4expediente de Delimitacion

DELIMITACION DEL SITIO ARQUEOLOGICO DE KILLARUMIYOQ
DELIMITACION DEL SITIO ARQUEOLÓGICO DE KILLARUMIYOQ
INTRODUCCION.
1.0.0 ASPECTO LEGAL.
2.0.0 LOCALIZACION
3.0.0 REFERENCIA HISTORICA
4.0.0 VALOR CIENTIFICO E HISTORICO.
5.0.0 MEMORIA DESCRIPTIVA.
5.1.0 UBICACION DEL PREDIO.
5.2.0 EMPLAZAMIENTO.
5.3.0 ZONIFICACION.
5.4.0 USO ACTUAL.
5.5.0 LINDEROS.
5.6.0 AREA.
5.7.0 PERIMETRO.
5.8.0 DESCRIPCION DEL SITIO ARQUEOLOGICO.
5.9.0 ESTADO DE CONSERVACIÓN
5.10.0 TIPO DE SERVICIO
5.11.0 ASENTAMIENTOS HUMANOS SIN PLANIFICACION.
5.12.0 MODALIDAD DE PROPIEDAD.
5.13.0 PROBLEMAS SOCIALES.
6.0.0 DESCRIPCION TOPOGRAFICA.
7.0.0 DESCRIPCION GEOLOGICA.
8.0.0 DESCRIPCION DE LA DELIMITACION.
8.1.0 UBICACIÓN DE LOS HITOS.
8.2.0 PUNTO DE REFERENCIA DE LA DELIMITACION.
9.0.0 REGLAMENTACION.
10.0.0 OBJETIVOS.
BIBLIOGRAFIA.
ANEXO: FOTOS Y PLANOS.
INTRODUCCION
El desarrollo social del territorio andino fue coronado con la conformación y
consolidación del estado cusqueño que se conoce como el Estado Inka o
Tawantinsuyo, que fue la síntesis de todos los logros y el nivel alcanzado por la
sociedad andina en todos los aspectos. Los testimonios culturales o evidencias
materiales están constituidos por complejos sistemas hidráulicos, vías de
comunicación, andenerías, templos, wacas, y otros elementos de infraestructura
arquitectónica, asociados a ellos se hallan gran cantidad de bienes muebles. Tal
es el caso concreto del Sitio Arqueológico de Killarumiyoq
El Sitio Arqueológico de Killarumiyoq está ubicado en la comunidad de San
Martín de Porres del Distrito de Ancahuasi de la Provincia de Anta, y es la unión
de una arquitectura ceremonial de tipo mágico religioso, con un sistema de
andenerías. Este testimonio arqueológico constituye nuestro Patrimonio Cultural
que heredamos como sociedad continua, y es obligación del Estado Peruano, sus
instituciones tutelares y la comunidad preservarlo y conservarlo para las
generaciones futuras.
El presente expediente técnico, fue elaborado por un equipo profesional
conformado por el Ing. Carlos Bravo, el Arqlg. René Pilco y el Topg. Walter
Amezquita. Dentro del contenido de este documento esta por una parte el sustento
científico, arqueológico e histórico; el aspecto legal; la base técnica y metodológica
que constituirá un documento necesario para la investigación, protección, defensa
y conservación de este importante conjunto arqueológico.

1. ASPECTO LEGAL
Desde la formación de la República del Perú en la tercera década del siglo
pasado, hasta la fecha se han promulgado diferentes dispositivos legales para la
defensa, protección, preservación, investigación, manejo, uso y puesta en valor
del Patrimonio Cultural de la Nación. A la fecha el patrimonio monumental
arqueológico está amparada por una legislación de niveles y jerarquías diferentes;
convenios, tratados, acuerdos, convenciones. Recomendaciones, declaraciones
bilaterales e internacionales.
La Constitución Política del Perú de 1993, es el marco genérico y matriz de
otros documentos legales de menor jerarquía en dicha materia; el artículo 21 es la
premisa y base de la legislación al respecto, precisando: "Art. 21 Los yacimientos
y restos arqueológicos, construcciones, monumentos, lugares documentos
bibliográficos y de archivo, objetos artísticos y testimonios de valor histórico,
expresamente declarados bienes culturales, y provisionalmente los que se
presumen como tales, son patrimonio cultural de la Nación, independientemente
de su condición de propiedad privada o pública. Están protegidos por el Estado. "
Otro dispositivo legal importante y específico sobre la defensa y
Conservación del Patrimonio Cultural de la Nación, es la Ley General del Amparo
al Patrimonio Cultural de la Nación o Decreto Ley 24047, por el cual se precisa
que: " Art. 1º,- “El Patrimonio Cultural de la Nación está bajo el amparo del Estado
y de la Comunidad Nacional cuyos miembros están en la obligación de cooperar a
su conservación.
“El Patrimonio Cultural de la Nación está constituido por los bienes
culturales que son testimonio de creación humana, material e inmaterial,
expresamente declarados como tales por su importancia artística, científica,
histórica o técnica. Las creaciones de la naturaleza pueden ser objeto de igual
declaración".
Sobre la función del Instituto Nacional de Cultura, se determina por este
mismo dispositivo que:
Art. 3.- "Las disposiciones de la presente Ley establecen el régimen de
derecho correspondiente a los bienes integrantes del Patrimonio Cultural de la
Nación, sin excepción, regulando lo relativo a su identificación protección,
investigación, restauración, mantenimiento. Restitución y difusión de su
conocimiento. "
En cuanto a la responsabilidad del Instituto Nacional de Cultura de
inventariar y mantener el inventario del patrimonio cultural, establece en él Art.17°
que: "El Instituto Nacional de Cultura es responsable de hacer y mantener el
inventario general de los bienes inmuebles considerados como Patrimonio Cultural
de la Nación e igualmente de los bienes muebles de su responsabilidad de
acuerdo a lo establecido en el Artículo sexto”
Según sea el caso de inmuebles o muebles, el Inventario se hará abriendo
un expediente o una ficha individual para cada bien cultural, en la que se hará su
descripción y delimitación para el caso de inmuebles, y la de su reconocimiento
técnico y descripción para el de los muebles. Los Reglamentos de normas
técnicas a que se sujetarán los procedimientos antes referidos son tarea prioritaria
del Consejo del Patrimonio Cultural. De conservan esta condición, sin perjuicio del
derecho de expropiación del Estado a que se refiere el artículo siguiente.
La condición de bien inmueble del Patrimonio Cultural de la Nación será
inscrita de oficio en la partida correspondiente del Registro de Propiedad Inmueble
consignando las restricciones y limitaciones de uso correspondiente en cada caso.
El Decreto Ley N° 143 o Ley Orgánica del Ministerio de Vivienda y
Construcción y Reglamento Nacional de Construcciones del Perú, establece la
clasificación, restauración, edificaciones en las zonas monumentales, destino o
uso de los monumentos y su manejo, así como las concordancias con la
legislación respecto ala conservación y protección del Patrimonio Arquitectónico.
En el Código del Medio Ambiente y los Recursos Naturales, Decreto
Legislativo N° 611, se contempla algunas precisiones respecto al Patrimonio
Natural y Cultural, por ejemplo, en su Art. 59° : " El Estado reconoce como recurso
natural cultural toda obra de carácter arqueológico o histórico que al ser integrada
al medio ambiente permite su aprovechamiento racional y sostenido”.
Artículo 60°.- “Los gobiernos regionales y locales conjuntamente con el
Instituto Nacional de Cultura y sus entidades regionales, son responsables de la
protección, restauración y aprovechamiento del patrimonio natural cultural. El
Estado autoriza su utilización en armonía con el carácter de intangible”.
Artículo 61°.- “Las áreas que contengan dichos recursos no son materia de
denuncios agrícolas, minero, forestal, urbano o de otra índole. Las áreas donde se
ubicasen andenes, canales, acueductos o cualquier otra obra de carácter
arqueológico o histórico serán excluidas de cualquier concesión”

