Universidad Nacional Autónoma de México. Escuela Nacional de Trabajo Social. Licenciatura en Trabajo Social.

Trabajo final Los Yaquis.

Que presenta

ROSAS VILCHIS ADA MONTSERRATH.

Grupo 1912. Identidad y cultura. Prof. Víctor Inzúa. 30 de noviembre de 2010.

1

Antes del arribo de los conquistadores españoles a la zona. confederada con los pueblos apaches. No obstante. bajo el efecto de una influencia continental debida a la proximidad de la sierra. La presa Plutarco Elías Calles fue construida para captar el resto de las aguas del Yaqui. solicitaron misioneros. por eso la cuestión del agua es esencial en el territorio yaqui. Las lluvias son escasas. La vegetación natural consiste en chaparrales espinosos y a diversas variedades de cactus gigantes. Habían domesticado algunos animales. pima y seri. vivían en casas pajizas de horcones en sus ocho pueblos y fuera de ellos. grupo pimano. Se caracteriza por un clima semidesértico donde las temperaturas son elevadas todo el año (50° en verano). A lo largo del río Yaqui se encuentran tres presas: la Angostura. éstas pueden descender en invierno hasta menos 3°. Cuando llegaron los jesuitas a El Yaqui. al noroeste y al este por los contrafuertes de la Sierra Madre Occidental y al sur por el río Yaqui. La zona yaqui está situada en la parte baja del estado de Sonora. La entrada de los jesuitas y de su sistema convino a la tribu: la territorialidad quedaba asegurada al mismo tiempo que la paz con las etnias vecinas.Yaquis. Entonces. cuyo lecho se encuentra seco la mayor parte del año. Desde el siglo XVI hasta el primer cuarto del siglo XX. pápago. los indios yaquis se opusieron a quienes querían imponerles su ley. Ubicación geográfica. Historia. está circunscrita al oeste por la planicie costera del Golfo de California. mayo. los indios eran sedentarios. les permitió entrever que la “paz española” significaba asimismo una alianza de todas las tribus cristianizadas. euleve. se 2 . cultivaban las gramíneas y leguminosas en terrenos de humedad y riego. Las tribus yaquis de Sonora pertenecen a la familia yuto azteca. Sin embargo. subgrupo ópata cahita tarahumara. era una nación libre. durante la conquista el avance de la evangelización hasta los límites de su territorio y la conversión de sus vecinos los mayos. Esto provocó una rápida transformación de la vegetación y del paisaje. ópata. la Plutarco Elías Calles y la Oviachic (o Álvaro Obregón).

1983. flecha lanza. Organización social y política. Esto significa que tanto en el nivel de sus relaciones internas como en las que establecen hacia el exterior de la 1 2 Olavarría. A principios del siglo XIX. Contaban con fuego. A lo largo de la historia de los yaquis puede observarse que: − El “problema yaqui” se centra en un conflicto de clases que tiene por objeto la tierra. Actualmente se encuentran asentados en un territorio que poseen bajo forma de propiedad comunal. poseían arco. Tórim y Vícam. Gouy-Gilbert. México. María Eugenia.alimentaban con carne de caza. es decir el territorio de El Yaqui. p. los yaquis se sublevaron debido a la presión de los blancos (yoris) debido a la presión para apoderarse de su territorio y para usar a los indígenas como mano de obra barata. México. sino también en un objeto de carácter sagrado. herramientas de piedra pulimentada y madera. Cócorit. Pótam. por lo tanto rechazan la propiedad privada. Análisis estructural de la mitología yaqui. 1990. maíz. Se reconocen ocho grupos o pueblos. Ráum. 116. frijol y frutos silvestres. Los grupos nómadas o seminómadas de estas regiones desérticas y montañosas no disponían de instituciones sociales y económicas que proporcionaran una estructura común a toda la población. 11. cerámica. − La tierra para el pueblo yaqui ha sido el eje de su historia y se constituye no sólo como su principal medio de producción y objeto de la lucha de clases. Una resistencia india. 3 . único medio de poder romper con su espíritu de autodeterminación y valor para defender su tierra1. Guírivis. que son: Bácum. los miembros de la colectividad étnica son autónomos. cuerda y balsa. − La lucha de clases del Estado mexicano estuvo dirigida al exterminio físico de los yaquis. p. las rebeliones yaquis se generalizaron y de ahí en adelante la historia de los yaquis es la historia de las luchas para defender su tierra y en contra de los intentos por convertirlos en fuerza de trabajo casi gratuita en las minas y ranchos de los blancos. Dentro de este territorio. Para el año de 1767. Belem. La unidad social más común era la “banda” que sólo mantenía relaciones comerciales y de intercambio con otros grupos. pesca y aves domésticas. Cada individuo era un ser autónomo que sólo aceptaba órdenes o consejos de un jefe reconocido voluntariamente como tal2. hacha. además de la expulsión de los jesuitas. Los yaquis.

