República Bolivariana de Venezuela Ministerio de Educación Superior Universidad Bicentenaria de Aragua Escuela de Psicología San Joaquín de Turmero, 12 de Mayo

del 2011.

Análisis de las Escuelas del Pensamiento Sociológico

Prof. Abdías Morales F. Sección: P Integrantes: Saray Coronado C.I: 18.913.534 Jonnalhy Sánchez C.I: 23.796.055 - Andrea Gil C.I: 20.769.722 Joshua Velásquez C.I: 21.099.432

El positivismo

Antecedentes

El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume, al filósofo francés Saint-Simón, y al filósofo alemán Immanuel Kant.
Positivismo (Concepto)

Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En general, se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discípulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque parecía contradecir la filosofía positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernest Mach.

Positivismo (Augusto Comte)

Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de la sociología. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816, pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante algunos años fue secretario particular del teórico

socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simón, cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras. Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental, las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados intervalos de tiempo. Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico, en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas, se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. Analizó estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofía positiva (6 vols., 1830-1842). Dada la naturaleza de la mente humana, decía, cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio; el metafísico o estadio abstracto; y por último, el científico o positivo". En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. El último estadio de esta evolución, el científico o positivo, se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intención de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista, es decir, la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento. Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social, la igualdad de las personas o la soberanía popular. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. Bastante crítico con los procedimientos democráticos, Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales.

Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, reconocía Comte el valor de la religión, pues contribuía a la estabilidad social. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854; 1875-1877), propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. La mayor relevancia de Comte, sin embargo, se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo.

La Ley de los tres Estados

Según Comte, los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos, tanto en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la filosofía positiva, es, a la vez, una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia. Estos tres estados se llaman:    Teológico.

Metafísico.

Positivo.

Estado Teológico

Es ficticio, provisional y preparatorio. En él, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo más profundo, lejano e inasequible. Hay en él tres fases distintas:   Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino. Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc.

 Monoteísmo: la fase superior. la mente que se lanzaba tras lo lejano. es sobre todo crítico y negativo. de preparación del paso al estado positivo. sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. su esencia. causa. antes de llegar a la adultez. tanto mental como socialmente. Estado Positivo Es real. aquí es la naturaleza. Las ideas de principio. No causas ni principios de las esencias o sustancias. y corresponde a la infancia de la humanidad. pero esta unidad es más débil. predomina la imaginación. la disposición primaria de la mente. sustancia. si bien inherente a ellas. Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. La mente humana se atiene a las cosas. y de transición. Renuncia a lo que es vano intentar conocer. y solo una lenta evolución puede hacer que el espíritu humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. En él se siguen buscando los conocimientos absolutos. sus causas. y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios. designan algo distinto de las cosas. esencia. a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. es esencialmente crítico. En él la imaginación queda subordinada a la observación. El papel histórico del estado teológico es irremplazable. En este estado. . Es también. más próximo a ellas. en la que se vuelve a caer en todas las épocas. la gran entidad general que lo sustituye. Todo esto es inaccesible. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres. en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales. El positivismo se atiene a lo positivo. La mente. una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano. es definitivo. en un largo retroceso. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. se detiene a al fin ante las cosas. y busca sólo las leyes de los fenómenos. y el carácter del estado metafísico. se va acercando paso a paso a las cosas. Estado Metafísico O estado abstracto.

claro es. el paso de la sociedad militar a la sociedad económica. es la época de la irrupción de las clases medias. y esto refuerza el carácter histórico del positivismo. Así. y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX. Una disciplina filosófica entera. Pero la filosofía. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya una autoridad social suficiente. que tiene muy poco que ver con la filosofía. . no queda un objeto independiente para la filosofía. crítico y disolvente. La filosofía se convierte en teoría de la ciencia. y en ella se ha de restablecer el orden social. entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. corresponde la influencia social a los legistas. sino ellas mismas. en manos de los sociólogos posteriores. Y hemos visto que: Una teoría metafísica de la realidad. y este ha de fundarse en un poder mental y social. desaparece. Después de agotadas éstas. histórica y relativa. Por último. El Positivismo y la Filosofía Es aparentemente. la ciencia de la sociedad. no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador. la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia. regida por los intereses económicos. el protestantismo contribuye a esta disolución. hasta el punto de que la sociología. Pero en Comte mismo no es así. es un período de transición. al estado positivo corresponde la época industrial.El Carácter Social del Espíritu Positivo El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. una reflexión sobre la ciencia. en la época metafísica. Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la iglesia católica.

desconectado. sólo describir lo sucedido en un orden inalterable y sin conexión ni relación entre los hechos de la política. Todo aparece atomizado. y las posee con precisión y con certeza. sin intervenir. la sociedad y las manifestaciones culturales.Este es. Los estudios sociales. a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas. desde una óptica positivista escriben la totalidad de las acciones pasadas de los seres humanos partiendo de la observación y enumeración de todos los documentos y hechos en forma lineal y cronológica. El conocimiento es absolutizado y no permite la interdisciplinariedad al presentar la realidad como una enunciación taxativa de hechos y cosas. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes. el aspecto más verdadero e interesante del positivismo. No tienen en cuenta la simultaneidad en la evolución de las distintas sociedades. no busca comprender. No analizan la totalidad ni la cotidianeidad. y esta es su virtud. sino sólo leyes. Todo se describe basado en un determinismo de tipo causal o culturalista. el que hace que sea realmente. la economía. en definitiva. No hay propuestas para seleccionar información ya que todos los hechos son singulares e individuales. filosofía El Sentido del Positivismo Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia. derivado de los enfoques centrados en los legados culturales . sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas. se queda ante ellas. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas. ya no pide causas.

toda alegación sobrenatural y ha puesto lo infinito en la ciencia. que han provocado y acompañado esta fase de la sociedad moderna. el positivismo evolucionista de Herbert Spencer. las cuales son: . como pretensión de servir como única religión auténtica y.El Positivismo y el avance científico del siglo XIX El positivismo consiste en una epistemología que plantea la naturaleza empírica del conocimiento. El hombre ha creído en esta época haber hallado en la ciencia la garantía infalible de su propio destino. la religión. la religión y la metafísica con los procedimientos empíricos de la ciencia moderna. como único fundamento posible de la vida humana individual y social. el positivismo de Ernest Mach. el positivismo se presenta como la exaltación romántica de la ciencia. encerrando en las formas de la misma la moral. y en un plan para aplicar los métodos de la ciencia al estudio de las relaciones sociales. por inútil y supersticiosa. finalmente. que minimiza el componente social y propone una reducción sistemática de los conceptos científicos a las sensaciones. los ideales y la exaltación optimista. Los rasgos distintivos del espíritu positivista son las características de las ciencias de la naturaleza más desarrolladas a comienzos del siglo. la ciencia y la sociedad. Expresa las esperanzas. fundada y condicionada por la ciencia. El positivismo acompaña y provoca el nacimiento y la afirmación de la organización técnico industrial de la sociedad. Se pueden distinguir tres grandes corrientes en el positivismo del siglo XIX: el positivismo social. en el que se acentúa la naturaleza histórica y los fines prácticos del conocimiento. la política. En sus fundadores y en sus seguidores. Intenta reemplazar. en nombre del progreso. y. como infinitización. la totalidad de su existencia. formulado por Auguste Comte. por tanto. Por esto ha rechazado. que afirma un patrón universal de transformaciones progresivas en el conocimiento. en una teoría que enlaza ese conocimiento al desarrollo intelectual del individuo y de la sociedad.

mediante una vigorosa interacción con la naturaleza. ni mucho menos absolutizar. e fuente de conocimientos objetivos. sólo con gran prudencia y a modo de hipótesis). positivo. aun cuando.  Descriptivismo: El saber positivo es fundamentalmente comprobante: una ley sólo es la fórmula general de una regularidad natural. Nada permite afirmar que en el futuro se verificarán las regularidades naturales que se ha comprobado hasta ahora. El empirismo constituye una actitud científica relativamente pasiva.  Relativismo: no se puede extrapolar (o. técnica.  Pragmatismo: «Saber para poder con el fin de proveer». No da intervención a nociones metafísicas relativas a la naturaleza profunda de las cosas o a sustancias que estén "detrás" de los fenómenos o los hechos observables y ni siquiera a la noción de causalidad. moderadamente abierta al experimentalismo. construcción de experiencias que suponen. pues la observación permite comprobar que hasta el presente. en términos absolutos.  Abanderamiento Anti-metafísico: la formulación nomológica de regularidades fenomenales no va más allá de una hipótesis prudente a propósito de lo observable. no sean más verdaderas que las otras (en el sentido de conformidad a la naturaleza . en todo caso. Empirismo: La experiencia. El valor del saber científico. la observación de los fenómenos intersubjetivamente controlables. es decir. Las "creencias científicas". rechaza la hipóstasis de abstracción o de entidades no observables empíricamente. consiste en su eficacia y en su utilidad social. en general. La ciencia positivista no pretende tanto explicar los fenómenos naturales (lo que implica el recurso a la noción discutible de "causa") como describirlos. un acontecimiento o un hecho de tipo y sigue siempre a un acontecimiento o un hecho de tipo x. ni que las leyes astronómicas que se han enunciado a partir de la observación del sistema solar sean válidas más allá de éste. la provocación. a la invención. El positivismo es nominalista.

