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Importa la relación entre el hombre y la realidad desde el punto de vista del

conocimiento. De ello se ocupa la disciplina, nacida en el siglo XIX, conocida


como teoría del conocimiento o, ya en el siglo XX, epistemología. Ya en
Aristóteles hay interés por ello pero en su época y la medieval interesa más
la pregunta ontológica, por el ser; después ocurre el giro copernicano de la
conciencia subjetiva, mas tarde el giro lingüístico y después el giro
cognitivo.

Ya Parménides distingue entre dos vías verdad-error para el descubrimiento


de la episteme, cuando existe una equivalencia o correspondencia entre lo
que es, lo que se piensa y lo que se dice (ser-pensar-decir) el ser es y el no
ser no es, pero pensar no es necesariamente conocer.

Según Kant el giro copernicano en filosofía consiste en vincular pensar y


conocer desde la perspectiva de la conciencia subjetiva, cosa que ocurre
con la modernidad con el racionalista Descartes, el empirista Hume y el
critico Kant. Antes de pensar en lo ontológico ético y metafísico es
necesario conocer los límites del conocimiento.

Descartes, partidario de la razón (al contrario de los empirista que sostienen


la preponderancia de los sentidos), es optimista al pensar que con ella y un
método adecuado, la inicial duda metódica, es posible conocer todo, de
modo que se pueda sistematizar la metafísica. Después de dudar incluso de
las verdades lógico matemáticas es posible alcanzar la certeza de partida
del cogito-ergo-sum. En cambio los empiristas anti metafísicos subrayan la
imposibilidad de conocer a Dios, el alma, el mundo.

En el siglo XIX Kant despliega la pregunta: Que es el hombre? (antropología


filosófica) en tres preguntas : que puedo conocer? teoría del conocimiento,
que debo hacer? moral pragmática, que puedo esperar? filosofía de la
historia y religión . Lo primero y prioritario es estudiar el conocimiento
humano para pero seguir a partir de él; por ello escribe la crítica de la razón
pura para juzgar o establecer los límites y facultades cognitivas humanas.
Kant señala el cambio de hipótesis o de orientación en la relación entre el
sujeto cognoscente y el objeto conocido, al no dar esta por constituido,
considera que el conocimiento ocurre desde el sujeto , que determina el
objeto gracias a sus estructuras cognoscitivas preexistentes ( entendimiento
con categorías) Mas tarde la fenomenología también se centra en la con
ciencia subjetiva.

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Ya en el siglo XX con Wittgenstein, tiene lugar el giro lingüístico, cuando el
lenguaje se vincula el conocimiento, si bien ya Aristóteles señala que el
hombre es un Animal dotado de lenguaje. Según los analíticos, pensar y
lenguaje son lo mismo porque aquel es un dialogo latente, asi los enfants
savauges están fuera del lenguaje.

Ya a mediados del siglo XX el giro cognitivista arroja desde un lugar


interdisciplinario ( psicología, biología, neurociencias e informática) nueva
luz sobre el conocimiento y su relación con el sistema nervioso y el cerebro.

Preguntas de la teoria del conocimiento

-que es el conocimiento y cuál es su naturaleza? filosofía, lógica y psicología

-como conocer que se conoce?

-que es el conocimiento justificado? el conocimiento valido , lo cierto, se


ajusta a un criterio de verdad, está fundamentado, absoluto demostrable,
lo univoco, se conoce por episteme frente a la doxa, parecer opinión, y la fe,
conocimiento dogmatico injustificado. En este ámbito existe la opinión
ingenua, la dogmatica la crítica y la escéptica. También interesa la noción
de intersubjetividad, lo histórico y social frente a lo monolítico. Episteme se
relaciona con el conocimiento científico, Platón la define como creencia
verdadera adecuadamente justificada, mientras Aristóteles se refiere a
conocimiento por causa. LO esencial es que este conocimiento es necesario
y se refiere al verdadero ser, es consciente in "de facto" y es "de iure".

¿Cuáles son los límites del conocimiento, Yo, alma y Dios para Hume y Kant

¿Qué es la verdad y la validez del conocimiento?

Denominaciones:

-Epistemologia: concepto neoempirista, fisico antimetafisico filosofia de la


ciencia, cientifismo, positivismo, Comte,

-Teoria del conocimiento, neokantianos, criticos del conocimiento o


Criticismo, caracter mas filosofico.

- Gnoselogia: estudio del conocimiento en general sin importar justificacion,


experiencia sentido común

- Epistemología regional: de la biología, de la física, epistemología femenina


- nietica, criteriología, critica del conocimiento, ideología. La filosofía está
entre ciencia y humanidades.

