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CÓDIGO GPFR23

INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL


VERSIÓN 02
“LICEO SAMARIO”
UNIDAD DE APRENDIZAJE FECHA DE
05-08-2017
APROBACIÓN

ÁREA: Filosofía

ESTUDIANTE: santiago andres martinez martinez GRADO: 11°__1___


UNIDAD DE APRENDIZAJE No 2 FECHA: Mayo – Junio de 2020
DOCENTE: Lic. Larry José Olivero García

EJE TEMATICO:
1. La Filosofía Medieval.
2. La Filosofía en la Patrística.
3. La Filosofía en la Escolástica

1. Estándar (es):
El Pensamiento Filosófico Medieval:
La acción humana

2. Competencias:
• Identificar la influencia del Cristianismo en el pensamiento filosófico de la Edad Media.
• Analizar los planteamientos e ideas de filosóficas planteadas en los periodos de la Patrística y la
Escolástica.
• Comprender la reflexión desde el quehacer filosófico, sobre el hombre y su relación con Dios.
3. Indicadores de desempeño:

Confronta y analiza las distintas respuestas dadas a los problemas planteados por la filosofía cristiana.

Analiza los planteamientos e ideas filosóficas planteadas en los periodos de la Patrística y la Escolástica.

Comprende la reflexión desde el quehacer filosófico, sobre el hombre y su relación con Dios.
4. Exploración de pre- saberes:
MOMENTO MOTIVACIONAL
1. *Ver ambientación de vídeos introductorios en el canal de YOUTUBE del área
2. Exploración:

A. ¿Por qué razón crees que se estancó la filosofía griega?


B. ¿Qué sabes de la edad media?
C. ¿Crees que se puede mezclar una teoría cristiana con una científica?
D. Explica cualquier cosa empleando la fe y la razón simultáneamente
E. ¿Dónde estuvo la clave de la Iglesia para hacerse poderosa en la Edad Media?
5. Trabajo individual:
(Ver momento conceptual)
6. Trabajo grupal:
Apropiarse de la estrategia Phillips 66 sobre la temática sugerida por el docente en el aula de clases.
Realizar un consenso grupal. Tener en cuenta fichas para desarrollar el pensamiento crítico en el aula.

7. Socialización:
La unidad de aprendizaje se desarrollará en las sesiones de clases, propendiendo por la lectura reflexiva y
crítica Cada momento didáctico de la unidad de aprendizaje culminará con un debate

8. Trabajo complementario: Comentario de texto filosófico (Habilidad de pensamiento)


VER SECCIÓN DE ACTIVIDAD INDIVIDUAL
9. Bibliografía:
EL HOMBRE Y SU PENSAMIENTO Nº 1 Y 2. EDITORIAL NORMA.
ATLAS UNIVERSAL DE FILOSOFÍA. EDITORIAL OCEANO, BARCELONA, ESPAÑA. 2008
HISTORIA DE LA FILOSOFIA. EDITORIAL MC GRAW HILL. http://www.educarueca. Unboxing
philosophy www.mhe.es/bachillerato/filosofia
https://sites.google.com/site/filosofiaenbachillerato https://techotiba8.jimdo.com/grado-once-2019/

10. Evaluación y Valoración del aprendizaje:

MOMENTO EVALUATIVO
• Participación activa en clases
• Capacidad crítica y reflexiva
• Apropiación de la guía y los conceptos claves del periodo
• Formación integral
• Trabajo colaborativo
• Responsabilidad y compromiso
• Comentarios y socialización de textos filosóficos individuales.
• Producción de ensayo.
• Pruebas tipo saber.
• Puntualidad
• Observación AXIOLÓGICA dentro y fuera del aula

A diferencia de la experiencia de la filosofía griega, que centró su reflexión en torno a la


