ASIGNATURA

Historia de la Psicología

FACILITADORA

Daysi Ramos Gómez

TEMA
El contexto filosófico.

PARTICIPANTE

Carolin Martínez Marte

MATRICULA

16-11181

FECHA
16/05/2018
 1-Elabora una síntesis acerca del
contexto filosófico, su largo pasado,
considerando los siguientes aspectos:

a. Un largo pasado.

A lo largo de la historia se han ido configurando dos

posiciones filosóficas ante la ciencia, cuyo enfrentamiento
ha tenido, y para algunos tiene todavía, un carácter
paradigmático. Estas concepciones de la ciencia han
venido adoptando distintas denominaciones:
idealismo/realismo, neopositivismo/relativismo, etc.,
aunque en el campo de las ciencias humanas y sociales
se ha venido adoptando distintas denominaciones:
idealismo/realismo, neopositivismo/relativismo, etc.,
aunque en el campo de las ciencias humanas y sociales
se ha extendido el uso de los términos paradigma
cuantitativo/cualitativo, quizá por la identificación con los
procedimientos e instrumentos utilizados.

b. Descartes y los orígenes de la

filosofía y la ciencia moderna.

Descartes consideró que, en sentido estricto, solo existe

una ciencia, la sabiduría humana. La razón es una y la
misma, aunque se aplique a objetos diferentes. Es cierto
que hablamos de distintas ciencias, pero ello sólo por la
diferencia de sus objetos, diferencia que ni siquiera debe
implicar el uso de métodos de investigación distintos.
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Como nos dice en el “Discurso del método”: “La razón es
una y la misma por diversos que sean los asuntos a los
que se aplique, y no recibe más cambios por ello que los
que imprime a la luz del sol la diversidad de objetos que
ilumina.

c. Descartes y el argumento
racionalista.

Entiendo que hay hombres que llegan a razonar,

aunque acerca de los más simples asuntos de
geometría, y cometen paralogismo (razonamientos
incorrectos). Sin ir más lejos, en la matemática, la
más racional de las ciencias, existe la posibilidad de
equivocarse, aunque en una operación sencilla cabe
la posibilidad del error. Al igual que el escepticismo
de los sofistas fue respondido con el racionalismo
de Platón, el racionalismo de Descartes era una
respuesta al escepticismo humanista del período
anterior que, habiendo colocado al hombre en el
centro del mundo, no confiaba en sus propias
fuerzas para sostenerlo

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 d. El sistema cartesiano: racionalismo,
innatismo e interaccionismo
mecanicista.
Los razonamientos o procesos discursivos se
apoyan en principios, por ejemplo “el todo es mayor
que la parte”. Estos principios del conocimiento
racional no son conocidos de forma discursiva sino
intuitivamente, es decir sin que nuestros
pensamientos fluyan, sino de modo inmediato, por
simple inspección del espíritu.

2-Investiga en el internet y en el libro de

texto, en la web y otras fuentes acerca
del extracto de la fuente original:
Descartes y el interaccionismo,
innatismo e interaccionismo
mecanicista entre mente y cuerpo, ver
los diferentes aspectos relativos a los
diferentes teóricos. Tomar en cuenta las
aportaciones de: John Locke, George
Berkeley entre otros.
Aunque la gran distinción filosófica entre la mente y
el cuerpo en el pensamiento occidental puede ser
rastreada desde los griegos, es en la obra fecunda

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de René Descartes (1596-1650), matemático,
filósofo y fisiólogo francés, al que debemos la
primera explicación sistemática de las relaciones
entre la mente y el cuerpo.
En esta obra, Descartes describe el mecanismo de
la reacción automática en respuesta a los estímulos
externos. De acuerdo con su propuesta, los
movimientos externos afectan las terminaciones
periféricas de las fibrillas nerviosas, que, a su vez,
desplazan las terminaciones centrales. Cuando las
terminaciones centrales son desplazadas, el modelo
de espacio interfibrilar es dispuesto de otro modo y
el flujo de los espíritus animales es así dirigido hacia
los nervios apropiados. Fue la explicación de
Descartes de este mecanismo por medio de una
reacción automática y diferenciada lo que le condujo
a ser generalmente considerado como el fundador
de la teoría del reflejo. Descartes intenta, al inicio de
su tratado de Las pasiones del alma limitarse a la
presentación del aspecto físico como base
explicativa de nuestros sentimientos o pasiones, sin
embargo, al introducir el problema de las funciones
del alma, no mantiene la separación tajante entre
alma y cuerpo, sino que busca explicar las
relaciones entre ambas substancias como relaciones
de acción mutua o interacción. Descartes funda el
interaccionismo, muchas veces calificado de

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ininteligible, en la noción primitiva de la unión mente-
cuerpo. Esta noción no es una idea clara y distinta
del entendimiento, sino una idea primitiva que está
en la base, no de la reflexión teórica sobre las
sustancias, sino de la vivencia cotidiana, empírica y
concreta de que nos experimentamos a nosotros
mismos como una unidad y no como dos
substancias incomunicadas.