Por tanto. en lógica o en física quedan al margen de la perspectiva del positivismo. Estas ciencias se contentan con acrecentar o precisar un corpus de leyes del que ya se ha adquirido lo esencial. Positivismo (Saint-Simon) La idea fundamental de Saint-Simon es la de la historia como un progreso necesario y continuo. Lo que ha de poner fin a las discusiones es la comprobación de los hechos y no la ley del más fuerte ni del más hábil. para las cuales Comte no espera ya ninguna revolución. El espíritu positivo permite regular los diferendos de manera pacífica y consensuada por todos los que aceptan someterse a la regla de la observación empírica.  Consensualismo: la organización social y el mejoramiento de las condiciones de existencia exigen la paz. objetiva.profunda de las cosas). son interminables o se dirimen de manera dogmática y hasta con violencia física.  Estatismo: es mitigado y se refiere sobre todo a las ciencias que han llegado al estado positivo. Ese consensualismo pacífico es un modelo para regular los conflictos entre los seres humanos. sean los que fueren. por el momento. y los últimos el . Ahora bien. todas las transformaciones profundas que ocurran en matemáticas. son. «Todas las cosas que han sucedido y todas las que sucederán forman una sola y misma serie. en la mentalidad religiosa y metafísica. que es el estado superior o adulto final. Su concepción de la ciencia positiva es cerrada. cuyos primeros términos constituyen el pasado. repetible y compartida. Únicamente algunas ciencias –como la biología o la sociología– tienen todavía mucho que evolucionar hacia el estado positivo. es decir. las mejores en lo que concierne a la supervivencia y a la organización de la vida de los hombres en sociedad. doctrinaria: sólo requiere una exposición sistemática en un tratado enciclopédico. las ciencias que han llegado al estado positivo se caracterizan por un método no violento para regular los conflictos de opinión que.

o sea. se desarrolla de conformidad con él y progresa dentro de los límites por él establecidos. se ocupará. no deja Spencer de ser positivista. como la ley de los tres estados. y la verificación de una predicción es lo que da al hombre la reputación de científico. en primer lugar. A pesar de sus protestas. La época orgánica es la que descansa sobre un sistema de creencias bien establecido. La administración de los asuntos temporales será confiada a los industriales. para sobrevivir. de disminuir lo más posible el impuesto. Spencer toma la condición biológica de la humanidad como dato concreto. La historia está regida por una ley general que determina la sucesión de épocas críticas y épocas orgánicas. En un cierto momento. de mantener la paz entre las naciones y. todo órgano y toda acción son instrumentos de . En la organización social fundada en la filosofía positiva dominará un nuevo poder espiritual y un nuevo poder temporal. de manera que se empleen los productos del modo más ventajoso para la comunidad» Positivismo (Herbert Spencer) Spencer ofrece una visión evolucionista de la realidad que. busca construir la ciencia y la filosofía sobre una base empírica. pues basa el conocimiento en el desarrollo intelectual de la humanidad. en segundo lugar.futuro». El nuevo poder espiritual será el de los científicos. innegable y esencial: el individuo y la sociedad son organismos que. rechaza la metafísica y ofrece la ciencia social como el único vehículo capaz de estudiar la sociedad. el de los hombres "que pueden predecir el mayor número de cosas". por efecto directo del interés personal de los administradores. La ciencia ha nacido como capacidad de previsión. «Esta administración. tiene también consecuencias políticas y sociales. que darán ocupación al mayor número de individuos". están en transacción constante con el ambiente. a los "emprendedores de trabajos pacíficos. este mismo progreso hace cambiar la idea central sobre la cual la época estaba anclada y determina así el comienzo de una época crítica.

creer que lo que se piensa tiene que existir más allá del pensamiento. Por lo tanto. que sentimos como externo y que llamamos la realidad. La segunda categoría es lo incognoscible. los objetos tradicionales de la metafísica y la religión: la realidad. Spencer define la filosofía como un conocimiento completamente unificado y coherente. la conciencia. El razonamiento –otra habilidad adquirida por el organismo para sobrevivir– consiste en conectar conceptos derivados de la experiencia por medio de procedimientos aprendidos y aprobados por la experiencia misma. la materia y el movimiento. el tiempo y el espacio. Fuera de nuestro control o deseos. Según Spencer. El error de la metafísica es suponer que los incognoscibles tienen referencias como las tienen los cognoscibles. antinomias o suposiciones inauditas e inconcebibles. Dios. el razonamiento. es pura palabrería porque se engendra de la aplicación errónea a lo incognoscible de los procedimientos racionales usados para comprender lo cognoscible. Dentro de la primera cae lo conocido y lo que se puede conocer –la experiencia misma–. Una vez aclarada esta distinción epistemológica. intransigente. De ella brota y a ella está limitado el conocimiento: se observan los fenómenos. Dividimos la experiencia en dos categorías epistemológicas: lo cognoscible y lo incognoscible. el razonamiento crea contradicciones. la metafísica no es posible. lo que no se puede concebir o experimentar. no puede formular ninguna concepción de estos absolutos. responde a algo terco. Esta última es fenoménica y accesible a la observación. el origen del universo. la naturaleza absoluta de las cosas. En ella cae lo que está detrás de la experiencia. se conectan con inducciones que al repetirse y acumularse en la memoria resultan en el saber que llamamos sentido común y que nos permite sobrevivir. por trabajar sólo con conceptos empíricos. el conocimiento surge de la experiencia. etc. Al afirmar proposiciones sobre los incognoscibles. Según Spencer. Su objeto es establecer no sólo . se descubren sus relaciones.supervivencia –la experiencia del pensamiento y los razonamientos adquieren su valor al incrementar las oportunidades para sobrevivir–.

la ciencia es el conocimiento parcialmente unificado. no inferibles de ninguna más profunda y probadas al demostrarse una congruencia completa entre las conclusiones que implican». La filosofía comienza con las generalizaciones más amplias de las ciencias particulares que se sistematizan y se asocian para formar conceptos aún más generales. entonces. «las proposiciones más generales de la experiencia. descubriendo el hecho de que ambos compartían diversas visiones similares en cuanto a la filosofía y .las conexiones simples entre los datos sino también una concepción unitaria del porqué de las cosas. Ambos se conocieron en el mes de Septiembre de año 1844. La filosofía es. político economista y revolucionario socialista. Friedrich Engels (28 de Noviembre. 1818—14 de Marzo. 1883) fue un filósofo alemán. Famoso por analizar la historia en términos de la ―lucha entre las clases‖. el cual expuso las problemáticas de la alienación y la explotación de la clase obrera. Representa el conocimiento más general de la realidad: «El sentido común es el nivel más bajo del conocimiento no-unificado. 1820–5 de Agosto. hasta llegar a una unificación total del conocimiento bajo primeros principios. Marxismo Antecedentes: Karl Heinrich Marx (5 de Mayo. la filosofía es el conocimiento totalmente unificado». cuya filosofía se integra a su primer escrito llamado Manifiesto Comunista (año 1848). la producción capitalista y el materialismo histórico. una súper-ciencia. y co-ayudante y desarrollador de las teorías comunistas de Karl Marx. un depósito de verdades inductiva de gran generalidad que expresan las reglas que unifican el conocimiento y las condiciones en que se produce la experiencia. 1895) fue un filósofo-político alemán del siglo XIX.

