Capítulo 5 Los filósofos y los problemas de los hechos

El orden de la exposición sigue el orden de la exposición del auto

enfatizando las ideas principales sobre el problema de los hechos
en los filósofos.
- Para Piaget este capítulo puede parecer secundaria porque
aborda algunos temas y problemas que ya se han tratado en los
capítulos anteriores.

- Este capítulo tiene relevancia para el autor porque trata sobre:

el derecho a enjuiciar los problemas de hechos por una
discusión meramente reflexiva.

- El autor identifica tres grandes terrenos que abordan los

problemas del conocimiento, estos son:
1. El problema de las normas
2. El problema de los hechos
3. El problema de la intuición

- El problema de las normas es abordado por los filósofos de

manera natural porque a ellos les compete la búsqueda de los
principios y las normas de la realidad.

- La lógica tiene un rol protagónico porque permite formalizar la

realidad.

- Existe la coordinación entre las normas formales y los

problemas por medio de la reflexión.

- La intuición viene a ser como la toma de posición directa del

objeto.
- “el ideal de un conocimiento específico propio de la filosofía
se ha orientado siempre en dirección dela intuición…” (PAG.
185)

- Pero el problema se hace más serio cuando se busca abordar el

problema de los hechos. Piaget identifica que existen dos
posturas, estas son:

1. La filosofía intuicionista aborda una idea de

hechos desde un ámbito de la formalización
buscando las esencias de los hechos.

2. Las filosofías corrientes proceden reflexiva o

dialécticamente sin vincularse al aparato
conceptual de la fenomenología, están
vinculadas a cuestiones de hechos ya que se
ocupan del conjunto de la realidad.

- Piaget señala que la tesis de este capítulo 5 reside en examinar

cómo los filósofos abordan las cuestiones de hechos, ya que su
formación les prepara a tratar sus problemas por vía puramente
reflexiva, mientras que un hecho supone como un mínimum
una comprobación e incluso esta no puede efectuarse sin un
método.

- Piaget menciona que la única filosofía que ha abordado el

problema del método son las filosofías de las ciencias que han
llegado a estudiar lo que es un hecho en una ciencia
experimental.
- Piaget se pregunta “cómo actúan los filósofos cuando en su
dominio independientemente de la teoría de la experiencia o
del método experimental, necesitan de un hecho.” Pag. 186

- Piaget menciona que la única filosofía que se ha tomado

enserio el problema de los hechos es el IDONEISMO de F.
Gonseth.

- Gonseth propone que una categoría: la tecnicidad.

- Gonseth sostiene que todo conocimiento es relativo al empleo

de una técnica particular, para luego partir a la formalización
axiomática para el conocimiento deductivo o los diversos tipos
de observación metodológica o de experimentación para los
conocimientos de los hechos.

- El empleo de la técnica incluye e implica una formación.

Gonseth concluye que los únicos hechos valiosos que pueden
invocar en filosofía son los hechos establecidos por los
especialistas.

- En el párrafo 5 Piaget hace mención de lo que es un hecho

valioso. Esto es considerado como algo complejo y
complicado de alcanzar comprenderlo.

- En este punto menciona a la física experimental el cual se dio

20 siglo después de la matemática y la lógica y que luego de 2
siglos se fue viendo la necesidad de comprender que la
psicología necesitaba una experimentación.

- Piaget señala dos razones, estas son:

 1. Objetiva
2. Subjetiva

- Objetivamente existen la disociación sistemática de los

factores en:

1. Física
2. Deducción lógico matemática
3. Psicología es más complejo porque están
orgánicamente vinculados en totalidades
difíciles de variar sistemáticamente.

- Subjetivamente existe una dificultad del hecho en relación con

la deducción corriente el cual estriba en que es más
económico reflexionar y deducir que experimentar.

- El párrafo 7 retoma el tema de los hechos y los filósofos.

- En ese sentido Piaget señala la diferencia del trabajo de un

científico que puede lograr avances y que puede realizar un
trabajo útil en un terreno limitado.

- En cambio, el filósofo no excepcional es como un novelista o

un artista sin talento.

- Piaget señala que los filósofos al tener a la totalidad de lo real

tienen la necesidad de formar a sus especialistas que den fe de
ese conocimiento sobre el absoluto.

- El conocimiento del absoluto no requiere una preparación en el

campo de la experimentación sino solo se avoca a la revisión
de textos y de la historia de la filosofía.
- La única especialización que realizan los filósofos es la
historia de la filosofía.

- El instrumento de trabajo propio del filósofo es la reflexión.

- Piaget señala que cuando no se tiene el valor de especializarse

en la epistemología de una ciencia particular no se puede
realizar avances en el conocimiento.

