TEMA

El Derecho y el Orden como vía para la preservación de

la sociedad

Sustentante:

José Manuel Freites

Deris Anly Moreno
Rafael Mora

Asignatura:

Filosofía del Derecho

Facilitador:

José Antonio Peña León

Santo Domingo, Rep. Dom

30/12/2021

INDICE

Introducción……………………………………………………………………………..
…….3
Justificación………………………………………………………………………..…..
……..4

CAPITULO I
LA RELACION SOCIAL DEL DERECHO
1.1 El derecho expresado en forma imperativa por la norma
jurídica:…………………………………5
1.2 El hecho social y sus
elementos……………………………………………………………………………
……….6
1.3 Sociedad y
comunidad……………………………………………………………………………
……………………..6
1.4 El derecho como forma de la
sociedad…………………………………………………………………………..7
1.5 Concepto institucional del
derecho………………………………………………………………………………8

CAPITULO II
EL DERECHO POSITIVO
2.1 Naturaleza del derecho
positivo………………………………………………………………………..……..9
2.2 ciencia y
técnica……………………………………………………………………………………
………………….10
2.3 Positividad y racionalidad del
derecho…………………………………………………………………….10
2.4Postulados filosóficos del derecho
positivo……………………………………………………………….11
2.5 Derecho y
Fuerza……………………………………………………………………………………
…………………12
2.6 derecho y
arbitrariedad……………………………………………………………………………
……………….13

CAPITULO III
DERECHO Y REGLA DEL TRATOSOCIAL
3.1 Naturaleza de las reglas del trato
social………………………………………….14
3.2 Diferencia y relaciones entre las reglas del trato social y las normas
morales..14
3.3 Derecho y
costumbre………………………………………………………………....15

CAPITULO IV
EL DERECHO Y EL ORDEN ETICO

4.1 Las normas y el bien

racional……………………………………………………….15.
4.2 Determinismo y libertad en la
social…………………………………………………15
4.4 Análisis de la conducta
humana………………………………………………………16
4.5 Necesidad de estudio los criterios racionales que rigen la conducta
humana……16

Conclusión………………………………………………………………………………
……..18
Bibliografía………………………………………………………………………………
………19
Anexos……………………………………………………………………………………
…….20

INTRODUCCION

Dicha investigación tiene como objetivo principal el interés del conocimiento

sobre el derecho y el orden como vía para la preservación de la sociedad,
donde se reflexione el derecho como la norma imperativa de la norma jurídica
que tiene un contenido del que los sujetos jurídicos no pueden excluir, de una
manera que la regulación normativa que se haga de la materia tendrá mejorar
la validez independiente de la voluntad del individuo.

No obstante existe un vínculo trascendente entre el orden social y el orden

jurídico, ya que el derecho es una herramienta infligida sobre la sociedad,
donde garantiza la unidad del orden social. Donde la creación jurídica estatal,
inicia el consideración los elementos relativos independiente para regular la
sociedad, donde se llega a identificar el derecho como una realidad autónoma.

Finalmente el derecho es la regulación de protección de interés y garantía de

libertad de los valores jurídicos que aporta la sociedad en la acciones que se le
otorga sobre el derecho de una validez normal, traduciéndose en legalidad para
así lograr un orden social. Pareamos que dicho contenido se der un buen
agrado para nuestro lectores.
 JUSTIFICACION

Este trabajo es ejecutado para conocer sobre el derecho y el orden como vía
para la preservación de la sociedad donde los conceptos principales sobre el
tema y para la tensión del mismo donde el individuo es un ser social por
naturaleza.

Así mismo se puede decir que la filosofía del derecho puede ser sobre el penal
o el civil, donde se observa el sistema jurídico que establece las definiciones
generales sobre la necesidad de estudio de las disciplinas jurídicas. Donde
esta investigación es de gran importancia para nuestros aprendizajes como
abogados para la sociedad.
 CAPITULO I

LA RELACION SOCIAL DEL DERECHO

1.1 El derecho expresado en forma imperativa por la norma

jurídica:

El derecho es considerado como la norma dominante sobre la norma

jurídica donde se represa un contenido sobre los sujetos jurídicos, el
cual implica una identidad procesal y social sobre las relaciones sociales
de un listado jurídico.

