Awana e me amt
Y RITUALES DE LA Por la luna de plata y su luz plateada,
esta noche consigo todos mis deseos
Los seres husmanos siempre han vivido en armonia con los ciclos
del Sol y la Luna. El cielo anal del Sol hace girar la Rueda del Ao
‘vemos que los dias se alargan cuando se acerca el verano y se acortan
‘cuando las hojts de los irbeles quedan enterradas bajo a fla nievein-
vernal.
Fl ciclo mensual lunar es mis sutil que el solar, peco igualmen-
te poderoso. La energia en expansién de la luna creciente cs ideal
para los hechizos destinados a producir cambios positiros, mientras
que la luna menguante es el momento de desterrar hébitos negati-
vos. La luna lena es propicia para casi todos los tipos de magia y es
el momento tradicional de celebrar a la Diosa luna.
Segiin algunos eruciros, es posible que el culto lunse tenga unos
70.000 afios de antigiiedad. Las diosas lunares son parce integral de
J moderna espiritualidad pagana, pero los ritos lunares también
pueden incorporar al shombre de la Luna», al Dios. Para los ince
resados en ampliar sus ceremonias rituales, ese libro inchaye un
apéndice, el A, con una extensa lista de diosas y dioses lunares de
diversas culturas.
Magia y riewales de la Luma incluye receces, rituales y oteas ma-
neras creativas y divertidas de celebrar el eambiante ciclo lunar. Des-
cubriris docenas de formas de crabajar con la energie de le Luna:
7 Bjecuta rituales parar honrar todas las fases de la Lunas
Fabrica un espeje mégico pata trabajos rituals y adivinarorios.
7 Crea tu propia escoba tradicional. |
Haz hechizos de amor, de prosperidad, para destercar babi
tos negatives y muchos més.
Conccia con la dcidades Lunares, rabaja magicament as mt
reas de la energia lunar y vive en armonia con las cambiantes
de la Luna
Ce Magia y rituales
de la Luna
et
Ceremonias y ritos para descubrir y
utilizar la energfa lunar
Epain McCoy
a8 Ric Ou
Primera edicidn: febrero de 2010
‘Titulo orginal Magick + Rsua ofthe Moon
“iaduceidn: Migud Laren
(Cuber: Rafe Soria
(© 1995-2001 Eduin McCoy
Publicado por Llewellyn Publications
Su Paul, MN $5164 EEUU.
Dela present edicén en caselano:
© Avkano Books, 2002,
Alquimia, 6 ~ 26933 Méscoles (Madrid)
“Te: 91 617 08 67
Fax 9161797 14
e-mail: contactos@alfiomega.es
swwfiomegaet
ISBN: 978-84-96111-80-6
Depésito Legal: M,2.361-2010
Impreio en Espata por Artes Grificas Cofis, S.A. - Mistoles (Maced)
‘Queda prohibida, salvo excepeidn prevista en Ia ley, cualquier form: de reproduccién,
-
Introduccion 9
La Luna también es nuestro foco de espiritualidad més antiguo.
Como TODA religidn se basa en los mitos, esas antiguas secuencias cos
molégicas que describen Ia creacién de los cielos y dela tierra (que in-
cluyen a la Luna) son los relatos mas antiguos que existen. Volvemosa
ellos una y otra vez, y los escuchamos maravillados y anonadados mu-
cho después de que las tcorias cicatificas mds innovadoras sobre el or'-
gen del universo lleguen y pasen.
Asi pues, zde dénde vino la Luna, este milagro celestial? Un cienti-
fico moderna llegé a decir en una ocasién que la Luna no existia por-
que su presencia no podia ser explicada en términos cientificos. Qui-
zis esto forme parte de su atractivo. La Luna existe, y ha existido desde
«que la humanidad camina sobre la terra, La mitologia trata de expli-
car la existencia de la Luna, y casi todas las culeuras tienen sus ex-
plicaciones sobre cémo se form6, Estas historias varian enormemente,
pero todas comparten un punto comin: la Luna fue uno de los pri-
eros elementos de la creacién. En algunos mitos ellaes lo primero, la
iran madre de la que fluye toda vida y « la que toda vida vuelve.
Los paganos de hoy siguen honrando este vineulo mitoldgico y se
sienten fuertemente atraidos por él. Cuando se les pregunta porsu pri-
‘mera experiencia con el paganismo y/o la brujetia, © por el primer in-
dicio de que podrian estar interesados en un sendero espisitual di
to de los ofiecidos por la cultura convencional, muchos paganos
comentan que el catalizador de su busqueda ha sido la Luna. Dicen
que se sientan en soledad porla noche, mirando el cielo nocturno, que
ven la Luna crecer y menguat y sienten que deberfan sintonizarse con
sus cambios sutiles, Muchos sienten que les faltaba algo dentro, que es-
taban descuidando algin aspecto interno; habia algo oculto que de-
bfan encontrar y ser capaces deentender y expresar. ¥ todos tratan ins-
tintivamente de que la Luna Ilene ese vacio innombrable.
El tamafio de nuestra Luna es relativamente pequefio si lo compa-
ramos con el destacado papel que ha tenido en la historia humana, Su
tamafio es el 27 por 100 dela magnitud dela Ticrra y tarda 29,53 dias
en recorrer su érbita eliptica alrededor de nuestro planeta, mostrin-
donos en todo momento Ia misma cara, Durante ese periodo crece y
mengua, pasando de ser una banda |uminosa apenas perceptible a ser
un disco redondo y pleno; a continuacién, vuelve a menguar. La Luna ~=_
, Magia y rituales deb eog
traspsa los bancos de nubes, queda escuresida por las tormenta, s
asoma entre las copas de los drboles,ilumina la oscuridad y, a veces
como una madre juguetona, se oculta de nosotros como si quisiera ju.
gar al excondite, Nos sonrie con su cata brillante, acultindonos siem-
pre su lado oscuro, nutriéndonos con una leve sensacién de seguridad
yorden en un mundo que, de no ser por st presencia, pareceria mi
cho mas cadtico. No es de extrafiar que las primeras religiones del pla-
nucia se enfocaran ea ella.
