PODER

Diferencia entre Realpolitik de los politólogos y el deber ser prescriptivo/normativo

del discurso filosófico, creación de contrafácticos con los cuales medir los niveles de
justicia-libertad-igualdad de la sociedad.

Antígona – modelo de desobediencia civil -- Conflicto entre el poder del Estado y el

de una figura ética disidente: del amor fraternal (sepultar el cadáver de Polínices,
dejarle insepulto significaría una tortura eterna para su alma) en contra el dictado
político de Creonte -- Conflicto entre el orden positivo y la justicia íntima (ética
individual irreductible); entre la ley de la sangre y la razón de Estado…

Ordo iuris medievalis – poliarquía corporativa, una geografía del poder – que
engendra una legislación confederada – la lex, a partir del XIV se convierte en
autoconstitución del pueblo, en constitutio populi – ligada al consensus – inversión
del poder soberano – que conduce a un incipiente control de los actos de gobierno o
de autoridad y a la figura del contrato – ello está contenido en la máxima populus
maior principe – que invierte la de nisi potestas nisi a Deo – de modo que el
“republicanismo” del derecho romano condensado en quod omnes tangit ab omnibus
tractari et approbari debet se resemantizaría, VG, en la fórmula de Juan de París:
populo faciente et Deo inspirante, tanto para el Papa como para el príncipe…

Poder: toma de decisiones que afectan la vida de otros, venciendo incluso sus
resistencias – Weber: el poder es imposición de voluntad mientras que la dominación
implica la obediencia de un mandato – el poder ejercido por la fuerza tiene en su base
la violencia y la manipulación – la dominación legítima está más bien vinculada a la
persuasión y a la autoridad, auctoritas (la dimensión moral del poder (Norberto
Bobbio)) – la legitimidad se sustenta en una dominación que debe ser reconocida
tanto por quienes mandan como por quienes obedecen – la legitimidad funciona en un
doble registro, regulado legalmente: ab origine; ab exercitio – cuando este registro
falla, y aparece la utilización abierta de la fuerza, del poder como fuerza o violencia,
es que la auctoritas ha fallado – allí aparece la solución autoritaria, donde apenas
queda sitio para la libertad (Sartori) – Arendt: distinción entre poder vinculado con la
violencia, poder de uno o de pocos (Gewalt) y el poder que surge de la actuación de
muchos (Macht).

Poder: es relacional, no es autorreferente, es espacio-entre, zwischen Raum, mundo

producido colectivamente entre los hombres

Poder-gobernabilidad: la lucha por el poder exige una reglamentación, institucional y

constitucional, de lo contrario se hace imposible la gobernabilidad – la posibilidad
del conflicto civil, bellum omnium contra omnes, lleva a la constitución de las
doctrinas contractuales – a fin de pacificar en su fuente los conflictos (Hobbes-Locke-
Rousseau-Kant).
Ingobernabilidad o sobrecarga sistémica (Luhmann)

El Poder se hace así lucha por el Estado – por un sistema de partidos que se disputan
la conquista del Estado – una lucha administrativo-burocrática-electoral de selección
de élites encargadas de la dominación legítima (Weber-Schumpeter).

Gramsci desplaza la lucha por el Poder del Estado hacia la SC (bürgerliche

Gesellschaft) – concepto de hegemonía – dominio ideológico de la sociedad –
dominio en el plano marxista de la superestructura de la cultura y de las ideas –
relectura de Maquiavelo de parte de Gramsci – importancia de los intelectuales
orgánicos en el proceso de constitución de la nueva hegemonía.

[Ahora bien, la expresión SC tiene un significado distinto de la bürgerliche Gesellschaft de la tradición

liberal que Hegel llevó a concepto como “sistema de las necesidades”, o sea, como un sistema de
trabajo social y de tráfico de mercancías organizado de acuerdo al mercado. Hoy SC no incluye la
economía regida por el mercado y constituida en términos de ius privatum. Su núcleo institucional es
la trama asociativa no estatal, no económica, de base voluntaria que ancla las estructuras
comunicativas del espacio de la OP en el MDV, que junto con la cultura y la personalidad es la
sociedad. La SC se compone de asociaciones, organizaciones y movimientos más o menos espontáneos
que recogen los problemas del seno de los ámbitos de la vida privada, los condensan y les elevan la
voz, transmitiéndolos al espacio de la OP, 447. (Superregulación del Edo panóptico del Este que
desintegra la vida solidaria y entumece la autonomía ciudadana, destruyendo la racionalidad
comunicativa, 449, ver Arendt p. 450].

Foucault: microfísica del Poder: Poder atomizado incluso en las instituciones

aparentemente críticas del Poder: cárceles, escuelas, familia, manicomios y en la
propia subjetividad.

Habermas: enfoque político que exige revincular ética y política mediante el

desacople epistémico-deliberativo del Poder con respecto a la violencia, invirtiendo
la formulación auctoritas, non veritas facit legem por veritas, non auctoritas facit
legem, mediante el uso público de la razón (alusión a Kant-Rawls).

Armonía o desarmonía entre una democracia representativa (tradición liberal) y una

democracia participativa (tradición republicana/marxista, de inspiración rusoniana) –
la democracia participativa sería secuestrada por el autócrata de turno quien se halla
consustanciado con el alma o el espíritu del pueblo (Volksgeist), de manera que su
voluntad es inmediatamente ley (Schmitt): para decirlo histórica-irónicamente, con
Teodoro: el pueblo es sustituido en el Poder por el partido, el partido por la
nomenklatura, la nomenklatura por el líder único… y su texto único o visión de
mundo (Weltanschauung) que no admite réplica.