Tigre Final

Universidad Nacional Autónoma de México
Facultad de Estudios Superiores Acatlán

Humanidades
Licenciatura en Historia
Calderón García Irving Emilio
Introducción.
El presente trabajo tiene por objetivo analizar la obra El Tigre. Emilio Azcárraga y
su imperio Televisa de Claudia Fernández y Andrew Paxman, desde el punto de
vista del historiador, es decir, evaluar la validez de dicho documento como fuente
histórica. Por esta razón se considerará para el análisis el contraste de fuentes
utilizado por los autores, a la par de la metodología usada, así como la
intencionalidad y la novedad del enfoque que presenta el trabajo. Cabe mencionar
que la edición que se consultó fue la del año 2013.
Antes de proceder con el análisis de la obra es menester señalar algunos puntos.

Primero que el hecho de que fuera publicado en el año 2000 es significativo, ya
que en dicho año se celebraron las históricas elecciones en las cuales ganó la
presidencia un candidato de la oposición, Vicente Fox Quesada del PAN,
poniendo fin a los más de setenta años que duró el PRI en el poder federal. Es
significativo porque, como se sabe, Emilio Azcárraga Milmo (1930-1997), fue un
“soldado del PRI” declarado, razón por la cual realizar una biografía de un
personaje ligado al partido oficial permite abordar la relación existente entre
Televisa y el PRI, teniendo como horizonte histórico la Transición Democrática.
En segundo lugar, El Tigre debe considerarse como fruto de una investigación

periodística. Respecto a la formación profesional de los autores, Claudia
Fernández (Ciudad de México, 1969), es maestra en Periodismo Internacional por
la Universidad del Sur de California; fue reportera en El Financiero y El Universal,
y ganadora de los premios Penny Lernoux y Unifem; actualmente es encargada de
la comunicación de investigación en la Universidad de Canberra. Por su parte,
Andrew Paxman (Londres, 1967), es doctor en Historia por la Universidad Texas
en Austin.
1
Humanidades
Fue reportero de The News, México Insight y Variety. Actualmente es profesor de

Historia en el Colegio Millsaps. Como se observa ambos tienen una experiencia
periodística destacada.
Por último, no se puede contar la historia personal del Tigre sin remitirse a los
antecedentes de la dinastía Azcárraga. Y es que el Tigre tiene un árbol
genealógico por demás interesante. (Fig. 1).
Fig. 1. Árbol genealógico de Emilio Azcárraga Milmo.
Al indagar sobre los orígenes de la dinastía Azcárraga encontré que Emilio

Azcárraga Milmo, es, por el lado de su madre, Laura Milmo Hickman, tataranieto
de Santiago Vidaurri Valdéz (1809-1867), poderoso militar y político neoleonés,
gobernador de Nuevo León y Coahuila, y figura controvertida para los estudiosos
del siglo decimonónico mexicano. La referencia no es ociosa ya que demuestra la
procedencia del linaje Azcárraga-Milmo. 1
1
Los datos pueden corroborarse en Genealogías mexicanas: algunas familias y linajes.
http://gw.geneanet.org/genemex?lang=es&iz=37646&p=laura&n=milmo+hickman
2
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Lo más curioso del asunto es que Santiago Vidaurri fue famoso por su carácter
especial que no admitía réplica a sus decisiones, característica que compartiría
con su descendiente. Dicho lo anterior, comenzaré el análisis de El Tigre. Emilio
Azcárraga y su imperio Televisa.
Desarrollo.
En la contraportada del libro se indica explícitamente que El Tigre no sólo aborda

la trayectoria de Azcárraga Milmo, sino también la historia de México desde la
perspectiva del desarrollo de los medios de comunicación y su relación con las
elites políticas. Esta declaración es fundamental para entender el trabajo de
Fernández y Paxman, ya que si bien el libro pretende retratar la vida del Tigre, el
eje temático de toda la obra es Televisa, situándose como la verdadera
protagonista del texto.
La producción historiográfica sobre Televisa ya era significativa antes de la

publicación de El Tigre. Trabajos como Televisa, el quinto poder (1985),
coordinado por Raúl Trejo Delarbre -considerado un clásico sobre la materia- lo
corroboran. La misma Claudia Fernández declaró: “Leí Televisa, el quinto poder.
Magnifico texto en su tiempo.”2 Sin embargo, como reconoce Andrew Paxman:
[…] a nuestro juicio, casi todos los libros ya vigentes, escritos en los setenta,
ochenta y noventa, predicaban, hasta cierto punto, a coro. Tenían una
perspectiva aceptable pero muy crítica que era al gusto de gente de
convicción izquierdista, de los estudiantes de la UNAM, de los lectores de
Proceso y La Jornada.3
2
Claudia Fernández en Espiral-"El Tigre": Emilio Azcárraga y Televisa (09/10/2013).
https://www.youtube.com/watch?v=EyPXEIiBrNY (Consultado el 28 de abril de 2017).
3
Ariel Mondragón Ruiz, “Emilio Azcárraga Milmo: vida y empresa. Entrevista con Claudia
Fernández y Andrew Paxman”, en Replicante, 13 Octubre, 2013. http://revistareplicante.com/emilio-
azcarraga-milmo-vida-y-empresa/ (Consultado 4 de mayo 2017).
3
Humanidades
Paxman explica que escribieron El Tigre debido a “varias preocupaciones que

