F) Lectura fundamentalista.

La lectura fundamentalista parte del principio de que, siendo la Biblia Palabra de Dios inspirada
y exenta de error debe ser leída e interpretada literalmente en todos sus detalles. Por
interpretación literal entiende una interpretación primaria, litera lista, es decir, que excluye todo
esfuerzo de comprensión de la Biblia que tenga en cuenta su crecimiento histórico y de su
desarrollo. Se opone, pues, al empleo del método histórico-crítico, así como de todo otro método
científico para la interpretación de la Escritura.
F) Bacaan fundamentalis.
Pembacaan fundamentalis dimulai dari prinsip bahwa, sebagai Alkitab, Firman Tuhan
diilhami dan bebas dari kesalahan, itu harus dibaca dan ditafsirkan secara harfiah dalam
semua detailnya. Dengan interpretasi literal yang dia maksud adalah interpretasi literalis
yang utama, yaitu interpretasi yang mengesampingkan segala upaya untuk memahami
Alkitab yang memperhitungkan pertumbuhan dan perkembangan historisnya. Oleh
karena itu, ia menentang penggunaan metode historis-kritis, serta metode ilmiah lainnya
untuk penafsiran Kitab Suci.
Pembacaan fundamentalis menginterpretasi Alkitab dengan interpretasi literalis dan
mengesampingkan segala upaya untuk memahami Alkitab serta menentang penggunaan
método historis-kritis dan método ilmiah lainnya untuk penafsiran KS.
La lectura fundamentalista tuvo su origen en la época de la Reforma, en una preocupación de
fidelidad al sentido literal de la Escritura. Después del Siglo de las Luces, se presentaba, en el
protestantismo, como una protección contra la exégesis liberal. El término «fundamentalista» se
relaciona directamente con el Congreso Bíblico Americano tenido en Niágara, en el estado de
New York, en 1895. Los exégetas protestantes conservadores definieron allí «cinco puntos de
fundamentalismo»: la inerrancia verbal de la Escritura, la divinidad de Cristo, su nacimiento
virginal, la doctrina de la expiación vicaria, y la resurrección corporal en la segunda venida de
Cristo. Cuando la lectura fundamentalista de la Biblia se propagó en otras partes del mundo, dio
origen a otros tipos de lecturas, igualmente «literales», en Europa, Asia, África y América del
Sur. Este género de lectura encuentra cada vez más adeptos, a finales del siglo XX, en grupos
religiosos y sectas. pero también entre los católicos.
Pembacaan fundamentalis berasal dari masa Reformasi, dalam kaitannya dengan
kesetiaan pada arti literal Kitab Suci. Setelah Zaman Pencerahan, itu disajikan, dalam
Protestantisme, sebagai perlindungan terhadap eksegesis liberal. Istilah "fundamentalis"
secara langsung berhubungan dengan Kongres Biblika Amerika yang diadakan di
Niagara, New York, pada tahun 1895. Para penafsir Protestan Konservatif di sana
mendefinisikan "lima poin fundamentalisme": ineransi verbal dari Kitab Suci, keilahian
Kristus, kelahirannya dari perawan, doktrin penebusan perwakilan, dan kebangkitan
tubuh pada kedatangan Kristus yang kedua kali. Ketika pembacaan Alkitab secara
fundamentalis menyebar ke bagian lain dunia, hal itu memunculkan jenis bacaan lain,
yang sama-sama "harfiah", di Eropa, Asia, Afrika, dan Amerika Selatan. Pembacaan
semacam ini menemukan semakin banyak pengikut, pada akhir abad ke-20, dalam
kelompok agama dan sekte, tetapi juga di antara umat Katolik.
Pembacaan fundamentalis bertumbuh pada masa reformasi yang setia pada arti literal KS
dan kemudian pada zaman pencerahan dalam protestantisme melakukan suatu
perlindungan terhadap eksegesis liberal. Di sana mereka mendefinisikan lima poin
fundamentalis: Ineransi verbal dari KS, Keilahian Kristus, Kelahirannya dari perawan,
doktrin penebusan perwakilan, dan kebangkitan tubuh pada kedatangan Kristus yang
kedua Kali.
