antiguo Testamento que el mundo de habla griega leyó en la época de Jesús. Jesús citó tanto
de él como del texto hebreo.
TRADUCCIONES DURANTE LA ÉPOCA DE LA IGLESIA PRIMITIVA

Muchos años después, otros eruditos tradujeron el Antiguo Testamento al griego. Algunos de
estos manuscritos existen hoy. El Códice Sinaítico y el Códice Vaticano, dos de estos manuscritos, datan
aproximadamente del año 330 d. C. Hoy residen en el Museo Británico y la Biblioteca del Vaticano en
Roma, respectivamente.
La versión copta se hizo alrededor del año 350 d. C. Fue traducida del griego a un idioma
llamado copto, que era una versión del egipcio tardío que estaba escrita principalmente en caracteres
griegos. En este mismo período de tiempo se hicieron la versión etíope y la versión gótica: Codex
Argenteus . Sabemos que había cristianos etíopes desde el evento informado en Hechos 8:26-36. Los
godos vivían en el área de las actuales Hungría y Rumania.
La Vulgata latina fue traducida por el erudito Jerónimo a partir del año 382 d. C. Le tomó 25
años traducir todo el Antiguo Testamento del hebreo y el griego al latín, como lo designó el Papa católico
romano Dámaso. Se dice que la Vulgata latina es el primer libro que imprimió Johannes Gutenberg en
1455.
A partir del siglo IV, la Biblia hebrea y griega también se tradujo a idiomas como el armenio, el
eslavo, el siríaco (una versión tardía del arameo), el bahaírico (un dialecto del copto), el árabe, el
anglosajón, el persa y el franco. Al menos una parte de esas traducciones de manuscritos antiguos
todavía existen hoy.

TRADUCCIONES AL INGLÉS

Las traducciones al inglés oa sus lenguas precursoras comenzaron a realizarse en el siglo V,

comenzando por la versión anglosajona. La primera persona en traducir toda la Biblia al idioma inglés
fue John Wycliffe (1329–1384). La traducción al inglés de Wycliffe fue la única Biblia en inglés durante
145 años. En 1525, William Tyndale creó la versión Tyndale de la Biblia en inglés. Tyndale fue quizás el
más grande de los traductores modernos de la Biblia al inglés. Otras versiones en inglés hechas en los
siguientes cien años incluyeron la Versión Coverdale (1535), la Gran Biblia (1539), la Biblia de Ginebra
(1557) y la conocida Versión Autorizada, comúnmente conocida como la Versión King James (1611). ).
La versión King James de la Biblia se convirtió en una de las versiones más populares en el
mundo de habla inglesa y sigue siendo la traducción preferida por muchos. A fines del siglo XIX, la
Iglesia de Inglaterra sintió que se necesitaba una revisión y actualización. La versión revisada de King
James se completó en 1885.
La versión estándar americana (1901) fue otra versión más de la versión King James. Desde ese
momento hasta el presente, se han publicado más de dos docenas de traducciones al inglés diferentes,
con cientos más en otros idiomas. Las siguientes son algunas de las traducciones y paráfrasis al inglés
más populares de los últimos 50 años.
• La versión estándar revisada (1952, revisada en 1971)

• La Biblia Amplificada (1965)

• La Nueva Biblia Inglesa (1970)

• La Nueva Biblia Estándar Americana (1971, revisada en 1995)

• La Biblia Viviente (1971)

• Buenas noticias para el hombre moderno (1976)

• La Nueva Versión Internacional (1978, revisada en 2011)

• La nueva versión King James (1982)

• La Biblia del Nuevo Siglo (1988)

• El mensaje (1994)
 • Traducción de la Palabra de Dios (1995)

• La Nueva Traducción Viviente (1996, revisada en 2004)

• La Biblia estándar cristiana de Holman (1999, revisada en 2009)

• La versión estándar en inglés (2001, revisada en 2011)

Para obtener una lista más completa de versiones y traducciones de la Biblia en varios idiomas,
visite BibleGateway.com y vaya a "versiones disponibles".

* Ver “¿Es el Antiguo Testamento históricamente confiable?” y “¿Es el Nuevo Testamento

históricamente confiable?”.