teníamos por la influencia de Emilio Azcárraga Milmo en la vida nacional, no sólo
en la televisión sino en el deporte, en cuestiones de religión, del arte y más.” A su
juicio, Azcárraga Milmo fue “el empresario más influyente de la segunda mitad del
siglo XX en México”.4
En el prefacio a la edición de 2001, los autores reconocen su deuda con

estudiosos del tema como Fátima Fernández Chirstlieb, Fernando Mejía Barquera
o el propio Raúl Trejo Delarbre, entre otros, pero señalan también que parten de
“nuevas fuentes y de la colaboración de voces hasta ahora poco conocidas” con el
propósito de “permitir al lector evaluar la vida y el legado de Azcárraga Milmo,
utilizando tanto información pública como anécdotas, de manera balanceada”
buscando aportar al estudio del tema “una mirada fresca”. 5
Fernández y Paxman también buscaron generar un “precedente local” en cuanto

a la escasa producción biográfica en México, ya que esta “biografía no autorizada”
de un hombre de negocios como el Tigre, exponía la falta de biografías de
empresarios, tan comunes en Europa y Estados Unidos. 6 No cabe duda que el
trabajo de Fernández y Paxman significó un parteaguas en los estudios sobre las
relaciones del Estado con los medios de comunicación en México.
“No deja de llamarme la atención –subraya Raúl Trejo Delarbre- que quienes
hayan hecho este enorme y fundamental libro relacionado con esta empresa
hayan sido dos periodistas. No lo hicimos los investigadores académicos.” 7
4
Ibídem.
5
Claudia Fernández/Andrew Paxman, El Tigre. Emilio Azcárraga y su imperio Televisa, México,
Grijalbo, 2013, p. 26.
6
Ibíd., p. 27.
7
En Espiral - "El Tigre”: Emilio Azcárraga y Televisa, (09/10/2013). Disponible en
https://youtu.be/EyPXEIiBrNY (Consultado 4 de mayo 2017).
4
Humanidades
Uno punto central que pretende explicar El Tigre es precisamente la relación

existente entre Televisa y el PRI. La opinión mayormente aceptada es que, en
efecto, había una relación de romance entre los Azcárraga y el PRI. ¿Sostienen
esta tesis los autores de El Tigre? Todo lo contrario. En palabras de Andrew
Paxman: “A pesar de las famosas declaraciones del Tigre, “Yo soy soldado del
PRI”, nunca fue soldado de alguna manera ideológica, fue puro pragmatismo.” 8
Claudia Fernández explica el funcionamiento de esta mancuerna de la siguiente

manera:
Entre ambos, tanto la empresa como el partido y por ende el gobierno,

tuvieron una relación simbiótica que servía a sus intereses; no había una
comunión ideológica de ambas partes, sino más bien era de “¿cómo puedo
hacerle para que tú sigas protegiendo mis intereses monopólicos? Qué
necesitas, yo te lo doy”, y al mismo tiempo “¿qué me puedes dar tú como
vocero de mis mensajes para que pueda seguir persistiendo?”9
El Tigre ofrece abundantes pruebas de los enfrentamientos en este maridaje por

conveniencia prácticamente desde que el presidente Miguel Alemán les otorgará a
los Azcárraga en 1951 la concesión para operar un canal de televisión (el canal
2).10 Por ejemplo, los problemas por el 12.5% del tiempo de transmisión radial con
Gustavo Díaz Ordaz11 o el intento de nacionalización del presidente Luis
Echeverría Álvarez12, por mencionar sólo algunos.
8
Andrew Paxman en Ibídem.
9
Ariel Mondragón Ruiz, Op. Cit.
10
José Octavio Islas Carmona, "Breve historia de Televisa", en El Universal, Tech Bit, Columna
Proyecto Internet, 12 de agosto, 2016.
11
Claudia Fernández/Andrew Paxman, Op. Cit., p. 182-183.
12
Ibíd., p. 239-242.
5
Humanidades
De hecho, fue a partir de las presiones ejercidas por Luis Echeverría contra los
concesionarios de la televisión, que en diciembre de 1972 Telesistema Mexicano
(TSM), y Televisión Independiente de México (TIM), propiedad del Grupo
Monterrey, se fusionaron para crear Televisión Vía Satélite (Televisa), que empezó
sus operaciones formalmente el 8 de enero de 1973. 13 A pesar de los roces con
los presidentes Azcárraga Milmo sabía moverse “a sus anchas” en “la selva
política” mexicana. “Conocía el sistema y sabía perfectamente que botones
presionar para obtener lo que quería.” En resumidas cuentas, “Televisa servía al
sistema y el sistema servía a Televisa.”14
La astucia política del Tigre explica cómo es que Televisa se sobrepuso a tres
intentos de nacionalización por parte del gobierno. El Tigre también desarrolló
buenas relaciones con algunos políticos de la oposición, como Carlos Castillo
Peraza, mentor político de Felipe Calderón, quien formó parte de la nómina de
Televisa como asesor.15 Él tenía su agenda particular y “cuando esta no era
compatible con los intereses gubernamentales lo hacía saber.” 16
Evidentemente comprender las relaciones entre el gobierno y Televisa requiere un

