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Revista sobre el Arte de Vivir feliz y la Espiritualidad

Nº 4 Mayo - Junio 2011


¿Me preguntáis la razón
del éxito o el fracaso?
La brisa que viene del pinar
hace volar mi bufanda.
La canción del pescador
se hunde en el río”.
Wang-Wei (pintor)
*
“Un poco de pan.
Un poco de agua fresca,
La sombra de un árbol,
y tus ojos.
Ningún sultán
mas feliz que yo.
Ningún mendigo mas triste”.
Omar Khayyam

EL SILENCIO

Un sabio sagaz se fue a China a


casa de un maestro y le dijo:
“Acláranos sobre la Verdad”.
Aquel maestro de la vía espiritual
le contestó:
“En realidad la Verdad se divide
en diez capítulos. El primero es
“hablar poco”, y los nueve si-
guientes, “callarse”. Porque calla
el halcón, se posa en el puño del
rey, y porque canta el ruiseñor
permanece en la jaula.
Si tu alma adquiere la costumbre
de callar, cada átomo te hablará. Redacción: Colectivo Quitapesares
¿Hasta cuando murmurarás como Director: Isidoro García
una fuente?. Diseño Gráfico Ilustraciones:
Si te callas te convertirás en mar. Miguel Angel Legro
El que quiere la perla de ese mar, Redacción y Publicidad:
debe sumergirse y contener el Tno. 91.730.22.27
aliento”. E-Mail: Revistaquitapesares@gmail.com
Tirada de este número:
Farid ad-Din ATTAR - ”El libro
13.000 ejemplares
de los secretos”. Trad. Clara
Imprime: Grupo Impresa
Janés. Edit. ALQUITARA.

-2-
T
odavía hay lectores que no
saben muy bien de que va SUMARIO
esta revista. Nuestra línea
Pag. 4. Autoestima: “Nos exigimos demasiado y
editorial es clara: pretende- eso nos conduce a la depresión”.
mos propiciar un reencuentro entre ra-
zón y espíritu, entre ciencia y fé, entre Pag. 6. Hacia un mundo mejor, por nuestro pro
pio interés.
intuición y conocimiento.
Y en este viaje no nos valen aque- Pag. 9. La mendicidad.
llos sistemas no ya solo que no tole-
Pag. 10. Los tres caminos de la “iluminación”.
ren, sino incluso los que toleren pero
no propicien activamente la búsqueda Pag. 13. Colaboración: “La “Iluminación” depen
de la auténtica felicidad de las perso- de de una preposición”. Gunther Ende.
nas aquí y ahora. Respetamos pero
Pag. 14. Juliana de Norwich.
estamos en contra de cualquier sistema
que no favorezca el verdadero hedo- Pag. 15. Las citas.
nismo personal, el auténtico, y que
postpongan nuestra felicidad a supues- Pag. 16. de La Revista “Horizonte”: la protohistoria
la Nueva Era.
tas vidas futuras de las que no hay
constancia alguna por ahora en ningu- Pag. 18. Dante el iniciado.
na parte. Pag. 20. Epicuro: un maestro maltratado por la
Asimismo respetamos pero estamos historia.
totalmente en contra de los que preten-
dan que el ser humano siga indefinida- Pag. 22. Mitología: Problemas con la interpreta-
ción de la Biblia.
mente infantilizado y sin autonomía
propia, acusando de soberbio un im- Pag. 24. Características del fenómeno Ovni.
pulso que no es otra cosa que el deseo
Pag. 28. Los Antropos o humanos ascendidos.
de ser verdaderamente humanos.
Y asimismo respetamos pero estamos
en contra de todos los sistemas por muy es- unos, seremos unos “salvamundos ilumina-
pirituales que sean, que pecando de escapis- dos” que nos abandonamos a una desbocada
mo y solipsismo, no propicien el compromi- fantasía, mientras que para otros seremos
so de cada persona con nuestros semejantes, unos extraños ajenos a la auténtica “pata ne-
y no intenten dejar un mundo físico y organi- gra de la Nueva Era”.
zativo mejor para nuestros hijos y nietos. Nos ha tocado vivir en una época en la que
Queremos además mostrar que la autome- muchos presentimos que algo está pasando,
jora personal y la expansión de la conciencia pero no sabemos muy bien lo que es. A ver
no son para aprender nuevos conocimientos, si poco a poco nos vamos enterando.
sino para iniciar una “manera nueva de vi- Así que provechemos el buen tiempo y pro-
vir”. Y que si no estamos dispuestos a vivir sigamos nuestro camino.
de otra manera a como lo estamos haciendo, El Equipo editorial
todas las clases de yoga, las sesiones de me-
"No todo merece fijarse en el
ditación o los cursillos de automejora, no nos
papel. Ni es conveniente
servirán de nada. Tirar tiempo y dinero. que pueda decirse de vosotros:
El peligro es quedarse en la tierra de enme- muchas ñoñeces dicen,
dio. Porque casi siempre, como en las siete y pero ¡qué bien las redactan!".
media, o te pasas o no llegas, y por eso para Antonio Machado

-3-
Autoestima

Nos exigimos demasiado,


y eso nos conduce
a la depresión
D
mo.
ecía Maslow, que los dos valores
esenciales en una persona decente
lúcidos de la realidad.
Ya denunciaba Chesterton de que "si hay
son: 1. Ser feliz, y 2. respetar al próji- algo peor que el debilitamiento moderno de los
grandes principios morales, es el reforzamiento
Pero a veces nos exigimos demasiado. No es de los pequeños principios morales".
que vivamos tiempos especialmente ascéticos Y eso nos conduce a topetazos, tropiezos,
y rigurosos con nosotros mismos, sino que a adicciones a conductas inconvenientes y ansie-
veces como dice Francisco Traver en su blog, dad y frustraciones sin fin. Y de esta manera
“el exceso de recursos genera por sí mismo, abandonamos unos mejores y mas beneficiosos
también, mucho malestar, puesto que psicoló- objetivos para nosotros mismos
gicamente se conoce que la amplitud en el es- Si los “valores” constituyentes de nuestro
pectro de elegibilidad genera insatisfacción superyo, son muy laxos y débiles, seremos
personal, sea lo que sea lo que se ha elegido. unos esclavos de nuestras pasiones, y tendre-
Cuanto más tenemos, más difícil se nos hace mos una vida desordenada y asocial, sujetos de
discriminar la necesidad del capricho. Cuanto todos los excesos, sembrando a nuestro alrede-
más ganamos, más necesidades nos generamos dor víctimas por doquier.
artificialmente. Cuanto más opulenta es una Pero si nuestro sistema de “valores” interno
sociedad, más trastornos se generan debidos a es excesivamente rígido y fuerte, caeremos en
insatisfacción, algunos de los cuales son inclu- unas enormes contradicciones internas que
so incomprensibles o exóticos”.
Y es que le damos demasiada importancia a
cosas que en realidad no la tienen, sobrevalora-
mos pequeños defectos físicos y personales, y
nos ponemos a exigirnos metas muchas veces
inalcanzables para nosotros, con el agravante
encima de que si llegamos a “triunfar” en
nuestro empeño, comprobamos enseguida que
no valía la pena tanto esfuerzo.
Nuestro superyó o conciencia mental se dedi-
ca a discriminar y enjuiciar todas las cosas, en
función de las reglas morales que lo constitu-
yen, muchas veces contradictorios entre sí.
Y es que muchas veces asumimos unos “valo-
res” sin razón de ser alguno, que nos lían y
maniatan. Y que nos producen un conflicto
interno que nos invalida para hacer análisis

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anularán nuestra energía vital, que reside en
nuestras pasiones, nos paralizará y nos impe- La vida sencilla,
dirá conseguir nuestro objetivo vital de ser según Thomas Merton
felices, que solo se consigue viviendo. En una vida de gran sencillez y de libertad
Isaiah Berlin decía que "los valores mejo-
interior uno no busca en ella nada especial ni
res suelen ser irreconciliables entre sí", o co-
pretende ninguna satisfacción en particular,
mo decía Weber, "los grandes dioses son in-
sino que se contenta con lo que es. Hace lo
compatibles". Todos en la vida hacemos tran-
que hay que hacer, y cuanto más concreto sea,
sacciones y por ejemplo, sabemos que en una mejor, sin preocuparse por los resultados.
relación amorosa hay momentos de rutina y
Se siente satisfecho con tener buenos moti-
de pasión, y esa es la vida. Y no nos vamos a
vos para llevarlo a cabo y el pensar que puede
suicidar porque este mundo no es perfecto.
cometer errores no le produce demasiada an-
Advertía Robert Musil que "los ideales
siedad. De ese modo puede nadar en la viva
tienen extrañas propiedades. Entre otras, la de corriente de la vida y estar constantemente en
transformarse en su contrario, cuando se les
contacto con Dios, (o no, según la creencia del
quiere seguir escrupulosamente".
sujeto) en el anonimato y la cotidianidad del
Y es que hay que ser ambiciosos, pero
momento presente en su evidente tarea.
también hay que saber autocontrolarse. Es
En este tipo de momentos, andar por la calle,
muy bueno ser inteligente, pero es muy peli-
barrer el suelo, lavar los platos, pasar la azada
groso no ser suficientemente inteligente, por-
por la tierra para cuidar las alubias, leer un
que eso te conduce a meterte en situaciones libro, dar un paseo por el bosque… todo ello
que ya no controlas. Señalaba Aldous Huxley
puede enriquecerse con la contemplación y
que es el precio que tiene que pagar el hom-
con la oscura sensación de la presencia de
bre por ser inteligente pero no, aún, lo bastan-
Dios. (O simplemente con la “serenidad” per-
te inteligente.
sonal).
Es como querer subir a un pico del Hima-
Esta contemplación es más pura si cabe
laya. Si tienes muy buenas piernas, (capaci-
porque uno no la “observa” para ver si está
dad intelectual ), tiras para arriba con audacia
ahí. Nunca atrae la atención de nadie, y menos
y ambición. Pero según vas llegando a cotas
aún la atención del que la vive. Y uno pronto
muy elevadas, te viene la falta de oxígeno y te
aprende a no desear ver nada especial en sí
empieza a atacar “el mal de altura”, y acabas mismo. Este es el precio de su libertad.
delirando tirado en la cuneta. El “mal de altu-
(Los paréntesis son del editor)
ra” ataca especialmente a los superambiciosos
perfeccionistas, y sobre todo en el terreno
espiritual.
Por eso se ahogan en el mar muchas mas
personas que saben nadar muy bien, que los
que no saben o saben poco. Porque éstos no
se lanzan a realizar proezas natatorias, y se
conforman con mojarse los pies a la orilla de
la playa.
El ego ni lo tenemos que tener muy gordo,
ni como predican algunos, anoréxico y flacu-
cho. Lo tenemos que tener sobre todo SANO,
sin grasa, con músculo, para poder subir todos
los días hasta la modesta colinita de nuestra
felicidad y la de los demás.

