La mujer indígena

En muchas de las comunidades indígenas los valores culturales y las costumbres confieren un papel marginal a las mujeres en la toma de decisiones y en el reparto de los bienes existentes. No participan en las asambleas comunitarias o lo hacen sin voto. No participan en los cargos dentro de la organización tradicional y no tienen derecho a la tenencia de la tierra. Sin embargo. Es importante señalar que la mujer indígena constituye el eje de la cohesión familiar, la cual es la base comunitaria. La mujer indígena es un sujeto que ha evolucionado al igual que el resto de la sociedad, para resistir y sobrevivir a los cambios. Según la Encuesta Nacional de Empleo en Zonas Indígenas, realizada en 1997, por el INI y el INEGI existían 460,000 mujeres de 12 años y más económicamente activas, contra 761,000 económicamente inactivas. De la población indígena femenina activa, 33% declaró vivir en unión libre, ser divorciadas, separadas o viudas. Entre la población indígena femenina no activa, o más bien, económicamente inactiva 34% eran solteras, 48% casadas y 18% en unión libre. Las ramas de actividad más sobresalientes entre la mujer indígena eran agropecuaria en un 47%, comerciantes en un 12%, 8% fabricaban prendas de vestir, 8% más trabajaban en el servicio doméstico. En general, las mujeres indígenas presentan graves problemas de salud, producto de carencias nutricionales y alta fecundidad. Su vida está ligada principalmente al trabajo. Desde niñas son incorporadas a ayudar a sus madres, contraen nupcias en edades muy tempranas - entre los 13 y 16 años -, y su vida matrimonial se realiza en condiciones precarias, debido a la falta de servicios, lo que provoca que muchas de ellas tengan que caminar largos tramos para proveerse de insumos necesarios que les permitan realizar sus labores. La jornada de trabajo normal para una mujer indígena económicamente inactiva es hasta de 18 horas diarias. La fuerte carga de funciones asignadas socialmente a la mujer indígena les ha permitido una enorme riqueza de conocimientos. Esta constituye la base de las tradiciones de sus pueblos. Hay oficios generados exclusivamente para la mujer: yerberas, parteras, curanderas, rezadoras, sobadoras, artesanas, entre otros. Además de las actividades productivas y reproductivas, se ha agregado al trabajo de la mujer la promoción del desarrollo comunitario. Ella, la mujer indígena, se ha convertido en la principal gestora

trabajados colectivamente en las localidades. el agua. Por ello las implicaciones van más allá de la igualdad de oportunidades. los insumos. Su trabajo en la esfera familiar y fuera de esta es el elemento principal para la sobrevivencia y la continuidad de las culturas y sociedades indígenas. Pese a estas desventajas las mujeres indígenas se incorporan cada vez más al trabajo productivo. debido a que las mujeres asumen la responsabilidad de organizar la producción. Su presencia es cada vez mayor y reclama el respeto de sus derechos laborales. humanos. implica además del reconocimiento de la diferencia y la desigualdad en el trato de género la consideración de las diferencias que se generan por sus condiciones culturales y lingüísticas. comercializar sus productos. Uno de ellos. es necesario llamar la atención no-solo sobre las condiciones desiguales en que las mujeres y los hombres entran en el terreno público de la sociedad. Todo esto sin dejar de realizar sus labores domésticas y las de la parcela familiar y las comunitarias. en este sentido. la clínica. Sin embargo. administrar los recursos. de reforestación. son otro ámbito donde se desempeñan las mujeres indígenas. asegurar el mantenimiento de los instrumentos de trabajo. de nutrición. ciudadanos y culturales y la posibilidad de acceder a la tierra y a los recursos. Es necesario establecer verdaderos canales de comunicación y reconocer y apoyar actividades que les permitan trascender a las visiones monoculturales y penetrar en las visiones y necesidades de la mujer indígena. es el de la familia. participar como trabajadoras. Fundamentalmente su desempeño de realiza en tres ámbitos. La mujer indígena ha venido participando de manera mas clara en los procesos productivos abriendo espacios en la organización. esta participación no se reconoce socialmente como una aportación del desarrollo. ese trabajo. El derecho a la diferencia en el caso de las comunidades indígenas es aun más importante. a pasar de lo arduo. Los proyectos colectivos. En este caso no percibe ingreso alguno ni es tomada en cuenta dentro de los programas de fomento productivo. Son las que gestionan la escuela. Esta forma de participación colectiva resulta compleja y representa una gran carga de trabajo.que lleva los servicios básicos a las comunidades. que las han llevado a impulsar proyectos que ayudan a mejorar el nivel de vida de sus familias y sus comunidades. proveer las materias primas. Las mujeres indígenas son el pilar fundamental para el desarrollo de las comunidades de los pueblos indios. asistencia técnica o alguno de los programas que son llevados a cabo por las instituciones. sino también sobre la percepción . manejo de agroquímicos. todas aquellas que tengan que ver con el bienestar social de sus comunidades. es catalogado como ayuda. Esto se hace cada vez más evidente en la medida en que se fortalecen sus procesos organizativos. el camino y además participan en campañas de salud. La equidad para las mujeres indígenas.

