LUDWIG ANDREAS FEUERBACH (1804-1872)

Datos biográficos:

Ludwig Andreas Feuerbach nace el 29 de julio de 1804 en Landshut, región de

Baviera; a partir de los dos años vive su niñez en Munich hasta los diez años. Realizará sus
estudios primarios y secundarios en Bamberg y Ausbach respectivamente. En el año de
1823 curso sus estudios de teología protestante en Heidelberg y posteriormente se
trasladará a Berlin para estudiar filosofía y consecuentemente acercarse a los cursos de
Hegel. Para 1828 aceptaría un lectorado no remunerado en la Universidad de Erlangen;
después de un tiempo dejará dicho desempeño académico para estudiar de manera privada.
En 1870 se había inscrito en el partido socialdemócrata obrero. Murió en 1872 en
Rechenberg, cerca de Núremberg, donde residió sus últimos años.

Obras: De ratione una, universali, infinita (1828); Pensamientos sobre la muerte y la

inmortalidad (Gedanken über Tod und Unsterblichkeit, 1830); Historia de la filosofía
moderna, de Bacon a Spinoza (Geschichte der Neuern Philosophie, 1833); Abelardo y
Heloísa, o El escritor y el hombre (Abälard und Heloise, oder Der Schriftsteller und der
Mensch, 1834); Crítica del Anti-Hegel (Kritik des Anti-hegels, 1835); Historia de la
filosofía moderna; presentación, desarrollo y crítica de la filosofía de Leibniz (Geschichte
der Neuern Philosophie; Darstellung, Entwicklung und Kritik der Leibnitz'schen
Philosophie, 1837); Sobre filosofía y cristianismo (Über Philosophie und Christenthum,
1839); Principios de la filosofía del futuro (Grundsätze der Philosophie der Zukunft,
1843); Tesis preliminares sobre la reforma de la filosofía (Vorläufige Thesen zur Reform
der Philosophie, 1843); La esencia de la fe en el sentido de Lutero (Das Wesen des
Glaubens im Sinne Luther's, 1844); Explicaciones y adiciones a la esencia del
Cristianismo( Erläuterungen und Ergänzungen zum Wesen des Christenthums, 1846); Das
La esencia del cristianismo (Wesen des Christenthums, 1848); La esencia de la religión
(Das Wesen der Religion, 1849).

Obras principales:

De ratione una, universali, infinita: esta es la tesis con la que obtiene el grado de doctor en
filosofía, en la cual argumenta que la razón constituye la esencia misma del hombre, el
Absoluto hegeliano es una razón universal. En este texto se deja ver su pensamiento
marcado por el Idealismo Absoluto.

La esencia del cristianismo: es su obra más representativa. Es una obra de un carácter

teológico muy intenso, no obstante, se aborda de manera secular, ya que en ella se comenta
a la teología y la religión en términos antropológicos.

Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad: aquí critica la fe cristiana y la visión

idealizada que tiene esta de la in mortalidad y la muerte.

Conceptos clave: Amor, autoconciencia, Dios, esencia, especie, hombre, naturaleza,

realidad, religión, sensibilidad.

Ideas principales:

La reducción antropológica de la teología consiste en que, la conciencia del hombre

acerca de sí mismo, es el cocimiento que tiene de Dios: en este sentido, la propuesta de
Feuerbach es contraria a la de Hegel. es decir, la autoconciencia de Dios no es la conciencia
del hombre, sino la autoconciencia del hombre es la conciencia de Dios.

La relación entre los individuos es la superación de la religión: esto quiere decir que, la
necesidad de Dios se puede sustituir por la necesidad de la especie, entiéndase este último
término como la relación entre individuos. Lo que genera esta vinculación entre individuos
es el amor.1

El pensamiento no es, para Feuerbach, lo que fundamenta el ser del hombre: ya que
no existiría el pensamiento sin el cuerpo, de este modo niega la abstracción conceptual; si
no hay cuerpo que abstraiga no hay abstracción.

1
Cfr. COLOMER, Eusebi; op. cit., pp. 104-105