Se cree que el culto rcligioso centrado en la Luna —que no debe
‘confundirse con la adoracién de la Luna misma— es el més antiguo de
los acontccimientos que la humanidad tiene en comin. Algunos eru-
ditos estiman que la espiritualidad lunar puede tener entre 60.000 y
70.000 afios de antigiiedad. En cambio, los Sabbats, los festivales so-
lares del afio pagano, tienen, como mucho, una antigtiedad de 12.000
afios (siendo los solsticios de invicrno y de verano los acontecimientos
mis antiguos).
Es curioso que algunas de las primeras deidades lunares fucran
masculinas, principalmente en Oriente Medio y entre los cekas. Qui-
Ala causa de ello estriba en que el Sol, asociado con el verano y por
tanto con el crecimiento de las cosechas y la abundancia de cara, s¢
consideraba femenino. También pudo ocurrir que, en los recesos més
ocultes de su psiquismo, nuestros antepasados primitivos se dieran
cuenta de que los hombres cumplian una funcibn en la procreacién,
y hubo un tiempo en que sc creyé que cra la Luna la que products la
fecundacién.
Con el tiempo, la conexién evidente entre los ciclos lunares y los ¢-
clos de la fertilidad femenina desplazaron claramente a la Luna al cam-
po femenino. Finalmente, el misterio que rodea a la Luna lleg6 a se la
expresién de la Triple Diosa: doncella, madre y bruja, las tres caras di-
‘inas en una, eternas, en perpetuo cambio y siernpre iguales. La Luna
6 un fenémeno de imbito mundial y tiene multicud de nombres en las
distintas culturas (se facilita una lista de nombres dc las diosas y dioses
lunares en el apéndice A). Debido a la relacién de la Luna con el ciclo
ela fertilidad femenina, la mayorfa de las deidades lunares son feme-
‘ninas, aunque las masculinas también estén bien representadas. Le ma~
yorla de las deidades lunares que conucemos actualmente proceden de Introduccion "
EL SIMBOLO DE LA TRIPLE DIOSA
taslunascrecient,llenay menguante
Givilizaciones que han conservado sus calendarios lunares originales
(por ejemplo, las de Oriente Medio, Africa, Polinesia, China, etc.).
Muchas culturas europeas y polinesias llevaron su telacién dia a dia
—v mis bien noche a noche—con sus diosas lunares un paso mfs alld
y designaron qué Diosa rige cada parte del mes lunar. Cada reina rige
aproximadamente tres dias y tres noches. Algunas tradiciones paganas
modemas han tratado de recuperar estas antiguas divisiones, particu-
larmente la Wicea de Anatolia, una tradicién griega que intenta pur-
gar las influencias romanas. La lists de la pagina 12 ofrece mds de una
deicad para algunos periodos. Esto indica las diferencias existentes en
los concepcos arquetipicos de la tradicién de Anatolia y otras tradicio-
nes griegas. Las desigualdades también se han atribuido 2 las diferen-
cias en as culturas politicas y al concepto de regencia polar acepado en
la espiritualidad griega. La mayorla de los nombres de estas diosas les
resuiltarén familiares a las brujas modernas.
Con el surgimiento del pacriarcado, el dominio masculino del mun-
do (hace de 5.000 2 7.000 afios, aproximadamente), la noche y todos sus
atributos empezaron a ser devaluzdos porla cultura domiante, y l es-
tatus de la oscuridad, de la Luna y dela Diosa cayé en picedo. En lugar
de ser considerada la mitad de la toralidad (Dios/masculino y Diosa/fe-
menina, ambos necesarios para la ereacién del mundo, la armonia y a to
talidad), Ia noche fue considerada el reino de los demonics y de los se-
res malvados (Iéase «brujas»). Surgié un nuevo folclore en torno ala R
Dias del
es unr
13
46
79
10-12
1317
18:20
2122
23.25,
2629
Magia yrrituales dela Luna
Diosas que rigen los dias segin la tradicién
de Anatolia
Perséfone, Diosa de las iniciaciones, de los nuevos comienzos,
dé los cereles, dela siembva y de los cambios, que se aventura
cen elSubmando una ver a! aio
‘Atenea, una de las Dios griegas mis queridis, que tienes
tempo situado en la ciudad que lesa su nombre (Atenas) es
tuna Diosa del amor {aunque no del amor sexual, como
‘Afrodita), de la proteccidn y de las artes,
‘Artemisa, Diosa virgen de a naturaleza y dela exza, un simbolo
mutable de porencal del poder femenino; hermana de Apolo
Core, un egabsn arquetipi entre la infunciay la edid adulta de
la mujer; simboliza el comienzo del ciclo menstrual yl desperar
sexu; tambign se le considera otra forma de Perséfone.
Disponiay una hermosa Diaea doncellalmadre que timboliza
lapésdida dela juventuds asociada arquetipicamente
con la primera menstruacisn y el primer contacto scl;
ddeided patrona de la maducez sexual de la mujer.
Hira, deided creativa vinculada con la capacidad mental lt
inspiracién creativay la comunicacién; consorte del rey de los
dioses, Zeus.
Guia, la madre‘Tices, la cscadors suprema ye principio divino
de fertilidad y abundancia,
Deméter, Diosa de ls cosecha y del Submundo y madre
de Perséfonz. Tambign es la Diosa patrona de los videntes
y de las madres de hijos mayores.
Hiestia, un labin axquetipico enue fa made y a bruja
simbolizado por la menopausia; una Diosa éel hogar y de fuego.
Medusa, Diosa bruja, encama las viejas hecias y los miedos
que deben dejarse ats para poder pasar a otros panos de
aprendizaje. Es un vineula arquetipico entie l mundo terrenal
dela existerciay el mundo acuoso de la muerte; virculo
arquetfpico entre los mundos divinos y humanos.
Hicate, Diosa bruja dela sibidurla, dela muerte, del
‘cambiofsenacimiento y del Submundo/Otro mundo; Diosa
patrona de ly magia en muchas trdiciones wiceanat. Introduccion 13
Luna; era una mezcla curiosa que reflejaba tanto las antiguas creencias
como la nueva aversién que se sencia por este astro, y exponta tanto cl an-
tiguo respeto reverente como el nuevo miedo al poder lunar.
Entre las mds populares de las creencias tradicionales sobre la Luna
estan las siguientes
¥ El canto de un bitho alla luna llena en una noche clara anuncia
tuna muerte en el vecindatio.
¥ Los gatos no pueden vivir si no se les expone periddicamente a
Ja luz de la Luna, y al gato que le guste salir siempre que hay
Tuna lena no se le debe readmnitir en el hogar.
