Código: FGAC-02

INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL BOTERO

Resolución departamental Nº S135610 del 12 de Diciembre de 2014 Versión: 01
Botero – Santo Domingo Núcleo 311 NIT 811031275-3 DANE 205690000271 Tel 8 51 41 10

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EDUCADOR(a): Judith Murillo Asprilla PERÍODO: 3º
AREA: Filosofía Intensidad Horaria Semanal: 1h Programa: Media rural

ÁREA/ FILOSOFÌA GRADO 10 PERÍODO 3

ASIGNATURA
FECHA Julio 06 FECHA Judith Murillo Asprilla
Julio 13 HORAS 2 DOCENTE
INICIAL FINAL

COMPETENCIA(S) INDICADORES DE DESEMPEÑO

Comprender los problemas centrales de laPlantear preguntas sobre la naturaleza, el origen de la filosofía y
filosofía y de la vida real, mediante el el acto de filosofar a partir de discusiones dirigidas y lecturas
análisis y la aplicación de los métodoscomprensivas.
filosóficos para resolverlos reflexivamente, ya
sea en contextos académicos, sociales o Comparar diferentes posiciones que intentan resolver estos
familiares. problemas y exponer los principales argumentos asociados con
cada una de esas posiciones.
Articulación
DBA
Articulación Diálogo para la búsqueda conjunta de acuerdos y proyectos comunes que permitan la
Proyectos convivencia respetuosa y libre dentro de un contexto de Interculturalidad, de aplicación de
Transversales valores democráticos, de difusión de una cultura para la paz, y del cuidado ambiental.

ORÍGENES DEL ACTO DE FILOSOFAR: ASOMBRO, DUDA Y SITUACIONES LÍMITE

Los animales ya nacen dotados de una suficiente carga instintiva, sus instintos les permiten responder de
manera unívoca ante los estímulos del entorno, ya que en ellos no hay espacio para la creatividad.

Con los seres humanos ocurre algo distinto: lo que parecería ser una desventaja si nos ponemos al mismo nivel
que el resto de animales, resulta ser la condición de posibilidad para que nos distingamos totalmente con
respecto a ellos.

Nuestra debilidad es la pobreza de instintos (vemos, oímos, olfateamos, corremos mucho menos que ellos),
pero aquí reside nuestra fortaleza.

Mientras que los animales son impulsados irresistiblemente por algún estímulo, nosotros en cambio percibimos
muy poco; así que entre el estímulo y la respuesta nosotros ubicamos el asombro, y empezaremos a actuar en la
medida en que encontremos la respuesta adecuada a esa situación específica; respuesta que a lo mejor no será la
misma en situaciones futuras, aunque sean similares.

Asombrándonos pensamos en varias posibilidades con respecto a lo desconocido y con respecto a lo que hemos
de hacer; asombrándonos nace en nosotros la duda, dudando sopesamos las distintas alternativas, y elegimos la
que nos parece más adecuada.

El asombro y la duda pueden ser instantáneas, súbitas, breves; y las respuestas serán también inmediatas
cuando se trata de situaciones cotidianas, tales como qué desayunar, cruzar o no la calle, llevar o no un
paraguas, etc. Pero serán más perdurables cuando se trata de situaciones en las que están comprometidos
aspectos como nuestra orientación profesional, nuestra opción de vida, el tipo de amistades que buscamos, las
diversiones que preferimos, etc.

Pero más aún, nuestros estados de asombro y duda también se extienden hacia aquello que no es inmediato,
hacia aquello que no podemos ver y que no depende de nuestras decisiones; son estados que se nos presentan
cuando vivimos situaciones inexplicables, situaciones que nunca esperamos; situaciones que muchos han
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llegado y se han desmoronado: a estas les llamamos "situaciones límite".

Taller filosófico 1.

Plantear preguntas filosóficas, resolverlas y ejemplificarlas y argumentar filosóficamente.

1. ¿Crees que los animales también se asombran y dudan? Justifica tu respuesta.

