El término 

sociedad (del latín societas) alude a un concepto polisémico que

designa a un tipo particular de agrupación de individuos que se produce tanto
entre los humanos (sociedad humana o sociedades humanas, en plural) como
entre algunos animales (sociedades animales).
En ambos casos, la relación que se establece entre los individuos supera la
manera de transmisión genética e implica cierto grado
de comunicación y cooperación, que en un nivel superior (cuando se produce la
persistencia y transmisión generacional de conocimientos y comportamientos por
el aprendizaje) puede calificarse como "cultura".1
Las sociedades construyen patrones de comportamiento al considerar ciertas
acciones o discursos como aceptables o inaceptables. Estos patrones de
comportamiento dentro de una sociedad determinada se conocen como normas
sociales. Las sociedades y sus normas experimentan cambios graduales y
perpetuos.
En la medida en que sea colaborativa , una sociedad puede permitir que sus
miembros se beneficien de formas que de otro modo serían difíciles de forma
individual. De este modo, se pueden distinguir los beneficios tanto individuales
como sociales (comunes) o, en muchos casos, se puede encontrar una
superposición. Una sociedad también puede consistir en personas de ideas afines
gobernadas por sus propias normas y valores dentro de una sociedad dominante y
más grande. Esto a veces se conoce como subcultura, un término que se usa
ampliamente dentro de la criminología y que también se aplica a subsecciones
distintivas de una sociedad más grande.
De manera más amplia, y especialmente dentro del pensamiento estructuralista,
una sociedad puede ilustrarse como una infraestructura económica , social,
industrial o cultural , compuesta por, pero distinta de, una colección variada de
individuos. En este sentido, sociedad puede significar las relaciones objetivas que
las personas tienen con el mundo material y con otras personas, en lugar de "otras
personas" más allá del individuo y su entorno social familiar.

Índice

 1Etimología y uso
 2Concepciones
o 2.1En la ciencia política
o 2.2En la sociología
 3Tipos
o 3.1Preindustrial
 3.1.1Caza y recolección
 3.1.2Pastoral
 3.1.3Horticultura
 3.1.4Agraria
 3.1.5Feudal
o 3.2Industrial
 o 3.3Post-industrial
 4Sociedades animales
 5Sociedad humana
o 5.1Organización de la sociedad humana
o 5.2Evolución de las sociedades
o 5.3Tipos de sociedades
 5.3.1Sociedades en el ámbito
jurídico y económico
 5.3.2Sociedades científicas
 6Véase también
 7Referencias
 8Bibliografía
o 8.1Bibliografía adicional
 9Enlaces externos

Etimología y uso[editar]

Media sección de la versión de la dinastía Song del Sur del siglo XII de The Night Revels of Han Xizai ,
original de Gu Hongzhong en el siglo X. La pintura retrata a sirvientes, músicos, monjes, niños, invitados
y anfitriones, todos en un solo entorno social. Sirve como una mirada en profundidad a la estructura
social china de la época.

