Homilética (I) Unidad (II): Introducción a la predicación bíblica

B – Teología de la Predicación

B – TEOLOGÍA DE LA PREDICACIÓN BÍBLICA

B.1 – La Palabra de Dios (Logos)

I.- COMPONENTES DE LA PREDICACIÓN

1.- 1 Tes 1:5: “nuestro evangelio no llegó a vosotros (1)en palabras solamente, sino también (2)en
poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabéis (3)cuáles fuimos entre
vosotros por amor de vosotros”.
i) “en palabras” (logos)
(1) La convicción del predicador acerca de la Escritura
(2) El contenido verbal del mensaje
ii) “en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre” (pathos)
(1) La pasión del predicador, la característica emotiva de la predicación
(2) La forma de presentación del mensaje
iii) “cuáles fuimos entre vosotros” (ethos)
(1) La integridad del predicador
(2) El carácter del predicador
(3) Aristóteles creía que este era el componente más poderoso de la persuasión.1
2.- Primeramente, para que un predicador presente sermones bíblicos necesita reconocer el poder de
la Palabra, la autoridad de la Palabra y la infalibilidad de la Palabra.

II.- EL PODER DE LA PALABRA

1.- Cualidades de la Palabra de Dios:

i) La Palabra crea:
(1) Gén 1:3: “Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz”
(2) Sal 33:9: “Porque él dijo, y fue hecho; él mandó, y existió”
ii) La Palabra controla:
(1) Sal 147:15-18
iii) La Palabra convence:
(1) Jer 23:29: “¿No es mi palabra como fuego, dice Jehová, y como martillo que quebranta la
piedra?”
iv) La Palabra logra su propósito:
(1) Isa 55:10, 11: “Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá,
sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al
que come, 11así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo
que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié”
v) La Palabra trasciende las debilidades humanas:
(1) Filp 1:18: “¿Qué, pues? Que, no obstante, de todas maneras, o por pretexto o por verdad,
Cristo es anunciado; y en esto me gozo, y me gozaré aún”
(2) Pablo se regocijaba en que la obra de Dios avanzaba, aunque algunos no predicaban la
Palabra por el motivo correcto.

1
Bryan Chapell, Christ-Centered Preaching: Redeeming Expository Sermon, 2a ed. (Grand
Rapids, MI: Baker Academic, 2005), 34, 35; Néstor C. Rilloma, “The Divine Authority of Preaching and
Applying the Word: Ellen G. White´s Perspective in Relation to Evangelical Viewpoints”, Journal of the
Adventist Theological Society 16, no 1-2 (Spring-Autumn 2005): 167, 172, 175.
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2.- Características de la predicación fiel:

i) Es la que convence y convierte.
(1) La Palabra de Dios es el instrumento que logra esa obra.
(2) El predicador no tiene poder, sabiduría ni habilidad en sí mismo para lograrlo.
ii) Reconoce que la eficacia de la verdad divina para cambiar corazones está en la Palabra, no en
las virtudes del mensajero.
3.- Características del predicador fiel:
i) Es un siervo del texto bíblico. Predica la Palabra de Dios, no meramente acerca de ella.
ii) No teme a su inefectividad cuando habla la Palabra de Dios, porque Dios le ha dado poder a su
Palabra para lograr su propósito.
iii) Le da la gloria, honor y el crédito a Cristo, porque solo su Palabra salva y transforma.2

III.- LA AUTORIDAD DE LA PALABRA

1.- Dios como autoridad:

i) El gr. exousia significa “autoridad” y “poder”.
ii) La Biblia presenta a Dios como la autoridad suprema, toda otra autoridad se deriva de Él:
(1) Nabucodonosor lo reconoció:
(a) Dan 4:3: “Su reino, reino sempiterno, y su señorío de generación en generación”.
(b) Dan 4:17: “Altísimo gobierna el reino de los hombres, y que a quien él quiere lo da, y
constituye sobre él al más bajo de los hombres.
(2) Pablo lo reconoció: Rom 13:1: “Sométase toda persona a las autoridades superiores;
porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido
establecidas”.
(3) Josafat lo reconoció: 2 Crón 20:6: “Jehová Dios de nuestros padres, ¿no eres tú Dios en los
cielos, y tienes dominio sobre todos los reinos de las naciones? ¿No está en tu mano tal
fuerza y poder, que no hay quien te resista?”
iii) Cristo tiene autoridad:
(1) Para perdonar pecados: Mar 2:10, 11
(2) Para poner su vida y volverla a tomar: Jn 10:18
(3) Para juzgar: Jn 5:27
iv) La Biblia es el registro con autoridad:
(1) Es la revelación segura que Dios hace de sí mismo
(2) Comunica la autoridad absoluta de Dios
(3) Está por encima de todo elemento humano:
(a) La razón debe informarse por la Escritura
(b) La Escritura se interpreta a sí misma, a través del método histórico-gramatical
2.- Cristo y la autoridad de la Palabra:
i) Cristo sostuvo la autoridad del A.T.:
(1) Mat 5:18: “Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni
una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido”.
(2) Cristo confirmó el registro histórico del A.T. y confiaba en él.
(a) Hizo referencia al menos a 23 incidentes históricos.
(b) Un décimo de sus palabras son tomadas del A.T. o son una alusión a este.