En cuanto a los principios, normas, acuerdos, convenciones, convenios y
recomendaciones de carácter internacional, concuerdan con lo citado sobre las
funciones y obligaciones del Estado peruano en cuanto a la identificación,
inventario del patrimonio arqueológico como base para el desarrollo de planes y
estrategias de protección, defensa, investigación, mantenimiento y conservación.
Así por ejemplo, tenemos que la Convención sobre la Protección del Patrimonio
Mundial, Cultural y Natural, suscrita en París en 1972 UNESCO indica:
Artículo 3°.- "Incumbirá a cada Estado Parte en la presente Convención
identificar y delimitar los diversos bienes situados en su territorio y mencionados
en los artículos 1 y 2.
Artículo 40.- Cada uno de los Estados Partes en la presente Convención
reconoce que la obligación de identificar, proteger, conservar, rehabilitar y
transmitir a las generaciones futuras el patrimonio cultural y natural situado en su
territorio, le incumbe principalmente. "
Esta función de los Estados está reiterada por la Carta Internacional para la
Gestión del Patrimonio Arqueológico (Adoptada por el ICOMOS, 1990):
Artículo 4°.- Los inventarios y protección del patrimonio arqueológico debe
fundarse en el más completo posible conocimiento de su existencia, de su
amplitud y de su naturaleza. Los inventarios generales del potencial arqueológico
son por lo tanto esenciales instrumentos de trabajo para elaborar estrategias de
protección del patrimonio arqueológico. Consecuentemente, el inventario debe ser
una obligación fundamental en la protección y gestión del patrimonio arqueológico.

Al mismo tiempo, los inventarios constituyen un banco de datos que
proporcionen las primarias informaciones en el objetivo de estudio y de la
investigación científica. El establecimiento de los inventarios debe por lo tanto ser
considerado como un proceso dinámico permanente. De esta manera resulta que
los inventarios deben integrar información a diferentes niveles de precisión y
confiabilidad, considerando inclusive que algunos conocimientos superficiales
pueden constituir un punto de partida para implementar medidas de protección.
Además de estos dispositivos legales, adhesiones, convenios, tratados, normas y
cartas internacionales, hay otras que complementan, ratifican las funciones, roles
y obligaciones de los Estados, en este caso del Instituto Nacional de Cultura que a
continuación hacemos mención de los más relevantes:
 Carta de Restauro (Carta'de Boito) Roma-ltalia 1883
 Carta de Atenas "Congreso Internacional de Arquitectura Moderna (CIAM)
1933.
 Convenio de la Haya para la protección de los Bienes Culturales en caso de
conflicto Annado Holanda 1954.
 Congreso de Gubio -Italia 1960.
 Congreso de Santiago de Composte1a España 1961
 Carta de Venecia -Italia 1964.
 Estatutos del Consejo' Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS)
Varsovia-Polonia 1965.
 Decimoquinta Reunión de UNESCO París -Francia 1968.
 Carta de Restauro (Cesare Brandi) 1972.

 Carta de París Francia UNESCO, 1972,
 Carta de Nairobi Conferencia General de las Naciones Unidas UNESCO
1976.
 Carta de Machupicchu sobre Urbanismo y expansión Urbana Cusco 1977.
 Normas de Quito donde se adopta el término de "Puesta en Valor" 1987,
 Carta de Veracruz, criterios para una política de actuación en los centros
Históricos de Ibero América 1992.
 Decreto Ley N° 22682 (del 18-9-1979). Adhesión a la "Convención de San
Salvador" o "Convención sobre Defensa del Patrimonio Arqueológico,
Histórico y Artístico de las Naciones Americanas".
 Decreto Ley N° 23349 (del 21-12-1981), Adhesión del Perú a la
"Convención para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural".
 Ley 23853 (del 28-5-1984), Ley Orgánica de Municipalidades.
 Decreto Legislativo N° 109 ( del 12-6-1981 ), Ley General de Minería.
 Decreto Legislativo N° 143 (del 12-6-1981), Ley Orgánica del Ministerio de
 Vivienda y Construcción. Reglamento Nacional de Construcciones del Perú.
 Decreto Legislativo N° 295 (de124-7-1984), Código Civil: Art. 934,935,936.
 Decreto Legislativo N° 611 (7-9-1990), Código del Medio Ambiente y de los
Recursos Naturales.
 Código Penal de 1991 Delitos Contra el Patrimonio Cultural, Cap. I Delito
Contra la Cultura, Arts. 226 al 231.
 Decreto Supremo N° 165-85- (del 22-02-1985).