análisis de varias décadas, y en ese sentido El Tigre aporta un material de estudio
considerable. No obstante, el análisis no puede centrarse únicamente en el ámbito
político, ya que la dimensión cultural-formativa de la televisora de los Azcárraga es
igual de relevante que sus nexos con la élite política, máxime si se toma en cuenta
que Televisa “ha modelado al menos tres generaciones de mexicanos.” 17
13
Fernando Mejía Barquera, “50 años de televisión comercial en México / (1934-1984) Cronología”
en Trejo Delarbre, Raúl (coord.), Televisa, el quinto poder, México, Claves Latinoamericanas, 1989.
p. 34.
14
Claudia Fernández/Andrew Paxman, Op. Cit., p. 49.
15
José Octavio Islas Carmona, “Emilio Azcárraga Milmo”, en Excélsior, 20 de marzo de 2007.
Disponible en http://mexicanadecomunicacion.com.mx/rmc/2007/03/20/emilio-azcarraga-milmo/
16
17
Ibíd., p. 52
6
Humanidades
La trascendencia que ha tenido la televisión en la sociedad mexicana radica en el

hecho de “vivir con nosotros” como razonó el mismo Tigre:
La televisión es como la tía que viene a vivir a la casa. Le tendremos poco o

mucho cariño, pero está con nosotros y la tratamos todos los días. Es parte de
la familia y delante de ella nos atrevemos a estar en camisa y sopear el
chocolate. En cambio, el cine es un amigo que nos cae bien, pero al que hay
que visitar. De modo que no hay peligro de que uno acabe con el otro porque
no se encuentran: el amigo cine está afuera y la tía televisión está en casa.18
Esta sugestiva metáfora ilustra la mentalidad del Tigre en dos sentidos, primero
que el cine no representa peligro alguno para la televisión como el medio de
comunicación hegemónico, pues como dice al “amigo cine” hay que visitarlo, y no
todos los mexicanos pueden hacerlo.
Más importante aún es el hecho de representar a la “tía televisión” precisamente

como un miembro de la familia ya que este planteamiento normaliza no sólo la
presencia de la televisión en casa sino que además sugiere que sus contenidos
vienen a ser algo así como cuentos familiares. Fernández y Paxman opinan que
Televisa “ha sido la principal influencia en las actitudes culturales, políticas y
económicas de la mayoría de la población mexicana.” 19
La programación de Televisa se ha caracterizado por dos cosas: la importación de

contenido del extranjero -preferentemente estadounidense-, y la emisión de
programas con escaso valor educativo, como las telenovelas. En 1973 se realizó
un estudio mundial sobre la programación internacional de televisión, analizando
el flujo de programas norteamericanos en América Latina.
18
Boletín Radiofónico núm. 4, 18 de febrero de 1954, citado en Cremoux, Raúl, ¿Televisión o
prisión electrónica?, México, Fondo de Cultura Económica, 1974, p. 48.
19
7
Humanidades
Dicho estudio reveló que en México el 39% de la programación (de Telesistema),

eran programas importados, principalmente de Estados Unidos. 20 Lo anterior
podría explicarse si se toma en cuenta una de las grandes contradicciones en la
vida de Emilio Azcárraga Milmo, por un lado, su admiración por la cultura
estadounidense –el Tigre nació en San Antonio, Texas, y estudió la preparatoria
en una escuela militar, en Culver, Indiana-, por otro, su nacionalismo y su famoso
guadalupanismo. ¿Cómo logró conjugar ambas posturas el Tigre?
Andrew Paxman sugiere que si bien “una de las definiciones de la mexicanidad es