Relación entre la lógica y la teoría del conocimiento

Escepticismo por deduccionismo (logismo, en psicología psicologismo)

Teoría del conocimiento con estatuto filosófico propio compatible con


estudio interdisciplinar. Vincula ontología y elemento veritativo y la
subjetividad. La lógica busca la verdad formal o estructural diferente verdad
material aristotélica aunque coinciden con pensamiento y necesidad.

Coherencia formal---> evidenciación de los sofismos igual silogismos mal


estructurados; estructura deductiva correcta; un término, proposición y
silogismo. En la teoría del conocimiento: concepto juicio argumento. Charles
Morris plantea una teoría del conocimiento (verdad y ser). La semiótica
ciencia de los signos subraya la capacidad simbólica del ser humano, que
puede representar la realidad exterior a través del pensamiento y del
lenguaje al articular signos, es un conocimiento como representación que
aúna realidad material y lógica, Semántica (significado) sintaxis ( relacion
entre signos) pragmática ( relacion entre signos y usuario) . En el estudio
del conocimiento hay aspectos meta lógicos (dimensión veritativa) pre
lógicos , post lógicos ( objetivos).

Importa en la construcción de teorías de la verdad la vinculación y entre


pensamiento y realidad.

El Giro Lingüístico, subraya lógica, ontología y su vinculación.

Teoría del conocimiento y lógica.

Carnap: Neopositivista austriaco, empirista, de epistemología científica, e


interesado en la filosofía analítica, búsqueda de un lenguaje perfecto , a
través de la física, argumentación correcta en un lenguaje ideal no
imprevisto, univoco. Hay muchos problemas filosóficos que son de lenguaje,
tales problemas no se resuelven, se disuelven tal decía Wittgenstein.
Carnac escribe en 1935 Filosofía y sintaxis lógica, 1931 La superación de la
metafísica por medio del análisis lógico del lenguaje.

El conocimiento por el es Lógica Aplicada, la lógica define y valida para


producir episteme justificada. Su criterio de validación vinculado a Hume
(relación de ideas, ciencias formales idea de triangulo) y (conocimiento de
hechos, ciencias empíricas) es la Significatividad o Verificabilidad con dos
tipos
- verificación formal (lógica)

-verificación empírica (construcción empírica).

En lo formal se busca la coherencia, la verificación empírica estudia los


procesos cognitivos y no es teoría del conocimiento. Eso conlleva la
exclusión de de la metafísica por insignificantes (ej. el sexo de los ángeles)
en la línea Kantiana, si bien para el los presupuestos metafísicos son los
más interesantes e inherentes al hombre. Carnap es partidario de las
neurociencias y psicología para pensar el conocimiento, mientras la lógica
rige las leyes del pensamiento. Es positivista lógico anti metafísico, no habla
de la falsedad si no de falta de sentido o impertinencia.

Popper: No es positivista, es anti metafísico de Austria siglo XX le interesa


en conocimiento científico, discrepante de Wittgenstein, distingue entre el
contexto del descubrimiento (genética, conocimiento de facto) y el contexto
de justificación ( episteme, justificación, de facto, de iure) . Se interesa por
lo segundo, por la lógica de la investigación científica y el aumento del
conocimiento científico. No le importa la certeza absoluta si no el cocimiento
revisable, ligado a la neutralidad científica. La validez de una teoría o
verdad científica radica en el hecho de poder ser falseable, es decir
constatado empíricamente con dos opciones: Comprobación (conocimiento
valido de forma provisional) y Refutación ( negación, basta solo un
contraejemplo) se aplica a las ciencias no formales. Es una nota del
indicativita desde la feliz idea a la generación de una teoría. Base de
deductivista al proponer y contrastar según el modelo de prueba -ensayo y
error.

Una teoría no contrastable no es científica, como las paraciencias, mancias,


metafísica, pero si tienen significado, la teoría científica esta para el abierta
y democrática, puede haber teoría científicas y contrastables en medios
futuros. Popper tiene una filosofía de la ciencia ( la objetividad no existe):
un primer paso problema con la realidad, recogida condicionada de datos,
intuición creadora (Bergsson) simpatía intelectual (Scheller), sintonización
natural en un ámbito , enunciación de una teoría con lógica interna,
ausencia de contradicciones, enunciados de proposiciones analíticas y
sintéticas (recogida de datos) comparación o contrastación deductivas de
teorías., la mejor teoria es la que permite ampliar el conocimiento. Es más
importante la contrastación o la falsación que la verificación. Dos problemas
básicos: inducción y demarcación distinción entre conocimiento científico y
no científico. Anti inductismo y anti psicologismo, interés por cuestiones
humanas políticas y éticas.

