REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

INSTITUTO DE FORMACION INTEGRAL HAGIOS

PROGRAMA COMPONENTE TEOLOGICO
CATEDRA: TEOLOGIA SISTEMATICA I

ENSAYO SOBRE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD

Estudiante: Luis José Figueroa R.

C.I. V-8.766.867
PROFESOR: Daniel Contreras
 Introducción
La palabra Trinidad nunca se halla en la Biblia, aunque la idea que denota
la palabra se enseña en muchos lugares. La palabra Trinidad quiere decir
“tri-unidad” o “tres en uno”. Se usa para resumir la enseñanza bíblica de que
Dios es tres personas y sin embargo un solo Dios. A veces algunos piensan
que la doctrina de la Trinidad se halla sólo en el Nuevo Testamento, y no en
el Antiguo. Si Dios ha existido eternamente como tres personas, sería
sorprendente no hallar indicaciones de eso en el Antiguo Testamento.
Aunque la doctrina de la Trinidad no se halla explícitamente en el Antiguo
Testamento, varios pasajes sugieren o incluso implican que Dios existe como
más de una persona. En el Nuevo Testamento, el autor de Hebreos cita este
pasaje y lo aplica a Cristo: “Tu trono, oh Dios, permanece por los siglos de
los siglos” (Heb. 1: 8). Cuando empieza el Nuevo Testamento se entra en la
historia de la venida del Hijo de Dios a la tierra, y cuando Jesús se bautizó,
en ese momento se abrió el cielo, y él vio al Espíritu de Dios bajar como una
paloma y posarse sobre él., y una voz del cielo decía: “ Éste es mi Hijo
amado; estoy muy complacido con él" (Mt 3: 16-17). Aquí, en un mismo
momento, tenemos a los tres miembros de la Trinidad desempeñando tres
actividades distintas: Dios Padre habla desde el cielo; Dios Hijo está siendo
bautizado y el Padre le habla desde el cielo; y Dios Espíritu Santo desciende
del cielo para posarse y capacitar a Jesús para su ministerio. Al final de su
ministerio terrenal, Jesús dice a sus discípulos que “vayan y hagan discípulos
de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo” (Mt 28:19).

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 Implicaciones de la doctrina de la Trinidad para la vida en comunidad
Indudablemente que para vivir en comunidad como iglesia se requiere una
comprensión plena de quien es Dios, pues culturalmente en Venezuela
somos el resultado de una mezcla de idiosincrasia y los valores, creencias y
comportamiento religioso se ven afectadas por esa base histórica-cultural.
Venezuela es un país netamente de influencia católica desde la conquista
con un poco más de cinco siglos, y la experiencia evangélica tiene alrededor
de unos ciento veinte años, este marco histórico religioso sitúa a los
feligreses con unas creencias muy particulares, por ejemplo es común
escuchar entre grupos familiares denominados cristianos, pero no
evangélicos, hablar de la santísima trinidad, del santo sepulcro, del santo
Cristo, del Dios todopoderoso y del espíritu santo como si fueran entidades
separadas; y aunque mi experiencia evangélica es de solo unos veinte años,
también he presenciado en el medio evangélico como un orden o
categorización de Dios, Cristo y Espíritu Santo, y quizás esto tiene sentido
porque cronológicamente el relato bíblico muestra que primero está Dios: el
creador (Génesis 1 y 2) , luego a Cristo redentor (Mateo 1:17-25 y Lucas 2:1-
7): y por último el Espíritu Santo: el consolador (Juan 14:16 ; Hechos 1:8),
pero también de manera descriptiva en el orden que están los libros de la
biblia Génesis es el primer libro, Mateo y Lucas serian el 40 y 42, y Juan y
Hechos el 43 y 44,con lo anterior expuesto no pretendo indicar que los
creyentes actuamos de esta forma simplista pero como contraste si afirmo
que es necesario que todo creyente profundice en el conocimiento de Dios,
sus atributos, su esencia, su presencia e influencia en nuestra vida. Otro
aspecto que considero importante señalar es que muchas iglesias han
desarrollado y adoptado programas de enseñanza bíblica pero sin énfasis en
doctrinas fundamentales para la vida del creyente y su relación con Dios, y
que en otros casos la predicación que se realiza con frecuencia se enfoca en
temas muy distintos a una enseñanza bíblica profunda.
 Lo cierto es que todo creyente tiene la responsabilidad y obligación de
conocer, entender y comprender la doctrina de la trinidad porque esta
enseñanza tiene implicaciones para la médula misma de la fe cristiana y por
ende de las iglesias, por las razones siguientes:
 Debido a que Dios en sí mismo tiene unidad y diversidad, no es
sorprendente que la unidad y la diversidad también se reflejen en
las relaciones humanas que él ha establecido. Vemos esto primero
en el matrimonio. Cuando Dios creó el hombre a su imagen, no
creó solo individuos aislados, sino que la Biblia nos dice que
«Hombre y mujer los creó» (Gen 1: 27).
 Pablo reflexiona en la gran diversidad entre los miembros del
cuerpo humano (1ª Co 12: 14-26) y dice que la iglesia es de esta
manera: tenemos muchos miembros diferentes en nuestras
iglesias, con diferentes dones e intereses, y dependemos y nos
ayudamos unos a otros, demostrando de esta manera gran
diversidad y gran unidad al mismo tiempo.
 También se debe notar que el propósito de Dios en la historia del
universo frecuentemente ha sido exhibir unidad en la diversidad, y
de esta manera exhibir su gloria. Esto se ve no sólo en la diversidad
de dones en la iglesia (1ª Co 12: 12-26), sino también en la unidad
de judíos y gentiles, de modo que todas las razas, diversas como
son, están unidas en Cristo (Ef. 2: 16; 3: 8-10; Ap. 7: 9).
 A la larga el universo entero participará de esta unidad de
propósito, con toda parte diversa contribuyendo a la adoración de
Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, porque un día ante el nombre de
Jesús se doblará toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la
tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria
de Dios Padre (Fil 2: 10-11).
 Bibliografía
Conner, W.T-Doctrina Cristiana- Editorial Mundo Hispano 2003 (pp. 344-364)
Grudem, W -Teología Sistemática-Editorial Vida 2007 (pp. 553-666)
Biblia Nueva Versión Internacional- Editorial Vida 2013.