determinación del objeto de trabajo de la filosofía, y de encontrar un modelo de explicación de la
realidad; la filosofía medieval centrará su interés en Dios. Recordemos que la filosofía helenística
había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre, como es el
caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían colocado a la ética en el vértice del saber. Y
durante los primeros siglos de nuestra era, la progresiva expansión del cristianismo y otras
religiones mistéricas provoco la aparición de otros modelos de felicidad o "salvación individual",
que competirán con los modelos filosóficos.
Frente a la hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los primeros padres apologistas
cristianos, sus continuadores encontrarán en la filosofía, especialmente a partir del desarrollo del
neoplatonismo de Plotino, un instrumento útil, no sólo para combatir otras religiones o sistemas
filosóficos, sino también para comprender los misterios revelados. Surge así una asociación entre
filosofía y cristianismo, entre filosofía y religión, poniendo las bases de la futura filosofía medieval,
entre los cristianos, los musulmanes y los judíos.
El tema fundamental de reflexión pasará a ser la divinidad, quedando subordinada la comprensión e
interpretación del mundo, del hombre, de la sociedad, etc., al conocimiento que se pueda obtener de
lo divino. La fe, que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, tratará de entrar en
diálogo con la razón. La inicial sumisión de la razón exigida por la fe, dejará paso a una mayor
autonomía propugnada, entre otros, por Santo Tomás de Aquino, que conducirá, tras la crisis de la
Escolástica, a la reclamación de la independencia de la razón con la que se iniciará la filosofía
moderna.
Durante la Edad Media filosofía fue subordinada a la teología. Aunque en sus comienzos el
cristianismo surgió como un desafió revolucionario contra la realidad social y política que vivieron
hombres y mujeres en los primeros siglos de la era cristiana, que se hallaba bajo el dominio del
Imperio Romano.
El cristianismo primitivo no se preocupó por la investigación, los nuevos creyentes se apartaron de
toda filosofía; porque todos los sistemas hasta entonces conocidos eran producto intelectual de
culturas precristianas y paganas por esencia. Para dominar, con base en este ideal de vida los
primeros escritores cristianos trabajaron con conceptos y fórmulas del pensamiento griego,
elaborando así una doctrina, es decir, una dogmática, que sintetiza el pensamiento de los primeros
expositores cristianos o Padres de la Iglesia (Patrística), donde predomina el idealismo platónico, Y
luego durante la Escolástica imperará el pensamiento de Aristóteles.
La misión de la iglesia será la conversión de los pueblos germanos a la religión cristiana para
formar en torno a Roma la unidad católica. El régimen feudal es la organización social, política y
económica de la Europa Occidental durante los siglos IX al XV. La aparición de la clase comercial
o burguesía y la creación de las ciudades o Burgos. También se crearon las universidades. Estas
eran una comunidad de profesores y discípulos organizadas en corporación autónoma para enseñar
y aprender. Las primeras universidades aparecieron en el siglo XIII.
A fines del siglo XI el aumento de la demografía; el incremento de la agricultura, con nuevos
cultivos como el arroz; el progreso de la industria, agrupando a los patrones y obreros en gremios y
el resurgimiento del comercio marítimo, como resultado de las Cruzadas, provocará un inusitado
desarrollo urbano. Una prolongada y tenaz reconquista, permite recuperar las tierras de las
penínsulas ibérica e italiana que están en poder del Islam. En cambio, fracasan a la larga los intentos
de retornar a la esfera de la influencia de occidente del Imperio Bizantino y las zonas de Oriente
Próximo que se pretende conquistar con las Cruzadas. A esta época se le llama así porque está entre
dos épocas muy parecidas. Son: Edad Antigua (Época Clásica) y Edad Moderna que se inicia con
el Renacimiento)
La Edad Media realizó una curiosa combinación entre la diversidad y la unidad. La diversidad fue el
nacimiento de las incipientes naciones... La unidad, o una determinada unidad, procedía de la
religión cristiana, que se impuso en todas partes... esta religión reconocía la distinción entre clérigos
y laicos, de manera que se puede decir que... señaló el nacimiento de una sociedad laica... Todo esto
significa que la Edad Media fue el período en que apareció y se construyó Europa. Esa misma
Europa Occidental produjo una impresionante sucesión de estilos artísticos (prerrománico,
románico y gótico), que en las zonas fronterizas se mestizaron también con el arte islámico
(mudéjar, arte andalusí, arte árabe - normando) o con el arte bizantino.
La ciencia medieval no respondía a una metodología moderna, pero tampoco lo había hecho la de
los autores clásicos, que se ocuparon de la naturaleza desde su propia perspectiva; y en ambas
edades sin conexión con el mundo de las técnicas, que estaba relegado al trabajo manual de
artesanos y campesinos, responsables de un lento pero constante progreso en las herramientas y
procesos productivos.
La diferenciación entre oficios viles y mecánicos y profesiones liberales vinculadas al estudio
intelectual convivió con una teórica puesta en valor espiritual del trabajo en el entorno de los
monasterios benedictinos, cuestión que no pasó de ser un ejercicio piadoso, sobrepasado por la
mucho más trascendente valoración de la pobreza, determinada por la estructura económica y social
y que se expresó en el pensamiento económico medieval.
¿Qué pasó en los comienzos del cristianismo? Cuando los Apóstoles empezaron a predicar la fe ¿a
qué tipo de gente le predicaron? ¿Qué filosofía tenían? Para explicar la fe a estas gentes, los Padres
de la Iglesia (que es el nombre de los primeros maestros cristianos) aceptaron gran parte de las
filosofías de aquellos momentos, puesto que algunas de sus explicaciones eran válidas y aceptables,
como las que se referían a la ley moral, a Dios y a la inmortalidad del alma humana.
El propósito de estos pensadores era explicar mejor la fe. Su motivación procedía por completo de
la fe. No eran filósofos o personas interesadas en la filosofía en cuanto tal, pero sí lo estaban en la
salvación de las almas, en que la gente llegara a conocer el Evangelio, la buena noticia de Dios, y
así encontrar el camino de la salvación.
Y para lograrlo tenían que usar un tipo de lenguaje y unos conceptos que todos pudieran entender,
empleando cierta filosofía natural, de este modo, crearon un instrumento de tipo filosófico en
armonía con la fe; este tipo de pensamiento creció bajo el auspicio de la fe cristiana. Bajo la
protección de la fe cristiana surgió esta forma de pensar, que incorporaba conceptos para tratar de
explicar la revelación cristiana y sus misterios.
La Patrística surge con la aparición del cristianismo y transcurre desde el siglo V al VIII. Su nombre
deriva de los padres de la iglesia, los teólogos. Para ser considerado como tal, era necesario reunir
las siguientes condiciones: antigüedad; santidad de la vida; doctrina ortodoxa; aprobación
eclesiástica.
ORIGEN DEL PENSAMIENTO MEDIEVAL: Este tipo de pensamiento tiene lugar en el mismo
origen del cristianismo, es decir luego de la crucifixión, muerte y resurrección de Jesús, enfrentado
a la filosofía que predominaba en el Imperio Romano. El primer contacto entre cristianismo y
filosofía griega fue hostil, poco a poco será asimilada la filosofía griega por buena parte de los
apologetas cristianos, lo que van a tomar del pensamiento griego los conceptos y categorías teóricas
(vocabulario, tecnicismos, lenguaje, etc.). El cristianismo introduce a Dios en la historia del ser
humano como su creador, como providente y como hombre dentro de la historia, en un lugar y en
un momento preciso. De esta manera Dios es el centro de la historia humana, lo que es una
novedad, impensable dentro de la filosofía griega. Desde la filosofía griega era ridículo que un Dios
se convirtiera en hombre, y mucho menos que fuera crucificado, siendo insignificante.
FILOSOFÍA MEDIEVAL:
Durante la Edad Media la filosofía bebió del cristianismo, por el que explicaba la existencia y los
fenómenos del mundo que les rodeaba. La Verdad era buscada en la Biblia, libro de máxima
sabiduría junto a Los Evangelios, según los cuales Dios creó el mundo y a todas las personas. El
cristianismo se convertirá, además de en una religión, en una solución para dilucidar las cuestiones
más comunes en la época, cambiando el paradigma que había imperado en la filosofía de la etapa
anterior, la helénica.
De la Edad Medieval hemos conservado magníficas obras filosóficas que han servido no sólo como
base sino también como inspiración a multitud de estudiosos en etapas posteriores. Son conocidas
las interpretaciones que hacen de los anteriores y las que los nuevos hacen de ellos. Recuperaron a
filósofos olvidados por siglos, colocándolos en el lugar que merecían.
La Patrística: La primera etapa en la filosofía medieval es aquella que corresponde a la articulación
definitiva de los dogmas cristianos, su defensa ante otras religiones y a la iniciación a la humanidad
en la Verdad de Cristo, la única posible. Estos primeros hombres fueron llamados Padres de la
Iglesia y su estudio y difusión se denominó Patrística a manos de autores como Hipólito de
Antioquia o de San Agustín. Si atendemos al segundo, encontraremos sus teorías encuadradas en lo
que se ha dado en llamar neoplatonismo y es que a él corresponde una reinterpretación de Platón
bajo un tinte cristiano:

Agustín de Hipona (354-430) es el último gran filósofo de la antigüedad y principio de la


modernidad, el límite entre dos formas de entender y pensar la filosofía. Se presenta como un
buscador afanoso de la Verdad que hace del Saber una cuestión de vida o muerte y ello lo consigue
al describir, según sus escritos, la profunda vena religiosa de Platón resumida así: no hay
posibilidad de conocer sin amar porque el conocimiento es amor y sólo amando, llegando a Dios,
conocemos con certeza.
Todo conocimiento de Verdad se conoce a través de la luz de Dios. A través de la Patrística del
estudio de los padres- San Agustín recibe la oportunidad de solucionar el problema de Fe y Razón
aunque no parte de distinguir entre la religión y la filosofía sino que considera a las dos como
soluciones equivalentes para una necesidad vital del hombre que es la posesión de la Verdad. San
Agustín los identificó sin confundirlas, sabía que la razón religiosa se alcanza con la Fe y la razón
de la filosofía se alcanza con la razón.
La Escolástica: La segunda etapa en la filosofía medieval, la Escolástica, surgirá a partir del siglo
XIII. Dicha centuria se convertirá en el de la metafísica, consecuencia del conocimiento de
Aristóteles y del neoplatonismo greco-árabe cuyo objetivo principal es descubrir las causas
profundas o esenciales y después practicar a partir de ellas el método científico por excelencia con
la reinterpretación de Aristóteles, gracias a nuevas traducciones que se realizan en las Escuelas y
Universidades entre las que destacaremos la Escuela de Traductores de Toledo.
En estos espacios, surgidos todos en tiempos del Medievo, se va a cultivar un saber principalmente
teológico y filosófico por el que a través de la ciencia de Aristóteles, se intentará explicar la
existencia sobrenatural de Dios. A pesar de que la Escolástica es principalmente teología, es
esencialmente filosofía. La Escolástica trata problemas filosóficos que surgen con ocasión de
cuestiones religiosas y teológicas.
El máximo representante en lengua hispana será Averroes quien se afana por una interpretación
literal del filósofo griego, afirmando la existencia de la Doble Verdad, representada en la religión y
la filosofía. Averroes, cordobés, ha obtenido el reconocimiento por ser el filósofo que consagró el
triunfo de Aristóteles entre los árabes, a quien procesa una profunda admiración, como lo
demuestran sus tres obras en las que comenta los libros del griego, ejerciendo una influencia
profunda entre los latinos.