La norma imperativa se antepone de la norma dispositiva esta están

supeditadas sobre los principios de voluntad, sometidas a los principios
de voluntad y la aplicación esta limitadas a los admitidos de los sujetos
que no regulan las relaciones de un sentido distinto sobre la pauta de la
norma dispositiva.
Así mismo existen normas donde la característica de inoperatividad no
es visible donde esta circunstancia no suprime que el derecho en su
contenido pueda ser calificativo como imperativo.

Por otro lado todo ordenamiento jurídico este compuesto por una
multiplicidad de normas que cumplen funciones muy diferentes, o sea,
que establecen mandatos que atribuyen poderes, competencias donde
promueven la realización de ciertas actividades.

El carácter imperativo independiente se atribuye sobre la norma jurídica,

imperativo desvinculado totalmente de la voluntad de cualquier clase d
persona real el cual esta alejado de la normatividad del (deber ser).

1.2 El hecho y sus elementos

Su expresión básica es sobre la sociología y la antropología. Fue expresado
por el francés “Emile Durkheim “en su libro “La reglas del método sociológico
“donde el comportamiento o idea presenta un grupo social, el cual debe ser
respetado o no y compartido.

Esta expresa que el hecho social se puede atribuye a todo lo concerniente

dentro del seno de una sociedad. Donde dicho hecho no provienen
exclusivamente de forma sino de una organización, manteniendo la misma
objetividad sobre la ascendiente sobre el individuo de las corrientes sociales.

Los elementos de los hechos sociales son tres como son:

 Las Instituciones: Son impuesta a la sociedad.

 Los morfológicos: Se forma la sociedad.
 Las corrientes de opinión: Se puede llamar también la moda considerada
la apertura del tiempo.

1.3 Sociedad y comunidad:

La sociedad es un la congregación de personas, pueblo o naciones que

cohabitan y se relacionan bajo leyes habituales que regulan los procesos de
conciliación, comportamiento, contribución y autoridad entre otras costumbre.

Sus principales característica son:

 Zona geográfica en común

 Un grupo de persona con uno intereses diferentes.
 Existe un grupo de individuos que comparten diferente cultura entre si
con un función de un rol social, o sea, con diferente posiciones sociales.
 Con una rigidez sobre el sistema del ordenamiento público.

No obstante la sociedad actual esta orientada hacia la producción y el

crecimiento, donde la evolución pasa a convertirse en la satisfacción de las
necesidades cada ves mas excesivas. Dichos comportamientos incurre en
la estructura social que cambian a los largo del tiempo.
Mientras las comunidad es un conjunto de individuos que contienen en común
un territorio, valores religión o idiomas entre sí a través de una manera
voluntaria por poder tener un objetico en común. También la comunidades
contiene distintos elementos que se conforman sobre la identidad de cada
comunidad y por eso se puede mencionar diferentes tipos de comunidades.

Las características de la comunidad son:

 Compromiso: Se crean lazo que permiten la armonía de la comunidad.

 Objetivo en común: Esto poseen una meta para obtener sus objetivos
propuestos.
 Su convivencia se basa en el vínculo afectivo, moral y perdurable a
través del tiempo.

El sociólogo e historiador Max Weber define la comunidad “cono la relación

social cuando y en la medida en que se infunde en el sentimiento subjetivo de
los colaboradores de constituir un todo “.

1.4 El derecho como forma de la sociedad

Se puede expresar primeramente que no pueda existir una sociedad sin

derecho aunque, la sociedad y el derecho son absolutamente
interdependientes, ya que la sociedad requiere que el derecho sea armónico y
coherente con la realidad social. Donde la dependencia que lo enlaza logre una
sociedad que no solo sea portadora sino creadora del derecho.

