VII CURSO DE ACTUALIZACION

DOCENTE EN FOLKLORE 2013

DEPARTAMENTO : AYACUCHO
PROVINCIA : HUANTA
DISTRITO : SANTILLANA
CENTRO POBLADO : PURUS
ANEXO : SAN JUAN DE PARCCORA
GÉNERO : GANADERO-PASTORIL- SOCIAL
INVESTIGADOR : LIC. JUAN RODRIGUEZ
HINOSTROZA
PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
 VII CURSO DE ACTUALIZACION
DOCENTE EN FOLKLORE 2013

I.- UBICACIÓN GEOGRAFICA Y BREVE HISTORIA DE LA PROVINCIA DE HUANTA

La historia de Huanta y del departamento de ayacucho esta lleno de historia y tradición a través de
los tiempos antes y después del imperio incaico
Las poblaciones originarias de Ayacucho han jugado un rol fundamental a lo largo de la historia. Es
en esta donde crece la más destacada Cultura Pre- Inca: los Wari, y es donde se instala la
confederación Chanka, frente a la expansión Inca y en donde posteriormente surge el movimiento del
Taky Onkoy, frente a la opresión Colonial para finalmente sellar en su suelo el éxito de la guerra
independentista.
Un pueblo con semejante presencia en la historia es definitivamente un pueblo con gran capacidad de
superar sus limitaciones y traumas inmediatos para proyectarse hacia el futuro, basado en la vitalidad
de sus propias fuerzas.Expresión de esta vitalidad es la actitud y disposición emprendedora que
hemos encontrado también en la población del Distrito de Huanta, que tiene la grandeza de seguir
soñando en el futuro, de disponerse a movilizar sus capacidades para posibilitar que ese sueño sea
realizable y fecundo. Hemos visto trabajar con voluntad y esperanza a los dirigentes de las
comunidades, mujeres representantes de sus organizaciones, profesores, personal de salud, jóvenes,
pequeños empresarios y autoridades en general, con aportes muy valiosos.
UBICACIÓN POLÍTICA Y GEOGRÁFICA DE LA PROVINCIA DE HUANTA
El distrito de Huanta es capital de la Provincia de Huanta, y se encuentra ubicado en la parte noroeste
de la región Ayacucho, entre los paralelos por el norte 11º47’2” y por el sur 12º50’20”, su longitud al
oeste del meridiano de Greenwich es de 73º45’6” hasta 74º38’10”.
Extensión : 375.3 Km2.
Altitud: La ciudad capital del distrito de Huanta está ubicada a una altura de 2,628
m.s.n.m.; y sus centros poblados menores, entre los 3,500 a 4,200 m.s.n.m. tales
como Iquicha, Uchuraccay Culluchaca,Yanasraccay, Patasucro, y Ccarhuahuarán.
LÍMITES Y ACCESOS:
Los límites políticos administrativos son:
Por el Norte : Distritos de Santillana y Sivia
Por el Sur : Distritos de Iguain y Huamanguilla
Por el Este : Distritos de Ayna y Tambo

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
 VII CURSO DE ACTUALIZACION
DOCENTE EN FOLKLORE 2013

Por el Oeste : Distritos de Luricocha y Santillana

CREACIÓN DEL DISTRITO DE HUANTA

El dispositivo de creación como distrito no existe, pero se sostiene que sucedió en la Época de la
Independencia. Fue elevada de Villa a la categoría de Ciudad el 22 de Noviembre de 1905 con la
dación de la Ley Nro. 138.
RESEÑA HISTÓRICA DEL DISTRITO DE HUANTA
La historia de Huanta se remite hasta aproximadamente unos 20 mil años A.C. en Piquimachay. En
estas y otras cuevas como Ayamachay y Rosasmachay, se han encontrado restos líticos, porciones de
alimentos, ceramios, huesos de animales y otros relacionados con la vida humana.
Durante los años 600 a 700 DC, los Warpas poblaron esta región, estableciendo relaciones de
intercambio comercial y cultural con los Nazca y Tiahuanaco, de quienes aprendieron e incorporaron
aspectos de su organización social y actividades como la industria del tejido, el arte cerámico y el so
de los metales como el bronce. Los Warpas alcanzaron formas evolucionarías en el aspecto
organizativo, fundando ciudades y aglomeraciones poblacionales de importancia, apareciendo
entonces las clases sociales y sociedades que se constituyen Posteriormente en estados teocráticos-
militares como el gran pueblo Wari, que se caracterizaron por ser un estado militarizado y
conquistador, extendiéndose por el norte hasta Cajamarca y Lambayeque y por el sur hasta Cusco. La
metrópoli principal ocupaba una extensa meseta que la podemos apreciar en el viaje de Huanta hacia
Huamanga en la parte baja de Quinua, y que contó con aproximadamente 40 mil habitantes; quienes
estaban dedicados a una intensa actividad productiva en la elaboración de tejidos de fibras de
camélidos y algodón, cerámica, orfebrería de oro y plata, las que servían para el comercio con sus
territorios conquistados. Tenían también establecidos centros administrativos a lo largo de sus
dominios, por ejemplo la de Piquillacta en el Cusco y Pachacamac en Lima. La prosperidad de castas
dominantes, como la militar y la religiosa, en detrimento de los campesinos, artesanos y esclavos
hizo declinar el poder de los Wari hacia aproximadamente los años 1,200 DC.
En cuanto a la dieta alimentaria usada era variada por la gran cantidad de productos provenientes de
las diferentes regiones y diversos pisos ecológicos existentes en su territorio. Los productos
preponderantes fueron: maíz, tubérculos, quinua, ají, pacae, lúcuma, tuna y leguminosas; además la

