PSICOANÁLISIS 

FREUD I • TITULAR PROF. DR. OSVALDO DELGADO • TEÓRICO 2007

PSICOANÁLISIS FREUD ‐ CÁTEDRA I (049) 
TITULAR PROFESOR DR. OSVALDO DELGADO 
 
TEÓRICO 7 ‐ 9 DE MAYO DE 2007 
 
 
Buenos  días,  a  partir  de  “la  experiencia  de  satisfacción”  entraremos  al  tema  de  los 
sueños. Por eso voy a hacer un esquema que está en mi libro La subversión freudiana y 
sus  consecuencias  (p.33)  que  nos  permitirá  entender  qué  es  la  dimensión  del  deseo 
indestructible,  deseo  que  es  uno  de  los  dos  elementos  principales  con  que  se  forma  el 
sueño. 
Tienen que tener presente que en Freud se produce un doble movimiento: trabajamos el 
principio de constancia que implica la tendencia del aparato psíquico a reducir la cantidad 
de  excitación.  Incluso  habíamos  dicho  que  podíamos  definir  al  aparato  psíquico  mismo 
como una defensa normal en relación con esa tendencia, el aparato psíquico se defiende 
de esa carga que ingresa con la tendencia a volver a cero la cantidad. 
Vimos que hay un fracaso, que todo el proceso represivo que se pone en juego no elimina 
la tensión compulsiva y no solo hay retorno de lo reprimido, sino que subsiste –se ve más 
claramente  en  la  neurosis  obsesiva–  la  dimensión  compulsiva  del  síntoma  como  una 
cantidad irreductible. Por lo tanto, como hipótesis, Freud cuenta con la hipótesis auxiliar 
que sostiene que existe una fuente independiente de desprendimiento de displacer. 
Freud produce un movimiento donde deja de lado el “principio de constancia” y pasa a 
hablar  de  “principio  de  placer”  como  principio  que  gobierna  al  aparato  psíquico.  Este 
principio lo acompañará hasta 1920, con impasses y forzamientos conceptuales, porque 
todo  el  tiempo  le  presentan  un  cuestionamiento  radical  para  sostener  que  el  aparato 
tienda al placer. 
Por ahora, y hasta la próxima ruptura, Freud produce dentro de su campo de elaboración 
que  todo  está  gobernado  por  este  principio  que  enmarca  la  conceptualización  del 
síntoma  que  tiene  Freud  en  ese  momento.  Dirá  que  el  síntoma  implica  un  conflicto,  el 
inconsciente  entra  en  contradicción  con  las  exigencias  del  yo.  Ya  veremos  que  otras 

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instancias  aparecen  porque  algo  puede  ser  placentero  para  el  inconsciente,  pero 
displacentero para la conciencia, por lo tanto, hay un conflicto entre instancias.  
En el cuadro vamos a ver cuáles son las diferencias. 
¿Cuál  es  la  construcción  teórica  que  le  permite  a  Freud  romper  con  el  principio  de 
constancia y formular el principio de placer? Una conceptualización que se llama primera 
experiencia  de  satisfacción.  Es  formulando  esa  construcción  teórica  que  Freud  puede 
deslindar dos campos. Hay que tomarla como una construcción Iógica de Freud y no solo 
desde elementos fenoménicos. 
A  diferencia  del  resto  de  los  animales  el  ser  humano  desde  el  punto  de  vista  biológico 
nace  prematuramente.  Otros  animales  al  nacer  se  paran  y  caminan,  en  cambio,  el  ser 
humano  está  en  estado  de  desamparo,  no  puede  procurarse  la  satisfacción  de  la 
necesidad  por  sí  mismo,  necesita  del  otro  auxiliador,  por  ejemplo,  la  madre.  El  bebé 
recién nacido no puede calmar la tensión producto de una necesidad, para poder calmar 
la necesidad y disminuir la tensión cuando falta alimento, por ejemplo, requiere el auxilio 
externo,  otro  auxiliador.  Pero  en  el  encuentro  con  el  otro  auxiliador  que  satisface  la 
necesidad  se  produce  un  plus,  es  algo  más  que  un  encuentro  de  necesidad  orgánica 
colmada  porque  si  no  sería  lo  mismo  que  haya  una  madre  ocupándose  del  bebé  que 
colocarle una sonda y alimentarlo mecánicamente. Como no es lo mismo esa diferencia 
genera un plus porque para una sonda ese organismo vale como organismo mientras que, 
para  una  madre,  ese  cuerpo  vale  como  otra  cosa,  es  metáfora  de  otra  cosa,  es  la 
dimensión del amor. 
Cuando  una  madre  alimenta  a  un  bebé  no  hay  solo  satisfacción  de  una  necesidad,  sino 
que hay un plus –en el mejor de los casos porque puede ocurrir que no lo haya y si es así 
tendremos  una  esquizofrenia–,  se  necesita  que  sea  una  madre  metafórica,  una  madre 
que  tenga  en  si  la  capacidad  de  tomar  eso  como  algo  otro  que  su  naturaleza  orgánica 
biológica. 
Ven que hay otra dimensión del desamparo. Está el desamparo en el humano porque el 
recién nacido no puede pararse y comer por su cuenta, pero además, hay otro desamparo 
más radical e importante –a tener en cuenta cuando trabajemos cuestiones en relación 