2
Chapell, 25-30.
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ii) Cristo colocó la autoridad de la Escritura por encima de su propia autoridad:

(1) Jn 5:46, 47: “Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. 47
Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?”
(2) Siempre enfocó a otros hacia la Escritura y no tanto hacia sí mismo (“Escrito está”)
(3) La Palabra de Dios es tan permanente como el Dios de la Palabra.3
3.- La Palabra de Dios como autoridad:
i) Gráfico de Autoridad Religiosa según Bernard Ramm4:
Profetas
Nivel de Autoridad Dios Biblia Profetas Cristianos
No Canónicos y
(Canon Canónicos
Poscanónicos
cerrado)

Autoridad Imperial Dios

Autoridad Delegada Biblia Profetas

Autoridad Confiable Dios Biblia Profetas

- No Canónicos
Autoridad Profética
- Poscanónicos
Limitada
(E.G. White)

Autoridad de
Cristianos
Iluminación

ii) Sola Scriptura:

(1) Plantea que la Escritura es la única autoridad.
(2) Solo la Escritura tiene autoridad inherente. Ni la iglesia ni la tradición tienen este tipo de
autoridad.
iii) En el postmodernismo:
(1) Hay un vacío de autoridad, se ha rechazado a Dios y su revelación en la Escritura.
(2) El secularismo ha llegado a ser la cosmovisión:
(a) Muchos dicen: “Si sientes que está bien, hazlo”
(b) Determinan lo que está bien por sus sentimientos, pero por medio de una fuente
objetiva.5

IV.- LA INFALIBILIDAD DE LA PALABRA

1.- Citas White:

i) A favor de la infalibilidad:
(1) “La Biblia y sólo la Biblia, ha de ser nuestro credo, el único vínculo de unión… El hombre
es falible, pero la Palabra de Dios es infalible… Levantemos el estandarte en el cual diga:
La Biblia, nuestra norma de fe y disciplina”.6

3
Norman R. Gulley, Systematic Theology, 3 vols., Prolegomena (Berrien Springs, MI: Andrews
University Press, 2003), 1:376-381.
4
Jud Lake, Ellen White Under Fire: Identifying the Mistakes of Her Critics (Nampa, ID: Pacific
Press Publishing Association, 2010), 158.
5
Gulley, 1:382-384.
6
Elena G. de White, Mensajes selectos, 1966, 1:487, en Escritos de Elena G. de White, CD-ROM
(Silver Spring, MD: Ellen G. White Estate, Inc, 2011).
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(2) “En su Palabra, Dios comunicó a los hombres el conocimiento necesario para la salvación.
Las Santas Escrituras deben ser aceptadas como dotadas de autoridad absoluta y como
revelación infalible de su voluntad. Constituyen la regla del carácter; nos revelan doctrinas,
y son la piedra de toque de la experiencia religiosa”.7
ii) En contra de la infalibilidad absoluta:
(1) “La unión de lo divino y lo humano que se manifestó en Cristo existe también en la Biblia.
Las verdades reveladas son todas inspiradas divinamente; pero están expresadas en las
palabras de los hombres y se adaptan a las necesidades humanas… Este hecho, lejos de ser
un argumento contra la Biblia, debe fortalecer la fe en ella como palabra de Dios”.8
(2) “Algunos nos miran con seriedad y dicen: “¿No creen que debe haber habido algún error
de copista o de traductor?” Todo esto es probable […] Todos los errores no ocasionarán
dificultad a un alma ni harán que ningún pie tropiece, a menos que se trate de alguien que
elaboraría dificultades de la más sencilla verdad revelada”.9
2.- El objetivo de Dios al componer la Biblia es guiar al ser humano a la salvación.
i) En este sentido es que se puede decir que la Biblia es infalible, ella es enteramente confiable
en el objetivo para el que Dios la inspiró.
ii) Todo se inclina al hecho de que el uso que la Sra. White le da al término infalibilidad tiene que
ver con la Biblia como guía completamente confiable para la salvación.
iii) Los escritos de los profetas de Dios son infalibles como guía para la salvación, pero no están
totalmente desprovisto de errores humanos.
iv) Por lo tanto, al leer la Biblia debemos:
(1) Buscar las enseñanzas centrales.
(2) Buscar el propósito por el cual fue dada.10
3.- La exposición de sermones bíblicos viene de aquellos predicadores que tienen una perspectiva
correcta de la infalibilidad bíblica.11

7
Elena G. de White, El conflicto de los siglos, 2007, 11, en Escritos de Elena G. de White, CD-
ROM (Silver Spring, MD: Ellen G. White Estate, Inc, 2011).
8
White, Testimonios para la iglesia, 1998, 5:698, en Escritos de Elena G. de White, CD-ROM
(Silver Spring, MD: Ellen G. White Estate, Inc, 2011).
9
White, Mensajes selectos, 1966, 1:18, en Escritos de Elena G. de White, CD-ROM (Silver
Spring, MD: Ellen G. White Estate, Inc, 2011).
10
George R. Knight, Cómo leer a Elena de White (Bogotá, Colombia: Asociación Publicadora
Interamericana, 2004), 122, 123.
11
Rilloma, 168.