ENTRESIGLOS

Historia, Memoria y Didáctica

Número 10 II Época Fuenlabrada (Madrid) Abril 2010

La Guerra de los Abuelos (X):

Encuentro de los jóvenes con MARCOS ANA

Auschwitz-Birken
au:
Reflexiones pedag
gicas sobre
un lugar universa
l de la memoria

n q u i s ta.
t a d u r a Fra r e s ión
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La D a ñ o s
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La Doble
lucha de
Brigadis los
tas Suiz
Del olvido a la Memoria:
La Maternidad de Elna
os

www.entresiglos.es
 Escuelas de la República en Madrid (y IV)
(Continúa de la Contraportada)

Grupo Escolar Francisco Giner de los Ríos

Hoy Centro Andrés Manjón de la U.N.E.D.

Grupo Escolar
14 de abril, en Pacífico Avenida Ciudad de Barcelona

Grupo EscolarLópez Ruymayor

Inaugurado en 1934, completa los 21 grupos escolares abiertos en Madrid por el impulso de los gobiernos
reformistas de la II República en el primer bienio. De ellos, dos ya no existen: el Tomás Bretón, en Paseo
Pontones, 23, demolido hacia 1990 y el Blasco Ibañez, en la Plaza de España, destruido
(el solar ha sido ocupado por la Escuela Oficial de Comercio).
Ambos habían sido de los primeros en ser inaugurados el 11 de abril de 1933.
 Índice Entresiglos 20-21, nº 10, abril 2010

Presentación........................................................... 3

Auschwitz-Birkenau; reflexiones pedagógicas

sobre un lugar universal de la memoria.
Almudena Doncel y Fernando Hernández............................. 4

Cómic y Memoria
Varios Autores Nuestra Guerra Civil ..................... 10

Para leer, ver y escuchar.................................. 19

La Guerra de los Abuelos (X)

Encuentro de los jóvenes con Marcos Ana ... I

Alumnos de la Escuela de Prayols

La Dictadura franquista. (hacia mediados de los 60)
Cuarenta años de represión.
Santiago Vega .................................................................... 21

La doble lucha de los brigadistas suizos.

Agustín Izquierdo .................................................................27

Del olvido a la Memoria:

La maternidad de Elna.
José Angel Ramírez y Pedro González................................ 35

FICHA TÉCNICA
Entresiglos 20-21 es una publicación sin ánimo de lucro, que se distribuye gratuitamente. Sus únicos objetivos son la
divulgación histórica, el fomento de la participación de los estudiantes en la investigación científica y la conservación
de la memoria histórica. La revista se edita con la colaboración de la Conserjería de Educación del Ayuntamiento de
Fuenlabrada.
Consejo de Redacción
L. Cerrón; F. Hernández ; J. Hernando.; J. Moreno y J. Sánchez..
Colaboradores en este número
Alumnos de 1º de Bachillerato citados en la página VIII, Almudena Doncel, Pedro González;
Agustín Izquierdo; Mª Luz López,José Ángel Ramírez; Santiago Vega.
Agradecimientos
Marcos Ana, Ateneo Republicano de Fuenlabrada, Grupo Henek, Mª Luz Muñoz, José Toro, Santiago Vega, y
muy especialmente a Elisabeth Eidenbenz con profundo agradecimiento y sincera admiración.
E-mail: entresiglos@.gmail.com
Edita: Entresiglos: Historia, Memoria y Didáctica. Camino del Molino, 3 - Fuenlabrada (Madrid)
ISSN: 1885-2335
Depósito Legal: M-39.125-2005
Fotomecánica: COMAR: Tfno: 91 316 81 83 -e-mail: jesus@grupocomar.net
Imprime: OMAGRAF, S.L.

La revista no se hace responsable de las opiniones vertidas por las personas entrevistadas
 Presentación

La Voz de las víctimas

“Toda víctima exige lealtad”, escribió Graham Greene, para quien era tarea del escritor
defenderla, devolverle su visibilidad y formular advertencias, que por medio de un arte inspirado,
actuaran como cimientos de algo semejante a la comprensión. Los autores de los libros de mi
biblioteca no podían saber quién los leería, pero las historias que narran o anticipan, o suponen,
o dan testimonio de experiencias que pueden no haber tenido lugar todavía.
Dado que la voz de la víctima es fundamental, los opresores intentan a menudo silenciarla, [...].En
la vida real, a las víctimas se las hace “desaparecer”, se las encierra en un gueto, se las envía a
la cárcel o a campos de tortura y se les niega credibilidad. [...] (el cirujano alemán Johann Paul
Kremer advertía en su diario de Auschwitz: “En comparación, el infierno de Dante casi parece
una comedia”)” . [...]
“Mi biblioteca es testigo de la injusticia sufrida por [las víctimas] y por todos los fantasmas
de ficción que prestan su voz a los incontables espíritus silenciosos que fueron una vez carne tan-
gible. No clama venganza, otro tema constante de nuestras literaturas. Sostiene que para que
tengan un significado colectivo sensato, para que el daño causado a la víctima se considere daño
causado a toda la sociedad reconociendo así nuestra común humanidad, las normas restrictivas
que nos definen como grupo social deben ser visiblemente constructivas o aleccionadoras. La jus-
ticia, como reza el dicho inglés, no sólo debe hacerse, sino que debe hacerse a la vista. No debe
obedecer a un deseo secreto de satisfacción privada, sino que debe fortalecer públicamente el
impulso autocurativo que lleva a la sociedad a aprender. Si se hace justicia, puede que haya
esperanza, incluso frente a una divinidad aparentemente caprichosa.”

Alberto Manguel, La Biblioteca de noche, Madrid, Alianza 2007, págs. 321-3

En la España actual que se abre paso en el siglo XXI, la voz de miles de víctimas y de
sus descendientes, intenta ser ahogada por el
ruido mediático o procesal de poderosos gru-
pos de intereses cuya posición actual debe
mucho al franquismo y a la manera en que se
cerró la tan ensalzada Transición. En este
ambiente no es de extrañar la campaña (que
más parece una nueva cruzada) que terca-
mente sigue oponiéndose a que los familiares
de los vencidos puedan recuperar por fin los
restos de sus seres queridos asesinados por
defender la legalidad democrática de la II
República española.
Desde Entresiglos seguimos humil-
dente aportando nuestro granito de arena a la lealtad con las víctimas que lucharon por nuestras
libertades. Esto y no otra cosa, es lo que significa el encuentro de jóvenes estudiantes de
Fuenlabrada, con el poeta Marcos Ana en octubre de 2009. La reunión se celebró en los salones
del ayuntamiento de Fuenlabrada en el distrito de Loranca. A ella acudieron personas de tres ins-
titutos de la localidad que asistieron al acto de homenaje y memoria, esa memoria que simbo-
lizan los pequeños trozos de papel dónde clandestinamente se escribían los poemas. En alguna
ocasión los presos tuvieron que tragárselos y en otras, memorizarlos, para poder publicarlos
cuando, una vez fuera de España, recuperasen la libertad.

