UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO PUNO

GUÍA DE PRÁCTICA DEL CURSO DE

ECOLOGÍA Y DESARROLLO SOSTENIBLE
MODALIDAD: Virtual

PRÁCTICA 10
: COSTUMBRES Y TRADICIONES LOCALES PARA CONSERVAR
TEMA
LOS RECURSOS NATURALES EN COMUNIDADES RURALES
ESCUELA
PROFESION CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN SOCIAL
AL
: CABRERA ALMANZA, ORLANDINE FACUNDO
NOMBRES Y : CANAHUIRE QUISPE, RHOAN CHRISTIAN
APELLIDOS : CCAMA FLORES, EVER ELIAS
: CCASA PACOMPIA, LOURDES KATHERINE

I. INTRODUCCIÓN
Se conoce como costumbres a todas aquellas acciones, prácticas y actividades que son
parte de la tradición de una comunidad o sociedad y que están profundamente
relacionadas con su identidad, con su carácter único y con su historia. Las costumbres
de una sociedad son especiales y raramente se repiten con exactitud en otra
comunidad, aunque la cercanía territorial puede hacer que algunos elementos de las
mismas se compartan. (de Santa Teresa,1924)

La tradición, de hecho, actualiza y renueva el pasado desde el presente. La tradición,

para mantenerse vigente, y no quedarse en un conjunto de anacrónicas antiguallas o
costumbres fósiles y obsoletas, se modifica al compás de la sociedad, pues representa
la continuidad cultural. De aquí, justamente, su versátil capacidad de cambio y de
adaptación cultural. La tradición, para ser funcional, está en constante renovación, y se
crea, recrea, inventa y destruye cada día. (Moreno 1981)

II. OBJETIVOS
1. Identificar y valorar la importancia de las principales Costumbres y tradiciones
locales de la zona de residencia del alumno.

III. MATERIALES Y MÉTODOS

A. Material:
 Cuaderno de apuntes
 Útiles de escritorio.
 Revistas, libros, medios digitales, otros.
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B. Metodología.
Cada estudiante averiguará a través de conversatorios, encuestas, literatura,
internet, otros, las costumbres y tradiciones del pueblo, zona o región donde
radica y valorará la importancia de cada uno de ellos, los mismos que serán
registrados en el cuadro de resultados.

IV. RESULTADOS
Costumbres y Importancia para la conservación Lugar de
N°
Tradiciones de los recursos naturales Práctica
Hacen una ceremonia con coca y vino
escogiendo hojas enteras y formando
grupos de 6 y lo juntan en una hoja
con cebo de llama y gotas de vino,
para agradecer y pedir todo lo que
nos brinda la Pachamama.

1. Pago a la tierra Andes Peruanos

Echan mistura y vino a las chacras

para la pronosticación de una buena

Juli
2. Jata Katu
(Andes Peruanos)

cosecha.
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Cada 20 de julio las comunidades

aimaras se reúnen a los pies del cerro
a celebrar el Willka Kuti, para que el
sol regrese y de su calor a la tierra
para que si florezca la naturaleza.
Zona Aimara
(Todo el sur de
3. Willka Kuti
Puno).

Arado de las tierras utilizando

herramientas ancestrales como la
chaquitaclla, uniendo a la comunidad
en grupos y así conservar el medio
ambiente sin utilizar maquinarias.

Inicio de Toda la Cordillera

4.
Barbecho de los Andes.

Es una costumbre que representa un

festejo al ganado, marcándoles, echar
flores y misturas.
Esto se realiza como un
agradecimiento a la Pachamama o a
los Apus para que haya más Laraqueri -
Pichacani
5. Uywa Chua (Toda zona
Aimara y
Quechua).

producción y protección del ganado.

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Tradición religiosa – cultural que se

celebra cada solsticio de invierno, el
21 de Junio, para rendir culto al sol o
inti en quechua, a fin de que
favorezca las cosechas y garantice la
alimentación de la población.

En la ciudad del
6. Inti Raymi
Cusco.

Ofrenda de trago y comida a un

personaje maligno de abajo
(manqhapacha) que a cambio ofrece
sus
poderes y riquezas con generosidad.

Bolivia, La Paz
7. Saxras (Chajaya –
apolobamba)
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Protector del hogar, cuya existencia

se perfila en el proceso de
cimentación de una nueva vivienda,
así como en su techado, se hace una
celebración y una ch´allada, después
el kunturmamani es bautizado con sal
en las 4 esquinas de los cimientos, a

Barrio alto y
Awayu
8. central Tacagua –
(Kunturmamani) ciudad de La Paz.

cambio de permanente vigilia y

protección.
Sullu, significa feto de animal, los
ofrecen como tributo en los rituales
de “intercambio” a la enfermedad del
paciente, antes de ser sacrificados, los
decoran con lanas de diversos colores,
flores y papeles brillantes, no se
ofrecen secos, los humedecen en
grasa (qarwa sullu).

9. Sullu La Paz – Bolivia.

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O también conocido como “mesa

negra” es el preparado pertinente
para “devolver” el daño causado por
hechizos o brujerías, así como para
producirlo, lleva ingredientes
apropiados previamente
seleccionados por los propios
comerciantes, lleva una “mezcla
negra” de especies silvestres, el q´ili q
´uwa, incienso negro, entre otros.
Juli (santuario de
10. Ch´iyara Misa
Bartolomé).

V. CONCLUSIONES
1. Todas las costumbres y tradiciones andinas tienen como fin atraer suerte, dinero,
protección, éxito, trabajo, todo lo que comprenda prosperidad, y se caracterizan por
sus representaciones simbólicas, en un espacio sagrado establecido en el rito, con un
conjunto de elementos que recrean la realidad y son representadas metafóricamente,
poniendo en manifestó las peticiones del creyente el que se resume en un bienestar
material y espiritual, al mismo tiempo transmite fé, voluntad, confianza, fuerza y
energía para cumplir dichos objetivos, y son todas estas tradiciones que se vinieron
dando desde nuestros antepasados, las cuales nos brindan esa esencia única que
posee el hombre de la sierra peruana.

IV. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 ENRÍQUEZ SALAS, Porfirio (2005) "Cultura Andina" Puno- Perú.
 SÍNTESIS CONCEPTUAL PARA LA CONSTRUCCIÓN DE INDICADORES CULTURALES DE
BIENESTAR DE PUEBLOS INDÍGENAS ALTO-ANDINOS Elaborado por: Ivette Vallejo
(Coordinadora de Proyecto) UICN-Sur Mayo, 2009
 Salas, E, 2008. La concepción andina de la crianza de animales y plantas. Volveré.
Revista electrónica. Mayo 2008. Año 5-31.(Fernández, 1997)
 Fernández, G. (1997). Testimonio kallawaya. Medicina y ritual en los Andes de
Bolivia.