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con el síntoma y la angustia– que es que el recién nacido está a merced absolutamente de 
ese otro auxiliador, está a merced del lugar que ese otro le vaya a dar. 
Hay una dimensión de desamparo por prematuración –incluso los intestinos no están del 
todo terminados de hacerse por eso el dolor de panza en los bebés–; pero además de ese 
desamparo orgánico hay otro, que es el desamparo de quedar absolutamente a merced 
del  otro auxiliador,  de  pasar  a  ser  lo  que el otro  auxiliador  dice  que  soy  para  su deseo. 
Nací  como  organismo,  pero  de  algún  lado  tengo  que  nacer  como  sujeto,  entonces,  lo 
primero que tengo que hacer es identificarme a lo que ese otro desea que yo sea, y así se 
genera  el  sujeto  humano,  en  ese  estado  de  desamparo  y  de  identificación  a  lo  que  ese 
otro quiere que ese bebe sea. En el mejor de los casos nacemos así como sujeto. 
Freud sostiene que, al producirse esa primera experiencia de satisfacción, ese plus  deja 
una huella, ese algo más que la necesidad deja una impronta de ese primer encuentro del 
otro  auxiliador  y  ese  niño  desamparado.  Esa  huella  será  lo  que  llama  la  primera 
experiencia  de  satisfacción:  se  cubrió  la  necesidad,  pero  hay  un  plus.  Es  fundamental, 
porque esa huella que quedo de ese encuentro oriente el deseo de la vida de cada uno. 
En realidad, el neurótico se pasa la vida buscando adelante lo que ha perdido atrás.  
El sujeto busca reencontrar la huella de esa primera experiencia de satisfacción en tanto 
la  experiencia  como  tal  queda  perdida.  Entonces,  la  experiencia  de  satisfacción  se 
produce como perdida, es imposible recuperarla, imposible recrear todas las coordenadas 
de  esa  primera  experiencia  de  satisfacción  porque  aconteció  en  un  momento  preciso  y 
como primera experiencia se pierde, tanto como se pierde el trauma. Recuerdan que el 
trauma deja una marca, pero como tal queda perdido. El representante psíquico luego del 
período de latencia –amnesia psíquica en la pubertad– se produce un displacer nuevo y 
actual, el trauma queda como perdido y la huella vale como recuerdo.  
La  experiencia  de  satisfacción  queda  perdida,  queda  una  huella,  es  el  motor  mismo  del 
deseo, deja una huella y una perdida, una tensión permanente en el aparato en estado de 
deseo de volver a hallar, de reencontrar aquello que fue perdido. 
¿Qué es lo que deja esa primera experiencia de satisfacción como resto? El deseo como 
tal,  es  el  nacimiento  del  deseo.  Por  eso  Freud  cuando  trabaje  los  sueños  identifica  una 
realización de deseo que no es cumplimiento y que no es satisfacción. La realización del 

