COMPRENSIÒN DE TEXTOS PEDAGÓGICOS

Coach/Capacitador Nacional UNMSM: Mg. Manuel Calle Reyes

Email: manuelcallereyes@gmail.com – Móvil: 9896-90260
Cod.2-009-SM2
Estimado y estimada Docente: ¡Bienvenido!
TEXTO 1

Cada día menos personas pisan una biblioteca de ladrillo y papel. Todo lo que les interesa –o mucho–
está en Internet. En la red hay incluso muchos datos que no encontraríamos en la mejor biblioteca:
propaganda de productos, comercio, guías de servicios, etc. Sin duda, resulta más cómodo teclear una
palabra y hacer clic en Google, Altavista o cualquier otro motor de búsqueda, que consigue al instante
centenas de miles de supuestas respuestas a lo que buscamos.
María busca anorexia al regresar del instituto, porque se ve gorda ante el espejo y escuchó esta
palabrota, que no entiende. Juan comparte los sábados con cabezas rapadas y busca raza. Vanesa, que
1 probó algunas pastillas en un concierto tecno, teclea éxtasis. Mohamed, que se encierra en su habitación
porque sus colegas le acosan en la escuela y tiene vergüenza de contarlo, busca suicidio. También busca
esta palabra Mercedes, que sufre de trastorno bipolar. Y Jorge, que tiene dolor de cabeza y acaba de
descubrir que tiene la presión arterial por las nubes, busca antihipertensivo porque, precisamente, ahora tiene
un pico de trabajo y no puede ir al médico…
Pero… ¿es fiable Internet? ¿María, Juan, Vanesa, Mohamed, Mercedes y Jorge encontrarán una
respuesta adecuada? ¿La encontrarían en una biblioteca tradicional? Una biblioteca pública de ladrillo reúne
solo libros seleccionados por su calidad: sus bibliotecarios los eligen entre la oferta inagotable de títulos, que
también ha superado varios controles: el editor, el corrector, el impresor y las leyes de propiedad intelectual de
cada país. En una biblioteca, no hay documentos que inciten a los adolescentes a dejar de comer, ni foros
racistas, ni instrucciones para tomarse pastillas, ni reflexiones personales sobre el suicidio como opción, ni
remedios caseros hipotensores…–ni propaganda de armas, artículos que consideren al sida como un castigo
divino o instrucciones para «piratear» un programa informático o preparar una bomba.
En Internet, sí. En Internet está todo lo que somos capaces de producir los humanos, sin censura ni
límite ni fronteras políticas: las investigaciones de Science o Nature al lado de arengas de charlatanes de feria;
los datos empíricos y contrastados con los obsoletos o especulativos; las webs honestas junto con los
panfletos políticos; los foros ingenuos junto con la propaganda, pornografía o virus. En definitiva: lo bueno y lo
malo. Cualquiera puede colgar una web, enviar una contribución a un foro o intervenir en una enciclopedia
pública virtual, sin cumplir ninguno de los criterios que impone un periódico para publicar una carta de sus
lectores, un boletín para difundir una investigación o una editorial para publicar un libro. En Internet la basura y
el fango se mezclan con las perlas y las joyas.
Esta es la grandeza y la flaqueza de la red. Con pocos recursos y tiempo, construyes una web, envías
tu contribución o introduces tu aportación al foro… y llegas a 1 000 millones de personas de todo el mundo,
que están conectadas. Nunca tuvimos tanto poder: ¡tanta repercusión!, ¡tanto impacto!, poder influir en tantas
personas y con tan poco esfuerzo. Es extraordinario. ¡Viva la libertad de expresión! ¡Viva la democracia! ¡Viva
Internet! Pero… ¡ojo! Así como accedemos a 1 000 millones de lectores, 1 000 millones de autores tienen el
poder de alcanzar la pantalla de nuestro ordenador, nuestro buzón de entrada o el foro que frecuentemos…
para hablarnos de sus cosas y persuadirnos de su verdad. Sí, por la pantalla de nuestros ordenadores se
pueden asomar 1 000 millones de voces y puntos de vista, seguros de convencernos. Y este es el problema…

1. ¿Cuál es el tema centro del texto?