- La producción filosófica se reduce a realizar estudios

históricos o reflexivos en un sentido general.

- Piaget expone que la relación que existe entre los filósofos y

los hechos constituye un paso ulterior y no anterior al
establecimiento del hecho.

- La filosofía puede creerse que es superior a los hechos y por lo

tanto tiene la autoridad de intervenir activamente en su
interpretación.

- El párrafo 8 señala que no es extrañarse ver a los filósofos

intervengan en otras disciplinas, como por ejemplo:

1. Física para rechazar la teoría de la relatividad.

2. Biología ara rechazar la evolución o arreglarla
a su gusto.
3. Psicología.
4. Sociología.
5. Ciencias del hombre.
- En el párrafo 9 se encuentra el primer punto, A, en donde
expone como la filosofía interviene en el campo de la física.
- La teoría de la relatividad llego a inquietar a los filósofos
porque empezó a cuestionar los fundamentos del absoluto.

- Piaget menciona a Brunschvicg que expresa que el rol de la

filosofía no consiste en intervenir en las cuestiones de hecho.

- Se pregunta por la posibilidad del saber. Y su posición no es

poner en tela de juicio a la relatividad.

- La mirada de la filosofía es más una reflexión epistemológica.

Lo que busca Brunschvicg no es modificar la teoría de la
relatividad, sino busca mostrar como las interacciones entre la
actividad operante del sujeto y la experiencia son anteriores a
las teorías de Einstein.

- Por otro lado, la teoría de la relatividad realizo una entrada

brusca en el campo de la filosofía porque esta teoría autoriza la
discusión la existencia de un absoluto.

- Frente a tal situación parece que la física diese ipso facto al

filósofo el derecho a intervenir en física.

- Las intervenciones de los filósofos son:

 Reymon rechaza la teoría de la relatividad porque

cuestiona el absoluto y la perdida de este horizonte
genera una inquietud moral y siente que existen un
peligro moral. Frente a la amenaza que busca
cuestionar al absoluto el filósofo se siente como el
defensor de la totalidad.
  Maritain desde el tomismo busca cuestionar a la
teoría de la relatividad para salvaguardar el
absoluto.
 Bergson opone el tiempo psicológico al tiempo
físico. Concibe el tiempo no como algo mecánico,
sino como duración.

- En el párrafo 11 retoma la postura de Maritain en donde

enfatiza que Maritain busca alcanzar una forma de
conocimiento independiente de la ciencia.

- El realismo de Maritain identifica que conocer consiste en ser

otro o hacerse otro en cuanto otro, a identificarse pues
inmaterialmente e intencionalmente con el objeto.

- Esta búsqueda de la identificación con el objeto es posible por

medio dela razón en cual se instala directamente en lo real.

- El filósofo es codificado y reflector de la razón el cual contiene

el derecho y el deber de enunciar cierto número de principios
generales de los que depende la ciencia misma.

- La división delas ciencias según Maritain es la siguiente:

1. Metafísica el cual es la ciencia de los

primeros principios
2. Matemática el cual es una ciencia resolutiva
metafísica de los primeros principios de orden
y de la cantidad.
3. Física el cual está sometida a la filosofía de la
naturaleza
- Maritain busca subordinar la ciencia a la metafísica.

- El párrafo 13 da más ejemplos de como la filosofía busca

subordinar a la ciencia.

1. Muchos de los problemas de la ciencia

nacieron en el interior de la filosofía y por lo
tanto a la filosofía puede intervenir en los
asuntos de la ciencia.
2. Existe un problema de lenguaje que nace en la
filosofía pero que tiene que ser moderada por
el positivismo.
- Piaget señala que la filosofía no se contenta con fundar la
ciencia y dejarla libre construir el edificio que quiera sobre
los fundamentos previos: la filosofía de la naturaleza.

- Maritain pretende entrar con pleno derecho en cualquier debate

técnico con la finalidad de rectificar la postura de los
especialistas sobre cuestiones tan vitales para el futuro de la
ciencia.

- La imagen del filósofo metafísico es como la de la bella

caricatura que busca atacar tranquilamente los principios
esenciales de la mecánica y de la métrica general.

- El párrafo 14 señala la posición que tiene Maritain sobre la

teoría de la relatividad.

- Maritain considera que la teoría de la relatividad es

científicamente aceptable en cuando fabricación de fenómenos
relativos a medidas convencionalmente escogidas.
- Maritain busca arreglar la teoría de la relatividad para hacerlas
compatibles con la filosofía natural.