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deseo  se  produce  a  través  de  los  representantes  psíquicos,  nada  más  que  eso,  no  hay 
satisfacción ni hay cumplimiento porque es imposible por estructura, es un nombre de lo 
imposible. 
Entonces, el sujeto es lo que se constituye porque hay esa “experiencia de satisfacción” y 
perdida  que  genera  un  estado  deseante,  por  eso  el  deseo  humano  es  añorante  de  esa 
primera experiencia de satisfacción como perdida. 
 En el sueño solo se puede realizar alucinatoriamente ya que ‐repito‐ está definido por la 
imposibilidad  del  encuentro.  No  es  que  reencuentra  esa  primera  experiencia  de 
satisfacción. 
El cuadro. 
 
Experiencia de satisfacción 
Principio  de constancia  de placer  
Equilibrio  Homeostasis  Tensión del deseo 
     
Función  Descarga de cantidades  Placer de desear 
Operación fundamental  Memoria neuronal  Placer de la repetición 
(memoria psíquica) 
Aparato  Sistema neuronal  Sistema de huellas mnémicas 
Finalidad  Satisfacción de   Realización de deseo 
la necesidad 
Objeto  El adecuado  Objeto como falta  
y alucinación 
Correlato  El organismo viviente  Sujeto del inconsciente 
Dinámica  Inercia neuronal  Proceso primario 
Tensión irreductible  Éxito  Éxito / Fracaso 
 
 
 
 
 

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He  puesto  “experiencia  de  satisfacción”  arriba  de  todo,  porque  recuerden  que  es  la 
construcción  teórica  que  permite  el  primer  movimiento  que  realiza  Freud,  la  primera 
ruptura que realiza en su obra entre el principio de constancia y el principio de placer. Si 
no contara con esta construcción teórica podría hacer este pasaje, ya veremos por qué. 
Vamos  a  colocar  cual  es  el  equilibrio  del  aparato.  Para  el  “principio  de  constancia” 
tenemos la homeostasis, que es descarga de tensión a cero, la búsqueda es el equilibrio 
energético. 
El  aparato  tiende  a  cero,  pero  formula  la  hipótesis  auxiliar:  existe  una  fuente 
independiente  del  desprendimiento  de  displacer,  que  sabemos  que  nunca  llega  a  cero 
porque  la  compulsión  del  síntoma  existe  todo  el  tiempo,  tiende  a  la  homeostasis,  pero 
fracasa. 
A nivel del principio de placer tenemos la tensión del deseo como algo propio del aparato 
psíquico. El aparato psíquico se funda a partir de “la primera experiencia de satisfacción”, 
con esa huella, por lo tanto, porta la tensión deseante, que nos hace irremediablemente 
deseantes,  siempre  estará  la  tensión  del  deseo  presente,  aunque  los  obsesivos  quieran 
hacer un pasaje del principio de placer al principio de constancia para ver si es posible el 
equilibrio homeostático absoluto reduciendo a cero el deseo. Intentan no tener jamás la 
tensión del deseo para poder tener una vida como el obsesivo desea, lo más parecido a la 
muerte  anticipada,  ya  que  sueña  anticipadamente  con  el  cementerio,  siempre  hay  algo 
que lo hace fracasar. 
¿Cuál  es  la  función  a  nivel  del  principio  de  constancia  del  aparato?  La  descarga  de 
cantidades, todo se pone al servicio para descargar la cantidad. 
A nivel del principio de placer la función es otra porque encontramos el placer de desear, 
hay un placer en el hecho mismo de desear. Lo digo de este modo, porque si no piensan 
que estos esquemas no tienen nada que ver con lo que acontece en la vida cotidiana, sin 
embargo, está muy cerca de la experiencia cotidiana de la vida de cada uno. 
“El  principio  de  constancia”  se  sostiene  en  una  memoria  neuronal,  recuerden  que  es  el 
pasaje del “Proyecto de psicología” a “Las neuropsicosis de defensa”, cuando Freud en el 
“Proyecto…”, todavía está trabajando con el sistema neuronal. 