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Hacia un mundo mejor,
por nuestro propio interés
"Hace años que viene preocupándome mo fascista-marxista contrario: que ordenando
darme cuenta del sentido de lo poco que sé, mediante un estado fuerte, una sociedad de
más que de aumentar su modesto individuos infantilizados, llegaríamos a la so-
volumen". (Américo Castro) ciedad ideal.
* La pura realidad es que necesitamos las dos
Recientemente había una entrada en el blog cosas al tiempo. Necesitamos individuos ma-
“La Bitácora del Alma” de Raúl Ortega, con duros y felices y que además se preocupen y
unas reflexiones del psiquiatra James Hillman trabajen por ordenar su sociedad.
sobre los efectos perversos que la terapia de Porque aunque creamos que con la terapia y
los individuos tiene en su responsabilidad polí- el autoperfeccionamiento personal resolvemos
tica. nuestros problemas, y en parte así es, si para
Viene a decir que mediante la terapia apren- conseguirlo consentimos el deterioro del mun-
demos a llevar calma y equilibrio a nuestras do que nos rodea, eso repercutirá inevitable-
vidas personales, pero eso se traduce en un mente en nuestro ansiado y buscado equilibrio
anestesiamiento general ante las disfuncionali- personal.
dades del mundo que nos rodea. Y es que aquí entramos en el superconocido
Se repite por ahí, que la única manera de problema de la bicicleta. Todos cuando esta-
hacer un mundo mejor, es mejorándonos uno a mos aprendiendo a montar aprendemos dos
uno las personas integrantes del mismo. Pero cosas para no caernos: una que hay que dar
ese es un reduccionismo individualista, que ha pedales, y la otra es que hay que poner la mira-
venido a suceder en la historia al reduccionis- da en un punto delantero al que dirigirse.

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Si solo nos ejercitamos en dar bien los
pedales, eliminando los bloqueos, las
pasiones negativas, etc., solo cumplimos
la mitad de la fórmula. Es fundamental
tener además, delante de nuestros ojos,
una cosmovisión (mezcla de conoci-
miento y de mitología), que nos señale
claramente, que de nada sirve que uno
intente ordenar su vida, si a tu alrededor
cunde el desorden, la injusticia, el abuso
de los poderosos y el caos.
La ciencia actual va avanzando pero no
puede dar respuestas actualmente a todas
nuestros interrogantes. Y mientras no
tengamos el círculo mental cerrado, esta-
remos paralizados, y no sabremos con
mucha claridad como hacer un mundo
mejor, mas que con eslóganes miopes de
corto alcance y frasecillas de medio pelo, concepción moderna del mundo y “algo
buenistas, ecologistas y repletas de moralina, más” que presiente que hay.
mucha moralina, para que al final, los listos Jung decía en 1909: “Entre los pacientes
de siempre, que ellos sí que tienen muy claro de nuestros días denominados neuróticos,
que lo que quieren es llenarse el bolsillo, nos existen no pocos que en épocas mas antiguas
roben la cartera, mientras nos agradecen fari- no se hubieran vuelto neuróticos, es decir, en
seaícamente el voto que les damos en las ur- desacuerdo consigo mismos.
nas. Si hubieran vivido en un tiempo y en un
Y para resolver esta situación es preciso que ambiente en que el hombre estaba vinculado,
tengamos muy claro el tema, (que permanen- a través del mito, con el mundo del misterio,
temente está en el candelero) de la necesidad y por éste, con la naturaleza viva y no mera-
de disponer de una cosmovisión, un plano mente contemplada desde fuera, se hubieran
general donde quede claro nuestra situación ahorrado la desavenencia consigo mismos.
en la vida, lo que podemos esperar de ella, y Se trata de hombres que no soportan la
lo que no, y en dos palabras dar un sentido a pérdida del mito, y no hallan el camino a un
nuestra vida. mundo meramente externo, es decir, a la con-
Estamos hechos un lío. Y es que el hombre cepción de las ciencias o de la naturaleza, ni
moderno ha pasado en muy pocas generacio- puede satisfacerles el fantástico juego de pa-
nes de “ser hijo de Dios y heredero del cie- labras intelectuales que nada tienen que ver
lo”, a ser unos monos recauchutados y un con la sabiduría”.
poco mejorados, que como el que dice acaba- Y la imposibilidad o renuncia a asumir un
mos de bajar de los árboles, y vamos por ahí mito o gnosis personal, tiene efectos devasta-
coléricos y agresivos dándonos gritos los dores en nuestra psique. Porque nos conduce
unos a los otros, y yendo a donde nuestras al escepticismo. Y del escepticismo, al pri-
hormonas nos dirigen. varnos de una perspectiva, y al no encontrar
El gran problema del hombre moderno es algo que creer que nos convenza, se pasa
que tiene que hacer el gran esfuerzo de lograr muy fácilmente al nihilismo, al creer que no
la coherencia interna entre una insoslayable existe ninguna explicación que convenza

-7-
realmente. y corroe como el vitriolo nuestro interés na-
Señalaba Antonio Machado: "Cuando el tural por el conocimiento, y nos instala en un
hombre deja de creer en lo absoluto, ya no depresivo desinterés vital que nos disminuye
cree en nada. Porque toda creencia es creen- e incapacita para afrontar la vida con los
cia en lo absoluto. A todo lo demás se le lla- bríos necesarios para ello.
ma pensar". Y lo que es peor, ese nihilismo tiene el
Lo malo del nihilismo es que va paralizan- efecto perverso de que nos empuja, como
do poco a poco como el curare de las flechas compensación interna al vacío existencial, a
de los indios o como el veneno de las ser- meternos en una serie de actividades muy
pientes. Cada vez que sentimos que un tema negativas para nuestra felicidad y equilibrio
no vale la pena, que todo es una bobada, una personal. (¿Por que en cuántos líos nos mete-
ficción que hacemos para no volvernos locos mos por no saber estarnos tranquilitos en
en este desierto, vamos quitándonos uno a nuestra casa?.)
uno los escudos que nos protegen, hasta que- Pero hay otro riesgo, y es el pasarse. Una
dar inermes ante una realidad que es como cosmovisión debe ser lo mas amplia posible,
un tren que se nos echa encima a toda pasti- pero nunca debe estar completamente cerra-
lla. da. Hay personas que enseñan una cosmovi-
La política, ¡una estafa!...; la religión, sión completa, con respuestas detalladas de
¡una ficción!...; la vida sentimental, ¡una cualquier tipo de asunto que se les presente.
trampa infantiloide y mortal de necesidad!...; Esto en principio sería muy bueno,… si fue-
la cultura, ¡una forma de matar el rato y no se verdad.
tirarse al metro!; el fútbol, ¡...! Y así no nos Pero unos modelos absolutos de este tipo,
queda otra cosa que esperar a que llegue o son imaginados e inventados por el “maes-
nuestro turno. tro”, (incluso a lo mejor con muy buena vo-
Y por eso a pesar de que en la`película luntad de ayudar), o responden a revelacio-
"El gran Lewosky", lo dicen en plan de chis- nes particulares muy exhaustivas, y respeta-
te, ser nihilista es una cosa que cansa mucho bles pero casi nunca certeras.
Porque nunca hay que olvidar
que muchas veces en esas “reve-
laciones” se nos confirma en lo
que nosotros pensamos, quizás
para no quedar mal, o quien sabe
por qué causa.
La realidad es que nuestra in-
terpretación de la sabiduría pe-
renne que ha sido inspirada,
siempre será parcial, y nunca
dispondremos de todas las res-
puestas, aunque debemos procu-
rar que nuestra hipótesis perso-
nal cada vez sea mas amplia e
integre mas elementos.
Solo cuando la humanidad
alcance “el punto omega” sa-
bremos todo de todo, como las
telefonistas de las empresas.

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La Mendicidad
“Se durmió en la cocina como un trapo. Se cuenta la anécdota del rabí Moisés Leib,
No le alcanzaba el jornal ni para morirse. que al dar su última moneda a un hombre de
¡Escribid al cielo lo que pasa!. mala reputación, al ser recriminado por ello,
Blas de Otero por sus discípulos les dijo: "¿Puedo ser yo

L
* mas exigente que Dios, que me la ha dado a
a mendicidad es un fenómeno que mí?."
lejos de desaparecer con el progreso,
aumenta. La globalización actual, las que quisieran hacerlo la marginalidad les
facilidades de transporte, la integración polí- cierra toda posibilidad, ya de por sí difícil.
tica, etc. hace que se produzca un trasvase Por otra parte el mendigar en la calle, aun-
imparable de personas marginales a zonas de que no o creamos no es una cosa agradable.
mayor riqueza. Una cosa es estar en tu cada tirado viendo la
Muchas veces la visión e interpelación de tele, y otra estar horas y horas en una esqui-
los mendigos nos irritan, por razones estéti- na o a la puerta de un establecimiento co-
cas y éticas. Por una parte es desagradable la mercial, con frío y con calor. No es una cosa
contemplación de la mise- fácil.
ria, y por la otra la con- Además debemos reco-
templación de la misma nocer que el mendigo
nos crea mala conciencia. presta un servicio perso-
Y acusamos a los men- nal muy importante. Al
digos de que no quieren que les da limosna, le
trabajar y que piden por otorga una dosis del sen-
vicio. timiento positivo de ser
Pero deberíamos con- buenas personas y carita-
templar varios factores. tivas, lo que siempre es
Uno, que muchos mendi- muy agradable. Cuando
gos son pobres enfermos hacemos una buena obra,
psíquicos y físicos. La recibimos una dosis de
marginación social, y la satisfacción personal, de
soledad a muchos les em- la que no estamos sobra-
puja al alcoholismo, y dos nunca.
aunque hubiese sido al E incluso cuando no les
revés, que fuera el alco- damos, aunque su apela-
holismo o la drogadicción ción nos de una cierta
lo que les empujara a la mala conciencia, nos deja
mendicidad, el efecto es el la satisfacción personal
mismo. de que nosotros no esta-
Aunque haya casos de mos como ellos. Y eso
no querer trabajar, en par- cuando tanto nos queja-
te por sus afecciones psi- mos de nuestra situación
cológicas, en los casos en también viene bien.