El Marxismo es en sí una teoría representa como una filosofía y pensamiento basado en la observación y planteamiento del mundo desde el punto de vista Económico y Socio-Político.el socialismo. el revisionismo actual. para que la sociedad en el que este evoluciona. Concepto del Marxismo: El Marxismo en si abarca toda una teoría económica y social que ha promovido y sido la herramienta fundamental de desarrollo y progreso de diversos movimientos de ideal Socialista en el mundo entero. utilizando métodos socio-económicos para explicar la historia desde un punto de vista meramente materialista. formación social. . y por último la visión. la concepción materialista de la historia. colaboraron entre sí para la elaboración de libros como The Holy Family. una visión dialéctica de los cambios que ocurren en las diferentes sociedades y una crítica mortal en contra del Capitalismo. método del marxismo. conciencia social y superestructura. el carácter dialectico del desarrollo social. integrada por las relaciones de producción. Los análisis Marxistas proveen de una extensa explicación basada en las actividades que debe desempeñar el hombre como humano desde el punto de vista económico. integrada por el materialismo económico. modo de producción. La primera parte sobre el pensamiento marxista esta subdividido en las siguientes categorías: campos en los que abarca el pensamiento marxista. El Marxismo adquirió gran popularidad y pionerismo en la etapa temprana del siglo XIX gracias a los dos filósofos alemanes mencionados anteriormente. fuerzas productivas. la ortodoxia marxista. ley del desarrollo de las fuerzas productivas y transformación de los regímenes sociales. tenga un impacto positivo en la satisfacción de las necesidades que esta posea.

histórico. como concepción de la realidad. de tal forma que podemos definir a la dialéctica como método de análisis y del materialismo. ciencias sociales. Por ejemplo. análisis del ciclo económico. la contribución de Marx es una nueva manera de concebir el mundo. Los principales campos en los que las atribuciones de Marx influyeron son: la filosofía. integrado por identificar algunas variables marxistas. En seguida una breve descripción de cada una de ellas. Marx a través de sus obras expone una especial característica. y en el caso de Marx ese pensamiento fue El Capital. De una forma simple se puede decir que el método empleado por el pensamiento marxista es crítico.La segunda parte corresponde al modelo marxista de crecimiento económico. trata de desentrañar sus incoherencias. explicar las relaciones entre las variables identificadas. la teoría del ejército industrial de reserva. inadecuaciones. la concepción del hombre como ser social y no individual y finalmente la concepción de la sociedad como proceso histórico de la praxis. En su trabajo podemos observar que. porque parte de un análisis crítico del conocimiento existente a la luz de una realidad concreta. Para continuar es necesario abordar el método con que Marx contribuye de investigación en las ciencias sociales. con el materialismo dialectico. En la filosofía. subdividido en las siguientes categorías: identificación y relación entre las variables. . Es crítico. dialectico y totalizante. el materialismo dialectico. errores y finalmente selecciona los conceptos que puedan servirle para formular un nuevo pensamiento. concepto de praxis. el análisis hecho por Marx en El Capital es una crítica de la economía clásica de acuerdo con la realidad de la época que él vivió. con el materialismo histórico y el análisis especifico del sistema capitalista. la teoría materialista del conocimiento. tendencia decreciente de la cuota de ganancia y por último la explicación sobre las variables dichas para explicar las crisis económicas en el sistema capitalista.

sino que es precisamente la característica histórica permite desentrañar los elementos esenciales del análisis de un proceso. porque si algo maneja de manera excelente Marx es la dialéctica. si bien anteriormente en Francia se había avanzado pero que se manifestaba utópico al no haber característica real de aplicación. etc. El marxismo da el origen de este desarrollo del pensamiento a través de un cambio en la formación social. Los capitalistas tratarán de ampliar sus mercados a fin de comercializar sus productos. El socialismo científico es el gran logro de ese trabajo. Marx abunda sobre las contradicciones capitalistas y manifiesta su trabajo en la explicación de las crisis económicas. si están bien organizados se resistirán a tal explotación. Es dialectico. Marx y Engels trabajaron para que el socialismo se lograra convertir en una alternativa real al cambio que permita el pleno desarrollo de la sociedad.La característica histórica corresponde a que no solo se trata de un análisis histórico de tipo descriptivo y abstracto. Para explicar esto. . pero al mismo tiempo pagarán a sus trabajadores el mínimo posible. La dialéctica es el arte de la contradicción. de la discusión. Es en sí. El pensamiento de Marx va en función de integrar la dialéctica al análisis de la historia humana y con las características que la dialéctica conlleva explica las contradicciones internas que padece el capitalismo como sistema económico. una realidad que se desarrolla mediante contradicciones. se puede realizar una explicación sintetizada acerca de la crisis capitalista: ―los capitalistas en su afán de obtener la mayor plusvalía tratan de aumentar la intensidad de la jornada laboral y en consecuencia la productividad del trabajo‖. Pero por parte de los trabajadores. Marx concibe a la crisis como un fenómeno inherente al capitalismo. de la apelación. el manejo de la tesis y de la antítesis. Pero qué se entiende por dialéctica.

en función de cómo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano. Por lo tanto. Hasta el siglo XIX. la mayoría de las labores se realizaban en un gabinete. cada elemento aislado de la misma solo puede analizarse considerando los demás. desarrollándose luego con gran éxito en Estados Unidos. y no como se hacía . tanto el consumo como la demanda de los trabajadores disminuirán. los mercados se reducirán y el capitalismo entrará en crisis. especialmente en sociología y antropología social. las instituciones sociales serían medios colectivamente desarrollados para la satisfacción de las necesidades biológicas y culturales. El funcionalismo abrió el camino de la antropología científica. funcionales y coherentes". es decir. seguidor de las teorías sociológicas del francés Émile Durkheim. como por ejemplo las instituciones en las que estos están "concentrados". mediante relatos sesgados de viajeros. Este autor estudia entonces la cultura y demás hechos sociales. por lo tanto.Así. Funcionalismo Antecedentes El nombre de esta escuela se deriva del hecho de que para el etnógrafo polaco Bronislaw Malinowski. Bajo esta mirada. incluyendo sus modelos culturales. por el cumplimiento de una función social. los define. Tiene un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. Funcionalismo (Concepto) El Funcionalismo es una corriente teórica surgida en Inglaterra en los años 1930 en las ciencias sociales. las culturas se presentan como todos "integrados. todas aquellas tareas u objetivos que tienden a mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal.

. de acuerdo a Malinowski refiere al papel que juega un aspecto en relación al resto de la cultura y en última instancia. Principales representantes el Funcionalismo   Bronislaw Malinowski (1884-1943) Alfred Radcliffe-Brown (1881-1955) Malinowski sostenía que las instituciones existen en tanto desempeñaban funciones específicas (cada una la suya) y así. Será un paso adelante en esta línea el trabajo de Radcliffe-Brown. la supervivencia. contribuyen a sostener el orden social. En efecto.generalmente por las circunstancias históricas de su desarrollo. esto es. por lo tanto. en donde la continuidad se conservaría a través de un proceso vital compuesto por las actividades de las unidades constitutivas. que hará hincapié en el concepto de estructura social. se postula una universidad funcional que se opone al difusionismo. Por estructura se entiende una serie de relaciones unificadas. las medidas que las instituciones toman para alcanzar los fines socialmente valorados. orientado siempre a la satisfacción de las necesidades humanas. De esta manera. En análisis funcional es una explicación de los hechos antropológicos en todos los niveles de desarrollo de acuerdo al papel que juegan dentro del sistema total de la cultural. se pone un énfasis particular en el mantenimiento de la estabilidad social. El funcionalismo subrayó la interconexión orgánica de todas las partes de una cultura poniendo en primer plano la idea de totalidad. El concepto de función. en la escuela funcionalista americana. para este autor no hay función sin estructura. por el modo en que están interrelacionados en el interior del sistema y por la forma en que ese sistema se vincula al medio físico. Enfatiza. basada sobre todo en la obra de Talcott Parsons.

