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DISCURSO “EL GRAN DICTADOR” CHARLES CHAPLIN

BAJO EL PRISMA DE LA ORATORIA LATINA

Ariadna Rot Cantó

2 bachillerato D

IES Cotes Baixes


ÍNDICE

1. Introducción ............................................................................................. Pag 3


2. “El Gran Dictador” .................................................................................... Pag 3
3. Resumen del discurso y análisis ................................................................ Pag 4,5
4. Conclusión ................................................................................................. Pag 6
5. Webgrafía .................................................................................................. Pag 6
6. Transcripción del discurso ......................................................................... Pag 6,7
1. INTRODUCCIÓN
1.1 OBJETIVO DEL TRABAJO
En este trabajo voy a analizar el discurso de la película “El Gran Dictador” de Charles Chaplin
basándome en la antigua oratoria y retórica greco romana.

He escogido este discurso porque me parece un discurso muy original por su gran cantidad de
figuras retóricas para lo breve que es y sobre todo por la ironía que contiene el discurso.

1.2 DEFINICIÓN DE ORATORIA Y RETÓRICA


La oratoria es el arte de utilizar la palabra en público con corrección y belleza, con la finalidad de
agradar y persuadir. La oratoria literaria tiene su antecedente más inmediato en la oratoria hablada
en público en la vida política e intelectual del siglo V.

La retórica es la ciencia que se encarga de dar al lenguaje escrito o hablado la suficiente eficacia para
delectar, persuadir o conmover. Es el conjunto de procedimientos y recursos necesarios para
elaborar el discurso, es decir, la parte teórica.

2. “El Gran Dictador”


La película “El Gran Dictador” fue estrenada en 1940 en EE.UU. Durante una época de miedo por la
brutalidad y crueldad que estaba generando la Segunda Guerra Mundial. La película se inicia a
finales de la Primera Guerra Mundial, después de la derrota de Alemania con la humillación tras la
firma del tratado de paz que generó pérdidas económicas, territoriales y la desmilitarización en
1918.
Durante la Primera Guerra Mundial, un judío barbero fue enviado junto a las tropas militares en
defensa de su nación, en donde salvó la vida del oficial, Schultz. Los dos huyeron en un avión
privado, en el cual sufrieron un accidente; ambos sobrevivieron, pero el barbero perdió la
memoria. Veinte años después, después de estar en recuperación por mucho tiempo y aún con
amnesia, el barbero regresa a su país, sin conocer todo lo que cambió durante el tiempo que
estuvo hospitalizado. Ahora el lugar es dirigido por Adenoid Hynkel, militar y dictador que genera
una violenta discriminación contra los judíos. Ante la realidad que azota a su patria y sin
comprender lo que sucede, debe desaparecer de los policías que lo persiguen para encarcelarlo.
Entre el ajetreo por escapar y salvarse, es confundido con Hynkel, debido a su gran parecido. De
esta forma, el dirigente es encarcelado mientras el barbero llega al poder e intenta cambiar la
situación.

La ironía que podemos encontrar en la película se muestra entre principalmente en el protagonista,


como un soldado judío colaboró con el estado alemán en la contienda, lo cual es contradictorio
porque será esta comunidad víctima de los abusos nazis.
3. RESUMEN DEL DISCURSO Y ANÁLISIS
Se trata de un discurso perteneciente a la oratoria política, porque su finalidad era transmitir un
mensaje de paz hacia los alemanes, con el objetivo de que ellos confiaran en él, lo que le podría
llevar a conseguir el poder del país.

Charles Chaplin encarna al personaje de Adenoid Hynkel que es el autoritario y racista líder de
Tomania (parodia de la Alemania Nazi). Este personaje está basado en Hitler.

Este es un discurso claro, breve y ordenado. Utiliza lenguaje variado, culto, pero fácil de entender.

Es un discurso político, porque el orador habla sobre una medida política. La prioridad de este
discurso era dar un mensaje de paz.

En el discurso se hace una comparación con un pasaje de la biblia de San Lucas, como refuerzo
verídico a todo lo que está diciendo, donde se explica que el mundo pertenece a todos los hombres
y no a unos pocos que tienen el poder.

3.1 ESTRUCTURA DEL DISCURSO


El discurso se compone de las siguientes partes:

- Introducción: desde el inicio del discurso hasta la línea 8. "Lo siento.


