Textos base de La Elección,
Ez 33.11; Jn 6.37).
“Refutación Biblica a los
principales textos utilizados”
Romanos 9 Interpretación
9.11 El hecho de que Dios escogiese a Jacob en
lugar de Esaú, no se basó en nada que hubiesen
hecho o pudiesen hacer en el futuro. Este es el
misterio de la elección divina.
9.14–18 Dios nunca es injusto al tratar con su
pueblo. Como Creador soberano, tiene el derecho
de actuar de acuerdo con su voluntad, ya sea en
ejercicio de su compasión (vv. 14–16), o en
ejercicio de su ira (vv. 17, 18).
9.19 Pablo se anticipa a esta objeción común a lo
que ha enseñado en el versículo anterior. Si Dios
escoge tener misericordia de «quien Él quiere» y
endurecer el corazón a «quien Él quiere» (v. 18), y
si su decisión se basa en última instancia en su
propia voluntad (v. 11), ¿entonces como puede ser
considerado justo que Dios juzgue a aquellos que
se nieguen a creer?
RIQUEZA LITERARIA
9.15 Tendré misericordia, ;
Strong #1653: Compare «caritativo»;
aquellos que se sostienen de la caridad
pública. Mostrar bondad y preocupación
por alguien que está en seria necesidad,
sentir compasión por, tener piedad.
Aquellos que cuidan de los enfermos son
llamados  o dispensadores de
misericorida. En el NT la palabra se usa
con frecuencia para referirse a la gracia
de Cristo y como prueba de su
benevolencia. La misericordia no es
meramente una emoción pasiva, sino un
deseo activo por eliminar las causas de
la miseria de otros.
9.20, 21 Cuestionar la moralidad de las acciones
de Dios es inadecuado. Las criaturas no tienen
derecho a objetar lo que su Creador hace. Sin
embargo, tales enseñanzas no deben conducirnos a
pensar que los pecadores no pueden creer aunque
lo quisieran, porque la Escritura no enseña eso.
Ella afirma repetidamente que «todo aquel que
invocare el nombre del Señor, será salvo» (10.13).
Esta apelación de la Escritura a los incrédulos se
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mantiene tanto en el AT como en el NT (véanse
9.22,23 Dios ejerce su soberanía con abundante
misericordia, no con estricta justicia. Su sufrida
paciencia con Israel prueba su deseo de salvar esa
nación, y confirma el hecho de que el fracaso
judío no es responsabilidad de Dios.
9.24–26 La misericordia de Dios también se
evidencia en su trato con los gentiles. Como
apoyo de la enseñanza que no todos los llamados a
convertirse en «vasos de misericordia» (v. 23)
pertenecen al pueblo de Israel. Pablo cita a Oseas
2.23 y 1.10. En su contexto original, estos
versículos se refieren a la restauración de Israel
ante Dios. Pablo ve en ellos la inclusión de los
gentiles (véase 1 P 2.10), para indicar que existe
un Israel espiritual (la Iglesia), más allá de la
nación judía (véase Gl 6.16).
9.27–29 Pablo cita a Isaías 10.22, 23 y 1.9 para
confirmar que Dios en su misericordia ha
preservado un remanente del Israel físico. De no
haber hecho eso, la nación apóstata entera hubiese
sido barrida.
9.32 La piedra de tropiezo es Jesucristo, el
Mesías (véase 1 P 2.6–8), quien ofrece salvación
por la fe, no por las obras, y por lo tanto requiere
que el orgullo humano sea humillado.1
Romanos 8 Interpretación
8.28 Aun en las dificultades y el sufrimiento, aun
en la más amarga desilusión, aun cuando
maltratados, los cristianos deben saber que Dios
obra en medio de esas situaciones; para que se
cumplan sus buenos propósitos en sus hijos.
Puede que Dios cambie o no la situación
directamente, pero aun si se mantiene difícil, Dios
garantiza buenos resultados al final, inclusive una
mayor madurez a quienes conforme a su
propósito son llamados. (Nota: Las certezas que
nos comunica este versículo deben entenderse a la
luz de la unión responsable con el Espíritu Santo
de que se habla en vv. 26, 27.)
RIQUEZA LITERARIA
8.28 propósito, ; Strong
#4286: De  «antes», y
 «un lugar», y de ahí, «un
llevar adelante». La palabra sugiere un
1
 plan deliberado, una proposición, un plan
anticipado, una intención, un designio.
De las doce veces que aparece en el NT,
 se usa cuatro veces para
referirse al pan levítico de la proposición
(literalmente, «el pan de colocar
delante»). La mayoría de los otros usos
señalan los propósitos eternos de Dios
en relación con la salvación. Nuestra
salvación personal no solamente fue bien
planeada, sino que pone de manifiesto la
invariable fidelidad del Dios que espera la
consumación de su gran plan para la
Iglesia.
8.29, 30 La conjunción porque introduce la
razón de las seguridades dadas en el v. 28. Pablo
mira hacia el pasado lejano y observa que el
propósito de Dios para su pueblo siempre ha sido
bueno: A los que antes conoció, también los
predestinó para que fueran como Cristo. Entonces
se fija en el pasado reciente y observa que Dios
llamó y justificó a su pueblo. Finalmente, Pablo
mira hacia el futuro distante y encuentra que el
plan de Dios es glorificar, esto es, dar un nuevo
cuerpo a todos los que han sido justificados.
Todos los propósitos de Dios para su pueblo,
desde el pasado lejano hasta el futuro distante, han
sido buenos; de ahí que Pablo concluya que sus
propósitos para el presente, aún en medio de las
dificultades, también son buenos.
Antes conoció: No sólo que Dios sabía que
existiríamos, o algo más sobre nosotros, sino que
se trataba de personas que Dios conocía de
antemano. Se puede parafrasear así: «Aquellos en
los que Dios pensó dentro de una relación
personal redentora». Predestinó: planeó que al
final serían como Cristo, conformes a la imagen
de su Hijo. Estos dos versículos bosquejan una
secuencia de acontecimientos, e indican que todo
el que haya sido incluido en ella la completará.
8.31-39 Triunfante y desafiante, Pablo formula
cinco preguntas que no pueden ser respondidas,
diseñadas para dar a los creyentes una profunda
sensación de seguridad espiritual.
8.34 Es Cristo quien actuará como juez sobre
todo el mundo, pero no nos condenará; aún ahora,
Él intercede por nosotros; es decir, trae las
peticiones ante Dios.
8.35–39 Para cualquier cristiano desalentado este
poderoso pasaje ofrece hoy las seguridades del
amor de Cristo, presente en cada momento de la
vida del creyente. ¿Existen motivos mayores de
descontento que los citados por Pablo? Si no,
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entonces nunca nos separaremos del amor de
Cristo en esta vida. Aun en medio de las
dificultades seremos más que vencedores (v.
37).2
Juan 6: 65
6.63, 65 El Espíritu Santo da vida espiritual; sin la
obra del Espíritu Santo ni siquiera podemos ver
nuestra necesidad de vida nueva (14.17). Toda
renovación espiritual empieza y acaba en Dios. Él
nos revela verdad, vive en nosotros y luego nos
capacita para responder a esa verdad.
Hechos 13:48
13.48 El significado primario de la frase
ordenados para la vida eterna no es teológico
sino histórico, en el contexto del relato de Lucas
sobre la difusión del evangelio entre los gentiles a
partir de sus orígenes judíos. Esta referencia
destaca la iniciativa de Dios en la obra de
salvación humana. A través de la Biblia hay
referencias a la mano de Dios influyendo sobre la
gente y alterando el curso de la historia. Todo
cristiano, cuando hace una retrospectiva, puede
ver cómo Dios arregló cuidadosamente
acontecimientos particulares que cambiaron su
vida para siempre.
Véase Pr 16.9; Dn 4.34, 35; Hch 2.22–24; Ef 1.3–
5.3
I Pedro 2:8
2.8 A Jesucristo se le llama «piedra de tropiezo y
roca que hace caer». Algunos tropiezan en Cristo
porque lo rechazan o se niegan a creer que Él es el
que afirma ser. Pero el Salmo 118.22 dice que «la
piedra que desecharon los edificadores ha venido
a ser cabeza del ángulo», la parte más importante
del edificio de Dios, la Iglesia. Hoy, de igual
forma, las personas que se niegan a creer en Cristo
cometen el mayor error de su vida. Han tropezado
en la persona que pudo salvarlas y darles sentido a
su vida, y han caído en las manos de Dios para
juicio.
2
3
 Apocalipsis 17:8