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Tenemos de un lado la memoria psíquica sostenida en los representantes psíquicos no en 
las neuronas. Freud ya no trabaja con las neuronas sino con las palabras y se encuentra 
con  que  las  histéricas  no  enferman  por  un  trastorno  neuronal,  sino  que  enferman  por 
palabras. Es más, sus conversiones son palabras, son dichos expresados de ese modo, son 
dichos, deseo y además hay una satisfacción en juego allí. 
¿Y qué hay a partir de esta memoria psíquica? Un placer de la repetición. Es la insistencia 
repetitiva,  por  ejemplo,  de  cierta  palabra  porque  en  su  insistencia  hay  una  verdad  que 
quiere  decirse,  y  a  su  vez  insiste  porque  en  esa  insistencia  hay  una  satisfacción.  La 
insistencia repetitiva en la memoria psíquica dice de una verdad que busca expresarse y 
que hay algo que se satisface. Por ejemplo, la famosa fórmula de que en el amor siempre 
se  tropieza  con  la  misma  piedra;  es  la  repetición.  Una  satisfacción  paradójica  pero  una 
satisfacción de las más difíciles de curar. 
¿Cuál es el aparato? El sistema neuronal del lado del “principio de constancia”. Pero con 
el  “principio  de  placer”  tenemos  el  sistema  de  las  huellas  mnémicas,  el  representante 
psíquico. El sistema de huellas mnémicas –así adelantamos y podemos trabajar sueños– 
son  los  representantes  psíquicos  inconscientes.  Cuando  Freud  conceptualice  el  aparato 
psíquico  en  el  libro  de  los  sueños  utilizará  el  famoso  esquema  del  peine  que  es  una 
referencia  al  campo  de  la  óptica  y  marcará  lo  que  llama  un  representante  psíquico 
inconsciente, son las huellas mnémicas. 
¿Cuál  es  la  finalidad  del  principio  de  constancia?  Lo  adelanté  con  “la  experiencia  de 
satisfacción”  sobre  la  satisfacción  de  la  necesidad  que  tiene  como  propósito  que  la 
necesidad debe ser colmada, etcétera. Es un aparato alucinador en el que hay un plus, la 
huella que deja y que pone en juego ya no la satisfacción de necesidad sino la realización 
de deseo. 
¿Cuál es el objeto para el principio de constancia? El objeto es el adecuado o sea que si 
tengo  hambre  la  necesidad  de  hambre  venga  por  zonda  o  por  pecho  materno  es 
adecuado. Entonces, para la necesidad en el “principio de constancia” tenemos un objeto 
adecuado.  En  “el  principio  de  placer”  –que  hablamos  del  deseo–  ya  no  hay  un  objeto 
adecuado, siempre hay una inadecuación. No hay objeto adecuado por la pérdida de la 
naturalidad.  De  aquí  se  va  a  desprender  otro  concepto  que  todavía  no  está  formulado, 