72
¿HA SIDO INSPIRADA ALGUNA TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA?

Los 66 libros de la Biblia fueron escritos por más de 40 autores diferentes en un lapso de 1500
años. Y desde entonces, los escribas y copiadores de los manuscritos antiguos han copiado con precisión
las Escrituras en su idioma original (hebreo, arameo y griego) durante siglos hasta la imprenta moderna.
*
A partir de estos antiguos manuscritos bíblicos, los eruditos han traducido las Escrituras a
varios idiomas, más de 2400 idiomas hasta la fecha. La pregunta es, ¿fueron estos varios traductores
inspirados por Dios para interpretar con precisión las palabras y el significado del hebreo, arameo y
griego a otros idiomas?
________________

No hay duda de que muchos de los traductores eran personas piadosas y apasionadas por ver
la Palabra de Dios disponible para otras personas del mundo. Y sin duda trabajaron cuidadosamente
para traducir con precisión la Biblia. Sin embargo, no fueron inspirados por Dios como lo fueron
aquellos que originalmente escribieron las palabras de Dios.
Cuando la Biblia dice que “toda la Escritura es inspirada por Dios” (2 Timoteo 3:16) significa
que las palabras fueron “inspiradas por Dios” a través de aquellos que escribieron la Escritura. †
Entonces, cuando los autores originales de la Escritura escribieron, estaban escribiendo las palabras de
Dios. Cuando los traductores hacen traducciones, se involucran en un ejercicio de lenguaje literario y
gramatical. Ciertamente es importante y tal vez incluso guiado por Dios. Sin embargo, no es como si le
estuviera dando a un traductor las palabras precisas para escribir a fin de transmitir el significado
preciso de las palabras hebreas o griegas en las Escrituras.
Entonces, si los traductores no están inspirados por Dios en su trabajo, entonces pueden
traducir palabras incorrectamente. Y eso podría significar que algunos pasajes en varios idiomas
estarían mal traducidos. ¿Es ese el caso? Este es el tema de la siguiente pregunta.

* Ver “¿Es el Antiguo Testamento históricamente confiable?” y “¿Es el Nuevo Testamento

históricamente confiable?”.
† Ver “¿Qué significa que la Biblia es inspirada?”.
 73
SI LOS TRADUCTORES DE LA BIBLIA COMETERÍAN ERRORES,
NO LOS COMETERÍAN QUE HACE LA BIBLIA INEXACTA?

En la última pregunta, dijimos que los traductores de la Biblia no fueron ni son inspirados por
Dios cuando traducen las Escrituras del hebreo y el griego a otros idiomas. Y si ese es el caso, ¿no
significaría eso que algunas traducciones podrían estar mal traducidas y ser inexactas?
Hoy, cuando una editorial o institución decide publicar una traducción de la Biblia, lo hace con
mucho cuidado. Por lo general, se forma un comité de traducción de la Biblia. Luego, ese comité recluta
un equipo de eruditos de diversas formaciones teológicas, por lo general profesores de seminario con
amplios conocimientos y experiencia en hebreo, arameo o griego. Por ejemplo, cuando Tyndale House
Publishers se dispuso a crear la Nueva Traducción Viviente (NTV), crearon seis equipos de más de 90
académicos para centrarse en sus áreas de especialización: Pentateuco, libros históricos, profetas,
evangelios, etc. Luego les tomó años traducir cuidadosamente la NLT.

COMPARANDO Y CONSIDERANDO

Pero, ¿significa esto que cada traducción se hace con precisión? ¿Transmiten los traductores a
veces un significado diferente al que pretendían los originales en hebreo o griego? Los traductores son
humanos y, en ocasiones, eligen palabras y frases que son incorrectas o menos precisas. Es por eso que
la gente prefiere ciertas traducciones a otras: algunas versiones de la Biblia traducen mejor que otras. *
Por supuesto, es por eso que se forman equipos y se hace una revisión cuidadosa, para evitar malas
interpretaciones.
Pero también es importante que compare varias traducciones al inglés con otras y consulte
comentarios y referencias de estudio de palabras. Hay excelentes diccionarios bíblicos en hebreo y
griego, como el Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento de WE Vine y el Diccionario
expositivo de palabras del Antiguo Testamento. * Al elegir una traducción muy respetada, comparar
una traducción con otras y consultar comentarios y un diccionario bíblico, puede estar seguro de obtener
una interpretación precisa de las Escrituras. Pero, ¿cómo elige una traducción al inglés que sea precisa?
Ese es el tema de la siguiente pregunta.