Para explicar el hecho social. Por tanto. y regula tanto a ese conjunto como al individuo. y de esa coacción reguladora de las individualidades que forma la conciencia colectiva.Merton agregará que existen requisitos previos o una serie de condiciones necesarias para la supervivencia de una sociedad o el mantenimiento de una estructura. conservando existencia propia de manera independiente de las manifestaciones individuales que pudieran surgir. Durkheim la define como un hecho social. que se constituye en un sistema social que tiene ciertas necesidades que deben ser satisfechas. ciertas formas culturales o sociales son indispensables para que algunas funciones puedan desempeñarse. pues solo de esa . la acción de la sociedad es un hecho colectivo que regula las acciones individuales. Las consecuencias del modelo teórico planteado por el funcionalismo se manifiestan en la prioridad otorgada al análisis sincrónico y a-histórico. Para él un hecho social es aquella acción que ejerce una coacción exterior en el individuo o bien. Considera que las necesidades del hombre se gestan por la tradición. ya que su vigencia depende del establecimiento de la armonía general y el orden. la noción integrada de la sociedad con cierta tendencia a concebirla como un complejo sistema cerrada y el abandono por el interés respecto a cuál fue el origen de la cultura que caracterizó a escuelas anteriores. Funcionalismo (Émile Durkheim) Durkheim utiliza el concepto de función en analogía al organismo biológico. en la colectividad. Así. deben encontrarse las causas que lo produjeron. que debe estar compuesta por el conjunto de comportamientos distintos (producto de la actividad psíquica de ellos) que confluyen en una acción social que se desprende de tal conjunto.

Durkheim explica que solo es útil aquello que pueda mantenerse. convirtiéndose ésta en la función social. del orden social. resultando la utilidad en relación directa con lo estable que pueda ser una sociedad. Merton señaló que los primeros funcionalistas habían producido un sesgo que desde . y este fin consiste en el mantenimiento de la convivencia. Merton pensaba que la teoría alcanzaba sus objetivos porque contradecía el sentido común y había sido comprobada empíricamente. En primer lugar. De hecho. intentó constantemente demostrar que no eran válidas o señaló errores que no eran inherentes a su argumento. y en esa actividad es posible entender los fenómenos sociales. Una parte importante de su obra se centra en esas críticas. Funcionalismo (Robert Merton) Sus escritos eran más cautos y defensivos. que se logra con la satisfacción de ciertas necesidades. Puede que sus consecuencias sean negativas o que carezcan de una influencia social significativa. él abandona la idea del primer funcionalismo según la cual vivimos en el mejor de los mundos posibles. El paradigma funcionalista que proponía Merton se esforzaba por evitar esos defectos intelectuales. La satisfacción de las necesidades sociales se logra si se tiene algún fin social. y en ellos siempre estaba presente el conocimiento de las diversas críticas que habían suscitado los anteriores marcos de referencia funcionalista. de la armonía. tanto en el interior de sí misma como con otras sociedades. La propuesta funcionalista de Merton se basaba en sus críticas a esta trinidad de postulados funcionales.manera se podrá determinar la función que cumple. Él señalaba que los individuos evaluaban su propia situación comparándola y contrastándola con la de un grupo de referencia. Por tanto. la sociedad logra la satisfacción de sus necesidades mediante la función o rol. Hay muchas creencias o prácticas que persisten a pesar que sus efectos no son muy beneficiosos para los individuos afectados o para el conjunto de la sociedad.

Su marco era más elaborado que el de los primeros funcionalistas y puso especial cuidado para evitar sus errores. Merton hizo hincapié en que la función de una práctica es un efecto observable y que. Es evidente que algunas prácticas tienen funciones que son las que pretenden y reconocen los individuos afectados. por tanto. Señaló que era habitual criticar al funcionalismo por su sesgo conservador. aunque negaba que esta tendencia fuera inherente al funcionalismo. Sin embargo. Estructuralismo Antecedentes Es un movimiento europeo en el área de las humanidades que emergió en Francia a . Distinguía entre los valores últimos que son esenciales para una determinada cultura y el hecho de que se disponga de medios legítimos para lograr objetivos. Reconocía que los primeros funcionalistas habían tendido a hacer interpretaciones que legitimaban el orden existente.entonces había hecho que los estudios se centraran exclusivamente en los efectos positivos que tienen los elementos sociales para el conjunto en el que están inmersos. Merton las denomino ―funciones manifiestas‖. El mérito de Merton fue hacer una reflexión crítica y esclarecedora sobre concepto clave. como el de función o el de equivalente funcional. logró apartarse de una imagen de la sociedad que había estado muy en boga y que consistía en tratarla como un todo orgánico en el que sólo había partes funcionales e indispensables. hay que distinguirla de la motivación que subyace en dicha práctica. hay otras que no son ni intencionadas ni reconocidas por los individuos que las realizan y Merton las llamó ―funciones latentes‖.

En esto. está formado por unidades constituyentes‖ que deben ser identificadas. cuando el filósofo Claude Lévi-Strauss (influido por Saussure pero también por los antropólogos y lingüistas estadounidenses y los formalistas rusos) publicó en el Journal of American Folklore un artículo titulado ―El estudio estructural del mito‖: Un mito. Así pues. el significado es generado y comunicado. y en virtud de las cuales. donde afirmaba que el mito ―como el resto del lenguaje. El estructuralismo tiene sus raíces en la lingüística de Ferdinand de Saussure. Estructuralismo (Concepto) El estructuralismo se propone identificar y definir las reglas y limitaciones en el seno de las cuales. tanto en las culturas primitivas como en las culturas científicas.mediados de la década de 1950 y en el que el lenguaje desempeña una función clave. como un todo estructuralmente idéntico: la teoría kantiana de los procesos de pensamiento queda así demostrada a posteriori por la investigación antropológica. por ejemplo. elimina la búsqueda de autenticidad allí donde. su concepto de estructura difiere del que mantiene la tradición estructural-funcional anglosajona . que se define como inmanente porque no mira en el exterior para explicar los fenómenos culturales. Otra función del método es la de interpretar el funcionamiento de la mente. Este método. se encuentran diferentes versiones de un mito: el análisis estructural toma en consideración todas las variantes halladas en el estudio de un fenómeno determinado. los fenómenos culturales pueden considerarse como producto de un sistema de significación que se define sólo en relación con otros elementos dentro del sistema. como si fuera el propio sistema quien dictase los significados. interesada en la dimensión temporal. Su nacimiento real tuvo lugar en 1955. cuya principal propuesta es que ―el lenguaje no es ni una forma ni una sustancia‖. aisladas y relacionadas con una amplia red de significados. El Neo estructuralismo de Levi-Strauss supone una modelización de la realidad social observada.

constituye un grupo de modelos.El concepto de estructura. . es común a todas las direcciones del pensamiento y puede formularse simplificadamente del siguiente modo: 1. La estructura. Como todo modelo pertenece a un grupo de TRANSFORMACIONES. 2. son modelos que utilizan los científicos para seleccionar ciertos aspectos de la realidad que responden al contenido de la noción de estructura y que facilitan el conocimiento de dicha realidad. Una estructura es un conjunto de partes tan íntimamente relacionadas que cualquier cambio en una de ellas repercute de inmediato en las demás. Esto consiste en que sus elementos se relacionan de manera tal que la modificación de cualquiera de ellos implica una modificación de todos los demás. es un ―modelo‖ que ofrece una visión simplificada de la realidad y que destaca un determinado tipo de relaciones entre sus partes. de manera que el conjunto de estas transformaciones. Estructuralismo (Levi Strauss) 1. como señala Jiménez Blanco. 2. 4. 3. de qué manera reaccionará el modelo en el caso en que alguno de sus elementos se modifiquen. Implican el carácter de SISTEMA. El modelo debe ser construido de tal manera que su FUNCIONAMIENTO pueda dar cuenta de todos los hechos observados. Levi-Strauss se alinea con las ―técnicas de la sospecha‖ como Marx y Freud: sospecha ante la explicación tradicional que el hombre se da a sí mismo sobre el entorno social que lo circundo. cada una de éstas se corresponde con un modelo de la misma familia. Las propiedades enunciadas previamente permiten PREDECIR. Las estructuras no se van. 3. pues. 4.