no ser gringo”, Emilio Azcárraga Milmo “no hacía caso a este tipo de
nacionalismo”. Como un hombre pragmático practicó un nacionalismo comercial
“porque beneficiaba a la empresa, y a la vez estaba tratando de elevar la
reputación de México en el mundo”. En efecto, el Tigre fue un promotor de México
“pero el México que promovía era uno sin peros ni polvo, sin gente morena,
principalmente. Un México casi hecho Disneylandia…” 21
Ya a principios de los años ochenta Carlos Monsiváis consideraba que:
La televisión no auspicia la desnacionalización. Más bien difunde visiones de

un México irreal, nación casi norteamericana y casi mexicana, cuyo
internacionalismo deriva de su fascinada adopción de las series
estadounidenses y cuyo nacionalismo se nutre de los peores excesos del cine
mexicano de los años 40.22
20
Beltrán, Luis Ramiro/Fox de Cardona, Elizabeth, Comunicación dominada. Estados Unidos en
los medios de América Latina, México, Instituto Latinoamericano de Estudios
Transnacionales/Editorial Nueva Imagen, 1981, p. 66.
21
22
Carlos Monsiváis, “Otro nacionalismo”, en El Nacional, 3 de mayo de 1983, citado en Trejo
Delarbre, Raúl (coord.), Op. Cit., p. 42.
8
Humanidades
La actitud pragmática del Tigre también se puede notar en su catolicismo, así lo

señala Paxman en “el guadalupanismo casi oficial de la empresa, el transmitir “Las
mañanitas” cada 12 de diciembre y su trato con la Iglesia por lo general. En las
telenovelas, como en las Marías de Thalía, todos rezaban a la Virgencita…” 23
Respecto a las telenovelas, todo el capítulo cinco de El Tigre está dedicado a la

producción de telenovelas.24 Sobre las peculiaridades de las telenovelas, Paxman
recuerda que:
Cuando vine a México la primera vez en verano de 1990, experimenté una

sensación medio surrealista; caminado por las calles y el metro del DF vi una
Nación mayoritariamente morena y al prender la televisión vi una nación casi
sueca: puros güeros, gente rubia, hasta las sirvientas en las telenovelas eran
altas y blancas.25
Televisa aplicó la vieja fórmula de las películas de Pepe el Toro, “donde ser pobre
era ser noble”. 26 Según Paxman el aspecto clasista y sexista de los programas de
Televisa es más visible en sus telenovelas:
[…] la marginación que se dio en las telenovelas al grueso de la población

mexicana que es de tez morena, y la manera de construir y representar
relaciones entre hombre y mujer, muy machistas y muy sexistas. El
darwinismo social era la ideología fundamental de esas telenovelas en las que
los pobres deberían conocer su lugar y no aspirar a la movilidad
socioeconómica.27
23
24
Claudia Fernández/Andrew Paxman, Op. Cit., pp. 155-176.
25
Itzel Acero, “El Tigre, investigación periodística de Andrew Paxman sobre el imperio Televisa”, en
La Jornada Aguascalientes, 28/11/2014. Disponible en http://www.lja.mx/2014/11/el-tigre-
investigacion-periodistica-de-andrew-paxman-sobre-el-imperio-televisa/
26
Ibídem.
27
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Humanidades
“México es un país de una clase modesta muy jodida y que no va a salir de jodida,
para la televisión, es una obligación llevar diversión a esa gente y sacarla de su
triste realidad y de su futuro difícil.” Fueron las palabras pronunciadas por Emilio
Azcárraga Milmo, el 10 de febrero de 1993 en la celebración por el éxito de la
telenovela Los Ricos También Lloran que catapultó a la fama internacional a
Verónica Castro. Su discurso fue espontáneo.28
Hay que situar las palabras del Tigre en el momento histórico en el que fueron
expresadas. Para 1993 Emilio Azcárraga Milmo era considerado el hombre más
rico de América Latina, con una fortuna estimada en cinco mil millones de
dólares.29 A esto hay que sumarle el hecho de que sus producciones televisivas
conseguían el éxito internacional pese a su discutible “calidad de exportación”. 30
Veinte años antes, en 1973, Miguel Alemán Velasco, por aquél entonces
vicepresidente ejecutivo de Televisa, declaraba sobre las telenovelas de su
empresa: “Si, eso es opio, pero es buen opio.” 31
Una prueba del enorme impacto de las telenovelas producidas por Televisa puede
verse, según Fernández y Paxman, en “los nombres con los que desde los setenta
son bautizados los niños mexicanos.” Los autores subrayan –en el año 2000- que
el Registro Nacional de Población muestra que nombres como Marimar o María
Mercedes se popularizan en coincidencia con la fecha de emisión de las nuevas
telenovelas.32
Para Carlos Monsiváis “Televisa es la dueña del tiempo libre de los mexicanos.” 33
¿De todos los mexicanos? El Tigre era consciente de que:
28
Jenaro Villamil, “Televisión para jodidos”, en Proceso, 19 marzo, 2013. Disponible en
http://www.proceso.com.mx/336733/television-para-jodidos
29
30
Ibíd., p. 520.
31
Ibíd., p. 615.
32
Ibíd., p. 52.
33
Carlos Monsiváis, citado en Ibídem.
10
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Nuestro mercado en este país es muy claro: la clase media popular. La clase
exquisita, muy respetable, puede leer libros o Proceso para ver qué dicen de
Televisa… Estos pueden hacer muchas cosas que los diviertan, pero la clase
modesta, que es una clase fabulosa y digna, no tiene otra manera de vivir o de
tener acceso a la distracción más que la televisión.34
Emilio Azcárraga Milmo sabía que no vendía cultura, su mercancía era el