17.8 En el capítulo 12 encontramos al dragón

(Satanás). En el 13 vimos a la bestia que salió del
mar y el poder que recibió de Satanás. En los
capítulos 14 al 16 vemos el gran juicio de Dios.
En este capítulo, la bestia escarlata similar a la
bestia y al dragón aparece como un aliado de la
gran ramera. La frase «era, y no es; y está para
subir» significa que la bestia estuvo viva, murió y
luego resucitó. La resurrección de la bestia
simboliza la persistencia del mal. Este resurgir del
poder maligno convencerá a muchos para que
unan sus fuerzas con la bestia; pero los que
escogen el lado del mal se condenan a sí mismos
al destino del maligno, el tormento eterno.
17.8 Para mayores detalles sobre el libro de la
vida, véase la nota sobre 3.5.4

Salmos 69:28 Sean raídos del libro de los

vivientes,
Y no sean escritos entre los justos.5

69.28 El libro de los vivientes es la lista que Dios

tiene de los que están a bien con Él y le son fieles
(1.3; 7.9; 11.7; 34.12; 37.17, 29; 55.22; 75.10;
92.12–14; 140.13). El uso que hace el Nuevo
Testamento del «libro de los vivientes» indica a
los que recibirán vida eterna (véanse Filipenses
4.3; Apocalipsis 3.5; 13.8; 20.15).6

4Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del

Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial
Caribe) 2000, c1996.
5Reina Valera Revisada (1960), (Estados
Unidos de América: Sociedades Bíblicas
Unidas) 1998.
6Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del
Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial
Caribe) 2000, c1996.
Ensayo realizado por: Byron Arana – Para más estudios visita: www.scribd.com/roberto_arana_1