REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL P. P.

PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR MISIÓN SUCRE ALDEA: “JOSÉ ANTONIO MAITÍN” PUERTO CABELLO – CARABOBO UNIDAD CURRICULAR: COMPLEJIDAD JURIDICA, JUSTICIA Y DIVERSIDAD

PLURALISMO JURÍDICO

FACILITADORA: Abog. Yokalarys Pitre

PARTICIPANTES: Deisy Carrero Manuel Reyes Nelson Colina

ENERO - 2011

ÍNDICE PAGINA PORTADA INTRODUCCIÓN ……………………………………………………………………… . CONCLUSIÓN BIBLIOGRAFIAS Y REFERENCIAS ELECTRONICAS 4 6 8 12 13 3 Página 2 . Pluralismo Jurídico ……………………………………….………. CONTENIDO Derecho Consuetudinario ……………………………………………………. ……………………… Referencias Constitucionales ……………………………………….

encontrarán un breve análisis de algunos artículos de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Este trabajo pretende esbozar algunos criterios que ayuden a hacer más comprensible la nueva realidad jurídica de muchos países. a los fines de poder explicar con más claridad todo lo concerniente al pluralismo jurídico. en el caso estudiado. En estos últimos años. muchos analistas de la realidad jurídica latinoamericana están utilizando en sus investigaciones empíricas y en sus teorizaciones. el “monismo Jurídico” y al derecho consuetudinario. En la parte final de este escrito. negando la exclusividad estatal en la producción de normas jurídicas. Página 3 . en los cuales coexisten varios sistemas jurídicos. en donde tutela el derecho de los pueblos y comunidades indígenas. Por último.INTRODUCCIÓN El pluralismo jurídico implica la aceptación de que varios órdenes jurídicos pueden convivir en un mismo espacio y tiempo. el derecho consuetudinario indígena y el derecho estatal. este argumento del pluralismo jurídico. Hacemos una definición de esta categoría sociológica y de los tipos que existen. analizamos brevemente el caso de pluralismo jurídico en Venezuela. Antes de abordar el tema se considera conveniente referirnos a la teoría de Kelsen.

El derecho consuetudinario es tomado en cuenta. sólo cuando el derecho oficial deja un espacio abierto. que están perpetradas en el tiempo y que son transmitidas oralmente por los miembros de una comunidad para luego ser reconocidas y compartidas por el grupo social. De esa manera no es sustitutivo del orden legal dominante y no es reconocido como sistema de regulación y control con plena vigencia y autonomía para ejercerse dentro del territorio. así como en la ideología jurídica dominante. reside en el visto bueno del Estado. este derecho. que a la postre llevó a la desigualdad material. Inicialmente sólo al individuo se le reconoció como sujeto de derecho. que tienen una dimensión distinta de la vida (cosmovisión) y formas de resolver los conflictos entre sus miembros. es necesario repasar el término de Derecho Consuetudinario. pues no existían las mismas oportunidades para todos los individuos de un mismo grupo social. Página 4 . no escritas ni codificadas. existen grupos colectivos con especificidades culturales propias.DERECHO CONSUETUDINARIO Antes de entrar de lleno al tema del pluralismo jurídico. Se ha sugerido que su base de eficacia y validez. desconociendo a otros actores. Claro está. como lo son los pueblos indígenas. A su vez. que no es más que el conjunto de normas de tipo tradicional. como es el caso de los pueblos indígenas. se trataba de una igualdad meramente formal. por ejemplo. con valor cultural. para ser aplicado de manera supletoria a las normas jurídicas estatales.