Lejos de nuestras fronteras hispanas encontramos a Santo Tomás de Aquino quien desarrolló una
teoría que conjugaba las posibilidades del cristianismo con las ideas aristotélicas, que con el tiempo
se convertirán en las ideas oficiales del catolicismo. Los tres grandes problemas de la filosofía
medieval lo constituyeron "Dios", "Relaciones entre Fe y Razón" y "Los Universales". La primera
de las cuestiones, la referida a Dios, plantea en los filósofos medievales la necesidad de explicar
mediante métodos científicos la existencia del mismo siendo no sólo cuestión de fe sino también de
ciencia.
La segunda, va a ser respondida a través de una unión entre ambas que, según los autores de este
tiempo, no son incompatibles sino, muy al contrario, se convertirán en conceptos complementarios.
Dentro de este segundo punto encontramos tres posturas que corresponden a tres autores a los que
ya hemos hecho referencia, muy diferentes entre sí: aquella defendida principalmente por San
Agustín en la que sólo existe una Verdad que es dada a través de la confluencia de ambas corrientes.
La segunda de ellas es la defendida por Averroes, llamada de la Doble Verdad ya que bajo su punto
de vista ambas fuentes son independientes y por tanto independientes van a ser sus resultados
aunque confluyan en un punto común. La postura de la autonomía armónica fue defendida por San
Tomás quien pensaba que ambas, religión y fe, comparten verdades que pueden ser explicadas sin la
necesidad de la otra.
Los "universales” son, atendiendo a la tercera de las cuestiones, los problemas más debatidos por
los filósofos medievales, consistentes en decidir si las ideas más generales y abstractas poseen
existencia separada e independiente del entendimiento humano o son sólo nombres, definiciones. A
esta cuestión encontramos tres respuestas distintas en la Edad Media que se repetirán en otras etapas
y corrientes filosóficas desde diversos puntos de vista: la realizada por Roscelino de Compiégne,
por Guillermo de Champeaux y por Pedro Abelardo.

CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL:


1. Surgen tendencias que buscan unir la razón y la fe, Nace la teología
2. Se dejan atrás los planteamientos filosóficos griegos para abrir paso al cuestionamiento: Fe y
Razón.
3. Hay una fuerte influencia de Aristóteles, por ello el mundo se rige por el planteamiento racional.
4. Las ideas de Platón se tomaban en cuenta, pero basándolo en la Fe, se acepta que la verdad es
eterna e inmutable y por lo tanto no puede ser la experiencia la que la otorgue, sino que se debe
utilizar el conocimiento sensible.
5. Dios se convierte en el centro de todas las cosas y surgen nuevos problemas filosóficos
relacionados con su existencia y su esencia. Teocentrismo.
6. Se caracteriza por la preocupación de los pensadores judíos, cristianos y musulmanes por
combinar la filosofía griega y romana con la ortodoxia religiosa.
7. Ausencia de libertad de pensamiento, así como por un control férreo por parte de las
instituciones religiosas.