- Maritain ve que la reconciliación es sencilla, examina como

los relativistas han fabricado sus fenómenos:

1. El principio es una medida física que un

hombre podría tomar con sus sentidos o sus
instrumentos en tales o cuales condiciones,
por otra parte, son fantásticas e imaginables.
2. El principio es ilusorio y por lo tanto la teoría
de la relatividad trata de definiciones de
nombre y nada tiene que ver con lo real.

- El párrafo 16 Piaget señala que las observaciones realizadas

por Maritain a la teoría de la relatividad deberían ser reunidos
en un catálogo de disparates filosóficos para el uso de los
futuros historiadores del pensamiento.

- El párrafo 17 aborda el punto B en ella aborda el pensamiento

de Bergson.

- Bergson considera que la teoría de la relatividad debería

orientarse en la dirección idiealista si quiere ser filosófica.

- Bergson piensa que la teoría de la relatividad está llena de

ficciones matemáticas.

- El único tiempo real para Bergson es el tiempo vivido.

- El párrafo 18 señala que el tiempo vivido en Bergson es un

hecho de experiencia.
- Bergson no busca la conciliación entre la teoría de la
relatividad y el tiempo como duración.

- El párrafo 19 presenta que la idea de tiempo como duiracion es

fruto de la reflexión filosófica.

- El párrafo 20 señala que la aventura del bergsonismo no se

ocupa de lo físico y que la ciencia no puede alcanzar lo real.

- La ciencia y la filosofía son diferente, pero están hechas para

completarse.

- El pensamiento de berson es cuestionado por Metz, este autor

señala:

1. La actitud de Bergson es pretenciosa al

señalar que la teoría de la relatividad lo que
debe ser y lo que debe abordar.
2. La teoría de la relatividad según Bergson
debería abordar las esencias.
3. El error de Bergson radica en querer legitimar
el conocimiento filosófico frente al saber
científico.
- En el párrafo 21 está el punto C el cual aborda el problema de
la biología.

- La biología no ha logrado resolver sus problemas centrales.

- Frente a los vacíos en biología la filosofía interviene para

llenar sus vacíos con la especulación.
- Un valor filosófico será aquel que promueva la investigación
en biología y no la especulación.
- El párrafo 24 señala que el estudio de la biología implica
conocer química, física, algo de matemáticas, estadística, etc.

- La biología ha pensado poco en los problemas de estructura y

la filosofía tiene que subsanar ese vacío.

- Frente a las lagunas de la biología esta adopta una actitud

mecanicista en cual es contrario a la interpretación
especulativa general con el objetivo de denunciar las
insuficiencias de las explicaciones por el azar.

- En el párrafo 25 se señala que la inestabilidad en las posturas

biológicas se puede alentar la pretensión de una filosofía
paracientífica que busca llenar las lagunas científicas. En ese
sentido se puede decir que la ciencia se digna con conocer el
mundo exterior y la filosofía realiza la explicación ultima de la
materia y de la vida.

- La ciencia es esclava de la filosofía en donde la ciencia aporta

materiales y la filosofía adereza los métodos de elaboración ,
discute las interpretaciones y dicta finalmente sus propias
soluciones.

- El punto D está en el párrafo 34 Piaget pasa revista al trabajo

de Ruyer.
- Este autor busca fusionar en un todo el comportamiento y la
vida orgánica.

- Piaget señala que su trabajo es interesante, pero tiende a caer

en la especulación.

- Las investigaciones de Ruyer son improbables porque sus

explicaciones se alejan de la realidad biológica.

- El principio del sistema filosófico-biológico de Ruyer se

fundamenta en explicaciones y en una serie de hechos que no
apuntan a algo definido y que por lo tanto tiende a caer en un
espiritualismo biológico.

- Ruyer promueve un psiquismo y que todo lo biológico puede

ser explicado por la conciencia el cual es una fuerza
vinculadora y moduladora.

- La conciencia es percepción de la esencia y los valores.

- El punto E está situado en el párrafo 46 en ella aborda el

problema de la intervención de la filosofía en el campo de la
psicología.

- Piaget señala que dos razones para esta intervención estas son:
1. La condición precaria de la psicología y por lo tanto la
filosofía busca intervenir en los campos no explotados por
medio de la especulación.
 2. El filósofo siente el deber y tiene el derecho de intervenir
en la psicología porque el fenómeno de la psicología aborda el
mundo interior.

- En el párrafo 47 Piaget propone realizar una revisión de las

intervenciones de la filosofía en el campo de la psicología.

- El párrafo 48 Piaget tomará algunos casos de filósofos que

intervinieron en el campo de la psicología.

- En el párrafo 49 Piaget menciona la fundación de la Sociedad

románica de Filosofía por un grupo de filósofos, matemáticos,
lógicos, sociólogos, lingüistas.

- El principal interés y preocupación fue la filosofía de las

ciencias.

