Jacinta: waway ama chupanta Ukuku: kay warmachaqa ima marco. hapiychu, kachurpasutikitaq. michisampitaq puñurukun. Marco: achachaw manchakuni, apuray Hernan: manan mamay, kay allquqa raskisun. mansun IDIOMA – QUECHUA “RIMAYNINCHIK MANA WAÑUNAMPAQ QILLQASUN, RIMASUN” RICHKARISUN QICHWAKUNA
2. Observa: El dibujo en la historieta y narra los hechos en quechua
Atuqmantawan kunturmantawan
H K v
v l v
v v v IDIOMA – QUECHUA “RIMAYNINCHIK MANA WAÑUNAMPAQ QILLQASUN, RIMASUN” RICHKARISUN QICHWAKUNA
ÑAWINCHAY Huk sumaqllaña punchawpis huk runa allqunwan kuska waqtapakuchkasqa lliwa pampapi . Allqunqa runa hinas rimayta yachasqa. —Yaw, wawqíy —ninsi allquqa runata— huk uchuy chuspichakunam rinriyta kachuwachkan. Chay chuspichakunaqa chiqnikuwanchikchu icha imanasqam churmichawanchik hawka samakunanchikta (en lugar de que descansemos en paz). Chayna rimachkaptinkus huk tawa wallpakuna kallpaylla qispirqamunku. —¡Iskay atuqkunam qatimuwachkanku, amachallawayku! Hinaptinsi runawan allquqa atuqta qarqurqunku. Chayraykus wallpakunaqa runapa, allqupa waqtanpi tiyaykuspa churmichaqnin chuspichakunata pallarqunku tupsankuwan. Responda las siguientes preguntas sobre la lectura precedente:
El fin de una lengua puede llegar por dos vías a) Por extinción de la comunidad que la hablaba: Esto puede sobrevenir por diversos tipos de catástrofes naturales, pero la causa más frecuente es el choque con otra población. A menudo, la desaparición de una lengua no es sino un efecto concomitante del genocidio. Durante la Edad Moderna ha tenido aquí un papel tristemente destacado el colonialismo europeo, incluido el español. De hecho, se calcula que el punto culminante en la diversidad lingüística de la humanidad se alcanzó en el siglo XV, justo antes del inicio de la colonización europea de África, América y Oceanía. b) Por deslealtad de los hablantes: Esto se ve favorecido por situaciones de diglosia, cuando coexisten en un mismo territorio lenguas con diferente estatus. Se corre entonces el peligro de que la gente abrace la variedad de prestigio en detrimento de la que heredaron de sus ancestros. La lengua relegada acaba convirtiéndose en cosa de viejos porque ya no la aprenden los niños. La muerte de una lengua supone una merma irreparable para la diversidad cultural. Causas de la desaparición de las lenguas originarias Violencia Desastres naturales Presión económica Prestigio cultural Cambios voluntarios Cambios sociales y de región La crisis moderna Discriminación y racismo lingüístico «...La contradicción es que en este país exista un "Perú oficial" y "otro Perú"». En el uso cotidiano de la lengua encontramos frecuentes ejemplos como: el símil “trabajar como un negro”, la palabra negro para designar a quien escribe una obra sin que sea reconocida su autoría, “hacer el indio” como sinónimo de “hacer el tonto”, “merienda de negros” para indicar caos y desorden, “ir hecho un gitano” indicando que se va sucio o harapiento”, “hacer una judiada” en el sentido de traicionar a una persona, engañar a alguien “como a un chino”, es decir, con facilidad… «manda tus chacales», en el sentido de sentirse superior… Todos ellos se constituyen como el reflejo de los valores culturales y morales de nuestra sociedad, que, a través de la palabra se refuerzan y perpetúan. Bañón Hernández (1996), “... El racismo tiene desde luego un aspecto lingüístico: los racistas creen que su lengua (junto con la mayor parte de los aspectos de su cultura) es superior a aquellas de las razas “inferiores”. Semejante actitud, si se sostiene sobre una dominación política, bien sea manifiesta o encubierta, se emplea para justificar los intentos de imponer diversas doctrinas a los grupos raciales subordinados. Irónicamente, esta política suele proponerse en nombre de la “mejora” de la situación de los pueblos menos afortunados.” Discriminación en medios de comunicación “Los medios de comunicación juegan un papel muy específico (…) están ante todo fuertemente asociados con las formaciones sociales y las instituciones dominantes . Los programas informativos, películas, publicidad, televisión y demás formas de discurso producidas para el público de consumo están esencialmente coproducidas con los productores de textos utilizados como fuentes de información, es decir, con grupos de élite u organizaciones de poder aun cuando los que trabajan en los medios de comunicación sean quienes aporten su formato inicial y su formulación En otras palabras, los medios de comunicación desempeñan un papel crucial en la reproducción de la hegemonía y del control ‘moderno’ basado en el consenso y estructurado ideológicamente.” PREJUICIOS LINGÜÍSTICOS a) Prejuicios inocentes IDIOMA – QUECHUA “RIMAYNINCHIK MANA WAÑUNAMPAQ QILLQASUN, RIMASUN” RICHKARISUN QICHWAKUNA
¿Lenguas fáciles y otras difíciles?