SÍNTESIS DE LA TEMÁTICA

Filosofía de la Edad Media: tiene dos periodos históricos que son La Patrística y la Escolástica. El
medio evo de caracterizó principalmente por:
 Período: Caída del Imperio Romano al siglo XV.
 Las guerras, el hambre y las epidemias son temas importantes.
 El cristianismo se extiende por varias regiones. Creencias y supersticiones.
 La filosofía clásica sobrevive confinada en monasterios religiosos.
La Patrística: Va desde el primer siglo hasta el siglo VII. El mundo de la creación por Dios, pecado
original Dios y la trinidad unida, la encarnación y muerte de Dios, Sentencia, la resurrección, origen
del mal, ya que todo fue creado por Dios. Filósofos: Tertuliano, Basilio Magno, Gregorio de Nissa.
Se destaca: San Agustín de Hipona.
San Agustín de Hipona: Principales planteamientos; Intenta armonizar fe y razón, aprovecha el
mundo de las ideas de Platón identifica con Dios. Para él Dios tiene las verdades absolutas. Habla
de un camino interior y una iluminación divina (parecido al mito de la caverna)
La Escolástica: Va desde el siglo XIII al XIV. La cuestión de la razón y la filosofía de la fe y la
teología. Las investigaciones científicas y filosóficas que no pueden contradecir las verdades
establecidas por la fe católica prueba de la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, la prueba
es decir, racional de la existencia del creador del espíritu inmortal. Los filósofos: San Buenaventura.
San Alberto Magno, San Nicolás de Cusa, San Anselmo, Pedro Abelardo, Guillermo de Ockham.
Se destaca: Santo Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham (La navaja)
Santo Tomás De Aquino: Principales planteamientos; Representa la llegada del corpus Aristotélico.
Se considera que consiguió la mejor síntesis medieval razón/fe. Escribe la Suma teológica, donde
habla de la revelación y hace esta síntesis razón/fe.
Guillermo De Ockham: Es el primero en separar fe y razón. Marca el final de la escolástica y es un
antecedente para el empirismo (no existen los universales ni las esencias, lo universal es el nombre.
Esto se llama doctrina nominalista)
Aspectos Generales de la Edad Media
1. Aspecto Religioso: Teocentrismo. Dominio de la fe sobre la razón, las cruzadas y el Santo
Oficio de la Inquisición.
2. Aspecto Socio-Económico: Sociedad jerarquizada y clasista, mentalidad de hombre
guerrero (caballero y noble). La vida es rural o campesina y existe la proliferación de la pobreza al
ser catalogada la riqueza pecado. Se desarrolla el sistema feudal.
3. Aspectos Político Y Cultural: Reactivación del comercio con el cercano oriente, hay un
dominio de las monarquías absolutas y los señores feudales, se da el surgimiento de las ciudades, la
aparición de las universidades y el arte se destaca el gótico y pintura religiosa.
ACTIVIDAD INDIVIDUAL
ACTIVIDAD No.1 COMPRENSIÓN Y REFLEXIÓN:
La Rana que quería ser una Rana auténtica
“Había una vez una Rana que quería ser una Rana auténtica, y todos los días se esforzaba en ello.
Al principio se compró un espejo en el que se miraba largamente buscando su ansiada autenticidad.
Unas veces parecía encontrarla y otras no, según el humor de ese día o de la hora, hasta que se
cansó de esto y guardó el espejo en un baúl.
Por fin pensó que la única forma de conocer su propio valor estaba en la opinión de la gente, y
comenzó a peinarse y a vestirse y a desvestirse (cuando no le quedaba otro recurso) para saber si los
demás la aprobaban y reconocían que era una Rana auténtica.
Un día observó que lo que más admiraban de ella era su cuerpo, especialmente sus piernas, de
manera que se dedicó a hacer sentadillas y a saltar para tener unas ancas cada vez mejores, y sentía
que todos la aplaudían.
Y así seguía haciendo esfuerzos hasta que, dispuesta a cualquier cosa para lograr que la
consideraran una Rana auténtica, se dejaba arrancar las ancas, y los otros se las comían, y ella
todavía alcanzaba a oír con amargura cuando decían que qué buena Rana, que parecía Pollo.”
Augusto Monterroso.1969 Escritor guatemalteco, nació en Tegucigalpa.

Con relación a esta lectura:


1. Escriba por lo menos 6 significados posibles de la palabra “autentica (o)”, y seleccione de ellos
aquel que concuerde más con el texto.
2. ¿Qué ideas ratifican la falta de autenticidad de la rana?
3. ¿Qué significado tiene en el texto la palabra “amargura” en la expresión: “Y ella todavía alcanzaba
a oír con amargura cuando decían que qué buena Rana, que parecía Pollo.”?
4. ¿Qué mensaje le deja esta fábula?

Teniendo en Cuenta la lectura guiada las siguientes preguntas en su cuaderno:


5. ¿Qué importancia tiene el ser humano en la filosofía medieval?
6. ¿Qué entiendes cuando se dice que la filosofía medieval centró su interés en Dios?
7. ¿Por qué era ridículo hablar de Dios en la filosofía griega, según el texto?
8. ¿En qué época se ubica la edad media? y ¿Qué diferencia hay entre monoteísmo y politeísmo?
9. ¿Qué características posee el pensamiento de la edad media?
Ahora tomando como base los textos de la guía conteste:
10. ¿Qué es la filosofía medieval?
11. ¿Cuáles son los cinco temas centrales del pensamiento medieval?, explíquelos
12. ¿Con cuales ideas, el neoplatonismo de Plotino, aporta las bases para el pensamiento cristiano?
13. ¿A qué se le llamo patrística?
14. Elabore un cuadro sinóptico sobre la patrística, teniendo en cuenta, definición, autores, sobre su
origen y como buscaban llegar a demostrar lo que planteaban y que caracterizó este tipo de
pensamiento.
15. Frente al pensamiento de San Agustín: ¿Cuáles fueron sus primeras experiencias teológicas y
filosóficas, que descubre en las cartas de San Pablo y cuáles son sus primeras disertaciones como
obispo?
16. ¿En qué consiste la teoría del iluminismo? Explíquela con un ejemplo.
17. Sobre San Agustín de Hipona: ¿Cuál es su teoría sobre el conocimiento y en qué consisten las
verdades eternas? ¿Cuál es su concepción sobre el hombre, el libre albedrio, el ideal ético del bien;
su visión de la sociedad y de la realidad y cuál debe ser el orden político?
18. Elabore una síntesis sobre el pensamiento de San Anselmo de Canterbury
19. ¿Por qué los pensadores cristianos utilizaron la filosofía griega y romana para difundir su
pensamiento? ¿En cuáles filósofos se basaron?
20. ¿Qué relación existe entre la fe y la razón?
21. Imagine que debe explicar a un campesino, a un deportista y un universitario lo que es la patrística.
Por lo que decide que a uno de ellos se lo expresara con un dibujo, a otro le da una explicación y al
último le da una definición
22. Con sus palabras explique qué significa: Neoplatonismo, Patrística y Escolástica 23. ¿Quiénes son
los padres de la iglesia? ¿Cuál era el propósito de los padres de la iglesia?
24. ¿A qué se llama filosofía cristiana? 25. Completa con las palabras correctas:
a. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y
temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales,
principalmente la oración y el sacrificio, para darle culto. __________
b. Narración fantástica que no se ubica en una época específica y cuyos personajes son héroes
o dioses. Explica el origen del mundo, los fenómenos naturales, las guerras o grandes sucesos de la
humanidad. __________
c. Periodo de la historia que comienza en el año 476 con la caída del Imperio Romano de
Occidente, y termina en 1453 con la caída del Imperio Bizantino. ______ ___________
26. Realice un crucigrama teniendo en cuenta los siguientes conceptos: Iglesia, inquisición, dogma,
universidad, conocimiento, feudalismo, razón, Santo Tomas, judíos, Escolástica, monoteísmo,
cruzadas, cristianismo, Fe, Dios, Patrística, dogma, teología, doctrina. Luego elabore una frase
ZOOPPFF con estos conceptos.