El Consejo de Redacción
 Auschwitz-Birkenau: reflexiones pedagógicas sobre
una lugar universal de la memoria.
Almudena Doncel López y Fernando Hernández Sánchez.
Si el cine es el depósito de la memoria
visual de nuestra época, probablemente la
evocación del término “campo de concentra-
ción” y del topónimo “Auschwitz” sean asocia-
dos de inmediato por quien los escuche a pelí-
culas como “La lista de Schindler”, “La zona
gris” o “El niño con el pijama de rayas”. Tienen
una resonancia a la vez familiar y tenebrosa,
fruto de las lecturas, la contemplación de cien-
tos de horas de documentales o la lectura de
numerosos y terribles testimonios de supervi-
vientes. Pero nada es comparable con la
visión, en el propio lugar, de esa gigantesca
factoría de la muerte.
Ninguna descripción verbal, ningún
objetivo de cámara puede recoger en su totali-
dad la inmensidad y la desolación de ese para-
je enclavado en medio de la llanura centroeu-
ropea: 1,5 kilómetros cuadrados de barraco-
nes, crematorios y fosas comunes, el equiva-
lente a 48 campos de fútbol de primera divi-
sión ó 102 plazas como la Puerta del Sol.
Aproximadamente 1.400.000 personas fueron
asesinadas en sus tres recintos: Auschwitz-I
(para resistentes polacos y prisioneros de dis-
tintas nacionalidades), Auscwitz-II Birkenau
(para judíos y gitanos) y Auschwitz-III
Monowitz (campos de trabajo esclavo para
grandes industrias alemanas).
Un lugar de memoria.
Auschwitz es uno de los principales lugares de
memoria del siglo XX y, por extensión, de la
Historia de la Humanidad. Un lugar de memo-
ria, según el historiador francés Pierre Nora,
es un núcleo significativo (tanto material como
inmaterial, y de larga duración a través de las
generaciones) para la memoria y la identidad
colectivas, y se caracteriza por una fuerte
carga de simbolismo o de emoción. Auschwitz
ha quedado para siempre ligado al término
Holocausto (o Shoah, el exterminio de la
población judía bajo el dominio nazi) y a la pre-
gunta: ¿cómo fue posible que semejante des-
trucción fuera llevada a cabo en la civilizada
Europa, por un Estado, el alemán, altamente
desarrollado y heredero de una de las tradicio-
nes culturales más ricas de la civilización occi-
dental, y ante la pasividad y el silencio –salvo
contadas y honrosas excepciones- del resto
de la comunidad internacional?
La cuestión sigue teniendo hoy en día
una inquietante actualidad: Si una comunidad
con un elevado nivel de integración, aunque
con peculiaridades culturales propias de toda
sociedad desarrollada, puede ser estigmatiza-
da, marginada, desprovista de sus derechos
legales y por último, aniquilada, ¿qué no
podría llegar a ocurrirle a comunidades con
una menor capacidad de autoorganización e
influencia? Las expulsiones de gitanos en
Italia, la llegada al Parlamento europeo de par-
tidos xenófobos, el surgimiento de movimien-
tos paramilitares racistas en países del este o
la restricción a los inmigrantes de derechos
elementales en algunos ayuntamientos espa-
ñoles constituyen un toque de atención. No
hay lugar para la autocomplacencia porque
creamos definitivamente consolidada la socie-
dad democrática. Nunca será ocioso renovar
el compromiso docente con la enseñanza de
los precedentes históricos de la intolerancia y
el odio racial. La experiencia demuestra cómo
la existencia de una corriente de base con
voluntad excluyente puede ir adquiriendo una
creciente virulencia de no encontrar una oposi-
ción cívica contundente. El resultado puede
ser la marginación, persecución y aniquilación
de las minorías consideradas como no asimi-
lables.
Una visita a Cracovia.
Los autores tuvimos oportunidad de
apreciar la génesis y el desarrollo del discurso
y las prácticas excluyentes que condujeron al
genocidio durante una visita didáctica a
Cracovia (Polonia) y los complejos de
Auschwitz durante el otoño de 2009. El punto
de partida fue un recorrido por la ciudad de
Cracovia, sede de una de las principales
comunidades judías antes de la Segunda
Guerra Mundial. La distinta morfología de sus
barrios (Kazimierz, donde vivían las clases
populares, artesanos, comerciantes, trabaja-
dores) y el casco histórico (residencia de las
clases adineradas), la proliferación de edificios
judíos (sedes de clubs deportivos, escuela
femenina y escuelas profesionales, hospital,
centros culturales y distintas sinagogas, el
cementerio Remu´h) permiten constatar que
antes de la guerra existía un proceso de inte-
gración de los judíos en la sociedad polaca y
que su participación en movimientos sociales y
culturales era similar a la de los no judíos.
Ello es particularmente visible en el
único cementerio judío de Cracovia que se uti-
liza hoy en día. Fue profanado y totalmente
arrasado por los nazis durante la ocupación.
Sus lápidas e inscripciones dan cuenta de la
pluralidad de oficios y ocupaciones, de la
diversidad social e incluso, de las distintas
mentalidades de la comunidad judía. Fue la
exclusión étnica bajo el nazismo la que supu-
so su eliminación en conjunto, independiente
de su nivel social o de su grado de integración.
El resultado se aprecia en el paisaje urbano:
una ciudad plena de vestigios judíos sin pobla-
ción judía.
El guetto de Pozgorze y el campo de
Plaszow.
El plan genocida diseñado por los
nazis desde 1939 se observa cuando se cruza
el río Vístula y nos adentramos en el recinto
del antiguo ghetto de Pozgorze. El ghetto esta-
ba cerrado por un muro, cuyos ornamentos
arquitectónicos imitaban la forma de las lápi-
das del cementerio, como expresión de la
voluntad de demostrar a los judíos de que este
lugar sería su tumba. En el recorrido aún son
visibles lugares representativos, como las
sedes de las instituciones judías (Judenrat)
hospitales, fábricas de trabajos forzados
–entre ellas, la de Schlinder-, así como vesti-
gios, memoriales de la primera resistencia
frente al nazismo, la plaza de los héroes del
ghetto y la placa conmemorativa de la sede
que acogió a la Organización Judía de
Combate, lugar ocupado en la actualidad por
una pizzería.
A pocos kilómetros se encuentra el
campo de Plaszow, donde se llevaron a cabo
las primeras ejecuciones masivas por fusila-
miento.
Fragmento del muro de cierre del gueto de
Cracovia. La forma de los paneles de hormigón se
asemejaba al de las lápidas del cementerio judío
para recordar a los encerrados en el gueto que
este sería su tumba.
 Afloran en este lugar los conflictos de
memoria. Existe un gran monumento oficial de
los años sesenta a la entrada, que hace refe-
rencia genéricamente a las víctimas del nazis-
mo y posteriormente, se han erigido otras pla-
cas de tamaño más reducido en homenaje a
las víctimas judías, así como grandes cruces
cristianas en el emplazamiento de una de las
fosas comunes. Como el campo fue desman-
telado, apenas existen vestigios de él. Única-
mente quedan en pie la llamada “Casa gris”,
prisión y lugar de tortura de la SS y el edificio
residencial de los oficiales del campo. También
se encuentran restos de la “Casa funeraria”
judía dinamitada por los nazis y una sola lápi-
da del viejo cementerio judío, que también fue
objeto de profanación. El recinto se encuentra
en unas condiciones lamentables, con restos
de basura por doquier, botellas, huellas de
neumáticos de motos sobre las fosas comunes
y pintadas antisemitas o lápidas profanadas.
Todo ello muestra que, aunque entre sectores
marginales, el antisemitismo continúa siendo
una creencia arraigada y la dignificación de los
lugares de memoria un imperativo cívico y
político.
El complejo de Auschwitz.
La ciudad de Oswiecim se encuentra enclava-
da de la Alta Silesia y como tal, fue incorpora-
da al III Reich tras anexión de Polonia. En ella
se llevó a cabo el proyecto consistente en con-
vertir esta ciudad y su entorno en una “ciudad
SS” donde los miembros de la raza aria vivirí-
an con sus familias sin preocuparse de las
necesidades materiales a las que proveería el
trabajo esclavo de prisioneros y sometidos.
Ocuparía un área de 42 km cuadrados y
supondría el desplazamiento forzoso de toda
la población de la zona. El núcleo inicial fue lo
que hoy se conoce como Auswichtz-I (antiguos
barracones de un cuartel del ejército polaco
destinado al encarcelamiento de prisioneros
de guerra y resistentes) que ante la magnitud
de la nuevas necesidades se expandió y dio
origen a la creación del complejo exterminador
de Auswichtz-II o Auswichtz-Birkenau y los
subcampos destinados a comandos exteriores
como Auswichtz III- Monowitz.
En Auswichtz-I se encuentra el triste-
mente famoso portal de entrada, los bloques
de experimentación médica, de detención, tor-
tura y ejecución y por último, el crematorio I.
En el exterior de este primer recinto también
se puede visitar la fosa común y monumentos
conmemorativos a los soldados soviéticos y a
los prisioneros muertos en los días siguientes
a la liberación del campo.
En las cercanías se encuentra la
Judenrampe, primer lugar de selección de los
judíos en tránsito hacia Auswichtz-Birkenau,
cuyos raíles de ferrocarril se están borrando
por la extensión de huertas o jardines o el tra-
zado de nuevos caminos rurales asfaltados.
La entrada a Birkenau puede hacerse desde
varios lugares: el edificio de la Kommandantur
de las SS (reconvertida hoy en oratorio católi-
co), o la célebre “Puerta de la Muerte”. El
campo se encontraba dividido en varios secto
res con nombre peculiares: ”México”, en el que
las condiciones de miseria eran extremas;
“Kanadá”, donde se almacenaban las perte-
nencias y objetos de uso personal arrancados
a los presos exterminados; el “campo gitano”,
destinado a miembros de esta comunidad, con
quienes realizaba sus siniestros experimentos
el doctor Mengele; y el “campo de las muje-
res”, entre otros pequeños subsectores.
El Holocausto y sus instrumentos.
El genocidio ejecutado en los campos
no se llevó a cabo de manera uniforme desde
el principio. Hubo una primera fase “artesanal”,
El tristemente célebre letrero que acogía a los
presos que entraban en Auschwitz I:
“El trabajo libera”.
en la que se reconvirtieron dos granjas en edi-
ficios para el gaseamiento de prisioneros, los
Bunker I y II. Los restos de sus víctimas, unas
250.000, se hallan en dos grandes claros del
bosque. Pero las magnitudes alcanzadas
mediante este sistema eran
insuficientes para las previ-
siones del plan de extermi-
nio. Cuando el proceso de
eliminación se reveló lento e
insuficiente se procedió a la
construcción de los cremato-
rios II, III, IV y V. Los dos pri-
meros son difícilmente reco-
nocibles debido a la voladura
que los propios nazis efec-
tuaron al final de la guerra
para borrar la huella de sus
crímenes. El IV fue destruido La “Puerta de la Muerte”, entrada
durante las revuelta del principal de acceso al campo de
Sonderkommando del 7 de exterminio de Auschwitz II- Birkenau.
octubre de 1944. Estos edifi-
cios se corresponden con la
fase del “exterminio a escala industrial”. Se
calcula que en cada sesión, podían ser asesi-
nadas 1.600 personas mediante la exposición
al gas “zyklón B” durante 15 minutos.
Provoca una intensa conmoción cono-
cer que en los alrededores de estas ruinas se
encuentran diseminados los restos cinerarios
de las personas que murieron allí. Debido a la
naturaleza del suelo y a la climatología de la
zona, las cenizas forman aún sedimentos en el
borde de los estanques que se han formado.
Se observan claramente fragmentos de hue-
sos. No existe constancia del lugar dónde se
encuentran los muertos. Existía una voluntad
de aniquilación no sólo de la existencia física
sino también de la memoria de la comunidad
mediante la violación deliberada de los pre-
ceptos religiosos que el judaísmo contempla
para sus difuntos. Ello suponía también un refi-
namiento sádico hacia los vivos, consistente
en la denegación de su duelo: no hay lugar, no
hay nombre.
Con el objetivo justamente de salvar el
recuerdo de las víctimas en distintas instala-
ciones del campo se han instalado exposicio-
nes fotográficas, realizada con las instantáne-
as que se encontraron entre los equipajes, en
la que aparecen escenas de la vida cotidiana
antes de la Shoa (bodas, retratos, celebracio-
nes, fiestas, reuniones de amigos). La finali-
dad es generar una corriente de empatía hacia
gente como nosotros que hubo de padecer
semejantes atrocidades. Las exposiciones
muestran que llevaban una vida normal, partí-
cipe de las modas y corrientes propias de la
Europa de su época. Se
contribuye con ellas a devol-
ver la individualidad a cada
una de las víctimas, justa-
mente en el lugar donde la
perdieron, mediante un pro-
ceso estandarizado de des-
personalización y de pérdi-
da de la propia individuali-
dad (rapado, imposición de
la uniformidad, sustitución
de un nombre propio por un
número tatuado).
La distribución de prisione-
ros a sus destinos se reali-
zaba en la llamada “rampa
húngara”, puesta en servicio
a mediados de mayo de 1944, para reempla-
zar a la Judenrampe. Ocupa el centro del
campo y este lugar señalaba de forma indefec-
tible el futuro de los recién llegados: los selec-
cionados para el exterminio marchaban hacia
los crematorios, mientras que los escogidos
para trabajos forzados o experimentos iban
dirigidos hacia los barracones de mujeres,
niños, hombres y al campo de cuarentena.
En el radio exterior del campo se
encuentran los restos de las instalaciones
industriales donde se aprovechaba el trabajo
esclavo: la Unión Werke y la Auswichtz III-
Monowitiz, lugares donde tenían sus sedes IG
Farben, Krupp y Siemens. Las empresas que
se instalaron en la zona se caracterizaron por
En vagones como este podían hacinarse 50 per-
sonas en recorridos de tres días o más, sin
comida ni agua, camino de los campos de
concentración y exterminio.
emplear una mezcla de técnicas de gestión
empresarial modernas y una explotación del
trabajo humano propia del Imperio Egipcio.
Terminamos el periplo en el cementerio
judío de Oswiecim, arrasado por los nazis y
reconstruido después de la guerra. Hoy en día,
los escolares polacos cuidan de la limpieza y
ornato de las tumbas y recolocan lápidas que
se van encontrando en lugares fuera del
cementerio. El sentido de esta actividad es
impulsar un ejercicio colectivo de memoria
desde el sistema educativo.
A pesar de las políticas institucionales
no faltan los conflictos entre memoria oficial,
memorias particulares y preservación de los
lugares históricos. Lamentablemente, obede-
cen a las controversias que desde el presente
pretenden reinterpretar el pasado. En unas
ocasiones la museización prima sobre la con-
servación de las evidencias materiales, como
en el caso de los crematorios II y III de
Birkenau. En otras, el descuido contribuye al
deterioro y a la pérdida de los vestigios. Se
impone, por tanto, una adecuada dignificación
de los lugares de memoria como imperativo
cívico y político.
Auschwitz: Museo, monumento,
lugar de memoria.
Los diferentes pabellones de Auschwitz
I albergan exposiciones nacionales y en parti-
cular, una dedicada al pueblo gitano. Hay que
destacar la emotividad que suscitan los dos
primeros edificios donde se encuentran foto-
grafías y los efectos personales de los depor-
tados y el impacto emocional que provocan en
algunos de los visitantes. Muchas de estas
exposiciones se encuentran en proceso de
remodelación, debido a que apenas habían
experimentado reformas desde hacía varias
décadas, mostrándose, por tanto, obsoletas en
cuanto a los modernos recursos museísticos y
a filosofía de contenidos.
Por su temática y disposición, se des-
taca la exposición dedicada a los gitanos
donde se combinan de forma exquisita las
imágenes que ilustran su vida cotidiana con la
biografía de alguna de las víctimas conocidas,
que habían logrado dejar un rastro en los
archivos oficiales.
Piotr Zywinsky, Director del Museo
Estatal de Auswichtz, lo define como una insti-
tución en la que se integran tres elementos
fundamentales: lugar histórico, lugar de
memoria y monumento. Con ello responde, a
la intención personal de cada visitante que
busca en Auswichtz: satisfacer una aspiración
particular de conocimiento o de rememora-
ción, que lleva algunas veces al conflicto de
intereses que se produce entre los visitantes.
En función de su nacionalidad, el flujo
anual de visitantes procede de un triángulo
geográfico cuyos vértices se encuentran en
EE.UU., Europa e Israel, con una curiosa inci-
dencia en los últimos años de visitantes proce-
dentes del Extremo Oriente y una significativa
ausencia de países árabes, africanos en gene-
ral y de Austria. Por razones de carácter bio-
lógico, ya son más los visitantes de tercera
generación, que los que conocieron la Guerra
o sus hijos. Por tanto, entre esta nueva gene-
ración el conocimiento de la “Shoáh” ya no es
una experiencia vital, sino algo referido por sus
padres o abuelos.
Aunque, por una parte, pueda conside-
rarse como un éxito para las tareas de recupe-
ración de la memoria el interés internacional
que hay por Auschwitz, existe el peligro de su
banalización a través del turismo de masas.
Este hecho se refleja en la gran oferta turística
en la que se ofrecen los más variados servi-
cios para visitar Auschwitz, sin sensibilidad
alguna por la historia y ajena al sentido que
tiene el lugar. Otro aspecto relacionado con el
legado de Auschwitz, trata sobre la necesidad
de establecer protocolos que garanticen la fia-
bilidad de los testimonios que pudieran reco-
gerse, ante la avalancha de ellos propiciados
por la evolución de las nuevas tecnologías.
No sólo Auschwitz es lugar histórico,
lugar de memoria y monumento. Su propia
naturaleza debe incluir una cuarta función,
común a todos los museos: conservar la docu-
mentación del campo y el legado material de
los prisioneros del que fueron despojados al
llegar al campo. Existe una enorme colección
de objetos personales (zapatos, gafas, male-
tas, prótesis, ropa, objetos de aseo, etc.) y
restos orgánicos (cabello) que no encuentra
especialistas capaces de una correcta y respe-
tuosa conservación.
 “Esta es nuestra última oportunidad”
Es la advertencia del director del
Museo de Auschwitz. Debido al tiempo y a las
condiciones climáticas, el campo de concen-
tración de Auschwitz-Birkenau puede desapa-
recer y con él, la memoria de las personas que
perecieron allí, en su inmensa mayoría judíos
de Europa Central y gitanos. No hay dinero
suficiente para el desarrollo de un plan de con-
servación a largo plazo y sólo se reparan los
daños más evidentes que se observan en las
estructuras. Desde 2006, las ruinas de las
cámaras de gas están cerradas con una cinta
de seguridad, ya que los muros se están des-
moronando y amenazan con desplomarse.
Lamentablemente, hay algunos restos
que se han perdido de forma irremediable. Si
esta situación se prolonga, se tendrán que
cerrar las instalaciones al público. El museo
atrajo el año 2008 a 1,13 millones de perso-
nas. Este flujo de visitantes es crucial para el
trabajo de memoria, pero significa una presión
enorme para sus instalaciones.
Uno de los mayores especialistas en la
investigación didáctica sobre Auschwitz, Jean-
François Forges subraya la necesidad de
Una perspectiva a escala comparada de la megafactoría de la muerte:
Superposición del plano de Auschwitz II- Birkenau sobre la callejero de Fuenlabrada. 2,5 kilómetros
cuadrados destinados al exterminio de más de un millón de personas.
seguir llevando a cabo una investigación rigu-
rosa, escrupulosa y precisa basada en datos
objetivos y contrastables, la fundamentación
de una “arqueología de los lugares de memo-
ria” para desmontar contundentemente y con
datos empíricos afirmaciones sobre su inexis-
tencia o deformaciones sobre su naturaleza. El
establecimiento preciso de la cronología del
plan de exterminio y el tratamiento de las fuen-
tes primarias deben constituir la base de la
investigación. Se deben recoger todos los tes-
timonios orales que sean posibles, antes de su
irremediable desaparición, para poder recons-
truir en el futuro aquellas parcelas de la histo-
ria que carecen de base documental.
Sin incurrir exclusivamente en la apela-
ción a la emotividad, la práctica docente debe
fomentar la empatía con las víctimas, que
genere una corriente de identidad hacia gente
como nosotros que hubo de padecer semejan-
tes atrocidades. Se trata de devolver la indivi-
dualidad a cada una de las víctimas, para que
este mensaje resulte pedagógicamente eficaz
y se alcancen plenamente los objetivos de
educar en la tolerancia y la libertad.
Cómic y Memoria

La Guerra Civil y los dibujantes.

Hasta ahora en esta sección de Entresiglos hemos presentado el trabajo de algunos artistas del
cómic que consideramos de especial interés. En este caso ofrecemos reseña de una obra colec-
tiva centrada en la Guerra Civil que tiene la
particularidad de recoger el trabajo de varios
dibujantes y guionistas de historietas a los que
José Vicente Galadí, que está al cargo de la
edición de la obra, propuso por correo electró-
nico: “narrar en una historieta alguna vivencia
de su familia durante la guerra civil, ...”

Una de estas personas, Felipe Hernández

Cava le contestó que:” uno de sus mejores
amigos, que ya era un anciano cuándo nació
este vínculo, fue el hijo del historietista José
Robledano. A la muerte de Pepe, que había
enviudado poco antes, mi mujer y yo asumi-
mos el compromiso, ya que no había herede-
ros, de velar todo lo que pudiéramos por el
recuerdo de su padre, condenado a muerte
como sabes por los chistes que había hecho
en el diario Claridad”.
Así se tejen las redes de la memoria.

Mostramos en la siguiente página un fragmen-

to de la historieta titulada “Días de Rejones”
VV.AA. Nuestra Gujerra Civil, con guión de Felipe Hernández Cava y dibu-
Córdoba, Ariadna ed. 206 jos de Laura dónde se reproducen un par de
las viñetas de Robledano.
Seguidamente incluimos el inicio de otra de las historias recogidas en este volumen que tiene
como protagonista a otro José,... a “tío Pepe”, con guión y dibujos de Fritz.

José Luis Almozara, “ tío Pepe”

José Robledano vistiendo la elástica del
en los años veinte Grupo deportivo Saprissa
27
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30
31
32
33
El destino era el campo de concentración de Mauthausen

34
Para Leer

Titulo: El violinista de Mauthausen

Autor: Andrés Pérez Dominguez
Editorial: Algaida
Género: Narrativa.
Año publicación: 2009
ISBN: 9788498772784

Sinopsis:

En París, una pareja está a punto de casarse en la pri-

mavera de 1940, pero la Wehrmacht invade Francia y él,
republicano español exiliado, es detenido por la Gestapo
y enviado al campo de exterminio de Mauthausen. Ella
colaborará con los servicios secretos aliados, dispuesta a
cualquier cosa para salvar la vida de su prometido. Entre
ellos, un ingeniero alemán que ha renunciado a su traba-
jo en Berlín para no colaborar con los nazis, se dedica a
recorrer Europa con un violín bajo el brazo. Muy pronto,
las vidas de los tres se entrelazarán para siempre. El vio-
linista de Mauthausen es su historia. En París ocupado
por los alemanes, el Berlín en ruinas después de la
Segunda Guerra Mundial y el campo de exterminio de
Mauthausen son los principales escenarios donde se
desarrolla un relato que mezcla intriga, aventura, espio-
naje, historia y romance.

Titulo: Lo que esconde tu nombre

Autor: Clara Sánchez
Editorial: Destino
Género: Narrativa.
Ano Publicación: 2010
ISBN: 9788423342518

Sinopsis:

Un subyugante relato de terror sin efectos sobrenaturales,

y es también, y ante todo, una absorbente novela sobre la
memoria y la redención de la culpa. Sandra ha decidido reti-
rarse a un pueblo de la costa levantina: ha dejado el trabajo
y, embarazada, pasa los días intentando aplazar la decisión
de qué hacer con su vida. En la playa conoce a un matrimo-
nio de octogenarios noruegos que parecen la solución a los
problemas de Sandra.