* Consulte "¿Cómo elijo una traducción al inglés que sea precisa?".

* Consulte "¿Cuáles son los recursos que necesito para interpretar la Biblia con precisión?".

74
¿CÓMO ELIJO UNA TRADUCCIÓN AL INGLÉS?
ESO ES EXACTO?

Hay más de 20 traducciones al inglés de la Biblia en el mercado. Y si algunas de estas

traducciones son más precisas que otras, ¿cómo eliges la mejor?
Es cierto que algunas traducciones son más precisas o se asemejan más al idioma original
hebreo o griego que otras. Y si bien eso es cierto, la precisión de la traducción es un tema complicado.

TRADUCCIÓN VS. PARÁFRASIS

Primero, aclaremos entre una traducción y una paráfrasis. Una traducción de la Biblia se
produce cuando los traductores traducen cada pasaje de la Escritura del texto original del Antiguo y
Nuevo Testamento. Los traductores a menudo traducirán el Antiguo Testamento al inglés del texto
masorético de la Biblia hebrea representado en la Biblia Hebraica Stuttgartensia (1977). A menudo
harán comparaciones con los Rollos del Mar Muerto, la Septuaginta y otras traducciones griegas del
Antiguo Testamento, el Pentateuco samaritano, la Vulgata latina, etc. El Nuevo Testamento en inglés a
menudo se traduce de dos ediciones estándar del Nuevo Testamento griego: Novum Testamentum
Graece (NA, 27ª edición, 1993) y El Nuevo Testamento griego (Sociedades Bíblicas Unidas, 4ª edición
revisada, 1993).
Las paráfrasis, por otro lado, a menudo las hace una sola persona y representan su
reformulación de una traducción. Si bien estos pueden ser útiles, inevitablemente reflejarán el punto de
vista del que hace la paráfrasis.

ENFOQUES DE LA TRADUCCIÓN

Las traducciones también difieren debido a la teoría de la traducción que utilizan. Esto, en
opinión de algunas personas, dictará la precisión de la traducción. Algunos prefieren una traducción
dictada por lo que se llama “equivalencia formal”, una traducción “literal” o “palabra por palabra”. En
este enfoque, el traductor intenta traducir cada palabra al inglés, con el objetivo de preservar la
estructura de la oración y la sintaxis del idioma original. Si bien este parece ser el mejor enfoque para
obtener la traducción más precisa, una traducción de equivalencia formal pura sería casi ininteligible en
inglés. Por lo tanto, es necesaria alguna interpretación, pero cuando se toma el enfoque palabra por
palabra, el resultado aún puede causarle al lector dificultades para determinar el significado de un
pasaje. La New American Standard Bible (NASB) utilizó en gran medida este enfoque.
El segundo enfoque de traducción se llama "equivalencia dinámica", "equivalencia funcional"
o "pensamiento por pensamiento". Este enfoque consiste en traducir al inglés el equivalente natural más
cercano al mensaje expresado en el texto original de las Escrituras, tanto en significado como en estilo.
El resultado final a menudo crea un texto más legible y que fluye naturalmente. La Nueva Versión
Internacional (NVI) utilizó en gran medida este enfoque.
Ambas teorías de traducción tienen sus puntos fuertes. La equivalencia formal puede llegar a
la sintaxis del idioma original y, a menudo, es la preferida por los eruditos y maestros de la Biblia. La
equivalencia dinámica es a menudo más legible y el significado del texto más evidente para el lector
contemporáneo.
Se podría argumentar a favor de una traducción sobre la otra y defender aquellas traducciones
que son menos precisas. Y los críticos de varias traducciones al inglés han hecho precisamente eso. Pero
no estamos aquí para ponernos del lado de ningún crítico o defender esta o aquella traducción. Cada
uno de ellos está sujeto a mala traducción, y ninguna traducción es inspirada por Dios. *