destaca la obligación de las autoridades por hacer cumplir la ley. El gobierno tradicional de los yaquis es un complejo conjunto de instancias civiles. Ahí se toman decisiones acerca de las acciones a seguir sobre demandas de estos pueblos. Cuentan con una asamblea general exclusiva para cada pueblo. Pueden destacarse los proyectos de la federación para la construcción. tanto de carreteras federales como de ductos para electricidad. dentro del territorio yaqui. así mismo. En primer lugar. quien además debe llevar un registro de las acciones realizadas y de los dictados de la comunila. también están las funciones de tipo judicial cuando se trata de establecer acciones de castigo para quienes no se conducen de acuerdo a lo que está sancionado por la tradición. Las funciones de los gobernadores son de carácter ejecutivo y administrativo de los mandatos de las asambleas de los pueblos. La realización de mejoras a la iglesia. Los pueblos mayores o pueblo yo'owen. gas o agua potable. la comunila. están conformados por las personas de 4 . El intermediario entre los gobernantes y las instituciones exteriores a los yaquis es el secretario. problemas con las labores agrícolas.colectividad se toman decisiones como grupo. También se discuten asuntos que tienen que ver con el conjunto de los pueblos yaquis. En cada uno de los ocho pueblos la asamblea comunal se realiza los domingos. Las instancias del gobierno civil. donde se realizan las discusiones y se toman las decisiones consideradas como más importantes y no operativas. militares y religiosas cuyas funciones se centran en los siguientes aspectos: en primer lugar. y la otra es de carácter permanente. se tratan lo relacionado con la vida económica. el otorgamiento de terrenos. La comunila de los ochos pueblos se realiza casi siempre en Vícam. La primera se integra por cinco gobernadores y la segunda es una especie de consejo de ancianos. se encuentra la asamblea que incumbe a la totalidad de los pueblos yaquis cuando se trata de asuntos de interés general para todos. alrededor del medio día y después de que se realizaron los oficios en la iglesia. etcétera. están conformadas básicamente por dos instituciones. política y religiosa internas a la comunidad. Se encargan de vigilar el orden interno y de establecer las relaciones tanto con los individuos como con las instituciones externas a los yaquis. Una es temporal y debe ser electa cada año. teléfono. o civil ya'ura.

En este grupo se da cabida a las mujeres. algodón. Las autoridades religiosas conforman un sistema de autoridad para los asuntos relacionados con el culto. Por la tierra y por los santos. los cuales son relatados por hombres o mujeres durante las noches. La actividad fundamental es la agricultura. p. chícharo. garbanzo. quienes generalmente en su juventud fueron gobernadores. soya. Los productos que cultivan son fundamentalmente destinados a la actividad comercial. naranja y limón. México. también hay mujeres “cantoras”. Las autoridades militares forman una estructura paralela que se encarga de ayudar a los gobernadores a mantener el orden dentro de los pueblos. maíz. Dentro de su sistema de creencias existen mitos. hortalizas. por lo menos de manera temporal. las “tenanches” o kiyótim quienes ayudan a los maestros y a los sacristanes. sin embargo. trigo. políticas y religiosas y cuidan de que se realicen según el orden prescrito por la tradición. Estos productos abastecen tanto el mercado nacional como el consumo interno. Esta organización goza de mayor prestigio. sorgo. las principales ceremonias de carácter religioso. tomate. Religión y creencias. entre otros.mayor edad. Alejandro. cuyas funciones formales son las de dirigir. chile. alfalfa. Puede decirse que “la sociedad yaqui presenta un nivel de organización que hace participar. 1994. no pueden oficiar misa ni otorgar ningún sacramento. como sacerdotes. en la que se ocupa el 95% de la población. a todos sus miembros”3 Economía. Sobre su sistema religioso. 5 . respetando fundamentos de la nacionalidad india y hasta la hizo más precisa en su gobierno teocrático. cuando un grupo de personas se reúne en una casa 3 Figueroa. el cártamo. antes de la conquista se reducía al culto a ciertas fuerzas naturales y de los espíritus de seres animados e inanimados dentro de un modelo totémico.175. Esta sociedad militar se encuentra presente en todas las ceremonias civiles. A la cabeza se encuentra el maestro yo'owe. Los jesuitas implantaron muy hondo el catolicismo y bastante de la cultura occidental. tenemos.

