Karla Cristina Sánchez Rodríguez

“Idea o concepto es la representación mental de un objeto,

sin afirmar o negar nada él” 1. Un concepto trata de una
representación, debido a que este se encuentra en nuestra
inteligencia, sin solo tratarse de una imagen, entonces
entendemos que aquel es una “representación mental” en la
que no se niega su existencia ni tampoco afirma su realeza,
simplemente se acepta. Así es que cada que se piensa en el
significado de un objeto, se tiene una idea de él. La idea es
posible estudiarse desde el aspecto material, el cual se
refiere a su estructura. De acuerdo con la doctrina tomista al
considerar que “el contenido de una idea es una esencia” se
refiere a que en el momento de conocer de un objeto,
guardamos en nuestro pensamiento alguna característica de
él, que nos permite asociarlo inmediatamente en el
momento que es traído a nuestra conciencia, así es que
podemos decir que se tiene “idea del mismo”, esto es lo
que fundamentalmente constituye al objeto de acuerdo con
lo que identifiquemos principalmente en el. Sin embargo es
importante diferenciar a la idea de la esencia de un objeto
ya que la idea depende forzosamente del conocimiento de la
conciencia del objeto, sin embargo el objeto no deja de ser

1
Raúl Gutiérrez Sáenz, Introducción a la lógica, Esfinge grupo editorial, Novena
edición, 1996, Estado de México, p.71.
sin existir dicha conciencia del él, no es necesario que sea
descubierto para que “sea”, eso es lo que constituye su
esencia. Al hablar de universalidad, la cuál comprende el
aspecto formal, nos referimos a aquella característica que
hace funcionar a dicho objeto y lo distingue de otro, si bien,
no sé capta con ello la totalidad del objeto, al denotar dicha
característica es inevitable poder traer a la conciencia, su
finalidad, independientemente del color, tamaño, textura,
olor, etc. Es por ello que cada objeto en cuanto a su tipo
debe tener una característica o función que lo haga posible
relacionarse directamente con otros similares, de manera
que al cumplir con dicha propiedad o peculiaridad, sepamos
que se está hablando de todos los de su mismo tipo. Para
obtener dicha universalidad, es necesario que la inteligencia
sea capaz de entender la “esencia abstracta” del objeto,
fuera del hecho de su existencia, es por ello que debe de
existir el nexo entre la idea del objeto y la realidad de su
existencia. De esto podemos partir hacía el concepto de
objetivo el cual constituye el aspecto real del objeto, aquella
esencia que lo hace ser. Por otro lado en cambio se
encuentra el concepto mental o formal, el cual solo se da en
la razón, ya que trata de aquello que ha asimilando la mente
acerca del objeto.
Ahora bien, con respecto a los términos de extensión y
comprehensión, debemos de comprender que están
estrechamente relacionados con aquellos anteriores, por lo
que al hablar de extensión, ésta debe entenderse como
necesariamente relacionada con la universalidad de un
objeto, esto es, que la idea de dicho objeto en cuanto mayor
sea el acaparamiento que tenga en la cantidad de
pensamiento capaces de concebirla se hablará de que
entonces su extensión es mayor. En cuanto a la
comprehensión de una idea, trata acerca de todo aquello
que identificamos como estructuralmente
pertenecientemente q ella, lo que la hace ser, todo lo que
potencialmente puede ser, en pocas palabras es “la misma
esencia contenida en el concepto” pudiendo hacer
identificables a cada uno de sus elementos. A lo que
entonces podemos entender la expresión “la extensión y
comprehensión de la idea está en razón inversa una de la
otra” o “A mayor extensión, menor comprehensión y
viceversa” lo cual para mí en otras palabras quiere decir,
que cuanto mayor sea la conciencia o el conocimiento
acerca de cada uno de los componentes o elementos que
hacer ser a un objeto, menor será la idea que tengamos del
mismo, debido a que su concepción se vuelve entonces más
precisa y específica.
A partir de aquí se tratará a las categorías, las cuales
pueden considerarse como un “concepto supremo” el cual
tiene la función de agrupar a un gran número de entes, los
cuales son agrupados de acuerdo a sus “principales modos
de ser”, siendo entonces varios de estos entes agrupados
en clases. La debilidad a la qué se enfrentan dichas
categorías es que debido a que en sí, la categoría no tiene
un concepto como tal sino más bien solo ejemplificaciones o
vagas descripciones, lo que ha dejado algo difuso el poder
ordenar o categorizar adecuadamente a cada ente en una
categoría apropiada, debido a la creación de un sinfín de
sistemas de categorías. Los entes de acuerdo a la manera
por la que existen, es que podemos decir que son sustancia
o accidente, por lo que para ser sustancia es necesario que
existan por sí mismos pero por otro lado, un accidente
necesita de otro ente para existir como tal, por lo que
entonces si no hay el primero se comprende que tampoco el
segundo. Por lo que la sustancia permanece y los
accidentes son los cambios que suceden a la sustancia. La
sustancia se puede considerar en un plano como primera
cuando trata del ente individual y determinado por
accidentes y la segunda la cuál comprende a la esencia la
cuál es obtenida de la primera por abstracción.
Al hablar de especie se hace referencia al concepto que
agrupa a los entes que tienen una misma esencia y el
género a su vez agrupa especies pero dentro de esas
categorías deben tener algo en común para pertenecer al
mismo género. De esto resulta algo un poco más complejo y
determinado que es “la diferencia específica” la cuál trata
acerca de la agrupación de especies dentro de los propios
géneros. Por lo resulta entonces que el concepto que ahora
conocemos como especie, al descomponerse lo hace en
dos partes, las cuales son el género y la diferencia
específica, y estos a su vez son capaces de ser divididos en
otros tantos más.