Estructuralismo (Piaget) Piaget ha definido a las estructuras a través de tres características: 1. posee un equilibrio dinámico 3. . Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí. Estructural-Funcionalismo El estructural-funcionalismo (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales. En la estructura no se considera a los términos en sí mismos sino a sus relaciones. regulado por una cohesión interna que se revela en el estudio de sus transformaciones. repercute en los demás. un sistema de relaciones y transformaciones. el estadounidense Talcott Parsons es uno de sus mayores exponentes. Se diferencia así "estructura" de "acontecimiento".Una estructura. Fue desarrollado en la antropología social británica por Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown. especialmente en la antropología y la sociología. es por lo tanto. En sociología. Una variación de alguno de ellos. Totalidad: es un sistema que posee más propiedades que la de sus elementos aislados. y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de la sociología de la cultura. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos de Émile Durkheim. Transformaciones. porque es un sistema de transformaciones auto-reguladas. pues no es una realidad empírica observable sino un modelo explicativo teórico construido no como inducción sino como hipótesis. 2. Autorregulación: el sistema es cerrado y se auto-conserva.

El sistema de la personalidad. . planteados así. también denominada estructural-funcionalismo. considerado a partir de dos estructuras que lo determinan: la división social del trabajo y la estratificación social que. se dice que se trata de una sociedad funcional. El sistema social. o internalización que el sujeto realiza de las normas sociales del grupo en el que interactúa. se debe partir de principios teóricos que Parsons denominó sistemas de referencia. Los sujetos sociales construyen sistemas de relaciones interactivas que Parsons clasifica en tres tipos: El sistema cultural. con varios niveles (estratos sociales). Es el objeto de estudio de la antropología social. El funcionalismo estructural concibe a la sociedad como un enorme casillero. cada uno. afirma que para acceder al conocimiento de la realidad social. necesariamente determinado sitio (status social) dentro de alguna casilla de esa enorme estructura. etc. y considera que los individuos ocupan. Merton supone la existencia de dos alternativas: que los roles desempeñados por el sujeto sean voluntarios y reconocidos (manifiestos) o no deseados ni reconocidos (latentes). símbolos. se denominan roles del sujeto.El Funcionalismo Estructural Esta teoría. Sus actuaciones o papeles desempeñados dentro de ese status. integran el objeto de estudio de la sociología. que se integra a partir de la apropiación individual. creencias. Cuando una sociedad ha sido capaz de establecer patrones conductuales que garantizan su equilibrio y supervivencia. constituido por los patrones de conducta.

Parsons sostenía que en el ámbito social las pautas relativas a los valores y lo que él denominaba ―las variables patrón‖ contribuyen a la naturaleza estructurada del sistema. El funcionalismo estructural no advierte la existencia de la estructura económica de la sociedad. El Funcionalismo Estructural (Talcott Parsons) La teoría funcionalista de Parsons no simpatizaba con una concepción positivista de las ciencias sociales.Las críticas más frecuentes que se le han hecho al funcionalismo estructural son las que menciono a continuación. al mismo tiempo. pues considera que son funcionales los factores que preservan la existencia de un determinado sistema. psicología y economía. La primera es su relativa estructuración. . porque no creía que recogiera el carácter intencionado de la acción humana. pues le impide explicarse dicho cambio. El actor puede ser un individuo o un grupo y la situación pueden o no incorporar a otros ―actores‖. La consideración del cambio social como una situación anormal. Señaló que todo sistema tiene tres características. lo que se necesita es una teoría que tenga en cuenta el hecho de que las personas tienden a un objetivo y que. En esta teoría es esencial el concepto de ―sistema‖. están condicionadas. Hizo hincapié en lo erróneo de esta postura. política. Parsons desarrolló su ―teoría general de la acción‖ cuyo objetivo era aportar un marco teórico que conjugara diversas disciplinas de las ciencias sociales: sociología.    Se trata de una teoría conservadora. La segunda se basa en que la pervivencia de ese sistema precisa del cumplimiento de ciertas funciones. para él un ―sistema de acción‖ tiene que ver con una organización duradera de la interacción entre lo que dominaba un ―actor‖ y una ―situación‖. limita grandemente a esta teoría.

lógica y . Luego a través de los inicios del Siglo XX. Peirce (1839-1914). es un investigador universal. por George Santayana. así como la neutralidad afectiva frente a la afectividad. la actuación frente a la cualidad. polifacético. instrumentalismo. Para Parsons. verificacionismo. las relaciones especificas frente a las difusas. La teoría funcionalista de Parsons descansa en la idea de que cualquier sistema de acción sólo existe en la medida en que cuatro clases de función satisfacen cuatro necesidades básicas. la actuación y las relaciones específicas y la neutralidad afectiva.Las variables patrón representan el universalismo frente al particularismo. Charles S. Lo mismo trabajaba sobre metafísica. Varias de las características más importantes del Pragmatismo incluyen lo que corresponde al empirismo. calificado por William James como el pensador norteamericano más neto y puro de su tiempo. Su concepto de ―requisitos funcionales‖ señala en qué medida estas actitudes o significados están enraizados en los subsistemas sociales y se hayan condicionados por ellos. que comenzó en el año 1870 con Charles Sanders Peirce y su Máxima Pragmática. el Pragmatismo comenzó a desarrollarse con los trabajos de William James. matemática. las cuatro necesidades y requisitos funcionales de cualquier sistema de acción son: adaptación: consecución de objetivos. sistemático. Pragmatismo Norte Americano Antecedentes: Tradición filosófica de origen Norte Americano. John Dewey y desde un punto de vista menos ortodoxo. integración y latencia o mantenimiento de pautas. En el esquema de Parsons subyace la observación de que nuestra sociedad se mueve hacía el universalismo. relatividad conceptual y falibilismo.

la forma común de concebir la verdad lo que caracteriza y da cierta unidad al pragmatismo La prueba de la verdad de una proposición es su utilidad práctica. etc. que es su fundador.). criminología y egiptología. geodesia. Schiller. Peirce es el primero que ofrece la idea directriz del pragmatismo. lugar y objeto de la investigación y que el valor es inherente tanto por sus medios como por sus fines. Pragmatismo: El pragmatismo es un movimiento filosófico que se desarrolló principalmente en Estados Unidos e Inglaterra. y una forma metodológica. son un modo de pensar en el cual tienen cabida. y el efecto de una idea es más importante que su origen. Es. ética o religiosa debe basarse en los efectos prácticos de la misma. Se opone a la especulación sobre cuestiones que no tienen una aplicación práctica. para distinguirla de la forma metafísica. óptica. telepatía. pero James es quien populariza el nombre. Dewey.religión. James no consideraba el pragmatismo como una teoría filosófica. prefirió en un momento dado designar esta segunda forma de pragmatismo con el nombre de "pragmaticismo". Las formas fundamentales que el pragmatismo ha adoptado son dos: una forma metafísica. Charles Sanders Peirce. que sobre química. el pragmatismo comprende una variedad de doctrinas que. El propio Peirce. si bien tienen un conjunto de características comunes. Las realidades se constituyen como tales cuando . William James. el propósito del pensamiento es guiar la acción. El pensamiento es activo. encierran también una indiscutible diversidad. A los pragmatistas les importa explicar el puesto del pensamiento y del conocimiento en el mundo. George Herbert Mead y John Dewey son los cuatro ―Dioses Mayores‖ del pragmatismo norteamericano. Afirma que la verdad está relacionada con el tiempo. por tanto. psicología. Entonces. que es una teoría de la verdad y de la realidad (James. Mead. etc. el cual propone que cada teoría científica.). Aunque W. que puede describirse como una teoría del significado (Peirce. distintas teorías y disciplinas.