entretenimiento. “Hay una cosa importantísima que es entretenimiento. Nadie
puede vivir sin entretenimiento. El entretenimiento es una parte fundamental de la
vida humana.”35 Este era el razonamiento del Tigre, consideraba que su deber era
llevar entretenimiento a los hogares mexicanos. Pero ¿Debía hacerse con
responsabilidad social?
Claudia Fernández opina que “en la forma en la que él [el Tigre] pensaba su
responsabilidad social era proporcionar entretenimiento para la clase jodida que
no tenía otra manera de recibirlo; su responsabilidad social estaba en decirle a
Miguel Sabido ‘Órale, échate otra telenovela cultural, histórica o educativa’.” 36
En el mismo sentido de la responsabilidad social, otro de los puntos más

cuestionables de la empresa de los Azcárraga fue respecto a su cobertura
informativa. Los noticieros de Televisa se han caracterizado por tener una línea
editorial oficial y oficialista.
Por mencionar un ejemplo: un estudio de la Academia Mexicana de Derechos

Humanos (AMDH), respecto a la cobertura que el noticiero 24 horas había hecho
durante la primera semana del conflicto chiapaneco reveló que dicho espacio
informativo destinó cuarenta y ocho minutos a los voceros gubernamentales,
34
Jenaro Villamil, Op. Cit.
35
Emilio Azcárraga Milmo en Biografía Emilio Azcárraga Milmo. Compilaciones. Televisa. 1997.
https://www.youtube.com/watch?v=jHVFEJO95rQ (Consultado el 4 de mayo de 2017).
36
11
Humanidades
mientras que a los miembros del EZLN solamente se les concedieron tres
minutos.37
Sin lugar a dudas, Jacobo Zabludovsky (1928-2015), sintetizó la política

informativa de Televisa. Para Paxman y Fernández, Zabludovsky fue “pieza clave
en la relación entre Emilio Azcárraga y el poder.” 38¿Fue realmente Jacobo
Zabludovsky un lacayo del Tigre o un periodista consciente de las limitaciones del
ejercicio del periodismo en Televisa? Si bien durante su época dorada,
Zabludovsky, representó el prototipo del periodista leal al régimen, valdría la pena
reconocer hasta dónde esta actuación fue por iniciativa del propio Jacobo, y hasta
qué punto se debió a presiones de su jefe, el Tigre.
En una entrevista con el diario Reforma, Zabludovsky buscó limpiar su imagen

ampliamente relacionada con el poder. El periodista reconoció que en el pasado:
Nuestro margen de maniobra era limitado. Era un problema relacionado con la

situación del país, con un presidencialismo concentrado, con absoluta
hegemonía del PRI. Además, había una identificación entre las intenciones de
las empresas y las políticas del gobierno, lo cual se reflejaba dentro de las
televisoras y la radio. También había empresarios, como nuestro director
Emilio Azcárraga, que se había declarado priísta y soldado del presidente, y
esto se reflejaba adentro.39
Un episodio que podría ilustrar a la perfección la experiencia de Zabludovsky con

el presidencialismo autoritario sucedio el 3 de octubre de 1968, un día después de
los acontecimientos en la Plaza de las Tres Culturas. Aquél día, fue reprendido
por el presidente Díaz Ordaz respecto al hecho de llevar corbata negra en la
37
38
Ibíd., p. 393.
39
Ibíd., p. 394.
12
Humanidades
transmisión del Informativo Excélsior, de canal 4. Ante esta confrontación directa

del ejecutivo, Zabludovsky contestó: “Señor presidente, yo uso corbata negra
desde hace años. No tengo otra, más que negra.” 40
Este tipo de anécdotas permiten no eximir a Jacobo Zabludovsky de su periodismo

parcial y oficioso, pero si comprender que en nuestro país la labor periodística
estuvo supeditada a los intereses del poder por muchos años. Zabludowsky
condujo el icónico noticiero 24 horas por casi tres décadas (del 7 de septiembre de
1970 al 19 de enero de 1998), transformando este espacio en el principal medio a
través del cual millones de mexicanos se informaban sobre lo acontecido en el
país y en el mundo. En 1992, Raúl Trejo Delarbre reconocía que “espacios
informativos como 24 horas” tienen “una presencia formidable, evidentemente
mayoritaria, entre los muchos mexicanos que vemos televisión cada noche.” 41
Si bien ya para la década de los noventas la credibilidad de 24 horas era