Pero... yo no quiero ser emperador. Judíos o gentiles. Tenemos que ayudarnos los unos a los
otros; los seres humanos somos así. En este mundo hay sitio para todos y la buena tierra es
rica y puede alimentar a todos los seres. El camino de la vida puede ser libre y hermoso,
pero lo hemos perdido.”
- Desarrollo: desde la línea 9 hasta la línea 34. “Más que máquinas necesitamos más
humanidad. Ahora mismo, mi voz llega a millones de seres en todo el mundo, millones de
hombres desesperados, mujeres y niños, víctimas de un sistema que hace torturar a los
hombres y encarcelar a gentes inocentes. La desdicha que padecemos no es más que la
pasajera codicia y la amargura de hombres que temen seguir el camino del progreso
humano. No os entreguéis a estos individuos inhumanos, hombres máquina, con cerebros y
corazones de máquina. Vosotros no sois ganado, no sois máquinas, sois Hombres. El poder
de crear máquinas, el poder de crear felicidad, el poder de hacer esta vida libre y hermosa y
convertirla en una maravillosa aventura.”
- Cierre: desde la línea 35 hasta el final del discurso. “Luchemos por un mundo nuevo, digno y
noble que garantice a los hombres un trabajo, a la juventud un futuro y a la vejez seguridad.
Todos a luchar para liberar al mundo. Luchemos por el mundo de la razón. Un mundo donde
la ciencia, el progreso, nos conduzca a todos a la felicidad.”

3.2 ELEMENTOS DEL DISCURSO


- Inventio: es el tema del discurso. En este caso es la libertad y la unión de los hombres por
medio de la paz.
- Dispositio: partes fundamentales del discurso, estas son:

1. Exordio: introducción destinada a captar la atención. (De la línea 1


hasta la línea 8).

2. Narratio: resumida presentación de los hechos.


3. Probatio: exposición de pruebas. (“En el capítulo 17 de San Lucas
se lee: “El Reino de Dios no está en un hombre, ni en un grupo de hombres,
sino en todos los hombres...””, como refuerzo verídico a todo lo que
está diciendo donde se explica que el mundo pertenece a todos los hombres y
no a unos pocos que tienen el poder).

4. Peroratio: conclusión, resumen final con intención de


emocionar. (De la línea 35 hasta el final del discurso).

- Elocutio: características literarias que tenía el discurso, es decir, el estilo y el ritmo. Pausa al
principio del discurso para captar la atención del público y que estos estén más atentos a lo
que posteriormente diga; pausa a mitad del discurso (4:24); llamada de atención al público
(3:00) / (4:30).
- Memoria: aprendizaje del discurso. Tiene una pronunciación clara, se muestra lógico,
espontáneo y natural.
- Actio: forma de comportarse en el momento de pronunciar el discurso, es decir, la voz y los
gestos que acompañan al discurso para darle más fuerza. Muestra subidas y bajadas del
tono de la voz, para resaltar lo más importante y también captar más la atención del público
y que estos capten ese mensaje de forma más concisa; también muestra un aumento y
disminución de la velocidad del discurso; no realiza gestos hasta el final (4:34) cuando al
finalizar el discurso alza la mano, para dar a entender que el discurso a terminado y con este
gesto simboliza la unión que tiene que tener el pueblo para luchar y ser fuertes.

3.3 FIGURAS ESTILÍSTICAS DEL DISCURSO


Este discurso presenta varias figuras estilísticas como:

- Antítesis: El término antítesis indica oposición o contrariedad de dos afirmaciones. También


se refiere a una persona o cosa que posee cualidades opuestas o representa lo contrario a
otra. (línea 31 “no luchéis por la esclavitud, sino por la libertad” / línea 11 “pensamos
demasiado, sentimos muy poco”).
- Símil: También llamado comparación, es una figura retórica que consiste en establecer una
relación de semejanza o comparación entre dos imágenes, ideas, sentimientos, cosas, etc.
(línea 12 “más que máquinas necesitamos más humanidad. Más que inteligencia, tener
bondad y dulzura. / línea 26 “os tratan como a ganado y como carne de cañón”).
- Hipérbole: La hipérbole es una figura retórica o literaria que consiste en aumentar o
disminuir de manera excesiva un aspecto, característica o propiedad de aquello de lo que se
habla. (línea 16 “mi voz llega a millones de seres en todo el mundo” / línea 39-40 “luchemos
ahora para hacer realidad lo prometido. Todos a luchar para liberar al mundo. Para derribar
barreras nacionales, para eliminar la ambición, el odio y la intolerancia”).
- Personificación: La personificación es atribuir vida, acciones o cualidades propias del ser
racional al irracional, o a las cosas inanimadas, incorpóreas o abstractas. (línea 6-7 “la codicia
ha envenenado las armas”)

4.Conclusión
Este discurso refleja la búsqueda de la esencia humana, la fe en un modo democrático como salida a
estos tipos de regímenes dictatoriales. Anima aponer fin a la ambición del poder del hombre, a la
exaltación de la paz, libertad, solidaridad e igualdad, con el fin de crear un mundo unido, valorando
la democracia y rechazando la dictadura. Claramente es un discurso con un sentido de amor a la
humanidad, que promueve la unión del pueblo en la lucha contra los Estados dictatoriales.

