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Es increíble pensar como la <<Pedagogía>> crítica puede construir un mundo a


cargo de todos los seres racionales que lo habitamos. Pero a través del tiempo se
han tomado algunas decisiones que han generado lapsos en la humanidad. Es
pues en ese momento donde la educación es la directriz que comanda un ejercicio
ACTIVO que permite crear o µµdestruir¶¶ una conciencia en cada uno.

No es una tarea fácil, educar un pueblo lleva generaciones y demasiados


sacrificios, (no significa que la educación sea una victoria pírrica) y es claro que
nuestra tarea, yo diría que también es nuestra vida, va mas allá de los muros de
un colegio.

El objetivo de este trabajo es sintetizar algunos de los personajes significativos


que aportaron a dieron ideas constructivas (reproducción) y sobre todos críticas
sobre una sobre una ` `educación. Tratare pues de ser los más esbozo y
objetivo posible -evitando dejar contribuciones de cada autor- indicando en una
primera parte el pensamiento de cada uno y en segunda parte la viabilidad y una
posible aplicación (en algunos casos) dentro de la realidad educativa colombiana.

Por último y antes de comenzar quisiera dar un agradecimiento sincero al Profe


Jorge Acevedo, por permitirme conocerle tanto en ámbito profesional como de
amistad en la relación profesor-estudiante, al enseñarme que debemos como
docentes amar lo que hacemos, ser  
  y nunca desfallecer en nuestra
labor. µµSiempre habrá tiempo para tomarnos un caf鶶.


 

Pensador italiano, uno de sus grandes meritos fue luchar contra la


desigualdad e injusticia de las clases sociales µµ(«) luchar por un orden nuevo
donde no existan ni explotadores ni explotados («) ¶¶ Se trataba de crear una
sociedad más justa que haga valer sus derechos por medio de una hegemonía de
 ` Su meta principal frente al sistema educativo es lograr que la
escuela sea una unidad que favorezca a la   de una ideología que
permita llegar a un acuerdo de una sociedad más equitativa, transformarla
socioculturalmente, es decir que la comunidad tome conciencia de la necesidad
del cambio de tal forma dar un pasa cualitativo que lleve a un progreso. La escuela
actuaria aquí como un eje transversal.

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A mi modo de ver es necesario saber que para tener o llegar a una educación
igualitaria o equitativa, no se trata de ir en contra del régimen capitalista, que
aunque ha tenido reprochables fallas en su interpretación en realidad es un
movimiento que puede    no se trata de crear una sociedad justa partiendo
del  (un bien comúnr) porque si llevamos esto al contexto colombiano
donde reina la palabra  
  ,en donde todos tenemos lo básico (alimento,
vestimenta y vivienda), de seguro que nadie se preocuparía por nada (Nihilismo-
Hedónico ) µµ si lo tengo todo para que voy a la escuela, es más, para que coger
un libro aburrido¶¶. Es prudente advertir que, en teoría
 `lo que decir
es que los ideales del estado (en Colombia) se han preocupado o han hecho una
tarea estéril en crear una conciencia crítica que lleve al progreso 4 (desde el
capitalismo o del comunismo.

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Este autor centra su interés en lo que denomino los tres componentes de la


formación social: la política la ideología y la economía, considera la educación
como un constituyente que ayuda a la reproducción de las relaciones sociales de
producción; µµsi una formación quiere mantenerse como tal, tiene necesariamente
que reproducirse solo así podrá seguir produciendo las condiciones de

producción¶¶ . Centra también a la escuela como una empresa: en la formación
precapitalista la reproducción de la fuerza laboral se hacía cuando en el mismo
proceso de producción el maestro enseña al aprendiz, es decir la escuela enseña
las habilidades y conocimientos necesarios para la producción pero por otra parte
se inculca una ideología. Althusser crea los µµAparatos ideológicos del estado (AIE)
en donde rescató el AEI escolar (el sistema de diferentes escuelas públicas y
privadas), aclaramos que las AIE cumplen la función de trasmitir ideología:
representa la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de
existencia, es decir nos dan una visión del mundo. Por último advierte que en la
escuela se genera el modelo reproducionista de forma neutra, es µµapolítico¶¶ es
una lugar donde solo se trasmiten conocimientos científicos, y donde se
promueven normas y valores imperederos, valiosas universalmente.