-9-
LoS TRES caminoS DE
LA ILUMINACIÓN
“Muchos son los llamados ciones. Se podría decir que el iluminado es el
y pocos los escogidos”. sabio que ve las cosas de verdad, en su mayor

D
* profundidad, quitando velos de apariencias“.
e la iluminación se ha dicho y se si- Según esta definición, iluminación es igual
gue diciendo de todo. Y cada uno tie- a la clásica sabiduría, a lucidez, a autoconoci-
ne una idea distinta de lo que es y de miento, (“cónócete a tí mismo, y conocerás a
lo que significa en realidad. Pero en general la los dioses y al mundo“), y quizás a cierto auto-
idea que mas abunda es la que señalaba sobre dominio emocional, (“de nada, demasiado”).
el tema en su blog, la psiquiatra y experta en Como se ve, son las dos reglas o grandes obje-
espiritualidad Maribel Rodríguez. tivos de los griegos, hace 2.300 años, (¡y mu-
Dice: “los iluminados serían aquellos que chos creen que eso de la iluminación es algo
han llegado a ver la realidad más allá de las de nuestra época!).
apariencias, que han despertado del sueño en Pero la peor confusión general de la ilumina-
el que estamos todos medio dormidos, creyen- ción no es su contenido, sino la manera de ob-
do saber y no viendo más que nuestras proyec- tenerla. Aquí la etimología causa estragos.
“Iluminar” es un concepto que se asocia nor-
malmente a encender una luz, o enfocar un fo-
co hacia algo. Una acción contingente, que o
se hace o no se hace. En general, las cosas o se
ven o no se ven. Es verdad que se puede ilu-
minar más o menos, pero en nuestra sociedad
tecnológica, damos al interruptor o lo apaga-
mos, “turn on” o “turn off”, y de ahí asocia-
mos la idea de iluminación como que estás
iluminado o no estás iluminado.
Pero eso pasa con las habitaciones, no con
las personas. Si asociamos iluminación a sabi-
duría, es claro que no hay nadie que lo sepa
todo, ni nadie que no sepa nada. Existen per-
sonas que saben más o que saben menos. Y
esa sabiduría adquirida no se consigue de gol-
pe, sino que vamos aprendiendo cosas muy
paulatinamente. El camino a la sabiduría es
lento, tortuoso y en general con un resultado
limitado.
Para ir logrando poco a poco algo de ilumi-

-10-
nación hay que recorrer simultáneamente tres
caminos distintos, y paralelos, y llegar en cada
uno lo mas lejos que podamos, (que no será
mucho). Está el camino del equilibrio emocio-
nal o autodominio, el camino dela sabiduría
intelectual o lucidez, y está el camino de la
iluminación “exterior” por parte de “alguien”
o “algo” no humano.
A la primera fase, todos estamos llamados,
pues de esta “sabiduría emocional”, depende
en buena medida optimizar lo mas posible
nuestra felicidad personal y la de los que nos
rodean. Esta fase se realiza mediante un traba-
jo intenso y contínuo de mejoramiento perso-
nal: “hacernos mejores personas”, con la ayu-
da de terapias y la guía de especialistas.
Pero incluso aunque pongamos todos los
medios para ello, nuestra capacidad de acción el trabajo doméstico, la filosofía griega no
es muy limitada. Un psicólogo tan optimista hubiera llegado a nada.
como Martin Seligman, no nos da mas de un Se busca leyendo pero se halla meditando,
15 % de capacidad de automejora en el camino decía San Juan de la Cruz. Pero tanto el leer
hacia la “perfección“, aunque en casos muy como el meditar son actividades que llevan
patológicos pueden realizarse grandes avances. mucho tiempo. Y a los listos que buscan ata-
La segunda fase, la de la lucidez para distin- jos, Confucio les advertía que "pensar sin leer
guir la realidad de las apariencias, es una fase nos hace arbitrarios, aunque también leer sin
en la que se necesitan dos cosas: la primera, pensar es un desastre total". (Arbitrario es el
una capacidad intelectual integradora de toda que acepta lo primero que le viene a la cabeza,
la compleja realidad, que muy poquitos tienen. sin mucho criterio discernidor).
Cuando se decía de Fraga, que “le cabía todo Por eso esta segunda fase la de la sabiduría
el Estado en la cabeza”, lo que le estaban di- lúcida, está destinada a unas minorías muy
ciendo era que tenía una capacidad intelectual escasas: la de los genios y la de los vocaciona-
tan amplia que podía comprender múltiples les. Y para ser un genio, primero hay que na-
elementos y relacionarlos entre sí. cer con condiciones y luego hay que cultivarse
Aunque es verdad que la mente se desarrolla trabajosamente. Total, muy complicado.
ejercitándola, y todo el mundo puede jugar al La tercera fase la del contacto profético, es
fútbol, la dura realidad es que unos juegan al mas difícil aún, pues “el Espíritu sopla donde
futbolín, otros juegan al fútbol sala, otros jue- quiere”, y elige a sus interlocutores de una
gan en aficionados y otros juegan en el Real forma aparentemente aleatoria. Como si estás
Madrid. Y aquí ya se sabe que lo que Dios no en el Bernabéu abarrotado, pasa una paloma y
da, Salamanca no concede. le da el apretón. Al que le toca le ha tocado.
Pero aparte de eso, adquirir una sabiduría Mención aparte merece la llamada espiritua-
global o como se dice ahora holística, exige lidad transpersonal con su búsqueda de expe-
además de una buena azotea, mucha dedica- riencias “oceánicas”, y experiencias-cumbres
ción. La cultura es cosa de ociosos. Si los grie- de Maslow. Para aumentar la probabilidad de
gos no hubieran tenido detrás a los esclavos tener ese tipo de experiencias, o uno sufre de
que les roturaban los campos, y les hacían todo alguna disfunción cerebral epileptoide, o se

-11-
toma uno alguna droga enteógena, de selva "Yo no existía para hacer versos, para
o de laboratorio, o te pones mucho tiempo al predicar o para pintar. Ni yo, ni ningún
sol sin sombrero, o se autosugestiona uno y otro hombre existíamos para eso. Todo
se imagina uno cualquier cosa. ello era secundario...
Estas “experiencias”, cuando son reales, a El verdadero oficio de cada uno era tan
veces pueden hacerle a uno un poco mas sólo llegar hasta sí mismo. Luego podía
sabio, y por consiguiente “iluminarle” par- terminar en poeta o en loco, en profeta o
cialmente. Por ejemplo, Bertrand Rusell en en criminal. Eso no era cosa suya, y ade-
sus memorias contaba que en su juventud, más en último término, carecía de todo
leyendo un poema de Blake, sufrió una bre- alcance. Su misión era encontrar su desti-
ve experiencia de este tipo, y en breves mi- no propio, no uno cualquiera, y vivirlo por
nutos notó asombrado que había pasado de entero hasta el final."
ser un imperialista victoriano propio de su Demian (Herman Hesse)
época, a ser un pacifista convencido, y de-
fensor de la independencia boer. es un método muy aconsejable a no ser que
Pero estas experiencias son como un elec- estés muy desesperado, o sea uno un snob o
trochok cerebral, y sus efectos son imprevi- un aventurero espiritual.
sibles. Y hay bastantes probabilidades de Como aventura, la espiritual, es muy res-
que salga uno mas tonto de lo que entraba. petable. Cada uno hace con su vida lo que
Es como cuando antes tenías un televisor quiera, y ya somos mayorcitos. Pero como
que hacía rayas, le dábamos un buen meneo, método fácil y rápido de adquirir sabiduría
y a veces “se arreglaba”, pero en general lo de vida, es algo similar a las máquinas de
estropeábamos definitivamente. Por ello no gimnasia pasiva para ponerse cachas. Un
engaño para vagos, que se creen muy listos,
cuando los verdaderos listos son los que les
sacan el dinero vendiéndoselas.
El benedictino José Antonio Vázquez nos
advierte de que la experiencia espiritual, aun-
que sea iluminadora, no lleva necesariamente
a la iluminación. En sus palabras, “la ilumina-
ción supone un estilo de vida que ve en lo co-
tidiano, en lo pequeño, en lo sencillo, en lo
pobre y feo, el lugar por excelencia del miste-
rio”.
Se discute si este tipo de experiencias son un
ascenso o una regresión a estados infantiles,
como diagnosticó Freud. La prueba del nue-
ve, nos la facilita José Chamorro en el blog
“Desde el silencio”. Nos advierte que “una
mística que no va acompañada de un claro
compromiso de la persona es una regresión al
seno materno”. Y que una verdadera espiritua-
lidad “siempre despierta nuevas perspectivas
solidarias en la persona al tiempo que deja un
fermento de quietud en lo mas profundo del
sujeto”.