En ese sentido. En todas las sociedades humanas que han generado un Derecho. es claro que existen conductas cuyo uso es generalizado y muy repetitivo pero que no constituyen costumbre en tanto no tienen emparejado el concepto de obligatoriedad. la costumbre en Página 5 . La formación de la regla consuetudinaria en la sociedad internacional está en relación directa con los rasgos básicos de esta sociedad. deben considerar que la conducta común a todos ellos tiene una autoridad. fuente de derechos y deberes. Eso diferencia al derecho de la moral y la religión. Se debe tener en cuenta que cuando hablamos de comunidad. aunque forzados a una convivencia. de tal manera que no puede obviarse dicha conducta sin que todos consideren que se ha violado un principio que regulaba la vida de la comunidad. Así mismo esta conducta debe ser una que se repite a través del tiempo. lo hacemos en el sentido más estricto posible. • Conciencia de Obligatoriedad. es decir.. Si la hemos caracterizado como una integrada por sujetos independientes e insolidarios. Difícilmente se puede considerar costumbre una conducta que no tiene antigüedad. Solo con la confluencia de estos dos elementos es que podemos considerar que nos encontramos frente a una costumbre como fuente de derecho. la convierte en ley. Sin embargo. la doctrina actual ha logrado identificar dos elementos imprescindibles para que una conducta califique como costumbre y tenga efectos jurídicos: • Uso repetitivo y generalizado. aceptando la posibilidad de la existencia de comunidades pequeñas.Sólo puede considerarse costumbre un comportamiento realizado por todos los miembros de una comunidad.Los orígenes del Derecho Consuetudinario se entierran en los mismos orígenes de lo que entendemos por sociedad.. una comunidad puede ponerse de acuerdo en repetir una conducta del día de hoy en adelante pero eso no la convierte en costumbre.Todos los miembros de una comunidad. que sea parte integrante del común actuar de una comunidad. es decir. La formación de este Derecho consuetudinario se enraíza en la naturaleza racional y social del hombre.

refleja bien esos caracteres. Las mismas características de esta sociedad hacen que la costumbre. se realiza de modo menos perceptible. la norma interna consuetudinaria con la internacional. tomen en cuenta. al igual que la interna. no reconoce la coexistencia de dos o más sistemas de derecho. Por supuesto se da que la regla consuetudinaria internacional no deja de ser. sin ser esto un mandato formal del derecho estatal. El trato privilegiado que en la incorporación a su sistema jurídico confieren determinados Derechos estatales a normas internacionales lo es a normas consuetudinarias. El pluralismo Jurídico Social. agente creador de la regla. las opiniones y las obligaciones sociales derivadas de normas (folk law). con exclusión de las reglas convencionales. La norma consuetudinaria en este sistema tiene sobre la regla escrita un valor que perdió en el Derecho interno. PLURALISMO JURIDICO Hay que distinguir el pluralismo jurídico social y el formal. es decir. sino más bien expresión del necesario consentimiento. expresión de un compromiso entre intereses contrarios. sin sujeción a las fuentes escritas. Página 6 .sus peculiaridades y origen. es cuando el derecho oficial. de los que surgen las reglas consuetudinarias. más discreto a como se opera la confrontación de esos mismos intereses en la elaboración de la regla convencional o de la norma legal. es la posibilidad que los jueces. esto es. Coincide. en el carácter relativamente pacífico en su proceso de formación. Es decir. los sentimientos. sea fuente autónoma. El conjunto de las normas consuetudinarias constituyen el substrato más profundo de la normatividad internacional: Las normas que regulan el proceso de creación normativa en el sistema jurídico internacional son en buena parte reglas consuetudinarias. la costumbre no era tanto fuente. Su carácter flexible y evolutivo la hace especialmente apta para acomodarse a las mutaciones estructurales que la sociedad internacional realiza. en sus providencias. en algunos casos. para sus redactores. pero en una y otra la articulación de los consensos y disensos.