Posteriormente el derecho se produce en cada sociedad específica por grupo

de una manera heterogénea para operan en ella, cuando se encuentre con los
factores de la relación con otra sociedad.

Los factores económicos, políticos y culturales se puede afirmar pare del

derecho donde se en marca la sociedad en la que aparecen las normas en
particular, que surgen en los principios de dar repuesta, y ofrecer un
procedimiento jurídico, para regular la situaciones sociales, así mismo se
aplican las normas que dan lugar a una serie de aspectos sociales que se
pueden conducir a la no expectativas que expresan los legisladores al originar
una norma.

Al no ser independiente el derecho y la sociedad la norma jurídica y social sean

comunes, ya que el derecho concibe sobre la zona desarrolladísima de la
realidad social, pero no se asemeja en todas sus extensiones de ellas, a
sabiendas que su comportamiento se dan en la regulación de algunas
conductas que interviene los procesos del cambios de los diferentes factores
sociales.

1.6 Concepto institucional del derecho

La expresión de institución jurídica se destaco sobre la doctrina francesa

en el siglo XX en Alemania la cual tuvo un gran acogimiento en España
a través de la obra de “Ruiz Giménez “ (La concepción institucional del
derecho) , la cual se centra en los principios institucional de la persona.,
o sea sobre la asociación de individuos de una manera muy
complementaria se ocupa de la institución concebida como figura.

El derecho es una institución social a través de un lugar común. Dicha

fuerza de la institucional es la función de la potestad jurídica de una
persona para modificar el derecho existente a fin de anular sus efectos
con respecto a una decisión.

Las intencionalidad de derecho según sus ámbitos instituciones este

puede ser derecho público o privado, donde el derecho privado son
perímetros conformados por distintos tipos de reglas la cuales generan
normas estrictamente privadas cuyo efecto se circunscribe a dichas
instituciones (ejemplos las instituciones del contrato, hipoteca y filiación),
de igual manera el derecho público está formada por normas y reglas
sobre un rango constitucional de un desarrollo de estas así mismo es a
la vez creadoras de normas con exigencia universal.

CAPITULO II
 El derecho positivo

2.1 Naturaleza del derecho positivo

Vinculado a la habilidades legales escritas, dominantes en un estado impuestos

por sus órganos competentes general del poder legislativo sobre el congreso
parlamento de la concentración coactiva de sus habitantes, y que estos deben
cumplir, sin poder aportar su incompetencia donde se publican antes de entrar
en vigencia.

Al comienzo este se opuso al derecho natural el cual se entendió como

universal y intacto a través de una normativa histórica relativa, y propia de la
ambiente política-social específico de la puntualiza del derecho natural,
quedaba constituida por la normativas divinas y el derecho positivo existía
organizado por la voluntad procedida de la voluntad del hombre.

Por otra lado los romano no exigieron su termino de “ IUS POSITIVUM”, ya

que la norma del mismo permanecían expresada en el “IUSCIVILE” que era el
derecho romano por excelencia, el se confrontaba con el “IUSGENTIUM” o el
derecho de los otros pueblos.

Aunque en la actualidad el derecho positivo es propio del estado que origina la

actividad legislativa, sobre los ordenamientos jurídicos de lo hábito romanista
siempre en la misma se efectúa la consentimiento de los medidas
constitucionales que regulan la producción de la leyes escrita. Dicho derecho
positivo se deriva también del hábito de aquellos países que están al tanto de
la fuente del derecho.

Cuando esto sucede se considera como fuente superlativa de la ley escrita con
algunas restricciones; como el sistema de legalidad nacional del derecho
positivo el cual se encuentra formada por leyes de distintas naturalezas
jerarquía, de tal modo es heterogeneidad, donde compone una unidad
normativa racional, donde el objetivo final es ayudar a facilitar la efectividad del
desarrollo de la vida social.