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
 VII CURSO DE ACTUALIZACION
DOCENTE EN FOLKLORE 2013

carne de cuy y de los camélidos sudamericanos como la alpaca, llama y con la caza de la vicuña y del
guanaco mediante el chacu.
HUANTA EN LA COLONIA
La ciudad de Huanta fue fundada por los españoles, que inicialmente se asentaron en localidad de
Azángaro ( a 5 Km. de la actual ciudad), y que por la ocurrencia de una epidemia obligó tal
desplazamiento. Huanta fue convertida en capital del Corregimiento por encomienda otorgada a Don
Diego Gavilán en el año de 1569. Este acto administrativo fue ratificado como tal por el Virrey
Toledo en 1571. Ya desde 1567 Huanta formaba parte del Obispado de Huamanga, abarcando 12
curacatos: San Pedro de Huanta, San Antonio de Luricocha, San Juan de Tambo,
San Juan de Huamanguilla, Quinua, Tambillo, Ticllas, Mayocc, Paucarbamba, parte de la selva y la
actual provincia de Tayacaja que era conocida como Huaribamba.
HUANTA EN LA REPÚBLICA
En 1822 por acción del reglamento de elecciones del Congreso Constituyente se establece la
existencia de Huanta como parte del departamento de Huamanga, condición ratificada por la
Constitución de 1823. Huanta y su población han tenido participación protagónica durante las luchas
de la independencia. El 6 de Noviembre de 1820 el General Juan Antonio Álvarez de Arenales llegó
a Huanta enviado por San Martín, que en su discurso da por terminado el dominio español en estas
tierras. Sin embargo el 9 de Diciembre el realista Ricafort reprime al pueblo que había aclamado al
ejército libertador. Luego de la victoria de Junín, el General La Mar con sus tropas llega a Huanta el
20 de Septiembre de 1824, la declaración de la independencia significó el mejoramiento económico
de los criollos, mas no la del pueblo en general. Debido a ello se suceden levantamientos que
demuestran el descontento y la protesta por la situación injusta imperante, por ejemplo el de la
rebelión Iquichana contra la constitución Vitalicia de Bolívar (1826) y contra la Mar en 1855, casi
todas ellas alentadas por vecinos notables que estaban buscando como mantener sus privilegios o
alguna conveniencia económica. En la infausta guerra con Chile la población de Huanta estuvo una
vez más presente, siendo Gervasio Santillana un héroe que sacrificó su vida al lado de Grau. El
espíritu rebelde se vuelve a exteriorizar en el año 1896 contra la Ley del Estanco de la Sal,
incendiando los archivos de la Prefectura y el de la Municipalidad.
ORIGEN DEL NOMBRE DE HUANTA
Los investigadores como Alfonsina Barrionuevo plantean que, “Los conquistadores la llamaron
Huanta y no se sabe si el nombre viene de ´Wayta´ (Flor), dulce acepción que habría merecido por la

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
 VII CURSO DE ACTUALIZACION
DOCENTE EN FOLKLORE 2013

belleza de sus mujeres y su paisaje, o de ´Wanti´ (una epidemia que diezmó a los lugareños) feo
vocablo, tal vez relacionado con los males gálicos que trajeron los españoles de Europa”
(Barrionuevo, 1974:17).
SUPERFICIE
Los terrenos del distrito de Huanta representa zonas accidentadas, el resto de los terrenos son
superficies de pendiente ligeras a regulares por la mismo ubicación de laderas de formación coluvial
y terrazas aluviales.
Según estas características, Huanta constituye una cuenca accidentada entre los 4560 m.s.n.m. por la
parte alta y de 2420 m.s.n.m. en la parte baja formando quebradas que van en dirección de los ríos
Cachi y Mantaro.
Superficialmente, el área de las comunidades integrantes del distrito de Huanta presentan relieve
heterogéneas, variadas terrazas aluviales y coluviales planas a onduladas y con depresiones angostas
y anchas en los pisos intermedios, a accidentadas pendientes fuertes escarpadas en las laderas de
punas, de donde nacen las cárcavas, por la fuerte erosión sufrida, interceptando terrenos cultivables y
llegando hasta el piso de los valles interandinos. Este conjunto de accidentes geográficos, determina
condiciones ambientales para la existencia de paisajes con flora y fauna propias, los que a su vez
influyen en la vida comunal, ocupando a sus habitantes según sus recursos ecológicos existentes.
FLORA
Está sujeta a la fisiografía de los pisos ecológicos existentes, acentuados por lo general en áreas poco
aptas para la agricultura, o en otros lugares propios para expandir áreas bajo riego; superficies en
donde existen plantas naturales silvestres. La flora existente desde el piso ecológico más bajo está
constituida por plantas espinosas como el huarango, el algarrobo, el sancay y la tuna; en los pisos
intermedios la retama, guinda y chamana, con abundante mezcla de gramíneas y hierbas perennes. En
los pisos altos existen pastos naturales en una asociación de especies de ichus, calamagrostis, poas y
festucas.
FAUNA
La Fauna silvestre no permanece en un determinado piso, por su continuo traslado en su área de
sustento diario. Los animales que abundan en la zona son: el puma, el venado, la vizcacha, la perdiz,
la paloma, el gavilán y otras más
PRINCIPALES RECURSOS ANIMALES DEL DISTRITO DE HUANTA
Recursos Animales silvestres Recursos vegetales

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
Trucha, Bagre, Paloma, Gavilán, Jilgueros y Quinua, tunas, molle, Retama, guarangos,
Chiwillos. Puma, Venado, Lagartijas y Ichu, Pitajaya. Tara, airampo, Yerbas
culebras, Zorro, Zorrino, Vizcachas, Perdiz medicinales. Yerbas aromáticas, Huillco