- Pronto surgió una nueva generación en la sociedad de filosofía

que empezó a manifestar un declive en las preocupaciones
epistemológicas.

- La nueva generación empezó a tener preferencia por la

metafísica.

- El párrafo 50 Piaget muestra como la nueva generación de la

Sociedad de Filosofía realiza u a serie de críticas desatinadas a
la Psicogénesis.
- El ejemplo de claro es la posición de Christoff a quien
solamente le interesaba de “cómo el sujeto a adquirido una
evidencia.”

- Piaget señala que las investigaciones de la Psicogénesis no

cumplen con los patrones de la filosofía para ser filosofía y por
lo tanto no puede expresar que es una evidencia.

- La observación de Piaget sobre este problema de la evidencia

es que está no está sujeta a patrones inmutables, sino que está
en constante dinámica y que por lo tanto una evidencia busca
superar a otra evidencia.

- En el párrafo 51 menciona a otro autor algo similar que el

anterior filósofo, pero dentro de los juicios morales. Este
filósofo es R Schaerer quien cuestiona y da consejos de cómo
debería llevar los estudios en psicología, pero no tiene ninguna
base para realizar tal sugerencia.

- La observación de Schaerer está sobre cómo puede justificar la

vection Piaget porque parece contradictoria con el principio de
reversibilidad.

- Por otro lado, para el filósofo la vection tiene que evitar los
términos de significación moral.

- La respuesta de Piaget a estás observaciones son:

1. La vection no tiene nada que ver con la idea

del absoluto.
 2. La justificación de las investigaciones tiene
que tener precauciones antes de afirmar la
existencia de un hecho.

- Schaerer no ha comprendido que la vection trata simplemente

de la ley de desarrollo.

- La corrección de vocabulario que pude el filósofo no ve el

problema de la evolución de las normas de los sujetos.

- Piaget busca diferenciar y proponer un paralelismo entre

autonomía y reciprocidad que le permiten estudiar el desarrollo
de las normas morales y de las normas intelectuales sin
confundirlos.

- Al filósofo no le interesa el estudio de la psicología y de la

evolución de las normas de los sujetos que va de la infancia
hasta la edad adulta.

- El párrafo 54 Piaget presenta de nuevo a Schaerer insistiendo

sobre el tema moral en un encuentro Internacional de Ginebra
de 1962.

- Schaerer insiste que las investigaciones de Piaget son

peligrosas porque considera que la vection conduce del
egocentrismo a la autonomía y la reciprocidad.

- - El filósofo propone un relato en donde dice: «Supongamos

que he cometido una indelicadeza y que un abogado sin
escrúpulos me defiende con éxito, mientras que, al verme
inquieto, mi hijo se hecha en mis brazos para consolarme»
¿Dónde está la reciprocidad y la solidaridad?
- Schaerer concluye que siguiendo la lógica de Piaget la
solidaridad reside en el abogado deshonesto porque siente
empatía por favor él y por eso le ayudó y por lo tanto el niño es
incapaz de sacarme del apuro...

- Piaget arremete la exposición de Schaerer, señala 3 errores

estas son:

1. Schaerer confunde normas intelectual y

morales de los sujetos. - Confunde
paralelismo con identidad. - El filósofo no
puede elaborar una definición sobre
reciprocidad y se escuda en alguna frase de
Pascal.

2. Piaget señala que existe una ambigüedad con

respecto la jerarquía de las normas.

3. Schaerer no puede comprender las nociones

de equilibrio y de reversibilidad más allá del
sentido corriente porque la noción de
equilibrio en la biología es comprendida como
una autorregulación.
- Piaget señala que de toda esta discusión el filósofo Schaerer
plantea unos problemas generales de metodología.

- Piaget señala las dificultades que tiene el filósofo de ingresar

en discusiones de Hechos y sobre puntos que dan lugar a unos
controles experimentales.
- En el párrafo 59m Piaget enfatiza que el filósofo discute sobre
normas y valores.

- En cambio, al psicólogo no le interesa la óptica del filósofo

sobre las normas y los valores, sino que estudia a los sujetos,
comprueba que se dan o que reconocen unas normas.

- El psicólogo aborda cuestiones de hecho.

- Finalmente en el párrafo 61 pasa revista al libro a la Historia

de la psicología desde la Antigüedad hasta nuestros días de F-
L Muller.

- Piaget señala que Muller defiende una psicología filosófica

revestida de ciencia.

- Piaget señala que Muller no ve el trasfondo del debate de la

psicología. Mejor se interesa más por la diversidad y aspectos
generales de las escuelas y de los sistemas.

- Por el contrario, el psicólogo se interesa más en la unidad de la

psicología y en la convergencia de sus métodos.