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    Entrevista-Amma

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    “(CUANDO TRASCENDEMOS EL EGO, NOS CONVERTIMOS EN UNA OFRENDA AL MUNDO” vella, que ests consid como la Ue al Dear a der sobre la adecuadarelgson cone a0? St sus solo vena Dis, existeuniament el ser para ella? ‘Gonocida en cl mundo entero como una encarna- Sign eta desmor conden: Amaci ape Be fteraimensen sus bas Bs person qu se acerca B veri reo sus dseipulos fshen tambien que ets Armas el papel del guri fan del eyo dels dip fos afin deque pueden Condos ia eaidad. Pe, En pen darshan de Pris y drat dos ors y mea he tendo et rare prego “ha Enighment" é es el eg Amma: De hecho estis pre~ guntando “;qué es lo irre- al?”. Pero, jcomo deseribir lo que es irreal? ;Cémo hablar de algoique esta des= provisto de realidad, que no existe2/¥, ge6mo hablar de lo real? Amma no puede darosimas que unas indi- caciones. La mente es el ego, Pero el ego es una gran falsedad, una mentira. Es irreall Habia un pequetio pastor que sacaba las Vacas a pri- mera horade la mafiana y las recogia en el establo por sovslas de Msteros la tarde. Un dia, cuando estaba atando a las vacas, se cuenta de que le faltaba tna cuerda, Tenia miedo de que la vaca se escapase y era demasiado tarde para ira comprar otra cuerda, EI muchacho no sabia qué hacet,y fue aeonsultara un sabio que vivia no lejos de alli, Estelle aconsejé que simulara que sujetaba'a vaca, asegurdndose de que la-vaea lo viera, E! mucha- cho siguio sus instruceiones hizo como si sujetara a la vaca. A la mafiana siguiente. comprobé que la vaca no se habia escapado durante la noche, Solt6 a las otras ‘yaeas como siempre y cl rebatio sali6 a pastar. Cuan- do también él se disponia a salir, se dio cuenta de que la vaca sin cuerda seguia en el establo, en el mismo lu Intent6 persuadirla para que se uniera al rebafio, pero no se movia. Perpicjo, el muchacho volvié a visitar al sabio y éstele dijo: “La vaca cree que esta atada. Vuelve al establo y simula que la desatas”. Esto hizo que la vaca, muy contenta, también saliera del establo, Esto es lo que hace el guri con el ego del diseipulo. Le ayuda a deshacerse de lo que nunca ha existido. ‘Como la vaca, creemos que estamos sujetos por el £0, Cuando en realidad somos totalmente libres. Esto se debe ala ignorancia. Pero es necesario que este ‘mos conyencidos. El ego es una ilusién que no tiene existencia propia. Si nos parece real, es gracias al poder que toma del Atman (el Ser). Esta animado por Gone cl Atman. El ego, en si, se parece a Ja materia muerta, pues sin el Atman, no tendrfa vida alguna, Dejad de sostener el ego y acabard desapareciendo, Somos nosotros mismos los que le otorgamos realidad, cuan- do es irreal. Descubrid lo que es, o mejor, lo que no es, y eso hard que desapanezea, ‘Un perro agita la cola'y no es Ia cola Ia que agita al perro. {Menudo desastre si la cola agitara al perro! Esto mismo sire para la mente. La mente, el €80y deberia converts tirse en un instru mento util. Un buscador espiri- tual (sadhak) no tendria que dejar- se gobernar por los caprichos y las fantasias de la mente. El ego esti formado por nuestros pensa- mientos y nuestra mente. Los pen- samientos los creamos nosotros mismos. Hace- mos que sean reales por nuestra voluntad. Si les retiramos nuestro apoyo, se disuelven. Basta con observarniuestros pen= samientos. Las nubes en el cielo adoptan formas variadas y no dejan de cambiar, Podéis ver emo pasan imégenes con distintas formas que evocan el rostro de una divinidad, un animal 9 umn bareo de vela, Un niflo creerd, tal vez, que todas las formas son rea= les, pero sabemos que son una ilusion. De igual manera, nuestros pensamientos, si actuamos Como testigos mientras atraviesan la mente, no Mos causaran ningiin efecto, no tendran ninguna influencia sobre nosotros, Un le6n de madera de sindalo le parece real a un niflo, pero un adulto s6lo ve un trozo de madera de sndalo. La madera queda oculta a los ojos del nifio que sélo ve un leén. Un adulto apreeia la forma de Teén, pero sabe que no actiia como un verdadero leén. A sus ojos, la madera es real, no el leén. De igual for= ma, a los ojos de un ser realizado, el universo entero no es més que la esencia , la “madera” que lo engloba todo, Brahman o la Conciencia Absoluta’ Qué supone la muerte del ego para aquel que busca sinceramente el estado de moksha (la libera- cin del ciclo de nacimientos v muertes)? Amma: Si el ego no tiene realidad, ;a qué muerte te refieres? Somos nosotros los que imponemos lo irreal a lo real, La tinica cosa que realmente existe es Brah man, No se trata de un descubrimiento, sino simp mente de un velo que se retira Qué signos indican quealguien ha trascendido, Giertamente, el ego? ‘Amma: Aquel que ha trascendido el/@B0 se convierte fen tna ofrenda/al mundo, comio,una varita de incienso que se consume, ofreciendo su perfume a los demés. Una per- sona asi no tiene sentidonde “cl otro” Es dificil decir qué signo indica a ciencia cierta que un ser ha trascendidoel ego. Losyseres humanos hacen cosas semejan tes, imitan tal 0 cual rasgo; pero en el caso de un maestro auténti- co, que identifica mente con el todo su ser y has-

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