Y Anciguamente se crefa que los eclipses, el momento en que la
sombra de la Tierra se proyecta sobre la superficie lunar, eran
tuna expresion del enfado de alguna deidad estclar. Mas tarde la
tradicién popular vinculé los eclipses a la locura y a los desastres
naturales, (Esta fue ana asociacién nefasta, porque los eclipses
pueden ocurrir hasta cuatro veves al afi.)
¥ Se cree que la luna lena produce las transformaciones de los
hombres-lobo, seres humanos condenados a convertirse en lobos
depravados.
En los paises eslavos, los hombres-lobo eran lla:iados Vikodlaks
y se les culpaba de producir los eclipses.
Los indios séneca crefan que la Luna fue creada del espiritu de
un lobo: por eso los lobos atillan a la Luna
Si la luna nueva sale muy al norte en invierno, anuncia un mes
fifo; si sale muy al sur, anuncia un mes generalmente célido.
Sila Luna descansa de espaldas al principio del tltimo cuasto
menguante, la semana scrd Ilaviosa.
Dic riatica ir ebla dren a fet da lana engi pis
duciré una tarde soleada.
Sila Luna estd roja cuando sale, puedes esperar Iluvia al dia si-
guiente.
Los cambios de fa apariencia lunar que suceden en domingo sig-
nifican fuertes lluvias o inundaciones.
La ropa nueva lavada por primera vez.en luna llena no quedari
bien una vez puesta,
.% & S$ SS & , Magia y rituales dele Luna
Y Lalencerfa manchada puede quedar limpia bajo los blencucan.
tes rayos de la luna lena.
Y Los matrimonios més felices son los celebrados durante la pri.
mera luna lena del mes de junio,
Y Destetar a un nifio en luna menguante hard que enferme,
Y Plantarcn luaa menguante producini una mala cosecha,
7 Elnifio nacido en lune oscura moriré antes de llegar a la edad adul-
ta, Pero el nifio nacido en luna lena vivird una vida latga y sana
Y Sixuna mujer embarazada queda expuesta a la huz lunar sa hijo
se volveri loco de adulto y ser propenso a andanzas nocturnias
y pesadillas.
¢ Apuntar con el dedoa la Luna mueve veces en una noche impi-
de que ese individuo sea admitido en el cielo,
Y Cabalgar un caballo blanco bajo ta luna oscura produce ua mes
de pesadillas,
1 Los hongos cogidos bajo Ia luna llena han sido maldecidos por
las hadas y no deben comerse.
7 Los cfrculos de las hadas, circulos de hierba oscura en los que los
seres humanos pueden quedarse atrapacios cn el mundo de las
hadas, son mis peligrosos en luna llena,
# Para asegurarte la prosperidad durante el mes que se avecina de-
bes tener monedas de plata en el bolsillo cuando comience la
luna nueva.
¥ Una exposicién excesivaa la Luna que brilla durante el dia pue-
de producir enfermedades o la locura.
¥ Sélo los corazones més puros deben aventurarse a salir al sire li-
bre una noche de luna oscura; los demds sc artiesgan a caer bajo
el dominio del diablo,
¥ Los vampiros, cadaveres animados que se alimentan de la san-
gre de los vivos, estén mds necesitados en la fase de luna men-
guante.
La persistente creencia de que la luna llena produce la locura pue-
de haber tenido su origen en la observacién de los cultos paganos du-
ante los peligrosos afios de las persecuciones de brujas, cuando sélo los
locos 6 temerarios se artiesgaban a morir practicando abiertamente Introduccion 1s
Jos antiguos caminos. Lae danzassalvajes,aleges y abandonadas que co-
raceerizaron las reaniones de esos grupos pueden haber sido interpre-
tadas como locura inducida por la Luna por observadores ocultos.
Lo: paganos modernes seguimos danzando, cantando y clebrando
la luna llena, y también las demds fases lunares. Ain buscamos guia €
inspiracién en el cielo nocturno. Atin la honrames y conservames los
antiguos caminos que nos ensefid, pero ahora sin miedo a ser descu-
biertos y castigados. Como los antiguos idlatras, esta nueva generacién
de paganos estamos redescubriendo la magia y la tradicién de la bri
llancey plateada Sefiora de li noche, tratando siempre de recuperar los
antigues caminos y de darle significado en nuestros dias,
Les mitos y el folclore nos permiten atisbar la espiritualidad de los
antiguos paganos. En todo el mundo siguen existiendo muchos fest
‘ales Iunates, a partir de los cuales el buscador pagano puede comen-
rar a construir las nuevas tradiciones. (En el apéndice B se ofrece una
lista de los principales festivales lunares que, o bien estin destinados a
rendic culto a la Luna misma, o bien sus fechas de celebracion se hacen
coincidir con las fases de la Luna.)
La presente obra esti pensada como una gufay manual paralaaloracion,
lrival y la magia hunares, Sus hechizos,rcuales y las sugerencias para las
celebraciones pueden Usarse tal como se prescntan, aunque espero que e-
timulen tu creatividad y te lleven a crear tus propios rtuales grupales 0 so-
litasios que sean profurxlamente significatives para ti y tus asociados,
libro esté organizado siguiendo las fases lunares y esta dirigido
principalmente a quienes practican en solitario. En muchas cultura, e
‘culo a la Luna era un acontecimiento mas solitario o farniliar que los
grandes festivales colares. Sin embargo, como hay grupos que suclen
reuniree en luna llena, también se incluye ua ritual grupal en cada ea-
pltulo, En cada fase lunar se ofiecen ideas, rituals, tradiciones y datos
histérios para la celebraciones lunares, sean paganas o no, Los itimos
capitulos ofrecen ejemplos de magia lunay, entre los que seincluyen tée-
nicas de magia natural avanzada, siempre de orientacién muy lunar.
‘Ala adoracidn de la Luna, y a todos los buscadores de los antiguos
caminos, dedico amorosamente este libro,
EM.
Invierno de 1993 e Magia y rituales de la Luna
FASES DE LA LUNA TAL COMO SE VEN DESDE LA
rmenguante
Lua blsica dlteminante
sronginnte rommpeardn
ina
escura/nuera una lens
Media Luna Luna convexa
reciente reciente
reyes
Primer cuarts
Direccién
dees Introduccion
7
FASES LUNARES
Primer cuari, Lana nueva.