2.2 Ciencia y Técnica

La ciencia: Es la rama del saber que se centraliza en el estudio de cualquier
tipo de fenómenos y la deducción de los principios que la rigen según su
metodología propia y apta a sus necesidades.

La Técnica: Es el conjunto de procedimiento y recursos de que se vale la

ciencia para conseguir su propio fin.

2.3 Positividad y Racionalidad del derecho

El positividad del derecho son las normas jurídicas escritas por una soberanía.
Dicho derecho positivo es designado por el ius in civitate positum, o sea un
derecho puesto impuesto por el quien ejerce el poder de una determinada
sociedad. Cuando se habla del derecho se deduce que dialogamos sobre el
derecho positivo.

La positividad reconoce en muchos casos el interés por garantizar la

coherencia científica, para determinar el ámbito propio de una jurisprudencia
racional requerirá, diferir el derecho positivo, a través de un puesto.

Aunque la gentileza sobre la trayectoria de la teorías iusnaturalistas emite la

negatividad sobre el positivismo jurídico, que no permite otro derecho que el
positivo, reclamado a la juridicidad del derecho natural.

Racionalidad del derecho

Entre el racionalidad y el derecho se fortalece el iusnaturalismo realista y al

neoconstitucionalismo, puede verse como la partida de la rehabilitación de la
razón práctica.

Sobre el racionalidad del derecho se puede enfocar sobre el pensamiento de

Max Weber sobre el punto de partida inevitable sobre el racionalidad jurídica
del derecho moderno para transitar también como “Bourdiei o Teubner”
recorriendo su visiones sobre la pluralidad de los pensamiento planteado.

Posteriormente el racionalismo de un material legar que apela la prudencia

judicial. A través de la discrecionalidad interpretativa para así determinar la
corrección de la circunstancia de los caso.
2.4 Postulados filosóficos del derecho positivo

El concepto del derecho positivos se encuentra basado por el iuspositivismo,

reglamentario por el filosófico jurídica que considera que el único derecho
valido el cual asido establecido por el ser humano. Ya que el hombre ha
establecido por el estado y en él ha organizado los poderes en los que se
exterioriza la soberanía con el poder legislativo es igual crea el derecho
mediante las leyes.

En la obra de Hans Kelsen expresa que el desplazamiento de ser justos que

tienen los hombres, cuya insuficiencia conduce a introducir el derecho positivo
en lugar del derecho natural, es tan solo una subjetivizacion de un inicio del
objetivo de justicia y no un carácter que pueda instituir empíricamente. Por otro
lado el iusnaturalismo mantiene una tesis opuesta, según la cual el derecho es
único, anterior y superior al hombre, sostenido en valores superiores a los
cuales el ser humano puede aspirar mediante la razón, por lo que el derecho
no exhorta estar escrito para ser válido, sino que basta con la contingencia de
que se deduzca de los valores esenciales de ser humano.

El derecho positivo reposa en la teoría del normativizamos el cual su

estructura al derecho según una jerarquía de normas .No obstante la corrientes
del pensamiento jurídico, que no prescinden la existencia del derecho natural o
derecho divino, el derecho positivo formal aquel que procede de las personas,
de la sociedad, la cual debe cumplir a los anteriores para ser justo y legitimo.

2.5 Derecho y fuerza

La fuerza considerada también la coacción cuando se ejecuta sobre la persona,

es una agresión física sobre dicha persona por una cosa o por un hecho. Esta
tiene una gran alcance en el derecho, especialmente a través de dos
ambientes. Que son el derecho penal y el de obligaciones.

Donde los derechos humanos son los que nos conciben de ser un buen
individuo los cuales no ofrecen la libertad y no la esclavitud de a quién.
2.6 Derecho y arbitrariedad.