El primero de estos prejuicios es considerar que existen lenguas fáciles y otras difíciles. La realidad es que cualquier lengua es fácil para el hablante nativo de esa lengua. Quienes tildan a una lengua de “difícil” no parecen ser personas muy animadas a aprenderla, ya que suelen encontrarse cómodamente instaladas en el monolingüismo. ¿Lenguas suaves y ásperas? Otro prejuicio inocente es el que hace referencia a la suavidad o aspereza (que también derivaría en belleza o fealdad) de una lengua. El etnocentrismo tiene aquí una versión peculiar: el fonocentrismo por el que concebimos como punto absoluto de referencia los patrones fónicos que nos resultan familiares. Estos serán la norma y los otros modos de hablar no serán sino rarezas, formas caprichosas e incluso aberraciones que hay que ridiculizar. ¿Lenguas suaves y ásperas? Todos los seres humanos tenemos unos instrumentos, ligeros y sensibles, llamados “cuerdas vocales”, que producen el tono de las voces: más agudo o más grave en función de la persona. ¿Lenguas con muchos hablantes y lenguas con pocos hablantes? Por último, estaría el asunto de las lenguas con muchos hablantes y las lenguas con pocos hablantes, de lo que se sacan deducciones un tanto sorprendentes. No podemos negar que en el mundo existen lenguas más habladas que otras, del mismo modo que no podemos negar que en el mundo existen más caballos que ballenas blancas (sin por ello concluir que no hemos de preservar las pocas que quedan o, más aún, que debemos aniquilarlas). b) Los prejuicios culturales Las “lenguas primitivas” y su “pobreza léxica” Suele hablarse de las “lenguas primitivas” y su “pobreza léxica”, pero por principio una lengua tiene exactamente las palabras que ha de tener: las que usan los hablantes para referirse a los objetos y conceptos que en su entorno tienen validez. Las supuestas “carencias” no son más que el indicador de una invasión o un desplazamiento por parte de otro grupo humano, que impone su cultura y su modo de vida (objetos, nociones). c) Los prejuicios geopolíticos Lenguas “internacionales”, “de comunicación” y “de progreso”. En estos momentos, ningún Estado poderoso anunciaría que la lengua oficial es la más clara, la más dulce, la más fácil o la que tiene más palabras. Hoy el mundo es un espacio abierto y no hay lugar para afirmaciones tan inocentes; por eso mismo, los nuevos argumentos intentarán seducirnos por el lado “práctico”: algunos idiomas serán (y otros no) “internacionales”, “de comunicación” y “de progreso”. La nueva táctica para invitar a los hablantes a dejar de hablar su lengua es no decirlo así, abiertamente, sino más bien justificando las ventajas internacionales de otra lengua que nos permitirá superar vientos y tempestades... e incluso podrá salvarnos la vida en situaciones de emergencia. Esto último puede parecer una exageración irónica, pero no es así, como vamos a ver inmediatamente. Existe otro mito: el de la complejidad lingüística del mundo. De que hay “lenguas de comunicación” y “lenguas internacionales”. ¿Hay lenguas de comunicación? Sin duda. ¿Y cuáles son? Todas, sin excepción. Y si algún investigador llegase a encontrar una lengua que no fuese, entre otras cosas, un sistema de comunicación, tendríamos la obligación de concederle, como mínimo, el Pullitzer, el premio Nobel y algún fastuoso monumento; porque habría descubierto algo así como el agua seca. Toda lengua es de comunicación en los lugares en los que opera; por eso no es tolerable que se sugiera -o más aún: se imponga- que alguien renuncie a su propia lengua en el propio territorio en el que ésta funciona. Una lengua no es más que una lengua y, si llega a ser internacional, será a causa de colonizaciones o expansiones económicas, tecnológicas, apoyadas frecuentemente por ejércitos. IDIOMA – QUECHUA “RIMAYNINCHIK MANA WAÑUNAMPAQ QILLQASUN, RIMASUN” RICHKARISUN QICHWAKUNA
Carme Junyent, especialista en lenguas africanas, descubrió que esas lenguas (y las de otras zonas colonizadas, como latinoamérica) podían prestar a las europeas términos como banana, tomate... pero en cambio recibían muchas más del tipo ley, juez, piensa... Obviamente, los pueblos dominados exportan sus alimentos y su producción, y los dominadores su sistema político y social.