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aunque  aparece  en  estado  práctico  que  es  el  concepto  de  pulsión  que  no  voy  a 
desarrollar aún para no confundir. 
¿Qué tenemos respecto del objeto en el principio de placer? Que el objeto está en falta, 
falta  el  objeto,  está  perdido.  Así  como  el  trauma  está  perdido  en  “Las  neuropsicosis  de 
defensa”, el objeto es el objeto en falta, falta que es el motor mismo del deseo. Si fuese 
posible reencontrar ese objeto en el mismo instante y de la misma manera, no habría más 
deseo,  no  habría  más  sujeto.  Esa  imposibilidad  es  la  posibilidad  de  sostenernos  como 
sujetos deseantes. Entonces, como el objeto falta, lo que tenemos es la alucinación. 
¿Cuál es el correlato? Cuando hablamos de satisfacción de necesidad, neuronas, principio 
de  constancia,  nos  referimos  al  viviente,  al  organismo  viviente,  al  sistema  neuronal, 
músculos,  huesos,  etcétera.  Hay  una  pertenencia  cuando  hablo  de  necesidad  me  estoy 
refiriendo al organismo que tiene hambre, que hay que darle de comer. 
Ahora si me refiero al deseo el correlato ya no es el viviente. Con la función del deseo, el 
placer de desear, memoria psíquica, placer de la repetición, realización del deseo, objeto 
en falta ya me refiero al sujeto del inconsciente y no al organismo viviente.  
Estamos  ante  un  inconsciente  dinámico  que  –podemos  anticipar–  es  el  inconsciente  de 
“La  interpretación  de  los  sueños”,  ya  es  el  inconsciente  del  psicoanálisis  no  el 
preconciente, no el inconsciente latente que puede aparecer con sólo pensarlo. 
Decíamos  que  el  deseo  está  marcado  por  esa  imposibilidad  y  por  eso  es  un  deseo 
indestructible. Si digo que este deseo se define por la pérdida del objeto hablo del deseo 
dinámico y no del deseo preconciente, latente. 
¿Cuál es la dinámica? Del lado del “principio de constancia” es la dinámica neuronal. Hay 
neuronas  que  tienen  una  relación  homeostática.  Aquí  la  dinámica  es  la  del  proceso 
primario que son las leyes del inconsciente dinámico, el inconsciente reprimido, es decir, 
el inconsciente igual reprimido. 
Veremos  que  el  inconsciente  no  va  a  ser  solamente  lo  reprimido,  habrá  que  esperar 
ordenamientos  posteriores;  pero  recuerden  que  por  un  lado  la  defensa  opera 
reprimiendo, se produce el retorno de lo reprimido y también el fracaso de la defensa en 
la  dimensión  compulsiva  del  síntoma.  Gracias  a  este  antecedente  –la  dimensión 

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compulsiva del síntoma– y al fracaso de la defensa, es que habrá un inconsciente que no 
es igual a lo reprimido, aunque el inconsciente reprimido se siga sosteniendo. 
Respecto al “principio de constancia” tendería al éxito de reducir la tensión irreductible; 
en “el principio de placer” hay un fracaso porque de la experiencia de satisfacción queda 
una marca en el aparato, en el cuerpo, queda una tensión ineliminable. Entonces, es un 
éxito que cambia de signo porque ya no se trata del éxito de reducir las tensiones a cero, 
sino que en la medida en que hay satisfacción de la necesidad y se genera un plus, ese 
plus marca para siempre la imposibilidad radical de la disminución absoluta de la tensión. 
Con este esquema vamos a ingresar al tema de los sueños. 
Freud  se  pregunta  ¿cuál  es  el  síntoma  de  las  personas  normales?  –aún  creía  que  había 
personas  normales  no  neuróticas,  psicóticas  o  perversas–,  y  responde:  el  sueño  porque 
habla de la división conciente e inconsciente. En el estado del dormir hay una disminución 
de la vigilancia yoica y el producto es el sueño. Además, el polo motor está inhibido en el 
sentido de que puedo soñar, pero ese deseo no se va a transformar en acto porque estoy 
durmiendo. 
Entonces,  al  haber  una  disminución  de  la  vigilancia  yoica,  los  deseos  inconscientes  se 
expresan, pero lo harán desfiguradamente, la desfiguración es fundamental. Si un deseo 
inconsciente  emerge  sin  desfiguración,  sin  velo,  lo  más  probable  es  que  el  sujeto  se 
despierte.  Además,  en  el  sueño  como  particularidad,  se  cambia  el  modo  verbal,  el 
desearía  tal  cosa  es  estar  realizándolo,  tiempo  presente  e  indicativo,  los  deseos  se 
presentan realizándose. Entonces, una cosa es que haya desfiguración o no. Piensen en 
un  sueño  incestuoso,  si  hay  desfiguración  hay  realización  del  deseo  y  se  puede  seguir 
soñando  porque  el  sueño  es  el  guardián  del  dormir.  Si  fallan  los  mecanismos  de  la 
desfiguración,  los  mecanismos  de  la  censura  onírica,  lo  más  probable  es  que  el  sujeto 
despierte y con angustia. 
Veamos que Freud comienza el capítulo VII de “La interpretación de los sueños”, con un 
sueño paradigmático que presenta como la realización del deseo. En verdad es un sueño 
en  el  que  fracasa  la  función  del  sueño  en  tanto  el  sujeto  se  despierta.  Si  el  sueño  es 
guardián del dormir ¿qué ocurrió para que este hombre se despierte? 