HACIENDO SU ELECCIÓN

Sin embargo, la pregunta permanece: cómo elegir una traducción de la Biblia precisa y legible.
El mejor consejo para elegir uno bueno es preguntarle primero a un líder cristiano que usted respete
mucho, como su pastor o un profesor de seminario. Descubra cuál usan y cuál recomendarían para
usted. En segundo lugar, consulte al equipo de traducción que produjo la traducción que está viendo y
descubra el enfoque que siguieron. Esta información debe estar en el prefacio o introducción de la Biblia.
A menudo, los miembros del equipo se enumeran y puede verificar sus credenciales y determinar a qué
seminarios y grupos están afiliados.
En última instancia, puede terminar usando múltiples traducciones, como lo hacemos
nosotros. Se podría usar una versión como la New American Standard Bible (NASB) para el estudio, ya
que proporciona una traducción de palabras más literal. Sin embargo, algunos sienten que la estructura
de sus oraciones y su redacción no siempre se prestan a la lectura pública o al uso devocional. En ese
caso, podría inclinarse por la Nueva Versión Internacional (NIV), que traduce los pasajes en un inglés
claro y natural. Incluso podría considerar una Biblia de estudio comparativo, que proporciona
aproximadamente cuatro traducciones en una Biblia. Varios servicios en línea le permiten también leer
múltiples traducciones una al lado de la otra.
En última instancia, su elección se reducirá a sus preferencias personales. Sin embargo, querrá
asegurarse de que su traducción de la Biblia al inglés sea confiable y legible.
 * Véase “¿Han sido inspiradas algunas traducciones de la Biblia?”.

75
¿POR QUÉ HAY TANTOS INGLÉS?
¿TRADUCCIONES DE LA BIBLIA?

La Biblia en inglés es ciertamente un libro popular. Algunas traducciones al inglés se venden

en prácticamente todas las librerías de todas las ciudades de América del Norte. Casi todos los
minoristas de libros en línea venden al menos uno. Y hay más de 20 versiones en inglés para elegir.
Usted podría preguntar, "¿Por qué tantos?"
En los últimos años, los líderes cristianos han animado a los cristianos a leer y estudiar la Biblia.
Esto ha creado una demanda de la Palabra de Dios y muchos publicadores han respondido. Y para
aumentar la circulación de la Biblia, los publicadores se han enfocado en varios grupos. Las editoriales
han publicado Biblias como La Biblia de estudio de apologética, La Biblia de estudio para hombres, La
Biblia de estudio para mujeres, La Biblia de estudio de apologética para estudiantes, La Biblia de
estudio de alabanza y adoración, La Biblia de un año, La Biblia para hacer notas, La Biblia para niños
… Y la lista continúa. Hay Biblias con letras grandes, Biblias de líneas finas, encuadernadas en cuero, de
tapa dura, de bolsillo, en línea, etc. Luego están los pastores y eruditos muy respetados que han
presentado Biblias de estudio que incorporan sus comentarios y notas.
En el esfuerzo por distribuir Biblias, los editores y otros grupos han adquirido o encargado
traducciones que atraen a todos los grupos anteriores y más. En consecuencia, tenemos muchas
traducciones al inglés y formatos de la Biblia para elegir. *

* Consulte "¿Cómo elijo una traducción al inglés que sea precisa?".

76
¿CUÁLES SON LOS RECURSOS QUE NECESITO PARA
INTERPRETAR CON PRECISIÓN LA BIBLIA?