.Recursos minerales
En el ámbito del distrito de Huanta hubo explotación minera en la zona del centro poblado menor
de Iquicha. Actualmente ya no existen yacimientos de los recursos minerales en explotación,
registrándose la existencia de recursos no minerales como el yeso, la cal, canteras de arcilla y
agregados para la construcción en diferentes zonas del distrito, que son provechadas en forma
limitada por la población. Para su explotación intensiva y rentable es necesario la construcción de
vías de acceso y sobre todo potenciar la organización y la capacitación en gestión productiva.
Suelos
En Huanta, los suelos con vocación agrícola alcanzan el 19.57% del total del territorio, los pastos
naturales el 74.46%, y los montes y bosques el 3.21%. Tiene vegetación permanente en la parte
baja y es en donde están los canales de riego. Existe una topografía variada, con terrenos ondulados
y partes semiplanos, y en conjunto se distinguen cuatro zonas fisiográficas definidas:
Zona de tierras bajas: Terrenos que se encuentran en las riberas del río Huanta y río Opanccay,
conformando terrazas con inclinaciones de 2 a 10° de pendiente, paisaje de laderas erosionables con
pendientes moderadamente empinadas que se encuentran cubiertos con materiales coluviales. Zona
de lomadas o colinas: Terrenos que se encuentran en laderas y colinas bajas con pendientes de 10 a
25° paisaje valle aluvio- coluvial de fondo plano, con
presencia de erosión lateral que socava terrazas.
Zona de cerros bajos: Terrenos ubicados en colinas altas con pendientes de 25 a 30°. Paisaje de
laderas erosionables medias, con pendientes moderadamente inclinadas. Las vertientes están
cubiertas por afloramiento rocoso. Zona de cerros altos: Terrenos que se encuentran con pendientes
superiores a 40° con paisaje de relieve moderado formado por colinas y laderas de cerros ubicados
en la parte alta del distrito de Huanta.
Hidrografía
Las aguas de la Red Hidrográfica de Huanta fluyen a la vertiente del Atlántico. La cordillera
Central con una disposición longitudinal permite que sus deshielos, en ambas vertientes de la línea
divisoria drenen sus aguas hacia dos colectores mayores:
los ríos Mantaro y Apurímac.
La disponibilidad y potencialidad de agua, se caracteriza por presentar declives topográficos, por el
que discurre aguas subterráneas de puquiales con caudales variables, notándose fuentes de brotes
ubicados en diferentes altitudes. Sin embargo, dichos brotes ofrecen caudales bajos, limitando la
expansión de la superficie agrícola; motivo por el cual se han construido obras de envergadura tales
como el canal Cachi- Huanta y la irrigación Razuhuillca, donde se han construido represas para el
almacenamiento de aguas de las lagunas.
Los bajos volúmenes del caudal son sin duda factores limitantes para el desarrollo de las
actividades agropecuarias y por esta razón se requiere de una infraestructura adecuada que permita
satisfacer las necesidades de las comunidades integrantes de todo el distrito. En consecuencia, es
importante realizar un inventario hídrico de toda la cuenca y establecer las diferentes fuentes de
agua existentes, como también los requerimientos de infraestructura necesaria que demanda el
abastecimiento de agua para uso agrícola y de consumo humano.
Existen ríos que cruzan el valle y otros ubicados en las zonas rurales. También existen varias
lagunas en diferentes zonas del distrito, los cuales suministran agua para la producción agrícola en
las zonas de riego.
Las principales lagunas que se encuentran en ambos flancos de la Cordillera Central, son
depresiones excavadas sobre rocas volcánicas por antiguos glaciares.
Entre los principales podemos mencionar las lagunas de Ccarccarccocha a 4,225
m.s.n.m. ,San Antonio a 4100 m.s.n.m., Chacaccocha a 4000 m.s.n.m.,
Yanaccocha a 4200 m.s.n.m. y Pampaccocha a 4000 m.s.n.m.
PRINCIPALES RÍOS Y LAGUNAS DE HUANTA
RIOS
Río Huanta, Río Arriola, Ccarhuahuarán, Río Opancay, Río Luricocha, Río Pine, Río Acón

LAGUNAS:
Ccarccarccocha, San Antonio, Chacaccocha, Yanaccocha Pampaccocha, Huachaccocha
Chilchiccocha, Moroccocha, Peccacocha
CLIMA
El distrito de Huanta presenta un clima variado característico de la región de Sierra, determinado
por la variación altitudinal y por la heterogeneidad de la topografía. La característica principal es la
disminución de la temperatura con la altitud, la intensa radiación solar y la dificultad para conservar
el calor por la baja humedad atmosférica, que determina a su vez, los cambios drásticos de
temperatura entre el sol y la sombra, variaciones que obedecen además a la geografía accidentada, a
los vientos, nubosidades, cambios de estaciones y a la lejanía del mar.
La otra característica principal es la marcada diferencia entre la estación húmeda lluviosa y la
estación seca. La estación húmeda lluviosa se presenta de noviembre a marzo, aunque las lluvias
aparecen con menor intensidad desde septiembre y desaparecen en abril. La estación seca se
produce en los meses de mayo a agosto que son los de mayor insolación.
La estación de lluvia en la región, en estos últimos periodos esta variando. Por lo general, se inicia
en los meses de Octubre-Noviembre con precipitaciones recurrentes, siendo de intensidad máxima
en los meses de Enero a Febrero, prolongándose hasta Marzo en forma intermitente.
El distrito de Huanta se ve expuesto a una gran variabilidad climática y a fenómenos relacionados
con cambios abruptos en el clima a lo largo del año tales como: heladas, sequías, inundaciones,
huaycos, deslizamientos, etc. Que constituyen una amenaza para las actividades productivas
principalmente la agrícola y la pecuaria. También, como producto de las excesivas lluvias se
presenta la erosión, principalmente en las laderas con mucha pendiente y poca cobertura vegetal,
que conlleva a un empobrecimiento del suelo y por lo tanto genera una progresiva baja de la
productividad de los cultivos, cambios de uso obligados y abandono de tierras, donde la erosión ha
llegado a niveles tan graves como la formación de surcos y cárcavas. También los deslizamientos y
huaycos se presentan todos los años, siendo las poblaciones de Ccarhuahuarán, Pampalca,
Iquicha, Uchuruccay y las zonas aledañas de los ríos Huanta, Arriola, Luricocha, Opancay, Cachi
Huaecco y Accoscca, los mas afectados. Además por la falta de defensas ribereñas, se han perdido
varias hectáreas de terrenos de cultivo y de pastos. Los deslizamientos también afectan los caminos
de herradura y las trochas carrozables de la zona rural del distrito, y tambien la comunicación vial
intradistrital hacia a Luricocha, Santillana, Iguain, Santillana y otra comunidades altonadinas