cuestionada, Delarbre insiste en que “Lo que ‘anoche dijo Jacobo’, como mucha
gente alude a los mensajes del periodista” seguía siendo “fuente de
convencimientos numerosos, aunque tal vez menos de lo que hasta ahora se ha
pensado.”42
Veintiocho años Zabludowsky fue el vocero no oficial de la presidencia, su salida

en marzo del 2000 de Televisa coincidió con los tiempos de cambio que
anunciaban la alternancia política. Los últimos quince años de su vida Jacobo
Zabludowsky se volvió dueño de su periodismo como no pudo serlo en tiempos del
Tigre.
40
Entrevista de Arturo García Hernández en La Jornada, México, 28 de septiembre de I 998 citado
en Martínez Garcés, Dora Cecilia / Guerrero Aguirre, Edgar E., “El poder presidencial, la clase
media y el sector obrero: Los orígenes del 68”, en Pluralidad y Consenso, México, Instituto
Belisario Domínguez del Senado de la República, no. 29, julio-diciembre de 2016, p. 69.
41
Raúl Trejo Delarbre, La sociedad ausente, México, Cal y Arena, 1992, p. 39-40.
42
Ibíd., p. 40-41.
13
Humanidades
Conclusiones.
Cuando Andrew Paxman y Claudia Fernández concibieron El Tigre lo hicieron a

partir de la coyuntura que representó el triunfo de Vicente Fox en las elecciones
presidenciales del 2000. Muy probablemente para los autores el nuevo milenio
significaba una oportunidad de cambio, no sólo en los colores de la residencia
oficial de Los Pinos, “se esperaba que al menos comenzara el fin de una era en
cuanto a las formas”, refiriéndose al papel de Televisa en la vida nacional, en
suma, “un adiós a los favoritismos, a las prácticas corporativistas y a los
distorsionados hábitos de hacer política.” 43
Emilio Azcárraga Milmo, el Tigre, fue presidente de 1972 a 1997, veinticinco años
duró su reinado, y en ese cuarto de siglo la huella del Tigre en nuestro país fue, no
sólo enorme, sino profunda. ¿Tuvo algún otro mexicano mayor influencia en la
sociedad, la política y la cultura de su país en la segunda mitad del siglo XX? Se
preguntaban entonces los autores. “Hasta ahora la evidencia muestra que no.” 44
La politóloga Denise Dresser opina que: “Quizá Azcárraga [Milmo]… no fue el

autor del mensaje autoritario, pero sí su mensajero.” 45 Para los autores fue tal la
efectividad de su papel como mensajero del régimen que su distanciamiento del
PRI hacia 1995 contribuyó muy seguramente a la derrota del partido tricolor.
Primero en 1997 (año de muerte del Tigre), al perder el D.F. ante el PRD; y
posteriormente, a nivel nacional contra el PAN. En aquél lejano 2001 Fernández y
Paxman sostenían que “el monopolio priísta y el monopolio de Televisa
pertenecen a otros tiempos, a otro México; que los mexicanos se dieron cuenta de
que su voz se escucha y su voto vale”. 46 Sin embargo, la docena trágica de los
43
44
Ibíd., p. 53.
45
Ibíd., p. 26.
46
Ibíd., p. 30.
14
Humanidades
gobiernos panistas sirvió para que escribiesen un nuevo prefacio a la edición de

2013 de El Tigre.
¿Qué había salido mal en los doce años de gobiernos del PAN para que en las
elecciones de 2012 el PRI volviera a Palacio Nacional? En esta vuelta a El Tigre la
dupla Fernández/Paxman reflexionan sobre el papel que desempeñó Televisa en
el regreso del PRI a Los Pinos en 2012 y los retos que afronta el imperio
Azcárraga bajo la dirección del Tigrillo Emilio Azcárraga Jean.
Partiendo de la investigación de periodistas como Jenaro Villamil y artículos del

