El permiso y la bendición dan tranquilidad

Moreh Ezra ben Avraham

Yaakov recibe permiso y bendición para bajar a Egipto; ésto tranquiliza

su corazón, confiando como hasta ahora lo hecho, de que su Elohím
sabe porqué lo permite. Una de sus preocupaciones queda satisfecha
al hacer que su hijo Yosef le prometa sepultarlo en Kenaan, Malpejah.
Es digno de aclaración, el significado del acto de la promesa, cuando
Yaakob le dice a su hijo: "Si he hallado gracia a tus ojos, pon tu mano
debajo de mi muslo y hazme este favor y lealtad; no me sepultes en
Egipto". Es pacto Semítico llamado Yared, el cual consiste en colocar
la mano bajo el muslo, cuando la otra persona está sentada. Ubicar la
mano en ese lugar, indica que se reconoce la autoridad de la otra
persona y es tomado como un pacto inquebrantable, tal como lo hizo
Abraham con Eliezer y ahora lo hace Yosef con su hijo.

Ahora solo quedaría pendiente el asunto de la herencia al primogénito,

otorgándole la doble porción como es costumbre. La distinción entre
Efrayím y Menasheh, queda establecida y aclarada a oídos del
primogénito de su amada Raquel, como expondremos a continuación.

Después de recibir la aprobación de HaShem, como está registrado en

46:1-4: " Yisra'el llevó con él en el viaje todo lo que poseía. Llegó a
Beer-Sheva y ofreció sacrificios al Elohím de su padre Yitzjak. En una
visión de noche Elohím llamó a Yisra'el: "¡Ya'akov! ¡Ya'akov!" El
respondió: "Aquí estoy." El dijo: "Yo soy el Elohím de tus padres. No
temas en descender a Mitzrayím. Es allí donde Yo te haré una gran
nación. No sólo iré Yo contigo a Mitzrayím; sino Yo también te traeré
de regreso, después que Yosef haya cerrado tus ojos."
Yaakov después de diez y siete años, presiente que es hora de
reunirse con sus antepasados. Le hace jurar a Yosef que no enterrara
sus huesos en Mitzrayím. El patriarca sabe que en Kenaan junto con
su padre y abuelo es donde descansará, pues esa tierra es parte de
las promesas hechas a Abraham; la otra promesa de multiplicidad se
está cumpliendo en ese tiempo. HaShem los coloca en un sitio
privilegiado y protegido, invitados del mismo Paroh, como una muestra
de agradecimiento hacia Yosef, por haber salvado a su pueblo de la
hambruna.
Al cabo de un tiempo Yosef supo que su padre estaba enfermo, y fue
a verlo llevando consigo a sus dos hijos Menasheh y Efrayím, aunque
la Mikrá no indica por qué lleva sus dos proles, podríamos especular
que el hijo mayor de Raquel, presiente que es la ultima vez que los
muchachos tendrán la bendición de ver a su abuelo. Antes de
continuar, es necesario hacer un paréntesis en el análisis de lo que
vendrá. Dice textualmente la Torah, en la versión 1976 de la biblia de
Jerusalén: " y se hizo anunciar a Jacob"; por otro lado, la biblia del Oso
registra "Y se hizo saber a Yaakob, diciendo". Lo que se puede
apreciar, es que Safnat Panéai, aun siendo el segundo al mando en
todo Egipto, se hace anunciar con su padre, bien pudiera haber
pasado sin anunciarse por su investidura, pero no, el respeto a la
privacidad de su padre tenía más peso que toda la autoridad confiada
a él. Debemos aprovechar este mensaje, sin importar en que posición
de autoridad nos coloque HaShem; nunca dejar la humildad. Es lo que
vio en el corazón Yosef, y es lo que ve el Shaday en el corazón de las
personas, a quien Él deja que guíen a su pueblo para la salvación de
su alma; aplica cuando Él ordena, no cuando son auto proclamados, y
esto trae grave consecuencias.
Yosef, visita a su padre a razón de su precaria salud; sabe Yaakov
que todavía tiene cosas pendientes, tales como la herencia y la
bendición para sus hijos. Le explica al primogénito de Raquel, cuando
cita las palabras de HaShem: "El Shaddai se me apareció en Luz en
la tierra de Kenaan, y me bendijo, diciéndome: 'Yo te haré fructífero y
numeroso. Yo te haré multitud de naciones; y Yo daré esta tierra a tu
zera para que la posean para siempre". La primera parte de la
multiplicidad está en proceso, ahora toca aclarar sobre la posesión de
la tierra. Por tradición, al primogénito le tocaba doble porción, razón
por la cual, Yaakov decide adoptar a los dos hijos mayores de Yosef
cuando aclara: "Efrayím y Menasheh serán tan míos como Reuven y
Shimeón lo son". De esta forma Yosef recibe una porción más que sus
hermanos. Por esta razón, cuando la Mikrá hace referencia a Yosef,
estos dos hijos están incluidos.

Yaakov al mencionarlos, hace hincapié en nombrar al segundo en

primer lugar, cuando menciona "para el propósito de la herencia"; de
esta forma quedan las doce tribus establecidas, si fueron doce los
hijos de Ysrael, sacando a Leví y Yosef quedarían diez pero al incluir a
Efrayím y Menasheh, completa las tribus tal como se les conoce hoy
en día.
La presencia de Yosef le recuerda su amada Raquel, razón por la cual
lo menciona a su hijo. hay comentaristas que dicen que era para
justificar la doble porción de herencia que le daba al primogénito de su
venerada esposa, pero técnicamente, la doble porción le correspondía,
por Rubén ser descalificado como primogénito a causa de su pecado.

La tercera generación de los patriarcas llega a su fin, no sin antes

pasar las bendiciones a la nueva generación; se confirmó el derecho
del primogénito sobre Yosef y así las doce tribus con derecho a la
herencia de la tierra de Kenaan queda confirmada, para tomar
posesión de la tierra cuando el momento llegue; e Ysrael se prepara
para reunirse con sus antepasados en paz.