-12-
La “iLuminación”
depende de una preposición
Cada piedra lanzada a una sucursal bancaria

T es una lágrima que no ha sido llorada.


al y sino en la pa-
como Activista, siéntate en una silla y contempla tu interior. reja. No hay
relata Llora primero todo el daño que ya no recuerdas. que liberarse
Thomas Kea- Y entonces, con el alma renovada, sal y cambia el mundo. del sexo, sino
ting, en su Gunther Emde en el sexo.
obra “La me- ¡Dios mío,
jor parte”, un error en la traducción de la obra qué caminos tan diferentes puede indicar una
del Pseudo-Dionisio, frustró y confundió a los simple preposición! ¡Cuántas órdenes religio-
buscadores espirituales durante cuatro siglos. sas, cuántos dogmas, cuántos libros, todo para
En la traducción de la obra de este monje liberarse de esto o de aquello! Y no, no es
que era usada por San Juan de la Cruz como liberarse del mundo, sino liberarse en el
libro de cabecera, podía leerse: “Debemos mundo.
estar desprendidos DE todos nuestros deseos 4- Cuando uno es incapaz de comprender y
para alcanzar la unión divina”. afrontar el miedo que le produce su propio
Pero la traducción correcta del escrito origi- interior, lo proyecta fuera y empieza su asce-
nal afirma que debemos estar desprendidos sis en forma de actos externos. ¿Cómo hacer
EN todos nuestros deseos. ver eso en los centenares de prácticas y méto-
Esto quiere decir, en palabras de Thomas dos que proliferan en la Nueva Era? ¿Cómo
Keating, "que nuestros deseos deben ser libe- decirles que eso que tanto defienden es sólo
rados de las motivaciones del falso yo. Des- una barrera con la que ocultan sus mie-
pués podremos llevar adelante la vida espiri- dos?
tual en cualquier estado de vida, como seres Nada que objetar a esos miedos, ¿quién
humanos normales". no tiene alguno?. Pero hay que reconocer que
Estas son las conclusiones más obvias: se trata de eso, de una incapacidad, no de un
1- La letra mata. Nunca hemos de seguir lo rasgo que se infla y diviniza, que se publicita
que dice un texto, sino nuestro sentir interno. y que se vende. Si necesitamos liberarnos del
2- La acción correcta no es externa, sino sexo, o de la comida o de la pareja, que así
interna. En India, hay santones que mantie- sea, pero reconozcamos que nuestro progreso
nen un brazo levantado durante veinte años. espiritual ocurrirá a pesar de esas acciones
Otros deciden no sentarse nunca. Ahora ha externas, no gracias a ellas.
llegado a occidente la manía de dejar de co- Gunther Emde
mer y alimentarse de prana. O el sun gazing, Gunther Emde es colaborador de “El Blog
mirar al sol durante un tiempo creciente. O el Alternativo”, y autor del muy interesante
celibato, o los ayunos. Prácticas externas, que blog “Una nueva vida, AHORA”, así como
son sucedáneos de las verdaderas acciones de libros de espiritualidad, como “El Rey en
internas. la ermita”, y “Caminos de conciencia - Las
3- No hay que liberarse de la comida, sino en tres vías para la trascendencia”, que se pue-
la comida. No hay que liberarse de la pareja, den adquirir a través de su blog.

-13-
La profetisa del optimismo
Juliana de Norwich
“No hay enojo alguno en Dios… Que Dios pueda estar enojado es la cosa
más imposible, porque la ira y la amistad son dos opuestos.”

E n la Inglaterra de 1373, Juliana de Nor-


wich de 30 años, e iletrada tuvo unas
visiones durante una experiencia cercana a la
zadores para todos, en las que hace hincapié
en el amor de Dios a toda la humanidad.
Muy significativamente Juliana, al igual
muerte. A partir de ese momento, ella se de- que Catalina de Siena no cae en el dualismo
dicó a leer y estudiar y adquirió importantes cuerpo-alma, vigente en la Iglesia Católica, y
conocimientos teológicos. así, Dios estaría también en nuestra "sensuali-
Quince años después recibe otra ilumina- dad", y tanto cuerpo como alma irían al uní-
ción para interpretar y comprender su gran sono, como cara y cruz de una moneda. Dios
experiencia visionaria inicial. Y entonces es está en nuestra "sensualidad" así como en
cuando escribe un libro con sus revelaciones. nuestra "sustancia", y el cuerpo y el “alma” se
Estas "Revelaciones" o "Epifanías", son el prestan mutua ayuda. Así mismo el conoci-
fruto más perfecto del misticismo tardío me- miento de Dios y el conocimiento de uno
dieval en Inglaterra. El libro es el registro de mismo son inseparables.
la meditación de veinte años en esa única ex- La confianza y entrega de Juliana en Dios,
periencia. que siglos después repetirá
En su segunda revela- Teresita de Lisieux, le
ción, recibió "en entendi- hace ver a Dios, no como
miento espiritual" la expli- un padre austero y justicie-
cación, la clave para toda ro, sino como una amorosa
experiencia religiosa. Con madre. “Tan cierto como
esta iluminación, el miste- que Dios es nuestro Pa-
rio entero de la Redención dre…,” –escribe Juliana,
y el propósito de la vida “…es cierto que Dios es
humana se le clarifican, e nuestra Madre”.
incluso la posibilidad del Juliana le pone especial
pecado y la existencia del acento a la "sencillez" y a
mal no la preocupan, pues la "cortesía" del trato de
estaba "hechizada por el Dios hacia nosotros. Por
amor". ello deberíamos correspon-
Es una revelación muy der con una feliz confian-
especial y digno de men- za.
ción, pues contrariamente Muy posiblemente in-
a lo normal que es tener fluída por “La nube del no
revelaciones apocalípticas saber”, está en contra de
y amenazadoras, Juliana los espirituales esforzados,
tuvo unos mensajes muy que quieren torcer el brazo
consoladores y tranquili- de Dios y “obligarle” a que

-14-
les ilumine. Señala que “si Dios quiere que tú lo
conozcas de una manera verdadera, Él creará
las circunstancias que te conducirá a buscarlo
más profundamente”.
Thomas Merton, que la considera una gran ma-
estra ,“una verdadera teóloga, con mayor clari-
dad, profundidad y orden que Santa Teresa” ,
recalca como “la revelación en sí no resulta inme-
diatamente clara. Hace falta una dádiva de Dios
antes de que la luz irrumpa y el significado pleno
del mundo se vea en su relación verdadera con
Dios y sus eternos y amorosos designios”.
Contra tanto mensaje catastrofista, de ayer y de
ahora, que pretende asustar al personal, proclama
confiando en nuestro Dios-madre: "Todo irá
bien y todo irá bien, y toda clase de cosas irán
bien".

LAS CITAS puñados.


Pero para citarlos no es necesario leerlos, y
haz con ellos lo que te dije que hicieses con
En su "Fray Gerundio de Campazas", el je-
los Santos Padres: prohíjales lo que quisieres.
suíta padre Isla, (1703-1781), hace una sátira
Un solo autor te aconsejo que tengas siempre
afilada contra algunos oradores baratos. El
a mano; éste es el Silveira porque es cosa ad-
maestro e ídolo de Gerundio, le dá este conse-
mirable para un apuro, y si se te antojare pro-
jo sobre las citas:
bar que la noche es día, y que lo blanco es
"Para nada es necesario el estudio de los
negro, harto será que no encuentres en él con
grandes autores o Santos Padres. Cuando
qué apoyarlo". ¿Quién será el “Silveira” de
quieras apoyar algún concepto o pensamienti-
nuestro tiempo?
llo tuyo, con una autoridad, pon en boca de
Según narra Fernando Savater, en su "Dic-
San Agustín, de San Juan Crisóstomo, de San
cionario filosófico", el "santo patrono" de las
Ambrosio, o de San Basilio lo que te parecie-
citas, fué el cónsul romano Severino Boecio,
re. Lo primero porque ninguno ha de ir a cote-
(486-525), cuya obra mas famosa, "La conso-
jar la cita; y lo segundo, porque aunque a esos
lación de la filosofía", es toda ella una yuxta-
Santos Padres no los hubiese pasado por el
posición de citas de Homero, Platón, Eurípi-
pensamiento decir lo que tú dices, bien pudo
des, Plutarco, Virgilio, Horacio, Cicerón, San
pasarles.
Agustín, etc., a través de las cuales expresa la
Respecto a los autores, no hagas caso de
primera teodicea racional de nuestra historia
ellos, y expón tú la Escritura como te diera la
intelectual.
gana, o como te viniera mas a cuento; porque
La gracia del tema, es que este libro lo
tanta autoridad tienes tú como ellos para inter-
compuso en la cárcel, acusado de traición y de
pretarla. Cada cual tiene sus dos deditos de
prácticas mágicas, sin libros para consultar y
frente, como el Señor le ha deparado. Y por-
todas las citas son de memoria, por lo que no
que me hago cargo que para parecer hombre
menciona los nombres de sus maestros, re-
leído y escriturado es menester citar a muchos
formándolas levemente para ajustarlas mejor a
autores, no te quito que los cites cuando te
su obra.
diera la gana, antes te aconsejo que los cites a
-15-
LA REVISTA
“PLANETE-HORIZONTE”
INICIO CULTURAL
DE LA NUEVA ERA