¿SABORES DE LA LENGUA…? Se oye decir: «El quechua es dulce…» «El alemán es áspero…» «El francés es musical…» Y las otras lenguas… Las lenguas andinas no tienen ninguna utilidad #21 | 16:57 | 20/02/2009 Diario El Comercio-Perú Escribe: JUAN VERA Que se enseñe en los colegios el quechua?? Ni siquiera se enseña bien el castellano, y menos aún lo hablamos bien. Que se enseñe el quechua en institutos y el que desea aprenderlo como cualquier otro idioma que lo haga pero no como una obligación, pues no tiene ninguna utilidad actual, seamos realistas. Hablo inglés y francés y me fue muy útil en mi profesión por el acceso a la información. Lamentablemente los pueblos que hablan quechua en nuestra sierra no pueden avanzar en su educación porque no hablan español y eso les limita su desarrollo, enseñémosles el español para darles una oportunidad de desarrollo. http://elcomercio.pe/noticia/248996/quechua-esta-tomando-fuerza- extremadamente-difícil-que-se-extinga. La lingüística moderna ha demostrado que las lenguas indígenas tienen una estructura gramatical tan rica y compleja como cualquiera, este fue un descubrimiento esencial ya que se pensaba lo contrario. ¿En qué lengua vivimos? La gran mayoría ‘vivimos’ en español o castellano. El aimara y el quechua se usa en su mayoría para ‘bromear’ y en la parte doméstica. 74
PERSPECTIVAS DE LA LENGUA QUECHUA
De no mediar cambios profundos en la estructura socioeconómica y política de los países,
ciertamente son sombrías. Relegada a cumplir funciones básicamente locales y afectivas. Hay que actualizarla, para que salga de sus zonas de refugio y pueda ser empleada en contextos que no sean sólo el campo y la intimidad del hogar. Las decisiones sobre política idiomática fueron tomadas al margen de los intereses de las poblaciones afectadas. Uno de los aparentes obstáculos en el proceso de normalización idiomática es la actual fragmentación del quechua, que si bien se trata de una realidad lingüística incuestionable, no significa que no sea posible su nivelación a través de la lengua escrita. La reivindicación cultural y lingüística deberá partir de la iniciativa de los grupos afectados; toda lucha en tal sentido partirá desde dentro, es decir deberá ser autogestionaria.
Ruptura inter-generacional de la lengua aimara y quechua Los padres no transmiten la lengua a sus hijos. IDIOMA – QUECHUA “RIMAYNINCHIK MANA WAÑUNAMPAQ QILLQASUN, RIMASUN” RICHKARISUN QICHWAKUNA
«La cultura es el modo de vivir, sentir, pensar, resolver problemas, amar, emocionarse, divertirse, etc… la cultura es inseparable de la lengua». Rodrigo Montoya Rojas .Antropólogo Peruano
![Actividad de puntos evaluables - Escenario 2_ PRIMER BLOQUE-TEORICO - PRACTICO_SISTEMAS DIGITALES Y ENSAMBLADORES-[GRUPO1]intento 2](https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/455470927/149x198/df72ed5757/1586308485?v=1)
