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HISTORIOGRAFÍA – PRÁCTICO – 20 DE OCTUBRE

Unidad 6
27/10 Guinzburg y Levi
3/11- Kocka y Lepetit

Consignas 2do parcial: las que están en el cronograma. Parcial domiciliario con una semana para prepararlo (3-11
entrega de consignas). Mismo tipo de ejercicio.

Crisis de la historia - década del ´70


Nueva historia cultural : Burke
Historia cultural: Dias Palti
Reconversión de Annales

Fuentes: Darlotn y Zemon Davis

Texto de histotiografias: Noriel, Palti, Revel

Noirel: Generación atravesada por el mayo francés. Después de salirse del partido comunista se acerca a Foucault
(´80)

Burke: perspectiva cultural. Se distancia de la historia política británica. Su tutor fue un historiador conservador.
Raimond William, etc su influencias.

Dias Palti: Universidad de Quilmes. Doctorado enm La Univ de California.

Darloton: nación en 1939. “Embajador de Annales en USA.” La gran matanza de gatos, discusión con Chartier.
Descripción densa, darle a la simbología un peso muy importante, y dejaba de lado entender cómo circulan las
prácticas.
El texto es de fines de los ´90. Recupera la crítica de Chartier.

1928 Natali Zemon Davis: Perspectiva historia cultural de las mujeres. No es arquetípica, tiene sus tensiones
críticas con las perspectivas deconstructivistas (Noirel), el giro linguistico y sus derivaciones..
Mantiene correspondencia con E. P. Thompson. Preocupación por la función de los intelectuales en relación a
recuperar la historia de los sectores subalternos a partir del simbronazo del Mayo Francés.

Noriel y Burke: Tensión con la tercera generación de Annales (que buscaba el sustento empírico de las
investigaciones en los datos duros)

Burke: Nueva historia – expresión de Le Goff para nombrar procesos de larga genealogía de historia (se puede ver
en la escuela histórica alemana) Aquello que es “nuevo” o “alternativo” en realidad es la oposición al Proceso
tradicional de Hacer historia. Esas formas de Hacer Historia marginales, son ahora las principales de hacer historia.

Con Iggers, vemos que el Historicismo ni era tan nuevo ni generó grandes rupturas. Van a ser puestas en discusión
en la década del ´70. Lo que está por detrás de todo esto es la Estructura de las Revoluciones Científicas de Kuhn
(Ruptura epistemológica) Textos construidos a partir de una lectura común. Lectura de época de Kuhn. Noirel
aborda la crisis de los paradigamas en la Historia que responde a una necesidad de innovación permanente de los
historiadores, al punto que ya no encuentran a quién hablarle…. Genera un Monólogo entre historiadores. Todos
están escapando de las formas instituidas de las formas de hacer historia.

Noirel, en el Cap 4, orientan sus reflexiones y hacia dónde van sus escritos. Sus caracterizaciones de los giros y la
crisis de la historia: “los sociólogos que elaboran lenguajes personales que nadie comprende….”
“¿Cómo imponerme como excepcional en el munod donde lo normal es ser excepcional?” [ver estas dos citas que
hace el autor ]
Son propuestas para investigar y no pasan la prueba empírica. Cómo los giro se autolegitiman, plantean recetas
(giro linguistico, receta estadounidense para destronar a Annales; giro crítico francés, Burke en nueva historia)

Giro lingüístico – Noriel: toman a Foucault, Barthes, etc “ en vez de afirmar que… los teóricos del Giro linguistico
afirmas: toda realidad está abordada por los textos…” (Noriel, pág 136)
Considera que el historiador debe actuar en el sentido puro y duro de la noción francesa del intelectual, alguien que
interviene en la vida política del país. Los del Giro Linguistico buscan desplazar este rol a ….
El Giro linguistico empieza a criticar la historia marxista, busca ocupar ese espacio a partir de sus propios procesos
de legitimación. Intrento denodado por obtener reconocimiento social y académico del Giro Lingüístico.

Las nuevas tendencias impulsadas por Annales, si bien adoptan el análisis del discurso (Foucault, Darridá,
Gagamer, etc) lo que no pierden es el eje histórico que es el análisis de las sociedades. Diferente jerarquización.

Dias Palti: parte de la crisis intelectual estadounidense de ´20 para abordar la migración de sus ideas en eun
contexto en que esas ideas estaban siendo desestimadas, migran hacia el contexto británico, renuevan la historia de
las ideas. Se puede ver recién de la mano de Pockock y de Skinner (fin de los ´70). Especificidad de la historia de
los conceptos germana (Kosselleck)

Burke
Plantea la relatividad de esta Nueva Historia. Plantea de qué manera se critican estos paradigmas tradicionales:
- Todo tiene una historia: por eso se preocupa por toda la actividad humana, en tanto puede reconstruirse y
relacionarse con todo el pasado. La realidad está social o culturalmente constituida. Realidad Social como
totalidad
- Contra la Hist de los acontecimientos y a favor de las estructuras. Está a favor de los discursos, más allá de
las fuentes oficiales y testimonios escritos. Cambio de la Noción de Cultura ( no como la Docta, si no,
como toda producción humana)
- Lugar de la antropología muy fuerte. Antropología simbólica a partir de Gertz,”entramado social distinto”.
Formas de interrelación.
- Esta nueva propuesta no resuelve los problemas que surgen en los historiadores con respectos a la relación
con otras disciplinas, ni otros problemas…