Julián, un anciano que acaba de llegar de Argentina, super-

viviente del campo de exterminio de Mauthausen, sigue paso
a paso las idas y venidas de los noruegos. Un día Julián
aborda a Sandra y le revela detalles de un pasado que a
Sandra sólo le suenan por alguna película o algún documen-
tal: horrores en blanco y negro que no tienen nada que ver
con ella. Aunque el relato de Julián le parece a Sandra des-
cabellado, empezará a mirar de una forma nueva a los ami-
gos, las palabras y los silencios de la pareja de ancianos, sin
darse cuenta de que el fin de su inocencia está poniendo su
vida en peligro.
Para ver y escuchar

Ficha técnica:

Título: La ola. Título original: Die welle

Dirección: Dennis Gansel. País: Alemania
Año: 2008. Duración: 107 min.
Género: Drama, Thriller
Guión: Dennis Gansel, Peter Thorwarth
Novela original: Todd Strasser

Sinopsis:

Alemania hoy. Durante la semana de proyectos, al profesor

de instituto Rainer Wenger se le ocurre la idea de un expe-
rimento que explique a sus alumnos cuál es el funciona-
miento de los gobiernos totalitarios. Comienza así un expe-
rimento que acabará con resultados trágicos.

Ficha técnica:

Título: La buena nueva

Dirección: Helena Taberna. País: España
Año: 2008. Duración: 103 min.
Género: Drama
Guión: Andrés Martorell y Helena Taberna

Sinopsis:

Miguel es nombrado párroco de un pueblo socialista

coincidiendo con la sublevación de 1936. Desde el inicio de
la guerra, el bando nacional ocupa el pueblo y pronto se
suceden los fusilamientos. En su lucha por defender a los
represaliados, Miguel se enfrenta a la jerarquía eclesiástica
y militar, poniendo en juego su propia vida.

La tierra está sorda es un disco-libro del grupo

Barricada, con un CD con 18 canciones y un libro
de 184 páginas publicando en Noviembre de 2009.

La “La Tierra está sorda” es un verdadero homenaje

a las víctimas del franquismo: Matilde Landa, los
maestros, las víctimas de la fuga del penal del
Monte Ezkaba, Las Trece Rosas,el campo de
concentración de Los Almendros o la Guerrilla
antifranquista.

El grupo navarro Barricada demuestra que el Rock,

sí tiene memoria.
 La Guerra de los Abuelos (X)

Encuentro de Marcos Ana con estudiantes de Fuenlabrada.

Testimonio 28 de octubre de 2009

El pasado 28 de octubre del

2009 el poeta Marcos Ana
se reunió en Fuenlabrada El encuentro fue promovido
con jóvenes estudiantes de por profesores del departa-
los Institutos de Educación mento de historia del IES
Secundaria África, Loranca Jimena Menéndez Pidal con
y Jimena Menéndez Pidal. la organización de la
Asociación Entresiglos
20/21 y del Ateneo
Republicano de
Fuenlabrada.

Entresiglos: Es para nosotros una alegría y
un orgullo poder presentar en este acto ante
tantos jóvenes, al poeta Marcos Ana que es
un testimonio vivo de la historia de España, de
la mejor historia de España, a nuestro juicio,
puesto que en una época oscura de nuestro
país, en las circunstancias duras y difíciles de
una larga dictadura que cometió innumerables
crímenes ante la impunidad internacional,
supo, como otras muchas y muchos a los que
hoy aquí representa, tejer redes de solidaridad
y de cultura que deben ser un ejemplo de
honestidad y coherencia para quienes nos
adentramos en el panorama incierto del siglo
XXI. Le agradecemos profundamente su pre-
sencia.
a la generación de los vencidos, pero una
generación que nunca cesó, -remarca- nunca
cesó de luchar para recuperar la libertad perdi-
da. Siempre me preocupa decir una cosa y
más hoy ante vosotros, sois jóvenes, y es que
yo soy uno más de tantos hombres y mujeres
que lucharon para que este país pudiera ser
un día libre y democrático. Y cuando me pre-
sentan siempre como un símbolo, pues bueno,
yo lo acepto, porque sé que se habla a través
mío de tantos hombres y mujeres que lucharon
como yo por cambiar las cosas en España.

Marcos Ana:

Bueno, es un placer para mí estar esta

mañana aquí con vosotros, porque vosotros
sois el futuro. A mí ya no me quedan años de
tiempo para ver el triunfo de los nobles ideales
de mi vida y esa esperanza la dejo en vuestras
manos para que sigáis adelante las luchas que
nos ha llevado a mi generación. Yo pertenezco
 Pero que yo soy un privilegiado en el fondo,
un privilegiado porque yo cuando salí en liber-
tad, es verdad que estuve veintitrés años
encarcelado, que conocí la pena de muerte
dos veces, pero sin embargo cuando recobré
la libertad la vida me abrió sus brazos genero-
samente y he vivido entre los aplausos y el
cariño de mis compañeros y de la gente que
me conocía sólo de nombre. Y siempre, como
decía cuando yo oigo las apologías que hacen
de mí, no puedo evitar pensar en los héroes
oscuros, que son esa gente sin rostro, sin
nombre, que son solamente conocidos en su
ámbito más cercano, pero que no han tenido
todavía un reconocimiento personal y público
de lo que ha significado su sacrificio. Y sin
ellos sin embargo no hubiéramos creado el
engranaje de nuestra lucha por la libertad, por-
que no son los héroes ni las celebridades los
que labran la historia sino los pueblos. Y por
eso, siempre, siempre que voy a cualquier
acto pienso en estos compañeros míos y luego
transferir el homenaje y las palabras de cariño
que me expresáis a aquellos que no pueden
oírlas directamente, aquellos que no son cono-
cidos, pero que sin embargo, repito, tienen el
mismo mérito y el mismo sacrificio que yo.
Yo recuerdo que, que estando en pri-
sión, pues había un compañero que comía
conmigo, que nos queríamos, que llevábamos
en la cárcel mucho tiempo juntos,... nos trasla-
daron de prisión. Y luego me encontré con él
unos años después, en la cárcel de Burgos y
me encontré, pues, un poco descolocado por-
que aquel muchacho que estaba lleno de vida
cuando yo le conocí, que en sus ojos estaba la
seguridad en un futuro, me le encontré, pues,
no sólo con el pelo blanco, sino me dí cuenta
que en sus ojos no había ninguna fuerza, que
era un hombre casi vencido y no quería decir-
me lo que le pasaba, pero finalmente me dijo:
“ Es que en un mes salgo en libertad”.
Os explico esto para que sepáis cómo
puede destruir la prisión a una persona, y para
aquel hombre lo más difícil era que iba salir en
libertad porque en la cárcel tenían todo, tenían
el ejemplo de sus compañeros, la solidaridad
de los demás,... si caía enfermo le iban a cui-
dar los demás compañeros, pero para él salir
en libertad después de haber estado veinte
años en la cárcel pues era una odisea. Era
como salir a un desierto inhóspito, sin saber si
iba encontrar trabajo, que no lo encontraba,
generalmente por los antecedentes carcela-
rios, es decir que el drama de muchos compa-
ñeros que dejaron media vida en las cárceles
cuando salían en libertad era enfrentarse al
problema de vivir.
Y por eso os decía al principio que yo
recuerdo a estos compañeros siempre que voy
a cualquier parte porque yo cuando salí en
libertad me estaba esperando ya el aparato
clandestino de Francia para sacarme del país,
llegué a París y desde entonces ya, pues, mi
vida ha sido lo que ya os he dicho: pues andar
por el mundo, recorrer prácticamente toda la
tierra, llamando a la conciencia de las gentes,
despertando a los que dormitaban para que
ofreciesen su solidaridad a los que quedaban
todavía cautivos y a la propia consecución de
la libertad de España. Pero no penséis, por lo
menos en el caso que os cuento, que la cárcel,
para nosotros, para los que nos encontrába-
mos allí encarcelados, que yo la recuerdo
como una pesadilla. Para mi fue una etapa
más de mi vida, una etapa más de mi vida que
estuvo llena de riqueza, que conocí la fraterni-
dad entre los seres humanos, la solidaridad,
que fue la que nos sostuvo en los años más
inciertos de nuestra vida y la recuerdo, repito
como una época interesante para mí.
Fueron 23 años pero me parece que
tuvieron su importancia y yo creo que en la
cárcel me hice como hombre, me hice como
escritor, como poeta y seguramente, si no
hubiera pasado, pues supongo que mi vida
hubiera tenido otro destino. Pero pudimos
resistir tantísimos años, lo digo para que no
penséis o cuando penséis un poco en mí, que
para mí ha sido ello un calvario tremendo. No
lo fue a pesar de las torturas, no lo fue a pesar
de las mentiras que el régimen vertió constan-
temente sobre nosotros; no lo fue, sobre todo
porque llenamos nuestra vida de contenido y
las cárceles las convertimos en universidades.
Prácticamente para mi la cárcel fue una uni-
versidad. Allí me formé y por eso digo que no
me recordéis a mí, a la prisión como un cen-
tro de destrucción, que lo era, pero la fuerza
de nuestra dignidad, de nuestras ideas, nos
permitió sobrevivir a todo aquello.
Muchas veces la gente me pregunta,
que qué ha sido lo mas duro para mí: si la tor-
tura, ...los años que pasé condenado a muerte
o la separación de la familia… y yo siempre les
contesto con lo mas inesperado…”No, no lo
más difícil, lo mas duro para mi fue la liber-
tad”. Porque cuando yo salí en libertad des-
pués de veintitrés años encarcelado perdí toda
mi juventud y la mitad de mi vida. Para mí salir
en libertad era una cuestión muy difícil porque
nacer a los cuarenta y dos años, como yo nací,
es algo muy serio. Y yo tuve que comenzar a
adaptarme a la vida lentamente, como un
ciego, caminando a tientas porque durante
veintitres años perdí incluso hasta facultades
físicas. Yo recuerdo que cuando llegué a Paris
una de las cosas que ocurrió es que los médi-
cos que inmediatamente me trataron, me
hicieron, exámenes de arriba abajo y una de
las cosas que más les chocó es que yo no
podía salir al campo, porque si yo salía ante
horizontes abiertos, que era lo que más dese-
aba cuando estaba en prisión,... y sin embargo
pues me mareaba hasta el vómito muchas
veces, como si me pusieran unas gafas que
no fuesen mías. Y es que lo que había ocurri-
do es que a través de esos veintitrés años, el
nervio óptico fue perdiendo facultades poco a
poco y se acostumbró a distancias cortas y
verticales. Cuando yo estaba en una habita-
ción, en mi casa, o incluso en una ciudad que
había altos edificios delante de mí, pues yo me
sentía cómodo. Pero cuando salía al campo,
que era lo mas deseaba, me mareaba porque
el nervio óptico no tenía facultades para
enfrentarse con eso. Por eso digo que lo más
difícil para mi fue la adaptación a la vida, apar-
te de que, repito, fue una salida hermosa y me
abrió sus brazos generosamente.
En el libro que he escrito, no sé si lo
conocéis, [Mostramos un ejemplar del libro
que está en la mesa y le comentamos que
hemos leído algunos fragmentos en clase] se
llama “Decidme cómo es un árbol” - . Ese
que tenéis ahí, sí; pues explico todas estas
cosas ¿no? Explico lo que fue la prisión, tam-
bién lo que fue la vida, sus dificultades.
Recuerdo que uno de los problemas que me
ocurrieron cuando salí en libertad… en todos
los terrenos, hasta mi relación con las muje-
res. Como es natural yo salí virgen y mártir,
como suele decirse, porque fueron años de
prisión, pero antes hubo tres años de guerra
que fueron completamente anormales para la
juventud. Entonces prácticamente la relación
mía con las mujeres... pues bueno era una
verdadera odisea; lo explico ahí en el libro, lo
hago de la forma mas lírica posible pues era
casi como un ensayo ¿no? Por eso cuando yo
titulo el libro, mucha gente me pregunta: “¿Por
qué se titula el libro “Decidme como es un
árbol”? Porque el que no sepa leer lo que hay
dentro pues piensa que es un tratado de botá-
nica o una cosa así ¿no? Pero sin embargo es
el primer verso de un poema que escribí en la
prisión de Burgos cuando ya llevaba veintidós
años encarcelado y que hasta las cosas más
elementales ya perdían ya su línea para mi me
era muy difícil recuperar las cosas más norma-
les de la vida y en ese instante escribí este
poema que se titula “la vida” y que dice así:
[Recita el poema que podéis oir de su voz,
como todo el audio del acto, en nuestra pági-
na web: www. entresiglos.es]
Bueno, la cárcel, como os decía, fue
para mi una escuela en todos los terrenos y
vosotros diréis ¿cómo es posible que en la
cárcel pudierais tener libertad para hacer esas
cosas? No; todos lo hacían clandestinamente.
Teníamos una vida cultural muy intensa por-
que sabíamos que algunos nos quedaríamos
en el camino, pero los que llegásemos al futu-
ro teníamos que ir lo más preparados posible,
y había una vida cultural, por lo tanto, intensa.
Había escuela de cuadros, la políticas de cua-
dros, había incluso una escuela especial que
se llamaba “Liberto”, liberto quiere decir los
que van a salir en libertad. Cuando a un hom-
bre le faltaba... por ejemplo a Pepe, le faltaba
mes o mes y medio para salir en libertad,
pasaba ese curso de libertad, donde compañe-
ros que habían pasado ya por la lucha clan-
destina, que habían sido torturados y que ya
sabían cómo había que comportarse ante la
policía , les daban clases a estos compañeros
que salían en libertad para que se incorpora-
sen antes, supieran como debían comportar-
se, ¿Cómo podrían combatir la tortura si -era
el caso- la habían tenido? La cárcel era como
un estado dentro de un estado. ¿Cómo podía-
mos hacer todo eso? Pues mira allí había un
centenar de presos que practicaban la filoso-
fía de los haraganes y no hacían nada.
Nosotros, sin embargo, poníamos la pasión y
el corazón en todo lo que hacíamos y siempre
salíamos de pié, es decir, encontrábamos
caminos para que nos llegasen las cosas
desde el exterior sin que se enterasen los
guardianes.
¿Cómo realizar las clases y las escue-
las sin que lo sorprendieran? Pues todo esto lo
hacíamos de una manera casi milagrosa ¿no?.
Por ejemplo nosotros llegamos a tener en la
cárcel de Burgos cerca de un centenar de
libros que estaban prohibidos y que eran inclu-
so por ejemplo El Capital de Carlos Marx y..
¿Cómo teníamos esos libros? Pues pasándo-
los. No era lo más difícil porque teníamos
guardianes que sobornábamos o también con
otras medidas: artefactos de doble fondo o
bajarnos la comida... Lo mas difícil no era
pasar el libro clandestinamente, lo mas difícil,
tanto si era un libro de texto, de trabajo, como
si era un periódico, lo leías y lo quemabas o
algo lo tirabas ¿no? Pero si era un libro de
texto que había que mantener, ¿cómo podías
conservar ese libro? Teniendo en cuenta que
por lo menos dos veces por semana había
cacheos generales, “requisas” que llamaban
ellos -apostilla-, los guardianes. Entonces
recurríamos a otro procedimiento que es origi-
nal ¿no?.
Teníamos un compañero que se llama-
ba Mota, que era un antiguo librero,.. era un
manitas para hacer todo ¿no? Y entonces
cuando recibíamos un libro que queríamos
hacer clandestino, que
queríamos proteger en la
biblioteca oficial, dónde -
aclara- casi todos eran
libros religiosos o libros
completamente anodinos,
que permitían allí en la pri-
sión. Entonces, buscába-
mos el libro que fuera más
semejante al que quería-
mos hacer clandestino y
entonces, este Mota, éste
librero que había allí, des-
hacía los dos libros y los
desencuadernaban. Y beber agua... y se traga-
cogía las pastas del libro
legal y las primeras cien
páginas, -y aclara- porque
en la primera página esta-
ba el sello de la cárcel y la
firma del capellán de prisiones y del director,
detrás de eso metían cien paginas del libro
que queríamos proteger allí, luego con otras
cien hacíamos una especie de sándwich y
luego se montaba otra vez y se dejaba exacta-
mente igual. Entonces por fuera era, por
ejemplo, la Historia de Santa Genoveva y
por dentro era el Canto General de Pablo
Neruda,
De esa manera trabajábamos y eso
parece imposible, pero es que hacíamos
cosas... yo recuerdo que uno de los problemas
que había era que nos hacían muchos cache-
os, que a veces había chivatos, sobre todo
presos comunes que a lo mejor hacían servi-
cios allí a los guardianes y les avisaban: “... en
tal avenida están trabajando, están reunidos ,
están con papeles allí...” y entonces iban los
guardianes a sorprendernos. Lo que hacían
para que no pudiéramos escapar ninguno: se
colocaban en la puerta de “la cantera”, la gale-
ría donde estábamos nosotros, nada más
había una puerta que era “la cantera” que lla-
maban; entonces los guardianes se colocaban
allí ante la cantera y decían: “¡Venga a desnu-
darse, con las ropas en la mano e ir salien-
do...”, entonces, claro, para que no pudiera
nadie... Pero ¿qué te crees que hacíamos nos-
otros? Teníamos ya un sistema para defender-
nos de eso y para que no nos hicieran nada.
Y es que había siempre una guardia [se refie-
re a un retén, un turno organizado entre los
propios presos] y , enton-
ces como de repente se
presentaban veinte com-
pañeros, …pues…la
mayoría nos íbamos ense-
guida hacia la puerta para
hacer de muralla que tapa-
se el fondo de la galería y
ellos empezaban a cache-
ar a los que salían. Y los
veinte que estaban de ser-
vicio se tragaban todos los
papeles con agua: venga a
beber agua, venga a
ban todos los papeles
cuando lo hacíamos en un
papel cebolla ...
Pero os puedo contar
mil cosas de cómo sobrevivimos en la cárcel y
como pudimos convertir aquello en un taller
cultural…en una verdadera universidad.
Cuando salí en libertad, pues claro yo..
eh….me encontré con una obligación, porque
al acostumbrarme para salir en libertad inme-
diatamente, se amontonaron los compañeros
en la puerta de la cárcel unos llorando… y me
decían: ¡No nos olvides, no nos olvides!” y eso
que para ellos era una esperanza y para mí fue
un compromiso que traté de cumplir y lo sigo
cumpliendo porque era una obligación. Y
entonces salí inmediatamente de España,
como os digo, sacado por el aparato clandes-
tino [del Partido Comunista de España] y me
dediqué a recorrer el mundo. A mí ya me habí-
an dado la autoridad porque mis poemas
escritos en prisión los sacaba clandestinamen-
te de la cárcel: los echaba a andar por el
mundo y lo publicaban sobre todo los comités
de solidaridad que había en casi todas partes
de Europa y de América Latina, especialmente
por razones de idioma. Entonces yo ya era
conocido, y entonces ya aprovechamos esa
triste “autoridad” de mi vida, para, repito, reco-
rrer el mundo, y golpear la conciencia de la
gente, para reactivar la solidaridad con
España y por los presos que quedaban toda-
vía encarcelados.
Y esa ha sido vida, mi vida hasta que
las cosas cambiaron y aquí en España ya
comenzamos el período este de la democra-
cia. El libro que yo he escrito, realmente ter-
mina en 1977 que es cuando se produce la
transición, cuando se pasa de la dictadura a la
democracia, y termino ahí, porque de haber
seguido..., primero el libro ya es bastante volu-
minoso como veis, pero sobre todo, lo cerré en
el año 1977, con la legalización del partido
comunista, el día en el que legalizaron al par-
tido comunista, lo cierro ahí, que se llama “el
sábado rojo”. Porque de haber continuado, el
lenguaje que yo utilizo en este libro no me
hubiera servido, porque aquí hay un lenguaje
lírico, si queréis, pues un lenguaje muy, muy
diferente al que tendría que utilizar a partir de
la transición, y eso era ya, propio de historia-
dores, de estudiosos. Había que analizar la
política, la posición de cada partido, y este
libro, es una leyenda, y no hubiera servido el
lenguaje que utilizo en él .... Es un libro que yo
he procurado escribir por el costado más
humano y cercano al corazón de la gente, y es
un libro sobre todo escrito para la juventud, y
no para los compañeros de ideología, porque
esos ya saben lo que ha pasado en este país.
Es un libro que está escrito sobre todo para
esa inmensa mayoría, que no conoce lo que
ha pasado en España, y que tiene una idea de
nosotros prefabricada y sostenida interesada-
mente durante años y años.
Y hoy, desgraciadamente es así, desgracia-
damente, todavía hay mucha gente de esta
generación, que no saben lo que ha ocurrido
en este país, que no lo saben, a pesar de que
llevemos 30 años de democracia, porque ha
habido muchos intereses por sepultar ese
periodo de la historia. Yo escribí este
libro…bueno yo nunca quise escribir mis
memorias, me lo pidieron muchos compañeros
que lo hiciera, hace 40 años claro, pero siem-
pre me resistí, primero porque me cuesta tra-
bajo hablar de mí y después porque estaba yo
metido en vorágine, tan pronto estaba en
Palestina, en el Sáhara, en América Latina, no
tenía tiempo para nada.
Pero lo empecé a escribir precisamen-
te hace 2 años, en el año 2007, y los que más
me presionaron para que lo hiciera fueron los
nietos y nietas de abuelos fusilados, porque en
España, como yo os decía, mucha gente no
sabe lo que ha ocurrido, ni quién fue Franco,
pues hay nietos y nietas de fusilados que se
han enterado ahora, hace un año o dos años
que sus abuelos había sido fusilados. No sabí-
an si habían tenido un accidente o una pulmo-
nía…y cuando estos nietos y nietas han sabi-
do lo que les había sucedido a sus abuelos, y
claro como sabían que yo había estado tanto
tiempo en la cárcel, lo sabían a través de la
televisión, de la prensa de tal…pues venían a
verme a mi y traían fotos de sus abuelos para
ver si los conocía, si me había cruzado con
ellos en alguna prisión..y para que les contase
como era… Estos chicos fueron los que me
impulsaron, y bueno, yo dije, pero ¿cómo es
posible que haya gente que no conoce lo que
ha pasado en España? ¿Cómo es posible que
haya nietos de fusilados que no sepan que sus
abuelos fueron fusilados? y que ni sepan nada
de esos 40 años de dictadura que hubo en
este país.
Y entonces yo dije, no tengo ningún
derecho a no escribir mis memorias, tengo que
escribirlas para que sea una contribución a la
memoria histórica frente a los que dicen que
hay que pasar página. Y yo les he contestado:
“ Sí, hay que pasar página, pero después de
haberla leído”. Lo que no podemos hacer es
arrancar esa página de la historia para que se
la lleve el viento del olvido, hay que escribirla,
y escribirla si es necesario con el alfabeto del
horror para que la gente sepa lo que ha pasa-
do en este país. Y no para volver al pasado,
porque nosotros no queremos que eso sea
posible nunca para nadie en nuestro país, no
queremos eso. Yo he dicho muchas veces,
que la venganza no es un ideal político, ni es
un fin revolucionario. Nosotros no hemos
luchado para vengarnos, no, no, lo que pasa
es que no hay que confundir la venganza con
la justicia, son dos cosas distintas. Pero nos-
otros lo que no queremos es, repito, que se
quede eso ahí encerrado y que… bueno no sé,
por ejemplo, todavía se anda buscando los
restos de los compañeros que fueron fusila-
dos; las familias están interesadas en encon-
trar esos restos. Para los que sean católicos
que recen sobre ello y los que no lo sean que
les lleven flores. Es increíble que en los 30
años que llevamos de democracia, todavía
estén medio buscando los restos de las vícti-
mas, y además que haya muchísima gente
sobre todo de estas generaciones que no
sepan lo que haya pasado en este país. Yo
pienso que, el mejor legado que podemos
dejar a nuestros hijos es que conozcan ese
pasado para que no se repita nunca más, y
además creo que la mejor vacuna para prote-
ger vuestra libertad y vuestro futuro,
es conocer lo que ha pasado en
España. Tenía que ser una asignatu-
ra obligatoria en los institutos y en
las universidades; repito, no para
volver al pasado, porque una gue-
rra civil siempre es una tragedia
nacional, sino para que eso no
sea posible nunca más, ni para
nadie en España.
rrido -bromea- porque a los dos años de apa-
recer todavía se está presentando y tenemos
ya incluso compromisos para el año que viene.
Y una de las experiencias que tengo es que
hay muchos jóvenes que me escriben, me
mandan correos electrónicos después de leer
el libro, y me dicen..., yo veo por su lenguaje
que no son jóvenes politizados, son jóvenes
sorprendidos de conocer a través del libro lo
que ha pasado en este país.
El otro día recibí una carta de una
muchacha de Málaga que me decía lo siguien-
te: “Acabo de terminar el bachillerato, mis
padres me han regalado su libro, me lo he
leído en tres o cuatro días, y me he queda-
do descolocada porque… mis padres me
decían “mira hija, en estos años que tienes
ahora es cuando tienes que echar los
cimientos del futuro, para que tengas un
futuro apetecible, tienes que estudiar”, y yo
les he hecho caso. Pero cuando he leído su
libro me doy cuenta de que mi futuro, a fin de
cuentas, es mi futuro, el de una sola persona,
pero que hay una gran familia que lucha por
cambiar el mundo, que hay un futuro para la
humanidad, que sea diferente al que tiene hoy
y yo quiero pertenecer a esa gran familia por-
que soy muy joven pero sin embargo veo que
hay muchas injusticias”…
Imaginaros, ¡una chica de
diecisiete años!

