¿Qué es un Paradigma ?

El filósofo e historiador de la ciencia, Thomas S. Kuhn dio a paradigma su significado

contemporáneo cuando lo adoptó para referirse al conjunto de prácticas y saberes que definen
una disciplina científica durante un período específico.

El mismo Kuhn prefería los términos ejemplar o ciencia normal, que tienen un significado
filosófico más exacto, y la 'ciencia normal' significa investigación basada firmemente en una
o más realizaciones científicas pasadas, realizaciones que alguna comunidad científica
particular reconoce, durante cierto tiempo, como fundamento para su práctica posterior.

Thomas Kuhn planteaba que un cambio de paradigma científico se producía cuando los
supuestos básicos generales, las teorías, leyes y técnicas aplicadas hasta el momento por los
miembros de una comunidad científica, resultan a todas luces incapaces para explicar algunos
fenómenos, anomalías y dudas que van surgiendo en relación con una materia.
 “Un cambio de paradigma trae consigo un cambio de la percepción del mundo”

Características del Paradigma:

a) Al paradigma no lo podemos invalidar, falsar, acabar: es decir está eximido de la idea

de falso o verdadero y pierde vigencia imperceptible y paulatinamente
b) El paradigma es exclusivo y excluyente: Datos, enunciados, ideas que no existan
conforme a su marco de referencia no son reconocidos por este.
c) El paradigma nos enceguece para lo que excluye como si no existiera: Se internaliza y
es inconsciente
d) El paradigma es invisible: no es formulado, no existe más que en sus actuaciones.

e) El paradigma crea la evidencia ocultándose a sí mismo: El acuerdo en los

significados, es un acuerdo entre los juicios. Ej. Paz.

f) El paradigma crea la sensación de lo que es real.

g) Como es invisible es invulnerable: El talón de Aquiles es la creatividad.

h) Los paradigmas son inconmensurables entre sí. Intangible

i) Un gran paradigma determina una visión de mundo: Solo grandes revoluciones

sociales generan cambios estructurales de pensamiento

Estos paradigmas ayudan a tener un mayor acercamiento a la realidad y son el materialista

histórico, el positivista y el tercero el interpretativo, que está en vías de consolidación, que
emerge a partir del reconocimiento de la importancia de los aspectos simbólicos y
significativos de la vida social y del lenguaje en la producción y reproducción del mundo.

Vasilachis define el paradigma como “ los marcos teórico-metodológicos utilizados por el

investigador para interpretar los fenómenos sociales en el contexto de una determinada
sociedad.”
Tipos de Paradigmas:

El Positivismo

Es una corriente epistemológica que impulsa la concepción del método del conocimiento
basado en la experiencia, en los datos y el estudio de fenómenos sociales.

El paradigma explicativo causal es positivista reconoce la existencia de los hechos,usan el

método científico "lo veo no existo" explicar la realidad explicar, controlar, predecir,
comprender, interpretar (comprensión mutua compartida) "causa-efecto". Busca las leyes
universales, puntos de vista cualitativo y tangibles.

Paradigma Materialista histórico

Si tomamos desde el materialismo histórico dice:

“ El materialismo histórico es una consecuente extensión de las afirmaciones del

materialismo dialéctico al estudio de los fenómenos sociales.”Karl Marx, Prólogo a la
Contribución a la crítica de la economía política (1859).

De acuerdo con Marx la dialéctica es histórica que para él encarna en el proletariado y la

destrucción de la burguesía con una revolución, generando así las clases sociales, pero para
apropiarnos de esta palabra esta habla básicamente de los temas que se relacionan entre sí,
dependientes uno del otro, pero a su vez son conflictivos entre sí, en ocasiones hay tensión
entre los dos el materialismo histórico según Marx “Somos seres históricos” que trata de que
como los seres vivos cada día hacemos historia, ejemplo todos los días desarrollamos un
trabajo distinto y lo transformamos, él habla desde lo concreto, se basa en los
acontecimientos de la vida cotidiana, igualmente la crítica para Marx lo basa en el
conocimiento que tiene el pensamiento para poder transformarlo, dando así una toma de
conciencia.

Socio-crítico

Para poder desarrollar la idea hay que conocer como la Escuela de Frankfurt construye el
paradigma Socio-crítico por medio de pilares de la modernidad, eurocentrismo, progreso,
antropocentrismo,recurso y la colonialidad en nuestra mente y la influencia del marxismo
para Marx, la praxis, es una actividad humana fundamental, en virtud de la cual el hombre
produce la realidad histórica y se produce a sí mismo.