E
n la década de los años 50, Francia ilimitada”. “El movimiento no menospre-
estaba dominada culturalmente por ciaba los problemas sociales y políticos del
el depresivo existencialismo sar- mundo contemporáneo, y así el hombre no
treano, y envueltos en una crisis se sentía ya alienado e inútil en un mundo
cultural, personal y psicológica generalizada, absurdo al que había llegado por accidente y
por los efectos de su aún reciente debacle en sin finalidad alguna”. Su lema era: "¡Nada
la Guerra Mundial, y justo en plena guerra extraño nos es ajeno!".
de Argelia, en la que la intelectualidad se Fué tal el impacto cultural, que se decidió
veía inmersa en un gran dilema entre el editar una revista, continuadora de esa filoso-
chovinismo nacionalista y el respeto a la de- fía definida como realismo fantástico, dirigida
mocracia y la libertad de los argelinos. a un público amplio y sobre todo culto. No era
Hace más de 50 años, en ese caldo de culti- la típica revista de “platillos volantes”, era una
vo en el que los franceses necesitaban un revista cultural, pero con un nuevo esquema
escapismo de su desalentador aquí y ahora, global de las cosas, una nueva cosmovisión,
dos intelectuales de cierto relieve público, un nuevo “Weltanschauung”, que venía a sus-
Louis Pauwels y Jacques Bergier, publican tituir tanto al antiguo modelo cristiano, como
el libro “El retorno de los brujos” que fué al moderno pero incompleto modelo cientifi-
un auténtico boom editorial y cultural. cista en el que evidentemente faltaban piezas
Según palabras de Mircea Eliade, en un que encajaran y donde había parcelas aún sin
pequeño análisis que hizo en 1976, cuando rellenar.
ya había decaído ese explosivo fenómeno Del primer número de la revista denominada
cultural “parecía una grandiosa apertura “Planete”, se tiraron 5.000 ejemplares y tuvo
hacia un mundo maravilloso: la organi- cinco reimpresiones. Se siguió publicando en
zación futura del planeta, las posibilidades Francia entre 1961 y 1971, con una cadencia
ilimitadas del hombre, el universo miste- bimestral. En total se editaron 64 números en
rioso en el que nos sentimos dispuestos a dos épocas: 41 desde octubre de 1961 hasta la
entrar, etc.” mítica fecha de mayo de 1968, y 23 (tras un
Proporcionaba “al lector francés una pers- corto paréntesis) de septiembre 1968 a agosto
pectiva optimista y holística (global) que 1971. En la cima de su popularidad las ventas
emparejaba a la ciencia con el esoterismo, y excedieron los 100.000 ejemplares por núme-
presentaba un cosmos viviente, fascinante y ro, con 80.000 suscriptores. Los objetivos de
misterioso en el que la vida volvía a tener la revista eran más bien eclécticos, apuntando
significado y prometía una perfectibilidad más a generar una tormenta de ideas que a

-16-
ocupar el espacio tradicional de las revistas de postguerra y adentrándose en el desarrollismo
ciencia y técnica (aunque una encuesta reveló, económico y tecnológico. Y así fracasó el
no obstante, que el 44 % de los lectores lo objetivo de extender un nuevo paradigma o
eran también de la revista Science & Vie)”. modelo del mundo en el mundo cultural
La revista constaba habitualmente de 6 sec- académico establecido.
ciones: CRÓNICA DE NUESTRA CIVILI- Fracasó un intento de tender un puente cul-
ZACIÓN - LA HISTORIA INVISIBLE - tural entre la ciencia y la cultura “ortodoxa”, y
LAS APERTURAS DE LA CIENCIA - un nuevo pensamiento postmoderno, que se
GRANDES CONTEMPORÁNEOS - MUN- vió arrojado en parte al mundo de lo alternati-
DO FUTURO y CIVILIZACIONES DES- vo, conviviendo y coexistiendo con un gran
APARECIDAS. número de frikies, alucinados y vividores de
Desapareció discretamente en 1972, en par- todo tipo, y donde la gente sensata que la hay
te por varios motivos. Por una parte ese eclep- y mucha, tienen que sufrir todo tipo de confu-
ticismo poco definido que le caracterizó la siones y equívocos.
hizo al final un totum revolutum, confuso y Pero las condiciones psicosociológicas por
muchas veces contradictorio. La política de la que el fenómeno “Planete” había tenido tan
querer contentar a todo el mundo es muy mala gran acogida, se mantenían., aunque en otros
en el mundo editorial, (si lo que se vende es lares menos encorsetados que el academicis-
contenido y no un mero contenedor de anun- mo francés. Por eso cuando en 1968, ya esta-
cios). ba periclitando el protomovimiento Nueva
Por otra parte al intentar tenerunos colabo- Era que constituía “Planete”, se inicia el sur-
radores con un gran prestigio y nivel académi- gimiento en USA del movimiento hippie, el
co, lo que produjo es que la mayoría de éstos, fenómeno Esalen, y el florecimiento de las
que eran profesionales académicos expertos religiosidades orientales, hinduistas y budistas
en divagar y exponer una idea en diez pági- en Occidente.
nas, en medio de múltiples circunloquios, y Un segundo capítulo, que nos ha llevado,
con un lenguaje ampuloso e impreciso, la aca- hasta aquí, y que se ha ido acelerando paulati-
baron convirtiendo en verdaderamente ilegi- namente, al comprobar que el desarrollo
ble e infumable. Totalmente alejada de la pro- económico continuado que se ha producido
sa fresca y atractiva de Bergier y Pauwels en desde el final de la segunda guerra mundial,
su libro origen del proyecto. no ha conseguido resolver los problemas fun-
Se publicaron ediciones en siete u ocho damentales de las personas, sino que se han
países, entre ellos, España y Argentina. Aquí, agudizado en el mundo.
se llamó “Horizonte”, y se publicó entre 1968 Por una parte, hasta el año 90, se siguió
y 1971. Fue dirigida por el famoso autor, tra- viviendo en medio de una guerra fría que
ductor, e investigador español del fenómeno amenazaba con hacer estallar el planeta en mil
OVNI, Antonio Ribera. pedazos. Y cuando se ha superado ese proble-
El fenómeno editorial “Horizonte-Planete” ma, nos encontramos con que las grandes ten-
fracasó, en parte por motivos de mal enfoque siones demográficas, que provocan unas inmi-
editorial y empresarial, Y quizás también por- nentes amenazas ecológicas, emigratorias y
que los promotores iniciales se cansaron del sociolaborales, siguen generando en las perso-
asunto, hasta el extremo que Pauwells, al po- nas grandes dosis de estrés y angustias.
co estaba dirigiendo otro proyecto editorial Esta revista homenajea a los pioneros de
sin relación temática con el anterior. Además “Planete”, y modestamente pretende seguir su
las condiciones socioculturales de Francia estela, en su esfuerzo de llegar a contemplar
evolucionaron, saliendo de la depresión de el mundo íntegra y globalmente.

-17-
Dante,
el iniciado
“Todos mis pensamientos hablan de Amor; y tienen entre sí, gran
variedad, porque unos me hacen desear su dominio, otros discuten
locamente su valor, otros me hacen confiado y son causa de dulzura,
y otros me hacen llorar muchas veces. Solo coinciden en hacerme
pedir piedad temblando por el miedo que hay en mi corazón”.
¡Oh, insensatos afanes de los mortales! la bendición”), es una genial invención poéti-
¡Qué débiles son las razones ca de Dante, o fue una aparición real de un ser
que nos inducen a no levantar celestial que tomó la forma femenina bellísi-
nuestro vuelo de la Tierra!. (Dante) ma de su antiguo amor platónico.

E
* Y declaró de forma obscura ser un “inicia-
n el s. XIV, un famoso supuesto vi- do”, describiéndose en el Infierno, II,28, co-
sionario, Dante, escribió su famosa mo “el vaso de la elección, el recipiente col-
obra “La Divina Comedia”, en la mado, por decisión divina, de gracia”. Y afir-
que narraba un viaje místico por cielo e infier- ma que su libro había sido escrito mediante
no, tutelado por seres superiores, declarando visiones, y que él no hubiera podido haberse
explícitamente que el libro lo había escrito inventado a Beatriz a la que sitúa como su
mediante visiones celestiales. guía hacia el Paraíso y al "Amor" en el centro
La Commedia es una obra que ha descon- del último círculo del mismo.
certado a toda la crítica literaria desde que se El poeta provenzal Jacques de Baisieux,
publicó, pues es la primera gran obra “con que pertenecía a la misma corriente literaria-
llave”, o con clave oculta. Si conocemos la mística que Dante, del "Dolce Stil nuovo",
clave se entiende, y si no la conocemos resul- cuyo núcleo estaba configurado por los "Fe-
ta una obra extraña y a veces sin sentido. deli d'Amore", quizás nos proporciona las
El propio Dante confiesa que “el sentido claves del misterio. Reveló que para ellos, la
de su obra no es único. El primer sentido vie- palabra Amor era un acróstico, donde "A"
ne de la letra, pero el otro es alegórico”. Y significaba "sin", y "Mor", significaba "muer-
escribe en su poema: “¡Oh vosotros, los que te", por lo que equivalía a “sin muerte” =
tenéis sano entendimiento! Reparad en la doc- “inmortal”.
trina que se oculta bajo el velo de los versos En principio, lo normal es creer las afir-
extraños”. maciones de cualquier testimonio, indepen-
Toda la controversia estriba en saber si su dientemente de que puede estar equivocado.
guía e inspiradora “Beatriz”, (“la que otorga Pero en el caso de un escritor, hay que ser

-18-
mas prudente. “La Dante dentro de la
afirmación de un Organización?.
poeta, es un poe- Dante, que escribía
ma”, nos previene con un sentido
el gran crítico y oculto sus poemas,
estudioso de la gno- termina las tres
sis Harold Bloom, partes de su poema
“y Dante no es el sacro, la
primero ni el último "Commedia" con
gran poeta que in- la misma palabra:
siste en que su in- "Estrellas". Con-
vención fue el es- cretamente el final
clarecimiento de del libro es "el
una visión”. Amor que mueve
Pero así y todo el el Sol y las demás
mismo Bloom reco- estrellas". ¿Es una
noce que la Come- frase poética mas?.
dia indudablemente tiene claves herméticas, y Quizás no.
que para Dante, Beatriz, sea una invención o Con la clave de Baisieux, el nombre de su
una aparición, era “su conocimiento”. Porque organización significaría "Fieles al Inmortal",
independientemente de su supuesta experien- y el último verso de la Comedia significaría:
cia visionaria, Dante fue un hombre "Los inmortales se mueven por el firmamen-
“iniciado” en unos ambientes esotéricos depo- to".
sitarios de saberes ocultos que solo podían Uno de las pruebas mas abundantes que
tener como origen algunas visiones iniciales. suelen dar los extraterrestres a los que contac-
Según Guénon, Dante pertenecía a una tan con ellos telepáticamente, es una cita a
orden mística y secreta que se denominaban una hora determinada que suele ser de noche,
los "Fedeli d'Amore o Fieles al Inmortal". en un lugar determinado, donde les hacen una
Dentro de esta orden parece ser que existía demostración de un ovni haciendo diversos
otra organización esotérica supersecreta de movimientos por el cielo, lo que a ojos de un
terciarios de la Orden Templaria, orden que hombre del siglo XIV, sería una estrella mo-
justo por esos años era suprimida por el Papa- viéndose. ¿Descabellado?. Quizás.
do. Y según el mismo Guenon, los Templa-
rios eran una de las pocas organizaciones que Con el terror ciñendo mi cabeza dije:
mantenían contacto directo con "el centro del "Maestro, ¿qué es lo que yo escucho,
Mundo", y su jefe, "el Rey del Mundo". y quién son éstos que el dolor abate?"
(Según el mismo Guenon la defenestración Y él me repuso: "Esta mísera suerte
de la Orden del Templo y el golpe de estado tienen las tristes almas de esas gentes
sufrido por la masonería en 1717 dejaron al que vivieron sin gloria y sin infamia.
cristianismo mutilado de sus vías iniciáticas Están mezcladas con el coro infame
para siempre). de los ángeles que no se rebelaron,
"Tutti i miei pensier parlan d’amore no por lealtad a Dios, sino a ellos mismos.
(Todos mis pensamientos hablan de Amor)", Los echa el cielo, porque menos bello
escribe en su “Vita Nuova”. ¿Sería el Amor el no sea, y el infierno los rechaza
símbolo de dicho Rey del Mundo, y Beatriz, pues podrían dar gloria a los caídos."
el del contacto, guía e informador directo de Dante, Infierno (III, 31- 42)