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†uera de que en una  `del mundo se inculca en la escuela, calculo,


la enseñanza de la lengua, la ciencia, la filosofía, la educación cívica,
moral«,creer que en Colombia ( como estado) se apoyen el escuela con fines
 
`sería como crear una nueva constitución en donde la leyenda diga:
µµ Educación: Un cambio Social¶¶. Es viable pero es una ardua tarea que no solo se
hace por parte del gremio docente sino de todos. Pero en lo primero que debemos
trabajar y que se debe cambiar de mentalidad es que la en    
         (independiente de la clase
socioeconómica)            
   . Lo que lleva a inferir que nuestra tarea como docente
sería crear una autonomía pedagógica que permita el inculcamiento de una
ideología de <<escuela activa>> donde no se impongan ningún tipo de coerciones
y que tanto estudiante como profesor logren una conciencia transitiva acerca de la
transformación del mundo depende de nosotros.

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Su pensamiento es abstracto y complejo lo que lleva al lector a deducir según su


profundidad es decir y cito al profesor Jorge Acevedo: µµmirémonoslo desde varios
lentes del saber¶¶

Bourdieu plantea un µµpensamiento relacional¶¶ donde se encauza que por medio


de una construcción relacional se alcance una actitud vigilante del objeto, para que
se encuentren los errores y los elementos que lo engendran pero también para
descubrir los medios para superarla. Se considera a la escuela como una
institución que permite el acenso o la movilidad social señalando que el sistema
escolar reproduce las formas de dominación.

Se transluce la importancia de una    en donde si impone un


poder arbitrario es decir una relación que no limite verticalmente la correlación
maestro alumno sino que también cumplen una función ideológica de legitimación
y conservación del sistema de dominación que se realiza por medio de una
autoridad pedagógica: la función principal de esta es que los estudiantes acepten
el contenido comunicado es decir las clases tendrán éxito se encuentra más
cercana a los estudiantes.

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Empíricamente se da a la creación o interpretación de dos redes escolares, se


critica fuertemente el sistema económico capitalista afirmando que las clases
burguesas son las más µµinteresadas¶¶ en (los) sus estudios no con el fin de una
mejoría de la sociedad sino de seguir enriqueciéndose económicamente para
seguir dominando las demás clases (las clases obreras), mientras que las demás
clases (bajas y algunas medias) estudian solo lo obligatorio y después de esto
son sometidos a la clase laboral. En la PP (primaria profesional) se prepara o más
bien se crea una conciencia reprimida de resignación al niño de clase baja acerca
de que no es capaz y que acepte la dominación de la clase alta y en la SS
(secundaria superior) se tiene como fin principal reproducir los intereses de la
burguesía al final de puede concluir: µ¶la escuela no otorga igualdad de condiciones
y por tanto es una falacia pensar que existe una escuela µúnica¶; agregó, la
escuela capitalista está diseñada para que una minoría tenga µéxito¶ y una mayoría
no curse todos los grados educativos¶¶!


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Entienden en primer lugar, que la educación no puede ser entendida por fuera de
la sociedad, se entrelaza una ambivalencia en donde la escuela hace parte del
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usociedad-economía, profieren también una hipótesis (en mi concepto algo
censurable) que dice: µµla educación no puede constituirse como una fuerza que
promueva el cambio social en beneficio de una mayor igualdad¶¶7 el objetivo es
que la escuela es la que ayuda a integrar ayuda a integrar a los jóvenes al sistema
económico dominante en fin hace una crítica al estado8 y su mala relación con la
educación con respecto al sistema que se implementa ya que su fin es que las
personas produzcan y que no se les viabilice una posición crítica.

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µµSu principal preocupación fue encontrar respuestas a la relación que se establece


entre la transmisión cultura y la estructura social, particularmente la dependencia
entre la economía política, la familia, el lenguaje y la escuela¶¶9 atestigua que la
educación se lleva a cabo por medio de tres componentes: el currículo , la
pedagogía y la evaluación , donde hace hincapié en el papel del currículo donde
los divide en dos, el coleccionista y el integrador -el más importante-,el integrado:
µµ este abre la posibilidad de         #; ello implica
que los sujetos formados en esta perspectiva son generalmente más sensibles a
la transformación cultural y social.

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