27. Complete los enunciados:


a. Los filósofos más destacados de ese período fueron
________________ y________________________.
b. San Agustín había pertenecido con anterioridad a una secta llamada los _____________,
donde se afirmaba la existencia de dos naturalezas, una ______ y otra ________.
c. La exageración de los principios platónicos había conducido a negar el ______________.

d. El cristianismo se basaba en la ______________


________________________________________
________________________________________
e. Las temáticas de los libros de San Agustín giran, en torno a la _______________.
f. La filosofía medieval se basó prácticamente en la cuestión de que si eran compatibles la
______ y la ________.
28. Elabore un mapa conceptual sobre el pensamiento y obra de Santo Tomas de Aquino.
29. Recorte y Peque las imágenes de: Santo Tomas de Aquino, San Agustín de Hipona, Giordano
Bruno, San Buenaventura, Guillermo de Ockham y S. Anselmo de Canterbury.
30. Realice un cuadro síntesis sobre el pensamiento de San Buenaventura y Guillermo de Ockham.
31. ¿Cuál es la crítica de Ockham a la escolástica y qué plantea frente al origen del conocimiento?
32. ¿En qué consiste el nominalismo, y que plantea frente a los universales? y ¿Por qué Ockham
plantea la separación de la iglesia y el estado?
32. Consulte la biografía de los filósofos medievales resaltados en negrilla

Desarrollo
¿Qué importancia tiene el ser humano en la filosofía medieval? : En esta etapa se entiende que el
único que existe por derecho propio es Dios y que el mundo y los hombres somos porque Dios nos
da el ser. Hace su aparición (en la Filosofía) el concepto de Creación. Los dos filósofos más
destacados de este período fueron: Agustín de Hipona y Tomás de Aquino. . Sin embargo, a
diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado su reflexión en torno
a la determinación del objeto, la filosofía medieval centrará su interés en Dios

¿Qué entiendes cuando se dice que la filosofía medieval centró su interés en Dios? :
Indiscutiblemente cada acción que realizaban y cada procesos que llevaban acabo lo
relacionaban con el hecho de que Dios era el primer incauto en esta acción. De tal manera la
filosofía de vida se fue adaptando a la religión y utilizaron a este para muchas acciones.

¿Por qué era ridículo hablar de Dios en la filosofía griega, según el texto? : era ridiculo hablar de
dios en la filosofía griega , debido a que la mitología estaba constituida por una gran cantidad de
dioses por lo que no existía un solo dios al cual hace referencia

¿En qué época se ubica la edad media? y ¿Qué diferencia hay entre monoteísmo y politeísmo? :
1 : La Edad Media o Medievo es el período histórico de la civilización occidental comprendido
entre el siglo V y el XV. Su inicio se sitúa en el año 476, el año de la caída del Imperio romano de
Occidente, y su final en 1492, año en el que Colón llegó a América
2: Monoteísmo: El monoteísmo es la creencia en la existencia de un solo Dios. Politeísmo: es un
sistema religioso cuyos seguidores creen en la existencia de múltiples dioses o divinidades,
normalmente organizadas en una jerarquía o panteón

¿Qué características posee el pensamiento de la edad media? :


El pensamiento filosófico en la edad media, que comprende desde el siglo V al XV, está
signado por las invasiones bárbaras, de eslavos y normandos, el feudalismo, el surgimiento
del islamismo, la expansión árabe, el mestizaje, la preponderancia del cristianismo, las
cruzadas, la economía agrícola

¿Qué es la filosofía medieval? A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega que
había centrado su reflexión en torno a la determinación del objeto , la filosofía medieval centra su
interés en Dios se caracterizan por ser teocentristas 
A lo largo de los primeros siglos de nuestra era , la progresiva expansión del cristianismo y otras
religiones mistéricas irá provocando la aparición de otros modelos de felicidad o salvación
individual que competirán con los modelos filosoficos

¿Cuáles son los cinco temas centrales del pensamiento medieval? : Algunos de los temas centrales a
lo largo de la filosofía medieval fueron la relación entre la fe y la razon, la existencia y naturaleza
de Dios, la cuestión de la compatibilidad entre atributos divinos, el problema del mal, el problema de la
compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedrío, el problema de los universales,
la causalidad,2 los límites del conocimiento, la lógica aristotélica y la individuación de las sustancias
divisibles e indivisibles.