II.- LUGAR DE EJECUCION:

Durante el periodo de la expansión incaica, la zona ayacuchana más controlada por los incas fue el
sur de nuestro departamento, debido a las constante sublevaciones que se producían, es así que los
incas transmiten sus enseñanzas y técnicas a los pobladores sureños y es por ello que la danza,
como un hecho folclórico, es ubicable en el tiempo y espacio en el departamento de AYACUCHO,
provincia de HUANTA, distrito de SANTILLANA , comunidad de SAN JUAN DE PARCCORA.
UBICACIÓN DE SAN JUAN PARCCORA EN EL DISTRITO DE SANTILLANA

VISTA PANORAMICA DE LA COMUNIDAD DE SAN JUAN DE PARCCORA

 VISTA DE LA ENTRADA A LA COMUNIDAD

VISTA A LA SALIDA DE LA COMUNIDAD

VISTA DE LA COMUNIDAD CON EL RIO PARCCORA QUE VIENE DESDE LA COMUNIDAD DE
UCHURACCAY

ACTIVIDADES QUE REALIZA LA POBLACION

Las actividades a las que la población se dedica son la agricultura y la ganadería
AGRICULTURA
La papa en sus diversas variedades, la oca, la mashua, el olluco, las habas, las arverjas, la cebada, la
jala cebada.
Hay que indicar que la época de siembra de estos productos es en el mes de noviembre y diciembre
pues en estos meses empiezan las lluvias que suavizan la tierra y que la población aprovecha para
preparar la tierra y realizar la siembra respectiva de cada producto
Hay que indicar también que siembran otros productos como el yacon, el tumbo que es la fruta de
las alturas, y diversos verduras tales como el culis, oregano, cebolla, muña, romero y otro yerbas
medicinales.
Otras de las actividades que realizan es la preparación del chuño para lo cual llevan la papa a las
partes mas altas y en donde hacen posos y luego llenan con agua y finalmente introducen allí el
tubérculo y lo dejan por unos 3 o 4 días para luego sacarlo y proceder al pisado que viene ser el
chuño saruy.
Esta misma actividad lo realizan con la oca que al final del proceso se convierte en la caya.
Las fechas de fiesta más importantes en el pueblo son:
LA GANADERIA
El ganado vacuno, el ovino, el porcino, el equino, los auquénidos como la llama y la alpaca y
además de animales de corral como las aves y los cuyes que se adaptan a estas alturas con facilidad
Las festividades más importantes del pueblo son:
ENTRE LAS ACTIVIDADES SOCIALES QUE LA POBLACIÓN REALIZA TENEMOS:
Las qaswas Qaya laqay
Las trillas Papa tarpuy
Llanta minkay Ichu rutuy
Ticray minka Yaykupakuy
El chuño Saruy
III.- DESCRIPCION DE LA DANZA
SEÑALACUY
DEPARTAMENTO : AYACUCHO
PROVINCIA : HUANTA
DISTRITO : SANTILLANA
CENTRO POBLADO : PURUS
COMUNIDAD : SAN JUAN DE PARCCORA
GÉNERO : GANADERO-PASTORIL
INVESTIGADOR : LIC. JUAN RODRIGUEZ HINOSTROZA

ANTECEDENTES DE LA DANZA: Para poder recoger información referente a la danza se

recorrió a la participación de los lugareños quienes celebran cada año y a la convivencia con los
mismos durante toda la fiesta,
LA FIESTA DE LA HERRANZA 
HERRANZA               
La Herranza es una ceremonia ritual que tiene como objetivo marcar, señalar y aretar el ganado
vacuno, ovino y camélido, el mismo que se realiza dando ofrendas al Apu Wamani o patrón de la
estancia o hacienda.
Entre los meses julio y agosto los pueblos andinos de los departamentos de Huancavelica, Junín y
Ayacucho, celebran una de las fiestas de mayor significación conocida como Herranza, marcación
del ganado o fiesta del apóstol Santiago que es una conducta ancestral de agradecimiento a la
fertilidad de la tierra y de los animales, y a los apus o Wamanis, cerros tutelares protectores de la
vida de las comunidades en los otros departamentos andinos se realiza la misma fiesta en
diferentes fechas.
DEFINICIÓN:
DEFINICIÓN:
La Herranza es una costumbre del ancestral señalamiento de los ganados para su mejor crianza y
pastoreo. En la muestra se ha podido notar que la etno-sabiduria enseña a considerar a los ganados
no solo como productos de consumo y útiles para la alimentación, sino también como seres
sensibles y parte vivificante del entorno natural. manteniendo el equilibrio ecológico y evitando la
depredación.
 HISTORIA DEL ORIGEN DE LA HERRANZA:
El origen de la fiesta del Santiago, se pierde en los tiempos primitivos de las sociedades andinas,
viene del rito y celebración del Angosay, fiesta típica prehispánica, donde se adornaban las ovejas,