 Ley N° 25762 (1992), Ley Orgánica del Ministerio de Educación: Cáp. Art.
13°, 11
 Decreto Supremo N° 027-2001-ED (del 20-04-2001), Reestructuración
Organizativa Institucional del Instituto Nacional de Cultura INC.
 Resolución Suprema N° 004 -2000-ED (del 24 de enero 2000), Reglamento
de Investigaciones Arqueológicas.
 Decreto Supremo No 031-2001-ED, Sobre Investigación, Identificación,
Registro, Protección y Puesta en Valor de los caminos Inka o Qhapaq Ñan.
 Decreto Supremo N° 039 -2001 -ED (07- 06-2001) Sobre el destino de los
fondos recaudados por el INC-Cusco.
 Decreto Ley N° 27580 Ley que dispone las medidas de protección que debe
de aplicar el Instituto Nacional de Cultura Para la ejecución de Obras en
Bienes Culturales Inmuebles.
2. LOCALIZACION
El sitio Arqueológico de Killarumiyoq se encuentra ubicado políticamente en
la comunidad de San Martín de Porres del Distrito Ancahuasi, Provincia de Anta,
Departamento del Cusco; a 1 km de la comunidad de San Martin de Porres a una
altitud de 3600 m.s.n.m.

De acuerdo a las coordenadas geográficas el sitio arqueológico de
Killarumiyoq esta ubicado dentro de los meridianos 72°18’12” Longitud Oeste y a
13° 26’ 40” Latitud Sur.
Geodésicamente en el sistema de proyección Universal Transversal
Mercator (UTM) se ubica en:
SITIO ARQUEOLÓGICO DE : KILLARUMIYOQ

ZONA 18
ABCISA ESTE 791031.57 – 791626.55
ORDENADA NORTE 8511563.41 – 8512810.00
CARTA NACIONAL URUBAMBA
2444 (27R) J 631 Edit. 1 IGN 27r (Esc: 1:100,000)
ZURITE
Oficina General de Catastro Rural 27r III-SE (Esc. 1:25,000)
Acceso:
Se accede a este monumento por la vía asfaltada Cusco – Abancay,
pasando por la comunidad de Ancahuasi, cubriendo un recorrido de 45 Km desde
el Cusco, en la actualidad esta zona arqueológica cuenta con vías de acceso tanto
peatonal como vehicular, se accede a este monumento a través de una trocha
carrozable que llega cerca del monumento; Existen igualmente caminos de
herradura sobre una topografía irregular, que partiendo de la actual población de
Zurite, se toma rumbo hacia el Noroeste, llegando a qenqowasi, ascendiendo por
la quebrada de Sepa se llega al Abra de Chaquilqasa, de este punto se continuo
en dirección Sur oeste como quien se dirige a la población de Ancawasi, hasta
llegar al riachuelo denominado killarumiyoq.

3. REFERENCIA
3.1 INFORMACION ETNO HISTORICA
Es poca la información que traen los cronistas acerca de este sitio
arqueológico, no obstante una de las referencias relacionadas con la presencia de
“Wacas” es mencionado por los cronistas de los siglos XVI y SVII como son
Cristóbal de Molina el Cuzqueño, Jose de Arriaga, Pedro Cieza de León, Guaman
Poma de Ayala, Polo de Ondegardo, Juan de Betanzos, Bernabé Cobo, Garcilazo
de la Vega y otros más. Sus informaciones se basan en la descripción de las
Wakas, su uso y función y finalmente el proceso de destrucción de estas.
En la crónica del Padre Bernabé Cobo intitulada “Historia del Nuevo
Mundo”, incluye en el tomo IV, capitulo XIII, De los Adoratorios y Guacas que
había en el camino del Chinchaysuyo y dentro del sitio arqueológico, materia de
nuestro estudio que se encuentra dentro de los limites de este suyo, indicando
además que estas guacas se encuentran dentro de un sistema de “ceques”
Cobo indica que:
“Del templo del Sol salían como del centro ciertas lineas, que
los indios llaman Ceques, y hacinase 4 partes conforme a los cuatro
caminos reales que salian del Cuzco, y en cada uno de aquellos
ceques, estaban por su orden las Guacas y Adoratorios que habia en
el Cuzco y su comarca, como estaciones de ligares píos, cuya
veneración era general a todos, y cada ceque estaba a cargo de las
parcialidades y familias de la dicha ciudad del Cuzco, de las cuales
salían ministros y sirvientes que cuidaban de las Guacas de su ceque

y atendían a ofrecer a sus tiempos los sacrificios estatuidos.
Comenzando, pues, por el camino de chjinchaysuyo, que salía por el
barrio de Carmenca habían en él nueve ceques en que comprendían
ochenta y cinco guacas”
(COBO, Bernabe. [1653] 1995: t. IV. Cap. XIII)
Con esta cita podemos considerar que las piedras labradas que se
encuentran en el sitio arqueológico de Killarumiyoq, son probables indicios que
hayan sido considerados como Wakas.
Por otro lado Garcilaso de la Vega, en su libro de los Comentarios Reales,
en el capítulo IV del libro segundo, menciona que la palabra Waca quiere decir:
“Quiere decir sagrada, como están todas aquellas en que el dominio
les hablaba. Esto es los ídolos, las peñas, piedras muy grandes en
que el enemigo entraba para hacerles creer que era Dios”
(Garcilaso de la Vega: [1609] 1944: Cap. IV)
Esta cita coincide plenamente con la configuración del sitio arqueológico de
Killarumiyoq, porque allí se encuentra una peña muy grande cercana a una caída
de agua, asociado a estructuras de mampostería fina, todo hace suponer que este
lugar debió haber formado parte del conjunto de deidades sagradas dentro de los
grandes adoratorios de la época Inka.
Por su parte en la crónica de Guaman Poma de Ayala se menciona que:

“Topa inga Yupanqui hablaba con las wacas y piedras y sabia
por suerte de ellos lo pasado y lo venidero de los suyos y de
todo el mundo...”
(Guaman Poma, Francisco. [1600] 1936: folio264)
La cita de este cronista indica la gran importancia que tenían las Wacas en la
época de los Inkas, los cuales eran como especie de que oráculos a los que el
mismo Inka venía a consultar para conocer el pasado y el futuro de las cosas.
Killarumiyoq debió ser uno de estos grandes oráculos cuidado por uno o varios
sacerdotes.
3.2 ESTUDIOS ARQUEOLOGICOS
Uno de los principales trabajos de investigación arqueológica en este sitio
fue realizado por el Dr. Luis Barrera Murillo quien concluye que:
El sitio “fue ocupado por el asentamiento Inka de la cultura andina, a juzgar
por los testimonios de la arquitectura y de la cerámica hallada en el proceso de
las excavaciones.
Dentro del análisis de uso y función de la arquitectura, de muros en forma
de ziszag del sitio material de estudio, se concluye que la planificación
arquitectónica está orientada a cumplir la función de centro ceremonial religioso
y fue destinado al culto del dios Rayo, Illapa o Choquekilla.
La talla en media luna en una de las rocas representa en realidad “un ojo
tallado en bajorelieve” este ojo correspondería al de un felino, que como el
mismo invetigador menciona se trataría de Qoa, choquechinchay o Titi, “que