En este sentido, la idea de praxis tiene una dimensión antropológica esencial, la praxis es
justamente lo que define al hombre como tal y según el paradigma Socio-Crítico le interesa la
praxis porque busca averiguar cómo es la vida cotidiana a conocerla y comprenderla de esta
genera teoría de la transformación de la experiencia y des esta manera transforma la realidad.

Paradigma Histórico-Hermenéutica
La hermenéutica en la retórica es el arte de comprender el todo desde las partes y cada parte
desde todo Heidegger propuso que la fenomenología hermenéutica es el método de
investigación más apropiado para el estudio de la acción humana. Este método es un
desarrollo innovador de la fenomenología de Edmund Husserl (por ejemplo, 1931).

La hermenéutica involucra un intento de describir y estudiar fenómenos humanos

significativos de manera cuidadosa y detallada, tan libre como sea posible de supuestos
teóricos previos, basada en cambio en la comprensión práctica. La hermenéutica fue
originalmente una serie de técnicas para interpretar los textos escritos, teniendo en cuenta que
no hay una verdad absoluta, que la realidad puede ser tan diversa donde puede extraerse
infinidad de significados, con el pasar de los días o el tiempo en general, el ser humano
requiere constantemente adquirir nuevas formas de interpretación por lo que la potencialidad
interpretativa también es infinita.

Se puede decir que la Hermenéutica parte de un sujeto quien por medio de sus propios
cuestionamientos, de leer textos, comparar y comprender el significado de cada palabra
realiza una investigación desde la perspectiva Inductiva, es decir dando a conocer teorías a
partir de datos recogidos, define su propia tesis.

Se pueden resaltar ciertas características del método hermenéutico como por ejemplo;
a) Parte de que el ser humano es por naturaleza es interpretativo;
b) El círculo hermenéutico es infinito. No existe verdad, sino que la hermenéutica dice su
verdad.
c) Es deconstructiva, porque sólo deconstruyendo la vida se construirá de otra manera.
Asimismo, el método hermenéutico buscará insertar cada uno de los elementos del texto
dentro de un todo redondeado. Donde lo particular se entiende a partir del todo, y el todo a
partir de lo particular. Así, pretende explicar las relaciones existentes entre un hecho y el
contexto en el cual acontece. El intérprete debe desprenderse de su tiempo, de sus juicios
personales e intentar lograr una contemporaneidad con el texto de referencia y el autor
mismo, interpretándose.

El paradigma interpretativo
Emerge como: “...alternativa al paradigma racionalista, puesto que en las disciplinas de
ámbito social existen diferentes problemáticas, cuestiones y restricciones que no se pueden
explicar ni comprender en toda su extensión desde la metodología cuantitativa. Estos nuevos
planteamientos proceden fundamentalmente de la antropología, la etnografía, el
interaccionismo simbólico, etc. Varias perspectivas y corrientes han contribuido al desarrollo
de esta nueva era, cuyos presupuestos coinciden en lo que se ha llamado paradigma
hermenéutico, interpretativo-simbólico o fenomenológico.”
Se basa en el proceso de conocimientos, en el cual se da una interacción entre sujeto y objeto,
no pretende hacer generalizaciones a partir de los resultados obtenidos. Su finalidad es
profundizar nuestro conocimiento, en comprender la conducta de las personas estudiadas, lo
cual se logra cuando se interpreta los significados, actos y pensamientos. Comprende la
realidad Dinámica Cualitativo Fenomenológico Naturalista

