UNIDAD I: Perspectiva Histórica del estudio de la relación entre Mente y Cultura
SEMANA N° 2 SESIÓN N° 2 Programación • La Psicología Cultural • Orígenes y representantes LOGRO
Al finalizar la sesión, el estudiante será capaz de definir el
concepto de Cultura, contextualizar la Psicología Cultural, entender los orígenes históricos y sus representantes más relevantes. Cuando somos pequeños, en la escuela nos enseñan las secuencias de los días de la semana: “lunes, martes, miércoles,…”; los meses del año: “enero-febrero-marzo...”.
¿Aprendemos sobre los “ritmos del mundo natural”
o sobre una práctica socio-cultural organizada que las personas expresan y siguen? “Mientras otros anímales no pueden alterarse si no es cambiando de especie, el hombre se puede transformar, transformando a la vez el mundo y su estructura, construyendo estructuras; y estas estructuras son suyas, ya que no están eternamente predestinadas ni desde dentro ni desde fuera.” Jean Piaget Psicología Cultural Es un modo de entender y hacer psicología que asume la idea que CULTURA MENTE la cultura y la mente son inseparables ya que se “constituyen mutuamente” (Markus y Hamedani, 2007).
Para entender la cultura, tenemos que recorrer los sentidos y significados que los hombres y mujeres construyen ¿Por qué?; y para comprender la formación y las características psicológicas de las personas debemos estudiar los contextos en los que participan ¿Dónde?. Richard Shweder (1990): “La psicología cultural es el estudio de la manera en que las tradiciones culturales y las practicas sociales regulan, expresan y transforman la mente humana”.
El objetivo de la Psicología Cultural es entender cómo los procesos de desarrollo TRADICIONES PRACTICAS CULTURALES SOCIALES humano tienen lugar en la cultura (Mata y Cubero, 2003). La Psicología Cultural es el estudio de la constitución mental de y por las formas simbólicas; acciones y expresiones humanas significativas y discursivamente estructuradas, históricamente contextualizadas y socialmente producidas, reproducidas y transmitidas. (Serrano, 1999). Psicología Psicología Cultural Transcultural (Cross-cultural Psychology)
• Mente y Cultura son • Universalidad de los procesos
inseparables. cognitivos. • Los psicólogos culturales se • Por ejemplo, los psicólogos interesan en analizar cómo transculturales replican determinadas prácticas descubrimientos y teorías sociales de culturas occidentales en otras culturas. particulares conforman distintas experiencias La Psicología Transcultural es el estudio de las psicológicas para explicar y similitudes y diferencias en el funcionamiento describir los comportamientos psicológico individual en varias culturas y grupos que se dan en determinadas étnicos; de la relación entre variables psicológicas geografías históricas, sociales y y variables socioculturales, ecológicas y biológicas; y de los cambios en estas variables” (Berry, 1992) culturales. Orígenes de la Psicología Cultural • La psicología cultural emerge de la llamada “revolución cognitiva”. • ¨Revolución Cognitiva¨: perspectiva que es encabezada Bruner, Cole. Parte de la idea que la cultura y la mente son inseparables, se forman mutuamente. • Se enfoca en investigar la forma en que las tradiciones culturales y las prácticas sociales van transformando, expresando y regulando la mente humana. • Vigotsky, en su análisis del comportamiento humano introduce la importancia de los ¨simbolismos¨. Lev Semyonovich Vigotky • Vigotsky afirma que debemos comprender la vida mental humana en profunda conexión con los objetos de fabricación humana (cultural) en el mundo que nos rodea. • Los seres humanos vivimos en un mundo de artefactos humanos (fabricación): herramientas, palabras, rutinas y rituales; objetos de sustitución que son al mismo tiempo cosas de las que el individuo se debe ocupar y depositarios del pensamientos y del juicio humano anterior.
• La aporte más original de Vigostky consiste en expresar que la distinción
básica entre el ser humano y los animales es la significación, es decir la creación y uso de signos y símbolos. Principio de Significación (Vigotsky):
“Aquello que nos distingue de los animales es nuestra capacidad para
gobernar nuestra conducta mediante la creación y utilización de signos. Es decir, medios auxiliares (de naturaleza sociocultural) que nos permiten autoestimularnos o, lo que es lo mismo, el hecho de que, entre el medio y nosotros, hay un conjunto de instrumentos (lenguaje, oral y escrito, matemáticas, dibujos, esquemas, mapas, ordenadores, etc.) que dotan la función mental de un carácter mediado.” Jerome Bruner • Distingue a la especie humana del resto de especies animales por su capacidad de educar. • Las personas tenemos la capacidad de adoptar una perspectiva intersubjetiva (acuerdo, sentido común y divergencias) • La educación se convierte en la puerta de la cultura. • Es imposible estudiar la mente humana sin precisar las estructuras sociales (como la familia, la escuela, los organismos políticos, los medios de comunicación), físicas (el arte, las tecnologías informáticas) y conceptuales (creencias sobre el tiempo, la salud, la educación, la moral) que originan experiencias psicológicas como la percepción, el recuerdo, el pensamiento o incluso la enfermedad mental. Bronfenbrenner Para comprender la mente humana hay que tener en cuenta los aspectos que la caracterizan, la constituyen y la condicionan (Teoría Ecológica de Sistemas para ver e interpretar el mundo) Michael Cole • Estudia “las formas” como la Cultura es parte del desarrollo humano. • Centra su interés en los procesos universales por los que se da la “Mediación Cultural”. • Cole, introduce el termino de “Artefacto”, como las unidades basicas de la cultura. • Un Artefacto es un aspecto del mundo material que se ha modificado durante la historia de su incorporación en la acción humana dirigida a metas. En virtud de la creación y uso. Los artefactos son simultáneamente ideales (conceptuales) y materiales. • Los psicólogos culturales utilizan el triangulo para describir la relación estructural del individuo con el ambiente y con la mediación de los artefactos.
