Introducción del Gran Otro. Orden Simbólico. El Esquema L. La noción de intersubjetividad.

Poder discrecional del Oyente. El otro (a’) y el Otro (A), el sujeto (S) y el yo (a). La oposición
sujeto-moi. El sujeto “en su abertura”. Conceptualización de la cura.

El retorno a Freud implicó una crítica a ciertas tergiversaciones por parte de los “Post
Freudianos” de ciertas conceptualizaciones Freudianas: 1) Temporalidad del Inconsciente 2)
olvido del valor de la palabra (atendían las emociones/percepciones/sentimientos/la
comprensión de yo a yo 3) No diferencian lo Imaginario de lo Simbólico (Para L: el analista
“oye” al Yo pero “escucha” al Sujeto: a través del discurso emerge algo del efecto Sujeto 4)
Para Postfreudismo la dirección de la cura consistía la adaptación a la “realidad objetiva”/
reforzar el yo/ volver a encontrar el amor primario Balint (pag270 SemI)/ identificación con el
Ideal del analista.

Esquema Lamda: Formalización del Psicoanálisis. “Sirve para fijar las ideas”: Lacan intenta
trasmitir la lógica del Psicoanálisis (la estructura). Introduce un álgebra: letras que dan cuenta
de las relaciones entre elementos.

 Permite diferenciar el Sujeto y Yo del Narcisismo

 otro imaginario/ Otro simbólico
 Nos permite desde (Función y Campo…) dif palabra plena/palabra vacía
 Esquema que da cuenta de la relación entre la PALABRA (particular de cada sujeto) y el
LENGUAJE (estructura preexistente).
 Es la sesión analítica
 Permite ver la relación entre los dos registros:

Registro imaginario: [a/a´] registro de lo especular, el yo es una construcción imaginaria,

registro de la relación con el semejante en el espejo, “aquellos a quienes les habla son
aquellos con quienes se identifica”. Registro que permite situar la relación del Yo del
narcisismo (moi) con su otro semejante (fascinación/alienación/amor/odio/agresividad) a
partir del cual se constituye [Estadío del espejo]. Lugares intercambiables (agresividad
imaginaria -o yo o el otro-). El Imaginario humano se sostiene en lo simbólico: no hay
imaginario sin estructura de lenguaje. El imaginario se arma desde (A simbólico).

El análisis no apunta a lo imaginario. Palabra vacía. No dice nada del inconsciente.

Registro simbólico: S-A registro de la palabra de un sujeto (-lo más particular se juega en la
palabra-). Registro de la palabra plena. Homofonía entre S y “eso”. “Wo es war soll ich
werden”. Lacan lee el ich Freudiano en esta frase como Sujeto y no como yo. El que debe
advenir es el S (Falta que se localiza en las formaciones del inconsciente). La ≠ entre lo que se
dijo y lo que se quiso decir se introduce a través de lo simbólico. El sujeto “se realiza” a través
de la palabra plena (palabra verdadera).

 S se produce. S del inconsciente. No tiene sustancia. Ser en falta (≠ con el moi). No tiene
referente último. Es efecto de un discurso. Adviene en lo simbólico. Sorpresa. Es
 “evanescente”. Sólo se manifiesta (se produce) con las formaciones del inconsciente. S “en
su abertura“. Luego Lacan dirá que está dividido. Aparece con la sanción (puntuación) del
analista -por eso Lacan dice que el análisis consiste en que tome la palabra- ( q el sujeto la
tome, porque viene del A).
 a El yo desconoce sus determinaciones. Doblemente determinado. Sede de la negación:
“No sabe lo que dice, porque no sabe lo que es…pero se ve en la Urbild especular”.
Cascara.
 á otro imaginario: Ilusión de totalidad /síntesis “es redondo” (la falta no aparece en la
imagen). Es una imagen tomada como objeto (Fr). Registro de los objetos imaginarios se ≠
con el objeto de deseo simbólico RECONOCIMIENTO.
 A Si bien el A de la cultura cuenta p el Psa, la palabra da cuenta de cómo ha operado el A
para el S –en su particularidad-. “Otro/Otros verdaderos a los que el sujeto se dirige
verdaderamente sin saberlo”. Verdaderos Otros que lo han encarado en los cuales busco
Reconocimiento (por eso se puede hablar de intersubjetividad en el dispositivo q luego
caerá con el A como lugar). El orden simbólico –al ser preexistente/determinante- implica
posiciones imposibles de intercambiar (Asimetría). La palabra viene del A. A del
Reconocimiento (pacifica) pues esperamos ser escuchados/reconocidos como Sujetos.

Muro del lenguaje “el lenguaje está hecho para remitirnos a otro objetivado” obstáculo al
surgimiento de la palabra -plena- (por eso a partir de determinado momento aparece
punteada). El lenguaje tiene carácter objetivante –nombra las cosas- las imaginariza. Lo
imaginario del lenguaje va a obstaculizar el surgimiento de algo del inconsciente (mantiene las
representaciones inconscientes reprimidas). Además –la palabra mata la cosa-.

Da cuenta de la dirección de la cura . “Rosa de los vientos”. El analista detenta el poder

discrecional del oyente. No “es” el Otro pero escucha desde el lugar del otro –apuntando al S-.
Es testigo de diálogo unidireccional entre el Otro y el Sujeto. Lacan intenta señalar como las
identificaciones yoicas (imaginarias) clausuran el efecto sujeto. Se busca separarse de esa
alienación. Perder la consistencia de lo imaginario. Poner en cuestión las determinaciones del
A del sujeto.

El retorno a Freud consistió en enfatizar la función de la palabra en el campo del lenguaje.

Lacan enfatiza la idea de que la palabra cumple una función… es operativa. “Función y Campo
de la palabra y el lenguaje…”: La palabra hace Acto: el sujeto no es el mismo antes que
después de proferirla. En el Acto el S adviene como otro del que era.