Este discurso sigue las claves y recursos que utilizaban los griegos y romanos a la hora de elaborar y
recitar un buen discurso. Debido a estas técnicas de oratoria el discurso final de la película “El Gran
Dictador” tuvo mucha repercusión tanto en el momento de la película como a día de hoy, por ello
podemos encontrar tanto la película completa como únicamente la parte del discurso en internet
fácilmente y en muchos idiomas como en inglés (el original), español, francés, …; también lo
podemos corroborar con los premios a los que fue nominado, que fueron ocho de los cuales ganó
tres (desde el 1940 hasta el 1974).

Con este discurso terminaba Charles Chaplin “El Gran Dictador”. Y se convirtió en un llamamiento
pacifista universal, a la altura de los de Martin Luther King o Gandhi. Pero Chaplin era tan solo un
cineasta.

5.Webgrafía
https://www.significados.com/metafora/

https://www.significados.com/simil/

https://www.significados.com/hiperbole/

https://www.significados.com/antitesis/

https://es.wikipedia.org/wiki/El_gran_dictador

https://www.ersilias.com/discurso-de-charles-chaplin-pronunciado-en-la-pelicula-el-gran-dictador-
1940/

https://www.accem.es/refugiadosenelcine/2020/06/18/el-gran-dictador-xviii-ciclo/

6.TRANSCRIPCIÓN DEL DISCURSO

Este discurso abarca desde el minuto 1:53:00 a 1:57:00 de la película.

"Lo siento.

Pero... yo no quiero ser emperador. Ese no es mi oficio, sino ayudar a todos si fuera posible. Blancos
o negros. Judíos o gentiles. Tenemos que ayudarnos los unos a los otros; los seres humanos somos
así. Queremos hacer felices a los demás, no hacernos desgraciados. No queremos odiar ni despreciar
a nadie. En este mundo hay sitio para todos y la buena tierra es rica y puede alimentar a todos los
seres. El camino de la vida puede ser libre y hermoso, pero lo hemos perdido. La codicia ha
envenenado las armas, ha levantado barreras de odio, nos ha empujado hacia las miserias y las
matanzas.

Hemos progresado muy deprisa, pero nos hemos encarcelado a nosotros mismos. El maquinismo,
que crea abundancia, nos deja en la necesidad. Nuestro conocimiento nos ha hecho cínicos. Nuestra
inteligencia, duros y secos. Pensamos demasiado, sentimos muy poco.

Más que máquinas necesitamos más humanidad. Más que inteligencia, tener bondad y dulzura.

Sin estas cualidades la vida será violenta, se perderá todo. Los aviones y la radio nos hacen sentirnos
más cercanos. La verdadera naturaleza de estos inventos exige bondad humana, exige la hermandad
universal que nos una a todos nosotros.

Ahora mismo, mi voz llega a millones de seres en todo el mundo, millones de hombres
desesperados, mujeres y niños, víctimas de un sistema que hace torturar a los hombres y encarcelar
a gentes inocentes. A los que puedan oírme, les digo: no desesperéis. La desdicha que padecemos no
es más que la pasajera codicia y la amargura de hombres que temen seguir el camino del progreso
humano.

El odio pasará y caerán los dictadores, y el poder que se le quitó al pueblo se le reintegrará al
pueblo, y, así, mientras el Hombre exista, la libertad no perecerá.

Soldados:

No os entreguéis a ésos que en realidad os desprecian, os esclavizan, reglamentan vuestras vidas y


os dicen qué tenéis que hacer, qué decir y qué sentir.

Os barren el cerebro, os ceban, os tratan como a ganado y como carne de cañón. No os entreguéis a
estos individuos inhumanos, hombres máquina, con cerebros y corazones de máquina.

Vosotros no sois ganado, no sois máquinas, sois Hombres. Lleváis el amor de la Humanidad en
vuestros corazones, no el odio. Sólo los que no aman odian, los que nos aman y los inhumanos.

Soldados:

No luchéis por la esclavitud, sino por la libertad. En el capítulo 17 de San Lucas se lee: "El Reino de
Dios no está en un hombre, ni en un grupo de hombres, sino en todos los hombres..." Vosotros los
hombres tenéis el poder. El poder de crear máquinas, el poder de crear felicidad, el poder de hacer
esta vida libre y hermosa y convertirla en una maravillosa aventura.

En nombre de la democracia, utilicemos ese poder actuando todos unidos. Luchemos por un mundo
nuevo, digno y noble que garantice a los hombres un trabajo, a la juventud un futuro y a la vejez
seguridad. Pero bajo la promesa de esas cosas, las fieras subieron al poder. Pero mintieron; nunca
han cumplido sus promesas ni nunca las cumplirán. Los dictadores son libres sólo ellos, pero
esclavizan al pueblo. Luchemos ahora para hacer realidad lo prometido. Todos a luchar para liberar
al mundo. Para derribar barreras nacionales, para eliminar la ambición, el odio y la intolerancia.
Luchemos por el mundo de la razón. Un mundo donde la ciencia, el progreso, nos conduzca a todos
a la felicidad.

Soldados:

En nombre de la democracia, debemos unirnos todos."

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