El término "sociedad" procede del francés del siglo XII société (que significa

'compañía').2 Ésta procedía a su vez de la palabra en latín societas, que a su vez
derivaba del sustantivo socius ("camarada, amigo, aliado"; forma
adjetivada socialis) utilizado para describir un vínculo o interacción entre partes
que son amistosas, o al menos civiles. Sin artículo, el término puede referirse a la
totalidad de la humanidad (también: "sociedad en general", "sociedad en su
conjunto", etc.), aunque quienes son poco amistosos o incívicos con el resto de la
sociedad en este sentido pueden ser considerados "antisociales". En la década de
1630 se utilizaba para referirse a las "personas unidas por la vecindad y el trato,
conscientes de que viven juntas en una comunidad ordenada". 3 Sin embargo, en
el siglo XVIII el economista escocés, Adam Smith enseñaba que una sociedad
"puede subsistir entre diferentes hombres, como entre diferentes mercaderes, a
partir del sentido de su utilidad sin ningún amor o afecto mutuo, si sólo se
abstienen de hacerse daño. " 4
Utilizada en el sentido de una asociación, una sociedad es un cuerpo de individuos
delineados por los límites de la interdependencia funcional, que posiblemente
comprenda características como la nacional o la identidad cultural, la solidaridad
social, el idioma o la estructura jerárquica.
Concepciones[editar]
La sociedad, en general, aborda el hecho de que un individuo tiene medios
bastante limitados como «unidad autónoma». Los grandes simios siempre han
sido más (Bonobo, Homo, Pan) o menos (Gorila, Pongo) animales sociales, por lo
que las situaciones parecidas a las de Robinson Crusoe son ficciones o casos
aislados a la ubicuidad del contexto social para los humanos, que se sitúan entre
la presocialidad y la eusocial en el espectro de la etología animal.
El relativismo cultural como enfoque o ética generalizada ha sustituido en gran
medida las nociones de "primitivo", mejor/peor o "progreso" en relación con las
culturas (incluyendo su cultura material/tecnología y organización social).
Según el antropólogo Maurice Godelier, una novedad crítica en la sociedad, en
contraste con los parientes biológicos más cercanos de la humanidad (chimpancés
y bonobos), es el papel parental asumido por los machos, que supuestamente
estaría ausente en nuestros parientes más cercanos para los que la paternidad no
es generalmente determinable. 56
En la ciencia política[editar]
Las sociedades también pueden estructurarse políticamente. En orden de mayor
tamaño y complejidad, existen bandas, tribus, jefaturas y sociedades estatales.
Estas estructuras pueden tener distintos grados de poder político, dependiendo del
entorno cultural, geográfico e histórico al que deban enfrentarse estas sociedades.
Así, una sociedad más aislada, con el mismo nivel tecnológico y cultural que otras
sociedades, tiene más probabilidades de sobrevivir que una que esté cerca de
otras que puedan invadir sus recursos. Una sociedad que no es capaz de ofrecer
una respuesta eficaz a otras sociedades con las que compite suele quedar
subsumida en la cultura de la sociedad competidora.
En la sociología[editar]

El grupo social permite que sus miembros se beneficien de formas que de otro modo no serían posibles
de forma individual. De este modo, se pueden distinguir y considerar tanto los objetivos individuales
como los sociales (comunes). Etología social de la hormiga (formicidae) .

El sociólogo Peter L. Berger define la sociedad como "...un producto humano, y

nada más que un producto humano, que sin embargo actúa continuamente sobre
sus productores". Según él, la sociedad fue creada por los humanos, pero esta
creación se vuelve y crea o moldea a los humanos cada día. 7
Etología social del Canis lupus

El sociólogo Gerhard Lenski diferencia las sociedades en función de su nivel de

tecnología, comunicación y economía: (1) cazadores y recolectores, (2) agrícolas
simples, (3) agrícolas avanzadas, (4) industriales y (5) especiales (por ejemplo,
sociedades pesqueras o marítimas) 8 Este sistema es similar al desarrollado
anteriormente por los antropólogos Morton H. Fried, teórico del conflicto, y Elman
Service, teórico de la integración, que han elaborado un sistema de clasificación
de las sociedades de todas las culturas humanas basado en la evolución de la
desigualdad social y el papel del Estado. Este sistema de clasificación contiene
cuatro categorías:

 Bandas de cazadores-
recolectores (categorización de deberes y
responsabilidades). Luego vino la sociedad
agrícola.
 Sociedades tribales en las que existen algunos
casos limitados de rango y prestigio social.
 Estructuras estratificadas dirigidas
por caciques.
 Civilizaciones, con jerarquías sociales
complejas y gobiernos organizados e
institucionales.
Además de esto existen:

 La humanidad, el género humano, sobre el que

descansan todos los elementos de la sociedad,
incluidas las creencias de la sociedad.
 La sociedad virtual, una sociedad basada en la
identidad en línea, que evoluciona en la era de
la información.
Con el tiempo, algunas culturas han progresado hacia formas más complejas de
organización y control. Esta evolución cultural tiene un profundo efecto en los
modelos de comunidad. Las tribus de cazadores-recolectores se asentaron en
torno a las reservas de alimentos estacionales para convertirse en aldeas agrarias.
Las aldeas se convirtieron en pueblos y ciudades. Las ciudades se convirtieron
en ciudades-estado y estados-nación.9
Muchas sociedades distribuyen la generosidad a instancias de algún individuo o
de un grupo más amplio de personas. Este tipo de generosidad puede verse en
todas las culturas conocidas; normalmente, el individuo o grupo generoso adquiere
prestigio. A la inversa, los miembros de una sociedad también pueden rechazar o
utilizar como chivo expiatorio a los miembros de la sociedad que violan sus
normas. Mecanismos como la entrega de regalos, las relaciones de broma y la
búsqueda de «chivos expiatorios», que pueden observarse en diversos tipos de
agrupaciones humanas, tienden a institucionalizarse dentro de una sociedad. La
evolución social como fenómeno conlleva ciertos elementos que pueden ser
perjudiciales para la población a la que sirve.
Algunas sociedades otorgan un estatus a un individuo o grupo de personas
cuando ese individuo o grupo realiza una acción admirada o deseada. Este tipo de
reconocimiento se otorga en forma de nombre, título, forma de vestir o
recompensa monetaria. En muchas sociedades, la condición de hombre o mujer
adulta está sujeta a un ritual o proceso de este tipo. La acción altruista en interés
del grupo más amplio se observa en prácticamente todas las sociedades. El
fenómeno de la acción comunitaria, el rechazo, el chivo expiatorio, la generosidad,
el riesgo compartido y la recompensa es común a muchas formas de sociedad.

Tipos[editar]
Las sociedades son grupos sociales que se diferencian según estrategias de
subsistencia, las formas en que los humanos utilizan la tecnología para satisfacer
sus necesidades. Aunque los humanos han establecido muchos tipos de
sociedades a lo largo de la historia, los antropólogos tienden a clasificar las
diferentes sociedades según el grado en que los distintos grupos de una sociedad
tienen un acceso desigual a ventajas como los recursos, el prestigio o el poder.
Prácticamente todas las sociedades han desarrollado algún grado de desigualdad
entre sus habitantes a través del proceso de estratificación social, la división de los
miembros de una sociedad en niveles con riqueza, prestigio o poder desiguales.
Los sociólogos clasifican las sociedades en tres grandes
categorías: preindustrial, industrial, y postindustrial.
Preindustrial[editar]
Artículo principal: Sociedad preindustrial
En una sociedad preindustrial, la producción de alimentos, que se lleva a cabo
mediante el uso de mano de obra humana y animal, es la principal actividad
económica. Estas sociedades pueden subdividirse según su nivel tecnológico y su
método de producción de alimentos. Estas subdivisiones son la caza y la
recolección, el pastoreo, la horticultura, la agricultura y el feudalismo.
Caza y recolección[editar]
pueblo San en Botsuana encendiendo un fuego a mano