A) Internet: instrumento que ofrece múltiples beneficios a los lectores.

B) Ventajas y desventajas del acceso a la información por Internet.
C) La valiosa información académica que la red ofrece a los usuarios.
D) La visión política parcializada de Internet y sus efectos en los lectores.
E) Internet y su contribución al progreso del mundo a través de las webs.

2. Una idea que está en desacuerdo con lo planteado en el texto es

A) a diferencia de lo que ocurre con Internet, las bibliotecas tradicionales solo poseen material
bibliográfico selecto.
B) construir una página web no es difícil y requiere de poquísima inversión de tiempo y recursos.
C) mientras que Internet admite la publicación de cualquier texto, la publicación de los libros exige una
previa selección.
D) en Internet se corre el riesgo de ser convencido, a lo largo y ancho del mundo, por las ideas de
cualquier individuo.
E) pese a su desarrollo, el caudal de información que nos ofrece Internet aún no ha superado al que
nos brinda la biblioteca tradicional.
 3. Decir que “En Internet la basura y el fango se mezclan con las perlas y las joyas”, significa que

A) siempre, al lado de una web honesta y objetiva, encontraremos un panfleto político en contra de los
Estados Unidos.
B) en la Red se encuentra información selecta y valiosa junto con otra de nivel deplorable.
C) las páginas web pueden ser o muy caras y ostentosas o muy baratas y de bajo nivel moral.
D) lo malo con Internet son los correos piratas y lo bueno son las páginas que difunden los últimos
avances científicos.
E) en la Red se ofrecen productos caros como las perlas junto con otros de bajo precio y al alcance de
todos.

4. Una diferencia sustancial entre una biblioteca tradicional y una virtual se observa en
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A) la diversidad y la rapidez que ofrece esta respecto de aquella.
B) que la segunda es menos confiable, debido a su diversidad.
C) que en la primera se encuentran todos los libros producidos.
D) que esta tiene un filtro de calidad que no posee la primera.
E) que los usuarios de esta son exclusivamente jóvenes.

5. De lo expuesto en el texto, se deduce que

A) es necesario filtrar la información que nos proporciona un buscador como Google.

B) solo las personas capacitadas en informática emplean los buscadores virtuales.
C) una investigación universitaria debe excluir información proveniente de la red.
D) como toda la información está en Internet, las bibliotecas están quedando vacías.
E) las bibliotecas tradicionales deben adquirir libros y revistas con información reciente.

6. Marque la alternativa que contenga la mayor cantidad de ventajas por las que los usuarios preferirían las
bibliotecas tradicionales.

A) Los temas que presenta son infinitos, el tiempo para leer toda la información que ofrece es mínimo
y, además, se puede contactar con otras personas.
B) El tiempo empleado es breve, la información después de una criba es muy confiable, se puede
influir en otras personas y se puede alterar la información.
C) En la actualidad, el tiempo para realizar una investigación es cada vez menor y, además, podemos
compartir nuestros resultados con la de otros investigadores.
D) Ahorra el tiempo de búsqueda, la información que proporciona es mucho más confiable y podemos
llegar a otras personas.
E) Posee una gran variedad de temas, ahorra tiempo y se puede establecer conversación directa con
personas de intereses análogos.

TEXTO 2
Sentirse completamente aislado y solitario conduce a la desintegración mental, del mismo modo
que la inanición conduce a la muerte. Esta conexión con los otros nada tiene que ver con el contacto
físico. Un individuo puede estar solo en el sentido físico durante muchos años y, sin embargo, estar
relacionado con ideas, valores, o, por lo menos, normas sociales que le proporcionan un sentimiento
de comunión y "pertenencia". Por otra parte, puede vivir entre la gente y no obstante dejarse vencer
por un sentimiento de aislamiento total, cuyo resultado será, una vez excedidos ciertos límites, aquel
estado de absoluta insensatez expresado por los trastornos esquizofrénicos.
Esa falta de conexión con valores, símbolos o normas, que podríamos llamar soledad moral,
es tan intolerable como la soledad física; o, más bien, la soledad física se vuelve intolerable tan sólo
si implica también soledad moral. La conexión espiritual con el mundo puede tomar distintas formas;
en sus respectivas celdas, el monje que cree en Dios y el prisionero político aislado de todos los
demás, pero que se siente unido a sus compañeros de lucha, no están moralmente solos. Ni lo está
el inglés que viste su smoking en el ambiente más exótico, ni el pequeño burgués que, aun cuando
se halla profundamente aislado de otros hombres, se siente unido a su nación y a sus símbolos. El
tipo de conexión con el mundo puede ser noble o trivial, pero aun cuando se relacione con la forma
más baja y ruin de la estructura social, es, de todos modos, mil veces preferible a la soledad.