La Biblia fue escrita en diferentes épocas y en culturas muy diferentes a la nuestra. Seamos
realistas: la Biblia no es una lectura fácil. En la pregunta 60, “¿Cómo se interpreta correctamente la
Biblia?” discutimos cómo necesitábamos entender el significado de las palabras y el contexto de esas
palabras. Pero sin la ayuda de académicos experimentados, eso puede ser un verdadero desafío.
Entonces, ¿cuáles son los recursos necesarios para interpretar con precisión la Biblia?
Mencionaremos cinco herramientas o recursos que te ayudarán mucho en tu estudio.
Definiciones y estudios de palabras. La forma más eficaz de interpretar una palabra de
la Biblia, es decir, saber su significado, es buscarla en un diccionario. Por lo general, un diccionario
bíblico le dará una definición bíblica ampliada de una palabra. Un buen diccionario bíblico le brinda no
solo la definición y el trasfondo de una palabra, sino también sus usos en el Antiguo Testamento y el
Nuevo Testamento. Busque en Internet “Diccionario de la Biblia” y encontrará sitios gratuitos a través
de los cuales puede buscar la mayoría de las palabras de la Biblia. En dichos sitios también verá una
cantidad de recursos para comprar si está buscando una versión impresa de un diccionario bíblico o un
programa de software. Tenga en cuenta que los diccionarios suelen dar múltiples significados, así que
asegúrese de considerar el contexto al determinar el significado particular.
También hay concordancias con los léxicos hebreo y griego, que también dan significados de
los idiomas originales de las Escrituras. Uno de los más utilizados es la Concordancia de Strong. Busque
"Diccionario griego" en línea y encontrará una variedad de recursos impresos, en línea y en software.
También consulte con su librería cristiana local.
 Libros de referencia. Hemos mencionado antes la necesidad de cruzar pasajes y palabras
de las Escrituras. Hay recursos que brindan información valiosa sobre la historia bíblica e información
sobre la vida, el pensamiento y las actitudes en los tiempos bíblicos. Incluyen Biblias de estudio,
enciclopedias bíblicas, comentarios y atlas. Estos materiales nos brindan los conocimientos académicos
de los expertos: las observaciones de personas que han pasado toda su vida investigando y estudiando
temas que tal vez nunca podamos explorar por nosotros mismos. A lo largo de los siglos, hombres como
WE Vine y James Strong, y muchos otros cristianos devotos y dedicados, han compilado recursos
escritos que pueden ser muy valiosos para comprender cómo interpretar con precisión el significado de
la Palabra de Dios.
Biblias de estudio. Una Biblia de estudio es una de las herramientas de estudio más útiles
que puede tener. Muchas de estas Biblias contienen una amplia información que no tendría forma de
saber a menos que fuera un erudito de la Biblia o un estudiante serio. Una buena Biblia de estudio puede
reemplazar muchos de los tipos de libros de referencia enumerados aquí. Muchos de ellos incluyen un
breve comentario de las Escrituras, introducciones a los libros de la Biblia y resúmenes de ellos,
diagramas, mapas, gráficos, barras laterales, notas al pie de página, referencias en cadena, diccionarios,
concordancias y otra ayuda e información que a menudo pueden eliminar la necesidad de recurrir a
otros recursos.
Comentarios. Un comentario de la Biblia es exactamente lo que implica el término. Contiene
los comentarios de un erudito de la Biblia o eruditos que explican el significado de los pasajes de la
Biblia. Los comentarios pueden ser obras profundas de varios volúmenes, versículo por versículo, o
obras de un solo volumen sobre toda la Biblia, que tratan los temas básicos de los capítulos y resaltan
ciertos versículos.
Recursos informáticos y en línea. Hemos mencionado que una buena Biblia de estudio
puede ocupar el lugar de muchos de los recursos que hemos identificado hasta ahora. Lo mismo ocurre
con las ayudas bíblicas en línea y de software de computadora. Un excelente ejemplo de un recurso
bíblico en línea es Biblegateway.com, que es excelente para encontrar escrituras específicas y vincular
referencias. Simplemente escribiendo su referencia o una palabra o dos, puede usarla como una
concordancia, o para buscar el texto de cualquier versículo de la Biblia en casi cualquier versión en
inglés.
Si obtiene un programa de software de la Biblia para instalar en su computadora,
esencialmente puede obtener todos los recursos que hemos mencionado anteriormente. Dichos
programas tendrán un diccionario bíblico, una enciclopedia bíblica, el texto completo de la Biblia en
varias versiones con varias formas de acceder a ellos, herramientas de referencias cruzadas, ayudas para
el estudio de la Biblia, gráficos, mapas y comentarios. Además, a menudo tienen muchas características
visuales, incluidas fotografías, ilustraciones, clips animados de muchos incidentes bíblicos e
información arqueológica.
Hay varios programas de software bíblico como Logos Bible, Biblesoft, BibleWorks, iLumina y
otros. Échales un vistazo en línea o ponte en contacto con tu librería cristiana local.