Aunque el fundamentalismo tenga razón de insistir sobre la inspiración divina de la Biblia, la
inerrancia de la Palabra de Dios, y las otras verdades bíblicas incluidas en los cinco puntos
fundamentales, su modo de presentar estas verdades se enraíza en una ideología que no es
bíblica, a pesar de cuanto digan sus representantes. Ella exige una adhesión incondicionada a
actitudes doctrinarias rígidas e impone, como fuente única de enseñanza sobre la vida cristiana y
la salvación, una lectura de la Biblia que rehúsa todo cuestionamiento y toda investigación
crítica.
Meskipun fundamentalisme benar untuk bersikeras pada inspirasi ilahi dari Alkitab,
ineransi Firman Tuhan, dan kebenaran alkitabiah lainnya yang termasuk dalam lima poin
fundamental, caranya menyajikan kebenaran-kebenaran ini berakar pada ideologi yang
tidak alkitabiah, terlepas dari apa yang dikatakan perwakilan mereka. Ini menuntut
kepatuhan tanpa syarat pada sikap doktrinal yang kaku dan memaksakan, sebagai satu-
satunya sumber pengajaran tentang kehidupan dan keselamatan Kristen, pembacaan
Alkitab yang menolak semua pertanyaan dan semua penelitian kritis.
Fundamentalisme bersikeras pada inspirasi Alkitab, namun cara mereka menyajikan
kebenaran-kebenaran dengan suatu ideologi yang tidak alkitabiah dan juga mereka
menolak untuk memperhitungkan karakter historis dari wahyu alkitabiah, dan mereka
tidak sepenuhnya menerima kebenaran dari Inkarnasi itu sendiri. Mereka menghindari
hubungan dekat yang ilahi dan manusia dalam hubungan dengan Tuhan. Mereka juga
menolak untuk mengakui bahwa Sabda Allah yang diilhamkan telah diungkapkan dalam
bahasa manusia dan bahwa itu telah ditulis, di bawah ilham ilahi, oleh penulis manusia,
yang kapasitas dan kemungkinannya terbatas. Karena alasan ini, ia cenderung
memperlakukan teks alkitabiah seolah-olah telah didikte kata demi kata oleh Roh, dan
gagal untuk mengenali bahwa Sabda Allah telah dirumuskan dalam bahasa dan ungkapan
yang dikondisikan oleh zaman ini atau itu.
El problema de base de esta lectura fundamentalista es que, rechazando tener en cuenta el
carácter histórico de la revelación bíblica se vuelve incapaz de aceptar plenamente la verdad de
la Encarnación misma. El fundamentalismo rehúye la relación estrecha de lo divino y de lo
humano en las relaciones con Dios. Rechaza admitir que la Palabra de Dios inspirada se ha
expresado en lenguaje humano Y que ha sido escrita, bajo la inspiración divina, por autores
humanos, cuyas capacidades y posibilidades eran limitadas. Por esto, tiende a tratar el texto
bíblico como Si hubiera Sido dictado palabra por palabra por el Espíritu, y no llegara reconocer
que la Palabra de Dios ha sido formulada en un lenguaje y en una fraseología condicionadas por
tal o cual época. No concede ninguna atención a las formas literarias, y a los modos humanos de
pensar presentes en los textos bíblicos, muchos de los cuales son el fruto de una elaboración que
se ha extendido por largos períodos de tiempo, y lleva la marca de situaciones históricas bastante
diversas.
Masalah mendasar dari pembacaan fundamentalis ini adalah bahwa, dengan menolak
untuk memperhitungkan karakter historis dari wahyu alkitabiah, ia menjadi tidak mampu
sepenuhnya menerima kebenaran dari Inkarnasi itu sendiri. Fundamentalisme
menghindari hubungan dekat yang ilahi dan manusia dalam hubungan dengan Tuhan. Dia
menolak untuk mengakui bahwa Sabda Allah yang diilhamkan telah diungkapkan dalam
bahasa manusia dan bahwa itu telah ditulis, di bawah ilham ilahi, oleh penulis manusia,
yang kapasitas dan kemungkinannya terbatas. Karena alasan ini, ia cenderung
memperlakukan teks alkitabiah seolah-olah telah didikte kata demi kata oleh Roh, dan
gagal untuk mengenali bahwa Sabda Allah telah dirumuskan dalam bahasa dan ungkapan
yang dikondisikan oleh zaman ini atau itu. Ia tidak memperhatikan bentuk-bentuk sastra,
dan cara berpikir manusia yang ada dalam teks-teks alkitabiah, yang banyak di antaranya
merupakan buah dari penjabaran yang telah berlangsung dalam jangka waktu yang lama,
dan mengandung tanda situasi sejarah yang cukup beragam.