Ha juzgar por la morfología observada que muestra el perfil del felino, que
tiene la oreja y la boca retocada por los escultores incas”
Otra Waca, de gran transcendencia para los Inkas fue la llamada Sala
Qáqa, debido a que se realizó una talla en su interior, e concluye que sirvió para
instalar un mausoleo, cuyos muros interiores de fina arquitectura, presentan dos
nichos de gran tamaño como para alojar momias y que fue destinado a
ceremonias relacionado con el culto a los muertos.
Por la presencia de una edificación que tienen todas las características de
un centro ceremonial ubicado encima de un promontorio y al lado de una Waka
de gran tamaño, se concluye que se trata de un Usno o plataforma ceremonial,
típicamente del estilo de planificación Inka, de la construcción de centros
sagrados destinados a las celebraciones de los Raymis o fiestas religiosas de
los Inkas.
4. VALOR CIENTIFICO E HISTORICO
4.1 VALOR CIENTIFICO
El Sitio Arqueológico de killarumiyoq tiene una gran importancia científica por
cuanto alberga testimonios de valor cultural principalmente arqueológico y
arquitectónico; cronológicamente la importancia de esta zona sirve para definir
la ocupación Inka en Valle del Vilcanota para el Horizonte Tardío. La mayor
parte del conocimiento que se tiene con respecto al mundo ideológico de los
habitantes andinos específicamente a la religión Inka está basado en las
informaciones etnohistóricas concretamente a las crónicas de los siglos XVI y

XVII: pero las nuevas metodologías en Investigación en Ciencias Sociales
requiere de la participación de otras disciplinas científicas afines, como es el
caso de la antropología, etnología, arqueología, lingüística y otras. El Sitio
Arqueológico de killarumiyoq cuenta con una gran potencial en materia de
investigación y por tal motivo creemos que es necesario empezar con su
investigación y continuar con su conservación y puesta en valor.
4.2 VALOR HISTORICO
Las evidencias arqueológicas que guarda el espacio de la delimitación tienen
como principal atractivo al aspecto arquitectónico que corresponde a una
arquitectura eminentemente ceremonial la cual ha sido previamente planificada
y controlada por el Estado quien se encargaba de regular su funcionamiento
colocando ene l mismo sitio a una elite sacerdotal y personas de servicio que
ayudaban a este propósito eminentemente ideológico y practico porque gracias
a ello se controlaba actividades como la agricultura y la ganadería.
5. MEMORIA DESCRIPTIVA.
5.1 DESCRIPCION DEL PREDIO
El predio tiene la configuración de un polígono de forma irregular sobre un
relieve bastante abrupto, estando la mayor parte del sitio arqueológico al medio
de una quebrada denominada Killarumiyoq por donde discurre un riachuelo del
mismo nombre. Por otro lado, se encuentra un promontorio rocoso con una
fuerte pendiente hacia el lado Sur, a los pies de este cerro se encuentra dos
abrigos y una cueva, que corresponde al sector denominado Tancarqaqa, en
cuyo interior se encuentra en la paredes petroglifos o figuras labradas los
cuales debieron tener un significado mágico religioso. Hacia el lado sur de esta
cueva, en el sector denominado Rayanniyoq, se encuentra estructuras que
corresponden a mampuestos inka con material de caliza finamente labrada de
estilo poligonal almohadillado que debio corresponder a una parte de los muros
de los recintos; debajo de estas estructuras se encuentran todo un sistema de
andenerías, que corresponden al sector denominado Labranniyoq,
Tancamiyoq, Chiunniyoq, evidentemente destinada para la actividad agrícola
necesaria para alimentar a las personas que habitaban este lugar sagrado.
Igualmente hacia el lado Este de las cuevas en el sector denominado
Killarumiyoq se encuentra la Roca sagrada o Waka el cual está asociado a una
caída de agua y a otras estructuras de muros construidos de caliza finamente
labrada. Hacia el lado Nor este de este último sector se encuentra el sector
denominado Qoriwayrachina, Inkaracay; y más hacia el Nor este pumaqaqa y
Salaqaqa.
5.2 EMPLAZAMIENTO.
El Sitio Arqueológico de Killarumiyoq, está emplazado en el distrito y provincia
de Calca con una altitud de 2950 m.s.n.m. El cual de acuerdo al geógrafo
Javier pulgar Vidal (1941) corresponde a la región natural denominada
Quechua, de clima templado situado entre los 2,300 y 3,500 m.s.n.m.

Físicamente el área delimitada está emplazada sobre una superficie irregular la
mayor parte al interior de la pequeña quebrada de killarumiyoq, en donde la
zona nuclear está constituida principalmente por la Waka o Roca sagrada, la
cueva con sus petroglifos y las andenerías que han sido construidas utilizando
la suave pendiente del cerro. Por otro lado el emplazamiento de los sectores
de inkaraqay y Qoriwayrachina, este último que corresponde probablemente a
un Usno, están construidos sobre uno de los lados de la quebrada de
killarumiyoq. Finalmente los subsectores de Inkaracay y Salaqaqa se emplazan
sobre una pendiente que corresponde al cerro de Hampatukancha el cual
superficialmente está constituido por un paisaje kárstico de rocas calizas.
5.3 ZONIFICACION.
El área delimitada colindante por el Norte con el sector de Toqotoqoyoq, por el
este con el sector de Qasakancha y el cerro muyoorqo, por el sur con los
terrenos agrícolas de la comunidad de San Martin de Porres ex Lucrepata. El
predio denominado Sitio Arqueologico de killarumiyoq con los sectores
Ñuñuncayoqpata, Tancarpata, Lambranniyoq, Rayanniyoq, Tancarniyoq,
Chihunniyoq, Killarumiyoq, Qoriwayrachina, Inkarakay, Pumaqaqa, Salaqaqa,
queda zonificado como área monumental con grado de intangibilidad II.
Dada la importancia científica, turística, económica y sobre todo por la valiosa
información arqueológica que aun queda en este sitio como herencia de
nuestros antepasados, queda finalmente delimitado el predio como “Sitio
Arqueológico de killarumiyoq y área intangible protegido por ley”.