la historia de su comunidad y también su condición de pobreza han creado estereotipos sociales que se difunden y que se justifican en una lógica de discriminación. al igual que los hombres responsables y capaces de decidir por sí mismas. solo que esta vez es una cuestión que involucra además de un tema de género un tema de etnia. Existe. Todo ello hace que su participación social. Hubo en este proceso de análisis una historia que me impactó y me conmovió en forma muy particular. su lengua. La política indígena en América Latina ha vivido un proceso de constante evolución pasando por distintas etapas. sea aun más difícil que la del resto de las mujeres del país. De la lectura y análisis acerca de las mujeres indígenas involucradas en política a nivel de América Latina. se trata de una de las muchas historias de mujeres .monocultural prevaleciente en nuestra sociedad y las importantes barreras dentro de las instituciones. están determinadas por las circunstancias sociales en las que se han desarrollado. De la importancia del papel femenino en la política actual y más aún del de la mujer indígena en la política local de América Latina es lo que se quiere destacar en este material. por la libertad para dirigir sus propias vidas y por demostrar que son. Como por ejemplo la diversidad étnica que se puede apreciar en los distintos relatos. y aun así el interés se ha centrado en las relaciones cada vez más complejas entre sociedad indígena y no indígena que en el tema de género. Un enfoque de genero a la Política Indígena en América Latina Natalia Salgado. Luchan por su derecho a desarrollar al máximo su potencial como ser humano. como ahora se ha hecho tan patente la discusión de género en nuestra sociedad. además de enfrentar la marginación debido a su condición de mujer enfrentan la pobreza y la exclusión cultural y lingüística en el contexto nacional. su cultura. Las mujeres indígenas. Z Nunca. las dificultades y los sueños presentes en ellos y como es que estos anhelos representan también a todo un pueblo o comunidad. hubo aspectos que me parece importante destacar. económica y política. y a demostrar que entre mujeres y hombres existen más similitudes que diferencias y que las diferencias se crean en el entorno social que las rodea. como todas. La igualdad de género sobre todo para las mujeres indígenas exige la transformación de las reglas básicas de las jerarquías y de las prácticas de las instituciones y de la sociedad que permitan considerar a las mujeres en cada proyecto y desarrollar acciones específicas que combatan la desigualdad y la inequidad. primero sus objetivos hablaban de integración pero sin embargo no analizaba en profundidad el tema de la marginación económica y política de la que era objeto la población indígena. sin embargo una participación activa de mujeres en el contexto político actual de América Latina y es esta una participación más valorable aún por tratarse de mujeres indígenas integradas casi por completo a un sistema que tradicionalmente ha estado dominado por los hombres. la participación femenina se pone de manifiesto cada vez más y se hace necesario un análisis reflexivo vinculado también al tema político. para atender la diversidad cultural. En estos días tanto mujer indígena como no indígena luchan por su autonomía personal. En este contexto las mujeres son quienes resultan perjudicadas en mayor grado. Lo anterior es una clara muestra de la situación tan desigual en que se encuentran las mujeres indígenas.