El fundamentalismo insiste también, de un modo indebido sobre la inerrancia de los detalles en
los textos bíblicos, especialmente en materia de hechos históricos, o de pretendidas verdades
científicas. Frecuentemente considera como histórico lo que no tenía pretensión de historicidad,
porque incluye en tal categoría cuanto es referido o narrado con verbos en pretérito, sin la
atención necesaria a la posibilidad de un sentido simbólico o figurativo.
Fundamentalisme juga menegaskan, dengan cara yang tidak semestinya, pada ineransi
rincian teks-teks alkitabiah, terutama dalam hal fakta sejarah, atau dugaan kebenaran
ilmiah. Dia sering menganggap sebagai historis apa yang tidak memiliki klaim historisitas,
karena termasuk dalam kategori seperti itu apa yang dirujuk atau diriwayatkan dengan
kata kerja dalam bentuk lampau, tanpa perlu memperhatikan kemungkinan makna
simbolis atau kiasan.
El fundamentalismo tiene frecuentemente la tendencia a ignorar o negar los problemas que el
texto bíblico presenta en la formulación hebrea, aramea o griega. Esta frecuentemente ligado a
una traducción determinada, antigua o moderna. Omite igualmente considerar las «relecturas» de
Ciertos pasajes en el interior mismo de la Biblia.
Fundamentalisme sering memiliki kecenderungan untuk mengabaikan atau menyangkal
masalah-masalah yang disajikan oleh teks Alkitab dalam formulasi Ibrani, Aram atau
Yunani. Ini sering dikaitkan dengan terjemahan tertentu, kuno atau modern. Ini juga
menghilangkan untuk mempertimbangkan "pembacaan ulang" dari bagian-bagian
tertentu di bagian dalam Alkitab.
Fundamentalisme sering memiliki kecenderungan untuk mengabaikan atau menyangkal
masalah-masalah yang disajikan oleh teks Alkitab dalam formulasi Ibrani, Aram atau
Yunani. Kemudian, menyangkut Injil, mereka tidak memperhitungkan pertumbuhan
tradisi injili, tetapi secara naif mengacaukan tahap akhir dari tradisi ini (apa yang telah
ditulis oleh para penginjil) dengan tahap awal (tindakan dan kata-kata Yesus dari
sejarah). Artinya mereka mengabaikan fakta penting: cara komunitas Kristen pertama
memahami dampak yang dihasilkan oleh Yesus dari Nazaret dan pesannya.
En lo que concierne a los evangelios, el fundamentalismo no tiene en cuenta el crecimiento de la
tradición evangélica, sino que confunde ingenuamente el estadio final de esta tradición (lo que
los evangelistas han escrito) con el estadio inicial (las acciones y las palabras del Jesús de la
historia). Descuida por eso mismo un dato importante: el modo como las primeras comunidades
cristianas han comprendido el impacto producido por Jesús de Nazaret y su mensaje. Ahora bien,
éste es un testimonio del origen apostólico de la fe cristiana y su expresión directa. El
fundamentalismo desnaturaliza así la llamada lanzada por el evangelio mismo.
Sejauh menyangkut Injil, fundamentalisme tidak memperhitungkan pertumbuhan tradisi
injili, tetapi secara naif mengacaukan tahap akhir dari tradisi ini (apa yang telah ditulis
oleh para penginjil) dengan tahap awal (tindakan dan kata-kata Yesus dari sejarah).
Untuk alasan ini, ia mengabaikan fakta penting: cara komunitas Kristen pertama
memahami dampak yang dihasilkan oleh Yesus dari Nazaret dan pesannya. Sekarang ini
adalah kesaksian tentang asal-usul apostolik dari iman Kristen dan ekspresi langsungnya.