sin dar espacio a otros sistemas jurídicos. que impuso el llamado “monismo jurídico”. Es a partir de las dos últimas décadas del siglo XX. de la coexistencia de varios sistemas jurídicos. En todas estas constituciones se reconocen el derecho consuetudinario y la jurisdicción especial indígena. que el llamado pluralismo jurídico. cuando algunos países latinoamericanos reconocieron de manera expresa en sus cartas políticas el carácter multiétnico y pluricultural del estado. cuando hay el reconocimiento por el Estado. Podríamos sintetizar. El pluralismo jurídico o legal como uno de los nuevos paradigmas o ejemplos surgidos en los últimos años. que concibe al estado como la única entidad capaz de crear normas. distinta de los demás Página 7 . admitiendo. el pluralismo jurídico dentro del ámbito de la administración de justicia. es decir. con la intención de hacer más compresible el tema objeto de este trabajo. a la teoría jurídico positivista de Kelsen. no es más que una categoría sociológica que nace en tanto que coexistan dos o más sistemas normativos dentro de un mismo espacio social o geopolítico. a través de los órganos del poder público. es decir. procedimientos y estructuras administrativas y judiciales para regular conflictos que se plantean entre los miembros de una sociedad. para solventar los conflictos. además.Se define al Pluralismo Jurídico Formal. ha cuestionado la concepción del derecho estatal. la coexistencia paralela o alternativa de los sistemas normativos de los pueblos indígenas con el derecho estatal. poseen una identidad cultural. y que. todo lo cual implica que deberá dársele cabida a las instituciones y sistemas jurídicos propios de los pueblos indígenas. su exclusividad en la elaboración de normas jurídicas. Partiendo de que los pueblos indígenas tienen una identificación cultural preexistente al estado venezolano. que ello implica el monopolio de la violencia legítima y la producción jurídica. además. Debemos referirnos.

En principio. es decir. en los hábitat y/o municipios indígenas. sino también que puede ser aplicable a los asuntos laborables. con capacidad incluso de crear y modificar normas. los pueblos o nacionalidades indígenas. mercantiles y civiles existentes entre los indígenas. resto de los ciudadanos. por ende. es decir. Con este derecho colectivo se les reconoce a los pueblos indígenas su derecho a la autodisposición o capacidad autoregulativa. la potestad pública ejercida por las autoridades indígenas legítimas de los distintos pueblos y comunidades indias. es decir. dejando de ser una realidad cierta y legal. usos y costumbres. derecho tradicional o tienen derechos distintos al condujo a los legisladores consuetudinario indígena.. en segundo lugar. sobre todo si el conflicto se plantea entre dos indígenas (integrados o no Página 8 . posibilita a su vez un doble reconocimiento. En primer lugar. también. dado su carácter dinámico. se dio paso a un nuevo sujeto de derecho. costumbre jurídica. Con el reconocimiento de diversidad étnica y cultural en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. se les reconoce a los pueblos indígenas su potestad legislativa específica para producir normas. Lo cual implica la admisión de las actuales normas consuetudinarias. El establecimiento de este importante derecho colectivo. debemos entender que la potestad de administrar justicia de las autoridades indígenas tendría cabida plena dentro de las unidades político-territoriales. fue lo que venezolano a reconocer el derecho llamado. La competencia que se les asigna a estas autoridades se extiende no sólo a la resolución de conflictos de orden criminal.habitantes de la República y. como aquellas que supongan una modificación de las existentes. para constituirse en sujetos de carácter colectivo de derechos fundamentales. reconoce la jurisdicción indígena especial. para ejercer funciones de justicia. reconoce además el uso del derecho consuetudinario indígena y sus propios procedimientos para resolver conflictos. de acuerdo con sus tradiciones.

no obstante. multiétnica y multilingüe. sus religiones e idiomas. Para garantizar el respeto de los derechos específicos y vitales de los pueblos indígenas. así como. la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV). el principio de igualdad y no discriminación de todos los ciudadanos ante la ley. por lo tanto. sino que. un capítulo que consagra los derechos propios y vitales. desde una perspectiva intercultural. su identidad cultural como pueblos. Esto último no atenta contra el principio de igualdad. plasmado en el artículo 21 de la carta magna. se podrían ampliar estos límites. además.integrados) del mismo grupo étnico. de los distintos pueblos y comunidades indígenas. vale decir. deben ser interpretadas bajo el nuevo contexto intercultural. debe ser interpretado a luz de esa visión antropológica. Sin embargo. por ser personas humanas. Página 9 . usos y costumbres. los indígenas poseen. tiene derechos distintos al resto de los ciudadanos. en el Preámbulo. como una nación pluricultural. todo en atención al artículo 7 de la constitución. los miembros de los grupos indígenas. una identidad étnica y cultural distinta de los demás habitantes de la república y. REFERENCIAS CONSTITUCIONALES En el caso venezolano. sus culturas. al estado venezolano. tiene derecho a disfrutar de manera indiscutible de todos los derechos (individuales y colectivos) existentes en los textos internacionales de derechos humanos. Es decir. reconociendo de manera expresa y formal. intenta rescatar la identidad cultural de estos pueblos. todas las demás disposiciones legales. que garantizan su organización social y económica. declara. por el contrario. que fue sepultada durante siglos por el proceso de aculturación de grupos dominantes. por aplicación de los principio de igualdad y no discriminación. En atención a lo dicho en el párrafo anterior. Esta discriminación positiva fue materializada en el numeral 2 del artículo 21 de nuestra carta política.