-19-
EPICURO
UN MAESTRO MALTRATADO
POR LA HISTORIA

E picuro, fué una figura con mala suerte


histórica. Si como dice Borges de un
pariente suyo, "le tocaron, como a todos los
Reconoció Epicuro, que los estoicos se
habían librado del caprichoso arbitrio de los
dioses, solo para caer bajo el rigor fatal de la
hombre, malos tiempos en que vivir", a él le Naturaleza: mal negocio, en cuanto a posibili-
fueron especialmente malos en comparación dades de liberación toca, pues por lo menos a
con sus privilegiados antecesores, Sócrates, los dioses se les podía ablandar con rezos,
Platón y Aristóteles. mientras que a la necesidad natural, hay que
Nació en el 341 a.C., solo dos años antes someterse irrevocablemente.
de que Filipo de Macedonia, el padre de Ale- Pero este realista análisis de la situación,
jandro Magno, acabara con el "sueño" de las lejos de postrarle en la desesperación y el des-
polis griegas de autogobierno, y de ser el re- ánimo, le llevó a un inteligente "Carpe diem",
ceptáculo armónico de convivencia entre los a un "aprovecha el momento", en el que lejos
ciudadanos. de la orgía y bacanal autodestructiva perpetua,
Se iniciaba así un periodo histórico de con las que sus detractores posteriores le ca-
grandes imperios, en los que el ciudadano, lumniaron, definía el placer como "el no sen-
tenía muy poca participación política, e inclu- tir dolor en el cuerpo, ni turbación en el al-
so a veces muy poca seguridad jurídica y per- ma". Mas sensato, imposible.
sonal. La prudencia, (de todos es el mayor bien,
Por ello, la comparación de Epicuro, con dice Epicuro), marca los límites al placer, por-
sus predecesores históricos inmediatos y gran- que cualquier exceso lleva a la turbación, y el
des figuras del pensamiento, Sócrates Platón y sabio persigue la satisfacción tranquila de los
Aristóteles, hay que entenderla, siendo cons- deseos, que le auxilia para adquirir la auténti-
cientes del muy diferente caldo histórico y ca felicidad, que se traduce en la paz del alma,
social en el que se desarrollaron. la ataraxia.
Éstos, los filósofos de la Edad de Oro ate- Por tanto la virtud es buena, solo si genera
niense, pudieron animar a sus conciudadanos, placer, pero nunca es un fin en sí misma: "Yo
aún con reservas, a participar en la cosa públi- escupo sobre lo bello moral, y sobre quienes
ca. Epicuro, ya no pudo mas que proponer vanamente lo admiran, cuando no genera
salvar los muebles del desastre, intentando al algún placer".
menos vivir unas vida armónica y serena, lo Por eso Epicuro es especialmente, una fi-
mas retirados posibles del foco de la vida gura de extrema actualidad. Aun, 2.300 años
pública. después de él, seguimos contraponiendo falsa-
A ese pesimismo depresivo que la situa- mente, una vida volcada hacia el individualis-
ción político-ciudadana del momento le pro- mo personal, o hacia la participación comuni-
dujo, aun reciente la época de esplendor de la taria y solidaria, cuando una persona que no
libertad, se unió su lucidez natural, y eso sea equilibrada y feliz, no podrá ser de verda-
acabó con cualquier atisbo de ilusión que le dera utilidad a su comunidad.
quedara.

-20-
Veamos a continuación algunas de las
"perlas", de las pocas obras de Epicuro, que
nos han llegado hasta nuestros días:

* El ser divino ni sufre el mismo molestias, ni


se las causa a otro, pues no le oprimen ni las
cóleras ni los galardones, ya que toda esta
suerte de cosas acaecen al débil.

* Lo que tenemos que hacer para obtener algu-


nos placeres, conlleva mucha mas fatiga que
deleites.

* Nacemos una vez, no es posible nacer dos


veces. es entonces irrealizable la eternidad. Si
difieres la felicidad, la vida se arruina en la
espera, y morimos sin haber tenido reposo.

* Toda amistad es por sí misma deseable, pero


ha tenido su principio en la utilidad.

* En la filosofía, no se disfruta después de


haber aprendido, sino que el hecho de apren-
der, y el placer existen al mismo tiempo.

* No tenemos tanta necesidad del apoyo de los


amigos, como de la confianza en su ayuda.

* Poco vale, ése, para quien existen muchas


causas razonables que le animen a dejar de
vivir.

* No es amigo, el que busca en todo la utili-


dad, ni tampoco el que nunca une la utilidad a
la amistad. Pues uno comercia con el favor por
la retribución, y el otro trunca la buena espe-
ranza para el futuro.

* Es impío desear dinero injusto; y vergonzoso


desearlo, si éste es de justicia, ya que en efec-
to, resulta indecoroso ahorrar con sordidez,
incluso, si el dinero tiene un intachable origen.

* "Vana es la palabra del filósofo, que no sirve


para curar algún sufrimiento de los hombres".

-21-
Problemas de interpretación
de la Biblia
D esgraciadamente el soporte material
de los escritos judíos, los rollos de
papiro, pergamino o cuero, tienen
mucha menos resistencia al desgaste del uso y
al paso del tiempo que las tablillas de arcilla
Nnlgrdlmnchdcynmbrnqr-crdrm).
Además el hebreo antiguo era una lengua
muy primitiva con muy poco vocabulario y
así una palabra podía significar muchas cosas
en función del contexto. Pero además de la
cocida de los babilonios. polisemia, estaba el equívoco de las palabras
Eso ha ocasionado que muchos escritos con las mismas consonantes pero distintas
hayan desaparecido y los que han llegado a vocales, que se escribían de idéntica forma.
nosotros lo hayan hecho a través de múltiples Además tampoco tenía tiempos verbales: era
copias sucesivas. La intervención de los co- como el lenguaje de los indios en las pelícu-
pistas siempre introduce mucha incertidumbre las. Por ejemplo, el autonominado nombre de
sobre su fidelidad a los escritos originales, Yavhé, "Yo ser el que ser", podía significar yo
tanto por errores de copia involuntarios, como soy el que soy, yo soy el que fuí, yo soy el
por adiciones, supresiones, y cambios inten- que seré, yo fuí el que soy, yo seré el que fuí
cionados. etc. etc.
Los textos bíblicos mas antiguos (el Penta- Las vocales fueron introducidas posterior-
teuco), son compilaciones y ediciones de es- mente por los griegos, y fué entonces cuando
critos mas antiguos, junto con tradiciones ora- los judíos las introdujeron en su escritura, pri-
les y todo ello influído por la poderosa mito- mero a base de poner puntos encima de las
logía babilonia. Por otra parte hay que tener consonantes y posteriormente ya con letras
en cuenta que el hebreo bíblico era un idioma vocales propiamente dichas. Así que cuando
alfabético, pero en su estado mas primitivo se ya tardíamente en hebreo mas moderno se fija
escribía sin vocales y sin separación de pala- el texto llamado masorético, (hacia el siglo
bras, lo que ocasionaba al lector mucha incer- VIII d.C.), ya se hace sobre la interpretación
tidumbre sobre su verdadero significado. aceptada en ese momento del texto original.
La cultura seguía siendo fundamentalmente Es verdad que los manuscritos de Qumrám
oral, y en los inicios de la escritura, ésta era que son anteriores a la versión masorética co-
mas bien un recurso nemotécnico para aque- inciden bastante con ésta, pero no en su totali-
llos que ya conocían el texto de memoria. Si dad, y además eso significa que en la época de
fallaba la memoria o el lector no conocía per- Jesús ya había una versión tradicional acepta-
fectamente un texto a veces muy largo, las da de la época, lo cual no significa que fuera
consonantes escritas servían para ir reconstru- la de los autores del texto que la escribieron
yendo el texto en cada lectura, proceso en el 500 años antes. (Y a los que 500 año les pa-
que se podían producir reinterpretaciones rezca poco que piensen en la gran dificultad
equívocas. (Así por ejemplo el inicio del Qui- que tiene el lector actual ante un texto en es-
jote, con una escritura de esas características pañol del S. XV o XVI).
se hubiera escrito así: De esta forma el mas reciente Comité In-