He escrito también el libro

pensando en vosotros,
pensando en la juventud
porque… ya os digo que
en vosotros hemos
sembrado nuestra his-
toria y vosotros sois el
futuro, los encarga-
dos de cambiar un poco las
cosas y avanzar a ese mundo posi-
ble más justo y más humano que necesita-
mos ¿no? Y… Una de las experiencias que yo
tengo en una serie de giras que tengo por el
mundo, constantemente estoy viajando, pre-
sentando mi libro que es un libro de largo reco-
 Bueno, todas esas experiencias de la
juventud me sirven y la única preocupación
que tengo es que cuando hablo con mis com-
pañeros veteranos que son como yo, gente
cargada de historia, gente cargada de sufri-
miento y de lucha, me doy cuenta que no han
aprendido a hablar para la juventud, los políti-
cos en general, y no menosprecio a los políti-
cos, pero muchas veces esa experiencia que
se tiene no se actualiza con la vida, no se pone
en orden con el tiempo que he vivido, pues
claro, esa experiencia es un obstáculo frente a
los impulsos y la iniciativa de la juventud. Y yo
creo que falta eso, conocer qué es lo que quie-
re la juventud y no se trata de mandarles un
catecismo o mandarles consignas… no, no…
Se trata de vivir con la juventud, de acercar-
se a la juventud, de saber lo que ellos quieren.
Quizás no es como nosotros quisiéramos esta
juventud, todavía, pero hay que partir de cómo
son, para hacerla como queremos y como
necesitamos, y esa es una gran esperanza
que yo tengo en vosotros.

Transcripción de la entrevista (por orden secuencial):

Andrés Leschsyn, Mª del Mar González, Tania Morcillo, Rubén Treviño, María
Calvo, Patricia del Río, Yolanda Rodríguez, Carmen Aguilar y Esther Blanco.
 La dictadura franquista. Cuarenta años de represión.
Santiago Vega

Sin duda alguna, el aspecto más terri-

ble y cruel de la dictadura de Franco fue la
represión. Todo régimen autoritario necesita
de la aplicación de métodos violentos para
mantenerse en el poder, pero en el caso fran-
quista su puesta en práctica supuso mucho
más que una mera herramienta del Nuevo
Estado. La represión es uno de los elementos
fundamentales y fundacionales del régimen y
fue de tal envergadura que constituye la base
misma del franquismo, desde sus inicios hasta
el final de la dictadura. Aunque la represión de
los años setenta no fue tan extensa ni exhaus-
tiva como durante la guerra y posguerra, hubo
fusilamientos el 27 de septiembre de 1975,
cuando el dictador estaba enfermo de muerte.

