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PSICOLOGÍA CULTURAL

UNIDAD I:
Perspectiva Histórica del estudio de la relación entre
Mente y Cultura

SEMANA N° 2
SESIÓN N° 2
Programación
• La Psicología Cultural
• Orígenes y representantes
LOGRO

Al finalizar la sesión, el estudiante será capaz de definir el


concepto de Cultura, contextualizar la Psicología Cultural,
entender los orígenes históricos y sus representantes más
relevantes.
Cuando somos pequeños, en la escuela nos enseñan las secuencias
de los días de la semana: “lunes, martes, miércoles,…”; los meses
del año: “enero-febrero-marzo...”.

¿Aprendemos sobre los “ritmos del mundo natural”


o sobre una práctica socio-cultural organizada que
las personas expresan y siguen?
“Mientras otros anímales no pueden alterarse si no es cambiando
de especie, el hombre se puede transformar, transformando a la
vez el mundo y su estructura, construyendo estructuras; y estas
estructuras son suyas, ya que no están eternamente predestinadas
ni desde dentro ni desde fuera.”
Jean Piaget
Psicología Cultural
Es un modo de entender y hacer
psicología que asume la idea que
CULTURA MENTE la cultura y la mente son
inseparables ya que se
“constituyen mutuamente”
(Markus y Hamedani, 2007).

Para entender la cultura, tenemos que recorrer los sentidos y significados que
los hombres y mujeres construyen ¿Por qué?; y para comprender la formación y
las características psicológicas de las personas debemos estudiar los contextos
en los que participan ¿Dónde?.
Richard Shweder (1990): “La psicología cultural es el estudio de la
manera en que las tradiciones culturales y las practicas sociales
regulan, expresan y transforman la mente humana”.

El objetivo de la
Psicología Cultural es
entender cómo los
procesos de desarrollo
TRADICIONES PRACTICAS
CULTURALES SOCIALES humano tienen lugar
en la cultura (Mata y
Cubero, 2003).
La Psicología Cultural es el
estudio de la constitución
mental de y por las formas
simbólicas; acciones y
expresiones humanas
significativas y
discursivamente
estructuradas, históricamente
contextualizadas y
socialmente producidas,
reproducidas y transmitidas.
(Serrano, 1999).
Psicología Psicología
Cultural Transcultural
(Cross-cultural Psychology)

• Mente y Cultura son • Universalidad de los procesos


inseparables. cognitivos.
• Los psicólogos culturales se • Por ejemplo, los psicólogos
interesan en analizar cómo transculturales replican
determinadas prácticas descubrimientos y teorías
sociales de culturas occidentales en otras culturas.
particulares conforman
distintas experiencias La Psicología Transcultural es el estudio de las
psicológicas para explicar y similitudes y diferencias en el funcionamiento
describir los comportamientos psicológico individual en varias culturas y grupos
que se dan en determinadas étnicos; de la relación entre variables psicológicas
geografías históricas, sociales y y variables socioculturales, ecológicas y biológicas;
y de los cambios en estas variables” (Berry, 1992)
culturales.
Orígenes de la Psicología Cultural
• La psicología cultural emerge de la llamada “revolución cognitiva”.
• ¨Revolución Cognitiva¨: perspectiva que es encabezada Bruner, Cole.
Parte de la idea que la cultura y la mente son inseparables, se forman
mutuamente.
• Se enfoca en investigar la forma en que las tradiciones culturales y las
prácticas sociales van transformando, expresando y regulando la mente
humana.
• Vigotsky, en su análisis del comportamiento humano introduce la
importancia de los ¨simbolismos¨.
Lev Semyonovich Vigotky
• Vigotsky afirma que debemos
comprender la vida mental humana en
profunda conexión con los objetos de
fabricación humana (cultural) en el
mundo que nos rodea.
• Los seres humanos vivimos en un mundo
de artefactos humanos (fabricación):
herramientas, palabras, rutinas y rituales;
objetos de sustitución que son al mismo
tiempo cosas de las que el individuo se
debe ocupar y depositarios del
pensamientos y del juicio humano
anterior.

• La aporte más original de Vigostky consiste en expresar que la distinción


básica entre el ser humano y los animales es la significación, es decir la
creación y uso de signos y símbolos.
Principio de Significación (Vigotsky):

“Aquello que nos distingue de los animales es nuestra capacidad para


gobernar nuestra conducta mediante la creación y utilización de
signos. Es decir, medios auxiliares (de naturaleza sociocultural) que nos
permiten autoestimularnos o, lo que es lo mismo, el hecho de que,
entre el medio y nosotros, hay un conjunto de instrumentos (lenguaje,
oral y escrito, matemáticas, dibujos, esquemas, mapas, ordenadores,
etc.) que dotan la función mental de un carácter mediado.”
Jerome Bruner
• Distingue a la especie humana del resto de especies
animales por su capacidad de educar.
• Las personas tenemos la capacidad de adoptar una
perspectiva intersubjetiva (acuerdo, sentido común y
divergencias)
• La educación se convierte en la puerta de la cultura.
• Es imposible estudiar la mente humana sin precisar las
estructuras sociales (como la familia, la escuela, los
organismos políticos, los medios de comunicación),
físicas (el arte, las tecnologías informáticas) y
conceptuales (creencias sobre el tiempo, la salud, la
educación, la moral) que originan experiencias
psicológicas como la percepción, el recuerdo, el
pensamiento o incluso la enfermedad mental.
Bronfenbrenner
Para comprender la mente humana hay que tener en cuenta los aspectos que la
caracterizan, la constituyen y la condicionan (Teoría Ecológica de Sistemas para
ver e interpretar el mundo)
Michael Cole
• Estudia “las formas” como la Cultura es parte
del desarrollo humano.
• Centra su interés en los procesos universales
por los que se da la “Mediación Cultural”.
• Cole, introduce el termino de “Artefacto”,
como las unidades basicas de la cultura.
• Un Artefacto es un aspecto del mundo
material que se ha modificado durante la
historia de su incorporación en la acción
humana dirigida a metas. En virtud de la
creación y uso. Los artefactos son
simultáneamente ideales (conceptuales) y
materiales.
• Los psicólogos culturales utilizan el triangulo para describir la relación
estructural del individuo con el ambiente y con la mediación de los
artefactos.