Paradigma explicativo causal

Predecir y controlar tiene también características del conocimiento científico y método
científico la noción de este paradigma es la realidad está dada, es tangible, fragmentable,
limitada, observable, medible y cuantificable, objeto de estudio: la sociedad (valores y
normas), noción de sujeto: como individuo caracterizado por su objetividad para explicar la
realidad, miembro de un sistema, es hipotético – deductivo, cuantitativo, explica la conducta
y la estructura de la sociedad, función de sistemas de acción social, institucionalización de
normas, estratificación social, estructuras sociales, cambio social.
Para dejarlo más claro conlleva las siguientes características:
- También denominado positivista, reconoce la existencia de los hechos mientras
puedan ser observados y analizados
 - El conocimiento pasa por la aplicación del método científico. Racionalidad
instrumental.
- Es necesario garantizar una unidad de método para explicar la realidad, evitar la
especulación y ofrecer una explicación causal.
- Búsqueda de leyes universales, que permitan universalizar los acontecimientos.
- Busca explicaciones causales, se pregunta el ¿por qué?
Glosario:
➢ Invalidar:
Hacer o declarar nula una cosa han invalidado los resultados de las oposiciones, hacer que
algo deje de tener valor legal o de producir cierto efecto Invalidaron las elecciones en el
gremio por irregularidades en los comicios.
➢ Imperceptible:
Que no puede ser percibido o es difícil de percibir con los sentidos
➢ Enceguece:
El verbo enceguecer [en-ce-gue-cer] tiene una conjugación verbal irregular y es pronominal,
es decir que se puede conjugar de manera reflexiva como enceguecerme, enceguecerte,
enceguecerse, enceguecernos, encegueceros y enceguecerse.
➢ Inconmensurable:
No conmensurable, esto quiere decir que no puede medirse.
➢ Epistemología:
Ciencia del método y causas del conocimientos la filosofía del pensamiento verdadero,
también es un tratado de los métodos y fundamentos del conocimiento científico.
➢ Tangible:
Que se puede tocar, puede percibir de manera precisa, dando resultados tangibles.
➢ Dialéctica:
El arte de descubrir la verdad poniendo de manifiesto las contradicciones en la argumentación
del adversario y superando estas contradicciones, considera que todos los fenómenos están
sujetos a perpetuo movimiento y cambio, y que el desarrollo de la Naturaleza es el resultado
del desarrollo y de la lucha de sus contradicciones.
➢ Eurocentrismo
Es un vicio cognitivo que supone la existencia de experiencias históricas lineales movidas por
esquemas culturales fijos, correspondientes a los provistos por la historia europea,
considerando a las trayectorias no europeas como formaciones incompletas o deformadas
➢ Antropocentrismo:
Es una doctrina filosófica que concibe al ser humano y sus intereses como el centro de todo el
universo. Bajo su concepción, el resto de los seres vivos quedan supeditados a los intereses,
 necesidades y bienestar de los seres humanos, el antropocentrismo centra su doctrina en que
la razón propia de los seres humanos es objeto y centro de todo el universo, y por tanto deja
de lado los fenómenos místicos.
➢ Colonialidad:
Se refiere a las relaciones de poder, a la prolongación contemporánea de las bases que
sustentaron la modernidad en América Latina
➢ Antropología
Estudia la diversidad de las realizaciones socioculturales del ser humano, incluida la
emergencia misma de los humanos en sus entornos ecológicos
➢ Praxis
Proviene del griego y se traduce como 'acción' o 'práctica'. Suele usarse en el ámbito
profesional y académico para aludir al paso de la especulación a la práctica o a la relación
dialéctica entre ambos conceptos respectivamente.
➢ Hermenéutica
Como una teoría general de interpretación, dedicada a la atenta indagación
➢ Socio-crítico
Se fundamenta en la crítica social con un marcado carácter autorreflexivo; considera que el
conocimiento se construye siempre por intereses que parten de las necesidades de los grupos;
pretende la autonomía racional y liberadora del ser humano
➢ Materialismo
Entiende la economía como base de la historia social, parte del principio de que la ideología,
valores y cultura de una sociedad son determinados por el modelo de producción, comprende
que los cambios socioeconómicos no dependen de la determinación individual.
➢ Positivismo
Es una corriente filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento
científico y que tal conocimiento sólo puede surgir del método científico, siendo el ejemplo
ideal las ciencias físicas que triunfan claramente en el dominio
➢ Fenomenología
Como el "estudio de los fenómenos tal como los experimenta el individuo, con el acento en la
manera exacta que un fenómeno se revela en sí a la persona que lo está experimentando, en
➢ Razonamiento inductiva
El razonamiento inductivo o inducción es una forma de razonamiento en que la verdad de las
premisas apoyan la conclusión, pero no la garantizan.
➢ Círculo Hermenéutico
Es un recorrido que hace la comprensión, desde su carácter situado hacia las cosas mismas
para resignificar y ampliar la propia situación y las estructuras de la pre-comprensión
➢ Deconstructiva
 Se lleva a cabo evidenciando las ambigüedades, las fallas, las debilidades y las
contradicciones de una teoría o de un discurso. Lo deconstruido, en este marco, queda
desmontado o deshecho. Al desmontar la estructura del lenguaje que utiliza un texto, sus
diversas significaciones quedan expuestas.
➢ Contemporaneidad
Indica la coincidencia en el tiempo, la simultaneidad de una acción, el ocurrir en el mismo
instante de más eventos. Sin embargo, si reflexionamos cuidadosamente sobre este concepto,
la contemporaneidad se modela continuamente, en cada momento y en cada lugar.
➢ Racional
La racionalidad es la capacidad que permite pensar, evaluar, entender y actuar de acuerdo a
ciertos principios de mejora y consistencia, para satisfacer algún objetivo o finalidad.
➢ Disciplina
Doctrina, instrucción de una persona, especialmente en lo moral.
➢ Metodología cuantitativa:
Es aquella en la que se recogen y analizan datos cuantitativos sobre variables.
➢ Metodología cualitativa
Registros narrativos de los fenómenos que son estudiados mediante técnicas como la
observación participante y las entrevistas no estructuradas.
➢ Etnografía
Es un método utilizado por la antropología social y ciencias afines que permite describir y
analizar: las costumbres, prácticas, creencias, lugares, espacios y formas de vida de las
sociedades que el antropólogo busca investigar.
➢ Interpretativo
Es un modelo que busca conocer el núcleo de las significaciones de las personas, grupos y
grandes sociedades. Este modelo es denominado también naturalista, fenomenológico y
hermenéutico. Asimismo, cualitativo por la naturaleza de sus datos
➢ Simbólico
Se trata de un adjetivo que se utiliza para aludir a aquello vinculado a los símbolos. lo que se
expresa con un símbolo y lo que simboliza algo, en este marco, se menciona como simbólico
➢ Interaccionismo
Es una de las corrientes de pensamiento sociológico -micro-sociológico- relacionado también
con la antropología y la psicología social, que se basa en la comprensión de la sociedad a
través de la comunicación y que ha influido enormemente en los estudios sobre los medios.
➢ Metodo cientifico
Es una metodología para obtener nuevos conocimientos, que ha caracterizado históricamente
a la ciencia, y que consiste en la observación sistemática, medición, experimentación y la
formulación, análisis y modificación de hipótesis.​
Referencias:

❖ Bonilla, Elssy & Rodríguez, Penélope (2005) Capitulo II: Métodos cualitativos y
cuantitativos. La investigación en Ciencias Sociales. Grupo editorial Norma. Bogotá.
❖ MELCHOR AGUILAR, Jaime y Anel Martínez Revilla, , 2002, “Los sistemas de
investigación en México”, Cinta de Moevio, Núm. 14, septiembre de 2002, Facultad
de Ciencias Sociales, Universidad de Chile, Santiago de Chile: 13 pp. Extraído [el 12
de diciembre de 2011] de:
http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/14/melchor.htm
❖ PÉREZ SERRANO, Gloria, 2004 (4), Investigación cualitativa. Retos e
interrogantes. I. Métodos, Madrid, La Muralla, España: 230 pp.
❖ RODRÍGUEZ, Gregorio, Gil, Javier y Eduardo García, 1996, “Metodología de la
investigación cualitativa”: Aljibe, Málaga, España:35 pp. Extraído [el 7 de junio de
2012] de:
http://es.scribd.com/doc/13070647/Metodologia-dLaInvestigacionCualitativaCaps-1-y
-2
❖ RUEDAS, Martha J; Ríos, María Magdalena y Nieves, Freddy, “Epistemología de la
investigación cualitativa”, Educere, Artículos arbitrados, ISSN: 1316-4919, Año 13,
No. 46, julio-agosto-septiembre, 2009, p. 629. Extraído [el 7 de junio de 2012] de:
www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/31247/1/articulo7.pdf
❖ VASILACHIS DE GIALDINO, Irene, 1997, “El pensamiento de Habermas a la luz
ide una metodología propuesta de acceso a la teoría”,.Recuperado de:
https://estudiossociologicos.colmex.mx/index.php/es/article/download/874/874/
❖ Editorial Grudemi (2019). Antropocentrismo. Recuperado de Enciclopedia de Historia
(https://enciclopediadehistoria.com/antropocentrismo/).
❖ Husserl, Edumnd. (2008). La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología
trascendental. Buenos Aires: Prometeo libros.
❖ Gadamer, H.-G. (1998). De la contribución de la poesía a la búsqueda de la verdad.En
H.-G. Gamader, Estética y hermenéutica (págs. 111-122). Madrid:Tecnos.
❖ Álvarez Cáceres R. El método científico en las ciencias de la salud. Las bases de la
investigación biomédica. Madrid: Díaz de Santos, 1996.
❖ Popper Karl R. La lógica de la investigación científica. Barcelona: Círculo de
Lectores; 1995.
❖ Popper Karl R. Realismo y el objetivo de la ciencia. Madrid: Editorial Tecnos, 1983.