Denuema | Primer diadel neve
primer cuarto ade, isl de
— ceuciente = crecimiento
ct, | Eafe dura | Medic ma ereciente. | (neta a
aprimadamene | Cuatro dis dexputs de} donecirgen)
Demuevaa lena, | _uatsemuna, | emperd e mine co,
Esta fvedura | Segundo cuarca | Primer enare ecient
sprosimadamnente | De primer cua | Unasetana despus de
ovsemanns, | cecenteallena. | Pcudo el nuevo ceo
Exaficedurs | Luna convent Geo deluns
sprosimadaments | dias y medio anes | ena energa de
See eluna lena lamadte.
Tanita ese
reno dels
ae aa eas deidaes lunates
Delenas hime | — Miraddel cide, etn
Lang [Ss smenguase
menguante, sca fuse dura Luna diserinante.
aprocimadamente | rs easy medio despuss
Dellenaa | saasenane de uns Lens.
: ig Cuatrto menguante
Hime uate
Em fiedin | UH ‘Ass re semanas del_| Ciclo menguance
aproxinadanente | De time cuanto edo (enegis dels
dos sername, | Menguante a nueva. bruja).
Esafae dura | Lana baletmice.
aprorimadamente | te caro dls anes
vnacemant. | de oseuridad tor PRIMERA PARTE
La madre El Esbat
de la luna llena
Com estas palabras echaron hacia aérds sus peludas cabezas
-yaullaron de goz0,
_yhonrandole de esta manera, s¢ volvieron hermosas
Resecca WoRett
folclore. Desde la infancia se nos pide que miremos hacia arriba
yy distingamos rasgos humanos en su cara, y su poder nos deja
maravillados cuando descubrimos que mueve las mareas de los pode-
rosos marcs. Légicamente concluimos que, como nuestros cuerpos
contienen un 98 por 100 de agua, ella también debe cjercer alguna
misteriosa atraccién sobre nosotros.
En el periodo de luna llena, habitualmente llamado Esbat, el pa-
ganismo dedica sus celebraciones a la Diosa madre celestial. Los pa-
ganos de numerosas culturas han considerado que, en el Esbat, cl
poder de la Diosa alcanze su apogeo y es un momento especialmen-
te propicio para la magia y los rituales, La palabra Esbat proviene del
francés esbarire, que significa «jugar o disfrutar»; este término nos
permite atisbar la alegre interaccién grupal que forma parte de las
modernas celebraciones paganas. Y ésta es una buena sefial porque,
hace sélo unos afios, en la gran mayorfa de las tradiciones los Esbats
estaban caracterizados por una gran solemnidad. La solemnidad es el
I A LUNA LLENA es un elemento muy popular en as Ieyendas y el ri Magia yrituales dela Lung
Jo opuesto del espiritu eon el cual nuestros antepasidos vivian e
festival de la luna lena
De la palabra Esbat también se deriva el término sestro», el perio.
do fértil de las hembras de los mamiferos exceptuando las humanas,
‘Aunque las hembras humanas somos las inicas que tenemos cilos
‘mensuales (la mayoria de las hembras animales los tienen una o dos ve-
es al aio), sestro» se ha convertido en un sinénimo de «lo que ocurre
cada mes». Todas las reaniones mensuales determinadas por el cido
Iunar se llaman técnicamente Esbats, pero los paganos tendemos a apli-
car este nombre tnicamente a los periodos de luna lena.
La luna llena y la Diosa madre a la que representa han tenido una
triste historia alo largo de los tiltimos milenios. El miedo y los celos que
el patriarcado sentia ante el poder de la madre y su capacidad de influir
en.sus hijos llevaron a orquestar contra ella una campatia de extermi-
nacién. ¥ se llev6 a cabo asesinando a cualquiera de sus hijas y ala ma-
yoria de sus hijos que eran encontrados al aire libre las noches de luna
llena, especialmente si se Ics atrapaba en el bosque, 0 si ocucria algin
incidente «extrafio» (como que una vaca dejara de dar leche) al dia si-
guiente,
En el paganismo, a este periodo se le conoce como los Tiempos de
las Hogueras. Durante ocho siglos de terror, las cazas y ejecuciones
de brujas en Europa y Norteamérica segaron la vida de innumerables
persons. Nadie estaba a salvo de esta acusacidn: ni brujas, ni crstianos,
ni judios. La acusacién de brujeria suponia inevitablemente la conde-
naa la pena capital.
Desde entonces a las madres se les ha culpado de todo lo que v2
imal en el planeta, incluyendo la mayoria de los problemas de sus hijos
adultos. Las madres no son perfectas y ni siquiera las mejores de ellas
llegan a satsfacer todas nuestras expectativas; debido a estas inadecu-
ciones, algunas personas tienen dificultades para relacionarse con el
‘aspect madre de la Diosa.
A continuacién proponemos algunos ejercicios que pueden ayt
arte a superar estos probleméticos sentimientos. Si descubres que tus
problemas van més allé de la programacién bésica de una cultura mi-
sgn tal vez desees consultar y obtener ayuda de un profesional de la
lu elesbat de la luna llena se
1, Dedica algin tiempo a pensar y teflexionar sobre este hecho: en.
cl paganismo, las deidades no son perfsctas y tampoco son tan todo
podrosas como suelen serlo en la religiones convencionales. Procira
resolver este acertijo: ;Si una Diosa no es perfecta, puedes esperar que
Jo sea ta madre humana?
2. Actualmente se stele ofr hablar del nifio berido que todos lle-
vamos dentro, Antes de poder empezar a trabajar sobre alge tan inti-
mo y complicado como nuestrasrelaciones con nuestras madres, tan
to la divina como la humana, debemos superar los traumas infantiles.
Lo que piensen los demis sobre el valor de nuestras penas no debe im-
portaries demasiado. Lo importante son tus sentimientas sobre esta
cuestidn, y siempre son validos, sean acertados 0 equivocados,
Dedica todo el tiempo que tengas disponible a meditar y reflexio-
nar sobre tu pasado, En qué momentos te sentiste herida, rechazada,
atemorizada o insegura? No te pierdas en generalizaciones. Concreta
todos los detalles que puedas.