-22-
ternacional sobre el Antiguo Testamento iden- era casi en todo semejante a la de los vecinos
tificó cinco mil lugares importantes en los que con sus respectivos dioses. Tenían y honraban
una palabra hebrea era tan enigmática que prioritariamente a su Dios, pero respetaban y
podía necesitar ser corregida. Y eso partiendo también honraban a los de los demás, por si
del tardío texto hebreo masorético, que reco- acaso. En la misma Biblia hay fuertes indicios
giendo una forma arbitraria consagrada por el de que el Templo de Salomón era un complejo
uso, excluye arbitrariamente muchas alternati- de templos dedicados cada uno a un dios o
vas anteriores posibles. diosa distintos.
Ya se sabe que la Biblia es un conjunto de En resumidas cuentas no existía el judaís-
libros independientes. Los mas antiguos que mo propiamente dicho que hoy conocemos
son los de los profetas Oseas, Amós y Mique- que fue una creación posterior. La transforma-
as son de la mitad del s. VIII. También de esa ción se produce a partir de la caída del norte
época o quizás de un poco antes, existían dos ante los asirios, y la emigración masiva hacia
colecciones independientes de relatos, cróni- el sur en el 722 a.C. Como ocurre en toda épo-
cas y palabras de Yhavé que fueron utili-
zados en la posterior redacción del Penta-
teuco, por parte de un autor-compilador
en la época de Nehemías y Esdrás duran-
te el siglo V a.C.
Por su estilo literario, no les da la im-
presión a los críticos de que provengan
de relatos orales, como parece que fue el
caso de las obras de Homero.
El origen real del judaísmo es muy
controvertido. La realidad es que algo
tuvo que sucede en el pasado, pues en el
momento de la compilación del pentateu-
co por Esdrás, ya existe un pueblo con
unas tradiciones propias, aunque con una
religión bastante similar a las religiones
de los pueblos vecinos. Había algunas
prohibiciones alimentarias, similares a
otras de otros vecinos. Existían otros dio-
ses y diosas, y no había ningún manda-
miento que prohibiese a los israelitas honrar- ca y lugar, había integristas extremos que cla-
los también, y tampoco se les prohibía casarse maban contra lo que creían falta de fervor del
con extranjeras, excluídas las de algunos veci- pueblo y de los reyes, y que aprovechaban
nos determinados. cualquier desgracia, (que desgraciadamente
Creían que su dios les protegería y los bene- nunca falta), para achacarlo a castigo de Dios.
ficiaría, al igual que los vecinos lo creían res- Y para reforzar su autoridad se atribuían la
pecto a sus propios dioses, pero la idea de un inspiración de Dios, y se autodenominaban sus
pacto formal, una Alianza entre Dios y el pue- profetas. Muy posiblemente estas visiones
blo judío, es una adición muy posterior en el eran verdaderas, pero ya sabemos que éstas
tiempo, quizás del siglo VI a.C. casi siempre nos dicen lo que queremos oír.
En los tiempos de David y Salomón, en los Igual que ahora, e igual que siempre.
siglos X y IX, a.C., la religiosidad de Israel

-23-
Mundo Ovni

Características del
fenómeno Ovni
“Cuando los grandes hechos no son asumidos Otra característica curiosa del fenómeno
por un pueblo noble, no son más que golpes Ovni, es que en esta época moderna, parece
violentos en una frente sorda, y cuando las que van adaptándose las formas de los objetos
más altas palabras no resuenan en corazones vistos, a las de la cultura del momento, influí-
igualmente elevados, son como hoja muerta da por las películas del momento sobre el te-
cuyo rumor se hunde en el barro”. Hölderlin. ma.

L
* Por ejemplo en la citada oleada de Ovnis en
as apariciones de ovnis tienen varias Tejas, los objetos visionados echaban mucho
formas, aunque siempre son delibera- humo y hacían mucho ruido parecido a los de
das por su parte, pues se ha comproba- una gran máquina de vapor de la época.
do que hay veces que se vuelven invisibles si Posteriormente las fotos de los vistos por
lo desean. Adamsky, y otras en la década de los 50, ten-
Unas veces se les ve circular de un lado a ían pinta de pesados armatostes de hierro sóli-
otro a cierta altura del cielo, otras veces van do, y posteriormente las formas se han ido
directamente a provocar el encuentro indivi- estilizando al compás de las cinematográficas
dual, y también hay veces que realizan una naves mas sofisticadas tipo Star Trek o Guerra
serie de diversas apariciones en una pequeña de las Galaxias.
zona geográfica en un periodo de unos pocos Esto podría responder al interés de los su-
meses, como por ejemplo la gran oleada
de Ovnis en el sur de Estados Unidos de
finales del s. XIX.
Otro ejemplo se dio cuando al mismo
tiempo que se producían los fenómenos
místico-ovnísticos de Fátima, se reportó
una oleada de apariciones misteriosas al
otro lado de la frontera, en las sierras de
las Hurdes de Cáceres, y Salamanca.
También fue muy famosa la oleada
francesa de los años cincuenta, en la que
iban realizando apariciones siguiendo
una especie de línea en el mapa. Mu-
chas veces durante estas “operaciones”
se les ha visto sumergirse o aparecer de
debajo del agua en pantanos y ríos, su-
giriendo así que entre aparición y apari-
ción, se refugiaban en el sitio mas dis-
creto que podían.

-24-
puestos tripulantes de las unas seis horas, con barba de
naves en contactar mas cinco días. En el caso de que
fácilmente, y para ello le hubieran trasladado casi a
usarían técnicas de camu- la velocidad de la luz, según
flaje, como las que ya es- Einstein, para él hubiera
tarían investigando los transcurrido mucho menos
norteamericanos para su tiempo que el de su ausencia
uso militar. Incluso cabe en la tierra. Pero en este caso
la posibilidad de que en fue al revés.
algunos casos, los avista- ¿Y qué podríamos decir
mientos no sean de naves de los tripulantes de estos
reales sino de proyeccio- artefactos?. Aquí como siem-
nes holográficas en el cie- pre o nos pasamos o no lle-
lo de naves ficticias, reali- gamos. Pero de los testimo-
zadas por extraterrestres o nios aportados por la multi-
quizás también por prue- tud de contactados ovni, po-
bas militares humanas de demos deducir que son de
alta tecnología secreta. dos tipos: unos antropomor-
Hay toda una serie de fos pero de estatura pequeña
relatos mitológicos de (1,20), y cabeza grande, y
diferentes pueblos primiti- otros que son de apariencia
vos de todas las partes del humana normal, altos y de
mundo, similares al mito apariencia nórdica.
de Jonás y la ballena. Los esquimales del es- Esto sería congruente con nuestra hipótesis:
trecho de Bering tienen un mito según el cual los pequeñitos serían los visitantes de otro
uno de sus héroes, Cuervo, se metió en el in- planeta, y los “humanos” serían un pequeño
terior de una ballena. grupo de humanos que desde hace miles de
Los zulúes también cuentan que dos niños años colaboran con ellos.
y su madre fueron tragados por un elefante, y Respecto a las apariciones religiosas, las
en su interior vieron muchas cosas y una serie hipótesis mas exageradas son las del angelis-
de personas que vivían allí dentro, con anima- mo religioso que los considera puros espíri-
les incluso. Hasta el griego Herakles mató a tus, sin cuerpo, que aparecen y desaparecen
un monstruo introduciéndose dentro de su instantáneamente. Casi todas las apariciones
estómago y matándolo desde allí. religiosas son de este tipo, pero también en su
En todos estos mitos tienen en común, el variante Ovni, a veces se producen sorpren-
que penetran en algo muy grande, que dentro dentes desapariciones repentinas.
había personas y cosas y luego salieron de allí Estos fenómenos podrían responder a so-
expulsados por “la cosa”. Con las referencias fisticadas proyecciones holográficas, aunque
actuales de personas que han estado dentro de algunos mas fantasiosamente lo atribuyen a
un ovni, todos estos relatos míticos parecen seres de otras dimensiones, diferentes de las
clarísimos testimonios desfigurados por la mi- tres nuestras. Respecto a la desaparición re-
tificación de una aducción dentro de un ovni. pentina de ovnis, que muchas veces se ha ob-
Una experiencia curiosa y muy documenta- servado, además de a proyecciones podría
da fue el abducimiento de un militar chileno, deberse a sistemas de camuflaje óptico, técni-
que se encontraba con una patrulla. Lo curio- cas que vienen siendo investigadas ya en la
so del caso es que apareció al poco tiempo, actualidad por los militares americanos.

-25-
Naturalmente no conoce-
mos nada a ciencia cierta
de su naturaleza, pero sí
podemos especular como
podrían ser. De lo poco que
vamos sabiendo del cosmos
a través de la espectrografía
de la luz que recibimos,
detectamos en todo el uni-
verso unos elementos quí-
micos similares a los de la
Tierra. Eso no excluye que
no haya otros distintos (por
ejemplo en la materia obs-
cura) que no podemos detectar aún. Las posibilidades de una interconexión de
Pero podemos suponer que nuestros los cerebros de todos los humanos, así como
hipotéticos visitantes son gente relativamente el acceso a una base de datos enciclopédica
cercana a nosotros y por ello con una quími- central hace que el futuro no muy lejano del
ca similar. A muchos tripulantes ovni se les humano sea inimaginable para el “croma-
ha visto en la superficie de la Tierra sin esca- gnoncito” actual.
fandra y algunos que lo llevaban quizás podr- Pues esas mismas posibilidades humanas
ían utilizarla para no contaminarse o no con- futuras podemos aplicarlas al hipotético visi-
taminarnos biológicamente. tante exterior, que con su visita nos demos-
De todas las maneras las modernas investi- traría unos miles, quizás millones de años
gaciones científicas que se están ya realizan-
do, nos indica que en no mas de cincuenta
años, (y a lo mejor peco de pesimista), el de-
sarrollo científico humano podrá repetir mu-
chos de los fenómenos ovni que se contem-
plan en los cielos.
Nuestras actuales investigaciones sobre
Inteligencia Artificial, sobre Biónica, Autó-
matas y robots, sistemas de camuflaje óptico
y transmisión a distancia de información y
proyecciones holográficas nos pueden ayudar
a hacernos una idea de como pueden ser las
imágenes que nos enseñan esos visitantes del
espacio, o esos ángeles y “dioses”.
Y a medio plazo el futuro de la ciencia
humana es prácticamente ilimitado. La vida
inteligente en su evolución tiende a trascen-
der sus orígenes biológicos que constituyen
para ella una fuerte limitación. Perry Barlow
escribió en Wired: “El punto de toda la evo-
lución hasta este momento es la creación de
una organización colectiva de la Mente”.