El ser humanos se enfrenta a ciertos mandatos espurios ajustados o falsos

donde se le impone de una manera excesivo; como que su cumplimiento se
obtiene por la fuerza. Algunas veces proviene de autoridad organizada por
proferirlos, en la eventualidad, según la imaginación de su competitividad. En
alguna coso resultan de funcionamientos que tienen permisión hacer cumplir el
derecho, insinuamos que no se trata de ordenanzas basados en normas
jurídicas de un mandatos del derecho; sino de algo no jurídico y evidentemente
hostil al derecho. Contrariamente el ordenamiento jurídico se le llama también
“mandatos arbitrarios”. Stammier coloca el descubierto su naturaleza al decir
que son intimidaciones de violencia.

Existían varios tentativos para instituir la identidad de los mandatos arbitrarios.

Expreso que eran injustos en tanto que los mandatos jurídicos son justos. No
obstante la realidad de la historias nos muestra la instituciones jurídica .En
algún momento se pensó distinguir de su origen que sería de un mandatos
jurídicos, de los procedentes de autoridades legalmente constituidas por los
mandatos arbitrarios los que procedentes de usurpadores.

Esta opción no era aceptada porque no preexiste la naciones cuyo pasado, del
derecho de una establecida época no haya sido sustituida, por acto de fuerza
de un abusador, con otro orden jurídico. Se puede considerar el rompimientos
del sistema legal provocadas por revoluciones, golpes de estado, conquistas,
 CAPITULO III

DERECHO Y REGLA DEL TRATO SOCIAL

3.1 Naturaleza de las reglas del trato social

Los actos humanos son regulados por las reglas de conducta con consideradas
las normas o reglas de trato social. La sociedad acumula ciertos usos y los
trasforma en algo general e imputa a sus integrantes y los reconcilia en
costumbres de tipo social. Por tal motivo el mayor caudal de las normas de
trato social es de origen consuetudinario.

El origen consuetudinario se designa como la regla de trato social cuya esfera

de acción abarca a círculos sociales que se pueden distinguir uno de otros por
la diferente situación económica, política, religiosa y cultural de sus integrantes.

También las reglas de trato sociales son indicativos de convivencia para que a
través de la cumplimiento de ellas se efectúe en mejor forma de vida social. Su
fundamento no es la justicia ni la corrección interior sino la sociabilidad
humana.

La decencia, el decoro, cortesía, gentileza y la galantería la considera Luis

Recassens fiches es como el trato social, dicho deberes de procedimientos que
proceden del hecho de pertenecer a un determinado circulo social.

3.2 Diferencias y relaciones entre las reglas del trato

social y las normas morales

La bilateralidad de las normas del trato social solo se pone de expreso cuando
estamos en compañía de otra persona, la cual no obtienen sentido cuando
residimos en la sociedad de nuestro domicilio.

Contrario a lo expuesto las normas morales son esencialmente unilaterales

actúan sobre la conciencia del individuo sin insuficiencia de relatar su conducta
a otro sujeto.
3.3 Derecho y costumbre

La costumbre en derecho, es la forma de actuar uniforme y sin dificultades que

por un largo periodo de tiempo, acogen los miembros de una comunidad, con la
afirmación de que dicha forma de actuar respondía una necesidad jurídica e
obligatoria. La cuales se forma los vale infinitamente aceptados, como la moral
siendo esta la ultima particularmente acepta con sus respectivos cambios en el
lugar. Para determinar los grupos sociales.

Constantemente las leyes son codificadas de manera que concierten con las
costumbre de las sociedades que rigen y en defecto de ley, costumbre donde
pueden constituir una fuente del derecho. Aunque algunos regiones como lo
de los españoles del derecho foral y otros países , la costumbre es fuente de
derecho primaria y como tal se aplica antes que la ley .

CAPITULO IV

EL DERECHO Y EL ORDEN ETICO

4.1 Las normas y el bien racional

La racionalidad es la capacidad que permite pensar, entender y actuar de

acuerdo a ciertos principios de mejora y consistencia, para satisfacer algún
objetivo o finalidad. La instrucción de la racionalidad del sujeto de mejorar y
continuar. Cualquier construcción mental transportada a cabo mediante
ordenamientos racionales tiene por tanto una estructura lógica y mecánica
visible.

