HOMOSEXUALIDAD (CFA 2007-I)

1. HOMOSEXUALIDAD:
No podemos negar que en la actualidad nos encontramos en una sociedad donde la
homosexualidad es un tema de largas y vivaces discusiones. Considerada por algunos como una
enfermedad y por otros una forma de vida que busca la igualdad y la eliminación de la discriminación
social.
a) Causas de esta situación y su concepto
La palabra homosexualidad proviene del vocablo homois, que expresa igualdad o semejanza, por
lo que en sí la palabra nos señala atracción por el mismo sexo.

A lo largo de los años se han realizado diversos intentos para conocer su condición de
enfermedad y sus causas, ya sea debido a factores externos o factores de herencia. Así tenemos que
los últimos fueron rotundamente descartados tras diversos estudios científicos, por lo que entre los
factores externos que sobresalen actualmente tenemos:

 Psicosociales y Psicoanalítica: enfado consigo mismo, maltrato sexual en la niñez, desconfianza,

miedo, egoísmo en sus obligaciones, soledad, tristeza, falta de auto aceptación en su medio, etc.
b) Estigma Social
Desde sus inicios la homosexualidad fue vista de mala forma por la sociedad pues implicaba
cambios en ella y nuevas formas de vida inexistentes en el pasado. Una de las principales causas de esta
visión negativa fue el lazo que se idealizo entre la homosexualidad y la perversión.

En la actualidad podemos distinguir tres tipos de tendencias sociales:

 Tendencia Negativa: aquellas personas que rechazan y ven a los homosexuales como raros y
peligrosos por lo que tienden a sentir malestar, rechazo, asco, etc., cuando hablan de ellos o los ven.
 Tendencias Positiva: aquellas personas que aceptan a los homosexuales y los agrupan en el marco de
todas las personas y los aceptan como tal.

 Tendencia Neutra: son personas tolerantes que no se inmutan ante los homosexuales.

Una característica que podemos observar en nuestra sociedad es una cierta aceptación hacia
actitudes lésbicas, sin embargo, al encontrarnos con actitudes homosexuales entre hombres existe un
repudio masivo, esto se debe a la ideología de machismo que se ha implantado en esta sociedad.

c) Aspectos Científicos: ¿Existe terapia curativa?

Desde sus principios la homosexualidad fue encasillada como una enfermedad por diversas
instituciones psiquiátricas como la Asociación de Psiquiatras Americanos (APA). Sin embargo, en 1973 la
elimino de su manual de alteraciones mentales sin razones consistentes. Ante esto existe mucha
documentación que describe las diversas presiones de activistas homosexuales hacia los miembros del
APA para realizar el cambio.
A pesar de la serie de cambios efectuados a lo largo de los años, se han realizado diversos
estudios por psiquiatras reconocidos como el Dr. Robert L Spitzer y el Ph. D Joseph Nicolosi que buscan
analizar diversas terapias curativas que conlleven a replantear la situación actual de la homosexualidad
en el mundo. Hay que recalcar que ninguna de estas posibles terapias ha sido considerada como 100%

1
efectiva, por lo que no se puede afirmar que existe una terapia curativa que permita “ curar” a un
homosexual.
Entre las diversas terapias que se han analizado y desarrollado la más importante es la “terapia
reparativa”. Es el Ph. D Joseph Nicolosi quien nos intenta relatar las diversas fases que se dan en el
proceso:
1. Fase defensiva: la persona se encuentra en la posición de no buscar el conflicto y enfrentar
sus problemas. El papel que tiene el terapeuta es muy importante para buscar una apertura
de sus sentimientos.
2. Fase de encuentro afectivo consigo mismo: la persona comienza a encontrarse con el
conflicto interno que posee y encuentra cómo es que diversos aspectos negativos de su vida
le han llevado a requerir terapia.