Hecho esto, observa cada uno de esos sucesos desde una perspec-
tiva més amplia. Toma distancia de él y examninalo criticamente. De~
cide cuantas personas, incluyéndote a ti misma, pueden haber sido
responsables de exe suceso 0 situacidn. Estuvo implicada cu madre?
Era consciente del problema que se estaba gestando? Si no era cons-
ciente, ;podia haber evitado el problema que aftontaste ola vergiienza
que taviste que soportar actuando de otra manera? Si era consciente
del problema y eligié actuar (o no actuat) de ese modo a propdsivo,
cual pudo haber sido su motivacién? {Fue la de herirte deliberada-
mente o la de ensefarte? ;Le parecié un asunto trivial? gEra trivial
para todos excepto para ti?
‘Sé realista con tus respuestas, Acepta la parte de culpa que te co-
rresponda. Por otra parte, no caigas en Ia trampa de considerarte una
victima, porque sélo conseguirts sentirte peor.
En esas ocasiones en lis que ctees que tu madre tuvo la culpa de lo
sucedido ye decepcioné, formate una imagen mental muy clara de tu
dolor y vierte mentalmente en esa imagen toda tu rabia y tu resenti-
rmiento. Después deja que se vayan. Aferrarte al dolor que sientes no lo
cambiard; lo que sf puedes cambiar es el efecto del dolor sobre tu vida. — 3
Magia y rit
. agia y rituales dela Lung
errando la imagen dolorosa y después volviéndotc hci
dole un abrazo de perdn. Recuerda que ella eras hay
madre no implica un decteto divine que lg
Visualizate ent
tu madre y dans
mana, y el hecho de se
declare infalible.
Este cjercicio
parece mucho mis simple de lo que et peso el ex
fuerzo que requiere merece la pena.
3. En algunos casos, seré la madre (o el padre) quien albergue re
senvimientos procedentes del pasado contra ti. Si esos sentimientose5-
tin jusifcados o no puede ser objero de discusién
‘Aunque no puedes obligar a nadie 2 renunciar a su dolor, ni puedes
dljarlo ir desde tu lado, Haz el ejrcicio anterior y deja ir la rabia que
te producen las sensaciones de decepeidn que sinticron tus padres res
pecto ati. Aferrarce a la rabia obstaculizaré tu crecimiento espritual
4, Piensa en todas las situaciones positivas que puedas evocar men-
talmente; después recuerda a todas las mujeres —y hombres— de tu
‘vida que te han oftecido estas regalos. La palabra «madre» (0 «padres)
no es un mero titulo bioldgico; es el nombre de una persona que te
quiere y te atesora, Puede que los padres cometan errores, pero en de-
finitiva siempre se preocupan por tu bienestat.
Podemos tener més de una madre, Algunes hijos adoptivos han
buscado y encontrado a sus madres biolégicas y ahora tienen relacio-
nes maravillosas con ellas, ademas de conservar la relacién que tenian
con sus padres adoptives. Por otra parte, algunos padres biolégicos son
‘menos merecedores del titulo de «madre» 0 «padre» que muchos co-
nocidos y llegados.
Puedes llevarte bien con tu madre natural © adoptiva y queretia
mucho y, aun asi, tener otras madres en tu vida. Esas otras madres puc-
clen ser parientes, amigas mayores, mentoras o profesoras. Cuando et
acolcscente, tenfa una amiga mayor a la que solia lamar «mamér. Adlla
te gustaba el titulo y se sentia halagada, y a mi me gustaba haceda f
liz. Nunca se ditigié a m{ desde una posicién superior porque yO ™°
sentia muy adulta cuando estaba con ella. No se contentaba con e5<”
char mis cuitas y dejarme participar en actividades estipidas 0 P&H
fosas. Consciente de su funcién marcrnal y siendo una madre am”
— cc
el Esbat de la luna llena 25
cc, hacfa lo necesario para corregir mis pasos © detenerme, llegando
incluso a contar a mi verdadera njadee lo que estaba haciendo.
No deberfa resultarte dificil pasar de amar a estas madres nutricias
de tu vida a relacionarte con la madre Diosa, encarnada en la Lana, que
ama y cuida por igual de todos sus hijos.
5. Haz una lista de os rasgos que de nifio habrias considerado esen-
Gales en una madre ideal, Esta lista incluird algunas gemas de incalcu-
lable valor, como dejarte ira la cama cuando quisieras 0 comer pastel
de chocolate para desayunar.
Después de hacer esa lista de cualidades maternales, haz.otra de las
desventajas que ese tipo de crianza te habria reportado, por ejemplo fa-
tiga y enfermedad. Sina a tu madre en esa lista y analiza en qué pun-
to sc encuentra.
Después haz otra lista de las cualidades que actualmente crees que
deberia tener la madre ideal. {Qué cambios pereibes en tus ideas? Si eres
madre (0 padre, ellos también pueden ser los cuidadores), pregdintate:
Estis ofreciendo esas cualidades a tus hijos? zn qué medida respon-
des a esas fantasias de perfeccién? Como se manifestaron en tu madre
en el pasado y, si atin vive, cémo se manifiestan en la actualidad?
‘Nuestras ideas sobre la patemnidad ideal pueden cambiar radical-
mente con el tiempo. Lo que hoy te molesta puede parecerte trivial
dentro de unos afios. El ingenioso Mark Twain comenté que, cuando
cra nif, se espantaba de la ignorancia y de las tendencias retrogradas
de su padre. Cuando se hizo adulto no podia creer lo listo que se ha-
bia vuelto el anciano en sélo veinte anos.
Puede que también desees divertirte jugando con las diversas imi-
genes de las madres de la televisi6n. Trata de imaginarte cémo seria tu
vida si te hubiera criado cada una de ellas, y en qué aspectos serias di
ferente habiendo crecido bajo su tutelaje. En este ejercicio puedes ima-
ginacte @ cualquier madre de las que apatecen en las numerosas scrics
de televisién,
6. Sino has tenido hijes, lee revistas para padres —que suelen es-
tar disigidas fandamentalmente « las mujeres— para entender las preo-
‘cupaciones de las madres de hoy. Puede que esas informaciones te 26 Magia y rituals dee tung
ayuden 2 entender lo que hicieron o dejaon de hacer es propig
dres y por qué hicieron esas clecciones. pe
7, Sieres madre o padre, dedica alxin rato de intimidad a rete.
teen elamor que sientes por tu hijo 0 hija, Si no eres padte, piensacs
tun animal de compafia al que quieras mucho, un hermano o herma,
na pequefios, un sobrino 0 sobrina u otro ser vivo al que apreciesy de
qin seas parcialmente responsable, Deja que el sentimiento amora-
so se haga tan tangible como cualquier objeto fisico que puedes ost
ner entre tus manos,
‘Ahora imagina a tu madre y transfere ese sentimiento amoreso a su
imagen. No se trata de un acto magico manipulativo destinade & que
clla cambie su actitud hacia ti, sino de tn acto que te permita exper
‘mentar lo que ella siente por ti con toda claridad: un acto que refuer-
ce vuestro vinculo mutuo.