Fundamentalisme dengan demikian mengubah sifat panggilan yang dilancarkan oleh Injil
itu sendiri.
El fundamentalismo tiene tendencia también a una gran estrechez de puntos de vista, porque
considera conforme a la realidad una cosmología antigua superada, solamente porque se
encuentra expresada en la Biblia. Esto impide el diálogo con una concepción más amplia de las
relaciones entre la cultura y la fe. Se apoya sobre una lectura no crítica de algunos textos de la
Biblia para confirmar ideas políticas y actitudes sociales marcadas por prejuicios, racistas, por
ejemplo, y completamente contrarias al evangelio cristiano.
Fundamentalisme juga memiliki kecenderungan ke arah sempitnya sudut pandang, karena
menganggap kosmologi lama yang sudah ketinggalan zaman sesuai dengan kenyataan,
hanya karena dinyatakan dalam Alkitab. Hal ini mencegah dialog dengan konsepsi yang
lebih luas tentang hubungan antara budaya dan iman. Itu bergantung pada pembacaan
non-kritis dari beberapa teks Alkitab untuk mengkonfirmasi ide-ide politik dan sikap
sosial yang ditandai oleh prasangka, rasis, misalnya, dan sepenuhnya bertentangan dengan
Injil Kristen.
Mereka memiliki sudut pandang yang sempit dan menganggap bahwa kosmologi lama
yang sudah ketinggalan zaman sesuai dengan kenyataan, hanya karena dinyatakan dalam
Alkitab. Hal ini mencegah dialog dengan konsepsi yang lebih luas tentang hubungan
antara budaya dan iman. dalam fiksasinya pada prinsip "Sola Scriptura,"
fundamentalisme memisahkan penafsiran Alkitab dari Tradisi yang dibimbing oleh Roh,
yang secara otentik dikembangkan sehubungan dengan Kitab Suci di dalam komunitas
iman. Fundamentalisme, oleh karena itu, sering kali anti-eklesial: ia membenci kredo,
dogma, dan praktik liturgis yang telah menjadi bagian dari tradisi gerejawi, serta fungsi
pengajaran Gereja itu sendiri. Ini disajikan sebagai bentuk interpretasi pribadi, yang tidak
mengakui bahwa Gereja telah didirikan di atas Alkitab, dan memelihara kehidupan dan
inspirasinya dalam Kitab Suci. Pendekatan fundamentalis berbahaya, karena menggoda
orang yang mencari jawaban alkitabiah untuk masalah vital mereka.
Finalmente, en su fijación sobre el principio de «Sola Scriptura», el fundamentalismo separa la
interpretación de la Biblia de la Tradición guiada por el Espíritu, que se desarrolla
auténticamente en conexión con la Escritura en el seno de la comunidad de fe. Le falta reconocer
que el Nuevo Testamento ha tomado forma en el interior de la Iglesia cristiana, y que es Sagrada
Escritura de esta Iglesia, cuya existencia ha precedido a la composición de sus textos. El
fundamentalismo, por ello, es frecuentemente anti eclesial: desprecia los credos, los dogmas y las
prácticas litúrgicas que se han vuelto parte de la tradición eclesiástica, así como la función de
enseñanza de la misma Iglesia. Se presenta como una forma de interpretación privada, que no
reconoce que la Iglesia ha sido fundada sobre la Biblia, y nutre su vida y su inspiración en las
Escrituras. El acercamiento fundamentalista es peligroso, porque seduce a las personas que
buscan respuestas bíblicas a sus problemas vitales. Puede engañarlas, ofreciéndoles
interpretaciones piadosas pero ilusorias en lugar de decirles que la Biblia no contiene
necesariamente una respuesta inmediata a cada uno de sus problemas. El fundamentalismo invita
tácitamente a una forma de suicidio del pensamiento. Ofrece una certeza falsa, porque confunde
inconscientemente las limitaciones humanas del mensaje bíblico con su sustancia divina.