3. Fase de integración: en esta etapa existe una mayor confianza entre el terapeuta y la
persona, al punto de tomar el proceso con más confianza y ganas de cambio.

d) Posición de la Ley Natural

Desde el punto de vista de la ley natural, sabemos que ella manda a todo hombre vivir como
persona, por lo que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” 1 y se encuentran desde
sí en contra de la Ley Natural debido a que no siguen el modelo de vida de una persona. Estos actos
homosexuales implican una distorsión del comportamiento natural que se la sido otorgado al hombre
conjuntamente con la conciencia, la cual se encarga de “enrutar” el camino correcto de la Ley Natural.
Sin embargo, siempre aparecen opositores a la Ley Natural que buscan dejar de lado el aspecto
moral de los actos homosexuales para enfocarse en aspectos de “ideologías” o “discriminación social”.
Pero como sabemos, la ley Natural es universal y completamente objetiva por lo que no pueden existir
dos posiciones contrarias verdaderas al mismo tiempo. Por lo tanto para poder opacar la teoría
opositora nos basaremos en los principios que por naturaleza el hombre descubre. Estos principios se
basan en la atracción por el sexo opuesto y la intención de la procreación de la especie únicamente
mediante la unión de sexos opuestos, por lo que el simple hecho de llevar a cabo actos homosexuales
implica ir contra estos principios de la naturaleza y como consecuencia contra la Ley Natural.

e) Posición de la Iglesia Católica y Otras Religiones:

La Iglesia Católica basa la sexualidad del hombre en una estructura que ha sido definida por
Dios que conlleva a la atracción por el sexo opuesto. Las relaciones homosexuales van en contra de esta
estructura debido a que no permiten entregar el don de la vida que Dios nos otorga mediante las
relaciones sexuales.
Diversas minorías y mayorías han intentado ver la homosexualidad desde un punto de vista moral
aceptable, sin embargo, no se dan cuenta que la moralidad no es un juguete con el que el hombre puede
jugar y determinar según sus propios intereses, ya que se encuentra objetivamente ordenada y
determinada por Dios.
Debemos recalcar que la Iglesia castiga con la pena de pecado mortal a los “actos
homosexuales”, sin embargo, las tendencias homosexuales no conllevan ningún pecado.
Un punto importante en el que se basa la Iglesia es la Sagrada Escritura 2 . Hay que resaltar que
el hecho de ejercer la homosexualidad no es más o menos pecado que cualquier otro pecado mortal que
el hombre puede realizar.

1
CDF, decl. "Persona humana" 8
2
Referencias Bíblicas: cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10

2
 Desde el punto de vista de otras religiones encontramos que el judaísmo acepta al individuo con
tendencias homosexuales pero prohíbe rotundamente la expresión física a deseos homosexuales. Por el
lado del Islamismo sucede lo mismo; algunos países islámicos extremistas lo condenan con la pena de
muerte. En el caso del budismo tenemos que la homosexualidad es una falta contra el principio de
armonía.

2. IDEOLOGÍA DEL GÉNERO: Concepto y actualidad

"El sentido del término género ha evolucionado, diferenciándose de la palabra sexo para
expresar la realidad de que la situación y los roles de la mujer y del hombre son construcciones sociales
sujetas a cambio".

Se ha estado oyendo durante estos últimos años la expresión "género" y muchos se imaginan que
es solo otra manera de referirse a la división de la humanidad en dos sexos, pero detrás del uso de esta
palabra se esconde toda una ideología neo – marxista que busca precisamente hacer salir el pensamiento
de los seres humanos de esta estructura bipolar.

Los proponentes de esta ideología quieren afirmar que las diferencias entre el varón y la mujer,
fuera de las obvias diferencias anatómicas, no corresponden a una naturaleza fija que haga a unos seres
humanos varones y a otras mujeres. Piensan más bien que las diferencias de manera de pensar, obrar y
valorarse a sí mismos son el producto de la cultura de un país y de una época determinados, que les
asigna a cada grupo de personas una serie de características que se explican por las conveniencias de
las estructuras sociales de dicha sociedad.

Quieren rebelarse contra esto y dejar a la libertad de cada cual el tipo de "género" al que
quieren pertenecer, todos igualmente válidos. Esto hace que hombres y mujeres heterosexuales, los
homosexuales y las lesbianas, y los bisexuales sean simplemente modos de comportamiento sexual
producto de la elección de cada persona, libertad que todos los demás deben respetar.

No se necesita mucha reflexión para darse cuenta de lo revolucionaria que es esta posición, y en
las consecuencias que tiene la negación de que haya una naturaleza dada a cada uno de los seres
humanos por su capital genético. Se diluye la diferencia entre los sexos como algo convencionalmente
atribuido por la sociedad, y cada uno puede "inventarse" a sí mismo. Toda la moral queda librada a la
decisión del individuo y desaparece la diferencia entre lo permitido y lo prohibido en esta materia. Las
consecuencias religiosas son también obvias.