7. El texto gira en torno a la

A. Desconexión mental y afectiva del ser humano en el mundo contemporáneo.
 B. Desintegración mental como respuesta del sujeto a la soledad física.
C. Limitación moral del individuo frente al universo de los valores y principios.
D. Soledad física que experimenta el sujeto dentro de su estructura social.
E. Soledad moral como una falta de conexión espiritual con nuestros semejantes.

8. Del texto se puede inferir que una monja de clausura se conecta con el mundo a través de

A) la consecución de un bien material.

B) la relación con un ser superior.

C) el seguimiento de una tradición familiar.

D) el sentimiento de amor a su patria.

3 E) la relación cercana con su familia.

9. En el texto, el término NOBLE adquiere el significado de

A) ilustre. B) magnánimo. C) adecuado.

D) digno. E) bueno.

10. Una idea incompatible con el texto es sostener que

A) la soledad moral consiste en una falta de conexión con valores.
B) la soledad física es insoportable si implica soledad moral.
C) la soledad moral se desarrolla a partir de la soledad física.
D) los seres humanos pueden llegar al aislamiento total.
E) las personas suelen identificarse con símbolos, valores o normas.

11. Si una persona experimentara un profundo y prolongado sentimiento de soledad moral, muy
probablemente
A) desarrollaría una enfermedad mental.
B) abandonaría los ideales nacionales.
C) buscaría relacionarse con la gente.
D) renegaría de las normas sociales.
E) caería en una crisis religiosa.

TEXTO 3

En la vida cotidiana solemos conceder más importancia a los procesos psicológicos superiores
(aprendizaje, lenguaje, pensamiento y otros similares) que a los inferiores (sensación, percepción y
atención). Esto se debe a que estos últimos suelen estar subordinados a los primeros. Es decir, la
actividad perceptiva o atencional se enmarca en actividades más complejas. Por otro lado, en cualquier
organismo, humano o animal, la actividad psicológica es un flujo continuo que, en general, comienza en
la sensación y la percepción y termina en una representación o conocimiento, o también en un
comportamiento. Es decir, la acción o conocimiento del organismo habitualmente consiste en un devenir
sin cortes, aunque en las investigaciones se los divida en partes que pueden ser estudiadas
científicamente según los diversos procesos psicológicos. Así, en la vida cotidiana no resulta fácil
diferenciar la percepción de otros fenómenos más complejos como, por ejemplo, la memoria o la
inteligencia. Cuando percibimos una información nueva, realizamos una interpretación que depende de
lo que recordamos o de cómo apliquemos nuestras habilidades intelectuales.
Por tanto, nuestra percepción de algo se ve influida por la manera en que recordamos,
pensamos, etcétera. Pero eso no resta importancia a la percepción y la atención en el funcionamiento
psicológico de una persona, ni al papel que tienen en sí mismas, incluso con cierta autonomía del resto
de los procesos psicológicos.

12. El texto trata principalmente sobre

A. La importancia de los procesos superiores.
B. La percepción como proceso psicológico inferior.
C. El flujo intermitente de la actividad psicológica.
D. La autonomía de los procesos psicológicos.
E. La naturaleza de la actividad psicológica.
 13. Un enunciado incompatible con el texto es afirmar que

A) para facilitar su investigación, la actividad psicológica es dividida en partes.

B) los pensamientos suelen estar subordinados a los procesos de percepción.
C) los procesos psicológicos inferiores se enmarcan en actividades más complejas.
D) en la vida diaria es difícil diferenciar la atención de otros fenómenos complejos.
E) los procesos psicológicos inferiores suelen estar subordinados a los superiores.

14. En el texto, el término SUPERIOR connota

A) continuidad. B) objetividad. C) dominio.