o junto al fuego. Nada puede resolverse aisladamente. recolección de leña. Ejercen autoridad en ella el padre y la madre. El territorio revise un valor místico y los individuos se deben a la protección del mismo. aún siendo pequeños los hijos. cría de animales gregarios. se hace comida en las dos casas. entonces es amoldado al carácter del mayor con el objeto de formar la compatibilidad de caracteres. Su actitud tradicional hacia la serie de relatos que conforman su tradición oral es de respeto sagrado. Además. op. op. además de los principios de la religión católica. 15. La familia yaqui es de costumbres extremadamente morales. y la mujer. sólo existe un deber: conservar su territorio. El matrimonio es monógamo.cit. El hombre y la mujer se unen sólo por la Iglesia. Desde el punto de vista del yaqui. esposa. Al interior del grupo existe un profundo sentimiento de autodeterminación y soberanía territorial. Gouy-Gilbert. a su vez que simboliza la historia de los yaquis acosados por los yoris. lo que es resultado de un proceso complejo en el que interactúan las condiciones históricas y económicas que durante un periodo de más de 400 años han incidido en la conformación de la cultura yaqui. La madre es la que educa a los niños. Familia y matrimonio. Alfonso Fabila describe la celebración del matrimonio yaqui: “El acto matrimonial se realiza de la siguiente manera: el día señalado por los padres de ambos contrayentes. y por lo regular estas uniones son concertadas por los padres. madre o hija mayor las que distribuyen los ingresos de la casa. acompañada de sus familiares se dirige a la choza del varón llevando cada uno de los de la comitiva 4 5 Olavarría. p. También se puede encontrar la danza del venado. a los que instruye en la moral y en las tradiciones de la raza. p. pero si uno es notablemente más pequeño. respetar a sus autoridades y conservar sus armas5.cit. la cual se considera una representación dramática de la vida de este animal. 104. en la casa ayuda a la economía con los quehaceres que son considerados propios de su sexo: acarreo de agua. 6 . El padre e hijo mayor son los que suministran lo necesario para la subsistencia de la familia. Los futuros cónyuges son educados juntos en un ambiente de cordialidad cuando son aproximadamente de la edad. La novia. etc. por consideraros como parte de su historia y cultura4. sino por el acuerdo de ambos.

y el mobiliario lo constituyen camas altas de bancos y bastidores de madera con tambor de lazos. entre los yaquis todos son considerados parientes y esto se manifiesta en el fuerte sentimiento de pertenencia al grupo que se genera a partir de la lucha por la defensa de su territorio. Alfonso. 134. quienes en correspondencia amarran en una de las puntas de las servilletas que cubren los cestos. 7 . Las casas se hallan dispersas en las congregaciones y en el campo. Entre la familia la unidad del hogar es absoluta. así como el ritual o compadrazgo. “guacas poponi” (carne de vaca machacada). p. mucho café negro. Vivienda. 6 Fabila. animales domésticos.pequeños cestos conteniendo tamales. Consumen maíz. La estructura interior es de horcones de mezquite plantados en el suelo y ramas verticales y horizontales del propio árbol y de álamo sujetos con lazos y puestas en el piso. frijol. Consta de tres secciones cuadrangulares. Alimentación. Acostumbran comer tres veces al día. y “guacavaqui” o puchero de carne de res con garbanzo y arroz. Por lo general. alguna pequeña mesa y los utensilios domésticos son de peltre. porcelana y metal. Este se establece a partir de la participación de un grupo de individuos como padrinos o madrinas en los ritos que marcan el paso de una etapa a otra en la vida de un individuo. casi nunca formando calles. 1978. Los pisos son de tierra. frijoles medio fritos. Poco se mezclan con los individuos blancos o mestizos. Las tribus yaquis de Sonora. Recámara. que cobra relevancia en numerosos aspectos de la vida social yaqui. derivados y otros artículos regionales.. sólo tienen una puerta de entrada y salida. cocina y enramada o portal. Las paredes son de carrizo entrelazado vertical y horizontalmente. Además de estas relaciones.”6 Existe entre ellos parentesco político. 25 ó 50 centavos y las devuelven a sus dueños. carne de burro y caballo. La ceremonia religiosa que se sigue es la misma que se acostumbra entre los católicos.. la cocina se encuentra descubierta y la enramada también. México. los alimentos más comunes son tortillas de harina de trigo. los que son ofrecidos a los parientes del muchacho.