la discriminación por ser mujer. es hora de participar en las decisiones importantes de la sociedad. al igual que ella. Es un modelo de construcción de vida a partir del dolor. cada relato de mujer es distinto de otro. personalmente consideré que la particularidad de mi relato escogido radica en que tenemos ausente un factor importantísimo hoy en día. con ayuda de su madre e hija. Porque la intervención de una sola mujer no basta para cambiar las inequidades aún existentes entre hombre y mujer pero lo que pueden lograr las mujeres unidas puede tener mucho mas fuerza para superar las brechas de género. Y así. y el interés por ayudar a su pueblo la ayudó a intensificar esta lucha. la ausencia de escolaridad. Sus padres tienen poca educación. de las experiencias. vivió en carne propia la discriminación por ser indígena y mas aun. No le gustaba la política y dice que entiende menos de este tema que de animales o de negocio. además de sentirse discriminada por el hecho de ser mujer y sentir miedo de no saber mucho de política. se percató de lo que pensaba la gente acerca de lo políticos. en esta historia se puede ver claramente cómo es que esta ausencia es compensada muchas veces por la sabiduría propia. Esta mujer. Siguió adelante a pesar de las dificultades que se le iban presentando en el camino. Se trata del testimonio de una mujer aymara. y eso le perjudicó. Una vez dentro del movimiento político de su localidad ella se percató de los problemas que podía traerle la falta de educación. poco a poco fue aprendiendo de este mundo de política. es una dueña de casa y pequeña comerciante. del que tan poco sabía al principio y que tantos problemas le había causado. al igual que otros relatos de mujeres es un testimonio de la diversidad indígena que existe en nuestro continente y de las dificultades que sufren las mujeres dirigentes frente a un sistema muchas veces carente de equidad en cuanto perspectiva de género. ya que ella tampoco estudió mucho. que son corruptos y que son ³rateros´ y a pesar de eso decidió continuar en la lucha. cuyo nombre es Marina Patón. es que hoy por hoy el rol de la mujer no puede quedar enmarcado a las funciones domésticas y su participación debe superar los niveles simples de decisión. Marina Patón. puede buscar mejores condiciones de vida para su pueblo. a quien he querido dedicar este trabajo es una mujer como tantas otras mujeres latinas que luchan día a día por superar las diferencias en cuanto a perspectivas de género y etnia en cuyo marco su función y su responsabilidad es doblemente importante y necesaria. que no posee un título profesional pero que al leer el testimonio de su experiencia se puede apreciar una sabiduría que solo tiene la gente que ha aprendido de la vida. de los aciertos y de los fracasos. de cuatro hermanos era la mayor y no le gustaba estudiar. de la marginación y del sufrimiento. ese conocimiento que entrega la vivencia diaria y que no está escrita y por ello es muchas veces subestimada. abnegada como cualquier mujer. que descalifica las capacidades de las mujeres y . Cada historia. vio menoscabada su condición femenina y se decidió a demostrar que una mujer es capaz de organizarse y cumplir diversos roles. Esta mujer.indígenas pero que captó mi atención especialmente. integrante del concejo municipal de su comunidad. Descubrió que el espíritu de liderazgo era importante y perdió el miedo de hablar y expresar sus ideas. del Municipio de Guapi-Paz en Bolivia. como estas mujeres tratar de cambiar el rumbo del pensamiento que discrimina. no se sintió capacitada para asumir las responsabilidades que le traería el cargo. de cómo es que gracias a ello se puede entender mejor el sufrimiento y las carencias de otros y desde el espacio que la vida le ha dado oportunidad de ocupar. porque es comerciante. perdió el miedo a hacer valer su opinión y exigir el respeto a sus derechos como mujer y así promover esta idea a tantas mujeres que se encuentran siempre en estas condiciones pero con la diferencia de no pertenecer al mundo de la política y no tener la posibilidad de expresarlo mas abiertamente. así. sin embargo esta mujer ha querido que su hija estudie en la Universidad. hizo esfuerzos por compatibilizar funciones en la alcaldía y en casa. ella estaba aprendiendo.

respetando etnia. Editorial Hvmanitas Buenos Aires. y a todo ese cúmulo de inutilidades que no colaboran al desarrollo de ninguna sociedad y que por el contrario entorpecen la sana convivencia entre las personas que formamos parte de esta humanidad que. Asimismo el informe muestra las inequidades de género y etnia. éstos no son suficientes para cubrir la magnitud de las necesidades. el comienzo está en nuestras mentes y está en nuestra voluntad cambiar el modo en que se percibe a las personas. En él se evidencia cómo la mayoría de ellas viven en condiciones de pobreza y extrema pobreza. y respetando por sobretodo al ser humano como tal. respetando género. la ausencia de atención a sus necesidades básicas y derechos elementales. a las mismas injusticias. como son: 1. et al (1988) La mujer en Latinoamérica: Perspectivas Sociales y Psicológicas. económica. El cambio de pensamiento se hace urgente y no es muy difícil de hacer. El informe se refiere a siete ejes que parten de los problemas y necesidades fundamentales de las mujeres indígenas. debe aprender a convivir en armonía.margina a la mujer indígena en particular. Guatemala ± OIT / UNICEF. respetando diversidad.Davinson. No podemos arriesgar a nuestras futuras generaciones al mismo sufrimiento. a los mismos prejuicios. Fuentes: Bibliográficas: Burgos. Guillermo y Edith Calderón (2004) Mujer Indígena en América Latina y política local. Defensoría de la Mujer Indígena (DEMI). Si bien existen importantes esfuerzos iniciados y realizados por varias instancias del Estado y organizaciones de la sociedad civil. Este primer informe de la Defensoría de la Mujer Indígena presenta aspectos de la situación social. de electricidad. Temuco: Imprenta Páginas. política y cultural de las mujeres indígenas en Guatemala. agrega un comentario Primer Informe Situaciones y Derechos de las Mujeres Indígenas en Guatemala 2003. abastecimiento de agua. transporte y comunicaciones con los que cuentan las mujeres . . a la misma subordinación. Acceso a servicios públicos: se evidencian las condiciones precarias y deficientes de los servicios básicos sanitarios. situación que se agrava por la opresión y las prácticas de discriminación existentes en el país por su condición de mujeres e indígenas. Nilsa.