2. Si solamente nos dedicaríamos a vivir el presente, ¿haría falta tanta filosofía?

La duda, en ocasiones, puede convertirse en un estado angustiante e inclusive paralizante; si extendemos por lo
largo de nuestra vida un continuo ¿por qué? pero sin respuesta, de seguro que nuestra vida será infeliz. Es el
caso de las personas que, habiendo vivido una situación muy lamentable, acaban su vida preguntándose ¿por
qué a mí?

Esta permanente pregunta, vacía de respuesta solo nos conduce a un estado de inmovilidad, equivale a transitar
por la vida arrastrando una pesada cadena atada al cuello, víctimas del desencanto, de la frustración y de la
angustia por un pasado que ya no puede remediarse.

Son cuestiones que inquietan a todo ser humano, pero no a todos al mismo tiempo, y que pueden llegar
revestidas de tragedia, dolor, llanto, desesperación, o todo lo contrario; haciéndonos dudar de lo que somos, de
lo que hemos conseguido, de lo que buscamos y aún no tenemos, pero que remueven nuestras convicciones más
profundas.

Nos referimos a ese tipo de eventos desgarradores que nadie puede evitar y que con razón se les llama
“situaciones límite”: una enfermedad terminal, la muerte de las personas que amamos, el dolor cuando rebasa
nuestra capacidad de asumirlo, el desamor por parte de quien nos prometió todo lo contrario, las
malformaciones congénitas, las mutilaciones severas, los estados vegetativos, haber sido víctimas de abusos, y
toda situación desastrosa.

Estas situaciones aunque inevitables según las circunstancias, no son deseables pero pueden ser asumibles
dotándolas de sentido. Es allí cuando la filosofía cobra valor si antes nunca la tuvimos presente, a no ser que
busquemos explicación en la religión o en el esoterismo.

La filosofía no puede dar solución a estos hechos pero nos ayuda a encontrarles un sentido para superarlos.

Es por eso que desde siempre los filósofos han ensayado respuestas desde diferentes enfoques, y cada uno ha
servido como respuesta válida a distintas generaciones.

Al respecto Viktor Frankl (Austria, 1905), en su obra “El hombre en busca de sentido”, menciona: “Toda
vida, por más adversa que sea, siempre tiene algún sentido.

Taller filosófico 2.

Argumentar filosóficamente sobre problemas de la vida cotidiana y expresar ideas filosóficas con
claridad

1. Ante situaciones de dolor y enfermedad, qué es más útil: ¿una respuesta religiosa o una de carácter
filosófico?

2. En un mundo hipotético en el que no haya dolor, enfermedad, ni muerte, ¿en qué se ocuparía la gente?,
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¿sería ese el mejor mundo posible?

EVALUACIÒN.

Responda verdadero (V) o falso (F), según corresponda.

1. Si entendemos la filosofía según el concepto moderno de ciencia, entonces la filosofía es una ciencia.
(F)

2. Cuando decimos que la filosofía es un saber, queremos decir que la filosofía es mucho más que una
ciencia. (V)

3. Tanto la filosofía como la ciencia estudian las cosas. (V)

4. La filosofía y la ciencia son contradictorias entre ellas. (F)

Respuesta de selección múltiple.

Elija la alternativa correcta, escribiendo (X) en el paréntesis correspondiente.

5. La filosofía es un saber de carácter racional porque:

a. (X) Se guía por una luz natural.

b. ( ) Es el amor a la sabiduría.

c. ( ) Puede guiarse por la razón.

d. ( ) Podría entenderse como una reflexión.

6. La filosofía es escéptica porque:

a. ( ) Usa la duda para la experimentación.

b. ( ) Duda para basarse en la observación.

c. ( ) Porque usa la duda como un fin.

d. (X) Surge a partir la duda.

7. La filosofía es crítica porque:

a. ( ) Pretende dudar de todo.

b. ( ) Pretende desestabilizar la realidad.

c. (X) Nunca acepta nada como definitivo.

d. ( ) Pretende desconocer todas las realidades.

8. La filosofía es un saber universal porque:

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a. ( ) Utiliza la razón para guiar la observación de las cosas.

b. ( ) Pretende dudar de todo lo que la gente considera como verdadero.

c. (X) Pretende que sus verdades sean aplicables a todas las cosas.

d. ( ) Pretende que sus verdades sean alcanzadas mediante la reflexión.