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
las llamas y otros animales con “achalas” o pompones de lana de colores, como símbolo de
propiedad de los ayllus.
El apóstol Santiago, aquel legendario Santiago matamoros convertido en estas tierras en Santiago
mata indios es el patrón de España que simboliza religiosa- militar, el emblema de la conquista. A
la ves de “Santiago” los ejércitos de España invadían, conquistaban con la cruz, la espada y el
idioma. Los curas catequistas colocaron en las manos del apóstol Santiago una espada en forma de
rayo, el dios Illapa (rayo), de la cultura prehispánica detalle de denominación usando un elemento
de respeto de los incas.
Con la llegada de españoles durante la conquista, la festividad tomo el nombre de Santiago. Los
nativos siguieron festejando y adorando a sus animales bajo la advocación del apóstol santiago
(santo patrón de la iglesia católica).
Mas que al apu Wamani, se festeja al pastor como trabajador de la ganadería que, como en la
época prehispánica era el sustento principal de los ayllus.
COMO SE REALIZABA LA FIESTA DE LA HERRANZ:
Anteriormente nuestros antepasados preparaban su gran víspera antes que del día 25 de julio, para
el señalamiento de sus ganados, amontonaban todos los excrementos de sus ganados, pajas de sus
corrales luego lo quemaban, así mismo ellos ponían sobre su mantel ichu, coca, cereales de par en
par y los mejores frutos de su región, con su chicha de jora y sus velas y sus flores, el clavel de
colores y así mismo ellos esperaban la media noche, para llevar al sitio indicado por el gran patrón
para colocarlo en su camaril o capillita ya especialmente preparada, ahí colocaron todo lo que
llevaron con devoción, asi le pagaban al cerro para que cuide sus animales en todo el año.
Al día siguiente todos empiezan 
empiezan  a cambiar los aretes de sus vacas, cortando los pelos, también la
parte de su cola, y todo su pelaje lo ponen en una bolsa, también la chicha, la coca, el ichu, etc.
Después hacen un hueco en la parte del corral de sus ganados. Llevan todo el contenido de lo que
han reunido del cambio de los adornos de sus vacas y otros animales y empiezan a enterrarlo con
devoción y oración.
EN EL DISTRITO DE HUANTA:
Huanta no solo es admirada por sus majestuosos paisajes y su color verdor que tiene, si no también
por la gran riqueza de sus tradiciones, creencias, costumbres y fiestas populares.
A pesar de la influencias euro hispanas en el Perú, actualmente las vivencias de muchos pueblos
como en Huanta conservan la raíz primitiva y autóctona de sus ancestros, y así pasaron diferentes
tradiciones , costumbres, creencias, etc. De generación en generación hasta la actualidad y a
medida que iba pasando el tiempo iba desapareciendo, por eso en estos tiempos festejan diferente
que antes a sus animales, que es una de las costumbres de nuestro país.
PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
DESCRIPCIÓN DE 
DE  LA HERRANZA EN EL DISTRITO DE HUANTA
Esta fiesta netamente autóctona, se efectúa invariablemente el 25 de julio, el día del apóstol
Santiago, y el 1 de agosto de cada año en todos los pueblos y caseríos de todos los distritos de la
provincia de Huanta, de conformidad con los antiguos usos y costumbres impresos por la tradición
y la leyenda. El apego del indio a los animales domésticos fue siempre motivo de gran
predilección, por presentar ellos una base segura de su economía, por sus valor imprescindible para
su existencia.
En el incanato, los animales de lana como la llama, la vicuña, el guanaco, el pacco y otros tan
útiles para la alimentación, estaban protegidos por leyes severas; no se permitía la caza sino de
animales salvajes, tanto en la costa como en las regiones andinas, por estos motivos los cuidan, los
alimentan de preferencia y también porque les infunde un respeto religioso rodeado de mil
supersticiones sobre el influjo de potencias invisibles de los cerros, donde pastan sus ganados a
quienes 
quienes  en las fechas mencionadas les pagan tributos, para que incrementen el numero de sus
animales, teniendo en cuenta la seguridad y convencimiento profundo de que la omisión en el
cumplimiento de presentar las ofrendas tradicionales acarreaba indefectiblemente el exterminio
total de ellos por enfermedades, por desbarrancamiento o porque serán devorados por los buitres y
los zorros.
En los fundos rústicos, de cierta importancia, en los que la ganadería se reduce a la cría de ganado
vacuno y caballar, en pequeña escala, como en las haciendas próximas a la ciudad de Huanta y las
capitales 
capitales  de la provincia, la fiesta consiste en señalar con marcas de hierro candentes que llevan
las letras iniciales o monogramas del nombre y apellido de los propietarios, sin observar otros
requisitos costumbristas que el de festejar con un jolgorio moderado. 
moderado.  Pero el aspecto de estas
fiestas varían en los pueblos, centros poblados y haciendas de las punas donde se crían en
abundancia además de los animales indicados, el ganado ovino y auquénidos, la fiesta toma
entonces todos los caracteres de un gran acontecimiento popular, y para festejarlo debidamente se
preparan con anticipación haciendo acopio de molle y jora para elaborar la chicha, de cuartillas de
aguardiente, de cintas de lana de diversos colores, predominando el rojo, verde, amarillo, celeste y
rozado que son los que mas les gustan a las mujeres indígenas.
La vispera de las dos grandes fiestas, a las siete de la noche se inicia la velada de los animales para
cuyo efecto tienden mesa con mantel blanco de tocuyo con dibujos de escenas campestres, bordado
por muchachas egresadas de las escuelas mixtas con hilos de los colores del arco iris, sobre la
mesa se ven varias velas, flores del campo, cintas, una aguja de arriero, un cuchillo bien afilado y
al medio de todos estos objetos se encuentra el illan reposando sobre pétalos de flores en la grata
compañía de la efigie de San Santiago ataviado con brillantes arreos militares envuelto con capa