pues en ese caso sostuvo que existía la presunción del dominio de la lengua castellana. pues en la mayoría de los casos. El derecho a un intérprete. artículo 49 del texto constitucional. Por otra parte. abarca a su vez el derecho a un intérprete para aquellas personas que no hablen o no puedan comunicarse en el idioma castellano.En cuanto a la garantía del debido proceso. si un indígena acciona en juicio en el idioma castellano. dentro del mismo hábitat y bajo las normas tradicionales de ese mismo pueblo. A su vez. como jurisdicción especial reconocida constitucionalmente y no a la jurisdicción penal ordinaria. un hecho cometido entre miembros de una mismo pueblo o comunidad. reconoce las lenguas de los distintos pueblos indígenas. el artículo 9. podríamos decir que debe exigirse una atención especial a los miembros de estos grupos. En lo que se refiere al derecho a ser juzgado por sus jueces naturales. sin violar por ello el derecho a la defensa. no podrá pretender que el tribunal esté en la obligación de colocarle un traductor para la traducción de las actas al idioma indígena. A pesar de ello. artículo 125 del Código Orgánico Procesal Penal (COPP) a favor del imputado. también tiene sus tropiezos cuando los enfrentamos a la potestad jurisdiccional que tiene las autoridades naturales de los pueblos indígenas. como idiomas oficiales en las respectivas entidades federales y/o municipios indígenas donde se encuentren asentados estas culturas. la garantía al debido proceso. podríamos aceptar que correspondería a las autoridades naturales indígenas la competencia para conocer y resolver ese conflicto. se trata de personas con condiciones socio-económicas precarias. En atención a las tres suposiciones establecidas en el artículo 260 de la constitución. es decir. Página 10 . consagrado en el artículo 49 del texto fundamental. fue expresamente reservado en el ordinal 4º. tal como lo dejó sentado la Sala Constitucional. estipulado en el ordinal 4º. en sentencia del 20 de diciembre de 2000 (caso pueblo Pemón contra EDELCA).

también garantiza el derecho a la defensa y la sucesiva asistencia jurídica del procesado. en el cual se reconoce por primera vez la jurisdicción indígena como mecanismo alterno de justicia.El artículo 49. Por otro lado. Debemos significar que aparte del capítulo de los derechos indígenas. lo cual implica la asistencia de un abogado público o privado que asuma la defensa técnica del caso. Página 11 . que los indígenas tienen el derecho irrenunciable de contar con una defensa profesional idónea. se reconoce de manera oficial a una sociedad que no es homogénea y que permite la coexistencia de dos o más sistemas normativos. numeral 1 de la Constitución Bolivariana. el reconocimiento del derecho y la jurisdicción indígena. existen otras disposiciones constitucionales que se vinculan estrechamente con tales derechos colectivos. el artículo 12 COPP. Otra cuestión que consideramos muy importante señalar. Esta norma constitucional permite propiamente de un Estado pluricultural. es que se trata de una jurisdicción autónoma en sentido estricto. Ello por razones de seguridad y soberanía nacional. tal como lo indica el mismo artículo 260 y por el principio de supremacía constitucional pautado en el artículo 7 del Texto Constitucional. amplía y enriquece la noción de Estado democrático y social de Derecho y de Justicia. establecido en el artículo 2 de la Carta Suprema Venezolana. debiendo respetar el principio de la interdependencia y colaboración con los demás poderes públicos a los fines del Estado. Todo ello va a permitir que las normas estatales y las no formales convivan en armonía. durante el proceso. al igual que la jurisdicción militar y la justicia de paz. garantiza la inviolabilidad del derecho a la defensa y a la igualdad en todo estado y grado del proceso. Por su parte. es decir. en el cual deben existir relaciones de coordinación y subordinación con el sistema de justicia nacional. como es el caso del artículo 260 de la Constitución Nacional. Es por ello. conforme lo ordena el artículo 136 de la constitución.