Wall Street Journal en Estados Unidos y The Guardian en Inglaterra; Paxman y
Fernández notaron una fuerte simbiosis y relación de interdependencia entre
Enrique Peña Nieto y Televisa, tal como se vio en los años noventa con Carlos
Salinas de Gortari, cuando "caminaban juntos". 47 En su nuevo prefacio se indica
que “como reveló Jenaro Villamil en Proceso, Televisa comenzó a cultivar la
imagen de Enrique Peña Nieto como un futuro presidenciable” 48 esto en 2005.
En el apartado electrónico de anotaciones de El Tigre (www.tigre-azcarraga.com.),

los autores señalan algunos reportajes sobre los vínculos de Televisa con Peña
Nieto.
En el ámbito internacional por ejemplo, el trabajo de Jo Tuckman, “Computer files

link TV dirty tricks…” (7/6/12), en The Guardian, y otras notas archivadas aquí:
www.guardian.co.uk/media/televisa. Respecto a investigaciones en México su
principal referencia es el trabajo del periodista Jenaro Villamil, en notas como “Se
les cayó el teatro”, Proceso, 10/6/12, y “La imposición”, 2/7/12. Inclusive para un
47
Andrew Paxman presenta El Tigre: Emilio Azcárraga y su imperio Televisa, en la Feria del Libro
Hermosillo 2013. http://www.cultura.gob.mx/estados/saladeprensa_detalle.php?id=30293
(Consultado 5 de mayo 2017)
48
15
Humanidades
resumen detallado de esta correlación, recomiendan el libro de Villamil, Peña

Nieto, el gran montaje, editado por Grijalbo en 2012.49
Ciertamente la relación Peña Nieto-Televisa responde al pragmatismo heredado

por el Tigre a su vástago, Emilio Azcárraga Jean, quien supo hacer negocios con
las dos administraciones panistas, pero supo construir una oportunidad
inmejorable para Televisa al impulsar la carrera presidencial del exgobernador del
Estado de México. En 2012 Televisa comenzaría a recoger los frutos que cosechó.
“En el fondo la imagen es como piensas, tú piensas en imágenes no piensas en

palabras” llegó a expresar el Tigre.50 El axioma no sólo es válido, sino que
ejemplifica la actitud siempre pragmática de Azcárraga Milmo. Pragmatismo que
termino legando a su cachorro, Azcárraga Jean. En 1997 a la muerte del Tigre,
José Agustín opinaba que su principal legado había sido hacer de México “un país
menor de edad”.51 Veinte años después ¿Televisa sigue siendo la misma que dejó
el Tigre? Si repasamos los puntos abordados podríamos comenzar a responder la
interrogante.
En cuanto a las telenovelas, los autores consideran que “ha habido algunos
ajustes”, pero reconocen que “la mayoría aún adolece de los vicios de las historias
de hace veinte años: actuaciones exageradas, villanas sexualizadas, música de
fondo cursi y elenco de tez primordialmente blanca.” 52 De las telenovelas
producidas en tiempos del Tigre y que se exportaron al extranjero, se ha pasado a
49
Andrew Paxman Biographer and Historian.
https://andrewpaxman.wordpress.com/azcarraga/anotaciones/ (Consultado 1 de mayo 2017).
50
En Abraham Zabludovsky entrevista a Emilio Azcárraga Milmo, Televisa. Compilaciones. 1988.
https://www.youtube.com/watch?v=bYDh6zZVuHI (Consultado el 4 de mayo de 2017).
51
52
Ibídem.
16
Humanidades
producciones de bajo presupuesto como La rosa de Guadalupe. Quedando

patente el guadalupanismo de la empresa.
Respecto a los noticieros, la escuela que dejó Jacobo Zabludovsky ha

permanecido en la empresa. Su heredero, Joaquín López-Doriga, se caracterizó
por un ejercer un periodismo parcial y servil, pero falto de personalidad que nunca
logró emular a Zabludovsky. Por otro lado, personajes como Adela Micha o Carlos
Loret de Mola carecen de credibilidad quizás debido al hecho de llevar bien puesta
la camiseta de Televisa. Azcárraga Jean ha buscado construir una Televisa propia
del siglo XXI, pero en el fondo Televisa sigue siendo mucho de lo que fue con el
Tigre.
La mayor diferencia con el Tigre sería que Azcárraga Jean considera que los
políticos deben ser “soldados de Televisa” y clientes eternamente endeudados con
la empresa.53 Lo importante es que sólo estudiando la relación histórica entre el
Estado mexicano y la televisora se puede llegar a comprender la evolución de esta
relación y entender las consecuencias que eso tuvo y tiene para México.
En la década de los ochentas, el periodista Manuel Buendía escribió un

memorándum al presidente Miguel de la Madrid respecto a la importancia de una
adecuada estrategia de comunicación entre el Estado y la sociedad ajena al poder
y la influencia de la televisora de los Azcárraga.
En aquél documento Buendía refería que Televisa se “ha erigido en el Quinto