La imposición del régimen de Franco

se llevó a cabo a través del terror en todo el
territorio, tanto donde hubo resistencia como
donde se adhirieron desde los primeros
momentos de la sublevación militar. Aquí des-
plegaron todas las formas de violencia política:
encarcelamientos, ejecuciones judiciales y
extrajudiciales, expropiaciones, depuraciones
y todo tipo de coacciones de los comporta-
mientos. Una vez finalizada la guerra, la repre-
sión se extendió al territorio que había perma-
necido fiel a la República. El peso de la propa-
ganda y la siembra del terror indiscriminado
lograron que muchas familias “se convencie- Sede de Falange Española Tradicionalista 1939
ran” de que las ideas y el militante “rojo” eran
dura. Aunque algunos afectados, tras numero-
los culpables de la represión recaída sobre la
sos recursos, recuperaron sus bienes o su
familia. No era culpable el régimen que asesi-
empleo en los años cincuenta o sesenta, otros
naba, encarcelaba o expropiaba, sino la vícti-
muchos fueron sancionados, encarcelados o
ma, que era criminalizada por haberse “signifi-
asesinados en los sesenta o setenta por razón
cado” políticamente. Se construyó así una
de su ideología (Julián Grimau, Delgado y
España cimentada en el miedo y el silencio.
Granados, Enrique Ruano, Puig Antich).
A esta sociedad atenazada por cuaren-
Hasta el final del régimen continuó la represión
ta años de represión, llegó la democracia con
de los adversarios políticos, la supresión de
un Pacto de Silencio que consagró la impuni-
los derechos y las libertades políticas y sindi-
dad de los verdugos y evitó el desmonte de las
cales, la censura en los medios de comunica-
falsedades establecidas por el franquismo,
ción, incluso la militarización de la justicia,
como la responsabilidad de la II República en
pues las últimas ejecuciones de 1975 fueron
la quema de conventos. A treinta años de su
decretadas por un consejo de guerra. En el
muerte, Franco mantiene así dos victorias
haber de Franco hay que consignar, al menos,
más, dos indisolubles silencios: la memoria de
140.901 fusilados, 500.000 presos -de los
su violencia y la memoria democrática de la II
que miles fallecieron en prisión-, cientos de
República.
miles de funcionarios expulsados de su
Las manifestaciones de la violencia
puesto de trabajo y otros tantos que fueron
franquista no se limitaron a la guerra civil, sino
sancionados con fuertes multas o bien que
que se prolongaron a lo largo de toda la dicta-
padecieron la expropiación de sus bienes.
 La represión de los adversarios había
sido proclamada en las Bases Técnicas del
Movimiento escritas por el General Mola en la
primavera de 1936. La base quinta establecía:
“Se tendrá en cuenta que la acción ha de ser
en extremo violenta, para reducir lo antes posi-
ble al enemigo, que es fuerte y bien organiza-
do.” Como el Frente Popular había triunfado
en las elecciones de febrero, los militares gol-
pistas sabían que, al menos, se enfrentarían a
la mitad de los españoles que se opondrían a
la sublevación. Para vencer a un enemigo más
numeroso, la represión había de ser violenta
hasta el extremo de paralizar por el terror a los
oponentes y dejar vía libre a la conquista del
poder por los insurgentes.
Así pues, la represión ejercida por los
sublevados contra los defensores de las liber-
tades y la República estaba prevista, planifica-
da y se puso en marcha desde el momento
mismo del golpe de estado la tarde del 17 de
julio de 1936, y se extendió hasta el final de la
dictadura franquista. La eliminación de los
oponentes utilizó dos vías.
Por un lado, las ejecuciones “extrajudi-
ciales” protagonizadas por escuadras falangis-
tas o fuerzas militares en conquista de territo-
rio republicano y, por otro, los fusilamientos
“legales” o “legalizados”, fruto de la aplicación
de la legislación castrense a través de la farsa
de los consejos de guerra, que condenaban a
muerte a los oponentes por no aceptar el golpe
de Estado.
Inicialmente, la represión tenía un
carácter selectivo: autoridades y dirigentes
políticos y sindicales, porque pretendía expul-
sar de todos los campos del poder republicano
a los adversarios políticos. El objetivo era eli-
minar a las cabezas visibles del régimen repu-
blicano en todos los ámbitos de poder (estatal,
provincial, local), así como de todas las orga-
nizaciones políticas, sindicales, sociales y cul-
turales que daban sustento y pluralidad al sis-
tema democrático.
Pero también procuraba el “escarmien-
to ejemplar”, pues no todos los asesinados
eran personajes públicos, como Federico
García Lorca o los catedráticos de la
Universidad de Granada; la mayoría eran sim-
ples jornaleros sin más culpa que pertenecer a
la clase obrera que reclamaba sus derechos
ante los que siempre se los habían negado.
 Para infundir más terror y que todos
conocieran la suerte que esperaba a los adver-
sarios políticos, los cadáveres quedaban tira-
dos en el lugar de la ejecución. Transcurridas
tres décadas de democracia, aún quedan
miles de víctimas abandonadas donde les
dejaron sus asesinos.
La farsa de los consejos de guerra se
basaba en que no había apenas licenciados
en Derecho en los tribunales militares. El fiscal
que debería ser un técnico del Cuerpo Jurídico
Militar o de las carreras fiscal o judicial, licen-
ciado o doctor en Derecho, también podía ser,
“en su defecto, un jefe u oficial del Ejército” o
sea, no necesariamente licenciado en Leyes.
El defensor era, “en todo caso, un militar", por
lo que tampoco tenía por qué ser obligatoria-
mente abogado. Era nombrado por el tribunal
y no elegido por el procesado o procesados, a
los que conocía dos horas antes del juicio.
Después del 1 de abril de 1939 los tri-
bunales militares continuaron condenando a
muerte a los adversarios políticos, unas
40.000 ejecuciones hasta 1945. El último
fusilado castigado por su actuación durante la
guerra civil fue Julián Grimau en 1963.
Paralelamente también eran fusilados los que
se atrevían a reorganizar partidos y sindicatos
(especialmente PCE, JSU y CNT) para luchar
contra la dictadura.
Como consecuencia de la aplicación
de la justicia militar a todos los adversarios
políticos se produjo el desbordamiento del
mundo penitenciario, en el que, además de los
prisioneros de guerra y los procesados judicia-
les, había miles de detenidos gubernativos.
Éstos eran presos a disposición de las autori-
dades militares, como prevención por su ideo-
logía contraria a los sublevados, pero sin estar
sujetos a proceso judicial alguno y que perma-
necieron meses o incluso años en la cárcel,
sin llegar a ser procesados.
La masiva detención de adversarios
políticos desde los primeros días de la suble-
vación militar originó el abarrotamiento de las
cárceles de la zona sublevada y la apertura de
nuevos centros de reclusión en colegios, fábri-
cas, barcos, cuarteles o conventos. Esta ava-
lancha provocó graves problemas de alimenta-
ción, higiene y contagio de enfermedades.
En las prisiones se concentraban miles
de ateos por lo que la tarea evangelizadora era
muy “necesaria”. Ahí destacaba el papel de
capellanes y monjas -en prisiones de mujeres-
, con el entusiasta apoyo de las instituciones
franquistas. Organizaban grandes demostra-
ciones públicas de religiosidad: Confesiones y
Comuniones Generales, Bautizos de reclusos
y de sus hijos, Primeras Comuniones,….
Estas manifestaciones pretendían
humillar y amedrentar a los recluidos, que no
podían escapar de la presión (la misa fue de
asistencia obligatoria hasta 1964). También la
Iglesia y la prisión pretendían lograr y escenifi-
car el arrepentimiento de los presos descarria-
dos que volvían al “redil” de la Santa Madre
Iglesia, para difundirlo a través del semanario
Redención, confeccionado por los presos para
“mayor gloria” de la dictadura.
Antes de la creación del sistema de
Redención de Penas sólo podían trabajar
fuera de las cárceles los detenidos gubernati-
vos, por no estar sometidos a procesos judicia-
les. En principio se ocupaban de obras munici-
pales: ampliaciones de cementerios, construc-
ción de viviendas o puentes, y obras militares:
carreteras, pistas de aviación o habilitación de
prisiones. Prueba del beneficio alcanzado por
el Estado con el esfuerzo de los gubernativos
es que sólo en la provincia de Segovia alcan-
zó a 1.350.000 pts. en dos años.
Para explotar la enorme capacidad
laboral que representaban las decenas de
miles de penados, se creó el Patronato Central
para la Redención de Penas por el Trabajo, en
octubre de 1938. Distribuidos en
Destacamentos Penales, Colonias
P e n i t e n c i a r i a s
Militarizadas y en
Batallones de
Trabajadores, podían ser
empleados por empresas
privadas o estatales. El dine-
ro que quitaba de su sueldo
a los presos permitía al
Estado sufragar el sistema
penitenciario.
La vida en la calle
era una prolongación de la
cárcel para los expresos,
pues, aunque salían del
recinto penitenciario, perma-
necían sujetos a él muchos
años más. La mayoría de los
penados salían en libertad
condicional y debían cumplir
unos estrictos requisitos que
les mantenían bien amarra-
dos: presentarse todas las
semanas en el cuartel de la
Guardia Civil o no poder
desplazarse de la localidad
que les hubieran asignado
como domicilio.
Además de las formas de violencia
padecidas por los hombres, las mujeres repu-
blicanas y de izquierdas sufrieron una especial
represión de género (violaciones, pelados y
purgas con aceite de ricino) por haberse apar-
tado del ideal de mujer conservadora: madre y
esposa recluida en casa sin participar en la
vida política y/o sindical. También recibieron
castigo otras muchas mujeres por el único deli-
to de ser esposas, madres, abuelas o hijas de
hombres perseguidos por los sublevados.
Los niños y sus madres presas fueron
los principales perjudicados de las condiciones
de hacinamiento de las cárceles femeninas de
los primeros años de posguerra. A partir de
1940 se decretó la salida de las prisiones de
los mayores de tres años. Cuando los familia-
res no podían hacerse cargo de ellos, eran
ingresados en escuelas religiosas dependien-
tes del Patronato de Protección a Hijos de
Penados y educados en los valores opuestos
a los de sus progenitores. Entre 1944 y 1945
el Patronato se hizo cargo del ingreso de más
de treinta mil niños, como ha investigado
Hernández Holgado. En ocasiones, algunos
de estos niños llegaron a perder toda relación
con sus familiares y su
ambiente original. Así hijos
de fusilados o desapareci-
dos en la guerra o exiliados,
fueron reinscritos en el
Registro Civil con otros nom-
bres y que fueron adoptados
por familias cercanas al régi-
men que les ocultaron su
pasado.
La represión económica se
fundamentaba en hacer res-
ponsables a los defensores
de la República de los daños
ocasionados por la guerra,
porque, al llevar a España
hacia el abismo, hicieron
“necesario” el golpe de esta-
do militar y, como habían
ofrecido resistencia a la
sublevación, habían “provo-
cado” la guerra.
En las provincias subleva-
das desde el inicio o adheri-
das a lo largo del conflicto, la represión econó-
mica se llevó a cabo por medio de dos proce-
sos consecutivos: responsabilidad civil y res-
ponsabilidades políticas, ambos tenían tanto
de castigo a los adversarios como de ansias
de hacerse con sus bienes.
 Poco antes de finalizar la guerra, el
Gobierno de Burgos dictó la Ley de
Responsabilidades Políticas, que pretendía
extender la represión –económica, política y
contra la libertad de residencia- a todos los
adversarios durante la guerra, a los que se
añadían también los que hubieran dirigido,
militado o apoyado a cualquier partido del
Frente Popular antes de julio de 1936. Con
ello se consolidaba la vulneración de la irretro-
actividad penal, base y fundamento de todo
Estado de Derecho.
En 1939 no llegó la paz, sino la Victoria
y su imposición a los vencidos. Esta Ley pre-
tendía sustentar la legitimación del nuevo
Estado, pues los acusados eran los responsa-
bles de la “destrucción material y espiritual de
la patria”. Cuantos más fueran los responsa-
bles y mayores sus “crímenes”, más justificado
se vería el golpe de estado de julio de 1936.
Por ello procuraba castigar toda la labor de
gobierno del Frente Popular así como el ejer-
cicio de los derechos y libertades políticos y
sindicales desde el 1 de octubre de 1934
(antes de la Revolución de Asturias, que los
sublevados consideraban el inicio de la “sub-
versión” de la República).
Expediente contra Niceto Alcalá Zamora
Así fueron sancionados desde los pre-
sidentes de la República Alcalá Zamora y
Manuel Azaña (con 3 y 100 millones respecti-
vamente) hasta los apoderados de las locali-
dades más pequeñas y alejadas de la capital
del Estado, pasando por ministros, alcaldes o
concejales.
La persecución y el castigo a los defen-
sores de la legalidad democrática llegaba a la
destitución temporal o definitiva de los que
eran empleados de la Administración del
Estado, la provincia o el municipio. Esta forma
de represión pretendía también la intimidación
de los indecisos –o indiferentes- y la promo-
ción de los adictos. En definitiva, constituía
otro modo de paralizar a los adversarios dejan-
do en la miseria a miles de familias al despo-
jarles de su fuente de ingresos.
En la España sublevada tenía un
carácter casi estrictamente retroactivo pues se
sancionaban militancias políticas o sindicales
y actuaciones previas a la guerra, es decir,
cuando eran plenamente legales dichas con-
ductas. En las zonas que habían permanecido
fieles a la República durante la guerra, todos
los empleados fueron sometidos al proceso
depurador que debían solicitar los
propios funcionarios, por “haber
servido al Gobierno Rojo”, aun-
que no todos fueron sancionados.
El procedimiento depurador fue
muy similar en todas las adminis-
traciones. Las comisiones depu-
radoras se componían de funcio-
narios del mismo cuerpo al que
pertenecían los empleados inves-
tigados, de igual o superior cate-
goría profesional. Los miembros
de las comisiones se constituían
en jueces instructores y se encar-
gaban de confeccionar cada
expediente personal mediante la
recogida de informes sobre la
conducta político-social propor-
cionados por las autoridades fran-
quistas: Gobierno Civil, Comisaría
de Policía, Guardia Civil, alcalde y
Falange. En algunos casos tam-
bién párroco y particulares.
 Últimos fusilados por la dictadura franquista. Diario Arriba, 27 de Septiembre de 1975
La depuración llegó a cualquier emple-
ado público, incluso a los fallecidos y jubilados,
desde el escalafón más bajo hasta el más alto,
y desde las capitales de provincia y las ciuda-
des más importantes, hasta las localidades
más alejadas y más pequeñas de todo el
Estado. Así fueron sancionados los delegados
provinciales de los distintos ministerios, profe-
sores de Universidad e Instituto, maestros,
médicos, secretarios de Ayuntamiento, bom-
beros, músicos, enterradores, estanqueros,
encargados de evacuatorios, botones, etc.
Como en el caso de la represión económica,
no se puede cuantificar el alcance total de la
depuración, pues si en la provincia de Segovia
fueron sancionados 521 funcionarios de todos
los empleos, sólo en el Ayuntamiento de
Madrid fueron castigados 976 operarios de
limpieza y 868 policías urbanos.
Para finalizar este recorrido por la vio-
lencia franquista, no es menos importante la
imposición de unos comportamientos a la
sociedad que no se hubieran dado de no
mediar la demostración de fuerza. Entre ellos
se incluye la intimidación, la coerción religiosa
o la humillación constante a los adversarios,
que se plasmaban en cualquier situación,
desde la denominación de las calles con los
referentes de los vencedores, las placas de los
caídos nacionales, los sellos de correos; a la
práctica de la compra diaria o el abuso de
poder de las nuevas autoridades.
En los comedores del Auxilio Social se
de sarrollaba de forma combinada la humilla-
ción y el adoctrinamiento hacia los familiares
de los represaliados. Ofrecía a los necesita-
dos, muchos familiares de presos y fusilados,
alimentación diaria, pero a cambio los niños
debían hacer profesión de fe católica y nacio-
nal mediante los rezos y los cánticos brazo en
alto. Estas manifestaciones desarrolladas con
gran ostentación exaltaban los símbolos de la
dictadura que había encarcelado y matado a
sus padres.
En definitiva, la dictadura franquista utilizó
todas las variantes de la violencia política para
conquistar el poder en 1936 y después mante-
nerse en él por espacio de cuatro décadas.
Para saber más:
-Núñez, Mirta. La gran represión. 2009
-Vega, Santiago. La dictadura de Franco,
cuarenta años de represión. 2009
-Rodrigo, Javier. Hasta la raíz: violencia
durante la Guerra Civil y la dictadura
franquista. 2008
-Torres, Rafael. Los esclavos de Franco.2002
 LA DOBLE LUCHA DE LOS BRIGADISTAS SUIZOS

Agustín Izquierdo Alberca

Carteles de Parrilla alusivos a las Brigadas Internacionales. Parrilla fue uno de los
mejores ilustradores de la guerra civil española.