¿A qué se le llamo patrística? : La patrística es el estudio del cristianismo de los primeros siglos y
de sus primeros autores conocidos como padres de la Iglesia. ... Durante este período, el
cristianismo es difundido masivamente por los profetas, tomando fuerza entre la población y
desplazando a las religiones politeístas
Frente al pensamiento de San Agustín: ¿Cuáles fueron sus primeras experiencias teológicas y
filosóficas, que descubre en las cartas de San Pablo y cuáles son sus primeras disertaciones como
obispo? : Las experiencias de San Agustín en la filosofía, son personales, puesto que estuvo
enfocado en la búsqueda de la verdad, basado siempre en el precepto de su conversión, decía que
era muy necesario creer para entender, él pensaba en una religión en una vida que le proporcionara
un camino de fe.

¿En qué consiste la teoría del iluminismo? Explíquela con un ejemplo. : Se conoce como
Iluminismo o Ilustración el movimiento social, cultural y espiritual donde el hombre insta a crear
conciencia por la propia razón, afirma el poder ilimitado de la razón, se tenía que el conocimiento
humano podía la ignorancia, la superstición y la tiranía reinante para construir un mundo mejor

Un ejemplo con el que se puede explicar el movimiento es la búsqueda de : la razón de las


enfermedades de manera científica y no creer que estas eran parte de un castigo divino impuesto por
alguna deidad, si no que se busca que impere la razón sobre todas las cosas

Sobre San Agustín de Hipona: ¿Cuál es su teoría sobre el conocimiento y en qué consisten las
verdades eternas? ¿Cuál es su concepción sobre el hombre, el libre albedrio, el ideal ético del bien;
su visión de la sociedad y de la realidad y cuál debe ser el orden político? : San Agustín de Hipona
percibe al hombre como un ser temporal, mientras que Dios no lo era, para él la definición de
tiempo no existiría. Mientras el hombre respire sobre la tierra debe tener comunión con Dios, que se
encuentra dentro de uno mismo, encontrarlo con el conocimiento del interior personal.

Al mismo tiempo para San Agustín, el hombre goza de libre albedrío, y que el mal por sí mismo no
existe, sino que es la ausencia del bien. Invita a la abstinencia de actos sexuales, a vivir una vida
donde el amor es primordial, en el que la sociedad debe poner el practica las ordenanzas de Dios
para un bien común, no utilizar la palabra de Dios para beneficio propio pues esto era herejía

¿Por qué los pensadores cristianos utilizaron la filosofía griega y romana para difundir su
pensamiento? ¿En cuáles filósofos se basaron? : La filosofía griega, fundamentalmente el debate
entre Platón y Aristóteles aunque plantean dos puntos de vista distintos, si se quiere metodológico,
llegan y convergen en dos términos fundamentales: Idea y el Concepto. Esto luego influirá en el
pensamiento romano pues Grecia es invadida por Roma y, Roma asume muchos elementos de la
mitología y el pensar griego. Pues la filosofía es amor por la sabiduría y la búsqueda del bien y la
virtud, referencia a Sócrates.

Además el  cristianismo se desarrolla en sus inicios dentro del imperio romanomo movimiento
prohibido, luego Constantino declara al cristianismo como religión del imperio, generando un libre
pensamiento entre los que aparece Agustín de Hipona, teniendo presente que el debate entre los
pensadores era sobre los griegos y las ideas cristianas fundamentalmente expuestas por Pablo de
Tarso, Carta a los Romanos, Carta a los Corintios, Carta Gálatas. Agustín adecúa, en alguna forma,
el ideal de la república de Platón y su pensamiento sobre el bien al mensaje desarrollado por los
Cristianos, tanto es así que termina siendo un padre de la iglesia.

¿Qué relación existe entre la fe y la razón? ; La fe generalmente es definida como fundamento en


una creencia, como una convicción que admite lo absoluto. Mientras que la razón es fundamento
en la evidencia, lo cual aproxima el objeto de fe a la idea del mito
Con sus palabras explique qué significa: Neoplatonismo, Patrística y Escolástica : El
neoplatonismo es una corriente filosófica que pretende rescatar la visión platónica del ser,
fundamentando la naturaleza de las cosas en el principio de la hipóstasis trina, en la que la unidad es
la fuente del logos o conocimiento y este a su vez como emanación, engendra o reproduce el alma
como individualidad; es decir, el ser humano para tener alma o consciencia de sí mismo debe
primero cultivar su intelecto y esta es la vía para conectar con la totalidad.