Por fortuna somos mortales. Pragmatismo (Charles Peirce): Más que la luz de la razón natural. en bien de la sociedad y de la humanidad. Es preciso hacer evidentes las representaciones y los conceptos. Toda teoría es provisional. Peirce. para llegar a una nueva creencia que genera otra nueva duda. En vez de la duda total en el pensar -como la postulada por Descartes-. "Mi lenguaje es el compendio de mi ser". ¿De dónde iba a venir la idea de Dios de no ser de la experiencia directa? El instinto garantiza la certeza de una vida futura y de un Dios incomprensible. incluso frente al más allá de nuestro vivir geológico. decía Peirce. El lógico Peirce deja de ser un lógico exclusivista y se introduce en los terrenos de la moral y de la teología. Los hechos se reconstituyen en la dirección de un valor. "La lógica exige 'imperiosamente' que limitemos nuestros intereses. proponía "la duda concreta sobre algo concreto por una razón concreta". La realidad incluye el hecho físico y el hecho mental. Peirce recomendaba el experimento. El experimento es una técnica científicamente refinada del comprobar. El experimento es el sucesor del enlightemment y de la razón pura." Se opuso a la teología negativa y formuló sus argumentos para demostrar la existencia de Dios. Si fuéramos inmortales sobrevendría la disolución y la desesperanza. De la creencia se marcha a la duda razonable. El individuo debe resolverse en la humanidad conocida o en la que está por conocerse. La prueba de la verdad de una teoría reposa en el examen de sus consecuencias. La vida de la educación y la vida de la ley no ha sido la lógica: ha sido la experiencia. El conocimiento es instrumento en el proceso de cambio de una realidad insatisfactoria a una realidad satisfactoria o menos insatisfactoria. Este procedimiento -lo advierte el propio Charles S. abrid el corazón que también es un órgano de . Y trazaba un sistema de diagramas para expresar con exactitud cualquier pensamiento.son conocidas. "Abrid los ojos -exclamaba Peirce-.no tiene nada que ver con la lógica de Hegel.

tanto en el orden material como en el espiritual. Pero disfrute y conocimiento son "dos dimensiones de las cosas experimentadas". un absoluto.percepción y percibiréis a Dios. amor. es transformar o reconstruir el conjunto de condiciones antecedentes que han planteado un problema o una dificultad. de la prueba experimental. movimiento. Asimismo. piedad. es el "naturalismo experimental" de John Dewey. un proceso que cree la realidad objetiva en sentido metafísico. porque la experiencia enseña que todo cambia. Se puede disfrutar de las cosas o se pueden conocer. por consiguiente. el fin del pensamiento estimulado por una situación problemática. en la interacción ambiente-hombre. belleza y misterio son aspectos reales –no simplemente preferencias arbitrarias o temperamentales. la utilidad debe ser la medicina de la ciencia. Una de esas variantes. Para él "el pensamiento es una forma altamente desarrollada de la relación entre estímulo y la respuesta al nivel puramente biológico"." Y hasta llegó a decir: "Las vivencias instintivas que nos proporciona la fe son más de fiar que los resultados en la ciencia. el pragmatismo no es para Dewey una realidad última." Pragmatismo (John Dewey): Dewey define a menudo su filosofía como naturalismo empírico o empirismo naturalista.de nuestra experiencia. Explica que el individuo . El pragmatismo tiene muchas variantes y se presta a múltiples desarrollos. El conocimiento es siempre instrumental. La realidad es "todo lo que se encuentra denotativamente". que ha adquirido rango y notoriedad en el marco de la filosofía norteamericana y contemporánea. La experiencia es la base de su teoría y precisamente por ella debe desecharse toda idea de trascendencia. Gobierna y regula la acción. devoción. Pragmatismo (William James): Para James las ciencias sólo se convierten en verdades cuando son útiles. La validez de cualquier idea depende de su funcionamiento. Materia.

Lo absoluto es una verdad "en tanto que". James tratará de estructurar una conciencia a la que considera como distinta del puro orden físico. Las ideas son verdaderas en la medida que son útiles para entablar relaciones satisfactorias con otros sectores de nuestra experiencia. en su desdén por las soluciones verbales.quiere librarse de una inquietud recurriendo a un ser superior a quien debe reverencia. Todo es plástico. En cuanto al resto. . Más que soluciones de enigmas. El pragmatismo se aviene con los hechos. serán verdaderas para el pragmatismo en la medida en que sirvan para ello. El mundo: ¿es uno o múltiple?. toda disputa seria vana.debe enderezarse a hallar las diferencias definidas que suscitaría en cada uno de nosotros en momentos determinados en la vida el que resultase cierta esta o aquella fórmula del mundo". el método pragmático interpreta cada noción de acuerdo con sus respectivas consecuencias prácticas. "Toda la función de la filosofía observa. con el utilitarismo en hacer hincapié sobre los aspectos prácticos. supuestas necesidades y mira hacia los frutos. primeras cosas. las consecuencias. "Si las ideas teológicas demuestran poseer un valor para la vida concreta. las teorías se convierten en instrumentos. con el positivismo. William James. Y la verdad es una especie de lo bueno como creencia." Aparta los ojos de los principios. su verdad dependerá enteramente de sus relaciones con otras verdades que también han de ser reconocidas‖. los valores religiosos no son un saber demostrable si son sumamente prácticos. Si las alternativas prácticas tuviesen la misma significación. ¿material o espiritual? Ante estas magnas cuestiones. categorías. para James. "El pragmatismo conviene con el nominalismo en apelar siempre a los casos particulares. los hechos últimos. ¿libre o predestinado.

y el Modernismo en la poesía. El modernismo se desarrolla entre los años 1880-1914. su refinamiento narcisista y aristocrático. Modernismo (Concepto) En la historia de la literatura en lengua española. El Modernismo es una escuela literaria de gran renovación estética. se cono como modernismo a un amplio movimiento literario que se desarrolló entre los años 1880-1910. dos escuelas literarias reemplazan al Romanticismo y representan tendencias opuestas: el Realismo y el Naturalismo en la novela y en el teatro. por medio de un arte refinado y estetizante.Modernismo Antecedentes A fines del siglo XIX. El canto de los poetas modernistas constituye la primera expresión de autonomía literaria de los países hispanoamericanos. caracterizado por su ambigua rebeldía creativa. una profunda renovación estética del lenguaje y la métrica. Se nutre básicamente de dos movimientos líricos surgidos en Francia. de Rubén Darío. el Modernismo reacciona contra el retoricismo. y el culturalismo cosmopolita. . Tradicionalmente se ha venido asociando el inicio del movimiento modernista. Esta escuela busca separarse de la burguesía y su materialismo. fundamentalmente en el ámbito de la poesía. en la segunda mitad del siglo XIX: el Parnasianismo y el Simbolismo. a la publicación de Azul. el descuido formal del Romanticismo y la "vulgaridad" del Realismo y del Naturalismo. Con respecto al lenguaje.

aunque también en el verso. Ricardo Jaimes Freyre. por Santos Chocano y el Lugones de Odas seculares. los escritores de esta segunda generación continuarían la obra con sus aportes personales. que consolida el Modernismo como movimiento continental y se convierte en su síntesis más brillante. Etapa Mundonovista: Se valorizan las raíces hispánicas de América y aparece el interés por los temas sociales y políticos de la época. v Culminación: En 1888. principalmente en la prosa. José Martí y Manuel Gutiérrez Nájera inician un trabajo de actualización de la lengua. El arte no ejerce un compromiso con l realidad sino que se relaciona con una estética de evasión. se eligen los paisajes versallescos y las innovaciones de la poesía francesa. entre otros. Darío realiza una tarea excepcional. . el libro de Darío que oficializa el Modernismo en Hispanoamérica. En 1896 se edita Prosas Profanas. Leopoldo Lugones. Ellos son. Etapas del Modernismo De acuerdo con su temática y. y la manera en que el artista "mira" el mundo.Desarrollo del Modernismo En el desarrollo del modernismo. se diferencian dos etapas en el desarrollo del Modernismo: Etapa Preciosista: Predominan los temas exóticos y símbolos de la antigüedad. tanto en América como en España. En esta época ya se habían realizado grandes innovaciones en la palabra poética. Rubén Darío publica su libro Azul. muy fijos al modelo español. es posible identificar los siguientes momentos: v Iniciación: La primera generación modernista (1882-1896). Está representada por Prosas Profanas. Argentina y España. v Continuación: La segunda generación modernista. Consagrado Rubén Darío como jefe de la escuela del Modernismo. y Julio Herrera y Reissig. cuando ya los iniciadores habían muerto prematuramente. a través de ella. Amado Nervo. Por medio de su obra en Chile. Está representada por el Darío de Cantos de vida y esperanza.

