“Enseñar la explotación de la tierra no la del hombre”

DIVISIÓN DE CIENCIAS ECONÓMICO-ADMINISTRATIVAS

LICENCIATURA EN COMERCIO INTERNACIONAL

Tema:
Ensayo de la la sociedad de Cansancio

Presenta:
Reyes Bello María del Refugio
Bajo la dirección de :

Fecha
Diciembre 2022

07 de Diciembre 2021

INTRODUCCIÓN.
En la actualidad y desde el ano 2020 el suicidio a causado más muertes anuales que las
que suman en grupo las guerras y los asesinatos. La OMS estima que anualmente la la
cifra de individuos que deciden situar fin extremadamente a su historia incremente a un
millón y medio de individuos. De igual manera las patologías neuronales, la depresión, el
trastorno por déficit de atención con hiperactividad, el trastorno límite de la personalidad o
el síndrome de desgaste ocupacional, entre otras, se han vuelto el más grande problema
de salud de nuestro tiempo, con índices que tienen que ser comprendidos como los de una
gigantesca enfermedad pandémica universal.
Esta clase de inconvenientes fueron ocasionando preocupación en la sociedad, es por
esto que mucho psicólogos como filósofos han empezado a centrar su atención en como
realiza. El filósofo coreano Byung-Chul Han, en su libro ‘La sociedad del cansancio’,
plantea ciertas ideas y consideraciones de aspecto social, además agrego su discurso
biológico tomando como base las diferencias que se efectúa entre los dos.La sociedad del
cansancio nos muestra al hombre de la modernidad como alguien cansado, un ser agotado
que es una y otra vez devorado por su propio ego, es víctima y verdugo a la vez, y su
independencia es una condena de autoexplotación. Byung nos cuenta los puntos más
importantes por medio de 7 capítulos que se detallarán brevemente en este ensayo.
En su primer capítulo designado “La maltrato neuronal” relaciona el tipo de patologías que
se daban en cada etapa. Conforme el filósofo, en el pasado se debían a las bacterias o
virus, sin embargo durante el siglo XXI, las patologías son neuronales: depresión, trastorno
por déficit de atención con hiperactividad, trastorno límite de la personalidad o el síndrome
de desgaste ocupacional. La razón de estas patologías se debería al exceso de positividad,
o sea, la independencia de poder hacer lo cual uno desee. La desaparición de lo viral
involucra la desaparición de la otredad; lo cual ataca al hombre no viene del exterior, sino
de su interior. En del libro se habla de la positividad como algo que crea maltrato, y lo
sostienen por medio de la iniciativa de que esta lleva a cabo la violencia neuronal,
saturativa e intensiva, y como resultado de ella, en la modernidad tardía, el ser humano
padece un sobrecalentamiento del yo. Se ve a la sociedad de rendimiento, que no es otra
cosa más que la sociedad en la que viven las personas que permanecen saturados de sí
mismos, que tienen la posibilidad de laborar jornadas exhaustivas para llevar a cabo con
las autoexigencias que se imponen a sí mismos ya que pueden buscar su ejecución o vivir
para consumir. Es la sociedad en la que el instante de hastío y meditación escasean.
El segundo apartado denominado “Más allá de la sociedad disciplinaria” se caracteriza a
la sociedad del siglo XXI como aquella donde el ser humano “puede” y gasta cada una de
sus energias y sufre desgaste ya que su rendimiento está individuo a “hacer” lo cual desea
e inclusive hasta dejarse la salud en ello. En la era de la modernidad tardía, el ser humano
va ejerciendo su soberanía y se convierte en víctima y victimario pues se explota a él
mismo, no posee sobre él un poder que lo presione, está en él, y para el creador no hay
presión más tiesa que la autoexigencia.
 Del mismo modo para poder hacer un cambio paradigmático y tener una sociedad
disciplinada con rendimiento se debería haber superado la fase del deber y entrar a la del
poder pues en la sociedad del siglo XXI nada es imposible. “No poder-poder-más conduce
a un destructivo reproche de uno mismo y a la autoagresión”. Después, en la tercera parte
del libro, el creador plantea que el ser humano tuvo un retroceso comparativamente al
animal debido a que plantea que este el exclusivo que debe hacer numerosas ocupaciones
al tiempo y durante el siglo XXI es el hombre quien más las hace, razón por la cual en la
actualidad este no experimenta el tedio profundo, iniciativa central para que florezca el
raciocinio filosófico y artístico, ya que sin él es imposible la meditación y la probabilidad de
ejercer la creatividad en la vida contemplativa.Ya que el hombre se ha centrado en ser un
hombre enfocado en el trabajo y mejorar su rendimiento en los diversos puntos de su
historia se ha olvidado o ha dejado a un lado su historia espiritual y todo lo concerniente a
hallarse con el mismo. El creador en la cuarta parte del libro, nos plantea que la vida de la
modernidad tardía es una vida sin creencias, condenada a la desolación, pues se vuelve
efímera, que la convierte en una vida sin ropa. Una vez que la vida queda sin ropa, la vida
se convierte en el primordial problema, ya que al vivir en aislamiento, el individuo solamente
puede preocuparse por sí mismo y intentar una vida sana. En conclusión, para que el
individuo de rendimiento tenga que estar tan al pendiente de su propia vida, como si
únicamente él viviera en el planeta, requiere proteger su cuerpo humano y llevar a cabo
con cada una de las expectativas de su historia, pues al privarse de poderes que se ejercen
del exterior, como Dios, la vida se vuelve lo más preciado y las ocupaciones que se lleven
a cabo atienden a la individualidad, por dicha razón el individuo de rendimiento lleva a
cuestas su propio campo de concentración.

