Universidad Andina Simón Bolívar

23 de abril 2020
Interseccionalidad y comunidades interpretativas
Docente: Ana Acosta
Iván René Pillajo Y.

La hegemonía

La hegemonía es el proceso de dirección política y cultural de un grupo social sobre

otros segmentos que están subordinados a él, y que impregna la subjetividad para
facilitar la jerarquización del poder existente. Sin embargo, en la historia real estos
momentos se relacionan recíprocamente, en forma horizontal y vertical. Según las
actividades económicas sociales y según los territorios, combinándose y fraccionándose
de diversas maneras; cada una de estas combinaciones puede ser representada por su
propia expresión organizada, económica y política. En este sentido Gramsci hace una
distinción entre dos términos, dominio y hegemonía; asimismo menciona que existen
categorías aún más amplias, como cultura e ideología.

Gramsci suma a la discusión la existencia de clases sociales y cómo la ideología y

cultura las atraviesa, incluso identificándose con determinada clase o ideología. Así,
añade que la ideología de las clases dominante en teoría, se impone sobre la ideología
de la clase subordinada. También habla acerca de la creación de una hegemonía
alternativa, que este dada por situaciones no necesariamente establecidas políticamente
sino por fuera de los marcos establecidos. De esta manera se refiere a las fuentes de la
hegemonía alternativa, a la clase obrera y que sea reconocida como tal; una clase obrera
que se conforme por el sector de trabajadores y que tenga la capacidad de hacer presión
a la hegemonía establecida por las clases dominantes. Asimismo, señala el autor que
toda hegemonía establecida o construida debe tomar en cuenta el concepto de
contrahegemonía. En este sentido, Gramsci afirma que la hegemonía no se da
individualmente, y siempre se presenta como un proceso que esta expuesto o sometido a
la renovación, la resistencia y desafiada por fuerzas que son externas a su dominio.

En cuanto a la función de la cultura como parte de la hegemonía, según el autor, a pesar

de que existen muestras de una cultura contrahegemónica, esta las neutraliza o las
incorpora de una manera que terminan siendo parte de la misma dominación, en algunas
ocasiones eliminando esos rasgos de contracultura.