.
La principal forma de producción de alimentos en estas sociedades es la
recolección diaria de plantas silvestres y la caza de animales salvajes. Los
cazadores-recolectores se desplazan constantemente en busca de alimentos. Por
ello, no construyen aldeas permanentes ni crean una gran variedad de artefactos,
y normalmente sólo forman pequeños grupos como bandas y tribus. Sin embargo,
algunas sociedades cazadoras y recolectoras de zonas con abundantes recursos
(como los pueblos tlingit) vivían en grupos más grandes y formaban complejas
estructuras sociales jerárquicas, como la jefatura. La necesidad de movilidad
también limita el tamaño de estas sociedades. Suelen estar formadas por menos
de 60 personas y rara vez superan el centenar. Los estatus dentro de la tribu son
relativamente iguales y las decisiones se toman por acuerdo general. Los lazos
que unen a la tribu son más complejos que los de las bandas. El liderazgo es
personal -carismático- y sólo se utiliza con fines especiales en la sociedad tribal.
No hay cargos políticos que contengan poder real, y un jefe es simplemente una
persona de influencia, una especie de consejero; por lo tanto, las consolidaciones
tribales para la acción colectiva no son gubernamentales. La familia constituye la
principal unidad social, y la mayoría de sus miembros están emparentados por
nacimiento o matrimonio. Este tipo de organización requiere que la familia lleve a
cabo la mayoría de las funciones sociales, incluyendo producción y educación.
Pastoral[editar]
Artículo principal: Sociedad pastoril
El pastoreo es una forma de subsistencia ligeramente más eficiente. En lugar de
buscar comida a diario, los miembros de una sociedad pastoril dependen de los
animales de rebaño domesticados para satisfacer sus necesidades alimentarias.
Los pastores llevan una vida nómada, trasladando sus rebaños de un pasto a otro.
Como su suministro de alimentos es mucho más fiable, las sociedades pastorales
pueden mantener poblaciones más grandes. Como hay excedentes de alimentos,
se necesitan menos personas para producirlos. Como resultado, la división del
trabajo (la especialización de los individuos o grupos en la realización de
actividades económicas específicas) se vuelve más compleja. Por ejemplo,
algunas personas se convierten en artesanos,
produciendo herramientas, armas y joyas, entre otros artículos de valor. La
producción de bienes fomenta el comercio. Este comercio ayuda a crear
desigualdad, ya que algunas familias adquieren más bienes que otras. Estas
familias suelen ganar poder gracias a su mayor riqueza. La transmisión de la
propiedad de una generación a otra ayuda a centralizar la riqueza y el poder. Con
el tiempo surgen los cacicazgos hereditarios, la forma típica de gobierno en las
sociedades pastoriles.
Horticultura[editar]
Artículo principal: Horticultura

Las frutas y verduras cultivadas en huertos que han sido despejados de la selva o
el bosque proporcionan la principal fuente de alimentos en una sociedad hortícola.
Estas sociedades tienen un nivel de tecnología y complejidad similar al de las
sociedades pastoriles. Algunos grupos hortícolas utilizan el método de tala y
quema para cultivar. La vegetación silvestre se corta y se quema, y las cenizas se
utilizan como abono. Los horticultores utilizan mano de obra y herramientas
sencillas para cultivar la tierra durante una o varias temporadas. Cuando la tierra
se vuelve estéril, los horticultores despejan una nueva parcela y dejan que la
antigua vuelva a su estado natural. Es posible que vuelvan al terreno original
varios años después y comiencen el proceso de nuevo. Al rotar sus parcelas, los
horticultores pueden permanecer en una zona durante un periodo de tiempo
bastante largo. Esto les permite construir aldeas semipermanentes o
permanentes. El tamaño de la población de una aldea depende de la cantidad de
tierra disponible para la agricultura; así, las aldeas pueden tener desde 30
personas hasta 2000.
Al igual que en las sociedades pastoriles, el excedente de alimentos da lugar a
una división del trabajo más compleja. Los roles especializados en las sociedades
hortícolas incluyen a los artesanos, chamanes (líderes religiosos) y comerciantes.
Esta especialización de roles permite a la gente crear una gran variedad de
artefactos. Al igual que en las sociedades pastorales, el excedente de alimentos
puede dar lugar a desigualdades de riqueza y poder dentro de los sistemas
políticos hortícolas, desarrollados debido a la naturaleza asentada de la vida
hortícola.
Agraria[editar]
Artículo principal: Sociedad agraria

Arado con bueyes en el siglo XV.