77
¿CÓMO EXPERIMENTO PERSONALMENTE LA BIBLIA?

Un énfasis clave que hemos hecho a lo largo de este libro es que Dios es relacional y que “le
apasiona su relación contigo” (Éxodo 34:14 NTV). Y ha dado a sus hijos su Espíritu y su Palabra para
permitirnos a cada uno de nosotros experimentar esa relación. Pero, ¿cómo experimentamos la Biblia
para profundizar nuestra relación con Dios?
________________

Cuando yo (Sean) estaba en la universidad, unos amigos cristianos me invitaron a su grupo de

estudio bíblico. Como estudiante universitario soltero, quería desarrollar la disciplina de profundizar en
la Palabra de Dios con mis compañeros de clase. Pero lo que me llamó la atención fue la lente a través
de la cual un par de amigos míos leyeron prácticamente todos los versos. Siempre parecían tener al
menos tres preguntas que debían hacer sobre cada pasaje:
 1. ¿Qué pecado debe evitarse aquí?

2. ¿Qué mandamiento aquí necesita ser obedecido?

3. ¿Qué parte de mi vida necesita ser cambiada?

No es que no debamos evitar el pecado o entender qué mandamientos bíblicos debemos

obedecer. Pero mis amigos parecían ver a Dios como un Dios que inspecciona y decepciona. Y cuando lo
vemos a través de este tipo de lentes, tendemos a distorsionar su verdad. Pablo oró por los seguidores
de Cristo en Éfeso para que Dios “os dé espíritu de sabiduría y de revelación, para que conozcáis [a
Jesús] mejor... para que sean iluminados los ojos de vuestro corazón, a fin de que conozcáis la esperanza
de que él os ha llamado” (Efesios 1:17-18 NVI).
Dios te ha dado su Palabra, en parte, para que puedas conocer mejor a Jesús y tener nuevos
encuentros frecuentes con él para experimentar cuánto se preocupa por ti. Pedro te anima a “entregar
todas tus preocupaciones y preocupaciones a Dios, porque él tiene cuidado de ti” (1 Pedro 5:7). Pero a
veces puede preguntarse si la compasión de Jesús se puede experimentar personalmente, como fue el
caso de aquellos que lo encontraron mientras estuvo en la tierra. Usted puede pensar: Bueno, él se hizo
real y relevante para aquellos con los que se encontró, pero ¿cómo puede su compasión ser real y
relevante para mí al leer su Palabra?

LA INVITACIÓN DE DIOS PARA TI

La clave para experimentar su Biblia es ver el Libro de Dios como su invitación personal para
conocerlo mejor. Con esta mentalidad, considere hacer las siguientes preguntas cuando estudie las
Escrituras:
• ¿Cómo se relaciona esta escritura con amar a Dios más profundamente con todo mi corazón,
alma y mente?

• ¿Cómo se relaciona este pasaje de las Escrituras con amar a los demás como Dios me ama a
mí?

• ¿Cómo revela este pasaje el corazón cariñoso y compasivo de Jesús?

• ¿Qué quiere Jesús que yo experimente de él ahora mismo?

• ¿Qué veo en los planes y propósitos de Dios que se relaciona conmigo en este pasaje?

• ¿Cómo ve Dios a las personas de manera diferente a como yo las veo?

• ¿Cómo responde mi corazón a este Dios relacional, incluyendo su amorosa disciplina?

• ¿Cómo quiere Dios que responda a los que están perdidos y sin él?