Popper mezcla deduccionismo y logicismo, anti totalitario y es objetivista,


busca una epistemología sin sujeto.

Teoría de los 3 mundos.


-mundo 1º físico, tiempo y espacio, lo tangible

-mundo 2º mental privado subjetivo psicológico

-mundo 3º mundo objetivo publico mundo ideal platónico pero no eterno, si


no creado por el hombre, arte música no depende de su existencia física en
su producción cultural del hombre donde está el triangulo la consagración
de la primavera de Botticelli. Nuestra cultura es una tela de araña, mundo
subsistente a partir de la objetividad que es la intersubjetividad. Aunque
nadie lo piense después, sigue existiendo el bien cultural. Error querer
fundamentar la teoría del conocimiento en la psicología; existe la
objetividad en la intersubjetividad, es común o compatible entre sujetos y
expresable.

Teoría del conocimiento y psicología

Giro cognitivista en los años 70 del siglo XX, naturalización de la


epistemología por el estudio de la filosofía de la mente, estudio
interdisciplinar de la cognición (progreso científico en las neurociencias
computación lingüística filosofía del lenguaje y de la mente). También es
llamado Naturalismo, esto significa el estudio del conocimiento desde todas
las interpretaciones científicas posibles para enriquecer o sustituir la teoría
del conocimiento.

Interés por lo mental (no corporal) versus cerebro, binarismo griego y


medieval, Alma y cuerpo. Aristóteles es justo naturalista y psicologicista (De
anima) , incorporación de las ciencias experimentales a la explicación del
conocimiento humano. Pero lo mas radical es la sustitución de la forma del
conocimiento por la psicología para explicar el fenómeno de la cognición y
la filosofía de la mente.

Quine, desaparece el filósofo, la fundamentación , la dimensión normativa


del conocimiento. Procesos psicofisiológicos descritos y nada más, lo demás
es metafísica o dimensión ontológica del conocimiento. La noción de mente
esta vinculada a la doctrina cartesiana, evolucioncitas, es cogitus e
innatismo versus inductivismo, anti naturismo.

Reyle, 1949 "El fantasma detrás de la maquina" (res extensa), inicio de la


filosofía de la mente , el alma como constructor del mito filosófico, giro
linguistico y rechazo la subjetividad ( también Wittgenstein) , la mente es un
proceso biológico, eror categorial, la mente como categoría no ocurre.
Watson: conductivismo, contrario al psicoanálisis, la interioridad de la
mente es impenetrable, anti cartesiana y anti mentalista, solo existe lo
externo y observable

Chomsky: innatismo darwinismo y evolucionismo cartesiano en la noción


antigua de la mente, lingüista y psicolingüista, estructuras sintácticas
innatas al hablar de competencia incluso ante la proporcionalmente pobreza
de estímulos, capacidad perfecta para usar herramientas gramaticales.

Ciencias de la computación: 1er canal que transmite información de A a B ,


traslada o canaliza, no transforma. 2- procesamiento traslado y
transformación =

Nueva información = nueva forma de inteligencia artificial ( simple y rápida)


analogía software/actividad mental y hardware/físico

Interioridad (Husserl) representarse la realidad, capacidad de


autoconciencia, no analogía o capacidad de procesos.

Turing (inteligencia artificial) II guerra mundial: comunicación de


ordenadores sin poder distinguir si el interlocutor es humano.

Searle : contra Turing, la habitación china; una persona que no sabe chino
se le dan las instrucciones para resolverlo y puede responder pero si sale de
la rutina no es autónomo. Importa la semántica las relaciones entre signos y
significados, importa la intencionalidad, la finalidad.

Piaget: Psicología del conocimiento- epistemología genética, conocimiento


justificado y científico, relacionados con etapas de maduración con las
capacidades cognitivas entre nacimiento y edad adulta. Evolución
morfológica. Epistemología naturalista. >Gradación en la adquisición de
consciencia. La inteligencia es un camino de adaptacion.

Tres grandes posiciones

-Empirismo, pasividad del sujeto


-Convencionalismo, racionalista

-Interaccionismo, interacción y evolución.

Escepticismo: mirar con atención, conocimiento no justificable, negación de


la justificación del conocimiento, duda metódica, suspensión del juicio