Las sociedades agrarias utilizan los avances tecnológicos agrícolas para cultivar

en una gran superficie. Los sociólogos utilizan la expresión revolución
agrícola para referirse a los cambios tecnológicos que se produjeron hace ya
8.500 años y que llevaron a cultivar y criar animales de granja. El aumento de los
suministros de alimentos condujo entonces a poblaciones más grandes que en las
comunidades anteriores. Esto supuso un mayor excedente, lo que dio lugar a
ciudades que se convirtieron en centros de comercio que daban soporte a
diversos gobernantes, educadores, artesanos, comerciantes y líderes religiosos
que no tenían que preocuparse por localizar alimentos.
En las sociedades agrarias aparecieron mayores grados de estratificación social.
Por ejemplo, antes las mujeres tenían un estatus social más alto porque
compartían el trabajo de forma más equitativa con los hombres. En las sociedades
cazadoras y recolectoras, las mujeres incluso recogían más alimentos que los
hombres. Sin embargo, a medida que los almacenes de alimentos mejoraron y las
mujeres asumieron un papel menos importante en la provisión de alimentos para
la familia, se subordinaron cada vez más a los hombres. A medida que las aldeas
y los pueblos se expandían a zonas vecinas, era inevitable que surgieran
conflictos con otras comunidades. Los agricultores proporcionaban a los guerreros
alimentos en intercambio para protegerse de la invasión de los enemigos.
También apareció un sistema de gobernantes con un alto estatus social. Esta
nobleza organizaba a los guerreros para proteger a la sociedad de las invasiones.
De este modo, la nobleza conseguía extraer bienes de los miembros "menores" de
la sociedad.

Un clérigo, caballero y campesino en una miniatura medieval; un ejemplo de las sociedades feudales.

Feudal[editar]
Artículo principal: Sociedad feudal
El feudalismo era una forma de sociedad basada en la propiedad de la tierra. A
diferencia de los agricultores actuales, los vasallos del feudalismo estaban
obligados a cultivar las tierras de su señor. A cambio de la protección militar, los
señores explotaban a los campesinos para que proporcionaran alimentos,
cosechas, artesanía, homenaje y otros servicios al terrateniente. El sistema
de estamentos del reino del feudalismo era a menudo multigeneracional; las
familias de los campesinos podían haber cultivado la tierra de su señor durante
generaciones.
Industrial[editar]
Artículo principal: Sociedades industriales
Entre los siglos XV y XVI surgió un nuevo sistema económico que empezó a
sustituir al feudalismo. El capitalismo se caracteriza por la competencia abierta en
un mercado libre, en el que los medios de producción son de propiedad privada.
La exploración europea de las Américas sirvió de impulso para el desarrollo del
capitalismo. La introducción de metales, sedas y especias extranjeras estimuló
una gran actividad comercial en las sociedades europeas.
Las sociedades industriales dependen en gran medida de las máquinas
accionadas por combustibles para la producción de bienes. Esto produjo nuevos
aumentos espectaculares de la eficiencia. La mayor eficiencia de la producción de
la revolución industrial produjo un excedente aún mayor que antes. Ahora el
excedente no era sólo de productos agrícolas, sino también de productos
manufacturados. Este mayor excedente provocó que todos los cambios
comentados anteriormente en la revolución de la domesticación fueran aún más
pronunciados.
Una vez más, la población se dispara. El aumento de la productividad puso más
bienes a disposición de todos. Sin embargo, la desigualdad se hizo aún mayor que
antes. La ruptura de las sociedades feudales basadas en la agricultura hizo que
mucha gente abandonara la tierra y buscara empleo en las ciudades. Esto creó un
gran excedente de mano de obra y proporcionó a los capitalistas muchos
trabajadores que podían ser contratados por salarios extremadamente bajos.
Post-industrial[editar]
Artículo principal: Sociedad postindustrial
Véase también: Revolución de la información
Las sociedades postindustriales son sociedades dominadas por la información, los
servicios y la alta tecnología más que por la producción de bienes. En las
sociedades industriales avanzadas se está produciendo un cambio hacia un
aumento de los sectores de servicios sobre la fabricación y la producción. Estados
Unidos es el primer país que tiene más de la mitad de su población activa
empleada en las industrias de servicios. Las industrias de servicios incluyen el
gobierno, la investigación, la educación, la salud, las ventas, el derecho y la
banca.