-26-
En 1999, la Onu, nombró a un niño nacido
en Sarajevo, el habitante 6.000 millones. An-
tes de que acabe este 2.011, elegirá el simbó-
lico niño 7.000 millones. Así que mucha
suerte para las mamás que están esperando
para esa época.
Los que no están tan de suerte son los justo
1.000 millones, que engloban las personas
que padecen hambre en el planeta, cifra que
con el encarecimiento de un 30% de los pro-
ductos alimenticios, se va a incrementar aún
más. James Lovelock predijo recientemente
que el destrozo del planeta va a ser tal, que a
final de siglo sólo habrá 150 millones. ¡Y se
producirá o por las buenas o por las malas!.

Si hubiese que expre-


sar en un pequeño poe-
ma corto, la esencia
del estoicismo, valdría
éste de Jorge Guillén:
"Ser, nada más, y bas-
ta. Es la dicha absolu-
ta". Y en ese sentido
los árboles nos dan un
ejemplo vivo, pues
como decía Willa
Carther, "parecen
mas resignados que
cualquier otro ser,
al modo que les ha
tocado vivir".

-27-
Los Antropos
O humanos ascendidos
Una hipótesis sobre la adopción y mejora de una pequeño
grupo de humanos por parte de unos exploradores visitantes
"Todas las experiencias personales y todos culturas de Occidente, incluída la judía, apa-
los saberes caben en la historia; mas aún la recen unas narraciones míticas sobre la llega-
constituyen. Pero la realidad plena está da a la Tierra de unos seres antropomorfos,
mas allá de cualquier experiencia personal de larga vida aunque mortales, y con una tec-
y de cualquier saber individual". nología “maravillosa” para la época.
(Ignacio Ellacuría). Se supone además que estas narraciones

E
* son fruto originalmente de las revelaciones de
xiste un mito muy extendido según esos mismos seres, aun cuando éstas luego
el cual, en un determinado momen- hayan sufrido grandes deformaciones en su
to de la Prehistoria, “unos visitan- transmisión oral y en su posterior plasmación
tes no humanos de nuestro plane- escrita.
ta”, adoptaron y “mejoraron” a un número de Para intentar desbrozar las posibles defor-
humanos para usarlos a su servicio, otorgán- maciones de la revelación inicial, y conseguir
doles unas características muy superiores a que la hipótesis sea coherente con nuestros
los del resto de la humanidad. conocimientos científicos actuales, hay que
Así mismo y aun cuando no hay pruebas reinterpretar dicha mitología de tal forma que
fehacientes de ello, existen fuertes indicios de nos de una explicación razonable a la abun-
que desde hace mucho tiempo reside de for-
ma oculta una organización secreta compues-
ta por seres no estrictamente humanos, que no
intervienen en nuestra historia, aunque a ve-
ces se les ve sobrevolando el cielo (fenómeno
Ovni), y realizan abundantes comunicaciones
con algunos individuos, a los que les comuni-
can una gran diversidad de comunicados, la
mayoría de ellos inocuos, generalmente de
tipo moral y religioso.
Y si existe en la Tierra una “comunidad”
de seres no estrictamente humanos, tienen
que provenir de alguna parte y haber venido
en algún momento de la historia. Y justamen-
te en la mitología sumeria, que es la mas anti-
gua de las que conocemos, y que se ha trans-
mitido con muchas variaciones a todas las

-28-
dante fenomenología “so-
brenatural” y “ovnística”,
que se produce y se ha pro-
ducido en la historia de la
humanidad.
Ya en 1964 en su Diario,
Mircea Eliade reflejaba
que después de haber reco-
rrido la mayoría de los mi-
tos primitivos relativos al
origen del Hombre, com-
probaba que “en todas par-
tes los mitos presentan la
creación o aparición en una región subterrá- mente admitido de evolución progresiva de
nea, en el Cielo o en otro sitio, de un Hombre todas las especies.
primordial, mas o menos perfecto, o sea La característica general de las evoluciones
“inmortal”. de los mitos, es que mantienen muchos de los
El mito original sumerio lo recoge con deta- elementos originales, pero los cambian, re-
lle. Sitchin explica como decidieron crear un tuercen, funden con otros de otros mitos, etc.
“trabajador primitivo” para auxiliarles en sus Este es un ejemplo mas de esta evolución mi-
trabajos mineros y en su servicio personal. tológica.
Para ello, añadieron a la información genética Esto significa que tanto para los primitivos
del humano que encontraron, algunas de sus actuales como para los mitos sumerios-judeo-
propias características genéticas, mediante cristianos, el hombre actual es el resultado de
una manipulación genética, para dotarlos de ciertos “acontecimientos” que constituyen una
mayor capacidad intelectual. historia, (“mítica” desde luego, pero prefigu-
Sin embargo, cuando Esdrás y sus ayudan- radora de la auténtica Historia al fin y al ca-
tes escriben 2.000 años después el Génesis, bo).
conocedores del mito sumerio, como ya no Por ello para Eliade existía una “continui-
había rastros aparentes de la existencia de esa dad” de la vida espiritual desde el Paleolítico
minoría “mejorada”, reelabora el mito, cam- a la Gnosis. Eliade no se atrevió a imaginar
biándolo de sentido. en público esa Historia mítica, y cuando algún
En vez de hablar de una “mejora”, lo que asistente a sus conferencias le preguntaba por
explican es que hubo un “empeoramiento de su opinión sobre “el pecado original”, (o sea
las condiciones humanas, y para ello inventan por los acontecimientos desencadenantes de
el mito de la “caída”, del “pecado original” esa Historia mítica), respondía que ese tema
que habría ocasionado la pérdida general a la “no le interesaba”, ante la extrañeza de sus
humanidad de unas supuestas condiciones oyentes por tal desinterés en un egregio histo-
“preternaturales”, mucho mejores que las ac- riador de las religiones.
tuales. Eliade no se atrevió a arriesgar su estatus
Y así señala que el hombre adquiere sus académico. Pero hoy día con nuestros conoci-
condiciones actuales, se hace mortal, sexuado, mientos del universo, con nuestros avances
etc. tras uno o varios acontecimientos que científicos en manipulación genética, vida
tuvieron lugar en la época mítica durante el artificial, inteligencia artificial, comunicacio-
periodo de servicio del hombre a “la divini- nes telepáticas, etc. la hipótesis de la existen-
dad”. Esto va en contra del sentido general- cia de una fracción de la Humanidad

-29-
“semidivina”, puede ser presentada al hombre
moderno, sin ningún tipo de complejos, siem-
pre naturalmente teniendo en cuenta que no
deja de ser una hipótesis y es posible que no
responda a toda la verdad.
Según esta hipótesis esta “fracción” mejorada
de la humanidad, sigue en su labor auxiliar de
nuestros vecinos del cosmos, realizando una
misión de tutela y documentación de la huma-
nidad, de una forma ocultan y soterrada, sin
darse a conocer directamente, para no interferir
en la evolución natural de la humanidad. Ellos
serían la fuente de la fenomenología espiritual
que se produce y se ha producido desde siem-
pre en la humanidad, y muy posiblemente del
fenómeno Ovni. Serían lo que se suele llamar
la “Jerarquía espiritual oculta” 3. Científicamente hablando, aunque no esta
Como toda hipótesis, ésta no acaba de ser comprobado, existe bastantes probabilidades de
perfecta, y posiblemente no encajen en ella to- que en el universo exista vida y vida inteligen-
dos los hechos. Pero como nos animaba Ber- te, aparte de nosotros. Y en caso de haberla, de
gamín, "estar dispuesto a equivocarse es pre- que esos seres se dediquen a explorar el univer-
disponerse a acertar". so.
Decía Rabindranath Tagore que si cierras 4. Un arquetipo muy repetido en múltiples
la puerta a todos los errores, dejarás afuera a la mitologías es el hechos de la aparición inespe-
verdad. Y el mismo Tagore señalaba que "la radamente de unos seres extraños al grupo, de
Verdad encuentra la realidad demasiado estre- características plenamente humanas, que ense-
cha en su vestido. Sin embargo la ficción en el ñaron cosas útiles a ese grupo, y un día se mar-
suyo se mueve holgadamente". charon, asegurando que volverían. También a
Los postulados e hipótesis previas con las veces se incluye en el mito relaciones sexuales
que está elaborada esta hipótesis son los si- con humanas, dando origen la descendencia en
guientes: muchos casos a dinastías de mando en sus so-
1. Durante toda la historia humana se han ciedades. La repetición de ese arquetipo, puede
producido constantes apariciones a humanos deberse a motivos psicológicos intrínsecos,
por parte de “figuras extrahumanas”, con di- pero es bastante significativo.
versas formas de contacto, diversas formas per- 5. Otro arquetipo muy común en las mitolo-
sonales y muy diversos mensajes. Este fenóme- gías mas importantes, es el arquetipo del
no tiene que tener un origen y una finalidad. “héroe” o “semidios”, desde el mas antiguo del
Aunque hay que reconocer que es una eviden- Gilgamesh sumerio, pasando por todas las tra-
cia no probada científicamente. diciones. Narrarían la existencia en el pasado
2. A lo largo de toda la historia, y en la ac- de una minoría de humanos con unas capacida-
tualidad han sido constantemente reportadas des muy superiores a las que nos son comunes
avistamientos de “cosas” volando en el cielo en la actualidad y en nuestro pasado histórico.
que lógicamente no eran de origen humano. Por todos estos elementos cabe intentar rein-
Además de las noticias históricas y actuales, se terpretar todas las mitologías a la búsqueda de
refleja este hecho en las mitologías sumerias, su hipotético núcleo de verdad. Y por eso cabe
egipcia, india, y en muchas mas. Es otra evi- imaginar esta hipótesis sobre nuestra verdadera
dencia no probada científicamente. "Historia Sagrada".

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* NaturaSí. C/ Guzmán el Bueno, 28 Rubio (Catedrático de Filología
* Y en otros 250 establecimientos y Centros y Poeta), y coordinador del grupo
de Terapias en Madrid y provincia. de poesía del Café de Oriente.

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