D) complejidad. E) amplitud.

15. Del texto se infiere que dividir la actividad psicológica en partes obedece a razones de
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A) confusión terminológica. B) investigación científica.
C) exposición didáctica. D) aplicación práctica.
E) convención profesional.

16. En el texto el autor afirma que, así como la inteligencia depende de procesos inferiores como la
percepción, así mismo esta última se ve influida por

A) la activación psicológica. B) los procesos inferiores.

C) los acontecimientos diarios. D) los procesos superiores.
E) el devenir psicológico.

TEXTO 4

Una sana metodología del pensamiento aconseja un previo deslinde terminológico de aquellos
conceptos que se pretende someter a un análisis. En efecto, el lenguaje natural es un poderoso medio de
transmisión de conocimientos, pero tiene limitaciones. Una de esas limitaciones es la ambigüedad de los
términos, vale decir, el hecho de que un mismo término designe más de un concepto. Si en un discurso
teórico no se deslindan los diferentes significados que pueden tener los términos empleados, entonces, se
pueden generar grandes confusiones y dar lugar a pseudoproblemas, es decir, a problemas verbales y no
fácticos.
Esto puede ocurrir cuando dos interlocutores discuten, por ejemplo, sobre democracia, y cada uno de
ellos, sin saberlo, atribuye mentalmente significados diferentes a este término. De tal modo que,
aparentemente, discuten sobre lo mismo porque usan el mismo término, democracia en este caso, pero
cada uno de ellos puede estar pensando en cosas diferentes y terminar en los famosos “diálogos sordos”,
en este caso de sordos mentales. Como diría el poeta griego Eurípides “…pero lo único que coincide y es
igual entre los hombres son las palabras. Lo pensado es diverso”.
Por ejemplo, cuando hablamos de ‘educación’, el término revela ambigüedad, pues se puede estar
haciendo referencia a un sector de la realidad histórico-social o aludiendo a la ciencia que estudiaría esta
realidad histórico-social. En su primer sentido, ‘educación’ denota hechos sociales como profesores
enseñando y alumnos aprendiendo en un colegio, el currículo, los materiales didácticos usados, los edificios,
la normatividad, etc. Así, cuando alguien dice “la educación nacional está en crisis por el alto índice de
deserción escolar” está usando la palabra ‘educación’ como realidad social.
En un segundo sentido, ‘educación’ designa a una disciplina científica que tendría como objeto de
estudio los hechos sociales anteriormente señalados. De tal forma que cuando alguien afirma “la educación
ha comprobado que los alumnos aprenden mejor cuando son motivados para ello” está usando la palabra
‘educación’ como un cierto tipo de ciencia.

17. Principalmente, el autor del texto recomienda

A) destacar la eficacia y eficiencia del lenguaje en el discurso.

B) recordar que todas las palabras tienen más de un significado.
C) resaltar que el lenguaje natural casi siempre tiene limitaciones.
D) precisar el significado de las palabras para evitar confusiones.
E) determinar el correcto uso de la palabra ‘educación’ en los discursos.

18. El sentido preciso de la palabra DESLINDE en el texto es

 A) conjetura. B) extrapolación. C) aclaración.
D) umbral. E) separación.

19. Para que la expresión LA EDUCACIÓN ESTUDIA A LA EDUCACIÓN cobre sentido sería preciso
efectuar una
A) inferencia sobre la base del concepto de educación tratado en el texto.
B) extrapolación que permita comprender el uso de la palabra educación.
C) síntesis que de manera esencial desarrolle el concepto de educación.
D) dilucidación de la polisemia que entraña la palabra educación.
E) aclaración del estado actual de la educación en nuestro país.

20. Sobre la base del texto y en relación al primer concepto de educación, resulta incompatible decir que
incluye la noción de
5 A) evaluación. B) proceso. C) escuela.
D) currículo. E) ciencia.

21. El sentido de la expresión DIÁLOGO DE SORDOS es

A) la conversación entre dos necios que no cederán ante los argumentos.
B) un diálogo improductivo entre un par de sordomudos pertinaces.
C) una conversación estéril debido a la falta de un deslinde terminológico.
D) la polémica generada por divergencia de opiniones en una materia.
E) la actividad dialógica en medio de un clima bastante pugnaz e intenso.