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Es una enseñanza fundamental de Freud sobre los sueños de angustia, pero como tiene 
conceptualizado  que  lo  que  gobierna  el  aparato  psíquico  es  el  principio  de  placer  y  los 
sueños  están  al  servicio  de  la  realización  del  deseo,  queda  el  problema  de  que  son  los 
sueños  mortificantes,  las  pesadillas,  los  sueños  traumáticos,  los  sueños  de  angustia. 
Intenta resolverlo con los conceptos que tiene, pero será necesaria una segunda ruptura 
para que pueda decir que los sueños no son solo una realización de deseo, sino que son 
un  intento  de  realización  de  deseo,  aunque  veremos  que  también  puede  implicar  otra 
cosa. Será necesario otro momento Iógico. 
Entonces, tenemos el guardián del dormir, dato clínico importante, porque por ejemplo 
en alguien deprimido suele producirse un trastorno del dormir. 
Si decimos que al dormir y al sueño en tanto guardián del dormir le debemos mucho es 
porque  –al  dormir,  soñar  y  no  despertarse  con  angustia–  hay  un  “autotratamiento”;  el 
sueño es un operador que realiza  un “autotratamiento”. Por eso  su importancia clínica, 
porque  si  un  paciente  que  estaba  deprimido  comienza  a  dormir  y  soñar  es  porque  ha 
salido  del  cuadro  depresivo  agudo,  del  estado  de  angustia  desgarrante  y  el  hecho  de 
poder  dormir,  asegura  que  algo  del  principio  de  placer  se  ha  puesto  en  marcha,  por  lo 
tanto,  hay  una  ganancia  terapéutica  muy  importante.  Por  eso  la  función  del  sueño  que 
garantiza el dormir es fundamental. 
A  veces  hay  dificultades  para  dormir  porque  hay  una  función  de  anticipación 
inconsciente,  tal  vez  soñar  con  cosas  con  las  que  prefiere  no  soñar,  entonces,  hay  un 
problema para dormir –no porque se piense concientemente–, por ejemplo, el señor que 
veremos del capítulo VII que es el hijo muerto que le recrimina, le hace un reproche y se 
despierta. 
El  deseo,  según  Freud,  es  indestructible,  ya  vimos  por  qué.  En  cuanto  a  los  sueños  dirá 
que su raíz es sexual e infantil, o sea, que los deseos se articulan respecto a lo prohibido. 
Es más, hay lecturas de Freud que marcan la relación entre el deseo y lo prohibido como 
la relación fundamental en su obra, pero Freud no solo habla del deseo prohibido, sino 
que  habla  del  deseo  en  relación  con  lo  imposible.  Son  dos  cosas  diferentes  y  esta  es  la 
perspectiva que vamos a tomar. Por eso, también, Freud dice que hay que homenajear a 
las  religiones  por  el  servicio  que  le  han  prestado  al  deseo,  en  la  medida  en  que  se  han 

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 PSICOANÁLISIS FREUD I • TITULAR PROF. DR. OSVALDO DELGADO • TEÓRICO 2007