El hombre Gracias a los cambios que ha sufrido la sociedad, como la revolución industrial
se vio perjudicado de cierto modo debido a que se le ha suprimido esa capacidad de
examinar y pensar frente a diversas situaciones y alternativas. Además existe la situación
en que la vida de los individuos se muestra como algo monótono, donde la persona se
convierte en una máquina de rendimiento que no le posibilita notar emociones negativas
como la tristeza o la ira, esto puede dañar negativamente la psicología del ser humano
debido a que le impide gozar la vida con más interés. Para el quinto capítulo el individuo
de la modernidad tardía pasa sus días en una constante aceleración que lleva a la
hiperactividad, de la que está sentenciado al debilidad profundo. De igual manera, los
individuos en la actualidad desean ser “positivas” aunque aquello implique saturase de
ocupaciones debido a que a todo le desean mencionar que si, sea un plan es decir en
cualquier otro entorno, y no son consientes que hay cosas difíciles y frecuentemente es
mejor ser “negativo” y mencionar que no para sentirse libres y no tener más presiones o
responsabilidades de las que se debe. Se debe considerar que hay personas que creen
que al mencionar que no a todo lo cual se les muestra en su historia permanecen siendo
fines o permanecen tomando elecciones saludables para su historia.
Es cierto que los individuos tienen que tomar una pausa y dormir para darse espacios a si
mismos, sin embargo abandonar cada una de las ocupaciones es tomar el camino más
simple y aquello es un aspecto característico de los individuos sin perspectiva, sin ideales,
sin proyección. En el sexto capitulo se habla del caso de Bartleby como una tradicional
historia de Wall Street de la vida de los hombres obedientes que viven la localidad gris,
inmediata, lúgubre, llenos de apatía. Hay recursos mesiánicos que caracterizan a una
persona. Bartleby es una figura de pura potencia que ha renunciado a redactar pues
pretende liberarse, sin embargo para Byung-Chul no es más que la última columna de la
sociedad disciplinaria, Bartleby no posee espíritu mesiánico, es puramente un individuo
agotado, apático, carente de ambición, sin prisa, que todavía no experimenta las patologías
neuronales ya que no se pide nada.

En el último capítulo del libro aseguran que el individuo de rendimiento busca no rendirse
e inclusive busca diversos tipos de alternativas para maximizar su rendimiento, sin
embargo hasta el ser humano mas exigente y popular requiere tiempo libre. El extenuación
que sufre el individuo de la modernidad tardía, Byung-Chul lo muestra como debilidad del
alma, que es tan intenso que no queda fuerza para la vida comunitaria. Para el creador, es
un cansancio a solas, que es más violento y malo. En de la obra se proponen 2 tipos de
cansancio, el primero es el importante, primordial para mover al yo hacia afuera, para
aminorarse, inspirador, que involucra un “nohacer”; el segundo, efecto del primero,
posibilita una mirada distinto, se despierta la atención a maneras lentas que se alejan de
la aceleración de la vida activa. La fatiga profundo es el factor negativo que se muestra en
la vida del individuo de rendimiento que lo puede rescatar de la carrera infinitamente
positiva. La vida de la más grande parte de personas está medida por como organizan su
tiempo, así sea en el análisis o en el trabajo, donde finalmente del día se puede llegar a
sentir cualquier tipo de presión o decepción por no haber hecho las cosas de una mejor
forma. Además, el pensar y querer ser el mejor, el más destacado, conduce a estados de
ánimo alterados que deprimen. En mi crítica todo individuo está en su derecho de alejarse
a las ocupaciones que no le producen enardecimiento, aunque sea por periodos cortos,
puede ser una buena elección, pues es solo lo que puede salvarnos de ser almas
infartadas, agotadas y recluidas. Además de buscar el cumplimiento de nuestros propios
fines debemos hacer una pausa y pensar si lo cual hacemos nos hace feliz y considerar
que no todo el planeta vive la misma independencia para la autorrealización. No todo el
planeta cabe en el saco de la modernidad tardía. Sólo algunas de las comunidades son la
sociedad de rendimiento.

Bibliografia
Libro: La sociedad del Cansancio