TEXTO 5

La concepción fuera del útero ya se logró desde hace varios años, y ya han nacido varios bebés in
vitro, como los de Un mundo feliz, que se incubaban en envases y probetas. Huxley llegaría a la conclusión
de que es probable que los demás horrores creados por su imaginación se cumplan también en este siglo.
El autor intenta explicar los inconvenientes que ve en el desarrollo de la ciencia; nos explica lo que él cree
que pasaría si dejamos que la ciencia avance tanto que acabe por destruirnos y someternos a ella.
Aldous Huxley se imaginó cómo sería el hombre en el 2500: sin familia ni romanticismo, en donde
“todo el mundo pertenece a todo el mundo”. No existen las prohibiciones, ni las enfermedades, el dolor o la
vejez. No existen las emociones, porque atentan contra la estabilidad del individuo, la cual es necesaria
para que se mantenga la sociedad. En este “mundo feliz” todo se reduce a química y números, sin
individualidades, porque estas carecen de sentido. Las drogas son de uso común, como desinhibidoras del
alma y un compuesto químico llamado soma mantiene a todos en un estado de dicha y equilibrio. Porque
ser feliz, aquí, no es el resultado de una sociedad perfecta, sino de una macabra orden que hay que seguir
a como dé lugar. Este mundo, supuestamente idílico, está poblado por criaturas engendradas artificialmente
y criadas en botellas debidamente clasificadas según estrato social, es decir que los seres humanos ya no
son fruto de una relación vivípara, sino que son fecundados en procesos de ingeniería genética, lo que
reduce el milagro de la creación a un simple proceso de laboratorio. El establecimiento de clases sociales se
da por medio de castas, propiciadas por procedimientos físicos y químicos, que marcan a las personas
como miembros de tal o cual grupo en las que el individuo no vale absolutamente nada, las sensaciones
están suprimidas, la libertad sexual se desarrolla desde los primeros años de vida, los niños no tienen
madre, y son educados por el Estado.
El “mundo feliz” es un sitio mecanizado y en el que la fidelidad sexual y la madurez son consideradas
obscenas. Los seres humanos son manipulados genéticamente para predeterminar la inteligencia y
capacidades de cada uno. Los descontentos con el sistema (los menos) son apartados de la sociedad ideal
y confinados en colonias especiales donde se rodean de otras personas con similares desviacionismos,
donde alcanzan también la felicidad.
Sin embargo, todos los individuos son felices, están conformes con su situación y no envidian la de
los demás ni siquiera un poco. Pero esto se consigue suprimiendo la libertad del hombre desde antes de
nacer, puesto que el individuo es condicionado para que actúe tal y como la sociedad quiere; y esto lo
consigue a través de drogas y actividades inhibidoras del comportamiento.

22. ¿Cuál es el tema central del texto?

A) La profecía del mundo en menos de 50 años.

B) La visión de la sociedad en la novela de Huxley.
C) La posibilidad sobre la futura clonación humana.
D) La crítica de la ciencia en la obra de Huxley.
 E) La narrativa fantástica de Aldous Huxley.

23. Un sinónimo contextual de la palabra ROMANTICISMO es

A) literatura. B) filosofía. C) sentimiento.
D) ideología. E) ciencia.

24. Es incompatible con el texto afirmar que en el “mundo feliz” narrado por Huxley
A) el desviacionismo da lugar a segregación.
B) la concepción extrauterina es habitual.
C) la felicidad se sustenta en el igualitarismo.
D) la dicha se logra por medios artificiales.
E) los hombres carecen de la libertad.
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25. Se desprende del texto que Huxley

A) admira todos los sistemas totalitarios.

B) se basó en el éxito de la ingeniería genética.
C) es un crítico pugnaz del cientificismo.
D) era un filósofo anclado en el optimismo.
E) es un propugnador del “mundo feliz”.

26. Se infiere de lo expuesto en el texto que en el “mundo feliz”

A) se da el milagro de la creación. B) se propugna el individualismo.
C) todos, en efecto, son libres. D) se fomenta la fidelidad sexual.
E) el libre albedrío es inexistente.