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ANDIÑACH
EL PENTATEUCO
Y SUS PROYECCIONES TEOLÓGICAS
The Pentaeuch is alive in the whole biblical literature. During the history of ancient Israel
the new readings of that crucial text —or its previous versions— feed the theological
thinking and help to expand its original meaning. This article presents examples of that
technique and assumes that a living text will offer new readings but will die only when the
peoble understand it as irrelevant for its own historic experience and faith.
1. La sabiduría de Salomón
Cuando leemos la historia de Salomón no solemos reparar en sus relaciones
con el Pentateuco. En general parece que es una narración independiente que poco
tiene que ver con aquellos otros textos. No obstante, una lectura atenta pondrá en
evidencia sutiles alusiones y frases que responden a una comunidad que tenía en su
horizonte aquellos textos como referencia. Detengámonos en 1R. 3,9, donde Salomón
pide a Dios un corazón que sepa distinguir entre “el bien y el mal” y así poder juzgar
a su pueblo que era numeroso. La argumentación es que la tarea es mucha y requiere
de una sabiduría dada por Dios. Así lo entiende Dios mismo, quien en el versículo 11
exalta la actitud del rey y le concede lo pedido debido principalmente a que no pidió
una larga vida o riquezas, ni la muerte de sus enemigos.
Sin embargo este pasaje puede leerse con el trasfondo de Gn. 3,5. Allí la serpiente
señala que el conocimiento “del bien y del mal” hará como dioses a la pareja humana. Es
Dios mismo quien ha establecido la prohibición de comer de ese árbol, el que será en
definitiva la causa de la expulsión del jardín original. La humanidad ha estado desde
entonces marcada por aquella acción. Nunca llegó a restablecerse el vínculo con Dios del
modo que estaba antes de la caída. ¿Cómo podemos releer la historia de Salomón a la luz
de estos eventos? Sugerimos seguir tres líneas de investigación.
En primer lugar, la narración reedita el drama del Génesis para darle una salida
distinta. En aquella oportunidad Dios negó a la humanidad la posibilidad de permanecer
junto a él por haber transgredido la norma establecida. Ahora es Dios mismo quien
concede ese conocimiento a su siervo el rey Salomón. Nótese el cambio de género
literario y sus consecuencias. En el caso del Génesis, nos encontramos dentro de una
narración mítica en la que los personajes son figuras arquetípicas que representan a
toda la humanidad. Cuando vamos al relato sobre Salomón estamos dentro de un
texto de carácter histórico, que pretende precisión en sus detalles y que señala sin
dudas al actor principal en quien ejerce Dios su máxima benevolencia. La concesión
está disfrazada de facultad para discernir lo justo, pero no puede dejar de verse en ella
la intención de establecer que Dios da a Salomón aquello que había sido prohibido a
todos los demás.
Lo segundo que deseamos señalar es que a partir de este momento la historia de
Salomón lo coloca por encima de toda la humanidad. La supuesta humildad del rey y
su benevolencia no hacen más que ocultar el fuerte contenido ideológico de la
narración. Si en el comienzo Dios expulsó a la humanidad del jardín primitivo por
desear conocer el bien y el mal, ahora Dios elige a Salomón para que únicamente él
domine esa ciencia y la administre. Salomón aparece no como un nuevo Adán —que
reinicie la historia de la humanidad y la eche a andar por nuevos carriles reconciliando
al pueblo con su Dios—, sino como el privilegiado de Dios que recibe lo que nadie
antes había recibido.
La tercera línea a seguir tiene que ver con la deificación de la figura de
Salomón. La sabiduría adquirida le permitirá distinguir entre la falsa y la verdadera
madre. Eso es anecdótico. Lo que interesa es que el papel de la justicia ha pasado
ahora a manos del rey, quien la ejerce con el respaldo de una decisión de Dios. En
otras palabras, su justicia ya no es humana sino que conlleva el juicio y la sabiduría de
Dios mismo. Salomón se eleva por encima de todos, concentrando en su figura el
poder de decidir qué es lo justo y de ese modo dominar ideológicamente sobre todos.
El texto se encarga de puntualizar: “sabio e inteligente como no lo hubo antes ni lo
habrá después”. ¿Quién tendría poder para oponerse a tales argumentos?
La historia de Salomón recurre al Génesis para construir la base de su proyecto
político e ideológico, y proyectar su figura por encima de toda discusión.
Conclusiones
Caben unas afirmaciones finales antes de terminar este breve artículo. El Pentateuco
como obra se proyectó a todo el pensamiento teológico israelita. Hay textos por demás
evidentes. Piénsese en los salmos 78; 105; 106. Las alusiones en el corpus profético son
cientos. No obstante, más allá de las citas directas hemos querido ejemplificar la
influencia que ejerció en el pensamiento y en la evolución de la fe. Es una tarea por hacer
el poner en evidencia este tipo de relaciones temáticas que hacen a la intertextualidad y
ayudan a visualizar los ejes semánticos que recorren la Biblia.
Pablo R. Andiñach
Camacuá 252
1406 Buenos Aires
Argentina