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  • La Sociedad Autofaga

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    Como la sociedad se consume a si misma

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    ye ae oe se autodevoré porque nada podia saciar su hamire DO ee ORO ES ory anticipacién de una sociedad condenada a una dindmica 1 sociedad autofaga Capitalismo, desmesura y autodestruccién Anselm Jappe autodestructiva constituye el punto de partida de La sociedad auidfaga. Anselm Jappe prosigue en ella la ee eee eee at See ee eee cen ea ras Cet hn eee ea ee! Dean ee dinero, la mereanciay el valor SE Wela (eee mero ety ener tae! Dr eee cane etl capitalismo? Para comprenderlo, hay que retomar el Cee eS ne at hasta Erich Fromm o Christopher Lasch, y renunci EW a eee ane ee ae Sr eee ed Cee nce oe ete ere eee ot ee de una combinaci6n letal entre narcisismo y fetichism: Anselm Jappe Pert CNL eed WL ‘Tebrico de sta en Guy Debord, ANS (Bonn, 1962) es autor ede empire, 2 (Lignes, 2 publicado Créditoa muerte La descomposicin limo y sus oiticas (2011); junto a Robert Kurz y Claus-Peter Ortlieb, Hlabsurdo mercado de los hombres sin cualidades. Ensayo reel fetichismo de fa mercant ademés de una introduccién al te Marx El fetichismode la mercancia.ysu secret La sociedad aut6faga ep dca Sake Logon a Riga, Span) ese pops © Anas Japp itions La Dicouet,2017 (© Dela presente ein, Pept cd © Des tradcin, Dig Es Ssremin (Grafamo: jin Lcalle tsi 978:8415862.209 Dep, legal: 13574-2018 Primers eicin free de 2089 Awseim JAPPE La sociedad autofaga Capitalismo, desmesura y autodestruccién Tradueceién de Disco Lurs Sanzoscan 8.2017) Luis Andrés redo ( PROLOGO DE UN REY QUE SE AUTODEVORO Drspe 1s ruorusiants bet tempo siguenDepéndonas mites antiguos que condensan en un breve relato una imagen precisa de Jo que estamos vviendo, Tal es el caso de un pequento mito paca conocido, el mito de Erisictin, Debemos st tranemisin, com a: gas varintes, al peta heleno Calimaco yal poeta romano Ov dio, Esisctn era hijo de Triopis. que se habia convertido en tey de Tesalia eas expusara sus habitants auréctonos, los pelasgos. Estos limos le habian consageado un magnifico bosque a De réter, la diosa de las cosechas. En su centro se alzaba un éxbel igantesc y las driades, ls ninfas de os bosques, danzaban ala sombra de sus rama. Erisctn, deseeto de hacer con 4 tablas para construit su palaco, se present un dla en el bosque can algunos servos armados de hachas y empezé a deribarlo. La pro pia Demeter se le aparecié entonces bajo la apaiencia de una de sus saerdotieas para initarl aque cejara en su emp. Eris tm le respondi con despreco, pero ls sievos se atemoizaron 1 Galina Hea Demy Oi, Maar V7 86 t rig grat lath mers ern a He a Ss ded steer arden es gs 1 uisieronevtarelsarlego, Su amo cog entonces na segur ¥ de un gope limpio le cor a cabeza a un de ellos. Después err el bol, a pesar de que de él brotaban sangre y una vor ‘quele anunciaha su castigo Este nose hizo esperar: Deméter envi el Hate person ficada, que penetréenel cuerpo dl culpable través des aliento, De él seapoderd un hambre tan canina que ya mada pia calmar Ja: cuanto mis comia, mis harsbre tenia, Engullé toda sus prov sone, sus rebaos sus caballos de carers, pero sus entaias seguian vacas y él se marchitaba poco a poco. Como un fuego {que todo le devora, consumi¢ lo que habria bsstado para alimen: tar a una ciudad, incluso a un pueblo entero. Seyi Calimaco, tuvo que ocltarse en su casa, renunciar a sale ya patcipar en los banquetes,yacabé por mendiga alimentos por ls calles tras Faber terminado de arinar la casa pater, En aversion de Ov dio. Tega incluso a vender 2 su ja Mesta para comprar comida, Esta logré escapar gracias al don dela metamorfoss que le habia concedido Posen. De vueta casa, su padre volveria a venders de nuevo en varias ocasiones. Pero nada de todo esto calm el hhambre de Bssictn y edespus que aquella violencia desu ral Inaba consumido todos sus recatsosyfltaban muevos alimentos a su grave enfermedad, él mismo comenz6 a desgarra #8 pro ios miembros con lacerantes mordiscos el infeizalimentabe ‘su encepo disminuyéndolo», Asi conclave el lato de Ovido. Solo la desaparcion casi completa de la familiridad con la Antguedad clsica puede explicar por qué el valor matafeico de este pequeio mito se es kaescapado hasta hoya los portavoces del pensemiento ecologic. En efecto, todo esti aqui: a vilacén de le naturaleza en lo que tiene de mis hermoso —y de mis sagrado paraloshabitantesoriginarios del lugar— para extrarle msteriales de construct destinados ala edifcacién de los espacio del po- Ger. Los bucslicosplaceres de las drades son