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
colorada, 
colorada,  sobre brioso caballo blanco y el librito de oraciones de San Cipriano, enemigo de los
brujos y amparo de mujeres embarazadas.
En estas fiestas el illan es la deidad suprema, en el que todas las miradas están concentradas en
actitud de veneración y todos los corazones elevan plegarias invocando auxilio y protección a
favor del ganado. Los dueños de la casa, invitados y asistentes del ayllu se sientan alrededor de la
habitación; los hombres a un lado y las mujeres al otro lado, acuchillan la coca y charlan
alegremente análogos 
análogos  de años anteriores, echando de menos a los ausentes y a los fallecidos.
Entre tanto las llamas, las ovejas, las vacas y los caballos, encerrados en sus respectivos corrales
son debidamente festejados con “jarahuis”, con cantos alusivos al ganado, al “Chule” (perro que
cuida el rebaño) y otro los pastores, acompañador de “tinyas” (tamborcitos) y el “cuhuaillos”.
EN LAS EPOCAS ANTERIORES.
Las comunidades campesinas aprovechaban esta oportunidad para realizar la “paga” u ofrenda que
le rinden al cerro mayor o a la tierra (criterio panteísta).
Así tributaba adoración al taita Waman o taita Orco el gran señor de los cerros. Con variados
cánticos le piden su bendición:
“Dios del cerro, abre tu corazón,
recibe esta mi pequeña ofrenda
y  trata 
trata  de conservar buenos
 y sanos a todos mis animales”.
La fiesta de la herranza comenzaba con un sonido de cornetas y “tinyas” (tambor pequeño
confeccionado con piel de oveja). Los golpes de “tinyako” (palito), son seguidos por el grito
mágico de la celebración, que consiste en poner las iniciales del dueño en el anca de las reses
maltonas o tiernas.
Este elemento introducido por los españoles significa la señalización de la propiedad individual. El
pueblo la denomina herranza o marca de ganado.
EN LA ACTUALIDAD
La herranza comienza con el sonido de la orquesta, 
orquesta,  los cantantes y los demás se ponen a bailar
tomando su chicha, su cerveza y algunos se quedan sentados.
En un lugar aparte esta la mesa con manta de dibujos de escenas campestres y sobre la mesa se ven
varias cosas: flores del campo, cintas, una aguja de arriero, un cuchillo bien afilado y al medio de
todos estos objetos se encuentra el “riti” junto con la coca, poroto, yauri, soga, cidra, cinta para los
animales.
Entre ellos están un grupo de personas alrededor de ellos chacchando coca, tomando chicha de
jora, cerveza y fumando cigarros, sacando coca para poner al “riti” y a esto se le llama “Quinto”.
PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
Después de esto comienzan a señalar al ganado de seis en seis y luego descansan para chacchar
coca, a esto se le llama “Acuychig

IV.- LUGARES Y FECHAS EN LAS QUE SE PRACTICA Y DESARROLLA:

Una de las características del hecho folclórico es su razón de ser ubicable, en el tiempo y en el
espacio. A la danza SEÑALACUY se le puede ubicar en todas las comunidades de la altonadinas
de Huanta tales como Culluchaca, Huayllay, Chaca, Purus, Huaynacancha, Laupay, Ccarhuauran,
en el que cada julio y agosto de cada año lo celebran.
La fiesta del SEÑALACUY o la herranza en las zonas alto andinas se celebran los días 31 de
julio, 1,2 y 3 de agosto de cada año, pero en las zonas bajas (valle) de HUANTA se celebran
entre la quincena de julio y fines de agosto
ETIMOLOGÍA: la palabra SEÑALACUY significa poner una señal o una marca a todos los
animales que cada poblador tiene en las comunidades altonadinas de HUANTA,

TIPO DE DANZA: por las características que tiene la danza es considerada de tipo festivo pues
es la fiesta mas importante que celebra el pueblo cada año es ganadero y pastoril pues esta
dedicado en honor a los animales que tiene cada poblador y es social pues es una actividad
colectiva que el poblador lo realiza

Ganado de ovejas en el corral antes del señalacuy

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
Manada de llamas que hoy en día se ve muy poco, solo algunas familias mantiene una cantidad
pequeña ya que por motivo de la violencia terrorista fueron exterminado y en algunos casos los
mismo pobladores al huir con sus animales se llevaron a lugares donde el clima no era el
apropiado y terminaron muriendo casi en su totalidad, hoy en día algunas familias están tratando
de repoblar con estos hermosos animales que años anteriores tenían en cantidades

MENSAJE DE LA DANZA.-
DANZA.-
Una de las costumbres que cada uno de los pueblos de nuestro ande lo practican cada año es la
fiesta de la herranza, lo que en otros rublos lo conocen como la marcación, señalacuy o el mas
conocido como la fiesta del santiago
En la danza se trata de representar el acto principal que viene a ser la colocación de las cintas a
todos los animales que tiene cada poblador del ande y una de sus costumbres de reconocer sus
ganado a través de las cintas que lleva en sus orejas cada un de sus animales ya sea ovejas, llamas,
vacas, y otros ganados de la zona
FECHA DE EJECUCION.-
Como ya se ha manifestado la época de ejecución de esta costumbre es el 31 de julio y 1,2 y 3 de
agosto de cada año fecha en la que todos los pobladores realizan el señalacuy o cintachicuy de sus
animales

V.- FACES DE LA DANZA

Una de las costumbres tradicionales que sobresale en comunidades alto andinas es el:
SENALACUY

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
Esta danza se trata de la colocación de la cintas (cambio de cintas) a todos los animales (ovejas,
llamas, cabras, toro, vaca, caballos, y otros animales de la zona), se realiza con el pago a la pacha
mama (Apus wamanis).
ORIGEN.-
ORIGEN.- (Qechua - iquicha) El lugar en donde se realiza dicha actividad se ubica en el
departamento de Ayacucho provincia de Huanta comunidad de PURUS anexo de PARCCORA y
se ejecuta en una fecha fija que viene a ser del 31 de julio hasta el 3 de agosto.
FACES DE LA DANZA SEÑALACUY
ORCCO JISPIY:- Es la subida que realizan los pobladores hacia el cerro RASUWILLCA para
poder realizar el tradicional pagapu como una forma de pedir permiso a los apus para que haya un
buen año en la producción de su ganado y a la vez que no haya perdida de las mismas, esta
actividad lo realizan cada año los pobladores de la zona quienes se reúnen en cada una de sus
comunidades antes de emprender su trayecto hacia el lugar donde se realizara el pagapu
tradicional. El pagapu correspondiente consiste en la preparación de una mesada en las faldas del
cerro Rasuwillka adonde acuden los pobladores de diversas comunidades para cumplir con el
ritual, una vez concluido con el pagapu, retornan a sus casas al son de cantos y golpeo de tinyas.