• El triangulo mediacional básico: el sujeto y objeto se ven no sólo


relacionados ¨directamente¨ sino al mismo tiempo ¨indirectamente¨
por un médium constituido de artefactos (cultura).
Tipos de Artefactos
• Primarios: son los utilizados directamente en la producción y se
corresponde con el concepto de materia transformada por la acción
humana. Son los instrumentos y objetos materiales: una silla, lapicero,
etc.

• Secundarios: constan de representaciones de artefactos primarios y de


modos de acción que utilizan estos artefactos primarios. Son los
esquemas o normas sociales: Lenguaje, signos, normas legales, etc.

• Terciarios: Son una herramienta para cambiar la praxis actual y pueden


llegar a constituir un ¨mundo¨ relativamente autónomo. Estarían
representados por los script, conjuntos de actividades o secuencias de
acciones que tienden a ser realizadas por miembros de un grupo
cultural, en cierto modo, utilizando artefactos primarios y secundarios:
tradiciones, costumbres, etc.
La Psicología Cultural se centra en la búsqueda de sentido y
en una concepción intencional de ¨mundos constituidos¨:

• Búsqueda de sentido inherente a los seres humanos.


• Comprender los significados y medios que están
dispuestos en un contexto cultural.
• La concepción de mundos constituidos afirma que los
sujetos y objetos, las personas y el entorno modifican
la identidad del otro, y por lo tanto, no se pueden
disociar en variables independientes y dependientes.
• Las identidades son interdependientes, ninguna de
las partes que se supone son contrarias se pueden
definir sin la incidencia de la otra parte.
• Investiga las formas en que la cultura afecta al
pensamiento y al comportamiento humano.
• El lenguaje, la educación, las normas, dependen de la
cultura en la que vivimos.
• La principal concepción de la Psicología Cultural es que no existe un ambiente
sociocultural que tenga una identidad independiente de la forma en como los
seres humanos aprovechan significados y recursos del ambiente en cuestión, ya
que cada persona comienza a crear su subjetividad y estado mental a partir
del proceso de apropiación de significados y uso de los elementos del
entorno.
• Los ambientes culturales son “mundos
intencionados” porque su existencia es real,
objetiva y contundente, solo en medida de
que exista una comunidad cuyas creencias,
deseos, emociones, propósitos y
representaciones mentales que estén
encaminadas e influenciadas por ella.

• Los mundos intencionados son mundos


artificiales poblados con productos,
herramientas o tecnologías de diseño propio.
Un mundo intencional puede contener eventos
como robar o comulgar, tener procesos como el
pecado o el dañar, situaciones como el
exorcismo, prácticas como el comprometerse o
divorciarse, y objetos artesanales como un
ajedrez, una silla o un lápiz.
• Las cosas que creamos, criamos, formamos, fabricamos, inventamos,
señalamos o constituimos solo pueden existir dentro de un mundo
intencionado.
• Lo que hace que su existencia sea intencionada es que tales cosas no existen
independientemente de las relaciones que mantienen con ellas mismas y la
influencia que ejercen en nuestras vidas a causa de nuestras concepciones de
ellas.
• La psicología cultural es el estudio de mundos intencionados. Es el estudio del
funcionamiento de una sociedad en mundos particularmente intencionados.
• Es la investigación de procesos psicosomáticos, socioculturales e inevitables
realidades divergentes en donde el sujeto y objeto no pueden ser separados
porque ellos son interdependientes, cada uno necesita del otro.

• La psicología cultural representa un esfuerzo interdisciplinar para entender


cómo la mente (las vivencias humanas) constituye la cultura y cómo la cultura
constituye la mente.
• La Psicología Cultural se centra en estudiar la influencia que la cultura tiene
sobre el ser humano cuando entra en contacto con ella. La influencia no es
solamente importante en la forma cómo actuamos, condiciona nuestro
pensamiento y nuestras emociones.
• Esta influencia se establece a través de los artefactos de la Cultura: tradiciones,
objetos, etc.

OTRA CULTURA PERÚ

MARRUECOS: Dar un eructo después de las comidas es


un acto de buena educación. Significa que te ha gustado Realizar gases después o durante de la comida es un acto
la comida. de falta de educación. Se asocia a algo desagradable.

JAPÓN: Sorber los líquidos (café, refresco) haciendo Sorber líquidos frente a otras personas es un acto
ruido significa que estas saboreándolo. incomodo en publico.

¿Cómo se sentiría o actuaria un persona que ha crecido en la cultura peruana


ante la conducta de un marroquí o japonés?
Bibliografía consultada

• Cole, M. (1996-1999). Psicología cultural. Madrid: Morata. Cap III.

• Cubero, M; Santamaría, A; (2005). Psicología cultural: una aproximación


conceptual e histórica al encuentro entre mente y cultura. Universidad del
Rosario: avances en Psicología Latinoamericana, vol. 23, pp. 15-31

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