5.4 USO ACTUAL.
En la actualidad el 70% por ciento del área delimitada viene siendo utilizado en
la actividad agrícola de productos de pan llevar, principalmente del maíz,
utilizando el sistema de andenerías agrícolas, los cuales por otro lado, se
encuentran en un franco proceso de destrucción debido a los agentes
naturales y a la mano del hombre. Un 2% del área delimitada está siendo
ocupada por las viviendas o casas de adobe que se han establecido en esta
zona;
5.5 LINDEROS
EL Sitio Arqueológico de Killarumiyoq tiene los siguientes linderos:
 Norte: Limita con el sector de Toqotoqoyoq, que viene a ser la parte
superior de la ladera de la comunidad de Ankawasi.
 Este: con los sectores de Qasakancha y el cerro Muyuorqo
 Oeste: con los terrenos de la comunidad de San Martin de Porres ex
Lucrepata.
 Sur: Con los terrenos agrícolas de la comunidad de Conchaccalla y
Ancahuasi.
5.6 AREA
El Sitio Arqueologico de Killarumiyoq es de 402.009.31 m2 que equivale a 40.2
hectarias.
5.7 PERIMETRO
El Sitio Arqueológico de Killarumiyoq tienen un perímetro total 2934.43 ml
5.8 DESCRIPCION DEL SITIO ARQUEOLOGICO
El Sitio Arqueológico de Killarumiyoq está conformado por los siguientes
sectores:
Sector Salaqaqa.- Esta Waka se ubica en la parte Norte del Sitio Arqueológico
y está constituido por una piedra de gran tamaño debajo de esta roca se ha
adecuado un espacio para la construcción (lado Este) de un muro fino de caliza
del estilo poligonal almohadillado, la forma como este muro fue constituido fue
con la técnica del enchape cubriendo la pared natural con un núcleo de arcilla
rojiza compacta con grava. Este sector denominado Salaqaqa vista desde
afuera tienen la apariencia de una caverna, al interior el espacio es
proporcionado con 10 m de largo por 7 m de ancho, con una altura promedio
de 2 m. Por el fino acabado estético de los bloques de caliza, este sector debió
tener una función exclusiva, tal vez fue un mausoloeo para proteger y guardar
a sus momias o una “sala” destinada a rituales mortuorios.
Sector Tantakancha-Inkaraqay.- Ubicado al Noroeste del sector de
Qoriwayrachina, se trata de andenes de factura inka construidos con piedras
de caliza del estilo poligonal almohadillado, los muros tienen un promedio de
2.5 m de altura y están dispuestas en una forma zigzagueante.
Sector Qoriwayrachina.- Constituido por la superposición de tres plataformas
a manera de una pirámide trunca; el material utilizado en la construcción de

estas plataformas esta alternada entre piedras de caliza y andesita. De tal
manera que la primera plataforma es de caliza, la segunda que corresponde a
un muro semicircular es de andesita y la última que corresponde al usno está
hecha de caliza. Estas estructuras están asociadas a un gran afloramiento de
roca caliza el cual en parte ha sido finamente labrado. Igualmente esta
asociado a una fuente de agua con un canal que recientemente ha sido
evidenciado a raíz de la limpieza y excavación arqueológica que viene
realizando la ONG Poken Qánchay.
Sector Killarumiyoq.- Ubicado al Sur del sector de Qoriwayrachina, y la
partecentral esta conformada por dos grandes bloques de piedra caliza, una de
ellas ha sido labrada en bajo relieve hasta dar una representación que asemeje
a una media luna, algunos investigadores como el Dr. Luis Barrera Murillo
piensa que esta figura representa al ojo de un puma de allí la denominación de
“Ñawi Puma”.
A pocos metros de la Waka de Killarumiyoq o “Puma Ñawi” se encuentra la
construcción de un muro inka de estilo poligonal almohadillado, el muro tiene la
forma de zigzag, con cuatro nichos de una altura promedio de 1.5 m y de 50
cm de profundidad. Este muro esta asociado directamente a un espacio abierto
y a una caída de agua o “paqcha”.
Sector de Kurospata o Tankarqaqa.- Ubicado a los pies del cerro
Tankarmoqo (al oeste de Killarumiyoq), se trata de una cueva o “Machay” de 4
m. de altura 2.5 m de ancho por 7 m. de profundidad; lo relevante de esta

cueva son las figuras talladas en la pared, correspondiente a representaciones
antropomorfas principalmente rostros humanos con fines eminentemente
mágico religioso.
Sector de Lambranniyoq, Rayannniyoq.- Ubicados al Sur de la cueva de
Tankarqaqa, y corresponde a un sistema de andenerías, eminentemente estas
estructuras estuvieron destinados a la actividad agrícola. Los muros de estos
andenes vienen siendo utilizados para el cultivo de productos de pan de llevar.
5.9 ESTADO DE CONSERVACION.
El Sitio Arqueológico de Killarumiyoq se encuentra en muy mal estado de
conservación, debido a factores humanos y naturales, esta situación es
precisamente una de las dificultades para determinar su configuración
arquitectónica. Las actividades clandestinas como el “huaqueo” es uno de los
principales factores que han acrecentado el deterioro del monumento;
igualmente las actividades como la agricultura con un mal manejo de las aguas
para la irrigación de los terrenos han hecho colapsarlos muros de los andenes,
sobre todo del sector de tankarniyoq; el pastoreo son control, igualmente, ha
afectado seriamente este sitio; recientemente la mayor destrucción ha sido
producida por lo propios dirigentes de la comunidad de San Martin, quienes
con fines electorales han abierto una carretera con maquinaria pesada por
medio del Sitio Arqueológico. Dicho esto creemos que es urgente que el sitio
cuente con una persona encargada para su vigilancia; así como es urgente
realizar por la dirección correspondiente un proyecto integral de investigación
arqueológica y puesta en valor de este monumento.
5.10 TIPO DE SERVICIO
El sitio arqueológico de Killarumiyoq no cuenta con ningún tipo de servicios
básicos, estos servicios se encuentran en la comunidad que está a 1Km. del
sitio arqueológico. La comunidad de San Martin de Porres cuenta con agua y
luz eléctrica, y además está a pie de la pista Cusco-Abancay.
5.11 ASENTAMIENTOS HUMANOS SIN PLANIFICACION.
El Sitio Arqueológico de Killarumiyoq presenta en la actualidad edificaciones
aisladas que corresponden a casas de adobe con techo de paja, en donde
viven familias campesinas del lugar, si bien por el momento son pocas estas
edificaciones es eminente que su crecimiento pronto será acelerado lo cual
pondrá en riesgo el monumento arqueológico comprometiendo de esta manera
la intangibilidad de este sitio, razón por la cual es urgente la aprobación del
presente expediente técnico con la finalidad de controlar e impedir la
depreciación de nuestro legado histórico.
5.12 MODALIDAD DE PROPIEDAD
De acuerdo al Artículo 4° de la ley N°24047, “son bienes de propiedad del
Estado los inmuebles culturales Pre-hispánicos de carácter arqueológico
descubiertos o por descubrir. Son imprescriptibles e inalienables”. Sin embargo