Poder, y quizá aspira a ser llamada en México simplemente el poder.” 54 ¿Sera que
finalmente Televisa lo consiguió? (Fig.2).
53
Jenaro Villamil, “El tigre Azcárraga y la soberbia de televisa”, en Proceso, 20 agosto, 2013.
Disponible en http://www.proceso.com.mx/350602/el-tigre-azcarraga-y-la-soberbia-de-televisa
54
Manuel Buendía, memorándum presidencial, publicado por la revista Nexos en noviembre de
1984.
17
Humanidades
Fig. 2. Portada de Proceso 2 de julio de 2012.
Televisa se ha consolidado como un poder factico por encima de funcionarios y

partidos políticos, que opera al margen del aparato estatal. Una de las mejores
representaciones del imperio televisivo es la sátira política de Luis Estrada, La
dictadura perfecta (2014). La película retrata a la perfección el dominio mediático
Televisa, y la relación clientelar que tiene con la esfera política. En el mismo
sentido que El Tigre, “es un documento de valiente aportación a esta nación” para
dimensionar el poder económico, pero también el político de este consorcio. 55
Con el beneficio de la retrospectiva, los autores reflexionaron sobre la

trascendencia que tuvo y tiene Televisa, y sobre el papel histórico del mismo
Emilio Azcárraga Jean, pero decidieron no alterarlo –quizá sólo algunas
correciones tipológicas- “convencidos de que se trata de un documento histórico
55
Gerardo Villaseñor, “El quinto poder y la televisión mexicana”, en Milenio, 28/10/2014. Disponible
en http://www.milenio.com/firmas/gerardo_villasenor/quinto-poder-television-
mexicana_18_397940207.html
18
Humanidades
que refleja lo que sabíamos en 2001.” Del mismo modo, subrayan que “la mayoría
de nuestras conclusiones aún son válidas y esperamos que contribuyan al
continuo debate sobre el papel de Televisa en la sociedad mexicana.” 56
Paxman y Fernández presentan un retrato muy humano del Tigre y no como el

Darth Vader del Imperio del Mal -como siempre hemos considerado a Televisa.
Las anécdotas como aquella del empleado y el rolex 57, permiten reconstruir el
carácter de Emilio Azcárraga Milmo y dan luz de como la dimensión personal de
un hombre dan forma a instituciones. ”Este libro considera lo positivo y lo
negativo.”58 Y sólo así se puede ser ecuánime a la hora de contar la vida de un
hombre, de una nación.
En palabras de Raúl Trejo Delarbre El Tigre es “la mejor investigación que se ha

hecho en México de Televisa.”59 Y concuerdo, más allá de ser la biografía del
Tigre, es una radiografía de Televisa y del México de aquellos años. Como
historiador en formación considero que es un importante compendio de
información, mucha de la cual podría parecer superficial, pero en Historia no
podemos menospreciar ni aun el dato más banal. El único problema que
encuentro es que el hecho de que el aparato crítico no se encuentre con el texto
porque impide tener certeza de la procedencia de la información.
Estoy de acuerdo con Villamil en que “es importante revisarlo, para entender que
si bien la historia primero es tragedia y luego farsa, ahora estaríamos en la fase de
la parodia involuntaria de una grandeza que ya no revivirá” 60.
Bibliografía:
56
57
Ibíd., p. 31.
58
Ibíd., p. 29.
59
En Espiral - "El Tigre”: Emilio Azcárraga y Televisa, (09/10/2013). Disponible en
60
Jenaro Villamil, Op. Cit.
19
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 Abraham Zabludovsky entrevista a Emilio Azcárraga Milmo. Televisa.

Compilaciones. 1988. https://www.youtube.com/watch?v=bYDh6zZVuHI
(Consultado el 4 de mayo de 2017).
 Biografía Emilio Azcárraga Milmo. Compilaciones. Televisa. 1997.

https://www.youtube.com/watch?v=jHVFEJO95rQ (Consultado el 4 de mayo de
2017).
Sitios de internet:
21
Humanidades
 Andrew Paxman presenta El Tigre: Emilio Azcárraga y su imperio Televisa, en

la Feria del Libro Hermosillo 2013.
http://www.cultura.gob.mx/estados/saladeprensa_detalle.php?id=30293
(Consultado 5 de mayo 2017).
 Andrew Paxman / Claudia Fernández, EL TIGRE (Fragmento), megustaleer.

http://www.megustaleer.com.co/libro/el-tigre/MX8265/fragmento/
 Andrew Paxman, Anotaciones de El Tigre: Emilio Azcárraga y su imperio

Televisa, Andrew Paxman Biographer and Historian.
https://andrewpaxman.wordpress.com/azcarraga/anotaciones/
 Ariel Mondragón Ruiz, Emilio Azcárraga Milmo: vida y empresa. Entrevista con
Claudia Fernández y Andrew Paxman, Replicante, 13 Octubre, 2013.
http://revistareplicante.com/emilio-azcarraga-milmo-vida-y-empresa/
22

Tigre Final

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 Cremoux, Raúl, ¿Televisión o prisión electrónica?, México, Fondo de Cultura

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 Trejo Delarbre, Raúl (coord.), Televisa, el quinto poder, México, Claves

 ___________________, La sociedad ausente, México, Cal y Arena, 1992.