sacificados en art sempenen pape alguna, Basara con retomar esa cuestibn, pero retcando. las categoria a prior su caricter aempealyantzopol6- ‘co, para llegar a conclusionescexanas ala ctica del ftichismo 4e la mercanca, El hecho de que la percepcin del tempo, del 5 Na, capt cin es oa play Mak 8 espacio y de la causaldad varie significatvamente entre las dife- renes cultura del mundo a sido sefalado incluso por algunos kantlanos Sin embargo, nose tata solo dl conccimiento, sino también de la acc, El fetchismo de a mercancia del que habla Marx y el inconsciente del que habla Preud Son las ds formas principales propuests desputs de Kant para dar cuenta de ut i= sel de conciencia de que los actores no tienen una perepein x "a, pero que los determina en tltima insane Pero mientras que 1a teorafreudiana delinconscente ha sido ampliamente admitida, 1a cantiibucin de Marx ala comprensin de Ia forma general de 1a conciencia se ha mantenido como la parte mis ignorada dest obra? Con ls frmulas de sfetichismo dela mercanci» y de «su jetoautoriticos, Mary esablei las bases de una concepcion del nconsciente cua forma est sometid al cambio histrico, mien ‘nas que Freud concbié el inconsciente esencialmente como ele cepticulo de constants antropoogics,e ineluso bolégicas. En Freud, se trata siempre dela relaciinentreel nconscente sin mis yl altura sn mis, para él eta rlacon no ha cambiado desde Ja época dela ehorda primis, En sutra no hay lugar para a forma ftichsta, cuyaevolucién construe pecisamente la media: iin entre a naturalezabilégica en cuanto factor csi invariable yl acontecimients de a vdahistérca. as relaciones entre el « priori de Kant, el inconscente de Freud yelfetchismo de Marx rara vez han sido objeto de inves ‘igaciones en profundidad. Aqui tratarems, en certo sentido, de Tear a cabo una unifcacién de tales enfoques, sin descuidar no ‘obstante sus diferencias e incluso sus antagonismos —sobre edo, fnare Kant, idelogo entusiasta de Ia nueva forma de concienca 1 Pond pr Es Caer en if eof mb, » que él anuncaba, y Marx, su primer critico consumade—" En efecto loquevamosa analiza esl nacimiento del sujetomoderno ‘yde!a categoria misma desujetoy,zunque sn ver en €l un weror| ‘pistemologicor, acabaremos no cbstante px quttle muchos de sus galones. A menudo se entiende por «sujto» el simple hecho de que siempre hace falta un portador hhumano de a accion y de Te concienci, pero esta definicin genéria no expica nada. Pode: ‘mos compararla con la identifcacion abusiva que ortentemente sehace entre el «trabajo» ytodo metabolism con la naturaleza sta comparacn entre el sujet el trabajo no es forts. Lo que habitualmente se Ima «sujeto> no es idéntico al ser human 0 al individu constituye una figura histrica particular aparecida hace no mucho tiempo al mismo tiempo que el trabajo. El sjeto Se basa en una escisién, en fa expulsin de una parte de si mismo ¥en el miedo a su retoro. Se podria sospechar también que la forma-ujeto —el echo general de ser un sujeto—? comporta en realidad la liminacin de toda parculardad individual. ta vez este sujet no sex necesariamenteelportador de la emancipacién Thuan, el «polo bueno» que hay que defender, opuesto a «polo malo» canstinude por la sociedad opresiva. Tal vez no ays un ‘sujeto revolucionario» que ponga fn 2 sociedad capalista, tal vez la emancipacin socal consist mis bien en la superacién dels propa forms-sujeto, No se trata pues ni de liberal sjeto» ‘rou per mene fed So ely eal oe eaea KA emia irae i orm «rk —pee ge linia ‘oe itr bd emer to oy ‘ores Sind qu inti vo tne comp ut seo He ‘Sits ina ipa es ones. empemene pret xe ni, pore contri, de considera su ausencia como un dato onto- Toco, como hace el estracturalsmo, ‘Marx hizo una conteibucign esencial a este debate con su com cepto de «ruta sutomitica, incluso si este no apatece mis que ‘una sol vez en su obra «Fl valor pasa constantemente de una fr mag otra sin perderse en este movimiento, transformandose ai ‘en un sujet automstico» = Bo una sociedad en la que dorina el fetchismo dela mercancta, no puede haber un verdadero sujeto hhumano: es el alr, en sus metamorfosis(mercanciay dinero) {que constiuye el verdadero sujeto. Los «sujetos» humans van 2 remolque suyo, son sus ejecutores y sus funcionaricey, ls sib- itoss del sujeto automiic. Ques, entonces el wsjeton?:Cuil fest historia? gE po- sible escribir una historia de las consttuciones psiquicas pales al historia de las formas de producién y comprender sus rea unilateralmente de ingtin oto La formasujeto no es siempre la emanacién directa de la {formavaloren el sentido econémico y también puede entar en

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