Akhirnya, dalam fiksasinya pada prinsip "Sola Scriptura," fundamentalisme memisahkan
penafsiran Alkitab dari Tradisi yang dibimbing oleh Roh, yang secara otentik
dikembangkan sehubungan dengan Kitab Suci di dalam komunitas iman. Masih harus
diakui bahwa Perjanjian Baru telah terbentuk di dalam Gereja Kristen, dan bahwa Kitab
Suci Gereja ini, yang keberadaannya telah mendahului penyusunan teks-teksnya.
Fundamentalisme, oleh karena itu, sering kali anti-eklesial: ia membenci kredo, dogma,
dan praktik liturgis yang telah menjadi bagian dari tradisi gerejawi, serta fungsi
pengajaran Gereja itu sendiri. Ini disajikan sebagai bentuk interpretasi pribadi, yang tidak
mengakui bahwa Gereja telah didirikan di atas Alkitab, dan memelihara kehidupan dan
inspirasinya dalam Kitab Suci. Pendekatan fundamentalis berbahaya, karena menggoda
orang yang mencari jawaban alkitabiah untuk masalah vital mereka. Anda dapat
menyesatkan mereka dengan menawarkan interpretasi yang saleh tetapi ilusi alih-alih
memberi tahu mereka bahwa Alkitab tidak selalu berisi jawaban langsung untuk setiap
masalah mereka. Fundamentalisme diam-diam mengundang bentuk pemikiran bunuh diri.
Ia menawarkan kepastian yang salah, karena secara tidak sadar ia salah mengira
keterbatasan manusiawi dari pesan alkitabiah sebagai substansi ilahinya.
Pembacaan fundamentalis menginterpretasi Alkitab dengan interpretasi yang sangat literalis dan
mengesampingkan segala upaya untuk memahami Alkitab serta menentang penggunaan método
historis-kritis dan método ilmiah lainnya untuk penafsiran KS. Pembacaan fundamentalis
bertumbuh pada masa reformasi yang setia pada arti literal KS dan kemudian pada zaman
pencerahan dalam protestantisme melakukan suatu perlindungan terhadap eksegesis liberal. Di
sana mereka mendefinisikan lima poin fundamentalis: Ineransi verbal dari KS, Keilahian Kristus,
Kelahirannya dari perawan, doktrin penebusan perwakilan, dan kebangkitan tubuh pada
kedatangan Kristus yang kedua Kali. Fundamentalisme bersikeras pada inspirasi Alkitab, namun
cara mereka menyajikan kebenaran-kebenaran dengan suatu ideologi yang tidak alkitabiah dan
juga mereka menolak untuk memperhitungkan karakter historis dari wahyu alkitabiah, dan
mereka juga tidak sepenuhnya menerima kebenaran dari Inkarnasi itu sendiri. Mereka
menghindari hubungan dekat yang ilahi dan manusia dalam hubungan dengan Tuhan. Mereka
juga menolak untuk mengakui bahwa Sabda Allah yang diilhamkan telah diungkapkan dalam
bahasa manusia dan bahwa itu telah ditulis, di bawah ilham ilahi, oleh penulis manusia, yang
kapasitas dan kemungkinannya terbatas. Karena alasan ini, ia cenderung memperlakukan teks
alkitabiah seolah-olah telah didikte kata demi kata oleh Roh, dan gagal untuk mengenali bahwa
Sabda Allah telah dirumuskan dalam bahasa dan ungkapan yang dikondisikan oleh zaman ini
atau itu. Fundamentalisme sering memiliki kecenderungan untuk mengabaikan atau menyangkal
masalah-masalah yang disajikan oleh teks Alkitab dalam formulasi Ibrani, Aram atau Yunani.
Kemudian, menyangkut Injil, mereka tidak memperhitungkan pertumbuhan tradisi injili, tetapi
secara naif mengacaukan tahap akhir dari tradisi ini (apa yang telah ditulis oleh para penginjil)
dengan tahap awal (tindakan dan kata-kata Yesus dari sejarah). Artinya mereka mengabaikan
fakta penting: cara komunitas Kristen pertama memahami dampak yang dihasilkan oleh Yesus
dari Nazaret dan pesannya. Mereka memiliki sudut pandang yang sempit dan menganggap
bahwa kosmologi lama yang sudah ketinggalan zaman sesuai dengan kenyataan, hanya karena
dinyatakan dalam Alkitab. Hal ini mencegah dialog dengan konsepsi yang lebih luas tentang
hubungan antara budaya dan iman. Dalam fiksasinya pada prinsip "Sola Scriptura,"
fundamentalisme memisahkan penafsiran Alkitab dari Tradisi yang dibimbing oleh Roh, yang
secara otentik dikembangkan sehubungan dengan Kitab Suci di dalam komunitas iman.