la zona delimitada viene siendo utilizada como zonas destinadas a la
agricultura y pastoreo de ganado vacuno, y se encuentra en manos de los
pobladores bajo el sistema de usufructuarios, correspondiendo el área a
propiedad Estatal.
5.13 PROBLEMAS SOCIALES
Uno de los principales problemas que afecta esta comunidad de San Martin de
Porres es la falta de empleo, razón por la cual su población se dedica en su
gran parte a actividades rurales como la agricultura de autoconsumo,
cultivando en los andenes del sitio arqueológico y también se dedican al
pastoreo de animales vacunos y ovinos, por ello utilizan la trocha carrozable
que ellos mismos han abierto y que pasa por la mitad del monumento,
perjudicando la integridad de este monumento.
6. DESCRIPCION TOPOGRAFICA
El relieve topográfico es relativamente abrupto, con una pendiente hacia el lado
norte, con un promontorio rocoso hacia el lado Oeste denominado Tankrmoqo y
una quebrada relativamente joven denominado killarumiyoq por donde discurre el
riachuelo del mismo nombre, igualmente se tiene hacia el lado Sur un Cono de
deyección que corresponde al sector de Tankarniyoq.

7. DESCRIPCION GEOLOGICA
Geológicamente esta zona que conforma una micro cuenca tiene la misma
formación, de tal manera que el Sitio Arqueológico de Killarumiyoq está
conformada por afloramientos de rocas calizas, las cuales aparecen sobre la
superficie a manera de un paisaje cárstico, principalmente sobre las laderas de los
cerros, en otro casos existen enormes rocas de calizas gris blanquecino cuya
edad correspondería al periodo cretácico. Igualmente se observa depósitos
aluviales en la parte baja del sitio arqueológico.
Igualmente la zona cuenta con suelos aptos para el cultivo; gravas, capas rojas y
humus. Existen manantes que afloran en la superficie y un gran número de
acequias de riego; el riachuelo de Killarumiyoq que baja por la quebrada del
mismo nombre y pasa por medio del monumento, han tenido un tratamiento de
canalización del cual hoy solo quedan vestigios.
8. DESCRIPCION DE LA DELIMITACION
Es pertimente señalar que la trayectoria de los hitos se adapta a la topografía del
terreno es decir siguiendo el relieve del terreno; emepzando con la parte alta del
sitio en el sector denominado Salaqaqa, para continuar por ladera de la quebrada
de Killarumiyoq, al lado Este del sector de Qoriwayrachina, hasta llegar a la parte
baja a la altura del Reservorio, para luego tomar el rumbo hacia el lado Oeste
hasta llegar aproximadamente a la trocha carrozable de allí tomar la dirección
Noroeste que nos conduce hacia el sector denominado Ñunuycayoqpata y subir
hasta el sector denominado Tucupuñuna y desde este sector tomar la dirección

que nos dirige nuevamente a sector de Salaqaqa. Teniendo en todo este recorrido
un total de 10 Hitos ubicados geodésicamente con la ayuda de un GPS Navegador
e incluidos en un plano topográfico catastral levantado con la ayuda de una
Estación Total. La descripción a detalle de estos hitos es el siguiente:
Hito 1.- Se ubica en la parte superior de la ladera del sector de Salaqaqa. Su
ubicación geodésica corresponde a la zona 18, sus coordenadas UTM son:
791626.55 Abcisa Este y 8512810.00 Ordenada Norte, se encuentra a una altitud
de 3, 820.82 m.s.n.m. A partir del Hito 1, hacia el Hito 2, la trayectoria de la
delimitación toma un rumbo Sur Oeste con un Azimut de 18518’27” con respecto
al Norte, con una distancia horizontal de 446.27 m. y una distancia inclinada de
454.16 m.
Hito 2.- Se ubica encima de un pequeño promontorio o lomada, el mismo que se
encuentra al pie del cerro Muyuorqo. Su ubicación geodésica corresponde a la
zona 18, sus coordenadas UTM son: 791585.27 Abcisa Este y 8512365.64
Ordenada Norte, se encuentra a una altitud de 3736.55 m.s.n.m.
A partir del Hito 2, hacia el Hito 3, la trayectoria de la delimitación toma un rumbo
Sur Oeste con un Azimut de 193°36’32” con respecto al Norte, con una distancia
horizontal de 421.47 m. y una distancia inclinada de 430.01 m.