A través del poder milagroso del Espíritu de Dios, Jesús quiere que experimentemos su Palabra
diariamente. Él quiere que su mente sea nuestra mente. Él quiere que su vida se convierta en nuestra
vida. oró a su Padre por sus discípulos y por nosotros, diciendo:
Ellos no son parte de este mundo más que yo. Hazlos puros y santos enseñándoles tus palabras
de verdad... Mi oración por todos ellos es que sean uno, así como tú y yo somos uno, Padre, que así como
tú estás en mí y yo estoy en ti, así estarán en nosotros, y el mundo creerá que tú me enviaste (Juan 17:16-
17,21 NTV).
Abraza al Jesús comprensivo y compasivo que está allí para encontrarte en el punto de tu
necesidad. Él quiere que lo experimentes como experimentas su Palabra. 49
 NOTAS

1. Rich Deem, “Evidence for the Fine Tuning of the Universe”, artículo consultado el 17 de
mayo de 2011 en www.godandscience.org/apologetics/designun.html.

2. William A. Dembski y Sean McDowell, Understanding Intelligent Design (Eugene, OR:

Harvest House Publishers, 2008), 122-123, ligeramente adaptado.

3. Hill Roberts y Mark Whorton, Guía Holman QuickSource para comprender la creación
(Nashville: B&H Publishing, 2008), 323.

4. Dembski y McDowell, 109-110, ligeramente adaptado.

5. Dembski y McDowell, 133-134, ligeramente adaptado; cita incrustada de Michael Denton,

Evolution: A Theory in Crisis (Chevy Chase, MD: Adler and Adler, 1986), 264.

6. Sean McDowell, Ethix (Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers, 2006), 49-50; cita
incrustada de Fyodor Dostoyevsky, The Brothers Karamazov (Nueva York, NY: Bantam Books, 1970),
95.

7. Adaptado de Josh McDowell y Thomas Williams, In Search of Certainty (Wheaton, IL:

Tyndale House Publishers, 2003), 46-47.

8. Josh McDowell y Sean McDowell, Más que un carpintero (Wheaton, IL: Tyndale House
Publishers, 2009), 161-162.

9. Zeina Karam y John Heilprin, “UN Says Children Tortured in Syria”, Akron (Ohio) Beacon
Journal , 29 de noviembre de 2011.

10. “Edad y tamaño del universo” en www.en.wikipedia.org/wiki/universe, 2009.

11. Richard Dawkins, The God Delusion (Nueva York: Mariner, 2008), 51.

12. Jonalyn Grace Fincher, “Defending Feminity: Why Jesus Is Good News for Women”, en
Apologética para una nueva generación , Sean McDowell, gen. edición (Eugene, Oregón: Harvest
House Publishers, 2009), 223.

13. Fincher, 224-225.

14. J. Harold Ellens, The Destructive Power of Religion: Violence in Judaism, Christianity
and Islam (Greenwood Publishing Group, 2007), accedido el 8 de septiembre de 2011 y citado en
http://books.google.com/books?id
=0fooSsaO6rMC&dq=el+poder+destructivo+de+la+religión+por+j+harold+ellens&source=gbs_navli
nks_s.

15. Christopher Hitchens, Dios no es grande: cómo la religión envenena todo (Nueva York:
Doce libros, 2007), 13.

16. FW Nietzsche, El Anticristo , tr. HL Mencken (Torrance, CA: The Noontide Press, 1980),
180.

17. Hitchens, 101.

18. JI Packer, Conociendo a Dios , edición del vigésimo aniversario. (Downers Grove, IL:
InterVarsity Press, 1993), 143.
 19. Timothy Keller, The Reason for God: Belief in an Age of Skepticism (Nueva York: Dutton,
2008), 76-77.

20. CS Lewis, La Abolición del Hombre (Nueva York: Macmillan, 1947), 69.

21. Como se informa en www.thecomputerwizard.biz/lightning.htm.

22. Bart D. Ehrman, God's Problem: How the Bible Fails to Answer Our Most Important
Question—What We Suffer (Nueva York: Harper Collins Publishers, 2008), citado en el artículo de
blog.beliefnet.com “Bart Ehrman: How the El problema del dolor arruinó mi fe”.

23. Instituto de Estudios Internacionales, Perspectivas sobre el Movimiento Cristiano

Mundial (Pasadena, CA: William Carey Library, 2009), 362-364.

24. Como se cita en Cathy Lynn Grossman, “Baylor Religion Survey Reveals Many See God
Steering Economy”, USA Today , 20 de septiembre de 2011.