ocupado de la prohibición han garantizado el deseo, en tanto que se desea aquello que se 
define por lo prohibido. 
Voy a hacer un esquema. 
Tomemos “la primera experiencia de satisfacción” que es imposible de recuperar. No es 
que está prohibida, es imposible porque si hay reencuentro con ella se deja de ser sujeto: 
se es sujeto deseante porque no es posible reencontrarse con esa primera experiencia de 
satisfacción, es imposible. 
Sobre  la  experiencia  de  satisfacción,  una  representación  infantil:  la  madre  como  objeto 
amoroso,  objeto  de  amor  incestuoso  que  quedará  reprimido;  no  se  tiene  acceso  a  la 
madre que –como objeto de goce incestuoso– está prohibida. Se puede alcanzar, pero no 
se  alcanza  porque  está  prohibida  mientras  que  la  experiencia  de  satisfacción  no  se 
alcanza –no porque esté prohibida– porque es imposible. 
Una cosa es que no pueda reencontrarme con algo porque es imposible y otra es porque 
está prohibida. Se puede tener un sueño, realización de deseo, con el objeto incestuoso 
con la madre, pero de manera desfigurada justamente porque está prohibida. 
Ahora, la prohibición de la madre hace que pase a ser lo deseado, es en este sentido que 
Freud dice que hay que agradecerles a las Iglesias, a los moralistas, etcétera, porque en la 
medida en que indican cosas como prohibidas las constituyen como deseadas. 
¿Qué  cosa  extraordinaria  tiene  una  madre  para  constituirse  como  objeto  de  deseo? 
Porque no todas las madres son hermosas, bellas... ¿Qué cosa tiene un padre?  
Es en tanto prohibidas que se constituyen como deseadas. Entonces, puedo soñar con un 
objeto  incestuoso  siempre  y  cuando  esté  desfigurado,  siempre  y  cuando  no  aparezca 
como evidente que es la madre o el padre. Pero se trata de un objeto prohibido no de un 
objeto imposible. El objeto imposible es inalcanzable porque está perdido por estructura, 
sería como recuperar el trauma: 
 
  Sueño 
  Madre                     →  Objeto prohibido 

Experiencia de satisfacción  →  Objeto imposible 
 

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El sueño tiene como elemento central el deseo inconsciente, sexual e infantil. Freud dice 
sexual infantil e indestructible todo junto. Yo hago una separación. 
Coloco sexual e infantil en la infancia del sujeto porque indestructible tiene que ver con la 
experiencia de satisfacción, porque tener una relación incestuosa con la madre –soñada o 
realizada  en  la  realidad–  no  implica  el  reencuentro  con  la  primera  experiencia  de 
satisfacción como perdida. Y esto tiene una gran importancia clínica. 
Por  ejemplo,  algo  que  sucede  en  la  histeria,  es  que  cuando  se  encuentran  con  el 
partenaire se les presentifica que podrían reencontrarse con eso perdido por estructura y, 
entonces,  dejarían  de  desear.  Es  por  eso  que  necesitan  huir  para  poder  alejarse  ya  que 
con esto se garantizan la distancia. 
También pueden suponer que el señor que las está deseando no es el señor, sino que es 
el otro auxiliador del estado de desamparo y que puede quedar a merced total y absoluta 
de  ese  otro:  “me  quiere  tener  toda  para  él”,  “me  ahoga”,  “me  angustia”.  Entonces, 
trabaja para alejarse, para que el otro deje de desearla y, cuando el otro dejó de desearla, 
comienza a hacer todo lo posible para que la vuelva a desear. Puede hacerlo cuando el 
otro está mirando para el otro lado, cuando el otro se da vuelta. 
Respecto  al  sueño  tenemos,  entonces,  no  solo  el  deseo  inconsciente  sexual  e 
indestructible,  tenemos  además  un  elemento  fundamental.  Decíamos  que  el  deseo  es 
sexual e infantil porque tiene que ver con las figuras prohibidas, es el deseo lógicamente 
segundo porque hay algo que está primero, pero es segundo en relación con un elemento 
perturbador, es una respuesta. 
Lo  primero  que  aparece  –lógicamente–  es  un  elemento  perturbador  que  se  llama  resto 
diurno. El elemento perturbador, el primer elemento que aparece para que se produzca 
un  sueño  es  un  resto  diurno  y  luego,  segundo  el  deseo  indestructible,  sexual,  infantil, 
prohibido, que es una respuesta a esto. Doy un ejemplo para que se entienda. Un sujeto 
se va a dormir y suena el despertador del vecino. Pueden ocurrir dos cosas: se despierta 
con  ese  ruido  e  insulta  al  vecino  o  produce  un  sueño  con  ese  reloj  sonando.  O  sea,  el 
elemento  perturbador  fue  primero,  respondió  el  deseo  y  el  deseo  lo  que  hace  es 
enganchar ese elemento perturbador y lo mete dentro de una trama. 