Perfección formal. etc. está por encima de la realidad cotidiana. decorativos y exóticos. Rechazo de la vulgaridad. pintorescos. Renovación de la versificación: se le dio flexibilidad al soneto. la escultura). la música. simplificación de la sintaxis. el Oriente. Se prefirieron la versificación irregular. el verso libre y la libertad estrófica. la Edad Media. . Sentido aristocrático del arte. inclusión de vocablos musicales y de uso poco frecuente. Práctica del impresionismo descriptivo (descripción de las impresiones que causan las cosas y no las cosas mismas). etc. Se constituyen como temas la mitología. Renovación de los recursos expresivos: supresión de vocablos gastados por el uso. Gusto por los temas exquisitos. Correspondencia de las artes (aproximación de la literatura hacia la pintura. la Grecia antigua. aprovechamiento de las imágenes visuales. que dio a la silva variedades desconocidas. Cosmopolitismo: el poeta es ciudadano del mundo.Características del Modernismo: Se pueden establecer los siguientes rasgos del Modernismo: Amplia libertad creadora. Actitud abierta hacia todo lo nuevo.

inquietud. Y siempre asombra su dominio de las más diversas formas. En su mocedad adoptó posturas progresistas ante los problemas de América. Insistamos en el enriquecimiento de la métrica que llevó a cabo.. Viene a España y conoce a nuestros principales escritores. amargura. en particular las de origen francés.. junto a lo pagano o lo erótico aparecen tonos graves. Estilo: Todo el Modernismo se encuentra en Rubén Darío.. .. Pronto conoció las nuevas tendencias poéticas. Vuelve. Sus deslumbrantes imágenes. Otra cima de su obra son los Cantos de vida y esperanza. En él hallamos los temas paganos. lo meditativo. lo sensual. publica Azul. exóticos. legendarios. siempre interesantes. su fuerza sensorial y su sentido de la musicalidad resultan proverbiales. y comparte las amarguras del ´98. Aún publicó Darío otros libros. Su maestría es ya patente en los poemas a las citaros estaciones o en sus sonetos escritos en alejandrinos. Obra: Tras varias obras primerizas. pero que no ofrecen logros superiores a los ya conseguidos. Su vida fue intensa. su libro más brillante y vitalista. la exaltación patriótica.    La consolidación de su estilo se da con Prosas profanas. Ofrece variados tonos: lo frívolo. Pero hay un cambio. a la francesa.Autores Españoles Rubén Darío Vida: Nació en Nicaragua. ya como un ídolo. los excesos miraron su salud y le llevaron a una muerte prematura. A los veintiún años alcanza su primer éxito con Azul. o la intimidad doliente. cosmopolitas.

Edgar Allan Poe Escritor romántico estadounidense. y renovador de la llamada novela gótica. Ejerció gran influencia en la literatura simbolista francesa. en fechas más cercanas se le ha vuelto a valorar como uno de los grandes creadores de nuestra lengua. Su obra poética magistral es El cuervo. . unánimemente reconocido como uno de los maestros universales del relato corto. Fue precursor asimismo del relato detectivesco y de la literatura de ciencia ficción. poeta. así como la crítica literaria (a destacar sus reseñas sobre Long fellow. en una noche de tormenta. Nos ha dejado espléndidos cuentos y muchos artículos sobre temas diversos. Si en la posguerra decayó algo su estimación. Es considerado el padre del cuento de terror psicológico y del relato corto en su país. Ensayo Poe ejerció asimismo con acierto el ensayo sobre los temas más variados (la larga meditación cosmológica Eureka. Por eso. Y los poetas de la ―generación del 27‖ lo admiraron. en la que se mostró enemigo del "aldeanismo" estadounidense y partidario más bien de una creación de índole independiente y cosmopolita. Así lo reconocieron ya los Machados o Juan Ramón Jiménez. Poesía Poe definió la poesía como "creación rítmica de la belleza El más popular de todos sus poemas es El cuervo. un canto narrativo de corte romántico en el que se cuenta la llegada de una de estas aves a la estancia de un hombre solitario.No olvidemos. el gran nicaragüense tiene un puesto de honor en nuestra literatura. crítico y editor.). que es también un admirable prosista. cuentista. Significación Resulta ya obligado decir que sin Rubén Darío no podría explicarse la evolución de la poesía española en el siglo XX.

Excluido del servicio militar. en la segunda mitad del siglo XIX. En sociología en cambio. el oscuro y esteticista Mallarmé inició. identificado a principios de los 78. Estudió el bachillerato. literarios y filosóficos del siglo XX. ritmo y vocabulario poco comunes. Sufrió un espasmo de laringe. dejó su empleo para vivir con ella en Londres. lo cual hace su traducción realmente difícil. Pidió a su mujer y a su hija que destruyeran sus escritos. fue tutelado por sus abuelos.Gerhard. esta otra acepción de la palabra se explica bajo el término postmaterialismo. La muerte de su hermana María le marcó profundamente. culturales. Dueño de una sintaxis. lejos de cualquier realismo. donde el sentido proviene de las resonancias. Mallarmé creó poemas cerrados en sí mismos. M. al perder a su madre. En su poesía las sonoridades y los colores juegan un rol tan importante como los sentidos cotidianos que tienen las palabras. se casó en Londres con María y obtuvo su acreditación para enseñar inglés. una renovación de la poesía cuya influencia se siente hasta nuestros días. Preludio a la siesta de un fauno. con la idea de prepararse para ser profesor de inglés. Obras Herodías. Los dioses antiguos. Tras conocer a una joven alemana. Mallarmé es el creador de un impresionismo literario. Postmodernismo Antecedentes El término posmodernidad o postmodernidad designa generalmente a un amplio número de movimientos artísticos. los términos posmoderno y post-modernización se refieren al proceso cultural observado en muchos países en las últimas dos décadas. Según algunos autores. murió. Por la mañana. Autor de una obra poética tan breve como ambiciosa.Stéphane Mallarmé Bautizado con el nombre Étienne Mallarmé. definidos en diverso grado y manera por su oposición o superación del moderno. .

y de que un proyecto semejante es imposible o inalcanzable en las condiciones actuales. una unidad. el pensamiento y la vida social impulsada por el proyecto modernista. Histórica. una totalidad. Frente al compromiso riguroso con la innovación. porque es eso precisamente lo que falta en esta era: un sistema. entre los cuales los principales inconvenientes son la actualidad. un orden. en definitiva coherencia. el pensamiento y la vida social. Uno de los mayores problemas a la hora de tratar este tema resulta justamente en llegar a un concepto o definición precisa de lo que es la post-modernidad.Las diferentes corrientes del movimiento postmoderno aparecieron durante la segunda mitad del siglo XX. Se suele dividir a la postmodernidad en tres sectores. La dificultad en esta tarea resulta de diversos factores. o como un movimiento artístico. dependiendo de su área de influencia. el progreso y . ideológica y metodológicamente diversos. Post-Modernismo (Concepto) Estas sociedades se caracterizan principalmente por la importante automatización de las fuerzas productivas. como una actitud filosófica. Como un periodo histórico. el incremento del sector terciario por sobre el secundario y la significativa ampliación de la brecha entre pobres y ricos. fracasó en su intento de lograr la emancipación de la humanidad. y por lo tanto la escasez e imprecisión de los datos a analizar. Aunque se aplica a corrientes muy diversas. comparten sin embargo un parecido de familia centrado en la idea de que la renovación radical de las formas tradicionales en el arte. todas ellas comparten la idea de que el proyecto modernista fracasó en su intento de renovación radical de las formas tradicionales del arte y la cultura. la cultura. Pero el principal obstáculo proviene justamente del mismo proceso que se quiere definir. Como también la falta de un marco teórico válido para poder analizar extensivamente todos los hechos que se van dando a lo largo de este complejo proceso que se llama post-modernismo.