4.2 Determinismo y libertad en la social

La libertad social expresa el derecho lo cual contiene la placa de la sociedad de

lo medios en la que se desenvuelve, La independencia forma parte de los
derechos humanos y de las personas y está protegida por la declaración
universal del años 1948 y las leyes de todos los Estados democrático.
Dicha libertad conjetura que los seres humanos tienen derecho de articular sin
ser fustigados por lo que opinen, constituyen la posibilidad de realizar
investigaciones, de consentir a la información y de divulgar sin barreras.

4.4 Análisis de la conducta humana.

El análisis conductual aplicado es la función de los principios psicológico del

aprendizaje, esencialmente del aprendizaje eficaz, a la transformación de
comportamientos humanos de importancia. Los analistas del comportamiento
se concentran en la relación perceptible entre el comportamiento y el entorno.
Evaluando las relaciones entre un comportamiento explícito y el entorno, los
métodos de análisis de conducta pueden ayudar a cambiar el comportamiento.
Está reducidamente relacionado con los campos de la modificación de
conducta y de la ingeniería del comportamiento.

4.5 Necesidad de estudiar los criterios racionales que

rigen la conducta humana.

A lo largo de su vida el hombre puede utilizar una enorme variedad de criterios

orientadores para elegir su propia conducta, aunque muchos de ellos no
tengan que ver con la ética y la moral. Pueden distinguirse seis niveles o tipos
de criterios.

1. El placer y los instintos

2. La presión social
3. Las normas inconsistentes y superior
4. Las normas morales y civiles
5. Los valores apreciados por si mismo
6. El yo profundo

Cuando el criterio se basa en el placer y los instintos el hombre desde su niñez

busca agradar y evita lo desagradable, es decir, buscar los placer y evitar el
dolor. Dicho nivel de placer instintivo, es el normal de adultos a niños que
reciben la educación que se encuentre mostrado en la apertura hacia otros
valores superiores.
Sin desechar por completo los criterio cuando se trata de escoger una
dimensión, sobre el pasa tiempo por tal motivo el autentico criterio sirve de
orientación en muchos casos de forma legítima. El problema o el error por así
decirlo es cuando se va a los dos extremos.

1. El uso exclusivo del nivel en cualquier situación de la vida

2. La Eliminación absoluta de este criterio, como si el placer

Dicho placer es un valor sin duda alguna ya que busca la satisfacción de las
necesidad es vitales del ser humano.

CONCLUSION
Al concluir esta investigación no deja cono aprendizaje que la
bilateralidad de las normas del trato social solo se pone de manifiesto
cuando estamos en compañía de otra persona dejando cloro que no
tiene sentido cuando estamos en soledad de nuestra dormitorio.

Sin dejar de hablar dela filosofía que es la que estudia la variedad de los
problemas a cerca de la existencia del conocimiento de los morar a
través de los comportamiento humano
 Las normas morales son esencialmente unilaterales actúan sobre la
conciencia del individuo sin necesidad de referir su conducta a otro
sujeto.

Usualmente las leyes son codificadas de manera que concuerden con

las costumbre de las sociedad es que rigen, en defecto la ley dicha
costumbre pueden constituir una fuente del derecho .

Cabe destacar que el material recién finalizado tuvo un desarrollo muy

centralizado en lograr los objetivos propuestos, donde los temas son
desarrollado con una amplitud donde se adquirieron los conocimiento
necesario sobre los temas..

BIBLIOGRAFIA

https://www.unav.edu/documents/29020/12981524/Ponencia+S
%C3%A1nchez+Hidalgo.pdf

http:/www..enciclopedia-juridica.biz14.com/d/orden-
publico/orden-publico.htm
ANEXO