Fundamentalisme, oleh karena itu, sering kali anti-eklesial: ia membenci kredo, dogma, dan
praktik liturgis yang telah menjadi bagian dari tradisi gerejawi, serta fungsi pengajaran Gereja itu
sendiri. Ini disajikan sebagai bentuk interpretasi pribadi, yang tidak mengakui bahwa Gereja
telah didirikan di atas Alkitab, dan memelihara kehidupan dan inspirasinya dalam Kitab Suci.
Pendekatan fundamentalis berbahaya, karena menggoda orang yang mencari jawaban alkitabiah
untuk masalah vital mereka.

La lectura fundamentalista interpreta la Biblia con una interpretación muy literalista y

deja de lado todos los intentos de entender la Biblia y se opone al uso de métodos histórico-
críticos y otros métodos científicos para la interpretación de las Escrituras. La lectura
fundamentalista creció durante el período de la Reforma, que fue fiel al significado literal
de las Escrituras y más tarde en la Era de la Ilustración en el protestantismo, que
proporcionó una salvaguardia contra la exégesis liberal. Allí definen cinco puntos
fundamentalistas: la infalibilidad verbal de las Escrituras, la divinidad de Cristo, su
nacimiento virginal, la doctrina de la expiación vicaria y la resurrección del cuerpo en la
segunda venida de Cristo. El fundamentalismo insiste en la inspiración bíblica, pero la
forma en que presentan las verdades con una ideología no bíblica y también se niegan a
tener en cuenta el carácter histórico de la revelación bíblica, ni aceptan plenamente la
verdad de la Encarnación misma. Evitaron la estrecha relación entre lo divino y lo humano
en relación con Dios. También se niegan a admitir que la Palabra inspirada de Dios ha sido
revelada en lenguaje humano y que ha sido escrita, bajo inspiración divina, por autores
humanos, cuyas capacidades y posibilidades son limitadas. Por ello, tiende a tratar el texto
bíblico como si hubiera sido dictado palabra por palabra por el Espíritu, y no reconoce que
la Palabra de Dios ha sido formulada en un lenguaje y expresiones condicionadas por esta o
aquella época. El fundamentalismo tiende a menudo a ignorar o negar los problemas que
presenta el texto bíblico en su formulación hebrea, aramea o griega. Luego, en cuanto a los
Evangelios, no tienen en cuenta el crecimiento de la tradición evangélica, sino que
confunden ingenuamente las etapas posteriores de esta tradición (lo que han escrito los
evangelistas) con las etapas anteriores (las acciones y palabras de Jesús desde la historia).
Esto significa que ignoran un hecho importante: la forma en que las primeras comunidades
cristianas entendieron el impacto que tuvo Jesús de Nazaret y su mensaje. Tienen un punto
de vista estrecho y asumen que la vieja cosmología obsoleta corresponde a la realidad,
simplemente porque está expresada en la Biblia. Esto impide el diálogo con concepciones
más amplias de la relación entre cultura y fe. En su fijación en el principio de "Sola
Scriptura", el fundamentalismo separa la interpretación bíblica de la Tradición guiada por
el Espíritu, que se desarrolla auténticamente con respecto a las Escrituras dentro de la
comunidad de fe. El fundamentalismo, por tanto, es a menudo anti-eclesiástico: desprecia
los credos, dogmas y prácticas litúrgicas que se han convertido en parte de la tradición
eclesiástica, así como la función docente de la Iglesia misma. Se presenta como una forma
de interpretación personal, que no reconoce que la Iglesia se ha fundado en la Biblia y
conserva su vida e inspiración en las Escrituras. El enfoque fundamentalista es peligroso,
porque tienta a las personas que buscan respuestas bíblicas a sus problemas vitales.