‘Cuando percibas claramente que este sentimiento se manifistaer
tu made, transfigrelo a una imagen de la Diosa madre.
El calendario del cielo nocturno
Se han encontrado calendarios lunares tallados en piedra con mas
de 200,000 afios de antigiiedad. Algunas pinturas rupestres de ca-
lendarios encontradas en las cuevas tienen mas de 50.000 afios, aun
que fue hace 30.000 afios cuando los calendarios se hicieron més
fisticados y su uso se extendié mas ampliamente. Probablemente «9
hhace que nuestra memoria genética de la Luna y nuestra coniciencia
de ella sea mas antigua que cualquier otro pensamiento colectivo
consciente,
‘Muchas culturas siguen usando calendarios lunares. Las fechas sue
Jen concarse a partir de la luna nueva mas cercana al solsticio de in-
vicrno (aunque algunas culturas empiezan el nuevo affo en una luna
nueva de oof), y los meses acaban la noche de luna Ilena. Cada afi
solar consta aproximadamence de rece meses lunares; la mayoria
tas sociedades que usan estos calendarios lunares realizan ajustes Pe
riddicos para que sus meses estén razonablemente contenidos en [as el esbat de la bana lena »
estaciones del afio solar, Una notable excepcién es el calendatio isté-
mico, basado en un antiguo sistema persa de registrar el tiempo. En él
no 4¢ hace absoluramente ningiin reajuste respecto al afio solar, Por
cesta razbn, los meses van trasladandose lentamente hacia delante (res-
pecto al calendario solar) cada aio que pasa.
Muchas culturas nombraban sus lunas en funcidn de los elementos
«6 sucesos catacteristicos del mes en el que cafan. El estudio de los nom-
bres que se dan a cada luna nos dice mucho accrea de lo que aquellas
antiguas sociedades valoraban y cémo veian su Rueda del Afio,
En las piginas 28 y 29 of:ecemos algunos listados de los muchos,
ruchisimos sistemas que se han aplicado a los meses lunares a lo lar-
go de los sighos.
‘Aunque actualmente el calendario judto esté identificado con una
teligién convencional y patriarcal que adora tinieamente a Dios padre,
los nombres de los meses de su afio estin tomados del antiguo calen-
datio pagano babilénico, lo que hace de é\ el calendario lunar mas an-
tiguo conocido y sigue estando en uso en nuestros dias. Emplea un
sisterna de doce meses (afio lunar de 354 dias), y realiza un ajuste para
adaptarse al sno solar afadiendo un «mes bisiesto» siete veces cada die
Cinueve afios, en los afios tercero, sexto, octavo, onceavo, catorceavo,
diecisieteavo y diecinueveavo.
Por si parte, los nérdicos dividieron sus meses lunates aproxima-
damente por la mitad, y empezaban a contarlos en torno al equinoc-
cio de otofio, Cuando adoptaron el calendario solar tasladaron el afte
nuevo al soleticio de inviemo. Las 24 divisiones hicieron que el calen-
dario encajase con precision en el aft sola.
Alo largo de las dims décadas ha comenzado a adoptarse amplia-
mente un calendatio lunar que se basa en las estaciones comiinmence
aceptadss en las regiones habitadas de la zona norte de Norteamérica
yen los significados arquetfpicos de las estaciones. Generalment lla-
mado Calendario Wicca Americano o Calendario Wicca Beléctico, ha
sido comentado por algunas de las autoras paganas ms notables, como
Silver Raven Wolf, Pauline Campanelli y Zsuzsuanna Budapest.
Como el Calendario Wicea Americano, nuumerosos sistemas lunar
1es s6lo dan nombre a doce de sus lunas y hacen dela treceava la Luna
‘Azul, que sicmpic tiene una fecha variable, Como siempre hay un ma- 28
Magia yrituales dela Lup,
;OMBRAR
Calendario lunar
del dcbol celta
Beth (1faya)
Luis (Sezbal)
Nion (Fresno)
Fear (Aliso)
Salle Sauce)
Huath (Espino)
Duir (Roble)
‘Tinme (Acebo)
Coll (Avellano}
Main (Vid)
Gort (Hiecra)
‘Ngetal (Catia)
Ruis (Satico)
‘Nombres de fa Luna en la tradicién
de Nueva Inglaterra
Luna del lobo
‘Luna de ba nieve
Luna del gusino
Luna de la rosa
Luna dela floracién
‘Luna de fresa
Lum: del gamo/ealiente
‘Luna del maft verde/Luna de la cebada
‘Luna de agua
Luna dela cosecha
Lana del exador
Luna del castor
Luna fri
L_— ae
Nombres nares
de la tradicién apalache
Luna de la nieve
Luna de la semilla
Lana del capullo
Luna de li hoja
Luna de la loracgn
Lana de a fresa
Luna del roble
Luna de la zarzamora
Luna del mate
Luna dela vidleardo
Luna de fa manzanalpera
Luna de la sangre
Luna Azul 0 accbo
‘Nombres de fa Luna usados por los
americanas (del nordeste)
Luna dela aicre
Luna del hambre
Luna del cuervo
Luna de huevo
Luna dela plansacién
Luna dela floracién
Luna de la tormenta,
‘Luna madara
Luna de la cesena
Luna de la hierba moribund
Luna del cia
Luna de [a escarcha
Luna de! suet ELesbat de la luna llena 7
OTROS SISTEMAS PARA NOMBRAR LOS MESES LUNARES
Antiguos medios meses riios nérdicos
Eoh (Tejo) Peorth (Utero)
Elhar.(Alee) Sigel Sol)
“Tyr (Pila) Beore (Haya)
Ewa. (Caballo) Man (Humanidad)
Lagu (Aguas dulees) Ing (Energia expansiva)
Odal (Hogat) ‘Dag (Lur del dia)
Feoh (Prosperidad) Ur (Fuerza)
Thorn (Defens) ‘As (Divinidad)
Rad (Moximieato} Ken (Iluminacidn)
Gyfu (Don) ‘Wyn (Alegria)
Hagal (Confinamiento) Ny (Necesidad)
Is Estitico) Jara (Eterno)
Calendario Wicca Americano Calendario Wicea Eeléctico
(Erypicea en d_ ciclo anar més préxinn « Yale)
‘Luna del lobo Luna de cervezahidromiel
Luna dela oumenia Luna de moste de cerveca
Luna castalvirgen Lana de cebada/vino
Luna de la semilla Luna de rangee
Luna de ta yegua Lana ée nieve
Luna dela diada Lana de roble
Lana Azul (variable)
ximo de trece ciclos lunares que deben encajar en los doce meses del
ao solar, es probable que un mes acabe teniendo dos lunas llenas. Esta
luna tiene el honor de ser lamada la Luna Azul del afi. Existen diversas
Opiniones respecto a cémo debe celebrarse, Quiz4 lo mejor es consi-
derarla un beneficio afiadido, como la treceava picza de la docena del
Panadero, En esta fecha haz algo distinto, experimenta, haz que sea ert
30 Magia y rituales de la Lung
una noche animada y Ilena de soxpresas que tanto ti como tu
gano esperaréis con sana expectacién.