Palti
Buscar las redefiniciones clave de las grandes ideas. Pasamos a pensar en las grandes ideas, a partir del discurso
(lenguaje performativo de Austin) Como el discurso tb tiene su historicidad, y deja huellas
Cambridge y la historia alemana de la historia de los conceptos.
Busca marcar ciertas trayectorias que permiten comprender la migración de teorías de USA (a partir de Lobuyo?) a
Gran Bretaña, y cómo eso transforma allí. Cómo es recuperada y reconvertida. Si bien las ideas son intemporales
aparecen en momentos temporales. Hay cierta historicidad en la historia intelectual, no solamente a partir de la
historia social o del discurso.
En el contexto alemán, el centro de atención: pensar la temporalidad de los conceptos. Hay determinados conceptos
que sí permiten incorporar esa densidad temporal
Diferencia entre término y concepto. La palabra se convierte en concepto, cuando condensan una determinada
experiencia.

La idea de estos tres textos, estas tres formas de abordar la crisis historiográfica de los ´70, es generar distintas
aproximaciones críticas de las fuentes.

Fuentes
Los dos son Historiadores estadounidenses. Los dos textos son de mediados de los ´90.

Darnton
Información cuantitaiva (series documentales): Los cuadros le permiten comprender ciertos patrones de la
literatura prohibida.
Qué inferencias se puede sacar sobre los vínculos de estas lecturas y la revolución Francesa.
Todo el tiempo hace referencia a ciertas condensaciones “literatura ilegal”. Se propone determinar cuáles fueron
los libros, seguir a los editores y libreros para identificar el elemento filosófico detrás de todo esta. De que forma la
propensión de l tabú se transformaron el libros y cómo llegaron a la producción y distribución. ¿De qué manera
estudiar estos libros
Fuente de información : Sociedad Tipografica de XXXXX
Busca dar cuenta del circuito, el listado de títulos y de qué manera los libreros realizaban sus negocios y los
vinculaban con el resto de la sociedad. Entonces realiza estudios de casos: patrones comerciales, transacciones
comerciales (conceptos claves). Estaban plenamente insertados en ese circuito que accedía a la élite y sectores
medio; convivían la legalidad y la ilegalidad…
Archivo específico que le permite abordar esta problemática. De qué manera es representativo? En el circuito de
cada caso ve que es representativo de lo que estudia (esta sociedad se vincula con otras…). El mercado literario de
Francia del sXVIII tenía best seller de un mundo de consumo cultural que marcaban sus señales de respetabilidad.
Generó un circuito y consumo cultural que buscaban ser respetables.
Generalmente los libros prohibidos estaban vinculados a la pornografía, pero además a un cúmulo de problemáticas

“Necesitamos investigar las disparidades entre ellas… podemos empezar a ver cómo operaron….” Va a contrapelo
a la historia de la lectura, las lecturas de estos libros no llevan a la Revolución. Sí, la forma de sociabilidad
alrededor de este consumo genera una forma de sociabilidad diferente.
Afinidades y ruptura con la Historia de la Lectura de Chartier.
Cómo se utilizan las fuentes, la capacidad de generar series documentales que permitan interactuar con síntesis
antropológicas, e ir desde lo empírico hacia cuestiones más analíticas.
¿Historia cultural o Historia social de la cultura? ¿Dónde está el énfasis: en lo social o en lo cultural?

Mujeres en los márgenes- Zemon Davis


Tensión entre Literatura e historia
Marcando la desigualdad con la gran historia donde las mujeres estamos al margen.
Contrapunto con Darton: tomar historias de vida completamente diferentes para ver aspectos, y cómo aprovecharon
sus posiciones ( que utiliza de fuente en las series documentales y datos duros )
Territorio común para recuperar las diferencias. Fuentes disponibles y qué interpretaciones hizo de esas fuentes.
Busca escribir desde las propias esperanzas de las mujeres (desde la mirada de los mundos de las mujeres)
Versión femenina de una estado comercial- artesanal. Adaptarse a las condiciones de vida. Concepción de poder
(Foucault), el poder no sólo está en el centro si no que también hay lugar de actuación desde los márgenes.
Cómo obtuvo las fuentes…. Los recortes y manos por lo que han pasdo los diferentes fuentes.
La ficcionalización, de qué manera se recupera las formas de contar la historia para un público más amplio; pero tb
, recuperando el giro lingüístico, como la textualidad atraviesa la historia. En un texto que se llama Ficción de
Archivo, hace un trabajo con las fuentes buscando cómo la ficción ocupa una función (cartas de perdón , etc),
desde la forma de argumentar de entramar los relatos nos dicen más que los hechos per sé.

Ver Noriel- Zemon Davis


Contrapuntos sueltos de Noriel: la historia de género plantea una problematización desde la epistemología misma,
desde los diferentes géneros, generan una agenda de investigación completa. Pensar contraste entere historia de
género e Historia de las mujeres. De qué manera las mujeres pueden ser el objeto de estudio en un campo que las
ignoraba. De qué manera se puede incluir a las mujeres en la historia de la humanidad. Pensar como la política
construye el género y el género, la política (Desde la concepción de Foucault)

Noriel: corte entre temáticas europeas y estadounidense.

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