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Entra  un  elemento  perturbador  que  funciona  como  una  cantidad  tensionante  en  el 
aparato, un más, un elemento perturbador que el deseo trata de ligar metiéndolo en una 
trama. Si lo logra se produce un sueño si no logra ligar ese elemento perturbador con un 
deseo, se despierta como lo despertaría el reloj. 
Otro ejemplo. Piensen si en este momento entra por la puerta un elefante, sin duda es un 
elemento perturbador. Se produciría seguramente una conmoción. Si pasan los días y nos 
vamos acercando, lo acariciamos, le acariciamos la trompa, le damos de comer, etcétera, 
lo vamos articulando a una trama y, en la medida que se va articulando a una trama, deja 
de ser un elemento perturbador. 
¿Qué son los restos diurnos? Dice Freud son restos de la vigilia, del día anterior, de lo días 
anteriores, restos nimios e indiferentes que por ser recientes no han sido incorporados a 
la  trama  psíquica  de  la  persona.  Por  eso  les  di  el  ejemplo  del  elefante:  es  reciente, 
aparece, no estaba pensando en elefantes, no estábamos dando un curso sobre zoología, 
ni un programa de Animal Planet; estábamos hablando de Freud, lo sueños y aparece un 
elefante  por  eso  es  perturbador  no  tiene  ninguna  relación  con  aquello  de  lo  cual  nos 
estábamos ocupando. 
Entonces, ¿qué es un elemento perturbador? Es algo aún no tramitado por el sujeto que 
tiene valor traumático para la economía psíquica. Una situación nueva que puede tener el 
valor de una conmoción muy fuerte pero poco a poco se va asimilando y en la medida en 
que se asimila deja de ser perturbador y puede hasta llegar a ser aburrido. 
Tenemos  el  resto  perturbador  que  desencadena  el  deseo  como  defensa,  el  deseo 
indestructible,  sexual,  infantil,  prohibido  como  defensa.  No  es  lo  mismo  escuchar  el 
despertador  y  despertarse,  que  escuchar  el  despertador  y  armar  un  sueño  donde 
desfiguradamente se está con la madre en una situación amorosa y suena el despertador. 
El resto diurno en una de sus caras –porque veremos que hay dos– es un elemento del día 
anterior,  una  palabra,  un  dicho,  un  gesto  reciente  que  aún  no  se  pudo  asimilar  en  la 
trama  de  los  representantes  psíquicos,  del  sistema  de  huellas  mnémicas  y  que,  como 
tiene  valor  perturbante,  responde  el  deseo  como  defensa  para  enlazar  ese  elemento 
perturbante dentro de la trama psíquica. 

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Entonces,  los  dos  elementos  componentes  principales  del  sueño  son:  el  resto  diurno 
(primero  lógicamente)  y  el  deseo  indestructible,  sexual,  infantil  (segundo  lógicamente) 
como una respuesta. 
Es la misma lógica que ubicábamos al comienzo acerca de que podemos pensar el aparato 
psíquico como una respuesta a la fuente independiente de desprendimiento de displacer, 
como  una  defensa. Es  el  elemento perturbante  y  algo  que responde como  defensa  que 
aquí nombramos deseo sexual, infantil, prohibido, indestructible. 
Hasta la próxima semana.  
 
Bibliografía 
Freud, S., (1950 [1895]) Proyecto de psicología. Parte 11. Psicopatología. Obras completas. Tomo 
I. Buenos Aires. Amorrortu. 1988. 
Freud, S., (1900 [1899]) La interpretación de los sueños. Capitulo VII. Obras completas. Tomo V. 
Buenos Aires. Amorrortu. 1990. 
 
Bibliografía citada 
Freud,  S.,  (1894)  Las  neuropsicosis  de  defensa  (Ensayo  de  una  teoría  psicológica  de  la  histeria 
adquirida,  de  muchas  fobias  y  representaciones  obsesivas,  y  de  ciertas  psicosis 
alucinatorias). Obras completas. Tomo III. Buenos Aires. Amorrortu. 1989. 
Delgado, O., La subversión freudiana y sus consecuencias. Buenos Aires. JVC Ediciones. 2005. 

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