Sociedades animales[editar]
Véase también: Etología
Al estudiar las sociedades de animales, la etología se preocupa del estudio de la
conducta, del instinto y de las relaciones con el medio, así como el descubrimiento
de las pautas que guían la actividad innata o aprendida de las diferentes
especies animales sociales.
Entre los tipos de sociedades animales el nivel más alto de organización social es
el de eusocialidad, presente en algunos grupos de insectos, tales como
las hormigas, termitas y en algunas especies de abejas; y en vertebrados tales
como la rata topo lampiña.
El término sociedad es utilizado indistintamente para referirse a comunidades de
animales (hormigas, abejas, topos, primates, etc) y de seres humanos. La
diferencia esencial existente entre las sociedades animales y las humanas es, más
allá de su complejidad, la presencia de cultura como rasgo distintivo de toda
sociedad humana. No obstante, el estudio del comportamiento de ciertas
comunidades de chimpancés ha permitido identificar la transmisión e incluso la
innovación de rasgos que han sido definidos como "culturales". 10

Sociedad humana[editar]
Véanse también: Sociología y  Ciencias sociales.
Aunque usados a menudo como sinónimos, cultura y sociedad son conceptos
distintos: la sociedad hace referencia a la agrupación de personas, mientras que la
cultura hace referencia a toda su producción y actividad transmitida de generación
en generación a lo largo de la historia, incluyendo costumbres, lenguas, creencias
y religiones, arte, ciencia, comida, relaciones, etc.
La diversidad cultural existente entre las diferentes sociedades del mundo se debe
a la diferenciación cultural que ha experimentado la humanidad a lo largo de la
historia debido principalmente a factores territoriales, es decir, al aislamiento e
interacción entre diferentes sociedades.
Por definición, las sociedades humanas son entidades poblacionales. Dentro de la
población existe una relación entre los sujetos y el entorno; ambos realizan
actividades en común y es esto lo que les otorga una identidad propia. De otro
modo, toda sociedad puede ser entendida como una cadena de conocimientos
entre varios ámbitos: económico, político, cultural, deportivo y de entretenimiento.
Los habitantes, el entorno y los proyectos o prácticas sociales forman parte de una
cultura, pero existen otros aspectos que ayudan a ampliar el concepto de sociedad
y el más interesante y que ha logrado que la comunicación se desarrolle
constantemente es la nueva era de la información, es decir la tecnología
alcanzada en los medios de producción, desde una sociedad primitiva con simple
tecnología especializada de cazadores —muy pocos artefactos— hasta una
sociedad moderna con compleja tecnología —muchísimos artefactos—
prácticamente en todas las especialidades. Estos estados de civilización incluirán
el estilo de vida y su nivel de calidad que, asimismo, será sencillo y de baja calidad
comparativa en la sociedad primitiva, y complejo o sofisticado con calidad
comparativamente alta en la sociedad industrial.
También, es importante resaltar que la sociedad está conformada por las
industrias culturales. Es decir, la industria es un término fundamental para mejorar
el proceso de formación socio-cultural de cualquier territorio, este concepto surgió
a partir de la Revolución Industrial, y de esta se entiende que fue la etapa de
producción que se fue ejecutando en la sociedad en la medida en que el ser
humano producía más conocimiento y lo explotaba en la colectividad.
En la sociedad, el sujeto puede analizar, interpretar y comprender todo lo que lo
rodea por medio de las representaciones simbólicas que existen en la comunidad.
Es decir, los símbolos son indispensables para el análisis social y cultural del
espacio en que se encuentra el ser humano y a partir de la explicación simbólica
de los objetos se puede adquirir una percepción global del mundo.
Por último, la sociedad de masas (sociedad) está integrada por diversas culturas y
cada una tiene sus propios fundamentos e ideologías que hacen al ser humano
único y diferente a los demás.
Organización de la sociedad humana[editar]
La sociedad humana se formó con la propia aparición del ser humano. En
la prehistoria, la sociedad estaba organizada de forma más horizontal. Poco a
poco se establecieron jerarquías, donde el jefe solía ser el más sabio o el más
fuerte.11 No fue hasta la época griega cuando esta tendencia absolutista del poder
cambió, dando paso a la democracia, como un sistema social donde los
ciudadanos, dejando fuera a los niños, las mujeres y los esclavos, podían elegir y
ser elegidos para ocupar el poder. Pero fue hasta 1789 con la Revolución
Francesa cuando la tendencia de sociedad cambió radicalmente logrando un
impulso a la democracia en los países europeos y después en todo el mundo.
Evolución de las sociedades[editar]
El sociólogo Gerhard Lenski diferencia la organización de las sociedades en
función de su nivel de tecnología, la comunicación y la economía:

1. Caza y recolección.
2. Agricultura sencilla.
3. Agricultura avanzada.
4. Industrial.
5. Especial (por ejemplo, las sociedades de
pesca o marítimas).12
Este sistema es similar a uno anterior desarrollado por los antropólogos Morton H.
Fried, un teórico del conflicto y Elman Service, un teórico de la integración, que
han establecido un sistema de clasificación para las sociedades en todas las
culturas humanas, basado en la evolución de la desigualdad social y el papel
del Estado. Este sistema de clasificación incluye cuatro categorías:

 Bandas de cazadores-recolectores (grupos
pequeños inferiores a 100 individuos,
 categorización de deberes y
responsabilidades).
 Sociedades tribales (unos pocos cientos, con
algunos casos de rango social y prestigio,
incluye varias comunidades atadas por lazos
de sangre).
 Estructuras estratificadas o cacicazgos
(aproximadamente entre 5000 y 20000
individuos, mayor diferencia en rango, dirigidas
por jefes tribales, caudillos o jefes de clanes).
 Civilizaciones (jerarquías sociales complejas y
organizadas, gobiernos institucionales).
Adicionalmente:

 La humanidad, sobre la que descansan todos

los elementos de la sociedad, incluyendo sus
creencias.
 La sociedad virtual, basada en su identidad en
línea, que está evolucionando en la era de la
información.
Con el tiempo, algunas culturas han evolucionado hacia formas más complejas
de organización y control. Esta evolución cultural tiene un profundo efecto en los
patrones de la comunidad. Las tribus de cazadores-recolectores asentados en
torno a las reservas de alimentos de cada temporada llegaron a establecer aldeas
agrarias. Más tarde, las aldeas crecieron hasta convertirse en pueblos y ciudades.
Las ciudades se convirtieron en ciudades-estado y en estados-nación.13
"La psicología evolutiva argumenta que muchas de nuestras características
sociales y psicológicas actuales se modelaron durante la larga era preagrícola.
Nuestro cerebro y nuestra mente están adaptados a una vida de caza y
recolección. Nuestros hábitos alimentarios, nuestros conflictos y nuestra
sexualidad son resultado de la manera en que nuestra mente cazadora-
recolectora interactúa con nuestro ambiente postindustrial actual, con sus
megaciudades, aviones, teléfonos y ordenadores. El nuevo ambiente nos
proporciona más recursos materiales y una vida más longeva, pero a veces hace
que nos sintamos deprimidos y presionados. Para comprender el porqué
necesitamos comprender mejor el mundo de los cazadores-recolectores que nos
modeló, el mundo que, en el subconsciente, todavía habitamos." 14
Tipos de sociedades[editar]
Sociedades en el ámbito jurídico y económico[editar]
Artículo principal: Sociedad (Derecho)
En el ámbito jurídico y económico, una sociedad es aquella por la cual dos o más
personas se obligan en común acuerdo a hacer aportes (especie, dinero o
industria), con el ánimo de repartirse proporcionalmente las ganancias o soportar
en idéntica proporción las pérdidas. En este caso, se denomina sociedad a la
agrupación de personas para la realización de actividades privadas, generalmente
comerciales. A sus miembros se les denomina socios.
El concepto amplio de sociedad, en contraposición al concepto tradicional,
entiende que esa puesta en común de bienes, esa estructura creada entre dos o
más personas, puede no estar destinada esencialmente a obtener un lucro, no
siendo este ánimo un elemento esencial del referido contrato, por cuanto existen
«Sociedad» en conceptos económicos es un sinónimo de empresa o corporación,
y especialmente en contextos jurídico-económicos, de figura o persona jurídica:

 Sociedad mercantil.
 Sociedad anónima.
 Sociedad limitada.
 Sociedad cooperativa.
 Sociedad en comandita.
Véase también:

 Sociedad civil (Derecho).

 Asociación (Derecho) (no debe confundirse
con derecho de asociación, uno de
los derechos políticos).
Sociedades científicas[editar]
Artículo principal: Sociedades científicas
Una sociedad científica es una asociación de eruditos de una rama del
conocimiento o de las ciencias en general, que les permite reunirse, exponer los
resultados de sus investigaciones, confrontarlos con los de sus colegas,
especialistas de los mismos dominios del conocimiento, habitualmente con el fin
de difundir sus trabajos a través de una publicación científica especializada.

Véase también[editar]
  Portal:Ciencias humanas y sociales.
Contenido relacionado con Ciencias humanas
y sociales.
 Antropología
 Psicohistoria
 Sociología
 Sociología del derecho

Referencias[editar]
 1. ↑ Santacruz, Rafael. «Sociedad -
Monografias.com». Monografias.com. Consultado el 7
de febrero de 2016.
2. ↑ com/dictionary/society#h2 «Sociedad». Diccionario
Merriam-webster. Consultado el 6 de mayo de 2021.
3. ↑ com/palabra/sociedad#etymonline_v_23814
«Sociedad (n.)». Diccionario Etimológico Online.
Consultado el 6 de mayo de 2021.
4. ↑ Error en la cita: Etiqueta  <ref>  no
válida; no se ha definido el contenido de
las referencias llamadas  Briggs9
5. ↑ Maurice Godelier, Métamorphoses de la parenté,
2004
6. ↑ Jack Goody. «El laberinto del parentesco». New Left
Review. Archivado desde el original el 27 de
septiembre de 2007. Consultado el 24 de julio de 2007.
7. ↑ Berger, Peter L. (1967). The Scared Canopy:
Elements of a Sociological Theory of Religion. Garden
City, NYC: Doubleday & Company, Inc. p. 3.
8. ↑ Lenski, G. 1974. Human Societies: An Introduction to
Macrosociology.[página  requerida]
9. ↑ Effland, R. 1998. The Cultural Evolution of
Civilizations (enlace roto disponible en este archivo)..
10. ↑ Eva Mosquera, «La 'cultura' de los chimpancés.», El
Mundo, 30 de septiembre de 2014.
11. ↑ Harris, Marvin (1993-10). Jefes, Cabecillas,
Abusones. Alianza Editorial, S. A. ISBN 978-84-206-4608-4.
Consultado el 18 de diciembre de 2019.
12. ↑ Lenski, Gerhard, 1974. Human Societies: An
Introduction to Macrosociology.
13. ↑ Effland, R. 1998. The Cultural Evolution of
Civilizations..
14. ↑ Harari, Yuval Noah (4 de septiembre de
2014). Sapiens. De animales a dioses: Una breve
historia de la humanidad. Penguin Random House
Grupo Editorial España. p. 38. ISBN 978-84-9992-474-8.
Consultado el 18 de diciembre de 2019.

Bibliografía[editar]
 Boyd, Robert; Richerson, Peter J. (12
November 2009). «Culture and the evolution of
human cooperation». Philosophical
Transactions of the Royal Society B: Biological
Sciences 364 (1533): 3281-
3288. PMC 2781880. PMID 19805434. doi:10.1098/rst
b.2009.0134.
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Bibliografía adicional[editar]

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 Williams, Raymond. Marxism and Literature.
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