La patrística es la corriente ideológica o estudio sistémico de los documentos cristianos atribuidos a


los padres de la Iglesia, con el fin de generar exégesis o interpretación de las Sagradas Escrituras.

Por otro lado, la escolástica es un movimiento teológico y filosófico por el que se pretende explicar
la naturaleza de las cosas a partir de la visión cristiana del mundo, es comúnmente enfocada en el
debate religioso e interrreligioso

¿Quiénes son los padres de la iglesia? ¿Cuál era el propósito de los padres de la iglesia? : Los
padres de la iglesia tienen el propósito de servir de guía espiritual y poder ayudar a todo el que lo
necesite; los padres son como los gerentes de las iglesias.

Dependiendo las culturas, los padres han dejado huellas muy buenas y por otra parte muy malas. En
algunas regiones han existido padres que apoyaban el estudio científico y llevo a su comunidad a
apoyar estos procesos y no verlos como procesos sobrenaturales. Por otra parte han habido padres
que han incitado a la violencia y la guerra, en el proceso de las cruzadas se puede observar esto

¿A qué se llama filosofía cristiana? : sencillamente a toda "filosofía sana" iluminada por la fe

En el siglo XX, la filosofía cristiana es objeto principalmente de controversias del lado de la


filosofía como del lado de la teología En la historia se ha llamado “filosofía cristiana” a muchas
cosas distintas. En un sentido muy general, el cristianismo antiguo se presentaba como una
“filosofía” (san Justino, por ejemplo) porque es una sabiduría sobre la manera humana de vivir

¿Cuál es la crítica de Ockham a la escolástica y qué plantea frente al origen del conocimiento? :
Que es mejor escoger la explicación más simple.
se entiende el llamado principio de economía o de parsimonia. Se trata de un principio de
simplicidad según el cual es preferible siempre optar por la explicación más sencilla, ya que ésta se
halla en condiciones de ser la más cierta.
Pero tal vez el desarrollo más fuerte de Ockham, es su famoso nominalismo que propone para
resolver el problema de los universales. Indica que los universales no existen como entidades
suprasensibles, con propia existencia, fuera de nosotros. Con eso se pone a lo trascendente

Consulte la biografía de los filósofos medievales resaltados en negrilla , : Tertuliano, Basilio


Magno, Gregorio de Nissa San Agustín de Hipona.

Tertuliano : Quinto Septimio Florente Tertuliano a (c. 160-c. 220) fue un padre de la Iglesia y un


prolífico escritor durante la segunda parte del siglo II y primera parte del siglo III. Debido a su
trayectoria controvertida por haberse unido al movimiento montanista es, junto con Orígenes, uno de los
dos padres de la Iglesia que no fueron canonizados. Nació, vivió y murió en Cartago, en el actual Túnez,
y ejerció una gran influencia en la Cristiandad occidental de la época.

Basilio magno : San Basilio de Cesarea (ca. 330 -1 de enero, 379), llamado Basilio el Magno (en


griego: Μέγας Βασίλειος), fue obispo de Cesarea y preeminente clérigo del siglo IV. Es santo de
la Iglesia ortodoxa y uno de los cuatro principales Padres de la Iglesia Griega, junto con San
Atanasio, San Gregorio Nacianceno y San Juan Crisóstomo. Basilio, Gregorio Nacianceno y Gregorio de
Nisa (hermano de Basilio) son denominados Padres Capadocios. Es también santo y doctor de la Iglesia
católica y figura en el Calendario de Santos Luterano.
San Basilio es el nombre que en la tradición griega lleva Papá Noel. Es él quien se cree que visita a los
niños el primero de enero (cuando tiene Basilio su festividad). Se corresponde con san Nicolás que
aparece el día de Navidad, o con los Reyes Magos, que llegan el 6 de enero.

Gregorio de Nissa : San Gregorio de Nisa o Gregorio Niseno (Griego: Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης; n.


entre 330 y 335 en Cesarea de Capadocia y † entre 394 y 400 en Nisa, Capadocia) también conocido
como Gregorio Niseno, fue obispo de Nisa en Capadocia en el siglo IV y teólogo. Venerado
como santo en la Iglesia católica y en la ortodoxa. También figura en el Calendario de Santos Luterano.
Considerado uno de los tres Padres Capadocios, fue hermano menor de san Basilio el Grande y santa
Macrina la joven, igualmente, fue amigo de Gregorio Nacianceno, con quien se lo suele confundir.
San Agustín de Hipona. : Agustín de Hipona, conocido también como san Agustín (en latín,
Aurelius Augustinus Hipponensis; Tagaste, 13 de noviembre del 354-Hipona, 28 de agosto del 430),1 es
un santo, padre y doctor de la Iglesia católica. Después de su conversión, fue obispo de Hipona, al norte
de África y lideró una serie de luchas contra las herejías de los maniqueos, los donatistas y
el pelagianismo.
El «Doctor de la Gracia» fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio y, según Antonio
Livi, uno de los más grandes genios de la humanidad.2 Autor prolífico,3 dedicó gran parte de su vida a
escribir sobre filosofía y teología, siendo Confesiones y La ciudad de Dios sus obras más destacadas.

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