Hito 3.- Se ubica al lado Este del sector de Killarumiyoq, a unos pocos metros de
un camino rural que se dirige hacia el sector de Qoriwayrachina. Su ubicación
geodésica corresponde a la zona 18, sus coordenadas UTM son:
791486.10 Abscisa Este y 8511956.00 Ordenada Norte, se encuentra a una altitud
de 3651.30 m.s.n.m. A partir del Hito 3, hacia el Hito 4, la trayectoria de la
delimitación toma un rumbo Sur Oeste, con un Azimut de 192° 02’ 41” con
respecto al Norte, con una distancia horizontal de 343.98 m. y una distancia
inclinada de 350.50 m.
Hito 4.- Se encuentra ubicado en la parte Sur Este del sector de Michiqaqayoq, a
unos cuantos metros de reservorio de agua de la comunidad. Su ubicación
geodésica corresponde a la zona 18, sus coordenadas UTM son: 791414.32
Abcisa Este y 8511619.59 Ordenada Norte, se encuentra a una altitud de 3584.00
m.s.n.m. A partir del Hito 4, hacia el Hito 5, la trayectoria de la delimitación toma
rumbo Sur Oeste, con un Azimut de 244°14’17” con respecto al Norte, con una
distancia horizontal de 129.26 m y una distancia inclinada de 129.44 m.
Hito 5.- se encuentra ubicado a unos cuantos metros del reservorio de agua de la
comunidad de San Martin, sobre un terreno sin cultivo. Su ubicación geodésica
corresponde a la zona 18, sus coordenadas UTM son: 791297.91 Abcisa este y
8511563.41 Ordenada Norte, se encuentra a una altitud de 3577.20 m.s.n.m. A
partir del Hito 5 hacia el Hito 6 la trayectoria de la delimitación toma el rumbo Nor
Oeste, con un Azimut de 326°31’37” con respecto al Norte, con una distancia
horizontal de 267.09 m. y una distancia inclinada de 269.02 m.
Hito 6.- Se encuentra ubicado al Oeste del sector de Michiqaqayoq, al borde del
camino carrozable que se dirige al sector de Killarumiyoq, a unos cuantos metros
de un cerco rústico de piedras. Su ubicación geodésica corresponde a la zona 18,
sus coordenadas UTM son: 791150.60 Abcisa este y 8511786.20 Ordenada Norte,
se encuentra a una altitud de 3609.40 m.s.n.m. A partir del Hito 6 hacia el Hito 7,
la trayectoria de la delimitación toma el rumbo Nor Oeste, con un Azimut de
328°17’28” con respecto al Norte, con una distancia horizontal entre hito a hito de
226.46 m y una distancia inclinada de 226.67 m.
Hito 7.- Se encuentra ubicado al oeste del sector de Ñuñuncayoq pata, cerca de
un riachuelo y al pie de un árbol de eucalipto, sobre un terreno relativamente
plano. Su ubicación geodésica corresponde a la zona 18, sus coordenadas UTM
son: 791031.57 Abcisa Este y 8511978.86 Ordenada Norte, se encuentra a una
altitud de 3619.00 m.s.n.m. A partir del Hito 7 hacia el Hito 8, la trayectoria de la
delimitación toma el rumbo Nor este, con una Azimut de 06°25’55” con respecto al
Norte, con una distancia horizontal entre hito a hito de 212.28 m. y una distancia
Hito 8.- Se encuentra ubicado al lado Oeste del cerro de tankarmoqo en la parte
superior del sector de Tukupuñuna. Su ubicación geodésica corresponde a la zona
18, sus coordenadas UTM son: 791055.35 Abcisa este y 8512189.80 Ordenada
Norte, tiene una altitud de 3689.00 m.s.n.m. A partir del Hito 8 hacia el Hito 9, la
trayectoria de la delimitación toma rumbo Nor Este, con un Azimut de 52°16’28”
con respecto al Norte, con una distancia horizontal de 161.00 m y una distancia
Hito 9.- Se encuentra ubicado al lado Nor Oeste del cerro tankarmoqo encima de
un promontorio rocoso cerca de una vivienda de adobe. Su ubicación geodésica
corresponde a la zona 18, sus coordenadas UTM son: 791182.69 Abcisa este y
851228.31 Ordenada Norte, tiene una altitud de 3734.23 m.s.n.m. A partir del Hito
9 hacia el Hito 10, la trayectoria de la delimitación toma el rumbo Nor Este, con un
Azimut de 22°33’41” con respecto al Norte, con una distancia horizontal de 394.37
m. y una distancia inclinada de 396.02 m.
Hito 10.- Último Hito que se encuentra ubicado al lado oeste de la lomada
denominada Hampatu Kancha, en una superficie relativamente inclinada. Su
ubicación geodésica corresponde a la zona 18, sus coordenadas UTM son:
791334.00 Abcisa Este y 8512652.50 Ordenada Norte, tiene una altitud de
3770.38 m.s.n.m. A partir del Hito 10 hacia el Hito 1, la trayectoria de la
delimitación toma el rumbo Nor Este, con un Azimut de 61°42’12” con respecto al
Norte, con una distancia horizontal de 332.25 m y na distancia inclinada de 336.06

m. hasta llegar a unirse nuevamente con el hito 1 y cerrar el polígono de la
delimitación del Sitio Arqueológico de Killarumiyoq.
8.1 UBICACIÓN DE LOS HITOS
CUADRO DE VERTICES ANGULO INTERNO

Punto N° Este Norte Elevación Interno
Hito 01 791626.55 8512810.00 3820.82 56.40
Hito 02 791585.27 8512365.64 3736.55 171.70
Hito 03 791486.10 8511956.00 3651.30 181.56
Hito 04 791414.32 8511619.59 3584.00 127.81
Hito 05 791297.91 8511563.41 3577.20 97.71
Hito 06 791150.60 8511786.20 3609.40 178.24
Hito 07 791031.57 8511978.86 3619.00 141.86
Hito 08 791055.35 8512189.80 3689.00 134.16
Hito 09 791182.69 8512288.31 3734.23 209.71
Hito 10 791334.00 8512652.50 3770.38 140.86
Lados Distancia Distancia

N° Desde Hasta Horizontal Inclinada
Lado 01 Hito 01 Hito 02 446.27 454.16
Lado 02 Hito 02 Hito 03 421.47 430.01
Lado 03 Hito 03 Hito 04 343.98 350.50
Lado 04 Hito 04 Hito 05 129.26 129.44
Lado 05 Hito 05 Hito 06 267.09 269.02
Lado 06 Hito 06 Hito 07 226.46 226.67
Lado 07 Hito 07 Hito 08 212.28 223.52
Lado 08 Hito 08 Hito 09 161.00 167.23
Lado 09 Hito 09 Hito 10 394.37 396.02
Lado 10 Hito 10 Hito 01 332.25 336.06
8.2 PUNTO DE REFERENCIA DE LA DELIMITACION
Para la delimitación se ha tomado como punto de referencia el punto de
gravedad del levantamiento del Sitio Arqueologico de Killarumiyoq, el mismo
que se halla ubicado en una ligera pendiente del lado Este del cerro
Tankarmoqo, a una altitud de 3,686.20 m.s.n.m. , cuya posición geodésica en
la proyección Universal Transversal Mercator. Es la Zona 18, Abcisa Este
079131644 y Ordenada Norte 851212103, que es visible desde gran parte del
monumento.
9. REGLAMENTACION.
El Instituto Nacional de Cultura del Cusco y la Municipalidad del distrito de
Ancahuasi, en forma coordinada y conjunta establecerán la reglamentación
respectiva, considerándose el rol y competencia que tienen las municipalidades en
la defensa, preservación, protección y conservación del Patrimonio Cultural de la
Nación de sus jurisdicciones respectivas.
10. OBJETIVOS.
La delimitación de la zona Arqueológica de Qotakalli tiene como fin y objetivo lo
siguiente:
PRIMERO.- De conformidad a la convención sobre la protección del Patrimonio
Mundial Cultural y Natural, artículos 1º y 2º, promulgado por la UNESCO EN
1972; el artículo 4º inciso C, 7º y 17º y modificatorias de la ley Nº 24047 Ley
General de Amparo al Patrimonio Cultural de la Nación; artículo 4º de la Carta

Internacional para la Gestión del Patrimonio Arqueológico en la forma más
completa y definiendo su naturaleza; la identificación, inventario y delimitación del
Patrimonio arqueológico y Monumental constituyen la base para desarrollar las
estrategias de preservación, defensa, protección, investigación, conservación,
manejo, administración y gerencia del Sitio Arqueológico de Killarumiyoq.
SEGUNDO.- La presente Delimitación del Sitio Arqueológico de Killarumiyoq,
constituye un instrumento fundamental para la defensa y protección de la
intangibilidad integral del sitio.
TERCERO.- Se establece la intervención directa e inmediata sobre todo el área
delimitada, salvo error u omisión, constituyendo jurisdicción del Instituto Nacional
de Cultura Cusco.
CUARTO.- El área delimitada está exenta de ser afectada por el Ministerio de
Agricultura, Ministerio de Energía y Minas, Vivienda y Construcción y otros con
fines de aprovechamiento agrícola, pastoreo, explotación minera, expansión
urbana, instalación de redes de servicios e infraestructura vial.