“Todos los calendarios mencionados pueden fancionar satisfcn,
riamente en todo el mundo, pero adoptarlos plenamente pucde ene,
desventajas si no vives en la regidn del mundo donde fueron cieados
Para que funcione dptimamente, el calendario lunar debe tener un si
nificado personal para la bruja que lo usa, y debe tener sentido en sg
mundo. Por ejemplo, el calendario lunar basado en los cambios esta
cionales de la Canad oriental pierde relevancia cuando se le anspor.
taal Africa Central o al sur de Nueva Zelanda, Si td y tu tradicién adn
no tenéis un calendario lunar con vuestros propios nombres para los
meses, y no os sentis atraidos por ninguno de los existentes, puede que
descdis crear uno basado en las manifestaciones estacionales del lagar
donde vivis. Recuerda que todos los meses Junares tuvieron que ser
nombrados por alguien en algiin momento, y que al principio todos
ellos tuvieron que luchar para que se reconociera su legitimidad, Fi-
nalmente, la Gnica legitimidad que cuenta es tu participacién,
He descubierto que muchas brujas se sienten més cémodas usando
calendarios individualizados porque tienen sentido, tanto parasu men-
te consciente como para su inconsciente. Si adoptas un ealendario en
el que a noviembre se le llama «mes de la nieve» pero vives en un lugar
donde probablemente no nevara hasta enero —si es que llega a ne-
var—, resultaré muy dificil obligar a tu mente a aceptar un ritual cea
doen torno a la nieve.
‘Actualmente vivo en la parte central de Indiana, y aqui disrara-
mos de un clima con cuatro estaciones muy equilibradas. Empezando
con el mes lunar cuyo comienzo esta més cerca del primero de di-
ciembre, he nombrado los trece meses asf
8PUpo pa.
Y Lana de la luz: por los numerosos festivales de la luz que s€
lebran en estas fechas.
Luna de nieve: algo que ocurre definitivamente en enc:
Lina cardinal: en honor del psjaro rojo que pasa aqut volo dim
vietno y es el ave oficial de nuestro Estado. i
Y Lana de fibre: para estas fechas todos tenemos Fiebre por BP
estado encerrados en casa y ansiamos la llegada de la prim’
_| El Esbat de la luna llena af
¥ Luna cambiante: hacia el mes de marzo, nunca sabemos si un
dia concreto vamos a tener tiempo de invierno o de primavera.
¥ Luna de azafran: en honor de la pequefia flor, tradicionaimen-
te considerada el primer signo oficial de la primavera.
of Lana de luvia: donde vivo siempre cabe la posibilidad de suftir
una inundacién a finales de primavera.
¥ Lana verde: por el follaje verde del medio oeste.
¥ Luna hiimeda: en honor de las htimedas noches del medio
este.
7 Lana de maiz: en honor de las cosechas de mate, principal cul-
tivo de Indiana.
7 Lana de fuego: describe el estallido de colores otofiales en los fr
boles locales.
7 Luma de manzana: por las abundantes cosechas de manzana de
Jas granjas de Indiana.
7 Luna de fiesta: por el Dia de Accién de Gracias.
Mientras estuve viviendo en Tejas, no nombré las Lunas, pero silo
hubiera hecho los nombres habrfan tenido un sabor totalmente dife-
rente:
Y Luna oscura: por los oscuros dias de mediados del invierno,
aunque la diferencia en cuanto al niimero de horas de luz y de
oscuridad es mucho menor que més al norte.
Luna azul nortefia: enero es el tiempo del azul nortefio, un fren-
te frio del Artico que puede hacer descender las temperaturas
hasta 40° en menos de una hora.
7 Luna mojada/fresca: el invierno en el sur de Tejas suete ser como
una primavera hiimedla en otras partes del pais
7 Luna del parto de las vacas: en honor de los partos de primavera
de los canchos tejanos.
¥ Luna de fiesta: por las fiestas de primavera, originarias de Mé-
jico, que se celebran alegremente en toda la regién.
¥ Luna del matrimonio: por la unin de la Diosa y de Dios en cl
festival pagano de Bealtaine,
¥ Lana del calor: en honor de la mitad del verano, cuando el ca- Magia y rituales de la Lung
Ijente sol surefio alcanza su cenit en el cielo; un momen
celebrat los podercs de la luz y de la oscuridad.
J Viento seco/Luna polvorienta: por los dias secos y ventoses de
las tormentas de polvo.
J Luna de fuego: la sequla y el intenso alor hacen gue siempre
haya peligro de incendio.
Y Luna de algodén: en honor de la cosecha del algodén,
Y Luna de cielén: leva el nombre de la imprevisible estacign dels
huracanes.
Y Luna de los muertos: |a luna de los muertos cae cerca del Samm.
hain y del Dfa Mejicano de los Muertos.