Los primeros efectivos de las Brigadas Internacionales comenzaron a llegar oficialmente a

España en octubre de 1936. Los coloristas carteles de Parrilla simbolizan admirablemente el com-
promiso que miles de antifascistas extranjeros adquirieron con la II República y el Frente Popular.
Alrededor de 60.000 voluntarios acudieron desde 54 países distintos. La mayor parte de ellos pro-
venía de Francia, Alemania, Austria e Italia, pero también de otras naciones con menor relevancia
política. Éste fue el caso de Suiza. Alrededor de 800 brigadistas de ambos sexos colaboraron en la
defensa de la democracia española. La cifra no es elevada en términos absolutos, sin embargo, en
proporción al número de habitantes, Suiza fue una de las naciones que más efectivos aportó a la
guerra.
La legislación suiza de aquellos años prohibió expresamente la participación de sus ciudadanos
en cualquier conflicto armado distinto de la defensa de la propia nación. Los brigadistas lo sabían
y, aún así, perseveraron en sus propósitos. Para ellos se trataba de un imperativo ético y no legal.
Carentes de cualquier apoyo gubernamental, los voluntarios helvéticos partieron hacia España car-
gados con el cariño y la admiración de muchos de sus compatriotas. A su regreso les esperaba la
persecución judicial y la cárcel. Fue necesario entrar en el siglo XXI para que el parlamento confe-
deral aprobara su rehabilitación. La mayor parte de ellos no vivió para disfrutarla.
 El 14 de agosto las autoridades de Berna promul-
SUIZA Y EL COMIENZO DE LA GUERRA gan un primer decreto prohibiendo la exportación de
armas a España y la participación de los ciudadanos
suizos en la guerra. Se considera ilegal cualquier tipo
La historiografía suiza calcula en torno a 815 el de apoyo a los bandos enfrentados. El día 25 del
número de voluntarios helvéticos que participó en la mismo mes, un segundo decreto solicita a los canto-
guerra civil española. No es sencillo establecer un nes la prohibición de todas aquellas actividades que
cómputo exacto. Cuando se produce el levanta- inciten a infringir el decreto del día 14. El acoso no
miento de los militares rebeldes, varias decenas de termina y el 3 de noviembre las disposiciones guber-
suizos ya residían en España y muchos de ellos namentales se endurecen. Nuevos decretos restrin-
habían tomado partido por la República. Por las gen la propaganda comunista y anarquista, las activi-
mismas fechas, otro grupo de 300 personas estaba dades del Socorro Rojo Internacional y las mani-
preparado para salir del país alpino y participar en festaciones antimilitaristas o antirreligiosas. Como
la Olimpiada Popular de Barcelona. Dicha Olim- consecuencia, en diciembre se producen los prime-
piada, planteada como la respuesta trabajadora a ros arrestos y las primeras condenas. Con todo, será
los Juegos Olímpicos del Berlín nacionalsocia- en octubre de 1938, con el retorno masivo de los bri-
lista, fue suspendida tras el golpe de gadistas, cuando la persecución alcan-
estado, pero algunos de los participan- ce sus cotas más altas. Cabe pregun-
tes se las ingeniaron para llegar a tarse qué tienen de particular estos
España por sus propios medios. En voluntarios para despertar tantas iras
términos generales, la primera oleada en Berna.
de voluntarios (nunca superior al cen- El brigadista suizo se corresponde
tenar), comienza a dirigirse a nuestro con un hombre o una mujer (estas últi-
país pocos días después del 17 de mas constituyeron el 4% del voluntaria-
julio de 1936 de manera totalmente do helvético) de no más de treinta
espontánea. El dato es importante por- años, soltero y de procedencia urbana.
que este contingente, es necesario Aunque no faltan estudiantes, agricul-
repetirlo, se moviliza a nivel individual, tores o personal del sector terciario, el
por puro altruismo y mucho antes de 85 % del conjunto trabaja como obrero
que la izquierda suiza haya coordinado o artesano. En este sentido, el perfil de
cualquier tipo de ayuda para los repu- los voluntarios helvéticos coincide con
blicanos españoles. el de los brigadistas de otros países. El
Giuseppe Motta, presidente de rasgo es fundamental. Los voluntarios
A finales de julio la guerra se inter- la Confederación Helvética
nacionaliza y la situación cambia radi- durante varias legislaturas, fue suizos colaborarán con el gobierno
calmente. Hitler y Mussolini envían uno de los responsables direc- republicano por convicción moral,
tropas a los rebeldes fascistas y de la política colaboracionista pero, sobre todo, por empatía social
tos del apoyo a los rebeldes y

Francia y Gran Bretaña deciden abste- con el proletariado español. Si la filia-

con el gobierno de Franco.
nerse de ayudar al gobierno republica- ción ideológica de los brigadistas alpi-
no con el falaz argumento de la no-intervención. La nos es cercana al comunismo o al socialismo, tampo-
izquierda helvética vive las noticias como un atrope- co hay que olvidar que cerca del 20% de los mismos
llo a las libertades del pueblo español, pero también no pertenece a ningún partido u organización sindi-
como una amenaza inminente para la democracia cal. En realidad, en contra de la opinión de Berna, no
europea. Existe la certeza de que la contienda todos son títeres de Moscú. Otro factor bien distinto
española será el laboratorio previo a un enfrenta- es que, a efectos prácticos y promulgados los decre-
miento mundial y de que el Frente Popular sólo tos de agosto, sólo el Partido comunista Suizo y las
dispondrá de la ayuda de la Unión Soviética y de organizaciones afines disponen de una red eficiente
la Internacional Comunista. La creación oficial de la para dar salida a los efectivos.
Brigadas Internacionales, el 22 de octubre de La grave crisis económica de 1936 es otro factor a
1936, será el espaldarazo definitivo para que el tener en cuenta. Aunque los datos no son categóri-
movimiento obrero suizo canalice de manera más cos, es probable que casi la mitad de los brigadistas
decidida la movilización hacia España. Es en estos estuviera buscando trabajo antes de involucrarse en
momentos cuando se produce la segunda oleada el conflicto español. La influencia del paro en la toma
de voluntarios y cuando, paradójicamente, surjen de decisiones es ambivalente. Por un lado, constitu-
las mayores complicaciones. El gobierno federal ye un vínculo menos para abandonar Suiza y, por
tomará medidas drásticas para bloquear la ayuda a otro, un acicate para buscar una nueva vida en las
la España republicana y para impedir que los volun- idealizadas tierras españolas. En contra de lo que se
tarios suizos crucen las fronteras. Lo hará a través suele pensar, seguramente por efecto de la posterior
de los controvertidos decretos de agosto de 1936. emigración española a Suiza, la situación de la clase
El brigadista sabe perfectamente a lo que se expo- obrera en este país era casi igual de precaria que en
ne. muchos países de Europa.

LA REACCIÓN DEL PARLAMENTO FEDERAL
¿Cómo es posible que un arraigado gobierno cons-
titucional, democrático y de estructura confederal
otorgue su apoyo a unos rebeldes situados en sus
antípodas políticas? ¿Por qué apostó Berna directa-
mente por el bando fascista, en lo que parece una fla-
grante contradicción de principios? Si miramos el
comportamiento diplomático de Francia y Gran
Bretaña, quizás obtengamos una respuesta coheren-
te con el contexto europeo.
A juicio de los especialistas, el alineamiento federal
con los insurgentes no se produce exactamente por
afinidad ideológica. Es cierto que la mayoría de sus
diputados son conservadores y que algunos de ellos,
como es el caso del presidente Giuseppe Motta, son
auténticos reaccionarios. Pero la simpatía del gobier-
no federal por los regímenes dictatoriales no se fun-
damenta en una ideología concreta, sino en el miedo
a un futuro que se presenta incierto. Algo similar ocu-
rre con las Fuerzas Armadas. A pesar de que los
altos mandos militares son, en términos generales,
de derechas y feroces anticomunistas, el resto de la
oficialidad es muy heterogéneo en sus preferencias
políticas. No es posible decir que el ejército suizo sea
un ejército filofacista o filonazi. De hecho, en 1936 los
militares suizos proceden al refuerzo intensivo de las
fronteras en previsión de un posible ataque alemán y
las autoridades de Berna, en el mismo año, confec-
cionan un plan alternativo de economía de guerra.
Dicho esto y sin minimizar la importancia de los fac-
tores reseñados, quizá deba buscarse en el dinero la
causa principal del apoyo al fascismo español y de la
persecución a los brigadistas.
A raíz del levantamiento contra el gobierno de la
República, una de las prioridades del gobierno fede-
ral será la salvaguarda del capital suizo en España.
Este capital tiene nombre y apellidos. A nivel corpora-
tivo se llama Hispano-Suiza, Ciba, Nestlè, Geigy,
Sandoz o Electrobank, por citar algunas de las
denominaciones más conocidas. El hecho de que
muchas de estas empresas estuvieran radicadas en
Cataluña, representando el 65% de las inversiones
suizas en España, desencadenó el miedo a los comi-
tés obreros y a los proyectos de colectivización de la
Generalitat. Por otra parte, es un hecho documental-
mente probado que el cuerpo diplomático helvético
llevaba desde el 14 de abril, fecha de la victoria del
Frente Popular, alarmando a las autoridades políticas
y económicas de Berna con el riesgo de bolcheviza-
ción de España. No es de extrañar, por consiguiente,
que el Directorio de la Unión Suiza de Comercio e
Industria, influyente órgano empresarial, presionara
al gobierno federal exigiendo una estrategia de
apoyo a los rebeldes desde el mismo momento del
golpe de estado. De igual manera, cuando se inves-
tiga la procedencia de los fondos españoles deposi-
tados en los bancos suizos, es frecuente que aparez-
can medios y personas afines al bando rebelde. Si el
capital suizo tenía que decidirse entre ambas faccio-
nes, parece obvio que lo hiciera por aquella que
defendía la propiedad privada de los medios de pro-
ducción y un marco legal favorable a las grandes for-
tunas. Un apunte significativo: en octubre de 1938, la
Société de Banque Suisse, el antecedente financie-
ro de lo que hoy conocemos como Union de
Banques Suisses (UBS), concedió al gobierno
rebelde un crédito cercano a los 20 millones de fran-
cos suizos. Dicho crédito sería renovado regularmen-
te hasta más allá de 1945. ¿Qué conclusión pode-
mos extraer de estos hechos? Probablemente, que
el capitalismo siempre reacciona ante este tipo de
situaciones defendiéndose a sí mismo sin restriccio-
nes éticas.
El gobierno suizo nunca fue sospechoso de odiar
la democracia representativa o el estado de derecho,
pero siempre sintió más respeto por el pragmatismo
económico y político que por cualquier otra cosa. Por
triste que resulte para la historia de Suiza, uno de los
países más solidarios del mundo y padre de la Cruz
Roja Internacional, la conclusión es que sus estruc-
turas de poder se orientaron en la misma dirección
que el resto de las democracias occidentales. A
saber: defensa a muerte del capitalismo, defensa de
la dictadura frente a la revolución y temor al expan-
sionismo nazi. La conducta diplomática suiza fue, en
suma, muy similar a la de Francia, Reino Unido o
Bélgica. Sólo en este marco de circunstancias es
posible entender la doble moral de un gobierno fede-
ral que, escudándose en la hipócrita bandera de la
tradicional neutralidad suiza, apoyó con los hechos
primero, y con su reconocimiento legal después, a un
régimen delictivo. El hostigamiento a los brigadistas
helvéticos parece, pues, una consecuencia más de
las maniobras colaboracionistas de Berna, una sal-
vaguarda adicional de las relaciones comerciales en
el exterior. En esta tesitura, cientos de ciudadanos
suizos quedaron convertidos en enemigos naciona-
les por su propio gobierno.
Ralph Hug, historiador, periodista y fundador de la
Interessengemeinschaft Spanienfreiwillige (Asociación a favor
de los intereses de los voluntarios de España), ha defendido en
todos los ámbitos la rehabilitación de los brigadistas suizos.
A la derecha, portada de su obra Die Schweizer
Spanienfreiwilligen (Los voluntarios suizos de España), Zürich,
Rotpunktverlag, 2009)

EL RETORNO A TIERRAS HELVÉTICAS
Ruth Dreifuss (primera presidenta de Suiza en 1999) y Paul
Rechsteiner. Ambos diputados socialistas defendieron la
rehabilitación en el parlamento federal basándose en la impor-
tancia que las actividades de los brigadistas helvéticos tuvieron
en el sostenimiento de la democracia suiza y del resto de
Europa.
En octubre del año 38, el gobierno republicano des-
pide a los brigadistas en cumplimiento de una resolu-
ción de la Sociedad de Naciones que establecía la
no intervención de potencias extranjeras en el con-
flicto español. Comienza entonces el retorno de los
voluntarios suizos y con ello un nuevo calvario. La
justicia castrense tiene mucho trabajo por hacer. El
Código Penal Militar, vigente desde 1928, establece
en su artículo 94 una prisión mínima de un mes para
cualquier ciudadano helvético que, sin consentimien-
to expreso del Consejo Federal, preste servicio en un
ejército extranjero. El artículo 94, unido a los decre-
tos de agosto, provoca la instrucción de 550 proce-
sos, una situación sin precedentes en la historia
suiza. El 81% de los sentenciados sufrirá arresto
entre uno y seis meses, el 9% entre siete y diez y
cerca del 2% reclusiones superiores a un año. En
cualquier caso, las penas aplicadas varían con cada
cantón. En las demarcaciones de habla francesa e
italiana y, curiosamente, en Berna, las sentencias
serán menos rigurosas que en la Suiza alemánica.
Sin embargo, a ojos de los ex brigadistas, lo más
humillante no son las penas militares, sino las sancio-
nes adicionales que acompañan al internamiento.
Cerca del 60% de los encausados será privado de
sus derechos civiles entre uno y cinco años; es decir,
desposeído del derecho al voto, a la representación
política y al acceso a determinados empleos de
carácter local, cantonal o federal. La supresión no
sólo indigna a los ex voluntarios, muchos jueces tam-
bién expresan su desacuerdo con la desproporción
de las sentencias.
Los argumentos morales que se esgrimen en defen-
sa de los acusados son irrefutables. El comunista
Marino Bodenmann ya había ensalzado en julio de
1937 la “helveticidad” de los voluntarios: “Estos com-
batientes de España son Confederados auténticos,
que han comprendido perfectamente las antiguas
tradiciones de nuestro país, mejores demócratas que
los oficiales de Berna.” (Ulmi y Huber, p. 24). Más
diáfana todavía será la declaración del brigadista
tesinés Giovanni Nesa ante su tribunal: “Si Suiza se
encontrase un día en las mismas condiciones que
España en 1936, sería uno de los primeros en com-
prometerme, aun estando excluido del ejército. Ante
todo soy un antifascista y asumo la salvaguarda de
las libertades de nuestra Constitución suiza.” (Ulmi y
Huber, pp. 240-241).
Desde la amnistia solicitada por las fuerzas de
izquierda a finales de octubre de 1938, cualquier ini-
ciativa a favor de los brigadistas es desestimada de
raíz. Poco importan los casi 170 muertos en la con-
tienda española o en los campos de concentración
franceses. El gobierno federal no puede dejar más
claro de qué parte está. El 14 de febrero de 1939,
Suiza reconoce oficialmente al régimen de Franco y
comunica al representante republicano en Berna la
ruptura de cualquier tipo de relación con el legítimo
gobierno español.
Las fechas son importantes. Si la autoridades sui-
zas deseaban continuar apoyando al régimen de
Franco, parece lógico que se esmerasen en la apli-
cación contundente del Codigo Penal Militar y de los
decretos de agosto. Pero, ¿qué sentido ha tenido
esperar hasta finales de 2008 para proceder a la
rehabilitación de los brigadistas? ¿Cuál es la causa
de tan exagerada dilación cuando las excusas eco-
nómicas y diplomáticas dejaron de tener sentido
decenios atrás, si es que alguna vez lo tuvieron?
Sólo la mayoría de centro derecha del parlamento
federal a lo largo de las últimas décadas puede expli-
car tamaña dilación. Todavía hoy, cuando el parla-
mento suizo ha rehabilitado oficialmente la memoria
de los ex combatientes, se mantiene vivo el debate
entre “legalistas” y “moralistas”, el debate entre los
que siguen considerando que las sanciones se atu-
vieron a derecho y que, por tanto, no son criticables,
y los que consideran que cualquier ley puede ser
injusta o desequilibrada en su aplicación concreta.
De hecho, la votación a favor de la moción rehabilita-
dora se ganó con 130 votos a favor, pero con 32 en
contra y con 13 abstenciones. Entre los diputados de
la UDC, partido de discurso antieuropeísta y xenófo-
bo, se sigue repitiendo sin empacho el argumento de
que los brigadistas regresaron a Suiza con las
manos manchadas de sangre y con el triste trofeo de
haber apuntalado el totalitarismo estalinista. Podrían
haber utilizado el mismo argumento para criticar la
política del parlamento y el empresariado suizo con
respecto al gobierno de Franco, Hitler o Mussolini,
pero nunca lo hicieron. De nuevo aparece la doble
moral en la palestra política. Las palabras del ex bri-
gadista Eolo Morenzoni acerca del largo rechazo de
las cámaras federales a la rehabilitación, sirven
como resumen de la actitud política de Suiza en la
historia contemporánea: “Para mí esto es una cosa
normal. Este es el país del dinero y de los ricos (...).
No es una dictadura, pero como régimen es así.”
(declaraciones a Suissinfo, 27-11-2008).
 PROTAGONISTAS: Eolo Morenzoni,
el compromiso precoz