• El triangulo mediacional básico: el sujeto y objeto se ven no sólo
relacionados ¨directamente¨ sino al mismo tiempo ¨indirectamente¨ por un médium constituido de artefactos (cultura). Tipos de Artefactos • Primarios: son los utilizados directamente en la producción y se corresponde con el concepto de materia transformada por la acción humana. Son los instrumentos y objetos materiales: una silla, lapicero, etc.
• Secundarios: constan de representaciones de artefactos primarios y de
modos de acción que utilizan estos artefactos primarios. Son los esquemas o normas sociales: Lenguaje, signos, normas legales, etc.
• Terciarios: Son una herramienta para cambiar la praxis actual y pueden
llegar a constituir un ¨mundo¨ relativamente autónomo. Estarían representados por los script, conjuntos de actividades o secuencias de acciones que tienden a ser realizadas por miembros de un grupo cultural, en cierto modo, utilizando artefactos primarios y secundarios: tradiciones, costumbres, etc. La Psicología Cultural se centra en la búsqueda de sentido y en una concepción intencional de ¨mundos constituidos¨:
• Búsqueda de sentido inherente a los seres humanos.
• Comprender los significados y medios que están dispuestos en un contexto cultural. • La concepción de mundos constituidos afirma que los sujetos y objetos, las personas y el entorno modifican la identidad del otro, y por lo tanto, no se pueden disociar en variables independientes y dependientes. • Las identidades son interdependientes, ninguna de las partes que se supone son contrarias se pueden definir sin la incidencia de la otra parte. • Investiga las formas en que la cultura afecta al pensamiento y al comportamiento humano. • El lenguaje, la educación, las normas, dependen de la cultura en la que vivimos. • La principal concepción de la Psicología Cultural es que no existe un ambiente sociocultural que tenga una identidad independiente de la forma en como los seres humanos aprovechan significados y recursos del ambiente en cuestión, ya que cada persona comienza a crear su subjetividad y estado mental a partir del proceso de apropiación de significados y uso de los elementos del entorno. • Los ambientes culturales son “mundos intencionados” porque su existencia es real, objetiva y contundente, solo en medida de que exista una comunidad cuyas creencias, deseos, emociones, propósitos y representaciones mentales que estén encaminadas e influenciadas por ella.
• Los mundos intencionados son mundos
artificiales poblados con productos, herramientas o tecnologías de diseño propio. Un mundo intencional puede contener eventos como robar o comulgar, tener procesos como el pecado o el dañar, situaciones como el exorcismo, prácticas como el comprometerse o divorciarse, y objetos artesanales como un ajedrez, una silla o un lápiz. • Las cosas que creamos, criamos, formamos, fabricamos, inventamos, señalamos o constituimos solo pueden existir dentro de un mundo intencionado. • Lo que hace que su existencia sea intencionada es que tales cosas no existen independientemente de las relaciones que mantienen con ellas mismas y la influencia que ejercen en nuestras vidas a causa de nuestras concepciones de ellas. • La psicología cultural es el estudio de mundos intencionados. Es el estudio del funcionamiento de una sociedad en mundos particularmente intencionados. • Es la investigación de procesos psicosomáticos, socioculturales e inevitables realidades divergentes en donde el sujeto y objeto no pueden ser separados porque ellos son interdependientes, cada uno necesita del otro.
• La psicología cultural representa un esfuerzo interdisciplinar para entender
cómo la mente (las vivencias humanas) constituye la cultura y cómo la cultura constituye la mente. • La Psicología Cultural se centra en estudiar la influencia que la cultura tiene sobre el ser humano cuando entra en contacto con ella. La influencia no es solamente importante en la forma cómo actuamos, condiciona nuestro pensamiento y nuestras emociones. • Esta influencia se establece a través de los artefactos de la Cultura: tradiciones, objetos, etc.
OTRA CULTURA PERÚ
MARRUECOS: Dar un eructo después de las comidas es
un acto de buena educación. Significa que te ha gustado Realizar gases después o durante de la comida es un acto la comida. de falta de educación. Se asocia a algo desagradable.
JAPÓN: Sorber los líquidos (café, refresco) haciendo Sorber líquidos frente a otras personas es un acto ruido significa que estas saboreándolo. incomodo en publico.
¿Cómo se sentiría o actuaria un persona que ha crecido en la cultura peruana
ante la conducta de un marroquí o japonés? Bibliografía consultada
• Cole, M. (1996-1999). Psicología cultural. Madrid: Morata. Cap III.
• Cubero, M; Santamaría, A; (2005). Psicología cultural: una aproximación
conceptual e histórica al encuentro entre mente y cultura. Universidad del Rosario: avances en Psicología Latinoamericana, vol. 23, pp. 15-31