BIBLIOGRAFIA:
Acosta, José de.
[1590] Historia natural y moral de las indias, Mexico.1940
Arriaga, Pedro José de.
[1961] Extirpación de la idolatría del Perú. Buenos Aires.1961
Barrera murillo, Luis
[1973] “las culturas Inkas y Pre inka del Cuzco” Tesis para optar el grado de Dr.
En letras y ciencias humanas en la especialidad de Historia y Arqueología.
Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco.
Betanzos, Juan de.
[1551] Suma y Narración de los Yngas (1999) Madrid.
Cabello de balboa
[1586] Miscelánea Antártica, donde se describe el origen de nuestros indios
Occidentales. San Marcos. Lima 1951
Chavez Ballón, Manuel.
[1970] Arqueologia del Sur Andino. Rev Tradición Nº 1
Cieza de León, Pedro.
[1554] El Señorío de los Incas.Sevilla.
Garcilaso de la Vega, Inca.
[1609] Comentarios Reales. Buenos Aires.1944.
Guaman Poma de Ayala, Francisco.
[1600] Primera Nueva Crónica y buen gobierno. Paris 1936.

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DELIMITACION DEL SITIO ARQUEOLOGICO DE KILLARUMIYOQ

DELIMITACION DEL SITIO ARQUEOLÓGICO DE KILLARUMIYOQ

El desarrollo social del territorio andino fue coronado con la conformación y

consolidación del estado cusqueño que se conoce como el Estado Inka o

sociedad andina en todos los aspectos. Los testimonios culturales o evidencias

materiales están constituidos por complejos sistemas hidráulicos, vías de

comunicación, andenerías, templos, wacas, y otros elementos de infraestructura

arquitectónica, asociados a ellos se hallan gran cantidad de bienes muebles. Tal

es el caso concreto del Sitio Arqueológico de Killarumiyoq

El Sitio Arqueológico de Killarumiyoq está ubicado en la comunidad de San

Martín de Porres del Distrito de Ancahuasi de la Provincia de Anta, y es la unión

de una arquitectura ceremonial de tipo mágico religioso, con un sistema de

andenerías. Este testimonio arqueológico constituye nuestro Patrimonio Cultural

instituciones tutelares y la comunidad preservarlo y conservarlo para las

El presente expediente técnico, fue elaborado por un equipo profesional

científico, arqueológico e histórico; el aspecto legal; la base técnica y metodológica

que constituirá un documento necesario para la investigación, protección, defensa

y conservación de este importante conjunto arqueológico.

Desde la formación de la República del Perú en la tercera década del siglo

pasado, hasta la fecha se han promulgado diferentes dispositivos legales para la

defensa, protección, preservación, investigación, manejo, uso y puesta en valor

del Patrimonio Cultural de la Nación. A la fecha el patrimonio monumental

arqueológico está amparada por una legislación de niveles y jerarquías diferentes;

convenios, tratados, acuerdos, convenciones. Recomendaciones, declaraciones

La Constitución Política del Perú de 1993, es el marco genérico y matriz de

otros documentos legales de menor jerarquía en dicha materia; el artículo 21 es la

premisa y base de la legislación al respecto, precisando: "Art. 21 Los yacimientos

y restos arqueológicos, construcciones, monumentos, lugares documentos

bibliográficos y de archivo, objetos artísticos y testimonios de valor histórico,

expresamente declarados bienes culturales, y provisionalmente los que se

presumen como tales, son patrimonio cultural de la Nación, independientemente

de su condición de propiedad privada o pública. Están protegidos por el Estado. "

Otro dispositivo legal importante y específico sobre la defensa y

Conservación del Patrimonio Cultural de la Nación, es la Ley General del Amparo

al Patrimonio Cultural de la Nación o Decreto Ley 24047, por el cual se precisa

y de la Comunidad Nacional cuyos miembros están en la obligación de cooperar a

“El Patrimonio Cultural de la Nación está constituido por los bienes

culturales que son testimonio de creación humana, material e inmaterial,

expresamente declarados como tales por su importancia artística, científica,

histórica o técnica. Las creaciones de la naturaleza pueden ser objeto de igual

Sobre la función del Instituto Nacional de Cultura, se determina por este

mismo dispositivo que:

Art. 3.- "Las disposiciones de la presente Ley establecen el régimen de

derecho correspondiente a los bienes integrantes del Patrimonio Cultural de la

Nación, sin excepción, regulando lo relativo a su identificación protección,

investigación, restauración, mantenimiento. Restitución y difusión de su

En cuanto a la responsabilidad del Instituto Nacional de Cultura de

inventariar y mantener el inventario del patrimonio cultural, establece en él Art.17°

que: "El Instituto Nacional de Cultura es responsable de hacer y mantener el

inventario general de los bienes inmuebles considerados como Patrimonio Cultural

de la Nación e igualmente de los bienes muebles de su responsabilidad de

acuerdo a lo establecido en el Artículo sexto”

Según sea el caso de inmuebles o muebles, el Inventario se hará abriendo

descripción y delimitación para el caso de inmuebles, y la de su reconocimiento

técnico y descripción para el de los muebles. Los Reglamentos de normas

derecho de expropiación del Estado a que se refiere el artículo siguiente.

La condición de bien inmueble del Patrimonio Cultural de la Nación será

inscrita de oficio en la partida correspondiente del Registro de Propiedad Inmueble

consignando las restricciones y limitaciones de uso correspondiente en cada caso.

El Decreto Ley N° 143 o Ley Orgánica del Ministerio de Vivienda y

Construcción y Reglamento Nacional de Construcciones del Perú, establece la

clasificación, restauración, edificaciones en las zonas monumentales, destino o

uso de los monumentos y su manejo, así como las concordancias con la

legislación respecto ala conservación y protección del Patrimonio Arquitectónico.