Eolo Morenzoni nace el 12 de noviembre de 1920

en Lugano, la bella y apacible ciudad del Tesino, el
cantón suizo de lengua italiana. Crece en el seno de
una familia comprometida políticamente con el socia-
lismo y absorbe con rapidez los ideales paternos. El
golpe militar del 17 de julio lo lleva a abandonar su
país para ayudar al legítimo gobierno de la
República. Pergeña una romántica carta de despedi-
da y emprende la aventura: “Queridos padres, no
puedo actuar de otra manera; debo escuchar la lla-
mada de mi corazón. Debo entregarme a España
Certificado de identidad que la República expidió a Eolo
para luchar, para poner todo mi valor y lo que vuestro Morenzoni en Cataluña.
amor me ha enseñado al servicio de la causa. Os
agradezco de todo corazón lo que habéis hecho por
mí. Algún día podré devolveros lo que me habéis
dado. Sé que soy joven, ¿pero quiere esto decir que
debo perder mi tiempo y mi juventud en el Tesino? Os Acerca de la rehabilitación:
honraré. Perdonadme mis faltas y errores. No creáis “Era algo que se debía
que nadie me ha comido la cabeza. Lo que hago, lo hacer. Pero para nosotros
hago de acuerdo conmigo mismo. En lugar de expre- ya no cambia nada. Nadie
me puede quitar de encima
sarme con la pluma, siento el deber de combatir a los la experiencia de la cárcel.”
traidores con un fusil o una metralleta. Os haré saber (El País; 7-12-2008)
cómo van las cosas. Adiós. Eolo.” Morenzoni aún
tiene quince años cuando escribe esta carta. Va
camino de convertirse en el combatiente helvético
más joven de las Brigadas Internacionales.
Eolo llega hasta Basilea y pasa a Francia con un
pasaporte caducado. Oculta sistemáticamente su
verdadera edad para poder viajar hasta Gerona y
consigue entrar en España sin demasiadas dificulta-
des. Con sólo siete días de entrenamiento es destina-
do a primera línea de fuego. Luchará incorporado al
batallón Tchapaeiv de la XIII Brigada y, posterior-
mente, con el batallón Garibaldi de la Brigada XII.
Participa en los frentes de Teruel y Sierra Nevada. Es
herido en dos ocasiones y tiene que regresar a su
país. Cuando pisa suelo suizo, la detención no se
hace esperar. A las cuarenta y ocho horas es arresta-
do y presentado ante las autoridades militares: “Los
procesos ante los tribunales militares son espectacu-
lares. Estaban presentes un coronel, varios oficiales
y yo, un chaval de 16 años. ¿Cómo podía tener algu-
na posibilidad? Me indigné. Empecé a sentir odio
hacia el sistema en su conjunto y la sociedad.” El
resultado del proceso fueron siete días de prisión y
mes y medio de aislamiento. Siempre estuvo conven-
cido de que las autoridades de Berna simpatizaban
con los nazis. Los documentos acabaron dándole la
razón.
Hoy, con casi 90 años, es el único brigadista suizo
en condiciones de hablar de su pasado y de contem-
plar la rehabilitación judicial que el parlamento fede- “Yo no sabía lo que era una guerra, pero estaba convenci-
ral aprobó en diciembre de 2008. A su manera, cola- do de que teníamos que luchar contra el fascismo, porque
al mismo tiempo no defendíamos sólo a España. Era un
borando con periodistas e historiadores, el joven Eolo combate a favor de toda Europa.” (Declaraciones a Belén
continúa rindiendo fidelidad a sus primitivos ideales. Couceiro; Radio Suiza Internacional, 1996.)
 PROTAGONISTAS: Hans Hutter, solidaridad más allá de la guerra

Hans Hutter nace el 5 de mayo de 1913 en

Winterthur, localidad de habla alemana del cantón
de Zúrich. Tiene buena cabeza y enseguida com-
prende el previsible futuro de cualquier trabajador
manual. No tiene más que mirar a su alrededor. Su
familia es el mejor ejemplo. “Sin un objetivo superior
para el bien de la humanidad, mi futuro sólo consisti-
ría en trabajar hasta la muerte.” (Spanien im Herzen,
p. 29).
El año 1936 y el comienzo de la guerra civil espa-
ñola lo encuentran trabajando en un garaje de La
Chaux-de-Fonds, ciudad francófona del cantón de
Neuchâtel. El director de la escuela de oficios en la
que estudia conoce Barcelona y le informa de que en
dicha ciudad hay demanda de mecánicos para
camiones. ¿Por qué no partir? Quizá pueda conse-
guir un buen empleo en la fábrica de automóviles
Hispano-Suiza (en ese momento dedicada a la pro-
ducción de vehículos de guerra) y aportar sus cono-
cimientos técnicos a la defensa de la democracia
española. Poco después queda en el paro y el joven
Hans, de 23 años, toma su decisión: "Sabía que no
me quedaba otro remedio que vender mi fuerza labo-
ral. No podía pedir mucho porque el ejército de la
mano de obra barata era demasiado grande. Por eso
quería ir a España. Esa República defendía la distri-
bución justa de la riqueza, combatía los privilegios de
la parasitaria nobleza hereditaria y rural, valoraba a
las personas según su conducta, sus capacidades y
sus valores intrínsecos, y luchaba por el humanitaris-
mo y la igualdad." (Spanien..., p. 17). Hutter compra
un billete de tren hasta Besançon (Francia) y desde
allí consigue entrar en España por Portbou. Ha teni-
do algunos problemas en la frontera española, pero
su pasaporte y el carné de socio del Frente
Antifascista de La Chaux-de-Fonds surten efecto.
Su primera intención es ayudar a la República con
sus conocimientos de automoción, pero serán sus
conocimientos militares los que lo envíen al frente.
Hans se ha graduado en la Escuela de Reclutas de
su país y posee una preparación y un adiestramiento
muy solicitados en Barcelona. Se alista en el bata-
llón Thälmann (XII Brigada), formado mayoritaria-
mente por alemanes que comparten su idioma. Más
tarde ingresará en la Brigada XI, cuajada también de
voluntarios germanoparlantes. Se convierte en ame-
trallador, tanquista, jefe de compañía y teniente.
Resulta herido tres veces, dos por el fuego enemigo
y una por la muerte de su hermano Max en la defen-
sa de Madrid. Max Hutter ha venido a combatir a
España por influencia de Hans: “Hans, si uno de nos-
otros muere, que el otro viva de modo que honre al
muerto.” Ni las postreras palabras de su hermano ni
cierto sentimiento de culpa lo abandonarán nunca.
Brunete, el Jarama, Guadalajara, Teruel, el Ebro,
Madrid. Dos años combatiendo en primera línea. Dos
años de luces y de sombras.
Septiembre de 1936, en el cuartel del Convento del Sagrado
Corazón en el barrio de Sarriá de Barcelona.
España es un país de contrastes irreconciliables,
una tierra de solidaridad y de crueldad, de pasión y
de dejadez, de modernidad y de arcaísmo. Hans lo
percibe con nitidez. Detesta las lacras sociales por la
que el gobierno manifiesta un lacerante desinterés:
“Algunas mujeres me reclamaron al menos una doce-
na de veces invitándome a que fuera con ellas. Una
joven filiforme de ojos febriles me pidió que la siguie-
ra con especial insistencia. Me pedía dos pesetas, le
puse cinco en la mano y proseguí sin decir una pala-
bra. Tenía ganas de escribir en mi diario que la
República se complacía con grandes palabras, pero
que no había sabido eliminar la cosa más vil de las
existentes, la explotación y la venta del cuerpo huma-
no.” (Spanien..., p. 105). La desorganización militar
es un ejemplo más de la permanente paradoja espa-
ñola. Hutter se desespera con el absurdo exterminio
de una compañía entera del batallón Thälmann
cerca de la localidad madrileña de Las Rozas.
“Quería oír la razón por la cual nuestros carros de
combate no habían llegado. Porque sus tripulaciones
se habían emborrachado la noche anterior. Richard,
nos contó Franz, había hecho llegar desde Madrid
putas y alcohol en cantidad, y una compañía entera
acababa de perecer miserablemente por culpa de
algunos malditos borrachos y puteros” (Spanien..., p.
185-186).
Un episodio que le quedó grabado en la memoria fue cuan-
do los alemanes bombardearon a refugiados en una carre-
tera. Una niña que había perdido una pierna llamaba a su
madre. Él intentó comprimir el flujo de sangre y llamó al
médico, que no pudo acudir. La niña murió en sus brazos.”
(Declaraciones de Nelly Hutter, esposa de Hans, a Suissinfo.)

Un grupo de Esquerra Republicana de Cataluña en Aragón
(octubre de 1936). Fotografía realizada por el propio Hutter.
La ubicua presencia de la muerte se hace más pes-
tilente que nunca una noche de noviembre en la des-
esperada defensa de Madrid, en el frente de la
Ciudad Universitaria: “Un hedor repugnante se estan-
caba en el campo de batalla. Olor a cadáver. Entre
las líneas yacían algunas decenas de cuerpos que
no podían ser enterrados. Aquella noche me pareció
que no tenía fin.” (Spanien..., p. 120).
Pero no todo es miseria y desolación. La peripecia
española de Hutter también está cuajada de heroís-
mo, entrega y solidaridad. En Barcelona, en 1938 y
en una de sus graves convalecencias, es acogido en
un domicilio particular. La familia Ferreruela lo cuida
durante tres meses. Hans establecerá con sus miem-
bros unos vínculos imperecederos. Nunca olvidará a
Carmen y a Fernando, los dos pequeños con los
que ha convivido durante su recuperación.
A partir del 1 de octubre de 1938, las Brigadas
Internacionales son obligadas a abandonar España.
Hutter carga con su diario y sus fotografías y
emprende el regreso a Suiza. Sabe que las autorida-
des helvéticas lo están esperando. A él y a tantos
otros como él. Hans está preparado. No entra direc-
tamente en Suiza. En la localidad fronteriza de
Morteau, aún en Francia, factura su equipaje para La
Chaux-de-Fonds y oculta el resguardo en un calcetín.
La policía suiza lo registra sin encontrar nada com-
prometedor. El diario autobiográfico se ha salvado. Él
no. Hutter es detenido por la autoridad militar y tras-
ladado a una prisión de Zúrich. El tribunal de división
VI de dicha ciudad lo condena a seis meses de cár-
cel y a dos años de privación de derechos cívicos.
Veinticuatro meses sin derecho a voto, veinticuatro
meses de exclusión social. Dos años de guerra por
dos años de privación de derechos. Extraña simetría.
Hans sabe que ha violado las leyes suizas. Ha viola-
do la ley que prohíbe el alistamiento en un ejército
extranjero, una ley que dice que ha puesto en peligro
la neutralidad helvética. Acepta la cárcel. La resolu-
ción judicial es ignominiosa, pero es legal. Hans
puede transigir con eso, pero no con la supresión de
sus derechos civiles. Y luchará contra semejante
injusticia durante toda su vida. Se ha jugado la piel
por la democracia española, por la democracia euro-
pea y por la democracia suiza. No ha hecho más que
defender en otro mapa los valores democráticos de
su propio país.
En el fondo todo le indigna y nada le extraña.
Piensa, como Morenzoni y como el resto de antifas-
cistas, que el parlamento federal se ha retratado a sí
mismo: "Medio año después del golpe de los genera-
les y dos años antes de la capitulación de la
República, los embajadores suizos ya se arrastraron
ante Franco. Mientras defendieron la mítica 'neutrali-
dad' como argumento atávico para prohibir incluso a
la Cruz Roja suiza ayudar a España, no les dio ver-
güenza a los ávidos buitres alpinos participar con
fruición junto con Franco en el convite de funeral de
la República. La Confederación ni siquiera se moles-
tó en negociar el intercambio de prisioneros."
(Spanien..., p. 311).
La guerra de España se está perdiendo. En realidad
está perdida. Pero Hans puede seguir ayudando. En
enero de 1939 entra en contacto con la familia
Ferreruela, la familia que lo ha ayudado a recuperar-
se de sus heridas, y consigue evacuar a los niños en
el período más duro de la contienda. Comen, duer-
men y se educan en territorio suizo bajo la custodia
de Hutter y de su familia. Cuando los niños regresan
a Barcelona, los vínculos son más fuertes que nunca.
Hutter sufraga los estudios de Carmen y Fernando
en el Colegio Suizo de la Ciudad Condal. De vez en
cuando viaja a Barcelona y revisita otras zonas de la
geografía española. Con el tiempo, Hans será el
padrino del hijo de Carmen. Y continúa luchando.
En 1996 publica su diario autobiográfico, un argu-
mento más para que el parlamento federal reconoz-
ca, de una maldita vez, el esfuerzo que hicieron sus
brigadistas por el mantenimiento de la democracia.
Es verdad que hace años que no está tan sólo en su
compromiso. Muchos ex brigadistas, periodistas, his-
toriadores y diputados han intentado convencer al
parlamento de la necesidad de rehabilitar a los volun-
tarios. Pero todo parece inútil. Doce mociones en la
cámara federal. Doce derrotas. Nunca conocerá la
rehabilitación.
Hans fallece en 2006 a los 93 años de edad, pero
sigue vivo en la memoria de los espíritus solidarios:
“Sí, es verdad. Llevo a España en el corazón.”
Hans Hutter en el acto de donación de sus archivos a la
entidad Archiv für Zeitgeschichte (Archivos para la historia
del tiempo) en Zúrich.
 “Observando a estos Inter-
nacionalistas llegaba siempre a
la conclusión de que, incluso
habiendo entre ellos algunos
camaradas groseros e incultos,
borrachos e inútiles, eran hom-
bres con un espíritu más eleva-
do que la mayor parte de los sui-
zos de la misma edad. Cada uno
era aquí, a su manera, una per-
sonalidad y tenía una notable
fuerza de voluntad, un pasado
rico en experiencias y claras
esperanzas en el porvenir.”
(Spanien im Herzen, p. 127). Para
muchos historiadores España en
el corazón, el diario autobiográfico
de Hutter, posee “una riqueza y
Portada de Spanien im una sutilidad extraordinarias”.
Herzen. (Ulmi y Huber, 2001)
Murcia, 31 de enero de 1937
“Mi hermano Max y yo, por primera vez en la misma unidad”
Plaza y placa de Las Brigadas Internacionales
en La Chaux-de-Fonds (Suiza)
FUENTES DE INFORMACIÓN
LIBROS
-Ulmi, Nic y Huber, Peter: Les combattants suisses en
Espagne républicaine (1936-1939). Lausanne. Éditions
Antipodes. 2001.
-Cerutti, Mauro; Guex, Sébastien y Huber, Peter (editores): La
Suisse et l’Espagne de la République à Franco (1936-1946).
Lausanne. Éditions Antipodes. 2001.
Dos textos básicos para entender la complejidad del tema
suizo. El primero es una fuente inagotable de referencias bio-
gráficas acerca de los brigadistas, de sus motivaciones y de
sus peripecias personales. Ofrece, además, una lista casi com-
pleta de todos los voluntarios helvéticos. El segundo, más
amplio de perspectivas, pone al descubierto la verdadera natu-
raleza del apoyo del gobierno federal al régimen de Franco.
Ambas obras son de gran utilidad tanto para el historiador pro-
fesional como para el investigador aficionado.
-Hutter, Hans: Spanien im Herzen. Ein Schweizer im
Spanischen Bürgerkrieg. Zürich. Rotpunktverlag. 1996.
(“España en el corazón. Un suizo en la guerra civil española”).
Sólo disponible en alemán. Contiene numerosas fotografías
efectuadas por el autor sobre su experiencia en España.
Fundamental para el conocimiento del tema.
-Beguin, Jean-Marc y Bavaud, Pierre: Les oubliés. Trois
Suisses de la guerre d’Espagne. Yens-sur-Morges. Cabédita.
1998. Recoge las manifestaciones de cuatro ex brigadistas sui-
zos.
PELÍCULAS Y DOCUMENTALES
-Richard Dindo, 1973 (en francés): Des Suisses dans la gue-
rre d’Espagne.
-Daniel Künzi, 2002 (en francés): La Suisse et la Guerre
d’Espagne 1936-1939.
-Luis Calvo y Christian Koller, 2006 (en alemán con subtítulos
en español): Hans Hutter: un suizo en la Guerra Civil.
EN LA RED
-www.suissinfo.ch
Portal informativo sobre la actualidad suiza. Puede consultarse
en varios idiomas. Ha trabajado de manera rigurosa el tema de
los brigadista suizos y en especial la experiencia de Hans
Hutter. Sus aportaciones son fundamentales para el conoci-
miento del tema. Consultar la página del 8-10-2009.
-www.tsr.ch
Portal de la televisión suiza en lengua francesa. Información
muy general. Consultar ediciones del 14-4-1996, 2-12-2008 y
3-12-2008.
-www.afz.ethz.ch
Portal de Archiv für Zeitgeschichte (Archivos para la historia del
tiempo). Centro de recursos de todo tipo sobre la historia de
Suiza. Dispone de numerosos archivos traducidos al inglés.
Hans Hutter cedió generosamente toda su documentación per-
sonal a este centro.
-www.AEHMO.org
Portal de la Association pour l’Etude de l’Histoire du Movement
Ouvrier. Esta asociación publica los Cahiers d’histoire du mou-
vement ouvrier. En 1997 dedicó un número a los voluntarios
helvéticos de la zona francófona: “Guerre d’Espagne: les briga-
distes et leur écho en Suisse romande”.
 Del olvido a la Memoria: la Maternidad de Elna.
José Ángel Ramírez Compés y Pedro González Moreno
(Grupo Henek).