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
VELACUY TUTA Y PASEO.- Es la parte en donde se realiza el velacuy (consiste en velar la
mesada en cada una de las casas donde al día siguiente se hará el señalacuy) en cada casa por
parte de los dueños, mientras grupos compuesto en su mayoría por jóvenes y en especial por
varones se preparan para el paseo nocturno.
Una vez reunidos los grupos de jóvenes se precede a realizar el paseo tradicional que consiste en
visitar la mayor cantidad de casas al son de cantos y bailes, mientras tanto en cada casa se esta
realizando el velacuy tutay acompañado con el chacchado de coca y el tradicional aguardiente
(trago) y a la vez los visitantes sacan a bailar a las chicas de la casa.
Antes del tradicional paseo se realiza el ichu caña que consiste en quemar los chamizos de paja de
la cebada como anuncio de la llegada de la herranza

MESA MASTAY.- Llegado el día central (1 de agosto), día de los animales el dueño de la casa
convoca a sus invitados pidiendo que le ayuden con el señalacuy del ganado y en donde el tayta
patrón realiza el tradicional mesa mastay o mesada y a la vez realizan el chacchado de coca y con
el infaltable aguardiente (trago)

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
 Las diferentes formas de mesada en cada una de las casas

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
SEÑALACUY.- Una vez hecho la mesada se procede a cambiarles las cintas nuevas a todos los
animales ya sea ovejas, llamas, vacas, caballos todo esto como una ceremonia por el día de sus
animales y las cintas que se les pone son como una especie de arete que les adornara a cada
animal durante un año y a la vez sirve para reconocerlo cuando se mezcle con otras manadas y asi
puedan reconocerlo fácilmente.
A las ovejas, vacas y burros se le colocan la cinta en sus orejas, en cambio a los caballos se le
pone en el cuello como una especie de collar.
A las llamas aparte de ponerle cinta en sus orejas se le pone una pechera junto con su esquela en el
cuello y una mascarilla en su cara, a este proceso se le denomina el llama pachachiy

Las diferentes formas y técnicas de poner cintas a cada uno de los animales del corral
PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
CCARCUY.- Finalizado con el señalacuy o cintacuy de todos los animales y el msiky tusuy se
procede a sacar los animales del corral al campo con cantos y bailes y al mismo tiempo los
presentes provistos de sus ichus y trago, proceden a llevarlos hacia el campo para que se puedan
alimentar esto al cuidado de una pastora quien se quedara con el ganado por el resto del a la casa
para continuar con la fiesta o de lo contrario se van en grupos hacia otras casa para ayudar en la
finalización del señalacuy.
La fiesta puede continuar toda la noche con bailes de las comparsas que van y viene cantando y
bailando embriagados del licor que han tomado durante toda la fiesta..

Cuando termina el señalacuy o cintacuy empieza el ccarccuy que significa arrear o sacar a los
animales del corral

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
VI.- VESTIMENTA
Vestuario de las mujeres:
Sombrero circular (hongo) de color oscuro que es adornado con toda clase de flores y con cintas
de señal de diferentes colores.
Blusa, mayormente son los colores verde limón, blanco o amarillo.
Rebozo de color rojo
Chompa, de diferentes colores que sirve para protegerse del frio
Chumpi (faja), de diferentes colores que sirve para sujetarse la falda
Wali (falda), esta elaborado de bayeta o de bayetilla, esta talaqueado con diferentes figuras que
representa a la actividad que estan realizando
Enagüe de color blanco.
Zapato de siete vidas
Mantas

Tinyas

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
Vestimenta de los varones:
Sombrero hongo de color oscuro con huatana.
Chullo multicolores o de color crema que abriga del frío.
Camisa, de color crema o a cuadros manga larga.
Poncho color nogal con ribetes verdes y blancos en forma de cerros
Manta
Pantalón negro
Vacaschuño
Medias

Huatanas

Chalina
Chuspa

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
CANCIONERO
taytacuna mamaycuna lluksiycamuyña, herranza costumbrinchikta chayaramunña, ¡chayaramunña!

lluksiykamuy pawaycamuy cunanpunchau mamallay

lluksiykamuy pawaycamuy cunanpunchau taytallay
orrccollanta qasallanta jispiypiykusun taytallay
uywanchiqpa punchauña chayaramun mamamllay

rasuwillkaman hacu taytallay rasuwillkaman hacu mamallay

orccon qasanta puriycamusun yayay orccollay suyaykullaway

ay way way way chay chay chay cintita morada, ay way way way chay chay chay señalaycusunchis
llapan uywanchiqta

rasuwillka yayay orcco chaskiycuwan pagapuyta (bis)

huatan huatan hamuchkani cintachaywan ichuchawan
huatan huatan hamuchkani cukachawan traguchaywan

ay way way way chay chay chay cintita morada, ay way way way chay chay chay señalaycusunchis
llapan uywanchiqta

tutan tutan killan killan pasiacamusunchis

orccon orccon qasan qasan puriycamusunchis
sipascuna puncuykita kichaycullawayña
tinyachayta waqtaycuspa chayaycamuchcani sumaq pasñacuna

ay way way way chay chay chay cintita morada, ay way way way chay chay chay señalaycusunchis
llapan uywanchiqta

compadrillay yaykuykamusun corralchaman yaykuykamusun

uywanchiqpa punchauña cintaycusun taytallay

tayta patron mastaycamuway sumaq mesachata taytallay

ichuchawan cintaywan accuycusun cukayta

compadricuna yaykumuyña caspichakiyta aysaykamuyña morotoruyta aysamuy señalaykusun mamallay

way way way way way way……………

acacachallao rinrichallaypi ananachallao rinrichallaypi

yaurichallaywan churaycullaway cintachaykita apayc amuyña

morococha pataman tayta jispimuni uywachikmawan cruzjasaqa orccopi mamay uywanchiqta michimuni
lasta para chayaykamuchkan pacacuyña suchukuyña

taytallay taytallay mamallay mamallay tucuycamusunña señalaykunata

ccarrccuycamusunchis llapan uywanchikta
PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
VII. INSTRUMENTOS MUSICALES
MÚSICA DE LA DANZA SEÑALACUY
La música original de la danza es a base de tinya y canto a capella hoy en día algunas personas ya
acompañan al canto con algunos instrumentos propios de la zona tales como la tinya (instrumento
de percusión) que esta confeccionado con pellejo de vaca o de chivo y quinachu que esta elaborado
de carrizo o de tubo (instrumento de viento).