Luna del coyote: el tramposo, una figura popular entre los nse
tivos americanos, vive libre y salvaje en el sur de Tejas y hacia f
nales del afio se convierte en un simbolo de lo desconocido,
0 para
Siusas o adopias estos 1 ocros sistemas para nombrar los meses lu-
rates, 1 tradicién probablemente dictara hasta cierto punto eémo han
de ser incorporados a tus rituales. No obstante, no hay ninguna ley
erabada en picdra que diga que no puedes ser creativo con la energfa lu
nar, Quizd desces poner sobre el altar objetos relacionados con los aom-
bres de los meses lunares; contar un cuento o leyenda sobre la luna ce-
trespondiente a un nombre; hacer una donacién a una organizaciéa
que trabaje con ese aspecto (por ejemplo, a una reserva o santuario de
vida salvaje en un mes que lleve el nombre de un animal) o invocar el
titulo del mes para sentir mejor su significado, Para ello, basta con que
fe concen:res mentalmente en las cualidades que describe el nombre.
Obsérvalas como si formaran una especie de bola suspendida frente
ti, después inspira y absérbelas en tu interior.
Por ejemplo, si estés en la Luna del hambre, absorbe en ti las cu
lidades del hambre. Permftete experimentar el miedo paralizante y de
bilitante de quien se estd muriendo de hambre. Siente que formas p=
te del mundo de nuestros antepasados muertos hace much'sine
tiempos ellos no podtan rellenar sus despensas en invierno yendo® *
tiends de comestibles. Si se quedaban sin provisiones, simp
habia més alimento hasta que pudieran cazarlo o cultivarlo €" ee
vera; imagina que no queda alimento para tu familia ni pat ¢
dl EL Esbat de la luna llena 33
do y lor animales doméstiens. Este ejercicio puede ayudarte a entender
por quécerta luna lleva su nombre. Si descas ampliar tu experiencia ha
ciendo una donacién, hay muchas organizaciones que alimentan a los
hambrientos, y seguro que les encantaré recibir un poco de tu tiempo
ode tu dinero.
Cuando hayas acabado el proceso de invocacién, vuelve a espirar la
cnergfa hasta formar una bola flotante frente a tiy, mencalmente, deja
que se vaya disipando y que se deposite pacificamente sobre la tierra.
Fleclipse lunar
Se produce un eclipse lunar cuando la ‘Tierra se interpone entre el
Sol y la luna Ilena, lanzando su sombra sobre la superficie lunar. Des-
de la Tierra parece como si la Luna fuera a ser comida por la enorme
boca curvada de alguna gigantesca bestia celestial, La palabra misma
hace referencia a aquello que queda escurecido o ensombrecido, y vie-
ne del griego ekleipsis, que significa wfallar» o «pasar por encima de».
Los pueblos antiguos temian lot eclipses y los consideraban malos
augurios, ocasiones en las que los dioses expresaban su ira y amenaza-
ban con llevarse el objeto mas visible y estable que conocicron las pri-
eras culeuras. Mucho después de que la ciencia consiguiera explicar
fenémeno, los pueblos de todo el mundo seguian sintiéndose incé-
modos cuando su luz nocturna empezaba a desvanecerse antes sus ojos
‘observantes. En algunas leyendas populares el eclipse se explicaba di-
ciendo que el lobo estelar se comfa a la dama de los cielos y después la
regurgitaba, En otras culturas el eclipse se consideraba una gran bata-
lia entrc las fucrzas del bien (la luz) y las del mal (oscuridad), que siem-
pre tenia un resultado incierto.
Nosotros, los paganas modernos, sabemos que no hay mas mal en
Ih oscuridad que en la luz, Necesitamos ambas para nuestro equilibrio
Y supervivencia, y podemos tomar esas imégenes de luz y oscuridad
para hacer uso de ellas en nuestros rituales de eclipse personales.
Si tienes la suerte de observar un eclipse total de principio a fin,
Puedes usar su energia para ~
co estoy sola, Como esa tinica gota, soy parte del flujo y refujo dele
vida, Ja muerte la vida renovada. Yo soy yo misma y también parte
dea totalidad, Ahora te devuelvo estas gotas precisa de agua de vies
procedentes de tu gran matriz en humilde accién de graciss. Quest
simbolo de cu sangre pueda dar nueva vida « todos los que participa
en tus ritos con placer.
Si ests al aire libre, virte un poco de cervera en el suelo jun
pastel. Si estés dentro de casa, transfiere el Iiquido 2 ott ee
con
‘que puedas sacar al exterior mds tarde, Ahora toma la copa qU°'
!a cerveza en tu mano receptiva y el pastel en tu mano dominant, ¥ 4
dl el esbat de la luna lena ‘
‘Mirad, ls Triple Diosa es una! Doncella, made y bruja. La terra
yel cielo son uno! La matriay la sangre. Yo soy una con ellos. Soy una
hija de la Diosa. Que ella siempre pueda manifescarse en mi.
Introduce un trozo de pastel en la cerveza y permite que se empa-
pedcliquido. Piensa en la unidad de la Diosa con su matriz terrenal y
su sangre celestial que se juntan dentro de ti preparadas para realizar
cualquier acto creative, Después come una porcién de esa parte de pas-
tel empapada, unificada. Al hacerlo declaras que estas dispuesta a ser
una vasija para la manifestacién del poder creativo de la Diosa cuando
abandones tu efrculo y regreses el mundo cotidiano. Acaba cl ritual
ccon estas palabras:
Mirad, soy la Diosa. Mirad. soy el Principio Creative. Mirad, soy
la Dininidad. Estoy sola, y sin embargo soy una con todo lo que es. Soy
suna gota en el océano y soy Ia marca que sube, baja y vuelve a subi
La Triple Diosa es una. Ella vive en mi. Yo vivo en ella. Por siempre ja-
ims, Alegre encuentro, alegre despedida y alegre reencuentro. AS sea!
Ahora puedes comer la porcién del minibanquete que desees; tam-
bign puedes sentarte en silencio y meditar sobre el ritual que acabas
de realizar. Seguidamente, eres libre de cerrar wu circulo como pre-
ficras,
Ceremonia de los Pasteles y la Cerveza
para dos o mas personas
Antes de empezar la parte central del ritual, pon cl pastel y la cer~
vera, del tipo que los prefieras, sobre el altar o cerca de él. Abre tu
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