Ruinas del edificio de la maternidad de Elna (Francia) y vista actual tras la reconstrucción

Como ya se ha puesto de manifiesto en proyectado hasta muy avanzada la democra-

muchas ocasiones, también en esta revista,
algunos de los episodios de la historia contem-
poránea más recientes están escamoteados
de las historias generales y no digamos de los
libros de texto escolares; uno de ellos es el del
exilio español como consecuencia de de la
Guerra Civil. Podríamos preguntarnos el por-
qué. Dicho de otro modo, por qué no se ha
abordado o se aborda con la misma normali-
dad que otros episodios de la Historia de
España que si que están bien presentes, cuan-
do en el exilio confluyen elementos de drama-
tismo y heroísmo en el que se vieron envuel-
tos no menos de 440.000 españoles, el exilio
más importante de la Historia de España y
cuyas consecuencias se proyectan todavía
sobre el presente y que aun hoy esta ausencia
es difícil de evaluar.
Los regímenes totalitarios del siglo XX revelan
la existencia de un peligro antes insospecha-
do: el del completo dominio de la memoria.
Toda la historia del “Reich milenario” puede
releerse como una historia contra la memoria,
escribe con razón Primo Levi, y lo mismo
puede decirse de la Unión Soviética o de la
China comunista.
El régimen de Franco no ha sido ajeno a esta
práctica del olvido, en una sociedad en parte
anestesiada por el miedo que sumergió a los
vencidos en el silencio, y cuya sombra se ha
cia De hecho, ha sido especialmente durante
los últimos 15 años cuando hemos asistido al
alumbramiento de obras y episodios de la
Historia de España más reciente escamotea-
dos o invisivilizados: la Maternidad de Elna o
la Maternité Suisse , como la llaman los luga-
reños es uno de ellos.
No pretendemos aquí contar exhaustivamente
la historia de la Maternidad ya que hay obras
(ver bibliografía) que nos lo permiten de una
manera más adecuada. A pesar de ello es
ineludible verter aquí unas pinceladas que nos
revelen esta página de la historia.
La Maternidad de Elna fue fundada por
Elisabbeth Eidenbenz, una maestra suiza
que ya había participado como enfermera ya
en abril de 1937 como voluntaria de la
Asociación de Ayuda a los Niños de la Guerra
en la zona de Valencia. Esta Asociación se
había creado en los Países Bajos al terminar
la Gran Guerra en 1918 -con el dramático
balance de todos conocido- fruto del impulso
de movimientos pacifistas cristianos. De ahí
nacería en 1920 el Servicio Civil Internacional
(SCI) bajo cuyas siglas quedó amparada la
Asociación de Ayuda Suiza a los Niños de la
Guerra Civil Española. Tras la caída de la
República continuó con sus esfuerzos esta vez
ya en territorio francés instalando una peque-

Elisabeth Eidenbenz en 2002
ña maternidad en Brouilla, un pueblecito situa-
do a unos diez kilómetros de Perpiñán que
muy pronto se vería desbordada al no reunir
apenas condiciones.
Nos encontramos en un contexto en que
decenas de miles de españoles se encuentran
hacinados sobre las playas de Argelès-sur-
Mer, Saint-Cyprien, Barcarés o el campo de
Rivesaltes. La situación de nuestros compa-
triotas nos sitúan ante una auténtica catástro-
fe humanitaria utilizando expresiones actuales:
hambre, frío,enfermedad, desolación y deses-
peración imperaba en unos campos de con-
centración construidos con alambradas sobre
la arena sin otro horizonte que el mar y des-
provistos de todo. Las palabras de los protago-
nistas, los testigos y sus testimonios son la
verdadera lección de la historia.
Remei Oliva: “El campo tenía unos tres kiló-
metros de longitud por medio de anchura.
Todo ese espacio era para 75.000 personas.
Era el mes de febrero, con un frío horrible y
una tramontana que no te dejaba respirar. Con
unas cañas y unas mantas que aún nos que-
daban pudimos montar una tienda donde
cabíamos mis padres, Joan y yo. Bajo las
mantas de la tienda improvisada podías reba-
jar un poco el frío, pero la primera noche de
tramontana las cañas y las mantas quedaron
sepultadas por la arena fina de la playa. Y así
una y otra vez…
La comida parecía hecha a propósito para
hacernos sufrir más: legumbres secas y baca-
lao salado .No teníamos agua potable, sólo
una fuente alejada, fuera del campo, un privi-
legio para el que tenía permiso para salir. Los
demás bebíamos de unas bombas de agua
situadas a veinte metros del mar. El agua salía
salada, no era potable y eso nos acasionó
muchos problemas. Casi todos sufrimos tras-
tornos intestinales graves, con diarreas terri-
bles y sin letrinas. Todo el mundo cogía una
manta y corría hasta el agua para ir de vientre.
Era un espectáculo desolador…La disentería
provocó muchas muertes. La gente se vaciaba
en la arena…”.
Varios testimonios como éste que se recogen
en el libro de Assumpta Montellá nos sitúan en
escenas y sufrimientos similares y aún peores.
Elisabeth Eidenbenz consiguió después de no
pocas gestiones ante las autoridades france-
sas y con la ayuda y cobertura que le propor-
cionaban las organizaciones suizas de ayuda,
un palacete semiabandonado, denominando
castillo de Bardou, en las afueras de Elna, a 7
kilómetros del campo de Argelès-sur-Mer y
consiguió rehabilitarlo. El lugar estuvo listo a
principios de diciembre de 1939, en esos días
nació el primer bebé en la Maternidad.
Elisabeth, pero no sola, como es fácil suponer,
Kart Ketterer responsable de la organización
en esta zona de Francia junto a otros coope-
rantes, los cuáqueros estuvieron, desde un
principio del exilio, comprometidos en la ayuda
a las víctimas republicanas encerradas en los
campos, su compromiso no lo podemos olvi-
dar, igualmente el de donantes anónimos, o el
de personajes del exilio como Pau Casals que
 Las cunas al sol: a la derecha con los bebés en la terraza de entrada al edificio
también sostenían El Cartel Suizo de Ayuda a
los Niños de la Guerra que es la denominación
nueva que tuvo la antigua Asociación a partir
del 16 de enero de 1940.
La creación de la Maternidad estuvo también
acompañada por un conjunto de pequeñas
medidas, muy grandes para los que fueron
socorridos, como fue la creación de algunos
barracones en los campos para las futuras
madres en los que podían estar dos semanas
antes del parto. Allí se repartía leche y fruta.
Se añadieron unos comedores para los niños
de los campos, que sin duda paliaron la muy
difícil situación.
La Maternidad contaba con dos o tres enfer-
meras que iban rotando desde Suiza, además
de una comadrona aunque no permanente y
en casos de necesidad se recurría a un médi-
co. El resto del personal de la Maternidad eras
españolas voluntarias así como un jardinero
un albañil y un transportista. La furgoneta que
con escaso aprendizaje conducía Elisabeth se
llamaba Rocinante,( la evocación de este nom-
bre podría permitir a nuestros alumnos escribir
un cuento, o una canción…).
En 1942 en un momento que coincide con las
persecuciones antisemitas en la “zona libre” y
en un momento en el que la “solución final”
estaba en pleno desarrollo en el Este de
Europa, el Cartel Suizo de ayuda a los Niños
Víctimas de de la Guerra ante las dificultades
burocráticas, muchas veces no exentas de
tensión, así como el difícil abastecimiento
aceptaron el ofrecimiento de la Cruz Roja de
fusionarse y pasar a ser una sección más de
la Cruz Roja Internacional, situación ésta que
de cara al futuro de la Maternidad tampoco
estuvo libre de dificultades con los responsa-
bles de este organismo, dado el coraje y auto-
nomía (la maternidad ayudó a salvar a nume-
rosos niños judíos) que imprimía Elisabeth
Eidenbenz al funcionamiento de la
Maternidad. Elisabeth era contraria a la fusión
con la Cruz Roja. Aunque es difícil de precisar
ya que muchos niños judíos son inscritos con
otros nombres se calcula que unos 200 niños
judíos pudieron nacer allí. Las madres españo-
las relatan cómo escondían a estos niños
entre sus faldas cuando se producían “visitas
no deseadas”. Uno de estos niños judíos va a
ser Guy Ekstein (nacido en octubre de 1941)
hijo de refugiados polacos que venían de
Bélgica y que cruzaban Francia con dirección
a España. Este personaje será fundamental en
la recuperación de la Maternidad para la
Historia .Queremos llamar la atención sobre el
hecho de que los niños judíos eran persegui-
dos por el simple hecho de haber nacido, y
dentro de la dinámica nazi condenados a
muerte; esto nos sitúa ante un umbral en la
historia que no tiene precedentes.
Esas “memorias cruzadas”, acertada expre-
sión de Henar Corbí, entre esos niños de
madres españolas y la de esos otros niños
 de la Guerra Civil y el destino de
esos cientos de miles de españoles,
que ponen de manifiesto cómo la
decidida acción de un puñado de
personas nos sitúan ante una autén-
tica gesta de valor, de altruismo y
generosidad en una Europa que
estaba viviendo, sin duda, una de las
páginas más amargas de su historia
.Esto nos debe hacer reflexionar
sobre la validez de los actos indivi-
duales o de pequeños grupos, tam-
bién sobre el valor del bien frente al
mal, el de la acción positiva ante la
indiferencia, y en última instancia
sobre la decisión individual del com-
promiso por la humanidad en un
contexto en el que estas acciones
judíos activamente perseguidos desde 1942
pueden significar la muerte.
será una de las señas de identidad de la
Maternidad. El papel jugado por la Maternidad
precisamente con respecto a los niños judíos
es lo que llevará, finalmente, después de
numerosas inspecciones, siempre con la opo-
sición de Elisabeth Eidenbenz y visitas de la
Gestapo a la clausura de la Maternidad en
1944 por el ejército alemán.

El olvido se cernerá sobre el edificio y sus

moradores. El palacete estuvo abandonado y
llegó a un estado de semirruina hasta 2001
año en que Guy Ekstein, le explica al propieta-
rio del edificio, un artesano vidriero que había
comprado el mismo para establecer su taller,
la historia del mismo. Eso permite que en 2002
emerja la figura de Elizabeth Eidenbenz y
desde entonces ha tenido numerosas distin-
ciones internacionales entre ellas el reconoci-
miento por parte del Estado de Israel con el
título de Justo entre las Naciones (2002) o el
reconocimiento de España (2006), Generalitat
de Cataluña o del Gobierno francés (2007) con
diversas condecoraciones.
Bibliografía.
No podemos dejar de mencionar que el 14 de BERENGUER OLIVA, Remedios, Éxodo del
julio de 2004 el Ayuntamiento de la Villa de campo de Argelès a la Maternidad de
Elna, presidido por su alcalde Nicolás García, Elna, Viena Ediciones, 2006.
CASTANIER I PALAU, Tristan, Femmes en
nieto de refugiados españoles, anuncio la exil, mères des camps, Editions
adquisición de la Maternidad, hoy convertida Trabucaire, 2008.
en un lugar de Memoria. EKSTEIN Guy, « Devoir de memoire à la
La historia de la Maternidad de Elna es uno de Maternité d’Elne » , l’Eldorado Catalan,
esos episodios de la microhistoria inserta en main-juin 2002.
MONTELLA, Assumpta, La Maternidad de
un contexto mucho más amplio que es del final Elna,Badalona, Ara Llibres, 2007.
.

ESCUELAS de la REPÚBLICA
en MADRID ( y IV )

Grupo Escolar Carmen Rojo

Grupo Escolar Joaquín Dicenta. próximo a la glorieta de Quevedo.

Los tres grupos escolares del distrito de Latina (de Oeste a Este):
Joaquín Dicenta, Rosario de Acuña y Tirso de Molina
 Escuelas de la República en Madrid (y IV)
(Continúa de la Contraportada)

Grupo Escolar Francisco Giner de los Ríos

Hoy Centro Andrés Manjón de la U.N.E.D.

Grupo Escolar
14 de abril, en Pacífico Avenida Ciudad de Barcelona

Grupo EscolarLópez Ruymayor

Inaugurado en 1934, completa los 21 grupos escolares abiertos en Madrid por el impulso de los gobiernos
reformistas de la II República en el primer bienio. De ellos, dos ya no existen: el Tomás Bretón, en Paseo
Pontones, 23, demolido hacia 1990 y el Blasco Ibañez, en la Plaza de España, destruido (el solar ha sido
ocupado por la Escuela Oficial de Comercio).
Ambos habían sido de los primeros en ser inaugurados el 11 de abril de 1933.