INSTRUMENTOS MUSICALES DE ANTES:

Los instrumentos empleados anteriormente fueron:
TINYA: Instrumento de percusión indígena que es construido con maguey y piel de carnero, que
produce un sonido grave y lastimero..
QUENACHU : Instrumento
Instrumento de viento de descendencia inca.

INSTRUMENTOS MUSICALES DE HOY:

Los instrumentos musicales que en la actualidad se emplean son:
TINYA: Instrumento de percusión indígena que es construido con maguey y piel de carnero, que
produce un sonido grave y lastimero.
QUENA: Instrumento aerófano de descendencia inca.
VIOLIN, Instrumento
Instrumento que produce una señal dulce y melancólica
MANDOLINA: Creado debido a la ridiculización de los indígenas hacia la guitarra española,
conocido también con el nombre de domingacha.
GUITARRA: Instrumento de cuerda, traído al Perú por los españoles y bastante practicado y
difundido en la zona sur de Ayacucho.

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
RECOMENDACIONES
Que se respete las costumbres verdaderas del pueblo de parccora y demás comunidades alto
andinas de Huanta, sin distorsionar ya sea en la parte musical, vestimenta así como también en los
diferentes accesorios que se pueda utilizar en las actuales recopilaciones mal llamadas
investigaciones.
En las qaswas el qarawi se debe de realizar una vez que los varones hayan hecho el traslado de la
cebada a la era (la carga es llevada por los varones a eso de las 4 a 5 de la tarde a la era y luego
estos se retiran a sus casas y luego esperan hasta las 8 o 9 de la noche en donde las mujeres son las
primeras en llegar a la era y hacen el llamado con qarawis para que los varones acudan para dar
inicio a la qaswa que viene a ser el pisado de la cebada con la combinación de diversos juegos que
los pobladores los realizan cada año en época de cosecha
En cuanto a la forma de entonar los cantos y en donde se puede notar que están tratando de hacer
creer a la gente que los pobladores alto andinos hablan un quechua motoso (mal pronunciado)
cuando en realidad la gente de la ciudad es la que habla mal el quechua mas no los pobladores de
altura , ellos pronuncian el quechua claramente Hago este ejemplo pues se ve en algunos cantos
que están introduciendo el idioma quechua con mala pronunciación (domengo) ( se debe decir
dumingu) (ensayoqa)
(ensayoqa) se debe decir insayuqa ya que en el quechua solo se emplean las 3 vocales a,
i, u (referencia del texto quechua, manual de enseñanza de CLODOALDO SOTO RUIZ)
Otro aspecto muy importante es el uso de las huatanas en los sombreros, el cual es uso exclusivo
de los carnavales y en algunos casos de las herranzas por ser considerada una fiesta, ya que en la
vida cotidiana de la gente de altura no se aprecia que ninguna mujer ni varón use este accesorio en
otra época que no sea los juegos de los carnavales y lo que si usan es una combinación de cintas
de colores adornados con algún otro aditamento.

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
SUGERENCIAS
Que se respete la verdadera esencia de cada una de las costumbres de las zonas alto andinas no
solo de Huanta sino también de las diferentes regiones de nuestro Perú.
Que los profesores que radican y trabajan en Lima viajen a las zonas alto andinas de Huanta y se
darán cuanta del verdadero trabajo y sobre todo los implementos que usan durante el respectivo
trabajo en cada una de las danzas que están presentando en la actualidad.
Que se respete la vestimenta original de la zona alto andina en todo su esencia y que no se
tergiverse tratando de hacer creaciones de diseños que no corresponden a la zona alto andina
Que se respete los derechos que le asisten al investigador de la danza

No se debe alterar la estructura coreográfica de la danza y evitar que se tergiverse sus fases.

El vestuario debe ser presentado en su forma original y no desvirtuado.

CONCLUSIONES

Es una danza investigada y recopilada, por el Profesor JUAN RODRIGUEZ HINOSTROZA con
la participación de toda la comunidad del centro poblado de PARCCORA
SEÑALACUY ES UNA DANZA DE GENERO GANADERO PASTORIL, FESTIVO Y
SOCIAL
ESTA DANZA SE BAILO POR PRIMERA VEZ EN EL CONCURSO DEL COLEGIO JUAN GUERRERO
QUIMPER EN EL AÑO 2011 COMO CAMPEON INTERNO

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
REFERENCIAS:

JUAN HINOSTROZA ESCOLA (san Juan de parccora)

MACEDONIO HINOSTROZA ÑAUPA(san Juan de parccora)

JUSTINA HINOSTROZA ÑAUPA(san Juan de parccora)

A todos los pobladores de parccora quienes hicieron su aporte para la realización de este

trabajo

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
BIBLIOGRAFIA

CAVERO GUTIERREZ, Ranulfo “Los

“Los Dioses vencidos” Edit UNSCH

HUAMAN QUISPE, Vidal “Glosario

“Glosario de la danza ayacuchana” Edit. UNMSM

QUISPE CALDERON j Erwin “Huanta

“Huanta mi bella esmeralda” Edit. RBU editores SAC.

SOTO RUIZ Clodoaldo “quechua, manual de enseñanza” edit. IEP ediciones 1979

AYALA APONTE Saturnino “Manifestaciones

“Manifestaciones culturales de Huanta”

PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,

WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850
PAGINA WEB: WWW.WAYNATUPAY.WEBS.COM EMAIL: WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
WAYNATUPAY_CIDF@HOTMAIL.COM,
TEL. 01998021068-01997049850