Sin embargo. a la vez que continúan realizando su trabajo en la esfera doméstica. Sin embargo. Existe un aumento de su incorporación al mercado de trabajo formal e informal. lo que genera cambios en las formas en que ellas obtienen ingresos económicos para sus familias.indígenas. muestra de su exclusión especialmente en zonas rurale s y zonas urbanas más empobrecidas. 4. logro sin pre cedentes en Guatemala. acceso a la tierra. Su participación social y política se ha ido reconociendo e incrementando en la vida comunitaria y en la búsqueda del cumplimiento de sus derechos y reivindicación de sus intereses. que incluyen la existencia de una sociedad violenta. la cual sigue sin ser compartida con sus cónyuges. crédito y tecnología. Medio ambiente. Acceso a la justicia y derecho indígena: las prácticas de discriminación étnica y de género. 2. así como los procedimientos tradicio nales excluyentes. sobrevivencia. se manifiestan en la . los servicios financieros y la vivienda. regionales y nacionales. Se abordan también las condiciones de acceso a los servicios de salud y a la educación. Ellas son un factor importante en la economía y una pieza clave en la manutención. La mayoría de las mujeres indígenas trabajan la tierra sin oportunidad de beneficiarse de ell a. faltan aún muchos esfuerzos para que ellas estén verdaderamente representadas en todos los sectores sociales y en los procesos políticos locales. La búsqueda de esos espacios por parte de las mujeres indígenas en las dist intas instancias del Estado y de la sociedad civil constituye un salto cualitativo en la realidad guatemalteca. La exclusión de las mujeres indígenas de la tierra está marcada por la desigual distr ibución. mercantilización y procesos de adjudicación sin equidad de género. Participación social y política: la cultura de exclusión de las mujeres y sus prácticas no han sido superad as y por ello su participación sigue limitada al ámbito privado o doméstico. bienestar y reproducción familiar. Violencia intrafamiliar y violencia contra la mujer: las condiciones socioeconómicas. racista y excluyente. 5. culturales. Trabajo productivo y reproducti vo: la crisis económica recurrente en Guatemala afecta especialmente a las mujeres indígenas por ser el sector más vulnerable de la sociedad. Además se mantiene el desconocimiento y la no aplicación de las normas del derecho indígena que regulan la vida comunitaria por parte de los que aplican la ley. 3. y son excluidas del beneficio de normas jurídicas respecto a los derechos directos sobre la tierra. servicios financieros y vivienda: en Guatemala existe una alta concentración de los activos productivos: tierra. así como falta de condiciones y acceso a los recursos del sistema jurídico nacional. la creación de la Defensoría de la Mujer Indígena. particularmente en el contexto de las acciones reivindicativas de las mujeres indígenas. siguen persistiendo en las diferentes instancias de justicia del país. que niegan y desvalorizan el aporte de las mujeres indígenas al desarrollo sostenible. 6. los Acuerdos de Paz han propiciado algunos avances en el plano social y jurídico como por ejemplo. siendo pocos los espacios en los que las mujeres indígenas logran tener presencia en el ámbito público. políticas y de género existentes.

net.gt . la cultura de violenci a e impone hábitos de comportamiento y de consumo innecesarios que van en contra de la cultura de las mujeres indígenas. La situación de las mujeres indígenas se agrava por la discriminación étnica y de género en las prácticas cotidianas. Mujeres indígenas y medios de comunicación: se valoran avances hacia la apertura al pluralismo de opiniones pero se afirma que la mayoría de los medios.demi. Las mujeres indígenas son representadas desde una perspectiva fol clórica para propósitos de publicidad turística.represión y violencia estructural que se ejerce en los ámbitos públicos y privados. En este sentido. aun que se ha mejorado la atención de mujeres agredidas en algunos lugares y se están haciendo esfuerzos de capacitación dirigidos a los operadores de justicia. lo que no contribuye al desarrollo de una cultura propia y prolífica. Tel: 232-4225 / 220-4800 / 220-3110 Fax: (502) 251-7427 / 2324225 www. y no revelan sus problemas específicos ni su aporte a la economía y a la cultura nacional.gt E-mail: demi@c. Para mayores detalles sobre los datos que revela el informe. promueven una sociedad que exalta la cultura occidental. sus conclusiones y sus recomendaciones puede consu ltar el documento completo solicitándolo a: Defensoría de Mujer Indígena 7ª Calle 3-62. sobre todo televisivos. 7. éstos esfuerzos no ha sido suficientes y la Defensoría de la Mujer Indígena no cuenta con todos los recursos necesarios para ampliar su cobertura.gob. Guatemala C.A. zona 1.

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