Las comidas familiares o regulares no cuentan con un horario definido. utilizan el fuego de una hornilla o fogón. la carne seca puede durar meses sin que se pudra. Para cocinar. México. Esta última forma. en Olavarría. pero se hace una distinción entre las dietas de los diferentes participantes. Símbolos del desierto. en la tarde o a medio día una comida ligera. chichiquelite. Lo seco se utiliza como técnica de conservación de los alimentos y su preparación radica en pulpear la carne y exponerla al sol para su secado lento. por la mañana tienen una comida nutritiva que. también es una técnica para obtener alimentos durante época de escasez. su dieta se complemente con quelites de diversos tipos: mostaza. se cocina y se come. al de mayor edad y después a los de menor edad. es parte de la estructura de las relaciones sociales: durante toda la noche se vela en un espacio social que integra la comunidad. Algo que les caracteriza es la práctica de secar la carne. “Comer y cocinar: naturaleza y cultura”. a los padrinos se les ofrece algo distinto al resto de los invitados. por ejemplo. Comúnmente realizan tres comidas al día. y por otro lado. las comidas que se realizan fuera del grupo doméstico”7. Comidas que no están sujetas a un horario determinado sino que es un convenio entre los participantes y los organizadores. Se comen los platillos más tradicionales. que son básicamente preparados con carne de res y granos de maíz y garbanzo. 131. se come cuando el hombre de la casa llega del trabajo. Vestido. trébol. y por la noche sólo toman algún refrigerio.Además. acelga y garbanzo. por lo regular. El vestido yaqui no difiere mucho del que usa normalmente el campesino mestizo y 7 Sánchez. 8 . así. espacio que proporciona cohesión a la unidad doméstica y una significación a la vida del yaqui. rábano. p. para que coman primero que las mujeres. primero se les sirve a los hombres. es un cocido de res con verduras frescas. Óscar Sánchez menciona: “Una específicamente del grupo doméstico con las características y variaciones de las comidas regulares. Existen dos formas de cocinar en esta etnia. Oscar. ubicado en la cocina-enramada. Al inicio y durante toda la fiesta. 1992.

no ha sido posible para los indios. Los yaquis representan un grupo indígena marcado por su historia. los varones y aun las mujeres que tienen algún cargo civil. pues resultaría invasivo y forzado. se usa la misma ropa. en la cual las luchas por la defensa de su territorio -elemento cultural de gran importancia para ellos. y sólo se distingue en que es la mejor o por lo menos limpia. p.son una constante. No puede realizarse ningún tipo de intervención sin tomar en cuenta la cultura de una población. para comprender su dinámica social y facilitar los procesos de cambio para la mejora de su calidad de vida. Olavarría cita a Nolasco Armas: “Los indígenas han logrado mantener la cohesión de su territorio. Dentro del ámbito del trabajo social. 116 9 . sino en casi todo México. a pesar de los embates que los yoris han realizado. 8 Olavarría. Durante las festividades y días para descanso. Sólo con un estudio minucioso acerca de las etnias se podrá comprender su cosmovisión. El hombre se pone al cuello con frecuencia mascadas de vivos colores y una pluma de ave o listón rojo en el sombrero. y sus sacos son de telas también de colores vivos y floreados. y se podrá promover el respeto y la valorización de estas culturas de México. Esta situación hace que los yaquis formen una verdadera sociedad tribal. hecho social que no sólo en Sonora. y las mujeres usan enaguas muy amplias. la excepción dentro de la realidad indígena nacional”8 Esta cohesión de su territorio se ve reflejada en la organización social y política. en las ceremonias usan prendas especiales. es importante recuperar este tipo de elementos que nos describen a los grupos humanos de nuestro país. cit. lo que representa un caso único.blanco de la propia región y del mismo estado de Sonora. militar o religioso en las tribus. op. La realización de asambleas comunales sólo puede ser resultado de la necesidad de conservar su tierra y su cultura. Además de éstas indumentarias comunes. Conclusiones. Estas luchas han marcado su forma de vida y su cultura. una nacionalidad dentro de México.

221 pp. 212 pp. 330 pp. Símbolos del desierto. 1978. Los yaquis. México: Instituto Nacional Indigenista. − Figueroa. − Gouy-Gilbert. 1990. Cecile. Alfonso. − Fabila. − Olavarría. México: Instituto Nacional Indigenista. Análisis estructural de la mitología yaqui. México: Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa. 131 pp. Una resistencia india. 414 pp. María Eugenia. 10 . México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.Universidad Autónoma Metropolitana. Por la tierra y por los santos. 1983.Bibliografía. México: Instituto Nacional de Antropología e Historia. 1994. Oscar. Identidad y persistencia cultual entre yaquis y mayos. − Sánchez. “Comer y cocinar: naturaleza y cultura” en Olavarría. 1992. María Eugenia. Las tribus yaquis de Sonora. Alejandro.

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