Por último. incluso en materia penal. conocido hoy en Venezuela como la Ley No. tradiciones. a los indígenas. desarrollar y mantener sus estructuras institucionales y sus costumbres. expresa: “Los pueblos indígenas tienen derecho a promover. de todos los miembros del pueblo venezolano. 41.I. que establece la participación de los ciudadanos en los asuntos políticos. por lo que su contenido debe ser tomado en cuenta en todos los casos de interpretación intercultural que se hagan de las normas existentes. que el origen de la potestad de administrar justicia dentro de la República de Venezuela. El artículo 272 del CRBV. De tal manera que este convenio.T. conforme lo ordena el artículo 23 de la vigente Constitución. adquiere el rango de norma constitucional de obligatorio cumplimiento por parte de todos los órganos públicos del Estado. la única limitación que impone el Convenio 169 al derecho indígena en cuanto que el ejercicio de esa potestad. está en perfecta armonía con el Proyecto de Declaración de las Naciones Unidas. la constitución también estableció en el artículo 253. emana de los ciudadanos o ciudadanas.). al ser ratificado por el gobierno venezolano. El artículo 62 constitucional. incluyendo por supuesto. es decir.Por otra parte. Página 12 . de conformidad con las normas de derechos humanos internacionalmente reconocidas”. sobre los Derechos de las Poblaciones Indígenas. que en su artículo 33. procedimientos y prácticas jurídicas característicos. es la no vulneración de los derechos humanos fundamentales reconocidos en los tratados internacionales de derechos humanos y ratificados por Venezuela. De tal forma que el reconocimiento de la justicia indígena en el contexto constitucional. cuando prevé los mecanismos alternos de cumplimiento de penas. está en completa armonía con el Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales de la Organización Internacional del Trabajo (O.

CONCLUSIÓN La Asamblea Nacional Constituyente. saldó la deuda histórica y social que teníamos con nuestros pueblos originarios. que formalmente la constitución venezolana de 1999. bien alto. con población indígena. A pesar de la plataforma constitucional y legal. con una participación activa de dirigentes indígenas. no ha tomado en cuenta la nueva realidad jurídica Página 13 . De manera pues. que se instaló el 25 de julio de 1999. en materia de derechos humanos indígenas. se hizo eco de los reclamos y exigencias del movimiento indígena mundial y de los cambios profundos experimentados en las constituciones de los países del hemisferio. y se coloca a nivel internacional en un peldaño. el Código Orgánico Procesal Penal.

ni se ha considerado a la justicia indígena como mecanismo alterno a la producción del proceso. Garay. menos aún se ha establecido procedimiento alguno de tratamiento especial para indígenas involucrados en hechos punibles. En caso venezolano se da en el caso de los pueblos indígenas. - Página 14 . tampoco previó los posibles conflictos ellos. que es posible la coexistencia de varios sistemas de justicia en un mismo espacio geopolítico. como norma suprema.intercultural en ninguna de las etapas del proceso. SC. de competencia que pudieran presentarse entre jurisdicción penal ordinaria y el nuevo indígena. La Constitución Bolivariana (1999). Juan. marzo 2009. ni la solución de BIBLIOGRAFÍA - Código Orgánico Procesal Penal. Podemos finiquitar. Reedición actualizada. Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela. en correspondencia a lo establecido en la constitución. Editorial Corporación AGR. Nº 5930 Extraordinario del 4 de septiembre de 2009.

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