Es conveniente que el público en general se dé clara cuenta de lo que todo esto significa, pues
los proponentes de esta ideología usan sistemáticamente un lenguaje equívoco para poder infiltrarse
más fácilmente en el ambiente, mientras habitúan a las personas a pensar como ellos.

Primer blanco, la Familia

"El final de la familia biológica eliminará también la necesidad de la represión sexual. La
homosexualidad masculina, el lesbianismo y las relaciones sexuales extramaritales ya no se verán en la
forma liberal como opciones alternas, fuera del alcance de la regulación estatal, en vez de esto, hasta
las categorías de homosexualidad y heterosexualidad serán abandonadas: la misma institución de las
relaciones sexuales, en que hombre y mujer desempeñan un rol bien definido, desaparecerá. La
humanidad podría revertir finalmente a su sexualidad polimorfamente perversa natural".

3
 Al parecer, la principal razón del rechazo feminista a la familia es que para ellas esta institución
básica de la sociedad "crea y apoya el sistema de clases sexo/género".

Nuestras familias son las que nos enseñan primero la religión, a ser buenos ciudadanos, tan
completa es la hegemonía de la clase dominante en la familia, que se nos enseña que ésta encarna el
orden natural de las cosas. Se basa en particular en una relación entre el hombre y la mujer que reprime
la sexualidad, especialmente la sexualidad de la mujer.

Y los seguidores de esta postura toman esto como una desigualdad en el hogar como causa de
desigualdad en la vida pública, ya que la mujer, cuyo interés primario es el hogar, no siempre tiene el
tiempo y la energía para dedicarse a la vida pública. Por ello afirman:

"Pensamos que ninguna mujer debería tener esta opción. No debería autorizarse a ninguna mujer
a quedarse en casa para cuidar a sus hijos. La sociedad debe ser totalmente diferente. Las mujeres no
deben tener esa opción, porque si esa opción existe, demasiadas mujeres decidirán por ella".

Las "feministas de género" insisten en la desconstrucción de la familia no sólo porque según

ellas esclaviza a la mujer, sino porque condiciona socialmente a los hijos para que acepten la familia, el
matrimonio y la maternidad como algo natural.

Ataque a la Religión
Si bien las "feministas de género" promueven la "desconstrucción" de la familia, la educación y
la cultura como panacea para todos los problemas, ponen especial énfasis en la "desconstrucción" de la
religión que, según dicen, es la causa principal de la opresión de la mujer. Numerosas ONG acreditadas
ante la ONU, se han empeñado en criticar a quienes ellos denominan "fundamentalistas" (Cristianos
Católicos, Evangélicos y Ortodoxos, Judíos y Musulmanes, o cualquier persona que rehúse ajustar las
doctrinas de su religión a la agenda del "feminismo de género").
Vale señalar que para el "feminismo de género", la religión es un invento humano y las religiones
principales fueron inventadas por hombres para oprimir a las mujeres. Por ello, las feministas radicales
postulan la re-imagen de Dios como Sophia: Sabiduría femenina. En ese sentido, las "teólogas del
feminismo de género" proponen descubrir y adorar no a Dios, sino a la Diosa.

Las seguidoras de esta postura atacan directamente al cristianismo como propulsor del abuso
infantil:

"El cristianismo es una teología abusiva que glorifica el sufrimiento. ¿Cabe asombrarse de que
haya mucho abuso en la sociedad moderna, cuando la imagen teológica dominante de la cultura es el
abuso divino del hijo - Dios Padre que exige y efectúa el sufrimiento y la muerte de su propio hijo? Si el
cristianismo ha de ser liberador del oprimido, debe primero liberarse de esta teología".

3. MATRIMONIO Y ADOPCIÓN DE PAREJAS HOMOSEXUALES

a) Situación Actual: ¿Igualdad o Discriminación Social?

El matrimonio posee sus bases en un amor unificado mutuo que expresa fidelidad y entrega total
y por naturaleza requiere la unión entre un hombre y una mujer, es por ello que muchos sectores
consideran que la unión entre dos personas del mismo sexo no es matrimonio. Cabe resaltar que esta
posición no es una posición homofóbica que incite a la discriminación social, puesto que pretende

4
 mediante argumentaciones racionales ir en contra de legislaciones de uniones homosexuales, a pesar
que estas ya se han dado en países como Holanda y España.
A continuación presentamos un resumen de los argumentos expuestos:

 Orden Racional: toda ley propuesta tiene razón de ley cuando es conforme con la ley moral natural,
en el caso del matrimonio homosexual estamos en contra de algo irrefutable como es la unión
exclusiva entre el hombre y la mujer.
 Orden Biológico y Antropológico: los elementos biológicos y antropológicos se encuentran ausentes,
es decir, no hay condiciones para asegurar la procreación y supervivencia de la especie humana.
 Orden Social: el matrimonio homosexual implica una redefinición de la base de la supervivencia de la
sociedad y la humanidad, es decir, el matrimonio.
 Orden Jurídico: el derecho civil confiere un reconocimiento institucional al matrimonio debido a su
carácter pro creacional y de interés público, al no cumplir esto el matrimonio homosexual no exige
una atención por parte del ordenamiento jurídico. Constituye una grave injusticia sacrificar el bien
común y el derecho de la familia para poder obtener bienes que se pueden garantizar por vías que no
dañen a la sociedad.

b) Repercusiones de la Adopción en la sociedad y en los hijos

La adopción crea una relación semejante, en aspectos jurídicos y sociales, a la que existe entre
hijos y padres biológicos. En un comienzo la adopción buscaba el beneficio del adoptado, sin embargo, en
la actualidad se consideran más los deseos de los adoptantes y no su idoneidad y capacidad para
proporcionar al adoptado un ambiente social, cultural y humano adecuado.
Una serie de estudios realizados3 durante muchos años a niños adoptados pone de manifiesto
una serie de problemas en los niños, entre ellos tenemos:

 Los niños dados en adopción han sido separados de sus madres biológicas y a menudos también de
cuidadores transitorios, esto conlleva a desórdenes de afectividad. A la vez pueden darse
problemas de conducta como drogodependencia, fracaso escolar, disfunciones en su alimentación,
etc.
 Un niño en adopción por una pareja homosexual no será capaz de expresar su insatisfacción del
deseo natural de tener una madre o un padre dependiendo el caso pero al mismo tiempo se sentirán
culpables por no ser agradecido con las personas que lo adoptaron.
 Problemas psicológicos como autoestima baja, estrés, inseguridad respecto a su sexualidad y su
posibilidad de tener hijos.
 En aspectos de la sociedad, las familias de padres heterosexuales se ven afectadas pues exponen a
sus hijos a realidades contrarias a las que viven por lo que, constantemente deben realizar
explicaciones y a veces privaciones a sus hijos respecto a parejas homosexuales.

4. CONCLUSIONES

 Debemos optar por una actitud de aceptación hacia los homosexuales, pues en el fondo son personas
que se merecen el mismo respeto que le damos a una persona heterosexual.
 Para la Iglesia Católica las tendencias homosexuales que se den en una persona no son pecado, sin
embargo, el ejercicio de acciones homosexuales con otra persona implican faltas contra el pudor y
contra la Ley Natural, por lo que es considerado pecado mortal.

3
Entre los más importantes tenemos: Tasker y Golombok (95), Bailey et al (95), Cameron y Cameron
(96) y Stacey y Biblarz (2001).

5
 El ejercicio de la homosexualidad es igual de grave que cualquier otro pecado mortal que se pueda
cometer.
 Desde el punto de vista de la Ley Natural, los actos homosexuales implican una distorsión del
comportamiento natural que se la sido otorgado al hombre.
 La inclusión del género implica una ideología que va en contra de la sociedad establecida y busca
reestructurarla de manera radical, dañando principalmente las bases de la familia. El género busca
inculcar unos “roles” que uno puede optar, mientras que el sexo es algo natural que se nos ha sido
otorgado.
 La adopción por parte de parejas homosexuales implica serias repercusiones sociales, pero
sobretodo implican posibles “distorsiones” en el adoptado.
 Un núcleo familiar con 2 padres o 2 madres es claramente perjudicial para el armónico desarrollo de
la personalidad y adaptación social del niño.

5. BIBLIOGRAFÍA

http://www.narth.com/docs/sp-reparativa.
http://www.aciprensa.com/controversias/ideologia.htm
http://www.narth.com/docs/sp-opp.pdf
http://www.churchforum.org/Info/Familia/homosexualidad/Index.htm

Bibliografía otorgada en el curso.

INTEGRANTES
- Cueva Gomez, Francisco Javier
- Estrada Ruiz, Lucero Yudigh
- Mendives Negrini, Milagros Ivette
- Reyes Valerio, Giancarlos Alfredo
- Ramos Augusto, Jorge Gerardo
- Seminario Vega, Roberto Enrique
- Vertiz Diaz, Luis Eduardo