25. Dawkins, 117.

26. Encuesta de Washington DC del Foro Pew sobre religión y vida pública: “Muchos
estadounidenses dicen que otras religiones pueden conducir a la vida eterna”, 18 de diciembre de
2008, según se informa en http://pewforum.org/Many-Americans-Say-Other -La Fe-Puede-Conducir-
a-La-Vida-Eterna.aspx.

27. Estadísticas tomadas de Alan Hirsch, The Forgotten Ways (Grand Rapids, MI: Brazos
Press, 2006), 18.

28. Josh McDowell y Bill Wilson, Evidencia del Jesús histórico (Eugene, OR: Harvest House
Publishers, 2011), 38.

29. McDowell y Wilson, 36.

30. McDowell y Wilson, 44.

31. McDowell y Wilson, 47.

32. McDowell y Wilson, 49-51.

33. Para un tratamiento detallado de esta profecía, véase Josh McDowell, The New Evidence
That Demands a Verdict (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1999), 195-201.

34. Como se cita en Ravi Zacharias y Norman Geisler, Who Made God? (Grand Rapids, MI:
Zondervan, 2003), 97.

35. Adaptado de Josh McDowell y Sean McDowell, The Unshakable Truth (Eugene, OR:
Harvest House Publishers, 2010), 379-380.

36. McDowell y McDowell, La verdad inquebrantable , 409-411.

37. McDowell y McDowell, La verdad inquebrantable , 231-233.

38. McDowell y McDowell, La verdad inquebrantable , 96.

39. Josh McDowell, Más pruebas que exigen un veredicto (Nashville, TN: Thomas Nelson
Publishers, 1999), 21-22.

40. McDowell, Más evidencia , 26.

 41. Josh McDowell y Sean McDowell, Experimente su Biblia (Eugene, OR: Harvest House
Publishers, 2012), 97.

42. McDowell y McDowell, Experimente su Biblia , 68-70.

43. McDowell, La Nueva Evidencia , 74.

44. McDowell, La Nueva Evidencia , 79.

45. Adaptado de McDowell, The New Evidence , gráfico, 38.

46. McDowell, La Nueva Evidencia , 38.

47. McDowell, La Nueva Evidencia , 38-39.

48. Barna Research Group, “Muchos feligreses y líderes religiosos luchan por definir la
madurez espiritual” (Ventura, CA: The Barna Research Group, Ltd., 2008), 1, 3, en el artículo n.º 264
del sitio web de Barna.org.

49. Adaptado de McDowell y McDowell, Experience Your Bible , capítulos 3, 4 y 9.

 SOBRE LOS AUTORES

Y EL MINISTERIO JOSH MCDOWELL

Cuando era joven, Josh McDowell era un escéptico del cristianismo. Sin embargo, mientras
estaba en Kellogg College en Michigan, un grupo de estudiantes cristianos lo desafió a examinar
intelectualmente las afirmaciones de Jesucristo. Josh aceptó el desafío y se encontró cara a cara con la
realidad de que Jesús era, de hecho, el Hijo de Dios, quien lo amaba lo suficiente como para morir por
él. Josh entregó su vida a Cristo, y durante 50 años ha compartido con el mundo tanto su testimonio
como la evidencia de que Dios es real y relevante para nuestra vida cotidiana.
Josh recibió una licenciatura de Wheaton College y una maestría en teología del Seminario
Teológico Talbot en California. Ha formado parte del personal de Campus Crusade for Christ durante
casi 50 años. Josh y su esposa, Dottie, han estado casados por más de 40 años y tienen cuatro hijos
adultos y cinco nietos. Viven en el sur de California.
Sean McDowell es educador, orador y autor. Se graduó summa cum laude del Seminario
Teológico Talbot con una doble maestría en filosofía y teología. Es el jefe del departamento de Biblia
en Capistrano Valley Christian School y actualmente está cursando un doctorado en apologética y
estudios de cosmovisión en el Seminario Teológico Bautista del Sur. Puede leer el blog de Sean y
comunicarse con él para hablar sobre eventos en www.seanmcdowell.org.
Sean y su esposa, Stephanie, han estado casados por más de diez años y tienen dos hijos.
Viven en el sur de California.

Sobre el editor

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