la teoría sociológica y la teoría crítica. Así podríamos. el posmodernismo defiende la hibridación. respectivamente. Aunque el posmodernismo en este sentido no guarda más que una relación muy lejana con el posmodernismo tal como se entiende habitualmente —coincidiendo por . Si bien la acepción más frecuente de postmodernidad se popularizó a partir de la publicación de La condición postmoderna de Jean-François Lyotard en 1979. en las artes plásticas y luego en la arquitectura. podemos hablar de la literatura modernista o posmodernista. Así. La confusión entre ambos planos ha generado muchas dificultades de comprensión y debe tenerse siempre en cuenta. el par modernismo y posmodernismo se usan para referirse a una corriente estética que emergió primeramente en la literatura. hablar de la civilización o cultura moderna en un sentido muy amplio y ese es el sentido que generalmente se le da en el ámbito de la filosofía política.la crítica de las vanguardias artísticas. la cultura popular. al que considera una forma refinada de teología autoritaria. al igual que en el arte. etc. Modernidad se refiere a un periodo histórico muy amplio que supone referirse a sus características políticas. Por otra parte. intelectuales y sociales. económicas. por ejemplo. el descentramiento de la autoridad intelectual y científica y la desconfianza ante los grandes relatos. UU. el término no se popularizó. varios autores habían empleado el término con anterioridad. es un caso paradigmático de arquitectura post-modernista. sociales. suele decirse que la Ciudad de las Vegas en EE. Por ejemplo. puede hablarse de la cultura post-moderna. Siguiendo el mismo ejemplo. el pintor inglés John Watkins Chapman designó como «post-modernismo» una corriente pictórica que intentaba superar las limitaciones expresivas del impresionismo sin recaer en el convencionalismo de la pintura académica. Es muy importante destacar que no deben confundirse los términos modernidad y posmodernidad con modernismo y posmodernismo. prefiriéndose la designación de «posimpresionismo» sugerida por el crítico Roger Fry. en este segundo caso. Por ejemplo en el sentido estético.

Freud y Nietzsche. En el sentido cultural más amplio -o más bien dicho en el sentido de civilización. Post-Modernismo: La Lucha por la Designación El uso del término por Bernard Smith en 1945 para designar la crítica a la abstracción por parte del realismo soviético y por Charles Olson para indicar la poesía de Ezra Pound estaba a caballo entre las dos concepciones anteriores. Ihab Hassan. identificada sobre todo con la producción de la primera época de Rubén Darío. que las aísla del público. Toynbee haría del término para indicar la crisis del humanismo a partir de la década de 1870 está relacionado con fracturas amplias que exceden con mucho los aspectos estéticos y se relacionan con la organización social en su conjunto. del naturalismo. aunque la obra de Onís no dejó huella directa en la tradición teórica. Si bien subrayaba la ruptura con las tendencias del modernismo. de la tradición bucólica. Irving Howe. con los principios teóricos y metodológicos del modernismo artístico— la relación de ambigüedad entre la superación y la conservación que dificulta la definición del mismo ya se hace aparente aquí. de la tradición clásica. Post-Modernismo (Federico de Onís) En 1934 el crítico literario Federico de Onís empleó por primera vez el postmodernismo como una reacción frente a la intensidad experimental de la poesía modernista o vanguardista.lo general. el término comenzó a utilizarse de una . como también lo observaría Marx. de hecho. de Onís sugiere que los distintos movimientos de retorno o recuperación —de la sencillez lírica. se carecía de un armazón teórico que permitiese distinguir la producción de las vanguardias —en sí compleja y multiforme— de la de sus críticos de una manera decisiva. Leslie Fiedler y Frank Kermode. Sólo a fines de la década de 1950. etc.el uso que Arnold J. Varios de estos rasgos reaparecerán en análisis posteriores. del prosaísmo sentimental.— son provocados por la dificultad de las vanguardias. a partir de los trabajos de los críticos literarios Harry Levin.

Sin embargo. a pesar de sus aportaciones. la posmodernidad plantea la ruptura de esa linealidad temporal marcada por la esperanza y el predominio de un tono emocional nostálgico o melancólico. Frente a ello. es decir. nuestra definición actual de la democracia y los derechos humanos. Por ejemplo la cultura moderna se caracterizaba pos su pretensión de progreso. que la Ilustración. ya no sería deseable. concebido éste último como la exploración programática de la innovación. aunque ello fuera posible. Por . se suponía que los diferentes progresos en las diversas áreas de la técnica y la cultura garantizaban un desarrollo lineal marcado siempre por la esperanza de que el futuro fuera mejor. tuvo un carácter etnocéntrico y autoritario-patriarcal basado en la primacía de la cultura europea y que. la modernidad planteaba la firmeza del proyecto de la Ilustración de la que se alimentaron --en grado variable-. la experimentalidad. o bien. desde el liberalismo hasta el marxismo. En el sentido cultural o de civilización podemos señalar que las tendencias postmodernas se han caracterizado por la dificultad de sus planteamientos. la autonomía crítica y la separación de lo cotidiano. Sólo podemos indicar unas características comunes que son en realidad fuente de oposición frente a la cultura moderna o indican ciertas crisis de ésta. o bien no hay nada que rescatar de la Ilustración. como Samuel Beckett. un modernista destacado en derecho propio— como la forma más refinada de modernismo. fueron simultáneamente percibidos por otros teóricos de la cultura —entre ellos Theodor Adorno. y algunos autores a los que Levin y Howe —ambos intelectuales «comprometidos» y de izquierdas— criticaron.todas las corrientes políticas modernas.manera sistemática para designar la ruptura de los escritores de posguerra con los rasgos emancipatorios y vanguardistas del modernismo. por ello. lo central de esta noción —el posmodernismo como renuncia a la teleología emancipatoria de las vanguardias— sigue siendo considerado el rasgo más distintivo del posmodernismo. ya que no forman una corriente de pensamiento unificada. La Posmodernidad plantea posiciones que señalan que ese núcleo ilustrado ya no es funcional en un contexto multicultural. La concepción no estaba exenta de dificultades. Igualmente.

y surgen infinidad de pequeños pensadores que duran un solo verano. algunos valores. Lo importante es hablar. no tener . que se ha ampliado paulatinamente desde la finalización de la Segunda Guerra Mundial e implica una ruptura con el orden disciplinario. sobre todo el colectivo. se mezcla con la compulsión al consumo. Se caracteriza por el proceso de personalización. permanecen. La única revolución que en individuo está dispuesto a llevar a cabo es la interior. Para Lipoventsky. Características de la Post-Modernidad   En contraposición con la Modernidad. revolucionario y convencional de la modernidad. Esta sociedad notablemente consumista presiona constantemente para que todo sea continuamente devorado. como la Iglesia. pierden influencia. La revalorización de la naturaleza y la defensa del medio ambiente. Desaparecen las grandes figuras carismáticas. y el futuro. la filosofía posmoderna ha tenido como uno de sus principales aportes el desarrollo del multiculturalismo y los feminismos de la diferencia. el contemplar con devoción la propia imagen obstaculiza la consolidación de los lazos con otros semejantes. pero "vaciados de contenidos".ello. la postmodernidad es una mutación sociológica global. Algunas formas. Se renuncia a las utopías y a la idea de progreso. Tal como sucediera con Narciso. la Postmodernidad es la época del desencanto. Se hace culto al cuerpo y la liberación personal. Las grandes instituciones. pierde importancia.           Los individuos solo quieren vivir el presente.

Herder. 2001. 15. Madrid.Giddens. Agustín Basave (1972) Significación y sentido del Pragmatismo Norte Americano. Chiapas.Bibliografía - López López. La teoría social en el siglo XX. Paz. HIRSCHBERGER. Alianza. - - . Calle Juan Ignacio Luca de Tena. México. Centro de Estudios Humanísticos de la UANL. 1993. Pedro de Alba. 1991. Editorial. Anthony. El desarrollo latinoamericano y la teoría del desarrollo. Osvaldo.A. "Breve Historia de la Filosofía". San Nicolás de Los Garza. Gabriel. 28027 .. J. México. Alianza Editorial S. Ed. Siglo XXI Pp.. . Ciudad Universitaria. Pedro. Madrid. Sociology. UNACH San Cristóbal de Las Casas. 139-175. Fernández del Valle. Barcelona. Juan Carlos (2008) El pensamiento marxista. Metodología de la Ciencia Social.. Sunkel. Gutiérrez P.Madrid. España. (1968).

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